19/12/23, 18:59
FEDEA ETA ARRAZOIMENA: ezagutzeko sinetsi
San Agustinek, Egiaren bila, fedea eta arrazoia
uztartzen ditu, ulertuz Kristau Egiarako bide hori ez
dela ariketa intelektual huts batera mugatzen, baizik
1
eta osotasunera, zorionera eta barne-bake batera eramaten
duela. Egiaren bakartasuna onartzen duen arren, bere ustez,
horiek eskuratzeko arrazoiaren eta fedearen arteko
lankidetza harmonikoa behar da.
Harentzat, ezagutza bi mailatan banatzen da: sentimenezkoa
eta arrazionala. Hala ere, esaten du egia erreala eta
betierekoa arrazoimenaren bidez bakarrik lor daitekeela,
iragankortasuna gainditu eta aldaezinera jotzean. Betiereko
egia horiek arrazoimenaren esparruan daude, baina ez
jabetza gisa, baizik eta arimaren sakonenean errotutako
aurkikuntza gisa.
Argiztapen jainkotiarrak giza ulermen-gaitasuna gainditzen
duten betiereko egia horiek argitzen ditu. Jainkoak, barneko
gidari gisa jardunez, egia intrintsekoak bere kontzientzian
argitzen uzten dio indibiduoari, horrela aldaezina izatearen
sakonenean agertuz. Bilaketa horrek adimen soila gainditzen
du, fedea eta arrazoimena elkarrekin lotzen diren
esperientzia bat izanik, gizakiaren esentzian bertan datzan
egia bat errebelatzeko, betierekoaren ikuspegia bere barnean
emanez.
ASKATASUNA ETA GAITZAREN ARAZOA:
Agustinek askatasunari buruz duen pentsamendua
Kristoren erredentzioaren bidez giza kondizioari
heltzen dion teologian errotuta dago. Agustinek,
3
manikeismoaren eta pelagianismoaren aurka erreakzionatuz,
bere Sortzailea maitatzeko askatasunean sortutako gizakiak
askatasun hori jatorrizko bekatuaren ondoren galdu zuela
dio. Bere ikuspenean, gorputzak bekatuaren bidez
menperatzen du arima, eta giza borondatea, gorputzaren
bulkaden arabera, hunkitzen da.
Agustinek Jainkoaren graziara bideratzen du irtenbidea, eta
hori da galdutako askatasuna berreskuratzeko modu bakarra.
Harentzat, gaitza ondasun espezifiko baten gabezia da, eta
gaitz morala gizakiak, eta ez Jainkoak, nahimen librearen
erabilera bidegabetik dator. Gizakiak, zuzen jokatzean,
Jainkoa maite du eta Bere nahimenaren arabera jokatzen du;
gaitza, berriz, nahimen horretatik aldentzen denean sortzen
da.
Jainkoaren grazia funtsezkoa bihurtzen da gizakiak
ontasunean joka dezan, hura gabe gizakiak ezin baitu Jainkoa
maitatu, ezta ongia egin ere. Jainkoaren nahimena
kontzientziaren eta Bibliaren bidez agertzen da, indibiduoa
zorionerantz gidatuz Jainkoarengan, zorionaren egiazko iturri
bakarrarengan.
about:blank
SAN AGUSTIN
ZORIONTASUNA ETA JAINKOA IZATEA
San Agustinek, zorionaren bilaketa nekaezinean, egia
ez ezik, arima betetzeko gauza zen egia ere nahi zuen.
Bere ustez, zoriona ez zen ondasun iragankorretan edo
2
grinen asetze hutsean, ezta plazer neurritsuen bilaketan ere,
hauek gizakia erabat asetzeko gai ez ziren zoriona besterik ez
baitziren.
Benetako zoriona, Agustinen ustez, egia oso baten jabetzean
datza, egia partikular guztiak gainditzen dituen egia baten
jabetzean. Egia honek eraldatzailea izan behar du, Jainkoa
bera bakarrik izan daitekeen neurri absolutua. Jainko hau
ezagutzea eta edukitzea da benetako zorionerako bidea.
Agustindarren ikuspegiak azpimarratzen du jakituria dela
zoriontasunaren gakoa. Egia bilatzen eta besarkatzen duenak
bakarrik izan dezake betetasuna. Azken egia hau aurkitu ez
duenak, Jainko absolutu honek, benetako zorionik ez du.
Agustinek dio egiaren bilaketa funtsezkoa dela zoriona
aurkitzeko, hori ez baitago ezjakintasunean edo introspekzio
faltan.
HISTORIAREN FILOSOFIA: LURREKO HIRIA ETA
JAINKOAREN HIRIA
Agustin Hiponakoak mendebaldeko historiaren bidea
marraztu zuen aurrez aurre zeuden bi hiriren
4
ikuspegiarekin. Bere "Jainkoaren Hiria" lan monumentalean,
ulermen garaikidean dirauen historiaren filosofia delineatu
zuen. Kontakizun hau bi maitasunen arteko borroka da:
Jainkoarenganako maitasuna eta norberaren maitasuna.
Gatazkak iraun egiten du denboran zehar, hiri zerutiarraren
eta lurtarraren arteko etengabeko borrokan, ongiaren eta
gaizkiaren artean.
Narratiba historiko honek bi taldetan banatutako gizateria
definitzen du: bere egoa Jainkoaren gainetik lehenesten
dutenak eta Jainkoa ororen gainetik goratzen dutenak.
Horrela istorioa misterio bihurtzen da, gizakiarenganako
maitasun jainkotiarraren isla eta bekatuak desordenatutako
mundu baten berrezarpena.
Bi hiri hauen arteko banaketa azken epaiketarako gordeta
dago. Bien bitartean, borrokak bere horretan dirau,
Jainkoaren Hiriko benetako hiritarrak nortzuk diren azaletik
hautemateko erronkari aurre eginez. Agustindar narratiba
honek Erdi Aroko pentsamendua moldatzeaz gain, giza
izaerari eta historiaren ehunean jainkotasunarekin duen
harremanari buruzko funtsezko galderak ere planteatzen
ditu.
1/1