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  • AMATI Angelo, Maturita Psico-Affetiva e Matrimonio, LEV, Città Del Vaticano 2001

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    AMATI Angelo, Maturita Psico-Affetiva e Matrimonio, LEV, Città Del Vaticano 2001

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    Angelo Amati Maturita psico-affettiva e matrimonio (can, 1095,2-3 del Codice di Diritto canonico) LIBRERIA EDITRICE VATICANA 2001 Imprint {Luigi More vescovo n.d Mapa Seurearo Gene Vii Rom 9 seer 2000, PREFAZIONE. Ho leto com soi e gratiudine questo studio d ito matrimonial, seit «con grande imp gnodalf Autre. Si tata, in effet du opera che rca uns ‘zt preroso all conoscenza ella ttl del matrimonio come volo da Dio, Th coniio Vaticano It asegn che «col serumento de loro matrimonio. ‘oniy!significanee parecipano il mister di united more fecondo ce un ce Casio la Chiesa» (Lamon gent, 1) Lo stesso conelo sega che i mitrionio «nts comuni vita ed amore congas, an dona ericevers matmente» di cong mediante to coniugae, un stat sodinat al ene de conv alla proceazione ed fducazione dela pols, reali ele qu il msrimoni trova i suo coronamen 10 (Gaudium et spes, a 48)-B, quest, la dimensone natal del matrimonio, quella dimensions che da Cristo Signore & eleva la ignitcsacramento UA. indaua sul marimovio tendo presente quests wa complesa configs raripe. Si move con scurezza nella rsnovata visioneconelae del cme & el matimoaio terendo como del progzeso dll sein7e picologiche © ps hitch, ‘isla cos! agiomat le none, a gurspadenca el dot Laperra ea ponderatezza dell. emergoo in paricoare nla del «an. 1095, 3 el Codic det canonico, Stata come e010, dan enone Jin gran parte nuovo ispetoal Coice de 1917, ma che pud essere applicato an he sh matimoni contrat rima del 27 noverbee 1983, perchéesprime i ditto rurale ecoifca a grsprudenza della Ros. Las nterpretazione & it al. tr che pia, sopra pr qusnt igunds le incepacit presen mer 23. nein che prt tan dobbono sssuner i posto de Ge, A. mo ‘tr come debono essere valu tut element ii per tame le dose con clusion Sempre si dowra mostare il nexus ta. anomaia i minimum capita ‘ello consensual, eccetaat il saxo che entrambi conivgenrasero in ‘monaster Givstino Il convalig auovament (66) i divorrio consensle ‘Anche ne dirt del popolo merovingio era noto Istituto del divorrio con ensue 2. Formazione della dotrin cttlin sul matrimonio La. Serta non & un sto di dogmatica oi morale, ove s poss ovine ‘un watazione sistomaica ising arpoment E semphicemen ls Rivelzione 4 Dio che manifesta i suo piano dl salvezza. Tra le weld uae on poteva ‘mancare il attimoni, che fappresena us siuionefondamentle per Ve ‘senza del womo sla tera. Circa la sua origin ele sua natura nessuno mai ebbe dubbio alcuso né sulla Sua real Sacramentale. Ne Sono segno atamente sigaiictivo i precst {ncervent i Gest Cristo in onde alle deviazioo eal abusi dei contempe- ‘ane ia sul piano teorico che su quello della pss quotidiana. Egliaveva pirato di divorzi, di ipudio, di convvenze, d adultenc,nprovandol e, nel ‘ontemp ichiamandos al piano originale d Dio, rbadendo nella sua pre Sin mere et marmenl pernwe l eromarale "es a Snes pu pe i hme ‘ii me tt mari ma ‘Gel in yn prec mt Med seen cnn ncn ein ‘GR Ont, L te grrr a aie fit te an) 28 ¢ car dees ann se Ment! ‘mma suntan) 372 Re a nee ae li rman net arias oir 7) 88, “4 ccazione che I'essenza del matrimonio era identica a quelia della creazione (Gn 224: Me 19.8) [Vinsegnament di Gest costiuisceil fondamento ogi iflessione cristina sul matimeono, sia ssa doarinale che guridca. Il pio ad approfonie ano ‘ment fun Palo rll su Ben nota eter apliEexnke 1 Coit. Per comprendere meglio la dain di Pade sul matrimonio sar necessa- io tener conto del suo contest strc, ‘Ceramene i matrimonio ano cnsistvs nel asocazone de persone wom che sega donna ela donna il eui pare sceglic pe ei un mario in vista specialment i una buona gestione del parimonioe dela procrearione dei Fh che darano seuito all amglise popolerann I it ‘Nomostant che non si poss afermare fat che elemento amore non vi ose content tava Ia iv greco-romana non ha affato meso acento «il matrimonio conepito come comuit di amore. Pai sranno ese da Jnflasi cultural ello tempo. I loro pronunclament - di Pads Apestalii (Gee, dels Apologet (eI) e dei Pali dlia Chiesa (se. IV-VI) saan ‘rovoca dae emergence urgent decadnza dei costa. Finvasione dele ‘wore eretical ela neessith dl evangoliazare baba pevilgiandopiutosto "aspeto morale che quello dui e sacramental che son pana pn ein G21 spelaoructe Wrist Mer 19: Lsla ead as Me Sata eh i dri (08) RB AEN. De contre rio De marino crm a ei Pra meh (Gooey tac om" vt one 2 pee tines isin em Mh 9 dam Cis in omens ea mepeoem pe ‘deme Qua encoun hme es esp ta ncaa Tren mats opi, Share che ome el mat mee seein Ge nda 8 cma Spee cme mena mp apc esha a ak Sacer ic ri Pa a er ‘ria treeeanem sures Tein ap? be marin.) wee kit Btn iin an Co i ‘rei a bem tran a “Tt I ees dscendevano da quel ceppo unitaro,costiuito dallo stoicismar da duis ellenicoe necpatonicn ici penro metas dl fond conse ‘nell oposizione ta mere fo pri con grande sonpeto pe ato at ‘ene alia sfera dla sess cont ‘A tita questa coningenza intra, st sommava impato con Ia cultura «si popol arta che dficiimente ero i grad di scoplite la veri ‘eat in'generee i aprezzaeil matrimonio sacramento in specie. Esa ra poratrce, inet di concubinagio, i divore requ i compra-vendita ‘ogi di celts dl coniuge vie al prestgioeconomico 0 palitico. Molto si: nicativo all occorren, fo 'nervento di pape Leone I, costeto a ska Fe che vero matrimonio potevaesservi solo tea persone libere¢ upull. mo Strando nel contempo una certs tolleranza Verso tuo cid che contastva a ‘ora com la visone existing Vesposiione det Pai igurdo alle fina del matrimonio, faa salva ta sscramensali dl eso, vel aatualene non molto chiar, pe ui tolo- sera Sms Lo ice es en dE, dC Rae 3 it Aan “seg iri ein gi i i. ae ‘etm mana eer ‘nde t= -Opn pace celica speci seers iin ‘Boge 3 a (EnScript mtr hla seit cn ae sn a ‘ets a te ten te tpn eich le enh ine 9,4 S63. Spe cam 16 Bi del Medioevo insisteranno nella riflessione, mente la Chiesa ribadiri in modo ‘stan fa dinih lsacranenaia indssoubilia del mavimonio, none la ‘a giusdizine su eso" La Chess bizantn,ivece, dal camo suo, si mo- strava pid concesiva sul icin de divozio™ ‘anv Agostino, di roe ala coningenzaereticale dl suo tempo encratisi, nosis, priscilani, momanste lssis), dope aver confermato I both inin- Seca dl matmonie (chiamatosoeetas canlugllso anche amicalisergermana Coniuacto) el su apprezzamento pe lo stato verginale,fermava la sails ‘Some spocalment ui uo ii essenza: pois des et sacrament: "a pris che stava ad indicavalagenerazione ed edcarione dei ili: Ja fides, cho escludeva ogni alien, spingendo gi spsiw progredire nel ‘mutyoamote ea arpinare stn sesuale: ‘i sdramentum, ce coniteva nel valore del matrimonio ual sible rodutiv deamove di Cristo e della soa Chiesa che implicava peri unit ed {ndisolblia | grand dotor del basso Medioevo impepneranno tata I loo sessions sulla trina del matrimonio pe defini in qualche modo essaza,enuncia- refine le propret Tra exis Upo da S, Vitore, Graziano, Pieuo Lombardo, san Bonaventr san Tommaso d Aquino. Pretesee da lor wna wait i deinzionee diese Senza di rattimonio saree stato di troppo: quseuno ha afermato anche che “in tut a traizoneteolopicae eanonistca manca una Yer propea during Speci in meson" ‘Unpartcoar coo spe alla consoversia tala Scuola di Bologna cquel- 1a di Pang che si tovarno in psizione malo diverse cra la acausa unica et slfciense del matrimonio. Rip np a 0 7 ee rt Ba tev (19) os conta PL 398 gu wv pee cane an ee ‘ul ini te pera rm preenen vee tte proves orc vn cop non cn 8° ‘Stain al poe oth alse een po. ‘Seem rms uh oe tl man ea ii eam eh ‘sri pe cnpngn on i esa sie ea ete aus ‘cSt att oh eo Fer la prima, il matrimonio doveva ritenersi costituito dal consenso ¢ dalla copula; pr la sacondainece da sole consenso", I specific rpotiame il pensiro di ale eologi il rappresemtaiv ica Ia cotitsine, Festenza efit del matrimonio. = Ugo da 8. Vittore (#1141 muovendosi dala tori dt consenso quale sto costitativo © segno sacramental del matrimonio, e richiamandosi ad ‘Agostino, rscontava in esto un duplice fine esseavale.rspondente ad wna ‘upliceisttuione: quello dela creazione di una indvisitile comanit di vi- 1€ di sprit gh sposi (i oederedilerionis che corisponéeva alla so letasconiugais) quello della propagazione del gener umano,iprovando ‘Pies che il matrimonio rappresentasse solo la legitmazione di un soviet copulatri = Graziano (11160) la sua Scuoa di Bologns,riffermata la dplice ist tone de mateonio, pneva sul medesio iano fnalistico del afc con ‘els ia a proeeazione che irene concupscentae annestendo alla cop Teal conossimenta dato cstv eseeo sacramental" = Peto Lombardo (+1160), fondstore dels Scuola di Pari nel ibro1V elle Sentenze(@. XXVIXLID, sla sia dh tut la adizione precedente, Of Sth pecans coms gu gp pact cpt ep tae et i oe en es voor marion ance CY te 950 pp. 2343. ve ana i es 2.6 X85 2 Ae et mt tne ‘inure seston or aoa ota is ‘Sora oe ein pein cael se Spt emus mae re ‘Sine G2 goers Dew ton gear ses Scene tec ‘itn tae aps na -cered di gettare le basi per una vera ¢ propris teologia de! matrimonio. A lui, Successivamente,faranno riferimento I vari commentatri del Medioeve e i ‘S001 testi saranno in dso fino al sec. XVI, quando verano sositt dalla Sunoma Theologice d sn Tommaso. Secondo I Autre ra propio Mafectus coniugais che gusifieaa il mation, ance senza Fitenrione formale Ar avere fig (d. XXXL . 1-2), a contri di quanto affermava la Scuola {i Bologns, quest pur non consumato, era perfetoe indissoluile in modo ‘sssoluo, Il medesimo riprendeva i ben’ fin ci sant"Agostino, dando laro un ‘ordie gerarchico, mettendo al prine post la proereatio prols giustifeando ost Pate conivgat,rttavia ton de ato immune da peceato (J. XXX1, 5 {6% al secondo posto meteva la vitatio ornicationse pot i bomum sacra imemt che | contrac dovevano coscientementeintendere © vlere, coms Stemtenel'uione spiritual degli spsi e quindi anche elemento essenrale {el mateimonio™ ~ Secondo la dotsina di san Bonaventura: «Mavimonium rected co- iuntio mais ef feminge.conuactio per canter mura educations et f- ‘nent. ad concupiseieniedefunionem, La flea definiion di essen as- “mer grande ilevanza in campo teolgica egiusdio perl primate asegnato alla fers pid ata ell vom, cng ale ue facold spiral acu dovevadipen- ere asp sco bilogico”, = Sun Tommaso «Aquino (he si gov molto del penser di san Alberto Magno) foil primo a dare un'esposizione sistematca alla dotrina del matimo- ro, nel soo Liber seretiaam espisent el Supplementon TT matrimonio, seconde T Agunat, viene costtuito dal consenso(Sup- pl, qA9. art), che definisce: «Constat gud in matrimonio es liq co- riwnetio, secundom quam dicitar mart et uxor: et als coniunetio ex hoe ‘quod ordinate ad aliguid unum, est matrioniam (Lib. Sent d. 27.4.1 01g, 1). Esso & un contrato, che si sostanzie nella coniametio matrimo- 1642 Pu 83 309 Sgelecaih eit proms 1, Quon 1-8 pee set Belo, Betsey WO i ee ea 12 1 cp Wc 86 Np. Soa Tat Sa Eu ting sean fad 0g 10, an Sty teen ps leg than Se Ti laps aps Saptoenn ge a han mg ta eg an Suan Scopsg tat ads 9 anialis ad modum obligationis in contractibus materialibus» (Ib. 4.2, ¢). Ma ‘questa coniunetio®ordinata non ssolum procreaio polis, sed etiam educa: ‘io ipsus; ad quam, sicut ad finem, ondinatur tots communicatio operun ‘que ext inervirum, et uxorem. in quantem sunt matrimonio coniunct> (Supp, 4.49, 2.2), Si pu evinere dl testo cto ce a Visine matrimonio di san Tom: 08 infntamente pit noble di quan gl se volt tiie. Per ina, ‘coniuetio‘non ancora capt, ma Vunione spel o“eonivnti indivi bis animoron (29.2) El, sperando il pessimismo dela losis erecae prefeendo Arstote lea Platone ssumeva decisamenteposrioiotimsticherispeto al mato no, aermando che eso un sutto naturale: e perce isto da Dio e er ‘hla maura originarapossiedeinse ses fini posit, Inf, nom estendo ‘ao istitito dopo i pescato originale, appatiene stutralmentc ala natra ‘mana (Supp. 47.2 ad 2). E vero che dopo il peceatoceginae i matrimonio ® divenuro anche un ‘emedium concupscenie’, ma eo sltanto in mod de rivato, poche ‘prineipament” ess tende alla procreazione de ih (Suppl. 42.2). In fondo ttf creazone con il peceato fu inguinaa e guiness ta ‘wha bisopno della gravis salvatce di Cristo, Tn snes, dung, I Agunate aera ~ che la vid geeraiva na vir naturale che, ind, ato coniugale 2 ‘buono enecessari , come ale, appaene alla aio sane che clemento ese dll urine wome-onnu® i mu auto elt so cies contugalls (specie: umana): fat, nell una car e nla comunione fa Tiare. gi pos sono in grado di pesepuie i recipocopefevionanento ed or rispondre al fine primus con la prosrezion, "Nel clasiiare i ta bona spostnian,cecd d graduare il significsto « imporanza, precsando che ta ess nellondne della revs, quanto ac Cellenza vil Bonum sacrament che contiene indeslubb, quanto ai ivi a poe Da ultimo san Tommaso, cca eonsenso precisa che es0& valid anche ‘se dato in segreo 0 in mode candestino (matrimonio che scotsigli), 2 men ‘he non visi in merito una proibizione formate (cf. Conciio di Treat, sas. XXIV}: inal eas 'illeptimit non deriverebbe dal soasenso ma de msi di Seiplinar che lo inal. Per determinare mezlio il tipo di soviet in cu la Chiesa operava, 2 op: porno precisre cheer dfs idea che il matimonio non fosse on evento Duntuae, in vit del quale si divemtava d'un trato mogli e mato. ma pit {osto un processo che si sodavaatraverso varie tape; esso pari dal ac- ‘ordo raggiono tale ispetve famighe del giovan he davaIwogo ala peo- 20 -messa formale di matrimonio (verba de fururo). A distanza di tempo vi era to. cambio det consensi(erba de praesent) dentro davaat ala ches, presso ‘an notatio oi leo modo. Successivamentes svolzevano i festezgiamenti di rnozze press abitarione del spos La Chios dal caro suo issteva sempre pi el affermare a conceione di matrimonio fonda sl unico momento eziante,costtuito dal consenso, in ‘onformit alla dota teloycae gure comungaefose espresso, sive cam eros csi faci Ecclesiae sive occult, ssa in mode clandestino”. T Pore Alesandeo IY (1159-1161) ¢ Gregcio IX (1227-1234) averano ati oro riconoseimenta ll fra dt. ened i soi eonsenso sl ‘ent perl perezione del matrimonio, che diventava per inissolbile in ma ‘do assluto solo coa a consumazine, nel cas de batezai™ Nel camino dt approfeedimento e di determinazione della doin della Chiesa, i Coniio di Firenze (1439-1482) nibaiva che: cca efficiens mate oa regulrter et mts consensus per verb de pease express, senza far cenno alla consumarione dss, TU Conciio di Trento (1548-156, soll sca di quel precedent (i Line 1274 ed Firenze 1439), rendendo posrion conuo la negazione dt ifoemato- per qual st matrimonio non avevscaatee sacramental, epoer a materia ratrimonil,definendone il momento costtulv, suo nie la Fama cabon- «a (sewsione XXIV. IT nov. 1853). Trims: 4) it matrimonio ® uno de sate sacrament iste da Casto esegno eco ce dela rain (ex opereopeatoF™ suse poe has Laake XIN "Con Ec Las Ep Emm, 19 sep Bree De ts mt Se 3 6) sn aE Cam ap Sd a 19 Yi Se Eee ao mf a ene Fea {Shravan i = is 4) 0180.8 Freres Rosi oon i aan) conquer ren sve Lge nb mCi Domi to ‘asa ve ph usp antes eV Dee 10cm ‘echt min mph none a ) il principio della monogamia © deli’ unit de! matrimonio hanno i fenament el it vio ©) eons al mason la peor del indi (an. 5, 6.7: evando i dvrsoammeso da proesat:ene inestaione da 3 Fest iMe We Cor? ean Py avvleree bie lad ies bps TiS dle cogent pri atimono rte oon contrat espinal professiogesleae religion dei de conic. 6) 4) viene ribo Iisepnamento di Pad dels Chis cic a spent ‘eo sao verge rig uc conan. 10) 6) a proreatig educa polis, units 'nghsolbiltas costco eal eer el nto matin shoe lao isan Ago, hiamaroo bona matron, fn alle ogi el atule Codice: ms ‘ibadivala compte scsi dela Chis sl matrimonio sacramento sabi apeare damped den (a, ) compres gull con ‘Snguini aia (can 3) eda gull dl orn sar ean 9) seca rere dioal ee cate nattinemal en, 2)ea quel separa te can. 8, eine a foma ela i pr la clearinedtenze ‘can. Ate che el dito canonico predentin landestn, cing senza canzone fomale ceva nan poh rv ison pai mee Simo Conca crea diene Ter, sbendo un impediment diene (habits percolore che nowt fore ten als forma sein, SU Une ete dri link dover exer eto vaio e pret dl conser: i era apical a quali! mation, ance dg nel, a ra clea eras alla comsmaron sa ‘Quam lrppor tt contents e scram viva fers iden zion de, el sem ce I sacrament lo seco conta lev als nid it etcace deta grain. In ql Conlin enere elo eno dae Cord el nee ce fie foe neces perce eatinono ave vee Stermentle Non fv alan rain es Titra "Wm Sn et et iin perl ae ae tg a crit hee eran tapmm be ah iste ep. ge Def coe ‘cos he oes ina ee See misc caenen ero 2 ‘IL Catechismo Romano, che faceva seguito al Concilio di Trento, chiaramen- te siaffermava che Pesenza del matrimonio consistva nel agosiniana sovietas oniuglis. uae prima rio: «Primigi ri est hace ips dives exus nic fury instinct expt soe, mi sux spe concilia, walker aleris ope ‘divas vitae incommod figs fee et sents imbecilitatert sates {quatre docendun est, ios sacrament grata efit vr et wor. matic hartatisvinevlo comune, ae in alerivs benevoleatia conquieseat™ Li posiione del Cazchismo Romano ebbe un indo seit onde per Rosmin i mavnoni rappresenta a union pina tra 'yorso e I dour» vente pe ine spina, imme, natura» i bee dela sodisizione ruta te da gel union di chi la generseione una componente, ‘Non mancarono per lcun tol chetntarone di iterrompere cela che ‘rma era diventta una tadizione,cecando edi stabi ura distinzione pid 0 ‘meno completa sil conrat ei sterment, sia che i ponesse I materia de Sacramento nel conratoe fs forma lla benedizione del sacerdte (Melchior {Cano teolgi et gist regalia che st idenificase la oat dl sara ‘menio coma benedizine del sacerdot(alcuniGiasenst.Alcuni i ess pet ‘instar a loo tsi di separabiit paicono dal idea che pe a vail el “Seramento fosseneessra un inteniopatolare de aubeate: in caso di escl- one volonari i nobend aveebber dito vita soo ad unvincolo natural, av Terao conc la separabiia acontrtoe sacrament. ‘ela eteratra pos Tenia in geere asi da pane lo sto dl mse trimone-sacareno in elaine alee font bch epasiche, per piles te stor spt girdle la ifessone si in essenzia dies rapport lin- tenzonalta neces saficiente per una costo valida eka del mtn tio, non lasciando mal pero aprofndimenso sla sux esserza eu ogg [Nel petoo compeeso tail 1585 ei 1635 apparivano te eccellent yorin 4 pesiero con {or ati: Pod Ledesma, Tommaso Sanchez Basilio Pon ‘cede Lan, lero dita iflessoneteologica di quel emp. grim, pr avvalendo’ dla iflssione del Concloecercando di n= vo un colegamento om i adiione pe Trdetina, Fonda la sacramental ‘et matrimonio sla ede anione i Cristo con la Chis, sain quanto ma- ‘wimonio in ier (consensus animorum), sain quanto matrimonio in facto exse {onium corpora: iaflermava Findstoluiit naturale easoluta del vin A Rash Pn di ep 18K 88 clasp fiw Coa Seon, #09819 8. B ‘colo nel matrimonio rato € consumato, riconoscendo con cid ls sua piens signifi- Nelo espero invece, Tommaso Sanchez (1610), sulla sca d Scot, tomava rifles Sis fine primar (proceso) e secondo (emeiam ‘concipscientin), vendo nla wa potest crore coniu, det at ‘he emt corpora rai i copula il finan, west contracts” “Ponce de Laon sa volta peoponva la dtr agestiniana con dovizi rove, presentando uta visions sable dell stato conga, molto vicina a quela ‘he opp chiamiamo concecione personalsica. Negl impotent veda detering- {a Tesenza del natrinono di suo fine pinaro ela coniunctioanimorum & on pela procearione de fil; qualche seclo dopo sa Alfonso M, de Ligon Iscollocava nella magus radio, poendola ta i fn inset el esserzial del ‘matrimonio, ca quell eedenali la roe ei rimedn dela concapisceza ‘Bisogna giuagere al 1874 per copie un itervento moto important della CCongregasione del S. Urficio. che sffermava, in conform col Caechismo ‘Romano, la socierd coniygate come causa prima del matrimonio, mente spro- Jem alterum esse matrimoniinemss dotina ress poco dopo da Pap Leone 2x 1880)" (Diem Ou un Comaur mar npe Soin Pr Lamfo 9 c ‘oa Sane WL ‘ctu cao ne, tse Spi sn po prs enim see Fs tee none te fa o ‘Serta lpn sean (A Mem, Pog armani = = CAPITOLO TT matrimonio secondo la vsione ‘el Cadi di Divito canonico dl 1917 1. Da sempre Ia Chiesa ha considerato isto del matrimonio quale ele- ment fondamentale della ruta dell'uomo in quanto essere sessuato, duo (can. 11104117), ‘goss apse Tose? Soran Mana eal neti acai un et otc ‘Socata eri Calc eet i) amsene saa e ‘Smit sate te ic hi Bt ‘See dm Dip nal dl aan Cori se, Su, snd ‘Sspeleat mnt mentees ave ims un ‘Shas nies tn con ines en et eco de Scare cena ew ae “Stns tees Ls eset mai fe eo cee lana ed coy geen a Seon 8) 8, "on Emaar ca Sara an an Peg 2% ‘Quantungue if matrimonio sia posto in essere da volonta privata, i con- traci non possono mutae (o rescindere) a Tor piacimento ta struttra del tegazio. Una volta ato il vincolo non hanno potest x di esto tcontato ‘non-volontristco) né dt comtaenti né Ta Chiesa né To Stato. rappesen- tande ormai un bene indisponibile da cui sono rai dite dover inert ‘rapport. che non riguada Iodine psiologic. ma quello morale gv ico (ean. 1081 § 1). Non poo essere atbuito neanche alla coscienza personale dei feels potere d decidre, sulla bate della propria convineo he della valiits.|© meno del matsimonie, sche aon iguaa slo Wn rappoe to immediato tr Tomo ¢ Dio, come se s potesse fare 4 mena d quella Iediarione ecclesiale, che inclide anche le legel canoniche obbligant in coscenza, Non icononcere queso esenvaleaspoto sigoiicherebbe ne are di fatto che il matrimonio esiste come reall della Chiesa, cio’ come Tl matrimonio, dungu, viene sotto alia fers privatsics, non per vo ton dell anor, ma a quanto sichieso dalla aur tessa de rapport (area pubolicistia)reglato dag ordinameati sa della Chiesa che dello Sta. In Sostata, nel dnt canonivo, metre i matrimonio infers presenta come un contrat ievocsbile il mauimenio in facto esse appareaditura uit bone di pret dito pubblico". Opn variantesogsetiva importa a ult di £@)Come ogni contato &specificato dal suo oggeto formal, cos anche (rea tc a Mae ot pop ata Li Acer THB ce pr Ve. 2.98 tp er erin (Sp T6Ac PTR 1, ve tama inary ASS 1 08120 Fo a Ee Comm 3 es ‘i fw mo. 88 1 ince oma ac ref rai och hg 8 Shea ern po chop ieee ena ce a 2 1 matrimonio, viene tipicizzato dal suo oggetto essenziale, che consiste nel to seambio dei dvti sul corpo delle put stipalat (tradiio-acepratio i ris in corpus), ondinato alls procteszione della pole", Quind, el easo lo “ius che rappresenta I genee, per natura intinseca & oienato verso la sua specie Dal Cappello Voggeto det consenso.matrimoniale, veniva meso sin quaniun Gonpsiservi x natrae destination ad pros geerationem, et ‘on alos actus praster tam generaionem>": dal Fedele n quanto wessenzile ‘matron lo -ffctam (matron) al Coniugaes actus gl at ses Sal in ato sono unfugae, i quanto sone ordination [Llogett apparent tact. 1081 § 2, 1068 § 1 (quest ultimo eave ainpotenz} ei an. 1068 § 3, che sancisce la vali det matrimonio deg Steril tent quinc capac di consepuit i ine primaro ella pole, veniva erie none emia sprees nat pee pe P| ‘inten profs frend ta prima al matiasnio Infact ese ela secon a ‘matrimonio in fier. Da ibs evince che la valiith del matrimonio del tei ‘ere dota alla poten cou conoscendoa come fine essen immé- iat (gin uci) dl aniene-consumazione 2.£ nto che i! Codice del 1917, chiamato anche CodicePio-Benedettin ‘non cntenev uta dfiizone di matimono, tava a sepponev quando sic ‘hiamava al testo del Catechismo Romano, Nei soi 129 canon che dodieava ad ‘sso ne delitava chiaramente suo clement essen matrimonio una so- ‘et permanente (can, 10RD), che nase pr mutvo consens espresso dele pat (can, 1081, unica causa efficent. oie primario® la eprocreato aque edu- ‘aio proliss fine secondsrio «mtu adtriam et remelium concupiscen- ‘Semen cane vi icon ops a pers ap ols geste Reh cen mini nin hemi eri Seamed pn eps ma on ph a se ‘Situ it ine ccc; ld ae oe igen oe ng Frac aici pom erie ts pane he 2 28 tine» (can. 1013 § 1)"; oggetto essenziale di esso @ il ditto wad actus per se ap- ‘os a pris geneationers (ca, 1081 § 2). Le ue propie essen on0 I ‘ithe Miso (eam, 1013 § 2), 1 medesimo sto contrat (cntato {i generis valida diventa prc stesso anche sacramento (an. 1012). ‘Nella esposizioe del Codie si evincon degli schemi bea preci va tor strut, di nai, Mentre lo scheme della natura dll propriet es senali elo schema dei fini trovano wna loo sstematizaarione nel Coie stesso, quello de beni tov la sua applicazione pevalente nella gurspeoden- 174,48 appodto all cause di nulla di matrimonio, per esclusione eventual di ‘ualeuno di ess ‘Tra le nome ve ne sono alcune che sono chiamate dita dvino ¢ che 000 di ordine generale ale che rigusrdan fa itipina specifica det mat ‘merie-arenente. uct ime veges ene ln Cee Ge potest legislative, menre quelle dip se, non aeebberabisogno di form Tezione alcuna 3. Dopo I promulgazione del Coc del 1917, i vari commentator imp {gnaromo llr iflssione sl srapporto tail fine peimario e Pessenza tesa ‘el matrimonio giacee la norma mente assegna il primuto al fine della pro le tace st ogni alta determinazione al igurdo: non dice, ifat, a i che cosa eso consist, n¢ quale sia I sue specifica rilevanza nella strutra gi ica del maeimonios, Ess sinliarono ad intendreIaffermazione canoes ‘ela primaiet de ine dela poe termini i essnza», da cu dipendeva la ‘alii della costiuzione del vncole matrimonial, Perc sso doveva eit ers ull, oqualora uno dei content ®imposibilitato a consepuire tle re, pe causa naturale (impotenza) oppure per moti dpendent dalla propria Voom (eslusone) Ata ques concerned natimonio si pponev aera personalise. che, pric da op esperar, come als fessone spt ps, ~ La prima obierone fu quel che if Coice ivelava una essperta login conratualistica sctacendo 'ambito della relzine imerpersonale ett gal tr element imporant provenien dla su sttzione naturale- dvi dl cs rere scramentale “La seconds obieione, iguardava Meccesiva valorzzazione deo lus in vee Asin nt re nd hia rin ‘te ei Rah ts » corpus, finalizzato unicamente all’azione procreativa, quasi il matrimonio: ‘omsista in una commisti corporum, con pevalenza del aspeto biologic tenia su quello dll'amore ummano deg sposi Anche i tuo aioe Fetvo legame ia ¥comigl sppariva troppo subordinat all aspetto procreat vo, volendoevitare it sch di confondee Ia eats abetiva cont semplii Stati d'animo e di non ruscine a determinare casi di fvaluith per vico dh Ladalenica storia e culture, come nto sempre uno srumento di pe ‘ilicazione edi matuazione,spcilment undo il cima > iter da ogni ela- ‘mento pcpidiiale. A smussare le ambigit di dea teria sovveniva il Magi ‘er Pontificia, che a pit rprese pomtulizzava gh aspetts esis dl mar ‘oni, ammonendo che non andava seis areal univ det cong dal mu sto ei remodium concpiscentine, dando lame, per la prima vol, una cllocazion oriinaria e contests CLM, One On La defi de mar Vso lapses os Poche ne Naya min stein 8 ina af rir ns in ies gpa ‘Since ltt sauce sp ee cma de es [Sjmoctte lemon la sherri oa “Ques nba eer mene nea pn on ‘en app: er marmite a nema ee [Foca coco nia alee a Again Uy oe ‘Rocmeiagut a deasianl cats comm ae oot'teycain wt toes esa era pond acn 1038 ‘Sermon poor cur uns mesa ce ae se seins ute ew i Fane mone pr Eno then eae grep pe > “tie ei are rn it op 20 Pio X1 nella Enciclica Casriconmubit enumerava I'amore coniugale tai fini second del matrimonio, come qulcasa che ppariene al honun fide che perade tits la vita coniugae: ess deticne un cet primate d nob nel mat ‘onio estan, cx che a wvicendevoleconfixmtsoneitriore= det pos ‘lor asidoo sor i perferonars a vicenda ben possono essere deft come ‘la primatia cagionee motivo del matimonion” io Xl. pr petendo la condanna di cent tendenze di pensin circa il ine de matrimonio, espresa anche nel decreto del S. Offi cononceva tava ‘he al cere tendevano a meters in ei slo person del maton. {hi sono ver val vol da Dio» In conclusion, come Arto sserva opportunamente, xn questo softer approfondiment post-odical del rapport tr fin prope del matrimonio € Jasuzesseaza, un dato positvo fa certamente 'averita eigen, sopeatto daparte della coogi, di una consideraione della ealth conugale non pi streta al suo momento cositutvo, ma aperta ad una visone globe e perso rlistica, che insieme tenga conto della vocazione naturale e sopranaturle Sellamore coniugale, Si rendeva ncesaria nl! appontanento del noovo Coie traci a ne 1a iferena va Fessenza dl mation el suo fine essence. ‘Aquesto proposito seve il Kol il fie determina una cosa el f i ferent da tute ear; per, essendo eso qualeosa di extranco alla cosa ses 4, non pu idemfcarsi eon essenza di essa. Alvettanto vale peril matin: ‘ios, Lo dimostail Codie stesso quando dice «Strliasmatsimoniam nec di- Fimit nec imped» (can, 1058 § 3 CIC 17; can. 1084 § 3 CIC '83) peril quale ‘on sha mpd avers snd iniziol ine rimaro del matrimonio, a che & ‘tava aldo. «ln esso non quind posible che manch esseza el mat- ‘monio, metre mancacetamente I tessa posi dalla prccreato pris, a ‘quale dungue non pu certamentecosiureestenza del matrimonio dal pun (od vista giuidcon ce emn nr Pe. ‘iis wi wer man spam ve Cc So beat rr aa AAS S84 8 S-Ni ton dl inci ees emi. A. gu ‘ease occ ecm nl arms come 31 Quasi 70 anni dopo i primo verra promulgato un altro Codlce i dirito ronico, quello vigene. che hate, per quanto possible i trade in orm Toriestameato del Conilio Vaticano Hl quale non haemanato deinizion 0 0- Jo dactment, anche se esi sno rato coneTesione du camino travagito Ariflessione, quant patos ha ineso occupa del aspeto pastoral, sta 1 una nuova sina del valor eerear na moova mental, 2 CAPITOLO IIT ‘matrimonio nella dttrina coneiliare ene nuovo Codice 41.18 Conciio Vaticano Il chiamato a esprimersi sll dignith del mat smonio della famiglia, nella Costituione Goudium et spes (on. 47-52), ne tava perlaprima volta una dtinizione, ne precisa la sstanz,Foggeto fe final, che, se dal punto di vista logic, a agione,powsono essere consid fat clement distin di un’ unica cea, cio del patio conivgle, sotto Ca puto ontolozico devonorteners contestuaiecostituent ptt consensa) medesimo, [Ne iportimo solo alcun psi signifcatv ll matrimonio &Finima coment dh vitae di amore coniugale, fonda al Creator strturata con lege propre @stabilita dal pat conga, osia eon izevocabileconsenso personae Ecos, dal'ato umano col quale i co tugi si dannoe si ricevono, che nase, anche devant alla soit, stitute tatrimonio) che ha stbiits per ordinamento divin: questo vinolosacro in ‘stm del hen ss del cone della poe che della soviet, nom dipende dal- Feebitri delPuomo, perch ® Dio stesso autore del matrimonio, dato di ‘moltepii valor eft: rat quant i soma importnza per lt contin del Benereumano i! progresso persoaale ei destino eterno di iascuno dei mem bi dela amiga. Quinoa fin calle proprit del matrimonio, posegue: «Per natura, stat stesso del matrimonio 'aore conugale sono nla ala procrearione € all edacazione della pole in questeuovano i loro cornament Feo F40- ro donna, hep i pao di amore conivale non sono p,m un ca ne sola (M16), prestndosi mito auto e servizio con Timms uione dele ‘Persone delle ativith.sprimentan il senso della propa unite sempre pid ienament la aggiungono. Questa inti comunioae, it quarto mutua donazio~ ed due persone, come anche il bene de ig, esigono la pena feels det co gi ene reclamano Uindissolubile unit (0. 4), ‘Quant all procrearione il Concilio dice chisramente: «il masimonio non sao isi soltanto per a proreazone: ail carats stesso di patois ‘soluble ua persone ei bene dei fi esizono che anche i mutuo amore dei co: rig abba fe se guste maniestazon st viypp eat a mata 0 3), ‘ira ameoe coniugle si legge oamore,eminenemente wma, esendo leno ds pessona a persona con un setimento che procede dala volont a traci Bene di tut a personae pci espace dk amsshire di pice 3 _Eniti le manifestazioni det corpo ¢ dell animo ¢ di nobilitarli come elementi ¢ se- ‘special di amiciia coupe» (n 49), lungo ripono la ci complete tematica cone io al 2) appre mol- to eloguete per quan riguarda la nova visione dr matimonio oferta dal Con sti, 2. Lredattor del Codi, lor volta non Fecero molt ftca a tastormare in ‘anon fo spina ei detato Conia; molt significative apparel collocaio 1 de macimonio al Libro 1, Pane: De Sacrament, anche nel Lib: De populo De. 1 primi canon sono senza dabbio quel pi important perch in esi vie ne aca una definzione di matimonio, i suo beni, #40 ogee e roped esseniah Can. 1055 § 1: «Matimoniae feeds. quo vir et mies itr se totus vitae ‘consortium constant, indole sua natural abo coiugam aque 9d pois eaeraionem et edacatonem ordnatim, a Christo Domino ad saramett di nite ier bapiatos evetam eat 2: «Qua ner bapiatos nequit matrimonial contacts vals conse quin ite ipso sacementum=": ‘Sem pce ame sm a ‘peal peta net ps pe anak es geo “rr em tra ings Serif dieting seaport irs Meno pts arma ae (io! mre 18 = Pe petimienes rst Coa cn Cin Roma oy =A mee Po Te sue propriets essenviali sono: «I'unitas et indissolubilitas, quae in matri- ‘onioehistian ration sacrament peculiar obtinent imitate. 056), ne anone seguente poi Coie deserve che cosa consis i conse © dtsuo ogg formal can. 1057), MI Concilio, nella Gaudlum et pes, tadotw in canoni dal Dist, eferivail termine foedus a quollo dh cotroctr anche side termini hat ‘0 un sgntiatoapalogo~ aon per ua motivo eteticn-esicale, quanto pit ‘osto per far rispendere maggiormente le sue raicibiblche, che i modo Contntativo presntano Ia grande einsieme mistriosa reat teologico-se tramentale “Anmotvare questa sel concetuae, soosian mote ragion 1. ima communitas vite et amis eoniuglis viene chiamata marino ile oedus, he ben ibolegga il rapporo Vitale che intercore r Cis (Chet, evidenia i earatere consenstale del patio ela perpetut dl vincolo onehé iseimento inquest eal superine™ 2 termine conractus usta dl sec. VI afferatosi nel se. XI) pe soni stoviche ote non essere dt tte char ed univoco sa peché ne pas {0 peso venva tpl per spo dlle spective fami, sia perch feel mente fertile a cose e non persone, offscando cor I ra sess del '3.pecTuomo moder i ermine potevssdombrae un cena pote sags tivo sal eomrato medsino eivlae una impostaione vont, uss po teseappore il conaent a essoinaturali lasole, ate 3 catelars in cast event alent 4: infin, agin’ ecumeniche hana ponat aun syperimento dela trai- ‘one Occidentale, con Taccopliment della erminoogia dei Padi Oriente, ‘he con i termine di foedus hanno tenuo sempre in evienza un clement taiblico! ‘Aquesto propoito il Fagiolo comment: stra Senso pla genuino del more conivgal: nen ida alla icinazione Senimental ed erotica, soggeta ad ogni arbivo della volubibth personae, bn Slelevato al sv velo di maggioe pregio umano e morale diame di benevo- Jenza ches fa arco della condivsione dun comune progeto essence, che cenrto non gi individualisicamemte su se stesso, ma pero ag lr al e- rie in prime logo, ai File inierament alla comunihe” J. n questo conceto di consort totus ia Sono contenu senza dubbi sia azine bona agotinian sia tt qi Ben exigit da questa peck lar relzione, «Quod natura frum ofcionsmgue essemaiom qise mp ies assumere gue asumeadi capa assumendi det urspadentia concord tertenet ein prime loco in bus taditionalibus matron bonis.neque a rier ambigenum et mattmonium cum constuatur ois vitae Consort ier virum et mulierem, nbentescapaces ese debenteiuséem consortium cons ‘werd. Quod totus vitae consort, nei gia ordnatum etiam borum con ‘tum, sed super an ex sua defiittone dit intr duos comivges relation ve ‘e coniugalem, pempe alters af alterum upotconiyis ad coniugem: quod est relator dus personas sexu quidem distinc sed ignite rium pai te donsia" nan ar dN or Pol ped sr, 58 hp. aa en ae dtc OL Per giungere a questa idealith di amore coniugale, dungue, occorre partire prima di tuto dl non deluere mai pk appustamen evolu stabiit dalla na {un dal ala, aver neat conerione della vita coppiae dedicate le propeie rose Vespressoneagosinian ses sanimorum coporumague coniunctios 1 Vaticano I gurdino fnalment ad una personal ceomposta nell'ineezza del suo essere, sia corporeo che spirale, dichiarando mal ingvstifiata la Clasificarone de ben sia soto Paspeto atrpologico sia giro, in prima te secondo «Il bonim consume. la procreatio er educato pros (ogeto specifica) onché il mato aioe pereconamento, non cosituiseonomé un mez20 nun ropriet el matrimonio, ma un fine: inft sil Concilo (GS) ei Codie (ean, 108561) prlno di ensione dla natura del matrimonio, vol dire ce eso ap reser un bene d conseguie. Perio nel matrimonio i convaen nea eme to ‘oun consenso mations in quaioisitiione, 6 voglino was comunit ‘ita dl amore in seas astra, ma a pesona del ao in quanto sposo 0 spo ‘con la quale realizrare un progetio amore. ‘Quando si para onum coningum, ben see itiscon i content: dif cite invece ine un defiicone per scio de incompleezza, Tutavia sa ‘questo ampeto vogliimo iprtare Ia iessione di due eminem operator del Fito R.Colatonie A, Giordano ce entano di dame una descrizione od wna pots i dfinizione Peril primo il bonum coniugum consist ne eDiito-dovere de aben-

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