ΔIΨΩ

Ελληνορθόδοξη Κοινωνία Προσώπων «ΔΙΨΩ» τηλ. 2610 346 687

Ηλεκτρ. Δ/νση: www.ekp-dipso.gr E-mail: roumeliotisantonios@gmail.com
ETΟΣ 25ο

Mηνιαία περιοδική έκδοση - Όθ. Αμαλίας 97 - Αρ. φύλλου 314 Ιανουάριος 2024 Τ.Κ. 262 22 Πάτρα - Τιμή 1 c

Συνταγματικά Δικαιώματα και Ελευθερίες ΔΙΑΒΑΣΤΕ 4

μέσα απ’ τα Συντάγματα του Νεώτερου
Ελληνικού Κράτους Την Τετάρτη 17 Ιανουα-
ρίου, και η Εκκλησία τιμά την
(σε σειρά αποσπάσματα από το βιβλίο: ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ, μνήμη του αγίου Αντωνίου του
του Ακαδημαϊκού & Καθηγ. Δρ. Αλεξίου Παναγόπουλου) Μεγάλου. Ο ναός του αγίου
Ιωάννου με λαμπρότητα εόρ-
Το Ελληνικό Σύνταγμα έχει τις βάσεις του στον νεομάρτυρα Ρήγα Φε- τασε τον άγιο Αντώνιο αλλά
ραίο1, όταν το 1798 τύπωσε τη Χάρτα του, ως ένα προσχέδιο Συντάγ- και τον προϊστάμενο πρωτ/ρο
ματος, με τις βασικές αρχές των ανθρω- π. Αντώνιο Ρουμελιώτη. Τελέ-
πίνων δικαιωμάτων, για να εφαρμοστούν στηκε αρτοκλασία και κήρυξε
Επιμέλεια
Αντωνίου Ρουμελιώτη
στην Ελλάδα και τη Μικρά Ασία. Με αρχές τον θείο λόγο ο Πανοσ/τος Αρ-
Πρωτοπρεσβυτέρου μιάς ισότιμης και δημοκρατικής κοινω- χιμανδρίτης της Ιεράς Μητρο-
νίας με αρκετά φιλτραρισμένα τα Δυτικά
roumeliotisantonios@gmail.com
πόλεως Πατρών π. Τιμόθεος
βιώματα που είχε ο ίδιος. Επηρέασε την Παπασταύρου τονίζοντας τις
προ-επαναστατική ελληνική ιδέα και προ- αρετές και ιδιαιτέρως την τα-
ετοίμασε θεωρητικά και υποδειγματικά για τη συνταγματική πολιτική ωρί- πείνωση του αγίου. Στον λόγο
μανση. Απ’ το 1800 μέχρι το 1821 συντάχθηκαν ποικίλα τοπικά συντάγ- του ευχήθηκε στον π. Αντώνιο
ματα, για το νέο ανεξάρτητο Ελληνικό Κράτος με συνταγματικές αρχές και να μοιάσει στην αγία βιοτή του
πολιτική ανεξαρτησία. αγίου Αντωνίου του μεγάλου
Ο ένοπλος αγώνας και οι πρώτες προσπάθειες διαμόρφωσης του με εγκαρδιότητα. Μετά το τέλος
Συντάγματος έδωσαν τη νέα ώθηση στην οργανωμένη προσπάθεια για της Θείας Λειτουργίας όλοι οι πιστοί ευχήθηκαν στον π. Αντώνιο και
την απελευθέρωση. Ο αγώνας για ελευθερία είχε βαθιά ριζωμένη την γεύτηκαν αβραμιαίο κέρασμα στο πνευματικό κέντρο. Στην Θεία Λει-
Ορθόδοξη χριστιανική πίστη, μια πνευματική, πολιτειολογική και πολιτική τουργία συμμετείχαν και παρευρέθηκαν εκτός από τον συνεφημέριο π.
βάση πάνω στην οποία στηρίχθηκε η επανάσταση και το νέο Ελληνικό Ιωάννη Μιχαλόπουλο και τον π. Τιμόθεο Παπασταύρου, ο π. Ανδρέας
κράτος. Πολίτης, ο π. Κωνσταντίνος Δαραμούσκας, ο π. Χρίστος Χαρακτίνος κα-
Με το πρώτο σύνταγμα της Επιδαύρου, εδραιώθηκε ο συνταγματι- θώς και η Γυναικεία Αδελφότητα της Ιεράς Μονής Προφήτου Ηλιού
σμός στη Νεότερη Ελλάδα. Συντάχθηκε απ’ τη Α΄ Εθνοσυνέλευση ως Ζαχόλης Κορινθίας, πνευματικά τέκνα του π. Αντωνίου.
προσωρινό, αλλά πέρασε στις επόμενες δεκαετίες, με αρκετές αναθε-
ωρήσεις, τροποποιήσεις, έβαλε τα βασικά θεμέλια του πολιτεύματος, με
πρόθεση ένα ανεξάρτητο, δημοκρατικό κράτος δικαίου. Ο δυτικισμός είχε 5
ισχυρή τάση ώστε το πολίτευμα να μιμηθεί Δυτικά πρότυπα.
Το ελληνικό νέο κρατίδιο που ορθώθηκε δυναμικά ζήτησε πολιτική και
κοινωνική ταυτότητα χρησιμοποιώντας και τα πρότυπα της Δύσης, απ’ τα
οποία και αρκετά δανείστηκε. Οι έριδες μετά το 1824 εκ των πολιτικών
ομάδων του νέου κρατιδίου, οδηγούν σε εμφύλια διαμάχη. Οι φιλοδοξίες
και οι επεμβάσεις των «φίλων» μεγάλων δυνάμεων αλλοίωσαν το γνή-
σιο νόημα της επανάστασης. Δημιούργησαν προβλήματα και κινδύνους
για όλο τον αγώνα. Τα δυτικά συμφέροντα ακινητοποιούσαν κάθε προ-
σπάθεια αυτοτελούς διαμόρφωσης Συντάγματος. Οι «φίλοι» μας δυτικοί
ήθελαν να φέρουν στην Ελλάδα έναν ξένο βασιλέα. Όλα τα παραπάνω
συμβάντα τους έφεραν στον Άγιο Σπυρίδωνα στο Ναύπλιο έως τη δολο-
φονία του ανιδιοτελή κυβερνήτη Ιωάννου Καποδίστρια, έτσι ώστε κατόπιν
να γίνει η πολιτική μετάβαση στην επονομαζόμενη Βαυαροκρατία και πε-
ρίοδο αντιβασιλείας του Όθωνα (1833-1835).
Έκτοτε, το νέο Ελληνικό Κράτος δεν θα ξανανασάνει κατά τον ένα
ή άλλο τρόπο. Σήμερα και η επίσημη Εκκλησία της Ελλάδος θε-
ωρεί ότι η Προμετωπίδα του Συντάγματος, εις το όνομα της Αγίας 7
 ΔΙΨΩ
σελίδα 2
Ιανουάριος 2024

Βιβλιο
Προμηθευθείτε
τα από το
κατάστημα
εκκλησιαστικών
παρουσίαση ειδών και βιβλίων
«ΓΕΘΣΗΜΑΝΗ».
Όθωνος Αμαλίας
97, ΠΑΤΡΑ - τηλ.
«ΑΙΤΕΙΤΕ ΚΑΙ ΔΟΘΗΣΕΤΕ ΥΜΙΝ» 2610 346 687.
Παραγγελί-
ες & στο κιν.

ΣΥ Ν Α Ξ Α Ρ Ι
6984009551

ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ:Αφότου εγερ-
θείτε το πρωΐ και πλύνετε το
πρόσωπό σας, προσφέρετε
αμέσως ευχαριστία στον Θεό
21/1 Άγιος Μάξιμος ο Γραικός «πάντων ένεκεν»· διαβάστε
κάποιες από τις ευχές της Εκ-
Ο Άγιος Μάξιμος γεννήθηκε στην Άρτα κλησίας· προσευχηθείτε αυτο-
το 1470 μ.Χ., αλλά η καταγωγή του ήταν σχέδια από την καρδιά σας και
από τον Μωρία και το κοσμικό του όνομα στη συνέχεια προσευχηθείτε
ήταν Μιχαήλ Τριβώλης. Μαθήτευσε κο- λίγο με την ευχή του Ιησού.
ντά στον Ιωάννη Μόσχο και ολοκλήρωσε Τότε η ενέργεια της προσευ-
τις σπουδές του στην Ιταλία. Επίσης, μα- χής θα σας συνοδεύει όλη την
θήτευσε στην Ελληνική σχολή της Βενε- ημέρα και, είμαι βέβαιος, ότι
τίας και κατόπιν σπούδασε στα Πανεπι- θα σφραγίζει με ευλογία κάθε
στήμια της Πάδοβας, της Φλωρεντίας και έργο σας. (Από την παρουσίαση
του Μιλάνου έχοντας επιφανείς Έλληνες στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
δασκάλους, όπως ο Ιανός Λάσκαρης, ο
ΕΚΔΟΣΕΙΣ:
Λαόνικος Χαλκοκονδύλης κ.ά. Το 1505-6 μ.Χ. πήγε στο Άγιον Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΖΩΗ ΜΟΥ
Ιερά Σταυροπηγιακή
Όρος, όπου εκάρη μοναχός με το όνομα Μάξιμος. Αργότερα ο
Μονή Τιμίου Προδρόμου
Άγιος, μετά από παράκληση του τσάρου της Ρωσίας Βασιλείου
Έσσεξ Αγγλίας
Ιβάνοβιτς, το 1516 μ.Χ., πήγε στη Ρωσία προκειμένου να μετα-
φράσει διάφορα λειτουργικά και θεολογικά βιβλία στη σλαβωνι-
ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ: Όπως ο Χρι-
κή. Εκεί όμως συκοφαντήθηκε άγρια από τον ισχυρό ηγούμενο
στός είναι το σημείο του Θεού
της Μονής Βολοκαλάμσκ Δανιήλ και έτσι ο Μάξιμος ταλαιπωρή-
για τους ανθρώπους όλων
θηκε επί σειρά ετών με εξορίες, στέρηση θείας κοινωνίας, φυ-
των αιώνων, έτσι και σε κάθε
λακίσεις σιδηροδέσμιος και άλλα βάσανα. Τελικά το 1551 μ.Χ.
εποχή οι Άγιοι ως τέλειοι μιμη-
μεταφέρθηκε στή Λαύρα του Αγίου Σεργίου, όπου ο ηγούμενος
τές Χριστού έγιναν και αυτοί
τον περιέβαλε με πολλή αγάπη, εκτιμώντας το πνευματικό του
σημείο του Θεού, ψηλαφητά
έργο. Εδώ άφησε και την τελευταία του πνοή στις 21 Ιανουα-
δείγματα της άμωμης αγάπης
ρίου του 1556 μ.Χ., αφού συνέγραψε πολλά απολογητικά και
Του, εχέγγυο της τελικής και
ερμηνευτικά έργα. Αγιοκατατάχθηκε στις 31 Μαίου 1988 μ.Χ.
αμετάθετης νίκης του Χριστού
επί της φθοράς και του θανά-
Άγιος Νεόφυτος ο Μάρτυρας του.
Οι φίλοι του Χριστού, οι Άγι-
Ο Άγιος Νεόφυτος γεννήθηκε στη Νίκαια της Βιθυνίας από οι όλων των αιώνων, με την
γονείς ευσεβείς, τον Θεόδωρο και τη Φλωρεντία, επί βασιλέ- ουράνια βιοτή και τον λόγο
ως Διοκλητιανού (284-304 μ.Χ.). Σε τους, καθίστανται για τους
νεαρή ηλικία κατέφυγε στον Όλυ- αδελφούς τους θεολογικά γεγονότα, που διατηρούν το φως
μπο και ζούσε ασκητικά μέσα σε μια της πίστεως άσβεστο και την αίσθηση του προσωπικού Θεού
σπηλιά. Από τον Όλυμπο επανήλθε ζωντανή στον κόσμο. Στα πρόσωπά τους αντικρίζουμε τον Χρι-
στη Νίκαια, όπου επισκέφθηκε τους στό “παρατεινόμενον εις τους αιώνας”.
γονείς του, και κατόπιν πάλι επέ- Η γενεά μας δέχθηκε την άνωθεν ευλογία της αναδείξεως
στρεψε στον Όλυμπο. Η ζωή του πολλών σύγχρονων Αγίων, ανάμεσα στους οποίους και ο όσι-
υπήρξε πολύ πνευματική. Εκείνο τον καιρό όμως, οι διώκτες ος Σωφρόνιος ο Αθωνίτης. Ως πνευματικό φαινόμενο ο Γέρο-
του Χριστιανισμού Διοκλητιανός και Μαξιμιανός, έστειλαν στην ντας αποτελεί και αυτός σημείο του Θεού για την εποχή μας.
επαρχία της Βιθυνίας έναν θηριώδη άρχοντα, τον Μάξιμο. Αυ- Με την βιοτή, την προσευχή και τον θεόσοφο λόγο του έδωσε
τός κομμάτιαζε τους χριστιανούς με τον πιο απάνθρωπο τρό- απαντήσεις στα φλέγοντα ερωτήματα των συγχρόνων του. Ο
πο. Τότε άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον Νεόφυτο (που ήταν Κύριος, που είπε δια του Προφήτου Του, «πλάτυνον το στόμα
μόλις 15 ετών) και του είπε να πάει στη Νίκαια για να μαρτυρή- σου και πληρώσω αυτό», πλάτυνε «εις τετραπλούν» την καρ-
σει. Έτσι ώστε με τον τρόπο αυτό να ενισχύσει ψυχικά τους χρι- διά του οσίου Γέροντος. Τον κατέστησε στόμα Θεού για τον
στιανούς. Πράγματι ο Νεόφυτος παρουσιάστηκε στον Μάξιμο λαό Του και σημείο φωτεινό για τη γενεά του.
(290 μ.Χ.) και με πρωτοφανές θάρρος τον ήλεγξε. Τότε ο άγριος «Η ζωή Του ζωή μου». Το βίωμα των Αγίων μας είναι η πο-
άρχοντας διέταξε και τον έδειραν σκληρά. Κατόπιν τον έριξαν λυτιμότερη κληρονομιά και η αναντίρρητη αλήθεια που έχουμε
μέσα σε καζάνι με βραστό νερό, έπειτα στα θηρία και στο τέλος αποθησαυρισμένη μέσα στην Εκκλησία· «λόγω παλαίει πας
τον σκότωσαν με ξίφος. Το μαρτύριο του, όμως, εμψύχωσε σε λόγος, βίω δε τις;» (Από το οπισθόφυλλο της έκδοσης)
μεγάλο βαθμό τους χριστιανούς του τόπου εκείνου.
 ΔΙΨΩ
Ιανουάριος 2024
Μ ελετώντας την ιστορία του παιχνιδιού θα διαπιστώσου-
με ότι ο άνθρωπος σε όλη την υφήλιο, σε διάρκεια 4.000
ετών παραμένει στην ουσία ο ίδιος, σε ότι αφορά το παιχνίδι. Η
μπάλα, η κούκλα και η κούνια, υπήρχαν σχεδόν παντού, σε όλους
τους λαούς εδώ και χιλιάδες χρόνια ως παιδικά παιχνίδια και αυτό
είναι πολύ εντυπωσιακό.
Έχετε αναρωτηθεί ποτέ πόσο παλιά μπορεί να είναι η ιστορία
της κούκλας; Η απάντηση βρίσκεται 25.000 χρόνια πριν.
Εκεί θα συνετίσουμε την Αφροδίτη του Βίλεντορφ. Πρόκειται
για ένα ειδώλιο που μάλλον συμβολίζει την γονιμότητα. Είναι μια
ολοστρόγγυλη γυναικεία μορφή με βαριά στήθη. Τα παιδιά παντού
και πάντα μεγαλώνουν παίζοντας. Επειδή δεν εκφράζονται εύκο-
λα με τα λόγια το παιχνίδι αποκτά για αυτά ζωτική σημασία, αφού
μέσα από αυτό δοκιμάζουν τις δυνατότητές τους, κοινωνικούς ρό-
λους και τρόπους επικοινωνίας.
Μέσα από το παιχνίδι πολλές φορές τα παιδιά μιμούνται τους
μεγάλους, τη συμπεριφορά τους και τις συνήθειές τους. Αυτός είναι
ένας τρόπος προετοιμασίας προς τον δρόμο προς της ενηλικίωση.
Μέσα από αυτή την διαδικασία της μίμησης ξεπήδησαν πολλά παι-
χνίδια.
Στην Ελλάδα εμφανίστηκε
η κούκλα παιχνίδι 2.500 χρόνια
Επιμέλεια πριν , μάλλον στην Βοιωτία με τα
της Μάρθας Στίγκα κωδωνόσχημα ειδώλια από όπου
Δασκάλας εμπνεύστηκαν και οι δημιουργοί
του Φοίβου και της Αθηνάς.
Στην αρχαία Ελλάδα η κού-
κλα ονομαζόταν πλαγγόνα και στο Βυζάντιο νέννος ή νιννί. Την
περίοδο της Τουρκοκρατίας, ο πατέρας βοσκός σκάλιζε μια κούκλα
- την κουτσούνα- η οποία κρατούσε συνήθως στα χέρια της κάποιο
σύμβολο χριστιανικής λατρείας. Αυτήν την χάριζαν στις κόρες τους
σαν φυλαχτό για το κακό και τις ασθένειες.
Στην αρχή οι κούκλες φτιάχνονταν στο σπίτι από υφάσματα,
ξύλο, κόκαλο ή πηλό. Στην νεότερη Ελλάδα οι μητέρες έφτιαχναν
στα παιδιά κούκλες στάχυα, κουρέλια, ζυμάρι ή κάλτσες γεμισμένες
με άχυρα. Σε κάποια νησιά έφτιαχναν κούκλες από κουκούλι μετα-
ξοσκώληκα που το έντυναν με χρωματιστά χαρτιά. Αργότερα έγιναν
οι βιοτεχνίες που έφτιαχναν κούκλες από πηλό ή κερί.
Τα παιδιά στον πόλεμο στερούνταν αλλά ονειρεύονταν. Τα ερ-
γοστάσια έκλειναν, οι βιοτεχνίες επίσης, οι βιτρίνες ήταν άδειες,
χρήματα δεν υπήρχαν. Εκείνα όμως έφτιαχναν παιχνίδια από ότι
περίσσευε στο σπίτι ή στο δρόμο. Τα πιο τολμηρά, άρπαζαν σκουπί-
δια μπαινοβγαίνοντας στα γερμανικά στρατόπεδα και από τα κον-
σερβοκούτια, τα χρωματιστά χαρτιά, τα ξυλάκια, έφτιαχναν δικούς
τους κόσμους.
Η κούκλα εξελίχθηκε με τα χρόνια. Τόσο διαφορετική πια στη
μορφή, τόσο ίδια στην ουσία, συνεχίζει να παίζει σημαντικό ρόλο
στην ανάπτυξη των παιδιών.
https://blogs.sch.gr/eeeekchi/2022/02/11/i-istoria-tis-koyklas/
Κατασκευή Κούκλα από Πανί
Για τις ελεύθερες ώρες σας, φτιάξτε μία κούκλα από πανί, όπως
ήταν οι κούκλες που έπαιζαν τα κοριτσάκια τη περίοδο του 1940.
Υλικά Κατασκευής
Ύφασμα (για το σώμα)
Κομμάτια από ύφασμα (για τα ρούχα)
Λίγο μαλλί πλεξίματος
Βαμβάκι
Χαρτί, ψαλίδι
Κλωστή, βελόνα, κουμπιά
Στάδια Κατασκευής
Σχεδιάστε το σώμα της κούκλας σ’ ένα φύλλο χαρτί. Φτιάξτε το
λίγο μεγαλύτερο από αυτό που θέλετε. Κόψτε το περίγραμμα και
ξεπατικώστε το σε δύο ίδια κομμάτια ύφασμα. Ενώστε τα δύο κομ-
μάτια ράβοντας τα προσεκτικά γύρω-γύρω και πριν ολοκληρώσετε
γυρίστε το μέσα έξω, ώστε να μην φαίνονται οι ραφές και γεμίστε
με βαμβάκι. Βάλτε κουμπιά ή κεντήστε με χρωματιστές κλωστές το
σελίδα 3
Το παιχνίδι
στόμα και τα μάτια, ένα παλιό κουβάρι για
πλέξιμο είναι ότι πρέπει για τα μαλλιά της
κούκλας. Για να την ντύσεις διάλεξε φω-
τεινά, χρωματιστά υφάσματα και η κούκλα
σου είναι έτοιμη!
Γνωρίζατε ότι: Κάθε υλικό που έβρι-
σκαν τα παιδιά τη περίοδο του 1940, εύκο-
λα μεταμορφωνόταν σε παιχνίδι; Τότε, δεν
υπήρχαν τα μεγάλα και πλούσια μαγαζιά με
τα πολλά και διαφορετικά παιχνίδια. Υπήρ-
χαν όμως ιδέες και φαντασία. Έφτιαχναν
τόπι από πανιά και πρόχειρα κουρέλια που
τύλιγαν σε μπάλες και έπαιζαν. Το στεφάνι
από τα κρασοβάρελα γινόταν τσέρκι – μια
ρόδα δηλαδή που με τη βοήθεια ενός αυτοσχέδιου «μπαστουνιού»
κυλούσε στις κατηφόρες. Δύο ξύλινες σανίδες και δύο μικρές ρό-
δες ήταν αρκετά για ένα αυτοσχέδιο πατίνι. Μην ξεχάσουμε και την
σφεντόνα που έκανε τις μαμάδες να φωνάζουν όπως και σήμερα.
Γνωρίζατε ότι: Στους νεότερους χρόνους τα παιγνίδια έπαι-
ξαν σπουδαίο ρόλο για τα παιδιά του λαού μας; Τα χρόνια της Κα-
τοχής (1940 –1944) ήταν πολύ δύσκολα για όλους. Οι ελλείψεις σε
ρούχα και τρόφιμα κυριαρχούσαν σ΄ όλη τη χώρα. Τα παιδιά ήταν
αδύνατα και ζούσαν με το φόβο του θανάτου. Κατάφεραν να επι-
βιώσουν χάρη στη λιγοστή τροφή, που τους εξασφάλιζαν οι γονείς
τους, και με το παιχνίδι. Το παιχνίδι τα έκανε να ζουν και να νιώ-
θουν ελεύθερα και ανέμελα από τα προβλήματα, τα γέμιζε με θάρ-
ρος, αυτοπεποίθηση, και χαρά.
http://kidsfun.gr/kataskeues-gia-paidia-eykoles/%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%B1%CF%
83%CE%BA%CE%B5%CF%85%CE%AE-%CE%BA%CE%BF%CF%8D%CE%BA%CE%BB%CE%B1-
%CE%B1%CF%80%CF%8C-%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%AF/
Η μαγεία των παλαιών παιχνιδιών
Το πνεύμα των γιορτών επιτάσσει την ανάγκη για πε-
ρισσότερο παιχνίδι.
Κάποτε οι κούκλες λέγονταν «πλαγγόνες» και τα μωρά νανου-
ρίζονταν με την «πλαταγή», μια πήλινη κουδουνίστρα που έβγαζε
ήχο από πετραδάκια. Σήμερα το τσίγκινο ποντικάκι που καιροφυ-
λακτεί κοντά σε ένα σακί αλεύρι, αντικαθίσταται από την Barbie
Fashionista και τις πειρατικές φρεγάτες των Playmobil. Ο κόσμος
των παιδιών είναι πλέον τοποθετημένος στα ράφια γνωστών πολυ-
καταστημάτων και σε μεγάλο ποσοστό, κατασκευάζεται από πλα-
στικά υλικά που απομυθοποιούν τη μαγεία της παράδοσης.
Μερικές ώρες πριν την Πρωτοχρονιά οι περισσότεροι γονείς
έχουν ήδη αγοράσει στα παιδιά τους τα δώρα που θα φέρει στο
σπίτι ο Άγιος Βασίλης. Μετά το γάλα και τα μπισκότα που θα του
αφήσουν δίπλα από το δέντρο, τα παιδιά θα ξετυλίξουν με προσμο-
νή τα παιχνίδια που κατέφθασαν από τη μακρινή Λαπωνία! Το πε-
ριεχόμενό τους θα θυμίζει άραγε σε κάτι, τα παλαιά και ξεχασμένα
παραδοσιακά παιχνίδια των περασμένων εποχών;
Πηγαίνοντας πίσω στον χρόνο, τα κορίτσια στην αρχαία Ελ-
λάδα μπορούσαν να παίζουν με μια διαφορετική κούκλα, την πή-
λινη πλαγγόνα, που είχε επιμελημένο χτένισμα, πανύψηλα πόδια
και λεπτό κορμό. Στη νεότερη Ελλάδα, οι μητέρες έφτιαχναν στα
παιδιά τους κούκλες από ζυμάρι, στάχυα, κουρέλια, ή από κάλτσες
παραγεμισμένες με άχυρα. Σε ορισμένες περιοχές έκαναν κούκλες
από καλαμπόκι, τσουβάλια ή από την πρώτη πάνα του μωρού. Την
περίοδο της Τουρκοκρατίας, όσοι πατεράδες ήταν βοσκοί σκάλιζαν
μια κούκλα, την κουτσούνα, που κρατούσε στα χέρια της κάποιο
χριστιανικό σύμβολο για να προστατεύει τις κόρες τους από το κακό
ή διάφορες ασθένειες.
Τα αγόρια προτιμούσαν τα ομαδικά παιχνίδια που έπαιζαν συ-
νήθως σε πεζούλια. Πεντόβολο, ντάμα, ποδοσφαιράκι, σαλίγκαρο,
τρίλιζα, βεζύρης είναι μόνο μερικά από αυτά που τα έκλεβαν από
άλλες ασχολίες, τα μεσημέρια.
Τα πιο αγαπημένα παιχνίδια ήταν εκείνα που έπρεπε να 6
 ΔΙΨΩ
σελίδα 4
Ιανουάριος 2024

επικαιρότητα Η 1η Ιανουαρίου, εορτή της Περιτομής

του Κυρίου και μνήμη του αγίου Βασι-
λείου του Ουρανοφάντορα, εορτάστηκε με την
Ιανουαρίου πρέπουσα τιμή στον ναό του αγίου Ιωάννου.
Πολλοί πιστοί που συμμετείχαν στην Θεία Λει-
τουργία του Μεγάλου Βασιλείου αντάλλαξαν
ευχές και πήραν το κομμάτι της βασιλόπιτας που τους πρόσφερε η Εκκλησία.
Προηγουμένως, είχαν ευλογηθεί βασιλόπιτες κατά τη Θεία Λειτουργία από
τους ιερείς προς τιμή του αγίου Βασιλείου και του θαύματος που είχε επιτελέ-
σει κατά την βασιλεία του Ιουλιανού του παραβάτη, που ήθελε να πάρει τον
χρυσό των χριστιανών.

Φωτο αριστερά:Ο Αρχιμ. π. Τιμόθεος

Παπασταύρου κηρύττει το θείο λόγο.

2&3 Προδρομική
IAΝΟΥΑΡΙΟΥ Κατασκήνωση

Στις 2 και 3 Ιανουαρίου τα παιδιά

των Κατηχητικών όλων των ηλικιών
και όχι μόνο είχαν την ευκαιρία να
συμμετέχουν στην Προδρομική Κα-
τασκήνωση, που λειτουργούσε από τις
10 το πρωί ως τις 5 το απόγευμα. Με
κύριο θέμα τα πατροπαράδοτα έθιμα
του Δωδεκαημέρου έπαιξαν μαθαίνο-
ντας και έμαθαν παίζοντας. Βέβαια,
η κατασκήνωση πλαισιώθηκε και με
άλλες δραστηριότητες. Όπως και να
έχει, μικροί μεγάλοι γέλασαν έπαιξαν
δημιούργησαν κι έζησαν σαν μια οικο-
γένεια αυτές τις δύο ημέρες.

Τ ην Κυριακή 7 Ιανουαρίου, που εορτάζεται η Σύναξη του αγίου Ιωάν-

νου του Προδρόμου τιμήθηκε δεόντως καις το άγιο Ιωάννη Παραλίας.
Στην εορταστική Θεία Λειτουργία τελέστηκε αρτοκλασία, διαβάστηκαν κόλλυβα
προς τιμή του αγίου Ιωάννου και κήρυξε τον θείο λόγο ο εφημέριος πρωτοπρε-
σβύτερος π. Αντώνιος Ρουμελιώτης. Στην ομιλία προβλήθηκε το πρόσωπο του
αγίου Ιωάννου, του Βαπτιστή και Προδρόμου και οι αρετές του, της παρθενίας
του βίου του, που είναι φως για όλους τους ανθρώπους. Στο τέλος ευχήθηκε
θερμά στον συνεφημέριό του π. Ιωάννη που έφερε τα ονομαστήριά του. Μετά
το κέρασμα για όλους τους πιστούς στο πνευματικό κέντρο του ναού.

Την Κυριακή 14 Ιανουαρίου στο τέλος της Θείας Λειτουργίας οι κατηχήτριες με τα παιδιά των Κατηχητι-
κών επεφύλαξαν μία έκπληξη στον εφημέριο του ναού και υπεύθυνο των Κατηχητικών Σχολείων της Ενορί-
ας πρωτοπρεσβύτερο π. Αντώνιο Ρουμελιώτη. Επειδή σε λίγες μέρες θα εόρταζε και δεν θα μπορούσαν να
παρευρεθούν στη Θεία Λειτουργία της 17ης Ιανουαρίου, συνεννοήθηκαν και ευχήθηκαν με τον πιο ωραίο
τρόπο που σκέφτηκαν ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ στον παππούλη τους και την Κατηχητή τους. Με λόγια, με ύμνο με
τραγούδια και με μια κίνηση αγάπης αληθινής. Η έκπληξη πέτυχε η συγκίνηση πολλή… η αγάπη θερμή!
 ΔΙΨΩ
σελίδα 5
Ιανουάριος 2024

ΓΕΘΣΗΜΑΝΗ
Όθωνος Αμαλίας 97 ΠΑΤΡΑ

ΤΗΛ. 2610 346 687 email: gesthimani1@gmail.com

Στο Πνευματικό εργαστήρι * ασημένιους σταυρούς,
«ΓΕΘΣΗΜΑΝΗ» * είδη γάμου - βάπτισης,
μπορείτε να βρείτε: καθώς και άλλες
* ποικιλία ορθόδοξων χειροποίητες δημιουργίες
βιβλίων, και δώρα
* αγιογραφίες, όλα με αγάπη και σεβασμό
* κομβοσχοίνια, στην ορθοδοξία,
* χειροποίητο θυμίαμα, τις παραδόσεις

Α πό το πρώτο Σάββατο επαναλειτουργίας των κατηχητικών

μετά τις Χριστουγεννιάτικες διακοπές, διοργανώθηκε ένας
ωραίος διαγωνισμός κατασκευής για όλη την οικογένεια. Συγκεκριμέ-
* εκκλησιαστικά σκεύη,
* ιερατικά άμφια,
και την οικογένεια.

να, τα παιδιά
πήραν γραπτές
οδηγίες από
το κατηχητικό
τους και όποιο
ήθελε με την
βοήθεια της
οικογένειάς
του μπορούσε
να κατασκευά-
σει τη δική του «ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΑ», την Πόλη του Ελέους του Μεγάλου
Βασιλείου. Ο διαγωνισμός κράτησε μέχρι και την Κυριακή 28 Ιανουαρί-
ου, όπου οι γονείς άρχισαν να ψηφίζουν για την ομορφότερη κατασκευή.
Τα παιδιά, πάντως, ανταποκρίθηκαν με ενθουσιασμό, αφού η συμμετοχή
ήταν μεγάλη. Το απόγευμα της ίδια ημέρας οι γονείς των παιδιών των
Κατηχητικών Σχολείων ήταν καλεσμένοι για άλλη μία φορά απότον
υπεύθυνο νεότητας του ναού, προϊστάμενο π. Αντώνιο Ρουμελιώτη για
να συζητήσουν θέματα παιδαγωγίας των παιδιών εν Χριστώ, που απα-
σχολούν τους γονείς, και κηδεμόνες τους. Σε αυτή την συνάντηση επιλέ-
χθηκε και η νικήτρια οικογένεια με την ομορφότερη κατασκευή. Πάντως,
η επιλογή υπήρξε και εύκολη και δύσκολη…

Μιμηθείτε
τους Τρεις Ιεράρχες

Σ τις 30 Ιανουαρίου, ημέρα

εορτασμού των Αγίων Τρι-
ών Ιεραρχών εκκλησιάστηκαν όλα
τα σχολεία της Παραλίας που ανή-
κουν στην ενορία του αγίου Ιωάν-
νου. Μαθητές, μαθήτριες και εκ-
παιδευτικοί πήραν την ευλογία του
Θεού και των αγίων προστατών
των γραμμάτων και άκουσαν λό-
για μεστά Αγίου Πνεύματος στην
ομιλία του εφημερίου π. Αντωνίου
Ρουμελιώτη.
Ο π. Αντώνιος ευχαρίστησε
και καλωσόρισε τα παιδιά με τους
δασκάλους τους, μίλησε για τις
αγίες προσωπικότητες των Βα-
σιλείου, Γρηγορίου, Ιωάννου των
αγίων μητέρων τους και τα πα-
ρότρυνε να τους μιμηθούν στην
αγάπη προς την αρετή και την
μόρφωση.
 ΔΙΨΩ
Ιανουάριος 2024 ποικίλα θέματα
ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ
ΣΕΙΡΑ: «ΒΙΟΙ ΑΓΙΩΝ»
ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ
ΓΕΩΡΓΙΟΥ Ξ. ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ
ΚΑΤΗΧΗΤΟΥ
ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
ΠΑΤΡΩΝ
ΜΑΘΗΜΑ 11ο
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΕΛΕΗΜΟΝΟΣ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Μήπως κανένα παιδάκι γνωρίζει ποιόν Άγιον γιορτάζει η Εκκλησία
μας κάθε χρόνο στις 12 Νοεμβρίου;… Όχι. Τότε θα σας το πω εγώ. Η
Εκκλησία μας κάθε χρόνο στις 12 Νοεμβρίου γιορτάζει έναν Άγιο που έκαμε
πάρα πολλές ελεημοσύνες γι’ αυτό και ο Κύριος του τα έδινε εκατό φορές
παραπάνω. Είναι γνωστός με το όνομα Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων. Ακούστε
να σας διηγηθώ μια ωραία ιστορία που μας γράφει ο Ευεργετινός και που πολύ
θα μας ωφελήση αν προσέξωμε.
ΔΙΗΓΗΣΙΣ
Μια ημέρα ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων πήγαινε στην Εκκλησία.
Στο δρόμο τον πλησίασε ένας πλούσιος (από την τάξη των ευγενών) και
καταστενοχωρημένος του είπε ότι κλέπται του επήραν όλα τα υπάρχοντά του
και τώρα ήτο πάμπτωχος και είχε πολύ μεγάλη ανάγκη να τον βοηθήση. Ο
ελεήμων Άγιος τον ελυπήθη πολύ. Γι’ αυτό παρήγγειλε στον επιτετραμμένο
οικονόμον να δώση εις τον άνθρωπον αυτόν 15 λίτρας χρυσίου (δηλαδή 7
περίπου κιλά χρυσάφι). Σαν άκουσε ο οικονόμος ότι πρέπει να δώση το μεγάλο
αυτό ποσόν εσκέφθη και είπε: Εάν δώσω τόσα πολλά, σ’ εμάς τι θα μείνουν;
Ελάχιστα. Όχι είπε δεν θα του δώσω όσα παρήγγειλε. Και του έδωσε πέντε
λίτρας χρυσίου. Όταν ο Πατριάρχης Ιωάννης έβγαινε από την Εκκλησία, μία
κυρία σφόδρα πλουσία του έδωσε επιταγήν επί της οποίας έγραφε ότι του
δωρίζει πεντακοσίας λίτρας χρυσίου. Τότε ο Άγιος Ιωάννης με την χάριν του
Παναγίου Πνεύματος που είχε εντός του κατάλαβε ότι ο οικονόμος του είχε
παρακούσει και δεν είχει κάμει ό,τι του παρήγγειλε. Τότε εκάλεσε όσους είχαν
αναμιχθή στην ελεημοσύνη και τους ηρώτησε εάν έδωσαν εις τον άνθρωπον
εκείνον τας δέκα πέντε λίτρας χρυσίου. Αυτοί άρχισαν να λένε - ψευδόμενοι
βέβαια- ότι έδωσαν όλο το ποσόν που τους είχε παραγγείλει. Τότε ο Άγιος
Ιωάννης έστειλε και εφώναξε τον άνθρωπο που είχαν βοηθήσει και τον ερώτησε
πόσας λίτρας χρυσίου του έδωσαν. Και αυτός απήντησε ότι του έδωσαν 5
λίτρας χρυσίου. Τότε ο Πατριάρχης, αφού έφυγε ο ξένος και εβεβαιώθη για
την παρακοή τους καλεί αυτούς που τους δείχνει το χαρτί που η πλουσία
εκείνη του είχε δώσει, λέγων εις αυτούς ότι ο Κύριος από σας θα απαιτήση και
το υπόλοιπον ποσόν των χιλίων λιτρών χρυσίου που εξ αιτίας της παρακοής
σας δεν μας έδωσε. Διότι εάν σεις δίνατε τις 15 λίτρες χρυσίου που σας είπα
εις τον πτωχόν εκείνον, χιλίας πεντακοσίας η πλουσία αυτή γυναίκα εις τον
Θεόν θα έδινε. Δια να πεισθήτε γι’ αυτό που δεν πιστεύετε, τώρα αμέσως θα
βεβαιωθήτε. Και αμέσως έστειλε και εκάλεσε την θεοφιλή εκείνην γυναίκα.
Όταν ήλθε – και έφυγε το υποσχεθέν ποσόν- την ερώτησε ο Πατριάρχης:
Πόσα χρήματα από την πρώτη στιγμή εκσέφθης να προσφέρης εις τον
ασχοληθείς μαζί τους, προκειμένου να κατασκευαστούν. Τι είναι
αυτό λοιπόν που έχει αλλάξει με το πέρασμα του χρόνου στα παι-
χνίδια; Τα παιδιά κατά το παρελθόν, «ρουφούσαν» ιστορίες με μα-
ριονέτες, γαντόκουκλες και πιερότους. Σήμερα, ένα παιδί προτιμάει
να μάθει για την ιστορία της μαριονέτας από τα DVD, χωρίς να πει-
ραματιστεί με την αφή.
Το παλαιό παιχνίδι έχει μεγάλη ιστορία σε όλο τον κόσμο, από
την αρχαιότητα μέχρι τον 20ο αιώνα. Ξύλινα, ρώσικα, επιτραπέζια
παιχνίδια, παιχνίδια της πεντάρας, αλογάκια, κούκλες όλων των ει-
δών, κουδουνίστρες, και μινιατούρες ήταν μερικά μόνο από τα παι-
χνίδια που έπαιζαν και λάτρευαν κάποτε τα παιδιά. Κάθε παλαιό
παιχνίδι κουβαλά επάνω του, τη μυρωδιά του χρόνου. Σε μεταφέρει
σε έναν άλλο κόσμο γεμάτο χρώμα και παιδικά χαμόγελα... Όπως
σελίδα 6
Κύριον; Αυτή δε όταν είδε ότι ο Άγιος
εγνώριζε, όταν ήτο ολομόναχη εσκέφθη,
τότε του εφανέρωσε όλη την αλήθειαν και
του είπε: Αληθώς σας λέγω Δέσποτα ότι
χιλίας πεντακοσίας λίτρας είχα γράψει εις
το χαρτί που σου έδωσα. Λίγες δε ημέρες
πριν που πήγα να το πάρω, δεν γνωρίζω
πως, βρήκα σβησμένο το χίλια (Ι) και
είχε μείνει το πεντακόσια και απ’ αυτό
συμπέρανα ότι ο Κύριος πεντακοσίας
θέλει και όχι χιλίας πεντακοσίας. Όταν
άκουσαν τα λόγια αυτά οι παρακούσαντες,
από την πλουσία κυρία τους εκυρίευσε
φόβος μεγάλος και προσπεσόντες στα
πόδια του Πατριάρχου του ζητούσαν να τους συγχώρηση για το μεγάλο αυτό
αμάρτημα της παρακοής των.
Ευχαριστήσας ο Άγιος την φιλόχριστον αυτήν κυρίαν πρίν αναχωρήση
της ευχήθηκε να έχη πολλήν από τον Θεόν ευλογίαν. Εις δε τους ανθρώπους
της παρακοής αφού τους ήλεγξε δια την αμαρτίαν, τους είπε άλλοτε να μην το
επαναλάβουν και εξ αιτίας των οι πτωχοί στερηθούν 1000 λίτρας χρυσίου.
ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ
Εγώ φαντάζομαι πόσο θα αγάπαγε τον κόσμο ο Άγιος Ιωάννης που
έκαμε τόσες ελεημοσύνες. Εμένα μου κάνει εντύπωση που αμέσως ο Κύριος
του έστειλε με την πλουσία κυρία εκατό φορές περισσότερα απ’ όσα είχε δώσει.
Πράγματι παιδιά πάρα πολλές φορές ο Άγιος Ιωάννης είχε δη πως ο Κύριος
του έστελνε ότι έδινε 1000 φορές παραπάνω. Γι’ αυτό και τώρα πόσα περίμενε
να του δώση η Κυρία παιδιά; 1500 λίτρας χρυσού. Γιατί του έδωσε 500 μόνον;
Γιατί ο οικονόμος δεν άκουσε τον Άγιον και αντί δια 15 του έδωσε 5 λίτρας
χρυσίου. Εγώ απορώ πως τόλμησαν και είπαν ψέματα στον Άγιο…
Κι εγώ θαυμάζω τον Άγιον που με τη φώτιση του Κυρίου εκατάλαβε
πως του έλεγαν ψέματα. Πολύ μεγάλη εντύπωση μου έκανε παιδιά που
σβύστηκε το 1500 και έμεινε το 500. Εγώ θαυμάζω που αμέσως ο Κύριος
του έστειλε 100 φορές παραπάνω απ’ όσα έδινε. Πολύ καλά. Εμείς τι θα
κρατήσωμε σαν δίδαγμα;
ΔΙΔΑΓΜΑ
Ό,τι δίνομε στους πτωχούς ο Κύριος μας τα δίνει εκατό φορές
παραπάνω.
ΡΗΤΟΝ
«Εκατονταπλασίονα λήψεται».
ΕΦΑΡΜΟΓΗ
Εμάς μας στέλνει ο Κύριος 100 φορές παραπάνω κάτι που θα δώσωμε
σ’ ένα φτωχό;… Ναι… Όχι… Βέβαια παιδιά αν δώσωμε 10 δρχ σ’ ένα φτωχό,
δεν θα μας στείλη αμέσως σε χρήμα 1000δρχ. αλλά θα τα στείλη με χίλιους
άλλους τρόπους π.χ. θα δώση δουλειά στον πατέρα, υγεία στα παιδιά κ.λ.π.
Εγώ παιδιά όταν θα μου δίνη η μητέρα μου λεπτά για να τα δώσω
σ’ ένα φτωχό, θα τα δίνω όλα, δεν θα κρατάω τίποτα, γιατί φοβάμαι μήπως ο
Κύριος με τιμωρήση και στείλη καμμιά αρρώστεια, σε μένα, φτώχεια στο σπίτι
μας και άλλα πολλά.
ΠΡΟΣΕΥΧΗ
Θεέ μου βοήθησέ μας ποτέ να μην κρατήσωμε από τους πτωχούς
χρήματα, γιατί θα τιμωρηθούμε.
στο σπίτι του Ισπανού θεατρικού συγγραφέα, Φεδερίκου Γκαρθία
Λόρκα στη Γρανάδα, όπου ο χώρος έχει μετατραπεί σε μουσείο παι-
χνιδιών.
Αυτοσχέδια ποδοσφαιράκια, παπάκια σε ρόδες, κλόουν με
τύμπανα, τσίγκινα αυτοκινητάκια, τρενάκια. Πολλά από αυτά τα
παιχνίδια κοσμούσαν κάποτε τα παιδικά δωμάτια. Θυμάστε την
«πατατούφα» ή την «μπιμπιμπό»; Ξέρατε πως η «Σίντι» πρόλαβε
το ψυγείο πάγου; Γνωρίζετε τις κούκλες του “καναπέ”; Τη δεκαετία
του 1950, οι ναυτικοί, επιστρέφοντας από τα ξένα, τις έκαναν δώρο
στις γυναίκες και τα παιδιά τους. Συνήθως, ήταν ιταλικές με πρά-
σινη και ροζ οργαντίνα και οι γυναίκες τις προόριζαν αποκλειστικά
για τον καναπέ, αφού πρώτα τις τοποθετούσαν με σχολαστικό
και προσεκτικό τρόπο εκεί. Αυτό σημαίνει πως δεν άφηναν κα- 8
 ΔΙΨΩ
Ιανουάριος 2024 θεολογικά θέματα σελίδα 7

Τριάδος, συναποτελεί στοιχείο ιστορικής σύνδεσης του σημερινού θεωρεί πως πρέπει να διατηρηθεί. Κι αυτό γιατί, όπως μας αναφέ-
Συντάγματος με την ιστορική επαναστατική προέλευση του νέου Ελ- ρει: «το ενδιαφέρον της Εκκλησίας πηγάζει από την όλη διδα-
ληνικού Κράτους. Αυτή υπήρχε σε όλα τα επαναστατικά Συντάγματα σκαλία της, ιδιαίτερα από τα κείμενα των Ευαγγελίων, αλλά και
και η διατήρησή της τεκμηριώνει τη διαρκή πεποίθηση του συντακτι- από το ρόλο της παραδοσιακής οικογένειας στην επιβίωση
κού νομοθέτη, ότι ο ελληνικός λαός ασκούσε πρωτογενή συντακτική του Έθνους. Η σχετική διάταξη περί της αναγνώρισης της οι-
εξουσία και πριν τη 3η Φεβρουαρίου 1830 (Πρωτόκολλο Λονδίνου), κογένειας, ως βασικού κυττάρου της ελληνικής κοινωνίας, δεν
τότε που έλαβε χώρα η διεθνή αναγνώριση του νέου Ελληνικού πρέπει να απαλειφθεί ή να δώσει τη θέση της μέσα στο κείμενο
Κράτους. του Συντάγματος σε άλλες μορφές συμβίωσης, οι οποίες δεν
Το νέο Ελληνικό Κράτος δεν είναι απλά δημιούργημα συμφωνιών έχουν καμία παράδοση στην ελληνική κοινωνία, αλλά ούτε εξα-
εκ των «φίλων» Μεγάλων Δυνάμεων, αλλά θεμελιώνεται ως Έθνος σφαλίζουν και την προοπτική ιστορικής επιβίωσης του ελληνι-
με ισχυρή πολιτιστική και θρησκευτική ταυτότητα. Ο πατριωτικός κού λαού ή εθνικής και κοινωνικής συνοχής της χώρας».
συμβολισμός της Προμετωπίδας και η αναγωγή στην Αγία Τριά- Τώρα τα Ανθρώπινα Δικαιώματα τι σημασία μπορούν να έχουν
δα, διατυπώθηκε σε δημόσια διαβούλευση με τις Εθνοσυνελεύσεις με την ονομαζόμενη οικουμενική διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαι-
της εποχής, ως εξαίχουσα πολιτική επιλογή όλων των Ορθδόξων ωμάτων; Πράγματι οι διακηρύξεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων
χριστιανών ως συνιδρυτών του νέου Κράτους. Η παραμονή της απ’ τα τέλη του 18ου αιώνα έως σήμερα κάνουν μια ιστορική τομή,
Προμετωπίδας έως το ισχύον Σύνταγμα, δεικνύει ιστορικά τη η οποία επιτελείται κυρίως στο δυτικό πολιτισμό της εσπερίας. Δημι-
σταθερή άποψη της Πολιτείας ότι ο ίδιος ο Ελληνικός Λαός, ουργείται μια τάση απεγκλωβισμού απ’ την Ιερά Εξέταση κι απ’ τον
με αγώνες για εθνική ανεξαρτησία απέναντι στην αλλόθρησκη αφόρητο έλεγχο του Βατικανού, η φιλοσοφία με την ανθρωπολο-
εξουσία, δημιούργησε με τη πίστη του το νέο Ελληνικό κρά- γία και επιστημολογία, θέλει να υποκαταστήσει τη βατικάνεια δυτική
τος. θεολογία. Συνέβη έτσι σαν να τελείωνε η φράγκικη δυτική βασιλεία
Το δε άρθρο 3., του ισχύοντος Ελληνικού Συντάγματος συνα- του Θεού και ωσάν να άρχιζε μια νέα τάξη πραγμάτων με τη δυτική
ποτελεί το θεμέλιο της νομικής οργάνωσης των σχέσεων τόσο του βασιλεία του Ανθρώπου ως προηγμένου ευρωπαίου δυτικού δημι-
Κράτους και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος, όσο και της τε- ουργού για το ιστορικό σύμπαν με μια νέα κοσμογένεση.
λευταίας, με τη Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία της Κωνσταντινουπό- Ο Άνθρωπος της Δύσης ή της Εσπερίας, τότε με το δικό του τρό-
λεως. Η κατά καιρούς πρόθεση για τη τροποποίηση του άρθρου 3., πο θέλησε και υποκαθιστά το Δημιουργό Θεό και τότε του υποκλέ-
πιθανόν θα προκαλέσει κάποια άνισα προβλήματα στις σχέσεις των πτει ορισμένα γνωρίσματα, δηλαδή θεοποιεί το Εγώ και την Αλαζο-
δύο θεσμών, Κράτους και Εκκλησίας της Ελλάδος, αλλά πιθανόν και νία του ως την απόλυτη ευταξία, καθιστά υπερβολικά αλαζονικά το
στις σχέσεις με το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. ανθρώπινο πρόσωπο ως κάτι το ιερό και απαραβίαστο, ως φορέα
Η Εκκλησία της Ελλάδος διατύπωσε τη δική της άποψη ότι θε- απαράγραπτων δικαιωμάτων.
ωρεί πως η εισαγωγή στο Σύνταγμα της ρήτρας ότι η Ελλάδα είναι Τελευταία απ’ τον κόσμο του Αμέρικαν Ντρίμ, η Αμερική μέσω του
«θρησκευτικά ουδέτερο κράτος» είναι πολιτικά, νομικά, ιστορικά και στρατιωτικού της στόλου και της ισχυρής αεροπορίας τους, προσ-
εν γένει επιστημονικά αόριστη. «Δεν μπορεί να γίνει καμία συζήτη- διόριζε δεσμευτικά τα «ανθρώπινα δικαιώματα» για τη Βοσνία απ’
ση, εάν δεν διευκρινίζεται ποιό μοντέλο θρησκευτικής ουδετερότη- το έτος 1991, όμως οι Βό-
τας υπονοείται, διότι υπάρχουν διεθνώς τόσα μοντέλα θρησκευτικής σνιοι ως μικρότεροι σε ισχύ
ουδετερότητας, όσα και τα κράτη, που δηλώνουν θρησκευτικώς δεν μπορούσαν να ορίσουν
ουδέτερα, είτε μέσω της καθιερώσεώς τους ρητώς στα οικεία Συ- δεσμευτικά τα «ανθρώπινα
ντάγματα, είτε μέσω της σχετικής νομοθεσίας και της ιστορικής τους δικαιώματα» και να επιβά- ΔΙΨΩ
παραδόσεως. Είναι προβληματική και επικίνδυνη η εισαγωγή μίας λουν π.χ. τη κατάργηση Μηνιαία
ρήτρας συνθηματικής συντομίας, η οποία διεθνώς έχει πολύσημο της θανατικής ποινής στην Περιοδική Έκδοση
περιεχόμενο. Θα πρέπει να διευκρινίζεται, εάν πρόκειται για μία Αμερική. Η Αμερική επιφυ- Ιδιοκτήτης: Α.Ο. ΓΑΛΗΝΗ
δυσμενή ουδετερότητα ή θρησκευτικά αδιάφορο Κράτος, ή για μία λάσσει για τον εαυτό της το (Ελληνορθόδοξη Κοινωνία
ευμενή ουδετερότητα με παρεμβατικό κράτος, το οποίο ενισχύει τα πολύ ανθρώπινο δικαίωμα Προσώπων ΔΙΨΩ)
θρησκεύματα και αναγνωρίζει ιδιαίτερο καθεστώς για τη διευκόλυν- μέσω των διεθνών συνθη- Αρ. Φύλλου: 314
ση της αποστολής τους». κών να αντιμετωπίζει δια- Έτος: 25ο
Και μας προσδιορίζει, ότι: «Ο αναθεωρητικός ζήλος περί τις συ- φορετικά τη Σαουδική Αρα-
νταγματικές σχέσεις Κράτους και Ορθόδοξης Εκκλησίας, στο μέτρο βία και το Ιράν, μολονότι η Εκδότης:
που επιχειρεί να παρουσιάσει ως μείζονες θεσμικές αλλαγές και κατάσταση των «ανθρωπί- Αντώνιος Ρουμελιώτης
ως νέες αξιακές κατακτήσεις, νομικές αρχές που είναι από καιρού νων δικαιωμάτων» και στις Πρωτοπρεσβύτερος
δεδομένες στην νομολογία των ελληνικών δικαστηρίων, αποβλέπει δύο αυτές χώρες πιθανόν
απλώς στην παραγωγή εντυπώσεων ότι ο δημόσιος χώρος στην ελάχιστα αποκλίνει. Συντάσσεται από ομάδα
Ελλάδα δήθεν «θεοκρατείται» και καθηκόντως επέρχεται θεσμικός Συνεπώς, η πολιτική συνεργατών
εκσυγχρονισμός της ελληνικής κοινωνίας. Ωστόσο ο κοσμικός χα- εκμετάλλευση των ανθρω-
Υπεύθυνη Δημ. Σχέσεων:
ρακτήρας του Ελληνικού Κράτους επαρκώς προκύπτει από τις τρεις πίνων δικαιωμάτων και η Βασιλική Αθανασοπούλου
ισχυρές ρήτρες, στα άρθρα 1 παρ. 2-3, 87 παρ. 2, 13 παρ. 4 Ελλην. χρήση τους ως μέσου πίε- Καθηγήτρια Μουσικής
Συντάγματος». σης και επέμβασης γίνεται
Με την τυχόν επιβολή αποκλειστικά του πολιτικού όρκου σε αναπόδραστη για τα τελευ- Φωτό: Μαρία Μπουχάγιερ
όλους τους κρατικούς αξιωματούχους και δημόσιους λειτουργούς ταία έτη. Τέτοια δικαιώματα, Έδρα: Πάτρα
και υπαλλήλους, αντί της δημοκρατικής δυνατότητας επιλογής μετα- μπορούν να επιβληθούν
ξύ πολιτικής ή θρησκευτικής ορκοδοσίας, μας αναφέρει, πως: «συ- μονάχα εξουσιαστικά απ’ Τηλ.: 2610 346687
νιστά μία μορφή απόλυτης απαγόρευσης εκδήλωσης θρησκευτικών τους ισχυρότερους πάνω Δ/νση: Όθωνος Αμαλίας 97
πεποιθήσεων, αλλά ταυτόχρονα, συνδυαζόμενη με τη ρήτρα περί σε ασθενέστερους. Τα αν- * Τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν
θρησκευτικής ουδετερότητας, αποκαλύπτει ότι το νόημα της τελευ- θρώπινα δικαιώματα, μετα- απόψεις του αρθρογράφου
για τις οποίες φέρει
ταίας ρήτρας αποσκοπεί στη θεμελίωση του θρησκευτικά αδιάφο- τρέπονται σε άνισο πολιτικό ο ίδιος ευθύνη.
ρου κράτους». εργαλείο μέσα σε μια δια-
Για τη συνταγματική αναφορά και προστασία του θεσμού της οι- πλανητική κατάσταση,
κογένειας ως «θεμελίου συντήρησης και προαγωγής του Έθνους» η πυκνότητα της οποίας 8
 ΔΙΨΩ
Ιανουάριος 2024 ποικίλα θέματα σελίδα 8

καθιστά απαραίτητη τη χρήση των οικουμενιστικών ιδεολογημάτων.
Η δεσμευτική ερμηνεία των ιδεολογημάτων αυτών εναπόκειται πά-
ντα στις διαθέσεις και τα συμφέροντα των ισχυρότερων εθνών, όπως
το δίκο του ισχυρού.
Τα ανθρώπινα δικαιώματα αντικατοπτρίζουν τις αντιφάσεις και τις
εντάσεις στη σημερινή παγκόσμια κοινωνία. Ο αγώνας της ερμηνείας
πιθανόν να έχει αρχίσει ανάμεσα σε Βορρά και Νότο, ή αλλιώς μέσα
σε Δύση και Ανατολή, και παροξύνεται στο βαθμό όπου τα δισεκα-
τομμύρια του Νότου ή της Ανατολής, ερμηνεύουν όχι τυπικά, αλλά
υλικά τα ανθρώπινα δικαιώματα, με ανακατανομή του παγκόσμιου
πλούτου, χωρίς να τους ενδιαφέρει η ηθική και βιοηθική υπόσταση.
Τα «ανθρώπινα δικαιώματα» εντός των εισαγωγικών, γιατί σή-
μερα δικαιώματα υπάρχουν και στο χαρτί, όπου τα Κράτη Δικαίου
ενίοτε καθίστανται αδρανή στα ανθρώπινα δικαιώματα. Ανθρώπινα
Δικαιώματα όπως αναφέρουν οι Παγκοσμιοποιητές της Νέας Τάξης
θα μπορούσαν να χορηγηθούν απ’ ένα παγκόσμιο υπερ-κράτος, απ’
το οποίο όλα τα άτομα θα βρίσκονταν σε άμεση και ίση σχέση, δηλα-
δή θα αποκτούσαν άμεσα όλα τους τα δικαιώματα απ’ αυτό, ως τον
παγκόσμιο εκπρόσωπο ολόκληρης της σύγχρονης ανθρωπότητας.
Μας έλεγαν ότι μόνο όποιος εκπροσωπεί ολόκληρη την ανθρωπότη-
τα, μπορεί και να θεωρήσει το κάθε άνθρωπο υπό τη μόνη ιδιότητά
του ως ανθρώπου, ανεξάρτητα από τα φυλετικά ή εθνικά κατηγορή-
ματα, και να του χορηγήσει τελικά τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Με αυτή τη νέα συνταγή της Νέας Εποχής και της Νέας Τάξης
Πραγμάτων η Δύση με τους παγκοσμιοποιητές της θεωρεί ότι οι
απρόσκλητοι παράνομοι μετανάστες, άδικα πιθανόν απελαύνονται
με το κριτήριο της εθνικότητας. Μια μεγάλη μορφή των γραμμάτων
στην καθ’ ημάς Ανατολή ο βυζαντινός λόγιος ιατρός, θεολόγος, φιλό-
σοφος, μοναχός Νικηφόρος Βλεμμύδης, πιθανόν δεν γίνεται αντιλη-
πτός απ’ το πνεύμα των Φράγκων της Εσπερίας, ο οποίος θέλοντας
να αποφύγει να είναι υποψήφιος για Πατριάρχης, έφυγε και έζησε
πέντε έτη στη μονή του Αρταμίτη της Ρόδου, τότε που βρισκόταν
στη μεγάλη της δόξα και ως Σπουδαστήριο με μια ξεχωριστή Βιβλι-
οθήκη.
Συνελόντι, οι τυχόν επαναλήψεις όπου γίνονται, στο πόνημα αυτό
γίνονται για να τονίσουν τη σπουδαιότητα της θεματικής που ανα-
πτύσσουν, ως η γνώση μήτηρ της επανάληψης. Γράφηκε με μεράκι
για τη μελέτη και έκδοση σε χρήσιμο βιβλίο, ενώ συγγράφηκε με
αφορμή τις εισηγήσεις, σε διάφορες συνάξεις και της Ομάδας Ελεύ-
θερων Πολιτών Πάτρας. Η Ονομασία: Ανθρώπινα Δικαιώματα - Σύ-
νταγμα - Πολίτες, Παγκοσμιοποίηση και Κράτος Δικαίου, έγινε για να
δοθεί η πρέπουσα ανάδειξη του προβλήματος που σήμερα βιώνου-
με όσοι θέλουμε να διεκδικούμε τα Ατομικά μας Δικαιώνματα και τις
Συνταγματικές Ελευθερίες μας. Θα ήταν παράλειψη να μην μνημο-
νεύσω κι ότι στη συγγραφή αυτή με βοήθησαν και σπουδαστές μου
και τους ευχαριστώ, για να γίνει πιο εύχρηστο, και πιο ξεκούραστο,
για τον πάσης φύσεως αναγνώστη.
Η μορφή αυτής της συγγραφής ακολούθησε τη πρωτότυπη συγ-
γραφή υπό τη κλασική δομή του πονήματος, προκειμένου να γίνει
περισσότερο χρήσιμο και στον πιο απλό Έλληνα αναγνώστη, που
μπορεί να βοηθήσει για μια πιο σύ-
ντομη απλή, νομική, ιστορική, πολι-
τειολογική γνώση και άποψη. Η δε
απεικόνιση της Φιλοξενίας τριών Αγ-
γέλων υπό του Αβραάμ στη Βίβλο,
μας δηλώνει και το θείο προοϊμιο και
την αρχαιοελληνική αρχή της Φιλο-
ξενίας, ως το θείο προοϊμιο και τη
προτύπωση των Ανθρωπίνων Δικαι-
ωμάτων.
Παρακάτω φωτογραφία ο μονα-
χός Μεγάλου Σπηλαίου Καλαβρύ-
των ο Χριστόφορος Παπουλάκος
(+1861), αγωνιστής κατά της Βαυα-
ροκρατίας που γκρέμισε 412 Ορθό-
δοξα μοναστήρια.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
1. Βλ. Σύνταγμα της Ελλάδας, εκδ. Χατζηκων-
σταντή; Αθήνα: Νομική Βιβλιοθήκη, 2001. Πρβλ. Καράογλου, Ορκίζομαι, στο Σύνταγμα και τους
Νόμους, Θεσσαλονίκη: Ζωή Μπάρμπα, Χρήστος Τσαλικίδης, 2016, σελ. 24. Πρβλ. Σύνταγμα της
Ελλάδας, εκδ. Δερβιτσιώτης; Αθήνα: Σάκκουλας, 2008. Πρβλ. Σβώλος, Το Σύνταγμά της Ελλάδος
: ερμηνεία, ιστορία, συγκριτικόν δίκαιον, εκδ. Βλάχος; Αθήναι: Αντ. Σάκκουλας, 1978. Πρβλ. Γιαν-
ναράς, Ορθοδοξία και Δύση στη Νεώτερη Ελλάδα, Αθήνα: Δόμος, 1999, σελ. 243-245.

νέναν, ούτε τα παιδιά τους να παίξουν με αυτές. χνίδια στα παιδιά για να
Οι κούκλες άλλοτε ήταν στατικές και άλλοτε με κινητά μέλη, αναπτύσσουν τη δημιουρ-
(τα λεγόμενα νευρόσπαστα). Εκείνες που δεν είχαν μαλλιά ήταν μά- γική τους φαντασία.
λιστα, μία μόδα που καθιερώθηκε, πριν την δεκαετία του 1940. Από Τα κορίτσια στην Αρ-
άποψη ποιότητας, κάποια παιχνίδια πάντοτε ξεχώριζαν από κάποια χαία Ελλάδα έπαιζαν με
άλλα. Τα ρώσικα παιχνίδια θεωρούνται για παράδειγμα, καλύτερα κούκλες, όπως και σήμε-
από τα γερμανικά, και εμείς είχαμε πάντοτε ως πρότυπο στην κα- ρα. Έχουν σωθεί πήλινες,
τασκευή παιχνιδιών, τη γερμανική και γιαπωνέζικη τεχνική κατα- οστέινες ή ακόμα και μαρ-
σκευής των τσίγκινων παιχνιδιών. μάρινες κούκλες, ενώ έχουν
Το παιχνίδι στην αρχαία Ελλάδα βρεθεί και άλλες από πιο
Ανατρέχοντας πίσω, στην αρχαία Ελλάδα, ο ρόλος του παιχνι- φθαρτά υλικά, όπως ξύλο,
διού κατείχε κι εκεί δεσπόζουσα σημασία. Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες κερί, γύψο ή ύφασμα.
έπαιρναν συνήθως, Έλληνες δασκάλους για να μεταφέρουν στα παι- Τα αγόρια έπαιζαν με ομοιώματα αμαξών, όπως τα σημερινά
διά τους την ιστορία των παιχνιδιών. Ο Πλάτωνας τόνιζε ότι τα παι- παιδιά με αυτοκινητάκια. Δύσκολα, όμως, ένα κορίτσι πια, θα παί-
διά έπρεπε μέχρι την ηλικία των έξι ετών, να παίζουν με όποια παι- ξει με τόπι ή στεφάνι ή ένα αγόρι με πήλινο παιχνίδι σε μορφή ζώου.
χνίδια ήθελαν και όπως ήθελαν. Θα έπρεπε όμως, σύμφωνα με τον Η μετάβαση από την παραδοσιακή στη σύγχρονη κατασκευή παι-
φιλόσοφο, χνιδιών έχει διαμορφώσει και τις αντίστοιχες υλικές συμπεριφορές
να τους δί- των παιδιών.
νεται πρώ- Η αρχική σύλληψη ωστόσο, των παιχνιδιών παραμένει περί-
τα μία κα- που, ίδια γιατί απορρέει από την ανυπομονησία των παιδιών για
θοδήγηση. παιχνίδι. Τα αρώματα, η μακρινή αίσθηση των παραδοσιακών παι-
Ο Αριστο- χνιδιών κάνει πολλά από αυτά να φαίνονται αξιοπερίεργα στα μά-
τέλης συμ- τια των σύγχρονων παιδιών.
βούλευε Για τους μεγάλους, ένα παλαιό παιχνίδι είναι μια γλυκιά ανά-
τους γονείς μνηση, για τους μικρούς μια βόλτα σε βιτρίνες παιχνιδιών του πα-
να δίνουν, ρελθόντος, είναι μια ιδιαίτερη πρόκληση.
ÅÉÓÁÃÙÃÅÓ- ÅÌÐÏÑÉÁ ÁÍÔÁËËÁÊÔÉÊÙÍ
& ÇËÅÊÔÑÏËÏÃÅÉÏ- ÓÕÍÅÑÃÅÉÏ ÁÕÔÏÊÉÍÇÔÙÍ όσο γίνεται Έλενα Κρητικού
Êïëïêïôñþíç 1- Í. Óïýëé Ô.Ê. 26500- ôçë/öáî: +302610
πιο πρωτό- http://www.enpoermionis.com/2016/01/blog-post_25.html
641860 www.automintzas.gr, e-mail: sales@automintzas.gr τυπα παι-