‫‪Consignes pour le travail à effectuer lors de la séance à dis du mardi‬‬

‫‪: 16/01/24‬‬

‫‪ +‬بعد قراءة النص قراءة متأِّنية‪:‬‬

‫‪ ‬حّدد(ي) الظاهرة التي استعملها الكاتب في الفق رة الثاني ة وم ا‬
‫مبِّر ُر ها؛‬
‫‪ ‬ابحث(ي) عن مقابالت بالفرنسية للكلمات التي تحتها سطر؛‬
‫‪َ ‬تْر ِج م(ي) إلى اللغة الفرنسية المقاطع الملَّو نة ب األزرق ( الفق رة‬
‫األولى ‪ +‬السطرين األولين من ف‪ 3 .‬ـ ‪ ....‬واألعياد الهجرية)‪.‬‬
‫المثقف العصري ازدواجي بالطبع‬
‫يبدو للوهلة األولى أن الحياة الثقافية عندنا توتر بين قطبين‪ ،‬وهو توتر تعكسه تلك‬
‫الثنائيات الكثيرة التي نستعملها لوصف تلك الحياة كالحداثة واألصالة والمعاص رة‪ .‬وعلى‬
‫ة‬ ‫رغم ما يقوله البعض عن هذه الثنائيات يظهر أنها ال تعمل إال على بلورة ثنائيات فعلي‬
‫تؤثر في حياتنا وتمتد إلى الواقع المعيش والحياة اليومية‪.‬‬

‫فاإلنسان في العالم العربي‪ ،‬مرغم على أن يلبس لباسين وينتع ل نعلي؛ ويأك ل‬
‫أكلتين‪ ،‬ويتزوج زواجين‪ ،‬ويتكلم لغتين‪ ،‬ويحيي تحي تين‪ ،‬ويغ ني أغني تين‪ ،‬وي رقص‬
‫رقصتين‪ ،‬ويدرس دراستين‪ ،‬ويدخل جامعتين‪ ،‬ويؤرخ تاريخين‪ ،‬ويسكن مسكنين وي ؤثث‬
‫أثاثين‪ ،‬ويلعب لعبتين‪ ،‬ويقرأ أديبين‪ ،‬ويطالع صحيفتين‪ ،‬ويشاهد قناتين‪ ،‬ويشرب قه وتين‪.‬‬
‫إنه دائما "مخير" بين الشرقي والغربي‪ ،‬العربي واألوروبي‪ ،‬التقليدي والحديث‪.‬‬

‫وربما كانت هذه االزدواجية المتعددة مظهرا الزدواجية أعمق‪ ،‬هي تل ك ال تي‬
‫نعيشها على مستوى الزمان‪ .‬فاإلنسان العربي يحتفل بب دايتين للس نة‪ ،‬ويخل د األعي اد‬
‫الميالدية واألعياد الهجرية‪ .‬والحياة العربية ينتظمها زمانان‪ :‬زمان الصالة وزمان الساعة‬
‫‪ ،‬إلى حد أن هناك في بعض األقطار العربية يومين للعطلة األس بوعية‪ ،‬أو يوم ا له ذا‬
‫القطاع ويوما لذلك‪ ،‬كأن يعطل التجار والفالحون يوم الجمعة‪ ،‬وتعطل ال دوائر والبنوك‬
‫والمدارس يوم األحد‪.‬‬
‫ثقافة األذن – وثقافة العين‪ ،‬دار توبقال للنشر‪.1994 ،‬‬