‫جدولة منت ابن عاشر قسم العبادات‬

‫إعداد‪ /‬سعيد بن حممد بدهان‬

 ‫كتاب الطهارة‬
‫‪ .1‬انواع المياه واحكامها‬
‫الطهارة لغة‪ :‬النظافة والنزاهة واصطالحا‪ :‬هي صفة حكمية يستباح بها ما يمنعه الحدث أو حكم الخبث‪.‬‬

‫‪ 4‬المتغير بطاهر ال ينفك عنه غالبا ويالزمه‬
‫‪ -‬كالمتغير بالمغرة أي الطين األحمر او‬
‫الحمأة وهو الطين االسود او المتغير‬
‫بالمتولد فيه كالطحلب وهو الخضرة‬
‫التي تعلو الماء‬
‫‪ -‬حكمه‪ :‬طاهر في نفسه ومطهر لغيره‬
‫‪ 3‬المتغير بنجس‬
‫حكمه‪ :‬يجب طرحه وال يجوز‬
‫استعماله ال في العادة وال في‬
‫العبادة إال ما رخص فيه العلماء‬
‫للضرورة كالحاجة إلي السقي به‬
‫‪ 2‬المتغير بطاهر ينفك عنه غالبا‬ ‫‪ 1‬الماء المطلق‬
‫‪-‬‬ ‫وهو الذي تغير احد اوصافه بطاهر‬ ‫‪-‬‬ ‫الماء المطلق‪ :‬هو الذي لم يتغير أحد اوصافه (لونه‬ ‫‪-‬‬
‫كالزيت والورد ونحوها‬ ‫أوطعمه أوريحه) عن اصل خلقته‬
‫حكمه طاهر غير طهور ال يصلح للعبادة‬ ‫‪-‬‬ ‫ويدخل تحته‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ويجوز لإلنسان استعماله في عاداته‬ ‫المياه السماوية‪ :‬ماء المطر –الثلج –البرد –الجليد –الندى‬ ‫‪-‬‬
‫المياه االرضية‪ :‬مياه االبار –مياه العيون –االنهار –البحار‬ ‫‪-‬‬
‫حكمه‪ :‬طاهر في نفسه ومطهر لغيره‬ ‫‪-‬‬

‫‪ .2‬الوضوء‬
‫النواقض‬ ‫المكروهات‬ ‫المندوبات ( فضائله)‬ ‫السنن‬ ‫الفرائض‬
‫البول‬ ‫‪.1‬‬ ‫الزيادة على ما حدده الشرع‬ ‫‪ .1‬التسمية( بسم هللا)‬ ‫غسل اليدين الى الكوعين‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬النية‬
‫الغائط‬ ‫‪.2‬‬ ‫في المسح أو في الغسل‬ ‫‪ .2‬ان يتوضأ من موضع طاهر‬ ‫رد مسح الرأس‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .2‬غسل الوجه‬
‫خروج الريح‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪ .3‬تقليل الماء‬ ‫مسح االذنين‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪ .3‬غسل اليدين الي المرفقين‬
‫المذي‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ .4‬تيامن االناء المفتوح‬ ‫المضمضة‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ .4‬مسح الرأس‬
‫الودي‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ .5‬الغسلة الثانية والثالثة‬ ‫االستنشاق‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ .5‬غسل الرجلين مع الكعبين‬
‫السلس النادر‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪ .6‬تيامن االعضاء‬ ‫االستنثار‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪ .6‬الدلك‬
‫النوم الثقيل‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪ .7‬السواك‬ ‫ترتيب الفرائض‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪ .7‬الفور‬
‫السكر‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪ .8‬ترتيب السنن فيما بينها‬ ‫• ينوي أحد ثالثة أشياء حسب فرضه من‬
‫االغماء‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪ .9‬ترتيب السنن مع الواجبات‬ ‫الوضوء‬
‫الجنون‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪ .10‬البدء عند المسح بمقدم الرأس‬ ‫أ‪ -‬إما أداء الوضوء الذي هو فرض في الجملة‬
‫اللمس مع وجود اللذة أو قصدها‬ ‫‪.11‬‬ ‫‪ .11‬تخليل أصابع الرجلين‬ ‫ب‪ -‬أو رفع الحدث عن االعضاء‬
‫القبلة‬ ‫‪.12‬‬ ‫ج‪ -‬أو استباحة ما كان ممنوعا عنه كالطواف‬
‫إلطاف المرأة‬ ‫‪.13‬‬ ‫ومس المصحف‬
‫مس الذكر‬ ‫‪.14‬‬ ‫• تنبيه‪:‬‬
‫الشك في الحدث‬ ‫‪.15‬‬ ‫يجب تخليل أصابع اليدين وشعر الوجه (اللحية) اذا‬
‫الكفر بعد االسالم‬ ‫‪.16‬‬ ‫ظهر تحته الجلد‬

‫تنبيهـــــــــــــــات‬
‫الفور واجب على المشهور في الوضوء مع الذكر والقدرة ويسقط مع العجز والنسيان فمن اخل به عاجزا كمن اخذ من الماء ما يكفي وضوءه ثم انسكب ولم يكمل طهارته فان وجد ماءا آخر بنى‬ ‫•‬
‫على وضوئه المتقدم اال ان يطول فإنه يبدأ الوضوء من اوله وال يبني‬
‫يقدر الطول بجفاف االعضاء في الزمن المعتدل‬ ‫•‬
‫من نسي شيئا من وضوئه ان كان فرضا ولم يتذكره اال بعد طول فانه يفعل المنسي فقط وان كان قريبا فيفعله ويعيد مابعده وإن صلى بذلك الوضوء أعاد صالته وإن ترك سنة فإنه يفعلها وصالته‬ ‫•‬
‫صحيحة‬
 ‫كتاب الطهارة‬
‫‪ -3-‬قضاءالحاجة‬
‫شروط ما يستجمر به‬ ‫كيفية اإلستبراء‬ ‫ما يتعين فيه إستعمال الماء‬ ‫ما يجب عند قضاء الحاجة‬
‫أن يكون طاهرا‬ ‫‪.1‬‬ ‫إذا كان بوال فإنه يستفرغ ما في‬ ‫•‬ ‫• يتعين اإلستنجاء بالماء في الحاالت‬ ‫يجب على من قضى حاجته االستبراء و هو إزالة ما‬
‫أن يكون ُمنَقِيا احترازا من األملس‬ ‫‪.2‬‬ ‫مجرى البول بالسلت و النتر‬ ‫التالية‪:‬‬ ‫بالمخرجين من األذى و يكون ب ‪:‬‬
‫أال يكون مطعوما‬ ‫‪.3‬‬ ‫الخفيفين‬ ‫‪ .1‬إذا انتشر البول أو الغائط عن محل‬ ‫‪ .1‬اإلستجمار‪:‬و هو تنظيفه محل البول و الغائط‬
‫أال يكون مؤذيا‬ ‫‪.4‬‬ ‫بأن يأخذ الذكر بين السبابة و‬ ‫خروجه إنتشارا كثيرا‬ ‫باألحجار او بما يقوم مقامها‬
‫أن يكون غير مجترم‬ ‫‪.5‬‬ ‫اإلبهام من اليد اليسرى من أصله‬ ‫‪ .2‬بول المرأة و دم الحيظ و النفاس‬ ‫‪ .2‬االستنجاء‪:‬غسل موضع الخبث من غائط أو بول‬
‫ان يكون جامدا‬ ‫‪.6‬‬ ‫و يمر بهما برفق سلتا خفيفا حتى‬ ‫‪ .3‬اإلستحاضة‬ ‫بالماء‪.‬‬
‫أال يكون ألحد حق فيه‪.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫طرف الذكر و عند الوصول‬ ‫‪ .4‬إزالة المني و المذي‪.‬‬
‫بالسلت إلى طرفه ينتر نترا خفيفا‬
‫حتى يغلب على الظن إنقطاع البول‬
‫أما الغائط فيكفي فيه اإلحساس‬
‫بعدم بقاء شيء في المحل ثم بعد‬
‫ذلك يزيل ما بالمحل من األذى‪.‬‬

‫الغسل‬ ‫‪-4-‬‬
‫الغسل‪ :‬لغة هو سيالن الماء على الشيء مطلقا‪ .‬و اصطالحا هو وصول الماء إلى جميع البدن بنية إستباحة الصالة‪.‬‬ ‫‪ -‬تعريف‬
‫موانع الجنابة‬ ‫موجباته‬ ‫مندوباته‬ ‫سننه‬ ‫فروضه‬
‫‪ .1‬الحيض و النفاس يمنعان من‪:‬‬ ‫الحيض‬ ‫‪.1‬‬ ‫البدء بغسل االذى‬ ‫‪.1‬‬ ‫غسل اليدين‬ ‫‪.1‬‬ ‫النية عند الشروع في الغسل‬ ‫‪.1‬‬
‫أ‪ .‬الجماع‬ ‫النفاس‬ ‫‪.2‬‬ ‫التسمية‬ ‫‪.2‬‬ ‫في البدء‬ ‫الفور‬ ‫‪.2‬‬
‫ب‪ .‬مس المصحف‬ ‫إنزال المني‬ ‫‪.3‬‬ ‫أن يفيض الماء على رأسه ثالثا‬ ‫‪.3‬‬ ‫المضمضة‬ ‫‪.2‬‬ ‫الدلك لجميع البدن‬ ‫‪.3‬‬
‫ج‪ .‬الطواف‬ ‫مغيب رأس‬ ‫‪.4‬‬ ‫و الفرض مرة‬ ‫اإلستنشاق‬ ‫‪.3‬‬ ‫تخليل الشعر مطلقا‬ ‫‪.4‬‬
‫الذكر في َف ْرج‪ - .‬و يستمر المنع إلى أن تغتسل‬ ‫تقديم أعضاء الوضوء‬ ‫‪.4‬‬ ‫مسح ثقب‬ ‫‪.4‬‬ ‫تنبيه‪ :‬يجب اإلعتناء بتوصيل‬
‫‪ .2‬اإلنزال و مغيب الحشفة يمنعان‬ ‫تقليل الماء‬ ‫‪.5‬‬ ‫األذنين‬ ‫الماء إلى االماكن الخفية من‬
‫البدء بأعلى البدن‬ ‫‪.6‬‬ ‫ي الركبتين و‬
‫ط ُ‬‫البدن مثل‪َ :‬‬
‫أ‪ .‬مس المصحف‬
‫ب‪ .‬قراءة القرآن و لو بغير مصحف‬ ‫البدء بالميامن من قبل المياسر‬ ‫‪.7‬‬ ‫اإلبطين و مابين اإلليتين و‬
‫‪ -‬و يمنع هذه األربعة ‪:‬الحيض و النفاس و اإلنزال و مغيب الحشفة ‪ :‬دخول‬ ‫تنبيه‪ :‬المغتسل اذا غسل فرجه‬ ‫مابين الفخذين‬
‫المسجد‬ ‫ف عن مسه‬ ‫يُطلب منه أن يَ ُك َّ‬ ‫إن لم تصل يده إلى بعض‬
‫تنبيهات‪ :‬الحيض و النفاس ال يمنعان من قراءة القرآن على المشهور‬ ‫ببطن الكف أو جنبها أو بباطن‬ ‫جسده دلكه بحبل أو خرقة و إال‬
‫األصابع أو جنبها و ذلك حتى‬ ‫استناب من يدلك له تلك‬
‫‪ -‬اإلنزال و مغيب الحشفة ال يمنعان من الوطء‬ ‫يكفيه الغسل من الجنابة عن‬ ‫المواضع كالزوجة و األمة‪.‬‬
‫‪ -‬السهو في االغتسال كالسهو في الوضوء إال في صورة واحدة و هي أن‬ ‫االحتياج إلى الوضوء فإذا حدث‬
‫من ترك لمعة في غسله ثم ذكرها بالقرب فإنه يغسلها و ال يعيد ما‬ ‫و مسه فإنه يعيد غسل أعضاء‬
‫بعدها‬ ‫الوضوء‪.‬‬

‫تقديم الصالة أو تأخيرها للمتيمم‬
‫‪ .1‬اليائس من وجود الماء يتيمم أول‬
‫الوقت المختار ندبا‬
‫‪ .2‬الشاك‪ :‬و هو المتردد يتيمم وسط‬
‫الوقت المختار ندبا‬
‫‪ .3‬الراجي زوال المانع يتيمم آخر الوقت‬
‫ندبا‪.‬‬
‫بعض أقسام المتيممين يعيدون ما صلوا بالتيمم حال وجود الماء بعد الصالة إذا كان وقت الصالة باقيا و هؤالء‪:‬‬
‫‪ -5-‬التيمم‬
‫‪ -‬تعريف التيمم‪:‬لغة القصد و اصطالحا ‪:‬طهارة ترابية تشتمل على مسح الوجه و اليدين بنية‪.‬‬
‫ما يفعل بالتيمم‬ ‫فروضه‬ ‫األسباب الناقلة إليه‬
‫‪ .1‬المريض و المسافر جاز لهما التيمم‬ ‫مسح الوجه‬ ‫‪.1‬‬ ‫ضر و يشمل‪:‬‬ ‫‪ .1‬الخوف من ٍ‬
‫للفرض و النفل استقالال أو تبعا‬ ‫مسح اليدين إلى الكوعين‬ ‫‪.2‬‬ ‫أ‪ .‬الخوف من حدوث مرض‬
‫وللجمعة و الجنازة ولو لم تتعين‬ ‫النية عند الضربة األولى‬ ‫‪.3‬‬ ‫ب‪ .‬أو زيادته إن كان حاصال‬
‫‪ .2‬الصحيح الحاضر العادم للماء اليتيمم‪:‬‬ ‫الضربة األولى‬ ‫‪.4‬‬ ‫ج‪ .‬تأخر برئه‪.‬‬
‫أ‪ .‬لصالة الجنازة إال إذا تعينت‬ ‫المواالة (الفور)‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ .2‬فقدان الماء حقيقة أو حكما كأن ال‬
‫ب‪ .‬ال يتيمم للنفل استقالال‬ ‫الصعيد الطاهر‬ ‫‪.6‬‬ ‫يجد الماء أصال أو أن يجده و لكن‬
‫ج‪ .‬ال يتيمم لصالة الجمعة‬ ‫وصله بالصالة‬ ‫‪.7‬‬ ‫يخاف إن هو استعمله عطش إنسان‬
‫‪ .3‬و الكل ال يصلي بالتيمم إال فريضة‬ ‫دخول الوقت‬ ‫‪.8‬‬ ‫أو عطش حيوان مأذون فيه شرعا‬
‫واحدة‪.‬‬ ‫و يشترط في اإلنسان الكافر أال‬
‫يكون حربيا‪.‬‬
‫سننه‬ ‫مندوباته‬
‫‪ .1‬مسح اليدين للمرفقين‬ ‫‪ .1‬التسمية‬
‫‪ .2‬الضربة الثانية‬ ‫‪ .2‬الصفة المستحبة في كيفية التيمم‪.‬‬
‫‪ .3‬الترتيب فيقدم الوجه على اليدين‬
‫نواقضه‬
‫‪ .1‬نفس نواقض الوضوء‬
‫‪ .2‬وجود الماء قبل الصالة‪.‬‬
‫توضيح ‪:‬‬
‫أ‪ .‬كالخائف من لص أو سبع أو نحوهما ‪.‬‬
‫ب‪ .‬الراجي وجود الماء آخر الوقت فتيمم و صلى أول الوقت‪.‬‬
‫ج‪َّ .‬‬
‫الز ِمن المقعد ال يجد من يناوله الماء‪.‬‬
 ‫‪-6-‬‬ ‫الصالة‬
‫تعريف الصالة ‪ :‬لغة الدعاء – و اصطالحا ‪ :‬قربة فعلية ذات إحرام و سالم و سجود و ركوع‪.‬‬

‫حكمها ‪ :‬فرض عين على كل مكلف‪.‬‬

‫مندوباتها‬ ‫سننها‬ ‫شروط وجوبها‬ ‫شروط صحتها‬ ‫الفرائض‬
‫‪ .1‬التيامن بالسالم‬ ‫أوال ‪:‬السنن المؤكدة‬ ‫‪ .1‬النقا من دم الحيض والنفاس‬ ‫استقبال القبلة‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬تكبيرة اإلحرام‬
‫‪ .2‬قول آمين إثر الفاتحة‬ ‫‪ .1‬قراءة السورة‬ ‫‪ .2‬دخول الوقت‬ ‫طهارة الخبث من ‪:‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .2‬القيام لها‬
‫‪ .3‬التحميد‬ ‫‪ .2‬القيام لها‬ ‫ما يعرف به انقطاع الدم‬ ‫✓ الثوب‬ ‫‪ .3‬النية‬
‫‪ .4‬القنوت في الصبح‬ ‫‪ .3‬الجهر‬ ‫أ‪ .‬القَّصة‪:‬و هي ماء أبيض يدفعه‬ ‫✓ البدن‬ ‫‪ .4‬قراءة الفاتحة‬
‫‪ .5‬اتخاذ الرداء للصالة‬ ‫‪ .4‬السر‬ ‫الرحم عند انقطاع الحيض‬ ‫✓ المكان‬ ‫‪ .5‬القيام لها‬
‫‪ .6‬التسبيح في الركوع و السجود‬ ‫‪ .5‬كل تكبيرة غير تكبيرة‬ ‫ب‪ .‬الجفوف‪:‬عدم‬ ‫ستر العورة‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪ .6‬الركوع‬
‫‪ .7‬إرسال اليديْن و سدلهما‬ ‫اإلحرام‬ ‫تلوث الخرقة بالدم بحيث‬ ‫طهارة الحدث‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ .7‬الرفع منه‬
‫‪ .8‬التكبير حال الشروع‬ ‫‪ .7 .6‬التشهدان‬ ‫تخرج جافة‪.‬‬ ‫‪ .8‬السجود‬
‫‪ .9‬تأخيره في القيام من الجلوس الوسط‬ ‫‪.8‬ت الجلوس للتشهد األول‬ ‫‪ .9‬الرفع منه‬
‫حتى يستوي قائما‬ ‫‪ .9‬الجلوس للتشهد الثاني‬ ‫‪.10‬السالم‬
‫‪.10‬عقد األصابع الثالث من اليمنى في التشهد‬ ‫‪.11‬الجلوس له‬
‫‪ .10‬التسميع للفذ و اإلمام‬
‫‪ .11‬تحريك السبابة في التشهد‬ ‫❖ مالحظة‪:‬‬ ‫‪.12‬ترتيب الفرائض‬
‫ثانيا ‪:‬السنن الخفية‬
‫‪ .12‬صفة الجلوس للتشهدين‬ ‫يبتدأ المسافر القصر إذا جاوز‬ ‫‪.13‬اإلعتدال‬
‫‪ .1‬اإلقامة‬
‫‪ .13‬أن يباعد الرجل في سجوده بطنه عن‬ ‫‪ .2‬كيفية السجود‬ ‫المواضع المسكونة المتصلة بالبلد‪.‬‬ ‫‪.14‬الطمأنينة‬
‫فخذيه و مرفقيه عن ركيتيه‬ ‫‪ .3‬إنصات المقتدى‬ ‫‪.15‬متابعة المأموم إلمامه في‬
‫‪ .14‬تمكين اليدين من الركبتين في الركوع‬ ‫‪ .4‬رد السالم على اإلمام‬ ‫اإلحرام و السالم‬
‫‪ .15‬نصب الركبتين في الركوع‬ ‫‪ .5‬رد السالم على يساره‬ ‫‪.16‬نية اإلقتداء‪.‬‬
‫‪ .16‬قراءة المأموم في السريه‬ ‫‪ .6‬الزيادة في الطمأنينة‬ ‫تنبيهات‪:‬‬
‫‪ .17‬وضع اليدين حذوا األدنين في السجود‬ ‫‪ .7‬السترة لإلمام و الفذ‬ ‫‪ .1‬استقبال القبلة وطهارة الخبث و ستر العورة شروط مع الذكر و القدرة ساقطة مع العجزو‬
‫‪ .18‬رفع اليدين عند اإلحرام‬ ‫‪ .8‬الجهر بالسالم‬ ‫النسيان‬
‫‪ .19‬تطويل قراءة الصبح و الظهر‬ ‫‪ .9‬لفظ التشهد‬
‫‪ .20‬تقصير قراءة العصر و المغرب‬ ‫‪ .2‬يندب إعادة الصالة للعاجز عن إزالة النجاسة و الناسي في الشروط الثالثة‬
‫‪.10‬الصالة على النبي في‬
‫‪ .22‬تقصير الجلسة الوسطى‬ ‫التشهد األخير‬ ‫‪ .3‬المرأة الحرة يجب عليها أن تستر جميع بدنها في الصالة ماعدا وجهها و كفيها فإن أخلت‬
‫‪ .21‬توسط العشاء‬ ‫‪ .11‬األذان للجماعة‬ ‫صلَّتْ مكشوفة الشعر أو الصدر أو األطراف فإنها تعيد في الوقت‬
‫بذلك و َ‬
‫‪ .23‬تقديم اليدين على الركبتين في الهوى‬ ‫‪ .12‬قصر الرباعية لمن سافر‬ ‫‪ .4‬المرأة ال تقضي ما فاتها من الصلوات زمن الحيض و النفاس‪.‬‬
‫أربعة برود فإن نوى إقامة أربعة للسجود‬
‫‪ .24‬تقديم الركبتين على اليدين عند القيام‪.‬‬ ‫أيام فإنه يتم*‬

‫مبطالتها‬
‫‪ .1‬النفخ عمدا ُ‬
‫‪ .2‬الكالم عمدا ُ لغير إصالحها‬
‫‪ .3‬المشغل عن الفرض فإن شغل‬
‫عن السنن يعيد في الوقت‬
‫‪ .4‬خروج الحدث‬
‫‪ .5‬زيادة المثل كأن يصلي‬
‫الرباعية ثمانية‬
‫‪ .6‬القهقهة‬
‫‪ .7‬تعمد األكل و الشرب‬
‫‪ .8‬تعمد زيادة سجدة أو ركوع و‬
‫نحو ذلك‬
‫‪ .9‬تعمد القيء‬
‫‪.10‬تذكر أقل من ست صلوات‬
‫‪ .11‬تذكر ترك ركعة أو سجدة من‬
‫صالة قبلها‬
‫‪ .12‬تذكر القبلى من ثالث سنن‬
‫بفصل طويل‪.‬‬
‫الصالة ‪-‬‬
‫سجود السهو‬
‫السجود القبلي يكون ل‪:‬‬
‫‪ .1‬نقص سنة مؤكدة‬
‫‪ .2‬أو سنن متعددة‬
‫‪ .3‬أو النقص أو الزيادة‬
‫السجود البعدي يكون ل‪:‬‬
‫‪ .1‬الزيادة في أفعال الصالة‬
‫‪ .2‬من نسى القبلي و تذكره قرب‬
‫السالم‪.‬‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫اإلمام يحمل عن مأمومه سهو الزيادة‬
‫و النقصان فال شيء عليه‪.‬‬
‫صفة سجود السهو‪:‬‬
‫سجدتان يسجدهما المصلي بعد التشهد‬
‫األخير قبل السالم أو بعده يتشه ُد بعدهما‬
‫ثم يُسلم‪.‬‬
‫‪ .3‬من فاته أداء الفرض وجب عليه قضاءه طال الزمن أو قصر و يجب قضاؤه مرتبا ُ كما فاته‪.‬‬
‫تابع‬
‫فرائض الجنازة‬ ‫أقسام الصالة‬ ‫المكروهات‬
‫‪ .1‬التكبير اربعا ُ‬ ‫فرضعلىاألعيانوهي‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬البسملة في الفرض‬
‫‪ .2‬الدعاء للميت‬ ‫الصلواتالخمسوالجمعة‬ ‫‪ .2‬التعوذ في الفرض‬
‫‪ .3‬النية‬ ‫فرض على الكفاية و هي‪:‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .3‬السجود على الثوب‬
‫‪ .4‬السالم سراُ‪.‬‬ ‫صالة الجنازة‬ ‫‪ .4‬السجود على كور العمامة‬
‫السنن المؤكدة‪:‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪ .5‬السجود على طرف الكم‬
‫✓ الوتر‬ ‫‪ .6‬حمل شيء في كمه أو فمه‬
‫✓ الكسوف‬ ‫‪ .7‬القراءة في الركوع و‬
‫✓ العيد‬ ‫السجود‬
‫✓ اإلستسقاء‬ ‫‪ .8‬التفكر بما ينافي الخشوع‬
‫✓ سنة الفجر‬ ‫‪ .9‬العبث بأي شيء‬
‫نوافل مندوبة‪:‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.10‬اإللتفات‬
‫✓ تحية المسجد ركعتان‬ ‫‪ .11‬الدعاء أثناء القراءة أو في‬
‫✓ صالة الضحى‬ ‫الركوع‬
‫✓ تراويح رمضان‬ ‫‪ .12‬تشبيك األصابع في الصالة‬
‫✓ الشفع قبل الوتر‬ ‫‪ .13‬فرقعة األصابع في الصالة‬
‫✓ التنفل قبل الظهر‬ ‫‪ .14‬التخصر‬
‫✓ التنفلقبل العصر‬ ‫‪ .15‬تغميض العينين‪.‬‬
‫✓ التنفل بعد المغرب‬
‫✓ التنفل بعد الظهر‬
‫✓ مطلق النفل ماعدا أوقات‬
‫النهي‪.‬‬
‫مالحظات‪:‬‬
‫‪ .1‬غسل الميت و دفنه وكفنه كالصالة عليه في كونه فرض كفاية‪.‬‬
‫‪ .2‬من فاته أداء رغيبة الفجر في وقتها فإنه يقضيها من حين حل النافلة إلى الزوال‪.‬‬

‫حكم من شك في ركن من أركان الصالة‬
‫من شك في ركن من أركان الصالة فإنه يبني على‬
‫اليقين المحقق عنده مثل‪:‬‬
‫من شك هل صلى واحدة أم اثنتين؟ بنى على واحدة‬
‫ألنها المحققة عنده و يأتي بما شك فيه و هو الثانية‬
‫و يسجد بعد السالم‪.‬‬
‫إال أنه قد يظهر النقص و الزيادة ألجل بناء المصلي‬
‫على ماصح له من صالته في القول و الفعل‪ .‬يوضح‬
‫ذلك هذا المثال‪:‬‬
‫من نسي سجدة من الركعة الثانية و لم يتذكرها حتى‬
‫رفع رأسه من ركوع الثالثة فإن هذه الركعة الثانية‬
‫أصبحت اليعتد بها فتصير الثالثة ثانية ثم يأتي‬
‫بركعتين بأم القرآن فقط و يسجد قبل السالم لنقص‬
‫السورة من الثانية‪.‬‬
‫من ذكرالجلسة الوسطى و الحال أنه قد رفع يديه و‬
‫ركبتيه عن األرض فإنه يتمادى و اليرجع إلى‬
‫الجلوس و يسجد قبل السالم‪.‬‬
‫فإن من تذكر هذه الجلسة قبل رفع يديه و ركبتيه عن‬
‫األرض فإنه يرجع للجلوس و ال شيء عليه‪.‬‬
‫‪ -8-‬تابع الصالة‬
‫السهو عن األركان‬
‫ثانيا ما يمكن تداركه و تصح الصالة بفعله‬ ‫أوال ما ال تدارك فيه و تبطل الصالة بتركه‬
‫إذا كان الركن المتروك من ركعة غير األخيرة فإنه‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬إذا كان الترك سهوا و طال الزمن‬
‫يتداركه ما لم يعقد ركوع الركعة التي تلي ركعة‬ ‫‪ .2‬إذا كان الترك عمدا بطلب بمجرد الترك‬
‫النقص‪.‬‬
‫‪ .3‬إذا كان المتروك مما ال يمكن تداركه كالنية و تكبرة‬
‫إذا عقد الركوع من الركعة التي تلي ركعة النقص‬ ‫‪.2‬‬
‫فإنه يلغي الركعة الناقصة و تصير التي تليها عوضا‬ ‫اإلحرام‪.‬‬
‫عنها‪.‬‬
‫إذا كان المتروك من الركعة األخيرة فإنه يأتي بما‬ ‫‪.3‬‬
‫فاته من السجود أو الركوع‪.‬‬
‫فإن لم يتذكر ذلك إال بعد السالم و لم يطل الوقت بين‬ ‫‪.4‬‬
‫سالمه و تذكره ما فاته من أركان الصالة في ركعة‬
‫معينة فإنه يلغي هذه الركعة و يقضي أخرى مكانها و‬
‫صالته صحيحة‪.‬‬
‫و يجب عليه أن يحرم لما بقي له من صالته و هو‬
‫قضاء الركعة التي فسدت له‪.‬‬
 ‫أحكام صالة الجمعة‬ ‫‪-9-‬‬

‫توضيحات‬ ‫مندوباتها‬ ‫سننها‬ ‫شروط وجوبها‬ ‫شروط صحة الجمعة‬

‫صالة الجمعة من الفروض العينية‬ ‫‪ .1‬التهجير و هو الذهاب ‪.1‬‬ ‫‪ .1‬الغسل و يشترط له‬ ‫‪ .1‬الذكورية‬ ‫اإلستطان(اإلقامة بقصد التأبيد)‬ ‫‪.1‬‬
‫التي ثبتت بالقرآن و السنة و‬ ‫وقت اشتداد الحر‬ ‫أ‪ .‬أن يكون بعد طلوع‬ ‫‪ .2‬الحرية‬ ‫الختبتان قبلها‬ ‫‪.2‬‬
‫اإلجماع‬ ‫‪ .2‬تحسين الهيئة و يكون‬ ‫فجر يوم الجمعة‬ ‫‪ .3‬اإلقامة ببلدها*‬ ‫الجامع و يشترط‬ ‫‪.3‬‬
‫من لم تجب عليه صالة الجمعة و‬ ‫‪.2‬‬ ‫ب‪:‬‬ ‫ب‪ .‬أن يكون متصال‬ ‫‪ .4‬السالمة من األعذار المسقطة‬ ‫أ‪ .‬ان يكون مبنيا‬
‫صالها أجزأته عن صالة الظهر‬ ‫بالرواح إلى المسجد ✓ قص الشارب‬ ‫لها ك‪:‬‬ ‫ب‪ .‬أن يكون بناؤه بحسب عادة أو‬
‫يجب السعي إليها في حق من تجب‬ ‫‪.3‬‬ ‫✓ قص األضافر‬ ‫‪ .2‬جلوسالخطيب أول كل‬ ‫أ‪ .‬المرض‬ ‫عرف أهل البلد في بناء‬
‫عليه عند األذان لها و هذا في حق‬ ‫✓ نتف اإلبط‬ ‫الخطبة‬ ‫ب‪ .‬الوحل الكثير‬ ‫المساجد‬
‫القريب و أما البعيد فيجب عليه قبل‬ ‫✓ لبس أحسن الثياب‬ ‫‪ .3‬استقبال الخطيب‪.‬‬ ‫ج‪ .‬أن يكون متصال بالبلد حقيقة أو ج‪ .‬المطر الشديد‬
‫اآلذان بمقدار ما يستطيع من الوقت‬ ‫✓ استعمال الطيب‬ ‫✓ يشترط القرب من الجامع‬ ‫حكما‬
‫ليدرك به الجمعة‬ ‫✓ السواك‪.‬‬ ‫بحيث ال تتجاوز المسافة من‬ ‫اإلمام و يشترط أن يكون ممن تجب‬ ‫‪.4‬‬
‫يثبت فضل الجماعة بإدْراك ركعة‬ ‫‪.4‬‬ ‫المنارة وحتى محل سكناه‬ ‫عليه الجمعة‬
‫فأكثر‬ ‫فرسخا(خمس كلم و نصف)‪.‬‬ ‫حضور اثنى عشر رجال للخطبتين‬ ‫‪.5‬‬
‫• حد الركعة‪:‬أن ِ‬
‫يمكن يديه من‬ ‫و الصالة‪.‬‬
‫ركبتيه مطمئنا قبل رفع اإلمام‪.‬‬

‫حكم صالة الجماعة‬

‫مندوب‬ ‫سنة مؤكدة‬ ‫واجبة‬
‫إعادتها لمن صلى منفردا إال من صلى المغرب وكذا‬ ‫في فروض الصلوات غير الجمعة‬ ‫في الجمعة‬
‫العشاء إذا أوتر بعدها‪.‬‬
 ‫اإلمامة وأحكامها‬ ‫‪-10-‬‬

‫من تجوز إمامتهم‬ ‫مكروهات عامة في صالة‬ ‫من تكره إمامتهم‬ ‫شروط صحة اإلمامة‬
‫الجماعة‬
‫ثانيا ا‪:‬شروط خاصة‬ ‫أولا‪:‬الشروط العامة‬
‫بالجمعة‬

‫إمامة العنين و هو من له ذكر‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬الصالة بين‬ ‫‪ .1‬صاحب السلس‬ ‫‪ .1‬الحرية‬ ‫الذكورية‬ ‫‪.1‬‬
‫صغير ال يأتي به الجماع‬ ‫األساطين(األعمدة التي‬ ‫‪ .2‬إمامةالبدويللحاضرين‬ ‫‪ .2‬كونه مقيما ببلد‬ ‫أن يكون مكلفا‬ ‫‪.2‬‬
‫إمامة األعمى‬ ‫‪.2‬‬ ‫تكون في المسجد) إذا كان‬ ‫‪ .3‬من تكرهه الجماعة إذا كان ألمر ديني‬ ‫الجمعة‬ ‫القدرة على اإلتيان‬ ‫‪.3‬‬
‫األلكن ‪ :‬من لم يستطع إخراج‬ ‫‪.3‬‬ ‫المسجد متسعا‬ ‫‪ .4‬إمامة األشل‬ ‫باألركان‬
‫بعض الحروف من مخارجها‬ ‫‪ .2‬الصالة قدام اإلمام بال‬ ‫‪ .5‬اإلمامة في المسجد بال رداء‬ ‫العلم بما تصح به‬ ‫‪.4‬‬
‫المجدم الخفيف الجدام‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫ضرورة‬ ‫‪ .6‬إتخاد مجهول الحال عدالة و فسقا إماما‬ ‫الصالة من األحكام‬
‫‪ .3‬صالة الجماعة بعدم إمام‬ ‫راتبا‬ ‫كونه غير فاسق‬ ‫‪.5‬‬
‫راتب‪.‬‬ ‫‪ .7‬اتخاد المأبون* إماما راتبا‬ ‫كونه غير لحان‬ ‫‪.6‬‬
‫‪ .8‬إتخاد األغلف و هو من لم يختن إماما‬ ‫كونه غير مأموم‬ ‫‪.7‬‬
‫راتبا‬
‫‪ .9‬اتخاد العبد إماما‬
‫‪ .10‬إتخادالخصيوهومنقطعتخصيتاهإمامارات‬
‫با‬
‫‪ .11‬إتخاد ولد الزنى إماما راتبا‪.‬‬

‫❖ توضيح‪:‬‬
‫المأبون ‪ :‬منكانيُفعلبه ِف ْعلقوملوطثمثابوأمامنلميتبفهوأرذاللفاسقينوالتصحالصالةخلفه‬

‫اإلمامة و أحكامها ‪ +‬أحكام المسبوق‬

‫هوالمتشبهبالنساءويتكسرفيكالمهمثلهنوقيلهوالمتهم‪.‬‬
‫‪ -11-‬تابع‬ ‫وقياللمأبون‪:‬‬
‫ما تبطل به صالة اإلمام‬ ‫ما تبطل به صالة‬ ‫المسبوق‪:‬هو من فاتته مع اإلمام ركعة أو أكثر‬ ‫أحكام المأموم‬
‫و المأموم‬ ‫اإلمام فقط‬
‫أحكام المسبوق‬ ‫ال يجوز‬ ‫وجوب متابعة‬
‫‪ -‬إذا تذكر الحدث أو غلبه‬ ‫‪ -‬إذا ذكر أنه محدث أو‬ ‫متابعته‬ ‫اإلمام‬
‫ولم يبادر بالخروج من‬ ‫غلبه الحدث و بادر‬
‫‪ .1‬وجوب إجرامه فورا مع اإلمام كيفما وجده‬ ‫‪ .1‬اليجوز متابعته‬ ‫‪ .1‬في جميع أفعال‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫إلى الخروج من‬
‫‪ .2‬وجوب قضائه في األقوال و بنائه في األفعال‬ ‫في الزيادة‬ ‫الصالة و أقوالها و‬
‫الصالة‪.‬‬
‫‪ .3‬تكبيره و له حاالت‪:‬‬ ‫المحققة فإن‬ ‫خاصة في تكبرة‬
‫اإلستخالف‬ ‫أ‪ .‬يكبر تكبيرتين األولى لإلحرام و الثانية للركوع أو السجود‬ ‫تبعه عمدا‬ ‫اإلحرام و السالم‬
‫تعريفه‪ :‬استنابة اإلمامغيره من المأمومين لتكميل‬ ‫ب‪ .‬يكبر لإلحرام فقط إن وجده قائما أو جالسا للتشهد األول أو‬ ‫بطلت صالته‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا علم أن اإلمام‬
‫الصالة‬ ‫الثاني‬ ‫زاد الخامسة‬
‫بهم لعذر قام به‪.‬‬ ‫ج‪ .‬إذا سلم اإلمام قام المأموم مكبرا إذا أدرك مع اإلمام ركعتان أو‬ ‫لبطالن إحدى‬
‫لم يدرك معه إال أقل من ركعة‬ ‫الركعات األربع‪.‬‬
‫د‪ .‬إذا أدرك مع اإلمام واحدة من الثنائية أو ثالثا من الرباعية أو‬
‫أحكامه‬ ‫واحدة منها فال يكبر حين يقوم لقضاء ما فاته‬
‫‪ .4‬من سها قبل تسليم إمامه لم يسجد ال قبليا و ال بعديا ألن اإلمام‬
‫مندوب‬ ‫واجب‬ ‫يحمل عنه ذلك‬
‫‪ .5‬من ادرك ركعة مع إمامه و ترتب على اإلمام سجود سهو فإن‬
‫• يجب اإلستخالف في • في غير الجمعة يستخلف‬
‫كان قبليا سجده معه و إن كان بعديا سجده بعد سالمه هو‬
‫األقرب إليه من‬ ‫الجمعة ألن الجماعة‬
‫شرط في صحتها‪.‬‬ ‫‪.6‬ال فرق في ذلك كله بين أن يدرك هذا المسبوق سهو إمامه أو لم‬
‫المأمومين فإن خرج و لم‬
‫يدركهبحيثكان سهو اإلمام قبل دخوله معه‬
‫يستخلف فهم مخيرون‬
‫‪_.7‬إذا أدرك المسبوق مع اإلمام أقل من ركعة فال سجود أصال ال‬
‫بين ‪:‬‬
‫قبلياوالبعديا‪.‬‬
‫‪ .1‬أن يتموا منفردين‬
‫‪ .2‬أو أن يستخلفوا من‬
‫يتم بهم الصالة‪.‬‬

‫كتاب الزكاة‬ ‫‪-12-‬‬

 ‫لغة‪ :‬النمو و الزيادة و شرعا‪ :‬إخراج مال مخصوص من مال مخصوص لطائفة مخصوصة‬ ‫تعريفها‬
‫‪ .1‬العين‪ :‬الذهب ‪ -‬الفضة – المعادن‬ ‫أنواعها‬
‫‪ .2‬الحرث‪ :‬الحبوب – الثمار‬
‫‪ .3‬األنعام‪ :‬اإلبل – البقر ‪ -‬الغنم‬
‫‪ -‬اإلسالم ‪ -‬الحرية – النصاب – صحة الملك – تمام الحول في غير الحبوب – مجيء الساعى في الماشية – السالمة من الدَّين في العين‬ ‫شروط وجوبها‬
‫‪ -‬النية ‪ -‬إخراجها بعد وجوبها – دفعها إلى اإلمام العادل أو إلى األصناف الثمانية المذكورين في سورة التوبة عند عدم اإلمام – اإلخراج من‬ ‫شروط اجرائها‬
‫عين ما وجبت‪.‬‬
‫‪ .1‬ما سقي بغير آلة ففيه العُشُر‬ ‫القدر الواجب‬
‫إخراجه في الحرث ‪ .2‬ما سقي بآلة ففيه نصف العشر‬
‫النصاب في الحرث ‪ -‬النصاب‪:‬القدر الذي إذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة‬
‫‪ -‬مقداره في الحرث‪:‬خمسة أو ست (الوسق يساوي =‪ 130.6‬كجم)‬
‫النصاب في العين ‪ .1‬نصاب الفضة‪ :‬مائتا درهم شرعي‬
‫‪ .2‬نصاب الذهب‪ :‬عشرون دينارا شرعا‬
‫‪ -‬ربع العشر ( أي ‪(2.5%‬‬ ‫القدر الواجب‬
‫إخراجه في النقدين‬
‫‪ -‬أنواعها‪:‬‬ ‫زكاة العروض‬
‫‪ .1‬عروض القنية‪ :‬ال زكاة فيها‬
‫‪ .2‬عروض التجارة‪ :‬فيها الزكاة‬
‫عروض التجارة‪ :‬تعريفها‪ :‬األشياء التي يشتريها اإلنسان ليبيعها قصد الربح‪.‬‬
‫❖ توضيح‪:‬‬ ‫المحتكر‬ ‫المدير‬
‫يشترط في زكاة العين و األنعام مرور الحول‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬هو الذي يرصد بسلعته األسواق و ال يبيع‬ ‫‪ -‬هو الذي ال يستقر بيده عين و ال عرض و‬
‫إال بالربح الكثير‬ ‫يبيع بما وجد من الربح أو برأس المال‬
‫و في الثمار النضج‬ ‫‪-‬‬ ‫• أحكامه‪:‬‬ ‫• أحكامه‪:‬‬
‫و في الحبوب االفراك‬ ‫‪-‬‬ ‫هذا التجب عليه الزكاة حتى يبيع فإن باع‬ ‫تجب عليه الزكاة في تجارته كلما حال عليها‬
‫ما له زيت من الحبوب تعطى الزكاة من زيته إذا بلغ‬ ‫‪-‬‬ ‫زكى لعام واحد قيمتها عينا بشرط مرور‬ ‫الحول و ذلك بأن يقوم سلعته و يخرج الزكاة‬
‫حبه النصاب‬ ‫الحول ألصل ذلك العرض‬ ‫من قيمتها‬
‫• دين المحتكر‪:‬‬ ‫و كذلك يقوم ديونه التي له على غيره بما‬
‫ما ال زيت له من الحبوب تخرج الزكاة من عينه و‬ ‫‪-‬‬ ‫يجوز أن تباع و يزكي تلك القيمة‪.‬‬
‫ال تجب فيه الزكاة حتى يقبظه فإن قبضه‬
‫جنسه‪.‬‬ ‫قومه و زكاه لعام واحد بشرط مرور‬ ‫َّ‬
‫الحول ألصله‪.‬‬
‫‪-13-‬تابع‬
 ‫كتاب الزكاة‬ ‫‪ )1‬زكاة اإلبل‬
‫ملحوظة‬ ‫خرج‬
‫وصف السن ال ُم َ‬ ‫الزكاة المخرجة و نوعها‬ ‫المقدار الذي تجب فيه الزكاة‬
‫من غير جنسها‬ ‫الجذعة ما أوفت سنة و دخلت في الثانية‬ ‫شاة ضأن جذعة‬ ‫من ‪ – 5‬إلى ‪9‬‬
‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫مالها سنة و دخلت في الثانية‬ ‫شاتان‬ ‫‪14 - 10‬‬
‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫ثالث شياه‬ ‫‪19 - 15‬‬
‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫أربع شياه‬ ‫‪24 - 20‬‬

‫من جنسها‬ ‫و هي ما أوفت سنة و دخلت في الثانية‬ ‫أنثى جمل بنت مخاض‬ ‫‪35 - 25‬‬
‫منجنسها و إال فابن‬ ‫ما أوفت سنتين و دخلت في الثالثة‬ ‫أنثى جمل بنت لبون‬ ‫‪45 - 36‬‬
‫منجنسهاوإالفابن لبون‬ ‫ما أوفت ثالث سنين و دخلت في الرابعة‬ ‫حقه‬ ‫‪60 - 46‬‬
‫منجنسهاوإالفابنلبون‬ ‫ما أوفت أربع سنين و دخلت في الخامسة‬ ‫جذعة‬ ‫‪75 - 61‬‬

‫منجنسهاوإالفابنلبون‬ ‫ما لها سنتان و دخلت في الثالثة‬ ‫بنت لبون‬ ‫‪90 - 76‬‬

‫✓ قاعدة مهمة ‪ :‬إذا زادت اإلبل على ما ذكرناه بأن بلغت ‪ 130‬ففي كل ‪ 40‬بنت لبون و في كل ‪ِ 50‬حقَّة ففي ‪ 130‬حقة و بنتا ُ لبون و في ‪ 140‬حقتان و بنت لبون‪.‬‬

‫‪ )2‬زكاة البقر‬

‫ملحوظة‬ ‫خرج‬
‫وصفالسنال ُم َ‬ ‫الزكاةالمخرجةونوعها‬ ‫المقدارالذيتجبفيهالزكاة‬
‫من جنسها‬ ‫و هو ماله سنتان و دخل في الثالثة‬ ‫عجل تبيع‬ ‫من ‪ – 30‬إلى ‪40‬‬
‫منجنسها‬ ‫وهيمادخلتفي السنة الرابعة‬ ‫سنة‬‫ُم ِ‬ ‫‪59 - 40‬‬

‫✓ قاعدة‪ :‬إذا زاد البقر على ما ذكرناه ففي كل ثالثين تبيع و في كل أربعين مسنة ففي ‪ 70‬تبيع و مسنة و في كل ‪ 80‬بقرة مسنتان و في كل ‪ 90‬بقرة ثالثة أتبعة و‬
‫هكذا‪.‬‬

‫الزكاةالغنم‬
‫‪ -14-‬تابع‪ )3‬زكاة‬

‫ملحوظة‬ ‫خرج‬
‫وصف السن ال ُم َ‬ ‫الزكاةالمخرجةونوعها‬ ‫المقدارالذيتجبفيهالزكاة‬
 ‫من جنسها‬ ‫ما لها سنة ودخلت في الثانية‬ ‫شاة‬ ‫من ‪ – 40‬إلى ‪120‬‬
‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫شاتان جذعتان‬ ‫‪200 - 121‬‬
‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫ثالث شياه‬ ‫‪399 – 201‬‬
‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫‪,,‬‬ ‫أربع شياه‬ ‫‪499 – 400‬‬

‫✓ قاعدة ‪ :‬إذا زاد الغنم على ما ذكر فيصير الواجب شاة عن كل مائة ففي الخمسمائة خمس شياه و في ستمائة ست شياه و هكذا‪.‬‬

‫زكاة الربح و النتاج و المال الطارئ‬

‫زكاة الطارئ‬ ‫زكاة نتاج األنعام‬ ‫زكاة األرباح‬

‫‪ -‬تعريف الطارئ‪:‬هو ما يطرأ من الزيادة على‬ ‫‪ -‬إذا كانت الماشية دون النصاب ثم كمل بالنسل قبل‬ ‫‪ -‬تعريف الربح‪ :‬هو زائد ثمن مبيع تجر على ثمنه‬
‫الماشية من غير والدة إما بشراء أو هبة أو ميراث‬ ‫الحول فإن النسل يعد مع األمهات‪.‬‬ ‫األول ذهبا أو فضة (ابن عرفة)‬
‫فإن كمل به النصاب و حال عليه الحول ُزكي‬ ‫‪ -‬وكذلك إذا كانت األمهات نصابا فإن نسلها يعد معها‬ ‫‪ -‬حكمه‪ :‬حول ربح المال كحول أصله سواء أكان‬
‫‪ -‬مثاله‪ :‬رجل عنده ثالثون من الغنم فلما قرب الحول ‪ -‬مثاله‪:‬رجل عنده ثالثون من الغنم أقامت عنده أحد‬ ‫األصل نصابا أم ال‪.‬‬
‫عشر شهرا ثم اشترى عشرة أو وهبت له أو ورثها‬ ‫ولدت فصارت أربعين وجبت فيها الزكاة ألنها أكملت‬ ‫‪ -‬مثاله‪ :‬كمن عنده عشرون دينارا مضى عليها عشرة‬
‫فإنه يستقبل حوال بالجميع من حين كمال النصاب‪.‬‬ ‫النصاب باألربعين‪.‬‬ ‫أشهر ثم اشترى بها سلعة و باعها بعد شهرين‬
‫بثالثين فحكمه أن يزكي األصل و هو عشرون و‬
‫الربح و هو عشرة‪.‬‬

‫الزكاة‬ ‫‪ -15-‬تابع‬

‫الضم في الحرث‬ ‫الضم في األنعام‬ ‫الضم في العين‬ ‫ما ال زكاة فيه‬

‫‪ .1‬تضم القطاني السبعة لبعضها و هي‪:‬‬
‫الحمص‪ -‬الفول‪ -‬اللوبيا‪ -‬العدس‪-‬‬
‫الترمس‪ -‬البازالء‪ -‬الحلباء‪.‬‬
‫سلت‬
‫‪ .2‬و يضم القمح و الشعير و ال ُّ‬
‫‪ .3‬يضم الزبيب األحمر و األسود‬
‫‪ .4‬جميع أنواع التمر يضم بعضها إلى‬
‫بعض لتكميل النصاب‪.‬‬
‫‪ .1‬اإلبل‪ :‬تضم البخت و هي إبل‬ ‫‪ -‬العين إذا كانت مصابا فال تخلو‬ ‫‪ .1‬الوقص‪ :‬و هو ما بين الفريضتين‬
‫خراسانية ذات سنمين إلى اإلبل‬ ‫أ‪ .‬إما أن يكون كله ذهب‬ ‫من زكاة النعم فمن عنده ست أو سبع‬
‫ال ِعراب ذات سنم واحد فإذا اجتمع من‬ ‫ب‪ .‬أو كله فضة‬ ‫إلى تسع من اإلبل فعليه شاة واحدة‬
‫الصنفين خمسة ففيها شاة‬ ‫و الوقص خاص بزكاة النعم‬
‫ج‪ .‬أو ملفقا من الذهب و الفضة أي‬
‫‪ .2‬يضم الظأن للمعز ألنهما صنفان‬ ‫‪ .2‬عامة األموال التي تجب فيها الزكاة‬
‫يضم أحدهما إلى األخر‬
‫مندرجان تحت نوع الغنم‬ ‫إذا لم تبلغ النصاب‬
‫حتى يكمل النصاب ال فرق بين‬
‫‪ .3‬يضم الجاموس للبقر فإذا ملك أحد من‬ ‫‪ .3‬العسل‬
‫ذلك كله فالكل تجب فيه الزكاة إذا‬
‫ك ُِل خمسة عشر وجب في الثالثين‬ ‫بلغ نصابا‪.‬‬ ‫‪ .4‬الفواكه و الخضر ألنها التدخر‬
‫تبيع‪.‬‬ ‫كالحبوب و الثمار المقتاتة‪.‬‬

‫زكاة الفطر‬ ‫مصارف الزكاة‬

‫‪ .1‬حكمها‪ :‬واجبة‬ ‫‪ .1‬الفقير‪ :‬وهو ما كان ذا شيء ال يكفيه‬
‫‪ .2‬قدرها‪ :‬صاع عن كل فرد من عيال المزكي‬ ‫‪ .2‬المسكين‪ :‬الذي ال شيء له‬
‫‪ .3‬على من تجب‪ :‬على كل مسلم كبيرا كان أو صغيرا ذكرا أو أنثى حرا أو عبدا‬ ‫‪ .3‬الغازي‪ :‬في سبيل هللا‬
‫‪ .4‬ما تخرج منه‪ :‬يجب إخراجها من غالب قوت البلد‬ ‫‪ .4‬العتق‪ :‬بأن يشتري بزكاته رقيقا مؤمنين فيعتقهم‬
‫‪ .5‬حكمها‪ :‬إغناء الفقراء عن السؤال في يوم العيد‪.‬‬ ‫‪ .5‬ال َمدِين‪ :‬من كان عليه دين أعطى من الزكاة‬
‫‪ .6‬المؤلفة قلوبهم‪ :‬الكفار الذين يطمع في دخولهم اإلسالم‬
‫‪ .7‬عامل الزكاة‪ :‬الذي يكلف بجمع الزكاة و تفريقها و لو كان غنيا‬
‫‪ .8‬الغريب المحتاج‪ :‬و هو المراد ببن السبيل‪.‬‬

‫كتاب الصيام‬ ‫‪-16-‬‬

 ‫تعريف الصيام‪ :‬لغة = مطلق اإلمساك‪ .‬وشرعا = اإلمساك عن شهوتي البطن و الفرج يوما كامال بنية التقربإلى هللا‪.‬‬

‫أنواع الصيام‬
‫موانعه‬ ‫شروط وجوبه‬ ‫فرائض الصوم‬ ‫ما يثبث به شهر‬ ‫الصيام المنذوب‬ ‫الصيام الواجب‬
‫رمضان‬
‫‪ .1‬الحيض*‬ ‫‪ .1‬اإلسالم‬ ‫‪ .1‬تبيت النية‬ ‫‪ .1‬رؤية الهالل ب ‪:‬‬ ‫الصوم في رجب‬ ‫‪‬‬ ‫أ‪ .‬شهر رمضان‬
‫‪ .2‬النفاس‬ ‫‪ .2‬العقل‬ ‫‪ .2‬ترك الوطء (الجماع)‬ ‫أ‪ .‬عدلين حرين ذكرين‬ ‫ب‪ .‬صوم الكفارات‬
‫صوم التسع األول من‬ ‫‪‬‬
‫‪ .3‬البلوغ‬ ‫‪ .3‬ترك األكل و الشرب‬ ‫ب‪ .‬جماعة مستفيضة‬ ‫ج‪ .‬الصوم المنذور‬
‫ذي الحجة‬
‫‪ .4‬ترك تعمد إخراج القيء ‪ .4‬الصحة‬ ‫يستحيل تواطؤهم‬
‫على الكذب‬
‫صوم يوم عرفة‬ ‫‪‬‬
‫‪ .5‬اإلقامة‬ ‫‪ .5‬ترك إيصال شيء إلى‬
‫‪ .6‬النقاء من دم الحيض و‬ ‫المعدة‪.‬‬ ‫‪ .2‬إكمال عدة شعبان‬ ‫صيام شهر هللا المحرم‬ ‫‪‬‬
‫النفاس*‬ ‫ثالثين يوما‬ ‫صوم عاشوراء‬ ‫‪‬‬
‫‪ .7‬ثبوت الهالل‪.‬‬

‫توضيحات‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫لم يذكر الناظم من شروط وجوب الصيام إال العقل و ترك الباقي لكونه معلوما مما ذكر من األبيات‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الحائض تقضي الصوم و إن حدث لها أثناء صومها ارتفع ذلك الفرض أي فسد و يجب عليها القضاء‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫العقل في أول الصوم شرط عند طلوع الفجر فيلزم من عدم العقل حينئ ٍذ عدم صحته و وجب عليه قضاؤه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫كتاب الصيام‬ ‫‪ -17-‬تابع‬

‫ما يترتب عن فطر الصائم‬ ‫منذوبات الصيام‬ ‫ما يغتفر للصائم‬ ‫مكروهات الصيام‬
 ‫القضاء و الكفارة‬ ‫القضاء فقط‬ ‫تعجيل الفطر‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬القيءالخارج من فم الصائم غلبة‬ ‫‪ .1‬مقدمات الجماع ك‪:‬‬
‫األكل و الشرب عن طريق الفم في‬ ‫‪.1‬‬ ‫الفطر نسينا‬ ‫‪.1‬‬ ‫تأخير السحور‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .2‬الذباب الداخل غلبة إلى حلق‬ ‫أ‪ .‬القبلة‬
‫نهار رمضان عمدا‬ ‫أن يكون الفطر مباحا شرعا‬ ‫‪.2‬‬ ‫تعجيل القضاء‬ ‫‪.3‬‬ ‫الصائم‬ ‫ب‪ .‬نظر‬
‫اخراج المني بمباشرة أو غيرها‬ ‫‪.2‬‬ ‫في‪ :‬المرض – السفر‬ ‫كف اللسان عن‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ .3‬غبار الصنعة مثل‪:‬‬ ‫ج‪ .‬تفكر‬
‫أو بإدامة فكر أو نظر‬ ‫الفطر في صيام التطوع لغير‬ ‫‪.3‬‬ ‫فضل الكالم‬ ‫‪ ‬غبار الدقيق لطحانه‬ ‫د‪ .‬مالمسة‬
‫‪.3‬‬ ‫وذلك إن علمت السالمة من‬
‫رفع الصائم نية صومه نهارا في‬ ‫عذر عمدا‬ ‫متابعة الصيام غير‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ ‬غبار الطريق للمار فيه‬
‫رمضان‬ ‫مني و مذي و إال حرم‪.‬‬
‫التأويل القريب مثل‪ :‬من‬ ‫‪.4‬‬ ‫واجب التتابع‬ ‫‪ ‬غبار صانعي الجبس‬
‫التأويل البعيد مثاله‪:‬‬ ‫إنقطع حيضها قبل الفجر و ‪.4‬‬ ‫‪ .2‬ذوق الطعام‬
‫‪ ‬غبار تفتيت الحجارة وما أشبهه‬
‫من رأى الهالل فلم يقبل الحاكم‬ ‫لم تغتسل إال بعده فظنت‬ ‫‪ .3‬كثرة الكالم في غير منفعة‪.‬‬
‫‪ .4‬السواك بالعود اليابس‬
‫شهادته فظن إباحة الفطر فأفطر‬ ‫بطالن صومها فأفطرت‬
‫‪ .5‬اإلصباح بالجنابة*‬
‫فإنه يلزمه القضاء و الكفارة‪.‬‬ ‫و كذا من أصبح جنبا فظن‬
‫فساد صومه فأفطر‪.‬‬

‫توضيحات‪:‬‬ ‫أنواع الكفارة‪ :‬ثالثة‬

‫تكفي نية واحدة في أول ليلة لكل صوم يجب التتابع فيه كرمضان و كفارة القتل و الظهار و النذر‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .1‬صيام شهرين متتابعين من األشهر القمرية‬
‫المتتابع كمن نذر صوم شهر بعينه مالم يقطع النية بفطر لمرض أو سفر أو حيض فإن أراد الصيام لزمه‬ ‫‪ .2‬إطعام ستين مسكينا مدا لكل واحد منهم من غالب قوت‬
‫تجديد النية لما بقي منه‪.‬‬ ‫أهل البلد‬
‫من إحتلم في نهار رمضان لم يفسد صومه إجماعا‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ .3‬عتق رقبة بشرط أن تكون مؤمنة‬
‫لضر متحقق أو لخوف الضرر أو‬ ‫ٍ‬ ‫يباح الفطر في‪ :‬السفر الطويل المباح الذي تقصر في مثله الصالة أو‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬المكفر مخير بين هذه الثالث و األفضل التكفير باإلطعام‪.‬‬
‫زيادة مرض أو حدوثه‪.‬‬
‫تعمد الفطر لغير ضر في صوم التطوع محرم فمن فعله وجب عليه القضاء‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫كتاب الحج‬ ‫‪-18-‬‬

‫‪ -‬الحج لغة‪ :‬القصد و اصطالحا‪ :‬القصد إلى البيت الحرام بأعمال مخصوصة‪.‬‬
 ‫مواقيت اإلحرام‬ ‫الواجبات التي تنجبر بالدم إذا تركت‬ ‫أركانه‬ ‫حكمه و شروطه‬

‫‪ .1‬ذو الحليفة‪ :‬ميقات أهل المدينة و‬ ‫‪ .1‬طواف القدوم‬ ‫الركن‪ :‬هو ما البد من فعله و ال يجزء‬ ‫أوال‪:‬حكمه فرض عين مرة في العمر‬
‫مر بها من غير أهلها‬
‫من َّ‬ ‫‪ .2‬وصل طواف القدوم بالسعي‬ ‫عنه دم وال غيره‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬شروط وجوبه‪:‬‬
‫‪ .2‬الجحفة‪ :‬ميقات أهل الشام و مصر و‬ ‫‪ .3‬المشي في الطواف و السعي‬ ‫‪ .1‬اإلحرام‪:‬و هو نية أحد النسكين مع‬ ‫‪ .1‬البلوغ‬
‫المغرب‬ ‫‪ .4‬ركعتا الطواف الواجب‬ ‫قول (تلبية) و فعل (تجرد)‬ ‫‪ .2‬العقل‬
‫‪ .3‬قرن المنازل(الثعالب)‪:‬ميقات أهل‬ ‫‪ .5‬النزول بالمزدلفة عند الرجوع من‬ ‫‪ .2‬السعي بين الصفا و المروة سبعة‬ ‫‪ .3‬الحرية‬
‫مر بها‬
‫نجد و من َّ‬ ‫عرفة‬ ‫أشواط‬ ‫‪ .4‬اإلستطاعة و تتحقق بأمور‪:‬‬

‫‪ .4‬ذات عرق‪ :‬ميقات أهل العراق‬ ‫‪ .6‬المبيت بمنى ليالي التشريق‬ ‫‪ .3‬الوقوف بعرفة ليلة األضحى‬ ‫أ‪ .‬إمكان الوصول إلى مكة إمكانا عاديا‬
‫‪ .4‬طواف اإلفاضة‬ ‫بال مشقة‪.‬‬
‫‪ .5‬يلملم‪ :‬ميقات أهل اليمن‪.‬‬ ‫‪ .7‬اإلحرام من الميقات‬
‫‪ .8‬التجرد من المخيط (للرجال)‬
‫‪ -‬وقته‪ :‬من طلوع فجر يوم النحر و‬ ‫ب‪ .‬األمن على النفس و المال من‬
‫يجب أن يكون بعد الرمي إلى آخر ذي‬ ‫الهالك أو األسر‪.‬‬
‫‪ .9‬التلبية‬
‫الحجة و نبه إلى وقته بقوله‪ :‬ردفه‬ ‫ج‪ .‬القدر على الزاد و الرحلة أو ما يقوم‬
‫‪ .10‬الحلقأوالتقصير‬
‫أخره حتى دخول‬
‫أي الوقوف فإن َّ‬ ‫مقامها‪.‬‬
‫‪ .11‬رمي الجمار‪.‬‬
‫المحرم فعليه الهدي‪.‬‬ ‫د‪ .‬و في حق المرأة أن يسافر معها ذو‬
‫محرم أو رفقة مأمونة‪.‬‬
‫ثالثا‪:‬شروط صحته‪:‬‬
‫اإلسالم فقط‪.‬‬

‫ترتيب أفعال الحج‬ ‫‪-19-‬‬

‫خامسا‪:‬شروط الطواف و‬ ‫رابعا‪:‬الخروج إلى السعي و‬ ‫ثالثاُ‪:‬مايفعله عند دخول مكة‬ ‫ثانيا‪:‬ما يفعله في طريقه إلى‬ ‫أوال‪:‬ما يفعله الحاج أثناء‬
‫فضائل السعي‬ ‫كيفية السعي‬ ‫مكة‬ ‫وصوله للميقات(رابغ)‬
 ‫الطواف يجب فيه‪:‬‬ ‫ترتقي على الصفا و‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪ .1‬يركب راحلته فإذا استوى ‪ .1‬يدخل مكة من كداء الثنية التي بأعلى‬ ‫اإلستعداد الجسدي و ذلك‬ ‫‪.1‬‬
‫تستقبل القبلة و تكبر هللا ‪ .1‬طهارة الحدث‬ ‫مكة‬ ‫غليها أحرم و إن كان‬ ‫كالنحو التالي‪:‬‬
‫‪ .2‬طهارة الخبث‬ ‫و تهلله‬ ‫ماشيا أحرم حين يشرع في ‪ .2‬يقطع التلبية و كل شغل‬ ‫تُنظف الجسم بحلق العانة‬ ‫‪‬‬
‫‪ .3‬ستر العورة‬ ‫اإلسراع بين العمودين‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪ .3‬دخول المسجد الحرام من باب السالم‬ ‫المشي‬ ‫و قص الشارب و تقليم‬
‫األخضرين ذهابا وإيابا و ‪ .4‬كون البيت عن يسار‬ ‫‪ .4‬استالم الحجر األسود‬ ‫األظافر و نتف اإلبطين أو ‪ .2‬تجديد التلبية عند تغير‬
‫الطائف‬ ‫هذا فقط للرجل‬ ‫صفات استالمه‪:‬‬ ‫األحول كإقبال الليل و‬ ‫حلقهما‬
‫تقف على المروة و تفعل ‪ .5‬إكمال سبعة أشواط‬ ‫‪.3‬‬ ‫أ‪ .‬تقبيله بالفم‬ ‫النهار و عند القيام و‬ ‫تغتسل كغسل الجنابة و‬ ‫‪‬‬
‫‪ .6‬مواالة األشواط و عدم‬ ‫كما فعلت على الصفا‬ ‫القعود و الصعود و الهبوط ب‪ .‬استالمه باليد توضع عليه ثم تقبله‬ ‫يشترط أن يكون متصال‬
‫التفريق بينها‬ ‫أربع وقفات عليهما‬ ‫ج‪ .‬استالمه بمحجن‬ ‫و عند مالقاة الرفاق و‬ ‫باإلحرام‬
‫‪ .7‬كون الطائف داخل المسجد‬ ‫الدعاء بما شئت من‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪ ‬ال يترك التكبير استلمته أم ال‬ ‫إدبار الصلوات‪.‬‬ ‫إذا اغتسلت فالبس إزارا و‬ ‫‪‬‬
‫الحرام‬ ‫خيري الدنيا و اآلخرة مع‬ ‫‪ .5‬الشروع في الطواف و البيت عن‬ ‫‪ .3‬إذ دنوت من مكة فإنه‬ ‫رداء و نعلين‬
‫‪ .8‬كون الطواف خارجا عن‬ ‫اإلعتراف بالتقصير و‬ ‫اليسار سبعة أشواط‬ ‫ُ‬
‫يستحب أن تنزل بذي طوى‬ ‫استصحب الهدي و يكون‬ ‫‪‬‬
‫الشاذر و أن يستحب في‬ ‫الرغبة إلى هللا‪.‬‬ ‫‪ .6‬استالم الركن اليماني باليد ثم‬ ‫مع‬ ‫الماء‬ ‫بصب‬ ‫فتغتسل‬ ‫من البدن و البقر و الغنم‬
‫السعي ‪:‬‬ ‫وضعهاعلى الفم من غير تقبيل‬ ‫‪.‬‬ ‫كٍ‬‫ُّ‬ ‫ل‬‫د‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫بال‬ ‫إمراراليد‬ ‫اإلستعداد الروحي‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ ‬طهارة الحدث‬ ‫‪ .7‬الرمل‪ :‬و هو فوق المشي و دون‬ ‫تصلي ركعتين‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬طهارة الخبث‬ ‫الجري للرجال وفي طواف القدوم فقط‬ ‫تقرأ فيهما‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ستر العورة‪.‬‬ ‫في األشواط الثالث األول‬ ‫سورتي(الكافرون و‬
‫‪ .8‬الصالة خلف المقام بعد الفراغ من‬ ‫اإلخالص)‬
‫الطواف بالكافرون و اإلخالص‬ ‫متوجها بجسدك إلى القبلة‬ ‫‪‬‬
‫‪ .9‬الدعاء عند الملتزم(وهو مابين الباب‬ ‫وبقلبك لربك‪.‬‬
‫و الحجر األسود)‬
‫تنبيه ‪: 2‬واجباته ثالثة‪:‬‬ ‫‪ .10‬تقبيل الحجر األسود‬ ‫تنبيه ‪ :1‬شروط صحة السعي أربعة‪:‬‬
‫‪ .11‬بعد أداء السعي يعود للتلبية إلى أن‬ ‫‪ .1‬أن يتقدمه طواف صحيح و لو نفال‬
‫‪ .1‬كونه بعد طواف واجب القدوم و اإلفاضة‬
‫يصل لمصلى عرفة ثم يقطعها‬
‫‪ .2‬تقديمه على الوقوف بعرفة إن وجب طواف القدوم‬ ‫سن لإلمام في اليوم السابع من ذي‬ ‫‪ .2‬أن يبدأ بالصفا و يختم بالمروة‬
‫‪ .12‬يُ َّ‬
‫و إال أ َّخره وجوبا بعد اإلفاضة‬ ‫الحجة أن يخطب في الناس بالمسجد‬ ‫‪ .3‬المواالة في أشواطه و بينه و بين الطواف‬
‫‪ .3‬المشي للقادر‪.‬‬ ‫الحرام خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير‬ ‫‪ .4‬كونه سبعا‪.‬‬
‫إذا كان غير محرم و بالتلبية إذا كان‬
‫محرما يعلمهم كيفية اإلحرام و‬
‫خروجهم إلى ِمنى و نحو ذلك‪.‬‬
‫ترتيب أفعال الحج‬ ‫‪ -20-‬تابع‬

‫مايفعله في بقية األيام بعد‬ ‫مايفعله الحاج في منى يوم‬ ‫مايفعله الحاج في مزدلفة‬ ‫مايفعله الحاج في اليوم التاسع‬ ‫ما يفعله الحاج في اليوم‬
‫يوم النحر‬ ‫النحر‬ ‫الثامن‬
 ‫المبيت بمنى ثالث ليالي إن‬
‫لم يتعجل وإال فليلتين‬
‫رمي الجمرات الثالث في‬
‫اليوم الثاني إذا زالت الشمس‬
‫يبدأ بالصغرى لكل جمرة‬
‫سبع حصيات‬
‫يقف أمام الجمرات مستقبال‬
‫يدعو طويال‬
‫التكبير عند رمي كل حصاة‬
‫يدعو قدر اسراعه سورة‬
‫البقرة‬
‫ال يقف عند جمرة العقبة‬
‫ليضيق موضعها‬
‫إذا زالت الشمس من اليوم‬
‫الثالث من يوم النحر رمى‬
‫الجمار الثالث على الصفة‬
‫المتقدمة و كذلك يفعل في‬
‫اليوم الرابع إن شاء‪.‬‬
‫‪ ‬يأتي جمرة العقبة على هيئته ‪‬‬ ‫إذا وصل مزدلفة صلى‬ ‫‪‬‬ ‫الخروج من منى نحو عرفات‬ ‫‪‬‬ ‫يخرج الحجاج إلى منى‬ ‫‪‬‬
‫من ركوب أو مشي‬ ‫المغرب و العشاء جمعا و‬ ‫بعد طلوع الشمس‬ ‫ملبين‬
‫‪‬‬ ‫‪ ‬رمي جمرة العقبة‬ ‫قصرا إال من كان من أهلها‬ ‫اإلغتسال قرب الزوال‬ ‫‪‬‬ ‫يصلون بها الظهر و‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬ما ينذب في رميها‪:‬‬ ‫فال يقصرها‬ ‫حضور خطبة اإلمام بمسجد‬ ‫‪‬‬ ‫العصر و المغرب و‬
‫أ‪ .‬المبادرة برميها مجرد‬ ‫النزول بها واجب في أي‬ ‫‪‬‬ ‫نمرة‬ ‫العشاء و الصبح‬
‫الوصول‬ ‫وقت من الليل قد حط الرحال‬ ‫صالة الظهر و العصر قصرا و‬ ‫‪‬‬ ‫يقصرون الرباعية إال أهل‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ب‪ .‬الرمي من أسفل الجمرةال‬ ‫المبيت في مزدلفة سنة‬ ‫‪‬‬ ‫جمعا‬ ‫منى فيتمون‬
‫من األعلى‬ ‫إحياء هذه الليلة بالعبادة‬ ‫‪‬‬ ‫الصعود إلى الجبل‬ ‫‪‬‬ ‫يستحب المبيت بمنى‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ج‪ .‬األحجار التي ترمي بها‬ ‫يُصلي بها الصبح أول وقته‬ ‫‪‬‬ ‫يفضل الوقوف راكبا إال لعذر‬ ‫‪‬‬ ‫يكره الخروج من مكة إلى‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫يقف بالمشعر الحرام مستقبل تكون مثلحصى‬ ‫‪‬‬ ‫اإلكثار من الدعاء و التهليل و‬ ‫‪‬‬ ‫منى قبل اليوم الثامن أو‬
‫الخذف(كالفول)‬ ‫القبلة داعيا حتى وقت‬ ‫الصالة و السالم على رسول هللا‬ ‫بعده إال لعذر‪.‬‬
‫‪‬‬ ‫د‪ .‬يكبر مع كل حصاة‬ ‫األسفار‬ ‫المواظبة على الوضوء‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬ينحر الهدي إن أوقفه في‬ ‫يلتقط سبع حصيات لجمرة‬ ‫‪‬‬ ‫اإلستقبال إلى القبلة بالدعاء و‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫بعرفة و إال نحره بمكة بعد‬ ‫العقبة‬ ‫الخشوع‬
‫الحل‬
‫أنيدخله من ِ‬ ‫يدفع قرب األسفار إلى منى‬ ‫‪‬‬ ‫الوقوف بعرفة حتى يتحقق‬ ‫‪‬‬
‫يسرع المشي في بطن‬ ‫‪‬‬ ‫غروب الشمس‬
‫‪ ‬الحلق أو التقصير و الحلق‬
‫محسر‪.‬‬ ‫السير إلى مزدلفة بسكينة و‬ ‫‪‬‬
‫أفضل و النساء ليس لهن إال‬
‫وقار‬
‫التقصير‬
‫إذا وجد فرجة حرك دابته و يمر‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬يأتي مكة فيطوف طواف‬
‫بين المأزمين(وهما الجبالن‬
‫اإلفاضة‬
‫اللذان يمر الناس بينهما إلى‬
‫‪ ‬يصلي ركعتين كما تقدم‬
‫مزدلفة)‬
‫‪ ‬يرجع من مكة إلى منى‬ ‫يذكر هللا في طريقه‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬يصلي الظهر في منى إن‬ ‫يؤخر صالة المغرب إلى أن‬ ‫‪‬‬
‫أمكن‪.‬‬ ‫يصل مزدلفة‪.‬‬
‫‪-21-‬‬
 ‫أنواع الفدية‬ ‫القسم الثاني‪:‬ممنوع مفسد للحج‬ ‫القسم األول‪:‬ممنوع غير مفسد للحج يجبر بالدم‬
‫و العمرة‬ ‫أو ما يقوم مقامه‬
‫‪ ‬من فعل شيئا من ممنوعات القسم األول غير الصيد وجبت عليه الفدية‬ ‫‪ .1‬الجماع مطلقا أنزل أو لم ينزل‬ ‫التعرض للحيوان البري بأي نوع من اإلذاية‬ ‫‪.1‬‬
‫و هي أحد ثالثة أشياء‬ ‫عمدا أو سهوا مختارا اومكرها‪.‬‬ ‫لبس مخيط يحيط ببدنه سواء كان منسوجا أو معقودا‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .1‬إما صيام ثالثة أيام و لو أيام منى‬ ‫‪ .2‬اإلنزال بمباشرة أو تقبيل أو‬ ‫أو مختوما و هذا خاص بالرجال و المرأة احرامها‬
‫‪ .2‬أو إطعام ستة مساكين مدان لكل مسكين بمد رسول هللا صلى هللا عليه‬ ‫استدامة فكر أو نظر أو استمناء‬ ‫في وجهها و كفيها‪.‬‬
‫و سلم‪.‬‬ ‫أو غير ذلك‪.‬‬ ‫ستر الوجه و الرأس‪:‬أما الوجه فال فرق بين الرجل و‬ ‫‪.3‬‬
‫‪ .3‬أو نسك شاة فأعلى أي بقرة أو بدنة‪.‬‬ ‫المرأة و أما الرأس فخاص به دونها و ال يجوز لهن‬
‫‪ ‬جزاءالصيد‪ :‬من قتل صيدا مما اليجوز قتله و هو محرم وجب عليه‬ ‫أن ينتقبن و ال أن يلبسن القفازين‪.‬‬
‫جزاء ما قتل و هو مخير بين إهداء مثل ما قتل إن كان له مثل أو‬ ‫استعمال الطيب في بدنه أو ثوبه أو فراشه‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫إطعام مساكين أو صيام أيام فإن لم يكن للمقتول مثل خير بين اإلطعام‬ ‫استعمال الدهن سواء في لحيته أو رأسه أوسائر‬ ‫‪.5‬‬
‫و الصيام و في كل األحوال يتولى عدالن فقيهان الحكم في ذلك‪.‬‬ ‫جسده‬
‫قص األضافر و إزالة الشعر و الوسخ وقتل قمل فمن‬ ‫‪.6‬‬
‫فعل شيئا من ذلك افتدى سواء كان لعذر أم ال لكن‬
‫المعذور ال يأثم و غيره يأثم‪.‬‬
‫قرب النساء بمقدمات الجماع أو عقد نكاح له أو‬ ‫‪.7‬‬
‫لغيره‪.‬‬
 ‫كتاب الحج و العمرة‬
‫‪ -22-‬تابع‬

‫ما يفعله قبل مغادرة مكة‬
‫اإلكثار من الطواف مادام بمكة‬
‫المبالغة في مراعاة حرمة مكة‬
‫المكرمة‬
‫اإلكثار من الطاعات‬
‫مالزمة الصف األول فال تفوتنك‬
‫صالة الجماعة‬
‫طواف الوداع إن عزم على الخروج‪.‬‬
‫العمرة و أحكامها‬ ‫أحكام استظالل المحرم‬ ‫وقت التحلل‬
‫‪.1‬‬ ‫حكمها‪ :‬سنة مؤكدة‬ ‫‪ .1‬اإلستظالل بالثابث كالبنيان و الخباء و ‪.1‬‬ ‫‪ .1‬التحلل األصغر‪:‬‬
‫‪.2‬‬ ‫صفتها‪:‬مثل صفة الحج في اإلحرام و‬ ‫الشجر و الجدار و المرتفعات و مافي ‪.2‬‬ ‫يحصل برمي جمرة العقبة يوم النحر‬
‫ما بعده و يمنع فيها ما يمنع فيه إال ما‬ ‫حكم الثابث من حافالت و سيارات و‬ ‫يحل به كل ما كان حراما على‬ ‫و ِ‬
‫‪.3‬‬ ‫كان خاصا في الحج كالوقوف بعرفة‬ ‫دواب جائز‬ ‫المحرم إال النساء و الصيد‬
‫‪.4‬‬ ‫و المبيت بمنى و النزول بمزدلفة مما‬ ‫‪ .2‬اإلستظالل بغير الثابث ممنوع على‬ ‫‪ .2‬التحلل األكبر‪:‬‬
‫يختص بالحج‪.‬‬ ‫المحرم و ذلك كأن يجلس في محمل‬ ‫يكون طواف اإلفاضة تحلال أكبر لمن‬
‫‪.5‬‬ ‫يستحب اإلحرام بالعمرة من التنعيم‬ ‫‪.3‬‬ ‫أو شقدف و هو مركب أكبر من‬ ‫سعى قبل الوقوف وإال بالسعي بعد‬
‫ق أو قصر‬ ‫إذا فرغ من السعي و َحلَّ َ‬ ‫‪.4‬‬ ‫الهودج‪.‬‬ ‫طواف اإلفاضة فيحل له حينئ ٍذ كل ما‬
‫فقد حل منها‪.‬‬ ‫كان ممنوعا عليه‪.‬‬

‫العودة و آدابها‬ ‫أداب زيارة قبر النبي "ص"‬

‫إذا قضى حاجته فليعجل إلى أهله و يستحب له عند رجوعه أمران‪:‬‬ ‫المشي إلى المسجد على األقدام للقادر‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ .1‬أن يصحب معه هدايا ألقاربه و أحبابه و جيرانه و من به يدور‬ ‫يصلي ركعتين تحية للمسجد‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .2‬أن يدخل على أهله نهارا في وقت الضحى‪.‬‬ ‫يأتي القبر الشريف بأدب و وقار‬ ‫‪.3‬‬
‫يسلم على النبي "ص" ثم على أبي بكر الصديق ثم على عمر رضي هللا‬ ‫‪.4‬‬
‫عنهما‬
‫اإلكثار من الدعاء ألنك في مقام يستجاب فيه الدعاء فال تمل منه و أطلب‬ ‫‪.5‬‬
‫شفاعة النبي "ص" و حسن الخاتمة‪.‬‬