‫‪IBAROT MUSYGAB‬‬

‫‪Definisi idza:‬‬

‫المراد باألذى الظاهر ما يعد فى العرف ايذاء ففي الزواجر ان ايذاء المسلم مطلقا كبيرة ووجه التخصيص‬
‫بالجاران ايذاء غيره اليكون كبيرة اال ان كان له وقع بحيث اليحتمل عادة بخالف الجار‪,‬فانه ال يشترط فى‬
‫كونه كبيرة اال ان يصدق عليه عرفا انه ايذاء‬

‫اسعاد الرفيق ص‪119‬‬

‫‪Boleh intifa barang milik tetangga dengan catatan tdk timbul dhoror‬‬

‫وقال ابن تيمية‪ :‬إن المجاورة توجب لكل من الحق ما ال يجب ألجنبي‪ ،‬وتحرم عليه ما ال يحرم على األجنبي‪ .‬فيبيح الجوار‬
‫االنتفاع بملك الجار الخالي من ضرر الجار‪ ،‬ويحرم االنتفاع بملك الجار إذا كان فيه إضرار (‪. )3‬‬
‫موسوعة فقهية اجزء ‪ 16‬ص ‪( 219‬‬

‫‪Meskipun tanah trsbt milik kita harus tetap meninjau huququl jaar‬‬

‫حقوق الوالدين والولد (حقوق الجار)‬

‫وجملة حق الجار أن يبدأ بالسالم‪ ،‬وال يكثر عن حاله السؤال‪ ،‬ويعوده في المرض‪ ،‬ويعزيه في المصيبة‪ ،‬ويقوم‬
‫معه في العزاء‪ ،‬ويهنئه في الفرح‪ ،‬ويظهر الشركة في السرور معه‪ ،‬ويصفح عن زالته‪ ،‬وال يطلع من السطح‬
‫إلى عوراته‪ ،‬وال يضايقه في وضع الجذع على جداره‪ ،‬وال يضيق طريقه إلى الدار‪ ،‬وال يتبعه النظر فيما يحمله‬
‫إلى داره‪ ،‬ويستر ما ينكشف له من عوراته‪ ،‬وينعشه من صرعته إذا نابته نائبة‪ ،‬وال يغفل عن مالحظة داره‬
‫عند غيبته‪ ،‬وال يسمع عليه كالما‪ ،‬ويغض بصره عن حرمته‪ ،‬وال يديم النظر إلى خادمته ويتلطف لولده في‬
‫كلمته‪ ،‬ويرشده إلى ما يجهله من أمر دينه ودنياه‪ .‬هذا إلى جملة الحقوق التي ذكرناها لعامة المسلمين‪.‬‬

‫)موعظةالمؤمنين ص‪(149 :‬‬

‫‪Menutup cahaya bukan dorror fahiys‬‬

‫إذا كان الشيء المعمول به غير مشروع في األصل فال اعتبار له وإن كان قديما‪ ،‬ويزال إن كان فيه ضرر‬
‫فاحش‪ .‬مثال إذا كان لدار مسيل قذر في الطريق العام‪ ،‬ولو من القديم‪ ،‬وكان فيه الهواء والنظارة‪ ،‬أو منع‬
‫دخول الشمس ليس بضرر فاحش‪ ،‬لكن سد الضياء بالكلية ضرر فاحش‪ .‬فإذا أحدث رجل بناء فسد بسببه شباك‬
‫بيت جاره‪ ،‬وصار بحال ال يقدر على القراءة معها من الظلمة‪ ،‬فله أن يكلف رفعه للضرر الفاحش‪ ،‬وال يقال‪:‬‬
‫الضياء من الباب كاف‪ ،‬ألن باب البيت يحتاج إلى غلقه للبرد وغيره من األسباب‪ .‬وإن كان لهذا المحل شباكان‬
‫)فسد أحدهما بإحداث ذلك البناء فال يضر ضررا فاحشا‬

‫)موسوعة الفقهية ص‪ 15‬ج‪(3‬‬

‫‪Memperbolehkan membuka jendela‬‬

‫فائدة ‪ :‬ال يمنع من فتح كوة تشرف على جاره في األصح ‪ ،‬لكن يمنع من اإلشراف ‪ ،‬ومنع بعضهم من القريبة‬
‫دون البعيدة ‪ ،‬واستحسنه ابن النحوي ‪ ،‬ويجوز للجار أن يبني جدارا في ملكه وإن سد كوى جاره ‪،‬‬
‫بخالف من له كوات على موات ليس ألحد البناء فيه بما يمنعه الضوء والهواء مما يتم به االنتفاع اهـ‬
 ‫بغية المسترشدين ص‪292 :‬‬
‫‪Diperbolehkan meskipun ada dorror‬‬
‫وفي التحفة ‪ :‬ال يمنع الجار من وضع خشب بملكه وإن تضرر به جاره ومنعه الضوء والهواء ‪ ،‬كما أن له‬
‫إخراج جناح فوق جناح جاره بالطريق إن لم يضر بالمار عليه وإن أظلمه وعطل هواءه ما لم يبطل انتفاعه اهـ‬
‫وفي الميزاب ‪ :‬قال الشافعي وأبو حنيفة ‪ :‬له أن يتصرف بملكه بما يضر جاره لقوة الملك وضعف حق الجار‬
‫الخ اهـ‬

‫بغية المسترشدين ص ‪292‬‬

‫للمالك (فتح الكوات) في جداره في الدرب النافذ وغيره سواء أكان من أهل الدرب أم من غيرهم )ويجوز(‬
‫سواء أكان لالستضاءة أم ال أذنوا أم ال؛ ألنه تصرف في ماله؛ ألن له إزالة جداره وجعل شباك مكانه‪ ،‬والكوات‬
‫جمع كوة بفتح الكاف‪ :‬الطاقة‪ ،‬وفي لغة غريبة بضمها والواو مشددة فيهما وجمعها المصنف جمع تصحيح‪،‬‬
‫وفي كافه اللغتان‪ ،‬ويجمع جمع تكسير فتجمع المفتوحة على كواء بالكسر مع المد والقصر‪ ،‬والمضمومة على‬
‫‪.‬كوى بالضم والقصر‬

‫ج ‪ 4‬ص ‪] 177‬مغني المحتاج[‬

‫‪Kasus dakwa mendakwa‬‬

‫‪Definisi muda’I dan muda’a alaih‬‬

‫اْلُم َّد ِع ي من َخ الف َقْو له الَّظاِهر) َو ُهَو َبَر اَء ة الِّذ َّم ة ِفي َدْع َو ى الَم ال‬
‫َو اْلُم َّدعى َع َلْيِه من َو افقه(‬

‫نهاية الزين ص ‪374‬‬

‫الدعوى والبينات‬
‫اليد كما قال السبكي حجة شرعية‪ ،‬فإذا كان ألحد المتداعين يد على أرض مثًال فهو مدعى عليه ‪):‬مسألة(‬
‫وتسميه الفقهاء داخًال‪ ،‬ومن ال يد له مدع وتسميه خارجًا‪ ،‬فإذا ادعى الخارج على الداخل أنه يملك األرض‬
‫المدعاة فأجابه صاحب اليد باإلنكار وأنها ملكه فحيث ال بينة‪ ،‬فالقول قول صاحب اليد بيمينه‪ ،‬ألن اليد تدل على‬
‫الملك داللة ظاهرة‪ ،‬فلو أقام الخارج بينة شهدت له بالملك‪ ،‬ثم أقام الداخل بينة شهدت له أن اليد يده وملكه‪،‬‬
‫فمذهبنا تقديم بينة الداخل لترجيحها باليد‪ ،‬فلو أقام الخارج بينة أن يد الداخل غاصبة لألرض منه‪ ،‬أو ممن‬
‫ترتبت يده على يده‪ ،‬سمعت وقدمت على بينة صاحب اليد ألن معها زيادة علم‪ ،‬فلو أقام الداخل بينة أنها ملكه‬
‫وأن يده ثابتة عليها بحق‪ ،‬قدمت على بينة الغصب‪ ،‬وحيث حكم للخارج بالملك لم تجب له على ذي اليد أجرة‬
‫المثل لما مضى وهي تحت يده على المعتمد‪ ،‬نعم إن أضيف الملك المحكوم به إلى وقت سابق فالوجه انعطافه‬
‫على ما مضى إلى ذلك الوقت‬
‫وإن تداعيا عينا في يدهما وال بينة حلفا وجعل المدعى بينهما نصفين لما روى أبو موسى األشعري رضي هللا‬
‫عنه أن رجلين تداعيا دابة ليس الحدهما بينة فجعلها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بينهما‪ ،‬والن يد كل واحد‬
‫منهما على نصفها فكان القول فيه قوله‪ ،‬كما لو كانت العين في يد أحدهما‪.‬‬

‫فتاوى ابن زياد ص‪236‬‬

‫‪Kasus Ketika kedua belah pihak tidak mempunyai saksi‬‬

‫وإن تداعيا عينا في يدهما وال بينة حلفا وجعل المدعى بينهما نصفين لما روى أبو موسى األشعري رضي هللا‬
‫عنه أن رجلين تداعيا دابة ليس الحدهما بينة فجعلها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بينهما‪ ،‬والن يد كل واحد‬
‫منهما على نصفها فكان القول فيه قوله‪ ،‬كما لو كانت العين في يد أحدهما‪.‬‬

‫مجموع شرح مهدب ج ‪ 20‬ص‪189‬‬

‫‪Hukum mengosongkan masjid‬‬

‫وإن رأى القاضي أن يبني بنقضه مسجدا آخر‪ ،‬قال القاضي وابن الصباغ والمتولي‪ :‬يجوز‪ ،‬وقال المتولي‪:‬‬
‫األولى أن ينقل إلى أقرب الجهات إليه‪ ،‬فإن نقل إلى البعيد جاز‪ ،‬وال يصرف النقض إلى غير المسجد كالرباطات‬
‫‪ .‬والقناطر واآلبار‪ ،‬كما ال يجوز عكسه‪ ،‬ألن الوقف الزم‪ ،‬وقد دعت الضرورة إلى تبديل المحل دون الجهة (‪)1‬‬

‫وقال القرطبي‪ :‬ال يجوز نقض المسجد وال بيعه وال تعطيله وإن خربت المحلة‬

‫موسوعة الفقية ج‪ 37‬ص‪229‬‬

‫(قوله‪ :‬أو تعطل مسجد إلخ) (فرع) إذا كان عليه اإلمامة في مسجد فلم يحضر معه أحد يصلي معه وجبت أي‬
‫الستحقاق المعلوم الصالة فيه وحده؛ ألن عليه شيئين الصالة في هذا المسجد‪ ،‬واإلمامة فيه‪ ،‬فإذا فات أحدهما‬
‫ال يسقط اآلخر بخالف من عليه التدريس إذا لم يحضر أحد من الطلبة ال يجب أن يدرس لنفسه؛ ألن المقصود‬
‫منه التعليم وال يتصور بدون متعلم بخالف اإلمام المقصود منه أمران كما تقدم سم على المنهج‪ .‬اهـ‪ .‬ع ش‬

‫تحفة المحتاج ج‪ 2‬ص‪254‬‬

‫يكره اتخاد المنبر الكبير الذى يضيق على المصلى اذا لم يكن المسجد متسع الحطة قاله الرافعى ‪,‬وقال القاضى‬
‫الحسين ان كان ال يضيق لسعة المسجد لم يكره‪,‬وان يضيق المكان عليهم ال يجوز‪,‬وهكذا نقله عنه‬
‫العجلىي‪,‬وظاهره اتحريم‪,‬وهو ظاهر الن فيه تعطيل بقعة من المسجد من غير حاجة‬

‫اعالم الساجد باالحكام المساجد ص‪374‬‬

‫‪00000‬‬