Professional Documents
Culture Documents
العرب والعلم والتقدم
العرب والعلم والتقدم
1
ﻣﺤﻔﻮﻅ ،ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ.2006-1911 ،
ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ /ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ- .
ﻁ -.1ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ.2019 ،
ﻣﺞ ،3ﺹ 560؛ 21ﺳﻢ.
ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ
ﺗﺪﻣﻚ978 - 977 - 795 - 165 - 2 :
-1ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
-2ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺃ -ﻋﺒﺎﺩﺓ ،ﻣﺼﻄﻔﻰ )ﻣﻌﺪ ﻭﻣﻘﺪﻡ(.
301.20953
ﺭﻗﻢ ﺍﻹﻳﺪﺍﻉ2018/ 22372 :
©
الجزء الثالث
3
حوليات جنيب حمفوظ
4
كلمة الناشر
وقد نشرت الدار المصرية اللبنانية هذه المقاالت التي قد جمعها وأعدها للنشر
الكاتب والمترجم فتحي العشري ،وصدرت متتالية بد ًءا من سنة 1989ميالدية في
تسعة أجزاء.
5
حوليات جنيب حمفوظ
كلمة الناشر
الشاهد األمين
ومسرحا ،بما
ً حظي إنتاج «نجيب محفوظ» اإلبداعي؛ رواية وقصة
يستحقه من اهتمام نقدي وأكاديمي ،وعلى مستوى القراءة العامة ،لدى
نهرا يجري في الثقافة
قطاعات واسعة من الشعب المصري ،حتى أصبح ً
المصرية ،والعربية ،وهو جدير بذلك وأكثر منه ،وسيظل مثار جدل طويل
وتقديسا له ،وتمر ًدا عليه ،ومحاولة تجاوزه،
ً بهذا اإلنتاج العريض ،اعترا ًفا به،
وهذا شأن أي أدب عظيم ،على مدار التاريخ اإلنساني كله.
جانبا آخر ،من نجيب محفوظ ،لم يجد االهتمام الالئق به،لكن هناك ًَّ
ولم يوله الدارسون والباحثون ما يستحق من جدارة وتعريف ،وهو مقاالته
في الصحف والمجالت ،التي كان يكتبها بانتظام منذ الثالثينيات بدأب
ومنبها ومتفاعلاً مع ما يجري في الواقع المصري من قضايا
ً ً
مشاركا وإصرار،
مركزة ،تدخل إلى القضية دائما ،قصيرة َّ
ومشكالت ،وكانت مقاالته تأتي ً
مباشرة ،دون مقدمات أو تحفظات ،يقول رأيه ببساطة ،وتواضع وصدق،
وعما يراه في حينه حسب المشكلة المثارة.
يعبر عما يعتقده هوَّ ،
وتطابقًا مع أدبه ،لم يخرج نجيب محفوظ في مقاالته ،عن حدود الواقع
دائما ،والعربي في أحيان قليلة ،فقضايا الواقع المصري اليومية؛
المصري ً
الملحة العاجلة ،والمثارة سوا ًء في الصحف ،أو اإلذاعة ،أو التي يتحدث بها
6
كلمة الناشر
الناس في المقاهي ،أو عبر التواصل المباشر ،من خالل رسائل القراء ،كانت
تجد صداها العميق ،في هذه المقاالت ،فلم يكن نجيب محفوظ ،حين يكتب
هذه المقاالت يعالج قضايا فكرية نظرية ،باستثناء كتابه «حول الفلسفة» وقد
كتبه في بداية حياته ،وكان أنهى لتوه دراسة الفلسفة ،وحتى في هذا الكتاب
لم يكن مجادلاً ،أو متفلس ًفا ،بقدر ما كان يعرض النظريات الفلسفية السائدة
حينها بعمق وأمانة ،وإحاطة شاملة ،تكشف عن عمق شديد في فهمها ،كان
يعرضها للقراء محايدً ا ،ويترك لهم حرية اختيار الفلسفة التي يميلون إليها،
هر من هذا العرض ،إلى أية فلسفة يميل هو. ولم يكن َي ْظ ُ
كان اهتمام نجيب محفوظ األساسي في مقاالته ،هو المواطن المصري
وما يواجه من هموم يومية ،يطرح المشكلة ،ويضع لها الحلول ،وكان في
أغلب خطابه في هذه المقاالت يتوجه بالحل إلى المسئولين والحكومات،
ليضع أمامهم ما يراه من حل مناسب للمشكلة المثارة ،كما كان دائم االعتراف
دائما بعدم جمود المسئولين ،أو وضع حلول
بتغيير الواقع وعدم ثباته ،وينصح ً
نظرية ،ال تراعي أصحاب المصلحة الحقيقية في الحل.
أولاً :الدار المصرية اللبنانية ،هي صاحبة الحقوق الحصرية في نشر هذه
المقاالت ،وقد بدأت نشرها في كتب متفرقة منذ تسعينيات القرن الماضي،
تاريخيا ،حسب تواريخ نشرها ،مع
ًّ ترتيبا
وقد صدرت في تسعة كتب مرتبة ً
مراعاة تصنيفها حسب الحقول المعرفية التي كان يكتب فيها نجيب محفوظ،
وهذا االلتزام التاريخي ،صاحبته بعض المشكالت ،حيث كان نجيب
محفوظ ال يزال يكتب بانتظام في جريدة األهرام ،فكنا نضع مقاالته الجديدة،
7
حوليات جنيب حمفوظ
مع الكتاب الذي سيصدر في ذلك العام ،وفي هذا السياق أجرينا تعديالت
جوهرية على هذه الكتب مع تقسيمها إلى ثالثة مجلدات كبيرة ،بحيث جمعنا
المقاالت ذات الحقل المعرفي الواحد ،في كل مجلد ،مع عدم اإلخالل
مخص ًصا
َّ بالترتيب التاريخي ،فمثلاً ،كتاب «حول األدب والفلسفة» كان كله
للمقاالت الفلسفية ،ووجدنا فيه سبعة مقاالت تنتمي إلى األدب والثقافة مثل:
«أنطون تشكيوف» ،و«ثالثة من أدبائنا» و«قراءات »1و«قراءات ،»2و«كتاب
التصوير الفني في القرآن» ،و«للفن والتاريخ» و«المرأة والوظائف العامة»،
وهي كلها تنتمي إلى «الثقافة والتعليم» في المجلد نفسه ،وبالتالي نقلناها من
تحريرا جديدً ا،
ً مجال الفلسفة إلى مجال الثقافة ،بعد تحرير جميع هذه الكتب
التصور الكامل والوافي الهتمامات نجيب محفوظ على مدى مسيرته ّ لتعطي
الطويلة حياة وثقافة وتفاعلاً .
ثانيا :تثبت هذه المقاالت ،مدى دقة رؤى نجيب محفوظ حول الواقع ً
المصري ،ومدى معرفته بتطورات األوضاع وانعكاسها على الجمهور ،وهو
دائما في رقبة الحكومات المتعاقبة عن أيفي كل ماكتب ،يضع المسئولية ً
تقصير ،وأن المواطن العادي والبسيط كان هو ما يبحث عنه الروائي الكبير،
وما يدافع عنه ،وإن كانت هذه المقاالت ،تثبت من جهة أخرى ،أن مشكالت
كثيرا ،على مدى قرن كامل عاصره نجيب محفوظ، تتغير ً
الواقع المصري لم ّ
مثل قضايا الحريات العامة والقمع ،وتزوير االنتخابات ،وسلبية المواطن
نتيجة احتكار السلطات في يد فئات معينة ال تخرج عنها ،ومثل قضايا التعليم،
والنهوض بالشباب ،والثقافة العامة وتهافت الخدمات ،والببروقراطية،
والرشوة ،وفي كل ذلك كانت قضية حرية المواطن هي حجر الزاوية في رؤية
تطور ُم ْرتجى ،وعلى مستوى الثقافة -
نجيب محفوظ ألي تغيير منشود ،أو ّ
مثلاً -والحرية التي ينبغي أن يتمتع بها قادة الرأي والفنانون ،شغلت قضية
8
كلمة الناشر
التقدم
داعيا إلى ُّ
ناصحا أمي ًنا ً
ً مصر ،شاهد أمين لم يكذب أهله ما يرى ،بل كان
تتبوأ مصر ما تستحقه من مكانة بين األمم.
والتطور ،وداعيا أن َّ
ّ
وال يسعني في هذا السياق إلاَّ أن أشكر الكاتب والمترجم األستاذ :فتحي
العشري الذي أشرف على نشر هذه المقاالت ،في صيغتها األولى ،في كتب
مفردة ،في حياة الراحل نجيب محفوظ وفق الظروف التاريخية وقتها ،حين
كان الراحل يواصل نشر هذه المقاالت في الصحف وهو دور رائد لفتحي
أقر له به نجيب محفوظ نفسه. العشري َّ
أما وقد اكتملت دائرة هذه المقاالت ،فارتأت الدار إعادة نشرها بصيغة
جديدة لكي تعطي فكرة كاملة ومجمعة عن رأي ووجهة نظر نجيب محفوظ
في كل موضوع على حدة ،وبشكل مستقل ،وعهدت الدار بهذا العمل إلى
أيضا -من عشاق نجيب محفوظ، الكاتب والشاعر مصطفى عبادة ،وهو ً -
الذي أعاد تبويبها وتحريرها بشكل جديد ،بعد أن أدت الكتب المفردة دورها،
وكان ينبغي أن توضع مقاالت نجيب محفوظ في إطار جديد.
الناشــر
محمد رشاد
10
مقدمـــة
مقدمة
نجيب محفوظ بين الرواية والمقال
)(1
كتب نجيب محفوظ أكثر من ألف مقال ،على مدى حياته الطويلة .وبدايته
موضوعيا
ًّ تنوعت هذه المقاالت
مع فن المقال ،أسبق من إبداعه الروائيّ .
بين ثالثة حقول كبيرة ،أولها ،وأكثرها عناية من نجيب محفوظ :حقل الدين
والفلسفة والثقافة ،والتي بدأ يعبر عنها وينشرها في الصحف منذ ثالثينيات القرن
العشرين ،وهي آراء كانت متأثرة بدراسته لعلم الفلسفة ،فاتسمت آراؤه األدبية
بعمق فلسفي ،وظهرت ميوله األدبية السردية بخاصة ،على مقاالته األدبية ،وهو
إذ جمع األدب والفلسفة في عنوان واحد ،فألنه يرى أن الحقلين متقاربان ،بل
وربما يصدران من منبع واحد ،ويخاطبان خيالاً واحدً ا ،ويشكالن ً
معا ذائقة
واضحا من الحياة والكون.
ً متكاملة ،يمكنها أن تمتلك رؤية ،وموق ًفا
وتولد معتقدات» يرصد نجيب محفوظ
ومنذ مقال« :احتضار معتقداتّ ..
تو ّلد االتجاهات السياسية والفلسفية الجديدة ،التي ستهيمن فيما بعد على
مجمل القرن العشرين كله ،وكيف أن المعتقدات القديمة التي قامت عليها
مدنيات بأسرها ،تخضع لل َنقد والتحليل بل والتسفيه أحيانًا ،فهي وإن كانت قد
عمرت قرونًا ،فإنها تحتوي في باطنها على خرافات ال يقبلها
أقامت مدنيات ّ
ٍ
بحال من األحوال ،وكانت غاية النقد الذي تتعرض له هذه المعتقدات العقل
11
حوليات جنيب حمفوظ
معا ،ونحن
أساسا لمدنيته ،فقد آن األوان النهيارهما ً
القديمة :أنه إذا كان معتقد ما ً
نشاهد في عصرنا هذا -ثالثينيات القرن العشرين -أن جميع العقائد القديمة؛
التي اطمأنت لها النفوس أجيالاً طويلة أخذت تتزعزع رويدً ا رويدً ا ،وتتزحزح
عن مكانتها األولى شي ًئا فشي ًئا ،وذلك بنقد المفسرين الجدد لهذه المذاهب
والمعتقدات ،لما كتبه المفسرون القدامى ،ينطبق ذلك على الديانات ،ومذاهب
الفلسفة وعلم االجتماع والعلوم السياسية ،وكان من نتيجة ذلك أن أصبحت بين
أيدينا مجموعة وافية من الكتب والقصص تبعث قراءتها على الشك في الماضي
بآرائه ومعتقداته ،أو تدعو إلى مذهب جديد كاالشتراكية والعالمية.
إنها فلسفة ظهور الجديد ،من رحم القديم كما يرصدها نجيب محفوظ،
الذي يبادر بجرأة ،تصل إلى حد المجازفة ،وإن أصبحت حقيقة واقعة فيما
بعد ،يبادر فيتنبأ بالمذهب الجديد الذي سيسود العالم في القرن العشرين وهو:
االشتراكية ،وذلك ما كان ،ومن ضمن نبوءاته في هذا السياق ،أن هذه االشتراكية
سوف تنهار ،ولن تعمر طويلاً ،ذلك ،كما يقرر ،مطمئ ًنا لما ّ
قرر ،غير متردد :أن
سعادة االشتراكية الموعودة دنيوية تُنال في هذه الحياة ،ال في حياة أخرى ،وإنها
فينفض من
ُّ لذلك قد تعجز لسبب من األسباب عن إنجاز وعودها تامة ،وعليه
ً
ونشاطا ،ولكننا ال ننسى كذلك أن الكمال في الدنيا حولها أعظم مؤيديها حماسة
ضرب من المستحيالت.
والحقل الثاني هو السياسة والمجتمع والشباب ،وهي تتناول قضايا غاية في
الخطورة ،وال تزال تناقش في حياتنا حتى اليوم ،وكأنه ال زمن َم َّر ،وال ثورات
وغيرت مفاهيم البعض ،وكأنه ال قرن انتهى ،وبدأ آخر،
هبتّ ،
وانتفاضات شعبية ّ
والتطور الحضاري ،والقفزات
ّ بلغت فيه البشرية ،ما بلغت من الرقي اإلنساني
تكنولوجيا ،هذه القضايا تمث ّلت في :أولاً :عالقة الدين بالمجتمع ودوره
ًّ المذهلة
12
مقدمـــة
الدرس ً
أيضا من خالل سلوكه بين أقرانه ،ومعاملته لمدرسيه ،موقفه من هذا َّ
تحصيل العلم ،ورأيه في العدالة االجتماعية والعنصرية والتسامح الديني ،وعدم
التعصب والوحدة القومية».
ثم ال يترك نجيب محفوظ ،قضية دينية أثيرت في زمنه دون أن يبدي رأيه
فيها ،مثل حوادث الفتن الطائفية ،واإلسالم وصراع المبادئ ،والمناظرات
الدينية المدنية ،والتجارب اإلسالمية ،حيث يرى أنه« :تعاصرت تجارب
الس َلفي والثوري
شتى ما بين إيران وباكستان والسعودية ومصر وتركيا ،منها َّ
والمعتدل والعلماني ،وكل نظام يواجه الحياة بمقوماته الفكرية واجتهاداته،
متصدٍّ يا لتحديات الحياة المعاصرة ،عاقدً ا العزم على التوفيق والنجاح ،وسوف
يتقرر النجاح لهذا التيار أو ذاك وفقًا لما يحقق من نتائج ويحل من مشكالت،
ّ
لاَّ
وأعتقد أن الناجح هو الذي سيسود وينتشر ،ولن ينجح ويسود إ بشروط منها:
أن يثبت أنه كفء للحياة المعاصرة ،وأقدر على حل مشكالتها ،ومنها :أن
معا ،ومنها :أن يحترم
يحقق العدالة االجتماعية والحرية الفردية واالجتماعية ً
قولاً وفعلاً حقوق اإلنسان» .وقضايا أخرى مثل :معنى العلم واإليمان ،وحرية
الفكر ،ورسالة الدين والشباب ،وال عالج لالنحراف إلاَّ بالحضارة ،وكيف
نعالج االنحراف ،والصراع والحضارة ،وما بين الصحوة واالنحراف ،والدين
في العصر الحديث.
والحقل الثالث ،هو العرب والعلم والتقدم ،وفيه يحمل نجيب محفوظ على
فكرة «السياسي المستقل» ،ويسأل نجيب محفوظ :مستقل عن ماذا؟ فالسياسي
في نظر نجيب محفوظ َّإما يسار أو يمين أو وسط« :ما جدوى االستقالل اليوم؟
ما مغزاه ،وما هدفه؟ ربما كان الشخص الذي لم يجد ذاته ال في اليمين وال في
الوسط وال في اليسار ،وإنه الستقالل سلبي عجيب ينفي عن صاحبه أية هوية،
15
حوليات جنيب حمفوظ
يدعيه...
شخصا بال صفات سياسية حتى ليتعذر علينا تصديق ما ّ
ً ويجعل منه
وفي جميع األحوال فالترشيح على أساس االستقالل عودة إلى انتخاب
الشخص بصفته الشخصية ال كممثل لرأي ونحن نريد النتخاب «الرأي» أن يبرز
والنتخاب الشخص أن يندثر» .االنتماء ،في رأي نجيب محفوظ ،هو أساس
العمل السياسي.
ويرى نجيب محفوظ ،أن مهمة الحكومة ،أية حكومة ،هي التيسير على
الناس ،وقضاء مصالحهم دون عنت أو تجهم ،ودون أن يدخل في تفاصيل كثيرة
مرهقة يورد نص حوار بين موظف إنجليزي ومديره.
المدير :إنك موظف بد ًءا من هذه الساعة ،فهل تعرف ماذا يعني ذلك؟
المدير :كلاَّ إنه يعني أنك خادم مدني ،فهل تعرف ماذا يعني ذلك؟
المدير :كال إنه يعني أن تضع نفسك في خدمة كل من يقصد هذه الحجرة من
الجمهور .وال تعليق.
ً
تاريخا طيب السمعة ،وأن زعيمي الراحلين :كان المظنون أنكما أصبحتما
َّ «يا
رسالتكما قد انتهت بعدما أدت ما عليها ،ولكن العالم فاجأنا بأعاجيب جديدة،
16
مقدمـــة
قوة للحرية
فأصدر أقسى حكم عرفه الزمن على االستبداد والقهر ،ودعا بكل ّ
واحترام حقوق اإلنسان ،بما فيها العدالة االجتماعية ،هكذا عادت مبادئكما
هد ًفا وغاية وأملاً لكل من يناضل اليوم أو يتط ّلع إلى غد أفضل».
أخيرا ،كيف تضافرت ،أو تناقضت ،هذه الرؤى في مقاالت نجيب محفوظ،
ً
عنها في رواياته ،وهل موقف نجيب محفوظ في المقاالت ،هو موقفه في الرواية،
وهل هو في الرواية ثوري ،أم إصالحي كما في المقاالت لنرى.
)(2
االشتراكية ،ويسرق مرة أخرى ،ولكن مساعده يشي به لدى البوليس ،ويسجن
لمدة عامين ،فتخونه زوجته مع مساعده.
في مقاالته الدينية كما رأينا يدافع نجيب محفوظ عن حق المتدينين في تكوين
أحزاب خاصة بهم ،وبالتالي تمثيلهم في البرلمان ،باعتباره ليبراليا من أبناء ثورة
ملهما استثنائيا ،بينما يظهر رجل الدين في
1919م ،ويرى في الزعيم سعد زغلول ً
دائما عندما يلجأ إليه
سلبيا كما في رواية (اللص والكالب) ،والذي يردد ً
رواياته ًّ
18
مقدمـــة
فيجيب لم أقرأها.
19
حوليات جنيب حمفوظ
إن نجيب محفوظ دارس للفلسفة ،وخريج آداب القاهرة ،قسم الفلسفة ،وبدأ
مقاالته بالكتابة في الفلسفة ،دون موقف واضح من أية فلسفة ال مع أو ضد ،بل
اقتصرت مقاالته التي شكلت ثلث المجلد األول ،على شرح النظريات الفلسفية
جدا للفلسفة الوجودية، باستفاضة ،وكأنه كان ِّ
يذكر بها نفسه ،فيما هو مخلص ًّ
روايتي «الشحاذ» ،و«الطريق» ،فالسؤال األهم فيهما ،من أنا؟ وما الله؟
ْ كما في
بالتصوف كما في رواية
ّ وأين هو؟ وما تأثيره في حياتنا ،ويحل هذه األسئلة كلها
«قلب الليل».
«ماذا عن النساء الالتي يغطين رءوسهن ،بل ووجوههن وأيديهن ،هل هذا
مثال على الدين ،إذ يناقض احتياجات الحضارة؟
تغطية الرأس باتت موضة ،وهي ال تعني أكثر من هذا في الغالب ،لكن ما
هدام معارض تما ًما لإلنسانية)*(.
تطور ّ
التعصب الديني ..ذلك ّ
ُّ أخشاه بحق هو
)(3
)*( «بيت حافل بالمجانين» ترجمة أحمد شافعي -الهيئة المصرية العامة للكتاب
2016م.
21
حوليات جنيب حمفوظ
نهارا ،وبين
جهارا ً
ً بكارتها ،وأكملت التيارات اإلسالمية السياسية اغتصابها
ثورة الجيش واإلسالميين -كما جرى مع 25من يناير 2011م بالضبط -تأتي
تأمالت نجيب محفوظ المبدع كاشفة مريرة كالقمع والتضييق واألحادية ،حادة
كتوثب الطموح إلى الحرية ،عنيفة كالتوق إلى االستقالل والتحرر والعيش
بكرامة ،والمحصلة خطها نجيب بنفسه في (السمان والخريف)« :التعاسة.
التعاسة قاسم مشترك أعظم بين الجميع» ،فما أحقر المظاهر ،في معارك التغيير
يكثر المتخاصمون ،وتتطاحن التيارات حد اإلقصاء لكن نجيب يخبر الجميع:
جميعا».
ً «التاريخ واسع الصدر ،وسيدافع عن نفسه ،بعد انقراض المتخاصمين
جليا
ًّ فكرة التغيير بالثورة ،تأخذ لدى محفوظ شكلين محددين متناقضين ،تمثلاً
في روايتيه «اللص والكالب» و«السمان والخريف» وقد نشرتا متتاليتين في عامي
1962-1961م في األولى «سعيد مهران» :النيتشوي (نسبة إلى الفيلسوف األلماني
نيتشه) المؤمن بدور الفرد في التغيير ،وفى الثانية« :عيسى الدباغ»؛ المهزوم
المنسحق الذي توارى حزبه في الظالم ،فضاع طموح الصعود ،يقف في وجه ثورة
يوليو بقسوة ،وفى الحالتين نتعرف رأي نجيب في فكرة الثورة ،هو الذي يقول على
لسان عيسى الدباغ« :إن المصريين زواحف ال طيور» ،فهل ينجح الفرد في التغيير
منفر ًدا ،حتى لو كان على حق؟ أم أن الجماعة وحدها حين تتوحد ،تستطيع فعل
ذلك التغيير ،نجيب محفوظ ،ال يثق في الفرد الوحيد ،إنه يؤمن بالجماعة متحدة.
سعيد مهران .اللص المثقف ،المؤمن باألفكار االشتراكية ،وقد تشربها على
يدي رءوف علوان ،تصدمه الخيانة من َصبِ ِّيه «عليش» ،فيدخل السجن ثم تتفاقم
الخيانة ،بأن يتزوج عليش زوجة سعيد مهران« :نبوية» ،وهو واحد خسر الكثير،
غدرا ،وسيقف عما قريب أمام الجميع
حتى األعوام الغالية خسر منها أربعة ً
متحديا ،وتستبد به الرغبة في االنتقام فيواجه كل خائنيه« :آن للغضب أن ينفجر
ًّ
22
مقدمـــة
يوغل سعيد مهران في الدم ،محاولاً تغيير الواقع ،سعيد مهران مثالي
نيتشوي ،يؤمن بدور الفرد في التغيير على طريقة الفيلسوف األلماني نيتشه« ،قمة
النجاح أن يقتال معا ،نبوية وعليش ،وما فوق ذلك يصفى الحساب مع رءوف
علوان ،ثم الهرب ،الهرب إلى الخارج إن أمكن» .نجاة فردية ذاتية ،لن يكتب
23
حوليات جنيب حمفوظ
لها النجاح أبدً ا ،تطيش الرصاصات ويموت أبرياء ،وينجو رءوف علوان بحنكة،
ويغير عليش مسكنه فيفتديه آخرون ،حكم على االنتقام بالفشل« :أال يغفرون
للمسدس خطأه وهو ربهم األعلى ،إن من يقتلني إنما يقتل الماليين ،أنا الحلم
واألمل وفدية الجبناء ،أنا المثل والعزاء والدمع الذي يفضح صاحبه».
وتأتي الخاتمة الطبيعية ،يفشل الفرد ،وينتصر المجموع عليه ،ويموت سعيد
موضوعا
ً وضعا وال
مهران بعد مقاومة باسلة ،لكن الوضع ال يتغير« :لم يعرف لنفسه ً
وال غاية ،وجاهد بكل قوة ليسيطر على شيء ما ،ليبذل مقاومة أخيرة ،ليظفر
وأخيرا لم يجد ُب ًّدا من االستسالم فاستسلم بال مباالة.
ً عبثًا بذكرى مستعصية.
بال مباالة».
على عكس سعيد مهران في «اللص والكالب» يأتي عيسى الدباغ بعده بعام
واحد في «السمان والخريف» يبدأ عيسى من الذروة ،ذروة المجد ،وعسل
الطموح ،وسكرة المستقبل المشرق ،في وضع فاسد ،يستنيم له عيسى الدباغ،
وال يحاول تغييره ،هو المستفيد من وضعه مدير مكتب وزير الداخلية ،في
24
مقدمـــة
حكومة الوفد ،قبل ثورة يوليو ،وقد أطاحت الثورة بالجميع ،باألحزاب والملك،
واألعيان والباشاوات ،موقفا سعيد مهران وعيسى الدباغ يعبران عن موقف ورؤية
نجيب محفوظ من التغيير ،كان نجيب قد بدأ نقده يتدفق مع غياب الديمقراطية
التي وعدت الثورة بها ،ولم تتحقق ،بعد أن ظل صام ًتا منذ عام 1949حتى عام
الثوار بديمقراطية ثورة
1956م ،وعندما عاد إلى عالمه ،رجع إلى الوراء ،ليذكر ّ
1919م في الثالثية ،وبعدها مباشرة َّبين الوجه اآلخر لديكتاتورية ثورة يوليو في
«اللص والكالب» وواصل بتعاطف في «السمان والخريف» قبل أن يغرق في
الرمزية في« :دنيا الله» و«الطريق» و«بيت سيء السمعة» و«الشحاذ» ليضرب
ضربته الكبرى قبل نكسة 1967م في «ثرثرة فوق النيل» و«ميرامار» و«أوالد
حارتنا».
مندمجا في ثورة
ً كيف إذن تغير عيسى الدباغ على وهن وببطء؟ متعاط ًفا ثم
يوليو ،وهو موقف نجيب نفسه ،في التعاطف واإليمان ،هذا التغيير مر بعدة
محطات ،الرفض المطلق للثورة ألنها غيرت ما لم يستطع حزبه تغييره« :أم أن
تحقيق هدف من أهدافنا الكبرى ،يعنى في الوقت ذاته زوال سبب من أسباب
حماسنا للوجود؟» أم أنه عز عليه أن يتحقق هذا النصر الكبير ـ مغادرة الملك
للبالد ـ من غير أن يكون لحزبه الفضل األول فيه؟».
حيا ،ولن تسمع صوتا ،إذ يذوب كل شيء في حقارة رهيبة كونية».
األرض ًّ
ومحطة أخرى ،تقر بنهاية عيسى الدباغ المنفصل عن شعبه« :وأغمض عيسى
عينيه ليرى الماضي فترة حية من نبض القلب ،هدير المجد يخلد في األسماع
وهراوات الجنود كالصواريخ والحماس المهلك لألنفس ثم اإلغراء الموهن
للهم ،وزحف الفتور كالمرض ،ثم الزلزال دون نذير كلب ،ونشدان العزاء عند
قلب أجوف».
ومع كل نجاح للثورة ،وكل زحف للجماهير تتبدل مشاعر عيسى ،يشعر بقلق
من انفصاله عن شعبه« :أي مصيدة وقعنا فيها! إنه التخبط والتمزق والعذاب ،إما
26
مقدمـــة
أن نخون الوطن أو نخون أنفسنا ،ولكن الهزيمة في هذه المعركة تعنى بالنسبة لي
شي ًئا هو أفظع من الموت» .الجماهير أقوى من الفرد ،الجماهير تصنع التغيير،
والفرد البد ملتحق بها ،ال العكس ،فشل سعيد مهران ،وتغير عيسى الدباغ ناحية
الجماهير« :أحيانا أقول لنفسي إن الموت أهون من الرجوع إلى الوراء ،وأحيانا
أقول لنفسي لئن نبقى بال دور في بلد له دور ،خير من أن يكون لنا دور في بلد
ال دور له».
الرجوع إلى الوراء ،غير ممكن ،استعادة المجد الذاتي والثراء الفردي ،في
وطن يضرب بالقنابل من كل صوب ،هي المستحيل عينه ،وتحت وقع القنابل
التي تقذفها جيوش العدوان الثالثي :أمسى كالغريق ال يفكر إلاَّ في النجاة ،وخيل
إليه أن الحاجز القائم بينه وبين الثورة يذوب بسرعة لم تخطر له ببال من قبل.
نجحت الثورة نجاحها النهائي واستقر لها األمر ،وهو جالس تحت تمثال
سعد زغلول وحيدً ا ،يجتر ذكريات الماضي ،ذكرى الثراء والمجد ،في الظالم
تحت التمثال ،لكن ً
نقاشا جاء مصادفة مع شاب من المتحمسين للثورة يقضي
على بقية المقاومة ،ويدخل عيسى في قلب الجماهير التي غيرته على رغمه،
قائما في نشوة حماسة مفاجئة ،ومضى في طريق
ليصير واحدً ا منهم« :انتفض ً
الشاب بخطى واسعة تاركا وراء ظهره مجلسه الغارق في الوحدة والظالم».
هذا درس الكبير نجيب محفوظ للمنتفعين وتجار األوطان ،كما عالجه
صراحة في مقاالته السياسية« :أيها اإلخوة .الفرد ال يغير الوطن ،الوطن يغير
الجميع ،التيار الواحد ال يخطف الوطن ،الوطن يخطف كل التيارات» .يقول
محفوظ« :التاريخ واسع الصدر وسيدافع عن نفسه بعد انقراض المتخاصمين
جميعا».
27
حوليات جنيب حمفوظ
28
مقدمـــة
الوطن بالنسبة للمتحول سفينة ،تق ِّله إلى الرفاه االجتماعي ،واألنانية أقبح
رذيلة في األرض ،وأسمى انتهازية عرفتها البشرية« ،إن نجحنا فبها ونعمت ،وإن
هلكنا فليطبق اليأس ،ويفنى الكون ولتترحم البشرية على طموح قاتل ،وطامح
مقتول» .لكن التاريخ كما يقول نجيب محفوظ« :واسع الصدر».
نجيب محفوظ ،أبرع من رسم شخصية المتحول ،في الرواية وفي مقاالته ألن
نجيب نفسه ،شخصية حدية ،ظل ثاب ًتا على موقفه القديم ،عاشقًا لثورة 1919م،
وتشريحا ،وهو كان يرى شخصيات
ً ً
متشككا في ثورة يوليو ،أشبعها نقدً ا متخو ًفا
المتحولين ويحتقرهم ،حتى إنه رسم صورة جسدية ونفسية للمتحول غاية في
الحقارة في رواية «السمان والخريف»« .وهو لضآلة جسمه ،وقصر قامته ،يقعد
قريبا من حافة الكرسي ليتمكن من إيصال قدميه إلى األرض ،ويعقد جبينه في
ً
مقدمة رأسه الضخم ليضفي على شخصيته جدية تصد عنها الهازلين».
لكن البطل عيسى الدباغ ،ال تغيب عنه تحوالته الفكرية والسياسية ،األصل
االجتماعي ضاغط وحاكم ،يصفه عيسى ،وكأنما يحاكم في شخصه شريحة
اجتماعية ،اعتادت القفز من أية سفينة ،وركبت كل مركب« :ها هو إبراهيم
خيرت ،المحامى وعضو مجلس النواب السابق ،يتحمس للثورة بقلمه في أكثر
طبعا،
من صحيفة كأنه ضابط من رجالها ،ويهاجم األحزاب ،وحزبه ضمنها ً
والعهد البائد كأنما لم يكن أحد رجاله».
يوليو العسكريين ،ونفاقه لهم بقلمه ،ال يزال يأمل في عودة حزبه ،أو على األقل أن
مخاطبا رفيقه «سمير
ً يقوم له زمالء األمس المبثوثون في الشركات بواجبهم ،فيقول
عبد الباقي» الذي تحول بدوره تحت وقع الثورة إلى التصوف ،يقول إبراهيم:
«ال تنس أن رجالنا منتشرون في الشركات»« .ها هو يتكلم عنهم فيقول «رجالنا»
ويحمل في الوقت نفسه بقلمه على األحزاب والحزبية ،ويطالب بمحو الماضي
َم ْح ًوا «وما أكثر القرف الذي يدعو إلى التقزز .وهو نفسه عنصر مهم من عناصر
القرف ،واالستثناء المثير للحيرة حقًّا هو ماضيه .وماضيهم المضيء باإليثار
وشرف النفس».
«خبرني
ويسأله سمير عبد الباقي ،وسمير هذا انتهازي بطريقة أخرى هروبيةِّ :
عن شعورك وأنت تقرأ مقاالتك في الصحف؟» .فقال إبراهيم خيرت في رزانة
غير عابيء بابتسام اآلخرين :أنا أتساءل لِ َم أراد الله آلدم أن يهبط إلى األرض؟
(السمان والخريف ص .)53
ال تنخدع بهذا الكالم الجميل ،فالمتحول يراوح بين نقطتين ،ركوب
موجة الجديد ،واألمل في عودة الوضع القديم ،المحامي وعضو مجلس
النواب السابق يصرح في لحظة صفاء« :الحقيقة أنه ال قيمة إلنسان اليوم
وقياسا
ً قياسا على نفسه،
مهما عال شأنه ،نحن بلد الفقاقيع» إنه يرى وطنهً ،
31
حوليات جنيب حمفوظ
بنفسه ،عندما هجم اليهود على مصر في العدوان الثالثي يقلل من حجم بلده،
ال تستحق أن يطمع فيها قوي أكبر منها ،خطاب إبراهيم خيرت سيد المتحولين
يحتاج إلى محلل نفسي ،كما نحتاج نحن اآلن إلى منهج نفسي ،أو إلى
«فرويد» جديد ،ليشرح لنا خطاب جحافل من ركبوا الثورة ،ومن صعدوا
صغيرا« :أيوجد مجنون يفكر
ً فوق موجها ،يرى إبراهيم خيرت بلده شي ًئا
جادا في إشعال حرب عالمية من أجل نقطة ال تكاد ترى فوق خريطة العالم».
ًّ
يصعد األعداء هجومهم على مصر ،وتبدو في
وتبلغ المراوغة ذورتها ،عندما ِّ
األفق بوادر انتصارهم على مصر ،يعود األمل القديم لعضو مجلس النواب،
يحن إلى سلطته المفقودة التي لم يحققها له نفاقه للثورة الجديدة ،فهو مهما عال،
ال يستطيع أن ينسى أنه غير أصيل في موقفه الجديد ،وأنه كان ينبغي أن يسقط
مع من سقط ،والحل أن يعود الماضي ولو حتى على يد األعداء ،يتمنى الهزيمة
لوطنه« :سوف تكون هزيمة سطحية ،تخلصنا من جيش االحتالل الجديد،
ثم تجبر إسرائيل على التراجع ،وربما االكتفاء باالستيالء على سيناء ،وعقد
صلح مع العرب ،ثم تتدخل إنجلترا وفرنسا لتسوية المسائل المعلقة بالشرق
األوسط ،وإعادة الحالة في مصر إلى طبيعتها» .ال يظهر زيف هذا الموقف،
وال تظهر وضاعته إلاَّ في ضوء موقف نقيض ،يظهر من بطل حقيقي ،ثابت على
موقفه مع أو ضد الثورة ،حيث الوطنية مبدأ يساوي الحياة وهنا يسأل عيسى
الدباغ ،البطل الحقيقي للعمل ،وهو على كل حال نقيض فكري للمتحول:
َألاَ يعني هذا الرجوع إلى النفوذ الغربي؟ فيرد المتحول :هو على َّأية حال خير
مما نحن فيه .الوطنية عند المتحول وجهة نظر ،والخيانة وجهة نظر ً
أيضا ،العالم
كله مسخر لخدمة ما أرى وما يحقق مصلحتي ،لكن صوت الضمير الشعبي
32
مقدمـــة
الحي يأتي على لسان عيسى الدباغ« :أي مصيدة وقعنا فيها ،إنه التخبط والتمزق
والعذاب ،إما أن نخون الوطن ،أو نخون أنفسنا ،ولكن الهزيمة في هذه المعركة
تعنى بالنسبة لي شي ًئا هو أفظع من الموت».
دائما يكون المتحول في موقع الرجل الثاني ،يملك نفسية الرجل الثاني ،المتردد
ً
المترقب لسكنات وحركات أسياده الثوار ،ليحدد أين تتجه خطواتهم ليسبقهم:
«ينبغي أن نعيش إذ إن أسعار حياتنا آخذة في الصعود» .وخيل إليه أنه يرى موكب
المندوب السامي ،كما كان يراه في الماضي ،إذ نحن في حال تهون معها الهزيمة.
دائما تنجح ،ويذهب المتحولون إلى سياقهم الطبيعي ،أفرا ًدا من
لكن الثورة ً
الشعب ،يأكلون ويشربون ويسقطون من الرواية ،كما يسقطون من الحياة.
مصطفى عبادة
ديسمبر 2016م
33
حوليات جنيب حمفوظ
34
العرب
العــرب
35
حوليات جنيب حمفوظ
36
العرب
العرب والحضارة
في مجلة «آفاق عربية» نص مترجم عن تقرير سري كتبه «كامبل بينزمان»((( رئيس
وزراء بريطانيا عام 1902يقول فيه عن شرقنا العربي« :إن هناك قو ًما يسيطرون على
أرض واسعة تزخر بالخيرات الظاهرة والمغمورة ،وتسيطر على ملتقى طرق العالم،
وهي موطن الحضارات اإلنسانية واألديان ،وتجمع هؤالء القوم ديانة واحدة ،ولغة
واحدة ،وتاريخ واحد ،وآمال واحدة .وليس هناك أي حاجز طبيعي يعزل القوم عن
االتص�ال ببعضه�م البعض ،ولو حدث واتحدت هذه األمة ف�ي دولة واحدة في يوم
من األيام لتحكمت في مصير العالم ،ولعزلت أوروبا عنه؛ ولذلك يجب زرع جسم
غريب في قلب هذه األمة يكون عاز ً
ال من التقاء جناحيها ،ويشتت قواها في حروب
مستمرة ،ورأس جسر ينفذ إليه الغرب لتحقيق مطامعه».
((( كامب�ل بينزم�ان :هك�ذا ف�ي األصل وصحته�ا «كامب�ل بانرمان» وهو هن�ري كامبل
بانرم�ان -ول�م يكن رئي�س وزراء بريطانيا عام ،1902بل الصحيح أنه تولى رئاس�ة
ال�وزراء من�ذ 5ديس�مبر 1905حت�ى 3إبريل 1908وه�و من مواليد س�بتمبر 1836
وتوفي في 22إبريل 1908بعد أيام قليلة من تركه الوزارة .والكلمة التي يستشهد بها
األس�تاذ نجيب محفوظ له قالها بانرمان في مؤتمر ش�هير هو مؤتمر كامبل بانرمان،
والذي ُع ِقد في لندن عام 1905واس�تمرت جلس�اته حتى عام - 1907بدعوة س�رية
م�ن ح�زب المحافظي�ن -به�دف إيجاد آلي�ة تحافظ عل�ى تفوق ومكاس�ب الدول
االس�تعمارية إل�ى أطول وقت ممكن ،ض�م المؤتمر كل الدول االس�تعمارية مثل:
بريطانيا وفرنسا وهولندا وبلجيكا وإسبانيا وإيطاليا (المحرر).
37
حوليات جنيب حمفوظ
ونحن لسنا في حاجة إلى تقرير سري ليذكرنا بمغزى الوحدة العربية ،أو نتيجتها
الحتمي�ة ف�ي خلق أم�ة قوية أو قوة عالمي�ة .لذلك يهتف بها الماليي�ن من العرب ال
ليعزل�وا أوروب�ا عن العال�م أو يتحكموا في مصي�ر العالم ،وإنما ليحقق�وا ذاتهم في
الوجود اإلنس�اني ،وليس�هموا في العطاء الحضاري بما هو خليق بماضيهم المجيد
وجهاده�م الدام�ي المعاص�ر .ولكنن�ا في حاجة إلى م�ن يذكرنا كل ي�وم بأن عدونا
يروم تشتيت قوانا في حروب مستمرة .والغريب أننا ال نكتفي بما رسم العدو ودبر،
ولكنن�ا نعاون�ه على تحقيق هدف�ه بخالفاتنا المتواصلة واس�تنزاف قوانا في نزاعات
إقليمية حتى أوشك الفرد منا أن يكفر بهذه الوحدة وييأس منها.
وإن�ي ألتس�اءل :متى تصفو النف�وس وتتحد القلوب ،إن ل�م تحرص على ذلك
ضروسا غادرة؟ وهل هذا هو الوقت
ً متحفزا ،وتتوقع حر ًبا
ً شرسا
عدوا ً
وهي تواجه ً
المناس�ب لتتبادل الجزائر والمغرب النيران ،ويتقات�ل أبناء الوطن الواحد في لبنان،
وتتنابذ مصر وسوريا وليبيا؟!
وأعج�ب ش�يء أن لن�ا الجامعة العربي�ة .وهي مؤسس�ة أصبحت بحك�م العمر
والعم�ل ذات تاري�خ وتقالي�د .وكان ينبغ�ي أن ُي َح�ل فيها أي خلاف ،أو أن تحصر
الخالفات المس�تعصية في أضيق الحدود؛ حتى تج�د لها الحلول في األمد القريب
أو البعي�د ،وفي نط�اق آداب رفيعة ال يمكن تجاوزها أو االس�تهتار بها .ولكننا نترك
الجامعة تتهاوى وتتفتت ،وهي الرمز األول لوحدتنا ،واألمل المرصود لمس�تقبلنا.
الوح�دة ال تزال بعي�دة ولكن الجامعة قائم�ة .وعلينا أن نجعل منها حجر األس�اس
ال بتقويته�ا ومنحها القدرة على الحركة والعمل،للبنيان المنش�ود ،ولن يتأتَّى ذلك إ َّ
المقدس ،الذي يتالقى فيه العرب فيما يتفقون فيه أو ً
ال، َّ علينا أن نجعل منها المكان
أخيرا .وما يتفقون فيه أو م�ا يمكن أن يتفقوا فيه مهم
وفيم�ا يعالجون م�ن خالفاتهم ً
وخطير وكبير األثر في الحاضر والمستقبل .أذكر من ذلك على سبيل المثال التكامل
االقتصادي والثقافي .ولعله الدعامة الحقيقية للوحدة السياسية فيما بعد.
38
العرب
ولعلنا في أشد الحاجة إلى عقد مؤتمر قمة لرسم صورة حضارية لمستقبل األمة
العربية ،يبحث ،فيما يبحث ،وسائل تقوية الجامعة العربية ،ومنحها القوة والفعالية،
ووض�ع خط�ة عربية مهم�ة للتنمي�ة االقتصادية والثقافية ،يس�تهدف خل�ق أمة عربية
روحية علمية معاصرة ،وعلى أن ت َّ
ُشكل في الجامعة هيئة متابعة للتخطيط والتنفيذ.
وحضاريا ،وعندنا من إمكانات النجاح :ثروات بش�رية
ًّ تاريخيا
ًّ اجب�ا
إن علين�ا و ً
ومادية وروحية .والتهاون بعد ذلك خيانة ال غفران لها.
بقوة اس�تثنائية للحاق بالركب اإلنس�اني المتقدم .لذلك فالبترول ليس ثروة ،ولكنه
وقديم�ا خرج العرب من البداوة إلى إنش�اء حضارة عالمية بفضل
ً امتحان ورس�الة.
اإلسلام ،واليوم فهم مدعوون إلى بعث تلك الحضارة على مس�توى العصر بفضل
البترول ،والنكوص عن ذلك خيانة للتاريخ والدين والعصر .وال سبيل إلى نكران ما
بذل من مساعدات واستثمارات ولكن األمر يحتاج إلى أساسين جوهريين:
-1خط�ة ش�املة لجميع األوطان العربية ،يش�ترك ف�ي إعدادها جمي�ع الخبراء
الع�رب وبع�ض بيوت الخبرة العالمية ،تس�تهدف اس�تصالح كل ش�بر من األرض،
والنه�وض بالصناعة في جمي�ع مجاالتها ،وإعداد مراكز البح�ث العلمي والثقافي.
بذل�ك تُبع�ث الحضارة ف�ي الوطن العرب�ي ،وتضمن بلاد البترول تجدي�د ثرواتها
ومضاعفتها قبل نضوب الطاقة المخزونة.
-2إيمان راس�خ كقوة دافعة للعمل ،يعتمد على قيمنا الروحية الخالدة ،إسلامية
طعم بتجارب األمم الحديثة في التقدم ،وإقامة ميزان العدالة االجتماعية.
ومسيحية ،و ُي َّ
وليتناف�س زعماء العرب في تحقيق هذا الهدف بد ً
ال من التخاصم والتنافس في
األباطيل.
7هل ننقرض كالديناصور؟
سيئ يستمر أربعين عا ًما ،يهدد المحاصيل الزراعية
وثمة أنباء عالمية عن طقس ّ
الضرورية لحياة اإلنس�ان بِ ٍّ
ش�ر وبيل .وثمة تخمينات واقعية عن أن البعض قد يلوذ
آخ�ر اآلم�ر بالقنبل�ة الذرية كوس�يلة ال مفر منها للحص�ول على الغ�ذاء .وحتى قبل
تحقق ذلك الطقس ،فماليين من البشر يعانون الجوع بصفة دائمة ،والمجاعة أحيانًا.
ومش�كلة تفاقم تكاثر السكان في استفحال مستمر ،سينتهي بالبشر إلى المأزق نفسه
س�اء الطقس أو لم يس�ؤ ،فإذا لم ينقذ العالم الموقف بمعجزة من معجزاته ،فستجد
اإلنس�انية نفسها كس�فينة موش�كة على الغرق ،وليس بيد الربان إ َّ
ال عدد محدود من
40
العرب
ق�وارب النجاة ،وال تتصور أن ذلك خي�ال ،فكم من أنواع زالت وانقرضت ،وكأنها
ل�م تك�ن ،أو كأنها كانت مج�رد نزوة .كذلك اختف�ى الديناصور بعد قوة وس�يطرة،
ب�ل لقد اختفى أكثر من نوع من اإلنس�ان ،كإنس�ان «ج�اوه»((( ،وإنس�ان «بيكين»
(((
ال في حجم المخ ،وبعض وغيرهما ،ولم يكن أحدهما يختلف عن اإلنسان الحالي إ َّ
القس�مات .وعن�د االختيار الدقي�ق ،وبدافع الخوف من الفن�اء ،ال يبقى إ َّ
ال األصلح
واألقوى ،وهو المتقدم بالمعنى العصري لهذه الكلمة.
فإم�ا أن تتأص�ل الحض�ارة وتزدهر ف�ي بالدنا قب�ل أن ينضب البت�رول .وإما أن
ُعرض أنفسنا للفناء.
ن ِّ
7الضمير العالمي:
لع�ل البع�ض ال يتصور أن تحدث أمور بتلك الفظاع�ة ،ولكن ممكن أن يحدث
أي ش�يء .إن ما يس�مى بالضمير العالي مولود حديث ،لم يقم له معبد على األرض
قبل عصبة األمم ،وما زال معبده واهي األركان ،بخاصة إذا قورن بالضمير القومي.
ضميرنا القومي اليزال يندب حتى اليوم ش�هداء «دنش�واي»((( و«البدرشين» و«دير
((( إنسان جاوة :هو اسم ُأطلق على بقايا إنسان اكتشفت عام 1891م في موقع «ترينيل»
في مقاطعة «نجادي» على ضفاف نهر «سولو» بجاوة في إندونيسيا ،وهي من أوائل
العينات المعروفة لإلنسان المنتصب القامة (المحرر).
((( إنس�ان بكين :هو أحد أش�هر أمثلة جنس اإلنس�ان المنتصب القام�ة ،وجدت بقاياه
خلال فت�رة 1927 - 1923خلال تنقيبات عن�د «زوكوديان» ق�رب بكين العاصمة
قدر أنها تعود إلى حوالي 250ألفا إلى 400ألف عام مضتالصينية ،والمكتشفات ّ
في العصر «البليستوسيني».
((( حادثة ش�هيرة جرت وقائعها في قرية دنش�واي في الريف المصري في عام ،1906
حي�ث كان بعض جنود االحتالل يصطادون الحمام وقت�ل أحدهم مواطنة من أهل
فتصور جنود االحتالل أنهم يهجمون عليهم وجرتّ القرية ،فاجتمع عليهم األهالي
41
حوليات جنيب حمفوظ
فنح�ن نقرأ ونس�مع وال نكترث .وكأنما فقدنا الش�عور والخيال .وتفس�ير ذلك
ف�ي نظري ،يرجع إلى نش�اط وس�ائل اإلعلام وتغطيتها المتتابعة ألح�داث العالم.
والجري�دة اليومي�ة ،من الصفح�ة األولى حتى صفح�ة الوفيات ،تكت�ظ بالمصائب
الطبيعي�ة والسياس�ية واالقتصادي�ة ،ين�در أن يدعو فيه�ا خبر إلى االبتس�ام والتفاؤل
ال اإلعالن�ات .وبحكم العادة اليومية تهون علين�ا المصائب ،وتصبح وكأنها أخبار إ َّ
عادي�ة ،هكذا مرت بن�ا مذابح الحرب العظمى وحرب فيتنام ،واغتصاب فلس�طين،
وزالزل يوغسلافيا وإيطالي�ا ،بل هكذا هان�ت أكبر جريمة في تاريخ البش�رية وهي
إلق�اء القنبلتين الذريتين على هيروش�يما ونجازاكي ،فنحن نعرف الفواجع وال نكاد
نتأثر بها ،وقد جعل منها اإلعالم الحديث عادة يومية ،وش�ي ًئا مألو ًفا؛ ولذلك فإن أية
كارث�ة يمكن أن تقع دون مباالة بالضمير العالمي ،ولن يمنع وقوعها إلاَّ الخوف من
قوة مضادة مماثلة أو من انتقام الحق .ولقد دافعنا عن حقنا بالمنطق ومناش�دة القيم
فل�م يصغ لنا أح�د ،ثم خضنا حرب�ي أكتوبر والبت�رول ،فوجدنا ُأ ُذنً�ا صاغية في كل
كيلومتر مربع .وأختم بما س�بق أن قلت« :إما أن تتأصل وتزدهر الحضارة في بالدنا
قبل أن ينضب البترول ،وإما أن نعرض أنفسنا للفناء».
43
حوليات جنيب حمفوظ
أنْ تقع في َش ٍ
�رك وأنت تجهل أنه َش َ
�رك فهو س�وء حظ ال يخلو من س�وء تدبير َ
وفطنة ،إذ أن الحكيم مسئول عن كل شيء ،وحتى عن المجهول فهو مسئول .ولكن
م�اذا نس�مي من يقع في الش�رك وه�و يعلم أنه ش�رك ويرى بعينيه م�ن نصبه له؟ هذا
ه�و ح�ال األمم العربية بال مبالغ�ة وال ٍ
تجن .إنهم يعلمون عل�م اليقين أن قوتهم في
اتحادهم ،ويعلمون علم اليقين أن عدوهم دائب على اإليقاع بينهم لتفريق كلمتهم،
وأنه يرمي من وراء ذلك إلى مد فترة الالسلم والالحرب إلى أقصى حد ،وإلى شحن
نفوس�نا بالي�أس لنرضى ب�أي صلح يفرض علين�ا ،ويرمي أكثر من ذل�ك إلى تصفية
نصرن�ا التاريخ�ي م�ن مضمونه .وقد قرأنا خلال العامين الماضيي�ن عن خططه في
ذلك وأحالمه ،وها نحن أوالء نحققها له بما خلق تصوره ،هانحن نتقاتل بال رحمة،
ونتمزق بال مباالة ،ويس�قط ضحايانا بالعش�رات والمئات واأللوف ،ويمضون فدية
للتعصب والعناد وقصر النظر.
ال تقول�وا :إن أعداءن�ا كثي�ر .ال تقول�وا :إنن�ا لعب�ة بيد أكب�ر ال�دول وأقواها .ال
تتحدث�وا عن الدس والدساس�ين ،والكي�د والكائدين ،ولكن فك�روا وفكروا طوي ً
ال
فيم�ا ينقصكم من الداخل ،في نقاط ضعفكم الذاتي التي جعلت منكم صيدً ا س�ه ً
ال
لكل رامٍ ،ولعبة لكل كائد ،فكروا في هذا الموضع من نفوس�كم الذي كان يجب أن
يضيء بالحكمة والبصيرة ،وليس فيه في الواقع إ َّ
ال النزق والعصبية واألنانية.
44
العرب
ويقع ذلك كله ونحن في حالة حرب ،وأراضينا محتلة وحضارتنا تغالب التخلف
والفق�ر والجه�ل ،وعدونا يعبث بمصيرن�ا بيد ،ويتلقى اإلم�دادات والمعونات بيد.
الش َرك ونرى بالعين ومن المؤس�ف حقًا ،والمخجل ً
أيضا ،أننا نعرف كل ش�يء عن َّ
تبصر مدفوعين بقوى الغضب العمياء.
َمن نصبه لنا ،ثم نتردى في أعماقه بال ُّ
وصراح�ة م�ا كنت أحب لمصر أن تك�ون طر ًفا في أي نزاع عرب�ي .أود ً
دائما أن
تص�ون مكانته�ا باعتباره�ا الش�قيقة الكبرى ،وأن تقص�ر مهمتها على الوس�اطة بين
المتنازعين والس�عي بالخير بين المتخاصمين .وفي سبيل ذلك أطالبها بالحكمة بال
ح�دود ،وضب�ط النفس بال نهاي�ة ،عليها أن تتحل�ى بالحلم حيال الس�فيه ،وباألدب
حي�ال األحمق ،وبالصبر على المكاره واالتهامات كافة .عليها أ َّ
ال تحول عينيها عن
الع�دو ومكائده ،أن تفس�د تدبيراته ،وتفش�ل حيله ،وتفوت علي�ه أغراضه .عليها أن
تتجن�ب الغضب حت�ى إذا حق الغضب .وأن ترفض االنفعال ول�و كان عد ً
ال وحقًا،
عليه�ا قب�ل أن تتفوه بكلم�ة أو تحدث فع ً
ال أن تك�ون على بينة كامل�ة بعواقب ذلك
على الوطن ،على القومية العربية ،على القضية المعلقة ،على العالم الثالث ،بل على
العالم كله .هذا هو واجب السياسي في هذا العالم الذي صار قرية كبيرة واحدة.
45
حوليات جنيب حمفوظ
ل�و صدقن�ا ما يق�ال عن الح�رب ف�ي لبنان لوج�ب علين�ا أن نؤمن بفن�اء جميع
الفلس�طينيين فيها ،ولو صدقنا أن س�وريا تعمل متضامنة مع الصهيونية واالستعمار،
عضوا ف�ي الجامعة العربية؟ وكي�ف نجتمع برئيس
ً فكي�ف نس�مح ببقائها بع�د ذلك
وزرائها في الجزيرة العربية؟
بل أليس من حق سوريا -زميلتنا في السالح -أن نسمع رأيها في الموضوع بلسان
أحد المسئولين فيها؟ أين تقاليد الجامعة العربية؟ أين حق القومية العربية علينا؟
وليك�ن مفهو ًما أنني ال أدافع عن س�وريا ،ولكنني م�ن ناحية أخرى إذا لم أعرف
رأي الخصم فال أجدني ذا حق في تأييده أو معارضته.
ال يكفي أبدً ا أن نقرأ آراء صحفنا وتعليقاتها ،فسوريا ليست بإسرائيل ،هي عضو
الجامعة ،وزميلتنا في التضحية والسالم ،وهي من أعالم العروبة على مدى التاريخ،
مخاصما منذ اتفاقية فصل الق�وات ،ولعل الحق قد جانبها،
ً وق�د اتخذت منا موق ًف�ا
ولعله�ا تمادت في الخط�أ ،ولكنها لن تفقد بذلك تاريخه�ا وجهادها .وال يجوز أن
تحرم من إس�ماعنا رأيها لنحكم لها أو عليها ،ولكن بعد البينة والدليل ،وليكن ذلك
يهيئ لمصر أن
موقفن�ا الوحي�د من جميع البالد العربية؛ ألنه الموق�ف الوحيد الذي ّ
تلع�ب دوره�ا التاريخي في بناء القومية العربية ،والس�ير بباخرتها في سلام وس�ط
يهي�ئ لها ما هو أهم م�ن ذلك ،وهو العم�ل على تكاملها
العواص�ف والزواب�ع ،بل ّ
االقتص�ادي والثقافي ،وبع�ث حضارتها من جديد على أس�اس روحي مادي متين،
لعل فيه الخالص لنا وللعالم أجمع.
من المؤسف أن الجامعة العربية ال تحتل من نفوس الناس المكانة التي كان يجب
أن تك�ون له�ا .عملها روتيني ال قيادي ،وهي ال تتحرك حتى تضطرها األحداث إلى
46
العرب
((( الح�رب األهلي�ة اللبناني�ة هي حرب دموي�ة وصراع معقد دام أكثر م�ن 15عا ًما و7
أش�هر في لبنان ،ب�دأت في 13أبري�ل 1975حتى أكتوبر 1990ش�اركت فيها كل
الطوائ�ف واإلثني�ات باإلضاف�ة إلى العنصر الفلس�طيني والس�وري واإلس�رائيلي.
اعتبرت أنها حرب اآلخرين على أرض لبنان.
ُدع�ى عام 1976النعقاد القمة العربية ،ثم عاد الصراع األهلي ليس�تكمل وتركز
القت�ال ف�ي جن�وب لبنان بش�كل أساس�ي ،وال�ذي س�يطرت عليه بداي�ة منظمة
التحري�ر الفلس�طينية ثم قام�ت إس�رائيل باحتالل�ه .وانتهت األحداث بانتش�ار
الجيش السوري بموافقة لبنانية عربية ودولية وذلك بحسب اتفاق الطائف .وقد
أدت الحرب إلى مقتل ما يزيد على 150ألف شخص وتشريد 40أل ًفا و 17ألف
قسرا. ٍ
مفقود ومخفي ً
((( ب�دأت أزمة الصحراء الغربية قبل انس�حاب االس�تعمار اإلس�باني منها عام ،1975
معتبرا أن
ً إذ طال�ب المغ�رب باس�ترجاع الصحراء الغربية م�ن االحتالل اإلس�باني
الصحراء الغربية جزء من أراضيه ،وأثناء المفاوضات اإلسبانية مع المغرب طالبت
موريتانيا بجزء من الصحراء بدعوى أن للس�كان تقاليد شبيهة بالتقاليد الموريتانية،
بينم�ا أعلن�ت جبه�ة البوليس�اريو إقامة دول�ة جديدة منفصل�ة في منطق�ة الصحراء
الغربية ،وذلك يعرف الجمهورية العربية الصحراوية.
تبلغ مس�احة الصحراء الغربية ( )266ألف كم ،2وتنقسم إلى قسمين هما :الساقية
الحمراء شمالاً ،ووادي الذهب جنو ًبا.
47
حوليات جنيب حمفوظ
وكان عل�ى الجامع�ة لكي تكون جامعة حقًا أن تعايش�ها من قدي�م ،وأن تدرس آراء
المختلفين ،وأن تقوم بين األطراف بالس�عي الجدي المسئول .ولألسف الشديد لم
يكن لها فضل السبق وال فضل المبادرة.
لِ َم ال تمس�ك الجامعة جدولاً بالمش�كالت العربية ش�ر ًقا وغر ًبا؟ ولِ َم ال تعمل
على حلها بكل ما تملك من نش�اط ونفوذ؟ وحتى إذا لم توفق في حلها فبوس�عها أن
تجع�ل منه�ا حقائق ماثلة في الضمي�ر العربي تد عو كل مفكر إل�ى االجتهاد ،بل في
س�بيل ذلك يجب عليها عقد المؤتمرات على جميع المس�تويات .بمثل هذا النشاط
يش�عر العرب بجامعتهم ويولونها الثقة الجديرة بها ،وتس�تطيع هي من ناحية أخرى
أن تلع�ب دورها التاريخي في الش�رق العربي .ولع ِّلي أطمح إلى أن يجاوز نش�اطها
هذا المستوى العالي من السياسة إلى االهتمام ً
أيضا بالفرد العربي العادي :بمستوى
معيش�ته ،بدخل�ه ،بصحته ،بعمله ،بثقافته ،وتقترح ما تش�اء في ه�ذا المجال ،أي أن
تكون الوس�يط الفعال بين البالد العربية في مجاالت الخبرة والعمالة واالس�تثمار؛
ليلتحم بها وجدان رجل الشارع وأمله ،وأن تضاعف اهتمامها بالدعاية لعملها ،فما
هو في الواقع إلاَّ دعاية للفكر العربي ،والحلم العربي ،والحضارة العربية ،وبرسوخه
في الضمير العربي يصبح قوة محركة للشعوب ،وبالتالي للحكومات.
7الثورة والواقع:
يتحدى الثورة ٍ
تحد للواقع لتجاوزه ،ولكن ليس كل واقع بقابل للتحدِّ ي .فالثائر َّ
طبيعيا كالجاذبية
ً القوة حتى إذا فاقته بما ال يقاس ،ولكنه ال يستطيع أن يتجاهل قانونًا
مثًل�اً .أقول ذل�ك وأنا أفكر في مح�ور النزاع القائ�م ،أعني المقاومة الفلس�طينية أو
الثورة الفلسطينية.
وهي ثورة حقيقية انبثقت من تيار األحداث الصاخب كرد فعل باهر للصهيونية،
ودلت فيما دلت على نفاسة المعدن العربي ،وعلى أنه مازال يجود بالبطولة بأسمى
48
العرب
معانيها وبالتضحية والفداء بال حس�اب .ومهما قلت ف�ي المقاومة فلن يوفيها قولي
حقه�ا ،وال بع�ض حقه�ا ،ولكني أعتق�د أن�ه آن األوان لكي يعيد األبط�ال النظر في
موقفهم على ضوء الواقع الصارم.
لك�م م�ن الثائرين البطول�ة والف�داء والعزيمة ،ولكن مع األس�ف الش�ديد -ال
وط�ن لك�م مثلما لجميع الثائرين وطن .ولقد ا س�تبدلتم بالوطن الفقيد وط ًنا ش�قيقًا
مضي ًف�ا كمنطل�ق لثورتكم ،فماذا كانت العاقبة؟! كان�ت العاقبة ما حدث في األردن
أم�س ،وما يحدث بلبنان اليوم .ضاق بك�م العربي كما يضيق بكم الماروني ،وليس
التعصب بالدافع المحرك للماروني في موقفه منكم ،وإلاَّ فكيف نفسر سلوك العربي
الهاش�مي؟! الحقيقة أن وجود دولة داخل دول�ة أمر غير مقبول .وإنه لعزيز علينا أن
بأيد عربية ،وأن يكون ضحايا العرب منكم أضعاف أضعاف ضحايا تسفك دماؤكم ٍ
اإلسرائيليين؛ لذلك فعليكم أن تعيدوا النظر في الموقف كله.
ماذا تريدون؟ ما هو الممكن؟ وما هو المستحيل اليوم والذي قد ينقلب ممكن ًنا
في الغد القريب أو البعيد؟ واإلنسان ينتصر بالحكمة كما ينتصر بالثورة.
األهرام 1976/6/21
49
حوليات جنيب حمفوظ
عرب وعروبة
ننتظر ونتريث ،نس�اير الشعارات ،نستمر بالمبادرة ونخاطب الشعوب .هذه هي
االختي�ارات المعروض�ة لتحديد موقفنا من الع�رب والعروبة .وعلين�ا أن نفرق بين
العرب والعروبة كما نفرق بين فترة من التاريخ والتاريخ كله ،ما بين أصله ومصيره.
وخاصمناهم ،وتالحمنا وكالنا يهتف باسم العروبة،
ْ عرب هذه الفترة
خاصمنا ُ
َ وقد
فال يجوز أن ينسينا خصام عارض األصل والجوهر ،لذلك فال محيد عن:
- 4التركي�ز عل�ى مخاطبة الش�عوب العربية فيم�ا يجمعنا من قدي�م الزمان إلى
األبد ،كالتاريخ والتراث والثقافة والفن والهموم المش�تركة ،ولدينا في ذلك وس�يلة
ال تق�ف في وجهها مقاطعة ه�ي صوت العرب ،فليكن صوت الع�رب حقًا وصد ًقا
وس�ط ه�ذا الضجي�ج األغبر ،وليرفع ص�وت العقل وح�واره ،وليدع إلى المناقش�ة
األكْ فاء خارج نطاق السياس�ة،وليعقد الندوات الثقافية والفكرية ،وليوقف في سبيل
ذلك مسلس�له الش�هري على ك ّتاب البلاد العربية ،في جو علم وعروب�ة وبعيدً ا عن
اإليقاع والتحريض.
50
العرب
وعلينا بعد ذلك أن نصافح أي يد تمتد إلينا ،من دول االعتدال جاءت أم من دول
الرفض .بذلك نعي مسئوليتنا كاملة.
1980/5/1
51
حوليات جنيب حمفوظ
من عاداتنا الس�يئة أن�ه إذا دهمتنا مصيبة بادرنا إلى تش�خيصها دون رؤية ،فنتهم
الحظ أو القدر أو الخصم أو اإلمبريالية العالمية ،متجاهلين أنفسنا تما ًما ،كأنما نحن
عالجا لهذه
ً مجرد ضحية بريئة ألحد تلك األس�باب ،أو كله�ا مجتمعة .وإني أقترح
العادة المزمنة أن نبدأ عند تشخيص المصائب بأنفسنا أولاً ،لعلنا نعثر في أفكارنا أو
س�لوكنا أو خططنا على ما يمكن أن يكون مس�ئولاً عما حل بنا ،باإلضافة إلى الحظ
أو الق�در أو الخص�م أو اإلمبريالي�ة العالمي�ة .وطبيع�ي أني ال أقت�رح ذلك لمحض
المعرف�ة ،ولك�ن للعمل عل�ى تغيير مصيرن�ا بتغيير أنفس�نا .وإليك مثلاً عم�ا أعنيه:
هو الموقف العربي المش�هور المعروف بالالحرب والالس�لم .وما أقول جديدً ا إذا
قل�ت :إن أية قضية متنازع عليها بين األمم إنما تحل بإحدى وس�يلتين ،فإما الحرب
وإما المفاوضة ،ولكننا خلقنا حلاً ثالثًا ،وما هو بالحل ،اس�مه الالحرب والالسلم.
إن دع�وت إلى الحرب قالوا :لم يأن أوانه�ا بعد ،وإن دعوت إلى المفاوضة صاحوا
هي الخيانة والتس�ليم والهزيمة ،فلم يبق إلاَّ موقف الالحرب والالس�لم ،أو ما يعني
االس�تعداد حتى تس�نح الفرصة وتمكنن�ا القوة من القضاء عل�ى الخصم ،ولكن أي
خص�م ينتظر مكتوف اليدين حت�ى يلقى ذلك المصير؟ ول�ذا فالنتيجة المحتومة أن
مدعيا أنها حرب دفاعية،
ًّ يشن الخصم حر ًبا وقائية ألوهى األسباب أو لغير ما سبب
دائم�ا من يصدقه ويقره على رأي�ه .وهكذا تنهال علينا الح�روب ثم تعقبها
وس�يجد ً
الخس�ائر ،ونمض�ي ف�ي صراخنا العنين الح�ظ أو الق�در أو الخص�م أو اإلمبريالية
52
العرب
العالمي�ة .وما يس�تحق اللعن ف�ي الحقيقة إلاَّ س�وء رأينا وفعلنا ،وما يس�تحق اللعن
أيضا إلاَّ تجار السالح في العالم المستفيدون األول من عنادنا العقيم.ً
1981/2/1
53
حوليات جنيب حمفوظ
الحقيقة المرة
الحقيقة المرة أن مسئولية ما حاق بالفلسطينيين وقضيتهم إنما يقع ،أول ما يقع،
على العرب أنفس�هم ،وأي قضية تحل ع�ادة لصالح أحد الطرفين المتنازعين بالقوة
جرت عليهم خسائر فادحة
معا بالمفاوضة ،وقد خاض العرب حرو ًبا ّ
أو لصالحهما ً
وأثبت�ت لكل ذي عق�ل -ولظروف دولي�ة ومحلية -عقم الح�رب ،ولكنهم أصروا
باس�م الصمود والتصدي على موقف ال هو حرب ،وال هو سلام ،ولكنه اس�تنزاف
دائ�م لقواه�م وأموالهم .وبفضل الس�ادات خرج�ت مصر من ذلك الم�أزق ضاربة
لآلخرين مثالاً لإلدراك الواقعي الشديد ،فانهالوا عليها بالتهم دون أن يقدموا طريقًا
بديًل�اً .ولم يكتفوا بذلك ،فأضافوا إلى موقفهم العقيم خالفات جانبية مزقتهم إر ًبا،
وأخي�را ُف ِّجرت الحرب
ً بي�ن المغرب والجزائ�ر ،وتونس وليبيا ،وس�وريا والعراق،
رمزا للتفس�خ
بي�ن الع�راق وإيران ،لتقضي على البقي�ة الباقية ،حتى صارت العروبة ً
والضي�اع ،بع�د أن كانت أمًل�اً لالتحاد أو الوح�دة .بذلك وهب�وا خصمهم الفرصة
وتبعا لرؤيته ،وتتس�ابق األقالم العربية كش ًفا عن المؤامرات
ليحل القضية بوس�يلتهً ،
اإلسرائيلية واألمريكية ،وينسى كثير منها موقف دول الصمود والتصدي التي تخلت
ع�ن الفلس�طينيين .والحقيقة المرة أنه ال توجد إلاَّ مؤام�رة عربية ،دبرها العرب ضد
أنفسهم .ولم يبق إلاَّ أمل واحد ،وهو أن يكونوا أهلاً لتحمل نتائجها.
1982/6/24
54
العرب
إنها محنة بالغة القس�وة ،باعثة على أش�د الحزن واألس�ى ،ولكن العبرة األخيرة
فيه�ا ره�ن بالخواتيم وبما تس�فر عن�ه التجربة .وقد كش�فت عن ع�ورات كثيرة في
البن�اء العرب�ي لم تكن في الحقيقة خافية ،ولكنها كش�فت ً
أيضا ع�ن صالبة المقاتل
الفلس�طيني وروحه العالية وإصراره على التمس�ك بحقه حتى الموت .كما كشفت
ع�ن حكم�ة السياس�ة المصرية فيم�ا التزمت به من مرون�ة لمواجهة الواقع وإرس�اء
األس�اس األول لسلام عادل على عهد السادات ،وال نريد لهذه المحنة أن تمر دون
أن تثم�ر بع�ض النتائج الطيبة؛ لننتفع بها في مس�تقبل محفوف باألخطار ،وقد نقلب
الهزيمة إلى نوع من النصر:
- 1ل�و أعلن المترددون من العرب إيمانهم بسياس�ة مصر وأنش�ئوا معها وحدة
أساسا لتجمع عربي جديد ،ولو لم يكن شاملاً .
ً فكرية أخوية تكون
- 2لو اتفق هذا التجمع مع الفلسطينيين على الوصول إلى تصور واقعي معقول
لحل قضيتهم.
- 3لو يعاد النظر في اس�تثمار األموال العربية فيتجه بصفة حاسمة نحو األرض
العربي�ة ،والتكامل االقتصادي العربي ،وهو كفيل بتعويض العرب عما خس�روه في
السياسة والحرب.
55
حوليات جنيب حمفوظ
- 4ل�و تتح�رر الش�عوب العربي�ة م�ن األكاذيب واالس�تبداد لكي تس�يطر على
مصائرها بوعيها وأصالتها.
ل�و تحقق�ت ه�ذه النتائ�ج فقد نتذك�ر محنة الع�رب الي�وم فنقول في المس�تقبل
القريب:
«كان�ت محن�ة دامية باعثة عل�ى الحزن واألس�ى ،ولكن تو ّلد م�ن ظلماتها فجر
جديد».
1982/7/8
56
العرب
الطريق العربي
الع�رب يمرون بمحنة ،ويواجهون تحد ًي�ا ضار ًيا ،وهو موقف حرج أليم ،ولكنه
لي�س أس�وأ المواقف إذا قيس بم�ا امتحنوا به في ماضيهم البعيد والقريب .وحس�بنا
أن نتذك�ر محن�ة التتار في الماضي البعيد ،أو محنة االس�تعمار في الماضي القريب،
وأن نتذك�ر ً
أيضا كي�ف صمدوا للمحنتين وتجاوزوهما ،ث�م توثبوا في كل حال إلى
نهضة جديدة .غير أنهم مطالبون بإعادة النظر في أنفس�هم ورؤيتهم للحياة لمواصلة
مسيرتهم ،وتحقيق ذواتهم.
- 3وعليه�م أن يج�ددوا ذك�ر المج�د الغاب�ر حي�ن كان�ت داره�م دار العق�ل
والمعارف ،وفتح النوافذ ،وحقوق اإلنس�ان ،يأوي إليه�ا أهل األديان ،وينعم بأمنها
األقليات ،ولك أن ت َُس ِّ�مي ذلك بالتس�امح اإلسالمي أو روح الحضارة الحديثة ،فما
يهمني هو المضمون ال االسم.
57
حوليات جنيب حمفوظ
فليفعلوا ذلك ،وليفعلوه بال تردد أو إبطاء ،أو فليذهبوا بغير سالم ليستخلف الله
على أرضه من هم خير منهم
1982/9/19
58
العرب
يب�دو أن الع�رب ال يرغبون في اتخاذ خطوة جديدة قبل أن يتم الجالء عن لبنان،
أو عل�ى األقل قبل أن يتم االتفاق على ذلك .ولهذه السياس�ة ما يبررها ،فهي تتس�م
بالحكمة والمنطق ،إذ أن الجالء عن لبنان هو دليل ما من ناحية إسرائيل على الرغبة
توس�عية ،فضلاً عن أنه من ناحيتنا ّ
يمهد في حل المش�كلة ونفي الش�بهة عن أطماع ُّ
وس�لبا
ً الجدي إلى االس�تقرار في وطن ش�قيق ينعكس ما يجري فيه إيجا ًبا
الس�بيل ّ
عل�ى المنطقة العربية ككل .ولكن الوقوف عند ذل�ك دون االنتباه إلى عامل الوقت
ينذر بضياع فرصة قد ال تعود في الزمن القريب ،ويعرض المنطقة لتوتر يسير بها من
سيئ إلى أسوأ.
ّ
واالعتم�اد الكلي عل�ى الواليات المتحدة قد يصيب وق�د يخيب وأظن أن أكثر
المتفائلي�ن من المعتدلين يعانون وال ش�ك ش�ي ًئا م�ن خيبة األمل في ه�ذا المجال،
فلا مف�ر من االعتم�اد على النف�س مع انتظ�ار التح�رك األمريكي ،وكوس�يلة ً
أيضا
لتحريك�ه .ف�إن يكن في نية الع�رب الدخول في مفاوضات مع إس�رائيل فال أقل من
أن يمهدوا الطريق إلى ذلك باالعتراف بها ،ولعل ذلك يكون من األسباب اإليجابية
في إنجاح المفاوضات الجارية في لبنان لتحقيق الجالء المنش�ود ،بل لعل الدخول
ف�ي المفاوضات المنتظرة أمامه عقبات من طري�ق المفاوضات الجارية ،وهي تلك
أساس�ا من موقف الالحرب والالس�لم بين العرب وإسرائيل ،مثل
ً العقبات الناش�ئة
59
حوليات جنيب حمفوظ
التطبيع واألمن .البد من حركة حاس�مة لمواجهة الموقف ،وكفانا ما ضاع من عمر
وأموال تحت شعارات غير واقعية حتى تكشفت الحقيقة المرة عن موقف المتطرفين
المخ�زي في الحرب بين الجيش اإلس�رائيلي العرمرم وقلة م�ن الفدائيين األبطال،
وال يكف�ي أن نتعلم من األح�داث ،وال أن نعرف في النهاية الطريق الصحيح ،وإنما
علينا أن نسير فيه دون تردد
1983/2/10
60
العرب
يؤم�ن كثي�ر م�ن الع�رب ب�أن إس�رائيل عصاب�ة م�ن االس�تعماريين العنصريين
المتعصبي�ن ،ال أم�ل ف�ي أن يجنحوا بإخالص إلى الس�لم والتفاهم أب�دً ا ،وأنهم إذا
اضطروا إلى الس�لم في وقت ما تعاملوا معه كهدنة عابرة أو خطة موضوعية ينفذون
منها بوس�ائل شتى إلى تحقيق حلمهم في اس�تغالل المنطقة واستعبادها ،وإجبارها
على البقاء في هاوية التخلف إلى ما ش�اء الله ،فإذا هبت في إس�رائيل معارضة ضد
وتوزيعا للعمل الذي
ً ولوح رجالها بالسالم ،اعتبروها تمثيلية ساخرة
سياس�ة العنف ّ
يستهدف في النهاية غاية واحدة ال يختلف فيها اثنان ،حتى لجنة التحقيق وما أجرته
من تحقيقات ووجهته من إدانات ،فما هي بالدليل على ديمقراطية حقيقية ،وال تعبير
ع�ن ضمير أخالقي مس�تقيم ،ولكنها فص�ل جديد من فص�ول التمثيلية ،وحركة من
حركات اللعبة ،غير أنه من مالحظة السياس�ة العربية الجارية ومتابعة بعض مفكريها
يمك�ن الق�ول بأن ذلك ال�رأي غير مس�لم به من الجمي�ع ،فعلى األق�ل ال يمكن أن
يؤمن به الذين يس�عون إلى إقامة سلام عادل في المنطقة ،والذين هم على استعداد
لالنضمام إليهم في الوقت المناسب ،بل إن زعيم المجاهدين الفلسطينيين ال يسلم
حوارا مع بعض زعماء المعارضة اإلس�رائيلية ،ووجد فيهم
ً ب�ه فيما أرى م�ا دام َقبِ َل
أهلي�ة للح�وار والتفاهم ،ولعله رأي س�ليم يقتضيه التالحم البش�ري ويقره التاريخ،
مرارا
وأق�ل ما يمكن أن يقال فيه إنه يس�تحق أن يجرب ول�و مرة كما جربت الحرب ً
وتكرارا ،وواجب علينا في هذه الحال تش�جيع الفريق المعارض وتصديقه بد ً
ال من ً
61
حوليات جنيب حمفوظ
إظهاره بمظهر الماكر المناور ،ولعل التجربة تس�فر عن سلام عادل شامل في نهاية
المطاف .ونحن الذين غامرنا بسلسلة من الحروب ،ونحن دون المستوى الالئق لها
ال يجوز أن نخاف حمل أمانة السالم وتبعاته وتحدياته.
1983/3/3
62
العرب
درس البترول
63
حوليات جنيب حمفوظ
بينما عدو أش�د شراسة من التتار يتهددهم هو التخلف ،التخلف في عصر ينطلق فيه
التقدم بسرعة الصاروخ ،والله ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم.
1983/3/31
64
العرب
الحكمة المنشودة
عالمنا العربي ،وغالبية الدول النامية ،تتخبط في تيه ال تدري كيف تخرج منه أو
جميعا تس�عى إلى التغلب على التخلف بالتنمية الش�املة،
ً ال تريد أن تخرج منه .إنها
وف�ي س�بيل ذلك تس�تدين من األم�م المتطورة التي عاش�ت طويلاً تح�ت وصايتها
ووطأة اس�تغاللها ،وفي الوقت نفسه تبدد أموالاً فوق طاقتها للتسليح واالستهالك،
ويتضم�ن األخي�ر ج�ز ًءا ال يس�تهان به من الب�ذخ والت�رف .والنتيجة أنه�ا تغرق في
الديون دون أن تحقق التنمية المنشودة ،أو دون أن تحققها على الوجه السديد ،فهي
ف�ي حاجة إلى االنضب�اط والحكمة ،ولن يتأتَّى لها ذلك إن لم تعد النظر في موقفها
م�ن الحي�اة ككل ،بمعنى أن تعزم عزيمة صادقة على حل مش�كالتها الخارجية ولو
ٍ
بشيء من التنازالت ،وأن تواجه مطالب الحياة بحزم يحفظ لها الضروريات ويفطم
تطلعاتها لإلس�راف الس�فيه ولو ببعض التقش�ف .عند ذاك ينزاح ع�ن كاهلها عبء
التس�لح الجنوني الذي تزهق به أرواحها ،وتدخر األموال التي تتالش�ى هباء ،فتنقذ
مس�تقبلها من التدهور واالنهيار ،وتحقق القدر الضروري من الحضارة التي ال غنى
عنها في هذا العالم المندفع بس�رعة الصارخ في مجاالت التقدم واإلبداع ساعة بعد
أخرى .وها هي مراكز إحصاء التسلح العالمي تعلن من حين آلخر أن منطقة الشرق
األوسط من أكثر المناطق شراء للسالح ،وتذيع عن ذلك أرقا ًما خيالية ،لو أن العرب
أنفقوها على تكاملهم االقتصادي والثقافي لجعل منهم أمة زراعية صناعية متطورة،
مصدرا من مصادر الغذاء في العالم.
ً تحقق لنفسها االكتفاء الذاتي ،وتكرس نفسها
كل ذل�ك يمكن حس�ابه باألرقام ،فلا هو من األحالم وال األس�اطير .وبمقارنة
بس�يطة بي�ن م�ا يمك�ن أن يك�ون وبين ما ه�و كائ�ن ،يتبين ل�ك الفرق بي�ن الحكمة
65
حوليات جنيب حمفوظ
والضالل .وقد قلنا لهم هذا الكالم يو ًما في إحدى صحفهم السيارة فكان جزاؤنا أو
وضعن�ا في القائمة الس�وداء ،قائمة الخونة للقضية العربية .في�ا أيتها القضية العربية،
كم من الجرائم ترتكب باسمك.
1983/6/3
66
العرب
الحرب الالمعقولة
ًّأيا كانت نتيجة الحرب العراقية -اإليرانية فلن يهون شيء من عواقبها الوخيمة،
هالكا لألنفس والم�ال ،واغتيالاً ضار ًي�ا للتنمية الحضارية،
س�تظل بالنس�بة للعراق ً
باإلضاف�ة لكونها تخلخلاً مزلزلاً في البناء العربي الع�ام الذي تنهال عليه الضربات
من جميع الجهات ،وتبحث عن س�بب لذلك كله فلن تظفر بمنطق يس�وغ المغامرة
أو يعتذر عن الضاللة ،فما هو إلاَّ أن تخطر برأس الحاكم بأمره فكرة حتى يجيش بها
تياها وقد
صدره ،وتملك عليه زمامه كأنما هي وحي من السماء ،وينطلق في تنفيذها ً
امتألت شراع زعامته بالهواء ،وانتشر ظلها فوق األرض ،ثم تنقض العاقبة كالوحش،
فتهلك الرجال ،وتبدد الثروات ،فتتالش�ى الزعام�ة جارفة معها الكرامة واألمل .إنه
داء وبيل ذو رأس�ين :رأس يسمى الزعامة النهمة .واآلخر يسمى االستبداد األعمى،
ول�و كان زلة فردية يخطئ فيها إنس�ان ثم يدفع ثم�ن خطئه لهان األمر ،ولكنه يخطئ
تاركا لش�عبه ميرا ًثا ثقيلاً من الهزيمة والخراب يكابده جيلاً بعد
ويمضي إلى س�بيله ً
جي�ل .وقد تبدو الش�عوب ضحي�ة بريئة ،ولكن عل�ى المتأمل أن يمع�ن البصر أكثر
لعله يرى معي أن مسئولية الشعب ال تقل عن مسئولية الجالد ،فإنه يشارك في صنع
حكام�ه ويذع�ن ألهوائهم وي َّتقي غضبه�م ،ولعله يرى معي ً
أيض�ا أن الصبر في غير
موضع�ه ،والالمباالة وإيثار السلامة -بأي ثم�ن -قد تورث الن�دم الطويل في ليل
الحسرة الطويل.
1983/8/5
67
حوليات جنيب حمفوظ
نحن والكوارث
تع�رض الع�رب في تاريخه�م الطويل إل�ى ك�وارث متنوعة ،أوش�ك بعضها أن
يقذف بهم في هاوية الفناء أو يرديهم في فراغ النس�يان .واس�ترجاع هذه الحقيقة ال
يخل�و من فائ�دة في أيامنا الراهن�ة التي يجد العرب أنفس�هم فيها ممزقين بين ش�تى
المواق�ف واآلراء ،تحدق بهم أخطار كثيرة ،وتهددهم ع�داوات متنمرة ،وتطحنهم
وغالبا ما ترجع أس�باب الك�وارث إما إلى خالفات داخلية بين العرب
ً هزائم مريرة.
وأنفس�هم ،أو إل�ى أعداء من الخارج يروم�ون اغتيالهم أو إبادتهم أو الس�يطرة على
مصيره�م .فف�ي أوج عزته�م وذروة انتصاره�م ش�جر أول خالف بينه�م على عهد
خليفته�م الثالث ،فش�ردهم أحزا ًبا ،وردهم إل�ى عصبية الجاهلية أو أش�د ،وأجرى
أنهارا حتى ش�غلوا حي ًنا عن رس�التهم بخصوماته�م التي امتدت بعض
بينهم الدماء ً
بواعثه�ا حت�ى يومنا ه�ذا ،ونال ذلك من قوته�م ،ولكنه لم يمنع قافلتهم من الس�ير،
فأنشئوا إمبراطورية وحضارة.
وفي زمن آخر جمع الغرب جموعه بغية القضاء عليهم في سلسلة من الحروب
االس�تعمارية المتخفي�ة وراء قن�اع الدين ،تواصل�ت أعوا ًما طويل�ة ،وتوجت بنصر
ُأقيمت لهم به ممالك في شرقنا ،ت ُُوورثت عروشها جيلاً بعد جيل ،واتخذت كقاعدة
عريضة للمزيد من الوثوب في المس�تقبل ،وظن كل متشائم أن تلك هي النهاية التي
ل�ن تعقبه�ا نهاي�ة أخرى ،ولك�ن خاب ف�أل العدو والش�امت والمتش�ائم ،فاقتلعت
الممال�ك مملك�ة وراء أخرى حتى تطهرت األرض من الغ�زاة وعادت ترفرف فوق
قالعها أعالم أصحابها المجاهدين الصابرين.
68
العرب
وفي حقبة تالية اجتاح األرض هول أس�ود مدمر اس�مه التت�ار((( ،اقتحم الحصون،
ناش�را الرعب بين يديه،
ً ودوخ الم�دن ،وأب�اد الناس ،وداس باألق�دام جواهر الحضارة
حتى تحول في األفئدة أسطورة للخوف والموت .ولكنه على حدودنا وجد من يتصدى
ل�ه ويتح�داه ،فيوقف تياره المتدفق ،ويكس�ر س�يفه الدامي ،ويقلب نص�ره إلى هزيمة،
فيقلص ظله ،وينقذ العالم من شره المهلك.
وف�ي مرة رابعة غ�زا العالم العربي س�لطان قاهر .أخضعه إلرادت�ه حوالي أربعة
ق�رون ،أطف�أ فيها كل ش�معة ف�ي أرجائ�ه ،وأذل أبناءه ،واس�تصفى أموال�ه وخيراته
س�ياجا م�ن حديد منع عنه النور من حوله ،فس�بح في ظالم
ً وعقول�ه ،وضرب حوله
دام�س ،حتى صح�ا صحوة أهل الكهف أمام رس�ل عصر جدي�د ،وإذا به يبعث من
جديد ،وفي حيرة شديدة ،فيواصل مد جسوره إلى العالم من حوله ،ويشرئب بحب
اس�تطالعه إلى استيعاب ما فاته في نومه الطويل ،محد ًثا نهضة مباركة بعد أن ظن به
الموت والفناء.
وفي عصرنا الحديث ،وفي أعقاب الحرب العظمى األولى على وجه التحديد،
س�قطت البالد العربية في قبضة االس�تعمار األوربي باتفاق عالمي ،بعد أن ضم إليه
ع�د ًدا منها قبل ذلك بمختلف العلل ،وران الظالم على القلوب ،وأس�فر المس�تقبل
عن يأس كئيب .ووقف القائد المنتصر على قبر صالح الدين يتحداه أن يقوم إلنقاذ
قومه ،وإذا بأول ثورة على االس�تعمار تندلع في مصر ،فتتبعها سلس�لة من الثورات،
وإذا بصفوف الشهداء تتساقط ص ًفا بعد صف ،وفي أقل من نصف قرن فازت جميع
البالد باس�تقاللها ،ومارست س�يادتها فوق أراضيها ،وواصلت رسالتها الخالدة في
تنمية ذواتها ،واستكمال حضارتها.
((( مجموع�ة قبائ�ل مغولية اجتاحت الش�رق العربي ف�ي القرنين الثاني عش�ر والثالث
عشر الميالديين( .المحرر)
69
حوليات جنيب حمفوظ
70
العرب
تأمالت عربية
ل�كل أم�ة همومها الروحية والمادية ،ولكن مما يدعو للتأمل واألس�ى أن تتس�ع
هوة الخالف في العصر الواحد بين بعض األمم والبعض ،بحيث ينشغل فريق بكيفية
إنش�اء قرية دائمة في الفضاء ،على حين يحش�د فريق آخر قواه لتحقيق مطالب أولية
للحياة والحضارة ،مثل توفير الغذاء ،ومحو األمية ،وإصالح الهياكل األساسية.
وقد يكون لكل جانب ظروفه ومالبساته التي تفسر تقدمه أو توقفه ،ولكن كيف
يجد المتأخرون مذا ًقا للراحة ووق ًتا للنوم وهم يعون هذا الفارق المخيف الذي يهدد
وجودهم ذاته وصالحيتهم للبقاء ومعنى إنس�انيتهم؟ ثم كيف يكون الحال عندما ال
يكفيهم تأخرهم المتردي فيضاعفوا من عثراتهم بأيديهم ،يتناحرون حول ثأر مضى
عليه آالف الس�نين ،أو يتخاصموا في أطماع فردية ضعف الطالب فيها والمطلوب،
أو يستبقون في تجاهل الواقع والفرار أمام الحقيقة ،ثم تمضي األيام وتبعثر األحوال
بال خطة حقيقية لمواجهة التخلف الذي ينذرهم بالفناء.
وق�د أعطين�ا من اإلمكاني�ات ماال يس�تهان به ،وال يتهي�أ لقوم إلاَّ ف�ي النادر من
الظ�روف ،أعطينا العدل الغزير ،والمال الكثير ،والتجانس الفريد في اللغة والثقافة،
والمش�اركة ف�ي التاري�خ والهدف ،ووراءن�ا تركة م�ن التجارب التاريخية المش�رفة
فم�اذا ينقصن�ا لكي نبدأ؟ بل م�اذا ننتظر حتى ننه�ي خالفاتنا الجانبي�ة وننتنادى كما
يتن�ادى الطي�ر عند جثوم الخط�ر؟ أهو فقدان للوعي أم فقدان للإرادة أم رغبة خفية
ف�ي الم�وت؟ ترى متى تحدث المعجزة؟ وأي رجل أو أي ش�عب س�يكتب له فخر
إحداث المعجزة في مستقبل األيام؟
1983/11/17
71
حوليات جنيب حمفوظ
األمل الباقي
ترى ما رأي الش�عوب العربية فيما يجري فوق الساحة العربية من مهازل مفجعة
دامية؟ لعله السؤال الذي لن تظفر له بجواب حاسم على اإلطالق.
72
العرب
صفحا عن الخالفات
ً والحض�ارة واألمان .عليها أن تمضي في هذا الطري�ق ضاربة
السياس�ية ،ب�ل عليها أن تبدأ -إذا ش�اءت -بالبالد المتوافقة معه�ا ،ومن يدري فقد
يكون إلعالن الخطة واألخذ في تنفيذها من األثر ما ال يقدره الحاس�بون في تصفية
الخالف�ات ،وإحالل أفكار التقدم واإلصالح ،مكان أف�كار الجنون واالنتحار .هذا
هو األمل الباقي لنا في هذه الظلمات الملطخة بدماء األبرياء.
1983/12/15
73
حوليات جنيب حمفوظ
قي�ل ف�ي الموقف العرب�ي الراهن كل ما يمك�ن أن يقال .وكل يوم يمر يحس�ب
علين�ا ال لن�ا ،فعلينا أن نتذكر أش�ياء قبل أن نفق�د الذاكرة بعد أن كدن�ا نفقد اإلدراك
والبصيرة .علينا أن نتذكر أننا أصحاب هدف ال أصحاب قضية فحسب ،وإذا اقتضى
الواج�ب ألاَّ نهم�ل القضية من أجل الهدف ،فالحكمة تطالبنا بالاَّ َن ْن َس�ى الهدف في
حوم�ة البح�ث عن حل للقضي�ة .أما القضي�ة فجميعنا يعرفها وفي س�بيلها خاضت
مصر حرو ًبا متالحقة ،ومن أجلها جنحت إلى السلام كخطوة أولى إلرس�اء قواعد
وأما الهدف فهو الحض�ارة أو التقدم أو التكامل الش�امل،
عدل ش�امل في المنطق�ة َّ
أو إن ش�ئت :أن نك�ون بع�د أن أوش�كنا على ألاَّ نك�ون .والطبيعي أن يك�ون الرأي
يتحرى رغبات ش�عبه في جميع
األول ف�ي القضي�ة للفلس�طينيين ،فعلى زعيمهم أن َّ
مواقعه عن مطالبهم المش�روعة ،والوس�يلة التي يقترحونه�ا لتحقيقها .وعلى جميع
البلاد الت�ي تتفق معهم في الرؤية أن تؤيده وتس�عى من فورها إل�ى العمل غير ملقية
انتظ�ارا لتوحي�د كلمة ال تري�د أن تتوحد،
ً ب�الاً إل�ى المعارضي�ن ،أو مؤجلة س�عيها
وطبيعي ً
أيضا أال يوجد خالف حول الهدف ،فحتى المختلفون في القضية يجب أن
فورا في يكونوا متفقين عليه ،وهو ً
أيضا غير قابل لمزيد من التأجيل ،فعلينا أن نسرع ً
تعصبا
ً تنفيذه على أساس علمي ومن خالل خطة محكمة .وحتى إذا نكص قوم عنه
لموقفهم من القضية ،فعلى اآلخرين أن يمضوا في س�بيلهم بال تردد ،وسوف يلحق
َّ
ولعل دور مصر في هذه اآلون�ة هو التوثب إلنجاز به�م الناكصون عاجًل�اً أو آجلاً .
74
العرب
القضي�ة واله�دف على النحو المذكور ،أو على مثال أفض�ل ،ولعله أخطر من الدور
ال�ذي قامت به ي�وم تصدت للمغول ،فص�دت موجة من الفن�اء كادت تلتهم عالمنا
كله .والله ال يضيع أجر من أحسن عملاً .
1984/1/26
75
حوليات جنيب حمفوظ
صاحب القضية
كان ينبغي أن يكون لدينا تصور واضح عن حل القضية الفلسطينية ،وكان ينبغي
أن يحظ�ى بالموافق�ة الش�املة بين العرب؛ لنطمئ�ن إلى أننا خطون�ا الخطوة األولى
الحاس�مة في طري�ق الهدف المرجو .ولك�ن الواقع أنه يوجد أكثر من مش�روع حل
غي�ر معل�ن ،وأنه مضى زم�ن طويل فلم يتحقق فع�ل أو رأي أو اتفاق يمهد الس�بيل
إل�ى رفع المقت ع�ن المعذبين ف�ي األرض .مضى زمن طويل دون مب�االة ،مضي ًفا
واقعا قد يش�ق تغييره .حتى ش�رعية المنظمة
أمرا ً
ومكرس�ا ً
ً كل يوم خس�ائر جديدة،
وأخيرا جاء النبأ
ً في تمثيل الش�عب الفلس�طيني مس�ت بتنكر دولة عربية أو أكثر لها.
باالتف�اق بي�ن المنظمة واألردن ،فكان بارقة أمل في س�ماء ملبدة بالغيوم .وأخش�ى
ما أخش�اه أن يتعرض لبطش المزايدات ،فيمس�ي هد ًفا للطع�ن واالتهام ،فيغرق في
البحر الميت ،بحر الصمت والتجمد والالمباالة .وأتساءل :أين الشعب الفلسطيني
ف�ي ه�ذه المحن�ة المزمن�ة ،وهو صاح�ب القضية وصاح�ب ال�رأي األول واألخير
فيه�ا؟ لماذا ال نرج�ع إليه لعله ينتش�ل األوصياء من الظلمات الت�ي يتخطبون فيها؟
إن يك�ن ثم�ة خالف حول من يمثله فليحس�م األمر بإعالن رأيه ف�ي ذلك ،وإن يكن
هناك أكثر من تصور لحل القضية فلتطرح جميع التصورات عليه ،وليجر على ذلك
اس�تفتاء داخل أرضه وخارجها ،تحت إش�راف هيئة األمم ،وعلى الجميع بعد ذلك
أن يلتزموا برأيه ،ويمضوا راش�دين في تنفيذه دون تردد أو انتظار ،هو الش�عب الذي
76
العرب
يعان�ي تحت وط�أة االحتالل أو في غياب�ات المهاجر ،وهو ال�ذي تكتنفه الكوارث
وته�دد أمنه يو ًما بعد يوم ،وهو في النهاي�ة صاحب القضية ،وصاحب الرأي النهائي
في تقرير المصير.
1985/2/28
77
حوليات جنيب حمفوظ
واقعنا في الداخل أننا نُجاهد بصبر وعزم تحديات محفوظة ،مثل تهلهل هياكلنا
األساسية ،واالختالل المفزع بين إنتاجنا واستهالكنا ،وديوننا ،وتكاثرنا المتصاعد،
وآفاتن�ا االجتماعية المهلك�ة .وواقعنا في الخارج أنن�ا ذوو عالقة خاصة بالواليات
المتحدة ،ومعاهدة سلام مع إس�رائيل ،ومقاطعة ش�به ش�املة مع البالد العربية .أما
حلمنا فهو أن نحقق نهضتنا من ناحية ،وأن نستعيد دورنا العربي التاريخي من ناحية
أخرى .وكما قلت :فطبيعي أن يكون لألمة واقع وحلم ،وطبيعي ً
أيضا أن تسعى إلى
تحويل الحلم إلى واقع ،مع الحرص على إيجابيات واقعها األول ،أما غير الطبيعي
فهو أن تعمل بوحي من الحلم كأنه واقع ،أو تتجاهل الواقع الحقيقي.
م�ن حقن�ا وواجبنا أن نحت�ج على كل ع�دوان ،وأن نغضب ألي خ�رق للقانون
الدولي .ومن حقنا وواجبنا أن نهدي عواطفنا الطيبة ،وأن نسدي نصائحنا الخاصة،
بل وأن نس�عى في الخير ما وجدنا إلى ذلك س�بيلاً ،ولكن ليكن ذلك ً
دائما في نطاق
78
العرب
الواقع ودون تجاوز للحقائق ،ومع الحرص الكامل على المصلحة العامة ،واستقرار
الوطن وأمنه وسالمته وكرامته .ودون تورط في فعل أو موقف من شأنه التفريط في
صديق مؤكد لمصلحة صديق محتمل ،أو زلزلة واقع راهن لحساب حلم لم يتحقق
ٍ
بحال من بعد .وال يعني هذا أنني مع الواقع دون قيد أو ش�رط ،وال أنني ضد الحلم
األحوال ،ولكن األمانة واإلخالص والصدق تقتضي أن أعلن ما كتبت.
1986/1/2
79
حوليات جنيب حمفوظ
العربي�ة حل�م كل عرب�ي أمينَ .أ َّما واق�ع العرب فهو ما ترى وما تس�مع
ُ القومي�ة
مما ال حاجة بي إلى عرضه .وللقومية العربية أعداء في الخارج ال يمكن االس�تهانة
بقوته�م ،كما أن لها معارضين داخل كل بلد عربي ألس�باب ش�تى ،وفضلاً عن هذا
وذاك فهي تحتاج إلى خطوات تمهيدية حتى َي ْص ُلب عودها وتنضج فكرتها وتس�تقر
في القلوب واإلرادات.
من س�وء الحظ أن العرب تصرفوا في ظ�روف تاريخية خطيرة بوحي من الحلم
كأن�ه واق�ع ،متجاهلي�ن الواقع الحقيق�ي ،فباءوا ف�ي كل مرة بخس�ران عظيم .فعلوا
دفاعا عن فلس�طين ،معتمدين على
ذل�ك عام (1) 1984عندما قرروا خوض الحرب ً
وهم وحدتهم ،متجاهلين أنهم في واقعهم بلدان متفرقة خاضعة ألكثر من اس�تعمار
ْ
جميعا اليوم في فلس�طين
ً غرب�ي ،ول�و وقفوا عند حدود واقعهم لكان الفلس�طينيون
تح�ت أي صيغة يتم االتفاق عليها بينهم وبين اليهود ،ودولة االنتداب،وهيئة األمم،
ِ
�ي عليهم بظلم قلي�ل أو كثير فالظلم ال يدوم ،وحس�بك أن تذكر وحت�ى ل�و كان ُقض َ
((( حرب :1948هي حرب نشبت في فلسطين بين كل من المملكة المصرية ومملكة
األردن ومملك�ة الع�راق وس�وريا ولبن�ان والمملكة العربية الس�عودية م�ن ناحية؛
والميليش�يات الصهيوني�ة المس�لحة ف�ي فلس�طين والت�ي تش�كلت م�ن «البلماخ»
و«األرج�ون» و«الهاجان�اه» و«الش�تيرن» والمتطوعين اليهود من خ�ارج االنتداب
البريطاني على فلسطين من ناحية أخرى( .المحرر)
80
العرب
وش�ر َد
َّ م�ا يجري اليوم في جنوب إفريقيا ،ولكن التعامل مع الحلم ضيع فلس�طين،
الفلسطينيين ،وأنزل الهزيمة بالدول العربية مجتمعة .وفعلوا ذلك تحت مظلة زعامة
وغطى علىعب�د الناصر ،فارتفع ص�وت الوحدة ،حتى خال األعداء أنها قريبة حقًّاَّ ،
أصوات كثيرة كانت تغمغم هنا وهناك ،مكرسة التفرقة ،بل مضمرة العداء ،وجاءت
النتيجة مفجعة مخزية يوم 5يونيو األسود.
1986/1/9
تاريخن�ا الطويل يش�هد بأن موقعنا المتوس�ط بي�ن جناحي العال�م العربي جعلنا
دورا نؤديه لضم الجناحين،الملتق�ى والمنطلق لتيارات�ه المتضاربة ،كما فرض علينا ً
أو َمدِّ ِهم�ا بالقوة التي تمكنهما من التحلي�ق ،أو في األقل َد ْفعِ األذى عنهما ،وكأنما
ندفعه عن أنفسنا .وإنْ أردت شواهد على ذلك فارجع إلى العهد الفاطمي ،أو «عهد
صالح الدين»((( ،أو «محمد علي» ،أو «جمال عبد الناصر» .بل ارجع إذا شئت إلى
العصر الفرعوني نفسه.
َ
فكاك منه. م�ن أج�ل ذلك حق لنا أن نق�ول عن دورنا العربي :إنه قدرن�ا الذي ال
صالحا للي�وم .اليوم تقوم على
ً صالحا لألمس ل�م يعد
ً ولك�ن الزمن تغي�ر ،فما كان
س�احة العال�م دول عمالق�ة تغطي اس�تراتيجيتها خطوط الطول والع�رض ،وتتدفق
مس�ئولياتها ومصالحه�ا بغير حدود .وتهيأ المس�رح لرواية جدي�دة ،وبالتالي يجب
أن تتغير األدوار ،وأن تتساءل األمم الصغيرة َع َّما بقي لها في العالم الجديد من دور
معا.
يناسب حجمها ويليق بمجدها ً
((( صلاح الدين األيوبي :يوس�ف بن أيوب بن ش�اذي بن مروان ب�ن يعقوب الرويني
التكريت�ي (م�ن تكريت ف�ي الع�راق) 1193-1138م .قائد عس�كري أس�س الدولة
األيوبية التي وحدت مصر والشام والحجاز وتهامة واليمن في ظل الراية العباسية.
(المحرر)
82
العرب
وألن هذا الس�ؤال لم يستوعبه «محمد علي» وال «جمال عبد الناصر» فقد انتهى
كل منهما بنكسة َأ ْو َد ْت به وأوشكت أن تودي بوطنه .فهيهات أن نلقي اليوم ما يليق
ولك�ن أمامنا مجالاً آخر في الحضارة
َّ بنا في مجاالت الزعامة أو القوة أو السياس�ة،
بم�ا تحوي من ت�راث ومعاصرة ،وهو القيم�ة الحقيقية التي تعتز اإلنس�انية بإبداعها
ف�وق األرض .وفي ه�ذا المجال تُقاس الهم�م ال بالحجم وال بالكثاف�ة وال بالقوة،
وحسن َ
األ َثر. ولكن بالقيمة والفائدة ُ ْ
إن دورن�ا الحقيقي أن نتعل�م ونتثقف ونبدع ،وأن نعطي العال�م مثلما نأخذ منه.
وح�ذا ِر أن تظ�ن أنني أدعو إلى االنعزال عن األم�م العربية ،ولكنني أدعو إلى وحدة
َ
تنه�ض أساس�ا عل�ى التكامل االقتص�ادي والثقاف�ي والعلم�ي ،بعيدً ا ع�ن التحدي
َّ
ولنتخل عن واالس�تفزاز وتبديد المال فيما ال يفيد .فلنع�رف دورنا ،ولنتهيأ إلتقانه،
أحلا ٍم َم َض�ى عهدها وانقضى ،ولنؤمن بكل قوة بأن دورنا الجديد أعظم من س�ابقه
وأبقى.
1986/1/16
83
حوليات جنيب حمفوظ
هذا العيد
مازلن�ا نعتبر ي�وم 22فبراير عيدً ا للوح�دة((( ،وقد يبعث ذلك ف�ي حالتنا الراهنة
ولكن اإلصرار على تكريسه
َّ األ َسى ،أو إنْ شئت على السخرية. الدامية المتردية على َ
تذكي�ر ال بأس به بطم�وح قديم إل�ى تحقيق ُحلم للق�وة والمجد،
ٌ عي�دً ا برغ�م ذلك
ٍ
وماض عريق ومواجه�ة التحديات بقلب واحد عامر بالثقة ،مس�تند إلى نُبل ٍ
أثيل(((،
متطلع إلى ٍ
غد حافل بالرغبة الصادقة في التحرر والنهوض وتحقيق الذات.
وق�د خرجن�ا م�ن تل�ك التجربة الم�رة بيقين ب�أن السياس�ة بحر يم�وج باإلغراء
والش�قاق ،وتصطخ�ب أمواج�ه باألحق�اد واألنانية ،وأنَّ عل�ى العرب إذا التمس�وا
جانبا ما يختلفون فيه ،وأن يتوجهوا ً
ألنفس�هم مرفأ في هذا البحر ،فعليهم أن ُي َن ُّح�وا ً
ٍ
خالف َف ْل ُي َما رس�وه ما ش�اء لهم بكليته�م إل�ى م�ا يتفقون عليه ،ف�إن يكن ال مفر من
ال يجور على ما يتفقون في�ه ،أو يعطله ،أو يؤجله ،أو يضعفه. اله�وى ،تحت ش�رط أ َّ
وثم�ة تجارب تؤك�د إمكان ذل�ك ،مثل نج�اح بعض المؤتم�رات العلمي�ة والفنية،
والتعاونيات االقتصادية ،تمت جميعها في حمأة الخالفات السياسة.
وال خلاف بيننا وال تناقضات فيم�ا يتعلق بالثقافة واالقتص�اد .لنا أصول ثقافية
((( الوحدة المصرية الس�ورية «الجمهورية العربية المتحدة» أعلنت بين مصر وس�وريا
في 22فبراير ،1958وانتهت بعد انقالب عسكري في دمشق في .1961/9/28
((( أثي�ل :أصي�ل وف�ي لس�ان العرب أث�ل وتأثل تأص�لَ ،
وأ ْثل مال�ه أصل�ه ،وتأثل مالاً
اكتسبه ...وكل شيء قديم مؤصل أثيل( .المحرر)
84
العرب
مش�تركة ،وش�غف واح�د بأش�كالها المختلف�ة ،ووجداننا وعقولن�ا متفتحة َح َس� َن ُة
االستقبال لما يلقى فيها من إبداعات العقول والقلوب .كذلك فإن اقتصادنا متكامل
في جملته ،بين شعوب تعج بالسكان ،وأخرى يتوافر لها المال ،ولدينا أرض شاسعة
يمك�ن أن تهي�ئ لن�ا الغذاء والكس�اء ،وأن تحررنا م�ن ربقة الحاجة إل�ى الغير .وإذا
اقتصر السعي على الثقافة واالقتصاد تحققت لنا وحدة الروح والمادة ،وأحرزنا قوة
وارتفاعا على جميع مستويات الحياة .ولعل الهدف األخير الذي ضللنا السبيل إليه
ً
سعيا بغير جهد وال عقبات.
يأتينا بعد ذلك ً
يق�ال :إن ِ
الم َحن ت َُع ِّل ُم اإلنس�ان ،وأظ�ن أنه قد أصابنا منها م�ا يكفي لتعليم أهل
جميعا.
ً األرض
1987/2/26
85
حوليات جنيب حمفوظ
وحدة األساس
رس�ميا
ً ُأعلن�ت العالقات الرس�مية بين مص�ر وبالد عربي�ة كثيرة ،وقد اعترفت
بروابط حميمة لم تنقطع يو ًما على مس�توى الواق�عَّ .أما مغزاها فذو تأثير مبين ،وذو
صدى طيب في نفوس ماليين تعتبر ش�عوبها أمة واحدة ،وعلينا نحن أن نجعل منها
حقيق�ة موضوعي�ة ،ومنطلقًا لحي�اة جديدة طيب�ة ،ولكن قبل الخطو علينا أن نرس�م
خريطة بالحدود واإلمكانات ،نقرأ فيها بوضوح ما هو الممكن وما هو المس�تحيل،
وم�ا المت�اح وما هو غي�ر المتاح ،لنع�رف مواقع األق�دام على ضوء الوض�ع الواقع
والسياسة العالمية ،وبهدي من دروس التاريخ القريبة والبعيدة.
نتصدى للمشكالت الراهنة واألخطار المحدقة ،بما يحقق َّ وأول ما نبدأ به هو أن
في النهاية السالم الدائم العادل للمنطقة كلهاُ .
وأمتنا أشد ما تكون حاج ًة إلى السالم
واالس�تقرار ،لترك�ز قواها في بناء وحدته�ا االقتصادية والثقافي�ة ،وهي وحدة تعود
عل�ى جمي�ع األطراف بالخير والتق�دم ،وتضعها في موقف موح�د حيال التحديات
الغليظة ،مثل رفع مس�توى المعيش�ة ،واالندماج في العصر العلمي ،والتحصن بقوة
دف�اع تحق�ق لها وزنًا وكرامة ،وأي نج�اح نُحرزه في هذا المضم�ار جدير بأن يدعو
المترددين إلى تجاوز الخالفات ،وتغيير النظرة إلى الحاضر والمستقبل.
والتوفيق في إقامة الوحدة االقتصادية الثقافية يمهد الطريق لما هو أخطر وأهم،
تعرض لمشكالت داخلية أو خارجية ،بخالف البدء بالتطلعات السياسية الذي ٍ دون
يتعث�ر عادة -كم�ا َع َّل َم َنا الماضي -في غم�ار المؤامرات الداخلي�ة والخارجية .وما
86
العرب
ينبغي أن ننسى أن تلك ال َّت َط ُّلعات قد ُأجهضت ،وما أكثر الدروس والمحاذير .ولكن
حم�دً ا لله ،فإن ُخ َّط َتنا في ه�ذا العهد الرابع من ثورة يوليو تتس�م بالحكمة واليقظة،
َّ
ولنتوكل وتخل�و من االنفع�االت واالندفاعات ،فلنأمل خي�را ،ولنعمل بغير ت ٍ
َ�وان، ً
على الله.
1987/12/3
87
حوليات جنيب حمفوظ
(((
دم الثوار
ث�ار الفلس�طينيون ب�األرض المحتل�ة .ث�اروا عل�ى قوى الفن�اء الت�ي تتهددهم،
وتزح�ف عليهم تبغي طردهم من وطنهم ،أو محوهم م�ن الوجود .تحدوا ومازالوا
يتحدون الطغيان المسلح بغضبهم الشريف األعزل من السالح .لهم في السابقين من
المتحررين قدوة ممن ثاروا بغير سالح ،فانتصروا بالصبر والمعاناة واإلصرار ،وقوة
الحق التي ال ُي ْع َلى عليها .فليكن ً
أيضا لإلسرائيليين عظة في الطغاة من المستعمرين
الذي�ن غرته�م قوتهم ثم انهزموا أمام قوة الحق والعدل .ك�م أملنا يوم عقدنا الصلح
مع إس�رائيل أن يكون ُفرقانًا بين عهد وعهد ،بين تفكير وتفكير ،بين أس�ود وأبيض،
يغير من حاض�ر المنطقة
وأن يك�ون حجر األس�اس في صرح سلام ش�امل ع�ادل ِّ
ومس�تقبلها .وس�رعان ما انصبت علينا خيبات األمل في سلس�لة من االس�تفزازات
ومرورا بالهج�وم على لبنان،
ً العدواني�ة ،ب�د ًءا من ضرب المفاعل ال�ذري العراقي،
ونفيا.
ً الع َّزل ضر ًبا وقتلاً واعتقالاً
وأخيرا بالتصدي للمناضلين ُ
ً
لق�د اهت�ز ضمير العال�م يو ًم�ا لالضطهاد ال�ذي حاق بك�م أيها اإلس�رائيليون،
ِ وغا َل�ى ف�ي إنصافكم بِ َخ ْل ِ
�ق وطن لكمَ ،و َلك ْن على حس�اب أهله الذين ُش ِّ
�ر ُدوا في َ
((( كتب هذا المقال تضام ًنا مع االنتفاضة الفلسطينية األولى «انتفاضة الحجارة» التي
نهائيا عام 1993بعد اتفاق
ب�دأت عام 1987م ،وه�دأت في عام 1991م ،وتوقفت ً
أوسلو (المحرر).
88
العرب
األرض ،وق�د آذي ُتم هذا الضمير العالمي بفعالكم وأصممت�م آذانكم عن تلبية ندائه
بالرجوع إلى شيء من الحق .كان َأ ْو َلى بكم أن تلبوا نداء الحق دون دعوة ،إلاَّ دعوة
ضمائركم التي عانت االضطهاد والظلم ،وكابدت الطغاة والظالمين .كيف تتطلعون
إلى االستعمار بعد أن تحول عنه رجاله؟ وكيف لم تفوا بما وعدتم به بأن تكونوا ُأ َّمة
عدل وحرية وأخالق؟
إنها مأساة بكل معنى الكلمة ،بالنسبة للواقع الدامي ،وبالنسبة للذين َم َّن ْوا أنفسهم
بالسلام العادل الش�امل .وبرغم كل ش�يء فنحن ال نريد أن نفقد األمل ،وننتظر بين
ساعة وأخرى أن يعلو صوت الحق ،وأن تنتصر مشيئة الخير.
1988/1/21
89
حوليات جنيب حمفوظ
الحرب
((( ح�رب الخليج :الحرب العراقية اإليرانية ،أو حرب الخليج األولى س�بتمبر 1980
-أغسطس 1988م (المحرر).
90
العرب
ثانيا -أن يكون لنا جيش قوي قادر على تحقيق النصر ،وت ََح ُّم ِل أهوالها حتى لو
ً
طال زمانها َع َّما ُقدِّ َر لها.
ثالثً�ا -أن يكون الوطن مؤهلاً للحرب من جميع النواحي االقتصادية والنفس�ية
واالجتماعية.
الحرب ليس�ت فروسية وال عاطفية ،ولكنها مس�ئولية تاريخية ،ومصير قد يتقرر
لمئات السنين أو إلى األبد.
1988/3/10
91
حوليات جنيب حمفوظ
الهوية والهدف
كثيرا ما يتس�اءلونَ :م ْن نحن؟ يقولون :علينا أن نعرف هويتنا لنحدد هدفنا ،لكن
ً
الواقع هو الذي يحدد الهدف .هدفنا في الحياة في زمن َّما ينبثق من واقعنا ال هويتنا،
لذل�ك قد تنش�ب حرب بي�ن دولتين م�ن هوية واح�دة ،أو يقوم تآلف بي�ن دول من
هوي�ات متعددة .بل إن الهدف إذا اتضح واجتمع�ت حوله القلوب َجاز له أن يختار
الهوية المناس�بة كعامل مس�اعد على تثبيت ذاته ،وترس�يخها في النفوس ،ونحن لنا
هويات متعددة ،وجميعها صادق ،فنحن مصريون ،ونحن عرب ،ونحن من حوض
البحر المتوسط ،وأخيرا وليس ِ
آخ ًرا ،فنحن ناس من ُصلب آدم وحواء. ً
ف�ي ع�ام 1919أعل َّن�ا الكفاح لتحقيق االس�تقالل ،فنادى س�عد زغل�ول بهويتنا
المصري�ة كصيغة يمك�ن أن تجمعنا في النض�ال .وفي الثالثينيات اش�تد تطلعنا إلى
الحضارة الغربية فأعلن طه حسين((( انتماءنا إلى حوض البحر المتوسط.
وف�ي عام 1952حاقت األخطار باألمة العربي�ة من كل جانب ،فدعا جمال عبد
الناص�ر إل�ى القومي�ة العربية .وفي الس�بعينيات وجد الس�ادات أننا غرقن�ا في مأزق
�ر َك نعرتها في القلوب ،فكان َوج�ل((( ال تنتش�لنا منه إلاّ مصريتناَ ،ف َر َج َع َنا إليهاَ ،
وح َّ
العبور وتحرير س�يناء والسالم .ولعل هدفنا اليوم هو التنمية الشاملة ،أو بذل الجهد
((( طه حسين 15 :نوفمبر 28 - 1889أكتوبر 1973م ،أديب مصري لقب بعميد األدب
العربي ،وصاحب كتاب األيام 1929من أبرز دعاة التنوير في العالم العربي.
((( َوجل :بمعنى مخيف هنا ،وفي قاموس المعاني :الوجل :الخوف والفزع (المحرر).
92
العرب
للح�اق بالعصر الحديث ،وهو هدف حيوي ال بديل له إال التحلل والفناء ،ويقتضي
ضمن ما يقتضي االستقرار والسالم .ولن يتهيأ لنا ذلك على أكمل وجه إلاَّ في نطاق
تكام�ل اقتص�ادي ثقافي عربي .من هنا وجب تجمع الع�رب في وحدة روحية مادية
بتجمعنا على تحقيق السالم العادل في شرقنا الدامي الممزق ،ثم
راس�خة ،لنستعين ُّ
السير الثابت بكل ما فينا من أصالة إلى العصر الحديث.
1988/3/17
93
حوليات جنيب حمفوظ
َأ َّم�ا الث�ورة الفلس�طينية فق�د اس�تمرت عا ًما ،واس�تقبلت عا ًم�ا جدي�دً ا ،ال تهن
وال تتوقف وال تتراجع ،وال تبالي بالوحش�ية والعذاب والحقد األعمى .وقد عهدنا
الثورات تحس�ب أعمارها باألشهر ،وال تتواصل المقاومة الفعالة إلاَّ إذا تهيأ لها من
ظ�روف الطبيع�ة حصون كالجبال والغاب�ات .أما الثورة الفلس�طينية فال حصون لها
تحتمي بها إلاَّ إيمانها بحقها المقدس ،وبس�التها الفائق�ة ،وبطولتها الخارقة النبيلة،
حقًّا إنها َلصالبة جديرة بكل فخر وثناءُ ،
وذخر ُي َّد َخر لمستقبل باهر.
1989/1/26
95
حوليات جنيب حمفوظ
م�ن إنجازاتنا القومي�ة الرائعة االتفاقي�ة االقتصادية بين مص�ر واألردن والعراق
واليم�ن الش�مالية ،وعندما تُحق�ق أهدافها س�يضمها التاريخ إلى س�جل انتصاراتنا
التي نعتز بها ،مثل تحرير س�يناء ،والعودة إل�ى الديمقراطية .أرجو أن تكون الخطوة
األول�ى في طريق التكامل االقتصادي العربي ،أو األس�اس المتي�ن للبعث التنموي
العرب�ي الحديث .وم�ن المعروف أن قوانين الجامعة العربي�ة تحوي مبادئ نهضتها
وتقدمه�ا ،ولك�ن الش�ئون السياس�ية اس�تأثرت باالهتم�ام ،ولما نش�بت الخالفات
أصبح�ت من دواعي التمزق والتفرق ،وصار مجرد اإلش�ارة إلى الهموم الحضارية
مثارا للتهكم والسخرية ،وتناسينا في حومة الغضب أنَّ عدونا األول هو التخلف في
ً
سباق العصر.
والبدء بالتعاون االقتصادي بين الدول األربع ،يدل داللة قاطعة على أن التأجيل
خير م�ن انتظا ٍر قد
انتظ�ارا للتكام�ل الكام�ل -لم يعد محتمًل�اً ،وأن البدء بالجزء ٌ
ً -
يط�ول ،وس�يكون نجاحه دعوة عملية مفتوحة لكل مت�ردد أو غافل .وهو ً
أيضا دليل
متأخرا ،ألهمية القاع�دة االقتصادية ،وقيمة الحضارة في زمن ً عل�ى اليقظة وإنْ جاء
يمة ت ََح ُّض ِر ِه وعطائه ومش�اركته في النمو اإلنساني
أصبح يقاس تقدم اإلنس�ان فيه بِ ِق ِ
ُ
العام.
96
العرب
97
حوليات جنيب حمفوظ
الوحدة الثقافية
مهما تفرق العرب أو اختلفوا فثمة وحدة بينهم ال تغيب ،هي الثقافة ،قد تتعرض
عالقاتها للضعف ،أو التوقف المؤقت ،أو المقاطعة ،ولكنها ال تغيب مطلقًا ،وتظل
روحيا ُم ِل ًّحا ،يقيم لنفس�ه دولة فوق الدول ،وصداق�ة بين العداوات ،وملتقى
ًّ مطلب�ا
ً
طاه�را تضحك فيه الش�عوب من ن�زوات حكوماتها .من أج�ل ذلك حافظت ً بري ًئ�ا
عل�ى درجات متفاوتة من التواصل والتفاعل ،حتى في عهود االس�تعمار والش�قاق
والمنافس�ات الخرق�اء ،ث�م َه ْي َم َن�ت قوتها مخترقة الس�دود بفضل وس�ائل اإلعالم
آن لن�ا َألاَّ نت�رك س�ريانها للرحلات والمع�ارض والمهرجان�ات الحديث�ة .ولك�ن َ
والتهري�ب .الب�د من إع�داد وتنظيم ،وتحويل االقتراحات المكدس�ة في س�جالت
الجامعة العربية إلى حقائق فكرية وسلوكية.
نحن على أبواب ثورة تربوية لالنتقال من عصر إلى عصر ،وتعد عقولنا وتقاليدنا
لمس�تقبل جديد حافل بالصعوبات والمغامرات ،فعلين�ا أن نتبادل الخبرات واآلراء
لنهتدي إلى ُأسس جديدة لبعث العقول واألرواح ،وعلينا أن نتفق على سياسة طويلة
للتبادل الثقافي ،والتعاون المثمر في مجال اإلذاعة المسموعة والمرئية ،ومثل ذلك
في األهمية أن ينعقد مؤتمر من وزراء الثقافة واالقتصاد إلزالة العوائق التي تعترض
تدفق الكتاب في السوق العربية ،ولتحمي الفكر من المزورين وقطاع الطرق.
بل لعله قد آن األوان إلنش�اء شركة توزيع على المس�توى العربي لتتيح للكتاب
اقتراحا
ً �رى .وأضيف إلى ذلك
واألش�رطة الوصول إلى كل مكان ُيق َْرأ و ُيس�مع أو ُي َ
98
العرب
بإنشاء مؤسسة على المستوى العربي للترجمة من وإلى العربية ،منتفعة بكل الوسائل
الحديثة لخلق نهضة تربطنا بركاب العالم المنطلق بسرعة الصاروخ.
الوحدة الثقافية باإلضافة إلى الوحدة االقتصادية هما مما ن ِ
ُنادي به منذ س�نوات. َّ
وهم�ا األس�اس المكين لبعث ه�ذه المنطقة من جدي�د لتمارس دوره�ا الحضاري
المأمول.
1989/3/16
99
حوليات جنيب حمفوظ
دار الحكمة
على جامعة الدول العربية أن تعيد النظر في نشاطها على ضوء العصر ،ال أبغي من
إضافيا في ميثاقها ،ولكن لتتصدى
ًّ تغييرا في رس�التها التقليدية ،أو تعديلاً
وراء ذلك ً
بكل ِه َّمة القتحام التحديات ،وحل المشكالت ،ومحو الخالفات ،وتوثيق التعاون
ً
نش�اطا مضاع ًف�ا فيما يتعلق بحاض�ر حضارتنا والتآخ�ي والسلام .وعليه�ا أن تبذل
ومستقبلها:
- 1عليها أن تنسق بين دولها فيما يحقق ثورة شاملة في التربية والتعليم ،وإعادة
َخ ْلق العقل العربي ليواجه المستقبل بجدارة إنسانية الئقة.
- 2عليها أن تقترح خطة ثقافية عامة لتعريف الفرد بذاته وعصره ،وإعادة الروح
إلى وعيه ،متعاونة في ذلك مع مراكز التعليم واإلعالم.
- 5عليها أن تعمل على إقامة جهاز ضخم للبحث العلمي ،وتوفر له احتياجاته
من المال والنظام والكوادر البشرية.
100
العرب
1989/7/6
101
حوليات جنيب حمفوظ
.1989/7/12
((( المقصود الحكومة التي أعلنت في 30يونيو 1989م بعد االنقالب الذي نفذه بعض
ضباط الجيش الس�وداني بقيادة العميد -وقتها -عمر حسن البشير ،رئيس السودان
حتى اآلن( .المحرر)
102
العرب
6أكتوبر
نصرا
نصرا على َعدُ ٍّو بقدر ما كان ً
نصرا ،ولكنه لم يكن ً
عيد البعث والسالم .كان ً
عل�ى اليأس والكآبة والعبث والعدمية .انبعث�ت فيه الروح العربية متألقة متفتحة كما
عهده�ا التاري�خ في الزم�ان األول ،فتوجهت من منطلق تخطي�ط حكيم نحو واقعية
رصين�ة تتصدى للمش�كالت وتنش�د السلام ،وقد اعتم�دت تلك الوثب�ة التاريخية
معا ألية وثبة حقيقية في ش�عبنا ،هما :اإليمان الكبرى على أساس�ين ال غ َن�ى عنهما ً
ار َك ُخ َطى جنودنا في
والعل�م :إيمان بالله ت ََخ َّطى بنا عقبات مادية ونفس�ية عنيدة ،و َب َ
ميادي�ن القت�ال ومواجهة الم�وت ،وتنظيم دقي�ق ،وتدريب رائع ،واس�تيعاب كامل
ألح�دث وس�ائل القتال وأش�دها تعقيدً ا واقتض�ا ًء للمهارة والذكاء .وهك�ذا تهيأ لنا
ف�ي لحظة تاريخية قي�ادة جمعت بين الحكمة والش�جاعة والوطنية ،وجن�ود ت ََح َّل ْوا
باإليمان والبس�الة والفدائية ،فانتش�لوا مصر من مس�تنقع الع�ار والهزيمة والقنوط،
وأنزلوها بدار العزة والكرامة ،وفتحوا لها أبواب السالم واالستقرار والحضارة.
جديرا بأن يمهد للوطن سبيلاً لنهضة شاملة ،روحية ومادية ،وكم فرح
ً كان ذلك
بهي.
خيرا ،فآمنوا بأن ليل األحزان سيسفر عن ُصبح مشرق ّ المخلصون واستبشروا ً
َ
ولكن االنتهازيين أثبتوا أنهم أش�د وطأة وقس�وة على هذا الوطن من أ ْعدَ ى أعدائه.
َّ
تربص�وا كالغرب�ان ،ثم ا ْن َق ُّضوا م�ن منافذ االنفت�اح((( ،هازئين بتضحيات الش�هداء،
((( االنفت�اح االقتصادي :سياس�ة اقتصادية اتبعتها الس�لطات أي�ام الرئيس محمد أنور
الس�ادات ( )1981-1918بعد حرب أكتوبر تم بموجبها تغيير التوجه المالي للدولة
من االشتراكية إلى الرأسمالية واالقتصاد الحر( .المحرر)
103
حوليات جنيب حمفوظ
وثكل األمهات ،يجمعون المال الحرام ويهربونه ويعيثون في األرض الفساد ،حتى
أغرقوا البالد في الديون والمخدرات واالنحالل والتطرف والعنف.
تذكر يوم السادس من أكتوبر و ُقل :إننا َس ُن َص ِّفي األوغا َد كما َص َّف ْي َنا يوم الخامس
من يونيو ،وسنطهر البالد من السم واألنانية والجشع .حسبنا أن نتمسك باألساسين
اللذين قام عليهما النصر ،وأي نصر ،وهما :اإليمان و العلم.
1989/10/5
104
العرب
�دنَا بنصر الس�ادس من أكتوبر ليك�ن أكتوب�ر ش�هر الذكريات الظاف�رة ،وكما َ
أش ْ
في ميدان الحرب والسلام ن ُِش�يدُ الي�وم بنص ٍر ٍ
ثان في ميدان يعتب�ر في عصرنا أخطر
ِ ٍ
للس ْ�ب ِق الحضاري ،أال وهو العلم .نُش�يد بما نُش َ
�ر في صفحة األهرام العلمية ميدان َّ
من اختيار العالم المصري المهاجر لطفي بس�طا -ضمن أربعة علماء على مس�توى
أمريكا -لينخرط في س�لك 25ش�خصية بارزة م�ن القيادات السياس�ية واإلعالمية
واالقتصادية .وهو معدود من مستش�اري الرئيس األمريكي ،لنشاطه كأستاذ ورئيس
قسم أمراض القلب بجامعة أوكالهوما.
وفي فرنس�ا قرر المؤتمر األوروبي الحادي عش�ر ألم�راض القلب قبول بحثين
مهمي�ن م�ن عالمين مصريي�ن بطب القاه�رة ،هما الدكت�ور يحيى س�عد ،والدكتور
محسن إبراهيم.
وف�ي بريطاني�ا قام العالم المص�ري د .,أبو بكر فراج بإج�راء بحوث على مرضى
العظام أثارت أشد االهتمام في مجال اختصاصها.
105
حوليات جنيب حمفوظ
تلك انتصارات علمية ،وهي ليس�ت األولى من نوعها ،وهي مقدمات لعصر من
النور واالبتكار واالكتش�اف ،نرجو أن تتوالى أنباؤه م�ن القاهرة والعواصم العربية،
بالع َّز ِة والتفوق.
تهل علينا من الخارج م َك َّل َلة ِ
ُ كما ّ
1989/10/12
106
العرب
م�ا ه�ذا ال�ذي يحدث ف�وق أرض العرب؟ مرة نس�مع م�ن بع�ض العائدين من
ٍ
س�وء ف�ي المعاملة ،ورداءة العم�ل في البالد العربية الش�قيقة َع َّما ُيلاَ قونَه أحيانًا من
ف�ي المش�اعر ،ومرة يباغتنا ٌ
عنف غير متوقع ،كما ج�رى في الجزائر ومصر في أثناء
ُحم ُل إلينا من العراق بالعش�رات
وأخيرا ُر ّو ْعنا بجثث المصريين ت َ
ً المباراة الكروية،
والمئات.
واألخوة ،فتأخذه
َّ يتذكر األ َم َل المتجدد ف�ي التعاون والتكامل
ُ الم َتأ ِّم ُل، ُ
ويتأم�ل ُ
رعدة :هل نحلم أحالم يقظة ال ترتكز على أساس من الواقع؟!
هي نبني قصورا من الرمال على َشفا ُج ٍ
رف َها ٍر؟ ً
الح�ق ف�ي نظري أنه ال يجوز أن نته�اون ،كما ال يحق لن�ا أنْ نُغَ الي ،ال يجوز أن
ٍ
تجاوزات في الخارج، نتهاون في األخطاء ،سواء صدرت عن إهمال في الداخل أن
ودفاعا عن المصالح العربية
ً ِح َف ً
اظ�ا على الكرامة ،ومحافظة على أرواح أبنائنا ،ب�ل
العليا.
وال يحق لنا أن نُغالي فنجاوز القصد ،أو نهز أركان سياستنا العامة ،أو نحيد عن
أهدافنا الثابتة.
وم�ن الخي�ر والعقل أن نقي�م عالقاتنا م�ع إخواننا على أرض الواق�ع ،بعيدً ا عن
المثالي�ات الش�اعرية ،أرض الواقع بما يحمل من متناقضات ونقائص وس�لبيات ال
107
حوليات جنيب حمفوظ
بالتوجه
ُّ تخلو منها طبيعة بش�رية .عندما تقضي المصالح العليا وإِرادة الحياة الواعية
جميعا -كعرب -أن نتوجه نحو تلك الحياة
ً واألخوة ،فعلينا
َّ نحو التكامل والتعاون
المنش�ودة دون أن نتوقع أن ُيغَ ِّي َر ذلك من الطبيعة البش�رية ،فنمحو بضربة واحدة من
النف�وس ما ُجبِ َل ْت عليه من أنانية ،وس�وء ظن ،ومنافس�ة،وجميع ما ينتج عن العمل
في ميدان واحد.
وم�ا ح�دث للمصريين في الخارج يحدث مثله أحيانًا ف�ي مصر فيما بين األفراد
والطبق�ات واالنتماءات من غير أن يطعن ذلك َو ْح�دَ َة األمة ومصيرها العام ،بل هو
ما قد يحدث بين أبناء األسرة الواحدة من إخوة وأخوات.
1989/12/7
108
العرب
ُ
آمالنا في العام الجديد
ه�ا نحن ن�ودع عا ًم�ا ونس�تقبل عا ًما ،وف�وق الخط الفاص�ل بي�ن العامين تحلو
المراجعة والذكر للتأمل واالعتبار .ولس�نا لألس�ف ممن يس�جلون األحداث ح َال
وقوعه�ا ،فيعتمدون على اإلحصاء والتقص�ي ،ولكن يبقى لهم االنطباع العفوي بما
ومثيرا.
ً كريما
يحمل من داللة .وما من شك في أن العام المنطوي كان عا ًما ً
فعلى المستوى العالمي َش ِهدَ التقارب والتفاهم بين ِ
الق َممَ ،ف َب َّش َر بالسالم بدرجة
غير مس�بوقة من قبل ،كما شهد ثورة عارمة في س�بيل الحرية َف َّج َر ْت َها شعوب ُ
الكتلة
التي كرس�ت الحكم الش�مولي وقدس�ته((( ،بل إنها انبثقت بصورة مذهلة بيد القيادة
الحاكم�ة ف�ي رأس الكتلة ومرك�ز قيادتها ،مؤكدة ف�ي النهاية أن�ه ال عدالة بال حرية
وكرامة ،فضلاً عن توجهها نحو البناء من جديد على أس�س عصرية حديثة ال يمكن
تجاهله�ا .كذلك ش�هد العال�م انتص�ارات لحقوق اإلنس�ان تمثلت في اس�تمرارية
االنتفاضة ،وفي استقالل ناميبيا ،وفي تولي الزنوج لمراكز قيادية مهمة في الواليات
((( يقصد نجيب محفوظ هنا ثورات الدول التي كانت تخضع للحكم الش�يوعي بقيادة
االتحاد الس�وفيتي في أوروبا الش�رقية ،وبدأت الثورات من بولندا وانتهت بسقوط
بتغير شامل في
النظام السوفيتي على يد جورباتشوف عام 1990م ،وانتهت األمور ُّ
النظم السياس�ية واالقتصادية واالجتماعية لهذه الدول ،وتغيير جذري في سياستها
الخارجي�ة لتصبح أوروبا الش�رقية جز ًءا م�ن االتحاد األوروب�ي وحلف األطلنطي
(المحرر).
109
حوليات جنيب حمفوظ
المتح�دة .وثمة تقدم في غزو الفضاء ،واحتش�اد علمي لحماي�ة البيئة ،وتغير النظرة
معا.
نحو الديون ،ووجوب إيجاد حل عادل لها لصالح األغنياء والفقراء ً
وعل�ى المس�توى المحلي يبرز التوج�ه العربي نحو التع�اون والتكامل ،ونجاح
السياس�ة المصرية الخارجية في المجاالت العربية واإلقريقية والعالمية ،والسياس�ة
الحكيم�ة الت�ي اس�تقر عليه�ا ال�رأي العرب�ي لح�ل القضي�ة الفلس�طينية ،باإلضافة
إل�ى اهتمامن�ا الخاص بث�ورة التعلي�م والثقاف�ة والزراعة ،وإع�ادة النظر ف�ي حياتنا
االقتصادية.
وأملن�ا ف�ي العالم الجديد أن ُيت�م إيجابيات العام الماضي بالتأكيد على السلام
وحق�وق اإلنس�ان ،واالعت�راف بح�ق الفلس�طينيين ،والتق�دم في البح�ث العلمي،
نصرا كاملاً للديمقراطية ،وحقوق
والدفاع عن البيئة .كما نرجو أن يش�هد في وطننا ً
اإلنس�ان ،وس�يادة القانون إلى ما نامل من إنجازات صادقة في المجال االقتصادي،
وفتحا مبي ًنا.
والتصدي للمشكالت .فاللهم اجعله عا ًما سعيدً ا ً
1990/1/4
110
العرب
ش�هد ش�هر نوفمبر من العام الماض�ي حد ًثا ُم ِه ًّما في تاري�خ الواليات المتحدة،
وثالث ُمدُ ٍن أخرى،
َ أو ُق ْل في تاريخ البشرية .شهد السود يتزعمون ُع ُم ِد َّي َة نيويورك
ناف ِسه األبيض
بحكم والية فرجينيا .وقد فاز حاكم الوالية بعد تفوقه على م ِ
ُ ويفوزون ُ
أحدَ معاقل العنصري�ة في الماضي، �د َ الم َّدع�ي العام الس�ابق للوالي�ة التي كانت ت َُع ُّ
ُ
ِ
وإبان فترة الحرب األهلية .كما َحظي والمؤي�دة للعبودية والرق في القرن الماضيَّ ،
ُعم�دة نيوي�ورك بتأييد ثلث أصوات البي�ض ،باإلضافة إلى أصوات الس�ود في أكبر
المدن األمريكية.
إنه نصر للس�ود ،نصر للواليات المتحدة ،نصر للبشرية ،نصر للحضارة نجد فيه
بعض العزاء ،والكثير من التش�جيع في موقفنا إزاء ما يحدث في جنوب إفريقيا ،وما
يح�دث في لبنان بين الطوائف والعائلات ،وما يقع ليل نهار في األراضي المحتلة،
بين التعصب من ناحية ،وإرادة التحرر من ناحية أخرى ،بل إنه يعزينا ويشجعنا حيال
ما يقع لألحرار في كل مكان ،وما ُيمارس في السجون والمعتقالت من جرائم تردنا
إلى العصور الهمجية الدامية من تاريخ البشرية.
لق�د ش�هد ه�ذا القرن مب�ادئ ولس�ون((( ،وث�ورات المس�تعمرات ،واس�تقالل
الش�عوب ،وثورة العدال�ة االجتماعية الكبرى ،وإعالن حقوق اإلنس�ان .وعلى كل
((( مبادئ ويلسون هي 14مبدأ قدمت من قبل رئيس الواليات المتحدة وود رو ويلسون
للكونجرس األمريكي في 8يناير ،1918ركز فيها على 14مبدأ للس�لم وإلعادة بناء
أوروبا من جديد بعد الحرب العالمية األولى.
111
حوليات جنيب حمفوظ
ِ
هدف مس�يرته ليتوافق معه حام�ل أمانة بش�رية في العالم أن يع�ي عصره ،ويرنو إلى
وال يس�بح ضد تياره في عناد وغباء .ونحن ال نتجاهل األزمات الخانقة التي تقبض
على أرواحنا ،وال نستسلم لألحالم الوردية ،ولكن علينا أن نستمد من روح عصرنا
االتجاه والقوة ،واألمل والعزم والتصميم ،وأن ننتظر إلى الغد مستشهدين بكل نصر
طيب .إنها َل َم ْع َر َك ٌة ال تتوقفُ ،
والعق َْبى فيها للصامدين الصابرين.
1990/1/25
112
العرب
ت َّلقى العالم العربي في تاريخه الطويل تحديدات شرسة ،من أوبئة ،ومجاعات،
وغزوات همجية ،واس�تعمار ش�امل ألراضيه ،واكتش�افات جغرافية اقتلعت جذور
اقتص�اده .وبرغم الخس�ائر الفادحة ف�ي األرواح والحضارة فقد صم�د للتحديات،
واستمسك بوجوده ،وها هو ذا اليوم يمارس صحوة جديدة ،ويتقدم بين شقي العناء
واألمل .وها هي ذي التغيرات العالمية على المس�تويين الطبيعي والسياس�ي تُشَ ِّك ُل
ف�ي طريق�ه تحدي�ات جديدة ،علي�ه أن يفكر ويتدبر ليكتش�ف موقعه منه�ا ،وأفضل
الس ُ�بل للتعامل معها .أجل إنه لم يحل مش�كالته الداخلية كما ينبغي له ،ولم يحسم
ُّ
بع�ض الخالف�ات بين بلدانه ،ولكن ثمة عالمات ال تخطئه�ا عين ،تدل على توجهه
نح�و االت�زان والواقعية في متابع�ة ما يدور حول�ه ،وت ََو ُّثبه نحو اإلصالح السياس�ي
واالجتماعي ،وعزمه على القيام بدوره الالئق ضمن األسرة البشرية.
113
حوليات جنيب حمفوظ
نهضة ش�املة تق�وم على اإليمان والعل�م .وقد امتدت اآلمال إلى األمة اإلسلامية،
فت�رددت في اجتماعاته�ا أصوات حكيمة داعية إلى التع�اون والتكامل االقتصادي،
�مى أن نس�تمر ،أن نستمر دون تردد مما يبش�ر بخير أكبر ،وتقدم أعظم .واجبنا َ
األ ْس َ
وقلبا ،وأن
أو وه�ن ،وأن نُضاع�ف البذل والعم�ل ،وأن نجود بما نملك يدً ا ولس�انًا ً
نوف�ر لألجي�ال اإليمان المض�يءِ ،
والع ْل�م َ
الخَّل�اَّ ق ،والثقافة األصيل�ة ،والحضارة
الزاه�رة .علينا أن نقدم الوفاء للماضي بأن نجعل المس�تقبل أفضل منه ،برغم ما ُأثِ َر
عن الماضي من ٍ
مجد ِ
وذكْ ٍر جميل.
1990/4/12
114
العرب
قمة اآلمال
ال يخلو وطن عربي من أزمة داخلية ،سياسية أو اقتصادية .وكما أن الحل يوجد
في الداخل فإن َك َماله ال يتهيأ إلاَّ باالستعانة بالخارج ،ذلك أننا نعيش زم ًنا اختلط فيه
خصوصا بين أوطان تش�ابكت جذورها وفروعها منذ قديمٍ ،شأن
ً الداخل بالخارج،
الوطن الواحد كاألوطان العربية .وفي هذه اللحظة التاريخية التي تموج باالضطراب
وال ُّن ُذر َت َت َّ
بدى القمة العربية كشعا ٍع لألمل ،ومنارة للمستقبل.
نرجو -أول ما نرجو -أن تُن ِّقى القمة الصدور من االنفعاالت ،وأن تُشعل مصباح
العقل ،فهو خير مرشد في العواصف الهوجاء.
نرجو أن ت َُو َّفقَ إلى تصفية المتبقي من الخالفات بين بعض األشقاء ،حتى تنجلي
ٍ
وفكرا وسياسة.
ً جميعا عن ُأ َّمة واحدة ُّ
توج ًها ً الدول
نرجو أن تؤكد رغبتها في السلام العادل الش�امل ،سالم يشمل قضايا فلسطين،
والج�والن ،والنزاع العراق�ي -اإليراني ،وأن تعرض في ذلك اقتراحاتها ،والس�بيل
السوى لتحقيقها.
نرجو أن تتبنى اقتراح تطهير الشرق األوسط من أسلحة الدمار الشامل بمختلف
وتجنيب�ا للمنطقة ِم َّم�ا يهددها من خ�راب ال يعلم
ً أنواعه�ا ،تأيي�دً ا لدع�وة السلام،
م�داه إال الل�ه ،وأن تطالب العالم بتحمل مس�ئوليته في هذا الش�أن بالقوة والوضوح
الكافيين.
115
حوليات جنيب حمفوظ
نرجو أن تعلن ً
أيضا أن ال بديل لتطهير الشرق األوسط من أسلحة الدمار الشامل،
إلاَّ السباق الطبيعي إلحرازها ً
دفاعا عن النفس ،ألننا بقدر ما نتطلع إلى سالم شامل
فإننا نأبى أن نعيش تحت رحمة اآلخرين.
نرجو أن تؤمن القمة -وهو ما ال شك فيه -بأن تماسكنا في هذه الفترة من الزمن
ه�و ضرورة حياة وبقاء ،وأنَّ الزمن ال يس�مح بِغَ ِّ
ض الط�رف عن العواقب المتربصة
بنا ،وأنَّ أي تهاون في ذلك ينذر بخاتمة تجل عن الوصف والعزاء.
1990/5/24
116
العرب
الجريمة والرسالة
ف�ي اعتق�ادي أنه ال يوج�د تردد عن إدانة غ�زو الكويت((( لدى فرد من ش�عوب
األم�ة العربي�ة ،حتى ش�عب الع�راق ال أس�تثنيه من ذل�ك اإلجماع ،فالغ�زو جريمة
فجاهلية تقطع بأن التربية اإلسالمية على مدى ما يقرب من خمسة عشر قرنًا لم ت َْك ِ
لتطهير بعض النفوس من أدران العنجهية ال َق َبلية ،باإلضافة إلى تناقضها الصارخ مع
روح العصر وتوجهه.
ولك�ن هن�اك نغمة غريبة بدأت تعزف -نتيجة لذلك -عل�ى أوتار اليأس ،اليأس
م�ن العروب�ة والوح�دة والتع�اون ،واعتباره�ا َأ ْضغَ اث أحلام ،وس�حابات أوهام،
وأش�باح ليل بهيم .ه�ذه خطيئة أخرى ال تقل في ضاللها وس�وء عاقبتها عن جريمة
الغزو نفسها.
انظروا إلى الوحدة األوروبية وكيف تتم في صبر وأناة ،وخطوة بعد خطوة ،بعد
ق�رون من التم�زق واألحقاد والحروب ،وماليين الضحايا م�ن األنفس ،وجبال من
أطالل المدن والقرى!
((( غ�زو الكوي�ت :هوم ش� َّنه الجي�ش العراقي عل�ى الكويت في 2أغس�طس 1990م،
واس�تولى على كامل األراضي الكويتية وفي 9أغس�طس أعلنت الحكومة العراقية
ض�م الكوي�ت للع�راق واعتبارها المحافظ�ة رقم ،19واس�تمر االحتلال العراقي
للكوي�ت س�بعة أش�هر وانته�ى بتحرير الكوي�ت ف�ي 26فبراي�ر 1991م ،فيما عرف
بحرب الخليج الثانية (المحرر).
117
حوليات جنيب حمفوظ
�ب جريمة أخرى ،ولكننا لن لق�د ارتُكب�ت جريمة نكراء برغم إرادتنا ،وقد ت ُْرت ََك ُ
نتخلى عن هدفنا األس�مى ،ولن نتهاون في تحقيقه بكل وس�يلة ومن أي سبيل ،وإِ ِن
اقتصرت البداية على نواة مؤمنة ،ال ِ
كح ْل ٍ
ف ضد أحد ،ولكن كدعوة مفتوحة ودائمة
لكل من يلبي النداء عن صدق وإيمان.
1990/8/16
118
العرب
أماني عربية
ُّ
في ه�ذا الكابوس الخانق ،وبين أطالل الخس�ائر المادية الباهظة التي لم يس�لم
منه�ا وط�ن عرب�ي ،وعلى مرمى م�ن المصائب الت�ي نزلت باآلمنين م�ن المصريين
واألجان�ب ،ف�ي ذلك الظالم ال يكف العق�ل عن التفكير ،وال القلب عن الحس�رة،
األماني
ّ األماني ،ت َُرى ما
ّ ولكن الخيال يلتقط لحظات من الراحة يهيم فيها في وادي
التي يحوم حولها الخيال؟
ظافرا إلى
- 1أن ينتص�ر الرئي�س العراقي على جبروته االس�تبدادي ويرج�ع ً
(((
- 2أن تعود الكويت إلى وجودها الشرعي ،وتسترد سيادتها وحقوقها وما ُن ِه َب
من أموالها ،فتضمد جراحها وتستأنف مسيرتها الكريمة.
((( الرئيس العراقي :المقصود «صدام حس�ين» 28إبريل 1937م 30 -ديسمبر 2006م،
خام�س حاك�م جمه�وري للجمهورية العراقي�ة ،منذ ع�ام 1979حت�ى إعدامه عام
2006م (المحرر).
119
حوليات جنيب حمفوظ
- 4أن تسلم القضية الفلسطينية من األذى ،وأن ترجع إلى احتالل بؤرة االهتمام
والرعاية في قلوب األمة العربية ،بوصفها قضية العرب األولى.
حقًّ�ا إنه�ا أ َمانِ ُّي كالحلم ،ولكن بتحقيقها يطمئن العال�م على مصالحه ،ويلتفت
مصيرا ال يعلم مدى شدته إلاَّ الله.
ً العرب إلى تعويض خسائرهم ،ويتجنبون
إنه ُحلم غير مستحيل إذا استمع حاكم العراق إلى صوت العقلَ ،
وتذ َّك َر الدروس
القريبة والبعيدة ،وفكر كما ينبغي للرجال المسئولين حقًّا عن أوطانهم ،والمتطلعين
إلى منزلة في التاريخ ت ُْذ َك ُر لهم في صفحاته البيضاء.
1990/8/23
120
العرب
الطريق العربي
ارتفع الرئيس حسني مبارك في غمار األزمة العربية الراهنة إلى ذروة من الحكمة
الحضاري�ة ،خليق�ة حقًّا بالحاكم المصري األصيل ،المؤيد م�ن الله بالعقل الحكيم
في الجس�م الس�ليم ،كان خير ُم َع ِّب ٍر عن صوت مصر ،وحضارة مصر ،وعراقة مصر،
�د َد الجزاء
الخ ْي َر من الش�ر ،وت ََح َّ َ
أش�رق فجر الضمي�ر بأرضها المبارك�ة ،و َب َّي َن َ من�ذ
ِ
واآلخرة. العادل في الدنيا
وقد أس�عدنا إص�راره على الس�عي إلى السلام ،وتجنيب األم�ة العربية ويالت
الح�رب ،ونحن ندعو ل�ه بالتوفيق ،كما ندعو لكل َم ْن ُي�ؤازره في دعوته من العرب
واألجانب ،ولكنا لن نس�عد بالسلام إذا جاء -ال س�مح الله -على حس�اب القيم،
لذل�ك يج�ب أن يك�ون هدفن�ا األول هو إزالة آث�ار الع�دوان ،وع�ودة الكويت إلى
وجوده�ا الش�رعي ودورها العرب�ي ،ورجوع العراق إلى الحق و الش�رعية وس�يادة
القانون ،واحترام حقوق اإلنسان في ظل الجامعة العربية وهيئة األمم.
121
حوليات جنيب حمفوظ
فعلين�ا أن نتكتل م�ع الفريق األول لنقيم معه األس�اس األخالق�ي للعروبة ،وأن
نحاول بمختلف الوس�ائل المشروعة تطهير الفريق اآلخر من رواسب قرون مضت
وانقضت إلى غير رجعة بإذن الله.
ولنتس�اءل بلهفة :متى نخرج من ُظلمات األزمة؟ متى نواصل السير؟ متى نتفرغ
لهدفنا الحقيقي ،وهو القيام بدور جدير بنا في هذا العصر؟
1990/8/30
122
العرب
حرب الرهائن
قرر الرئيس صدام حس�ين أن يحول األجانب العاملين في العراق والكويت إلى
رهائ�ن يحتمي بها م�ن الضربات التي يتوقعها .من العب�ث أن نقول إنه إجراء خارج
عل�ى جمي�ع القوانين الدولية والش�رائع اإلنس�انية ،فما جدوى الكالم ع�ن القانون
والشرعية لدى رجل يتصرف في سياسته وكأنه في دنيا بال قانون وال شرائع؟!
لق�د ذهب�ت القوات األمريكي�ة والعربية إلى الس�عودية للدف�اع ال للهجوم ،فلن
تنش�ب حرب إلاَّ إذا غامر الرئيس العراق�ي بهجوم ،وعند ذلك فال خيار ألحد ،وإذا
ينصب على
ّ لم يمكن إنقاذ الرهائن فس�يحل بالعراق انتقام رهيبَ ،س َ�ي ْن َص ُّب َ
أول ما
األبرياء لألسف الشديد.
علما بأن وإذا ل�م تقم حرب فالمقاطعة االقتصادية كافية ،حتى وإنْ َ
طال أمدهاً ،
مجل�س األمن ل�م يقرر حتى كتابة هذه األس�طر الحصار ،وفضلاً ع�ن أن المقاطعة
يمك�ن َألاَّ تش�مل الغ�ذاء وال�دواء ألس�باب إنس�انية ،وفي فت�رة المقاطعة ق�د ت َُح ُّل
راض عن داخلي�ا اس�تجابة لضغط الش�عب العراقي ال�ذي ال أتصور أن�ه ٍ
ًّ المش�كلة
سياسة حاكمه ،كما أن القوات الم ِ
داف َعة ستجد المزيد من الوقت الستكمال َعدَ ِد َها ُ
وع َّدتِ َها.
ُ
123
حوليات جنيب حمفوظ
1990/9/6
124
العرب
((( َ
ش ٌّر يلد شرورًا
ق�رار مجلس األمن بفرض الحصار حول العراق فيه الكفاية لتحقيق ما نريد وما
يري�ده العالم معنا ،وهو انس�حاب الجيش العراقي من الكويت ،واس�ترداد الكويت
حتما
لوجودها الش�رعي .قد تجيء النتائج بالس�رعة التي نتمناها ،ولكنها س�تجيء ً
ف�ي وقتها ،فما علين�ا إلاَّ َأنْ نس�توصى بالصبر ون ُْح ِك َم الحص�ار ،ووقت االنتظار ال
تاحة للساعين إلى حل المشكلة بالمبادرات والمفاوضات، يضيع عبثًا ،فهو فرصة ُم َ
المهم عندنا أن يرجع الحق إلى أصحابه ،وأن تنتصر المبادئ ،وأن يعي الدرس كل
من يفكر في العدوان ،ويعلم في الوقت نفسه أنه يعيش في عالم جديد ،وأن عليه أن
يعمل في ظل مبادئه.
) (1كان عن�وان المقال في األصل «الحرب» وهو عنوان س�ابق لمقال ص 90من نفس
الكتاب ،فقمنا بتغييره إلى العنوان الحالي (المحرر)
125
حوليات جنيب حمفوظ
الح َ�ظ كيف ترددت بعض الدول طويلاً قبل أن توافق على مزيد من التش�دد األم�ن َ
ف�ي ق�رار العقوب�اتِ ،م َّم�ا يقط�ع بالتالي بأنه�ا ال ترغب ف�ي الح�رب وال تحبذها،
والس�عي إلى الحرب دون ضرورة ال يقل في ال إنس�انيته عن الغزو اإلجرامي نفسه،
ُّ
أو استغالل الناس كرهائن.
وجملة القول :إننا حريصون كل الحرص على الحق والعدل والش�رعية ،ولكننا
ال نريد الحرب إال إذا ُف ِر َض ْت علينا ً
فرضا.
1990/9/10
126
العرب
الحرب والسالم
من العرب؟
إنه�م عملاء اإلمبريالي�ة والصهيونية العالمي�ة .ال أقول أنا ذلك ،ول�م َأ ُق ْل ُه قط،
الخالف والش�قاق .وقد يحدثونك عن ولكن تردده ألس�نة الع�رب أو أقالمهم لدى ِ
مؤامرات يقع قادتهم في شباكها كأنما هم صيد سهل لكل صائد ماكر.
إن�ه ُحك�م جائ�ر زائ�ف ،وال يؤيده دلي�ل أو يقين أو وثيق�ة .ينطلق وينتش�ر بقوة
االنفع�ال الجام�ح والعاطفة الهوجاء ،وف�ي غيبة كاملة من العق�ل .الحق َأنَّ العرب
جميع�ا يتبن�ون أهدا ًف�ا واحدة .إنه�م يحلمون بالوح�دة دون دخول ف�ي تفاصيلها،
ً
ويحلمون بصحوة ش�املة يدخلون بها العصر الذي نعايش�ه باعتبارنا قوة قادرة على
االس�تيعاب والعط�اء .وهم يتمنون أن تس�ندهم ف�ي كفاحهم أم�وال النفط ،ال على
سبيل المعونات ،ولكن عن طريق االستثمار الذي يعود بالخير على الجميع.
يجيء الخالف عند اختيار الوس�يلة المؤهلة لتحقيق هذا الحلم .منهم من يؤمن
بالعنف واإلرهاب والحرب ،ومنهم من يلتزم بالقانون والشرعية والحوار العقالني،
ويرغب في تحقيق أحالمه تحت مظلة المواثيق العربية والقوانين الدولية.
والحق أننا ال َن ْلقى على أيدي المؤمنين بالعنف سوى المآسي والهزائم ،أما أهل
الحوار والعقل فقد حرروا س�يناء ،ومهدوا الس�بيل لحوار ش�امل ت َُح ُّ
�ل فيه القضايا
127
حوليات جنيب حمفوظ
1990/9/13
128
العرب
الدروس القاسية
مت�ى تبرأ األوط�ان العربية من ذلك ال�داء القاتل؟ متى تعد بيته�ا للحياة في هذا
العصر؟ متى تؤمن بالحرية واحترام حقوق اإلنسان؟
كثيرا ما يبدون وحدة متماسكة تباركها األحضان والقُ بالت ،على حين
والعرب ً
أن قلوبهم ش�تى ،وأحالمهم متنافرة ،بل منهم من يود الفتك بأخيه قبل خصمه ،من
أج�ل ذلك يج�ب أن تطرح خالفاته�م في ضوء النه�ار ،ما تعلق منه�ا بالحدود وما
تعل�ق بالتاري�خ .عليه�م أن يعملوا على تس�ويتها بصفة نهائية مهم�ا كلفهم ذلك من
يصفوا َج َّو ُهم ِم ْن كدر الكراهية والحقد ،وكي ال نفاجئ العالم جه�د وتضحية ،ك�ي ُّ
باإلزع�اج والضرر كل بضع س�نينَ ،ف ْل ُن َق ِّل ْل من األحض�ان والقُ َبل ،ولنوثق عالقات
الترابط والتضامن.
129
حوليات جنيب حمفوظ
1990/9/27
130
العرب
من الجاني؟
يقولون -اعتما ًدا على ش�واهد وأدلة -إن الواليات المتحدة علمت باالستعداد
لغ�زو الكويت قبل وقوعه بمدة كانت كافية للتحذير والتنبيه والحيلولة دون وقوعه،
وإنه�ا تركت األمور تجري في مجراها حتى وقع الغزو ،فوجدت فرصة نادرة لتنفيذ
سياس�ة جديدة هي جزء مهم في تصورها للعالم الجديد الذي يتش�كل بعد الوفاق،
وهي نقل خطوط دفاعية إلى منطقة الشرق األوسط.
ً
أمنيا أصبح َق َّد َم الغزو لها خدمة كبرى ،فقد هدد مخزنًا ًّ
مهما للطاقة ،وخرق مبدأ ًّ
العال�م يحرص علي�ه بدقة بعد توجهات�ه الجديدة ،واتفق العرب أنفس�هم مع العالم
الم َه َّد َد ُة في أمنها تطلب ُ
الدول ُ فهبوا ُيطالبون بانس�حاب العراق ،وراحت
في ذلكُّ ،
الع�ون من جميع األصدقاء ،هكذا انطبقت المبادئ على المصالح ،والمصالح على
المب�ادئ ،ووج�د الغرب الفرصة لتنفيذ سياس�ته دون متاعب ،بل ف�ي اتفاق تام مع
أهل المنطقة ،وبدعوة من بعضهم ،في ظل قرار عالمي استهدف الدفاع عن القانون
واألمن والشرعية.
وب�ادر ُأناس إلى االتهام ،وقالوا :إن العالم ل�ن يتغير ،ومازال وجهه القبيح على
قبحه ،غاية ما في األمر أن العدو يجيء هذه المرة في ثياب صديق!
مهًل�اً ال تلوم�وا دولة إذا خططت لمس�تقبلها بما يتفق مع تصوره�ا لعالم جديد
�د جديد ،ولكن اللوم يقع على َم ْن يس�ىء الفهم والتقدي�ر ،وال يعرف لِ َقدَ ِم ِه قبل
وغ ٍ
َ
131
حوليات جنيب حمفوظ
يجر به نفس�ه وقومه إلى مأزق وعر .اللوم الخ ْط� ِو موضعه�ا ،فيقدم على فعل أخرق ُّ
َ
عل�ى المخط�ئ ،وال أق�ول العميل أو المتآمر ،فإن�ي ُأن َِّزه أي زعيم ع�ن ذلك ،ولكنه
االستبداد وقصر النظر والغرور الذي يخلق من أعاجيب األفعال ماال يتصور حدوثه
إِلاَّ مع الخيانة والتآمر.
الحك�م الصال�ح يحت�اج إلى ثقافة سياس�ية ش�املة ،ومعلومات وفي�رة وحكمة
ُ
رش�يدة ،وحذر محيط ،وق�د يتوافر ذلك في جو الديمقراطي�ة واالنفتاح على جميع
دائما في مس�تنقع الكوارث،
فيصب ً
ّ الم ْل َهم،
اآلراء ،أما حكم الفرد ،وبخاصة الفرد ُ
وقد نجد أنفسنا غدً ا في موقف دقيق يقتضينا جميع ما نملك من حكمة ومقدرة.
1990/10/25
132
العرب
إننا من دعاة الحل السلمي ألزمة الخليج ،ال كراهية في الحرب وآثارها المدمرة
تحسبا لما
ً حفاظا على ش�عب العراق ودوره العربي فقط ،ولكن ً
أيضا ً فحس�ب ،وال
س�يعقب ح�ل األزمة من حوار بينن�ا وبين األمم التي تصدت إلعادة الش�رعية .فلئن
نجلس للحوار بعد حل سلمي َخ ْي ٌر من أن نُحاور قو ًما قد فقدوا عشرات األلوف من
دفاعا عن ش�رعية المنطقة .فهناك باإلضافة إلى ذلك مصالح تقوم
القتلى والجرحى ً
عليه�ا حضارة ،وهناك التفكير ف�ي نظام أمني يمنع العواصف الدورية التي تهب من
المنطقة كل بضع سنين.
وإذا كن�ا م�ن ُدعاة الحل الس�لمي فإننا في الوقت نفس�ه ُدعاة الش�رعية والقانون
والمب�ادئ ،فلا نقب�ل بحال أي ته�اون مع الع�دوان ،أو مس�اس بح�ق الكويت في
الوج�ود وح�ق حكومتها في الع�ودة ،والحق الع�ادل في التعويضات عن الخس�ائر
الباغية التي حاقت بالوطن الكويتي.
مبر ًأ من العيوب،
طاهرا من الشوائبّ ،
ً نريد السالم تحت شرط أن يجيء سال ًما
سال ًما تعتز به الكرامة ال أن ت ُْخ َزى به ،سال ًما يفرح به األبرياء وال يتيه به المجرمون.
ولن تضيرنا المبادرات التي تمهد الطريق وتيس�ره ،كأن تتيح للرئيس العراقي فرصة
لحف�ظ ماء الوجه ،بل لن يضيرن�ا أن ينال تعهدً ا بتأمين وطنه إذا َن َّف َذ القرار في الحال
وبال تردد .المهم عندنا أن يسترد الشعب الكويتي جميع حقوقه المسلوبة.
133
حوليات جنيب حمفوظ
وإذا خاب�ت الحي�ل وفش�لت المس�اعي ،وأثب�ت الحص�ار عقمه وع�دم جداوه
فنحن نفضل الحرب -على بش�اعتها -على الهزيمة ،هزيمة الحق والعدل والقانون
والشرعية والمبادئ.
إن اإلنسان قادر على إصالح الدمار ،ولكنه ال يستطيع أن يعايش حياة خالية من
القانون والمبادئ.
1990/11/2
134
العرب
ق�رار مجل�س األمن فيم�ا يتعل�ق بغ�زو الكويت واضح وحاس�م ،وه�و يقضي
بانس�حاب الجيش العراقي وعودة الكويت إلي وجودها الشرعي ،وعودة حكومتها
ً
وتنفي�ذا لذلك اتخذت ق�رارات بالمقاطعة ،وتصاع�دت في حدتها الش�رعية إليها،
حتى انتهت بضرب حصار شامل حول العراق.
والقرارات بتلك الصورة وتلك الوسيلة قرارات عالمية ،تعبر عن موقف مجلس
جميعا.
ً األمن ورغبة أمم العالم
أما القتال فالقرارات ال تتضمنه ،وجميع الدول والشعوب ترفضه وال تغيب عنها
تبعا لذلك :إنَّ نش�وب القتال -إذا لم تبدأه العراق
عواقبه الوخيمة ،فنس�تطيع القول ً
تحديا للضمير العالمي ،مثل التراجع عن القرارات السابقة .فليس
ًّ نفس�ها -سيكون
أمام القوات المحتش�دة في الخليج إال االنتظار ،وس�وف تجيء الس�اعة المنش�ودة
عاجلاً أو آجال.
ولكن يخاف البعض -ولهم الحق -أن يؤدي احتشاد الجيوش بالصورة التي هي
عليه�ا إلى اندالع ش�رارة القتال بس�بب أو آخر ،حتى دون تخطي�ط أو تدابير ،فلماذا
ال يخط�و مجل�س األمن خطوة جدي�دة ،يفتح بها با ًب�ا جديدً ا لألمل دون المس�اس
بقراراته السابقة؟
135
حوليات جنيب حمفوظ
- 3إقام�ة نظ�ام أمني للمنطق�ة يتضمن فيما يتضمن تطهيرها من أس�لحة الدمار
الشامل.
لعل ذلك يقربنا من الحل ،ويس�تأصل األسباب التي تدفع المنطقة إلى أن تكون
مصدر إزعاج دوري لنفسها وللعالم كل بضع سنين.
1990/11/5
136
العرب
ف�ي لحظات التاريخ المتوترة تتوثب اإلرادات البش�رية ف�ي عنفوانها ،وتتعاقب
الحوادث المذهلة ،وتتقرر المصائر بين الخير والشر.
وتنبهر قلة من العرب بالقوة فتس�اند العدوان ،وتقف أغلبيتهم مع الحق والعدل
والقانون.
ويق�در موقفنا حق قدره ،فنتح�رر من قروض باهظة ما كنا نتحرر منها إلاَّ بالعناء
الطويل في الزمن المديد.
وتس�توعب دول النفط الدرس فتهتدي -وبصورة حاسمة -إلى طريق السالمة،
والتوج�ه االقتصادي الرش�يد ،واألم�ن القومي العرب�ي الحقيقي القائ�م على الحق
واإلخالص.
ويتردد الحديث هنا وفي العالم عن المشكالت التي تهدد المنطقة باالنفجار كل
بضع س�نين ،وتنعقد العزائم على حلها بما يحقق السلام الشامل ،والعدل الشامل،
سواء ما تعلق منها بما بين العرب وإسرائيل ،أو بما بين العرب والعرب أنفسهم.
137
حوليات جنيب حمفوظ
ويت�ردد الحدي�ث ً
أيضا ع�ن تطهير المنطق�ة من أس�لحة الدمار الش�امل تحقيقًا
لألمن واألمان.
هكذا بدأت الحوادث باندالع شرارة شريرة ،ما لبثت أن طوقتها األفكار الرشيدة،
والني�ات الطيبة ،فجعلت منها مدخلاً لحياة جدي�دة تعد على المدى الطويل بالخير
والنماء.
ويمكن تلخيصها على المستوى العربي في سطرين ،وهي أنها جاءت ثمرة:
وقد كنا نش�فق من أن نرحل عن الدنيا ووطننا العربي مختنق في كابوس�ه ،ولكن
موس�عا
ً ش�اءت العناي�ة اإللهية أن تمد في عمرنا حتى نرى الكابوس وهو يتالش�ى،
ليقظة مشرقة.
1990/11/8
138
العرب
الح َّليْن
مقارنة بين َ
وضوحا
ً بم�رور األي�ام واألس�ابيع تتض�ح حقائ�ق ف�ي أزم�ة الخلي�ج ،وت�زداد
لخصت الموقف
ُ بالتصريحات التي يدلي بها مسئولون ،و َل َع ِّلي ال أتجاوز الواقع إذا
على الوجه اآلتي:
- 1الكث�رة الغالب�ة ترغ�ب ف�ي الح�ل الس�لمي ،أي تنفي�ذ قرار مجل�س األمن
دون قت�ال ،وت�رى في الحص�ار المفروض حول الع�راق الكفاية ،مع األخذ بش�يء
م�ن الصبر .إنه�ا تحترم المب�ادئ وتدين الع�دوان ،وتحرص في الوقت نفس�ه على
مصالحه�ا ،ولكنها تس�تفظع الحرب وويالته�ا ،وتريد أن تتجن�ب عواقبها الوخيمة
على اقتصاد العالم وعالقاته الدولية.
- 2لكن بعض السياسات ال تقنع بالحل السلمي ولو أدى إلى تنفيذ قرار مجلس
األم�ن ،فهي ال تس�مح للع�راق بأن يحوز قوة تخ�ل بالتوازن في المنطق�ة ،وما يزيد
األمر صعوبة أنها ً
أيضا ال ترضى عن إبادة قوة العراق إبادة شاملة فتخل بالتوازن من
ناحية أخرى ،فكيف يمكن أن تحقق تلك السياسات أغراضها المتضاربة ،بمعنى أن
ُت َن ِّف َذ قرار مجلس األمن ،وت َُح ِّج َم قوة العراق دون إبادتها؟
ف�ي اعتق�ادي أن القتال ل�ن يحل هذه المش�كلة ،فإن�ه إذا اندلع فل�ن يتوقف إلاَّ
بالقض�اء عل�ى أح�د الطرفي�ن ،والنتيج�ة المتوقعة ف�ي تلك الح�ال هي إب�ادة القوة
العراقية ،وانتشار الدمار في المنطقة.
139
حوليات جنيب حمفوظ
أما الحل الس�لمي فلن َي ْعدَ َم وس�يلة للموازنة بين القوى في المنطقة عند البحث
عن سياسة أمنية في المنطقة ،وتقدير حجم القوة الرادعة والكافية للدفاع عن األمن
واالستقرار ،وبخاصة إذا اقترن ذلك بحل مشكالت المنطقة التي تهدد باالنفجارات
الدورية مثل:
- 1المشكلة الفلسطينية.
1990/11/15
140
العرب
متى يس�تقر العرب في عصر العقل؟ متى يهيمنون على عواطفهم وانفعاالتهم؟
متى يوظفون العواطف في حياتهم العامة كقوة كامنة ،على حين ُي َب ِّوئ َ
ُون العقل مكان
القيادة لعربتهم في هذا الزمن الضاري الذي ال يرحم؟
تراه�م بي�ن اثنتي�ن :إما َغ َزلاً ال يك�ون إلاَّ بين العاش�قين ،وإما ِس َ�بابا ال يليق إلاَّ
المتنابِذين.
باألعداء ُ
وم�ا نُطال�ب أح�دً ا بالتفريط ف�ي مصالح�ه ،وال نص�ادر َر ْأ َي ذي َر ْاي مختلف،
ولكنن�ا بلغن�ا درج�ة عالية م�ن االقتناع بض�رورة التآل�ف والتعاون ،ووح�دة الرؤية
والهدف ،وتوجهت قلوبنا نحو طريق واحدة تقوم على التكامل االقتصادي والثقافي
والروحي ،وتستهدف بصدق وعزم اقتحام العصر الستيعاب مكوناته ،واإلسهام في
معطيات�ه ،مع طرح قيمنا الروحية الباقية ،والخالد م�ن تراثنا المجيد ،تحقيقًا للذات
على نحو جدير بأصالتنا ،وسابقة إنجازاتنا الحضارية واإلنسانية.
141
حوليات جنيب حمفوظ
ف فاس�تعينوا وإذا ط�رأ خلاف ِجدِّ ّي فاحتكموا إلى العقل والحوار ،وإذا لم َي ْك ِ
بوس�يط من األش�قاء ،وإذا لم يج ِ
�د َف ْل َي ُكن االحت�كام إلى الجامعة العربي�ة ،ال نهاية ُ ْ
لمس�اعي الخي�ر إذا تواف�رت الرغب�ة ف�ي الخي�ر ،وإذا تذكرن�ا اآلمال الت�ي تجمعنا
واألهداف الكبرى التي تلح علينا.
142
العرب
في نطاق ذلك نعتبر رحلة الس�يد الرئيس حس�ني مبارك إل�ى دول الخليج رحلة
إلى المستقبل ،بل إنها بادرة إلى االتفاق على أمرين مهمين:
األول -نظ�ام أم�ن عربي للدفاع عن المنطقة ،واإلس�هام بقوته الذاتية في توازن
القوى العالمية.
الثاني -االتفاق على بداية طيبة للتكامل االقتصادي الذي هو أس�اس كل نهضة
حقيقية لتحقيق التقدم والرخاء للشعوب.
143
حوليات جنيب حمفوظ
لم تكن رحلة استكش�اف للمس�تقبل فقط ،ولكنها اقترنت بالع�زم على تنفيذ ما
يمك�ن تنفي�ذه في الح�ال ،والحق أن جميع ما اتفق عليه لم يك�ن وليد اللحظة أو رد
فعل لألزمة ،ولكنه يعكس هواتف الضمائر العربية على مدى نصف قرن ،ولعله لم
يعطل�ه إلاَّ الج�و العربي بما حمل م�ن خالفات وأزمات وأخطاء جعلت�ه ً
دائما يقدم
كثيرا من القوى فيما ال طائل وراءه.
المهم على األهم ،ويهدر ً
الح�ق أنه آن لن�ا أن نعمل ،وال نؤخر عمل اليوم إلى غ�دَ ،
وأ َّ
ال نحيد عن الطريق
المستقيم الذي ال محيد عنه وال تردد فيه وال طريق غيره للحياة الكريمة.
1990/11/26
144
العرب
حلم ساعة
كلم�ا م�ر يوم الح�ت في األف�ق نُ�ذر الح�رب ،ولكن بش�ائر الحل الس�لمي ال
تتالش�ى ،ال ت�زال تهدي إلين�ا األمل ف�ي تجنيب المنطق�ة ويالت الح�رب ،آخر ما
عرفن�اه منها مبادرة الرئيس الفرنس�ي ميتران ،ولعلها ذات مزايا ال يمكن أن ُيس�تهان
بها ،فهي ُمحققة لقرار مجلس األمن ،مع تجاوز بسيط في الشروط ،وواعدة بتحقيق
السالم الشامل العادل في الشرق األوسط.
ولع�ل ذلك ما س�مح لنا بأن نرك�ن إلى الحلم س�اعة من الزمان ،برغ�م معاناتنا
للواق�ع المتوتر المتجه�م ،فلنحلم بما ينبغي أن يتم في عالمن�ا الصغير الذي أنهكته
الحروب ومزقته الخالفات.
َفأ َّولاً -يجب أن يعود الكويت إلى استقالله وتعود إليه سيادته.
وثالثً�ا -يجب أن نحل الخالف�ات العربية ،ما تعلق منها بالح�دود أو األقليات،
وفي مقدمتها الخالفات القديمة بين العراق والكويت.
ورابع�ا -يج�ب المبادرة إل�ى تنفيذ التكام�ل االقتصادي على ُأس�س عادلة بين
ً
األغنياء وغيرهم ،فعلى غير األغنياء أن يمهدوا أرضهم لتكون موضع الثقة واألمان
145
حوليات جنيب حمفوظ
لالس�تثمار ،وعل�ى األغنياء أن يتوجهوا بق�رار نهائي إلى اس�تثمار أموالهم وتحقيق
أرباحهم في تطوير وطنهم العربي الكبير ،والوثوب به إلى العصر.
وخامس�ا -يج�ب عل�ى كل وطن عربي أن يس�د الفج�وة التي تفص�ل بينه وبين
ً
العص�ر الحديث في نظام الحكم ،واحترام حقوق اإلنس�ان ،واالعتماد في التصدي
لمش�كالته على العلم ،مؤيدً ا ذلك كله بإيمانه العريق ومبادئه الس�امية ،و َم ْن يدري،
فلع�ل ذلك االنفجار لم يقع إلاَّ ليش�دنا إلى التص�دي ألمراضنا ،ويبلغ بنا الفرج بعد
الشدة!
1990/11/29
146
العرب
حوار مع الرؤية
إنن�ا بإزاء رؤية جديدة تصلح للمش�اركة في عالم جدي�د ،وأعتقد أن هذه الرؤية
تقتضي إحداث حركتين :إحداهما في الداخل ،واألخرى في الخارج.
فبالنسبة للداخل يجب التركيز على ما يأتي:
أولاً -أن نس�تكمل أبع�اد ديمقراطيتن�ا بكل م�ا تتطلبه من عمل دائب وش�جاعة
مصباحا لالس�تنارة ،ومظلة لحقوق
ً فائق�ة ،يجب أن نعيد النظر في الدس�تور ليكون
ودرعا للعدالة والقضاء ،وقوة للشعب من أجل الشعب ،وضمانًا للوحدة
ً اإلنس�ان،
الوطني�ة ،ووع�ا ًء للمب�ادئ اإلنس�انية والقي�م الدينية ،م�ع تطهير جونا م�ن مختلف
خصوصا ما يتعلق منها بالتقاضي والصحافة ،وس�يكون ذلك
ً القواني�ن االس�تثنائية،
أساسا لالستقرار المنشود ،يطمئن به المواطن والمستثمر في ٍ
آن واحد. ً
ثاني�ا -أن نُولي البحث العلمي ما يس�تحقه من إيم�ان ورعاية ،وأن نضع العلماء
ً
حيث يضعهم العصر ليتولوا القيادة العلمية في جميع األنش�طة ،وأن نذكر أن ألمانيا
نصرا ما كان ليتحقق إلاَّ
واليابان -المهزومتين -استردتا مكانتهما بالعلم ،فحققتا به ً
بحرب ثالثة ُيكتب لهما فيها النصر .فللعلم الكلمة األولى في كل ميدان ،وهو وحده
الذي يكفل المساواة بين ُأ َّمة صغيرة وأخرى عمالقة.
ثالثًا -أن نس�تكمل ثورة التعليم ،باعتباره المهد الذي تتربى فيه البذور الصالحة
الزده�ار الديمقراطي�ة والبح�ث العلمي ،باإلضاف�ة إلى بناء الفرد على أس�س دينية
وقومية وثقافيةَ ،لخ ْل ِق المواطن المنتمي الذي يعد العمل والمعرفة والتفكير عبادة.
147
حوليات جنيب حمفوظ
وبالنس�بة للخ�ارج فأعتقد أن األمر لم يعد كما كان ف�ي الماضي بحثًا عن مجال
حي�وي ،أو تط ُّل ًع�ا لزعام�ة ،فقد يكون ذلك ًّ
مهم�ا ،ولكن األهم منه الي�وم أن نعرف
أي�ة نغمة يمكن أن نعزفها في الس�يمفونية العالمية ،بحيث يحدث اش�تراكنا طر ًبا ال
نشازً ا قد يجر علينا المتاعب .يجب أن نعرف قيمة السالم مع العالم لتتهيأ لنا فرص
االزدهار في الداخل.
إن�ه عالم جديد ال يطالبنا بالقوة بمعناها المعهود فحس�ب ،ولكنه يطالبنا بما هو
أشد وأبقى ..يطالبنا بالعلم والحكمة والعمل الدائب.
1990/12/3
148
العرب
كيف يتحدى الرئيس صدام حسين إرادة العالم بهذه الصورة المستفزة؟
لعل هذا ما أغرى البعض بتصور تمثيلية مرسومة ،وأنه يلعب الدور المتفق عليه
وهو على أتم ما يكون من الطمأنينة.
وه�ذا التصور إنْ ج�از أن ُيق َْب َل بين دولتين فمن الصعب قيامه بين دولة والعالم،
فضلاً عن ذلك فإن التمثيلية المزعومة اقتضت تحريك جيوش ومعدات لم يعهدها
العال�م إلاَّ في حروبه الكب�رى ،وانفجرت فيها براكين الغضب م�ن الجانبين لدرجة
تفوق أي اتفاق أو تآمر ،وباإلضافة إلى ذلك فإن التراجع دون تحقيق القرار العالمي
ينق�ض كالصاعقة على كرامة األمم العظم�ى وبقية األمم ،وعلى اآلمال التي عقدها
ُّ
البشر حول قيام عالم جديد في نياته وأسلوبه وأهدافه.
وإذن فالن�زاع ج�د ال ه�زل وال تمثيلية ،ولنس�أل م�ن جديد عن موق�ف الرئيس
أيضا فروض الجنون وما يلحق به من أعراض الم َتحدِّ ي لإلرادة العالمية ،ولنستبعد ًُ
االس�تبداد ،فالرج�ل ُيحا ِور و ُي�دا ِور ،ويحتم�ي بمه�ارة بقضايا المنطق�ة وثرواتها،
وال يرف�ض السلام ،ويطال�ب بالمفاوض�ة ،و ُي َح ِّم�ل خصوم�ه مس�ئولية العواق�ب
الوخيمة المتوقعة.
ال�ذي أتص�وره -والله أعل�م -أن الرجل مازال يتعامل مع العالم الذي نش�أ فيه
وتم�رس بأس�اليبه ،وحفظ قاموس�ه وحيل�ه ،ولم ُيصدِّ ْق بع�د أن الدني�ا تتغير ،وأنها
تتطلع إلى حياة جديدة.
149
حوليات جنيب حمفوظ
لقد كان العالم القديم غابة مملوءة بالشعارات الجميلة والنيات الخبيثة واألفعال
اإلجرامي�ة .وكان�ت ُع ْص َب ُ
�ة األمم بعد الح�رب العظمى األولى عصاب�ة من األقوياء
الس�تغالل الضعف�اء ،وظل�ت هيئة األم�م بعد الح�رب العظمى الثاني�ة تتأرجح بين
الخير والش�رُ ،م َّد ِخ َر ًة «الفيت�و» لحماية القوة في المواق�ف الحرجة ،ثم جاء الوفاق
بين الشرق والغرب َفآ َذن بمولد عالم جديد.
وش�اء حظ الرئيس العراقي أن يكون س�لوكه «التقليدي» أول اختبار لهذا العالم
في توجهاته الحديثة .ونس�تطيع أن نقول :إن العالم قد نجح حتى اآلن في االختبار،
وأنه لن يرضى بالهزيمة.
فعل�ى الرئي�س العراقي أن يدرك ذلك ،وأن يذعن للمش�يئة العالمية ،فينقذ وطنه
العراق�ي وأمته العربية ،ويقدم أول مثل طيب ف�ي احترام القانون والتوافق مع العالم
الجديد.
1991/1/10
150
العرب
تحت راية األمل الخفاقة تمر ُس ُحب معتمة من القلق والهواجس ،ولكن المستند
إل�ى صخرة المبادئ ال يجوز عليه الخوف ،فهو يعرف طريقه ،ويرضى عن مصيره،
وقد تمخض الموقف عن صورة مأساوية غريبة ،صورة العالم ُيحاصر مخزنًا للبارود
يقوده رجل شرير ،لم أستطع أن أقول إنه رجل مجنون ،إ ْذ أنَّ المجنون ال يعي شي ًئا،
جحيما
ً وال يبالي بش�يء ،على حين أن رجلنا م�ازال يعي بأنانيته ،وقد أدرك أنه فجر
في أركان وطنه الطيبَ ،ف َهر َب من نيرانه أس�رته وابنا َء ُه ،غير ٍ
مبال بشعبه الذي يعاني َّ
صباح مساء ،والذي نشاركه آالمه وأحزانه.
ولنذك�ر ف�ي مأس�اتنا أننا نكاب�د ما نكابد ج�زاء ضعفن�ا وتدهورن�ا وتفريطنا في
كرامتنا ،دون حاجة إلى مكيدة أو سيناريو من األشباح العالمية.
151
حوليات جنيب حمفوظ
نحن الذين نخلق األصنام ونعبدها ون َُم ِّك ُنها من العبث بمصائرنا.
خيرا لنفسه.
آنس منه ً
وفينا من يرحب بالغزو إنْ َ
وفينا من يفرح للسرقة إذا أمل أن ينال ً
حظا منها.
فليك�ن لنا م�ن هذا الزل�زال صحوة ،وفرص�ة نرى فيها أنفس�نا عل�ى حقيقتها..
ﯗ
﴿ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﴾(((.
1991/1/24
المصالح والمبادئ
يقول�ون :إن السياس�ة مصالح وال عالقة له�ا بالمبادئ واألخالق ،وقد س�اءت
سمعة المصالح من مصدرين:
الثاني -الحياة اليومية التي تقسم فيها الناس بين رجال مبادئ ،ورجال مصلحة،
ال يتورعون عن أي انحراف تحقيقًا لمصلحتهم.
َف َص َّح في األذهان سوء سمعة المصالح مع خطورة الدور الذي تلعبه فوق مسرح
صح في األذهان ،وأن أتفحص معنى المصالح
السياس�ة .أحاول اليوم أن أتناسى ما َّ
من جديد ،فكيف ينبغي لنا أن نفهم المصالح؟
مصلح�ة أية أمة هي المقومات واألس�باب التي تقوم عليه�ا حياتها وحضارتها،
مث�ل الني�ل لمصر وبالد وادي النيل ،والبترول لبالد الحض�ارة الحديثة ،وغير ذلك.
خير ُم ْط َلق ،وواجب كل دولة وكل مسئول فيها المحافظة عليها.
وهي بهذا المعنى ٌ
ولكن كيف تتحقق المصالح؟
153
حوليات جنيب حمفوظ
فقد تهيمن على العالم روح القوة والمنافس�ة فتحقق المصالح بأية وس�يلة دون
نظر إلى المبادئ أو األخالق ،فتكون الدسائس والمؤامرات والحروب واالستعمار
بكافة أقنعته.
1991/1/31
154
العرب
اعرف نفسك
(المحرر).
ِّ ((( كلمة الفيلسوف اليوناني سقراط ( 469ق .م 399 -ق .م)
155
حوليات جنيب حمفوظ
قديما،صارت من مقومات حياته وأس�س توجهاته ،ربما ألسباب كان لها ما يبررها ً
َ
ولكنه�م عكفوا عليهاَ ،ف َتغَ َّي َر العالم وأ َب ْ
�وا أن يتغيروا ،أيد هذا الفريق َص َّدا ًما ،ال ُح ًّبا
ف�ي ص�دام ،وال إيمانً�ا بم�ا َف َعل ،ولك�ن كراهية في الغ�رب ،حتى إذا اتف�ق معنا في
المصالح والمبادئ.
وهناك فريق آخر من المؤيدين ،هم خصوم الحكومة ،ألس�باب داخلية سياس�ية
�ن ترفضه الحكومة َو َرف ِ
ْ�ض َم ْن تؤيده أو اجتماعي�ة ،فجرفت�م الخصومة إلى تأييد َم ْ
مج�اراة لعواطفهم ،ودون محاولة التخاذ موقف قوم�ي يتفق مع العقل والمصلحة
القومية كما فعل خصوم آخرون.
هذه صورة تعكس لدرجة ما واقعنا ،والحق أنه ليس كل واقعنا ،فثمة فئات قليلة
ال َوزْ َن لها ،منها َم ْن ُي َصدِّ ُر َم ْن تلعب به األحداث ،فيكون في الصباح على رأي وفي
المساء على رأي ،لكنني ركزت على التيارات الثابتة ،والصورة في عمومها ال تخلو
م�ن ُقب�ح ،ولكنها أبعد ما تكون ع�ن اليأس ،وأختم بما بدأت به م�ن القول المأثور:
«اعرف نفسك» لعلنا نُحسن التعامل معها ومع اآلخرين.
1991/2/7
156
العرب
بطل الترسو
من المالحظات المثيرة التي ال تخفى على عش�اق السينما تحيز جمهور الترسو
�ر َأة وقوة الحيلة والمهارة في الكر والفر ،مما
الج ْ
وإعجابه بالش�رير ،إذا توافرت فيه ُ
وكثيرا ما
ً يهي�ئ ل�ه انتصارات وقتي�ة على رجال الش�رطة قبل أن يق�ع في قبضته�م، ّ
ِ
انتحلنا األعذار لذلك الجمهور لحداثة سنه ،وسوء تربيته ،واستعداده الذي ال حيلة
له فيه لالنحراف ،وكراهيته للقانون وأهله.
وقد «عش�نا وش�فنا العجب» كما تقول األغنية القديمة ،عش�نا لنس�مع عن تحيز
جمه�ور عربي لش�رير عربي حقيقي ال م�ن خيال األفالم ،يتح�دى العالم بانحرافه،
حتى مرغ ُس ْم َع َة العرب في التراب .وتخطت ظاهرة اإلعجاب هذه المرة ْ
األحدَ اث
إلى رجال ُيعدون من صفوة المجتمع وأبنائه الراش�دين ،هم الذين يش�جعون اليوم
َص َّدا ًما ،ويدافعون عن انحرافاته غير مبالين بضحاياه من الدول والبشر والمبادئ.
ال أنك�ر أن صمود العراق تحت المطر المنهمر عليه من القنابل يس�تحق التقدير
ويثي�ر األحزان ،وال أنكر أنني أتجرع الحس�رة كل يوم م�رات أن هذه القوة لم ت َُّد َخ ْر
األ َّم�ة العربي�ة وحل مش�كالتها وتحقيق السلام القائ�م على الع�دل ،ولكن لدع�م ُ
وطن إسلامي، «ص�دام حس�ين» أهدرها برعونة وجن�ون ،مرة في االنقضاض على ٍ
الم َر ِض ّي ش�ق العرب واخ�رى ف�ي ابتالع وطن عربي ،وأنه بس�وء تقدي�ره واندفاعه َ
نصفي�ن ،وزلزل أمته�م ،ودعا العالم كله إل�ى إدانته وتأديبه ،وك�رس ذاته عاملاً من
عوامل الدمار كالزالزل والبراكين.
157
حوليات جنيب حمفوظ
إن ص�ورة قبيح�ة تعم�ل خارج نط�اق العالم الحدي�ث وآماله وتطلعات�ه الطيبة،
إن�ه يصر على رفض الحلول الس�لمية ،ويه�دد بالرهائن ،وينكل باألس�رى ،ويطلق
صواريخ�ه عل�ى المدنيين ،ويتباهى بأس�لحة الدمار الش�امل،ويلوث البيئة ،وينش�ر
الدمار في منطقته القومية دون مباالة بأية مسئولية أو قيمة بشرية.
رمزا للعرب
وبفضل إعجاب جمهور «الترسو» الحديث صارت الصورة القبيحة ً
والمس�لمين ،وغير ٍ
خاف ما يالقونه في بالد الحضارة من س�وء المعاملة واالزدراء.
التزال الجهود تُبذل إلنقاذ المجرم ،وتبرير الجريمة على حساب األبرياء المظلومين
والقي�م الش�ريفة ،عل�ى حين أنه لم يبق لنا من عزاء وس�ط األحزان والمآس�ي إلاَّ أن
تنتهي الكارثة بِ ُن ْص َر ِة الحق والعدل والقيم البشرية الشريفة.
1991/2/14
158
العرب
باب األمل
جة المنتصر الذي ُيملي شروطه ،لذلك رفضه الجانبفي بيان العراق األخير َل َْه ُ
ولكن ثمة ظاهرتين تدعوان لألملُ :أوالهما -تس�ليم
ّ المحارب واس�تمر في حربه،
الرئيس العراقي ألول مرة بمبدأ االنس�حاب من الكويت .وثانيتهما -فرحة الش�عب
العراقي بما ظنه نهاية عذابه وبدء استئنافه لحياته اإلنسانية الطبيعية.
بالنس�بة للرئيس العراقي الذي َس� َّل َم بمبدأ االنس�حاب من الكويت ال يجرؤ أن
يتجاهل فرحة ش�عبه بإنهاء عذاب الحرب .لقد جاء إعالن الفرحة كاس�تفتاء تلقائي
تراجعا عن
ً تغيي�را في الخط�اب أو
ً يج�ب احترام�ه ،والرك�ون إلي�ه إذا اقتضى األمر
زعيما أو يقلل من ش�أنه أن يصغى إلى صوت ش�عبه وينفذ رغبات العناد ،ولن يضير ً
ضميره ،بل العار -كل العار -أن تأخذه ِ
الع َّز ُة باإلثم أمام شعبه.
أما الش�روط التي وصفها الس�يد رئيس جمهورية مصر بأنه�ا تعجيزية فيجب أن
تك�ون اآلن موض�وع مفاوضة بي�ن المتعاطفين مع الع�راق والمس�ئولين العراقيين،
ويجب أن يتم ذلك دون إبطاء.
159
حوليات جنيب حمفوظ
وعليهم ،من جهة أخرى ،أن ُيطالبوا مجلس األمن واألمم المعنية بإعالن تعهدها
بحل المشكالت الباقية بعد إتمام االنسحاب ،وعودة الشرعية إلى المنطقة.
يجب ألاَّ تضيع دقيقة دون عمل ،فكل دقيقة تمر تهلك فيها أرواح وعمران.
1991/2/18
160
العرب
علين�ا أن نس�لم بأن لكل خطأ ثمنه .الحياة البش�رية جهاد مس�تمر يطالبنا في كل
قاس ال يع�رف الرحمة ،وال جهاد ٍ
ٌ لحظ�ة بب�ذل ما نملك من ق�درات ِ
وح ْكمة ،وهو
ب أو ٍ يتس�امح م�ع ضع�ف ،وال ُيغْ ِضي عن هف�وة ،ال
اله همل أو ُم َت َس ِّ�ي ٍ ْ لم ٍ َ
مكان في�ه ُ
المخطئ أن يدفع ثمن خطئه ،وعلى جميع م�ن َها َدن َُه أو ُخ ِد َع به أو ٍ
أو عاب�ث .عل�ى ُ
سكت عنه أن ُيقاسمه العقوبة ويشاركه المصير.
قد يس�تبد طاغية بالس�لطة ،ويجر بطغيانه الويالت على أمته ،ونتساءل في رثاء:
وما ذنب أمته؟ ألم يكبلها باألغالل؟ ألم ُيس�قط عليها الحديد والنار؟ وال ُأ َه ِّونُ ِم ْن
ش�أن األغلال ،وال أس�تهين بالحديد والنار ،ولك�ن الحياة في تقدمه�ا ال تقيم وزنًا
لتلك األعذار ،وتدمغ الش�عوب التعيسة بالذنب ،وتحملها المسئولية وال تعفيها من
العق�اب .ال يمكن القضاء على طاغية دون المس�اس بش�عبه ،وال مكان في قاموس
الجه�اد إليثار السلامة والصبر والتواكل .لقد تعاقبت علين�ا الدروس ،وفي أعقاب
كل درس نعاهد أنفس�نا على اس�تيعاب الدرس وتغيير الواقع الس�يئ ،ثم سرعان ما
ننسى ،وتتكرر الجريمة ،ويتكرر االستسالم ،ويقع الخطأ ،ويجيء العقاب ،ويجرفنا
فيما يجرف ،ويتصاعد األنين ،ونبدو كأننا حمالن بريئة ،وما نحن إلاَّ مذنبون.
بسبب ذلك الكسل الحضاري تتفجر أزماتنا كالبراكين ،وتتطاير منها الكوارث،
ث�م نكون أحس�ن ما نك�ون ،ونفكر في البناء والتعمير ،ونكتس�ب ُس�معة طيبة ،وإذا
بهيميا ،فإذا بنا
ًّ ً
س�لوكا إثما خبيثًا ،أو يس�لك
بطاغي�ة يطل�ق كلمة هوجاء ،أو يرتكب ً
161
حوليات جنيب حمفوظ
نتخبط في الش�قاق والعداوة ،وإذا بالعال�م يتكتل ضدنا كعصابة من الخارجين على
القانون ،وتنهار ُسمعتنا وتتردى ،ونصبح عنوانًا للهمجية والفساد.
وتق�ع الواقع�ة ،فنلتف ح�ول حائ�ط المبكى العرب�ي ،لِ َن ْس� َف َح الدم�وع ،ونلعن
اإلمبريالية العالمية.
1991/2/21
162
العرب
163
حوليات جنيب حمفوظ
1991/2/28
164
العرب
المأساة
في هذه الفترة من التاريخ تعبر الجو العربي ثالث موجات من اإلحباط:
األول�ى -موجة فق� ٍر ومعاناة في بع�ض أو طانه وطبقاته ،جعل�ت الحياة عب ًئا ال
قناعا أسود ،داعية الناس للرفض والتمرد.
ُيحتمل ،وألقت على وجه المستقبل ً
الثانية -هي قضية فلسطين ،وتمادي إسرائيل في التشدد واستعمال العنف ،كما
نش�اهد كل يوم ف�ي األرض المحتلة وجن�وب لبنان ،وقد تركت تلك الممارس�ات
جرح�ا عميقً�ا في كبري�اء كل عربي ،وأغرت�ه بالتلهف على القوة ب�أي ثمن ومن أي
ً
سبيل.
-تبعا
الثالثة -موجة دينية متطرفة أوقفت الزمن عند نقطة ال يتجاوزها ،واعتقدت ً
لذل�ك -أن الحروب الصليبية التزال قائمة ،وأن اإلسلام مازال َ
هدف المتربصين،
وأنهم مازالوا يكيدون له بالسالح والرأي والثقافة.
م�ن أجل ذلك وجد رجل مثل «صدام حس�ين» قطاعات عربي�ة غير قليلة تُبايعه
على الزعامة ،وتعلن استعدادها الفتدائه بالروح والدم.
و َم ْن هو صدام حسين؟
إنه رجل ال يخلو من قوة ذاتية ،ولمس�ات من س�حر الزعامة ،ولكنه جاهل على
المس�تويين :المدني والعس�كري ،طموح ،أناني ،دموي كف�رد ،طاغية ،ال يطيق رأ ًيا
بخ ًطى ش�خصا ذا اس�تقالل وقوة ،وقد تولى ش�ئون العراق وه�ي تتقدم ُ
ً ُمخال ًفا ،أو
165
حوليات جنيب حمفوظ
ثابت�ة ،،فزاده�ا تقد ًما ،حت�ى تنبأ له كثيرون بمس�تقبل عظي�م ،وإذا بالطاغية يدفع بها
مس�تهترا بكل المبادئ اإلسلامية ،ويحيلها إلى أم�ة َم ِدينة مثخنة
ً إل�ى حرب إيران،
بالج�راح ،ث�م يدفعه�ا مرة أخ�رى إلى الته�ام الكوي�ت ،مس�تهي ًنا بالمب�ادئ العربية
والشرعية الدولية.
علين�ا أن نقه�ر الفقر ،وأن نحل القضية ،وأن نعال�ج التطرف .وهو طريق طويل،
ولكنه يبدأ بالديمقراطية الكاملة.
1991/3/4
166
العرب
معركة السالم
لق�د انتصرت القوات المتحالف�ة في معركة الخليج ،وعليه�ا اآلن أن تنتصر في
معركة السالم .لقد انتصرت تحت مظلة قرارات عالمية ،أدانت العدوان ،وتمسكت
بالشرعية والقوانين الدولية ،فالمنتظر والمأمول أن تقيم دعائم السالم على المبادئ
نفسها ،فتؤكد صدقها وعدالتها ،وتجهض رأي خصومها الذين دعوا إلى الحذر من
ش�عاراتها ،واعتبروها غطا ًء لنوايا شريرة تس�تهدف السيطرة على المنطقة وثرواتها،
ٍ
وإذالل له، وكم من معاهدات ُصلح هيأت للمنتصر ما يش�تهي من انتقا ٍم من عدوه،
وقضاء على قوته وكرامته ،فحققت سال ًما مؤق ًتا ،ومهدت لحرب تالية راح ضحيتها
الماليين من البشر ،والمليارات من األموال.
إن ح�رب الخليج هي أول تجربة يصادفها العالم وهو يعمل على تغيير سياس�ته
إلى سياس�ة جدي�دة ،تقوم على التعاون والعدل والنظرة اإلنس�انية الش�املة ،فنجاح
العال�م ف�ي عالجه�ا ه�و بمثابة وضع حجر األس�اس ف�ي بن�اء عالم جديد لبش�رية
جدي�دة .وطالم�ا دار الحدي�ث ح�ول نظام أمن�ي جدي�د للمنطقة يحقق االس�تقرار
والنم�و ،ويضمن لألمم مصالحها فيها ،وال يواجهه�ا باألزمات على فترات دورية.
وه�ذا النظ�ام األمني ال يقتصر عل�ى تنظيم القوات العس�كرية ،ولكن�ه يقتضي قبل
ذلك -أو مع ذلك -حل المشكالت التي تتسبب في خلق األزمات واالضطرابات،
وتصدير الضرر إلى جميع أنحاء العالم.
167
حوليات جنيب حمفوظ
علينا أن نتصدى لحل القضية الفلس�طينية بما يحقق السلام الشامل القائم على
الع�دل ،كذل�ك الجوالن ،وجن�وب لبنان ،وعلين�ا أن نحل مش�كالت الحدود حلاّ
ونهائيا.
ًّ حاسما
ً
علين�ا أن نف�رغ من جميع أوزار الماضي ليتس�نى لنا بدء حي�اة جديدة تتناول كل
م�ا ينقصنا ف�ي أنظمة الحكم والتكامل االقتصادي ،والتوج�ه الحضاري نحو العالم
والحضارة ،في ظل السالم واإليمان واألخوة البشرية.
1991/3/7
168
العرب
وبالنس�بة لمصر يجب أن تعود إلى جدولة أهدافه�ا ،وتوجيه الهمة إلى تحقيقها
بِ َّن ٍ
ية صادقة ،وعزيمة صلبة ،ومثابرة ال تتوقف.
-5س�يادة القانون س�يادة جامعة مانعة ،وتنظيم القواني�ن وغربلتها ،ويدخل في
ذلك استقالل القضاء وتحقيق مطالب القضاة.
نري�د أن نتاب�ع أنباء التقدم كما كن�ا نتابع أنباء الحرب ،فلا يمضي يوم دون قرار
َب َّن ٍ
اء أو َع َم ٍل صالح.
1991/3/14
170
العرب
المس�يرة الداخلي�ة يجب أن تنطل�ق دون انتظار أو إبطاء .علين�ا أن نضع قرارات
وزراء خارجي�ة ال�دول الثماني موضع التنفيذ في كل ما يتعل�ق بالتعاون االقتصادي
واالجتماع�ي والثقافي ،ليمضي ترتيب البيت بكل قوة وإخالص ،برغم أن الش�ئون
الخارجية تطرح نفسها في نطاق اهتمام عالمي غير قابل للتأجيل كذلك.
ف�ي مقدم�ة ه�ذه الش�ئون الخارجية النظ�ام األمن�ي للمنطق�ة ،وهو نظ�ام -في
تصوري -ذو ش�قين :أحدهما سياس�ي ،يتعلق بالمشكالت شبه المزمنة التي تنفجر
كل عشر سنين في صور أزمات حادة ،وقالقل وحروب .وثانيهما عسكري ،يتضمن
وسائل الدفاع ونوعيته وكثافته.
ولوال أن الش�ق السياس�ي يقتضي زم ًنا يناس�به القترحت أن نف�رغ منه أولاً ،ألن
التفكير في إقامة نظام دفاع لمنطقة مستقرة خالية من المشكالت ُيخالف التفكير في
إقامة نظام للدفاع من منطقة مرهقة بالخالفات و الذكريات األليمة .فال بأس إذن من
معا وفي وقت واحد.
أن نعالج األمرين ً
علين�ا أن نب�دأ بالمش�كلة العربية اإلس�رائيلية ،وهي تتضمن إخلاء المنطقة من
أس�لحة الدمار الش�امل ،وأرجو أن نهتم بالموضوع أكثر من الشكل ،وأن نركز على
المفاوضة بين المتنازعين التي تُسفر عن السالم العادل الشامل.
وعلين�ا أن نطرح مش�كلة الحدود العربية ،ولن نعجز ع�ن إيجاد حل عادل يفتح
األبواب للتعاون الشامل الصدق.
171
حوليات جنيب حمفوظ
وعن�د نظر النظام األمني العس�كري يج�ب أن ننظر إليه بعين عربي�ة دولية ،إذ ال
يجوز أن ننس�ى أن الكويت تحررت بفضل التحالف بي�ن العرب والقوات الدولية،
فال مناص من أن نعتبر مس�ألة األمن عربية دولية ،كذلك تتم في مناخ تعاون ورعاية
للمصالح والمبادئ ،وهو أدعى لألمن واالستقرار بالمنطقة ،وأضمن لتهيئة مستقبل
ٍ
خال من المفاجآت المزعجة.
1991/3/21
172
العرب
الهدف األعلى
يج�ب أن نؤمن بأن اله�دف األعلى للعرب في هذه الفترة م�ن الزمن هو التنمية
الحكم والزراعة
الش�املة.إنه يمثل نقلة حضارية من التخلف إلى العص�ر في أنظمة ُ
والصناع�ة والبيئ�ة والتعليم والثقاف�ة والصحة ومختلف األنش�طة التي تؤهل الناس
لحياة إنسانية كريمة.
ه�ذا ه�و الهدف األعلى ،وما ع�داه من أه�داف فذرائع تهيئ ل�ه ،وتمهد وتزيل
العقبات من س�بيله ،ال أس�تثنى من ذل�ك إلاَّ قضايا تحري�ر األرض وتقرير المصير،
فه�ي أهداف في ذاتها ال ذرائع وغايات لوس�ائل .أما النظام األمني فليس بهدف في
ذات�ه ،وال مش�كلة الح�دود العربية ،وال تطهير المنطقة من أس�لحة الدمار الش�امل،
وإنم�ا تكتس�ب هذه القضاي�ا أهميتها لما تحقق من اس�تقرار ،وال أهمية لالس�تقرار
إال باعتب�اره المناخ المناس�ب للعم�ل والتطور ،وإلاَّ فما جدوى اس�تقرار يقوم على
الجهل والفقر والتأخر والتهاون في احترام حقوق اإلنسان؟
إذن فالتنمية الش�املة هي الهدف ،وماال يجوز تأجيل�ه بحال من األحوال .علينا
أن نؤم�ن بأن أي نش�اط ُيبذل في السياس�ة الخارجية فإنما نتعام�ل معه من أجل هذا
الهدف الذي يعني لنا الحياة الحقة ،كما أن التهاون فيه يعني االنقراض والموت.
وقد تقتضي تصفية القضايا الخارجية وق ًتا ،وقد تتعرض لخالفات في الرأي بين
العرب أنفس�هم ،أو بينهم وبين اآلخرين ،فال يجوز أن نس�مح بأن يؤخرنا ذلك عن
البدء في التنمية ،أو ما ُيتاح منها على األقل.
173
حوليات جنيب حمفوظ
ربما تعذر إلى حين البدء في تنمية في نطاق تكامل عربي ش�امل ،فيجب أن تبدأ
في نطاق الدول الثماني المتفقة.
وعلين�ا أن نتعاهد عل�ى ألاَّ تتأثر التنمية بالخالفات السياس�ية التي قد تعرض لنا
بين حين وحين .جمي�ع الدول تتفق وتختلف ،أما التعاون االقتصادي واالجتماعي
والثقافي فيجب أن يمضي في س�بيله دون توقف ،باعتباره الينبوع الذي تس�تمد منه
حياة الجميع متفقين ومختلفين.
معذرة ،لقد أصبح االنتظار ثقيلاً بعد أن عودتنا الحرب على إيقاع س�ريع تتوالد
فيه األحداث مع كل ساعة ،بل مع كل دقيقة.
1991/3/28
174
العرب
التشاؤم والتفاؤل
ال يصح أن نس�ارع إلى التش�اؤم إذا لم يحقق عالم ما بعد الحرب ما كنا نحلم به
باألسلوب والسرعة اللذين تصورناهما .لنتأمل األمور بالعقل والموضوعية.
فيم�ا يتعل�ق بالكويت نتلهف على ُح ْس ِ
�ن الجزاء ،ومقابلة الوف�اء بالوفاء ،وكان
أول واجب�ات الش�عب الكويت�ي بع�د التحرير ه�و أن يرد إلين�ا اس�تحقاقاتنا ،ويفتح
لننس الذات قليلاً ،ولنضبط ال ِّلس�ان ً
كثيرا ،ولنفكر فيما حاق أب�واب العمل ألبنائناَ .
بالكوي�ت وأهله�ا من كوارث ل�م يتعرض لمثلها ش�عب من قبل .لنفك�ر في القتلى
والمغتصبي�ن ،في خراب المؤسس�ات ،في الحرائق التي تلته�م الثروة وتلوث الجو
وتهدد الحياة البش�رية ،ف�ي انعدام الم�اء والكهرباء والمرافق الصحي�ة والغذاءَ ،ألاَ
يحق لهذا الشعب أن يغضب ويحزن؟ َألاَ يحق له أن يؤدب من خانوه وقت الشدة؟
َألاَ يح�ق له أن ُي َؤ ِّمن نفس�ه وهو أقلية ضائعة بين وافدي�ن لم يرعوا له ُح ْرمة؟ مهلاً يا
سادة ،إنهم بشر ،وينبغي أن نتعامل معهم كما يليق بالبشر.
وفيما يتعلق بمشكالت المنطقة ربما حلمنا أن يجتمع مجلس األمن غداة انتهاء
ت .إنما الحل المنش�ودأي ُم َت َع ِّن ٍ
ولي َو ِّج ْه إنذاراته إلى ِّ
الحرب بتنفيذ قراراته القديمةُ ،
لجميع تلك المش�كالت هو الحل العادل الذي يحقق السلام واالستقرار .ولن يتم
ه�ذا إلاَّ بالمفاوضات وتصفية الخالف�ات .وتنقية الصدور من الضغائن والذكريات
األليم�ة .إن الح�ال هن�ا ال تنطبق تما ًم�ا على أزمة الخلي�ج .لقد ب�دأت األزمة بغز ٍو
وتحد ،فجاء رد الفعل مثلها في ُع ْن ِف ِه وحسمه .أما مشكالت منطقتنا فقديمة،
ًّ بون َْه ٍ
175
حوليات جنيب حمفوظ
1991/4/4
176
العرب
انتحار زعامة
قامت في العراق ثورة شعبية شاملة ،ولكن الطاغية قضى عليها من خالل معركة
غير متكافئة ،وغير إنس�انية .وقد برزت في أثناء الحوادث حقائق جديرة بالتسجيل،
كثيرا إلى الصورة البشعة التي استقرت في األذهان.
وإنْ كانت ال تضيف ً
أولاً -ش�ملت الث�ورة العراق -ش�ماله وجنوبه -مم�ا يقطع بأن أغلبية الش�عب
العراقي ترفض الطاغية ونظامه .ففي مقابل انتصار النظام نجحت الثورة في اإلطاحة
ٍ
طاغية يقوم حكمه على دعائم السالح حطام
َ بزعامة صدام حسين التاريخية ،وتركته
والدم والقهر والكراهية ،تالشى صدام وأسماؤه الحسنى ،وأساطيره وأوهامه ،ولم
يبق منه إلاَّ الحقيقة البشعة العارية.
ثانيا -ثبت أن الطاغية يملك قوة مجهزة بأحدث األس�لحة البرية والجوية ،وأنه ً
س�ريعا مذهلاً بال خس�ائر تُذكر،
ً ضن بها على الدفاع عن وطنهَ ،ف َي َّس َ�ر ألعدائه ً
نصرا
معرض�ا جيش�ه الرس�مي لهزيم�ة منكرة في أس�وأ الظروف ،أم�ا قوت�ه الحقيقية فلم
ً
يخرجه�ا م�ن قماقمها إلاَّ لالنقضاض على ش�عبه المعذب في معرك�ة غير عادلة لم
ُيراعِ فيها رحمة وال وطنية وال إنسانية ،ليقيم في النهاية ً
عرشا على تالل من جماجم
الشهداء.
ثالثً�ا -وكم�ا دلت ح�وادث الحرب عل�ى غبائه أبان�ت تحري�ات خصومه على
خيانت�ه للذمة واألخالق ،ففي ظل س�يطرته ُهتِ َك ْت أعراض ،ونُهبت أموالُ ،
وهربت
مليارات إلى الخارج باسمه وباسم أسرته.
177
حوليات جنيب حمفوظ
ٍ
ش�عب باإلبادة بعد أن س�لط عليه مدافعه رابعا -أن الطاغية لم يتورع عن تهديد
ً
وطياراته وأس�لحته المش�روعة وغير المش�روعة ،فكانت ذروة جرائم�ه التي بدأت
بدم�ار الكويت والعراق ،والخس�ائر في األرواح واألم�وال ،مما ال يحدث جزء منه
إلاَّ نتيجة للكوارث الطبيعية الكبرى ،كالزالزل التاريخية والبراكين.
1991/4/8
178
العرب
وقفة مع الذكريات
سلبيات:
-2س�اءت عالقاتنا ببعض البالد العربية على نحو لم يحدث من قبل ،بل خرج
مصريون على اإلجماع الشعبي الكاسح في مصر نفسها.
-3ل�م يس�لم قلب من األل�م على ما ح�ل بالكويت من دم�ار ،وال على ما حل
بالعراق وشعبه.
إيجابيات:
-1موقفن�ا م�ن األزم�ة القائ�م عل�ى المب�ادئ الس�امية ،والدفاع ع�ن المصالح
المشروعة.
179
حوليات جنيب حمفوظ
-3ب�دء تع�اون عربي جديد مك�ون من ال�دول الثماني للتفكير ف�ي وضع نظام
مفتوحا لمن يشاء أن ينضم
ً أمني ،وتكامل اقتصادي اجتماعي ثقافي ،مع ترك الباب
إليه.
-7تكثيف العناية بالتنمية الشاملة ،كما وضح ذلك في حديث السيد الرئيس مع
رئيس تحرير األهرام.
الفريضة الغائبة:
1991/4/11
180
العرب
مبادرة بوش
أخيرا جاءت مبادرة الرئيس «بوش»((( ،كانت مفاجأة بكل معنى الكلمة ،ولكنها
ً
مفاجأة سعيدة ألنصار القانون والشرعية والحل السلمي ،جاءت تبشر بعودة الحق،
مع تجنيب المنطقة ويالت الخراب والدمار وإزهاق األرواح بغير حساب.
والح�ق أن�ه ال أحد يؤي�د العدوان ،وم�ا من دول�ة إلاَّ وطالبت بع�ودة الحق إلى
أصحاب�ه ،والكث�رة الغالب�ة ترفض الحرب وترغ�ب في الحل الس�لمي ،وفي مقدمة
((( ول�د ج�ورج بوش في 12يونيو 1924لـ «برس�كوت بوش ،ودورث�ي والكر» درس
ف�ي فيليبس أكاديمي ف�ي والية ماساتشوس�تس حيث لعب البيس�بول وكان متفو ًقا
في دراس�اته .وبعد التخرج التحق بوش بالجيش األمريكي بسبب الحرب العالمية
الثاني�ة ث�م درس بجامع�ة ييل حيث حصل عل�ى البكالوريوس ف�ي التاريخ في عام
،1945ت�زوج بارب�را بي�رس ولهما س�تة أوالد ومنهم جورج وج�ب ونيل ومارفن
ودورثي.
رئيس�ا للواليات المتحدة من ( ،)1989-1981وخالل مس�يرته الرئيسية كان أصبح ً
يركز على الش�رق األوسط .وحين غزا صدام حسين الكويت في أوائل التسعينيات
أعل�ن ب�وش أنه س�يحرر الكويت وهكذا بدأت ح�رب الخليج التي فاز بها بس�رعة
في تحالف عالمي بقيادتين أمريكية وس�عودية .وقد انهى التحالف الدولي الحرب
وأع�اد الكويت ألهلها .وبس�بب ه�ذا النجاح العس�كري كان األمريكي�ون يحبون
رئيس�هم ولكن المش�كالت االقتصادية س�ببت فش�له ف�ي االنتخاب الرئيس�ي عام
1992م الذي غلبه فيه الرئيس بيل كلينتون (المحرر).
181
حوليات جنيب حمفوظ
الجميع الش�عب األمريكي نفس�ه ،حتى لقد بدا حي ًنا من الوقت أنه ال يريد الحرب،
مس�تبدا أو س�يدَ قراره َل َهان
ًّ حاكما
ً إلاَّ الرئيس األمريكي وقلة معه ،ولو كان «بوش»
األم�ر ونف�ذ المقدور ،ولكن ما العمل وهو رم�ز الديمقراطية في العصر الحديث؟!
وس�ارت األمور خطوة بع�د أخرى ،فكانت زيارة الرئيس األمريكي لدول ش�تى في
الغرب والشرق ،فالقرار األخير لمجلس األمن ،ثم المبادرة.
إني من ُدعاة السلم ،ومن ُدعاة التفاوض ،ومن ُدعاة حل جميع مشكالت المنطقة
الت�ي تزع�زع أمنها كل بضعة أع�وام ،ومن دعاة االتفاق على نظ�ام أمني جامع مانع،
ات التي ال يجوز المساسولكن إدانة العدوان وإعادة الحق والش�رعية من المس� َّلم ِ
ُ َ َ
بها أو التساهل فيها.
إن مبادرة بوش مفاجأة س�عيدة لنا ،نرجو أن تؤدي إلى الحل الس�لمي المنشود،
وتحقق الحق والعدل والسالم الشامل في المنطقة.
1991/4/18
182
العرب
نش�أنا ف�ي عال�م تمزقه الصراع�ات ،موزع بي�ن إمبراطوري�ات متنافس�ة ،تهدده
القوى على الضعيف
ِّ الحروب العالمية والمحلية ،وتقوم العالقات فيه على تس�لط
واس�تغالله ،ف�كان هدفنا االس�تقالل ،ثم المحافظ�ة عليه ،والحذر مم�ا هو أجنبي،
وتوجس الشر من ناحيته.
الي�وم نحن نس�تقبل مطالع عال�م جديد ،عال�م االتصال الس�ريع ،والمعلومات
الوفي�رة ،عالم تتق�ارب أطرافه ،وتتداخل أبع�اده ،وتتذاوب آراؤه وتقاليده ،ويبش�ر
بقيام وحدة جغرافية وحضارية.
َحدَ َث ْت في هذا العالم معجزة التالحم بين أيديولوجياته حتى لتوشك أن تتزاوج
ليول�د منه�ا كائ�ن جديد ،وقضى عل�ى الحرب الب�اردة ليحل محلها تع�اون عالمي
يستهدف التعاون والحوار.
ومم�ا يدعو أكثر إلى التالحم والتآزر أنه عالم مهدد بكوارث طبيعية ،كالتلوث،
والتغيرات الجوية ،واألمراض المستعصية ،والمخدرات ،مما يستحيل التصدي لها
إلاَّ على مستوى العالم ،وبجهد البشرية جمعاء.
وتوج َهات�ه ،وألاَّ نجع�ل من أصالتنا عائقًا لالنطالق ،أو س�ندً ا لصرا ٍع يمكن أن ُي َحل
ُّ
بوسائل أخرى ،ولنجعل من جوهر أصالتنا هدية نسهم بها في إقامة البناء الجديد. ُ
إن هدفن�ا الي�وم أن نتخلص م�ن عقد الماض�ي المعوقة ،وأن نس�تمد من مبادئه
الخالدة الطاقة الدافعة للحاضر والمستقبل.
1991/4/25
184
العرب
ً
دفاعا عن الحرية والكرامة
تعرضت ثورة العراق الش�عبية لقمع وحش�ي َأ ْو َدى ب�اآلالف إلى الهالك ،ودفع
بشعب بكامله إلى الفناء ،واقتصرت ردة الفعل في أول األمر على الذهول والسخط،
وأخيرا أرس�لت بعض
ً ثم بدأت حركة لِ َمدِّ الضحايا بالمس�اعدات الغذائية والطبية،
القوات لجمع شمل المشردين وحمايتهم.
وق�د طالب كثيرون الق�وات المتحالفة بالتدخل إلنق�اذ أرواح األبرياء ،وتحفظ
تدخًل�اً في الش�ئون الداخلية لدول�ة ،قد يمثل س�ابقة خطيرة
معتب�را ذلك ُّ
ً البع�ض،
يصعب التحكم فيها مستقبلاً .
من حقوقها الهيمنة وتنفيذ القوانين ،وتحقيق األمن واألمان ،والدفاع عن نظامها
وحدود وطنها.
أم�ا واجبها فهو أن يتم ذلك في نطاق حضاري ،وإطار إنس�اني ،والتزام باحترام
حقوق اإلنسان ،وغير ذلك مما تلتزم به بحكم عضويتها في هيئة األمم المتحدة ،فال
يحق لها أن تكرس العنصرية ،وال أن تضطهد أقلية سياسية أو دينية ،وال أن تستعمل
185
حوليات جنيب حمفوظ
أس�لحتها الثقيل�ة المعدة أصلاً للح�رب والدفاع في قمع الحركات الش�عبية ،وقتل
النساء واألطفال ،وتخريب المدن.
نح�ن في زمن األس�لحة الف َّتاكة القادرة على محو المدن ف�ي أيام ،وال يجوز أن
الناس تحت رحمة الطغيان وجنون العظمة وهذيان االستبداد. ُ ُي ْت َر َك
لتقصي
وإذا انحرف�ت دول�ة عن األصول فم�ن حق هيئة األمم أن ترس�ل بعثات ِّ
الحقائق ،فإذا ثبت لها االنحراف ،فالبد من اتخاذ اإلجراءات المناس�بة ،كالمقاطعة
االقتصادي�ة وغيره�ا من الوس�ائل الرادع�ة ،وما ذاك ف�ي النهاية إلاَّ دف�اع عن حرية
اإلنسان وكرامته.
1991/5/2
186
العرب
األصل والصورة
تلك الصورة تقول :إن بعضهم عندما َم َل َك القوة والبأس اندفع إلى حل مشكالته
متخطيا كل وسيلة تفاهم سلمية.
ً مع إخوانه العرب بالغزو،
وتحك�ي الصورة :أن�ه عندما اندلعت الح�رب ُمنذرة بصراع بين ق�وات حقيقية
وجبن وعج ٍزً ،
تاركا قواته في ٍ
جهل ُ الجانب اآلثِم ،وانحس�رت عنجهيت�ه عن
ُ ت ََخا َذ َل
أسوأ الظروف لتل َقى الموت أو ْ
األسر.
اس�ترد أنفاس�ه
َّ وتق�ول الصورة :إن الجبان المهزوم حين واجه ش�عبه الغاضب
ضن به�ا عن الدفاع ع�ن وطنه لتقتل الش�عب األعزل
واستأس�دَ ،وأب�رز قوات�ه التي َّ
َ
والنس�اء واألطفال ،ولترمي بالجميع في هاوية الفن�اء وغضب العالم المتحضر لما
187
حوليات جنيب حمفوظ
وه ّب إلغاثته وحمايته ،على حين لم تقم مظاهرة واحدة في بلدَح َّل بشعب العراقَ ،
وك َأنَّ األعين قد اس�تصفت دموعها من قبل تعاط ًفا
احتجاجا عل�ى المذبحةَ ،
ً عرب�ي
مع المجرم ،فلم تبق دمعة تذرفها على ضحاياه.
ْأم ِع ُن�وا النظر في الصورة كما كش�فت عنها الحوادث ،وال ترجعوا بش�اعتها إلى
س�جايا أصيلة ف�ي الفطرة العربية ،فما ه�ي إلاَّ النتيجة الحتمي�ة للتخلف الحضاري
الحكم .الحقيقة أنَّ أعدا ًدا وفي�رة من العرب تعيش تحت وطأة
وس�وء بع�ض أنظمة ُ
الجه�ل والخراف�ة والقهر ،تحي�ا وتموت بال أدنى مش�اركة في تقري�ر مصيرها ،وال
تحظى بِ َذ َّر ٍة من حقوق اإلنسان ،كرامتها بال وزن ،وحياتها نفسها بال قيمة.
َألاَ فلينظ�ر العربي إلى صورته بصدق وموضوعي�ة ،وليعقد العزم على اإلطاحة
بكل ما يعرقل مسيرته نحو الحياة السامية.
1991/5/3
188
العرب
الواقع والحلم
عجلة الحوادث من حولنا تدور ،ونحن نتابعها بش�غف المتطلع إلى غد أفضل،
ال نري�د لها أن تتوقف ،ويجب أن نش�ارك فيها ب�كل ما نملك من عقل وإرادة ،وزير
خارجي�ة الوالي�ات المتح�دة في نش�اط دائب لدفع إجراءات السلام ،المس�ئولون
يبحثون وسائل األمن في الخليج ،وتتطاير في الجو آراء متضاربة.
نتاب�ع ذل�ك باهتمام ويقظ�ة ،ولكن ما يهمنا أكث�ر هو ما يحدث ف�ي الداخل ،أو
م�ا نتوق�ع حدوثه .فموضوع أي ش�يء ُي َع ُّد ف�ي الدرج�ة الثانية بالقياس إل�ى تنميتنا
الشاملة ،أو نهضتنا الحديثة ،أو الحياة التي نشيد أركانها بعقولنا وسواعدنا وأصالتنا
أج ِري الهثً�ا وراء أخبار صن�دوق النقد ،ون�ادي باريس،وانتمائن�ا ،م�ن أج�ل ذلك ْ
�رى األخب�ار َع َّما يتم بيننا وبين ليبي�ا في مجالي التع�اون االقتصادي والثقافي
وأت ََح َّ
واإلعالمي ،وهزني بعمق ما ن ُِش َ�ر عن إعداد مش�روع الهيئة العربية لإلنتاج الزراعي
بين مصر وسوريا وليبيا والسودان.
باإلضافة إلى ذلك قد وعدنا بوثبة إدارية ،ومزيد من االنسجام في الفكر والعمل
دفع�ا لإلنتاج ،وذلك بإجراء حركة واعية هادفة في قيادات العمل .إن الش�عور العام
ً
معا ،ولكنه ليس الحرج الذي يفضي إلى
ُيوحي بأننا مقبلون على فترة نشيطة وحرجة ً
التر ِّدي ،ولكنه الحرج الذي يمر فيه اإلنس�ان من الش�دة إل�ى الفرج ،وذلك باإلرادة
والفكر واإلبداع ،والنصر الحقيقي الذي يحققه اإلنس�ان على نفس�ه بقهر سلبياتها،
و َم ْحق عوائق السوء التي تتحدى مسيرته.
189
حوليات جنيب حمفوظ
ول�م أعثر حت�ى اآلن على كلم�ة بخصوص اإلصالح السياس�ي وتجدي�د البناء
الديمقراطي ،فأرجو ألاَّ ننسى أن رسالتنا األولى في المنطقة هي طرح نموج للحياة
ٍ
السياس�ية يصلح أن ُي ْح َت َذى كمثال لمن ينشد مثالاً ً
طيبا للحرية والعدالة االجتماعية
واحترام حقوق اإلنسان.
1991/5/9
190
العرب
ُس�ئِ َل الس�يد رئي�س الجمهورية ع�ن وضع مجلس التع�اون بين مص�ر والعراق
واألردن واليمن((( ،فأجاب بأنه ُم َج َّمدٌ اآلن ،وقد أوحت اإلجابة لي بأن الجمود قد
يكون مؤق ًتا ،وأنه قد يزول بزوال أسبابه.
وس�معت م�ن يعلق عل�ى ه�ذا وذاك بامتع�اض قائلاً :إنن�ا ال نثبت عل�ى حال،
وإنن�ا نتناس�ى األخط�اء ،بل الخطاي�ا ،لنتالقى بعد ذل�ك باألحضان والقُ َب�ل ،وكأننا
ل�م نُفرغ على وجوهنا جميع ما تموج به قواميس الغضب من س�ب وقذف وهجاء.
ويتساءلون :كيف نصدق بعد ذلك ما يقال؟ وكيف نميز بين الصواب والخطأ؟
وال�رأي عندي أن الحياة السياس�ية حي�اة ذات طابع خاص َي َت َأ َّب�ى على الجمود،
ِ
وال يلتزم بالدوام ،ال يوجد في ساحتها قرار َأ َبد ٌي ،ولكن الدول الرشيدة تنظر ً
دائما
إل�ى بعيد ،وتركز على الهدف األكبر ،وفي س�بيل ذلك تحت�وي الخالفات إذا زالت
ودائما وأبدً ا توجد مصلحة عليا يجب أن تؤثر بالرعاية
ً أسبابها ،أو تغيرت مالبساتها.
مهما تكن التضحيات ،ومهما اقتضت من مرونة وضبط للنفس وتجاوز لإلساءة.
((( تحال�ف أنش�ئ بين هذه الدول األربع عام 1990م وانته�ى بغزو العراق للكويت في
أغسطس 1990م( .المحرر)
191
حوليات جنيب حمفوظ
لم يكن ما بيننا وبين أي دولة عربية بأفظع مما كان بين ألمانيا وفرنس�ا ،أو فرنس�ا
وإنجلترا ،أو الواليات المتحدة واليابان .وها هم األوروبيون يخرجون من تاريخهم
الدامي متوجهين نحو تعاون وثيق ووحدة راسخة.
َّ
لنتعلم من السياس�ة كيف نغضب حين يجب الغضب ،وكيف ننسى حين يتحتم
النس�يان ،وليس األم�ر أمر عواطف وأخوة وأحلام تاريخية ،ولكن�ه العمل الدائب
الواع�ي لبن�اء مس�تقبل أفضل يق�وم على التكام�ل االقتص�ادي ،والتوح�د الثقافي،
والمش�اركة في العصر ،و تقديس العلم والعمل في ظل ِق َيمٍ س�امية ،واحترام شامل
لحقوق اإلنسان.
1991/6/6
192
العرب
الوطن الكبير
األرض الي�وم تموج بالمتناقضات ،يقودها العلم إلى آفاق مذهلة من المعارف،
واإلنج�ازات تتج�ه بها إلى آف�اق من التقدم واالس�تنارة والقوة ،ما بي�ن باطن الكرة
مرورا باإلنس�ان والنب�ات والجماد .وتتكالب عليها أخط�ار مروعة ،مثل
ً والفض�اء،
التل�وث ،والجفاف ،واألم�راض ،والمخدرات ،واإلرهاب ،توش�ك أن تنهرها من
األعم�اق ،أو تصيبه�ا بالبالء .ولكل وطن نصيبه من التقدم والخطر بحس�ب موقعه
من الحضارة ،وهو ُم َطا َلب بالتصدِّ ي لمش�كالته بش�تى الوس�ائل ف�ي حدود طاقاته
ومواهبه.
ولكن عصرنا يتميز بوضع جديد ،هو أنه ينحو نحو التقارب والتوحد ،فأصبحت
ٍ
واحد غير معترفة بح�دود ،إنه عصر التبادل بين إيجابياته وس�لبياته تس�ري فيه َك ُك ّل
األطراف ،واالندماج في تجمعات ،وتقاس�م الخير والش�ر ،بل الش�ر قبل الخير في
�را إلاَّ إلى
كثي�ر م�ن األحايي�ن ،لم يعد به من أس�رار إلاَّ ما ندر ،وربما ال يبقى هذا َس ًّ
حي�ن ،ثم ينتش�ر .ونحن ف�ي زمن المع�ارف العامة ،والتج�ارة الدولي�ة ،واالقتصاد
األممي ،تجمعه قيم مثل حقوق اإلنس�ان .ونلتقي في مؤسس�ات الدول�ي ،والحوار ُ
ومؤتم�رات ،وتتحدان�ا أخط�ار واح�دة تعمق ش�عورنا بالتوح�د وض�رورة التعاون
الش�امل .هيهات أن تحل مش�كلة مهما بدت لدى أهلها محلية إلاَّ من منطلق النظرة
الجامعة ،والتعاون الحق ،واالنتماء البش�ري الع�ام ،وت ََخ ِّطى حدود األنانية القديمة
التي نمت بين الناس بالحدود التقليدية ،والمصالح اآلنية.
193
حوليات جنيب حمفوظ
غرب�اء م�ن يعيش�ون في ه�ذا العال�م بعقول متحج�رة ،أو رؤي�ة ذاتي�ة ،أو أهواء
عنصرية ،أو ميول تعصبية ،أو أس�رى للصغائر واألحقاد العابرة .وحس�بنا ما ارتكبنا
ورجاؤنا إلى الله َألاَّ تفلت من
من أخطاء في أيام العزلة ،وما سفكنا من دماء غزيرةَ ،
أيدينا فرص النجاة ،وألاَّ يتعثر في ضميرنا الشعور بالواجب اإلنساني.
1991/11/7
194
العرب
تجربة الجزائر
عن�د الجولة األولى م�ن االنتخابات الجزائرية طرحت الدولة الجزائرية نفس�ها
مثلاً وقدوة في الديمقراطية والنزاهة ،فاز الخصم بأغلبية س�احقة ،وأصبح على ُب ْعد
ً
سقوطا ال يسمح به عادة ش�بر من األغلبية المطلقة النهائية ،وس�قط الحزب الحاكم
إلاَّ ف�ي البلاد الغربية التي تتمتع بالحضارة والحرية ،وقلنا إنه َل ٌ
خير و ُبشْ َ�رى لجميع
األوطان العربية المتطلعة للحرية والكرامة اإلنسانية .وإذا بنكسة مزلزلة َت ْن َق ُّ
ض على
الديمقراطي�ة الولي�دة في مهده�ا ،فتغرق الفرحة ف�ي خيبة وكآبة ،ويعود االس�تبداد
ليط�ل بقرنيه ونظراته الوحش�ية ،وكأنما لم يكفه ما فعل بالبالد حتى َد َف َعها إلى ش�فا
اإلفالس ،وسفك من دماء أبنائها ما سفك.
وقد كش�فت هذه النكس�ة عن حقيقة غريبة ،وهي أن بعض المس�تبدين يتجهون
حقيقيا
ًّ نح�و الديمقراطي�ة أملاً في إضفاء ش�رعية ش�عبية على اس�تبدادهم ،ال إيمانًا
وع َص ُفوا بها ،وأزاحوا
بالديمقراطي�ة ،فإذا خذلتهم الديمقراطية كش�روا عن أنيابه�م َ
النق�اب عن وجهه�م القبيح .وما الديمقراطي�ة إلاَّ الحوار الص�ادق ،واحترام الرأي
اآلخر ،والتس�ليم برأي الش�عب واختياره الحر ،ال ننكر أن الحزب المهزوم يتصور
كثيرا ما يفس�ر ذلك
أن ف�ي انتص�ار خصمه نهاية العالم وخراب الوطن ،وال ننكر أنه ً
بجهل الشعب أو سذاجته ،ولكن كل شعب هو َأ ْد َرى بما يصلح له ،وأبسط الشعوب
تدري ما يصلح لها ،وما أكثر المستبدين الذين نصبوا أنفسهم أوصياء على شعوبهم
ث�م ظه�ر أنهم ه�م الذين كانوا ف�ي حاجة إل�ى الوصاي�ة ،ولعلنا لم ننس بع�د هتلر،
195
حوليات جنيب حمفوظ
وموس�وليني ،وإمبراط�ور اليابان ،عل�ى حين أننا ال نذكر مبايعة ش�عبية حرة خاطئة،
ولنفرض أن شعب الجزائر قد أخطأ ،فلماذا ال نتركه يتحمل مسئولية خطئه ونمنحه
الفرصة لتصحيحها؟
ولو كانت التجربة الس�ابقة لالنتخابات ناجحة لوجدنا لمن يريد العودة إليها أو
لمثلها شبه ُعذر ،ولكنها كانت تربة فاشلة فاسدة ،متنكرة لحقوق اإلنسان وكرامته.
وإذا ُقدِّ َر للجزائر أن يحكمها مستبد جديد فقد يبرر سياسته بأسباب كثيرة ،ولكنه
لن يزعم أبدً ا أنه يمثل الشعب ،بعد أن أعلن الشعب كلمته صريحة عالية.
1992/1/16
196
العرب
أهمية السالم
مؤتمر السلام فرصة متاحة لتغيير وجه الحياة في ش�رقنا العربي ،فهو َي ِعدُ بحل
مشكالت كاد يصيبها الزمان ،ويهيئ الجو لتطور أسرع نحو حياة أفضل للجميع.
وقد ذهب إليه الجانبان -العربي واإلس�رائيلي -على هيئة غير محمودة ،وبعيدة
عن الكمال المنش�ود .إس�رائيل تبدو متأففة ،وكأنما ت َُس ُ
�اق إلى السالم وهي كارهة،
س�تارا ،فهي ال ترى إلاَّ ما بين يديها ،وال تنظر إلى بعيد.
ً أس�دلت ُق َّوت َُها على عينيها
والعرب لغة واحدة وقلوب شتى ،لم يتطهروا بعد من مأساة الخليج ،ومازال بعضهم
يعيش في غيابات الماضي وال يعترف بحركة الزمن ،والحقيقة التي يجب ألاَّ يعتريها
الشك هي أن السالم هبة طيبة لمصلحة الطرفين ،وال أظن أن هذه الحقيقة تغيب عن
َ
إسرائيل ،حتى ل ُي َخ َّي ُل َّ
إلي أحيانًا أنها تصطنع النفور منه لتداري رغبتها الشديدة فيه.
والعرب َك ُك ٍّل في حاجة إلى السالم ،ال تقل عن حاجة دول المواجهة إليه .يجب
أن تزول ِ
الع َّل ُة التي ُّ
يعتل بها كل طاغية أو متخلف في المنطقة .نريد ش�ر ًقا َّ
عربيا بال
قضية معلقة تس�تنفد أمواله ،وتهلك أرواح أبنائه ،وتهب العذر تلو العذر الستبعاده.
197
حوليات جنيب حمفوظ
عربيا ال يغطي ص�وت المعركة على أص�وات بنيه ف�ي المطالبة بحقوق نري�د ش�ر ًقا ًّ
الح ْكم ِ
والع ْلمِ والثقافة ،كما نطالب بمس�توى الحياة التي تس�تحق هذا اإلنس�ان في ُ
االسم.
في عقب السالم لن توجد معركة إلاَّ المعركة بين الطغيان والحرية ،بين التخلف
والحضارة.
1992/1/23
طريق العدل
نحن نرفض اإلرهاب وندينه .ال نُبرره ألي س�بب من األس�باب .هذا هو موقفنا
من�ه أ ًيا كان مصدره :جماعات سياس�ية ،أو دينية ،أو دولاً عربية ،أو غير عربية .وهو
كفيل بطرد من يثبت اتهامه به من الجماعة البشرية ،واستحقاقه الجزاء العادل الذي
مناسبا إلزهاق أرواح األبرياء من النساء واألطفال والرجال.
ً يراه العالم
اط َل ْع َنا على نبأ االتهام الذي وجهته الواليات المتحدة إلى ليبيا ،ومطالبتها
وكلنا َّ
بتسليم اثنين من المواطنين الليبيين لمحاكمتهما بتهمة إسقاط طائرة أمريكية بركابها
األبرياء في و «إسكتلندا».
وم�ن ح�ق الوالي�ات المتحدة أن تتهم أي ف�رد أو هيئة إذا وج�دت من األدلة أو
الش�بهات م�ا يبرر االتهام .أم�ا المطالبة بتس�ليم المتهمين إليه�ا لتحاكمهما فأمر لم
نسمع بمثله من قبل ،فالمواطنون في كل دولة تحدد قوانين بالدهم ُطرق محاكمتهم
إذا ُو ِّج َه�ت إليه�م تهمة من التهم ،وليس من بين تلك القوانين ما يس�مح بتس�ليمهم
إلى دولة أجنبية لتحاكمهم بنفسها.
من أجل ذلك دهش�نا لمطالبة الواليات المتحدة بما طالبت به ،كما دهش�نا أكثر
إلصرارها عليه ،وكما دهش�نا أكثر وأكثر لقرار مجلس األمن في ذلك الش�أن ،حتى
المتابع لألنباء. َ
تفاصيل غائبة عن ُ ُخ ِّي َل إلينا أن هناك
199
حوليات جنيب حمفوظ
وف�ي مقاب�ل ذلك نج�د موقف ليبي�ا غاية في الوض�وح ،والرغبة ف�ي إيجاد حل
للمش�كلة بعيدً ا عن االس�تفزاز ،وفي إطار الش�رعية الدولية والع�دل .إنها لم تُمانع
في المحاكمة وال في تسليم المتهمين ،على أن يتم ذلك في رحاب محققين وقضاة
محايدين ،كيال يكون الخصم هو الحكم.
ِ
معرف�ة الحقيق�ة وت ََح ُّم ِل جدا ،تن�م عن رغب�ة حقيقية في
وتل�ك اس�تجابة مرن�ة ًّ
المسئولية ،ولعلها ً
أيضا ال تخلو من ثقة بالنفس وشعور بالبراءة.
وحت�ى كتابة هذه الس�طور نحن ال ندري َع َّم س�ينجلي الموقف ،وكل ما نرجوه
الم َبشِّ َ�رة بعالم
أن يغلب صوت العقل والعدل ،وأن يتوافق الحل النهائي مع اآلمال ُ
معا.
جديد حقًّا ،حتى ال نخسر العدل واألمل ً
1992/2/6
200
العرب
س�ألني س�ائل :كيف نحافظ على هويتنا؟ وهو س�ؤال يجيء ف�ي وقته ألكثر من
س�بب .من هذه األس�باب ،ما يدور ف�ي وطننا من َجدَ ل ح�ول األصالة والمعاصرة،
ومنه�ا اتجاه العالم نحو التواصل بش�تى الوس�ائل التي ألغت الزم�ن والحدود ،مما
جعل الفرد ريشة في مهب رياح من اآلراء والمعتقدات والثقافات.
ونح�ن نُولد فتنش�أ معنا هويتن�ا ،وتأخذ في النمو من خالل األس�رة والمدرس�ة
س�دا لخلصت لناوالمجتمع والثقافة ،ولو تخيلنا أنه يمكن أن نقيم بيننا وبين العالم ًّ
وخ َّل َف َنا وراءه َأ ًثرا من اآلثار هوية منه ،فيها تل�ك الهوية في راحة بال ،و َل َ
جرى الزمن َ
القليل مما يصلح لكل زمن ،والكثير مما تجاوزه الزمن.
ولذل�ك فإن الس�ؤال الحق لي�س هو« :كيف نحاف�ظ على هويتن�ا؟» ولكنه هو:
«كي�ف نُث�ري هويتن�ا ببدائع الزم�ن دون أن نفقد م�ن هويتنا األصلية م�ا يصلح لكل
زم�ن؟ وكي�ف ندمجه ف�ي ذاتنا بحي�ث َي ْن ُتج ع�ن الزواج بي�ن االثني�ن ٌّ
كل ُم َو َّحدٌ ال
تناق�ض فيه وال اضطراب ،بحيث يمكن أن نطلق عليه بحق اس�م هويتنا الجديدة؟»
وال عي�ب أن تك�ون لنا هوية جديدة في النطاق المش�ار إليه ،بل ال عيب أن يكون لنا
في كل عصر هوية تناسبه ،وما العيب إلاَّ أنْ نتخلف عن العصر فنصبح من ذكريات
التاريخ التي ال َي َه ُب لها مكانًا إلاَّ في متاحفه.
وطري�ق ذل�ك أن نجعل من التفكير فريضة ،ومن الكس�ل معصية ،فمن َ
الك َس ِ
�ل
َأنْ تبقى على عادة أو تقليد أو فكرة َ
آن لها أن تتطور أو تتغير ،ومن الكس�ل أنْ تضن
201
حوليات جنيب حمفوظ
1992/2/11
202
العرب
أرجو أن يتفرغ العرب في أقرب وقت ممكن لتقرير مصيرهم في الحياة بما تعنيه
م�ن رؤي�ة حديثة في الفكر والعمل ،يجب أن يعيش�وا عصرهم كم�ا يجدر بأمة ذات
م�اض مجيدُ ،أ َّمة مصممة على أن يكون مس�تقبلها مثل ماضيه�ا عزة وتقد ًما؛ لذلك
ٍ
يج�ب أن ننج�ح أولاً في تخط�ي همومنا الراهنة بعد تس�ويتها بما يضم�ن لنا التفرغ
سريعا ،وبالدرجة
ً للقضايا األهم ،القضايا المصيرية المستقبلية ،ويجب أن يتم ذلك
التي تهم قو ًما يؤرقهم التآخي ،ويشغلهم حقل التقدم والحضارة ،فال يجوز أن تطول
أو تتعقد المش�كلة الليبية ،وال أن يتأخر تاريخ استئناف العراق لمسيرة البناء ،وال أن
تظ�ل مش�كالت الحدود معلق�ة ومثيرة للفتن .ق�د يعد أناس حل تلك المش�كالت
خطيرا ،على حين أنه في نظري ليس إلاَّ تنقية المناخ
ً هد ًف�ا ً
كبيرا ،وإنجازً ا -إذا ت�م-
لخ ْلق نهضة ش�املة ،ولكن ما أبعاد
العربي من الش�وائب ،تمهيدً ا للتعاون المخطط َ
تلك النهضة الشاملة؟
هن�اك ُبعدٌ ثقافي يجب أن يب�دأ بإحدَ ِ
اث ثورة في التربي�ة والتعليم ،يكون هدفها ْ ْ
خلق مواطن يجمع بين قيمه الخالدة والتوجه العصري في العلم وتطبيقاته ،والتأهب
للعمل في الحياة المعاصرة بكل متطلباتها ،مع تربية العقول تربية حرة تنشد األصالة
والتحرر واالستقالل واإلبداع.
) (1عنوان هذا المقال األصلي هو «الطريق العربي» وهو تكرار لعنوان س�ابق وتم تغيير
إلى ما هو عليه اآلن (المحرر)
203
حوليات جنيب حمفوظ
وهناك ُبعد اقتصادي لتحقيق التكامل بين البالد العربية من المحيط إلى الخليج،
به�دف تحقي�ق ثورة زراعي�ة ،وخلق قاع�دة صناعي�ة ،والتعايش م�ع العصر بروحه
وأس�اليبه ،والتع�اون مع العالم باعتبارنا ُأ َّمة كبيرة ق�ادرة على العطاء مقابل ما تأخذ،
وأنه ال ُي ْس َتغْ نى عنها كعضو نافع في األسرة البشرية.
إنَّ َأ َّي ي�وم َم َّ�ر دون تحقيق جزئية من ذلك الحل�م يجب أنْ ُيعد مفقو ًدا من حياة
العرب.
1992/4/30
204
العرب
حركة مباركة
االنتخابات الكويتية َحدَ ٌث تاريخي كبير ،وهو يكتسب خطورته وأهميته لوقوعه
ف�ي المنطقة العربي�ة ،وكأنه ثورة على تقاليدها السياس�ية .الحديث بكل بس�اطة أنه
جرت انتخاب�ات بين المعارضة وأنصار الحكومة ،ففازت المعارضة فوزً ا س�احقًا،
ت الوزارة الجديدة وش ِّك َل ِ
وانهزمت الحكومة هزيمة ساحقة ،واعترف بهذه النتيجةُ ،
عل�ى أساس�ها ،بذلك بدأت الكوي�ت مس�يرتها الديمقراطية الجديدة بكل ش�جاعة
وتفاع�ل م�ع العص�ر والعالم الجدي�د ،ولم تتردد ف�ي االعتراف بالواق�ع برغم غلبة
التيار اإلسالمي عليه ،مقررة أن تمضي إلى مصيرها من خالل واقعها ،ودون خوف
م�ن متطلبات الحياة ،وقد ذكرني ذلك بأول انتخابات لنا عام ،1924والتي خاضها
الش�عب في أعقاب ثورة ،1919وقبل أن ُيوجد من بين َبنِيه َم ْن تس�ول له نفسه تزوير
أجرى تلك االنتخابات قد اآلراء ،واختلاس الثقة الكاذبة ،أن رئيس ال�وزراء الذي ْ
سقط فيها أمام فرد من الشعب ،وتذكرت -والحسرة تملؤني -أننا لم نظفر بعد ذلك
بانتخابات حرة إلاَّ لحظات عابرة من حياتنا المملوءة بالطغيان.
وذل�ك الموقف الكويتي يوجب علينا أن نوجه الش�كر والثناء إلى دولة الكويت
على سلوكها الحضاري وسبقها إلى تلبية نداء العصر.
ونثني بكل حرارة على شعب الكويت الذي هرعت أغلبيته الساحقة إلى صناديق
االنتخاب معلنة بذلك عن إيجابيتها وانتمائها والتزامها بالواجب الوطني ،كما نحيي
ُّ
والترشح .وبعد، ظاهرات من نساء الكويت الالتي طالبن بحقهن في التصويت الم َت ِ
ُ
205
حوليات جنيب حمفوظ
نجاحا
ً فإننا سنتابع حكومة الكويت ومجلسها النيابي بالثقة واالهتمام ،ونرجو لهما
مثمرا في خدمة الكويت والقضايا العربية ،فإن نجاح هذه التجربة يتطلع إليه
وتعاونًا ً
جميع األحرار في العالم العربي.
1992/10/22
206
العرب
الضرب�ة التأديبي�ة األخي�رة للعراق تثير جملة م�ن األفكار المتضارب�ة ،ولم يكن
األم�ر كذل�ك حيال الح�رب األولى الخاصة بتحري�ر الكويت .ف�ي الحرب األولى
انقس�م الع�رب إلى فريقي�ن :فريق يدي�ن الغزو ويؤيد ق�رار مجلس األم�ن ،ويتطلع
إل�ى مول�د عال�م جديد .وفري�ق يؤيد الق�رار العراقي ويس�تنكر ويتهم ق�رار مجلس
عربي ُم ْس َ�ت َق ًّرا في موقفه من األح�داث .حقًّا إنه ضد االعتداء
األم�ن .اليوم ال يوجد ٌ
عل�ى ا لكويت ،وضد العبث بش�روط الهدنة ،ولعله يقر الضرب�ة التأديبية ،ولكن مع
تحفظات وتس�اؤالت .فمجل�س األمن ال يحافظ عل�ى كرامة قرارات�ه الدولية بقوة
تقريبا،
واحدة ،وال بحزم واحد ،وقد اس�تهانت بقراراته ثلاث دول في وقت واحد ً
َف َعا َم َل ِّ
الص ْر َب وإسرائيل باللطف ،ولم يتجاوز معهما العتاب ،ولكنه مع العراق كان
مثلاً من أمثلة َ
الحزم ،والعمل في ناحية الحفاظ على الشرعية الدولية ،وفي األخرى
موق�ف يذكرن�ا بالعالم القديم وسياس�اته القائمة على المصال�ح والتآمر .ال نريد أن
تتالش�ى آمالنا في انتظار العالم الجديد .ال نريد أن يتبدد حلم الش�رعية الدولية بعد
أن أفعم ماليين القلوب بالتفاؤل.
وثم�ة اختب�ارات أمام الش�رعية الدولية ،يتوق�ف بقاؤها على النج�اح في حلها،
هي:
207
حوليات جنيب حمفوظ
-2البوسنة.
وعل�ى أية حال س�ندرك حقيق�ة نيات مجلس األمن ،س�واء وافقن�اه عليها أم لم
نوافقه.
ار الناس
مستعصيا على الفهم فهو «صدام حسين» ،لقد َح َ
ً أما اللغز الذي سيبقى
ف�ي فهم تصرفاته ،وذه�ب بهم الظن كل مذهب .والحق أن مرجع تلك الحيرة يقوم
عل�ى ف�رض أنه حاكم وط�ن ،وأنه يحوز عل�ى األقل الحد األدنى م�ن ُقدرة الحاكم
وخبرت�ه .ولكن�ي ل�م أعد أؤم�ن بذل�ك ،فصدام حس�ين و َم ْن ه�م على ش�اكلته قد
يملك�ون المهارة لالس�تيالء على الس�لطة إذا ملك�وا القوة الالزم�ة ،ويتربعون على
وح ْم�ل األمان�ة ،من أجل
كرس�ي الس�لطان بال مؤهلات حقيقي�ة تؤهله�م للعمل َ
ذل�ك تصدر منهم ألوان من الس�لوك غي�ر المعقول الذي ال يص�در إلاَّ عن الحمقى
والمجانين .ويحار الناس في التفس�ير ألنهم يتصورون فيهم الحنكة والحكمة ،وما
ه�ي في الحقيقة إلاَّ أفعال منحرفة تدفعها حس�ابات خاطئة ،تصدر عن ٍ
عقل أجوف
ومستبد.
1993/1/19
208
العرب
مصر والسودان
ولعل أول س�ؤال طرأ على ذهني هو :كيف لم تختم المفاوضات بين الشقيقتين
بالتوفيق؟ .أما الس�ؤال الثاني فهو :إذا خان التوفيق الشقيقتين فأين الجامعة العربية؟
أليس المعقول أن تكون الجامعة أول من يحتكم إليها أعضاؤها؟ .على األستاذ أمين
وحب للعرب والعروبة. الجامع�ة أن يدرس تلك الحال بما ُع� ِر َف عنه من مقدرة ُ
(((
دائما أن يكون للجامعة وزن في نظر العالمي�ن ،ولكن البد أن يكون لها
نح�ن نأم�ل ً
أضع�اف ذل�ك الوزن في نظ�ر أبنائها .ولعل ذل�ك يجعلنا نفكر من جديد في إنش�اء
((( أمي�ن ع�ام الجامعة العربية ف�ي ذلك الوقت هو :د .أحمد عصم�ت عبد المجيد هو
خامس من تولوا منصب أمين عام جامعة الدول العربية .وهو سياس�ي ودبلوماس�ي
كبير تم تكريمه في أكثر من محفل بس�بب مشاركته في عمليات التفاوض بين مصر
وأكث�ر من دولة كبرى عقب الح�روب المختلفة التي خاضته�ا مصر .ولد عصمت
عبدالمجي�د ع�ام 1923م ،وتوفاه الله عام 2013م ،حيث تول�ى منصب األمين العام
للجامعة عام 1991م وحتى عام ( .2001المحرر)
209
حوليات جنيب حمفوظ
محكم�ة ع�دل عربية ليكون له�ا الرأي الفاصل فيما ينش�ب من خلاف بين دولتين
عربيتين أو أكثر.
عالما جديدً ا ،ومن أتعس الفروض أن نواجهه كدول منفصلة، نحن اليوم نواجه ً
أو -وه�و الأَ ْد َه�ى واأل َم ُّر -كدول متنازعة بس�بب الحدود أو غيره�ا .وأعتقد أنَّ ما
نتفق فيه من تعاون اقتصادي وثقافي وسياس�ي أهم وأكثر مما نختلف بش�أنه ،فلماذا
ال نعتمد على ما نتفق فيه ،ونؤجل الخالفات لتبادل الرأي بين اإلخوة وللزمن؟
وفي كلمة أخيرة :إِنَّ التاريخ لن يغفر ألي مواطن -من مواطني مصر والسودان-
بوسعه أن يصلح بين الطرفين ويتهاون في ذلك.
1993/1/26
210
العرب
عالم جديد يتش�كل س�اعة بعد أخرى ،وقد ُيس�فر في الغد القريب عن تكتالت
اقتصادي�ة عمالق�ة ،كم�ا يح�دث بين األم�م األوربية ،وكم�ا يحدث بي�ن الواليات
المتح�دة وكندا والمكس�يك .وقد تنش�أ تكتلات جديدة ،بل حتى األم�م التي تنزع
الي�وم نحو التحرر واالنفصال قد ترى من الحكمة ف�ي القريب العاجل أن تعود إلى
تكتالتها بأس�لوب جدي�د ،أو تنضم إلى تكتل من التكتلات القائمة ،إذا ما وجدت
ذلك محققًا لمصلحتها على وجه أفضل.
أعتق�د أن ذل�ك ال يغيب عن الفكر العربي ،وال يغيب عن الجامعة العربية .وثمة
صورتان يمكن تخيلهما لحياة األمم العربية:
األول�ى -وه�ي الحلم -أن تترابط جمي�ع األوطان العربية ف�ي تكامل اقتصادي
أساس�ا لنهضة تعاونية في
ً كبير يجعل منها وحدة اقتصادية ذات ش�أن ،ويكون ذلك
الثقاف�ة والبح�ث العلمي ،وإيذانً�ا بدخول العروب�ة العصر الحدي�ث ،حاملة جميع
أساس�ا عل�ى االقتصاد والعلم ،باإلضافة إلى القيم الس�امية التي
ً مؤهالته التي تقوم
تستمدها من تراثها المجيد.
الثاني�ة -أعن�ي الص�ورة الثاني�ة -الواق�ع المؤس�ف ال�ذي يق�وم عل�ى التم�زق
والخالف�ات وم�رارة الذكريات المؤلمة .إنها صورة ش�ديدة االنفع�ال ،وانفعاالتها
تدعو للخصومة والنفور والتمزق.
ومصيرن�ا س�يتقرر نتيجة للصراع بي�ن العقل وما ينادي ب�ه ،واالنفعال وما يدعو
إليه.
وق�د يكون م�ن الحكمة أن نب�دأ التعاون والتكام�ل بين األوط�ان التي ال يوجد
تناق�ض بينه�ا ،أو الت�ي تس�تطيع أن تمح�ق تناقضاته�ا وتحل مش�كالتها وتتناس�ى
ذكرياتها المرة.
داعيا
يجب أن نبدأ ولو بوطنين أو ثالثة أو أربعة .إن نجاح التعاون بينها سيكون ً
لآلخرين لالنضمام واالقتناع بصوت العقل وحكمته.
1993/3/19
212
العرب
مراجعة شاملة
وعالمن�ا الخارجي لم يعد بالصفاء الذي كانه ،الوف�اق العربي يحتاج إلى ترميم
طوي�ل أو إع�ادة بن�اء .وما حصل من توتر ف�ي العالقات بين مصر والس�ودان ،وبين
مصر وإيران يحتاج إلى حكمة ثاقبة ومسا ٍع حميدة.
نحن في حاجة إلى إعادة نظر في كل شيء :إلى قراءة الواقع قراءة صحيحة ،إلى
مواجهة الحقائق بشجاعة ،إلى بناء سفينة تصلح لمواجهة أي طوفان.
213
حوليات جنيب حمفوظ
وثم�ة ب�وادر تدع�و لألمل ،فأقلام رصين�ة تحبذ التغيي�ر ،وأخ�رى تتحدث عن
ائتالف ،وثالثة عن حوار ووس�اطة رش�يدة ،هذه بشائر تس�ر ،نرجو لها التوفيق ،وأن
تتس�ع لتش�مل كل ش�يء ،وأن تفس�ح المجال أم�ام المخلصين من أبن�اء هذه األمة
أس َمى المبادئ الخالدة ،وأحدث أساليب العصر.
ليبدءوا نهضة حقيقية تجمع بين ْ
1993/4/29
214
العرب
ثمن السالم
عندم�ا يرد ذك�ر منطقتن�ا العربية على مس�توى العالم يرد في حال�ة من األحكام
المتناقض�ة :فه�ي منطقة م�ن العالم الثالث ،متأخ�رة حقًّا ،ولكنها مس�تودع لثروات
ضخم�ة ،وتجمع ش�عوبها بين قومية واح�دة ،وخالفات كثيرة تثير م�ن العداوة ماال
يكون إلاَّ بين القوميات المتناحرة .وهي تاريخ يجمع في غضونه بين أكبر فلس�فات
السلام واإلخاء البش�ري ،وبين س�عيه الحثيث ليكون اليوم مخزنًا للرءوس النووية
عالميا فهي في
ًّ والمبيدات البيولوجية .وبرغم أن نسبة األمية بها ت َُعد من أكبر النسب
مقدمة مناطق العالم إنفا ًقا على التسلح واقتناء أجهزة الهالك.
215
حوليات جنيب حمفوظ
1993/5/12
216
العرب
م�اذا تقول في أمة تملك جميع وس�ائل نش�ر النور ،في حي�ن تتخبط أغلبيتها في
الظالم؟ أول ما يتبادر إلى الذهن أنها تسيء أو تهمل استعمال وسائل النشر ،أو على
الم ْث َل�ى للتعامل معها .وقد تس�يء الظن فترمي
أبس�ط الف�روض أنها تجه�ل الكيفية ُ
المس�ئولين عن تلك الوسائل بالجهل ،وربما زادت فرصتهم بسوء النية ،وقد تغالي
فال تعفيهم من التآمر.
وإلاَّ فعليك أن تفس�ر لي كيف نملك ذلك العدد الوفير من المدارس والمعاهد،
والجامع�ات ،والمس�اجد ،والكنائ�س ،والصح�ف ،والمجالت ،وقص�ور الثقافة،
والمكتب�ات ،كي�ف نمل�ك ذلك كله ويخل�و ضمير واح�د من ماء اإليم�ان الصافي
ذوق من اإلحساس بالجمال النقي؟ أو يخلو عقل من نور العلم والتفكير؟ أو يخلو ٌ
في أروع أش�كاله وأنواعه؟ بل فسر لي كيف نملك ذلك الثراء كله في وسائل التربية
والتعليم والتهذيب ،ويش�يع في أغلبيتن�ا الخرافات والترهات والجهل ،واالنحراف
والعكوف على السفاسف واألكاذيب؟!
ال أخ�وض ف�ي التفاصيل والش�واهد ،فقد س�معت وال ش�ك عن الكثي�ر منها،
الر َوا ُة ببعض غرائبها .لن أخوض في ذلك ،ولكني
وق�رأت بعض مضحكاتها ،ون ََّو َه ُّ
س�ألخص موقفنا الذي يدعو لألس�ف في كلمات ،وهي :أننا نمر بفترة عسيرة ،حتى
بالبلاَ دة.
لتبدو أرواحنا مهددة بالكدر ،وعقولنا غارقة في العتمة ،وأذواقنا مخدرة َ
217
حوليات جنيب حمفوظ
ِ
الئ�ق ونحن نملك ذل�ك الكم الوفير من وس�ائل نش�ر إن ذل�ك غي�ر جائ�ز وال
النور.
1993/9/9
218
العرب
ال مغ�االة ف�ي التفاؤل لمن يص�دق اليوم أننا مقبلون على دخول مرحلة السلام
الش�امل العادل ،وهي مرحلة طالما تاق إليها كثيرون من أهل هذه المنطقة ،كثيرون
مم�ن أدركوا أبعاد المأس�اة التي تخبطت فيها ،وهالهم ما عان�اه أهلها من تضحيات
مادية وأدبية وحضارية بذلوها وهم يشقون َم ِس َير ًة عسيرة في سبيل عقيم.
اليوم يعلو صوت العقل ،وتحترم مقتضيات الواقع ،فيتم االعتراف المتبادل بين
الفلسطينيين واإلسرائيليين ،وتتوالى الدفعات نحو تحقيق السالم الحقيقي.
219
حوليات جنيب حمفوظ
وعلى جميع الدول العربية -مهما تكن مواقفها من االتفاقات الجديدة -أن تعيد
النظ�ر في حياته�ا بنفس العقل والواقعية ،وأن تجدد سياس�تها عل�ى ضوء متطلبات
المنطقة الجديدة ،ومبادئ العالم الجديد.
1993/10/14
220
العرب
وفترة البناء تش�مل اإلبداع الحضاري في ش�تى ألوانه ،من صناعة وزراعة وعلم
وثقاف�ة ،وبصف�ة عامة أثب�ت العربي أن�ه على المس�توى المطلوب إلنج�از المهمة
األول�ى .قام بثورات كثيرة سياس�ية واجتماعي�ة وفكرية ،وقدم الش�هداء والضحايا
وتح َّم َل القهر والعس�ف ،وصار الفدائي العربي عنوانًا لتلك المرحلة
بغير حس�ابَ ،
وح َم َل لواء تل�ك الصفة النبيلة
البطولية ،وتجس�دت في�ه التضحية بأجلى معانيه�اَ ،
وعشرات القادة والزعماء ،فكانت مرحلة التحرير بمعناه الشامل ،كما
ُ ُ
آالف الشبان
كانت مرحلة الفدائي بمعناه السامي.
ولك�ن مرحلة البناء تتطلب نوعية أخرى من البش�ر ،وربما اس�تقت من الفدائية
أساس�ا على معاهد
ً الم َض ِح َّي�ة أب�دً ا في س�بيل القيم الس�امية ،ولكنه�ا ت ُْب َنى
روحه�ا ُ
التعلي�م الس�ليم ،وم�ن االجته�اد والمثاب�رة والصبر ،وف�ي رحاب عش�ق الحقيقة،
والش�غف بالكش�ف ع�ن المجهول ،إل�ى نوعية العل�م والبحث العلم�ي ،وتقديس
اإلنتاج والعمل.
221
حوليات جنيب حمفوظ
الي�وم يجب أن يحتل العربي المفكر الباحث المنتج مكان العربي الفدائي الذي
يقوم بعملية التحرير وتمهيد الطريق.
إنه زمن العقل ،وسبحان الذي َك َّر َما بالعقل و َم َّي َزنَا به.
1993/12/23
222
العرب
والدة عسيرة!
ٍ
ألس�باب بسيطة أو معقدة ،أم أن أي عربي :أيهما خير للعرب :أن يختلفوا َس ْ
�ل َّ
تزول من بينهم جميع أسباب الخالف؟.
س�ل أي عربي :أيهما أفضل للع�رب :أن ُيواجهوا العالم متفرقي�ن ُمتنازعين ،أم
يواجهوه ُكتلة متوافقة على األقل في الدوافع واألهداف؟
س�ل أي عربي :أيهم�ا أنفع للعرب :أن ُي َن ُّم�وا بالدهمُ ،ك ٌّل باجتهاده وس�عيه ،أم
ينموها باستثمار فوائض أموالهم في تكاملهم االقتصادي؟
ُّ
ال أعتقد أنك َس َت ْلقى إجابة واحدة سالبة.
َس� ْل ُه بعد ذلك :لماذا ال يتحقق ذلك برغم غزارة دواعيه المعاصرة والتاريخية؟
س�وف يحدثك عن الحدود ،وبعض الرواسب التاريخية ،وذكريات الغزو العدواني
األليم�ة .ونح�ن ال نتجاه�ل الطبيع�ة البش�رية ونس�تطيع أن نج�د لِ ُ ِ
�كل ع َّل�ة ً
عذرا،
وال نريد أن نبالغ في المثالية ونش�دان الكمال ،ولكننا نطالب باالس�تماع إلى صوت
العقل ،كما نستمع إلى نداء الغريزة .يجب أن نعترف بأننا في حاجة إلى جرعات من
الموضوعية الصادقة.
يج�ب أن نراج�ع أنفس�نا مرات وم�رات .يج�ب أن نرفع مس�تقبلنا ف�وق دوامة
الخالف�ات واألحقاد ،وأن نؤم�ن تما ًما بأنه ال حياة لنا دون التكتل والتعاون ،التكتل
والتع�اون االقتص�ادي والعلم�ي والثقاف�ي قب�ل السياس�ي ،ال لقل�ة أهمي�ة الجانب
223
حوليات جنيب حمفوظ
السياس�ي ،ولكن ليكون البدء بما يمكن أن نتفق فيه دون مش�قة .وحتى إذا لم يمكن
البدء بالتعاون الشامل ،فلنبدأ بالتعاون الممكن في حدوده المتاحة.
عل�ى أي حال يج�ب أن نبدأ ،ولعل واجب الجامعة العربية األول في هذه الفترة
التاريخية هو العمل على حل المش�كالت وإزالة أس�باب الخالف إلفساح المجال
للتكتل المنشود ،يجب أن تكون الجامعة هي السبيل إلى التجمع الحق.
1994/5/19
224
العلم
العلـم
225
حوليات جنيب حمفوظ
226
العلم
ثروتنا الحقيقية
قي�ل :إن مص�ر ُأم العجائب ،ومن عجائبها أنها تنوء بكثرة الس�كان ،وفي الوقت
نفس�ه تعاني قلة اليد العاملة ،وش�بيه بذلك ما جرى على مصدر رزقها ،وهو األرض
الزراعية ،فهي ضيقة محصورة ال تفي بتغذية نصف أبنائها ،ولكنها في الوقت نفس�ه
أه�درت منها ف�ي البناء والتجريف مليونًا من األفدنة ،ح�وادث ال يقبلها العقل ،وال
تصدر عن عقل ،فماذا نقول في هذه األمة؟
ولنخ�ص بحديثن�ا اليوم تناقض الكثرة والقلة ،كثرة الس�كان وقل�ة اليد العاملة،
جذريا اَّإل بغ�زوة علمية خارقة
ًّ تغيرا
نح�ن أم�ة محدودة الموارد ،ولن يتغي�ر وضعنا ً
للصحراء أو لباطن األرضَّ ،أما اآلن فالقوة البشرية هي الثروة الحقيقية التي نملكها،
وه ٌّم وفقر
ولكن البشر من ناحية العدد و الكم ،ليسوا قوة وال ثروة ،بل لعلهم عبء َ
وتأخرَ ،أ َّما بِ ُحس�ن اإلع�داد والتربية والتعليم والثقافة فيصبح�ون قوة وثروة .تعتمد
عليهم التنمية الشاملة في الداخل ،ويصلحون للتصدير ،فينفعون وينتفعون .وما من
صاح�ب حرف�ة أو مهنة اَّإل يجد مكانًا يرحب به فوق س�طح األرض ،أو ال يضيق به
كما يضيق بغيره ممن لم ُيؤتوا ًّ
حظا من علمٍ أو تدريب.
فلنوجه إلى ثروتنا الحقيقية العناية التي تس�تحقها ،والتي لن تتهيأ لنا حياة كريمة
اَّإل بها ،يجب أن تس�توعب مدارس�نا االبتدائية كل طفل ،يجب أن يقتصر االلتحاق
بالجامع�ات عل�ى ذوي االس�تعداد للتخصص�ات الرفيع�ة والقيادات العلي�ا ،وبين
الطرفين نستوفي احتياجاتنا من ِ
الح َر َف والمهارات الزراعية والصناعية والفنية ،هذا
227
حوليات جنيب حمفوظ
1986/9/4
228
العلم
في الظاهر األمية وتنظيم األسرة مشكلتان .وفي الحقيقة هما مشكلة واحدة ،أو
مشكلتان متداخلتان متشابكتان لدرجة تجعل منهما مشكلة واحدة ،األمية ثمرة ُمرة
حتمية للجهل ،والتس�يب في اإلنج�اب دون مراعاة للظروف ،ثم�رة حتمية للجهل
أيضا في أن الدولة أعلنت عليهما حر ًبا من قديم ،وأنفقت في كذلك .وهما يتشابهان ً
س�بيل ذلك أموالاً طائلة ،ولم تزد النتيجة على الصفر اَّإل اً
قليل ،بل إن األمية تتزايد،
وأخيرا فهما يتماثالن في أنَّ عالجهما الحقيقي واحد ،وإنْ
ً والنمو السكاني يتفاقم،
لم نس�تثمره كما ينبغ�ي ،عالجهما التعليم والثقافة ،تعليم يس�توعب كل طفل ،وبال
استثناء ،مع المحافظة على استمراريته لكل فرد حتى النهاية ،وثقافة يجب أن تشكل
سياسيا في كل مرحلة تعليمية ،مع تكثيفها في الوقت نفسه في أجهزة اإلعالم
ًّ عنصرا
ً
ُ
المختلف�ة .هذا هو العلاج الحقيقي المجدي ،وقد أثبت فعاليت�ه َلدَ ى َم ْن أتيح لهم
ح�ظ منه -أي من التعليم والثقافة -بلا حاجة إلى تنبيه أو تحذير أو دعاية ،فتنمحي
األمي�ة بطبيع�ة الحال ،هجائي�ة وفكرية ،وتنظيم األس�رة في عدد مح�دود ،ويجري
جنبا إلى جنب مع التفكير في الحاضر والماضي.
التفكير في المستقبل ً
التعليم والثقافة هما األس�اس الذي يجب أن نقي�م عليه بنيان الفردًّ ،أيا ما يكون
َمي َز بين العصور باالستنارة
تخصصه بعد ذلك ،وهو أوجب من الواجب ،في عصر ت َّ
والمعلومات ،وأصبح الجهل فيه التمهيد العاجل للعدم .فلنوفر ما نُنفقه على تنظيم
العامة
األس�رة ومحو األمية لندع�م به التعليم والثقافة ،وليتكف�ل التليفزيون بالثقافة َّ
229
حوليات جنيب حمفوظ
1986/10/30
230
العلم
وزارة جديدة
نتمن�ى لل�وزارة الجدي�دة التوفي�ق في حم�ل أمانته�ا الثقيل�ة ،وأن تب�ذل همتها
ووطنيته�ا ف�ي تحقي�ق األه�داف التي ن�ص عليها خط�اب التكليف ،وه�ي أهداف
متصبرا،
ً صابرا
ً قديم�ة متجددة يرنو إليها الش�عب من قديم ،ويتلهف على تحقيقه�ا
س�ببا لرحيل
مكاب�دً ا م�ن األل�م والمعاناة ما الله وح�ده عالم ب�ه .وإذا كنا لم نعرف ً
الوزارة الس�ابقة ،وخاصة أنها ُش ِّ�ي َع ْت بالثن�اء والتقدير ،فإننا نس�تطيع أن ن َْحدُ َ
س أن
ممن ُي ْر َك ُن إليهم عند الش�دة ،و ُي َق َّد ُم لدى الحس�م في مواجهة
الرئيس الجديد رجل ْ
التحديات ،ومن أجل ذلك يحدونا األمل في أن نلمس تجد ًدا في النش�اط ،وس�دا ًدا
وح ْز ًما في المتابعة والمراقبة والمحاس�بة في ظل
ف�ي التفكير ،وس�رعة في التنفي�ذَ ،
ديمقراطية حقيقية ،واحترام كامل لحقوق اإلنسان.
ومما يفتح صدورنا لألمل ويمأل قلوبنا بالثقة ما ن ُِش َر عن تاريخ الرئيس الجديد،
وه�و تاريخ حافل بالعل�م والعمل ،وما قيل عنه من أنه عدو لدود للفس�اد ،ال يهادن
فيه وال يس�امح ،ونحن أش�د ما نكون حاجة إلى العلم والعمل والطهارة ،وأش�د ما
نك�ون ضيقًا بالتصريحات والوع�ود والمظاهر الكاذبة .وأعتق�د أن الرئيس الجديد
وفعل بأن ُيصارحه بالحقائق دون تزييف، عاهدَ الله على أن يحترم الش�عب حقًّا اً
إذا َ
ويعلنه بالدواء بدون تخفيف ،ويضرب له المثل هو ومن تبعه من المسئولين بالقُ ْد ِ
وة ُ
الصالحة في المعيشة والسلوك والطهارة؛ أعتقد لو فعل ذلك فإنه سيجد من الشعب
231
حوليات جنيب حمفوظ
المزيد من الصبر ،بل والحماس�ة في التصدي للتحديات ،بل والتضحية التي تمليها
الظروف ويقتضيها إنقاذ الوطن.
الحكم حتى يتم إنجاز الوعود، وبعد ،فأكرر تمنياتي بالتوفيقً ،
وأيضا بالبقاء في ُ
ف�إن التغيي�ر المطرد قد يس�لي المتفرجي�ن في مس�رح ،ولكنه يقلق المش�اركين في
الهموم ،المتلهفين على اإلصالح ،الطامحين إلى االستقرار.
1986/11/20
232
العلم
تلقيت رس�الة من الدكتور المهندس كارمن عبد الوهاب ،تضمنت ش�كوى من
قرا ٍر صدر ً
أخيرا بش�أن دراس�ة العلوم في مدارس اللغات االبتدائية ،وقد َص َّد َر ُه بما
يتكلف�ه اآلباء م�ن مصروفات باهظة ،باإلضاف�ة إلى مدة فترة الدراس�ة االبتدائية في
مدارس اللغات إلى ثماني س�نوات ،بزيادة عامين ع�ن مدارس الحكومة .أما القرار
-وهو محور الش�كوى -فيقضي بدارس�ة العلوم ،بد ًءا من الس�نة الخامس�ة ،بعد أن
كانت تدرس من الس�نة األولى ،وقد مضت الدراس�ة على النظام األول ،فلم تصدر
راجيا
ش�كوى من أحد ،وتتابعت االمتحانات محققة أفضل النتائج .و ختم رس�الته ً
إع�ادة النظ�ر في القرار ،تفاد ًيا من س�وء العواق�ب ،وقبل أن يكثر ع�دد ضحاياه بعد
فوات الفرصة في إصالحه.
لس�ت على َب ِّي َن ٍة من الموضوع في مقدمة المعارف التي على الناشئة
ُ والحق أنني
تحصيلها وإتقانها في هذا العصر ،والتي يقوم عليها االعتماد األول في تطوير حياتنا
إلى األفضل ،وفي تناغمنا مع العصر الحديث .ولعل ِ
الع ْل َم هو النشاط األوحد الذي
يتفق عليه العلمانيون والس�لفيون .وكان يج�ب أن يصحب قرارا خطيرا كهذا القرار
ما يبرره ويفسره ،احترا ًما للرأي العام ،ورحمة بأولياء األمور .ولو تم ذلك َل َما أرسل
صاحب الش�كوى رس�الته الش�اكية التي تفصح في ثناياها عن قلق بالغ وألمٍ شديد،
خصوصا أن س�يادته من ا لصفوة العلمية ،و ُيقدر وال شك مسئولية كلمته فيما يتعلق
ً
بأبنائه وفيما يخص الوطن.
1987/1/1
233
حوليات جنيب حمفوظ
وهي دعوة إلى النجاة ال إلى االستسالم ،وال تمس طموحنا الشريف إلى المجد،
حجما وس�كانًا وقوة ولكنها تحت�ل منزلة في الحضارة
ً فثم�ة دول م�ن أصغر الدول
مقصورا على
ً ترفعها إلى القمم ،كالس�ويد ،والدانمارك ،وسويس�را .فليس التف�وق
الق�وة وحده�ا ،ولكن يوجد مجال آخ�ر أصعب وأنبل إلثبات ال�ذات في الحضارة
والعلم والثقافة ،علينا أن نس�تفيد من تاريخنا ،وأن نفهم واقعنا ،وأن نبني مش�روعنا
على أرض السالم والعلم واإليمان.
1987/1/29
235
حوليات جنيب حمفوظ
مؤتم�ر مهم لبحث مش�روع حضاري تربوي لمصر أقامت�ه رابطة التربية الحديثة
بتربية جامعة عين شمس في الفترة من 11إلى 13من شهر أبريل .وللمجلس القومي
ف�ي ذلك بحوث تزخر باآلراء الس�ديدة والتوجيهات البن�اءة .وواضح أنه ال تنقصنا
الخ ْل ُق من
اآلراء ،ولكنن�ا في أش�د الحاجة إلى التنفيذ الحاس�م إلصالح نظ�ام ضج َ
نقد وشكوى.كثرة ما و ِّج َه إليه من ٍ
ُ
والتربي�ة تس�تحق من�ا كل عناي�ة ورعاي�ة ،فه�ي التي تهيم�ن على مصي�ر ثروتنا
األول�ى ،أعني ثروتنا البش�رية ،التي يتوقف عليها بالتالي مس�تقبل الوطن وحظه من
الخ اَّلق لمش�كالت الحاضر والمس�تقبل .وال أن�وي العودة إلى
الوج�ود ،وتصدِّ يه َ
وه ٌّم ثقيل يعانيه أولي�اء األمور والمصلحون،
إحص�اء العيوب ،فهي حديث ُم َع�ادَ ،
موم الش�باب في جميع مراحله�ا المتعثرة .حس�بي أن األمر كله قد
�ن يتابع�ون ُه َ
و َم ْ
ُو ِض َ
�ع بين أيدي أهل الخبرة فيه ،وس�أكتفي بالتذكير بمب�ادئ عامة يجيش بها صدر
كل ُم ِح ٍّب لهذا الوطن وكل غيو ٍر على مستقبله.
تتغير مناهجه وأس�اليبه من االعتماد على الذاكرة إلى االعتماد على الذكاء والتفكير
واإلبداع ،والقدرة على مواجهة المشكالت وحلها .إن التربية السليمة تبدأ كجواب
معا ،وهو :كيف نريد للفرد أن يكون؟ وكيف نريد للمجتمع
عن سؤال بسيط وخطير ً
تربويا َف ًّذا .المهم أن نؤمن ،وأن
ًّ دائما وراء كل أمة ناهضة نظا ًما
أن يكون؟ وس�تجد ً
نقرر ،وأن نبدأ.
1987/4/30
237
حوليات جنيب حمفوظ
الطوفان والسفينة
قال الش�اب« :إنك تحثني على تس�جيل اس�مي في جدول االنتخابات باعتباره
آن ،فما معنى االنتخابات؟ وما معنى الحقوق؟ وما معنى حقًّ�ا لي ،وواجب�ا َع َلي في ٍ
َّ ً
الواجب�ات؟ إنه�ا كالم في كالم ف�ي كالم ،إني يائس تما ًما ،متش�ائم حتى النهاية ،ال
وألحقت ناقصاُ ،
تعليما ً
ً تعلمت
ُ قول أو فعل أو رجل أو حاضر أو تاريخ، ثقة لي في ٍ
ٍ
بعم�ل ال خي�ر فيه لنفس�ي وال للناس ،أو ه�و بطالة مقنعة كما تقول�ون بصدق ،ولي
�بع وال ُيغْ نِ�ي ،وال يحق�ق لي االس�تقالل عن أس�رتي المطحون�ة ،وأنا
رات�ب ال ُيشْ ُ
مح�روم من مطالب الحياة األساس�ية كالحب والزواج والمس�كن ،وأعيش بال أمل
اص ًرا بالق�ذارة والضجيج و االنتهازيي�ن واللصوص من جهة، ف�ي عالم كئي�بُ ،م َح َ
ٍ
بلس�ان وبأصح�اب الماليي�ن العابثي�ن من جهة أخرى ،ف�ي مجتمع ظالم با ٍغ ُينادي
كاذب بسيادة القانون والعدل ،ويمارس التفرقة بين أبنائه بالمحسوبية واالمتيازات،
ه�ذا ه�و حالنا نحن الش�بان ،وال ُيس�تثنى منه اَّإل َم ْن س�انده الحظ ٍ
ب�أب غني ،أو أم
غنية ،أو َم ْن َو َجدَ في الخارج فرصة عمل تغير موازينه ،فال تحدثني عن االنتخابات
والحقوق والواجبات والغد الموعود باألمل والفالح».
رضيت
ُ والحق أنه لوال كثرة س�ماعي له�ذه اآلراء أو هذه األنَّات المس�تعرة َل َما
ولكن إخفاءها ليس من األمانة في شيء ،وال هو من الحكمة
َّ أن أس�جلها وأنشرها،
ً
أيض�ا .لعله ص�وت جيل ال صوت فرد ،ولعله تعليق تلقائ�ي على فترة من الحضارة
238
العلم
1987/5/14
239
حوليات جنيب حمفوظ
مشكلة المشكالت
240
العلم
وليكن في علمنا أن حالنا ال تس�مح بإهمال فرد واحد من أفراد ش�عبنا ،فأقل ما
وأخالقيا ليصلح لمواجهة حياة عس�يرة
ًّ وعمليا
ًّ علميا
ُيطل�ب منا أن نُزوده بما يلزمه ًّ
قاس�ية ف�ي وطن�ه أو في م�كان آخر إذا ض�اق عنه وطن�ه ،وعلينا أن نف�رغ من جميع
وأخيرا.
ً التحديات لنتفرغ لذلك التحدي أولاً
1987/6/4
241
حوليات جنيب حمفوظ
ف�ي غمرة الظلمات تتوجه القلوب عادة إلى المدرس�ة باعتبارها مصدر إش�عاع
اً
ومعمل لتفريخ أنماط بشرية جديدة أصلح للبقاء ،والنهوض دائم لمس�تقبل أفضل،
بأعب�اء الحياة في جميع فروعها المعاصرة .وتجيء ظاه�رة الغش الجماعي فتهوى
عل�ى ال�رءوس كالصاعقة ،وتعت�م ضياء اآلمال بغبارها األس�ود بال رحم�ة ،معناها
والمثل ،معناها
بكل بس�اطة أنها تنت�زع من و جودنا فترة البراءة والطه�ارة والمبادئ ُ
المزرية بتحصيل العلم والمعرفة والثقافة والتأهيل للعمل ،معناها الركض
االستهانة ُ
وراء الثم�رة ،وهي الش�هادة ،ولو بالتزوير والتضليل ،لتجعل من الحياة سلس�لة من
الفساد والجهل والبطالة المقنعة.
إنه شر يجب أن نحشد جميع القوى للتصدي له والقضاء عليه ،مستعينين بالحزم
والبتر والقانون ،ولو أعدنا التفكير في نظام التعليم كله من أساس�ه ،بحيث نس�تغني
ع�ن االمتح�ان ،فندع�و أهل الخبرة إل�ى إحالل بديل له يكش�ف عن كف�اءة التلميذ
وتحصيله .كما ينبغي العناية بالتربية والس�لوك ،والتش�دد في ذلك لحد القسوة َلدَ ى
أي انحراف.
ها نحن نجني العواقب الوخيمة للطغيان وفس�اده ،والس�لب والنهب ،ومعايشة
التس�يب واإلهم�ال ،والعب�ث بالقان�ون ،وم�داراة المنحرفي�ن الكب�ار ،واإلغ�داق
باالمتي�ازات عل�ى أهل الثق�ة والقُ ربى .ها نحن نجن�ي العواقب الوخيمة الس�تهتار
242
العلم
الكب�ار من ناحية ،وس�كوت الش�عب وصب�ره من ناحي�ة أخ�رى .إن الجميع -وفي
مقدمته�م وزي�ر التربي�ة والتعليم -مدع�وون لعالج ه�ذه المصيبة بأي ثم�ن ،وبأية
تضحية ،وبكل حزم وسرعة ،قبل أن نقول بصوت محشرج :على الدنيا السالم.
1987/6/11
243
حوليات جنيب حمفوظ
خطة جديدة
بدأنا في تنفيذ الخطة الخمس�ية الثانية ،وهي كما تعلمون خطة ش�املة تستهدف
التنمية ف�ي الجوانب االقتصادية واالجتماعية والثقافي�ة كافة؛ ولذلك فإنني أعجب
قوميا نلت�ف حوله و َي ِج ُّد في البحث عنه ،فأي مش�روع أهم من
مش�روعا ًّ
ً لم�ن يفتقد
التق�دم في س�باق العصر؟ وأية معركة أخط�ر من محاربة التخلف؟ الخطة مش�روع
ح�ي متج�دد ،ال ينقص�ه اَّإل دعاي�ة واعية مؤث�رة تزرع�ه في أعم�اق القلوب
جاه�ز ّ
واإلرادات.
وأتس�اءل :لم�اذا ل�م نمهد في تقديم الخط�ة الجديدة ببيان ما ت�م وما لم يتم من
جدا للدراس�ة والعب�رة ،ولنقف على مدى تصميمينا على
الخطة المنتهية؟ هذا مهم ًّ
الحظ أن مناقش�ة الميزانية
الخ�روج م�ن أزمتن�ا واالنطالق في مس�يرتنا .وأول م�ا ُي َ
والخطة مرت في مجلس الش�عب في عجلة ولهوجة ال تناس�بان المقام ،والحق أن
ِم ْن حقوق ممثل الشعب أن يقول ما لديه من قول مفيد ولو احتدت المناقشة شهرين
أو ثالثة.
حس�بنا اآلن أن نرج�و أن نواص�ل مس�يرتنا بجدي�ة مضاعف�ة تتمثل ف�ي التزامنا
بالتقش�ف في اإلنفاق ،والجد في تحصيل األموال المس�تحقة ،ومطاردة االنحراف
في ظل سيادة القانون .حسبنا أن نحث على متابعة اإلنتاج ومضاعفته ،وإعادة النظر
الم ْهدَ ر ،ووضع القواعد الثابتة للحوافز والزواجر ،باعتبار أن
في اإلجازات والوقت ُ
اإلنتاج هو أساس الحياة والنهضة واألمل.
244
العلم
وحسبنا أن نشير إلى وجوب االهتمام بالتعليم وتجديده وإصالحه ،حتى ألكاد
أطال�ب بإدخ�ال التعليم في بالدنا م�ن جديد بعد أعوا ٍم ُأهدرت ف�ي ضياع وجهالة،
وس�ا َء ِخ َت ُامها بالغش الجماع�ي .وتلحق الثقافة بالتعليم في ذلك بجميع أش�كالها:
�ع للته�اون في بناء الفرد
المقروءة ،والمس�موعة ،والمرئية ،فما عاد في الوقت ُم َّت َس ٌ
ومطالعة المستقبل في هذا العصر الذي ينطلق فيه التقدم بسرعة الضوء.
ال أدري ك�م خطة ُت َن َّفذ حتى نس�تعيد توازننا ،ويتخايل ألعيننا مس�تقبل مش�رق،
ولكني مؤمن بأنه ال وسيلة لنا اَّإل العمل ،والعمل ،والعمل.
1987/7/9
245
حوليات جنيب حمفوظ
توحيد القطرين
مص�ر الفقي�رة تعان�ي ُم َّر المعان�اة .تخطف لقمتها م�ن بين أني�اب وحش الغالء
الض�اري .يش�غلها الص�راع ع�ن المس�رات والقي�م ،عن كل ش�يء ،حت�ى المأوى
العمر فال يهنأ لها قلب ،أو يتغذى لها عقل .اآلباء كادحون ،واألبناء
والدواء .يمضي ُ
ضائعون ،حياتها حاضر ُمحزن بال ذكريات وال وعود.
ومصر الغنية تتخبط في نسيج حضارة أخرى ،تلهو بثمار الحضارات المتقدمة،
أموالها ُم َج َّمدَ ة أو مهربة أو مبعثرة ،سكرى بالترف .سلوكها استفزازي ،نسيت تما ًما
أنه�ا منبثقة من مص�ر الفقيرة ،حتى التحية ال تردها ،وال ُّلغ�ة ال تتكلمها .لها مالهيها
وفنها ،وأحالمها من صنع يديها.
والحكوم�ة قلق�ة بين الجانبين ،تتكلم بلغة الفقراء م�رة ،وبلغة األغنياء مرة ،تود
أن ت َُو ِّح َ�د القطرين وتُزاوج بين النقيضين ،وفي س�بيل ذل�ك ُت َن ِّفذ الخطة بعد الخطة،
وتخاطب بلغة ديمقراطية ،وتلوح برايات القانون ،وتدعو إلى العمل واإلنتاج.
في هذا الجو تتكاثر الجراثيم ،ويثب المحبطون فوق القانون ،وتتكاثف ُس�حب
االحتماالت المخيفة في ُأفق الغيب.
م�اذا ُي ْط َل ُب م�ن الحكوم�ة ،باإلضافة إلى جهده�ا المبذول؟ إنَّ عليه�ا أنْ تُن ِّقي
س�احتها من ش�وائب االس�تثناءات وس�وء الس�معة ،وأن تق�دس القان�ون وحقوق
اإلنسان ،مع المزيد من العزم والحزم.
246
العلم
عليه�ا أن تصحو من غيبوبة األنانية ،وس�كرة اللحظة الراهنة ،وأن يؤدي أبناؤها
دفاعا عن أنفسهم قبل
للدولةحقوقها ،ويس�تثمروا فائض أموالهم في الخطة ،فذلك ً
دفاعا عن الوطن.
أن يكون ً
لقد تحملت فوق ما يتحمل البش�ر ،فلم ْيبقَ إلاّ أن تشحذ وعيها لتعرف طريقها،
وأن تك�رر الحكم�ة التي تعلمتها م�ن تاريخها الطويل ،وه�ي« :أنَّ المحنة ال تقضي
ليتحدى التحديات».
َّ على اإلنسان ،ولكنها تكشف عن جوهره َف َي ُس َّل إرادته
1987/9/10
247
حوليات جنيب حمفوظ
الوعي المنشود
أما مش�كلتنا األساسية فهي مش�كلة حضارية ،هي التخلف عن العصر في جملة
نواحيه االقتصادية واالجتماعية والثقافية ،هذا التخلف الذي يقضي علينا بأن نكون
دائما
تابعين لألمم المتطورة في كل شيء من اللقمة وحتى الذوق برغم خصوصيتهً .
يرعبن�ا القه�ر والجوع ،ويرين علينا اله�وان واالغتراب .ولعله يلزمن�ا أول ما يلزمنا
شعورا يجب أن يؤرق ضمائرنا ،ويتعس وجداننا،
ً شعورا عميقًا بمأس�اتنا،
ً أن نش�عر
كبيرا
وينفذ باألمة إلى نخاع عظامنا .وعلى ذلك الشعور أن ينتشر فال يعفي من آثاره ً
صغي�را ،رجًل�اً أو امرأة ،حتى نأمل في ثورة على الواقع والوثوب إلى تغييره بكل
ً أو
م�ا نمل�ك من إرادة وعق�ل ،ورغبة في الحياة الس�امية .ال يهم الوق�ت الذي ينقضي
لنبل�غ م�ا نري�د ،وال طول الطري�ق التي علين�ا أن نطويه�ا ،المهم أن نعاي�ش النضال
والعمل س�اعة بعد أخرى ،ويو ًما بعد يوم ،ومهما يكن من أم ٍر ،فاإلنس�ان المناضل
أفضل من المستسلم اليائس ،والعامل خير من فاقد الوعي.
248
العلم
علين�ا أن نمتل�ئ بالوع�ي ،وأن نتش�رب طاق�ة العم�ل ،وأن نتحرر م�ن األنظمة
المكبل�ة للعقول واألرواح ،وأن نتحدى الزمن الذي س�قطنا في قعره نتيجة للس�هو
أو الخمول ،وليكن في علمنا أننا إذا لم ننطلق بقوة ونتحرر من الس�هو أو الخمول،
أحدٌ يده ،وإذا لم ندفع الموت بِ ِه َّمتِ َنا فلن
وإذا ل�م ننطل�ق بقوة من داخلنا فلن َي ُم َّد لنا َ
يبكينا إنس�ان ،ولن ننال في النهاية اَّإل ما نس�تحق .وما ال َقدَ ُر -في كثير من أحواله-
اَّإل المصير الذي نكتبه بأيدينا.
1987/10/29
249
حوليات جنيب حمفوظ
آمال نترقبها
غير أن بعض األنش�طة تس�تحوذ على نفسي بدرجة أشد ،ال ألنها أهم ،فجميعها
في األهمية سواء،ولكن ألنها تسهم مباشرة في بناء اإلنسان ،واإلنسان هو المحور،
وه�و الق�وة الدافع�ة ،وه�و اله�دف؛ لذل�ك يهمن�ي دع�م الديمقراطي�ة وإحاطته�ا
بالضمانات الكافية وتحريرها من كل قيد .وقد يرى تأجيل إعادة النظر في الدس�تور
ً
حفظا على االستقرار في هذه الفترة الحرجة ،ولكن ال ضرر البتة من إلغاء الكثير من
القوانين الس�يئة الس�معة على سبيل المثال ،وما يحملني على االهتمام بهذا الجانب
ه�و أنه خي�ر ضمان ممكن للعم�ل الصالح الطاه�ر ،كما أنه دعوة مفتوحة للش�عب
لإليجابية ،واالشتراك في البناء من موقع المسئولية والوطنية والكرامة.
ويهمن�ي ً
أيضا التعلي�م ،باعتباره المخت�ص بأثمن ما نملك،وهو قوتنا البش�رية،
وال يخف�ى دوره في إعداد المواط�ن للوعي بوطنه وعصره ،وتثقيف�ه وتربيته الدينية
250
العلم
ٍ
لعمل مناس�ب في هذا العصر العس�ير .كما تهمني اإلدارة لتكون والوطنية ،وإعداده
عقيما متخل ًف�ا يتفنن في تعذيبهم
حقًّ�ا إدارة نظام وإنجاز ف�ي خدمة الناس ال جهازً ا ً
بجه�ل وجم�ود ،وال أقول بس�وء ني�ة .إن كل يوم يم�ر دون عمل مثم�ر يؤخرنا يو ًما
مقداره ألف سنة.
1987/11/5
251
حوليات جنيب حمفوظ
ما من سلبية من سلبيات حياتنا اَّإل وقد عرفناها كما نعرف صورتنا في المرآة .بل
درس�نا أبعادها وأسبابها وعواقبها في العديد من المؤتمرات .وما المجالس القومية
ِ
ووصفت الدواء ،ولو أخذنا الدا َء
ت َّالمتخصصة اَّإل مؤتمرات دائمة،وطالما َش َّخ َص ِ
اإلقدام على
ُ التوصي�ات مأخذ الجد لكان�ت الحال غير الحال ،فما ينقصن�ا حقًّا هو
التنفيذ.
وكم�ا دب�ت في حياتنا التعليمي�ة حياة جديدة فنحن نرجو بع�د مؤتمر اإلنتاج أن
تتدف�ق في ش�رايينه دم�اء جديدة ،تخرج بنا م�ن وهدة الخذالن إل�ى نهضة حضارية
ٍ
لمتكاس�ل ،لقد أثقلت المش�كالت الكواهل حتى جديدة .لم يعد في الوقت متس�ع
ناءت بها ،والبد من حشد القوى لتعبئة عامة الختراق التحديات بالحلول الحاسمة
مهم�ا ب�دت غير تقليدية ،ومهما بدت قاس�ية ،كان يجب أن نبدأ م�ن قديم ،وال ُع ْذ َر
252
العلم
253
حوليات جنيب حمفوظ
عام جديد
ثم�ة عالم�ات طيبة تش�ير إلى التق�دم وتدعو إل�ى التفاؤل .مع�رض الصادرات
وم�ا َحوى من س�لع ُم ْت َق َنة وجميلة ،ومعرض الدفاع وما كش�ف عنه من عمل وتحدٍّ
وإبداع ،اً
فضل َع َّما َب َّش َرنَا به المبشر من إنشاء ُمدن صناعية جديدة ،نحن نتقدم خطوة
بعد خطوة ،نتقدم حتى لو لم يكن بالس�رعة المنش�ودة ،بل نحن نس�جل هذا التقدم
ونح�ن على أس�وأ م�ا يكون من الفس�اد واالنحلال والضي�اع .تصور م�ا يمكن أن
ننجزه لو أننا طهرنا أنفسنا من اآلفات ،وقهرنا الضعف واإلهمال والتراخي ،وأزحنا
السدود عن طريق شبابنا.
تص�ور كيف تكون الق�وة والعزيمة! وكيف يكون البن�اء والتعمير! وكيف يكون
االنطلاق إلى مراقي نهضة حقيقية؟ التعليم يتجدد ،وغدً ا نجني ثمرة س�ليمة لجيل
جادا
عمل ًّ ٍ
واعد ب�كل خير،واإلنتاج يحت�ل بؤرة العناي�ة واالهتمام ،فانتظ�ر اً جدي�د
حقيقيا .وس�يجيء يوم -ولعله أقرب مما نتخيل -فنجدد دس�تورنا ،ونطهر
ًّ وإبداعا
ً
ديمقراطيتنا من كل ش�ائبة ،وسوف تحدث المعجزة ،فيسود القانون اً
فعل كما يسود
ق�ولاً ،ويرفع عن عامتنا عذاب المعاملة في المصالح الحكومية والس�جون،ويتمتع
كل مواطن بحقوقه فيؤدي واجبه دون تمييز طبقي أو عائلي أو ديني .ربما ال يسعفنا
العمر حتى نش�هد ذلك الوقت الس�عيد ،ولكننا نرضى بأن نشهد عالمة تشير إليه ،أو
ُخطوة ُت َق ِّرب منه.
254
العلم
ال يخلو الميدان من صادقين طاهرين مؤمنين منتمين ،يواصلون العمل في النهار
واللي�ل .لعلهم ِق َّلة،ولعله من العس�ير رؤيتهم بالعين المج�ردة ،ولكنهم موجودون
حتم�ا ،والدلي�ل على ذلك أننا لم نهلك ولم يدركنا الفن�اء .إنهم القلة التي َأ َو ْت إلى
ً
س�فينة ن�وح فنجت من طوفان االنحالل والفس�اد والرجعية واالنتهازي�ة .إنهم ِم ْل ُح
األرض ،بهم تتجدد الحياة،وتطلع الش�مس،ويضيء الغد ،ال تَقُ ْل إنِّي أحلم ،فليس
بين الحلم والواقع اَّإل خيط رفيع ،وطاقة إنسانية تُسمى بإرادة البقاء.
1988/1/7
255
حوليات جنيب حمفوظ
حول اإلنتاج
عج�ب ً
أيضا أن َ اإلنت�اج حياتن�ا ،فال عجب أن ينعقد م�ن أجله مؤتمر قومي .ال
يركز المؤتمر على دراس�ة مراكز اإلنتاج وعالقات اإلنتاج وتجويده واس�تهالكه في
الداخ�ل والخارج ،وغير ذل�ك مما يقع في صميم الموضوع ،ولكن يظل األس�اس
ق�وام حياته
َ األول ه�و :كي�ف نخلق اإلنس�ان المنتج ،اإلنس�ان الذي يعتب�ر اإلنتاج
وكرامته وقيمته وسعادته في الحياة؟
أول�ي في التربية الدينية،
ّ ف�أول ما يجب أن نس�لم ب�ه أن اإلنتاج فريضة دينية ،وأنه درس
لينش�أ الطفل على تقديس�ه مث�ل الصالة والصي�ام وال�زكاة والتفكير .وثاني م�ا ن ُْع َنى به
وتطبيقيا ،وما الح�رف والمهن والتخصصات العليا ًّ نظريا
التأهي�ل العلمي الجيد للفرد ًّ
اَّإل درجات في هرم و احد متكامل ،يحل كل مواطن فيه حيث تضعه استعداداته وميوله
بعيدً ا عن أي تأثير لخير الفرد و المجتمع.
الم ْلك ،وهو يجيء ويجيء دور العدل بجالله ،فهو أساس العمل كما هو أساس ُ
ع�ادة وف�ي ركابه الثواب والعقابَ ،ف ِم ْن ُك ٍّل على َق ْد ِر همت�ه ،ولِ ُك ٍّل َعلى قدر همته،
يعقب ذلك الرعاية التي يجب أن تشمل الرزق والصحة والثقافة والترفيه .وال ننسى
معالجة مش�كلة ِ
العمالة الزائدة باعتبارها من معوقات العمل ومثبطات الروح،وهي
تُعالج بإعادة التوزيع ،أو بتأهيل جديد لعمل جديد .وتيسير الهجرة ،أما الفائض بعد
ذل�ك فيجب أن ُيبعد ع�ن مواقع العمل ليتبع وزارة العمل ،م�ع حفظ الحقوق كقوة
احتياطية تحت الطلب أو للخدمة العامة.
256
العلم
أيض�ا أن نعيد النظر ف�ي اإلجازات األس�بوعية والموس�مية ،فنحن نعاني علين�ا ً
اختصاصا ووق ًفا
ً معان�اة الفقراء ونلهو َل ْه َ
�و ا ألعيان ،من ذلك نرى أن اإلنتاج لي�س
عل�ى رجال االقتصاد ،ولكن الدور األول فيه -عل�ى المدى البعيد -من اختصاص
الدين واإلعالم والثقافة.
1988/1/28
257
حوليات جنيب حمفوظ
اطلعت في األهرام على نبأ اإلنج�از العلمي الذي حققه العالم المصري
ُ عندم�ا
علم�ت بالنجاح العالمي ال�ذي فاز به المهندس «حس�ن ُ «أح�د زوي�ل»((( ،وعندم�ا
فتحي»((( ،انتعش�ت روحي انتعاش�ة مش�رقة لم تحظ بمثلها اَّإل في القليل النادر من
أحداث السعادة ،ذلك أنني أعتبر العلم ومنجزاته في مقدمة ما يقود األمم إلى التقدم
والقوة والرخاء ،أجل ،إن األمم ال تعيش بالعلم وحده ،بل إن العلم نفس�ه ال يزدهر
((( أحمد حس�ن زويل ( )2016-1946عالم كيميائي مصري وأمريكي الجنسية حاصل
عل�ى نوب�ل في الكيمياء لس�نة 1999ألبحاثه ف�ي كيمياء الفيمتو حيث ق�ام باختراع
ميكروس�كوب يقوم بتصوير أش�عة الليزر في زمن مقداره فيمتو ثانية وهكذا يمكن
رؤية الجزيئات أثناء التفاعالت الكيميائية وهو أس�تاذ الكيمياء واس�تاذ الفيزياء في
معهد كاليفورنيا للتقنية.
((( حس�ن فتحي مهن�دس عم�ارة الفق�راء ( )1989-1900ولد باإلس�كندرية وتخرج
حالي�ا) جامع�ة ف�ؤاد األول (جامع�ة القاهرة
ف�ي المهن�دس خان�ة (كلية الهندس�ة ً
حالي�ا) اش�تهر بطرازه المعم�اري الفريد الذي اس�تمد مصادره من العم�ارة الريفية ً
النوبي�ة المبنية بالطوب اللبن ومن البيوت والقص�ور بالقاهرة القديمة في العصرين
المملوكي والعثماني تعد القرية التي بناها لتقطنها 3200أسرة جز ًءا من تاريخ البناء
الشعبي الذي أسسه بما يعرف بعمارة الفقراء.
بدأ فتحي أولى خطواته المعمارية عام 1928وكان أول مشروع له هو مدرسة طلخا
االبتدائية غلب عليها الطابع الكالسيكي الذي درسه بكلية الفنون الجميلة.
258
العلم
ويثم�ر إلاّ ف�ي أحضان حضارة متكاملة تقوم على أس�س متينة من النظم السياس�ية،
والمثُل العليا .ولك�ن يظل العلم جوهرة
والمب�ادئ األخالقية ،والعقائد الراس�خةُ ،
فريدة في هذا التاج ،ويظل للعلماء كرسي الصدارة ومنصة القيادة.
ونحن نملك اليوم كوادر علمية متنوعة ،ومؤسس�ات للبحث والدراسة ،ولكنها
ال ُيت�اح له�ا أن تؤدي دورها كما ينبغي لها ،أو تتوارى في الظل ،فال يدري الجمهور
عنها شي ًئا ُيذكر .وواجبنا نحو الحضارة ونحو أنفسنا في هذا العالم -الذي أصبح فيه
التأخ�ر صنو الفناء -أن نُمكنها من العمل واإلش�راف والتوجيه ،وأن ن َُب ِّؤئ ََها المنازل
التي تستحقها بكل جدارة ،وأن نُسلط عليها األضواء باعتبار ذلك تربية علمية وتنمية
حضارية ،ودعوة لنشر الحقيقة وعشقها بين الناس.
علينا أن نراعي ذلك في تربيتنا الدينية والقومية وقصص أطفالنا ،وعلينا أن نعني
بنش�ر سلس�لة مبس�طة للثقافة العلمية ،وعلى التليفزيون أن يقوم بجوالت دورية في
يهيئ لنا لقاءات مع العلماء بالهمة المش�كورة نفسها التي يبذلها
مراكز البحث ،وأن ّ
للتعريف بأبطال الرياضة والفن.
وتحية للباحثين المصريين الذين تأتي أخبارهم على استحياء بين السطور بسبب
بقائهم في الداخل.
1988/2/4
259
حوليات جنيب حمفوظ
مفتاح اإلصالح
ف�ي خطاب الس�يد الرئيس في عيد العمال وردت أم�ور غاية في األهمية ،الكثير
منها يس�تحق التنويه والتقدير ،وال تخلو من نقاط تثير المناقش�ة ،ولكني أختار منها
للحدي�ث مس�ألة أجور العاملي�ن ،أختارها بالرغم م�ن أنها من بين م�ا أضطر لتركه
أم�ورا مهمة ،مث�ل اإلنتاج ،وما
ً لضي�ق المجال ولس�بق معالجته ف�ي ظروف ماضية
أدراك م�ا اإلنت�اج ،وما تم إنج�ازه من أعمال ضخم�ة تنعش ال�روح وتبعث األمل.
وما قيل من تمس�ك وإيمان بالديمقراطية ،وتنبيه الشعب إلى واجبه حيال نقص مياه
الني�ل ،بالرغم من ذلك كله أختار مش�كلة األجور؛ ألنه�ا في نظري تكمن وراء أكثر
م�ا نعاني منه في حياتنا من س�لبيات حاق�ت باإلنتاج والخدمات والحياة السياس�ية
واألخالق واالنتماء ..إلخ.
فق�د كان م�ن المفارقات المثيرة للش�جن أن سياس�ة الثورة على م�دى أطوارها
المتعاقب�ة رفعت مس�تويات فئات كثيرة من الش�عبَ :ف اَّلحيه وعمال�ه وحرفييه ،بل
ومغامري�ه وانتهازييه ،وكأنها حاصرت موظفيها في نط�اق رواتب محدودة عجزت
من�ذ زمن طوي�ل عن مواجهة أعب�اء الحياة ،إن إنص�اف هذه الفئة الت�ي تمثل صفوة
األمة ال يعد مجرد عمل إنس�اني نبيل ،ولكنه ً
أيضا إعادة التوازن واالستقرار النفسي
للعق�ول واألي�دي التي تق�وم بالتنمية الش�املة أو النهض�ة المرتقب�ة ،والتي ينعكس
إحباطها في تعاملها مع الش�عب في شتى المصالح والمراكز ،فإنصافها ليس إنصا ًفا
لفئة ،ولكنه بعث للقوة الدافعة للعمل والخدمات العامة ،بل إن إنصافها هو الخطوة
260
العلم
حذا ِر أن تعتبروا مشكلة األجور مشكلة هامشية أو حتى مجرد عاطفية أمنية ،إنها
ذلك كله ،باإلضافة إلى أنها أساس العمل وطاقته وضابطه وأمله.
1988/5/12
261
حوليات جنيب حمفوظ
أراقب ما يدور حول ش�ركات توظيف األموال بتعجب ،وأتابع ما يتخذ بش�أنها
من خطوات بتس�اؤل ودهش�ة ،ولو كنت من أهل الخبرة في الموضوع -أو حتى من
ضمن المتعاملين ألمكن أن أدلي ْ
برأي ،ولكني أكتفي بالتس�اؤل .إن تكن ش�ركات
توظي�ف األم�وال بالحال التي توصف به�ا ،فال ضمان لها وال ضاب�ط لمغامراتهم،
فكي�ف وث�ق الناس فيها وس�لموها مال العمر كله دون قيد أو ش�رط؟وإن تكن على
تلك الحال التي تُوصف بها فكيف بدأت عملها في ضوء الش�مس ،وكيف مارس�ته
حتى تعملقت وتمادت في الطول والعرض؟ أين كانت الدولة؟ ولِ َم استيقظت فجأة
لتطبق مبادئ ما كان يجوز أن تؤجل تطبيقها ساعة واحدة؟ وما معنى هذا التردد بين
العنف وال ِّلين ،وبين اإلقدام والتعقل؟
وبع�د فما يج�وز أن نناقش حق الحكومة ف�ي حماية المال الع�ام والخاص ،بل
ه�و واجب من أوجب واجباتها نحو األفراد والجماعات واالقتصاد القومي ،ولكن
دائما عند ُحس�ن الظن بها ،وأن يتنزه س�لوكها عن المناورة
على الحكومة أن تكون ً
والغ�رض ،وأن تن ِّفذ رعايته�ا االقتصادية في نطاق الحكمة والعدل ،ودون مس�اس
بمصال�ح المودعين أو حساس�ية المس�تثمرين الذين ندعوهم إل�ى العمل في بالدنا
عج�ب أن الموضوع ق�د ُب ِح َث في
ٍ تح�ت مظل�ة االس�تقرار وس�يادة القانون .وم�ن
262
العلم
مجلس الوزراء ،وتقرر بحثه في الحزب ،ولكن لم يفكر مس�ئول في دعوة القائمين
على الشركات أو نخبة من المودعين لالستماع إلى رأيهم ومناقشتهم.
أتمنى أن نصل إلى اإلصالح المنشود ألية مشكلة دون أن نضطر إلى العبور إليه
على جسر من األخطاء.
1988/6/2
263
حوليات جنيب حمفوظ
نحن على درجة من التخلف ال يجوز أن يقبلها ش�عب كريم .هذه حقيقة تتجلى
مثل نور الش�مس المحرقة في يوم قائظ لدى أية مقارنة مع العالم المتقدم في ش�تى
الم ِ
ين تتس�ع بنفس المعدل فال يبعد أن جوانب الحضارة ،ولو َم َضت الفجوة بين َ
الع َ
يقض�ى علين�ا بالفناء أو بأن نعمل في خدمة المتفوقي�ن كما يعمل الحيوان في خدمة
اإلنسان .إنهم يقتحمون الفضاء ويتغلغلون في جوف َّ
الذ َّرة ،ويتطلعون إلى التحكم
في الوراثة ،ومازلنا نتعثر في بناء هياكلنا األساسية،ونجاهد بشق النفس لنيل حقوق
كثيرا من أحالمنا الذهبي�ة لم يعد بالقياس
اإلنس�ان ومقاومة التهرؤ واالنحلال .إن ً
أشباح أساطير لعصور مظلمة مضت وانقضت.
َ إليهم اَّإل
والش�عوب قد تغفو ،وقد تخنع ،وقد تهادن ،وقد تتصبر ،ولكن الحياة ال ترحم،
والزمن ال ُيجامل،وحفريات الكائنات المنقرضة خير شاهد على ذلكَ ،ف ِم ْن منطلق
الدف�اع ع�ن النفس والتش�بث بأهداب الع�زة والكرام�ة أدعو األح�زاب أن تواصل
لقاءاته�ا ،وأن توس�ع م�ن دائراتها بضم األح�زاب غير القانوني�ة ،باإلضافة إلى أهل
الخبرة من أس�اتذة الجامعات وقادة الرأي ورؤس�اء النقابات ،أدعوهم إلى تفحص
ح�ال وطنهم ونقد واقعهم ،والنظر إلى مس�تقبلهم على ض�وء ماضيهم وعلى ضوء
مستقبلهم ،لعلنا نخرج من ذلك كله بمقترحات وتوصيات تكون ُهدً ى لنا نستضيء
ب�ه ف�ي جميع ما يتعلق بش�ئون الحك�م والحي�اة .ويحضرني كمثال لذل�ك المؤتمر
264
العلم
الوف�دي ال�ذي انعقد أيا ًما متتابعة في أعقاب ُحكم إس�ماعيل صدقي((( ،وتش�كلت
داخل�ه لجان للسياس�ة واالقتصاد والتعلي�م والثقافة إلخ ،وتكش�ف ذلك عن كتاب
إصالحي يتفق وآمال ذلك الزمان المتواضعة.
يج�ب أن نفع�ل ش�ي ًَئا ،فنحن هذه الم�رة مه�ددون بالفناء ،أو بما هو أش�نع منه،
والعدل في هذه الحياة يتحقق ،سواء بنا أو علينا .فلنلحق بركب التقدم قبل أن نصير
اً
مثل من أمثلة التاريخ المأساوية.
1988/6/23
((( ولد عام ( )1950 - 1875هو سياس�ي مصري تولى رئاس�ة الوزراء في عام 1930في
عه�د الملك فؤاد حيث قام بوضع دس�تور عام 1933ال�ذي زاد فيه من نفوذ الملك
مما أثار ضجة فاضطر إلى إلغائه وأعاد دستور 1923وتولى رئاسة الوزراء فترة ثانية
من 17فبراير 9 -ديسمبر .1946
رئاس�ة الوزراء األولى :في عام 1923تم إصدار الدستور المصري ،وفي عام 1924
أعلن عن انتخابات لمجلس النواب ،رش�ح إس�ماعيل صدقي نفسه ،لكنه لم ينجح
ف�ي تل�ك االنتخابات ،تول�ى وزارة الداخلية في حكومة زيور باش�ا ع�ام ،1924ثم
اس�تقالت الوزارة عام 1926م ،وقام إس�ماعيل باش�ا بتش�كيل ال�وزارة األولى عام
1930وتس�لم فيها ،إضافة لرئاس�ة الوزراء ،حقيبتي المالي�ة والداخلية ،وقام بتغيير
الدستور المصري واستمرت حكومته حتى .1933
رئاسة الوزراء الثانية :قام بإنشاء حزب الشعب في عام ،1930وذلك في محاولة منه
لول�وج المي�دان الجماهيري ،إال أن هذا الحزب لم يحظ بأي رصيد ش�عبي ،وكان
دور ضئيل جدً ا في الميدان السياس�ي
حزب س�لطوي ،وبهذا فقد كان له ٌ
ٌ يعرف بأنه
وتأثيرا ،ومع أنه كان من مؤسس�ي حزب الش�عب ،إال أنه ما لبث أن انفصل عنه
ً أثرا
ً
واستقال من رئاسة الحزب ،ولكن هذا االنفصال لم يطل أمده ألكثر من عا ٍم واحدٍ،
فقد عاد ثانية لصفوف الحزب في أواخر عام .1934
265
حوليات جنيب حمفوظ
دعوة للحياة
فقدن�ا الدهش�ة ،فقدن�ا االنزعاج ،فقدن�ا االهتمام .تالش�ت صفات نبيل�ة كثيرة
ف�ي حصار الخ�وف والقلق على لقم�ة العيش ،نحن نعيش في عص�ر اللقمة ،يرتعد
ُأ ٌ
ناس خو ًفا من العجز عنها ،ويش�ك آخرون في دوام القدرة عليها ،وحتى أصحاب
الماليين يتلفتون في توجس ،ويتفق الجميع في االغتراب عن عالم اإلنس�ان وقيمه
السامية ومسراته الهادئة.
وم�ن حولنا تتحق�ق منجزات كبيرة وإصالحات أساس�ية ،وتواصل قلة مخلصة
صادق�ة العمل ليل نه�ار ،ولكن العمل الطيب كالعمل الخبيث ،يمضيان والناس في
شغل شاغل بهمومهم الذاتية .تمر بنا األحداث أو نمر بها دون رد فعل أو صدى في
الوج�دان ،أو رجع في التأمل والتفكير .وتهددنا ك�وارث كونية ومصائب اجتماعية
فنردده�ا لحظ�ة ثم نتحول عنها غي�ر عابئين ،ال نفك�ر فيها بجدي�ة وال نطالب غيرنا
بالتفكير ،وكأنما تلوح على مسرح في ملهى ،أو تومض في ذاكرة تاريخ قديم.
متى تجيء اليقظة؟ متى تتفجر ينابيع الحياة؟ متى تُستأصل جذور الخمود والسلبية؟
وأخيرا إلى الذات،
ً متى تشتعل الجمرات تحت الرماد؟ إنها دعوة للحياة ،موجهة أولاً
ال تطلب عونًا من قوة خارج الذات .إنَّ ما تقوم به الدولة بطبعه طويل المدى .أطلب
العون من ذاتك .لديك إرادة تقول للش�يء كن فيكون .ال س�بيل إلى تجاوز واقعنا إال
بإرادتنا الحرة .والتحديات قد تقتل الضعفاء ولكنها تخلق الخالدين.
1988/8/4
266
العلم
كي�ف تح�ل اليقظة مح�ل االس�ترخاء؟ كيف ينه�ض ش�عب ليغير دني�اه ويقرر
مصي�ره؟ تحدثن�ا علوم اإلنس�ان ف�ي ذلك ع�ن دور االقتص�اد والسياس�ة ،عن دور
األح�زاب والزعام�ات الق�ادرة ،عن تأثير التربي�ة واإلعالم والفن�ون واألدب ،وكل
أولئك عوامل ضرورية ال غنى عنها ،ولكن أليس للفرد دور في هذا المجال المبدع
الخطي�ر؟ بل�ى ،إن له َل�دَ ْو ًرا ،اَّ
وإل تعي�ن عليه أن ينتظ�ر كما ينتظر الجائ�ع أن تمطر
ذهبا وفضة.
السماء ً
يس�تطيع الفرد أن يقتلع جذور الس�لبية من ذاته ،وأن يوطن نفس�ه على االعتماد
على النفس ،إنه برغم الظاهر ممكن إذا اختاره اإلنس�ان الحر وفتح به طريقًا جديدة
علي أن أفعل؟ قبل أن يلوذ بالسؤال التقليدي:
لحياته ،عليه أن يبدأ بسؤال نفسه :ماذا َّ
حتما
ماذا س�تفعل الحكومة؟ ال أعنى أنه بوس�عه أن يحل المشكالت بنفسه ،ولكنه ً
س�يألف التفكي�ر في إيجاد الحل�ول لها ،وإذا لم يجده ذلك ف�ي أغلب األحوال فإنه
يشده إلى التفكير العام ،ويهيئه للمشاركة واالنتماء.
وعلى الفرد أن يعلم أنه يملك قوة هائلة يوهنها الكس�ل ،ويبددها اإلهمال ،هي
إرادت�ه الحرة ،هي الباعث لقوى خفية تزخر بها نفس�ه على غير ش�عور منه ،ويمكنه
بحس�ن اس�تعمالها أن يحقق أفعالاً قد يعتبرها المتواكلون م�ن المعجزات ،وما بين
غمض�ة عي�ن وانتباهتها تتغير أحوال وتنقش�ع ظلمات ،وتتالش�ى أوه�ام ،ولكن ال
جدا ونضالاً .
جدوى من ذلك كله إذا لم نعتبر الحياة ًّ
267
حوليات جنيب حمفوظ
1988/8/11
268
العلم
إذا تراكمت المش�كالت ،واس�تعصت على الحلول القريبة ،إذا شق على العمل
الص�ادق وح�ده تنقية الجو من ك�در اإلحباط ،وجب عل�ى الناس أن يعي�دوا النظر
ف�ي موقفهم .ليس�ت هذه دعوة إلى ائتالف يمس جوه�ر الديمقراطية ،ولكنها دعوة
إل�ى تب�ادل الرأي بمعزل عن الخصومة الحزبية المش�روعة ،وفي مناخ وطني علمي
موضوعي تقتضيه الشدة ويحتمه التطلع إلى الفرج.
خيرا من وراء
ومن حقي أن أسأل في هذا الموضع عن مؤتمر اإلنتاج الذي أملنا ً
انعق�اده :فأين هو؟ ليس اإلنت�اج بالمطلب القابل للنس�يان أو التأجيل ،ولعله األمل
مس�تمرا .
ًّ توترا
األول لن�ا عن�د مواجهة التحديات واألزمات التي جعلت من الحياة ً
مؤتمرا يجمع بي�ن أهل الخبرة والعلم يكون
ً إذا تع�ذر قيام جبهة وطنية ش�املة َّ
فلعل
ِ ِ
البدي�ل والع�وض ،وبخاص�ة إذا انطل�ق في َب ْحث�ه من البح�وث القيمة الت�ي قدمتها
المجال�س القومي�ة .وما علينا بعد ذلك اَّإل أن نكرر التجربة مع س�ائر المش�كالت،
مثل االنفجار السكاني ،والديون ،والبطالة ،والغالء ،وغيرها.
ليك�ن ل�كل مش�كلة مؤتمر ،وليكن ل�كل مؤتم�ر توصيات ،وليك�ن للتوصيات
ج�دول زمن�ي للتنفيذ ،وحت�ى إذا لم تقتنع حكوم�ة األغلبية بجمي�ع التوصيات فقد
تقتن�ع ببعضه�ا ،وتستش�ف م�ن ورائها رغب�ات صادقة ربم�ا غابت عنه�ا في زحمة
ممثل ِ
للع ْلمِ وش�تى االتجاهات ،وأن تمثل به العمل .وما أجدر أن يجيء كل مؤتمر اً
معا.
األجيال المتعاقبة ،ليعبر في النهاية عن الحاضر والمستقبل ً
1988/9/1
269
حوليات جنيب حمفوظ
االنفجار
ولعلاج ذلك توجد وس�ائل متعددة ،منه�ا :الدعاية المباش�رة ،ولعلها أضعفها
بأس�ا من مواصلتها واإللحاح عليهاَّ ،أما العالج الحقيقي فلعله
أثرا ،وإنْ كنا ال نرى ً
ً
يتيسر باالهتمام بما يأتي.
خصوصا
ً أولاً -التركي�ز عل�ى رفع مس�توى المعيش�ة ونش�ر الخدمات العام�ة،
الصحية ،واستغالل إمكانات العمل في أرضنا بكل سبيل ،وهو ما تُعقد عليه اآلمال
من خالل تنفيذ الخطة الشاملة.
ثاني�ا -نش�ر التعلي�م والثقافة على أوس�ع نط�اق .ومم�ا ُيذكر هن�ا أن المتعلمين
ً
المثقفين اتجهوا نحو تنظيم األس�رة من قديم ،وحتى من قبل تبلور مش�كلة السكان
في حياتنا.
270
العلم
تبعا
وحرفي�اً ،
ًّ مهني�ا
ثالثً�ا -علين�ا أن نع�د الفائ�ض م�ن ش�بابنا للهج�رة بتأهيله ًّ
الحتياجات البلدان الخارجية ،وأنْ تُرس�م لذلك سياس�ة واعي�ة لتنظيم العملية بين
الداخل و الخارج.
وهناك وس�ائل صارم�ة لجأت إليها بعض الدول ،نرجو أن نعالج مش�كلتنا دون
االضطرار إلى اللجوء إليها ،على أن الدفاع عن النفس قد يقتضي اإلنسان تضحيات
غالية.
1988/9/22
271
حوليات جنيب حمفوظ
العمل أمانة
نحن مطالبون بالعمل في كل حين ،كأنما هو األمانة التي حملناها في هذه الدنيا
لتعميره�ا .وفي هذه الفترة بالذات من حياتنا يصبح العمل فريضة ال يجوز أن تغيب
عنا لحظة واحدة.
ولعل�ه ال َي ْكف�ي أن نلت�زم بالعم�ل ،بل علين�ا أن نحب�ه ،فليس مث�ل الحب طاقة
ودافعا ،بل ال يكفي أن نحبه ،فمن ُح ْس�ن الطالع أن نحبه أكثر ولو درجة واحدة من
ً
الثمرة المرجوة منه .حقًّا ،إن الثمرة حق مش�روع لكل عامل ،ولكن ش�د ما يتعرض
اإلنسان للمحن إذا أحبها أكثر من العمل نفسه ،عند ذاك ُي َ ِم ْسي العمل مجرد وسيلة،
وربما -عند اإلحباط أو الضيق -استبدل اإلنسان وسيلة بأخرى ،فينزلق للتشتت أو
يتهاوى في الضياع.
الع ْبدَ لله في س�نوات طويلة منولعل حب العمل أكثر من ثمرته هو الذي َس�نَدَ َ
َلح له فيها بارقة أمل ،لكنني وجدت في العمل غاية تُغْ نِي عن أية غاية،
اإلحب�اط لم ت ْ
وبرغ�م الم�رارة أحيانًا فلم تخ�ل الحياة من بهجة وتطلع ونش�اط .من هنا يكتس�ب
الصبر معنى جديدً ا ،فال َي ْعني َ
الرضا بالواقع دون قيد أو شرط ،ولكنه يعني العكوف
عل�ى العم�ل ،والعمل وحده ،مع اإليمان المطلق به وبالقيم الس�امية في الحياة .هو
صب�ر إيجابي ال س�لبي ،متح�رك غير جامد ،مت�وكل ال متواكل ،ال َ
يضع في حس�ابه
الح�ظ أو الخرا َف�ة .هو صبر ديمقراطي ً
أيض�ا إنْ َص َّح هذا التعبي�ر ،ينظر حوله بعين
272
العلم
فاحص�ة ،ينق�د ويع�ارض بال حقد ،يقول للمحس�ن :أحس�نت! كما يقول للمس�ئ:
أس�أت ،ينك�ر االنتهازي�ة ،ويحتقر الوس�ائل غير المش�روعة ،ويترفع ع�ن الصغائر،
ويتحمل العناء ،ولكنه يرفض الهزيمة والضياع ،فال تعب إ َذا َق َّي َ
ض له الله أن يكتسح
في طريقه االنتصارات الرخيصة ،والنفايات والبهارج الكاذبة.
1989/2/2
273
حوليات جنيب حمفوظ
ما أكثر صيغ التأكيد واليقين في مناقشاتنا ،يبدأ القائل بقول« :مما ال شك فيه» ،أو
«على وجه اليقين» ،أو «مما ال يختلف فيه اثنان» ،ثم يمضي في بناء خطابه طوبة فوق
تدبر لألساس الذي يقوم عليه ،وقد يرجع األمر كله إلى مجرد شائعة ،أو
طوبة دون ُّ
رأي مت�داول أماله الخصام ،أو التمني ،أو الكبرياء .وعالج هذا الداء ال ينجح بداي ًة
اَّإل إذا بدأنا من التربية األولى التي تقوم على إيقاظ التفكير ال الحفظ ،ولكن لإلعالم
دوره في ذلك وال ش�ك .ومثلما يعالج أمراضنا المتوطنة وغيرها بوس�ائله المتنوعة
المباش�رة والدرامية ،فعليه أن يتصدى ألمراضنا العقلية ليدعو الجمهور إلى احترام
العقل والموضوعية ،والحذر من قوة االنفعاالت والعواطف الذاتية.
274
العلم
ولع�ل ذل�ك يكون منطلقه إلى ب�ث روح المنهج العلمي برفق وه�وادة ،وتعويد
الجماهير على إشراك العقل في حياتها اليومية .إنْ يكن للقلب مجاله فللعقل مجاله
أيضا ،وال ينتج من الخلط بينهما اَّإل الفوضى.
ً
1989/2/23
275
حوليات جنيب حمفوظ
جهد بشري
(((
لعلك تذكر ما ينشر بين حين وآخر عن نصيب اإلنتاج من جهدنا البشري ،وأرقامه
وال ش�ك تدعو إلى األسى الشديد ،وبخاصة عند المقارنة باآلخرين .ويضاعف من
جميعا من أن اإلنتاج ه�و أملنا األول للخروج من قبضة
ً األس�ى م�ا أصبحنا نؤمن به
المعاناة ،وزحزحة التحديات الثقيلة الرازحة فوق صدورنا .وقد وعدنا أكثر من مرة
بعقد مؤتمر لإلنتاج ،وتمر األيام ،وتتكاثر المؤتمرات ،وال ينعقد المؤتمر المنشود.
والحق أنني ال أسلم بنسبة اإلنتاج المنشورة باعتبارها مقياس همة العاملين في أمتنا،
وج َلد.
األمر الذي ُيناقض الواقع والتاريخ ،وما ُع ِر َف عن شعبنا من َصبر َ
اطن محدود الدخل ال يبذل في عمله ولعلنا نعثر على تفس�ير حين نتذك�ر أن المو ِ
ُ
ً
محتفظا بالباقي لعمل جانبي يس�د به رمقه ،فجماع ما يبذله األصلي اَّإل بعض جهده،
لتحصيل رزقه ال يقل في حجمه وقوته عن إنتاج اآلخرين ،ولكنه مشتت بين عملين.
والدول�ة تُغْ ِضي عن س�لوك العاملين ،ألنه ال يس�عها أن تمن�ح رجالها الرواتب
العادل�ة الكافي�ة لتفرغه�م لواجبه�م األول ،ولكنها تس�تطيع أن تحت�م عليهم األداء
الكام�ل لعملها نظير اإلغضاء عن القي�ام بعمل إضافي للضرورة التي ال يجادل فيها
إنسان.
((( ه�ذا المق�ال كان عنوانه كم�ا كتبه نجيب محف�وظ «حول اإلنتاج» وهو س�بق له أن
أعطى العنوان نفسه لمقال كتبه في يناير عام 1988م ،لذا غيرنا عنوانه كما هو اآلن
(المحرر).
276
العلم
والب�د م�ن المراقبة الج�ادة والمتابعة ،وإقامة نظ�ام الحوافز على أس�س جادة،
والبد أن تجعل الدولة من نفسها قدوة حسنة في الطهارة واالنضباط والتقشف.
أم�ا على الم�دى الطويل فلعل الذين يخططون لتجدي�د التعليم يركزون على ما
مقدس�ا للعلم والعمل والقيم الس�ابقة
ً منتميا لوطنه،
ً جادا،
يخل�ق من المواطن فر ًدا ًّ
وه�و واج�ب اإلعالم والدع�اة ً
أيضا .وس�نجد في الدي�ن والتاريخ ما يؤي�د مطالبنا
ويحقق أهدافنا ،ولن تعوقنا سوى الظروف ،فسوء الظروف مدعاة لمضاعفة الجهد
والهمة.
1989/3/23
277
حوليات جنيب حمفوظ
الشهرة
ه�ل تحب الش�هرة؟ ولكن ينبغ�ي أن تفهم معنى الش�هرة؟ الش�هرة الحقيقية أن
ُيع�رف المرء لدى من يفهم عمله ويقدره ،وهي بهذا المعنى تعني التوفيق في العمل
والف�وز بتقدي�ر عارفيه ،فال يمكن أن يزه�د فيها اَّإل من يزهد ف�ي التوفيق والنجاح.
وه�ي كم�ا ترى نس�بية وال يمك�ن أن تك�ون مطلقة ،فمجال ُش�هرة العال�مِ محدودة
بالعلماء الذين يشاركونه تخصصه والعلماء المتصلين بتخصصه ُ
وط اَّلبه ،على حين
أن ش�هرة «المونولوجست» اً
مثل تمتد لتشمل الماليين من البشر ،لذلك ال يصح أن
نأس�ى لضيق مجال شهرة العالم ،بالقياس إلى «المونولوجست» مادام كل منهما قد
بل�غ القم�ة في مجاله ،وال مالمة عل�ى الجمهور العريض إذا ع�رف أحدهما وجهل
اآلخر ،فكل فريق يهوى من يعرفه ويتعامل مع إنتاجه.
وال وج�ه التهام الجمه�ور الكثيف في تلك الحال بالجهل أو الجحود ،فالهوى
هن�ا دلي�ل عل�ى الوف�اء لِ َم ْن تُح�ب أو لمن تس�ع قدرات�ك أن تحبه ،وعل�ى أية حال
فالش�هرة ال تنطب�ق في جميع األحوال عل�ى القيمة ،ويظل العلم فوق قمة األنش�طة
وفضل عن ذلك فالعدلاً اإلنس�انية وإنْ َح ِظ َى رجاله بأقل مساحة من الشهرة العامة،
يتحق�ق بطريقته ،فقد تدوم الش�هرة المحدودة أجيالاً وأجيالاً لق�وة إبداعها ،وأثرها
األخرى في الجيل الواحد نفسه. المتجدد في المعرفة والحياة ،وقد تتالشى ُ
278
العلم
أقول ذلك لمناس�بة ما قيل عن تكريم بعض الرياضيي�ن األفذاذ المحبوبين ،فما
أغ�دق الجمهور عليهم اَّإل م�ن منطلق ُحبه وحريته ووفائه ،دون أن يضمر أي َب ْخ ٍ
س
لِ َق ْد ِر العلم والعلماء.
1989/3/30
279
حوليات جنيب حمفوظ
الروح الرياضية
ال مغ�االة َث َّم َ�ة إذا ألحقن�ا الرياض�ة بالفنون الجميل�ة .هي تربية صحية للجس�م
اإلنس�اني ،وبالتال�ي للعق�ل وال�روح ،وتفصح بطريقته�ا عن بعض م�ا يملك الفرد
م�ن مه�ارة ورش�اقة ،كم�ا تكش�ف ع�ن مضم�ون ش�خصيته الفردي�ة واالجتماعية
واألخالقية.
ولكنه�ا -بخلاف الفنون -واجب ش�امل ،يجب أن ينال كل ف�رد منها حظه في
الوق�ت المناس�ب ،خدم ًة ألجهزته الجس�دية ،ورعاي�ة لصحته ،ومتعة نقية لنفس�ه.
وه�ي تحظى بجمهور واس�ع في جمي�ع األمم ،يحبونه�ا ُح ًّبا َج ًّم�ا ،ويغدقون على
أبطاله�ا اإلعجاب والحب بحماس�ة س�ليمة ،وتع ُّلق هو في صميمه تعل�ق بالمهارة
والتف�وق والجمال .وليس من العدل في ش�يء أن نس�خر من اإلقب�ال عليها ،ونحن
بصدد التأس�ف على فتور االهتمام بأنش�طة أخرى ،فاللوم هنا ال يقع على الرياضة،
ولك�ن على نق�ص التربية وس�وء المناخ ،الذي يص�د الكثيرين ع�ن التعلق الصادق
بالثقافة والسياسة والمعرفة العلمية.
ولكنن�ا بق�در ما نحب الرياض�ة بقدر ما نفتقر إل�ى الروح الرياضي�ة .وما الروح
الرياضية؟ هي أن تحب الرياضة وأبطالها دون تعصب أو غضب أو شماتة أو حقد.
أن تك�ون الرياض�ة هدفك ،وف�ي مهارتها إش�باعك ،وفي متابعته�ا متعتك ،بصرف
النظر عن المكاسب والخسائر.
280
العلم
وق�د يس�تحق ِك اَل الفائ�ز والخاس�ر اإلعج�اب ،وال يثي�ر النف�ور اَّإل المهم�ل
وقديم�ا كنا نق�ول لمن يتعرض
ً والكسلان والمتخ�اذل والمتحاي�ل عل�ى القانون.
لهزيمة أو خس�ران« :تعا َم ْل مع حظك بروح رياضية» ،ونعني بذلك المحافظة على
الخ ُلق الطيب في وقت الخسارة كما نحافظ عليه في ساعة الفوز.
ُ
1989/4/27
281
حوليات جنيب حمفوظ
هدايا األفراح
للرياض�ة فض�ل ثابت في تربية الجس�د وال�روح ،ولكنها في تاريخن�ا الحديث ذات
أفض�ال جديرة بأن تُس�جل بين مفاخرنا القومية وما الفرحة الت�ي أهداها فريق الكرة إلى
شعبنا في نوفمبر باألولى وال باألخيرة بإذن الله .هي حلقة مضيئة في سلسلة من الآللئ
المتألقة التي تح َّلى بها ُعنق الوطن ،فعن رياضة رفع األثقال أحرزنا ثالث بطوالت عالمية
في سنوات متقاربة على يد «سيد نصير» ،و«مختار حسين» ،و«خضر التوني» ،باإلضافة
إلى بطولة عبور المانش ألول مرة على يد «إسحاق حلمي» ،كما لمعت لنا نجوم كروية
أث�ارت اهتم�ام الصح�ف العالمي�ة ،وهزت األفئ�دة ،منهم على س�بيل المث�ال الالعب
األسطوري «حسين حجازي» ،و«مرعي» والحسني ،والسوالم ،ومحمود مختار.
ف�ي تلك األي�ام كنا ُأ َّم�ة صغيرة مطوي�ة تحت جناح األس�د البريطان�ي ،يطوقها
ملك مستبد ُم َمالِئ لالحتالل ،ويكافح شعبها
جيش االحتالل ،ويرزح فوق صدرها ٌ
األعزل قوي عاتية في معركة مس�تمرة غير عادلة ،وال تبش�ر بخير ،فألقيت علينا من
الس�ماء رحم�ة في ص�ورة انتص�ارات رياضية تنفخ فين�ا روحًا من البس�الة واألمل،
وترين�ا علمنا األخضر وهو يخفق في س�احات العالم بين جماعات النصر،ووس�ط
وح َّلقَ بنا فوق رءوس السادة المتكبرين الذين ينظرون
الهتاف والحماسَ ، هدير من ُ
ِ
الهوان بين المغلوبين على أمرهم. َ
منازل إلينا من َع ٍل ،و ُينزلوننا
أج�ل :ف�ي تل�ك األي�ام عرفن�ا النص�ر العالم�ي أول م�ا عرفن�اه على ي�د أبطالنا
282
العلم
أبطال الرياضة هم رواد النصر العالمي ،س�بقوا إليه قبل أن يلمع في س�احته طالئع
ِ
الع ْلم ،من أمثال ُمشَ َّرفة ،وخليل عبد الخالق ،وعلي إبراهيم ،ونجيب محفوظ (باشا).
أهًل�اً بالرياضة والرياضيين((( ،ولتكن هداياكم مس�تمرة متنامية ُت َف ّرج ُ
الكروب،
وتفتح أبواب األمل.
1989/12/28
( )1كتب المقال بمناس�بة تأهل مصر لنهائيات كأس العالم في إيطاليا -بعد الفوز على
الجزائر واحد لصفر
سيد نصير :سيد محمد نصير الشهير بـ سيد نصير ،أول مصري وعربي يفوز بميدالية
ذهبية في الدورات األوليمبية
ولد س�يد نصير في 31أغسطس 1905وشارك في بطولة أمستردام وفاز بذهبية وزن
خفيف الثقيل بمجموعة 355.5كجم (ضغط 100كم -خطف 110كم -نطر 147.5
كجم) ليصبح أول مصري وعربي يفوز بميدالية ذهبية في الدورات األوليمبية.
ذاعت ش�هرة س�يد نصير في مصر والعالم بعد عودته من أمستردام .وفي مصر لفت
انجاز س�يد نصير الدولة إلى تش�جيع هذه الرياضة وتوفير األندية التي تمارس هذه
اللعبة ،كما أسهمت إنجازات سيد نصير في انتشار رياضة رفع األثقال في مصر.
مخت�ار حس�ين )1966-1904( :ممث�ل س�ينما كان بطلا رياضيا مش�هورا في رفع
األثقال حصل على بطولة لوكس�مبورج عام 1931ثم أس�س ناديا باس�مه شارك في
أوليمبي�اد 1936تزوج من الفنانة نبوية مصطفى وأنجب ثالثة أبناء منهم الصحفية
بهيرة مختار.
خضر التوني ( :)1956-1916من أعظم أبطال رفع األثقال في مصر وتصدر اس�مه
س�جالت أبطال العال�م الخالدين في قائمة أعظم 50بطال ف�ي تاريخ رفع األثقال=
283
حوليات جنيب حمفوظ
=لمدة 48س�نة ،وه�ي القائمة التي يصدره�ا االتحاد الدولي لرف�ع األثقال ،خضر
التون�ي حاز ميدالية ذهبية في رفع أثقال للوزن المتوس�ط ف�ي دورة ألعاب أوليمبية
صيفية 1936التي ُلعبت من 1إلى 16أغسطس 1936في ألمانيا وبرلين.
إس�حاق حلمي (تمساح النيل) :من مواليد يوليو 1901بكفر العلو بمحافظة الجيزة
أول س�باح مصري يعبر المانش نال نوط الجدارة من الملك فؤاد األول ونال وسام
االستحقاق من الرئيس محمد أنور السادات ،أول مصري يرأس بعثة مصر في سباق
كابري نابولي عام .1966لقب برائد الس�باحة الطويلة وعميد الس�باحين المصريين
وأطلق عليه اإلنجليز لقب فرعون النيل وتوفي عام .1980
حس�ين حج�ازي :ولد ف�ي حي الحس�ين بالقاهرة ،أنش�أ فريقًا لكرة القدم وأس�ماه
(حجازي الفن) على اس�مه ،لعب لن�ادي دلويتش هاملي�ت اإلنجليزي عام ،1911
ولعب في نفس العام كذلك لنادي فولهام اإلنجليزي ،عاد مرة أخرى لنادي دلويتش
هامليت وقضى فيه 4مواسم ،عادم لمصر ولعب لنادي السكة الحديد عامي 1914
و ،1915ث�م انتق�ل للنادي األهلي عام 1915وقضى ثماني�ة أعوام مع الفريق ،لينتقل
بعدها لنادي الزمالك عام ،1923عاد الالعب مرة أخرى لألهلى عام ،1928وقضى
موس�مين قبل أن يعود مج�د ًدا لنادي الزمالك وظل يلعب بي�ن صفوفه حتى اعتزل
ممارسة كرة القدم.
مصطفى مش�رفة :علي مصطفى مش�رفة باش�ا كان عالم فيزياء مصريا ولد في مدينة
دمياط 1898م ،وتخرج في مدرسة المعلمين العليا وحصل على درجة البكالوريوس
ف�ي الرياضي�ات من جامعة نوتنجهام وكان أول مص�ري يحصل على الدكتوراه من
جامع�ة لن�دن بإنجلترا 1923م ،وعين بجامعة القاهرة ومنح لقب أس�تاذ دكتور وهو
أقل من الثالثين وقد وصفه أينش�تاين بأنه واحد من أعظم علماء الفيزياء وفي س�نة
،1936ان ُتخ�ب عمي�دً ا لكلية العلوم فكان بذلك أول عمي�د مصري لها ،تتلمذ على
يديه مجموعة من أشهر علماء مصر ومنهم سميرة موسى.
-1أول من قام ببحث إليجاد مقياس للفراغ.
-2وضع نظرية تفسير اإلشعاع الناتج عن الشمس.
284
العلم
285
حوليات جنيب حمفوظ
286
العلم
مواجهة المشكالت
ق�د يق�ال :إن المش�كلة المطروحة خطي�رة ويتعلق بها مس�تقبل الش�باب ،وهو
عم�اد الحاضر وأمل المس�تقبل ،فالتركيز عليها واج�ب ال يقبل التأجيل وال يحتمل
المش�اركة ،ولكن مشكالتنا ليس�ت بالجديدة ،بل هي محور كل خطة وكل موازنة،
ودراستها ال تتوقف مذ فرغنا لهمومنا الداخلية ،وإذن فمناقشتها لن تبدأ من الصفر،
ولكنه�ا س�تكون م�ن قبي�ل المراجعة الش�املة والنق�د الذات�ي ،واقتراح م�ا يعن من
تعديالت أو إضافات.
287
حوليات جنيب حمفوظ
288
العلم
حمل�ت إلين�ا جريدة األهرام أنباء ثورة علمية في مج�ال الطاقة عن نجاح تجربة
لالندم�اج الن�ووي إلنتاج طاقة رخيصة دون تلوث إش�عاعي ،وال تأثير على طبقات
ُ
األوزون ،تجيء الثورة في الوقت الذي يحتشد فيه علماء كثيرون للتصدي لألخطار
المحدق�ة بكوكبن�ا األرضي ،فيصدرون وصاي�ا مهمة للمقاومة والوقاية .ولمناس�بة
األخطار أخذ قوم يعلنون س�وء ظنهم بالعل�م والتكنولوجيا ويحذرون من العواقب
المهلك�ة .وال يمك�ن إن�كار العواق�ب الس�يئة ،مث�ل مخلف�ات الصناع�ة ،ونفايات
المفاعالت الذرية ،والقنابل النووية ،واألس�لحة الكيماوية ،وإنْ َر َجع أغلبها لس�وء
اس�تغالل العلم ومكتش�فاته ال إلى العلم نفسه .ونذكر هنا ما سيتاح لوسائل اإلعالم
الحديثة من اقتحام بيوتنا بال اس�تئذان من ُس�لطة أو رقابة مزلزلة لتقاليد وحضارات
راسخة.
ومهما يكن من أمر ،فال سبيل إلى مصادرة التطلع البشري إلى المعرفة ،أو إيقاف
االكتش�اف عن�د ح�د معين ،أو في نط�اق وصاية مح�ددة ،ولن َي ْعني هذا استسلا ًما
لمصي�ر مظل�م ،فمما ال ش�ك فيه أن العلم يصحح نفس�ه بنفس�ه ،وينق�ي نتائجه من
الش�وائب .غير أننا في عصر العلم مطالبون بالتح َّلي بالرؤية العلمية والثقة بالنفس،
وأخالقيا .نحن مطالبون بتربية عقولنا على
ًّ عقليا
كما أنا مطالبون بالتربية الصحيحة ًّ
االستقالل والنقد ،مستندين إلى مبادئ سامية ،لنستطيع أن نالقي حضارة تتجه نحو
289
حوليات جنيب حمفوظ
التوح�د والش�مول ،ال تجدي معه�ا رقابة وال تقوقع ،وال االختب�اء في كهف .طوق
ؤيد بالمبادئ الس�امية ،وهما الس�بيل والخ ُلق ُ
الم َّ النجاة هو العقل المس�تقل الناقدُ ،
إلى الحياة الكريمة فوق هذا الكوكب في هذا العصر.
1989/5/18
290
العلم
لس�نا خ�ارج عصر العل�م ،ولكننا لم ندخله بع�د كما ينبغي لنا ،يجب أن يش�غل
م�ن االهتمام والعناية م�ا هو أهل له ،باعتباره محور الحي�اة الحديثة .األمر ال يجوز
تأجيله أو التس�اهل فيه ،فنحن في عصر العلم ،وال س�بيل لنا إلى نهضة حقيقية نحل
بها مشكالتنا ونطور وجودنا ونقهر تخلفنا اَّإل بالعلم .طالما قلنا :إن حضارتنا يجب
الخ َط�ى في مجال
أن تق�وم عل�ى اإليم�ان والعلم ،والصحوة الدينية تبش�ر بتس�ديد ُ
اإليم�ان من خلال ثورة التعليم والح�وار المحتدم في مجتمعن�ا ،ولكن على العلم
أن يحظى بالحماس والرعاية نفسيهما .ونحن بحمد الله لدينا كليات للعلوم كثيرة،
ولدين�ا كوادر علمية متخصصة متوافرة ،وعندن�ا وزارة للبحث العلمي ،والكثير من
المشكالت ُي َك َّل ُف الباحثون ببحثها وإيجاد الحلول لها ،ولكن برغم ذلك كله قلت:
إنن�ا لس�نا خارج عصر العلم ،ولكننا لم ندخله بعد كم�ا ينبغي لنا .من أجل ذلك أود
أن يتحقق لنا ما يأتي:
291
حوليات جنيب حمفوظ
-3يج�ب أن توض�ع خطط ثابتة للبحث العلمي تقوم عل�ى الفرق المتعاونة مع
التركيز في هذه الفترة على ما يتعلق باإلنتاج.
-4يج�ب أن نوف�ر له التقني�ات الالزمة ،وأن نُعنى بالجان�ب االقتصادي له ،ويا
حبذا لو أشركنا معنا البالد العربية.
1989/7/22
292
العلم
العمل حياة
كيف نوفر العمل لكل مواطن قادر على العمل؟ أولاً -بإعداد المواطنين لش�تى
األعمال واألنشطة .وهذا هدف يجب أن ُي َ
وضع في الحسبان منذ الخطوات األولى
للتربية والتعليم ،ويجب أن ُيخطط له بدقة وحساب وأمانة ،وعلى أساس من مصلحة
توزيعا
ً وأخيرا ،فبعد فترة التعليم العام يبدأ بحزم عادل توزيع التالميذ
ً المجتمع أولاً
وتبعا لالس�تعدادات الفردية،
ش�امل لخدمة الخطة الش�املة واالحتياجات الفعليةً ، اً
بحي�ث ال يبقى للتخصصات العالية اَّإل األكف�اء القادرون ،وأن يتم انتخابهم بطريقة
عام�ة ال ش�بهة فيها وال مظنة وال ثغرة ،وبحيث ال يزيد ع�دد الطالب في أية كلية أو
اً
وكامل يبش�ر باكتش�اف المبدعين صالحا
ً عاليا
تعليما ً
ً معه�د على الح�د الذي يهيئ
والقادة.
ثانيا -التوسع المستمر في إنشاء األعمال الجديدة ،ونحن نملك عوامل مشجعة
ً
ف�ي ه�ذا المجال ،كاالس�تقرار ،والسلام ،والعالق�ات الطيبة مع بلاد العالم ،وفي
مقدمتها البالد العربية .اً
فضل عن ذلك فنحن بصدد َس ِّن قانون جديد لالستثمار نرجو
أن يطهر طريقه من العقبات ،و ُييسر له التسهيالت المطلوبة ،ويطرد عن جوه أشباح
البيروقراطي�ة القاتلة ،لنش�جع رأس المال الوطني واألجنبي عل�ى العمل واإلنتاج،
باإلضافة إلى العناية الجادة بالقطاع العام ليقوم بالدور الوطني المأمول فيه.
ثالثً�ا -إعداد الفائض للهجرة المنظمة .ولن يت�م ذلك على الوجه المطلوب اَّإل
إذا قامت وزارة القوى العاملة بمهمتين خطيرتين :أن تنشط للتحري عن احتياجات
293
حوليات جنيب حمفوظ
البلاد األجنبية إلى األيدي العاملة ،وأن تُدرب الق�وى االحتياطية على العمل ،بعد
الفراغ من تشغيل الصالحين بالفعل.
رابعا -نش�ر الوعي الثقافي في المدارس وفي أجه�زة اإلعالم .والثقافة ضرورة
ً
دائما ذات صلة فعالة
لكل فرد وحق لكل إنس�ان ،ولكن ما يهمنا منها هنا أنها كانت ً
بتنظيم األسرة بتلقائية حرة من قبل أن يصبح التزايد السكاني مشكلة قومية.
1989/7/29
294
العلم
العمال
في اعتصام العمال((( بمصنع الحديد والصلب دعوة للتأمل .ومن منطلق التأمل
تتراءى لنا حقائق نرجو اَّأل تغيب عن ذوي األلباب.
-1أنه إذا كان الحكم يقوم في البقاء واالستمرار على تمثيله لألغلبية فإن العمال
يقفون ص ًّفا في مقدمة هذه األغلبية ،وهم الذين أعادوا ثورة يوليو إلى مركز الس�لطة
بعد أن زحزحتها عنه الحوادث .وهم الذين انتفعوا بقوانينها الثورية ومؤسساتها كما
انتفع�ت بهم .وإذن فقد التح�م الطرفان من بادئ األمر ،ويجب أن يس�تمر االلتحام
ويقوى للتصدي للحاضر وبناء المستقبل.
وجسرا ملي ًئا بالمتاعب ،وال نجاة لنا اَّإل بالعمل واإلنتاج،
ً نعبر فترة عسيرة
-2أننا ُ
ذل�ك واج�ب كل مواطن في موقعه ،ولكنه واجب العام�ل بصفة خاصة مؤكدة .هو
المرش�ح ألن يكون صاحب الفضل األول عند النجاح ،وهو المس�ئول عن أي تراخٍ
ٍ
إهمال عند الفشل ،وأي سهو أو خطأ في هذا الجانب ال يغتفر. أو
((( اعتصام عمال الحديد والصلب في حلوان للمطالبة بزيادة الحوافز ،ولكي يتراجع وزير
الصناع�ة وقتها عن وقف عضوي مجل�س اإلدارة المنتخبين وهما محمد مصطفى،
وعبد الرحمن هريدي؛ النتمائهما اليساري لمدة ستة أشهر والتحقيق معهما.
295
حوليات جنيب حمفوظ
-4أن الظل�م ً
أيض�ا م�ن الكبائر مث�ل اإلضراب ،ويه�دد بالخراب مثل�ه ،فعلينا
جميعا أن نعالج مشكالتنا بعيدً ا عن البالدة والتكبر والبيروقراطية ،وبعيدً ا عن القهر
ً
والرصاص .على كل عامل أن يعرف س�بيله المش�روع ،وعلى كل مس�ئول أن يؤدي
واجب�ه الوطني ،كذل�ك النقابات واللجان الحزبية ،يجب أن يعود لألس�رة ترابطها،
وأن تتفاه�م بالحوار والش�ورى ،وتتب�ادل االحترام في ظل س�يادة القانون وتقديس
العدل.
1989/9/7
296
العلم
صحتك
م�ن األمثل�ة الطيبة ما نُش�ر عن لبن فاس�د لألطف�ال زعم أنه تس�بب في حوادث
�ر به�ا ،معتر ًفا ِ ٌ
مس�ئول الخبر في صورته التي نُش َ مؤس�فة ،فل�م يم�ض يوم حتى نفى
في الوقت نفس�ه بوقوع خطأ سارعت الجهة المس�ئولة إلى احتوائه قبل أن يستفحل
شره .هذا َح َس ٌن ،واألحسن أنه ما كان ينبغي للبن أن يوزع على الناس قبل التأكد من
ً
حفاظا على الصحة العامة. صالحيته ،وأن يخضع للفحص في دورات محددة
297
حوليات جنيب حمفوظ
1989/10/26
298
العلم
علق�ت منذ فترة في مقال 1989/10/26م ،على بي�ان صدر من مياه «مينرال»،
وتس�اءلنا :كيف تُركت المياه للناس يش�ربونها س�نين بغير حس�اب ،ثم يصدر ذلك
البيان ليحذر الناس من ش�ربها؟ وتوقعنا أن يس�عفنا تفس�ير أو تحقيق ،ولكن طغت
موج�ة الالمباالة م�رة أخرى .ثم ضاعف من دهش�تنا أن الش�ركة المنتجة للمياه في
حي�رة من األمر مثلن�ا ،وأنها تتلهف على تحقيق عادل يقطع الش�ك باليقين و ُي َط ُ
مئن
الناس على صحتهم ،ونزاهة اإلدارة في وطنهم.
ونح�ن ال ننش�ر ه�ذه الكلمة إيمانً�ا منا بصدق ما ج�اء في الخط�اب ،كما أننا ال
نملك تكذيبه ،فعلم ذلك ال يكشفه اَّإل تحقيق عادل وعاجل ال يستهدف اَّإل الحقيقة
والعدل،والش�ركة تطال�ب به ،وقد وجهت ش�كواها إلى كل موقع يرجى أن تس�مع
عنده الش�كاوى .ونحن في النهاية نعيش في دولة يحكمها دس�تور وقوانين ،وتقاليد
حضارية عمرها آالف السنين ،وال نعيش في غابة من قطاع الطرق والوحوش.
299
حوليات جنيب حمفوظ
وال�ذي يهمنا أكثر من الش�ركة ومن المياه هو س�معة البلاد ،ومعاناة المعذبين
ف�ي األرض ،كما تهمنا الثقة التي تش�جع على االس�تثمار،وتفتح أب�واب األمل أمام
ٍ
مكان َّما أ َثارة من ضمير لم يفسدها َب ْعدُ الزمن الشباب المكتئب .والبد أنه يوجد في
األغبر.
1989/12/14
300
العلم
مجلس الشعب
في أوائل هذا الش�هر يعود مجلس الش�عب لعقد جلس�اته ،يعود بعد عطلة ركن
فيها إلى شيء من الراحة في أعقاب عام حافل بالنشاط توج بإصدار قوانين التركات
والمخدرات واالستثمار .وإني من الذين يشعرون بوحشة في غيبته ،والذين يحبون
عاليا بجمي�ع أنغام�ه المؤي�دة والمعارضة .وهو
دائم�ا أن يس�معوا صوت الش�عب ً
ً
يعود وقد رس�خ في ضمير كل متابع ألخبار العالم أن الش�عوب لم تعد ترضى اً
بديل
عن الديمقراطية أس�لو ًبا لحياتها السياس�ية ،يس�توي في ذلك الش�عوب الرأس�مالية
التوح�د والتكتل واألنظمة
ُّ واالش�تراكية ،وأن العال�م كله يس�تقبل حياة جدي�دة من
االقتصادي�ة المس�تحدثة ،وأن�ه يخوض فت�رة انتق�ال عالمية تقتضي من كل ش�عوبه
-بخاص�ة ش�عوب عالمه الثالث -مض�اء العزيمة،ومرون�ة الحركة،واليقظة الدائبة،
والتطل�ع إل�ى الغ�د ،وما يضمر ف�ي جوفه من عالق�ات اجتماعي�ة ثورية،وظاهرات
طبيعية خطيرة ،وكفاح للذات والعيب.
301
حوليات جنيب حمفوظ
كلن�ا أمل أن يس�فر الع�ام الجديد عن إرس�اء تقاليد ديمقراطي�ة مثالية ،وتقديس
حقيقي لس�يادة القانون ،واحترام ش�امل لحقوق اإلنس�ان وكرام�ة المواطن ،وتقدم
يناس�ب العص�ر في تنقي�ة ديمقراطيتنا من الش�وائب الت�ي تعرقل مس�يرتها ،والقيود
الحكم الش�مولي .ونحن عل�ى لهفة في انتظار ص�دور قوانين
الموروث�ة م�ن عصر ُ
جديدة إلنقاذ اقتصادنا،وتجديد إدارتنا ،وتطهير حياتنا من الفساد والسلبية.
فأهل به مال ًذا لكل مواطن ،وموط ًنا لكل إصالح ،ومشر ًقا
يعود مجلس الشعب اً
لكل أمل منير.
1989/11/2
302
العلم
جدولة المشكالت
خطب الرئيس في مجلس الشعب فعرض المشكالت وأشار إلى الحلولَ ،وبِقي
أن ننتظر العمل في إطار الصبر واألمل.
ً
وتنفيذا موفقًا ،مثل س�ليما،
ً ً
وتخطيطا تفكيرا عميقًا،
ً من المش�كالت ما يقتضي
وض�ع برنامج لتضييق الفجوة بي�ن الصادرات والواردات ،وتصني�ع أدوات اإلنتاج
محلي�ا ،واس�تيعاب التكنولوجي�ا الحديث�ة ،وتطوي�ر األداء االقتص�ادي ،ومعالج�ة
ًّ
مش�كلة الديون،وكل أولئك يحتاج لوقت ،وال أتصور أننا لم نش�رع فيه على نحو أو
آخر ،ولكن َ
آن لنا أنْ نُضاعف الهمة ونشحذ العزيمة.
وثم�ة مش�كالت أخ�رى يمك�ن اقتحامها دون ت�ردد ،وكان يج�ب ألاًّ تكون في
حاج�ة إلى تنبيه ،مث�ل أداء الواجب قب�ل المطالبة بالحق ،وتحقيق معدل أس�رع في
اإلنجاز واإلنتاج ،والس�عي إل�ى اإلتقان واالبتكار ،وتطبيق مب�دأ الثواب والعقاب،
وتشجيع الكفاءات الخاصة ،ومشاركة المواطنين في اتخاذ القرارات.
ومن ذلك النوع األخير ما يتعلق بدور مجلس الش�عب ،مثل االتصال المس�تمر
بالقواعد الشعبية ،والمتابعة اليقظة في تنفيذ القرارات ،وتنشيط لجان تقصي الحقائق
في القضايا المهمة ،وتعاون األحزاب إزاء األهداف القومية.
وعن السياسة الخارجية فالجديد فيها -باإلضافة إلى اإلنجازات العربية السابقة
واإلفريقي�ة -ه�و ما جاء ع�ن تالحم مصر وليبي�ا ،وتأييدنا لمق�ررات مؤتمر الحوار
303
حوليات جنيب حمفوظ
الح�ق أن كل ش�يء يدع�و للعم�ل دون ه�وادة .الهموم كثي�رة ،والمعان�ة ثقيلة،
باإلضافة إلى مشكالت ال نعرف لها حلولاً سريعة ،مثل البطالة ،والتكاثر السكاني،
وما ينشأ عن ذلك من مخدرات وجرائم وانحالل خلقي.
يجب أن نقاتل ونقاتل ونقاتل ،اَّ
وأل نكف عن القتال حتى يتيسر لنا النصر.
1989/12/21
((( مؤتمر دعت إليه ثورة اإلنقاذ الوطني الس�ودانية بقيادة عمر البش�ير عام 1989م ،بعد
ش�هور م�ن االنقالب الذي قام ب�ه بهدف التفاهم م�ع األحزاب والقوى الس�ودانية
األخرى( .المحرر)
304
العلم
طريق الحكومة
ليس لدينا من أمنية أغلى من أن تنجز الحكومة ما تعد .أن توفق في تنفيذ خطتها
ْس بع�د بيانها أمام َ
الش�املة ،وتس�ير بالبلاد خطوات حاس�مة نحو الخالص .ل�م أن َ
مجل�س الش�عب .والحق أنه انت�زع النفس من همومه�ا إلى حين،وب�ث فيها الراحة
واألمل .وقد أعلنت في الوقت نفس�ه بيانًا عن إنجازات عام ،1988وهو بيان حافل
بالعمل الصالح في شتى األنشطة الحيوية ،من إنتاج وخدمات ،ولكن ذلك كله مثل
ولما تبلغ
جهد خارق ُيبذل إلنقاذ س�فينة مازالت تغالب األمواج في وس�ط المحيط َّ
مرفأ األمان ،فالخطر المحدق بمن فيها يشغلهم عن تقدير الجهد المبذول حق َقدره
ومنح القائمين به ما يستحقون من ثناء وتشجيع.
ولك�ن م�ا الحيلة والس�لطة القائمة قد ورثت َتًّل�اًّ من الخرائب قض�ى عليها بأن
تحمل وزر َم ْن أحدثوه ،وأن تعمل وتقترض لتوفر للناس خدمات اعتادوا أن يحظوا
به�ا دون ش�كر ،خدمات إذا توفرت َم ُّروا بها مرور الك�رام ،وإذا غابت أو تخلخلت
وفجرت المواجع .م�ن منطلق ذلك الموقف العس�ير نتعاطف معكم
أث�ارت الف�زع ّ
ونتمن�ى لك�م التوفيق .وم�ن منطلق ذلك التعاط�ف نذكركم أنَّ ش�عو ًبا قد نالت من
أس�باب الحياة أضعاف ما نتمناه لش�عبنا قد ثارت على أوضاعها ،وتوثبت بكل حزم
إلعادة البناء ،وهذا يعني أن اإلنسان ال يحيا بالخبز وحده (وحتى الخبز ال يخلو من
305
حوليات جنيب حمفوظ
من هنا نطالب بأن ُيس�اير اإلصالح السياس�ي اإلصالح الش�امل ،بل ليته يس�بقه
ً
أيض�ا ،فم�ا أحوجن�ا إلى مش�اركة الش�عب وفعاليت�ه ،بل إل�ى قيادت�ه للمعركة ضد
التخلف والفس�اد و االنح�راف .طهروا الديمقراطية من ش�وائبها ،وارفعوا الوصاية
ومخلصا،
ً جامعا
ً تس�ليما
ً ع�ن الطامحين للعمل السياسي،وس�لموا بس�يادة القانون
لع�ل الروح تعود إلى الش�عب وتحفزه عل�ى اإلنتاج والعمل واإلب�داع .وفي زحمة
األحزاب (القائم منها ومن سيقوم) فإنكم تمثلون الوسط المعتدل،ولكن عليكم أن
تضموا إلى ساحتكم جميع المنتمين إلى الوسط ،وال ينقصكم إلاّ اإلقدام وتخليص
شجرتكم الباسقة من األوراق الصفراء الجافة.
1990/2/1
306
العلم
خطة واجبة
أفكار س�ديدة تُبش�ر بالخير ،ونحن نقرؤها َف ُت ْح ِدث في نفوس�نا ما تحدثه ،نسمة
ب�اردة نقي�ة لقوم مختنقين .ونتله�ف حقًّا وبكل ما نملك من ح�ب للوطن وأمل في
إنقاذه مما يعانيه على أن تتحول األفكار إلى أعمال دون تأجيل أو تراخ ،وأن نلمس
ذلك فيما يصدر من قرارات تنفيذية أن نلمس�ه -وهو األهم -في النتائج المنش�ودة
م�ن وراء التنفي�ذ ،أعن�ي في زي�ادة اإلنت�اج ،واالكتف�اء الذاتي ،وزي�ادة الصادرات،
وانضب�اط اإلدارة ،وزوال ق�در من المعاناة ع�ن المعذبين ف�ي األرض .نحن ن َُح ِّيي
التفكير ونتلهف على التنفيذ الجاد ،ونحلم بِ َج ْني الثمار والتخفيف عن الشعب.
307
حوليات جنيب حمفوظ
وأص�ارح الدكت�ور عاط�ف عبي�د((( بأن�ي قل�ق بعض الش�يء؛ ألن ه�ذا الكالم
الجميل أس�عدني مرات من قبل ،وربما في أكثر من عهد ،بل أصارحه ً
أيضا بأن هذه
اإلجراءات هي التي كان يجب أن يقوم عليها صرح العمل منذ وضع حجر األساس
في الستينيات ،إذ ال يعقل أن نبدأ العمل كيفما اتفق ثم نفكر في خطة حازمة لتقويمه
بعد مرور ثالثين عا ًما ،ولكن ما الحيلة؟
ليكن األمر هذه المرة حقًّا وصد ًقا ،وليكن كالم عاطف عبيد غير كالم السابقين،
جميعا بالجدية والعمل،
ً إنَّ مصر والش�رق والغرب والعالم وثقب ُ
األوزون لتطالبنا
والله ال يضيع أجر من أحسن اً
عمل.
1990/3/15
((( عاط�ف محمد عبيد ،الش�هير بعاط�ف عبي�د (1932/4/14م )2014/9/12 -كان
وزيرا للتنمية
رئيس�ا لوزراء مصر في الفترة من أكتوب�ر 1999م 2002 -م وكان قبلها ً
ً
اإلدارية ،ووزير قطاع األعمال العام( .المحرر)
308
العلم
تشخيص وعالج
فف�ي مق�ال للدكتور خالد فؤاد ش�ريف((( ف�ي األهرام االقتص�ادي يتحدث عن
ع�ام 1989فيق�ول :إن مؤش�رات األداء ال تدع�و لالرتي�اح ،وإن إحصائيات البنك
المركزي تؤكد أن الصادرات قد انخفضت من 3274مليون دوالر في عام 88-87
إلى 2545.9في عام ،89-88على حين أن الواردات زادت من 1941في 88/87
إل�ى 9.10078في عام ،89-88وعليه فقد ارتفع العجز التجاري من 6567مليونًا
ليص�ل إل�ى ى ،7533كذلك ف�إن العجز الجاري ف�ي ميزان المدفوعات -باس�تثناء
((( د .خالد فؤاد ش�ريف ،خبير اقتصادي مصري ،ورئيس قطاع الخصخصة س�ابقًا في
البنك الدولي،حاصل على الدكتوراه في اإلدارة والسياس�ة من جامعة بوس�طن عام
1986م.
309
حوليات جنيب حمفوظ
ٍ
م�اض ال يج�وز أن يمر دون الح�ق أن اس�تعراض الوض�ع االقتص�ادي في عام
محاسبة وتحقيق وإعادة نظر ،كما ال يجوز أن يمر دون تفسير للشعب الذي يتحمل
الدي�ون ويلتزم بتس�ديدها اً
جيل بعد جي�ل .وماذا تكون الحال ل�و امتنعت القروض
والمعون�ات؟ واضح أنه يجب أن نزيد اإلنت�اج ألقصى حد ،ونخفض المصروفات
ألدن�ى ح�د ،وأنْ ُن َق ِّ
�و َم األداء ونراق�ب اإلدارة .واضح أننا في حاجة ماس�ة لألفكار
أخيرا أن الزمن يجري بسرعة البرق ،وانه ال
المبدعة واإلجراءات الحازمة .وواضح ً
يرحم المتهاونين والمترددين.
1990/2/22
310
العلم
مصر المحروسة
وق�د س�معنا قب�ل ذلك ع�ن الدلتا الت�ي تتكون جنوب الس�د العالي م�ن الطمي
المترسب ،وهذا وذاك يعني أن مصر أصبحت مهددة في صميم وجودها.
هل نتلقاها بالالمباالة والصمت كأنها خبر من أخبار التاريخ ،أو نبوءة طريفة عن
مس�تقبل بعيد لن نش�هده؟ هل ُيخدرنا التواكل والسلبية ونقنع باالنغماس في هموم
الحاضر ومشكالته؟
311
حوليات جنيب حمفوظ
واهتم�ام .إن عقولنا تس�بح منذ فترة غي�ر قصيرة في بحر من الخراف�ات والترهات،
فاهتز في أعماقها اإليمان بالعلم والعلماء.
إنَّ وجود مصر ومس�تقبلها قد أصبح مهد ًدا بين دلتا تتكون في الجنوب وأخرى
مهددة بالغرق في الشمال .ولن تطيب الحياة في هذه الدنيا اَّإل لِ َم ْن يستحق الحياة.
1991/7/4
312
العلم
قدوة العصر
جميع األنش�طة الحضارية مهمة وضرورية ،ال غنى لإلنس�انية عنها في مسيرتها
الش�اقة المكللة بالكف�اح والتصميم والتضحية .وقد تبوأ كل نش�اط في زمانه عرش
يتخل عن أهميته ،ظل ُم ِه ًّما
َّ الس�يادة ،وتخلى عن عرشه في مجرى الزمن ،ولكنه لم
معا .هكذا كانت وتك�ون الفروس�ية واألدب والفن والزراعة
للحاض�ر والمس�تقبل ً
والصناع�ة وغيره�ا وغيرها .كل نش�اط مهم وض�روري ًّأيا كان ترتيب�ه في الجدول
الحضاري،ولك�ن ينبغ�ي اَّأل يغيب عن بالن�ا مركز االهتمام ف�ي عصرنا ،ذلك الذي
دانت له القيادة والتوجيه ،وتوافرت له أسباب التفوق والتقدم ،فاعتمد عليه الحاضر
وتطلع إليه المستقبل :إنه ِ
الع ْلم.
عصرن�ا عص�ر العل�م والعلم�اء -كما قل�ت -باعتب�ار ذل�ك النش�اط المركزي
العلم نفسه
ُ واألساس�ي دون اإلقالل من أهمية األنش�طة األخرى ،التي دونها ُيمسي
وعاجزا عن تحقيق الكمال والسعادة للبشر.
ً وإنجازاته بال جدوى حقيقية،
يج�ب أن تضع التربية هذا المعنى ف�ي اعتبارها وهي تخطط لبناء األبناء وتقديم
القدوة لهم ،وحفزهم على التوجه نحو الطريق الصحيح.
يج�ب أن تش�حن أخيلة األبن�اء بأحالم العل�م والعلماء ،واطلاع الممكن على
إنجازاته�م ،وعلى ما قدموه لإلنس�انية م�ن خدمات ومآثر ،وكي�ف كافحوا جيوش
الظالم بأنوار العقل والفكر.
313
حوليات جنيب حمفوظ
ويتبع ذلك ويؤازره إلقاء األضواء باستمرار وسخاء على بحوثنا العلمية المحلية
والباحثي�ن ،وتقدي�م النابهين منهم ،في أجهزة اإلعالم في ه�االت البطولة الحقيقية
والق�دوة المس�تنيرة ،لينالوا حقهم بنس�بة أقداره�م وخطورة أعمالهم بي�ن َم ْن تُقدم
م�ن نجوم الفن والرياضة .وليس ذلك بالتقدير الواجب فحس�ب ،ولكنه في الوقت
نفسه أسلوب ٍ
راق للتربية ،وبث القيمة األولى في عصرنا في أرواح األبناء ،وتوجيه
األجي�ال الصاع�دة نحو الطريق الس�وي القائ�م على العقل والعم�ل وحب المعرفة
واإليمان بالبشرية وسعادتها.
1991/9/19
314
العلم
ج�دا بالمؤتمرات واللقاءات التي تجمع بين أه�ل العلم والخبرة في
مص�ر غنية ًّ
دائم ٌ
غاية في النش�اط مؤتمر ٌ
ٌ ش�تى االختصاصات واألنش�طة ،ولديها ً
أيضا من قديمٍ
والمثابرة من أهل الخبرة والعلم ،هو مجمع المجالس القومية ،وهناك وزارة البحث
العلمي ،ومئات الرسائل العلمية الجامعية.
نشاط علمي بحثي مترامي األبعاد ،قد ينتهي حيث يبدأ بخطاب االفتتاح وتالوة
البح�وث وتب�ادل اآلراء ومنح الدرج�ات ،وقد يبدأ بذلك ثم يمت�د في صورة تطبيق
مباش�ر أو تخطي�ط للمس�تقبل ،وعند ذل�ك يتحول ونتح�ول معه من ُأمة م�ن العالم
وتفكي�را وتصد ًيا للمش�كالت ،وتقد ًما
ً إنتاجا
الثال�ث إل�ى أمة من العص�ر الحديث ً
على جميع المستويات.
ال أدري كي�ف نتعام�ل مع ذلك العطاء المتاح؟ قد يك�ون تعاملنا معه على غير ما
لخ َطى تقدمنا البطيئة
يرجو اإلنسان المحب لوطنه ،الغيور على مستقبله ،ولكن المتابع ُ
يشك -أو من حقه أن يشك -في مدى استفادتنا ِم َّما ُيتاح لنا من رأي وبحث.
إن األم�ر يحت�اج إلى تنس�يق ودراس�ة ومتابعة ،وق�د يوجد ف�ي كل مجال مركز
لتجميع ما يخصه ،ودراس�ته ،والعمل عى تطبيقه ،ولكن التنس�يق الشامل لن يتحقق
إال إذا انطل�ق م�ن مركز واحد ،ولعله ال يوجد م�كان أصلح لذلك من وزارة البحث
العلمي ،مركز تكون مهمته:
315
حوليات جنيب حمفوظ
-4وض�ع خطة باالتفاق مع جهاز التخطيط لم�ا يحتاج تنفيذه العتمادات مالية
أو إجراءات.
1991/10/10
316
العلم
في حياة العظيم يجب تسليط األضواء على إنجازاته وتشجيعه بالجوائز المالية،
َأ َّما بعد وفاته فيجب المحافظة على الخالد من تُراثه ً
درسا وعبرة لألجيال المتعاقبة،
فتحيات
ُ وما عدا ذلك من حفالت وأوس�مة وتماثيل وأس�ماء تُطلق على الش�وارع،
عابر ٌة ال قيمة حقيقية لها ،وس�رعان ما تتالش�ى في مجرى الزمن ،وال يبقى منها إلاًّ
أسماء وصور ال مضمون لها.
التكري�م الحقيق�ي يحقق هدفي�ن :أولاً -يبث القوة والحياة ف�ي الرجل العامل.
وثانيا -ير ِّبي الش�باب ويقدم لهم ق�دوة صالحة ويحثهم على العمل واإلبداع خدمة
ً
للوط�ن واإلنس�انية .وتس�تطيع أجهزة اإلعلام أن تقوم به�ذه المهمة الش�ريفة خير
قيام ،وأن تنش�ر بريقها ح�ول األعمال النافعة والجميلة في مج�االت العلم والعمل
والفنون ،كما تؤ ِّدي ذلك الدور بكل جدارة في مجال الرياضة.
والجوائز المالية يجب أن تكون س�خية ومناسبة للزمن ا لذي ت ُْم َنح فيه ،ليتمكن
المبدعون من التفرغ لإلبداع واالس�تمرار فيه ،والتعويض عن الجهود الخارقة التي
تُبذل في أعمال عظيمة األثر في الحياة البشرية ،برغم تفاهة ثمرتها المادية التي ُي َكا َف ُأ
بها صحابها عن عمله.
317
حوليات جنيب حمفوظ
ه�ذا ما ُي�راد من التكريم في حياة العظيم وبعد وفات�ه .وليس المقصود أن يكون
الم َك َّرم وحده ،ولكن األهم من ذلك أن يمتد أثره في صورة موجات
مقص�ورا على ُ
ً
تربوي�ة وثقافي�ة لألجي�ال المتعاقبة ،وأن ُيس�هم بقوة في تش�كيل حض�ارة المجتمع
وتجديد قواه وانتماءاته.
1991/10/17
318
العلم
فترة انتقال
وما هو بالس�هل الميس�ور أن نخ�رج من عالمنا الثالث إل�ى العالم المتطور ،وال
هو بالس�هل الميس�ور أن نجد اً
حل موفقًا بين السلفية المطلقة والواقعية المطلقة ،أو
ميزانًا عادلاً بين ُسلطة الدولة وسلطة الشعب ،أو بين زهو القوة وحكمة القانون ،أو
بي�ن األهواء الجامحة والمنه�ج العقالني العلمي ،أو بين االنطوائي�ة والعالمية التي
توش�ك أن تغزونا في مجالس�نا العائلية ،ث�م إننا ال ُن ْت َر ُك لمج�رى الزمن وحده ،وال
لتط�ور التاري�خ ،فها نحن نحمل أعبا ًء إضافية من مش�كالت كالجب�ال ،مثل التكاثر
السكاني ،والديون ،والبطالة ،وقلة الموارد.
وهكذا إذا َح ُس َن َو ْع ُي الفرد وقع فريسة للحيرة والكآبة ،وإذا َسا َء وعيه غرق في
ذاته ،فمات وهو حي ،أو َحيِ َي وهو ميت.
319
حوليات جنيب حمفوظ
1991/10/24
320
العلم
البد من معركة
َم ْن يخالط الناس تنهمر عليه ش�كواهم كش�واظ النار ،ال يس�عه بعد ذلك اَّإل أن
الخ ْلق تعيش في قبضة كابوس يجب أن ينقش�ع لتس�فر يؤم�ن بأن جمهرة غفيرة من َ
�ر به من ُِ
الحي�اة ع�ن وجه جديد ،أس�تمع إلى ذل�ك بقلب مثقل بالغ�م ،وبرغم ما أق ُّ
اجته�اد الصادقي�ن وما أنج�زوا من إصالحات كثيرة وش�املة ،فإنن�ي ال أتوقف عن
التفكير في أمور مهمة وعاجلة مثل:
معتزا بكرامته،
-1استكمال حرية الشعب واحترام حقوقه ليخوض معركة حياته ًّ
اً
متحمل لمسئوليته ،وكخطوة أولى علينا أن نبدأ بإلغاء قيود تكوين معتمدً ا على ذاته،
األحزاب لنرفع الوصاية عن أهم حق سياسي للجماعات ،فالبد أن ُيساند اإلصالح
السياسي اإلصالح االقتصادي؛ ألن الطائر ال يستطيع أن يطير بجناح واحد.
-3تقدي�س العم�ل واحترام الوقت والنظام ،والتركيز على اإلنتاج ،مع تش�جيع
المجتهدين ،والضرب على أيدي المهملين والكسالى ،والتسامح اليوم ُي َع ُّد ا متدا ًدا
للتسيب ومشاركة في التخريب.
321
حوليات جنيب حمفوظ
-4الدعوة لسياس�ة عامة للتقش�ف تناس�ب حال دولة مثقلة بالديون ،متعثرة في
الس�داد ،عل�ى أن يبدأ التقش�ف بالدولة ثم ينتش�ر بي�ن القادرين ،وأن يش�مل الغذاء
واللباس والحفالت والمهرجانات ومظاهر البذخ كافة.
-5العناية الفائقة بالتصدير ،ولو على أساس الحرمان من طيبات كثيرة ،فهو في
النهاية س�بيلنا الكريم إلى تس�ديد ديوننا ،كما أنه العام�ل األول في االرتقاء باإلنتاج
باألساليب العلمية الحديثة.
وثمة أمور كثيرة يمكن أن نفكر فيها ،ولكننا يجب أن نبدأ وبعزم جديد.
1991/11/14
322
العلم
من القرارات ما تبدو في ظاهرها بسيطة عادية ،ولكنها تنطوي على أسرار يتعذر
تأويلها ،وقد تتسم بسجايا ال تتسم بها غيرها ،تتسم بأنها موحية بالعديد من األفكار
والخواط�ر وال�رؤى ،مثل الرم�وز الغنية التي تتجاوز تفس�يراتها حجمه�ا الطبيعي.
اً
طويل للس�لبية ،فتشرق فجأة باألشواق وقد يتردد صداها في قلوب كثيرة اس�تنامت
واآلم�ال .ح�دث ذلك على غير توقع ،وفي حومة التفاؤل تس�اءل صوت عن :كيف
واجب ُه
َ نبدأ باإلصالح؟ وأجاب بأن على كل فرد أن يبدأ بنفسه ،وأن يؤدي في مجاله
صوت ٍ
ثان ب�أن االعتماد عل�ى الفرد ال يكف�ي ،وضرب لنا ٌ كم�ا ينبغ�ي له .وقاطع�ه
مثًل�اً بنفس�ه ،كيف عزم عل�ى أن يحقق حلمه في موقعه ،وكيف اعترضته ش�بكة من
العالقات المعقدة ،والتقاليد البالية ،وعفن نظام متجمد ،وأنه ال مفر من تغيير أشمل
من الفرد وأكبر .عند ذلك تس�اءل ثالث :هل يعني هذا أن نستس�لم للواقع وينصرف
ُك ٌل إلى ماال خير منه؟ لماذا ال يبذل كل فرد ما في وسعه؟ ولماذا ال يخرج بعد ذلك
من قوقعته لينضم إلى أي تجمع وطني يناسبه فيزيده قوة ويزداد به قوة؟
وأتاب�ع الح�وار في س�رور ال مزيد عليه .ه�ا هي ذي أول موج�ة تصادفني معلنة
التمرد على الس�لبية ،وال يوجد ما هو ش�ر من الس�لبية في ش�عب ،وقد ظن البعض
أنها الموت الذي ال بعث منه .ولكن اإلنس�ان قد يس�قط فيفقد ميزاته الباهرة ،ولكن
جنبا إلى
ذلك ال يدوم ،وال يمكن أن يدوم .في أعماقنا تعيش غريزتا الحياة والموت ً
323
حوليات جنيب حمفوظ
جنب ،والبد أن يس�تعيد اإلنس�ان توازنه في لحظة ّما ،كرد فعل لقرار حكيم أو ٍ
عمل
صالحٍ أو كلمة مؤثرة .وقد بلغ العناء حالته ،فلم يبق اَّإل العمل واألمل.
1991/11/28
324
العلم
في وس�ط الظلام تلوح ب�وارق تتألق بالنور ،يج�ب أن نتخذ منه�ا مصابيح تنير
الطريق المفضي إلى الخالص والنجاة .ليس�ت حياتنا ديونًا وغال ًء وفس�ا ًدا ومعاناة
أيضا «بانوراما» تضم رموز النصر ،وتجس�د التفوق والعزم ،وتسجل فحس�ب ،فيها ً
أسماء الشهداء من الجنود والضباط من مختلف الرتب .ما أكْ ث ََر ُشهدا َء ِك يا مصر! إذا
أضفنا إليهم ش�هداء 5يونية ،والعدوان الثالثي ،واليمن ،وثوار ،1919والمناضلين
كونُوا ُأ َّمة من األبرار
في س�بيل الدس�تور والديمقراطية ،إذا أضفنا هؤالء إلى أولئك َّ
وددت ل�و جمعتهم صورة واحدة لتغرس ف�ي كل قلب لتؤيد نبضه ،وتفعمه بالحب
ُ
وروح الفداء والبسالة والقوة والعمل.
وفيه�ا تج َّلى معرض اإلنت�اج الخاص بالصادرات ،وهو م�ا يضعنا على الطريق
الصحي�ح نح�و الت�وازن االقتص�ادي وتس�ديد الديون ،ويمث�ل الوحدة ف�ي اإلنتاج
المت َقن ،من أجل الخالص والتطور قبل االستهالك واالستمتاع.
وفيه�ا ً
أيض�ا سياس�تنا الخارجية الحكيم�ة المتوجه�ة نحو الع�رب واإلفريقيين
والعالم ،عي ًنا على الخارج بهدف المش�اركة اإلنس�انية الرفيع�ة ،وعي ًنا على الداخل
ِ
األواصر المنشودة ،واإلنجاز الشامل العادل ،المستند لِ َج ْني الثمار المشروعة ،وشد
واألخوة.
َّ إلى التعاون
325
حوليات جنيب حمفوظ
وفيها إنجازات صادقة في ش�تى فروع اإلنتاج والخدم�ات ،وفيها َت َف ُّو ُق علمائنا
ورديا بماء ِ
في الخارج والداخل الذي يمأل القلوب ثقة ،و ُي ْضفي على مس�تقبلنا لونًا ًّ
الحياة والعلم.
1991/12/12
326
العلم
سنة الحياة
الحي�اة ال تتوقف ،تيارها يجري في تدفق دائم ،تجيء كل يوم بجديد ،ثم يصبح
قديما ،ويهل جديد ٍ
تال ،فعلى من يريد أن يحيا في تيارها المتدفق أن يتحلى الجديد ً
بصحوة ش�املة مس�تمرة ،صحوة تش�مل الروح والعق�ل واإلرادة ،وتكرس الحرية
كوسيلة ناجحة ،وغاية إنسانية سامية.
نعني بالحرية انطالق الفكر والخيال والسلوك واالختيار واالختبار .وفي الوقت
نفس�ه نعل�م أن ذلك كل�ه ُيمارس في مجتمع بش�ري ،وف�ي ظل قانون ع�ام ومبادئ
أيضا أن القان�ون والمب�ادئ والتقاليد يج�ب اَّأل تتخلف عن
وتقالي�د ،ولكنن�ا نعل�م ً
التيار المتدفق .يجب أن تتجدد وتُثري رؤيتها وأسلوبها ولغتها ،وأن تكون معاملتها
متفاعل�ة م�ع حركة الحياة ،ومتطلعة معه�ا إلى غد أفضل .يجب أن تس�قط األوراق
الصفراء الجافة لتنبت محلها أوراق ناضرة خضراء ُم ْت َر َعة بماء الحياة.
327
حوليات جنيب حمفوظ
ه�ذا الوص�ف يمكن أن تتراجع أو تتس�اهل مع تحديات الظلام ،أو ترضى بأن تقع
فريس�ة لمخالب الشيطان .وكنا نود أن تحش�د الطاقة كلها للبناء والتعمير واإلبداع،
ولكن يعزينا بعض الشيء أن التصدي لعوامل الهدم نوع من البناء.
1991/12/29
328
العلم
زورق النجاة
يتحدث�ون هنا وهناك ع�ن ركود يهدد االقتصاد العالم�ي بصفة عامة ،واالقتصاد
األمريك�ي بصف�ة خاص�ة .ونتيجة لذل�ك ارتفعت أص�وات في الوالي�ات المتحدة
تدعو الرئيس األمريكي لتحويل اهتمامه من الخارج إلى الداخل ،والتصدي لألزمة
عام االنتخابات ،وها هو ذا الرئيس قد قام برحلة إلى
االقتصادية ،بخاصة أنه يستقبل َ
آسيا وأستراليا لفتح أسواق جديدة للتجارة األمريكية.
ه�ذه األزمة وما قد يعقبها من نتائج ه�زت آمالنا حول ما نرجوه للعالم ولمصر،
فنح�ن من الذي�ن يتابعون مولد العالم الجديد بكل اهتمام ،راجين أن يصدق في كل
ما وعد به البش�رية من احترام للعدل وحقوق اإلنس�ان .وبرغم كثرة الس�اخرين من
تل�ك الوعود فإننا تجنبنا أن نبادر إلى الش�ك وس�وء الظن ،وآثرن�ا أن نلوذ بالتفاؤل،
وأن نتمس�ك به حتى يثبت لنا نقيضه ال قبل ذلك ،ولم نش�هد في السياسة األمريكية
حتى اليوم ما يحملنا على تغيير موقفنا ،وقد تآخت فيها المصالح مع المبادئ بصورة
تبشر بالخير.
اليوم نخش�ى أن تصيب األزمة االقتصادية ذلك الحلم بنكس�ة ترجع العالم إلى
ُح َّمى المنافسة والتحديات والحروب الباردة والساخنة.
أم�ا ع�ن مصر فق�د وجدتن�ي َُأذكّ �ر نفس�ي بالق�ول الحكي�م« :دوام الح�ال من
المح�ال» ،فنح�ن من البلاد التي َ
تحظى بمعونة أمريكية ال ُيس�تهان به�ا .األكثر من
329
حوليات جنيب حمفوظ
الم َنح والقروض والموارد السيادية ،كالبترول،وقناةذلك فإننا نعتمد في حياتنا على ِ
حذرا حيال المستقبل .إنَّ أية ِه َّزة اقتصادية
السويس .أقول :إننا يجب أن نكون أشد ً
َ
أم�ان لها، ق�د تُطي�ح بالمعون�ات وتغلق ب�اب القروض ،حت�ى الموارد الس�يادية ال
فمخ�زون البت�رول ل�ه نهاية ،ولم نن�س بعد ما حاق بإي�راد القناة والس�ياحة في أثناء
حرب الخليج ،إن األساس الوحيد الذي يجب أن نركن إليه ونعتمد عليه هو العمل،
والعمل يعني اإلنتاج واإلتقان واإلبداع .ال يجوز أن نطمئن إلى التسهيالت الحالية،
دائما بأنها مؤقتة .أما اله�دف الذي يجب أن نتطلع إليه وم�ن المفيد أن ن ِّ
ُذك َر أنفس�نا ً
فه�و االعتماد على النف�س وما يقتضيه ذلك من ثورة في التعلي�م والتدريب والتربية
الوطنية .أملنا الحقيقي يتركز في قوانا البشرية واالعتماد على النفس.
أرجو اَّأل ن َْخ ُلدَ إلى طمأنينة وهمية ،وأن نستعد للمستقبل قبل أن تقع الواقعة.
1992/1/30
330
العلم
الحماية
ش�هدت في صباي ش�عبنا الثائر وه�و يهتف بس�قوط الحماي�ة البريطانية ،وأراه
ُ
الي�وم وهو في حاجة ُملحة إلى حماية وطنية ،أج�ل ،لدينا جهاز قوي لحماية األمن
العام ،وجيش ُكفء لحماية االستقالل ،وأجهزة للمحاسبة المالية والرقابة اإلدارية،
ولكن المواطن يمضي مرفوع الذراعين بال معين في الطريق ووس�ائل المواصالت
ومكات�ب البيروقراطي�ة ،يمض�ي معذ ًبا مغلو ًب�ا على أم�ره أمام تعقي�دات الدواوين
والس�ادة الموظفي�ن ،ف�ي غم�ار الضجي�ج والتلوث والعدوان والجش�ع والعس�ف
والتعصب.
والس�لوك الطيب والتقاليد الحس�نة ال تستقر في َو ْعي ُأ َّمة اَّإل كثمرة لتربية طويلة
تُصاحب الفرد منذ َمدارجه األولى ،ويشارك في ترسيخها البيت والمدرسة وأجهزة
اإلعلام ،ولنا م�ن ذلك نصيب ،ولكنه دون الكفاية وأقل بكثي�ر مما يقتضيه تاريخنا
العري�ق ودورن�ا المأم�ول ،فعلين�ا إِ َذنْ أن ننتظ�ر زم ًنا طويًل�اً قبل أن يصي�ر التهذيب
والضمي�ر والواج�ب م�ن مف�ردات حياتن�ا المقدس�ة .ولك�ن ال يج�وز أن يمر زمن
االنتظ�ار في استسلام وعذاب واجترار لألح�زان ،ال مفر من االس�تنجاد بالقوانين
والمراقب�ة اليقظ�ة والعقوب�ات الزاجرة ،ال ُب َّد من إنش�اء دي�وان للش�كاوى ت ُْع َطى له
الصالحيات الفعالة ،البد من إيقاظ كل قانون نائم ،وتحريك كل مهمل أو كسالن،
وتأديب كل متهاون في حقوق الناس.
331
حوليات جنيب حمفوظ
تابعت مسيرة السيد رئيس الجمهورية إلى مواقع اإلنتاج والبلدان الجديدة،
ُ لقد
وقرأت توجيهاته للمس�ئولين الس�تكمال أوجه النقص التي لمسها بنفسه أو تناهت
حاسبة الكسالى المتسيبين والمهملين ،لو
أعقب كل زيارة ُبم َ
َ �م ِع ِهَ ،و ِد ْد ُت لو
إلى َس ْ
ولخ َّف ْت
حدث ذلك المتد األثر الطيب للزيارة الواحدة ليشمل جميع مواقع العملَ ،
معاناة المعذبين في أرض مصر .حقًّا نحن في حاجة إلى حماية وطنية.
1992/5/7
332
العلم
اللعب بالنار
َأ َّم�ا ما يفس�د تلك اآلمال الطيبة -وربما َه َّد َد بإفش�الها -فهو م�ا ُيذاع عن توثب
دول صغي�رة القتناء األس�لحة النووي�ة أو لصنعها .إقول ذلك لمناس�بة ما ُعرف من
حتما من س�باق
يجر إليه ً
تعاون بين جنوب إفريقيا وإس�رائيل في ذلك المجال ،وما ُّ
بين الدول المهددة إلى اقتناء ذلك السلاح أو ُصنعه أو التسلح بما ُيضاهيه في القوة
((( «تدمير ما يمكن تدميره» من إضافة المحرر ألن الجملة في األصل كانت مضطربة،
وق�د فات على المش�رف على الطبع�ة األولى أن يضبطها أو يراج�ع الكاتب الكبير
نجيب محفوظ في صياغتها ,وقد قمت بتعديلها ،ليس�تقيم المعنى .وقد فعلت األمر
نفسه في الفقرة األخيرة التي كان يشوبها بعض االضطراب.
333
حوليات جنيب حمفوظ
والفتك.
إن حصول أية دولة صغيرة على هذا السالح -في الوقت الذي ينبض فيه ضمير
وهزا لألمن البش�ري،
الدول الكبرى بالتخلص منه -يعني إخالال بالتوازن الدوليًّ ،
عليا بخراب يتعذر حصره في موضع محدود من األرض فعلى هيئة األمم ِ
وتهديدً ا ف ًّ
أن تنظر إلى أي مس�عى من ه�ذا النوع باعتباره تهديدً ا ألمن وت�وازن العالم ،وعليها
أن تض�ع الضواب�ط الحاس�مة للدفاع عن البش�رية .وليس في وس�ع دول�ة أن تخرج
ع�ن المصلحة البش�رية العام�ة إذا ُو ِ
وج َه ْت حقًّ�ا بالعقوبات الدولي�ة الصارمة ،مثل
وثقافيا.
ًّ واجتماعيا
ًّ اقتصاديا
ًّ المقاطعة الشاملة
إن ه�ذا الخطر أفظع من خطر اإلرهاب والمخدرات ،وأعلى من خطر التلوث،
وال يتصور التهاون فيه أو التسامح معه إلاًّ ممن هو ضالع فيه على نحو ما .إنه امتحان
تسابق إلى الجحيم.
ٌ وإما
فإما التزام باالنتماء البشريَّ ،
وأي امتحانَّ ،
334
العلم
وق�د دعاني ذلك إلى مزيد من التفكير في أنش�طة التجمع الش�بابي الكبير التابع
للمجلس األعلى للشباب .والحق أنه مما َي ُس ُّر أنْ َ
يحظى الشباب من خالل السياسة
المرسومة لتربيته بما يقيم له قاعدة ت َْج َم ُع بين استنارة العقل وسالمة الجسم ،وإضافة
إلى ذلك نرجو أن يستفيد من ذلك األسلوب الذكي الذي ابتدعته الجامعة األمريكية
في فتح مجال جديد للتربية الوطنية واإلنسانية.
وأتص�ور أن تب�دأ التجرب�ة ب�أن تطرح عل�ى مؤتمر من الش�باب الممثل لش�باب
الجمهوري�ة فقضي�ة أو أكث�ر م�ن قضايان�ا الداخلي�ة ،وقضي�ة أو أكث�ر مم�ن قضاي�ا
العال�م ،مث�ل البطالة ،والمخدرات ،والعنصرية ،واإلره�اب ،على أن تقدم له بعض
المس�اعدات ،مث�ل دع�وة بع�ض المتخصصي�ن إللقاء محاض�رات عام�ة ،أو إدارة
ندوات متخصصة ،أو لفت األنظار إلى بعض المراجع المهمة ،كي يدلوا بآرائهم في
النهاية ،وأن يعرض ذلك عند المناقش�ة العامة تحت إشراف األساتذة المتخصصين
في شتى القضايا.
335
حوليات جنيب حمفوظ
و َل َع ِّل�ي في غ ًنى عن ذكر الفوائد التي يجنيها الش�باب من تل�ك التجربة ،ولكني
أذكر منها على سبيل المثال:
الش�اب م�ن
َّ -2االرتب�اط الوجدان�ي والعقل�ي بالوط�ن والعال�م ،مم�ا ُيخ�رج
الالمباالة والسلبية.
-3تكوي�ن نواة عاطفي�ة لالنتماء الوطني والعالمي ،وفي ذلك ما فيه من تدريب
لخ ْلق المواطن الصالح والمواطن العالمي.
َ
1992/6/4
336
العلم
ومغن ومقدم برامج تلفزيونية ،حصلٍ ((( أميتاب باتشان ( 11أكتوبر :)1942ممثل هندي
على ش�عبية واسعة في بداية السبعينيات من القرن العشرين ،وظهر منذ ذلك الحين
فيلما ف�ي حياته المهنية التي امتدت ألكثر م�ن أربعة عقود ويعتبر
ف�ي أكث�ر من ً 180
تأثيرا في تاريخ السينما الهندية وبسبب تأثيره
«باتش�ان» أحد أعظم الممثلين األكثر ً
وهيمنته على المش�هد الس�يمائي في الس�بعينيات والثمانينيات من القرن العش�رين
دع�اه المخرج الفرنس�ي بـ «رجل صناعة الس�ينما الوحيد» فاز باتش�ان بالعديد من
الجوائ�ز الكب�رى في حيات�ه المهنية» م�ن ضمنها ثالث م�ن جوائز الفيل�م الوطني
ألفض�ل ممث�ل و 14جائزة فيلم في�ر والعديد من الجوائز األخ�رى في المهرجانات
السينمائية الدولية ،وهو أكثر ممثل ترشح لجوائز فيلم فير في الفئات الرئيسية حيث
يمتلك 29ترشيحا باإلضافة للتمثيل .قامت الحكومة الهندية بتكريمه بجائزة «بادما
شرى».
337
حوليات جنيب حمفوظ
المسألة بكل بساطة أن ذلك رجل قد ُو ِّفقَ بعمله وموهبته في إهداء السعادة إلى
ٍ
ش�يء قلوب كثيرة ،فاحت َفى به َم ْن فازوا بالس�عادة على يديه ،ودفعهم الوفاء إلى رد
ٍ
اإلحسان اَّإل اإلحسانُ . جزاء
ُ من الجميل إليه ،فما
إنها ظاهرة صحية وأخالقية ،ولن يهون من ش�أنها س�ذاجة التسلية التي يقدمها،
أج َّل وأخطر في حياتنا.
أمورا َ
وال الالمباالة التي يلقون بها ً
َّأما من ناحية التس�لية فهي درجات ،وهي تبدأ بالتس�لية الس�اذجة الخالية من أية
جميعا بذلك الطور من
ً قيمة ثقافية ،ولكن لها حظها من البهجة والسرور .وقد مررنا
التسلية وعشقنا رموزه ،وحفظنا ذكرياته في أعز مكان من قلوبنا .وبتقدم العمر يجيء
طور النضج والقيم ،وت َُط َّع ُم التسلية باالستنارة والفكر ،فلماذا يتعجل األساتذة النقاد
األمور؟ لماذا يريدون أن يفرضوا أذواقهم على أبنائهم دون مراعاة للس�ن والعصر؟
قصرنا في حق الش�باب فيما يتعلق بتعليمه وثقافته وعمله ورزقه ،ثم نضن
الحق أننا َّ
عليه بشيء من السعادة البريئة واالحتفاء بمن وهبوها له بغير حساب.
وم�ن ناحية المباالة والالمباالة ،فلقد نادى «بتش�ان» إيجابيته�م فلبت ،ووجدوه
أهله�ا .ولع�ل إيجابيته�م أن تتحرك على المس�توى نفس�ه ف�ي مجتمعهم ل�و صاد َق ْت ُهم
الش�خصية المؤثرة المقنعة التي تتصدى لحل مش�كالتهم بالقوة والع�زم ،والتي تطرح
كريما.
ً ورمزا ومثالاً
ً نفسها قدوة
338
العلم
إن�ه عالم جدي�د حقًّا مهما يكن مضمونه .بعد زوال االتحاد الس�وفيتي تالش�ت
ص�ورة قديمة لتحل محله�ا صورة جديدة .يقول قادة العال�م الجديد :إنه يقوم على
الش�رعية الدولية واحترام حقوق اإلنس�ان ،على حين يعتق�د بعض المخضرمين أن
قائما في أهدافه ،ولكنه يفصح عنها بأسلوب إنساني جديد.
العالم القديم اليزال ً
ُ
وأعاود السؤال :كيف ن ُ
ُعايش هذا العالم؟
علين�ا أن نصدق كلم�ات الخير ،فهي عهد والتزام ،اَّ
وأل نتخلى عنها حتى تس�فر
ع�ن حقيقته�ا أن تكون لها حقيقة أخرى ،هذا خير من المبادرة بس�وء الظن الذي لن
َي ُج َّر علينا اَّإل التورط في األخطاء والمش�كالت .ومن ُحسن الحظ أن سياسة العالم
الجدي�د ال تُطالب األم�م النامية اَّإل بالديمقراطية والسلام والتنمية واحترام حقوق
اإلنس�ان ،وجميعها أهداف طالما ت ََط َّل ْع َنا إليها دون توجيه أو إمالء ،وإنه َل ِم ْن ُح ْس ِ�ن
الح�ظ حقًّ�ا اَّأل تتناقض مع مصلح�ة األقوياء في العالم الجدي�د ،وقد يحد ذلك من
دورن�ا السياس�ي والعس�كري ،ولكن ال عقبة يمك�ن أن تعرقل تقدمن�ا في مجاالت
الحضارة األخرى ،مثل العلم والثقافة ،وهي األهم واألبقى.
أيضا أن نوس�ع م�ن نظرتنا إلى العالم ،اَّ
وأل يغيب ع�ن بالنا أنه يجمع بين وعلينا ً
كبار وصغار .وأن مسئولية كل فريق يجب أن تتناسب مع حجمه وعطائه.
339
حوليات جنيب حمفوظ
حقًّ�ا نح�ن ال نمل�ك الق�وة الرادع�ة ،ولكنن�ا نمل�ك اإلرادة والعزيم�ة والرغبة
ف�ي الحي�اة الكريمة واحت�رام المبادئ اإلنس�انية .ونس�تطيع أن نتكت�ل فنكون قوة،
جميعا مس�تعمرات -أو في ُحكم
ً ونم�ارس مقاومة س�لبية ال ُيس�تهان بها .وقد كن�ا
والح ْول،
المس�تعمرات -وكنا بال ق�وة مادية ،ولكنن�ا انتصرنا على أصحاب الق�وة َ
و ُف ْزنَا بالحرية واالستقالل.
خيرا. اً
ومؤمل ً اً
متفائل غير أني اعترف بأنني مازلت
1992/7/9
340
العلم
نفكر في العالم الجديد فنتفق ونختلف ،نتش�اءم أو نتفاءل ،ونكتفي باالنتظار حتى
تكش�ف لن�ا األيام عن حقيقت�ه ،وذاك موقف س�لبي ،بخاصة لمن يرجون غ�دً ا أفضل،
وعالم�ا أع�دل وأرحم ،والحق أنه العال�م المأمول لن تقوم ل�ه قائمة ،لن يصبح حقيقة ً
واقعة ،لن يدرج في األخالقيات العامة الثابتة والقيم السامية إنْ لم َيثِ ْب ُك ُّل مسئول ُ
وكل
ُأ َّم ٍة للمشاركة في َخ ْل ِق ِه ،والدعوة إلى فلسفته ،والعمل على َف ْر ِضه ،واإليمان بمبادئه.
ولن َي َت َأتَّى ذلك اَّإل بتصديق كل كلمة طيبة عنه تصدر من زعيم عالمي ،أو دولة كبرى،
والتنويه بها ،والثناء على قائلها ،وإشعاره بحمل أمانتها أمام العالم وأمام التاريخ.
ولن يتأتى ذلك حتى تنشط الدول المكونة لهيئة األمم إلى تقوية هيئتها،وإكسابها
َ
برلمان العالم حقًّا المهتم م�ن الحقوق والصالحيات ما يجعلها تصلح يو ًم�ا لتكون
بحل مش�كالته وتقرير مصيره ،وأن يتبع ذلك ما يناس�به من زيادة األعضاء الدائمين
في مجلس األمن ،وتقوية محكمة العدل الدولية وزيادة اختصاصاتها.
وم�ن ه�ذا المنطق م�ن التفكير رحبنا بما نش�رته الصح�ف عن اقت�راح الدكتور
«بطرس غالي»((( إلنشاء قوة السالم التي نرجو أن تكون ممثلة ألمم العالم على َق ْد ِر
الطاقة ،وأن يشترك فيها العالم الثالث بنسبة معقولة.
ووج�ود ه�ذه القوة ضرورة ،حتى إذا لم يلجأ إليه�ا اَّإل في الحاالت النادرة التي
تفشل فيها التحذيرات ومختلف العقوبات السياسية واالقتصادية.
يجب أن نأخذ ذلك األمر مأخذ الجد ،وبخاصة أننا ُمقبلون على مواجهة قضايا
عالما
مهمة ،مثل قضية السالم ،والقضاء على أسلحة الدمار الشامل .وعلى َم ْن يريد ً
جديدً ا أفضل َأنْ يقرن النية بالعمل.
1992/7/16
342
العلم
تذكرون وال ش�ك مؤتمر قمة األرض «بريودي جانيرو» .تذكرون مطالب الفقراء
واالستجابة المحدودة لألغنياء ،والخيبة العامة التي أصابت كل من يهتم بالغد القريب
والغد البعيد لألرض وسكانها .ال أنوي تقديم قول معاد ،فقد قيل كل ما يمكن أن ُيقال،
ولكن أريد أن أتحدث عن انطباعات ال يجوز أن نمر بها دون تسجيل.
فق�د أصبح�ت األرض بين يوم وليل�ة قضية مهمة من قضايا البش�رية ،بل لعلها أهم
�ي الرجل العادي
جميع�ا ،فرضت االهتمام به�ا على المثقفي�ن ،وطرقت َو ْع َ
ً قضاياه�ا
المتابع للنشاط اإلعالمي اليومي ،وقد يكفي هذا كبداية إلنجاح ما عزت المساعي عن
إنجاح�ه ف�ي المؤتم�ر .أرج�و أن يكون قد وق�ر في الضمائ�ر أننا إذا لم نُ�ول األرض ما
تستحقه من احترام فلن ت ََه َب لنا ما نستحقه من حياة وازدهار.
أيض�ا كان البع�ض يتس�اءل ع�ن عدو جدي�د بعد زوال الش�يوعية وتف�كك االتحاد ً
الس�وفيتي .قالوا :إن األقوياء ال يعيش�ون دون عدو ،البد ِم ْن ت ََح ٍّ�د ليقيموا في مواجهته
مش�روعا للقوة واإلبداع والحضارة .ها هو ذا عدو يطل علينا من رحاب الطبيعة ،يهدد
ً
يحل أولاً بالضعف�اء والفقراء .وهو يه�دد بالجفاف ،والحر،
الجمي�ع ،وإن كان خط�ره ُّ
والج�دب ،والتلوث ،والفيضانات ،والزالزل ،ويدع�و الجميع إلى التحالف ،وإلى نبذ
الع َر ِضية ،وإلى تغيير المعاملة مع الطبيعة ،من معاملة تقوم على االس�تغاللالخالفات َ
والتسلط والس َفه إلى معاملة تقوم على التعاون ِ
والح ْكمة والنظرة المستقبلية البعيدة. َّ
343
حوليات جنيب حمفوظ
وربما أدرك اإلنس�ان يو ًما أن اكتش�افه الحديث للفضاء لم يكن مجرد توفيق علمي
سعيد الحظ ،ولكنه جاء في وقت تمس الحاجة إليه!
1992/7/30
344
العلم
الجامعة األهلية
إن للمشروع إيجابيات يجب أن تُذكر ،منها :أنه سيوفر لتعليمنا العالي تخصصات
حديث�ة لم ت َْح َظ بالتعامل معها جامعاتنا الرس�مية لألس�ف الش�ديد .ومنه�ا ً
أيضا أنه
سيخصص للمتفوقين %25من المقبولين بالمجان ،فهو نصر للتقدم العلمي ،ونصر
للمتفوقي�ن من أبن�اء األمة ،وال بأس من أن�ه يهيئ فرصة لمن خانه�م التوفيق ،وهم
عل�ى أي حال كان�وا يحصلون على تل�ك الفرصة بااللتحاق بالجامع�ات األجنبية،
وإنف�اق المصروفات الباهظة ،ومعاناة االغتراب ،والتعرض لمخاطر ش�تىَ ،ف ِل َم ال
ت َُحل المش�كلة بأموال ذويهم؟ ولِ َم ال ُيس�تثمر المال في مجال العلم كما ُيستثمر في
الزراعة والصناعة؟ وإذا كان الفاش�لون من الفقراء ال يجدون الفرصة نفس�ها فاللوم
يجب أن يقع على الدولة ال على القادرين.
وهذا يس�وقنا إلى س�ؤال آخر ُم َحير :كيف مضت األعوام في إ ْث ِر األعوام ونحن
راضون أو ساكتون على حال جامعاتنا المتردية ،التي تعيش متأخرة عن العصر؟
345
حوليات جنيب حمفوظ
لقد أنش�أنا من الجامعات المتأخرة ثالث عش�رة ،وأعتق�د أن دعم جامعة قائمة
�م أكثر من الكيف، كان أفض�ل من إنش�اء جامعة جديدة متأخ�رة ،ولكننا تحيزنا َ
للك ِّ
وعجزن�ا ع�ن االرتق�اء بجامعاتنا ،لدرجة أن بعض المس�ئولين راح�وا يدافعون عن
فكرة الجامعة األهلية استنا ًدا للحالة المتردية لجامعاتنا الرسمية.
نح�ن نعاصر زم ًنا ال يحتمل هذا التهاون أبدً ا ،فليكن في إنش�اء الجامعة األهلية
�د لثغ�رة قبيحة ،وحاف�ز على االرتقاء بجامعاتنا الرس�مية ،وس�يذكر التاريخ ذلك
َس ٌّ
الفضل لمنشئ الجامعة األهلية.
1992/8/27
346
العلم
لك�ن ال مفر من الس�ؤال عن أس�باب فش�لنا الش�امل :كي�ف لم يتأل�ق ولو بطال
واح�دا؟ ال تَقُ ْ
�ل إنَّ المنافس�ة على مس�توى العالم مطلب ش�اق أو ش�به مس�تحيل،
وأي تاري�خ ،والرياضة ال
فنح�ن ال نخوضه�ا ألول مرة ،ولنا فيها م�ع الفوز تاريخّ ،
تف�رق بين جنس وجن�س ،وال بين لون ولون ،وال بين ش�مال وجنوب ،وقد أحرزنا
فيه�ا انتص�ارات بطولي�ة خارقة ف�ي الكرة ،ورف�ع األثق�ال ،والس�باحة والمالكمة،
والمصارعة ،وغيرها ،برغم انتمائنا إلى ما ُيس�مى اليوم بالعالم الثالث ،بل حتى قبل
كريما على مستوى العالم ،نثبت من
متنفس�ا ً
ً تحررنا من االس�تعمار ،كانت الرياضة
خالل�ه جدارتنا ،ونعلن ع�ن إمكاناتنا الكامنة ،فكيف تدهورنا ف�ي زمننا األخير بعد
التحرر والتقدم في كثير من األبعاد الحضارية؟
347
حوليات جنيب حمفوظ
األم�ر -ف�ي نظري -ال يحتاج ألكث�ر من الحب والطم�وح والتدريب ،أن تحب
رياضت�ك .وأن تطم�ح إلى التفوق ،وأن تتدرب على ذلك ،هكذا فعل الس�يد نصير،
ومختار حسين ،والتوني ،وإسحاق ،وعمرو ،وحسين حجازي ،والسوالم ،وغيرهم
وغيره�م .فم�ن أين جاءن�ا ذاك اإلجماع على الخيبة؟ ال ش�ك ف�ي أن كل العب ال
ينقصه الحب للعبته ،وال يعوزه الطموح للتفوق ،ولكن النقص -وال ش�ك -يكمن
في التدريب في العمل ،وفي االستمرار في الممارسة.
إن الح�ب مطلوب لمختل�ف العلوم والفنون والوظائ�ف والطموح لبلوغ أعلى
الدرج�ات ،ولك�ن ال يوج�د صب�ر عل�ى العم�ل والمثاب�رة ،لم تع�د توج�د اإلرادة
دائما على االهتداء ألقصر
الصلبة ،والعزيمة الحديدية ،والطاقة التي ال تنفد .اللهفة ً
والس ُ�بل غير المشروعة،
طريق ،وأقل زمن ،وأتفه مجهود .إنه زمن الوس�ائط والقفز ُّ
واالعتماد على أي شيء ،اَّإل النفس والعمل.
وق�د تصادفن�ا المصاع�ب عن�د تجديد أنفس�نا ف�ي مجال العم�ل ،أم�ا الرياضة
فمصاعبه�ا أه�ون ،ومغالبة الس�لبيات ف�ي مجالها أق�رب إلى التحقي�ق .فلنعزم من
جديد ،ولنشحن عزيمتنا بالقوة والتصميم والعاقبة للمجتهدين.
1992/9/2
348
العلم
األول -عن أحياء مصر اإلسالمية وما تعانيه هياكلها وآثارها من أحوال متردية،
وكيف تحولت إحدى بوابات مجدها التاريخية إلى مقلب قمامة.
والثان�ي -عن انعقاد مؤتم�ر ثقافي لبحث الثقافة العربية ف�ي عالم الغد المتغير،
واالتفاق على ميثاق يلتزم به المثقفون ،هكذا اجتمع البكاء على األطالل مع التطلع
إل�ى المس�تقبل في وقت واحد .وبالح�ق والصدق ،فإنني لم َأ ْح َظ م�ن العنوانين اَّإل
بالكآبة.
ال أدري كي�ف أداف�ع عن أحيائنا األثرية ،فقد قيل في ذلك كل ما يمكن أن ُيقال.
�م بمالعبها في ربوعها الطيبة في زمن كانت ِ فضًل�اً عن ذلك فإني ٌ
ابن من أبنائها ،نَع َ
تكن�س فيه في النهار الواح�د مرتين ،وت َُر ُّش مرتين ،وتنض�ح جوانبها بعبق الماضي
المجيد ،ماذا يحدث لها اليوم؟ ماذا أصابها في العصر الذهبي للسياحة؟ وهل تُغْ نِي
في الدفاع عنها لغة المال واالقتصاد؟ َأو حسبنا حنين الذكريات؟!
وألقيت كلمات طيبة كالع�ادة ،وأعلن الميثاق،أم�ا المؤتمر الثقافي فق�د انعقدُ ،
وأ ْس ِد َل الستار .أية ثقافة؟ وأي عالم متغير؟ .الثقافة هي الثقافة ،هي ِ
امرُ ،
الس ُ
وانفض َّ
َّ
وأخي�را ،والعالم ال يكف ع�ن التغيير ،وال الثقافة تك�ف .وأما الميثاق
ً اإلنت�اج أولاً
فهل كان ينتج المبدعون ويفكر المفكرون دون ميثاق ،وإِنْ لم ُي ْع َلن في مؤتمر؟ هل
349
حوليات جنيب حمفوظ
ون في الضاللة حتى َه َّل عليهم الميثاق بنوره؟ وأية قوة تحمل ُم ً
بدعا على كانوا َي ِه ُ
يم َ
وحي إليه به ضميره؟ االلتزام بغير ما ي ِ
ُ
أفه�م أن يجتمع المثقف�ون لعرض مطالبهم،وأم�ا أكثر المطال�ب المعلقة فهي:
إع�ادة النظر في القوانين الخاص�ة بحرية الفكر ،وإزالة العقب�ات المالية والجمركية
الت�ي تُعرق�ل التب�ادل الثقافي ،وتش�ديد عقوبة التزوي�ر ،والتب�ادل الثقافي من خالل
المعارض والزيارات ،وإنش�اء مؤسس�ة على مس�توى الجامع�ة العربية للترجمة من
وإل�ى اللغة العربية ،وتقوية س�اعات البث اإلذاعي والتليفزيوني ف�ي مجال الثقافة،
وإنش�اء لجن�ة دائمة م�ن وزراء الثقاف�ة واإلعالم والتربي�ة في البلاد العربية لمواالة
الثقافة بالرعاية والعناية.
واعتقد أنه توجد مطالب ثقافية أكثر من ذلك ،وهي جديرة بالندوات والمؤتمرات
حقًّا.
1992/9/17
350
العلم
الرجال القدوة
خانتنا الذاكرة ،بل قد خانتنا عن عمد وإصرار ،فأصبح من ضمن ما نعاني نسيان
التراب على مناجم
ُ المج�د .ثم قطيعة غريبة َف َص َل ْت ما بين ماضين�ا وحاضرناُ ،أ ِه َ
يل
وك َأن ال أصل لنا .ونشأت أجيال وأجيال ال تعرف لنفسها ُج ً
ذورا، من الذهب ،وبتنا َ
وال ت َْه َت�دي ف�ي س�بلها بق�دوة .لعل ذل�ك كان ضمن أس�باب كثيرة انزلق�ت بنا إلى
اإلرهاب ،أو على األقل إلى الضياع.
كان�ت لن�ا عق�ول َف َّذة ف�ي كل مج�ال ،وكانت لهم إنج�ازات رائع�ة ال يجوز أن
ُت ْن َس�ى .كان لنا زعماء في الوطنية والسياس�ة ،ورواد في االقتص�اد والعلوم الطبيعية
والهندس�ية والطب والزراعة ،ومجددون في الفكر الديني واألدب والحرية .أسماء
كبي�رة ،ل�كل منه�ا عبقريت�ه و َد ِو ُّي�ه ،وأث�ره العميق في عص�ره وما تاله م�ن عصور،
وجميعه�م يس�تحقون أن يكونوا مادة خصبة في التربية الوطني�ة في مراحل التعليم،
كما يصلحون نجو ًما لبرامج في اإلذاعة والتليفزيون ،وما يمنعني من تعداد األسماء
اَّإل أن أس�هو ع�ن بعضها فأرتكب إس�اءة بغير قص�د كما ارتكبها الغي�ر بقصدً .
أيضا
فإنني ال أدعو إلى إحياء ذكراهم إكرا ًما لهم وعرفانًا بفضلهم فحسب ،ولكن ألن في
وتقديما لخير القدوات في األنشطة
ً للمثُل العليا،
ونشرا ُ
ً ذلك تربية أخالقية وعلمية،
وتكريما لمصر وسيرتها وتاريخها.
ً اإلنسانية كافة ،وإعزازً ا
351
حوليات جنيب حمفوظ
إنَّ العناي�ة بأهل الف�ن موفورة،وهي عناية جميلة ومش�كورة ،ولكن ال يجوز أن
تقل عنايتنا باآلخرين من ُبناة الوطن عن ذلك.
1993/6/22
352
العلم
النظ�رة العام�ة تدعو لالكتئاب ،ما يحدث في البوس�نة ،وما وق�ع في الصومال،
والضربة األخيرة التي تلقاها العراق ،كل هذا يدعو إلى االكتئاب .ويتهم المسلمون
ميزان العدل الدولي ،ويكش�فون عن نية سوء ُم َب َّي َتة ضد اإلسالم والمسلمين ،ويثور
الغض�ب ويحت�دم ،ولك�ن تنحس�ر موجات�ه الفائرة ع�ن تبرع�ات من هن�ا أو هناك،
وسخرية مريرة ِم َّما بشروا به يو ًما وسموه بالعالم الجديد.
353
حوليات جنيب حمفوظ
علينا أن نفعل ذلك وأكثر منه ل ُنسهم في َخ ْل ِق العالم الجديد ال َأنْ َن ْق َن َع باالنتظار
تحت مظلة الحسرات.
1993/8/26
354
العلم
أس�باب المعان�اة كثي�رة ،إنه�ا تحت�ل مواقعها ف�ي ميادي�ن السياس�ة واالجتماع
واالقتص�اد ،هم�وم متش�ابكة ف�ي الداخ�ل والخارج ،تش�غل بالن�ا باللي�ل والنهار،
وتفترس استقرار النفوس والعقول.
ً
نش�اطا لك�ن دعنا -ول�و على س�بيل الراحة -نلتم�س أس�با ًبا لألمل،وهو ليس
م�ن قبيل أحالم اليقظ�ة ،فجذوره ممتدة ف�ي الواقع ،كامنة فيه ،تنتظ�ر من ينفخ فيها
الحياة.
خذ على سبيل المثال تزايد عدد السكان في مصر .إننا نعده اليوم مشكلة شريرة
تهدد اإلنتاج والتنمية ،ولكن كيف يصير األمر إذا تفرغنا يو ًما لتنمية البشر وإعدادهم
اإلعداد المثالي للعصر والتقدم والبناء والتنوير؟
سنجني ثروة لم تكن متوقعة .ننتفع بها في حدود المتاح ،وقد ينتفع بها اآلخرون
من ذوي القربى والجيرة.
وخذ اً
مثل آخر ،فالصحاري المحيطة بنا شاسعة مترامية متجهمة ،والماء محدود،
والطل�ب عليه يش�تد ،ولك�ن العلم ذو حيل ومهارات ،وقد يخل�ق من الحبة قبة كما
يقولون ،وربما أسفر المستقبل عن وجود مزدهر في سيناء والغرب والشرق.
مثل ثالثًا :القوة العربية العاطلة عن العمل ،إنها اليوم مبعثرة ال يجمعها اَّإل
وخذ اً
ال�كالم المنمق والقليل من التعاون ،البد أن تبرأ يو ًما من أعراض المرض ،و ُيزايلها
355
حوليات جنيب حمفوظ
حقًّ�ا إن�ه مس�تقبل ث�ري ،يختف�ي وراء حاض�ر عس�ير ،وم�ا علين�ا اَّإل أن نعرف
قيم�ة الزم�ن ،إنه نع�م النصير لم�ن يحترم�ه ،ولكن ال يجام�ل وال يرحم الكس�الى
المتواكلين.
1993/9/22
356
العلم
األولويات
357
حوليات جنيب حمفوظ
وال أح�ب أن أق�دم المزيد من المفاضلة حول األنش�طة الباقية .ال بأس من أن ننظر
إليها نظرة واحدة ،ونقدرها بميزان واحد.
أخيرا أحب أن أقول :إنه ال جدوى من إصالح التعليم والبحث العلمي واإلدارة إذا
ً
ٍ
لم َيقُ ْم التخطيط على أساس من ديمقراطية ت َُؤ ِّصل الحرية واحترام حقوق اإلنسان.
1993/12/9
358
العلم
الكوارث في الميزان
ف�ي بع�ض الك�وارث ،وعقب وقوعه�ا ،تبين لنا م�ن متابعة األخب�ار أن الحادثة
كان�ت متوقع�ة ،وأن الجهات الرس�مية س�بق أن أنذرت الن�اس بها ،وأنه�ا طالبتهم
الم َه َّدد ،ولك�ن أحدً ا لم يس�تجب ،كما أن
بإخلاء البي�وت أو االبتع�اد عن الم�كان ُ
الجهة الرسمية لم تتخذ أي إجراء لتنفيذ ما يقتضيه الصالح العام.
اً
مس�تقبل، تقصي األس�باب ،لعل ذلك يس�اعد على تغيير المواقف
نحن نحاول ِّ
وعلى تجنب الكوارث والتخفيف من عواقبها المؤسفة.
فمن أهم أسباب السلبية هنا أن استبدال مسكن بآخر ،أو االرتحال من مكان إلى
غي�ره ،ليس ِم َّما ُيتاح لألغلبية الكبرى من الناس ،فمس�اكن اإليواء غير كافية ،وأزمة
المس�اكن معروف�ة ومحفوظة ،لذلك يفضل�ون البقاء في مأوى مهدد بالس�قوط عن
التشرد في الطرق بال مأوى.
359
حوليات جنيب حمفوظ
ثم إن جميع التحذيرات تجيء نتيجة لتقديرات علمية،ونحن لم نتعود بعد على
أن نعط�ي العلم تقديس�ه الواج�ب ،قليلون من ُي َصدِّ ُق َون ذل�ك ،واألكثرية ال توليه ما
يستحقه من جدية واهتمام.
وأن�ا ال أش�ك في أن الجهة الرس�مية المختصة ل�م تكن لتتعامل م�ع األمر بكل
وطنيا صاد ًقا،
وح ًّبا ًّ
حقيقيا ُ
ًّ تكن لآلدميين من المواطنين احترا ًما
االس�تهتار لو كانت ُّ
وأخيرا عن مشكلة المساكن وحماية األرواح. ً ولن ننسى أن الحكومة مسئولة أولاً
1994/1/6
360
العلم
المهمة المطلوبة
اإلجابة يجب أن تكون صادقة وواضحة .ولن يتم ذلك اَّإل إذا غيرنا الواقع ،فلم
ونحن مقبلون على مرحلتي س�وق شرق أوسطية ُ يعد هناك وقت ألنصاف الحلول،
و«الجات» ،ولن تتوافر لنا الهمة المطلوبة اَّإل بالشروط اآلتية:
-2رفع األجور إلى الحد المناس�ب ولو في حده األدنى ،بحيث يستغني العامل أو
الموظف عن أي عمل إضافي ،ويتمكن من مقاومة االنحراف بأنواعه ،والتمسك بمبدأ
الثواب والعقاب بكل دقة وأمانة.
-4تحري�ر اإلدارة وتجديدها ،والحرص على تنفيذ توصيات أجهزة الرقابة المالية
واإلدارية ،عودة إلى هيمنة القانون واحترامه وسيادته.
361
حوليات جنيب حمفوظ
-7تش�جيع االس�تثمار بإزالة العراقيل كافة من س�بيله ،وإتاحة الجو الذي ال يوجد
اَّإل في ظل الديمقراطية الكاملة.
1994/3/6
362
العلم
الغد القريب
ق�د يتع�ذر على المتابع للنش�اط العلن�ي -ولو من موقف غي�ر المتخصص -قد
يتعذر عليه تصور عالم الغد من الناحية العلمية ،فذاك يقتضي إلقاء نظرة شاملة على
العل�وم ،تجم�ع بين اإلنج�ازات التي تمت ف�ي كل عام ،وبي�ن الموضوعات تحت
البح�ث ،ليقي�م تصوره على أس�اس موضوعي .ولكن من المس�لم به أنه س�يتحقق
تقدم يفوق كل خيال على المستويين النظري والتطبيقي ،وأن ذلك التقدم سيؤثر في
مرورا بالجماد والنبات
ً كل شيء ٍ
كائن ،بد ًءا من باطن األرض وحتى أعالي الفضاء،
والحيوان واإلنسان.
س�وف تتراكم المع�ارف لحد العجز عن اإلحاطة بها ،وس�وف تتعقد الحياة في
الس�لوك والعالقات والتعامل مع األش�ياء ،س�واء في المصانع أو المرافق أو الحياة
اليومي�ة ،من أجل ذلك قال وزير العمل األمريكي :إنَّ القرن الحادي والعش�رين هو
ق�رن المواط�ن المتميز ،القادر عل�ى التفاعل اإليجابي مع التق�دم العلمي في جميع
المج�االت ،وال بدي�ل عن ذل�ك اَّإل االرتباك والضياع والتعثر ف�ي الحياة .إنه عصر
العلم ،وفي كل يوم يكسب العلم مواقع جديدة فيزيد الحياة عظمة وصعوبة.
جوا
الت�ي ينبهون إليه�ا هجرة العقول العلمي�ة المبدعة إلى الخارج ،حي�ث يجدون ًّ
أفض�ل للعم�ل والتقدير،وهذا يحذرنا نحن ً
أيضا من مغب�ة هجرة العقول ،كما يلفتنا
إلى أهمية اإلبداع العلمي إذا أردنا أن نفلت من قبضة العالم الثالث.
1994/6/5
364
العلم
الحب في الوطن
ح�ب الوطن وأهله عاطفة ش�ائعة ومعروفة ،حتى ليظن البع�ض أنها فطرية مثل
الغرائز ،لكنها ربما ال توجد ،وقد يضعف االنتماء الوطني لدرجة العدم .الحقيقة أن
ه�ذه العاطفة تنمو وتزدهر بالتربية ،كم�ا تنمو وتزدهر في المناخ الصالح والمجتمع
السليم الصحي.
أما التربية الوطنية فهي التي تس�كب في قلوبنا الحب للوطن والحماسة لتاريخه
وأمجاده ،و ُيعاونها في ذلك دراس�ة التاريخ وبعض األنش�طة الثقافية .وتواصل تلك
المهمة أجهزة اإلعالم بش�تى أش�كالها المقروءة والمسموعة والمرئية .غير أن تلك
التربي�ة الش�املة ال تُج�دي وحدها إذا ل�م يؤيدها الفع�ل .الفعل ال�ذي يهب الحب
فيكون جزاؤه ُح ًّبا بحب ،ووال ًء بوالء ،وانتما ًء بانتماء.
فالمجتم�ع ال�ذي يق�دم ألبنائه الخدم�ات الضرورية م�ن تعلي�م ورعاية صحية
ومواصالت مريحة ،وأماكن نظيفة ومساكن مناسبة غير المجتمع الذي يقدم البعض
جميعا على حال تس�يء وال تس�ر .وطبيعي أن الحب
ً دون البعض ،أو الذي يقدمها
يختلف من ٍ
حال إلى حال.
والمجتم�ع ال�ذي يوفر ف�رص العمل ،ويش�ملها بالحق والعدل ،غي�ر المجتمع
العاجز ،أو الذي يتنكر لمبدأ تكافؤ الفرص ،ويتأثر في اختياراته بالقرابة أو الصداقة
يحظ�ى بالحب والتقدير ،أم�ا اآلخر فيبوءأو السياس�ة أو الدي�ن .والمجتم�ع األول َ
بالغضب والتمرد.
365
حوليات جنيب حمفوظ
والمجتمع الذي ت ُْح َت َر ُم فيه حقوق اإلنسان والقيم السامية -يحظى أبناؤه بسالمة
ال�روح والعق�ل ،أما المجتمع الذي َي ْس� َت ِغ ُّل أبنا َء ُه و ُينكل بهم ويس�تهتر بقوانينه ،فال
يلقى اَّإل جزا ًء من جنس العمل.
وموضعا.
ً اللهم عونك على َخ ْل ِق ٍ
وطن صالح يكون للحب مال ًذا
1994/6/12
366
العلم
الصفات الضرورية
الذي�ن يتول�ون المناص�ب القيادية ف�ي األمة تلزمه�م صفات ثلاث على األقل
هي :الوطنية ،واألخالق ،والعلم والخبرة .يس�تمدون من الوطنية الحب والحماس
واإلخلاص ،ومن األخالق المبادئ والقيم التي تحكم العمل وتوجهه ،ومن العلم
والخبرة الفكر والتخطيط والوسيلة والهدف .وليس من النادر أن تجد هذه الصفات
مجتمعة في أفراد كثيرين ،بخاصة عند ُحسن االختيار والتنزه عن الغرض.
بل قد يتحقق التوفيق باثنتين منها ،ولكن ال أمل في التوفيق بما هو أقل من ذلك،
إ ْذ ما فائدة الوطنية وحدها إذا ُح ِر َم اإلنسان من نعمتي األخالق والعلم؟ وما جدوى
األخلاق وحدها دون أن تس�ندها الوطنية أو العلم؟ وأي خي�ر نرجوه من العلم إذا
خال ضمير الفرد من الوطنية واألخالق؟
ه�ذا على حين أن المس�ئول إذا ق�ل أو انعدم حظه من العلم والخبرة واس�توفى
نصيبه من الوطنية واألخالق يمكنه أن يعوض نقصه بالشورى ،واالستعانة بالعلماء
والخبراء.
ب�ل إذا ضع�ف االنتماء الوطني في مس�توى وبقى له العل�م واألخالق أمكن أن
تدفع�ه األخلاق إل�ى أداء واجبه ،وأس�عفه العلم والخب�رة بالرأي والرؤي�ة ،وهناك
مس�ئولون انتهازي�ون ال ضمير وال أخالق لهم ،ولكن حت�ى هؤالء ،إذا توافرت لهم
الوطني�ة والعلم والخبرة فإنه�م يفيدون ويقدمون خدمات ال ُيس�تهان بها ،وإنْ خال
367
حوليات جنيب حمفوظ
من أجل ذلك فإن اختيار األكفاء أمر ذو أهمية مصيرية ،فقد يخلق نهضة أو يقود
الحكم
إل�ى نكس�ة وانهيار ،ومن أجل ذل�ك تفوقت الديمقراطية على جمي�ع أنظمة ُ
لوفرة فرص االختيار فيها،وقوة جهات المتابعة والمراقبة والمحاسبة والمناقشة.
1994/6/3
368
العلم
قيمة العمل
اإليم�ان بالعم�ل هو ال�ذي يجعل منه قيمة اجتماعية وإنس�انية رفيع�ة .هو الذي
جعل العاملين م�ن أبناء األمم المتقدمة أمثلة عالية للمثابرة وغزارة العطاء .ويتكون
اإليم�ان بالعمل بفض�ل عاملين هم�ا :التربية للناش�ئين ،والمعاملة م�ع الناضجين.
فالتربي�ة تمدن�ا بخب�رة المربين ،وذخائر الت�راث ،والقوة المؤثرة .أم�ا المعاملة فهي
تربط بين العمل واالجتهاد عند االختيار وعند الترقي ولدى توزيع الحوافز.
اً
طويل ولق�د تعرض�ت قيمة العمل في بالدنا لآلفات والعلل ،إ ْذ جرت السياس�ة
عل�ى تعيي�ن الخريجين ،بصرف النظ�ر عن حاجة العم�ل إليهم ،ووزع�ت الحوافز
والعلاوات بطريق�ة روتيني�ة ،ال بناء على عط�اء العامل وهمته ،واخت�ارت للمراكز
المرموق�ة والدرج�ات الممت�ازة المقربي�ن ،مفضل�ة أه�ل الثق�ة على أه�ل الخبرة.
يتحدد ألسباب ال عالقة لها بالجد
وهكذا وجد الش�باب أن مصيره يتقرر ومس�تقبله َّ
واالجتهاد واإلنتاج الحقيقي ،فأخذ إيمانه بالعمل يِ ُ
هن وي َت َ
الش�ى ،وثقته في الس�عي
واالنتهازية تقوى وتش�تد ،حتى َت َف َّش�ى المرض في الطالب منذ عهد البراءة ،فتركز
االهتم�ام بالش�هادة و َق َّ
�ل االهتم�ام بتحصيل العل�م ،ودخلنا في عصور س�قيمة من
الغش الجماعي واالعتداء على المراقبين .لم تعد هناك أهمية لغير الش�هادة كجواز
مرور إلى الوظيفة ،وال حاجة إلى علم أو خبرة ،فالوس�ائل الصفراء األخرى تتكفل
بكل مأمول.
369
حوليات جنيب حمفوظ
ٍ
عامل إل�ى انتهازي ،ويهدر قوى اإلنتاج، يحول الفرد من
إن فق�دان قيمة العمل ِّ
ويوفر أسبا ًبا كثيرة للتعاسة.
يج�ب أن نعيد إلى العم�ل قيمته ،والطري�ق واضحة ،فالتربي�ة الصالحة ممكنة،
وحسن األداء ليست
والمعاملة التي تقيم اختيارها على أس�اس من الجد واالجتهاد ُ
مستحيلة ،وهي ضرورة الزمة للدخول في العالم الجديد.
1994/7/28
370
العلم
روح العمل
علينا أن نعمل بكل تصميم وجدية على إطالق روح العمل ألقصى درجة ممكنة.
يجب أن نوظف جميع قوانا الظاهرة والكامنة من أجل إثبات وجودنا في العالم الجديد،
ال تردد ،وال كسل ،وال تهاون ،ونحن نملك الكثير من أسباب النجاح ،فلدينا التعليم
والتربية،ومراك�ز البح�وث والتدريب ،وأهل العلم والخبرة .والعالم على اس�تعداد
ألن يمدنا بما ينقصنا من تكنولوجيا وخبرة .المطلوب منا أن نستغل هذه الثروة خير
اس�تغالل،وأن نس�تخرج منها خير إمكاناتها ،وأن نجعل م�ن الدين والعلم والوطنية
قوى دافعة ومصابيح هادية.
وعلينا في الوقت نفسه أن نستفيد من أخطاء الماضي التي كانت وبالاً على ُحب
العمل وتقديس�ه ،واحترام الجد واالجتهاد ،والتعلق الرشيد باالنتماء الوطني .علينا
أن نس�تفيد من األخطاء التي أهدرت قيمة الهمل واالجتهاد ،وأضعفت االنتماء إلى
الوطن.
وخ ُلقه.
ثانيا -تكافؤ الفرص ،وأن ُي ْج َزى الفرد بمقدار كفاءته واجتهاده ُ
ً
371
حوليات جنيب حمفوظ
وف�ي كلم�ة :علينا أن نقيم مجتمعنا على العلم والعدل والحرية،وأن نس�تمد من
تراثنا جميع ما يؤيد ذلك ويقويه ويرشده.
1994/8/11
372
العلم
دفاع كوني
م�ن أعجب ما اطلعت عليه ما نُش�ر عن إعداد خطة للدف�اع عن كوكب األرض
الم َذنَّ�ب «هالي» الذي
ض�د األخط�ار الكونية التي ته�دده .هناك على س�بيل المثال ُ
يقت�رب م�ن األرض كل 76س�نة ف�ي دورته ،ويثي�ر المخ�اوف من احتم�ال اصطدامه
باألرض،وعواق�ب ذل�ك الوخيمة عل�ى األرض واألحي�اء ،وهناك النيازك التي تس�ير
نحون�ا بس�رعة يتع�ذر معه�ا رؤيته�ا ،ولكنه�ا تحترق وتتالش�ى عن�د الغلاف الجوي
لألرض،وله�ذه النيازك آثار مروعة اكتش�فت فوق س�طح القمر ،ويمك�ن أن يقع مثلها
فوق سطح األرض.
ه�ذا يعن�ي أن كوكبنا يس�بح في الفضاء وس�ط أخط�ار كثيرة تحدق ب�ه ،كما تحدق
بالحي�اة الت�ي تزده�ر فوقه .واإلنس�ان الذي اعتاد التعام�ل مع العل�م وتطبيقاته ال يقف
مكتوف األيدي أمام تلك األخطار .وهو ينشط لوضع خطة شاملة للدفاع عن األرض،
خطة يشترك في وضعها أمم متقدمة مثل الواليات المتحدة ،وأوروبا ،وروسيا ،واليابان،
تفكيرا في تفجير األجسام
ً تشمل بناء محطات فضاء للرقابة واإلنذار المبكر ،كما تحوي
الحاملة للخطر أو تغيير اتجاهها ،وذلك باالستعانة بالتفجيرات النووية.
تل�ك روح علمي�ة و َّثابة تس�تحق التحية واإلكب�ار ،وتضاعف من آمال البش�رية في
العل�م وخدمات�ه ،وكل ما نتمناه إضافة إلى ذلك أن ينش�ط اإلنس�ان بالقوة نفس�ها لدفع
أ َذى اإلنس�ان عن اإلنسان فوق األرض نفس�ها ،حتى يصدق علينا القول« :ارحموا َم ْن
في األرض يرحمكم من في السماء»
1994/10/6
373
حوليات جنيب حمفوظ
374
التقدم
التقدم
375
حوليات جنيب حمفوظ
376
التقدم
377
حوليات جنيب حمفوظ
21أغسطس 1986
378
التقدم
ثورة 23يوليو
الث�ورة أعظم تجربة إنس�انية ُي ْم َت َح ُن بها ش�عب يريد الحياة ،إنه�ا امتحان لروحه
الخ ْلق واإلبداع وتحدي الصعاب ،والتعامل الحكيم
وعقله وإرادته ،وقدراته عل�ى َ
م�ع النص�ر والهزيم�ة ،واألمل واليأس ،وعلى الش�عب ال�ذي يريد الحي�اة ألاَّ يهدر
تجربة ضخمة ال ُيس�تهان بها في مجرى الزمن ،أو يتركها تتالشى في غمار األخطاء
والعقبات.
إنها لم توجد عبثًا ،فالعبث ال يخلق ثورات ،وال نتيجة مؤامرة داخلية أو خارجية،
فالمؤام�رة قد تس�تغل م�ا يتهيأ لها م�ن فرص وظ�روف ،ولكنها ال تخلق األس�باب
الحقيقية التي تجعل من الثورة ثمرة محتومة ،كذلك فالثورة ال ترفع الش�عارات من
منطلق اللهو أو التضليل ،ولكنها وإنْ تضاربت نيات بعض رجالها تقيس ش�عاراتها
تلقائيا من هواتف األنفس ونبضات القلوب.
ً
وق�د ترتك�ب أخطاء فادح�ة ،أو ت ِ
َض ُّل س�بيلها أحيانًا فتتراكم س�لبياتها ،بل حتى
إيجابياتها قد تتردى بس�وء التصرف في العجز والخس�ران ،ولكن ش�ي ًئا من ذلك ال
يدع�و -وال يمك�ن أن يدع�و -إلى تصفيته�ا ،وال يج�وز أن تمتد الرغبة ف�ي عقابها
إلى عقاب الش�عب وتعتيم مس�تقبله ،وإنما يجب أن يحفزنا إلى معالجة الس�لبيات
واس�تيعاب الدروس وتصحيح المس�ار ،واستنقاذ المكاس�ب من براثن سوء الحظ
والتقدي�ر ،ثم دف�ع العجلة بكل قوة لخلق مجتمع معاصر ع�ادل يقوم على التضامن
379
حوليات جنيب حمفوظ
والوحدة الوطني�ة والحرية العلم واإليمان ،في كنف المظلة الوارفة الحترام حقوق
اإلنسان.
23يوليو 1987
380
التقدم
ذكرى وفاة س�عد زغل�ول ومصطفى النح�اس ،ذكرى متجددة حية لالس�تقالل
والحرية والوحدة الوطنية والديمقراطية ونزاهة الحكم ،والرجالن الكبيران يمثالن
مدرس�ة عريق�ة في تاريخنا العريق ،في تلك المدرس�ة تربينا وتخرجن�ا بعد أن تلقينا
مبادئ تثري القلب وتنير العقل ،ولعلها مناسبة تدعو للتنويه بذلك التراث الذي نحبه
ونعت�ز به ،ونرجو أن يكون بعض مكونات كل مواطن صالح .كانت تلك المدرس�ة
تعل�م بالق�ول البليغ والفعل الش�جاع النبي�ل ،والقدوة الصالحة في رحابها أش�ربت
قلوبن�ا بحب مصر ،ف�كان محور الحي�اة وهدفها ،ينتمي إليه أي جدي�د من المبادئ
باعتباره األصل والمنبع ،وال يتهاون هو في ذاته ألي جديدَ ،ف ُفتِ َّنا مع الزمن بنزعات
إنسانية ،وأخرى اشتراكية ،ولكن ظلت الوطنية المصرية هي المنطلق والكمال.
ِ
وم ْن ذلك الحب نبع حب قريب اسمه الوحدة الوطنية ،امتدت جذوره ،ورسخت
قوائم�ه ،وترنمت الحناجر بأغنيت�ه العذبة ،الدين لله والوط�ن للجميع ،فصمد معنا
وبنا حيال الفتن والمحن ،فاحتواها وسما بها ،وسما عليها ،وارتوت أنفسنا باإليمان
بالشعب مصدر كل سلطة ،وصاحب كل دولة ،وعماد كل نهضة ،وتكرسنا خصو ًما
ل�كل اس�تبداد رجيم ،وآمن�ا بالجهاد والصب�ر وتحمل الم�كاره ،وإن تعذرت الثمرة
أو بع�د مناله�ا أو اقتضت المش�يئة أن تكون م�ن نصيب غيرنا .وآمن�ا ً
أيضا بالطهارة
والنزاهة ،وأعرضنا عن مغريات الحياة ،ولكن عشقنا الحق والخير والجمال،وامتد
381
حوليات جنيب حمفوظ
أثر مدرس�تنا معنا حتى ُأ ِّه ْل َنا للترحيب بث�ورة يوليو واالندماج في ثوريتها ،كما ُأهلنا
في الوقت نفسه لالحتجاج الدائم على أسلوبها الملكي في الحكم.
يا س�عد ،كم هتفت باسمك بصوتي «المسرسع» وأنا صبي ،ويا «مصطفى» ،كم
هتفت باس�مك بصوتي الجهير وأنا ش�اب ،واليوم في ش�يخوختي الت�زال ِذكْ َر ُاكما
تمدني بالنور إذا احتاج النهار إلى دليل.
30أغسطس 1987
382
التقدم
وجدتن�ي أعود إلى ذكريات األيام التي واكبت مولد ث�ورة يوليو ونموها الباهر،
أي�ام تحفل بس�اعات من العمر لم أش�هد لها مثيلاً في حالوته�ا وبهجتها وأفراحها،
وثرائه�ا العجيب بأجمل اآلمال وأعذب األماني .كانت حياتنا تنتهي إلى س�د غليظ
تتراكم خلفه الفوضى والفساد والطغيان والعبث بالقيم والقوانين ،فانهار السد بضربة
صادقة ،وتطاير المفسدون في الجو مثل ذرات الغبار ،وتالشى الطغاة والمستبدون
كما تتالشى الخرافة في ضوء العلم ،وتزعزعت أركان الطبقية واالمتيازات الداخلية،
فأشرقت في األفق شمس العدالة.
383
حوليات جنيب حمفوظ
قهر ،أمة الحرية وأس�رة الحب ،تعتز بتراث مجيد ،وتتطلع إلى مس�تقبل باهر ،وتهنأ
بمكانة مرموقة بين األمم.
يومها كنت قد جاوزت األربعين ،ولكن فورة الحماس�ة ردتني إلى زهرة العمر،
فرحت أردد الهتاف و أنشد األناشيد.
31يوليو 1988
384
التقدم
ذكرى الرحيل
كان عصر الشعب ،وعصر الزعماء ،وعصر العلماء ،وعصر الفنانين والمفكرين.
عص�ر مص�ر الثائ�رة المبدع�ة ،المحارب�ة المناضل�ة .عص�ر االس�تقالل والحضارة
والديمقراطية.
رمزي التضحية
ْ فلنذكر تلك الحياة العامرة بكل جليل وجميل ،ولنذكر زعيميها
مجاهدين في المنفى
ْ والفداء ،والوالء للش�عب والمث�ل العليا ،ولنذكر كيف عاش�ا
دائما وأبدً ا لِ ُح ِّب الناس ،وهد ًفا
حائزي�ن ً
ْ أو في الش�ارع ،في الحكم أو في المعتقل،
385
حوليات جنيب حمفوظ
386
التقدم
الث�ورة يمكن أن تتبلور عند المراجعة في خطين :خط النيات واألهداف ،وخط
الممارسة والواقع .ونحن نذكر وال شك نيات ثورة يوليو وأهدافها ،كما أننا عايشنا
ممارس�اتها وواقعه�ا ،وقد وجدنا أنفس�نا في فت�رة من تاريخها في مأزق من الش�دة
والمعان�اة دف�ع البعض إل�ى اعتبارها نكبة من نكب�ات الدهر تمنى معه�ا لو لم تكن
حدث�ت أصلاً ،وتلك رؤية متعجلة وخاطئ�ة ،ومما يحز في النفس أن بدايتها الرائعة
كان يمك�ن أن تمض�ي إل�ى غاي�ة أروع ،ولك�ن ال جدوى م�ن «لو» ف�ي التعامل مع
التاري�خ ،فم�ا ح�دث قد حدث ،غير أن الس�تارة لم تس�دل بعد ،وما ه�ي إلاَّ مرحلة
مش�حونة بالمعاناة ،وثمرة ُم َّرة ألخطاء ُمرة ،وباس�تيعاب الدرس القاسي الذي نُعتبر
جميعا مسئولين عنه نستطيع أن نتحدى التحديات ،ونقهر العثرات ،ونجدد األجساد
ً
واألرواح ،وال شك أننا تعلمنا اليوم:
-5أن�ه الب�د من نهض�ة ديني�ة تنقي العقي�دة من الخراف�ات والجم�ود ،وتج ِّلي
جوهرها كمصدر إشعاع للقيم الرفيعة ُ
واألخوة اإلنسانية.
387
حوليات جنيب حمفوظ
-6أن�ه ال غنى عن ُ
األخوة العربية ،باعتبارها ُأخ�وة حضارية ،ثقافية ،اقتصادية،
منطلقها النهوض ،وغايتها العطاء.
30يوليو 1989
388
التقدم
س�عد زغلول ومصطفى النحاس هما رمزا ث�ورة .1919وثورة 1919هي الرمز
الخالد لعودة الروح إلى شعب مصر العريق .وقد قامت ثورة الشعب إللغاء الحماية،
والسعي إلى االستقالل ،ولكنها في خضم نضالها الطويل تبلورت في معالم أساسية
ال تقل عن االستقالل أهمية وجاللاً :
أولاً -فهي ُولدت في الشارع بتلقائية روحية رائعة ،وتفجرت بين الجماهير بدافع
م�ن روح ش�عبية غامرة ،فلم يعرف ش�عب مص�ر إيجابية فعالة -وقوة ف�ي المبادرة،
فتوجه بكل قواه نحو الحياة
واعتم�ا ًدا على الذات -كما عرفها ف�ي رحابها الخالقَّ ،
العامة واالنتماء الوطني واالنغماس في النضال السياسي ،وأبدع في أحضانها نهض ًة
وخ ْلقًا في ميادين العلم ،واألدب والمسرح ،والموسيقى،
اقتصادية ،ويقظ ًة نس�ائيةَ ،
والفن التش�كيلي ،والرياضة البدنية ،ولمعت له نجوم في جميع تلك الميادين تمثل
النخبة الرائدة في السياسة واالقتصاد واألدب والعلم والفن والفكر.
ثاني�ا -وهي ق�د َح َّق َق ْت الوحدة الوطنية بين الجموع ،فمضى الش�عب المصري
ً
كالبني�ان المرص�وص يتص�دى لتحدي�ات االس�تعمار في الخ�ارج واالس�تبداد في
الداخل ،ويصمد لكل سا ٍع بالشر والوقيعة فيتخطاه في عظمة وكبرياء.
ثالثًا -وهي سعت سعيها الدائب لخلق نظام ديمقراطي يقوم على أكتاف الشعب
م�ن أج�ل الش�عب ،وتُصان في�ه حرية اإلنس�ان وحقوق�ه ،ومن أج�ل ذلك خاضت
389
حوليات جنيب حمفوظ
َّ
تتخ�ل عن هدفها مع�ارك متواصلة م�ع الملك تارة ،ومع اإلنجلي�ز تارة أخرىن ولم
حتى اللحظة األخيرة من العمل المتاح.
وق�د ج�اءت ث�ورة يولي�و لتكمل المش�وار ،وه�ا نحن الي�وم ننعم باالس�تقالل
والديمقراطي�ة ،ونناض�ل ف�ي س�بيل السلام والرخاء ،فلتك�ن ث�ورة 1919مرجعنا
كلما أردنا لديمقراطيتنا الكمالَ ،ولِ َو َح ْدتِ َنا الوطنية السلامة واألمان ،ولروح شعبنا
اإليجابية واالنتماء والنضال.
24أغسطس 1989
390
التقدم
وصف مصر
-2نهض�ة تبش�ر باألم�ل -وإنْ تفاوت�ت ف�ي الدرجة -ف�ي التعمي�ر ،والزراعة،
والمواصلات ،والكهرباء ،والتعلي�م ،والري،واألمن ،والثقاف�ة ،والبحث العلمي،
فضًل�اً عن اإلنجازات الت�ي تمت في الجيش والهياكل األساس�ية ،ويجب ألاَّ نغفل
عما يحدث حولنا ،وال أن نتهاون في شئون الصيانة والتجديد.
هنا َّ
-3نظ�ام حك�م ديمقراطي تش�وبه رواس�ب حكم ش�مولي س�ابق ،فتختلط فيه
الحرية بالطوارئ واالنطالق بالقيود.
-4نظ�ام اقتص�ادي يتلمس طريق�ه إلى اإلصالح بحذر وبطء،ول�م يثبت قدرته
بعد أمام الغالء والمعاناة العامة.
-5إدارة هابط�ة تعاني قلة الكفاءة وش�حوب النزاه�ة والعجز عن تحقيق العدل
واحترام القانون.
391
حوليات جنيب حمفوظ
-6وهناك مش�كالت الش�باب م�ن بطالة س�افرة ومقنعة ،وطرق مس�دودة أمام
االحتياجات األساسية لإلنسان.
أخيرا وليس آخرا «الفيروسات» الفتاكة التي تتسلل إلى األخالق ،والعالقات
ً -8
البشرية.
وما أعرض هذا الحس�اب الختامي إلاَّ للتذكير ،وهو يحوي الكثير مما ال يس�ر،
ولكن�ه ال يدع�و لليأس أو الالمباالة ،وقد مرت األمم العظيمة بمثله أو بما هو أس�وأ
منه ،ولكنها لم تخرج من ظلماته إلاَّ بالعمل والعلم واإليمان.
15مارس 1990
392
التقدم
االحتف�ال الحقيق�ي بح�دث تاريخي مثل ث�ورة يوليو يجب أن يتج�ه نحو إعادة
النظ�ر في�ه بغية تجديده بما يقتضيه جري�ان الزمان الذي ال يتوق�ف .كفانا حديثًا عن
إيجابياتها في تحقيق العدالة االجتماعية ،والنهوض بالمجتمع في شتى مرافقه ،فقد
وتكرارا ،وس�عدنا بتوفيقه كما ش�قينا بانحرافات�ه .وكفانا حديثًا عن
ً مرارا
قي�ل ذلك ً
س�لبياتها ،فقد اس�تخرجنا منها الدروس والعبر لكل ذي بصي�رة وبصر .ما يجب أن
نرك�ز علي�ه اليوم هو :كيف نطور رؤاه�ا وتوجهاتها في عالم يس�ير بخطى ثابتة نحو
الديمقراطية السياس�ية ،والحرية االقتصادية ،والتوحد الثقافي تحت مظلة من القيم
اإلنسانية الشاملة.
حقًّ�ا لقد كرس�ت الث�ورة قيمة إنس�انية ال غن�ى عنها ،ه�ي العدال�ة االجتماعية،
ولك�ن جاء ذل�ك على حس�اب الحرية الفردي�ة وحقوق اإلنس�ان السياس�ية ،فعلينا
معا ،العدالة االجتماعية ،والحرية السياسية
اليوم أن نؤس�س مس�يرتنا على القيمتين ً
واالقتصادي�ة والفكري�ة ،وه�و موقف قال ُأن�اس ً
قديما :إنه مس�تحيل ،وإنه البد من
اختي�ار أحد الطرفي�ن ،واتُّهمنا من أجل ذل�ك بالتلفيقية والمثالي�ة والخيالية ..إلخ.
ولكن أكدته اليوم ثورة إعادة البناء في البالد الشرقية ،بل في العالم الثالث كله.
393
حوليات جنيب حمفوظ
19يوليو 1990
394
التقدم
م�ن متابع�ة األحداث -وبخاص�ة بعد خطاب الرئي�س في احتفال ث�ورة يوليو-
تتجلى لنا حقائق مهمة حيوية.
نح�ن الي�وم على عالق�ة طيبة بناءة م�ع العالم كل�ه ،نحن اليوم في نط�اق تعاون
عربي ش�امل مثمر يبش�ر بآمال واس�عة ،نحن اليوم نس�ير بأقدام ثابتة نحو ديمقراطية
حقيقي�ة تجمع بي�ن الحرية والعدالة االجتماعية ،س�بقنا بها ثورة الدول االش�تراكية
على الحكم الشمولي والشعارات الجامدة.
أنفقن�ا 93ملي�ار جني�ه في الط�ور األخير م�ن الثورة اس�تثمارات لتجدي�د البنية
األساسية لمشروعات قومية كبرى ،نهضة ملموسة في الزراعة والصناعة والكهرباء
والنقل واإلسكان والمدن الجديدة ،وبداية ثورة في التربية والتعليم.
أهدافن�ا المس�تقبلية تتبلور عل�ى ضوء ذلك كل�ه مؤكدة دورنا بي�ن دول العالم،
ومنطلقن�ا م�ع األمة العربية ،وتطوي�ر مجتمعنا نحو درجة م�ن الحداثة تؤهله للعمل
واإلنتاج وممارسة الحرية والتمتع بحقوق اإلنسان.
هذا هو مشروعنا القومي لمن يبحثون عن مشروع قومي ،وهذا هو االنتماء لمن
يعانون السلبية ،وهذا هو الجهاد لمن يستنيمون للكسل أو يتعللون باألعذار.
395
حوليات جنيب حمفوظ
أنن�ا كنا قد َه َو ْي َنا إلى أس�وأ درجات الفناء ،وقد يعن�ي أن الجهد المبذول مازال دون
المطلوب ،وأن األخالق مازالت دون المس�توى المنش�ود ،ولكنه يحدد في النهاية
خط�ة العم�ل وهدفها ،وهي أن نزيد م�ن عالقاتنا الطيبة مع العال�م ،ونؤكد التحامنا
الخ َط�ى نح�و الديمقراطي�ة الكامل�ة واحت�رام حق�وق اإلنس�ان، العرب�ي ،ونوس�ع ُ
ونهيئ له المناخ الصالح العادل.
ونضاعف قوة العملّ ،
وفي كلمة :أن نقضي على كل عقبة ،ونشجع كل انطالقة ،غير مبالين بأي شعار،
سوى شعار التقدم والنجاح في صحبة قيمنا السامية.
3أغسطس 1990
396
التقدم
جهاز األمن
جهاز األمن في مصر مؤسسة جديرة بالثقة واالحترام ،جديرة بالثقة حقًّا وفعلاً ،
وأنَّ قبضها على القتلة في تلك المدة الوجيزة لِ َم َّما يش�هد لها باليقظة والبراعة وقوة
التصميم وحس�ن التنظيم ،والش�جاعة مع االستعداد للتضحية ،وبين كل حين وآخر
تنق�ض عل�ى تنظيم في وكره وهو يش�حذ سلاحه ويمكر مكره ،فتقي المؤسس�ات
ُّ
والمواقع ما يراد بها من ش�ر ،وتصون دعائم االس�تقرار ،مما يس�تهدفه أعداء البالد
في الداخل والخارج.
وه�ي جدي�رة باالحت�رام ،ألنها تتلق�ى النقد بصدر رح�ب ،وتؤم�ن بالحوار إذا
وج�ب الح�وار ،وال يعز عليها أن تعترف بالخطأ إذا عرض ،وتعمل بكل همة وحزم
على تصحيحه وتالفيه.
ونعود إلى االغتيال فنقول :إن مقاومته من أش�ق المهام ،وأنه ال يخلو منه وطن،
َحت�ى َل ُي َع ّ
�د اإلرهاب الي�وم ظاهرة عالمي�ة ش�ريرة ،كالتلوث ،ولكن كف�اءة الجهاز
األمن�ي تُقاس بنش�اطه الع�ام ،وسياس�ته المدروس�ة ،وإنجازاته اليومي�ة .ولعله مما
397
حوليات جنيب حمفوظ
ُيذكر أن أحدثكم عن جمعية االغتياالت الكبرى التي نشأت في خضم ثورة ،1919
وكي�ف عملت خمس س�نوات متتابع�ة دون أن يهتدي أحد إلى خي�ط يوصل إليها،
بالرغ�م من إش�راف اإلنجلي�ز على الش�رطة ،وبالرغم من أنهم كان�وا الهدف األول
للجمعية ،وسقطت خلية واحدة عام 1924بفعل الخيانة ال بمجهود الشرطة.
أك�رر :إن جه�از األم�ن في مصر مؤسس�ة جديرة بالثق�ة واالحت�رام .وأتمنى أن
تحصل على جميع احتياجاتها من الموازنة لتبلغ درجة الكمال.
وأترحم على ش�هدائها األب�رارُ ،
وأ َحيي العاملين من رجالها في خدمة الش�عب
واالستقرار.
1نوفمبر 1990
398
التقدم
عالما جديدً ا ،وأصروا على أنه كالم معسول يضمر مؤامرة قديمة
أملنا أن يكون ً
مكررة ،وكانوا في سوء ظنهم على يقين ،ولم نكن في حسن ظننا على يقين ،ولكننا
ٍ
صاف ،وانتظرنا ظه�ور الحقيقة عند االمتحان والتجربة، تابعنا تباش�ير الخير بخيال
وها هي ذي الحوادث تتتابع مؤكدة ُحسن ظننا وسالمة حكمنا.
فالرئيس األمريكي يس�عى بدأب ال يعرف الكلل نحو عقد مؤتمر السالم ،إيمانًا
منه بما ينبغي لمنطقتنا من اس�تقرار وسلام وتنمية ،وهو في س�بيل ذلك وقف حيال
إس�رائيل وقفة متش�ددة لم يعرف لها مثيل من قبل ،غير ٍ
مبال بالمصلحة االنتخابية،
أو العالقة الخاصة التي تربط بالده بإس�رائيل ،ثم إنه س�بق إلى دعم السالم العالمي
بخطوة صادقة عندما اتخذ قراره بتخفيض الترسانة النووية األمريكية.
حقًّا لقد تش�اءم قوم من انفراد دولة واحدة بالقوة في العالم .وهو تش�اؤم جدير
باالعتبار ،لو ظل العالم على طبيعته التقليدية ،العالم الذي يقوم على القوة والبأس،
ويس�تغل فيه األقوياء ضعف الضعفاء لتحقيق مصالحهم ،العالم الذي أفرز العبودية
َربى على أيدي العديد
واالس�تعمار ،ولكن دولة اليوم القوية تنفرد بالقوة ف�ي عالم ت َّ
م�ن الثورات السياس�ية واالجتماعي�ة والثقافية ،عالم هيئة األم�م المتحدة ومجلس
399
حوليات جنيب حمفوظ
األمن وحقوق اإلنس�ان ،فهي دولة س�وف تتس�م بالزعامة ال بالس�يادة ،سوف تقوم
لتحمل األمانة ال لتستغل الضعفاء ،وسوف تمارس مع الزمن األبوة ال القهر.
يجب أن نرحب بمثل هذه الزعامة الرشيدة ،فبها ت َُحل مشكالت األمم ،وتواجه
الكوارث الطبيعية ،ويمك�ن التصدي حقًّا للتلوث والمخدرات واألمراض والتأخر
والجهل والتعصب وسائر اآلفات البشرية.
3يناير 1991
400
التقدم
سن الرشد
تحل�و العودة إلى ذكريات الماضي كلما أحدقت بالمرء متاعب الحاضر ،لذلك
نسترده من غياهب الزمن مغ َّل ًفا بالحنين والسعادة ،متناسين معاناته ومتاعبه ،ما أكثر
الذين يتحدثون عن الماضي بهذه الرومانس�ية بكل صدق وإخالص ،ولكن دون أن
يفطن�وا إلى خ�داع الزمن ،يحدثونك عن األس�عار الخيالية ف�ي رخصها ،والرواتب
الصغيرة التي وفت باحتياجات أس�ر كبيرة ،يحدثونك عن القاهرة النظيفة ،الناعمة،
نهارا وليلاً من رجال األمن .يحدثونك
الجميلة ،الهادئة ،النقية ،وحراسها الساهرين ً
عن روابط األسرة المتينة ،وتقاليدها الراسخة ،وآدابها العتيدة ،والمدرسة المتكاملة،
ومدرس�يها الوقورين ،وتالميذها المؤدبين المجتهدين ،يحدثونك عن حرية الفكر،
وازدهار األدب ،وانطالق الصحافة ،وتعدد األحزاب ،وحماسة العمال ،وما أحالها
عيشة الفالح!
إنهم صادقون وال ش�ك ،ويمكن أن نضيف إلى أمثالهم الكثير ،ولكنهم ينس�ون
حيال تجهم الحاضر وشدته ،أنَّ مجتمع الماضي كان مجتمع القلة المنعمة ،والكثرة
متأخرا إذا قيس بعمره الحضاري ،يس�تبد به
ً مجتمعا
ً المحروم�ة الكادح�ة ،وأنه كان
ملك ،ويحتله جيش أجنبي ،ويعبث به طغاة لحساب الملك تارة ،ولجيش االحتالل
ش�رعا ،تنميته محدودة ،وآماله متواضعة،
ً أخرى ،ويحكم فيه من ال يس�تحق الحكم
ومشكالته بالتالي صغيرة ُم ْن َز ِوية.
401
حوليات جنيب حمفوظ
وبرغ�م متاعبن�ا الراهن�ة الت�ي ال تُحص�ى ،ومعاناتن�ا الت�ي أش�فقت علين�ا منها
الش�ياطين ،برغم الفس�اد و الديون ومشكلة الس�كان والغالء ،فمصر اليوم تخوض
فت�رة انتقال،وتكابد آالم المخاض ،وتتطلع إلى اآلمال الكبار ،ما أكثر مدارس�ها ،ما
أكثر طالبها ،ما أكثر جامعاتها ،ومؤسساتها الثقافية والعلمية ،ومصانعها ،وشركاتها،
ما أجمل تعاملها مع الدول ،وغزوها للصحراء ،وانفعالها بش�تى تيارات الفكر يمي ًنا
ويس�ارا! ولعمري ،إن عذاب الجهاد َل َخ ٌير من نعيم البالدة ،فإلى األمام ً
دائما وأبدً ا، ً
نتلقى اآلالم والمعاناة من خالل بركات الحياة والتقدم.
16مايو 1991
402
التقدم
اإلثارة والقيمة
ع َّلمن�ا تاريخن�ا المعاص�ر أن نهتم ،أول م�ا نهتم ،بالح�وادث المثي�رة ،ووجدنا
ضالتن�ا في األحالم الكبيرة والمغام�رات البراقة ،وكأننا نلوذ فيها بمهرب من واقعنا
المتجه�م ،وتطورنا البطيء ،ومش�كالتنا المتفاقم�ة ،فإذا افتقدنا اإلث�ارة والمغامرة
والخ�وارق توهمنا أن دنيانا خلت من هدف نلتف حوله يوفر لها االنتماء والعزيمة.
وإن�ي لأَ ْع َج ُب لقو ٍم يعانون مش�كالت مثل االنفجار الس�كاني ،والتلوث ،والغالء،
والفس�اد ،والبطالة ،والقهر ،والقوانين االس�تثنائية ،واإلرهاب ،أعجب لقوم يعانون
ذلك كله ويبحثون في الوقت نفس�ه عن هدف لمجتمعهم في التاريخ ،أو الهواء ،أو
الش�عارات الخاوية ،من أجل ذلك أرجو أن نولي اإلصالح االقتصادي ما يس�تحقه
من اهتمام وتضحيات ،وأن نتابع وعود اإلصالح اإلداري بيقظة وأمل ومراقبة حية،
وأن نش�جع كل حركة ترمي إلى اإلصالح السياس�ي المنش�ود ،فذلك وما يماثله هو
ثانويا
نسيج حياتنا الحقيقية ،وهو هدف هذا الجيل األول الذي يعتبر أي هدف آخر ًّ
بالقياس إليه.
األول يق�ول :إن مص�ر وليبي�ا خطتا خطوة جدي�دة على طريق التكام�ل بينهما،
وإنهم�ا بصدد وض�ع خطوات تنفيذ االتفاق على إقامة تجمع�ات زراعية ،هذا عمل
حقيق�ي من أج�ل وحدة حقيقية تج�يء عندما تنضج وتقوم عل�ى العمل والمصالح
المشتركة والنهوض بالشعوب.
403
حوليات جنيب حمفوظ
والثال�ث يق�ول :إن الدكتور محمد حلمي مراد وجه رس�الة إل�ى الكاتب الكبير
مصطف�ى أمين يخب�ره فيها أن لجن�ة قومية فرغت من صياغة دس�تور جدي�د تمهيدً ا
لعرضه على الشعب .وهذا عمل مبتكر للمعارضة تتحول به إلى «وزارة ظل» ،مادام
متعذرا في الظروف الراهنة.
ً تداول الحكم
وبع�د ،أال تس�تحق ه�ذه األخب�ار أن نحتفل به�ا ونوليها ما تس�تحقه م�ن تقدير
وإعجاب؟
13يونيو 1991
404
التقدم
الوضوح
يجب أن تكون السياس�ة واضح�ة للجميع ،وأهدافها مح�ددة ،وألاَّ يتناقض أي
قرار مع السياس�ة وأهدافها ،بل يكون مؤيدً ا لمسيرتها ،عاملاً على تثبيتها وترسيخها
كثيرا الدعوة تتردد إلى االس�تثمار وتشجيعه ،وكان يجب أن يتبع
ونجاحها ،س�معنا ً
ذل�ك تهيئ�ة المناخ الصالح لالس�تثمار ،والتفاه�م مع مطالب رج�ال األعمال ،وقد
ُع�رف م�ا قيل عن أم�وال المصريي�ن في الخ�ارج وعن اس�تعدادهم للعم�ل ،وعن
مطالبه�م ،علين�ا أن نتحقق م�ن صحة ما قيل ،وأن نمضي ف�ي التفاهم على ما يحقق
لن�ا تنمي�ة اقتصادية حقيقي�ة بغير حاجة إل�ى القروض ،وفت�ح مجال العم�ل ألبنائنا
المخلصين في الداخل.
405
حوليات جنيب حمفوظ
وهن�اك ً
أيضا ق�رار االئتمان الخاص بالبنوك ،وقد عارض�ه رجال البنوك ورجال
األعمال ،معارضة تجعل المش�اهد المحايد يعتقد أن�ه اتخذ بمعزل عنهم ،وهم من
أصح�اب الرأي األول فيه .ألم تكن الحكمة تقتضي التش�اور قب�ل صدور القرار ال
بعد صدوره؟
27يونيو 1991
406
التقدم
عند االمتحان
بش�رنا تطور الحوادث بين الكتلة االشتراكية والكتلة الغربية بمولد عالم جديد،
َّ
عالم يقوم على تجنب العنف في حل مش�كالته ،ويستند في رؤيته على دعم الحرية
والعدل ،ولنا في هذا الس�بيل تجارب س�ابقة ،مثل عصبة األمم التي ُمنيت بالفش�ل،
نجاحا مقبولاً ،حقًّا لم تقض على صراع العمالقة وال على
ً وهيئة األمم التي حققت
العبث أحيانًا بمصائر األمم الصغيرة ،ولكن في ظل رعايتها استقلت شعوب كثيرة،
وفرض�ت العقوب�ات على جن�وب إفريقيا ،كم�ا انبثقت منها هيئات ت�ؤدي خدمات
حقيقية في التعلم والصحة والثقافة والتنمية ،وفي ظلها ً
أيضا أصبح للعالم رأي عام
ملموس ،وضمير عالمي ال يمكن تجاهله.
لكن العمل لم يتم بعد ،ومازال الش�رق األوسط يحتفظ للعالم الجديد بامتحان
فكثيرا ما يكون السلم أصعب في إقامة أركانه من الحرب
ً جاد ،لعله أهم من األول،
نفسها.
407
حوليات جنيب حمفوظ
ال ننك�ر م�ا ُبذل و ُيبذل من جهد متصل ،وال ما نلم�س من تصميم عام على حل
المش�كالت .وال أتص�ور ،أو ال أريد أن أتصور ،أن يق�ف الجهد العالمي أو يتراجع
إذا اعترضه خندق مليء بالعناد واألنانية ،ال أتصور أن يرضى بالسقوط في االمتحان
والتضحية بحلم «العالم الجديد».
المرء أو ُيهان.
ُ إنه امتحان حقيقي ،وعند االمتحان ُيكرم
11يوليو 1991
408
التقدم
23أغسطس
وغ�دً ا ذكرى وفاة الزعيمين الجليلين س�عد زغل�ول ومصطفى النحاس .حقًّا إن
هم�وم الحاض�ر وتحديات�ه لم تترك لن�ا وق ًتا لالحتف�ال بالذكري�ات الجميلة ،ولكن
ذك�رى الزعيمي�ن لم تعد مج�رد ذكرى تاريخية نق�ف أمامها لل�درس واالعتبار ،أو
التيه والفخار ،هي ذكرى خالدة بحكم التاريخ المعاصر ،تحولت مع أحداث العالم
الجدي�دة الت�ي يتولد م�ن خاللها عالم جدي�د ،إلى رس�الة اليوم ،ورؤية مس�تقبلية،
وأساس متين لبناء حياتنا العصرية.
ولكنه�ا ً
أيضا ث�ورة الوطنية المصري�ة ،والوح�دة الوطنية ،وث�ورة الديمقراطية،
واحترام حقوق اإلنس�ان ،وثورة الرأس�مالية الوطنية واالقتص�اد الحر،وثورة المرأة
والفكر والفن.
409
حوليات جنيب حمفوظ
وعلين�ا أن نوف�ق بي�ن انطالقن�ا نح�و االقتص�اد الح�ر والمحافظة عل�ى العدالة
االجتماعية.
وعلين�ا أن نعق�د الع�زم على حل مش�كالت المنطق�ة مهما كلفنا ذل�ك من صبر
وجهد.
إن أكبر تجربة شعبية في حياتنا لم يطوها التاريخ ولم يضمها إلى متحف ذكرياته
الجميلة ،ولكن تطور العالم وضعها حيث يجب أن تكون في المقدمة ،وسوف تظل
مرجعا نستند إليه في تجديد حياتنا وانطالقها.
ً
22أغسطس 1991
410
التقدم
جورباتشوف
رئيسا
خفقت قلوب األحرار بالحزن في كل مكان لعزل جورباتش�وف ،لم يكن ً
ورمزا من رم�وز الحرية
ً عالمي�ا،
ًّ زعيما
س�وفيتيا فحس�ب ،ولكن�ه كان -وس�يظلً -
ًّ
والسلام والشجاعة ،كما سيكون اسمه أول اس�م يذكر ضمن عنوان العالم الجديد
-إذا ُقدِّ َر لذلك العالم أن يوجد -كما يحلم به البشر.
صراعا بين رجال ،قد تعلو كلمة الرجعية إلى حين ،وقد تتراجع
ً والمسألة ليست
موج�ة الحري�ة إلى حين ،ولكن المس�ألة ف�ي النهاية صراع بين قي�م في رحاب زمن
معين ،وقد ينهزم الرجل فتكون هزيمته إيذانًا بانتصار قيمه .وليس الموضوع سياسة
جورباتش�وف التطبيقية ،فللحرية ثمن ال ُيس�تها به ،وللتحول االقتصادي ثمن فادح
كذلك ،والرجعية تس�تغل معاناة الناس لالنقضاض في اللحظة المناسبة ،ولكن كل
أولئك أمور عارضة بالنس�بة للمطروح حقًّ�ا على الناس والزمن .المطروح يتلخص
في س�ؤال صغير كبي�ر ،وهو :هل يصلح العص�ر لديكتاتورية ف�ي الحكم ،ومركزية
411
حوليات جنيب حمفوظ
بيروقراطي�ة ف�ي االقتص�اد ،وع�دوان باغ عل�ى حقوق اإلنس�ان ،أم أن�ه عصر حرية
وديمقراطية واحترام حقوق اإلنسان والشرعية الدولية؟
جورباتش�وف رجل عظيم ،ولكن قيمه أعظم ،وهو رجل ال ُينسى ،ولكن مبادئه
خي�ر وأبق�ى ،ولن تس�تطيع ق�وة أن تقيله من زعامت�ه أو تنال حقًّا م�ن دعوته للحرية
والسلام واحترام حقوق اإلنس�ان .إن الدبابة تنتصر على هدف ،ولكنها تنهزم أمام
إرادة اإلنسان والزمن.
29أغسطس 1991
412
التقدم
أمانة الديمقراطية
كثي�را م�ا يوص�ف التي�ار الديمقراطي ف�ي الوط�ن بالضع�ف مقارن�ة بالتيارات
ً
األخ�رى ،وه�ذا حكم في اعتق�ادي خاطئ ،ونتيجة لس�لبية الجماهي�ر الديمقراطية
المرهقة باألزمة ومطالب العيش.
وأك�د هذا الخطا الخالف الذي ق�ام بين جهاز الحكم والمعارضة حول مطالب
المعارضة الدس�تورية ،مما أوحى بأن المعارضة ه�ي الممثل الوحيد للديمقراطية،
وأن جهاز الحكم ممثل لنظام آخر.
أولاً -أن�ه توج�د ببالدنا ديمقراطية حقيقية محترمة تتمث�ل في التعددية الحزبية،
ونش�اط المعارض�ة ،وحرية الصحافة ،ومجلس�ي الش�عب والش�ورى ،واس�تقالل
القضاء.
ثاني�ا -إن م�ا تحقق م�ن ديمقراطية لم يجئ ثمرة لثورة ش�عبية ،ولكن اس�تجابة
ً
من جهاز الحكم لمطالب الش�عب ،وقراءة رش�يدة لنبض قلبه ،واستفادة حكيمة من
أخطاء الحكم الشمولي.
413
حوليات جنيب حمفوظ
وعل�ى ذلك نس�تطيع أن نقول :إن التيار الديمقراطي أغلبية س�ائدة برغم س�لبية
جماهيرها واختالفاتها التي ستتالشى مع الزمن.
وقد تكون المعارضة قد س�بقت الزمن بعض الش�يء بمطالبها ،ولكن ألم يتأخر
حزب األغلبية عن الزمن ببطء حركته وشدة حذره؟
على حزب األغلبية أن يدرك رسالته الديمقراطية ،وأن يتابعها باليقظة والحزم.
لقد س�بقت قراراته السياسية األخيرة بعض مواد الدستور ،وجعلت من القوانين
االستثنائية تقاليد بالية ال تصلح لمعاصرة أفكاره الحديثة ،فعليه أن يعيد قراءة الواقع
ليمه�د األرض لالس�تقرار الدائ�م ،والش�رعية الدولية ،والمش�اركة ف�ي ميالد عالم
جديد.
لق�د بدأتم بالتوجه نحو الديمقراطية ،وعليكم أن تس�يروا في الطريق حتى ذروة
الكمال.
12سبتمبر 1991
414
التقدم
الشعب الروسي
ً
تاريخا مضي ًئا في تجربة الحضارة البشرية. كتب الشعب الروسي لنفسه
باألم�س ت ََب َّنى ثورة خطيرة لم تُس�بق بمثي�ل في عنفها وتطرفها .ث�ورة أرادت أن
عالما
تصف�ي العال�م القديم م�ن كل معطيات�ه وتقاليده وأبنيته لتنش�ئ على أنقاض�ه ً
جديدً ا بكل معنى الكلمة .قاد الش�عب الروس�ي تلك الثورة ،وتصدى لتحقيق حلم
الماليين من البش�ر في خلق الفردوس المنش�ود في هذه الحياة ،ولم يكن بد من أن
يعاني المعاناة المريرة ،وأن يقدم التضحيات الجس�يمة ،وأن يقنع من الحياة بحدها
األدنى ،متنازلاً في الوقت نفس�ه عن حرياته البش�رية وحقوقه اإلنس�انية ،والس�عادة
التي يحظى بها كثيرون ممن هم دونه في الحضارة واآلمال.
ول�و أن النجاح ُأتيح له بعد ذلك ،لكان رائد اإلنس�انية إل�ى حياتها الجديدة ،أما
وقد تمخضت التجربة عن فش�ل َذ ِريعٍ فقد أصبح -الشعب الروسي -النذير لجميع
البش�ر لتجنب االنزالق إلى حلم َب َّراق ال جدوى منه ،ووقاهم من ش�ر تجربة فاش�لة
�ر لها ،فإذا فاته أن يكون الرائد فل�م يفته أن يكون النذير ،والنذير ال
وخس�ائر ال َح ْص َ
أثرا في خضم التجربة الحضارية.
يقل عن الرائد ً
ولو أن التجربة الشيوعية قامت على نظام ديمقراطي لنشأت في جو من الحرية،
تطورا
ً واس�تفادت من النق�د المتالحق ألنظمته�ا االقتصادية والفلس�فية ،وتطورت
حميدً ا ينقيها من جميع السلبيات التي قضت عليها.
415
حوليات جنيب حمفوظ
ويمكن أن تكون الش�يوعية آخر تجربة فاش�لة في حياة البشر ،إذا حرصت األمم
على اتباع الحرية والديمقراطية واحترام حقوق اإلنسان ،وخاضت تجاربها في ذلك
الجو اإلنساني الحر ،حيث ال ُيفرض َر ْأي ،أو تُملى سياسة ،أو يزكى انحراف بالقوة
و القهر ،وعلينا ألاَّ ننس�ى في هذه اللحظة الس�عيدة من حياة البش�رية ،التي انتصرت
اندحارا ،نرجو
ً أبديا ،واندحر حكم القهر
حاسما ،نأمل أن يكون ًّ
ً انتصارا
ً فيها الحرية
أبديا كذلك .علينا ألاَّ ننسى الدور البطولي الذي قام به الشعب الروسي في
أن يكون ًّ
دائم�ا تضحياته في مجال الحضارة
التجرب�ة بطرفيها الس�لبي واإليجابي ،وأن نذكر ً
البشرية.
26سبتمبر 1991
416
التقدم
أل َح ٍد بها، لقد س�قطت الش�يوعية في وطنها ،س�قطت وهي مالك�ة لقوة ال ِق َب َ
�ل َ
س�قطت بال حرب ودون هجوم من عدو .س�قطت من ذاتها؛ بما يعني أنها ال تحوز
أسباب البقاء،وما ال يحوز أسباب البقاء َمق ِ
ْض ٌّي عليه بالفناء من ذاته وبذاته.
وقد س�قطت ألن فلسفتها تتعارض مع الطبيعة البشرية ،وألن اقتصادها يتجاهل
كبيرا ،ولكن الفضل
نجاحا ً
ً قوانين العمل والمجتمع .وال أنكر أنها حققت في بدئها
ف�ي ذل�ك يرجع إلى حماس�ة الث�وار وتضحياته�م ،فلما اس�تقرت األم�ور وهدأت
النفوس ظهرت العيوب والسلبيات.
وتاري�خ البش�ر ع�رف مش�روعات مثالي�ة غي�ر قليل�ة ،انبعثت من أحلام رجال
�ي الناس إلى اعتناقها عظ�ام ذوي نيات جميلة ،ولكنها ُطرحت كمش�روعاتِ ُ ،
ودع َ
دون قه�ر ،كان�ت تخاط�ب القل�وب والضمائر ،وتحترم حرية اإلنس�ان ،فمارس�تها
صف�وة قادرة ،وتطلعت إليه�ا الكثرة كمصابيح هدى لالس�تنارة العزاء ،هكذا كانت
اليوتوبي�ا ،وهك�ذا كان التصوف،ول�و ُأتيح لدعاة تل�ك المذاهب الق�وة ليفرضوها
عل�ى الن�اس بالحديد والنار متجاهلين طبائع البش�ر وطبائع األش�ياء لتقرر لها نفس
حلما
المصي�ر المحزن الذي تقرر للش�يوعية في روس�يا .وقد عرف تاريخن�ا القديم ً
جليلاً جميلاً َّ
بشر به «إخناتون» ،ولكنه اعتمد في نشره على القوة والعرش ،وتجرع
خاتمة أسيفة دامية.
417
حوليات جنيب حمفوظ
418
التقدم
كانت مناس�بة ب�دء عام جديد ف�ي والية الرئيس حس�ني مب�ارك فرصة إلحصاء
اإلنج�ازات في عهده ،وهي إنج�ازات حقيقية كثيرة ومتنوعة ف�ي الداخل والخارج
ملموسا،
ً بشريا فائقًا لو تم في أية أمة بادئة نهضتها َلغَ َّي َر من حالها ً
تغييرا تجسد جهدً ا ًّ
ودفع بها إلى مشارف التقدم والتطور ،لكنها لألسف الشديد انطلقت من الصفر ،أو
فتردت هياكلها
مم�ا هو تحت الصفر ،انطلقت في أمة أنهكتها الح�روب المتالحقة َّ
األساس�ية إلى الحضيض ،وتوقفت تنميتها وهي في أش�د الحاجة إليها ،وران عليها
الي�أس والس�لبية والتضخ�م ،وآف�ات التعص�ب ،والمخ�درات ،والبطال�ة ،وأناني�ة
االنتهازيي�نُ ،
وطوق�ت بالطرق المس�دودة ،ماذا فعلنا بأنفس�نا؟ وكي�ف هانت علينا
الحي�اة إل�ى تلك الدرجة؟ ولكن م�ا جدوى العودة إلى أحادي�ث الماضي وأحزانه.
وخطاياه؟
حس�بنا أننا عرفن�ا الداء ال�ذي نعاني من عواقب�ه ومضاعفاته .وأنن�ا عرفنا طريق
الخالص مهما يكن من طوله ووعورته .عرفنا وآمنا بقيمة العمل ،حتى ولو لم نبذل
ف�ي س�بيله ما ينبغ�ي أن يبذل ،عرفنا معن�ى اإلنتاج وضرورته ،بالرغم م�ن أننا مازلنا
نتردد في تقويم قطاعنا العام وتش�جيع قطاعنا الخ�اص ،عرفنا الديمقراطية واحترام
حق�وق اإلنس�ان ،وحكم�ة الركون إلى الش�عب وبع�ث فاعليته حت�ى ونحن نتهيب
اإلقدام على الخطوات الحاسمة لكسر القيود وإطالق الحريات.
419
حوليات جنيب حمفوظ
عرفنا معنى العدل وس�يادة القانون ،وإن لم نس�تجب بعد لمطالب رجال العدالة
المشروعة ،ولم نتخل بعدُ عن تقاليدنا الذميمة في الوساطة والتحيز للقادرين .نأمل
عند اس�تقبال العام الجديد القادم لوالية الرئيس ،أن يثري جانب الخير باإلنجازات
الرائعة ،وأن يتقهقر جانب الشر برجاله وتقاليده وأساليبه البائدة.
21نوفمبر 1991
420
التقدم
شهدنا في حياتنا المعاصرة استهانة غريبة بالقوانين ،استهانة تبلغ مرحلة التجاهل
في أحايين كثيرة ،مما يش�يع الفوضى ويهز هيبة الدولة من جذورها .بعض القوانين
ال تنفذ عل ًنا ،وال يعني أحد بتنفيذها ويلمس ذلك كل ذي عين أو ُأذن ،وهي وضعت
أصلاً لتنظيم العالقات وضبط الطريق ،وتقويم النظام وآداب السلوك ،وجرت العادة
ٍ
موجة عالية من الحماس�ة تناس�ب �ن أي قانون جديد يهل على الناس في أنه عند َس ِّ
الظ�روف التي أدت إلى إصداره ،فيتابع الناس ذل�ك بتحفظ ،وفي يقينهم أنها موجة
عاب�رة ال تلب�ث أن تهدأ وتتراخى ثم تتالش�ى ،ويعود كل ش�يء إل�ى أصله ،وبمرور
قوم ّما قانونًا
األيام ننس�ى التمثيلية،ويلح الداء من جديد ،وتتردد الشكاوى ،فيقترح ٌ
للعالج ،وهم ال يعلمون أنه مسنون قائم ،ولكنه غارق في النوم واإلهمال.
لعل�ه من الضروري إنش�اء جهاز خاص لمراقب�ة تنفيذ القوانين ،وه�و لن ينقذنا
بأعباء جديدة ،فما أكثر الموظفين العاطلين ،وتنشأ على مثاله فروع في المحافظات،
وتك�ون مهمت�ه مراقبة تنفي�ذ القوانين التي ُس� َّن ْت أصلاً لخدم�ة الجماهير وتخفيف
معاناته�ا ،مثل قواني�ن المرور والنظافة والتلوث والتموي�ن والضوضاء ،ويكون من
سلطانه تنبيه الجهات المسئولة أو رفع األمر إلى من بيده محاسبتها.
حقًّ�ا إن الضمان األساس�ي الحترام القان�ون ينبع من داخل الف�رد ،لكنه ال ينبع
تلقائي�ا كأفعال الغرائز ،ولكنه يحتاج إلى تربية متواصلة ،وقدوة ش�ائعة ،وتوجيه في
ًّ
421
حوليات جنيب حمفوظ
البيت والمدرسة ،ولكن حتى يتحقق لنا ذلك ويصبح من عادتنا اليومية ،فال مفر من
دفاعا ع عن كرامة الشعب وهيبة الدولة.
الرقابة الساهرة والحزم اليقظً ،
19مارس 1992
422
التقدم
نشارككم األحزان
وقعت حادثة العتبة الخضراء فتناولتها األقالم ،ودارت حولها األحاديث ،فعرف
عما يجري في مجتمعنا .إنها ليست من حوادث
من لم يكن يعرف معلومات جديدة َّ
كثيرا في هذه األيام ،ولكنها من حوادث هتك
االغتصاب التي نطالعها في الصحف ً
األع�راض الت�ي تقع كل ي�وم في األماك�ن المزدحمة واألوتوبيس�ات المكتظة ،وال
ويغض�ون الطرف عنها وهم غاية في األس�ى
ُّ يعل�م بها أحد س�وى من يش�اهدونها،
والم�رارة ،وم�ا عرفت حادث�ة العتبة الخض�راء إلاَّ لما طرأ عليها م�ن مضاعفات لم
تكن في الحس�بان ،كس�قوط الفتاة عل�ى األرض وصراخها ،ومبادرة أمين الش�رطة
إل�ى نجدته�ا بإطالق النار والقب�ض على اثنين من المتهمين ،وق�د دل ذلك على أن
غائبا ،كم�ا دلت معاونة الجمه�ور في القبض عل�ى المتهمين ،على
األم�ن ل�م يكن ً
خاليا من اإليجابية ،وال أنس�ى هنا مروءة الس�يدة الش�عبية التي
أن الجمهور لم يكن ً
خلعت جلبابها لتستر به الفتاة الملقاة على األرض شبه عارية.
كثيرا
ل�وال تل�ك المضاعفات لم�رت الحادثة دون أن ي�دري بها أحد ،كم�ا يقع ً
داخ�ل األتوبيس�ات ،وعلى المحط�ات المزدحمة ،حيث يوجد الش�بان المكبوتون
والمرضى لالحتكاك بالنس�اء وهتك األعراض بكل حيلة وبكل س�بيل .إنها مشكلة
يمكن تتبع جذورها في مش�كالت أخرى سياسية واقتصادية واجتماعية ،كما يمكن
التركي�ز عل�ى صورته�ا األخيرة ،كم�ا تتجلى في أزمة الش�باب المترنح بي�ن البطالة
423
حوليات جنيب حمفوظ
الس�افرة والمقنعة ،والرواتب العاجزة عن تحقيق ذات�ه في حياة معقولة ،ها هو يهيم
على وجهه في األماكن المزدحمة ليش�بع غرائزه بالطرق غير المش�روعة ،والتي قد
تؤدي به إلى السجن أو المشنقة.
إن الخالص منه لن يكون إلاَّ باإلصالح الشامل ونجاح التنمية الشاملة ،ولن يتم
ذلك إلاَّ على مدى طويل.
ولكن يوجد ً
أيضا ما يمكن عمله على المدى القصير السريع ،مثل وضع األماكن
المزدحمة تحت رقابة أمنية مس�تمرة ،وتخصيص أماكن للنس�اء في األوتوبيس�ات،
دفاعا عن النفس ،ودعوة الرجال -رجال
وتشديد العقوبات ال تحقيقًا للعدل ولكن ً
الدين وعلم النفس واالجتماع -إليجاد حلول مناسبة لعالج الكبت الجنسي لشباب
قضت ظروفه السيئة بتأجيل زواجه إلى مشارف الكهولة.
وختا ًما أقدم عزائي للجميع ،فكلهم ضحايا زمن وظروف قاسية.
9أبريل 1992
424
التقدم
حقًّ�ا إننا نرح�ب بالحزب الجدي�د ،ونرجو أن يس�هم في إطار النش�اط الحزبي
المش�روع ف�ي بعث صحوة سياس�ية وب�ث روح إيجابي�ة تدفع بالوطن إل�ى الصراع
السياسي المشروع ،وتعاون على حل مشكالته.
28مايو 1992
426
التقدم
حُ لم
م�ن حق�ي أن أحلم ،وقد يكون حلم اليوم واقع الغ�د ،وهذا الحلم ليس جديدً ا،
فقد سبق أن أعلنته كرأي في حوار بمجلة «المصور» الغراء عام 1988على ما أذكر،
ولع ِّلي لم أعد أتذكر الترتيب الذي عرضته به ،ولكن المضمون أهم من الشكل ،مع
َ
االعتذار مقد ًما عن أية خيانة للذاكرة.
أولاً -تلغى جميع القوانين االس�تثنائية ،وتُطلق حرية تكوين األحزاب دون قيد
أو شرط.
ثانيا -تؤلف لجنة ممثلة لجميع األحزاب والهيئات لوضع مشروع دستور جديد
ً
يجري عليه االستفتاء في حينه.
ثالثً�ا -يكلف الجيش -إضافة إل�ى واجبه في الدفاع عن الوطن -بوظيفة ال تقل
خطورة عن ذلك ،وهي حماية الدستور من العبث ،ضمانًا للحرية الداخلية ،وتداول
تبعا لمشيئة الشعب الحرة.
السلطة ً
427
حوليات جنيب حمفوظ
سادس�ا -تعط�ى األح�زاب فرصة للدفاع ع�ن مبادئه�ا ،وتُمنح فرصة متس�اوية
ً
بالتليفزيون.
سابعا -في أثناء ذلك تستمر اإلدارة المصرية في تنفيذ التنمية الشاملة ،ويتحمل
ً
مسئولية ذلك من يعينه رئيس الجمهورية لتلك المهمة.
20يونيو 1992
428
التقدم
إلى الحكماء
الوس�اطة ال يصح أن تتوقف ،وإذا أباها أحد الطرفين ألس�باب تتعلق بمسئوليته
العام�ة فيج�ب أن تس�تمر م�ع الط�رف اآلخر ،والس�عي للخي�ر ال يقب�ل التجميد أو
التأجي�ل ،وال يحت�اج الس�تئذان ،فه�و واج�ب الفضالء نح�و دينه�م ودنياهم ،وما
حفزهم إلى الس�عي الطيب إلاَّ ما يش�غل المخلصين من أبن�اء هذا الوطن من هموم
محزنة ،كس�فك الدماء،وخراب العمران ،وهز االستقرار،وال عذر لمن يتراجع عن
فعل الخير وهو قادر عليه لمكر سيئ أو إغراق في خصومة ال ُت َقدِّ ُر العواقب.
فلجنة الحكماء التي تجمع بين نخبة من رموز اإلسلام الحقيقي تحمل في هذا
الظرف الذي نعيش�ه مس�ئولية كبيرة،وهم أقدر الناس عل�ى مخاطبة الطرف اآلخر،
وأبعد عن الشبهات وسوء الظن ،وأعلمهم بمضمون الخالفات منذ القدم ،ما يعقل
منه�ا وم�ا ال يعقل ،وأول ما يجب االتفاق عليه ه�و الكف عن العنف ،وإعالن ذلك
كي تتخذ اللجنة الموقرة من هذا اإلعالن وسيلة مقنعة للتوجه إلى الطرف األول.
إن المجتم�ع الس�ليم يتس�ع لجمي�ع اآلراء بش�تى درجاته�ا م�ن االعت�دال
والتطرف،ولكن الجدل فيه يقوم على الحوار والعقل ،واحترام حقوق اإلنسان ،وال
يه�دم بنيان�ه الس�ليم إلاَّ العن�ف أو اإلرهاب ،وهو ملع�ون من أية جهة أتى ،رس�مية
كانت أو أهلية.
429
حوليات جنيب حمفوظ
إذن يجب أن يستمر رموز اإلسالم الحقيقي في سعيهم ،وألاَّ يعدلوا عن هدفهم
مهم�ا يعترضه�م م�ن عقب�ات ،ولن يكون س�عيهم موضع س�ؤال مخل�ص ،بل لعل
السؤال هو :لماذا تأخر المسعى كل ذلك الوقت؟
17يونيو 1992
430
التقدم
ش�د م�ا تغيرت الظ�روف واألحوال،وه�ي تتحول كل ي�وم من ح�ال إلى حال،
لعل�ه لم يبق م�ن جيلنا إلاَّ اآلحاد ،أو على األكثر عش�رات .تراجع�ت قيم وتقدمت
قيم ،تالش�ت أحالم وترعرعت آمال .حق لنا أن نراق�ب الدنيا من بعيد ،وأن نتابعها
في هدوء مس�تعينين بضب�ط النفس واإليواء في مالذ الحكم�ة ،ولكن عندما يطالعنا
يوم 23أغس�طس في األي�ام فنذكر بعمق وحن�ان الزعيمين الخالدين س�عد زغلول
ومصطف�ى النحاس ،نرجع في نزه�ة عارضة إلى الزم�ان األول ،ويقتحمنا الماضي
ُقاوم ورغبة ال تُنازَ ع.
فينتزعنا من هموم الحاضر بقوة ال ت َ
نرج�ع إل�ى ذكرى الرجلي�ن اللذين عرفنا ف�ي رحابهما حقًّا وصد ًق�ا بأننا مصدر
الس�لطات ،وأننا فوق الحكومة ،وأننا نجيء بالحكام من الش�ارع لنوليهم الس�لطة.
نرجع إلى أيام الوح�دة الوطنية الصلبة الصامدة المتحدية لمكر الماكرين وضربات
الحانقي�ن .نرجع إلى أيام كنا ندعى فيه�ا إلى االجتماع بالزعيم وهو رئيس للوزراء،
ليسمع رأي الطلبة في أزمة نشبت بينه وبين الملك ،أو بينه وبين اإلنجليز .نرجع إلى
زمن الهتاف وهو ينتش�ر كاألغاني مش�يدً ا بحياة الوطن والحرية والدستور ،وسقوط
االحتلال واالس�تبداد.نرجع إل�ى ذكري�ات الخلاف ف�ي ال�رأي َّإب�ان احتدامه في
البرلمان والصحف مشتعلة بالصدق والبالغة والتربية الوطنية .نرجع إلى متابعة آثار
ذلك كله في نفس العامل والفالح والطالب والموظف ،فما منهم إلاَّ ُم ْن َتم متحمس،
431
حوليات جنيب حمفوظ
ولي�س بينهم صامت ،والكل يعمل في ظل دس�تور مرم�وق ،وقضاء مقدس ،ودولة
ذات مهابة ،وشعب حريص على النضال.
ً
تاريخا طيب الس�معة ،وأن ي�ا زعيم�ي الر ِ
اح َل ْين :كان المظن�ون أنكما أصبحتما َّ َّ
رس�التكما ق�د انتهت بعد أن أدت م�ا عليها ،ولكن العالم فاجأن�ا بأعاجيب جديدة،
فأص�در أقس�ى حك�م عرفه الزم�ن على االس�تبداد والقه�ر ،ودعا بكل ق�وة للحرية
واحترام حقوق اإلنس�ان -بما فيها العدال�ة االجتماعية .هكذا عادت َم ِ
بادئ ُُكما هد ًفا
وغاية ،وأملاً لكل من يناضل اليوم أو يتط ّلع إلى غد أفضل.
2أغسطس 1992
432
التقدم
اللص الشريف
هو أس�طورة ش�عبية تدور حول بطل ش�عبي تخلقه الحقيقة والخيال ،مثل روبن
هود،وأدهم الش�رقاوي ،وهو على مس�توى الواقع لص وقاطع طري�ق وقاتل ً
أيضا،
غير أنه يختار ضحاياه من بين األغنياء والمنتمين إلى الجاه والس�لطان ،ويش�رك في
مغانمه وأسلابه الفقراء والمس�اكين ،وقد ُوجد عادة في عهود الظالم والقهر ،حين
الحكام بالناس ويستهينون باألرواح ،وينهبون بشتى الوسائل المشروعة وغير
يستبد ُ
المشروعة األموال واألمالك ،من أجل ذلك يغفر الناس له خطاياه ،و ُيؤثرونه بالحب
لصا فهو يس�رق الذين يسرقونهم ،وإنْ
والوالء ،ويتس�ترون عليه أينما كان ،فإن يكن ًّ
يك�ن قاتلاً فه�و يقتل من يعبثون بأرواحه�م ،وفي النهاية فهو ال يض�ن عليهم بخير،
وإذا انته�ى إل�ى مصيره المحتوم فقُ ب�ض عليه ُ
وأعدم بكاه الباك�ون وحزنوا عليه من
أعماق قلوبهم ،ورثوه بالمواويل التي يرددونها جيلاً بعد جيل ،وهذا بخالف اللص
الع�ادي والقاتل العادي وقاطع الطريق العادي ،فإنهم يبوءون باالحتقار والكراهية،
ويعاون األهالي الشرطة في القبض عليهم أو محاصرتهم.
ث�م يج�يء مع الزم�ن أبطال الش�عب الحقيقي�ون ممثلين ف�ي زعمائ�ه الوطنيين
واالجتماعيين ،فيقودونه بالقدوة الصالحة ،والشجاعة النادرة ،والقيم السامية ،نحو
األفضل من السلوك والحياة .وحتى في تلك الحال فإن عامة الشعب ال تنسى بطلها
القديم ،اللص الشريف ،بطل الزمن الردئ والقهر المرير.
16يونيو 1994
433
حوليات جنيب حمفوظ
التغيير المراد
الحياة تتغير ،هي انتشار ونمو ،وانتقال من حال إلى حال ،نقيض ذلك هو الموت،
فهو الجمود المطلق ،غير أن التغيير ليس من قبيل عشق الوجوه الجديدة ،وقد يكون
في تبديل الوجوه أو بعضها خسارة ال شك فيها ،أو جحود للجد واالجتهاد والسلوك
تغييرا متواصلاً في الرؤية والهدف
الطيب ،ولكن الحياة الجديرة بهذا االسم تتطلب ً
والوس�يلة ،كم�ا تقتضي مرونة ف�ي األداء والتكيف والتجربة ،بمعن�ى آخر يجب ألاَّ
نجري وراء تغيير الوزراء ،إذ أن الذي يهمنا هو تغيير الحياة.
أصبحن�ا نتله�ف على أن تصل ثم�رة اإلصالح االقتصادي إل�ى الرجل العادي،
الى المواطن المطحون ،إلى س�كان المناطق العش�وائية ،كي يسترد مجتمعنا صحته
وعافيته وبسمته التاريخية.
وي�رى كثي�رون -ون�رى معه�م -أن اإلصالح السياس�ي ط�ال توقف�ه ،واكتنفته
دس�تورا جديدً ا،
ً االس�تثناءات م�ن كل جان�ب ،وأن مص�ر العريق�ة الطيب�ة تس�تحق
وحقو ًقا جديدة ،وسلطات شعبية هي جديرة بها كل الجدارة.
أشد الحاجة إلى وثبة في اإلنتاج نقضي بها على البطالة ،ونبعث اآلمال
وإننا في ّ
في حياة الشباب.
كما نحتاج إلى همة مضاعفة لتطويق الفس�اد والمفس�دين ،وإع�ادة القانون إلى
عرشه.
434
التقدم
2يونيو 1992
435
حوليات جنيب حمفوظ
عند مناقش�ة الموازنة العامة والخطة الخمس�ية استش�هد األس�تاذ «خالد محيي
الدي�ن» رئي�س حزب التجم�ع بتقرير هيئ�ة عالمي�ة ورد فيه أن %40م�ن المصريين
يعيش�ون تحت مس�توى الفقر ،وهي حال يتعذر تصور تعاستها في نواحي المسكن،
والمأكل ،والملبس ،والحرمان من الخدمات الصحية والتعليمية والثقافية ،بل عدم
وج�ود الص�رف الصح�ي أو توافر الم�اء النقي ،هي حال تعيس�ة حقًّا ،تفس�ر ما نقرأ
أحيانًا من إحصائيات صحية عن األنيميا وانتشارها بين األطفال.
م�ا كان يج�ب أن توجد مثل تل�ك اإلحصائية بعد قي�ام ثورة اجتماعي�ة بأربعين
احتجاجا على الفق�ر والجهل والمرض ،وبعد م�ا ُن ِّف َذ من
ً عا ًم�ا ،ث�ورة ما قام�ت إلاَّ
مش�روعات زراعي�ة وصناعية ،ومن إصالح زراعي ،وتأمي�م صناعي وتجاري ،كان
المتوق�ع أن تتق�ارب الدخول،وت�ذوب الطبقات ،وأن يتوافر حد أدنى من المعيش�ة
حاص َر الفقر بمعناه التقليدي ،و ُي ْم َحى من الوجود ما يسمى
لجماهير الشعب ،وأن ُي َ
«تحت مستوى الفقر».
ماذا جرى فوق أرض مصر حتى وصلنا إلى هذه النهاية غير المتوقعة؟
436
التقدم
إحصائي�ة أليمة وذكريات أليمة ،ولكن يبقى لنا اجتهاد المخلصين وإرادة أنصار
الحضارة والحرية ،ومهما يكن من أمر فال يجوز أن ينضب لنا أمل.
24يونيو 1992
437
حوليات جنيب حمفوظ
الحري�ة ثمرة جهاد األحرار ،ال تج�يء نتيجة لوجود المجتمع الحر ،ولكنها هي
قديما �ر َدامٍ ،لم َي ُك َّ ٍ
�ف ً الت�ي تخل�ق المجتم�ع الحر ،وهي تخلق�ه من خالل جهاد ُم ٍّ
وحديثًا عن تقديم الش�هداء والضحايا ،وهل أطلت على الحضارة األفكار الجديدة
المتحدي�ة ّاّإل في عصور الظالم ومحاك�م التفتيش؟ وهل كان التفكير الحر إلاَّ صنو
التع�رض للهالك المبين؟ فال خ�وف على الحرية ما ُوجد المفك�رون األحرار ،وال
خ�وف عل�ى الحري�ة طالما حم�ل المفك�رون أمانته�م وأدوا واجبهم ول�م يرهبهم
المصير.
وال ع�ذر لصامت أو متراجع أو متردد اعتاللاً بفس�اد المناخ ،وس�طوة التقاليد،
وتش�دد القوانين ،وتمادي اإلرهاب ،فقد يوجد هذا وأكثر منه ،وقد يؤيد بالخرافات
م�ن كل ن�وع ،وال بأس من النقد لكل انحراف ،والحملة على كل س�لبية ،ومهاجمة
جميعا ،ال بأس من ذلك ،بل يجب ألاَّ نس�كت عنه وال نتهاون
ً الرجعي�ة في مظانه�ا
في�ه ،ونعتب�ره من أهدافنا الت�ي ال نحيد عنها ،ه�ذا مطلوب ،بل ه�ذا واجب ،ولكنه
ال يعن�ي أن نؤج�ل التفكي�ر الحر ،أو نتراخى عن�ه أو نضن علي�ه بالتضحية الواجبة،
المجتم�ع يتح�رر ال بتغيير قوانين�ه وتقاليده ،ولك�ن قوانينه وتقاليده تتغي�ر بالتفكير
الحر ،وبفضل مفكريه األحرار.
وال تق�دم ف�ي العل�م أو الفلس�فة أو الفن بغي�ر الفكر الح�ر ،الفكر الح�ر بمعناه
الصادق ،أي الذي يس�عى بكل سبيل نحو الحقيقة لخير البشرية وتقدمها ،ولن نقف
438
التقدم
أم�ام األفكار المنحرفة التي تفتعل اإلثارة أو التج�ارة أو لفت النظر،وهذه ال تحتاج
إلى قوانين ت َْر َد ُع َها ،بل إلى أفكار صحيحة ترد عليها وتكشف زيفها.
خالص�ة القول :إن مجتمعن�ا في حاجة إلى الحرية ،وتحقي�ق مطالبه بيدنا برغم
كل شيء.
1يوليو 1992
439
حوليات جنيب حمفوظ
المواطن قادم
كيف نتصور المواطن العادي كما ينبغي له أن يكون؟ كيف نتصوره دون إغراق
عاديا يمك�ن أن يتكرر في
ف�ي المثالي�ة أو إف�راط في الحل�م؟ كيف نتصوره مواط ًن�ا ًّ
الماليين من شباب األمة؟
لع�ل تكوينه يبدأ في األس�رة ،أو هذا ما يجب ،ولكني س�أتخطى تلك المرحلة،
التي يؤدي فيها الحظ والمصادفة أكبر دور ،لنتخطاها لنبدأ بالمدرس�ة وبمرحلة من
أخطر مراحلها ،وهي مرحلة التعليم العام.
ف�ي تل�ك المرحلة يتلقى المواط�ن الصغير أول معارفه الحديث�ة ،وهذا أمر مهم
وأس�اس من أس�س تكوين�ه العقل�ي ،ولك�ن التربية في تل�ك المرحلة تتس�اوى في
أهميتها مع التعليم ،وتزيد هنا تشكيل عناصر الشخصية من مبادئ الدين الصحيحة،
والمب�ادئ الوطني�ة ،وهنا يكتس�ب المواطن الصغير ال�ذوق الفني،وعش�ق الثقافة،
وتكش�ف مواهبه الكامن�ة .هنا ُيعاي�ش المثل العلي�ا والقدوات العظيم�ة ،ويصادق
أعظم الرجال والنساء في تاريخه وعصره ،وبذلك يتم البناء من جميع أبعاده الدينية
والسياس�ية واألخالقي�ة والفنية والفكرية ،ويصب�ح لحياته معنى وه�دف ومثال في
صحبة أعظم األفكار وأنبل العواطف.
إن رج�ال التربي�ة يعرف�ون معنى م�ا أقول خي�ر المعرفة ،ويعلمون وال ش�ك أن
مدارس�نا كانت تيس�ره ألبنائنا في الماض�ي لدرجة محمودة ،وأنها تس�تطيع أن تعيد
التجربة بأسلوب أفضل مستفيدة من تجارب السابقين في هذا المجال.
440
التقدم
ولكيال تتوقف عملية التكوين والبناء عند التعليم العام ،لكي تس�تمر طيلة العمر
وتنمو مع الزمن ،فيجب أن تكملها اإلذاعة (المس�موعة والمرئية) وأن تتناغم معها
في وحدة ثقافية متكاملة.
441
حوليات جنيب حمفوظ
مدرسة الوفد
-1فيه�ا تش�رب قلبي بح�ب مصر وأهله�ا وأرضها وجوها وتراثه�ا وحاضرها
ومستقبلها.
-4وفيها آمنا بالش�عب وبحقه كمصدر للسلطات يو ِّلي الحكام ويعزلهم ،وبين
هذا وذاك يرقبهم ويحاسبهم ،وال كرامة لشعب إنْ مس حقه ذاك.
442
التقدم
-5وفيها تألفت قيم الفكر الحر ،وتدفقت منه ينابيع األدب والفن.
-9وفيها تولد ذلك الحب الصافي العميق بين الش�عب وزعيميه ،وهو حب لم
ُيعرف إلاَّ في سير العشاق والصوفية.
وأخيرا..
ً
ِ
�ن ن ََز َحا
قرب�ت َم ْ
ُر َّب ذك�رى ّ اذك����روا ذكْ َ
���رنَ���ا عهدكم
َ ِ ُ
دحا وعاف ال َق َ َشر َب الدمع َ صب�ا إذا غ َّن�ى بك�م
واذك�روا ًّ
()1
19أغسطس 1992
((( البيتان للشاعر «مهيار الديلمي» من شعراء العصر العباسي ،توفي 428هـ 1037 -م.
(المحرر).
443
الطوفان من جديد
إن�ه عالم واح�د برغم خالفات�ه وتناقضاته واختلاف درجاته .فه�و عالم واحد
عن طريق وس�ائل االتص�ال ،تتحاور أجناس�ه ُ
وأممه ،ومش�كالته وآماله وآالمه ،ال
َي ْخ َف�ى عل�ى أحد من أبنائه َت َق ُّد ُم المواق�ع المتقدمة منه بقوة تثي�ر الذهول ،وال ت ََأ ُّخر
األ َس�ى؛ لذلك يحق للمتفائ�ل أن يتفا َءل ،كما قد المواق�ع المتأخ�رة منه بدرجة تثير َ
ُي ْع َذ ُر المتشائم إذا تشاءم ،أما الحياة فتمضي في طريقها ال تحول بصرها عن أهداف
الفوز والنصر.
ولك�ن على العال�م الثالث أن يؤمن ب�أن دوره أكبر من مج�رد االنتظار ومد اليد
واستجداء أهل العلم والخبرة.
إن�ه يمل�ك أكث�ر من األعداد البش�رية والم�واد األولي�ة .لقد أثبت أن�ه قادر على
التضحي�ة والفداء ،فه�و يملك اإلرادة والمثل األعلى ،ويس�نده ت�راث يقدس القيم
والعل�م والعمل .عليه أن يؤجج في روحه أس�مى ما يمتلك لينطلق بعدها في طريق
الحياة الالنهائي.
444
التقدم
وعلي�ه أن يعل�م أن�ه يعيش ف�ي عصر طوف�ان جديد ،وأنه ل�ن ينجو في الس�فينة
الم َ�ز ّود باإليم�ان والعل�م والعم�ل ،المصم�م عل�ى تعمي�ر الوج�دود .والوي�ل
إال ُ
للمتخلفين.
11ديسمبر 1993
445
حوليات جنيب حمفوظ
عهد جديد
إن حك�م المحكم�ة الدس�تورية لي�س إدان�ة ألس�لوب انتخابي معين فحس�ب،
ولكنه في الواقع إدانة تاريخية لالنتهازية السياس�ية ،ودعوة صريحة حاسمة الحترام
الدستور ،وإرساء لدعامة االستقرار وسيادة القانون وهيبة الدولة ،وقد هيأ فرصة نادرة
لكل ذي بصيرة إلعادة النظر في حياتنا السياس�ية وتنقيتها من الس�لبيات والشوائب،
وبناء أس�اس جديد للديمقراطية والش�رعية ،والتالحم الفعال مع الواقع ،والتصدي
للمشكالت االقتصادية واالجتماعية بالشجاعة الواجبة والعزيمة الصادقة.
ح�ذار أن نقن�ع بتصحيح قانون االنتخاب لنعود مرة أخرى إلى نظام جامد يعمل
قليلاً ويتكلم ً
كثيرا ،في غمار أغلبية ال مبالية من الصامتين ،وجماعة من المتربصين
المستهترين بالقانون.
اآلن الفرصة ُم َه َّي َأة للرئيس ليعتصم بالرياسة وحدها ويتخلى عن َو ْض ِعه الحزبي،
ليض�ع صالحياته في خدم�ة من يفوز بثق�ة الجماهير ،ويكون الرم�ز الثالث لإلرادة
الشعبية ،والحامي للدستور.
اآلن الفرصة مناس�بة إللغاء القوانين االس�تثنائية ،واحترام حقوق اإلنس�ان فيما
يتعلق بقانون األحزاب دون وصاية أحد.
اآلن يجب أن نقدس حرية االنتخاب ،وأن نوفر لها مختلف الضمانات الضرورية
لنسمع صوت الشعب الذي ُح ِر َم من إعالنه ً
دهرا طويلاً .
446
التقدم
14يونيو 1990
447
حوليات جنيب حمفوظ
مطاردة األشباح
نتابع مبادرة رئيس�نا حس�ني مبارك عن أس�لحة الدمار الش�امل بما تس�تحقه من
اهتم�ام كبير ،هي مبادرة وطنية عربية وإنس�انية ف�ي ٍ
آن ،ولذلك فهي تحظى بالتأييد،
ولم يبق إلاَّ أن تسفر عن نتيجة تضاهيها في األهمية لتطرد عن منطقة مهمة من العالم
جوا أفضل للتفاهم والتصالح.
أشباح الخوف والتوتر،وتهيئ لها ًّ
إن ما يهدد العالم َك ُك ٍّل يجب أن يتصدى له العالم ككل ،إنه التزام عالمي ،وعلى
كل دولة أن تؤدي واجبها فيه في حدود طاقتها دون تردد أو ُم َر َاو َغة .يجب أن يكون
للعال�م موقف موحد متعاون إزاء التلوث ،والمخدرات ،وأس�لحة الدمار الش�امل،
ِم َّم�ا يتج�اوز ضرره الوطن الواحد أو البيئة الواح�دة ،وحتى ال تخضع القرارات في
هذا الشأن لألهواء السياسية يجب أن تُدرس في هيئة األمم ،وتصدر بشأنها القرارات
ماديا ،وأن
تأديبا ًّ
الجماعية التي تلتزم األمم بتنفيذها ،س�واء كانت مقاطعة شاملة ،أو ً
يتم ذلك في استقامة ووضوح ينفي عنه شبهة الغرض،ونزعة الهوى.
ال نريد أن يتكرر ما حدث عند قيام ش�بهة سلاح دمار ش�امل ،فيلقى مرة ضرية
وتسامحا .الواجب أن يكون للعالم موقف واحدٌ إزاء أية
ً وقائية ،ويلقي أخرى إعفا ًء
ورادعا وأن يتم
ً واضحا
ً دولة تش�رع في امتالك ذلك السلاح .يجب أن يكون األمر
في نطاق إنساني عادل ،وإلاَّ كان ً
وجها جديدً ا لالستعمار والقهر ،بعيدً ا عن أية جدية
ِلل َّت َصدِّ ي للشرور الشاملة التي تهدد اإلنسان حضارة ووجو ًدا.
448
التقدم
5يوليو 1990
449
حوليات جنيب حمفوظ
االنتخاب
نرجو أن يس�فر البحث عن قانون لالنتخاب محكم الش�رعية والبناء ،ونأمل في
صالح�ا للحرية
ً مناخا
الوق�ت نفس�ه أن يجيء ضمن إصالح سياس�ي ش�امل يهي�ئ ً
والعم�ل .لعله من المناس�ب اآلن أن أعود إلى إعالن رأي قدي�م أبديته أكثر من مرة
ع�ن االنتخاب بالقائمة الش�عبية ،وكنت أتص�وره غاية في البس�اطة والفاعلية ،على
أس�اس أن يج�ري اإلدالء باألص�وات في الدوائ�ر المختلفة لألح�زاب المتناقضة،
ث�م تُجمع األصوات الت�ي يفوز بها كل حزب ،وبنس�بتها تُح�دد مقاعده في مجلس
الش�عب دون قي�ود ،وعلى كل حزب بعد ذلك أن يخت�ار نوابه باالنتخاب الداخلي،
أو بأية وسيلة يتفق عليها.
أولاً -ألاَّ يه�در ص�وت ناخب واحد ،فيج�يء المجلس ممثًل�اً للناخبين تمثيلاً
عادلاً دقيقًا.
ثانيا -أنه يربي الشعب على االختيار على أساس المبادئ ال األفراد أو األسر أو
ً
القبائل ،فيمثل المجلس المصالح العامة.
ثالثًا -أنه بانتخاب الش�عب لألح�زاب ،واختيار األحزاب للنواب نضمن أفضل
نوعية للعمل.
450
التقدم
رابع�ا -أن االنتخ�اب بهذا األس�لوب يحت�رم األقليات ويق�وي مركزها ،ونحن ً
نعي�ش زم ًن�ا يطالبنا بق�د ٍر ملموس من الوع�ي السياس�ي ،ربما ال يتواف�ر ً
دائما على
المس�توى المنش�ود ،ولكن لنذكر أن الحري�ة جهاد وتربي�ة ودروس ال تتوقف ،وال
بأس من تقبل بعض العثرات في طريق الصعود الشاق.
12يوليو 1990
451
حوليات جنيب حمفوظ
أسلوب االنتخاب
-1أنه يستبعد المستقلين ،فإني ال أتصور وجود مواطن مستقل في زحمة اآلراء
والمذاهب المطروحة ،وإِنْ َر َأى َف ْر ٌد بعد ذلك المحافظة على اس�تقالله لس�بب من
األس�باب فعليه أن يبتعد عن الحياة السياس�ية العملية وتركه�ا للقادرين على تحمل
تبعاتها بوضوح ،بعيدً ا عن أي تحفظ أو انتهازية.
-2أن�ه ال ُي ْه�دَ ُر صوت مواط�ن وال ُي َض َّي ُع مهما صغر حجم ال�رأي الذي ينتمي
معبرا عن واقع الشعب أقوى تعبير وأكمله.
إليه ،فيجيء أي مجلس ً
-3أن�ه يرب�ي المواطن تربي�ة وطنية ديمقراطي�ة على المدى القصي�ر والطويل،
علما بأن الفرد ال يختفي فيه تما ًما،
ويوق�ظ فيه نوازع االنتماء إلى المبدأ قبل الف�ردً ،
فهو الذي يقوم بالدعاية لحزبه في دائرته أو أي دائرة.
452
التقدم
-4أن�ه يضم�ن اختي�ار خي�ر العناصر بواس�طة كل ح�زب ،فكأن�ه انتخاب على
درجتين :األولى للمبادئ ،ويفصل فيها الش�عب .والثاني�ة للكفاءة والجدية ،ويقوم
بها الحزب بالطريقة التي يرتئيها.
ولع�ل أه�م م�ا ُيؤخ�ذ على ه�ذا األس�لوب أنه ق�د يدفع بأكث�ر من حزبي�ن إلى
المجلس ،أو أنه ال ُي َم ِّكن حز ًبا من األغلبية الساحقة ،ولكن علينا أن نقبل أية صورة
للمجلس مادام الش�عب هو مصدرها ومصورها ،والش�عب أدرى بما يصلحه ويلبي
احتياجاته.
19يوليو 1990
453
حوليات جنيب حمفوظ
ذكريات انتخابية
لالنتخابات ذكريات في تاريخنا ،أية ذكريات ،وهي تشهد للشعب بعمق الوطنية
غرائز تهتدي بنورها ،حتى وإن
َ وقوة االنتماء ويقظة الوعي ،وتدل على أن للشعوب
اس�تغرقتها األمية ،وق�د حدثوك عن رئيس ال�وزراء الذي أج�رى أول انتخابات في
عصرن�ا الحديث فس�قط فيها وف�از عليه رجل من عامة الش�عب ،وف�ي دائرة أخرى
قبطيا لم يكن من أبناء
مرش�حا ًّ
ً اختارت الجماهير ذات األغلبية المس�لمة الس�احقة
زكاه و َق َّدمه مبدؤه وحزبه وسيرته
الدائرة ،وال صلة له خاصة بأحد من أبنائها ،ولكن َّ
الوطنية العامة.
وكان ف�ي دائرتنا بالعباس�ية يتناف�س رجالن أما أحدهما فهو «باش�ا» عادي ممن
حصل�وا عل�ى الرتبة بحكم األقدمية والترقية دون ميزة ش�خصية م�ن ِع ْلم أو كفاءة،
ولكن�ه ُع ِر َف بوطنيته وش�عبيته وجهاده .وأما اآلخر فمن باش�وات مصر المعدودين
علم�ا وخب�رة وسياس�ة،ولكنه ُع�رف باالنتم�اء إلى المل�ك والترفع على الش�عب،
ً
وتس�اوى االثن�ان ف�ي بنوتهما للعباس�ية ،واختار الش�عب الرجل ال�ذي ينتمي إليه،
وتخطى الجهبذ اآلخر حتى خسر تأمينه .ونؤكد بذلك أن الشعب يعرف كيف يختار
َم ْن يمثله مع بساطته ال من يمثل الملك على مزاياه الكبيرة.
26يوليو 1990
455
حوليات جنيب حمفوظ
مما يدل على اهتمام المواطن بحياته االجتماعية حرصه على بطاقته االنتخابية،
وهي آية على إدراكه لدوره في اختيار ُحكمه وانتمائه إلى المبادئ التي يرغب في أن
تسود مجتمعه ،فكيف نفسر ظاهرة اإلعراض عن التسجيل في الجداول االنتخابية،
أو امتناع كثرة من المسجلين عن أداء واجبهم االنتخابي؟
مش�جعا،
ً قد يفس�ر ذلك بضع�ف الوعي ،وربما وجدنا في انتش�ار األمية تعليلاً
ولكن هذا التفس�ير غير مقبول ،بدليل أن المتعلمين في مقدمة الالمبالين ،فضلاً عن
وكثيرا ما مارس�تها بصدق
ً أن تجربتن�ا الديمقراطي�ة قد انفعلت بها طبقاتنا الش�عبية،
محمود.
وق�د تُفس�ر باإلحب�اط ال�ذي تختنق ب�ه أع�داد وفيرة م�ن الش�باب ،ولكن ذلك
اإلحباط نفس�ه عادة ما يكون من أس�باب النش�اط السياس�ي ،والتوجه نحو المبادئ
الواعدة بحل المشكالت.
أولاً -يج�ب أن يؤم�ن المواطن ب�أن لصوته وزنًا ال يهدر ،وأنه يس�تطيع حقًّا أن
يسهم في اختيار نوابه وحكومته ،فنزاهة االنتخابات وضمان هذه النزاهة وتحصينها
ضد جميع الشبهات هو الشرط األول لجدية العمل.
456
التقدم
ثاني�ا -إطلاق حرية تكوين األحزاب دون قيد أو ش�رط ،ك�ي تتبلور ميع الرؤى
ً
أمام المواطنين ،فيتجه ُك ٌّل إلى حيث توجهه مصالحه ومبادئه.
ثالثًا -أن يؤدي «التليفزيون» دوره القومي في َخ ْلق اإليجابية السياسية ،فهو قادر
على إحالل أي موضوع في بؤرة االهتمام وغرسه في الوجدان -كما يفعل ذلك في
كبيرا
يوميا للنش�اط السياس�ي الحزبي ليثير اهتما ًما ً
برنامجا ًّ
ً دعواته الصحية -فيضع
باألحزاب والمبادئ ،وليجعل من رجال السياسة نجو ًما ،ال من أجل ذواتهم ،ولكن
باعتبار ذلك المدخل لالهتمام بأهدافهم ،وبث الوعي السياسي.
صالحا للعمل .وال أشك في أن شعبنا يحوز االستعداد الكامن
ً مناخا
بذلك نهيئ ً
للتجاوب مع السياسة الصالحة.
6ديسمبر 1990
457
حوليات جنيب حمفوظ
أولاً -ش�هد جميع المش�تركين فيه�ا بموقف األم�ن المحايد النزي�ه ،وإذن فقد
أنج�زت الدول�ة ما وع�دت به ،ونرج�و أن تكون تلك بداية ش�ريفة حاس�مة لحياتنا
جميعا.
ً النيابية تصبح بها الدولة قدوة لرجالها وللمواطنين
ثالثً�ا -لم يكن جميع المس�تقلين بالمس�تقلين تما ًما ،فمنه�م وطنيون ووفديون
وعم�ال وأحرار منش�قون،وهؤالء إذا انش�قوا عل�ى أحزابهم الختلاف في رأي ال
يس�تطيعون الخروج على مبادئها .المنتظر أن يعود الوطنيون إلى حزبهم ،وأن يكون
اآلخرون معارضة ال بأس بها.
رابع�ا -ج�رت المعرك�ة على النظ�ام الفردي ،والنظ�ام الف�ردي ال يتعارض مع
ً
الحزبي�ة ،ففي الماض�ي كان يدخل الفرد المعركة مدعو ًما بحزبه ،ومتحد ًثا باس�مه،
458
التقدم
ومس�تظلاً بمبادئ�ه ،فكانت حزبي�ة فردية .أما ه�ذه المعركة فقد غلب�ت فيها الفردية
وأدت الجدارة العائلية
عل�ى الحزبية ،والوعود الش�خصية على المبادئ السياس�يةَّ ،
دورا ب�ارزً ا س�اق إلى العن�ف ،وتحدى النزاه�ة أحيانً�ا ،وكل أولئك ُي َع ُّد
والعصبي�ة ً
خطوة إلى الوراء في تاريخنا الديمقراطي.
خامس�ا -كان م�ن المالح�ظ والمؤلم ندرة المرش�حين م�ن األقباط والنس�اء،
ً
والحق أننا ال يمكن أن نعفى حزب األغلبية من مس�ئوليته عن ذلك ،وقد أسفر ذلك
عن جرح لن يندمل حتى بعد تعيين األعضاء العشرة.
سادس�ا -وض�ح أن ع�دد الناخبي�ن كان أقل م�ن المأم�ول بكثير ،وق�د تصورنا
ً
عالجا ش�رحناه في وجهة نظر مس�تقلة ،فال نعود إليه ،وعلى أي حال يستطيع
ً لذلك
أي نائ�ب ف�ي المجلس الجديد أن ي�ؤدي واجبه على أكمل و ج�ه ،فيحقق آمال من
انتخبوه ،ويقنع السلبيين بالخروج من سلبيتهم.
13ديسمبر 1990
459
حوليات جنيب حمفوظ
المستقلون
الحق أنني سيئ الظن بوصف «المستقل» ألي عامل في الحقل السياسي ،ولعل
ترفعا
ذلك قد رس�ب في نفس�ي من موروثات ماضينا السياس�ي ،فقد احتمى به قوم ً
عن الجهاد وما يقتضيه من تضحيات أو تعرض للهجمات الجدلية الدائمة ،والمادية
في أحيان كثيرة ،والذ به آخرون عن طمعُ ،ليؤ ِّم ُنوا مصالحهم لدى جميع من يتولى
الس�لطة ،واصطنع�ه فري�ق ثالث ع�ن انتهازي�ة ماكرة ،وهم الذين رش�حوا أنفس�هم
لل�وزارات اإلداري�ة الت�ي كان�ت تتولى الحك�م إلج�راء انتخابات ح�رة إذا اقتضت
الظروف النادرة إجراء انتخابات حرة.
لذل�ك فعلى المس�تقلين الذين فازوا في مجلس الش�عب األخي�ر أن يختاروا ما
يناسب مبادئهم إذا سمح القانون بذلك ،وال أظن الناخبين اختاروهم إلاَّ ً
تأثرا بوعود
ال تتحق�ق كامل�ة إلاَّ تحت جناح ح�زب من األحزاب ،ولديهم حزب�ان قائمان ،هما
460
التقدم
ه�ذا خي�ر من أن يبقوا بؤرة ال طع�م لها وال رائحة ،أو أن ينس�اقوا مع الزمن إلى
االتجار باستقاللهم في بورصة الصراع الحزبي.
20ديسمبر 1990
461
حوليات جنيب حمفوظ
معركة مصر
أل�ف يوم لتحرير االقتص�اد ،لعل األصح أن نقول :إنها آخر مهلة ت َُك َّر ُ
س لتحرير
االقتصاد ،وإلاَّ فماذا كانت تس�تهدف الخطط الخمسية السابقة؟ بل األصح من هذا
وذاك أن نعتبره�ا دعوة للتحرير الش�امل ،التحرير من جمي�ع القيود والمعوقات في
الحياة السياسية ،وأسلوب العمل ،ورؤية األخالق ،ومنهج الثقافة ،والتفكير ،أجل،
تحريرا من الفس�اد و الس�لبية ،والبيروقراطية،
ً تحريرا كاملاً ،ش�د ما نتوق إليه،
ً نريد
تحريرا من كل سوء،
ً والقوانين االس�تثنائية ،واألوثان الكاذبة ،والشعارات الخاوية،
وانطال ًقا ثاب ًتا نحو إعادة البناء وتحدي الزمن.
مناخا أفضل.
وقد جدت ظروف تهيئ للعمل ً
بعضه�ا نتيجة لتطورات عالمي�ة وجهت العالم -برغم التوت�رات الطارئة -نحو
الحرية والتعاون.
ولك�ن تقلص الضغوط يجب أن يكون الدافع لحش�د الجهود ،وش�حذ العزائم
للعمل الجاد والشعور بالمسئولية واالنضباط الكامل والتخطيط المستنير.
462
التقدم
يجب أن نمهد األرض لالستثمار ،وأن نمحق العوائق ،وأن ننشر األمن واألمان
و الثقة في ظل سيادة القانون.
يجب ألاَّ نتهاون في مطاردة الفس�اد ،وألاّ تأخذنا الرحمة بالمفس�دين ،فالوطن
أولى برحمة الراحمين.
يج�ب أن نعي�د النظر ف�ي قوانيننا التي ران عليه�ا التعقيد والتضخ�م ،وأن يمنح
القضاء كامل االستقالل.
يجب أن نختار أفضل المتاح لنا من الرجال ،على أس�اس الكفاءة والنزاهة ،فهو
المقياس الحقيقي ،وما عداه ال أهمية له.
10يناير 1991
463
حوليات جنيب حمفوظ
األحزاب
المطبوعات
ُ هذه هي التيارات التي يصادفها اإلنسان في تجوله ،أو تتناقل أنباءها
وال�رواة ،وهي بالتالي التي يمكن أن تك�ون أحزا ًبا إذا أطلقت حرية تكون األحزاب
واحترم�ت حقوق اإلنس�ان السياس�ية ،ويمكن في الوقت نفس�ه أن تج�د لها قواعد
شعبية متفاوتة في قوتها واتساعها.
-3اإلخوان.
-4الجماعات.
وال يعن�ي قيام حزب ديني نفي التدين عن األحزاب األخرى ،فالحكومة القائمة
تؤسس تشريعها على الشريعة ،وتخصص وزارة للشئون الدينية ،وتعني عناية كبرى
بالتربي�ة الديني�ة ف�ي مدارس�ها وأجهزة إعالمه�ا ،فضلاً ع�ن أنها الح�ارس للوحدة
الوطنية والعدالة االجتماعية.
ولن يتهيأ لنا االستقرار الكامل الدائم حتى تقوم تلك األحزاب وتمارس نشاطها
المشروع من خالل الشعب تحت مظلة الحرية والقانون واحترام حقوق اإلنسان.
وكل شيء ممكن إذا تخطينا ذكريات التاريخ والكبرياء الشخصية ،ورفعنا ألوية
المصلحة العامة.
المعركة آتية ،ومن الخير أن تقع في نطاق الحرية والقانون ،ولنقبل إرادة الشعب
كيفما تكون.
25أبريل 1991
465
حوليات جنيب حمفوظ
ف�ي ع�ام 1952قامت ثورة يولية .أقبل�ت مجلجلة في كبري�اء وطني ،وهالة من
وعود العدالة والعزة والنزاهة والقوة والديمقراطية ،واس�تقبلها الشعب استقبال من
ط�ال انتظ�اره للعدالة والعزة والنزاهة والق�وة و الديمقراطية .وفي ظلها عاش يحلم
بالمدين�ة الفاضل�ة والمجد والرخاء ،وش�هد إنج�ازات ضخمة في حيات�ه المعنوية
والمادية ،وطموحاته السياسية على المستويين المحلي والعالمي.
وف�ي عام 1991كان المتوقع أن تكون المدينة الفاضلة قد اس�توت حقيقة رائعة
ف�وق األرض ،والمج�د قد رس�خت قوائم�ه ،والرخاء ق�د جرى كالنس�يم في اليوم
الرطيب ،والحرية تضيء كشعاع الشمس ،والعدالة تستقر كالهرم األكبر.
كي�ف ال وقد خلصت مص�ر ألبنائها ،فال احتالل أجنبيا ،وال َع ُ�د ّو متربصا ،وال
امتي�از لطبق�ة ،إنه حكم مص�ري خال�ص ،وطني نق�ي ،والعقول متيقظ�ة ،واأليدي
متوثبة ،والقلوب خفاقة ،والنوايا طيبة ،ووراء ذلك كله طاقة من التخطيط والعمل.
ولكن الواقع أن عام 1991هو العام الذي يش�هد جها ًدا عني ًفا من قادتنا لتخفيف
وط�أة الدي�ون الت�ي أغرقتن�ا ،كما يش�هد أولى خط�وات نبدأ بها الس�ير ف�ي الطريق
الصحيح للخروج من أزمة شاملة خانقة.
لن أعيد رواية المأس�اة ،ولن أعدد األخطاء ،ول�ن أذكر الكوارث والهزائم ،وال
التسيب والفساد ،فكل أولئك محفوظ محفور في حنايا القلوب األسيفة.
466
التقدم
لق�د قامت هذه األرض بثورتي�ن :ثورة الحرية ،وثورة العدال�ة االجتماعية .وما
حص�ل قد حص�ل .ولكن علين�ا ألاَّ نهدر رس�الة الثورتين .فلنبدأ م�ن جديد بعزيمة
جديدة ،على هدى دروس ومواعظ ،ولنعمل بدون ٍ
توان.
لق�د خاننا لصوص ومجانين وس�فلة ،ولكن فينا بقية م�ن األمناء والعقالء وأهل
النبل.
لنعمل ِ
ونبن حتى نحقق وطن الثورتين ،وطن الحرية والعدالة.
18يوليو 1991
467
حوليات جنيب حمفوظ
للكابوس نهاية
نرج�و أن نك�ون ق�د اهتدينا حقًّ�ا إل�ى الطريق الصحي�ح .نرجو أن نس�تيقظ من
الكابوس لنستقبل صحوة سليمة مبشرة بالخير.
س�ل من تش�اء من أفراد الش�عب عن أي ش�يء ،فلن تجد إلاَّ جوا ًبا واحدً ا ،كلما
عرض حادث ِم َّما يعرض في أي مجتمع كش�ف عن داء مس�تأصل ،أو قيمة منهارة،
يندل�ع حريق في عم�ارة فيفضح سلس�لة من المخالف�ات تزري بالقانون وتس�تهين
باألمن والرواح.
يجري التحقيق في قضية فتكش�ف بعض مس�تنداتها عن فساد بشع يطوق األئمة
من رجال المسئولية والحكم الذين يتاجرون بمصالح الشعب.
وتج�يء حادثة ف�ي مجال التربية فتهتك أس�اليب للغش غير معقولة في أش�رف
بقاع الدولة ،وهي الجامعة.
مر. َ
التقصي فأ ْد َهى وأ ُّ
ِّ هذه أمثلة ،أما
ماذا جرى لمصر؟ لم تكن قط بهذا ال َق ْدر من الس�وء .حقًّا لم نكن قو ًما مثاليين،
عصرا
ً ولكنن�ا ل�م نكن كذلك عصب�ة من األوغ�اد إلاَّ من رح�م ربك ،كيف نواج�ه
يطالب أهله بالكمال في العلم والعمل والقيم؟
468
التقدم
وم�ا هذه بفطرتن�ا األصيلة ،ولكن تعاقب الحروب واألزم�ة االقتصادية والتردد
بين التجارب الش�رقية والغربية ،وتضافر المح�ن على الذين ندعوهم بذوي الدخل
حمله�م ما ال يطيق�ون ،وانتزعهم من مبادئهم وانتمائه�م ،إنهم وغيرهم
المح�دودّ ،
ضحايا الحكم الشمولي الذي يعني بالمجتمع ويهمل الفرد ،الحكم الشمولي الذي
ال يذكر الفرد إلاَّ وهو يطالبه بالتضحية دون أن يقدم له قدوة هادية ،على حين يتمتع
هو بجميع طيبات الحياة بصورة مستفزة ال ضمير لها.
ف�ي وس�ط هذه الظلمات نرجو أن نك�ون قد اهتدينا حقًّا إل�ى الطريق الصحيح،
نرجو أن نستعيد توازننا ولو بعد حين ،نرجو أن تسترد مصر صحتها وعافيتها وترجع
إلى اإليمان بالعلم والعمل والقيم ،وأن تستمس�ك بوحدتها الوطنية لتواصل دورها
في بناء الحضارة.
25يوليو 1991
469
حوليات جنيب حمفوظ
التربي�ة مس�ئولية عام�ة خطيرة بم�ا تمثل من عناصر أساس�ية في بناء الش�خصية
اإلنس�انية؛ لذل�ك يجب أن نهت�م بها االهتم�ام الواجب ف�ي جميع مراح�ل التعليم
أساس�ا متي ًنا للف�رد ،وقاعدة بش�رية جديرة بالحي�اة في هذا
ً وأجه�زة اإلعلام لنقيم
العص�ر .ونح�ن نولي التربي�ة الدينية والقومية ما تس�تحق من عناي�ة ،ولكن البد من
إضافات أخرى ،تنضم كدراس�ات حرة ،أو في كتب القراءة ،وغير ذلك من وس�ائل
اإليصال الحديثة.
ف�ي مقدمة ذل�ك التربية الثقافية التي تس�تهدف خلق المواط�ن المحب للمعرفة
والتف�وق ،والجم�ال في جميع صوره الفني�ة والطبيعية ،مما يقتضي نش�ر المكتبات
في المدارس ،والمجالت ،وفرق التمثيل ،والموس�يقى ،والش�عر ،والخطابة .ومن
األهمية بمكان عرض تاريخ الحضارات إليضاح ما قدمه كل ش�عب لإلنس�انية من
إنجازات روحية ومادية ،وليك�ون تنوع الحضارات مدخلاً للتفاهم ،وتبادل التقدير
بديلاً من الجفوة وسوء الظن.
كذل�ك يجب أن يلم أبناؤنا بما يتيس�ر م�ن مبادئ المنهج العلم�ي ،ال باعتبارها
باب النجاح للعلم وإنجازاته فحسب،ولكن ً
أيضا بوصفها المنهج الصحيح للتفكير َ
الس�ليم ،والضم�ان لسلامة العقل وصونه م�ن االنحرافات واآلف�ات التي تخضعه
لتس�لط االنفعاالت والتعصب ،وتحرره من قبضة الخراف�ات والترهات التي تزيف
الحقائق وتوقف التقدم.
470
التقدم
إن االهتمام بتلك القيم هو اهتمام باإلنس�ان واإلنس�انية ،اهتمام بالعقل والفكر
والديمقراطي�ة الحقة كما ت�ري في الحياة اليومية ،وفي النهاي�ة الحضارة التي يجب
أن نتحض�ر به�ا في العالم الحديث للتكيف معه ،واكتس�اب الق�درة على العيش فيه
بنجاح وسعادة وكرامة.
1أغسطس 1991
471
حوليات جنيب حمفوظ
اليمين واليسار
اليمي�ن ُيطلق عل�ى الجماعات التي تحاف�ظ على ما هو قائم ف�ي المجتمع ،مما
يس�تند في قوته إلى تقالي�د ماضية ،أو ثورات تجاوزها الزمن في مجاالت السياس�ة
والفكر والفن وأساليب الحياة المختلفة.
أما اليس�ار فيطلق على الجماعات التي تتطلع إل�ى التقدم ،وتتابع حركة التاريخ
إلى الجديد الذي يحلمون به.
وقد حدثت تغيرات جذرية على مسرح العالم في السنوات القريبة الماضية قلبت
رأس�ا على عقب ،وأجرت حركة إحالل وإبدال بين الجهات األصلية كما
األوضاع ً
حاسما في األسماء والمسميات.
ً تغييرا
عهدها الناس ،مما يقتضي ً
فبعد الزالزل التي اجتاحت عالم اليس�ار واألنظمة الش�مولية ،وبعد التوجه شبه
الع�ام نح�و الديمقراطية السياس�ية واالقتصادي�ة والحرية الفردية ،بع�د أن أصبحت
حرك�ة التاريخ تس�ير في اتجاه جدي�د ،بعد ذلك كله يطالبنا الواق�ع بإعادة النظر فيما
نعتبرهم يمينيين ويساريين.
أصبح�ت حركة التاريخ تس�ير نح�و َغ ٍد ِ
واع ٍ
�د بالديمقراطية والحري�ة ،واحترام
حقوق اإلنسان التي تتضمن حقه في العدالة االجتماعية.
472
التقدم
عل�ى ذل�ك األس�اس يص�ح لن�ا أن نطل�ق صف�ة اليس�ار عل�ى الديمقراطيي�ن،
والديمقراطيين االش�تراكيين ،واإلسلاميين ،والمعتدلين ،كما يصح أن نطلق صفة
اليمين على الشيوعيين القدامى ،والناصريين ،والجماعات المتطرفة.
1فبراير 1992
473
حوليات جنيب حمفوظ
لصوص ولصوص
من األخبار التي اطلعت عليها في صحفنا خبر يقول :إن %90من قروض العالم
الثالث يرجع إلى البالد الغنية ليودع في الحس�ابات السرية للشخصيات البارزة التي
تهيم�ن على البلاد الفقيرة المدينة التعيس�ة ،ولعل ذلك الخبر قد ت�ردد أمام ناظري
أكثر من مرة في أكثر من صحيفة أو مجلة -وعلى فترات متباعدة -ومنسو ًبا لمراجع
يحلو لها الحديث في تلك الش�ئون ،وهو خب�ر يدير الرأس من غرابته ،ويهز الناس،
ويفجر الرثاء واألسى .وكأنَّ تلك األوطان لم يكفها ما فعله االستعمار بها ،وما َح َّل
بها من فقر وتأخر ،فابتالها بشراذم من أبنائها ممن ال خالق لهم وال ضمائر لينهبوها
وتأخرا ،باإلضافة
ً فقرا
بال رحمة ،ويس�تغلوها أسوأ استغالل ،ثم يتركوها كما كانت ً
إلى قيود الديون وذ ّلها.
حقًّ�ا أن الجميع لصوص ،ولكن ش�تان بين لص ولص .منه�م من فقد مع الذمة
كل شعور إنساني ،وطفح قلبه باألنانية والنذالة برغم موقعه من السلطة والمسئولية،
ومنه�م من لم يمنعهم فقدان الذم�ة من بعض الرحمة والمروءة والش�عور باالنتماء
إلى اإلنسانية.
ف�إذا ضن الزمان عل�ى بعض بالد العال�م الثالث بحكام أمناء ،فلا يضن عليهم
بِ ُلصوص من طينة هذين اللصين البريطانيين.
13فبراير 1992
475
حوليات جنيب حمفوظ
حوار الكوارث
يجب ألاَّ ننسى الكوارث :الطوفان ،والحريق ،وغرق السفينة .يجب ألاَّ ننساها،
ً
تمسكا بالحزن واستزادة من الدموع ،ولكن حتى نعرف الحقيقة الكاملة. ال
وترحيبا،
ً ما أكثر الكالم ،وما أكثر الحكايات ،وجميعها وجدت في حينها إقبالاً
وفجرت في قلب�ه ينابيع الحزن
َّإما اس�تجابة من ش�عب هزته الكوارث م�ن أعماقهَّ ،
وإما إعرا ًبا عن الس�خط السياس�ي ،والموقف الرافض م�ن نظام الحكم،
واألس�ىَّ ،
َ
ولكنن�ا نري�د أن نع�رف الحقيق�ة الكاملة ،وجمي�ع الك�وارث ُم َحالة إل�ى التحقيق،
وحذار أن تجف الدموع ،وتتالش�ى ذكريات الس�وء ،وتتوارى التحقيقات في زوايا
التاري�خ ،نري�د االطالع عل�ى نتائج التحقيقات ب�كل تفاصيلها ،نري�د أن نعرف دور
القضاء والقدر فيما حدث ،وأن نحدد في الوقت نفسه المسئولية البشرية إنْ كان ثمة
صغيرا -ولكننا ً
أيضا ً -كبيرا كان أو
ً مسئولية بشرية ،ال نرغب بتاتًا في أن نظلم أحدً ا
ال نرغب في أن نظلم أنفس�نا ونهدر حقوق الناس في الحياة والعدل والكرامة ،وأن
يتبع ذلك المحاسبة العادلة ،أو إصالح اللوائح واإلجراءات.
وم�ا ينبغي أن تهدأ النفوس وتطمئن القلوب قبل أن تعلن نتائج التحقيقات على
المأل ،وتتحدد المسئوليات ،وتتحقق العدالة ،وأن نسيان الكوارث قبل ذلك لكارثة
أي من الكوارث الثالث .أما الس�ير في الموضوع
أخ�رى ال تق�ل في ضخامتها ع�ن ٍّ
حتى نهايته العادلة فلن يخلو من دروس نافعة ،ربما خففت من آالمنا ،وس�وغت لنا
476
التقدم
أن ن�ردد م�ع القول المأثور« :رب ضارة نافعة» ،وقد ورد في بيان رئيس الوزراء أمام
مجلس الشعب ما يقوي أملنا في معرفة الحقيقة ،وتحقيق العدل واإلصالح.
بعد ذلك -ال قبله -يجوز أن ننسى الكوارث في مجرى الحياة الزاخر بالحوادث،
بل يجب أن ننس�اها ،وألاَّ نسمح للتش�اؤم بأن ُيلقى ظله الثقيل على أرواحنا .الحياة
ال تخلو من كوارث مثل كوارثنا ،بل أش�د منها بما ال يقاس .يجب أن نوطن أنفس�نا
على التصدي لكل مكروه دون أن نيأس من إصالح أنفسنا وأحوالنا ،ومحق سلبياتنا
جميع�ا في البر والبحر واإلرادة .إن المصائب ال تقضي إلاَّ على الضعفاء من أنصار
ً
والمقدرين لنعمة الحياة المباركة. ِ
الهزيمة ،ولكنها تشحذ ه َمم القادرين ُ
20فبراير 1992
477
حوليات جنيب حمفوظ
الحضارة الغربية
الذي�ن يس�يئون الظن بالحضارة الغربية كثيرون،ويقوم س�وء الظن على أس�باب
يعلنونها لدى كل مناس�بة ،فهي في نظرهم حضارة أجنبية ،وهي في تعاملها معنا لم
تتورع عن ارتكاب الكبائر من الحروب واالستعمار ونهب الموارد وإزهاق األرواح
بغير حساب ،باإلضافة إلى الكثير من تقاليدها وعاداتها التي تتناقض مع قيمنا الثابتة.
وأود أن أناقش هذه الرؤية بنزاهة وموضوعية.
وأب�دأ فأق�ول :إن الحضارة الغربية ليس�ت حض�ارة أجنبية ،أجل قد نش�أت في
مواق�ع غريب�ة وبين قوم غرب�اء ،ولكنها من الناحيتي�ن التاريخي�ة ،والواقعية حضارة
إنس�انية قبل كل ش�يء ،إنس�انية المنش�أ ،وإنس�انية الهدف ،إنها الثم�رة األخيرة في
ش�جرة الحضارات الس�ابقة عليها ،مثل الحضارة المصرية ،واآلش�ورية ،والبابلية،
جميعا وكأنها
ً والفارس�ية ،واإلغريقية ،والرومانية ،واإلسلامية ،وقد استفادت منها
ش�ركة مس�اهمة لكل ُأمة س�ابقة َأ ْس ُ
�ه ٌم فيها .ال أنكر أنه توجد عناصر محلية في كل
َ
ُس�تنكر وتُر َفض م�ن بقية البش�ر،ولكنها فيما عدا ذلك حض�ارة ترتب�ط بالبيئة ،وقد ت
جميعا ،وأهم َمثَل على ذلك العلم
ً إنسانية الهدف ،ومشروع موجه للعقول والقلوب
وتطبيقاته ،وجانب ال يس�تهان به من الفكر والفن والسياسة والعالقات االجتماعية،
وكل أولئ�ك مع�روض عل�ى البش�ر للدراس�ة واالقتباس ،ث�م تجاوز ذل�ك للهضم
والعطاء واإلبداع ،مع التمسك بقيمنا الثابتة ،ورفض ماال يندمج فيها.
478
التقدم
حقًّا ال يمكن إنكار التاريخ األس�ود الذي س�جله أصحاب تلك الحضارة معنا:
كم س�فكوا من دماء ،وعرقلوا من نهضات ،ونهبوا من ثروات ،وأذلوا من كرامات،
ولك�ن علين�ا أن نصفي الماضي من س�يئاته ،فقد جاهدنا الظالمي�ن حتى تحررنا من
قبضته�م ،وبفض�ل علومهم ،أنش�أنا حياتنا على أس�س جديدة ،وبفض�ل إنجازاتهم
الطبية ُأنقذت ماليين األرواح التي كانت تفتك بها األوبئة كل عام .ولنذكر ما أفدناه
من تجاربهم في زراعتنا وصناعتنا ون ُُظم الحكم و المعاملة ،لنذكر ذلك ،فلعله يعيننا
على فتح صفحة جديدة مع حضارتهم وتبديد سوء الظن بها.
آن لن�ا أن نتقب�ل المصالحة من أج�ل الحياة الالئقة بهذا العص�ر .إن حاجتنا إلى
الحضارة الحديثة ال تقل عن حاجتنا للتمسك بقيمنا التراثية الخالدة.
16أبريل 1992
479
حوليات جنيب حمفوظ
والدة عسيرة
هل التزال صورة عالم ما بعد الحرب الباردة محتفظة ببهائها؟ هل ال تزال ُم ِصرة
على الوفاء بوعودها من إقامة عالم على أسس شرعية دولية والعدل والسالم؟ الحق
أنه لم تقع تحوالت من شأنها أن تقضي صراحة على اآلمال التي عقدت بقيام ذلك
العالم الجديد ،بل لعل الجهود المبذولة إلنجاح مؤتمر السالم برهان على أن مراكز
القوى في عالمنا التزال ملتزمة بالسير في الطريق الصحيح.
ولكن ثمة ن ُُذر تتطاير هنا وهناك تدل -على األقل -على أن والدة العالم الجديد
ْ
ستكون عسيرة وتتطلب المزيد من اإلخالص والتضحيات.
فنتيج�ة لألزمة االقتصادية التي تعاني منها الواليات المتحدة نش�طت دعوة بين
األمريكيي�ن تدع�و إلى االهتمام بأمريكا قبل كل ش�يء ،ولو على حس�اب التوس�ع
في السياس�ة الخارجية ،وال ُيس�تبعد أن تكون تلك النقطة هي أهم ما س�تدور حوله
المعركة االنتخابية للرياسة .وواضح أن نجاح تلك الدعوة قد يصيب الوليد الجديد
بتشوهات تعود بالعالم إلى عصور المعاناة والمنافسة والحروب الباردة والساخنة.
كل ذل�ك يعن�ي أن�ه كي يول�د العال�م الجديد -كما ن�ود -فالبد من ب�ذل جهود
مضنية وتضحيات جس�يمة .البد أن ترتفع دول العالم وشعوبه إلى ذروة تسمو على
األنانية والمنافع العاجلة ،وأن ننظر إلى هذه الفترة من تاريخ اإلنسانية برؤية إنسانية
شاملة.
18يونيو 1992
481
حوليات جنيب حمفوظ
نعود إلى ثورة يوليو من جديد .الحق أنه ما من خير أو شر يعرض لنا إلاَّ ويذكرنا
به�ا ،وقد كان له�ا عصر ذهبي ال يغيب ع�ن ذاكرة َم ْن عاص�ره ،عصر حفل بجالئل
اإلنج�ازات ،وما حقق من أحالم ،بل وما خلق م�ن أحالم جديدة تجاوزت األماني
الوطنية إلى خلق قومية جديدة ،هي القومية العربية ،والمشاركة في تحرير كل وطن
ُمستعبد.
من بادئ األمر سارت الثورة في طريقين متناقضين ،طريق اإلصالح االجتماعي
ُمتبني�ة آمال الش�عب وهواتف ضميره ،وطريق االس�تبداد ،وكأنها اس�تمرار للحكم
الملكي المطلق ،بل تجاوزته صرامة وش�مولاً ،إضافة إلى جرائم جهازها اإلرهابي
ال�ذي فاق ما فعل�ه المماليك والعثمانيون بنا .ووضح ً
أيضا أن طموحاتها السياس�ية
كانت أكبر بكثير من قوتها وإمكانياتها ،لذلك -وبرغم أنها ودت أن تجعل منا يابان
الشرق األوسط -فقد انتكس عصرها الذهبي وتركنا تلاًّ من الخرائب واألحزان.
482
التقدم
ولم يكن أمام من يخلف الزعيم الراحل اَّّإل أن ينقذ ما يمكن إنقاذه ،وأن يقيم من
جدارا.
ً حجرا أو
ً البناء المتهالك
وعل�ى أي ح�ال فإن الي�وم ذكرى مهم�ة ف�ي تاريخنا،وفرصة نج�دد الدعاء بأن
يتغل�ب وطنن�ا على جمي�ع متناقضات�ه ،وأن يحظ�ى بالمكانة الالئقة ب�ه تحت مظلة
الحرية والتقدم.
23يونيو 1992
483
حوليات جنيب حمفوظ
أحالم اليقظة
ال ب�أس أن نحل�م قليًل�اً لكيال ننس�ى ف�ي غمار ما ه�و كائن ما ينبغ�ي أن يكون،
وكيلا ننس�ى ً
أيضا حق�وق الش�عب المؤجلة لظ�روف قهري�ة .والحل�م ترويح عن
النف�س ،ولكن�ه ال يخلو من مغ�زى ،فليس من قبي�ل التهويمات فق�ط أن أتصور أن
جمي�ع القوانين االس�تثنائية ق�د ُألغيت ،وأننا أعدنا النظر في دس�تورنا ليتمخض عن
متماش�يا أكثر
ً دس�تور جديد يكون مرآة لديمقراطية غير مش�وبة ،ولواقع حي متغير،
مع ما يحدث في العالم.
وأن مش�كلة التعليم قد ُسويت على أحسن حال ببناء المدارس الالزمة ،وإعداد
المدرسين ،وتغيير المناهج وأسلوب الدراسة تلبية لحاجات العصر ،ولتربية الشباب
خير تربية عقلية ووجدانية وثقافية وبدنية،وتحقيق النصر الكامل على األمية.
وأن حق�وق اإلنس�ان أصبحت حقيقة ال مجرد ش�عار ،تُمارس في الش�ارع كما
تمارس في السجون ،وفي البيوت والمدارس والمصالح والمستشفيات ،تحظى بها
األقليات كما تحظى بها األغلبية والنساء والرجال،والفكر واإلبداع.
484
التقدم
وأن يتم مشروع السد العالي بمعالجة سلبياته ،ويتم النصر لنا في حروب التلوث
والمخدرات واألمراض المستوطنة.
وأن مص�ر أصبح�ت منارة ورائدة ف�ي مجاالت البح�ث العلم�ي والثقافة وقوة
اإلرادة ،وصف�اء العقي�دة الدينية الحقيقي�ة ،والنزاهة واالس�تقامة ،وبإيجاز قد صرنا
وطن الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.
َ
حقًّا يا أخي إنه ُحلم،ولكن حلم اليوم هو واقع الغد.
10أكتوبر 1992
485
حوليات جنيب حمفوظ
الح�رب تكل�ف البش�رية ماال طاق�ة لها ب�ه ،و َد ْع َنا من لغ�ة األرقام حت�ى ال نُصاب
بالذه�ول واإلحب�اط ،ويس�توي في ذلك أن تك�ون الحرب فعلاً ُيم�ارس ،أو أن يقتصر
األم�ر عل�ى االس�تعداد واالحتي�اط في س�باق ال نهاية له .يض�اف إلى ذلك م�ا تقتضيه
الح�رب الفعلية أو االس�تعداد لها ،م�ن تلوث الجو والبيئة ،ونش�ر الخراب ،موظفة في
ذل�ك ماليين األيدي العامل�ة والعقول المبدعة لتحقيق هدف أخي�ر واحد ،هو إحداث
الم�وت والخراب .و ُيقدر الحاس�بون -كم�ا ورد في «األهرام» -أن نس�بة ما ينفق في
ذل�ك الغرض يكفي لتطهير العالم من التلوث والفقر وكثير من األمراض ،مما يهيئ
للبشرية سعادة ال تحلم بها في وضعها التعيس الراهن.
وم�ن العجي�ب أن يق�ال :إن م�ا تنفق�ه ال�دول الفقي�رة عل�ى التس�ليح يف�وق ما
تنفق�ه ال�دول الغنية ،وهي آخ�ذة في االزدياد ،عل�ى حين تميل ميزاني�ة األغنياء إلى
االنضباط .ويزول العجب إذا ُعرف الس�بب ،وه�و أن األمم الصناعية الكبرى تتجه
نح�و التقارب ،على حين أن دول الفقر والتأخر تمع�ن في الفرقة والتصادم ،وهكذا
تجري األمور في العالم الثالث بصفة عامة ،وفي دول الشرق األوسط بصفة خاصة،
وكأن البق�اء ق�د ُقدِّ َر أن يكون من نصي�ب األقوياء المتقدمي�ن ،والضياع من نصيب
الفقراء المتأخرين.
هذه معلومات على دول العالم الثالث أن تدرس�ها وتستوعب مغزاها ،وأن تقرأ
مس�تقبلها على ضوء ه�ذه ال ُّن ُذر ،وتعيد النظر في سياس�تها ،وأن تس�وي ما بينها من
486
التقدم
5نوفمبر 1992
487
حوليات جنيب حمفوظ
الجهاد
معا
مش�كالتنا مترابط�ة وال ج�دوى م�ن محاول�ة إصلاح جزئ�ي ،فهي تعي�ش ً
مع�ا في الوقت المناس�ب ال�ذي تح�دده عزيمتن�ا وقدرتنا على
متس�اندة ،وتذه�ب ً
التصدي للتحديات ،ال نس�تطيع أن نفصل بين األزمة االقتصادية والفساد ،أو بينهما
وبي�ن التط�رف وس�وء اإلدارة ،أو بين كل تلك وبي�ن التوعك األخالق�ي والثقافي،
فاألم�ل ،معقود بالتنمية الش�املة ،تنمية جميع األنش�طة الروحية والمادية من خالل
الخطط الخمس�ية المتتابع�ة ،مع صدق العزم على العمل الصادق في اس�تمرارية ال
تتوقف وال تهن ،وقد آن لنا أن نضاعف من سرعة اإليقاع،وأن نتعجل النتائج وجني
الثمار قبل أن ينفد الصبر أو يدركنا اليأس.
-1أن نعمل بكل ما نس�تطيع من جهد على تشجيع االستثمار الخاص ،وجذب
المس�تثمرين من جميع المل�ل وال ِّن َحل ،ونهيئ المناخ الطيب الذي يوفر االس�تقرار
يس�ر اإلجراءات ،وأن نصدر من أجل ذلك ما تدعو إليه الضرورة
ويزيل العقبات و ُي َ
من إصالحات سياسية وتشريعات ،وتحقيق لألمن الكامل ،وأننا لنعترف بما تم في
ذلك المجال ،ولكننا نود ألاَّ نقف عند حد ،ونحن أدرى بما ينقصنا.
488
التقدم
م�ا كان يمك�ن الس�كوت عليها في زمن س�ابق ،فلنس�لم بما جرت ب�ه المقادير،وما
قضى به علينا من س�لبيات ،ولكن في مقابل ذلك يجب أن يؤدي العاملون واجبهم
كاملاً غير منقوص مهما كلفهم ذلك من عناء،ومهما كلفنا من رقابة ومتابعة وإصرار
وحزم.
يج�ب أن نثب�ت أنن�ا أه�ل للحي�اة ،وأننا جدي�رون بنعمته�ا ،وأننا ق�ادرون على
التص�دي للتحديات وتحدي الش�دائد ،ك�ي نصلح عالمنا الصغير الذي يوش�ك أن
يتهاوى بنا ،ونعيد إليه توازنه األصيل ،فتسري الدماء في العروق الجافة ،وتعود إلى
حياتنا بهجة الثراء الروحي والثقافي والمادي.
12نوفمبر 1992
489
حوليات جنيب حمفوظ
أصل الحكاية
كان الزل�زال فرص�ة يلتقي فيه�ا قانون طبيعي أو ظاهرة كونية بقوانين إنس�انية أو
سلوك بشري ،وكان فرصة للمقارنة بين االثنين من نواحي الدقة والتطبيق والنتائج،
ولس�ت أزعم أن نتيجة التأمل في ظاهرة الزلزال تصدق على س�ائر القوانين الكونية
لدى التقائها بالقوانين اإلنس�انية والسلوك البش�ري ،فالحكم الشامل يقتضي دراسة
شاملة ومقارنات شاملة ،فلنقنع بتأمل ما كان من عواقب لدى التقاء الزلزال بقوانيننا
وسلوكنا.
كان الزلزال -كثمرة لتفاعالت في باطن األرض -ذا نتائج محددة ،آية في الدقة
والكم�ال ،وال أظن�ه زاد درج�ة أو نق�ص درجة عن المرس�وم له ،كذل�ك من ناحية
مدت�ه وتوابع�ه من الهزات المقدرة ،وقد هز -كما هو محتوم -مس�اكن ،ومنش�آت،
وآث�ارا ،فضلاً ع�ن قلوب األحي�اء وعقولهم ،وهي أش�ياء تخضع في
ً ومؤسس�ات،
وجوده�ا لقواني�ن علمي�ة ،كما تخضع ف�ي التعامل معه�ا إلى قيم وقواني�ن أخالقية
وإنس�انية ،والعق�ول نفس�ها والقل�وب تترب�ى في رح�اب تعالي�م إلهي�ة واجتماعية
وإنس�انية،وال نغالي إذا قلنا :إن الزلزال لم يجد األش�ياء واألحي�اء كما ينبغي لها أن
تكون ،وجد أن الغش قد تسلل للبناء وصميم األشياء ،كما تسلل للعقول والقلوب،
جميعا.
ً فكان�ت العواق�ب الت�ي امتحنا بها ،فب�دا أن الزل�زال ُيعاقبنا على م�ا كان منا
واآلن دعنا نتذكر ونتأمل ما يلي:
490
التقدم
-1اف�رض أنن�ا اهتممنا بكل إن�ذار تلقيناه عن الزالزل ،والت�ي يقال إنها وردت
إلين�ا م�ن هيئة األم�م وإنجلت�را وألماني�ا ،وأننا بذلن�ا المعق�ول من الجه�د للحيطة
واالستعداد؟
-4ولنفرض أنه كانت لنا سياسة حضارية إنسانية مع المساكن القديمة المنسية،
لنف�رض ذلك كله ،وهو يس�ير وواجب ،وال نس�تحق ه�ذا الوصف إلاَّ مع أساس�ه،
لنفرض أننا فعلنا ذلك ،ألم يكن يمر الزلزال بسالم ،أو بخسارة ال تُذكر؟
19نوفمبر 1992
491
حوليات جنيب حمفوظ
الوجه اآلخر
الزل�زال كم�ا س�بق القول يب�دو وكأنه عق�اب ،فكش�ف الكثير م�ن عيوبنا ،مثل
س�وء اإلدارة ،وعدم احت�رام القانون ،والغش وخ�راب الذمم،والتهاون المزري مع
المخالفين ،وضعف الرقابة والمحاس�بة والمتابع�ة ،وجاءت العاقبة في صورة قتلى
وجرحى،وخس�ائر في الممتلكات ،وانهيا ٍر في المساكن والمؤسسات والمدارس،
وتأث�ر ف�ي اآلث�ار ،باإلضافة إلى الهل�ع الرهيب والح�زن العمي�ق ،واالكتئاب الذي
غشينا كالضباب.
ه�ذا معن�ى للح�دث ال يج�وز أن يغيب،ولكنه لي�س الوحيد ،فثمة وج�ه للخير
واألمل،ونح�ن كأحي�اء ال يص�ح أن نف�رط ف�ي األم�ل أو نس�تهين ب�إرادة الحي�اة،
والك�وارث م�ا هي إلاَّ تجارب وألوان من الخطر ،علين�ا في النهاية أن نحتويها ،وأن
فرصا الستثارة الهمم وبعث مكامن القوة.
نجعل منها ً
وم�ا ه�ي بكلمات تش�جيع وأحلام يقظ�ة ،وال ش�يء وراء ذلك ،فالب�د للذين
ذاقوا مرارة التجربة ،وتش�ربوا هزات األرض في أفئدتهم ،وش�عروا بأنفاس الموت
تت�ردد ف�وق وجوههم ،البد له�ؤالء من أن يعي�دوا النظر بقوة وصالبة ف�ي اإلدارة،
وفي التعامل مع الفس�اد والمفسدين والمخالفين ،وأن يغيروا سياستهم مع اإلهمال
والتسيب والرقابة والمحاسبة.
ولك�ن م�ا العم�ل في توفي�ر المال اللازم لتعمي�ر جميع م�ا خربت�ه الحوادث؟
التبرع�ات ال تكف�ي ،والمس�اعدات ال تغني ،وغي�ر بعيد أن تتعط�ل الخطة في نواح
492
التقدم
منها ،حقًّا إن ذلك َقدَ ٌر مؤسف ولكنه ال يدعو لليأس ،فالمسألة في جملتها ال تخرج
عن توجيه بعض المال من أهدافه األصلية إلى أهداف جديدة ال تقل عنه أهمية.
س�نبني مدارس جديدة ،ونرمم مدارس كثيرة ،س� ُنرمم اآلثار ،س�نعتمد سياس�ة
جدي�دة ف�ي التعام�ل م�ع المس�اكن القديم�ة اآليل�ة للس�قوط أو التي ف�ات عمرها
المفترض.
فإننا لو لم نفعل ش�ي ًئا س�وى تنظيم اإلدارة وتطهيرها من الفس�اد ،وفرض سيادة
القانون لكان لنا العزاء كل العزاء،ولكان لنا نصر مبين.
26نوفمبر 1992
493
حوليات جنيب حمفوظ
مركز التحديات
مض�ى زمن طويل ونحن ال نع�رف من التحديات إلاَّ النوع البش�ري منها ،أعني
ذلك النوع الذي ُيعد اإلنس�ان مس�ئوال عنه ،مثل الغزو ،واالس�تعمار ،واالس�تبداد،
والتأخ�ر الحض�اري .حقًّ�ا نعل�م م�ن التاري�خ أن التحدي�ات األولى الت�ي صادفت
تغير األج�واء والعواصف والوحوش وما ش�ابه ذلك،
اإلنس�ان كان�ت طبيعية،مث�ل ّ
ولكن اإلنس�ان عرف كيف يتواف�ق مع أغلبها من خالل تقدم�ه الحضاري ،فلم يعد
يش�غله ويس�تقطب اهتمامه إلاَّ التحديات التي أس�ميتها بالبش�رية ،ولكن الحضارة
الحديثة نفسها أصبحت تحذرنا من التحديات الطبيعية ،وتنبهنا إلى خطورة عواقبها،
فقد تقضي على الحضارة أو توقف تطورها ،وقد تهلك البش�رية نفس�ها ف ُت ْم ِس�ي في
خبر كان.
هذه وتلك ذات عواقب ش�ديدة الخطورة على اإلنس�ان ،بل عل�ى الحياة بصفة
عامة ،مما يحدثونك عن نتائجها من كوارث مخيفة ،منها الهالك الش�امل للنباتات،
494
التقدم
اإلضرار
وطبعا نحن مطالبون -كس�ائر البش�ر -باتخاذ جميع اإلج�راءات لمنع ْ
ً
بالبيئة وإفس�ادها ،ودفعها لمقابلة الش�ر بمثله ،بل لعلنا نتخ�ذ الخطوات األولى في
ذلك السبيل الذي ال مفر من السير فيه بقوة وثبات.
ولك�ن إل�ى جانب ذلك يجب أن نس�تعد لمواجهة أية كارث�ة حتى ال نؤخذ على
غ�رة ،كم�ا حدث لنا مع الزل�زال األخير ذي التواب�ع ،يجب أن يكون لن�ا مركز دائم
للمقاومة لدراس�ة جميع احتماالت وقوع الكوارث،وأن يكون لدينا تخطيط شامل،
واستعدادات احتياطية ،وقوى من األجهزة والبشر.
إنه قدر اإلنس�ان أن يعيش ف�ي مواجهة التحديات ،وأن يخل�ق ثقافته وحضارته
من خالل ذلك.
2ديسمبر 1992
495
حوليات جنيب حمفوظ
طريق الحياة
البد من نهضة حضارية ش�املة ،وإنْ طال الطريق وامتأل بالعقبات والمصاعب،
البد من نهضة حضارية شاملة ،والبد من إرادة صلبة تتناسب قوتها مع ثقل العقبات
والمصاعب.
ولعله مما يشحذ الهمم ويقوي العزائم ،أن نجدول العقبات والمصاعب لنحسن
تقدير الطاقة التي تلزمنا لتحقيق الهدف وبلوغ الغاية.
كوني ،مثل
ّ منه�ا م�ا هو ليس م�ن صنعنا المباش�ر أو غير المباش�ر ،فهو طبيع�ي
الزالزل ،وهذه نواجهها بالصبر واإليمان والتس�لح بم�ا يمكن أن يمدنا به العلم من
أجهزة رصد وتنبؤ ،وما يمكن أن ننش�ئه من مراكز لالس�تعداد للكوارث ،وعلى كل
إنسان بعد ذلك أن يحمل َقدَ َر ُه ويرضى به.
496
التقدم
24ديسمبر 1992
497
حوليات جنيب حمفوظ
أخيرا قرر مجلس األمن التدخل العسكري في الصومال إلنقاذ أهله من المجاعة
ً
جوعا .وقد رئيت جموعه وهي تتساقط أمام مراكز اإلعانة الخالية ،والموت
والموت ً
يخترم رجالهم ونساءهم وأطفالهم.
ولك�ن يوج�د آخرون ينظ�رون إلى الق�رار بعي�ن التوجس ،ويخش�ون أن يكون
فاتحة لتس�لط ال�دول الكبرى عل�ى الدول الصغي�رة ،وعودة إلى االس�تعمار تحت
أقنعة جديدة وحجج مبتكرة.
والحق أقول :إن هذا القرار إنْ لم َي ْصر قاعدة تتبعها هيئة األمم ومجلس األمن،
خاليا من أي مضمون حقيقي ،وتظل فكرة العالم
رمزا ً
فسوف تظل الهيئة ومجلسها ً
حلما ال أمل في تحقيقه.
الجديد ً
جادا حقًّا في الدفاع عن المبادئ البش�رية التي تتبناها هيئة األمم،
إذا كان العالم ًّ
من�اص من أن يقف موق ًفا حاز ًما من أي مس�تهتر بتلك المبادئ أو خارج عليها.
َ فلا
ولذلك تمنينا أن يكون لمجلس األمن قوته المستقلة التي تشارك في تكوينها جميع
األمم الموقعة على ميثاق الهيئة.
498
التقدم
28يناير 1993
499
حوليات جنيب حمفوظ
يج�ب ألاَّ نس�تهين بم�ا قيل وما يق�ال عن العال�م الجديد ،عالم م�ا بعد الحرب
�ر به ،وأن
الب�اردة ،ومم�ا يوحي بالثقة والطمأنينة أن الرئيس «بوش» كان أول من َب َّش َ
الرئيس «كلينتون» قد أيد ذلك في تصريحات صريحة.
ال أنك�ر أن كثيرين ال يصدقون ما قي�ل وما يقال ،ويعتبرون أن العالم القائم على
الحرية والسلام والعدل ما هو إلاَّ ش�عار سياس�ي ماكر ،ولديهم من األمثلة ما يؤيد
رأيهم ،وحقًّا ال أنكر -على س�بيل المثال -أن األداء في أزمة البوس�نة والهرسك لم
يقترب لنظيره في أزمة الخليج ،فقد اتسم في أزمة الخليج بالحزم والحسم والتنفيذ
والبطش ،على حين َبدَ ا في أزمة البوسنة والهرسك ضعي ًفا متخاذلاً بطي ًئا ،يتكلم وال
يفعل ،أو يفعل بعد حين من الدهر ال يحتمل.
هك�ذا كان عندم�ا انطبقت المصال�ح على المب�ادئ دون مصالح تس�ندها ،فقد
تداع�ى الموق�ف وخيب اآلمال .ال أنكر ش�ي ًئا من ذلك ،ولك�ن يجب االعتراف بما
َ
أيضا ،من تعبئة للرأي العالمي ،وإرس�ال اإلغاثات المتتابعة ،وفرض كس�بته القضية ً
عقوب�ات الحص�ار ،والمقاطع�ة .ويج�ب ألاَّ نتوقع أن يول�د العالم الجدي�د كاملاً ،
وحس�بنا ألاَّ يحيد ع�ن هدفه حتى يحققه على أتم ما يك�ون من الكمال ،ومن خالل
هيئة األمم في يوم غير بعيد.
500
التقدم
-2أن يعيد النظر في اتفاقات بيع السالح السابقة حتى ال يسلح أمة عدوانية.
-4التعاون مع الديمقراطية.
أتمن�ى أن تصير هيئة األمم قوة حقيقية لضمان المبادئ البش�رية الس�امية ،وردع
االنحراف والمنحرفين.
8أبريل 1993
501
حوليات جنيب حمفوظ
ويس�وقنا ذلك إلى موضوع عالقة األخالق بالسياس�ة ،ويذكرن�ا بالرأي الغالب
القائ�ل ب�أن األخالق فردية ،يطالب الف�رد بااللتزام بها في الحي�اة الخاصة والعامة،
أما السياس�ة فال تخضع لقوانين األخالق ،وأن القول الفصل فيها يرجع إلى مقياس
تأسيس�ا على المصلحة ،والمصلحة وحده�ا .وعلى مدى التاريخ
ً النجاح والفش�ل
�زل ،أو من هم ف�ي ُحكم الع�زل إذا قورن
بالع َّ
اش�تهر االس�تعمار بمذابح�ه وغ�دره ُ
سلاحهم بسلاحه ،كما اتضحت قس�وته في التج�ارة بالعبي�د ،وذاع صيت الوعود
البريطاني�ة الت�ي ال وف�اء لها ،وع�رف «فريدري�ك بروس�يا» بالنكث بالعه�ود ،حتى
أطلقوا عليه «الوعد الجميل» ،أما «بس�مارك» فقد جر فرنس�ا إلى الحرب الس�بعينية
الع ْظ َميان
بكذب�ة متقنة .أما التاريخ المعاصر فأمثلته لم تبرح األذهان بعد ،والحربان ُ
أكبر ش�اهدين على ذلك ،إن كان الحكم يجري على الفرد بِ ُخ ُل ِقه ،وعلى السياس�ي
بنجاحه.
502
التقدم
م�ا أكث�ر الذين يس�يئون الظ�ن ،الذين يقرأون خل�ف كل قول أو فع�ل مؤامرة أو
مكيدة ،الذين ال يثقون بأية سياسة حتى لو انطبقت عليها الشرعية الدولية والمبادئ،
ولكن الحال تغيرت عن ذي قبل .ال شك أنه يوجد اليوم رأي عام عالمي ،كما يوجد
ضمي�ر عالم�ي ،وأي حاكم مهما َج َّ
�ل قدره يس�عى لالحتماء بهيئ�ة األمم ومجلس
األم�ن ،وقد تختلف القرارات بي�ن موقف تتفق فيه المب�ادئ والمصالح عن موقف
ال يتفقان فيه ،ولكن األمر ال يخلو من ضغط أو حصار أو إرسال اإلغاثة الضرورية،
فضلاً عن ذلك فلم يعد أحد يباهي بالغدر أو القسوة أو تحدي اإلرادة الدولية ،بل إن
المحاكمات تهدد رؤساء الدول النحرافهم ،وقد فقد رئيس أكبر دولة منصبه بسبب
تهمة أدانت سلوكه السياسي قبل أن يلي الحكم.
20مايو 1993
503
حوليات جنيب حمفوظ
حسن الرجاء
نهنئ�ه عل�ى الف�وز ،ولعله ال يوجد خالف على ش�خصه ،وال عل�ى المنزلة التي
يحتله�ا ف�ي القلوب ،وما موقف المعارضة إلاَّ موقف سياس�ي يعرب عن الرغبة في
التغيير والحث على اإلصالح ،ومضاعفة الحزم في مواجهة الواقع.
ولكنن�ا ال ندف�ع بالتهنئ�ة وال نقف عند حدوده�ا ،وال ندع الفرص�ة تمر دون أن
وأماني وآمال.
ّ نعاود التعبير بما يجيش في صدورنا من رغبات
إن الرئيس يبدأ خطاه الجديدة بعد ممارسته فترتين مليئتين باألحداث والتجارب،
حدثت إنجازات كثيرة وال ش�ك ،واعترضت عثرات خطيرة ،وتراوحنا بين مواقف
النبل والشجاعة ،ومواقف الكوارث الطبيعية والبشرية ،فيجب أن نكون اليوم أقرب
واألماني.
ّ إلى الحكمة والسداد ،وتحقيق اآلمال
ولو أنني استرس�لت في تس�جيل المطالب لمألت صفحات وصفحات ،فضلاً
ِ
فألكتف بذكر ع�ن أنها أصبح�ت محفوظة من ط�ول ترددها ومعان�اة الناس معه�ا،
أمهات المسائل التي أعتقد أنها ستعرض نفسها في الفترة المقبلة.
وثانيتها المش�كلة االقتصادية التي يجب أن يقترن حلها الحقيقي بتحس�ين حال
الفقراء وأشباه الفقراء.
504
التقدم
وثالثتها تحديد الموقف من التيار اإلسالمي وكيفية التعامل معه،وهو أمر شديد
االرتباط بالمسألة األولى.
جميعا
ً أمورا ملحة مثل الفساد ،والبطالة ،واإلرهاب ،ولكنها
وحقًّا أنني لم أنس ً
أعراض ونتائج.
7أكتوبر 1993
505
حوليات جنيب حمفوظ
انعق�اد أية دورة لهيئة األمم ،فرصة لس�ماع ص�وت العالم ونبض ضميره ،عندما
تتردد اآلمال والمطالب البشرية ،وترتفع نداءات العدل من جنبات القاعة ،وتتسابق
االقتراح�ات البن�اءة عن جن�وب إفريقيا والصومال والبوس�نة ودي�ون العالم الثالث
وغالبا ال يج�اوز الكالم الطيب القلب واللس�ان .أما القرارات فال
ً وأم�راض البيئ�ة،
تصدر إلاَّ من مجلس األمن ،ونحن ً
دائما مع التفاؤل مهما تعددت األخطاء ،أو ران
الكس�ل على الني�ات الطيبة ،حقًّا ال نغالي ف�ي التفاؤل لدرجة أن نتخي�ل الهيئة وقد
تحولت إلى برلمان عالمي له كل صالحيات البرلمانات ،ولكننا نحلم بالبدء بخطى
غير مس�تحيلة ،كأن تتس�ع عضوية مجل�س األمن لبعض رموز العال�م الثالث،وكأن
تجنبا
يس�تند المجلس على جيش قوي يس�اعده في تنفيذ قراراته العادلة واإلنسانيةً ،
لتكرار الموقف المتخاذل الذي حدث في البوسنة.
إن حاج�ة العال�م إلى دور الهيئة والمجلس تزداد يو ًم�ا بعد يوم ،فالعالم يتداخل
ويتفاعل ويتصل ،وهو يتكشف كل يوم كذلك عن تعقيد لمشكالته القديمة واستقبال
ُأخ�رى جدي�دة ،حقًّا فهذا زمان هيئته الدولية ومجل�س أمنها للعمل المتواصل على
االنضباط والتوازن واالستقرار.
إني وأنا أكتب هذه الكلمات أكاد أرى َب َس َمات السخرية على شفاه المتشائمين،
ولكنن�ي أطالبه�م بالمقارن�ة بين ما يحدث الي�وم وما كان يحدث باألم�س بين هيئة
506
التقدم
األم�م وعصب�ة األمم مثًل�اً ،أو بين تحري�ر األمم من االس�تعمار وسياس�ات النهب
والسلب والغدر.
حقًّ�ا نحن مقبل�ون على عال�م كثير المتاع�ب ،ثقيل المس�ئوليات ،ولكن تحت
مظلة من اآلمال والتفاؤل.
4نوفمبر 1993
507
حوليات جنيب حمفوظ
الواقع الجديد
واقعا جديدً ا يتشكل في منطقتنا ،ويوجد بيننا ُأناس يلقون كل جديد بسوء الظن
إن ً
عما ُيراد بنا من عزلة واس�تغالل
وتخي�ل المؤام�رات والمكائد .أس�معهم يتحدثون َّ
وهامش�ية ،ونحن ق�وم لنا تاريخ طويل ف�ي السياس�ة واإلدارة ،والتعامل مع الدول،
لدينا من الخبرات والكوادر ما يصلح أن يكون سندً ا لنا عند أية مواجهة ،نستطيع أن
نف�رق بين ما ينفع وم�ا يضر ،وأن نوازن بين مصالحن�ا ومصالح اآلخرين ،يمكن أن
نتعامل في السياسة دون أن نخسر ،وفي االقتصاد دون أن نؤكل ،وفي الثقافة دون أن
نفقد أصالتنا .لقد كنا نسعى إلى حل المشكالت وتحقيق السالم ،وها هو ذا السالم
يتحقق يو ًما بعد يوم ،وها هو ذا يبش�ر بعالم جديد من الفعل والتفاعل ،فلنتقدم بكل
شجاعة وثقة في النفس متطلعين إلى عالم أفضل.
ولكنن�ا ال يج�وز أن نتقدم بغير اس�تعداد كامل ،بعض هذا االس�تعداد يتعلق بنا،
وبعضه يتعلق بإخواننا العرب.
فيم�ا يتعل�ق بنا يج�ب أن نكون على أت�م ما يمك�ن أن نكون م�ن الديمقراطية،
واحترام حقوق اإلنس�ان ،وس�يادة القانون ،والتطهر من الفس�اد ،مم�ا نرجو معه أن
نقضي على اإلرهاب وقانون الطوارئ ،وسائر القوانين سيئة السمعة ،أجل ال يجوز
حضاريا.
ًّ ووجها
ً حقيقيا
ًّ استقرارا
ً نهيئ ألرضنا العريقة
أن نتقدم قبل أن ّ
508
التقدم
وأما ما يتعلق بإخواننا العرب فقد آن لهم أن يرتفعوا فوق الخالفات مهما كلفهم
ذلك من تضحيات ،حتى تُتاح لهم فرصة المشاركة وهم قوة وإرادة.
واقعا جديدً ا يتش�كل وه�و يدعونا للخوف،والدخول في�ه يطالبنا بأن نغير ما
إن ً
بأنفسنا ونجددها.
11نوفمبر 1993
509
حوليات جنيب حمفوظ
م�اذا نق�ول عن الع�ام المنقض�ي إذا التزمن�ا بتصديق م�ا قيل وما ح�دث؟ أعني
أن�ي أريد ألخصه مس�تندً ا إل�ى األقوال الرس�مية ،باعتبارها صادرة عن المس�ئولين،
المفت�رض فيه�م الص�دق ،والواج�ب علينا تصديقه�م ،ومس�تندً ا ً
أيضا إل�ى الواقع
والمشاهد ،باعتبارها حقائق ال يمكن إنكارها أو تجاهلها.
َ
فنح�ن نؤمن بالنيات الطيبة الت�ي تكنها الدولة نح�و الديمقراطية ،ونصدق بأنها
تتلهف على الوقت المناسب لتبلغ بها غاية الكمال.
وال نش�ك ف�ي أن حرك�ة ثورية تقوم في مي�دان التعلي�م نتمنى له�ا النجاح بكل
قلوبن�ا ،ونصدق أن الحكومة قد أحكمت قبضتها على اإلرهاب،وأنه س�يتم القضاء
عليه بعد أن هتكت جميع أسراره.
األمن ،وتتابع حوادث اإلرهاب،وصدمات أنباء الفس�اد والبطالة ،وما يرويه ضحايا
المحسوبية من ظلم منكر.
فيال�ه من عام! أو ياله من عصر َج َمع بين أجم�ل النيات واإلنجازات من ناحية،
وأنكر الجرائم البشرية من جهة أخرى!
ومهم�ا يك�ن من أمر فلنس�تقبل الع�ام الجديد برجاء ف�ي الخير ل�ن يخيب بإذن
الرحمن الرحيم.
13يناير 1994
511
حوليات جنيب حمفوظ
البريد والوزراء
هل تقرأ بريد األهرام؟ هل تتابع رس�ائل القراء في الصحف؟ إني أعتقد أنه باب
جدا ،ال يكاد يتخطاه قارئ من القراء ،لصدقه وبس�اطته ،وعمق الرس�ائل التي
ناجح ًّ
يحمله�ا إلى القل�وب والعقول ،وأنه م�رآة تعكس حياتنا في ش�مولها ،وتركز بصفة
خاصة على ما يلقى المواطن من مش�اق وصعاب،وإهمال وتس�يب ،وقهر وقس�وة،
وال مب�االة في أماكن عمله وراحته ،في الطريق ،في المدرس�ة ،في المستش�فى ،في
المواصلات ،ف�ي المصالح الحكومية ،في قس�م الش�رطة ،مم�ا ال يحيط به حصر،
وال يصدقه عقل ،وال يستسيغه ذوق ،وال ُيق َْبل بأي مقياس حضاري ،وأنه من أعجب
األم�ور أن تت�ردى المعاملة والس�لوك إلى ذلك المس�توى في بلد يفاخر بمعاش�رته
للحضارة على مدى سبعة آالف سنة ،وما يملك القارئ فيما يقرأ إلاًّ الحزن واألسى
واألس�ف ،ال ي�كاد يتجاوزها إلى فع�ل طيب إلاَّ في القليل النادر .بل قد أخش�ى أن
مرورا دون
ً يه�ون الخطب بالتكرار اليومي ،وأن تصبح مآس�ينا أحدا ًثا عادية نمر بها
َر ِّد فعل يذكر.
ت�رى هل يق�رأ الوزراء المختصون ذل�ك الباب اليوم؟ لم يعد لدين�ا اليوم ديوان
للمظالم ،فلم يبق إلاَ أن يفتتح الوزراء عملهم اليوم باالطالع على بريد القراء خاصة،
فربم�ا يكون مدخًل�اً لإلصالح في جميع المجاالت وترس�م ُ
الخطى األولى لتقويم
كل معوج ،وتيسير كل تعقيد ،وتنفيذ القوانين بدقة تعيد للدولة هيبتها واحترامها.
512
التقدم
خصوصا -باختفاء
ً ونس�تطيع نحن أن نقيس نجاح ال�وزراء -وزراء الخدم�ات
الشكاوى وندرة الشاكين.
20يناير 1994
513
حوليات جنيب حمفوظ
سوف تستطيع أن تدعو العالم بكل ما فيه إلى حجرة جلوسك ،ولن يكلفك ذلك
أكثر من الضغط على زر في التليفزيون ،ما كان يمكن تخيل ذلك إلاَّ في عالم السحر
قائما على مرأى ومس�مع منك ،س�يجيئك دون عناء
والعفاريت ،س�تجد العالم كله ً
الخبر ،والمنظر ،والعادات والتقاليد ،واآلفكار واآلراء ،جميع ألوان الفن وأشكاله.
سيمتزج العالم في بوتقة واحدة ،ال يصده عن ذلك رقيب أو قانون أو نظام أو إجراء.
وم�ن النتائ�ج المحتومة لذلك االنفت�اح المطلق ،أن نعرف الحقائ�ق دون تزييف أو
تحري�ف ،وأن نطلع على وجهات النظر المختلفة للفكر الواحد ،ونرى تآلف الناس
واختالفاتهم وتناقضاتهم ،فيكون اإليذان ببزوغ نجم البشرية الواحدة.
فعلينا أن ننشِّ ئ األبناء على حرية الفكر واستقاللية الحكم ،وإِ ْع َمال التفكير قبل
القب�ول أو الرف�ض ،بذلك نس�تطيع أن نتص�دى ألي جديد في ال�رأي أو الفكر دون
خوف من التأثر السلبي لضعف التفكير وسحر االنبهار.
وعلين�ا أن نربيهم في أحضان القيم الس�امية ،حتى ال تس�تخ َّفهم ِ
الف َت ُن الرخيصة
والمسرات المبتذلة.
514
التقدم
10فبراير 1994
515
حوليات جنيب حمفوظ
السالم الشامل
علين�ا إذا أردن�ا التف�رغ للبن�اء والتعمي�ر والتق�دم أن نتحرك ف�وق األرض تنعم
باالس�تقرار والسلام ،فليك�ن ع�ام 1994ع�ام السلام الش�امل ،السلام العرب�ي
اإلسرائيلي ،والعربي العربي ،والمصري المصري.
َّأم�ا ع�ن السلام العربي اإلس�رائيلي ف�إن مناخ�ه يوحي بالتف�اؤل برغ�م البطء
حي ًنا،والتعث�ر حي ًنا آخر ،فالب�ادي أن الطرفين يلتزمان بالهدف كنهاية ال مفر منها وال
أيضا قد أصبحا يؤمنان بضرورة السالم وفوائده. تراجع عنها ،وهما ً
وأما عن السالم العربي العربي فال يجوز أن نتصور أنه أصعب من السالم العربي
اإلسرائيلي .فأي رواسب قديمة يمكن أن تذوب في مجرى الزمن ،والحدود يمكن
التفاه�م حوله�ا ،وح�رب الخليج يمك�ن أن تتجاوز إل�ى تفاهم تطمئن ب�ه القلوب
�ونُ من األمور الخطي�رة ،ولكن أي خالف يب�دو ً
تافها على وترت�اح الضمائ�ر،ال ُأ َه ِّ
ضوء متطلبات المستقبل وما يجب علينا نحو أنفسنا لنلحق بقطار العصر.
وعن السلام المصري المصري فأقل ما نطالب به أنفس�نا أن نعني بسلامنا كما
نعني بسلام اآلخري�ن ،وقد بذلنا -ومازلن�ا نبذل -الجهود المتواصلة للتوس�ط في
الخير وتقريب وجهات النظر ،فال أقل من أن نحافظ على تلك الحماسة المحمودة
ونحن نصلح خالفاتنا وخصوماتنا ،لنتبادل اآلراء بدلاً من أن نتبادل إطالق النار.
ليك�ن عام 1994عام السلام الش�امل ك�ي نتفرغ للجه�اد األكبر -أعن�ي البناء
والتعمير والتقدم.
3مارس 1994
516
التقدم
الش�كوى ال توجد بال س�بب ،فوراءها عادة علة في الجس�م أو العقل أو الروح،
أو في عالقة اإلنس�ان باآلخرين ،أو بالمجتمع ككل ،أو حتى بالكون نفسه ،فأسباب
الش�كوى ال حصر له�ا ،وهيهات أن يبرأ منها فرد أو جماع�ة أو وطن ،وإِ ِن اختلفت
تبعا للظ�روف واألحوال ،من التفاوت في القي�م والحضارة والعلم،وهي
وتنوع�ت ً
وحس�ن التقدير ،بل لعلها
خصوصا إذا اتس�مت بالموضوعية ُ
ً ليس�ت س�جية س�يئة،
أول محرك لإلنس�ان يدفعه للبحث عن حياة أفضل ،سواء على المستوى الفردي أو
االجتماعي أو اإلنس�اني ،وإِنَّ ما نتصوره أحيانًا من خلو فترة من العمر من الشكوى
�م ،كم�ا أن ما نتصوره من وجود عوالم راقية خالية منها َو ْه ٌم ً
أيضا ،ال توجد فترة َو ْه ٌ
خالي�ة منه�ا ،حتى الطفولة الس�عيدة ،نحن نهرب إلى طفولتنا م�ن واقع غليظ ٍ
قاس،
ناس�ين ماعانيناه في الطفولة من آالم ومخاوف ومتاعب ،كذلك نظن أحيانًا أن هذه
األمة المتقدمة أو تلك قد بلغت الكمال وخلت من أي سبب للشكوى ،ولكن لماذا
يتم�رد ش�بابها؟ ولماذا تكثر نس�بة االنتحار؟ ولم�اذا توجد االنفع�االت العنيفة ،بل
والثورات ً
أيضا؟
517
حوليات جنيب حمفوظ
فحي�اة اإلنس�ان َج�دَ ٌل متواص�ل بين الرضا والس�خط ،وه�و جدل ينته�ي عادة
بالتقدم ،ولكن التقدم ليس ثمرة حتمية إنْ لم يؤيد باإلرادة الحرة والكفاح الصلب،
نصيب على َق ْدر ِه َّمتِه.
ٌ لذلك عرف التاريخ البقاء كما عرف الفناء ،ولِ ُك ٍّل
9يونيو 1994
518
التقدم
مستقبل األمة
انظر إلى الش�باب ت ََر األمة في مس�تقبلها القريب والبعيد ،فمن وجدانه وس�لوكه
وفك�ره يتش�كل وجدانه�ا وس�لوكها وفكره�ا .وثمة مؤسس�ات كثيرة تتع�اون على
تربية الش�باب وإعداده للحياة ،مثل األس�رة ،والمدرس�ة ،وأجهزة اإلعالم والثقافة،
ويتخصص في هذا المجال المجلس األعلى للش�باب ،كما ت َُع ُّد الدولة مس�ئولة من
خالل سياس�تها العامة عن تهيئة فرص العمل له ،وتنظيم الوس�ائل العادلة لاللتحاق
بالعمل ،وتحقيق الذات.
واألس�رة ،والمدرس�ة ،وأجه�زة اإلعلام والثقاف�ة ،والمجل�س األعل�ى ،تقدم
ُ
-ك ٌّل ف�ي اختصاصها وقدرتها -التربية بجميع أنواعه�ا :الدينية والقومية ،والثقافية،
والفني�ة ،كم�ا تعده وتؤهله للحياة العملي�ة المعاصرة ،ويج�ب ألاَّ تُقصر في تزويده
بم�ا يحت�اج إليه لبناء ش�خصيته بجميع أبعادها اإلنس�انية والوطني�ة ،وتأهيله للحياة
العملي�ة المعاص�رة ،وأن أي تقصي�ر في هذا الش�أن س�يعود عليه باإلحب�اط ،وعلى
وطنه بالخس�ران والتأخر .ويجب أن تتس�اوى العناية بالبنت مع الولد ،ودور البنت
في إنش�اء الحض�ارة ال يقل في خطورته ع�ن دور الولد ،بل يزي�د بالنظر إلى تبعات
األمومة والحياة األسرية.
ويجيء واجب الدولة بعد ذلك في تهيئة فرص العمل لألجيال الجديدة ،وتنظيم
دائما احترام حقوق اإلنسان ،وفي نجاح الدولة
توزيعها على أسس نزيهة عادلة تراعي ً
في ذلك يكون الحد بين الالمباالة واالنتماء،بين التمرد والوالء ،بين العنف والسالم.
23يونيو 1994
519
حوليات جنيب حمفوظ
الخوف من الحرية
520
التقدم
م�ن أج�ل ذلك يخافون ويتش�اءمون ،ويتوقعون كل س�وء ،كيف يعمل�ون بعيدً ا
ع�ن الحماية واالحتكار والبيروقراطية؟! وتتردد على ألس�نتهم كلمات التحذير من
الهزيمة و الضياع والخسارة.
لقد أثبتنا كفاءتنا في الماضي غير البعيد ،ويثبت المهاجرون منا كفاءتهم كل يوم
في مهاجرهم ،فلدينا من التراث والحاضر ،ما يبرر التفاؤل،ويدعو إلى األمل ،ويهزأ
بروح التردد والهزيمة.
18أغسطس 1994
521
حوليات جنيب حمفوظ
منه�ا ما ُذكر عن وج�ود 160مليار جنيه في البن�وك المصرية ،وكما قدر البعض
بحق ،فإن استثمار ذلك الكم الهائل من النقود يكفي لتحقيق الرخاء المنشود للوطن
وأهله .لماذا تتكدس األموال دون استثمار؟ يجب أن نطرح على أنفسنا هذا السؤال
وأن نتأمل�ه لنع�رف العوائق والمثبط�ات ،لنمهد الطريق حقًّا وفعًل�اً لالنطالق ،وإلاَّ
فإنن�ا نرتكب حماقة لم يعرف له�ا التاريخ مثيال من قبل ،نحن نملك المال واأليدي
بأسا عند الضرورة من االستعانة بالخبرة
العاملة ،وال يعوزنا العلم والخبرة ،وال نرى ً
األجنبية ،فمتى نقدم على العمل الجاد ونتوكل على الله؟
ومنها ما يثار من حين آلخر عن حاجتنا إلى مشروع قومي ليجمع شتاتنا ،ويوحد
هدفنا ،ويمأل بروح العزم أرواحنا ،نحن نس�تغيث بالمشروع القومي لنقضي به على
الس�لبية والالمباالة والكس�ل والفس�اد وس�ائر العيوب التي تعرقل مسيرتنا ،وطالما
قلت :إن المش�روع القومي موجود ،واس�مه التنمية الش�املة ،نح�ن ننفذه خطة بعد
خطة ،ولكن معدل سرعتنا ال يرضي أحدً ا ،والحق أن الذي ينقصنا ليس هو المشروع
القومي ،ولكن التخلص من العيوب والنقائص ،فلنبحث لذلك عن دواء آخر لنشعر
بمش�روعنا القوم�ي المطروح ،ونخدمه بما يس�تحق من العناي�ة والرعاية ،وقد نجد
ال�دواء المطلوب في الديمقراطي�ة ،وتجديد اإلدارة ،والمعامل�ة الحازمة التي تقوم
على الثواب والعقاب والحزم في مطاردة الفس�اد ،وس�يادة القانون ،واحترام حقوق
522
التقدم
اإلنسان ،وتطبيق مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات بين المواطنين ،إذا فعلنا ذلك
عاودتنا روح الحماس�ة والعمل والجهاد ،وأقبلنا على التعامل مع مش�روعنا القومي
قوميا ،وهد ًفا للنصر والسمو.
مشروعا ًّ
ً بكل قوة ،بل قد نعتبر أي عمل شريف
12مايو 1994
523
حوليات جنيب حمفوظ
الهوية
إن الح�رص عل�ى الهوية ينبع من حب الذات والوطن والتاريخ وذكريات العمر
واألجي�ال .فلا مالمة عل�ى التعلق بالهوية ،ولك�ن ال يصح أن يتم�ادى هذا التعلق
إل�ى ح�د إضف�اء التقدي�س عليها،ولعله -باس�تثناء الدي�ن -ال يوجد م�ا هو مقدس
ف�ي الهوية ،فهي في الجمل�ة مكونة من عناصر قابلة للتط�ور والتغيير والتجديد ،بل
الح�ذف واإلضافة .كيفم�ا تقتضيه حكمة الرقي والتقدم في طريق اإلنس�ان الطويل
نحو الحياة الكاملة.
إن الدف�اع عن الهوية -ال لس�بب إلاَّ أنها هويتنا -باط�ل ،كما في التنكر للهوية-
انبه�ارا بهوية حضارة أخرى -باطل ً
أيض�ا .كال الموقفين غير معقول، ً ال لس�بب إلاَّ
وال أصالة فيه،وال ينتج عنه إلاَّ االختالل والخطأ ،وهو ال يعني إلاَّ التمسك بما ّ
يضر
وال ينفع ،أو بما ضرره أكبر من َنف ِْعه.
ويؤك�د ه�ذا المعن�ى عرض العناص�ر التي تتكون منه�ا الهوية ،فه�ي تتكون من
العادات والتقاليد واألفكار واألذواق ،والحكم على تلك العناصر -س�واء في ذاتها
أو عند مقارنتها بأمثالها في الحضارات األخرى -يجب أن ُيبنى على ما تتضمن من
خي�ر أو ش�ر ،أو ما تُحقق من نفع أو ضرر ،أو ما يس�ندها من ص�دق أو جمال ،وبناء
عل�ى ذل�ك المناظرة المتواصلة ،لينتهي بنا األمر إل�ى المحافظة على هويتنا ،بِرفْض
كل غريب ،أو إلى التأثر بالغير ،وال ضرر إذا انتهى بنا إلى تفضيل عناصر برمتها على
524
التقدم
17فبراير 1994
525
حوليات جنيب حمفوظ
(((
ال تيأس
ال تيأس .أقولها من وحي المعرفة واإليمان وليس على سبيل الوعظ .وال يغيب
ع ِّن�ي مال�م يغب عنك،ويؤرقن�ي الذي يؤرق�ك ،برغم ذلك أقول ل�ك :ال تيأس .ال
ت َِغ ُ
يب عني أنباء الفساد ،والديون ،وسوء اإلنتاج ،والزيادة السكانية ،وتردي اإلدارة،
واإلره�اب ،والرجعي�ة ،وال تغيب ع ِّني أنب�اء التلوث،وفتح�ة األوزون ،والجفاف،
والزالزل ،والمجاعات ،والخالفات القبلية ،واضطهاد األقليات ،ومذبحة البوسنة،
وأس�لحة الدمار الش�امل ،وتفكك العرب .يجيش صدري بذل�ك كله،ولكني أقول
لك :ال تيأس.
أذكر في الوقت ذاته أن اإلنسانية بلغت ذروة من الحضارة لم تحلم بها من قبل،
المع�ارف تتراكم ،واالكتش�افات تتزاحم ،والقيم تتكاثر وتتن�وع ،ورحالت الفضاء
تتعدد وتبشر بكل عجيب .والعالقات البشرية تتهذب ،والضمير العائلي يولد ،وينشر
تنس التقدم المذهل في
م�ن دفقاته معونات ورحمة واحترا ًما لحقوق اإلنس�ان ،وال َ
((( ه�ذا المقال يأتي في غير ترتيب�ه التاريخي ،وآثرت أن أجعله آخر مقال في مجموعة
مق�االت نجي�ب محفوظ ف�ي طبعته�ا الجديدة؛ ألن رس�الته إنس�انية عام�ة ،تدعو
إل�ى التف�اؤل واإلقب�ال على الحي�اة ،ليكون بذلك رس�الة نجيب محف�وظ األخيرة
للمصريي�ن والعرب ،وللش�باب بخاص�ة ،والمدهش أن نجيب محف�وظ كتب هذا
المق�ال قبل أن يتم طعنه أمام منزله من أحد المهووس�ين في رقبته في ش�هر نوفمبر
1994م( .المحرر)
526
التقدم
تنس جمال اإلبداع ومتعته وما يهب من تأمل وحكمة ،وانظر إلى
مجال الصحة ،وال َ
تلك الحركة الدائمة نحو التقدم ،إنها تس�ير ،وتؤكد مس�يرتها بالتصدي لما يعترض
وقديما واجه
ً مجرى الحياة من س�لبيات ،ولعله ل�وال ذلك النقص لتوقفت الحركة.
أجدادن�ا الجفاف وتهددهم الم�وت ،فأقبلوا على النيل ،واكتش�فوا الزراعة،وأقاموا
أول صرح للحضارة في تاريخنا المعروف.
فلا تيأس .الش�ر ل�م يوج�د ليدفعك إل�ى اليأس،ولك�ن ليدعوك لش�حذ الفكر
واإلرادة والتأهب للثورة الدائمة.
1994/4/2
527
حوليات جنيب حمفوظ
528
مؤلفاتـه
حياته
نجي�ب محف�وظ عبد العزي�ز إبراهيم أحمد باش�ا ..هذا هو اس�مه بالكامل ..أما
اسمه األول فهو نجيب محفوظ على اسم طبيب الوالدة الشهير في ذلك الوقت.
ول�د في الحادي عش�ر من ديس�مبر ع�ام 1911بحي الجمالي�ة ألب موظف ثم
جميعا.
ً تاجر ..وهو أخ ألربع أخوات وأخوين ،ولدوا وماتوا بالترتيب
التح�ق ُ
بالك َّت�اب ،ثم بالمدرس�ة االبتدائية ،ثم بمدرس�ة ف�ؤاد األول الثانوية ،ثم
بكلية اآلداب ،قسم الفلسفة ،جامعة القاهرة التي تخرج فيها عام .1934
بع�د أن س�جل رس�الة الماجس�تير تحت إش�راف الش�يخ مصطفى عب�د الرازق
بعنوان «مفهوم الجمال في الفلس�فة اإلسلامية» اتجه إلى األدب تما ًما وانفصل عن
الدراسات األكاديمية.
529
حوليات جنيب حمفوظ
وق�د حص�ل على العدي�د من الجوائز واألوس�مة قبل ف�وزه بجائ�زة نوبل ،ففاز
بجائ�زة ق�وت القلوب الدمرداش�ية عن رواي�ة «رادوبيس» ع�ام ،1943وفاز بجائزة
وزارة المعارف عن رواية «كفاح طيبة» عام ،1944وفاز بجائزة مجمع اللغة العربية
عن رواية «خان الخليلي» عام ،1946وفاز بجائزة الدولة التش�جيعية في األدب عن
رواية «قصر الش�وق» عام ،1957وحصل على وسام االستحقاق من الطبقة األولى
عام ،1962وفاز بجائزة الدولة التقديرية في األدب عام ،1970وحصل على جائزة
رابط�ة التضامن الفرنس�ية العربية عن «الثالثية» ومنح الدكت�وراه الفخرية من جامعة
المني�ا عام 1984وحص�ل على قالدة النيل عام 1988ومن�ح الدكتوراه الفخرية من
جامعة القاهرة عام .1989
وق�د كان للمقاه�ي دور مهم في حيات�ه وأعماله ،فهي تمثل بالنس�بة إليه النادي
االجتماع�ي والصال�ون األدب�ي ،فهو لم ينضم إل�ى ٍ
ناد ،ولم يرتد أو ينش�ئ صالونًا،
خصوصا بعد أن انقطع ع�ن ارتيادهما نتيجة
ً وهي تمثل كذلك المس�رح والس�ينما،
معا
أخي�را الرحل�ة اليومية والموس�مية ً
ً جميع�ا ،وهي تمثل
ً لضع�ف بصره وس�معه
خصوصا أنه ال يميل بطبعه إلى الس�فر ،باس�تثناء س�فره الصيفي إلى اإلس�كندرية..
ً
ومن أهم هذه المقاهي التي اشتهرت بتردده عليها :مقهى «عرابي» بالعباسية ،مقهي
«الفيش�اوي» بالحسين« ،كازينو األوبرا» ،مقهى «لونابارك» و«كازينو بترو» و«فندق
وأخيرا مقهى
ً س�ان اس�تيفانو» باإلس�كندرية« ،كازينو قصر النيل»« ،مقهى ري�ش»،
«علي بابا» بميدان التحرير بالقاهرة.
530
مؤلفاتـه
أعمال الكاتب
أعماله بالعربية:
-الرواية:
1943
-2رادوبيس
1944
-3كفاح طيبة
1945
-4القاهرة الجديدة
1948
-7السراب
1949
-8بداية ونهاية
1957
-11السكرية
531
حوليات جنيب حمفوظ
1961
-13اللص والكالب
1962
-14السمان والخريف
1964
-15الطريق
1965
-16الشحاذ
1966
-17ثرثرة فوق النيل
1967
-18ميرامار
1972
-19المرايا
1973
-20الحب تحت المطر
1974
-21الكرنك
1975
-22حكايات حارتنا
1975
-23قلب الليل
1975
-24حضرة المحترم
1977
-25ملحمة الحرافيش
1982
-28ليالي ألف ليلة
532
مؤلفاتـه
1983
-30رحلة ابن فطومة
1985
-31العائش في الحقيقة
1987
-32يوم قتل الزعيم
1988
-33حديث الصباح والمساء
-القصص القصيرة:
1938
-35همس الجنون
1963
-36دنيا الله
1965
-37بيت سيئ السمعة
1969
-38خمارة القط األسود
1971
-40حكاية بال بداية وال نهاية
1973
-42الجريمة
1979
-43الحب فوق هضبة الهرم
533
حوليات جنيب حمفوظ
1984
-46التنظيم السري
1989
-48الفجر الكاذب
-49القرار األخير
-الترجمات والحوارات:
(سيرة ذاتية):
1995
-52أصداء السيرة الذاتية
1995
-53عجائب األقدار
2005
-أحالم فترة النقاهة
المسرحيات:
س�بع مس�رحيات م�ن ذات الفصل الواح�د ،خمس منه�ا في مجموع�ة «تحت
المظلة» وهي:
-62يميت و ُي ْحيي
-63التركة
-64النجاة
534
مؤلفاتـه
-65مشروع للمناقشة
-66المهمة
-67الجبل
-68الشيطان يعظ
وحولها إلى
* أع�د مصطف�ى بهج�ت مصطف�ى المس�رحيات الثلاث األول�ى ّ
العامي�ة ،وأخرجها أحمد عبد الحليم على مس�رح الجيب عام 1969بعنوان «تحت
المظلة».
-2بداية ونهاية :إعداد أنور فتح الله ،إخراج عبد الرحيم الزرقاني .1960
بداية ونهاية :إعداد أحمد عبد المعطي ،إخراج فتحي الحكيم .1976
بداية ونهاية :إعداد أنور فتح الله ،إخراج عبد الغفار عودة .1986
535
حوليات جنيب حمفوظ
-11حارة العشاق إعداد أحمد عبد المعطي ،وإخراج أحمد هاني .1989
السيناريوهات:
-3لك يوم يا ظالم :إخراج صالح أبو س�يف ،عن قصة إميل زوال «تريز راكان»
.1951
-8شباب امرأة :إخراج صالح أبو سيف ،عن قصة أمين يوسف غراب .1955
536
مؤلفاتـه
-11الطريق المسدود :إخراج صالح أبو سيف ،عن قصة إحسان عبد القدوس
.1958
-13أنا حرة :إخراج صالح أبو سيف ،عن قصة إحسان عبد القدوس .1959
-17الناصر صالح الدين :إخراج يوس�ف ش�اهين ،عن قصة يوس�ف السباعي
.1963
537
حوليات جنيب حمفوظ
-13صور ممنوعة :إخراج مدكور ثابت( ،من خمارة القط األسود) .1972
-5مقهى الفردوس.
-6مقهى روكسي.
-7مقهى لونابارك.
-12كازينو كليوباترا.
539
حوليات جنيب حمفوظ
540
مؤلفاتـه
.1973
دار أمريكية
روجر ألسن
-9دنيا الله
.1976
لندن تريفور لوجاسيك
-11زقاق المدق
.1976
لندن دينيس جونسون
-12تحت المظلة
.1977
دار أمريكية
روجر ألسن
-13المرايا
.1978
لندن سعد الجبالوي -14خمارة القط األسود
.1978
لندن فاطمة مرسي
-15ميرامار
541
حوليات جنيب حمفوظ
.1967 هيئة الكتاب (القاهرة) د .نبيل راغب -1قضية الشكل الفني
.1967 دار المعارف (القاهرة) د .غالي شكري -2المنتمي
.1970 دار المعارف (القاهرة) محمود أمين العالم -3تأمالت في عالم محفوظ
.1971 دمشق أحمد محمد عطية -4مع نجيب محفوظ
.1972 د .محمد حسن عبد الله الكويت -5اإلسالمية في أدب محفوظ
.1973 بيروت جورج طرابيشي -6الله في رحلة محفوظ
.1974 دار المعارف (القاهرة) -7قراءة الرواية في عالم محفوظ د .محمود الربيعي
.1974 د .رجاء عيد -8دراسة في أدب محفوظ
.1975 هيئة الكتاب (القاهرة) د .هاشم النحاس -9محفوظ على الشاشة
.1978 د .عبد المحسن طه بدر دار المعارف (القاهرة) -10الرؤية واألداة
دار الفكر المعاصر (القاهرة) .1978 إبراهيم فتحي -11العالم الروائي عند محفوظ
.1979 بيروت د .علي شلش -12نجيب محفوظ
.1980 هيئة الكتاب (القاهرة) يوسف الشاروني -13الروائيون الثالثة
.1980 بيروت جاك جومييه -14ثالثية نجيب محفوظ
.1981 بيروت د .فاطمة الزهراء سعيد -15الرمزية في أدب محفوظ
.1982 تل أبيب ساسون سوميخ -16دنيا نجيب محفوظ
542
مؤلفاتـه
اً
فصول عنه كتب ..تضمنت
لطه حسين -عباس خضر -فؤاد دوارة -علي الراعي -جالل العشري -رشاد
رشدي -يوسف الشاروني -غالي شكري -صالح عبد الصبور -لويس عوض -
شكري عياد -سيد قطب -أنور المعداوي -محمد مندور -فاروق منيب -رجاء
النقاش -حسن البنداري -فتحي العشري.
543
حوليات جنيب حمفوظ
544
مؤلفاتـه
545
حوليات جنيب حمفوظ
546
احملتويات
محتويات
الصفحة الموضوع
5 كلمة الناشر :الشاهد األمين ..محمد رشاد ....................................
11 مقدمة :نجيب محفوظ بين الرواية والمقال ..مصطفى عبادة ............
-1العرب
547
حوليات جنيب حمفوظ
548
احملتويات
549
حوليات جنيب حمفوظ
155 ْ
اعرف نفسك .............................................................................
550
احملتويات
191 من ٍ
حال إلى حال .......................................................................
551
حوليات جنيب حمفوظ
-2العلم
227 ثروتنا الحقيقية ..........................................................................
552
احملتويات
553
حوليات جنيب حمفوظ
554
احملتويات
التقدم
ُّ -3
377 ذكرى ثورة ..................................................................... 1919
555
حوليات جنيب حمفوظ
556
احملتويات
557
حوليات جنيب حمفوظ
558
احملتويات
559
حوليات جنيب حمفوظ
560