مراجعة اسلامية شاملة

‫الدرس األول‪ :‬االيمان فضل من هللا‬
‫‪ 1‬السؤال‬
‫حيحة‬ ‫اإلجابة َّ‬
‫الص َ‬ ‫ْاس َحب َ‬
‫َ ه‬
‫اَّللُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ْ َ ُ َ ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ضۚو‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ات وما ِ يف الر ِ‬
‫المخاطب يف قوله تعاىل ﴿قل أتعلمون اَّلل ِب ِد ِينكم واَّلل يعلم ما ِ يف السماو ِ‬
‫َ‬
‫من‬
‫ُ ِّ َ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ش ٍء ع ِليم} [الحجرات‪]16:‬؟‬ ‫ِبكل ي‬
‫وفد نجران‬ ‫بن تميم‬‫وفد ي‬ ‫بن سعد‬‫وفد ي‬ ‫بن أسد‪.‬‬ ‫وفد ي‬
‫خت اإلجابتي َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫حيحتي‪:‬‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا‬
‫اه ُدوا بأ ْم َوالهمْ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫‪ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ :‬ه َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ول ِه ثم لم يرتابوا وج‬
‫اَّلل ورس ِ‬
‫ول ِه تعاىل ِ{إنما المؤ ِمنون ال ِذين آمنوا ِب ِ‬‫المؤمني ه يف ق ِ‬ ‫ما ِصفات‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ‬
‫اَّلل} [الحجرات ‪]15‬؟‬ ‫وأ ِ ِ ِ ي ِ ِ ِ‬
‫يل‬ ‫ب‬‫س‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬‫س‬ ‫نف‬
‫الس َّت ِة‪.‬‬
‫آمنوا بأركان اإليمان ِّ‬ ‫هم الذين َ‬ ‫ُ‬ ‫كان‪.‬‬ ‫ٌّ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هذه الر ِ‬ ‫خالط إيمانهم شك يف ِ‬ ‫هم الذين لم ي ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َّ‬
‫الّش َّ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫هم ّال َ‬ ‫ُ‬
‫أوقاتها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫لوات يف‬
‫هم الذين يقيمون الص ِ‬ ‫عي ِة‪.‬‬ ‫لمصارفها‬
‫ِ‬ ‫كاة‬ ‫الز‬ ‫يدفعون‬ ‫ذين‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ور َّرح ٌ‬ ‫ُ‬
‫اَّلل غف ٌ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اَّلل َو َر ُسول ُه َل َيل ْتكم ِّم ْن أ ْع َمالك ْم َش ْي ًئا ۚ إ َّن ه َ‬ ‫يعوا ه َ‬ ‫﴿وإن تط ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يم﴾ [الحجرات‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قول ِه تعاىل‪ِ ِ :‬‬ ‫مـا داللـة ِ‬
‫‪]14‬؟‬
‫اآلخرة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫واإليمان‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫هُ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل يجازي المحسني ويعاقب المسيئي يف‬ ‫ِ‬ ‫بالهداية‬
‫ِ‬ ‫باد ِه‬ ‫اَّلل تعاىل من عىل ِع ِ‬
‫ً‬
‫شيئا‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ص من أجر ُ‬ ‫اَّلل تعاىل ال ينتق ُ‬ ‫هُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫اَّلل تعاىل ُ‬ ‫هُ‬
‫حسني‬ ‫الم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نيا‬ ‫الد‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫المسيئي‬ ‫جازي‬ ‫ي‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫الص َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫اخت َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ض}[الحجرات‪ ]18 :‬؟‬ ‫الس َم َاو َ ْ َ ْ‬ ‫ب َّ‬ ‫اَّلل َي ْع َل ُم َغ ْي َ‬ ‫داللة قوله تعاىل‪{ :‬إ َّن ه َ‬ ‫ُ‬
‫ات والر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ما‬
‫والرض‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ ه‬ ‫بع‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ه‬
‫ِ‬ ‫موات‬
‫اَّلل تعاىل للس ِ‬ ‫خلق ِ‬ ‫موات الس ِ‬ ‫اَّلل تعاىل للس ِ‬ ‫خلق ِ‬
‫الع البّش عىل شء َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ ه‬
‫الغيب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ي ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اط‬ ‫ش ٍء‪.‬‬ ‫اَّلل الكامل عىل كل ي‬ ‫اطالع ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اَّلل َي ُم ُّن َعل ْيك ْم أ ْن َه َداك ْم لْل َ‬ ‫﴿بل ه ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يم ِان﴾ [الحجرات‪ ]17 :‬؟‬ ‫ِ ِ‬ ‫قول ِه تعاىل‪ِ :‬‬ ‫ما داللة ِ‬
‫ٌ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫رسول ِهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫تفض ٌل َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫سول ﷺ‪.‬‬ ‫اإليمان فضل من الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫المؤمني عىل‬ ‫من‬ ‫اإليمان‬
‫عز َ‬
‫وج َّل‪.‬‬ ‫من هللا َّ‬ ‫نعم ُة َ‬‫اإليمان َ‬‫ُ‬ ‫أنفس ِهم‪.‬‬
‫ٌ ٌّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫للعباد عىل ِ‬ ‫ِ‬ ‫فضل ومنة‬ ‫اإليمان‬
‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫‪ 6‬السؤالط‬
‫ن‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫حيحتي‪:‬‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫خت‬
‫ِ‬ ‫ِا‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َّ ًَّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫‪َ َّ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ :‬‬ ‫ُ‬
‫قول ِه تعاىل ﴿فمن يعمل ِمثقال ذر ٍة ختا يره (‪ )7‬ومن يعمل ِمثقال ذر ٍة شا يره (‪[ ﴾)8‬الزلزل ِة] ؟‬ ‫ما داللة ِ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وأي َد ُه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الدنيا‪.‬‬ ‫القيامة ِعباد ُه بما عملوا يف‬‫ِ‬
‫ب َ‬
‫يوم‬ ‫هللا تعاىل ُيحاس ُ‬
‫ِ‬
‫نبيـه ﷺ َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫هللا تعاىل شح صدر ِ‬
‫وأقوالهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫إليمان‪.‬‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫وأعمالهم‬
‫ِ‬ ‫اس‬ ‫بأحوال الن ِ‬
‫ِ‬ ‫عليم‬ ‫هللا تعاىل‬ ‫ِ‬ ‫باد ِه با‬
‫هللا تعاىل تفضل عىل ِع ِ‬
‫حيحـة‪:‬‬‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ون ه َ‬ ‫‪َ ُ ِّ َ ُ ْ ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫اَّلل ِب ِد ِينك ْم﴾ [الحجرات‪ ]16 :‬؟‬ ‫الكريمة ﴿قل أتعلم‬ ‫ِ‬ ‫اآلية‬
‫االستفهام يف ِ‬
‫ِ‬ ‫مـا داللـة‬
‫ؤمنون‪.‬‬ ‫َّ ُ ُ‬ ‫هدا َك ً‬
‫ُ ً‬ ‫يدل عىل َب ْذل َو َ‬ ‫ُّ‬ ‫والرض‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يد ُّل عىل‬
‫ُ‬
‫إلثبات أنهم م ِ‬
‫ِ‬ ‫بتا‬ ‫أسد ج‬
‫فد ب ين ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫موات‬
‫لق غ ِت الس ِ‬ ‫وجود خ ٍ‬‫ٍ‬
‫ٌ‬
‫أشخاص‬ ‫طاب‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫المفاخرين‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫بالخ ِ‬
‫يدل عىل أن المقصود ِ‬ ‫القوام‬
‫ِ‬ ‫يدل عىل فهم حقيقة اإليمان لدى‬
‫معينون‪.‬‬ ‫َّ‬
‫حيحـة‪:‬‬‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫َ َّ َ ُ َ َ ً َ ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ض َعن ِذك ِري ف ِإن له م ِعيشة ضنكا﴾[طه‪]124:‬؟‬
‫﴿و َم ْن أ ْع َر َ‬
‫ما داللة قوله تعاىل‪َ :‬‬
‫َ َ َّ‬ ‫ُ ّ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ ُ ُ‬
‫قاء‪.‬‬
‫باَّلل ينقذ اإلنسان من الش ِ‬
‫اإليمان ِ‬ ‫اإلنسان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عن‬ ‫باَّلل يبعد الجهل ِ‬ ‫اإليمان ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ّ‬
‫باَّلل ُي ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه‬
‫اإلنسان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫نت بصتة‬ ‫اإليمان ِ‬ ‫العباد ِة‪.‬‬ ‫نوافل‬
‫ِ‬ ‫باَّلل من‬
‫اإليمان ِ‬
‫َ‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫َ‬
‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ ُّ‬ ‫ه ُ َ ه َ َ ُ ُ ْ ُ ُ ِّ َ ُّ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ور﴾ [البقرة ‪]257‬؟‬ ‫مـا داللـة قوله تعاىل‪﴿:‬اَّلل و ِ ي ُّىل ال ِذين آمنوا يخ ِرجهم من الظلم ِ‬
‫ات ِإىل الن ِ‬
‫يطمي إىل أمور ُد ُ‬
‫نياه‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫ْ ه‬ ‫ْ‬ ‫هللا تعاىل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ ه‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫باَّلل‬
‫من يؤمن ِ‬ ‫باَّلل ينال رضا ِ‬
‫من يؤمن ِ‬
‫قاء‪.‬‬ ‫ُ َ ُ َ َّ‬ ‫ْ ه‬ ‫ْ‬ ‫نفس ِه‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ه ُ ُ‬ ‫ْ‬
‫ينقذ نفسه من الش ِ‬‫باَّلل ِ‬‫من يؤمن ِ‬ ‫باَّلل يبعد الجهل عن ِ‬ ‫من يؤمن ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫آم ُنوا ب ه َ َ ُ‬ ‫ون هالذ َ‬
‫ين َ‬ ‫َ ‪َ ُ ْ ُ ْ َ َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫ول ِه ث َّم ل ْم‬
‫اَّلل ورس ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿إنما المؤ ِمن‬
‫ول ِه تعاىل ِ‬
‫كلمة (يرتابوا) الوارد ِة يف ق ِ‬
‫ما َ معن ِ‬
‫َي ْرت ُابوا﴾[الحجرات ‪]15‬؟‬
‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ُيكذبوا‬ ‫يشكوا‬ ‫يجهلوا‬ ‫يتيقنوا‬

‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ـة‬‫حيح‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫﴿وإن ُتط ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُْ‬
‫اَّلل َو َر ُسول ُه َل َي ِل ْتكم ِّم ْن أ ْع َم ِالك ْم ش ْي ًئا﴾ [الحجرات‪:‬‬
‫يعوا ه َ‬ ‫َ‬
‫ول ِه تعاىل‪ِ ِ :‬‬
‫َ‬
‫ما معن (ي ِلتكم) الوارد ِة يف ق ِ‬
‫‪]14‬؟‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َيزيدكم‬ ‫ُيكافئكم‬ ‫ُي ِنق ُصكم‬ ‫ُيحاسبكم‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫الص َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫اخت َ‬ ‫َ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ه ُ ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫{و ه ُ‬
‫اَّلل َي ْعل ُم َما ف َّ‬
‫الس َم َاو َ َ‬ ‫يم} بعـ َـد قول ــه‪َ :‬‬ ‫شء َعل ٌ‬
‫ض}[‬ ‫ات وما ِ يف الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ ِ‬ ‫مـا داللـة قوله تعاىل‪{ :‬واَّلل ِبكل ي ْ ٍ ِ‬
‫الغيب‪.‬‬ ‫البّش عىل شء َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أن ه َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ست ِة َّأي ٍام‪.‬‬ ‫َ‬ ‫خلق َّ‬ ‫َ‬ ‫أن ه َ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ي ٍ‬ ‫أطلع‬ ‫اَّلل تعاىل‬ ‫والرض يف‬ ‫ماوات‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫اَّلل تعاىل‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫غت َّ‬ ‫خلقا َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫والرض‪.‬‬
‫ِ‬ ‫موات‬
‫أن هللا تعاىل يعلم ما يف الس ِ‬ ‫والرض‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ماوات‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫أن هناك‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫اخت‬
‫اَّلل تعاىل أخف عن ِعب ِـاد ِه‬ ‫هُ‬
‫َ‬
‫اعة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫عالمات الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخلق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بداية‬ ‫المخلوقات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫َّأو َل‬ ‫علم الغي ِب‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ُ ُّ ِ‬ ‫ِا ِ‬
‫تة؟‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ـان الس ِ‬ ‫ـان اإليم ِ‬ ‫ما الذي يعد من أرك ِ‬
‫الة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اآلخر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫جوب الص ِ‬ ‫اإليمان بو ِ‬ ‫ِ‬ ‫باليوم‬
‫ِ‬ ‫اإليمان‬ ‫بالقدر‬
‫ِ‬ ‫اإليمان‬ ‫نيا‬ ‫الد‬ ‫بزوال‬
‫ِ‬ ‫اإليمان‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ا َ‬
‫الصحيحة‬ ‫خت‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫العذاب‬
‫ِ‬ ‫يمة آمنوا ولم ُيالقوا ما ل ِق َيه‪ِ ...............‬م َن‬ ‫بن خز‬ ‫ِ‬ ‫أسد‬‫ِ‬ ‫بن‬
‫ي‬ ‫َوفد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ّشكو ق َريش‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ائف‬
‫ِ‬ ‫الط‬ ‫أهل‬ ‫‪.‬‬‫النصار‬ ‫‪.‬‬ ‫رون‬ ‫المهاج‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اسحب اإلجابة َّ‬
‫الصحيحة‬
‫ُ ِّ َ ِ ُ ّ‬
‫ـرة بع ِـام‬ ‫ج‬ ‫لله‬ ‫ـع‬‫س‬ ‫ا‬‫الت‬ ‫سمـي العـام‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫الفيل‬
‫ِ‬ ‫الحز ِن‬ ‫الفت ِح‬ ‫فود‬
‫الو ِ‬
‫ِ‬
‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫المط ِل ِب"؟‬ ‫عبد‬‫بقول ِه‪" :‬ابن ِ‬
‫ِ‬ ‫رض هللا عنه من مخاط َب ِت ِـه رسول ِ‬
‫هللا ﷺ‬ ‫ماذا قصد ضمام بن ثعلبة ي‬
‫ومكانت ِه‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫لب‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫سول ﷺ‬
‫شأن الر ِ‬ ‫تعظيم ِ‬ ‫عبد المط ِ‬ ‫اإلخبار عن ست ِة جده ِ‬
‫سول ﷺ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫لب‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫تحديد نس ِب الر ِ‬ ‫عبد المط ِ‬
‫شأن جده ِ‬
‫تعظيم ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫سول ﷺ بالسئل ِـة؟‬
‫بن ثعلبـة عىل الر ِ‬‫تشديد ِضم ِـام ِ‬‫ِ‬ ‫سبب‬ ‫مـا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إظهار فصاحته َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أراد‬ ‫هللا ﷺ‪.‬‬
‫رسول ِ‬
‫ِ‬ ‫إظهار معرف ِته أمام‬ ‫أراد‬ ‫هللا ﷺ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رسول‬
‫ِ‬ ‫أمام‬ ‫ِ‬ ‫أراد‬
‫َّ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫سول ﷺ‪.‬‬
‫دق الر ِ‬ ‫أراد التأكد من ِص ِ‬ ‫سول ﷺ‪.‬‬
‫فطنة الر ِ‬ ‫التأكد من‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫مــا اإلسـ ُ‬
‫ـالم؟‬
‫َ ٌ ِّ‬
‫باللسان َ‬ ‫ٌ‬
‫بالجوارح‪.‬‬
‫ِِ‬ ‫وع َم ٌل‬ ‫ِ‬ ‫قول‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬
‫وعمل بالجوارح‪.‬‬ ‫القلب‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫اعتقاد‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫باللسان َ‬‫ٌ ِّ‬
‫عمل‪.‬‬
‫غت ٍ‬
‫باللسان من ِ‬‫ِ‬ ‫قول‬ ‫القلب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ارتياب‬
‫ٍ ي‬ ‫مع‬ ‫ِ‬ ‫قول‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫مـا اإليمــان؟‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫والص ُ‬ ‫ُ‬
‫الهداية َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َّ ُ َّ ُ‬
‫والطمأنينة‪.‬‬ ‫الرضا‬ ‫الح‪.‬‬ ‫صديق‪.‬‬‫االعتقاد والت‬
‫ِ‬ ‫والطاعة‪.‬‬ ‫السمع‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة َّ‬
‫الصحيحة‬ ‫اسحب‬
‫ُِ‬
‫ُّ ‪ُ:‬‬ ‫ٌ‬
‫اإليمان تصديق محله‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الق ُ‬ ‫َ‬
‫اللسان‬ ‫العقل‬ ‫الجوارح‬ ‫لب‬
‫َ‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫اإلسالم؟‬ ‫ُّ‬
‫محل‬ ‫ما‬
‫ِ‬
‫الجوار ُح‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫العقل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫القلب‪.‬‬ ‫وح‪.‬‬‫الر ُ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫من َ‬ ‫َ‬
‫تجاه ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫أمر ه ُ‬ ‫َ‬
‫نﷺ؟‬ ‫الن ِّ‬
‫بإيمان ِه ِمنــة عىل ي‬
‫ِ‬ ‫يجه ُر‬ ‫يفعل‬ ‫نبيه ﷺ أن‬ ‫اَّلل تعاىل‬ ‫بم َ‬
‫رق َ‬ ‫ِّ َ ُ َ َ‬ ‫الفرق َ‬ ‫َ‬ ‫يبي ُ‬‫ِّ َ‬
‫وأقوال ِهم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أفعال ِهم‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫يبي لهم الف‬ ‫بادات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والع‬
‫العمال ِ‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫لهم‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫الفرق َ‬ ‫ِّ َ‬
‫يبي ُ‬ ‫بي اإلخالص ّ‬ ‫َ‬
‫الفرق َ‬ ‫يبي ُ‬ ‫ِّ َ‬
‫واليقي‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بي الشك‬ ‫لهم‬ ‫ياء‪.‬‬
‫والر ِ‬ ‫ِ‬ ‫لهم‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫اسحب‬
‫َّ ِ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫اإلسالم يمنون بها عىل الن ين ﷺ‪ ،‬وأنهم قد صنعوا له معروفا‪.‬‬ ‫ف‬ ‫هم‬ ‫دخول‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫يم‬ ‫ز‬‫خ‬ ‫بن‬ ‫أسد‬
‫ِ‬ ‫بن‬ ‫وفد‬ ‫ظن‬
‫ٌ‬ ‫ِ ٌ‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫َّ ٌ‬
‫معروف‪،‬‬ ‫مكافأة‪،‬‬ ‫خدمة‪،‬‬ ‫منة‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫ا َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اآلخرين‪.‬‬ ‫إسعاد‬
‫ِ‬ ‫الرض‪ ،‬و‬
‫ِ‬ ‫وإعمار‬
‫ِ‬ ‫الفاعلة يف ‪.....‬‬
‫ِ‬ ‫كة‬
‫حدة عىل المشار ِ‬
‫ات العربي ِة المت ِ‬ ‫تحرص دولة اإلمار ِ‬
‫َت ْنمية َ‬
‫المهارات‬ ‫واهب‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َتكثيف َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِّ‬
‫ِ‬ ‫صقل الم ِ‬ ‫المواد الدر ِاسية‬ ‫البّشي ِة‬ ‫رف‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َّ ُ‬
‫إيمانهم؟‬
‫إثبات ِ‬ ‫ِ‬ ‫محاولة‬
‫ِ‬ ‫بن خزيمة إىل‬
‫أسد ِ‬
‫بن ِ‬ ‫ما السبب الذي دفع وفد ي‬
‫كم‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ه‬ ‫تقر ًبا ْ‬ ‫ُّ‬
‫المناص ِب والح ِ‬
‫ِ‬ ‫طمعا يف‬ ‫اَّلل ﷺ‪.‬‬
‫رسول ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫المفاخرة والمباهاة ِبما فعلوا‪.‬‬ ‫للغنائم مقابًل ِلما فعلوا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫طلبا‬
‫ِ‬
‫ٌ َ ّ‬ ‫َ ه‬ ‫َّ‬ ‫َ ُّ‬ ‫الد ُ‬ ‫ّ‬
‫اَّلل تعاىل؟‬
‫باَّلل فضل من ِ‬ ‫المنطف عىل أن اإليمان ِ‬ ‫ي‬ ‫ليل‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫لْليمان‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫المؤمني‬ ‫توفيق اَّلل عباد ُه‬ ‫وأفعال ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أقوال ِه‬
‫جميع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫لنفس‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫المؤمن‬ ‫اقبة‬ ‫مر‬
‫عن أخطائهم‪.‬‬
‫ُ‬
‫وتجاوز ُه ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه‬ ‫اَّلل تعاىل‪.‬‬‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫بالمؤمني‬ ‫اَّلل‬
‫رحمة ِ‬ ‫سبيل ِ‬‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫هم‬ ‫وأنفس‬ ‫هم‬ ‫أموال‬ ‫المؤمني‬ ‫بذل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫ا ر‬
‫َّ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ ه‬ ‫ُ‬
‫اإلنساني ِة؟‬ ‫لخدمة‬
‫ِ‬ ‫العلم ووظفها‬ ‫الغيبيـة ال َ ين اكتشفها‬ ‫المور‬ ‫ما‬
‫الجبالُ‬ ‫البحارُ‬ ‫المطارُ‬ ‫الكهرباءُ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ـاس عندمـا أسلمـوا؟‬‫اَّلل تعاىل عىل الن ِ‬
‫مـا مظاهـر فض ِـل ِ‬
‫ُ‬
‫مغفرة ذنو ِب ـهم‪.‬‬ ‫مكانتهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.‬‬ ‫فوزهم َّ‬‫ُ‬
‫‪.‬‬ ‫ُ ه‬
‫ِ‬ ‫علو‬ ‫عامة‬
‫ِ‬ ‫بالز‬ ‫ِ‬ ‫لهم‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫هداية‬

‫ن‬
‫الثان ‪ :‬للمجتمع رجالة ونساؤه‬
‫ي‬ ‫الدرس‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ش َعىل ْاس ِت ْح َي ٍاء﴾[القصص ‪ ،]25‬هـي‬
‫قول ِه تعاىل‪﴿ :‬فجاءته ِإحداهما تم ِ ي‬
‫ُّ‬
‫نستدل عليها من ِ‬ ‫الصفة ال َ ين‬‫ّ‬
‫َّ‬ ‫الحياء‪.‬‬
‫الجمال‬
‫ِ‬ ‫الصت‬
‫ِ‬ ‫شاط‬
‫الن ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ا ر‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫حيحة‬ ‫الص‬ ‫خت‬
‫َ َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫قول ِه تعاىل‪﴿ :‬قالت ِإ ْحداه َما َيا أ َب ِت ْاستأ ِج ْر ُه ۖ ِإن خ ْ َت َم ِن ْاستأ َج ْرت الق ِو ُّي‬ ‫ُّ‬
‫الصفة ال ين نستدل عليها من ِ‬
‫َ‬ ‫ما ّ‬
‫َْ‬
‫ي﴾ [القصص ‪]26‬؟‬ ‫الم ُ‬
‫ُّ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ِ‬
‫والطاعة‪.‬‬ ‫الت‬ ‫ُ‬
‫والبذل‪.‬‬ ‫اإلنفاق‬ ‫والن ُ‬
‫سب‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الحسب‬ ‫القوة والمانة‪.‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِّ‬ ‫َ ٌ َ ِّ‬ ‫ٌّ َ‬
‫ـال والنس ِـاء؟‬ ‫ـال اآلتي ِـة مشـتك بي الرج ِ‬ ‫أي مـن العم ِ‬
‫ارتداء العباءات ُ‬
‫الم ّ‬ ‫ُ‬ ‫بالذ َهب ُ‬
‫والح ِّ‬ ‫َ ُّ ُ َّ‬ ‫طي ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫والت ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫طر ِزة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ىل‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬التين‬ ‫والعقال‪ .‬االكتحال‬ ‫الغتة‬ ‫ارتداء‬
‫ن‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫الص‬ ‫ن‬ ‫اخت‬ ‫ر‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـال؟‬ ‫ِّ‬ ‫ُّ ِّ‬ ‫ُ‬
‫ـال بالنس ِـاء والنس ِـاء بالرج ِ‬ ‫مـا أسبـاب تشـب ِه الرج ِ‬
‫ُ ّ ُ‬ ‫ُ ُ ََّ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫الس ِّيئـة‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫الصحبة‬ ‫بية‪.‬‬
‫ضعف الت ِ‬ ‫الش َّدة واالنغالق‪.‬‬ ‫ُ‬
‫والحسد‪.‬‬ ‫الغتة‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫بالت ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫باآلخر؟‬
‫ِ‬ ‫شب ِه‬ ‫العقائدي المرتبط‬ ‫الخطر‬ ‫ما‬
‫َ ُ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َع َد ُم ِّ‬
‫جت َم ِع‪.‬‬ ‫ضعف الم‬ ‫ات ‪.‬‬
‫قدير الذ ِ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِفقدان‬ ‫الوالد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حقوق‬
‫ِ‬ ‫الرضا بالقد ِر‪ .‬ضياع‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ ّ‬
‫مـا نتيجــة التمي ِـت؟‬
‫العرف‪.‬‬ ‫بحسب‬ ‫جل عىل المر ِأة‬ ‫ُ َّ‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫اختيار الفضل ً‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تفضيل الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫نظرة‬
‫ِ‬ ‫بناء عىل‬ ‫ِ‬
‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ِا ُ‬ ‫َ‬ ‫ومضارها واخت ُ‬
‫ّ‬ ‫َ َُ‬
‫اس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫بي‬ ‫فاضل‬
‫ِ‬ ‫للت‬ ‫كمعيار‬
‫ٍ‬ ‫سب‬
‫ِ‬ ‫والن‬ ‫المال‬
‫ِ‬ ‫عتبار‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫الفض‬ ‫يار‬ ‫ِ‬ ‫الشياء‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫مناف‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫عرف‬‫م ِ‬

‫ن‬
‫الصحيحتي‪:‬‬ ‫ن‬
‫اإلجابتي‬ ‫اخت‬ ‫ر‬
‫[الر ُ‬ ‫ه‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ه ه َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫وم ‪]30‬؟‬ ‫اس عل ْيها ۚ َل ت ْب ِديل ِلخل ِق ِ‬
‫اَّلل} ّ‬ ‫اَّلل ال ِ ين فطر الن‬ ‫قول ِه تعاىل‪ِ { :‬فطرت ِ‬ ‫ِ‬ ‫مـا داللـة‬
‫الحياة‪.‬‬ ‫مناس ًبا يف‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫ٍّ‬ ‫َ ُّ‬
‫ِ‬ ‫جل والمر ِأة دورا ِ‬ ‫جعل اَّلل تعاىل لكل من الر ِ‬
‫الحياة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫والنساء ً‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ُّ‬
‫ِ‬ ‫دورا واحدا يف‬ ‫ِ‬ ‫جال‬
‫جعل اَّلل تعاىل للر ِ‬
‫كًل من َّ‬ ‫ً‬ ‫جبل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫متشابهة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫فات‬
‫جل والمر ِأة عىل ِص ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫اَّلل تعاىل‬
‫كًل من ِّ‬ ‫ً‬ ‫بل ّ ُ‬ ‫َج َ‬
‫مختلفة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫باع‬ ‫وط‬
‫ِ‬ ‫لقة‬
‫ٍ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫أة‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫والم‬ ‫جل‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫ٍ‬
‫الص‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ُّ‬
‫أخطار التش ُّب ِه؟‬ ‫ِ‬ ‫ما الذي يعد ِم ْن‬
‫َ‬
‫المظه ِر‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ش‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ِّ‬
‫والنساء يف‬
‫ِ‬ ‫الرجال‬
‫ِ‬ ‫اختالف‬ ‫بطريقة خاص ٍة يف الم ِي‬ ‫ٍ‬ ‫ساء‬
‫انفراد الن ِ‬
‫ُ‬ ‫الكالم‪.‬‬ ‫تم ُّ ُت الرجال بطريقة َّ‬ ‫َ‬
‫ورسول ِه ﷺ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫هللا تعاىل‬
‫أوام ِر ِ‬
‫ِعصيان ِ‬ ‫ِ‬ ‫خاص ٍة يف‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫الص‬‫اإلجابتي َّ‬
‫ن‬ ‫ر‬
‫اخت‬
‫الر ُج َلة َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ُّ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫النساء)[أبو داود]؟‬ ‫من‬ ‫اَّلل ﷺ َّ‬‫لقوله ﷺ‪(:‬لعن رسول ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ ُ‬
‫ِ‬ ‫ـال استنادا ِ‬ ‫مخاطـر تشب ِـه النس ِـاء بالرج ِ‬ ‫مـا‬
‫الط َّ‬‫َّ‬ ‫ّ‬
‫تخىل المرأة ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ِّ‬
‫بيعي ِة‪.‬‬ ‫وظائفها‬
‫ِ‬ ‫عن‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫لظ‬ ‫والغ‬
‫ِ‬ ‫بالخشونة‬
‫ِ‬ ‫ساء‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫صاف‬ ‫ات‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫شخصي ِة المر ِأة وقو ِتها‪.‬‬ ‫المحافظة عىل‬ ‫المجتمعات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫دور المر ِأة يف‬
‫تطوير ِ‬
‫ِ‬
‫باآلخر؟‬ ‫شب ِه‬‫الت ُّ‬‫ّ‬
‫ب عىل‬ ‫المتّت ُ‬
‫فش َ‬ ‫الن ُّ‬ ‫ّ‬
‫ما الخطر‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫واالحت ِام‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ات‬
‫قدير الذ ِ‬
‫ِفقدان ت ِ‬ ‫ورسول ِه ﷺ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل‬ ‫أمر ِ‬ ‫ِعصيان ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ُ ُ َ‬
‫حقوق الزواج‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ضياع‬ ‫جت َم ِع وتفككه‪.‬‬ ‫ضعف الم‬
‫ِ‬
‫ن‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫الص‬‫اإلجابتي َّ‬ ‫ن‬ ‫اخت‬ ‫ر‬
‫َ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫من التش ُّـب ِه؟‬ ‫ما الذي ُيعد طريقــة للوقايـ ِـة‬
‫ُ‬ ‫التبي ُـة َّ‬
‫ََّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫السليمة‪.‬‬ ‫حبة ّ‬
‫الصالحة‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫الص‬ ‫والش َّدة‪.‬‬ ‫القسوة‬ ‫ب‪.‬‬ ‫عص ُ‬ ‫والت ُّ‬ ‫االنغالق‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ـال؟‬ ‫ٌّ ِّ‬ ‫ٌّ‬
‫ـال خـاص بالرجـ ِ‬
‫هذه العم ِ‬
‫أي ِ‬

‫ينة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫والقالئد للز ِ‬
‫ِ‬ ‫الخوات ِم‬
‫ِ‬ ‫ُل ُ‬
‫بس‬ ‫ينة‪.‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫ِاالكتحال ووضع الز ِ‬
‫وارتداء َ‬
‫الغت ِة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُل ُ‬ ‫والحرير‪.‬‬ ‫ُ ْ ُ َّ َ‬
‫العمامة‬
‫ِ‬ ‫بس‬ ‫ِ‬ ‫س الذه ِب‬ ‫لب‬
‫َ‬ ‫اخت اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫الصحيحة‬ ‫ِ‬
‫ّ َ َ‬ ‫اختص ه ُ‬
‫لحماية‬
‫ِ‬ ‫حمي ٍة‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫شهامة و َّ‬ ‫جولة ال َ ين تمن ُح ُهم ‪ .............‬بما فيها من‬ ‫بصفة ّ‬
‫الر ِ‬ ‫ِ‬
‫الر َ‬
‫جال‬ ‫اَّلل تعاىل ّ‬ ‫َّ‬
‫رض‪.‬‬ ‫ّ‬
‫والع ِ‬ ‫الوطن والّش ِف ِ‬ ‫َِ‬
‫القدرة‬ ‫القوة‬ ‫الحياء‬ ‫االحت َام‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫حيحة‬ ‫الص‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫شتها لت َبف‬ ‫تحضن أ َ‬ ‫وعاطفة َمكن ِت المرأة من أن‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫واحت ًاما‪ ،‬بما فيها من ‪........‬‬ ‫كسب المرأة ً‬
‫وقارا‬ ‫ُ‬ ‫النوثة ت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫متماسكة متآلفة‪.‬‬
‫امانة‬ ‫حياء‬
‫ٍ‬
‫عطف‬ ‫قوة‬
‫ن‬
‫ِّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـاص بالنس ِـاء؟‬ ‫أي هذه العمـال خ ٌّ‬ ‫ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُُ‬
‫ينة‪.‬‬‫نقش اليدي ِن بالحن ِاء للز ِ‬ ‫الحلق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ولبس‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ثقب ال‬
‫العطور‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫التطي ُ‬
‫ُّ‬ ‫الفض ِة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫واستخدام‬ ‫ب‬ ‫ولبس‬ ‫االكتحال‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫الصحيحـة‪:‬‬ ‫اخت اإلجابة‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ هُ‬
‫ـفة؟‬
‫ِلـم جبـل اَّلل تعـاىل المـرأة عىل العاط ِ‬
‫ه‬
‫لتتحك َ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫الشة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫الشة‬
‫ِ‬ ‫اد‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫أف‬ ‫ة‬ ‫ِلتؤمن نفق‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬
‫لتؤ ِّم َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫متماسكة َ‬ ‫ُ َ ُ َ‬
‫لألشة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫الساسي‬ ‫الحاجات‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫ابطة‬‫ومت‬ ‫شة‬ ‫بف ال‬‫لت ي‬
‫حيحـة‪:‬‬‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫ُّ‬
‫الوالد؟‬
‫ِ‬ ‫ـنة علـى‬
‫ـبة الحس ِ‬ ‫مـا تأثي ُـر الصح ِ‬
‫والبيت‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫الدر ّ‬
‫اسي ِة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ارتباطهم بالهل‬ ‫تزيد‬ ‫التهم‬
‫تزيد معد ِ‬
‫ات‪.‬‬ ‫َتقيه ْم م َ‬ ‫ّ‬
‫الجسدي ِة‪.‬‬ ‫ُتحاف ُظ عىل ّ‬
‫الوقوع يف المحظور ِ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫هم‬ ‫وبنيت‬
‫ِ‬ ‫تهم‬ ‫صح‬ ‫ِ‬

‫ن‬
‫الص‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫اخت‬
‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ـوع يف التـش ُّـب ِه؟‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫الو‬ ‫ـباب‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫ـد‬ ‫ما الذي يع‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬
‫التواص ِل‪.‬‬ ‫مواق ِع‬
‫المتابعة الواعية لمحتوى ِ‬ ‫اَّلل تعاىل‪.‬‬
‫ين وتقوى ِ‬ ‫النقص يف ِع ِلم الد ِ‬
‫ُ‬
‫التواص ِل‪.‬‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫التواص ِل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ّ ُ‬
‫مواق ِع‬
‫التقليل من متابعة محتوى ِ‬ ‫مواق ِع‬
‫التقليد العىم لمحتوى ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابـة َّ‬ ‫ا ر‬
‫الصحيحـة‬ ‫خت‬
‫َ ه‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ومشاكلهم‪ُ ،‬ي َج ِّن ُبهم المخاطر كلها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الوالد‬
‫ِ‬ ‫حاجات‬
‫ِ‬
‫الّصاحة ّ‬
‫وفه ُم‬ ‫ِ‬
‫القائم عىل ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والحوار‬ ‫التبيـة‪، .............‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫السيئة‬ ‫الغموض‬ ‫السليمة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬
‫الت ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫توعية‬
‫ِ‬ ‫مسؤولية كبتة يف‬ ‫اآلفات‪ ،‬والشة عليها‬‫ِ‬ ‫وغته من‬‫ِ‬ ‫شب ِه‬ ‫الصحبة‪ َ ...............‬ي‬
‫تف البناء مزالق‬
‫أصدقائهم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الوالد ُليحسنوا اختيار‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫الخالق الحسنة‬ ‫ا لسيئة‬ ‫الحسنة‬
‫َ‬
‫الص‬ ‫خت‬
‫ّ‬
‫بالنساء منها‪ .........:‬الوازع الدين ‪ ،‬التقليد العىم‪ ،‬ر‬
‫كتة الفراغ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫شبه‬
‫للوقوع يف الت ِ‬
‫ِ‬ ‫أسباب أخرى‬ ‫هناك‬
‫قــوة‬ ‫ضعف‬ ‫الم َّ‬
‫وجـه‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫رض هللا عنه قال‪( :‬لعن رسول ِ‬
‫اَّلل ﷺ‬ ‫ي‬ ‫عباس‬
‫ٍ‬ ‫بن‬
‫ِ‬ ‫اَّلل‬
‫عبد ِ‬ ‫هللا ﷺ عن ِ‬
‫رسول ِ‬‫ِ‬ ‫حديث‬‫ِ‬ ‫"لعن" يف‬ ‫ما معن‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫جال) [رواه البخاري]؟‬ ‫ساء بالر ِ‬ ‫هات من الن ِ‬ ‫ساء‪ ،‬والمتشب ِ‬
‫جال بالن ِ‬ ‫ِ‬ ‫المتشبهي من الر‬
‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫الد ُ‬ ‫ُّ‬
‫نوب‪.‬‬
‫لمرتكب الذ ِ‬
‫ِ‬ ‫بالعقاب‬
‫ِ‬ ‫التوعد‬ ‫الدنيا‪.‬‬ ‫قاب يف‬ ‫الع ِ‬
‫بتعجيل ِ‬
‫ِ‬ ‫عاء‬
‫بالعقوبة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫اَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫بالطرد ْ‬ ‫ُّ ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫المحرم‬
‫ِ‬ ‫لمرتكب‬
‫ِ‬ ‫التحذير‬ ‫رحمة ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫الدعاء‬
‫ن‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫ن‬ ‫اخت‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫اَّلل ﷺ؟‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫رسول ِ‬
‫ِ‬ ‫حديث‬
‫ِ‬ ‫عن يف‬‫م ِن المقصود بالل ِ‬
‫جال‪.‬‬ ‫َ ّ‬
‫الن ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ساء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ َ ّ‬
‫ساء بالر ِ‬ ‫هات من‬
‫المتشب ِ‬ ‫جال بالن ِ‬ ‫المتشبهي من الر ِ‬
‫ساء‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ساء‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫الص ِ َ ِّ‬ ‫تارك ّ‬
‫جال والن ِ‬
‫أموال اليتاىم من الر ِ‬
‫ِ‬ ‫آكىل‬
‫ي‬ ‫جال والن ِ‬ ‫الة من الر ِ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫ُ َّ َ ْ َ َ‬
‫تش َّب َه ٌّ‬
‫أي َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ ه‬ ‫ه َ‬
‫الجنسي‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫رحمة اَّلل تعاىل‪ ،‬فاهلل حرم أن ي‬
‫ِ‬ ‫ب الل ْع َن‪ ،‬وهو الط ْرد ِمن‬ ‫ستوج‬
‫ِ‬ ‫المعاض ال َ ين ت‬
‫ي‬ ‫ِم َن‬
‫باآلخر‬
‫َّ ُّ ِ ُ‬
‫التقليد‬ ‫االتباع‬ ‫شبه‬ ‫الت‬
‫َ‬
‫حيحـة‪:‬‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫يت؟‬ ‫ُ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫الن تبي معن التم ِ‬ ‫ما العبارة ي‬
‫الحكم عليها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ومختلفة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫إعطاء حكم َّ‬‫ُ‬
‫ِ‬ ‫بعضها وتوحيد‬ ‫هات مع ِ‬
‫المتشاب ِ‬
‫ِ‬ ‫جمع‬ ‫ٍ‬ ‫عة‬‫لمور منو ِ‬‫ٍ‬ ‫موح ٍد‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫فريق َ‬ ‫ّ‬ ‫بي الشياء ُ‬
‫والح ُ‬ ‫ُ‬
‫التسوية َ‬
‫صائ َب ٍة‪.‬‬
‫الشياء والحكم عليها بصور ٍة ِ‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫الت‬ ‫واحدة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫بدرجة‬
‫ٍ‬ ‫كم عليها‬ ‫ِ‬
‫الت ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫ماي ِز؟‬ ‫ما تعريف‬
‫ه‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ َ ّ‬
‫بات‪.‬‬
‫الحاجات والمتطل ِ‬
‫ِ‬ ‫اس يف‬ ‫التشابه بي الن ِ‬ ‫بالمجتمع‪.‬‬
‫ِ‬ ‫هوض‬
‫ِ‬ ‫اس للن‬ ‫التكامل بي الن ِ‬
‫ُ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ات‪.‬‬
‫اإلمكانات والقدر ِ‬
‫ِ‬ ‫بحسب‬
‫ِ‬ ‫اس‬
‫التفاضل بي الن ِ‬
‫اآلخر بصفات وأفعال َّ‬
‫ذاتي ٍة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫االختالف َع ِن‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫مـا نتيجـة التمـاي ِـز؟‬
‫َّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫خصية ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ّ‬
‫الغت‪.‬‬
‫ِ‬ ‫خصي ِة عىل‬ ‫اعتماد الش‬ ‫بمن حولها‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫تأث ُر الش‬
‫َ‬ ‫خصية ْ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ ّ‬
‫لمن حولها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫تقليد الش‬ ‫وتطو ُرها‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫خصي ِة‬ ‫قالل الش‬ ‫است‬
‫ِ‬
‫ن‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المنه عنه؟‬ ‫يدخل يف التش ُّب ِه‬ ‫ُ‬ ‫ما الذي‬
‫ِي‬
‫ْ َ‬
‫والمّش ِب‪.‬‬ ‫َّ ُّ ُ‬ ‫والكالم‪.‬‬ ‫َّ ُّ ُ‬
‫المأكل‬
‫ِ‬ ‫شبه يف‬ ‫الت‬ ‫ِ‬ ‫بالمش‬ ‫ِي‬ ‫ه‬ ‫التشب‬
‫ِّ‬ ‫ّ ُّ ُ‬ ‫َّ ُّ ُ‬
‫ياب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والث‬ ‫س‬
‫بالمالب ِ‬
‫ِ‬ ‫شبه‬ ‫الت‬ ‫والوظيفة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫العمل‬
‫ِ‬ ‫شبه يف‬ ‫الت‬
‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫باآلخر؟‬ ‫نسي‬ ‫شبه أحد الج ْ‬
‫ِ‬ ‫من أخطار َت ُّ‬ ‫عد ْ‬ ‫ُ ُّ‬
‫ما الذي ي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورسوله‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫ُ َّ‬
‫الط َّ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل‬
‫أمر ِ‬‫عصيان ِ‬ ‫ِ‬ ‫بقي ِة يف‬ ‫ظهور‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫واالحت ِام‪.‬‬ ‫ات‬
‫تقدير الذ ِ‬
‫ِ‬ ‫فقدان‬ ‫االجتماعي ِة‪.‬‬ ‫العدالة‬
‫ِ‬ ‫غياب‬
‫ن‬
‫الدرس الثالث العدل يف اإلسالم‬
‫الصحيحـة‪:‬‬ ‫اإلجاب َة َّ‬‫َ‬
‫اخت‬
‫رَ‬
‫ِ‬
‫ي﴾[المائدة ‪]42‬؟‬ ‫ب ْال ُم ْقسط َ‬ ‫اَّلل ُيح ُّ‬ ‫ّ َ ُ ُّ َ َ َ ُ ه‬
‫اَّلل تعاىل‪﴿ :‬إ َّن ه َ‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫يها‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫يد‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫دل‬ ‫ما َث َم َر ُة َ‬
‫الع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ي‬ ‫ِ‬
‫ِّ ه‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اَّلل تعاىل‪.‬‬
‫العادل يفوز بحب ِ‬‫ِ‬ ‫اإلنسان‬ ‫زمالئه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫محبوب‬ ‫العادل‬
‫ِ‬ ‫اإلنسان‬
‫تمع‪.‬‬ ‫يساهم ف تحقيق المن ف ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫اإلنسان العاد ُل َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫المج‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫العادل‬ ‫اإلنسان‬ ‫عمله‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫يرتف‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫تي َّ‬ ‫َ‬
‫اإلجاب ن‬ ‫رَ‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ٌ‬ ‫ٌ ّ‬
‫وإنها َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫من قوله ﷺ َ‬ ‫جها ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ِ ُ‬
‫خزي‬ ‫القيامة‪،‬‬
‫ِ‬ ‫يوم‬ ‫أمانة‬ ‫ها‬ ‫(وإن‬ ‫‪:‬‬‫ة‬‫ِ‬ ‫العام‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ظيف‬‫الو‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ِّ ِ‬ ‫نستنت‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫العدل‬ ‫فائدة‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ِّ‬ ‫ٌ ّ ِ يَ‬
‫مسلم] ؟‬
‫ٍ‬ ‫عليه فيها) [صحيح‬
‫وندامة‪ ،‬إَل من أخذها بحقها وأدى الذي ِ‬
‫وجه‪.‬‬
‫َ‬ ‫تأدي ُة ُّ‬
‫َ‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أكمل ٍ‬ ‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫ه‬ ‫عمل‬ ‫إنسان‬
‫ٍ‬ ‫كل‬ ‫ِ‬ ‫دين‬
‫خول يف ِ‬‫غت المسلمي يف الد ِ‬ ‫ترغيب ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اف‬
‫قة بي كاف ِة أطر ِ‬‫عاون والث ِ‬
‫ِانتشار الت ِ‬ ‫المناسب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫للمكان‬
‫ِ‬ ‫المناسب‬
‫ِ‬ ‫اختيار‬
‫َ‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلج َاب ن‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫تي‪:‬‬ ‫حيح ن‬ ‫الص‬ ‫اخ رت‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫بالقد ِح؟‬
‫بطن ِه ِ‬‫سواد بن غزية عندما طعنه يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫الرسول ﷺ مع‬
‫ِ‬ ‫موقف‬
‫ِ‬ ‫ما القيمة المستخلصة من‬
‫ِّ‬
‫الحق‪.‬‬
‫ُ‬
‫الرجوع إىل‬ ‫بالخطأ‪.‬‬ ‫َ ُ‬
‫االعتاف‬ ‫داد ف َ‬
‫الحرب‪.‬‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫االستع‬ ‫الصفوف‪.‬‬ ‫وية ّ‬ ‫َت ْس َ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫الصحيحـة‪:‬‬ ‫اإلجاب َة َّ‬
‫َ‬
‫اخت‬
‫رَ‬
‫ّ َ رَ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫البقي ِة؟‬ ‫أكت َ‬
‫من‬ ‫يعط الصغت‬ ‫أوالده‪ ،‬لكنه‬ ‫ٌ‬
‫سالم عىل‬ ‫اىل‪ :‬ينفق‬ ‫المتت ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الموق ِف الت ي‬‫ِ‬ ‫ب عىل‬ ‫ما الخطر‬
‫ُ‬ ‫ب بالغتة والحسد َ‬ ‫سب ُ‬‫الت ُّ‬ ‫َّ‬
‫تقوية العالقة بي الب وأوالده‬ ‫اإلخوة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الثقة بي الب وأوالده‪.‬‬ ‫ُ‬
‫تعزيز‬ ‫ّ‬
‫لمسؤولي ِات ِهم‪.‬‬ ‫الوالدين‬ ‫ُ‬
‫تحمل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة ّ‬ ‫رَ‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫العدل َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫المدرسة؟‬
‫ِ‬ ‫مع زمي ِلك يف‬ ‫كيف يكون‬

‫َ‬ ‫ّ ّ‬
‫الوقات‪.‬‬
‫ِ‬
‫فيهية ف ِّ‬
‫كل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫بالنشاطات الت ِ ي‬
‫ِ‬ ‫كت ِه‬
‫بمشار ِ‬ ‫الخطأ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وقوع ِه يف‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫صحب ِت ِه عند‬ ‫خىل َعن‬‫بالت ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬
‫ياب ِه‪.‬‬
‫دروس ِه عند ِغ ِ‬
‫ِ‬ ‫كار‬
‫باحت ِام ِه ومساعد ِت ِه يف ِاستذ ِ‬ ‫ومشارك ِت ِه يف الل ِع ِب‪.‬‬ ‫يارت ِه‬
‫باإلكثار من ِز ِ‬
‫ِ‬
‫ن‬ ‫اإلجاب ن‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫الصحيحتي‪:‬‬ ‫تي‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ًّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ًّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الّش ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ه ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫جسدك عليك حقا‪ ،‬وإن ِل َع ِينك عليك حقا‪ ،‬وإن‬ ‫ِ‬ ‫يف‪( :‬فإن ِل‬ ‫دل الذي يتعلق ِبه الحديث‬ ‫مجال َ‬
‫الع‬ ‫ما‬
‫َ َ َ ِ ًّ‬ ‫َ‬
‫وجك عليك حقا‪[ )...‬رواه البخاري]؟‬ ‫ِلز ِ‬
‫الشة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فس‪.‬‬ ‫َ ُ َ َّ‬ ‫القضاء‪.‬‬ ‫الع ُ‬ ‫َ‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫العدل مع‬ ‫العدل مع الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫دل يف‬ ‫ِ‬ ‫العدل يف‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ديوانا ل ـ‪ُ ، ......:‬ت ُ‬‫ً‬ ‫نه ف َ‬ ‫َ هُ َ ُ‬ ‫عىل ُ‬ ‫خذ ُّ‬ ‫ّ َ‬
‫ذكر‬
‫ٍ‬ ‫دون‬ ‫المظلومي‬ ‫أخبار‬ ‫فيه‬‫ِ‬ ‫طرح‬ ‫خالفته‬
‫ِ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫فت‬ ‫َي‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬ ‫رض‬ ‫ي‬ ‫طالب‬
‫ٍ‬ ‫أب‬ ‫ِّ ي‬ ‫بن‬ ‫ي‬ ‫ات‬
‫خوف‬ ‫لسمائ ِهم‪ ،‬ويعتوا عما يف أنفسهم دون‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫للعلماء‬ ‫للفقراء‬ ‫للّشطة‬ ‫المظالم‬
‫ِ‬
‫الصحيحـة‪:‬‬ ‫اإلجاب َة َّ‬ ‫َ‬
‫اخت‬
‫رَ‬
‫َ هُ ُ ّ‬
‫(اتقوا ه َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫بي‬‫اَّلل واعدلوا َ‬ ‫رض اَّلل عنه‪:‬‬ ‫بشت‬ ‫بن‬ ‫عمان‬ ‫الن‬ ‫د‬ ‫وال‬ ‫ل‬ ‫ﷺ‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬ ‫الن‬ ‫ول‬ ‫ق‬ ‫به‬ ‫ق‬ ‫يتعل‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫دل‬ ‫مجال َ‬
‫الع‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫سلم]؟‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أوالدكم) [رواه م ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫شة‪.‬‬
‫داخل ال ِ‬ ‫العدل يف التعام ِل ِ‬ ‫المسلمي‪.‬‬ ‫غت‬
‫التعامل والتواصل مع ِ‬
‫الموظ َ‬
‫في‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َتوزي ـ ُـع فرص َ‬
‫الع َم ِل عىل‬ ‫القضاء‪.‬‬ ‫بالحق َ‬
‫أمام‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫الشهادة‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪:‬‬ ‫ـة‬‫ح‬ ‫حي‬ ‫الص‬ ‫اإلجاب َة َّ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫اخت‬
‫ِّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ‪َّ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫اس أن ت ْحك ُموا ِبال َعد ِل﴾ [النساء ‪]58‬؟‬‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ك‬‫ح‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫﴿و‬ ‫الكريمة‬ ‫اآلية‬ ‫به‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫تتعل‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫دل‬ ‫ُ َ‬
‫ما مجال الع ِ‬
‫َ ُ‬
‫ال َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫دل ف القضاء َ‬ ‫الع ُ‬ ‫َ‬
‫شة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫داخل‬ ‫العدل يف التعام ِل ِ‬ ‫الخصوم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫الموظ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫في‪.‬‬ ‫العمل عىل‬‫ِ‬ ‫العدل يف توزي ـ ِـع‬ ‫المسلمي‪.‬‬ ‫غت‬
‫عامل مع ِ‬ ‫العدل يف الت ِ‬
‫ن‬ ‫تي َّ‬ ‫َ‬
‫اإلجاب ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ُ ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ـاة ُ‬
‫ور ِّ‬
‫قيـها؟‬ ‫مـا ّ‬
‫هار الحي ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ازد‬ ‫إىل‬ ‫ـيل‬‫ب‬ ‫الس‬
‫أثت‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫فوذ والت ِ‬
‫الحرص عىل قوة الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫إتقان‬
‫ِ‬ ‫الحرص عىل‬
‫َّ‬
‫الخاص ِة‪.‬‬ ‫المصالح‬ ‫ُ‬
‫الحرص عىل‬ ‫ّ‬
‫العام ِة‪.‬‬ ‫المصلحة‬ ‫الحرص عىل‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ‬
‫حيحت ن‬ ‫ي ّ‬ ‫َ‬
‫اإلجابت ن‬ ‫رَ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫دل؟‬ ‫ُ َ‬
‫ما أضداد الع ِ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫الظ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الجور‬ ‫لم‬ ‫القسط‬ ‫اإلنصاف‬
‫‪:‬‬ ‫ـة‬‫ح‬ ‫حي‬ ‫اإلجاب َة َّ‬
‫الص‬
‫َ‬
‫اخت‬
‫رَ‬
‫َ َ َّ َ ُ‬ ‫َّ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫﴿وَل َي ْج ِر َمنك ْم شنـآن ق ْو ٍم َع ٰىل أَل ت ْع ِدلوا﴾ [المائدة ‪]8‬؟‬ ‫اَّلل تعاىل‪:‬‬
‫ول ِ‬ ‫نبط ِمن ق ِ‬ ‫ماذا نست ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ُّ ُ‬
‫دين ِهم ون َس ِب ِهم‪.‬‬
‫بحسب ِ‬
‫ِ‬ ‫ظلم الناس‬ ‫تجنب ِ‬ ‫ولون ِهم‪.‬‬‫اس بناء عىل ِع ِرق ِهم ِ‬ ‫ظلم الن ِ‬ ‫تجنب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اآلخ َ‬ ‫ُّ ُ ُ‬ ‫اآلخ َ‬‫َ‬ ‫ُّ ُ ُ‬
‫والكره‪.‬‬
‫ِ‬ ‫العداو ِة‬ ‫بسبب‬
‫ِ‬ ‫رين‬ ‫ب ظ ِلم‬ ‫تجن‬ ‫بسبب فقرهم وحاجتهم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫رين‬ ‫ب ظ ِلم‬ ‫تجن‬
‫الصحيحـة‪:‬‬‫اإلجاب َة َّ‬
‫َ‬
‫اخت‬
‫رَ‬
‫ِّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫‪َّ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ :‬‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬
‫اس أن ت ْحك ُموا ِبال َعد ِل﴾ [النساء ‪]58‬؟‬‫ِ‬ ‫ي الن‬ ‫اَّلل تعاىل ﴿و ِإذا حكمتم ب‬
‫ول ِ‬ ‫ِ‬ ‫نبط ِمن ق‬ ‫ماذا نست َ ِ‬
‫اس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الفقيه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫القضاء بي الن ِ‬
‫ِ‬ ‫المر بالعدل يف‬ ‫ِ‬ ‫اس من عمل‬ ‫الحكم بي الن ِ‬
‫القاض‪.‬‬ ‫الحكم َ‬
‫ُ‬ ‫الوجوب بقرين ٍـة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫عمل‬
‫الناس من ِ‬‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫المر يّصف عن‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫رَ‬
‫الصحيحـة‪:‬‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ناس ِب؟‬‫المكان الم ِ‬
‫ِ‬ ‫ناس ِب يف‬
‫الشخص الم ِ‬
‫ِ‬ ‫عيي‬
‫ما ثمرة ت ِ‬
‫جه‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫أعمار ِهم‪.‬‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫َّ‬
‫تأدية العم ِل عىل أكم ِل و ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بحسب‬‫ِ‬ ‫اس‬‫التفريق بي الن ِ‬
‫العادلة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫اآلخ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫القضائي ِة‬ ‫الحكام‬
‫ِ‬ ‫إصدار‬ ‫ِ‬ ‫رين يف‬ ‫ترغيب‬
‫ن‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلجاب ن‬‫َ‬ ‫رَ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫تتخذ ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫اس"؟‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫حاجة‬
‫ِ‬ ‫دون‬ ‫ا‬‫باب‬ ‫"أَل‬ ‫واليه‬
‫ِ‬ ‫يكتب إىل‬ ‫هللا عنه‬ ‫رض‬
‫اب ي‬ ‫لماذا كان عمر بن الخط ِ‬
‫اس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ه َ ْ َّ‬
‫الت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫اس‪.‬‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ََّ‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫إىل‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫عر‬ ‫حن يتمكن من‬ ‫حن يوفر سكنا للمحتاجي من الن ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬
‫أصحابها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حن َي ُرد الحقوق إىل‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ظلومي‪.‬‬ ‫يتمك َن م ْن َسماع َ‬
‫الم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حن‬ ‫َّ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫بتي الصُّ َّ ُ ِ‬ ‫اإلجا ِ‬ ‫خت‬‫ِ‬ ‫ِا‬
‫ُ‬
‫العدل الدنيوية؟‬ ‫ِ‬ ‫ما ثمرات‬
‫المناسب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مأنين ِـة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫للمكان‬
‫ِ‬ ‫المناسب‬
‫ِ‬ ‫الشخص‬
‫ِ‬ ‫اختيار‬ ‫والمان والط‬
‫ِ‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫انتشار‬

‫نان‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫للظال َ‬
‫مي‪.‬‬ ‫ه‬ ‫َّ ُ ْ‬
‫الج ِ‬
‫ودخول ِ‬
‫ِ‬ ‫هللا تعاىل‬
‫الفوز ِبرضا ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل‬
‫قاب ِ‬‫النجاة من ِع ِ‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا‬
‫َ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ولمثال ِه؟‬
‫ِ‬ ‫المال‪ ،‬له‬ ‫ِ‬ ‫بيت‬
‫بت يف السن ِبر ِات ٍب ِمن ِ‬ ‫سل ٍم ك ٍ‬ ‫جل غ ِت م ِ‬ ‫اب ِلر ٍ‬ ‫بن الخط ِ‬ ‫أمر عمر ِ‬ ‫مـا الهدف ِمن ِ‬
‫اإلسالم‪.‬‬ ‫دين‬ ‫َ ً‬ ‫الصت عىل البالء يف الدنيا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ترغيبا له للدخول يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫لفضل‬
‫ِ‬ ‫تبيينا‬
‫َت ْك ً‬ ‫َْ ً‬
‫وتقديرا لجهودهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الس ّن‬ ‫ريما لكبار ّ‬
‫ِ‬ ‫مالية‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫مساعدات‬
‫ٍ‬ ‫تلبية لطلبهم يف الحصول عىل‬
‫حيح ن‬ ‫َ‬ ‫تي ّ‬ ‫اإلجاب ن‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫تي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِّ‬
‫َ‬ ‫اَّلل إىل المحكمة َّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ُِ ُُ‬
‫ديقه؟‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫عىل‬ ‫يشهد‬ ‫ال‬ ‫حن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عبد‬ ‫يذهب‬ ‫لم‬ ‫اىل‬‫ي‬ ‫الت‬ ‫ف‬ ‫الموق‬
‫ِ ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ه‬ ‫فعل‬ ‫يجب‬ ‫ذي‬ ‫ما ال‬
‫الواقعة‪.‬‬ ‫أن ُي َ‬ ‫ْ‬ ‫اإلحراج‪.‬‬ ‫خوف ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫بشهادت ِه إلثبات‬ ‫ِ‬ ‫دىل‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫القضي‬ ‫عن‬ ‫د‬ ‫يبتع‬‫أن ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫تخص ُه‪.‬‬
‫القضية لنها ال ّ‬ ‫َّ‬ ‫عن‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫يبتع‬
‫ِ‬ ‫أن‬ ‫‪.‬‬ ‫الحقوق‬ ‫َ‬
‫تضيع‬ ‫حن ال‬ ‫بشهادته َّ‬
‫ِِ‬
‫َ‬ ‫أن ُي َ‬
‫دىل‬
‫ي‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫اإلجاب َة َّ‬ ‫َ‬
‫اخت‬
‫رَ‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫ِ‬
‫قيات؟‬ ‫َ‬ ‫مدير شكة مساهمة ّ‬ ‫ُ‬ ‫اىل‪:‬‬ ‫المتت ُ‬
‫يحاب قريبه يف الت ِ‬ ‫ي‬ ‫عام ٍة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الموق ِف الت ي‬ ‫ِ‬ ‫ب عىل‬ ‫ما الخطر‬
‫في عىل أجورهم‪.‬‬ ‫الموظ َ‬ ‫ّ‬
‫حصول‬ ‫ُ‬
‫عدم‬ ‫بي الموظفي‪.‬‬ ‫الفقر َ‬ ‫ْ‬ ‫ْان ُ‬
‫تشار‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫االجتماعية‪.‬‬
‫ِ‬ ‫لرعاية‬
‫ِ‬ ‫تدب مستوى ا‬ ‫ي‬ ‫اهية بي الموظفي‪.‬‬ ‫غض والكر ِ‬ ‫انتشار الب ِ‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫خت‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫الحق‪.‬‬ ‫العاد ُل َم ْن‪ ................‬ونّصَ‬‫ِ‬ ‫القاض‬
‫َ َي‬
‫ّ‬
‫عل َم العلم‪َ.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أغاث الملهوف‪.‬‬ ‫الناس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حوائج‬ ‫قض‬ ‫المظلوم‬ ‫ف‬ ‫أنص‬
‫ِ‬
‫ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أبنائ ِه‪ ،‬فيؤدون‬
‫المسلم‪ ،‬وتماس ِك ِ‬ ‫ِ‬ ‫المجتمع‬
‫ُِ‬ ‫أساس استقر ِار‬ ‫الحياة‪ ،‬فهو‬
‫ِ‬ ‫جوانب‬
‫ِ‬ ‫جميع‬ ‫يشمل‬ ‫العدل‬
‫المجاالت‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ّ َ‬
‫ِ‬ ‫جميع‬
‫ِّ ِ‬ ‫يجب أن يكون العدل يف‬ ‫واجباتهم‪ ،‬ويتمتعون ب ـ ‪ِ .............‬‬
‫ومن هنا‬ ‫ِ‬
‫ممت ِات ِهم‬ ‫مهار ِات ِهم‬ ‫واجباتهم‬
‫ِ‬ ‫هم‬ ‫حقوق‬
‫ِ‬
‫اخت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫َ‬
‫ينتىم إىل مجاالت العدل؟‬
‫ي‬ ‫ما الذي ال‬
‫َ ُ َ ُ‬ ‫ُ َ ُ َ ُّ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ‬
‫صوم‪.‬‬
‫القضاء بي الخ ِ‬ ‫الية‪.‬‬‫المعامالت الم‬ ‫مل‪.‬‬ ‫َ‬
‫ص الع ِ‬
‫توزي ــع فر ِ‬ ‫صاد ّية‪.‬‬
‫التنمية االق ِت ِ‬

‫َ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ُّ ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫العدل؟‬ ‫مجاالت‬ ‫يعد من‬ ‫ما الذي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫العلمي ِة‪.‬‬ ‫ات‬ ‫ُ‬ ‫االقتصاد‪.‬‬ ‫ُ‬
‫تطوير المهار ِ‬ ‫ِ‬ ‫تحسي‬
‫القضاء َ‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬
‫الخصوم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫المالية‪.‬‬ ‫المعامالت‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫المسل َ‬
‫مي؟‬ ‫عامل ِ َ‬
‫مع َغت ُ‬ ‫الت ُ‬ ‫ّ‬
‫ف‬ ‫دل‬
‫ِ‬
‫ما فوائ ُد َ‬
‫الع‬
‫ِّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِ‬
‫الشة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ين‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫يعزز ترابط أفر ِاد‬ ‫خول يف الد ِ‬ ‫يرغب بالد ِ‬
‫عزز َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫التابط بي الصدقاء‪.‬‬ ‫ي‬ ‫اإلسالم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫سماحة‬ ‫ظه ُر‬‫ي ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابة ّ‬ ‫رَ‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫المعل ِـم؟‬ ‫كيف يكـون العـدل من‬
‫َ‬
‫بين ُهم‪.‬‬ ‫الطالب ُ‬ ‫ْ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫والمجتمع‪.‬‬ ‫بنّش الثقة َ‬
‫ساواة‬
‫ِ‬ ‫والم‬ ‫ِ‬ ‫افع بي‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫العلم‬
‫بنّش ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الشة‬
‫ِ‬ ‫بي أف ِراد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وأدائهم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عمل ِهم‬
‫أساس ِ‬
‫ِ‬ ‫الب عىل‬
‫فريق بي الط ِ‬
‫بالت ِ‬ ‫وقت أك ر َت لهم‪.‬‬
‫باالهتمام بالموهوبي و تخصيص ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ـدل؟‬ ‫ُ َ‬
‫مـا مـرادف الع ِ‬
‫ّ ُ‬
‫اإلنصاف‬ ‫التوازن‬
‫ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫االتزان‬ ‫القسط‬‫ِ‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِّ َّ ُ‬
‫ـاس؟‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ـاة‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ـدل‬
‫ِ ي‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫مـا أهمــي‬
‫ِّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ّ‬
‫االجتماع‪.‬‬
‫ي‬ ‫كافل‬
‫تحقيق الت ِ‬ ‫تؤدى وتحفظ الحقوق‪.‬‬ ‫بالعدل‬
‫ِ‬
‫ُ ّ‬
‫مقدر ِات ِه‪.‬‬
‫ُ‬
‫َّلل تعاىل‪.‬‬ ‫ُّ ٌ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫الوطن وصيانة‬
‫ِ‬ ‫ستقالل‬
‫ِ‬ ‫ِحفظ ِا‬ ‫وتقرب ِ‬ ‫العدل عبادة‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُ ّ ُ‬
‫ـشار الظل ِـم؟‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫عن‬
‫ِ‬ ‫اتجة‬ ‫مـا الضـرار الن‬
‫الحقوق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫الع ْد ِل‪.‬‬
‫قامة َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫المجتمع وضياع‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫تفك‬ ‫الجميع عىل ِإ ِ‬‫ِ‬ ‫حرص‬
‫اهية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الشخصي ِة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫والحسد والكر ِ‬
‫ِ‬ ‫الحقد‬
‫ِ‬ ‫وجود‬ ‫العامة عىل‬ ‫المصلحة‬
‫ِ‬ ‫تقديم‬
‫َ‬ ‫ر َ‬
‫اإلجابـة َّ‬
‫الصحيحـة‬ ‫اخت‬
‫َ ّ‬ ‫ٍّ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫بة يف‬
‫الحقوق المتت ِ‬
‫ِ‬ ‫باستيفاء‬
‫ِ‬ ‫عليه هذا التعريف ‪ :‬إعطاء كل ذي حق حقه‪ ،‬وذلك‬ ‫ما المصطلح َالذي يدل ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫دينه؟‬
‫لونه أو ِ‬
‫جنسه ُ أو ِ‬
‫بحالته االجتماعي ِة أو ِ‬
‫ِ‬ ‫أثر‬
‫المرء دون الت ِ‬
‫ِ‬ ‫ذم ِة‬
‫المساواة‪.‬‬ ‫الرحمة‪.‬‬ ‫المانة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫العدل‪.‬‬
‫الدرس الرابع‪ :‬ما يحل وما يحرم‬
‫َ‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلج َاب ن‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ُ ه‬
‫اَّلل ﷺ َعن ِّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الطعمة ّال َ‬
‫كل‬ ‫رض هللا عنه‪ -‬قال‪( :‬نه رسول ِ‬ ‫ُ ُ ي‬ ‫‪-‬‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ها‬
‫ِّ ي‬ ‫تحريم‬ ‫ورد‬ ‫ن‬ ‫َ ي‬ ‫ما‬
‫ٌ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫سلم] ؟‬ ‫باع‪ ،‬وعن كل ذي ِمخل ٍب ِمن الط ِت) [رواه م ِ‬ ‫ناب ِمن الس ِ‬ ‫ذي ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ّ ُ ّ َ‬
‫النياب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫سة ذات‬
‫غت المفت ِ‬ ‫الحيوانات ُ‬ ‫صيد ِبه‪.‬‬ ‫يور ال َ ين لها َمخالب ت‬ ‫الط‬
‫اس‪.‬‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫س ِبها‪.‬‬ ‫فت ُ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫ّ ُ َّ‬
‫الطيور الليفة ال ين تعيش بي الن ِ‬ ‫السباع ال ين لها أنياب ت ِ‬
‫َ‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلج َاب ن‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫جس؟‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫ما الطعمة و الشبة الخبيثة ال ين ِاعتتها الّشع الكريم من الر ِ‬
‫ُ‬
‫الحمام‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الفتان‬
‫ات‪.‬‬‫ُْ ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫الغزالن‪.‬‬
‫المخدر‬
‫حيح ن‬ ‫َ‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلج َاب ن‬‫َ‬ ‫ْ رَ‬
‫تي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫ت‬ ‫اخ‬
‫َْ َ ُ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َّ ُ َ َّ ً َ َ ٰ َ‬ ‫‪ُ َ َّ ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫وح ِإ يىل محرما عىل ط ِاع ٍم يطعمه‬ ‫ف ماَّ أ َ ِ ْ ي‬
‫ُ‬ ‫تعاىل ْ{ قل َ َْل أ ِجدً ِ ي‬ ‫تحريمها يف قوله‬ ‫َ‬ ‫والشبة ال ين ورد‬ ‫َ‬ ‫ما َالطعمة‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّ‬
‫اَّلل ِب ِه ۚ فم ِن اضط َّر غ َت ب ٍاغ‬
‫س أو ِفسقا أ ِهل ِلغ ِت ِ‬ ‫ون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم ِختير فإنه رج ٌ‬
‫ِ ٍ ِ ِ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫َل‬ ‫إ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َ َ َ َ َّ َ َّ َ َ ُ‬
‫وَل ع ٍاد ف ِإن ربك غفور ر ِحيم} [النعام ‪]145‬؟‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫الخمر‪.‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫المسكر‬ ‫ُ‬ ‫لحم الخت ِير‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫المسفوح‪.‬‬ ‫الد ُم‬
‫َ‬
‫حيح ن‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلج َاب ن‬ ‫َ‬ ‫ْ رَ‬
‫‪:‬‬‫تي‬ ‫الص‬ ‫ت‬ ‫اخ‬
‫َ َ ُّ َ ه َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ال َ‬
‫نصابُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫ما َالطعمة والشبة ال ين ورد تحريمها يف قوله تعاىل ‪{:‬يا أيها ال ِذين آمنوا ِإنما الخمر والمي ِّش و‬
‫َ ُ‬
‫}[المائدة ‪ ]90‬؟‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ ه ُ ُْ‬
‫وه ل َعلك ْم تف ِل ُحون‬
‫َّ َ‬
‫س ِّم ْن َع َم ِل الش ْيط ِان فاجت ِنب‬‫َو ْال ْ َزَل ُم ر ْج ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ ُ‬
‫ات‪.‬‬ ‫الم ْس ِكر‬
‫ُ‬ ‫ات‪.‬‬ ‫المخدر‬ ‫الميتة‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫لحم‬ ‫لحم الخت ِير‪.‬‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫حيح ن‬
‫تي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخ رت‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫{و ُي َح ِّر ُم َعل ْي ِه ُم الخ َب ِائث} [العراف ‪ ]157‬؟‬
‫بناء عىل قوله تعاىل‪َ :‬‬
‫ِِ‬
‫يدخل ف الخبائث ً‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ما الذي‬
‫ّ ُ ّ ُ‬ ‫ُ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫الث ُ‬‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫الس ّامة‪.‬‬ ‫الثمار‬ ‫الضارة‪.‬‬ ‫النباتات‬ ‫البحرية‪.‬‬ ‫مار‬ ‫الداجنة‪.‬‬ ‫الحيوانات‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫حيح ن‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫ات؟‬‫تعاط المخدر ِ‬ ‫ي‬ ‫أسباب‬ ‫ما‬
‫ّ‬
‫الد ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫كتشاف ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ين‪.‬‬
‫ي‬ ‫الواز ِع‬
‫ضعف ِ‬ ‫جديدة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫بيئة‬
‫االنخراط يف ٍ‬ ‫جديد‪.‬‬ ‫كل ما هو‬ ‫وء‪ِ .‬ا‬ ‫أصحاب الس ِ‬
‫ِ‬ ‫رفقة‬
‫تعريف ُ‬ ‫ُ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ا ر‬
‫سك ِر؟‬ ‫ِ‬ ‫الم‬ ‫ما‬ ‫الصحيحة‪:‬‬ ‫خت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫س‪.‬‬ ‫فت ٍ‬
‫حيوان م ِ‬ ‫ٍ‬ ‫الجرح من‬ ‫بسبب‬
‫ِ‬ ‫ما أكله السبع فمات‬
‫ِ‬
‫ُ َّ‬
‫صن ُع منها‪.‬‬ ‫وشحمه‪ ،‬وما ي‬ ‫ِ‬ ‫دهن الخت ِير‬ ‫ويشمل َ‬ ‫ُ‬ ‫المحر ُم‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫اللحم‬
‫َ‬ ‫بي َ‬
‫الح َ‬ ‫يمت شارُب ُه َ‬ ‫حيث ال ِّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫الع َ‬ ‫يزيل َ‬ ‫كل ما ُ‬ ‫ُّ‬
‫بيح‪.‬‬‫ِ‬ ‫والق‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫قل ِب‬
‫عليه‪.‬‬ ‫بح من بهيمة النعام ولم يذكر ُ‬ ‫ُ َ‬
‫هللا تعاىل ِ‬ ‫اسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما ذ‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ا ر‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫خت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ما تعريف الميت ِـة المنخ ِنق ِة؟‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫تيج َة َ‬ ‫ماتت َن َ‬ ‫َّ َ‬
‫طحها بأخرى‪.‬‬‫بسبب ن ِ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫مات‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫‪.‬‬ ‫نق‬
‫ِ‬ ‫بالخ‬ ‫ها‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫بس‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ال ين‬
‫ّ‬ ‫ماتت ب َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫عصا أو َ‬ ‫الّصب ب ً‬ ‫ّ‬ ‫َّ َ‬
‫قوط ِمن أعىل‪.‬‬
‫بب الس ِ‬‫ِ ِ‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫‪.‬‬‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫حج‬ ‫ِ ِ‬ ‫بسبب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫مات‬ ‫ال ين‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ا ر‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫خت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ه‬ ‫َ ُ ُ‪ّ :‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫متعة‬
‫ِ‬ ‫اَّللﷺ نه عن‬
‫رض هللا عنه (أن رسول ِ‬ ‫طالب ي‬ ‫ٍ‬ ‫أب‬ ‫عىل بن ي‬ ‫حديث‬
‫ِ‬ ‫ما الطعام الذي ورد تحريمه يف‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫يْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫لحوم الحم ِر اإلن ِسي ِة) [رواه البخاري] ؟‬ ‫ِ‬ ‫أكل‬
‫ساء يوم خيت وعن ِ‬ ‫الن ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫المتوحش‪.‬‬ ‫الحمار الت ُّي‬ ‫ُ‬ ‫س‪.‬‬ ‫ستأن ُ‬ ‫الهىل ُ‬
‫الم‬ ‫ُّ‬
‫ي‬ ‫مار‬‫الح ُ‬
‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫المستأن ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫الصيل‪.‬‬ ‫العرب‬
‫ي‬ ‫الحصان‬ ‫س‪.‬‬ ‫الهىل‬
‫ي‬ ‫الحصان‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫الكل فيها؟‬ ‫يحر ُم‬
‫ما الحالة ال َن ُ‬
‫ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫كتاب‪.‬‬
‫بالد أهلها أهل ٍ‬‫استورد دجاجا من ٍ‬ ‫ذكية‪.‬‬
‫عن الت ِ‬‫الكهرباب بدَل ِ‬
‫ي‬ ‫عق‬
‫قتل مسلم بقرة بالص ِ‬
‫ً‬
‫سمكة ولم ْ‬ ‫َ‬ ‫أكل َ‬
‫قر َ‬‫الص َ‬‫ولكن َّ‬
‫ّ‬ ‫ُ ه‬ ‫َ َ‬
‫بتذكيتها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يقم‬ ‫اصطاد‬ ‫الصيد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫المعل ِم‪،‬‬ ‫قره‬ ‫صاد بص ِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬‫حيحة‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ّ‬
‫اب} [يس‪)34 :‬؟‬
‫يل وأعن ٍ‬
‫ات من ن ِخ ٍ‬ ‫عليه قوله تعاىل‪ { :‬وجعلنا ِفيها جن ٍ‬‫ما المباح الذي يدل ِ‬
‫ُ‬
‫والعنب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫والر َط ُ‬
‫ي ُّ‬ ‫ّ‬
‫الت ُ‬ ‫‪ُ ّ ُ َّ .‬‬
‫يت‪.‬‬ ‫ُ ّ ُ‬
‫الرطب‬ ‫و‬ ‫السمن والز‬ ‫والزيتون‬ ‫التي‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ـتاب ال ين يحـل أكلـها؟‬ ‫مـا أنـواع طع ِـام أه ِـل الك ِ‬
‫ُّ ُ َ َ‬
‫عند المسلمي‪.‬‬ ‫تاب‪.‬‬ ‫ُّ ُ َ َ‬
‫كل ما ذبح‬ ‫الك ِ‬ ‫أهل ِ‬
‫كل ما ذبح عند ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬
‫أكل ُه َّ‬
‫ذكاة‪.‬‬
‫ما ال يحتاج إىل ٍ‬ ‫ذبحه‪.‬‬ ‫وتم‬ ‫ما يحل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اخت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫الطت أو‬ ‫يجب أن ُيذك‬
‫ُ‬ ‫ي‪:‬‬ ‫ُّ‬
‫الجارحة؛ ُيحل أكلها بإحدى طريقت ِ‬ ‫غت ُ ّ ِ‬ ‫يور ُ‬ ‫والط ُ‬ ‫سة‪،‬‬ ‫َ‬
‫غت المفت ِ‬ ‫التّية ُ‬ ‫الحيوانات ّ‬
‫ذبح ِه ‪ ............‬والطريقة الثانيـة ب ـ ‪...............‬‬ ‫ُ‬
‫المقدور عىل ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ً‬
‫الحيوان‬
‫ً‬
‫الصيد والزكاة‬ ‫الزكاة والذبح‬ ‫يد‬ ‫َّ‬
‫عية ‪ -‬الص ِ‬ ‫الذكاة الّش‬
‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫مـا الحالـة ال َن ُيب ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ـاح ال ك ُـل فيها؟‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫اصطاد سمكة ولم ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫بدنها‪.‬‬
‫بجرحها يف ِ‬‫ِ‬ ‫مسلم شاة‬ ‫ذبح‬ ‫بتذكيتها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يقم‬
‫ه‬ ‫ّ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫بكلبه الذي لم ُيعل ْم‪.‬‬‫صاد أرنبا ِ‬ ‫وأظافره‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بيده‬ ‫َ‬
‫أمسك عصفورا وقطع رقبته ِ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫َّ َ ّ‬ ‫َ َ َّ َ ُ‬
‫الحبوب؟‬‫ُ‬ ‫باحة‪:‬‬‫الم َ‬
‫النباتات ُ‬ ‫اآليـة الدالـة َعىل أن ِمن‬ ‫ما‬
‫ون﴾[يس‪.]34 :‬‬ ‫﴿و َج َع ْل َنا ف َيها َج َّنات ِّمن َّنخيل َو َأ ْع َن َ َ َّ ْ َ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫قوله تعاىل‪َ :‬‬
‫اب وفجرنا ِفيها ِمن العي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ون﴾[يس‪.]33 :‬‬ ‫‪ ٌ َ َ :‬ه ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ًّ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ‬
‫قوله تعاىل ﴿وآية لهم الرض الميتة أحييناها وأخرجنا ِمنها حبا ف ِمنه يأ كل‬
‫َ ْ َ َ َّ َ َ ُ‬ ‫َّ ُ ُ ْ َ‬
‫وم َها َو َع َد ِس َها َو َب َص ِل َها﴾[البقرة‪.]61:‬‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ه‬‫ائ‬ ‫ث‬
‫ِ ِ‬‫ق‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ق‬‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬
‫ال ْر ُ‬
‫ض‬ ‫نبت‬‫﴿مما ت ِ‬‫قوله تعاىل‪ِ :‬‬
‫َ َ َ ََْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪ُ ْ َّ َ ِّ َ :‬‬
‫ي﴾ [التي ‪.]3‬‬ ‫ٰ‬
‫ور ِس ِيني (‪)2‬وه ذا البل ِد ال ِم ِ‬ ‫ون (‪)1‬وط ِ‬ ‫ي والزيت ِ‬ ‫قوله تعاىل ﴿والت ِ‬
‫حيحـة من القائمة المنسدلة ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ ه ً‬ ‫َْ َ‬
‫ي ف ْر ٍث َود ٍم ل َبنا‬
‫ُُ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ً ُّ ْ ُ ِّ َّ‬ ‫َ َّ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الم ّْش ُ ُ ُ‬ ‫ما َ‬
‫ول ِّه تعاىل‪ { :‬و ِإن لكم ِ يف النع ِام ل ِعتة نس ِقيكم مما ِ يف بط ِ‬
‫ون ِه ِمن ب ِ‬ ‫وب ِّالم َّباح ي َف ق ِ‬
‫َ ً َ ً‬
‫خ ِالصا س ِائغا للش ِار ِبي} [النحل ‪]66‬؟‬
‫العصت‬ ‫الخمر‬ ‫الماء‬ ‫ُ‬
‫اللي‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫حيحة‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫الس َم ِاء َم ًاء ۖ لكم ِّم ْن ُه َ َ‬
‫ش ٌ‬ ‫ه‬
‫ما نوع الماء الذي ُيد ُّل عليه قوله تعاىل‪ُ {:‬ه َو الذي أ َنز َل م َن َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اب} [النحل ‪]10‬؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الورد‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ماء‬ ‫المطر‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ماء‬ ‫الزهر‬ ‫ُ‬
‫ماء‬ ‫البحر‪.‬‬ ‫ماء‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا‬
‫ّ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وأماكن محدد ٍة يف الدول ِة؟‬ ‫ِ‬ ‫أوقات‬
‫ٍ‬ ‫يد يف‬ ‫نع الص ِ‬ ‫ما أسباب م ِ‬
‫ُ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬
‫البين‪.‬‬
‫ي‬ ‫التَّي ِة وحماية التوازن‬ ‫حماية النواع ّ‬
‫ِ‬
‫ستهالكها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الغذائي ِة وترشيد ِا‬ ‫ّ‬ ‫المنتوجات‬
‫ِ‬ ‫زيادة‬
‫ّ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫صغارها‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الحيوانات ِل‬
‫ِ‬ ‫ورعاية‬
‫ِ‬ ‫ات التكاث ِر‬ ‫مراعاة فت ِ‬ ‫حية‪.‬‬
‫لسباب ِص ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫حوم الحمر ِاء‬ ‫أكل الل ِ‬ ‫تقليل ِ‬
‫َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫الح ُّل َميتته)؟‬ ‫قول ِه ﷺ‪( :‬هو الطهور ماؤه ِ‬ ‫مـا داللـة ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ ِّ ُ ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ُ ُّ‬ ‫ُ‬
‫التّية كلها مباحة‪.‬‬ ‫الحيوانات‬ ‫البحرية كلها مباحة‪.‬‬ ‫الحيوانات‬
‫ّ ٌ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ ّ ُ‬
‫محرمة‪.‬‬ ‫الحيوانات الجارحة كلها‬ ‫ذكاة‪.‬‬
‫التية تحتاج إىل ٍ‬ ‫الحيوانات‬
‫َ َ َّ ه ُ َ ُ‬‫َ‬ ‫آم ُنوا ََل ُت َح ِّر ُموا َط ِّي َ‬
‫ين َ‬ ‫﴿يا َأ ُّي َها هالذ َ‬
‫الل ُـة َقوله َتعاىل ‪َ :‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫اَّلل لك ْم﴾‬ ‫ات ما أحل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫الصحيحـة‪ :‬مـا د‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫الو ُجوب‪.‬‬
‫والشبـة ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫الطع َم ِـة‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫الصل‬ ‫‪.‬‬ ‫ـة‬‫والشب ِـة اإلباح‬ ‫ِ‬ ‫الطع َم ِـة‬
‫ِ‬ ‫الصل يف‬‫ُ‬
‫َ ّ‬
‫الت ْحريم‪.‬‬ ‫الصل ف جميع الطع َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫والشب ِـة‬
‫ِ‬ ‫ـة‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫اه‬ ‫والشب ِـة الكر‬ ‫ِ‬ ‫الطع َم ِـة‬‫ِ‬ ‫جميع‬
‫ِ‬ ‫الصل يف‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫تي‪:‬‬‫حيح ن‬ ‫الص‬ ‫اخ رت‬
‫المخدرات لمن َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وقع فيه؟‬ ‫ِ‬ ‫تعاط‬
‫ي‬ ‫اإلقالع عن‬
‫ِ‬ ‫سبل‬ ‫ما‬
‫حر َم ُه ُ‬
‫ترك ما َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ّ‬
‫هللا تعاىل‪.‬‬ ‫التوبة والعزم عىل ِ‬ ‫ات‪.‬‬
‫للوقاية من المخدر ِ‬
‫ِ‬ ‫اإلعالمي ِة‬ ‫وعية‬
‫نّش الت ِ‬
‫َ‬
‫للمدمني‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫جار‪.‬‬ ‫َ ّ‬ ‫سن القواني ّ‬ ‫ُّ‬
‫صة‬‫العالج يف مراكز متخص ٍ‬
‫ِ‬ ‫لردع المتعاطي والت ِ‬
‫ِ‬ ‫ارمة‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫دخي؟‬‫ِ‬ ‫ات والت‬ ‫الوقاية من المخدر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما ُس ُب ُل‬
‫ّ‬ ‫ُ ْ ُ‬
‫ّ‬
‫اإلسالىم‪.‬‬
‫ي‬ ‫ين‬
‫بأحكام الد ِ‬
‫ِ‬ ‫االلت ُام‬
‫َ‬ ‫وء‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫رفاق الس ِ‬ ‫حبة ِ‬ ‫االبتعاد عن ص ِ‬
‫دخي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬
‫ِ‬ ‫والت‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫المخد‬ ‫مضار‬ ‫من‬ ‫التحذير‬ ‫دخي‬
‫ِ‬ ‫والت‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫المخد‬ ‫مضار‬ ‫االطالع عىل‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫المحرمة؟‬ ‫الشبة‬ ‫ِ‬ ‫ما الطعمة و‬
‫القرش‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الهلي ِة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الحمام‪.‬‬ ‫قر‪.‬‬‫الص ُ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫سمك‬ ‫الحم ِر‬ ‫لي‬
‫َ‬ ‫اإلج َاب ن‬
‫تي َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫حيح ن‬
‫الكريم َ‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫الخبيث؟‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ما الطعمة ال َ ين ِاعتتها الّشع‬
‫ّ‬
‫الن ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫الس ُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫عام‪.‬‬ ‫الج َرذ‪.‬‬ ‫بع‪.‬‬ ‫الحوت‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫حيح ن‬
‫تي‪:‬‬ ‫تي ال َّص‬ ‫اخ رت‬
‫ُ ُ‬ ‫ماذا ُّ‬
‫يحل يىل أن أتناوله؟‬
‫ٌ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٌ‬
‫بالخمر‬
‫ِ‬ ‫مطبوخ‬ ‫ماعز‪.‬‬
‫ِ‬ ‫لي‬‫ُ‬ ‫لحم َصق ٍر‪.‬‬ ‫ٌّ‬
‫مشوي‪.‬‬ ‫سمك‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫تي َّ‬ ‫اإلج َاب ن‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ُ‬
‫يحرم تناولها؟‬ ‫المور ال َ ين‬ ‫ما‬ ‫تي‪:‬‬‫حيح ن‬ ‫الص‬ ‫اخ رت‬
‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫مطبوخ بالخمر‪ .‬حلوى فيه ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غت مذك‪.‬‬‫سمك ُ‬ ‫دهن خت ٍير‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬
‫لحم‬ ‫طبوخة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫غت َم‬
‫فواكه ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الطعمة والش ِبة؟‬ ‫جميع‬ ‫ُ‬
‫الصل يف‬ ‫ما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الن ُ‬‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الح ُّل واإلباحة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الكراهة‪.‬‬ ‫دب و االستحباب‪.‬‬ ‫الت ُ‬
‫حريم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلجابـة َّ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫َ ٌ ِّ َّ‬ ‫ُ ُ َ َ َ ٌ ُّ ْ َ ٌ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫الم ْق ُصود ف َق ْوله َتعاىل ‪َ {:‬ي ْخ ُر ُ‬ ‫مباح َ‬‫ما ُال ُ‬
‫اس} (النحل ‪)69‬‬ ‫ِ‬ ‫لن‬ ‫ل‬ ‫اء‬‫ف‬ ‫ش‬‫ِ‬ ‫يه‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ل‬‫أ‬ ‫ف‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ش‬ ‫ا‬‫ه‬‫ون‬
‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ي ُ ِ‬
‫ُ‬
‫اللي‬ ‫ُ‬
‫الحليب‬ ‫الماء‬ ‫ُ‬
‫العسل‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الهواء من غت تعيي فأصابت ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫طائرا"؟‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫التالية‪" :‬أطلق رصاصة يف‬ ‫ِ‬ ‫الحالة‬
‫ِ‬ ‫الكل يف‬
‫ِ‬ ‫تحريم‬
‫ِ‬ ‫سبب‬ ‫ما‬
‫ُ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫له ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫صيد ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يحل له أن يأك َل إَل من‬ ‫لن المسل َم ال ُّ‬
‫ِ‬
‫من ذكاة ش َّ‬
‫عي ٍة‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫لن الصيد ال بد‬
‫َ‬ ‫َّ ُ ُ َّ َ ْ َ َّ َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ َ‬
‫صيد ُه‪.‬‬ ‫يد أن ِّ َ‬
‫يعي‬ ‫لنه ال بد لمن أراد الص‬ ‫بحيوان معل ٍم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫الصيد ال بد أن يكون‬ ‫لن‬
‫الدرس الخامس‪ :‬االمام مسلم رحمه هللا‬

‫َ‬ ‫اإلجابـة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫ّ‬
‫الت ّ‬ ‫ْ‬
‫الحياة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ات‪ ...............‬وت ِ‬
‫جار ِب ـ ِهم يف‬ ‫االستفادة ِمن خت ِ‬
‫ِ‬ ‫طو ِر والتقد ِم؛‬ ‫أسباب‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫َ‬
‫الفاتحي‬ ‫َ‬
‫الغربيي‬ ‫َ‬
‫المهاجرين‬ ‫َ‬
‫القدمي‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫فة ّال َن نستنت ُجها َعن اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬ ‫ِّ ُ‬
‫بن راه َو ْي ِه َعن‬ ‫ُ‬
‫اإلمام إسحق‬ ‫َ‬
‫"قال‬ ‫الية‪:‬‬
‫العبارة الت ِ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل ِم َن‬ ‫ُِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ ِّ ُّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما الص َ ي‬
‫رجل يكون هذا!!"؟‬ ‫ُ‬
‫مسل ٍم وهو صغت السن‪ :‬أي ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ ُ‬ ‫َّ ُّ ُ َّ‬
‫والذ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫والرحمة‪.‬‬ ‫الرأفة‬ ‫كاء‪.‬‬ ‫التفوق‬ ‫والكرم‪.‬‬ ‫الجود‬ ‫واإلحسان‪.‬‬ ‫الت‬
‫ِ‬
‫ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ه‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫حس ِن‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫الية‪ :‬لقب اإلمام ِ‬
‫مسلم ِب ـ "م ِ‬ ‫العبارة الت ِ‬
‫ِ‬ ‫مسل ٍم رحمه اَّلل ِم َن‬
‫اإلمام ِ‬
‫ِ‬ ‫نستنت ُجها َع ِن‬
‫ِ‬ ‫الصفة ال َ ين‬ ‫ما ِّ‬
‫َ‬
‫نيسابور"؟‬
‫‪ُ.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫النبوغ والذ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َّ‬
‫الجود واإلحسان‬ ‫التاهة والعدالة‪.‬‬ ‫كاء‪.‬‬ ‫والتقوى‪.‬‬ ‫الورع‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اسم اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬
‫اَّلل؟‬ ‫ما ُ‬
‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬
‫يسابوري‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬
‫يسابوري‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بن ِّ‬ ‫مسلم ُ‬
‫ُ‬
‫مسل ٍم الن‬
‫بن ِ‬ ‫اج ِ‬‫مسلم بن الحج ِ‬ ‫مسلم الن‬
‫ٍ‬ ‫بن‬‫عىل ِ‬ ‫ي‬
‫ُّ‬
‫يسابوري‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬
‫يسابوري‪.‬‬ ‫ه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫مسل ٍم الن‬
‫بن ِ‬ ‫مسلم بن محم ٍد ِ‬ ‫اَّلل الن‬
‫عبد ِ‬
‫بن ِ‬ ‫اج ِ‬
‫مسلم بن الحج ِ‬

‫حيحـة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫فة ّال َن نستنت ُجها َعن اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬ ‫ِّ ُ‬
‫رح َمه‬ ‫ٌ‬
‫الية‪" :‬طاف اإلمام ِ‬
‫مسلم ِ‬ ‫العبارة الت ِ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل ِم َن‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ما الص‬
‫العلم"؟‬ ‫لطلب‬ ‫ات‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫اَّلل البالد اإلسالمية عدة مر‬
‫َ‬ ‫هُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫اإلس َّ‬
‫المي ِة‪.‬‬ ‫َم َح َّب ُت ُه ل ْل ُبلدان ْ‬ ‫العلم‪.‬‬ ‫نّش‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِحرصه عىل ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫اإلس َّ‬ ‫قافة ْ‬ ‫ّ ُ ُ َّ َ‬
‫العلم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫طلب‬
‫ِ‬ ‫حرصه عىل‬ ‫المي ِة‪.‬‬ ‫محبتـه للث ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اإلمام مسل ٌم رح َم ُه ه ُ‬ ‫ّ‬ ‫فة ّال َن نستنت ُجها َعن اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬ ‫ِّ ُ‬
‫اَّلل َعن‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫التالية‪ُ :‬‬
‫"س ِئ َل‬ ‫ِ‬ ‫العبارة‬
‫ِ‬ ‫اَّلل ِم َن‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ُِ ً ِ ً ِ‬ ‫ما الص َ َي‬
‫حديث فبحث عنه ليلة كاملة"؟‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫الفطنة والذ ُ‬‫ٌ‬
‫الهمة العالية‪.‬‬‫ِ‬ ‫العطف والرحمة‪.‬‬ ‫واإلحسان‪.‬‬ ‫الت‬ ‫كاء‪.‬‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ْ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫ية؟‬
‫لوم الّش ِع ِ‬ ‫مت يف الع ِ‬ ‫للوصول إىل الت ِ‬
‫ِ‬ ‫حدة‬ ‫ما التسهيالت ال َ ين وف َرتها لنا دولة اإلمار ِ‬
‫ات العربي ِة المت ِ‬
‫فك َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ضاف ُة ُن َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫رين‪.‬‬ ‫لماء والم‬
‫خب ٍة ِمن الع ِ‬ ‫است‬
‫ِ‬ ‫ريم‪.‬‬
‫آن الك ِ‬‫حفيظ القر ِ‬ ‫ِ‬ ‫دائ َمة ِلت‬
‫إنشاء مر ِاكز ِ‬
‫عليم َي ِة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لبة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫بالوسائل الت ِ‬‫ِ‬ ‫المدارس وتزويدها‬
‫ِ‬ ‫تطوير‬ ‫زيادة الط ِ‬
‫ِ‬ ‫الستيعاب‬
‫ِ‬ ‫مدارس‬ ‫انشاء‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫َ ِ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫بل؟‬
‫ِ‬ ‫المستق‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫العملي‬ ‫ك‬ ‫لحيات‬
‫ِ‬ ‫قرة‬
‫ِ‬ ‫الف‬
‫ِ‬ ‫هذه‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫تستفيد‬ ‫أن‬ ‫كيف يمكنك‬
‫ّ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وإليثار‬
‫ِ‬ ‫وجودت ِه‬
‫ِ‬ ‫لكتِت ِه‬ ‫َ‬
‫المسلمي؛ ر‬ ‫غت‬
‫وبالد ِ‬
‫ِ‬ ‫بالد الش ِام‪،‬‬ ‫ياب ما ينقل إىل ِ‬ ‫فاخر الث ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫نيسابور ِمن‬ ‫"‪ُ ...‬يصن ُع يف‬
‫لكسوت ِه"‪.‬‬‫ِ‬ ‫الملوك‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫للخارج‪.‬‬ ‫وتصديرها‬ ‫ياب‬‫لفاخر الث ِ‬ ‫مصنع‬ ‫إلنشاء‬
‫ِ‬ ‫أسَع‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫البالد‪.‬‬ ‫خار َج‬ ‫العمال‬ ‫ف‬ ‫ع‬‫وس َ‬ ‫أن َأ َت َّ‬‫ْ‬
‫َين َب يَع‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ستوى اقت َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫در َاب َو َم َ‬ ‫ف ُق َ‬ ‫وظ َ‬ ‫ُ ِّ‬
‫الدي‪.‬‬ ‫ب‬ ‫اد‬
‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫اء‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫االرت‬ ‫ف‬ ‫ارف‬
‫ِي ِي‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫أ‬
‫ِّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫الت َ‬
‫جار ِة‪.‬‬ ‫أبرز ما ت ِنت ُجه ِبالدي ِلستث ِم َر ُه ِ يف‬ ‫أتعرف عىل ِ‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ هُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬
‫يف؟‬‫الحديث الّش ِ‬
‫ِ‬ ‫لب ِع ِلم‬‫رحمه اَّلل لط ِ‬
‫مسلم ِ‬
‫التالية زارها اإلمام ِ‬
‫ِ‬ ‫البلدان‬
‫ِ‬ ‫أي من‬
‫ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الطائف‪.‬‬ ‫مكة‪.‬‬ ‫نطينيـة‪.‬‬ ‫القسط‬ ‫ِ‬ ‫بغداد‪.‬‬

‫الص‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫الظروف ُ‬ ‫ُ َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫يدل من ستة اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬ ‫ما الذي ُّ‬ ‫ّ‬
‫حيطة‬
‫ِ‬ ‫الم‬ ‫ِ‬ ‫العبارة اآلتية‪" :‬اإلنسان يستفيد من‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل عىل‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫به "‬
‫ُ‬ ‫ُ ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ ُ ُ ُ ُ ِّ‬
‫تمته يف شعة الحفظ‪.‬‬ ‫للع ِلم‪.‬‬
‫بيت م ِحب ِ‬ ‫الفهم‪ .‬نشأته يف ٍ‬ ‫ِ‬ ‫شعة‬
‫ِ‬ ‫تمته يف‬ ‫اله َّم ـ ِـة‪.‬‬ ‫اتصافه ِبعلو ِ‬
‫ن‬ ‫اإلجابتي َّ‬ ‫ن‬ ‫رَ‬
‫اَّلل َ‬ ‫رحم ُه ه ُ‬ ‫تنقل اإلمام مسلم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ َ ُ ر َ ِ ُّ‬
‫عدة؟‬‫ٍ‬ ‫بلدان‬
‫ٍ‬ ‫بي‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ما سبب كت ِة ِ‬
‫يفة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫الحاديث الّش ِ‬ ‫ِ‬ ‫لجمع‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ٍ‬ ‫ديد‬ ‫ثقافات ج‬ ‫ٍ‬ ‫للتعرف عىل‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫جارية‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫رص ِت‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫عن‬ ‫حث‬ ‫ِ‬ ‫للب‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫عل‬ ‫والت‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الع‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫لط ِ‬ ‫ل‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ما الذي من ستة اإلمام مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫مصادر المعرف ِة ُي ر ِتي‬
‫ِ‬ ‫نوع يف‬ ‫الية‪" :‬الت‬
‫ِ‬ ‫هللا تعاىل‪ -‬يد ُّل عىل‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬
‫اإلنسان"؟‬ ‫ّ‬
‫شخصية‬
‫ِ‬
‫َ ُ ََْ َ ْ ََ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ّشة َس َنة‪.‬‬ ‫ديث وهو ابن اثن ين ع‬ ‫َ‬
‫رحمه هللا تعاىل‪ِ -‬لعل ِم الح ِ‬
‫ب اإلمام مسلم ‪ُ ُ َ -‬‬
‫طل ُ‬
‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫عمل اإلمام مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ُ‬
‫ياب‪.‬‬ ‫وبيع الث ِ‬ ‫ِ‬ ‫جارة‬
‫ِ‬ ‫الت‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫‪-‬‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬
‫تجر ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عدم إهمال اإلمام مسلم ‪ُ ُ َ -‬‬ ‫ُ‬
‫رحمه هللا تعاىل‪ -‬العمل يف م ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫حف ُظ اإلمام مسلم ‪ُ ُ َ -‬‬ ‫ْ‬
‫ّش‪.‬‬‫العظيم وهو ابن ع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫آن‬
‫رحمه هللا تعاىل‪ -‬للقر ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫الص‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫َ ه َُ‬ ‫َ ه‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫"المال ن َ‬ ‫ّ‬ ‫ستة اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬
‫اَّلل ُّ‬ ‫ما الذي ْ‬
‫من َ‬
‫لْلنسان‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل ملكه‬
‫عمة ِمن ِ‬ ‫ِ‬ ‫الية‪:‬‬
‫ِ‬ ‫يدل عىل‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫َِ ُ ِ‬ ‫َ ُ‬
‫ُلي ِنفقه عىل ما َينف ُعه"؟‬
‫َ ً‬ ‫رحالت اإلمام مسلم ‪ُ ُ َ -‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫محافظت ُه عىل ماله َ‬ ‫ُ‬
‫للع ِلم‪.‬‬
‫رحمه هللا تعاىل‪ -‬طلبا ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالعل ِم‪.‬‬
‫انشغال ِه ِ‬
‫ِ‬ ‫رغم‬ ‫ِِ‬
‫َ‬ ‫هللا تعاىل‪ .-‬ح ْف ُظ اإلمام مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫والد اإلمام مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هللا تعاىل‪ -‬القرآن‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ومعرفة‬
‫ِ‬ ‫علم‬‫ِسعة ِ‬
‫َ‬
‫الكريم‪.‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الع ِلم ِب ِه َّم ٍة‬ ‫الخطوات ال َ ين ِ‬
‫توصله لهد ِف ِه‪ .....‬يف طل ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫وم َن‬
‫يخدم وطنه ودولته‪ِ ،‬‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫جاسم أن يكون عالما ِ‬ ‫أراد ِ‬
‫َ‬
‫عالية‪.‬‬
‫َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٍ ُ‬
‫المشاركة‬ ‫الرغبة‬ ‫المساهمة‬ ‫المثابرة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫اإلمام مسل ٌم رح َم ُه ه ُ‬
‫اَّلل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اغتاب‬ ‫الية‪" :‬ما‬
‫ّ‬ ‫الص َف ُة ّال َن نستنت ُجها َعن اإلمام مسلم رح َم ُه ه ُ‬
‫اَّلل م َ‬ ‫ما ِّ‬
‫ِ ِ‬ ‫العبارة الت ِ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ َ َِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ً‬
‫ض َب‪ ،‬وال شت َم"؟‬‫حيات ِه‪ ،‬وال َ َ‬‫أحدا يف ِ‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ ُ َّ‬
‫والت َ‬ ‫والذ ُ‬‫ُ ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬
‫الحياة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الزهد يف‬ ‫قوى‪.‬‬ ‫الورع‬ ‫كاء‪.‬‬ ‫الفطنة‬ ‫والمثابرة‪.‬‬ ‫الجد‬
‫َ‬ ‫تي َّ‬‫اإلج َاب ن‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ُ‬ ‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫الحاديث‬
‫ِ‬ ‫بجمع‬
‫ِ‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬ ‫وعلماء‬ ‫‪-‬‬ ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫ِ‬ ‫اإلمام‬ ‫يقم‬
‫ِ‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫يحدث‬ ‫أن‬ ‫ماذا تتوقع‬
‫زمنهم؟‬ ‫ّ‬
‫حيحة يف ِ‬
‫ِ‬ ‫الص‬
‫الم َ‬
‫كذوب ِة‪.‬‬ ‫َت َف ّش الجهل النتشار الحاديث َ‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬ ‫المة‬ ‫انتشار العلم النافع المفيد يف‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ّ َّ َّ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫وصولها إل ْي َنا‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وعد ُم‬ ‫بوي ِة‬
‫الع ِلم والسن ِة الن ِ‬
‫ضياع ِ‬ ‫إلي َنا‪.‬‬
‫النبو َية ووصولها ْ‬
‫ِ‬
‫َّ َّ‬
‫المحافظة عىل السن ِة ِ ِ‬
‫تي َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫حيح ن‬
‫ِّ‬
‫االجتماع؟‬ ‫واصل‬
‫ّ‬
‫الت‬ ‫مواقع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫الحاديث ّال َن ُت ْن َ ُ‬
‫ّش‬ ‫كثت من‬
‫َ ُ َ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ي‬ ‫وقفك من ٍ‬ ‫ما م ِ‬
‫ََ‬ ‫ُ‬
‫نّشها يف مواقع التواصل لنفع الناس‪.‬‬ ‫المتداول ِة‪.‬‬ ‫المواقع‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫عنها‬ ‫البحث‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫صاد ِر المعروف ِة ‪.‬‬
‫التأكد منها من الم ِ‬ ‫التثبت من صحتها من أهل العلم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خت اإلجابة َّ‬ ‫ا ر‬
‫القرن ‪......‬‬ ‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫هللا تعاىل‪ -‬يف‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اإلمام‬ ‫َ‬
‫عاش‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬
‫السابع اله ِّ‬
‫ّ‬ ‫التاسع اله ِّ‬ ‫َّ‬ ‫الخامس اله ِّ‬ ‫الثالث اله ِّ‬
‫جري‬ ‫ِ ِ‬ ‫جري‬ ‫ِ ِ‬ ‫جري‬ ‫ِ ِ‬ ‫جري‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫اإلجابـة َّ‬ ‫َ‬ ‫ا ر‬
‫َ‬ ‫هللا تعاىل‪ -‬صاح َ‬ ‫اإلمام ُمسل ٌم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وعزيم ٍة يف ‪............‬‬ ‫ب ِه َّم ٍة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كان‬
‫َ َّ‬ ‫ّ ُّ‬ ‫َِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ّ‬
‫سن َ‬ ‫خ َ‬ ‫َ َ‬
‫اس‬
‫التقر ِب ِمن الن ِ‬ ‫حال‬‫فر والت ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس‬ ‫ي‬ ‫الم‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫دم‬ ‫ِ‬ ‫لم‬‫ِ‬ ‫الع‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ط ِ‬ ‫ل‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫وينتج‪ّ ،‬‬
‫مما‬ ‫ُ‬
‫يعمل‬ ‫مجتمعه‪ ،‬فكان‬
‫ِ‬ ‫ً‬
‫عنّصا ‪ .........‬يف‬ ‫هللا تعاىل‪ -‬عىل أن يكون‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫حرص اإلما ُم‬ ‫َ‬
‫جعله ٍّ‬ ‫َ‬
‫ثريا‪.‬‬
‫َّ ً‬ ‫ٍّ‬
‫اتكاليا‬ ‫إيجابيا‬
‫َ ً‬ ‫ً‬
‫ُمت َح ِتا‬ ‫تابعا‬
‫ص عىل حفظه م َن َ‬ ‫يهت ُّم بعلم ‪َ .......‬‬ ‫ُ ُ ُ َ َ ُ هُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫الع َب ِث‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ويحر ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫سلم ر ِحمه اَّلل‬ ‫اخت اإلجابـة الصحيحـة كان اإلمام م ِ‬
‫َّ‬
‫ياع‬
‫ِ‬ ‫والض‬
‫َ َ‬
‫العقيد ِة‬ ‫قه‬
‫الف ِ‬‫ِ‬ ‫ائض‬ ‫الفر ِ‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ ُ‬
‫يف؟‬‫الحديث الّش ِ‬‫ِ‬ ‫خدمة‬
‫ِ‬ ‫هللا تعاىل‪ -‬يف‬ ‫ِ‬ ‫اإلمام‬ ‫هود ال َ ين بذلها‬ ‫ما أبرز الج ِ‬
‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫الع ِلم‪.‬‬ ‫طلب ِ‬ ‫ِ‬ ‫كثتا يف‬ ‫هللا تعاىل‪ً -‬‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫اإلمام‬ ‫تنق َل‬
‫عّصه‪.‬‬ ‫لماء‬ ‫هللا تعاىل‪ُ ْ ً -‬‬ ‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫كثتا من ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلمام‬ ‫قابل‬
‫أرف الجامعات‪.‬‬ ‫َ‬
‫الحديث يف‬ ‫َ‬
‫علوم‬ ‫مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫هللا تعاىل‪-‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫اإلمام‬ ‫َ‬
‫درس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫اإلمام مسل ٌم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ُ‬
‫شيوخ ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ين ِم َن‬
‫مئت ْي وعّش َ‬
‫ِ‬ ‫صحيح ِه عن‬ ‫ِ‬ ‫هللا تعاىل‪ -‬يف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫روى‬
‫ن‬ ‫اإلجابتي َّ‬‫ن‬ ‫رَ‬
‫حيحتي ‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫لصحيحه؟‬ ‫‪-‬‬ ‫تعاىل‬ ‫تأليف اإلمام مسل ِم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫هللا‬
‫ِ‬
‫ب‬ ‫ما َ‬
‫سب ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فع‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫اس‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ُّ َ‬
‫عليه بالن ِ‬ ‫ومال ِه فيما يعود ِ‬‫لوقت ِه ِ‬ ‫ِاس ِتثمارا ِ‬ ‫طلبا للسمع ِة الحسن ِة بي الن ِ‬
‫الم َ‬
‫كذوب ِة‪.‬‬ ‫سلمي م َن الخبار َ‬ ‫َ‬ ‫ح ْف ًظا ُ‬
‫للم‬
‫َّ َّ‬
‫فاعا َع ْن ُسن ِة الن ِ ِين ﷺ‪.‬‬ ‫د ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫المسلمي؟‬ ‫علماء‬ ‫تمت اإلمام مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫هللا تعاىل‪َ -‬‬
‫بي‬ ‫ُ ُّ‬
‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما سبب ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫كون ُه َج ْم َ‬ ‫عر َع ف بيت ُمح ٍّ‬ ‫وتر َ‬ ‫نشأ َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ن ﷺ‪.‬‬ ‫الن ِّ‬ ‫حديث‬
‫ِ‬ ‫صحيح‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫لم‬ ‫للع‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫كونه‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫مبكر‪.‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫والقمشة الفاخرة‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫وقت‬ ‫العلم يف ٍ‬ ‫ِ‬ ‫كونه بدأ يف دراسة‬ ‫ِ‬ ‫ياب‬
‫ببيع الث ِ‬ ‫كونه اشتهر ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫مؤلفات اإلمام مسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬ ‫ِّ ه‬
‫هللا تعاىل‪:‬‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن أهم‬
‫ُ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫"مقد َمة ُم ْس ِل ٍم"‬ ‫مسلم"‬
‫ٍ‬ ‫"مختّص‬ ‫مسلم"‬
‫ٍ‬ ‫"شح‬ ‫مسل ٍم"‬ ‫"صحيح ِ‬
‫ِ‬
‫مسلم؟‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬ ‫بّش‬ ‫العلماء المذكورين َ‬
‫قام‬ ‫َم ْن م َن ُ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫الن َو ِو ُّي‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫خاري‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الن ُّ‬
‫ساب‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الش ُّ‬
‫افَع‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫اإلجابـة َّ‬ ‫ر َ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ ُ َ َ َ ‪َ َ َ ............‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫يه ويصفه بسي ِد المحدثي‬ ‫ِ‬ ‫بي عين‬ ‫رحمه هللا تعاىل‪ -‬يقبل شيخه‬ ‫ِ‬ ‫سلم ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫كان اإلمام م‬
‫الت َّ‬ ‫َِّ‬ ‫الش َّ‬ ‫ّ‬ ‫الن َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫مذي‬ ‫افَع‬
‫ي‬ ‫ساب‬ ‫ِي‬ ‫خاري‬ ‫الب‬
‫َ‬ ‫اإلجابـة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ب تأليف اإلمام ُمسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫كذوب ِة َعىل‬
‫الم َ‬‫الدفاع َعن‪....‬وحفظها م َن الخبار َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫صحيح ِه؛‬
‫ِ‬ ‫هللا تعاىل‪ِ -‬ل‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سب ُ‬ ‫َ‬
‫الن ِّ‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫آن‬‫القر ِ‬ ‫الست ِة‪.‬‬ ‫الفقه‬
‫ِ‬ ‫نة‬‫الس ِ‬
‫ُ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫هللا تعاىل‪ُ -‬يد ُّل عىل أن ُه ‪.......‬معلمي ِـه‪.‬‬ ‫خاري‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫ِ‬
‫ِّ‬ ‫شيخه ُ‬
‫الب‬ ‫هللا تعاىل‪ -‬مع‬‫سلوك اإلمام ُمسلم ‪-‬رح َم ُه ُ‬
‫ُ‬
‫ُيعات ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ُ‬
‫يزور‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫سابق‬ ‫ي ِ‬ ‫ُيقد ُر‬
‫الدرس السادس ‪ :‬االمن واألمان‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫العامة والوقاية َ‬ ‫ُ‬
‫هو حماية ّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وتوفت العالج الًل ِزم‪.‬‬ ‫اض‪،‬‬
‫الوبئة والمر ِ‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫الص ّح ِة‬ ‫‪َ .....‬‬
‫االمن االقتصادي‬ ‫االجتماع‬ ‫االمن‬ ‫الص ّ ُّ‬

‫ح‬ ‫المن ّ‬‫ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حيحـة‬ ‫َ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬
‫جت َمع ‪..............‬الكريمة ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫سامح‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عاون والت‬
‫واإلخالص والت ِ‬
‫ِ‬ ‫دق‬‫كالص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِم ْن طرق تحقيق ال ْمن يف الم‬
‫َُ ُ ُ‬
‫االمكانات‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫تطوير‬ ‫ات‬
‫تنمية القدر ِ‬ ‫الواجبات‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫أداء‬ ‫الخالق‬
‫ِ‬ ‫الت ُام‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫عاو ُن َ‬ ‫ّ‬
‫والت ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫من ُس ُب ِل‬ ‫ْ‬
‫مع‬ ‫الخاص ِة‬ ‫المصلحة‬
‫ِ‬ ‫تقديمها عىل‬
‫ِ‬ ‫الوع ‪ ........‬من ِخ ِ‬
‫الل‬ ‫ي‬ ‫والمان‬
‫ِ‬ ‫تحقيق‬
‫ِّ‬
‫الجهات المختص ِة‬ ‫ِ‬
‫بالمصلحة الفردية‬ ‫بالمصلحة الخاصة‬ ‫ّ‬
‫بالمصلحة العام ِة‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ّ َِ ُ‬
‫المجتم ِع؟‬ ‫والمان يف‬
‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫د‬ ‫ساع‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ما العوامل ال ين‬
‫ّ‬ ‫الس ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ّ َ َ‬
‫الخاص ِة‪.‬‬ ‫المصلحة‬
‫ِ‬ ‫َع إىل‬‫ي‬ ‫ورسول ِه ﷺ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل‬ ‫طاعة ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫طاعة ِّ‬ ‫ُ‬
‫العام ِة‪.‬‬ ‫الخاص ِة عىل‬ ‫المصلحة‬
‫ِ‬ ‫تقديم‬ ‫الحاكم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫المر أو‬ ‫ِ‬ ‫وىل‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اخت اإلجابة َّ‬ ‫ر‬
‫الصحيحة‬ ‫ِ‬
‫الس ّ‬ ‫ش ِّ‬ ‫عاي ُ‬ ‫ّ‬
‫الت ُ‬ ‫َ‬ ‫م ْن فوائد المن والمان‪َ ............... :‬‬
‫لىم‬ ‫ي‬ ‫المجتم ِع و‬ ‫مختلف أفر ِاد‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سوء العالقات‬ ‫العالقات‬ ‫ُ‬
‫حسن‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫اخت ُ ُّ ِْ‬ ‫ِ‬
‫المن؟‬ ‫ِ‬ ‫فوائد‬
‫ِ‬ ‫ما الذي يعد من‬
‫ّ‬ ‫الد ّ‬‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫وعبادت ُه كما َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه‬
‫واإلسالمي ِة‪.‬‬ ‫يني ِة‬ ‫بالعلوم‬
‫ِ‬ ‫االرتقاء‬ ‫‪.‬‬‫أمر‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫إرضاء‬
‫ُ‬
‫جديدة‪.‬‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫معارف‬ ‫ُ‬
‫واكتساب ِ‬ ‫كر ِ‬ ‫الف ِ‬
‫ُ‬
‫انفتاح ِ‬ ‫ِ‬ ‫امت ُه‪.‬‬‫ُ‬
‫اإلنسان وكر‬
‫ِ‬ ‫حياة‬
‫ِ‬ ‫ِحفظ‬
‫َ‬
‫حيحت ْ ن‬ ‫ي َّ‬ ‫َ‬
‫اإلجابت ْ ن‬ ‫رَ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ّ َّ ُ‬
‫والمان؟‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ما أهمي‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫لتطابق الآلر ِاء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بيئة‬ ‫ُ‬
‫توفت ٍ‬ ‫امت ُهم‪.‬‬ ‫حقوق الفر ِاد وكر‬‫ِ‬ ‫حفظ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُّ‬
‫ومبدعة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫مستقر ٍة‬ ‫توف ُت بيئة ِِ ٍِ‬ ‫العائلية‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الخالفات‬
‫ِ‬ ‫الحد من‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ُ‬
‫االجتماعي ِة؟‬ ‫العالقات‬
‫ِ‬ ‫مجال‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫والمان‬
‫ِ ي‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫انعدام‬
‫ِ‬ ‫نتائج‬ ‫ما‬
‫هُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ ُ َ‬ ‫ضعف َ‬‫ُ‬
‫العمل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫فرص‬
‫ِ‬ ‫قلة‬ ‫االقتصاد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ضعف‬ ‫عات‪.‬‬
‫كتة المناز ِ‬ ‫القات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الع‬

‫َ‬
‫ِ‬
‫َّ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫غريزية"؟‬ ‫"المن حاجة‬ ‫المقصود بعبارة‪:‬‬ ‫ما‬
‫ف للكائن ِّ‬
‫الح‪.‬‬ ‫َ ََّ َ‬ ‫يحق ُق َّ‬‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫‪.‬‬ ‫سبة للكائن ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ماليات َ‬ ‫المن من َك َّ‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫والت‬ ‫فاهية‬‫الر‬ ‫المن‬ ‫أن‬ ‫الح‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالن‬ ‫ياة‬
‫ِ‬ ‫الح‬ ‫ِ‬ ‫أن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الح عىل البح ِث ع ِن الم ِن‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫الكائن َّ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫اإلسالم‪ .‬أن اَّلل فطر ِ‬ ‫ِ‬ ‫بتعاليم‬
‫ِ‬ ‫االلت َام‬
‫تحقق المن يستدع َ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫أن‬
‫الم‪.‬‬ ‫َّ‬
‫والس ِ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫حدة؟‬
‫ات العربي ِة المت ِ‬‫دولة اإلمار ِ‬
‫االجتماع يف ِ‬
‫ي‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫يساهم يف‬ ‫ما الذي‬
‫ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُّ ّ‬ ‫والط ِّ‬ ‫ّ‬ ‫الص ّ ِّ‬ ‫التأمي ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫طة‪.‬‬‫التطور الذي يحط ِب ِه جهاز الّش ِ‬ ‫للجميع‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫توفت‬
‫المجتمع‪.‬‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫أف‬ ‫ل‬ ‫سامح من ق َ‬
‫ب‬
‫ّ‬
‫الت ُ‬ ‫بمبدأ‬ ‫عام ُ‬
‫ل‬ ‫الت ُ‬‫َّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ولة‬
‫ّ‬
‫الد‬ ‫سات‬ ‫سامح من ق َبل ّ‬
‫مؤس‬ ‫الت ُ‬‫ّ‬
‫مبدأ‬ ‫بن‬ ‫َت ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫حيحت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫فس؟‬
‫ّ‬
‫الن‬ ‫حفظ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ورة‬ ‫ض‬
‫ّ ُ‬
‫د‬ ‫تهد‬ ‫ها‬
‫ُ ّ‬
‫لن‬ ‫اإلسالم‬ ‫ها‬ ‫م‬ ‫من المور ّال َن ّ‬
‫حر َ‬ ‫عت َ ُت َ‬ ‫ُ َ‬
‫ما الذي ي‬
‫ِ‬ ‫ِ ي‬
‫عام‪.‬‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫لوات‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫اإلكثار من تناول الط ِ‬ ‫أداء الص ِ‬ ‫قصت يف ِ‬ ‫الت‬
‫ولحم الخت ِير‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫المال‪.‬‬ ‫والت ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الميتة‬
‫ِ‬ ‫أكل‬ ‫ِ‬ ‫بذير يف‬ ‫اإلشاف‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ُ ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫حدة؟‬
‫ات العربي ِة المت ِ‬ ‫دولة اإلمار ِ‬ ‫الوطن يف ِ‬ ‫ي‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫ما عوامل‬
‫اس‪.‬‬ ‫ُ ّ ُّ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ‬
‫لىم بي الن ِ‬ ‫التعايش الس ي‬ ‫سات الد ِ‬ ‫سامح ِمن ِقب ِل مؤس ِ‬ ‫ِ‬ ‫مبدأ الت‬ ‫تبن ِ‬ ‫ي‬
‫الوطنية ‪.‬‬ ‫الخدمة‬ ‫برنامج‬ ‫ُ‬
‫إنشاء‬ ‫الوطن‪.‬‬ ‫حماية‬ ‫قادر عىل‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫جيش ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫بناء‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫االجتماع؟‬ ‫ي‬ ‫بالمن‬ ‫ِ‬ ‫ما المقصود‬
‫ُ‬ ‫إيجاد اقتصاد ٍّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ُّ‬ ‫َّ‬ ‫حماية َ‬ ‫ُ‬
‫قوي وزيادة اإلنتاج‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫التفك ِك‪.‬‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫االجتماعي‬ ‫القات‬
‫ِ‬ ‫الع‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫والوقاية َ‬ ‫ُ‬
‫حماية ّ‬ ‫ُ‬
‫الوبئة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ّ‬
‫العام ِة‬ ‫الص ّح ِة‬ ‫وتطويرها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫البيئة‬ ‫ِ‬ ‫موارد‬
‫ِ‬ ‫حماية‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫الغذائي ِة؟‬ ‫مجال المواد‬
‫ِ‬ ‫والمان يف‬
‫ِ‬ ‫انعدام‬
‫ِ‬ ‫ما نتائج‬
‫االحت ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ُ‬
‫كار‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الخدمات‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫نقص‬ ‫سم ُم‪.‬‬
‫الت ُّ‬ ‫الموارد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫تنوع‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫المجتمع ُ‬
‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َِ‬
‫منهما؟‬ ‫ِ‬ ‫ماية‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ينبَع‬
‫ِ ِي‬ ‫ذان‬ ‫الل‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ط‬‫الخ‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫ّ ُّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫الفقر‪.‬‬ ‫الخوف‪.‬‬ ‫الت َوت ُر‪.‬‬ ‫الت ُ‬
‫عب‪.‬‬
‫َ‬
‫اإلجابت ْ ن‬ ‫اخ ر‬ ‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫ت‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ّ َّ ُ‬
‫والمجتم ِع؟‬ ‫الفرد‬
‫ِ‬ ‫حياة‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫المن‬
‫ِ ي‬ ‫ة‬ ‫ما أهمي‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الجور‪.‬‬
‫ِ‬ ‫معدالت‬
‫ِ‬ ‫رفع‬ ‫ُ‬
‫يساهم يف ِ‬ ‫امت ُهم‪.‬‬ ‫يحفظ حقوق الفر ِاد وكر‬
‫ُ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬
‫القواني‪.‬‬
‫ِ‬ ‫تطبيق‬
‫ِ‬ ‫ساه ُم يف‬
‫ي ِ‬ ‫قد ِم‪.‬‬ ‫يوف ُر بيئـة تحف ُز عىل الت‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫خت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫والجماع‪،‬‬
‫ي‬ ‫عىل المستوى الفردي‬ ‫‪......‬‬‫ال يمكن لي ِة أم ٍة أن تبدع نهضة أو حضارة إَل إذا توافر لديها‬
‫‪َ.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫والقلق‬ ‫الخوف‬ ‫المن‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫المن؟‬ ‫ُ‬
‫تعريف‬ ‫ما‬
‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬
‫المستدامة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الموار ِد‬
‫ِ‬ ‫مأنينة واالستقر ِار توف ُر‬
‫ِ‬ ‫توفر الط‬ ‫والعالج‬
‫ِ‬ ‫االستشفاء‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫توف ُ‬ ‫الموال‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رؤوس‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫توف ُ‬
‫حيحت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫المتحدة؟‬ ‫ّ‬
‫العربي ِة‬ ‫ات‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫دولة اإلمار ِ‬ ‫االجتماع يف ِ‬ ‫ي‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫مظاهر‬ ‫ما‬
‫ّ‬ ‫هُ‬ ‫والم َّ‬
‫الضخمة ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫لدول أخرى‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫سبة‬
‫ائم بالن ِ‬
‫قلة الجر ِ‬ ‫جه ِزة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫المستشفيات‬
‫ِ‬ ‫بناء‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫العمل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫فرص‬
‫ِ‬ ‫البطالة وتوف ُر‬
‫ِ‬ ‫نسبة‬
‫ِ‬ ‫ضعف‬ ‫الوطن‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حماية‬
‫ِ‬ ‫قاد ٍر عىل‬ ‫جيش ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بناء‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ‬
‫وحاجات‬
‫ِ‬ ‫حقوق‬
‫ِ‬ ‫وضمان‬
‫ِ‬ ‫القانون‬
‫ِ‬ ‫سيادة‬
‫ِ‬ ‫اشئة عن‬
‫فس الن ِ‬ ‫الخوف وطمأنين ِـة الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫زوال‬
‫مـا المصطلح الدال عىل ِ‬
‫الخطر؟‬ ‫من‬‫هم َ‬ ‫أفراد المجتمع وحمايت ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫القلق‬ ‫الخوف‬ ‫االستقرار‬ ‫ُ‬
‫المن‪.‬‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬
‫َِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫ّ ه‬
‫لمن؟‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫معن‬ ‫عىل‬ ‫تان‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫العبارتان الد‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الخوف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫زوال‬ ‫الخطر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫مواجهة‬ ‫الحماية‪.‬‬
‫ِ‬ ‫طلب‬ ‫القلب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫طمأنينة‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الص ِّ ِّ‬ ‫ُ‬
‫حدة؟‬
‫ات العربي ِة المت ِ‬ ‫دولة اإلمار ِ‬
‫ح يف ِ‬ ‫ي‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫عوامل‬ ‫ما‬
‫للجميع‪.‬‬ ‫الص ِّ ّ‬ ‫التأمي ِّ‬‫ُ ّ‬ ‫والمواصالت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫توفت‬ ‫ِ‬ ‫قل‬ ‫وسائل الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫توفت‬
‫العمل‪.‬‬ ‫ص‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫المتطو ِرة‪.‬‬‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الوظائف وفر ِ‬
‫ِ‬ ‫توفت‬ ‫المستشفيات‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫الغذاب؟‬‫ِّ ي‬ ‫بالمن‬
‫ُِ‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬ ‫‪:‬‬‫حيحتي‬ ‫الص‬ ‫ِّ ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وفت َ‬ ‫َت ُ‬
‫التل ِف‪.‬‬ ‫الغذائي ِة من‬ ‫حماية المواد‬ ‫الغذائي ِة‪.‬‬ ‫المواد‬
‫َ ّ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ماية عقول الفراد َ‬ ‫ُ‬
‫التفك ِك‪.‬‬ ‫المجتم ِع من‬ ‫حماية أفراد‬ ‫الجهل‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِح‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫العربي ِة؟‬ ‫ات‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫دولة اإلمار ِ‬
‫البين يف ِ‬ ‫ي‬ ‫المن‬
‫ِ‬ ‫مظاهر‬ ‫ما‬
‫للجميع‪.‬‬ ‫ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫والط ِّ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ح‬‫ي‬ ‫الص‬ ‫أمي‬
‫ِ‬ ‫الت‬ ‫توفت‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫والم‬ ‫ع‬ ‫وار‬
‫ِ ِ‬ ‫الش‬ ‫نظافة‬
‫البيئة‪.‬‬ ‫يادتها يف حماي ِة‬ ‫ًّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ولة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ولة عالميا ِلر ِ‬ ‫تكريم الد ِ‬ ‫سات الد ِ‬
‫سامح ِمن ِقب ِل مؤس ِ‬ ‫ِ‬ ‫مبدأ الت‬ ‫بن ِ‬ ‫ت ي‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫له ً‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ َ ْ َ‬
‫يض ْع ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫مجال المن الذي نستنت ُج ُه من قوله ﷺ‪( :‬ت َ‬
‫ُ‬
‫[رواه‬ ‫دواء)‬ ‫داء إَل وضع‬ ‫داووا فإن هللا لم‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫التمذي]؟‬
‫الص ِّ ُّ‬
‫ح‪.‬‬ ‫المن ّ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫االقتصادي‪.‬‬ ‫ُ‬
‫المن‬ ‫ُّ‬
‫الغذاب‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الوطن‪.‬‬ ‫ُ‬
‫المن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ ه‬ ‫ه‬ ‫نستنت ُج ُه من قول ّ‬ ‫ّ‬
‫قيل َم ْن يا‬
‫واَّلل ال يؤم ُن)‪َ .‬‬
‫ِ‬ ‫يؤمن ِ‬‫وهللا ال ِ‬
‫ُ‬
‫يؤمن ِ‬ ‫واَّلل ال ِ‬
‫سول ﷺ‪ِ (:‬‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المن الذي‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫مجال‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫َ ُ ُُ َ َ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ه‬ ‫َ‬
‫وائقه) [مسند أحمد]؟‬ ‫اَّلل؟ قال‪( :‬الذي ال يأمن جاره ب ِ‬ ‫رسول ِ‬
‫ُّ‬
‫المن‬ ‫الص ِّ ُّ‬
‫ح‪.‬‬ ‫المن ّ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫االجتماع‪.‬‬ ‫ُ‬
‫البين‪.‬‬ ‫ُ‬
‫المن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ـة‬ ‫حيح‬ ‫الص‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ َ ُّ َ ه َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫قول ِه تعاىل‪{ :‬يا أيها ال ِذين آمنوا َل تأ كلوا أموالكم بينكم ِبالب ِ‬
‫اط ِل ِإَل أن‬ ‫نستنتجه ِم ّن ُ ِ‬
‫ُِ‬ ‫المن الذي‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬
‫مجال‬
‫َ‬
‫ما‬
‫َ ُ‬
‫اض منكم} [النساء‪]29 :‬؟‬‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬
‫ار‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫ت‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬
‫الغذاب‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الفكري‪.‬‬ ‫ُ‬
‫المن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫مجال المن الذي نستنت ُج ُه َ‬‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اس‬‫الكريمة‪{ :‬ظهر الفساد ِ يف الت والبح ِر ِبما كسبت أي ِدي الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫اآلية‬‫ِ‬ ‫من‬
‫َ ُ َ َهُ ْ َْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َُ َْ َ ه‬
‫ما‬
‫ّ‬
‫ِلي ِذيقهم بعض ال ِذي ع ِملوا لعلهم ير ِجعون (‪[ })41‬الروم] ؟‬
‫ُّ‬
‫المن‬ ‫البين‪.‬‬‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫المن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الص َ‬
‫اخت‬ ‫ِ‬
‫{وإ َّما َت َخ َاف َّن من َق ْوم خ َي َان ًة َفانب ْذ إ َل ْيه ْم َع َ ٰىل َس َواء ۚ إ َّن ه َ‬
‫اَّلل‬ ‫من اآلية الكريمة‪َ :‬‬ ‫مجال المن ّالذي نستنت ُج ُه َ‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫ٍ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫َل ي ِحب الخ ِائ ِني (‪[ })58‬النفال]؟‬ ‫ُّ‬
‫ُّ‬
‫البين‪.‬‬ ‫ُ‬
‫المن‬ ‫ح‪.‬‬ ‫الص ُّ‬ ‫المن ِّ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الدرس السابع‪ :‬سورة الواقعة (‪)1‬‬

‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫ض َر ًّجا (‪َ )4‬و ُب َّست ْالج َب ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫تعاىل‪{ :‬إ َذا ُر َّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬
‫ال َب ًّسا (‪ )5‬فكانت‬ ‫ِ ِ‬
‫ال ْر ُ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫قوله‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫المذكورة‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬‫َما ُّ َ ًّ ِ‬
‫أحداث‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ُ‬
‫ه َب ًاء منبثا (‪[ })6‬الواقعة]؟‬
‫ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫تشق ُق َّ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُّ‬
‫ُ‬
‫الرض‪.‬‬ ‫ت َز َلز ُل‬ ‫ُ‬
‫الجبال‪.‬‬ ‫تفتت‬ ‫الس ُ‬
‫ماء‪.‬‬ ‫الن ُ‬
‫جوم‪.‬‬ ‫تطمس‬
‫ن‬
‫الص‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫اخت‬
‫الن َار بسبب كفر ْ‬
‫هم وضالل ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫هم؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الذين يدخلون‬ ‫الصنف َ ََ‬ ‫ما‬
‫السابقون‬ ‫أصحاب اليمي‬ ‫أصحاب المشأم ِة‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ َ‬
‫المنسدلة َاإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫القائمة‬
‫ِ‬ ‫اخت من‬
‫َ ‪َ ْ ُ َ ْ َ :‬‬ ‫ُ‬
‫اب ال َم ْي َمن ِة}؟‬ ‫بقول ِه تعاىل {فأصح‬ ‫ِ‬ ‫ما المقصود‬
‫ّ‬ ‫ْ ٌ ْ‬
‫صنف من أصحاب النار‬ ‫أهل الجن ِة ‪.‬‬ ‫ِصنف ِمن ِ‬
‫اخت اإلجابتي َّ‬ ‫َ‬
‫‪:‬‬ ‫حيحتي‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ي (‪[ })18‬الواقعة]؟‬ ‫يق َو َك ْأ ِّ َّ‬
‫َ ََ َ‬ ‫الّشب ّال َن ُذك َر ْت ف اآلية الكريمة‪َ ْ َ :‬‬
‫ُّ‬
‫س من م ِع ٍ‬‫ٍ‬ ‫اب وأب ِار‬
‫{بأ كو ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ي ِ‬ ‫أواب‬
‫ما ي‬
‫ُ‬
‫المعي‪.‬‬ ‫اب‪.‬‬‫الّش ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الكواب‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الباريق‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬ ‫المنسدلة‬
‫ِ‬ ‫القائمة‬
‫اخت من َ ْ ُ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ َُ:‬‬
‫وف َعل ْيه ْم ولدان ُمخلدون ﴿‪ ﴾17‬بأ ك َو َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ْ َ‬
‫س ِمن م ِع ٍ‬
‫اب وأب ِاريق وكأ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ما معن (َل ُي ِتفون) يف قوله تعاىل يط‬
‫َّ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫﴿‪َ ﴾18‬ل ُي َصد ُعون َعن َها َوَل ُي ِتفون ﴿‪[ ﴾19‬الواقعة]؟‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫تذهب ابصارهم‬ ‫ذهب عقولهم‬ ‫ت‬ ‫ذهب عقولهم‪.‬‬ ‫ال ت‬
‫القدش‪( :‬وال يز ُ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫اَّلل َّ‬ ‫ُ ه‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫ال‬ ‫ي‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ِ‬ ‫قول‬ ‫عليه‬ ‫يحث‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫العمل‬ ‫ما‬ ‫‪.‬‬‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬ ‫اخت‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫بالنوافل َّ‬ ‫َّ ُ َّ ّ‬
‫البخاري]؟‬ ‫)[رواه‬ ‫حبه‬ ‫حن أ‬ ‫ِ‬ ‫إىل‬
‫عبدي يتقرب ي‬
‫الواجبات‬ ‫الفرائض‬ ‫أداء التطوع‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُّّ‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫الواقعة؟‬
‫َّ ِ‬ ‫سورة‬ ‫ِ‬ ‫وتأثت‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫أهم‬ ‫ما‬ ‫‪:‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬ ‫اخت‬
‫الج َّن ِة‪.‬‬
‫العليا ف َ‬ ‫يستح ُّق بها المؤم ُن الدرجات ُ‬ ‫َ‬ ‫معرفة العمال هال َ‬ ‫ت ً‬ ‫َ ِْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ ِي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫سبب‬ ‫كان‬
‫نفسه‪.‬‬ ‫يدل عىل َّ‬ ‫الش ْيب عىل رسول هللا ﷺ وهذا ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ت ً‬ ‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫قو ِة تأثتها يف‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظهور‬‫ِ‬ ‫سببا يف‬ ‫كان‬
‫َ ْ‬ ‫والحّش‪.‬‬ ‫ت ً‬ ‫َ ْ‬
‫كانت‬ ‫ِ‬ ‫البعث‬
‫ِ‬ ‫وتفاصيل‬
‫ِ‬ ‫القيامة‬
‫ِ‬ ‫يوم‬‫ِ‬ ‫أحداث‬
‫ِ‬ ‫معرفة‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫سبب‬ ‫كان‬
‫القيامة‪.‬‬ ‫معرفة أصناف وأقسام الناس يوم‬ ‫سببا يف‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫اخت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫ِ‬
‫الواقعة بهذا االسم؟‬ ‫سورة‬ ‫تسمية‬ ‫سبب‬‫ُ‬ ‫ما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ ُ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫بقول ِه تعاىل ِ{إذا وقع ِت الو ِاقعة}‪.‬‬ ‫تاحها ِ‬ ‫الفت ِ‬‫ِ‬ ‫القيامة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الناس يوم‬ ‫ِ‬ ‫لنها ذكرت أصناف‬
‫المقر َ‬
‫بي‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ذكرت َ‬ ‫ْ‬ ‫نة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬
‫نعيم السابقي‬ ‫لنها‬ ‫واقعة محددة ومعي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫لنها نزلت يف‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫َِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫مر الدنيا؟‬
‫ُّ‬
‫خ‬ ‫ما َخصائ ُ‬
‫ص‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فسية‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الدورة الد َّ‬
‫موي ِة‪.‬‬ ‫ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫تحسي الحالة الن‬ ‫ِ‬ ‫تنشيط‬
‫المفاسد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الرتكاب‬
‫ِ‬ ‫االنجر ُار‬ ‫والبدان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫قول‬ ‫ُ ُ‬
‫اإلضار بالع ِ‬

‫َ‬ ‫رَ‬
‫ُ‬ ‫ي َع َل ْي َها ُم َت َقابل َ‬ ‫َ ُّ‬
‫{م َّتكئ َ‬ ‫ُ‬
‫ي (‪( })16‬الواقعة)؟‬ ‫ِِ‬ ‫قول ِه تعاىل ِ ِ‬ ‫ما داللة ِ‬
‫ُ‬
‫يجعل ُهم ُس َ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫لون ًّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫عداء‪.‬‬ ‫يسمعون إَل ما‬ ‫أهل الجن ِة ال‬ ‫هما وال ضيقا‪.‬‬ ‫يحم‬
‫احة ال ِ‬ ‫أهل الجن ِة يشعرون بالر ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يمرضون‪.‬‬ ‫كتون وال‬ ‫نعيم‪ ،‬ال ي‬
‫أهل الجن ِة يف ٍ‬
‫ُ‬ ‫اب‪.‬‬
‫طعام وش ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أهل الجن ِة ُلهم ما يحلو ُلهم ِم ْن‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫‪:‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ً َ‬
‫يما (‪ِ )25‬إَل ِقيًل َسًل ًما َسًل ًما (‪})26‬‬ ‫ون ف َيها َل ْغ ًوا َو ََل َت ْأث ً‬
‫ُ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ّ ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫عليه قوله تعاىل‪َ{ :‬ل يسمع ِ‬
‫ما النعيم الذي يدل ِ‬
‫الط ِّي َ‬‫َ َّ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ُ‬
‫ب‪.‬‬ ‫يسمعون إَل الكالم‬ ‫ال‬ ‫اب‪.‬‬
‫لهم ما يشتهون ِمن الّش ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َّ ّ ُ ُ‬
‫الفاك َه ِة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫طيب‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫يأكلون ِمن‬ ‫هب‪.‬‬‫أعد اَّلل لهم شائر ِمن ذ ٍ‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ِ ُ ّ َ ُ‬ ‫ُ َّ ِ ّ َّ ُ‬
‫اآلخرين؟‬ ‫ساعد بها‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫الخت‬ ‫ة‬ ‫عي‬ ‫طو‬ ‫الت‬ ‫العمال‬ ‫ما‬
‫الة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ ُ َ‬ ‫المحتاجة‪.‬‬ ‫ُ َُ‬
‫وم والص ِ‬ ‫واف ِل الص ِ‬‫التطوع بن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ش الفقت ِة‬ ‫إطعام ال ِ‬
‫ُ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫المساهمة ف َ‬‫ُ‬
‫القارب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫إىل‬ ‫بة‬
‫ِ‬ ‫الواج‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫فق‬‫الن‬ ‫قديم‬ ‫ت‬ ‫‪.‬‬ ‫بالدم‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫الت‬ ‫مالت‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ي‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫نستنت ُج ُه م ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫س ِل َوق َع ِت َها ك ِاذ َبة (‪[ })2‬ال َو ِاق َعة]؟‬ ‫قول ِه تعاىل ِ{إذا َوق َع ِت ال َو ِاق َعة (‪ )1‬لي‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫اإليمان‬
‫ِ‬ ‫كن‬‫ما ُر ُ‬
‫ُ‬
‫االيمان بالمالئكة‬ ‫االيمان بالرسل‬ ‫االيمان باهلل‬ ‫اآلخر‪.‬‬‫ِ‬ ‫باليوم‬
‫َِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ترف ُ‬‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫اآلخرة؟‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫اإلنسان‬ ‫ع‬ ‫الن‬ ‫ما العمال ي‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫استثماري ٍة‪.‬‬ ‫تنمية مشاري ـ َـع‬ ‫واإلحسان إليهما‪.‬‬ ‫ُّبر الوالد ْي ِن‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫المسلم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫رب‬
‫تفري ــج ك ِ‬ ‫تجارية‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫أرباح‬ ‫تحقيق‬
‫ٍ‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫اإلجابتي الص ّ َ ِ‬ ‫خت ُ َ ِ‬ ‫ِا ِ‬
‫س المتقي يف الدنيا؟‬ ‫جال ِ‬ ‫ما ِصفات م ِ‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫والمناظرة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫البحث‬
‫ِ‬ ‫عن‬
‫بعيدة ِ‬ ‫ميم ِة‪.‬‬ ‫والن َ‬ ‫بعيدة َع ِن الغيب ِـة‬

‫والس َ‬ ‫ه‬
‫اللغو ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫خري ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عن‬
‫بعيدة ِ‬ ‫واختالف اآلر ِاء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫النقاش‬
‫ِ‬ ‫عن‬
‫بعيدة ِ‬
‫اخت اإلجابتي َّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫{وف ِاك َه ٍة ِّم َّما َيتخ َّ ُتون (‪َ )20‬ول ْح ِم ط ْ ٍت ِّم َّما َيشت ُهون(‪[)21‬الواقعة]؟‬ ‫قوله تعاىل‪:‬‬
‫عامان المذكور ِان يف ِ‬
‫ِ‬ ‫ما الط‬
‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫الطت‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫لحم‬ ‫لحم َّ‬
‫الس َمك‪.‬‬ ‫الفاكهة‪.‬‬ ‫الغ َنم‪.‬‬ ‫لحم‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫اإلنسان؟‬
‫ِ‬ ‫االجتماعية عىل‬‫َّ‬ ‫الخمر‬
‫ِ‬ ‫ما أض ُار‬
‫َ‬
‫المدى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫فقدان االستقرار الشي‪.‬‬ ‫ُ‬
‫قصت ِة‬ ‫الهداف‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الجريمة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫نسبة‬
‫ِ‬ ‫الزيادة يف‬ ‫المدى‪.‬‬ ‫طويلة‬
‫ِ‬ ‫الهداف‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ ُ َّ َ ُ َّ َ :‬‬ ‫ليل عىل ع َظم شأن ّ‬ ‫ِّ‬
‫الس ِابقون (‪ )10‬أول ٰ ِئك ال ُمق َّر ُبون‬ ‫قوله تعاىل {والس ِابقون‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫"‬ ‫"الس َ‬
‫ابقي‬ ‫ِ‬ ‫ُِ ِ‬
‫الد ُ‬ ‫ما‬
‫(‪[ })11‬الواقعة]؟‬
‫اآليتي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ابقون) يف بداية اآليتي‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ورود كلمة ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫نهاية‬
‫ِ‬ ‫كلمة (المقربون) يف‬‫ورود ِ‬ ‫(الس‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫تكر ُار كلمة ّ‬ ‫بالمقر َ‬‫ّ‬ ‫الس َ‬ ‫إلحاق ّ‬ ‫ُ‬
‫ابقون)‪.‬‬ ‫(الس‬ ‫ِ‬ ‫بي‪.‬‬ ‫ابقي‬
‫ن‬
‫حيحتي‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫الص‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫اخت‬
‫َ‬
‫اآلخر ِة؟‬ ‫خمر‬ ‫ما َخصائ ُ‬
‫ص‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ذهب العقل‪.‬‬ ‫ُي‬ ‫خبيث‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ال يذهب العقل‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫طيب‪.‬‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫أسماء يوم ِالق َ‬
‫يام ِة؟‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫ِ ِ‬
‫وية‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫حر‪.‬‬ ‫ُ َّ‬ ‫ين‪.‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬
‫اآلخر‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يوم الت ِ‬ ‫يوم الن ِ‬ ‫يوم الد ِ‬ ‫اليوم‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‪.‬‬ ‫اسحب‬
‫‪ َ ُ ٌ َْ ْ ََْ ُ َُ :‬هُ َ‬ ‫ُ َ ه َ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬
‫لدان بـ(مخلدون) يف قوله تعاىل {يطوف علي ِهم ِولدان مخلدون ‪}17‬؟‬
‫ِ َِ‬ ‫الو‬ ‫صف‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫داللة‬ ‫ما‬
‫ال ينامون وال يرتاحون‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال يهرمون وال يموتون‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال يجلسون وال يتحدثون‪.‬‬ ‫ال يأكلون وال يّشبون‪.‬‬

‫ْ ًّ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫{و ُب َّست ْالج َب ُ‬
‫ال َب ًّسا (‪ )5‬فكانت ه َب ًاء ُمن َبثا (‪})6‬؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ما معن { ُب َّست} ف قوله تعاىل‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫يُ َ ْ‬ ‫تت‪.‬‬‫ُ ِّ ْ‬
‫أشعل‬
‫ِ‬ ‫ج ِمعت‬ ‫طويت‬ ‫فت‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص ّ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫اإلنسان؟‬ ‫الصح ّية عىل‬ ‫ما أض ُار الخمر ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بالكبد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫اإلضار‬ ‫اإلضار بالدماغ‪.‬‬ ‫التفكك الشي‪.‬‬ ‫الرحام‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قطيعة‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‪:‬‬ ‫اسحب‬
‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُِ‬
‫قول ِه تعاىل ِ{إذا رج ِت الرض رجا (‪})4‬؟‬ ‫‪:‬‬ ‫داللة َّ{رج َ ِتَ} َ يف ْ ِ‬ ‫ما‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ْ‬
‫تناثرت وتفرقت‪.‬‬ ‫أصبحت غبارا منتّشا‪.‬‬ ‫هزت ِبقو ٍة ورجفت‪ .‬ذهب ضوؤها وأظلمت‪.‬‬
‫َ‬ ‫خت اإلجابات َّ‬ ‫ا ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حيحة‬ ‫الص‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫وذكر ف قوله تعاىل‪{ :‬بأ ك َو َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ما اإلين ُـاء كب ُـت الحجـم الذي لـه أذن وخرط ٌ‬
‫ي‬
‫س ِمن م ِع ٍ‬‫اب وأب ِاريق وكأ ٍ‬‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ـوم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫‪[ }18‬الواقعة]؟‬
‫ُ‬
‫الكأس‪.‬‬ ‫ُ‬
‫القدح‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الكوب‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اإلبريق‪.‬‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫‪:‬‬‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬ ‫اخت‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫يق َو َك ْأس م ْن َ‬
‫َ ََ َ‬ ‫ون َع ْن َها) ف قوله تعاىل‪{ :‬ب َأ ْك َ‬
‫‪َ ُ َّ َ ُ َ :‬‬ ‫ِ ُ‬
‫ي ‪َ 18‬ل ُي َصد ُعون‬ ‫ع‬
‫ِ ٍ‬ ‫م‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ار‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫أ‬‫و‬ ‫اب‬
‫ٍ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ع‬‫د‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫(َل‬ ‫العبارة‬ ‫داللة‬ ‫ما‬
‫ََْ ََ ُْ ُ َ‬
‫عنها وَل ي ِتفون ‪[}19‬الواقعة]؟‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫َ‬
‫تذهب عقول ُهم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫يصيب ُهم ُصداع‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ون منه‪.‬‬ ‫ال يمل‬ ‫يكتفون به‪.‬‬ ‫ال‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ّ َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ينيـة عىل‬ ‫الخمر الد‬
‫ِ‬ ‫ما أض ُار‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ ُّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُّ َ ْ‬
‫العظيم‪.‬‬ ‫اإلثم‬ ‫الصحة الجسدية‪.‬‬ ‫الشي‪.‬‬ ‫التفكك‬ ‫اَّلل‪.‬‬
‫كر ِ‬ ‫الصد عن ِذ ِ‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الناس َ‬ ‫ُ ّ‬
‫الواقعة؟‬
‫ِ‬ ‫القيامة كما َّبينتها سورة‬
‫ِ‬ ‫يوم‬ ‫ِ‬ ‫ما أصناف‬

‫ُ َ َ‬
‫النفال‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫أصحاب‬ ‫المشأ َم ِة‪.‬‬ ‫أصحاب‬ ‫اف‪.‬‬ ‫ُ‬
‫أصحاب العر ِ‬ ‫يم َن ِة‪.‬‬
‫الم َ‬ ‫ُ‬
‫أصحاب َ‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫‪َ ُ َّ َ ُ َّ َ :‬‬ ‫َّ‬ ‫الدرجات ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ ّ‬
‫الس ِابقون‬ ‫خالل قوله تعاىل {والس ِابقون‬
‫ِ‬ ‫العليا يف الجن ِة ِمن‬ ‫ِ‬ ‫يستحق ِبها المؤمن‬‫ِ‬ ‫العمال ال َ ين‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ ٰ َ ْ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ات الن ِع ِيم (‪( })12‬الواقعة)؟‬ ‫(‪ )10‬أول ِئك المقربون (‪ ِ )11‬يف جن ِ‬
‫ترك َ‬
‫االفت ُاء والكذب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫المفروض ِة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫المال ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫والغمز‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الصلوات‬
‫ِ‬ ‫أداء‬ ‫ِ‬ ‫كاة‬
‫إخراج ز ِ‬ ‫ِ‬ ‫الهمز‬
‫ِ‬ ‫ترك‬
‫الدرس الثامن ‪ :‬سورة الواقعة (‪)2‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اخت اإلجابة َّ‬ ‫ر‬
‫الصحيحة‪:‬‬
‫َ‬
‫مثمر ال شوك فيه؟‬ ‫بشجر‬
‫َّ َ‬
‫يتنع ُمون‬ ‫الجنة‬
‫َّ‬ ‫الن ُّ‬
‫تدل عىل أن أهل‬ ‫َُ َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ما ُ ُاآلي َة َ ي‬
‫قوله تعاىل‪:‬‬
‫َ َ َ ْ َ َ ً ُ ْ َ ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫فكانت هباء منبثا (‪})6‬؟‬ ‫{وبس ِت ال ِجبال بسا (‪)5‬‬ ‫ود ﴿‪.﴾28‬‬‫﴿ف ِسد ٍر مخض ٍ‬ ‫ِي‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫وك؟‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ ُّ‬
‫ِلم خلق اَّلل تعاىل ِسدر الجن ِة بال ش ٍ‬
‫ُْ‬ ‫ُ‬
‫حن ال تؤذي ِب َش ْو ِكها َم ْن َیأ ك ُل ِم ْنها‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الجنة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أهل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََّ َ ُ َّ َّ‬
‫حن يّش الناظرين إليها من ِ‬
‫تتعدد أنواع الفاكهة وتتنوع‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ََّ‬ ‫من غتها‪.‬‬ ‫حن يكون ثمارها أطيب ْ‬ ‫ََّ‬
‫حن‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫اخت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫ْ ُِ‬
‫اليمي؟‬ ‫ُ‬
‫أصحاب‬ ‫َمن ه ْم‬
‫ِ‬
‫بأيمان ِهم‪.‬‬ ‫كتب ُهم‬ ‫أعطاه ُم ّ ُ‬
‫اَّلل َ‬ ‫ُ‬ ‫ّال َ‬
‫ذين‬ ‫بأيمانهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّال َ‬
‫ذين كانوا يكتبون‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بأيمانهم‪.‬‬ ‫َ‬
‫ذين حملوا القرآن‬ ‫ّال َ‬ ‫أيمانهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ّ َ‬
‫ِ‬ ‫باَّلل جهد ِ‬‫الذين أقسموا ِ‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ِ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اَّلل تعاىل؟‬
‫مال عذاب ِ‬ ‫ِ‬ ‫الش‬ ‫أصحاب‬
‫ِ‬ ‫حقاق‬
‫ِ‬ ‫است‬
‫ِ‬ ‫أسباب‬ ‫ما‬
‫ُّ‬
‫الدنيا‪.‬‬ ‫َع إىل َ‬
‫الس ُ‬ ‫َّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬
‫وكت ِه يف‬
‫المال ِ‬
‫ِ‬ ‫مع‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ورسله‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫آيات‬
‫ِ‬ ‫تكذيب‬
‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫إضار‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬
‫انشغال ُ‬
‫خصي ِة عىل المصل َح ِة‬‫َّ‬ ‫مصال ِح ِهم الش‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫تقديم‬ ‫عاض‪.‬‬
‫ي‬
‫والشهوات َ‬
‫والم‬ ‫ِ‬ ‫ات‬ ‫ِ‬ ‫لذ‬ ‫بالم‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫العامة‪.‬‬
‫ِ‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫تنقط ُع َع ُنهم‪ ،‬وال‬ ‫ِ‬ ‫ذيذة ال ِ َ ين ال‬ ‫مار الل ِ‬ ‫بأنواع الث ِ‬ ‫ِ‬ ‫اليمي يتمتعون‬ ‫ِ‬ ‫أصحاب‬ ‫َ‬ ‫تدل عىل أن‬ ‫أي اآليات الكريمة ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ‬
‫ٌ‬ ‫َّ ُّ‬ ‫َ‬
‫يمن ُع ُهم ِم َن التمت ِع ِبها أحد؟‬
‫وع ٍة ﴿‪﴾33‬‬ ‫وعة َو ََل َم ْم ُن َ‬ ‫﴿و َفاك َهة َكث َتة ﴿‪ََ ﴾32‬ل َم ْق ُط َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ُه ٌ ِ ٍ ْ َِ ٍ‬
‫ين (‪( })40‬الواقعة)؟‬ ‫ي (‪َ )39‬وثلة ِّم َن اآلخر َ‬ ‫‪{.‬ثلة ِّم َن ال َّول َ‬
‫ِ ِ‬ ‫{و ُف ُرش َم ْر ُف ِ َ‬ ‫َ‬
‫وع ٍة ‪}34‬‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬
‫والمنظر‪ ،‬فيملؤون منه بطون ُه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ائحة‬
‫والر ِ‬ ‫الطعم ّ‬
‫ِ‬ ‫شجر‪ِ .....‬‬
‫كريه‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫يأكلون ْ‬ ‫القيامة‬
‫ِ‬
‫الشمال َ‬
‫يوم‬ ‫ِ‬ ‫أصحاب‬
‫َ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫المغىل الذي ال يروي‪.‬‬ ‫ي‬ ‫لشد ِة الجوع ويّشبون الماء الحار‬
‫ّّ‬
‫السدر‬ ‫التي‬ ‫الزيتون‬ ‫وم‬ ‫الزق ِ‬
‫حيحت ْ ن‬‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫اإلجابت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ُ‬ ‫وعة َو ََل َم ْم ُن َ‬ ‫تعاىل‪َ {:‬و َ ِفاك َهة َكث َتة (‪ََّ )32‬ل َم ْق ُط َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ِ ُ‬
‫وع ٍة (‪( })33‬الواقعة)؟‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ ُِ ٍ‬ ‫اَّلل‬ ‫ِ‬ ‫قول‬ ‫َ ِ‬ ‫داللة‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ش مرفوع ٍة‪ ،‬ال يمنعون منها‪.‬‬ ‫الجنة عىل فر ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أن أهل‬ ‫أهل الجن ِة ال تنقطع‪ ،‬وال تمنع عنهم‪.‬‬ ‫أن فاكهة ِ‬
‫الفاكهة الكثت ِة‪.‬‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ً‬
‫أبدا‪.‬‬ ‫أنهارا ْ‬ ‫الجنة ً‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫بأنواع‬
‫ِ‬ ‫اليمي يتمتعون‬ ‫ِ‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫تنقطع‬ ‫ِ‬ ‫تج ِري وال‬ ‫ِ‬ ‫لهل‬
‫ِ‬ ‫أن‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ُ‬ ‫ي (‪َ )39‬و ُث هل ٌة ِّم َن ْاآلخر َ‬ ‫ال َّول َ‬ ‫َ ُ ه ٌ ِّ َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ين (‪( })40‬الواقعة)؟‬ ‫ِ ِ‬ ‫اَّلل تعاىل {ثلة من ِ‬ ‫قول ِ‬ ‫ما داللة ِ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫المم‬
‫ِ‬ ‫اإليمان ِم َن‬
‫ِ‬ ‫أهل‬
‫ِ ِ‬ ‫ة‬‫كت‬‫اللة عىل ر‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫حقة‬
‫ِ‬ ‫والًل‬ ‫ابقة‬
‫ِ‬ ‫الس‬‫من المم ّ‬
‫ِ‬
‫العصاة َ‬
‫ِ‬
‫كتة ُ‬
‫ّ ِ‬
‫اللة عىل ر‬ ‫ِد‬
‫حقة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ابقة والًل ِ‬ ‫الس ِ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬
‫ابقة‬ ‫ّ‬
‫المم الس ِ‬ ‫المنكرين ِم َن‬
‫َ‬ ‫كت ِة‬ ‫اللة عىل ر‬ ‫ِد‬ ‫حقة‪.‬‬‫ابقة والًل ِ‬ ‫المم الس ِ‬
‫ّ‬ ‫اإليمان ِم َن‬ ‫أهل‬ ‫اللة عىل قل ِة ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ّ‬
‫حقة‪.‬‬
‫والًل ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُ ُّ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫نث ال َع ِظ ِيم (‪( })46‬الواقعة)؟‬
‫ّصون عىل ال ِح ِ‬ ‫قول ِه تعاىل‪{ :‬وكانوا ي ِ‬
‫ظيم) يف ِ‬
‫َ‬
‫(الحن ِث الع ِ‬
‫ما المقصود ب ـ ِ‬
‫والر ُ‬ ‫ِّ ُ‬
‫فاق ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أكل مال ِّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ ُ ّ‬
‫ياء‪.‬‬ ‫الن‬ ‫اليتيم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫مال‬
‫أكل ِ‬ ‫الربا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫باَّلل تعاىل‪.‬‬
‫الّشك ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‪.‬‬ ‫خت‬
‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الن ُّ‬ ‫َُ َ‬
‫اليمي يجلسون عىل بس ٍط عىل ال ِ َّ ِ‬
‫شة؟‬ ‫ِ‬ ‫أصحاب‬ ‫تدل عىل أن‬ ‫ما اآلية ي‬
‫قوله تعاىل‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ََ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫{و ُف ُ‬
‫َ‬
‫َل مقطوع ٍة وَل ممنوع ٍة ‪}33‬‬ ‫ش َم ْرفوع ٍة ‪}34‬‬ ‫ٍ‬ ‫ر‬
‫ود ‪}30‬‬ ‫د‬
‫َ ٍّ َ ْ ُ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ظ‬‫ِ‬ ‫{و‬ ‫}‬ ‫‪32‬‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫{و َف ِاك َه ٍة َك ِث َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ا ر‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫بطون ُه ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫الطعم ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ّ‬ ‫من َش َ‬ ‫يأكل ‪ْ ..................‬‬ ‫ُ‬
‫لشد ِة الجوع‪.‬‬ ‫م‬ ‫نه‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫فيملؤون‬ ‫‪،‬‬ ‫والمنظر‬
‫ِ‬ ‫ائحة‬
‫ِ‬ ‫والر‬ ‫ِ‬ ‫كريه‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫وم‬‫ِ‬ ‫ق‬‫الز‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُ‬
‫السابقون‬ ‫المقربون‬ ‫مال‬
‫أصحاب الش ِ‬ ‫اليمي‬
‫ِ‬ ‫أصحاب‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ون بأشجار الموز ّال َن تحم ُل ً‬
‫ثمرا ُم َت ًّ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الن ُّ‬ ‫ُ‬
‫اآلية َ‬
‫جميلة‬
‫ٍ‬ ‫هيئة‬
‫ٍ‬ ‫اصا عىل‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫يتنع‬ ‫اليمي‬
‫ِ‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫َما ّ ي‬
‫َ‬
‫ّش الناظرين؟‬ ‫ت ُ ُّ‬
‫َ‬
‫وعة َوَل َم ْم ُن َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ ُ‬
‫وع ٍة ‪}33‬‬ ‫َل مقط ٍ‬ ‫ود ﴿‪.﴾29‬‬ ‫تعاىل‪﴿:‬وطل ٍح منض ٍ‬ ‫قوله‬
‫َ ٍّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ود ‪}30‬‬ ‫{و ِظل ممد ٍ‬ ‫{وف ِاكه ٍة ك ِث َت ٍة ‪}32‬‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫مال؟‬
‫ُ ِّ‬
‫الش‬ ‫أصحاب‬ ‫بهما‬ ‫ب‬‫عذ ِ ُ‬
‫ُ َّ‬
‫ي‬ ‫لذان‬
‫ِ ّ‬
‫ال‬ ‫العذاب‬ ‫ما ِصنفا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ ّ‬ ‫ًّ‬
‫المغىل الذي ال َيروي‪.‬‬‫ي‬
‫ُّ‬
‫الحار‬ ‫ُ‬
‫الماء‬ ‫غت ُم َحىل‪.‬‬ ‫ماء ِ‬
‫ُ َ‬
‫الّشاب من ٍ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫َّ‬ ‫حار ٌة ِمن ِّ‬
‫كهة ل ُه‪.‬‬ ‫عام الذي ال ن‬ ‫الط‬ ‫جهن َم‪.‬‬ ‫حر‬ ‫ري ـ ٌـح ّ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ْ َّ ْ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫ود (‪[})28‬الواقعة]؟‬
‫{ف ِسد ٍر مخض ٍ‬ ‫الكريمة‪ ِ :‬ي‬
‫ِ‬ ‫اآلية‬
‫كلمة (السدر) يف ِ‬ ‫ما معن ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ‬
‫الموز‪.‬‬
‫ِ‬ ‫شجرة‬ ‫بق‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫شجرة‬
‫ُ ّ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫شجرة الطل ِح‪.‬‬ ‫له‪.‬‬ ‫شج ٌر ال شوك‬

‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫شة؟‬
‫كيف يكون حسن العّشِة بي أفر ِاد ال ِ‬
‫ُّ َّ‬ ‫ََّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫ات‪.‬‬
‫حب الذ ِ‬
‫الت ُ‬
‫احم‪.‬‬ ‫الم َح َّبة‪.‬‬ ‫االتكالية‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ‬
‫مون بظ ٍّل دائم‪ ،‬ال َي ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الن ُّ‬ ‫ُ‬
‫اآلية َ‬
‫زول؟‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اليمي يتنع‬
‫ِ‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ََ َ ُْ‬ ‫ي ‪ُ ْ َ ٍّ َ :‬‬
‫َل مقطوع ٍة وَل ممنوع ٍة ‪}33‬‬ ‫ود ﴿‪3‬‬
‫قوله تعاىل ﴿و ِظل ممد ٍ‬
‫َ ٍّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ود ‪}30‬‬
‫{و ِظل ممد ٍ‬ ‫{وف ِاك َه ٍة ك ِث َت ٍة ‪}32‬‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ‬
‫تعاىل {إ َّن ُه ْم َك ُانوا َق ْب َل َذ ٰ ل َك ُم َْ َتف َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ي (‪( })45‬الواقعة)؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ول‬
‫ما المقصود بـ (مت ِفي) يف ِ‬
‫ق‬
‫ِّ‬
‫متحكمون ُ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ُم ِّ‬ ‫أصحاب ٍّ‬
‫ُ‬
‫ومسيطرون‪.‬‬ ‫تمتعون‪.‬‬ ‫تنعمون وم‬ ‫وقوة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫وجاه‪ .‬أولو بأس‬‫ٍ‬ ‫عز‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫اخت اإلجابة الصحيحة‪.‬‬
‫َْ‬ ‫َ َ ُ ُ ُّ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ما ُر ُ‬
‫نث الع ِظ ِيم (‪[ })46‬الواقعة]؟‬ ‫ِ‬ ‫ول ِه تعاىل‪{ :‬وكانوا ي ِّصون عىل ال ِح‬ ‫ِ‬ ‫اإليمان الذي ورد يف ق‬ ‫ِ‬ ‫كن‬
‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه‬
‫اآلخ ِر‪.‬‬
‫باليوم ِ‬
‫ِ‬ ‫اإليمان‬ ‫سل‪.‬‬
‫اإليمان بالر ِ‬ ‫اإليمان بالق َد ِر‪.‬‬ ‫باَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫اإليمان ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫وعذاب الن ِار؟‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫الجن‬ ‫لنعيم‬
‫ِ‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫وصف‬
‫ِ‬ ‫داللة‬ ‫ما‬ ‫‪:‬‬‫ي‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ِ ُ َّ‬
‫الّش َ‬
‫يع ِة‪.‬‬ ‫كام‪.‬‬ ‫تفست ْ‬
‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫َِ‬ ‫ُ‬
‫توضيح‬ ‫ِ‬ ‫الح‬ ‫المؤمني‬ ‫ترغيب‬ ‫الكافرين‬ ‫ترهيب‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ ُ َ َ َ ْ َ ُ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َ‬
‫أنك َر ُ‬ ‫ّ‬
‫{وكانوا َيقولون أ ِئذا ِمتنا َوكنا ت َر ًابا َو ِعظ ًاما أ ِإنا‬ ‫ول ِه تعاىل‪:‬‬‫ق‬
‫ي ِ‬ ‫ف‬ ‫مال‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫أصحاب‬ ‫ه‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫اإليمان‬
‫كن َ ِ‬
‫ما ُر ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل َم ْب ُعوثون (‪( })47‬الواقعة)؟‬
‫ُ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اآلخ ِر‪.‬‬‫باليوم ِ‬
‫ِ‬ ‫اإليمان‬ ‫سل‪.‬‬
‫اإليمان بالر ِ‬ ‫اإليمان بالق َد ِر‪.‬‬ ‫بالمالئك ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ً‬ ‫َ َ ُ ّ‬
‫الن َ‬ ‫أن ه َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ ُ‬
‫اآلية ّال َن ُّ‬
‫واح ٍد؟‬ ‫يوم‬
‫ي ٍ ِ‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫جميع‬ ‫اس‬ ‫ث‬ ‫بع‬ ‫ي‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬ ‫عىل‬ ‫تدل‬ ‫ي‬ ‫ما‬
‫ي (‪َ )39‬و ُث هل ٌة ِّم َن ْاآلخر َ‬ ‫ُ ه ٌ ِّ َ ْ َ‬
‫ال َّول َ‬
‫ين (‪(})40‬الواقعة)‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫قوله تعاىل‪ { :‬ثلة من ِ‬

‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُ ُّ َ َ ْ‬ ‫قوله تعاىل‪{ :‬إ َّن ُه ْم َك ُانوا َق ْب َل َذ ٰ ل َك ُم َْ َتف َ‬
‫ون َعىل ال ِح ْن ِث ال َع ِظ ِيم (‪( })46‬الواقعة)‪.‬‬ ‫ي (‪ )45‬وكانوا ي ِّص‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َّ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َٰ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َّ ْ َ َّ َ َ ْ‬
‫وم (‪( })50‬الواقعة)‪.‬‬ ‫ات يو ٍم معل ٍ‬ ‫قوله تعاىل‪{ :‬قل ِإن الو ِلي واآل ِخ ِرين (‪ )49‬لمجموعون ِإىل ِميق ِ‬
‫ون (‪(})47‬الواقعة)‪.‬‬ ‫‪َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ ً َ َ ً َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ :‬‬
‫قوله تعاىل {وكانوا يقولون أ ِئذا ِمتنا وكنا ترابا و ِعظاما أ ِإنا لمبعوث‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ َ ُ َ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ش َب ال ِه ِيم (‪[})55‬الواقعة]؟‬ ‫الكريمة‪{ :‬فش ِاربون‬
‫(الهيم) يف ِ‬‫ِ‬ ‫كلمة‬
‫ما معن ِ‬
‫ارة‪.‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫العطش‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واد والحر ِ‬
‫قطران شديد الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫العطاش أشد‬ ‫اإلبل‬
‫الغليان‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ائحة‪.‬‬ ‫الطعم َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬ ‫ارة حد‬
‫ماء شديد الحر ِ‬ ‫والر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ماء كريه‬
‫َ‬ ‫اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ا َ‬
‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫وجه المقارنة بي َّ‬ ‫ُ‬
‫قول ِه تعاىل‪{ :‬ثلة من الولي وقليل من الخرين ي‬
‫}وف‬ ‫اليمي‪ ،‬يف ِ‬
‫َِ‬ ‫السابقي وأصحاب‬
‫َ‬ ‫َ ُه ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫قول ِه تعاىل‪ { :‬ثلة من الولي وثلة من الخرين}؟‬
‫ّ‬
‫الّشابُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُ‬
‫الفرش‬ ‫الفاكهة‬ ‫العدد‬
‫َ‬ ‫خت اإلجابة َّ‬‫َ‬ ‫ا ر‬
‫اآلخ ِر؟‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ‬
‫لليوم ِ‬
‫ِ‬ ‫سل ِم‬‫كيف يستعد الم ِ‬
‫الن ُي ِح ُّبها‬‫ِ َ‬ ‫الصالحة‪.‬‬ ‫باألعمال َّ‬
‫بالشياء ي‬ ‫بالتفكت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مزيد ِمن الم ِال‪.‬‬ ‫ستقبل‪.‬‬ ‫ُ‬
‫بجمع ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العميق يف الم‬ ‫ِ‬ ‫بالتفكت‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وم ﴿‪َ ﴾43‬ل َب ِار ٍد َوَل ك ِر ٍيم ﴿‪[ }﴾44‬الواقعة]؟‬ ‫ٍ‬ ‫{و ِظ ٍّل ِم ْن َي ْح ُم‬ ‫تعاىل َ‬ ‫قول ِه‬ ‫ِ‬ ‫ما داللة‬
‫كريه ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وصف ٍّ‬ ‫ٌ‬
‫والمنظر‪.‬‬
‫ِ‬ ‫والطعم‬
‫ِ‬ ‫ائحة‬
‫ِ‬ ‫الر‬ ‫ِ‬ ‫لطعام‬
‫ٍ‬ ‫وصف‬ ‫‪.‬‬ ‫ارة‬ ‫واد ال يرد الحر‬ ‫خان شديد الس ِ‬ ‫ٍ‬ ‫لظل من د‬
‫الحرارة ُ‬ ‫وصف لري ــح مؤذية شديدة َ‬ ‫ٌ‬ ‫ًَ‬ ‫المغىل ّالذي ال َ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫بوب‪.‬‬ ‫واله‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪.‬‬‫أ‬ ‫ظم‬ ‫روي‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫الحار‬ ‫للماء‬
‫ِ‬ ‫وصف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ َْ ُ َ َ‬ ‫َْ ً‬
‫الكريمة‪{ :‬ف َج َعلناه َّن أ ْبك ًارا (‪[ })36‬الواقعة]؟‬
‫كلمة (أبكارا) يف ِ‬ ‫ما معن ِ‬
‫َ‬
‫بل‪.‬‬‫وه ّال َن ْلم َتت ّو ْج من َق ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بات إىل أزواجهن‪.‬‬ ‫َّ ِّ ُ ُ ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫بكر‪ ،‬ي ي‬ ‫جمع ٍ‬ ‫بكر‪ ،‬وهن النساء المتحب‬ ‫جمع ٍ‬
‫الس ِّن‪.‬‬‫تساويات ف ِّ‬‫ُ‬ ‫ساء ُ‬‫الن ُ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫العمار‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫َّ ّ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫الم‬ ‫بكر‪ ،‬وهن‬
‫جمع ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ساء المتقاربات يف‬ ‫بكر‪ ،‬وهن‬ ‫جمع ٍ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫وظل من ُدخان ٍّ‬
‫ٌّ‬ ‫ّ َ‬
‫بون بأصناف َ‬
‫من العذاب ِمنها‪......:‬‬ ‫الشمال َ‬ ‫ُ ِّ‬
‫واد‪،‬‬
‫شديد الس ِ‬
‫ِ‬ ‫حار‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫القيامة يعذ‬
‫ِ‬ ‫يوم‬ ‫ِ‬ ‫أصحاب‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫يدفع عنهم الحرارة‪.‬‬ ‫ال‬
‫ّ‬
‫الّش ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫اب اللذيذ‬ ‫الفرش‬ ‫الفاكهة‬ ‫الحارة‬ ‫الريـ ــح‬
‫الصحيحة‪.‬‬ ‫خت‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫وصف ّ ُ‬ ‫َ‬
‫الجن ِةْ ُبأن ِّه َ ال شوك فيه؛ يف ُقوله تعاىل‪ ِ { :‬يف ِسد ٍر مخض ٍ‬
‫ود (‪[})28‬الواقعة]؟‬ ‫اَّلل تعاىل ِسد َر‬ ‫َلم‬
‫شوك فأر َاد أن يبي انتفاء الذى منه يف الجنة‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ُّ‬
‫لن ِسد َر الدنيا له‬
‫ُ‬
‫منه يف الجنة‪.‬‬ ‫أن ُي ِّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫الدنيا عليه ٌ‬ ‫َّ ْ َ ُّ‬
‫بي انتفاء الغبار‬ ‫غبار فأراد‬ ‫ِ‬ ‫لن ِسدر‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫أن ُي ِّ َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َّ ْ ُّ‬
‫منه يف الجنة‪.‬‬ ‫اللون‬
‫ِ‬ ‫بي انتفاء‬ ‫لن ِسد َر الدنيا له لون فأراد‬
‫ُ‬ ‫أن ُي ِّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ُّ‬
‫منه يف الجنة‪.‬‬ ‫بي انتفاء الرائحة‬ ‫لن ِسد َر الدنيا له رائحة فأراد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫مال؟‬
‫أصحاب الش ِ‬
‫ِ‬ ‫طعام‬ ‫ما‬
‫ّ‬
‫الّش ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫الزقومُ‬
‫اب‬ ‫الفرش‬ ‫الفاكهة‬
‫الدرس التاسع‪ :‬تبشت وتحذير‬

‫َ‬ ‫رَ‬
‫بالمعصية؟‬ ‫المجاهرة‬ ‫عدم‬ ‫عىل‬ ‫ل‬ ‫العمل ّالذي ُيد ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫خمر‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫يحم ُل زجاجة‬ ‫واصل وهو ِ‬ ‫ِ‬ ‫مواقع الت‬
‫ِ‬ ‫صحفت ِه يف‬
‫ِ‬ ‫نّش صورة عىل‬ ‫َ‬
‫ش‪.‬‬‫الغ ِّ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫ائق ِه يف ِ‬ ‫ويخت زمالءه عن طر ِ‬ ‫االمتحان‪،‬‬
‫ِ‬ ‫يغش يف‬
‫هائلة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫صورا َ‬
‫ً‬ ‫االجت ِّ‬ ‫الت ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫بّشعة‬
‫ٍ‬ ‫وهو يقود‬ ‫ماع‬
‫ِ ي‬ ‫واص ِل‬ ‫مواق ِع‬
‫نّش عىل ِ‬
‫َ‬
‫ذنب فعل ُه‪.‬‬ ‫التوبة م ْ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫است َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫كيفي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫والوقاف‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اإلسالمي‬ ‫ؤون‬
‫ِ‬ ‫للش‬ ‫ة‬ ‫العام‬ ‫الهيئة‬ ‫فن‬
‫لفعل ِه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫من يعض ّ َ‬ ‫العصاة ْ‬ ‫م َن ُ‬
‫يرجع ِ‬‫يستح مما يفعل ف ـ يتوب‪ ،‬ويقرر أال ِ‬ ‫ِ ي‬ ‫اَّلل تعاىل ‪ ..........‬إال أنه‬ ‫ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫امام الناس‬ ‫جهرا‬ ‫شا‬ ‫ًّ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َّ‬ ‫عاف ّإَل ُ‬ ‫َ ُ ُ ُّ ُ َّ َ ُ ً‬ ‫َ ه‬ ‫ُ‬ ‫اَّلل عن ُـه َ‬ ‫ض هُ‬ ‫َع ْن أب ُه َر ْي َر َة َر ِ َ‬
‫َ‬
‫رين‪ ،‬وإن ِم َن‬ ‫المجاه َ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل ﷺ يقول‪( :‬كل أم ِ ين م‬ ‫ِ‬ ‫قال‪َ :‬س ِمعت َرسول‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ ُ ه ُ َ ُ‪ُ َ ُ ُ :‬‬ ‫بالليل َع َم ًًل ُث َّم ُ‬ ‫ُ ِ ي َ َ ْ َ َ ي َ َّ ُ ُ ه‬
‫بار َحة كذا وكذا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫لت‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫الن‬ ‫ف‬ ‫يا‬ ‫قول‬ ‫في‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬‫ت‬ ‫س‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫صب‬
‫ل الر ُجل ُ َ ِ ُ َ ه ِ‬
‫ي‬ ‫المجاهر ِة أن يعم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بات َي َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫اَّلل عنه) [رواه البخاري]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫كشف ِست‬ ‫ِ‬ ‫صبح ي‬‫ِ‬ ‫ست ُه َربه‪ ،‬وي‬ ‫ُّ‬ ‫وقد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ ‪ّ ُ ِّ ُ ْ َ :‬‬ ‫َّ‬ ‫ما ّالذي ُيد ُّل م َ‬
‫بالمعاض ال َ ين َع ِملها يرف ُع ِس َ َت‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫اس‬ ‫الن َ‬ ‫ث‬ ‫حد‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫(م‬ ‫اىل‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الت‬ ‫المعن‬ ‫عىل‬ ‫يف‬ ‫ِ‬ ‫الّش‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫اَّلل تعاىل عنه)؟‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫"إ َّن ه َ‬
‫عملت البارحة كذا وكذا"‪.‬‬ ‫ُ‬
‫"فيقول‪ :‬يا فالن‪ ،‬لقد‬ ‫ُ‬ ‫اَّلل ُي ْد ِ يب ال ُمؤ ِم َن‪ ،‬ف َي َض ُع َعل ْي ِه ك َنف ُه"‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َْ‬ ‫المجاه َ‬ ‫ّ‬
‫"ك ُّل أ ّم َن ُمعاف إَل ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اَّلل عنه"‪.‬‬ ‫"ويص ِبح يك ِشف ِست ِ‬ ‫رين"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫اخت اإلجابة َّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫الصحيحة‪:‬‬
‫وس َ َتها ه ُ‬
‫اَّلل‬ ‫معص َية َف َع َلها َ‬ ‫اس بـ َ‬ ‫الن َ‬ ‫َ ُ َ ِّ ُ ّ‬
‫نفسه‪ ،‬فال يحدث‬ ‫أن ‪َ ......‬‬ ‫َ ْ‬
‫الس َ َت‪ ،‬فما أحرى المرء‬ ‫يحب ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫اَّلل تعاىل ست ٌت‬ ‫هُ‬
‫ٍ‬
‫عليه‪.‬‬ ‫ُِ‬
‫يفضح‬ ‫يكشف‬ ‫َي ْس َت‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ُّ ً‬ ‫ُ‬
‫بالمعصية؟‬‫ِ‬ ‫المجاهرة‬
‫ِ‬ ‫العمل الذي يعد مثاَل عىل‬ ‫ما‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َّ ُ‬
‫أصحابها بعد أن ظل َم ُهم‬ ‫ِ‬ ‫إىل‬ ‫الحقوق‬ ‫يرد‬ ‫‪.‬‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫نفس ِه ويتوب إىل ِ‬
‫ُ‬
‫فيتست عىل ِ‬ ‫الخمر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫يّش ُب‬
‫َ هَ َ‬
‫اَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫ويستغفر‬ ‫ِ‬
‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ش‪.‬‬ ‫الغ ِّ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫يغ ُّ‬ ‫ُ‬
‫المدرسة فيندم‬
‫ِ‬ ‫صديق ِه يف‬‫ِ‬ ‫يسخر ِمن‬ ‫ائق ِه يف ِ‬ ‫ويخت زمالءه عن طر ِ‬ ‫االمتحان‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ش يف‬
‫الس َ‬ ‫نه َّ‬ ‫ُ‬ ‫ويطل ُ‬‫ُ‬
‫ماح‪.‬‬ ‫ب ِم‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫خت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِا‬
‫ُ ‪ َّ :‬ه َ ُ ْ‬ ‫َ ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اَّللﷺ يقول (إن اَّلل يدب‬ ‫سمعت َرسول َ ِ‬ ‫يف‪ :‬عن ابن عمر رض اَّلل عنهما قال‪ِ :‬‬ ‫يث الّش ِ‬ ‫ما داللة الحد ِ‬
‫نع ْم ِ‪ :‬أي َر ِّب‪ ِ .‬ي َح َنّ‬
‫ول َ‬‫في ُق ُ‬ ‫كذا؟ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ِ ْ َُ ُ ِ ُ َ ُ ُ ‪ :‬ي َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫المؤ ِمن‪ ،‬فيضع علي ِه كنفه‪ ،‬ويسته‪ ،‬فيقول أتع ِرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب‬
‫الد ْن َي ِا‪َ ،‬و َأ َنا َأ ْغف ُر َها َل َك ْال َي ْو َم َف ُي ْع َط ك َتابَ‬
‫ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ُ َ َ َ َ َ َ ُ‬
‫ال‪َ :‬س ْتت َها َعل ْيك يف‬
‫ْ‬
‫أى يف نف ِس ِه أنه هلك ق‬ ‫قر َر ُه ُبذنوبه َو َر َ‬ ‫ِإذا َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َح َسن ِات ِه)؟‬
‫هُ َ‬
‫تعاىل س ّت ٌت ُي ُّ‬ ‫َ‬ ‫هُ َ‬
‫الس َ َت‪.‬‬‫حب َّ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل‬ ‫اَّلل تعاىل يرف ُع الذين آمنوا‪.‬‬
‫َ‬ ‫تعاىل ُيحاس ُ‬ ‫هُ َ‬ ‫تعاىل ٌ‬ ‫هُ َ‬
‫عباد‪.‬‬ ‫ب ِال‬ ‫ِ‬ ‫اَّلل‬ ‫باد‪.‬‬
‫الع ِ‬ ‫بأحوال ِ‬
‫ِ‬ ‫عالم‬ ‫اَّلل‬

‫ْ ن‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫ْ ن‬ ‫رَ‬
‫حيحتي‪:‬‬‫ِ‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫معصية؟‬ ‫ف‬ ‫وقع‬ ‫من ِ َ‬
‫يفعل ْ‬
‫ُ‬ ‫ماذا‬
‫ٍ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َُ َ َ ُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫اآلخرين‪.‬‬ ‫ذنبه وال يحدث ِب ِه‬ ‫يست‬ ‫الئ ِه‪.‬‬
‫يخت ِبها من يثق ِب ِه ِمن زم ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ه‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِّ ُ‬
‫غفار‪.‬‬
‫ِ‬ ‫واالست‬
‫ِ‬ ‫وبة‬
‫ِ‬ ‫بالت‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫إىل‬ ‫لجأ‬ ‫ي‬ ‫بي‪.‬‬ ‫المقر َ‬
‫َّ‬ ‫أصدقاء ُه‬
‫َ‬ ‫ُيحدث ِبها‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ ُّ ْ‬
‫بالنسبة للفرد؟‬
‫ِ‬ ‫عاض‬
‫ي‬ ‫آثار المجاه َر ِة بالم ِ‬
‫الذي يعد من ِ‬ ‫ُ‬
‫ما‬
‫رض هللا‬ ‫ن‬ ‫الناس‬ ‫ثقة‬ ‫الناس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كسب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثقة‬
‫خسارة ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫[رواه ُ‬ ‫المجاه َ‬ ‫ُ ُّ ُ َّ َ ُ ً‬
‫عاف ّإَل ُ‬ ‫َّ ُ ُ‬
‫التحذير منه؟‬ ‫عىل‬ ‫]‬ ‫خاري‬ ‫الب‬ ‫)‬‫رين‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ل‬‫(ك‬ ‫‪:‬‬ ‫ﷺ‬ ‫ه‬ ‫ما الذي دل قول‬
‫َ‬
‫َّ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِي ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫التست عىل المعصي ِة‪.‬‬ ‫اإلقدام عىل المعصي ِة‪ .‬المجاهرة بالمعصي ِة‪ .‬استصغار المعصي ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خت اإلجابة َّ‬ ‫ا ر‬
‫بالمعصية عىل المجتمعات؟‬ ‫ِ‬ ‫الجهر‬ ‫ما ُ‬
‫أثر‬
‫ّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اآلخر ِة‪.‬‬ ‫العقوبة يف‬
‫ِ‬ ‫تحم ُل‬
‫ُّ‬ ‫تبع ُه‪.‬‬
‫حمل أوزار من َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫عليه‪.‬‬
‫اَّلل تعاىل ِ‬ ‫سخط ِ‬
‫ُ‬ ‫ذائل‪.‬‬ ‫ُ َّ‬
‫انتشار الر ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ُ‬ ‫اخت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫رين‪ ،‬وإن ِم َن‬ ‫المجاه َ‬ ‫عاف ّإَل ُ‬ ‫َ ُ ُ ُّ َّ َ ُ ً‬
‫اَّلل ﷺ يقول‪( :‬كل أم ِ ين م‬ ‫ِ‬
‫َ ه‬ ‫ُ‬
‫قال‪َ :‬س ِمعت َرسول‬ ‫اَّلل عن ُـه َ‬ ‫ض هُ‬ ‫َع ْن أب ُه َر ْي َر َة َر ِ َ‬
‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ًَ ُ‬ ‫ُ ِ ي َ َ ْ َ َ ي َ َّ ُ ُ ه‬
‫ُ َ َ َ َ َ ُ ه ُ َ ُ‪ُ َ ُ ُ :‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫البارحة كذا وكذا‪،‬‬ ‫صب َح ُوقد س ُته اَّلل في ُّقول يا فالن‪ ،‬ع ِملت ِ‬ ‫المجاهر ِة أن يعمل الرجل بالليل عمًل ثم ي‬
‫البخاري]‪.‬‬‫اَّلل ِ عنه) [رواه ُ‬ ‫ُ َ ِ ُ ََ ه‬ ‫ست ُه َرُّب ُه‪ُ ،‬‬ ‫بات َي َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫كشف ِست‬ ‫ِ‬ ‫صبح ي‬ ‫وي‬ ‫د‬ ‫وق‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اآلخرين بمعص َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ َّ‬ ‫ما ّالذي ُيد ُّل م َ‬
‫ماع له)؟‬ ‫ِ‬ ‫لالست‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ويدعوه‬ ‫ـه‬‫ِ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫(يخت‬‫ِ‬ ‫اىل‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫الت‬ ‫المعن‬ ‫عىل‬ ‫يف‬
‫ِ‬ ‫الّش‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫عملت البارحة كذا وكذا"‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫المجاه َ‬ ‫"ك ُّل ُأ ّم َن ُمعاف إَل ُ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫"فيقول‪ :‬يا فالن‪ ،‬لقد ِ‬ ‫رين"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫بات َي َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ُ ه‬
‫ست ُه َرُّب ُه"‪.‬‬ ‫"وقد‬ ‫يل َع َمًل"‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫بالل‬ ‫"إن ِمن المجاهر ِة أن يعمل الرجل‬
‫حيحت ْ ن‬‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫اَّلل َّ‬‫ُ َ َ ه‬
‫للعبد يف الدنيا؟‬
‫ِ‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ما أسباب س ِت ِ‬
‫َ‬
‫تعاىل َ‬
‫للع ْب ِد‪.‬‬ ‫ٌ َ ه‬ ‫َّ َ‬
‫المالية‪.‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫اَّلل‬
‫رحمة من ِ‬ ‫للعبد ليحقق أهدافه‬ ‫ِ‬ ‫إمهال‬

‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫يتوب ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫حيات ِه‪.‬‬
‫ليفكر يف ِ‬ ‫لْلنسان‬
‫ِ‬ ‫فرصة‬ ‫ذنب ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ك‬
‫للعبد ي‬
‫ِ‬ ‫إمهال‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ِ‬
‫نفس ِه؟‬ ‫َ‬ ‫ما واج ُ‬
‫العاض نحو ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫للمقر َ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ؤت َم َ‬‫ُ ِّ ْ ُ َ‬
‫المجاهرة بالذن ِب‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عدم‬ ‫بي‪.‬‬ ‫حال ِه‬
‫تبيي ِ‬ ‫واالستغفار للذن ِب‪.‬‬ ‫التوبة‬ ‫ني‪.‬‬ ‫بّشه ِللم‬
‫اإلخبار ِ‬
‫ُ‬ ‫حيحة‬ ‫الص‬ ‫خت‬
‫ُ‬
‫[رواه‬ ‫المجاه َ‬
‫رين‪)..‬‬ ‫عاف ّإَل ُ‬ ‫ُ ُّ َّ َ ُ ً‬
‫الحديث‪( :‬كل أم ِ ين م‬
‫ُ‬
‫اَّلل َعنه) يف‬
‫ُ َ ه‬
‫كشف ِس َت ِ‬
‫َ‬ ‫المقصود بقول ِّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫النن ﷺ‪ ( :‬ي ِ‬ ‫ي‬ ‫ما‬
‫البخاري]؟أي‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫نفس ُه‪.‬‬
‫ساعد َ‬ ‫فس ُه‪.‬‬ ‫كافأ ن َ‬ ‫نفس ُه‪.‬‬ ‫ن َص َح َ‬ ‫نفسه‪.‬‬ ‫ُ‬
‫فضح‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫المعاض؟‬ ‫ُ‬
‫اإلسالم َ‬
‫نّش‬ ‫حر َم‬
‫ِل َم َّ‬
‫ِ ي‬
‫طور ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫الناس‪َ .‬م ً‬ ‫ّ‬ ‫لتداول الخبار ‪.‬ح ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫الرض‪.‬‬ ‫َم ً‬
‫لمواكبة الت ِ‬‫ِ‬ ‫نعا‬ ‫ِ‬ ‫سمعة‬
‫ِ‬ ‫رصا عىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫منعا‬ ‫ِ‬ ‫لْلفساد يف‬
‫ِ‬ ‫نعا‬
‫َ ‪ِّ .............‬‬ ‫ِّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً ْ‬
‫عصية‪.‬‬
‫ِ‬
‫تؤدي إىل استسهال َ‬
‫الم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذنبا أن َي ْس َ َت ُه وال يحدث ِب ِه اآلخرين‪ ،‬ف ـ‬ ‫للمسلم إذا أصاب‬ ‫ينبَع ُ ِ‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫المساهمة‬ ‫المحاورة‬ ‫المبالغة‬ ‫المجاهرة‬
‫حيحتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫المعاض؟‬ ‫مرتكب‬ ‫ب المسلم َ‬
‫نحو‬ ‫ما واج ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ َّ‬
‫وبة‪.‬‬
‫حثه عىل الت ِ‬ ‫عنه‪.‬‬ ‫واالبتعاد‬
‫ِ‬ ‫تركه‬ ‫صيحة ل ُه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫تقديم الن‬ ‫مخالطت ِه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫الناس ْ‬
‫ِ‬ ‫تحذير‬
‫حيحت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫اإلجابت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫هُ َ‬
‫تعاىل ْ‬ ‫معاصيه ّال َن َ َ‬ ‫اآلخرين َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫السباب ّال َ‬‫ُ‬
‫علي ِه؟‬ ‫ستها اَّلل‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫إلخبار‬
‫ِ‬ ‫اإلنسان‬ ‫تدفع‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ما‬
‫اس‪.‬‬ ‫َ ّ‬ ‫ُّ‬
‫تجن ُ‬ ‫العواق ِب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫الفضيحة بي الن ِ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫اك‬ ‫الجهل وعدم إدر ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ ه‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ ْ َ‬
‫عليه‪.‬‬
‫اَّلل تعاىل ِ‬ ‫بس ِت ِ‬ ‫االغتار‬ ‫اَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫الخوف ِمن سخ ِط ِ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫المعصية؟‬
‫ِ‬ ‫صاحب‬
‫المعاض عىل ُ َ ِ‬
‫نّش َ ّ ي‬‫َ ما ُ أثر ِ‬ ‫الصحيحة‪:‬‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫سوء ُّ‬‫ُ‬
‫اس‪.‬‬
‫العالقة مع الن ِ‬
‫ِ‬ ‫زيادة‬ ‫اس‪.‬‬
‫اس‪ .‬نيل الثق ِة لدى الن ِ‬
‫المكانة بي الن ِ‬
‫ِ‬ ‫ن ْيل‬ ‫اس‪.‬‬‫ِ‬ ‫الن‬ ‫بي‬ ‫معة‬
‫ِ‬ ‫الس‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫من َّ‬ ‫َ‬
‫يقوم به ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َّ ُّ ُ َّ ُ ّ‬
‫االمتحان؟‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫غش‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫ينبَع‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫الذ‬ ‫ما التّصف الصائب‬
‫ويستغفر َّرب ُه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ويتوب‬
‫َُ ُ َ ُ‬
‫نفسه‬ ‫يست‬ ‫ش‪.‬‬ ‫يسخ ُر ِمن زميل ِه ّالذي ال ِيغ ُّ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫متفاخ ًرا‪.‬‬
‫ِ‬
‫زمالء ُه بما َ‬
‫فعل‬ ‫َ‬ ‫ُي ُ‬
‫خت‬ ‫ِ‬ ‫فعل متن ِّـد ًما‪.‬‬
‫زمالء ُه بما َ‬
‫َ‬ ‫خت‬‫ُي ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫[أخرجه ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ ًُ‬ ‫ّ َ ُ ِّ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ابن ماجة]؟‬ ‫الحياء)‬ ‫اإلسالم‬
‫ِ‬ ‫دين خلقا‪ ،‬وخلق‬ ‫اَّللِ ﷺ‪( :‬إن لكل ٍ‬ ‫رسول ِ‬‫ِ‬ ‫قول‬
‫ما ِداللة ِ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫الت ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫ين‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بالد‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫مس‬ ‫عىل‬ ‫المسلمي‬ ‫حث‬ ‫‪.‬‬‫الحياء‬
‫ِ‬ ‫بخلق‬
‫ِ‬ ‫حىل‬
‫ي‬ ‫الت‬ ‫عىل‬ ‫المسلمي‬ ‫حث‬
‫َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫نب‪.‬‬ ‫وبة بعد الذ ِ‬ ‫حث المسلمي عىل الت ِ‬ ‫الخلق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫حسن‬
‫ِ‬ ‫المسلمي عىل‬ ‫حث‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫اسح ِب‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫من ال َ‬
‫معاصيه ْم‪ ،‬ويفخرون ِبها؟‬ ‫يعلنون‬ ‫ِ‬ ‫ذين‬ ‫ُِ‬
‫ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫المتيقظون‪.‬‬ ‫نتظرون‪.‬‬ ‫الم‬ ‫عون‪.‬‬ ‫الب ِار‬ ‫رون‪.‬‬ ‫جاه‬
‫الم ِ‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫المجتمع؟‬ ‫عىل‬ ‫المعاض‬ ‫نّش‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ما آثار ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬
‫طو ُر واالزدهار‪.‬‬
‫الت ّ‬ ‫شيوع االنحراف‪.‬‬ ‫الفساد‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كتة‬ ‫ع‪.‬‬ ‫ُ َ‬
‫نّش الو ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ ُ‬
‫خمر"‬
‫ٍ‬ ‫يحم ُل زجاجة‬‫مواقع التواص ِل وهو ِ‬ ‫صحفت ِه يف ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫"ينّش صورة عىل‬
‫ُ‬
‫الفعل السابق؟‬ ‫ُ‬ ‫عليه‬
‫ِ‬ ‫ما الذي َيد ُّل‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اله ْج ُر َ‬
‫للم ْعص َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫المعصي ِة‬ ‫ترك‬ ‫ية‬
‫المعص ِ‬
‫ِ‬ ‫عن‬
‫ِ‬ ‫اإلقالع‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫بالمعصية‬
‫ِ‬ ‫المجاهرة‬
‫متفاخرا َ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ ُ َّ ِ َّ ُ‬
‫أصدقائ ِه؟‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫الخمر‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫بّش‬ ‫شخص‬
‫ٍ‬ ‫لقيام‬
‫ِ‬ ‫ـة‬ ‫ما النتائج السلبي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫َ‬
‫جاهر ِة‪.‬‬ ‫الوقوع ف ُ‬
‫الم‬ ‫ي‬ ‫واإلشكال‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الغموض‬
‫ِ‬ ‫إزالة‬ ‫إثم َم ْن قل َد ُه‪.‬‬ ‫ُّ ُ‬
‫تحمل ِ‬ ‫باليقي‪.‬‬
‫ِ‬
‫ُ َّ ِّ‬
‫قطع الشك‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫تت ُ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ِّ‬
‫بالنسبة للمجتم ِع؟‬
‫ِ‬ ‫المجاهرة بالمعصية‬
‫ِ‬ ‫ب عن‬ ‫ما الثر الم‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫التطور واالزدهار‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ائم‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الثقة بالنفس‬ ‫الشعور باالمن‬ ‫انتشار الجر ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ َ َ ََ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫يف‪( :‬يا فالن‪َ ،‬ع ِملت ال َب ِار َحة كذا َوكذا‪)..‬؟‬
‫الحديث الّش ِ‬
‫ِ‬ ‫ما المقصود بــ(كذا وكذا) يف‬
‫الواجبة‪.‬‬ ‫العمال‬ ‫أي َ‬
‫من‬ ‫ئة‪.‬‬ ‫َّ ّ‬ ‫من العمال المندوبة‪ .‬أي َ‬ ‫من العمال الحسنة‪ .‬أي َ‬ ‫أي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العمال السي ِ‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ‪ُ َ ........‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫فيست ُه ّ ُ‬
‫َُ‬ ‫من يعض ّ َ‬
‫اَّلل ًّ‬ ‫م َن الناس ْ‬
‫تفاخرا‪.‬‬ ‫لآلخرين‬ ‫مة‬
‫المحر ِ‬ ‫أفعال ِه‬
‫بذكر ِ‬
‫ِ‬ ‫نفسه‬ ‫اَّلل تعاىل إَل أنه‬ ‫شا‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫يكرم‬ ‫يعاقب‬ ‫َ‬
‫يست‬ ‫يفضح‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الصحيحة‬ ‫اسح ِب‬
‫َ َّ ُ ُ َ َُ‬ ‫َ ّ‬ ‫وهو ُم ِ ٌّ‬‫ذنبا َ‬ ‫ُ‬
‫اإلنسان ً‬ ‫َ‬
‫اَّلل تعاىل فإنه يرح له‬
‫وحياء ِمن ِ‬
‫َّ ٍ‬ ‫خوف‬
‫ٍ‬ ‫ّش ِب ِه عىل‬ ‫ارتكب‬ ‫إذا‬
‫العقاب‪.‬‬ ‫الثواب‪.‬‬ ‫ُ‬
‫العدل‪.‬‬ ‫العفو‪.‬‬
‫الدرس العاش‪ :‬ال لالنتحار‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫شخص جرعـة ز ً َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫الرض‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بّص ِرها‪ ،‬فسقط ميتا عىل‬ ‫علم ِـه‬
‫ائدة من الدوي ِـة ّمع ِ‬ ‫ِ‬ ‫تناول‬
‫الناحيـة الّش ّ‬
‫عي ِـة؟‬
‫َ ّ‬
‫ّصف من‬
‫ّ‬ ‫َ ُ ِّ ُ‬
‫ِ‬ ‫بم نعت عن هذا الت ِ‬
‫قتل‪.‬‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫استهتار‪.‬‬ ‫ٌّ‬
‫طبيَع‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫انتحار‪.‬‬
‫ي‬ ‫موت‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫اخت اإلجابـة الصحيحة‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ‬ ‫ََ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َُ ه‬
‫خالدا‬
‫نار جهنم يتدى فيه ِ‬ ‫قول ُّه ﷺ ‪( :‬من تردى ِمن جب ٍل فقتل نفسـه فهو يف ِ‬ ‫مع ُمعن ِ‬ ‫اآلية ال ِ َ ين َتتوافق‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ًَ‬ ‫ُ هً‬
‫مخلدا فيها أبدا) [أخرجـه البخاري]؟‬
‫ِّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ه ٌ َ َ ْ َّ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ً َ َ ً ََ‬ ‫ََ‬
‫}[النساء]‪.‬‬ ‫{و َم ْن قت َل ُمؤ ِمنا خطأ فت ْح ِر ُير َرق َب ٍة ُمؤ ِمن ٍة َو ِد َية ُم َسل َمة ِإ ٰىل أه ِل ِه ِإَل أن َي َّصدقوا ‪92‬‬ ‫قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫َ‬

‫‪ َ :‬ه َ َ َ ْ ُ َ َ َ ه َ ٰ ً َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ْ َ ه َ َ َّ َ ه ُ َّ ْ ِّ َ ُ َ‬
‫اَّلل ِإَل ِبال َحق َوَل َي ْزنون َو َم ْن‬ ‫اَّلل ِإل ها آخر وَل يقتلون النفس ال ِ ين حرم‬ ‫{وال ِذ َ َين َل يدعون مع ِ‬ ‫قوله تعاىل‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َٰ َ َ ْ‬
‫يفعل ذ ِلك يلق أثاما ‪[}68‬الفرقان]‪.‬‬
‫ون ‪[ }72‬البقرة]‪.‬‬ ‫‪ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ً ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ :‬ه ُ ُ ْ ٌ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫قال تعاىل {و ِإذ قتلتم نفسا فادارأتم ِفيها واَّلل مخ ِرج ما كنتم تكتم‬
‫ََْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ت ِم ْن َق ْبل ِه ُّ‬ ‫‪ْ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ ٌ َّ َ ُ َ َ :‬‬
‫الر ُس ُل أف ِإن َمات أ ْو ق ِت َل انقل ْبت ْم َع ٰىل‬ ‫ِ‬ ‫قال تعاىل {وما محمد ِإَل رسول قد خل‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ‬
‫أ ْعق ِابك ْم ‪[ }144‬آل‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫أن َي َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وهبها ه ُ‬ ‫ه‬
‫تجاه َنفسه ال َن َ‬ ‫َ‬
‫عم َل‬ ‫اَّلل تعاىل له‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلنسان‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫واجب‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫صت عليها‪.‬‬ ‫أن ي ِ‬ ‫لجلها‪.‬‬ ‫أن يتعب ِ‬ ‫حافظ عليها‪.‬‬ ‫أن ي ِ‬ ‫لجلها‪.‬‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫‪ُ َ َ َ َ ًّ ُ َّ َ َ ْ َ ..‬‬ ‫ما جز ُاء َم ْن َ‬
‫نفسـه ‪)..‬؟‬ ‫قوله ﷺ‪ ( :‬ومن تحش سما فقتل‬ ‫الوارد يف ِ‬
‫ِ‬ ‫بالفعل‬
‫ِ‬ ‫قام‬
‫َّ‬
‫جهن َم‪.‬‬ ‫نار‬ ‫َ َ َّ ُ ُّ َّ‬ ‫َّ‬
‫جهن َم ‪.‬‬ ‫َّ ُ َّ ِّ‬
‫يتجرع السم يف ِ‬ ‫نار‬
‫يدهن بالسم يف ِ‬
‫َّ‬
‫جهن َم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫الس َم يف نار‬
‫يشم ُّ‬‫ُّ‬ ‫جهن َم‪.‬‬ ‫نار‬ ‫ُّ ِّ‬
‫عن السم يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫يبتعد‬
‫اخت اإلجابة الصحيحة‪:‬‬ ‫ر‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ َ َ ُ َ ُ ُّ ُ‬ ‫وم ْن َت َّ ُ ًّ‬ ‫ما معن كلمــة َ(ت َح َّش) ف قوله ﷺ‪َ ..( :‬‬
‫نار َجهن َم‬
‫يد ِه يتحساه يف ِ‬
‫حش سما فقتل نفسـه‪ ،‬فسمه يف ِ‬ ‫ي ِِ‬ ‫ه ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫البخاري]؟‬‫أبدا‪[ )..‬أخرجه ُّ‬ ‫خالدا ُمخلدا فيها‬
‫َ‬
‫جرح‬ ‫أكل‬ ‫شـ ِـر َب‪.‬‬
‫َ‬ ‫ا ر‬
‫ختاإلجابــة الصحيحة‬
‫َّ‬ ‫ما الذي ُي َع ُّد ْ‬
‫ِّ‬
‫اإلسالىم؟‬
‫ي‬ ‫نظور التّشي ـ ِـع‬ ‫ِ‬ ‫االنتحار ِم ْن َم‬
‫ِ‬ ‫أسباب‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫ر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫هُ‬
‫المال‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كتة‬ ‫الصحة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ضعف‬ ‫كتة الفراغ‪.‬‬ ‫اإليمان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ـة‬ ‫ِقل‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فس ُّمه يف‬ ‫وم ْن َّ‬
‫تحش ُس ًّما فقتل نفسـه‪،‬‬ ‫هن َم) ف قوله ﷺ ‪َ ..( :‬‬
‫نار ج ً ي ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫تحس ُاه يف‬
‫عبارة َ(ي َّ‬ ‫عليه‬
‫ِ‬ ‫ما الذي تد ُّل‬
‫ُّ‬ ‫[أخرج ُه ُ‬
‫َ‬ ‫هً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫خاري]؟‬ ‫الب‬ ‫نار َجهن َم خالدا ُمخلدا فيها أبدا‪)..‬‬ ‫ي ِد ِه يتحساه يف ِ‬
‫العمل‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ف عىل َ‬
‫الع َم ِل‪.‬‬ ‫الجز ُاء ُم َ‬
‫ضاع ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫الجزاء ِمن ِجن ِ‬

‫العمل‪.‬‬ ‫أقل من‬ ‫َ‬
‫الجز ُاء ُّ‬ ‫مل‪.‬‬ ‫من َ‬
‫الع‬ ‫الجز ُاء رَ ُ‬
‫أكت َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ه‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫الرض؟‬‫ِ‬ ‫إلعمار‬
‫ِ‬ ‫ـه‬
‫ِ‬ ‫بخلق‬
‫ِ‬ ‫لْلنسان‬
‫ِ‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫تكريم‬
‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫الة‬ ‫ما اآليـة الد‬
‫ي َخص ً‬ ‫َ‬
‫اَّلل ۚ َوَل َت ُك ْن ل ْل َخائن َ‬
‫اك ه ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ِّ َ ْ ُ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يما )‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اس ِبما أر‬‫قوله تعاىل‪{ِ :‬إنا أنزلنا ِإليك ال ِكتاب ِبالحق ِلتحكم بي الن ِ‬
‫ْ ُ ِّ ِّ َ َ ُ ً ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ ِّ ْ َ ُ َ ِّ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ َ ه‬ ‫ُ‬
‫اب َوال ِحك َمة )‬‫يهم ويعلمهم ال ِكت‬ ‫قوله تعاىل‪{:‬هو ال ِذي بعث ِ يف الميي رسوَل ِمنهم يتلو علي ِهم آي ِات ِه ويزك ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ ُ َّ ُ ُ َ‬ ‫ُ َ َْ َ َ ُ ْ َ ْ َ‬
‫ال ْ‬ ‫ُ‬
‫وبوا ِإل ْي ِه‪ [ }61‬هود]‪.‬‬ ‫ض واستعمركم ِفيها فاستغ ِفروه ثم ت‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫قوله تعاىل‪{ :‬هو أنشأ كم ِمن‬
‫ْ َ‬
‫وف َوت ْن َه ْو َن َع ِن ال ُم ْنك ِر ‪[ }110‬آل عمران]‪.‬‬
‫َ‬ ‫ت ِل َّلن َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫‪ْ َ ْ ُ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫اس تأمرون ِبالمعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫قوله تعاىل {كنتم خت أم ٍة أخ ِرج‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫بالقانون‪.‬‬
‫ِ‬ ‫سموح له‬ ‫الحد َ‬
‫الم‬ ‫سيارة بّشع ٍـة كبت ٍة ُمتجاوزا‬ ‫رجل ّ‬ ‫قاد ٌ‬
‫اإلنسان؟‬ ‫موت‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِّ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫حال ِ‬ ‫ّصف ٌ ِمن الناحي ِـة الّشعي ِـة يف ِ‬ ‫بماذا نعت عن هذا الت ِ‬
‫ٌ‬
‫قتل‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫طبيَع‪.‬‬ ‫موت‬ ‫ٌ‬
‫انتحار‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ه‬
‫وح فق ُعوا له‬ ‫لْلنسان يف قوله تعاىل‪ { :‬ف ِإذا سويته ونفخت ِف ِ‬
‫يه ِمن ر يِ‬ ‫ِ‬ ‫تعاىل‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫مظهر‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫اج ِدين ‪[ }29‬الحجر]؟‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ِ‬
‫التساوي َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫المخلوقات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫مع‬ ‫لألرض‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عمارة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫االستخالف يف‬ ‫كة تكريما له‪.‬‬ ‫الئ ِ‬ ‫سجود الم ِ‬
‫حيح َت ن‬ ‫َ‬ ‫اإلجابتي َّ‬
‫ن‬ ‫رَ‬
‫ي‪:‬‬ ‫الص‬ ‫اخت‬
‫ُ‬
‫تنصحه؟‬ ‫باالنتحار‪ ،‬فبم‬ ‫ر‬
‫ِ ُ ِّ‬
‫فك ُ‬ ‫وي‬ ‫كبت‬ ‫اغ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫زميل ِ َك ُيعاب ِ َ‬
‫من‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫واالستغفار‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََّ ّ‬
‫ِ‬ ‫سبيح‬
‫ِ‬ ‫بالت‬ ‫وقته‬ ‫شغل‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ية‬
‫الخت‬ ‫الجمعيات‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫المادي‬ ‫عم‬ ‫الد‬ ‫أن يتلف‬
‫ْ ََّ ّ َ ّ َ َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫الط ّبيـة الًل ِز َم ِـة‪.‬‬ ‫أن يتلف الرعايـة‬ ‫ّ‬
‫طوعي ِـة‪.‬‬ ‫بالعمال الت‬
‫ِ‬ ‫شغل نفسه‬ ‫َ‬ ‫أن ُي‬
‫َ‬ ‫ا ر‬
‫ختاإلجاب ـة الصحيحة‬

‫ُ‬ ‫ً َ ُّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ول الخرى؟‬
‫ِ‬ ‫الد‬ ‫اإلسالىم مقارنـة مع‬
‫ي‬ ‫العالم‬
‫ِ‬ ‫ول‬
‫االنتحار يف د ِ‬
‫ِ‬ ‫انخفاض نسب ِـة‬
‫ِ‬ ‫الرئيس يف‬ ‫السبب‬ ‫ما‬
‫االقتصاد اإلسالىم‪ِّ.‬‬ ‫ُنموُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ه‬
‫باَّلل تعاىل والصت‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫اإليمان ِ‬
‫ُّ‬
‫المادي لألفر ِاد‪.‬‬ ‫االستقر ُار‬ ‫االجتماعية‪.‬‬ ‫المشاكل‬ ‫ُ‬
‫انخفاض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬ ‫ٌ َّ ً َّ ً ًّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫بم ُن ِّ ُ‬
‫عت َ‬
‫عصت ُمفيد فسقط‬
‫ٌ‬ ‫سامـة ظنا ِمنه أنها‬ ‫تناول شخص مادة‬ ‫عي ِـة‪:‬‬‫الّش َّ‬ ‫من الناحي ِـة‬ ‫ّصف‬‫ِ‬ ‫الت‬ ‫هذا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫الرض ومات؟‬ ‫ِ‬ ‫عىل‬
‫جهنم‪َ.‬‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫بالخطأ وال إثم علي ِـه‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫انتحار ومصته عذاب‬ ‫ِ‬ ‫قتل‬
‫بتجرع ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ ُ َّ‬
‫عذ ُ‬ ‫متعم ٌد وعليـه ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫الس ِم ‪.‬‬ ‫صاحبه‬ ‫ب‬ ‫انتحار ي‬ ‫إثم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قتل‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ َ‬
‫المنسدلة اإلجابة الصحيحة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫القائمة‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ع لالنتحار َ‬ ‫ُ ْ ُ َّ‬
‫الّش ُّ‬
‫اإلسالمي ِـة؟‬ ‫بحس ِب الّشيع ِـة‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ما الحكم‬
‫واجب‬ ‫مكروه‬ ‫مباح‬ ‫َح ـر ٌام‪.‬‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫اخت اإلجابـة الصحيحة‪:‬‬
‫ؤي َت ُـه‪.‬‬ ‫َ ْ‬
‫ت ُر َ‬ ‫َ‬
‫(المفاجئ ِـة) َ‬ ‫ِ َ َ ّ ُ‬
‫الن حجب‬
‫ي‬ ‫الغزيرة‬ ‫المطار‬
‫َِ ّ ِ ّ ِ‬ ‫بسبب‬ ‫بحائط‬
‫ٍ‬ ‫ائق‬ ‫اصطدم الس‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ ُ‬
‫ِ‬ ‫موت‬‫حال ِ‬ ‫ّصف من الناحي ِـة الّشعي ِـة يف ِ‬ ‫بماذا نعت عن هذا الت ِ‬
‫ٌ‬
‫قتل‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫طبيَع‪.‬‬‫ي‬
‫ٌ‬
‫موت‬ ‫متعم ٌد‪.‬‬‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫انتحار‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ْ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُّ َ ْ َ َ َ ِّ َ ٌ‬ ‫اَّلل تعاىل لْلنسان ْ‬ ‫ه‬
‫ظه ُر‬‫ما َم َ‬
‫قوله تعاىل‪{ :‬و ِإذ قال ربك ِللمًل ِئك ِة ِإ يب ج ِاعل ِ يف الر ِ‬
‫ض‬ ‫خالل ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫تكريم ِ‬
‫ِ‬ ‫َ َ ً‬
‫خ ِليفة ‪[ }30‬البقرة]؟‬
‫ُ‬ ‫ِّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الت ُ‬ ‫َّ‬
‫الواسع‪.‬‬ ‫الرزق‬ ‫الرض‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِخالفـة‬ ‫الكون‪.‬‬
‫ِ‬ ‫تسخت‬ ‫المخلوقات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫كريم عىل‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ََ َ َ ُ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫ما جز ُاء َم ْن َ‬
‫نفسـه ‪)...‬؟‬ ‫(م ْن تردى ِم ْن َج َب ٍل فقتل‬ ‫الوارد يف قوله ﷺ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫بالفعل‬
‫َ َّ‬
‫هن ِم‪.‬‬ ‫نار ج‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َّ‬
‫جهن َم‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫يسقط ِمن جب ٍل يف ِ‬ ‫نار‬
‫عليه جبل يف ِ‬ ‫ينهار ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ ه ُ َ ًَ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫هن َم‪.‬‬ ‫نار ج‬
‫يتسلق جبًل يف ِ‬ ‫جهن َم‪.‬‬ ‫نار‬
‫عليه الجبال يف ِ‬ ‫طبق ِ‬ ‫ت ِ‬

‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ََ َ َ ُ‬ ‫ما جز ُاء َم ْن َ‬
‫نفسـه ِب َحديد ٍة ‪)...‬؟‬ ‫سول ﷺ ‪ ...(:‬ومن قتل‬ ‫َّ‬
‫الوارد يف قول الر ِ‬ ‫ِ‬ ‫بالفعل‬
‫َ َّ‬
‫هن َم‪.‬‬ ‫نار ج‬ ‫ُ ُ‬ ‫هن َم‪.‬‬ ‫َ َّ‬ ‫قط ُع َي ُ‬ ‫ُ َ‬
‫نفسها يف ِ‬‫يأكل باآلل ِـة ِ‬ ‫نارج‬
‫نفسها يف ِ‬ ‫باآللة ِ‬
‫ِ‬ ‫ده‬ ‫ت‬
‫َ َّ‬
‫هن َم‪.‬‬ ‫َ َّ‬ ‫هن َم‪.‬‬ ‫َ َّ‬ ‫ُْ َ ُ‬
‫نار ج‬ ‫نفسها يف ِ‬ ‫يتحش باآلل ِـة ِ‬ ‫نار ج‬ ‫بطن ِـه يف ِ‬
‫نفسها يف ِ‬ ‫يطعن باآلل ِـة ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫َ َّ ُ‬ ‫عم ًدا ُم ً‬ ‫الشخص لحياتـه بيده ْ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُّ َّ‬
‫الحياة"؟‬
‫ِ‬ ‫بذلك حقـه يف‬
‫هدرا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫هاء‬‫إن‬ ‫يقتض‬
‫ي‬ ‫"فعل‬ ‫التاىل‬
‫ي‬ ‫عريف‬ ‫الت‬ ‫عالم يدل‬
‫قتل‪ٌ.‬‬ ‫استهتار‪ٌ.‬‬ ‫ٌّ‬
‫طبيَع‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫االنتحار‪.‬‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ َ ه ُ‬
‫البّشي ِة إَل بالحق؟‬ ‫فس‬
‫لم حرم اَّلل تعاىل قتل الن ِ‬
‫اس َ‬ ‫الن َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫لن ه َ‬
‫اَّلل تعاىل ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫لن ه َ‬ ‫َّ‬
‫القيامة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫يوم‬ ‫سيحاسب‬ ‫اإلنسان‪.‬‬‫ِ‬ ‫لخدمة‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل سخ َر الكون‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫لن ه َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫لن ه َ‬ ‫َّ‬
‫تقويم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫أحسن‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل خلق اإلنسان يف‬ ‫البّشي ِة المكانة العالية‪.‬‬ ‫للنفس‬
‫ِ‬ ‫جعل‬ ‫اَّلل تعاىل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫عي ِـة؟‬
‫ّ‬
‫الّش َّ‬ ‫من الناحي َ ِة‬
‫َ ّ‬
‫ّصف‬
‫ّ‬
‫عت عن هذا الت‬ ‫بماذا ُن ِّ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ومات‪.‬‬ ‫بسيارة أخرى‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫الس ِت) فاصطد َم‬ ‫(عكس َّ‬ ‫َ‬ ‫خول‬ ‫ممنوع الد ِ‬ ‫ِ‬ ‫بإشارة‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫رجل‬ ‫يلت ْم‬
‫ِ‬
‫لم َ‬
‫ٌ‬
‫قتل‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫طبيَع‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫انتحار‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫ً‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َّ‬ ‫ْ َ َ ََ َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َّ‬
‫نار جهنم ي َتدى فيه ِ‬
‫خالدا‬ ‫قول ِه ﷺ‪( :‬من تردى ِمن جب ٍل فقتل نفسـه فهو يف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما معن كلم ِـة (ت َردى) يف‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ هً‬
‫خاري]؟‬ ‫[أخرجه ُ‬
‫الب‬ ‫ُمخلدا فيها أبدا‪)..‬‬
‫ٌ‬
‫قتل‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫طبيَع‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫موت‬ ‫ْأس َق َط َ‬
‫نفس ُـه‪.‬‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫ا ر‬
‫خت اإلجابــة الصحيحة‬
‫َّ‬
‫ِّ‬
‫ي‬ ‫منظور التّشي ـ ِـع‬
‫ِ‬ ‫االنتحار ِم ْن‬
‫َّ ِ‬ ‫ظاهرة‬
‫ِ‬ ‫بب يف‬‫الس ُ‬‫ما َّ‬
‫ُ َّ‬
‫والت ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫واالستعجال‪ .‬التأب َ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حمل‪.‬‬ ‫الصت‬ ‫واليقي‪.‬‬ ‫العلم‬ ‫والتوي‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الجزع‬

‫َ‬ ‫رَ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ِ ُ‬
‫س َو َما َس َّواها (‪[ } )7‬الشمس] ؟‬‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫{و‬ ‫‪:‬‬ ‫تعاىل‬ ‫ه‬ ‫قول‬
‫ِ ي ِِ‬ ‫ف‬ ‫القسم‬ ‫داللة‬ ‫ما‬
‫َّ‬
‫البّشي ِة‪.‬‬ ‫َّ َّ‬ ‫اَّلل َّ‬ ‫ُ ه‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫اَّلل َّ‬ ‫ُ ه‬
‫فس‬‫ِ‬ ‫للن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ِ‬ ‫اقبة‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ي‬
‫البّش‬ ‫فس‬
‫ِ‬ ‫للن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ِ‬ ‫تكريم‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫اَّلل َّ‬‫ُ ه‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫اَّلل َّ‬ ‫ُ ه‬
‫البّشي ِة‪.‬‬ ‫فس‬
‫ِ‬ ‫للن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ِ‬ ‫حفظ‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫البّش‬ ‫فس‬
‫ِ‬ ‫للن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫ِ‬ ‫ُمحاسبة‬
‫َ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪َ َ ْ َََ :‬‬ ‫ه‬
‫{ولقد ك َّر ْمنا َب ِ ين آد َم َو َح َملناه ْم‬ ‫قال تعاىل‬ ‫حسب داللـة اآليـة الكريمة‪َ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫لْلنسان‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تعاىل‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫مظاهر‬ ‫ما‬
‫َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ َ َ ِّ َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ات وفضلناهم ع ٰىل ك ِث ٍت ممن خلقنا تف ِضيًل} [اإلشاء‪]70:‬؟‬ ‫ِ يف ال ِّت والبح ِر ورزقناهم من الطيب ِ‬
‫المخلوقات‪.‬‬ ‫سائر‬ ‫اإلنسان عىل‬ ‫ُ‬
‫تفضيل‬ ‫بارك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫زق الم ِ‬ ‫اإلنسان بالر ِ‬ ‫ِ‬ ‫تكريم‬
‫الرض‪.‬‬ ‫اإلنسان بخالف ِـة‬ ‫ُ‬
‫تكريم‬ ‫بالخلق ِـة الحسن ِـة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اإلنسان ِ‬ ‫ِ‬ ‫تكريم‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫َ‬
‫الس َم َاء ِبن ًاء‬‫ض َق َر ًارا َو َّ‬ ‫ال ْر َ‬‫َ َ َ َ ُُ َْ‬ ‫هُ ه‬
‫{اَّلل ال ِذي جعل لكم‬ ‫قوله تعاىل‪:‬‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اَّلل تعاىل لْلنسان ْ‬ ‫ه‬
‫تكريم‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ظه‬‫ما َم ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ََ ِ‬
‫ُ‬
‫َو َص َّو َرك ْم فأ ْح َس َن ُص َو َرك ْم} [غافر‪]64 :‬؟‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫ُ‬
‫الكون‪.‬‬
‫ِ‬ ‫سعة‬ ‫الرض‪.‬‬
‫ِ‬ ‫عمارة‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬ ‫سن‬ ‫الح‬ ‫ـة‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫الخ‬
‫ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫الرض‬
‫ِ‬ ‫ـة‬ ‫ِخالف‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ال ْرض َجم ً‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َّ َ ُ ْ َ‬ ‫اَّلل تعاىل لْلنسان ْ‬ ‫ه‬ ‫ما َم َ‬
‫يعا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ات َو َما ِ يف‬ ‫َّ َ َ‬
‫قوله تعاىل‪{ :‬وسخ َر لكم ما ِ يف السماو ِ‬ ‫خالل ِ‬‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫تكريم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ظه ُر‬
‫ْ ُ‬
‫ِمنه ‪[ }13‬الجاثية]؟‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫عمارة‬ ‫الخلقة الحسنة‪.‬‬ ‫لْلنسان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الكون‬
‫ِ‬ ‫تسخت‬ ‫الرض‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫خالفة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫َ َ ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫الصحيحة‬ ‫اإلجابة‬
‫ُ‬ ‫اخت‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫يده يجأ ِبها يف‬ ‫ديدة فحديدتـه يف ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ﷺ قال‪ ..( :‬ومن قتل نفسه بح ٍ‬
‫َ‬ ‫الن ِّ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫عن‬ ‫ِ‬ ‫الحديث‬
‫هِ‬ ‫ما معن َ(ي َجأ بها) يف‬
‫[أخرج ُه ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫ُّ‬
‫خاري]؟‬ ‫الب‬ ‫َ‬ ‫نار َجهن َم خالدا ُمخلدا فيها أ َبدا‪)..‬‬ ‫طن ِـه يف ِ‬ ‫ب ِ‬
‫َ‬
‫يقتل نفسه‬ ‫يّشب‬ ‫َي َ‬

‫طع ُن بها‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫ُّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬
‫عمل ِـه يف الد َنيا؟‬
‫س ِ‬‫اآلخرة ِمن ِجن ِ‬
‫ِ‬ ‫اإلنسان يف‬
‫ِ‬ ‫اإلسالم َجز َاء‬
‫ِ‬ ‫جع ِل‬‫ما داللـة ْ‬

‫الظلم‬ ‫االنصاف‬ ‫الجور‬ ‫الع ْد ُل‪.‬‬
‫َ‬
‫الدرس الحادي عّش‪:‬المنهج النبوي يف تربية الجيل‬

‫َ‬ ‫من القائمـة ُ‬ ‫ر َ‬
‫المنسدل ِـة اإلجابـة الصحيحة‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫ُ‬
‫شؤونه شيئا فشيئا‪،‬‬
‫ِ‬ ‫وإصالح‬
‫ِ‬ ‫ورعايت ِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫خص‬‫أمر الش ِ‬ ‫توىل ِ‬ ‫اإلسالىم الذي يعت عنه التعريف‪ " :‬ي‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬
‫ما المفهوم‬
‫َ‬
‫باد"؟‬ ‫الع ِ‬ ‫منهج رب ِ‬ ‫ِو َفق ُ ِ‬
‫الحضانة‬ ‫الموعظة‬ ‫التعليم‬ ‫التبيـة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فاضل تسوده المودة والخالق؟‬ ‫ٍ‬ ‫مجتمع‬
‫ٍ‬ ‫الممكن إيجاد‬ ‫ِ‬ ‫كيف ِم َن‬‫َ‬
‫َ‬
‫الرياضي ِة‪.‬‬ ‫بية‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الصحي ِة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫خالل الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫بية‬
‫خالل الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫الحسنة‪.‬‬ ‫بية‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫البدنية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫خالل الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫بية‬‫خالل الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫من‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫للم َ‬
‫جتم ِع‪.‬‬ ‫اختاع ُمفيد ُ‬ ‫لميـة ُمفيدة‪ ،‬أو صنع َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫إذا أختك صديقك بأن َـه يأمل بعم ِل دراس ٍـة ِع ٍ‬
‫محمد ﷺ؟‬ ‫بنبينا‬ ‫تتعام ُل معه ُمقتد ًيا ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كيف‬
‫ٍ‬
‫الن ن ِتق ُنها معا‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫الهوايات‬ ‫سة‬ ‫شج ُع ُه عىل ُم َ‬
‫مار‬ ‫ُأ ِّ‬ ‫‪.‬‬ ‫عنه‬ ‫العدول‬ ‫عىل‬ ‫ه‬
‫ُّ ُ‬
‫وأحث‬
‫ُ‬
‫يأمله‬ ‫ما‬
‫َ‬
‫ـة‬ ‫ب‬‫عو‬ ‫ص‬ ‫بي له ُ‬ ‫ُأ ِّ ُ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫العل ِم ونف ِع ال َّم ِـة‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ ُ ُ ُ ِّ ُ َ ْ‬
‫وقته بما هو أنفع من ذلك‪.‬‬ ‫استغالل ِ‬ ‫ِ‬ ‫أحثه عىل‬ ‫أشجعه وأذك ُره بأج ِر طل ِب ِ‬
‫اإلجابة ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫علل ارت َ ّ َ‬
‫واآلخرة؟‬ ‫ِ‬ ‫عظيم ٍـة يف الدنيا‬ ‫هللا عليهم‪ -‬إىل من ِـزل ٍـة‬ ‫قاء الصحاب ِـة ‪ِ -‬رضوان ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ََ‬ ‫ُ ُ َ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َّ‬
‫عامل ٍـة‪.‬‬ ‫عاملونه ﷺ‪ ،‬أحسن م‬ ‫سول ﷺ‪ ،‬وكانوا ي ِ‬ ‫بل ِبعث ِـة الر ِ‬ ‫بالخالق الحميد ِة ِمن ق ِ‬ ‫ِ‬ ‫لنهم كانوا يتحلون‬
‫صد َق ب ّ‬ ‫ّ‬ ‫الرسول ﷺ ‪،‬وكانوا َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫نبو ِتـ ِه ورسالت ِـه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أول َمن‬ ‫ِ‬
‫عث ِة َّ‬ ‫باهلل تعاىل قبل ِب‬ ‫لنهم كانوا ِمن الموحدين ِ‬
‫وات‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫لن ُهم ساروا عىل َنهج َ‬ ‫َّ‬
‫جر للشه ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وه‬ ‫‪،‬‬‫ـة‬ ‫ٍ‬ ‫ل‬ ‫فاض‬ ‫أخالق‬
‫ٍ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫عليه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫اه‬ ‫رب‬ ‫ما‬ ‫‪،‬وأخذوا‬ ‫ﷺ‬ ‫هللا‬
‫ِ‬ ‫سول‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫ش‪.‬‬ ‫والفواح ِ‬
‫ِ‬
‫العرب‪ ،‬وما َ‬ ‫حال ّ‬ ‫كان عليـه ُ‬ ‫َ‬ ‫الف َ‬ ‫َ‬ ‫عدها‪َ ،‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫الر َ‬ ‫عاضوا َّ‬ ‫لنهم َ‬ ‫َّ‬
‫صار‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بي ما‬ ‫االخت‬
‫ِ‬ ‫والحظوا‬ ‫قبل ِبعث ِت ِه وب‬ ‫سول ﷺ‬
‫عليه‪.‬‬‫ِ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ‬
‫ْ َْ ُ‬ ‫رض ه ُ‬ ‫َ َ‬ ‫‪َّ َ :‬‬ ‫نستنتجه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََّ ُّ َّ ُّ ه‬ ‫ُ‬
‫اَّلل عنها أن تنظ َر إىل‬ ‫َّ‬
‫ي‬ ‫عائشـة‬ ‫ِ‬ ‫ن ﷺ ِل‬ ‫الن ُّ‬
‫ي‬ ‫(أذن‬ ‫ِ‬ ‫الحديث‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫بوي الذي‬ ‫ما السلوب التبوي الن‬
‫َ ْ َ َْ َ ُّ ٌ‬ ‫ََّ َ َ ْ‬ ‫وظل ِت َت ْن ُظ ُ‬ ‫ه‬ ‫الن َب ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫[متفق‬ ‫ه فانّصفت)‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ئ‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫حن‬ ‫إليهم‬ ‫ر‬ ‫وي‪،‬‬ ‫الم ْس ِج ِد‬
‫بون بحرابهم ف َ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِي‬ ‫الح َبش ِـة وهم يلع‬
‫عليه]؟‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫الحوار‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أسلوب‬ ‫االنفتاح عىل ثقاف ِـة اآلخرين‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫عج ِب‪.‬‬ ‫الت ُّ‬ ‫ُ َّ‬
‫التعليمية‬
‫ِ‬ ‫المواقف‬
‫ِ‬ ‫الربط بي‬ ‫أسلوب‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اإلجابـة الصحيحة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫اخت‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫القوم‬ ‫بالزنا‪ ،‬فأ َ‬
‫قبل‬ ‫اَّلل‪ْ ،‬ائ َذ ْن ىل ِّ‬ ‫َ َ َ‪ َ ُ َ َ :‬ه‬
‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫ال‬‫ق‬ ‫ف‬ ‫ﷺ‬ ‫ن‬ ‫الن َّ‬ ‫َ ه ُ ُ َ َ ‪َّ َ ًّ َ َّ :‬‬
‫رض اللـه عنه قال ِإن شابا أب‬ ‫َع ْن أ ِ يب أ َم َامة‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ه‬
‫واَّلل!‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ ِّ َ‬ ‫س‪ ،‬ق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال‪ :‬ف َجل َ‬ ‫َ‬
‫فقال ﷺ‪ :‬أدن ْه‪ ،‬فدنا قر ًيبا‪ .‬ق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ُ ‪ْ َ ْ َ :‬‬
‫تحبه لمك؟ قال‪َ :‬ل ِ‬ ‫ُ ه‬
‫ال ﷺ‪ :‬أ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُِ‬ ‫ََ‬
‫!‬ ‫ه‬ ‫فزجروه وقالوا مه م‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ُّ‬ ‫َّ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫هُ‬
‫هاتهم ‪ ."...‬ما السلوب الذي اتبعه الن ين ﷺ يف تربي ِـة‬ ‫ج َّعل ِ ين اَّلل فداءك‪ .‬قال ﷺ‪ :‬وَل الناس يحبونه لم ِ‬
‫اب؟‬ ‫الش ِ‬
‫ُّ‬
‫أسلوب التعج ِب‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫الحوار‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫أسلوب‬
‫جاء‪.‬‬ ‫أسلوب َّ‬ ‫ُ‬ ‫ـي‪.‬‬ ‫ُ َّ‬
‫الر ِ‬ ‫أسلوب النه ـ ِ‬
‫َ‬
‫اسحب اإلجابــة الصحيحة‬
‫ِ ّ ُ َّ‬
‫التبي ِـة يف اإلسالم؟‬ ‫ما أهميـة‬
‫ً‬
‫تخلق مجتمعا ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫كبتا‪.‬‬ ‫تخلق مجتمعا فاضًل‪.‬‬
‫متنو ًعا‪.‬‬
‫مجتمعا ِّ‬‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً ُ ِّ‬
‫تعد ًدا‪.‬‬ ‫ُ‬
‫تخلق‬ ‫تخلق مجتمعا م‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََّ ُّ َّ ِّ‬ ‫ُ‬
‫ثال؟‬ ‫ما السلوب التبوي للن ين ﷺ الذي يقوم عىل ض ِب الم ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ ََ ُ ُ‬
‫ال ْت ُر َّ‬ ‫ه‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫سل ٌم]‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫[رواه ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫)‬‫ـة‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ؤم ِن الذي َيقرأ القرآن‪ ،‬مثل‬ ‫قال ﷺ‪( :‬مثل الم ِ‬
‫َ‬
‫ُ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ ً‬ ‫ِّ ً‬ ‫ْ‬ ‫(إن ه َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫سل ٌم]‬ ‫معل ًما َّ ً‬
‫ميّشا)‪[ .‬رواه م ِ‬ ‫بعثن‬
‫ي‬ ‫اَّلل ْلم يبعث ين ُمعنتا وال متعنتا‪ ،‬ولكن‬ ‫قال ﷺ‪:‬‬
‫[ابن حبان]‬ ‫(خ ْ ُتُك ْم َخ ْ ُتُك ْم َل ْهلـه َو َأ َنا َخ ْ ُتُك ْم َل ْهىل)‪ُ .‬‬ ‫َ‬
‫ال ﷺ‪:‬‬ ‫َق َ‬
‫ِ يِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫[التمذي]‬ ‫صالح الخالق)‪َ .‬‬‫َ‬
‫م‬ ‫تم َ‬ ‫عثت ُل ِّ‬ ‫َّ ُ ُ‬
‫ب‬ ‫ما‬ ‫(إن‬ ‫ﷺ‪:‬‬ ‫ال‬ ‫َق َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ا ر‬
‫خت اإلجابـة الصحيحة‪:‬‬
‫َ َ َه‬ ‫رض ُ‬‫الحديث‪ :‬عن ابن َمسعود ‪َ ِ -‬‬ ‫َ ُ َّ‬
‫الن ُّ‬ ‫ه‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫َّ‬
‫هللا عنه‪ -‬قال‪( :‬علم ين‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن ﷺ يف‬ ‫ي‬ ‫عليىم الذي استخدمـه‬ ‫ي‬ ‫موذج الت‬ ‫ما الن‬
‫ُّ ٌ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َّ ُّ َ َ ِّ‬ ‫ُ ّ‬
‫[متفق عليه]؟‬ ‫بي كف ْي ِـه)‬ ‫شهد وك يف‬ ‫اَّلل ﷺ الت‬
‫رسول ِ‬

‫ُ َّ‬ ‫َ‬
‫الف ْـر ِّ‬ ‫ُ َّ‬
‫الجماع‪.‬‬
‫ِي‬ ‫عليم‬
‫نموذج الت ِ‬ ‫دي‪.‬‬ ‫عليم‬
‫نموذج الت ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ً َ َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ َْ‬
‫ال ْن َه ُار َخالد َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َ َ َّ َ ُ ْ َ َّ َ‬ ‫‪ َ َ :‬هُ َُْ ْ ََ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ين ِفي َها أ َبدا ۚ ذ ٰ ِلك الف ْوز‬ ‫ِ ِ‬ ‫ات ت ْج ِري تحتها‬ ‫ض اَّلل عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جن ٍ‬ ‫ي‬ ‫ْقال تعاىل {ر ِ‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ضوء‬
‫ِ‬ ‫اَّلل َعليهم إىل تلك المتل ِـة العظيم ِـة عىل‬ ‫ّ‬
‫ارتقاء الصحاب ِـة رضوان ِ‬ ‫ِ‬ ‫سبب‬ ‫ُ‬ ‫يم ‪ [ }100‬التوبة]‪.‬ما‬ ‫ال َعظ ُ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫اآلي ِـة السابق ِـة؟‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫لنهم َع َ‬ ‫ّ‬
‫اضوا زمن الن ين ﷺ بعد البعث ِـة‪.‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َّ‬
‫سول ﷺ‪.‬‬‫بل ِبعث ِـة الر ِ‬ ‫والكرم ق ِ‬
‫ِ‬ ‫بالجود‬
‫ِ‬ ‫لنهم كانوا يتحلون‬
‫ّ‬ ‫رباهم َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫الخالق الفاضل ِـة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ن ﷺ ِم َن‬ ‫الن ِّ‬
‫ي‬ ‫ليه‬ ‫ع‬ ‫بما‬ ‫ذوا‬ ‫أخ‬ ‫هم‬ ‫لن‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫اإلسالم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫وأجدادهم قبل‬ ‫ِ‬ ‫آبائهم‬
‫اث ِ‬ ‫لنهم حافظوا عىل تر ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ِّ‬ ‫ّ ِّ‬ ‫عد ْ‬ ‫ُ ُّ‬
‫ي‬ ‫المجتمع‬
‫المنهج النبوي يف ِ‬
‫ِ‬ ‫أسس‬‫ِ‬ ‫من‬ ‫ما الذي ي‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫للقبيلة والعشتة‪.‬‬ ‫الت ُ‬ ‫‪َّ .‬‬ ‫ُ‬ ‫قاليد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫بدين‬
‫ِ‬ ‫التمسك‬ ‫ِ‬ ‫حزب‬ ‫والفواحش‬
‫ِ‬ ‫الشهوات‬
‫ِ‬ ‫هجر‬ ‫بالعادات والت ِ‬
‫ِ‬ ‫التمسك‬
‫الجداد‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ا ر‬
‫ُ‬ ‫الصحيحة‬ ‫ـة‬ ‫خت اإلجاب‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ً َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫اقات يف قو ِل ِه ﷺ‪(:‬م ْرحبا ِبط ِال ِب ِ‬
‫العل ِم‪ ،‬إن‬ ‫عزيز الط ِ‬ ‫ِ‬ ‫حفت وت‬
‫ِ‬ ‫سلوب الت‬ ‫نﷺأ‬ ‫الن ِّ‬
‫ي‬ ‫استخدام‬
‫ِ‬ ‫ما الهدف ِمن‬
‫وائد]؟‬ ‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َ ُّ ُ‬
‫العل َم ِلـت ُحفـه‬ ‫َطال َ‬
‫المالئكـة وت ِظلـه بأج ِنح ْ ِتها) [مجمع الز ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫َ ْ ِ ُ ِّ‬
‫الحوار‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫أسلوب‬
‫ِ‬ ‫باستخدام‬
‫ِ‬ ‫السلوك‬
‫ِ‬ ‫تعديل‬ ‫العل ِم‬
‫طلب ِ‬ ‫باب عىل‬ ‫خلق الثق ِـة وتشجيع الش ِ‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌِ‬ ‫ََّ‬
‫شورة‪.‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫صح والم‬
‫مفهوم أخ ِذ الن ِ‬‫ِ‬ ‫تعزيــز‬ ‫الن فيها صعوبة‪.‬‬ ‫الت ِ َ‬
‫بوية ي‬ ‫المفاهيم‬
‫ِ‬ ‫ش ُح‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َّ‬ ‫َ ََّ‬ ‫َ ُ َ ُ‬ ‫الن َّ‬‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫وضيح؟‬
‫ِ‬ ‫للت‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫واإلشا‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫الوسائ‬
‫ِ‬ ‫واستخدام‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬‫غيب‬
‫ِ‬ ‫الت‬ ‫‪:‬‬ ‫سلوب‬
‫ي‬ ‫أ‬ ‫بوي ِـة يجمع بي‬ ‫المواقف‬
‫ِ‬ ‫أي‬
‫ُّ‬ ‫بالسبابـة والوسط) ُ‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ن ﷺ‪( :‬أنا وكاف ُل َ‬ ‫الن ّ‬‫ُ َّ‬
‫خاري]‪.‬‬ ‫[الب‬ ‫ِ‬ ‫وأشار‬ ‫الي ِت ِيم يف الجن ِـة هكذا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫قول ي‬
‫َّ ُ َ ه‬ ‫ُُ َْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ‬
‫بكالم‬
‫ٍ‬ ‫شدكم هذا؛ ولكنـه كان َيتكل ُم‬ ‫اَّلل ﷺ يّشد‬ ‫رض اَّلل عنها‪( :‬ما كان رسول ِ‬ ‫قول ُ عائش َِّـة ِ ُّي‬
‫ُ‬
‫ُي ِّبي ُنـه‪[ )..‬التمذي]‪.‬‬
‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ‬
‫(خ ْ ُتك ْم َخ ْ ُتك ْم ِل ْه ِل ِـه‪َ ،‬وأنا َخ ْ ُتك ْم ِل ْه ِ يىل) [ابن حبان]‪.‬‬ ‫ن ﷺ‪:‬‬
‫ُ َّ‬
‫الن ّ‬
‫قول ي‬

‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ُّ ُ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُّ ُ‬
‫العل َم لت ُحفـه‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ً َ‬ ‫ُ َّ‬
‫وائد]‪.‬‬
‫المالئكـة وت ِظلـه بأج ِنح ِتها) [مجمع الز ِ‬
‫ِ‬ ‫ن ﷺ‪( :‬م ْرحبا ِبط ِال ِب ِ‬
‫العل ِم‪ ،‬إن ط ِالب ِ‬ ‫الن ّ‬
‫قول ي‬
‫َ َ‬ ‫رَ‬
‫اإلجابـة الصحيحة‪:‬‬ ‫اخت‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الن ِّ‬‫ّ‬ ‫ُ‬
‫الة؟‬‫فوف يف الص ِ‬ ‫ترتيب الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫ﷺ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫حرص‬
‫ِ‬ ‫داللة‬ ‫ما‬
‫ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ ُ‬
‫الة‪.‬‬
‫وواجبات الص ِ‬
‫ِ‬ ‫كان‬
‫لتطبيق أر ِ‬
‫ِ‬ ‫الدعوة‬ ‫اَّلل تعاىل‪.‬‬ ‫الستشعار مراقب ِـة ِ‬ ‫ِ‬ ‫الدعوة‬
‫َ‬ ‫عوة للمساواة والوحدة َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ ّ‬
‫المسلمي‪.‬‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الد‬ ‫كون ‪.‬‬‫شوع والس ِ‬ ‫بالخ‬ ‫عور‬
‫ِ‬ ‫للش‬ ‫الدعوة‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ثم ر‬ ‫اقرأ َّ‬
‫َ ْ َ ُ ُ ِّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ِّ ُ ِّ‬ ‫ٌ َ‬
‫المعل ُم‪".‬‬ ‫نتبـه لـه‬
‫ِ‬ ‫الصف َّـي ِـة ولم ي‬ ‫داخل الغرف ِـة‬ ‫المعل ِم‬ ‫"أخطأ صديق لك يف حق‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫‪،‬حسب فهم َك َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُّ ُ ه‬
‫عليم والتوجيه؟‬ ‫نهج النبوي يف الت ِ‬ ‫ِ‬ ‫للم‬ ‫ِ‬ ‫ـه‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ستقوم‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫ما التّصف‬
‫ِّ‬
‫جاه المعلم‪.‬‬ ‫قام به ت َ‬ ‫الخطأ هالذي َ‬ ‫َ‬
‫وأبي له‬ ‫أنص ُح ُـه بهدوء ِّ ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫الطال ُ‬ ‫َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ِّ ْ َ‬
‫ب أم ال‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫المعل َم إن كان قد انتبـه إىل ما فعلـه‬ ‫اسأل‬
‫ْ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫الم َ‬ ‫ُ‬
‫أتجاهل َ‬
‫ش ٍء‪.‬‬ ‫وقـف وكأن ين لـم أسمع ول ِـم أالحظ أي ي‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ب القواني َ‬ ‫حس َ‬ ‫العقوبات َ‬ ‫عل َم لينال ُ‬ ‫ِّ ُ ُ ِّ‬
‫درسي ِـة‪.‬‬ ‫الم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أبلغ الم‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫ه ْ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ما الذي ُي َع ُّد َ‬
‫الن ِّ‬
‫ن ﷺ؟‬ ‫العادات الجاهلي ِـة بعد بعث ِـة ي‬
‫ِ‬ ‫محل‬ ‫اإلسالمي ِـة ال َ ين حلت‬ ‫الخالق‬
‫ِ‬ ‫من‬
‫ُ‬ ‫ّ ُ َّ‬ ‫َّ ُّ ُ َّ‬
‫والت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫سامح‪.‬‬ ‫الم والت‬ ‫حز ُب‪ .‬الس‬ ‫التشدد‬ ‫والت ُ‬
‫فاخر‪.‬‬ ‫الكرم والجود‪ .‬الت ي‬
‫باه‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ََّ‬
‫التبي ِـة؟‬ ‫بوي يف‬ ‫الن ِّ‬ ‫َّ‬
‫الم َنه ِج‬ ‫ما س َم ُـة َ‬
‫ِ‬
‫اإلنسان‪.‬‬ ‫متناسب َ‬
‫ٌ‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫متوافق َ‬
‫ِ‬ ‫حاجات‬
‫ِ‬ ‫مع‬ ‫ِ‬ ‫رغبات‬ ‫ِ‬ ‫مع‬
‫اإلنسان‪.‬‬ ‫فطرة‬ ‫ٌ‬
‫منسجم مع‬ ‫البّش‪.‬‬ ‫ادة‬ ‫ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫متوافق مع إر ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫االختالف؟‬
‫ِ‬ ‫دم‬‫عوة إىل ع ِ‬
‫ّ‬
‫وحدة الم ِـة والد ِ‬ ‫ِ‬ ‫سول ﷺ َعىل‬‫حرص الر ِ‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ما الذي يد ُّل َعىل‬
‫الصحابة‪.‬‬ ‫تعزيز ُه لمفهوم ّ‬
‫ُ‬ ‫افع لألم ِـة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬
‫ِ‬ ‫الرحم ِـة لدى‬ ‫ِ‬ ‫العلم الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫لطلب‬ ‫ِ‬ ‫دعوته‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫واإلرشاد‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫المصلي يف‬ ‫لصفوف‬
‫ِ‬ ‫ترتيبـه‬ ‫ِ‬ ‫الوعظ‬
‫ِ‬ ‫كمة يف‬ ‫الح ِ‬ ‫استخدامه أسلوب ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫إبطالها؟‬
‫ِ‬ ‫اإلسالم عىل‬ ‫َ‬
‫وعمل‬ ‫الن ِّ‬
‫نﷺ‬ ‫َ‬
‫العرب قبل بعث ِـة ي‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫الجاهلي ِـة عند‬ ‫العادات‬
‫ِ‬ ‫ما الذي ُيعد من‬
‫بالعهد‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والكرم‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫الوفاء‬ ‫الجود‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ‬
‫واالنتقام‪.‬‬ ‫الث ُأر‬ ‫فح‪.‬‬ ‫ُ‬
‫العفو والص‬
‫حيحت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫ي َّ‬ ‫اإلجابت ْ ن‬ ‫َ‬ ‫رَ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫اخت‬ ‫ِ‬
‫َ ه‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ُّ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ َ‬
‫ن ﷺ وت َحل ْوا بها؟‬ ‫الن ِّ‬
‫رض اَّلل عنهم‪ِ -‬من ي‬ ‫الن تعلمها الصحابـة ‪ -‬ي‬ ‫ما الخالق ي‬
‫ُ‬ ‫تفق ُد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫الصحابـة للجت ِان والفقر ِاء‪.‬‬ ‫آن‪.‬‬ ‫إتقان الصحاب ِـة تالوة القر ِ‬
‫الّشيع ِـة‪.‬‬ ‫َ ّ‬
‫الصحاب ِـة أحكام‬ ‫تعل ُم ّ‬ ‫ّ‬
‫البعض‪.‬‬ ‫هم‬ ‫عض‬ ‫لب‬ ‫ـة‬ ‫ب‬ ‫حا‬ ‫الص‬ ‫محب ُـة ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫حال العرب َ‬ ‫كان ُ‬ ‫َ َ‬
‫محمد ﷺ؟‬ ‫ٍ‬ ‫قبل بعث ِـة سيدنا‬ ‫ِ‬ ‫كيف‬
‫ِّ‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ين‪.‬‬ ‫اللغة والد ِ‬ ‫ِ‬ ‫متحابـة ومختلفة يف‬ ‫قبائل‬ ‫العرب‬ ‫كان‬
‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫والتاري ـ ِـخ‪.‬‬ ‫تجمعهم وحدة اللغ ِـة‬ ‫ولكن‬ ‫متفرقـة‬ ‫قبائل‬ ‫العرب‬ ‫كان‬
‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ًّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫والتاري ـ ِـخ‪.‬‬ ‫تجمعهم وحدة اللغ ِـة‬ ‫متحابـة‬ ‫قبائل‬ ‫العرب‬ ‫كان‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫والتاري ـ ِـخ‪.‬‬ ‫الثقافة‬
‫ِ‬ ‫قبائل متفرقـة ومختلفـة يف‬ ‫العرب‬ ‫كان‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫فقال ﷺ‪ ..( :‬ه ُ‬ ‫ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬
‫اَّلل ْأر َح ُم ِب ِع َب ِاد ِه ِم ْن‬ ‫َ‬ ‫وأرض َعتـه‪،‬‬ ‫فألصقتـه ِب َبط ِنها‬ ‫ن ﷺ امرأة َو َجدت َص ًبيا لها‪ ،‬فأخذتـه‬ ‫الن ُّ‬
‫ي‬ ‫رأى‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سلم]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ه ِذ ِه ِبول ِدها) [صحيح م‬
‫َّ‬ ‫ُ ََّ ُّ َّ ُّ ُ ِّ ُ‬
‫يف؟‬ ‫الحديث الّش ِ‬ ‫ِ‬ ‫المتحقق يف‬ ‫ما الهدف التبوي النبوي‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫ـوالدي ــن‪.‬‬ ‫التذكي ـ ُـر بأهمـ ـ َّـي ِة ب ـ ّـر ال ـ‬ ‫الرحم ِـة‪.‬‬ ‫وتعزيز مفهوم َّ‬
‫ِ‬ ‫فس‬ ‫تهذيب الن ِ‬
‫ُّ‬ ‫ُ َ َ ه‬ ‫ال ِّم لطفلها ب َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬
‫فوس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬‫ل‬ ‫تعا‬ ‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫ـة‬ ‫ِ‬ ‫شي‬ ‫خ‬ ‫تعزيز‬ ‫‪.‬‬ ‫نان‬
‫ٍ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إرضاع‬ ‫إىل‬ ‫عوة‬ ‫الد‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫سول ﷺ؟‬ ‫طب ُق َه ْد َي َّ‬
‫الر‬
‫َ َ ًّ َّ‬
‫بأن ُـه ُي ِّ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ظ‬ ‫‪،‬‬ ‫سلمي‬ ‫أخ َذ الع ْلم من غت ُ‬
‫الم‬
‫ُ ْ‬
‫لشخص يرفض‬ ‫ُ‬
‫تقول‬ ‫ماذا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫الن َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫بالمبادئ اإلسالمية‪ .‬أ ِّ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َ ُ ُ ْ‬
‫ظري ِـة‬ ‫العلوم‬
‫ِ‬ ‫بي له ُسهولـة أخ ِذ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫مسك َ‬
‫ِ‬
‫الت ُّ‬ ‫افع مع‬ ‫ِ‬ ‫الن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الع‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫بأخ‬ ‫أنصحـه‬
‫َّ‬
‫والتطبيقي ِـة‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ُ‬
‫لوم الخرى‪.‬‬ ‫باف ُ‬
‫الع‬
‫َ ْ َ‬
‫ن‬ ‫ع‬ ‫غنيه‬ ‫ي‬ ‫دم له ع ْل ًما ش ًّ‬
‫عيا ُ‬ ‫ُأ ِّق ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ـة‬ ‫ـ‬‫م‬
‫ُ‬
‫ال َّ‬ ‫ع‬ ‫ونف‬
‫َّ ِّ ْ‬
‫ع‬ ‫الّش‬ ‫لم‬ ‫الع‬ ‫طلب‬ ‫بي له َ‬
‫أجر‬ ‫ُأ ِّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫رْ َ‬
‫المنسدلة اإلجابة الصحيحة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫القائمة‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ َّ‬ ‫ُ ََّ ُّ ه‬ ‫ُ‬
‫ن ﷺ امرأة َو َجد ِت َص ًبيا لها‪،‬‬ ‫الن ُّ‬ ‫أى‬ ‫ر‬ ‫‪:‬‬‫للحديث‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫فهم‬‫ِ‬ ‫خالل‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫نﷺم ْ‬
‫ِ‬ ‫الن ُّ‬ ‫ـه‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ات‬ ‫ذي‬ ‫ال‬ ‫بوي‬ ‫الت‬ ‫سلوب‬ ‫ال‬ ‫ما‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ي‬
‫َ‬ ‫َ َْ ُ َْ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫سلم]؟‬ ‫فأخذتـه فألصقتـه ِببط ِنها وأرضعتـه‪ ،‬فقال ﷺ‪ ..( :‬اَّلل أرحم ِب ِعب ِاد ِه ِمن ه ِذ ِه ِبول ِدها" [صحيح م ِ‬
‫عج ِب‪.‬‬ ‫ُ َّ‬

‫الت ُّ‬ ‫الحوار‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫رين‪.‬‬‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫الر ْب ُط َ‬‫َّ‬
‫أسلوب‬ ‫ِ‬ ‫أسلوب‬ ‫التعليمية‪ .‬االنفتاح عىل ثقاف ِـة اآلخ‬
‫ِ‬ ‫المواقف‬
‫ِ‬ ‫بي‬
‫َ َ‬ ‫رَ‬
‫الفاضلة"؟‬ ‫الخالق‬ ‫عىل‬ ‫ه‬
‫َ‬
‫صحابت‬ ‫ﷺ‬
‫ُ ّ‬
‫اَّلل‬ ‫رسول‬ ‫رب‬ ‫المظهر الذي ُيد ُّل عىل المعن َ‬
‫اآلب‪" :‬لقد ّ‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫والموال‪.‬‬ ‫النفس‬ ‫ىل‬‫ع‬ ‫المحافظ ُـة َ‬ ‫‪.‬‬ ‫المفروضة‬ ‫العبادات‬ ‫عىل‬
‫ُ‬
‫ـة‬ ‫المحافظ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والقربات‪.‬‬
‫ِ‬ ‫الطاعات‬
‫ِ‬ ‫نوافل‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫االجتهاد‬ ‫‪.‬‬ ‫ام‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الح‬ ‫البيت‬
‫ِ‬ ‫زيارة‬
‫ِ‬ ‫عىل‬ ‫ـة‬ ‫المواظب‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ِ ُ َّ‬
‫ما مفهوم التبي ِـة يف اللغ ِـة؟‬
‫ٌ‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ ُ ّ‬
‫ٌ‬
‫واهتمام‪.‬‬ ‫ُ‬
‫صاحبه رعايـة‬ ‫ماء الذي ُي‬‫الن‬ ‫صاحبه زيادة وإفر ٌاط‪.‬‬‫ُ‬ ‫ماء الذي ُي‬ ‫الن‬
‫ٌ‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫ٌ ِّ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫واختالف‪.‬‬ ‫ٌ‬
‫تباين‬ ‫ُ‬
‫صاحبه‬ ‫ماء الذي ُي‬ ‫الن‬ ‫صاحبه تسوية واتفاق‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫النما ُء الذي ُي‬
‫َ‬ ‫ا ر‬
‫خت اإلجابـة الصحيحة‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ولده‪.‬‬
‫قدان ِ‬ ‫ِ‬ ‫بك تأث ًرا بف‬ ‫ي‬ ‫والدك وكان َي‬ ‫ِ‬ ‫ديق‬
‫ِ‬ ‫ابن َص‬
‫مات ُ‬
‫بالن ِّ‬ ‫ً َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ه‬ ‫بوي ُ‬‫الت ُّ‬ ‫َّ ُّ ُ ََّ‬
‫ن ُﷺ؟‬ ‫ي‬ ‫تقوم ِبه اقتداء‬ ‫ب الذي سوف‬ ‫ناس‬
‫ِ‬ ‫الم‬ ‫ما التّصف‬
‫ِّ‬ ‫ه ُ َ َّ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫وأصدقاب‪.‬‬
‫ي‬ ‫وإخواب‬
‫ي‬ ‫وأب‬ ‫أتذكر محبـة أ يىم ي‬ ‫عاء‪.‬‬
‫أؤدي واجب العز ِاء وأذكره بالص ِت والد ِ‬
‫ُ‬ ‫هاه عن ُ‬ ‫وأن ُ‬‫ْ‬ ‫واجب َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫أتذك ُر َ‬
‫زن‪.‬‬
‫كاء والح ِ‬
‫الب ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫الع‬ ‫ي‬ ‫أؤد‬ ‫‪.‬‬ ‫ـة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫القيا‬ ‫يوم‬
‫ِ‬ ‫وأهوال‬ ‫ساب‬‫ِ‬ ‫الح‬‫ِ‬ ‫يوم‬
‫َ‬ ‫خت اإلجابة َّ‬ ‫ا ر‬
‫الصحيحة‬ ‫ُ‬
‫َ ُُ‬
‫ّشد‬
‫ُ ه‬ ‫َ‬
‫اَّلل عنها‪( :-‬ما كان رسول ِ‬
‫اَّلل ﷺ ي‬ ‫رض ه ُ‬ ‫ستنب ُط ِمن قول عائش َـة ‪َ ِ -‬‬ ‫الم َ‬ ‫بوي ُ‬ ‫الن ُّ‬ ‫ُ ََّ ُّ َّ‬
‫ما السلوب التبوي‬
‫َِّ‬ ‫ي‬
‫ُ ِّ ُ ُ َ ْ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ُ َ ه‬ ‫َْ‬
‫ذي]؟‬‫[التم ُّ‬
‫ِ‬ ‫س إلي ِـه)‬ ‫جل َ‬ ‫بكالم يبينـه‪ ،‬فصل‪ ،‬يحفظـه من‬ ‫ٍ‬ ‫شدكم هذا؛ ولكنـه كان َيتكل ُم‬

‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ََّ ُ‬ ‫ُ ن‬ ‫ُ َّ‬ ‫ُ‬
‫الفردي‪.‬‬ ‫عليم‬
‫التكت عىل الت ِ‬ ‫الكالم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫بسيط‬ ‫والت‬ ‫المرونـة‬
‫واهـ ِـب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ‬ ‫قدير‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ـات والم ِ‬
‫تحفت الطاق ِ‬ ‫االستقبال واالحت ِام والت ِ‬
‫ِ‬ ‫حسن‬
‫َ‬ ‫رَ‬
‫ن ﷺ؟‬
‫ّ‬
‫الن ِّ‬ ‫ـة‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫بع‬ ‫قبل‬
‫ً َ‬
‫عند العرب َ‬ ‫سائدة‬ ‫كانت‬ ‫الن‬‫الجاهلي ُـة َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ما العادات‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ ُ َّ‬ ‫ب للقبيل ِـة‪.‬‬ ‫عص ُ‬ ‫ّ‬
‫الت ّ‬ ‫ُ‬
‫والتماسك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫والتالحم‪.‬‬ ‫الت ُ‬ ‫َّ‬
‫احم والتعاطف‬
‫الت‬ ‫التوحد‬ ‫كافل‬

مراجعة اسلامية شاملة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

مراجعة اسلامية شاملة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫الدرس األول‪ :‬االيمان فضل من هللا‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس الرابع‪ :‬ما يحل وما يحرم‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس الخامس‪ :‬االمام مسلم رحمه هللا‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس السادس ‪ :‬االمن واألمان‬

‫االمن االقتصادي‬ ‫االجتماع‬ ‫االمن‬ ‫الص ّ ُّ‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس السابع‪ :‬سورة الواقعة (‪)1‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس الثامن ‪ :‬سورة الواقعة (‪)2‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس التاسع‪ :‬تبشت وتحذير‬

‫ش‪.‬‬‫الغ ِّ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس العاش‪ :‬ال لالنتحار‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫يقتل نفسه‬ ‫يّشب‬ ‫َي َ‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫الدرس الحادي عّش‪:‬المنهج النبوي يف تربية الجيل‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫عج ِب‪.‬‬ ‫ُ َّ‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

‫تدريبات عامة‬ ‫التربية اإلسالمية – الفصل الثاني‪ -‬الصف ( ‪) 9‬‬

You might also like