‫ישעיהו פרק י‬

‫ישעיהו פרק י‬
‫מבוא‬
‫פרקים י‪-‬יא הם חלק מתוך יחידה נבואית גדולה יותר (הכוללת גם את פרק יב)‪ ,‬ומתארת את נפילת ממלכת אשור‬
‫בעקבות גאוותה‪ ,‬ועלייתה המחודשת של מלכות בית דוד‪ ,‬הנאמנה לקב"ה‪ .‬בהפטרת יום העצמאות קוראים פרקים‬
‫אלו (מפרק י פס' לב עד פרק יב פס' ו)‪.‬‬

‫שאלות מכוונות למידה‬

‫א‪ .‬במה באה לידי ביטוי הגאווה של מלך אשור? באיזו מידה הוא אכן "שבט אפו" של הקב"ה?‬
‫ב‪ .‬מה מאפיין את ימי תקומת בית דוד‪ ,‬שיבואו אחרי נפילת אשור‬
‫ג‪ .‬תיאור הגאולה בפרק י"א ‪ -‬משל או כפשוטו?‬

‫אשור ‪ -‬רקע היסטורי‬

‫ממלכת אשור שכנה באזור עירק של ימינו‪ .‬במאה ה‪ 8 -‬לפני‬
‫הספירה בימי ישעיהו היא כבשה את רוב מדינות האזור והפכה‬
‫למעצמת על‪ .‬במסעות הכיבושים שלה היא שעבדה והגלתה את‬
‫תושבי הארצות שנכבשו‪ ,‬המדינות המשועבדות נדרשו להעלות‬
‫מס לממלכה האשורית‪ .‬הכיבוש האשורי התאפיין בעצמה‬
‫אדירה ובאכזריות גדולה שבא לידי ביטוי בהרס רב‪ ,‬בביזה‪,‬‬
‫בלקיחת השלל‪ ,‬בגזל האוצרות של העמים והערים שכבשו‪,‬‬
‫ובהגליית תושביהן לארצות רחוקות‪.‬‬
‫האשורים כבשו ושיעבדו את מלכות ישראל והגלו את עשרת‬
‫השבטים‪ ,‬בשני שלבים‪ :‬בשנת ‪ 732‬לפנה"ס ‪ -‬בימי פקח בן‬
‫רמליהו האשורים כבשו‪ ,‬שיעבדו והגלו את תושבי הגליל‬
‫(מלכים ב טו‪ ,‬כט) ובשנת ‪ 721‬לפנה"ס בימי הושע בן אלה האשורים החריבו את שומרון‪ ,‬בירת מממלכת ישראל‪,‬‬
‫והגלו את שאר תושבי מלכות ישראל לאשור‪ ,‬ובכך בא הקץ על מממלכת ישראל (מלכים ב‪ ,‬יז‪ ,‬ה‪-‬ו)‪.‬‬
‫בשנת ‪ 705‬לפני הספירה‪ ,‬בעקבות מותו של סרגון מלך אשור סנחריב מולך על ממלכת אשור‪ .‬עם עלייתו למלוכה‬
‫פורץ מרד רב ממדים במערב האימפריה האשורית‪ ,‬המרד לובה ע"י המצרים והוא בא לידי ביטוי שמדינות החסות‬
‫של אשור וביניהם ירושלים הפסיקו להעלות מיסים לממלכה האשורית‪ .‬בשנת ‪ 701‬לפנה"ס סנחריב‪ ,‬המלך החדש‬
‫של אשור‪ ,‬יוצא בראש כח של ‪ 200,000‬לוחמים‪ ,‬למסע של דיכוי מרידות ושל כיבושי ערים השוכנות על קו החוף של‬
‫הים התיכון מצידון ועד אשדוד‪ .‬בשלב ראשון חזקיהו מלך‬
‫יהודה סירב להיכנע לאשור‪ ,‬וביחד עם נסיכי אשקלון ועקרון‬
‫הם התריסו כנגד הצבא האשורי‪ ,‬ובטחו בביצוריהם ובעזרה‬
‫שתבוא ממצרים‪ .‬ירושלים שמה את מבטחה גם באלוקי‬
‫ישראל‪ .‬אך סנחריב ניצח את בני הברית המצרים בקרב‬
‫בשדות אלתקה (ליד יבנה)‪ .‬משם המשיך מערבה למחזות‬
‫המערבים של מלכות יהודה אל שפלת יהודה‪ .‬במהלך המסע‬
‫הוא כובש ‪ 46‬ערים בצורות ביניהן את עזקה‪ ,‬את גת ואת‬
‫לכיש‪ .‬לכיש הייתה העיר החשובה ביותר שבשפלת יהודה ונחשבה שנייה לירושלים‪ ,‬סנחריב הטיל מצור על עיר‬
‫המבצר החזקה‪ ,‬ולאחר זמן כבש אותה והפכה למפקדתו הקדמית‪ .‬על המלחמה הקשה ועל לכידתה של לכיש אנו‬

‫‪1‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫לומדים מ"תבליטי לכיש" שנתגלו בנינווה‪ .‬גדודי אשור המשיכו דרומה עד אזור באר שבע‪ ,‬את ירושלים השאיר‬
‫סנחריב ל"מנה אחרונה"‪.‬‬
‫בספר מלכים ב פרקים יח‪-‬יט מתואר המשך המסע של סנחריב ובו הפרטים הבאים‪ :‬לאחר הניצחון של סנחריב על‬
‫לכיש‪ ,‬הבין חזקיהו מה צפוי לירושלים ולכן בשלב הראשון חזקיהו נכנע למלך אשור ושילם לו מס כבד של "ְׁש ֹלׁש‬
‫ֵמ אֹות ִּכ ַּכ ר ֶּכ ֶס ף ּוְׁש ֹלִׁש ים ִּכ ַּכ ר ָז ָה ב" ואת "ָּכ ל ַה ֶּכ ֶס ף ַה ִּנְמ ָצ א ֵב ית ה' ּוְב ֹאְצ רֹות ֵּב ית ַה ֶּמ ֶלְך" ובנוסף לכך אף "ִק ַּצ ץ‬
‫ִח ְז ִק ָּיה ֶא ת ַּד ְל תֹות ֵה יַכ ל ה' ְו ֶא ת ָה ֹאְמ נֹות ֲא ֶׁש ר ִצ ָּפ ה ִח ְז ִק ָּיה ֶמ ֶלְך ְיהּוָד ה ַו ִּי ְּת ֵנם ְל ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור" (מלכים ב יח‪ ,‬יד‪-‬טז)‪.‬‬
‫סנחריב קיבל את המיסים הכבדים ששיגר אליו חזקיהו‪ ,‬אך הדבר לא השביע את תאבונו‪ ,‬הוא החליט להגביר את‬
‫הלחץ על ירושלים מתוך שאיפה לפתוח את שעריה בפני הצבא האשורי‪ ,‬לשם כך הוא שם מצור על ירושלים ושלח‬
‫כמשלחת את תרתן‪ ,‬רבסריס ורבשקה מבכיר הצבא האשורי‪ ,‬למלחמה פסיכולוגית על ירושלים‪ .‬משימתם הייתה‬
‫לשכנע את תושבי ירושלים להיכנע ולא להישמע למנהיגים שתומכים בהמשך המרידה‪ .‬הדובר העיקרי במשלחת‬
‫היה רבשקה‪ ,‬והוא נשא נאום ארוך בו קרא אל העם שלא לשעות לעידודיו של חזקיהו ולהיכנע למלך אשור‪ .‬כאשר‬
‫חזקיהו שמע את הנאום משריו‪ ,‬הוא עלה והתפלל במקדש ושלח שליחים אל ישעיהו בן אמוץ הנביא שיתפלל גם‬
‫הוא לישועה‪ .‬ישעיהו הרגיע אותו וניבא לו שסנחריב ישוב לארצו וימות שם‪ .‬רבשקה שלח שוב שליחים אל חזקיהו‪,‬‬
‫עם מכתבים החוזרים על הטענה שהשמיע בנאומו‪ ,‬וחזקיהו חזר והתפלל במקדש‪ .‬בעקבות תפילתו שלח אליו‬
‫ישעיהו מכתב‪ ,‬בו ניבא כי צבאו של סנחריב יובס באופן נסי‪ ,‬ולא יפגע בירושלים כלל‪ .‬בפרק י"ט בספר מלכים ב‬
‫(יט‪ ,‬לה‪-‬לו)‪ ,‬מסופר כיצד הסתיים המצור על ירושלים‪ַ" :‬ו ְי ִה י ַּב ַּלְי ָלה ַה הּוא ַו ֵּיֵצ א ַמ ְל ַא ְך ה' ַו ַּיְך ְּב ַמ ֲח ֵנה ַא ּׁשּור ֵמ ָאה‬
‫ְׁש מֹוִנים ַו ֲח ִמ ָּׁש ה ָאֶלף ַו ַּיְׁש ִּכ ימּו ַב ֹּבֶק ר ְו ִה ֵּנה ֻכָּלם ְּפ ָגִר ים ֵמ ִת ים"‪ַ .‬ו ִּי ַּס ע ַו ֵּיֶלְך ַו ָּיָׁש ב ַס ְנֵח ִר יב ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור ַו ֵּיֶׁש ב ְּב ִנ יְנֵו ה"‪.‬‬
‫מסע סנחריב מתואר לא רק בתנ"ך אלא גם בממצא ארכיאולוגית שנתגלה בנינוה‪,‬‬
‫ומכונה‪" :‬מנסר טיילור"‪ ,‬חלק מהממצא עוסק במה שאירע בירושלים‪:‬‬
‫"ואשר לחזקיהו היהודי‪ ,‬אשר לא הביא את צווארו בעולי‪ ,‬על ‪ 46‬עריו הבצורות‪.....‬שמתי מצור‬
‫וכבשתי אותן על ידי סוללות עפר כבוש ששפכתי עליהן‪ ...‬ואותו (חזקיהו) סגרתי כמו ציפור‬
‫בכלוב בתוך ירושלים עיר ממלכתו‪".‬‬
‫ב"מנסר טילור" סנחריב מתאר את המסע הצבאי בו כבש ‪ 46‬ערים‪ ,‬הוא מתאר את מס‬
‫הכבד ששילם לו חזקיהו ואת המצור שהוא שם על ירושלים‪ ,‬אך הוא אינו מתאר שהוא‬
‫הצליח לכבוש את ירושלים‪ ,‬מפתיע שמלך אשור הגדול‪ ,‬שמתפאר בכל ניצחונותיו‬
‫וכיבושיו‪ ,‬לא מתאר‪ ,‬את כיבושה של ירושלים‪ .‬מהעדר תיאור כיבוש‪ ,‬הסיקו חוקרים‬
‫רבים שסנחריב אכן כשל בכיבוש ירושלים בדיוק כפי שכתוב במקרא‪ .‬המאורעות של מסע‬
‫סנחריב והמצור על ירושלים מתוארים בספר מלכים ב בפרקים יח‪-‬יט‪ ,‬פרקים אילו הם הרקע ההיסטורי לנבואת‬
‫ישעיהו בפרקים י‪-‬יא‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫נפילתה של ממלכת אשור‬

‫פרק י‬
‫תפקידה של אשור‬
‫פירוש‬ ‫ישעיהו פרק י‬
‫דברי ה' על ממלכת אשור הגאה בניצחונותיה‪ :‬דעו כולם שאשור הוא השבט שבו אני‬
‫מכה בחרון אפי את עמי‪ .‬אשור הוא "שבט אפו" של הקב"ה‪ ,‬המטה שבאמצעותו מכה‬
‫הקב"ה את העמים שיש להענישם‪ .‬אני משלח את אשור להכות את "גוי חנף"‪ .‬הביטוי‬ ‫(ה) הֹוי ַא ּׁשּור ֵׁש ֶב ט ַא ִּפ י‪ּ ,‬וַמ ֶּט ה הּוא ְב ָיָד ם ַז ְע ִמ י‪:‬‬
‫"גוי חנף" (עם רשע) מכוון דווקא לישראל (רש"י)‪ ,‬ומהווה ביטוי לכעס ולניכור של‬ ‫(ו) ְּב גֹוי ָח ֵנף ֲא ַׁש ְּל ֶח ּנּו‪ְ ,‬ו ַע ל ַע ם ֶע ְב ָר ִת י ֲא ַצ ֶּו ּנּו‪,‬‬
‫הקב"ה כלפי ישראל שחטאו‪ .‬במילים אלו הנביא מצדיק את העונש שמיועד לבוא‬
‫באמצעות האשורים‪.‬‬
‫התפקיד שנותן הקב"ה לאשור הוא "ִל ְׁש ֹלל ָׁש ָלל ְו ָלֹבז ַּב ז‪ּ ,‬וְל ׂשּומֹו ִמ ְר ָמ ס ְּכ ֹחֶמ ר חּוצֹות"‪,‬‬
‫ִל ְׁש ֹלל ָׁש ָלל ְו ָלֹבז ַּב ז‪,‬‬
‫כלומר‪ :‬לפגוע ברכוש של עם ישראל (לקחת מהם שלל וביזה) ולהשפיל אותם‪ ,‬כמו עפר‬
‫ּוְל ׂשּומֹו ִמ ְר ָמ ס ְּכ ֹחֶמ ר חּוצֹות‪:‬‬
‫שברחובות שכולם רומסים‪.‬‬
‫מלך אשור מתגאה בעוצמתו ובהישגיו במסעות הכיבוש שלו‪ ,‬למרות שלמעשה הוא‬
‫מהווה רק אמצעי בידיו של הקב"ה (רד"ק ז)‪ .‬מלך אשור אינו מעלה על דעתו שבהכנעת‬
‫הגויים הוא עושה את שליחותו של ה'‪ .‬כאמור התפקיד שנתן הקב"ה לאשור הוא לפגוע‬
‫(ז) ְו הּוא ֹלא ֵכן ְי ַד ֶּמ ה‪ּ ,‬וְל ָב בֹו ֹלא ֵכן ַיְח ֹׁשב‪,‬‬
‫ברכוש של עם ישראל ולהשפיל אותם (פס' ו)‪ .‬אולם אשור מעוניינים לחרוג מהשליחות‬
‫ִּכ י ְל ַה ְׁש ִמ יד ִּב ְל ָב בֹו‪ּ ,‬וְל ַה ְכ ִר ית ּגֹוִי ם ֹלא ְמ ָע ט‪:‬‬
‫המוטלת עליהם‪ ,‬ולפגוע פגיעה חמורה הרבה יותר "להשמיד" "ולהכרית"‪( .‬כך גם‬
‫בזכריה‪ ,‬א' טו‪ְ" :‬ו ֶק ֶצ ף ָּגדֹול ֲא ִנ י ֹקֵצ ף‪ַ ,‬ע ל ַה ּגֹוִי ם ַה ַּׁש ֲא ַנִּנים‪ֲ ,‬א ֶׁש ר ֲא ִנ י ָק ַצ ְפ ִּת י ְּמ ָע ט‪ְ ,‬ו ֵה ָּמ ה‬
‫ָע ְז רּו ְל ָר ָע ה") חטאה של אשור הוא חטא ההגזמה‪ ,‬החריגה מהתפקיד שהוטל עליה‪.‬‬
‫סנחריב מלך אשור מתגאה ואומר‪ :‬הלא ראוי לכל שריו שיהיו כולם מלכים?! ולכן והוא‬
‫(ח) ִּכ י ֹיאַמ ר‪ֲ :‬ה ֹלא ָׂש ַר י ַיְח ָּד ו ְמ ָלִכ ים?!‬
‫הולך לכבוש מדינות כדי להמליך עליהם את שריו (דעת מקרא)‬
‫אף פסוק זה הוא מדברי ההתפארות של סנחריב אשר מונה את הערים שכבש‪ :‬כרכמיש‪,‬‬ ‫(ט) ֲה ֹלא ְּכ ַכ ְר ְּכ ִמ יׁש ַּכ ְל נֹו‪,‬‬
‫כלנו‪ ,‬ארפד‪ ,‬חמת‪ ,‬דמשק‪ ,‬שומרון‪ .‬ההתמודדות המוצלחת מול ערים גדולות ומבוצרות‬
‫ִא ם ֹלא ְכ ַאְר ַּפ ד ֲח ָמ ת‪,‬‬
‫מביאה את מלך אשור לראות את עצמו כבעל כוח לא מוגבל‪ ,‬אולי אפילו כאל‪ ,‬ולהכריז‬
‫שגם ירושלים לא תעמוד בפניו (רד"ק ט)‪.‬‬ ‫ִא ם ֹלא ְכ ַד ֶּמ ֶׂש ק ֹׁשְמ רֹון?‬
‫סנחריב ממשיך ומתפאר שהמלחמות שלו הם גם מלחמות דתית‪ ,‬ולכן גם הניצחון שלו‬
‫נתפס כהבסת אלוהי ואלילי העם המנוצח‪ .‬והוא אומר‪ :‬כשם שעלה בידי להכניע את‬
‫המלכויות העובדות אלילים‪ ,‬אלילם אשר מושלים בהן ומגנים עליהן‪ ,‬וכשם שהכנעתי‬ ‫(י) ַּכ ֲא ֶׁש ר ָמ ְצ ָאה ָיִד י ְל ַמ ְמ ְל ֹכת ָה ֱא ִל יל‪,‬‬
‫את שומרון ואליליה כן אגבור על ירושלים ואליליה‪ .‬מלך אשור לא עושה הבחנה בין‬ ‫ּוְפ ִס יֵליֶה ם ִמ ירּוָׁש ִַל ם ּוִמ ֹּׁשְמ רֹון‪:1‬‬
‫אלוקי ישראל לבין אלילי ע"ז מבחינתו כולם אלילים שהוא בטוח שהוא יכול לגבור‬
‫(יא) ֲה ֹלא ַּכ ֲא ֶׁש ר ָע ִׂש יִת י ְל ֹׁשְמ רֹון ְו ֶלֱא ִל יֶליָה ‪,‬‬
‫עליהם‪.‬‬
‫המילים "ֲה ֹלא‪ַּ ,‬כֲא ֶׁש ר ָע ִׂש יִת י ְל ֹׁשְמ רֹון ְו ֶלֱא ִל יֶליָה ‪ֵּ :‬כן ֶא ֱעֶׂש ה ִל ירּוָׁש ִַל ם‪ְ ,‬ו ַלֲעַצ ֶּב יָה " נאמרות‬ ‫ֵּכן ֶא ֱעֶׂש ה ִל ירּוָׁש ִַל ם ְו ַלֲעַצ ֶּב יָה ‪:‬‬
‫בשלב שבו ממלכת שומרון אכן חרבה‪ ,‬ותושביה יצאו לגלות‪ ,‬ולכן באוזני אנשי יהודה הן‬
‫נשמעות מאיימות ומשמעותיות במיוחד‪.‬‬

‫למד היטב את פרק י פסוקים ה‪-‬ז‪ ,‬ואת הפירוש הצמוד אליהם‪ ,‬וענה‪:‬‬ ‫‪.1‬‬
‫א‪ .‬את מי ישעיהו מצטט בפסוקים ה‪-‬ז?‬
‫ב‪ְּ" .‬ב גֹוי ָח ֵנף ֲא ַׁש ְּל ֶח ּנּו"‪ ,‬מיהו "גוי החנף"? מדוע הוא מכונה כך?‬
‫ג‪ְ" .‬ו הּוא ֹלא ֵכ ן ְי ַד ֶּמ ה‪ּ ,‬וְל ָב בֹו ֹלא ֵכ ן ַיְח ֹׁשב"‪ ,‬מה מלך אשור לא הבין?‬
‫ד‪ .‬מה התפקיד שייעד ה' לאשור? פרט‪.‬‬
‫ה‪ .‬במה מלך אשור התכוון לחרוג מתפקידו?‬
‫ו‪ .‬מה היה שורש חטאו של מלך אשור? איזו מידה קלוקלת שלטה בו?‬

‫‪ּ" 1‬וְפ ִס יֵליֶה ם ִמ ירּוָׁש ִַל ם ּוִמ ֹּׁשְמ רֹו ן"‪ :‬מאמר מוסגר‪ :‬לפי דעתו של סנחריב האלילים הם המגינים על העיר וככל שעיר יש לה יותר אלילים (פסלים) כך ההגנה על העיר גדולה‬
‫יותר‪ ,‬והנה למרות שלערים שונות שהוא כבש יש יותר אלילים מלירושלים ומלשומרון ובכל זאת הוא גבר עליהם‪ ,‬קל וחומר שיעלה בידו לכבוש ירושלים ושומרון‪( .‬דעת‬
‫מקרא)‬

‫‪3‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫שאלה המבוססת על שאלת בגרות קיץ תשע"ד‬

‫למד היטב את פרק י פסוקים ח‪-‬יא‪ ,‬ואת הפירוש הצמוד אליהם‪ ,‬וענה‪:‬‬ ‫‪.2‬‬
‫א‪ .‬את מי ישעיהו מצטט בפסוקים ח‪-‬יא?‬
‫ב‪ .‬מה המשותף לששת הערים שמוזכרים בפסוק ט? ולשם מה הם מוזכרות?‬
‫ג‪ .‬מה ההבדל בין ששת הערים המוזכרים בפסוק ט‪ ,‬לבין העיר ירושלים שמוזכרת בפסוק יא?‬
‫ד‪ .‬מלך אשור מתגאה לא רק בניצחונות מדיניים אלא גם בניצחונות דתיים‪ .‬בסס טענה זאת (צטט והסבר)‪.‬‬

‫עונשה של אשור‬
‫לאחר שבפסוקים ה‪-‬יא ישעיהו תיאר את חטאה של אשור‪ ,‬בפסוקים יב‪-‬יט הוא מנבא את נפילת ממלכת אשור‬
‫בעקבות גאוותה‪ ,‬ועלייתה המחודשת של מלכות בית דוד‪ ,‬הנאמנה לקב"ה‪ .‬בפסוקים אלו יש להבחין בין החלקים‬
‫השונים של דבריו‪:‬‬
‫ישעיהו פרק י‬ ‫החלקים‬
‫א‪ .‬הבטחה שה' יעניש‬
‫(יב) ְו ָה ָיה ִּכ י ְי ַב ַּצ ע ֲא ֹדָני ֶא ת ָּכ ל ַמ ֲעֵׂש הּו ְּב ַה ר ִצ ּיֹון ּוִב ירּוָׁש ִָל ם‪,‬‬
‫על‬ ‫אשור‬ ‫את‬
‫ֶא ְפ ֹקד ַע ל ְּפ ִר י ֹגֶד ל ְל ַב ב ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור‪ְ ,‬ו ַע ל ִּת ְפ ֶא ֶר ת רּום ֵע יָניו‪:‬‬
‫התפארותו‪.‬‬
‫(יג) ִּכ י ָאַמ ר‪ְּ :‬ב ֹכַח ָיִד י ָע ִׂש יִת י ּוְב ָח ְכ ָמ ִת י ִּכ י ְנ ֻבנֹוִת י‪[ ,‬כי נבון אני]‬
‫ְו ָאִס יר ְּג בּוֹלת ‪ַ -‬ע ִּמ ים‪ַ ,‬ו ֲעתּודֹוֵת יֶה ם ‪ׁ -‬שֹוֵׂש ִת י [אוצורתיהם בזזתי]‪ְ ,‬ו אֹוִר יד ַּכ אִּב יר ‪ -‬יֹוְׁש ִב ים‪:‬‬ ‫ב‪ .‬ציטוט דברי‬
‫(יד) ַו ִּת ְמ ָצ א ַכֵּק ן ָיִד י ְל ֵח יל ָה ַע ִּמ ים‪,‬‬ ‫ההתפארות של מלך‬
‫ְו ֶכ ֱא ֹסף ֵּב יִצ ים ֲעֻזבֹות ָּכ ל ָה ָאֶר ץ ֲא ִנ י ָאָס ְפ ִּת י‪,‬‬ ‫אשור‪.‬‬
‫ְו ֹלא ָה ָיה ֹנֵד ד ָּכָנף ּוֹפ ֶצ ה ֶפ ה ּוְמ ַצ ְפ ֵצ ף‪:‬‬
‫ג‪ .‬תגובת הנביא בשמו‬
‫לדברי (טו) ֲה ִי ְת ָּפ ֵא ר ַה ַּגְר ֶז ן ַע ל ַה ֹחֵצ ב ּבֹו? ִא ם ִי ְת ַּגֵּד ל ַה ַּמ ּׂשֹור ַע ל ְמ ִניפֹו?!‬ ‫ה'‬ ‫של‬
‫ְּכ ָה ִניף ֵׁש ֶב ט ְו ֶא ת ְמ ִר יָמ יו?! ְּכ ָה ִר ים ַמ ֶּט ה ֹלא ֵע ץ?!‬ ‫ההתפארות של מלך‬
‫אשור‪.‬‬
‫(טז) ָלֵכן ְי ַׁש ַּלח ָה ָאדֹון ה' ְצ ָב אֹות‪ְּ ,‬ב ִמ ְׁש ַמ ָּניו ‪ָ -‬ר זֹון‪,‬‬
‫‪ֵ -‬יַק ד ְי ֹקד ִּכ יקֹוד ֵא ׁש‪[ :‬אש תשרוף את מחנהו‪ ,‬המחנה שנתן לו את כבודו]‬ ‫ְו ַת ַח ת ְּכ ֹבדֹו‬
‫‪ְ -‬ל ֶלָה ָב ה [האש שתשרוף את אשור היא האור של ישראל ‪ -‬ה']‬ ‫(יז) ְו ָה ָיה אֹור ִי ְׂש ָר ֵא ל ‪ְ -‬ל ֵא ׁש‪ּ ,‬וְק דֹוׁשֹו‬
‫ד‪ .‬העונש שה' יביא על‬
‫ירֹו‪ְּ ,‬ב יֹום ֶא ָח ד‪[ :‬כדרך שאש המכלה שדה של קוצים ‪" -‬שית ושמירו"]‬ ‫ּוָב ֲעָר ה ְו ָאְכ ָלה ִׁש יתֹו ּוְׁש ִמ‬
‫ממלכת אשור‬
‫(יח) ּוְכ בֹוד ַיְע רֹו ְו ַכְר ִמ ּלֹו ִמ ֶּנֶפ ׁש ְו ַע ד ָּב ָׂש ר ‪ְ -‬י ַכֶּלה‪[ ,‬קציני ושרי אשור נמשלים לעצי יער כרמל – שיושמדו]‬
‫ְו ָה ָיה ִּכ ְמ ֹסס ‪ֹ -‬נֵס ס‪[ :‬צבא אשור יהיה כדבר רקוב שמתפורר ונמס]‬
‫בסוף יישארו רק מעט עצים‪ ,‬והנמשל רק מעט מחיילי אשור יישארו‬ ‫(יט) ּוְׁש ָאר ֵע ץ ַיְע רֹו ‪ִ -‬מ ְס ָּפ ר ִי ְה יּו‪ְ ,‬ו ַנַע ר ִי ְכ ְּת ֵב ם‪:‬‬

‫חלק א‪ :‬הבטחה שה' יעניש את אשור על התפארותו‪.‬‬

‫מלבי"ם‪ ,‬ישעיהו י‪ ,‬יב‬
‫היה כי יבצע ה' את כל מעשהו ‪ -‬עת יגמור ה' כל אשר בדעתו לעשות ע"י מלך אשור להעניש כל המורדים בו‪ .‬ומתי‬
‫יגמור מעשהו? מתי יאמר לצרת העם די? בהר ציון ובירושלים‪ ,‬עת יבא סנחריב לכבוש את הר ציון שאז יהיה גמר‬
‫הזעם‪...‬‬

‫ישעיהו מנבא שבבוא הזמן‪ ,‬ה' יעניש את מלך אשור על גאוותו ועל מעשיו‪ .‬עיין בפסוק יב‪ ,‬ובדברי המלבי"ם‬ ‫‪.3‬‬
‫וענה‪:‬‬
‫א‪ .‬מתי יבוא הזמן שה' יעניש את מלך אשור?‬
‫ב‪ .‬לפי לתיאור המאורעות של ספר מלכים ב‪ ,‬מתי בפועל ה' העניש את מלך אשור? (בין אלו שני מאורעות?)‬

‫‪4‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫‪5‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫חלק ב‪ :‬ציטוט דברי ההתפארות של מלך אשור‬

‫עיין בפסוקים יג‪-‬יד‪ ,‬וענה‪:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫א‪ .‬בפסוק יד מלך אשור משתמש ב"במשל הקן"‪ ,‬הסבר בלשונך בטבלה הבאה את המשל והנמשל‪.‬‬

‫הדימוי בלשונך‬ ‫הדימוי בלשון המקרא‬

‫ַו ִּת ְמ ָצ א ַכ ֵּק ן ָיִד י‪ְ ,‬ל ֵח יל ָה ַע ִּמ ים‪,‬‬

‫ְו ֶכ ֱא ֹסף ֵּב יִצ ים ֲעֻזבֹות‪ָּ ,‬כ ל ָה ָאֶר ץ ֲא ִני ָאָס ְפ ִּת י‬

‫ְו ֹלא ָה ָיה ֹנֵד ד ָּכ ָנף‪ּ ,‬וֹפ ֶצ ה ֶפ ה ּוְמ ַצ ְפ ֵצ ף‪:‬‬

‫ב‪ .‬מה מלך אשור מבקש לבטא באמצעות דימוי זה? (פסוק יד)‬
‫ג‪ .‬למי‪ ,‬ולאילו תכונות מלך אשור מייחס את הצלחת כיבושיו? (פסוק יג)‬

‫ג‪ .‬תגובת הנביא בשמו של ה' לדברי ההתפארות של מלך אשור‬

‫ישעיהו י‪ ,‬טו‬
‫ִא ם ִי ְת ַּגֵּד ל ַה ַּמ ּׂשֹור ַע ל ְמ ִניפֹו?!‬ ‫ֲה ִי ְת ָּפ ֵא ר ַה ַּגְר ֶז ן ַע ל ַה ֹחֵצ ב ּבֹו?‬
‫ְּכ ָה ִר ים ַמ ֶּט ה ֹלא ֵע ץ?!‬ ‫ְּכ ָה ִנ יף ֵׁש ֶב ט ְו ֶא ת ְמ ִר יָמ יו?!‬

‫רש"י‬
‫היתפאר הגרזן ‪ -‬הקב"ה אומר לא היה לך להתהלל בזאת‪ ,‬כי אינך אלא כגרזן שלי ואני החוצב בך נפרע על ידך‬
‫מאויבי‬
‫אם יתגדל המשור ‪ -‬אתה המשור ואני המניפו‪ ,‬וכי דרך המשור להתהלל על מניפו‪.‬‬
‫כהניף שבט את מרימיו ‪ -‬כאלו היה השבט מניף את עצמו ואת יד המרימו‪ ,‬והלא אין שבט מניפו אלא האדם‪.‬‬
‫כהרים מטה לא עץ ‪ -‬לא העץ הוא המרים אלא האדם הוא המרים‪.‬‬

‫בפסוק טו מובאים ארבעת המשלים המוצגים כשאלות רטוריות‪ ,‬עיין בפסוק ובדברי רש"י‪ ,‬וענה‪:‬‬ ‫‪.5‬‬
‫א‪ .‬ארבעה משלים מבארים עיקרון אחד‪ ,‬מהו העיקרון?‬
‫ב‪ .‬הסבר את אחד המשלים‪ ,‬ופרט כיצד הדימוי מדגים את העיקרון‪.‬‬
‫ג‪ .‬הסבר את הנמשל לאחד המשלים?‬
‫ד‪ .‬כיצד יש במשלים הללו מענה של הנביא לדברים שנאמרו ע"י מלך אשור בפסוקים יג‪-‬יד?‬

‫ד‪ .‬העונש שה' יביא על ממלכת אשור‬

‫בפסוקים טז‪-‬יט הנביא מתאר את העונשים החמורים שיקבל מלך אשור וממלכתו על שפגעו בישראל‪ .‬זו לא הפעם‬
‫הראשונה שה' מבטיח להעניש‪ ,‬ואף מעניש את העמים שפגעו בישראל‪ .‬הענשה זו מעוררת קושי רעיוני אליו‬
‫מתייחס הרמב"ן בפירושו‪:‬‬
‫רמב"ן בראשית טו‪ ,‬יד‬ ‫‪o‬‬
‫והטעם כמו שאמר הכתוב‪" :‬וקנאתי לירושלם ולציון קנאה גדולה וקצף גדול אני קוצף על הגויים השאננים אשר‬
‫אני קצפתי מעט‪ ,‬והמה עזרו לרעה" (זכריה א‪ ,‬יד)‪ ...‬וכן היה במצרים שהוסיפו להרע כי השליכו בניהם ליאור‪ ,‬וימררו‬

‫‪6‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫את חייהם וחשבו למחות את שמם‪ ,‬וזה טעם דן אנכי ‪ -‬שאביא אותם במשפט‪ ,‬אם עשו כנגזר עליהם או הוסיפו‬
‫להרע להם‪...‬‬
‫וכן הכתוב אומר בסנחריב " הוי אשור שבט אפי" וגו' "בגוי חנף אשלחנו ועל עם עברתי אצונו" (ישעיהו י‪ ,‬ה)‪ .‬ואמר‬
‫הכתוב "והוא לא כן ידמה ולבבו לא כן יחשוב כי להשמיד בלבבו "‪ .‬ועל כן הענישו בסוף‪ ,‬כמו שנאמר "והיה כי יבצע‬
‫ה' את כל מעשהו אפקוד על פרי גודל לבב מלך אשור ועל תפארת רום עיניו" וגו' (שם י‪ ,‬יב)‪...‬‬

‫עיין בדברי הרמב"ן‪ ,‬וענה‪:‬‬ ‫‪.6‬‬

‫א‪ .‬מה הקושי הרעיוני שאליו מתייחס הרמב"ן?‬
‫ב‪ .‬כיצד הרמב"ן מיישב את הקושי הרעיוני במקרה של סנחריב?‬
‫פרט שני הסברים על מה נענש סנחריב וממלכתו‪ ,‬בסס את תשובתך על פסוקים שלמדנו בישעיהו פרק י‪.‬‬

‫הנבואה בהקשרה ההיסטורי‪ :‬ישעיהו פרק י' והקבלתו למלכים ב פרקים י"ח‪-‬י"ט‬
‫פרקים יח‪-‬יט במלכים ב' מתארים את מסע סנחריב (‪ 701‬לפנה"ס‪ ,‬על פי המקובל במחקר ההיסטורי)‪ ,‬כאשר צבא‬
‫אשור ערך מסע ענישה בערי החוף מצידון ועד אשדוד‪ ,‬במסגרתו פגע באופן אנוש ברוב המכריע של ערי יהודה וצר‬
‫על ירושלים‪ .‬מול חומות ירושלים נואם השר רבשקה‪ ,‬ומביא אל אנשי יהודה הנצורים את דברי מלך אשור‪ .‬את‬
‫דברי רבשקה ניתן לחלק לשני חלקים‪:‬‬
‫בחלק הראשון (יט‪-‬כה) של הדברים רבשקה מציג את סנחריב כשליחו של ה'‪ ,‬שיועד להעניש את העם החוטא‪.‬‬
‫בחלק השני (כו‪-‬לה)‪ ,‬בהמשך דבריו רבשקה מפסיק לראות את סנחריב ככפוף לציווי ה'‪ ,‬והוא אף מתקומם נגדו‪.‬‬
‫מלכים ב פרק יח‬
‫(יט) ַו ֹּיאֶמ ר ֲא ֵלֶה ם ַר ב ָׁש ֵק ה ִא ְמ רּו ָנא ֶא ל ִח ְז ִק ָּיהּו ֹּכה ָאַמ ר ַה ֶּמ ֶלְך ַה ָּגדֹול ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור ָמ ה ַה ִּב ָּט חֹון ַה ֶּז ה ֲא ֶׁש ר ָּב ָט ְח ָּת ‪:‬‬
‫(כ) ָאַמ ְר ָּת ַא ְך ְּד ַב ר ְׂש ָפ ַת ִי ם ֵע ָצ ה ּוְג בּוָר ה ַלִּמ ְל ָח ָמ ה ַע ָּת ה ַע ל ִמ י ָב ַט ְח ָּת ִּכ י ָמ ַר ְד ָּת ִּב י‪:‬‬
‫(כא) ַע ָּת ה ִה ֵּנה ָב ַט ְח ָּת ְּל ָך ַע ל ִמ ְׁש ֶע ֶנת ַה ָּק ֶנה ָה ָר צּוץ ַה ֶּז ה ַע ל ִמ ְצ ַר ִי ם ֲא ֶׁש ר ִי ָּס ֵמ ְך ִא יׁש ָע ָליו ּוָב א ְב ַכ ּפֹו ּוְנָק ָב ּה‬
‫ֵּכ ן ַּפ ְר ֹעה ֶמ ֶלְך ִמ ְצ ַר ִי ם ְל ָכ ל ַה ֹּבְט ִח ים ָע ָליו‪:‬‬
‫(כב) ְו ִכ י ֹתאְמ רּון ֵא ַלי ֶא ל ה' ֱא ֹלֵה ינּו ָּב ָט ְח נּו ֲה לֹוא הּוא ֲא ֶׁש ר ֵה ִס יר ִח ְז ִק ָּיהּו ֶא ת ָּב ֹמָת יו ְו ֶא ת ִמ ְז ְּב ֹחָת יו‬
‫ַו ֹּיאֶמ ר ִל יהּוָד ה ְו ִל ירּוָׁש ִַל ם ִל ְפ ֵני ַה ִּמ ְז ֵּב ַח ַה ֶּז ה ִּת ְׁש ַּת ֲח וּו ִּב ירּוָׁש ִָל ם‪:‬‬
‫(כג) ְו ַע ָּת ה ִה ְת ָע ֶר ב ָנא ֶא ת ֲא ֹדִנ י ֶא ת ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור ְו ֶא ְּת ָנה ְל ָך ַאְל ַּפ ִי ם סּוִס ים ִא ם ּתּוַכ ל ָלֶת ת ְל ָך ֹרְכ ִב ים ֲעֵליֶה ם‪:‬‬
‫(כד) ְו ֵא יְך ָּת ִׁש יב ֵא ת ְּפ ֵני ַפ ַח ת ַאַח ד ַע ְב ֵד י ֲא ֹדִני ַה ְּק ַט ִּנ ים ַו ִּת ְב ַט ח ְל ָך ַע ל ִמ ְצ ַר ִי ם ְל ֶר ֶכ ב ּוְל ָפ ָר ִׁש ים‪:‬‬
‫(כה) ַע ָּת ה ֲה ִמ ַּב ְל ֲעֵד י ה' ָע ִל יִת י ַע ל ַה ָּמ קֹום ַה ֶּז ה ְל ַה ְׁש ִח תֹו ה' ָאַמ ר ֵא ַלי ֲעֵלה ַע ל ָה ָאֶר ץ ַה ֹּזאת ְו ַה ְׁש ִח יָת ּה‪:‬‬

‫(כו) ַו ֹּיאֶמ ר ֶא ְל ָיִק ים ֶּב ן ִח ְל ִק ָּיהּו ְו ֶׁש ְב ָנה ְו יֹוָאח ֶא ל ַר ב ָׁש ֵק ה‬

‫ַּד ֶּב ר ָנא ֶא ל ֲעָב ֶד יָך ֲא ָר ִמ ית ִּכ י ֹׁשְמ ִע ים ֲא ָנְח נּו ְו ַאל ְּת ַד ֵּב ר ִע ָּמ נּו ְי הּוִד ית ְּב ָאְז ֵני ָה ָע ם ֲא ֶׁש ר ַע ל ַה ֹחָמ ה‪:‬‬
‫(כז) ַו ֹּיאֶמ ר ֲא ֵליֶה ם ַר ב ָׁש ֵק ה ַה ַע ל ֲא ֹדֶניָך ְו ֵא ֶליָך ְׁש ָלַח ִנ י ֲא ֹדִני ְל ַד ֵּב ר ֶא ת ַה ְּד ָב ִר ים ָה ֵא ֶּלה‬
‫ֲה ֹלא ַע ל ָה ֲא ָנִׁש ים ַה ֹּיְׁש ִב ים ַע ל ַה ֹחָמ ה ֶלֱא ֹכל ֶא ת חריהם צֹוָאָת ם ְו ִל ְׁש ּתֹות ֶא ת שיניהם ֵמ יֵמ י ַר ְג ֵליֶה ם ִע ָּמ ֶכ ם‪:‬‬
‫(כח) ַו ַּיֲעֹמד ַר ב ָׁש ֵק ה ַו ִּי ְק ָר א ְב קֹול ָּגדֹול ְי הּוִד ית ַו ְי ַד ֵּב ר ַו ֹּיאֶמ ר ִׁש ְמ עּו ְּד ַב ר ַה ֶּמ ֶלְך ַה ָּגדֹול ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור‪:‬‬
‫(כט) ֹּכה ָאַמ ר ַה ֶּמ ֶלְך ַאל ַיִּׁש יא ָלֶכ ם ִח ְז ִק ָּיהּו ִּכ י ֹלא יּוַכ ל ְל ַה ִּצ יל ֶא ְת ֶכ ם ִמ ָּידֹו‪:‬‬
‫(ל) ְו ַאל ַיְב ַט ח ֶא ְת ֶכ ם ִח ְז ִק ָּיהּו ֶא ל ה' ֵלאֹמר ַה ֵּצ ל ַיִּצ יֵלנּו ה' ְו ֹלא ִת ָּנֵת ן ֶא ת ָה ִע יר ַה ֹּזאת ְּב ַיד ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור‪:‬‬
‫(לא) ַאל ִּת ְׁש ְמ עּו ֶא ל ִח ְז ִק ָּיהּו‬
‫ִּכ י ֹכה ָאַמ ר ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור ֲעׂשּו ִא ִּת י ְב ָר ָכ ה ּוְצ אּו ֵא ַלי ְו ִא ְכ לּו ִא יׁש ַּגְפ נֹו ְו ִא יׁש ְּת ֵא ָנתֹו ּוְׁש תּו ִא יׁש ֵמ י בֹורֹו‪:‬‬
‫(לב) ַע ד ֹּבִא י ְו ָלַק ְח ִּת י ֶא ְת ֶכ ם ֶא ל ֶא ֶר ץ ְּכ ַאְר ְצ ֶכ ם ֶא ֶר ץ ָּד ָגן ְו ִת ירֹוׁש ֶא ֶר ץ ֶלֶח ם ּוְכ ָר ִמ ים ֶא ֶר ץ ֵז ית ִי ְצ ָה ר ּוְד ַב ׁש ִו ְח יּו ְו ֹלא‬
‫ָת ֻמ תּו‬
‫ְו ַאל ִּת ְׁש ְמ עּו ֶא ל ִח ְז ִק ָּיהּו ִּכ י ַיִּס ית ֶא ְת ֶכם ֵלאֹמר ה' ַיִּצ יֵלנּו‪:‬‬

‫‪7‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫(לג) ַה ַה ֵּצ ל ִה ִּצ ילּו ֱא ֹלֵה י ַה ּגֹוִי ם ִא יׁש ֶא ת ַאְר צֹו ִמ ַּיד ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור‪:‬‬
‫(לד) ַא ֵּיה ֱא ֹלֵה י ֲח ָמ ת ְו ַאְר ָּפ ד ַא ֵּיה ֱא ֹלֵה י ְס ַפ ְר ַו ִי ם ֵה ַנע ְו ִע ָּו ה ִּכ י ִה ִּצ ילּו ֶא ת ֹׁשְמ רֹון ִמ ָּיִד י‪:‬‬
‫(לה) ִמ י ְּב ָכ ל ֱא ֹלֵה י ָה ֲא ָר צֹות ֲא ֶׁש ר ִה ִּצ ילּו ֶא ת ַאְר ָצ ם ִמ ָּיִד י ִּכ י ַיִּצ יל ה' ֶא ת ְי רּוָׁש ִַל ם ִמ ָּיִד י‪:‬‬
‫עיין בנאום רבשקה במלכים ב פרק יח פסוקים יט‪-‬לה‪ ,‬וענה‪:‬‬ ‫‪.7‬‬
‫א‪ .‬צטט פסוקים המורים על כך שגם ישעיהו וגם רבשקה רואים במלך אשור שליח של ה'‪.‬‬
‫רבשקה (בשם מלך אשור)‬ ‫ישעיהו (בשם ה')‬

‫ב‪ .‬צטט את פסוק שבו ישעיהו מאשים את מלך אשור בגאווה בכך שזקף לזכות עצמו (ולא לה') את הצלחתו‪.‬‬
‫וצטט את הפסוק מדברי רבשקה המוכיח שאכן מלך אשור חטא בפועל בחטא הגאווה הזה‪.‬‬
‫רבשקה (בשם מלך אשור)‬ ‫ישעיהו (בשם ה')‬

‫‪ o‬פסוקים כד‪-‬כה‪ :‬המתארים את הרגע שבו יתהפך הגלגל על אשור‬

‫ישעיהו פרק י‬ ‫‪o‬‬
‫(כד) ָלֵכ ן ֹּכה ָאַמ ר ֲא ֹדָני ה' ְצ ָב אֹות ַאל ִּת יָר א ַע ִּמ י ֹיֵׁש ב ִצ ּיֹון ֵמ ַא ּׁשּור‪ַּ ,‬ב ֵּׁש ֶב ט ַיֶּכ ָּכ ה ּוַמ ֵּט הּו ִי ָּׂש א ָע ֶליָך ְּב ֶד ֶר ְך ִמ ְצ ָר ִי ם‪:‬‬
‫(כה) ִּכ י עֹוד ְמ ַע ט ִמ ְז ָע ר ְו ָכָלה ַז ַע ם ְו ַא ִּפ י ַע ל ַּת ְב ִל יָת ם‪:‬‬

‫למרות האיום הקשה של אשור‪ ,‬והחשש הגדול ממנו‪ ,‬אומר הקב"ה‪ ,‬כל זה זמני עוד מעט יכלה זעם ה' על עם‬
‫ישראל ואילו אפו (כעסו) יתעורר על תבליתם (תועבותיהם) של בני אשור ואז ישראל יוושע‪.‬‬

‫מלבי"ם ישעיהו פרק י‬ ‫‪o‬‬

‫(כד) לכן אל תירא עמי ‪ -‬הגם ששאר אומות ייראו מאשור‪ ,‬אתה "עמי אל תירא"‪ ,‬והגם שגם עשרת השבטים ייראו‬
‫מאשור‪ ,‬על כל פנים אתה "עמי ישב ציון אל תירא מאשור"‪ ,‬כי לא יוכל לך כי רק‬
‫"בשבט יככה" ‪ -‬שהכאת השבט אינה מסוכנת‪ ,‬ולא יככה ב"מטה" שהכאתו מסוכנת‪...‬‬
‫(כה) כי עוד מעט מזער וכלה זעם ‪ -‬הזעם שהוא קללתי אשר היא היתה המטה בידו להכות עמים‪ ,‬כמו שאמר‬
‫"ומטה הוא בידם זעמי" יכלה‪ ,‬כי לא אזעום עוד‪ ,‬ואם כן לא יהיה בידו מטה להכות‪.‬‬
‫ואפי ‪ -‬אבל האף שלי לא יכלה עדיין‪ ,‬אך לא יהיה האף על בני תבל‪ ,‬רק על תבליתם (חטאתם) ותועבתם של בני אשור‪.‬‬

‫בפסוקים כד‪-‬כה‪ ,‬הנביא מרגיע את ישראל מפני האיום הקשה של אשור‪ .‬באילו שני טיעונים הנביא ישעיהו‬ ‫‪.8‬‬
‫מרגיע את ישראל? היעזר בפירוש המלבי"ם‪ .‬בססת את תשובתך על הכתוב‪.‬‬

‫‪8‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬
‫ישעיהו פרק י‬

‫‪ o‬פסוקים לב‪-‬לד‪ :‬מפלת אשור‬

‫פסוקים אלו מהווים הקדמה להמשך הנבואה בפרק י"א‪ ,‬וגם את ההתחלה של הפטרת יום העצמאות‪.‬‬
‫ישעיהו פרק י‬ ‫‪o‬‬
‫(לב) עֹוד ַה ּיֹום ְּב ֹנב ַלֲעֹמד‪ְ ,‬י ֹנֵפ ף ָידֹו ַה ר ַּב ת ִצ ּיֹון ‪ִּ -‬ג ְב ַע ת ְירּוָׁש ִָל ם‪ :‬ס‬
‫[בעתיד הקרוב‪ ,‬מלך אשור וצבאו‪ ,‬יחנו בעיר נוב (צפונית לירושלים ‪ -‬שועפט)‪ ,‬והוא ינוף את ידו על הר ציון בלעג שבקלות הוא יכבוש את ירושלים]‬
‫גרזן)‪ְ ,‬ו ָר ֵמ י ַה ּקֹוָמ ה ‪ְּ -‬ג דּוִע ים‪ְ ,‬ו ַה ְּג ֹבִה ים ‪-‬‬ ‫(לג) ִה ֵּנה ָה ָאדֹון ה' ְצ ָב אֹות‪ְ :‬מ ָס ֵע ף ֻּפאָר ה ‪ְּ -‬ב ַמ ֲעָר ָצ ה‬
‫(צמרות העצים יכרתו ע"י‬

‫ִי ְׁש ָּפ לּו‪:‬‬

‫(לד) ְו ִנַּק ף (ונכרת‪/‬ונקצץ) ִס ְב ֵכ י ַה ַּיַע ר ‪ַּ -‬ב ַּב ְר ֶז ל‪ְ ,‬ו ַה ְּל ָב נֹון ‪ְּ -‬ב ַא ִּד יר ִי ּפֹול‪"[ :‬יער הלבנון" ‪ -‬צבא אשור יספוג מפלה אדירה]‬

‫מצודת דוד‪ ,‬ישעיהו פרק י‬ ‫‪‬‬

‫(לב) עוד היום ‪ -‬כל כך מיהר (אשור) בהליכתו למען יעמוד בנוב בעוד יום‪ ,‬כי משם יכול הרואה לראות את ירושלים‪.‬‬
‫ינופף ‪ -‬כשראה את ירושלים היה מניף ידו עליה בדרך בזיון ולעג כאומר הלא בנקל אכבשנה‪.‬‬

‫מצודת דוד מפרש שהמנופף והמתגאה הוא האויב כלומר אשור‪ .‬מלך אשור במסע הכיבושים שלו מתקרב‬
‫לירושלים ובהגיעו לנוב שהיא צפונית לירושלים‪ ,‬הוא משקיף עליה והוא כל כך בטוח בעצמו‪ ,‬עד שהוא לועג‬
‫לירושלים‪ ,‬אך מיד לאחר מכן הנביא מתאר את מפלתו של אשור‪:‬‬

‫מצודת דוד‪ ,‬ישעיהו י‪ ,‬לג‬ ‫‪o‬‬

‫הנה האדון ‪ -‬כאומר אבל לא היה כמו שחשב (מלך אשור) ‪ ,‬כי הנה האדון ה' כרת ענפיו בכלי המשחית‪ ,‬רצה לומר שלח‬
‫המלאך והכה בהם‪.‬‬
‫ורמי הקומה ‪ -‬האילנות גבהי הקומה נעשה כרותים רוצה לומר מתו הגיבורים‪.‬‬

‫מלבי"ם ישעיהו י‪ ,‬לד‬ ‫‪o‬‬

‫ונקף ‪ -‬יקיף בברזל כל סבכי היער וכל ענפיו וגזעיו‪ ,‬עד שכל הלבנון בכללו ‪ -‬בברזל אדיר יפלו‪ ,‬והנמשל על נפילת‬
‫מחנהו ע"י מלאך ה' שיפלו תחלה שריו וגבוריו ואח"כ כלל מחנהו‪.‬‬

‫עיין בפסוקים לב‪ -‬לד ובפירושים של מצודת דוד והמלבי"ם‪ ,‬והסבר בלשונך את הדימוי שמובא בדברי ישעיהו‬ ‫‪.9‬‬
‫בפסוקים לג‪-‬לד‪.‬‬

‫כאמור פסוקים לג‪-‬לד הם משל לנפילתו הפלאית של צבא אשור‪ :‬נפילה זו מתוארת בספר מלכים ב‪:‬‬
‫מלכים ב פרק יט‬ ‫‪o‬‬
‫(לה) ַו ְי ִה י ַּב ַּלְי ָלה ַה הּוא ַו ֵּיֵצ א ַמ ְל ַא ְך ה' ַו ַּיְך ְּב ַמ ֲח ֵנה ַא ּׁשּור ֵמ ָאה ְׁש מֹוִנ ים ַוֲח ִמ ָּׁש ה ָאֶלף‬
‫ַו ַּיְׁש ִּכ ימּו ַב ֹּבֶק ר ְו ִה ֵּנה ֻכָּלם ְּפ ָגִר ים ֵמ ִת ים‪:‬‬
‫(לו) ַו ִּי ַּס ע ַו ֵּיֶלְך ַו ָּיָׁש ב ַס ְנֵח ִר יב ֶמ ֶלְך ַא ּׁשּור ַו ֵּיֶׁש ב ְּב ִנ יְנֵו ה‪:‬‬

‫‪9‬‬ ‫זכור‪” :‬הציון השנתי" נקבע על פי ההשתתפות והנוכחות שלך לאורך כל השנה!‬ ‫עמירם דומוביץ‬