DOI ：1

0．1
630
5／j．
10
07－
13
34．
19
59．
05．
00
8
 之户 落 。 年
。 ·
占 月每 匀

， ， ， ， ·

到端 正 姿 势 冰松 肌 肉 的 目 的 而 且容易 形 成 一 念 的 最 重 要 也 是 最难 解 决 的 一 环 只 有 排除
， ， 。 ， 。 ， ，
种 条 件反射 反 而 会 影 响 姿 势端 正 影 响 入 静 了杂 念 才 能 达 到 无 念 但 是 前 面 已 樱 惫 过 人
。 ， ‘ ， ，

第二 要 有 正确 的 呼 吸 所甜 正 确 的 呼 吸 类 应了思 想活 动 性 很 大 特别 是 神 蔫
整衰 弱 患者 就
澎弓是要 自然 的 平 和 的 深 沉 的 呼 吸 俗 藉 规 ，
’ 乙平
。 ， ，
更 难 于擦 制 因 此 要 作 到 参卜
除 杂 念 歹魏实 不 是
、 。 ，

气和 ，’ 气浮心 燥 这
是 有 道 理 的 所 言’ 心 就是 一 件 很 容 易 的 事情 我在 辣 习 过程 曾 握 采 角
， ，， ， ，，

” ， ，
指 精 神 肤 态 所稍 气 就 是指 呼 吸 呼 吸的是否
叮 过 几 种 方 法 开 始 时 我瞥 欲 想 只 要 严 格 地 按 制
， ， 。 ， ，
自然 平 和 和深 沉 直 接 影 响 精 神 的 能否 安 定 自 己 不去想 任 何 事 就 可 作 荆无念 了 可 是 认 仔
， ， ，

常 常 有 人 癫 名 思 义地 把 气功 理 解为 棘 气 的 精果 却 总 是作不 到 甚 至 睡一 雨 移 遗 钓 无 念
“ ， ，
也 作 不 到 有 时 象老 和 偷 曦念翘 ， 样 的 默 默嗡 咐
， ，
午是喜 在 气 王 用 功 夫 以 致 发 生 了各 种 流 弊
“ ，
比如 有 的初 学 的
凡 为 了 新汽 嗽 弦 力 地 作 深
， ，
自 己 不 耍想任 何事 潇袭 深 不但不 能 制止 自己
， ， ， ， ，

呼 吸 或 繁 气下 沉 拮果 不但 影 响 入 静 反而 产 的 思 想 活 动 反 而 弄 得神 樱 紧 簇起 来 后 来 发 党
生气 减 和 胸 腹疼 痛 等 弊 病 有 的 相 倩所 稍 “ 体 呼 “ ” ， ，

就是 嘱 咐 自 己 它 本身 也 坯 是 个 念 头 还 不 能
’
作 到 无 念 我 也 兮 翘 采 用 过 所 节胃“ 止 观 的 方 法
。 ，’ ，

衅 比 勿植人 介 招握 瀚 能 不作 气功 的 人是 月匆
，
呼
， “ ， ，， ，
吸 作 气 功 的 人 是腹呼 吸 气 功 有 了 功 夫 只叮可 以 拭 图用 追 溯 的 方 法 以 切 断 各 种 念 头 的 根 源
， ， ， ，
体呼 吸 郎 沛 部 停止呼 吸 完 全 由 全 身皮 肤 进 行 拮果 很 自然 的 形 成 了 自我 榆封 这 不 但 不 能 使
。 。

呼 吸 这 种 能 法 显 然 是 虚 妄 的 当火静 以 后速 心 神 安 定 下 来 却反使 内 心 非常着急和 激 动 用

， 。

， ，

自己 的 呼 吸 也 威 竟不 出 而 且 由 于 血液循 环 流
， 、
趁 上述 办 法失 敢 之 后 使 我韶 言 哉到 失 效 的 原 因
， ，
功 能 加 孩 ，以 致 全 身 有 津 津 微 汗
，
惕 使新 陈 代 葫寸 还 是 由 于 念于 求 成 的 原 故 于 是 樱过 了 激 烈 的
，
，
的 碱象 这 虽 是 事 实 但实 陈 土 肺 部 呼 吸 仍 在 进
，
思 想 斗 争 礴 而 采 琅慢 慢 爵导 的 办 留 就 是在有
。 ， ，
行 有 的 人 由于 相信 了 大远 邪 魏 于 是 就 常 常 暮念 的 日巾候 不 去 追 究 产 生暮 念 的 原 因 夸也 不 孩
一
， ，

斌 图停 止呼 吸 桔 果也 会造 成 前 述 气 朋 等 等 弊 制 自 己 不生 募 念 而 是 用移斡 简罩 的 杂 念 来 代
“ ，’

病 交吞育些 人竟 妄信 所 萧趁 三 关 菇魏 是 气 功 ，

替 它 比 如 用 自 己 所 喜 爱 的 而又 是 平 和的没
，

， ，
的功 夫 深 时 会 党 得 有 一 股 热 气冲 对 会 阴肛 阴 有 竞 赛 性 臀 的 文 娱活 动 的 默 念 来 代替 如 默 念
， ， ， 。 ，
第 关 措 脊 手组上 升 又 冲 过头 理 第 二 关
一 士 极 拳 等等 握 过 一 段 时 简 忍 念 已 被 排除 之
， ， ， 。 ，
然后 由面 部 而 下 冲 过 胸 部 第三 关 直 达丹 后 再用 正念 来 代 替 杂 念 卯用 如 何端 正 姿 势
如 何 正 确呼 吸 数 息〔 就 是 默数 呼 吸 和 随 息 意
， ， ， ，
田 通而复始 圣 身 爵通 这 显 然 是 毫 无 科 学 根
， ， ‘

随 呼 吸 不 数 等等 方 法 逐 步 代 替 最 后 引 人
道
。 ，
一

延傅 挽 而 博 者 却 一 面 告 萧 学 气功 白气人
据的 荒 霍
，
勉孩 埠离 丫 面 又 森 如 无 党就 夫 。 。

砰
一

不到
。 啊
这又 很容易 引 起 一 些 人的 好奇 心
么致
， ，
意 守丹 田 鹏 大 小 腹 能 豹 霭拼子丹 田 郑也 就
是 初 步 入 静 了 秀直着 意守 丹 田 时 简 的 延 畏 棘 习
。 ，

－
孜孜以 求 桔 月愁 造 成 神 翘 蜡 乱 “ 气 冲 头 等 等
， ” ， ，
·
习 。
久 了 就会进 入 完 全无 念 的 境 界 具正 入静
， ， ， ，
极大流 弊 所以 进 行 气 功 疗 法 的 人 首 先 必 须 作 意守 丹 是 此较难 的 延畏 意守丹 田
到 田
， ， ，
一

用准物主 义 的 观 点 坚 决拒 艳 那 些 反科 学 的 荒 的时 筒就 更 难一 些 因 为 在 意守 舟 田之 后 还
， 。 ， 、 ， ，
涎无 稽的傅 流 以 觅熟 入歧 途 同 时 也 不 要 强 会很 快 出 现 各 种 恶 念 杂 念 还 需 要再 次 舔导
沉 应 “亥铸
、
， 、 。

户嵘 钉 忍言歌心 神 神 握
滓乞会引 质班排除 馨 念 杂 念 是 反 复 进 行 的 但是只 要 不
， ， ， 、 、 ，
惫 不躁 持 之 以 伞 就 会逐 衡 延 辰 意 守 丹 田 的
一
起呼吸平 和 反 之 自然 平 不汀 均 匀 深 沉 的 呼
、 山 ， 。 ，
绎 也会引起 乙神 神 握 的安 定 这是 生 理 上 的 时 简饥 逐 步 引 入 那 念 的 境 界 无 念的 时 阴 愈 是
，
气 功 也 就 称发 生 令台疗 的 用 认
、

自然协 翻 所 以 要 进行正 确 的 呼 吸只 是 为 了 达 作
到入静 的 一 种 手 段 而 不 是为 了 “ 糠 气 当 然 想
， ” 。 ， ， ，
实 践征朋 气 功 疗 法 对若 干 种 慢 性 病 确
， ， ， ， 。

倒 自然 平 和 均 匀 的 呼 吸 是 比 较容 易 的 要 作 有 治疗 作 用 应 沙肯定 它 是 祖 国 文让 遣 产 之 一
， ，
，
到深沉 对 有 些 人 来 靛 还 需要 一 定 时 期的辣 习
，
但是 在 浮 夔承 这 项 文 化 遣 产 的 时 候 同 杯应敲 采
， “ ， 。

澳甄 但 雄 只能是逐 步 的 糠 习 不 能 急躁 地 强 取 踢 寰 的念 度 就 是在 骨定 气 功 是 一 种 疗 法
。 ，
力以求 、 ，
的 同 时 必厦 用 唯 物 主 义 的 观 扁 万批 判 和 肃 清反
球三 要 善 于移嚼 恶 念 杂 念 逐 步 引人 无
…
。

科 学 的 唯 吞 主 义 的 鑫素
裁 静境界 排除暮 沧
人
。 、

杂 念 是 达 到 人静 无