‫קורס מבוא למחשבת ישראל חלק א'‪ ,‬אייל שלמה‪ ,‬ת"ז ‪ ,322207291‬משימה שיעור ‪8‬‬

‫משימה ‪ :‬מהן 'עשר ספירות בלימה' לדעתכם? מה מייחד את דמותו של אברהם אבינו בסיום ספר‬ ‫‪-‬‬
‫יצירה על פי גישתו של יהודה ליבס?‬

‫ספר היצירה הוא ספר קדום מתורת הסוד‪ ,‬מיוחס לאברהם אבינו‪.‬‬
‫הספר עוסק ביסודות מהם נברא העולם‪ .‬החיבור נפתח במילים‪" :‬בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה‬
‫חקק קה ה' צבקות אלוקי ישראל אלוקים חיים ומלך עולם קל שקי רחום וחנון רם ונשא שוכן עד וקדוש‬
‫שמו מרום וקדוש הוא וברא את עולמו בשלשה ספרים בספר וספר וספור"‪ 32 .‬הדרכים הן ‪ 22‬אותיות‬
‫האלפבית ו‪ 10-‬הספירות‪ .‬לפי הספר‪ ,‬האמצעות עשר הספירות וכ"ב אותיות האלפבית העברי‪ ,‬ברא אלוהים‬
‫את העולם‪ ,‬וכאשר גילה אברהם את הסוד הזה‪ ,‬הבין את מקורות האמונה‪" ,‬ועלתה בידו"‪.‬‬

‫(ב) "עשר ספירות בלי מה במספר עשר אצבעות חמש כנגד חמש וברית יחוד מכוונת באמצע במלת לשון‬
‫ובמלת המעור"‬

‫עשר ספירות בלי מה‪ ,‬משחק מילים על המילה בלימה‪ :‬בלי מה – ללא מהות‪ .‬הממדים הבסיסיים של‬
‫המציאות‪ ,‬עשר הספירות‪ ,‬הן חסרות ממשות‪.‬‬

‫(ג) "עשר ספירות בלימה עשר ולא תשע עשר ולא אחת עשר‪ ,‬הבן בחכמה וחכם בבינה‪ ,‬בחון בהם וחקור‬
‫מהם והעמד דבר על בוריו והשב יוצר על מכונו" (ד) "עשר ספירות בלימה מדתן עשר שאין להם סוף‪ ,‬עומק‬
‫ראשית ועומק אחרית‪ ,‬עומק טוב ועומק רע‪ ,‬עומק רום ועומק תחת‪ ,‬עומק מזרח ועומק מערב‪ ,‬עומק צפון‬
‫ועומק דרום‪ .‬ואדון יחיד אל מלך נאמן מושל בכולן‪ ,‬ממעון קדשו ועד עדי עד"‬

‫עשר הספירות הן למעשה חמישה ממדים המגדירים את היקום‪:‬‬

‫שלושת ממדי המרחב – עומק רום ועומק תחת‪ ,‬עומק מזרח ועומק מערב‪ ,‬עומק צפון ועומק דרום‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ממד הזמן – עומק ראשית ועומק אחרית‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫הממד המוסרי – עומק טוב ועומק רע‪ .‬הממד המוסרי נכלל כאחד מממדי היקום‪ ,‬כמו הממדים‬ ‫‪-‬‬
‫הפיזיים‪.‬‬

‫"ואדון יחיד אל מלך נאמן מושל בכולן‪ ,‬ממעון קדשו ועד עדי עד" ‪ -‬לעומת זאת אלוהים נפרד מחמשת‬
‫הממדים‪ .‬הוא מושל בהם ונמצא מעבר להם‪ .‬אלהים הוא מעבר לזמן ולמרחב‪ ,‬אך גם מעבר לטוב ולרע‪.‬‬

‫(ד) "עשר ספירות בלימה צפייתן כמראה הבזק ותכליתן אין להם סוף‪ ,‬ודברו בהן ברצוא ושוב‪ ,‬ולמאמרו‬
‫בסופה ירדופו ולפני כסאו הם משתחוים"‬

‫תיאור תהליכים של התקבלות והתעלות של הספירות‪ ,‬וכיצד כל דבר ומדה מתקבלים ומתעלים ממשהם‬
‫העליונים יותר‪ .‬שימוש במונחים כמו "תכליתן" ו"רצוא ושוב" להדגשת התרחבות הספירות עד כדי אין‬
‫סוף‪.‬‬
‫(ה) "עשר ספירות בלימה מדתן עשר שאין להם סוף‪ ,‬נעוץ סופן בתחילתן ותחילתן בסופן כשלהבת קשורה‬
‫בגחלת‪ .‬שאדון יחיד הוא ואין שני לו‪ .‬ולפני אחד מה אתה סופר"‬

‫"נעוץ סופן בתחילתן ותחילתן בסופן" – בניגוד לתאור הקודם‪ ,‬ממדי היקום מתוארים כמעגליים‪ ,‬צורה‬
‫שונה לאינסוף‪ .‬התחלתו של כל ממד מחוברת לסופו‪ .‬אומנם עדיין מדובר במימדים שאינם סופיים אך זו‬
‫היא הסתכלות שונה לחלוטין‪ .‬בהיבט ממד הזמן‪ ,‬כיוון שהסוף הוא גם ההתחלה‪ ,‬אין לינאריות בזמן‪ .‬לגבי‬
‫הממד המוסרי – הטוב והרע קשורים ושזורים אחד בשני‪ ,‬הם נמצאים על אותו מעגל‪.‬‬

‫לסיכום ‪" -‬עשר ספירות בלימה" הוא מושג מתוך הקבלה היהודית המסתכלת על המרכיבים הרוחניים של‬
‫היקום ועל האופן שבו הם מתקשרים זה עם זה ועם האלוהי‪ .‬המושג מתייחס לעשרת הספירות הנפוצות‬
‫במיסטיקה היהודית‪ ,‬המייצגות את המדרגות הרוחניות והאנרגטיות של היקום‪.‬‬

‫ביטוי "בלימה‪/‬בלי מה" עשוי להתייחס למציאות העצמית של האלוהי‪ ,‬או לאין המוחשי‪ ,‬ומראה את הרצון‬
‫להציב את הבריאה או העולם הפיזי כנגד מציאות האלוהי או הרוחנית שאינה תלויה בתכלית פיזית‪.‬‬
‫הספירות האלו מייצגות את המדרגות שבהן האדם יכול לגשת אל האלוהי‪.‬‬

‫במובן הרוחני‪ ,‬העשר ספירות בלימה מציינות את המדרגות שבהן האדם יכול להתקרב לאלוהים‪ ,‬לקשר‬
‫את עצמו עם האין הרוחני‪ ,‬ולהשיג התגלות רוחנית‪ .‬כל מדרגה מייצגת אופן שונה שבו האדם יכול להתקרב‬
‫לאלוהים‪ ,‬בהתאם לרמת התפיסה והרוחניות של האדם‪.‬‬

‫בסיום ספר יצירה נמצא תיאור ייחודי לדמותו של אברהם אבינו במקרא‪ ,‬המתמקד במעברו של אברהם מן‬
‫המודל הקיומי הקודם אל ברית עם אלוהים ודרכה הבנת סודות היקום‪ ,‬במובן זה‪ ,‬אברהם מוצג כמי‬
‫שמתווך בין האלוהות לעולם החומרי‪.‬‬

‫" וכיון שצפה אברהם אבינו ע"ה והביט וראה וחקר והבין וחקק וחצב וצרף ויצר ועלתה בידו"‬

‫הבנת הקודם והתמקדות בחידוש‪ ,‬תיאור התפתחותו של אברהם מתחיל עם חזיון אלוהי‪ ,‬אברהם רואה‬
‫וחוקר‪ ,‬וכך מתקדם מתפיסתו הישנה אל ההבנה הנעלה‪.‬‬

‫"נגלה אליו אדון הכל הושיבו בחיקו ונשקו על ראשו קראו אוהבו ושמו בשמו וכרת לו ברית לו ולזרעו עד‬
‫עולם שנאמ' והאמין בה' ויחשבה לו צדקה"‬

‫מעבר מן הקיומי להבנה עמוקה‪ ,‬דרך החרות האישית של אברהם‪ ,‬התרכזותו בחידוש ובבניית קשר אישי‬
‫עם הקדוש ברוך הוא‪ ,‬התקרבותו של אברהם לחיים של חרות והבנה עמוקה‪ .‬אברהם חותם על ברית מילה‪,‬‬
‫המייצגת את ההתחייבותו לדרך האמיתית והאחת של אלוהים‪.‬‬

‫"כרת לו ברית בין עשר אצבעות רגליו והוא ברית מילה‪ ,‬כרת לו ברית בין עשר אצבעות ידיו והוא ברית‬
‫לשון‪ .‬קשר עשרים ושתים אותיות בלשונו‪ ,‬והמקום גילה לו סודו"‬
‫כל המסע של אברהם‪ ,‬מהחידוש בהבנה ועד לחתימת הברית במילה‪ ,‬מתרחש בסביבת סודות היקום‪.‬‬
‫אברהם נבחר כדמות מיוחדת ששקפה לו להבין את עקרונות היקום‪.‬‬

‫יהודה ליבס מבקש להציג את אברהם לא רק כאב המון עמים אלא גם כדמות מרכזית בהתפתחות‬
‫המחשבה המיסטית והקבלה‪ .‬במובן זה‪ ,‬אברהם מוצג כמי שמתווך בין האלוהות לעולם החומרי‪ ,‬ותפקידו‬
‫ככזה רלוונטי עד היום בהבנה המיסטית והקבלית של היהדות‪.‬‬

‫יהודה ליבס רואה את אברהם כיוצר אנושי שבדמותו וביצירתו ניתן לראות את השפעת היצירה האלוהית‪.‬‬
‫לתפיסתו‪ ,‬אברהם הוא המקביע את עקרונות היצירה בדרך הבריאה‪.‬‬

‫נראה כי המחבר מחבר באופן מיוחד את אברהם אבינו לקירוב בין העולם האנושי והאלוהי‪ ,‬והוא רואה‬
‫ביצירה האנושית כמשקף של היצירה האלוהית‪ .‬בכך הוא נותן משמעות חדשה לדמותו של אברהם‬
‫ולפרשת הבריאה‪ ,‬מקשר בין היצירה האנושית והקדושה‪.‬‬

‫יהודה ליבס מוסיף וטוען כי ספר יצירה נשען על השראה דתית ופילוסופית ומתקשר עם הרקע ההלניסטי‬
‫בצורה שמטרתה להביא לחיבור בין האנושי והקדוש‪.‬‬