📋

Funkcjonalizm strukturalny i
strukturalizm w antropologii
Alfred Reginald Radcliffe-Brown
Równolatek Malinowskiego
Urodzony w Birmingham
z powodu trudnej sytuacji rodzinnej musiał przerwać naukę

Podejmuje studia w Cambridge

Wyruszył na te badania nawet wcześniej niż Maliniowski, z tą róznicą, że “ojciec

antropologii” kładł duży nacisk na metodę i kodyfikację

1922 “Wyspiarze z Andamanów”

Funkcjonalizm strukturalny

Funkcjonalizm strukturalny i strukturalizm w antropologii 1

 antropologia jako nauka ma być nauką nomotetyczna- ma tworzyć prawa i
uogólnienia (jak matematyka czy fizyka)

w przeciwienstwie do Radcliffa Browna, Malinowskiemu bliższe podejście

idiograficzne- szczegółowe opisy poszczególnych społeczeństw

odrzucenie psychologizmu, skupienie sie na stosunkach między ludźmi; na

pokrewieństwie, strukturze społecznej

struktura- układ stosunków między elementami, coś co zostanie, gdy

wymienimy elementy

metafora organizmu

funkcjonalizm-każda instytucja służy utrzymaniu jakiegoś porządku

społecznego

odejście od badań terenowych jako celu samego w sobie

Claude Levi-Strausse (przedstawiciel francuskiego

strukturalizmu)
1908-2009

Urodził się w Belgii, większość życia we Francji

Studiował filozofię i prawo na Sorbonie

W trakcie II wojny wyjechał do USA

poznaje Romana Jacobsona (wpływ na teorię strukturalizmu)

“Smutek tropików” 1955- przełom w karierze, dziennik z podróży do Brazylii

Inspiracja językoznawstwem i strukturą

język jako system prymarny strukturyzuje wszelkie inne systemy kultury

opozycja między językiem i mową jednostkową

struktura jest w naszych umysłach,nie jest czymś obserwowalnym

podobieństwo miedzy antropologią a fonologią

inspiracja psychoanalizą- próbuje dotrzeć do czegoś, co nie jest świadome(na

polu sensu zjawisk, które bada antropologia)

antropologia to nauka ścisła, celem odkycie uniwersalnych prawideł dot. umysłu

ludzkiego

Funkcjonalizm strukturalny i strukturalizm w antropologii 2

 nauka ma odkryć strukturę, stosunki konieczne, badać pary opozycji

Metoda badawcza

odejście od intensywnych badań terenowych (jak Brown)

kultura funkcjonuje jak język, jest systemem znaków

zainteresowanie badaniem mitów, pokrewieństwa, obrzędami

myślenie polega przede wszystkim na klasyfikowaniu, przeciwstawianiu i

dostrzeganiu analogii

“Smutek tropików”

Relacja z podróży,badania w Brazylii (Indianie Bororo i Nambikwara)

“Nienawidzę podróży i podrózników...”- tak się zaczyna

Zwątpił w możliwość zbadania obcej kultury (byli zanadto dzicy, ograniczenia w
środkach i przeciwności środowiska naturalnego)

Struktury pokrewieństwa:

pokrewieństwo zawsze związane z strukturą i wzajemnymi relacjami (żeby był

ojciec, musi być syn i relacja między nimi)

w każdym społeczeństwie 3 typy stosunków rodzinnych:

pokrewieństwo (brat-siostra)

powinowactwo (mąż-żona)

filiacja (rodzic-dziecko)

powszechność zakazu kazirodztwa (uniwersalium kulturowe)

wymiana kobiet jako instytucja

Analiza mitów:

mit nie jest opowieścią o przeszłych wydarzeniach, ale jest PONADCZASOWY

mit jak język ujmuje świat- zakodowana struktura umysłu

w różnych kulturach podobne motywy w mitach

Funkcjonalizm strukturalny i strukturalizm w antropologii 3

 odrzucenie tezy o prymitywizmie myślenia członków społeczności tradycyjnych

Wpływ Levi-Straussa

jednorodność ludzkiego myślenia (relatywwizm kulturowy)

struktury są uniwersalne

postęp polega na charakterze rzeczy których dotycząoperacje umysłowe

odejście od empiryzmu → zwrot w stronę filozofii

wpływ na humanistykę francuską (poststrukturalizm, postmodernizm)

Funkcjonalizm strukturalny i strukturalizm w antropologii 4