杵音繚繞中的布農文化記憶──布農族杵音的即

興原理研究及其文化詮釋
關渡音樂學刊第二十期 頁 7-42 (民國一○三年)
作者：曾毓芬
10.18.2023 主修課作業
系級：傳二 理論組
名字：陳又瑜

我會選擇這篇論文做為介紹的原因，其實是我看了一個
原住民的電視節目，他是由考古學者劉益昌和作家謝哲青主
持的。這個原住民電視節目介紹很多我以前從未聽聞的原住
民故事，探索原住民近五千年的歷史，甚至還有討論原住民
的當代文學觀。我覺得我最喜歡的是吳榮順老師講解布農族
祈禱小米豐收歌那一集，我覺得吳老師講的很生動又不枯燥，
讓我更想瞭解布農族的音樂文化，所以促成我選擇這篇論文
做為介紹的原因。

我會先講解杵音的歷史來由，再講解它的音樂文化及發展。
以前的杵是作為農業生活器具，每當部落舉行重大的祭儀活
動前，族人會聚集在一起搗米以準備製作小米酒。
因為以杵擊臼的緣故，布農族人發現木杵有一定的規律與節
奏，因而將其做為一種合奏的樂器。
提及杵音的表演形式，布農族木杵的演奏，通常在六到十枝
木杵的合奏。木杵演奏時，一定圍成圓圈，男女不拘，演奏
者左手在上，握住木杵中間部份上端，右手則執下端。開始
時一定先由一位演奏者（過去一定是祭司）敲擊石板四次之
後，大家再依一定的模式此起彼落的在時間差之內敲擊，因
此而產生複音及複節奏的現象。
這邊值得注意的重點是，布農族人唱歌時，就純粹是唱歌，
不加其他樂器，而杵也是單獨演奏，不是用杵來伴奏的。

木杵的材質，木杵的形制 ex 長短，粗細，
木杵所敲的地板材質都會影響到出來的聲音。
木杵敲擊在石板、水泥地、磨石子地、或是磚塊等不同材質
上，聲音都會不一樣。族人表示，在石板上聲音最亮最脆，
水泥地其次，而水泥塊的話又會比在水泥地聲音聽起來更悶。

布農族是部落的散居社會，分為六大社群：卓社群（南投縣
玉山一帶）、卡社群（南投縣東部山區一帶）、丹社群（南
投與花蓮縣界一帶）、巒社群（南投縣、嘉義縣界玉山一
帶）、郡社群、搭科布蘭郡（簡稱蘭社群，在今中央山脈南
投，人數較少）。每個部落的杵音演奏模式都有些許差異，
我今天介紹的是明德部落（巒社群）杵音演奏，討論明德部
落杵音形式為主。

對明德的族人來說，僅僅六支杵就可以形成一個完整的杵音
合奏，其中四支是主音，兩支是配音。四支主音有固定的音
調（SOL, MI, RE, DO，以輪流的方式奏出），而另外兩支是
配音，主要負責節奏的裝飾，這兩支和其它四支杵的音調不
相關。明德部落的領奏聲部是最高音的木杵，並且在其單獨
重擊出兩聲導奏之後，以「第一部－第二部－第三部－第四
部」的順序（SOL, MI, RE, DO），由高至低以均勻的節奏依
次奏出旋律。

總結來說，布農族木杵合奏的重點，就在於「前後錯落」的
時間法則。在合奏時，每一部木杵以固定音高，反覆演奏著
特定的節奏型。
而當這些各別的節奏型分別在不同的時間點輪流加入合奏時，
不僅會結合成一個橫向的集體旋律，
並同時編織起一個層層疊疊的節奏織體，
就是學術上所稱的「複節奏」（polyrhythm）模式，它也是
布農族各部落形態不一的木杵合奏傳統中，唯一不變的共識。