‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬

‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬

‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫اإلمام مجد الدين أبو البركات عبد السالم ابن تيمية الحراني‬
‫وكتابه منتقى األخبار‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي‬

‫اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة‬
‫الربيد اإللكرتوين‪381001867@iu.edu.sa :‬‬

‫محمد يسرام‬
‫مبكسر‬
‫املعهد العايل للدراسات اإلسالمية واللغة العربية َّ‬
‫الربيد اإللكرتوين‪yusrananshar@stiba.ac.id :‬‬

‫المستخلص‬
‫هذا البحث يف التعريف بأحد أعالم الفقهاء واحملدثني‪ ،‬وهو جمد الدين أبو الربكات عبد السالم ابن تيمية احلراين احلنبلي‪ ،‬والتعريف بكتابه‬
‫(املنتقى)‪ .‬ومن أهداف هذا البحث‪ :‬تذكري األمة‪ ،‬وطلبة العلم بقدر هذا العامل اجلليل الذي رمبا ال يعرفه الكثريون‪ .‬وكذلك مطالعة سري القدوات‬
‫الذين تصلح األمة بتقليدهم واتباع هنجهم‪ .‬ومنها‪ :‬تسليط الضوء على أحد أهم املؤلفات املهمة يف أحاديث األحكام‪ ،‬وهو‪( :‬منتقي األخبار)‪.‬‬
‫وقد اتبع الباحثان يف هذا البحث املنهج الوصفي‪ .‬ومن أهم نتائج هذا البحث‪ :‬أن اإلمام جمد الدين ابن تيمية ولد يف حران عام ‪ 091‬هـ‪ ،‬وتويف‬
‫هبا عام ‪606‬هـ‪ .‬وكان جمد الدين أبو الربكات متفننا مشاركا يف علوم كثرية‪ ،‬منها‪ :‬الفقه‪ ،‬واحلديث‪ ،‬والنحو‪ ،‬والقراءات‪ ،‬واألصول‪ .‬وقد تتلمذ‬
‫لعلماء كثر‪ ،‬وأنه رحل إىل بغداد عدة مرات قرأ خالهلا على علمائها‪ .‬قد ألف أبو الربكات عددا من الكتب‪ ،‬ومن أجل كتبه كتاب‪( :‬املنتقي من‬
‫األحكام)‪ .‬وسبب تأليف الكتاب هو طلب القاضي هباء الدين بن شداد من اإلمام جمد الدين للك حبلب‪ .‬قد اختلف العلماء يف إثبات اسم‬
‫هذا الكتاب‪ ،‬ولكن االسم األصح للكتاب هو‪( :‬املنتقى من األخبار يف األحكام)‪ .‬هذا الكتاب عنده مميزات كثرية ولكنه ال يسلم من بعض‬
‫املؤاخذات وهي قليلة‪ .‬وقد نقل أبو الربكات يف كتابه عن مصاد كثرية‪ .‬وقد اعتىن العلماء هبذا الكتاب وله شروحات مكتوبة‪ ،‬ومسموعة‪.‬‬
‫الكلمات الدالة‪ :‬أبو الربكات ابن تيمة‪ ،‬منتقى األخبار‪ ،‬املذهب احلنبلي‪ ،‬أحاديث األحكام‪.‬‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪061‬‬
 ‫ مجلة الدراسات اإلسالمية‬:‫البصيرة‬
AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES
Vol. 1 No. 1(2020): 160-179

Website: https://journal.stiba.ac.id

Biography of al-Imām Majdu al-Dīn Abū al-Barakāt 'Abdu al-Salām Ibn

Taimiyyah al-Ḥarrānī and His Book Muntaqā al-Akhbār
Aḥmad bin Muḥammad bin ‘Abdul Hādī
Universitas Islam Madinah, Arab Saudi
Email: 381001867@iu.edu.sa

Muhammad Yusram
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonesia
Email: yusrananshar@stiba.ac.id

Abstract
This study aims to introduce one of the leading scholars in fiqh and hadith, Majdu al-Din Abu al-Barakat
Abdu al-Salam Ibn Taymiyyah al-Harrani al-Hanbali and introduce his book al-Muntaqa. Among the
objectives of this research are to remind the ummah and the students about the greatness of his position
which may not be known by many people as well as to read the biographies of the role model of the ummah
by imitating and following in the footsteps of his life journey. It also explains one of the most important
literature in the hadith al-ahkam, namely muntaqa al-akhbar. In this study, the researchers employed a
descriptive approach. Among the most important results of this research are that Imam Majdu al-Din Ibn
Taymiyyah was born in Harran in 590 AH and died there in 653 AH. Majdu al-Din Abu al-Barakat is an
expert in many disciplines including fiqh, hadith, al-nahw, al-qira'at, and ushul al-fiqh. He studied with
many scholars and had traveled to Baghdad several times to recite knowledge in front of the scholars. Abu
Al-Barakat wrote many books among which his phenomenal books are al-Muntaqa min al-Ahkam. His
reason for writing the book was a request of a judge, Bahauddin bin Shaddad, to Imam Majd al-din to
write it in Aleppo. The scholars differed in determining the name of this book and the strongest opinion is
al-muntaqa fi al-akhbar fi al-ahkam. This book has many prominences yet does not free from some
criticism even though it is in a small number. Abu Al-Barakat has quoted many references in his book. The
scholars have an interest in this book by explaining its contents in the form of writing and lectures.
Keywords: Abu Al-Barakat Ibn Taymiah, Hadith Al-Ahkam, muntaqa al-akhbar, al-mazhab al-hambali.

:‫المقدمة‬
‫ ويصربون‬،‫ بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إىل اهلدى‬،‫احلمد هلل الذي جعل يف كل زمان فرتة من الرسل‬
‫ ينفون عن كتاب اهلل حتريف‬،‫ ويبصرون بنور اهلل أهل العمى‬،‫ حييون بكتاب اهلل املوتى‬،‫منهم على األلى‬
،‫ وقائد الغر امليامني‬،‫ وصلى اهلل على سيد األولني واآلخرين‬،0‫ وتأويل اجلاهلني‬،‫ وانتحال املبطلني‬،‫الغالني‬
.‫ وعلى آله وصحبه أمجعني‬،‫حممد بن عبد اهلل‬
0
‫ دار‬،‫ صربي بن سالمة شاهني‬:‫ بتحقيق‬،)‫مقتبسة من مقدمة اإلمام أمحد بن حنبل رمحه اهلل ورضي عنه يف كتابه (الرد على اجلهمية والزنادقة‬
.00:‫ ص‬،‫الثبات‬

…‫اإلمام جمد الدين أبو الربكات‬, ‫محمد يسرام‬, ‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي‬ 060
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫أما بعد‪ :‬فهذا تعريف بأحد أئمة اإلسالم وعلمائهم على وجه العموم‪ ،‬واحلنابلة على وجه اخلصوص‪ ،‬وهو‬
‫اإلمام جمد الدين أبو الربكات عبد السالم ابن تيمية احلراين رمحه اهلل وجزاه عن الشريعة خري اجلزاء‪ ،‬وهندف‬
‫من خالل هذا البحث إىل‪:‬‬
‫‪- 0‬تذكري األمة‪ ،‬وطلبة العلم بقدر هذا العامل اجلليل الذي رمبا ال يعرفه الكثريون‪.‬‬
‫‪- 1‬مطالعة سري القدوات الذين تصلح األمة بتقليدهم واتباع هنجهم‪.‬‬
‫‪- 6‬تسليط الضوء على أحد أهم املؤلفات املهمة يف أحاديث األحكام‪ ،‬وهو‪( :‬منتقي األخبار)‪.‬‬
‫وقد قسم الباحثان هذا البحث إىل هذه املقدمة‪ ،‬ومبحثني‪ ،‬وخامتة كالتايل‪:‬‬
‫● املبحث األول‪ :‬ترمجة اجملد ابن تيمية‪ ،‬وحتته ستة مطالب‪:‬‬
‫▪ املطلب األول‪ :‬امسه ووالدته ونسبه ونشأته‪.‬‬
‫▪ املطلب الثاين‪ :‬شيوخه وتالميذه‪.‬‬
‫▪ املطلب الثالث‪ :‬طلبه للعلم ورحالته‪.‬‬
‫▪ املطلب الرابع‪ :‬عقيدته ومذهبه‪.‬‬
‫▪ املطلب اخلامس‪ :‬مكانته وثناء العلماء عليه‪.‬‬
‫▪ املطلب السادس‪ :‬مؤلفاته ووفاته‪.‬‬
‫● املبحث الثاين‪ :‬نبذة عن الكتاب‪ ،‬وحتته مثانية مطالب‪:‬‬
‫▪ املطلب األول‪ :‬أمهية الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب الثاين‪ :‬سبب تأليف الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب الثالث‪ :‬حتقيق اسم الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب الرابع‪ :‬طبعات الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب اخلامس‪ :‬مميزات الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب السادس‪ :‬املؤاخذات على الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب السابع‪ :‬منهج املؤلف فيه ومصادر الكتاب‪.‬‬
‫▪ املطلب الثامن‪ :‬شروحاته‪.‬‬
‫وقد اتبع الباحثان يف هذا البحث املنهج الوصفي‪ ،‬وللك بتتبع ومجع املعلومات املتعلقة‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪061‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫بوصف وترمجة اإلمام اجملد ابن تيمية‪ ،‬واملتعلقة بوصف كتابه (منتقى األخبار)‪ ،‬ونسأل اهلل‬
‫سبحانه وتعاىل أن يتقبله منا إنه مسيع عليم‪.‬‬

‫المبحث األول‪ :‬ترجمة المجد ابن تيمية – رحمه اهلل –‬

‫‪2‬‬
‫المطلب األول‪ :‬اسمه ووالدته ونشأته ونسبه‪:‬‬
‫هو الشيخ اإلمام العالمة فقيه العصر الْمقري احملدث املفسر‪ ،‬األصويل النحوي شيخ احلنابلة‬
‫جمد الدين أبو الربكات عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد بن علي احلراين‪ ،‬ابن تيمية‪.‬‬
‫ولد يف حران‪ 6‬سنة تسعني ومخس مائة‬
‫‪4‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬شيوخه وتالميذه‬
‫أوالا‪ :‬شيوخه‪:‬‬
‫أخذ عن كثري من العلماء واملشايخ من أشهرهم‪:‬‬
‫‪ -0‬عمه فخر الدين اخلطيب‪.0‬‬
‫‪ -1‬احلافظ عبد القادر الرهاوي‪.6‬‬

‫‪ 1‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪( 16‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪ ،‬ص ‪ ،190‬وحممد بن شاكر بن‬
‫أمحد‪ ،‬فوات الوفيات‪( ،‬بتحقيق‪ :‬إحسان عباس)‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار صادر‪0991 ،‬م)‪ ،‬ص ‪ ،616‬وعبد الرمحن بن أمحد بن‬
‫رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪/‬‬
‫‪ 1110‬م )‪ ،‬ص‪.0‬‬
‫‪ 6‬وهي قرية بغوطة دمشق [انظر‪ :‬حممد بن يعقوب الفريوزآبادي‪ ،‬القاموس احمليط‪ ،‬ج‪( 6‬الطبعة الثامنة؛ بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ 0116 ،‬هـ ‪/‬‬
‫‪1110‬م)‪ ،‬ص‪( ،111‬باب الراء فصل احلاء)‪.‬‬
‫‪ 1‬انظر‪ :‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛‬
‫الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م)‪ ،‬ص‪.1‬‬
‫‪0‬‬
‫حران وعاملها ‪ ،‬قدم دمشق‬
‫هو اإلمام فخر الدين أبو عبد اهلل حممد بن اخلضر ‪ ،‬ابن تيمية احلراين الفقيه احلنبلي الواعظ املـفسر ‪ ،‬لقب بشيخ َّ‬
‫وحدث هبا ‪ ،‬وله مصنفات عديدة ‪ ،‬منها ‪" :‬التفسري الكبري"‪ ،‬و"ختليص املطلب يف تلخيص املذهب"‪ ،‬وغريها ‪ ،‬تويف سنة ‪611‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬عبد‬
‫العكري احلنبلي‪ ،‬شذرات الذهب‪ ،‬ج‪( 9‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار ابن كثري‪ 0116 ،‬هـ ‪ 0996 /‬م)‪،‬‬ ‫احلي بن أمحد بن حممد ابن العماد َ‬
‫ص‪ ،099‬وخري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪( 6‬الطبعة اخلامسة عشر؛ دار العلم للماليني‪ 1111 ،‬م) ص‪.006‬‬
‫دار احلديث‬ ‫‪ 6‬أبو حممد ‪ ،‬عبد القادر بن عبد اهلل ‪ ،‬الفهمي‪ ،‬الرهاوي احلراين ‪ ،‬فقيه حنبلي ‪ ،‬عين باحلديث أمت عناية‪ ،‬ويل مشيخة‬
‫حران‪ ،‬وكان عالـما ‪ ،‬صاحلا ‪ ،‬مأمونا ‪ ،‬ثقة ‪ ،‬تويف رمحه اهلل سنة ‪601‬هـ‪.‬‬
‫باملوصل ‪ ،‬مث سكن ّ‬
‫الـمظفرية ْ‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪066‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪ -6‬حنبل الرصايف‪.9‬‬
‫‪ -1‬أبو أمحد بن سكينة‪.9‬‬
‫ثانيا‪ :‬تالميذه‪:9‬‬
‫وقد أخذ عنه العديد من طالب العلم لعل من أشهرهم‪:‬‬
‫‪.01‬‬
‫‪ -0‬جنم الدين أمحد بن محدان‬
‫‪ -1‬أبو إسحاق بن الظاهري احلافظ‪.00‬‬
‫‪.01‬‬
‫‪ -6‬أبو حممد ‪ ،‬عبد الرمحن بن سليمان بن عبد العزيز احلريب‬

‫انظر‪ :‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،6‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪:‬‬
‫مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪ ،090‬وخري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة‪ :‬اخلامسة عشر؛ دار العلم للماليني‪1111 ،‬‬
‫م) ص‪.40.‬‬
‫‪ 9‬هو حنبل بن عبد اهلل بن الفرج بن سعادة البغدادي‪ ،‬أحد رواة احلديث الثقات ‪ ،‬حدث ب بغداد ‪ ،‬واملوصل ‪ ،‬ودمشق ‪ ،‬مسع منه خلق كثري ‪،‬‬
‫تويف ‪-‬رمحه اهلل‪ -‬سنة ‪611‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬تاريخ اإلسالم‪( ،‬بتحقيق‪ :‬بشار عواد معروف)‪ ،‬ج‪( 16‬الطبعة األوىل؛ دار الغرب‬
‫اإلسالمي‪ 1116 ،‬م) ص‪ ،011‬وعبد احلي بن أمحد بن حممد ابن العماد العكري احلنبلي‪ ،‬شذرات الذهب‪ ،‬ج‪( 9‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار‬
‫ابن كثري‪ 0116 ،‬هـ ‪ 0996 /‬م)‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪ 9‬هو الشيخ‪ ،‬اإلمام‪ ،‬العامل‪ ،‬الفقيه‪ ،‬احملدث‪ :‬ضياء الدين‪ ،‬أبو أمحد عبد الوهاب ابن الشيخ األمني أيب منصور علي بن علي بن عبيد اهلل ابن‬
‫سكينة البغدادي‪ ،‬الصويف‪ ،‬الشافعي‪ ،‬وسكينة‪ :‬هي والدة أبيه‪ ،‬مولده يف‪ :‬شعبان سنة تسع عشرة ومخس مائة‪ ،‬وتويف سنة ‪619‬هـ‪ .‬انظر‪:‬‬
‫حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪( 10‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪ ،‬ص‪ ،011‬وعبد احلي بن‬
‫أمحد بن حممد ابن العماد العكري احلنبلي‪ ،‬شذرات الذهب‪ ،‬ج‪( 9‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار ابن كثري‪ 0116 ،‬هـ ‪ 0996 /‬م)‪،‬‬
‫ص‪.19‬‬
‫‪ 9‬انظر‪ :‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪( 16‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪ ،‬ص‪.190‬‬
‫‪ 01‬هو العالمة البارع ‪ ،‬بقية املشايخ ‪ ،‬مسند الوقت ‪ :‬جنم الدين ‪ ،‬أبو عبد اهلل ‪ ،‬أمحد بن محدان بن شبيب بن محدان احلراين احلنبلي ‪ ،‬شيخ‬
‫درس وأفىت وناظر وكان من كبار أصحاب الشيخ اجملد وتالمذته‪ ،‬صنف "الرعاية الكبرية" و"الرعاية‬ ‫احلنابلة‪ ،‬تفقه وبرع يف املذهب‪ّ ،‬‬
‫الصغرية"‪ ،‬وغريمها‪ ،‬وتويف ‪690‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان‬
‫العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪.166‬‬
‫‪ 00‬هو مجال الدين ‪ ،‬أبو العباس أمحد بن حممد بْن عبد اهلل ‪ ،‬الظاهري احلليب ‪ ،‬موىل امللك الظاهر صاحب حلب‪ ،‬قرأ القراءات حبلب ‪ ،‬وتفقه‬
‫على مذهب أيب حنيفة‪ ،‬ومسع من حنو سبعمائة شيخ ‪ ،‬وكان ديـِّنًا ‪َ ،‬خ ِّرياً‪ ،‬وتويف سنة ‪696‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬تاريخ اإلسالم‪،‬‬
‫عواد معروف)‪ ،‬ج‪( 01‬الطبعة األوىل؛ دار الغرب اإلسالمي‪ 1116 ،‬م) ص‪291.‬‬ ‫(بتحقيق‪ :‬بشار ّ‬
‫‪ 01‬هو مفيد الدين ‪ ،‬أبو حممد ‪ ،‬عبد الرمحن بن سليمان بن عبد العزيز احلريب الضرير الفقيه ‪ ،‬معيد احلنابلة باملستنصرية ‪ ،‬مسع من اجملد ابن‬
‫تيمية ‪ ،‬وغريه ‪ ،‬وروى كتاب "اخلِرقي" ‪ ،‬وكان من أكابر الشيوخ وأعياهنم ‪ ،‬عاملاً بالفقه ‪ ،‬واحلديث ‪ ،‬والعربية ‪ ،‬قرأ عليه الفقه مجاعة ‪،‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪061‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪ -1‬عبد املؤمن بن خلف التوين الشافعي‪.06‬‬

‫المطلب الثالث‪ :‬طلبه للعلم ورحالته‪:44‬‬
‫‪00‬‬
‫ارحتل جمد الدين ‪-‬رمحه اهلل – أوالً من حران ‪ -‬بلده‪ -‬إىل بغداد سنة ثالث وستمائة‪ ،‬مع ابْن عمه‬
‫ليخدمه وكان عمره ثالث عشرة سنة تقريبا فأقام هبا ستة أعوام مكبا على االشتغال بالعلم فسمع هبا عدة‬
‫مشايخ منهم‪:‬‬
‫عبد الوهاب ابن سكينة‪ ،‬مث رجع إىل حران واشتغل هبا على عمه اخلطيب فخر الدين‪.‬‬
‫مث رجع إىل بغداد سنة بضع عشرة – وهي ثاين رحالته‪ -‬فازداد هبا من العلوم‪ ،‬وصنف التصانيف‪ ،‬مع‬
‫الدين والتقوى‪ ،‬وحسن االتباع‪ ،‬وجاللة العلم‪.‬‬
‫قرأ ببغداد القراءات بكتاب (املبهج)‪ ،06‬وتفقه هبا على عدة من املشايخ‪ ،‬وأتقن العربية واحلساب‬
‫واجلرب واملقابلة والفرائض على أيب البقاء العكربي‪ ،09‬حىت قرأ عليه كتاب‪" :‬الفخري" يف اجلرب واملقابلة‪،‬‬
‫وبرع ِيف هذه العلوم وغريها‪.‬‬

‫ومسع منه مجاعةٌ من شيوخ احلنابلة تويف بعد التسعني وستمةة‪ .‬انظر‪ :‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪،‬‬
‫(بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪ ،611‬وعبد‬
‫العكري احلنبلي‪ ،‬شذرات الذهب‪ ،‬ج‪( 9‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار ابن كثري‪ 0116 ،‬هـ ‪0996 /‬‬ ‫احلي بن أمحد بن حممد ابن العماد َ‬
‫م)‪ ،‬ص‪.999‬‬
‫‪ 06‬هو اإلمام العالمة ‪ ،‬احلافظ الفقيه ‪ ،‬النسابة شيخ احملدثني ‪ :‬شرف الدين ‪ ،‬أبو حممد ‪ ،‬عبد املؤمن بن خلف التوين الشافعي ‪ ،‬مجع بني الفقه‬
‫وجم غفري ‪ ،‬ومسع منه خلق كثري ‪ ،‬تويف سنة ‪910‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬وحممد بن شاكر بن أمحد‪،‬‬
‫واحلديث واإلقراء ‪ ،‬وكان بارعاً حافظاً‪ ،‬مسع من مجاعة ٍّ‬
‫فوات الوفيات‪( ،‬بتحقيق‪ :‬إحسان عباس)‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار صادر‪0991 ،‬م)‪ ،‬ص‪ ،119‬وأمحد بن علي بن حجر‪ ،‬والدرر‬
‫الكامنة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬حممد عبد املعيد ضان)‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة الثانية؛ اهلند‪ :‬جملس دائرة املعارف العثمانية‪0691 ،‬هـ‪0991 /‬م)‪ ،‬ص‪.009‬‬
‫‪ 01‬انظر‪ :‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪( 16‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪ ،‬ص‪.190‬‬
‫‪ 00‬هو‪ :‬سيف الدين عبد الغين‪.‬‬
‫‪ 06‬ومؤلفه هو‪ :‬سبط اخلياط علي بن عبد الواحد بن سلطان‪.‬‬
‫‪ 09‬هو عبد اهلل بن احلسني بن عبد اهلل بن احلسني اإلمام العالمة حمب الدين أبو البقاء العكربي البغدادي األزجي الضرير النحوي الفرضي‬
‫ست عشرة وستمائة‪ ،‬وله من التصانيف‪ :‬تفسري القرآن‪ ،‬وإعراب القرآن‪ ،‬وهناية‬
‫احلنبلي صاحب التصانيف ولد سنة مثان وثالثني وتويف سنة ّ‬
‫األحكام يف املذهب‪ .‬انظر‪ :‬خليل بن أيبك بن عبد اهلل الصفدي‪ ،‬الوايف بالوفيات‪ ،‬ج‪( ،09‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث)‪ ،‬ص‪ ،96‬وعبد الرمحن‬
‫بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،6‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪،‬‬
‫‪ 0110‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪060‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫وقد حج يف سنة إحدى ومخسني – وهي ثالث رحالته‪ -‬على درب العراق‪ ،‬وانبهر علماء بغداد‬
‫لذكائه وفضائله‪ ،‬والتمسوا منه اإلقامة عندهم‪ ،‬فتقلل باألهل والوطن‪.‬‬
‫وتفقه‪ ،‬وبرع‪ ،‬واشتغل‪ ،‬وصنف التصانيف‪ ،‬وانتهت إليه اإلمامة يف الفقه‪ ،‬وكان يدري القراءات‪،‬‬
‫وصنف فيها أرجوزة‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬عقيدته ومذهبه‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬مذهبه الفقهي‪:‬‬
‫أما فيما يتعلق مبذهب اإلمام اجملد ابن تيمية الفقهي فهو حنبلي املذهب بال خالف‪ ،‬ويظهر هذا من‬
‫‪.09‬‬
‫خالل مؤلفاته كاحملرر يف الفقه احلنبلي‪ ،‬ومن خالل من ترمجوا له‬
‫ثانياً‪ :‬عقيدته‪:‬‬
‫وأما بالنسبة لعقيدته فال ميكن االطالع بشكل دقيق على عقيدة اجملد ابن تيمية – رمحه اهلل – وللك‬
‫نظراً ألنه مل يرتك مؤلفاً خاصاً يف العقيدة‪ ،‬ومل يُذكر يف ترامجه أنه ناظر أحداً يف مسألة عقدية أو حنو هذا‪،‬‬
‫ولكن ميكن أن نلتمس إمجاال أن اجملد –رمحه اهلل‪ -‬كان على املعتقد الصحيح ألهل السنة واجلماعة والذي‬
‫كان عليه أكثر احلنابلة وللك من خالل بعض املسائل اليت لكرها يف كتابه احملرر يف الفقه مثل‪:‬‬
‫‪ -0‬فمن أ شرك باهلل أو جحد ربوبيته أو صفة من صفاته أو بعض كتبه أو رسله أو سب اهلل أو رسوله‬
‫فقد كفر‪.‬‬
‫‪ -1‬من جحد وجوب عبادة من اخلمس أو حترمي الزنا أو اخلمر أو حل اللحم واخلبز وحنوه من‬
‫األحكام الظاهرة اجملمع عليها جلهل عرف للك وإن كان مثله ال جيهله كفر‪.‬‬
‫‪ -6‬من ارتد وهو بالغ عاقل خمتار رجل أو امرأة دعي إىل اإلسالم واستتيب ثالثة أيام وضيق عليه فإن‬
‫مل يسلم قتل بالسيف وهل استتابته واجبة أو مستحبة على روايتني‪.09‬‬
‫‪ -1‬ال تقبل شهادة من فسقه لبدعة كمن يعتقد مذهب الرافضة أو اجلهمية أو املعتزلة تقليدا ويتخرج‬

‫‪ 09‬انظر‪ :‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪( 16‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪ ،‬ص‪ ،190‬وحممد بن‬
‫شاكر بن أمحد‪ ،‬فوات الوفيات‪( ،‬بتحقيق‪ :‬إحسان عباس)‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار صادر‪0991 ،‬م)‪ ،‬ص‪ ،616‬عبد الرمحن بن‬
‫أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪،‬‬
‫‪ 0110‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪.0‬‬
‫‪ 09‬انظر‪ :‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬احملرر يف الفقه‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة الثانية؛ الرياض‪ :‬مكتبة املعارف‪ 0111 ،‬ه)‪ ،‬ص‪.069‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪066‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫أهنا تقبل إلا مل يتدين بالشهادة ملوافقة على خمالفة‪.11‬‬

‫‪ -‬فيالحظ من هذه النصوص بعض القواعد العامة لعقيدة أهل السنة واجلماعة مثل‪:‬‬
‫‪ -0‬تعظيم اهلل سبحانه‪ ،‬وإثبات كفر من سبه أو سب رسوله‪.‬‬
‫‪ -1‬اإلميان بصفات اهلل‪ ،‬وكفر من أنكر شيةاً منها‪.‬‬
‫‪ -6‬إثبات أن الذنوب تؤثر يف اإلميان بل قد حتبطه من أصله‪.‬‬
‫‪ -1‬العذر باجلهل يف املسائل العقدية ملن ثبت جهله‪.‬‬
‫‪ -0‬تبديع املخالفني ألصول اعتقاد أهل السنة كالرافضة واجلهمية واملعتزلة‪.‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬مكانته وثناء العلماء عليه‪:24‬‬
‫يعترب اجملد ابن تيمية رمحه اهلل أحد أعالم املذهب احلنبلي الكبار‪.‬‬
‫بل إلا لكرت لفظة (الشيخان) يف كتب احلنابلة فاجملد أحدمها‪ ،11‬وهذا يدل على قدر وجاللة‬
‫هذا اإلمام – رمحه اهلل‪ -‬عند احلنابلة‪.‬‬
‫ولقد أثىن عليه العلماء من مجيع املذاهب‪ :‬سواء ممن عاصروه أو ممن جاؤوا بعده‪ ،‬وسألكر بعض‬
‫العبارات اليت لكرت يف ترمجته يف مدحه والثناء عليه‪:‬‬
‫‪"- 0‬تفقه‪ ،‬وبرع‪ ،‬واشتغل‪ ،‬وصنف التصانيف‪ ،‬وانتهت إليه اإلمامة يف الفقه‪ ،‬وكان يدري‬
‫القراءات‪ ،‬وصنف فيها أرجوزة"‪.‬‬
‫‪ "- 1‬وكان فرد زمانه يف معرفة املذهب‪ ،‬مفرط الذكاء‪ ،‬متني الديانة‪ ،‬كبري الشأن"‪.‬‬
‫‪"- 6‬ألني للشيخ اجملد الفقه كما ألني لداود احلديد"‪.16‬‬

‫‪ 11‬انظر‪ :‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬احملرر يف الفقه‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة الثانية؛ الرياض‪ :‬مكتبة املعارف‪ 0111 ،‬ه)‪ ،‬ص‪.119‬‬
‫‪ 10‬انظر‪ :‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛‬
‫الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪ ،1‬وفوات الوفيات‪( ،‬بتحقيق‪ :‬إحسان عباس)‪ ،‬ج‪( 1‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار‬
‫صادر‪0991 ،‬م)‪ ،‬ص‪ ،611‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪( 16‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪،‬‬
‫ص‪.191‬‬
‫‪ 11‬انظر‪ :‬عبد القادر بن أمحد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن حممد بدران‪ ،‬املدخل إىل مذهب اإلمام أمحد‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد اهلل بن عبد‬
‫احملسن الرتكي)‪( ،‬الطبعة الثانية؛ بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ 0110 ،‬ه)‪ ،‬ص‪.119:‬‬
‫‪ 16‬نقلها تقي الدين ابن تيمية عن الشيخ مجال الدين ابن مالك‪.‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪069‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪- 1‬قال بعض طالبه‪ :11‬كنت أطالع على درس الشيخ وما أبقي ممكنا‪ ،‬فإلا أصبحت وحضرت‬
‫ينقل أشياء كثرية مل أعرفها قبل"‪.‬‬
‫‪- 0‬قال حفيده‪ :10‬كان جدنا عجبا يف سرد املتون‪ ،‬وحفظ مذاهب الناس‪ ،‬وإيرادها بال كلفة"‪.‬‬
‫‪- 6‬قال أحد كبار معاصريه‪" :16‬هذا ما عندنا مثله ببغداد والتمس منه اإلقامة عندهم‪ ،‬فتعلل‬
‫باألهل والوطن"‪.‬‬
‫‪- 9‬قال حفيده‪" :19‬كان اجلد إلا دخل اخلالء يقول يل‪ :‬اقرأ يف هذا الكتاب‪ ،‬وارفع صوتك حىت‬
‫أمسع"‪.‬‬
‫‪"- 9‬وكان إماماً حجة بارعاً يف الفقه واحلديث‪ ،‬وله يد طوىل يف التفسري ومعرفة تامة يف األصول‬
‫واالطالع على مذاهب الناس‪ ،‬وله لكاء مفرط‪ ،‬ومل يكن يف زمانه مثله"‪.‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬مؤلفاته وفاته‪:22‬‬
‫أوالً‪ :‬مؤلفاته‪:‬‬
‫كان للمجد ابن تيمية رمحه اهلل العديد من املؤلفات النافعة من أمهها‪:‬‬
‫‪ -0‬أطراف أحاديث التفسري‪.‬‬
‫‪ " -1‬أرجوزة " ِيف علم القراءات‪.‬‬
‫‪ -6‬األحكام الكربى‪.‬‬
‫َحكام‪( .‬وهو مطبوع)‬
‫‪ -1‬املنتقي من أحاديث األ ْ‬
‫‪ -0‬احملرر ِيف الفقه احلنبلي‪( .‬وهو مطبوع)‬

‫‪ 11‬وهو العالمة ابن محدان‪.‬‬

‫‪ 10‬وهو تقي الدين ابن تيمية‬
‫‪ 16‬وهو أستال دار اخلالفة حميي الدين ابن اجلوزي‪.‬‬
‫‪ 19‬نقلها ابن القيم عن حفيده عبد الرمحن بن عبد احلليم ابن تيمية‪ .‬انظر‪ :‬حممد بن أيب بكر ابن قيم اجلوزية‪ ،‬روضة احملبني ونزهة املشتاقني‪،‬‬
‫(بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪0116 ،‬هـ‪ 0996/‬م)‪ ،‬ص‪91 :‬‬
‫‪ 19‬انظر‪ :‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛‬
‫الرياض‪ :‬مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪ ،1‬حممد بن أمحد الذهيب‪ ،‬سري أعالم النبالء‪( ،‬بتحقيق‪ :‬شعيب األرناؤوط)‪ ،‬ج‪16‬‬
‫(بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة)‪ ،‬ص‪.196‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪069‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪ -6‬منتهى الغاية ِيف شرح اهلداية‪( .‬وهو مطبوع)‬

‫‪ -9‬مسودة ِيف أصول الفقه جملد‪( .‬وهو مطبوع)‬
‫ثانياً‪ :‬وفاته‪:‬‬
‫تويف يوم عيد الفطر بعد صالة اجلمعة من سنة اثنتني ومخسني وستمائة حبران‪ ،‬ودفن باهرها‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬تويف بعد العصر من يوم اجلمعة يوم عيد الفطر سنة ثالث ومخسني وستمائة‪ ،‬ودفن بكرة‬
‫السبت‪.‬‬
‫وصلى عليه أبو الفرج عبد القاهر بن أيب حممد عبد الغين بن أيب عبد اللَّه ابن تيمية‪.‬‬
‫ومل يبق يف البلد من مل يشهد جنازته إال معذور‪ ،‬وكان اخللق كثري جدا‪ ،‬ودفن مبقربة اجلبانة من مقابر‬
‫حران‪.‬‬
‫رمحه اهلل رمحة واسعة‪ ،‬ونفعنا بعلمه‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬نبذة عن الكتاب‬
‫المطلب األول‪ :‬أهمية الكتاب‪:‬‬
‫يُعد كتاب منتقى األخبار من أهم كتب أحاديث األحكام وأمجعها وأشهرها كما وصفه مجع من‬
‫العلماء بذلك منهم‪:‬‬
‫‪ -0‬احلافظ ابن رجب‪ 19‬حيث قال‪ " :‬املنتقي من أحاديث األحكام " وهو الكتاب املشهور‪ ،‬انتقاه‬
‫من األحكام الكربى"‪. 61‬‬
‫‪ -1‬اإلمام ابن امللقن‪ 60‬حيث قال‪" :‬وأحكام احلافظ جمد الدين عبد السالم ابن تيمية‪ ،‬الْمسمى‬
‫‪19‬‬
‫السالمي البغدادي مث الدمشقي‪ ،‬أبو الفرج‪ ،‬زين الدين‪ ،‬حافظ للحديث‪ ،‬من العلماء‪ .‬ولد يف بغداد‬ ‫هو عبد الرمحن بن أمحد بن رجب ّ‬
‫ونشأ وتويف يف دمشق‪ .‬من كتبه (شرح جامع الرتمذي) و(جامع العلوم واحلكم) يف احلديث‪ ،‬وهو املعروف بشرح األربعني‪ ،‬تويف عام‬
‫‪990‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬عبد احلي بن أمحد بن حممد ابن العماد العكري احلنبلي‪ ،‬شذرات الذهب‪ ،‬ج‪( 9‬الطبعة األوىل؛ بريوت‪ :‬دار ابن كثري‪،‬‬
‫‪ 0116‬هـ ‪ 0996 /‬م)‪ ،‬ص‪ ،099‬وخري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪( 6‬الطبعة اخلامسة عشر؛ دار العلم للماليني‪ 1111 ،‬م)‬
‫ص‪.190‬‬
‫‪ 61‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪:‬‬
‫مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪.6‬‬
‫‪ 60‬عمر بن علي بن أمحد األنصاري الشافعي‪ ،‬سراج الدين‪ ،‬أبو حفص ابن النحوي‪ ،‬املعروف بابن امللقن‪ :‬من أكابر العلماء باحلديث والفقه‬
‫وتاريخ الرجال‪ .‬أصله من وادي آش (باألندلس) ومولده ووفاته يف القاهرة‪ .‬له حنو ثالمثائة مصنف‪ ،‬منها‪ :‬إكمال هتذيب الكمال يف أمساء‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪069‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫ب ـ«املنتقى»‪ ،‬وهو كامسه‪ ،‬وما أحسنه‪ ،‬لوال إطالقه ِيف كثري من األحاديث الْعزو إىل (كتب) األئمة دون‬
‫التحسني والتضعيف‪.61"...‬‬
‫‪ -6‬اإلمام الشوكاين‪ 66‬حيث قال‪" :‬مل ينسج على بديع منواله وال حرر على شكله ومثاله أحد من‬
‫األئمة األعالم قد مجع من السنة املطهرة ما مل جيتمع يف غريه من األسفار‪ ،‬وبلغ إىل غاية يف اإلحاطة‬
‫بأحاديث األحكام تتقاصر عنها الدفاتر الكبار"‪.61‬‬
‫‪ -1‬العالمة ابن بدران‪ 60‬حيث قال‪" :‬وأما كتب األحكام فأجلها وأوسعها وأنفعها كتاب منتقى‬
‫األحكام لإلمام جمد الدين عبد السالم ابن تيمية فإنه مجع فيه األحاديث اليت يعتمد عليها علماء اإلسالم‬
‫يف األحكام انتقاها من الكتب السبعة صحيحي البخاري ومسلم ومسند اإلمام أمحد بن حنبل وجامع‬
‫الرتمذي وسنن النسائي وسنن أيب داود وسنن ابن ماجه وتارة يذكر أحاديث من سنن الدارقطين وغريه"‪.66‬‬
‫‪ -0‬العالمة فيصل آل مبارك‪ 69‬حيث قال‪" :‬فإن «منتقى األخبار» قد مجع من األحاديث ما مل جيتمع‬

‫الرجال‪ ،‬وخالصة البدر املنري يف ختريج أحاديث شرح الوجيز للرافعي‪ ،‬تويف سنوة ‪911‬هـ بالقاهرة‪ .‬انظر‪ :‬خري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪0‬‬
‫(الطبعة اخلامسة عشر؛ دار العلم للماليني‪ 1111 ،‬م) ص‪.90‬‬
‫‪ 61‬سراج الدين ابن امللقن‪ ،‬البدر املنري‪ ،‬ج‪( 0‬الرياض‪ :‬دار اهلجرة)‪ ،‬ص‪.196‬‬
‫‪ 66‬هو حممد بن علي بن حممد بن عبد اهلل الشوكاين‪ :‬فقيه جمتهد من كبار علماء اليمن‪ ،‬من أهل صنعاء‪ .‬ولد هبجرة شوكان (من بالد خوالن‪،‬‬
‫باليمن) ونشأ بصنعاء‪ .‬وويل قضاءها سنة ‪ 0119‬ومات حاكما هبا‪ .‬وكان يرى حترمي التقليد‪ .‬له ‪ 001‬مؤلفا‪ ،‬منها (نيل األوطار من أسرار‬
‫منتقى األخبار)‪ ،‬و(إرشاد الفحول إىل الراجح من علم األصول)‪ ،‬تويف عام ‪0101‬هـ ‪ .‬انظر‪ :‬خري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪( 6‬الطبعة اخلامسة‬
‫عشر؛ دار العلم للماليني‪ 1111 ،‬م)‪ ،‬ص‪.199‬‬
‫‪ 61‬حممد بن علي الشوكاين‪ ،‬نيل األوطار‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ مصر‪ :‬دار احلديث‪ 0106 ،‬ه‪0996 /‬م)‪ ،‬ص‪.06‬‬
‫‪ 60‬هو عبد القادر بن أمحد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن حممد بن عبد الرحيم‪ ،‬الدومي‪ ،‬مث الدمشقي‪ ،‬املعروف بابن بدران‪ :‬فقيه أصويل‪،‬‬
‫أديب‪ ،‬ناثر‪ ،‬ناظم‪ ،‬مؤرخ‪ ،‬مشارك يف أنواع من العلوم‪ ،‬ولد بدوما‪ ،‬وعاش بدمشق‪ ،‬وتويف هبا يف ربيع الثاين‪ ،‬من مؤلفاته الكثرية‪ :‬املدخل‬
‫إىل مذهب اإلمام أ محد بن حنبل‪ ،‬وديوان شعر مساه تسلية الكةيب عن لكرى احلبيب‪ .‬انظر‪ :‬عمر بن رضا كحالة‪ ،‬معجم املؤلفني‪ ،‬ج‪0‬‬
‫(بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب)‪ ،‬ص‪.191‬‬
‫‪ 66‬عبد القادر بن أمحد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن حممد بدران‪ ،‬املدخل إىل مذهب اإلمام أمحد‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد اهلل بن عبد احملسن‬
‫الرتكي)‪( ،‬الطبعة الثانية؛ بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ 0110 ،‬ه)‪ ،‬ص‪.166‬‬
‫‪ 69‬فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن محد املبارك احلرميلي النجدي‪ :‬قاض حنبلي‪ ،‬من كبار العلماء‪ .‬كان عميد آل محد من بين مبارك يف "‬
‫حرميالء " مشايل الرياض‪ .‬ولد وتفقه هبا‪ ،‬وأخذ عن علماء الرياض وقطر‪ ،‬وقام بالتدريس يف بعض مساجده فأقبل عليه الطلبة فسعى لدى‬
‫احلكومة فأنشأت هلم عدة مدارس‪ .‬وألف رسائل يف احلديث والفقه والتفسري والنحو والفرائض‪ ،‬منها ‪ :‬احلجج القاطعة يف املواريث الواقعة‪ ،‬ومقام‬
‫الرشاد بني التقليد واالجتهاد‪ ،‬وتوفيق الرمحن يف دروس القرآن‪ ،‬واختصر بعض املطوالت ككتاب نيل األوطار للشوكاين مسى خمتصره (بستان‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪091‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫مرجعا للعلماء عند احلاجة إىل طلب الدليل السيما وهو تأليف عالمة‬
‫يف غريه من كتب األحكام‪ ،‬وصار ً‬
‫عصره أيب الربكات جمد الدين عبد السالم بن عبد اهلل بن أيب القاسم بن حممد بن اخلضر احلراين املعروف‬
‫بابن تيمية"‪.69‬‬
‫المطلب الثاني‪ :‬سبب تأليف الكتاب‪:‬‬
‫مل ينص اإلمام جمد الدين ابن تيمية على سبب تأليفه لكتابه (املنتقى) يف مقدمته كما هي عادة كثري‬
‫‪69‬‬
‫من العلماء لكن أشار احلافظ ابن رجب إىل للك يف ترمجته للمجد يف كتابه املاتع (ليل طبقات احلنابلة)‬
‫قائال‪" :‬ويقال‪ :‬إن القاضي هباء الدين بن شداد‪ 11‬هو الذي طلب منه للك حبلب"‪.‬‬
‫المطلب الثالث‪ :‬تحقيق اسم الكتاب‪:44‬‬
‫املطالع ملخطوطات ومطبوعات الكتاب جيد اختالفا يسريا يف ضبط امسه‪ ،‬وميكن استعراض أشهر هذه‬
‫األمساء كما يلي‪:‬‬
‫‪- 0‬املنتقى املسمى األحكام‪.‬‬
‫‪- 1‬املنتقى يف األحكام الشرعية من كالم خري الربية‪ ،‬وهذه التسمية اختارها حمقق الكتاب الشيخ‬
‫طارق بن عوض اهلل‪.‬‬
‫‪- 6‬املنتقى من األخبار يف األحكام‪ ،‬وهذه التسمية اختارها اإلمام الشوكاين يف مقدمة شرحه‬

‫األحبار) وأضاف إليه زيادات‪ ،‬تويف سنة ‪0696‬هـ‪ .‬انظر‪ :‬خري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة اخلامسة عشر؛ دار العلم للماليني‪،‬‬
‫‪ 1111‬م)‪ ،‬ص‪.069‬‬
‫‪ 69‬فيصل بن عبد العزيز بن فيصل بن محد املبارك‪ ،‬بستان األحبار‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪ :‬دار إشبيليا‪0109 ،‬هـ‪0999 /‬م‪ ،‬ص‪.0‬‬
‫‪ 69‬عبد الرمحن بن أمحد بن رجب احلنبلي‪ ،‬ليل طبقات احلنابلة‪( ،‬بتحقيق‪ :‬عبد الرمحن بن سليمان العثيمني)‪ ،‬ج‪( ،1‬الطبعة األوىل؛ الرياض‪:‬‬
‫مكتبة العبيكان‪ 0110 ،‬هـ ‪ 1110 /‬م )‪ ،‬ص‪.6‬‬
‫‪ 11‬يوسف بن رافع بن متيم بن عتبة األسدي املوصلي‪ ،‬أبو احملاسن‪ ،‬هباء الدين ابن شداد‪ :‬مؤرخ‪ ،‬من كبار القضاة‪ .‬ولد باملوصل‪ ،‬ومات أبوه‬
‫فدرس وصنف‬ ‫وهو صغري‪ ،‬فنشأ عند أخواله "بين شداد"‪ ،‬وتفقه باملوصل‪ ،‬مث ببغداد‪ ،‬وتوىل اإلعادة بالنظاميّة حنو أربع سنني‪ .‬وعاد إىل املوصل‪ّ ،‬‬
‫بعض كتبه‪ .‬وسافر إىل حلب‪ ،‬فحدث هبا وبدمشق ومصر وغريها‪ .‬من كتبه‪ :‬النوادر السلطانية واحملاسن اليوسفية يف سرية السلطان صالح‬
‫الدين‪ ،‬ودالئل األحكام يف احلديث‪ ،‬وملجأ احلكام عند التباس األحكام يف القضاء‪ ،‬تويف سنة ‪661‬ه‪ .‬انظر‪ :‬خري الدين الزركلي‪ ،‬األعالم‪ ،‬ج‪9‬‬
‫(الطبعة اخلامسة عشر؛ دار العلم للماليني‪ 1111 ،‬م)‪ ،‬ص‪.161‬‬
‫‪ 10‬مقدمة حتقيق الشيخ طارق بن عوض اهلل للكتاب‪ ،‬انظر‪ :‬ع بد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬املنتقى يف األحكام الشرعية‪،‬‬
‫(بتحقيق‪ :‬طارق بن عوض اهلل)‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ دار ابن اجلوزي‪ 0119 ،‬ه)‪ ،‬ص‪.06‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪090‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫للكتاب‪.‬‬
‫‪- 1‬املنتقى من أخبار املصطفى‪.‬‬
‫وكما ترى فاالختالف يسري بعد كلمة (املنتقى) ولعل من أسبابه أن املؤلف رمحه اهلل مل ينص‬
‫على اسم كتابه تصرحيا يف املقدمة‪ ،‬ولعل أقرهبا للصواب ما اختاره اإلمام الشوكاين أشهر من‬
‫شرح الكتاب وهي‪( :‬املنتقى من األخبار يف األحكام)‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫المطلب الرابع‪ :‬طبعات الكتاب‪:42‬‬
‫طبع كتاب املنتقى عدة طبعات مفردا أو مع شرحه (نيل األوطار) ولعل من أمهها ما يلي‪:‬‬
‫‪- 0‬املطبعة الفاروقية يف دهلي باهلند سنة (‪0196‬هـ) يف جملد مع مقدمة للشيخ أيب الفتح عبد الرشيد‬
‫ابن حممود اإلبراهيمي احملمدي ‪.‬‬
‫‪- 1‬املطبعة الرمحانية يف دهلي سنة (‪0901/0661‬م) يف جملد‪.‬‬
‫‪- 6‬التجارية الكربى ‪ ،‬سنة (‪0601‬هـ‪0960/‬م) بتصحيح وتعليق حممد حامد الفقي ‪ ،‬وصدر يف‬
‫جزأين بعنوان "املنتقى من أخبار املصطفى"‪.‬‬
‫‪- 1‬مطبعة مصطفى البايب احللي سنة (‪0600‬هـ‪0966/‬م)‪.‬‬
‫‪- 0‬املطبعة السلفية سنة (‪0691‬هـ‪0961/‬م)‪ .‬باإلضافة إىل طبعاته مع شرحه "نيل األوطار" للشوكاين‪.‬‬
‫‪- 6‬طبعة بتحقيق الشيخ طارق عوض اهلل‪ ،‬الناشر ‪ :‬دار ابن اجلوزي للنشر والتوزيع ‪ -‬الدمام –‬
‫السعودية‪ ،‬رقم الطبعة ‪ :‬األوىل‪ ،‬تاريخ الطبعة‪1111 :‬‬
‫‪- 9‬طبعة بتحقيق حممد حسن حالق‪ ،‬اعتمد فيها على نسخة خطية يف اليمن‬
‫كتبها ‪/‬علي بن أمحد بن عبدالقادر البدري‪ ،‬حصل عليها من خمطوطات مكتبة اجلامع الكبري‬
‫صنعاء‪.‬‬
‫المطلب الخامس‪ :‬مميزات الكتاب‪:‬‬
‫يتميز كتاب منتقى األخبار بعدة مميزات من أمهها‪:‬‬
‫‪.16‬‬
‫‪- 0‬مجعه لعدد كبري من األحاديث‪ :‬حيث بلغ عدد أحاديثه ‪ 6916‬حديثاً‬

‫‪11‬‬
‫التايل‪:‬‬ ‫الرابط‬ ‫على‬ ‫احلديث)‬ ‫أهل‬ ‫(ملتقى‬ ‫موقع‬ ‫من‬ ‫مستفادة‬ ‫املادة‬ ‫هذه‬
‫‪http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76025&highlight=%CD%E1%C7%DE‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪091‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪ 1‬ت‪-‬رتيب أحاديثه على أبواب كتب الفقه‪ :‬حيث بدأ بكتاب الطهارة وانتهى بكتاب األقضية‬
‫واألحكام‪.‬‬
‫‪ 6‬ت‪-‬رتيب أبوابه ببعض ما دلت عليه أحاديثه من الفوائد‪ :‬مثل قوله‪( :‬باب‪ :‬أن ما ال نفس له‬
‫‪,11‬‬
‫ينجس باملوت)‬
‫سائلة مل ُ‬
‫‪- 1‬االختصار بالعزو إىل املسانيد وعدم لكر األسانيد‪.‬‬
‫‪- 0‬بيان اصطالحه يف مقدمة كتابه‪ :‬مثل أرادته باملتفق عليه‪ :‬ما أخرجه أمحد والبخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪- 6‬لكر بعض آثار الصحابة‪.‬‬
‫‪- 9‬لكر بعض االستنباطات الفقهية أحيانا بعد األحاديث كقوله عقب احلديث الثاين يف كتاب‬
‫‪.10‬‬
‫الطهارة‪" :‬وفيه تنبيه أنه ال بأس برفع احلدث من ماء زمزم‪"...‬‬
‫‪- 9‬من املميزات اليت تفرد هبا عن باقي كتب أحاديث األحكام‪ :‬أنه رتب أحاديثه داخل األبواب‬
‫حسب القواعد األصولية‪ :‬فيذكر الدليل العام مث يتبعه باخلاص‪ ،‬ويذكر الدليل املطلق مث يذكر‬
‫بعده الدليل املقيد‪ ،‬ويذكر املنسوخ مث يذكر بعده الناسخ‪ ،‬واجململ مث يذكر بعده ما يبينه‪،‬‬
‫وهكذا‪.16‬‬
‫المطلب السادس‪ :‬المؤاخذات على الكتاب‪:44‬‬
‫ال خيلو عمل بشري من شيء من اخللل فسبحان الكامل يف لاته وأمسائه وصفاته وأفعاله‪ ،‬وال يغض هذا‬
‫النقص اليسري من املميزات الكثرية اليت أشرت لبعضها يف املطلب السابق‪ ،‬ومن املؤاخذات على الكتاب ما‬

‫‪ 16‬انظر‪ :‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬املنتقى يف األحكام الشرعية‪( ،‬بتحقيق‪ :‬طارق بن عوض اهلل)‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ دار‬
‫ابن اجلوزي‪ 0119 ،‬ه)‪.‬‬
‫‪ 11‬انظر‪ :‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬املنتقى يف األحكام الشرعية‪( ،‬بتحقيق‪ :‬طارق بن عوض اهلل)‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ دار‬
‫ابن اجلوزي‪ 0119 ،‬ه)‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 10‬انظر‪ :‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬املنتقى يف األحكام الشرعية‪( ،‬بتحقيق‪ :‬طارق بن عوض اهلل)‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ دار‬
‫ابن اجلوزي‪ 0119 ،‬ه)‪ ،‬ص‪29.‬‬
‫‪ 16‬قاله الشيخ العالمة عبد اهلل بن عبد الرمحن الغديان –رمحه اهلل‪ -‬يف الشريط الثاين من سلسلة املدخل لدراسة التفسري (نقالً عن موقع اإلمام‬
‫اآلجري على الشبكة العنكبوتية)‪.‬‬
‫‪ 19‬مقدمة حتقيق كتاب (السنن واألحكام)‪ ،‬انظر‪ :‬حممد بن عبد الواحد املقدسي‪ ،‬السنن واألحكام عن املصطفى عليه أفضل الصالة والسالم‪،‬‬
‫(بتحقيق‪ :‬حسني بن عكاشة)‪ ،‬ج‪( 0‬الطبعة األوىل؛ اململكة العربية السعودية‪ ،‬دار ماجد عسريي‪ 0110 ،‬ه‪1111 /‬م)‪ ،‬ص ‪.061‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪096‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫يلي‪:‬‬
‫‪- 0‬عدم الدقة يف العزو إىل من خرج األحاديث‪ ،‬ولذا جتد اإلمام الشوكاين يستدرك عليه فيقول‪:‬‬
‫وأخرجه غري املذكورين فالن وفالن‪.‬‬
‫‪- 1‬عدم بيان اجملد رمحه اهلل لفروق األلفاظ بني من خرجوا احلديث وما يف بعضها من زيادة أو نقص أو‬
‫تفرد‪.‬‬
‫‪- 6‬عدم تعرض اجملد رمحه اهلل للكالم على التصحيح والتضعيف على ما لكره من األحاديث‪.‬‬
‫المطلب السابع‪ :‬منهج المؤلف فيه ومصادر الكتاب‪:42‬‬
‫لكر املؤلف ‪-‬رمحه اهلل‪ -‬يف مقدمة كتابه منهجه ومصادره‪ ،‬وسأحاول من خالل هذا املطلب عرضها‬
‫ملخصة يف نقاط وأزيد بعض األشياء املهمة اليت مل يذكرها‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬منهجه‪:‬‬
‫لكر اإلمام اجملد ابن تيمية يف مقدمة كتاب "املنتقى" ما ميكن أن نفهم منه منهجه يف هذا الكتاب وقد‬
‫رتبه كاآليت‪:‬‬
‫‪- 0‬جعل كتابه مشتمالً على مجلة من األحاديث النبوية اليت ترجع أصول األحكام إليها‪ ،‬ويعتمد‬
‫عليها علماء اإلسالم‪.‬‬
‫‪- 1‬رتب األحاديث يف كتابه على ترتيب الفقهاء يف زمانه فبدأ بكتاب الطهارة وانتهى بكتاب‬
‫األقضية‪.‬‬
‫‪- 6‬رتب كتب الفقه يف كتابه إىل أبواب يرتجم هلا أحيانا ببعض ما دل عليه أحاديثها من الفوائد‬
‫واألحكام الفقهية‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬مصادره‪:‬‬
‫‪ -0‬انتقى أحاديث كتابه من صحيح البخاري ومسلم‪ ،‬ومسند أمحد‪ ،‬والسنن األربعة‪ ،‬وسنن‬
‫الدراقطين‪ ،‬ومسند الشافعي‪ ،‬ومسند أيب داود الطيالسي‪ ،‬واملسند أليب بكر احلميدي‪ ،‬والسنن لسعيد بن‬
‫منصور‪ ،‬وغريها‪.‬‬

‫‪ 19‬انظر‪ :‬جمد الدين أبو الربكات عبد السالم ومنهجه يف كتابه املنتقى يف األحكام حملمد بن عمر بازمول ص‪ 096:‬وما بعدها‪ .‬وهي رسالة‬
‫علمية لنيل درجة املاجستري من جامعة أم القرى عام‪0119 :‬هـ‪0119/‬هـ‪.‬‬
‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪091‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪ -1‬ونقل عن كتب غريب احلديث مثل‪:‬‬

‫غريب احلديث أليب عبيد القاسم بن سالم‪ ،‬والبن قتيبة‪ ،‬وأليب إسحاق احلريب‪ ،‬وأليب سليمان اخلطايب‪.‬‬
‫‪ -6‬نقل عن بعض شروحات احلديث مثل‪:‬‬
‫أ‪ -‬معامل السنن شرح سنن أيب داود للخطايب‪.‬‬
‫ب‪ -‬أعالم احلديث شرح البخاري للخطايب‪.‬‬
‫ج‪-‬شرح السنة للبغوي‪.‬‬
‫‪ -1‬ونقل من بعض كتب الفقه مثل‪:‬‬
‫أ‪ -‬مسائل اإلمام أمحد أليب بكر األحول‪ ،‬وأيب بكر املرولي‪ ،‬وحنبل بن إسحاق‪ ،‬وعبداهلل بن اإلمام‬
‫أمحد‪ ،‬وغريهم‪.‬‬
‫ب‪ -‬األموال أليب عبيد القاسم بن سالم‪.‬‬
‫ج‪ -‬كتب ابن املنذر ككتاب السنن واإلمجاع‪.‬‬
‫د‪ -‬كتاب التحقيق يف أحاديث اخلالف البن اجلوزي‪.‬‬
‫المطلب الثامن‪ :‬شروحاته‪:‬‬
‫اعتىن العلماء قدميا وحديثاً بكتاب منتقى األخبار أميا اعتناء‪ ،‬فمنهم من أمته‪ ،‬ومنهم من مل يتمه‪ ،‬وهذا‬
‫عرض ألهم وأشهر شروحه‪:‬‬
‫أوالً‪ :‬شروح مكتوبة‪:‬‬
‫‪ .0‬شرح اإلمام حممد بن أمحد بن عبد اهلادي احلنبلي (ت‪911:‬هـ) له تعليقاته عليه لكنها مل‬
‫تكتمل‪.‬‬
‫‪ .1‬شرح اإلمام سراج الدين عمر ابن امللقن الشافعي (ت‪911:‬هـ) لكنه مل يكمله بل كتب منه‬
‫قطعة‪( .‬وهو مطبوع)‬
‫‪ .6‬شرح اإلمام حممد بن علي الشوكاين (ت‪0101:‬هـ) املسمى (نيل األوطار من أسرار منتقى‬
‫األخبار)‪ ،‬وهو شرح مشهور قال عنه ابن ابدران‪" :‬وهو على اختصاره واف باملرام"‪( .‬وهو‬
‫مطبوع)‬
‫‪ .1‬بستان األحبار اختصار نيل األوطار للشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك (ت‪0696:‬هـ)‪ ،‬وهو‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪090‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫اختصار لشرح الشوكاين السابق قال عنه مؤلفه يف مقدمته‪" :‬واقتصرت على شرح ما يدل على‬
‫الرتمجة إال يف بعض املواضع‪ ،‬ومل ألكر اخلالف الذي لكره الشارح إال فيما ال بد منه‪ ،‬ورمبا نقلت‬
‫كالما من غريه متمما للفائدة"أ‪.‬هـ (وهو مطبوع)‬
‫‪ .0‬منحة الغفار شرح منقى األخبار‪ :‬للشيخ حممد صبحي حسن حالق – رمحه اهلل‪ ،-‬وهو شرح‬
‫خمتصر اعتىن فيه باحلكم على األحاديث من حيث الصحة والضعف‪ ،‬ولكر أهم الفوائد املستنبطة‬
‫من احلديث مع بيان غريب احلديث‪( .‬وهو مطبوع)‬
‫ثانياً‪ :‬شروح صوتية‪:‬‬
‫وهي كثرية جدا‪ ،‬وغالبها غري مكتمل‪ ،‬ولعل من أمهها‪:‬‬
‫‪ -0‬شرح صويت للشيخ العالمة عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز (ت‪0111:‬هـ) متوفر على الشبكة‬
‫العنكبوتية‪ ،‬ولكنه مل يكتمل‪[ .‬يف ‪ 11‬شريط]‬
‫‪ -1‬شرح صويت للشيخ العالمة حممد بن صاحل العثيمني (ت‪0111 :‬هـ)‪[ .‬يف ‪ 06‬شريط ومل يكتمل]‬
‫‪ -6‬شرح صويت لصاحب الفضيلة الشيخ صاحل بن فوزان الفوزان – حفظه اهلل – متوفر على الشبكة‬
‫العنكبوتية‪ ،‬لكن مل يكتمل‪ ،‬وصدر منه اجمللد األول يف شرح كتاب الطهارة‪.‬‬

‫الخاتمة‪:‬‬
‫وبعد هذا التطواف حول علم من أعالم فقهاء اإلسالم وحمدثيهم نصل إىل ختام هذا البحث املوجز‪ ،‬والذي‬
‫أردنا من خالله تسليط الضوء على سري وجهود علماء الشريعة ومحاة اإلسالم الذين مل يدخروا جهدا يف‬
‫العلم والعمل سواء فيما يعود عليهم أو على أمتهم بالنفع والصالح‪ ،‬نسأل اهلل أن يرمحهم وأن جيزل هلم‬
‫العطاء على ما قدموا وبذلوا‪ ،‬وميكن أن خنرج يف اخلتام ببعض النتائج لعل من أمهها‪:‬‬
‫‪ - 0‬تعرفنا من خالل هذا البحث املوجز على اإلمام العالمة فقيه العصر احملدث شيخ احلنابلة‬
‫جمد الدين أبو الربكات عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد بن علي احلراين‪ ،‬ابن تيمية‪.‬‬
‫‪ - 1‬ولد يف حران عام ‪ 091‬هـ‪ ،‬وتويف هبا عام ‪606‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 6‬كان متفننا مشاركا يف علوم كثرية منها‪ :‬الفقه‪ ،‬واحلديث‪ ،‬والنحو‪ ،‬والقراءات‪ ،‬واألصول‪.‬‬
‫‪ - 1‬تتلمذ لعلماء كثر منهم‪ :‬عمه فخر الدين اخلطيب‪ ،‬واحلافظ عبد القادر الرهاوي‪ ،‬وأخذ عنه‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪096‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫طالب كثر منهم‪ :‬جنم الدين أمحد بن محدان‪ ،‬وأبو إسحاق بن الظاهري احلافظ‪.‬‬
‫‪ - 0‬رحل إىل بغداد عدة مرات قرأ خالهلا على علمائها العربية‪ ،‬والقراءات‪ ،‬واحلساب وغريها من‬
‫العلوم‪.‬‬
‫‪ - 6‬كان صحيح املعتقد على منهج أهل السنة واجلماعة‪.‬‬
‫‪ - 9‬أثىن عليه العلماء من مجيع املذاهب‪ :‬سواء ممن عاصروه أو ممن جاءوا بعده‪.‬‬
‫‪ - 9‬صنف العديد من املصنفات يف شىت الفنون منها‪ :‬احملرر يف الفقه احلنبلي‪ ،‬واملسودة يف األصول‪،‬‬
‫واملنتقى يف احلديث‪ ،‬وأرجوزة يف القراءات‪.‬‬
‫‪ - 9‬من أجل كتبه كتاب‪( :‬املنتقي من األحكام)‪ ،‬وللك لعدة أسباب‪:‬‬
‫أ ‪ -‬مدحه كثري من العلماء كاحلافظ ابن رجب‪ ،‬واإلمام الشوكاين‪.‬‬
‫ب‪ -‬مجع أحاديث كثرية تربوا على ‪ 6111‬حديث‪.‬‬
‫ج‪ -‬اهتمام العلماء قدميا وحديثا بشرحه‪.‬‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫‪ - 01‬ىسبب تأليف الكتاب هو طلب القاضي هباء الدين بن شداد من اإلمام جمد الدين لَل َ‬
‫حبلب‪.‬‬
‫‪ - 00‬االسم األصح للكتاب هو‪ :‬ما اختاره اإلمام الشوكاين شارح الكتاب وهي‪( :‬املنتقى من األخبار يف‬
‫األحكام)‪.‬‬
‫‪ - 01‬مميزات الكتاب كثرية منها‪:‬‬
‫أ ‪ -‬ترتيب أحاديثه على أبواب كتب الفقه‪.‬‬
‫ب ‪ -‬ترتيب أبوابه ببعض ما دلت عليه أحاديثه من الفوائد‪.‬‬
‫‪ - 06‬من املؤاخذات على الكتاب ‪-‬وهي قليلة ‪ :-‬عدم الدقة يف عزو األلفاظ إىل خمرجيها‪.‬‬
‫‪ - 01‬نقل عن مصاد كثرية منها الكتب الستة‪ ،‬ومعامل السنن للخطايب‪ ،‬واألموال أليب عبيد‪.‬‬
‫‪ - 00‬له شروحات مكتوبة‪ ،‬ومسموعة منها‪:‬‬
‫أ ‪ -‬نيل األوطار لإلمام الشوكاين رمحه اهلل‪.‬‬
‫ب ‪ -‬شرح مسموع للعالمة عبد العزيز بن باز رمحه اهلل‪.‬‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪099‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫واحلمد هلل أوال وآخرا وظاهرا وباطنا‪ ،‬وصلى اهلل على عبده ورسوله حممد‪ ،‬وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫فهرس المصادر والمراجع‬

‫‪- 0‬أمحد بن علي بن حجر العسقالين (ت‪901 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬حممد عبد املعيد ضان‪ .‬الدرر الكامنة‬
‫يف أعيان املائة الثامنة‪ .‬اهلند‪ :‬جملس دائرة املعارف العثمانية‪ .‬ط‪0691 ،1‬هـ‪0991 /‬م‪.‬‬
‫‪- 1‬أمحد بن حممد بن حنبل الشيباين (ت‪110 :‬ه)‪ .‬بتحقيق‪ :‬صربي بن سالمة شاهني‪ .‬الرد على‬
‫اجلهمية والزنادقة‪ .‬دار الثبات للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪- 6‬خري الدين الزركلي (ت‪0696 :‬هـ)‪ .‬األعالم‪ .‬دار العلم للماليني‪ .‬ط‪ 1111 ،00‬م‪.‬‬
‫‪- 1‬سراج الدين ابن امللقن الشافعي (‪911‬هـ)‪ .‬البدر املنري يف ختريج األحاديث واآلثار الواقعة يف الشرح‬
‫الكبري‪ .‬الرياض‪ :‬دار اهلجرة للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪- 0‬صالح الدين خليل بن أيبك بن عبد اهلل الصفدي (ت‪961 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬أمحد األرناؤوط وتركي‬
‫مصطفى‪ .‬الوايف بالوفيات‪ .‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث ‪ .‬عام‪0111‬هـ‪1111 /‬م‪.‬‬
‫العكري احلنبلي (ت‪0199 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬حممود‬ ‫‪- 6‬عبد احلي بن أمحد بن حممد ابن العماد َ‬
‫األرناؤوط‪ ،‬وختريج أحاديثه‪ :‬عبد القادر األرناؤوط‪ .‬شذرات الذهب يف أخبار من لهب‪ .‬دمشق‪:‬‬
‫دار ابن كثري‪ .‬ط‪ 0116 ،0‬هـ ‪ 0996 /‬م‪.‬‬
‫‪- 9‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬ابن تيمية احلراين (ت‪601 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬طارق بن‬
‫عوض اهلل‪ .‬املنتقى يف األحكام الشرعية‪ .‬دار ابن اجلوزي‪ .‬ط‪0119 ،0‬هـ‪.‬‬
‫‪- 9‬عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر بن حممد‪ ،‬ابن تيمية احلراين (ت‪601 :‬هـ)‪ .‬احملرر يف الفقه‪.‬‬
‫الرياض‪ :‬مكتبة املعارف‪ .‬ط‪0111 ،1‬هـ ‪0991-‬مـ‪.‬‬
‫‪- 9‬عبد القادر بن أمحد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن حممد بدران (ت‪0616 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬عبد‬
‫اهلل بن عبد احملسن الرتكي‪ .‬املدخل إىل مذهب اإلمام أمحد‪ .‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ .‬ط‪،1‬‬
‫‪0110‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 01‬عمر رضا كحالة‪ .‬معجم املؤلفني‪ .‬بريوت‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب‪.‬‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪099‬‬
 ‫البصيرة‪ :‬مجلة الدراسات اإلسالمية‬
‫‪AL-BASHIRAH: JOURNAL OF ISLAMIC STUIDES‬‬
‫‪Vol. 1 No. 1(2020): 160-179‬‬

‫‪Website: https://journal.stiba.ac.id‬‬

‫‪ - 00‬فيصل بن عبد العزيز بن فيصل ابن محد املبارك احلرميلي النجدي (ت‪069 :‬هـ)‪ .‬بستان‬
‫األحبار خمتصر نيل األوطار‪ .‬الرياض‪ :‬دار إشبيليا للنشر والتوزيع‪ .‬ط‪ 0109 ،0‬هـ ‪ 0999 /‬م‪.‬‬
‫‪ - 01‬حممد بن أيب بكر بن أيوب بن سعد ابن قيم اجلوزية (املتوىف‪900 :‬هـ)‪ .‬روضة احملبني ونزهة‬
‫املشتاقني‪ .‬بريوت‪ :‬دار الكتب العلمية‪ .‬عام ‪0116‬هـ‪ 0996/‬م‪.‬‬
‫عواد معروف‪ .‬تاريخ اإلسالم‬
‫‪ - 06‬حممد بن أمحد الذهيب (املتوىف‪919 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬الدكتور بشار ّ‬
‫ووفيات املشاهري َواألعالم‪ .‬دار الغرب اإلسالمي‪ .‬ط‪ 1116 ،0‬م‪.‬‬
‫‪ - 01‬حممد بن شاكر بن أمحد امللقب بصالح الدين (ت ‪961‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬إحسان عباس‪ .‬فوات‬
‫الوفيات‪ .‬بريوت‪ :‬دار صادر‪ .‬ط‪0991 ،0‬م ‪.‬‬
‫‪ - 00‬حممد بن علي بن حممد بن عبد اهلل الشوكاين اليمين (ت‪0101 :‬هـ)‪ .‬بتحقيق‪ :‬عصام الدين‬
‫الصبابطي‪.‬نيل األوطار شرح منتقى األخبار‪ .‬مصر‪ :‬دار احلديث‪ .‬ط‪0106 ،0‬هـ ‪0996 /‬م‪.‬‬
‫‪ - 06‬حممد بن عمر بازمول‪ .‬جمد الدين أبو الربكات عبد السالم ومنهجه يف كتابه املنتقى يف‬
‫األحكام‪ .‬رسالة علمية لنيل درجة املاجستري من جامعة أم القرى‪ .‬عام ‪0119‬هـ‪0119/‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 09‬حممد بن يعقوب الفريوزآبادى (ت‪909 :‬هـ)‪ .‬حتقيق‪ :‬مكتب حتقيق الرتاث يف مؤسسة‬
‫العرقسوسي‪ .‬القاموس احمليط‪ .‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر‬
‫ُ‬ ‫الرسالة‪ .‬بإشراف‪ :‬حممد نعيم‬
‫والتوزيع‪ .‬ط‪ 0116 ،9‬هـ ‪1110 /‬م‪.‬‬
‫‪ - 09‬املواقع اإللكرتونية‪:‬‬
‫‪ - 09‬موقع شبكة اإلمام اآلجري‬
‫‪https://www.ajurry.com/vb/‬‬
‫‪ - 11‬موقع ملتقى أهل احلديث‬
‫‪/https://www.ahlalhdeeth.com‬‬

‫أحمد بن محمد بن عبد الهادي ‪,‬محمد يسرام ‪,‬اإلمام جمد الدين أبو الربكات…‬ ‫‪099‬‬