‫‪MFQ LBM NU Trawas Pacet 25-02-2024‬‬

‫َ ُّ‬ ‫ُ‬
‫﴿فصل﴾ يف اللباس (وحيرم ىلع الرجال لبس احلرير واتلختم باذلهب) والقز يف حال االختيار‪ ،‬وكذا حيرم استعمال ما ذكر ىلع جهة االفرتاش وغري ذلك‬
‫َ َ‬
‫َ‬
‫احلرير قبل‬ ‫من وجوه االستعماالت‪ .‬وحيل للرجال لبسه للرضورة‪ ،‬كح ٍّر وبرد مهلكني‪(.‬وحيل للنساء) لبس احلرير وافرتاشه‪ ،‬وحيل للويل إبلاس الصيب‬
‫َ َّ ً‬ ‫ُ‬
‫سبع سنني وبعدها‪(.‬وقليل اذلهب وكثريه) أي استعماهلما (يف اتلحريم سواء‪ .‬وإذا اكن بعض اثلوب إبريسما) أي حريرا (وبعضه) اآلخر (قطنا أو كتانا)‬
‫مثال (جاز) للرجل (لبسه مالم يكن اإلبريسم اغبلا) ىلع غريه؛ فإن اكن غري اإلبريسم اغبلا حل؛ وكذا إن استويا يف األصح‪.‬‬
‫‪Pertanyaan:‬‬

‫?‪1. Apa hukum laki-laki memakai kalung yang terbuat dari emas putih‬‬
‫‪Jawaban : hukum mekakai emas putih sendiri haram karena terbuat dari emas, dan itu mutlak haram baik‬‬
‫‪sedikit atau banyak kandungan emasnya, dan terlepas dari emasnya, hukum menggunakan kalung sendiri‬‬
‫‪terdapat perkhilafan, yakni menurut Jumhurul Ulama haram dan menurut imam Mutawali dan Al-Ghozali‬‬
‫‪boleh, tapi oleh imam Nawawi yang dipilih adalah pendapat pertama karena diclaim sebagai tasyabbuh bin‬‬
‫‪nisa`. Dan perlu diperinci lagi perihal bentuk dan kegunaan kalung itu sendiri, kalau kalung iru memang‬‬
‫‪khusus untuk laki-laki maka diperbolehkan karena sudah tidak ada tasyabbuhnya, berangkat dari konsep‬‬
‫‪tasyabbuh itu bisa berbeda sesuai kondisi dan lokasi yang berbeda.‬‬

‫املجموع رشح املهذب (‪)444 /4‬‬

‫َ َ َ َ ْ ُ َ َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ ِّ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ِ َ َّ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َّ ُ َ َ ُ‬
‫ور بِتح ِري ِمها وقال المتويل‬ ‫ِل الفِض ِة اكلسوارِ والمدمل ِج والطو ِق وَنوِها فقطع اْلمه‬ ‫ح ِ ِّ‬ ‫اإلْجاع وأما ما سِواه مِن‬ ‫قال أصحابنا َيوز ل ِلرج ِل خاتم الفِض ِة ب ِ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ َ َ َ ُّ ً‬ ‫ُ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ْ َّ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ُّ‬ ‫ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َوالْ َغ َز ِ ُّ‬
‫يم التشب ِه بِالنساءِ َوالصحِيح األ َّول ِألن ِيف هذا تشبها بِالنساءِ َوه َو ح َرام‬ ‫اوى َيُوز ِألنه ل ْم يثبت ِيف الفِض ِة إال َت ِريم األو ِاِن وَت ِر‬ ‫اِل ِيف الفت‬
‫عون املعبود يف رشح سنن النسايئ للسيويط اْلزء اإلحدى عرش ص‪115 :‬‬
‫(أنه لعن املتشبهات من النساء بالرجال الخ) قال الطربي‪ :‬املعىن ال َيوز للرجال التشبه بالنساء يف اللباس والزينة اليت ختتص بالنساء وال العكس قال‬
‫احلافظ‪ :‬وكذا يف الالكم وامليش فأما هيئة اللباس فتختلف باختالف اعدة لك بدل فرب قوم ال يشرتك زي نسائهم من رجاهلم يف اللباس لكن يمتاز بال‬
‫اصتحاب وال استتار وأما التشبه بالالكم وامليش فمختص بمن تعيد ذلك وأما من اكن ذلك من أصل خلقته فإنما يؤمر بتلكف تركه واإلدمان ىلع ذلك‬
‫باتلدريج فإن لم يف عل وتمادى دخله اذلم وال سيما إن بدا منه ما يدل ىلع الرىض وأخذ هذا واضح من لفظ املتشبهني وأما إطالق انلووي إن املخنث‬
‫اخللق ال يتوجه عليه اللوم فمحمول ىلع ما إذا لم يقدر ىلع ترك اتلثين واتلكرس والالكم بعد تعاطيهم املعاجلة لرتك ذلك ممكنا ولو بتدريج فرتكه بغري‬
‫عذر حلقه اللوم (املرتجلة) قال يف انلهاية اليت تشبه بالرجال يف زيهم وهيئاتهم‬
‫اتلعريفات ص‪( 149 :‬دار الكتب العلمية)‬
‫العرف ما استقرت عليه انلفوس بشهادة العقول وتلقته الطبائع بالقبول وهو حجة أيضا لكنه أرسع إىل الفهم وكذا العادة وىه ما استمر انلاس عليه‬
‫ىلع حكم العقول واعدوا إيله مرة بعد أخرى إه‬
‫نهاية املحتاج اْلزء اثلاِن ص‪374 - 373 :‬‬
‫قد ضبط ابن دقيق العيد ما حيرم التشبه بهن فيه بأنه ما اكن خمصوصا بهن يف جنسه وهيئته أو اغبلا يف زيهن وكذا يقال يف عكسه (قوهل‪ :‬وكذا يقال يف‬
‫عكسه) ومنه ما يقع لنساء العرب من لبس البشوت ومحل السكني ىلع اهليئة املختصة بالرجال فيحرم عليهن ذلك وىلع هذا فلو اختصت النساء أو‬
‫غلب فيهن زي خمصوص يف إقليم وغلب يف غريه ختصيص الرجال بذلك الزي كما قيل إن نساء قرى الشام يزتين بزي الرجال اذلين يتعاطون احلصاد‬
‫والزراع ة ويفعلن ذلك فهل يثبت يف لك إقليم ما جرت اعدة أهله أو ينظر ألكرث ابلالد؟ فيه نظر واألقرب األول ثم رأيت يف أن ابن حج نقال عن اإلسنوي‬
‫ما يرصح به وعليه فليس ما جرت به اعدة كثري من النساء بمرص اآلن من لبس قطعة شاش ىلع رؤوسهن حراما ألنه ليس بتلك اهليئة خمتصا بالرجال‬
‫وال اغلب فيهم فليتنبه هل فإنه دقيق وأما ما يقع من إبلاسهن يللة جالئهن عمامة رجل فينبيغ فيه احلرمة ألن هذا الزي خمصوص بالرجال اه‬

‫?‪2. Apa hukum memakai gigi emas‬‬

‫‪Jawaban: kelau memasang gigi emas itu karena sebagai pengganti gigi yang copot maka diperbolehkan.‬‬

‫الرشح الكبري للرافيع (‪)27 /6‬‬

‫واستثىن يف الكتاب عن اتلحريم نوعني (أحدهما) اتلمويه اذلى ال حيصل منه شئ وىف جوازه يف اخلاتم والسيف وغريهما (وجهان) سبق يف االواِن ذكرهما‬
‫وباتلحريم أجاب العراقيون ههنا وقد عرفت بما ذكرنا أن قوهل اال تمويه ينبيغ أن يعلم بالواو(واثلاِن) َيوز ملن جدع أنفه اختاذ أنف من ذهب وإن أمكن‬
‫اختاذه من الفضة الن اذلهب ال يصدأ وقد روى أن رجال قطع أنفه يوم الالكب فاختذ أنفا من فضة فاننت عليه فأمره انليب صِل اهلل عليه وسلم (أن يتخذ‬
‫أنفا من ذهب) وىف معىن االنف السن واالنملة فيجوز اختاذهما من اذلهب ولك ما جاز من اذلهب وال َيوز ملن قطعت يده أو أصبعه أن يتخذهما من‬
‫ذهب أو فضة النها التعمل خبالف االنملة يمكن َتريكها‬
‫?‪3. Bagaimana hukum memakai baju atau kain yang dijahit dengan kain sutra‬‬
‫‪Jawaban: diperbolehkan, karena sudah dikategorikan menyatu, sehingga dalam kasus baju sutra yang di‬‬
‫‪dalamnya ada furing kain biasa bisa diperbolehkan, ini berangkat dari keterangan bahwa pencampuran‬‬
‫‪kain sutra dan kain biasa itu tidak harus benar-benar menyatu tidak bisa dibedakan.‬‬
‫الفقه املنهيج ىلع مذهب اإلمام الشافيع (‪)60 /3‬‬
‫ِّ‬ ‫ً‬
‫عندئذ للوزن بني احلرير وغريه‪.‬فإن اكن احلرير يف اثلوب‬
‫ٍ‬ ‫حكم لبس احلرير إذا اكن خملوطا بغريه ‪:‬إذا ُركب ثوب أو بلاس من حرير وغريه‪ ،‬فإنه ينظر‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫أكرث وزنا من غريه حرم لبس هذا اثلوب واستعماهل ىلع الرجال‪ ،‬وإن اكن وزن غري احلرير أكرث حل لبسه واستعماهل‪ .‬ألن احلكم إنما يدار ىلع األكرث‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬
‫األصل‪.‬وبناء ىلع هذا‪ ،‬فإنه حيل‬ ‫منهما‪ ،‬فيسىم باسمه‪ ،‬ويعطى حكمه‪ .‬فإن استوى وزن احلرير وغريه‪ ،‬حل لبسه واستعماهل‪ ،‬ترجيحا ْلانب احلل ‪ ،‬ألنه‬
‫ً‬
‫تطريف اثلوب باحلرير‪ ،‬أي جعل طرفه مسجفا باحلرير‪ ،‬بالقدر املعتاد‪ ،‬كما َيوز ترقيع اثلوب‪ ،‬وتطريزه حبرير رشيطة أن ال َياوز ذلك قدر أربع أصابع‬
‫مضمومة‪ ،‬أما إذا جاوزها فإنه ال حيل‬

‫?‪4. Sebatas mana Hajat untuk memperbolehkan menggunakan sutra bagi laki-laki‬‬
‫‪Jawaban: Harus Aqshol Hajat, yakni bukan hanya sebatas butuh, tapi kebutuhan yang mendekati‬‬
‫‪dlorurot, yang menimbulkan masyaqqoh la yuhtamalu adatan seperti hanya ada sutra sebagai penutup‬‬
‫‪aurot, atau memakai sutra untuk mengobati Gatal (gudik) atau kutu rambut yang sudah parah.‬‬

‫َتفة املحتاج اْلزء اثلالث (ص‪)15 :‬‬

‫(وحيل للرجل لبسه) فضال عن غريه من بقية أنواع االستعمال (للرضورة كحر وبرد مهلكني) أو خيش منهما رضرا يبيح اتليمم وأحلق به ْجيع األلم‬
‫الشديد‪ ،‬ألنه أوىل من َنو اْلرب اآليت (أو فجأة) بضم ففتح واملد‪ ،‬وبفتح فسكون ويه ابلغتة (حرب) جائز (ولم َيد غريه) وال أمكنه طلب غريه يقوم‬
‫مقامه للرضورة وصحح يف الكفاية قول ْجع َيوز القباء وغ ريه مما يصلح للقتال وإن وجد غريه إرهابا هلم كتحلية السيف وهذا غري الشاذ اذلي مر أنه‬
‫خمالف لإلْجاع‪ ،‬ألن الظاهر أن ذلك يكتيف بمجرد اإلاغظة وإن لم يكن إرهاب وال صالحية للقتال (وللحاجة) كسرت العور ة ولو يف اخللوة و (كجرب‬
‫وحكة ) وقد آذاه لبس غريه أي تأذيا ال حيتمل اعدة فيما يظهر‪ ،‬ولم حيتج هنا ملبيح اتليمم‪ ،‬ألنه رخصة فسومح فيه أكرث‪ ،‬وكذا إن لم يؤذه غريه لكنه يزيلها‬
‫كما هو ظاهر اكتلداوي بانلجاسة‪ ،‬بل لو قيل إن ختفيفه ألملها كإزاتلها لم يبعد وكون احلكة غري اْلرب اذلي أفاده العطف صحيح – إىل أن قال‪( -‬ودفع‬
‫قمل) ال حيتمل أذاه اعدة وإن لم يكرث حىت يصري اكدلاء املتوقف ىلع ادلواء خالفا بلعضهم ولو يف احلرض يف اللك‪،‬‬
‫حوايش الرشواِن والعبادي (‪)22 /3‬‬
‫قوهل‪( :‬كسرت العورة الخ) أي إذا لم َيد غري احلرير وكذا سرت ما زاد عليها عند اخلروج للناس نهاية ومغين عبارة سم أي بأن فقد ساترا غريه أي يليق‬
‫به فيما يظهر قال يف رشح العباب وأفىت أبو شكيل بأنه لو احتاج إيله نلحو اتلعميم عند اخلروج نلحو ْجاعة أو رشاء ولم َيد غريه ولو خرج بدونه‬
‫سقطت مروءته جاز هل اخلروج به للحاجة إيله انته‬
‫حوايش الرشواِن والعبادي (‪)22 /3‬‬
‫قوهل‪( :‬وأحلق به ْجع الخ) إن اكن مرادهم ما حيصل به مشقة ال َتتمل اعدة فهو وجيه ال معدل عنه ملسألة القمل اآلتية برصي أقول وصف االلم بالشديد‬
‫اكلرصيح يف إرادة ذلك‬
‫حاشية ابلجرييم ىلع املنهاج (‪)220 /4‬‬
‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َُ‬ ‫ْ ُ َ َّ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ َ ً َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ّ َ َ ْ َْ‬ ‫َْ ُُ َْ َ َ‬
‫ريهُ يلِيق ب ِ ِه فِيما يظه ُر َوقد يت َوه ُم مِن اتلَّعبِريِ هنا بِاحلاج ِة وفِيما قبله‬ ‫رت الع ْو َرة ِ َول ْو ِيف اخللوة ِ قال الشيخ بِأن فقد سات ِرا غ‬
‫( قوهل ‪ :‬أو حاج ٍة ) قال حج كس ِ‬
‫َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ٌّ َّ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫ُْ ًَ َ َ ُْ‬ ‫َّ َ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫رت ُط ُه َنا َف ْق ُد َغ ْ ُ َ َ‬ ‫َّ َ َ‬
‫ورة ِ أنَّ ُه َال ي ُ ْش َ َ‬
‫ريه ِ َوه َو خطأ َوإِال ل ِزم ج َواز لبسِ ِه مطلقا َوذل ِك مبطِل ل ِلحكمِ بِتح ِري ِم ِه شوب ِري َوالظاه ُِر أن قوهلُ ‪ :‬إن آذاهما لبس غريِه ِ‬ ‫ِ‬
‫ب ُ‬
‫الرض‬‫ِ‬
‫َ َ َّ ْ َ َ َ ْ ُ َ ِّ ُ َ َ ْ َ َ‬
‫اج ِة َويُ ْعلَمُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ْ ُ َ ْ ً َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ري ِألنه حِينئِ ٍذ مفقود رشاع لكِن يشرتط أن يفقد ما يغ ِين عنه ىلع المعتم ِد عِند م ر وهال اقترص المصنف ىلع احل‬ ‫اط فق ِد الغ ِ‬ ‫يغ ِين عن اش ِرت ِ‬
‫ريهُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ َ ُ ُْ‬
‫احلرير َولو يف اخلل َوة ِ إن لم َيد ل ِعو َرت ِ ِه سات ًِرا غ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِنها جواز لبسِ ِه ل ِلرضورة ِ بِاألوىل ؟ شيخنا قال ز ي ‪ :‬و َيِب لبس ِ ِ‬

‫ال‬
‫خادم لجنة بجث المسائل تراواس فاجث‬