原文及註釋

晉元康八年（西元二九八年）
，作者陸機，剛剛以台郎出補著作郎，有機會在秘閣翻
閲舊時的各種文獻，有一次讀到魏武帝曹操的遺令，其中既有關於政事的指示，也有許多
關於家事財產的細碎囑咐。作者心有所感，寫了這篇弔文。文章充分肯定了曹操一生巨大
的業績和宏偉的氣魄，但又對他過分牽掛身後的瑣事提出批評，認為這不是一個通達的人
所應持的態度。本文辭藻華麗，卻又很有情韻，是一篇佳作。
【原文】元康八年，機始以台郎出補著作，遊乎秘閣，而見魏武帝遺令，愾然嘆息，
傷懷者久之 [1] 。
【註釋】元康：西晉惠帝年號 秘閣：朝廷收藏文獻的地方 愾然：嘆息的樣子
【章旨】寫作者見武帝遺令，而為之傷懷。
【語譯】元康八年，陸機以尚書郎出補著作郎，經常在秘閣裏面，所以讀到魏武帝的
遺令。讀了之後，不禁愾然嘆息，為之感傷很久。
【原文】客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。是以臨喪殯而後悲，
睹陳根而絕哭。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可
無乎？
【註釋】客：虛擬的人物 夫：語詞 始終：人生為始，人死為終。這裏重在“終”字
陳根：一年以上的草。因為多生於墓地，故用以代指故墓 百年之際：魏武帝的死距陸機
寫此文時，剛好百年 無情之地：指舊墓。因不能令人生哀傷之情，故云 意者：估計；
大概 無乃：恐怕是
【章旨】借客人之口提出人死已久不必為之過分地傷情。
【語譯】有位客人説：始與終可以説是萬物的歸宿；死與生可以説是生命的區域。所
以平常我們親臨喪殯的時候，自然會產生哀傷之情；可是看到舊的墳墓，我們卻不會哭
泣。佚卻傷心於人死百年之後，對着本不該發生哀情的地方而悲傷，估計你恐怕是隻知道
人死時哀傷是可以有的，卻不瞭解事過境遷哀傷之情是可以沒有的嗎？
【原文】機答之曰：夫日蝕由乎交分，山崩起於朽壤，亦云數而已矣。然百姓怪焉
者，豈不以資高明之質，不免卑濁之累；居常安之勢而終嬰傾離之患故乎？夫以迴天倒日
之力，而不能振形骸之內；濟世夷難之智，而受困魏闕之下。已而格乎上下者，藏於區區
之木；光於四表者，翳乎蕞爾之土。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志。長筭屈於短日，遠跡
頓於促路。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，
經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：“吾在軍中，持法是也。至於小忿怒，大過失，不當
效也。”善乎達人之讜言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。傷哉！曩以
天下自任，今以愛子託人。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。然而婉孌房闥之內，綢繆家
人之務，則幾乎密與！又曰：“吾婕妤妓人，皆着銅爵台堂上施八尺牀，繐帳，朝晡上脯糒
之屬。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵台，望吾西陵墓田。”又云：“餘香可分與
諸夫人。諸舍中無所為，學作履組賣也。吾歷官所得綬，皆着藏中。吾餘衣裘，可別為一
藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷
乎？悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所
不用心，而聖人罕言焉。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，其賢俊之所宜廢乎？於是遂
憤懣而獻吊云爾。
【註釋】交分：日與月交會分離。交，指日與月相交會。分，指日月分離 數：氣
數；命運 資：稟受 高明：指日所稟受的物琪既高且明 卑濁：指日蝕 嬰：遭遇 傾
離：指崩壞 迴天：使天迴轉 倒日：使日倒行 形骸之內：指生命 濟：救助 夷：平
息 魏闕：天子之宮闕 格：至；達 上下：指天地 區區：小的意思 木：指棺 光：
通“廣” 四表：四方之外 翳：掩蔽 蕞爾：小貌 土：墓 弱情：病中之情 哀志：將
死之志 長筭：長遠的謀劃 短日：生命將盡 遠跡：遠大的功業 促路：短促的人生之
路 豈特：豈只 瞽史：此指掌日蝕之史官 異：感到奇異 闕景：失缺日光 黔黎：百
姓 怪：感到奇怪 頹：塌壞 其：指魏武帝 顧命：顧託遺命 冢嗣：指長子文帝曹丕
貽：遺留 四子：指曹丕、曹植、曹彪、曹彰 略：謀略 隆：興隆 訓：訓戒 弘：大
是：對 持：抱持 姬女：姬妾所生的小女 季：古以排行小為季 豹：武帝小兒名。帝
臨崩時，年才五歲，故曰季豹 曩：過去；從前 以天下自任：以拯救天下為己任 盡：
指死亡 無餘：指精神不存 無存：指威勢消失 婉孌：柔順的樣子 房闥：指內室。
闥，指門 綢繆：相親的樣子 務：家事 幾：近 婕妤：嬪妃的稱號 妓人：樂妓
着：安置 銅爵台：台名。即銅雀台 施：置放 穗：細而疏的麻布 帳：靈帳 晡：日
晚之時。約當下午三時至五時 上：五臣本作“設” 脯：乾肉 糒：乾飯 屬：類 月
朝：初一 十五：五臣本下有日字，以有日字為好 妓：妓樂 汝等：指四子 諸舍中無
所為：指眾妾各在自己的屋裏無所事事地活着 履：鞋 組：絲帶 藏中：藏器之中 勿
求：指不必求將衣裘別為一藏 勿違：指不違帝令而分之 兩傷：武帝求別為一藏是一
傷，四子竟違令而分之是兩傷 愛：指愛生 惡：指惡死 前識：前代之達人 罕：少
情累：威情的牽累 曲念：情思纏綿的思念 憤懣：煩悶
【章旨】寫武帝遺令，不免為物情所累，認為這不是賢俊所應有的態度。
【語譯】陸機回答説：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發生在土質朽壞的時
候，這一切都是運數所決定罷了。然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是
因為那日所稟受的資質雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脱不了卑下污濁的牽累，那高山
本來居於安穩的常態，結果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？一個人即使有使天迴轉使日倒行
的偉力，也不能使體內將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，
可是卻不得不受困於天子的宮闕之下；到最後，有些人平建立的業績，可以説達到天地，
可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可説是廣被於四方之外，然
而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結
束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業，因為短促的人生而被
迫中止。唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪
異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國
的方略可以説是很遠，興家的訓誡可以説是很大。他又説：“我在軍中，執法是正確的。至
於有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應該仿效。”這些説得很
好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指着小兒豹，對四位兒
子説：“把他們交託給你們了！”於是哭泣起來。可悲啊！從前以拯救天下為己任，也不得
不把愛子託付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟着消失；生命完了，威勢也就
不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內，表現得那麼婉順，在家人的事務上，是那麼
地情意纏綿，也可以説是近乎細碎了。他又説：“我的婕妤妓人，在我死後，都要把她們安
置在銅雀台上。並在台堂上放一張八尺的牀，牀上照樣掛着繐帳，每天早上傍晚，給我供
上幹肉乾飯之類的食物。每月初一、十五兩天，就讓妓人對着繐帳奏樂跳舞。你們幾個也
要不時地登上銅雀台，望望我的西陵墓田。”他又説：“多餘的香料，可以分給眾位夫人。
眾妾無事可做時，可以讓她們去學習編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可
以都藏於一處。我多餘的衣裘等，可以另外藏個地方。如實在做不到的話，你們兄弟幾個
可以共同分掉。”他死後不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要
求，活着的人，也不應該違背死者的意願，但死者竟求了，活着的人也違令分了。不是兩
傷嗎？真是可悲啊！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的
人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。所以前代的
有識之士才不在這上面留心，而聖人也極少談這些事情。至於感情被外物所牽累，心意留
戀於閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應該廢棄的吧？於是心中煩悶起來，獻上吊文一篇。

賞析
西晉的大文學家陸機，是最早、最多地接觸到曹操的遺令，並將其記錄下來的人，儘
管其記錄也不全面。陸機的祖父、父親都是吳國名將。吳國滅亡後，他出仕於敵國的晉
朝，所以，他對創建魏國的英雄曹操不勝感慨。晉惠帝元康八年（公元二九八年）
，也就是
曹操死後七十八年，陸機成為著作郎。他從朝廷的秘閣中發現了曹操的遺令，不勝傷懷嘆
息，而作《吊魏武帝文》
，在其序中節錄了曹操的遺令。
陸機對於曹操遺令中關於治國理家的遠大計劃，和為了家世隆盛的諄諄教誨都沒有節
錄，儘管它們十分弘遠偉大。他所關心的是暴露曹操作為普通人所具有的弱點那一部分；
他所感傷的是曹操擁有“迴天倒日”之力，但對自己的最終命運卻無可奈何的淒涼景象。
 曹操臨死前，抱着幼小的女兒，指着最小的兒子曹豹，流着淚對守護在身旁的其他四
個兒子説：“這幾個孩子就託付你們了。”這位曾是縱橫天下的英雄，在垂終之際，也有不
得不把愛子託付他人的悲慘結局。陸機在先前已引用過的《漢逝賦》那一部分中，曾吟詠
人生的虛幻無常。他又看到連曹操都不能免於一死的事實。正因為曹操生前是位叱吒風雲
的人物，所以，陸機更覺得死神的無情而痛恨之。
“餘留下來的香料，可分給諸位夫人。妃妾中無所事事的人，可學習用繩線裝飾的履
的製作方法，以賣履為生。我歷任職官所得的印綬，全部放在箱中保管好。我餘留的衣
服，可另藏一箱。如果不能這樣做的東西，兄弟們可以共同分掉。”
曹操精心為失去君主後的宮女們安排生活，苦口婆心地囑咐子孫要讓這些人學會製鞋
技術。如此交代後事，與其説是滑稽，勿寧説是一種悲哀。也許香料在當時是貴重的奢移
品，但是，即使如此，曹操從香料到印綬、衣服為止，逐一安排這些東西在他死後的處置
辦法，使人覺得既滑稽可笑，又可憐悲慘。陸機感慨他對身外之物如此眷戀不捨是不無道
理的。然而，比起一直把曹操塑造成典型的豪放磊落的圖象化的軍人形象，我們卻能知
道，如此微不足道的瑣事，至死為止都在折磨着他，這不就使我們更感到，他和我們一
樣，也是一個人嗎？
當陸機看到英雄曹操竟會把如此不足掛齒的事情，作為臨終遺言詳盡地傳給子孫時，
一定也會產生一種難以名狀的複雜心理吧。但正是這個事實告訴我們：曹操和普通人一
樣，也有悲哀。索性能看破紅塵，當然比這種結局好得多。可是，這個世界中的芸芸眾生
並不能如此超然物外。曹操的非凡，不在於給人以能夠看破紅塵的外表，而在於他更像一
個普通的人一樣，在看破紅塵和迷戀這兩極之間彷徨，他的一生充滿了矛盾。
如果説，這樣詳盡的囑託，是表示他還迷戀着身前擁有的榮華富貴的話，那麼，他對
於自己死後的世界則更為關心：
“我的婕妤、伎女，全部安置在銅雀台，在銅雀台的堂中，放上八尺長的牀鋪，掛好
繐帳，早晨、晚上按時供上乾肉、乾飯。在每個月的初一和十五，向帷帳表演歌舞。你們
要經常登上銅雀台，眺望我長眠的西陵墓地。”
陸機所引的遺令中，以這一段最為著名。此後，關於銅雀台伎女的故事，就成為詩人
們在樂府詩中反覆吟詠、經久不衰的題材了。後代關於這方面的樂府詩，其基調大都是譴
責曹操至死以後，還眷戀着讓活着的伎女陪伴這件事。但是，這種留戀人生的情感，與曹
操的性格是何等的相稱！對於充分享受人間樂趣的曹操來説，死後的寂寞是無法忍受的。
而這種對人生的強烈的執着，即使面臨死亡還充滿着旺盛的生命力，正典型地反映了曹操
奮鬥不息的一生。