‫فرع‪ :‬علوم اجتماعية جدع مشترك‪.

‬‬ ‫جامعـــة أحمد زبانة غليزان‬

‫الفــــــــوج‪.S1 * G-2 :‬‬ ‫كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية‬
‫المقيـــــاس‪:‬مدخل الى األنثروبولوجيا‬ ‫الطـــــــــور‪ :‬ليسانس سنة اولى جدع‬
‫مشترك‬

‫بحث حول ‪:‬‬

‫تطبيقــــات األنثروبولوجيــــا‬
‫في العصور الوسطى‬

‫الطالب‪:‬قايد عامر محمد‬

‫األستاذة‪ :‬قريـــن حليمـــة‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫المبحث األول ‪ :‬األنثروبولوجيا الثقافية واالجتماعية في دراسة اروبا بالعصور الوسطى‪..‬‬

‫التحقيب التاريخي للعصورالوسطى‬
‫‪1-1‬المطلب األول النظام الفيودالي‬
‫‪ 1-1‬الّنظام الفيودالي‬
‫‪ 1-2‬مبدأ النظام الفيودالي‬
‫المطلب الثاني ‪:‬التركيبة االجتماعية والطبقية للمجتمعات اإلقطاعية بأوروبا‬
‫‪ 2-1‬النبــــالء‪:‬‬
‫‪ 2-2‬الفالحين القنانة واألقنان‬
‫‪ 2-3‬الحرفيين البرجوازية‪:‬‬
‫المطلب الثالث ‪ :‬الحركات الثقافية والفكرية بالعصور الوسطى‪:‬‬
‫‪ 3-1‬النهضة الكرولينجية (‪:)Carolingian Renaissance‬‬
‫‪ 3-2‬حركة الكنائس الرومانية‬
‫‪ 3-3‬حركة الفالسفة والعلماء‪:‬‬
‫‪ 3-4‬حركة الفنون واألدب الحضري‪:‬‬
‫المبحث الثاني السياسة و العمران بالعصور الوسطى ‪:‬‬
‫المطلب االول الحروب الصليبية‬
‫‪ 4-1‬البحث العلمي‬
‫‪4-2‬الدراسات الفلكلورية والعرقية بالعصور الوسطى المظلمة‬
‫‪ 4-3‬فن العمارة بالعصورالوسطى المظلمة‬
‫‪ 4-4‬الكنائس البازيليكية‪:‬‬
‫المطلب الثاني االقتصاد و المجتمع بأروبا في العصور الوسطى‬
‫‪ : 5-1‬زمن الكنيسة و االقتصاد‪: 1‬‬
‫‪ 5-2‬موقف الكنيسة من المهن والحرف‪:‬‬
‫‪ 5-3‬المطلب الثالث األوبئة و تأثيرها على حياة الشعوب بالعصور الوسطى‪.‬‬
‫‪ 5-4‬انتشار الطاعون‬

‫‪1‬‬
‫‪https://ribatalkoutoub.com/?p=4393‬‬

‫‪2‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫فترة العصور الوسطى حسب إجماع المؤرخين تمتد من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشــر‬
‫الميالدي‪ ،‬وانطبع لدى الدارسين والكثيرين أن العصور الوسطى مرتبطة بالحقبة المظلمة من‬
‫تــاريخ أوربــا‪ ،‬وهي تتوســط فــترتين زمنيــتين‪ ،‬فبعــدما كــانت الفلســفات األوربيــة كاليونانيــة‬
‫والرومانية مزدهــرة‪ ،‬وذات فعاليــة في مجــال الواقــع االجتمــاعي‪ ،‬ولكن دب الحقــا الضــعف‬
‫والجمود فسادت حقبة من الظالمية والجمود الفكري في أوربا‪ ،‬إلى أن حل عصر النهضة في‬
‫أوربــا وذلــك من خالل الصــحوة الفكريــة ونشــاط حركــة الترجمــة للعلــوم وتــراث الحضــارة‬
‫العربية اإلسالمية‪ ،‬ولما تحررت عقولهم وانتشرت األنوار أضــاءت لهم اآلفــاق فــانطلقوا إلى‬
‫اكتشاف عوالم جديــدة خــارج أوربــا‪ ،‬وهــذا مــا ســنراه بالتفصــيل في العنصــر المــوالي حــول‬
‫األنثروبولوجيا في عصر النهضة‪.‬‬
‫ومن أبرز المحاوالت االثنوغرافية ذات الصلة بالفكر األنثروبولوجي يمكننــا أن نــذكر بعض‬
‫المحاوالت للكتابة عن الشعوب المجاورة للقارة األوربية‪ ،‬فقد جــاءت الكتابــة الوصــفية غالبــا‬
‫في إطار من التخيل وليس المشاهدة المباشرة‪ ،‬حيث نجد مثال أن األسقف ايزدور "‪Isidore‬‬
‫‪ "-560 636‬كان قد أعد موسوعة عن المعرفة في القرن السابع الميالدي‪ ،‬وأشــار فيهــا إلى‬
‫بعض تقاليد الشعوب المجاورة وعاداتهم‪ ،‬ولكن بطريقة عفويــة تتصــف بالســطحية والتحــيز‪،‬‬
‫فقد ذكر مثال أن قرب الشعوب أو بعدها عن أوربا يحدد درجة تقــدمها‪ ،‬فكلمــا كــانت المســافة‬
‫بعيدة‪ ،‬كلما كان االنحطـاط والتـدهور الحضـاري مؤكـدا‪ ،‬ليس هـذا فحسـب‪ ،‬بـل انـه وصـف‬
‫أولئك الناس الذين يعيشون في أمــاكن نائيــة‪ ،‬بــأنهم ســالالت غريبــة‪ ،‬وظلت تلــك المعلومــات‬
‫سائدة وشائعة حتى القرن الثالث عشر حيث ظهرت موسوعة أخرى بــاتولو مــاكوس‪ ،‬والــتي‬
‫حظيت بشعبية كبيرة رغم اشتراكها مع سابقتها من حيث االعتماد على الخيال‪)2(.‬‬
‫فترة العصور الوسطى حسب إجماع المؤرخين تمتد من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشــر‬
‫الميالدي‪ ،‬وانطبع لدى الدارسين والكثيرين أن العصور الوسطى مرتبطة بالحقبة المظلمة من‬
‫تــاريخ أوربــا‪ ،‬وهي تتوســط فــترتين زمنيــتين‪ ،‬فبعــدما كــانت الفلســفات األوربيــة كاليونانيــة‬
‫والرومانية مزدهــرة‪ ،‬وذات فعاليــة في مجــال الواقــع االجتمــاعي‪ ،‬ولكن دب الحقــا الضــعف‬
‫والجمود فسادت حقبة من الظالمية والجمود الفكري في أوربا‪ ،‬إلى أن حل عصر النهضة في‬
‫أوربــا وذلــك من خالل الصــحوة الفكريــة ونشــاط حركــة الترجمــة للعلــوم وتــراث الحضــارة‬
‫العربية اإلسالمية‪ ،‬ولما تحررت عقولهم وانتشرت األنوار أضــاءت لهم اآلفــاق فــانطلقوا إلى‬
‫اكتشاف عوالم جديــدة خــارج أوربــا‪ ،‬وهــذا مــا ســنراه بالتفصــيل في العنصــر المــوالي حــول‬
‫األنثروبولوجيا في عصر النهضة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫المبحث األول ‪ :‬تطبيقات األنثروبولوجيا بالعصور الوسطى ‪.‬‬

‫‪ 1-1‬التحقيب التاريخي للعصورالوسطى‬
‫العصور الوسطى أو القرون الوسـطى في التـاريخ األوروبي هي التسـمية الـتي ُتطلـق على‬
‫الفترة الــتي امّت دت من القــرن الخــامس حّتى القــرن الخــامس عشــر الميالدي‪ .‬حيث بــدأت‬
‫بانهيار اإلمبراطورية الرومانية الغربية واستمّر ت حتى عصر النهضة واالستكشاف ‪.‬‬

‫عصــور وســطى مبكــرة ‪500 :‬م ‪1000 -‬م وبــدأت بعــد ســقوط اإلمبراطوريــة الرومانيــة‬
‫الغربية‪ ،‬والتي سميت كــذلك ب»العصــور المظلمــة » حيث انتشــرت الحــروب بين الممالــك‪.‬‬
‫وبدأ غياب التاريخ وانعدام اإلنجازات الحضارية ‪ ،‬وتميزت بالحروب العسكرية بين الشعوب‬
‫األوروبية والجرمانية وتوســع الفــايكنج‪ .‬شــهدت هــذه الفــترة اســتمراًرا لتوجهــات جلّي ة منــذ‬
‫العصــور الكالســيكية القديمــة ‪ ،‬بمــا في ذلــك انخفــاض عــدد الســكان وال ســيما في المراكــز‬
‫الحضرية ‪ ،‬وتراجع التجارة‪ ،‬وتزايد بسيط في ظــاهرة االحتبــاس الحــراري‪ ،‬وارتفــاع معــدل‬
‫الهجرة‪ُ .‬سميت العصور الوسطى المبكرة في القرن التاسع عشر بـ«العصور المظلمة»‪ ،‬وهو‬
‫توصيف يعتمد على ندرة اإلنتاج األدبي والثقافي النسبية في ذلك الــوقت‪.‬لكن في نفس الــوقت‬
‫عرفت هذه القارة عودة الزراعة المنتظمة برعاية النظام اإلقطاعي‪ ،‬والــذي تبــنى العديــد من‬
‫االبتكارات مثل نظام الدورة الزراعية والمحراث الثقيل‪ .‬استقرت الهجرة البربريــة في معظم‬
‫أنحاء أوروبا‪ ،‬وذلك على الرغم من توسع الفايكنغ الذي أثر بشكل كبير على أوروبا الشمالية‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫عصور وسطى متوسطة ‪1000 - 1250 :‬م في هذه الفترة تزايد عدد سـكان أوروبــا بشـكل‬
‫كبير مما ساهم في ازدهار التجارة وظهــور ابتكــارات في التكنلوجيــا والزراعــة‪ ،‬وكــانت في‬
‫تلك الفترة ما يسمى بالحمالت الصليبية وهي بدايات التبشير‪.‬‬

‫عصور وسطى متأخرة‪1250 :‬م ‪1500 -‬م تميزت تلك الفترة بازدياد سلطة الكنيسة‪،‬‬
‫وازدادت الحروب التي أدت إلى مجاعات وأوبئة وتغير في المجتمع األوروبي‪.‬‬

‫المطلب األول النظام الفيودالي‪ :‬ﺷﻜﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪ 476‬ﻣﻨﻌﻄﻔﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ أورﺑﺎ كان نظاًم ا‬
‫اجتماعًيا واقتصادًيا يسود في أوروبــا خالل العصــور الوســطى‪ .‬كــان هــذا النظــام مبنًي ا على‬
‫عالقات تبادل الخدمات واألراضــي بين الطبقــات المختلفــة من المجتمــع‪ .‬هنــاك عــدة مفــاهيم‬
‫أساســـــية في النظـــــام الفيـــــودالي‪ ، :‬إذ أدت ﻫﺠﻤﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﺒﺮﺑﺮة ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ زواﻟﻬﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﺼﻮر اﻟﻔﻴﻮداﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻔﻴﻮداﻟﻴﺔ؟‬
‫‪ 1-1‬الّنظــام الفيــودالي "‪ "Feudalism‬أو النظــام الوســيط هــو عبــارة عن نظــاٍم اقتصــادّي‬
‫واجتماعّي وسياسي‪ ،‬يدعى أيًض ا بالنظام اإلقطاعي‪ ،‬كــان هــو النظــام الســائد لتنظيم المجتمــع‬
‫األوروبي في العصور الوسطى‪ ،‬كما كان ُيلغي مفهوم الدولة والمواطنة‪ ،‬ويرّك ز على إعطاء‬
‫السيادة لإلقطاعيين واألغنياء من خالل مجموعٍة من العــادات والتقاليــد واألعــراف وأســاليب‬
‫العيش‪.‬‬
‫‪ 1-2‬مبــدأ النظــام الفيــودالي كــان نظامــا سياســيا اجتماعيــا‪ ،‬يتلقى فيــه الفالح أو العامــل‬
‫المعروف باسم "التابع" قطعة أرض تسمى باإلقطاعية‪ ،‬وُيسمح له زراعتها واالستفادة منهــا‪،‬‬
‫وذلك مقابل خدمــة الســيد أو المالــك لهــا‪ ،‬والــذي غالًب ا مــا كــان ملــك البالد‪ ،‬أو من النبالء أو‬
‫األرستقراطيين‪ ،‬ليقّد م له التابعون خدمات الحماية العسكرية‪ ،‬أو التزامات قانونيـة أخـرى امـا‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻴﻮداﻟﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻴﻮداﻟﻲ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻃﺒﻘﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﻴﺎد‬
‫واﻟﻔﺮﺳﺎن ﺛﻢ اﻟﻔﻼﺣﻮن واﻷﻗﻨﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﺎدة واﻟﻤﻠﻮك ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﺻﺮة واﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﺘﻌﻮﻳﻀﺎت إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻘﺪم ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻻﻗﻄﺎﻋﺎت ﻟﻠﺴﺎدة وﻳﺘﻨﺎزل ﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ وﺣﻖ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﻮذﻫﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎزات‬
‫اﻟﻔﻴﻮداﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ وراﺛﻴﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺤﻮﻳﻞ "اﻟﻔﻴﻮدم"‪.‬‬
‫المطلب الثاني ‪:‬التركيبة االجتماعيـة والطبقيـة للمجتمعـات اإلقطاعيـة بأوروبـا‪ :‬من حيث‬
‫النبالء والفالحين والحرفيين‪.‬‬
‫‪ 2-1‬النبــــالء‪:‬تصــدروا الهــرم االجتمــاعي واحتكــروا ملكيــة األراضــي وفرضــوا اإلقطــاع‪.‬‬
‫تفرع النبالء إلى عدة طبقات من اإلقطــاعيين حســب مســاحة األرض‪ .‬تــولى النبالء الســلطة‬
‫السياسية والعسكرية وكان لهم حق جباية الضرائب‪.‬‬
‫‪ 2-2‬الفالحين القنانة واألقنان‪ 3 :‬القنانة هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقــة الفالحين في ظــل‬
‫اإلقطــاع‪ .‬كــانت حالــة من الــرق أو العبوديــة المعدلــة ظهــرت أوال في أوروبــا خالل العصــور‬
‫الوسطى‪ .‬وكان القن يجـبر على العمــل في حقــول مالك األراضــي‪ ،‬في مقابــل الحمايــة والحـق في‬
‫العمل في الحقول المستأجرة‪.‬لم تكن القنانة تنطوي على عمل الحقول فقط‪ ،‬وبل أيضــا مختلــف‬
‫‪3‬‬
‫‪- https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D9%86%D8%A9#‬‬
‫‪%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9‬‬

‫‪5‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫األعمال المتعلقة بالزراعة‪ ،‬مثل الحراجة والنقل (سواء البري أو النهــري) والحــرف اليدويــة‬
‫وحتى في اإلنتاج‪ .‬شكلت الضيع اإلقطاعية خالل هذه الفترة الوحدة األساسية للمجتمــع‪ ،‬وكــل‬
‫من اللورد وأقنانه ملزمين قانونيا واقتصاديا واجتماعيا‪ .‬األقنان الذين كان ملزمين بالعمــل في‬
‫األرض ؛ شكلوا الطبقة االجتماعية األدنى من المجتمع اإلقطاعي‪ .‬كما عرف القن بأنه رقيــق‬
‫على أرض سيد إقطاعي وتنتقل ملكيته من هذا السيد إلى أيما سيد آخــر قــد تــؤول ملكيــة تلــك‬
‫األرض إليــه‪ .‬ونشــأ اإلقطــاع في أوروبــا من الــرق الــزراعي أيــام االمبراطوريــة الرومانيــة‬
‫المتأخرة‪ ،‬وانتشر عــبر أوروبــا حــوالي القــرن العاشــر ؛ ازدهــر في أوروبــا خالل العصــور‬
‫الوسطى واستمر حتى القرن التاسع عشر‪ ،‬و شكلوا أغلبية الســكان وكــانوا مســتغلين من قبــل‬
‫طبقة النبالء‪ .‬ارتبط وضعهم باألرض التي يعملون عليهــا فكــانوا إمــا أقنــان أو قنانــة‪ ،‬كــانت‬
‫حياتهم صعبة ومعظم وقتهم يذهب لصالح العمل على أرض السيد‪.‬‬
‫‪ 2-3‬الحرفيين البرجوازية‪ :‬ما أن يكونوا مرتبطين بالنظام اإلقطــاعي أو يعملــون بحريــة في‬
‫المدن‪ .‬مع مـرور الـوقت بـدأوا يكتسـبون المزيـد من االسـتقالل االقتصـادي‪ .‬شـكلت ثـروتهم‬
‫ونفوذهم االقتصادي بــدايات صــعود الطبقــة البرجوازيــة‪.‬هــذه أبــرز مالمح التركيبــة الطبقيــة‬
‫والهرم االجتماعي في المجتمعات اإلقطاعية بأوروبا خالل العصور الوسطى‪.‬‬
‫المطلب الثالث ‪ :‬الحركات الثقافية والفكرية بالعصور الوسطى‪:‬‬
‫‪ 3-1‬النهضــة الكرولينجيــة (‪ :)Carolingian Renaissance‬وقعت في القــرون الثــامن‬
‫والتاسع وكانت حركــة ثقافيــة وفكريــة تحت حكم اإلمــبراطور الفــرانكي تشــارلمان‪ .‬شــهدت‬
‫تقدًم ا في العلوم واألدب والفنون والدين‪ ،‬وتشجيًعا للتعليم والثقافة‪.‬‬
‫‪ 3-2‬حركــة الكنــائس الرومانيــة‪ :‬شــهدت تحــوالت دينيــة وتنظيميــة في الكنيســة الرومانيــة‬
‫الغربية‪ .‬قام البابا غريغوري السابع بإصالحات هامة مثل اإلصــالح الغريغــوري والــتي أدت‬
‫إلى تحسين تنظيم الكنيسة والدين‪.‬‬
‫‪ 3-3‬حركــة الفالســفة والعلمــاء‪ :‬رغم أن العصــور الوســطى كــانت فــترة مظلمــة في علــوم‬
‫الطبيعة والفلسفة مقارنة بفترات أخرى‪ ،‬إال أنها شهدت بعض األفكار الهامة والمساهمات من‬
‫الفالسفة مثل توما األكويني وروجر بيكون وغيرهم‪.‬‬
‫‪ 3-4‬حركة الفنون واألدب الحضري‪ :‬ظهرت حركة في األدب والفنــون تــدعى "الحضــرية"‬
‫في القرون الثاني عشر والثالث عشر‪ ،‬وشهدت نمًو ا في الشعر واألدب والموسيقى والــرقص‬
‫في المدن األوروبية‪.‬‬
‫المبحث الثاني السياسة و العمران بالعصور الوسطى ‪:‬‬
‫المطلب االول الحروب الصليبية كانت سلسـلة من الحـروب الـتي دارت بين القـرون الحاديـة‬
‫عشر والثالث عشر‪ ،‬وكانت تستهدف اســتعادة األراضــي المقدســة (خاصــة القــدس) من يــدي‬
‫األتراك السلجوقيين والمسلمين اآلخرين‪ .‬العـدد الـدقيق للحـروب الصـليبية يعتمـد على كيفيـة‬
‫تعريف كل حملة‪ ،‬ولكن يمكن القول إن هنــاك حــوالي ‪ 8‬حمالت رئيســية للحــروب الصــليبية‬
‫التي تمت في العصور الوسطى‪:‬‬
‫الحملة األولى (‪ :)1099 - 1096‬كانت أول حملة صليبية وأهمها‪ ،‬أدت إلى تأسيس مملكــة‬
‫القدس بقيادة جوديفروي دي بويون بعد انتصارهم في معركة حطين‪.‬‬
‫الحملــة الثانيــة (‪ :)1149 - 1147‬حملــة الصــليب الثانيــة الــتي لم تحقــق أهــدافها وانتهت‬
‫بالفشل‪ .‬الحملة الثالثة (‪ :)1192 - 1189‬هذه الحملة التي قادها ريتشارد قلب األسد وأدت‬
‫إلى توقيع هدنة في األخيرة‪.‬‬
‫‪6‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫الحملة الرابعـة (‪ :)1204 - 1202‬انطلقت السـتعادة القـدس لكنهـا انحـرفت وانتهت بغـزو‬
‫القسطنطينية (إسطنبول) وتأسيس دولة الفرسان الصليبية في المدينة‪.‬‬
‫حملة األطفال (‪:)1212‬حملة غير رسمية قادها األطفال بمحاولة للوصول إلى القدس‪.‬‬
‫حملة األرملة (‪:)1229 - 1228‬حملة قادتها األرملة يوليانا من لبنان وأنهت بتوقيع اتفاقيــة‬
‫بين الصليبيين والمسلمين‪.‬‬
‫الحملة الخامسة (‪:)1221 - 1217‬حملة غير ناجحة أيًضا‪.‬‬
‫الحملة السادسة (‪:)1254 - 1248‬قادها لويس التاسع ملك فرنسا وانتهت بفشلها في استعادة‬
‫القدس‪.‬هذه الحروب الصليبية الرئيسية هي تلك التي تمت خالل العصور الوســطى المظلمــة‪،‬‬
‫وكانت تشكل جزًء ا هاًم ا من التاريخ اإلنساني وتأثيره على العديــد من الثقافــات والحضــارات‬
‫في تلك الحقبة ‪ ،‬تطبيق األنثروبولوجيا على الحروب الصليبية يســاعد في فهم العمــق الثقــافي‬
‫واالجتماعي والديني لهذه الحروب وكيفية تأثيرها على التطور الثقافي والتاريخي للمجتمعات‬
‫والحضارات المتورطة بها او التي اســتبيحت اراضــيها بــدفع من الكنيســة تحت وهم الحــرب‬
‫المقدسة و لم تكن سوى حروب للنهب و السلب و السيطرة على مستعمرات جديدة ‪.‬‬

‫‪ 4-1‬البحث العلمي بالعصور الوســطى (‪ 1500-1000‬ميالديــا) هــذه الفــترة شــهدت أيضــا‬

‫والدة الجامعات في القرون الوسطى‪ ،‬والتي استفادت ماديا من النصــوص المترجمــة وتوفــير‬
‫بنية تحتية جديدة للمجتمعات العلمية‪ .‬بعض هذه الجامعات الجديدة تم تســجيلها كمؤسســة من‬
‫التمــيز الدوليــة من قبــل اإلمبراطوريــة الرومانيــة المقدســة‪ ،‬وحصــل على لقب ‪Studium‬‬
‫‪ .Generale‬معظم من حصلوا على هذا اللقب وجدوا في إيطاليــا‪ ،‬فرنســا‪ ،‬إنجلــترا‪ ،‬إســبانيا‪،‬‬
‫وهذه كانت تعتبر أرقى أماكن التعلم في أوروبا‪ .‬هــذه القائمــة نمت بســرعة كجامعــات جديــدة‬
‫أنشــئت في جميــع أنحــاء أوروبــا‪ .‬في وقت مبكــر من القــرن ال‪ ، 13‬العلمــاء من ‪Studium‬‬
‫‪ Generale‬تم تشجيعهم إلعطاء المحاضرات في المعاهد األخــرى في جميــع أنحــاء أوروبــا‬
‫وتبادل الوثائق‪ ،‬وهــذا أدى إلى الثقافــة الدراســية الحاليــة الموجــودة في الجامعــات األوروبيــة‬
‫الحديثة‪ .‬اعتقد العلماء في التجريبيه ودعم المـذاهب الكاثوليكيـة الرومانيـة من خالل الدراسـة‬
‫العلمانيــة والعقــل والمنطــق‪ .‬وكــان األكــثر شــهرة تومــاس األكويــني (المعلن في وقت الحــق‬
‫«طبيب الكنيسة»)‪ ،‬الذي قـاد التحـرك بعيــدا عن األفالطونيــة واغسـطينوس نحـو األرسـطية‬
‫(على الرغم من أن الفلسفة الطبيعية لم تكن اهتمامه)‪ .‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬يمكن رؤيــة ســالئف‬
‫المنهج العلمي الحــديث في تركــيز جروسيتيســت على الرياضــيات باعتبارهــا وســيلة لفهم‬
‫الطبيعة وفي النهج التجريبي الـتي أعجب بـه روجـر بيكـون‪ .‬شـهد النصـف األول من القـرن‬
‫الرابع عشر عمال علميا من كبار المفكرين‪ .‬دراسة المنطق من قبــل وليــام أوكــام أدى بــه إلى‬
‫صياغة مسلمة معينة في مبدأ نصل أوكام‪ ،‬المعروفة اليوم باســمه‪ .‬هــذا المبــدأ هــو واحــد من‬
‫أهم االســتدالالت المســتخدمة من قبــل العلم الحــديث في االختيــار بين اثــنين أو أكــثر من‬
‫النظريات ناقصة االثبات‪.‬‬

‫بتحـول علمـاء الغـرب ليصـبحوا أكـثر وعيـا (وقبـوال) لالطروحـات العلميـة المثـيرة للجـدل‬
‫لالمبراطوريــات البيزنطيــة واإلســالمية‪ ،‬أثــارت هــذه القــراءات رؤى جديــدة‪ .‬حيث ألهمت‬
‫األعمال المبكرة للباحث البيزنطي يوحنا النحوي الباحثين الغربيين مثل جان بوريدان والــذي‬
‫ألهمته للتشكيك في حكمة ميكانيكية أرسطو‪ .‬وضع بوريدان نظرية الدافع والتي كانت خطــوة‬

‫‪7‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫نحو المفهوم الحديث للقصور الذاتي‪ .‬توقع بوريدان إسحاق نيوتن عندما كتب‪" ...:‬بعــد تــرك‬
‫ذراع الرامي‪ ،‬ستتحرك القذيفــة عن طريــق دفعــة أخــذتها من الــرامي وستســتمر في الحركــة‬
‫طالما كانت الدفعة أقوى من المقاومة وستكون المدة النهائية إذا لم توقفه قوة معاكســة تقاومــه‬
‫أو تغير اتجاه حركتـه‪..".‬بـدوره‪ ،‬أظهـر نيكـول أورسـمه أن األسـباب الـتي اقترحتهـا فيزيـاء‬
‫أرسطو ضد حركة األرض غير صالحة وقدم حجة البساطة على نظرية أن األرض هي التي‬
‫تتحرك و ليس السماء‪ .‬على الرغم من هذه الحجة لصالح حركة األرض‪ ،‬تراجع أورسمه إلى‬
‫الرأي الشائع أن «الجميع محافظون وأظن انا نفسي أن السماء تتحرك وليس األرض»‪.‬‬

‫بيد أن سلسلة من األحداث والــتي ســتعرف باســم أزمــة أواخــر العصــور الوســطى كــانت في‬
‫طريقها‪ .‬عندما جاء الموت األسود عام ‪ ،1348‬ختم نهايــة مفاجئــة للفــترة الســابقة من التغــير‬
‫العلمي الهائل‪ .‬حيث قتل الطاعون ثلث ســكان أوروبــا‪ ،‬وخاصــة في الظــروف المزدحمــة في‬
‫المــدن‪ ،‬حيث يتواجــد مركــز التطــور‪ .‬تكــرار الطــاعون وغــيره من الكــوارث تســبب في‬
‫االنخفاض المستمر في عدد السكان لمدة قرن‪.‬‬
‫‪4-2‬الدراسات الفلكلورية والعرقية بالعصور الوسطى المظلمة‬
‫في العصور الوسطى المظلمة‪ ،‬كان الفلكلور واألساطير والحكايـات الشـعبية جـزًء ا هاًم ا من‬
‫ثقافة الناس‪ .‬تم استخدام القصص واألساطير لنقل المعرفة والقيم والتقاليد من جيــل إلى جيــل‪،‬‬
‫وكانت تلك القصــص تعكس آراء واعتقــادات النــاس في تلــك الحقبــة الزمنيــة‪.‬و من الجــوانب‬
‫العرقية‪ ،‬كانت هناك تقاليد وأساطير ترتبط بالهويات العرقية المختلفة‪ ،‬وكانت تلــك القصــص‬
‫تعكس التفاعالت بين مجموعــات مختلفــة في ذلــك الــوقت و من بين تلــك االســاطير الــتي يتم‬
‫تناقلها الى يومنا هذا وأصبحت جزًء ا من التراث الثقافي لتلك الحقبة‪ .‬إليك بعض األمثلة على‬
‫األساطير الشهيرة في العصور الوسطى‪ :‬الملــك آرثــر وفرســان الطاولــة المســتديرة‪ :‬إحــدى‬
‫األساطير البريطانية الشهيرة الــتي تــدور حــول الملــك آرثــر وفرســانه وســعيهم للعثــور على‬
‫الكــأس المقدســة‪ .‬هــذه األســطورة تحكي عن شــجاعة وشــرف فرســان الطاولــة المســتديرة‬
‫ومغامراتهم‪.‬‬
‫روبن هود‪ :‬شخصية أسطورية ُتعتــبر بطًال شــعبيًا في األســاطير اإلنجليزيــة‪ُ ،‬يعــرف بســرقة‬
‫األغنيــاء ليعطي الفقــراء‪ُ .‬يعتقــد أنــه كــان ســارًقا محارًب ا الظلم والفســاد في فــترة العصــور‬
‫الوسطى‪.‬‬
‫الفرسان الثالثة والبحث عن الكأس المقدسة‪ :‬هذه األسطورة تدور حــول مهمــة ثالثــة فرســان‬
‫(بارسيفال وجالهاد وبوهوز) في العثور على الكأس المقدسة التي اســتخدمها يســوع المســيح‬
‫في العشاء األخير‪.‬‬
‫القصص حـول الجـدران العظيمـة والتـنين‪ :‬في الثقافـات األوروبيـة‪ ،‬كـانت هنـاك العديـد من‬
‫القصص عن فارس يقوم بمواجهة تــنين يحافــظ على قلعــة أو مملكــة‪ ،‬وينقــذ األمــيرة ويحقــق‬
‫النصر‪.‬‬
‫القصص حول المخلوقات الخرافية‪ :‬في العصور الوسطى‪ ،‬كانت هنـاك العديـد من األسـاطير‬
‫حول المخلوقات الخرافية مثل الجنيات والجن واألقزام والوحوش األخرى التي كــانت تظهــر‬
‫في القصص الشعبية واألساطير‪.‬‬
‫دراســة األنثروبولوجيــا لألســاطير والقصــص الشــعبية كجــزء من الثقافــة البشــرية وتطــور‬

‫‪8‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫المجتمعات والحضارات‪ .‬في العصور الوسطى‪ ،‬كــانت األسـاطير والقصــص الشـعبية ُتعتــبر‬
‫جزًء ا مهًم ا من الثقافة والمجتمع‪ .‬وكانت األنثروبولوجيا تهتم بدراسة هذه األساطير لفهم كيف‬
‫تشــكلت وكيــف تــأثرت بالعوامــل االجتماعيــة والثقافيــة والدينيــة والسياســية في تلــك الحقبــة‬
‫الزمنية‪.‬‬
‫‪ 4-3‬فن العمارة بالعصورالوسطى المظلمة ‪.‬‬
‫يمكن لنــا من خالل اســتخدام تطبيقــات األنثروبولوجيــا فهم الثقافــة الماديــة والفنــون الــتي‬
‫تميزت بها العصور الوسطى‪ ،‬مثل العمارة واألعمال الفنية والحرف اليدويــة‪.‬مــا مــيز فنــون‬
‫أوربا العصور الوسطى هو أنها كانت تعبيرا روحيا‪ ،‬بحيث جاءت هذه الفنــون مــرآة صــادقة‬
‫انعكست فيها الحماسة للدين وتعاليم الكنيسة‪ .‬لذلك ال نكون مبالغين إذا قلنـا أن كـل مـا اشـتمل‬
‫عليه الفن األوربي في العصــور الوســطى من رمزيــة وجمــال ومثاليــة‪ ،‬إنمــا اســتهدف غايــة‬
‫واحدة هي إرضاء الشعور الديني‪ .‬وهكذا جاء هذا الفن آية صادقة عبرت تعبيرا أمينا عن أثر‬
‫العقيدة المسيحية وعصور االيمان‪ ،‬وهي العصور التي إمتازت بسمو الوازع الدينى والباعث‬
‫‪4‬‬
‫الروحى على غيرها من قيم الحياة‪[.‬‬

‫‪ 4-4‬الكنــائس البازيليكيــة‪ :‬ســواء كــانت البازيليكــا المســيحية ترجــع في اصــلها‬

‫وتصميمها الى القاعات الرومانية القديمة التى استعملها الرومان دورا للقضــاء‪ ،‬أو‬
‫ترجع الى بيوت الرومان الخاصة التى تقاربها في التصميم‪ ،‬فان المهم هو أن اتخاذ‬
‫البازيليكا دارا للعبادة المسيحية ترتب غليه ادخــال بعض تعــديالت معماريــة هامــة‬
‫عليها‪ ،‬مكونات الكنيسة البازيليكية من أروقة وأجنحة ومحراب‪ ،‬ظهور النهضــة‬
‫الكارولنجية في عهد شارلمان وانتقال التأثيرات الفنية من إنجلترا وإيطاليا‪ ،‬نشــاط‬
‫البناء في شمال أوروبا في القرنين التاسع والعاشر‪ ،‬ظهور الطراز الرومانســكي‬
‫في القرن الحادي عشر نتيجًة للنهضة الدينية والحاجة لكنائس أكثر تحمًال‪ ،‬ابتكار‬
‫العقود المدببة واألقبية لتحل محل األسقف الخشبية‬
‫المطلب الثاني االقتصاد و المجتمع بأروبا في العصور الوسطى ‪:‬‬
‫ببروز األنثروبولوجيا التاريخية كتوجه جديد بأوربــا خالل ســبعينيات القــرن العشــرين‪ ،‬قــاده‬
‫المؤرخون المتخصصون في تــاريخ العصــور الوســطى من بينهم جــاك لوغــوف (‪Jacques‬‬
‫‪ .)Le Goff‬وتتطلب دراســة “العصــر الوســيط” حســب هــذا المــؤرخ الرجــوع إلى المنهج‬
‫األنثروبولوجي‪ ،‬الذي يمكن من البحث في العادات اليومية والمعتقدات والســلوكيات الذهنيــة‪،‬‬
‫ومن ثمة رصد وفهم التغيرات والتحوالت الــتي هي جــوهر التــاريخ باعتبــاره علمــا وتجربــة‬
‫معاشة‪.‬على هذا األساس‪ ،‬أكد جــاك لوغــوف أهميــة دراســة الحلم والفولكلــور‪ ،‬إذ يعكس هــذا‬
‫األخير صورة المجتمع في خصوصياته وفي مشاكله وتعقيداته‪ ،‬وبالتالي فهــو يعتــبر مصــدرا‬
‫مهما لألنثروبولوجيا التاريخية‪ .‬كما تعتبر كتب الفن والمــآثر فهرســا مهمــا لتــاريخ العقليــات‪،‬‬
‫إلى جانب الفن التصويري ودراسة النقوش خاصــة تلــك المتعلقــة باألثــاث الجنائزيــة‪.‬اذ ُيمكن‬
‫هنــا اســتخدام النهج األنــثروبولوجي لفهم وتحليــل بعض الجــوانب الثقافيــة واالجتماعيــة في‬
‫أوروبا خالل القرن الرابع عشر‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫‪- Pirenne, Cohen, Focillon: op. cit. p.p.419-420‬‬

‫‪9‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫‪ : 5-1‬زمن الكنيسة و االقتصاد‪: 5‬‬

‫يمكن لألنثروبولوجيا دراسة الحياة اليومية لألفراد والتقاليد الثقافيــة العميقــة الــتي تشــكلت في‬
‫ذلك الوقت‪ ،‬مثل الطقوس الدينية واالجتماعية والعادات اليومية للناس‪ ،.‬بحيث عملت الكنيسة‬
‫على استبعاد كل مهنة تعارض التوجهات والعقائد األساسية للمسيحية‪ ،‬حيث اتهمت المحامين‬
‫والمــوثقين والقضــاة والتجــار بالجشــع (ص‪ .)95 .‬ويــبرز تــدخل الكنيســة في عــالم العمــل‬
‫والحــرف عــبر صــراعها مــع بعض الفئــات حــول العديــد من الممارســات المرتبطــة بالعمــل‬
‫والــزمن والــربح‪ ،‬مثــل الصــراع بين المنظــور الزمــني للتجــار والــزمن المســيحي ممثال في‬
‫الكنيسة‪ ،‬وهو ما يعتبر حدثا رئيسا في تاريخ الذهنيات‪ ،‬ومؤشرا على تغيرات نوعية مرتبطة‬
‫أساسا بالدين واالقتصاد في العصر الوسيط‪ .‬وقد أكد هنري بير (‪ )Henri Berr‬أن التاجر لم‬
‫يكن محتقرا خالل العصر الوسيط‪ ،‬فإذا كانت الكنيسة قد حمتــه وفضــلته إال أنهــا تركتــه لمــدة‬
‫طويلــة يتحمــل شــكوكا حــول شــرعية األنشــطة وطبيعــة المعــامالت الــتي مارســها‪ .‬وبــذلك‬
‫عارضت الكنيسة ربح التاجر الذي كان يقوم على عامل الــزمن‪ ،‬والــذي اعتبرتــه فرضــيا في‬
‫ملك هلل (ص‪ ،)48 .‬وُطرح هذا اإلشكال نفسه بالنسبة للتــدريس‪ :‬هــل يمكن بيــع العلم الــذي ال‬
‫يملكه إال الرب؟‬
‫يعتبر تعارض زمن الكنيســة مــع زمن التــاجر واحــدا من األحــداث البــارزة والمهمــة لرصــد‬
‫تاريخ الذهنيات بأوربا في العصر الوسيط‪ ،‬فقد اعتبرت الكنيسة أن الزمن قبل كــل شــيء هــو‬
‫زمن ثيولوجي يبدأ مع الرب وهو المتحكم فيــه (ص‪ ،)49 .‬وبالتــالي ال يمكن اعتبــاره وســيلة‬
‫للربح‪ ،‬في حين كان الوقت عنصرا أساسيا للربح بالنسبة للتاجر الذي بنى أنشطته االقتصادية‬
‫على فرضيات أساسها الزمن‪ ،‬حيث لجأ إلى تخزين السلع توقعـا للمجاعـة‪ ،‬ثم الـبيع والشـراء‬
‫في اللحظات المناسبة‪ ،‬وفقا لنظرته االقتصادية وتقلبات سوق النقود والمال (ص‪.)47 .‬‬
‫‪ 5-2‬موقف الكنيسة من المهن والحرف‪:‬‬
‫توجست الكنيسة من كل نشاط علماني‪ ،‬وأعلت في المقابل من شأن أية مهنة لها عالقـة بالثقـة‬
‫في القدر‪ .‬واألكثر من ذلك أنها اعتبرت أن اإلنســان يخــدم صــورة الــرب‪ ،‬وعمــل الــرب هــو‬
‫الخلق‪ .‬وهكذا كان ينظر إلى كل عمل ال يخلق على أنه عمل سيء أو أدنى مرتبة‪ .‬سعت هــذه‬
‫الروح الجديدة للعمل إلى البحث عن مبررات لتأكيد ارتباط العمــل بــالرب باعتبــار أن الخلــق‬
‫كان عمال حقيقيا وهو عمل سماوي‪ ،‬فالمزارع يخلق الحصاد‪ ،‬والحــرفي يحــول المــادة الخــام‬
‫إلى منتوج مصنع‪ .‬وفسر جاك لوغوف عداء الكنيسة للعمال انطالقــا من مظهــرين أساســيين‪،‬‬
‫ارتبط األول بعداء الكنيسة تجاه مبدأ المؤسسة بشكل عام‪ ،‬لكونها ال تعترف إال بالمجموعــات‬
‫التي كانت تخضع لإلرادة اإللهيـة‪ ،‬وبالتـالي لم تقبـل بتنظيم المهن باسـتثناء تلـك القائمـة على‬
‫مبدأ ديني‪ .‬بينما يتجلى المظهر الثاني في تحفظ الكنيسة على عدد كبير من األنشطة المهنية‪.‬‬
‫لقيت المهن غير الزراعية صعوبة في التمركــز بــالمجتمع المســيحي خالل العصــر الوســيط‪،‬‬
‫حيث ُح رمت بعض المهن‪ ،‬واسـُتحقر البعض اآلخــر‪ ،‬ويــرى جــاك لوغــوف أن جــرد المهن‬
‫الدنيئة خالل العصر الوسيط‪ ،‬سيؤدي إلى وسم جــل مهن تلــك المرحلــة بالدونيــة (ص‪،)92 .‬‬
‫األمر الذي تعكسه الئحــة أصــحاب المهن المحتقــرة األكــثر انتشــارا مثــل الجــزار والمشــعوذ‬
‫والــراعي والسـاحر واإلســكافي وصــاحب الفنــدق والسمسـار والكيميــائي والموثــق والتــاجر‬
‫وصانع الفطائر والبستاني والرسام والصياد والحالق والخياط‪ .‬تعتبر كــل هــذه المهن الســالفة‬
‫الذكر مهنا محرمة لعدة أسباب منها ما يتصــل بالطابوهــات المتعلقــة بالــدماء مثــل الجــزارين‬
‫‪5‬‬
‫‪https://ribatalkoutoub.com/?p=4393‬‬

‫‪10‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫والجالدين والحالقين والجراحين‪ .‬ومنها الطابوهات المتعلقة بالقذارة والنجاســة‪ ،‬وتهم أساســا‬
‫الصباغين والطباخين‪ .‬ثم هناك الطابوهات المتعلقة بالنقود‪ ،‬إذ شجع الالهوتيــون الوســيطيون‬
‫إطالق اللعنات ضــد النقــود‪ ،‬كمــا كرســوا االحتقــار ضــد التجــار‪ ،‬وبصــفة عامــة ضــد جميــع‬
‫المتعاملين بالنقود‪ ،‬وُأطلق عليهم اسم “المرتزقة”‪.‬‬
‫من خالل ما سبق‪ ،‬نالحظ أن المجتمع الغربي خالل هذه الفــترة كــان مجتمعــا ريفيــا يســتحقر‬
‫معظم األنشطة التي لم تكن متصلة باألرض‪ ،‬غــير أنــه خالل الفــترة مــا بين القــرنين الحــادي‬
‫عشر والثالث عشر‪ ،‬ظهر تغيــير وتطــور اقتصــادي واجتمــاعي في الغــرب المسـيحي‪ ،‬يكمن‬
‫اعتباره إشارة واضـحة‪ ،‬كسـب من خاللهـا العمـل مشـروعيته داخـل المجتمـع‪ ،‬حيث بـرزت‬
‫وتطورت مهن جديدة‪ ،‬كما تشكلت فئات مهنية جديدة‪ .‬ويمكن اعتبار هذه الفــترة بمثابــة نهايــة‬
‫إدانة العمل‪ ،‬إذ ُأحدثت مراجعات للمواقف ضد المهن‪ ،‬بحيث تراجع عــدد المحــرم أو المهمــل‬
‫منها‪.‬‬
‫ونتيجة لهذه التطورات التي عرفها المجتمع الغربي‪ ،‬حاولت الكنيسة أن تجد مبررات للعمــل‪،‬‬
‫فتعددت أسباب العذر ووسائل التــبرير‪ ،‬وذلــك من قبيــل إدخــال الفالح لمحصــوله يــوم األحــد‬
‫بسبب تساقط المطر‪ ،‬ألن العمل كان محرما عليه يوم األحد‪ .‬كمــا أصــبحت هنــاك نيــة حســنة‬
‫لتبرير صناعة األسلحة‪ ،‬ونفس األمر بالنسبة لصناع وتجار األلعــاب المصــممة لقضــاء وقت‬
‫الفراغ‪ ،‬التي أصبحت تعتبر بمثابة عالج ضد الحزن واألفكار السيئة‪.‬‬
‫برز منذ نهاية القرن الثــاني عشـر تــبريران مهمــان؛ ارتبــط التــبرير األول بإشـكالية الصــالح‬
‫العــام‪ ،‬والــتي ظهــرت مــع تنــامي فكــرة اإلدارة العموميــة‪ ،‬الــتي اســتمدت قوتهــا من الفلســفة‬
‫األرسطية‪ ،‬فأصبحت بذلك صناعة النسيج واأللبسة مهمة لتلبية حاجيات اإلنسان‪ .‬أما التــبرير‬
‫الثاني فارتبط بالكد أي العمل بعيدا عن اعتباره موضوعا لالحتقار أو رمزا للدونية‪ ،‬وأصــبح‬
‫بذلك العمل شيئا مستحقا‪ ،‬وال تقدر ممارسته بنوعيته ولكن بقيمة الربح‪ ،‬وتبينت أهميــة بعض‬
‫المهن بما فيها مهنة التدريس التي برزت خالل القرن الثاني عشر‪.‬‬
‫بناء على ما سبق‪ ،‬كانت الجامعات في بداية األمر تابعة للكنيســة‪ ،‬وأصــبحت فيمــا بعــد تابعــة‬
‫للملوك‪ ،‬وبفضل الوعي الذي تراكم لديها‪ ،‬حاولت الجامعات االستقالل عن هــاتين الســلطتين‪.‬‬
‫وألجل ذلك بحثت عن االستقالل القانوني‪ ،‬الذي حصلت من خالله نســبيا على االعــتراف من‬
‫لدن السلطات العامة‪ .‬وقد فسر جاك لوغوف العالقــة بين الجامعــات والســلطات العامــة خالل‬
‫العصر الوسيط وزمن النهضة‪ ،‬بالهيبة التي أصبحت تتمتع بها الجامعات‪ ،‬والمرتبطة بالعلوم‬
‫نفســها حيث ســمحت باالنتقــال من مظهــر الســحر إلى علــوم عقالنيــة وتطبيقيــة ال تتصــل‬
‫بالمقــدس‪ ،‬وإنمــا تــروم تعلم التقنيــات والعلــوم‪ ،‬واستشــهد الكــاتب في هــذا الصــدد بجــون دو‬
‫جيرسون (‪ ،)Jean de Gerson‬الذي أكد على الفضائل الفكرية والعلمية للجامعة باعتبارها‬
‫أم الدراسات ومعلمة العلم ومدرسة الحقيقة‪ ،‬كما أكد على قيمة الطب مقارنــة بالــدجل‪ ،‬ومــدح‬
‫األطباء ضد العرافين والسحرة‪ ،‬ووصف هذه الفئة األخيرة بالمجانين‪.‬‬
‫سيطرة الكنيسة على الجامعات الحياة بأصــنافها الثالثــة‪ ،‬الحيــاة الجسـدية‪ ،‬والحيــاة الروحيــة‪،‬‬
‫والحيــاة السياســية‪ُ .‬نظمت الحيــاة األولى من طــرف كليــة الطب‪ ،‬والثانيــة من طــرف كليــة‬
‫الالهوت‪ ،‬أما الثالثة فتحكمت فيها كلية الفن‪ .‬وفي خضم التطورات الــتي عرفتهــا الجامعــات‪،‬‬
‫أشار جاك لوغوف إلى التغيرات الفكرية التي أحدثتها الجامعات في الذهنية األوربية‪ ،‬وتتمثل‬
‫في تغير المواقف تجاه مهنة التدريس‪ ،‬بحيث كان العلم والثقافــة قبــل القــرن الثــاني عشــر من‬
‫صلب اهتمام رجال الدين الذين احتكروهما‪.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫اعتبرت الكنيسة أن العلم هبة من الرب‪ ،‬وبالتالي ال يمكن بيعه‪ ،‬وعلى هذا األساس كان ينظر‬
‫إلى األساتذة على أنهم يبيعون العلم‪ ،‬غير أنه ومع المدارس الحضــرية الــتي تركــزت بالمــدن‬
‫خالل القرن الثاني عشـر‪ ،‬تغـيرت الشـروط الماديـة واالجتماعيـة والروحيـة للمعرفـة بصـفة‬
‫جذرية‪ ،‬وبالتالي أصبح األساتذة يأخذون أجورهم من السلطات العمومية ومن خزائن الكنيسة‬
‫أو عن طريــق أجــور مدفوعــة من الطالب‪ .‬وفي هــذا الصــدد قــدم جــاك لوغــوف في المقــال‬
‫السادس والمعنون بـ”العمل وأنظمة القيمة‪ :‬حساب الجامعة في بادو (‪ )Padoue‬خالل القــرن‬
‫الخــامس عشــر” (ص‪ ،)148 .‬لمحــة عن الهــدايا الفضــية والطبيعيــة الــتي كــان يطــاَلب بهــا‬
‫الطالب يوم االمتحان‪ ،‬رغم أن الجامعة خصصت أجورا لألساتذة‪.‬‬
‫العديــد من المهن الــتي كــانت منتشــرة بأوروبــا الوســيطية‪ ،‬بحثت عن تــبريرات دينيــة‪،‬‬
‫خصوصا تلك التي كانت وليدة تحوالت اقتصادية لم تعتدها أوربا في تاريخها من قبــل‪ ،‬لــذلك‬
‫احتاجت هذه المهن الجديــدة هي األخـرى للحصــول على تــبريرات‪ ،‬لمنح ممارسـيها شـرعية‬
‫االنتماء للمجتمع أمام سيطرة التراتبية االجتماعية الوسيطية ‪ .‬و مواقف اجتماعيــة ال طالمــا‬
‫تحكمت فيها توجيهات رجال الكنيسة وخضعت لتقييماتهم الدينية‪.‬‬
‫‪ 5-3‬المطلب الثالث األوبئة و تأثيرها على حياة الشعوب بالعصور الوسطى‪.‬‬
‫تقدم األنثروبولوجيا منهجًا شامًال لدراســة التــأثير االجتمــاعي والثقــافي للطــوارئ والكــوارث‬
‫الطبيعية‪ .‬حيث سجلت هته الفترة من التاريخ أسوء بدًء ا من المجاعة الكبرى في عــام ‪1315‬‬
‫والموت األسود من عام ‪ .1348‬بحيث شهدت الفــترة مــا بين ‪ 1348‬و‪ 1420‬خســائر فادحــة‪.‬‬
‫اختفى نحو ‪ %40‬من السكان في أجزاء معينة من ألمانيا‪ .‬بحسب ما ورد انخفض عدد ســكان‬
‫بـروفنس إلى النصـف وفي بعض أجـزاء توسـكانا‪ُ ،‬فِق د ‪ %70‬من السـكان خالل هـذه الفـترة‬
‫أثرت هذه األزمة على التفاعالت االجتماعية والثقافية‪ ،‬تغيرت التقاليد والعادات بشكل جذري‬
‫في ظل وفيات الطاعون‪.‬‬
‫‪ 5-4‬انتشار الطاعون األسود ‪ :‬ســجل الطــاعون األســود بحســب أغلب المــؤرخين‪ ،‬ظهــوره‬
‫بصقلية بعد نقله من قبل البحارة على متن السفن التجاريــة ليمتــد نحــو بقيــة المــدن األوروبيــة‬
‫ويبلغ تدريجيا الجزر البريطانيــة عــام ‪ .1348‬تلــك الفــترة‪ ،‬أثــارت تســمية الطــاعون األســود‬
‫الرعب أينما حلت‪ ،‬فقبل بداية انتشار الوباء بأوروبا‪ ،‬تناقل التجار قصصا مرعبة حول أعداد‬
‫الموتى الهائلة والجثث المنتشرة في الشوارع ومعاناة المرضى بالشرق‪.‬‬
‫فضال عن ذلك‪ ،‬تصاعدت حالة الذعر لدى األوروبيين بسبب جهلهم ألسباب انتشار الطاعون‬
‫األسود المرتبطة في حقيقة األمر بالبراغيث التي نقلتها الفئران بين مختلف المنازل وفي حــل‬
‫سيئ‪ ،‬لجـأ العديـد من األهـالي لمغـادرة القـرى المصـابة نـاقلين معهم في ثيـابهم وأغراضـهم‬
‫البراغيث المحملة بالمرض نحــو المنــاطق المجــاورة‪ .‬أمــام غيــاب تفســير منطقي للطــاعون‬
‫األسود وارتفاع عدد الوفيات بشكل يومي‪ ،‬ألقى األوروبيــون اللــوم خالل العصــور الوســطى‬
‫على أشياء متعددة‪ ،‬وشككوا بما أسموه الغضب والعقاب اإللهي فلجأوا لمعاقبة كــل من تحــوم‬
‫حوله بعض الشكوك بممارسة السحر والهرطقــة عن طريــق الحــرق‪ ،‬لتنــدلع بــذلك في عديــد‬
‫المدن أعمال عنف انتهت بإحراق اآلالف من اليهود والمهاجرين األجانب الذين اتهموا أيضــا‬
‫بتسميم آبار الشرب‪.‬‬
‫أمام هذا الوضع‪ ،‬تدخل البابا كليمونت السادس ( ‪ )Clement VI‬سنة ‪ 1348‬ليطالب بوقف‬
‫أعمال العنف عن طريــق المرســوم البــابوي ‪ Quamvis perfidiam‬الــذي حّث من خاللــه‬

‫‪12‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫على حماية اليهود ووقف استهدافهم وتلفيق التهم لهم‪ .‬بينما لجــأ البعض لمعاقبــة غــيرهم على‬
‫ظهور الطاعون األسود‪ ،‬اتجه البعض اآلخر لتسليط أقسى العقوبات على أنفســهم في محاولــة‬
‫منهم لوقف ما اعتقدوا بأنه عقاب إلهي مسلط عليهم بسبب تفاقم خطاياهم‪.‬‬
‫انطالقا من ذلــك‪ ،‬ظهــرت بكــل من إيطاليــا وشــرق أوروبــا وألمانيــا واألراضــي المنخفضــة‬
‫مجموعة من األشخاص الذين لجأوا لجلد أنفســهم أمال منهم في التكفــير عن خطايــاهم ووقــف‬
‫انتشار الطاعون األسود‪ .‬وخالل ســنوات الوبــاء‪ ،‬ســجلت طقــوس هــذه المجموعــات توســعها‬
‫لتشمل مختلف أرجاء أوروبا ‪ ،‬كذلك صـّنف األهـالي‪ ،‬بحسـب المـؤرخين‪ ،‬هـذه المجموعـات‬
‫خالل العصور الوسطى كأتقياء ومنقذين‪ ،‬واتجــه هــؤالء األفــراد لجلــد أنفســهم مــرات عديــدة‬
‫يوميا أمام العموم‪ ،‬وأقاموا احتفاالت تنقلوا أثناءهــا من مدينــة ألخــرى كــل ‪ 33‬يومــا ونصــف‬
‫اليوم‪ ،‬استخدم هؤالء األشخاص في الغالب سياطا تكونت من ثالثة حبال مصنوعة من الجلد‪،‬‬
‫كما لجأ البعض منهم لتثبيت عدد من المسامير عليها لزيــادة معانــاتهم وتســهيل إراقــة دمــائهم‬
‫التي "تبّر ك بها الحاضرون"‪ ،‬بحسب اعتقاداتهم‪ ،.‬و ان كانت تعود بنــا هتــه الطقــوس الى مــا‬
‫يقــوم بــه العراقيــون و االيرانيــون في بعض طقوســهم الدينيــة ‪ ،‬أيضــا‪ ،‬لم تــتردد بعض‬
‫المجموعات في تغطية وجوهها بقطع من القماش وارتداء ثيــاب بيضــاء مقطعــة عنــد الظهــر‬
‫إلبــراز موقــع الجلــدات على أجســامهم ‪ ،‬في غضــون ذلــك‪ ،‬رفض البابــا كليمــونت الســادس‬
‫تصرفات المجموعات التي اتجهت لجلد أنفسها واتهمها بالهرطقة وتقديم آمال كاذبة للمنــاطق‬
‫المتضررة من الطاعون األسود‪ .‬وخالل شهر تشرين األول‪/‬أكتوبر سنة ‪ ،1349‬أصدر البابــا‬
‫مرسوما أدان من خالله هذه المجموعات وهدد بممارسة الحرمان الكنسي ضدها‪ ،‬كما طــالب‬
‫السلطات الكنسية بالتصدي لها ووقفها‪ ،‬لعل أحد األمثلة المأساوية للوباء التي ضـربت اروبـا‬
‫هو ما حدث في مدينة فلورنسا في إيطاليا‪ .‬في عام ‪ ،1348‬انتشر الطـاعون بشـكل كبـير ممـا‬
‫أسفر عن وفـاة نصــف سـكان المدينــة (وفقـًا لتقــديرات تلــك الحقبــة)‪ .‬كــان للطــاعون األســود‬
‫تأثيرات اقتصادية واجتماعية هائلة‪ ،‬حيث أدى إلى انهيار النظم االقتصادية واالجتماعيــة في‬
‫العديد من المدن األوروبية‪ .‬تراجعت الحركــة التجاريــة واالقتصــادية بشــكل كبــير‪ ،‬وارتفعت‬
‫أسعار السلع بشكل مفرط بســبب نقص العمالــة واإلنتاجيــة‪ .‬كمــا انخفضــت القــدرة العســكرية‬
‫للدول والمجتمعات بسبب فقدان العديد من الجنود والفرق العســكرية جــراء الوبــاء‪ .‬كمــا أثــر‬
‫الطاعون األســود بشــكل كبــير على الحيــاة الثقافيــة والدينيــة‪ .‬قــد تغــيرت الممارســات الدينيــة‬
‫والثقافية بشكل جذري في بعض الحاالت‪ ،‬حيث انعكست معانــاة النــاس والخــوف من المــوت‬
‫بشكل واضح في األعمال الفنية واألدبية لتلك الحقبة‪.‬‬

‫الخاتمة‬

‫‪13‬‬
 ‫تطبيقات األنثروبولوجيافي العصور الوسطى‬

‫ُيَع ُّد استخدام مفاهيم األنثروبولوجيا أداة قيمة لفهم تلك الحقبة التاريخيــة‪ .‬رغم عــدم‬
‫وجــود مصــطلح األنثروبولوجيــا كمــا نعرفــه اليــوم‪ ،‬فقــد تــوفرت فــرص لدراســة‬
‫التأثيرات االجتماعية والثقافية والدينية على المجتمعات خالل تلــك الفــترة‪ .‬اســتخدم‬
‫األنثروبولوجون المعاصرون النهج الشــامل لدراســة العــادات والتقاليــد والتغــيرات‬
‫االجتماعية والدينية التي شهدتها العصور الوسطى المظلمة‪.‬‬
‫باســتخدام األدوات والنظريــات األنثروبولوجيــة المعاصــرة‪ ،‬كــان باإلمكــان فهم‬
‫تأثيرات الطوارئ الطبيعية مثل الطاعون والحروب والتحوالت الدينية على الحيــاة‬
‫اليومية للناس‪ .‬هذه الدراسات تســلط الضــوء على التحــديات الهائلــة الــتي واجهتهــا‬
‫المجتمعات وتحوالتها وتأثيراتها العميقة على الثقافة والدين والهوية االجتماعية‪.‬‬
‫بهــذا الســياق‪ ،‬تظــل األنثروبولوجيــا مفتاًح ا لفهم الحقب الصــعبة والمظلمــة في‬
‫التاريخ‪ ،‬حيث توفر اإلطار الفكري والنظريات التي ُتمِّك ن من استشــراف تــأثيرات‬
‫األحداث التاريخيـة على النـاس والمجتمعـات‪ ،‬وتفسـير الــردود السـلوكية والثقافيـة‬
‫والدينية التي نتجت عن تلك التحديات الكبيرة‪".‬‬

‫‪14‬‬