أ ـ النازلة الفقهية :الحادثة المستجدة التي تتطلب حكما شرعيا (1ن) .مثال :الصالة في الطائرة ،اإلحرام في الطائرة ..إلخ5.0( .ن). ب ـ فقه النفس وجودة القريحة :كثرة اإلصابة ،وصحة النظر واالستنباط ،وقوة الفهم ،فال تصلح فتيا الغبي ،وال من كثر غلطه(1ن) .مثال :استنباط األحكام الدقيقة ،وفهم المفتي لمراد السائل من سؤاله ،وكشف تحيله(5.0ن). ّ ج ـ استفصال السائل :طلب التفاصيل من السائل وممن له عالقة بالنازلة؛ لفهم مرادهم وما أحاط بالنازلة من مالبسات ،وما تتضمنه من أبعاد ،وما يكتنفها من إشكاالت(1ن) .مثال :المتلفظ بألفاظ الطالق يستفصل عن قصده ونيته وعدد مرات التلفظ ...إلخ(5.0ن). د ـ تحقيق المناط في النازلة :التحقق من ثبوت الحكم المعلق بوصف في الواقعة(1ن) .وهو ضربان: تحقيق المناط في النوع ،أي في عموم نوع النازلة ،وتحقيق المناط في العين ،أي في آحاد النوازل .ومثال التورق جائز ،ومثال اآلحاد :أن تقول إن هذه المعاملة تسمى تورقاً ،فهي جائزة(5.0ن). النوع :أن تقول :إن ّ هـ ـ توصيف النازلة :إلحاقها باألصل الذي تنتمي إليه ،أو بما يشبهها من المسائل(1ن) .مثال :معاملة مالية معينة هل هي بيع أم أجارة...إلخ(5.0ن). جواب السؤال الثاني (2ن) :عبارة ابن شاس المالكي رحمه اهلل" :وحق المفتي أن يحيل في ك ّل نازلة على أرباب العوائد". أ ـ تشير العبارة إلى خطوة من خطوات دراسة النازلة ،هي الرجوع إلى أهل الخبرة واالختصاص ،لحسن تصور النازلة (2ن). تصور النازلة (2ن). ب ـ وتدخل في مرحلة ّ جواب السؤال الثالث (5ن) :تحليل الفتوى باستخراج الخطوات المتبعة في الجواب وما يد ّل عليها. تصورها: 1ـ تصوير المسألة و ّ لحالي" .وكلمة أ ـ في كالم السائل تصوير المسألة بقوله" :ما تقول الشريعة اإلسالمية في جهاد الفلسطينيين ا ّ الحالي تشير إلى أن جهاد الفلسطينيين المقصود هو الواقع والقائم في السنين األخيرة ،وهو المعروف بظروفه ّ ومالبساته التي هي نفسها في حياة الفقيه وبعده إلى اآلن1( .ن). تصور الفقيه للمسألة بقوله" :لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن االنتفاضة الفلسطينية ّ ب ـ وتأكد والقائمين بها من خواص المسلمين هناك ."...وقوله " :وقد أخبرنا الثقات1( ."...ن). الصفحة 2/1 2ـ توصيف المسألة: وصف الفقيه جهاد الفلسطينيين بأنه جهاد إسالمي ،بما ثبت "بشهادة العدول الثقات" ،و"ألنهم مظلومون ّ من اليهود"؛ و"ألن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأوالدهم واخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة" .وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك ...وحرصهم على تطبيق الشريعة اإلسالمية فيما بينهم" .كل هذه األوصاف تجعل جهاد الفلسطينيين جهادا إسالميا ،وهو في سبيل اهلل سواء كان دفاعا عن األرض او النفس أو الدين2( ..ن). 3ـ التدليل: أ ـ ذكر الفقيه رحمه اهلل أدلة متنوعة من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية على وجوب الجهاد ،ووجوب نصرتهم وتأييدهم ودعمهم على الدول اإلسالمية وعلى بقية المسلمين تأييدهم عمال بقول اهلل عز وجلَ ﴿ :يا ين﴾ .وقوله َن اللَّ َه َم َع ا ْل ُمتَّ ِق َ ار َوْل َي ِج ُدوا ِفي ُك ْم ِغ ْلظَ ًة َو ْ اعلَ ُموا أ َّ ين َيلُوَن ُك ْم ِم َن ا ْل ُكفَّ ِ آم ُنوا قَ ِاتلُوا الَِّذ َ ُّها الَِّذ َ ين َ أَي َ ون﴾، يل اللَّ ِه َذلِ ُك ْم َخ ْيٌر لَ ُك ْم إِ ْن ُك ْنتُ ْم تَ ْعلَ ُم َ س ِب ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ سبحانه﴿ :ا ْنف ُروا خفَافًا َوِثقَ ًاال َو َجاه ُدوا ِبأ َْم َوال ُك ْم َوأَ ْنفُس ُك ْم في َ اآليات واآليات في هذا المعنى كثيرة ...وصح عن رسول اهلل أنه قال« :جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم» [رواه أبو داود وصححه األلباني]1( .ن). ب ـ كما ذكر تعليال لهذا الحكم بقوله رحمه اهلل" :وألنهم مظلومون فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم" .ونصرة المظلوم واجبة باألدلة المتضافرة ،ومنها النبي « :المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يسلمه»[ ،متفق على صحته] ،وقوله « :انصر أخاك ظالما أو مظلوما» [رواه البخاري]1( .ن). 2ـ التنزيل: الحكم المنزل على الجهاد في فلسطين هو أنّه جهاد إسالمي خالص ،وهذا هو مقصود سؤال السائل ،ث ّم أضاف الفقيه رحمه اهلل حكما مكمال ،وهو وجوب نصرتهم المسلمين جميعا ،دوال وشعوبا ،قال" :فالواجب على الدول اإلسالمية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بالدهم". (1ن). جودة اإلجابة ومظهر الورقة1.0( :ن). وباهلل تعالى التوفيق.