‫مفاهيم ودالالت‬

‫لفظة يونانية تعني في أصلها االشتقاقي محبة الحكمة والبحث عن الحقيقة بشكل مستمر دون ادعاء‬ ‫الفلسفة‪:‬‬ ‫•‬
‫امتالكها‪.‬‬
‫و قد ظهرت الفلسفة في الحضارة اليونانية كتفكير عقالني مقابل التفكير األسطوري الخيالي الذي كان عند اليونانيين قبل ظهور‬
‫الفلسفة‪ .‬وقد كان فيتاغورس أول من سمى نفسه فيلسوفا ‪ ،philosophos‬أي محبا للحكمة و باحثا عن المعرفة في مقابل‬
‫‪ sophos‬أو الحكيم و العارف‪.‬‬
‫هى عبارة عن كلمة يونانية األصل معناها األسطورة‪.‬‬ ‫الميتوس‪:‬‬ ‫•‬
‫حكاية أو قصة رمزية خيالية تروى نشاة اآللهة و أعمالهم وصراعاتهم وتتميز‬ ‫واألسطورة‪ :‬عبارة عن‬ ‫•‬
‫موضوعاتها بالجدية والشمولية‪ :‬وذلك مثل البحث في أصل العالم وكيفية الخلق‪ ،‬وتفسير الموت والعالم اآلخر‪ ،‬ومعنى الحياة‬
‫وسر الوجود‪ .‬ولم تكن مجرد قصص تروى بل ترتبط ارتباطا ً وثيقا ً بالنظام الديني للجماعة‪،‬حيث تعمل على توضيح معتقداته‪،‬‬
‫وتدخل في صلب طقوسه‪ .‬وغالبا ما تصاغ في قالب شعري يساعد على ترتيلها في المناسبات الدينية‪ ،‬كذا يساعد على بقائها‬
‫واستمرارها فقد كانت تتداول شفاهيا‪.‬‬
‫اللوغوس‪ :‬هو لفظ يوناني معناه الكلمة أو العقل أو القانون و المبدأ أو البرهان القائم على الحجة و تدل هذه كذلك‬ ‫•‬
‫على أن الفلسفة كخطاب يستند إلى الحجة العقلية‪.‬‬
‫األوليغارشية‪ :‬أو حكم األقلية هي شكل من أشكال الحكم بحيث تكون السلطة السياسية محصورة بيد فئة صغيرة من‬ ‫•‬
‫المجتمع تتميز بالمال أو النسب أو السلطة العسكرية‪ .‬الكلمة "أوليغاركية" مشتقة من الكلمة اليونانية‪ ὀλιγαρχί :‬أوليغارخيا‪.‬‬
‫وغالبا ما تكون األنظمة والدول األوليغاركية مسيطر عليها من قبل عائالت نافذة معدودة تورث النفوذ والقوة من جيل آلخر‪.‬‬
‫الديموقراطية‪ :‬مشتق من المصطلح اإلغريقي ‪ ، : dēmokratía‬هو مصطلح قد تمت صياغته من شقين (‬ ‫•‬
‫ديموس ) "الشعب" و ( كراتوس ) "السلطة" أو "الحكم" ويعني "حكم الشعب" لنفسه‪ ،‬وهي شكل من أشكال الحكم يشارك‬
‫فيها جميع المواطنين المؤهلين على قدم المساواة ‪ -‬إما مباشرة أو من خالل ممثلين عنهم منتخبين ‪ -‬في اقتراح‪ ،‬وتطوير‪،‬‬
‫واستحداث القوانين‪.‬‬
‫المدينة – الدولة‪ :‬منطقة تحكمها مدينة حصرا وتمتلك في معظم األحيان سيادتها الخاصة او ما يسمى بالمدينة ذات‬ ‫•‬
‫السيادة‪ ، ..‬هي في األساس دولة كاملة تقع ضمن حدود مدينة واحدة فقط‪ .‬كانت هذا الشكل من الدول شائعة خالل العصور‬
‫القديمة وخاصة أثينا‪.‬و التي كانت بمثابة مركز للحياة السياسية والثقافية واالقتصادية في المنطقة بالكامل‪.‬‬
‫ي "الح ُّر" من عقل اإلنسان‪ ،‬الجانب ال ُم ّ‬
‫تحفز‬ ‫الجانب الطبيع ّ‬
‫َ‬ ‫التفكير الفاعل‪ :‬يد ُّل على تلك الم َلكة الذهنية وذلك‬ ‫•‬
‫كل شيء‪ ،‬سوا ٌء على صعيد اإلنسان ذاته أو في ميادين‬ ‫آفاق جديدة في ّ‬
‫ٍ‬ ‫ال ُمتسائل وال ُمشكّك وال ُمبدع وال ُمتطلّع نحو اكتشاف‬
‫مجاهيل الحياة والطبيعة والكون‪ ،‬أو على صعيد مجتمعه‪ .‬فيتسائل من خاللها عن قيمة مبادئ المجتمع وأعرافه و ُمعتـقـداته‬
‫ومدى مصداقـيـتها وصالحيـتها للعـقـل الفاعل وللمجتمع؛ أو قد تـُحاور‪ ،‬لما ًما‪" ،‬العق َل ال ُمنـفعـل" و‪/‬أو تـُجادلُه‪ ،‬و‪/‬أو تحـلـلـُه‬
‫وتحاسبُه على ما يحملهُ من قي ٍَم ومفاهيم ليست من ُمبتكَراته‪ ،‬بل مما فرضَه عليه العق ُل ال ُمجت َمع ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫ي" ‪،‬والتي يتخذُها الفر ُد مقيا ً‬
‫سا‬ ‫التفكير المنفعل‪ :‬هو مجموعةُ المبادئ والمعايير التي يفرضُها "العق ُل ال ُمجت َمع ّ‬ ‫•‬
‫فك ُر أو نتعام ُل مع اآلخرين‪ ،‬أو نتخ ُذ قراراتنا‪ ،‬نض ُع غال ًبا في اعتبارنا‪ ،‬شعور ًّيا أو ال‬‫لمعظم أحكامه وقراراته‪ .‬فنحن حين نُ ّ‬
‫ستلزمات والقـيّم التي يفرضُها المجتمع‪ ُ،‬والتي نخض ُع لها عادةً أو نحتر ُمها في الغالب‪.‬‬ ‫شعوريًّا‪ ،‬ال ُم َ‬
‫الكل واحد‪ :‬إرجاع الكثرة و التعدد و اإلختالف الظاهر في الكون إلى أصل أو سبب واحد ثابت‪.‬‬ ‫•‬
‫المسلمة‪ :‬القضيةٌ األولية أومبدأ ٌ الذي يُسلم به العالم أو الفيلسوف دون برهان أودالئل تسنده؛ ألنّه واضح كالمبادئ‬ ‫•‬
‫العقلية واألوليات والضروريات‪.‬‬