Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar
Etnik Köken, Göç ve Diasporada Tarih Çalışmaları

ISSN: 0261-9288 (Baskı) 1744-0521 (Çevrimiçi) Dergi ana sayfası: https://www.tandfonline.com/loi/fimm20

Zayıflığıyla Güçlü mü Yoksa Gücüyle Zayıf mı? Lübnan

Diasporasının Lübnan'la İlişkileri Örneği

Jennifer Skulte-Ouaiss ve Paul Tabar

Bu makaleden alıntı yapmak için: Jennifer Skulte-Ouaiss ve Paul Tabar (2015) Zayıf Yönleriyle Güçlü
mü, Güçleriyle Zayıf mı? Lübnan Diasporasının Lübnan, Göçmenler ve Azınlıklarla İlişkileri Örneği,
33:2, 141-164, DOI: 10.1080/02619288.2013.877347

Bu makaleye bağlantı vermek için: https://doi.org/10.1080/02619288.2013.877347

Çevrimiçi yayınlandı: 10 Şubat 2014.

Makalenizi bu dergiye gönderin

Makale görüntüleme sayısı: 1426

İlgili makaleleri görüntüle

Çapraz İşaret verilerini görüntüle

Makalelerden alıntı: 3 Alıntı yapılan makaleleri görüntüleyin

Erişim ve kullanıma ilişkin tüm Şartlar ve Koşullar https://www.tandfonline.com/action/

journalInformation?journalCode=fimm20 adresinde bulunabilir.

Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar, 2015

Cilt. 33, Sayı 2, 141–164, http://dx.doi.org/10.1080/02619288.2013.877347

Zayıflığıyla Güçlü mü Yoksa

Gücüyle Zayıf mı? Lübnan Diasporasının
Lübnan'la İlişkileri Örneği

Jennifer Skulte-Ouaiss* ve Paul Tabar

Lübnan Amerikan Üniversitesi, Sosyal Bilimler Bölümü, Beyrut,
Lübnan

Bu makale, Avustralya, Kanada ve ABD'deki Lübnan diasporasının Lübnan'daki iç

meseleleri en fazla ne zaman ve nasıl etkileyebileceğini değerlendirmeyi amaçlamaktadır.
300'den fazla derinlemesine röportajdan yararlanan ve Lübnan diasporası ve
Lübnan'ın kendisi hakkındaki literatürü analiz eden makale, diasporanın
Lübnan'la olan etkileşim yelpazesini kategorize etmeyi ve diasporanın anavatan
katılımını daha kapsamlı bir şekilde tanımlamayı amaçlıyor. Geçici sonuçlar,
Lübnan diasporasının, devletin yokluğunda veya işlevlerini yerine getiremediği
durumlarda ve ayrıca çeşitli siyasi grupların bir devlet inşa edilmesini istememesi
nedeniyle anavatan meselelerini en fazla etkileyebileceğini göstermektedir.
Ancak bugüne kadar, Lübnan diasporası, bilinen gücüne rağmen, Lübnan
anayurt siyasetinin mezhepçi doğasındaki değişimi ya da diasporada sıklıkla
tekrarlanan mezhepçi siyaseti etkilemeyi başaramadı. Diasporanın bu nedenle
anavatanın kamu işlerini etkileme karşısında hem güçlü hem de zayıf olduğu sonucuna vardık.

Anahtar Kelimeler: diaspora; ulusaşırıcılık; Lübnan; Devlet dışı

aktörler; göç; siyaset

giriiş

Lübnan diasporası, kendi ülke nüfusuna oranla büyüklüğü nedeniyle uzun süredir bir
araştırma konusu olmuştur. Dünya Lübnan Kültür Birliği'ne göre tahminler üst uçta 12
ila 15 milyon arasında değişiyor; Lübnan'da ise dört milyondan az. Diasporanın
Lübnan'a olan güçlü bağlılığı da dikkat çekicidir. Her ne kadar ülke

* Sorumlu yazar. E-posta: jennifer.skulte-ouaiss@lau.edu.lb

2014'te Taylor ve Francis

Machine Translated by Google

142 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Bağımsızlığını ancak 1940'ların başında kazandığından beri, tarihsel olarak

şu anki BM üyesi ülkeden daha küçük olmasına rağmen, Lübnan adında
bir varlık hissi uzun süredir mevcuttu. Lübnan toplumunu oluşturan çeşitli
ve çok sayıda dini ve etnik grup arasında güç paylaşımını sağlama ihtiyacını
yansıtan ortaklaşmacı bir demokrasi olan Lübnan, uzun süredir ekonomik
ve sosyal canlılığın yanı sıra kronik çatışma ve periyodik ekonomik krizin
ikili doğasını yansıtmaktadır. büyük bir diaspora. Pek çok bilim insanına
göre, 'Lübnan diasporasındaki bu “sürekli tersine çevrilebilen nüfus akışının”
hacmi, bu kadar geniş bir alana dağılmış nüfuslarda neredeyse eşi benzeri
görülmemiş bir düzeydedir. Seyahat sıklığı ve birçok Lübnanlı yaşam
tarzının 'arada kalması' nedeniyle ülke içinde ve herhangi bir zamanda kaç
kişinin dışarıda olduğu.

Bu Diasporada yeterince belgelenmemiş olan şey, ister ekonomik, ister

kültürel, ister politik olsun, gücüdür. Lübnan diasporası neredeyse dünyanın
her köşesine yayılmış ve 'benimsedikleri' anavatanlarına sıklıkla iyi uyum
sağlamayı başarmıştır.3 Yine de, birçok yerde kültürleşmelerine rağmen
(ya da belki de bu nedenle), bu araştırma Lübnan diasporasının Lübnan'ı
'inşa etmeye' çalışmak için zor kazanılmış ekonomik ve sosyal sermayeyi
kullanarak anavatanla uzun süredir korunan ve/veya yeniden inşa edilen
bağlar.
Ülkedeki siyasi ve sosyal çatışmaların uzun tarihi, kronik olarak zayıf bir
devlet, ülkede kalmayı seçenlerin kırılgan ekonomik beklentileri ve diğer
sayısız faktör göz önüne alındığında, Lübnan diasporası neden bu kadar
çok sürece dahil olmaya değer veriyor? kendi memleketlerinde mi? Bu
makale, literatürün başka yerlerinde tartışıldığı gibi bu soruyu yanıtlamaya
odaklanmayacak olsa da4, Diasporanın kendi anavatanına dahil olmasını
sağlayan organize araçlara ve bunun Lübnan devletinin karakteri ve onun
üzerindeki etkisine bakacaktır. Lübnan'daki başlıca sosyo-politik gruplarla
ilişkiler. Spesifik olarak, diasporanın Lübnan'daki kamu işlerini nasıl ve ne
zaman etkileyebileceğini ve etkileyemeyeceğini değerlendirmeye çalışıyoruz;
yani Lübnan diasporasının ne zaman 'güçlü' ve ne zaman 'zayıf' olduğunu
değerlendirmeye çalışıyoruz.
Makalenin tartışması ve sonuçları, Lübnan'da diasporaya önemli ölçüde
bağlı olan kişi ve gruplarla ve Avustralya, Kanada ve ABD'de Lübnan'ın
kamu işleriyle aktif olarak ilgilenen kişi ve gruplarla yapılan 300'den fazla
derinlemesine görüşmeden elde edilen verilerden kaynaklanmaktadır. .
Diaspora'nın Lübnan yaşamının tüm yönlerine (siyaset, ekonomi, toplum
vb.) katılımının sıklığı ve yoğunluğu ile Diaspora'nın Lübnan devletinden
özerkliği, Diaspora'da inşa ettikleri gücün yanı sıra ulusötesi güçlerini de
yansıtmaktadır.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 143

konumlandırma. Yine de, Lübnan diasporasının, nihai amacı kendi toplumsal çıkarlarına
hizmet etmek olan büyük siyasi partileri ve diğer Lübnan diasporası anavatan örgütlerini
çoğu zaman tartışmasız bir şekilde destekleyerek, kendi anavatan devletlerinin inşasını
engellemeye kasıtlı veya kasıtsız olarak katıldığını iddia ediyoruz. Diasporanın Lübnan'da
kamu işlerindeki hedeflerini nasıl ve ne zaman gerçekleştirebileceği makalenin odak
noktasıdır.
Bu girişin ardından makale, mevcut tartışmayı yapılandıran ana araştırma sorusunun
daha derin bir açıklamasına, bu makalenin verilerini aldığı araştırma projesinin metodolojisine
ve ardından Lübnan diasporası ve katılımına ilişkin literatürün kısa bir incelemesine
geçmektedir. ev devleti ile. Bunu projenin araştırma bulgularının genel bir tartışması takip
ediyor ve Lübnan diaspora örgütlerinin kendi ülkelerinin kamu işlerine katılımlarında nasıl
ve ne zaman en güçlü olduklarına ve nasıl ve ne zaman zayıf olduklarına ilişkin veri
analizinden üç spesifik örneği vurguluyor. Makale, mevcut araştırmanın Lübnan örneğinin
anlaşılmasına nasıl katkıda bulunduğu, makalenin sonuçlarının nasıl genelleştirilip
genelleştirilemeyeceği ve daha fazla araştırma ve analizin gerekli olduğu alanlar hakkında
bazı düşüncelerle sonuçlanmaktadır.

'Lübnan Diasporası Ne Zaman Güçlüdür?' konusuna neden bakıyoruz?

Bu, Lübnan diasporasıyla ilgili veri toplamamızı harekete geçiren ana sorulardan biri ve aynı
zamanda dünya çapındaki diğer diasporalar için de daha geniş bir ilgisi olan bir sorudur.
Yukarıda kısaca açıklanan araştırma projesine başladığımızda, her şeyden önce bu
anekdotsal olarak güçlü diasporanın ne zaman gerçekten güçlü olduğunu, ne zaman
olmadığını gösterebilmek istedik. Ancak daha ileri gitmeden önce 'güçlü' ve 'zayıf'
kavramlarının ne anlama geldiğini tanımlamamız gerekiyordu. Bizim tanımımız, 'güçlü'nün
'belirtilen veya ima edilen hedeflere (Lübnan içindeki veya dışındaki diğer gruplar tarafından
paylaşılsın veya paylaşılmasın) ulaşabilmek anlamına geldiği ve 'zayıf'ın 'belirtilen veya ima
edilen hedeflere ulaşamama' anlamına geldiği (yine, ister veya ister olmasın) anlamına gelir.
Lübnan içindeki veya dışındaki diğer gruplar tarafından paylaşılmıyor). Bu temel kavramları
tanımladıktan sonra Diaspora'nın Lübnan'la ilişkisini bu terimlerle açıklayan verileri bulmaya
çalıştık. Araştırmamızdan önce, Lübnan diasporası hakkında doğru olduğu varsayılan şeyi
belgeleyen çok az veri bulabildik: Bu spesifik diaspora güçlüdür ve Lübnan'ın kamusal
yaşamını etkiler. Peki bunu nasıl yapıyor? Ne zaman? Diasporanın yalnızca belirli kısımları
mı dahil? Yalnızca belirli ev sahibi/evlat edinilen ülkelerdeki diaspora mı? Birbiriyle bağlantılı
çok sayıda soru ortaya çıktı ama sonunda hem daha büyük araştırmaların endişelerini
giderecek, hem de kilit soru olarak gördüğümüz şeye geri döndük.
Machine Translated by Google

144 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

diasporalar, Lübnan siyaseti ve toplumu ve Lübnan devleti gündeminin

yanı sıra Lübnan diasporasının faaliyetlerine ilişkin kanıtlanabilir veriler
üretebilmektedir. Amaç, Lübnan diasporasının Lübnan kamu işlerini nasıl
ve ne zaman etkilediğini ve bu faaliyetlerin devletin Lübnan'daki genel
rolü üzerindeki etkisini daha iyi anlamaktı.

Metodoloji

Bu makale, bir Kanada Kraliyet şirketi olan Uluslararası Kalkınma Araştırma

Merkezi (IDRC) tarafından finanse edilen 3 yıllık araştırma çalışmasının
doğrudan sonucudur. Proje, Diasporanın Lübnan'daki kamu işlerine
katılımını tanımlayıp analiz ederek, Lübnan diasporasının barışı inşa etme
veya çatışmayı sürdürme konusunda görev alıp almadığını değerlendirmeyi
amaçladı. Bu çalışmaya yalnızca Lübnan'da önemli yerleşimlerin olduğu
üç karşılaştırılabilir ülkedeki (Avustralya, Kanada ve ABD) diaspora dahil
edilmiştir. Biz 'Lübnan'da kamu işlerine katılımı', açıkça siyasi, ekonomik
ve/veya sosyal olsun, kamu işlerine katılmaya yönelik bireysel ve kolektif
çabaları yakalamak için tamamen özel olanın ötesindeki faaliyetler
(örneğin eşe havale göndermek) olarak tanımlıyoruz. Sırasıyla, devlet de
dahil olmak üzere yerel aktörlerin (Lübnan'daki) Lübnan diasporasının
katılımıyla nasıl başa çıktıklarını ve bunlara nasıl tepki verdiklerini inceliyoruz.
Her araştırma metodolojisinde olduğu gibi, güçlü ve zayıf yönler vardır.
Çalışmamızın büyük boyutu ve niteliksel doğası, yalnızca sınırlı sayıda
belgelenmiş kanıta sahip bir konu hakkında büyük miktarda veri
toplanmasına değil, aynı zamanda bulguların Lübnan'ı temsil eden bir
örnek olarak daha fazla geçerliliğine de olanak sağladı. Diaspora, benzer
üç ülkedeki aktif Lübnan diasporasının oldukça temsili bir örneğidir.
Röportaj örneğimizi oluşturmak için 'kartopu yöntemini' kullandık, bunu
her ülke (Avustralya, Kanada ve ABD) için Lübnan diasporası topluluğunun
güvenilir tanımlarıyla karşılaştırarak kontrol ettik ve mümkün olduğunda
tüm büyük Lübnan mezheplerini dahil etmeye çalıştık. Son olarak, yalnızca
Diaspora'da görüşme yapılacak kişi ve kuruluşlar listemize başlamak için
değil, aynı zamanda sahadan aldığımız tavsiyeleri kontrol etmek amacıyla
da Lübnan'da çok sayıda yarı yapılandırılmış görüşme gerçekleştirdik.
Proje süresince toplanan büyük miktarda veri ve bunların nitel veriler
olduğu gerçeği göz önüne alındığında, daha sonraki analizler için görüşme
verilerini düzenlemek ve kodlamak amacıyla NVivo yazılımını kullanmaya
karar verdik. Seçimimiz, 'topluluk oluşturma [faaliyetleri]' ve 'siyasi
havaleler' gibi temaları kullanarak ülkeler ve grup türleri (örneğin dini
örgüt veya siyasi parti) arasında karşılaştırma yapmamıza olanak sağladı.
Makale şimdi projemizin anahtarı olan literatürün gözden geçirilmesine dönüyor.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 145

Edebiyatta Diaspora-Vatan İlişkileri

Diaspora politikalarına ilişkin araştırma ve yazılardaki çarpıcı artışa rağmen5,

sistemik düzeyde hâlâ çok az genelleme yapılabilir. Shain ve Barth şu sonuca
varıyor:

Diasporaların hangi yönde ilerlediği sorusuna geçerli ve genel

olarak uygulanabilir bir yanıt sağlamak için daha fazla ampirik
çalışmanın yapılması gerekmektedir. Göç akışları hızlandıkça ve
Diasporaların hem sayıları hem de anavatanlarına siyasi erişimleri
arttıkça, bu soruyu yanıtlamak, anavatan dış politikalarının
gelecekteki yönlerini anlamak açısından daha da önemli hale
geliyor.6

Uluslararası ilişkiler alanında, Diaspora siyaseti genellikle daha çok ülke içi
veya eyalet düzeyindeki bir araştırma konusu olarak görülüyor. 'Devlet' ve
'Ulusal Kimliğin' Sınırlarını Yeniden Haritalamak: Diasporaları Uluslararası
İlişkiler Kuramlamasına Dahil Etmek' başlıklı makalesinde Adamson ve
Demetriou, diasporayı Uluslararası İlişkiler teorisine dahil etmenin yollarını
araştırıyorlar.7 Algısal olarak şunu belirtiyorlar:

'Diaspora'nın örgütsel biçimi, giderek bütünleşen küresel

ekonomide maddi kaynak ve siyasi destek üretme aracı olarak
diaspora seferberliğinin ulusötesi uygulamalarını kullanmak için
yeni teknolojilerden yararlanan hem devlet dışı siyasi girişimciler
hem de devlet elitleri tarafından benimseniyor. 0,8

Ulus-devlet üzerindeki etkilerinin büyüklüğü, diasporaları birçok açıdan ulus-

devletlerinkine benzer roller oynayan ve çoğu zaman ulus-devletlerin kalkınma
açısından bıraktığı boşlukları dolduran ve hatta devlet görevlerini yerine getiren
aktörler olarak oluşturmaktadır. Uluslararası politikanın ve devlet ilişkilerinin
resmi dünyasına giderek daha fazla entegre olan bu diasporik aktörleri
tanımlama görevi birçok alanda üstlenilmektedir.

Elbette çok sayıda çalışma, küreselleşmenin diasporaların artmasına ve

kaynaşmasına nasıl yol açtığını tartışıyor.9 Ulaştırma ve iletişim teknolojilerinde
devam eden gelişmelerin yanı sıra emeğin artan uluslararasılaşması, şu anlama
geliyor:

Bu diaspora topluluklarının kendi anavatanlarındaki ulusal

mücadelelere geçmişte mümkün olduğundan çok daha derinden
dahil olmaları artık mümkün. Diaspora insanları, topraklarını
geride bıraktıkları ulusların üyesi olmaya devam ediyor. ...
Diaspora toplulukları anavatanlarıyla bağlarını sürdürebilmekte
ve çeşitli yollarla ulusötesi ulusal toplulukların inşasına
katılabilmektedir.10
Machine Translated by Google

146 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Lübnan Diasporası – Vatan İlişkileri: Kısa Bir Tarih

Lübnan diasporası ve onun anavatanla ilişkisiyle ilgili olarak, literatür örnek

olay incelemelerinin11 yanı sıra Laurie Brand'in Lübnan Diaspora siyasetini
12 Hangi
gönderen ülke (yani Lübnan) açısından inceleyen Yurt Dışındaki
Vatandaşlar kitabı gibi bazı ülkeler arası karşılaştırmaları da içermektedir.
Lübnan diasporasıyla siyasi olarak bağlantı kurma stratejileri. Brand'in
gönderen devletin diasporasına tepkisine ilişkin analizinin aksine, devlet-
diaspora ilişkisini karşı uçtan, yani diasporanın siyasi faaliyetlerinin siyasi
süreç üzerindeki etkisini ve bunu tanımlamayı ve açıklamayı amaçlayan çok az
çalışma var. anavatandaki toplumsal güçler.13 Lübnan Diasporasının
anavatandaki
kamu işlerine katılımının önemli bir yönü, Lübnan'daki siyasetin derin
bölünmüş karakteri ve bunların her zaman olmasa da sıklıkla yurtdışında nasıl
kopyalandığıdır. Genel olarak diasporaların karakteristik özelliği olan nispeten
tekdüze siyasi faaliyetlerin14 aksine, Lübnan siyasetindeki derin ve kronik
bölünmelerin, Diaspora içinde daha büyük bölünmelerin fermente edilmesinde
ve ayrıca bazı diaspora örgütleri arasında daha radikal bir biçimi benimseme
eğiliminin oluşmasında etkili olduğu kanıtlanmıştır. Lübnan'daki siyasi
uygulamalar bazen olumlu bazen de olumsuz döngüsel dinamikler yaratıyor.

Lübnan devleti, üniter bir yapı olarak Lübnan diasporasına hiçbir zaman
ulaşamadı ve onları yurtdışındaki Lübnanlı göçmenlere ilişkin muhtemelen
ulusal politikalarına entegre etmekte her zaman başarısız oldu. Lübnan'daki
mezhepsel yönetim sistemi vatandaşlık üzerinde öyle bir etkiye sahiptir ki,
Lübnanlılar kimliklerini birleşik bir ulus duygusundan ziyade belirli bir mezhebe
mensup olmalarında bulurlar.15 Devlet yapısının Lübnanlı göçmenler
üzerindeki etkisi belki de Lübnan diasporasını diğer ülkelerden ayıran en
önemli unsur. Lübnan aynı zamanda uzun bir göç geçmişine sahip olması ve
birçok noktada göçü teşvik etmesi açısından da benzersizdir.

Ancak Lübnan devleti geniş diasporasıyla daha kurumsallaşmış bağlantılar

kurmaya çalıştı. Dünya Lübnan Kültür Birliği16 1960 yılında dönemin
Cumhurbaşkanı Fu'ad Chehab'ın himayesi ve ağırlıklı olarak sağcı bir Hıristiyan
Partisi olan Falanjların tam desteği altında kuruldu. Bu, küresel ölçekte
Lübnan'ın olumlu bir imajını desteklemek ve işbirliği yapmak için devlet ve
diaspora üyelerinin ortak girişimiydi. Bu, Lübnan'da onlarca yıldır süren savaş
sırasında ciddi darbelere maruz kalan iddialı bir projeydi. Savaşta karşıt
gruplara bağlılıkta açıkça görülen mezhepsel bölünmeler diasporaya da
yansıdı.
Dünya Kültür Birliği bu bölünmelerden zarar görmeye devam ediyor.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 147

Bu durum en çok diaspora yoğunluğunun en fazla olduğu bölgeler arasındaki

rekabette belirgindi. Dolayısıyla devlet-diaspora ilişkilerinin bugün görülen
genel tablosu parçalı ve zayıftır. Yine de Lübnan diasporasının önemli bir
kısmı, çekirdek aile ilişkilerinin sürdürülmesinin ötesinde Lübnan meseleleriyle
yoğun bir şekilde ilgilenmeye devam ediyor. Makalenin şimdi ele aldığı konu,
bu katılımın tanımı ve analizidir.

Genel Araştırma Bulgularının Tartışılması

Üç göçmen ülkesindeki (ABD, Kanada ve Avustralya) saha çalışmamız, Lübnanlı

göçmen topluluklarının pek çok aktif üyesinin, Lübnan'daki büyük siyasi
partileri temsil eden veya bunlarla yakından bağlantılı olan köy ve memleket
derneklerinin yanı sıra siyasi örgütlere üye olduğunu veya onları desteklediğini
göstermektedir. ancak bu, ev sahibi ülkeye göre değişir. Görüşmelerimiz ve
bazı faaliyetlerine ilişkin saha gözlemlerimiz, birçoğunun anavatana yönelik
kamusal faaliyetlerde bulunduğunu göstermektedir.
İlginç bir şekilde, bu faaliyetlerin çoğu, genellikle devlet tarafından
gerçekleştirilen faaliyetler ve/veya bazen Lübnan devletinin yerleşik güç
yapısına veya onun dayandığı temele meydan okumak için seferber edilen
faaliyetler olarak algılanabilir.
Lübnan, ABD, Kanada ve Avustralya'da gerçekleştirilen toplam görüşme
sayısından (322) 29 siyasi grup, 44 köy derneği ve 29 yardım derneğinin
temsilcileriyle röportaj yapabildik (bkz. Tablo 1: Ekteki röportajlar). Köy ve
kasaba derneklerini seçersek, 'kendi' köylerinin altyapısının geliştirilmesine
yaptıkları önemli katkıyı hemen fark ederiz.

Kilise ve cami inşası için harcanan büyük miktardaki paranın yanı sıra, finanse
edilen diğer projeler arasında içme suyu tedarikinin iyileştirilmesi, bir klinik
oluşturulması, bir hastane koğuşu inşa edilmesi, halk okulunun genişletilmesi
ve tarım arazilerine daha iyi erişim için yeni bir yol açılması yer alıyor. .

Avustralya ve Kanada, Lübnan'daki siyasi yelpazeyi temsil eden ve ilgili siyasi

partiler için önemli miktarda siyasi fon üreten çok sayıda siyasi gruba sahip
olarak nitelendirilebilirken, ABD'deki Lübnan diasporası ağırlıklı olarak lobi
faaliyetleri ve kampanyalar yürütüyor. Lübnanlı gurbetçilerin Lübnan'daki oy
verme sürecine katılma hakları. Lübnan'daki en son genel seçimler (2009),
belediye seçimleri (2010) ve hatta Mühendislik Sendikası liderlerinin seçimi
(2011) sırasında, Lübnan siyasetine yeni bir diaspora müdahalesi biçimi ortaya
çıktı: rakip adayların destekçileri,
Machine Translated by Google

148 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

yerel seçimlere katılmak ve dengeyi belirli bir parti lehine çevirmek için yurt
dışından Lübnan'a getirildi.17
Bununla birlikte veriler, Lübnan diasporasının bu üç ülkedeki ana işlevinin,
en azından siyasi olarak, çoğunlukla yerel aktörlerin (örneğin siyasi partiler,
köyler) siyasi ve sosyal faaliyetlerini desteklemek amacıyla fon sağlama
alanında yattığını göstermektedir. dernekler ve dini dernekler). Yerleştikleri
ülkelerdeki faaliyetlerine bakıldığında, tablo daha da ilginç bir şekilde
karmaşık hale geliyor: 'kamu faaliyetleri' yürüten tüm diaspora dernekleri,
kaynaklarını geliştirmek (örneğin bir mülk satın almak), Lübnan'daki
meslektaşlarına destek sağlamak, Yeni üyeler almak ve destekçilerinin sayısını
artırmak, bağış toplama kampanyalarına katılmak, medya kuruluşlarında,
medya faaliyetlerinde ve yayınlarda (web siteleri ve diğer sosyal medya dahil)
amaca yönelik fikirleri yaymak, siyasi ve sosyal işlevleri yerine getirmek ve
siyasi gösteriler düzenlemek. kendi davalarını desteklemek adına yerel
politikacılar ve siyasi partilerle ilişkiler kurmak. Özetle, araştırmamızın üç
ülkesindeki en aktif Lübnan Diasporası örgütleri Lübnan'da ve Lübnan-
Avustralya,-Kanada veya-Amerikan topluluğunun inşasında önemli ölçüde
yer alıyor. Ayrıca, Lübnan'da kalkınma amacıyla yürütülen faaliyetler genellikle
ev sahibi/evlat edinilen ülkede topluluk oluşturma aracıdır ve bunun tersi de
geçerlidir. Kanadalı lobi grubu Liban 2013'ün başkanı Bay Sherif Khoury,
örgütün faaliyetlerinin nasıl uygulandığını şöyle özetliyor:

İlk etkinliğimiz, ilk varlığımız, toplumdaki büyük varlığımız Lübnan

festivalindeydi. Lübnan diasporasının Montreal'deki en büyük
buluşması... Burada bir stant açtık ve imza kampanyamızı orada
başlatmaya çalıştık. Temel olarak bu, insanların oy kullanma hakkı
için oy vereceği sembolik bir dilekçedir. O etkinlikte yaklaşık 3000
kişiyi toplamayı başardık ve bir sonraki etkinlik, temelde üyelerimizle
bağımızı korumamızın bir yoluydu... [ve] bizim için gerekli olan
manevi ve mali desteği almanın bir yoluydu. hareket tarzımızı sürdürün.18

Böylece, diasporanın Lübnan'daki kamu işlerine katılımını sağlayan başlıca

organize araçların siyasi partiler, köy dernekleri, mezhep temelli hayır
dernekleri ve daha az yaygın olarak da mezunlar dernekleri veya lobi
grupları gibi pan-Lübnan dernekleri (bunlar yalnızca gerçek anlamda faaliyet
göstermektedir) olduğunu bulduk. ABD'de 'lobi grupları' olarak aktif.19 Daha
önce de belirtildiği gibi, incelenen üç ev sahibi ülkede de baskın davranış,
Lübnan'da bulunanlarla paralel mezhepsel, siyasi ve bölgesel çizgiler
arasındaki bölünmedir; ancak çoğu zaman mezhepsel ve siyasi hususlar
bölgesel olanı gölgede bırakıyor (yani,
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 149

göçmenlerin Lübnan'daki 'ev' topluluğu). Mezhep ve siyasi parti kimliği ve

katılımı arasında önemli bir örtüşme vardır. Her durumda, siyasi partilerin,
köy derneklerinin ve daha az bir ölçüde diğer diaspora örgütlerinin kapsam
ve uygulama açısından daha doğru bir şekilde ulusötesi olarak
tanımlandığını gördük. Ayrıca, örgütsel dinamikler yalnızca güç çekirdeği
olarak Lübnan'ı ve takipçi olarak Diasporayı yansıtmaz; daha ziyade ulusal
sınırların ötesinde bir 'ileri geri' dinamiği ortaya koyar. Bu makalede
defalarca belirtildiği gibi, Lübnan ve Diaspora arasında gidip gelen
bireylerin katılımıyla bu durum daha da vurgulanmaktadır.

Aşağıdaki bölümde, Lübnan'da kamu işleriyle oldukça ilgili aktörler

olarak ortaya çıkan birkaç örnek kuruluş/grup hakkında genel bilgiler
sunuyoruz. Bu üç örnek aynı zamanda yüksek düzeyde katılım gösteren
grupların Lübnan kamu işlerinde belirtilen hedeflerine nasıl ve ne zaman
ulaşabileceklerini de vurgulamaktadır. Aşağıdakilerden hiçbirinin tam
olarak diaspora temelli olmadığını belirtmek gerekir; daha ziyade her biri
diaspora ve anavatan (ve bazen diğerlerinin) kurumları ve kaynaklarının
benzersiz bir karışımıdır. Bizim görüşümüze göre bu, diaspora-vatan
ilişkisinin ulusötesi doğasını göstermektedir. Bu vakalar aynı zamanda
Lübnan diasporasını en güçlü haliyle en iyi şekilde gösterdiğini
düşündüğümüz diaspora örgütlerini de yansıtıyor; ancak sonuçta
tartışılacağı gibi, 'güçlü' kelimesinin kullanımı belki de en iyi şekilde tırnak işaretleri ile ya

Hizbullah

Doğrudan 'Tanrı'nın Partisi' olarak tercüme edilen ancak Lübnan'da sıklıkla

'Direniş' olarak anılan Hizbullah, Şii Müslüman bir militan grup ve siyasi
partidir. 1975-1990 iç savaşı sırasında milis olarak kurulan örgüt, daha
sonra savaş sonrası koşullara uyum sağlayarak siyasi bir kanat oluşturdu.
Son yıllarda, şu anda Hükümetin20 (ve Şubat 2012'ye kadar 8 Mart ittifakı
olarak anılan) merkezi haline geldiği iddia ediliyor. Dünya çapındaki
destekçilerinden önemli miktarda fon aldığını iddia ederken, Suriye ve
İran'dan da ciddi miktarda ayni ve başka türlü destek alıyor. Güçlü ve
disiplinli askeri kanadının yanı sıra iyi yağlanmış siyasi mekanizmasına ek
olarak Hizbullah, bir uydu televizyon kanalına sahip ve Şii Müslümanların
çoğunlukta olduğu Lübnan'da kapsamlı sosyal programlar gerçekleştiriyor.
Lübnan'daki siyasi partiler ve hareketler üzerine uzman birçok kişi,
Hizbullah'ı 'Lübnan'daki en güçlü siyasi hareket' olarak görüyor.21
Diasporada da önemli ve organize bir tabanı bulunan Emel Hareketi'nin
yanı sıra, iki parti geniş bir kitleyi temsil ettiklerini iddia ediyor. Ülkedeki ve
diasporadaki Şii nüfusun çoğunluğu. En son ama en kötü değil,
Machine Translated by Google

150 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

örgütün hem televizyonda hem de radyoda (yukarıda belirtildiği gibi) müthiş bir medya
varlığı vardır. Örgütün uydu televizyon kanalı Al-Manar dünya çapında yayınlanıyor ancak
aynı zamanda kanalın özellikle Yahudilere ve İsrail'e karşı nefreti kışkırttığını iddia eden bazı
Batılı devletler tarafından da yasaklandı.

Araştırmamız için özellikle ilgi çekici olan, elbette, Hizbullah gibi güçlü bir örgütün
Lübnan'daki kamu işlerini etkilemek için nasıl ve ne zaman ulusötesi davrandığıdır. Lübnan
devletininkinden ayrı bir dış politika oluşturmanın ve yürütmenin (örneğin, Temmuz 2006
Savaşı'nı durdurmak için ateşkesi kabul etmek) yanı sıra, Güney Lübnan ve yakın bir bölge
üzerinde fiili kontrole de sahip olduğunu belirtmek gerekir. bölgedeki sosyal ve eğitim
hizmetleri tekelindedir.22

Hizbullah'ın diasporayla ilişkileri güçlü ve uzmanlar örgütün özellikle güçlü olduğu Batı
Afrika'daki Şii Lübnan diasporasının yanı sıra ABD, Avustralya ve bir avuç ülkeden önemli
mali ve ayni destek aldığına inanıyor. Latin Amerika'daki ülkeler.23 Diaspora araştırmamıza
dahil olan üç ülkede Hizbullah'ın bir terör örgütü olarak kabul edildiği göz önüne alındığında,
bilgilerin nasıl elde edildiği konusunda araştırmamızda dikkatli olmamız gerekiyordu ve
sonuçta örgüt de eşit derecede terör örgütü olarak kabul ediliyordu. bizimle paylaştıklarına
dikkat edin.

Örneğin Avustralya'da yaptığımız araştırma bize Lübnanlı Şii diasporasının büyük bir kısmının
Hizbullah'ı ve çok daha az oranda da Emel Hareketi'ni desteklediğini ortaya çıkardı. Aslına
bakılırsa, Avustralya'daki ilk Şii camisinin (1983 yılında Sidney'de inşa edilen) Emel kontrolüne
1980'lerin ortalarında Hizbullah tarafından itiraz edildi ve sonunda El-Zahra Müslüman
Derneği aracılığıyla onun kontrolü altına girdi. Hizbullah'ın Avustralya'da terör örgütü olarak
sınıflandırılmasının etkisiyle sempatizanları, partiye maddi ve siyasi desteklerini yalnızca
Şiilerin büyük camisi El Zehra'nın kontrolleri altına alınmasını sağlamakla kalmayıp, aynı
zamanda partiye maddi ve siyasi desteklerini de gösterdiler. Lübnan-Avustralya Ulusal
Konseyi adında farklı bir isim kullanan siyasi bir grup.

Bu konsey, Hizbullah'a yurt dışından desteğini ifade etmek amacıyla çeşitli siyasi
uygulamalarda bulunmak (örneğin gösteriler yapmak, yerel Arap gazetelerinde siyasi
makaleler yazmak vb.) amacıyla tasarlanmıştı.24
Hizbullah'ın diasporada faaliyet gösterdiği bağlam vurgulanmalıdır çünkü Lübnan'da
kendi davası için takma adlar kullanarak gizlice çalışmaya zorlanmaktadır. Aralık 2011'de
ABD hükümeti, örgütün faaliyetlerini finanse etmek için 300 milyon dolarlık bir kara para
aklama planının yanı sıra uyuşturucu kaçakçılığına da bulaştığını iddia etti.

Savcılar, 300 milyon doların Lübnan'dan ABD'ye havale edildiğini ve kullanılmış arabaların

satın alınıp Batı Afrika'ya gönderilmesinde kullanıldığını söyledi. Araba satışlarından elde
edilen gelirlerin nakledilmesi için Hizbullah'ın kara para aklama kanallarının kullanıldığını söylediler
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 151

ve bazı ülkelerdeki Lübnan diasporasının da dahil olduğu, Lübnan'a geri dönen

uyuşturucu kaçakçılığı. Parti liderliği tarafından şiddetle reddedilmesine rağmen
Lübnan Merkez Bankası, ABD'nin baskısına, Hizbullah ile yakın bağları olduğu
iddia edilen bir banka olan Lübnan-Kanada Bankası'nı kapatarak karşılık verdi
ve Lübnan bankalarını genel olarak ABD Hazine Müsteşarlığı'nın uluslararası
parayla ilgili düzenlemelerine uymaya zorlamak için harekete geçti. aklama.
Lübnan diasporası üyeleri ile Lübnan'daki Hizbullah arasındaki ilişki kesinlikle
bu iddia edilen ulusötesi faaliyetlerle sınırlı değildir. Sidney'deki saha çalışmamız,
Diaspora desteğinin kendisini çeşitli siyasi faaliyetlerde (sokak gösterileri ve
toplum içindeki halka açık toplantılar) ve maddi desteğin doğrudan Hizbullah'a
değil, dolaylı olarak Lübnan'da partiyle yakından ilişkili kişi ve derneklere
dağıtılmasıyla gösterdiğini gösteriyor. Sidney'deki ana Şii derneğinin kurucu
lideriyle yaptığı röportajda muhbir bize şunu söyledi:

Dernek bir anne gibidir, bir köye, bir şehre bağlı değildi, köylerle dolaylı bir
ilişkisi vardı.... Bu tür çalışmaları başlatan dernekti (yani 1980'lerden beri) ....
Avustralya bir kişinin sponsor olmak ve yetim olmak için yılda 600 dolar
feda etmesinden onur duyuyor. Bu onun okulunu ve giyimini kapsıyor.25

Şu ana kadar kaç yetime eğitim verdiği sorulduğunda ise muhbir şu cevabı
verdi: '2000 yetim'. Daha sonra şöyle devam etti: '20 yıldır bu işi yapıyoruz.
Umarım bu durmaz'. Bu faaliyeti gerekçelendirme bağlamında görüşmeci
şunları ekledi:

Yani babası şehit olan bir insan ve eğer hiçbir şeyi yoksa ona 20 yaşına
kadar eğitimi için para göndereceksiniz.... Ama Lübnan'da onbinlerce var....
2006 Temmuz savaşı sırasında, Protestodan sonra kapıları çalmaya başladık
ve kardeşçe ve sosyal bir yükümlülük olarak en az 500 AUD aldık, hatta
bazı insanlar 1000 AUD bile ödedi.

Bir parti kadrosuyla yapmayı başardığımız tek röportaj (Mayıs 2009'da Haret
Hreik'te yapıldı), Hizbullah'ın yurtdışındaki Lübnanlılarla güçlü ilişkisini doğruladı.
Muhbir kendini tanıtarak şunları söyledi:

Lübnan diasporasını Lübnan'a gelip oy kullanmaya teşvik etmek ve

katılımlarının önemini anlatmak için genel stratejiyi tasarlamakla görevli
bir ekip arasındayım. Hizbullah milletvekilleri, özellikle 2006'da İsrail'e karşı
kazanılan zaferi kutlamak için özel günler olduğunda, ev sahibi ülkelerdeki
diasporayı [üyelerini] ziyaret ediyor.

Başka bir noktada muhbir şunları ekledi: 'Hizbullah'ın Lübnan diasporasının tüm
sektörleriyle bağlantıları var. Şeyhlere tebliğ (yaymak) için görev verilmiştir.
Machine Translated by Google

152 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Kelime) böylece dini ve ideolojik bağlantılar kurulur.

Şeyhler Lübnan'dan bağlantı kurmak amacıyla seyahat ediyor
Diaspora'. Diasporanın Hizbullah'a maddi desteği sorulduğunda ise
katılımcı şunu ifade etti:

Lübnan diasporası para bağışlıyor. Bu dini bir görevdir.... Eğer

kişi kanını bağışlamak istiyorsa, [diasporadaki bir kişinin] parasını
bağışlaması normaldir. Kurban düşüncesi Hizbullah'ın ve genel
olarak halkımızın, hatta Hizbullah'ın destekçilerinin doğasında vardır.
Direniş fikri meydan okumayla, bilgilendirmeyle, siyasetle, mali
yönüyle toplumun tamamında mevcut. Bu bakımdan artık klasik
direniş değil, tüm toplumun, tüm kesimlerin direnişidir.

Hizbullah'ın finansmanının büyük bir kısmı için Diaspora'ya güvenmesi

konusunda çarpıcı olan şey, örgütün kendisi Lübnan'da oldukça güçlü
olmasına rağmen, Diaspora'nın kendisinin belirgin bir liderlik rolüne sahip
olmadığı ve bu rolü üstlenmiş gibi görünmediğidir. Kuruluşun liderliğine
aykırı pozisyonlar. Röportajdan alıntıların da ortaya koyduğu gibi,
Hizbullah'ın faaliyetlerine, özellikle de hayırseverlik faaliyetlerine gerçekten
önemli bir destek varken, partinin politikaları ve hedeflerine ilişkin yorumlar
büyük ölçüde yok. Sonuç bölümünde daha ayrıntılı olarak tartışılacağı gibi,
bu tür diaspora katılımı genel olarak diaspora-siyasi parti etkileşiminin
karakteristik özelliği gibi görünmektedir ve diaspora için bir başlatıcı veya
ortak rolünden ziyade destekleyici bir rol ortaya koymaktadır.

I'aal Köyü Derneği

Köy dernekleri diasporanın anavatanın kalkınmasına yaptığı katkılarla ilgili

literatürde önemli bir yere sahiptir.26 Dünyanın her yerinde bulunan Portes
ve ark. Köy dernekleri de dahil olmak üzere ulusötesi derneklerin, yurt
kalkınması için araçlar olarak (ya da araştırma odağımız durumunda, daha
geniş anlamda yurt halkının katılımı olarak yorumlanır) daha popüler olma
eğiliminde olduğunu unutmayın.

bu girişimlere katılmaya daha yatkın olan daha yaşlı, daha iyi

eğitimli ve daha yerleşik göçmenler. Bunun açıklaması, bu kişilerin
bu girişimlere ayıracak bilgiye, güvenliğe ve zaman ve para
kaynaklarına sahip kişiler olduğudur.27
Yaptığımız araştırmalarda durumun böyle olmadığını gördük. Aksine, köy
derneklerinin şehirden çok köye bağlı olan göçmenler (veya onların
akrabaları) arasında daha yaygın olduğunu gördük; başka bir deyişle, kendi
ülkelerinden kırdan kente göç etmediler, bunun yerine doğrudan Lübnan'ın
kırsalından yabancı bir ülkeye göç ettiler. Ayrıca,
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 153

İncelenen üç ülkede, aynı aileden ve/veya köy/kasabadan gelen göçmenlerin

yoğunluğunun daha yüksek olduğu yerlerde köy dernekleri de daha güçlüydü.
Köy dernekleri de Avustralya'da (Kanada veya ABD ile karşılaştırıldığında) daha
yaygın görünüyordu.
Kuzey Lübnan'daki I'aal köy derneği için (Avustralya'daki I'aal Hayırsever
Derneği olarak bilinir), çok fazla döngüsel göç olduğu için köyde ikamet
edenler ile göç etmiş olanlar arasında net bir çizgi yoktur. ve diğer ulusötesi
etkileşim biçimleri. Kendisi de göçmen olan Belediye Başkan Yardımcısı Bay
Nasser Al Dein Dieb, 'I'aal'da Avustralya'da ikamet eden en az bir akrabası
olmayan tek bir aile olmadığını' belirtti.28 dernek köyde çeşitli altyapı ve
eğitim projelerinde faaliyet göstermektedir; Bireysel göçmenler ayrıca özel
veya aile faaliyetlerinde de aktiftirler; örneğin yılda yalnızca birkaç hafta
kullanılan gösterişli ve pahalı tatil evleri inşa etmek. 2009 genel seçimlerinde
Sidney'deki I'aal Diaspora topluluğunun yaklaşık 500 üyesi katılmak ve oy
vermek için Lübnan'a gitti. Katılımlarını çok önemli kılan şey, bu seçime katılan
iki büyük siyasi güç (14 Mart ve 8 Mart ittifakları) arasındaki yarışın çok yakın
olduğu bir bölgede (Zghartah bölgesi) oy vermiş olmalarıydı; bu da onların
katkısını seçim için çok önemli kılıyordu. seçimlerin nihai sonucu.29 Bu köy
derneği, araştırmamızda karşılaştığımız en büyük dernek değil; daha ziyade,
anavatan topluluğunun karşılanamayan veya karşılanmayacak olan ihtiyaçlarını
karşılamaya çalışan bu tür birbirine sıkı sıkıya bağlı birçok örgütün tipik
örneğidir.
devlet yetkilileri tarafından. Avustralya'daki I'aal'dan gelen göçmenler
(yurtdışında yaşayan I'aal sakinlerinin çoğunluğu Sidney, Avustralya'da
bulunmaktadır) Lübnan'daki köyün kalkınmasına bol miktarda katkıda
bulunmuşlardır: köy okulunun hizmetlerini iyileştirmek için bol miktarda
bağışta bulunmuşlardır ve Kliniğe ve hasta aile üyelerine pahalı sağlık bakımı
sağlamaya veya çocuklarının eğitimine destek olmaya ihtiyaç duyan birçok
aileye. Sonuç olarak, tüm bu faaliyetler Avustralya, Kanada ve ABD'deki diğer
yüzlerce diaspora köyü gibi I'aal'ı da devlet dışı aktör rolünü üstlenmeye hak
kazanıyor.

Daha geniş anlamda, I'aal'ın bulunduğu Lübnan'ın kuzey bölgesi Akkar'la

yapılan 12 görüşmeye dayanan saha notları, göçmen toplulukların yalnızca bu
köylerin kalkınmasına değil, aynı zamanda köy ve köylerin çoğunun
kalkınmasına da katkıda bulunduğunu gösteriyor. bölgede bulunan kasabalar
(sayıları 93). Bulgularımız, belirlenen 12 köyden gelen göçmen toplulukların,
köylerine ait birçok kalkınma projesinin maliyetinin tamamını ödediklerini
göstermektedir.
Machine Translated by Google

154 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Menşei. Ayrıca diğer toplumsal projelerin maliyetlerini de kısmen

karşıladılar. Ayrıca kişisel kanallar ve/veya köy dernekleri aracılığıyla pek
çok katkı yapıldığını ve yerel belediyelerin bu süreçte neredeyse tamamen
bulunmadığını fark ettik.
Daha da önemlisi, bu bölge, Lübnan'a dönen ve muazzam servetini
yalnızca Akkar topluluklarını kalkındırmak için değil, aynı zamanda
ekonomik sermayesini sosyal ağlarını oluşturmaya dönüştürmek için
kullanan Issam Faris adında bir göçmenin deneyimine sahipti ( sosyal
sermaye) ve politik sermayesi. 1987 yılında eğitim, sağlık ve istihdam
hizmetleri sağlamak amacıyla Issam Faris Vakfı'nı kurdu; sokak
aydınlatması, kaldırımlar ve diğer kamusal altyapı ihtiyaçları; ve tarımsal
sulama kanalları ve tarım yolları. Vakıf, daha büyük projeler arasında
Akkar ilçesinde tam beş belediye binası inşa etti.30 2000 genel seçimlerinde
Issam Faris milletvekili seçildi ve 2000'den 2005'e kadar Başbakan
Yardımcısı oldu.
Lübnan diasporasını Lübnan'ın her yerindeki köy ve kasabalara bağlayan
I'aal Köy Derneği ve benzeri diğer derneklerin dikkat çekici yanı, bu köy
ve kasabaların mali, sosyal ve hatta siyasi geçimine önemli ölçüde katkıda
bulunmalarıdır. Gerçekten de, Diasporadaki pek çok Lübnanlı, Lübnan
devletinin ülke çapındaki temel altyapı ihtiyaçlarının çoğunu karşılamadaki
başarısızlığı göz önüne alındığında, Diasporadakilerin yalnızca zorlukla
kazandıkları paralarla değil, aynı zamanda zaman ve/veya zamanlarıyla da
katkıda bulunmak zorunda hissettiklerini belirtmektedir. veya devletin
yerine hareket edecek uzmanlık. Burada Lübnan diasporasını kendi başına
güçlü bir aktör olarak görüyoruz; bazen köy dernekleri aracılığıyla yerel
kalkınma projelerinde ortak olarak hareket ederken çoğu zaman da yol,
okul, hastane gibi projelerin planlanması, kaynak sağlanması ve
uygulanmasında öncü rol üstleniyoruz. , kilise/cami inşaatı projeleri.
Eğitim, politika, sağlık sonuçları ve diğer birçok konuda umdukları
değişiklikleri yolsuzluk veya yerel eylemsizlik nedeniyle etkileyemeyeceklerini
hisseden Diaspora üyelerinin çok sayıda alıntısını toplarken, Diaspora
liderliğindeki başarılı kalkınma projelerinden alıntı yapanlar da var. sayıları
daha fazlaydı. Bu konuyla ilgili daha fazla analiz sonuca dahil edilmiştir.

Asist

Siyasi partilerin veya köy derneklerinin aksine, kapsamları itibarıyla

evrensel olan - yani Lübnan'ın her yerindeki Lübnanlıların iyiliğine yönelik
- hayır kurumları projemize dahil olan üç ülkede nispeten nadirdi. Lübnan
diasporası için hayır işleri çoğunlukla dini partilerin yanı sıra siyasi partiler
ve/veya köy dernekleri aracılığıyla da aktarılıyor.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 155

kuruluşlar. Yine de Auxilia kendisini mezhepçi olmayan bir örgüt olarak

göstermeye çalışan ve en azından Diaspora'da bunu büyük ölçüde başaran
bir örgüt; ancak Lübnan'daki çalışmaları ve ülkedeki itibarı, Diaspora'nın
anavatanıyla ilişkisini sıklıkla tanımlayan mezhepsel ayrımları yansıtıyor.

1993 yılında Lübnan Üniversitesi'nden mezun bir grup diş hekimi ve doktor
tarafından Lübnan'da kurulan Auxilia, diaspora örgütleri arasında oldukça
benzersizdir. Bunun nedeni sadece Lübnan'da kurulmuş olması ve daha sonra
Lübnan diasporasının anavatanlarına destek sağlaması için bir araç haline
gelmek üzere harekete geçmesi değil, aynı zamanda mezhepçi olmama
çabasında olması (ve büyük ölçüde başarılı oluyor gibi görünmesi). Araştırma
yaptığı her üç ülkede de önemli şubeleri bulunan derneğin temel amacı,
geçimini sağlayan kişinin ölümü veya sakatlığı sonrasında aileyi bir arada
tutmak ve daha önce yetimhanelere gitmek zorunda kalan çocukların çekirdek
ailelerine dönmelerini sağlamaktır. Auxilia, ailelere yiyecek, okul harçları ve
diğer genel ancak gerekli destek için aylık maaşlar sağlayarak, aynı zamanda
annelerin ailelerini maddi olarak destekleyebilmeleri için eğitim ve
rehabilitasyon da sağlıyor. Son olarak örgüt, Lübnan'ın en marjinal köylerinden
bazılarına, sınır bölgelerindekilere, genellikle tıbbi tedavi ve gıda yardımı
şeklinde ihtiyaç duyulduğunda destek sağlıyor.

Auxilia için ABD ve Kanada'da ve daha az oranda da organizasyonun daha

az kurumsallaştığı Avustralya'da kaynak yaratmaya önemli miktarda zaman
ve enerji harcanıyor. Bağış toplama, yıl boyunca mevcut olan sponsorluk
seçeneğine ek olarak yıllık galaları, spor etkinliklerini ve bağış kampanyalarını
içerir. Her Auxilia şubesi doğrudan Lübnan'daki Auxilia ile çalışır ve ihtiyaç
sahibi çocuklar ve aileleri tespit etmek ve onlarla koordinasyon sağlamak için
merkez ofise güvenir. Lübnan'a mümkün olduğu kadar çok para göndermek
için Diaspora'daki genel masraflar bilinçli olarak düşük tutuluyor.
Auxilia'nın Kanada'daki liderlerinden Magida Chaiban'a göre Auxilia'nın
çalışmalarında ne siyasetin ne de mezhebin yeri var. Lübnanlı göçmenlerin,
özellikle de Lübnanlı göçmenlerin anavatanlarını destekleme ihtiyacı
çerçevesinde, Ottawa'daki Lübnan toplumunun tüm üyelerine (ve diğer ilgili
kişilere) açıkça yaklaşarak örgüte desteği politik olmayan hale getirmeye
çalıştı. böyle bir ihtiyaç. Chaiban, Lübnan ve Lübnan diasporası politikalarından
uzak durarak ve en önemlisi her yıl başarılı bir gala ve üniversite spor etkinliği
düzenleyerek Auxilia için partizan ve mezhepçi olmayan bir itibar kazanmayı
başarmış gibi görünüyor.

Ancak bu bölümün başında belirtildiği gibi, Auxilia mezhep gözetmeksizin

Lübnan'da çalışmaya çalışıyor gibi görünse de,
Machine Translated by Google

156 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Ülkedeki mezhep ayrılığının coğrafi yansıması bugüne kadar bunu ulaşılmaz

bir hedef haline getirmiştir. Jbeil (Byblos) çevresindeki çoğunluğu Hıristiyan
olan bölgede başlayan Auxilia, gerçekten de en savunmasız kişilerin
ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde genişledi; ancak Hizbullah ve diğer sosyal
hizmet kuruluşlarının hakim olduğu bölgelerde 'dükkan açmaya' çalıştıklarında
sessiz bir düşmanlıkla karşılandılar ve etkili bir şekilde faaliyet
gösteremediklerini gördüler. Bu nedenle örgüt, desteğinin çoğunu Lübnan'ın
'Hıristiyan' bölgelerindeki ihtiyaç sahiplerine sağlıyor ve buralar aslında
çoğunlukla Hıristiyan kökenli.
Auxilia ile ilgili çarpıcı olan şey, buna benzer nispeten az sayıda örgüt
bulmamızdır: Partizan ve mezhepsel olmayan olarak algılanan ancak yine de
toplumda (en azından Diaspora'da) önemli bir desteğe sahip olan örgütler.
Çok sayıda hayır kurumu bulmamıza rağmen, bunlar ya dini temelli (Sadr
Vakfı ya da Dünyadaki Maruni Vakfı) ya da köy merkezli (neredeyse her
zaman köyün mezhebine dayalı) olma eğilimindedir. Bu açılardan göreceli
benzersizliğinin ötesinde Auxilia neden bu kadar çarpıcı? Bir sonraki bölümde
daha derinlemesine analiz edileceği gibi, Lübnan devletinin kronik zayıflığı
ve göreli yoksulluğu ile Lübnan diasporasının yalnızca toplam zenginliği
açısından değil, özellikle de sosyal ağları (ki bunlar genellikle ezici bir
çoğunlukla mezhep temelli), karşılanmayan önemli sosyal ihtiyaçlar var, aynı
zamanda kendi topluluklarını kendi ülkelerinde desteklemeye çalışan önemli
sayıda diaspora örgütü de var. Auxilia, diasporanın Lübnan'ın kamu işlerine
katılımı konusunda oldukça yeni bir yaklaşımı temsil ediyor: Lübnan genelinde
genel sosyal kalkınmaya partizan ve mezhepçi olmayan destek.

Analiz ve Sonuçlar

Bu projeye Lübnan diasporasını incelemek ve onların Lübnan kamu işleri

karşısındaki faaliyetlerini doğru bir şekilde tanımlamanın daha iyi yollarını
bulmaya çalışmak perspektifinden yola çıkarak başladık. Ayrıca Lübnan
diasporasının çok sayıda olması, dünyaya yayılmış olması, çoğunlukla
(nispeten) zengin olması ve ev sahibi devletlerle iyi entegre olması nedeniyle
güçlü olarak tanımlanabileceğini varsaydık (ve daha fazla araştırmayı
arzuladık). Bu nedenle, Lübnan diasporasının belirli ve geniş hedefler
doğrultusunda Lübnan'ın kamu işlerini etkileme gücünü ne zaman ve nasıl kullanabileceğini anl
Bulduğumuz şey şu: Lübnan diasporasının faaliyetleri, ulus devletlerin sınırları
iyi belirlenmiş, bölgesel olarak ayrıcalıklı siyasi ve sosyo-kültürel varlıklar
olduğu varsayımını zayıflatırken, diasporanın ve yerel aktörlerin dahil edildiği
ulusötesi faaliyetler, bunun nasıl olduğunu daha da gösteriyor.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 157

bölgesel olarak tehdit edilmese bile devlet marjinalleştirilebilir/kısmen

değiştirilebilir.
Ancak Hizbullah, I'aal Köyü Derneği ve Auxilia vakalarına ilişkin tartışmaların
gösterdiği gibi, Diaspora hiçbir zaman faaliyetlerinde tamamen özerk değildir.
Aksine, Lübnan'da ulusal düzeyde güçlü olan örgütlere bağlandığında (örneğin
Hizbullah) veya Diaspora faaliyetlerini yerel düzeyle sınırlandırdığında (örneğin
I'aal Köy Derneği) en güçlüsüdür ve aynı zamanda liderliği de üstlenir. Auxilia
vakasının gösterdiği şey, Lübnan diasporasının aynı anda hem güçlü (yani
belirtilen hedeflere ulaşabilen) hem de ulusal düzeydeki ana vatan
mezhebinden ve siyasi yapılardan özerk olamayacağıdır.

Daha güçlü Diaspora örgütlerinin çoğu, altyapı inşa etmek ve okulları

yenilemek gibi genellikle devlet faaliyeti olan faaliyetlerin yerine geçecek,
kendileri için niş alanlar yaratmaya çalışıyor. Bu, bu kuruluşların genellikle
belirli bir bölgeye bağlı olduğu ve bu tür faaliyetler için fiilen yetki üstlendiği,
genellikle devletin zımni hizmetleri sağlayamadığını veya sağlamak istemediğini
ileri süren, dünya çapındaki tanınabilir Diaspora hayır faaliyetlerinden farklıdır.
Bu şekilde, bu tür örgütler devletin tamamen yerini almaya çalışmamakla
birlikte, devletin gelişmesini engellemeye ve aynı zamanda uygun gördükleri
belirli bir alanı geliştirmek için kendi kapasitelerini oluşturmaya çalışmaktadırlar.
İncelenen üç ülkedeki Lübnan diasporası arasındaki köy/memleket, hayırsever
ve dini kuruluşlar sıklıkla bu tür faaliyetlere dahil olmuşlardır; bu kuruluşlar
Lübnan devletinin Lübnan vatandaşlarının ihtiyaçlarını daha iyi karşılayacak
şekilde gelişmesini görme arzularını vurgulasalar bile.

Bu makalede aynı zamanda Lübnan devletinin (ve toplumunun), Lübnan

diasporası grupları tarafından üstlenilen 'kamusal' faaliyetleri büyük ölçüde
şekillendirdiğini ve Diaspora'nın gücünü azaltmadığı sürece devletin zorlu
faaliyetlerine katılmasına 'izin verdiğini' iddia ediyoruz (potansiyel). veya fiili)
yerli aktörlerin. Daha spesifik olarak, Lübnan'daki devlet, Lübnan toplumunda
baskın olan 'güçlü' toplumsal gruplar ve kurumlar karşısında bir 'zayıf'
kurumlar dizisidir. Sonuç olarak, Lübnan'daki devlet ve siyasi uygulama,
yurtdışına yerleşenler de dahil olmak üzere Lübnanlı tebaayla ilgilenirken
genel bir kamu yararı duygusuyla pek yönlendirilmiyor. Yıllar geçtikçe bu
durum, tersine, kendi özel ihtiyaçlarını karşılamak için devlet kaynaklarını
kullanmaya çalışan ve bunu yaparken de devletin 'zayıf' kalmasına katkıda
bulunan alt-ulusal gruplardan, yani komünal gruplardan oluşan çok aktif bir
'toplum' ortaya çıkardı. ' ve dar (ve değişken) toplumsal çıkarların üzerine
çıkamayan ve Lübnan halkının genel çıkarlarını temsil edemeyen. Lübnan'da
devlet ile toplum arasındaki bu ilişki en iyi şekilde kapalı bir kısır döngü ilişkisi
olarak tanımlanabilir: Devlet ne kadar çok ulus-altı güçler tarafından kontrol edilirse
Machine Translated by Google

158 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

toplumsal çıkarlar ne kadar zayıflarsa ve devlet ne kadar zayıfsa, ulus-

altı grupların onu kontrol etme olasılığı da o kadar artar.
Araştırmamız, Lübnan diasporası ile Lübnan devleti arasındaki ilişki
bağlamında bu kapalı kısır döngünün büyük ölçüde yeniden üretildiğini
ortaya koyuyor. Buna göre araştırmamız, Lübnanlı diaspora gruplarının
'kamusal' katılımının, Lübnan'daki benzerlerinin devletle ilişkilerinde
yaptıklarını büyük ölçüde taklit ettiğini gösteriyor: onlar, alt-ulusal
grupların gücünü 'destekliyorlar'. devlete karşıdır ve bunu yaparak
devletin zayıflığını pekiştirir. Lübnanlı diaspora grupları, Lübnan'daki
muadillerine toplumsal ihtiyaçlarını karşılamak ve kendi dar çıkarlarına
hizmet etmek için ihtiyaç duydukları kaynakları sağlıyor ve buna bağlı
olarak Lübnan devletinin yukarıda tanımlandığı gibi yapısal zayıflığını
sürdürüyorlar.
Bununla birlikte, Lübnan diasporasının ülke içindeki 'kamusal'
faaliyetlere katılımının 'biçiminin' aynı zamanda kabul edilen/ev sahibi/
evlat edinilen ülkelerin siyasi kurumlarından ve siyasi kültüründen
etkilendiğini de iddia ediyoruz. Başka bir deyişle, ev sahibi/evlat edinilen
devletin siyasi yapısının yarattığı 'fırsatların', yalnızca Lübnan diasporası
üyelerinin Lübnan'da gerçekleştirdiği 'kamusal' faaliyetlerin örgütsel
biçimini değil aynı zamanda onların 'kamusal' faaliyetlerinin spesifik
karakterini de şekillendirdiğini ileri sürüyoruz. halkın müdahalesi.
ABD'deki Lübnan diasporasında çok sayıda 'lobi' grubunun varlığı ve
Kanada ya da Avustralya'da bu tür grupların neredeyse yokluğu bunun
bir örneğidir; Her üç ülkedeki diaspora grupları, ev sahibi/evlat edinilen
devletler nezdinde Lübnan konusunda lobi faaliyetleri yürütürken,
yalnızca ABD'de lobicilik resmi bir organizasyona ihtiyaç duyan spesifik bir faaliyet olarak d
yapı.

Lübnan diasporasının neredeyse her zaman Lübnanlı yerel aktörleri

içeren ulusötesi örgütlerle birlikte, daha doğrusu bunların bir parçası
olarak hareket ettiğini burada daha da vurgulamak gerekiyor. Bu melez,
ulusötesi örgütlerin 'aile ötesi', 'yerel ötesi' ve 'günah ötesi' olarak
düşünülmesi daha doğru olabilir. Aile, yerellik ve mezhep yapılarına
dayanan bu kişilerin anavatanlarıyla olan bağlantıları esas olarak temsil
ettikleri seçmenlerin çıkarlarına hizmet etmektedir. Bir kez daha, bu
Diaspora örgütlerinin sosyal ve yapısal kısıtlamaları, anavatandaki
benzerlerinin Lübnan devletiyle olan bölücü ve asalak ilişkilerini
güçlendirmeye yardımcı oluyor.
Kısacası, 1943'te Lübnan'da oluşturulan siyasi sistem, devletin ulusal
sadakati ve ulusal çıkarı (yani birleşik bir toplumsal sözleşmeyi) oluşturma
kapasitesine sahip (nispeten) bağımsız bir varlığa dönüşmesini
engelleyecek şekilde şekillendirilmişti. . Birisi bunu iddia edebilir
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 159

tebaasının eşit hak ve görevlere sahip vatandaşlar olarak asimile edilmesini

önlemek için oluşturulmuştur. Bu durum, anavatan kısıtlamalarından daha
da uzaklaşan ve ev sahibi/evlat edinilen devletler tarafından zenginleştirilen
Lübnan Diaspora örgütlerinin ve Diaspora destekli örgütlerin devletle ilgili
olması gereken birçok sorumluluğu giderek daha fazla üstlenebilmesi için
gerekli alanı yarattı. Lübnan devleti , siyasi ve ekonomik kalkınmanın yanı
sıra sosyal hizmetler alanındaki rolünü de yerine getirmekten kaçınarak ve
bu rolün engellenmesiyle31 yalnızca toplumsal grupların (yani ailevi,
bölgesel ve mezhepsel güçlerin) devreye girip performans sergilemesi için
alan yaratmakla kalmadı. varsayılan sorumluluklarının bir kısmı değil, aynı
zamanda Diasporik Lübnan örgütlerinin de bu sürece aktif olarak katkıda bulunmasıdır.
Daha da önemlisi, Lübnan diaspora örgütleri şu ana kadar Lübnan'daki
parçalanmış siyasi sistemin kısıtlamalarından kendilerini kurtaracak ve
toplumsal çıkarların üzerinde yükselen merkezi ve birleşik bir devletin
inşasını teşvik edecek şekilde hareket etme yeteneğini geliştirmediler.
Vatandaşlara eşit davranabiliyor. Bunun yerine, Lübnan'daki siyasi sistemin
parçalı mantığıyla neredeyse tamamen bütünleşmişler ve çoğunlukla kendi
ülkelerindeki muadillerinin ihtiyaçlarını yansıtıyorlar. Aslında birçok grup
için, özellikle de siyasi partiler ve aynı zamanda köy dernekleri için, Diaspora
ile yerli üyeler/katılımcılar arasındaki sınırlar, Diaspora'nın Kuzey Lübnan
gibi bir bütün olarak ülkenin başka bir bölgesel birimini temsil etmesi
ölçüsünde oldukça gevşetilmiştir. veya Bekaa. Bunun, bu grupların hem
uluslararası arenada hem de Lübnan siyaseti karşısında nasıl hareket
ettiğine dair açık sonuçları var.

Bu konu, Diaspora derneklerinin Lübnan'daki benzerlerinden bağımsız

kararlar alma kapasitesi hakkındaki daha önemli soruyla ilgilidir.
Araştırmamız normalde köy ve hayır derneklerinin, kendi menşe yerlerindeki
kamu faaliyetlerini etkileyen karar alma sürecinde daha fazla söz hakkına
sahip olduğunu gösteriyor; hatta bazen geliştirme faaliyetlerini başlatıp
yönlendiriyorlar. Diasporadaki siyasi dernekler ise daha karmaşık bir ilişkiye
sahiptir. Bunların Lübnan'daki karar alma süreci üzerindeki etkileri ilgili
konuya göre değişmektedir: Genel olarak konuşursak, eğer ele alınan konu
ana partinin benimsediği bir faaliyet ve politika duruşuyla ilgiliyse, o zaman
diasporadaki muhatabın karardaki etkisi -yapım süreci minimum düzeydedir.

Bununla birlikte, Diaspora yerel düzeyde çeşitli geleneksel kalkınma

projelerine katkıda bulunmayı isterse, faaliyetlerinin kapsamı ulusal (veya
evrensel, pan-Lübnan) değil, yerel kaldığı sürece bu tür hedeflere sıklıkla
ulaşabilir. Ayrıca Diasporanın alanda karar alma kapasitesinin artacağını
öngörmek yerinde olacaktır.
Machine Translated by Google

160 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Göçmenlere gıyaben oy kullanma hakkı verilirse diaspora ve yurt

meseleleri ve hatta Diaspora, adayların yurt dışından seçildiği bağımsız
bir seçim bölgesi/bölgeleri haline getirilirse daha da fazlası söz konusu olacaktır.
Çoğu zaman, Lübnan diasporası, nihai amacı kendi toplumsal çıkarlarına
hizmet etmek olan Lübnan'daki büyük siyasi partileri tartışmasız bir
şekilde destekleyerek, kasıtlı veya kasıtsız olarak, ulusal bir devletin
inşasının engellenmesine katkıda bulunmaktadır. Bunu yaparak,
Lübnan'daki siyasi liderler arasında devlet ve onun aygıtlarını bir 'savaş
ödülü' olarak ele alma yönündeki baskın eğilimi güçlendiriyorlar.
Lübnan'daki her büyük siyasi gücün (ve birçok toplum temelli örgütün)
amacı, kaynaklarını kendi bölgesel çıkarlarını destekleyecek şekilde
kullanmak amacıyla devletin bazı kısımlarını nihai olarak kontrol etmektir.
Bu makalenin gösterdiği gibi, anavatanla olan ilişkilerinde sıklıkla Lübnan
diasporası, kasıtlı ve kasıtsız olarak, yalnızca birçok işlevinde devletin
yerini almaya çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda onun (tıpkı kendi
ülkesindeki benzerleri gibi) bir devlete dönüşmesini engellemeye de
yardımcı oluyor. 'Milli irade' geliştirebilen ve Lübnan'ın 'ulusal çıkarlarını'
temsil edebilen bağımsız bir kuruluş.
Lübnan diasporasının gücü ve anavatana bağlı kalma yönündeki gerçek
arzusu, onun Lübnan'daki kamu işleriyle meşgul olmasını mümkün kılıyor
ve teşvik ediyor. Bu güç gerçektir ve Lübnan diasporasının mali başarısına,
yüksek eğitim düzeyine ve Avustralya, Kanada ve ABD'deki ev sahibi/evlat
edinilen devlet toplumuna dahil olmasına dayanmaktadır. Bu durum
mezhepler arasında da böyledir. Bununla birlikte Diaspora, bir grup,
bireyler veya alt gruplar olarak, akademisyenlerin ve kamuoyunun genel
olarak zayıf bir Lübnan devleti olarak tanımladığı kurum ve süreçlere etkili
bir şekilde meydan okuyamıyor gibi görünüyor. Böylece, Lübnan'daki
resmi ve gayri resmi siyaset ve toplum kurumları, Lübnan'ın kamu işlerine
katılımı kolaylaştırmaya devam ediyor; bu durum neredeyse diasporada
da görülüyor; aynı zamanda, tüm düzeylerde ulusal kalkınma geride
kalıyor. Bu nedenle 'güçlü' Lübnan diasporası, kendi anavatanındaki
önemli değişimi etkileyemeyecek kadar 'zayıf' kalıyor.

Teşekkür
Yazarlar, May Habib, Marie Murray, Bann Tabbara ve Hiba Audi tarafından
sağlanan araştırma yardımını kabul ederler.

Finansman

Bu makaleyi destekleyen araştırma ve onu yazmak için gereken süre, bir Kanada
Kraliyet şirketi olan IDRC'nin (www.idrc.ca) cömert bağışıyla mümkün olmuştur.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 161

Notlar
[1] Garabet, “Lübnan Diasporası.”
[2] Cohen, Küresel Diasporalar, 94.
[3] Abdelhady, Lübnan Diasporası; Perlman, “Göç ve Güç”; Hourani ve Shehadi, Dünyada
Lübnanlılar.
[4] Bkz. Abdelhady, “Evin Ötesinde/Ana Bilgisayar Ağları.”
[5] Adamson ve Demetriou, “Sınırların Yeniden Haritalandırılması”; Shain ve Barth,
“Diasporalar ve Uluslararası İlişkiler Teorisi”; Portes, Escobar ve Arana, diğerlerinin yanı
sıra "Boşluğu Kapatmak".
[6] Shain ve Barth, “Diasporalar ve Uluslararası İlişkiler Teorisi”, 475.
[7] Adamson ve Demetriou, “Sınırların Yeniden Haritalandırılması.”
[8] Aynı eser, 491.
[9] Agnew, “Siyasi Gücün Haritalandırılması”; Gamlen, “Göç Durumu”; Sheffer, Modern
Diaspora ve diğerleri.
[10] Danforth, “Ulusal Çatışma,” 332.
[11] Yukarıdaki 4. nota bakınız.
[12] Marka, Yurt Dışındaki Vatandaşlar.

[13] Yukarıda 6. nota bakınız; Portes, Escobar ve Walton Radford, "Göçmen Ulusötesi Örgütler
ve Kalkınma" ve diğer birkaç kişi istisnadır; odak noktası ağırlıklı olarak Latin Amerika
diaspora toplulukları ve bunların ABD ile ilişkileridir.

[14] Bkz. Esman, "Çin Diasporası."

[15] Maktabi, “Lübnan'da Vatandaşlık.”
[16] http://www.wlcu.org/ adresindeki WLCU web sitesine bakın ; Daha fazla bilgi için Hourani,
“Lübnan Diasporası”na bakın.
[17] Bkz. Tabar, “Yurt Dışında Ulusal Oylama Seferberliği.”
[18] Bay Sherif Khoury, Kanada lobi grubu Liban 2013'ün başkanı, Montreal
Kanada, 15 Mart 2011.
[19] Bkz. Trent, “Amerikan Diaspora Diplomasisi.”
[20] Kasım 2013 itibarıyla Hizbullah, 'bekçi' hükümetin önde gelen partisidir.
Yeni bir hükümet belirleninceye kadar.
[21] Byman, "Bunlar Gibi Arkadaşlar."
[22] Hizbullah'ın sosyal ve eğitim hizmetlerine ilişkin güzel bir tartışma için bkz. Hamzeh, In
the Path of Hizbullah; Cammet ve Issar, “Tuğla ve Harç Klientelizm.”

[23] Harb ve Leenders, “Düşmanını Tanı.”

[24] Bakınız Sidney'de yayınlanan Arapça gazeteler: el-Telegraph, 6 Ağustos 2010, 17 Aralık
2010 ve 19 Ocak 2011, sırasıyla s. 18, 18 ve 19; ve el-Anwar, sırasıyla 16 Aralık 2010 ve
20 Ocak 2011, s. 12 ve 10.

[25] Bay Ali Hussein (davalının gizliliğini korumak için adı değiştirilmiştir) Sidney, 24 Ocak
2011.
[26] Fitzgerald, “Küçük Anavatan Kolonileri”; Faist, “Ulusötesileşme ve Kalkınma(lar)”; Moja,
“Göçmenler ve Dernekler”; Hirabayashi, "Göçmen Köyü" diğerleri arasında.

[27] Portes, Escobar ve Arana, "Boşluğu Kapatmak", 207–60.

[28] Bay Nasser Al Dein Thief, I'aal, Lübnan, 3 Mayıs 2009.
Machine Translated by Google

162 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

[29] Bkz. yukarıdaki not 17.

[30] Bakınız, http://www.fares.org.lb/Act_infra.asp; http://www.issamfares.org, son
Erişim tarihi: 25 Ağustos 2013.
[31] Dış tehditler karşısında Lübnan'ın egemenliğini savunma rolü bile tarihsel olarak devlet dışı
aktörler tarafından yerine getirilmiştir (örneğin 1982 ile 1985 yılları arasında Lübnan
Yurtsever Cephesi ve sonrasında Hizbullah).

Referanslar
Abdelhady, D. “Ev/Ev Sahibi Ağlarının Ötesinde: Küresel Çağda Lübnanlı Göçmenler Arasında
Dayanışma Biçimleri.” Kimlikler: Kültür ve Güç Üzerine Küresel Çalışmalar 13 (2006): 427–
453. doi:10.1080/10702890600839595.
Abdelhady, D. Lübnan Diasporası: Montreal, New York ve Paris'teki Arap Göçmen Deneyimi. New
York: New York University Press, 2011.
Adamson, F. ve Madeleine Demetriou. “'Devlet' ve 'Ulusal Kimlik' Sınırlarını Yeniden Çizmek:
Diasporaları Uluslararası İlişkiler Kuramlamasına Dahil Etmek.” Avrupa Uluslararası
İlişkiler Dergisi 13, no. 4 (2007): 489–526. doi:10.1177/ 1354066107083145.

Agnew, J. "Devlet Sınırlarının Ötesinde Siyasi Gücü Haritalamak: Dünya Politikasında Bölge, Kimlik
ve Hareket." Millennium: Uluslararası Çalışmalar Dergisi 28, no. 3 (1999): 499–521.
doi:10.1177/03058298990280030701.
Brand, L. Yurtdışı Vatandaşlar: Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da Göç ve Devlet.
Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
Byman, A. "Bunlar Gibi Dostlar: Ayaklanmalarla Mücadele ve Terörizme Karşı Savaş."
Uluslararası Güvenlik 31, no. 2 (2006): 79 –115. doi:10.1162/isec.2006.31.2.79.
Cammet, M. ve S. Issar. “Tuğla ve Harç Klientelizm: Mezhepçilik ve Lübnan'da Refah Tahsisinin
Mantığı.” Dünya Politikası 62, no. 3 (2010): 381–421. doi:10.1017/S0043887110000080.

Cohen, Robin. Küresel Diasporalar: Giriş. 2. baskı. Londra: Routledge, 2008.

Danforth, Loring M. "Ulusötesi Bir Dünyada Ulusal Çatışma: Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliği
Konferansında Yunanlılar ve Makedonlar."
Diaspora: Ulusötesi Çalışmalar Dergisi 3, no. 3 (1994): 325–347. doi:10. 1353/dsp.1994.0008.

Esman, Milton J. "Güneydoğu Asya'daki Çin Diasporası." Uluslararası Politikada Modern

Diasporalar, Gabriel Sheffer, 130–136 tarafından düzenlenmiştir. Londra: Croom Helm,
1986.
Faist, Thomas. “Ulusaşırılaşma ve Kalkınma(lar): Kuzey-Güney Perspektifine Doğru.” COMCAD
Arbeitspapiere, Çalışma Raporları 16. Bielefeld: COMCAD – Göç, Vatandaşlık ve Kalkınma
Merkezi, 2007.
Fitzgerald, David. “Küçük Anavatan Kolonileri: Meksika Göçmen Memleket Derneklerinde Üyelik,
Mekan ve Zaman.” Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar 50 (2008): 145–169.
doi:10.1017/S001041750800008X.
Gamlen, Alan. “Göç Devleti ve Modern Jeopolitik Tahayyül.”
Siyasi Coğrafya 27 (2008): 840–856. doi:10.1016/j.polgeo.2008.10.004.
Garabet, Anason. “Lübnan Diasporası: Geçmişi, Bugünü ve Geleceği.” Erişim tarihi: 10 Mart 2012.
http://www.iloubnan.info/socials/tribune/id/084/titre/The-Lebanese-Diaspora:-The-past,-
current-and-the-future , 2007.
Machine Translated by Google

Göçmenler ve Azınlıklar 163

Hamzeh, AN Hizbullah'ın Yolunda. New York: Syracuse University Press, 2004.

Harb, M. ve R. Leenders. “Düşmanını Tanı: Hizbullah, 'Terör' ve Algı Siyaseti.” Üçüncü Dünya
Üç Aylık Bülteni 26, no. 1 (2005): 173–197. doi:10.1080/ 0143659042000322973.

Hirabayashi, Lane Ryo. “Latin Amerika'daki Göçmen Köyü Derneği: Karşılaştırmalı Bir Analiz.”
Latin Amerika Araştırma İncelemesi 21, no. 3 (1986): 7 –29.
Hourani, Guita. “Lübnan Diasporası ve Vatan İlişkileri.” Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da Göç ve
Mülteci Hareketleri Konferansı için hazırlanan makale, Zorunlu Göç ve Mülteci
Çalışmaları Programı, Kahire'deki Amerikan Üniversitesi, Mısır, 23–25 Ekim 2007.
Erişim tarihi: 15 Ağustos 2013. http:// www.ndu.edu.lb/Lerc/publications/
Lebanese%20Diaspora%20and% 20Homeland%20Relations.pdf Hourani, Albert ve
Nadim Shehadi, der. Dünyadaki
Lübnanlılar: Bir Yüzyıllık Göç. Londra: Lübnan Araştırmaları Merkezi, 1992.

Maktabi, Rania. “Lübnan'da Vatandaşlık.” Orta Doğu'da Vatandaşlık ve Devlet: Yaklaşımlar ve

Uygulamalar, editörler: NA Butenschøn, Uri Davis ve Manuel Sarkis Hassassian, 146–
178. Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2000.

Moja, Jose C. "Göçmenler ve Dernekler: Küresel ve Tarihsel Bir Perspektif."

Etnik ve Göç Çalışmaları Dergisi 31, no. 5 (2005): 833–864. doi:10.1080/
13691830500178147.
Perlman, W. "Göç ve Güç: Lübnan'daki Mezhepler Üzerine Bir Araştırma, 1860 –2010." Siyaset
& Toplum 41, no. 1 (2013): 103–133. doi:10.1177/0032329212473088.
Portes, Alejandro, Cristina Escobar ve Renelinda Arana. “Boşluğu Kapatmak: Amerika Birleşik
Devletleri'ndeki Göçmenlerin Siyasi Katılımında Ulusötesi ve Etnik Örgütler.” Etnik ve
Irk Araştırmaları 31, no. 6 (2008): 1056–1090.

Portes, A., C. Escobar ve A. Walton Radford. “Göçmen Ulusötesi Örgütler ve Kalkınma:

Karşılaştırmalı Bir Çalışma.” Uluslararası Göç İncelemesi 41 (2007): 242–281.

Shain, Yossi ve Aharon Barth. “Diasporalar ve Uluslararası İlişkiler Teorisi.”

Uluslararası Kuruluşlar 57, no. 3 (2003): 449 – 479. doi:10.1017/ S0020818303573015.

Sheffer, Gabriel. Diaspora Politikası: Yurt Dışında. Cambridge: Cambridge Üniversitesi

Basın, 2003.
Sheffer, Gabriel, ed. Uluslararası Politikada Modern Diaspora. Londra ve Sidney: Croom Helm,
1986.
Tabar, Paul. “Lübnan'daki Göçmen Sermaye ve Siyasi Elit.” Milenyum Dersi
Dizi, Notre Dame Üniversitesi, Beyrut, 2003.
Tabar, Paul. Lübnan'da Liderlik Figürlerinin Başkalaşımı: Champs et Contrechamps des
Elections Legislatives de 2009 [Yurtdışında Ulusal Oylama Seferberliği: Lübnanlı-
Avustralyalıların Lübnan'daki 2009 Seçimlerine Katılımı]. Beyrut: Fransız Yakın Doğu
Enstitüsü, 2011.
Trent, Deborah. Amerikan Diaspora Diplomasisi: ABD Dış Politikası ve Lübnanlı Amerikalılar.
Lahey: Clingendael Enstitüsü, Diplomaside Clingendael Tartışma Belgesi 2012 No. 125,
Aralık 2012.
Machine Translated by Google

164 J. Skulte-Ouaiss ve P. Tabar

Ek

Grafik 1 Dernek Türüne ve Ülkeye Göre Gerçekleştirilen Toplam Mülakat Sayısı

geyik Kanada Lübnan Avustralya Toplam

Siyasi parti 9 14 24 16 63
Hayır kurumu
14 9 12 10 45
Din 14 14 8 15 51
Ekonomik 2 4 2 0 8
Köy 5 3 13 32 53
1 3 16 – 20
Önemli kişiler
– – 39 – 39
Belediyeler
Elçilikler 2 1 – 4
– – 15 6
Odak grupları
Üniversiteler 1 9 3 – 17
Lobiler 5 10 3 – – 13
– – 2 – 2
BİR kuruluş
Çeşitli – – – 1
Toplam 1 64 60 119 79 322

Notlar: (1) Sayılar, doğru bir çizim yapma arasında bir denge kurma girişimini yansıtmaktadır.
Üç ülkedeki aktif grupların yansıması ve katılım arayışı
altındaki ülkelerin her birinde, tüm büyük Lübnan mezheplerindeki gruplar
çalışmak. (2) Toplamlar, gerçekleştirilen gerçek görüşmelerin sayısını yansıtmaktadır; çeşitli
birden fazla ülkede kuruluşlar bulunmaktadır ve onlarla görüşmeler yapılmıştır.
Mümkün olduğunca ülkeler arasında aynı organizasyonun kullanılması. Böylece, örneğin,
Dört ülkede siyasi partilerle 63 görüşme yapıldı;
bu örneklemde yalnızca 15 farklı siyasi parti/örgüt yer almaktadır.