ثانيًا Edited

‫ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ‬
‫‪ -‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫• "ﺍﻷﻴﺎﻡ " ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‬
‫• "ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‬
‫• "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ" ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ‬
‫‪٤٧‬‬
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‫ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺸﻜل ﺃﺩﺒﻲ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﺃﺩﻴـﺏ ﻴـﺴﺠل ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻤـﺸﻜﻼﺕ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺭﻀـﻬﺎ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻭﻅﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﻤـﺸﺎﻋﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤـﺩﺙ ﻟـﺸﺨﺹ‬
‫ﻤﺎ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻭﻴﻨﻬﺎ ﺒﻠﻐﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺴﻠﻴﻤﺔ‪ .‬ﻟﺩﻴﻨﺎ‬
‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﺩﺒﻲ ﻓﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜـﻴﻡ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "‬
‫ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻴﺎﻑ"‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓﹰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫ﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻅﻬﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺭﺍﺌﻊ ﻋﻥ ﻨﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺩﺠﺎﺠﺔ"‬
‫ﻹﺴﺤﺎﻕ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻭﻥ ﻤﺼﻐﹼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪،‬‬

‫ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﻤﺎ ﻴﻤﺭ‪ ‬ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ‬
‫‪٤٨‬‬

‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﻭﻫﺞ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺨﻤـﺩ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻭﻥ ﺨﺎﺹ ﻭﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬

‫ﺨﺎﺹ ﺒﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﺒﻪ‬
‫ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل‪ .‬ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﺎﺩﺓﹰ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻏﻴﺭ ﺨﹸﻠﻘﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻌـﺩﻩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓـﺎﺕ‬
‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺒﻭﻨﺞ‪ .‬ﻭﻨﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺃﻱ ﻜﺎﺘـﺏ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻭﺠﻠﻭﻜﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺘﻌﺸﹼﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺃﺜﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﹼﺯﻥ ﻟﺴﻘﺭﺍﻁ‪ ،‬ﺃﺤﺱ‪ ‬ﺠﻠﻭﻜـﻭﻥ ﺒﺄﻨـﻪ‬
‫ﺃﻗل ﺸﺄﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻜﻤ‪‬ﺎ ﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺒﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻜﻤـﺎ ﻟﺩﻭﻟـﺔ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻘﺼﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺭﺍﻕ ﻤ‪‬ﺯﺍﺝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺩﺭ‬

‫"ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻤﺴﺎﻓﺭ" ﻁﻭ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻭﻤﺎ ﻻﺤﻅـﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﻤﻨﻪ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ‪ :‬ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺃﻭ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻫﻭ ﺸـﻜل‬

‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﹶﺹ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﻬﺎ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺹ‪ ‬ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬
‫‪٤٩‬‬

‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺼﻭﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻭﻨﹰﺎ ﺃﺩﺒﻴ‪‬ﺎ ﻤﻤﻴﺯ‪‬ﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭ"ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ " ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪.‬‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠـﻭﺯ‬

‫ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺭﻉ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﺴﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﻭﺭ "ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻁﻠﹰـﺎ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻻ‬

‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺤـﺼﺭ ﻓـﻲ ﻭﺼـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ "ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻱ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻐﻠﺏ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ ﻟـﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﻴﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ‬

‫ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻭ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻭﺼﻔﹰﺎ ﺨﺎﺭﺠﻴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺒﻁﻨﻬﺎ ﻜﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٥٠‬‬

‫‪ -‬ﻴﺤﺭﺹ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻭﺘﻭﺍﺭﻴﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺴﺠﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺎ ﻷﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻗﺩ ﻴﻐﻔﻠﻬـﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل‬

‫ﺴﻤﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻘﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺜﺎ‬

‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴـﺔ‬

‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺘﻨﻔﻴـﺴ‪‬ﺎ ﻋـﻥ ﻤـﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻠﻴـﺩ‪‬ﺍ ﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ‪‬ﺍ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪.‬ﻭﺘﺠﺩﺩ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫‪" -١‬ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪:‬‬

‫ﺘﻬﻴﺌﺔ ‪:‬‬
‫ﻨﹸﺸ‪‬ﺭﺕ ﻓﺼﻭل "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺘﺒﺎﻋ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬـﻼل ﻋـﺎﻡ ‪ ،١٩٢٦‬ﺜـﻡ‬
‫ﺠ‪‬ﻤﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺭﺠﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ" ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﻀﺠﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬
‫‪٥١‬‬

‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﻨﺸﺭ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺠﺎﺀ " ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻨﻔـﺴﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﻑ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻤـﻥ "ﺍﻷﻴـﺎﻡ"‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ"‪ :‬ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓـﻲ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻨﻔـﺴﻲ‬
‫ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻜﺭﻱ ﻋﺎﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻭﺍل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺍﺴـﺘﺘﺒﻌﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺩﺍﻋﻲ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ‬
‫")‪.(١‬‬
‫ﻭﻟﻨﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ "ﺍﻷﻴﺎﻡ"؛ ﻟﻨﻠﺤﻅ ﺃﻭﻻ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴـﻑ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻴﻌﺭﺽ ﺃﻫـﻡ‪ ‬ﺍﻟـﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﺼﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻟﻴ‪‬ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫" ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻪ ﺤﻴﺙ ﻭﻀـﻌﻪ ﺍﻟﻠﹼـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺒل ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻭﻗﺘﹰـﺎ ﺒﻌﻴﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻘﺭ‪‬ﺏ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﻴﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫(ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﻑ‪:‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‪-‬‬ ‫)‪١‬‬
‫ﻟﻭﻨﺠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪، ١٩٩٢‬ﺹ‪٦٣‬‬
‫‪٥٢‬‬

‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻅﻨﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻓﺠﺭﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺸﺎﺌﻪ‪ .‬ﻴﺭﺠﺢ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫـﻭﺍﺀ‪ ‬ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ .‬ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﻠﻘﹼﻰ ﺤﻴﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻨﻭﺭ‪‬ﺍ ﻫﺎﺩﺌًﺎ ﺨﻔﻴﻔﹰﺎ ﻟﻁﻴﻔﹰﺎ ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺘﻐﺸﻰ ﺒﻌﺽ ﺤﻭﺍﺸﻴﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺭﺠﺢ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﺄﻨﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻭﻟﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﻘﻅﺔ ﻗﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺁﻨﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻴﻘﻅﺔ ﻤﻥ ﻨـﻭﻡ ﺃﻭ ﻤﻘﺒﻠـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻘﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﻜﺭﻯ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴ‪‬ﻨـﺔ ﻻ ﺴـﺒﻴل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺇﻻ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻗﺼﺎﺭ‪ .‬ﻫﻭ ﻴﺫﻜﺭ‬
‫ﻫﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻜﺄﻨﻪ ﺭﺁﻩ ﺃﻤﺱ‪ .‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻗﺼﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻜﺎﻥ ﺃﻁـﻭل ﻤـﻥ‬
‫ﻗﺎﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻁﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪ .‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻗﺼﺏ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘﺭﺒ‪‬ﺎ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻼﺼﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﺴل ﻓﻲ‬
‫ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ‪ .‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻗﺼﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‬
‫ﻟﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻤﺕ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ـ ﺃﻭ ﻗل ﻓﻲ ﺨﻴﺎﻟﻪ ـ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻅﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺴﺩ ﺍﻷﺭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨـﺭﺝ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻭﺜﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﺴﻴﺎﺒ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﻗﺼﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺭﺽ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻥ ﻨﺒﺕ ﺃﺨـﻀﺭ‪ ،‬ﻴـﺫﻜﺭ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻨﺏ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫‪٥٣‬‬

‫ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﺇﺫﺍ ﻏﺭﺒـﺕ ﺍﻟـﺸﻤﺱ‬
‫ﻭﺘﻌﺸﱠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‪ ،‬ﻤﻔﻜﺭ‪‬ﺍ ﻤﻐﺭﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺩ‪‬ﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺸـﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﺸﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﻐﻤﺔ ﻋﺫﺒﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺃﺒﻲ ﺯﻴـﺩ‬
‫ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺩﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺴﻜﻭﺕ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴـﺴﺘﺨﻔﻬﻡ ﺍﻟﻁـﺭﺏ ﺃﻭ ﺘـﺴﺘﻔﺯﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﺘﻤﺎﺭﻭﻥ ﻭﻴﺨﺘﺼﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻜﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭﻏﻭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﻟﻐﻁﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ ﺃﻭ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺴﺘﺄﻨﻑ ﺇﻨﺸﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺒﻨﻐﻤﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﻐﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺝ ﺇﻻ ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺴﺭﺓ ﻻﺫﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺴﻴﻘﻁﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺎﻋﻪ ﻟﻨـﺸﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﻴﻥ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺃﺨﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴﺄﺒﻰ ﻓﺘﺨﺭﺝ ﻓﺘﺸﺩﻩ ﻤﻥ ﺜﻭﺒﻪ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻠﻪ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺜﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩﻭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻴﻤﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻀﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺫ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻌﻤﺩ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺘـﻴﻥ‬
‫ﻓﺘﻔﺘﺤﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻁﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺴﺎﺌﻼ ﻴﺅﺫﻴﻪ ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻱ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺨﻴﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺄﻟﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺸﻜﻭ ﻭﻻ ﻴﺒﻜﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺄﺨﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻜﹼﺎﺀ‪ ‬ﺸﻜﹼﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴ‪‬ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻴﻤﻪ ﺃﺨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤـﺼﻴﺭ‬
‫ﻗﺩ ﺒﺴﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺤﺎﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺤﺎﻓﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺘـﺫﺭﻩ ﻭﺇﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﻟﺤﺴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻴﻤﺩ‪ ‬ﺴﻤﻌﻪ ﻤﺩ‪‬ﺍ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻟﻌﻠـﻪ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺼﻠﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻁﻠﻕ ﺘﺤـﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴﺤﺱ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻨﻴـﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ‬
‫‪٥٤‬‬

‫ﺤﻭﻟﻪ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﻴﻐﻁﻭﻥ ﻓﻴﺴﺭﻓﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻁﻴﻁ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﻠﺤﺎﻑ ﻋـﻥ‬
‫ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﺨﻴﻔﺔ ﻭﺘﺭﺩﺩ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‪ .‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺜﻘﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻜﺸﻑ ﻭﺠﻬﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﺃﻭ ﺃﺨﺭﺝ ﺃﺤﺩ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤـﺎﻑ‪،‬‬
‫ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﻪ ﻋﻔﺭﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﻤـﺭ‬
‫ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﻤﻸ ﺃﺭﺠﺎﺀﻩ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺒﻁ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﺎ‬
‫ﺃﻀﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻜﻬﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻔﺌﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻫـﺩﺃﺕ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺼـﻌﺩﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻸﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺒ‪‬ﺎ ﻭﺘﻬﺎﻤـﺴ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﺼﻴﺎﺤ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻜﺔ ﻭﺘﺼﺎﻴﺢ ﺍﻟـﺩﺠﺎﺝ‪،‬‬

‫ﻭﻴﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺩﻴﻜﺔ ﺤﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻋﻔﺎﺭﻴـﺕ ﺘﺘـﺸﻜل‬
‫ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻜﺔ ﻭﺘﻘﻠﺩﻫﺎ ﻋﺒﺜﹰﺎ ﻭﻜﻴﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻔل ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﻭﻻ‬
‫ﻴﻬﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ‪ .‬ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨـﺎﻑ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻜﻠـﻪ‬
‫ﺃﺼﻭﺍﺘﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻤﺸﻘﺔ ﻭﺠﻬﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤـﻥ ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻨﺤﻴﻔﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻴﻤﺜل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺭﺠل ﻴﻐﻠـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻤﺜل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺘﺎﻉ ﺨﻔﻴﻑ ﻴﻨﻘل ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺨﺸﺒ‪‬ﺎ ﻴﻨﻘﺼﻡ ﺃﻭ ﻋﻭﺩﺍ ﻴﻨﺤﻁﻡ‪.....‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﺨﺎﺌﻔﹰﺎ ﻤﻀﻁﺭﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼﹰ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﺒﻜﺭ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻗل ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺸﻁﺭ‪‬ﺍ ﻁﻭﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻫـﻭﺍل ﻭﺍﻷﻭﺠـﺎل‬
‫‪٥٥‬‬

‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﻌﻪ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻌﺩﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ ﻭﻗﺩ ﻤﻸﻥ ﺠﺭﺍﺭﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻫﻥ ﻴﺘﻐﻨﻴﻥ )ﺍﷲ ﻴﺎﻟﻴل ﺍﷲ‪،(....‬‬
‫ﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺩ ﺒﺯﻍ ﺍﻟﻔﺠﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻗﺩ ﻫﺒﻁﺕ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺴﺘﻘﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﺤﺎل ﻫﻭ ﻋﻔﺭﻴﺘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﺒـﺼﻭﺕ‬
‫ﻋﺎل‪ ،‬ﻭﻴﺘﻐﻨﻰ ﺒﻤﺎ ﺤﻔﻅ ﻤﻥ ﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻐﻤﺯ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻤـﻥ ﺇﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻗﻅﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ ﻭﺍﺤﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻡ ﻟﻪ ﺫﻟـﻙ‪ ،‬ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟـﺼﻴﺎﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴـﻀﻊ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺤﺩ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ ﺴﺭﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﺒﺎﻹﺒﺭﻴﻕ ﻟﻴﺘﻭﻀﺄ‪.‬‬
‫ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﺨﻔﺕ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﺘﻬﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴﺘﻭﻀـﺄ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬

‫ﻭﻴﺼﻠﻲ ﻭﻴﻘﺭﺃ ﻭﺭﺩﻩ ﻭﻴﺸﺭﺏ ﻗﻬﻭﺘﻪ ﻭﻴﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬
‫ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻪ ﻨﻬﻀﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺴﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺼـﺎﺌﺤﺔ‬
‫ﻻﻋﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻁﻴﺭ ﻭﻤﺎﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﹼﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬
‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻻ ؟ ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﻯ ﻋﺭﺽ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻀﺌﻴل ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺜﺏ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﺘﻴﻥ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺘﺘﺼل ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻠـﻎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﺒﻁﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻲ ﺤﻔﺭﺓ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﻌﺒﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻀـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺭﺨﻭﺓ ﻋﻤﺎ ﺘﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻓﻤﺎﺕ ﻻﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪....‬‬
‫‪٥٦‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻭ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ ﻤـﺴﺎﻓﺔ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻤﺤﻔﻭﻓﹰﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌ‪‬ﺩﻭﹺﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻟﻬـﻡ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒﻬﺎ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﻜﻠﺒﺎﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻨﺒﺎﺤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻨﻘﻁـﻊ‬
‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﺠﻭ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎﺀ ﻭﻤﺸﻘﺔ‪ .‬ﻭﺃﻤـﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻴﺎﻡ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ )ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ( ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺒﺸﺭ‪‬ﻩ ﻭﻤﻜﺭﻩ ﻭﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻔﻙ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺭﺃﺘـﻪ‬
‫)ﻜﻭﺍﺒﺱ( ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻬﺎ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺒ‪‬ل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻓﻴﺅﺫﻴﻪ ﺨﺯﺍﻤﻬﺎ‬
‫ﻭﻴﺭﻭﻋﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺨﻭﻑ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻓﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻜﻠﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺩﻭﹺﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺸﺭ )ﺴﻌﻴﺩ( ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ )ﻜﻭﺍﺒﺱ(‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﻀﺭﻭﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﺘﻤﻸ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻏﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗل ﺇﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺔ‬

‫ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬
‫ﻭﺍﻀﺤ‪‬ﺎ ﺠﻠﻴ‪‬ﺎ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻤﺤﻰ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻋﻬﺩ‪.‬‬
‫ﻴﺫﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺒﺴﻁ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭ)ﺴـﻌﻴﺩﺍ( ﻭ)ﻜـﻭﺍﺒﺱ( ﻭﻜـﻼﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻼ ﻴﻅﻔـﺭ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻨﺎﻡ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺃﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﺴﻴﺎﺠ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻤﺯﺭﻋﺔ‬
‫‪٥٧‬‬

‫ﻭﻻ ﺴﻌﻴﺩ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﻜﻭﺍﺒﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ﺒﻴﻭﺘﹰـﺎ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬
‫ﻭﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺴﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‪‬ﺍ ﻗـﺼﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺴﻜﻨﻭﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺭﺠﺎﻻﹰ ﻭﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺒﺜـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‪...‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﻤﺱ ﺃﺤـﺩ ﻋـﺸﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺸﻘﺘﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﻔـﺎل‬
‫ﻤﻜﺎﻨﹰﺎ ﺨﺎﺼ‪‬ﺎ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‪ .‬ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺭﻀـﻴﻪ؟‬
‫ﺃﻜﺎﻥ ﻴﺅﺫﻴﻪ؟ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻏﻤﻭﺽ ﻭﺇﺒﻬﺎﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻻ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﻜﻤ‪‬ﺎ ﺼﺎﺩﻗﹰﺎ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﺭﺤﻤـﺔ‬
‫ﻭﺭﺃﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻟﻴﻨﹰﺎ ﻭﺭﻓﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻤﻥ ﺃﺨﻭﺘﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﺜﻬﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻤﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺃﺤﻴﺎﻨﹰـﺎ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻠﻅـﺔ‬
‫ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻓﻕ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺯ‪‬ﻭﹺﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ‪ .‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﺤﺘﻴـﺎﻁ ﺇﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﻴﺅﺫﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻤﺸﻭﺒ‪‬ﺎ ﺒـﺸﻲﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺱ‪ ‬ﺃﻥ ﻟﻐﻴﺭﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻀﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘـﻪ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻤـﺎ ﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻨﻬﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻬﺽ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺃﻤـﻪ ﺘـﺄﺫﻥ ﻹﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺤﻅﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﻔﻅﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻠﺒﺙ ﻫـﺫﻩ‬
‫‪٥٨‬‬

‫ﺍﻟﺤﻔﻴﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﻥ ﺼﺎﻤﺕ ﻋﻤﻴﻕ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨـﻪ ﺴـﻤﻊ ﺇﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻴﺼﻔﻭﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻋﻠﻡ ﻟﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺃﻤﺭﻩ ﻁﻠﻌ‪‬ﺔﹰ ﻻ ﻴﺤﻔل ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻠﻔﻪ ﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻟـﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨـﺎﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﺩ‪‬ﺕ ﻤﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ‪ ،‬ﻭﻤﻸﺕ ﻗﻠﺒﻪ ﺤﻴﺎﺀ‪ ‬ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻗﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻪ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬـﺎ‬
‫ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺘﺭﺸﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﺘﺭﺸـﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘـﻪ ﺍﻟﻼﺌـﻲ ﻜـﻥ‬
‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻋﻤﻭﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺨﺎﻁﺭ ﻏﺭﻴﺏ ! ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺒﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ؟ ﻻ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺇﺫﹰﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻏﻤﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻤﻪ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺇِﺨﻭﺘﻪ ﻓﺄﻏﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻤـﻪ‬
‫ﻓﺄﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻫﺎﺩﺉ ﺤﺯﻴﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺅﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨـﺔ ﻭﺍﻹﺸـﻔﺎﻕ‬

‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻻ ﺤﺩ‪ ‬ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺭﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻟﻭﺍﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﺘﺒﺢ ﻟـﻪ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺯ‪ ،‬ﻭﻜل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺅﻜل ﺒﺎﻟﻤﻼﻋﻕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﻠﻌﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺒﻜﻲ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﺤﺯﻴﻥ‪.‬‬
‫‪٥٩‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﻋﺎﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺤﻘ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻪ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ ﻋـﻥ‬
‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻜل ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻘﻁ ﺒﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻻ‬
‫ﻴﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ‪ :‬ﻴـﺎ ﺴـﻴﺩﻱ ﺃﻜﻠـﺕ‬
‫ﺩ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺭﻉ ﺒﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻗﺎﺘل ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺭﻩ‪ .‬ﺜﻡ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺩﺒﺱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻋﺎﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻁﻭﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬

‫ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻬﻡ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺴﺘﺭ ﻓﻲ ﺃﻜﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺨﺎﺩﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﻟﻪ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻕ ﺜﻡ ﻴﺨﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﻭ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﻓﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴـﺸﺘﻬﻲ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺘﺫﺍﻜﺭﻭﺍ ﻤﺭ‪‬ﺓﹰ ﺒﻁﻴﺦ ﺤﻠﺏ ﻭﺠﻭﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻠﻑ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬
‫ﻭﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻟـﺴﻴﺩﻩ‬
‫ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻜﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﻋـﻥ ﺤﻅـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺙ ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﺴﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻗﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪...‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻤـﻀﺭﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﻩ ﺤﻴﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﻜل‪ ،‬ﻻ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﻷﻨﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﺸﺭﻩ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﺎﻤﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺁﻟﻤﻪ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺄﻜل ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺭﻑ ﻓﻲ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋﻡ ﻴﻐﻴﻅﻪ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻓﻴﻐﻀﺏ ﻭﻴﻨﻬﺭﻩ ﻭﻴﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴـﻀﺤﻙ‬
‫‪٦٠‬‬

‫ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻜﺭﻩ ﻋﻤﻪ ﻜﺭﻫ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻜـﺎﻥ ﻴـﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﺡ ﻤـﻥ ﻴـﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻻﹼ ﻴﺤـﺴﻥ‬
‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﺠﺎﻓ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ .‬ﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻨﻬﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﻐﺴل ﻴﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻨﻔﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﻬﺎ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻨﻘﻴ‪‬ﺎ ﺩﺍﺌﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺭﻱ‪‬‬
‫ﺍﻟﻅﻤﺄ ﻤﻼﺌﻤ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻤﻌـﻭﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﻴﻜﻠﻔﻪ ﻋﻨﺎﺀ‪ ‬ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﻀﺤﻙ ﺃﻭ ﺍﻹﺸﻔﺎﻕ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺠﻤﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﻴﻨﺘﺤﻲ ﺒﻬﺎ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻴﻔﺭﻗﻬـﺎ‬
‫ﻭﻴﻘﺭﻉ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺒﻌﺽ‪ .‬ﻴﻨﻔﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫ ﺴﺌﻤﻪ ﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺘﺭﺍﺒﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻌﻘﻠﻪ ﻻ ﺒﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﻅ‪ .‬ﻭﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻪ ﻫـﺫﺍ ﻋـﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺤﺒﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻭﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻠﻬﻭ؛ ﻫـﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺼﺹ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺤﺏ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺇﻨـﺸﺎﺩ ﺍﻟـﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤـﺩﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ‪ .‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺃﺒﻭﻩ ﻭﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺤﺒ‪‬ﺎ ﺠﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻌـﺼﺭ‬
‫ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺘﻠﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﺼﺹ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘـﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺒـﺎﺭ‬
‫ﻋﻨﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺒ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻟﺴﻨﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﻘﻌﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺯﺠﺭ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻭﻫﻡ ﻋﻨﻪ ﻏﺎﻓﻠﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺎﻓﻼﹰ ﻋﻤﺎ ﻴﺴﻤﻊ‪ ،‬ﺒل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻏﺎﻓﻼﹰ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺭ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻏﺭﺒﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻔـﺭﻕ ﺍﻟﻘـﻭﻡ ﺇﻟـﻰ‬
‫‪٦١‬‬

‫ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻁﺭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒـل‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﺄﺨﺫ ﻴﻨﺸﺩﻫﻡ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺯﻨﺎﺘﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺠﺎﻟﺱ ﻴـﺴﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪....‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻜﻴـﻑ ﺒـﺩﺃﻩ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻜﻴﻑ ﺃﻋﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻀﺤﻜﻪ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺯﻨﻪ‪ .‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻭﻗﺎﺘﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ‬
‫ﻤﺤﻤﻭﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻑ ﺃﺤﺩ ﺃﺨﻭﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻀﻌﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﻤﺎﺸﻴ‪‬ﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻀﺤﻰ ﻴﻭﻡ ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ )ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ( ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺤﻭﻟﻪ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﺎل؛ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻟﺼﻕ‬
‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻊ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ )ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ( ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻴـﺴﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻤﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ‬
‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﺭ ﻜل ﺩﺍﺨل )ﺒﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ )ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ( ﻗﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺘﻰ ﺩﺨل ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﻋﺒﺎﺀﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ )ﺩ‪‬ﻓﱢﻴ‪‬ﺘﹶﻪ‪ (‬ﻭﻴﻠﻔﻬﺎ ﻟﻔﹰﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺨﺩﺓ‬
‫ﻭﻴﻀﻌﻬﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻪ ﻭﻴﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌل ﺴـﻴﺠﺎﺭﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ )ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ( ﻻ ﻴﻌﻔﻲ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠـﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺒﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻗﻌﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﻭﻤـﻥ ﺘﺤـﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﻠﺕ ﺒﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎ ﺃﺤﺩ ﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻨﻌل ﺒﻴـﺩﻩ‬
‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺤﺯﻴ‪‬ﻥ( ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻗﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ ‪) :‬ﻴﻘـﻭل ﻟـﻙ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌل ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ (‪ .‬ﺍﻨﻅـﺭ‬
‫ﺃﺘﺭﻯ؟ ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺃﻀﻊ ﺃﺼﺒﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻙ )ﺍﻟﺤﺯﻴ‪‬ﻥ( ‪) :‬ﻨﻌﻡ ﺴﺄﻀﻊ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺯﺓ(‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ‪) :‬ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻤﺘﻴﻨﹰـﺎ ﻏﻠﻴﻅﹰـﺎ‬
‫‪٦٢‬‬

‫ﺠﺩﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﻅﻬـﺭ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻙ‪) :‬ﻨﻌﻡ ﺴﺄﻓﻌل ﻫﺫﺍ(‪ .‬ﻓﺘﻘﻭل ﻟﻪ ‪) :‬ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻋﻤﻴﻠـﻙ‬
‫ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻭﺹﹺ ﺒﺎﻷﺠﺭ ﺨﻴﺭ‪‬ﺍ(‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻘﹸل ﻟﻙ ﻓﻼ ﺘﻘﺒـل ﻤﻨـﻪ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﺵ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺩ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﺃﻏﻤﺽ ﻋﻴﻨﻲ ﺜﻡ ﺃﻓﺘﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻨﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﻴﻠﻬﻭ ﻋﻨﻪ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻤﺽ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﺭﺓ ﻭﻤﺭﺍﺕ‪...‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﺠﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ ﻭﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬

‫ﺼﺒﺎﺤ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻀﺨﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﺩﻨﹰﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻓﹼﻴ‪‬ﺘﻪ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻀﺨﺎﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻴﺒﺴﻁ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﺭﻓﻴﻘﻴﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺜﻼﺜﺘﻬﻡ ﻴﻤﺸﻭﻥ ﻭﺇﻨﻬـﻡ‬
‫ﻟﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺄﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﻀﺭﺒ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺃﻨﺠﺒﻬﻡ ﻭﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﺼﻭﺘﹰﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻌﻠﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻐﻨﹼﻲ ﻭﻴﺄﺨـﺫ‬
‫ﺭﻓﻴﻘﻴﻪ ﺒﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﺤﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻪ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺄﺨﺫ ﻭﺍﺤـﺩ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﺼﻭﺘﻪ‬
‫ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻭﺒﺩﻨﻪ ﺃﻴـﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻜـﺎﻥ ﺭﺃﺴـﻪ ﻴﻬـﺒﻁ‬
‫ﻭﻴﺼﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻﹰ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻌﺠﺒﻪ )ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺭ( ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ؛ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺸﻲ ﻻ ﻴﻼﺌﻤـﻪ‬

‫ﻓﻴﻘﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺘﻤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻭﺃﺒﺩﻉ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺼﻭﺘﻪ ﺠﻤـﻴﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﻅﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺨﻠﻕ ﺼﻭﺘﹰﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﻤﻥ ﺼﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻗﺭﺃ ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ‬
‫ﺇﻻﹼ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺇِﻥ‪ ‬ﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ‪ ‬ﺍﻟﹾﺄَﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺕ‪ ‬ﻟﹶﺼ‪‬ﻭ‪‬ﺕﹸ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻴـﺭﹺ‬ ‫ﻗﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ‪:‬‬
‫‪٦٣‬‬

‫ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻗﻊ ﺃﺒﻴﺎﺘﹰﺎ ﻤﻥ )ﺍﻟﺒﺭﺩﺓ( ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻨﻁﻠﻘﹰﺎ ﻟـﺼﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻨﺼﺭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻌﺒﺙ ﺒﺎﻟﻨﻌﺎل‬
‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻘﺭﺌﻪ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻜـﺎﻥ ﻴﻘﺭﺅﻫـﺎ‬
‫ﺒﺎﺩﺌًﺎ ﺃﻡ ﻤﻌﻴﺩ‪‬ﺍ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺒـﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﻨﻌﺎل‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻜﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻘﺭﺌـﻪ ‪" :‬‬
‫ﺃَﺘﹶﺄْﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺒﹺﺎﻟﹾﺒﹺﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺘﹶﻨﹾﺴ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻨﹾﺘﹸﻡ‪ ‬ﺘﹶﺘﹾﻠﹸﻭﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻜ‪‬ﺘﹶﺎﺏ‪ ۚ ‬ﺃَﻓﹶﻠﹶﺎ ﺘﹶﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠﹸـﻭﻥ‪،"‬‬
‫ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻅﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻌﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻡ ﺤﻔﻅﻪ ﻭﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻭﻀﻭﺡ ﻭﺠﻼﺀ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‪،‬‬
‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﺴﻴﺒﺘﻬﺞ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﺸﺭﻭﻁﹰﺎ ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ‪ .‬ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ‬
‫ﻋﻠﹼﻡ ﻗﺒل ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﺫﻫﺏ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ..‬ﻓﻜـﻡ ﻟـﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ! ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺜل ﺩﺍﺌﻤ‪‬ﺎ ﻁﻌﺎﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭﺸﺭﺍﺒ‪‬ﺎ ﻭﺜﻴﺎﺒ‪‬ﺎ ﻭﻤﺎﻻﹰ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺨـﺘﻡ ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻌﺸﻭﺓ ﺩﺴﻤﺔ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺜﻡ ﺠﺒﺔ ﻭﻗﻔﻁﺎﻥ ﻭﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺫﻴـﺔ‬
‫ﻭﻁﺭﺒﻭﺵ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﻭﻁﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺌﻡ ﻭﺠﻨﻴ‪‬ـﻪ‬
‫ﺃﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ‪ ‬ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‬
‫‪٦٤‬‬

‫ﺒﻤﺤﺭﺠﺎﺕ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻡ ﺃﺭﺒﻌﺎﺀ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻨﺒﺄ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺒﺄﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺴﻴﺨﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺼﺭ؛‬
‫ﻴﻤﺸﻲ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻤﻌﺘﻤﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻴﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺸﻲ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﻴﺘـﻴﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻴﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻓﻊ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺩﻓﻌ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭﺼـﺎﺡ‬
‫ﺼﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ‪) :‬ﻴﺎ ﺴﺘﹼﺎﺭ( ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﺍﻨﻔﻠﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺭﺃ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻤﺒﺘـﺴﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻤﻁﻤﺌﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺘﻪ ﻫﺎﺩﺌًﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﺎﻟﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻤﺒﺘﻬﺠ‪‬ﺎ‪ .‬ﺃﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻭﺭﻓﻴﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﻴﺩ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﺼﻴﺏ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻗﺎل ‪) :‬ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻙ‪،‬‬
‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻙ‪ ،‬ﻭﻗل ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎ(‪...‬‬
‫ﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺼﺒﻴﻨﺎ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ ﻷﻨـﻪ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻬﻭ ﺸﻴﺦ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺴـﻨﹼﻪ‪ .‬ﺩﻋـﺎﻩ ﺃﺒـﻭﻩ‬
‫ﺸﻴﺨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﺸﻴﺨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭ‪‬ﺩ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﺒﻭﻴـﻪ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻀﺎﻩ ﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻋﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺒﺎﺴ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺩﻋﺎﻩ )ﺒـﺎﻟﻭﺍﺩ(‪ .‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺸـﻴﺨﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻗﺼﻴﺭ‪‬ﺍ ﻨﺤﻴﻔﹰﺎ ﺸﺎﺤﺒ‪‬ﺎ ﺯﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﻁﻠﻌﺘﻬﻡ ﺤﻅ ﻗﻠﻴل ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﺍﻩ ﻴﻜﺘﻔﻴﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻤﺠﻴﺩﻩ ﻭﺘﻜﺒﻴﺭﻩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀﺎﻓﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﺒﺭ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﺠﺒ‪‬ـﺎ ﻻ‬
‫ﺘﻠﻁﻔﹰﺎ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺘﺤﺒﺒ‪‬ﺎ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔـﻅ ﻓـﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺸﻴﺌًﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﺤﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﺔ ﻭﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﺠﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﻔﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺴﻴﺭ‬
‫‪٦٥‬‬

‫ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻓـﻲ ﺍﻟﻘﻔﻁـﺎﻥ‪...‬‬
‫ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؟! ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺸﻴﺨﹰﺎ؟! ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺼـﻐﻴﺭ‪‬ﺍ ؟! ﻫـﻭ ﺇﺫﻥ‬
‫ﻤﻅﻠﻭﻡ‪ ...‬ﻭﺃﻱ ﻅﻠﻡ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻘﹼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻔﻁﺎﻥ؟! ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺴﺌﻡ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴـﺩﻋﻰ ﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻅﻠﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺒـﻭﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺼﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻟﻠﻘـﺏ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‪،‬‬

‫ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻸ ﻨﻔﺱ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺃﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ‪ .‬ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻠﺒـﺙ‬
‫ﺃﻥ ﻨﺴﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﻠﻴﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺸـﻴﺨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬

‫ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻘﹰﺎ ﺭﻏﻡ ﺤﻔﻅﻪ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻬﻤل‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻁﺎﻗﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻅﻑ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺭﺠﻠﻴـﻪ‬
‫ﺤﺫﺍﺀ ﻴﺠﺩ‪ ‬ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺩﻋﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺸـﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺘﺭﻜـﻪ‬
‫ﻓﻠﻴﻤﺵ ﺤﺎﻓﻴ‪‬ﺎ ﺃﺴﺒﻭﻋ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺒﺤﺫﺍﺀ ﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺨﻠﻴﻘﹰـﺎ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ؛ ﻷﻥ ﺤﻔﻅﻪ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻁﻭﻴﻼﹰ‪ ...‬ﺃﻜﺎﻥ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻠﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ؟‬
‫ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ؟ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺃﻫﻤﻠﻪ ﺤﻴﻨﺎ ﻭﻋ‪‬ﻨـﻲ‬
‫ﺒﻐﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ .‬ﺃﻫﻤﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺽ‬
‫ﺃﺠﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺘﻤﻪ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺡ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺫﻫﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻴﻘﻀﻲ ﻓﻴﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌـﺏ ﻤﺘـﺼل‪،‬‬
‫ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﺕ‬
‫‪٦٦‬‬

‫ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺼﻁﺤﺒﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎ ﺤﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺠـﺎﻭﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺸﻬﺭ ﻭﺸﻬﺭ ﻭﺸﻬﺭ‪ .‬ﻴﺫﻫﺏ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ‬
‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻋﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻭﺍﺜﻕ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻤﻁﻤﺌﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻡ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤـﺸﺌﻭﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺤﻘ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺫﺍﻕ ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﺫﻟﺔ ﻭﺍﻟـﻀﻌﺔ ﻭﻜـﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻋﺼﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻁﻤﺌﻨ‪‬ﺎ ﺭﺍﻀﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﻴـﺩﺨل‬
‫ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﺩﻋﺎﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻠﻘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻌﻪ ﺼﺩﻴﻘﺎﻥ ﻟـﻪ‪ .‬ﻓﺘﻠﻘـﺎﻩ‬
‫ﺃﺒﻭﻩ ﻤﺒﺘﻬﺠﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﻓﻲ ﺭﻓﻕ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ‬
‫)ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ(‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻭﻗﻊ ﺍﻟـﺼﺎﻋﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻜﺭ ﻭﻗﺩ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻔﱠﺯ ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺴـﻭﺭ ﺜـﻼﺙ‪،‬‬
‫ﺃﻭﻟﻬﺎ )ﻁﺴﻡ(‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ ﻴﺭﺩ‪‬ﺩ )ﻁﺴﻡ( ﻤﺭﺓ ﻭﻤـﺭﺓ ﻭﻤـﺭﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﺒﻭﻩ‪ :‬ﻓﺎﻗﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل‪ .‬ﻓﺫﻜﺭ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻭل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل‪ ،‬ﻜﺄﻭل ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ )ﻁﺱ( ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺭﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻗﺎل ﺃﺒـﻭﻩ ‪ :‬ﻓـﺎﻗﺭﺃ‬
‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ‪ ،‬ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺭﺩ‪‬ﺩ )ﻁﺴﻡ( ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ‪ :‬ﻗﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺴﺏ ﺃﻨـﻙ ﺤﻔﻅـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ .‬ﻗﺎﻡ ﺨﺠﻼﹰ ﻴﺘﺼﺒﺏ ﻋﺭﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻴﻌﺘﺫﺭﺍﻥ ﻋﻨـﻪ ﺒﺎﻟﺨﺠـل‬
‫ﻭﺼﻐﺭ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻀﻰ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻴﻠﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻨـﺴﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‪ ،‬ﺃﻡ‬
‫ﻴﻠﻭﻡ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﺃﻫﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﻴﻠﻭﻡ ﺃﺒﺎﻩ ﻷﻨﻪ ﺍﻤﺘﺤﻨﻪ؟‬
‫‪٦٧‬‬

‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻤﺴﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﺭ‪ ‬ﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺃﺒﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺽ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻌﺸﻰ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻰ‪ .‬ﻓﺎﻨﺼﺭﻓﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﻨﺎﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﺨﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ‪ .‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻓﻲ ﺠﻔﻭﺓ ‪:‬‬
‫)ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺼل ﺒﺎﻷﻤﺱ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ؟ ﻭﻫل‬
‫ﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﺤﻘﺎ؟ ﺍﺘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ‪.( !‬‬
‫ﻓﺄﺨﺫ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﺭﺩﺩ )ﻁﺴﻡ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻜﻘﺼﺘﻪ ﻤﻊ‬

‫ﺃﺒﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ :‬ﻋﻭﻀﻨﻲ ﺍﷲ ﺨﻴﺭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻨﻔﻘﺕ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﺫﻟﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩﻩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻨﺏ ﻟﻴﺱ‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻻ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻙ؛ ﻓﻠﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺃﺠﺭﻱ ﻴﻭﻡ ﺨﺘﻤـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻔﻅﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻨﻌﻨﻲ ﺤﻘﻲ ﻓﻤﺤﺎ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺼﺩﺭﻙ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻴﻘﺭﺌﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﻭﻻ ﺤﺎﻓﻅﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻔﻅﹰﺎ ﺠﻴﺩ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤـﺩﺓ‬

‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻤﻊ ﺴـﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ‬
‫ﻋﻁﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻓﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺎﻨﺩﻓﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺼـﺎﺡ ﺼـﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓـﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺎﺴﺘﹼﺎﺭ! ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﺓ ﻗﺩ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻴﺦ‪:‬‬
‫‪٦٨‬‬

‫)ﺯﻋﻤﺕ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﻗﺩ ﻨﺴﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻭﻤ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻗـﺴﻤﺕ‬
‫ﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﹾﺱ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺨﺠل‪ ،‬ﻓﻜﺫﺒﺘﻨﻲ ﻭﻋﺒﺜﺕ ﺒﻠﺤﻴﺘﻲ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﻟﺘﻤﺘﺤﻥ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻤﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺴﻡ‪) :‬ﻟﺌﻥ ﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻷﺤﻠﻘـﻥ‬
‫ﻟﺤﻴﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻭﻷﺼﺒﺤﻥ ﻤﻌﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﻫﻭ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻙ! ﻭﻤﺎ ﻟﻙ ﻻ ﺘﻘﻭل ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻨﺴﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺜﻡ ﺃﻗﺭﺃﺘﻪ ﺇﻴﺎﻩ‬
‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ(؟ ﻗﺎل ‪) :‬ﺃﻗﺴﻡ ﺒﺎﷲ ﺜﻼﺜﺎ ﻤﺎ ﻨﺴﻴﻪ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺃﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴـﺘﻤﻌﺕ‬
‫ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻓﺘﻼﻩ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩ‪‬ﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘﻨﻌ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻤﺤـﻕﹼ ﻭﺃﻥ ﺴـﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‬
‫ﻜﺎﺫﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘل ﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺒﺙ ﻤﻨﺘﻅﺭ‪‬ﺍ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻋﺴﻴﺭ‪‬ﺍ ﺸﺎﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻨﺠﻴﺒ‪‬ـﺎ‬
‫ﺒﺎﺭﻋ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﺄل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺃﺠﺎﺏ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻭﻗﺭﺃ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﻉ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ‪) :‬ﻋﻠﻰ ﻤﻬﻠﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﻁﻴﺌﺔ(‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺘﻡ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻭﻩ‪) :‬ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻙ‪ ،‬ﺍﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻙ ﻓﻘل ﻟﻬـﺎ ﺇﻨـﻙ‬
‫ﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺤﻘﺎ(‪ .‬ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻘل ﻟﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻋـﻥ‬
‫ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺨﺭﺝ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻪ ﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺥ ﺨﻠﻌﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺒل ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﻤﺴﺭﻭﺭ‪‬ﺍ ﻤﺒﺘﻬﺠﺎ‪ ،‬ﻓﺩﻋﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺒﻠﻘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﻗﺎﺌﻼﹰ ‪ :‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺕ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺘـﺩﻋﻰ‬
‫ﺸﻴﺨﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺭﺃﺴﻲ ﻭﺒﻴﻀﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻭﺸﺭﻓﺕ ﻟﺤﻴﺘﻲ ﺃﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻀـﻁﺭ‬
‫ﺃﺒﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺠﺒ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﺘﻠﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻤﺱ ﻜﺴﻼﺴل ﺍﻟﺫﻫﺏ‪،‬‬
‫‪٦٩‬‬

‫ﻭﻜﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﺯل ﺃﻭ ﺘﻨﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﺼﻨﻙ ﺒﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﺎﻡ؛ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻔﻴﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﻋﻠﻴﻙ ﻋﻬﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻌﺩﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻓﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ‪ :‬ﻟﻙ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ .‬ﻗﺎل ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺄﻋﻁﻨﻲ ﻴﺩﻙ‪ .‬ﻭﺃﺨﺫ ﺒﻴﺩ ﺍﻟـﺼﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺇﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻏﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﺤﺱ ﻤﺜﻠﻪ ﻗـﻁ‪ ،‬ﻋـﺭﻴﺽ‬
‫ﻴﺘﺭﺠﺭﺝ‪ ،‬ﻤﻠﺅﻩ ﺸﻌﺭ ﺘﻐﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻗـﺩ ﻭﻀـﻊ ﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻟﺤﻴﺘﻲ ﺃﺴﻠﻤﻙ ﺇﻴ‪‬ﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻴـﺩ ﺃﻻﹼ ﺘﻬﻴﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘل‪) :‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ( ﺜﻼﺜﺎ )ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻻ ﺃﻫﻴﻨﻬﺎ(‪ .‬ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺍﻟـﺼﺒﻲ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ ﻗﺴﻤﻪ؛ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ :‬ﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺠﺯﺀ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺜﻼﺜﻭﻥ‪ .‬ﻗﺎل ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪:‬‬
‫ﻭﻜﻡ ﻨﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ؟ ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﻲ ‪ :‬ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﻗـﺎل‬

‫ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻓﻜﻡ ﺘﻘﺭﺃ ﻤﻥ ﺠﺯﺀ‬
‫ﻜل ﻴﻭﻡ؟ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺜﻡ ﻗﺎل ‪ :‬ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ‪ .‬ﻗـﺎل ﺴـﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ :‬ﻓﺘﻘـﺴﻡ‬
‫ﻟﺘﺘﻠﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤـل‪،‬‬
‫ﻭﻟﺘﻜﻭﻨﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺃﻭل ﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺭﻏـﺕ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻼ ﺠﻨﺎﺡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﻬﻭ ﻭﺘﻠﻌﺏ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻻﱠ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋـﻥ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‪ ..‬ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻓﺄﺨﺫ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻬﺩ‪‬ﺍ ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻤﻌﻥ‪ ‬ﻟﻠﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺴﺘﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻭﺩﻋﻪ ﺸﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﻟﺤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺒـل ﺍﻟﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﻭﺩﻴﻌﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﻭﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺠﺒﻭﻥ‪.‬‬
‫‪٧٠‬‬

‫ﻭﻨﻨﺘﻘل ﻤﻊ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﻭﺜﻘـﺎ‬
‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻭﺒﺎﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻪ‪:‬‬
‫"ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻭﻡ ‪ ٢١‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ .١٩٠٢‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻑ‬

‫ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻗﺩ ﻫﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻔﺘﻙ ﺒﺄﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﻓﺘﻜﺎ ﺫﺭﻴﻌﺎ‪ :‬ﺩﻤﺭ ﻤﺩﻨﹰﺎ ﻭﻗﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎ ﺃﺴﺭﺍ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺠﺏ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ ﻗﺩ ﺃﻗﻔﻠـﺕ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺭﺴل ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺒﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻌﻬـﻡ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬـﻡ‬
‫ﻭﺨﻴﺎﻤﻬﻡ ﻴﺤﺠﺯﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻗﺩ ﻤﻸ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ ﻭﺍﺴـﺘﺄﺜﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺩ ﻫﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﻤﺎ‬
‫ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺤﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻫﻠﻊ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺄل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﻤﻥ ﺘﻨﺯل ﺍﻟﻨﺎﺯﻟـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ! ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅـﺭ ﺭﺍﺌـﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻨﺠﻴﺏ ﺫﻜﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﺠﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺃﺫﻜﺎﻫـﺎ ﻭﺃﺭﻗﻬـﺎ ﻗﻠﺒـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﻔﺎﻫﺎ ﻁﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺭ‪‬ﻫﺎ ﺒﺄﻤ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺃﻓﻬﺎ ﺒﺄﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻓﻘﻬـﺎ ﺒـﺼﻐﺎﺭ ﺇﺨﻭﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺒﺘﻬﺠﺎ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻅﻔﺭ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺘﺼل ﺒﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺭﺍﻓﻘﻪ ﻭﻴﻘﻭل‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻤـﺭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠‬ﺃﻏﺴﻁﺱ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺒل ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺒﺎﺴﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼﻁﻑ ﺃﻤﻪ ﻭﺩﺍﻋﺒﻬـﺎ‬
‫ﻭﻫﺩﺃ ﻤﻥ ﺭﻭﻋﻬﺎ ﻭﻗﺎل‪ :‬ﻟﻡ ﺘﺼﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺇﺼـﺎﺒﺔ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺘﺨﻑ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺸﻜﺎ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻐﺜﻴـﺎﻥ‬
‫‪٧١‬‬

‫ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺩﺜﻪ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻓﺭﺍﻓﻘﻬﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻋﻨﺩ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﻋﺎﺩ ﻭﻗﻀﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻀﺤﻙ ﻭﻋﺒﺙ ﻤﻊ ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺯﻋﻡ ﻷﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺃﻜل ﺍﻟﺜﻭﻡ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻜل ﺍﻟﺜـﻭﻡ‬
‫ﻭﺃﺨﺫ ﻜﺒﺎﺭ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺼﻐﺎﺭﻫﻡ ﺒﺎﻷﻜل ﻤﻨﻪ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺃﺒﻭﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻠـﻡ‬
‫ﻴﻭﻓﻕ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻤﻐﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻜﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺼﻐﺎﺭﻫﺎ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﻬـﺎ‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻴﺤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﻸﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ‪ ،‬ﻓﻬـﺏ‪‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ .‬ﻓﺄﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﻅﻠﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﺩﻋﻭﺍﻥ ﺍﺒﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟـﺩﺍﺭ ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﺜﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻬﻡ ﻤﺴﺭﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻴﺤﻜﻭﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻠـﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ!‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺼﻭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻘﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﺩ ﻗﻀﻰ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻗﺩﻤﻴـﻪ‬
‫ﻭﻴﻤﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺀ ﻟﻴﻘﻲﺀ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍ ﺃﻻ ﻴﻭﻗﻅ ﺃﺤﺩﺍ‪ .‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻌﻠـﺔ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﻟﻡ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﻲﺀ ﻓﻲ ﻟﻁﻑ‪ ،‬ﻓـﺴﻤﻊ ﺃﺒـﻭﺍﻩ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺸﺭﺠﺔ ﻓﻔﺯﻋﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺯﻉ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﻴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﺄﻱ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺘﻨﺯل ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺨﻠﻴﻘـﺎ‬
‫ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ ﺤﻘﺎ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﺭﺯﻴﻨﺎ ﻤﺭﻭ‪‬ﻋﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻜﺎﻥ‬
‫‪٧٢‬‬

‫ﻓﻲ ﺼﻭﺘﻪ ﺸﻲﺀ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻔﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺠﻠﺩ ﻤﺴﺘﻌﺩ‬
‫ﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‪ .‬ﺁﻭﻯ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻔﺼل ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺒﻘﻴـﺔ‬
‫ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻓﺩﻋﺎ ﺠﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ‬
‫ﻋﺎﺩ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻤﺭﻭ‪‬ﻋﺔ ﺠﻠﺩﺓ ﻤﺅﻤﻨﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﺒﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﻤﻬﻠﻪ ﺍﻟﻘﻲﺀ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻫﻠﻴﺯ ﻓﺭﻓﻌﺕ ﻴـﺩﻫﺎ ﻭﻭﺠﻬﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻓﻨﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻤﻊ ﺤﺸﺭﺠﺔ ﺍﻟﻘـﻲﺀ ﻓﺘـﺴﺭﻉ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺘﺴﻨﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻻ‬
‫ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺒﺘﻬﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟـﺸﺒﺎﻥ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﻴﺽ‪،‬‬

‫ﻓﻤﻸﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻭﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺍﺠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺩﺍﻋﺏ ﺃﻤ‪‬ﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻤﻬﻠـﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺒﺙ ﻤﻊ ﺼﻐﺎﺭ ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﻓﻭﺼـﻑ ﻤـﺎ‬
‫ﻭﺼﻑ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺼﺒﺢ‪ .‬ﻟﺯﻤـﺕ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻭﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺠﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻋﻭ ﻭﻻ‬
‫ﻴﺼﻠﻲ ﻭﻻ ﻴﺠﻴﺏ ﺃﺤﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺒل ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﻷﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﺸﻜﻭ ﺃﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻴﻪ‪ .‬ﻭﺃﻗﺒﻠﺕ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﻴﺩﻟﻜﻥ ﻟﻪ ﺴﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻜﻭ ﺼﺎﺌﺤﺎ ﻤﺭﺓ ﻜﺎﺘﻤـﺎ ﺃﻟﻤـﻪ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻲﺀ ﻴﺠﻬﺩﻩ ﻭﻴﺨﻠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻠﺏ ﺃﺒﻭﻴﻪ‪ .‬ﻭﻗﻀﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬
‫ﻜﻠﻬﺎ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺽ ﻤﺜﻠﻪ ﻗﻁ‪ :‬ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﺍﺠﻤﺎ ﻤﻅﻠﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺸـﻲﺀ ﻤﻔـﺯﻉ‬
‫ﻤﺭﻭﻉ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺯﺩﺤﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻭﺍﺴـﻭﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺯﺩﺤﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﺒﻠﻥ ﻴﻭﺍﺴـﻴﻥ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘـﻰ‪ .‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫‪٧٣‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺯﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺸﻐل‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻴﺘـﺭﺩﺩ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻤﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺤـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﻌﺠل ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺸﻔﻕ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ‬
‫ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﻋﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ .‬ﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻨﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ٢١‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺴﻨﺔ ‪.١٩٠٢‬‬
‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻴﺎﺌﺴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺴﺭ‪ ‬ﺇﻟـﻰ ﺭﺠﻠـﻴﻥ‬

‫ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﺤﺘﻀﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒل ﺍﻟـﺭﺠﻼﻥ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺩﺨﻼ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﻤﻌﻪ ﺃﻤﻪ‪ .‬ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭ ﻴﺘﻀﻭﺭ‪ :‬ﻴﻘﻑ ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻴﺠﻠـﺱ ﺜـﻡ‬

‫ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻘﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻪ ﻭﺍﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻴﻭﺍﺴـﻴﺎﻨﻪ ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻴﺠﻴﺒﻬﻤﺎ‪ :‬ﻟﺴﺕ ﺨﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ! ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺃﺒﺎﻩ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻭﺍﺴﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﻭﻴﻘﻌﺩ ﻭﻴﻠﻘﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺴﺭﻴﺭ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺼﺒﻴﻨﺎ ﻤﻨﺯﻭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺠﻡ ﻜﺌﻴﺏ ﺩﻫﺵ ﻴﻤﺯﻕ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺘﻤﺯﻴﻘﺎ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺌﻥ ﺃﻨﻴﻨﹰـﺎ‬
‫ﻴﺨﻔﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺼﻭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﻴﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻓـﺸﻴﺌﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻟﻴﻨﺴﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﱠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺭﺴـﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻨﺤﻴﻠﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺴﻜﺕ‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬

‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻨﻬﻀﺕ ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﺼـﺒﺭﻫﺎ ﻭﻭﻫـﻰ‬
‫ﺠﻠﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻜﺩ ﺘﻘﻑ ﺤﺘﻰ ﻫﻭﺕ ﺃﻭ ﻜﺎﺩﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟـﺭﺠﻼﻥ ﻓﺘﻤﺎﻟﻜـﺕ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻤﻁﺭﻗﺔ ﺴﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻭﺯﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻨﺒﻌﺜﺕ ﻤﻥ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺸﻜﺎﺓ‪ ،‬ﻻ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺇﻻ ﺍﻨﺨﻠﻊ ﻟﻬﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻨﺨﻼﻋـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﻤﺭ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻪ ﺭﻋﺩﺓ ﺘﺒﻌﻬﺎ ﺴـﻜﻭﺕ ﺍﻟﻤـﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻗﺒل ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﻴﺂﻩ ﻭﻋﺼﺒﺎﻩ ﻭﺃﻟﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻟﺜﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺠﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ .‬ﺜﻡ ﺫﻜﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻨﺯﻭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﺠـﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻌـﺎﺩ‬
‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺠﺫﺒﻪ ﺠﺫﺒﺎ ﻭﻫﻭ ﺫﺍﻫل ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻓﻭﻀﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻫﻴﺊ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻟﻠﺩﻓﻥ ﻭﺨﺭﺝ‬

‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ! ﻤﺎ ﻜﺎﺩﻭﺍ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﺒﻪ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻟﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻌﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻴﺘﻤﻬل ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻟﻴﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺇﻅﻬـﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﺒﺄﻱ ﺤﺎﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺸـﻴﺌﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻻﱠ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﺩﺍﺌﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻋـﺸﺎﺌﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻴﺒﻜﻴﻪ ﺴﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ ﻓﻼ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻴﺠﻬﺸﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬

‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻴﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺼﺒﻴﻨﺎ ﺘﻐﻴﺭﺍ ﺘﺎﻤﺎ‪ .‬ﻋـﺭﻑ ﺍﷲ ﺤﻘ‪‬ـﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‪ :‬ﺒﺎﻟﺼﺩﻗﺔ ﺤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺒﺎﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﺤﻴﻨﹰﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﺒﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺨﻭﻑ ﻭﻻ ﺇﺸﻔﺎﻕ ﻭﻻ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺼﺒﻲ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻁ ﻋﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻗﺩ ﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ .‬ﻓﻘـﺩ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻩ ﻤﺩﻴﻥ ﷲ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻜﺎﻤﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺼﻠﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻓﻲ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﻤـﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﻤـﺭﺓ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺭﺓ ﻷﺨﻴﻪ! ﻭﻟﻴﺼﻭﻤﻥ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺸﻬﺭﻴﻥ‪ :‬ﺸﻬﺭ‪‬ﺍ ﻟﻨﻔـﺴﻪ ﻭﺸـﻬﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻷﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﺘﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻟﻴﺠﻌﻠﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻬﺩ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﷲ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻁﻌﻤﻥ ﻓﻘﻴﺭ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻴﺘﻴﻤ‪‬ﺎ ﻤﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻁﻌـﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﺎﻜﻬـﺔ‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﺤﻅﻪ ﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺃﺸﻬﺭ‪‬ﺍ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻏﻴ‪‬ﺭ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪.....‬‬
‫ﻨﻌﻡ! ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻋﻠﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺘﺘﻤﺜل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻭﺍﻤ‪‬ﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻤﺕ‬
‫ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻋﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫﺕ ﻋﻠﺔ ﺃﺨﻴﻪ ﺘﺘﻤﺜل ﻟﻪ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﺘﻰ ﻭﺭﺠﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻠﺒﺕ ﺒﻪ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻌﻠﻰ ﻤـﺎ‬
‫‪٧٦‬‬

‫ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺥ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺌﻡ ﻤـﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻗل ﺘﻘﺩﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺯﻯ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺴﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﻪ ﻤـﻥ‬

‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺫﻜﺭﺍﻩ ﻻ ﺘﺯﻭﺭ ﺃﺒﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻻ ﻟﻤﺎﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ‬
‫ﻴﺫﻜﺭﺍﻨﻪ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺫﻜﺭﺍﻨﻪ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ ﺃﻭل ﺍﻟﻠﻴل ﻤﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻫﻤـﺎ‪ :‬ﺃﻤ‪‬ـﻪ ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺠﺄ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻭﺠﻪ ﺴـﻴﺭﺘﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫) ﻻﺤﻅ ﺘﻐﻴﺭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ(‬
‫"ﺇﻨﻙ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻤﺭﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺠـﺏ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺒﺂﺒـﺎﺌﻬﻡ ﻭﺃﻤﻬـﺎﺘﻬﻡ‬
‫ﻭﻴﺘﺨﺫﻭﻨﻬﻡ ﻤ‪‬ﺜﻼﹰ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ :‬ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻴﺤـﺎﻭﻟﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻗـﺭﺍﻨﻬﻡ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻴل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﺜﻼﹰ ﻋﻠﻴﺎ‬
‫ﻴﺼﻠﺤﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻭﺃﺴﻭﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻗﻭل؟ ﺃﻟﺴﺕ ﺘـﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﺒـﺎﻙ ﺨﻴـﺭ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬

‫ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ؟ ﺃﻟﺴﺕ ﺘﺭﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺨﻴﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺃﻨـﺒﻠﻬﻡ؟ ﺃﻟـﺴﺕ‬
‫ﻤﻘﺘﻨﻌﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻴﻥ ﺃﻭ ﺨﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻴﻥ؟ ﺃﻟﺴﺕ ﺘﺤﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺘﻌﻴﺸﻲ ﺍﻵﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺃﺒﻭﻙ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ؟ ﻭﻤـﻊ‬
‫‪٧٧‬‬

‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺒﺎﻙ ﻴﺒﺫل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻤﺎ ﻴﻁﻴﻕ ﻭﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻴﻁﻴﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻨﺒﻙ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺼﺒﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻠﻴل " ﺍﻷﻴﺎﻡ " ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ‪:‬‬

‫ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻲ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤـﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺤﻭﺭﻴ‪‬ﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬـل ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻴﺅ ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻤﺼﺭ ﻟﺘﺴﺎﻴﺭ ﺇﻥ ﻟـﻡ‬
‫ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﻼﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺃﻭﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ – ﺒﻌـﺙ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻭﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺘﻘﻠﻴﺩﻩ‬
‫ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﻁﻬﻁﺎﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺤﺏ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‪ ،‬ﻤـﻊ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻓﻀل ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺘﻜﻠﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴـﺴﻭﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺫﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺜﻡ ﺘﻜﻠـﻡ ﻋـﻥ‬
‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺤﻔﻅﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﻭﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﺎﺸـﻬﺎ ﻤـﻊ‬
‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓـﻲ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﻭﺘﺠﺭﺒﺘـﻪ ﻤـﻊ‬
‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‪ .‬ﺜﻡ ﻨﻔﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﻔﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﻓﺭﻨـﺴﺎ‬
‫ﻭﻜﻔﺎﺤﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺕ ﻭﻤﺸﻘﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻋـﺩ‪‬ﺩ‬
‫‪٧٨‬‬

‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻬل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ؛ ﻓﻌﺭﺽ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺴـﺎﺨﻁﺔ‬
‫ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭ‪‬ﻓﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸـﺎﺏ ﻁﻤـﻭﺡ‪ ،‬ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ‬
‫ﺘﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺁﻤﺎل‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻋﺎﻫﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﻤﺘـﻪ ﻁـﻭل‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜل ﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺘﻁﻠـﺏ ﻫـﺫﺍ "‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻏﻔﺎل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟـﻀﻤﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺤﺭﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ")‪. (٢‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﺹ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﻲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻭﻴﺘﻐﻠﹼّّﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﺎﻟﺴﺨﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫( ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ :‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟـﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫)‪٢‬‬
‫‪ ،١٩٨٢‬ﺹ‪. ٢٧٥‬‬
‫‪٧٩‬‬

‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﺓ ﻭﻗـﺴﻭﺓ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻭﺩﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟـﺴﺎﺨﻁﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﺍﻟـﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺘﺠﺎﻫﻪ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﻔـﺴﻴﺭﻩ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﺘﺭﺸﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬
‫ﻭﺘﺭﺸﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﻜﹸﻥ‪ ‬ﻴﺸﺎﺭﻜﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺒﻤـﺎ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻤﻭﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻤﺭﹴ ﻤﺎ ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺨـﺎﻁﺭ‬
‫ﻏﺭﻴﺏ! ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘـﻪ‬
‫ﺒﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ؟ ﻻ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺇﺫﹰﺍ ﻓﻘـﺩ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻏﻤﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻤـﻪ‪ .‬ﻓﺄﻤـﺎ‬
‫ﺇِﺨﻭﺘﻪ ﻓﺄﻏﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻤﻪ ﻓﺄﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻘـﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻫﺎﺩﺉ ﺤﺯﻴﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺅﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻴﺎ ﺒ‪‬ﻨﹶﻲ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬
‫ﻜﻴﻑ ﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪...‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺭﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺭ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻟﻭﺍﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﺘﹸﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ"‪) .‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪.(٢٠،١٩‬‬
‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ –ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ‪ -‬ﺴﺒﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺒﻨﻅـﺭﺓ‬
‫ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒل ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻤﻼﻫﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﺎﻟﺴﺨﻁ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻭل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻭﺸـﻴﻭﺨﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺸﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺼﻌﺎﺏ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌ‪‬ﺎ ﺒﺫﻫﺎﺒـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫‪٨٠‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﻘﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴـﻪ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓـﻀﺘﻬﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺏ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺨﻁﻪ ﻭﻨﻘﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺼﻭﻴﺭﻩ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺎﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﺃﻟـﻭﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁـﻼﺏ ﺍﻟﺭﺒـﻊ ﺃﻭ ﺸـﻴﻭﺥ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﺒل ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺒـﺭ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺒﻴﻪ –ﻤﺜﻼ‪ -‬ﻓﻘﺩ ﺃﺤﺱ‪ ‬ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺎﻓﺌـﻪ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺤﻔﻅﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻔﻁﺎﻥ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﺤﻘ‪‬ـﺎ "‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺸﻴﺌًﺎ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‪ :‬ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺸﻴﺨﹰﺎ ﺤﻘ‪‬ﺎ ﻓﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻌﻤﺔ ﻭﻴﻠﺒ‪‬ﺱ ﺍﻟﺠ‪‬ﺒ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﹸﻔﹾﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺇﻗﻨﺎﻋـﻪ‬
‫ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﹸﻔﹾﻁـﺎﻥ ‪ ...‬ﻭﻜﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﻴلُ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﻴﺦ ﻗﺩ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ! ﻫﻭ ﺇﺫﻥ ﻤﻅﻠـﻭﻡ …‬
‫ﻭﺃﻯ ﻅﻠﻡ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺠ‪‬ﺒ‪‬ـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻔﻁـﺎﻥ‬
‫!‪ ...‬ﻭﺃﺤﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻅﻠﻤﻪ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺃﺒﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺒﻭﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺼﻡ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜـﺫﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒـﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺩﺍﻉ"‪).‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪.(٣٨،٣٧‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤل ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴـﻑ ﻭﺍﻷﺯﻫـﺭ‪،‬‬

‫ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻨﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻷﻴـﺎﻡ"‬
‫"ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺘﺒﻪ ﻴﻌﻤـﺩ ﻋﻤـﺩ‪‬ﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻭﻯ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻗﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻬﻜﻤﻪ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ " ﺩﻻﺌل ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ"؛ ﻓﻘﺩ ﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻷﻨﻪ‬
‫ﻗﺩ ﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺴﺨﺭﻴﺔ ﺃﻀﺤﻜﺕ ﻤﻨﻪ ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ‬
‫‪٨١‬‬

‫" ﺩﻻﺌل ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ " ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ )ﻭﺍﻟﺩﻩ( ﻏﻀﺏ ﻏﻀﺒ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴﺩ‪‬ﺍ ﻭﻗﺎل ‪:‬‬
‫" ﺍﺨﺭﺱ ﻗﻁﻊ ﺍﷲ ﻟﺴﺎﻨﻙ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﺩ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ .‬ﻭﺇﻨﻲ ﺃﻗﺴﻡ ﻟـﺌﻥ ﻓﻌﻠـﺕ‬
‫ﻷﻤﺴﻜﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻗﻁﻌﻨﻙ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻷﺠﻌﻠﻨﻙ ﻓﻘﻴﻬ‪‬ﺎ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂﺘﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ " )ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪٢‬ﺹ‪.(١٢٤،١٢٣‬‬
‫" ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻟﻡ ﺘـﺯﺩ ﺼـﺎﺤﺒﻨﺎ ﺇﻻ ﻋﻨـﺎﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ‪‬ﺍ" )ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪٢‬ﺹ‪.(١٢٤‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻗﺴﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﻤﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻘﻡ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﻀﺤﻙ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ – ﺸﻘﻴﻕ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺠـﺎﻭﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ ‪ " : -‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺴﺌﻠﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻔﺘـﻰ ‪:‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ؟ ﻗﺎل ﺍﻟـﺼﺒﻲ ﻓـﻲ ﺩﻫـﺎﺀ‬
‫ﻭﺨﺒﺙ ﻭﻜﻴﺩ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﻴﺯﻭﺭ ﻗﺒﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻔﻕ ﻨﻬﺎﺭﻩ ﻓـﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺩﻻﺌـل‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺩ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﻏﺭﻗﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﻠﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻀﺤﻙ ﺸﺩﻴﺩ ﺸﺭﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻓـﻭﺍﻫﻬﻡ ﻤـﻥ ﻁﻌـﺎﻡ‬
‫ﻭﺸﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺴﺭﻋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻭﺃﺸﺩﻫﻡ ﺇﻏﺭﺍﻗﹰﺎ ﻓﻴـﻪ‪".‬‬
‫)ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪٢‬ﺹ‪. ( ١٢٥‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺼﺭﺍﻋ‪‬ﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ‪:‬‬
‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ "ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﻪ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘـﻪ؛‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ‪:‬‬
‫" ﺴﻤﻊ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﺒﺒﻌﺽ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒـﺒﻌﺽ‬
‫‪٨٢‬‬

‫ﺘﻤﺠﻴﺩﻩ ﻟﺤﻔﻅﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺤﻤﻠﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺩﻴﺜـﻪ ﻭﺭﺩ‪ ‬ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل‪ :‬ﻫﺫﺍ ﻜﻼﻡ ﻓﺎﺭﻍ ﻓﻐﻀﺏ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﻭﺸـﺘﻤﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺇﻻ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻀﺎﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪) ".‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪.(١٢٢‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬

‫"ﻓﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪ ،‬ﺒﺭﺉ ﻤﻥ ﻤﻅﻨﺔ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠـﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻡ ")‪ ،(٣‬ﻭﺇﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺨﺎﻁﺒ‪‬ﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺨﺎﻁﺒ‪‬ﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ ‪ " :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺒﺎﻙ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﺇﻨﻲ ﻷﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻙ ﺭﻗﺔ ﻭﻟﻴﻨﹰـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨـﻲ‬
‫ﻷﺨﺸﻰ ﻟﻭ ﺤﺩﺜﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻜـﻙ ﺍﻹﺸـﻔﺎﻕ‬
‫ﻭﺘﺄﺨﺫﻙ ﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﻓﺘﺠﻬﺸﻲ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﻭﻫﻭ ﻴﻘـﺹ ﻋﻠﻴـﻙ‬
‫ﻗﺼﺔ )ﺃﻭﺩﻴﺏ ﻤﻠﻜﹰﺎ( ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ‬
‫ﻴﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻠﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ )ﺃﻨﺘﻴﺠﻭﻥ( ﻓﻘﺎﺩﺘﻪ ﻭﺃﺭﺸﺩﺘﻪ‪ .‬ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺴﻤﻌﻴﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺒﺘﻬﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺨﺫ ﻟﻭﻨﻙ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻗﻠـﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃﺨـﺫﺕ‬
‫ﺠﺒﻬﺘﻙ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﺘﺭﺒﺩ‪ ‬ﺸﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻨﻜﺒﺒﺕ‬
‫( ﺩ‪ .‬ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ‪ :‬ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ‪-‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟـﺸﺭﻭﻕ‪-‬ﻋﻤـﺎﻥ‪،‬ﻁ‪،١‬‬ ‫)‪٣‬‬
‫‪،١٩٩٦‬ﺹ‪.١٣٤‬‬
‫‪٨٣‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻙ ﻟﺜﻤ‪‬ﺎ ﻭﺘﻘﺒﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺒﻠﺕ ﺃﻤ‪‬ﻙ ﻓﺎﻨﺘﺯﻋﺘﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‬
‫ﺒﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﺩﺃ ﺭﻭﻋﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﺕ ﺃﻤ‪‬ﻙ ﻭﻓﻬﻡ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻓﻬﻤﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﻨﻙ ﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﺒﻜﻴﺕ ﻷﻨﻙ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻭﺩﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺄﺒﻴﻙ ﻤﻜﻔﻭﻓﹰﺎ ﻻ ﻴﺒﺼﺭ ﻭﻻ ﻴـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻬﺘﺩﻱ ﻭﺤﺩﻩ‪ .‬ﻓﺒﻜﻴﺕ ﻷﺒﻴﻙ ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻴﺕ )ﻷﻭﺩﻴﺏ(‪.‬‬
‫ﻨﻌﻡ! ﻭﺇﻨﻲ ﻷﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻓﻴﻙ ﻋﺒﺙ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ‬
‫ﻭﺸﻴﺌًﺎ ﻤﻥ ﻗﺴﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻲ ﻷﺨﺸﻰ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺇﻥ ﺤﺩ‪‬ﺜﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒـﻭﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺼﺒﺎﻩ ﺃﻥ ﺘﻀﺤﻜﻲ ﻤﻨﻪ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻻﻫﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ ﺃﺤـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻀﺤﻙ ﻁﻔل ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻬﻭ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﻘﺴﻭ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ‬
‫ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩﺜﻙ ﺒـﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻙ ﺤﺯﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﺭﻴـﻙ ﺒﺎﻟـﻀﺤﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻬـﻭ‪).‬ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬
‫ﺝ‪١‬ﺹ‪.(١٤٨،١٤٧‬‬
‫ﻨﻠﺤﻅ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﻜل ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻐـﺭﻱ‬
‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺒﺎﻟﻀﺤﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ‪ .‬ﺜﻡ ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻤـﺴﺘﺨﺩﻤ‪‬ﺎ ﻀـﻤﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ " ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺴـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻟﻴﺨﺘﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ؛ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﺼﺒﻲ ﺠـﺩ‪‬‬
‫ﻭﻋﻤل‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻨﺤﻴﻔﹰﺎ ﺸﺎﺤﺏ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻬﻤل ﺍﻟﺯﻱ‪ ‬ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻤﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﺘﻘﺘﺤﻤﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻗﺘﺤﺎﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺘﻪ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻭﻁﺎﻗﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﺤﺎل‬
‫ﺒﻴﺎﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﺩ ﻗﺎﺘﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﺒﺎﺀﺘـﻪ ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﺘﺨﺫ ﺃﻟﻭﺍﻨﹰﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺘﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻗﻌﺘﻴﻥ‪ .‬ﺘﻘﺘﺤﻤﻪ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫‪٨٤‬‬

‫ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺭﺜﺔ ﻭﺒﺼﺭ ﻤﻜﻔﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﺠﺒـﻴﻥ ﻤﺒﺘـﺴﻡ ﺍﻟﺜﻐـﺭ‬
‫ﻤﺴﺭﻋ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺨﻁﺎﻩ ﻭﻻ ﻴﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺸﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻜﻔﻭﻓﻴﻥ‪ .‬ﺘﻘﺘﺤﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻟﻪ ﻭﺘﻠﺤﻅﻪ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﻕ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺤﻠﻘـﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻤﺼﻐﻴ‪‬ﺎ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﻜﻼﻤﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻤﺒﺘﺴﻤ‪‬ﺎ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ ﻻ‬
‫ﻤﺘﺄﻟﻤ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻤﺘﺒﺭﻤ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻤﻅﻬﺭ‪‬ﺍ ﻤﻴﻼﹰ ﺇﻟﻰ ﻟﻬﻭ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﻠﻬﻭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻭﻟﻪ ﺃﻭ ﻴﺸﺭﺌﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻬﻭ‪ .‬ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻴﺎ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﺃﺤـﺏ‬
‫ﻟﻭ ﺘﻌﺭﻓﻴﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ‪ .‬ﺇﺫﹰﺍ ﺘﻘﺩﺭﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻨﻙ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻨﱠﻰ ﻟﻙ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻙ ﺘﺭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬـﺎ ﻨﻌﻴﻤ‪‬ـﺎ ﻭﺼـﻔﻭ‪‬ﺍ "‪.‬‬
‫)ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪١‬ﺹ‪.(١٤٩،١٤٨‬‬
‫ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺩﻗﺔ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﻋﻅﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻀﺭﺏ ﻟﻨﺎ ﻤﺜﻼ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺎﺏ ﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻋﺫﺭ ﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺫﻜﺭ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻨﻤﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﻅﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻜل ﺼﺩﻕ ﻭﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﻤـﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻀﻌﻑ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺸﻲﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ)ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ( ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨـﺎ ﻨـﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻠﺘﻤﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﻷﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟـﺼﻐﺭ ﺠ‪‬ﺒﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﺝ ‪ " :‬ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﻜل ﻻ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴـل‬
‫ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒل ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﺸﺭﻩ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻐـﺎﻤﺯ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺨﻭﺘﻪ‪ ...‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺤﻲ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺡ ﻤﻥ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ" )ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪١‬ﺹ‪.(٢٣‬‬
‫‪٨٥‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬
‫ﻗﺩ ﻗﻠﹼل ﻤﻥ ﺼﺩﻕ ﻭﺼﺭﺍﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ ﻀـﺭﺏ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭ‪‬ﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻪ ﻭﺼﺭﺍﺤﺘﻪ ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪ " :‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺤﻪ ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻤﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﺫﺭ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺨﺒﺭ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭ )ﻤﺘﻌﺘﻌﺔ(‪ ،‬ﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻔـﻅ‬
‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺒﻲ‪) :‬ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ(‪ ،‬ﺃﻭ )ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ(‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻠﻪ )ﻤﺘﻌﺘﻌ‪‬ﺎ( )ﺴﻴﺊ ﺍﻟﺤﻔﻅ( ﻋﻨﺩ ﺍﻟـﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﺃﻫﻤـل‬
‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺤﻨﻪ ﺴـﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴـﺸﺘﺭﻱ ﺼـﻤﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﻜﻡ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻸ ﺠﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﺒﺯ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻓﻁﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻤﺭ! ﻭﻜﻡ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻴﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﺒﻪ ﺃﻗـﺭﺍﺹ ﺍﻟﻨﻌﻨـﺎﻉ‪ .‬ﻭﻜـﻡ‬
‫ﺍﺤﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻴـﺸﺘﻬﻴﻬﺎ ﻜﻠﻬـﺎ ﺃﻭ ﺒﻌـﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻴﻐﻤﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻤﺼﻪ ﻤﺼﺎ ﺸﺩﻴﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺯﺩﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﻗﺩ ﺫﺍﺏ ﺃﻭ ﻜﺎﺩ‪ ...‬ﻭﻜﻡ ﻨﺯل ﻋﻥ ﻁﻌﺎﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻅﻬﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻪ ﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻭﻉ‪ ،‬ﻟﻴﺄﻜل ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻤﻜﺎﻨﻪ؛ ﻭﻻ ﻴﺨﺒـﺭ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺘﻌﺘﻊ" ‪) .‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪.(٥٢‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺒل ﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﻓﻌـل ﻤـﺎ ﻓﻌﻠـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻋﺭﻴﻔﹰﺎ " ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴـﺴﻠﻙ ﻤـﻊ‬
‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﺴﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﺠﻠـﺱ ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ‪،‬‬
‫‪٨٦‬‬

‫ﻭﻴﺄﺨﺫﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﻼﻭﺓ ﺜﻡ ﻴﺘﺸﺎﻏل ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺃﺘﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ‬
‫ﺤﺩﻴﺜﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺁﻨﺱ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺒﺜﹰﺎ ﺃﻭ ﺇﺒﻁﺎﺀ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨـﺫﻴﺭ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﺍﻟﺸﺘﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻀﺭﺏ‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﻔﻅﹰﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻋﺭﻴﻔﹰﺎ ﺤﻘ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ ﻻ ﻴ‪‬ﺸﹾﺘ‪‬ﻤ‪‬ﻪ ﻭﻻ ﻴﻀﺭﹺﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺭﻓـﻊ‬
‫ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻏﺎﻟﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻓﻬـﻡ ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻏﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻫﻭ ﻴﺴﺘﺭﺩ ﺒﺎﻟﺭﺸـﻭﺓ ﻤـﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﹺﺸﹾﻭ‪‬ﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺤﺭﻭﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل )ﺍﻟﻔﻠﻭﺱ(‪ .‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﺎﻟﻔﻠﻭﺱ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﻔﻘﻬﺎ ﻭﺤﺩﻩ؟ ﻓﻬﻭ ﺇﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﻀﺢ ﺃﻤﺭﻩ‪ .‬ﻭﺇﺫﻥ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻋﺴﻴﺭ‪‬ﺍ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺭﻀﺎﺅﻩ ﺸﺎﻗﹰﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻴﺘﻔﻨﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺭﻀﺎﺌﻪ ﻓﻴﺸﺘﺭﻭﻥ‬
‫ﻟﻪ ﺃﻗﺭﺍﺹ ﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﻭ)ﺍﻟﺴﻜﺭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ( ﻭ)ﺍﻟﻠﺏ( ﻭ)ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ(‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺘﻔﻀل ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ"‪) .‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺹ‪.(٥٤،٥٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻪ ﻭﺼﺭﺍﺤﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻷﻴﺎﻡ "‬
‫ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺴﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﺭﺃﻱ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ‪" " ‬ﻟﻸﻴـﺎﻡ" ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻻ ﺘﺘﻁﺎﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ‪ :‬ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻨﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ؛ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪٨٧‬‬

‫ﺭﺴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺫﻋـﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺠﺎﺩ ﺤﺘﻰ ﺘﻅﻬﺭ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ")‪ . (٤‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺴﻴﺘﻀﺢ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ "ﺍﻷﻴـﺎﻡ"‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ‪:‬‬
‫" "ﺃﻴﺎﻡ" ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻜﻔﺎﺡ ﺸﺎﺏ ﻓﹶﻘﹶﺩ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﹶﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺎﻀل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻤ‪‬لﺀ‪ ‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤﻊ ﻭ ﻤ‪‬ـلﺀ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺘﻤﺜﱢل ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫ﻭﺃﻭﺍﺌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ")‪.(٥‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺘﺤﻘﻕ ﻟـﻪ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻤﺩﻯ ﺭﺍﺌﻌ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ – ﻜﻤﺎ ﻗﺭﺃﻨﺎ – ﻭﻭﺼﻔﻪ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺸﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺼـﻔﻪ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭ‬
‫ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﺨﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺜﻡ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻤﻭﺕ ﺃﺨﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﻜـل‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺨﻴﺎﻟﹰﺎ ﻭﺍﺴﻌ‪‬ﺎ ﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺍ ﻟﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﺘﻤﺜـل ﻓـﻲ ﺘﺠـﺴﻴﻡ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ‪.‬‬
‫)‪ ( ٤‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.١٣١‬‬

‫( ﺩ‪.‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﻑ‪:‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻨـﺸﺭ‪-‬‬ ‫)‪٥‬‬
‫ﻟﻭﻨﺠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ،١٩٩٢‬ﺹ‪ ٦٤،٦٣‬ﺸﺭﻑ‬
‫‪٨٨‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔـﻲ ﺃﺼـﺩﻕ ﺍﻟﻭﺼـﻑ‪ ،‬ﻭﺼـﻭ‪‬ﺭﻩ ﺃﺩﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻋ‪‬ﻠل ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻜﻠﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺯﻭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻏـﺏ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪ :‬ﻜﺄﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬
‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﺒﻤﻜﻨـﻭﻥ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺎﺸﹶﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﺭﺤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻤﻜﺎﺸﹶـﻔﹶﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﹶﱠﻡ ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁـﻲ "ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ" ﺴـﻌﻴ‪‬ﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫"ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﻓﻲ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﻭﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺩ‪‬ﺓ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺒ‪‬ﺫﹾﻻ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل "ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﻨﻘل‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺒﻀﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ‪،‬ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﹸﺒﺸﱢﺭ ﺒﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺩﻴﺙ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻭ‪‬ﺭﻫﺎ ﻓﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺒﺄﺠﺯﺍﺌﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺼﻴﺤﺎﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤـﻥ ﺠﻤـﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺏ")‪.(٦‬‬
‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﺏ‪ ،‬ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ " ﺍﻷﻴـﺎﻡ"‬
‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺝ " ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺩ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻋﺎﺌﻕ ﻗﺩ ﺤﺎل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺎﻁﻲﺀ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ‪ .‬ﻭﻟـﻡ ﻴﻘـﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺩ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺝ ﺒل ﺸﻤل ﺤﺩﻭﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﻨـﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫)‪ ( ٦‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.٦٥،٦٤‬‬
‫‪٨٩‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻭﻁﺔ ﻤﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﺸﻤﺎل ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻴﺎﺝ‪" :‬ﺍﻟﻌـﺩﻭﻴﻭﻥ"‬
‫ﻭﻜﻼﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻭﺸﹶﺭ‪‬ﻩ ﻭﺯﻭﺠﻪ "ﻜﻭﺍﺒﺱ" ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨ‪‬ﺯﺍﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻠﹾﻘـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺫﻱ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﹸﻘﺒ‪‬ﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺭﺕ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺸﻌﻭﺭﻩ ﺒﻅﺭﻓﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﺒﺜﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻤـﻥ‬

‫"ﺍﻷﻴﺎﻡ"‪ ،‬ﺸﻌﻭﺭ ﺼﺎﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺘﹾﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ؛ ﻓﻠﻘﺩ ﻨﺸﺭ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٩‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٠‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻗﹸﺒﻴل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٢‬؛ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻟﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻅﹶﺭ‪‬ﻓﹸﻪ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺭﺼﺩ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻨﻠﺤﻅ ﻓـﻲ‬
‫"ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ‪ ‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﹼﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ " ﺍﻷﻴﺎﻡ " ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺸﺤﺫ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻟﻴﺩﺭﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ‪ :‬ﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺩ‪ ،‬ﺴﻤﺎﻉ ﺃﺼـﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺴﻤﺎﻉ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨـﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻗﺭﻗـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺸﺔ‪ ،‬ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل‪ ،‬ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻷﺜﻘﺎل‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻟﻐﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭﻴﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟـﻙ ﻻﻋﺘﻤـﺎﺩﻩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻎ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺓ ﻋﻨـﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻷﻜ‪‬ﻔﱠﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪٩٠‬‬

‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺇﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻗﺩ "ﺼـﺤ‪‬ﺢ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬ﺘـﺼﺤﻴﺤ‪‬ﺎ‬
‫ﻴ‪‬ﺨﻠﹼﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺼﻭﺭ‪‬ﺍ ﻭﺭﻤـﻭﺯ‪‬ﺍ ﺘﻌـﺴﻔﻴﺔ‬
‫ﺘﹸﻘﺭﺃ ﺒﺎﻟﻌﻴﻥ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ – ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ – ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﺼﻭﻴﺭ‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬ﻏﹶﻀﺎﻀﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺘﻜﻠﱡﻔﺎ")‪. (٧‬‬
‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻀﻪ‪ ،‬ﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨـﺼﻴﺔ " ﺴـﻴﺩﻨﺎ" ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺼﻭﺭﻩ‬
‫ﺘﺼﻭﻴﺭ‪‬ﺍ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺤﻙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ "ﻀﺭﻴﺭ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺒﺼﻴﺼ‪‬ﺎ ﻀﺌﻴﻼ ﺠـﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ...‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﺨـﺩﻉ ﻨﻔـﺴﻪ ﻭﻴﻅـﻥ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺼﺭﻴﻥ‪...‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺠﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬
‫ﺼﺒﺎﺤ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻀﺨﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﺩﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩ‪‬ﻓﱢﻴ‪‬ﺘﻪ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻀﺨﺎﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻴﺒﺴﻁ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﺭﻓﻴﻘﻴﻪ‪...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴـﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﺘﺨﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺃﻨﺠﺒﻬﻡ ﻭﺃﺤﺴﻨﻬﻡ ﺼﻭﺘﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﱢﻡ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﻴﺘﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺱ‪...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﺭﺃﺴﻪ‬
‫ﻭﺒﺩﻨﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻬﺒﻁ ﻭﻴﺼﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺸـﻤﺎﻻ‪.‬‬
‫)‪ ( ٧‬ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ‪.٧٠‬‬
‫‪٩١‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻨﻐﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﺭ ﺭﻓﻴﻘﻴـﻪ‬
‫ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻪ‪) ".‬ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺝ‪١‬ﺹ ‪.(٣٢،٣١‬‬
‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻴﺼﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻘـﺹ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬

‫ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺹ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺼﺩﻤﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟـﻨﺹ‪ ،‬ﺒﻤـﺎ ﻴـﺸﻬﺩ ﻟـﻪ‬
‫ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻤﻌ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‬

‫‪ -١‬ﻴﻤﺜل ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻋﻴـﺔ ﻟﻠـﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل؟‬
‫‪ -٢‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺠﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬

‫ﺒﻌﺩﻫﺎ‪:‬‬
‫" ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻪ ﻜﻌﺎﺩﺘﻬـﺎ‬
‫ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﺘﺭﺸﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﺘﺭﺸﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘـﻪ ﺍﻟﻼﺌـﻲ ﻜﹸـﻥ‪‬‬
‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻋﻤﻭﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﻜل ﻜﻤﺎ ﻴﺄﻜل‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻤﺭﹴ ﻤﺎ‪ ،‬ﺨﻁﺭ ﻟﻪ ﺨﺎﻁﺭ ﻏﺭﻴﺏ! ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺒﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ؟ ﻻ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﻭﺇﺫﹰﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﺒﻜﻠﺘﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻏﻤﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻤﻪ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎ ﺇِﺨﻭﺘﻪ ﻓﺄﻏﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﺤﻙ‪ .‬ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺃﻤـﻪ‬
‫‪٩٢‬‬

‫ﻓﺄﺠﻬﺸﺕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﻫﺎﺩﺉ ﺤﺯﻴﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺅﺨـﺫ‬
‫ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻴﺎ ﺒ‪‬ﻨﹶﻲ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻗﻀﻰ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪...‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬
‫ﻋﺭﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺭ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﺃﻟﻭﺍﻨﹰـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﺘﹸﺒ‪‬ﺢ‪ ‬ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ"‬
‫ﺃ‪ -‬ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ؟‬
‫ﺏ‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ؟‬
‫ﺝ‪ -‬ﻫل ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ؟‬
‫ﺩ‪ -‬ﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ؟‬
‫‪ " -٣‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ" ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﺍﻥ ﻓﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ "‬
‫ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ؟‬
‫‪ -٤‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺭ " ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ" ﺒﻅﹶﺭ‪‬ﻓـﻪ ﺍﻟﺒـﺼﺭﻱ ﻓـﻲ "‬
‫ﺍﻷﻴﺎﻡ"؟‬
‫‪ -٥‬ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭ " ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ" ﻓﻲ‬
‫ﺭﺴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل؟‬
‫‪ -٦‬ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ ‪ :‬ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ " ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ" ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ "‬
‫ﺍﻷﻴﺎﻡ"؟‬
‫‪ -٧‬ﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ؟ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬
‫ﺘﻘﻭل‪.‬‬
‫‪٩٣‬‬

‫‪ " -٢‬ﺤﻴﺎﺘﻲ " ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ‪:‬‬
‫ﺘﻬﻴﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺘﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴ‪‬ﺔ "ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻋـﺎﻡ ‪ ،١٩٥٠‬ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﻴﺒـﺩﺃ‬
‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻌﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﺜﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻤﺭ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠـﻰ ﺁﺒﺎﺌـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻭﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺒـﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﺼـﺎﺤﺏ ﺩﻭﺭ ﺜﻘـﺎﻓﻲ ﻟـﻪ‬
‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ﻤﺎ ﻭﺭﺜﻪ ﻋـﻥ ﺁﺒﺎﺌـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻤﺯﺍﺠﻪ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﻫﻲ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺠﻊ ﺃﻫﻡ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﻟـﻰ ﻋﻭﺍﻤـل‬
‫ﻫﺎﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻡ ﺩﺭﻭﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻤﻨـﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ "‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺸﺨـﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫"ﺍﻟﻜﹸﺘ‪‬ﺎﺏ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ ‪:‬‬
‫"ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻤﺭ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻭﻋﻠﻰ ﺁﺒﺎﺌﻲ ﻤـﻥ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻨﻌﺩﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻤﻭﺕ ﺍﻟﻁﻴـﺭ ﻭﺘﻤـﻭﺕ ﺍﻟﺤـﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻡ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻠل ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻐﺫﻱ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸـﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺤﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬
‫‪٩٤‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﻏﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﻌﺩﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﺘﻨﻤﻲ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﹸﺨﺘﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺴـﻠﻁﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬
‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﻭﺀ ﻭﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺨﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻭﻻﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﻤﻥ ﻴـﻭﻡ ﺃﻥ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺒل ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻡ ﺁﺒﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﻘﺎﻩ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺤﺴﻪ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻭﻋـﻰ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻭﻤﺎ ﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﺫ ﻭﻤﺎ ﺁﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺤﺔ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻴـﺴﻤﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻴﺭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺯﺠﺭﺓ ﺍﻷﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻡ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟـﺴﺭﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ – ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﻴﺘﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻁ ﻭﻴﻤﺘﺯﺝ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﻴﺞ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﺨﺴﻴﺴﺔ‪ -‬ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠـل‬
‫ﻋﻅﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﺭﺍ ‪ .‬ﻗﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﺎﻓﻬﺎ – ﻓﻜل ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻜل ﺨﺒﺭﺘﻨﺎ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻨﺎ‪،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﺘﻠﻘﺘﻪ ﺤﻭﺍﺴﻨﺎ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺨﻠﺩﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤـل‬
‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻨﺎ‪..‬ﻭﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ‪ -‬ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ -‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ‬
‫ﻤﺎ ﻭﺭﺜﻪ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻭﺭﺙ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺜﺕﹸ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻋـﺸﺕ ﻟﻜـﺎﻥ‬
‫ﺇﻴﺎﻱ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻨﻲ ﺠﺩﺍﹰ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺎ ﻭﺭﺜﺕ ﻋﻥ ﺁﺒﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻭﺩ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻨﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻭﻯ ﻟﻨﺎ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻤﺭﺴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺃﺒﻭﻱ‪ ‬ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﻨﺤـﻭ‬
‫‪٩٥‬‬

‫ﺫﻟﻙ؛ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺼﻨﻊ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺎ ﺴﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺠﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﻥ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻜـﻼ ﻤﺘـﺸﺎﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻴﺘﺠﺎﻨﺱ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺫﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﺠﺯﺍﺌﻪ‪ ،‬ﻭﻓـﻲ ﺨـﻀﻭﻋﻪ ﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺃﻴﺕ ﻜل ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﻨﻔﺭﺩ ﻋﻥ‬
‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﻤﻴﺯﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺸﺭﻜﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟـﻭﺭﺩﺓ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻜل ﻭﺭﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻨﻘﻭل‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻭﺴﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺄﻨﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﻭﺤﺩﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻡ‬
‫ﻭﺤﺩﻩ‪.‬ﺘﻘﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺼﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻔﻌل ﻟﻬﺎ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻭﻤﻬﺎ‬
‫ﺘﻘﻭﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ – ﻗﻠﻴﻼ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ -‬ﻋﻥ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻜل ﻤﺨﻠـﻭﻕ ﺁﺨـﺭ ﻏﻴـﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺒﻜﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻀﺤﻙ ﻤﻨﻬﺎ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺒﻜﻲ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻜﺄﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻓﻨﺎﻥ ﺘﻭﻗﻴﻌﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻻ‬
‫ﻴﺴﺎﻭﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺭﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒـﻪ ﻨﻔـﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺤﻜﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤـﺎ ﺍﻨﻔﻌـل ﺒﻬـﺎ ﺸـﻌﻭﺭﻱ‬
‫ﻭﻓﻜﺭﻱ‪...‬‬
‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓﺩﺍﻨﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺘﻭﺍﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻅﻠﻡ " ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ " ﻭﻅﻠﻡ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻓﻬﺠﺭﻭﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺨﺭﺓ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻜﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﺴﻭﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﻴﺴﺨﱢﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﻟﻴﺤـﺎﻓﻅﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻁﻐﻰ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻴﻐﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﺘﺨﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﻤﻤﻥ ﻋﻴﻥ‬
‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻋﺫﺏ ﻭﻀﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺃﺠـﺭ‪،‬‬
‫‪٩٦‬‬

‫ﻭﺴﺨﺭﺓ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﺎﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﺩﺓ ﻭﻨﺤﻭﻫﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺤـﻕ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺤﺸﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻟﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻓـﻲ ﺃﺭﻀـﻬﻡ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﺠﺭ‪ -‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺒﻁل ﺭﻴـﺎﺽ ﺒﺎﺸـﺎ ﺍﻟـﺴﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟـﻀﺭﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺒﺎﺝ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻨﻘﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺼﻨﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺃﻓﺴﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻫـﻡ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺴـﻭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﻡ ﻋﺒﻴﺩ‪ ،‬ﺒل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﻋﺒﻴـﺩ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻻ ﻋﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻬﺭﺏ‬

‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺭﺸﻭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﺒـﺄﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﻴﻌﺕ ﺒﻬـﺎﺌﻤﻬﻡ ﺍﻟﻬﺯﻴﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜـﺎﺙ ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﺭﺒﺎﺝ ﻭﻋﺫﺒﻭﺍ ﻋﺫﺍﺒﺎ ﺃﻟﻴﻤﺎ‪ -‬ﻓﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺃﺤﺱ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺤﻤل ﺃﺜﺎﺙ ﻤﻨﺯﻟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺒﻬﺎﺌﻤـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺨﺭﺝ ﻫﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻫﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻓـﻲ ﻅﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻠﻴـل‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜـﻭﺍ‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺤﻴﺜﻤـﺎ‬
‫ﺍﺘﻔﻕ‪ -‬ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻓﻌﻠﺘﻪ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻭﺃﺴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺨﺭﺝ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﻋﻤﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺴـﻤﺨﺭﺍﻁ‬
‫ﻴﺤﻤﻼﻥ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻷﻁﻴﺎﻥ ﺤﻼ ﻤﺒﺎﺤﺎ ﻟﻤـﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻴﺩﻓﻊ ﻀﺭﺍﺌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻻ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ) ﺒﻘـﺴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ(‬
‫ﻭﻻ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻻ ﻤﺄﻭﻯ‪ .‬ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻜﻘﺴﻡ ﺒﻭﻻﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺩﺩﺍ‬
‫‪٩٧‬‬

‫ﻭﺃﻗﻠﻬﺎ ﻤﺎﻻ ﻭﺃﺴﻭﺃﻫﺎ ﺤﺎﻻ‪ ،‬ﻴﺴﻜﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﺒﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻟـﻭﻥ‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻤﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬
‫ﺇﻻ ﻤﺴﺎ ﺨﻔﻴﻔﺎ‪ ٠‬ﻓﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﺤﻴﺎﺓ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻠﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻻﺩﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻻﻋﻴﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻅﹸﻠﹾﻡ ﺼﺭﺍﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺃﺨﺭﺝ ﺃﺒﻲ ﻤﻥ ﺴﻤﺨﺭﺍﻁ‬
‫ﻭﺃﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩﺕ ﻭﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ .‬ﻭﻟﻭﻻ ﺫﻟﻙ ﻟﻨـﺸﺄﺕ ﻓﻼﺤـﺎ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺃﺯﺭﻉ ﻭﺃﻗﻠﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﻭﺍﻟﺩﺍ ﻋﺠﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﻨﺘﺞ ﺃﻋﻅﻡ‬
‫ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺸﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﺃﻋﻅﻡ ﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻅـﻡ ﺨﻴـﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘـﺴﺘﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﺩ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺴﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻋﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻤﺎ ﺍﺩﺨﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﻗﺩ ﻟﻘﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺅﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺸﻕ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺼﺎﻨﻌﺎ ﻜﺴﻭﺒﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻤﻌـﻪ‬
‫"ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻲ" ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﻨﻌﺎ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﺃﻭل ﺃﻤـﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ‬
‫ﻨﺯﻋﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻏﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻭﺠﻬﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﺤﺘﻤل ﻨﻔﻘﺘـﻪ؛ ﻓﻬـﻭ ﻴﺤﻔـﻅ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻫﻘﻪ ﺒﺎﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻼ‬
‫ﻴﻁﺎﻟﺒﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻴ‪‬ﻘﺭﺃ ﻓـﻲ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺨﻁـﻪ‬
‫ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺴﻥ ﺨﻁﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺨﻁﺎ ﺠﻤﻴﻼ ﻗلّ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـﻪ ﻨﻅﻴـﺭ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻁﻼﺏ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﻗﺔ ﻭﻴﺸﺘﺭﻱ ﻟﻪ ﻭﺭﻗﺎ ﻤﺘﻴﻨﺎ ﺼـﻘﻴﻼ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺴﻁﺭﻩ ﺒﻤﺴﻁﺭﻩ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺴﻤﻴﻜﺔ ﻗﺩ ﺸﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨـﻴﻁ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻭﺜﺒﺘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻤﻎ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺭﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻀﻐﻁﺕ ﺒﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺨـﻴﻁ‪ ،‬ﻓﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺨﻁـﺎ‬
‫‪٩٨‬‬

‫ﻤﻨﺘﻅﻤﺎ‪.‬ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻑ ﺃﺒﻲ ﻜﺘﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﻋﺜﺭ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﺠﻴﺩ ﻨﻘﻠﻪ ﺒﺨﻁﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺒﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻭﺩ ﻟﻌﺒـﺎ‬
‫ﻗﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻬﻰ ﻗﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺠﺩ ﻓﻲ ﺠﺩ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺭﻫﻘﻪ‬
‫ﻭﺃﺘﻠﻑ ﺼﺤﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻭﺃﻫﺩﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻜﺘﺏ ﻨﺤﻭ ﻭﻓﻘﻪ ﺸﺎﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻴﻜﺴﺏ ﻤﻨﻪ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺤﺤﺎ ﺒﺎﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﺒﺒﻭﻻﻕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓـﻲ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻷﺯﻫـﺭ ﺼـﻌﺒﺔ ﻤﻤﻠـﺔ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬
‫ﻻﻴﺠﺘﺎﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﻨﺢ ﺼﺒﺭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﺤﺘﻤل ﻋﺒﺌﺎ ﺜﻘـﻴﻼ‪ ،‬ﻴﻁﻠـﺏ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺘﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻭﻥ ﻓﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻜﺎﻟﻤﺎﺀ ﻴﺒﺘﺩﺉ ﻨﻬﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻤﺭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ‪ .‬ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﻗﺩ ﻴﻨﺠﺢ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻨﺠﺢ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺢ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﺒـﺼﺒﺭﻩ ﻭﻗـﻭﺓ‬
‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﻋﺒﺌﻪ ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻷﺨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﺃﻤﻲ ﻓﺄﺼﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻟﻲ ﻤﻥ " ﺘـﻼ" ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻫﺠﺭﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﺠﺭﺘﻬﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻓﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠـﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻟﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺃﺨﻭﺍﻟﻲ ﺴﻜﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﺘﻐﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺓ ) ﺍﻟﻌﻁـﺎﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻨﺎﺠﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻊ – ﻤﻬﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ -‬ﻴﺤﻔﻅﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﺴﻨﻭﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﺃﺨـﻭﺍﻟﻲ ﺴـﻤﺤﺎ‬
‫ﻜﺭﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻤﻨﺢ ﺒﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺯﻕ ‪ .‬ﻭﺴـﻌﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻜﺯﺍ ﺸﺤﻴﺤﺎ ﻤﻀﻴﻘﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺭﺯﻗـﻪ‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬

‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ‪ :‬ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻷﻭل ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﺔ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﺴﻌﺔ ﺭﺯﻗـﻪ‬
‫ﺴﺒﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺤﺘﻪ؟ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻜﺯﺍﺯﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴـﺒﺒﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻀﻴﻕ ﺭﺯﻗﻪ‪ ،‬ﺃﻡ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﻕ ﺭﺯﻗﻪ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻜﺯﺍﺯﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻡ ﺩﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻴﺘﻲ‪.‬ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻰ‬
‫ﺃﺒﻲ – ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺴﻥ ﺤﺎﻟﻪ‪ -‬ﺒﻴﺘﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺃﺨـﻭﻩ‬
‫ﻤﻨﺫ ﻫﺠﺭﺘﻬﻤﺎ‪ .‬ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺭﻀﻲ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀـﻲ‬
‫ﻤﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﻀﻴﻭﻑ ﻭﻜل ﺩﻭﺭ ﺒﻪ ﺜﻼﺙ ﻏﺭﻑ ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ‪ .‬ﻓﺄﺜﺎﺙ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺠـﺭ ﺤـﺼﻴﺭ‬

‫ﻓﺭﺸﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺠﺎﺩﺓ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻡ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻬـﺎ‬
‫ﺤﺸﻴﺔ ﻭﻟﺤﺎﻓﺎ ﻭﻤﺨﺩﺓ‪ ،‬ﺘﻁﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺘﺒﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻓﻠـﻡ ﻨﻜـﻥ‬
‫ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ .‬ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺃﺭﺩﻨـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻘل ﻟﻜﻔﺘﻨﺎ ﻋﺭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻨﻘل ﺍﻷﺜﺎﺙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻭﺃﺜﻤﻨـﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻴﺸﻐل ﺃﻜﺒﺭ ﺤﻴﺯ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﻜﺘﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﺓ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺼﻔﻔﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺤﺠﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻭﺤﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻠﺌﺕ ﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﻭﻟﻌﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎ ﻁﺒﻌﺘﻴﻥ‪ :‬ﻁﺒﻌﺔ ﺃﻤﻴﺭﻴﺔ ﻭﻁﺒﻌﺔ ﺃﻫﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﺢ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺘﻨﻴﻪ ﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﺃﻤﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻤﻜﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﺼﺤﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨـﻲ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬
‫ﻤﻤﺎ ﻁﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺘﻌﺔ ﻟﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﺨﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺯ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻤﻀﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬
‫‪١٠٠‬‬

‫ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻟﺩﺕ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻻﺩﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤـﺴﺔ‬
‫ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺃﻜﺘﻭﺒﺭﺴﻨﺔ ‪ ،١٨٨٦‬ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﺇﺭﻫﺎﺼ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻲ‬
‫ﺴﺄﻜﻭﻥ ﻤﺩﺭﺴ‪‬ﺎ ﻓﺄﻭل ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺩﺀ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻭﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ‪ .‬ﻓﻜﻨﺕ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺜـﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺃﻓﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺭﺍﺒﻊ ﻭﻟﺩ ﻭ‪‬ﻟﺩ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﺤﺏ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻘـﻲ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺨﺘﻲ ﺃﺒﺸﻊ ﻭﻓﺎﺓ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺸﺎﺀ ﺃﺒﻲ ﺃﻻ ﺘـﺴﺘﻤﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻋﻤل ﻓﺄﺭﺴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻤـﺔ ﺘـﺘﻌﻠﻡ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻟﻀﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﺔ ﻓﻬﺒـﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﻌل ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﺠﺴﻤﻬﺎ ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﻁﻔﻲﺀ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﻓﻠﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﺼﺭﺨﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﻫﺎ ﺇﻻ ﻭﻫﻲ ﺸﻌﻠﺔ ﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺜـﻡ ﻓﺎﺭﻗـﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﺤﻤ‪‬لٌ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺃﻤـﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻐـﺫﻴﺕ ﺩﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺤﺯﻴﻨﹰﺎ ﻭﺭﻀﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻭﻻﺩﺘﻲ ﻟﺒﻨﺎ ﺤﺯﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﻭﻻﺩﺘﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎﻻ‬
‫ﺤﺯﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺜﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﻼ ﺃﻓﺭﺡ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺒﺘﻬﺞ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺘﻬﺠـﻭﻥ؟ﻋﻠﻡ ﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﺩ ﺍﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺃﺴﺭﺘﻨﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‪ ،‬ﻓـﻼ‬

‫ﺤﻤﺎﺓ ﻭﻻ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭﻭﺍ ﻟﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺏ ﻭﺤـﺩﻩ ﻤﺎﻟـﻙ ﺯﻤـﺎﻡ‬
‫ﺃﻤﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻻ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﻡ ﺇﻻ ﺒﺈﺫﻨﻪ‪.‬ﻭﻻ ﻴﻐﻴﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺏ‬
‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻩ ﻴﺼﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻴـﻭﻡ ﻤـﺎ‬
‫‪١٠١‬‬

‫ﻴﺸﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺎﺀ ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﺄﻜل ﻭﻤﺎ ﻻ ﻨﺄﻜـل‪ ،‬ﻴـﺸﻌﺭ‬
‫ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﺒﻭﺍﺠﺒﻪ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻠﻤﻬﻡ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻨﺎﺅﻩ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻨﻔـﺴﻪ‬
‫ﺘﻌﺒﺎ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻓﻼ ﻴﺄﺒﻪ ﺒﻤﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ‬
‫ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺭﺴﻪ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺇﻴﻨﺎﺴﻨﺎ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻭﺤﺩﻴﺜـﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻼ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺇﻨﻪ ﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‪ .‬ﻴﺭﺤﻤﻨـﺎ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻴﺨﻔﻲ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻗﺴﻭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻴـﺼﻴﺏ‬
‫ﺃﺤﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻀﺕ ﻷﺤﺩ ﻤﻨﺎ‪ .‬ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﻋﺯﻟﺔ ﻓـﻲ ﺩﻭﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺄﻜل ﻭﺤﺩﻩ ﻭﻴﺘﻌﺒﺩ ﻭﺤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻴﻘﺎﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﻴﻘﺭﺌﻨﺎ ‪ .‬ﺃﻤـﺎ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻨـﺎ‬
‫ﻭﻓﻜﺎﻫﺘﻨﺎ ﻭﻟﻌﺒﻨﺎ ﻓﻤﻊ ﺃﻤﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺠﺩﺓ – ﻫﻲ ﺃﻡ ﺃﻤﻨﺎ – ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻴـﻀﺊ‬
‫ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻨﻭﺭﺍ‪ ،‬ﺘﺯﻭﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻨﻔﺭﺡ ﺒﻠﻘﺎﺌﻬﺎ ﻭﺤـﺴﻥ‬
‫ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪-‬ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤـﻀﺭﻴﺔ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻔﺭﻍ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺤﻠﻕ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻨﺴﻤﻊ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻭﻻ ﻨـﺯﺍل‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻠﺒﻨﺎ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺹ ﻤﻔﺭﺤﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﺭﻋﺒﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﻅ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﻜﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﺩﻫﺎﺌﻬﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻭﺸﻴﻁﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻌﻅﻤـﺎﺀ ﻭﺫﻟﻬـﻡ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭ " ﺍﻟﺦ" ﻭﺘﺘﺨﻠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـل‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ .‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﻘﺭﺃ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻤل ﻤﺎﺠﻨﺔ ﻤﺘﻬﺘﻜﺔ ﺘﻠﻌﺜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺨﺠـل ﻭﺍﻀـﻁﺭﺏ‬
‫ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻁﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺯل ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻓﻴﻘﺭﺅﻫﺎ ﻓﻴـﻀﺤﻙ ﺒﻌـﺽ ﻤـﻥ‬
‫ﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺠل ﺃﻤﻲ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻓﻴﻬﺭﺏ ﺃﺨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬
‫‪١٠٢‬‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺘﻨﺎ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ – ﺠﺩﺍ ﻻ ﻫﺯل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﺘﺤﻔﻅﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻀﺤﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻻﻤﺭﺡ ﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﺯﻟﺘﻪ ﻭﺸﺩﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻏﺯﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬

‫ﺃﻤﺜﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﺎﺀ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻘﹼﺎﺀ ﻴﺤﻤـل ﺍﻟﻘﺭﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻅﻬﺭﻩ ﻭﻴﻘﺫﻑ ﻤﺎﺀﻫﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻤﻸ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠل ﻭﺘﻐﺴل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻋﻴﻥ‬
‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻓﺭﻏﺕ ﻗﺭﺒﺔ ﺃﺤﻀﺭ ﻗﺭﺒﺔ ‪.‬ﻭﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺎﺒﻪ ﻟﻜل ﺒﻴﺕ ﻋﺴﻴﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻭ ﻴﺄﺨﺫ ﺜﻤﻥ ﻤﺎﺌﻪ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ‬
‫ﻴﺘﺒﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﺨﻁ ﺨﻁ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺤﻀﺭ ﻗﺭﺒﺔ ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻥ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻴﻐﺎﻟﻁﻭﻥ ﻓﻴﻤﺴﺤﻭﻥ ﺨﻁﺎ ﺃﻭ ﺨﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﺠـﺄ ﺍﻟـﺴﻘﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﺔ " ﺍﻟﺨﺭﺯ" ﻓﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺨﺭﺯﺓ‪ .‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺤﻀﺭ ﻗﺭﺒﺔ ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺨﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻔﺫﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺎﺴﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ – ﻭﺃﻨﺎ ﻓﺘﻰ‪ -‬ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺘﺤﻔﺭ ﻭﺍﻷﻨﺎﺒﻴﺏ ﺘﻤﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻭﺘﺤـﺕ ﺃﻤﺭﻨـﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻴﺭﻴﺤﻨﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺘﺨﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﺯ‬
‫ﻴﻭﺯﻉ‪.‬‬
‫ﻭﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ ﻓﻜﻨـﺎ‬
‫ﻨﺴﺘﻀﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﺘﺭﻭل‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺃﺴﺘـﻀﻲﺀ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻓﺎﺭﻗﺕ ﺤﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻁﻌﺎﻤﻨﺎ ﻴﻁﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻤﻨﺎ ﻓﻁﻤﻬﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﻴـﻊ ﺍﻟﻔﺤـﻡ‬
‫)ﻓﺤﻡ ﺍﻟﻜﻭﻙ( ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻤﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻁﻬﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ) ﻭﺍﺒﻭﺭﺒﺭﻴﻤﺱ( ‪٠٠٠‬‬
‫ﻭﻜل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺨﺎﺩﻡ ﻭﻻ ﺨﺎﺩﻤﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻌﻴﻨﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻀﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻜﺒﺭﻯ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل‪.‬‬
‫‪١٠٣‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻤ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭ ﻤ‪‬ﺩﺭ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺠﻨﻴﻬﺎ ﺫﻫﺒﻴﺎ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻨﻜﻥ‬
‫ﻨﻌﺭﻑ ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻭﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜﺭ – ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪ -‬ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻓﺨﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻡ ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﺩﺭﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ -‬ﺤﺘـﻰ ﻴـﺴﺭﻋﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺭﻑ ﻓﻴﻐﻴﺭﻭﻫﺎ ﺫﻫﺒﺎ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺠﻨﻴﻬﺎ ﺘﻜﻔﻴﻨﺎ ﻭﺘﺯﻴـﺩ ﻋـﻥ‬
‫ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻁﻭﺍﺭﺉ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻴﺔ‬
‫ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺠﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﻓﻌﺸﺭ ﺒﻴﻀﺎﺕ ﺒﻘﺭﺵ‪ ،‬ﻭﺭﻁـل‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻗﺭﻭﺵ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺭﻁل ﺍﻟﺴﻤﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻤﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺩﺨﻥ ﻭﻻﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻬﻰ‪ .‬ﻭﻤﻼﺒـﺴﻨﺎ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺄﻜﻠﻨﺎ ﻤﻌﺘﺩل ﻟﻴﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺼـﻨﺎﻓﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﻜل ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻨﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻋﻴﺸﺔ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻨﺸﻘﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻤﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻻ ﺘﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬
‫ﺘﻨﺼﺏ ﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ " ﻗﺭﻩ ﺠﻭﺯ" ﺃﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻨﺼﻑ‬
‫ﻗﺭﺵ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻐﻤﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺒﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻷﻭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﻜﺜـﺭ‬

‫ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺤﻭ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻟﻴـﺼﻠﻲ ﻭﻴﺒﺘﻬـل‪،‬‬
‫ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺯﺨﺭﻓﻬﺎ ﻭﻴﺤﻜﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴـﺅﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻴﺅﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀﻩ ﻭﻴﺤﺞ ﻭﺘﺤﺞ ﺃﻤﻲ ﻤﻌﻪ‪ -‬ﺜﻡ ﻫﻭ ﻴﺭﺒﻲ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬
‫‪١٠٤‬‬

‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻴﻭﻗﻅﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺩﺭ ﻟﻴﺼﻠﻭﺍ ﻭﻴﺭﺍﻗﺒﻬﻤﻔﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬
‫ﻭﻴﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﻤﺘﻰ ﺼﻠﻭﺍ ﻭﺃﻴﻥ ﺼﻠﻭﺍ ‪ .‬ﻭﺃﻤﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻠﻲ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻴﻥ –‬
‫ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻴﺤﺘﻔل ﺒﺭﻤﻀﺎﻥ ﻭﻴﺼﻭﻤﻪ‪ -‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺄﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺕ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﺸﻤﻤﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺴﺎﻁﻌﺔ ﺯﺍﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻨﺴﻰ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻗﻴﻤـﺕ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺤﻔﻠﺔ ﻋﺭﺱ ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ ﻟـﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻓﺸﻭﻫﺩ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﺒﻲ ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻀﺭﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ -‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻁﻌﺔ ﺒﺨﻤـﺴﺔ‬
‫ﻗﺭﻭﺵ ﻓﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺌﻊ ﺴﺠﺎﺌﺭ ﻓﺸﺎﻫﺩﻨﻲ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﺄﺨـﺫ‬
‫ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻤﻌﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ‬
‫ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺴﺠﺎﺌﺭ ﻷﺩﺨﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻔـﺴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺸﺭﺏ‬
‫ﺴﻴﺠﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻋﺸﺕ ﺤﺘﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻵﺒﺎﺀ‬
‫ﺘﻨﻬﺎﺭ‪،‬ﻭﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﺎ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻻ ﻋﺎﺩل ﻓﻼ ﺘﺅﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﻻ‬
‫ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺴﺘﺒﺩ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬
‫ﺘﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻴﺴﺘﺒﺩ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻴﺩ ﺼﺭﺍﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﺘﻼﻋﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﺩﻱ ﺼﺭﺍﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻜل‬
‫ﻓﺭﺩ ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﺭﺃﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﻌﺩل ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴـﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﺎﺩﻤﺕ ﻭﺘﺤﺎﺭﺒﺕ ﻭﺘﺨﺎﺼﻤﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﻫـﺩﻭﺀﻩ‬
‫ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻏﺯﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻨﻭﺭ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ ﻭﺭﺍﺩﻴـﻭ ﻭﺘﻠﻔﺯﻴـﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠﺘﺴﺨﻴﻥ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠﺘﺒﺭﻴﺩ‪،،‬ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﺎﺙ‪.‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫـل‬
‫ﺯﺍﺩﺕ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ؟ ﻭﺴﻔﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻲ ﻭﺃﺨـﻭﺍﺘﻲ‬
‫‪١٠٥‬‬

‫ﻤﺤﺠﺒﺎﺕ‪ -‬ﻻ ﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻴﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺠﺎﺏ‪ -‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺙ ﺠﺩﻱ ﻤﻥ ﺴﻤﺨﺭﺍﻁ ﻭﺭﺃﻯ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫل ﺯﻤﻨﻪ ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﺠﻥ ﺠﻨﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﻭﻗﻌﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺄﻟﻔﻬﺎ ﺘﺩﺭﻴﺠﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺘﺭ ﻋﺠﺒﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻋﺠﺎﺒﻨﺎ ﺒﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ"‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻘﻭل‪:‬‬
‫"ﻭﻤﺎﺘﺕ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺒﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺴـﻨﺔ ‪ ١٩٣٦‬ﻭﻗـﺩ ﻨـﺎﻫﺯﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ‪ .........‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻲ ﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ –‬
‫ﻜﺄﻜﺜﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺭﺃ ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺤﺒﻭﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺃﻫـل‬
‫ﺤﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻁﻴﺏ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺏ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺄﻟﻤـﺕ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻤﺎﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺸـﺒﺎﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻤﻠﻬـﺎ‬
‫ﺃﺒﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻠﺒﻬﺎ ﻜل ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻭﻜﺒﺕ ﺸﺨـﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺤﺭﻤﻬـﺎ‬
‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻁﻐﻰ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺸﺕ ﻜـﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠـﺏ‬
‫ﻤﻨﻘﺒﻀﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪،‬ﻻ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻻ ﺤﺒﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺤﺘﻤل ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻭﺘﻁﻴل ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺭ ﻭﺘﻁﻴل ﺍﻟﺼﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻀﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﺤﺘﻤﻴﻨﺎ ﺒﺤﻨﻭﻫﺎ ﻭﺃﻨﺴﻨﺎ ﺒﻌﻁﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﻲﺀ ﺠﻬـﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻴﺤﻬـﺎ ﻭﺃﺴـﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﺃﻗﻀﻲ ﺩﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻡ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻲ ﺒﻌﺩ ﻭﻓـﺎﺓ ﺃﺒـﻲ ﻷﻁـﺎﻟﻊ‬
‫ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺃﺘﻠﻘﻰ ﺩﻋﻭﺍﺘﻬﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻤﻤﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﻬـﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺸﻴﺕ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻭﻟﻭ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﺨﻀﻌﺕ ﻟﻤﺸﻭﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪١٠٦‬‬

‫ﻓﻘﺩﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻫـﺫﺍ ﺃﺤﺴـﺴﺕ ﺒﻔﻘـﺩﻫﺎ‬
‫ﻓﺭﺍﻏﺎ ﻟﻡ ﻴﻤﻸﻩ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻤﺎ ﻫﺭﻤﺕ ﻜﻨـﺕ‬
‫ﻻ ﺃﺴﺘﺭﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘـﺼﻴﻴﻑ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌـﻲ‪،‬‬
‫ﺃﺴﺘﺒﺸﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻲ ﻗﻀﻴﺕ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺩﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺸﺭﻨﻲ ﻤﻥ ﺼﻐﺭﻱ ﺒﺄﻨﻲ ﺴﺄﻜﻭﻥ ﺃﺴـﻌﺩ ﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ‪٠‬‬
‫ﻷﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻬﺎ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺃﺴﻴﺭ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺩﺨﻠﻨﺎ ﺒﻴﺘﺎ ﻓـﺘﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻜﻨﺯ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺭﻑ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺫﻫﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻤﻸ ﺤﺠﺭﻱ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺠل‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﻜل ﺒﺎﻟﻜﻨﺯ‪ :‬ﻻ ﺘﻌﺠﻠﻲ ﻓﻜل ﻫـﺫﺍ ﻻﺒﻨـﻙ ﻫـﺫﺍ‪،‬‬
‫ﻓﻔﺭﺤﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﺼﺤﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺭﺕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺘﻌﻴﺩﻩ ﻋﻠﻲ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻋﻤﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺘﺕ‪.‬‬
‫ﺴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻤﺎ ﺘﻤﻠـﻙ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﺒـﺄ ﺒﺎﻟﻤـﺎل ﺇﻻ ﻤـﺎ ﻴـﻀﻤﻥ‬
‫ﻤﻌﻴﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻜﻨﺕ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻭﻭﺜﻘﺕ ﺒﻲ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﺴﻤﻊ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﺘﻔﻜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻜﻭﻯ ﺤﺎل‪ ،‬ﻭﻻ ﺤـﺴﺩﺍ ﻟﻐﻨـﻲ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺃﺨﻭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺎﺸﺎ‬
‫ﻋﻴﺸﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﻜﺴﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻘﻴﺭﺍ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﻜل ﻤـﺎ‬
‫ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺩ ﻭﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺠﻠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺼـﺒﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﻏﻀﺏ ﻭﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ‪،‬‬
‫ﻓﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ‪ ‬ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺎل ﻭﺤﺯﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺃﻨﻲ ﺤﺯﻴﻥ ﻭﺤﺴﻥ ﻅﻥ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻭﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻭﻨﺩﻡ ﻋﻠـﻰ ﻏـﻀﺏ‬
‫‪١٠٧‬‬

‫ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻏﻀﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻭﺀ ﻭﻤﻥ ﺴﺨﻁ ﺇﻟﻰ ﺭﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﺭﺤﻤﻬﺎ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻫل ﻨﺤﻥ ﺇﻻ ﺼﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻵﺒﺎﺌﻨـﺎ‪ ،‬ﻴﻌﻴـﺸﻭﻥ ﻓﻴﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﺴﻭﻤﻨﺎ ﻭﻨﻔﻭﺴﻨﺎ" ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﺨﺘﺘﻡ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪:‬‬
‫"ﻫﺫﻩ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺼـﺒﺎﻱ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻴﺨﻭﺨﺘﻲ‬
‫ﻓﺄﺜﺭﺕ ﻓﻲ‪ ‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺩﺍﺌﺒﺎ ﻤﺘﻭﺍﺼﻼ ﺤﺘﻰ ﺼﻴﺭﺘﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜـﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﺄﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺠﺭﺕ ﻓﺘﺼﻭﻍ ﻤﻨﻲ ﻤﺎ ﺼﺎﻏﺕ ‪...‬‬
‫ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻟﻜﺎﻨﺕ "ﺸﺭﻴﻁﺎ" ﻓﻴﻪ ﺸـﻲﺀ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻌﺭﺠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﺃﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻼﺤﺘﻤﺎﻻﺕ"‪.‬‬
‫ﺘﺤﻠﻴل " ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ‪:‬‬

‫* ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼـﺼﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ‪ -‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﻌﺎﻥ ﺒـﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻪ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ "ﺍﻷﻴـﺎﻡ"‪،‬‬
‫ﻤﻊ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‪.‬‬
‫" ﻭﻗﺩ ﻫﻴﻤﻨﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴ‪‬ﺔ ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺩﻱ ﻓـﻲ ﺃﻏﻠـﺏ‬
‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻻﹼ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺘﺄﻜﻴـﺩ‪‬ﺍ ﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‪ ،‬ﺜـﻡ‪ ‬ﺇﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜ‪‬ﺘﺎﺏ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﻷﺒﻌـﺎﺩ ﺸﺨـﺼﻴ‪‬ﺔ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴ‪‬ـﺔ‬
‫ﻭﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺎﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺫﻜﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﺔ ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫‪١٠٨‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻠﺔ ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻑ ﺭﺤﻼﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ")‪.(٨‬‬
‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻌلﱠ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻴل ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺴﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ – ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ‪ -‬ﺒﺎﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ‪،‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ) ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻁﻪ ﺤـﺴﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ‬
‫ﺇﻓﺼﺎﺤﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ(‪ .‬ﻓﻌﺯ‪‬ﺯ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤـﺎ ﻴﻨﻘﻠـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺤﺭﺹ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻱ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩ‪‬ﺍ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺭﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻗﻪ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﺭﻋ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻴﻘـﻭل ‪ " :‬ﻜﻨـﺕ‬
‫ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻔﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﻨـﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻓـﺎﻨﻌﻜﺱ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﻁﻠﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻥ ﻨﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ» ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻓـﻲ‬
‫)‪ (٨‬ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﻱ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪٢٠٠٥‬‬
‫‪١٠٩‬‬

‫ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ «‪ .‬ﻭﺼﺎﺩﻓﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺼﺎﺩﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﻭﺭﻗﺘﻲ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻋﺎﻁﻑ ﺒﻙ ﺒﺭﻜﺎﺕ ﻓﺎﺴﺘﺤﺴﻨﻪ— ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻻ ﻴﻌﺠﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﺏ — ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺯﺍﺌﺭ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﺭﺃﻫـﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻤﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻭﻗﺭ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺃﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﻔـﻭﻗﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺤﻔﺯﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﺤﻕ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺭﺃ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ "‪.‬‬
‫)ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.(٨٧‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺼﺭﺍﺤﺘﻪ ﻭﺘﻭﺍﻀﻌﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ -‬ﺇﺒـﺩﺍﺀ ﺘﻌﺠﺒـﻪ ﺤـﻴﻥ‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻋﻤﻴﺩ‪‬ﺍ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﻴﻘﻭل ‪" :‬ﻭﻗﺩ ﻋﺠﺒـﺕ ﺃﻨـﺎ ﻨﻔـﺴﻲ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﺭﺠل ﺩﺨﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺭﺒﻴﺘﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻟﻡ ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻌﻨﺎﺀ ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺃﺨﺘـﺎﺭ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺼﺏ ﻭﺃﺭﺃﺱ‬
‫ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻤـﻥ ﺘﻌﻠﻤـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ؟"‪) .‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪(١٩٨‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺴﻴﺭﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺨل ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜلٍ ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﻪ ﻟﺠﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺴﻴﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎل ﻟﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨـﺼﻴﺘﻪ‬
‫ﻭﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻑ ﺃﻥ ﺒﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻩ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﻉﹴ ﻟﻠﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻬﺎ ﻭﺇﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ؛‬
‫ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺴﻴﺭﺘﻪ‪.‬‬
‫‪١١٠‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ؛ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﺼـﻔﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻬﻭ " ﺤﻴﻲ ﺨﺠﻭل ﻴﻐﺸﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻴﺘﻌﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻁﺭﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺎﺩﻑ ﺃﻭل ﻤﻘﻌﺩ ﻓﻴﺭﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻠـﺱ ﻭﻗـﺩ ﻟـﻑﱠ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﺭﺃﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻏﺽ ﺍﻟﺨﺠل ﻁﺭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻬـﻭﺓ‪ ،‬ﻓﺘـﺭﺘﻌﺵ ﻴـﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺭﺘﺠﻑ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺩﺍﺭﻱ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻏﺒـﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻌل ﻟﻔﺎﻓﺘﻪ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ ﺨﺠﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻀﻬﺎ ﻜل ﺤﻴﻥ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻴﺤﻴﻥ ﻤﻭﻋﺩ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺭﺝ ﻜﻤﺎ ﺩﺨل‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟـﺼﻌﺩﺍﺀ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺩﺭﻜﻪ ﺍﻹﻋﻴﺎﺀ‪) ".‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.(٢٣٥‬‬
‫"ﺜﻡ ﻫﻭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺠﺭﻱﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻬﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻴـﺘﻜﻠﻡ ﻓـﻲ‬

‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﻀﺏ ﻤﺎﺅﻩ ﻭﻻ ﻴﻨﺩﻯ ﺠﺒﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻓـﻲ‬
‫ﺠﻤﻊ ﺤﺎﻓل‪ ،‬ﻓﻴﺩﻟﻲ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﻴﺒﺔ ﻭﻻ ﻭﺠل‪) "...‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.(٢٣٥‬‬
‫" ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻜﺒﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻴﻌﺩﻭ ﻁـﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻭﺍﻀـﻊ‬
‫ﻴﻨﺨﻔﺽ ﺠﻨﺎﺤﻪ ﻭﺘﺘﻀﺎﺀل ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻴﺘﻜﺒﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻐﺭ ﺍﻟﻜﺒﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻴﺘـﺼﺎﻏﺭ‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺒﺭ ﺍﻟﺼﻐﺭﺍﺀ"‪).‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.(٢٣٦‬‬
‫"‪...‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻤﺭﻴﻀﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻀﻊ ﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻀﻊ ﻗﻭﺓ ‪ )".‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.(٢٣٦‬‬
‫"ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻗﺩ ﻗﻠل ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻪ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ‬
‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺩﺭﺠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻘل ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ‬
‫‪١١١‬‬

‫ﻭﺨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ")‪.(٩‬ﻤﻤﺎ ﺃﻀﻌﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺘـﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬
‫ﻭﺃﻀﻌﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻀﻔﻲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻕ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ؛ ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ؛ ﻓﻬـﻭ‬
‫ﻻ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻓﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﻠﻔﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﻨـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺒل ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﻨﺄﺨﺫ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‪ -‬ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ ﻤـﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺘﻴﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻨﻘﺩ‪:-‬‬
‫"ﻭﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻴﻤﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻴﻁﻠـﺏ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ )ﻴﻨﻔﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﻭﺓ ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺸﺘﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻔل ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﺠـﺩﺕ ﺃﺭﻭﺍﺤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻤﻴﺘﺔ ﻭﻨﻔﻭﺴ‪‬ﺎ ﻜﺴﻴﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺭﻩ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﺴـﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ‪) ".‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.( ٤٢‬‬
‫)‪ (٩‬ﻴﺤﻴﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺹ‪٢٨٥‬‬
‫‪١١٢‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺃﻱ ﻤﻭﻗﻑ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻗ‪‬ﺒل ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﺒل ﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﺩﺙ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﻭﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺩﻱ ﺒﻤـﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻨﻘل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺭﻏﻡ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻨﻘل ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪،‬‬
‫ﻴﻘﻭل‪" :‬ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﺨﻁﻴﺭ ﻜﺎﺩ ﻴﻔـﺼﻠﻨﻲ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎﺀ — ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺃﻗـﻴﻡ ﺴـﻨﺔ ‪١٩١٠‬‬
‫ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻌﻴﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻬـﺩﺕ ﺇﻟـﻲ ﻟﺠﻨـﺔ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﺭﺕ ) ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ( ﻭﺒﻨﻴـﺕ‬
‫ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻀﻌﻔﻬﻡ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺸـﻴﺌﻴﻥ ﺭﺌﻴـﺴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل‬
‫ﻓﺴﺎﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺭ‪‬ﻩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻅﻠـﻡ ﻟﻠﺭﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋ‪‬ﺴ‪‬ﻑ ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘـﺴﺨﻴﺭﻫﻡ ﻗﻭﺍﻫـﺎ ﻟﻤﻼﺫﱢﻫـﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺸﺎﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﻭﺃﻴـﺩﻭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺂﻤﺭﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺒﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺇﺫ ﺤﺭﻤﻭﺍ ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ — ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻀﻌﻑ ﻤـﻥ ﻨﻔـﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﺫﻟﻬﻡ ﻭﺃﻨﻬﻙ ﻗﻭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻤل ﻓﻲ ﺼﻼﺤﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﺼﻼﺡ ﺭﺠـﺎل‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﻟﺦ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺘﻤﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺩﻭ‪‬ﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘـﺼﻔﻴﻕ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺍﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻨﻲ ﻋﺎﻁﻑ ﺒﻙ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻫل ﺠﻨﻨـﺕ؟‬
‫ﺃﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻴ‪‬ﻘﺎل؟ ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺭﺃﻴﺘـﻪ ﻴـﺴﺭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﻀﺭﻱ ﻜﻼﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻡ ﻴﻌﻘﺏ ﻋﻠـﻲ ﻭﻴﻘـﻭل‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀـﺭ —‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ — ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺭﺠـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻼ ﻤﺄﺨﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫‪١١٣‬‬

‫ﺭﻋﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺃﻨﻔﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﺕ ﻁﻠﺒﺘﻬﺎ ﻭﻏﻤﺭﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻤﺜﺎل ﻟﻠﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻁﻬﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﻔـل‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﺎﻁﻑ ﺒﻙ‪ :‬ﺇﻥ ﺒﻘﺎﺀﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻵﻥ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺩﺭ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﺫﻜـﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻀﺤﻴﺕ ﺒﻙ ﺤﺭﺼ‪‬ـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ — ﻭﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪" .‬‬
‫)ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪(.٨٨‬‬
‫ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻭ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟـﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ " -‬ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺇﺴﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ‪".‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﻩ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻋﻨﺩ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ؛ ﺇﺫ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﻨﻘل ﺼﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﺤﺎﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺜل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨـﺸﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﺭﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺨﺒﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﻴﻔﻌل ﺍﻷﻋﺎﺠﻴﺏ ﺒﺄﺤﺠﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ " )ﺍﻨﻅﺭ‪ :‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺹ‪.(٣٨،٣٧،٣٦‬‬
‫ﻴﺤﻴﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺹ‪.٢٩١‬‬ ‫)‪(١٠‬‬
‫‪١١٤‬‬

‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻨﺒﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻨﺎ ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻜﹸﺘ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬

‫ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﺜﻼﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺭﻭﺍﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺩﺨﻠﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻗﺼﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻲ "ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟـﺭﻭﺡ"‪،‬‬
‫ﻗﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ "ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﺫﻭ ﺼـﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤـﺫﻜﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻫـﺫﻩ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫـﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬
‫ﻴﻤﻴل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺤﺴ‪‬ﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ‪ ،‬ﻨﻤﻭﻩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺤﻴﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﻤـﻴﻥ ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺴـﻠﻭﺏ‬
‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺘﺼﻭﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘﻜـﺭﺍﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺴﻴﻁ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﺴﻬﺏ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺘﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﺓ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎ ﻻﻗـﺎﻩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤـﻴﻥ‬
‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﻁﻭل ﺍﻟﻨﱠﻔﹶﺱ ‪.‬‬
‫‪١١٥‬‬

‫‪ -‬ﻤﻀﻰ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﻤﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺩﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻤﻀﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻋﺩﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ " ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻷﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‬
‫‪ -١‬ﻴﻘﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻲ " ﺤﻴﺎﺘﻲ" ‪ " :‬ﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺩﺭﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ‬
‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻔﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻌﻜﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ" ‪،‬‬
‫ﺘﺩل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬
‫ﺝ‪ -‬ﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫‪ -٢‬ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺒﻴﺌﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺱ ﺃﺴﺭﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﺃﺴـﻬﻤﺕ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ؟‬
‫‪ -٣‬ﻴﻘﻭل " ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ" ﻓﻲ "ﺤﻴﺎﺘﻲ" ‪" :‬ﻭﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨـﺭ ﻴﻤـﺭ ﺃﺒـﻭ‬
‫ﺍﻟﻁﻔل ﻋﻠﻰ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ )ﻴﻨﻔﺽ ﻟـﻪ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺓ (‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﻓﻘﻬـﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ ﺃﻥ ﻴـﺸﺘﺩﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﻔـل‬
‫ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻩ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻌﺠﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﺭﻭﺍﺤ‪‬ﺎ ﻤﻴﺘﺔ ﻭﻨﻔﻭﺴ‪‬ﺎ ﻜﺴﻴﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺭﻩ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻭﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ‪".‬‬
‫‪١١٦‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭل ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ‪ " :‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﺠﺒ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺼﺒﺎﺤ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻀﺨﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﺩﻨﹰﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺩ‪‬ﻓﱢﻴ‪‬ﺘﻪ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻀﺨﺎﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻴﺒﺴﻁ ﺫﺭﺍﻋﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘﻔـﻲ‬
‫ﺭﻓﻴﻘﻴﻪ‪...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺃﻨﺠـﺒﻬﻡ ﻭﺃﺤـﺴﻨﻬﻡ‬
‫ﺼﻭﺘﺎ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﱢﻡ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ ﺍﻟﻐﻨـﺎﺀ ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺨﻴﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻻ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﻭﻟـﺴﺎﻨﻪ‬
‫ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﻭﺒﺩﻨﻪ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻬـﺒﻁ ﻭﻴـﺼﻌﺩ ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻴﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻐﻨﻲ ﺒﻴﺩﻴﻪ ﺃﻴـﻀﺎ‪ .‬ﻓﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴ‪‬ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻨﻐﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭ ﺭﻓﻴﻘﻴﻪ ﺒﺄﺼﺎﺒﻌﻪ‪".‬‬
‫أ‪ -‬ﻴ‪‬ﺨﻴل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﻯﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺼﺭ‪‬ﺍ ‪.‬‬
‫ﺩﻟﹼل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻜلٍ ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﺃﻤـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺼ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ؟‬
‫ﺝ‪ -‬ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺃﻗﻭﻯ – ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ – ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ؟‬
‫‪ -٤‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩل ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﻕ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﻤـﻴﻥ‬
‫ﻭﺼﺭﺍﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺎﺕ ﻤﻭﻗﻔﻴ‪‬ﻥ ﻴﺩﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘـﻙ ﺴـﻴﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ؟‬
‫‪ -٥‬ﻟﺠﺄ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪،‬ﺇﻟـﻰ ﺇﺠﻤـﺎل‬

‫ﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻑ ﺃﻥ ﺒﺜﱠﻬﺎ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ .‬ﺴﻠﺒ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪١١٧‬‬

‫‪" -٣‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ" ﺩ‪.‬ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ ‪:‬‬
‫ﺘﻬﻴﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻤـﻥ ﻭﻓـﺎﺓ‬
‫ﺯﻭﺠﻬﺎ "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ" ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜﹼـل ﻟﻬـﺎ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ‪ .‬ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻫـﻭ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ"‪ .‬ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻻﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ؛ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻤﺤﻁـﺔ‬
‫ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﻋﺒﻭﺭﻫﺎ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺤﺒﻴﺒﻬﺎ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﻫﺎ " ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ"‪ ،‬ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻤﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺘﻘﺒﻪ‬
‫ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺤﺒﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺴـﻴﺭﺘﻬﺎ )ﺹ‪ ،(٩‬ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺜـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻌ‪‬ﺫﹾﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﺩ ﻭﻴﺄﺱ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ‪ ،‬ﺃﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪:‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ ﻟﻜل ﺤﻲ‪ ،‬ﻻ ﻋﺎﺼﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻤﻔﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺩﺭﻙ ﺒﻤلﺀ ﻭﻋﻴﻲ ﺃﻨﻪ ﻋﺒﺭﻩ ﻗﺒﻠﻲ‪..‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻁ ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻋﻲ ﺨﹸﻁﻭﺍﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ ﻁﻔـﻭﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻴـﺕ ﺠ‪‬ـﺩ‪‬ﻱ ﻷﻤـﻲ "‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻤﻬﻭﺠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻤﻁﻠﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻋﺘﻴﻘﹰﺎ ﺸﺎﻤﺨﹰﺎ ﺘـﻀﺭﺏ‬
‫ﺃﺴﺴﻪ ﺍﻟﺼﺨﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻷﻓﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻨـﺎﺤﻴﺘﻲ ﺍﻟـﺸﻤﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺤ‪‬ﺎ ﺭﺤﺒ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻯ‪..‬‬
‫‪١١٨‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻐﻀ‪‬ﺔ ﺃُﺩﺭﻙ‪ ‬ﺸﻴﺌًﺎ ﻋﻥ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﻓﺘﺤﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻯ " ﺩﺍﺩﺓ ﺤﻠﻴﻤﺔ " ﺘﺭﻋﻰ ﺃﻁﻔـﺎل ﺍﻷﺴـﺭﺓ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻌـﻡ‬
‫ﻤﺒﺭﻭﻙ" ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﻴﻘﻀﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺩ‪‬ﻓﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻌﺯل ﻤﻥ ﻤﻘﺒﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﺨﺼﺼﺘﻪ ﻟﻤﻌﺘﻭﻗﻲ ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻟﻤﺩﻯ ﺴـﻨﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﻓﺭﺼﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ " ﺩﺍﺩﺓ ﺤﻠﻴﻤـﺔ" ﺘﺭﻋﺎﻨـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺘﺴﻠﻴﻨﺎ ﺒﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻭﻋﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﺃﻤـﻲ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺃﺩﺭﻜﺘﹸﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋ‪‬ﻠﹶﺕﹾ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻲ ﺃﻥ ﺘﺭﻋﺎﻫﻤﺎ ﻤﻭﺯﻋـﺔ‬
‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺠﻬﺩﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺠﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺭﻜﻨﻲ "ﻟﺩﺍﺩﺓ ﺤﻠﻴﻤﺔ"‬
‫ﺘﺸﺎﻏﻠﻨﻲ ﺒﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﹸﻭﺼﻴﻬﺎ ﺃﻻ ﺘﺩﻋﻨﻲ ﺃﻏﻴﺏ ﻋﻥ ﺒﺼﺭﻫﺎ‪ .‬ﻏﻴـﺭ‬
‫ﺃﻨﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺒﺤﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺃﺘـﺴﻠل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻷﻟﻬﻭ ﻭﺃﻟﻌﺏ ﻤﻊ ﺼﻭﺍﺤﺒﻲ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺎﻥ ﻤﻭﻋـﺩ‬
‫ﺍﻨﺼﺭﺍﻑ ﺃﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻠﺕﹸ ﺒﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﺠ‪‬ـﺩ‪‬ﻴﻥ‪..‬‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﻷﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻌﺒﻲ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻁﹼ ﺍﻟﻨﻬـﺭ ﻻ‬
‫ﺃﺒﺭﺤﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻜﺜﻴﺭ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺠﺩﻨﻲ ﻭﺤﺩﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻁﻠﻴﻕ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻁﻴﺏ‪ ‬ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺨـﺫ‬
‫ﻟﻲ ﻤﺠﻠﺴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁﹼ‪ ،‬ﺃﺼـﻐﻲ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻨﺠﻭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺘﺭ‪ ‬ﻤﺎ ﺤﻜﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺸﻭﺏ ﻤﺘﻌﺘﻲ ﺴﻭﻯ ﻫﺎﺠﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻤﻲ ﺃﻨﻨﻲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺫﻋﻭﺭﺓ ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﺭﻀﺎ ﺃﻨـﻲ ﺘـﺴﻠﻠﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﺃﻋﻴﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﹶﺼﺩ‪‬ﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺒـﺎﻟﺯﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴـﺏ‪ ،‬ﺍﺤﺘﺎﻟـﺕ ﻋﻠـﻲ‪‬‬
‫‪١١٩‬‬

‫ﺒﺘﺨﻭﻴﻔﻲ ﺒﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻓﺎﻋﻴل ﺠﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻜﻬﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻔﻭ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻁﺢ‪ ،‬ﺘﻠـﺘﻤﺱ ﺼـﻴﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺱ! ﻭﺭﻭﺕ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺕ‪ ،‬ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻤﻥ ﺴـﺤﺒﺘﻬﻡ‬
‫ﺠﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺼﺕ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻌﻴﺵ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻨﻴﺎﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﻁ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺘﺼﺩ‪‬ﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﺒﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻓﺎﻋﻴل ﺠﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺼﻭﺕ ﻴﻔﻴﺽ ﻟﻭﻋﺔ ﻭﺸﺠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻏﻠـﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻓﻠﻡ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻥ ﺘﻤﺴﻙ ﺩﻤﻭﻋ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﻨﺢ ﻓﻲ ﻤ‪‬ﻘﹾﻠﹶﺘﹶﻴ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻜﺩﺕ ﺃﺼﺩﻕ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻁﺎﺭﺩﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻲ ﺃﺤﻼﻡ ﻤﻔﺯﻋﺔ‪....‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ " ﺩﺍﺩﺓ ﺤﻠﻴﻤﺔ" ﺴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻋـﺕ ﺃﻤـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﺒﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺸﺤﻨﺕ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪:‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺩ ﺒﺴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺒل ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺸﺏ‪ ‬ﺃﻤﻲ ﻭﺘﺘﺯﻭﺝ‪ ،‬ﻨﺯﻟﺕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﻁ!‬
‫ﺴﺤﺒﺘﻬﺎ ﺃﺫﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺝ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺎﻫﺕ ﺼﻴﺤﺔ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺘﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﺩ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﻴﻤﻴﺯﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻏﺎﺼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻉ!‬
‫ﻭﻤﻥ ﻋﺠﺏ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻴﻭل ﻓﺎﺠﻌﺔ‪ ،‬ﻟـﻡ‬
‫ﻴﻘﻬﺭ ﺤﺒﻲ ﻟﻠﻨﻬﺭ! ﺒل ﻟﻌﻠﻪ ﺸﺩ‪‬ﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﹺﺜﹶﺎﻕ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﻗﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺤـﺭﺭ‬
‫ﻤﻨﻪ! ﻭﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺠﺭﺘﻪ ﺤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺘﻤﺜـل‬
‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺨﻴل ﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃُﺼ‪‬ﻐ‪‬ﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻯ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺇﻨﺴﻲ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺃﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻫﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺭﻓﺘﻬﺎ ﺃﻤﻲ ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤـﺱ‬
‫‪١٢٠‬‬

‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﻘﺔ ﻭﺘﹶﻀ‪‬ﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻫﺎ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻓﻴﺭﺘﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺼﺩﻯ ﻨﺩﺍﺌﻬﺎ ﻭﻀﺭﺍﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺠﻬﺩﺍ ﻤﻤﺯﻗﹰﺎ ﻀﺎﺌﻌ‪‬ﺎ‪..‬‬
‫ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﹼﻲ‪ ،‬ﺴﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺘـﺎﺡ ﻭﺠـﺩﺍﻥ‬
‫ﺃﻤﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺤﺴ‪‬ﺕ ﺤﺒﻲ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﻭﺘﻌﻠﻘﻲ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺴﺒﺏ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺒﺠﺩ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺸﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻴﺠﺘـﺭ‪‬ﺍﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﺸﺤﻭﻨﺔ‬
‫ﺒﺎﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﻠﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻁﻼﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﺤﻬﺎ ﺍﻷﻟﻴﻡ!‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺯﺍﺩ ﺘﻌﻠﹼﻘﻲ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻭﺍﺘﺠﻬـﺕﹸ ﺇﻟﻴـﻪ ﺒﻜـل‬
‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻲ ﺍﻟﻐﻀ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺘﺭﺒ‪‬ﺕ ﺃﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﻏﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﻴﻘـﻴﻡ ﺠـﺩ‪‬ﺍﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻜﻼﻥ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺘﺸﺒﺜﺎ ﺒﻬﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻟﻔﻘﻴﺩﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻫﻨـﺎﻙ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻏﺭﻴﻘﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﺸﺠﻲ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻔﺘﹼﺢ ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﻁـﻭ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﺘﹼﺭﻋﺔ ﺒﺎﻟﺸﺠﻥ ﺍﻟﻤﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ ﺍﻟـﺩﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺔ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺫﺍﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﻋﻴﺕ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﺒﺎﻷﻁﻼل‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻟـﺘﻘﻁ ﺨﻴﻭﻁﹰـﺎ‬
‫ﺨﹶﻔ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺫﻴﻭل ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻜﻠﻤـﺎ ﻭﺠـﺩﺕ ﺴـﺒﻴﻠﹰﺎ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻤﻀﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺼـﺎﻤﺘﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁ‪ ،‬ﺃﻨﺴﻕ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺕﹸ ﻤﻥ ﺨﻴﻭﻁ ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻨﺴﺞ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻏـﺎﺏ‬
‫ﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﺄﻤل ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻭﺸﺠﻭ ﻤﺭﻴﺢ!‬
‫‪١٢١‬‬

‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺩﺘﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺠﻭﺍﺫﺏ ﻻ ﺘﻘﺎﻭﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻠﻡ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻭﺃﺸﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻭﺃﻁﻴﺎﻑ‪..‬‬
‫ﻭﻭﺍﻟﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺩﻤﻴﺎﻁ‪ .‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ "ﺸﺒﺭﺍ ﺒﺨﻭﻡ" ﻤـﻥ‬
‫ﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﻀﻰ ﺒﻬﺎ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻴﺠـﻭﺩﻩ‪ ،‬ﺜـﻡ‬
‫ﺃﻏﺭﺍﻩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻭﺴﻑ ﺸﻠﺒﻲ ﺍﻟﺸﺒﺭﺍﺒﺨﻭﻤﻲ" ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺯﺡ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟـﺩﺭﺱ ﺤﺘـﻰ ﻨـﺎل‬
‫ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻨـﻴﻥ‪،‬‬
‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺩ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﻨﻴﻥ‪...‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﻭﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‪ ،‬ﻟﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺒﺄﻨﺎﻗﺔ ﻤﻠﺒـﺴﻪ ﻭﻤﺭﻭﻨـﺔ‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻁـﻭﺭﺍ ﺤﺎﺴـﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺠﺢ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺄﻟﻕ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻴﻑ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜـﻭﻯ ﻟـﺸﻴﻭﺥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ‪...‬‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺸﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺎ‪ ،‬ﺘﻔﻴﺽ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻤﺭﺓ ﻭﺍﻷﻀـﺭﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻼل ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻫـﻭ‬
‫ﻤﺎ ﺃﻅﻨﻪ ﺠﺫﺏ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ‪ ،‬ﻓﺄﻭﻏل ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺠﻌﻠﻪ ﻀﺎﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻌﻰ ﺴﻌﻴﻪ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻨﹸﻘل ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺸـﻴﻭﺥ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺒﺠﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪..‬‬
‫ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺯﻜﺎﻫﺎ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺩﻤﻴﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻔﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺩﻤﻬﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪...‬‬
‫‪١٢٢‬‬

‫ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻗﺒل ﻤﻭﻟﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺒـﻲ ﺘﻤﻨـﻰ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﻤﻲ ﺠﻨﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻪ ﺍﷲ ﻏﻼﻤ‪‬ﺎ ﺯﻜﻴ‪‬ﺎ ﻴﺘﻠﻘـﻰ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻜﺭﺕ ﺃﻤﻲ ﺒﺄﻨﺜﻰ‪ ،‬ﺘﻠﻘﹼﺎﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻤـﻥ‬
‫ﺭﻀﻰ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺤﻤﻠﺕ ﺒﻲ ﺃﻤﻲ ﻭﻭﻀﻌﺘﻨﻲ ﺒﻨﺘﹰﺎ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻡ ﻴﻀﺠﺭ ﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﺒل ﻭﻫﺒﻨﻲ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻤﻨﺫ ﻭﻀﻌﺘﻨﻲ ﺃﻤﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪ ،‬ﻭﺴﻤﺎﻨﻲ "ﻋﺎﺌﺸﺔ " ﺘﻔﺎﺅﻻ ﺒﺎﺴﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻨﺎﻨﻲ " ﺃﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪‬ﻨﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻫﺒﻨﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻭﺘﹸﻨﻲ ﻭﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﺫﻜﺭﻯ ﺘﺎﺌﻬﺔ ﻤﺒﻬﻤـﺔ‬
‫ﻷﻭﻗﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴﻨﺘﺯﻋﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻌﺏ ﺤﺩﺍﺜﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺯﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ‬
‫ﺘﻔﻙ ﻋﻨﻲ ﺘﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﺼﺤﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﺠـﺎﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻭﺓ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻨـﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﺘﻠﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﺍﻩ ﻤﻊ ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪..‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻠﻘﻴﺕ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺴﺒﻕ‬
‫ﻭﻋﻴﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺇﻻ ﺼﻴﻑ ﻋـﺎﻡ ‪١٩١٨‬‬
‫ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ!‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻲ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻠﺭﺤﻴل ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻪ "ﺸﺒﺭﺍ‬
‫ﺒﺨﻭﻡ" ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻁﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻜـل‬
‫ﺼﻴﻑ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ‪..‬‬
‫‪١٢٣‬‬

‫ﻭﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻟﻀﻴﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻔـﺭﻁ ﺸـﻐﻔﻲ ﺒـﺎﻟﻨﻬﺭ‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻘﻲ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻁﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺤﻴﻥ ﻻﺤﻅﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻀﻴﻕ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻀﻲ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺠﺩﻴﻬﺎ ﺃﺤﻭﺝ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺭﻴﻔﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺃَﻟﹶﻔﹶﺘﹾﻬﺎ ﻭﺸﺒ‪‬ﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺨﻁﻭﺕ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻤﺤﺕ ﺃﻜﺩﺍﺱ ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻤﻜﻭﻤﺔ‬
‫ﻗﺭﺏ ﻓﺭﻥ ﻋﺠﺒﺕﹸ ﻟﻤﻭﻀﻌﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺠﺒـﻲ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻓﻲ ﺯﺭﻴﺒﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﺔ ﺼﻑ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﻴل ﻟﻲ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ!‪....‬‬
‫ﻭﻅﻨﻨﺕﹸ ﺃﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺎﺭﻯﺀ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺴﻕ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﺩ ﺃﺭﻗﺩ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻨﻤﺕ ﻤلﺀ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤـﺴﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل‪..‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﺎﺯﺩﺭﺩﺕ ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺠل‪ ،‬ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺘﺭﻗـﺏ‬

‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺃﻨﻁﻠﻕ ﻤﻊ "ﺃﻤﻴﻨﺔ" ﺒﻨـﺕ ﻋﻤـﻲ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﺠﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺕ‪..‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺄﺒﻲ ﻴ‪‬ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻠﻤﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺇﻟﻰ " ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺭﺴﻲ" ﻟﻴ‪‬ﺤﻔﻅﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨـﺼﺭﻑ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬
‫‪١٢٤‬‬

‫ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ‪ ،‬ﺴﺘﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺏ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ!‬
‫ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺘﺭﻓﹼﻕ ﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻓﻠـﻡ ﻴﺭﻫﻘﻨـﻲ ﺒـﺘﻼﻭﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺄﻥ ﺃﺠﻠﺴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﺭ ﺨـﺸﻥ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬
‫ﺃﻤﻀﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﺃُﺤ‪‬ﺩ‪‬ﻕ ﻓﻲ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺎﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻠﻭ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻠﻭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠـﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻌﺜﹼﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻠﻭ ﺃﻭ ﺃﺨﻁﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻜﺘـﺏ‪ ،‬ﺯﺠـﺭﻩ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﺭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺭ ﻏﻼﻤﺎ ﻓﺄﻤﺴﻙ ﺒﺴﺎﻗﻲ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻰﺀ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻫﻭﻯ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻀﺭﺒﺎ ﺒﻌﺼﺎ ﻤﻔﻠﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻬﺎ!‬
‫ﻴﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻲ ﻤﺨﻁﻭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺘﻨﻲ ﻓـﻲ ﺤـﻀﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺤﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺸﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺨﻑ ﻋﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻋﺏ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻤﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻟـﻲ‬
‫ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻟﻥ ﻴﻀﺭﺒﻨﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﻔﻠﻜﺘﻪ!‬
‫ﻭﻋﻜﻔﺕ ﺃﻤﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﻴﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺨﻴﻁ ﻟﻲ ﻜﻴﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺃﺤﻤل ﻓﻴﻪ ﻟـﻭﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﻭﻗﻠﻤﻲ ﺍﻟﻐﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻬﺯ ﺒﻌﺽ ﻓﻁﺎﺌﺭ ﺠﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃَﺘﹶﺒﻠﱠﻎ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺴـﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ‪..‬‬
‫ﻭﻟﻤﺩﻯ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺘﺤﺒـﺴﻨﻲ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻟﻲ ﺴﻭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻷﺼﻴل ﺃﻨﻁﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺒﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻁﺎﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺸﻭﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻫـﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺸﺔ ﻓﺭﺍﻗﻲ ﻟﺒﻠﺩﺘﻲ ﺩﻤﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻨﻨﻲ ﺒﻌﻭﺩﺘﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻁﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺭﺠـﻊ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗﺭ‪‬ﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫‪١٢٥‬‬

‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‪ ،‬ﺘﹶﻌ‪‬ﻠﱡﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻟﺯﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺒﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻋﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﻤﺎ ﻟﻘﹼﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺸﻐﻭﻻ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻟﻁﻼﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﺭﺤﻠﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻼ ﻤﻥ ﻋﻁـﻼﺕ ﺍﻟـﺼﻴﻑ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ‬

‫ﺃﺘﻤﻤﺕﹸ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻠﻘﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻟﻤﻌﻬﺩ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺍﺯﺩﻫﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﺎﺡ ﻟﻐﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺼﻭﺍﺤﺒﻲ ﻭﺃﺘﺭﺍﺒﻲ‬

‫ﻀﻘﺕﹸ ﻨﻔﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﺭﻀﻪ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺼـﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺒـﺴﻨﻲ ﻁـﻭل‬
‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻠﺯﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺼـﻴل‬
‫ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﻤﻊ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤـﻴﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻭﺍﺤﺒﻲ‬
‫ﻴﻤﺭﺤﻥ ﻻﻫﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻌﺒﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻲ ﺍﺭﺘﺤﺕ ﺒﺎﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺕﹸ ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭ ﺯﻫﻭﻱ ﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﺃﺴـﻤﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺀ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻴﺘﻲ ﻟﻤﺎ ﻭﻫﺒﺕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺭﻀﻲ ﻏﺭﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺠﺩﻫﻡ ﻴﺼﻐﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺭﺏ ﻭﻋﺠﺏ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﻼﻭﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻭ‪‬ﺩﺓ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﺸﺎﺩﻱ ﻟﻤﺎ ﺤﻔﻅﺕﹸ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ!‬
‫ﻭﻜﻨﺕﹸ ﺃﺯﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﺭﺍﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺤﻔﻅﻲ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻤﺠﺎل ﻟﻠﺯﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻔﻅ ﻤﺜﻠـﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﺼـﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺩﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺒﻤﺎ ﺘﻠﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺤـﻭﺍﻟﻲ ﻋـﺎﻡ ‪ -١٩٢٠‬ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺄﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ -‬ﻓﻠﻡ ﻨﻜﺩ ﻨﹸﻨﻔﹼﺽ ﻋﻨﹼﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﺤﺘـﻰ‬
‫‪١٢٦‬‬

‫ﺴﺎﺭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻌﺏ ﺍﻷﺼﺤﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋـﺯ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ‬
‫ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻭﺤﺸﺎ!‬
‫ﻭﻤﻀﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻜﻠﹼﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻁﻠﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴـﺕ‬
‫ﺠﺩﻱ ﻷﻤﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻟﻤﺢ ﻷﺘﺭﺍﺒﻲ ﺃﺜﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﺒﺘﻠﻌﻬﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺴﺤﺒﺘﻬﻥ‬
‫ﺠﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻉ!‬
‫ﻭﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻭﺠﺌـﺕ ﺒـﺄﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻓﻲ "ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻠﱠـﻭﺯﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ"!‬
‫ﻭﺘﹶﻁﹶﻭ‪‬ﻋ‪‬ﻥ‪ ‬ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻌﺭﻀﻥ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺃﺯﻴﺎﺀﻫﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﺍﻷﻨﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘـﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻭ‪‬ﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ‪‬ﺯﻋﺕ ﻋﻠﻴﻬﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻁﺎﺏ ﻟﻬﻥ‪ ‬ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻨﹼﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻋﻥ " ﺍﻷﺒﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺎﺕ"‪،‬‬
‫ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺱ ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﺔ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟـﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻟﻔـﺴﻴﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻥ " ﺩﺍﺩﺓ ﺃﻡ ﺤﺒﻴﺒﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻊ ﻟﻬﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔـﺴﺢ!‬
‫ﻭﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎل ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ‪ ،‬ﻭﻻﺤﻅ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻟﻘﻲ ﺴﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺸﺠﻌﺕ ﻓﺼﺎﺭﺤﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻭﻗﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻊ ﺒﻨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ‪..‬‬
‫ﻓﻜﺄﻨﻨﻲ ﻨﻁﻘﺕﹸ ﻜﻔﺭﺍ!‬
‫ﻭﺠﺎﺀﻨﻲ ﺍﻟﺭﺩ‪ ،‬ﺤﺎﺯﻤﺎ ﺤﺎﺴﻤﺎ‪:‬‬
‫" ﻟﻴﺱ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺨـﺭﺠﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ"‪ .‬ﻭﺃﻤﺭﻨﻲ ﻓﺘﻠﻭﺕ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪...‬‬
‫‪١٢٧‬‬

‫ﻭﻤﻀﺕ ﺃﺸﻬﺭ ﺫﺍﺕ ﻋﺩﺩ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺒﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻲ ﺒﺒﺼﺭﻱ ﻭﻗﻠﺒـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺭﺤﻠﺘﻬﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺃﺨﻠﻭ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻬﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻡ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺯﻫﺩﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻐﺽ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻥ ﻋﻠـﻲ‪ ‬ﻤـﻥ‬

‫ﺍﻟﺫﺒﻭل ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﺩ ﻭﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺃﻤﻲ ﺘﻔﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻫﺎ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻤﻬﻭﺠﻲ‪ ،‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻲ ﺃﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺯﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻤﺎ ﺃﻜﺎﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﻬﺭ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﺤﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﺘـﻰ ﺍﻨﺘـﺯﻉ‬
‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺭﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺯﻱ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺜﻼﺜﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻻ ﺩﺨل ﻟﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻁﻼﻗﹰﺎ‪ ،‬ﺒﺄﻱ ﻁﻠـﺏ ﻟﻼﻟﺘﺤـﺎﻕ ﺃﻭ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﻤـﻥ‬
‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﺄﻥ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩ!‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺨـﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺘﻬﺎﻭﻥ ﺃﻭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺃﻨﻘﻁﻊ ﻨﻬﺎﺌﻴ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺸـﺎﺭﻑ‬
‫ﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‪.‬‬
‫ﻭﻓﹸﺭﹺﺠ‪‬ﺕﹾ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻅﻨﹼﻬﺎ ﻻ ﺘﹸﻔﹾﺭ‪‬ﺝ!‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺠ‪‬ﺩ‪‬ﻱ ﻓﺴﻌﻰ ﺴﻌﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻟﺤﻘﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﻌـﺩ ﻤـﺸﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻭﺸـﻙ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‪‬ﻡ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻋﻥ ﻭﻟﻲ ﺃﻤﺭﻱ!‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫‪١٢٨‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺨﻤﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻔﺨﻡ‪.‬‬
‫ﺒل ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻲﺀ ﺒﻪ ﻓﻭﻀـﻊ ﻟـﻲ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺠﻠﺴﺕ ﺃﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘـل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗـﺩ ﻤـﻀﻰ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﻤـﻥ "‬
‫ﻤﻜﺘﺏ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﺓ" ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻋﺒـﺭ ﻓﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﺏ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻤﺭ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ )ﻓـﺼﻠﻲ(‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ!‬
‫ﻭﺃﺩﻴﺕ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺜﻠﺙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﺩﺕ ﻤﻌﻠﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل " ﺃﺒﻠﻪ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺍﻟﺩﻤﻴﺎﻁﻲ" ﺘﻠﻘﻲ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺘﻲ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻫﺘﻔﺕ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﻜﺘﻡ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺠﻴﺒﺔ! ﻫﺫﻩ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ‪..‬‬
‫ﻭﻜﺘﻤﺕ ﻀﺤﻜﺔ ﻜﺎﺩﺕ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻲ‪،‬‬
‫ﺴﻭﻯ ﻟﻌﺏ ﻋﻴﺎل!‬
‫ﻭﺇﻥ ﻋﺠﺒﺕ ﻓﻌﺠﺒﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﹼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻲ ﻤﺒﺘﺩﺌـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺴﺘﻐﺭﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻨﻲ!‬
‫ﻭﺃﻏﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺒﺎﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﺎ‬
‫ﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻓﻼ ﻴﺭﻭﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺠﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻜﻠﻔﻨﻲ ﺃﻱ ﺠﻬﺩ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺍﻜﺘـﺸﻔﺘﻪ ﻤﻨـﺫ‬
‫‪١٢٩‬‬

‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻷﻭل‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺤﺼﻴﻠﺘﻲ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺒﻬﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻋﺠﻭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪..‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻀﻘﺕ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺠﻔﻭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻔﻭﺓ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺫﺍﺒﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺼﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﻐﺽ‪ ‬ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ‪..‬‬
‫ﻭﺃﻁﻭﻱ ﺤﺸﺩﺍ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺜﹼﺭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺭﻯ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﺨﻴﻁ ﻁﻭﻴل ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺌﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻘﻌﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺯﻱ‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺒﺩﻤﻴﺎﻁ – ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟـﺼﻑ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ – ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ‪ ،‬ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﻤﻁﻭﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻐﻴﺏ‪.‬‬
‫ﺇﻨﻬﺎ ﺫﻜﺭﻯ ﺭﺅﻴﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻅﻠﹼﺕ ﺘﺭﺩﻨﻲ ﻋﺒﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﻴـﻭﻡ‬
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻔﺘﺵ ﻭﻗﻭﺭ ﻓﺒﺩﺃ ﻴﻤﺘﺤﻨﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻔﻅﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺭ ﺠﺯﺌﻲ " ﻋﻡ ﻭﺘﺒﺎﺭﻙ" ﺍﻟﻤﻘﺭ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻗﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃ‬
‫ﻀﻴﻘﻪ ﺒﺘﻌﺜﺭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻁﻔﺕ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﺓ " ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﹼﺎﻭﻱ" ﻓﺎﻗﺘﺭﺤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﺘﻼﻭﺘﻲ ﻟﻠﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﻔﻅـﺕﹸ‬
‫ﺃﻜﺜﺭﻩ!‬
‫ﻭﺍﺭﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻊ ‪ ....‬ﻓﻤﻀﻴﺕﹸ ﺃﺘﻠﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻐﻲ ﺒﻜل ﺴﻤﻌﻪ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﺩﻕﹼ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﻤﺅﺫﻨﺎ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻭﻗﻑ ﺒﺭﻫﺔ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻭﻴﺩﻋﻭ‬
‫ﻟﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﻓﻲ ﺴﺭ‪‬ﻱ ﻟﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺴﺫﺍﺠﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ‬
‫ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺴﺒﻪ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍ ﻟﻲ‪ ،‬ﻴﺸﺎﺭﻜﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻁـﻼﺏ‬
‫‪١٣٠‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺒﺩﻤﻴﺎﻁ‪ ،‬ﺒل ﻜل ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻤﻥ ﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻲ " ﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻤﺭﺴﻲ"!‪.‬‬
‫ﻭﻋﺩﺕﹸ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻓﻜﺭ ﺍﻁﻼﻗﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﻭﻯ ﻷﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪.‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻭﻴﺕﹸ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺸﻲ‪ ،‬ﺭﺃﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻘﻌﺩﻱ ﺒﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻤﻼﻙ ﻤﺠﻨﺢ ﻴﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺜﻡ ﻴﺤﻠﹼﻕ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻓﺘﺤﺕﹸ ﺍﻟﻠﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺤﻔﺎ ﺸﺭﻴﻔﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﺨﺎﻤﺔ ﻭﺒﻬﺎﺀ!‬
‫ﻭﻜﻨﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﻨﺸﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻨﻬﺭﻴﺔ ﺘﻤﻭﺝ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ ﻭﺘﺠـﺴﻡ‬
‫ﺘﻬﺎﻭﻴل ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺒﻨﻭ‪‬ﺘﻲ ﻟﺸﻴﺦ ﻤﺘﺼﻭﻑ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﺇﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻗﻭل ‪ :‬ﻜﻨﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﻨﺸﺄﺘﻲ ﻭﺒﻴﺌﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻔﻌـل ﺒـﺎﻷﺤﻼﻡ ﻭﺃﺘـﺄﺜﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺭﺅﻯ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺼﺤﻭﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻋﻥ ﻴﻘـﻴﻥ ﺃﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬـﺎ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻲ‪ ‬ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺎﻯ‪..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻤﻜﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ل ﻓﻲ ﺨﻠﻭﺓ ﺃﺒﻲ ﺒﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﺴﺒﻕ ﻋﻤـﺭﻱ ﻭﺃﺘﺠـﺎﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺩ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻭﻁ ﺍﻷﻭل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻥ ﺘﻠﻤﺫﺘﻲ ﻟﻸﺴـﺘﺎﺫ‬
‫ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺠﻪ‪.‬‬
‫‪١٣١‬‬

‫ﺘﺤﻠﻴل "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ" ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﻥ‬
‫ﺃﻗﺒﻠﺕ "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ" ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘـﺴﺠﻴل ﺃﻫـﻡ ﻤﺤﻁﹼـﺎﺕ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨـﺼﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺀ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﻭﻗﻊ ﻤﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺤﺫﻑ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻟﻨﺴﻴﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻓﻲ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻟﺫﻜﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺠـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺩﺍﺭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل ﻟﺫﻜﺭﻯ ﺃﻫﻡ ﺒﻨﻅﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻭل ‪ " :‬ﻭﺃﻁﻭﻱ‬
‫ﺤﺸﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻗﻑ ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺫﻜﺭﻯ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﺜﺕ ﺒﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺜﹼﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪."..‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺜﹶﻡ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ" ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺒﺒﻴـﺎﻥ ﻤﺭﺍﺤـل‬

‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻗﺒل ﻟﻘﺎﺀ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺒﺩﺕ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺠﺩﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺼﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺘـﺸﺩﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ‪ .‬ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻡ ﻟﻬﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﺭﺽ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤـﺼﻴل‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻘﺩ ﻭ‪‬ﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻴل‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ﺒﻴﺌﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﺯﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺩﻤﻴـﺎﻁ‪،،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺤﻔﻴﺩﺓ " ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺩﻤﻬﻭﺠﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫‪١٣٢‬‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺭﺯﻕ ﺒﻭﻟﺩ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭ‪‬ﺯﻕ ﺒﻌﺎﺌﺸﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺒﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻫﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﺭﻀﻴﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﻓﻁﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺨﺫ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻭﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ ﻭﻴـﺴﻤﺢ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺨﺭﺓ ﺒـﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﺘﻘـﻭل‪ » :‬ﻭﺍﻟـﺩﻱ‬
‫ﻴﻨﺘﺯﻋﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻠﻌﺏ ﺤﺩﺍﺜﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻠﺯﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﹸﺤ‪‬لﱠ ﻋﻨﻲ ﺘﻤﺎﺌﻡ‪ ‬ﺍﻟـﺼﺒﺎ‬
‫ﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪ ‬ﹶﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺴﻪ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺭ( ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺨﹶﻠﹾﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌـﺽ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻴﺘﻠﻭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﻤﻌﻬـﺎ‬
‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻪ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻤﺭ‪‬ﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻁﹼﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻟﺯﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﹶﺩ‪‬ﺨﱡلَ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻨـﺫﻜﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﻐﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﺘﺨﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻭﻻ ﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺠﺩ‪‬ﻫﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟـﺫﻱ ﺘـﺩﺨل‬
‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﺯﻉ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻻﻟﺘﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺯﻱ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬
‫ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺜﻼﺜﺔ – ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ‪ -‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌـل ﺍﻟﺘﺤﻘـﺕ ﺒﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺯﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ ﻭﺃﻜﻤﻠـﺕ‬
‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٥‬‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ " ﻟﻴﺱ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﺭﺠﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﺍﻟﻤ‪‬ﻔﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ"‪.‬‬
‫‪١٣٣‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﹸﻐﻔل ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻟﺠـﺄﺕ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺠﺩﻫﺎ ﻟﻴﺘﻭﺴﻁ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺒﺅﺱ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﻐﻠﻭﺒﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻌل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺴﻴﺎﻕ ‪":‬‬
‫ﻭﺯﻫﺩﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻐﺽ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻥ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﺒﻭل‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﺩ ﻭﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺃﻤﻲ ﺘﻔﺯﻉ ﺇﻟـﻰ ﺠـﺩﻫﺎ – ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺩﻤﻬﻭﺠﻲ‪ ،‬ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﻀﻲ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺘﻠﺘﻤﺱ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻲ ﺃﺒـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻓﺯﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻤﺎ ﺃﻜﺎﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﻬﺭ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺃﻤﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒـل ﺘـﺩﺨﻠﺕ ﺍﻷﻡ‬
‫ﺒﻌﻁﻔﻬﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﻭﻗﻭﻓﻬﺎ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﺤﻴﻥ ﻓﹶﺯﹺﻋﺕ ﻤﻥ "ﺴـﻴﺩﻨﺎ"‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺍﺴـﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﺃﻤﻬـﺎ‬
‫ﺒﺤﻀﻨﻬﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺩ‪‬ﺃﺕ ﻤﻥ ﺭﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺤﺘﻤﺎل ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ‪ " :‬ﻴﻭﻤ‪‬ﻬـﺎ‪ ،‬ﺭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤـﻲ‬
‫ﻤﺨﻁﻭﻓﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺤ‪‬ﻀ‪‬ﻨﻬﺎ ﺒﺤﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺘـﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺸﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ ﺨـﻑﱠ‬
‫ﻋﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻋﺏ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺕﹸ ﺃﻤﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻟﻥ ﻴﻀﺭﺒﻨﻲ ﺃﺒﺩ‪‬ﺍ‬
‫ﺒﻔﻠﻜﺘﻪ!"‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩلّ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﻁﻔﻬﺎ ﻭﺤﻨﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﻗﹶﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ ﻅﻬـﺭ ﺍﻷﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﺩﺓ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺒﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻭ ﻟﻨﻘل ﻭﻫﺒﻬﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺘﻘـﻭل ‪" :‬‬
‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺍﺯﺩﻫﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴ‪‬ﺘﺎﺡ ﻟﻐﻴﺭﻱ ﻤﻥ ﺼـﻭﺍﺤﺒﻲ ﻭﺃﺘﺭﺍﺒـﻲ‬
‫‪١٣٤‬‬

‫ﻀﻘﺕﹸ ﻨﻔﺴ‪‬ﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﺭﻀﻪ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺼﺎﺭﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺒﹺـﺴ‪‬ﻨﻲ ﻁﹶـﻭ‪‬ﺍلَ‬
‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﹸﻠﺯﹺﻤ‪‬ﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺼـﻴل‬
‫ﺤﻀﻭﺭ‪ ‬ﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻠ‪‬ﺴ‪‬ﻪ ﻤﻊ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤـﻴﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻭﺍﺤﺒﻲ‬
‫ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻥ‪ ‬ﻻﻫﻴﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻌﺒﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺸﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ"‪.‬‬
‫ﺜﻡ ﻋﺎﺭﺽ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﻟـﻭﻻ‬
‫ﺘﺩﺨل ﺠﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻨﻪ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﺭﻭﻁ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻔـﺴ‪‬ﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﻊ ﺼﻭﺍﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺯﻱ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺘﺸﺩ‪‬ﺩ ﺍﻷﺏ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻭﻓﻪ ﻀﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬
‫ﻭﺘﻌﻠﹼﻤﻬﺎ ﻤﺩﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺩ ﺸﻜﹼل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺤـﺩﻴ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴـﺭ‪‬ﺍ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟـﺼﻌﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺼﻘﻠﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡ ﺸﺨـﺼﻴﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻗـﺼﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ" ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺴﺭﺩﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل " ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ "‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺠﺫﺍﺒﻪ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻤﻴﺯ ﺃﺴﻠﻭﺏ "ﺒﻨﺕ ﺍﻟـﺸﺎﻁﻰﺀ" – ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ‪ -‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻭﺼـﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ‪" :‬ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ‬
‫ﺃﻋﻲ ﺨﹸﻁﻭﺍﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻁ ﺍﻟﻨﻴـل‬
‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻴﺕ ﺠ‪‬ـﺩ‪‬ﻱ ﻷﻤـﻲ " ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻤﻬﻭﺠﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻤ‪‬ﻁﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬـﺭ‪ ،‬ﻋﺘﻴﻘﹰـﺎ ﺸـﺎﻤﺨﹰﺎ ﺘـﻀﺭﺏ ﺃﺴ‪‬ـﺴ‪‬ﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل‪ ،‬ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻷﻓﻕ ﺃﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪،‬‬
‫ﻓﺴﻴﺤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻯ‪"..‬‬
‫‪١٣٥‬‬

‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻭﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﻁﹼ ﺍﻟﻨﻬـﺭ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻴﺭﺠـﻊ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺏ – ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻁﻰﺀ‪ -‬ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻫﺎ ﺒـﺎﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻨﺸﺄﺕ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ ﺒﺄﺼـﺩﻕ ﺍﻟﻭﺼـﻑ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺘﻨـﺎ ﻨـﺭﻯ‬
‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴـﺔ‬
‫"ﺸﺒﺭﺍ ﺒﺨﻭﻡ"‪) :‬ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ(‪ ،‬ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻁﻠـﺔ ﺍﻟـﺼﻴﻑ‪ ،‬ﺘﻘـﻭل ‪:‬‬
‫"ﻭﺨﻁﻭﺕ ﻓﻲ ﺒﻁﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻤﺤﺕ ﺃﻜﺩﺍﺱ ﺍﻟﺤﻁـﺏ ﻤ‪‬ﻜﹶﻭ‪‬ﻤـﺔ‬
‫ﻗﺭﺏ ﻓﺭﻥ ﻋﺠﺒﺕﹸ ﻟﻤﻭﻀﻌﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺜـﻡ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺠﺒـﻲ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻓﻲ ﺯﺭﻴﺒﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﺔ ﺼ‪‬ﻑﹼ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﻴل ﻟﻲ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ!"‬
‫" ﻭﻅﻨﻨﺕﹸ ﺃﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﻋﻠـﻰ ﻨـﺴﻕ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﺩ ﺃﺭﻗﺩ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻨﻤﺕ ﻤلﺀ ﺍﻟﺠﻔﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤـﺴﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل‪"..‬‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻗﺩ ﻨـﺸﺄﺕ ﻓـﻲ ﺒﻴﺌـﺔ ﺭﻴﻔﻴـﺔ‬
‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﺩﺍﺘﹸﻬﺎ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫‪١٣٦‬‬

‫‪ -‬ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻨﺎ ﻟﺴﻴﺭﺓ "ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌـﺸﺔ"‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻟﻐـﺔ‬
‫ﻓﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﺘﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻟـﻡ‬
‫ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻠﹰﺎ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺠﺩ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ‪:‬‬
‫" ﻜﻴﻑ ﺤﺎل ﺍﻟﺨﻭﺥ؟‬
‫ﻗﻠﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ‪ :‬ﻋﺎل!‬
‫ﻓﻌﺎﺩ ﻴﺴﺄل ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺃﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﻌﻔﻨﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺒﺠﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ‪ :‬ﻀـﺎﺭﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ!‬
‫ﻭﺇﺫ ﻫﻡ‪ ‬ﺒﺄﻥ ﻴﻀﺭﺒﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ‪ :‬ﻤﺤﻤﺭ‪..‬‬
‫ﻭﻋﺩﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻨﺎ ﻭﺜﺒ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻟﺘﻤﺱ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺃﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺕ‬
‫ﺠﺩﻱ ﻴﻌﻠﻭ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﺴﺎﺨﺭ‪‬ﺍ ﺒﻤﺎ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻪ ﺘﻌﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ ﻭﺘﻔﺎﺼﺤ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻴﻪ ! ﺩﻱ ﺁﺨﺭﺓ ﻋﻴﺸﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ ‪ ..‬ﻤﺎ ﻨﺎﺒﻙ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﺘـﻙ ﺇﻻ‬
‫ﻋﻭﺝ ﻀﺒﺘﻙ‪) "..‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ‪ :‬ﺹ‪(٣٥،٣٤‬‬
‫ﻨﻠﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻻﺒﺘـﺫﺍل ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻋﺎﻤﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻗﹸﺭﺒ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ؛ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺴـﻴﺭﺘﻬﺎ ﺒـﺫﻜﺭ‬

‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺘﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻤـﺎ ﺃﻀـﻔﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭﻱ ‪ :‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﻴﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻭ‪‬ﻟِﺩ‪‬ﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ – ﻜﻤﺎ ﺴـﺒﻕ – ﺒﺩﻗـﺔ‬
‫‪١٣٧‬‬

‫ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺭﻴﺔ "ﺸﺒﺭﺍ ﺒﺨﻭﻡ"‪) :‬ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟـﺩﻫﺎ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬
‫ﺘﻘﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻁﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺯﻱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ ﺒﺩﻤﻴﺎﻁ‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﹼّﻤﺎﺕ ﺒﺤﻠﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻸﺴﻤﺎﺀ ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺫﻜﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻋﻁﺕ‬
‫ﻟﻜلّ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬـﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺒﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻜﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﻭﺠﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ؛ ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺫﻜـﺭﺕ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺸﺩ‪‬ﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻨﺴﺒﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻌﻠﹼﻤﻬـﺎ ﻟـﺩﺭﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ :‬ﻴﻌﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﻔﺕ ﻁﺎﺒﻌ‪‬ﺎ ﻤﻤﻴﺯ‪‬ﺍ ﻟﻠﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌـﺸﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ‪" ،‬ﻓﺎﻗﺘﺭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻤﻥ ﺴـﺭﺩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ‬
‫ﺒﺯﻤﻥ ﻗﺹ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺴﺭﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻟﺘـﺭﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺯﻤﻨﻴﻴﻥ؛ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺯﻤﻥ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺎﺽﹴ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ")‪ ،(١١‬ﺘﻘﻭل ‪" :‬ﺇﻨﻬﺎ ﺫﻜﺭﻯ‬
‫ﺭﺅﻴﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻅﻠﹼﺕ ﺘﺭﺩﻨﻲ ﻋﺒﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺃﺨـﺫﺕ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻑ"‪.‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﻅﻠﹼﺕ ﻤﺘﺫﻜﺭﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﺤﻤـل ﻟﻬـﺎ ﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺘﺒـﺸﻴﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭ‪‬ﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺒ‪‬ـﺕ‬
‫)‪(١١‬ﺭﻴﻡ ﻗﺸﻘﻭﺵ‪ :‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻓـﻲ ﺼـﻘل ﺸﺨـﺼﻴﺔ ﺒﻨـﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻁﻰﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ‪ ٢٠١٢-٢٠١١ ،‬ﺹ‪.٢٩‬‬
‫‪١٣٨‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺏﹴ ﻭﺸﻴﺦﹴ ﻤﺘﺼﻭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﺼـﻔﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﺇﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺘﻘﻭل ‪ " :‬ﺭﺃﻴﺘﹸﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﻌﺩﻱ‬
‫ﺒﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻤﻼﻙ ﻤﺠﻨﺢ ﻴﻬﺒﻁ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﻲ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺜﻡ ﻴﺤﻠﹼﻕ ﻋﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤ‪‬ﺎ ﻓﺘﺤﺕﹸ ﺍﻟﻠﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺤﻔﹰﺎ ﺸﺭﻴﻔﹰﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﺨﺎﻤﺔﹰ ﻭﺒﻬﺎﺀ!‬
‫ﻭﻜﻨﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﻨﺸﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻨﻬﺭﻴﺔ ﺘﻤﻭﺝ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ ﻭﺘﹸﺠ‪‬ـﺴ‪‬ﻡ‬
‫ﺘﻬﺎﻭﻴل ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺒﻨﻭ‪‬ﺘﻲ ﻟﺸﻴﺦ ﻤﺘﺼﻭ‪‬ﻑ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟـﺼﺎﺩﻗﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﺇﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ" ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﻋﺸﻨﺎ ﻤﻊ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﺸﺭ‪‬ﻓﺔ ﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺒﺩﻋـﺔ‬

‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺎ ﺘﻌﺭ‪‬ﻀﺕ‬
‫ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪١٣٩‬‬

‫ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ" ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬
‫‪ -١‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪،‬‬
‫ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ" ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻙ ﺒﻌﺩ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ ؟‬
‫‪ -٢‬ﻜﺘﺒﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻫل ﺘﺸﻌﺭ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻥ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ؟ ﺩﻟﹼل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ؟‬
‫‪ -٣‬ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺴﻴﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻁﻰﺀ ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ‪،‬‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ؟‬
‫‪ -٤‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻟﻜلٍ ﻤﻥ ‪ :‬ﺍﻷﻡ _ ﺍﻷﺏ ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ؟‬
‫‪ -٥‬ﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌـﺸﺔ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ؟‬
‫‪ -٦‬ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪:‬‬
‫" ﻜﻴﻑ ﺤﺎل ﺍﻟﺨﻭﺥ؟‬
‫ﻗﻠﺕﹸ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ‪ :‬ﻋﺎل!‬
‫ﻓﻌﺎﺩ ﻴﺴﺄل ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺃﻋﻨﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴـﺴﻌﻔﻨﻲ ﺫﻫﻨـﻲ ﺒﺠـﻭﺍﺏ ‪ ،‬ﺴـﻭﻯ ‪:‬‬
‫ﻀﺎﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺭﺓ!‬
‫ﻭﺇﺫ ﻫﻡ‪ ‬ﺒﺄﻥ ﻴﻀﺭﺒﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ‪ :‬ﻤﺤﻤﺭ‪..‬‬
‫‪١٤٠‬‬

‫ﻭﻋﺩﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻨﺎ ﻭﺜﺒ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺃﻟﺘﻤﺱ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﺒـﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋـﻲ ﺃﻤـﻲ ‪،‬‬
‫ﻭﺼﻭﺕ ﺠﺩﻱ ﻴﻌﻠﻭ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﺴﺎﺨﺭ‪‬ﺍ ﺒﻤﺎ ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺒﻪ ﺘﻌﺎﻟﻤ‪‬ﺎ ﻤﻨﻲ ﻭﺘﻔﺎﺼﺤ‪‬ﺎ ‪:‬‬
‫ﻫﻴﻪ ! ﺩﻱ ﺁﺨﺭﺓ ﻋﻴﺸﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺭ ‪ ..‬ﻤﺎ ﻨﺎﺒﻙ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﺘﻙ ﺇﻻ ﻋﻭﺝ‬
‫ﻀﺒﺘﻙ‪"..‬‬
‫ﺃ‪-‬ﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ؟‬

‫ﺏ‪ "-‬ﻤﺎ ﻨﺎﺒﻙ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﺘﻙ ﺇﻻ ﻋﻭﺝ ﻀﺒﺘﻙ‪"..‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘـﺼﻭﺩ ﺒﻬـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ؟‬
‫‪ -٧‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺘﻙ ﻜﻠﹰﺎ ﻤﻥ ‪ " :‬ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭ " ﺤﻴﺎﺘﻲ" ﻷﺤﻤﺩ‬
‫ﺃﻤﻴﻥ ﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ" ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﺃﻴ‪‬ﻬﺎ ﺃﻋﺠﺒﻙ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺏ؟‬
‫‪ -٨‬ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬

‫ﻜل ﻤﻥ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ " ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻲ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺭ" ‪،‬‬
‫ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل؟‬
‫‪ -٩‬ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻙ ‪ :‬ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺘﻤﺜﻴﻼ ﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ؟‬
‫‪١٤١‬‬

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‫ﺜﺎﻨﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬

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‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺸﻜل ﺃﺩﺒﻲ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻜﺎﺘﺏ ﺃﻭ ﺃﺩﻴـﺏ ﻴـﺴﺠل ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻭﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓﹰ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻬـﺎ‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻭﻥ ﻤﺼﻐﹼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪،‬‬

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‫‪ -٤‬ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻭﻥ ﺨﺎﺹ ﻭﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬

‫‪ -٥‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭ ﺴﻘﺭﺍﻁ ﻭﺠﻠﻭﻜﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺘﻌﺸﹼﻡ‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﺭﺍﻕ ﻤ‪‬ﺯﺍﺝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺩﺭ‬

‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺃﻭ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻫﻭ ﺸـﻜل‬

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‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠـﻭﺯ‬

‫‪ -‬ﺩﻭﺭ "ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻁﻠﹰـﺎ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻻ‬

‫‪ -‬ﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ‬

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‫‪ -‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺴﺠﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴ‪‬ﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴ‪‬ﺎ ﻷﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻗﺩ ﻴﻐﻔﻠﻬـﺎ‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل‬

‫‪ -‬ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻘﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺃﺤـﺩﺍﺜﺎ‬

‫‪ -‬ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴـﺔ‬

‫‪" -١‬ﺍﻷﻴﺎﻡ" ﻟﻌﻤﻴﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ‪:‬‬

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‫ﻭﻟﻨﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ "ﺍﻷﻴﺎﻡ"؛ ﻟﻨﻠﺤﻅ ﺃﻭﻻ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴـﻑ‬

‫ﻟﻭﻨﺠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪، ١٩٩٢‬ﺹ‪٦٣‬‬

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‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻜﺔ ﻭﺘﺼﺎﻴﺢ ﺍﻟـﺩﺠﺎﺝ‪،‬‬

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‫ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺘﺨﻔﺕ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﺘﻬﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‪ ،‬ﺤﺘـﻰ ﻴﺘﻭﻀـﺄ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬

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‫ﻭﻟﻜﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻏﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗل ﺇﻥ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺔ‬

‫ﻴﺫﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺒﺴﻁ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ‪،‬‬

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‫ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻘﻴﺩﺕ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺯﺍﻨـﺔ ﻭﺍﻹﺸـﻔﺎﻕ‬

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‫ﻭﺃﻋﺎﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻁﻭﺭ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻁﻭﺍﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘـﻪ ﻤـﻀﺭﺏ‬

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‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﻅﺭ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻋﺠﺒ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠـﺎﺏ ﻭﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻴﻌﺠﺒﻪ )ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺭ( ﺃﺤﻴﺎﻨﹰﺎ؛ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺸﻲ ﻻ ﻴﻼﺌﻤـﻪ‬

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‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺎﻟﺴ‪‬ﺎ ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺒـﻴﻥ‬

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‫ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻟﻠﻘـﺏ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‪،‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﻠﻴﻘﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺸـﻴﺨﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬

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‫ﻓﺄﺨﺫ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻴﺭﺩﺩ )ﻁﺴﻡ(‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﻜﻘﺼﺘﻪ ﻤﻊ‬

‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻴﻘﺭﺌﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻴﺨﹰﺎ ﻭﻻ ﺤﺎﻓﻅﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻔﻅﹰﺎ ﺠﻴﺩ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤـﺩﺓ‬

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‫ﻭﺃﻗﺒل ﺴﻴ‪‬ﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﻤﺴﺭﻭﺭ‪‬ﺍ ﻤﺒﺘﻬﺠﺎ‪ ،‬ﻓﺩﻋﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬

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‫ﻭﻜﻡ ﻨﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﱠﺎﺏ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ؟ ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﻲ ‪ :‬ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ‪ .‬ﻗـﺎل‬

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