‫اسئلة احكام التشريع فى فقه العبادات‬

‫على طريقة بابل شيت‬

‫الفرقة االولى‬
‫عادل عبد هللا غباشى‬

‫س‪ /‬قواعد مذهب االمام احمد بن حبل ( الكتاب والسنة واقوال‬

‫الصحابة والقياس) ‪ ( .‬صح‬

‫‪ ( .‬صح‬ ‫س‪ /‬القياس من األدلة الفقهية عند احمد بن حنبل‬

‫‪( .‬خطأ‬ ‫س‪ /‬اقوال الصحابة ليس من أدلة احمد بن حنبل‬

‫س‪ /‬قواعد أدلة الشافعى ( الكتاب والسنة واقوال الصحابة و القياس‬

‫واالستصحاب ) ‪ ( .‬صح‬
 ‫س‪ /‬االستصحاب من األدلة الفقهية عند الشافعي ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬القياس من األدلة الفقهية عند الشافعى ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مر المذهب الشافعى بعدة اطوار ( خمسة اطوار ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬المذهب القديم للشافعى اسسه فى بغداد عام ‪ ( . 195‬صح‬

‫س‪ /‬المذهب الجديد اسسه الشافعى في مصر عام ‪ 199‬هجري ‪( .‬‬

‫صح‬

‫س‪ /‬قواعد ادلة المذهب الحنفى ( الكتاب والسنة واقوال الصحابة‬

‫‪ .‬صح‬ ‫واالجماع والقياس واالستحسان والعرف )‬

‫س‪ /‬القياس من األدلة الفقهية عند الحنفية والشافعية ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬االستحسان من األدلة الفقهية عند الحنفية ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬العرف من األدلة الفقهية عند الحنفية ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬العرف من األدلة الفقهية عند الشافعية ‪ ( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬اقوال الصحابة من األدلة الفقهية عند الحنفية والشافعية واحمد‬

‫( صح‬ ‫‪.‬‬

‫س‪ /‬االمام ابو حنيفة معدود من حفاظ الحديث ويقبل قوله في الجرح‬

‫والتعديل ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تميزت المدرسة المالكية بسد الزرائع ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تميزت المدرسة المالكية بالمصلحة المرسلة ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬قواعد األدلة الفقهية عند المالكية ( الكتاب والسنة و االجماع‬

‫والقياس والمصلحة المرسلة وسد الذرائع ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬القياس من األدلة الفقهية عند المالكية ‪ ( .‬صح‬

‫‪.‬‬ ‫س‪ /‬من اشتهرت مذاهبهم ( ابو حنيفة ومالك والشافعى واحمد )‬

‫( صح‬

‫س‪ /‬من اندرست مذاهبهم ( الليث بن سعد و وسفيان الثوري و‬

‫الحسن البصري وابو ثور والطبري وابن عيينه) ‪ ( .‬صح‬

 ‫س‪ /‬اسباب وقوع الخالف الفقهي ( طبيعة النص الشرعى وطبيعة‬

‫التنوع البشري و التنوع المكانى ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تنوع نصوص الشرع من حيث الثبوت والداللة ادى الى وقوع‬

‫الخالف الفقهي ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اختالف الناس وتنوع عاداتهم وبيئتهم ادى الى وقوع الخالف‬

‫الفقهي ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬طبيعة الخالف الفقهي ارادة الهية ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اقسام الخالف الفقهى ( اختالف تنوع واختالف تضاد ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اختالف التنوع اختالف محمود ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اختالف التضاد اختالف مذموم ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اختالف التنوع يكون فى المسائل القابلة لالجتهاد ‪ ( .‬صح‬

 ‫س‪ /‬اختالف التضاد يكون فى المسائل التى ال تقبل االجتهاد ‪( .‬‬

‫صح‬

‫س‪ /‬اختالف التنوع المجتهد فيه مأجور وإن أخطأ ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اختالف التضاد المجتهد فيه مأثوم ويرد قوله ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مسائل ورد فيها نص ظنى فى داللته او ثبوته يعد اختالف تنوع‬

‫‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مسائل سكت عنها الشرع والمسائل المستحدثه تعد اختالف‬

‫تنوع ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مسائل ورد فيها نص قطعى فى ثبوته وداللته يعد اختالف تضاد‬

‫‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مسائل ورد فيها اجماع قطعى او معلوم بالضرورة يعد اختالف‬

‫( صح‬ ‫تضاد ‪.‬‬

 ‫س‪ /‬من خالف من اهل االجتهاد فى خالف التضاد قبل العلم بالدليل‬

‫فهو معذور غير مأثوم ويرد قوله ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬من خالف من اهل االجتهاد فى خالف التضاد قبل العلم بالدليل‬

‫فهو معذور غير مأثوم ويقبل قوله ‪ ( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬من خالف من اهل االجتهاد فى خالف التضاد بعد العلم بالدليل‬

‫فهو غير معذور فيه و مأثوم ويرد قوله ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬عصر فقهاء المذاهب الفقهية يبدأ فى أول القرن الثانى الهجري‬

‫‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬دونت السنة وتفسير القرآن وعلم اصول الفقه فى عصر فقهاء‬

‫المذاهب الفقهية ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اتساع الدولة االسالمية من أسباب النشاط التشريعى ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اختالف عادات الناس ومعامالتهم من اسباب النشاط التشريعى‬

‫‪ ( .‬صح‬
‫س‪ /‬تولى التشريع فى هذا العهد هم تالميذ تابعى التابعين من االئمة‬

‫المجتهدين ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة المدينة ( مالك بن انس ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة مكة ( الشافعي فى حياته االولى ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة الكوفة ( ابى حنيفة ‪ ( .‬صح )‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة مصر ( الليث بن سعد والشافعى فى حياته‬

‫االخيرة ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬مصادر التشريع فى عهد ائمة الفقه ( القرآن والسنة واالجماع‬

‫واالجتهاد بالقياس ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬يبدأ عصر التشريع عند الصحابة بوفاة النبي وينتهى فى اواخر‬

‫القرن االول الهجري ( صح‬

‫س‪ /‬بيان الحكم الشرعى واستنباطه تواله الصحابة ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬فتح ابواب االستنباط فيما ال نص فيه من الوقائع بداية من عصر‬

‫الصحابة ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تأسست المدارس العلمية فى حواضر االسالم فى عصر الصحابة‬

‫‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تأسست المدارس العلمية فى حواضر االسالم فى عصر التابعين‬

‫‪ ( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬المدارس العلمية فى عصر الصحابة كانت فى ( المدينة ومكة‬

‫والكوفة ومصر وغيرها ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬خرجت مدرسة المدينة كبار الصحابة ( زيد بن ثابت وابو هريرة‬

‫و ابوسعيد الخدري وعائشة ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬خرجت مدرسة المدينة الفقهاء السبعة ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة المدينة ( مالك بن انس ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬خرجت مدرسة مكة كبار الصحابة ( ابن عباس ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة مكة ( الشافعي فى حياته االولى ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬تتلمذ الشافعى علي يد مسلم بن خالد الزنجي ) ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬خرجت مدرسة الكوفة ( على بن ابى طالب وابن مسعود وسعد‬

‫وعمار وغيرهم ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة الكوفة ( ابى حنيفة ) ‪ .‬صح )‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة مصر كبار الصحابة ( عمرو بن العاص وابنه‬

‫عبد هللا وعقبة بن عامر والزبير وعبادت وأبو أيوب ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬تخرج من مدرسة مصر ( الليث بن سعد والشافعى فى حياته‬

‫االخيرة ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬اهم مظاهر عصر الصحابة ( جمع القران و حفظ السنة‬

‫واالجتهاد و االجماع وظهور المدارس العلمية ) ‪ .‬صح‬

‫س‪ /‬وقع اختالف بين الصحابة فى بعض المسائل ‪ ( .‬صح‬

 ‫س‪ /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل اختالف تنوع ‪( .‬‬

‫صح‬

‫س‪ /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل اختالف تضاد ‪( .‬‬

‫خطأ‬

‫س‪ /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل يرجع الى طبيعة النص‬

‫الشريف ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل ظنية الثبوة والداللة‬

‫‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل قطعية الثبوة والداللة‬

‫‪ ( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل يرجع لعدم تدوين‬

‫السنة فى عصرهم ‪ ( .‬صح‬

 ‫س‪ / /‬االختالف بين الصحابة فى بعض المسائل يرجع الختالف‬

‫عادات الناس وأعرافهم ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬وقع بين الصحابة اجماع فى بعض المسائل ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬ظهر االجماع بعد موت النبي محمد ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬ظهر االجماع فى حياة النبي محمد ‪( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬االجماع هو اتفاق مجتهدى األمة بعد وفاة النبي فى عصر على‬

‫اى امر كان ‪ ( .‬صح‬

‫س( اإلجماع من األدلة الشرعية وحجة يعمل به ‪ ( .‬صح‬

‫س( االجماع ليس من االدلة الشرعية وال يعمل به ‪ ( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬انواع االجماع ( القولى والسكوتى واالجماع فى قطعى الداللة )‬

‫‪ .‬صح‬

‫‪ ( .‬صح‬ ‫س‪ /‬اجماع الصحابة على ظنى الداللة يكون قطعى الداللة‬
 ‫************‬

‫س‪ /‬التشريع هو سن القوانين التى تنظم حياة الناس ومعاملتهم وفق‬

‫الشرع الشريف ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬التشريع هو بيان الحكم الشرعى واستنباطه من الشريعة ‪( .‬‬

‫صح‬

‫س‪ /‬الشريعة هى االحكام الشرعية التي سنها هللا لجميع عباده عن‬

‫طريق الوحى علي لسان سيدنا محمد متمثلة فى الكتاب والسنة ) ‪.‬‬

‫صح‬

‫س‪ /‬الفقه ‪ /‬االحكام الشريعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية‬

‫‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مصادر التشريع فى العصر النبوي الوحى ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬مصادر التشريع فى العصر النبوي الوحى( الكتاب والسنة ) ‪.‬‬

‫( صح‬

‫س‪ /‬توجد عالقة بين السنة والقرآن ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬ال توجد عالقة بين السنة والقرآن ‪ ( .‬خطأ‬

‫س‪ /‬عالقة السنة بالقرآن تؤكد ما في القرآن ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬عالقة السنة بالقران تخصص ما كان عاما فى القران ‪( .‬‬

‫صح‬

‫س‪ /‬عالقة السنة بالقران تقيد ما كان مطلقا فى القران ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬استقلت السنة ببعض التشريع ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اجتهاد النبي جائز عقال عند االشاعرة والمتكلمين ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اجتهاد النبى بعد انتظار الوحى عند الحنفية ‪ ( .‬صح‬

‫س‪ /‬اجتهاد النبي ليس مقصودا لذاته ( صح‬

 ‫س‪ /‬درب النبي اصحابه على االجتهاد ( صح‬

‫س‪ /‬من خصائص التشريع فى عصر الرسالة انحصاره فى اوحى‬

‫قران وسنة ( صح‬

‫س‪ /‬من خصائص التشريع فى عصر الرسالة عدم حدوث خالف فى‬

‫االحكام الشرعية ( صح‬

‫س‪ /‬من خصائص التشريع فى عصر الرسالة اكتماله وتمام قواعده (‬

‫صح‬

‫س‪ /‬من االسس العامة للتشريع فى عصر الرسالة التقليل من التقنين‬

‫( صح‬

‫س‪ /‬من االسس العامة للتشريع فى عصر الرسالة التدرج فى‬

‫التشريع ( صح‬

‫س‪ /‬من االسس العامة للتشريع فى عصر الرسالة التيسير والتخفيف‬

‫( صح‬
 ‫س‪ /‬من االسس العامة للتشريع فى عصر الرسالة رعاية مصالح‬

‫العباد ( صح‬

‫س‪ /‬شرع هللا بعض االحكام ثم ابطلها ونسخها لما اقتضته مصلحة‬

‫العباد ( صح‬

‫س‪ /‬راعى الشرع عرف الناس وقت التشريع ما دام انه ال يخالف‬

‫نصا شرعيا ( صح‬

‫**********‬

‫س‪ /‬عهد التقليد يبدأ من منتصف القرن الرابع الهجري ( صح‬

‫س‪ /‬عهد التقليد فترت فيه همم العلماء عن االجتهاد المطلق ( صح‬

‫س‪ /‬عصر التقليد قسم الي خمس طبقات ( صح‬

‫س‪ /‬الطبقة االولى هم اهل االجتهاد فى المذهب ( صح‬

 ‫س‪ /‬الطبقة االولى يجتهد فى الوقائع على اصول ما قرره ائمتهم (‬

‫صح‬

‫س‪ /‬الطبقة الثانية هم اهل االجتهاد فى المسائل التى ال رواية فيها‬

‫عن امام المذهب ( صح‬

‫س‪ /‬الطبقة الثالثة هم اهل التخريج ( صح‬

‫س‪ /‬الطبقة الرابعة هم اهل الترجيح ( صح‬

‫الطبقة الخامسة اهل التقليد المحض ( صح‬

‫**********‬

‫س‪ /‬منهج العلماء فى التعامل العملى مع مسائل الخالف ( مراعاة‬

‫الخالف – تقليد الخالف فى بعض الفروع قبل العمل ‪ -‬االنتقال من‬

‫مذهب الخر – تصحيح التصرفات – عدم االنكار فى المسائل المختلف‬

‫فيها ) صح‬
 ‫س‪ /‬من منهج العلماء فى التعامل العملى مع مسائل الخالف (‬

‫مراعاة الخالف) صح‬

‫س‪ /‬مراعاة الخالف مستحبة ( صح‬

‫س‪ /‬من منهج العلماء فى التعامل العملى مع مسائل الخالف (‬

‫االنتقال من مذهب الخر )‬

‫س‪ /‬من منهج العلماء فى التعامل العملى مع مسائل الخالف (‬

‫تصحيح التصرفات) صح‬

‫س‪ /‬من منهج العلماء فى التعامل العملى مع مسائل الخالف (عدم‬

‫االنكار فى المسائل المختلف فيها ) صح‬

‫س‪ /‬من منهج العلماء فى التعامل العملى مع مسائل الخالف (تقليد‬

‫الخالف فى بعض الفروع قبل العمل) صح‬

‫س‪ /‬من حاالت تقليد الخالف فى بعض الفروع قبل العمل( الترجيح –‬

‫االختيار ) ( صح‬

‫س‪ /‬صور الترجيح فى حاالت تقليد الخالف فى بعض الفروع قبل‬

‫العمل ( الترجيح بقوة دليل المخالف – الترجيح للضرورة – حكم‬

‫الحاكم ) ( صح‬

‫س‪ /‬صور االختيار فى حاالت تقليد الخالف فى بعض الفروع قبل‬

‫العمل ( عموم البلوى – موافقة العرف – التيسير – المسائل التى ال‬

‫نص فيها فى المذهب ) ( صح‬

‫***********‬

‫اجب عن االسئلة االتية ‪:‬‬

‫‪ /1‬الطهارة من الحدث واجبة اذا توقفت صحة العبادة عليها ‪.‬‬

‫‪ /2‬الطهارة من الحدث مندوبة اذا توقفت صحة العبادة عليها ‪.‬‬

‫‪ /3‬الطهارة من الخبث واجبة وجوب الشرط مع الذكر والقدرة ‪.‬‬

 ‫‪ /4‬التطهير بالماء المطلق يرفع الحدث ويزيل النجس معا ‪.‬‬

‫‪ /5‬التطهير بالتراب يرفع الحدث فقط ‪.‬‬

‫‪ /6‬الماء الطهور هو ما صح اطالق اسم الماء عليه بال قيد ‪.‬‬

‫‪ /7‬الماء الطهور يستعمل فى العادات و العبادات ‪.‬‬

‫‪ /8‬الماء الطهور ال يتغير احد اوصافه الثالث ‪.‬‬

‫‪ /9‬الماء المتغير بطاهر غير طهور ‪.‬‬

‫‪ /10‬الماء المتغير بطاهر يستعمل فى العادات وال يستعمل فى‬

‫العبادات ‪.‬‬

‫‪ /11‬الماء المتغير بنجس نجس ؟‬

‫‪ /12‬الماء المتغير بنجس ال يستعمل فى العادات وال يستعمل فى‬

‫العبادات؟‬

‫‪ /13‬ان تغير الماء بما شانه مالزمته غالبا لم يضر تغيره ؟‬

 ‫‪ /14‬ان تغير الماء بما يعسر االحتراز منه لم يضر تغيره ؟‬

‫‪ /15‬ان تغير الماء بما جاوره دون ممازجة او مالصقة لم يضر تغيره‬

‫؟‬

‫‪ /16‬الماء المتغير بطاهر اذا زال تغيره بنفسه صار طهورا ؟‬

‫‪ /17‬الماء المتغير بالماء المطلق او طاهر صار طهورا ؟‬

‫‪ /18‬الماء المتغير بنجس اذا زال تغيره بنفسه فهو باق على تنجسه ؟‬

‫‪ /19‬الحدث يمنع من صحة الصالة والطواف ؟‬

‫‪ /20‬الحدث يمنع من مس المصحف باستثناء ؟‬

‫‪ /21‬يجوز للمعلم او المتعلم المحدث مس المصحف والقراءة فيه‬

‫استثناء ؟‬

‫‪ /22‬يجوز للحائض او النفساء مس المصحف والقراءة فيه استثناء‬

‫؟‬
 ‫‪/23‬يجوز للجنب مس المصحف والقراءة فيه ؟‬

‫‪ /24‬شروط صحة الوضوء ( اإلسالم – عدو وجود منافى للوضوء )‬

‫؟‬

‫‪ /25‬شروط وجوب الوضوء ( حصول الناقض – البلوغ – القدرة‬

‫عليه ؟‬

‫‪ /26‬من شروط الصحة والوجوب ( العقل – النقاء من الحيض‬

‫والنفاس – الماء المطلق – عدم النوم ) ؟‬

‫‪ /27‬فرائض الوضوء سبعة بين متفق ومختلف ؟‬

‫‪ /28‬فرائض الوضوء سبعة بين متفق ومختلف ( النية – غسل‬

‫جميع الوجه – غسل اليدين الى المرفقين – مسح الرأس – غسل‬

‫جميع الرجلين مع الكعبين – الدلك – المواالة – الترتيب ) ؟‬

‫‪ /29‬من فرائض الوضوء غسل جميع الوجه ؟‬

‫‪ /30‬غسل جميع الرجلين مع الكعبين من فرائض الوضوء؟‬

 ‫‪ /31‬الترتيب من فرائض الوضوء؟‬

‫‪ /32‬النية ليست شرطا في صحة الوضوء عند الحنفية ؟‬

‫‪ /33‬المضمضة واالستنشاق من سنن الوضوء ؟‬

‫‪ /34‬مسح الرأس من سنن الوضوء ؟‬

‫‪ /35‬رد مسح الرأس من فرائض الوضوء ؟‬

‫‪ /36‬غسل اليدين الى الكوعين ثالثا من فرائض الوضوء ؟‬

‫‪ /37‬الزيادة على الثالث ناقض للوضوء ؟‬

‫‪ /38‬الزيادة علي الثالث من مكروهات للوضوء ؟‬

‫‪ /39‬كشف العورة اثناء الوضوء ناقض للوضوء؟‬

‫‪ /40‬كشف العورة اثناء الوضوءمن مكروهات الوضوء؟‬

‫‪ / 41‬الخارج المعتاد من المخرج المعتاد فى الصحة ناقض للوضوء‬

‫؟‬
 ‫‪ /42‬الخارج غير المعتاد من المخرج المعتاد فى الصحة ناقض‬

‫للوضوء ؟‬

‫‪ /43‬الخارج المعتاد من المخرج غير المعتاد فى الصحة ناقض‬

‫للوضوء ؟‬

‫‪ /44‬الخارج المعتاد من المخرج المعتاد فى المرض ناقض للوضوء‬

‫؟‬

‫‪ /45‬زوال العقل ينقض الوضوء ؟‬

‫‪ /46‬زوال العقل بالنوم الثقيل ولوكان طويال ينقض الوضوء ؟‬

‫‪ /47‬زوال العقل بالنوم الخفيف ولوكان قصيرا ينقض الوضوء ؟‬

‫‪ /48‬زوال العقل بالنوم الثقيل ولوكان طويال ال ينقض الوضوء ؟‬

‫‪ /49‬زوال العقل بالنوم الخفيف ولوكان قصيرا ال ينقض الوضوء ؟‬

‫‪ /50‬لمس البالغ من يتلذذ بمثله عادة مع قصد اللذة ينقض الوضوء‬

‫؟‬

‫‪ /51‬مس المتوضئ البالغ ذكره من غير حائل عمدا او سهوا عند‬

‫الحنفية ؟‬

‫‪ /52‬مس المتوضئ البالغ ذكره من غير حائل عمدا او سهوا عند‬

‫المالكية ؟‬

‫‪ /53‬الشك فى الطهر بعد حدث علم ينقض الوضوء ؟‬

‫‪ /54‬موجبات الغسل اربعة ؟‬

‫‪ /55‬الجماع وخروج المنى من موجبات الغسل ؟‬

‫‪ /56‬الحيض والنفاس من موجبات الغسل ؟‬

‫‪ / 57‬فرائض الغسل خمسة ؟‬

‫‪ /58‬فرائض الغسل سبعة ؟‬

 ‫‪ /59‬موجبات الغسل ستة ؟‬

‫‪ /60‬تعميم الجسد بالماء من موجبات الغسل ؟‬

‫‪ /61‬تعميم الجسد بالماء من فرائض الغسل ؟‬

‫‪ /62‬الدلك والمواالة من فرائض الغسل ؟‬

‫‪ /63‬المضمضة واالستنشاق من سنن الغسل ؟‬

‫‪ /64‬الطهارة من الحدث االكبر واالصغر من شروط صحة الصالة ؟‬

‫‪ /65‬ستر العورة من شروط صحة الصالة ؟‬

‫‪ /66‬استقبال القبلة من شروط صحة الصالة ؟‬

‫‪/67‬يجوز للمسافر ان يتوجه فى صالته لجهة سفره وان خالف‬

‫القبلة بشروط ؟‬

‫‪ /68‬يجوز للمسافر ان يتوجه فى صالته لجهة سفره وان خالف‬

‫القبلة فى صالة النفل ؟‬

 ‫‪ /69‬يجوز للمسافر ان يتوجه فى صالته لجهة سفره وان خالف‬

‫القبلة فى صالة الفرض ؟‬

‫‪ /70‬النية و تكبيرة االحرام من اركان الصالة ؟‬

‫‪ /71‬الجلوس بين السجدتين من اركان الصالة ؟‬

‫‪/ 72‬الطمأنينة و ترتيب الفرائض من اركان الصالة؟‬

‫‪ /73‬شروط وجوب الصوم ( البلوغ والقدرة والحضور ) ؟‬

‫‪ /74‬مريض مرض خفيف ال يشق عليه الصوم ال يلزمه الصوم ؟‬

‫‪ /75‬مريض مرض خفيف ال يشق عليه الصوم لزمه الصوم ؟‬

‫‪ /76‬مريض مرض شاق يخشى طوله بالصوم ال يلزمه الصوم ؟‬

‫‪ /77‬ضعيف البنية والشيخ الكبير ان لم يجهده الصوم لزمه الصوم ؟‬

‫‪ /78‬ضعيف البنية والشيخ الكبير ان اجهده الصوم فقط هو مخير ؟‬

‫‪/79‬يجب الصوم على المسافر ؟‬

‫‪ /80‬من شروط صحة الصوم الطهارة من الحيض واالسالم والعقل )‬

‫؟‬

‫‪ /81‬النية من فرائض الوضوء؟‬

‫‪ /82‬ان نوى قبل الغروب او بعد الفجر صح صومه ؟‬

‫‪ /83‬إن نوي بعد الغروب او قبل الفجر صح صومه ؟‬

‫‪ /84‬من مبطالت الصيام الجماع فى نهار رمضان ؟‬

‫‪ /85‬من احتلم وهو نائم فسد صومه ؟‬

‫‪/86‬من خرج منه منى بلذة غير معتادة فسد صومه ؟‬

‫‪ / 87‬من اكل او شرب عامدا فسد صومه وعليه كفارة ؟‬

‫‪ /88‬من اكل او شرب ناسيا فسد صومه وعليه كفارة ؟‬

‫‪ /89‬من افطر بتأويل قريب فسد صومه وعليه كفارة ؟‬

‫‪ /90‬صوم الفرض يلزم القضاء ان حصل للصائم عذر ؟ انتهت‬

‫االسئلة وباهلل التوفيق ونعتذر إن وقع فيها خطأ غير مقصود ‪...‬‬

‫عادل عبد هللا السيد ‪ /‬منشاة القناطر جيزة‬