Machine Translated by Google

Traseu lung:
Teoria sovietică a mișcării de eliberare națională
și Africa de Sud

I. I. Filatova
Moscova

Teritoriul Imperiului Sovietic în timpul Războiului Rece a mers mult dincolo

„lagărul socialist”. Sub influența ei, și uneori chiar sub control, se aflau așa-zișii
ări de orientare socialistă. Lista lor era în continuă schimbare, dar din anii 60 au fost
una dintre constantele politicii externe sovietice. Într-o i mai mare măsură influen a URSS
extins la mi cările de eliberare na ională pe care le sus inea. Pentru multe dintre
ei, asistența financiară, militară și de altă natură practică din partea URSS a fost singura sursă
existen ă. Unul dintre principalii, dacă nu principalul determinant al cine a intrat și cine nu a intrat
la imperiul sovietic a existat ideologie. URSS a văzut în astfel de țări și mișcări camarazi în care
lupta împotriva imperialismului, iar gradul de apropiere a acestora de URSS a fost determinat de cât de activ și
în mod constant au îndeplinit acest rol. Congresul Național African (ANC) și
Partidul Comunist din Africa de Sud (SACP), care a luptat împotriva regimului de apartheid în
Republica Africa de Sud, au fost unul dintre cei mai consecvenți susținători ai URSS în
peste trei decenii, de la începutul anilor ’60. înainte de prăbușirea Uniunii Sovietice. sovietic
Ei au acceptat ideologia, mai ales acea parte a acesteia care se referă la mișcarea de eliberare națională, complet
și serios. Teoria sovietică a revoluției de eliberare națională
(NDR) face parte în continuare din arsenalul ideologic al mișcărilor politice sud-africane și are
influență mare asupra naturii politicii guvernamentale și a luptei politice din țară. Sarcina acestui lucru
Articolul este o analiză a modului și de ce s-a întâmplat acest lucru.

Moștenirea clasicilor marxismului

Teoria sovietică a anticolonialismului - „revoluția de eliberare națională” - a fost
dezvoltat pentru prima dată de Lenin în raportul său despre problema națională și colonială la II
Congresul Comintern din 1920 și dezvoltat în „Boala infantilă a stângii”, într-un discurs la cel de-al doilea
Congresul întreg rus al organizațiilor comuniste și al popoarelor din Orient, în discursuri și rapoarte la
al treilea și al patrulea congres al Komintern.
Principalele prevederi ale raportului (tezelor) lui Lenin la cel de-al doilea congres sunt
următoarele: 1. Lumea este împărțită în popoare opresive și asuprite [și nu doar clase - I.F.] și
primul - „un număr nesemnificativ”, al doilea - „o majoritate enormă”. 2.
După primul război mondial, „rela iile reciproce între popoare... sunt determinate de luptă
un mic grup de națiuni imperialiste împotriva mișcării sovietice și a sovieticului
state conduse de Rusia sovietică”. 3. „Orice mișcare națională
nu poate fi decât burghez-democratică, pentru că principala
masa popula iei ărilor înapoiate este formată din ărănime...” Acest punct a stârnit obiec ii în
comisia Congresului care discuta tezele. La urma urmei, burghezia țărilor asuprite, ei au crezut asta
membri, „foarte des - poate chiar în majoritatea cazurilor, ... deși ea susține
mișcări naționale, în același timp în acord cu burghezia imperialistă, adică. împreună cu ea, luptă împotriva
tuturor mișcărilor revoluționare și claselor revoluționare.” Comisia credea că formularea „mișcare burghezo-
democratică” nu reflectă
diferența dintre mișcările reformiste și revoluționare. Prin urmare, s-a decis înlocuirea
expresia „burghez-democratic” la „național-revoluționar”. Aceasta însemna că comuniștii puteau sprijini
„mișcările burgheze de eliberare în perioada colonială
ări”, dar numai în acele cazuri „când aceste mi cări sunt cu adevărat revolu ionare, când
reprezentan ii lor nu ne vor împiedica să educăm i să ne organizăm în
spiritul revoluționar al țărănimii și al maselor largi de exploatați.”

149
Machine Translated by Google

4. În condi iile precapitaliste, unde nu exista proletariat, s-a propus aplicarea experien ei
consiliile ărăne ti din periferia Rusiei. Această „formă de aplicare a tacticii comuniste” este de înțeles țăranilor, dar „proletariatul
țărilor avansate”, în primul rând proletariatul.
Republicile sovietice „pot și ar trebui să ajute masele muncitoare înapoiate”. 5. Stadiul capitalist de dezvoltare
nu este inevitabil pentru „popoarele înapoiate care
sunt eliberați acum”, deoarece „proletariatul victorios” va conduce printre ei
propagandă sistematică, iar guvernele sovietice „le vor veni în ajutor cu toți
mijloacele de care dispun”.
6. Partidele comuniste trebuie să lucreze nu numai în propriile țări, ci și în colonii. "Cel mai bun
Trădarea partidelor din Internaționala a II-a este lipsa de acțiune tocmai în această direcție.
1

Se pare că doar al doilea punct este neclar aici: ce înseamnă poziția Rusiei la nivel internațional
arenă? Dar acesta este sensul principal. Rusia nu aparține majorității oprimate, dar este victima acelorași forțe opresive ca și
popoarele coloniale și, prin urmare,
majoritatea colonială asuprită este aliatul ei firesc.
Sensul tezelor este că Rusia socialistă și mișcările anticoloniale
- aliați și trebuie să acționeze ca un front unit, în ciuda caracterului burghez al acestuia din urmă, deoarece, în primul rând, mișcările
naționale burgheze din colonii ar putea fi
revoluționari dacă au permis comuniștilor să „educe” masele și să le conducă; în-
în al doilea rând, sub conducerea comuni tilor coloniilor, metropolelor i, mai ales, a sociali tilor
Rusia are cele mai „înapoiate” popoare coloniale, adică. cei care nu au realizat capitalismul puteau
ocoli stadiul capitalist de dezvoltare.
Pe la mijlocul anilor 20. Prevederile lui Lenin au suferit modificări. Al V-lea Congres al Komintern din
1924 a negat burgheziei naționale orice potențial anticolonial. Nu numai burghezia, ci și socialiștii, care nu au susținut direct revoluția în
colonii, au căzut în
categoria „reformi tilor na ionali”. Cei care au susținut ideea unei revoluții anticoloniale, dar
nu sub steagul Comintern-ului, ei au fost catalogați drept troțki ti. Politica partidului național
problema era acum determinată de Stalin, care și-a început cariera de partid tocmai odată cu dezvoltarea
această întrebare. Deja în primul său articol despre problema națională, Stalin afirma: „în general
proletariatul nu va sprijini așa-numitele mișcări de „eliberare națională”, pentru că înainte
Până acum, toate astfel de mișcări au acționat în interesul burgheziei și au corupt și derutat
2
conștiință de clasă a proletariatului.” sfâr itul zilelor sale: articolul a fost Stalin a păstrat această atitudine fa ă de mi cările na ionale până când
inclus în ultima colec ie a operelor sale de-a lungul vie ii.

În anii 30, Stalin a dezvoltat ideea hegemoniei proletariatului în eliberarea națională.

revolu ie. În articolul „Caracterul internațional al revoluției din octombrie”, el a scris: „Era a venit
revoluții de eliberare în colonii și țări dependente, epoca trezirii proletariatului acestor
3
țări, epoca hegemoniei sale în revoluție”. acest lucru nu Abordarea lui Lenin a fost astfel respinsă, deși direct
a fost menționat.
Al VII-lea Congres al Comintern s-a concentrat pe lupta împotriva amenințării fascismului și a nevoii
creând în acest scop un front unit al tuturor forțelor antifasciste din fiecare țară. Aceasta a insemnat
o revenire parțială la linia leninistă de cooperare între diferite forțe de clasă, dar stalinistă
formularea hegemoniei proletariatului într-o asemenea unire a rămas neschimbată. Se ridică și cad

"republica nativa independenta"

Comintern s-a implicat direct în afacerile sud-africane în 1927, în timpul vizitelor

unul dintre liderii Partidului Comunist din Africa de Sud (CPSA) - predecesor
SACP, James Laguma, la Moscova. Prima dată a venit în martie, a doua oară în toamnă, pe

1
Lenin V.I. Raportul Comisiei pentru Afaceri Naționale și Coloniale 26 iulie. // Lenin V.I. Lucrări adunate. a 4-a ed. M., 1950.
T. 31. P. 215–220.
2
Stalin I.V. Opere, M., 1949. T. 1, p. 49. Stalin I.V.
3
Decret. op. M., 1952. T. 10, p. 245.

150
Machine Translated by Google

sărbătorind a zecea aniversare a revoluției alături de președintele micului ANC de atunci, Josiah Gumede. Conducerea Comintern a
fost preocupată de două probleme legate de
activitățile partidului: linia sa politică generală și activitatea sa în „sindicatul negru” - Uniunea
muncitori din industrie si comert. Linia generală a fost
propusă de Președintele Comitetului Executiv al Comintern Nikolai Bukharin și
adoptat în forma sa finală de Congresul al VI-lea al Comintern, desfășurat la sfârșitul anului 1928. Partidului Comunist i s-a cerut să
„combine lupta împotriva tuturor legilor îndreptate împotriva nativilor cu sloganul politic general al unei republici sud-africane native
independente ca un stagiu
pe drumul către o republică muncitorească și țărănească cu drepturi depline pentru toate rasele, negre, colorate și
4
alb." Această formulare departe de a fi clară a provocat numeroase
obiecții, dar Komintern a insistat să adopte acest slogan. Ideea lui principală a fost că populația neagră din Africa de Sud a fost
colonizată și trebuie să lupte pentru un național
eliberare și doar după ce a realizat-o, treceți la lupta pentru socialism. Multe dintre cele teoretice
neînțelegerile din partid, și mai târziu din ANC, s-au bazat tocmai pe interpretarea sistemului în două etape
revoluție și relația dintre lupta rasială și de clasă. În 1935, la Congresul al
VII-lea al Comintern, sloganul unei „republici native independente” a fost
anulat la fel de dur precum a fost introdus. Sarcinile eliberării naționale au dispărut în plan secund
comparativ cu sarcina de a crea un front unit. Dar ideea unei revoluții în două etape, Komintern
nu a anulat: în rezoluția pregătită de Comitetul Executiv al Comintern pentru adoptare la următoarea (9–
m) Congresul Partidului Comunist din Africa de Sud după cel de-al VII-lea Congres, s-a afirmat în mod direct că îmbinând sarcinile de național-
lupta de eliberare cu sarcinile dictaturii „revoluționar-democratice” a muncitorilor și
țăranii sunt o greșeală. „Popoarele native pot fi mobilizate astăzi împotriva imperialismului, dar
masele de muncitori nativi nu sunt încă suficient de maturi pentru a se ridica să lupte împotriva liderilor lor
triburi”, spune acest document. „Vor fi gata să rezolve această a doua sarcină în primul rând
în lupta împotriva imperialismului”. Partidul a fost subliniat că până acum a lucrat doar cu
muncitori, „fermieri” [probabil însemna țărani – I.F.] și muncitori, dar
„a ignorat cei mai importanți aliați ai clasei muncitoare din Africa de Sud – popoarele oprimate”. I s-a cerut să lucreze cu astfel de
„organizații naționale reformiste precum ANC”. Adevărat, în același timp, documentul afirma că atât afrikaneri, cât și

5
ce ar trebui să ofere partidul și să lupte pentru republica lor independentă. Creatori
apartheidi tii cu greu bănuiau că predecesorul lor ideologic era Komintern.
Principala recomandare a Komintern în perioada de după cel de-al VII-lea Congres al Komintern a fost
concentrați-vă pe lupta pentru nevoile zilnice ale oamenilor care lucrează. În acest sens, Komintern
a revenit în mod repetat la munca partidului cu sindicatele. Fost sud-african
Comuniștilor li s-a explicat în detaliu cum trebuie să acționeze în raport cu Unirea
6
muncitori industriali si comerciali. În a doua jumătate a anilor 1930. conducerea Cominternului
a indicat că munca cu sindicatele ar fi trebuit să devină o prioritate pentru CPUA, nu numai pentru
pe cont propriu, dar și ca modalitate de a pune capăt neînțelegerilor din partid pe probleme teoretice. Lucrați la
apărarea drepturilor populației native asuprite a fost doar o parte a luptei pentru nevoile cotidiene
7
muncitorii.
Revoluția Națională Democrată

și orientare socialistă

Schimbările din lume după cel de-al Doilea Război Mondial nu au putut decât să schimbe abordarea sovieticului
ideologi la problemele anticolonialismului. În primii ani postbelici, documente oficiale
nu a fost nimeni pe acest subiect. Dar la sfârșitul anilor 40 - începutul anilor 50, când o colonie după alta a dispărut
din imperiile coloniale, a fost necesar să se înțeleagă acest nou fenomen, să-l integreze în

4
Davidson A., Filatova I., Gorodnov V., Johns S., eds. Africa de Sud și comunist
Internațional: o istorie documentară (1919-1939). Londra, 2003. Vol. I. acte 41; 66.
5
Davidson A., Filatova I., Gorodnov V., Johns S. Op. cit. Vol. II. documentul 59.
6
Davidson A., Filatova I., Gorodnov V., Johns S. Op. cit. Vol. I. document 42.
7
Vezi, de exemplu, Davidson A., Filatova I., Gorodnov V., Johns S. Op cit. Vol. II. documentele 63, 67.

151
Machine Translated by Google

constructele teoretice existente i determină natura rela iilor dintre URSS i noi
ări. S-ar
părea că eliberarea coloniilor ar putea fi doar salutată - până la urmă, exact asta este
a fost considerat principalul scop al politicii sovietice. În realitate, totul s-a dovedit a fi mai complicat. Coloniile sunt departe de
au fost întotdeauna eliberate conform scenariului dezvoltat pentru ei de Komintern și care a rămas în vigoare
după război, motiv pentru care la început teoreticienii sovietici ai anticolonialismului i-au primit
naștere fără fanfară.
Dacă o colonie nu a obținut independența sub conducerea clasei muncitoare, atunci
independența sa era „formală” sau „iluzorie”. V. A. Maslennikov, unul dintre principalii
speciali ti în teoria mi cării de eliberare na ională de după război, scriau: „Prin asigurarea a a-numitei „independen e”,
imperiali tii atrag la putere cel mai mult
corupă straturile de proprietari și burghezie și prin ele suprimă eliberarea națională
8
mișcarea și intensificarea exploatării coloniale”. Istoricul E.M. Jukov a
argumentat: „Situația colonială, adică. în primul rând economic
înrobirea unei țări de către imperialism este destul de compatibilă cu egalitatea ei formală de drepturi și chiar cu
9 „independență”. El a considerat Birmania și India exemple de astfel de independență „iluzorie”. Ca și în anii
1930, lupta armată a rămas cea mai preferată formă
anticolonialismul, deoarece în teorie i-ar conduce inevitabil pe cei eliberați
10
colonii în lagărul socialist. După război, au început să scrie despre asta și mai deschis. Independența Indoneziei și a
Vietnamului, de exemplu, a fost considerată autentică pentru că a fost câștigată
lupta armata. Cu toate acestea, în cele din urmă factorul determinant în atitudinea URSS față de nou
țările independente s-au bazat pe gradul de atașament față de Uniunea Sovietică, nu pe revoluționar
poveste. Jukov a scris cu o directie uluitoare: „Exagerarea specificului dezvoltării individului
țările are drept scop direct încercarea de a smulge țările coloniale și dependente de la
forțe democratice și antiimperialiste conduse de Uniunea Sovietică”.
unsprezece

Aceste prevederi au rămas în arsenalul politicii sovietice până în ultimii ani de existență.
URSS, dar de la mijlocul anilor 1950. practica politică impunea o regândire a lor
interpretări. Ritmul și, în multe cazuri, natura revoluționară a decolonizării, entuziasmul multora
politicieni ai țărilor eliberate cu terminologie comunistă, și uneori ideologie, întemeierea mișcării nealiniate, vizita cu succes
a lui N. S. Hrușciov în India, Birmania și
Afganistan în 1955 - a dovedit conducerii sovietice că procesul anticolonial în ansamblu, indiferent de natura sa în fiecare
țară, ar putea deveni un aliat al URSS în
lupta antiimperialistă. În esență, aceasta a fost o întoarcere la ideea lui Lenin că național-
mi carea de eliberare a fost un aliat firesc al ărilor socialiste i că
ările eliberate ar putea trece la socialism fără luptă armată, ocolind
stadiul de dezvoltare capitalist. Mai mult, în timpul Războiului Rece, procesul
decolonizarea a fost văzută de la Moscova ca pragul prăbușirii întregului sistem capitalist - începutul
aceeași revoluție mondială care nu a avut loc în țările dezvoltate din Europa și America, dar
acum venea dinspre est și sud. În 1956, la cel de-al XX-lea Congres al PCUS, prăbușirea
sistemul colonial al imperialismului și formarea de noi țări în curs de dezvoltare ca una dintre
semne ale unei crize generale a capitalismului.
Comitetul Central al PCUS a început să lucreze la problemele teoretice ale mișcării de eliberare națională
munca de către un grup special de consilieri. După finalizarea „la vârf”, în secretariatul Comitetului Central, prevederile
elaborate de acesta au devenit linia oficială a partidului și au fost prezentate în formă abstractă.
în documentele sale oficiale. Teoria mișcării de eliberare națională a fost studiată și de

8
Maslennikov V.A. Mișcarea de eliberare națională în țările coloniale și semicoloniale. // Aprofundarea crizei sistemului colonial al
imperialismului după cel de-al doilea război mondial / Ed. V.A. Maslennikova. M., 1953. P. 38.

9
Jukov E.M. Exacerbarea crizei sistemului colonial după cel de-al doilea război mondial // Criză
sistem colonial / Ed. MÂNCA. Jukova, Leningrad, 1949. P. 21.
10
Vezi, de exemplu, Lemin I.M. Agravarea crizei Imperiului Britanic după cel de-al Doilea Război Mondial. M., 1951. P. 9. 11

Decretul Jukov E.M. op. p. 18.

152
Machine Translated by Google

mai multe instituții academice. Au fost publicate sute de publicații pe diverse aspecte ale acestui subiect.
monografii colective și individuale și un număr nesfârșit de articole, mii de protejate
disertații.
Principalele prevederi ale teoriei s-au rezumat la faptul că în noile condiții, când socialismul a devenit
cel mai important factor politic al timpului nostru, tinerele state eliberatoare ar putea
ocoli stadiul capitalist de dezvoltare, folosind poten ialul revolu ionar
revolu ii na ionale pentru transformări socialiste. Autorii teoriei au crezut că
deși baza economică în astfel de țări nu era coaptă pentru socialism, suprastructura revoluționară, cu ajutorul
„proletariatului internațional” și participarea activă a propriei sale, putea „trage în sus” baza la nivelul necesar. După o
asemenea perioadă pregătitoare, trecerea la socialism ar putea
se întâmplă în mod pașnic.
Teoria a funcționat cu mai multe concepte interdependente: național-
revoluție democratică; democrație revoluționară; na ional democratic
stat; calea de dezvoltare non-capitalistă sau orientare socialistă.
De la sfâr itul anilor 1950. au fost atribuite mișcări de libertate în lumea afro-asiatică
termenul de „revoluții naționale democratice”. Teoretician sovietic proeminent al naționalității
mișcarea democratică, adjunctul șefului departamentului internațional al Comitetului Central al PCUS R. A. Ulyanovsky a
scris că „dezvoltarea democratică națională modernă” este un fenomen
„complet nou”, dar este similar cu experiența unor republici sovietice din Asia Centrală și
Mongolia, cu care îl unește „dorința de a evita capitalismul sau de a-i reduce fazele”. Un alt teoretician al mișcării de
12
eliberare națională, de asemenea un lucrător senior al Comitetului Central, P.I. Manchha a subliniat diferențele:
„cuceririle revoluționare ale Mongoliei” erau „sub
protecția de încredere a primului stat socialist”, și „țările africane
orientarea socialistă sunt despărțite de URSS cu mii de kilometri”, ceea ce sugerează „în primul rând
utilizarea maximă totală... a capacităților interne”, deși în „combinație cu priceput
implementarea asistenței externe din partea comunității socialiste mondiale și
13
mișcarea internațională a muncii”. Conceptul
de revoluție național-democrată a fost piatra de temelie a teoriei. A apărut în vocabularul politic sovietic în anii '50.
K. N. Brutents, de asemenea
adjunct al șefului departamentului internațional al Comitetului Central al PCUS, care se ocupă cu
mișcarea de eliberare, a scris că a fost propusă de PCUS și „accesată pe scară largă” de mișcarea comunistă internațională
și a fost folosită în documente și materiale
partidelor comuniste și „a fost utilizat pe scară largă la Conferința Internațională
14
Partidele comuniste și muncitorești în 1969”.
El a explicat că „trăsăturile distinctive ale revoluțiilor național-democrate” sunt că „acestea sunt revoluții care duc la
eliminarea colonialismului și a semi-
opresiunea colonială și au și un potențial anticapitalist
tendință... Când liderii (lor) provin din forțele politice care reprezintă interese
proletariat, aceste revoluții... cresc direct în revoluții socialiste. Când
liderii provin din forțele democratice non-proletare... aceste revoluții, împreună cu anti-
schimbările imperialiste și anti-feudale, duc la anti-capitaliste
15
transformare, deschizând calea construcției capitaliste.”
Ideea de „dezvoltare non-capitalistă” a fost formulată la o întâlnire a comuniștilor
și partidele muncitorilor din 1960, precizate în programul PCUS și confirmate în ședință
partidele comuniste și muncitorești în 1969 și la congresele PCUS. Din 1967, odată cu termenul
„dezvoltarea necapitalistă” a început să fie folosită de un altul, mai precis – „socialist
orientare". În documentele reuniunii partidelor comuniste și muncitorești din 1969, ambele mandate

12
Ulianovski R.A. Socialismul și țările eliberate. M., 1972. P. 477. Manchha P.I.
13
Problemele actuale ale Africii moderne. M., 1979. p. 35–36.
14
Revoluțiile de eliberare națională Brutentz KN astăzi. Câteva întrebări de teorie. Partea IM, 1977, p. 146-
147.
15
Brutentz KN Op. cit., p. 148–149.

153
Machine Translated by Google

au fost folosite interschimbabil. Definiția exactă a orientării socialiste în

nu existau documente, dar toți interpreții săi au fost de acord că aceasta este o formă de tranziție din
societă ile precapitaliste la cele socialiste. Cartea de referință enciclopedică „Africa” afirma, de exemplu, că „orientarea
socialistă, calea non-capitalistă a dezvoltării, este
stadiul ini ial al progresului social spre socialism în ările în care poporul respinge
capitalismul ca sistem, ci condițiile pentru revoluția socialistă și construcția socialismului
16
încă lipsesc”. De-a lungul
timpului, cercetătorii sovietici au început să facă distincția între țările socialiste
orientările „primei generații” (Ghana, Guineea, RDC, Tanzania etc.), unde erau la putere
„democrații revoluționari” și al doilea (Etiopia, Angola, Mozambic), unde erau la putere
17
„democrații poporului” – lideri care considerau socialismul științific ca fiind baza politicii lor.
Întâlnirea partidelor comuniste și muncitorești din 1960 a determinat că baza de clasă
dezvoltarea non-capitalistă a fost un „front na ional democratic unit al tuturor
18
forțe patriotice ale națiunii”, a căror bază a fost alianța clasei muncitoare și a țărănimii. Frontul ar trebui să fie condus
de un bloc de forțe progresiste, „patriotice” numite
„democrație revoluționară”. Democrații revoluționari înșiși au recunoscut acest lucru
19
terminologia nu este întotdeauna cazul.
Autorii monografiei colective „Africa: probleme de orientare socialistă” a societății, exprimând
a definit democrația revoluționară ca un strat de „idealuri antiimperialiste, anti-
feudale, democratice și socialiste și
aspira iile diverselor straturi de muncitori” în ările care sunt „în precapitaliste sau
20
stadiu incipient de dezvoltare capitalistă”. Orientalistul sovietic N.A. Simonia a scris că
„Democrația revoluționară este o mișcare politică care își are originea dintr-o mișcare politică mai amorfă, mai largă și mai
variată - democrația mic-burgheză. Mai exact, aripa stângă a democrației mic-burgheze.” ... V
21

Documentele reuniunii din 1960 a partidelor comuniste si muncitoresti afirmau ca

forma politică de activitate a democra iei revolu ionare este statul na ional
democra ie. Acesta este „un stat care își apără consecvent politica și
independența economică, lupta împotriva imperialismului și a blocurilor sale militare, împotriva
bazele militare de pe teritoriul lor; un stat care luptă împotriva noilor forme de colonialism i
pătrunderea capitalului imperialist; un stat care respinge dictatorialul i
metode despotice de guvernare; o stare în care poporul este prevăzut cu larg
drepturi și libertăți democratice (libertatea de exprimare, de presă, de întrunire, de demonstrație, de creație
partidele politice și organizațiile publice), oportunitatea de a realiza agrare
reforma și implementarea altor cereri în domeniul democratic și social
22
transformări, participarea la determinarea politicilor publice.”
Starea democrației naționale, susțin autorii monografiei colective „Africa: Probleme de orientare socialistă”, scria și
mai clar: „național-
23
un stat democratic este un stat de tranziție la tipul socialist.” date defini ii, este evident că în esen ă singurul criteriu tangibil Din

„democrația revoluționară” a unui anumit regim a fost dorința acestuia de a pune în aplicare
orientare socialistă.

16
Africa. Carte de referință enciclopedică / Ed. An.A. Gromyko. M., 1987. T. 2. P. 389. Țările în curs
17
de dezvoltare în lumea modernă. Căile procesului revoluționar. M., 1986. p. 136–169. Documentele
18
Adunării Reprezentanților Partidelor Comuniști și Muncitorilor. M., 1960. P. 37. Vezi, de exemplu,
19
materialele de discuție din revista Problems of Peace and Socialism. 1972. Nr. 11. p. 35–59. Africa: probleme
20
de orientare socialistă / Ed. G.B. Starushenko. M., 1976. P. 27. Simonia N.A. Țările din Est: căi de
21
dezvoltare. M., 1975. P. 310.
22
Documente de program ale luptei pentru pace, democrație și socialism. Documente de ședință
reprezentanți ai partidelor comuniste și muncitorești, desfășurate la Moscova în noiembrie 1957, la București
în iunie 1960, la Moscova în noiembrie 1960. M., 1961. P. 67–68.
23
Africa: probleme... P. 22, 38.

154
Machine Translated by Google

Teoreticienii sovietici nu au putut ajunge la un consens în privința clasei

con inutul democra iei revolu ionare. Astfel, în monografia „Africa: probleme ale socialistei
orientare” „elementele revolu ionare ale burgheziei na ionale” au fost numite for ele care stau la baza statului na ional-democrat
împreună cu proletariatul i
24
țărănimea. R. A. Ulyanovsky a avut o opinie similară. „Starea națională
democrația”, a scris el, „... definită corect ca puterea politică a unui larg social
bloc de muncitori, inclusiv proletariatul în creștere, straturile mic-burgheze ale orașului și zonei rurale și elemente ale burgheziei naționale,
susținând dezvoltarea socială progresivă cu
25
poziții anti-imperialiste”.
Cu toate acestea, K.N. Brutents a avut un punct de vedere diferit. A scris asta intrând
„reprezentanți ai antreprenoriatului național” ca parte a „coaliției lor sociale”.
bazele”, democrații revoluționari au început adesea să urmeze politici care se potriveau intereselor
26
burghezie. Orientalistul sovietic N.A.Simonia a avut și o atitudine negativă față de revoluționar
potențialul democratic al burgheziei naționale, propunând să se distingă structura regimului
27
democrația revoluționară și sensul social al activităților sale din baza sa socială.
Conținutul specific al dezvoltării non-capitaliste a fost, de asemenea, subiectul vioi
discuții, iar abordarea teoreticienilor sovietici asupra acestei probleme s-a schimbat în timp. „Conținutul dezvoltării non-capitaliste constă în
crearea unui proces accelerat, revoluționar
prin premise materiale, științifice, tehnice, sociale și politice pentru
construcția socialismului”, afirma în lucrarea „Africa: probleme ale socialistului
28 de orientări.” Cu toate acestea, lista acestor cerințe preliminare a fost
actualizată în mod constant. Autorii cărții de referință enciclopedice „Africa” credeau, de exemplu, că în țări
orientare socialistă „se urmăre te un curs spre eliminarea economică i politică
dominația monopolurilor imperialiste și a corporațiilor transnaționale, precum și a internă
reacții - feudali, nobilimi tribale și burghezie pro-imperialistă; întărește
sectorul public este baza economică a orientării socialiste; încurajat
mișcarea cooperativă în sat; sunt implementate reforme agrare progresive care vizează eliminarea proprietății feudale și crearea condițiilor
pentru dezvoltare
sectorul public din sat. Sectorul public a apărut ca urmare
na ionalizarea proprietă ii fostei administra ii coloniale, monopoluri străine i
marea burghezie locală, precum și construcția nouă, stă la baza luptei împotriva
domina ia capitalului străin, precum i pentru dezvoltarea for elor productive, industrializare
economie. În interesul dezvoltării forțelor productive sub controlul statului, împreună cu
sectoarele publice folosesc pe scară largă și sectoarele private (naționale și străine) în scări și forme determinate pentru fiecare perioadă
specifică de dezvoltare socială. Planificarea este introdusă treptat și alte instituții ale economiei socialiste sunt introduse.”
29

Alți autori au adăugat la aceste trăsături „o creștere sistematică a nivelului de trai

oameni muncitori”, sau „crearea unui aparat de încredere pentru protejarea câștigurilor revoluționare de la
Au fost luate în considerare semne importante de orientare socialistă
treizeci

dușmani interni și externi”. politică externă

„independentă”, dar în același timp „economică, politică și culturală
31
cooperarea cu țările socialiste”. orientarea socială, ca și în În toate lucrările teoretice despre

documentele PCUS, a subliniat importanța rolului de conducere

32
proletariat, atât intern, cât și internațional, precum și o alianță cu țările socialiste.

24
Africa: probleme... P. 31–32. Ulianovski
25
R.A. Socialismul și țările eliberate. M., 1972. P. 484. Brutents K.N. Revoluții moderne de eliberare
26
națională. M., 1974. S. 333–334. Decretul Simonia N.A. op. p. 310.
27

28
Africa: probleme... P. 18. Africa.
29
Enciclopedic... P. 389. Manchha P.I. Decret. op. pp.
treizeci
32–33.
31
Vezi, de exemplu, Africa: probleme... P. 18–19. Vezi, de exemplu,
32
Conferința Internațională a Partidelor Comuniști și Muncitorilor. Documente și
materiale. Moscova, 5–17 iunie 1969. M., 1969. P. 62–63; Țările în curs de dezvoltare... P. 28, 141 etc.

155
Machine Translated by Google

O analiză a situației specifice din diferite țări cu orientare socialistă a arătat, totuși, că nu întregul set al acestor trăsături
a existat în fiecare dintre ele. Prietenos
În raport cu URSS, politica și întărirea sectorului public în economie s-au numărat, se pare, printre aceste trăsături definitorii.
Dar, în principiu, recunoașterea unui stat ca țară
orientarea socialistă era o chestiune pur subiectivă.
Teoreticienii orientării socialiste par să fi luat în considerare toate aspectele posibile
dezvoltarea lumii „a treia” spre socialism, ocolind capitalismul, dar cu practică situația a fost
mult mai rau. Cel mai adesea, a fost fie ajustat pentru a se potrivi teoriei, dorințe, fie pur și simplu ignorat. Cele mai recente lucrări despre
orientarea socială au fost publicate la
sfârșitul anilor 80. secolul trecut, dar
după prăbușirea URSS, această teorie s-a scufundat instantaneu în uitare, iar mulți dintre autorii ei au devenit dezamăgiți de
a ei. Politologul G.I. Mirsky este membru al grupului de consultanți ai Departamentului Internațional din 1958
Comitetul Central pentru problemele mișcării de eliberare națională și unul dintre creatorii acestei teorii, lucrând direct sub
conducerea lui Brutents și Ulyanovsky. În amintirile mele
el scrie: „În 1963 și 1964, literalmente, nu am părăsit Piața Veche luni de zile, lucrând
peste „Tezele Comitetului Central al PCUS privind problemele mișcării de eliberare națională”... Mult timp
cheltuită pe... dezvoltarea de nuanțe și definiții subtile, precum: democratică a oamenilor și
forțe și partide naționale democratice, democrație revoluționară și națională
democrație, etc... Acum, recitind ciornele supraviețuitoare ale acestor materiale, sunt uimit: cât timp și energie s-a cheltuit
pentru a compila texte absolut inutile, în cel mai bun caz
cazuri de banale, și de cele mai multe ori pur și simplu false, care nu aveau nicio legătură cu ce
sa întâmplat de fapt în Asia, Africa și America Latină! La urma urmei, literalmente totul
prognozele noastre s-au dovedit a fi false, totul s-a întâmplat cu totul altfel decât ne așteptam... Numai
câ iva marxi ti locali ar putea citi toate acestea i crede în dreptatea noastră
recomandări (și dacă le-au urmat, atunci cu atât mai rău pentru aceste țări). Publicul nostru sovietic? Pentru ea
această problemă era străină și indiferentă. Și institute întregi cu personal imens
33
Au cheltuit mulți bani pe o afacere complet inutilă.” Din egalitatea rasială

la un tip special de colonialism

Mirsky a greșit: teoreticienii sovietici au avut mulți succesori. dintre ei. Comuniștii din Africa de Sud și Congresul Național
African au devenit unul dintre cei mai mulți
susținătorii lor consecvenți. La prima vedere, NDR și „orientarea socialistă” nu sunt
ar putea avea relații cu Africa de Sud - până la urmă, Africa de Sud era dezvoltată și independentă
tara capitalista. Chiar și în cartea de referință enciclopedică „Africa” s-a notat că
„tranziția la socialism direct printr-o revoluție socialistă, ocolind sau reducând
la minim stadiul revolu iei na ional-democrate i orientării socialiste spre
continent, este posibil (după comuniștii africani) doar în Africa de Sud, unde oamenii
munca salariată reprezintă mai mult de jumătate din populația activă economic..., unde mai mult de
decât cele 2 milioane de proletariat conduse de SACP. Dar chiar și aici o tranziție
34
perioadă". Dar, cu toate acestea, acest concept a devenit baza dezvoltărilor teoretice atât ale SACP, cât și
ANC de la începutul anilor 1960 până acum. Cum și de ce s-a întâmplat asta?
În programul Partidului Comunist din Africa de Sud, adoptat în 1944 și completat în 1947 și 1949. nici nationala-
au fost menționate revoluția democratică și nici lupta națională. Scopul petrecerii
a proclamat „crearea unei republici socialiste bazate pe proprietatea comună a
mijloacele de produc ie i puterea clasei muncitoare i asigurarea de drepturi i anse egale pentru
a tuturor grupurilor rasiale și naționale”. Programul a susținut că a fost cauzată sărăcia de milioane
Sud-africanii a fost faptul că minele, fabricile și fermele erau deținute de „un mic
minoritate care controlează statul pentru propriile interese”, dar rasială
nu s-a precizat apartenența nici a săracilor, nici a minorității. Programul conținea o cerință

33
Mirsky G.I. Viața în trei epoci. M., 2001. p. 179–182. Africa.
34
Enciclopedic... P. 389.

156
Machine Translated by Google

egalitatea drepturilor politice și economice ale tuturor grupurilor de populație, deși în același timp
35
Ei au vorbit, de asemenea, despre nevoia... de „dezvoltare industrială a rezervelor africane”. îngropat
sloganul unei „republici native independente”, Congresul VII al Komintern a lăsat probleme
eliberarea na ională dincolo de propria sa linie. ECCI a instruit Partidul Comunist din Iugoslavia să se ocupe
problemele stringente ale tuturor muncitorilor, și nu teorie, pe care partidul a continuat să le facă în anii 1940. În
Manifestul Ligii Tineretului ANC, scris în același 1944, dimpotrivă, sunt multe
a vorbit despre invazia albă a Africii, acapararea de pământ, opresiunea rasială și
nevoia de a uni africanii pe o bază rasială pentru „eliberarea lor națională”. Liga Tineretului a numit ANC „mișcare de
eliberare națională” și a numit
Africanii să se unească în jurul lui (deși l-au criticat pentru inacțiune) și să creeze un front
36
unitate națională. Dar ce s-a înțeles prin „eliberare națională” documentul nu a înțeles
dezvăluit. Nu se menționa socialism în ea și, în plus, era clar în opoziție cu ideile
comuniști, autorii au respins „importul de ideologii străine în Africa”. Radical
Programul de ac iune adoptat de ANC sub influen a Ligii Tineretului în 1949 con inea
cererea pentru dreptul africanilor la „autodeterminare” și o declarație a intenției ANC de a lupta pentru
„eliberare națională”. Cu toate acestea, autorii Programului au văzut „eliberarea” în
încorporarea africanilor în structurile guvernamentale existente pe deplin
egalitate, în îmbunătățirea sistemului lor de învățământ, crearea de instituții pentru cultura lor
37
auto-exprimare, dezvoltarea economică a rezervelor și a altor zone africane etc. De
În esență, „eliberarea” a însemnat pentru autorii să acorde africanilor aceleași drepturi ca și
posedat de albi, fără a schimba sistemul socio-economic.
În 1955, Congresul Poporului, organizat de ANC și aliații săi, sud-africanul
Congresul Indian, Organizația Poporului Colorat, Congresul din Africa de Sud
sindicatele și Congresul Democrat - au adoptat Carta Libertății, care a devenit oficială
programul ANC și nu și-a pierdut încă acest statut. Carta era un manifest
reorganizarea radicală politică i socio-economică a ării prin
na ionalizarea sau redistribuirea mijloacelor de bază de produc ie i stabilire
controlul statului asupra altor domenii ale economiei. Carta prevedea, în special, că
„Resursele naturale ale subsolului, băncile și monopolurile industriale vor fi trecute în proprietate
toți oamenii; toate celelalte industrii si comert vor fi controlate in interesul
bunăstarea poporului”; „toată pământul va fi reîmpărțit celor care îl cultivă”; „statul va ajuta țăranii cu unelte, semințe,
tractoare și baraje”, „Totul
vor putea ocupa teren oriunde vor”, „se vor transfera spații de locuit nefolosite
38
oamenilor; chiriile și prețurile vor fi reduse.” Patosul Cartei stă astfel
proclamarea egalității depline a tuturor grupurilor rasiale – care putea veni, desigur, numai
după na ionalizarea marilor proprietă i i instituirea controlului de stat asupra
restul industriei și comerțului.
După cum se știe, guvernul i-a acuzat pe organizatorii Congresului de trădare și
a organizat un proces împotriva lor. Acuzația s-a bazat pe faptul că Carta este comunistă
document, iar prin legea din 1950 au fost interzise activitățile comuniste. Organizatorii
Congresul a susținut că, deși Carta cere implementarea anumitor măsuri socialiste
caracter, nu conține un apel pentru naționalizarea întregii industrii și, prin urmare, nu
39
este un document comunist. punerea în aplicare a Cartei Liderul ANC, Nelson Mandela, chiar a susținut asta
va duce la înflorirea capitalismului. „Sub socialism”, a scris el, „toate
puterea aparține muncitorilor, iar mijloacele de producție sunt în mâinile lor și în mâinile țăranilor.

35
Constituție și Program. Partidul Comunist din Africa de Sud. Np, n.d. [1949]. P. 26-29. 36 Manifestul Ligii Tineretului ANC. 1944 // Site-ul oficial al

ANC: http://www.anc.org.za/.
37
Program de acțiune: Declarație de politică adoptată la Conferința anuală ANC 17 decembrie 1949 // Site-ul
oficial al ANC: http://www.anc.org.za/.
38
Carta Libertății. Adoptat la Congresul Poporului, Kliptown, la 26 iunie 1955 //
Site-ul oficial al ANC: http://www.anc.org.za/.
39
Vezi, de exemplu, New Age. 17.11.1957.

157
Machine Translated by Google

Carta cere transferul puterii către „întregul popor”, adică. „muncitori, țărani, oameni liberi
profesiile și mica burghezie”. Naționalizarea propusă de Cartă, a continuat el, „ar cauza
o lovitură fatală pentru monopolurile financiare și miniere de aur și pentru interesele fermierilor care jefuiesc țara de
secole... Pentru prima dată în istoria țării noastre, o burghezie non-europeană
va avea posibilitatea de a avea proprietate sub nume propriu și dreptul la fabrici și fabrici și
40
comerțul și întreprinderea privată vor înflori ca niciodată.” Curtea, fără îndoială
cunoscător în teoria și practica socialismului mult mai rău decât Mandela și, aparent, nebănuind că socialismul permitea
mică proprietate privată sub controlul general al statului, a fost de acord cu logica sa. Pe baza acestui articol au fost găsiți
acuzații
nevinovat.

Publicațiile ulterioare atât ale ANC, cât și ale SACP au indicat în mod repetat că programul
Carta depășește cu mult cadrul nu numai al „democrației burgheze”, ci și al „naționalului
democra ie." O anume Sisa Majola (evident pseudonim), de exemplu, a scris în revista SACP
41
„Comunist african” în 1987: „Carta Libertății este un program pentru democrația populară..., o republică democratică
creată pe baza ei va depăși înțelegerea clasică.
„democrația burgheză”... Există două motive pentru aceasta. În primul rând, clasa muncitoare va conduce
for ă în noul stat i că folose te această pozi ie strategică în a a fel încât
revolu ia va fi de folos lui i nu burgheziei. Acest lucru se reflectă deja în Carta Libertății în sine, care promite control
asupra tuturor celorlalte industrii în beneficiul oamenilor... Carta Libertății
limitează dreptul burgheziei de a produce și comerț la propria discreție... și acest lucru este fără ambiguitate
exprimă voin a politică a celor care au fost până acum victime ale exploatării burgheze. În-
în al doilea rând, implementarea cu succes a programului democratic și stabilitatea noii republici va fi
depind de o combinație abil de presiune a clasei muncitoare armate asupra guvernului... cu
42
scopul implementării unei transformări revolu ionare în continuare.”
Dar chiar dacă, contrar explicațiilor comuniștilor, acceptăm decizia instanței rasiste privind
despre natura Cartei este corectă și o considerăm un document care nu are nicio legătură cu
socialism, altceva este important pentru noi aici. Conținutul Cartei este mult mai apropiat de program
CPSA 1944 decât la orice document ANC anterior sau ulterior. ÎN
în el, ca și în programul Partidului Comunist din Africa de Sud, nu se menționează lupta de eliberare națională și
eliberare nationala; nu se menționează ANC ca mișcare de eliberare națională
miscarile. Există doar un apel pentru egalitatea totală a tuturor grupurilor rasiale și pentru social
reorganizarea societatii. Noul
program al Partidului Comunist - succesorul subteran al CPSA, Partidul Comunist din Africa de Sud (SACP) - a apărut
în 1962. Atât în natură, cât și
și în conținut, acest document a fost izbitor diferit de toate programele anterioare
documente atât ale ANC, cât și ale Partidului Comunist. Deja numele său – „Calea către libertatea Africii de Sud” – vorbește despre
in multe feluri. Prima propoziție a programului spunea că Africa de Sud era o colonie
o tara. Partidul se străduiește, continuă documentul, „să unească toate grupurile și clasele de oprimați și
oameni cu mentalitate democratică pentru o revoluție națională democratică, astfel încât
distruge supremația albă. Conținutul principal al acestei revoluții va fi național
eliberarea poporului african. Revolu ia va returna oamenilor pământul i bogă ia ării i
garantează democrația, libertatea și egalitatea în drepturi și șanse pentru toți... Colaps
colonialismul și realizarea eliberării naționale este condiția de bază și cheia pentru
progres spre scopul principal al Partidului Comunist: crearea unui Sud socialist
43
Africa, care va pune bazele unei societăți comuniste fără clase.”
Autorii au susținut că „necesitățile actuale ale oamenilor din majoritatea părților Africii

40
Mandela N. În timpul vieții noastre // Eliberarea. 19/06/1956. În conformitate
41
cu terminologia teoretică sovietică, „democrația populară” a fost hotărârea
regimurile ărilor socialiste din Europa de Est.
42
S. Majola. Cele două etape ale revoluției noastre // Comunistul african. 1987. N 110. P. 46.
43
Drumul spre libertatea Africii de Sud. Programul Partidului Comunist din Africa de Sud // Africanul
Comunist. 1963. Vol. 2. N. 2. P. 24, 26-27.

158
Machine Translated by Google

poate fi satisfăcut cel mai bine prin crearea statelor național-democrate ca un proces de tranziție
pași către socialism”. „Trăsăturile esențiale minime ale unui stat de democrație națională”, au continuat ei, „au fost definite
prin declarația a 81 de partide marxiste din decembrie 1960”. Mai departe
a citat definiția de mai sus a unui stat de democrație națională, adoptată la
întâlnirea partidelor comuniste și muncitorești din 1960. „Un astfel de stat”, susțin autorii, „va oferi condițiile cele mai
favorabile dezvoltării pe o cale non-capitalistă.
44
socialism." În
lumea colonială, statutul Africii de Sud - o țară industrială independentă cu
proletariat dezvoltat – a fost, după autorilor, deosebit. A apărut pentru prima dată în program
conceptul de „colonialism de tip special”, „în care națiunea albă opresivă a ocupat același
45
același teritoriu cu cei asupriți și locuiau alături de ei”. Încheiați acest colonialism, prin
în opinia autorilor, s-ar putea realiza doar o revoluție național-democrată, ceea ce ar trebui
demontează supremația albă și stabilește un stat de democrație națională.
Deși „conținutul principal al acestei revoluții” a fost „eliberarea națională
Popor african”, autorii credeau că este în „interesul cel mai profund al altor non-albi”.
grupuri” pentru că trebuia să pună capăt discriminării rasiale. În opinia lor, a fost și ea
interesele „muncitorilor albi, a clasei de mijloc și ai profesiilor liberale, pentru care instituția
democrația autentică și distrugerea fascismului și stăpânirea monopolurilor sunt oferite doar de
posibilă perspectivă a unui viitor decent și stabil.” Forța conducătoare a naționalului
revoluția de eliberare, documentul numește clasa muncitoare africană - coloana vertebrală atât a ANC cât și
46
SACP.
Programul a menționat, de asemenea, „rezistența armată” la apartheid, ceea ce trebuia să facă
culminează cu o „răscoală în masă împotriva supremației albe”. autori individuali de teroare
respins. Ei au respins, de asemenea, afirmația că „metodele nonviolente de luptă sunt inutile”.
47
sau imposibil”, dar „nonviolența” a fost numită „dăunătoare” în program.
Autorii au vorbit despre sprijinul partidului pentru ANC ca organizație de eliberare națională. „Partidul consideră Carta
Libertății”, au susținut ei, „o declarație generală adecvată de scop
stat al democrației naționale”, deoarece aceasta, deși „nu este un program de construire
socialism” ci „cere la schimbări economice profunde” care vor „satisfa
nevoile urgente ale poporului și va pune bazele necesare pentru înaintarea țării noastre de-a lungul
calea necapitalistă către un viitor comunist și socialist.”48
Multe prevederi ale acestui program au fost o repovestire textuală a documentelor întâlnirii
partidele comuniste și muncitorești din 1960, sau citate din acestea. Unele au repetat binecunoscute
Abordări sovietice ale diferitelor probleme ale timpului nostru, de exemplu, a luptei armate (acesta
impusă de colonialiști, dar nu singura metodă de luptă; lupta trebuie să fie
nu teroare individuală, ci război de gherilă în masă). Dar poate fi luat în considerare acest lucru
dovada influenței sovietice?
Călătoria NDR în Africa de Sud

Până la apariția programului, relațiile directe fuseseră reluate între SACP și

CPSU. Prima delegație oficială SACP - Președintele SACP, Yusuf Dadu și reprezentant
49
SACP în Europa Vella Pillay - a vizitat URSS în iulie 1960. În noiembrie aceluiași an, o altă delegație SACP a vizitat Moscova,
incluzând, pe lângă Dadu și Pillay, Michael Harmel și Joe
Matthews. Din punct de vedere al evoluțiilor teoretice, această vizită a fost, fără îndoială, foarte
rodnic. Delegația a participat la o întâlnire a partidelor comuniști și muncitorești și
s-a întâlnit cu secretarul și membrul prezidiului Comitetului Central al PCUS N. A. Mukhiddinov. V. G. Shubin, autor

44
Drumul... P. 37–38.
45
Drumul... P. 43. 46
Drumul... P. 52, 62.
47
Drumul... P. 63. 48
Drumul... P. 62, 64.
49
Shubin V.G. Congresul Național African în anii de luptă clandestă și armată. M., 1999. p. 41–44.

159
Machine Translated by Google

cea mai autorizată lucrare privind relațiile dintre SACP și PCUS în anii 1960-1980, menționează doar două
Probleme discutate la această întâlnire: conformitatea sovietică cu boicotul comercial din Africa de Sud
și organizarea programelor Radio Moscova în Africa de Sud. Dar Joe Matthews și-a amintit mai târziu că în timpul
această vizită „s-a conturat politica luptei armate” și „cereri către comunist
50
partidelor să sprijine această politică”. După întâlnire, Matthews și Harmel au rămas în URSS pt
pentru cel puțin încă o lună. Am vizitat Kiev și Leningrad, dar am petrecut cel mai mult timp în
Moscova - în principal la fosta „dacha aproape” a lui Stalin din Kuntsevo, unde de la sfârșitul anilor 1950. CPSU
a primit reprezentanți ai partidelor comuniste clandestine. Matthews și-a amintit că în același timp
sud-africanii de la dacha erau comuniști din alte partide, iar asta au fost constante
conversații despre teorie, practică și forme de luptă. Angajații au luat parte adesea la conversații
Comitetul Central și armata sovietică. La cererea proprietarilor, sud-africanii le-au scris note despre
51
situații din țară, memorii, eseuri istorice. Întrebări de teorie au fost puse și la ședința, din

18 noiembrie 1961, a unei alte delegații SACP (Dadu

si Moses Kotane), care a venit la al XXII-lea Congres al PCUS cu B.N. Ponomarev, pe atunci secretar al Comitetului Central
PCUS și în același timp șef al departamentului Comitetului Central al PCUS. După cum scrie V. G. Shubin, la întâlnire
s-au discutat multe probleme, dar cele mai semnificative dintre ele au fost trei: cât de deschise
ar fi trebuit să existe activități ale SACP, despre utilizarea diferitelor forme de luptă și asta
exact care stat ar fi trebuit să fie scopul său în acea etapă. Ponomarev a crezut asta
oamenii ar trebui să știe despre existența partidului, dar de ce să încerce să-l transforme într-unul de masă?
organizarea este posibilă doar în etapa următoare a luptei, pentru reconstrucția socială. Scopul este
Prima etapă a luptei ar trebui să fie crearea unei „state a democrației naționale” - în
în conformitate cu hotărârile reuniunii interna ionale a partidelor comuniste i muncitore ti. În ceea ce privește lupta
armată, Ponomarev a raportat conducerii PCUS că „în condițiile
teroarea guvernului fascist” SACP a luat în considerare pregătirile pentru lupta armată
necesar ca aceasta să solicite avizul Comitetului Central al PCUS cu privire la corectitudinea acestui curs și
52
a cerut sprijin în pregătirea „mai multor instructori militari”. Ponomarev a propus și
formularea răspunsului oficial: „Ținând cont
situația din țară, suntem de acord cu opiniile exprimate de Kotane și Dadu. În același timp, intenția
SACP este încredințat partidului să ia calea utilizării metodelor armate de luptă
responsabilitate uriașă. Este necesar să nu opunem altora o formă de luptă, ci cu pricepere
combina toate aceste forme. Lupta armată este lupta mase largi de oameni. Aceasta înseamnă că în condițiile pregătirii
pentru lupta armată, munca politică, munca pentru câștigarea maselor
53
devine de o importanță decisivă...”
Conținutul tuturor acestor conversații s-a reflectat, fără îndoială, în program. Dar două dintre prevederile sale
a depă it teoria sovietică: declararea Africii de Sud ca tip special de colonie i
recunoașterea Cartei Libertății - programul ANC - ca program național democratic
54
revolu ie. Nu au fost încă descoperite dovezi despre cum au apărut exact; este greu de imaginat că comuniștii sud- Dar

africani nu le-au discutat cu sovieticii lor.

colegi. În orice caz, este evident că aceste idei ar putea apărea doar în cadrul teoriei NDR. În revista SACP The African
Communist, un anumit tip de colonialism a fost numit „revoluționar
55
un concept înrădăcinat în marxism-leninism”. Toate acestea nu
înseamnă, desigur, că au fost impuse prevederile teoriei NDR
comuniștii sud-africani de către Partidul Comunist Sovietic. Harald Strachan, un veteran al Umkhonto, aripa militară a ANC, a
spus: „Conducerea noastră și sovieticii au avut aceleași idei. Era una i

50
Magubane B., Bonner P., Sithole J., Delius P., Cherry J., Gibbs P., April T. The Turn to Armed Struggle // The Road to Democracy in South Africa. Vol. 1 (1960-1970). Cape Town, 2004. P. 81; V. G. Shubin V. G. Decret. op. p. 45–

47. 51

Marubane B. Op. cit. p. 81; Filatova I.I. Interviu cu Joe Matthews. 4/11/2004. Shubin V.G.
52
Decret. cit., p. 48–49. Decretul
53
Shubin V. G.. op. pp. 49–50.
54
Materialele de arhivă folosite de V. G. Shubin au fost ulterior închise, deci posibilitățile
Încă nu există nicio modalitate de a-i contacta din nou.
55
Comunistul african. 1988. N 113. P. 60.

160
Machine Translated by Google

56
același grup de oameni.” Acest lucru a fost într-adevăr adevărat. Erau tovară i, i de i teoria
a fost creat în URSS, comuniștii sud-africani nu numai că l-au acceptat ca fiind al lor, ci și
57
au participat la discuția sa și și-au adus propria viziune. Adevăr, dorință și abilitate
partea sovietică va oferi inevitabil sprijin material și militar luptei sud-africanilor
ar fi trebuit să crească ponderea argumentelor ei teoretice.
În esen ă, programul SACP din 1962 a creat baza bagajului teoretic care
ghidat atât de SACP, cât și, în mare măsură, de ANC pe parcursul deceniilor de luptă împotriva
apartheid și prin care ambele organizații încă trăiesc. După cum se menționează în programul următor
SACP a adoptat 27 de ani mai târziu, „programul din 1962 a adus o contribuție de neșters la analiza științifică
situația din Africa de Sud și în munca revoluționară practică pe plan național
eliberare. Timp de mai bine de un sfert de secol de luptă, ea a fost o torță care a inspirat
58
munca activiștilor radicali de partid și non-partid.” PDR și Congresul Național
African

Dacă materialele reuniunii partidelor comuniști și muncitorești din 1960 ar fi fost doar citate în
Programul SACP, materialele întâlnirii din 1969 au fost publicate într-o anexă specială
59
la „Comunist african” în întregime. Tot în 1969, la o conferință de la Morogoro (Tanzania), ANC a adoptat un nou document
de program, „Strategia și tactica ANC”, care repetă principalele
prevederile programului SACP din 1962. Documentul se deschidea cu cuvintele: „Lupta poporului asuprit
Africa de Sud are loc în contextul internațional al tranziției către un sistem socialist, prăbușirea sistemului colonial ca
urmare a eliberării naționale și a socialistului.
revoluții și lupta oamenilor din întreaga lume pentru progresul social și economic. Suntem în Sud
Africa, aparținem unei regiuni în care eliberarea națională este fundamentală
conținutul luptei”. „Structura socială și economică a Africii de Sud și relațiile pe care le creează sunt poate unice”, au
continuat autorii documentului. "Ea nu este
colonie și totuși, în raport cu majoritatea covârșitoare a oamenilor, are cele mai multe caracteristici
structuri coloniale clasice. Cucerirea de către un popor străin și dominația lui, sistem
discriminarea și exploatarea pe bază de rasă...” Ceea ce face ca această structură să fie unică este „faptul că națiunea
exploatatoare trăiește pe aceste culoaruri, și nu într-o zonă îndepărtată geografic.
60
patrie...”
Rezoluția precizează că „conținutul principal al stadiului actual al Africii de Sud
revoluția este eliberarea națională a celui mai mare și mai asuprit grup -
poporului african”, totuși această luptă națională are loc într-o lume „în care orizonturile eliberării de sub dominația străină
se extind dincolo de politicile politice oficiale.
control și includ un element care face ca un astfel de control să fie semnificativ – economic
eliberare... În ultimă instanță, doar succesul revoluției național-democratice, care, după ce a distrus relațiile sociale și economice existente, va corecta istoricul

nedreptate față de majoritatea autohtonă și, prin urmare, pune bazele unei noi abordări, mai internaționaliste.” Cei care
61
sunt familiarizați cu terminologia marxistă știu
că „eliberare economică” înseamnă socialism. Documentul precizează că „victoria trebuie să aducă mai mult decât

democra ia politică formală” i că „progresiunea rapidă de la libertatea formală la

eliberarea adevărată și de durată devine mai reală datorită
existența în țara noastră a unei clase muncitoare largi și în creștere, a cărei conștiință de clasă

56
Filatova I.I. Interviu cu Herald Strachan. 23/12/1998. Vezi, de exemplu,
57
Slovo J. A Critical Appraisal of the Noncapitalist Path and the National Democratic State in Africa // Marxism Today. 1974. Vol. 18.
N 6. P. 181, 186.
58
Calea către putere. Programul Partidului Comunist din Africa de Sud adoptat la cel de-al 7-lea Congres, 1989 // The
Comunist african. 1989. N118. P. 73-74. 59

Materiale de la Întâlnirea Comuniștilor Internaționali. Moscova, 5-17 iunie 1969 // Comunistul african. 1969.
N 38. Supliment special.
60
Strategia și tactica ANC, adoptată de Conferința Morogoro a ANC, Tanzania, 25 aprilie – 1 mai
1969 // Site-ul oficial al ANC: <http://www.anc.org.za/>
61
Strategia și tactica ANC, adoptată de Morogoro...

161
Machine Translated by Google

62
coincide cu cea națională.”
Programul Morogor a susținut că lupta armată este „singura
metodă de luptă rămasă pentru ANC”, scopul acestei lupte „în prima fază” a fost „complet
eliberarea politică i economică a poporului nostru i crearea unei societă i care
63
corespunde punctelor principale ale programului nostru – Carta Libertății.” Au fost
astfel acceptate toate elementele principale ale programului SACP la această conferință ANC: colonialismul de tip
aparte; revoluție național-democrată, ca prima dintre două
etapele procesului revoluționar, „eliberarea economică”; Carta Libertății ca program
democrația națională; proletariatul, ca forță conducătoare a democrației naționale
revolu ie. La finalul documentului, autorii au amestecat, însă, doi pași într-unul singur: până la urmă, dacă
eliberarea economică a fost deja realizată în prima etapă, atunci de ce lupta pentru
ora doi? Este posibil, însă, ca această frază să nu fie rezultatul unei greșeli, ci al unei convingeri sincere
autori că revoluția național-democrată din Africa de Sud, abia a început, în mod inevitabil
va intra în socialism datorită particularităților colonialismului sud-african și social
structuri ale tarii. Acest lucru este indicat și de citatul de mai sus din enciclopedie
Africa carte de referință că din toate țările africane, numai Africa de Sud poate merge
direct la socialism. Autorii s-au referit însă la „African
comuniști”, deși această idee este cuprinsă în documentul ANC, nu în SACP. Următorul
program al SACP, Calea către Putere, a fost adoptat 27 de ani mai târziu, în 1989, dar și
esența și litera teoriei din ea au rămas aceleași. Ea a dat doar o mult mai detaliată
64
caracteristicile fiecăruia dintre cele dezvoltate la începutul anilor ’60. prevederi.
Moștenirea teoriei sovietice a mișcării de eliberare națională nu a murit odată cu prăbușirea
Uniunea Sovietică. În Africa de Sud, lupta pentru prevederile sale continuă până astăzi. Documentație
ANC, inclusiv cele adoptate după venirea la putere a acestei organizații, nu a schimbat esența acestui lucru
teorii.
Schimbările au început odată cu conferința națională a ANC din 1997. Documentul adoptat la aceasta
„Strategia și tactica ANC” a proclamat din nou ANC o mișcare de eliberare națională (și
nu este un partid) și a susținut necesitatea continuării revoluției național-democratice. „...Fără justiție socială”, se spune în
document, „libertatea politică rămâne
o frază goală... Relația simbiotică dintre opresiunea capitalistă și națională în
țara noastră... este făcută banală... afirmația că opresiunea națională și socială a acesteia
consecințele pot fi eliminate prin democrația formală, susținută de puterea pieței...”
65

Dar nici Carta Libertății, nici naționalizarea nu au fost menționate în document, și în rândul forțelor
„transformarea”, o clasă de mijloc africană și chiar o burghezie neagră a apărut. Mai mult, autorii documentului au susținut
că una dintre sarcinile revoluției naționale democratice
a fost dezvoltarea burgheziei africane, deoarece aceasta ar trebui să ajute la separarea conceptelor de rasă și
66
clasă.

Din noua versiune a „Strategiei și tacticii” adoptată la conferința națională ANC din
2007, perspectiva socialistă a dispărut complet, „societatea democrației naționale”, a proclamat scopul NDR încă în
desfășurare, a fost declarată social-democrată și
Nu numai burghezia neagră, ci și unele cercuri ale populației albe au devenit forțele motrice ale NDR. Conținutul revoluției
s-a schimbat și el: scopul acesteia a fost declarat a fi „eliberarea negrilor în general și
Africanii în special din sclavia economică”, dar printre sarcinile sale au fost și măsuri pentru
îmbunătățirea nivelului de trai al întregii populații. Colonialismul de un anumit tip a fost menționat doar în
timpul trecut și, în schimb, se menționa necesitatea formării fundațiilor

62
Strategia și tactica ANC, adoptată de Morogoro...
63
Strategia și tactica ANC, adoptate de Morogoro... Vezi Calea... 65
64

Strategie și tactici Așa cum au fost modificate la cea de-a 50-a Conferință Națională, decembrie 1997 // ANC
site-ul oficial: <http://www.anc.org.za/>
66
Strategie și tactici Așa cum au fost modificate...

162
Machine Translated by Google

67
starea contractului social. Dar povestea
moștenirii teoretice sovietice din Africa de Sud nu se termină aici. Documentele de la conferințele naționale 1997–
2007 au venit din cercuri apropiate președintelui
ANC și, din 1999, țara, Thabo Mbeki. Mulți în SACP și COSATU
a criticat în mod deschis aceste documente și a cerut revenirea la îndeplinirea legămintelor
Carta Libertății și „spiritul lui Morogoro”. Strategia și tactica ANC din 2007 au fost criticate în mod deosebit
critici dure din partea lor. Până la urmă a fost adoptat de conferință, dar la alegeri
conducerea ANC la aceeași conferință, Mbeki a suferit o înfrângere zdrobitoare din partea sa
adjunctul lui Jacob Zuma. În spatele lui Zuma se află SACP și COSATU. După na ionali
alegerile din 2009. Zuma va deveni cel mai probabil președinte al Africii de Sud, dar cei care l-au susținut deja
cercurile au câștigat mult mai multe oportunități de a influența politica țării. Inca le mai ai
viziunea unei revolu ii na ional-democrate în Africa de Sud era strâns legată de ea
caracter necapitalist i perspectivă socialistă. Măcar parțial
sunt explicate contradicțiile din cadrul ANC și dintre ANC și aliații săi SACP și COSATU
nemulțumirea multor membri ai acestor organizații față de faptul că NDR nu s-a apropiat încă
țara către idealul non-capitalist conturat de Carta și „Strategia și Tactica” din 1969.
Timp de mai bine de trei decenii, această teorie a funcționat. ANC a trecut de la a fi mic
grupuri de exilați la o organizație de masă în interiorul țării și apoi a devenit partidul la putere
cum rivalii săi, unul după altul, au dispărut de pe arena politică. Linie produsă
împreună cu colegii sovietici i garantându-le sprijinul necondi ionat, a adus
fructe. Nu este surprinzător că mulți din ANC mai cred că va continua să funcționeze.

67
Strategia și tactica ANC. Construirea unei Societăți Naționale Democrate. Așa cum a fost adoptat
de cea de-a 52-a Conferință Națională a Congresului Național African, 16-20 decembrie 2007,
Polokwane, Limpopo // Site-ul oficial al ANC: <http://www.anc.org.za/>
163