Professional Documents
Culture Documents
نبذة مختارة من أحكام زكاة عروض التجارة
نبذة مختارة من أحكام زكاة عروض التجارة
احللقة الثالثة
ج :1العروض مجع عرض ،بتسكني الراء ،وهو ما اكن من صنوف املال من غري اذلهب والفضة.
الزاهر ( )108/1لألزهري .
العروض إذا لك ما أعد للتجارة من أي نوع ،ومن أي صنف اكن .وهو أعم أموال الزاكة
وأشملها؛ إذ إنه يدخل يف العقارات ،ويف األقمشة ،ويف األواين ،ويف احليوان ،ويف لك يشء.
الرشح املمتع (.)138/6
وأما اتلجارة فيه :تقليب املال لغرض الربح ،أو ممارسة ابليع والرشاء.
ج :2أمجعوا ىلع أن يف العروض اليت تدار للتجارة الزاكة إذا حال عليها احلول .اإلمجاع (ص:
)48البن املنذر.
األئمة األربعة وسائر األمة -إال من شذ -متفقون ىلع وجوبها يف عرض اتلجارة .جمموع
الفتاوى ( )45/25لشيخ اإلسالم.
1
َْ ذ َ ْ َْ َ ُ ْ َ ِّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُّ َ ذ َ َ ُ َ ْ ُ
ات ما كسبت ْم َومِما أخ َرجنا لك ْم م َِن اْل ْر ِض}
ج :3قوهل تعاىل{ :يا أيها اَّلِين آمنوا أن ِفقوا مِن طيب ِ
(ابلقرة .)267 :قال الطربي :يعين جل ثناؤه ،زكوا من طيب ما كسبتم بترصفكم ،إما
بتجارة ،أو صناعة .اه
وثبت عن ابن عمر أنه قال( :ليس يف العرض زاكة؛ إال أن يراد به اتلجارة) .أخرجه
عبد الرزاق ( )97/4بإسناد صحيح كما يف املجموع (.)48/6
قال الطحاوي يف املخترص ( :)432/1روي عن عمر وابن عمر زاكة عروض اتلجارة
من غري خالف.
وقال الشنقيطي يف األضواء ( :)137/2فقد رأيت ثبوت أخذ الزاكة من عروض اتلجارة
عن عمر ،ولم يعلم هل خمالف من الصحابة ،وهذا انلوع يسىم إمجااع سكوتيا ،وهو حجة عند
أكرث العلماء.
ج :4إنما نىف ابن حزم وجوب الزاكة يف عروض اتلجارة؛ ألنه ال يقول بتعليل األحاكم ،والقول
حلكم قول باطل ،والصحيح أنها معللة ،وأنها نزلت
بعدم تعليل األحاكم ،وأنها لم ترشع ِ
حلكم ،لكنها قد يعلمها العلماء فيبنون عليها ،ويتوسعون يف األحاكم ،وقد ال يعلمها العلماء
ِ
فيقفون عند انلص ،وهذا هو مسلك األئمة األربعة ،واألكرث من أهل العلم .اللجنة ادلائمة
(.)312/9
2
اثلاين :بلوغ انلصاب ،ويكون تقويمه بأدىن انلصابني اذلي هو الفضة حايلا ،فإذا بلغت عروض
اتلجارة قيمة نصاب الفضة اذلي هو ( )595جرام وجبت فيها الزاكة برشوطها.
اثلالث :حوالن احلول ،ويكون انعقاده من حني بلوغها انلصاب .قال انلووي :احلول
معترب يف زاكة اتلجارة بال خالف .روضة الطابلني (.)267/2
وقال ابن قدامة :وال نعلم خالفا يف اعتبار احلول .املغين (.)249/4
فتلخص نلا ثالثة رشوط ويه:
.)1نية اتلجارة.
.)2أن حيول عليها احلول من وقت بلوغها انلصاب.
.)3أن يبلغ ثمنها انلصاب.
ومنهم من يضيف رشطا رابعا وهو :أن يملك املال بعقد فيه عوض ،اكبليع ،واإلجارة ،وانلاكح.
قاهل صاحب املهذب .
ج :6أمجعوا ىلع أن يف العروض إذا اكنت للتجارة اكئنة ما اكنت إذا بلغت قيمتها نصابا من
العروض واذلهب ففيه ربع العرش .إمجاع األئمة األربعة ( )253/1البن هبرية.
ال خالف أن قدر زاكة اتلجارة ربع العرش اكنلقد .روضة الطابلني ( )273/2للنووي.
ج :7ربح مال اتلجارة ونتاج السائمة ،جيب ضمه إىل ما عنده من أصله ،فيعترب حوهل حبوهل ،ال
نعلم فيه خالفا .املغين (.)468/2
نتاج السائمة وربح اتلجارة حوهلما حول أصلهما إذا بلغ نصابا ،وإن لم يكن نصابا فحوهل
يبتدئ من حيت يتم نصابا .اللجنة ادلائمة .
ربح اتلجارة ال يشرتط فيه تمام احلول ،فلو اشرتى عقارا بعرشة آالف ريال للتجارة ،ثم بقيت
قيمته ىلع هذا الوضع فلما تم أحد عرش شهرا ارتفعت قيمته حىت بلغت مخسة عرش ألفا؛ فإنه
جيب عليه أن خيرج زاكة مخسة عرش ألف ريال وإن لم يتم ىلع هذا الربح إال شهر واحد ،وكذلك
أيضا يف نتاج السائمة إذا اكنت عنده سائمة وأنتجت إنتاجا يتغري به الفرض فإنه أيضا ال يشرتط
هلا تمام احلول( .فتاوى نور ىلع ادلرب) للعثيمني.
3
ج :8إذا اكن اتلاجر من أصحاب ابليع باجلملة فيعتربها باجلملة ،وإذا اكن من أصحاب ابليع
باإلفراد فيعتربها باإلفراد .الرشح املمتع (.)144/6
ج :9إذا اكن املستفاد من غري جنس ما عنده ،فهذا هل حكم نفسه ،ال يضم إىل ما عنده يف
حول وال نصاب ،بل إن اكن نصابا استقبل به حوال وزاكه ،وإال فال يشء فيه .وهذا قول مجهور
العلماء .املغين (.)468/2
ُّ
تضم إىل لك واحد من اذلهب والفضة ،ويكمل به نصابه ،ال نعلم فيه ج :10عروض اتلجارة
اختالفا .قال اخلطايب :ال أعلم اعمتهم اختلفوا فيه ،ولو اكن هل ذهب وفضة وعروض وجب ضم
ٌ
مضموم إىل لك واحد منهما ،فيجب ضمهما بعض يف تكميل انلصاب؛ ألن العرض اجلميع إىل ٍ
إيله ،ومجع اثلالثة .املغين (.)36/3
تنبيه :سبق معنا يف احللقة األوىل أنه ال يضم اذلهب إىل الفضة إذا لم يبلغا أو أحدهما انلصاب،
وهذا إذا لم يكن معهما عروض جتارة.
أما لو اكن مع اذلهب والفضة عروض جتارة فيضمان إيلها بغري خالف كما نقله ابن قدامة ولو
لم يبلغا انلصاب.
ج :11حول عروض اتلجارة ال ينقطع باملبادلة؛ ألن زاكة اتلجارة جتب يف القيمة ،والقيمة باقية
الزاكة للبغوي يف ملكه وقت املبادلة؛ ألن ملكه ال يزول عن أحدهما إال ويملك اآلخر.
(ص.)195 :
4
ال ينقطع احلول إذا أبدل عروض اتلجارة بذهب أو فضة ،وكذلك إذا أبدل ذهبا أو فضة بعروض
جتارة؛ ألن العروض جتب الزاكة يف قيمتها ال يف عينها ،فكأنه أبدل دراهم بدراهم ،فاذلهب
والفضة والعروض تعترب شيئا واحدا ،وكذا إذا أبدل ذهبا بفضة إذا قصد بهما اتلجارة ،فيكونان
اكجلنس الواحد .الرشح املمتع (.)40/6
قلت :ومثله لو اكن معه مال بلغ انلصاب فاشرتى به عروض جتارة ،فإن حول العروض هو حول
املال ،وال يستأنف هلا حوال جديدا.
ج :12ذهب مجهور العلماء إىل أنه ال جتب فيه الزاكة؛ ألن القنية يه األصل ،واتلجارة فرع عنها،
فال ينرصف إىل الفرع بمجرد انلية ،اكملقيم ينوي السفر.
وذهب بعض الشافعية ،وبعض احلنابلة ،إىل أنه يصري للتجارة وجتب فيه الزاكة ،ورجحه العثيمني
قائال :لعموم قول انليب « :إنما اْلعمال بانليات ،وإنما للك امرئ ما نوى» ،وهذا
الرجل نوى اتلجارة ،فتكون هلا .الرشح املمتع (.)143/6
ج :13قال السيويط :ويف ابلحر واحلاوي :املسلم فيه للتجارة ال جتب زاكته قوال واحدا،
فإذا قبضه استأنف احلول .األشباه وانلظائر (ص.)332 :
ج :14القنية يه :حبس املال لالنتفاع ال للتجارة .املوسوعة الفقهية (.)68/34
ال جتب الزاكة يف سائر آالت ُّ
الصناع وأثاث ابليوت واألشجار وانلبات واألواين والعقار من ادلور
َ َ ٌَ َْ َ ََ ُْ ْ واألرضني ُّ
للسكىن والكراء؛ حلديث رسول اهلل « :ليس لَع المسلِ ِم صدقة ِِف
َ َ َْ
عب ِده ِ َوَل ِِف ف َر ِس ِه» وألن األصل عدم الوجوب إال بديلل وال ديلل فيها .كشاف القناع
( )285 ،193/2للبهويت.
5
أجرى العلماء من الصحابة واتلابعني ومن بعدهم من اخلالفني سائر العروض لكها ىلع
اختالف أنواعها جمرى الفرس والعبد إذا اقتىن ذلك لغري اتلجارة .اتلمهيد ( )135/17البن
عبد الرب.
ج :15ما فيها زاكة؛ ألن انليب قال« :ليس لَع املسلم ِف عبده ،وَل فرسه صدقة»
فليس فيها زاكة .وأجرتها إن تمت احلول عنده يزكيها؛ وإن اكنت األجرة يرصفها ىلع السيارة
وىلع أوالده فال زاكة فيها؛ ألن من رشط الزاكة تمام احلول ،وهذا الرجل ال يبىق عنده املال إىل
سنة ،فهو يرصفه يف مصالح السيارة ،وكذلك يف أهله فليس عليه زاكة .اللقاء الشهري
للعثيمني.
ج :17ذهب اجلمهور خالفا ملالك يف رواية عنه أن الزاكة ال جتب عليه؛ ألن نية اتلجارة رشط
لوجوب الزاكة يف العروض ،فإذا نوى القنية زالت نية اتلجارة ،ففات رشط الوجوب .الزاكة يف
العقار (ص.)53-52 :
ج :18ذهب مجهور العلماء إىل أنه جتب الزاكة يف لك ما حبوزة اتلاجر من السلع اليت بلغت
انلصاب وحال عليها احلول ،سواء اكنت نافقة أو اكسدة.
6
وذهب بعض فقهاء املالكية ونسب إىل اإلمام مالك إىل أن الزاكة ال جتب يف السلع
الاكسدة إال إذا بيعت ،فزيكيها صاحبها عن سنة واحدة.
قال العالمة العثيمني :وهذا يف احلقيقة فيه تيسري ىلع األمة ،وفيه موافقة للقواعد؛ ألن
هذا الرجل يقول :أنا ال أنتظر الزيادة ،أنا أنتظر من يقول بِع مين .الرشح املمتع (.)29/6
ج :19الصحيح أن ادلين إذا اكن ىلع معرس ال وفاء هل ،أو ىلع مماطل ال يقدر ىلع االستيفاء منه،
ً
أو اكن املال مرسوقا ،أو ضاال أو حنوه ،مما ال يقدر عليه صاحبه وال ينتفع به ،ال زاكة فيه إذا
قبضه حىت حيول عليه احلول بعد قبضه؛ ألن اهلل حبكمته رشع الزاكة يف األموال انلامية املقدور
عليها ،وهذه األموال املذكورة ال يقدر عليها أصحابها وال يه معدة للنماء .املختارات اجللية
(ص )75 :للسعدي.
ج :20لو رهن ماشية أو غريها من أموال الزاكة وحال احلول ،فاملذهب وبه قطع اجلمهور وجوب
الزاكة تلمام امللك .املجموع (.)343/5
املال املرهون جتب الزاكة فيه إذا اكن ماال زكويا ،لكن خيرجها الراهن منها إذا وافق املرتهن،
مثال ذلك :رجل رهن ماشية من الغنم واملاشية مال زكوي رهنها عند إنسان ،فالزاكة فيها واجبة
البد منها؛ ألن الرهن ال يسقط الزاكة ،وخيرج الزاكة منها ،لكن بإذن املرتهن .فتاوى العثيمني
(.)34/18
ج :21ما يأخذه والة األمور بغري اسم الزاكة ال يعتد به من الزاكة .جمموع الفتاوى ()93/25
لشيخ اإلسالم.
ال جيوز أن ُتتسب الرضائب اليت يدفعها أصحاب األموال ىلع أمواهلم من زاكة ما جتب فيه
الزاكة منها ،بل جيب أن خيرج الزاكة املفروضة ،ويرصفها يف مصارفها الرشعية ،اليت نص عليها
ذَ ذ َ َ ُ َُْ
سبحانه وتعاىل بقوهل{ :إِنما الصدقات لِلفق َراءِ} اآلية .اللجنة ادلائمة .
7
ج :22اختلف العلماء يف زاكة العروض ،هل جيوز إخراجها عرضا من نفس العروض أم ال بد أن
تكون من القيمة؟ ىلع ثالثة أقوال ،املنع مطلقا ،واإلجياب مطلقا ،واتلخيري بني األمرين ،وهو
قول للشافيع وأيب حنيفة كما يف املغين ( )250/4واختاره شيخ اإلسالم عند احلاجة فقال بعد
أن ذكر هذا القول :وهذا أعدل األقوال ،فإن اكن آخذ الزاكة يريد أن يشرتي بها كسوة ،فاشرتى
رب املال بها كسوة وأعطاه فقد أحسن إيله .الفتاوى الكربى ( )299/1وهو ما اختاره السعدي
كما يف املختارات اجللية (ص )77 :والشيخ ابن باز يف جمموع الفتاوى ( )253/14وشيخنا
الواديع قائال :ومن الزاكة ما جاء ختصيصه كصدقة الفطر بصاع من كذا وكذا ،فال جيوز.
تنبيه :هناك عروض جتارية ال يصلح إخراج أعيانها يف الزاكة لعدم حاجة الفقري إيلها؛ فالواجب
هو إخراج زاكتها من املال.
ج :23املضاربة يه :عقد رشكة يف الربح بمال من جانب رب املال ،وعمل من جانب املضارب.
ادلر املختار (.)645/6
وقد نقل ابن املنذر وغريه اإلمجاع ىلع مرشوعيتها .ويشرتط جلوازها أهلية املتعاقدين ،وأن
يكون رأس املال معلوما ،وأن يكون نصيب لك منهما من الربح معلوما شائعا.
فإن اكن مال املضاربة بلغ انلصاب وحال عليه احلول فيجب ىلع صاحبه أن يزيك عنه أصال
ورحبا ال إشاكل يف ذلك ،ونقل بعضهم االتفاق ىلع ذلك.
ج :24الصحيح أن زاكة ربح العامل تكون عليه؛ ألنه يملك نصيبه من الربح ،لكن هذه الزاكة
ال تكون إال بعد استحقاقه نلصيبه ،واستالمه هل ،وحوالن حول عليه إن اكن نصابا(( .نوازل
الزاكة (ص.)232-231 :
ج :25السهم هو احلصة اليت يقدمها الرشيك يف رشاكت املساهمة ،وهو يمثل جزءا معينا من
رأس مال الرشكة.
8
وأما عن كيفية زاكتها فقال الشيخ ابن باز :إذا اكنت األسهم لالستثمار ال للبيع فالواجب
تزكية أرباحها من انلقود ،إذا حال عليها احلول وبلغت انلصاب .أما إذا اكنت األسهم للبيع فإنها
تزىك مع أرباحها لكما حال احلول ىلع األصل ،حسب قيمتها حني تمام احلول .فتاوى ابن باز
(.)191/14
وقال الشيخ ابن عثيمني :إن اكنت ادلولة ُتيص ذلك وتأخذ زاكتها فإن اذلمة تربأ بذلك،
يقومها لك اعم بما تساوي ،وخيرج ربع العرش إن وإال وجبت الزاكة فيها ىلع انلحو اتلايل :بأن ِّ
ِّ
اكن قصد بها االجتار ،أما إن قصد بها االستثمار فال زاكة عليه إال يف مغلها إن اكن دراهم وتم
عليها احلول .فتاوى العثيمني (.)170-169/18
ج :26جتب الزاكة يف األسهم والسندات إذا اكنت تمثل نقودا ،أو عروضا للتجارة ،برشط أن
يكون من يف ذمته انلقود ليس معرسا ،وال مماطال .اللجنة ادلائمة (.)354/9
ج :27جتب الزاكة ىلع املساهم بعد بلوغ ماهل نصابا وحوالن احلول عليه ،حيسب نصيبه من
الرشكة وما ُتقق هل من ربح يف املحل اتلجاري ،ويضمه إىل ما دليه من أموال أخرى ،وهو ما
ر
صدر به قرار جممع الفقه اإلساليم ،واستثىن من ذلك أربع حاالت خترج الرشكة زاكة األسهم
نيابة عن املساهم ذكرها بقوهل :جتب زاكة األسهم ىلع أصحابها ،وخترجها الرشكة نيابة عنهم إذا
نص يف نظامها األسايس ىلع ذلك ،أو صدر به قرار من اجلمعية العمومية ،أو اكن قانون ادلولة
يلزم الرشاكت بإخراج الزاكة ،أو حصل تفويض من صاحب األسهم إلخراج إدارة الرشكة زاكة
أسهمه .قرار املجمع الفقيه ( )4/3رقم ( )28نوازل الزاكة (ص.)188-187 :
ج :28خترج إدارة الرشكة زاكة األسهم كما خيرج الشخص الطبييع زاكة أمواهل ،بمعىن أن تعترب
مجيع أموال املساهمني بمثابة أموال شخص واحد ،وذلك أخذا بمبدأ اخللطة عند من عممه من
الفقهاء يف مجيع األموال ،ويطرح نصيب األسهم اليت ال جتب فيها الزاكة ومنها :أسهم اخلزانة
9
العامة ،وأسهم الوقف اخلريي ،وأسهم اجلهات اخلريية ،وكذلك أسهم غري املسلمني .جممع الفقه
اإلساليم (عدد ،4ج.)882 – 881/1
قلت :اذلين عمموا اخللطة من الفقهاء حىت يف انلقدين وعروض اتلجارة هم الشافعية يف اجلديد
كما يف روضة الطابلني ( )30/2للنووي .
ج :29الزاكة ىلع األسهم وغريها من عروض اتلجارة تكون ىلع القيمة السوقية ،فإذا اكنت حني
الرشاء بألف ثم صارت بألفني عند وجوب الزاكة فإنها تقدر بألفني؛ ألن العربة بقيمة اليشء
عند وجوب الزاكة ال برشائه .فتاوى العثيمني (.)197/18
ج :30إذا باع املساهم أسهمه يف أثناء احلول ضم ثمنها إىل ماهل ،وزاكه معه عندما ييجء حول
زاكته .جممع الفقه اإلساليم (.)882-881/1
10
س :1ما يه عروض اتلجارة؟ 1 ...............................................................................................
س :4ما يه حجة ابن حزم يف نيف زاكة عروض اتلجارة وما هو الرد عليها؟2 ............................
س :7هل يزيك الربح مع األصل ولو لم يتم احلول ىلع الربح؟3 .................................................
س :8هل العربة بقيمة السلعة عند وجوب الزاكة ،بسعر اجلملة أم بسعر اتلجزئة؟ 4 ..................
س :9جتارته يف الزب واستفاد ماشية فهل يضمها إىل زاكة الزب أم يستأنف بها حوال جديدا؟ 4 ......
س :10عنده ذهب أو فضة لم يبلغ انلصاب فهل يضمه إىل عروض اتلجارة ويزيك عن اجلميع؟ 4
س :11استبدل عروض اتلجارة بذهب أو فضة فهل يستأنف احلول من وقت االستبدال؟ 4 .......
س :12اشرتى شيئا حلاجته اخلاصة ،ثم نواه للتجارة ،فهل جتب فيه الزاكة؟5 ..............................
س :13دفعت ماال لرشاء بعض السلع اليت لم يأت وقت تسليمها فهل أزيك عنها؟ 5 ..................
س :15رجل عنده سيارة أجرة يتعيش عليها فهل فيها زاكة؟ 6 .................................................
س :17اشرتى شيئا للتجارة ثم نواه لالقتناء فهل يزيك عنه؟6 ..................................................
س :18عندي سلع اكسدة يمر عليها سنون دون بيع هلا فهل جيب يلع أن أزيك عنها لك اعم؟6 .
س :21هل جيوز احتساب الرضيبة اليت تأخذها ادلولة من الزاكة؟7 .........................................
س :22هل جيوز إخراج الزاكة من عروض اتلجارة بدال عن انلقود؟8 .......................................
11
س :23كيفية زاكة املضاربة؟8 ................................................................................................
س :24هل جتب زاكة ربح العامل يف مال املضاربة ىلع العامل أم ىلع صاحب رأس املال؟8 .......
س :26إذا اكنت الرشكة اليت ساهمت معها ال تعطيين مايل مىت طلبته فهل أزيك عنه؟9............
س :29هل زاكة األسهم باعتبار القيمة الرسمية للسهم أم باعتبار قيمته يف السوق؟ 10................
املحتويات11 .........................................................................................................................
12