‫آخر تحديث للموقع ‪:‬‬

‫الجمعة ‪ 8‬رجب ‪1445‬هـ ا‪%‬وافق‪ 19:‬يناير ‪2024‬م ‪ 02:01:59‬بتوقيت‬

‫مكة‬

‫للبحث أضغط على زر ا‪%‬نتدى‬

‫راﺑﻂ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻊ ‪..‬‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﺪﻳﻨﺎﺻﻮرات ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ؟ ‪..‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬﻲ ‪..‬‬
‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫رة ﻣﻘﺘﺪى اﻟﺼﺪر ‪..‬‬

‫اﻋﺘﺮاف ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﺑﺒﻴﻌﺔ‪...‬‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ واﻷﺋﻤﺔ وأﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻲ‪...‬‬ ‫ﺷﺒﻬﺎت اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ‬

‫اعتراف علماء الرافضة ببيعة علي رضي ا‪ 5‬عنه ‪..‬‬
‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ا‪<=-‬اف ‪89:-‬ء ا‪56‬ا‪ +,- ./012 .34‬ر)( ا&‪!"# $%‬‬ ‫ﺻﻮﺗﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺋﻴﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬

‫ﺻﻮﺭ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭﻭﺛﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬

‫_‪8‬ل ^]\[ ‪ IJYZ‬ال ‪ UVWX‬ا‪8RST‬ء ‪ " :‬و‪ IJQ‬رأى أن ا‪ - IJBCKLMN‬أ‪ FG#‬ا‪ .B0CDE‬ا‪@A‬ول‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫وا‪ vAwx - ry8zT‬أ_‪ tu‬ا‪ .9nX opq rs [khE‬ا‪ [0ZcLT‬و‪ ijklm‬ا‪c"hE‬د و‪ d0ecf‬ا‪cLBT‬ح و‪`a‬‬
‫ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ )ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺼﻮﺭﺓ(‬
‫‪àìîLëí‬وا و‪[èêëí `a‬وا‪ dç8é ،‬و‪ ،`a8e‬وأ‪àâ 8\ä tãå‬اه ‪ ~,- .•48ÄÅ ،ÉÑ ً 8ÜZ‬ا‪|}evA‬م أن‬
‫ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫•§‪[ß‬ع و‪ ،!f[Q‬و•§‪£B‬ق ‪ !L9nX‬و ‪c/ç‬د ا‪8"T‬س ا‪ úùû0Cü8† öõ‬ا‪vA‬و‪ ،öõ‬و‪ïñc3"ó !L/0V òôé‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫‪ !Q8"² ³Äm‬و‪ ،!Q8èßØ° ïñ<±LYó‬و‪ ./0¨®© -Æç `a‬وا‪8lÅ ™´ócç d0¨êT‬ل ©®•‪ck‬ر ‪@A‬ن‬
‫ﺃﻧﺖ ﺗﺴﺄﻝ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺠﻴﺐ‬

‫ا‪|}evA‬م ‪WX‬ن ¸‪£l‬ي ‪ !l¶8"ó ~,-‬ا‪ " .صcÜT‬ا‪[1]%¥ü‬‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻧﻨﺼﺢ ﺑﺰﻳﺎﺭﺗﻬﺎ‬

‫‪ [ÜT‬ا‪<=-‬ف ‪™ü‬ا ا‪56‬ا‪ , ./0èT8é (ã4‬وان ا‪|}evA‬م ‪WX‬ن ‪ !l¶8"ó ~,- <jëí‬ا‪%.صcÜT‬‬

‫و_‪8‬ل ا‪£kRT‬ا‪ " : ry‬ا‪8ܧÃ‬د رأي ا‪ِ[ّ … À‬ث ا‪[- rs ّÅّÆÜT‬م ذ‪ ¡/é ¬Ã‬ا‪ æø8Ü¿E‬ا‪îLT‬ر ¸½‪ºÜª .ّ 0‬‬
‫‪ rõ‬ا‪c¥Z£MN‬م —[‪ Å¥Üç‬ا‪8èT‬رّ ا‪ .Q8Æ¥e ú¥ç ”‘¥T‬آ‪ .¥ç‬ا&‪ $%‬ا‪[— [ّ 0¥YT‬را‪ ïñ–Ñ‬ا‪œhE‬ا‪àŒ‬يّ أ‪ Õ,-‬ا&‪$%‬‬
‫‪ !ó8Üó‬أ ‪WX !ّ ª‬ن ذات ‪ٍ cç‬م ‪ ³÷2 rs‬ا‪cZ£MN‬م آ‪.ç‬ا&‪ $%‬ا‪ -YÄÅ [ّ 0YT‬ا‪ IJóvA‬ا‪ ّ+,ó8/T‬ر’\! ا&‪$%‬‬
‫‪8¨T8é‬م‪ ،‬وا‪c3Z æBّ f‬ر ا‪cZ£MN‬م ‹‪ .Ü‬ا‪ IJ‹ِ[ّ … À‬ا‪8ّ è# ¤0¨T‬س ا‪ ّÅّÆÜT‬ر’\! ا&‪8"ü $%‬ك‪£hŸ %‬ي‬
‫‪cZ‬ار ‪ IJé‬ا‪ IJócZ£MN‬ا‪ ّÅّÆÜT‬وا‪8Ü4 %IJóvA‬ل ا‪cZ£MN‬م ا‪ ً 8èfi8½Å ّÅّÆÜT‬ا‪cZ£MN‬م ا‪َ `ِa :IJóvA‬‬
‫ذ‪¬Ã‬تَ ‪8ËÈ rs‬ب ( أ‪80#‬ن ا‪ ./ÂÊ ' ./0¨T‬ا‪8ó‰A‬م ز‪ ïñ‬ا‪ !‚C- ïñ‡x8/T‬ا‪|}YT‬م ‪ïfl ‡·ijT‬‬
‫‪8/ó‬و ‪ !‚C- .ç‬و‪ Õ,-‬أ‪ !ÂÊ‬ا©®‪ ."/‬وا‪8ÎÏ‬و ‪.ç‬؟)‬

‫ن ‪ïfl ÌÓYó‬‬
‫ن ( أ‪80#‬ن ا‪8ËÈ ' ./0¨T‬ب ‪îf‬ر‪ ÚÛ‬و‪<je‬ة‪ %‬و‪vA8é ³1ð 8ّMN‬د‪ ÔّÑ‬ا‪ ./fi8ÜT‬أ ّ‬
‫‪8Ü4‬ل‪ :‬إ ّ‬
‫‪ ú²8ü IJQ .èÜ#‬ا‪ !¨÷l¯ .˘˙[MN‬ا‪ّ £hE‬ار‪ ،‬و_‪ ºL‬و˜‪ ˆù‬وأ‪8é‬ح ا‪8ó–Ñ‬ء وا‪cB"T‬س وا‪£BT‬وج‬
‫وا‪cóvA‬ال ‹}|‹‪ .‬أ! ّ‪8‬م ‪ ،‡·˝â ˛ˇîé‬وار‪ -ó ˆÆf‬ا‪£hE‬ا¸` ‪ œ˚/ç 8ó‬ا‪ -# ÌÓÜT‬و—‪dç8é [Ü4 ،8kB‬‬
‫ا‪8ó‰A‬م ا‪8ّ %YT‬د ‪ !‚C-‬ا‪|}YT‬م‪ -ó ،‬و‪ r$‬ا‪ #E8ßMN‬ا‪oãT‬ور ‪ .ّ ç‬ا©"|ز‪ ،.ó‬وا‪!YB"T ً 8•BZ .ّ 0ÜLT‬‬
‫و‪cBª‬س أ‪ vA U0Æ4 ،ú¥V8ü ()* -ó !L÷2 ºü‬أ&‪ ˆL‬ذ‪ '¥T‬و‪ vA‬أذ&‪£¥‬ه ‪ rs‬ا‪îLT‬ر‪ÚÛ‬؟)‬
‫و‪™ü ºzó‬ه ا‪ ./0è& ./0èT‬أ‪<jó‬ا‪ !‚C- IJ"ó-MN‬ا‪|}YT‬م أ‪ .ّ Le [/é ”‘é 8é‬أ‪ -ó £+,‬و‪84‬ة ا‪ce56‬ل‬
‫ا‪¬ÃvA‬م وا‪8k¥¨ê¥e‬د ا‪ .Üçِ[ّ ßT‬ا‪<0Æ¥T‬ي ‪ .Æ¥fi84‬ا‪£¥ü/6‬اء ‪|}¥e‬م ا&‪%8Æù.C- $%‬‬

‫_‪8‬ل ا‪cZ£MN‬م ا‪ 6Cßç vA :ّÅّÆÜT‬ذ‪™ü ¬Ã‬ه ا‪cóُ vA‬ر و‪4‬ن ‪-f 8ùّ˜ vA ،.§Ê8‹ 3ÃWX‬دّي إ‪U/1 2õ‬‬

‫‪ ‡?8Ü#‬ا‪8"T‬س‪ %‬و>=‪ ;<è‬دا‪ ً 8Ø:‬أن ‪ ¬Ãwُ 9‬ا‪ dø8_cT‬ا‪[0Ü# dó rs8"ê7 vA F8T‬ة ا‪8"T‬س " ا‪[2]%¥ü‬‬

‫‪ [ÜT‬ا‪<=-‬ف ‪™ü‬ا ا‪ `a8/T‬ا‪56‬ا‪c_cé (ã4‬ع ا‪ , ./0èT‬وا˜‪ , .§Ê8‹ 8ù‬و‪cü -Æ¥T‬ى ا‪56‬ا‪ .34‬وا‪@÷èCLT‬‬
‫‪ ~,-‬ا‪8"T‬س ‪ -ó úk/"ص‬ا‪8kB‬ر‪ , 8ü‬وا‪<=-vA‬اف ‪ 8ùA‬ا‪8ó‬م ا‪8"T‬س ‪c/ª‬ذ ‪ -ó $%&8é‬ا‪vA™DE‬ن‪%‬‬

‫و_‪8‬ل ا‪ Uç oFT‬ا‪ rs tãf£MN‬ا‪8˘E‬ء ‪ ./ÂÊ -# !ó|DX‬ا‪8/MN -Y¿E‬و ‪ .ç‬ر)( ا&‪ " : 8ÆùC# $%‬وأ‪8ó‬‬
‫ا‪J4 ./0èT‬ن أر·‡ ‪ !é‬ا‪ .ÜBßT‬وا‪8kB‬ر ا‪ 8156‬وا‪ -# UÆ¥T‬ا‪8"MN‬ز‪WX [Ü4 .-‬ن ذ©‪[_ 8GHT I‬‬
‫‪ .k² 8"÷2‬و_‪ !-c‬وا‪8èevA‬ب ا‪ .†c… À‬إ‪ ،!0T‬و‪ rs .†8Q vA‬ذ©‪ !0C- !0C- I‬ا‪|}YT‬م‪`a KLM %‬‬

‫‪ ~,- .NO ÉPzó rs -Æç‬أ‪ !0C- !ÂÊ‬ا‪|}YT‬م ‪ dç8é 8MN‬ا‪ " !0C- IJó[ÜLMN‬ا‪[3]%¥ü‬‬

‫‪ [ÜT‬ا‪ ³1ð‬ا‪ Uç oFT‬ا‪ tãf£MN‬ا‪ ./0èT‬وا‪<=-‬ف ‪ |}4 , 8ùA‬ادري ‪8MN‬ذا ‪ àQWRç‬ا‪56‬ا‪ .34‬و‪àâ‬دون‬
‫ا‪cT‬ا‪8ÄS‬ت‪%‬‬

‫‪ - 1‬أ—‪ º‬ا‪ ./0¨T‬وأ—‪ IJYZ [\]^ – 8ÎÏc‬ال ‪ UVWX‬ا‪8RST‬ء ‪ -‬ص‪%48 – 47‬‬

‫‪ .4£/ó - 2‬ا‪8óvA‬م – ^]\[ ‪ IJYZ‬ا‪ FG÷Y¿E‬ا‪£kRT‬ا‪ – ry‬ج ‪ 15‬ص ‪³Äm - 301‬‬
‫‪£k4‬س ‪ -‬ا‪8ܧÃ‬د رأي ا‪ِ[ّ … À‬ث ا‪[- rs ّÅّÆÜT‬م ذ‪ ¡/é ¬Ã‬ا‪ æø8Ü¿E‬ا‪îLT‬ر ¸½‪% .ّ 0‬‬
‫‪ !ç i±f - 3‬ا‪801UvA‬ء – ا‪ Uç oFT‬ا‪ – tãf£MN‬ص ‪%225‬‬

‫‪3688‬‬ ‫عدد مرات القراءة‪:‬‬

‫السبت ‪ 24‬جمادى ا>خرة ‪1445‬هـ ا‪:‬وافق‪ 6:‬يناير ‪2024‬م ‪ 03:01:32‬بتوقيت مكة‬

‫محمد علي‬
‫"أكذوبة هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض("‬

‫هناك روايات ورد فيها هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض(‪ ،‬وهذه الروايات في ثبوتها بعض‬
‫التردد‪ .‬ونحن سوف نعرض هذه الروايات ونب^ أسانيدها كا>تي‪:‬‬
‫• رواية البيهقي‪:‬‬
‫ظ‪ ،‬ثَنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن صالحِ بْ ِن‬ ‫اف ُ‬ ‫قال أبو بكر البيهقي في "الس‪ j‬الكبرى" )‪َ " :(263/8‬و َح ‪e‬دثَنَا أَبُو َعبْ ِد ا‪ ِh‬ا ْل َح ِ‬
‫وسى بْ ِن ُع ْقبَ َة‪،‬‬ ‫َامي‪ ،m‬ثَنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن فُ َليْحٍ‪َ ،‬ع ْن ُم َ‬ ‫حز ِ‬ ‫اهي ُم بْ ُن ْا‪ُ:‬ن ْ ِذ ِر ا ْل ِ‬ ‫ض ُل بْ ُن ُم َح ‪e‬م ٍد ا ْلبَيْ َه ِقي‪ ،m‬ثَنَا إِبْر ِ‬ ‫انئٍ‪ ،‬ثَنَا ا ْلفَ ْ‬ ‫َه ِ‬
‫َ‬
‫ف‪َ ،‬كا َن َمعَ ُع َم َر بْن‬ ‫ف‪ ،‬أ َ ‪e‬ن َعبْ َد الر ْح َم ِن بْ َن َع ْو ٍ‬ ‫اهي ُم بْ ُن َعبْ ِد الر ْح َم ِن بْ ِن َع ْو ٍ‬ ‫ال‪َ :‬ح ‪e‬دثَ ِني إِبْر ِ‬ ‫اهي َم‪َ ،‬ق َ‬ ‫س ْع ِد بْ ِن إِبْر ِ‬ ‫َع ْن َ‬
‫‪e‬‬ ‫‪e‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪ ،‬ثُ ‪e‬م َقا َم أ َ ُبو َب ْك ٍر ر ِ‬ ‫ف الز‪m‬بَيْ ِر ر ِ‬ ‫س َل َم َة َك َ‬ ‫اب ر ِ‬ ‫ا ْل َ‬
‫ضيَ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫سيْ َ‬ ‫س َر َ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪َ ،‬وأ َ ‪e‬ن ُم َح ‪e‬م َد بْ َن َم ْ‬ ‫خط‪َ ِ e‬‬
‫ت في َها‬ ‫ط‪َ ،‬و َ‪ُ y‬كن ْ ُ‬ ‫ار ِة َي ْو ًما َو َ‪َ y‬ل ْي َل ًة َق ‪m‬‬ ‫يصا َع َلى ْ ِ‬
‫ا| َم َ‬ ‫ت َح ِر ً‬ ‫ال‪َ :‬وا‪َ ِh‬ما ُكن ْ ُ‬ ‫اس َوا ْعتَذَ َر إِ َل ْي ِه ْم َو َق َ‬ ‫ب الن ‪َ e‬‬ ‫خطَ َ‬ ‫ا‪َ ُh‬عن ْ ُه فَ َ‬
‫سأ َ ْلت ُ َها ا‪ِ َh‬في ِ‬ ‫ر ِ‬
‫ت‬ ‫اح ٍة‪َ ،‬و َل ِك ْن ُق ‪Å‬ل ْد ُ‬‫ار ِة ِم ْن َر َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ا|‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ت ِم َن ا ْل ِفتْن َ ِة‪َ ،‬و َما لِي ِ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ش‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫‪Å‬‬ ‫ن‬ ‫س ‪Ñ‬ر َو َ‪َ y‬ع َ‪ِ É‬ن َي ٍة‪َ ،‬و َل ِ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫‪y‬‬‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ب‬ ‫اغ‬ ‫َ‬
‫اني َع َليْ َها ا ْليَ ْو َم‪ ،‬فَ َق ِبلَ‬ ‫اس َع َليْ َها َم ََك ِ‬ ‫ت أ َ ‪e‬ن أ َ ْق َوى الن ‪ِ e‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما َما لي ِبه طَا َق ٌة‪َ ،‬و َ‪ُ y‬ي َدا ُن إ ‪ ye‬بتَقويَة ا‪ ،ِh‬ول َود ْد ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ َ ْم ًرا َعظ ً‬
‫خ ْرنَا َع ِن‬‫ضبْنَا إِ ‪َâِ ye‬ن‪e‬ا أ ُ ‪Å‬‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪َ :‬ما َغ ِ‬ ‫ال َعلِي‪َ ä‬والز‪m‬بَيْر ر ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ال‪َ ،‬و َما ا ْعتَذَ َر ِب ِه‪َ ،‬و َق َ‬ ‫ج ُرو َن ِمن ْ ُه َما َق َ‬ ‫ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬
‫اني‬ ‫ب ا ْل َغا ِر‪َ ،‬وثَ ِ‬ ‫اح ُ‬ ‫ص ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬إِن‪ُ e‬ه َل َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫اس ِب َها بَ ْع َد َر ُ‬ ‫شا َو َر ِة‪َ ،‬و إِن‪e‬ا نَ َرى أَبَا بَ ْك ٍر أ َ َحق‪ e‬الن ‪ِ e‬‬ ‫ْا‪َ ُ :‬‬
‫اس َو ُه َو َحي‪."ä‬‬ ‫الص َ‪ِ É‬ة ِبالن ‪ِ e‬‬ ‫س ‪e‬ل َم ِب ‪e‬‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ُ‬ ‫ش َرفَ ُه َو ُكبْ َرهُ‪َ ،‬و َل َق ْد أ َ َم َرهُ َر ُ‬ ‫ف َ‬ ‫اثْن َ ْ^ِ‪َ ،‬و إِن‪e‬ا َلن َ ْع ِر ُ‬
‫وهذه الرواية في سندها أكثر من علة‪:‬‬
‫‪ -1‬محمد بن فليح بن سليمان ا‪â‬سلمي‪ ،‬قال فيه يحيى بن مع^‪ :‬فليح بن سليمان ضعيف وابنه مثله" انتهى‬
‫من "تاريخ ابن مع^ ‪ -‬رواية ابن محرز" )‪ ،(71 - 70/1‬وقال فيه أبو حاتم الرازي‪" :‬ما به بأس‪ ،‬ليس بذاك‬
‫القوى" انتهى من "الجرح والتعديل" ‪y‬بن أبي حاتم )‪.(59/8‬‬
‫‪ -2‬موسى بن عقبة‪ ،‬وهو ثقة إ‪ y‬إنه ُمتهم بالتدليس‪ ،‬حيث ذكره ابن حجر العسق‪É‬ني في "طبقات ا‪:‬دلس^"‬
‫)ص‪ (26/‬ضمن ا‪:‬رتبة ا‪â‬ولى من ا‪:‬دلس^ قائ‪" :ًÉ‬موسى بن عقبة ا‪:‬دني‪ :‬تابعي صغير‪ ،‬ثقة‪ ،‬متفق عليه‪،‬‬
‫ب^ ابن حجر العسق‪É‬ني هذه ا‪:‬رتبة من‬ ‫وصفه الدارقطني بالتدليس‪ ،‬أشار إلى ذلك ا‪y‬سماعيلي" انتهى‪ ،‬وقد ‪e‬‬
‫ا‪:‬وصوف^ بالتدليس في كتابه "طبقات ا‪:‬دلس^" )ص‪ (13/‬قائ‪" :ًÉ‬ا‪â‬ولى‪ :‬من لم يوصف بذلك إ‪ y‬نادراً‪،‬‬
‫كيحيى بن سعيد ا‪â‬نصاري" انتهى‪ .‬با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإننا ‪ y‬نعلم ‪:‬وسى بن عقبة سماعا ً من سعد بن‬
‫وسى بْن عقبة اخو ابراهيم ا‪:‬طر‬ ‫إبراهيم‪ ،‬حيث قال البخاري في "التاريخ الكبير" )‪ُ " :(292/7‬م َ‬
‫وش ْعبَة‪ ،‬ومالك‪،‬‬ ‫في ا‪:‬دنى‪ ،‬سمع ام خالد وكانت لها صحبة‪ ،‬وأدرك ابْن ُع َمر‪ ،‬وسهل بْن سعد‪ .‬روى عنه الثوري‪ُ ،‬‬
‫وسى بْن عقبة من علقمة بْن وقاص" انتهى‪ ،‬وقال أبو نصر‬ ‫س ِمعَ ُم َ‬ ‫ال علي‪ :‬وقد َ‬ ‫وابْن عيينة‪ ،‬وابْن ا‪:‬بارك‪َ ،‬ق َ‬
‫وسى بن عقبَة ابْن أبي‬ ‫الك‪É‬باذي في "الهداية وا|رشاد في معرفة أهل الثقة والسداد" )‪ُ " :(698 - 697/2‬م َ‬
‫اهيم أكبر من‬ ‫اهيم‪َ ،‬و َكا َن إِبْر ِ‬ ‫خو ُم َح ‪e‬مد َو إِبْر ِ‬ ‫قرشي‪ ،‬أ َ ُ‬ ‫ينيّ مو َلى الزبير بن ا ْل َعوام ا ْل ِ‬ ‫َعي‪e‬اش‪ ،‬أَبُو ُم َح ‪e‬مد ْا‪ِ َ :‬د ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سالم بن أبي أُمي‪e‬ة‪ ،‬ونافعا‪ ،‬وكريبا" انتهى‪،‬‬ ‫سالم بن عبد ا‪ h‬بن عمر‪َ ،‬و َ‬ ‫خالِد‪َ ،‬و َ‬ ‫خالِد بنت َ‬ ‫وسى‪ .‬سمع أم َ‬ ‫ُم َ‬
‫وبالتالي رواية موسى بن عقبة عن سعد بن إبراهيم منقطعة‪.‬‬

‫• رواية عبد ا‪ h‬بن أحمد بن حنبل‪:‬‬

‫ُومي‪m‬‬‫خز ِ‬ ‫س َحاقَ بْ ِن ُم َح ‪e‬م ٍد ْا‪ْ َ :‬‬ ‫"ح ‪e‬دثَنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن إِ ْ‬‫قال عبد ا‪ h‬بن أحمد بن حنبل في "السنة" )‪َ :(553/2‬‬
‫ال ِم َن‬ ‫ب ِر َج ٌ‬ ‫ض َ‬ ‫ال‪َ » :‬و َغ ِ‬ ‫اب‪َ ،‬ق َ‬ ‫ش َه ٍ‬ ‫وسى بْ ِن ُع ْقبَ َة‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن ِ‬ ‫س َليْ َمانَ‪َ ،‬ع ْن ُم َ‬ ‫سي‪ِ e‬بي‪ ،m‬نا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن فُ َليْحِ بْ ِن ُ‬ ‫ْا‪َ ُ :‬‬
‫ضيَ ا‪َ ُeh‬عن ْ ُه َما‪،‬‬ ‫ب َوالز‪m‬بَيْر بْ ُن ا ْل َع ‪e‬وام ِ ر ِ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُeh‬عن ْ ُه‪ِ ،‬من ْ ُه ْم َعلِي‪ m‬بْ ُن أ َ ِبي طَالِ ٍ‬ ‫ج ِري َن ِفي بَيْ َع ِة أ َ ِبي بَ ْك ٍر ر ِ‬ ‫ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ضيَ ا‪َ ُeh‬عن ْ ُه ِفي‬ ‫الس َ‪ُ É‬ح‪ ،‬فَ َجا َء ُه َما ُع َمر ر ِ‬
‫ُ َ‬ ‫س ‪e‬ل َم َو َم َع ُه َما ‪Å‬‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْي ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫اط َم َة ِبن ْ ِ‬‫ت فَ ِ‬ ‫خ َ‪َ É‬ب ْي َ‬ ‫فَ َد َ‬
‫ال‪ِ :‬في ِه ْم ثَا ِب ُ‬
‫ت‬ ‫ش َه ِل ‪َ ،-‬ويُ َق ُ‬ ‫ش ‪َ -‬و ُه َما ِم ْن بَ ِني َعبْ ِد ْ‬
‫ا‪ْ َ â‬‬ ‫س َ‪َ É‬م َة بْ ِن َو ْق ٍ‬ ‫س َل َم ُة بْ ُن َ‬ ‫^ ِفي ِه ْم‪ :‬أ ُ َ‬
‫سيْ ُد‪َ ،‬و َ‬ ‫سلِ ِم َ‬ ‫صابَ ٍة ِم َن ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫ِع َ‬
‫ب ِب ِه ا ْل َح َج َر َحت‪e‬ى‬ ‫ض َر َ‬‫ف الز‪m‬بَيْ ِر فَ َ‬ ‫سيْ َ‬ ‫خذَ أ َ َح ُد ُه ْم َ‬ ‫خز َْرجِ‪ ،‬فَأ َ َ‬ ‫خو بَ ِني ا ْل َحا ِر ِ‬
‫ث بْ ِن ا ْل َ‬ ‫اس أ َ ُ‬ ‫الش ‪e‬م ِ‬ ‫س بْ ِن ‪e‬‬ ‫بْ ُن َقيْ ِ‬
‫س َرهُ«"‪.‬‬ ‫َك َ‬
‫وهذه الرواية في سندها محمد بن فليح بن سليمان ا‪â‬سلمي وموسى بن عقبة أيضاً‪ ،‬وقد سبق بيان حالهما‪،‬‬
‫كما أننا لو راجعنا ترجمة موسى بن عقبة فإننا لن نجد له سماعا ً من ابن شهاب الزهري‪ ،‬وبالتالي رواية‬
‫موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري منقطعة أيضا ً‪.‬‬

‫وسى‬‫وبخصوص رواية السير وا‪:‬غازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري‪ ،‬يقول يحيى بن مع^‪" :‬كتاب ُم َ‬
‫بن عقبة‪َ ،‬ع ِن الز‪ْ m‬ه ِر ّي من أصح َه ِذ ِه الكتب" انتهى من "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للمزي )‪،(120/29‬‬
‫فنجد أن يحيى بن مع^ يصحح رواية السير وا‪:‬غازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري‪ ،‬ومع هذا يقول‬
‫وسى بْن ُع ْقبَ َة ِفي ابْن شهاب حجة‬
‫ابن عبد البر في "ا‪y‬ستيعاب في معرفة ا‪â‬صحاب" )‪" :(1842/4‬ليس ُم َ‬
‫إذا خالفه غيره" انتهى‪ ،‬وبهذا فإن رواية السير وا‪:‬غازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري قد تكون غير‬
‫صحيحة‪ ،‬وا‪ h‬أعلم‪.‬‬

‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن ابن شهاب الزهري لم يدرك الحادثة‪ ،‬حيث إنه ولد سنة ‪ 50‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على‬
‫أن مولده بعد ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند الذهبي في "سير أع‪É‬م النب‪É‬ء" )‪.(326/5‬‬

‫• رواية الطبري‪:‬‬
‫ب‪َ ،‬ق َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫اد بْ ِن ُك َليْ ٍ‬ ‫ال‪َ :‬ح ‪e‬دثَنَا َج ِرير‪َ ،‬ع ْن ُم ِغيرةَ‪َ ،‬ع ْن ِزيَ ِ‬ ‫"ح ‪e‬دثَنَا ابْ ُن ُح َميْ ٍد‪َ ،‬ق َ‬ ‫قال الطبري في "تاريخه" )‪َ :(202/3‬‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ال‪َ :‬وا‪ْ َ â ِeh‬ح ِر َق ‪e‬ن َع َليْ ُك ْم أ َ ْو َلت َ ْ‬
‫خ ُر ُجن‬ ‫ج ِرينَ‪ ،‬فَ َق َ‬‫ال ِم َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬‫يه طَ ْل َح ُة َوالز‪m‬بَيْ ُر َو ِر َج ٌ‬‫اب َمن ْ ِز َل َعلِي‪َ Ñ‬و ِف ِ‬ ‫أَتَى ُع َم ُر بْ ُن ا ْل َ‬
‫خط‪ِ e‬‬
‫ف ِم ْن يَ ِد ِه‪ ،‬فَ َوثَبُوا َع َليْ ِه فاخذوه"‪.‬‬ ‫السيْ ُ‬ ‫ط ‪e‬‬ ‫س َق َ‬‫خ َر َج َع َليْ ِه الز‪m‬بَيْ ُر مصلتا بالسيف‪ ،‬فَ َعث َ َر فَ َ‬ ‫إِ َلى ا ْلبَيْ َع ِة فَ َ‬
‫يه نظر"‬ ‫"ف ِ‬ ‫وهذه الرواية في سندها محمد بن حميد الرازي‪ ،‬قال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" )‪ِ :(69/1‬‬
‫خبَ َرنَا محمد بن أحمد بن يعقوب‪َ ،‬ق َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫انتهى‪ ،‬وترجم له الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" )‪ (60/3‬وقال‪" :‬أ َ ْ‬
‫ال‪ :‬وسألته‪ ،‬يعني‪ :‬صالح بن محمد‬ ‫خبَ َر ِني علي بن محمد الحبيبي‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال‪ :‬أ َ ْ‬‫خبَ َرنَا محمد بن نعيم الضبي‪َ ،‬ق َ‬ ‫أَ ْ‬
‫جزرة‪ ،‬عن محمد بن حميد الرازي‪ ،‬فقال‪ :‬كان كلما بلغه من حديث سفيان يحيله على مهران‪ ،‬وما بلغه من‬
‫حديث منصور يحليه على عمرو بن أبي قيس‪ ،‬وما بلغه من حديث ا‪â‬عمش يحيله على مثل هؤ‪y‬ء‪ ،‬وعلى‬
‫ال أبو علي‪ :‬كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه" انتهى‪.‬‬ ‫عنبسة‪َ .‬ق َ‬

‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن زياد بن كليب ‪ -‬والذي يُعرف أيضا ً بأبي معشر التميمي الحنظليّ ا ْل ُك ِ‬
‫وفي‪ - m‬لم يدرك‬
‫الحادثة‪ ،‬حيث توفي زياد بن كليب سنة ‪ 119‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على أن وفاته بعد ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند‬
‫الذهبي في "تاريخ ا|س‪É‬م" انتهى‪.‬‬

‫• رواية الب‪É‬ذري‪:‬‬
‫س َليْ َما َن التيمى‪ ،‬وعن‬ ‫ب‪َ ،‬ع ْن ُ‬ ‫س َل َم َة بْ ِن ُم َحا ِر ٍ‬‫ائ ِني‪َ ،m‬ع ْن َم ْ‬ ‫"ا‪َ َ :‬د ِ‬
‫قال الب‪É‬ذري في "أنساب ا‪â‬شراف" )‪ْ :(586/1‬‬
‫س َل إِ َلى َعلِي‪ Ñ‬يُ ِري ُد ا ْلبَيْ َع َة‪ ،‬فَ َل ْم يُبَا ِيعْ‪ .‬فَ َجا َء ُع َم ُر‪ ،‬ومعه فتيلة‪ .‬فتلقته فاطمة على الباب‪،‬‬ ‫ابْ ِن َع ْو ٍن أ َ ‪e‬ن أَبَا بَ ْك ٍر أ َ ْر َ‬
‫يما َجا َء ِب ِه أَبُ ِ‬
‫وك‪َ .‬و َجا َء َعلِي‪،ä‬‬ ‫ال‪ :‬نَ َع ْم‪َ ،‬وذَلِ َك أ َ ْق َوى ِف َ‬ ‫اك ُم َح ‪Å‬ر ًقا َع َلي‪ e‬بَا ِبي؟ َق َ‬‫اب‪ ،‬أَتُ َر َ‬ ‫خط‪ِ e‬‬ ‫فقالت فاطمة‪ :‬يا ابن ا ْل َ‬
‫خ ُر َج ِم ْن َمن ْ ِزلِي َحت‪e‬ى أ َ ْج َمعَ ا ْل ُق ْرآنَ"‪.‬‬ ‫ت أ َ ْن ‪ y‬أ َ ْ‬ ‫ت َعزَ ْم ُ‬ ‫ال‪ُ :‬كن ْ ُ‬ ‫فَبَايَعَ َو َق َ‬
‫وهذه الرواية في سندها مسلمة بن محارب‪ ،‬ولم نعرف فيه جرحا ً و‪ y‬تعدي‪ ًÉ‬سوى ذكر ابن حبان البستي له في‬
‫"الثقات" )‪.(490/7‬‬

‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن سليمان التيمي لم يدرك الحادثة جزماً‪ ،‬حيث توفي سليمان التيمي سنة ‪ 143‬هـ كما‬
‫قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" )‪ ،(188/7‬وسليمان التيمي ثقة‪ ،‬حيث قال فيه أحمد بن حنبل‪" :‬سليمان‬
‫التيمي ثقة" انتهى من "الجرح والتعديل" ‪y‬بن أبي حاتم )‪ ،(125/4‬إ‪ y‬أنه ‪ y‬يمكن ا‪y‬عتماد على مرس‪É‬ته؛‬
‫قال يحيى بن سعيد القحطان‪" :‬مرس‪É‬ته شبة ‪ y‬شيء" انتهى من "تهذيب التهذيب" ‪â‬بن حجر العسق‪É‬ني‬
‫)‪.(202/4‬‬

‫كما أن عبد ا‪ h‬بن عون لم يدرك الحادثة أيضاً‪ ،‬حيث توفي عبد ا‪ h‬بن عون سنة ‪ 151‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص‬
‫على أن وفاته قبل ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند الذهبي في "سير أع‪É‬م النب‪É‬ء" )‪.(371/6‬‬

‫• رواية إبن أبي الحديد نق‪ ًÉ‬عن أبي بكر الجوهري صاحب كتاب "السقيفة وفدك"‪:‬‬

‫قال إبن أبي الحديد في "شرح نهج الب‪É‬غة" )‪" :(56/2‬قال أبو بكر‪ :‬وحدثني أبو زيد عمر بن شبة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫حدثنا أحمد بن معاوية‪ ،‬قال‪ :‬حدثني النضر بن شميل‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن عمرو‪ ،‬عن مسلمة بن عبد‬
‫الرحمن‪ ،‬قال‪: :‬ا جلس أبو بكر على ا‪:‬نبر‪ .‬كان علي‪ ،‬والزبير‪ ،‬وناس من بني هاشم في بيت فاطمة‪ ،‬فجاء عمر‬
‫إليهم‪ ،‬فقال‪ :‬والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو ‪â‬حرقن البيت عليكم‪ .‬فخرج الزبير مصلتا سيفه‪،‬‬
‫فاعتنقه رجل من ا‪â‬نصار‪ ،‬وزياد بن لبيد‪ ،‬فدق به فبدر السيف‪ ،‬فصاح به أبو بكر وهو على ا‪:‬نبر‪ ،‬اضرب به‬
‫الحجر‪ ،‬قال أبو عمرو بن حماس‪ :‬فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة‪ ،‬ويقال‪ :‬هذه ضربة سيف الزبير‪ .‬ثم قال‬
‫أبو بكر‪ :‬دعوهم فسيأتي ا‪ h‬بهم‪ ،‬قال‪ :‬فخرجوا إليه بعد ذلك فبايعوه‪ .‬قال أبو بكر‪ :‬وقد روي في رواية أخرى‬
‫أن سعد بن أبي وقاص‪ ،‬كان معهم في بيت فاطمة عليها الس‪É‬م‪ ،‬فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت‪ ،‬فخرج إليه‬
‫الزبير بالسيف‪ ،‬وخرجت فاطمة عليها الس‪É‬م‪ ،‬تبكي وتصيح فنهنهت من الناس‪ ،‬وقالوا‪ :‬ليس عندنا معصية و‪y‬‬
‫خ‪É‬ف في خير اجتمع عليه الناس‪ ،‬وإنما اجتمعنا لنولف القرآن في مصحف واحد‪ ،‬ثم بايعوا أبا بكر‪،‬‬
‫فاستمر ا‪â‬مر واطمأن الناس"‪.‬‬
‫وهذه الرواية في سندها علل‪:‬‬
‫‪ -1‬أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي‪ ،‬قال فيه ابن عدي الجرجاني في "الكامل في ضعفاء الرجال" )‪:(283/1‬‬
‫س ِرقُ الحديث" انتهى‪ ،‬وذكر له رواية عن النضر بن شميل في السير‬ ‫ات بالبواطيل‪َ ،‬وكان يَ ْ‬ ‫ث َع ِن الث ‪َ Å‬ق ِ‬ ‫"ح ‪e‬د َ‬
‫َ‬
‫ف َع َليْ ِه‪َ ،‬و َل ْم يَ ْر ِو َهذَا ا ْل َح ِدي َ‬
‫ث َع ِن‬ ‫ين ِه ا ‪e‬ل ِذي َح َل َ‬
‫ث ِفي يَ ِم ِ‬ ‫اط ٌل‪َ ،‬وهو َح ِ‬
‫ان ٌ‬ ‫اد بَ ِ‬
‫سن َ ِ‬‫ا| ْ‬‫ث ِب َهذَا ِ‬ ‫وقال‪َ " :‬و َهذَا ا ْل َح ِدي ُ‬
‫ض ُر ِث َق ٌة" انتهى من "الكامل في ضعفاء الرجال" ‪y‬بن عدي الجرجاني )‪.(283/1‬‬ ‫ض ِر َغيْ ُر أ َ ْح َم َد َهذَا‪َ ،‬والن ‪ْ e‬‬ ‫الن ‪ْ e‬‬
‫س ِعيد َع ْن ُم َحمد بْن‬ ‫‪ -2‬محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي‪ ،‬قال فيه علي بن ا‪:‬ديني‪" :‬سألت يَ ْحيى بْ ِن َ‬
‫ال‪ :‬فليس ُه َو ممن تريد" انتهى من‬ ‫ال‪ :‬تريد العفو أو تشدد؟ قلت‪ y :‬بل أشدد‪َ ،‬ق َ‬ ‫َع ْمرو بن علقمة‪ ،‬كيف ُه َو؟ َق َ‬
‫"الكامل في ضعفاء الرجال" ‪y‬بن عدي الجرجاني )‪ ،(457/7‬وقال فيه الجوزجاني في "أحوال الرجال"‬
‫)ص‪" :(243/‬ليس بقوي الحديث‪ ،‬ويشتهى حديثه" انتهى‪ ،‬وقال فيه أحمد بن حنبل‪" :‬كان محمد بن عمرو‬
‫يحدث بأحاديث فيرسلها‪ ،‬ويسندها ‪â‬قوام آخرين" انتهى من "مسائل ا|مام أحمد بن حنبل رواية إسحاق بن‬
‫إبراهيم بن هانئ النيسابوري" )رقم‪ ،(238/2) (2320/‬وقال فيه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" )‪:(433/5‬‬
‫"كان كثير الحديث‪ ،‬يستضعف" انتهى‪.‬‬
‫‪ -3‬مسلمة بن عبد الرحمن‪ ،‬ولم أجد له ترجمة‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حديد أيضا ً في "شرح نهج الب‪É‬غة" )‪" :(57/2‬قال أبو بكر‪ :‬وحدثني أبو زيد عمر بن شبة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫أخبرنا أبو بكر الباهلي‪ .‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن مجالد‪ ،‬عن الشعبي قال‪ :‬سأل أبو بكر فقال‪ :‬أين الزبير؟‬
‫فقيل عند علي وقد تقلد سيفه‪ ،‬فقال‪ :‬قم يا عمر‪ ،‬فقم يا خالد بن الوليد‪ ،‬انطلقا حتى تأتياني بهما‪ ،‬فانطلقا‪،‬‬
‫فدخل عمر وقام خالد على باب البيت من خارج‪ ،‬فقال عمر للزبير‪ :‬ما هذا السيف؟ فقال‪ :‬نبايع عليا فاخترطه‬
‫عمر فضرب به حجرا فكسره‪ ،‬ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه‪ ،‬وقال‪ :‬يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي‪ :‬قم‬
‫فبايع ‪â‬بي بكر‪ ،‬فتلكأ واحتبس فأخذ بيده‪ ،‬وقال‪ :‬قم فأبى أن يقوم‪ ،‬فحمله ودفعه كما دفع الزبير‪ ،‬فأخرجه‪،‬‬
‫ورأت فاطمة ما صنع بهما‪ ،‬فقامت على باب الحجرة‪ ،‬وقالت‪ :‬يا أبا بكر أسرع ما أغرتم على أهل البيت رسول‬
‫ا‪ ،h‬وا‪ y h‬أكلم عمر حتى ألقى ا‪ ،h‬قال‪ :‬فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه"‪.‬‬
‫وهذه الرواية في سندها إسماعيل بن مجالد الهمداني )أبو عمر الكوفي(‪ ،‬قال فيه النسائي في "الضعفاء‬
‫س ِبا ْل َق ِو ّي" انتهى‪ ،‬وقال فيه الجوزجاني في "أحوال الرجال" )ص‪" :(114/‬غير‬ ‫وا‪:‬تروك^" )ص‪َ " :(16/‬ليْ َ‬
‫محمود" انتهى‪.‬‬

‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن عامر الشعبي ‪ -‬والذي يُعرف أيضا ً بأبي عمرو الكوفي ‪ -‬لم يدرك الحادثة‪ ،‬حيث إنه‬
‫ولد سنة ‪ 21‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على أن مولده بعد ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند الذهبي في "سير أع‪É‬م النب‪É‬ء"‬
‫)‪.(296 - 295/4‬‬

‫وقد روى الطبراني رواية ورد فيها نَ َد ُم أبي بكر )رض( على كشف بيت فاطمة )رض(‪ ،‬حيث قال الطبراني في‬
‫س ِعي ُد بْ ُن ُعفَيْ ٍر‪َ ،‬ح ‪e‬دثَ ِني‬ ‫ص ِر ‪m‬ي‪ ،‬ثنا َ‬ ‫"ح ‪e‬دثَنَا أَبُو الز‪Å‬نْبَاع ِ َر ْو ُح بْ ُن ا ْلفَ َرج ِ ْا‪ْ ِ:‬‬ ‫"ا‪:‬عجم الكبير" )رقم‪َ :(62/1) (43/‬‬
‫سانَ‪،‬‬ ‫صالِحِ بْ ِن َكيْ َ‬ ‫ف‪َ ،‬ع ْن َ‬ ‫ُع ْل َوا ُن بْ ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلِي‪َ ،m‬ع ْن ُح َميْ ِد بْ ِن َعبْ ِد الر ْح َم ِن بْ ِن ُح َميْ ِد بْ ِن َعبْ ِد الر ْح َم ِن بْ ِن َع ْو ٍ‬
‫‪e‬‬ ‫‪e‬‬
‫ض ِه ا ‪e‬ل ِذي‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه‪ ،‬أ َ ُعو ُدهُ ِفي َمر ِ‬
‫َ‬
‫ت َع َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر ر ِ‬
‫َ‬ ‫خ ْل ُ‬
‫ال‪َ :‬د َ‬ ‫يه‪َ ،‬ق َ‬ ‫ف‪َ ،‬ع ْن أ َ ِب ِ‬ ‫َع ْن ُح َميْ ِد بْ ِن َعبْ ِد الر ْح َم ِن بْ ِن َع ْو ٍ‬
‫‪e‬‬
‫ال‪» :‬أ َ َما‬ ‫ت ِب َح ْم ِد ا‪ ِh‬بَا ِرئًا‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫صبَ ْح َ‬ ‫ت‪ :‬أ َ ْ‬ ‫سا‪ ،‬فَ ُق ْل ُ‬ ‫است َ َوى َجالِ ً‬ ‫ت‪ ،‬فَ ْ‬ ‫صبَ ْح َ‬ ‫ف أَ ْ‬ ‫ت َع َليْ ِه َو َ‬
‫سأ َ ْلت ُ ُه َكيْ َ‬ ‫س ‪e‬ل ْم ُ‬
‫يه‪ ،‬فَ َ‬ ‫تُ ُوف‪Å‬يَ ِف ِ‬
‫خ ْير ُك ْم ِفي نَفْ ِ‬ ‫ت َل ُك ْم َع ْه ًدا ِم ْن َب ْع ِدي‪َ ،‬وا ْ‬ ‫ش ُغ ً‪َ É‬معَ َو َج ِعي‪َ ،‬ج َع ْل ُ‬ ‫جعٌ‪َ ،‬و َج َع ْلت ُ ْم لِي ُ‬ ‫إِن‪Å‬ي َع َلى َما تَ َرى َو ِ‬
‫سي‬ ‫ت َل ُك ْم َ َ‬ ‫خت َ ْر ُ‬
‫ستُن َ ‪Å‬ج ُدو َن بُيُوتَ ُك ْم‬ ‫ائيَ ٌة‪َ ،‬و َ‬ ‫ت َو ‪َ:e‬ا تُ ْق ِب ْل َو ِهيَ َج ِ‬ ‫ت ال ‪m‬دنْيَا َق ْد أ َ ْقبَ َل ْ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م ُر َل ُه‪َ ،‬و َرأَيْ ُ‬‫فَ ُك ‪m‬ل ُك ْم َو ِر َم لِذَلِ َك أَنْفُ ُه َر َجا َء أ َ ْن يَ ُكو َن ْ‬
‫ان‪َ ،‬و َوا‪َâَ ِh‬ن‬ ‫الس ْع َد ِ‬ ‫س ِك ‪e‬‬ ‫ا‪َâ‬ذْ ِر ‪Å‬ي‪َ ،‬كأ َ ‪e‬ن أ َ َح َد ُك ْم َع َلى َح َ‬ ‫وف ْ‬ ‫الص ِ‬ ‫ائعَ ‪m‬‬ ‫ض َج ِ‬ ‫ائ ِد ال ‪Å‬ديبَاجِ‪َ ،‬وتَأ ْ َ‪ُ:‬و َن َ‬ ‫ض ِ‬ ‫س َو ِر ا ْل َح ِري ِر‪َ ،‬ونَ َ‬ ‫ِب ُ‬
‫سيحَ ِفي َغ ْم َر ِة ال ‪m‬دنْيَا« ثُ ‪e‬م َق َ‬ ‫خيْر َل ُه ِم ْن أ َ ْن يَ ِ‬ ‫ِ‬
‫آسى َع َلى‬ ‫ال‪» :‬أ َ َما إِن‪Å‬ي َ‪َ y‬‬ ‫ب ُعن ُ ُق ُه‪ ،‬في َغيْ ِر َح ‪Ñ‬د َ ٌ‬ ‫ض َر َ‬ ‫يَ ْق َد َم أ َ َح ُد ُك ْم فَيُ ْ‬
‫ت أَن‪Å‬ي‬ ‫ث َو ِد ْد ُ‬ ‫ت أَن‪Å‬ي فَ َع ْلت ُ ُهن‪َ ،e‬وثَ َ‪ٍ É‬‬ ‫ث َل ْم أفْ َع ْل ُه ‪e‬ن َو ِد ْد ُ‬ ‫ت أَن‪Å‬ي َل ْم أَفْ َع ْل ُهن‪َ ،e‬وثَ َ‪ٍ É‬‬ ‫ث فَ َع ْلت ُ ُهن‪َ ،e‬و ِد ْد ُ‬ ‫شي ٍْء‪ ،‬إِ ‪َ ye‬ع َلى ثَ َ‪ٍ É‬‬ ‫َ‬
‫ت أَن‪Å‬ي َل ْم أ َ ُك ْن‬ ‫ت أَن‪Å‬ي َل ْم أَفْ َع ْل ُهن‪ :e‬فَ َو ِد ْد ُ‬ ‫ال‪ِ É‬تي َو ِد ْد ُ‬ ‫ث ‪e‬‬ ‫س ‪e‬ل َم َعن ْ ُهن‪ ،e‬فَأ َ ‪e‬ما الث ‪ُ Éَ e‬‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫سأ َ ْل ُ‬ ‫َ‬
‫اط َم َة َوتَ َر ْكت ُ ُه…«"‪.‬‬ ‫ت فَ ِ‬ ‫ت بَيْ َ‬ ‫شفْ ُ‬ ‫َك َ‬
‫اني‪،m‬‬ ‫قال نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" )‪ (203/5‬مع ّلقا ً على هذه الرواية‪" :‬ر َواهُ الط‪e‬بَر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ا‪َâ‬ثَ ُر ِم ‪e‬ما أُنْ ِك َر َع َليْ ِه" انتهى‪.‬‬ ‫يف‪َ ،‬و َهذَا ْ‬ ‫ض ِع ٌ‬ ‫يه ُع ْل َوا ُن بْ ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلِي‪َ ،m‬و ُه َو َ‬ ‫َو ِف ِ‬
‫فكما نرى أن رواية الطبراني مدارها على علوان بن داود البجلي )الكوفي(‪ ،‬قال فيه العقيلي في "الضعفاء‬
‫ف إِ ‪ِ ye‬ب ِه‪.‬‬ ‫يث ِه‪َ ،‬و َ‪ y‬يُ ْع َر ُ‬ ‫صالِحٍ َو َ‪ y‬يُتَابَعُ َع َلى َح ِد ِ‬ ‫ال ُع ْل َوا ُن ْب ُن َ‬ ‫الكبير" )‪ُ " :(419/3‬ع ْل َوا ُن ْب ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلِي‪َ m‬و ُي َق ُ‬
‫صالِحٍ ‪ُ -‬من ْ َك ُر‬ ‫ال ُع ْل َوا ُن بْ ُن َ‬ ‫ال‪ُ :‬ع ْل َوا ُن بْ ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلِي‪َ - m‬ويُ َق ُ‬ ‫خا ِر ‪e‬ي َق َ‬ ‫ت ا ْلبُ َ‬ ‫س ِم ْع ُ‬‫ال‪َ :‬‬ ‫وسى َق َ‬ ‫َح ‪e‬دثَ ِني آ َد ُم بْ ُن ُم َ‬
‫يث" انتهى‪ ،‬وبهذا فإن رواية الطبراني من طريق علوان بن داود البجلي )الكوفي( فيما يخص كشف بيت‬ ‫ا ْل َح ِد ِ‬
‫فاطمة )رض( ‪ y‬تصح‪.‬‬

‫كما روى ابن أبي شيبة رواية ورد فيها تهديد عمر بن الخطاب )رض( بحرق دار فاطمة )رض( ولم يرد فيها‬
‫ش ٍر‪،‬‬ ‫"ح ‪e‬دثَنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن ِب ْ‬ ‫هجومه )رض( على دارها )رض(‪ ،‬حيث قال ابن أبي شيبة في "ا‪:‬صنف" )‪َ :(432/7‬‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫^ بُو ِيعَ ِ‪ِ َ â‬بي بَ ْك ٍر بَ ْع َد َر ُ‬ ‫ح َ‬ ‫س َل َم أَن‪ُ e‬ه ِ‬ ‫يه أ َ ْ‬‫س َل َم‪َ ،‬ع ْن أ َ ِب ِ‬ ‫نا ُعبَيْ ُد ا‪ ِeh‬بْ ُن ُع َم َر‪َ ،‬ح ‪e‬دثَنَا زَيْ ُد بْ ُن أ َ ْ‬
‫شا ِو ُرونَ َها َويَ ْرتَج ِ ُعو َن ِفي‬ ‫س ‪e‬ل َم فَيُ َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫اط َم َة ِبن ْ ِ‬‫خ َ‪ِ É‬ن َع َلى فَ ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن َعلِي‪َ ä‬والز‪m‬بَيْ ُر يَ ْد ُ‬ ‫َو َ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫ال‪» :‬يَا ِبن ْ َ‬ ‫خ َل َع َلى فَ ِ‬
‫اط َم َة فَ َق َ‬ ‫خ َر َج َحت‪e‬ى َد َ‬ ‫اب َ‬ ‫خط‪ِ e‬‬ ‫أ َ ْم ِر ِه ْم‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما بَ َلغَ ذَلِ َك ُع َم َر بْ َن ا ْل َ‬
‫ان ِعي إِ ِن‬ ‫اك ِب َم ِ‬‫يك ِمن ْ ِك‪َ ،‬وا ْي ُم ا‪َ ِeh‬ما ذَ َ‬ ‫ب إِ َل ْينَا َب ْع َد أ َ ِب ِ‬‫يك‪َ ،‬و َما ِم ْن أ َ َح ٍد أ َ َح ‪e‬‬ ‫ب إِ َليْنَا ِم ْن أ َ ِب ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪َ ،‬وا‪َ ِeh‬ما ِم ْن أ َ َح ٍد أ َ َح ‪e‬‬ ‫َو َ‬
‫ت‪ :‬تَ ْع َل ُمو َن أ َ ‪e‬ن‬ ‫خ َر َج ُع َم ُر َجا ُءو َها فَ َقا َل ْ‬ ‫ال‪ :‬فَ َل ‪e‬ما َ‬ ‫ت«‪َ ،‬ق َ‬ ‫اجت َ َمعَ َهؤ َُ‪ِ y‬ء الن‪e‬فَ ُر ِعن ْ َد ِك‪ ،‬أ َ ْن أ َ َم ْرتُ ُه ْم أ َ ْن يُ َح ‪e‬رقَ َع َليْ ِهم ِ ا ْلبَيْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ص ِرفُوا‬‫ف َع َليْ ِه‪ ،‬فَانْ َ‬ ‫^ ِ‪َ:‬ا َح َل َ‬ ‫ض‪َ e‬‬ ‫ت َوايْ ُم ا‪َ ِeh‬ليَ ْم ِ‬ ‫ف ِبا‪َ ِeh‬ل ِئ ْن ُع ْدتُ ْم َليُ َح ‪Å‬ر َق ‪e‬ن َع َليْ ُك ُم ا ْلبَيْ َ‬ ‫ُع َم َر َق ْد َجا َء ِني َو َق ْد َح َل َ‬
‫ج ُعوا إِ َل ْي َها َحت‪e‬ى َبا َي ُعوا ِ‪ِ َ â‬بي َب ْك ٍر"‪.‬‬ ‫ص َرفُوا َعن ْ َها فَ َل ْم َي ْر ِ‬ ‫ج ُعوا إِ َلي‪ ،e‬فَانْ َ‬ ‫اش ِدينَ‪ ،‬فَ َر ْوا َرأْيَ ُك ْم َو َ‪ y‬تَ ْر ِ‬
‫ر ِ‬
‫َ‬
‫وهذه الرواية في سندها محمد بن بشر العبدي )أبو عبد ا‪ h‬الكوفي(‪ ،‬وهو ثقة إذا حدث من كتابه‪ ،‬حيث قال‬
‫فيه عثمان بن أبي شيبة‪ُ " :‬م َح ّمد بن بشر ا ْل َعبْدي ِث َقة ثَبت إِذا َكا َن يحدث من ِكتَابه" انتهى من "تاريخ أسماء‬
‫ش ٍر‪ ،‬نا‬ ‫الثقات" ‪y‬بن شاه^ )ص‪ .(210/‬با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن رواية ابن أبي شيبة من طريق ُم َح ‪e‬م ِد بْ ِن ِب ْ‬
‫س َل َم… معلولة‪ ،‬وسبب العلة هو أن سماع الكوفي^ من عبيد‬ ‫يه أ َ ْ‬‫س َل َم‪َ ،‬ع ْن أ َ ِب ِ‬ ‫ُعبَيْ ُد ا‪ ِeh‬بْ ُن ُع َم َر‪َ ،‬ح ‪e‬دثَنَا زَيْ ُد بْ ُن أ َ ْ‬
‫ا‪ h‬بن عمر العمري فيها شيء‪ ،‬حيث قال ابن رجب الحنبلي في "شرح علل الترمذي" )‪" :(772/2‬ومنهم عبيد‬
‫ا‪ h‬بن عمر العمري‪ ،‬ذكر يعقوب بن شيبة أن في سماع أهل الكوفة منه شيئا ً" انتهى‪ .‬كما أن أسلم مولى عمر‬
‫لم يكن في ا‪:‬دينة في وقت أحداث البيعة‪â ،‬ن محمد بن إسحاق قال‪" :‬بعث أبو بكر ُع َمر سنة إحدى عشرة‪،‬‬
‫فأقام للناس الحج‪ ،‬وابتاع فيها أسلم مو‪y‬ه" انتهى من "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للمزي )‪،(530/2‬‬
‫س َل َم‪َ ،‬ع ْن أ َ ِب ِ‬
‫يه‬ ‫ش ٍر‪ ،‬نا ُعبَيْ ُد ا‪ ِeh‬بْ ُن ُع َم َر‪َ ،‬ح ‪e‬دثَنَا زَيْ ُد بْ ُن أ َ ْ‬ ‫وبهذا تكون رواية ابن أبي شيبة من طريق ُم َح ‪e‬م ِد بْ ِن ِب ْ‬
‫س َل َم… مرسلة‪.‬‬ ‫أَ ْ‬

‫ومن الجدير بالذكر أنه لو راجعنا روايات هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( لوجدنا في‬
‫ألفاظ منها ورود بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬كما وردت هذه البيعة في رواية ابن أبي‬
‫شيبة التي ورد فيها تهديد عمر بن الخطاب )رض( بحرق دار فاطمة )رض( ولم يرد فيها هجومه )رض( على‬
‫دارها )رض(‪ ،‬وقد سبق البيان أن في ثبوت روايات هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض(‬
‫ورواية ابن أبي شيبة بعض التردد‪.‬‬

‫وتجدر ا|شارة إلى أن هناك رواية وردت فيها بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً( أيضا ً ولم‬
‫يرد فيها حدوث هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( أو تهديده )رض( بحرق دارها )رض(‬
‫قبل البيعة‪ ،‬وهذه الرواية في ثبوتها بعض التردد أيضاً‪ ،‬فقد ُرويت من طريق وهيب بن خالد‪ ،‬عن داود بن أبي‬
‫هند‪ ،‬عن أبي نضرة‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬وأخذها عن وهيب بن خالد أربع ٌة من أصحابه‪ ،‬ث‪É‬ثة منهم‬
‫يرويها بسياق مختصر ‪ y‬يشتمل على ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً( في بداية‬
‫خ‪É‬فته‪ ،‬وهم‪:‬‬
‫أمر البيعة فقد َو ِه َم‬ ‫• عفان بن مسلم‪ ،‬كما سيأتي تخريج الرواية عنه‪ ،‬وبيان أن َمن ذَكر عن عفان بن مسلم َ‬
‫وأخطأ‪.‬‬
‫• الطيالسي في "ا‪:‬سند" )‪ ،(495/1‬ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " )‪.(314/19‬‬
‫وابو داود الطيالسي ثقة‪ ،‬إ‪ y‬إنه يغلط في أحاديث‪ ،‬حيث قال فيه ابن حجر العسق‪É‬ني في "تقريب التهذيب"‬
‫)ص‪" :(250/‬ثقة حافظ‪ ،‬غلط في أحاديث" انتهى‪.‬‬
‫• زهير بن إسحاق السلولي‪ ،‬وهو را ٍو ضعيف‪ ،‬حيث قال فيه النسائي في "الضعفاء وا‪:‬تروك^" )ص‪:(43/‬‬
‫ض ِعيف" انتهى‪ ،‬وقال فيه يحيى بن مع^‪" :‬ليس هو بشئ" انتهى من "الجرح والتعديل"‬ ‫س َحاق َ‬ ‫"زُ َهيْر بن إِ ْ‬
‫‪y‬بن أبي حاتم )‪ ،(590/3‬وقد روى الرواية من طريقه ابن عدي الجرجاني في "الكامل في ضعفاء الرجال"‬
‫)‪ (189/4‬وقال‪" :‬وهذا ‪ y‬أعلم رواه عن داود غير زهير بن إسحاق ووهيب‪ ،‬ولزهير أحاديث صالحة‪ ،‬وأروى‬
‫الناس عنه من البصري^ محمد بن أبي بكر ا‪:‬قدمي‪ ،‬وأرجو أنه ‪ y‬بأس به‪ ،‬فإن ابن مع^ إنما أنكر عليه‬
‫حديثا مقطوعا كما ذكرته‪ ،‬فأما حديثه ا‪:‬سند فعامته مستقيمة" انتهى‪.‬‬
‫• وأما الراوي الرابع عن وهيب بن خالد فقد رواه بالسياق ا‪:‬طول ا‪:‬شتمل على ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر‬
‫)رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬وهذا الراوي هو ا‪:‬غيرة بن سلمة أبو هشام ا‪:‬خزومي‪ ،‬قال فيه ابن حجر العسق‪É‬ني‬
‫في "تقريب التهذيب" )ص‪" :(543/‬ثقة ثبت" انتهى‪ ،‬وقد روى الرواية من طريقه أبو بكر البيهقي في "الس‪j‬‬
‫الكبرى" )‪ (246/8‬كا>تي‪:‬‬
‫ظ‪ ،‬أَنْبَأ َ‬ ‫اف ُ‬‫^ بْ ُن َعلِي‪ Ñ‬ا ْل َح ِ‬ ‫سْ ُ‬ ‫يني‪ ،m‬ثَنَا أَبُو َعلِي‪ Ñ‬ا ْل ُح َ‬ ‫ائ ِ‬‫س ِفر ِ‬ ‫ظ ِْ‬ ‫اف ُ‬ ‫س ِن َعلِي‪ m‬بْ ُن ُم َح ‪e‬م ِد بْ ِن َعلِي‪ Ñ‬ا ْل َح ِ‬ ‫خبَ َرنَا أَبُو ا ْل َح َ‬ ‫" أَ ْ‬
‫ا| ْ َ‬
‫شام ٍ‬ ‫شا ٍر‪ ،‬ثَنَا أ َ ُبو ِه َ‬ ‫ار ْب ُن َب ‪e‬‬‫ا‪ :y‬ثَنَا ُبن ْ َد ُ‬ ‫ب‪َ ،‬ق َ‬ ‫اهي ُم بْ ُن أ َ ِبي طَالِ ٍ‬ ‫خزَيْ َم َة‪َ ،‬و إِبْر ِ‬
‫َ‬ ‫س َحاقَ بْ ِن ُ‬ ‫أَبُو بَ ْك ٍر ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن إِ ْ‬
‫ول‪َ :‬جا َء ِني‬ ‫خزَيْ َم َة‪ ،‬يَ ُق ُ‬ ‫س َحاقَ بْ ِن ُ‬ ‫ت ُم َح ‪e‬م َد بْ َن إِ ْ‬ ‫س ِم ْع ُ‬ ‫ظ‪َ :‬‬ ‫اف ُ‬ ‫ال أَبُو َعلِي‪ Ñ‬ا ْل َح ِ‬ ‫ب‪ ،‬فَذَ َك َرهُ ِبن َ ْح ِو ِه‪َ .‬ق َ‬ ‫ُومي‪ ،m‬ثَنَا ُو َهيْ ٌ‬ ‫خز ِ‬ ‫ْا‪ْ َ :‬‬
‫س ِوي‬ ‫ث يَ ْ‬ ‫ال‪َ :‬هذَا َح ِدي ٌ‬ ‫ت َع َليْ ِه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫يث‪ ،‬فَ َكتَبْت ُ ُه َل ُه ِفي ُر ْق َع ٍة َو َق َرأ ْ ُ‬ ‫سأ َ َل ِني َع ْن َهذَا ا ْل َح ِد ِ‬ ‫سلِ ُم بْ ُن ا ْل َح ‪e‬جاج ِ فَ َ‬ ‫ُم ْ‬
‫س ِوي بَ ْد َرةً" انتهى‪.‬‬ ‫س ِوي بَ َدنَ ًة؟ بَ ْل ُه َو يَ ْ‬ ‫ت‪ :‬يَ ْ‬ ‫بَ َدنَ ًة‪ ،‬فَ ُق ْل ُ‬
‫وقوله‪" :‬فَذَ َك َرهُ ِبن َ ْح ِو ِه" يريد به السياق الذي فيه ذكر البيعة كما وقع ذلك صريحا ً في رواية ابن عساكر في‬
‫"تاريخ دمشق" )‪ (277/30‬من طريق أبي بكر البيهقي نفسه‪.‬‬
‫وقد قال ا|مام الذهبي بعد أن ساق الرواية التي فيها ذكر البيعة‪" :‬مع جودة سنده فيه أشياء تنكر‪ ،‬فتدبره"‬
‫انتهى من "ا‪:‬هذب في اختصار الس‪ j‬الكبير" للذهبي )‪.(3240/6‬‬
‫وأما بيان ا‪y‬خت‪É‬ف على عفان بن مسلم فهذا تفصيله‪:‬‬
‫اختلف على عفان بن مسلم على وجه^‪:‬‬
‫الوجه ا‪â‬ول‪ :‬يرويه كبار ا‪â‬ئمة الذين أخذوا عن عفان بسياق مختصر‪ ،‬ليس فيه ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي‬
‫صا ِر‪ ،‬فَ َج َع َل‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫خطَبَا ُء ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم َقا َم ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ُ‬ ‫"‪َ:‬ا تُ ُوف‪Å‬يَ َر ُ‬ ‫بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬ولفظه‪e :‬‬
‫است َ ْع َم َل َر ُج ً‪ِ É‬من ْ ُك ْم َق َر َن‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن إِذَا ْ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫ج ِرينَ‪ ،‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ش َر ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ول‪ :‬يَا َم ْع َ‬ ‫الر ُج ُل ِمن ْ ُه ْم يَ ُق ُ‬
‫‪e‬‬
‫صا ِر َع َلى‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬‫خطَبَا ُء ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫ال‪ :‬فَتَتَا َب َع ْ‬ ‫خ ُر ِمن‪e‬ا‪َ ،‬ق َ‬ ‫ا> َ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م َر َر ُج َ‪ِ É‬ن أ َ َح ُد ُه َما ِمن ْ ُك ْم َو ْ‬ ‫َم َع ُه َر ُج ً‪ِ É‬من‪e‬ا‪ ،‬فَن َ َرى أ َ ْن َيلِيَ َهذَا ْ‬
‫ا| َما َم إِن‪َ e‬ما يَ ُكو ُن ِم َن‬ ‫ج ِري َن َو إِ ‪e‬ن ْ ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن ِم َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫ال‪ :‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ت فَ َق َ‬ ‫ذَلِ َك‪ ،‬فَ َقا َم زَيْ ُد بْ ُن ثَا ِب ٍ‬
‫صا ِر‪،‬‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬
‫ش َر ْ‬ ‫خيْ ًرا يَا َم ْع َ‬ ‫ال‪َ :‬جزَا ُك ُم ا‪َ ُeh‬‬ ‫ول ا‪ ،ِeh‬فَ َقا َم أَبُو بَ ْك ٍر فَ َق َ‬ ‫س ِ‬ ‫ار َر ُ‬
‫ص َ‬ ‫ارهُ َك َما ُكن‪e‬ا أَنْ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ج ِري َن َونَ ْح ُن أَنْ َ‬ ‫ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬
‫صا َل ْحت ُ ُك ْم"‪.‬‬ ‫ال‪َ :‬وا‪َ ِeh‬ل ْو فَ َع ْلت ُ ْم َغ ْي َر ذَلِ َك َ‪َ:‬ا َ‬ ‫ائ َل ُك ْم‪ ،‬ثُ ‪e‬م َق َ‬‫ت َق ِ‬ ‫َوثَب‪َ e‬‬
‫رواه عنه أبو بكر ابن أبي شيبة في "ا‪:‬صنف" )‪ ،(430/7‬وأحمد في "ا‪:‬سند" )‪ ،(489/35‬وابن سعد في‬
‫"الطبقات الكبرى" )‪ ،(159/3‬والب‪É‬ذري في "أنساب ا‪â‬شراف" )‪ ،(84/10‬وأحمد بن القاسم بن ا‪:‬ساور‬
‫الجواهري كما عند الطبراني في "ا‪:‬عجم الكبير" )رقم‪.(114/5) (4785/‬‬

‫الوجه الثاني‪ :‬يرويه واحد من أصحاب عفان بن مسلم‪ ،‬بسياق مطول‪ ،‬وفيه ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر‬
‫الر ُج ُل‬ ‫صا ِر‪ ،‬فَ َج َع َل ‪e‬‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫خطَبَا ُء ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم َقا َم ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ُ‬ ‫"‪َ:‬ا تُ ُوف‪Å‬يَ َر ُ‬ ‫)رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬ولفظه‪e :‬‬
‫است َ ْع َم َل َر ُج ً‪ِ É‬من ْ ُك ْم َق َر َن َم َع ُه َر ُج ً‪É‬‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن إِذَا ْ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْي ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س َ‬ ‫ج ِري َن إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ش َر ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ول‪َ :‬يا َم ْع َ‬ ‫ِمن ْ ُه ْم َي ُق ُ‬
‫صا ِر َع َلى ذَلِ َك‪ ،‬فَ َقا َم‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬‫خطَبَا ُء ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫ال‪ :‬فَتَتَابَ َع ْ‬ ‫خ ُر ِمن‪e‬ا‪َ ،‬ق َ‬ ‫ا> َ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م َر َر ُج َ‪ِ É‬ن‪ ،‬أ َ َح ُد ُه َما ِمن ْ ُك ْم َو ْ‬ ‫ِمن‪e‬ا‪ ،‬فَن َ َرى أ َ ْن يَلِيَ َهذَا ْ‬
‫ا| َما َم يَ ُكو ُن ِم َن‬ ‫ج ِرينَ‪َ ،‬و إِ ‪e‬ن ْ ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن ِم َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول َ‬ ‫س َ‬ ‫ال‪ :‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫تر ِ‬
‫زَيْ ُد بْ ُن ثَا ِب ٍ َ‬
‫ضيَ ا‪ُh‬‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬فَ َقا َم أَبُو بَ ْك ٍر ر ِ‬
‫َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ار َر ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ارهُ َك َما ُكن‪e‬ا أَنْ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ج ِرينَ‪َ ،‬ونَ ْح ُن أَنْ َ‬ ‫ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬
‫صا َل ْحنَا ُك ْم‪ ،‬ثُ ‪e‬م‬ ‫ال‪ :‬أ َ َما َل ْو فَ َع ْلت ُ ْم َغيْ َر ذَلِ َك َ‪َ:‬ا َ‬ ‫ائ َل ُك ْم‪ ،‬ثُ ‪e‬م َق َ‬ ‫ت َق ِ‬ ‫صا ِر‪َ ،‬وثَب‪َ e‬‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫ش َر ْ‬ ‫خ ْي ًرا َيا َم ْع َ‬ ‫ال‪َ :‬جزَا ُك ُم ا‪َ ُh‬‬ ‫َعن ْ ُه‪ ،‬فَ َق َ‬
‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َع َلى‬ ‫ط َل ُقوا‪َ ،‬ف َل ‪e‬ما َق َع َد أ َ ُبو َب ْك ٍر ر ِ‬ ‫احبُ ُك ْم فَبَايَ ُعوهُ‪ ،‬ثُ ‪e‬م ا ْن َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ال‪َ :‬هذَا َ‬ ‫ت ِبيَ ِد أ َ ِبي بَ ْك ٍر فَ َق َ‬ ‫خذَ زَيْ ُد بْ ُن ثَا ِب ٍ‬ ‫أَ َ‬
‫َ‬
‫ال أَبُو بَ ْكر‬ ‫صا ِر فَأَتَ ْوا ِب ِه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫اس ِم َن ْ‬
‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫سأ َ َل َعن ْ ُه‪ ،‬فَ َقا َم نَ ٌ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه‪ ،‬فَ َ‬ ‫وه ا ْل َق ْوم ِ فَ َل ْم يَر َعلِيًّا ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْا‪ِ:‬نْبَ ِر نَظَر ِفي ُو ُج ِ‬
‫َ‬
‫يب يَا‬ ‫ال‪ yَ :‬تَث ْ ِر َ‬ ‫^؟ فَ َق َ‬ ‫سلِ ِم َ‬ ‫صا ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫شق‪َ e‬ع َ‬ ‫ت أ َ ْن تَ ُ‬ ‫ختَن َ ُه‪ ،‬أ َ َر ْد َ‬ ‫س ‪e‬ل َم َو َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه‪ :‬ا ْب َن َع ‪Å‬م َر ُ‬ ‫ر ِ‬
‫َ‬
‫ال‪ :‬ا ْب َن َع ‪e‬م ِة‬ ‫سأ َ َل َعن ْ ُه‪َ ،‬حت‪e‬ى َجا ُءوا ِب ِه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه‪ ،‬فَ َ‬ ‫ول ا‪ ِh‬فبايعه‪ ،‬ثُ ‪e‬م َل ْم َير الز‪َ m‬ب ْير ْب َن ا ْل َع ‪e‬وام ِ ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ِ‬ ‫خلِيفَ َة َر ُ‬ ‫َ‬
‫خلِيفَ َة‬‫يب َيا َ‬ ‫ال ِمث ْ َل َق ْولِ ِه‪ yَ :‬تَث ْ ِر َ‬ ‫^؟ فَ َق َ‬ ‫سلِ ِم َ‬ ‫صا ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫شق‪َ e‬ع َ‬ ‫ت أ َ ْن تَ ُ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪َ ،‬و َح َوا ِري‪ُ e‬ه‪ ،‬أ َ َر ْد َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫ول ا‪ ُh‬فَبَايَ َعاهُ"‪.‬‬ ‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫اك ٍر‪ ،‬ثَنَا َعف‪e‬ا ُن بْ ُن‬ ‫ش ِ‬ ‫أخرجه أبو بكر البيهقي في "الس‪ j‬الكبرى" )‪ (246/8‬من طريق َج ْعفَ ِر بْ ِن ُم َح ‪e‬م ِد بْ ِن َ‬
‫خ ْد ِر ‪Å‬ي‪...‬‬ ‫س ِع ٍ‬
‫يد ا ْل ُ‬ ‫ض َرةَ‪َ ،‬ع ْن أ َ ِبي َ‬ ‫ب‪ ،‬ثَنَا َدا ُو ُد بْ ُن أ َ ِبي ِهن ْ ٍد‪ ،‬ثَنَا أَبُو نَ ْ‬ ‫سلِم ٍ‪ ،‬ثَنَا ُو َهيْ ٌ‬ ‫ُم ْ‬
‫وجعفر بن محمد بن شاكر ‪ -‬بغض النظر عن توثيقه من قبل الخطيب البغدادي وابن ا‪:‬نادي ومسلمة بن قاسم‬
‫كما في "تهذيب التهذيب" ‪y‬بن حجر العسق‪É‬ني )‪ - (102/2‬قد خالف ا‪â‬ئمة الكبار الذين هم أحفظ لحديث‬
‫عفان بن مسلم منه‪ ،‬فالوجه الصحيح عن عفان بن مسلم هو اختصار الحديث‪ ،‬وعدم ذكر بيعة علي )رض(‬
‫‪â‬بي بكر )رض( في ذلك ا‪:‬وقف‪.‬‬

‫ومن الجدير بالذكر أن بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( ثابتة في صحيحي البخاري ومسلم‪.‬‬
‫يراثَ َها ِم ْن‬ ‫ِ‬
‫سأ َ ُل ُه م َ‬ ‫ت إِ َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر تَ ْ‬ ‫س َل ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬أ َ ْر َ‬‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ت الن ‪ِ e‬بي‪َ Å‬‬ ‫اط َم َة‪ِ ،‬بن ْ َ‬ ‫ش َة )رض(‪" :‬أ َ ‪e‬ن فَ ِ‬ ‫ف َع ْن َع ِ‬
‫ائ َ‬
‫ال أَبُو بَ ْك ٍر‪ :‬إِ ‪e‬ن‬ ‫خيْبَ َر‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫س َ‬ ‫خ ُم ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ِ ،‬م ‪e‬ما أَفَا َء ا‪َ ُeh‬ع َليْ ِه ِب ْا‪ِ َ :‬دين َ ِة َوفَ َد ٍك‪َ ،‬و َما بَ ِقيَ ِم ْن ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫س ‪e‬ل َم ِفي‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْي ِه َو َ‬ ‫آل ُم َح ‪e‬م ٍد َ‬ ‫ص َد َق ٌة‪ ،‬إِن‪َ e‬ما َيأ ْ ُك ُل ُ‬ ‫ورثُ‪َ ،‬ما تَ َر ْكنَا َ‬ ‫»‪ y‬نُ َ‬ ‫ال‪َ :‬‬ ‫س ‪e‬ل َم َق َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫َر ُ‬
‫س ‪e‬ل َم َع ْن َحالِ َها ا ‪e‬ل ِتي كانت َع َل ْي َها ِفي‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْي ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ص َد َق ِة َر ُ‬ ‫ش ْيئًا ِم ْن َ‬ ‫ال«‪َ .‬و إِن‪Å‬ي َوا‪ yَ ِeh‬أ ُ َغ ‪Å‬ي ُر َ‬ ‫َهذَا ْا‪ِ َ :‬‬
‫س ‪e‬ل َم‪ .‬فَأَبَى أَبُو بَ ْك ٍر‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ُ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪َ ،‬و َ‪ْ َ â‬ع َم َل ‪e‬ن ِفي َها ِب َما َع ِم َل ِب ِه َر ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫َع ْه ِد َر ُ‬
‫ت‬‫اش ْ‬ ‫ت‪َ ،‬و َع َ‬ ‫اط َم ُة َع َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر ِفي ذَلِ َك‪ ،‬فَ َه َج َرتْ ُه فَ َل ْم تُ َك ‪Å‬ل ْم ُه َحت‪e‬ى تُ ُوف‪Å‬يَ ْ‬ ‫ت فَ ِ‬ ‫شيْئًا‪ ،‬فَ َو َج َد ْ‬ ‫اط َم َة ِمن ْ َها َ‬ ‫أ َ ْن يَ ْدفَعَ إِ َلى فَ ِ‬
‫ص ‪e‬لى‬ ‫ت َدفَن َ َها زَ ْو ُج َها َعلِي‪َ ä‬ليْ ً‪َ ،É‬و َل ْم يُؤ ِْذ ْن ِب َها أَبَا بَ ْك ٍر َو َ‬ ‫ش ُه ٍر‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما تُ ُوف‪Å‬يَ ْ‬ ‫ست ‪َ e‬ة أ َ ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم ِ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫بَ ْع َد الن ‪ِ e‬بي‪َ Å‬‬
‫صا َل َح َة أ َ ِبي‬ ‫س ُم َ‬ ‫اس‪ ،‬فَا ْلت َ َم َ‬ ‫استَن ْ َك َر َعلِي‪ُ ä‬و ُجوهَ الن ‪ِ e‬‬ ‫ت ْ‬ ‫اط َم َة‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما تُ ُوف‪Å‬يَ ِ‬ ‫اس َو ْج ٌه َحيَاةَ فَ ِ‬ ‫َع َليْ َها‪َ ،‬و َكا َن لِ َعلِي‪ِ Ñ‬م َن الن ‪ِ e‬‬
‫ض ِر‬ ‫اه َي ًة ِ‪ْ َ :‬ح َ‬‫س َل إِ َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪ :‬أ َ ِن ائ ْ ِتنَا َو َ‪َ y‬يأ ْ ِتنَا أ َ َح ٌد َم َع َك‪َ ،‬كر ِ‬
‫َ‬ ‫ش ُه َر‪ ،‬فَأ َ ْر َ‬ ‫ا‪ْ َ â‬‬‫بَ ْك ٍر َو ُمبَايَ َعت َ ُه‪َ ،‬و َل ْم يَ ُك ْن يُبَا ِيعُ ِت ْل َك ْ‬
‫خ َل‬ ‫>تيَن ‪ُ e‬ه ْم‪ ،‬فَ َد َ‬ ‫سيْت َ ُه ْم أ َ ْن يَفْ َع ُلوا ِبي‪َ ،‬وا‪ِ ِeh‬‬ ‫ال أَبُو بَ ْك ٍر‪َ :‬و َما َع َ‬ ‫خ ُل َع َليْ ِه ْم َو ْح َد َك‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ال ُع َم ُر‪َ yَ :‬وا‪ yَ ِeh‬تَ ْد ُ‬ ‫ُع َم َر‪ ،‬فَ َق َ‬
‫سا َق ُه ا‪ ُeh‬إِ َليْ َك‪،‬‬ ‫خيْ ًرا َ‬ ‫س َع َليْ َك َ‬ ‫اك ا‪َ ،ُeh‬و َل ْم نَنْفَ ْ‬ ‫ض َل َك َو َما أ َ ْعطَ َ‬ ‫ال‪ :‬إِن‪e‬ا َق ْد َع َرفْنَا فَ ْ‬ ‫ش ‪e‬ه َد َعلِي‪ ،ä‬فَ َق َ‬ ‫َع َليْ ِه ْم أَبُو بَ ْك ٍر‪ ،‬فَت َ َ‬
‫ت َعيْنَا‬ ‫اض ْ‬ ‫صيبًا‪َ ،‬حت‪e‬ى فَ َ‬ ‫س ‪e‬ل َم نَ ِ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م ِر‪َ ،‬و ُكن‪e‬ا نَ َرى لِ َق َرابَ ِتنَا ِم ْن َر ُ‬ ‫ت َع َليْنَا ِب ْ‬ ‫استَبْ َد ْد َ‬ ‫َو َل ِكن ‪َ e‬ك ْ‬
‫ص َل‬ ‫ب إِ َلي‪ e‬أ َ ْن أ َ ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم أ َ َح ‪m‬‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫سي ِبيَ ِد ِه‪َ ،‬ل َق َرابَ ُة َر ُ‬ ‫ال‪َ :‬وا ‪e‬ل ِذي نَفْ ِ‬ ‫أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما تَ َك ‪e‬ل َم أَبُو بَ ْك ٍر َق َ‬
‫ول‬‫س َ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫خيْ ِر‪َ ،‬و َل ْم أَتْ ُر ْك أ َ ْم ًرا َرأَيْ ُ‬ ‫آل ِفي َها َع ِن ا ْل َ‬ ‫ال‪ ،‬فَ َل ْم ُ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م َو ِ‬‫ش َج َر بَيْ ِني َوبَيْن َ ُك ْم ِم ْن َه ِذ ِه ْ‬ ‫ِم ْن َق َرابَ ِتي‪َ ،‬وأ َ ‪e‬ما ا ‪e‬ل ِذي َ‬
‫ص ‪e‬لى أ َ ُبو‬ ‫ش ‪e‬ي َة لِ ْلبَ ْي َع ِة‪ .‬فَ َل ‪e‬ما َ‬ ‫ال َعلِي‪ِ َ âِ ä‬بي َب ْك ٍر‪َ :‬م ْو ِع ُد َك ا ْل َع ِ‬ ‫صن َ ْعت ُ ُه‪ .‬فَ َق َ‬ ‫صن َ ُع ُه ِفي َها إِ ‪َ ye‬‬ ‫س ‪e‬ل َم يَ ْ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ا‪َ ِeh‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫است َ ْغفَ َر‬ ‫خ ‪m‬لفَ ُه َع ِن ا ْلبَيْ َعة‪َ ،‬و ُعذْ َرهُ ِبا ‪e‬ل ِذي ا ْعتَذَ َر إِ َليْه‪ ،‬ثُ ‪e‬م ْ‬ ‫شأ ْ َن َعلِي‪َ Ñ‬وتَ َ‬ ‫ش ‪e‬ه َد‪َ ،‬وذَ َك َر َ‬ ‫بَ ْك ٍر الظ‪ْ m‬ه َر َر ِقيَ َع َلى ْا‪ِ:‬نْبَ ِر‪ ،‬فَت َ َ‬
‫ارا لِ ‪e‬ل ِذي‬ ‫اس ًة َع َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪َ ،‬و َ‪ y‬إِنْ َك ً‬ ‫صنَعَ نَفَ َ‬ ‫ش ‪e‬ه َد َعلِي‪ ،ä‬فَ َعظ‪َ e‬م َحق‪ e‬أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪َ ،‬و َح ‪e‬دثَ‪ :‬أَن‪ُ e‬ه َل ْم يَ ْح ِم ْل ُه َع َلى ا ‪e‬ل ِذي َ‬ ‫َوتَ َ‬

‫سلِ ُمو َن‬ ‫س ‪e‬ر ِب َذلِ َك ْا‪ُْ :‬‬ ‫سنَا‪ .‬فَ ُ‬ ‫استَبَ ‪e‬د َع َليْنَا‪ ،‬فَ َو َج ْدنَا ِفي أَنْفُ ِ‬ ‫صيبًا‪ ،‬فَ ْ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م ِر نَ ِ‬ ‫ض َل ُه ا‪ِ ُeh‬ب ِه‪َ ،‬و َل ِكن‪e‬ا نَ َرى َلنَا ِفي َهذَا ْ‬ ‫فَ ‪e‬‬
‫وف"‪.‬‬ ‫ا‪ْ َ â‬م َر ْا‪ْ َ :‬ع ُر َ‬ ‫اجعَ ْ‬ ‫^ َر َ‬ ‫ح َ‬ ‫سلِ ُمو َن إِ َلى َعلِي‪َ Ñ‬ق ِريبًا‪ِ ،‬‬ ‫ت‪َ ،‬و َكا َن ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫صبْ َ‬ ‫َو َقا ُلوا‪ :‬أ َ َ‬
‫أخرجه البخاري في"صحيحه" )رقم‪ ،(1549/4) (3998/‬ومسلم في "صحيحه" )رقم‪ ،(1380/3) (1759/‬من‬
‫ش َة‪...‬‬ ‫ائ َ‬ ‫اب‪َ ،‬ع ْن ُعر َوةَ‪َ ،‬ع ْن َع ِ‬ ‫ش َه ٍ‬ ‫ث‪َ ،‬ع ْن ُع َقيْ ٍل‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن ِ‬ ‫طريق ال ‪e‬ليْ ِ‬
‫ْ‬
‫وهذه الرواية إسنادها صحيح‪.‬‬
‫قال النووي ‪ -‬رحمه ا‪ - h‬في "ا‪:‬نهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج" )‪" :(78 - 77/12‬أما تأخر علي‬
‫رضي ا‪ h‬عنه عن البيعة‪ :‬فقد ذكره علي في هذا الحديث‪ ،‬واعتذر أبو بكر رضي ا‪ h‬عنه‪ .‬ومع هذا‪ :‬فتأخره‬
‫ليس بقادح في البيعة‪ ،‬و‪ y‬فيه؛ أما البيعة‪ :‬فقد اتفق العلماء على أنه ‪ y‬يشترط لصحتها مبايعة كل الناس‪ ،‬و‪y‬‬
‫كل أهل الحل والعقد‪ ،‬وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء‪ ،‬والرؤساء‪ ،‬ووجوه الناس‪ .‬وأما عدم‬
‫القدح فيه ف´نه ‪ y‬يجب على كل واحد أن يأتي إلى ا|مام فيضع يده في يده ويبايعه‪ ،‬وإنما يلزمه إذا عقد‬
‫أهل الحل والعقد ل¨مام ا‪y‬نقياد له‪ ،‬وأن ‪ y‬يظهر خ‪É‬فاً‪ ،‬و‪ y‬يشق لعصا‪ .‬وهكذا كان شأن علي رضي ا‪ h‬عنه‬
‫في تلك ا‪:‬دة التي قبل بيعته‪ ،‬فإنه لم يُظهر على أبي بكر خ‪É‬فاً‪ ،‬و‪ y‬شق العصا‪ ،‬ولكنه تأخر عن الحضور عنده‬
‫للعذر ا‪:‬ذكور في الحديث‪ ،‬ولم يكن انعقاد البيعة وانبرامها متوقفا ً على حضوره‪ ،‬فلم يَجب عليه الحضور لذلك‪،‬‬
‫و‪ y‬لغيره‪ ،‬فلما لم يجب لم يحضر‪ .‬وما نُقل عنه قد ٌح في البيعة‪ ،‬و‪ y‬مخالفة‪ ،‬ولكن بقي في نفسه عتب‪ ،‬فتأخر‬
‫حضوره إلى أن زال العتب‪ .‬وكان سبب العتب‪ :‬أنه مع وجاهته‪ ،‬وفضيلته في نفسه في كل شيء‪ ،‬وقربه من‬
‫النبي صلى ا‪ h‬عليه وسلم‪ ،‬وغير ذلك؛ رأى أنه ‪ y‬يُستبد بأمر إ‪ y‬بمشورته‪ ،‬وحضوره‪ ،‬وكان عذر أبي بكر وعمر‬
‫وسائر الصحابة واضحاً؛ ‪â‬نهم رأوا ا‪:‬بادرة بالبيعة من أعظم مصالح ا‪:‬سلم^‪ ،‬وخافوا من تأخيرها حصول‬
‫خ‪É‬ف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة‪ ،‬ولهذا أخروا دفن النبي صلى ا‪ h‬عليه وسلم حتى عقدوا البيعة؛‬
‫لكونها كانت أهم ا‪â‬مور‪ ،‬كي ‪ y‬يقع نزاع في مدفنه‪ ،‬أو كفنه‪ ،‬أو غسله‪ ،‬أو الص‪É‬ة عليه‪ ،‬أو غير ذلك‪ ،‬وليس‬
‫لهم من يفصل ا‪â‬مور‪ ،‬فرأوا تقدم البيعة أهم ا‪â‬شياء" انتهى‪.‬‬
‫وقال الحافظ ابن حجر العسق‪É‬ني ‪ -‬رحمه ا‪ - h‬في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" )‪" :(494/7‬وكأنهم‬
‫كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة‪ ،‬لشغله بها وتمريضها‪ ،‬وتسليتها عما هي فيه من‬
‫الحزن على أبيها صلى ا‪ h‬عليه وسلم؛ و‪â‬نها ‪:‬ا غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من ا‪:‬يراث‪ ،‬رأى‬
‫علي‪ ä‬أن يوافقها في ا‪y‬نقطاع عنه" انتهى‪.‬‬
‫فكما نرى‪ ،‬فإن بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( الواردة في صحيحي البخاري ومسلم قد وقعت متأخرة‬
‫بضعة أشهر على عكس بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( الواردة في روايات هجوم عمر بن الخطاب )رض(‬
‫على دار فاطمة )رض( ورواية ابن أبي شيبة والروايات ا‪:‬روية عن أبي سعيد الخدري )رض( والتي وقعت ‪-‬‬
‫كما بينا سابقا ً ‪ -‬في بداية ا‪â‬مر‪.‬‬

‫الحاصل‪ :‬إن بيعة علي بن أبي طالب )رض( الثابتة هي الواردة في صحيحي البخاري ومسلم‪ ،‬وأما بيعة علي‬
‫)رض( ‪â‬بي بكر )رض( في بداية ا‪â‬مر‪ ،‬فإن جميع رواياتها ‪ -‬سواء ورد فيها حدوث هجوم عمر بن الخطاب‬
‫)رض( على دار فاطمة )رض( أو تهديده )رض( بحرق دارها )رض( قبل البيعة أو لم يرد ‪ -‬لم تثبت‪.‬‬

‫………………………………………………………‬
‫ا‪â‬ربعاء ‪ 14‬جمادى ا>خرة ‪1445‬هـ ا‪:‬وافق‪ 27:‬ديسمبر ‪2023‬م ‪ 05:12:35‬بتوقيت مكة‬
‫محمد علي‬
‫"أكذوبة هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض("‬

‫هناك روايات ورد فيها هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض(‪ ،‬وهذه الروايات في ثبوتها بعض التردد‪ .‬ونحن سوف نعرض هذه الروايات ونب^ أسانيدها كا>تي‪:‬‬
‫• رواية البيهقي‪:‬‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ضل بْ ُن ُم َح ‪e‬مد البَيْ َهقي‪ ،m‬ثنَا إبْ َراهي ُم بْ ُن ا‪ُ:‬نْذر الحزَامي‪ ،m‬ثنَا‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫قال أبو بكر البيهقي في "الس‪ j‬الكبرى" )‪َ " :(263/8‬و َح ‪e‬دثنَا أَبُو َعبْد ا‪ ِh‬ال َحافظ‪ ،‬ثنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن صالحِ بْن هَانئٍ‪ ،‬ثنَا الف ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ْع ِد بْ ِن إِبْر ِ‬
‫اب َرضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪َ ،‬وأ َ ‪e‬ن‬ ‫خط‪ِ e‬‬ ‫الر ْح َم ِن بْ َن َع ْوف‪َ ،‬كا َن َمعَ ُع َم َر بْ ِن ا ْل َ‬ ‫الر ْح َم ِن بْ ِن َع ْوف‪ ،‬أ َ ‪e‬ن َعبْ َد ‪e‬‬ ‫ال‪َ :‬ح ‪e‬دثَني إِبْ َراهي ُم بْ ُن َعبْد ‪e‬‬ ‫اهي َم‪َ ،‬ق َ‬ ‫َ‬ ‫وسى بْ ِن ُع ْقبَ َة‪َ ،‬ع ْن َ‬ ‫ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن فُ َليْحٍ‪َ ،‬ع ْن ُم َ‬
‫ط‪َ ،‬و َ‪ُ y‬كنْتُ ِفي َها‬ ‫ار ِة يَ ْو ًما َو َ‪َ y‬ل ْي َل ًة َق ‪m‬‬ ‫يصا َع َلى ْ ِ‬ ‫ال‪َ :‬وا‪َ ِh‬ما ُكنْتُ َح ِر ً‬ ‫اس َوا ْعتَذ ََر إِ َليْ ِه ْم َو َق َ‬ ‫ب الن ‪َ e‬‬ ‫خطَ َ‬‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه فَ َ‬ ‫ِ‬
‫ف الز‪َ m‬ب ْي ِر َرضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪ ،‬ثُ ‪e‬م َقا َم أَبُو بَ ْك ٍر ر ِ‬ ‫س ْي َ‬ ‫س َر َ‬ ‫س َل َم َة َك َ‬
‫ُم َح ‪e‬م َد ْب َن َم ْ‬
‫ا| َم َ‬ ‫َ‬
‫ت أ َ ‪e‬ن أ َ ْق َوى الن ‪ِ e‬‬ ‫يما َما لِي ِب ِه طَا َق ٌة‪َ ،‬و َ‪ y‬يُ َدا ُن إِ ‪ِ ye‬بت َ ْق ِويَ ِة ا‪ ،ِh‬و َل َو ِد ْد ُ‬ ‫ت أ َ ْمرا َع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا| َمار ِة ِم ْن ر َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ‪Ñ‬ر َو َ‪َ y‬ع َ‪ِ É‬نيَ ٍة‪َ ،‬و َل ِكن‪Å‬ي أ َ ْ‬ ‫سأ َ ْلت ُ َها ا‪ِ َh‬في ِ‬ ‫ر ِ‬
‫اس‬ ‫ظ ً‬ ‫احة‪َ ،‬و َلك ْن ُق ‪Å‬ل ْد ُ ً‬ ‫َ‬ ‫شفَ ْقتُ م َن ا ْل ِفتْنَة‪َ ،‬و َما لي في ْ ِ َ‬ ‫اغبًا‪َ ،‬و َ‪َ y‬‬ ‫َ‬
‫اس ِب َها َب ْع َد‬ ‫شا َو َر ِة‪َ ،‬و إِن‪e‬ا نَ َرى أ َ َبا َب ْك ٍر أ َ َحق‪ e‬الن ‪ِ e‬‬ ‫خ ْرنَا َع ِن ْا‪َ ُ :‬‬‫ضبْنَا إِ ‪َâِ ye‬ن‪e‬ا أ ُ ‪Å‬‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪َ :‬ما َغ ِ‬ ‫ال َعلِي‪َ ä‬والز‪m‬بَيْر ر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َعليْ َها َمكاني َعليْ َها اليَ ْو َم‪ ،‬فقبل ا‪َ :‬هاج ُرو َن من ُه َما قال‪َ ،‬و َما ا ْعتذ ََر به‪َ ،‬وق‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫الص َ‪É‬ة ِبالن‪e‬اس َو ُه َو َحي‪."ä‬‬ ‫ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم ِب ‪e‬‬ ‫ِ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ُ‬ ‫ش َرفَ ُه َو ُكبْ َرهُ‪َ ،‬و َل َق ْد أ َ َم َرهُ َر ُ‬ ‫ف َ‬ ‫اني اثْن َ ْ^ِ‪َ ،‬و إِن‪e‬ا َلن َ ْع ِر ُ‬ ‫ب ا ْلغَا ِر‪َ ،‬وثَ ِ‬ ‫اح ُ‬ ‫ص ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬إِن‪ُ e‬ه َل َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫وهذه الرواية في سندها أكثر من علة‪:‬‬
‫‪ -1‬محمد بن فليح بن سليمان ا‪â‬سلمي‪ ،‬قال فيه يحيى بن مع^‪ :‬فليح بن سليمان ضعيف وابنه مثله" انتهى من "تاريخ ابن مع^ ‪ -‬رواية ابن محرز" )‪ ،(71 - 70/1‬وقال فيه أبو حاتم‬
‫الرازي‪" :‬ما به بأس‪ ،‬ليس بذاك القوى" انتهى من "الجرح والتعديل" ‪y‬بن أبي حاتم )‪.(59/8‬‬
‫‪ -2‬موسى بن عقبة‪ ،‬وهو ثقة إ‪ y‬إنه ُمتهم بالتدليس‪ ،‬حيث ذكره ابن حجر العسق‪É‬ني في "طبقات ا‪:‬دلس^" )ص‪ (26/‬ضمن ا‪:‬رتبة ا‪â‬ولى من ا‪:‬دلس^ قائ‪" :ًÉ‬موسى بن عقبة ا‪:‬دني‪:‬‬
‫ب^ ابن حجر العسق‪É‬ني هذه ا‪:‬رتبة من ا‪:‬وصوف^ بالتدليس في كتابه "طبقات‬ ‫تابعي صغير‪ ،‬ثقة‪ ،‬متفق عليه‪ ،‬وصفه الدارقطني بالتدليس‪ ،‬أشار إلى ذلك ا‪y‬سماعيلي" انتهى‪ ،‬وقد ‪e‬‬
‫ا‪:‬دلس^" )ص‪ (13/‬قائ‪" :ًÉ‬ا‪â‬ولى‪ :‬من لم يوصف بذلك إ‪ y‬نادراً‪ ،‬كيحيى بن سعيد ا‪â‬نصاري" انتهى‪ .‬با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإننا ‪ y‬نعلم ‪:‬وسى بن عقبة سماعا ً من سعد بن إبراهيم‪،‬‬
‫وسى بْن عقبة اخو ابراهيم ا‪:‬طر في ا‪:‬دنى‪ ،‬سمع ام خالد وكانت لها صحبة‪ ،‬وأدرك ابْن ُع َمر‪ ،‬وسهل بْن سعد‪ .‬روى عنه الثوري‪،‬‬ ‫حيث قال البخاري في "التاريخ الكبير" )‪ُ " :(292/7‬م َ‬
‫وسى بْن عقبة من علقمة بْن وقاص" انتهى‪ ،‬وقال أبو نصر الك‪É‬باذي في "الهداية وا|رشاد في معرفة أهل الثقة‬ ‫سمعَ ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫ال علي‪ :‬وقد َ‬ ‫وش ْعبَة‪ ،‬ومالك‪ ،‬وابْن عيينة‪ ،‬وابْن ا‪:‬بارك‪َ ،‬ق َ‬ ‫ُ‬
‫خالد بنت‬ ‫ِ‬ ‫وسى‪ .‬سمع أم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خو ُم َح ‪e‬مد َو إِ ْب َراهيم‪َ ،‬و َكا َن إِ ْب َراهيم أكبر من ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسى بن عقبَة ا ْبن أبي َع ‪e‬ياش‪ ،‬أ َ ُبو ُم َح ‪e‬مد ْا‪َ:‬دينيّ مو َلى الزبير بن ا ْل َعوام ا ْلقرشي‪ ،‬أ َ ُ‬ ‫والسداد" )‪ُ " :(698 - 697/2‬م َ‬
‫سالم بن أبي أُمي‪e‬ة‪ ،‬ونافعا‪ ،‬وكريبا" انتهى‪ ،‬وبالتالي رواية موسى بن عقبة عن سعد بن إبراهيم منقطعة‪.‬‬ ‫سالم بن عبد ا‪ h‬بن عمر‪َ ،‬و َ‬ ‫خالِد‪َ ،‬و َ‬ ‫َ‬

‫• رواية عبد ا‪ h‬بن أحمد بن حنبل‪:‬‬

‫اب‪َ ،‬قال‪َ:‬‬ ‫ش َه ٍ‬ ‫وسى بْ ِن ُع ْقبَ َة‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن ِ‬ ‫سليْ َمانَ‪َ ،‬ع ْن ُم َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫سي‪e‬بي‪ ،m‬نا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن فليْحِ بْن ُ‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫خزُومي‪ m‬ا‪َ ُ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫س َحاقَ بْن ُم َح ‪e‬مد ا‪ْ َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫"ح ‪e‬دثنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن إ ْ‬ ‫قال عبد ا‪ h‬بن أحمد بن حنبل في "السنة" )‪َ :(553/2‬‬
‫سل َم‪e‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫صلى ا‪َ ُh‬عليْه َو َ‬ ‫‪e‬‬ ‫سول ا‪َ ِeh‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫خ َ‪ É‬بَيْتَ فاط َمة بنْت َر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ب َوالز‪m‬بَيْ ُر بْ ُن ال َع ‪e‬وام ِ َرضيَ ا‪َ ُeh‬عن ْ ُه َما‪ ،‬فَ َد َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ضيَ ا‪َ ُeh‬عنْهُ‪ ،‬من ْ ُه ْم َعلي‪ m‬بْ ُن أَبي طَال ٍ‬ ‫ج ِري َن ِفي بَيْ َع ِة أ َ ِبي بَ ْك ٍر ر ِ‬ ‫ال ِم َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ب ِر َج ٌ‬ ‫ض َ‬‫» َو َغ ِ‬
‫َ‬
‫الش ‪e‬م ِ‬
‫اس‬ ‫س ْب ِن ‪e‬‬ ‫ال‪ِ :‬في ِه ْم ثَا ِبتُ ْب ُن َق ْي ِ‬ ‫ش َه ِل ‪َ ،-‬و ُي َق ُ‬ ‫ش ‪َ -‬وه َُما ِم ْن َب ِني َعبْ ِد ْ‬
‫ا‪ْ َ â‬‬ ‫س َ‪َ É‬م َة ْب ِن َو ْق ٍ‬
‫س َل َم ُة ْب ُن َ‬‫س ْي ُد‪َ ،‬و َ‬‫^ ِفي ِه ْم‪ :‬أ ُ َ‬‫سلِ ِم َ‬‫صا َب ٍة ِم َن ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫ضيَ ا‪َ ُeh‬عن ْ ُه ِفي ِع َ‬ ‫الس َ‪ُ É‬ح‪ ،‬فَ َجا َءه َُما ُع َمر ر ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َو َم َع ُه َما ‪Å‬‬
‫س َرهُ«"‪.‬‬ ‫ب ِب ِه ا ْل َح َج َر َحت‪e‬ى َك َ‬ ‫ض َر َ‬ ‫ف الز‪m‬بَيْ ِر فَ َ‬ ‫سيْ َ‬ ‫خذَ أ َ َح ُد ُه ْم َ‬ ‫خز َْرج ِ‪ ،‬فَأ َ َ‬‫ث بْ ِن ا ْل َ‬ ‫خو بَ ِني ا ْل َحا ِر ِ‬‫أَ ُ‬
‫وهذه الرواية في سندها محمد بن فليح بن سليمان ا‪â‬سلمي وموسى بن عقبة أيضاً‪ ،‬وقد سبق بيان حالهما‪ ،‬كما أننا لو راجعنا ترجمة موسى بن عقبة فإننا لن نجد له سماعا ً من ابن‬
‫شهاب الزهري‪ ،‬وبالتالي رواية موسى بن عقبة عن ابن شهاب الزهري منقطعة أيضا ً‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وسى بن عقبة‪َ ،‬ع ِن الز‪ْ m‬ه ِر ّي من أصح هَذه الكتب" انتهى من "تهذيب الكمال في‬ ‫وبخصوص رواية السير وا‪:‬غازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري‪ ،‬يقول يحيى بن مع^‪" :‬كتاب ُم َ‬
‫أسماء الرجال" للمزي )‪ ،(120/29‬فنجد أن يحيى بن مع^ يصحح رواية السير وا‪:‬غازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري‪ ،‬ومع هذا يقول ابن عبد البر في "ا‪y‬ستيعاب في معرفة‬
‫وسى بْن ُع ْقبَ َة ِفي ابْن شهاب حجة إذا خالفه غيره" انتهى‪ ،‬وبهذا فإن رواية السير وا‪:‬غازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري قد تكون غير‬ ‫ا‪â‬صحاب" )‪" :(1842/4‬ليس ُم َ‬
‫صحيحة‪ ،‬وا‪ h‬أعلم‪.‬‬
‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن ابن شهاب الزهري لم يدرك الحادثة‪ ،‬حيث إنه ولد سنة ‪ 50‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على أن مولده بعد ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند الذهبي في "سير أع‪É‬م النب‪É‬ء"‬
‫)‪.(326/5‬‬

‫• رواية الطبري‪:‬‬
‫ج ِري َن‬ ‫ِ‬
‫ال م َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب َمن ْ ِز َل َعلي‪َ Ñ‬وفيه طَ ْل َح ُة َوالز‪َ m‬ب ْي ُر َو ِر َج ٌ‬ ‫ِ‬
‫يرةَ‪َ ،‬ع ْن ِز َياد ْب ِن ُك َل ْي ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ال‪ :‬أَتَى ُع َم ُر ْب ُن ا ْل َ‬
‫خط‪ِ e‬‬ ‫ب‪َ ،‬ق َ‬ ‫ير‪َ ،‬ع ْن ُمغ َ‬ ‫ال‪َ :‬ح ‪e‬دثَنَا َج ِر ٌ‬
‫"ح ‪e‬دثَنَا ا ْب ُن ُح َم ْيد‪َ ،‬ق َ‬ ‫قال الطبري في "تاريخه" )‪َ :(202/3‬‬
‫ف ِم ْن يَ ِد ِه‪ ،‬فَ َوثَبُوا َع َليْ ِه فاخذوه"‪.‬‬‫السيْ ُ‬ ‫ط ‪e‬‬ ‫س َق َ‬ ‫خ َر َج َع َليْ ِه الز‪m‬بَيْ ُر مصلتا بالسيف‪ ،‬فَ َعث َ َر فَ َ‬ ‫خ ُر ُج ‪e‬ن إِ َلى ا ْلبَيْ َع ِة فَ َ‬
‫ال‪َ :‬وا‪ْ َ â ِeh‬ح ِر َق ‪e‬ن َع َليْ ُك ْم أ َ ْو َلت َ ْ‬
‫فَ َق َ‬
‫يه نظر" انتهى‪ ،‬وترجم له الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" )‪ (60/3‬وقال‪:‬‬ ‫"ف ِ‬ ‫وهذه الرواية في سندها محمد بن حميد الرازي‪ ،‬قال فيه البخاري في "التاريخ الكبير" )‪ِ :(69/1‬‬
‫ال‪ :‬وسألته‪ ،‬يعني‪ :‬صالح بن محمد جزرة‪ ،‬عن محمد بن حميد الرازي‪،‬‬ ‫خبَ َر ِني علي بن محمد الحبيبي‪َ ،‬ق َ‬ ‫خبَ َرنَا محمد بن نعيم الضبي‪َ ،‬ق َ‬
‫ال‪ :‬أ َ ْ‬ ‫خبَ َرنَا محمد بن أحمد بن يعقوب‪َ ،‬ق َ‬
‫ال‪ :‬أ َ ْ‬ ‫"أ َ ْ‬
‫فقال‪ :‬كان كلما بلغه من حديث سفيان يحيله على مهران‪ ،‬وما بلغه من حديث منصور يحليه على عمرو بن أبي قيس‪ ،‬وما بلغه من حديث ا‪â‬عمش يحيله على مثل هؤ‪y‬ء‪ ،‬وعلى عنبسة‪.‬‬
‫ال أبو علي‪ :‬كل شيء كان يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه" انتهى‪.‬‬ ‫َق َ‬
‫وفي‪ - m‬لم يدرك الحادثة‪ ،‬حيث توفي زياد بن كليب سنة ‪ 119‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على‬ ‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن زياد بن كليب ‪ -‬والذي يُعرف أيضا ً بأبي معشر التميمي الحنظليّ ا ْل ُك ِ‬
‫أن وفاته بعد ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند الذهبي في "تاريخ ا|س‪É‬م" انتهى‪.‬‬

‫• رواية الب‪É‬ذري‪:‬‬
‫ِ‬
‫س َل إِ َلى َعلي‪ُ Ñ‬ي ِري ُد ا ْلبَ ْي َع َة‪ ،‬فَ َل ْم ُيبَا ِيعْ‪ .‬فَ َجا َء ُع َم ُر‪ ،‬ومع‬ ‫س َل ْي َما َن التيمى‪ ،‬وعن ا ْب ِن َع ْو ٍن أ َ ‪e‬ن أ َ َبا َب ْك ٍر أ َ ْر َ‬ ‫س َل َم َة ْب ِن ُم َحا ِر ٍ‬
‫ب‪َ ،‬ع ْن ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال الب‪É‬ذري في "أنساب ا‪â‬شراف" )‪ْ :(586/1‬‬
‫"ا‪َ َ :‬دائني‪َ ،m‬ع ْن َم ْ‬
‫خ ُر َج ِم ْن‬‫ال‪ُ :‬كنْتُ َعزَ ْمتُ أ َ ْن ‪ y‬أ َ ْ‬ ‫وك‪َ .‬و َجا َء َعلِي‪ ،ä‬فَبَايَعَ َو َق َ‬ ‫يما َجا َء ِب ِه أَبُ ِ‬ ‫ال‪ :‬نَ َع ْم‪َ ،‬وذَلِ َك أ َ ْق َوى ِف َ‬
‫اك ُم َح ‪Å‬ر ًقا َع َلي‪ e‬بَا ِبي؟ َق َ‬ ‫اب‪ ،‬أَتُ َر َ‬ ‫فتيلة‪ .‬فتلقته فاطمة على الباب‪ ،‬فقالت فاطمة‪ :‬يا ابن ا ْل َ‬
‫خط‪ِ e‬‬
‫َمن ْ ِزلِي َحت‪e‬ى أ َ ْج َمعَ ا ْل ُق ْرآنَ"‪.‬‬
‫وهذه الرواية في سندها مسلمة بن محارب‪ ،‬ولم نعرف فيه جرحا ً و‪ y‬تعدي‪ ًÉ‬سوى ذكر ابن حبان البستي له في "الثقات" )‪.(490/7‬‬
‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن سليمان التيمي لم يدرك الحادثة جزماً‪ ،‬حيث توفي سليمان التيمي سنة ‪ 143‬هـ كما قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" )‪ ،(188/7‬وسليمان التيمي ثقة‪،‬‬
‫حيث قال فيه أحمد بن حنبل‪" :‬سليمان التيمي ثقة" انتهى من "الجرح والتعديل" ‪y‬بن أبي حاتم )‪ ،(125/4‬إ‪ y‬أنه ‪ y‬يمكن ا‪y‬عتماد على مرس‪É‬ته؛ قال يحيى بن سعيد القحطان‪:‬‬
‫"مرس‪É‬ته شبة ‪ y‬شيء" انتهى من "تهذيب التهذيب" ‪â‬بن حجر العسق‪É‬ني )‪.(202/4‬‬
‫كما أن عبد ا‪ h‬بن عون لم يدرك الحادثة أيضاً‪ ،‬حيث توفي عبد ا‪ h‬بن عون سنة ‪ 151‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على أن وفاته قبل ذلك‪ ،‬انظر ترجمته عند الذهبي في "سير أع‪É‬م النب‪É‬ء"‬
‫)‪.(371/6‬‬

‫• رواية إبن أبي الحديد نق‪ ًÉ‬عن أبي بكر الجوهري صاحب كتاب "السقيفة وفدك"‪:‬‬
‫قال إبن أبي الحديد في "شرح نهج الب‪É‬غة" )‪" :(56/2‬قال أبو بكر‪ :‬وحدثني أبو زيد عمر بن شبة‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا أحمد بن معاوية‪ ،‬قال‪ :‬حدثني النضر بن شميل‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا محمد بن‬
‫عمرو‪ ،‬عن مسلمة بن عبد الرحمن‪ ،‬قال‪: :‬ا جلس أبو بكر على ا‪:‬نبر‪ .‬كان علي‪ ،‬والزبير‪ ،‬وناس من بني هاشم في بيت فاطمة‪ ،‬فجاء عمر إليهم‪ ،‬فقال‪ :‬والذي نفسي بيده لتخرجن إلى‬
‫البيعة أو ‪â‬حرقن البيت عليكم‪ .‬فخرج الزبير مصلتا سيفه‪ ،‬فاعتنقه رجل من ا‪â‬نصار‪ ،‬وزياد بن لبيد‪ ،‬فدق به فبدر السيف‪ ،‬فصاح به أبو بكر وهو على ا‪:‬نبر‪ ،‬اضرب به الحجر‪ ،‬قال أبو‬
‫عمرو بن حماس‪ :‬فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة‪ ،‬ويقال‪ :‬هذه ضربة سيف الزبير‪ .‬ثم قال أبو بكر‪ :‬دعوهم فسيأتي ا‪ h‬بهم‪ ،‬قال‪ :‬فخرجوا إليه بعد ذلك فبايعوه‪ .‬قال أبو بكر‪ :‬وقد روي‬
‫في رواية أخرى أن سعد بن أبي وقاص‪ ،‬كان معهم في بيت فاطمة عليها الس‪É‬م‪ ،‬فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت‪ ،‬فخرج إليه الزبير بالسيف‪ ،‬وخرجت فاطمة عليها الس‪É‬م‪ ،‬تبكي‬
‫وتصيح فنهنهت من الناس‪ ،‬وقالوا‪ :‬ليس عندنا معصية و‪ y‬خ‪É‬ف في خير اجتمع عليه الناس‪ ،‬وإنما اجتمعنا لنولف القرآن في مصحف واحد‪ ،‬ثم بايعوا أبا بكر‪ ،‬فاستمر ا‪â‬مر واطمأن‬
‫الناس"‪.‬‬
‫وهذه الرواية في سندها علل‪:‬‬
‫س ِرقُ الحديث" انتهى‪ ،‬وذكر له رواية‬ ‫ِ‬
‫ث َع ِن الث ‪َ Å‬قات بالبواطيل‪َ ،‬وكان يَ ْ‬ ‫"ح ‪e‬د َ‬‫‪ -1‬أحمد بن معاوية بن بكر الباهلي‪ ،‬قال فيه ابن عدي الجرجاني في "الكامل في ضعفاء الرجال" )‪َ :(283/1‬‬
‫ِ‬ ‫ض ِر َغ ْي ُر أ َ ْح َم َد َهذَا‪َ ،‬والن ‪ْ e‬‬
‫ض ُر ث َق ٌة" انتهى من‬ ‫ف َع َل ْي ِه‪َ ،‬و َل ْم َي ْر ِو َهذَا ا ْل َحدي َ‬
‫ث َع ِن الن ‪ْ e‬‬ ‫ِ‬ ‫ين ِه ا ‪e‬ل ِذي َح َل َ‬
‫ث ِفي َي ِم ِ‬ ‫اط ٌل‪َ ،‬وهو َح ِ‬
‫ان ٌ‬ ‫اد َب ِ‬
‫سن َ ِ‬
‫ا| ْ‬ ‫عن النضر بن شميل في السير وقال‪َ " :‬و َهذَا ا ْل َح ِدي ُ‬
‫ث ِب َهذَا ِ‬
‫"الكامل في ضعفاء الرجال" ‪y‬بن عدي الجرجاني )‪.(283/1‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سعيد َع ْن ُم َحمد بْن َع ْمرو بن علقمة‪ ،‬كيف ُه َو؟ قال‪ :‬تريد العفو أو تشدد؟ قلت‪ y :‬بل أشدد‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -2‬محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي‪ ،‬قال فيه علي بن ا‪:‬ديني‪" :‬سألت يَ ْحيى بْن َ‬
‫ال‪ :‬فليس ُه َو ممن تريد" انتهى من "الكامل في ضعفاء الرجال" ‪y‬بن عدي الجرجاني )‪ ،(457/7‬وقال فيه الجوزجاني في "أحوال الرجال" )ص‪" :(243/‬ليس بقوي الحديث‪ ،‬ويشتهى‬ ‫َق َ‬
‫حديثه" انتهى‪ ،‬وقال فيه أحمد بن حنبل‪" :‬كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث فيرسلها‪ ،‬ويسندها ‪â‬قوام آخرين" انتهى من "مسائل ا|مام أحمد بن حنبل رواية إسحاق بن إبراهيم بن‬
‫هانئ النيسابوري" )رقم‪ ،(238/2) (2320/‬وقال فيه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" )‪" :(433/5‬كان كثير الحديث‪ ،‬يستضعف" انتهى‪.‬‬
‫‪ -3‬مسلمة بن عبد الرحمن‪ ،‬ولم أجد له ترجمة‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حديد أيضا ً في "شرح نهج الب‪É‬غة" )‪" :(57/2‬قال أبو بكر‪ :‬وحدثني أبو زيد عمر بن شبة‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا أبو بكر الباهلي‪ .‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بن مجالد‪ ،‬عن الشعبي‬
‫قال‪ :‬سأل أبو بكر فقال‪ :‬أين الزبير؟ فقيل عند علي وقد تقلد سيفه‪ ،‬فقال‪ :‬قم يا عمر‪ ،‬فقم يا خالد بن الوليد‪ ،‬انطلقا حتى تأتياني بهما‪ ،‬فانطلقا‪ ،‬فدخل عمر وقام خالد على باب البيت‬
‫من خارج‪ ،‬فقال عمر للزبير‪ :‬ما هذا السيف؟ فقال‪ :‬نبايع عليا فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره‪ ،‬ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه‪ ،‬وقال‪ :‬يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي‪ :‬قم‬
‫فبايع ‪â‬بي بكر‪ ،‬فتلكأ واحتبس فأخذ بيده‪ ،‬وقال‪ :‬قم فأبى أن يقوم‪ ،‬فحمله ودفعه كما دفع الزبير‪ ،‬فأخرجه‪ ،‬ورأت فاطمة ما صنع بهما‪ ،‬فقامت على باب الحجرة‪ ،‬وقالت‪ :‬يا أبا بكر أسرع‬
‫ما أغرتم على أهل البيت رسول ا‪ ،h‬وا‪ y h‬أكلم عمر حتى ألقى ا‪ ،h‬قال‪ :‬فمشى إليها أبو بكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب إليها فرضيت عنه"‪.‬‬
‫س ِبا ْل َق ِو ّي" انتهى‪ ،‬وقال فيه الجوزجاني في‬
‫وهذه الرواية في سندها إسماعيل بن مجالد الهمداني )أبو عمر الكوفي(‪ ،‬قال فيه النسائي في "الضعفاء وا‪:‬تروك^" )ص‪َ " :(16/‬ل ْي َ‬
‫"أحوال الرجال" )ص‪" :(114/‬غير محمود" انتهى‪.‬‬
‫ً‬
‫با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن عامر الشعبي ‪ -‬والذي يُعرف أيضا بأبي عمرو الكوفي ‪ -‬لم يدرك الحادثة‪ ،‬حيث إنه ولد سنة ‪ 21‬هـ‪ ،‬وهناك أقوال تنص على أن مولده بعد ذلك‪ ،‬انظر ترجمته‬
‫عند الذهبي في "سير أع‪É‬م النب‪É‬ء" )‪.(296 - 295/4‬‬

‫"ح ‪e‬دثَنَا أَبُو الز‪Å‬نْبَاع ِ َر ْو ُح بْ ُن ا ْلفَ َرج ِ‬ ‫وقد روى الطبراني رواية ورد فيها نَ َد ُم أبي بكر )رض( على كشف بيت فاطمة )رض(‪ ،‬حيث قال الطبراني في "ا‪:‬عجم الكبير" )رقم‪َ :(62/1) (43/‬‬
‫سانَ‪َ ،‬ع ْن ُح َم ْي ِد ْب ِن َعبْ ِد الر ْح َم ِن ْب ِن َع ْوف‪ٍ،‬‬ ‫صالِحِ ْب ِن َك ْي َ‬ ‫ف‪َ ،‬ع ْن َ‬ ‫س ِعي ُد ْب ُن ُعفَ ْي ٍر‪َ ،‬ح ‪e‬دثَ ِني ُع ْل َوا ُن ْب ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلِي‪َ ،m‬ع ْن ُح َم ْي ِد ْب ِن َعبْ ِد الر ْح َم ِن ْب ِن ُح َم ْي ِد ْب ِن َعبْ ِد الر ْح َم ِن ْب ِن َع ْو ٍ‬ ‫ص ِر ‪m‬ي‪ ،‬ثنا َ‬ ‫ْا‪ْ ِ:‬‬
‫‪e‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪e‬‬
‫ال‪» :‬أ َ َما‬ ‫صبَ ْحتَ ِب َح ْم ِد ا‪ ِh‬بَا ِرئ ًا‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫سا‪ ،‬فَ ُق ْلتُ ‪ :‬أ َ ْ‬ ‫است َ َوى َجالِ ً‬ ‫صبَ ْحتَ ‪ ،‬فَ ْ‬ ‫ف أَ ْ‬ ‫س ‪e‬ل ْمتُ َع َليْ ِه َو َ‬
‫سأ َ ْلت ُ ُه َكيْ َ‬ ‫يه‪ ،‬فَ َ‬ ‫ض ِه ا ‪e‬ل ِذي تُ ُوف‪Å‬يَ ِف ِ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عنْهُ‪ ،‬أ َ ُعو ُدهُ ِفي َمر ِ‬
‫َ‬
‫خ ْلتُ َع َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر ر ِ‬
‫َ‬ ‫ال‪َ :‬د َ‬ ‫يه‪َ ،‬ق َ‬ ‫َع ْن أ َ ِب ِ‬
‫ا‪ْ َ â‬م ُر َلهُ‪َ ،‬و َرأ َ ْيتُ ال ‪m‬دنْ َيا َق ْد أ َ ْقبَ َلتْ َو ‪َ:e‬ا‬ ‫سي فَ ُك ‪m‬ل ُك ْم َو ِر َم لِذَلِ َك أَنْفُ ُه َر َجا َء أ َ ْن َي ُكو َن ْ‬ ‫خ ْير ُك ْم ِفي نَفْ ِ‬
‫ت َل ُك ْم َ َ‬ ‫شغ ًُ‪َ É‬معَ َو َج ِعي‪َ ،‬ج َع ْلتُ َل ُك ْم َع ْه ًدا ِم ْن َب ْع ِدي‪َ ،‬وا ْ‬
‫خت َ ْر ُ‬ ‫جعٌ‪َ ،‬و َج َع ْلت ُ ْم لِي ُ‬ ‫إِن‪Å‬ي َع َلى َما تَ َرى َو ِ‬
‫ب ُعن ُ ُقهُ‪ِ ،‬في َغيْ ِر‬ ‫ض َر َ‬ ‫ان‪َ ،‬و َوا‪ْ َ âَ ِh‬ن يَ ْق َد َم أ َ َح ُد ُك ْم فَيُ ْ‬ ‫الس ْع َد ِ‬‫س ِك ‪e‬‬ ‫ا‪َâ‬ذْ ِر ‪Å‬ي‪َ ،‬كأ َ ‪e‬ن أ َ َح َد ُك ْم َع َلى َح َ‬ ‫وف ْ‬ ‫الص ِ‬ ‫ائعَ ‪m‬‬ ‫ض َج ِ‬ ‫ائ ِد ال ‪Å‬ديبَاج ِ‪َ ،‬وتَأ ْ َ‪ُ:‬و َن َ‬‫ض ِ‬‫س َو ِر ا ْل َح ِري ِر‪َ ،‬ونَ َ‬‫ستُن َ ‪Å‬ج ُدو َن بُيُوتَ ُك ْم ِب ُ‬ ‫تُ ْق ِب ْل َو ِهيَ َج ِ‬
‫ائيَ ٌة‪َ ،‬و َ‬
‫ت أَن‪Å‬ي‬ ‫ث َو ِد ْد ُ‬ ‫ت أَن‪Å‬ي فَ َع ْلت ُ ُهن‪َ ،e‬وثَ َ‪ٍ É‬‬ ‫ث َل ْم أفْ َع ْل ُه ‪e‬ن َو ِد ْد ُ‬
‫ت أَن‪Å‬ي َل ْم أَفْ َع ْل ُهن‪َ ،e‬وثَ َ‪ٍ É‬‬ ‫ث فَ َع ْلت ُ ُهن‪َ ،e‬و ِد ْد ُ‬ ‫شي ٍْء‪ ،‬إِ ‪َ ye‬ع َلى ثَ َ‪ٍ É‬‬ ‫آسى َع َلى َ‬ ‫ال‪» :‬أ َ َما إِن‪Å‬ي َ‪َ y‬‬ ‫سيحَ ِفي َغ ْم َر ِة ال ‪m‬دنْيَا« ثُ ‪e‬م َق َ‬ ‫خيْر َل ُه ِم ْن أ َ ْن يَ ِ‬
‫َح ‪Ñ‬د َ ٌ‬
‫اط َم َة َوتَ َر ْكتُهُ…«"‪.‬‬‫شفْتُ بَيْتَ فَ ِ‬ ‫ت أَن‪Å‬ي َل ْم أ َ ُك ْن َك َ‬ ‫ت أَن‪Å‬ي َل ْم أَفْ َع ْل ُهن‪ :e‬فَ َو ِد ْد ُ‬ ‫ال‪ِ É‬تي َو ِد ْد ُ‬
‫ث ‪e‬‬ ‫س ‪e‬ل َم َعن ْ ُهن‪ ،e‬فَأ َ ‪e‬ما الث ‪ُ Éَ e‬‬‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س َ‬ ‫سأ َ ْلتُ َر ُ‬ ‫َ‬
‫ا‪َâ‬ثَر ِم ‪e‬ما أُنْ ِكر َع َليْه"ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪e‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫يف‪َ ،‬و َهذَا ْ ُ‬ ‫ضع ٌ‬ ‫"ر َواهُ الطبَ َراني‪َ ،m‬وفيه ُعل َوا ُن بْ ُن َدا ُو َد البَ َجلي‪َ ،m‬و ُه َو َ‬ ‫قال نور الدين الهيثمي في "مجمع الزوائد ومنبع الفوائد" )‪ (203/5‬معلقا على هذه الرواية‪َ :‬‬
‫انتهى‪.‬‬
‫صالحٍ َو َ‪ y‬يُتَابَعُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ُع ْل َوا ُن بْ ُن َ‬ ‫ِ‬
‫فكما نرى أن رواية الطبراني مدارها على علوان بن داود البجلي )الكوفي(‪ ،‬قال فيه العقيلي في "الضعفاء الكبير" )‪ُ " :(419/3‬ع ْل َوا ُن بْ ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلي‪َ m‬ويُ َق ُ‬
‫يث" انتهى‪ ،‬وبهذا فإن رواية الطبراني من‬ ‫صالِحٍ ‪ُ -‬من ْ َكر ا ْل َح ِد ِ‬
‫ُ‬ ‫ال ُع ْل َوا ُن بْ ُن َ‬ ‫ال‪ُ :‬ع ْل َوا ُن بْ ُن َدا ُو َد ا ْلبَ َجلِي‪َ - m‬ويُ َق ُ‬ ‫خا ِر ‪e‬ي َق َ‬ ‫س ِم ْعتُ ا ْلبُ َ‬
‫ال‪َ :‬‬ ‫وسى َق َ‬ ‫ف إِ ‪ِ ye‬ب ِه‪َ .‬ح ‪e‬دثَ ِني آ َد ُم ْب ُن ُم َ‬ ‫يث ِه‪َ ،‬و َ‪ y‬يُ ْع َر ُ‬
‫َع َلى َح ِد ِ‬
‫طريق علوان بن داود البجلي )الكوفي( فيما يخص كشف بيت فاطمة )رض( ‪ y‬تصح‪.‬‬

‫كما روى ابن أبي شيبة رواية ورد فيها تهديد عمر بن الخطاب )رض( بحرق دار فاطمة )رض( ولم يرد فيها هجومه )رض( على دارها )رض(‪ ،‬حيث قال ابن أبي شيبة في "ا‪:‬صنف"‬
‫خ َ‪ِ É‬ن َع َلى‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن َعلِي‪َ ä‬والز‪m‬بَيْ ُر يَ ْد ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫^ بُو ِيعَ ِ‪ِ َ â‬بي بَ ْك ٍر بَ ْع َد َر ُ‬ ‫ح َ‬ ‫س َل َم أَن‪ُ e‬ه ِ‬ ‫س َل َم‪َ ،‬ع ْن أ َ ِب ِ‬
‫يه أ َ ْ‬ ‫ش ٍر‪ ،‬نا ُعبَيْ ُد ا‪ ِeh‬بْ ُن ُع َم َر‪َ ،‬ح ‪e‬دثَنَا زَيْ ُد بْ ُن أ َ ْ‬ ‫"ح ‪e‬دثَنَا ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن ِب ْ‬ ‫)‪َ :(432/7‬‬
‫س ‪e‬ل َم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْيه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ال‪َ » :‬يا ِبنْتَ َر ُ‬ ‫ِ‬
‫خ َل َع َلى فَاط َم َة فَ َق َ‬ ‫خ َر َج َحت‪e‬ى َد َ‬ ‫اب َ‬‫خط‪ِ e‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫شا ِو ُرونَ َها َو َي ْرتَج ِ ُعو َن في أ َ ْم ِره ْم‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما َب َلغَ ذَل َك ُع َم َر ْب َن ا ْل َ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْيه َو َ‬
‫س ‪e‬ل َم فَ ُي َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ت َر ُ‬ ‫فَ ِ‬
‫اط َم َة ِبن ْ ِ‬

‫خ َر َج ُع َم‬ ‫ال‪ :‬فَ َل ‪e‬ما َ‬ ‫اجت َ َمعَ َهؤ َُ‪ِ y‬ء الن‪e‬فَ ُر ِعن ْ َد ِك‪ ،‬أ َ ْن أ َ َم ْرتُ ُه ْم أ َ ْن يُ َح ‪e‬رقَ َع َليْ ِهم ِ ا ْلبَيْتُ «‪َ ،‬ق َ‬ ‫ان ِعي إِ ِن ْ‬ ‫َاك ِب َم ِ‬
‫يك ِمن ْ ِك‪َ ،‬وايْ ُم ا‪َ ِeh‬ما ذ َ‬ ‫يك‪َ ،‬و َما ِم ْن أ َ َح ٍد أ َ َح ‪e‬‬
‫ب إِ َليْنَا بَ ْع َد أ َ ِب ِ‬ ‫ب إِ َليْنَا ِم ْن أ َ ِب ِ‬‫َوا‪َ ِeh‬ما ِم ْن أ َ َح ٍد أ َ َح ‪e‬‬
‫ص َرفُوا َعن ْ َها‬ ‫ج ُعوا إِ َلي‪ ،e‬فَانْ َ‬ ‫اش ِدينَ‪ ،‬فَ َر ْوا َرأْيَ ُك ْم َو َ‪ y‬تَ ْر ِ‬ ‫ص ِرفُوا ر ِ‬
‫َ‬ ‫ف َع َليْ ِه‪ ،‬فَانْ َ‬ ‫^ ِ‪َ:‬ا َح َل َ‬ ‫ض‪َ e‬‬ ‫ف ِبا‪َ ِeh‬ل ِئ ْن ُع ْدتُ ْم َليُ َحر َق ‪e‬ن َع َليْ ُك ُم ا ْلبَيْتَ َوايْ ُم ا‪َ ِeh‬ليَ ْم ِ‬
‫‪Å‬‬ ‫َجا ُءوهَا فَ َقا َلتْ ‪ :‬تَ ْع َل ُمو َن أ َ ‪e‬ن ُع َم َر َق ْد َجا َء ِني َو َق ْد َح َل َ‬
‫ج ُعوا إِ َليْ َها َحت‪e‬ى بَايَ ُعوا ِ‪ِ َ â‬بي بَ ْك ٍر"‪.‬‬ ‫فَ َل ْم يَ ْر ِ‬
‫ِ‬
‫وهذه الرواية في سندها محمد بن بشر العبدي )أبو عبد ا‪ h‬الكوفي(‪ ،‬وهو ثقة إذا حدث من كتابه‪ ،‬حيث قال فيه عثمان بن أبي شيبة‪ُ " :‬م َح ّمد بن بشر ا ْل َعبْدي ث َقة ثَبت إِذا َكا َن يحدث‬
‫من ِكتَابه" انتهى من "تاريخ أسماء الثقات" ‪y‬بن شاه^ )ص‪ .(210/‬با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإن رواية ابن أبي شيبة من طريق محمد بن بشر العبدي معلولة‪ ،‬وسبب العلة هو أن سماع‬
‫الكوفي^ من عبيد ا‪ h‬بن عمر العمري فيها شيء‪ ،‬حيث قال ابن رجب الحنبلي في "شرح علل الترمذي" )‪" :(772/2‬ومنهم عبيد ا‪ h‬بن عمر العمري‪ ،‬ذكر يعقوب بن شيبة أن في سماع‬
‫أهل الكوفة منه شيئا ً" انتهى‪ .‬كما أن أسلم مولى عمر لم يكن في ا‪:‬دينة في وقت أحداث البيعة‪â ،‬ن محمد بن إسحاق قال‪" :‬بعث أبو بكر ُع َمر سنة إحدى عشرة‪ ،‬فأقام للناس الحج‪،‬‬
‫وابتاع فيها أسلم مو‪y‬ه" انتهى من "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للمزي )‪ ،(530/2‬وبهذا تكون رواية ابن أبي شيبة من طريق محمد بن بشر العبدي مرسلة‪.‬‬

‫ومن الجدير بالذكر أنه لو راجعنا روايات هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( لوجدنا في ألفاظ منها ورود بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬كما‬
‫وردت هذه البيعة في رواية ابن أبي شيبة التي ورد فيها تهديد عمر بن الخطاب )رض( بحرق دار فاطمة )رض( ولم يرد فيها هجومه )رض( على دارها )رض(‪ ،‬وقد سبق البيان أن في‬
‫ثبوت روايات هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( ورواية ابن أبي شيبة بعض التردد‪.‬‬

‫وتجدر ا|شارة إلى أن هناك رواية وردت فيها بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً( أيضا ً ولم يرد فيها حدوث هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( أو‬
‫تهديده )رض( بحرق دارها )رض( قبل البيعة‪ ،‬وهذه الرواية في ثبوتها بعض التردد أيضاً‪ ،‬فقد ُرويت من طريق وهيب بن خالد‪ ،‬عن داود بن أبي هند‪ ،‬عن أبي نضرة‪ ،‬عن أبي سعيد‬
‫الخدري‪ ،‬وأخذها عن وهيب بن خالد أربع ٌة من أصحابه‪ ،‬ث‪É‬ثة منهم يرويها بسياق مختصر ‪ y‬يشتمل على ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً( في بداية خ‪É‬فته‪،‬‬
‫وهم‪:‬‬
‫ِ‬
‫أمر البيعة فقد َوه َم وأخطأ‪.‬‬ ‫• عفان بن مسلم‪ ،‬كما سيأتي تخريج الرواية عنه‪ ،‬وبيان أن َمن ذَكر عن عفان بن مسلم َ‬
‫• الطيالسي في "ا‪:‬سند" )‪ ،(495/1‬ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " )‪.(314/19‬‬
‫وابو داود الطيالسي ثقة‪ ،‬إ‪ y‬إنه يغلط في أحاديث‪ ،‬حيث قال فيه ابن حجر العسق‪É‬ني في "تقريب التهذيب" )ص‪" :(250/‬ثقة حافظ‪ ،‬غلط في أحاديث" انتهى‪.‬‬
‫ض ِعيف" انتهى‪ ،‬وقال فيه يحيى بن مع^‪" :‬ليس هو‬ ‫س َحاق َ‬ ‫• زهير بن إسحاق السلولي‪ ،‬وهو را ٍو ضعيف‪ ،‬حيث قال فيه النسائي في "الضعفاء وا‪:‬تروك^" )ص‪" :(43/‬زُ َهيْر بن إِ ْ‬
‫بشئ" انتهى من "الجرح والتعديل" ‪y‬بن أبي حاتم )‪ ،(590/3‬وقد روى الرواية من طريقه ابن عدي الجرجاني في "الكامل في ضعفاء الرجال" )‪ (189/4‬وقال‪" :‬وهذا ‪ y‬أعلم رواه عن‬
‫داود غير زهير بن إسحاق ووهيب‪ ،‬ولزهير أحاديث صالحة‪ ،‬وأروى الناس عنه من البصري^ محمد بن أبي بكر ا‪:‬قدمي‪ ،‬وأرجو أنه ‪ y‬بأس به‪ ،‬فإن ابن مع^ إنما أنكر عليه حديثا‬
‫مقطوعا كما ذكرته‪ ،‬فأما حديثه ا‪:‬سند فعامته مستقيمة" انتهى‪.‬‬
‫• وأما الراوي الرابع عن وهيب بن خالد فقد رواه بالسياق ا‪:‬طول ا‪:‬شتمل على ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬وهذا الراوي هو ا‪:‬غيرة بن سلمة أبو هشام‬
‫ا‪:‬خزومي‪ ،‬قال فيه ابن حجر العسق‪É‬ني في "تقريب التهذيب" )ص‪" :(543/‬ثقة ثبت" انتهى‪ ،‬وقد روى الرواية من طريقه أبو بكر البيهقي في "الس‪ j‬الكبرى" )‪ (246/8‬كا>تي‪:‬‬
‫َ‬
‫ا‪ :y‬ثنَا‬ ‫اهي ُم بْ ُن أ َ ِبي طَالِ ٍ‬
‫ب‪َ ،‬ق َ‬ ‫خزَيْ َم َة‪َ ،‬و إِبْر ِ‬ ‫س َحاقَ بْ ِن ُ‬ ‫ظ‪ ،‬أَنْبَأ َ أَبُو بَ ْك ٍر ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن إِ ْ‬ ‫اف ُ‬‫^ بْ ُن َعلِي‪ Ñ‬ا ْل َح ِ‬ ‫سْ ُ‬ ‫يني‪ ،m‬ثَنَا أَبُو َعلِي‪ Ñ‬ا ْل ُح َ‬ ‫ائ ِ‬
‫س ِفر ِ‬ ‫ظ ِْ‬ ‫اف ُ‬ ‫س ِن َعلِي‪ m‬بْ ُن ُم َح ‪e‬م ِد بْ ِن َعلِي‪ Ñ‬ا ْل َح ِ‬ ‫خبَ َرنَا أَبُو ا ْل َح َ‬ ‫" أَ ْ‬
‫َ‬ ‫ا| ْ َ‬
‫ِ‬
‫سأ َ َلني َع ْن َهذَا ا ْل َحديث‬ ‫ِ‬ ‫سل ُم ْب ُن ا ْل َح ‪e‬جاج ِ فَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خزَ ْي َم َة‪َ ،‬ي ُق ُ‬‫س َحاقَ ْب ِن ُ‬ ‫سم ْعتُ ُم َح ‪e‬م َد ْب َن إِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال أ َ ُبو َعلي‪ Ñ‬ا ْل َحاف ُ‬ ‫ِ‬
‫ب‪ ،‬فَذَ َك َرهُ ِبن َ ْح ِوه‪َ .‬ق َ‬ ‫خزُومي‪ ،m‬ثَنَا ُو َه ْي ٌ‬ ‫ِ‬ ‫شام ٍ ْا‪ْ َ :‬‬ ‫ِ‬
‫شا ٍر‪ ،‬ثَنَا أ َ ُبو ه َ‬ ‫ار ْب ُن َب ‪e‬‬
‫ول‪َ :‬جا َءني ُم ْ‬ ‫ظ‪َ :‬‬ ‫ُبن ْ َد ُ‬
‫س ِوي بَ ْد َرةً" انتهى‪.‬‬ ‫س ِوي بَ َدنَ ًة؟ بَ ْل ُه َو يَ ْ‬ ‫س ِوي بَ َدنَ ًة‪ ،‬فَ ُق ْلتُ ‪ :‬يَ ْ‬ ‫ث يَ ْ‬ ‫ال‪َ :‬هذَا َح ِدي ٌ‬ ‫ت َع َليْ ِه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫فَ َكتَبْت ُ ُه َل ُه ِفي ُر ْق َع ٍة َو َق َرأ ْ ُ‬
‫وقوله‪" :‬فَذَ َك َرهُ ِبن َ ْح ِو ِه" يريد به السياق الذي فيه ذكر البيعة كما وقع ذلك صريحا ً في رواية ابن عساكر في "تاريخ دمشق" )‪ (277/30‬من طريق أبي بكر البيهقي نفسه‪.‬‬
‫وقد قال ا|مام الذهبي بعد أن ساق الرواية التي فيها ذكر البيعة‪" :‬مع جودة سنده فيه أشياء تنكر‪ ،‬فتدبره" انتهى من "ا‪:‬هذب في اختصار الس‪ j‬الكبير" للذهبي )‪.(3240/6‬‬
‫وأما بيان ا‪y‬خت‪É‬ف على عفان بن مسلم فهذا تفصيله‪:‬‬
‫اختلف على عفان بن مسلم على وجه^‪:‬‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْهِ‬ ‫سول ا‪َ ِeh‬‬ ‫ُ‬ ‫‪Å‬‬ ‫‪e‬‬ ‫ً‬
‫الوجه ا‪â‬ول‪ :‬يرويه كبار ا‪â‬ئمة الذين أخذوا عن عفان بسياق مختصر‪ ،‬ليس فيه ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا(‪ ،‬ولفظه‪َ:" :‬ا تُ ُوفيَ َر ُ‬
‫ا‪ْ َ â‬م َر‬‫است َ ْع َم َل َر ُج ً‪ِ É‬من ْ ُك ْم َق َر َن َم َع ُه َر ُج ً‪ِ É‬من‪e‬ا‪ ،‬فَن َ َرى أ َ ْن َيلِيَ َهذَا ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن إِذَا ْ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫ج ِرينَ‪ ،‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ش َر ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ول‪ :‬يَا َم ْع َ‬ ‫الر ُج ُل ِمن ْ ُه ْم يَ ُق ُ‬‫صا ِر‪ ،‬فَ َج َع َل ‪e‬‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫خطَبَا ُء ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم َقا َم ُ‬ ‫َو َ‬
‫ِ‬
‫ا| َما َم إِن‪َ e‬ما َي ُكو ُن م َن‬ ‫ج ِري َن َو إِ ‪e‬ن ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫س ‪e‬ل َم َكا َن م َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َل ْيه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫ال‪ :‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ت فَ َق َ‬ ‫ِ‬
‫صا ِر َع َلى ذَل َك‪ ،‬فَ َقا َم زَ ْي ُد ْب ُن ثَا ِب ٍ‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫خطَبَا ُء ْ‬ ‫ال‪ :‬فَتَتَا َب َعتْ ُ‬ ‫ِ‬
‫خ ُر من‪e‬ا‪َ ،‬ق َ‬ ‫ا> َ‬ ‫ِ‬
‫َر ُج َ‪ِ É‬ن أ َ َح ُده َُما من ْ ُك ْم َو ْ‬
‫ال‪َ :‬وا‪َ ِeh‬ل ْو فَ َع ْلت ُ ْم َغيْ َر ذَلِ َك َ‪َ:‬ا َ‬ ‫صا ِر‪َ ،‬و َثب‪e‬تَ َق ِ‬
‫ائ َل ُك ْم‪ُ ،‬ث ‪e‬م َق َ‬ ‫ا‪ْ َ â‬ن َ‬
‫ش َر ْ‬ ‫خيْ ًرا يَا َم ْع َ‬ ‫ال‪َ :‬جزَا ُك ُم ا‪َ ُeh‬‬ ‫ول ا‪َ ،ِeh‬ف َقا َم أَبُو بَ ْك ٍر َف َق َ‬ ‫س ِ‬ ‫ار َر ُ‬ ‫ارهُ َك َما ُكن‪e‬ا أ َ ْن َ‬ ‫ج ِري َن َو َن ْح ُن أ َ ْن َ‬‫ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬
‫صا َل ْحت ُ ُك ْم"‪.‬‬ ‫ص َ‬ ‫ص ُ‬
‫رواه عنه أبو بكر ابن أبي شيبة في "ا‪:‬صنف" )‪ ،(430/7‬وأحمد في "ا‪:‬سند" )‪ ،(489/35‬وابن سعد في "الطبقات الكبرى" )‪ ،(159/3‬والب‪É‬ذري في "أنساب ا‪â‬شراف" )‪،(84/10‬‬
‫وأحمد بن القاسم بن ا‪:‬ساور الجواهري كما عند الطبراني في "ا‪:‬عجم الكبير" )رقم‪.(114/5) (4785/‬‬

‫س ‪e‬ل َم‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ُ‬ ‫"‪َ:‬ا تُ ُوف‪Å‬يَ َر ُ‬ ‫الوجه الثاني‪ :‬يرويه واحد من أصحاب عفان بن مسلم‪ ،‬بسياق مطول‪ ،‬وفيه ذكر بيعة علي والزبير ‪â‬بي بكر )رضي ا‪ h‬عنهم جميعا ً(‪ ،‬ولفظه‪e :‬‬
‫ا‪ْ َ â‬م َر َر ُج َ‪É‬ن‪ِ،‬‬ ‫است َ ْع َم َل َر ُج ً‪ِ É‬من ْ ُك ْم َق َر َن َم َع ُه َر ُج ً‪ِ É‬من‪e‬ا‪ ،‬فَن َ َرى أ َ ْن يَلِيَ َهذَا ْ‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن إِذَا ْ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س َ‬ ‫ج ِري َن إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ش َر ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬‫ول‪ :‬يَا َم ْع َ‬ ‫الر ُج ُل ِمن ْ ُه ْم يَ ُق ُ‬
‫صا ِر‪ ،‬فَ َج َع َل ‪e‬‬ ‫خطَبَا ُء ْ‬
‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫َقا َم ُ‬
‫ا| َما َم يَ ُكو ُن ِم َن‬ ‫ج ِرينَ‪َ ،‬و إِ ‪e‬ن ْ ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم َكا َن ِم َن ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول َ‬‫س َ‬ ‫ال‪ :‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عنْهُ‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫تر ِ‬ ‫ِ‬
‫صا ِر َع َلى ذَل َك‪ ،‬فَ َقا َم زَيْ ُد بْ ُن ثَا ِب ٍ َ‬ ‫خطَبَا ُء ْ‬
‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫ال‪ :‬فَتَتَابَ َعتْ ُ‬ ‫خ ُر ِمن‪e‬ا‪َ ،‬ق َ‬ ‫ا> َ‬‫أ َ َح ُده َُما ِمن ْ ُك ْم َو ْ‬
‫ال‪ :‬أ َ َما َل ْو فَ َع ْلت ُ ْم َغ ْير‬ ‫صا ِر‪َ ،‬وثَب‪e‬تَ َق ِ‬
‫ائ َل ُك ْم‪ ،‬ثُ ‪e‬م َق َ‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬
‫ش َر ْ‬ ‫خيْ ًرا يَا َم ْع َ‬ ‫ال‪َ :‬جزَا ُك ُم ا‪َ ُh‬‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عنْهُ‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬فَ َقا َم أَبُو بَ ْك ٍر ر ِ‬
‫َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ار َر ُ‬‫ص َ‬ ‫ارهُ َك َما ُكن‪e‬ا أَنْ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ج ِرينَ‪َ ،‬ونَ ْح ُن أَنْ َ‬ ‫ْا‪َ ُ :‬ها ِ‬
‫ضيَ ا‪ُh‬‬ ‫وه ا ْل َق ْوم ِ فَ َل ْم َير َعلِ ًيّا ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َع َلى ْا‪ِ:‬نْبَ ِر نَظَر ِفي ُو ُج ِ‬
‫َ‬
‫احبُ ُك ْم فَبَايَ ُعوهُ‪ ،‬ثُ ‪e‬م انْطَ َل ُقوا‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما َق َع َد أ َ ُبو َب ْك ٍر ر ِ‬
‫َ‬
‫ص ِ‬ ‫ال‪َ :‬هذَا َ‬ ‫ت ِبيَ ِد أ َ ِبي بَ ْك ٍر فَ َق َ‬‫خذَ زَيْ ُد بْ ُن ثَا ِب ٍ‬ ‫صا َل ْحنَا ُك ْم‪ ،‬ثُ ‪e‬م أ َ َ‬ ‫ذَلِ َك َ‪َ:‬ا َ‬
‫ال أ َ ُبو َب ْك ٍر ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس ِم َن ْ‬
‫خلِيفَ َة‬ ‫يب يَا َ‬ ‫ال‪ yَ :‬تَث ْ ِر َ‬ ‫سلِ ِم^َ؟ فَ َق َ‬ ‫صا ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫شق‪َ e‬ع َ‬ ‫ت أ َ ْن تَ ُ‬ ‫س ‪e‬ل َم َو َ‬
‫ختَنَهُ‪ ،‬أ َ َر ْد َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عنْهُ‪ :‬ا ْب َن َع ‪Å‬م َر ُ‬ ‫َ‬ ‫صا ِر فَأَتَ ْوا ِبه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ا‪َâ‬نْ َ‬ ‫سأ َ َل َعنْهُ‪ ،‬فَ َقا َم نَ ٌ‬ ‫َعنْهُ‪ ،‬فَ َ‬
‫ال ِمثْل‬ ‫سلِ ِم^َ؟ فَ َق َ‬ ‫صا ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫شق‪َ e‬ع َ‬ ‫ت أ َ ْن تَ ُ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪َ ،‬و َح َوا ِري‪e‬هُ‪ ،‬أ َ َر ْد َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ال‪ :‬ابْ َن َع ‪e‬م ِة َر ُ‬ ‫سأ َ َل َعنْهُ‪َ ،‬حت‪e‬ى َجا ُءوا ِب ِه‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عنْهُ‪ ،‬فَ َ‬ ‫ول ا‪ ِh‬فبايعه‪ ،‬ثُ ‪e‬م َل ْم يَر الز‪m‬بَيْر بْ َن ا ْل َع ‪e‬وام ِ ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫ول ا‪ ُh‬فَبَا َي َعا ُه"‪.‬‬ ‫س ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫ي‬‫ِ‬ ‫ل‬‫خ‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ي‬
‫َ َ‬ ‫يب‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َق ْوله‪y :‬‬‫ِ‬
‫س ِع ٍ‬
‫يد‬ ‫ض َرةَ‪َ ،‬ع ْن أ َ ِبي َ‬ ‫ب‪ ،‬ثَنَا َدا ُو ُد بْ ُن أ َ ِبي ِهن ْ ٍد‪ ،‬ثَنَا أَبُو نَ ْ‬ ‫سلِم ٍ‪ ،‬ثَنَا ُو َهيْ ٌ‬ ‫اك ٍر‪ ،‬ثَنَا َعف‪e‬ا ُن بْ ُن ُم ْ‬ ‫ش ِ‬ ‫أخرجه أبو بكر البيهقي في "الس‪ j‬الكبرى" )‪ (246/8‬من طريق َج ْعفَ ِر بْ ِن ُم َح ‪e‬م ِد بْ ِن َ‬
‫خ ْد ِر ‪Å‬ي‪...‬‬ ‫ا ْل ُ‬
‫وجعفر بن محمد بن شاكر ‪ -‬بغض النظر عن توثيقه من قبل الخطيب البغدادي وابن ا‪:‬نادي ومسلمة بن قاسم كما في "تهذيب التهذيب" ‪y‬بن حجر العسق‪É‬ني )‪ - (102/2‬قد خالف‬
‫ا‪â‬ئمة الكبار الذين هم أحفظ لحديث عفان بن مسلم منه‪ ،‬فالوجه الصحيح عن عفان بن مسلم هو اختصار الحديث‪ ،‬وعدم ذكر بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( في ذلك ا‪:‬وقف‪.‬‬

‫ومن الجدير بالذكر أن بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( ثابتة في صحيحي البخاري ومسلم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬م ‪e‬ما أَفَا َء ا‪َ ُeh‬ع َليْه ِب ْا‪َ:‬دينَة َوفَ َدك‪َ ،‬و َما بَقيَ م ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْه َو َ‬ ‫س ِ‬ ‫ِ‬
‫يراثَ َها م ْن َر ُ‬ ‫ِ‬ ‫س َلتْ إِ َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر تَ ْ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫اط َم َة‪ِ ،‬بنْتَ الن ‪ِ e‬بي‪َ Å‬‬ ‫ش َة )رض(‪" :‬أ َ ‪e‬ن فَ ِ‬ ‫ف َع ْن َع ِ‬
‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫سأ َ ُل ُه م َ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬أ َ ْر َ‬ ‫ائ َ‬
‫شيْئ ًا ِم ْن‬ ‫ال«‪َ .‬و إِن‪Å‬ي َوا‪ yَ ِeh‬أ ُ َغي‪ُ Å‬ر َ‬ ‫س ‪e‬ل َم ِفي َهذَا ْا‪ِ َ :‬‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫آل ُم َح ‪e‬م ٍد َ‬ ‫ص َد َق ٌة‪ ،‬إِن‪َ e‬ما يَأ ْ ُك ُل ُ‬ ‫ورثُ‪َ ،‬ما تَ َر ْكنَا َ‬ ‫»‪ y‬نُ َ‬ ‫ال‪َ :‬‬ ‫س ‪e‬ل َم َق َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫ال أَبُو بَ ْك ٍر‪ :‬إِ ‪e‬ن َر ُ‬ ‫خيْبَ َر‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫س َ‬ ‫خ ُم ِ‬ ‫ُ‬
‫س ‪e‬ل َم‪ .‬فَأَبَى أَبُو بَ ْك ٍر أ َ ْن‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ُ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪َ ،‬و َ‪ْ َ â‬ع َم َل ‪e‬ن ِفي َها ِب َما َع ِم َل ِب ِه َر ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم َع ْن َحالِ َها ا ‪e‬ل ِتي كانت َع َليْ َها ِفي َع ْه ِد َر ُ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ص َد َق ِة َر ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪Å‬‬
‫ش ُهر‪ ،‬فل ‪e‬ما تُ ُوفيَتْ َدفن َ َها زَ ْو ُج َها َعلي‪ä‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫سل َم ست‪e‬ة أ َ ْ‬ ‫‪e‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫صلى ا‪َ ُh‬عليْه َو َ‬ ‫‪e‬‬ ‫ِ‬
‫اشتْ بَ ْع َد الن‪e‬بي‪َ Å‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫‪Å‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ت فاط َمة َعلى أَبي بَكر في ذَلك‪ ،‬ف َه َج َرتْ ُه فل ْم تُكل ْم ُه َحت‪e‬ى تُ ُوفيَتْ ‪َ ،‬و َع َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شيْئ ًا‪ ،‬ف َو َج َد ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫يَ ْدفعَ إلى فاط َمة من ْ َها َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫صا َل َح َة أ َ ِبي بَ ْك ٍر َو ُمبَايَ َعتَهُ‪َ ،‬و َل ْم يَ ُك ْن يُبَا ِيعُ ت ْل َك‬ ‫س ُم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫استَن ْ َك َر َعلي‪ُ ä‬و ُجوهَ الن‪e‬اس‪ ،‬فَا ْلت َ َم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪e‬لى َع َليْ َها‪َ ،‬و َكا َن ل َعلي‪ Ñ‬م َن الن‪e‬اس َو ْج ٌه َحيَاةَ فَاط َم َة‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما تُ ُوف‪Å‬يَت ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َليْ ً‪َ ،É‬و َل ْم يُؤ ِْذ ْن ِب َها أَبَا بَ ْك ٍر َو َ‬
‫خ َل‬ ‫>ت َين ‪ُ e‬ه ْم‪ ،‬فَ َد َ‬ ‫س ْيت َ ُه ْم أ َ ْن َيفْ َع ُلوا ِبي‪َ ،‬وا‪ِ ِeh‬‬ ‫ال أ َ ُبو َب ْك ٍر‪َ :‬و َما َع َ‬ ‫خ ُل َع َل ْي ِه ْم َو ْح َد َك‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫ال ُع َم ُر‪َ yَ :‬وا‪ yَ ِeh‬تَ ْد ُ‬ ‫ض ِر ُع َم َر‪ ،‬فَ َق َ‬ ‫اهيَ ًة ِ‪ْ َ :‬ح َ‬ ‫س َل إِ َلى أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪ :‬أ َ ِن ائ ِْتنَا َو َ‪ y‬يَأ ْ ِتنَا أ َ َح ٌد َم َع َك‪َ ،‬كر ِ‬ ‫ش ُه َر‪ ،‬فَأ َ ْر َ‬ ‫ا‪ْ َ â‬‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ص ‪e‬لى ا‪ُh‬‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م ِر‪َ ،‬و ُكن‪e‬ا نَ َرى لِ َق َرابَ ِتنَا ِم ْن َر ُ‬ ‫ت َع َليْنَا ِب ْ‬ ‫استَبْ َد ْد َ‬ ‫سا َق ُه ا‪ ُeh‬إِ َليْ َك‪َ ،‬و َل ِكن ‪َ e‬ك ْ‬ ‫خيْ ًرا َ‬ ‫س َع َليْ َك َ‬ ‫اك ا‪َ ،ُeh‬و َل ْم نَنْفَ ْ‬ ‫ض َل َك َو َما أ َ ْعطَ َ‬ ‫ال‪ :‬إِن‪e‬ا َق ْد َع َرفْنَا فَ ْ‬ ‫ش ‪e‬ه َد َعلِي‪ ،ä‬فَ َق َ‬ ‫َع َليْ ِه ْم أَبُو بَ ْك ٍر‪ ،‬فَت َ َ‬
‫ش َج َر َب ْي ِني‬ ‫ص َل ِم ْن َق َرا َب ِتي‪َ ،‬وأ َ ‪e‬ما ا ‪e‬ل ِذي َ‬ ‫ب إِ َلي‪ e‬أ َ ْن أ َ ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم أ َ َح ‪m‬‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س ِ‬ ‫سي ِبيَ ِد ِه‪َ ،‬ل َق َرابَ ُة َر ُ‬ ‫ال‪َ :‬وا ‪e‬ل ِذي نَفْ ِ‬ ‫اضتْ َعيْنَا أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪ ،‬فَ َل ‪e‬ما تَ َك ‪e‬ل َم أَبُو بَ ْك ٍر َق َ‬ ‫صيبًا‪َ ،‬حت‪e‬ى فَ َ‬ ‫س ‪e‬ل َم نَ ِ‬ ‫َع َليْ ِه َو َ‬
‫ص ‪e‬لى أَبُو‬ ‫شي‪َ e‬ة لِ ْلبَيْ َع ِة‪ .‬فَ َل ‪e‬ما َ‬‫ال َعلِي‪ِ َ âِ ä‬بي بَ ْك ٍر‪َ :‬م ْو ِع ُد َك ا ْل َع ِ‬ ‫صن َ ْعتُهُ‪ .‬فَ َق َ‬ ‫صن َ ُع ُه ِفي َها إِ ‪َ ye‬‬ ‫س ‪e‬ل َم يَ ْ‬‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِeh‬‬ ‫س َ‬ ‫خيْ ِر‪َ ،‬و َل ْم أَتْ ُر ْك أ َ ْم ًرا َرأَيْتُ َر ُ‬ ‫آل ِفي َها َع ِن ا ْل َ‬ ‫ال‪َ ،‬ف َل ْم ُ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م َو ِ‬ ‫َوبَيْن َ ُك ْم ِم ْن ه َِذ ِه ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صنَعَ‬ ‫ش ‪e‬ه َد َعلِي‪ ،ä‬فَ َعظ‪َ e‬م َحق‪ e‬أ َ ِبي بَ ْك ٍر‪َ ،‬و َح ‪e‬دثَ‪ :‬أَن‪ُ e‬ه َل ْم يَ ْح ِم ْل ُه َع َلى ا ‪e‬ل ِذي َ‬ ‫است َ ْغفَ َر َوتَ َ‬ ‫خ ‪m‬لفَ ُه َع ِن ا ْلبَيْ َعة‪َ ،‬و ُعذ َْرهُ ِبا ‪e‬ل ِذي ا ْعتَذ ََر إِ َليْه‪ ،‬ثُ ‪e‬م ْ‬ ‫شأ ْ َن َعلِي‪َ Ñ‬وتَ َ‬ ‫ش ‪e‬ه َد‪َ ،‬وذَ َك َر َ‬ ‫بَ ْك ٍر الظ‪ْ m‬ه َر َر ِقيَ َع َلى ْا‪ِ:‬نْبَ ِر‪ ،‬فَت َ َ‬
‫سلِ ُمو َن إِ َلى َعلِي‬ ‫صبْتَ ‪َ ،‬و َكا َن ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫سلِ ُمو َن َو َقا ُلوا‪ :‬أ َ َ‬ ‫س ‪e‬ر ِبذَلِ َك ْا‪ْ ُ :‬‬ ‫سنَا‪ .‬فَ ُ‬ ‫استَبَ ‪e‬د َع َل ْينَا‪ ،‬فَ َو َج ْدنَا ِفي أَنْفُ ِ‬ ‫صيبًا‪ ،‬فَ ْ‬ ‫ا‪ْ َ â‬م ِر نَ ِ‬ ‫ض َل ُه ا‪ِ ُeh‬ب ِه‪َ ،‬و َل ِكن‪e‬ا نَ َرى َلنَا ِفي َهذَا ْ‬ ‫ارا لِ ‪e‬ل ِذي فَ ‪e‬‬ ‫اس ًة َع َلى أ َ ِبي َب ْك ٍر‪َ ،‬و َ‪ y‬إِنْ َك ً‬ ‫نَفَ َ‬
‫وف"‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ا‪ْ َ â‬م َر ا‪ْ َ :‬ع ُر َ‬ ‫اجعَ ْ‬ ‫^ َر َ‬ ‫ِ‬
‫َق ِريبًا‪ ،‬ح َ‬
‫ش َة‪...‬‬ ‫ائ َ‬ ‫اب‪َ ،‬ع ْن ُعر َوةَ‪َ ،‬ع ْن َع ِ‬ ‫ش َه ٍ‬ ‫ث‪َ ،‬ع ْن ُع َقيْ ٍل‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن ِ‬ ‫أخرجه البخاري في"صحيحه" )رقم‪ ،(1549/4) (3998/‬ومسلم في "صحيحه" )رقم‪ ،(1380/3) (1759/‬من طريق ال ‪e‬ليْ ِ‬
‫ْ‬
‫وهذه الرواية إسنادها صحيح‪.‬‬
‫قال النووي ‪ -‬رحمه ا‪ - h‬في "ا‪:‬نهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج" )‪" :(78 - 77/12‬أما تأخر علي رضي ا‪ h‬عنه عن البيعة‪ :‬فقد ذكره علي في هذا الحديث‪ ،‬واعتذر أبو بكر‬
‫رضي ا‪ h‬عنه‪ .‬ومع هذا‪ :‬فتأخره ليس بقادح في البيعة‪ ،‬و‪ y‬فيه؛ أما البيعة‪ :‬فقد اتفق العلماء على أنه ‪ y‬يشترط لصحتها مبايعة كل الناس‪ ،‬و‪ y‬كل أهل الحل والعقد‪ ،‬وإنما يشترط‬
‫مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء‪ ،‬والرؤساء‪ ،‬ووجوه الناس‪ .‬وأما عدم القدح فيه ف´نه ‪ y‬يجب على كل واحد أن يأتي إلى ا|مام فيضع يده في يده ويبايعه‪ ،‬وإنما يلزمه إذا عقد‬
‫أهل الحل والعقد ل¨مام ا‪y‬نقياد له‪ ،‬وأن ‪ y‬يظهر خ‪É‬فاً‪ ،‬و‪ y‬يشق لعصا‪ .‬وهكذا كان شأن علي رضي ا‪ h‬عنه في تلك ا‪:‬دة التي قبل بيعته‪ ،‬فإنه لم ُيظهر على أبي بكر خ‪É‬فاً‪ ،‬و‪ y‬شق‬
‫العصا‪ ،‬ولكنه تأخر عن الحضور عنده للعذر ا‪:‬ذكور في الحديث‪ ،‬ولم يكن انعقاد البيعة وانبرامها متوقفا ً على حضوره‪ ،‬فلم يَجب عليه الحضور لذلك‪ ،‬و‪ y‬لغيره‪ ،‬فلما لم يجب لم يحضر‪.‬‬
‫وما نُقل عنه قد ٌح في البيعة‪ ،‬و‪ y‬مخالفة‪ ،‬ولكن بقي في نفسه عتب‪ ،‬فتأخر حضوره إلى أن زال العتب‪ .‬وكان سبب العتب‪ :‬أنه مع وجاهته‪ ،‬وفضيلته في نفسه في كل شيء‪ ،‬وقربه من‬
‫النبي صلى ا‪ h‬عليه وسلم‪ ،‬وغير ذلك؛ رأى أنه ‪ y‬يُستبد بأمر إ‪ y‬بمشورته‪ ،‬وحضوره‪ ،‬وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحاً؛ ‪â‬نهم رأوا ا‪:‬بادرة بالبيعة من أعظم مصالح‬
‫ا‪:‬سلم^‪ ،‬وخافوا من تأخيرها حصول خ‪É‬ف ونزاع تترتب عليه مفاسد عظيمة‪ ،‬ولهذا أخروا دفن النبي صلى ا‪ h‬عليه وسلم حتى عقدوا البيعة؛ لكونها كانت أهم ا‪â‬مور‪ ،‬كي ‪ y‬يقع‬
‫نزاع في مدفنه‪ ،‬أو كفنه‪ ،‬أو غسله‪ ،‬أو الص‪É‬ة عليه‪ ،‬أو غير ذلك‪ ،‬وليس لهم من يفصل ا‪â‬مور‪ ،‬فرأوا تقدم البيعة أهم ا‪â‬شياء" انتهى‪.‬‬
‫وقال الحافظ ابن حجر العسق‪É‬ني ‪ -‬رحمه ا‪ - h‬في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" )‪" :(494/7‬وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة‪ ،‬لشغله بها‬
‫وتمريضها‪ ،‬وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها صلى ا‪ h‬عليه وسلم؛ و‪â‬نها ‪:‬ا غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من ا‪:‬يراث‪ ،‬رأى علي‪ ä‬أن يوافقها في ا‪y‬نقطاع عنه"‬
‫انتهى‪.‬‬
‫فكما نرى‪ ،‬فإن بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( الواردة في صحيحي البخاري ومسلم قد وقعت متأخرة بضعة أشهر على عكس بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( الواردة في روايات‬
‫هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( ورواية ابن أبي شيبة والروايات ا‪:‬روية عن أبي سعيد الخدري )رض( والتي وقعت ‪ -‬كما بينا سابقا ً ‪ -‬في بداية ا‪â‬مر‪.‬‬

‫الحاصل‪ :‬إن بيعة علي بن أبي طالب )رض( الثابتة هي الواردة في صحيحي البخاري ومسلم‪ ،‬وأما بيعة علي )رض( ‪â‬بي بكر )رض( في بداية ا‪â‬مر‪ ،‬فإن جميع رواياتها ‪ -‬سواء ورد‬
‫فيها حدوث هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض( أو تهديده )رض( بحرق دارها )رض( قبل البيعة أو لم يرد ‪ -‬لم تثبت‪.‬‬

‫………………………………………………………‬

‫الجمعة ‪ 25‬جمادى ا‪â‬ولى ‪1445‬هـ ا‪:‬وافق‪ 8:‬ديسمبر ‪2023‬م ‪ 05:12:35‬بتوقيت مكة‬

‫محمد علي‬
‫"أكذوبة هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض("‬

‫هناك روايات ورد فيها هجوم عمر بن الخطاب )رض( على دار فاطمة )رض(‪ ،‬وهذه الروايات في ثبوتها بعض التردد‪ .‬ونحن سوف نعرض هذه الروايات ونب^ أسانيدها كا>تي‪:‬‬
‫• رواية البيهقي‪:‬‬
‫ِ‬
‫حزَامي‪ ،m‬ثَنَا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ض ُل ْب ُن ُم َح ‪e‬مد ا ْلبَ ْي َهقي‪ ،m‬ثَنَا إِ ْب َراهي ُم ْب ُن ْا‪ُ:‬نْذ ِر ا ْل ِ‬ ‫ِ‬
‫ظ‪ ،‬ثَنَا ُم َح ‪e‬م ُد ْب ُن صالحِ ْب ِن هَانئٍ‪ ،‬ثَنَا ا ْلفَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫قال أبو بكر البيهقي في "الس‪ j‬الكبرى" )‪َ " :(263/8‬و َح ‪e‬دثَنَا أ َ ُبو َعبْد ا‪ ِh‬ا ْل َحاف ُ‬
‫اب ر ِ‬ ‫ف‪َ ،‬كا َن َمعَ ُع َم َر بْ ِن ا ْل َ‬ ‫ف‪ ،‬أ َ ‪e‬ن َعبْ َد الر ْح َم ِن بْ َن َع ْو ٍ‬ ‫اهي ُم بْ ُن َعبْ ِد الر ْح َم ِن بْ ِن َع ْو ٍ‬ ‫ال‪َ :‬ح ‪e‬دثَ ِني إِبْر ِ‬ ‫س ْع ِد بْ ِن إِبْر ِ‬ ‫وسى بْ ِن ُع ْقبَ َة‪َ ،‬ع ْن َ‬ ‫ُم َح ‪e‬م ُد بْ ُن فُ َليْحٍ‪َ ،‬ع ْن ُم َ‬
‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪َ ،‬وأ َ ‪e‬ن‬ ‫خط‪َ ِ e‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪e‬‬ ‫َ‬ ‫اهي َم‪َ ،‬ق َ‬ ‫َ‬
‫ط‪َ ،‬و َ‪ُ y‬كنْتُ ِفي َها‬ ‫ار ِة يَ ْو ًما َو َ‪َ y‬ليْ َل ًة َق ‪m‬‬ ‫يصا َع َلى ْ ِ‬ ‫ال‪َ :‬وا‪َ ِh‬ما ُكنْتُ َح ِر ً‬ ‫اس َوا ْعتَذ ََر إِ َليْ ِه ْم َو َق َ‬ ‫ب الن ‪َ e‬‬ ‫خ َ‬‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َف َ‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪ ،‬ثُ ‪e‬م َقا َم أَبُو بَ ْك ٍر ر ِ‬ ‫ف الز‪m‬بَيْ ِر ر ِ‬ ‫سيْ َ‬ ‫س َر َ‬ ‫س َل َم َة َك َ‬
‫ُم َح ‪e‬م َد بْ َن َم ْ‬
‫ا| َم َ‬ ‫ط َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت أ َ ‪e‬ن أ َ ْق َوى الن ‪ِ e‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما َما لِي ِب ِه طَا َق ٌة‪َ ،‬و َ‪ُ y‬ي َدا ُن إِ ‪ِ ye‬بت َ ْق ِو َية ا‪ ،ِh‬و َل َود ْد ُ‬ ‫ت أ َ ْمرا َع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا| َمار ِة ِم ْن ر َ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫سأ َ ْلت ُ َها ا‪ َh‬في س ‪Ñ‬ر َو َ‪َ y‬ع َ‪ِ É‬نيَ ٍة‪َ ،‬و َل ِكن‪Å‬ي أ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ر ِ‬
‫اس‬ ‫ظ ً‬ ‫احة‪َ ،‬و َلك ْن ُق ‪Å‬ل ْد ُ ً‬ ‫َ‬ ‫شفَ ْقتُ م َن ا ْل ِفتْنَة‪َ ،‬و َما لي في ْ ِ َ‬ ‫اغبًا‪َ ،‬و َ‪َ y‬‬ ‫َ‬
‫اس ِب َها بَ ْع َد‬ ‫شا َو َر ِة‪َ ،‬و إِن‪e‬ا نَ َرى أَبَا بَ ْك ٍر أ َ َحق‪ e‬الن ‪ِ e‬‬ ‫خ ْرنَا َع ِن ْا‪َ ُ :‬‬ ‫ضبْنَا إِ ‪َâِ ye‬ن‪e‬ا أ ُ ‪Å‬‬ ‫ضيَ ا‪َ ُh‬عن ْ ُه َما‪َ :‬ما َغ ِ‬ ‫ال َعلِي‪َ ä‬والز‪m‬بَيْر ر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‪َ ،‬و َما ا ْعتَذَر ِب ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫جرو َن ِ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ا‪:‬‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫َع َليْ َها َم َك ِ‬
‫ان‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫الص‪É‬ة بالناس َو ُه َو َحي‪."ä‬‬ ‫‪e‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫سل َم ب ‪e‬‬ ‫‪e‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫صلى ا‪َ ُh‬عليْه َو َ‬ ‫‪e‬‬ ‫سول ا‪َ ِh‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف ش َرف ُه َوكبْ َرهُ‪َ ،‬ولق ْد أ َم َرهُ َر ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪e‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب الغَار‪َ ،‬وثاني اثن ْ^‪َ ،‬و إنا لن ْعر ُ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫صاح ُ‬‫ِ‬ ‫س ‪e‬ل َم‪ ،‬إِن‪ُ e‬ه َل َ‬ ‫ص ‪e‬لى ا‪َ ُh‬ع َليْ ِه َو َ‬ ‫ول ا‪َ ِh‬‬ ‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫وهذه الرواية في سندها أكثر من علة‪:‬‬
‫‪ -1‬محمد بن فليح بن سليمان ا‪â‬سلمي‪ ،‬قال فيه يحيى بن مع^‪ :‬فليح بن سليمان ضعيف وابنه مثله" انتهى من "تاريخ ابن مع^ ‪ -‬رواية ابن محرز" )‪ ،(71 - 70/1‬وقال فيه أبو حاتم‬
‫الرازي‪" :‬ما به بأس‪ ،‬ليس بذاك القوى" انتهى من "الجرح والتعديل" ‪y‬بن أبي حاتم )‪.(59/8‬‬
‫‪ -2‬موسى بن عقبة‪ ،‬وهو ثقة إ‪ y‬إنه ُمتهم بالتدليس‪ ،‬حيث ذكره ابن حجر العسق‪É‬ني في "طبقات ا‪:‬دلس^" )ص‪ (26/‬ضمن ا‪:‬رتبة ا‪â‬ولى من ا‪:‬دلس^ قائ‪" :ًÉ‬موسى بن عقبة ا‪:‬دني‪:‬‬
‫ب^ ابن حجر العسق‪É‬ني هذه ا‪:‬رتبة من ا‪:‬وصوف^ بالتدليس في كتابه "طبقات‬ ‫تابعي صغير‪ ،‬ثقة‪ ،‬متفق عليه‪ ،‬وصفه الدارقطني بالتدليس‪ ،‬أشار إلى ذلك ا‪y‬سماعيلي" انتهى‪ ،‬وقد ‪e‬‬
‫ا‪:‬دلس^" )ص‪ (13/‬قائ‪" :ًÉ‬ا‪â‬ولى‪ :‬من لم يوصف بذلك إ‪ y‬نادراً‪ ،‬كيحيى بن سعيد ا‪â‬نصاري" انتهى‪ .‬با|ضافة إلى ذلك‪ ،‬فإننا ‪ y‬نعلم ‪:‬وسى بن عقبة سماعا ً من سعد بن إبراهيم‪،‬‬
‫وسى ْبن عقبة اخو ابراهيم ا‪:‬طر في ا‪:‬دنى‪ ،‬سمع ام خالد وكانت لها صحبة‪ ،‬وأدرك ا ْبن ُع َمر‪ ،‬وسهل ْبن سعد‪ .‬روى عنه الثوري‪،‬‬ ‫حيث قال البخاري في "التاريخ الكبير" )‪ُ " :(292/7‬م َ‬
‫وسى بْن عقبة من علقمة بْن وقاص" انتهى‪ ،‬وقال أبو نصر الك‪É‬باذي في "الهداية وا|رشاد في معرفة أهل الثقة‬ ‫س ِمعَ ُم َ‬ ‫ال علي‪ :‬وقد َ‬ ‫وش ْعبَة‪ ،‬ومالك‪ ،‬وابْن عيينة‪ ،‬وابْن ا‪:‬بارك‪َ ،‬ق َ‬ ‫ُ‬
‫خالِد بنت‬ ‫وسى‪ .‬سمع أم َ‬ ‫اهيم أكبر من ُم َ‬ ‫اهيم‪َ ،‬و َكا َن إِبْر ِ‬
‫َ‬
‫خو ُم َح ‪e‬مد َو إِبْر ِ‬
‫َ‬ ‫قرشي‪ ،‬أ َ ُ‬ ‫ينيّ مو َلى الزبير بن ا ْل َعوام ا ْل ِ‬ ‫وسى بن عقبَة ابْن أبي َعي‪e‬اش‪ ،‬أَبُو ُم َح ‪e‬مد ْا‪ِ َ :‬د ِ‬ ‫والسداد" )‪ُ " :(698 - 697/2‬م َ‬
‫سالم بن أبي أُمي‪e‬ة‪ ،‬ونافعا‪ ،‬وكريبا" انتهى‪ ،‬وبالتالي رواية موسى بن عقبة عن سعد بن إبراهيم منقطعة‪.‬‬ ‫سالم بن عبد ا‪ h‬بن عمر‪َ ،‬و َ‬ ‫خالِد‪َ ،‬و َ‬ ‫َ‬

‫• رواية عبد ا‪ h‬بن أحمد بن حنبل‪:‬‬