马来西亚圣经学院

圣经难题解答

圣经研究学士后文凭科
旧约纵览
指导老师：黎文兰 牧师

林宸锋
2023 年 4 月 11 日

目录

1
引言 3

一，巴比伦与亚述的兴起 3

二，巴比伦与亚述的罪与惩罚 4

三，上帝的公义 5

结论 5

引言

2
 当以色列人犯罪并不悔改时，上帝兴起亚述和巴比伦来惩罚北 国以色列和
南国犹大。为何上帝后来又惩罚这两个神自己所兴 起的亚述和巴比伦？难道上帝
在自导自演？在圣经当中我们看见需许多类似的故事，上帝往往会使一些国家或
人兴起，然后却灭了他们，当然在这问题当中我们必须从民族与历史角度来观看
这整件事件，以此来证明上帝并非自导自演。我们会从巴比伦和亚述的兴起，巴
比伦与亚述的罪与惩罚，上帝的公义来看这整件事情。

一，巴比伦和亚述的兴起
在圣经中，巴比伦和亚述都是两个古代的强大帝国。这两个帝国都曾经在
旧约时期对以色列人造成了很大的影响。亚述帝国兴起于公元前 10 世纪，成为古
代近东地区最强大的国家之一。亚述军队强大，征服了许多国家和地区，包括叙
利亚、巴勒斯坦、埃及和波斯。在旧约中，亚述被上帝使用来惩罚以色列和犹大 。
在公元前 722 年，亚述攻占了以色列北部的首都撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，
结束了以色列王国的历史。巴比伦帝国兴起于公元前 6 世纪，成为世界上最强大
的帝国之一。巴比伦统治者拿步高曾经攻占了耶路撒冷，摧毁了圣殿，并将犹大
王国的人民流放到巴比伦。在旧约中，巴比伦也被上帝使用来惩罚犹大人，因为
犹大人背离了上帝的道路，拜偶像，不遵守上帝的律法和规律。但是，上帝也承
诺在 70 年后将犹大人从巴比伦流放中带回耶路撒冷，并重建圣殿和城墙。
当我们考察圣经中有关巴比伦和亚述的经文时，我们可以发现，这两个帝
国在圣经中被描述为上帝使用的工具来惩罚他的子民。在以赛亚书中，亚述被描
述为上帝使用的斧头和铁杖，用来砍伐和毁灭不听从上帝的子民。在以赛亚书
10:5-6 中说到， “亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。 6 我要打发他攻击亵
渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏 ，
像街上的泥土一样。同样，在耶利米书中，巴比伦被描述为上帝使用的工具，来
惩罚他的子民。在耶利米书 25:9 中说到，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼
布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，
以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。” 这是耶和华说的。除此之外，在圣
经其他部分当中，都有描述到关于巴比伦与亚述的预言，并且不只是关于巴比伦
与亚述的兴起，也同时预言了亚述和巴比伦的毁灭。
由此可见，我们可以从不同的方面看见，上帝不是随便兴起一个国家，上
帝所做只是必定有他的原因，然而上帝之后却又把巴比伦和亚述给毁灭了，这当
中的原因又是什么呢？这当中的原因必定是巴比伦与亚述做了一些不讨神上帝所
喜悦的事情，一下我们将会从第二点来看巴比伦和亚述的罪。

二， 巴比伦与亚述的罪与惩罚
在圣经中，不仅描绘了上帝如何使用巴比伦和亚述来惩罚他的子民，也揭
示了这两个帝国自身的罪行和背离上帝的行为。以赛亚书 10 章中，描述了亚述王
的高傲和残忍。因为他说： “我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本
有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座

3
的降为卑。 14 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像
人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。’”（以赛亚
书 10:13-14）亚述王自以为能够通过自己的力量和智慧，夺取他人的财富和土地，
并把自己看作胜利的象征。这种自大和傲慢的态度引起了上帝的愤怒，上帝将惩
罚亚述王和他的帝国。同样，巴比伦王尼布甲尼撒也被描绘为自大和残忍。在但
以理书中，尼布甲尼撒王自夸说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要
显我威严的荣耀吗？”（但以理书 4:30）他也自以为能够凌驾于上帝之上，被称
为：“王啊，你是诸王之王，天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给
你。”（但以理书 2:37）。尼布甲尼撒王甚至试图迫使众人崇拜他，而不是崇拜
上帝，而且还为自己造了一个金像，立在巴比伦省杜拉平原，并且还要求人民俯
伏与他的金像，不愿意俯伏的必立时扔在烈火的窑中（但以理书 3:1-18）。这种
自大和崇拜自己的态度也引起了上帝的愤怒，最终巴比伦王和他的帝国也被上帝
所惩罚。此外，巴比伦和亚述还经常迫害上帝的子民。在耶利米书中，巴比伦王
的军队摧毁了圣殿，并俘虏了犹太人，将他们带到巴比伦（耶利米书 52:12-
14）。同样，亚述也曾经攻占了以色列的首都撒玛利亚，并将犹太人掳到亚述
（王下 17:1-6）。这些行为都是背离上帝的，上帝不会容忍这种对他子民的迫害。
在旧约中，上帝对于犯罪和背离他的行为十分严厉。例如，以色列人在旷
野中不信上帝，怀疑他的能力和意愿，结果被困在旷野中四十年（民数记 14:33-
34）。当以色列人在迦南地区背离上帝，崇拜假神时，上帝让他们被征服、流放
或处于破败状态，同时也让他们在困境中悔改和重返他的怀抱。同时，上帝也要
求以色列人献祭和做出赎罪的行为，来表明他们的悔改和对上帝的尊敬。因此当
巴比伦与亚述不遵守上帝的旨意，就是犯罪的时候，巴比伦与亚述就迎来了灭亡。
关于巴比伦，耶利米书中记载了上帝对巴比伦的审判和毁灭的预言。巴比
伦曾经侵略并毁灭了耶路撒冷和圣殿，将以色列人流放到巴比伦并摧毁他们的文
化和信仰。但是，上帝在耶利米书中宣布，巴比伦将受到同样的惩罚，因为他们
在对以色列人施加残酷的统治时表现出了极大的傲慢和罪恶。耶利米书第 50 章和
51 章中，上帝宣布将会惩罚巴比伦，摧毁他们的城市和土地，让他们的国家永远
荒芜。关于亚述，上帝在以赛亚书中也宣布了对他们的审判和毁灭。亚述曾经侵
略并征服了以色列北部的国度，将他们的人民流放到其他地方。但是，亚述的统
治者和军队表现出了极大的傲慢和残暴，对他们的敌人进行残忍的屠杀和毁灭。
在以赛亚书中，上帝宣布将会摧毁亚述，让他们的国家荒芜，因为他们太过自负
和傲慢，忘记了上帝的恩典和慈爱。
总之，在圣经中，上帝对巴比伦和亚述都施行了审判和惩罚，因为他们在
执行上帝的惩罚时表现出了傲慢和残忍。这也提醒我们，在执行公义时，我们需
要谦虚和有慈悲心，不要忘记上帝的恩典和慈爱。

三，上帝的公义
圣经中巴比伦和亚述的事件，不仅仅是历史的叙述，更是上帝公义的展示。
在圣经中，上帝的公义是一个重要的主题，他要求人们在行为和思想上符合他的
道德标准，否则就会面临审判和惩罚。圣经中运用了巴比伦和亚述的事件，展示
了上帝的公义。

4
 首先，上帝公义的展示在于，他惩罚了邪恶的国家。巴比伦和亚述在征服
以色列人和犹大人时表现出了极大的残忍和傲慢。他们的军队屠杀和奴役了无数
的人民，摧毁了他们的文化和信仰。这样的行为违背了上帝的道德标准，因此上
帝也要对他们进行审判和惩罚，让他们承担他们罪恶的代价。其次，上帝公义的
展示在于，他保护了自己的子民。在巴比伦和亚述侵略以色列和犹大时，上帝保
护了那些忠诚于他的人。在以赛亚书中，上帝告诉犹大人：“我是你们的神，我
要帮助你们。你们不要害怕，因为我要向你们施行拯救，拯救我的百姓，因为我
是他们的神。”（以赛亚书 41：10）这样的话语表明，上帝不仅仅是一个惩罚邪
恶的神，也是一个保护忠诚者的神。第三，上帝公义的展示在于，他让人们明白
他的道路。在圣经中，上帝通过惩罚巴比伦和亚述，让人们明白了他对于邪恶和
傲慢的厌恶。上帝要求人们遵守他的道德标准，谦虚、慈悲、公义和爱是他所喜
悦的。通过惩罚巴比伦和亚述，上帝让人们明白了他的道路，明白了什么样的行
为符合他的旨意。最后，上帝公义的展示在于，他带来了救赎和拯救。虽然上帝
惩罚了巴比伦和亚述，但他也为他的子民带来了救赎和拯救。在耶利米书中，上
帝向以色列人预言说：“‘因为我知道自己为你们所设的计划，是赐平安的计划，
不是降灾祸的计划，是要叫你们有盼望的未来。’这是耶和华说的。”（耶利米
书 29：11）上帝的救赎和拯救不仅仅是针对犹太人，也是针对整个世界的。
总之，圣经中巴比伦和亚述的事件，展示了上帝公义的不同方面，包括惩
罚邪恶、保护子民、让人们明白他的道路以及带来救赎和拯救。这些教导提醒我
们，上帝是一个公义的神，他关心我们的行为和思想，要求我们符合他的道德标
准。与此同时，我们也应该相信上帝的拯救和救赎，信仰他的爱和怜悯，努力遵
守他的旨意，走在他的道路上。

结论
尽管上帝使用亚述和巴比伦来惩罚以色列和犹大，但这并不意味着上帝是在自导
自演。上帝使用亚述和巴比伦只是因为这两个国家符合上帝的计划和正义。亚述
和巴比伦都是独裁的国家，他们的统治者自认为是神的代表，却追求权力和财富，
并侵犯弱小国家的权利和尊严。他们犯下了许多罪恶的行为，上帝需要使用他们
来惩罚以色列和犹大，但同时上帝也会惩罚他们自己的罪恶。
在旧约中，上帝经常警告那些被上帝使用的国家，要他们放弃他们的罪恶行为，
否则上帝也会惩罚他们。虽然亚述被上帝使用来惩罚以色列，但上帝并不容忍他
们的罪恶行为，最终会对他们进行审判和惩罚。同样地，在耶利米书中，上帝对
巴比伦的统治者说：“巴比伦在我手中，是我手中的战斧和打击的武器。我必用
它打击列国，用它毁灭万邦。”（耶利米书 51:20）。上帝使用巴比伦来惩罚犹大，
但也会惩罚巴比伦自己的罪恶行为。在圣经中，上帝对罪恶的惩罚和对悔改的接
纳都是平衡的。尽管上帝选择使用亚述和巴比伦来惩罚以色列和犹大，但上帝并
没有放弃对这些国家的审判和惩罚。上帝是公义的，他要求所有的人都要遵守他
的道路和规律，如果不遵守，就必须承受惩罚。
总结起来，上帝在旧约中选择使用亚述和巴比伦来惩罚以色列和犹大，并
不意味着上帝在自导自演。上帝选择使用这两个国家是因为他们符合上帝的计划
和正义。但即使如此，上帝并不容忍这些国家的罪恶行为，最终会对他们进行审

5
判和惩罚。在圣经中，上帝对罪恶的惩罚和对悔改的接纳都是平衡的，这是上帝
的公义和慈爱的体现。

参考书目
杨牧谷。《泪眼先知 耶利米》香港。恩谷。1989。

吴献章。《精炼 旧约》台湾。

Mary J. Evans《旧约提要》英国。Catholic Book Publishing 2008

韦伯《圣经信息系列 以赛亚书》台湾。校园书房出版社。1997

华尔顿《旧约圣经背景注释》台湾。校园书房出版社。