MAKALAH MADZAHIBU TAFSIR

“Madzhab Tafsir Berdasarkan Corak Penafsiran”

Dosen Pengampu:

Disusun Oleh Kelompok 3:

Indriati A.Tomagola (22142015)

Marida Musa (22142020)

M.Kahfi Albar (22142022)

Gibran

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDIN ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) TERNATE

2023
 KATA PENGANTAR

Dengan mengucapkan Bismillahirrahmanirrahim,puji syukur kita panjatkan atas kehadirat Allah

SWT yang mana telah memberikan kita rahmat,karunia serta hidayah-Nya berupa kesehatan yang
tiada tara,tak lupa pula salawat serta salam kita haturkan kepada junjungan kita sang Nabiyullah Al-
Musthafa Muhammad SAW yang telah memperjuangkan islam dari zaman kegelapam menuju
zaman yang terang bendarang ini,dari zaman kebodohan hingga ke zaman kepintaran yang saat ini
kita rasakan.

Perkembangan madzahibu tafsir sangat dibutuhkan pada dunia Al-Qur’an dan Hadits,sudah lama
madzahb tafsir tidak melahirkan karya baru yang mengandung inovasi-inovasi pengembangan
keilmuan motedo tafsir,tak lupa pula ucapan terimaksih kepada pihak-pihak yang sudah
memberikan semangat serta dukungannya sehingga makalah ini dapat penulis buat dengan tepat
waktu, untuk itu diperlukan kepada para pembaca untuk memberikan kritik serta saran agar supaya
makalah ini dapat diperbaiki dengan secepat mungkin,terima kasi juga kepada dosen pengampuh
yang mana sudah memberikan satu tanggungjawab kepada penulis untuk memenuhi salah satu
kewajiban daripada tugas sebagai seorang mahasiswa/wi.

Penulis menyadari bahwa dalam makalah ini terdapat banyak kekurangan atau ketidyamanan untuk
dibaca,untuk itu penulis meminta maaf yang sebesar-besarnya kepada para pembaca
sekalian.Demikian makalah ini penulis buat dengan sebaik-baiknya dan sejujur-jujurnya.
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang
1.2.Rumusan Masalah
1.3.Tujuan
1.4.Manfaat

BAB II

PEMBAHASAN
A.Definisi Kata Corak

B. Pembagian Corak Penafsiran

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
B. Saran

DAFTAR PUSTAKA
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang

Secara etimologis, istilah madzahibut tafsir, merupakan bentuk susunan idhafah dari kata
“madzahib” dan “at-Tafsir”. Kata madzahib adalah bentuk jamak (plural) dari madzhab, yang
berarti : aliran pemikiran, pendapat, teori. Sedangkan at-Tafsir secara garis besar adalah hasil
pemahaman manusia terhadap al-Qur’an, dengan menggunakan metode atau pendekatan tertentu
yang dipilih oleh seorang mufassir. Sedangkan secara terminologis madzab biasa didefinisikan
sebagai hasil-hasil ijtihad atau pemikiran, penafsiran para ulama. Yang kemudian dikumpulkan
dan dinisbatkan kepada tokohnya, atau kecenderungannya atau masa pereodesasinya.1
Adapun kata at-tafsir secara bahasa merupakan bentuk masdhar dari “fassara-yasiru-tafsiran”
yang berarti pemahaman, penjelasan, dan perincian tafsir bisa pula berarti al-ibarah
(menjelaskan), al-kasyf (menyingkap), dan al-izhar (menampakkan) makna atau pengertian
yang tersembunyi. Dari tinjauan makna secara bahasa tersebut.

Jadi madzahibut tafsir adalah aliran-aliran, madzab-madzab,kecenderungan, kecenderungan yang

dipilih oleh seorang muffasir al-Qur’an. Madzahibut tafsir bisa pula disebut sebagai sejarah tafsir
yang dipandang sebagai disiplin ilmu tersendiri sehingga harus mempunyai objek kajian
tersendiri seperti halnya ilmu lain. Dalam prespektif filsafat ilmu, sebuah pengetahuan dapat
dikatakan sebagai ilmu jika ia memiliki objek kajian dan mempunyai epistimologi yang jelas
sehingga dapat diverifikasikan dan diklasifikasikan secara jelas.

1
Abdul Mustaqim, Madzahibut Tafsir (Yogyakarta: Nun Pustaka, 2003),
hlm. 1-2. http://yudhistirasenangberkarya.blogspot.co.id/2013/07/tinjauan-umum-madzahibut-tafsir_5241.html
17/09/2015 7:35
 1.2.Rumusan Masalah
1.Pengertian Madzahibu Tafsir
2.Definisi Kata Corak
3.Pembagian Corak Penafsiran

1.3.Tujuan
1. mengetahui secara luas tentang bagaimana corak penafsiran
2. Bagaimana caranya agar dapat menyimpulkan tentang corak-corak dari penafsiran
3. Memiliki corak yang berkualitas

1.4.Manfaat
1. Semoga dengan makalah ini pembaca mampu memahami isi dari corak tersebut
2.Memiliki corak penafsiran yang dapat dipahami dengan baik
3.Memiliki kriteria yang bermanfaat
 BAB II
PEMBAHASAN
A.Definisi Kata Corak

Secara bahasa, di dalam KBBI disebutkan bahwa kata corak berarti bunga atau gambar ada yang
berwarna-warna pada kain tenunan, anyaman, dan sebagainya.Berjenis-jenis warna pada warna
dasar tentang kain, bendera, dan sebagainya sifat paham, macam, bentuk tertentu. Adapun Secara
istilah, ada beberapa definisi yang dikemukakan para pakar, di antaranya: M. Quraish Shihab
pernah menggunakan kata corak untuk menyebut metode, yakni corak Ma’tsur.2 Sedangkan
Nashruddin Baidan mencoba mengidentifikasi tafsir-tafsir Indonesia periode klasik, pertengahan,
pramodern dan modern ke dalam kategori bentuk, metode dan corak tafsir. Kategori bentuk yang
dimaksud di sini adalah apakah tafsir tersebut mengacu pada bi al-Ma’tsur atau bi ar-Ra’yi.
Sedangkan metode yang dimaksud oleh Nashruddin Baidan adalah metode ijmali, tahlili,
muqaran atau maudhui. Terkait dengan corak ini, Nashruddin Baidan tidak menjelaskan apa
yang dimaksud dengan istilah corak tafsir itu sendiri. Meskipun begitu, ia sempat menyebut
corak-corak tafsir adalah fiqih, tasawuf, filsafat dan al-adab bi al-Ijtima’i Lugawi dan lain-lain.

Sedangkan Said Aqil Husin Al Munawar dalam Al-Qur’an Membangun Tradisi Kesalehan
Hakiki, tidak menjelaskan apa itu corak penafsiran. Namun di dalam buku tersebut dicantumkan
bab Corak Penafsiran al-Qur’an yang isinya menjelaskan tentang tafsir Tahlili (dengan subbab
tafsir al-Ma’tsur, tafsir bi al-Ra’yi, tafsir Sufi, tafsir Fiqhi, tafsir Falsafi, tafsir ‘Ilmi, tafsir Ijmali,
tafsir Muqaran, dan tafsir Maudhu’i.

2
Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka/Kemendikbud, 2008) h. Lihat juga di
http://kbbi.web.id/corakM. Quraish Shihab, Membumikan al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 1993)
Nashruddin Baidan, Perkembangan Tafsir al-Qur’an di Indonesia. Said Aqil Husin Al Munawar, Al-
Qur’an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, (Ciputat)