LEMBAGA BAHTSUL MASA’IL

LBM MWC NU GANDRUNGMANGU

Gandrungmangu Cilacap Jawa tengah Kode Pos 53254 Jawa Tengah
HP. 085227629035

Layansari,19 Februari 2021

HASIL BAHTSUL MASAIL LBM MWC NU GANDRUNGMANGU

DI MADIN BAITURROHMAN PENTASAN – LAYANSARI

Deskripsi Masalah :

1. Ada lahan tanah wakaf untuk Musola yg sudah lama terbengkalai.Melihat tanah wakaf dari
orang tua terbengkalai,dari pihak keluarga ahli waris wakif priyatin dan berkeinginan ingin
mencabut tanah wakaf tersebut.Ahli waris tidak akan menjual,tapi mengalihfungsikan dari
wakaf musola keselain mushola( status wakaf berubah) dgn pertimbangan supaya tanah wakaf
bisa dimanfaatkn layaknya tanah wakaf sbgai sodakoh jariyah.
Pertanyaan : Bolehkah ahli waris wakif mencabut wakaf dan mengalihkan dari wakaf mushola
dialihkn ke yang lain(bukan untuk musola)?.Dengan pertimbangn tanah wakaf bisa dimanfaatkan
kembali ?
Rumusan jawaban :
Hukum wakif/ahli waris mencabut tanah wakaf menurut jumhurul ulama dan qoul adzhar tidak
diperboehkan,kecuali menurut Abu Hanifah.Argumentasi Abu Hanifah bahwa wakaf adalah
sesuatu yg tidak tetap ( gheru lazim ).Kebolehan wakif/ahli waris mencabut wakaf menurut Abu
Hanifah harus dengan beberapa syarat yaitu :
a. Belum ada keputusan Hakim(pihak terkait lembaga perwakafan) bukan wakaf untuk
masjid.
b. Wakaf bukan wasiat dari wakif.
c. Sepertiga harta wakaf masih ada bagian ahli waris.

،١١١/١ ،‫)أحكام الوقف في الشريعة اإلسالمية‬

‫يرى الفقهاء عدم جواز الرجوع في الوقف ألن األصل فيه أن يكون الزماً متى صدر من مالكه مستكمال شروطه‬

‫ إالّ أن أبا حنيفة يرى عدم لزوم الوقف فيجوز للواقف أن يرجع في وقفه إالّ إذا كان الوقف مسجداً أو موقوفا على‬،

.‫ ففي هذه الحالة ال يجوز للواقف الرجوع فيه‬، ‫مسجد أو أن يقضي القاضي بلزوم الوقف‬

701 ‫ ص‬/ 3 ‫)حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج‬

‫فصل األظهر أن الملك في رقبة الموقوف ينتقل إلى الله تعالى أي ينفك عن اختصاص اآلدمي كالعتق ( فال يكون‬

) ‫للواقف وال للموقوف عليه) ( ومنافعه ) أي الموقوف ( ملك للموقوف عليه يستوفيها بنفسه وبغيره بإعارة وإجارة‬

‫ فله أن ينتفع خاصة دون‬، ‫ أما على غيره كالمدارس والربط‬، ‫ ( وبغيره ) هذا في الوقف على معين‬: ‫قول المتن‬

‫ومنه تعلم أن بيت المدرس ونحوه ال تجوز إجارته وال إعارته‬. ‫اإليجار قاله الزركشي‬
 ‫دار المنهاج ص ‪,٤٩١‬‬

‫والحكم في تسجيل الشهادة وكتابتها الندب إال إذا خيف أو ترتب عليها ضياع حق المحجور أو وقف فيجب‬

‫كتابة المحضر واإلشهاد عليه‬

‫]الروياني‪ ،‬عبد الواحد‪ ،‬بحر المذهب للروياني‪[٧/٩٠٩ ،‬‬

‫وقال أبو حنيفة‪ :‬إن حكم الحاكم بالوقف لزم‪ ،‬وإن لم يحكم به لم يلزم‪ ،‬وكان الواقف بالخيار إن شاء باعه أو وهبه‪،‬‬
‫وإن مات ورثه ورثته‪ ،‬وإن أوصى بالوقف يلزم في الثلث قال القاضي‪ :‬قد ناقض أو حنيفة في هذا؛ ألنه جعل الوقف‬
‫الزما من جميع ماله في حال صحته‪ ،‬ألن كل ما لزم‬ ‫الزما في ثلثه في حال مرضه المخوف إذا أنجزه ولم يؤخره وال ً‬
‫ً‬
‫في الثلث بوصية لزم فيه في مرضه إذا أنجزه وفي جميع ماله في حال صحته مثل العتق‪ ،‬فإنه إذا أوصى به لزم في‬
‫‪:‬ثلثه‪ ،‬وإذا أنجزه في مرضه لزم في ثلثه‪ ،‬وإذا أنجزه في حال صحته لزم في جميع ماله واحتج بأشياء‬
‫أحدهما‪ :‬ما روي عن ابن عباس قال‪ :‬لما نزلت سورة النساء وفرض فيها الفرائض رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫‪"".‬ال حبس بعد سورة النساء‬
‫وروي أن عبد الله بن زيد صاحب األذان جعل حائطًا له صدقة وجعله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم "فأتى‬
‫أبواه النبي صلى الله عليه وسلم فقاال‪ :‬يا رسول الله لم يكن لنا عيسى إال هذا الحائط فرده رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ثم ماتا فورثهما" فدل هذا على أن وقفه إياه لم يخرجه من ملكه‪ ،‬ولو كان قد أخرجه عن ملكه لم يصح‬
‫‪.‬الرد على أبويه وروي عن شريح قال‪ :‬جاء محمد صلى الله عليه وسلم بإطالق الحبس‬

‫‪Setatus wakaf musholla tidak diperbolehkan di rubah menjadi masjid atau lainya, karena status‬‬
‫‪waqaf harus sesuai keinginan pihak yang mewaqafkan dan tidak boleh dirubah.‬‬
‫‪Apa lagi yang mewaqafkan sudah meninggal.Ketidak bolehan merubah wakaf bukan pada ainun‬‬
‫) ‪wakaf,tapi pada esensi manfaat maukuf lah( harta wakaf‬‬

‫‪�REFERENSI:‬‬

‫‪�Mughni al-Muhtaaj II/382‬‬

‫قوله ووقفته للصالة الخ ) أي وإذا قال الواقف وقفت هذا المكان للصالة فهو صريح في مطلق الوقفية ( قوله‬
‫(‬

‫وكناية في خصوص المسجدية فال بد من نيتها ) فإن نوى المسجدية صار مسجدا وإال صار وقفا على الصالة فقط‬
‫وإن لم يكن مسجدا كالمدرسة‬

‫حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء ‪ 3‬صحـ ‪ 770 :‬مكتبة دار إحياء الكتب العربية‬

‫صلَ َح ِة اتببِ َع َش ْرطُهُ َوقَ َ‬ ‫ف الْ َع َم َل بِالْ َم ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وز تَـ ْغيِير َشي ٍء ِمن َعْي ِن الْوقْ ِ‬
‫ف َولَ ْوِ أل َْرفَ َع مْنـ َها فَِإ ْن َشَر َط الْ َواق ُ‬
‫ال (‬ ‫َ‬ ‫جُ ُ ْ ْ‬ ‫تَـْنبِيهٌ ) الَ يَ ُ‬
‫صلَ َحةً لَهُ َك ِزيَ َادةِ َريْعِ ِه َوأَ ْن الَ تُـَز َال َعْيـنُهُ فَالَ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫وز تَـ ْغيِير الْوقْ ِ‬
‫ف بِ ُش ُروط ثَالَثَة أَ ْن الَ يـُغَيَّـَر ُم َس َّماهُ َوأَ ْن يَ ُكو َن َم ْ‬ ‫ال بسْبك بي يَ ُج ُ ُ َ‬
‫ِ‬
‫اث َم ْس ِج ٍد َوَم ْقبَـَرةٍ َو ِس َقايٍَة فِ َيها اهـ‬ ‫ٍ‬ ‫وز فِي وقْ ِ‬
‫ف قَـ ْريٍَة َعلَى قَـ ْوم إِ ْح َد ُ‬ ‫آخَر نَـ َع ْم يَ ُج ُ ْ َ‬ ‫ب إلَى َ‬ ‫ضبر نَـ ْقلُ َها ِم ْن َجانِ ٍ‬
‫يَ ُ‬
 ‫‪�al-Baqarah 125:‬‬
‫وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى‬

‫‪..‬وال يصح ) الوقف ( إال بلفظ ) من ناطق يشعر بالمراد‬

‫تنبيه يستثنى من اشتراط اللفظ ما إذا بنى مسجدا في موات ونوى جعله مسجدا فإنه يصير مسجدا ولم يحتج إلى‬
‫لفظ كما قاله في الكفاية تبعا للماوردي ألن الفعل مع النية مغنيان هنا عن القول ووجهه السبكي بأن الموات لم‬
‫يدخل في ملك من أحياه مسجدا وإنما احتيج للفظ إلخراج ما كان ملكه عنه وصار للبناء حكم المسجد تبعا‬
‫قال اإلسنوي وقياس ذلك إجراؤه في غير المسجد أيضا من المدارس والربط وغيرها وكالم الرافعي في إحياء الموات‬
‫يدل له‬
‫ال يجوز تغيير الوقف عن هيئته ‪ ،‬فال تجعل الدار بستانا ‪ ،‬وال حماما ‪ ،‬وال بالعكس ‪ ،‬إال إذا جعل الواقف إلى‬
‫الناظر ما يرى فيه مصلحة للوقف ‪ ،‬وفي فتاوى القفال ‪ :‬أنه يجوز أن يجعل حانوت القصارين للخبازين ‪ ،‬فكأنه‬
‫احتمل تغيير النوع دون الجنس‬
‫وألهل الوقف المهايأة ال قسمته ولو إفرازا وال تغييره كجعل البستان دارا وعكسه ما لم يشرط الواقف العمل‬
‫بالمصلحة فيجوز تغييره بحسبها ‪ ،‬قال السبكي ‪ :‬والذي أراه تغييره في غيره ولكن بثالثة شروط ‪ :‬أن يكون يسيرا ال‬
‫يغير مسماه ‪ ،‬وأن ال يزيل شيئا من عينه بل ينقله من جانب إلى آخر ‪ ،‬وأن يكون مصلحة وقف‬

‫مسج ََد‪ ،‬أَال ترى أَن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬جعلت لي األَرض‬
‫وقال الزجاج‪ :‬كل موضع يتعبد فيه فهو ِ‬
‫مسجداً وطهوراً‬

‫إعانة الطالبين الجزء الثالث ص ‪ 761 :‬دار الفكر‬

‫ثم رأيت فى فتح الجواد ما يؤيده‪ ,‬وعبارته‪ :‬وتبع شرطه حيث لم يناف الوقف‪ .‬اهـ والشرط الذى ينافيه‪ :‬كشرط‬
‫الخيار لنفسه فى إبقاء وقفه والرجوع فيه متى شاء أو شرط أن يبيعه وأن يزيد فيه أو ينقص من شاء وغير ذلك مبطل‬
‫‪.‬للوقف‪ :‬إذ وضع الوقف على اللزوم‬

‫إعانة الطالبين الجزء الثالث ص ‪ 780-711 :‬دار الفكر‪1.‬‬

‫وال يباع موقوف وإن خرب فلو انهدم مسجد وتعذرت إعادته‪ :‬لم يبع‪ ,‬وال يعود ملكا بحال ‪ -‬إلمكان الصالة‬
‫واالعتكاف فى أرضه – أو جف‪ ,‬الشجر الموقوف أو قلعه ريح لم يبطل الوقف‪ ,‬فال يباع وال يوهب‪ ,‬بل ينتفع‬
‫الموقوف عليه – ولو بجعله أبوابا‪ ,‬إن لم يمكنه إجارته خشبا بحاله ‪ -‬فإن تعذر االنتفاع به إال باستهالكه‪ :‬كأن‬
‫صار ال ينتفع به إال باإلحراق‪ :‬انقطع الوقف ‪ -‬أى ويملكه الموقوف عليه حينئذ ‪ -‬على المعتمد‪ .‬فينتفع بعينه وال‬
‫يبيعه (قوله وان خرب) اى الموقوف وخالف فى هذه اإلمام أبو حنيفة فأجاز بيع المحل الخراب بشرط ان يكون قد‬
‫‪ .‬آل الى السقوط ويبدل بمحل آخر أحسن منه وان يكون بعد حكم حاكم يرى صحته‬
‫الشرقاوى الجزء الثانى ص ‪ 1 :‬الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع‪1.‬‬
‫و ) بيع ( الموقوف ) وإن أشرف على الخراب واألضحية والمرهون بعد القبض بال إذن ( قوله وإن أشرف على (‬
‫الخراب ) أى أو لم ينتفع به أصال على المعتمد نعم نحو حصر بليت كالقناديل والجذوع الموقوفة وال نفع فيها‬
‫يجوز بيعها ليصرف ثمنها فى مصالح الموقوف بخالف العقارات والكالم فى غير المسجد أما هو فال يصح بيعه‬
‫بحال‬
Deskripsi Masalah :

2. Masjid/ Musholla punya hutang banyak. Untuk menyelesaikan hutang yang dimilki masjid/
mushola tersebut, salah satu ta'mir sebut saja si Ahmad punya gagasan untuk mengatas
namakan hutang masjid/ mushola menjadi atas namanya(Ahmad ).
Tujuan dari mengatasnamakan hutang dari ta'mir menjadi perorangan adalah untuk
mendapatkan zakat atas nama ghorim yang akhirnya hutang milik masjid/ mushola akan
segera terbayar . Semua ini dilakukan karena para takmir sadar bahwa zakat apapun
(mal/fitrah) tidak boleh diberikan kepada masjid/ musholla.
Pertanyaan:
1. Bagaimana pandangan fiqih tentang perbuatan salah satu takmir diatas? Apakah bisa masuk
kategori ghorim shingga mendapatkan zakat?
2. Bagaimana dlobith/ pengertian ghorim yang sebenarnya dalam bab zakat?

Jawaban.
1. Dibenarkan karena Pengertian Ghorim adalah Orang yang memiliki hutang. Hutang
terbagi atas tiga macam yaitu :
a. Orang yang berhutang untuk dirinya sendiri tidak digunakan
untuk maksiat
b. Orang yang berhutang untuk mendamaikan perselisihan
c. Orang yang berhutang untuk menempuhi sebuah tanggungan

Refrensi:
I’aanah at-Thoolibiin II/191 :

‫والغارم من استدان لنفسه لغير معصية فيعطي له إن عجز عن وفاء الدين وإن كان كسوبا إذ الكسب ال يدفع حاجته‬
‫لوفائه إن حل الدين ثم إن لم يكن معه شيء أعطي الكل وإال فإن كان بحيث لو قضى دينه مما معه تمسكن ترك له‬
‫مما معه ما يكفيه أي العمر الغالب كما استظهره شيخنا وأعطي ما يقضي به باقي دينه أو إلصالح ذات البين‬
‫فيعطى ما استدانه لذلك ولو غنيا‬
‫أما إذا لم يستدن بل أعطي ذلك من ماله فإنه ال يعطاه‬
‫(قوله والغارم ) من الغرم وهو اللزوم ألن الدائن يلزم المدين حتى يقضيه دينه‬
‫وهو ثالثة أنواع ذكرها الشارح من استدان لنفسه ومن استدان إلصالح ذات البين ومن استدان للضمان‬
‫(قوله من استدان لنفسه لغير معصيه ) أي تداين لنفسه شيئا بقصد أن يصرفه في غير معصية بأن يكون لطاعة أو‬
‫مباح وإن صرفه في معصية‬
‫ويعرف قصد ذلك بقرائن األحوال فإن استدان لمعصية ففيه تفصيل فإن صرفه فيها ولم يتب فال يعطى شيئا وإن لم‬
‫يصرفه فيها بأن صرفه في مباح أو صرفه فيها لكنه تاب وغلب على الظن صدقه في توبته فيعطى فالمفهوم فيه تفصيل‬
‫(قوله فيعطى له ) نائب الفاعل ضمير يعود على الغارم والالم زائدة وما دخلت عليه مفعول ثان أي يعطى الغارم إياه‬
‫أي ما استدانه وأفاده أنه لو أعطى من ماله شيئا ولم يستدن لم يعط شيئا وهو كذلك‬
‫(قوله إن عجز عن وفاء الدين ) أي حل األجل فإن لم يعجز عن وفاء الدين بأن كان ما له يفي به أو لم يحل األجل‬
‫فال يعطى شيئا‬
‫(قوله وإن كان كسوبا ) غاية في اإلعطاء أي يعطى الغارم وإن كان قادرا على الكسب‬
‫(قوله إذ الكسب إلخ ) تعليل إلعطائه مع قدرته على الكسب‬
‫(وقوله ال يدفع حاجته إلخ ) أي ال يدفع احتياجه لوفاء الدين إذا حل ألن حاجته لذلك ناجزة والكسب إنما هو‬
‫تدريجي‬
‫قال في التحفة وال يكلف كسوب الكسب هنا ألنه ال يقدر على قضاء دين منه غالبا إال بتدريج وفيه حرج شديد اه‬
‫(قوله ثم إن لم يكن إلخ ) تفصيل لما أجمله أوال بقوله فيعطى له إلخ‬
‫(قوله معه ) أي من استدان لنفسه‬
‫(قوله أعطى الكل ) أي كل ما استدانه‬
‫(قوله إال ) أي بأن كان معه شيء‬
‫(قوله فإن كان إلخ ) أي ففيه تفصيل وهو فإن كان إلخ‬
‫(قوله بحيث إلخ ) أي متلبسا بحالة هي أنه لو قضى دينه إلخ‬
‫…(قوله مما معه ) أي مما عنده من‬

‫‪( .‬قوله ويعطى المستدين إلخ ) أي ألنه غارم‬

‫‪ .‬وعبارة التحفة ومنه أي الغارم من استدان لنحو عمارة مسجد وقري ضيف‬
‫ثم اختلفوا فيه فألحقه كثيرون بمن استدان لنفسه ورجحه جمع متأخرون أي فيعطى إن عجز عن وفاء الدين‬

‫‪Al-Majmuu' ala Syarh al-Muhadzdzab VI/228 :‬‬

‫وال يعطي الغارم لمصلحة نفسه مع الغنى علي اصح القولين كما سبق‬

‫‪2. Pertanyaan nomor dua idem pada nomor satu‬‬

‫‪Orang yang memiliki hutang terbagi atas tiga macam :‬‬
‫‪1. Orang yang berhutang untuk dirinya sendiri tidak digunakan untuk maksiat‬‬
‫‪2. Orang yang berhutang untuk mendamaikan perselisihan‬‬
‫‪3. Orang yang berhutang untuk menempuhi sebuah tanggungan‬‬
 LBM MWC NU GANDRUNGMANGU

MODERATOR: Ky.Mungalim,S.PdI

NOTULEN : Ky.Fathurrohman,S.Pd.I

PERUMUS : 1.KH.Fathurrohman

2.Ky.Mahfudz Fauzi

MUSOHIH ; KH.Toyyib

Pengurus
LBM MWC NU Gandrungmangu

KETUA SEKRETARIS

Fathurrohman, S.Pd.I Torik Mutafid, S.Pd.I

Mengetahui
Pengurus MWC NU Gandrungmangu

Rois Suriyah Ketua Tanfidziyah

Ky. Mahfudz Faozi KH.Damanhuri