第三届全国青年创新翻译大赛

B 组——中译英【原文】

崇高也是一个审美范畴。物理空间的高大、雄伟、浩瀚与精神力量的伟大 、
凝重、深邃，都会给人以一种崇高感。站在高山之巅、大海之滨，凝视神秘的
宇宙、茫茫的星空，或者聆听一位英雄、伟人的事迹，我们感到面对的是严肃
而巨大的事物，于是自身的情感、精神都不由被提升起来，这就是崇高感。如
果再进而意识到个人与这些伟大的事物是亲切的、有某种联系的（比如觉得自
己是神秘的、无所不包的大自然的一部分，又比如自己曾经或正在参与某一伟
大的事业），那么，崇高感就会顺理成章地转化为一种自豪感了。
一般说来，悲剧所描写的事件和人物，其真善美的价值含量都很高，也可
以说，大都足以给人以崇高感。在悲剧中我们看到，英雄受难、好人吃苦，毁
灭性灾难降临到主人公的头上，但那很高的真善美的价值含量不但未被否定，
反而更加突显在人的情感体验与精神生活之中。哈姆莱特与他的仇人一起毁灭
了，但人的价值和尊严，人对茫茫宇宙与人生的思考、探索的精神都高高标举
了起来，我们为我们是“人”而自豪！所以悲剧不仅有严肃的情调，而且有崇
高的境界，这是它净化、陶冶人的心灵的必不可少的条件之一。
悲剧所写事件、人物价值含量的标准，因时代而异。
在古希腊，悲剧大都取材于神话，写国家社稷的大事件、王公贵族的大人
物。像《奥狄浦斯王》扮演的就是一位被国人视为“救星”的奥狄浦斯王的悲
剧——他在命运的作弄下，铸成“弑父娶母”而不自知的人伦大错，一旦真相
大白，他经受巨大的悲痛，愤而自残双目，自我放逐，归于毁灭。中国元代悲
剧《赵氏孤儿》所写也是古代晋国王室的斗争，那些血淋淋的王公贵族的复仇
故事，与古希腊悲剧相似。
西方文艺复兴与中国“五四”新文化运动之后，随着人文精神与民主意识

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的增长，日常生活事件与普通人也逐渐被纳入悲剧的视野。这时，崇高感不再
仅仅在与事件、人物之“大”的联系中表现出来，而是更多地在与人性、人类
共同价值的联系中加以突显。莎士比亚既写王室与王子的悲剧，如《哈姆莱
特》《李尔王》，也写普通少男少女的悲剧，如《罗密欧与朱丽叶》。
到了现代，悲剧的主人公不再是神、帝王、贵族，而是普通的人。不论中
国曹禺的《雷雨》（1934 年），还是美国阿瑟·米勒的《推销员之死》（1949
年），都是展示现代普通人的悲剧遭遇。在这样的悲剧中，尽管已经没有古代
悲剧那种事件与人物之“大”，但主人公那种反抗压迫、追求自由与幸福并不
惜以身殉之的精神，仍然感人至深。