അദ്ധയാ ും ഒന്ന്

നാടകും: സുംജ്ഞയും ചരിത്രവും

26
 അദ്ധയാ ും ഒന്ന്
നാടകും: സുംജ്ഞയും ചരിത്രവും

നാടകകലയതട ഉദ്ഭവവമാ ി ബന്ധതപ്പട്ട് നിരവധി അഭിപ്രാ ങ്ങൾ

ഉണ്ട്. യവദങ്ങെിൽ നിന്ന് നാടകസുംബന്ധമാ ഘടകങ്ങൾ സവീകരിച്ചു എന്ന്
ഭരതമുനി സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. അതിൽ മന്ത്രും പാഠത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാ ിഎന്ന്
കരുയതണ്ടി വരുും. ഋയഗവദും എന്നത് മന്ത്രാത്മകമാ അവതരണമാണ്.
ഓയരാ മന്ത്രത്തിനുും ഛന്ദസ്സും ഒപ്പും യദവതകളമുണ്ട്;ഗാ ത്രി മന്ത്രത്തിന്
സൂരയൻ എന്നയപാതല. ചില മന്ത്രങ്ങൾ യദവതാചരിതത്തിതെ സൂക്ഷ്മസൂചക
ങ്ങൊണ്. നാടയശാസ്ത്രും സൂചിപ്പിക്കുന്ന പാഠങ്ങൾ അവിതട നിന്നാകാും
സവീകരിേത്. കാെിദാസൻ നാടയതത്ത ചാക്ഷുഷക്രതു1 (ചാക്ഷുക ഞ്ജും)
എന്ന് വിയശഷിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഗ്രീക്ക് സാഹിതയത്തിതല ഗാനങ്ങളതട പാഠും
എന്താതണന്ന് അറി ാൻ വഴി ിതല്ലങ്കിലും യദവതകളതട കഥകൾ അത്തരും
ഗാനങ്ങളതട വിഷ മാ ിരിക്കാൻ സാധയതയണ്ട്. ഏതാ ാലും പ്രാഥമിക
തലത്തിൽ ഗാനും നാടകത്തിതെ സവഭാവമാ ിരുന്നുതവന്നുും ഇവിയട
തക്കാണ്ട് തതെിയന്നു. പ്രാചീന ഗ്രീസിതല ജനങ്ങൾ യദവതകൾക്ക് ബലി
നൽകാൻ യദവതാപ്രതിഷ്ഠകൾക്ക് ചുറ്റുും അണിനിരന്ന് ആരാധനാപരമാ ി
പാട്ടുകൾ പാടുകയും താൊത്മകമാ ി ചുവടുതവേ് നൃത്തും തചെ് തകാണ്ട്
പ്രതിഷ്ഠത വല ുംതചയ്യുന്ന രീതിയും ഉണ്ടാ ിരുന്നു. ഈ നൃത്തരൂപും
ക്രയമണ വികസിതമാ ി നാടകും രൂപതപ്പട്ടുതവന്നുമാണ് പണ്ഡിതമതും.
ഗ്രീക്കുകാരുതട അനുഷ്ഠാനനൃത്തും ഗാനശീലകൾ തകാണ്ട് ഓയരാ സമ്പന്നവ
മാ ിരുന്നു. ഒരാൾ തചാല്ലുന്ന രീതി ിൽ നിന്ന് ഓയരാ ഭാഗും നിരവധി
ാളകൾ പാടുന്ന തരത്തിൽ മാറുകയും അത് നാടകത്തിതെ മൂലക
ഘടകമാ സുംഘസവഭാവത്തിയലക്ക് നാടകതത്ത എത്തിക്കുകയും തചയ്തു.
ഇപ്രകാരും അനുഷ്ഠാനഗാനങ്ങെിൽ നിന്ന് നാടകത്തിതെ യവർതിരിവിതന
‘രൂപീകൃതഘട്ടും’ എന്നുും ‘പരിണാമഘട്ടും’ എന്നുും രണ്ടാ ി വിഭജിക്കാും.
പാശ്ചാതയർ ഡ്രാമ എന്നു വിയശഷിപ്പിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിലള്ള
അവതരണകല ഭാരതത്തിൽ രൂപകും എന്നാണ പ്രസിദ്ധി. പത്ത വിധത്തി
ലള്ള രൂപകങ്ങെിൽ ഒന്നു മാത്രമാണ് നാടകും. അവതരണത്തിതല പ്രസിദ്ധി
തകാണ്ട് പില്ക്കാലത്ത് നാടകും എന്ന വാക്കിനു തപാതുസവീകാരയതയണ്ടാ ി.
ഇന്നു നാടകും എന്നല്ലാതത രൂപകും എന്ന സുംജ്ഞ ആരുുംതതന്ന

27
ഉപയ ാഗിക്കാറില്ല. ഇപ്രകാരും പല യപരുകെിൽ അറി തപ്പടുന്ന പ്രസ്തുത
നാമും ജനാവയബാധത്തിതല തപാതുസവീകാരയത ഉൾതക്കാണ്ട് ആുംഗലത്തി
തല ഡ്രാമ എന്ന വാക്കുതകാണ്ട് വിവേിക്കുന്ന അവതരണകലത
സൂചിപ്പിക്കാൻ നാടകും എന്ന സുംജ്ഞത ഈ പ്രബന്ധത്തിൽ
സവീകരിക്കുന്നു. യകരെത്തിൽ ഇതിനു പകരും ‘ആട്ടും’ എന്ന തപാതുനാമും
പ്രയ ാഗിച്ചു വരുന്നു. ഇതിവൃത്തതത്ത കഥത ന്നുും പറയും. ആടുവാനുള്ള കഥ
ആട്ടക്കഥ ാ ി പരിണമിേതങ്ങതന ാണ്. ‘ആട്ടും’ എന്ന വാക്കിനു പകരും
‘കെി’ എന്ന വാക്കുും പ്രയ ാഗിക്കുും. ആട്ടക്കഥയതട രുംഗാവിഷ്കാരത്തിനു
‘കഥകെി’ എന്ന യപരു വരാനുള്ള കാരണവും ഇതുമാ ി ബന്ധതപ്പട്ടുണ്ട്.
ഒരഭിയനതാവ് മാത്രും രുംഗതത്തത്തി നടത്തന്ന പ്രകടനും ‘കൂതത്ത’ന്നുും
ഒന്നിലധികും അഭിയനതാക്കൾ അരങ്ങിതലത്തന്ന അവതരണതത്ത
‘കൂടി ാട്ട’തമന്നുും പ്രയതയകമാ ി വയവഹരിക്കുും. ഒയര അരങ്ങിൽത്തതന്ന ഇതു
രണ്ടുും സുംഭവിക്കുകയും തചയ്യാും.

1.1.1 നാടകീ ത
നാടകും എതന്തന്നറി ണതമങ്കിൽ നാടകീ ത എതന്തന്നു തിരിേറി
ണും. നാടകത്തിതെ കാതലാ നാടകീ ത എന്ന അുംശതത്ത യവർതിരി
തേടുക്കാൻ കഴിയും. നാടകീ ത തതന്ന ാണ് നാടകത്തിതെ സാരും.
നിർവ്വചനതലത്തിൽത്തതന്ന അതുണ്ട്. ഏത് കഥയതടയും സവാഭാവികമാ
പരിണാമതത്ത തട്ടിമാറ്റി ഘടനാപരമാ ചില മിനുക്കു പണികെിലൂതട
വരുത്തന്ന വലി മാറ്റങ്ങതെക്കൂടി നാടകീ ത പ്രതിനിധാനും തചയ്യുന്നു.
ഈ നാടകീ സവഭാവമാണ് നാടകും എന്ന കലാരൂപത്തിതെ ആതയന്തിക
മാ അന്തഃസത്ത. നാടകതവവും നാടകീ തയും തമ്മിൽ അന്തരമുണ്ട്.
നാടകതവവും നാടകീ തയും തമ്മിൽ വയതയാസമുണ്ട്. ‘നാടകീ ത’ യപ്രേ
കതെ മനസ്സിലണ്ടാവന്നു. ദൃശയശ്രവയസമ്മിശ്രമാ അനുഭൂതിതലത്തിതല
പ്രതിഫലനമാണത് . സമ്പൂർണ്ണമായും യപ്രേകതെ പേത്ത നിന്നുള്ളത്.
എന്നാൽ ‘നാടകതവും’ നിശ്ചിതസ്ഥലതത്ത പ്രതിനിധാനും തചയ്യുന്ന
യവദിത യ ാ ക്രമീകരണങ്ങതെത ാ ഉൾതപ്പടുത്തന്ന രച ിതാവിതെ അതല്ല
ങ്കിൽ സുംവിധാ കതെ ഇുംഗിതത്തിലള്ള/മനസ്സിലള്ള നാടകാുംശതത്ത
ാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. നാടകതവവും നാടകീ തയും തമ്മിലള്ള ഈ
അന്തരും കൃതയമാ ി അട ാെതപ്പടുയമ്പാൾ മാത്രയമ നാകടതത്തപ്പറ്റിയള്ള
ചർേയും അർത്ഥപൂർണ്ണമാകയള്ളൂ.

28
രാവിയപ്പാൾ േണമതങ്ങാടുങ്ങിടുമുഷതസ്സങ്ങുും പ്രകാശിേിടുും
യദവൻ സൂരയനുദിക്കുമിക്കമലവും കായല വിടർന്നീടുയമ
ഏവും തമാട്ടിന്നകത്തിരുന്നെി മയനാരാജയും തുടങ്ങീടയവ
ജദവത്തിൻ മനമാരു കണ്ടു പിഴുതാൻ ദന്തീന്ദ്രനപ്പത്മിനീും2
എന്ന യലാകത്തിതല താമരപ്പൂവിനകത്തകതപ്പട്ടു രേ കാത്തിരിക്കുന്ന
വണ്ടിതെ ജീവിതത്തിൽ സുംഭവിക്കുന്ന അപ്രതീോനുഭവും നാടകീ മാ
തിരിവിനു ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണമാക്കാവന്നത് കൂടി ാണ്. സുംഭവത്തിതെ
ാഥാർത്ഥയതത്ത പരിഷ്കരിക്കുന്ന നാടകീ തയതട ഈ ഗതിമാറ്റും
ഇതിവൃത്തതത്ത യക്തിഭദ്രമാക്കുന്നതുകൂടി ാ ിരിക്കുും. ഒയര വിഷ ും വയതയസ്ത്
കഥാപാത്രങ്ങെിൽ രൂപതപ്പടുത്തന്ന വികാരവിയശഷങ്ങളും അവതയ്ക്കാത്ത
ഭാവപ്രകടനങ്ങളും ഇയതനില ിൽ പ്രസക്തമാകുന്നുണ്ട്. വള്ളയത്താെിതെ
ശിഷയനുും മകനുും എന്ന ഖണ്ഡകാവയത്തിൽ പരശുരാമതെ മഴുതകാണ്ടു
മുറിെ കയപാലവമാ ി നില്ക്കുന്ന ഗണപതിത കണ്ടു ശിവഭൂതഗണങ്ങെിൽ
ഉണ്ടാകുന്ന ജവകാരികമാറ്റതത്ത,
“ സ്കന്ദൻ തദാ പുഞ്ചിരി ിട്ടു; നന്ദി
കൺചിമ്മി; വീശി ഗദ വീരഭദ്രൻ;
വീർതപ്പാന്നു വിട്ടാ രുരു; ജക തിരുമ്മീ
കുയണ്ഡാദരൻ, നാവകടിച്ചു ചണ്ഡൻ” 3

എന്നു വള്ളയത്താൾ അവതരിപ്പിക്കുയമ്പാഴുും നാടകീ ത കൃതയമാ ി അട ാെ

തപ്പടുന്നുണ്ട്. ശരീരഭാഷ ിലൂതട ഭാവതത്ത പ്രകടമാക്കുന്ന യകവലമാ
അവതരണും മാത്രമാ ി നാടകും എന്ന സങ്കല്പനതത്ത കാണാനാകിതല്ലന്നു
ഇവിടും തകാണ്ടുതതെിയന്നുതവന്നു മാത്രമല്ല, നാടകീ മാ രുംഗവിചാര
ത്തിതെ സാദ്ധയതകെിലാകുും അത് പ്രതിഫലിക്കുന്നതതന്നുും വയക്തമാ
കുന്നുണ്ട്.

1.1.2 നിർവ്വചനതലും
1.1.2.1 നാടകും-പദനിഷ്പത്തി
ആുംഗലഭാഷ ിൽ നാടകതത്ത ഡ്രാമ എന്ന പദത്താൽ
സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്രി തചയ്യുക എന്നർത്ഥമുള്ള ‘ഡു’ (Do) എന്ന പദത്തിൽ
നിന്നാരുംഭിേ 'ഡ്രാമ' എന്ന പദും നിർവ്വചനതലത്തിൽത്തതന്ന പ്രധാനയമർ
ഹിക്കുന്ന വാക്കാണ്. ‘ക്രി ’ എന്നർത്ഥമുെെ ഗ്രീക്ക് ശബ്ദമാ ‘ഡ്രാമാ
യറ്റാസിൽ’ (Dramatos) നിന്നാണ് ‘ഡ്രാമ’ എന്ന പദത്തിതെ ഉത്ഭവും.

29
ഇതിതെ വിവർത്തനമാ ി നാടകും എന്ന പദമാണ് ഉപയ ാഗിക്കുന്നത്,
എന്ന അഭിപ്രാ ും ശ്രദ്ധാർഹമാണ്. ഒരു മനുഷയവയാപാരതത്ത അതിതെ
പരിപൂർണ്ണത ിൽ യപ്രേകരിയലക്ക് എത്തിക്കുന്ന ആവിഷ്കാരും എന്ന
നില ിൽ നാടകും നിരീേിക്കതപ്പടുന്നുണ്ട്4 ഇവിതട പൂർണ്ണത എന്ന
വാക്കുതകാണ്ട് കാരയമാത്രപ്രസക്തമാ ഒരു ക്രി ത ആദയന്തും അതിതെ
വികസിതരൂപത്തിൽ നാടകത്തിൽ വിശകലനും തചയ്യുന്നുതവന്നതതത്ര
ഉയേശയും. വയക്തിജീവിതമാണ് വിഷ തമങ്കിൽ അ ാളതട ജീവിതതത്ത
പരിണമിപ്പിച്ചു ശ്രദ്ധാർഹമാ ജീവിതഘട്ടയത്തയും സാഹചരയങ്ങതെയും
വിശകലനാത്മകമാ ി അവതരിപ്പിക്കുക ാകുും നാടകും തചയ്യുക. ഇത്തരും
സൂചനകൾ ഉൾതപ്പട്ട സമാന്തരയശ്രണി നാടകത്തിൽ കാണാും.“നാടകീ
ക്രി ാുംശും യസായേശയവും ആവിഷ്കരണസമർത്ഥവും മുഖയവമാ ിരിക്കണും”5,
എന്ന നിരീേണും നാടകത്തിതെ രുംഗാവിഷ്കാരേമതത യും ജജവ
സവഭാവതത്തയും കുറിച്ചുള്ള യബാധും നല്കുന്നയതാതടാപ്പും ചലനാത്മകമാ
ജീവിതാവിഷ്കാരും കൂടി ാണ് നാടകും എന്ന അർത്ഥും കൂടി പകർന്നു നല്കുന്നു.
നാടകീ മാ ക്രി ാുംശത്തിതെ സാന്നിധയും നാടകതത്ത സുംബന്ധിേ്
പരമപ്രധാനമാണ്. ആതക ഒതരാറ്റ ക്രി ാുംയശമാ അതല്ലങ്കിൽ നിരവധി
ക്രി ാുംശങ്ങൾ യചർന്നയതാ ആണയല്ലാ നാടകും. നാടകവും ക്രി യും
തമ്മിലള്ള സാകലയവും അവതരണകലത ന്ന നില ിലള്ള നാടകത്തിതെ
പ്രാധാനയവും തതെിയന്നുണ്ട്. മനുഷയൻ സമൂഹ ജീവി ാണയല്ലാ. അതിനാൽ
മനുഷയസമ്പർക്കങ്ങളതട വയവഹാരതലതത്ത യനരനുഭവമാക്കി പകരുന്നതി
നാൽ ‘നാടിതെ അകും നാടകും’ എന്ന അർത്ഥസാദ്ധയതകൂടി ഇത് വഹിക്കു
ന്നുണ്ട്. കഥാപാത്രങ്ങളതട യവഷും തകട്ടി നടന്മാർ അഭിന ത്തിലൂതട ഒരു
ഇതിവൃത്തും രുംഗത്ത വതരിപ്പിക്കുന്ന കലാരൂപമാ ി ഇതിലൂതട നാടകതത്ത
തിരിേറി യ ണ്ടതുമുണ്ട്.
പാശ്ചാതയർ ക്രി ാപ്രധാനും എന്ന നില ിൽ നാടകതത്ത വിവേി
ക്കുന്നു. എന്നാൽ സുംസ്കൃതനാടയശാസ്ത്രപ്രകാരും ആുംഗികവും വാചികവും
ആഹാരയവും സാതവികവും യചരുന്ന സുംയക്തപ്രകടനമയത്ര നാടകും. ഇതിൽ
ആദയയത്തത് മൂന്നുും ബാഹയാവിഷ്കാരവും നാലാമയത്തതാ സാതവികും
ആന്തരികാധിഷ്ഠിതവമാണ്. അതാ ത് പ്രാരുംഭഘട്ടത്തിൽ നാടകതത്ത
കൂടുതൽ ഗൗരവമാ ി പൗരസ്ത്യർ ശ്രദ്ധിച്ചുതവന്ന് ഇതിൽ നിന്ന്
വയക്തമാക്കുന്നു.

30
1.1.2.2 നാടകും-നിർവ്വചനും
നാടകത്തിതെ രൂപതപ്പടലിതനപ്പറ്റിയള്ള പഠനും നാടയകലയതട
വിസ്തൃതപഠനമാ ി തീരുതമന്നതിൽ സുംശ മുണ്ടാകാനിട ില്ല. നാടക
ത്തിതെ യവരുകൾ യതടിയള്ള സഞ്ചാരും ജീവിതത്തിതെ നാനാർത്ഥങ്ങളതട
അയനവഷണമാ ിരിക്കുും. നാടകവും ജീവിതവും തമ്മിലള്ള ബന്ധും അത്ര
ദൃ മാണ്. നാടിതെ അകും നാടകമാതണന്ന വയാഖയാനത്തിതെ ദിശാസൂചി
ഇത് സാേയതപ്പടുത്തകയും തചയ്യുന്നുണ്ട്. നാടിതെ അകതമന്ന വിയശഷണ
ത്തിൽ നാട് എന്തിതന പ്രതിനിധാനും തചയ്യുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്.
കാടിൽ നിന്നുും നാടിയലക്ക് വന്ന പരിണാമത്തിൽ കാടിതന അനുകരിക്കുന്ന
സവഭാവും കാണാും. മനുഷയൻ സവന്തും ആവശയത്തിനുള്ള സസയങ്ങതെയും
മൃഗങ്ങതെയും പേികതെയും നാട്ടിൽ വെർത്തിത ടുത്ത. വസ്തുതാപരമാ ി
യനാക്കി ാൽ ഇത് കാടിതെ അനുകരണും തതന്ന. തപാതുമാതൃകകളതട
അനുകരണതത്ത നാും നാടയും എന്ന് വിയശഷിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ കാടിതന
അനുകരിക്കുന്നതുും മതറ്റാരാർത്ഥത്തിൽ നാടയും തതന്ന. സവച്ഛപ്രകൃതി ിതല
ജീവിതും നാടയത്തിൽ കൃത്രിമ പ്രകൃതി ിയലയ്ക്ക് പുനരാവിഷ്കരിക്കതപ്പടുന്നുണ്ട്.
കാട് നാടാകുയമ്പാൾ സുംഭവിക്കുന്നതുും അത് തതന്ന. അങ്ങതന നാടയപ്രധാന
മാ ി തീർന്ന നാട് മനുഷയജീവിതത്തിതെ പുലർേയ്ക്കുള്ള പശ്ചാത്തല
മാ ിത്തീർന്നു. അതിനാൽ നാടയത്തിതല അരങ്ങ് എന്ന സങ്കൽപ്പനത്തിതെ
സമഗ്രമാ ധാരണ ാ ി ‘നാട്’ എന്ന സങ്കൽപ്പനതത്ത തിരിേറി ണും.
‘ജീവിതും നാടക’മാതണന്ന തചാല്ലു തതന്ന ഇത് വയക്തമാക്കുന്നു. ഒരു വീട്ടിതല
മുറി ിൽ ആ വീടുമാ ി ബന്ധതപ്പട്ട ചർേകൾ ഉണ്ടാവന്നത് യപാതല
നാടിതെ വിവിധ വിഷ ങ്ങൾ കാരയമാത്രപ്രസക്തമാ ി ഭാവനാത്മക
സവഭാവത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന അകമാ ി നാടകും മാറുന്നു. ഇതിലൂതട
സൂക്ഷ്മതലത്തിൽ സുംഗ്രഹിത കാരയങ്ങൾ ചർേ തചയ്യുന്ന തപാതുവാ ഇടും
എന്ന നിരീേണതത്ത അട ാെതപ്പടുത്താൻ സാധിക്കുന്ന ഒന്നാ ി നാടകും
പരിണമിക്കുന്നു.
ദൃശയ-ശ്രാവയകല ാ നാടകും, സുകുമാരകല ാ ി വിയശഷിപ്പി
ക്കതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്. യപ്രേകതന രസിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഈ
വിയശഷണും സൂചിതമാകുന്നത്. കലകതെ പ്രധാനമായും രണ്ട് വിധും
വിഭജിേിരിക്കുന്നു. ‘പ്രയ ാജകകലകൾ’, ‘സുകുമാരകലകൾ’ എന്നുും. ഇതിൽ

31
യപ്രേകന് മധുരാനുഭൂതി ഉണ്ടാക്കുന്ന തരത്തിലള്ള അവതരണമാണ്
സുകുമാരകലകൾ. അതാ ത് വിവിധവികാരങ്ങെിലൂതട യപ്രേകൻ സഞ്ച
രിേ് ഏറ്റവതമാടുവിൽ ഫലപ്രദവും കൃതയവമാ ലേയപ്രാപ്തി ിയലയ്ക്കു പരി
സമാപിച്ചു വയക്തമാ അനുഭൂതി ലഭയമാക്കുന്നവത ല്ലാും സുകുമാരകലകൾ
ക്കുള്ളിൽതപ്പടുന്നു. ഭാഷാമാധയമതത്ത അടിസ്ഥാനമാക്കിയള്ള സുകുമാര
കല ാ സാഹിതയത്തിതല ഉപവിഭാഗമാണ് നാടകും. സുംഭവിേയതാ
അല്ലാത്തയതാ ആ ഒരു കഥത സുംഭവയതാപ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുുംവിധും
ഭാവനാത്മകതമങ്കിലും വിശവാസയത നിലനിർത്തിതക്കാണ്ട് യക്തയധിഷ്ഠിത
മാ ി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഭാഷാകല ാ ി നാടകതത്ത ഒതുക്കിപ്പ
റ ാും.സുംഭവയതാപ്രതീതിതകാണ്ട് ഭാവനാത്മകമാ വിഷ ും യപാലും യനരിട്ടു
കാണന്ന അനുഭവതീവ്രത യപ്രേകനിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു കഴി ണും.
ഥാർത്ഥയത്തിതെ അനുകരണമായള്ള അനുകരണും എന്ന നില ിൽ
ാഥാർത്ഥയത്തിൽ നിന്നു രണ്ട് വട്ടും അകന്ന് നിൽക്കുന്നു എന്നു യേയറ്റാ
പറഞ്ഞുതവേ അഭിപ്രാ തത്ത സുംഭവത്തിതെ സതയസന്ധമാ അനു
കരണും എന്നു തിരുത്തിപ്പറെ മനീഷകൾ സാഹിതയതത്ത തപാതുവായും
നാടകതത്ത സവിയശഷമായും നിർവചിക്കുകകൂടി ാ ിരുന്നു. ഇതിവൃത്തും
നാടകതത്ത ജീവിതത്തിതെ സതയസന്ധമാ അനുകരണും എന്ന നിഗമന
ത്തിതലത്തിച്ചു. സുംഭവങ്ങളതട കാരയകാരണബദ്ധമാ അവതരണമാ
ഇതിവൃത്തത്തിതെ പ്രകാശനമാ ത് തകാണ്ട് 'ഒരു പൂർണക്രി യതട
അനുകരണും'6 എന്നു നാടകതത്ത അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ നിർവ്വചിച്ചു. "ഒരു നാടകും
മനുഷയപ്രകൃതത്തിതെ നീതിയക്തവും സജീവവമാ ഒരു പ്രതിച്ഛാ ാണ്,
അത് മനുഷയതെ അഭിനിയവശങ്ങതെയും തമാശകതെയും, മാനവരാശിയതട
ആനന്ദത്തിനുും പ്രയബാധനത്തിനുും വിയധ മാ മാറ്റങ്ങതെയും പ്രതിനി
ധാനും തചയ്യുന്നു”7 എന്നു യജാൺ ജഡ്ര ൻ പറയയമ്പാൾ നാടകും മനുഷയ
ജീവിതത്തിതെ മാത്രും പ്രതിഫലനും കൂടി ാ ി തീരുന്നു. “കഥാപാത്രങ്ങൾ
അരങ്ങത്ത് വന്ന്, പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിലൂതട ഏതതങ്കിലും ആശത ത്ത
കാണികെിതലത്തിക്കുന്ന സയങ്കതമാണ് നാടകും.”8എന്നു പറയയമ്പാൾ
യകവലും വിയനായദാപാധി ല്ല നാടകതമന്നുും ജീവിതത്തിതെ സൂക്ഷ്മമാ
അനുഭവപാഠമാകുന്നതിനു നാടകത്തിന് കഴിയതമന്നുും സൂചിതമാകുന്നു.
ഇപ്രകാരും ഗൗരവമുള്ള അവതരണകല ാ ിക്കൂടി നാടകതത്ത തിരിേറി
യ ണ്ടതുണ്ട്. സങ്കരകല കൂടി ാ നാടകത്തിതെ സാഹിതയത ലത്തിൽ
രചനയും, അവതരണതലത്തിൽ സുംഗീതവും നൃത്തവും ചിത്രകലയും എല്ലാും

32
ഉൾതപ്പടുന്നതിനാൽ സമഗ്രമാ കലാവിഷ്കാരതമന്ന പ്രസക്തിയും
അതിനുണ്ട്.
പൗരസ്ത്യസിദ്ധാന്തപ്രകാരും പ്രസിദ്ധമാ ഇതിവൃത്തവും, പ്രസിദ്ധനുും
രാജർഷിവുംശത്തിൽ ജനിേവനുമാ ധീയരാദാത്തനാ കനുും ദിവയകഥാ
പാത്രങ്ങളും ധർമ്മാർത്ഥകാമയമാേരൂപങ്ങൊ പലവിധും ഫലങ്ങളും
സമ്പൽസമൃദ്ധി, കയമാപയഭാഗും തുടങ്ങി ഗുണങ്ങളും അങ്കവി ഭാഗങ്ങളും
വിഷ്കുംഭപ്രയവശകാദികൊ അർയത്താപയേപങ്ങളും ഏതിലയണ്ടാ
അതാണ് നാടകതമന്ന് പറയന്നത്. ഇതിലൂതട ഘടനാപരമാ ി യവർതിരിച്ചു
ഓയരാ അുംശത്തിതെയും പ്രാധാനയും തവെിതപ്പടുത്തന്ന നില ിൽ നാടകതത്ത
വില ിരുത്താൻ സാധിക്കുും.

1.1.2.3 നാടയും എന്ന പരികല്പന

നാടയും, നാടകും എന്നീ വാക്കുകൾ കൃത്രിമതവതത്ത അട ാെ
തപ്പടുത്തന്നവ ാണ്. സവാഭാവിക പ്രകൃതി ിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന ഏത് പ്രതി
കരണത്തിതെ പുനരാവിഷ്കാരും ഇപ്രകാരമുള്ള വിവേ ിൽതപ്പടുും.
സതയസന്ധമല്ലാത്ത നിലപാടുകയെയും തതറ്റിദ്ധാരണയണ്ടാക്കുന്ന പ്രവർത്തി
കതെയും ‘നാടകും കെിക്കുക’ എന്ന് നാും വിയശഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ‘കൂടുതൽ
അഭിന തമാന്നുും യവണ്ട’, ‘അവതെ നാടയും കണ്ടിയല്ല’ തുടങ്ങി പ്രതികരണ
ങ്ങളും ഇത്തരും അർത്ഥതലങ്ങതെ തതന്ന ാണ് ഉൾതക്കാള്ളുന്നത്.
‘നാടയപ്രാധാനും നഗരും ദരിദ്രും
നാട്ടിൻപുറും നന്മകൊൽ സമൃദ്ധും’9
എന്ന കവി വാകയത്തിതെ തപാരുൾ നാടയവും കാപടയവും തമ്മിലള്ള
ബന്ധതത്ത കൃതയമാ ിത്തതന്ന അട ാെതപ്പടുത്തന്നുമുണ്ട്. രയജാഗുണും
തതറ്റിദ്ധാരണയണ്ടാക്കുും. കൃത്രിമതവും, കാപടയും, അനുകരണും തുടങ്ങി
പദങ്ങളതട അർത്ഥും യനരി യതാതിതലങ്കിലും സാമയതപ്പടുന്നുതവന്നതുും
ഇതിനനുബന്ധമാ ി ചിന്തിക്കണും .
‘ഇല്ലാത്ത ഒന്ന് ഉണ്ട്’ എന്ന പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കുന്നതിതന ‘മാ ’ എന്ന
വിയശഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. മാ ാജാലും എന്ന വാക്കിതെ അർത്ഥും ഈ
സന്ദർഭത്തിൽ പ്രസക്തമാകുന്നു. മല ാെത്തിലിതിന് പകരും ‘യതാന്നൽ’
എന്ന വാക്ക് ഉപയ ാഗിക്കുന്നു. മാ നമുക്ക് യദവത ാണ്.മൂലപ്രകൃതിയതട
ഇതരഭാവമാ ി അതിതന കരുതി വരുന്നു. ‘ശക്തിർനിപുണതാ യലാകശാസ്ത്ര
കാവയാദിയവേണാത്’10 എന്നു മമ്മടൻ കാവയരചനത പ്പറ്റി സൂചിപ്പിേിട്ടുള്ള
അഭിപ്രാ ത്തിതല ‘ശക്തിത ന്ന’ വാക്കിന് ‘പ്രതിഭ’ത ന്നു പലരുും അർത്ഥും
പറയന്നുതണ്ടങ്കിലും സവിയശഷമാ ല്ലാതത സാമാനയവൽക്കരിക്കാവന്ന കല

33
 ാ ി നാടകതത്ത ഭാരതീ ർ കണ്ടിട്ടിതല്ലന്ന് സാരും. ശക്തി എന്ന വാക്ക്
താതവികമാ ി ‘മാ ’ എന്ന യദവീസങ്കല്പതത്തയും കൂടി പ്രതിഫലി
പ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ‘ശക്തി കവിതവബീജരൂപ സുംസ്കാര വിയശഷ കശ്ചിത്, ാും
വിനാ കാവയും ന പ്രസയരത്. പ്രസൃതും വാ ഉപഹസനീ ും സയാത്’11
എന്നയേഹും തുടരുയമ്പാൾ അതിതല കാവയത്തിതെ ബീജസവരൂപവും
സുംസ്കാരവിയശഷവമാ ശക്തിത ക്കൂടാതത പ്രസരണയശഷി കാവയത്തിനു
ണ്ടാകിതല്ലന്നുും പ്രസരണയശഷി ലഭയമാ ിതല്ലങ്കിൽ കാവയും പരിഹാസയ
മാകുതമന്ന സൂചന നാടയത്തിനാകുും കൂടുതൽ ഇണങ്ങുക. കാരണും ചലനാ
ത്മകത നാടകത്തിനാണ് കൂടുതലായള്ളത്. ഒപ്പും ഒരു കാരയും കൂടി ശ്രദ്ധിക്ക
ണും. ശക്തി രയജാഗുണത്തിതെ പ്രതിനിധാനും കൂടി ാണ്. ‘രജ: കർമ്മസു
ഭാരത:’12 എന്ന ഗീതാവാകയും രയജാഗുണവും ക്രി യമായള്ള ബന്ധതത്ത
സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഇതിവൃത്തതത്ത സജീവമാക്കുന്ന ക്രി യതട
അനുകരണമാ നാടയത്തിതല കൃത്രിമതവവും ഇതിലൂതട തതെിയന്നുണ്ട്.
കഥ അഥവാ സുംഭവും രചനാതലത്തിൽത്തതന്ന ഇതിവൃത്തമാ ി
യഭദതപ്പടുും. ആകസ്മികമാ ാതതല്ലാും ഒഴിവാക്കി കാരയകാരണബദ്ധതയ ാതട
കഥത ചിട്ടതപ്പടുത്തയമ്പാൾ ഇതിവൃത്തും രൂപതപ്പടുന്നുതവന്നാണയല്ലാ
ഇതിനർത്ഥും. ക്രമികമാ പരിണാമയത്താതട കൃതയമാ ലേയത്തിയലയ്ക്ക്
എത്തും വിധമുള്ള നാടകരചന,സുംഭവിേ കഥ ത ഭാവാത്മകമാ ി പുനർ
വിനയസിക്കുന്നു. അതാ ത് കഥ ഇതിവൃത്തമാകുന്നയതാതട ാഥാർത്ഥയ
ത്തിൽനിന്നു അകലന്നു എന്നു സാരും. ചിലയപ്പാൾ ഥാർത്ഥമാ വസ്തു/
വസ്തുത തതന്ന കഥ ാ ി മാറുയമ്പാൾ ഈ മാറ്റും സുംഭവിക്കാും. ഈ കഥ
നാടയകതിവൃത്തമാകുയമ്പാൾ വീണ്ടുും മാറ്റും വരുും. അങ്ങതന ാഥാർത്ഥയ
ത്തിൽനിന്നു പലവട്ടും വയതിചലിക്കുന്ന കഥാതന്തു യപ്രേകൻ ഉൾതക്കാ
ള്ളുന്നതിതല വയതി ാനവും കൂടി ാകുയമ്പാൾ തീർത്തും ഭിന്നമാകാും.
ഇതതല്ലാും ഉൾതക്കാണ്ടാണ് സതയവമാ ി വലി ബന്ധും കലയ്ക്കിതല്ലന്നു
യേയറ്റായ്ക്കു പറയ ണ്ടി വന്നത്. എങ്കിലും കാരയകാരണനിബദ്ധതയും
യക്തയധിഷ്ഠിതവും തകാണ്ട് വിശവാസയത നിലനിർത്തന്നതിനാൽ സുംഭവയതാ
പ്രതീതി ഇതിവൃത്തും പ്രകടമാക്കുും. സതയസന്ധമാ അനുകരണും എന്ന
നിരീേണത്തിതെ പ്രസക്തിയും ഇതുതതന്ന.

34
1.2-നായടയാല്പത്തി
പശ്ചാതയവും പൗരസ്ത്യവമാ നാടകങ്ങളതട ഉത്ഭവത്തിന്
സമാനതകളതണ്ടന്ന് കാണാും. യവദാനുഷ്ഠാനങ്ങെിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചുതവന്ന
ഭരതൻ നല്കുന്ന സതയവാങ്്മൂലവും ഇട ഗാനങ്ങെിൽനിന്നു രൂതപ്പട്ടുതവന്ന
ഗ്രീക്ക്നാടകാരുംഭതത്തപ്പറ്റിയള്ള നിരീേണവും ഏതറക്കുതറ സമാന
ങ്ങൾതതന്ന.സുംഘാത്മകവയവഹാരമാ ി ഇവിതടത ല്ലാും നാടകും സ്ഥാപനും
തചയ്യതപ്പടുന്നുണ്ട്. യഗാത്രജീവതാരുംഭും മുതൽ സമാരുംഭിക്കുന്ന ചരിത്രും
അതിനുതണ്ടന്നതുും വിസ്മരിക്കാനാകില്ല. ആ നില ിൽനിന്നുയവണും
നാടയകാല്പത്തിചരിത്രും സമാരുംഭിയക്കണ്ടതുും. “ജവദികും, പൗരാണികും,
ജനകീ ും, നാടയപരും, മുതലാ എല്ലാ സവാധീനങ്ങളും യചർന്നു സമ്പന്ന
മാ ിത്തീർന്ന നാടകപാരമ്പരയമാണ് നമ്മുയടത്. അത് ഏകതാനമാ ഒരു
പാരമ്പരയത്തിതെ ഫലും അല്ല.”13 എന്ന പ്രസ്ത്ാവും ഇവിതട പ്രസക്തമാവന്നു.
ഇതിൽ നിന്നുും ജവദികവും പൗരാണികവമാ ഉടതലടുപ്പിതനാപ്പും
ജനകീ മാ പരിയപ്രേയത്തിലൂതടയള്ള അവയതട വിനിമ ും കൂടി
യചർന്നുള്ള രൂപകൽപ്പന ാണ് നാടകത്തിയെത് എന്ന് വില ിരുത്താും.
മനുഷയൻ വികാരാവിഷ്കാരത്തിനാ ി ശബ്ദങ്ങളും ആുംഗയങ്ങളും
അതിലൂതട ഭാഷയും വിയനായദാപാധികൊ ി ചില കൂട്ടാ ചലനങ്ങളും
ആവിഷ്കരിേത് ആദിമ മനുഷയൻ കൂട്ടാ ി ജീവിക്കാനാരുംഭിേയപ്പാഴാകുണും.
മഹതവകാുംേി ാ മനുഷയൻ സമൂഹയജീവിതും ആരുംഭിേയപ്പാൾ സാഹ
സികമാ അതിജീവനകർമ്മങ്ങതെ സമൂഹത്തിന് യബാധയതപ്പടുും വിധും
അവതരിപ്പിക്കുകയണ്ടാ ി എന്ന വസ്തുത ിൽ തർക്കമുണ്ടാകാനിട ില്ല.
സുംഘർഷാത്മകമാ ഇത്തരും സുംഭവങ്ങളതട ഒരറ്റത്ത് തതന്നയും,
മതറ്റ റ്റത്ത് പ്രതിയ ാഗിത യും ഒയര അവതാരകനാ ി നിന്ന് തകാണ്ട്
തതന്ന അ ാൾ അവതരിപ്പിേിട്ടുമുണ്ടാകുും. തപാലിപ്പും കൂട്ടാനാ ി അ ാൾ
പ്രയ ാഗിേ ശബ്ദങ്ങളും ചലനങ്ങളും കൂട്ടത്തിതെ അനുഭൂതി ാ ി മാറി ത്
നാടയും എന്ന അവതരണകലയതട തുടക്കത്തിന് തതന്ന കാരണമാത ന്ന്
കരുതാും. പിന്നീട് യഗാത്രാചാരങ്ങളതട ഭാഗമാ ി വതര ഇത് മാറി.
നാടയത്തിതെ ആദിമരൂപങ്ങൊ ി ഇവ ആധികാരിക രൂപത്തിയലക്ക്
കടന്നയതാതട മനുഷയതെ കലാപരമാ അവയബാധും കൂടുതൽ
പുഷ്ടിതപ്പടുകയും തചയ്തു.
ശാബ്ദികവും ആുംഗികവമാ പ്രയ ാഗങ്ങൾ സുംഘാത്മകമാ
ആവിഷ്കാരങ്ങൊ ി വികസിപ്പിേത് നാടയതത്ത കൂടുതൽ അുംഗീകൃതമാ
ക്കിത ന്നുും വിശവസിക്കാും. പരിസരങ്ങതെ വയാഖയാനിക്കാൻ നിർബന്ധി
തമാ സമൂഹും രൂപതപ്പടുത്തി മൂർത്താവയബാധത്തിനുും ആചാരയ

35
പരിയവഷും ലഭയമാ യതാതട മിത്തകൾ രൂപതപ്പട്ടു. ഈ മിത്തകൾ പാഠമാ ി,
കഥത ചലനാത്മകമാക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങെിലൂതട അവതരിപ്പിേ
സമ്മർേങ്ങൾക്ക് പരിഹാരും കതണ്ടത്തക എന്ന ലേയും നാടയമാ ി
വികസിക്കുന്നതുും പ്രതയേമാണ്. നാടയത്തിതെ തുടക്കതത്തപ്പറ്റിയള്ള
ഭരതതെ സൂചനകൾ ഈ നിഗമനതത്ത സാധൂകരിക്കുന്നു. മനുഷയൻ
സാുംസ്കാരികമാ ി വെർന്ന് അവതെ കലാപരമാ അവയബാധും കൂടുതൽ
പുഷ്ടിക്കതപ്പട്ടയപ്പാൾ നാടകും എന്ന ജജവകല രൂപതപ്പടുകയും വികസിത
മാവകയും തചയ്തുതവന്നു ഇത് വയക്തമാക്കുന്നു. ഇപ്രകാരും അനുഷ്ഠാന
ഗാനങ്ങെിൽ നിന്ന് നാടകത്തിതെ യവർതിരിവിതന ‘രൂപീകൃതഘട്ടും’ എന്നുും
‘പരിണാമഘട്ടും’ എന്നുും രണ്ടാ ി വിഭജിക്കാും.

1.2.1രൂപീകൃതഘട്ടും
സുംഘഗാനസവഭാവത്തിൽ നിന്ന് ജവ ക്തികമാ തലത്തിതലത്തി
ഓയരാ വയക്തിയും ഗാനത്തിതെ വരികൾക്കനുസൃതമാ ി ഭാവങ്ങൾ പ്രകട
മാക്കുകയും തചെയതാതട നാടകും അതിതെ വികസിതഘട്ടത്തിയലക്ക്
കടന്നു. ഇതാണ് നാടകത്തിതെ രൂപീകൃത ഘട്ടും. ഇതിൽ ഓയരാ ഗാനശ
കലങ്ങൾ പാടി അുംഗങ്ങൾ അതിൽ നൃത്തചലനങ്ങളും ഉൾതപ്പടുത്തി.
പിന്നീട് ഓയരാരുത്തരുതടയും നൃത്തചലനങ്ങൾ സുംഗീതത്തിതെ വരികൾക്ക്
ക്രമമാ ിതക്കാണ്ട് അഭിന രൂപമാ ി വികസിച്ചു. ഇത് പ്രയതയകമാ ഒരു
ഇതിവൃത്തതത്ത അടിസ്ഥാനമാക്കിയള്ള അവതരണും എന്ന തലത്തിൽ
മാറ്റതപ്പട്ടു. നാടകും എന്ന ഘടനയള്ള ക്രി ാുംശരൂപത്തിയലക്ക് തചതന്നത്ത
വാനുള്ള പ്രാരുംഭസവരൂപമാ ി ഈ മാറ്റും ഉപകരിച്ചു. അയതാട് കൂടി
അനുഷ്ഠാനും എന്നതിൽ മാത്രും ഒതുങ്ങി ിരുന്ന അവതരണും ക്രമികവും
വയവസ്ഥാപിതവമാ ി സവതന്ത്രനില ിയലക്ക് എത്തതപ്പട്ടു.

1.2.2 പരിണാമഘട്ടും
ഏത് പൂർണ്ണതയും ഘടനാപരമാ ഒത്തയചരലിതെ ഫലമാ ിരിക്കുും.
അത് പരിണാമഘടകങ്ങളതട മാറ്റങ്ങൊതണന്നതുും ശ്രദ്ധിയക്കണ്ടതുണ്ട്.
ഇത്തരത്തിൽ നാടകാുംശത്തിതെ ഘട്ടും ഘട്ടമായള്ള മാറ്റും സൂചിപ്പിക്കുന്ന
താണ് പരിണാമഘട്ടും. ഈ ഘട്ടത്തിൽ നി തമാ ചില ചട്ടക്കൂടുകെിയലക്ക്
നാടകും ഒരുക്കതപ്പടുന്നതുും അതിനുയശഷും അത് വിവിധ യദശങ്ങെിയലക്ക്

36
വയാപിക്കുന്നതുും അതിൽ കാലവും പരിസരവും തചലത്തന്ന സവാധീനും
നിമിത്തും രൂപാന്തരമുണ്ടാക്കുന്നതുും തചയ്യുന്നത് പരിണാമത്തിലൂതട സുംഭവി
ക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൊണ്. ഇപ്രകാരും നാടകാവതരണും വിശാലമാ ിത്തീരുകയും
തചയ്യുന്നു.

1.2.3 ഭാരതീ നാടകാരുംഭും

പ്രാചീനകാലത്ത് ഇന്തയയതട വടക്കുപടിൊറൻ അതിർത്തി
പ്രയദശത്ത് വാസമുറപ്പിേ ആരയന്മാർ സന്ധയാസമ ത്ത് ഒത്തകൂടി
അഗ്നികുണ്ഠും തയ്യാറാക്കുകയും അഗ്നി ിലിട്ട് യവവിച്ചു ഭേിക്കുകയും
തചെതിനുയശഷും അഗ്നികുണ്ഠതത്ത വലുംവച്ചുതകാണ്ടു പാടി ആടുക പതിവാ
ിരുന്നു. പ്രാർഥനാരൂപത്തിലള്ള ആ പാട്ടുകളതട ആലാപനും, ക്രയമണ
നാടകീ ഭാഷണങ്ങൊ ി മാറിത ന്നുും സുംഘാുംഗങ്ങൾ വയതയസ്ത് ങ്ങൊ
ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഗാനഭാഗങ്ങൾ തചാല്ലിതക്കാണ്ട്
നടത്തന്ന നൃത്തും കാലാന്തരത്തിൽ വിഭിന്ന കഥാപാത്രങ്ങളതട അഭിന
മാ ി കലാശിച്ചുതവന്നുും അങ്ങതന ാണ് പ്രാചീനഭാരതീ നാടകും ഉദ്ഭവിേ
തതന്നുും അഭിപ്രാ മുണ്ട്.ഭാരതീ നാടകയവദി ാണ് യലാകത്തിതല ഏറ്റവും
പഴക്കമുള്ള നാടകയവദി എന്ന് നിസ്സുംശ ും പറ ാും. ഏകയദശും രണ്ടാ ിരും
വർഷത്തിനുയമൽ പഴക്കും ഭാരതീ നാടകയവദിക്കു ചരിത്രകാരൻമാർ
അവകാശതപ്പടുന്നുണ്ട്.14
ഭാരതത്തിൽ മഹത്തക്കൊ ആചാരയൻമാർ നൃത്തതത്തയും
നാടയതത്തയും അതിതെ പൂർണത ിൽ ഉൾതക്കാള്ളുവാനുും പ്രചരിപ്പിക്കു
വാനുും ശ്രമിേിട്ടുണ്ട്. നാടയപ്രയ ാഗവും ആസവാദനവും വിഷ ാനന്ദത്തിൽ
നിന്ന് മനുഷയതന ഉ ർത്തി രസാനന്ദത്തിയലക്ക് ന ിക്കുകയും അതിലൂതട
ബ്രഹ്മാനന്ദസുഖും തരുകയും തചയ്യുന്നു. ഇതാണ് സനാതനധർമസവരൂപമാ
ഭാരതീ ദർശനത്തിൽ നാടയപ്രയ ാഗത്തിതെ ഉത്തമസ്ഥാനും ജകവന്ന
തിനു കാരണും. യദവൻമാർക്ക് പ്രീതി ജനിപ്പിക്കുന്ന ചക്ഷുഷ ജ്ഞമാതണന്നു
മാത്രമല്ല, ഭിന്നരുചികൊ സാമാനയജനങ്ങൾതക്കല്ലാും ആനന്ദും നൽകുന്ന
ഒന്നാണ് നാടയപ്രയ ാഗതമന്ന് കാെിദാസതെ നിരീേണും ഇവിതട
പ്രസക്തമാണ്.15 അങ്ങതന സാർവവർണികും എന്ന നാടയശാസ്ത്രകാരതെ
കാഴ്ചപ്പാടു് അർത്ഥപൂർണമാവകയും തചയ്തു.

37
1.2.3.1 നാടകീ സുംസ്കാരവും സിന്ധുനദീതടവും
ബി.സി. 2500-1700 കാലഘട്ടമാണ് സിന്ധുനദീതട സുംസ്കാര
കാലഘട്ടും. യമാഹൻ യജാദായരാ, ഹാരപ്പ എന്നിവിടങ്ങെിൽ നിന്നു ലഭിേ
തതെിവകൾ പ്രകാരും നാടയപ്രയ ാഗും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉണ്ടാ ിരുന്നു
തവന്നു അനുമാനിക്കുന്നു. ഇവിതട നിന്നു കതണ്ടത്തി ിട്ടുള്ള നർത്തകിയതട
പ്രതിമ ഇതിനുദാഹരണമാണ്. വികസിതമാ ഒരു നൃത്തപാരമ്പരയത്തിനുള്ള
സൂചന ഈ പ്രതിമ നൽകുന്നുണ്ട്. ഈ നർത്തകിയതട പ്രതിമയതട മുഖഭാവ
ത്തിലും നിൽപ്പിലും പിൽക്കാലത്ത് ഭരതൻ ലേണും നിർയദശും തചെ
അവഹിതും എന്ന ഭാവാഭിന ത്തിതെ അുംശങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയന്നതുും
നാടയപാരമ്പരയത്തിതെ പഴക്കും നിജതപ്പടുത്താൻ സഹാ ിക്കുന്നുണ്ട്. സിന്ധു
നദീതടവാസികൊ ജനത പരിഷ്കൃതജീവിതരീതി സവാ ത്തമാക്കി
ജനവിഭാഗമാ ിരുന്നു. നൃത്തകലയതട പ്രായദശിക പാരമ്പരയങ്ങൾ വിവിധ
പ്രയദശങ്ങെിതല നാടൻകലകെിലും പാരമ്പരയമൂർത്തികെിലമാ ിരിക്കുും
കാണാൻ കഴിയന്നത്. നൃത്തും ഗതി ാതണങ്കിൽ മൂർത്തികെിൽ അതിതെ
സ്ഥിതി ാണ് ആവിഷ്കരിേിരിക്കുന്നതതന്നതത്ര പണ്ഡിതമതും. പ്രതിമ
കളതടയും മറ്റ് ശിൽപ്പങ്ങളതടയും ഭാവപൂർണ്ണമാ നിൽപ്പുകെിലും മുദ്രകെിലും
അഭിന പ്രധാനയമുള്ള നൃത്തത്തിതെ സവാധീനും വയക്തമാണ്. അങ്ങതന
വരുയമ്പാൾ മൂർത്തികലകളതട ഭാവസുംസ്കരണത്തിന് യപ്രരകമാകത്തക്ക
വിധും വികസിേ ഒരു അഭിന നൃത്തപാരമ്പരയും സിന്ധു നാഗരികകാല
ഘട്ടത്തിൽ ഉണ്ടാ ിരുന്നു എന്നതിതെ തതെിവാണിത്. 16

1.2.3.2 യവദനാടകബന്ധും
ബി.സി. 2000-1000 വതരയള്ള കാലഘട്ടമാണ് യവദകാലഘട്ടമാ ി
ചരിത്രകാരൻമാർ പറയന്നത്.17 ഋയഗവദത്തിൽനിന്ന് പാഠയവും സാമയവദ
ത്തിൽനിന്ന് ഗാനവും ജുർയവദത്തിൽനിന്ന് അഭിന വും അഥർവയവദ
ത്തിൽനിന്ന് രസവും18 സവീകരിേ് എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കുും ആനന്ദപ്രദവും
ഹിതകരവമാ നിലയ്ക്ക് ബ്രഹ്മാവണ്ടാക്കി പഞ്ചമയവദമാണ് നാടയും എന്ന്
ഭരതമുനി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നായടയാൽപ്പത്തിത പ്പറ്റി ഭരതമുനിയതട ഈ സൂചന
പ്രധാനമാണ്. ഋയഗവദത്തിൽ ഉഷസ്സിതന നർത്തകിയ ാടുപമിേിട്ടുണ്ട്. യവദ
സുംബന്ധമാ നാടയസമാരുംഭും ഇവിടുണ്ട്. ാഗാവസരങ്ങെിൽ ഋതവിക്കുകൾ
ചില യദവതമാരുതട രൂപും സവീകരിേ് ഏതതങ്കിലും ഇതിവൃത്തും അവതരിപ്പി

38
േിട്ടുണ്ടാകുും. യസാമരസും കുടിേ് നൃത്തും തചയ്യുന്ന ഇന്ദ്രതന ചില
സൂക്തങ്ങെിൽ വർണിക്കുന്നുണ്ട്. ഇത്തരത്തിൽ യനാക്കുയമ്പാൾ നാടയ
പ്രയ ാഗത്തിതെ ആദിമരൂപങ്ങതെപ്പറ്റിയള്ള പ്രതയേ സൂചനകൊ ി
ഇവത നമുക്ക് സവീകരിക്കാും. യവദത്തിൽ അപ്സരസ്സ് എന്ന വാക്കിതെ
അർത്ഥപ്രകാരും യമഘും എന്ന അർത്ഥമുതണ്ടങ്കിലും ജകശികവൃത്തി
അഭിന ിക്കാൻ യവണ്ടി ബ്രഹ്മാവ് നിർമ്മിച്ചു നല്കി ഇരുപത്തിനാല
അപ്സരസ്സകതെപ്പറ്റിയള്ള നാടയശാസ്ത്ര പരാമർശവമാ ി യചർത്ത് വാ ിക്കു
യമ്പാൾ ജവദികകാലത്ത് തതന്ന നാടയും പ്രസക്തമാ ി രുന്നുതവന്ന സൂചന
ലഭിക്കുന്നു. ജവദികമാ മന്ത്രങ്ങതെല്ലാും തതന്ന പ്രാർത്ഥനാപൂർണ്ണങ്ങൊ
നിയവദയങ്ങൊതണന്നത് ഇതിനനു ബന്ധമാ ി ചിന്തിക്കുകയും യവണും.
യഗാചരമല്ലാത്ത സാങ്കൽപ്പികമാതൃകകയൊടുള്ള ഭാഷണമാ ി
ത്തതന്ന ഇത്തരും മന്ത്രങ്ങതെ പരിഗണിക്കാവന്നതാണ്. രൂപകങ്ങളതട
അന്തയത്തിൽ യചർക്കുന്നതാ ഭരതവാകയും ഇയത രൂപത്തിലള്ള ഭാഷണ
പ്രതികരണങ്ങൊണ്. മാത്രമല്ല, നാടയങ്ങെിതല യഗാചരമാതൃകകൊ കഥാ
പാത്രങ്ങൾ തമ്മിലള്ള സുംഭാഷണങ്ങൾക്കുും ഇയത നിലതതന്ന. വാചികവയ
വഹാരത്തിതല ഈ സമാനത നാടയും രൂപതപ്പടുത്തി തിതന പ്പറ്റിയള്ള
നാടയശാസ്ത്രത്തിതല സൂചനയമാ ി ഇണങ്ങി നില്ക്കുകയും തചയ്യുന്നു.
ഓും അഗ്നിമീയെ പുയരാഹിതും ജ്ഞസയ യദവമൃതവിജമ്
യഹാതാരും രതനാതമ മ്..
അഗ്നിഃ പൂര് യവഭിര് ഋഷിഭീരീയ യാനൂതജനരുത
സ യദവാങ്ങ് ഏഹ വേതി..
അഗ്നിനാ ര ിമശ്നവത് യപാഷയമവ ദിയവദിയവ
ശാസയും വീരവത്തമമ് ..
അഗ്യന ും ജ്ഞമധവരും വിശവതഃ പരിഭൂരസി
സ ഇയേയവഷൂ ഗച്ഛതി..
അഗ്നിര്യഹാതാ കവിക്രതുഃ സതയശ്ചിത്രശ്രവസ്ത്മഃ
യദയവാ യദയവഭിരാ ഗമത് 19

പ്രാർത്ഥനാരൂപത്തിലള്ള മന്ത്രങ്ങൾ ഉൾതപ്പടുന്ന ഋയഗവദത്തിയല യലാക

ങ്ങൾ നാടയത്തിതെ പ്രാചീനസത്ത ാ ി നിലതകാള്ളുന്നു. ഓയരാ യലാക
ങ്ങളും മതറ്റാന്നിയനാടുള്ള ആശ വിനിമ ത്തിതെ മാർഗങ്ങൊ ി മാറുന്നു.
ഇത്തരും ആദിമരൂപങ്ങൾ തതന്ന നാടയതമന്നതിതെ ആന്തരികമൂലയമാ ി
നിലക്കുകയും ഫലപ്രദമാ അവതരണരൂ പങ്ങെിയലക്കുള്ള ഊർജ്ജയരാത
സ്സാ ി മാറുകയും തചയ്യുന്നു.

39
1.2.3.3 രാമാ ണ-മഹാഭാരത കാലഘട്ടും
നാടയാവതരണും സാർവ്വജനീനമാ ത്തീർന്നതിതനപ്പറ്റിയള്ള സൂചന
കൾ ഭാരതീ നാടയകലയതട പഴക്കും കൃതയമാ ി അട ാെതപ്പടുത്തന്നുണ്ട്.
ആദികാവയമാ രാമാ ണത്തിൽ നാടകസുംഘങ്ങതെക്കുറിേ് പറയന്നുണ്ട്.
‘വധുനാടകസുംഘസുംയക്താും സർവ്വതും പുരി’20 എന്ന രാമാ ണപരാമർശും
അയ ാദ്ധയ ിൽ വധൂനാടകസുംഘങ്ങൾ ഉണ്ടാ ിരുന്നുതവന്നുും സൂചിപ്പിക്കുന്നു
ണ്ടയല്ലാ. മാത്രമല്ല, കുശലവൻമാരുതട രാമാ ണഗാനും ‘സവരമൂർച്ഛനാതാെല
ാദിശുദ്ധി’21യ ാടു കൂടി താതണന്നുും വാല്മീകീരാമാ ണത്തിൽ പറയ
ന്നുണ്ട്. ‘പാ ഗയ ച മധുരും പ്രമാണസിമിരമ്പിതും ജാതിഭി: സപ്തഭിർബന്ധും
തന്തീല സമനവിതും’22എന്ന പ്രസ്ത്ാവന ിൽ വാല്മീകിമഹർഷിക്കുും നാടയ
പ്രയ ാഗങ്ങെിൽ അറിവണ്ടാ ിരുന്നുതവന്നു സൂചനകൂടിയണ്ട്. മഹാഭാരത
ത്തിൽ ചില ിടങ്ങെിൽ നടീനർത്തകൻമാതരപ്പറ്റിയും ഗാ കൻമാതരപ്പറ്റി
യമുള്ള പരാമർശും കാണാും. ‘ദിവാൽ കനയാതയന്തിരാ ാന്തി ഥാഗൃഹും’23
എന്ന് മഹാഭാരതും സഭാപർവത്തിൽ രാജസൂ ത്തിനു മുമ്പ് നാരദൻ
ധർമ്മപുത്രർക്ക് വിവരിച്ചു തകാടുക്കുന്ന ഇന്ദ്രസഭ ിതല ഗന്ധർവൻമാരുും
അപ്സരസ്സകളും നൃത്തവാദയാ ദിഗീതങ്ങൾ തകാണ്ട് ഇന്ദ്രവരുണ മകുരാദികതെ
രസിപ്പിക്കുന്നതാ ി പറെിരിക്കുന്നു. ഈ പർവ്വത്തിൽ തതന്ന രാജസൂ
ത്തിന് എത്തന്ന ബ്രാഹ്മണർ നാടക വിദയാപ്രകടനങ്ങൾ കണ്ടു സയന്താഷിക്കു
ന്നതായും പറയന്നുണ്ട്. മഹാഭാരതത്തിൽ അർജുനൻ ബൃഹന്തെയതട
യവഷത്തിൽ ഉഷത നൃത്തും പഠിപ്പിക്കുന്നഭാഗമുണ്ട്. ഈ പ്രസ്ത്ാവനകൾ
വച്ചു യനാക്കുയമ്പാൾ വാല്മീകിക്കുും വയാസനുും നാടയപ്രയ ാഗത്തിൽ അറിവണ്ടാ
ിരുന്നുതവന്നുും മനസ്സിലാക്കാും. രാമാ ണമഹാഭാരതകാലഘട്ടങ്ങെിലും
വയവസ്ഥാപിതമാ നാടയപ്രയ ാഗും നിലനിന്നരുന്നു എന്നുള്ളതിതെ
തതെിവകൊണിതതാതക്ക.

1.2.3.4 ബൗദ്ധസവാധീനും
ബി.സി. ആ ിരത്തിനുും മൂവാ ിരത്തിനുും ഇടയ്ക്കുള്ള കാലഘട്ടതത്ത
ബൗദ്ധകാലമാ ി ചരിത്രകാരന്മാർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ
നടൻ, നർത്തകൻ, ഗാ കൻ, പാണിസരൻ, ലാുംഘികൻ, മല്ലൻ, മ ാകരൻ,
മുക്തകൻ, ജവതാെികൻ എന്നിങ്ങതന ഒട്ടനവധി കലാകാരൻമാർ
നാതടാട്ടുക്കുും പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിേിരുന്നു. ഇക്കൂട്ടത്തിൽ നാടകങ്ങളമു

40
ണ്ടാ ിരുന്നു. ‘യപ്രേണകും’എന്നാണ് അവത വിെിേിരുന്നത്. ജജന
ന്മാരുും, ബൗദ്ധന്മാരുും മതപ്രചരണത്തിനാ ി നാടയകലത ഉപയ ാഗി
േിരുന്നു. പ്രാചീന ബൗദ്ധകൃതികെിൽ നൃത്തും, ഗീതും, വാദയും എന്നിവത
ക്കുറിേ് പറയന്നുണ്ട്. നടീനടന്മാതരക്കുറിച്ചുും പരാമർശങ്ങൾ കാണാും.
അക്കാലത്ത് ചില ബ്രാഹ്മണരുും സനയാസിമാരുും യപ്രോഗൃഹത്തിൽ
യപാ ി നൃത്തഗീത വാദയാദികൾ ആസവദിേിരുന്നുതവന്നുും പയേ
ഗൗതമബുദ്ധൻ അത്തരക്കാരനാ ിരുന്നില്ല എന്നുും പ്രസ്ത്ാവന കാണന്നു.
നടഗാമണി ാ താെപുടൻ ബുദ്ധതനക്കണ്ട് ഇങ്ങതന സുംശ ും
യചാദിേതാ ി പറയന്നു. പൂർവികരാ ആചാരയന്മാർ ഇങ്ങതന പറയന്നു.
ഏതതാരു നടനായണാ ജനമധയത്തിൽ വേ് സതയമാ നുണതകാണ്ട്
ജനങ്ങതെ ചിരിപ്പിക്കുകയും ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും തചയ്യുന്നത് അ ാൾ
മരണയശഷും ആനന്ദും നിറെ് യദവന്മായരാതടാപ്പും വാഴുും എന്ന്
ഇതിതനപ്പറ്റി ഭഗവാതനന്തു പറയന്നു?, എന്ന നടഗാമണിയതട യചാദയത്തിൽ
നിന്നുും ബുദ്ധതെ കാലഘട്ടത്തിലും നാടയപ്രയ ാഗും ഉണ്ടാ ിരുന്നുതവന്ന്
തതെിയന്നു.24

1.2.3.5 നാടയശാസ്ത്രവും നാടകചരിത്രവും

ബി.സി. രണ്ടാും നൂറ്റാണ്ടാണ് ഭരതതെ കാലഘട്ടും.ഭാരതീ
സുംസ്കൃതിയതട ഉദാത്തസുംഭാവനകെിതലാന്നാ നാടയശാസ്ത്രത്തിതെ
രച ിതാവ് ഭരതമുനി ാണ്. ബ്രഹ്മാവിതെ നിർയദ്ധശത്താൽ നാടയയവദും
അഭയസിക്കുകയും അതു തതെ നൂറുപുത്രന്മാതര പഠിപ്പിക്കുകയും തചയ്തു. യശഷും
ശിവതെ നിർയദശപ്രകാരും താണ്ഡവതത്തക്കൂടി ഉൾതപ്പടുത്തി. ദശരൂപക
ങ്ങെിൽ മയഹന്ദ്രവിജ ും നാടകവും, ത്രിപുരദഹനും ിമവും, അമൃതമഥനും
സമവകാരവും ഭരതൻ യനരിട്ട് അഭിന ിപ്പിേതായും ഇതിൽ പ്രസ്ത്ാവമുണ്ട്.
ആദയമാ ി അവതരിപ്പിേത് യദവാസുരയദ്ധും പ്രയമ മാക്കി ിമും
ആ ിരുന്നുതവന്നുും കാണന്നു.25
ആദയതത്ത മൂന്നധയാ ത്തിൽ നാടയത്തിതെ ഉൽപ്പത്തി, നാടയമണ്ഡ
പനിർമാണും, രുംഗപൂജഎന്നിവ വിവരിേിരിക്കുന്നു. നാലാും അധയാ ത്തിൽ
നൃത്തത്തിതെ യഭദങ്ങളും, അഞ്ചാും അധയാ ത്തിൽ പൂർവരുംഗവിധിയും ആറാും
അധയാ ത്തിൽ രസാഭിന വും ഏഴാും അധയാ ത്തിൽ ഭാവാഭിന വും
എട്ടാും അധയാ ത്തിൽ അഭിന നിരൂപണവും വിവരിേിരിക്കുന്നു. ഒൻപതാും
അധയാ ത്തിൽ ഹസ്ത്ാഭിന വും തുടർന്ന് പതിനാലാും അധയാ ും വതര

41
ആുംഗികാഭിന നിരൂപണവമാണ്. പതിനഞ്ചു മുതൽ ഇരുപത്തിരണ്ടാും
അധയാ ും വതര വാചികാഭിന വിഷ ങ്ങൾ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഇരുപ
ത്തിമൂന്നു മുതൽ ഇരുപത്തിയ ഴ് അധയാ ും വതര യവഷവിധാന സുംബന്ധ
മാ ആഹാരയാഭിന തത്തക്കുറിച്ചുും, അവസാനതത്ത മൂന്നധയാ ങ്ങെിൽ
പ്രകൃതിയഭദും, യവഷഗ്രഹണത്തിൽ അറിെിരിയക്കണ്ട വിയശഷങ്ങൾ,
നാടയവിദയാപ്രചാരും എന്നീ വിഷ ങ്ങൾ പ്രതിപാദിേിരിക്കുന്നു. തമാത്തത്തിൽ
യനാക്കുയമ്പാൾ പൗരസ്ത്യരുംഗപാഠനിർമ്മിതിയതട ആധികാരികഗ്രന്ഥമാ ി
നാടയശാസ്ത്രതത്ത തിരിേറി ാനാകുും. അങ്ങതന നാടയതത്ത സുംബന്ധിേ്
ആർഷഭാരതും യലാകനാടകയവദിക്കു സുംഭാവന തചെ മഹത്താ
കൃതി ാണ് നാടയശാസ്ത്രും. അതിനാലാണ് പിന്നീടുണ്ടാ ിട്ടുള്ള ശാസ്ത്ര
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എല്ലാും തതന്ന നാടയശാസ്ത്രതത്ത മൂലഗ്രന്ഥമാ ി കൽപ്പിേത്.
പിന്നീടുള്ള എല്ലാ അുംഗാവതരണങ്ങൾക്കുും അടിസ്ഥാനും നാടയശാസ്ത്രമാ ി
ത്തീർന്നു. തലാല്ലടൻ, ശങ്കുകൻ, ഭട്ടനാ കൻ എന്നിവരുും അഭിനവഭാരതി
എന്ന വയാഖയാനും രചിേ അഭിനവഗുപ്തനുതമല്ലാും നാടയശാമസ്ത്രതത്ത
മൂലഗ്രന്ഥമാ ി കണ്ട് അപഗ്രഥിേവരാണ്. നാടയശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളതട
വിപുലീകരണമാണ് പിന്നീടുള്ള പഠനങ്ങൾ ഉൾതപ്പതടയള്ള കലാജസദ്ധാ
ന്തിക ഗ്രന്ഥങ്ങതെല്ലാും. പാണിനിയതട അഷ്ടാധയാ ി ിൽ നടനസൂത്രതത്ത
പ്പറ്റി പറയന്നുണ്ട്. പതഞ്ജലിയതട മഹാഭാഷയത്തിൽ കുംസതെയും
ശ്രീകൃഷ്ണതെയും യവഷും തകട്ടി നടന്മാർ രുംഗത്ത് അഭിന ിക്കുന്നതിതനക്കു
റിച്ചുും പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.26

1.2.3.6 മധയകാല നാടകയവദി

ഒൻപത്-പത്ത് ശതകങ്ങെിൽ ഭാരതീ നാടകയവദി ചില പ്രയതയക
മാറ്റങ്ങെിലൂതട നീങ്ങുക ാ ിരുന്നു. പ്രായദശികഭാഷകളതട വെർേയും
വികാസവും അതിന് ലഭിേ ജനകീ പിന്തുണയും നാടകയവദി ിലും പുതുചല
നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. 15, 16 ശതകങ്ങെിലണ്ടാ സാുംസ്കാരിക നയവാത്ഥാന
കാലത്ത് ഇതിഹാസപുരാണാദികൾ മികേ ഉപാധികൊ ി വർത്തിച്ചു.
സാഹിതയകല ിലും രുംഗകല ിലും സൃഷ്ടിചാലകമാ ി പ്രയശാഭിേത്
അത്തരും ക്ൊസ്സിക് കൃതികൾ തതന്ന ാതണന്ന് കാണാും. യേത്രങ്ങളതട
സവാധീനും നിയ ാക്ലാസ്സിക് ഘടകങ്ങൾ നാടകത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കാനുും
കാരണമാ ിത്തീർന്നു. ഇതിഹാസങ്ങെിതല കഥാപാത്രങ്ങതെ യകന്ദ്രീ
കരിച്ചുള്ള ആവിഷ്കാരങ്ങൾ അങ്ങതനയണ്ടാ ി. ഈ കലാസുംസ്കാരും പിന്നീട്

42
യേത്രമതിൽതക്കട്ടുകൾ കടന്ന് ജനകീ മാ പന്ഥാവകെിതലത്തകയും
സമൂഹും അതിതന തനഞ്ചിയലറ്റുകയും തചയ്തു. വീരഗാഥകളതട ചുവടുകളും
നാടകീ മാ സവാഗതഭാഷണങ്ങളും വിയനാദപ്രധാനമാ ലഘുനാടങ്ങളും
പ്രഹസനങ്ങളതമല്ലാും നായടാടി നാടകസുംഘങ്ങെിലൂതട ജനമനസ്സകെിൽ
സ്ഥാനുംപിടിച്ചു.

1.2.4 പാഠനിർമ്മിതിയതട ചരിത്രും

നാടയാവതരണത്തിനു കൃതയമാ പാഠും ഉണ്ടായ തീരൂ. യദവാസുര
യദ്ധും പ്രയമ മാ ിമും എന്ന രൂപകവിയശഷമാ ിരുന്നു ആദയമാ ി
അരങ്ങിൽ അവതരിപ്പിേതതന്ന ഭരതമുനിയതട പ്രസ്ത്ാവത്തിൽ സൂചിപ്പി
ക്കുന്ന ‘പ്രയമ ും’ എന്ന പദും നാടകത്തിതെ പാഠതത്തപ്പറ്റി വയക്തമാ
സൂചന നല്കുന്നുണ്ട്. നാടയത്തിതെ പാഠും അഥവാ സാഹിതയരൂപതത്ത ഇതി
വൃത്തും എന്നു സവിയശഷമാ ി പറയും. ഭാരതീ തര സുംബന്ധിേ് നൃത്ത
ഗീതാദികൾ യചർന്ന അവതരണമാ ിരുന്നു നാടകും. അവതരണകലത ന്ന
തിതനക്കാൾ വാ നാസുഖും കൂടുതൽ നല്കുന്നവ ാ ിരുന്നു സുംസ്കൃത
നാടകങ്ങൾ. അവ രുംഗത്തവതരിപ്പിേിരുയന്നാ എന്നു സുംശ ിക്കുന്ന
വരുമുണ്ട്. അരങ്ങിൽ അവ സജീവങ്ങൊ ിരുന്നതിന് ലഭയമാ ഏക തതെിവ്
യകരെത്തിതല കൂടി ാട്ട തമന്നത് ഇതിന് അനുബന്ധമാ ി ചിന്തിക്കണും.
ഏതാ ാലും ഇതിവൃത്ത നിർമ്മിതിയതട ചരിത്രും നാടകത്തിതെ ചരിത്രും
കൂടി ാണ്. ആ നില ിൽ നാടകകലയതട പാഠനിർമ്മിതിയതട ചരിത്രപഠനും
ഇവിതട പ്രസക്തമാകുന്നുണ്ട്.27

1.2.4.1പ്രാചീന നാടകകൃത്തക്കൾ
1.2.4.1.1 ഭാസൻ
ഭാരതും യലാകനാടകയവദിക്ക് നൽകി മഹാനാ നാടകകൃത്താണ്
ഭാസൻ. കാെിദാസൻ യപാലും ബഹുമാനപുരസ്സരും തതെ കൃതികെിൽ
ഭാസതനക്കുറിേ് പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. കാവയഭുംഗി ിലും അഭിന ത്തികവിലും,
സുംഘർഷത്തിലും എല്ലാും തതന്ന ഭാസനാടകങ്ങളതട അവതരണ ഭുംഗി മറ്റ്
നാടകങ്ങൾക്കില്ല. ഭാസന് നാടയശാസ്ത്രത്തിതെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നല്ല പരി
ച ും ഉണ്ടാ ിരുന്നു. ഭാസതെ സുംഭാഷണപ്രധാനവും ആർജവ നിർഭരവ
മാ ജശലി കണക്കിതലടുത്ത് അയേഹത്തിതെ കാലും പാണിനിക്കു

43
യശഷവും കാർതയാ നനു മുൻപുമാതണന്നു നിശ്ച ിക്കാും. അങ്ങതന വരു
യമ്പാൾ ഏകയദശും ബി.സി. രണ്ടാും നൂറ്റാണ്ടാണ് അയേഹത്തിതെ കാല
ഘട്ടതമന്നനുമാനിക്കാും.28
കതണ്ടടുക്കതപ്പട്ടിട്ടുള്ളതിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ഭാസതെ നാടകങ്ങൾ
വാ ിക്കുയമ്പാൾ ഇത്രയ തറ അഭിന പ്രാധാനയും ഉണ്ടാ ിരുന്ന നാടകങ്ങൾ
ആ കാലഘട്ടത്തിലും ഭാരതത്തിൽ ഉണ്ടാ ിരുന്നുതവന്ന വസ്തുത നതമ്മ
അദ്ുതതപ്പടുത്തും. അയേഹത്തിതെ പതിമൂന്ന് നാടകങ്ങളും യകരെത്തിൽ
നിന്ന് വിയശഷിേ് തിരുവനന്തപുരത്തനിന്നുും കടുത്തരുത്തി ിൽ നിന്നുും
മാങ്ങാനത്തനിന്നുമാണ് യ ാ.ഗണപതി ശാസ്ത്രികൾ കതണ്ടടുത്തത്. പ്രധാന
കൃതികൾ സവപ്നവാസ വദത്തും, പ്രതിജ്ഞാ ൗഗന്ധരാ ണും, പഞ്ചരാത്രും,
ചാരുദത്തും, ബാല ചരിതും, അഭിയഷകും, പ്രതിമാനാടകും, അവിമാരകും,
ദൂതവാകയും, ദൂതഘയടാൽക്കചും, മധയമവയായ ാഗും, കർണഭാരും, ഊരുഭുംഗും
എന്നിവ ാണ്. ഇതുകൂടാതത ജ്ഞഫലും എതന്നാരു രൂപകും കൂടി പൂന ിൽ
നിന്നു കതണ്ടടുത്തിട്ടുണ്ട്.29
ഭാസതെ കൃതികൾ യകരെത്തിൽ നിന്നു കതണ്ടത്തി തിനാലും
ദ്രാവി കല ിൽ കാണന്ന വധത്തിതെ രുംഗപ്രയ ാഗും, അമ്മാവനുള്ള
പ്രാധാനയും, അഭിയഷകനാടകത്തിതല രാജപത്നിത കൂടാതതയള്ള
അഭിയഷകും തുടങ്ങി വത തക്കാണ്ട് അയേഹും യകരെീ നാതണതന്നാരു
പേമുണ്ട്. എന്നാൽ പല കൃതികെിലും സ്ഥലനാമങ്ങളും നദീനാമങ്ങളും
വടക്കൻ യദശങ്ങെിതല ാണ്. അതിനാൽ ഉത്തയരന്തയക്കാരനാതണന്നുും
യവതറാരു പേവമുണ്ട്. പയേ ഇയപ്പാഴുും യകരെത്തിതല ചാകയാന്മാർ
ഭാസനാടകങ്ങൾ കൂടി ാട്ട ത്തിൽ അഭിന ിക്കുന്നതിനാൽ ഭാസൻ
യകരെീ നാതണന്ന വാദത്തിന് ബലയമറുന്നു.30

1.2.4.1.2 കാെിദാസൻ
നാടകസാഹിതയത്തിതെ സുഗന്ധും ഏറ്റവും പ്രസരിപ്പിക്കുന്ന
സുംസ്കൃതനാടകങ്ങൾ കാെിദാസയെതാണ്. ഭാസനാടകങ്ങൾ സാഹിതയ
ഭുംഗി ിൽ ശ്രദ്ധിക്കുയമ്പാൾ, അരങ്ങിൽ യശാഭിക്കുന്ന നാടകങ്ങൊണ്
കാെിദാസയെത്. ആദയനാടകമാ മാെവികാഗ്നിമിത്രത്തിൽ യപാലും
അരങ്ങിതെ സൂക്ഷ്മസാധയതകതെ പ്രയ ാജനതപ്പടുത്തവാൻ കാെിദാസൻ
ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്. രണ്ടാമതത്ത നാടകമാ വിക്രയമാർവശീ ും കാവയ

44
നാടകമാ ി അറി തപ്പടുന്നു. കാവയാത്മകത ിൽ ഊന്നൽ തകാടുത്ത
തകാണ്ടാണ് കാെിദാസൻ ഈ നാടകും രചിേിരിക്കുന്നത്. കാെിദാസതെ
ഏറ്റവും പ്രശസ്ത്മാ നാടകും ശാകുന്തെമാണ്. സുംസ്കൃതനാടകങ്ങെിൽ ഉന്നത
സ്ഥാനമാണ് ശാകുന്തെത്തിനുള്ളത്. ഒയരസമ ും സാഹിതയതമന്ന നില ിലും
രുംഗാവിഷ്കാരസുംബന്ധമായും ഔന്നതയമുള്ള ശാകുന്തെും മികേതാ ി
എല്ലാവരുും കാണന്നു.31

1.2.4.1.3 പില്ക്കാലചരിത്രും
കാെിദാസതന പിൻതുടർന്നുവരുന്ന നാടകകൃത്തക്കെിൽ പ്രഥമ
സ്ഥാനും ഏ. ി. നൂറ്റിത ഴുപതാും നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിേിരുന്ന ശൂദ്രകനാണ്.
ശൂദ്രകതെ പ്രധാന നാടകും മൃച്ഛകടികമാണ്. ഭാസതെ ചാരുദത്തും നാടക
ത്തിതെ വികസിത രൂപമാണിതതന്ന് അഭിപ്രാ മുണ്ട്. ഏ. ി. ഒന്നാും
നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിേിരുന്ന മഹാനാ നാടകകൃത്താണ് യബാധാ നൻ.
അയേഹത്തിതെ ഭഗവദജ്ജുകും എന്ന കൃതി പ്രശസ്ത്മാണ്. ബൗദ്ധ
സമൂഹത്തിതല ജീർണ്ണതത കണക്കറ്റു കെി ാക്കുന്നതാണ് ഈ നാടകും.
പരകാ പ്രയവശത്തിലൂതട ഗുരുവിതെയും ഗണികയതടയും ആത്മാക്കൾ
പരസ്പരും മാറുന്നതുും തുടർന്നുള്ള പ്രതിസന്ധികളും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
സുംസ്കൃതത്തിതല ആയേപഹാസയ നാടകങ്ങെിൽ പ്രഥമഗണനീ മാ ി ഈ
നാടകതത്ത കണ്ടുവരുന്നു.32
ഏ. ി. മൂന്നാും നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിേിരുന്ന വിശാഖദത്തതെ
മുദ്രാരാേസതമന്ന നാടകവും എടുത്ത പറയ ണ്ട സുംസ്കൃതനാടകങ്ങെിതലാ
ന്നാണ്. അർത്ഥ ശാസ്ത്രകർത്താവാ ചാണകയതന സൂത്രധാരനാ ി ഈ
നാടകത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീ നാടകങ്ങെിൽ പ്രഥമഗണനീ
മാ ി മുദ്രാരാേസും വില ിരുത്തതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്. ഏ. ി.ഏഴാും നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവി
േിരുന്ന ശ്രീഹർഷൻരാവലി, പ്രി ദർശിക, നാഗാനന്ദും എന്നീ മൂന്നു
നാടകങ്ങൾ എഴുതി ിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ നാഗാനന്ദും യകരെത്തിൽ പരതക്ക
പറക്കുുംകൂത്താ ി അഭിന ിേിരുന്നു. ഇതിതെ തതെിവാണ് കൂത്തപറമ്പ്
എന്ന നാമത്തിൽ അറി തപ്പടുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ. ഈ നാടകത്തിൽ ഗരു ൻ
സർപ്പതത്ത തകാത്തിത ടുക്കുന്നതാ യള്ള ഒരു രുംഗും തുറന്ന സ്ഥലങ്ങ
െിലാണ് അവതരിപ്പിേിരുന്നത്. ഇതിനു പറക്കുുംകൂത്ത് എന്നാണ് പ്രസിദ്ധി.
ഇതു നടത്തി തുറന്ന അരങ്ങാണ് കൂത്തപറമ്പ് എന്നറി തപ്പടുന്നത്.
പറക്കുുംകൂത്തിതനപ്പറ്റി തിരുനിഴൽമാല ിൽ പരാമർശമുണ്ട്.

45
 ഏ. ി. എട്ടാും നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിേിരുന്ന ഭവഭൂതിയതട ഉത്തരരാമ
ചരിതും എന്ന നാടകും വെതര പ്രശസ്ത്മാണ്. സീതാപരിതയാഗയശഷമുള്ള
ശ്രീരാമതെ ആത്മതനാമ്പരങ്ങൊണ് ഈ നാടകത്തിതെ ഇതിവൃത്തും. ഏ. ി.
ഒമ്പതാുംനൂറ്റാണ്ടിൽ കാശ്മീരത്തിൽ വേ് ദായമാദരഗുപ്തതനഴുതി ‘കുട്ടനീമതും’
എന്ന കാവയത്തിൽ ഹർഷവർധനമഹാരാജാവിതെ രത്നാവലി നാടക
ത്തിതല പ്രസ്ത്ാവനയും ഒന്നാമങ്കവും വാരണാസി ിൽ നിന്നു വന്ന
നടിനടന്മാർ വിസ്ത്രിേഭിന ിക്കുന്നതാ ി പറയന്നുണ്ട്. ‘വിസ്ത്രിേഭിന ി
ക്കുക’ എന്നത് ഒരു കൂടി ാട്ട സയങ്കതമാണ്. ചീന ാത്രക്കാരനാ
ഫാഹി ാൻ മധുരത പ്പറ്റി എഴുതുയമ്പാൾ വർഷകാലത്ത് ബുദ്ധവിഹാര
ങ്ങെിൽ വേ് സാരിപുത്രതെയും മൗദ്ഗലയാ നയെയും മറ്റുും പരിവർത്തന
കഥകൾ നടൻമാതര വരുത്തി അഭിന ിേിരുന്നുതവന്ന് പരാമർശമുണ്ട്.33
ചരിത്രാതീത കാലഘട്ടും മുതൽ തുടർന്ന് യപാരുന്ന ഒരു നാടയസുംസ്കാര
പാരമ്പരയും ഭാരതത്തിൽ ഉണ്ടാ ിരുന്നുതവന്ന് ഇതിൽ നിതന്നല്ലാും
തതെിയന്നുണ്ട്. അത് യലാകത്തിതല മയറ്റതു തീയ റ്റർ സുംസ്കാരതത്തക്കാളും
തമേതപ്പട്ടതുും ശാസ്ത്രീ ാവതമന്നുും നമുക്ക് പറയവാൻ കഴിയും. പാശ്ചാതയ
നാടകസുംസ്കാരും തവറുും ലൗകികമാ വികാരപ്രകടനതത്ത അഭിന മാ ി
കരുതുയമ്പാൾ, ഇന്തയൻ നാടകയവദി അലൗകികമാ രസാനുഭൂതിത
അഭിന ത്തിതെ അടിസ്ഥാനമാ ി കരുതുന്നു.34

1.2.4.2 പാശ്ചാതയും
1.2.4.2.1 യസായഫാക്ലീസ്
ദുരന്തനാടകകൃത്താ ിരുന്ന യസായഫാക്ലീസ് ക്രി.മു. 465ൽ
ഏഥൻസിൽ ജനിച്ചു. ഈസ്കിലസിതന അയപേിേ് കൂടുതലാ ി നാടക
ഘടന ിലും വികാസത്തിലും നാടകാന്തയത്തിലും മികേവ ാ ിരുന്നു
യസായഫാക്ലീസിതെ നാടകങ്ങൾ. യസായഫാക്ലീസാണ് യവദി ിൽ കഥാപത്ര
ങ്ങളതട എണ്ണും രണ്ടിൽ നിന്നുും മൂന്നാക്കി ഉ ർത്തി ത്. ഇയേഹത്തിൻതറ
ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമാ ദുരന്തനാടകമാ ിരുന്നു ‘ഈ ിപ്പസ്’. ഇത് ഗ്രീക്ക്
നാടകയവദി ിതല ക്ലാസിക് ആ ി അറി തപ്പടുന്നു. ഈ ിപ്പസ് ദ കിങ്്,
ഈ ിപ്പസ് ഇന് തകായൊണസ്, വമൺ ഓഫ് ട്രാക്കീസ്, ഇലക്ട്രാ,
ഫിയലാകജറ്ററ്റസ്, അജാക്സ്, ആെിഗണി തുടങ്ങി വ ാണ് യസായഫാ
ക്ലീസിതെ മറ്റ് പ്രധാന നാടകങ്ങൾ.35

46
1.2.4.2.2 യൂറിപ്പിത സ്
ക്രി.മു. 480 കെിൽ ജനിേ മതറ്റാരു ദുരന്തനാടകകൃത്താ ിരുന്നു
യൂറിപ്പിത സ്. സവാഭാവികത ാ ിരുന്നു അയേഹത്തിതെ നാടകങ്ങൾക്ക്
മറ്റുള്ള നാടകങ്ങെിൽ നിന്നുമുള്ള പ്രധാന വയതയാസും. മനഃശാസ്ത്രപരമാ
സമീപനത്തിലൂതട യപ്രേകതര രസിപ്പിക്കാൻ അയേഹത്തിതെ നാടക
ങ്ങൾക്ക് കഴിെിരുന്നു. മീ ി , അൽതസസ്റ്റിസ്, ഹിയപ്പാജലറ്റ്സ്,
ആൻതഡ്രാമക്കി, ഇയ ാൺ, ജസക്യലാപ്സ് എന്നിവ ാണ് യൂറിപ്പിത
സിതെ പ്രധാന നാടകങ്ങൾ. ഇതിൽ ജസക്യലാ പ്സ് ഒരു ആയേപഹാസയ
നാടകമാ ിരുന്നു. ഈസ്കിലസ്, യസായഫാക്ലീസ്, യൂറിപ്പിത സ് എന്നിവതര
ഗ്രീക്ക് നാടകത്തിതല ത്രിമൂർത്തികൾ എന്ന് അറി തപ്പടുന്നു.36

1.2.4.2.3 അരിയസ്റ്റാഫനിസ്
ക്രി.മു. 448 ൽ ജനിേ അരിയസ്റ്റാഫനിസ് രചിേവ പഴ
യകാമ ികെിൽതപ്പടുന്നു. അക്കാർണി ൻസ്, ജനറ്റ്സ്, ക്ലൗ ്സ്, വാസ്പ്സ്,
യബർ ്സ്, ലിസി സ്ട്രാറ്റ, തതയസ്മാ യഫാറി ാസുതസ, എജക്ലസി ാസുതസ,
പ്ലൂട്ടസ് എന്നിവ ാണ് അരിയസ്റ്റാഫനിസ് രചിേിട്ടുള്ളതിൽ ഇന്ന് നിലവിലള്ള
കൃതികൾ. രാഷ്ട്രീ ും, സാമൂഹികും, സാുംസ്കാരികും എന്നിങ്ങതനയള്ള വിഷ
ങ്ങൊ ിരുന്നു അയേഹത്തിതെ കൃതികെിതല സവിയശഷതകൾ. അരിയസ്റ്റാ
തഫനസിതെ നാടകങ്ങൾ തപാതുവിൽ പഴ യകാമ ികൊ ി
അറി തപ്പടുന്നു. നിലവിതല സാമൂഹികവയവസ്ഥകതെ നന്നാ ി കെി ാക്കുും
വിധമുള്ള രചനകൊ ിരുന്നുും അരിയസ്റ്റാഫനിസിതെ യകാമ ികൾ. ആ
നില ിൾ അവ ഗ്രീസിൽ പരതക്ക അുംഗീകാരും യനടുകയും തചെിരുന്നു.
എന്നാൽ അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ യകാമ ികതെ തള്ളിപ്പറയന്നുതണ്ടന്ന
ാഥാർത്ഥയവും ഇതിനനുബന്ധമാ ി ചിന്തിയക്കണ്ടതുണ്ട്.
ക്രി.മു. 320 മുതൽ 250 വതരയള്ള കാലഘട്ടങ്ങെിൽ ശുഭാന്ത
നാടകങ്ങെിൽ ഉണ്ടാ രണ്ടാമതത്ത വിഭാഗമാണ് പുതി യകാമ ികൾ
എന്നറി തപ്പടുന്നത്. പുതി യകാമ ികെിൽ പ്രധാന നാടകകൃത്താ ിരുന്നു
‘ദ് ക്രൗേ്’ എന്ന നാടകും രചിേ തമനാൻ ർ. ആ കാലഘട്ടങ്ങെിതല
മധയവർഗ്ഗസമൂഹത്തിൻതറ പ്രശ്നങ്ങൊ ിരുന്നു പുതി യകാമ ികളതട
ഇതിവൃത്തും. ഈ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങൾക്കുും ഇട ിലാ ി ക്രി.മു. 390 മുതൽ 320
വതരയള്ള കാലത്തിതല യകാമ ികെിൽ നാടകങ്ങെിതല വിഷ ങ്ങൾ
മിത്തകെിൽ നിന്നുും മാറി രാഷ്ട്രീ സാുംസ്കാരിക വിഷ ങ്ങെിയലക്ക്
തിരിയക ാ ിരുന്നത് കാണാും.37

47
1.2.4.2.4 യഷക്സ്പി ർ
നാടകവമാ ി തി ട്രിക്കൽ ബന്ധും സ്ഥാപിേ എഴുത്തകാരനാണ്
യഷക്സ്പി ർ. യഷക്സ്പി റുതട ജീവിതകാലത്തതതന്ന അയേഹും വെതര
ബഹുമാനിക്കതപ്പട്ടിരുന്ന ഒരു കവിയും നാടകകൃത്തമാ ിരുതന്നങ്കിലും
പതത്താമ്പതാും നൂറ്റാണ്ടിലാണ് അയേഹത്തിതെ പ്രശസ്ത്ി ഇന്നതത്ത
നില ിയലക്ക് ഉ ർന്നത്. തറാമാെിക്കുകൾ ഇയേഹതത്ത ഒരു അത്ഭുത
പ്രതിഭ ാ ി കണക്കാക്കി ിരുന്നു. വിയറാറി ൻസ് ആകതട്ട യഷക്പി തറ
ഒരു താരാരാധനയ ാതട യനാക്കിക്കണ്ടു. പരിഹാസപൂർവ്വും ബർണാ
്ഷാ അതിതന ‘ബാർത ായലറ്ററി’ എന്ന് വിെിക്കുകയും തചയ്തു. സാഹിതയച
രിത്രകാരന്മാർ യഷക്സ്പി റുതട രചനാകാല െവിതന നാലഘട്ടമാ ി
വിഭജിക്കുന്നു.38

1.2.4.2.4.1 ഒന്നാും ഘട്ടും

ആദയ ഘട്ടമാ 1590 തെ മധയും വതര അയേഹും യറാമൻ, ഇറ്റാലി ൻ
മാതൃകകെിൽ നിന്നുും ചരിത്രനാടകങ്ങെിൽ നിന്നുും പ്രയചാദനമുൾതക്കാണ്ട്
പ്രധാനമായും ശുഭാന്തനാടകങ്ങൊണ് എഴുതി ത്. ലൗഈസ് യലയബഴ്സ്
യലാസ്റ്റ്, ദ യകാമ ി ഓഫ് ഏതറർസ്, യറാമിയ ാ, ജൂലി റ്റ്, എ മി ് സമ്മർ
ജനറ്റ് ഡ്രീും, ജടറ്റസ് അൻയട്രാണിക്കസ്, റിോർ ് മൂന്നാമൻ, റിോർ ്
രണ്ടാമൻ, എന്നിവയും ഇക്കാലത്ത് എഴുതതപ്പട്ടവ ാണ്. ഇറ്റാലി ൻ
തറാമാെിക് യകാമ ി ാ റ്റൂ തജെിതമെൽ ഓഫ് യവതറാണ, ഇറ്റാലി ൻ
അപഹാസയ നാടകമാ ട ിമിങ്് ഓഫ് ത ഷ്ൂ. യലാകത്തിതെ
പണിപ്പുര ിൽ എന്ന് ഈ ഘട്ടതത്ത വിയശഷിപ്പിക്കുന്നു.39

1.2.4.2.4.2 രണ്ടാും ഘട്ടും

രണ്ടാും ഘട്ടമാ 1595 മുതൽ 1601 വതരയള്ള കാല െവ്
ആരുംഭിക്കുന്നതുും അവസാനിക്കുന്നതുും രണ്ട് ദുരന്തനാടകങ്ങയൊതട ാണ്.
യറാമിയ ാ ആൻറ് ജൂലി റ്റുും ജൂലി സ് സീസറുും. അയേഹത്തിതെ ഏറ്റവും
പ്രശസ്ത്തമന്ന് കണക്കാക്കുന്ന ശുഭാന്ത-ചരിത്ര നാടകങ്ങളും രചിക്കതപ്പട്ടത്
ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ്.യലാകമധയത്തിൽ എന്ന് ഈ ഘട്ടതത്ത
വിയശഷിപ്പിക്കുന്നു.മനുഷയസവഭാവതത്ത സൂക്ഷ്മമാ ി നിരീേിച്ചു തകാണ്ട്

48
അതിതന കൃതയമാ ി ആവിഷ്കരിക്കുന്ന രചനാതന്ത്രും അയേഹും
വിജ കരമാ ി പ്രയ ാഗിച്ചു. മർേെ് ഓഫ് തവന്നീസ്, മേ് എത ാ എബൗട്ട്
നത്തിങ്്, ആസ് യ ജലക് ഇറ്റ് , ടവലത്ത് ജനറ്റ് , യജാൺ രാജാവ്,
തഹൻറി നാലാമൻ (രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ), തഹൻറി അഞ്ചാമൻ തുടങ്ങി വ
ത്രസിപ്പിക്കുന്നവയും അതിയവഗത്തിൽ പുയരാഗമിക്കുന്ന ഇതിവൃത്തങ്ങ
ളള്ളതുമാ മയനാജ്ഞക ലാസൃഷ്ടികൊ ി വില ിരുത്തതപ്പടുന്നു.40

1.2.4.2.4.3 മൂന്നാും ഘട്ടും

1600 മുതൽ 1608 വതരയള്ള കാല െവിലാണ് ദുരന്ത നാടകങ്ങൾ
രചിേത്. ഈ സമ ത്താണയേഹും യലായകാത്തരങ്ങൊ ദുരന്ത നാടകങ്ങ
ൊ ഹാുംലറ്റ്, ഒഥയല്ലാ, കിങ്ങ് തല ർ, മാക്ബത്ത്, ആൻറണി ആൻറ്
ക്ലിയ ാപാട്ര, തകാറിയ ാലനസ് എന്നിവ എഴുതി ത്. ഈ ഘട്ടതത്ത
‘അഗാധതകെിൽ നിന്ന്’ എന്ന വിയശഷണും.മനുഷയമനസ്സിതെ അഗാധത
കെിൽ ഊെി ിട്ടിറങ്ങി സങ്കീർണ്ണമാ സൂക്ഷ്മഭാവങ്ങതെ ഒരു
മനശാസ്ത്രഞ്ജതെ ഉൾക്കാഴ്േയ ാതട നാടകീ മാ ി ആവിഷ്കരിക്കുന്ന
രചനകൊണ് ഇവിതട. യകവലതമാരു നാടകരച ിതാവ് മാത്രമാ ിരുന്ന
യഷക്സ്പി റിതന ദാർശനികനാ തത്തവജ്ഞാനിയതട പരിയവഷും വല ും
തചയ്യുന്ന കാഴ്േ ാണ് ഇവിതട നാും കാണന്നത്.41

1.2.4.2.4.4 നാലാും ഘട്ടും

1608 മുതൽ 1612 വതര അവസാന കാല െവിൽ അയേഹും ശുഭാന്ത -
ദുരന്ത മിശ്രിതമാ കാൽപ്പനികങ്ങൾ(Romances) എന്ന് വിെിക്കുന്ന
യകാമ ികൾ എഴുതി. സിുംതബജലൻ, വിൻയറഴ്സ് തട ില്, ദ തടുംപ
സ്റ്റ് എന്നിവ ഇവ ിൽ പ്രധാനമാണ്. ഉന്നതങ്ങെിൽ എന്ന് ഈ ഘട്ടതത്ത
വിയശഷിപ്പിക്കുന്നു. സിുംബലിൻ, ശിശിരകാലത്തിതെ കഥ, തകാടുങ്കാറ്റ്,
തപരിക്െിസ്, തഹൻറി എട്ടാമൻ തുടങ്ങി കൃതികൾ ഈ കാലത്ത്
ഉണ്ടാ ി.42

1.2.4.2.5 ഇബ്സൻ
പശ്ചാതയയലാകും യലാകസാഹിതയത്തിന് കാഴ്ചതവേ അനശവരപ്രതിഭ
ാണ് മഹാകവി ഇബ്സൺ.1828 മുതൽ 1906 വതര ാണ് ഇയേഹത്തിതെ

49
കാലും. വിക്രമാദിതയകാലതത്ത കാെിദാസനുും എലിസബത്ത് കാലതത്ത
യഷക്സ്പി ർക്കുും ഒപ്പും പതത്താൻപത്താും ശതകത്തിതല നാടക യലാക
ത്തിതെ മുടിചൂടാമന്നനാ ിത്തീരാൻ ഇബ്സനു സാധിച്ചു. മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൊ ി
ഇബ്സൻ നാടകങ്ങതെ വിഭജിക്കാും.43
1-പൗരാണികവും ചരിത്രപരവും അവഗൂഢവമാ പദയനാടകങ്ങളും ആത്മഗീതങ്ങളും
രചിേ ആദയഘട്ടും.
2-റി ലിസ്റ്റിക് രീതി ിൽ സാമുദാ ികപ്രശ്നങ്ങതെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന
സാമുദാ ികഗദയനാടകങ്ങൾ രചിേ മധയഘട്ടും.
3-അവഗൂഢവും ചിഹ്നരൂപത്തിലള്ളതുമാ ഗദയനാടകങ്ങൾ രചിേ അന്തയഘട്ടും.
പുതുനാടകങ്ങൾ വാക്കിന് പുറതമ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയ ാഗിച്ചു. 44
നവീനനാടകങ്ങളതട വിഷ ും സ്ഥലകാലങ്ങെിൽ നിന്ന് അകന്നു
നിൽക്കുന്നില്ല. നമ്മുതട ചുറ്റുും നടക്കുന്ന ജദനുംദിന സുംഭവങ്ങൊണ് അവയ
തട വിഷ ും. പഴ നാടകങ്ങെിൽ ഇവയതട സ്ഥാനത്ത് അസാധാരണ
സുംഭവങ്ങൾക്കാണ് പ്രാധാനയും നല്കി ിരുന്നത്. പഴ നാടകും പലയപ്പാഴുും
ചലനപരവും ആധുനികനാടകും മിക്കവാറുും ചലനരഹിതവമാ ിരുന്നു.
ഇബ്സൻ നാടകങ്ങൾ ആശ പ്രധാനമാ ിരുന്നു. പുതുനാടകങ്ങൾ വാക്കിന്
പുറതമ ചിഹ്നങ്ങതെ (Symbols) ഉപയ ാഗിച്ചു. സമകാലിക
നായടാടിപാരമ്പരയങ്ങൾ ഏറ്റവമധികും സവാധീനും തചലത്തി
നാടകങ്ങൊണ് ഇബസയെത്. ഗ്രീക്ക്നാടകശിൽപ്പും ഈ നാടകങ്ങെിതല
പ്രധാന പ്രയതയകത ാണ്. യമധാപരമാ മഹതവമല്ല, കലാപരമാ
മൗലികതവമാണ് ഇബ്സൻ നാടകങ്ങളതട മുഖയമുദ്ര.
അയേഹത്തിതെ നാടകങ്ങെിൽ കലയും ജീവിതവും തമ്മിലള്ള
അടിസ്ഥാനപരമാ സുംഘർഷും ചിത്രീകരിക്കതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്. കാൽപ്പനിക
പദയാത്മകനാടകങ്ങെിലൂതട പ്ര ാണമാരുംഭിച്ചു റി ലിസത്തിതെ ജജവ
പ്രകാശത്തിലൂതട സിുംബലിസത്തിതെ ദാർശനികതലങ്ങെിയലക്ക് എത്തി
യേർന്ന നടകകൃത്താണ് ഇബ്സൻ. പ്രതിയഷധാത്മകസവഭാവും ഇബ്സൺ
നാടകത്തിതെ പ്രയതയകത ാണ്. ഇബ്സൻ രചനകെിൽ മനുഷയതവത്തിതെ
വിശാലമാ ആവിഷ്കാരും ദർശിക്കാും. തവൻ വി ത ് എയവ
ക്കൻ , കാറ്റിലിൻ , ദ് ബറി ൽ തഗ്രൗണ്ട,തസെ് യജാൺസ് ഈവ് ,യല ി
ഇങ്്ഗർ ഓഫ് ഓതസ്റ്ററാദ് ,ദ് ഫീസ്റ്റ് അറ്റ് യസാൊഗ് , ഒലാഫ്
ലിതലയക്രാൻസ്, ദ് ജവക്കിുംഗ്സ് അറ്റ് തഹൽതഗലാെ് , ലവ്’യസ്കാതമ ി , ദ്
പ്രിതറ്റൻയ ഴ്സ്, ബ്രാെ് , പീർ ഗിെ്, ദ് ലീഗ് ഓഫ് യൂത്ത് , എതമ്പറർ ആെ്
ഗലീലി ൻ, പില്ലാർസ് ഓഫ് തസാജസറ്റി , എ യ ാൾസ് തഹൗസ് ,

50
യഗാസ്റ്റ്സ്, ആൻ എതനമി ഓഫ് ദ് പീപ്പിൾ, ദ് ജവൽ ് ക്ക്
തുടങ്ങി വ ാണ് രചനകൾ.45

1.2.4.2.6 ബ്രഷ്ത്
മാറി ചിന്തിക്കുക, വഴി മാറി നടക്കുക അയതവർക്കുും സാധയമാ
ഒന്നല്ല. അങ്ങതന ചിന്തിേ വയക്തികെിൽ പ്രമുഖനാണ് ബ്രഷ്ത്.41
നിലനിന്നിരുന്ന സങ്കൽപ്പതത്ത ആതക തകർത്ത് സവന്തും സങ്കൽപ്പും
അയേഹും തകാണ്ടുവന്നു. നാടകും കാണികതെ വികാരമൂ രാക്കി അവതര
ചിന്തിക്കാൻ കഴി ാത്ത ഒരവസ്ഥ ിതലത്തിക്കരുതതന്നതാണ് ബ്രഷ്തിതെ
എപിക് തീയ റ്റർ പ്രസ്ഥാനത്തിതെ അടിസ്ഥാനതതവും. തതെ തീയ റ്റർ,
കാണികതെ സയന്താഷിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ഥലും ആതണന്ന
വിശവാസമാ ിരുന്നു അയേഹത്തിയെത്. ഇത്തരത്തിലള്ള എപിക് തീയ റ്റർ
സവാധീനും ഭരതത്തിലമുണ്ടാ ി. രാത്രി ിതല തപരുമ്പറകൾ, അപവാദവും
തപാതുനി മവും തുടങ്ങി നാടകങ്ങൾ എപിക് തീയ റ്ററിതെ ഭാഗമാണ്.46

1.2.4.3 യകരെീ ും
ഭാരതും മുഴുവൻ വയാപിേിരുന്ന മഹത്താ സുംസ്കൃതനാടകാഭിന
സമ്പ്രദാ ും ഏതാണ്ട് അയതകാലത്തതതന്ന യകരെത്തിലമുണ്ടാ ിരുന്നു
തവന്നതുും ശ്രയദ്ധ മാണ്. ഇന്നുും അതിതെ യകരെീ പാരമ്പരയും കൂടി ാട്ട
മാ ി യകരെത്തിതല ചാകയാൻമാരിലൂതട നിലനിൽക്കുന്നു. നാടയശാസ്ത്രും രചിേ
ഭരതമുനി തതെ നൂറിൽപ്പരും പുത്രശിഷയന്മാരിലൂതട നാടയപ്രയ ാഗും ഭാരത
ത്തിതലമ്പാടുും പ്രചരിപ്പിച്ചു എന്നാണ് വിശവാസും. കാലാന്തരത്തിൽ
പാരമ്പരയഭരതൻമാർ കുറഞ്ഞു വരികയും സൂതസ്ഥാനത്ത് ലാഖയഗീർ എന്ന
വർഗക്കാർ നാടയകലയതട പ്രയ ാക്താക്കൊ ി തീരുകയും തചയ്തു. കാല
ക്രമത്തിൽ അവർക്കുും അപച ും സുംഭവിേയപ്പാൾ കായലാപാസകനാ
ിരുന്ന ശാകയമുനി മുയന്നാട്ടു വന്ന് നാടയകലാഭിന ത്തിതെ ചുമതലയ റ്റ
ലാഖയഗീർ സമുദാ ക്കാർക്കു യവണ്ട ഉപയദശങ്ങൾ നൽകുകയും തചയ്തു
എന്നാണ് ഐതിഹയും. പുരാണകഥാപ്രസുംഗത്തിതെ സുഹൃത് സമ്മിതും
മാറ്റി കാന്തസമ്മിതും സവീകരിക്കുക, അഭിന ത്തിനുും കഥാകഥനത്തിനുും
കാവയഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉപയ ാഗിക്കുക, അഭിന ത്തിന് സുംസ്കൃതനാടകങ്ങളും
കഥാപ്രഭാഷണത്തിന് ചമ്പുക്കളും കാവയങ്ങളും ഉപയ ാഗിക്കുക, ഗഹനമാ

51
കാവയങ്ങതെ ഒന്നുകൂടി ലെിതമാക്കി സാധാരണക്കാർക്ക് ആസവാദന
യ ാഗയമാ സമ്പ്രദാ ത്തിൽ ചിട്ടതപ്പടുത്തി അവതരിപ്പിക്കുക. തുടങ്ങി
പരിഷ്കാരങ്ങൾ അയേഹും നാടകരുംഗത്ത വരുത്തി. തുടർന്ന് കൂത്തതയും
ശാകയാരുകൂത്ത് എന്നുും ആ കല ജകകാരയും തചയ്യുന്നവതര ശാകയാർ എന്നുും
പറഞ്ഞു തുടങ്ങി. ഇങ്ങതന ഏതറക്കാലും കഴിെ് രാഷ്ട്രീ -സാമൂഹിക
കാരയങ്ങെിലണ്ടാ മാറ്റങ്ങൾ ഭാരതത്തിതല മറ്റു സ്ഥലങ്ങെിൽ ഈ കലാ
രൂപതത്ത അപച ത്തിയലക്ക് ന ിേയപ്പായഴക്കുും കുലയശഖരവർമതന
യപ്പാലള്ള യകരെരാജാക്കന്മാരുതട പരിലാെനത്തിൽ യകരെത്തിൽ ഈ
കലാരൂപും പല പരിഷ്കരണങ്ങെിലൂതട കടന്ന് ഇന്നുും കൂടി ാട്ടതമന്ന യപരിൽ
നിലനിൽക്കുന്നു. ഏകയദശും 1800 തകാല്ലത്തിനുമുൻപ് യകരെും വാണിരുന്ന
താ ി വിശവസിക്കുന്ന തചങ്കുട്ടുവതപ്പരുമാളതട അനുജനാ ഇെയങ്കാവടികൾ
രചിേ ചിലപ്പതികാരും മഹാകാവയത്തിൽ പരവൂർ കൂത്തോക്ക രുതട
അഭിന പാടവതത്ത പ്രശുംസിച്ചുതകാണ്ടുള്ള വർണനയണ്ട്.47
യകരെത്തിതല ആദയകാലനാടകങ്ങൾ ഭാരതത്തിതല മറ്റു സ്ഥല
ങ്ങെിതലയപ്പാതല തതന്ന ഭാസകാെിദാസാദികൊ കവികളതട സുംസ്കൃത
നാടകങ്ങൊണ്. സവപ്നവാസവദത്തും, പ്രതിജ്ഞാ ൗഗന്ധരാ നും, പ്രതിമാ
നാടകും, അഭിയഷകനാടകും, ശാകുന്തെും മുതലാ നാടക ങ്ങൾ നാടയശാസ്ത്ര
വിധി നുസരിേ് പണ്ടുമുതൽതക്ക യകരെത്തിൽ അഭിന ിച്ചു വന്നിരുന്നു.
ഭാരതത്തിതല വിദയാഭയാസഭാഷ സുംസ്കൃതമാ തിനാൽ ആര് നതല്ലാരു കൃതി
രചിോലും ചുരുങ്ങി കാലും തകാണ്ട് അത് ഭാരതത്തിൽ മുഴുവനുും പ്രചരിക്കു
മാ ിരുന്നു. ഏ. ി ഏഴാും നൂറ്റാണ്ടിൽ പാണ്ഡയരാജയും വാണിരുന്ന പല്ലവ
രാജാവാ മയഹന്ദ്രവിക്രമതെ വിശ്രുതമാ കൃതി ാണ് മത്തവിലാസും
പ്രഹസനും, കാഞ്ചീപുരതത്ത തതരുവിലൂതട മദയപിേ് ഭാരയയ ാതടാപ്പും
അലയന്ന ഒരുവൻ തതെ ചിഹ്നമാ കപാലും യതടുന്നതാണ് നാടകത്തിതെ
ഇതിവൃത്തും, ഒടുവിൽ ഒരു നാ യതട വാ ിൽ നിന്ന് ഭ്രാന്തൻ ഇതു
കതണ്ടടുക്കുന്നു. സാമൂഹികജീർണതത പരിഹസിക്കുന്ന അതിശക്തമാ
ഒരു കൃതി ാണിത്. പാണ്ഡയന്മാരുതട ഭരണും പല കാലങ്ങെിലും
യകരെത്തിയലയ്ക്കു കൂടി വയാപിേത് മത്തവിലാസത്തിനു കൂടി ാട്ടരുംഗത്ത
പ്രസക്തി വന്നതിനു കാരണമാകാും. ഏ. ി. എട്ടാും നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിേിരുന്ന
നീലകണ്ഠകവിയതട കലയാണസൗഗന്ധികവയയ ാഗും യകരെീ ദൃശയയവദി
ിതല വെതര സവാധീനിേ സുംസ്കൃതരൂപകങ്ങെിതലാന്നാണ്. പ്രസിദ്ധമാ
അഗരകബെിതും ഇതിതല ഒരു യലാകത്തിതെ വയാഖയാനമാണ്.48

52
 യകരെത്തിനുും വെതര മഹത്താ ഒരു സുംസ്കൃത നാടക
രചനാപാരമ്പരയും അവകാശതപ്പടാനുണ്ട്.49യകരെീ രാ നാടകകൃത്തക്കൾ
അയനകും സുംസ്കൃതനാടകങ്ങൾ രചിേിട്ടുണ്ട്. അവത ല്ലാും കൃതയമായും
കൂടി ാട്ടത്തിതെയും കൂത്തിതെയും നങ്ങയാർകൂത്തിതെയും അരങ്ങുകെിൽ
അവവതിപ്പിേിരുന്നുതവന്നത് യകരെീ മാ പാഠരചനയതട പ്രാധാനയും
വയക്തമാക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിൽ രചിക്കതപ്പട്ട നാടകപാഠങ്ങളതട ചരിത്രവും
അറിയ ണ്ടതുണ്ട്.

1.2.4.3.1 ശക്തിഭദ്രൻ
ഏ. ി. ഒമ്പതാും നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിേിരുന്ന ശക്തിഭദ്രതെ പ്രശസ്ത്മാ
സുംസ്കൃതനാടകമാണ് ആശ്ചരയചൂ ാമണി. തതക്കൻ ദിക്കിലണ്ടാ
ആദയസുംസ്കൃതനാടകമാണിത്. ചാകയാൻമാരുതട യവദതമന്നാണിതറി തപ്പടു
ന്നത്. അത്രമാത്രും ആദരയവാടുകൂടി ാണ്. അവർ അത് പഠിച്ചുും അഭിന ിച്ചുും
യപാരുന്നതുും. ഭാസകാെിദാസാദികൊ കവികളതട നാടകങ്ങതെയപ്പാതല
തതന്ന നാടയശാസ്ത്രവിധികതെ അനുസരിക്കുന്ന ലേണതമാത്ത ഒരു
സുംസ്കൃതനാടകും ആശ്ചരയചൂ ാമണി ാണ്. സാഹിതയത്തിലും അതിലപരി
അരങ്ങിതെ സാധയതകെിലും ഈ നാടകും മുൻപന്തി ിലാണ്. അതിനാ
ലാണ് ചൂ ാമണിയതട പ്രസ്ത്ാവന ിൽ തതക്കൻദിക്കിൽ നാടകമുണ്ടാ ാൽ
ഇനി മണലിൽ നിന്ന് എണ്ണ കിട്ടുവാനുും തുടങ്ങുതമന്ന് പറയന്നത്.50
ശക്തിഭദ്രൻ മൂന്നിൽ കുറ ാതത കാവയങ്ങതെഴുതി ിട്ടുതണ്ടന്നുും
അതിതലാന്നിതെ യപര് ഉന്മാദവാസവദത്തതമന്നാതണന്നുും ചൂ ാമണി ിതല
സൂത്രധാരൻ പറയന്നുണ്ട്. ഇയപ്പാൾ പത്തനുംതിട്ടജില്ല ിൽ അടൂരിനടുത്തള്ള
തകാടുമൺ-അങ്ങാടിക്കൽ ഗ്രാമത്തിലാണ് ശക്തിഭദ്രൻ ജീവിേിരുന്നത്.
അവിടുതത്ത തചന്നീർക്കര സവരൂപും എന്ന ബ്രാഹ്മണകുടുുംബത്തിലാണയേഹും
ജനിേത്. ഥാർഥ നാമും ശങ്കരൻ എന്നാ ിരുന്നുതവന്നുും, ശക്തി തകാണ്ട് -
വാസന, ബലും തകാണ്ട് - ഭദ്രനാ വൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ശക്തിഭദ്രൻ
എന്നറി തപ്പട്ടു എന്നുും പറയന്നു. ജഗദ്ഗുരു ശങ്കരാചാരയസവാമികളമാ ി
ബന്ധതപ്പട്ട ഒരു ഐതിഹയും ആശ്ചരയചൂ ാമണിക്കുണ്ട്. ആചാരയസവാമികൾ
ദവിഗവിജ ും നടത്തിതക്കാണ്ടിരുന്ന കാലത്ത് തചങ്ങന്നൂർ വേ് സവാമികതെ
സന്ദർശിേ് ഒരു നാടകും വാ ിച്ചു യകൾപ്പിച്ചു. മൗനവ്രതത്തിലാ തിനാൽ
സവാമികൾ ഈ നാടകതത്തക്കുറിേ് ഒരഭിപ്രാ വും പറ ാതത അവിടും
വിട്ടുയപാ ി. വിഷണ്ണനാ ശക്തിഭദ്രൻ നാടകും യമാശമാതണന്നു കരുതി

53
കത്തിച്ചു കെഞ്ഞു. യദശസഞ്ചാരും കഴിെ് തിരിച്ചുവരുയമ്പാൾ തചതന്നത്തി
ആചാരയസവാമികൾ ഭൂവനഭൂതിത അയനവഷിക്കുകയും, കാരയും മനസ്സിലാ
ക്കി ശിഷയൻമാർ ശക്തിഭദ്രതന വിെിച്ചു തകാണ്ടുവരികയും തചയ്തു. നാടകും
നന്നാ ിരുന്നു എന്ന് ആചാരയസവാമികൾ പറഞ്ഞു. അതുതകാണ്ട് ഒന്നു കൂടി
യകൾക്കണതമന്നുും ആവശയതപ്പട്ടു.ശങ്കരാചാരയ സവാമികൾ ഒന്നുും പറ ാത്ത
തിനാൽ നാടകും യമാശമാതണന്നു കരുതി ജകത ഴുത്തപ്രതി കൂട്ടുകരിച്ചു
തവന്ന് ശക്തിഭദ്രൻ അറി ിച്ചു. ഉടൻ തതന്ന ആചാരയസവാമികൾ ഓർമ ിൽ
നിന്നുും നാടകും മുഴുവൻ പറഞ്ഞു തകാടുത്തതവന്നാണ് ഐതിഹയും. ഈ
ഐതിഹയതത്ത അനുകൂലിക്കുന്ന തതെിവകൾ ഒന്നുും തതന്ന കിട്ടി ിട്ടില്ല.51
വാല്മീകീരാമാ ണത്തിതല ആരണയകാണ്ഡും മുതൽ യദ്ധകാണ്ഡും
വതരയള്ള കഥത അടിസ്ഥാനമാക്കി ഏഴങ്കങ്ങളള്ള നാടകമാണ്
ആശ്ചരയചൂ ാമണി. പർണശാലാങ്കും, ശൂർപ്പണാഖാങ്കും, മാ ാസീതാങ്കും,
ജടായവധാങ്കും, അയശാകവനികാങ്കും, അുംഗുലീ ാങ്കും, അഗ്നിശുദ്ധയാങ്കും
എന്നീ യപരുകെിൽ ഈ നാടകഭാഗങ്ങൾ ചാകയാൻമാർക്കിട ിൽ
പ്രസിദ്ധമാണ്. ഇതിൽ അഗ്നിശുദ്ധയാങ്കും എന്ന യപര് ഗ്രന്ഥത്തിൽ നൽകി
ിട്ടില്ല. എങ്കിലും അവസാനതത്ത അങ്കും അങ്ങതന ാണ് അറി തപ്പടുന്നത്.
ഈ നാടകത്തിൽ ശക്തിഭദ്രൻ എടുത്തിരിക്കുന്ന കഥയും കഥാപാത്രങ്ങളും
വാല്മീകീരാമാ ണത്തിൽ നിന്നാതണങ്കിലും നാടകീ മാ സുംഘർഷും
നിലനിർത്തന്നതിനാ ി ചില വയതി ാനങ്ങൾ വരുത്തി ിട്ടുണ്ട്. മതറ്റാന്ന്
അപ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൊ വർദവരൻ, മാദരി, സൂതൻ, മാരീചൻ
തുടങ്ങി വർക്കു നല്കി പ്രാധാനയും ഇത്തരത്തിലള്ളതാണ്. നാടകത്തിതെ
വെർേ ിൽ ഇവരർഹിക്കുന്ന പങ്ക് തചറുതല്ല.52
ആശ്ചരയചൂ ാമണി ിതല അുംഗി ാ രസും അത്ഭുതമാതണന്നുും,
വീരമാതണന്നുും രണ്ടഭിപ്രാ മുണ്ട്. ആശ്ചരയചൂ ാമണി ിതല നാ കൻ
ശ്രീരാമനുും പ്രതിനാ കൻ രാേസരാജാവാ രാവണനുമാണ്. രാമൻ
രാവണനിഗ്രഹും നടത്തി സീതത വീതണ്ടടുത്തതാണ് അന്തിമഫലും, ഇതിൽ
തതെിയന്നത് വീരരസമാതണന്നുും, രാേസ നിഗ്രഹസമ ത്ത് ശ്രീരാമതെ
ഉള്ളിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നത് ഉത്സാഹമാതണന്നുും ഇത് വീരത്തിതെ
സ്ഥാ ിഭാവമാതണന്നുും ഒരു വാദമുണ്ട്. എങ്കിലും ഈ നാടകും സൂക്ഷ്മമാ ി
പരിയശാധിക്കുയമ്പാൾ ഈ വാദും ശരി ല്ല എന്നു കാണാൻ കഴിയും,
കഥാഗതിത നി ന്ത്രിക്കുന്ന രീതി ിലള്ള അദ്ുതദൃശയങ്ങളും സുംഭവങ്ങളും
ഈ നാടകത്തിൽ ശക്തിഭദ്രൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. അുംഗുലീ വും

54
ചൂ ാരത്നവും ശ്രീരാമതനയും സീതത യും ലക്ഷ്മണൻ കാണിക്കുയമ്പാൾ
രുംഗയവദി കുയറയനരയത്തക്ക് മാ ായലാകമാ ി മാറ്റി ിട്ടുണ്ട് നാടകകൃത്ത്.
ഇവ വനത്തിൽ പരത്തന്ന അദ്ുതും തുടർന്ന് ഇവയതട ഫലസിദ്ധിയതട
വിവരണും, വിസ്മ ങ്ങൾ, സവർണമാനിതെ വിസ്ത്രിേ വർണനും, എന്നിവ
അദ്ുതരസത്തിതെ ഉേസ്ഥാ ി ിലാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ശൂർപ്പണഖ,
രാവണൻ, സൂതൻ എന്നിവരുതട പ്രകടനങ്ങൾ നിറെതാണ് മാ ാ
സീതാങ്കവും ജടായവധാങ്കവും. രാവണൻ രാമതെയും സൂതൻ ലക്ഷ്മണതെയും
രൂപത്തിൽ വന്ന് സീതാപഹരണും നടത്തന്നു. ശൂർപ്പണഖ സീതരൂപും പൂണ്ട്
രാമതനസമീപിക്കുന്നു. ശൂർപ്പണഖയതട യമാഹിനീരൂപവും ലക്ഷ്മണതന
അദ്ുതതപ്പടുത്തന്നു. രാവണതെ മൂന്നിൽ സീത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ജധരയും
കണ്ട് മയണ്ഡാദരി വിസ്മ ിക്കുന്നു. കടൽ കടന്ന് ലങ്ക ിതലത്തന്ന ഹനുമാൻ
സീതത വിസ്മ ിപ്പിക്കുന്നു. നാടകാവസാനത്തിതല സീതയതട അഗ്നിശുദ്ധി
ലക്ഷ്മണൻ വിവരിക്കുന്നതുും അൽുതാദരങ്ങയൊതട ാണ്. ഇത്തരത്തിൽ
യനാക്കുയമ്പാൾ ആശ്ചരയചൂ ാമണി ിതല അുംഗി ാ രസും അദ്ുതമാ
തണന്നു പറ ാും. അങ്ങതന ആശ്ചരയും,അദ്ുതും എന്നീ രസങ്ങതെ ചൂ ാ
മണിത യന്നാണും വഹിക്കുന്ന നാടകും ഭാരതീ സുംസ്കൃത നാടകങ്ങെിൽ
ഇയപ്പാഴുും ആശ്ചരയചൂ ാരമാ ി തതന്ന വിെങ്ങുന്നു.53

1.2.4.3.2കുലയശഖരവർമകാലഘട്ടും
സുംസ്കൃതസാഹിതയയവദി ിൽ പ്രധാനമാ ഒരു സ്ഥാനത്തിന്
അവകാശി ാ മതറ്റാരു കവിപുങ്്ഗവനാണ് കുലയശഖരവർമ്മരാജാവ്.
കുലയശഖരവർമതെ കാലഘട്ടും എ. ി പതിതനാന്നാുംനൂറ്റായണ്ടാടു കൂടി
ാണ്. മയഹാദ പുരും തലസ്ഥാനമാക്കി ാണ് അയേഹും വാണിരുന്നത്.
ജശലീകരിേ് സുംസ്കൃതാഭിന സയങ്കതങ്ങൾ കുലയശഖരനു മുൻപുും ഉണ്ടാ
ിരുന്നു. അയേഹും അതിതന കൂടി ാട്ടും എന്ന് ഇന്നു കാണന്ന കലാരൂപ
മാ ി കായലാചിതമാ ി പരിഷ്കരിച്ചു. കൂടി ാട്ടും എന്ന കലാരൂപും ഇന്നു
കാണന്ന അവസ്ഥ ിൽ ചിട്ടതപ്പടുത്തി ത് കുലയശഖരവർമനാതണന്നു
കരുതുന്നവരുണ്ട്.അതിനാൽ കുലയശഖരതന കൂടി ാട്ടത്തിതെ പിതാവാ ി
ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വില ിരുത്തന്നുണ്ട്. അയേഹത്തിതെ നിർയദശാനു
സരണും രചിക്കതപ്പട്ട വയുംഗയവയാഖയ ിൽ കൂടി ാട്ടത്തിതെ വിത്തകൾ നമുക്ക്
കാണാൻ കഴിയും. അയേഹും മൂന്നു നാടകങ്ങൾ നിർമ്മിേതാ ി ഐതിഹയ
മുതണ്ടങ്കിലും, തപതീസുംവരണും, സുഭദ്രാധനഞ്ജ ും ഈ രതണ്ടണ്ണും മാത്രയമ

55
കണ്ടുകിട്ടിട്ടുള്ളു. മൂന്നാമയത്തതിതെ യപർ വിച്ഛിന്നാഭിയഷകതമന്നാതണന്നു
യകൾവിയണ്ട്. തപതീസുംവരണമാണ് ആദയമുണ്ടാക്കി നാടകും. സൂചനകൾ
പ്രകാരും കവി മയഹാദ പുരതത്ത തിരുവഞ്ചിക്കുെത്ത് രാജയഭരണും തചെി
രുന്ന ഒരു യകരെ രാജാവാ ിരുന്നുതവന്നുും , അയേഹത്തിതെ സുംഗീതത്തിലും
സാഹിതയത്തിലും അസാമാനയമാ പാടവമുണ്ടാ ിരുന്നുതവന്നുും മഹാവിഷ്ണു
വിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹും യനടി വയക്തിത ന്നുും, മഹാഭാ രതത്തിൽ
അനയാദൃശമാ പ്രതിപത്തിയണ്ടാ ിരുന്നുതവന്നുും വയക്തമാകുന്നു. കുലയശഖര
വർമ്മതെ ലഭയമാ രണ്ടു നാടകങ്ങളും കൂടി ാട്ടതത്ത സുംബന്ധിച്ചു രണ്ടു
രത്നങ്ങൾ തതന്ന ാകുന്നു. തപതീസുംവരണത്തിൽ ആറ് അങ്കങ്ങളും
സുഭദ്രാധനഞ്ജ ത്തിൽ അഞ്ചങ്കങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇവയതട ഇതി വൃത്തങ്ങൾ
പുരാണപ്രസിദ്ധമാണ്.

1.2.4.3.3 രവിവർമകുലയശഖരൻ
കുലയശഖരനുയശഷും യകരെത്തിലണ്ടാ പ്രധാനസുംസ്കൃതനാടകും
പ്രദുമ്നാഭുദ മാണ്. ‘സുംഗ്രാമധീരൻ’ എന്നറി തപ്പട്ടിരുന്ന യചരചക്രവർത്തി
രവിവർമ കുലയശഖരനാണ് ഇതിതെ കർത്താവ്. തകാല്ലും തലസ്ഥാനമാക്കി
പതിമൂന്നാും നൂറ്റാണ്ടിൽ നാടുവാണ യചരചക്രവർത്തി ാണിയേഹും. ഈ
നാടകത്തിൽ ഭദ്രനടൻ എന്ന നടന് കഥാനിർവഹണത്തിൽ പ്രധാന
പങ്കുണ്ട്. ഹരിവുംശകാലത്ത് നാടകത്തിനുണ്ടാ ിരുന്ന വെർേത ഈ നടൻ
കാട്ടിത്തരുന്നു. ഇങ്ങതന പരിയശാധിക്കുയമ്പാൾ യകരെത്തിതല സുംസ്കൃത
നാടകങ്ങൾ വെതര നല്ല നിലവാരും പുലർത്തി ിരുന്നവ ാതണന്നു കാണാൻ
കഴിയും. അത് പലതുും ഇയപ്പാഴുും കൂടി ാട്ടമാ ി നിലനിൽക്കുകയും തചയ്യുന്നു.

1.3-നാടയസിദ്ധാന്തങ്ങളതട ഉൽപ്പത്തിചരിത്രും
1.3.1 പൗരസ്ത്യപരികൽപ്പന
“യലാകമാനവസുംസ്കൃതിക്ക് ഭാരതും നല്കി മഹത്താ
ഈടുതവ ്പ്പാണ് നാടയശാസ്ത്രും”58സുംഗീതും, നൃത്തും, അഭിന ും, നാടയ
യവദിയതട ഒരുക്കും എന്നീ വിഷ ങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമാ ി മുപ്പത്തി ാറ്
അധയാ ങ്ങെിലാ ി ലെിതവും വിശദവമാ ി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഭാരതത്തിതെ
മൗലിക രചന ാണ് ഭരതമുനിയതട നാടയശാസ്ത്രും. അഭിന കലത
സസൂക്ഷ്മും പ്രതിപാദിക്കുന്ന നാടയസിദ്ധാന്തകൃതിത ന്ന നില ിലും ഇത്

56
പ്രമാണികഗ്രന്ഥമാ ി അറി തപ്പടുന്നു. ക്രിസ്തുവർഷാരുംഭത്തിന് മുമ്പാണ്
രചനാകാലും. ആറാ ിരും യലാകങ്ങളണ്ട്. ഒരു യലാകും എന്നത് 32 അേരും
എന്ന സയങ്കതതത്ത ാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഒരു പാദത്തിൽ എട്ടേരും.
അനുഷ്ടുപ്പ് വൃത്തത്തിൽ ഒരു പദയത്തിൽ 32 അേരങ്ങൊണ് ഉണ്ടാവക.54
നാടയശാസ്ത്രത്തിതെ അഥവാ നാടയയവദത്തിതെ രഷ്ടാവ് പരമശിവ
നാതണന്നുും പരമശിവൻ ബ്രഹ്മയദവനിത് ഉപയദശിച്ചുതവന്നുും നാടയശാസ്ത്ര
ത്തിതെ ആമുഖാധയാ ത്തിൽ പറയന്നുണ്ട്. ഈ യദവബന്ധും നാടയ ത്തിന്
പരിശുദ്ധിയും പവിത്രതയും നല്കി മഹതവവൽക്കരിച്ചു. അതിനടിസ്ഥാനമാ
ഐതിഹയും ഇങ്ങതന ാണ്, യത്രതായഗമാ യതാതട യവദ
പഠനും അപച തപ്പട്ടയപ്പാൾ യദവന്മാർ ബ്രഹ്മയദവതന സമീപിേ്
യവദതത്തവും ഉൾതക്കാണ്ട് അഞ്ചാമതതാരു യവദും നിർമ്മിക്കണതമന്ന്
അഭയർഥിച്ചു .ബ്രഹ്മയദവൻ പരമശിവതെ ഉപയദശ പ്രകാരും ഋയഗവദത്തിൽ
നിന്ന് പാഠവും ജുർയവദത്തിൽ നിന്ന് അഭിന വും സാമയവദത്തിൽ നിന്ന്
സുംഗീതവും അഥർവയവദത്തിൽ നിന്ന് രസവും സവീകരിേ്
നാടയയവദമുണ്ടാക്കി. ഭരതമുനിയ ാട് പ്രയ ാഗേമമാക്കുന്നതിന്
അഭയർഥിക്കുകയും ഭരതമുനി തതെ പുത്രന്മാരുതടയും ശിഷയന്മാരുതടയും
സഹാ യത്താതട നാടയസിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് രൂപും നല്കുകയും തചയ്തു .
യദവാസുരയദ്ധും ഇതിവൃത്തമാക്കി തയ്യാറാക്കി നാടയും ബ്രഹ്മാവിതെ മുന്നിൽ
അവതരിപ്പിച്ചു .സുംഭാഷണപ്രധാനമാ ഭാരതീവൃത്തിയും രസഭാവപരമാ
സാത്തവതീവൃത്തിയും ചടുല ചലനങ്ങൾക്കു പ്രാധാനയമുള്ള ആരഭടീവൃത്തിയും
നിറഞ്ഞുനിന്ന നാടയത്തിൽ അലങ്കാരഭുംഗിയും അുംഗചലന-ശുംഗാര
സവഭാവങ്ങളും പ്രധാനമാ ജകശികീവൃത്തി സമനവ ിേിരുന്നില്ല . ബ്രഹ്മ
യദവതെ നിർയദശപ്രകാരും ഭരതമുനി ജകശികീവൃത്തിക്കുകൂടി പ്രാധാനയും
നല്കി യവണ്ട പരിഷ്കാരും വരുത്തി .ഇതിനാ ി ബ്രഹ്മയദവൻ
സുയകശി, മഞ്ജുയകശി തുടങ്ങി ഇരുപത്തിനാല് അപ്സരസ്സകതെ സൃഷ്ടിച്ചു
നല്കി തത്ര .വാദയത്തിന് സഹാ ി ാ ി സവാതിമഹർഷിത യും സുംഗീത
സമനവ ത്തിനു സഹാ ികൊ ി തുുംബുരു, നാരദൻ തുടങ്ങി വതരയും
നിയ ാഗിച്ചു .ഇവരുതട സഹാ യത്താതട ആകർഷകമാക്കി മാറ്റി യശ
ഷമാണ് നാടയുംരുംഗത്തവതരിപ്പിേത്.55
യദയവന്ദ്രതെ ധവജായരാഹയണാത്സവസന്ദർഭത്തിലാണ് അസുരന്മാ
തരയും ഋഷിമാതരയും ഗന്ധർവ േകിന്നരാദികതെയും എല്ലാും േണിച്ചു

57
വരുത്തി നാടയും അരയങ്ങറുകയണ്ടാ ത് എന്നുും ഐതിഹയും
നീളന്നു .യദവാസുരയദ്ധവും യദവന്മാരുതട വിജ വമാ ിരുന്നു പ്രധാന
പ്രയമ ും .മയഹന്ദ്രവിജ ും എന്ന യപരിൽ അവതരിപ്പിേ ഈ ആദയതത്ത
നാടയും യദവന്മാതര സന്തുഷ്ടരാക്കിത ങ്കിലും അസുരന്മാരുതട പ്രതിയഷധത്തിനു
കാരണമാ ി.നാടയും തുടർന്നു നടത്തന്നതിന് അവർ വിഘ്നമു
ണ്ടാക്കിവന്നു .ഭരതമുനിയതട അഭയർഥനപ്രകാരും വിഘ്നും കൂടാതത നാടയും
അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് അനുയ ാജയമാ നാടയഗൃഹും ബ്രഹ്മയദവൻ
വിശവകർമ്മാവിതനതക്കാണ്ടു നിർമ്മിച്ചു നല്കുകയും യദവന്മാതര രോപുരുഷ
ന്മാരാ ി നിയ ാഗിക്കുകയും തചയ്തു. അസുരന്മാതര സാന്തവനതപ്പടുത്തകയും
യദവന്മാർക്കുും അസുരന്മാർക്കുും പങ്കാെിത്തമുണ്ടാ ിരുന്ന 'അമൃതമഥനുംകഥ'
പ്രയമ മാ നാടയും പുതുതാ ി നിർമ്മിേ നാടയഗൃഹത്തിൽ അരയങ്ങറു
കയമുണ്ടാ ി. 56
ഓയരാ കഥാപാത്രത്തിനുും നിർദിഷ്ടമാ ഭാഷാനി മവും ഭാഷാ
യഭദങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടിവിതട.കഥാപാത്രങ്ങെിൽ ആതരല്ലാമാണ്
സുംസ്കൃതും ഉപയ ാഗിയക്കണ്ടത്, പ്രാകൃതും ആതരല്ലാും ഉപയ ാഗിക്കണും
എന്നുും നിർയദശിക്കുന്നു മാഗധി, അർധ മാഗധി, അവന്തി, ശൗരയസനി,
ബാഹ്െീഹ, പ്രാചയ, ദാേിണാതയ എന്നീ ഏഴ് യദശയഭാഷകതെക്കൂടാതത
ശകാരഭാഷ, ആഭീരഭാഷ, ദ്രാവി ഭാഷ തുടങ്ങി വത യും പരിച തപ്പടു
ത്തന്നു .വാകയപ്രയ ാഗത്തിതല വിയശഷതകൾ, സുംഭാഷണത്തിതല
പ്രയതയകതകൾ , വാക്കുകളതട വയവയച്ഛദനും , ഷ ്ജും, ഋഷഭും തുടങ്ങി
ഏഴ് സവരങ്ങൾ ഉദാത്തും, അനുദാത്തും, സവരിതും, കമ്പിതും എന്ന്
നാലവിധത്തിൽ വർണങ്ങൾ എന്നിങ്ങതന ഉോരണശാസ്ത്രപരമാ ി
വിശദമാ നിരൂപണമാണ് പതത്താൻപതാമതത്ത അധയാ ത്തിൽ .
രസാനുഗുണമാ ി വാക്കുകളും വാകയങ്ങളും പ്രയ ാഗിയക്കണ്ടതിതെ
അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഉോരണപരമാ വിശദീകരണും നല്കുന്നത്. 57
നാടകും, പ്രകരണും തുടങ്ങി പത്ത് രൂപയഭദങ്ങൊണ് ഇരുപതാും
അധയാ ത്തിതല പ്രധാന പ്രതിപാദയും . ഓയരാ രൂപകയഭദത്തിനുും സവികരി
യക്കണ്ട ഇതിവൃത്തസവഭാവും നാ ികാ-നാ ക നിരൂപണും, അങ്കങ്ങളതട
എണ്ണവും സവഭാവവും തുടങ്ങി വ വിസ്ത്രിച്ചു പ്രതിപാദിക്കുന്നു .നാടിക എന്ന
ഉപരൂപകത്തിതെ പ്രയതയകതകളും ലാസയത്തിതെ പതിമൂന്ന് അുംഗങ്ങളും

58
ഈ അധയാ ത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ട് .നാടകത്തിതെ കഥാശരീര
ത്തിതല സന്ധികൊ മുഖും, പ്രതിമുഖും, ഗർഭും, വിമ ർശും, നിർവഹണും
എന്നിവയും ഇവ ിൽ നിബന്ധിയക്കണ്ട ആരുംഭും, ത്നും, പ്രാപ്തയാശ,
നി താപ്തി, ഫലസിദ്ധി എന്നീ അവസ്ഥാവിയശഷങ്ങളും ഇരുപത്തി
ത ാന്നാും അധയാ ത്തിൽ വർണിക്കുന്നു . രയസാചിതമാ ി കഥാവതരണ
ത്തിതെ ക്രമികമാ പുയരാഗതിക്ക് ഈ സന്ധി-അവസ്ഥാനി മും
കഥാരചനതയ്ക്കന്ന വിധും നാടയാവതരണത്തിനുും അതയന്തായപേിത
മാണ്.രസയഭദമനുസരിേ് നിബന്ധിയക്കണ്ട വൃത്തികതെപ്പറ്റി ാണ് ഇരുപത്തി
രണ്ടാമതത്ത അധയാ ത്തിൽ പറയന്നത് . ജകശികി, ആരഭടി, ഭാരതി,
സാത്തവതി എന്നീ വൃത്തികൾ ഏങ്ങതന രസപരങ്ങൊകുതമന്നുും ഈ
വൃത്തികളതട നിബന്ധനും എങ്ങതന സമഗ്രമാക്കാ തമന്നുും
വിശദമാക്കുന്നു.ആഹാരയാഭിന മാണ് ഇരുപത്തി മൂന്നാും അധയാ ത്തിൽ
വർണിക്കുന്നത്. യവഷും, ആഭരണും, മുഖത്ത ചാ ും പുരട്ടുന്നതിതെ നി മ
ങ്ങൾ, പലതരും ചാ ക്കൂട്ടുകൾ, രുംഗത്തപയ ാഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളതട
പ്രയതയകത, അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവത ല്ലാും ആഹാരയാഭിന ത്തിൽതപ്പ
ടുന്നു. 58
ഇരുപത്തിനാല മുതൽ ഇരുപത്തിയ ഴ് വതര അധയാ
ങ്ങെിൽ അഭിന ത്തിതെ സൂക്ഷ്മാുംശങ്ങെിയലക്ക് കടന്നുള്ള പരിചിന്ത
നമാണ് .ഭാവും, ഹാവും, യഹല തുടങ്ങി ശുംഗാരാഭിന വിയശഷങ്ങളും
യശാഭ, കാന്തി തുടങ്ങി അലങ്കാരങ്ങളും സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങൾക്കുും യശാഭ,
വിലാസും തുടങ്ങി അലങ്കാരങ്ങൾ പുരുഷകഥാപാത്രങ്ങൾക്കുും അനുയ ാ
ജയമാകുന്ന രീതികളും ആഭയന്തരും, ബാഹയും എന്ന നാടയയഭദവും
അഭിന പരമാ മറ്റയനകും വിഷ ങ്ങളും ഇരുപത്തിനാലാമധയാ ത്തിൽ
വിവരിക്കുന്നു . ചുുംബനാലിുംഗനാദികൾ രുംഗത്ത പാടില്ല, അച്ഛനമ്മമാർക്കുും
കുട്ടികൾക്കുും ഒന്നിേിരുന്നു കായണണ്ടതാണ് നാടയും എന്നുും മറ്റുമുള്ള
സാമൂഹിക നി മങ്ങളും ഈ അധയാ ത്തിൽ ചർേ ിൽ ഉൾതപ്പടുന്നുണ്ട് .
ശില്പജ്ഞാനും തുടങ്ങി ഉത്തമനാ കനുണ്ടാ ിരിയക്കണ്ട ഗുണവിയശഷങ്ങൾ,
ദൂതീഗുണങ്ങൾ , പ്രഥമസമാഗമസ്ഥാനും, അനുരക്തത യും വിരക്തത യും
തിരിേറി ാനുള്ള ലേണങ്ങൾ തുടങ്ങി വ ാണ് ഇരുപത്തി ഞ്ചാും
അധയാ ത്തിൽ വിശകലനും തചയ്യുന്നത്. 59

59
 യപ്രേകരുതട നിലവാരും കൂടി അഭിന കലത ചിട്ടതപ്പടുത്തന്നതിൽ
പരിഗണിയക്കണ്ടതിതനപ്പറ്റി ഇരുപത്തി ാറുും ഇരുപത്തിയ ഴുും അധയാ
ങ്ങെിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു .നില്പിലും നടപ്പിലും യനാട്ടത്തിലും വായകയാോരണ
ത്തിലും മറ്റുും ശ്രദ്ധിയക്കണ്ട പല കാരയങ്ങളും ഈ സന്ദർഭത്തിൽ വിശകലനും
തചയ്യുന്നു .യപ്രേകരുതട ഭാവും മനസ്സിലാക്കണതമന്നുും അതിൽ നിന്നാണ്
അഭിന ത്തിതെ സാധയത വില ിരുയത്തണ്ടതതന്നുും അതിന് യപ്രേകരുതട
സ്മിതും, അർധഹാസും, അതിഹാസും, സാധുവചനും, ഉറതക്ക ശബ്ദമുണ്ടാ
ക്കുക, യപ്രേകർ കണ്ണിമയ്ക്കാതതയും ശവാസും വിടാതതയും യനാക്കി ിരിക്കുക
തുടങ്ങി ഭാവങ്ങൾ നി ാമകങ്ങൊ ി ഗണിക്കണതമന്നുും പറയന്നു .
അഭിന ും ഉേിഷ്ടഫലസിദ്ധി നല്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളും ഈ
സന്ദർഭത്തിൽ പറയന്നുണ്ട് .യപ്രേകരുതട ഗുണനിലവാരതത്തപ്പറ്റിയും
അത് മുൻകൂട്ടി അറിെിരിയക്കണ്ടതിതനപ്പറ്റിയും നിർയദശമുണ്ട് .
പരിയശാധകരാ ി പണ്ഡിതന്മാതര േണിേ് നാടയും വില ിരുത്തന്നതിന്
അഭയർഥിക്കുന്നതിതെ സാധയതയും വിശകലനും തചയ്യുന്നു .അങ്ങതന
യെെവർ എവിതട ഇരിക്കണും, ഏതു ഘടകങ്ങൾ പ്രയതയകും ശ്രദ്ധിക്കണും
എന്നുും മറ്റുും വിശദമാ ി പ്രതിപാദിക്കുന്നു. 60
ഇരുപത്തിത ട്ടു മുതൽ മുപ്പത്തിമൂന്നുവതര അധയാ ങ്ങെിൽ
വാദയങ്ങളതട സവിയശഷതകൊണ് പ്രതിപാദിക്കുന്നത് .തതും, അവനദ്ധും,
ഘനും, സുഷിരും എന്നീ നാലതരും വാദയങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമാണ് വീണ,
മൃദുംഗും, കുഴിതാെും, ഓടക്കുഴൽ എന്നിവ .സവരും, താെും, പദും, ഷ ്ജാദി
സവരങ്ങൾ, ഇരുപത്തിരണ്ടു ശ്രുതികൾ , എൺപത്തിനാല താനും തുടങ്ങി
ഗാനാലാപനസുംബന്ധമാ വിഷ ങ്ങൾ ഇരുപത്തിത ട്ടാും അധയാ
ത്തിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട് .വീണാവാദയവിധികൊണ് ഇരുപത്തി
ത ാൻപതാും അധയാ ത്തിതല പ്രതിപാദയും .സവരങ്ങളതട രയസാ
പയ ാഗും, നാല് തരും വർണും, പല അലങ്കാരങ്ങൾ, ഗീതികൾ ,
മൂന്നു ഗതികൾ തുടങ്ങി വ ഇവിതട വിശദീകരിക്കുന്നു .മുപ്പതാും
അധയാ ത്തിൽ ഓടക്കുഴൽ വാ നയ്ക്കുയവണ്ട വിയശഷവിധികൊണ്
വർണിക്കുന്നത്. യചങ്ങല യപാലള്ള താെവാദയങ്ങളതട പ്രയതയകതകൊണ്
മുപ്പത്തിത ാന്നാും അധയാ ത്തിൽ. മാത്ര, കല, ല ും, മാർഗും, താെും

60
എന്നിവത പ്പറ്റിയും ഇവിതട സമഗ്രമാ ി പ്രതിപാദിക്കുന്നു .താെത്തി
നനുസൃതമാ വൃത്തനി മങ്ങൾ മുപ്പത്തി രണ്ടാും അധയാ ത്തിൽ
വിശകലനും തചയ്യുന്നു.പതിനാറാും അധയാ ത്തിൽ അഭിന പരമാ ി
അനുയ ാജയമാ വൃത്തങ്ങളതട നി മങ്ങൾ വിശകലനും തചെതിന്
അനുബന്ധമാ ാണ് ഇവിതട താെനിബദ്ധമാ ി വൃത്തനി മങ്ങതെ
പരിഗണിക്കുന്നത് .ഗീയതാപയ ാഗികൊ വൃത്തങ്ങതെപ്പറ്റിയും ഗീത
ങ്ങൾക്കു പയ ാഗിയക്കണ്ട സുംസ്കൃത പ്രാകൃതാദിഭാ ഷായഭദതത്തക്കുറിച്ചുും
ഇവിതട പ്രസ്ത്ാവിക്കുന്നുണ്ട് .പാടുന്നവർക്കുും വീണ, കുഴൽ തുടങ്ങി വ
പ്രയ ാഗിക്കുന്നവർക്കുുംയവണ്ട കണ്ഠഗു ണങ്ങൾ, ഇവർക്കു വരാവന്ന
കണ്ഠയദാഷങ്ങൾ എന്നിവയും വിശകലനും തചയ്യുന്നു . മൃദുംഗും, മേെും,
തിമില, തചണ്ട, തകിൽ ,ഇടയ്ക്ക, ഉടുക്ക് തുടങ്ങി വയതട പ്രയതയക തകൾ
വിശകലനും തചയ്യുന്നു .വാദയത്തിതെ ഉത്പത്തിത പ്പറ്റി ഒരു കഥയും ഇവിതട
അവതരിക്കുന്നുണ്ട് .സവാതിമഹർഷി വർഷകാലത്ത് ഒരു തപായ്കയതട
കര ിൽ നില്ക്കുയമ്പാൾ താമര ില ിൽ മഴത്തള്ളി വീഴുന്നത് വയതയസ്ത്
ശബ്ദത്തിൽ താൊത്മകമാ ി യകട്ടു .ഇത് അയേഹതത്ത അദ്ുത
തപ്പടുത്തി .അയേഹും വിശവകർമ്മാവിതെ സഹാ യത്താതട ഈ രീതി ിൽ
വയതയസ്ത് ശബ്ദങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന അവനദ്ധവാ ദയങ്ങൾ നിർമ്മിേതാ ാണ്
കഥ. മൃദുംഗും, പണവും, ദർദുരും തുടങ്ങി വയതട നിർമാണരീതിയും ഇവ
ഉപയ ാഗിക്കുന്ന വിധവും ഇവ പ്രയ ാഗിക്കുന്ന വർക്കുയവണ്ട പ്രയതയക
ഗുണങ്ങളും ഈ അധയാ ത്തിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. 61
നാടയത്തിതല വയതയസ്ത് കഥാപാത്രങ്ങളതട വിയശഷസവഭാവങ്ങളും
ഓയരാ കഥാപാത്രതത്തയും അവതരിപ്പിക്കുന്ന അഭിയനതാവിന് യവണ്ട
ഗുണവി യശഷണങ്ങളും മുപ്പത്തിനാലും മുപ്പത്തി ഞ്ചുും അധയാ ങ്ങെിൽ
വിശദീകരിക്കുന്നു .ധീയരാദാത്തൻ തുടങ്ങി നാലതരും നാ കന്മാതരക്കുറിച്ചുും
യദവൻ, രാജാവ്, മന്ത്രി, ബ്രാഹ്മണൻ, വണിക്ക് ഇവർ നാ കന്മാരാ ി
വരുയമ്പാൾ പാലിയക്കണ്ട പ്രയതയകതകതെപ്പറ്റിയും ഇയതയപാതല മറ്റു
കഥാപാത്രങ്ങളതട പ്രയതയക സന്ദർഭത്തിൽ വരുന്ന അവസ്ഥാവിയശഷ
ങ്ങതെക്കുറിച്ചുും സവിസ്ത്രും പ്രതിപാദിക്കുന്നു .നാ കൻ, നാ ിക തുടങ്ങി
പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങയൊതടാപ്പും സൂത്രധാരൻ, വിടൻ, യചടൻ , ശകാരൻ,

61
വിദൂഷകൻ തുടങ്ങി കഥാപാത്രങ്ങതെയും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ
അനുയ ാജയരാ വരുതട ശാരീരികവും ഭാവപരവമാ പ്രയതയകതകതെ
പ്പറ്റിയും വിശദീകരിക്കുന്നു .ഒരു നാടയസുംഘ ത്തിൽ ആതരല്ലാമാണണ്ടാ ിരി
യക്കണ്ടത് എന്ന വിവരണവും ശാസ്ത്രീ മാ ി നല്കുന്നു. 62
നാടയാവതാരും എന്നു വിയശഷിപ്പിക്കുന്ന മുപ്പത്തി ാറാും
അധയാ ത്തിൽ ഭൂമി ിൽ നാടയും പ്രചാരത്തിൽ വന്നതിതനപ്പറ്റി ാണ
വിശദീകരിക്കുന്നത് .നാടയയവദത്തിതെ മഹത്തവത്തിന് കുറവണ്ടാവകയും
ഒരിക്കൽ ഭരതമുനിയതട പുത്രന്മാർ മഹർഷിമാരുൾതപ്പട്ട ഒരു സദസ്സിനു
മുമ്പിൽ അവതരിപ്പിേ നാടയത്തിൽ അലീലത്തിതെ അതിപ്രസരും
പ്രകടമാവകയും തചയ്തു. മുനിമാർ ഭരതപുത്രന്മാതര ശൂദ്രാചാരന്മാരാ ിത്തീരതട്ട
എന്നു ശപിച്ചു .ഭരതമുനി അവതര സമാധാനിപ്പിക്കുകയും നാടയവിദയ നശിച്ചു
യപാകാതിരിക്കാൻ യവണ്ടി ശിഷയതരയും അപ്സരസ്സകതെയും അഭയസിപ്പിക്കു
ന്നതിനു യപ്രരിപ്പിക്കുകയും തചയ്തു.63
ഒരിക്കൽ നഹുഷൻ എന്ന രാജാവ് സവർഗാധിപതി ാവകയും ഭരത
മുനിയതട ശിഷയന്മാർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന നാടയും കാണാൻ സന്ദർഭമുണ്ടാ
വകയും തചയ്തു .ഈ നാടയും ഭൂമി ിൽ തതെ തകാട്ടാരത്തിൽ
അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുും ഭൂമി ിൽ ഈ കല പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുും
നഹുഷൻ ആഗ്രഹിച്ചു .ഭരതമുനി പുത്രന്മായരാട് ഭൂമി ിൽ വന്ന് നാടയകല
അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുും നിർയദശിച്ചു .ഇതു
മൂലും അവർക്കു ശാപയമാേും ഉണ്ടാകുതമന്നുും അറി ിച്ചു .അവർ
ഭൂമി ിൽ എത്തകയും നാടയകല അവതരിപ്പിക്കുകയും ഭൂമി ിൽ അയനകും
ശിഷയന്മാതര ഈ വിദയ പഠിപ്പിക്കുകയും തചയ്തു .വിവാഹബ
ന്ധത്തിയലർതപ്പട്ടവർക്ക് ഭൂമി ിൽ സന്താനപരമ്പരയണ്ടാവകയും അവരുും
നാടയാചാരയന്മാരാ ി മാറുകയും തചയ്തു . യകാഹലൻ,വത്സയൻ, ശാണ്ഡി
ലയൻ, ദന്തിലൻ എന്നീ ആചാരയന്മാരാ ിരുന്നു ഇവരിൽ പ്രധാനതപ്പട്ടവർ
എന്നു പറയന്നു. ജ്ഞതലയമാ ഒരു പുണയകർമ്മമാണ് നാടയപ്രയ ാഗും
എന്ന ഉപയദശയത്താതട ാണ് നാടയശാസ്ത്രും അവസാനിക്കുന്നത്. 64
നാടയശാസ്ത്രത്തിതെ ഏറ്റവും ബൃഹത്തും പണ്ഡിയതാചിതവമാ
വയാഖയാനമാണ് അഭിനവഭാരതി .അഭിനവഗുപ്തനാണ് ഇതിതെ

62
രച ിതാവ് . നാടയശാസ്ത്രത്തിന് ഹർഷൻ രചിേ വയാഖയാനത്തിൽ
നിന്ന് അഭിനവഗുപ്തൻ പല നിരീേണങ്ങളും ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട് .നാടയ ശാസ്ത്ര
ത്തിതല രസസൂ ത്രത്തിന് ഭട്ടനാ കൻ, ഭട്ടയലാല്ലടൻ ,ശങ്കുകൻ എന്നിവർ
നല്കുന്ന വയാഖയാനങ്ങതെ കൂലങ്കഷമാ ി അപഗ്രഥിേയശഷമാണ്
അഭിനവഗുപ്തൻ തതെ അഭിവയക്തിവാദും അവതരിപ്പിക്കുന്നത് .ഈ
വിഷ ത്തിതല ചിന്തകതരന്ന നില ിൽ കീർത്തിധരൻ, നാനയയദവൻ തുട
ങ്ങി വതരയും അഭിനവഭാരതി ിൽ അനുസ്മരിക്കുന്നു. ഭട്ടയഗാ
പാലൻ, ഭാഗുരി, പ്രി ാഥിതി, ഭട്ടവൃദ്ധി, രുദ്രകൻ, ഭട്ടസുമനസ്സ് തുടങ്ങി വതര
നാടയാചാരയന്മാതരന്ന നില ിൽ അഭിനവ ഗുപ്തൻ, പ്രകീർത്തിക്കുന്നു
ണ്ട്. ഇവരുും നാടയശാസ്ത്രത്തിന് പഠനയമാ വയാഖയാനയമാ രചിേവരാ
ിരിക്കാതമന്നു കരുതാും.65
നാടയശാസ്ത്രത്തിതല വിഷ ങ്ങളതട ജവവിധയും ,ഇതിതല പ്രയതയകും
വിഷ ങ്ങൾ ചർോവിഷ മാകുന്നതിനുും ആ വിഷ ത്തിൽ ഗ്രന്ഥരചനയ്ക്കുും
കാരണമാ ി. ധനഞ്ജ തെ ദശരൂപകും,ശിുംഗഭൂപാലതെ രസാർണവ
സുധാകരും, വിദയാനാഥതെ പ്രതാപരുദ്ര യശാഭൂഷണും, രൂപയഗാസവാമി
യതട നാടകചന്ദ്രിക, സുന്ദരമിശ്രതെ നാടയപ്രദീപും തുടങ്ങി വ ഉദാഹരണ
ങ്ങൊണ് .ഭാരതീ കാവയശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ നാടയശാസ്ത്രത്തിതല
നിരീേണങ്ങെിൽ കാവയശാസ്ത്രപരമാ വ ഉപരിചിന്തയ്ക്കു വിഷ മാക്കി ി
ട്ടുണ്ട് .യഹമചന്ദ്രതെ കാവയാനുശാസനത്തിൽ നാടയശാസ്ത്ര തത്ത
അനുവർത്തിേ് കാവയവിഷ വും നാടയവിഷ വും പഠനവിയധ മാക്കി ിരി
ക്കുന്നു .വിശവനാഥതെ സാഹിതയദർപ്പണത്തിതെ ആറാും പരിയച്ഛദത്തിൽ
നാടയമാണ് പ്രതിപാദയും .അഭിനവഗുപ്തതെ അഭിനവഭാരതി ിൽ നാടയശാസ്ത്ര
ത്തിതല കാവയ-നാടയ-അനുബന്ധ വിഷ ങ്ങതെല്ലാും കൂലങ്കഷമാ ി
വയാഖയാനിേയതാതട നാടയ-കാവയ ശാസ്ത്ര വിഷ ങ്ങെിതല അപ്രതിമമാ
ഗ്രന്ഥതമന്ന സ്ഥാനും നാടയശാസ്ത്രത്തിനു ലഭിച്ചു. 66
നാടയശാസ്ത്രത്തിതല വയതയസ്ത്വിഷ ങ്ങതെ ആധാരമാക്കി ചില
അധയാ ങ്ങൾ മാത്രമാ ി എഫ് .ഹാൾ, യപാൾ തറയനാ, തജ .യഗ്രാതസ
തുടങ്ങി പണ്ഡിതന്മാർ തർജുമസഹിതും പ്രസിദ്ധീകരിേിരുതന്നങ്കിലും
ശിവദത്തൻ, കാശീനാഥ് പാണ്ഡുരുംഗ്, പരബ് എന്നിവർ യചർന്ന് മുുംജബ ി
ൽനിന്ന് 1894-ലാണ് നാടയശാസ്ത്രും പൂർണമാ ി പ്രസിദ്ധീകരിേത് .എല്ലാ
പ്രധാന ഭാരതീ ഭാഷകെിലും വിയദശഭാഷെിലും നാടയശാസ്ത്രത്തിന്
വയാഖയാനങ്ങളും തർജുമകളും ഉണ്ടാ ിട്ടുണ്ട്. തക.പി .നാ

63
രാ ണപ്പിഷാരടിയതട ഭാഷാവിവർത്തനയത്താടുും പഠനയത്താതടാപ്പും
യകരെസാഹിതയഅക്കാദമി നാടയശാസ്ത്രും പ്രസിദ്ധീകരിേിട്ടുണ്ട്. 67 ഏതാ ാലും
നാടയശാസ്ത്രുംയപാതല ഉദാത്തമാ നാടയസിദ്ധാന്തും മതറ്റാന്നിതല്ലന്നതാണ്
വസ്തുത.

1.3.2 പാശ്ചാതയപരികൽപ്പന
1.3.2.1 ഗ്രീക്ക് നാടകചരിത്രും
നാടകത്തിതെ ഉദ്ഭവതത്ത അട ാെതപ്പടുത്തയമ്പാൾ പ്രാചീന ഗ്രീസ്
തതന്ന ാണ് ആദയും പരമാർശിക്കതപ്പടുന്നത്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് നാടകത്തിൽ
നിന്നാണ് ആധുനികപാശ്ചാതയതീയ റ്റർ ഉദ്ഭവിേത് എന്നാണ് പണ്ഡിത
മതും. നാടകത്തിതെ വിവിധ സായങ്കതിക പദങ്ങളും രുംഗശീലക്രമങ്ങളും
കഥാപാരിസരവും എല്ലാും രൂപീകരിക്കതപ്പട്ടത് ഗ്രീക്ക് നാടകയമഖല ിൽ
നിന്നുമാണ്. ബി സി 1500 നു മുമ്പ് അഭിയദാസ് പാഷൻ യേ (Abydos
passionplay)എന്ന കലാരൂപും അവതരിപ്പിേിരുന്നു. രണ്ടാ ിരത്തി
അഞ്ഞൂറവർഷങ്ങളതട ചരിത്രമുള്ള ഗ്രീക്ക് നാടകത്തിെ പഴ കാല
ചരിത്രുംശങ്ങൾ വാ ിതേടുക്കാൻ അതയധികും പ്ര ാസമാണ് എന്നതിൽ
ാതതാരു വിധസുംശ വമില്ല. കാരണും ഗ്രീക്ക് സുംസ്കാരത്തിതെ ആഴത്തിൽ
യവരൂന്നി യമഖലകൾ ആ ത് തകാണ്ട് തതന്ന ഒരു നിശ്ചിത
വഴിത്താര ിൽ നിർത്തവാൻ സാധിക്കില്ല.68
ഗ്രീക്ക് ട്രാജ ിയതട ആരുംഭും മനസ്സിലാക്കാൻ ഇടക്കാലും വതര
ഉണ്ടാ ിരുന്ന ിതിറമ്പ്, ഹീയറാകൾട്ട്, തവജിയറ്റഷൻ ജററ്റ്സ്
എന്നിവത ന്താതണന്ന് അറിെിരിക്കണും. അൾത്താരയ്ക്ക് ചുറ്റുും
നിറെിരുന്ന ഗാ കസുംഘും ജവനിതെ യദവത ാ യ ാനിസസിതന
പ്രകീർത്തിേ് തകാണ്ട് പാടുന്ന പാട്ടാണ് ിധിറമ്പ്. ഗ്രീക്ക് നാടകത്തിതെ
ഉദ്ഭവും ിധിറാുംപിൽ നിന്നാതണന്ന് ഗ്രീക്ക് ഫിയലാസഫർ ആ
അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ അയേഹത്തിതെ യപാ റ്റിക്സിൽ അഭിപ്രാ തപ്പടുന്നുണ്ട്.
ധീരനാ കന്മാരുതട ശ്മശാനത്തിൽ അവരുതട പ്രവർത്തികതെ ഓർമ്മിച്ചു
തകാണ്ട് നടക്കുന്ന പ്രകടനവും പാട്ടുമാണ് ഹീയറാകൾട്ട്. സമ്മർസീസൻ
വിെർസീസണിനുയമൽ യനടുന്ന വിജ തത്ത സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഗാനമാണ്
തവജിയറ്റഷൻ ജററ്റ്സ്.ഇങ്ങതന ക്രമികമാ വികാസങ്ങൾ ഗ്രീക്ക്
നാടകയമഖല ിൽ ഉണ്ടാ ി. അവയതട വഴിയഭദങ്ങൾ പരിയശാധിോൽ

64
ഗ്രീക്ക് നടകചരിത്രും വിശദമാകുും. അനുഷ്ഠാനപരത ിൽ നിന്നുും
കലാപരത ിയലക്ക് നാടകാുംശും മാറി യതാട് കൂടി അതിതെ കലാ ചരിത്രും
രൂപതപ്പട്ടു കഴിഞ്ഞു എന്നു വില ിരുത്താും.69
ക്രിസ്തുവിനു മുൻപ് 534 ൽ ഏഥൻസിൽ നടന്നിരുന്ന ദുരന്തനാടക
മത്സരതത്തക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭയമാണ്. തതസ്പിസ് ആണ്
അറി തപ്പട്ടിട്ടുള്ളതിൽ വേ് ആദയതത്ത നടനുും നാടകകൃത്തും. ഇയേഹും
ആ ിരുന്നു അവിടുതത്ത നടകമത്സരങ്ങെിതല വിജ ി. ഏഥൻസിതല
അയക്രായപാെീസിതല യ ാണിസസ് തിയ്യറ്ററിൽ ആ ിരുന്നു നാടകങ്ങൾ
ഉണ്ടാവാറ് .ഇവിതട അഭിന ിക്കുന്ന യവദിത ഓർക്കസ്ട്ര എന്നാണ് വിെിേി
രുന്നത്. മൂന്ന് തരത്തിൽ ദുരന്തനാടകും(Tragedy), ആയേപഹാസയ
നാടകും(Satyr Plays), ശുഭാന്തയ നാടകും(Comedies) എന്നിങ്ങതന ഗ്രീക്ക്
നാടകതത്ത വിഭജിേിരിക്കുന്നു. ദുരന്തനാടകങ്ങൊണ് വിശിഷ്ടമാ നാടകരൂ
പമാ ി കരുതതപ്പട്ടിരുന്നത്. 70

1.3.2.2 തപാ റ്റിക്സ്

നാടകസിദ്ധാന്തത്തിതെ ആദയകാല കൃതിയും സാഹിതയ
സിദ്ധാന്തത്തിൽ ശ്രദ്ധയകന്ദ്രീകരിക്കുന്ന തത്തവചിന്താഗ്രന്ഥവമാണ്
തപാ റ്റിക്സ്. അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ ജനിേത് ഗ്രീസിതല മാസിയ ാണി ൻ
അതിർത്തിക്കടുത്ത് ഗ്രീസിതല സ്റ്റാഗിറ ിലാണ്. പ്രമുഖഗ്രീക്ക് ചിന്തകനുും,
ദാർശനികനുും, സാഹിതയവിമർശകനുമാ അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ യേയറ്റായതട
ശിഷയനാ ിരുന്നു. ‘ജലസി ും’എന്ന വിദയായകന്ദ്രത്തിൽ അധയാപകനാ
ിരുന്നു അയേഹും. ഇന്ദ്രി യഗാചരമാ പ്രപഞ്ചത്തിൽ വിശവസിക്കുന്ന
ശാസ്ത്രജ്ഞനാ ിരുന്ന അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ. തപാെിറ്റിക്സ്, കാറ്റഗറീസ്, ഓൺ
ഇയെർപ്പയററ്റഷൻ, തമറ്റാഫിസിക്സ്, നിയകാ തമഷീൻ എത്തിക്സ്, റിയ ാട്രിക്,
തപാ ്റ്റിക്സ് എന്നീ കൃതികൾ രചിേിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ തപാ റ്റിക്സിൽ
നാടയസിദ്ധാന്തങ്ങതെപ്പറ്റിയെെ സവാഭിപ്രാ ങ്ങൾ അയേഹും
വിശദമാക്കി ിട്ടുണ്ട്.71
ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ കാവയകലത കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നാടകവമാ ി
ബന്ധ തപ്പടുത്തി പരിയശാധിക്കുന്നു. അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ കവിതയതട കലത
കാവയനാടകമാ ി പരിഷ്കരിക്കുക ാണിതിൽ. യകാമ ി, ദുരന്തും, ഒപ്പും
അനുകരണാത്മക കവിതയതട മുഖയരൂപങ്ങൊ ി ദുരന്തും, ഇതിഹാസകവിത,
ഹാസയും എന്നിവത ക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക പ്രഭാഷണും എന്നിവ ഇതിൽ

65
ഉൾതപ്പടുന്നു. ദുരന്തത്തിതെ നിർവചനവും അതിതെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള
നി മങ്ങളും ഒതക്ക ഉൾതപ്പടുന്ന ഗ്രന്ഥമാണ് തപാ റ്റിക്സ്. ഒരു ദുരന്തത്തിതെ
നിർമ്മാണത്തിനുള്ള നി മങ്ങൾ സമഗ്രമാ ി യരഖതപ്പടുത്തി ിട്ടുണ്ട്. 72
ഭ വും സഹതാപവും അനുഭവിക്കുന്ന ദാരുണമാ ആനന്ദും
യപ്രേകരിൽ സൃഷ്ടിേ് വികാരവിയരചനമാ കഥാർസിസ് സാധയമാക്കുക
എന്ന ഉയേശയമാണ് പ്രധാനമായും ഈ ഗ്രന്ഥും മുയന്നാട്ട് തവക്കുന്നത്. നല്ലത്,
ഉചിതും, റി ലിസ്റ്റിക്, സ്ഥിരത68 എന്നിങ്ങതന കഥാപാത്രങ്ങതെ അയേഹും
നാലാ ി വിഭജിേിരിക്കുന്നു. കഥ ിതല വഴിത്തിരിവ്, മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ
യോട്ടിനുള്ളിൽ സുംഭവിക്കുന്നു. ആഖയാനങ്ങൾ, അരിയസ്റ്റാട്ടിലിതന സുംബന്ധി
േിടയത്താെും ഭാഷ, താെും, തമല ി എന്നിവയതട കാവയാത്മക സൃഷ്ടി ാണ്.
കവിത ഭാഷത മാത്രും ഉപയ ാഗിക്കുന്നിടത്ത്, ഇവിതട താെവും തമല ിയും
ഉൾതപ്പടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്ക് ദുരന്തനാടകത്തിൽ
ആലാപനത്തിതെ ഭാഗമായള്ള യകാറസ് ഉൾതപ്പടുന്നു, അതിനാൽ
സുംഗീതവും ഭാഷയും എല്ലാും പ്രകടനത്തിതെ ഭാഗമാ ിത്തീരുന്നു.

1.4-ആധുനികതലും
പൗരസ്ത്യനാടകചിന്തകൾക്കു ഭരതനുയശഷും കാരയമാ പുയരാഗതിയ
ണ്ടാ ില്ല. നാട്ടുവഴക്കങ്ങളമാ ി ബന്ധതപ്പട്ടു പരീേണനാടക യവദികതെ
ന്നനില ിൽ ചിലതു ചൂണ്ടിക്കാട്ടാനാകുതമങ്കിലും അവത ാന്നുും ജസദ്ധാ
ന്തികപരികല്പനകെിയലയ്ക്കു വികസിക്കുകയണ്ടാ ില്ല. അത്രകണ്ടു സമഗ്രമാ
ിരുന്നു നാടയശാസ്ത്രും എന്ന വസ്തുത ഇതു വയക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ
പാശ്ചാതയനാടയപരികല്പനകൾ ഇന്നുും പരീേണങ്ങൾ തുടരുക ാണ്.
വർത്തമാനകാലപ്രസക്തമാ അത്തരും ചില അവതരണ വിയശഷങ്ങൾ
പില്കാലത്ത നമ്മുതട അഭിന യവദികെിലും അപൂർവ്വ മാത ങ്കിലും പരീേിക്ക
തപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്. എങ്കിലും അക്കാദിക് പഠനങ്ങൊ ി മാത്രും അവ ഒതുങ്ങി
യപ്പാത ന്നതുും പറ ാതത വയ്യ. തപാതുവിൽ ഡ്രമാറ്റിക് തി റി എന്നു അറി
തപ്പടുന്ന അവ സങ്കീർണമാ സിദ്ധാന്തങ്ങൊയും നിരീേിക്കതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്.
ാഥാർഥയതത്ത അനുകരിക്കുകയ ാ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയ ാ ആണ്
തപാതുതവയള്ള കലാധർമതമന്ന് പ്യെയറ്റായും അരിയസ്റ്റാട്ടിലും
അഭിപ്രാ തപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്.അരിയസ്റ്റാതഫ ിനിസിതെ ദ് യഫ്രാഗ്സ് എന്ന
നാടകമാണ് ഡ്രമാറ്റിക് തി റിയതട പ്രായ ാഗികതയ്ക്ക് ഏറ്റവും നല്ല

66
ഉദാഹരണും. ഇവിതട നിന്നുയവണും ഡ്രമാറ്റിക് തി റിത പ്പറ്റിയള്ള
ആധുനികതലത്തിയലയ്ക്കു കടയക്കണ്ടത്.

1.4.1 എക്സ് പ്രഷനിസും

ജീവിത ാഥാർഥയങ്ങളതട ഉപരിേവമാ ചിത്രീകരണതത്തക്കാൾ
ആന്തരികാനുഭവങ്ങതെ പ്രകടമാക്കുന്ന രീതി ാണ് എക്രഷനിസും.
ചിത്രരചന ിലാണ് ഈ ജസദ്ധാന്തിക പരിയവഷും ആദയും ദൃശയമാ ത്.
ബാഹയയലാകത്തിതെ കൃത്രിമയേരുവകെിലൂതട ജവകാരികാനുഭൂതികൾ
യപ്രേകനുമാ ി പങ്കുവയ്ക്കുന്നത് ഈ നാടകസിദ്ധാന്തത്തിതെ പ്രയതയകത
ാണ്. മധയയൂയറാപ്പിൽ തപാതുയവയും ജർമിനി ിൽ പ്രയതയകിച്ചുും 1907-20-
കെിൽ യസാർജ്, ഹസ്സൽ ക്ലവർ, ജകസർ തുടങ്ങി വർ എക്രഷനിസ്റ്റ്
രീതി അവലും ബിേ നാടകകൃത്തക്കൊ ിരുന്നു.73
മാനവരാശിയതട ആത്മീ മാ പുനരുത്ഥാനമാണ് എക്രഷനി
സത്തിതെ കാതലാ സയന്ദശും. സുംവിധാനും, പ്രകാശവിതാനും, യവദി,
രുംഗസുംവിധാനും തുടങ്ങി ഘടകങ്ങെിലാണ് ഈ സിദ്ധാന്തും കൂടുതൽ
പ്രായ ാഗികമാകുന്നത്. രുംഗാവിഷ്കാരവും കഥാപാത്രങ്ങളതട ഭാവാഭിന
രീതിയും എക്സപ്രഷനിസ്റ്റ് രീതിത വയതയസ്ത്മാക്കുന്നു. എക്രഷനിസും
ജർമനി ിൽ നിന്നുും ാത്ര തുടങ്ങി അയമരിക്കൻ-ലാറ്റിനയമരിക്കൻ നാടക
സിദ്ധാന്തങ്ങെിൽ ഉൾയേർന്നു. യൂജിൻ ഒ നീൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധനാ
എക്രഷനിസ്റ്റാണ്.74

1.4.2 ഫൂേറിസും
ആധുനികതയതട സവാധീനമുള്ള ഒരു നാടകസിദ്ധാന്തമാണ് ഇത്.
യവഗത, ചലനാത്മകത, ഊർജസവലത, ആത്മപ്രയചാദനും എന്നിവ ാണ്
ഫൂേറിസത്തിതെ സവിയശഷതകൾ. ഇരുപതാും നൂറ്റാണ്ടിതെ രണ്ടുും മൂന്നുും
ദശാബ്ദങ്ങെിലാണ് ഫൂേറിസ്റ്റ് കലാപ്രസ്ഥാനും വികാസും പ്രാപിേത്.
എഫ്.ടി. മറിതനറ്റി ാണ് ഇതിതെ പ്രയ ാക്താവ്. പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ,
പ്രദർശനങ്ങൾ, ഫൂേറിസ്റ്റ് ഇവിനിങ്്സ് എന്നിവ ാ ിരുന്നു ഇതിതെ
പ്രയതയകതകൾ.75

67
1.4.3 റി ലിസും
എമിലി യസാെ മുയന്നാട്ടുവേ നാടകസിദ്ധാന്തമാണ് റി ലിസും.
സമകാലിക ജീവിതത്തിതെ ഥാതഥമാ ചിത്രീകരണമാണ് റി ലിസും
എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിതെ കാതൽ. ജീവിത ാഥാർഥയങ്ങൾക്ക് കലാ ചാരുത
യചർക്കുന്നതാണ് റി ലിസ്റ്റ് തത്തവും. കലാകാരതെ ഭാവനയ്ക്കുള്ളിൽ
വികസിക്കുന്ന മൂലയങ്ങൾ ഉൾതക്കാള്ളുന്നതാണ് റി ലിസും. കലാകാരതെ
മയനാവയാപാരത്തിനപ്പുറമുള്ള ാഥാർഥയങ്ങതെ നാചവറലിസും എന്ന്
വിെിക്കുന്നു. ഒരാശ ത്തിതെ യകവലമാ അവതരണയമാ യകവലമാ
ാഥാർഥയയമാ അല്ല കല. ആശ വാദതത്ത ജസദ്ധാന്തികമാ ി
അസാധുവാക്കുന്നതിനുയവണ്ടി ഉ ർന്നുവന്ന ജസദ്ധാന്തിക രൂപമാണ്
റി ലിസും. ക്ലാസ്സിക്കൽ ഗ്രീക്കുതത്തവശാസ്ത്രത്തിനുും പാശ്ചാതയചിന്താധാരയ്ക്കുും
ഇട ിൽ സ്ഥാനും യനടി ാണ് റി ലിസത്തിതെ വെർേ. 76
നാടകവിദഗ്ധന്മാർ പിന്തുടരുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനതപ്പട്ട ജസദ്ധാന്തിക
നിലപാടാണ് റി ലിസും. നാടകത്തിതല ഹാസയവും ജീവിതപ്പകർേയും
ജീവിതരീതികളതട പ്രതിഫലനവമാതണന്ന് റി ലിസതത്തക്കുറിേ് സിസയറാ
(Cicero) പ്രസ്ത്ാവിേിട്ടുണ്ട്. നിയ ാ-ക്ലാസ്സിക്കൽ സുംവാദും നാടകയവദിത
സ്ഥലകാലബദ്ധമാ ിട്ടാണ് വില ിരുത്തന്നത്. നാടകാവതരണസമ ത്ത്
യപ്രേകർ അരങ്ങിൽ കാണന്ന കഥാപാത്രതത്ത അനുകരിക്കുന്ന അവസ്ഥ
യണ്ടാ ാൽ അത് 'റി ലിസ്റ്റു യനചവർ' ആ ി നിർവ്വചിക്കതപ്പടുും. ജീവിത
ത്തിതെ സുതാരയവും, സുശക്തവും ഥാർഥവമാ ചിത്രും അവതരിപ്പി
ക്കുക ാണ് റി ലിസത്തിതെ കടമത ന്ന് തൾസ്ത്ാ ി, ഇലി റ്റ്, യസാെ
തുടങ്ങി നാടകാചാരയന്മാർ കതണ്ടത്തി. റി ലിസ്റ്റ് നാടകങ്ങെിൽ
സാമൂഹിക മൂലയങ്ങൾക്ക് മുന്തി പ്രാധാനയമാണ് നൽകുന്നത്. 77

1.4.4 നിയ ാറി ലിസും

ഥാതഥനാടകങ്ങളതട രൂപഘടനത അയതപടി അനുകരി
ച്ചുതകാണ്ട്, സൃഷ്ടിക്കതപ്പടുന്ന നാടകങ്ങൊണ് നിയ ാ-റി ലിസ്റ്റിക്
നാടകങ്ങൾ. സാമൂഹയനിഷ്ഠത ാണ് റി ലിസത്തിതെ കാതൽ. ജീവിത
ക്കാഴ്ചകതെ അതിശയ ാക്തി കൂടാതത രുംഗത്തവതരിപ്പിക്കാനാണ് റി ലിസ്റ്റി
ക് നാടകങ്ങൾ ശ്രമിേത്. സാമൂഹികവിയവചനത്തിനുും അരാജകതവത്തിനു

68
തമതിതരയള്ള യനർപ്രയ ാഗും എന്ന നില ിൽ റി ലിസ്റ്റിക് ഭാവകതവതത്ത
നിലനിർത്താനാണ് 'നിയ ാറി ലിസും' പ്രചരിപ്പിക്കതപ്പട്ടത്. ക്ലാസ്സിക്കു
കൊ ി മാറി റി ലിസ്റ്റിക് നാടകങ്ങതെ സാന്ദർഭികമാ ി നവീകരിക്കു
കയും രുംഗത്ത് അവതരിപ്പിക്കുകയും തചയ്യുന്നതിലൂതട സാമൂഹയാധിഷ്ഠിതമാ
നാടകദർശനും ചുവടുറപ്പി ക്കുക ാണ് തചയ്യുന്നത്. വിജ ിേ നാടകങ്ങതെ
അന്ധമാ ി അനുകരിച്ചുതകാണ്ടുും അവയതട ലാവണയദർശനും സവീകരിച്ചു
തകാണ്ടുും അര യങ്ങറുന്ന നാടകങ്ങൾ നിയ ാ-റി ലിസത്തിതെ പാത ിലാ
തണന്ന് പറ ാും. കേവട നാടകയവദി,നിയ ാ-റി ലിസ്റ്റിക് നാടകങ്ങെിലൂതട
ാണ് മുയന്നാട്ട് നീങ്ങി ത്. സമകാലിക ജീവിതാവസ്ഥകതെ തപാടിപ്പുും
തതാങ്ങലും യചർത്ത് അവതരിപ്പിക്കുയമ്പാഴുും അടിസ്ഥാനപരമാ ി
റി ലിസ്റ്റിക് നാടകങ്ങളതട വിജ യഫാർമുല ാണ് അവരുും
പിന്തുടർന്നുയപാന്നത്.78

1.4.5 സിുംബലിസും
അട ാെങ്ങെിലൂതടയും സൂചനകെിലൂതടയും അർഥും ധവനിപ്പിക്കുന്ന
രീതി ാണ് സിുംബലിസും. സിുംയബാെിക് നാടകപ്രസ്ഥാനും പതത്താമ്പതാും
നൂറ്റാണ്ടിൽ; ഫ്രാൻസിലാണ് രൂപുംതകാണ്ടത്. ചാൾസ് ബൗദ്തല ർ(1981-
67), യപാൾ തവർതല ്ൻ (1844-96), ആർതർ റിുംബാ ് എന്നിവരാ ിരുന്നു
പ്രമുഖരാ സിുംബലിസ്റ്റുകൾ. മറച്ചുവയ്ക്കതപ്പടുന്ന കഥാുംശങ്ങതെ
പ്രകടിതമാക്കുന്നതിന് ആുംഗയവിയേപങ്ങൾ നടത്തക ാണ് സിുംബലിസ്റ്റ്
രീതി. ശാസ്ത്രീ വും യക്തിഭദ്രവമാ നാചവറലിസത്തിതെ സവാധീനയത്താ
തട ാണ് സിുംബലിസ്റ്റ് തിയ റ്റർ വികസിേത്. തീസിസ്-ആെി-തീസിസ്-
സിന്തസിസ് ഘടനായശ്രണിയതട ആരുംഭും ഈ ജസദ്ധാന്തികാടിത്തറ
ിലാണ്. യവദിയും നാടകവും തമ്മിൽ അയഭദയമാ ി ബന്ധതപ്പട്ടിരിക്കുന്നു.
നടതെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പാവയ ാ പ്രതിരൂപയമാ സ്ഥാപിോൽ മതി ാകുും.
എന്ന നിഗമനത്തിൽ ഇവർ രുംഗപാഠതത്ത നിശ്ച ിച്ചു.79

1.4.6 തറാമാെിസിസും
സമഗ്രമാ സർഗാത്മകസവഭാവമുള്ള ആശകളും ആശങ്കകളും
പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ജസദ്ധാന്തിക സവതവമാണ് തറാമാെിസിസും. ഫ്രഞ്ച്
വിേവത്തിതെ സവാധീനത്താലാണ് ഈ സിദ്ധാന്തത്തിതെ പ്രയ ാക്താ
ക്കളും പ്രയചാദകരുും പിറന്നത്. പതിതനട്ടാുംശതകത്തിതെ അവസാ

69
നത്തിലും പതത്താമ്പതാുംശതകത്തിതെ ആരുംഭത്തിലും യൂയറാപ്പിലും
അയമരിക്ക ിലും ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന് പ്രചുരപ്രചാരമുണ്ടാ ി. ആദയഘ
ട്ടത്തിൽ ശുഭാപ്തിവിശവാസും ഉ ർത്തിപ്പിടിേ തറാമാെിസിസും തനയപ്പാെി
തെ പതനയത്താതട വിഷാദാത്മ കതവത്തിലാ ി. കാഴ്ചപ്പാടുകളതട
സാുംഗതയതത്തക്കാൾ സൂക്ഷ്മമാ സദുയേശയങ്ങൾ, വിയവകത്തിനപ്പുറമുള്ള
വികാരും, ലൗകികമാ യേഹ വിചാരും, പ്രകൃതിത ആരാധിക്കൽ
തുടങ്ങി പ്രയതയകതകൾ തറാമാെിസിസത്തിനുണ്ട്. പ്രാപഞ്ചികസുംഘർഷ
ങ്ങളതട യകന്ദ്രബിന്ദുവാ ി മനുഷയമനസ്സിതന പ്രതിഷ്ഠിേതുും തറാമാെിസിസ
മാണ്. 'എപ്പിയസാ ്' ഘടനാരീതി ാണ് കാല്പനിക നാടകങ്ങ ൾക്കധികവും.
സാമൂഹികവും കുടുുംബപരവമാ കാരണങ്ങൾ മാനസിക സുംഘർഷും
അനുഭവിക്കുന്ന യകന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങൊ ിരിക്കുും ഇത്തരും നാടകങ്ങതെ
കൂടുതൽ ആകർഷകമാക്കുക.80

1.4.7 ഇയമജിസും
ഇരുപതാും ശതകത്തിതെ ആദയദശകങ്ങെിൽ ഇുംഗ്ലണ്ടിലും
അയമരിക്ക ിലും നിലനിന്നിരുന്ന സാഹിതയകലാപ്രസ്ഥാനമാണ് ഇയമജിസും
അഥവാ 'പ്രതിമാനവാദും'. എരാ പൗണ്ട്, ടി.ഇ.ഹൂും, എഫ്.എസ്. െിെ്
തുടങ്ങി സാഹിതയകാരന്മാരുതട രചനകെിലാണ് 'ഇയമജിസും' വെർന്നു
വന്നത്. താെത്തിതെ ക്രമവും സൂക്ഷ്മവമാ ആവിഷ്കാരമാണ് ഇയമജിസതത്ത
യവറിട്ടു നിർത്തന്നത്. സാഹിതയ കൃതികെിൽ ഭാവകതവസുംസ്കാരമാ ി
പ്രതയേതപ്പട്ട ഇയമജിസും,നാടകത്തിലും വയാപകമാ ി ഉപയ ാഗിക്ക
തപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്. സുംഭാഷണങ്ങളും ചലനങ്ങളും അനാവശയമാ ി ഉപയ ാഗിക്കു
ന്നതുും അസാന്ദർഭികമാ വിവരങ്ങെിൽ അഭിരമിക്കുന്നതുും നല്ല രചനയതട
സവഭാവമല്ല എന്ന പ്രതിമാനവാദും നാടകത്തിനുും ബാധകമാണ്.
സിുംബലിസവും ഇയമജിസവും തമ്മിൽ പ്രകടമാ വയതയാസ
ങ്ങളതണ്ടന്ന് എരാപൗണ്ട് അവകാശതപ്പടുന്നുണ്ട്. സിുംബലിസത്തിതല
പ്രതീകമുദ്രകൾ അരിത്തതമറ്റിക്സിതല അക്കങ്ങതെയപ്പാതലയും ഇയമജിസ
ത്തിതെ ആശ ങ്ങൾ ആൾജിബ്രി ിതല ചിഹ്നങ്ങൾ യപാതലയമാതണന്ന്
എരാപൗണ്ട് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ശിഥിലമാ ബിുംബകല്പനകെിയലക്ക് നീങ്ങി
യപ്പാകാതത, മികേ ബിുംബങ്ങൾ മാത്രും ഉപയ ാഗിേ് ദൃശയഭാഷ ചമയ്ക്കുന്ന
നാടകങ്ങളണ്ട്.81

70
1.4.8 യമായ ണിസും
സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീ വമാ അനുരണനങ്ങൾ അനാവരണും തചയ്യുന്ന
ജസദ്ധാന്തിക ജശലി ാണ് ആധുനികത അഥവാ യമായ ണിസും.
പതിതനട്ടാുംശതകത്തിലാണ് ആധുനികത രൂപതപ്പട്ടത്. ജദവയകന്ദ്രീകൃത
മാ യലാക വയാഖയാനത്തിനപ്പുറും മാനുഷികയക്തിക്ക് പ്രാധാനയും വന്നു.
ശാസ്ത്രയബാധവും തത്തവചിന്താപരമാ വെർേയും തകാണ്ട് പ്രകൃതിനി മ
ങ്ങതെ നി ന്ത്രിക്കുന്നിടുംവതരയള്ള മനുഷയരാശിയതട വെർേ ആധുനി
കതത കൂടുതൽ ാഥാർഥയമാക്കുന്നു. അമാനുഷികമാ ശക്തിജവഭവ
ങ്ങതെ സുതാരയമാ ി അനാവരണും തചയ്യുന്ന രുംഗങ്ങൾ ഒരുക്കുകവഴി
ആധുനികത നാടകയവദികെിലും പ്രയമ ങ്ങെിലും നിർണാ കസ്ഥാനും
പിടിച്ചു. പതത്താമ്പതാും നൂറ്റാണ്ടിതെ അവസാനയത്താതട ആരുംഭിേ്
ഇരുപതാും നൂറ്റാണ്ടിതെ ആദയപകുതി ിൽ അവസാനിേ സാുംസ്കാരിക
പ്രവണത ാണ് ആധുനികത. തറാമാെിസിസത്തിനുും റി ലിസത്തിനുും
ബദലാ ിട്ടാണ് ആധുനികതയതട ഉദ്ഭവും.

1.4.9 സർറി ലിസും

യക്തിഭദ്രതത ക്കാൾ ഭാവനാവിലാസത്തിനു പ്രാധാനയും നൽകുന്ന
ജസദ്ധാന്തിക ജശലി ാ ി ഇരുപതാുംശതകത്തിതെ തുടക്കത്തിൽ
യൂയറാപ്പിൽ രൂപതപ്പട്ട പ്രസ്ഥാനമാണ്. സവ ും പ്രയചാദിതമാകുന്ന
ഭാവങ്ങൾക്കനുസൃതമാ ി രുംഗാവിഷ്കാരും തചയ്യുക ാണ് ഈ സിദ്ധാന്ത
ത്തിതെ സവിയശഷത. സർറി ലിസത്തിതെ ആദയതത്ത പ്രകടനപത്രിക
പുറത്തിറക്കി ത് 1924-ലാണ്. യബാധമനസ്സിതെ നി ന്ത്രണമില്ലാത്ത
ഭാവാഭിന ത്തിനാണ് ഇതിൽ പ്രാധാനയും. സർറി ലിസ്റ്റ് നാടകയവദി ിൽ
സിുംബലിസ്റ്റ്, ഫൂേറിസ്റ്റ്, ദാദാ ിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളതട സവാധീനമുണ്ട്.
മുഖുംമൂടികളും വസ്ത്രധാരണരീതികളും ഉപയ ാഗിേ് കഥാപാത്രത്തിതെ
സവഭാവ ജവശിഷ്ടയങ്ങൾക്ക് മാറ്റുകൂട്ടുന്നു. രുംഗയവദി മയനാഹരമാ ി സുസ്സജ്ജ
മാക്കി ിരിക്കുും. കടുുംനിറങ്ങൾ പ്രകാശവിധാനത്തിനുപയ ാഗിക്കുും.
യറാബർട്ട് വിൽസൺ, റിോർ ് യഫാർമാൻ എന്നിവർ സർറി ലിസ്റ്റ്
നാടകങ്ങളതട പ്രമുഖ രാ പ്രയണതാക്കളും പ്രയ ാക്താക്കളമാ ിരുന്നു.82

71
1.4.10 ഉത്തരാധുനിക നാടകസങ്കല്പനും
നാടകകലത സാുംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീ വമാ വയവസ്ഥിതികളതട
പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിശകലനും തചയ്യുകയും പ്രതിയരാധപ്രതീകമാ ി
ഉപയ ാഗിക്കുകയും തചയ്യുന്ന ലാവണയദർശനമാണിത്. സാുംസ്കാരിക
യബാധത്തിന് ഉപയക്തമാ ി എല്ലാ ജീവതയചതനകതെയും നാടയവ
ത്കരിക്കുന്ന ഈ കലാദർശനത്തിൽ സുംസ്കാരവും ദർശനവും സാമൂഹിക
വയവസ്ഥകളതമല്ലാും വിഷ യകന്ദ്രമാ ി മാറുന്നു. നിലവിലിരിക്കുന്ന മൂലയ
വയവസ്ഥകതെ പ്രശ്നവത്കരിക്കുന്ന ഇടതപടലകൊണ് ഉത്തരാധുനിക
നാടകും സങ്കല്പനും തചയ്യുന്നത്. മനുഷയവൃത്തികളതട കലാുംശത്തിനപ്പുറും
സർവ്വമൂലയങ്ങളും എല്ലാത്തരത്തിലും വിശകലനും തചയ്യുകയും ഒരു
പുതുവയവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും തചയ്യുന്ന ഉത്തരാധുനികനാടയസിദ്ധാന്തത്തിൽ
സമൂഹചലനങ്ങതെല്ലാുംതതന്ന അരങ്ങിതെ പ്രതിനിധാനമാ ിത്തീരുക
ാണ്. കലത ന്നുും അനുഷ്ഠാനതമന്നുും സമരതമന്നുും ആയഘാഷതമന്നു
തമാതക്ക മുൻവിധി തചയ്യതപ്പട്ട എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും നാടയരൂപങ്ങൊ ി
ത്തീർന്ന് പുതിത ാരു ജജവപരിസ്ഥിതിതതന്ന സുംജാതമാക്കുന്നു.
അതിനുയവണ്ടി ആധുനികതയതട വിചാരമാതൃകകളും കാല്പനികതയതട
വികാരഭ്രമങ്ങളും റി ലിസത്തിതെ മൂർത്തരൂപങ്ങളും യപാസ്റ്റ് യമായ ൺ
കലാകാരന്മാർ ഉപയ ാഗിക്കുന്നു. നാടയകല, ഇവിതട പുതി രാഷ്ട്രീ
മൂലയങ്ങതെ സൃഷ്ടിക്കുകയും കല, സുംസ്കാരും, സാഹിതയും തുടങ്ങി
ാഥാസ്ഥിതികമൂലയഭാവനകതെ തച്ചുടയ്ക്കുകയും തചയ്യുന്നു. 'ഒറ്റതപ്പട്ട അസ്ത്ിതവും'
എന്ന പരികല്പനയതട നിരാസമാണ് യപാസ്റ്റ് യമായ ൺ കല വിഭാവനും
തചയ്യുന്നത്. ബഹുസവരങ്ങളതട സുംല നവും വിയ ാജനവമാണ് ഉത്തരാധുനി
കകലയതട ഘടന നിർണ ിക്കുന്നത്. ഇവിതട ഒരു പ്രതികരണും യപാലും
നാടയരൂപമാ ിത്തീരുക ാണ്. തതരുവജാഥകളും ഹർത്താലകളും യഘാഷ
ാത്രകളും മതപരമാ ചടങ്ങുകളും തസമിനാറുകളും രാഷ്ട്രീ സയമ്മെനങ്ങള
തമല്ലാും തതന്ന നാടയകലയതട നവീനമുദ്രകൊ ി ഉത്തരാധുനികകാലും
ദർശിക്കുന്നു.83
മനുഷയമതിൽ, മനുഷയേങ്ങല, സമര ാത്രകൾ തുടങ്ങി പല
രാഷ്ട്രീ പ്രതിയരാധങ്ങളും പുത്തൻകലയതട നാടയപരത ിയലക്കാണ് എത്തി
നില്ക്കുന്നത്. കാരൻ ഫിൻലി, ഏഞ്ചലിക്കാ തഫസ്റ്റ തുടങ്ങി തഫമിനിസ്റ്റു
കളതട ജലവ്യഷാകൾ, ജലുംഗികതത രാഷ്ട്രീ വത്കരിച്ചുതകാണ്ട്

72
തഫമിനിസത്തിതെ പുതി പ്രതിയരാധമുഖും തുറക്കുന്നു. സാുംസ്കാരിക
കലാജാഥകൾ, ഉപവാസസമരങ്ങൾ, ഒറ്റ ാൾ സമരങ്ങൾ തുടങ്ങി
പ്രതിയഷധമാർഗങ്ങളും പ്രചാരണവഴികളതമല്ലാും വിശാലമാ അർഥത്തിൽ
യപാസ്റ്റ് യമായ ൺ നാടയകലത ാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. രാഷ്ട്രീ
വയവസ്ഥകയൊടുള്ള പ്രതീകാത്മക സമരങ്ങതെല്ലാും തതന്ന സാമൂഹിക
യബാധതത്ത നാടയവത്കരിക്കലാതണന്ന് കാണാും. തട്ര ിൻ തട ൽ, യകാലും
കത്തിക്കൽ, ശ നപ്രദേിണും തുടങ്ങി പ്രതിയഷധ പരിപാടികെിൽ
പ്രതിബിുംബിക്കുന്നതുും നാടയകലയതട നവീന ചലനങ്ങെതത്ര.84
സാധൂകരിക്കതപ്പട്ട കലാസിദ്ധാന്തങ്ങളതടയും രൂപകനിർമിതികള
തടയും അട്ടിമറി ാണ് ഉത്തരാധുനികനാടയകല അട ാെതപ്പടുത്തന്നത്.
വയവസ്ഥാപിത കലാസയങ്കതങ്ങതെയും ആസവാദനശീലങ്ങതെയും ല ിപ്പിച്ചു
തകാണ്ടുതതന്ന അവയതട പരമ്പരാഗതസങ്കല്പങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാ നാടയ
വത്കരണമാണ് പുതി കലയതട രീതി. രുംഗയവദി, സദസ്, രുംഗചിട്ടകൾ,
കഥാപാത്ര പരിയവഷങ്ങൾ, വിധിപൂർവകമാ രുംഗസുംവിധാനും തുടങ്ങി
വയവസ്ഥാ ഘടകങ്ങതെ അപ്രധാനീകരിക്കുകയും സമൂഹത്തിതല ഏത് ഇടവും
രുംഗയവദി ാ ി, അപ്രതീേിതമാ ആവിഷ്കാരമാ ി മാറുകയമാണ്
ഉത്തരാധുനിക നാടകത്തിൽ.85
വുംശും, യദശും, രാഷ്ട്രും, വയക്തി, ആശ ും തുടങ്ങി മൂലയാതിർത്തികതെ
നിരന്തരും ലുംഘിക്കുന്ന നാടയവയവസ്ഥ ാണ് പുതി കലയതട കാതൽ.
തഷഹ്നർ ഇതിതന 'അന്തർസുംസ്കാരനാടയ'തമന്ന് വിെിക്കുന്നു.യലാറി
ആൻയ ഴ്സൺ, തമറി ിത്ത് യമാങ്ക്, റിോർ ് യഫാർമാൻ, പിനാബാഷ്,
തറ ്േൽ റസൻതാൻ തുടങ്ങി വരാണ് വർത്തമാനകാല നാടയകലയതട
മുന്നണിയപ്പാരാെികൾ. ജലുംഗികത, ജസ്ത്രണയബാധും, കേിരാഷ്ട്രീ ും,
പരിസ്ഥിതിവാദും, ഹരിതരാഷ്ട്രീ ും തുടങ്ങി വത ല്ലാും രാഷ്ട്രീ നാടയങ്ങൊ ി
ആവിഷ്കരിക്കാനുും പുതി ആയലാചനകതെ ഉത്പാദിപ്പിക്കാനുും ഇവർ
ശ്രമിക്കുന്നു. മനുഷയവൃത്തിയതട ആവിഷ്കാരങ്ങതെ വിശകലനും തചയ്യുന്ന
പഠനയമഖലകൊ ഭാഷാവിജ്ഞാനീ ും,യഫായക്ലാറിസ്റ്റിക്സ്,നരവുംശശാസ്ത്രും,
മയനാവിജ്ഞാനും, യചഷ്ടാശാസ്ത്രും, ശരീരഭാഷാശാസ്ത്രും തുടങ്ങി വത ല്ലാും
നാടയകലയതട ആഖയാനമാതൃകകൾ കൂടി ാണ്. ജ്ഞാനവും വിജ്ഞാനവും
അതിതെ ജസദ്ധാന്തികാദർശങ്ങളും ഒരുമിക്കുന്ന ആവിഷ്കാരമാണ് പുതി
നാടയകല പ്രദാനും തചയ്യുന്നത്. നാടയത്തിലൂതട സകലചലനാത്മക

73
വയവഹാരങ്ങതെയും വയാഖയാനിക്കുവാൻ കഴിയതമന്നാണ് യപാസ്റ്റ് യമായ ൺ
കലാദർശനും വയക്തമാക്കുന്നത്.86
റിോർ ് ബൗമൻ രചിേ പാചകകല നാടയപ്രകടനതമന്നനില ിൽ
എന്ന പുസ്ത്കത്തിൽ നാടയും ഒരു വയാഖയാനാത്മക നിർമ്മിതി ാതണന്ന്
വയക്തമാക്കുന്നു. എല്ലാവിധ ജ്ഞാനമണ്ഡലങ്ങതെയും നാടകീ വയാഖയാന
മാതൃകകൊ ി പരിഗണിക്കാതമന്ന നിലപാടാണ് യപാസ്റ്റ്യമായ ൺ കലാ
ചിന്തകർ തവച്ചുപുലർത്തന്നത്. ഭാഷാവയാകരണതത്തയും ജീവിതതത്തയും
നാടകീ മാതൃകകൊക്കുന്ന ദർശനുംബർക്ക് തവച്ചുപുലർത്തി ിരുന്നു.
ജീവിതും, ഭാഷാവയവഹാരങ്ങൊൽ നാടയഭരിതമാതണന്നുും അതിലീലാപര
മാതണന്നുും സിദ്ധാന്തിേ ദാർശനികന്മാരിൽ പ്രധാനികൊ ിരുന്നു തകന്നത്ത്
ബർക്ക്, ഗ്രിഗറി യബക്സൺ, ഇർവിങ്് യഹാഫ്മാൻ തുടങ്ങി വർ. ഇവരുതട
നാടയയബാ ധനങ്ങതെ വിക്ഗിജസ്റ്റനിതെ ലീലാസിന്താന്തും വെതര
സവാധീനിേിട്ടുണ്ട്.87
ജീവിതതത്ത സമ്പൂർണമാ ഒരു സാമൂഹിക നാടയലീല ാ ി കണ്ട
ചിന്തകനാണ് വിക്ടർ ലൂണർ. നിതയജീവിതത്തിൽ സവതവത്തിതെ
പ്രതിനിധാനും എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ജദനുംദിനജീവിത ചലനങ്ങൾ നാടയ
പ്രകടനങ്ങൊ ി വയാഖയാനിക്കതപ്പടുന്നതിതനക്കുറിോണ് ഇർവിങ്്
യഹാഫ്മാൻ പ്രതിപാദിക്കുന്നത്. നാടയപഠനതത്ത സാർവകാലികമാ ഒരു
വിചാരമാതൃക ാ ി പരിഗണിക്കുന്നവരിൽ പ്രമുഖരാണ് തറാണാൾ ്
തവലി ാസ്, ജ ിുംസ് ഊസ്റ്റിങ്് തുടങ്ങി വർ. വയവസ്ഥീകരിക്കതപ്പട്ട ഒരു
നിർവചനും അസാധയമാക്കുന്ന തരത്തിലാണ് 'നാടയപഠന'ത്തിതെ ജ്ഞാന
വാദങ്ങൾ പടർന്നു പന്തലിക്കുന്നത്. കലാമൂലയും, ജീവിതാർഥങ്ങൾ,
അയനവഷണധാരകൾ തുടങ്ങി മുൻകൂർ സങ്കല്പനങ്ങതെ അപനിർമിക്കുന്ന
തിലൂതട പുതി അനുഭവവും അവയബാധവും സാോത്കരിക്കുക എന്ന
താണ് യപാസ്റ്റ്യമായ ൺ നാടയകലയതട ധർമ്മും. ലാവണയസുംയവദന
ത്തിതെ അയനവഷണമുദ്ര ായും തിരിേറിവിനുള്ള ഉപാധി ായും
ജ്ഞാനസമ്പാദനത്തിനുള്ള മാർഗമായും നാടയതത്ത ഉപയ ാഗതപ്പടുത്താൻ
കഴിയതമന്ന് തറാണാൾ ് തവലി ാസ് പ്രസ്ത്ാവിക്കുന്നുണ്ട്. ടുജലൻ
യൂണിയവഴ്സിറ്റി ിൽ തപ്രാഫസറാ ിരുന്ന റിോർ ് തഷഹ്നർ നാടയ
സിദ്ധാന്തും എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലൂതട നാടയായനവഷണങ്ങൾക്ക് പുതി ദിശാ
യബാധവും വയാഖയാനലാവണയവും പകർന്നു നല്കി. അരങ്ങ്, സുംഗീതും,
അനുഷ്ഠാനും, കാ ികവിയനാദനും, പരിശീലനും തുടങ്ങി സാമൂഹിക

74
വൃത്തികതെ നാടയതമന്ന നില ിൽ അപഗ്രഥിക്കാനുും വില ിരുത്താനുും
തഷഹ്നർ പരിശ്രമിച്ചു. സമൂഹത്തിതല സകല സവിയശഷപ്രക്രി കളും
നാടയകലയതട യപാസ്റ്റ്യമായ ൺ മുഖമാ ി അവതരിപ്പിക്കാൻ തഷഹ്നറുതട
ബൗദ്ധികായനവഷണങ്ങൾക്ക് കഴിെിട്ടുണ്ട്. തഷഹ്നർ അധയാപകനാ ിരുന്ന
ടിഷ്ൂൾ ഒഫ് ആർട്ട്സിതല പാഠയപദ്ധതി ിൽ നൂയ ാർക്ക് നഗരത്തിതല
'ലിമിയനാ ് ്' നാടയങ്ങൾ എന്ന വിഷ ത്തിലൾതപ്പടുത്തി ിട്ടുള്ളത് ഗുസ്ത്ി,
ശസ്ത്രക്രി കൾ, ജവദയപരിയശാധനകൾ, ാചന, തതരുവനാടയങ്ങൾ
തുടങ്ങി സിവയശഷ പ്രവൃത്തികൊണ്.88
നാടയവത്കരണും എന്ന വൃത്തിത വിശദീകരിക്കുവാൻയവണ്ടി
തഷഹ്നർ ഉപയ ാഗിക്കുന്നത് വി റ്റ്നാമിതല യദ്ധവിരുദ്ധപ്രകടനങ്ങൾ,
രാമലീല, തബർലിൻ മതിൽ തകർേ, ടി ാതനൻതമൻ സ്കവ ർ ഉപയരാധും
തുടങ്ങി സുംഭവങ്ങതെ ാണ്. നാടയങ്ങൾ, പ്രതിയരാധേമമാ വിചാര
മാതൃകകൊ ി മാറുക ാണിവിതട. ആധുനിയകാത്തരമാ സാമ്പത്തിക
സുംസ്കാരും സൃഷ്ടിക്കുന്ന നാടയയവദികൊണ് യസ്റ്റ ി ങ്ങളും ആ ിയറ്റാ
റി ങ്ങളും. തപാതുജീവിതതത്ത നിരന്തരമാ ി നാടയവത്കരിക്കുന്ന
സാുംസ്കാരികമാ ഇടങ്ങളും കലാസുംയവദനയകന്ദ്രങ്ങളമാ ി ഇവകൾ
മാറിതക്കാണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് സമാന്തരമാ ി തതരുവകളും വ യലലകളും
നാല്ക്കവലകളതമല്ലാും യചർന്ന് സമാന്തരമാ നാടയയവദി സൃഷ്ടിക്കുകയും
തചയ്യുന്നുണ്ട്. സാമൂഹികവൃത്തികെിൽ ഒെിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന നാടകീ മാ
ക്രി ാുംശങ്ങതെ യകന്ദ്രീകരിേ് പ്രക്രി കളതട സാുംസ്കാരികമാ അർഥും
തവെിതപ്പടുത്താൻയവണ്ടി ാണ് വിക്ടർ യടണർ 'സാമൂഹിക നാടകും'എന്ന
സങ്കല്പും ഉപയ ാഗിേത്. അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ആചാരങ്ങളതമല്ലാും നാടകീ ത
യതട ജീവിതപ്രകടനമാതണന്നുും യടണർ കണ്ടു. സാമൂഹികമാ ഇടപഴകൽ,
അരങ്ങ്, വൃത്തി തുടങ്ങി വ എല്ലാറ്റിതെയും അടിസ്ഥാനും അനുഷ്ഠാന
മാതണന്ന് യടണർ വയക്തമാക്കുന്നുണ്ട്.89
മാധയമത്തിലൂതട നാടയവത്കരിക്കുന്ന സാമൂഹികാവസ്ഥകൊണ്
യബാദ്രി ാറിതനയപ്പാലള്ള നവീനചിന്തകന്മാർക്ക് വിഷ മാ ത്.
മാധയമസുംസ്കാരും, സുംസ്കാരവയവസാ മാ ി പരിവർത്തനും തചയ്യതപ്പടു
യമ്പാൾ 'നാടയും' സാമൂഹികാവസ്ഥയതട പരിയച്ഛദമാ ി മാറുക ാണ്.
ബഹുജന മാധയമങ്ങളതട അധിനിയവശും, നാടയകലയതട പുതി
ഭാഷകതെ ാണ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്. തടലിവിഷനിലൂതട ഏതു സാധാരണ
സുംഭവവും, സായങ്കതികവിദയയും നാടകീ മാ അവതരണജശലിതകാണ്ട്

75
അസാധാരണമാ ിത്തീരുന്നു എന്നത് ശ്രയദ്ധ മാണ്. മാധയമങ്ങളതട
സാുംസ്കാരികാധിനിയവശമാണ് യപാസ്റ്റ് യമായ ൺ സാമൂഹികാവസ്ഥയതട
പ്രധാന പ്രയതയകത. ജനപ്രി മാധയമങ്ങൾ പകർന്നുതരുന്ന ബിുംബ
പ്രതീകങ്ങളും ലേയാധിഷ്ഠിതമാ ി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകളും നമ്മുതട
തപാതുജീവിതാവസ്ഥകതെ ആഴത്തിൽ സവാധീനിക്കുകയും പരസയയകന്ദ്രിത
മാ , മാധയമവത്കരിക്കതപ്പട്ട ഒരു ാന്ത്രികസമൂഹും രൂപതപ്പടുക്കുകയും
തചയ്യുന്നു. സവാഭാവികജജവചലനങ്ങൾ നിഗൂഢമാ ിത്തീരുകയും നാടയ
വത്കരിക്കതപ്പട്ട ഒരു സാമൂഹിക തപരുമാറ്റവയവസ്ഥ സുംജാതമാവകയും
തചയ്യുന്നു. മാധയമപരസയങ്ങെിൽ പ്രതയേതപ്പടുന്നതുയപാതലയള്ള ഒരു
ജീവിതചരയയും ജവ ക്തിക തപരുമാറ്റേട്ടങ്ങളും നമ്മുതട അവയബാധത്തിൽ
നാമറി ാതത തതന്ന രൂപീകൃതമാവക ാണ്. നമ്മിയലക്ക് സവാുംശീകരിക്ക
തപ്പടുന്ന ഈ ാന്ത്രികതത ാണ് 'നാടയ'മാ ി കലാചിന്തകർ വില ി
രുത്തന്നത്. അങ്ങതന, നാടയും, മാധയമത്തിയലക്കുും മാധയമും നാടയത്തിയലക്കുും
തിരിെ് രണ്ടുും സവാധീനിക്കുന്ന ഒരു നാടയസമൂഹവയവസ്ഥ ാണ്
ഉണ്ടാകുന്നത്. അങ്ങതന ാണ് യബാദ്രി ാർ ചൂണ്ടിക്കാണിേതു യപാതല ഒരു
'പ്രതീതിയലാകും' ഉരുത്തിരിയന്നത്.മാധയമസമൂഹമാ ി മാറി ഉത്തരാധുനിക
സമൂഹത്തിൽ എല്ലാ സാമൂഹികവൃത്തികളും സവിയശഷനാടയങ്ങൊ ി മാറുക
സവാഭാവികമാണ്. സായങ്കതികവിദയയതട വികാസവും മാധയമങ്ങളതട ഉദ വ
മാണ് നാടയകലത സജീവമാക്കി ത്.90
നാടയത്തിനുള്ളിലാണ് ാഥാർഥയും വന്നുതപട്ടിരിക്കുന്നതതന്ന് സ്റ്റീവൻ
യകാണർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നുണ്ട്. സുംഗീതയവദി ിതല ഒരു ജമയക്രാ
യഫാണിതെ ഉപയ ാഗതത്തക്കുറിേ് പാഞ്ഞുതകാണ്ടാണ് യകാണർ തതെ
നിരീേണും വിശദീകരിക്കുന്നത്. എൽവിസ് പ്രസ്ലിയതട സുംഗീത
പരിപാടികെിൽ നീണ്ട സ്റ്റാൻ ിലറപ്പിേ ജമക്ക് ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്.
'ശബ്ദയപ്രഷണും' എന്ന ാഥാർഥയതത്ത പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ജമക്ക്,
ഇവിതട ഒരു 'നാടയമാ ി' മാത്രും ഉപയ ാഗിക്കതപ്പടുന്നു. തറയക്കാർ ്
തചയ്യതപ്പട്ട സുംഗീതമാണ് പ്രകടനത്തിന് ഉപയ ാഗതപ്പടുത്തന്നത്. തജ ിുംസ്
തബ്രൗൺ എന്ന സുംഗീതകാരൻ ജമയക്രായഫാണമാ ി നടത്തന്ന
അഭയാസങ്ങളും സദസ്സിതെ ഇഷ്ടവിഭവമാണ്. ശബ്ദും കൃത്രിമാതണന്ന
റിയയമ്പാഴുും, 'ജമയക്രായഫാൺ’ എന്ന ാഥാർഥയതത്ത നാടയത്തിയലക്ക്
പരിവർത്തനും തചയ്യുക ാണിവിതട. മയ ാണ, കഴുത്തിയനാട് യചർത്ത്
രഹസയമാ ി ഒരു ജമക്ക് ഘടിപ്പിക്കുയമ്പാഴുും സ്റ്റാൻ ിൽ ഘടിപ്പിേ

76
നിർജീവമാ ജമക്ക് ഉപയ ാഗിക്കുന്നു. ജമക്ക്, ശബ്ദ ാഥാർഥയും എന്നീ
സതയങ്ങതെ നാടയവത്കരിക്കുക ാണ് മയ ാണ തചയ്യുന്നത്. സായങ്ക
തികവിദയത നാടയവത്കരണത്തിതെ സജീവ ഘടകമാ ി ഉപയ ാഗി
ക്കുവാൻ യപാസ്റ്റ് യമായ ൺ കലയ്ക്ക് കഴിയന്നുണ്ട്. നാടയക്കാരുതട
അരങ്ങുകെിൽ, പ്രയതയകമാ ി തയ്യാറാക്കി ിരിക്കുന്ന ബിഗ് സ്ക്രീനിലൂതട,
സൂക്ഷ്മമാ ശരീരഭാവങ്ങൾ പ്രയതയകമാ ി പ്രശ്നവത്ക്കരിക്കാൻ കഴിയന്നു.
ക്രിക്കറ്റ് മത്സരങ്ങെിൽ, സ്യൊയമാഷയനാ, റീപ്യെയ ാ ഇല്ലാതത കെിത
രസകരമാക്കാൻ കഴി ിതല്ലന്ന അവസ്ഥ ാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്.
തറയക്കാർ ് തചയ്തു വേിരിക്കുന്ന പാട്ടിനനുസരിേ് ചുണ്ടനക്കുന്നതുും മറ്റുും
നാടയവത്കരണത്തിതെ സവഭാവതത്ത ാണ് കാണിക്കുന്നത്. എല്ലാ
സാമൂഹികാവസ്ഥകെിലും ാഥാർഥയും പ്രശ്നവത്കരിക്കതപ്പടുക ാണ്.91
തപാതുസുംസ്കാരത്തിതെ വിശാല മണ്ഡലങ്ങെിലാണ് 'നാടയും' രൂപ
തപ്പടുന്നത്. 'ശരീര'തത്ത മാധയമമാ ി ഉപയ ാഗതപ്പടുത്തയമ്പാൾ, അതിന്,
നവീനമൂലയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമാ ഇണക്കവും സമനവ വും അവശയമാണ്.
ശരീരും, ശരീരത്തിനുള്ളിതല വികാരവിചാരങ്ങൾ, ജ്ഞാനവിധികൾ
തുടങ്ങി വത ല്ലാും നാടയപരതത സവാധീനിക്കുന്നുണ്ട്. പരിശീലനക്കെരി
കെിൽ നടക്കുന്നത്, ശരീരതത്ത ഇണക്കുന്ന ചരയകൊണ്. 'മനുഷയസമൂഹും'
എന്ന തപാതു ശരീരതത്ത ഇണക്കിത ടുക്കുന്ന വയവസ്ഥകൊണ്
മതനിഷ്ഠകൾ, അനുഷ്ഠാനപദ്ധതികൾ, ധയാനമാർഗങ്ങൾ, കാ ികപരിശീല
നങ്ങൾ , കലാവിഷ്കാരങ്ങൾ എന്നീ നാടയരൂപങ്ങൾ.
നാടയും സുംക്രമിക്കുന്നത് ജവ ക്തികശരീരത്തിലൂതട മാത്രമല്ല,
സവതവും, അധികാരും, യചഷ്ട, രാഷ്ട്രീ ത തുടങ്ങി ബഹുമുഖ
മൂലയങ്ങെിലൂതട ാണ് 'തപാതുശരീരും' നിർമിത മാകുന്നത്. ജവ ക്തിക
ശരീരും, ഉപാധിഹിതമാ ഒരു അവസ്ഥ മാത്രമാണ്. ഈ ശരീരതത്ത, ചില
മൂർത്തമാ സാമൂഹികസന്ദർഭങ്ങൾക്ക് ഉപയക്തമാ ി നാടയമാ ി
ആവിഷ്കരിക്കാൻ കഴിയും എന്ന തിരിേറിവാണ് യപാസ്റ്റ്
യമായ ണിസ്റ്റുകൾക്കുള്ളത്. ഒരു ശരീരത്തിൽ ജീവിതും എന്ന നാടയും
പ്രതിഫലി തമാ ിരിക്കുയമ്പാഴുും 'സമൂഹും' എന്ന തപാതുശരീരത്തിതെ
വയവസ്ഥകളും അസ്ഥകളമാണ് നതമ്മ സവാധീനിക്കുന്നത്. ശാരീരികമാ
ഓയരാ ചലനങ്ങളും മയനാവിചാരങ്ങളും, സമകാലിക സാുംസ്കാരിക-രാഷ്ട്രീ
പരിയതാവസ്ഥകെിൽ 'നാടയും' ആവശയതപ്പടുന്നുണ്ട്. നമ്മുതട സവഭവതത്തയും
സുംസ്കാരതത്തയും നാും പല സാമൂഹികസന്ദർഭങ്ങൾക്കുും ഉചിതമാ രീതി

77
 ിൽ 'തപരുമാറാൻ' പരിശീലിപ്പിതേടുക്കുക ാണ് തചയ്യുന്നത്. ഇങ്ങതന
ആധുനിയകാത്തര നാടയസിദ്ധാന്തങ്ങൾ ശരീരഭാഷയ്ക്ക് പുതി വയാകരണ
ങ്ങളും നാടയകലയ്ക്ക് പുതി രുംഗയവദികളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പദവി, തതാഴിൽ,
കുലും, വിദയാഭയാസും തുടങ്ങിവ ത ല്ലാും നാട്പ്രതിനിധാനങ്ങളമാ ി മാറുന്ന
ഉത്തരാധുനികകാലത്ത് 'നാടയകല'യും പുതി രുംഗഭാഷയങ്ങൾ യതടുക
സവാഭാവികമാണ്.92
യൂയറാപയൻ നാടകയവദി ിതല ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിന് തുടക്കും
കുറിേത് യമാെിയ എന്ന പ്രശസ്ത് ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്താണ്. പ്രഹസന
രൂപത്തിലള്ള ഗദയനാടകത്തിതെ മാതൃക ിൽ ആണ് ഇവരുതട വിവിധ
മാനുഷികമാ വിഷ ങ്ങതെ സാമൂഹികമാ വിവിധ വിഷ ങ്ങളതട
പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്.ആവിഷ്കാരങ്ങെിൽ
അവിസ്മരണീ മാ രീതി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ജശലി ാണ് അയേഹത്തിയെത്.
പ്രാചീന ഗ്രീസിതല യകാമ ികെിൽ നിന്ന് വയതയസ്ത്മാ ഒരു ഹാസയ
നാടകരൂപും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ സുപ്രധാന പങ്ക് അയേഹും വഹിച്ചു.
ഇതിനുപുറയമ മതറ്റാരു പ്രാധാനയും കൂടി യമാെിയ റുതട നാടകങ്ങൾക്കുണ്ട്.
യനാർയവക്കാരനാ തഹെിക് ഇബ്സൻ രചിേ റി ലിസ്റ്റിക്
ഗദയനാടകങ്ങളതട ആവിർഭാവമാണ് തുടർന്നുണ്ടാ ത്. യലാകനാടക
യവദി ിതല റി ലിസ്റ്റിക് നാടകപ്രസ്ഥാനത്തിതെ ഉപജ്ഞാതാവാ
അയേഹും ഥാർഥജീവിത അനുഭവങ്ങതെ തൻമ ീഭാവയത്താടുകൂടി
കഥകെിൽ ആവിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുതവന്നത് നാടകചരിത്രത്തിൽ അതി
പ്രധാനമാ പുതുയഗപ്പിറവിത സൂചിപ്പിക്കു ന്നതാണ്. യഗാസ്റ്റ്സ്, യ ാൾസ്
തഹൗസ്, ജവൽ ് ക്ക്, എനിമി ഒഫ് ദ് പീപ്പിൾഎന്നിവ അയേഹത്തിതെ
വിഖയാത റി ലിസ്റ്റിക് നാടകങ്ങൊണ്. റി ലിസ്റ്റ് നാടകങ്ങെിയലക്ക്
എത്തതപ്പട്ടത് പുതി കാലതത്ത അട ാെതപ്പടുത്തന്ന രുംഗശീലതത്ത ാണ്
സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.93
പ്രതീകാത്മകങ്ങളും കാവയാത്മകങ്ങളമാ ഏതാനുും മികേ നാടക
ങ്ങളും അയേഹും രചിേിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമാ മാസ്റ്റർ ബിൽ ർ
(രാജശില്പി) എന്ന കൃതി ാണ് അയേഹത്തിതെ വിഖയാതമാ കൃതി.
പ്രശസ്ത്ങ്ങൊ നാടകങ്ങൊണ് ദി ആപ്പിൾ കാർട്ട്, മാൻ ആൻ ്
സൂപ്പർമാൻ എന്നിവ. സാമൂഹിക ാഥാർഥയങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചുതകാണ്ട്
ഗദയനാടകങ്ങൾ പലതുും എഴുതി ിട്ടുള്ള ഇുംഗ്ലീഷുകാരനാണ് യജാൺ
ഗാൽസവർത്തി. അയേഹത്തിതെ ഏറ്റവും പ്രസി ദ്ധമാ നാടകും ജസ്ട്രക്

78
(പണിമുടക്ക്) ആണ്. അത് മല ാെത്തിയലക്ക് തർജുമ തചയ്യതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഓസ്കർ ജവൽ ് ആണ് ഇുംഗ്ലീഷിതല ഗദയനാടകകൃത്തക്കെിൽ പ്രധാനി
ാ ഒരാൾ. ഹാസയാത്മകങ്ങൊ നാടകങ്ങൊണ് അയേഹത്തിയെത്.
സമൂഹത്തിതല മധയവർത്തികളതട ചില സമീപനങ്ങതെ വിമർശനാത്മക
മാ ി അവതരിപ്പിക്കുക എന്നതാ ിരുന്നു അയേഹത്തിതെ രീതി.94
ആെൺ തചഖഫ് പ്രഗല്ഭനാ ഒരു നാടകകൃത്തകൂടി ആ ിരുന്നു.
അയേഹത്തിതെ നാടകങ്ങെിൽ വേ് കൂടുതൽ പ്രസിദ്ധമാ ഒന്ന്, മൂന്നു
സയഹാദരിമാർ എന്ന കൃതി ാണ്. ആഗസ്റ്റ് സ്ട്രിൻബർഗ്, തമറ്റർലിങ്ക്
എന്നിവർ നാടകരചന ിൽ പുതുപ്രവണതകൊ . പില്ക്കാലത്ത് യൂയറാപ്പിൽ
രൂപും തകാണ്ട നവീനനാടകപ്രവണതകൊണ് അസുംബന്ധനാടകും,
എപ്പിക് തീയ റ്റർ തുടങ്ങി വ. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ അനുഭവതപ്പട്ട
വിവിധ അനുഭവങ്ങൾ സവാുംശീകരിതേടുത്തതകാണ്ട് അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതി
ആണ് പിന്നീട് കാണതപ്പട്ടത്. യൂജീൻ അ തനയസ്കായതട കണ്ടാമൃഗും,
കയസരകൾ തുടങ്ങി കൃതികളും ഈ വഴി ിൽ ഉൾതപ്പടുന്നു.
അസുംബന്ധനാടകങ്ങളതട കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രശസ്ത്ി ആർജിേ
യഗായദാത കാത്ത് (Waiting for Godo)എന്ന നാടകും സാമുവൽ ബക്കറ്റ്
എന്ന നാടകകൃത്തിയെതാണ്. യനാബൽ സമ്മാനും യനടി ഈ കൃതി
യലാകത്തിതല മിക്ക ഭാഷകെിയലക്കുും വിവർത്തനും തചയ്യതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്.
കടമ്മനിട്ട രാമകൃഷ്ണതെ വിവർത്തനും മല ാെത്തിൽ ഉണ്ട്. അസ്ത്ിതവവാദി
ാ തഷതന ആണ് മതറ്റാരു എഴുത്തകാരന്. അയേഹത്തിതെ യവല
ക്കാരികൾ (The Maids) എന്ന നാടകും അതിപ്രധാനമാ നാടകമാ ി
മാറി.95
തബർയടാൾ ് തബ്രഹ്ത് എപ്പിക് നാടകും എതന്നാരു നാടകരൂപും
ആവിഷ്കരിക്കുകയും അതിലൂതട യപ്രേകന് നാടകീ മാ അനുഭൂതി എന്നത്
മാത്രമല്ല മറിേ് വിശാലമാ സയന്ദശും കൃതയതയ ാതട കാഴ്േക്കാരന്
ലഭയമായവണ്ടതുണ്ട് എന്നത് കൂടി പറഞ്ഞു തവച്ചു. അതിനു യ ാജിേ
നാടകങ്ങൾ എഴുതി അവതരിപ്പിക്കുകയും തചയ്തു. യപ്രേകന് വികാരപരമാ
അനുഭവും എന്നതിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കാതത കാരയമാത്രപ്രസക്തമാ
സയന്ദശും പറഞ്ഞു തവ യക്കണ്ടതുണ്ട് എന്നു കൂടി ബ്രഹത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു.
വികാസത്തിനാ ി യപ്രേകതന യബാധവാനാക്കാനുള്ള പ്രകടനയവദി ാണ്
അയേഹത്തിന് അരങ്ങ്. ത്രിതപനി ഓപ്പറ, യകായക്കഷയൻ ചാക്ക് സർക്കിൾ,
തസറ്റ്സവാനിതല നല്ല സ്ത്രീ, പുന്തിലയും ശിങ്കിടിയും, മദർ കയറജുും അവരുതട

79
മകളും തുടങ്ങി അനവധി നാടകങ്ങെിലൂതട ബ്രഹ്ത് തതെ സിദ്ധാന്തും
ആവിഷ്കരിച്ചു. ഈ കാല െവിൽ അയമരിക്കൻ നാടകയവദിയും സജീവമാ
ിരുന്നു. അവിടുതത്ത നാടകയപ്രമികളതട താത്പരയത്തിതനാത്ത
നാടകങ്ങൊണ് അവിതട കൂടുതൽ ഉണ്ടാകുകയും പ്രചരിക്കുകയും തചെിട്ടു
ള്ളത്. ഏ സ്ട്രീറ്റ് കാർ തന ്ുംമ് ് ിസ ർ, ദ് ഗ്ൊസ് തമനാജറി എന്നീ
നാടകങ്ങൾ രചിേ തടനിസി വിലയുംസ്, ദ് തഹ റി എയ്പ്, ദി എുംപറർ
യജാൺസ് തുടങ്ങി നാടകങ്ങളതട കർത്താവാ യൂജിൻ ഒനീൽ, ദ് സൂ
യസ്റ്റാറിയതട രച ിതാവാ എയ വ ് ആൽബി, ഓൾ ജമ സൺസുും മറ്റുും
എഴുതി ആർതർ മില്ലർ തുടങ്ങി വരാണ് അയമരിക്കൻ നാടകയവദി ിതല
പ്രശസ്ത്ർ.96
“തുടുതവള്ളാമ്പൽതപ്പായ്ക ല്ല
ജീവിതത്തിതെ കടയല കവിതയ്ക്ക് മഷിപ്പാത്രും” 97
എന്ന ആധുനികചിന്തയ്ക്ക് വഴങ്ങി രുംഗശീലമാണ് ആധുനികകാല
നാടകങ്ങെിൽ കാണാൻ കഴിയന്നത്. അവ തീർത്തും പുതി
പരീേണശ്രമങ്ങെിയലക്കുള്ള പ്രധാനതപ്പട്ട ആരുംഭമാ ി മാറി.ഇങ്ങതന
നാടകും അതിതെ ജജവികമാ ആരുംഭും എന്ന കണതക്ക അതി
വിദഗ്ദ്ധമാ നൂതന പരീേണങ്ങെിയലക്ക് തിരിഞ്ഞു എന്നത്
നാടകയമഖലത കൂടുതൽ ഉയത്തജിപ്പിക്കുന്നതാ ി മാറി എന്ന് കാണാും.

1.4.11 നാടകും-വർഗ്ഗീകരണും
നാടകും, ഘടകങ്ങളതട വയതയാസതത്ത ആധാരമാക്കി
സുംഗീതനാടകും, നൃത്തനാടകും, ഗദയനാടകും, ഏകാങ്കനാടകും എന്നിങ്ങതന
വിഭജനത്തിതെ ഭാഗമാവന്നു. നാടകത്തിന് വിവിധ പ്രയതയകതകളതട
അടിസ്ഥാനത്തിൽ പല രീതി ിൽ യവർതിരിക്കതപ്പടുന്നുണ്ട്. പൗരസ്ത്യും, പാ
ശ്ചാതയും എന്നീ പരികൽപ്പനകൾക്കനുസരിേ് തതന്ന നാടകും
വിവിധവിഭാഗങ്ങൊ ി തരുംതിരിക്കതപ്പട്ടിട്ടുണ്ട്. രണ്ടുതരും സുംസ്കാര
പശ്ചാത്തലും ഇവയതട പരികല്പന ിൽ ഉൾതപ്പടുന്നുതവന്നതുും ചിന്തനീമാണ്.

1.4.11.1 പൗരസ്ത്യപരികല്പന
പൗരസ്ത്യകലാസാഹിതയചിന്തകൾക്ക് അടിത്തറ പാകി
നാടയശാസ്ത്രും അവതരണകലത തമാത്തമാ ി രൂപകും എന്ന്

80
വിയശഷിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. രൂപകതത്ത തപാതുനാമമാ ിട്ടു കാണകയും അതിതല
ഉപരൂപകമാ ിട്ട് നാടകതത്ത വിയശഷിപ്പിക്കുകയും തചയ്യുന്നു. ജവവിധയ
പൂർണ്ണമാ കലകതെ അതിതെ തീവ്രമാ സവിയശഷതകൾ എല്ലാും
പരിഗണിേ് തകാണ്ട് പ്രയതയകും പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമും ഇവിതട സുവയക്തും.
അതിനാൽത്തതന്ന രൂപകവും അതിതെ വകയഭദങ്ങൾ എതന്താതക്കത ന്നുും
പരിയശാധിക്കാും.
രൂപകും
യപ്രേകതെ മുമ്പിൽ അഭിന പ്രകടനത്തിലൂതട അവതരിപ്പി
ക്കതപ്പടാനുള്ളതാണ് ദൃശയസാഹിതയും. നടനാണ് അഭിന ിക്കുന്നത്. നടൻ
ദൃശയസാഹിതയത്തിതല കഥാപാത്രത്തിതെ രൂപും ധരിച്ചുതകാണ്ട് കഥാ
പാത്രവമാ ി താദാത്മയും പ്രാപിക്കുയമ്പാൊണ് അഭിന ും പൂർണ്ണമാവ
കയള്ളൂ. ഇങ്ങതന നടനിൽ കഥാപാത്രത്തിതെ രൂപും ആയരാപിച്ചു നടതനയും
കഥാപാത്രതത്തയും ഒന്നാക്കിതീർക്കുന്നത് തകാണ്ട് ദൃശയസാഹിതയത്തിന്
രൂപകും എന്ന യപര് യ ാജിക്കുും. സാഹിതയരൂപതത്തയും കഥാപാത്രങ്ങളതട
സവഭാവസവിയശഷതത യും അടിസ്ഥാനമാക്കിതക്കാണ്ട് രൂപകങ്ങതെ
നാടകും, പ്രകരണും, ഭാണും, വയായ ാഗും, സമവകാരും, ിമും, ഈഹാമൃഗും,
അങ്കും, പ്രഹസനും, വീഥി, എന്നിങ്ങതന പത്താ ി വിഭജിക്കുന്നു. ഭരതമുനി,
ധനഞ്ജ ൻ, വിദയാനാഥൻ തുടങ്ങി ആചാരയന്മാതരല്ലാും ദശരൂപകങ്ങതെ
ക്കുറിേ് പറയന്നുണ്ട്. പ്രകരണവും നാടകവും എല്ലാ വൃത്തികളും യചർന്ന്
ഉദ്ഭവിേതാണ്. രൂപകങ്ങതെക്കൂടാതത ഉപരൂപകങ്ങതെപ്പറ്റിയും സൂചനകൾ
നാടയശാസ്ത്രത്തിൽ ഉണ്ട്. വിശവനാഥകവിരാജൻ സാഹിതയദർപ്പണത്തിൽ
നാടിക, യത്രാടകും,യഗാഷ്ടി, സട്ടകും, നാടയരാസകും,പ്രസ്ഥാനകും, ഉല്ലാപയും,
കാവയും, യപ്രാഖണും, രാസകും, സുംലാപകും, ശ്രീഗദിതും, ശിൽപ്പകും,
വിലാസിക, ദുർമല്ലിക, പ്രകരണി, ഹല്ലീശും, ഭാണിക, എന്ന് പതിതനട്ട്
ഉപരൂപകങ്ങതെപ്പറ്റി സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
നാടകും സുംപ്രകരണ-
മയങ്കാ വയായ ാഗ ഏവ ച
ഭാണഃ സമവകാരശ്ച
വീഥി പ്രഹസനും ിമഃ
ഈഹാമൃഗശ്ച വിയജ്ഞയ ാ
ദശയമാ നാടയലേയണ,
ഏയതഷാും ലേണമഹും
വയാഖയാസയാമയാനുപൂർവ്വശഃ98

81
എന്നാണ് നാടയശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതു സുംബന്ധമാ വിശദീകരണും
കാണന്നത്.

നാടകും
പ്രഖയാതമാ ഇതിവൃത്തവും ധീയരാദാത്തനാ കനുും നാ കസമാന
മാ ഗുണങ്ങയൊട് കൂടി നാ ികയും പഞ്ചസന്ധികളും ശുംഗാരും, വീരും
എന്നീ രസങ്ങെിയലതതങ്കിലും മുഖയമാക്കിതക്കാണ്ട് കുറെത് അഞ്ച്
അുംഗങ്ങതെ ങ്കിലമുള്ളതാ നാടകത്തിതെ നിർവ്വഹണത്തിൽ അദ്ുത
രസമുണ്ടാ ിരിക്കുകയും തചയയ്യണ്ടതുണ്ട്.നാടകത്തിതെ നിർവ്വഹണത്തിൽ
അദ്ുതരസ മുണ്ടാ ിരിക്കുകയും യവണും. നാടകത്തിതെ പരിണാമത്തിൽ
നാ കന് ഉ ർേ സുംഭവിക്കുകയും യവണും. അഭിജ്ഞാനശാകുന്തെും
ലേണതമാത്ത നാടകമാണ്.
പ്രകരണും
പ്രകൃഷ്ടമാ കരണും അഥവാ ഉൽകൃഷ്ടമാ സൃഷ്ടി എന്നാണ
പ്രകരണത്തിനു ഭരതമുനി നല്കുന്ന അർത്ഥും. യലാകസാധാരണവും കവി
കല്പിതമാ ഇതിവൃത്തവും അുംഗി ാ ി ശുംഗാരരസവും കൂട്ടിയേർന്ന
പ്രകരണത്തിൽ ബ്രാഹ്മണൻ, മന്ത്രി, വണിക് എന്നിവരിതലാരാൾ
ധീരശാന്തനാ നാ കനായും കുലീനയ ാ യവശയയ ാ നാ ിക ായും
ഭവിക്കുന്നു.ഭാസതെ മൃച്ഛകടികും പ്രകരണത്തിനുദാഹരണമാക്കാും.
ഭാണും
കവി ക്ലിപ്തമാ ഇതിവൃത്തവും ശുംഗാര വീരരസങ്ങൾ മുഖയവമാ
ഭാണത്തിൽ പണ്ഡിതനുും എന്നാൽ വിടനുമാ നാ കതെ നാനാതരും
അവസ്ഥകൊണ വിഷ മാവക. പഞ്ച സന്ധികെിൽ മുഖും, നിർവ്വഹണും,
എന്നിവയും ഒരങ്കവും മാത്രയമ ഇതിനാവശയമുള്ളൂ. ഒരാൾ തതന്ന പല
കഥാപാത്രങ്ങൊ ി ഇതിൽ അഭിന ിക്കുന്നു. വിരാടവിജ ും ഭാണത്തിനു
ദാഹരണമാണ്.
വയായ ാഗും
ഇതിവൃത്തവും നാ കനുും പ്രഖയാതമാ ിരിക്കുന്നതുും പുരുഷകഥാ
പാത്രങ്ങൾ കൂടുതലാ തുും മുഖും, പ്രതി മുഖും, നിർവ്വഹണും എന്നീ മൂന്നു
സന്ധികയൊടു കൂടി തുും ഹാ സയും, ശുംഗാരും, ശാന്തും എന്നിവത ാഴിതക
രസങ്ങൾ വരുന്നതുമാ രൂപകമാണ് വയായ ാഗും. ഒരു ദിവസും തകാണ്ട്

82
നടക്കുന്ന കഥ, ഒരങ്കത്തിൽ ഒതുക്കി അവതരിപ്പിക്കണും. സാഹിതയ
ദർപ്പണത്തിൽ സൗഗന്ധികാഹരണമാണ് വയായ ാഗത്തിന് ഉദാഹരണ
മാക്കുന്നത്.
സമവകാരും
പ്രഖയാതമാ ഇതിവൃത്തും, പ്രഖയാതയരാ ഉദാത്തയരാ ആ
യദവാസുരകഥാപാത്രങ്ങൾ, വിമർശനസന്ധിത ാഴിതകയള്ള നാല
സന്ധികൾ, വീരും മുഖയ രസും തുടങ്ങി വ സമവകാ രത്തിതെ
ലേണങ്ങെിൽതപ്പടുന്നു. ഭാസതെ 'പഞ്ചരാത്രും' സമവകാരമാണ്.
ിമും
പ്രഖയാതമാ ഇതിവൃത്തവും പ്രഖയാതനുും ധീയരാദാത്തനുമാ
നാ കനുും നാല് അങ്കങ്ങളും ശുംഗാരും, ഹാസയും, ശാന്തും എന്നീ രസങ്ങൾ
ഒഴിതകയള്ള ആറുരസങ്ങെിയലതതങ്കിലും മുഖയമായും മുഖും, പ്രതിമുഖും, ഗർഭും,
നിർവ്വഹണും എന്നീ സന്ധികളും ിമതത്ത വയക്തമാക്കുന്നു. ഉദ്ധതസവഭാവി
കൊ പതിനാറു് കഥാപാത്രങ്ങൾ ിമത്തിൽ ഉണ്ടാകാും. ത്രിപുരദഹനും
ിമത്തിനു ദാഹരണമാണ്.
ഈഹാമൃഗും
ഭാഗികമാ ി പ്രഖയാതവും ഭാഗികമാ ി കവികല്പിതവമാ
ഇതിവൃത്തയത്താടുകൂടി തുും മുഖും, പ്രതിമുഖും, നിർവ്വഹണും എന്നീ മൂന്നു
സന്ധികയൊടു കൂടി തുമാണ ഈഹാമൃഗും. പ്രഖയാതയരാഘീയരാദ്ധതയരാ
ആ നാ കപ്രതിനാ കന്മാതര ഈഹാമൃഗത്തിൽ കാണാും. തനിക്കപ്രാ
പയമാ നാ ികത യനടാൻ പ്രതിനാ കൻ ശ്രമിക്കുന്നതുും ഈ രൂപക
ത്തിതെ പ്രയതയകത ാണ്. 'കുസുമയശഖരമാണ് ഈഹാമൃഗത്തിനുദാഹരണും.
അങ്കും
പ്രഖയാതമാ ഇതിവൃത്തിൽ കല്പിതകഥകളും കൂട്ടിയേർത്ത അങ്കും
രൂപതപ്പടുത്താും. നാടകത്തിതല അങ്കത്തിൽ നിന്നു യവർതിരിച്ചു കാട്ടാനാ ി
ഇതിതന ഉൽസൃഷ്ടികാങ്കും എന്നുും പറയും. ഒരങ്കും മാത്രയമ കാണകയെളൂ .
അുംഗിരസും കരുണമാ ിരിക്കുും. മുഖ സന്ധി, പ്രതിമുഖ സന്ധി എന്നീ രണ്ട
സന്ധികൾ മാത്രയമ കാണാവൂ. ഭാസതെ 'ഊരുഭുംഗത്തിൽ അങ്കത്തിതെ
സവിയശഷതകതെല്ലാും ദർശിക്കും.

83
പ്രഹസനും
ശുദ്ധതമന്നുും സങ്കീർണ്ണതമന്നുും പ്രഹസനും രണ്ടു വിധമുണ്ടു്. നാ കൻ
യ ാഗി, ബ്രാഹ്മണൻ, മഹർഷി ഇവരിലാതരങ്കിലമാ സൃഷ്ടനാ
കഥാപാത്രതത്ത ചിത്രീകരിച്ചു ഹാസയും ഉണർത്തി ാൽ ആ രൂപകതത്ത
ശുദ്ധതമന്ന പറയന്നു. യവശയ, വിടൻ, ധൂർത്തൻ നപുുംസകും തുടങ്ങി
ധൃഷ്ടനല്ലാത്ത കഥാപാത്രതത്ത ആസ്പദമാക്കി ഹാസയമുണർത്തി ാൽ ആ
രൂപകതത്ത സങ്കീർണ്ണതമന്നു വിെിക്കുന്നു. കല്പിതമാ കഥയും മുഖും,
നിർവ്വഹണും എന്നീ സന്ധികളും ഹാസയും, അുംഗിരസവും പ്രഹസന
ലേണമാ ി സൂചിപ്പിേിരിക്കുന്നു. പരിഹാസയപ്രധാനമാ സുംഭാഷണ
ത്തിനു ഇതിൽ പ്രാധാനയമുണ്ട്. നികൃഷ്ടകഥാപാത്രങ്ങളതട സുംഭാഷണത്തിനു
ഇപ്രകാരും പരിഹാസപ്രസക്തിയ റുും. 'കന്ദർപ്പയകെി'ത പ്രഹസനത്തിനു
മികേ ഉദാഹരണമാക്കാും.
വീഥി
ഒരങ്കും, ഒരു നാ കൻ എന്നിവ മാത്രമുള്ളതാണ വീഥി. കഥ
കല്പിതമാ ിരിക്കുും. നാ കൻ ഉത്തമയനാ മദ്ധയമയനാ അധമയനാ ആകാും.
മുഖസന്ധിയും നിർവ്വഹണസന്ധിയും കാണും. എല്ലാ രസങ്ങളും വരുതമങ്കിലും
ശുംഗാരത്തിനാണ പ്രാധാനയും, വയതയസ്ത് സവഭാവങ്ങയൊടുകൂടി രണ്ടു
കഥാപാത്രങ്ങളതട ജവരുദ്ധയാത്മ സുംഭാഷണങ്ങളും സുംഘർഷങ്ങളും
ചിലയപ്പാൾ വീഥ ിൽ കതണ്ടന്നുവരാും. സുംസ്കൃതത്തിതല 'മാെവിക' ിൽ
വീഥിയതട സവിയശഷതകൾ തിെങ്ങി നില്ക്കുന്നു.
ഉപരൂപകങ്ങൾ
രൂപകങ്ങതെക്കൂടാതത ഉപരൂപകങ്ങതെപ്പറ്റിയും നാടയശാസ്ത്രത്തിൽ
സൂചനയണ്ട്. വിശവനാഥകവിരാജൻ സാഹിതയദർപ്പണത്തിൽ പതിതനട്ട്
ഉപരൂപകങ്ങതെപ്പറ്റി പറയന്നുണ്ട്.
നാടിക
ക്ലിപ്തമാ ഇതിവൃത്തവും വിമർശനസന്ധിത ാഴിതകയള്ള നാല
സന്ധികളും നാലങ്കങ്ങളും യചർന്ന നാടിക ിൽ സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങൾ
കൂടുതലണ്ടാ ിരിക്കുും. ധീരലെിതനുും പ്രഖയാതനുമാ നാ കനുും രാജവുംശജ
ാ ി നാ ികയും നാടികയതട പ്രയതയകതകൊണ്. ശുംഗാരും,
യഭാഗവിലാസും, യനാതയഗീതങ്ങൾ തുടങ്ങി ജകശികീവൃത്തികൾ
ഉണ്ടാകണും. ശ്രീഹർഷതെ രത്നാവലി നാടികയതട ഉദാഹരണമാക്കാും.

84
യത്രാടകും
അഞ്ചുമുതൽ ഒൻപതുവതര അങ്കങ്ങളള്ളതുും യത്രാടകത്തിലണ്ടാകാും.
ദിവയയനാ ലൗകികയനാ ആ നാ കനുും ശുംഗാരും അുംഗി ാ ി രസവ
മാ ിരിക്കുും. ഓയരാ അങ്കത്തിലും വിദൂഷകനുണ്ടാ ിരിക്കുും. വിക്രയമാർവ്വശീ ും
യത്രാടകത്തിനുദാഹരണമാണ്.
യഗാഷ്ഠി
ഒൻപയതാ പയത്താ പ്രാകൃതപുരുഷന്മാർ, അയഞ്ചാ ആയറാ സ്ത്രീകൾ
എന്നിവർ കഥാപാത്രങ്ങൊകുന്ന യഗാഷ്ഠി ിൽ ഒരങ്കും മാത്രയമ
ഉണ്ടാ ിരിക്കുകയള്ളു. കാമാസക്തിയ റി ശുംഗാരമാ ിരിക്കുും
സ്ഥാ ിരസും. മുഖും, പ്രതിമുഖും, ഉപസുംഹാരും എന്നു മൂന്നു സന്ധികൾ
മാത്രയമ ഉണ്ടാകൂ. സുംഭാഷണത്തിൽ യശ്രഷ്ഠവചനങ്ങൾ പാടില്ല.
ജരവതമദനിക ഉദാഹരണമാക്കാും.
സട്ടകും
പ്രയവശവും വിഷ്കുംഭവമില്ലാതത പ്രാകൃതഭാഷ ആദയന്തും ഉപയ ാഗിച്ചു സട്ടകും
രചിക്കുന്നു. അത്ഭുതരസത്തിനാണ പ്രാധാനയും. മറ്റുംശങ്ങെിൽ നാ ികയ ാടു
സാമയും കാണും. കർപ്പൂര മഞ്ജരി സട്ടകത്തിനുദാഹരണമാണ്.
നാടയരാസകും
ഒരങ്കും മാത്രമുള്ള ഈ ഉപരൂപകത്തിൽ ശുംഗാര ഹാസയങ്ങൾ
സ്ഥാ ീരസമാകുന്നു. താെത്തിനുും ല ത്തിനുും പ്രധാനസ്ഥാനമുണ്ട്.
നാ കൻ ഉദാത്തനുും ഉപനാ കൻ നാ കതന സഹാ ിക്കുന്ന
യതാഴനുമാ ിരിക്കുും. നാ കസുംഗമും പ്രതീേിക്കുന്ന നാ ികത ഇതിൽ
കാണാും. മുഖസന്ധിയും നിർവ്വഹണസന്ധിയും മാത്രും മതി ാകുും,
'വിലാസവതി' ഈ ഉപരൂപകത്തിന് അതിനുദാഹരണമാണ്.
പ്രസ്ഥാനകും
രണ്ടങ്കമുള്ള പ്രസ്ഥാനകത്തിതെ പ്രധാനരസും ശുംഗാരമാ ിരിക്കുും.
നാ കൻ ദാസനുും നാ ിക ദാസിയും ഉപനാ കൻ ഹീനനുമാ ിരിക്കുും.
ല താെവിലാസങ്ങൾക്കു ഏതറ പ്രാധാനയമുള്ള പ്രസ്ഥാനകത്തിനു
മാതൃക ാ ി ശുംഗാരതിലകതത്ത സവീകരിക്കാും.

85
ഉല്ലാപയും
ഏകാങ്കമാ ഉല്ലാപയത്തിതെ ഇതിവൃത്തും ദിവയമാകണും. ഹാസയും,
ശുംഗാരും, കരുണും എന്നിവ ാണ രസങ്ങൾ, നാ കൻ
ഉദാത്തനാ ിരിക്കണും. യദ്ധവും ഉത്തയരാത്തരരൂപയത്താടുകൂടി തുും
പരിഷ്കൃതവമാ ിരിക്കണും. യദവീമഹായദവും ഉദാഹരിക്കാും.
കാവയും
ഒരങ്കും മാത്രമുള്ള കാവയും ഹാസയപ്രധാനമാ ിരിക്കുും. രൗദ്രും, ഭീഭത്സും
എന്നീ രസങ്ങളണ്ടാകില്ല. ഉദാത്തരാ നാ ികാനാ കന്മായരാടു കൂടി
ഇതിൽ മുഖും, നിർവ്വഹണും എന്നീ സന്ധികൾ മാത്രും മതി ാകുും.
' ാദയവാദ ും' ഉദാഹര ണമാണ്.
യപ്രാഖണും
അങ്കും ഒന്നു മാത്രമുള്ള യപ്രാഖണത്തിതല നാ കൻ നീചനാ ിരിക്കുും.
പ്രയവശകവും വിഷ്കുംഭവും സൂത്രധാരനുും കാണില്ല. മുഷ്ടിയദ്ധങ്ങളും ക്രൂദ്ധവാകയ
ങ്ങളമുണ്ടാകണും.നാന്ദിയതട വിവരണവും അണി റ ിലാകണും.
ബാലിവധും യപ്രാഖണമാണ്.
രാസകും
ഏകാങ്കമാ രാസകത്തിൽ അഞ്ചു കഥാപാത്രങ്ങൾ വതര ാകാും.
മുഖസന്ധി, നിർ വ്വഹണസന്ധി എന്നിവ മാത്രും മതി ാകുും. സൂത്രധാരതെ
ആവശയമില്ല. പ്രഖയാത ാ നാ ികയും മൂർഖനാ നാ കനുമാ ിരിക്കുും.
യമനകാഹിതും ഉദാഹരണമാണ്.
സുംലാപകും
മൂയന്നാ നായലാ അങ്കങ്ങളള്ള സുംലാപകത്തിൽ ശുംഗാരും, കരുണും
എന്നീ രസങ്ങൾ പാടില്ല. ഭാരതി. ജകശികീവൃത്തികൾ ഇതിൽ
ഉപയ ാഗിക്കാൻ പാടില്ല. നഗരനിയരാധനും, വഞ്ചനാപരമാ യദ്ധും, വിദ്രവും
എന്നി വയള്ള ഈ ഉപരൂപകത്തിൽ നാ കൻ പാഷണ്ഡനാണ്.
'മാ ാകാപാലകും ഇതിതെ സവിയശഷതകളൾതക്കാള്ളുന്നു.
ശ്രീഗദിതും
പ്രസിദ്ധമാ ഇതിവൃത്തവും എകാങ്കവമാണ് ശ്രീഗദിതത്തിനുള്ളത്.
നാ ികാനാ കന്മാർ പ്രഖയാതരാ ിരിക്കുും. ഗർഭസന്ധിയും വിമർശ

86
സന്ധിയും കാണില്ല. കൂടുതലും ഭാരതിവൃത്തി ഉപയ ാഗിക്കുന്ന
ശ്രീഗദിതത്തിനു 'ക്രീ ാര സതലും തതെിവാണ്.
ശില്പകും
നാലങ്കങ്ങളള്ള ശില്പകത്തിൽ ഭാരതി, ജകശികി, ആരഭടി, തുടങ്ങി
വൃത്തികൾ കാണും. ശാന്തഹാസയരസങ്ങെില്ലാത്ത ഈ ഉപരൂപകത്തിൽ
നാ കൻ ബ്രാഹ്മണനുും ഹീനനുമാ ിരിക്കുും. ആശുംസ, തർക്കും, സയന്ദഹും,
താപും, ഉയദവഗും, പ്രസക്തി. ഉപനാ കൻ പ്ര ത്നും, ഗ്രഥനും,
ഉൽക്കണ്ഠ,വിലാസും, അവഹിത്ഥ, പ്രതിപത്തി, ആശവാസും, സന്ധി, ലാസയും,
ബാഷ്പും, ഹർഷും, മൂഢത, സാധന,അനുഗമും, ഉച്ഛ വാസും, വിസ്മ ും, പ്രാപ്തി,
ലാഭും, വിസ്തൃതി, സുംടും, ജന പുണയും, പ്രയബാധനും, ചമൽക്കാരും എന്നീ
അുംഗങ്ങളണ്ടാകുും. 'കാകുകാപതീമാധവും' ഉദാഹരണമാണ്.
വിലാസിക
ഏകാങ്കമാ വിലാസിക ിൽ ശുംഗാരമാണ പ്രധാനരസും.
നാ കൻ ഹീനനാണ്. പത്ത ലാസയാുംഗമുണ്ട്. ഗർഭും, വിമർശും എന്നീ
സന്ധികെില്ല. ഇതിവൃത്തും തചറുതാകണും. യവഷങ്ങൾ മയനാഹരമാ ിരിക്കുും.
ഒരാൾ തതന്ന ാ ിരിക്കുും വിദൂഷകനുും പീഠമർേനുും വിടനുമാകുന്നതു്.
ദുർമല്ലിക
നാലങ്കവും ഗർഭസന്ധിത ാഴിതക നാല സന്ധികളമുള്ള ദുർമല്ലിക
ിൽ നാ കൻ നീചനാണ്. ജകശി കിയും ഭാരതിയും വൃത്തികൾ. കഥാ
പാത്രങ്ങൾ നാഗരികരാ ിരിക്കുും. 'ബിന്ദുമതി' ദുർമല്ലികയ്ക്കുദാഹരണമാണ്.
പ്രകരണി
ഇടത്തരക്കാരുും തുലയവുംശജരുമാ നാ ികാനാ കന്മാരുള്ള
പ്രകരണി നാടികയ ാടു സാമയമുള്ളതാണ്. 'മൃഗും' പ്രകരണിയ്ക്കുദാഹരണമാണ്.
ഹല്ലീശും
ഒരങ്കും മാത്രമുള്ള ഇതിൽ എയട്ടാ പയത്താ സ്ത്രീകഥാപാത്രങ്ങൾ
യവണും. പുരുഷകഥാപാത്രും ഒന്നുമാത്രും. ഉദാത്ത സുംഭാഷണവും
ജകശികീവൃത്തിയും ഇതിതെ പ്രയതയകതകൊണ്. മുഖസന്ധിയും നിർവ്വഹണ
സന്ധിയമുണ്ട്. യകെിജരവതകമാണ് ഉദാഹരണും.

87
ഭാണിക
യശ്രഷ്ഠ ാ നാ ികയ്ക് ഹീനനാ നാ കൻ എന്ന വിധിയള്ള
ഭാണികത്തിൽ ഒരങ്കവും മുഖസന്ധിയും നിർവ്വഹണസന്ധിയും കാണും.
ഭാരതിയും ജകശികിയും വൃത്തികൊണ്. ഉപനയാസും, വിനയാസും,വിയബാധും,
സാധവസും, സമർപ്പണും, നിവൃത്തി, സുംഹാരും ഏഴുംഗങ്ങളള്ള ഭാണികയ്ക്
കാമദത്ത ഉദാഹരണമാണ.

നായടാടി നാടകയവദി
സാമാനയജനത്തിതെ നാടയാവയബാധത്തിതെ പ്രതയേീകരണമാണ്
നായടാടിനാടകയവദി. കൃതയമാത ാരു രുംഗയവദി സങ്കല്പനും യപാലും
പലയപ്പാഴുും അവിടുണ്ടാകില്ല. ആദയകാലങ്ങെിൽ നിയമ്നാന്നതതമന്ന യഭദും
യപാലും നാട്ടരങ്ങിൽ ഉണ്ടാ ിരുന്നുതവന്നു കരുതാനാകില്ല.
സാഹിതയതലത്തിൽ നിന്നു വിട്ടുമാറി അനുബന്ധമാ യവദി, ആവിഷ്കാരും
എന്ന രുംഗക്രമീകരണരീതി എന്നീ നിലയ്ക്ക് നായടാടിനാടകയവദി
വെർന്നുവന്നത് പരീേണനാടകശ്രമങ്ങതെ യകന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള വിലതപ്പട്ട
ഘടകമാ ി തീർന്നതിന് കാരണമാ ി. ആശ ങ്ങൾ പ്രയമ തലത്തിൽ
ജവവിദ്ധയാത്മകവും അവതരണത്തിൽ തനി നാട്ടുവാതമാഴികളതട സയങ്കത
ങ്ങളും പ്രഖയാപനത്തിൽ സയന്ദശവും നിറെ യപ്രേക പ്രതികരണങ്ങളും
ഉൾതപ്പടുത്തി ഘടന ാണ് നായടാടി നാടകയവദിയയടത്. ലെിതമാ
നായടാടി നൃത്തും മുതൽ രാമ-കൃഷ്ണകഥകളതട ഐതിഹാസികമാ
ആഖയാനും വതര വിവിധ താെഭാവരൂപങ്ങെിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഇത്
വിജ ിച്ചുതവന്നു പറ ാും. ബഹുസവരങ്ങളതട കല എന്ന തരത്തിൽ
നായടാടിനാടകും വിഖയാതമാ ി. സാഹിതയും, അനുകരണവാസന, ചിത്രകല,
ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, വിശവാസ പ്രമാണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സമൂഹ
ത്തിതെ തപാതുവാ കർമപദ്ധതികൾ തുടങ്ങി വത അതിമയനാഹരമാ ി
സമനവ ിപ്പിക്കാനുും രസകരമാ ി ആവിഷ്കരിക്കാനുും നായടാടി നാടകയവദി
മുന്നിട്ടുനിന്നു. ഭാഷാപരവും യദശപരവമാ അതിർത്തികതെ യഭദിേ്
മുയന്നറുന്ന സങ്കല്പമാ ിരുന്നു ഇതിയെത്. സുംഗീതും, നൃത്തും, കവിത,
വീരഗാഥ, ഇതിഹാസ വയാഖയാനും, ചിത്രകല, അലങ്കാരകല തുടങ്ങി സകല
കലകളതടയും സയങ്കതമാ ി മധയകാലത്തിനുയശഷമുള്ള ഇത്
രൂപതപ്പടുക ാ ിരുന്നു.

88
1.4.11.2 പാശ്ചാതയപരികല്പന

1.4.11.2.1 ദുരന്തനാടകും (Tragedy)

അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ ഏറ്റവും മികേതാ ി പ്രഖയാപിക്കുന്ന നാടകവിയശഷ
മാണ് ദുരന്തനാടകങ്ങൾ. എല്ലാ ഗ്രീക്ക് ദുരന്തനാടകങ്ങളും മിത്തകതെ
അടിസ്ഥാനമാക്കി രചിക്കതപ്പട്ടിട്ടുള്ളവ ാ ിരുന്നു. അതിതല യകന്ദ്രകഥാ
പാത്രും ആദയവസാനും ഒന്നിനുപിറയക ഒന്നാ ി ദുരന്തങ്ങൊൽ
യവട്ട ാടതപ്പടുന്നവനാ ിരുന്നു. സാധാരണ മനുഷയയരക്കാൾ പ്രാഗല്ഭയവും
സവഭാവജവശിഷ്ടയവമുള്ള വയക്തികൾ തങ്ങളതട സവഭാവത്തിലള്ള
ഏതതങ്കിലതമാരു ദൗർബലയും (Hamartia or tragic flaw) മൂലും
പരാജ തപ്പടുകയും പരിഹാസയരാ ി ത്തീരുകയും അവരുതട ജീവിതും
പൂർണമാ തകർേ ിൽ കലാശിക്കുകയും തചയ്യുന്ന കഥ ാണ്
ട്രാജ ി ിൽ ചിത്രീകരിക്കാറുണ്ടാ ിരുന്നത്. ഈ ിപ്പസ് രാജാവിതെ
കഥ ാണ് ഉത്തയമാദാഹരണും.
ഈസ്കിലസ്, യസായഫാക്െീസ്, യൂറിപ്പി ിസ്, അരിയസ്റ്റാഫനിസ്
എന്നീ നാൽ തനടുുംതൂണകൾ ആ ിരുന്നു ഗ്രീക്ക് നാടകതത്ത
താങ്ങിനിർത്തി ത്. പ്രാചീനഗ്രീസിൽ ട്രാജ ികളും യകാമ ികളും
ഒരുയപാതല യപ്രാത്സാഹനും ആർജിക്കുകയും ട്രാജ ികൾ പില്ക്കാലത്ത്
കൂടുതൽ സമാദരണീ ങ്ങൊ ിത്തീരുകയും തചയ്തു. അരിയസ്റ്റാട്ടിൽ എന്ന
വനചിന്തകൻ ട്രാജ ി ിതല ഇതിവൃത്തങ്ങൾക്ക് പ്രാധാനയും നൽകിതക്കാ
ണ്ടുള്ള നിരീേണമാണ് നടത്തി ത്.99

1.4.11.2.2ആയേപഹാസയ നാടകങ്ങൾ (Satyre Plays)

യ ാണീഷയ ിതല നാടകമത്സരങ്ങെിൽ ദുരന്തനാടകങ്ങളതട കൂതട
അവതരിപ്പിേിരുന്ന മതറ്റാരു നാടകരീതി ാണ് ആയേപഹാസയ
നാടകങ്ങൾ. ഇത്തരും നാടകങ്ങെിൽ ഗ്രീക്ക് മിത്തകളതട ഹാസയരൂപ
ങ്ങൊ ിരുന്നു അവതരിപ്പിേിരുന്നത്. ഇത്തരും നാടകങ്ങൾ ക്രി.മു. 200 ഓതട
ഗ്രീക്ക് നാടക ങ്ങളതട തകർേയതട ഫലമാ ി അപ്രതയേമാക്കതപ്പട്ടു.
ഇത്തരും നാടകങ്ങ െിലൂതട ശ്രയദ്ധ നാ നാടകകൃത്താ ിരുന്നു യകാറിലസ്.
അതുയപാതല മതറ്റാരു ആയേപഹാസയ നാടകകൃത്താ ിരുന്നു പ്രറ്റിനസ്.
ട്രാജ ിയും ആയേപ ഹാസയനാടകവും യചരുയമ്പാൾ അതിതന
തടട്രലജി(Tetralogy )എന്ന് വിെിക്കുന്നു.100

89
1.4.11.2.3 ശുഭാന്തനാടകങ്ങൾ (Comedies)
യകാമ ി എന്ന വാക്ക് രസിപ്പിക്കുന്ന എന്നർത്ഥമുള്ള
തകായമാ ് ി (Komoidia) എന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്കിൽ നിന്നുും ഉണ്ടാ താണ്.
പഴ ത്, പുതി ത് എന്നിങ്ങതന ഗ്രീക്ക് യകാമ ികതെ രണ്ടാ ി തരും
തിരിേിരിക്കുന്നു. പഴ യകാമ ികൾ ക്രി.മു. 400 ഓട് കൂടി രചിക്കതപ്പട്ട
യകാമ ികൊണ്. കൂടുതലായും എല്ലാ യകാമ ികളും യപ്രേകതന
രസിപ്പിക്കുന്നതിയലക്ക് എത്തിച്ചുതകാണ്ട് അവസാനിക്കുന്നവ ാണ്.
സാധാരണ മനുഷയരുതട ദൗർബലയങ്ങളും അവരുതട തപരുമാറ്റത്തിലള്ള
ജവകലയങ്ങളും ചിത്രീകരിേ് ആസവാദകതര ഹാസയരസത്തിൽ മുഴുകിക്കുന്ന
നാടകങ്ങൊ ിരുന്നു ശുഭാന്തനാടകങ്ങൾ. പരിഹാസത്തിലൂതട പൗരന്മാരുതട
സവഭാവത്തിതലയും തപരുമാറ്റത്തിതലയും ജവകലയങ്ങൾ തവെിതപ്പടുത്തന്ന
നാടകങ്ങൊ ിരുന്നു അവ. അവ ിതല കഥാപാത്രങ്ങൾ സാധാരണ
മനുഷയരുതട തനിപ്പകർപ്പുകൾ അതല്ലന്നുും അതിശയ ാക്തിപരമാ
പുനഃസൃഷ്ടികൊണ് എന്നുും കാണിക്കാൻ യകാമ ി ിതല നടന്മാർ
മുഖുംമൂടികൾ ധരിക്കാറുണ്ടാ ിരുന്നു.101

1.4.11.2.4 രുംഗാവിഷ്കാരചരിത്രും
1.4.11.2.4.1 കൂടി ാട്ടും
യലാകജപതൃകമാ ി യതനയസ്കാ അുംഗീകരിേ ആദയതത്ത ഭാരതീ
നൃത്തരൂപമാണ് കൂടി ാട്ടും. അഭിന കലയ്ക്ക് നൃത്തയത്തക്കാൾ പ്രാധാനയും
നൽകുന്നതിനാൽ കൂടി ാട്ടത്തിതന “അഭിന ത്തിതെ അമ്മ” എന്നുും
വിയശഷിപ്പിക്കുന്നു. കൂടി ാട്ടത്തിതെ ഇയപ്പാഴുള്ള രൂപത്തിന് എണ്ണൂറ്
വർഷങ്ങളതട പഴക്കയമയള്ളു. ഏറ്റവും പ്രാചീനമാ സുംസ്കൃതനാടകരൂപങ്ങെി
തലാന്നാണിത്. പൂർണരൂപത്തിൽ ഒരു കൂടി ാട്ടും അവതരിപ്പിക്കാൻ 41
ദിവസും യവണ്ടിവരുും.
യേത്രങ്ങതെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിലയറപ്പിേ ഗ്രാമജീവിതവും, ബ്രാഹ്മണർ
േത്രി യരാട് അനുഗ്രഹും വഴിയും, സമൂഹത്തിതല ഉപരിയശ്രണി ിൽതപ്പട്ട
മറ്റു ജാതികെിലള്ളവയരാട് സുംബന്ധും വഴിയും ഉണ്ടാക്കി സഖയും ഒരു
പുതി സമൂഹതത്ത സൃഷ്ടിച്ചു. ജവദികധർമ്മും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള
കഥകൾ വാചികമാ ി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലും അധികും ഭുംഗി ാ ി ഒരു
നടന് അഭിന ിച്ചു ഫലിപ്പിക്കുവാനാകുും എന്ന തിരിേറിവാണ് നാടകതത്ത
ആശ പ്രചാരണത്തിനുള്ള പറ്റി ഉപകരണമാക്കുവാൻ ഇക്കൂട്ടതര യപ്രരി

90
പ്പിേത്. മയഹന്ദ്രവർമ്മൻ എഴുതി മത്തവിലാസും, ഭഗവദജ്ജുകും മുത
ലാ പ്രഹസനങ്ങതെ ഏഴാും നൂറ്റാ ണ്ടു മുതൽക്കുതതന്ന യകരെത്തിതല
യേത്രങ്ങെിൽ കൂടി ാട്ടമാ ി അവതരിപ്പിേിരുന്നു. കൂടി ാട്ടും പ്രചുരപ്രചാര
ത്തിൽ വന്ന തകാല്ലവർഷാരുംഭത്തിൽത്തതന്ന ഇതിൽ വിവരിക്കുന്ന
രീതി ിലള്ള കഥ ആടിക്കാണിക്കുവാൻ തുടങ്ങി ിരുന്നുതവന്നാണ്
ശങ്കുഅയ്യരുതട അഭിപ്രാ ും. ബൗദ്ധതര പരിഹസിക്കുന്നതിനു യവണ്ടി ാണ്
ഇത്തരും കഥകൾ നിർമ്മിേിരുന്നതതന്നുും പറ തപ്പടുന്നു. അങ്ങതന ബ്രാ
ഹ്മണമതത്തിതെ പ്രചാരണും നടത്തന്ന സാുംസ്കാരിക ഉപാധികൊ ി
ഇവത പരിവർത്തനും തചയ്യുകയും തചെിരുന്നു. ക്രി.വ. 11-ആും നൂറ്റാണ്ടിൽ
നാടുവാഴിയും നാടകകൃത്തമാ ിരുന്ന കുലയശഖരവർമ്മൻ നാടക
സാഹിതയത്തിതെ (ഗ്രന്ഥപാഠും) കൂതടത്തതന്ന അതിതെ അവതരണവും
(രുംഗപാഠും) എങ്ങതന യവണും എന്ന് “വയുംഗയവയാഖയ“ എന്ന കൃതി ിൽ
നിഷ്കർഷിേിരുന്നു. അക്കാലത്ത് പ്രചാരത്തിലിരുന്ന രീതികെിൽ നിന്ന്
വിഭിന്നമാ ി, യനത്രാഭിന ത്തിലൂതട കൂടുതൽ നാടകീ ത ജകവരിക്കുവാനുും
അതിലൂതട ആസവാദനും തതന്ന ഒരു കല ാക്കി മാറ്റുവാനുും ശ്രമിച്ചു.
കുലയശഖരവർമ്മൻ രചിേ സുംസ്കൃത നാടകങ്ങൊണ് സുഭദ്രാധഞ്ജ ും,
തപതിസുംവരണും എന്നിവ. കുലയശഖരവർമ്മനു യശഷവും നടന്മാർ യനത്രാ
ഭിന രീതി തതന്ന പിന്തുടർന്നു. ഭാസതെ കൃതികളും, അതിയനാടു
സാമയമുള്ളവ ാ ിരുന്ന “ഭഗവദജ്ജുകും”, “മത്തവിലാസും”, “ആശ്ചരയ
ചൂ ാമണി”, “കല്ലയാണസൗഗന്ധികും” തുടങ്ങി വയും യനത്രാഭിന രീതിക്ക്
ഉതകുന്നവ ാ ിരുന്നു. കാണികൾ പുതി അഭിന രീതികൾ
ഇഷ്ടതപ്പടുകയും അഭിന ും കൂടുതൽ നൃത്താധിഷ്ഠിതമാവകയും തചയ്തു.
കുലയശഖരവർമ്മനുയശഷും അധികും ജവകാതതതതന്ന സുംസ്കൃതനാടകും
കൂടി ാട്ടമാ ി രൂപും പ്രാപിച്ചു എന്നാണ് കരുതതപ്പടുന്നത്.102
സാഹിതയചരിത്രത്തിൽ കൂടി ാട്ടത്തിതെ രുംഗപ്രയവശതത്തക്കുറിേ്
വെതരയ തറ അറിവകൾ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നുണ്ട്. യകരെത്തിതല
കൂടി ാട്ടതത്തപ്പറ്റി മണിപ്രവാെസാഹിതയത്തിൽ ചില സൂചനകളണ്ട്.
പതിനാലാും നൂറ്റാണ്ടിൽ രചിക്കതപ്പട്ട ഉണ്ണുനീലി സയന്ദശത്തിൽ തപതീ
സുംവരണമാടി രുംഗതത്തപ്പറ്റി പറയന്നുണ്ട്. നമ്പയാരുതട തമിഴിതനപ്പറ്റി
ലീലാതിലകത്തിലും പറയന്നുണ്ട്. തൃപ്ര ാണമണ്ഡപും കൂത്തിതനപ്പറ്റി
യകാകസയന്ദശത്തിൽ പ്രസ്ത്ാവമുണ്ട്. യമൽപ്പത്തൂർ നാരാ ണ ഭട്ടതിരിയതട
യേഹിതനാ ിരുന്ന കുട്ടയഞ്ചരി ഇരവിോകയാരാണ് മുദ്രാരാേസകഥാ
സാരതമന്ന കൃതിയതട കർത്താവ്. ഭട്ടതിരി പല പ്രബന്ധങ്ങളും രചിേത് ഈ
ചാകയാർക്കുയവണ്ടി ാണ്.103

91
 യകരെത്തിതല അനുഷ്ഠാനാത്മകമാ നാടൻകലകളതട സവാധീനും
കൂടി ാട്ടത്തിൽ നമുക്കു കാണാൻ കഴിയും. രുംഗസജ്ജീകരണമടക്കും
ആഹാരയത്തിലും താെങ്ങെിലും മുദ്രാഭിന ത്തിലും ശൂർപ്പണഖയതട
അങ്കത്തിതല നിണമണി ൽ തുടങ്ങി ചില ചടങ്ങുകെിലും നമുക്ക്
യകരെീ മാ അനുഷ്ഠാനപാരമ്പരയും ദർശിക്കാനാകുും. രുംഗസജ്ജീക
രണത്തിൽ തികച്ചുും അനുഷ്ഠാനകലകതെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന രീതി ിലാണ്
കൂടി ാട്ടും നടത്തന്നത്. നാടയമണ്ഡപത്തിൽ നാല തൂണിയന്മലും വാഴകളും
നാെിയകരക്കുലയും അടയ്ക്കാ കുലയും തകട്ടി കുരുയത്താലമാല എന്നിവ തകാണ്ട്
അലങ്കരിേ് മുകൾഭാഗും യകാടി, വസ്ത്രും, പട്ട ഇവതകാണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നു.
വിെക്കുവേ് വലതുവശത്ത് നിറപറയും അഷ്ടമുംഗലയവും ഗണപതിനിയവദയ
ത്തിനുള്ള സാധനങ്ങളും ഒരുക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലും രുംഗസജീകരണങ്ങെിൽ
യകരെത്തിതല പല അനുഷഠാനകലകളതടയും സവാധീനും ആഹാരയത്തിൽ
നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. മുടിയ റ്റിതല ദാരികയവഷത്തിന് കൂടി ാട്ടത്തിതല
കത്തിയവഷവമാ ി ബന്ധമുണ്ട്. മുടിയ റ്റിതല ദാരികൻ തനടുുംകത്തി ാണ്.
ചുട്ടിയും കൂടി ാട്ടത്തിതല യപാതല തതന്ന ാണ്. ഉടുത്തതകട്ടാകതട്ട,
തവള്ളതകാറിെ് മുടിപിൻഭാഗത്ത് തകട്ടിതവേ് മതറ്റാരു തവള്ള മുൻഭാഗും
താഴ്ത്തി താറുടുക്കുന്ന ചാകയാർ രീതി ാണ്. കൂടി ാട്ടത്തിയലതു യപാലള്ള
ഇരുന്നാട്ടും, പതിൊട്ടും എന്നീ ആുംഗികസമ്പ്രദാ ങ്ങൾ മുടിയ റ്റിലമുണ്ട്.
ചുവടുവയ്ക്കുന്നത് പാദത്തിതെ മടമ്പുപയ ാഗിക്കുന്ന രീതി മുടിയ റ്റിലണ്ട്.
കൂടി ാട്ടത്തിതല മുറുകി ത്രിപുട ിലള്ള കാൽ പ്രയ ാഗും ഇതുയപാതല
തതന്ന ാണ്.104
തതയ്യത്തിതല കറുത്തതാടിയും തവള്ളത്താടിയും കൂടി ാട്ടത്തിതല
കറുത്ത തവള്ളത്താടികളമാ ി സാമയമുണ്ട്. അതുയപാതല ബാലിസുഗ്രീവൻ
മാരുതട മകുടത്തിതെ വിദൂരമാ ഭഗവതിചാമുണ്ഡി യകാലങ്ങളതട
അർധവൃത്താകാരമാ വലി പുറതത്തട്ടുമുടി ിലും വിരയ്യങ്ങളതട മുടി ിലും
കാണാൻ കഴിയും. ഹനുമാതെ മകുടത്തിതെ ഛാ നമുക്ക് യതാറ്റത്തിൽ
പറയന്ന ജഭരവതെ ഓുംകാരമുടി ിൽ കാണാും. കൂടി ാട്ടത്തിതല
ശൂർപ്പണഖയതട അങ്കത്തിതല ശൂർപ്പണഖയതട നിണമണി ൽ ഗന്ധർവൻ
പാട്ടിതല പിള്ളതീനിക്കാെി യകാലത്തിതെ നിണമണി ലമാ ി സാമയമുണ്ട്.
അതുയപാതല ക്രൂരസവഭാവികൊ യകാലങ്ങൾതക്കല്ലാും ചാറ്റ് എന്നറി
തപ്പടുന്ന ആലാപനും ഉണ്ട്. ‘ആ യ യ ാ....... യ യ യ ാ...’ എന്ന്
ആയരാഹണ അവയരാഹണ ക്രമത്തിൽ ആവർത്തിക്കുന്നതാണ് ഇത്.
നിണമണിയന്ന ചടങ്ങ് വടക്ക് രക്തീശവരി, കരിഞ്ചാമുണ്ഡി തുടങ്ങി
തതയ്യങ്ങൾക്കുമുണ്ട്. ഇവയതട ജശലികളമാ ി ശൂർപ്പണഖയതട
നിണമണി ലിന് സാമയമുണ്ട്.105

92
 കൂടി ാട്ടത്തിതെ താെപദ്ധതികെിൽ യകരെത്തിതെ സവാധീനും
കാണാവന്നതാണ്. മുദ്രാഭിന ത്തിൽ യകരെത്തിതെ മുദ്രകളതട സവാധീനവും
യകരെീ മാ മുദ്രാഗ്രന്ഥമാ ഹസ്ത്ലേണദീപിക ാണ് കൂടി ാട്ടത്തിതെ
മുദ്രാശാസ്ത്രഗ്രന്ഥും. ഇത്തരത്തിൽ യകരെീ മാ പലതുും കൂടി ാട്ടത്തിലണ്ട്.
ഇങ്ങതന യനാക്കുയമ്പാൾ ഭാരതസുംസ്കാരത്തിനു യകരെും നല്കി വലി
സുംഭാവന ാ ി കൂടി ാട്ടതത്ത കായണണ്ടതുണ്ട്.

കൂടി ാട്ടത്തിതല ഘട്ടങ്ങൾ

1.4.11.2.4.1.1അരങ്ങുവിതാനും
കുലവാഴ, കുരുയത്താല, തവള്ളവസ്ത്രും, പട്ട്, കരിക്കിൻകുല, പൂക്കൾ,
നിറപറ, നിലവിെക്ക്, എന്നിവ തകാണ്ട് അരങ്ങുും അരങ്ങിതെ തൂണകളും
യമൽഭാഗവും അലങ്കരിക്കുന്നു. അരങ്ങിതല നിലവിെക്കിൽ മൂന്ന് തിരികൊണ്
കത്തിക്കുക. നടന് അഭിമുഖമാ ി രണ്ടു തിരിയും സദസയർക്ക് അഭിമുഖമാ ി
ഒരു തിരിയും എന്നരീതി ിലാണ് ഇവ വിനയസിക്കുക. ഈ തിരിനാെങ്ങൾ
ത്രിമൂർത്തികതെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിലവിെക്കിതെ വലതുഭാഗത്താണ് നിറ
പറയും അഷ്ടമുംഗലയത്തട്ടുും വയ്ക്കുക. അണി റയ്ക്കുമുമ്പിലള്ള മൃദുംഗപദതമന്നു
വിയശഷിപ്പിക്കതപ്പടുന്ന സ്ഥാനത്ത് രണ്ട് മിഴാവകൾ സ്ഥാപിേിട്ടുണ്ടാവും.
വലയത്ത മിഴാവിനു മുമ്പിലാ ി അല്പും വലയത്താട്ടുമാറി മടക്കി ിട്ട വസ്ത്രത്തി
ലാണ് നങ്ങയാർ ഇരിക്കുക. ഇടതുവശത്തള്ള മിഴാവിന് യചർന്നാണ് മറ്റു
വാദയക്കാരുതട നില. രുംഗമധയത്തിലാ ി നടനിരിക്കാനുള്ള പീഠവും ഉണ്ടാവും.

1.4.11.2.4.1.2 മിഴാവ് ഒേതപ്പടുത്തൽ

കൂടി ാട്ടും തുടങ്ങുന്നു എന്ന അറി ിപ്പ് നൽകുന്ന ചടങ്ങ്. മിഴാവിനു
പുറതമ കുഴിത്താെും, തിമില, ഇടയ്ക്ക, ശുംഖ്, തകാമ്പ്, കുഴൽ എന്നീ വാദയങ്ങളും
ഉപയ ാഗിക്കാറുണ്ട്. കഥകെി ിൽ ഇതിനുസമാനമാ താണ് യകെിതകാട്ട്
എന്ന ചടങ്ങ്.നമ്പയാർ മിഴാവിൽ തകാട്ടുന്ന ചടങ്ങ്. യഗാഷ്ഠി എന്ന വാക്കിന്
സഭ എന്നാണർത്ഥും. സഭ(സദസ്സ്)ത ഉയേശിച്ചുള്ള വാദയപ്രകടനമാണിത്.

1.4.11.2.4.1.3അക്കിത്തതചാല്ലൽ
നമ്പയാർ മിഴാവ് തകാട്ടുന്നതിനനുസരിേ് നങ്ങയാർ പാടുന്ന ചടങ്ങ്.
ഗണപതി,സരസവതി, ശിവൻ എന്നിവതര സ്തുതിച്ചുതകാണ്ടുള്ള ഗീതങ്ങൊണ്
ആലപിക്കുന്നത്.

93
1.4.11.2.4.1.4 നാന്ദി നിർവ്വഹണും
യദവൻമാതര സയന്താഷിപ്പിക്കുന്നതിനാ ി സൂത്രധാരൻ രുംഗപ്രയവശും
തചയ്യുന്ന ചടങ്ങ്. ചാകയാർ അരങ്ങത്തവരുന്ന വന്ദനനൃത്തമാ ക്രി ാനാന്ദി
അഥവാ രുംഗപൂജ, ഈശവരതന സ്തുതിക്കുന്ന യലാകനാന്ദി എന്നിങ്ങതന നാന്ദി
നിർവ്വഹണും രണ്ടുതരത്തിലണ്ട്.

1.4.11.2.4.1.5 അരങ്ങുതെിക്കൽ
മിഴാവ് തകാട്ടിക്കഴിെ് നങ്ങയാർ അണി റ ിൽ നിന്ന് തീർത്ഥജലും
തകാണ്ടുവന്ന് അരങ്ങത്ത് തെിക്കുും. നാന്ദീയലാകും തചാല്ലി തിനുയശഷമാണ്
തീർത്ഥും തെിക്കുക. ഈ ക്രി ത ാണ് അരങ്ങുതെിക്കൽ എന്നു പറയന്നത്.
രാവണനാണ് കഥാനാ കതനങ്കിൽ യലാകനാന്ദി ിലൂതട നാ കതന
സ്തുതിക്കില്ല. മറിേ് സീത, ശ്രീരാമൻ എന്നിവതര ാണ് സ്തുതിക്കുക.

1.4.11.2.4.1.6 ക്രി ചവിട്ടുക

നാന്ദിക്കുയശഷും സൂത്രധാരൻ പ്രയവശിേ് ഒരു പ്രയതയകരീതി ിൽ
നൃത്തുംവയ്ക്കുകയും ആടുകയും തചയ്യുന്നു. ഇതിതന ാണ് ക്രി ചവിട്ടുക എന്നു
പറയന്നത്.

1.4.11.2.4.1.7 മുംഗെയലാകും
കഥാവതരണത്തിനുയശഷും മുംഗെയലാകും തചയ്യുന്നത് നാ ക
നടനാണ്.

1.4.11.2.4.1.8സാമുദാ ികസവാധീനും
കൂടി ാട്ടും അഭിന ിക്കുന്നതിന് പ്രയതയക സമുദാ ങ്ങൾ
ക്കാണവകാശും. പുരുഷയവഷും തകട്ടുവാൻ ചാകയാന്മാർക്കുും സ്ത്രീ യവഷും
തകട്ടുവാൻ നങ്ങയാരമ്മമാർക്കുും മാത്രയമ അവകാശമുള്ളൂ. നാന്ദി,
സൂത്രധാരനാ ി തെിക്കുക എന്നിവ നമ്പയാരാണ് തചയ്യുന്നത്. കഥാപാ
ത്രയലാകും തചാല്ലുന്നത് നങ്ങയാരാണ്. പതിതനട്ടു ചാകയാർ കുടുുംബങ്ങൊണ്
യകരെത്തിലണ്ടാ ിരുന്നത്. അമ്മന്നൂർ, പറവൂർ, തകാ ്പ്പ് (ജപങ്കുെും),
യമയ്ക്കാട്, വലി പരിഷ, തചറി പരിഷ, അമ്പലപ്പുഴ, കാർത്തികമറ്റും, യതാട്ടും,
മാങ്ങാനും, ഏവൂർ, തപരിതഞ്ചല്ലൂർ (മാണി), തെി ിൽ എന്നിവ ാണ് ഈ
കുടുുംബങ്ങൾ. പതിതനട്ട് കുടുുംബാുംഗങ്ങൾ ഉണ്ടാ ിരു തന്നങ്കിലും അതിൽ
പലതുും നാമാവയശഷമാണ് ഇയപ്പാൾ. അമ്മന്നൂർ, തപാതി ിൽ, തകാത്ത്

94
തചറി പരിഷ, കുട്ടയഞ്ചരി, പരിഷ, തിരുവല്ല എന്നീ കുടുുംബങ്ങൾ മാത്രയമ
ഇന്ന് നിലവിലള്ളൂ.

1.4.11.2.4.1.9 ഹസ്ത്ലേണദീപിക
കൂടി ാട്ടത്തിതെ അടിസ്ഥാന മുദ്രാശാസ്ത്രഗ്രന്ഥും "ഹസ്ത് ലേണ
ദീപിക' ാണ്. മറ്റു മുദ്രാശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ നിന്നു വയതയസ്ത്മാ ി
യകരെീ മാ മുദ്രാശാസ്ത്രഗ്രന്ഥമാണിത്. യകരെീ കലകൊ കൂടി ാട്ടും,
കഥകെി, യമാഹിനി ാട്ടും തുടങ്ങി വതയ്ക്കല്ലാും അടിസ്ഥാനും ഹസ്ത്ലേണ
ദീപിക തതന്ന ാണ്. കൂടി ാട്ടത്തിതെ പഴക്കും വച്ചു യനാക്കുയമ്പാൾ ഈ
മുദ്രാശാസ്ത്രഗ്രന്ഥും കൂടി ാട്ടത്തിനുയവണ്ടി നിർമിേതാതണന്നു അനുമാനിക്കാും.
അജ്ഞാതകർതൃകമാ ഈ ഗ്രന്ഥും യകരെീ ക്ലാസിക്കൽ കലാരൂപങ്ങളതട
അടിസ്ഥാനശില ാണ്. കൂടി ാട്ടത്തിൽ മറ്റു കലാരൂപങ്ങതെ അയപേിേ്
മുദ്രകൾ മാറടക്കത്തിലാണ് കൂടുതലും കാണിക്കുന്നത്. രസത്തിതെ
ഉപാുംഗങ്ങൊണയല്ലാ മുദ്രകൾ. അതിനാലാവാും കൂടി ാട്ടമുദ്രകൾ ഇങ്ങതന
പ്രയ ാഗിക്കുന്നത്. കൂടി ാട്ടത്തിൽ ചുരുക്കും ചില മുദ്രകൾ മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങെിൽ
നിന്നുും എടുത്തിട്ടുതണ്ടങ്കിലും പ്രധാന മുദ്രാശാസ്ത്രഗ്രന്ഥും ഹസ്ത്ലേണ
ദീപികതതന്ന ാണ്. അതിനാലാണ് ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത്തരത്തിതലാരു
വിവരണും.കൂടി ാട്ടത്തിതെ ഭാഷ സുംസ്കൃതമാ തിനാൽ ആസവാദകർക്ക്
കഥകെിയപാതല വെതര തപതട്ടന്ന് ആസവദിക്കുവാൻ കഴിയക ില്ല.
ഇത്തരത്തിലള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നമുക്ക് മുദ്രകളതട പ്രയ ാഗപഠനത്തിലൂതട
ഒരു പരിധിവതര ലഘൂകരിക്കാവന്നതാണ്. അങ്ങതന ആസവാദനതലും ഉ ർ
ത്തവാനുും കഴിയും. ലേണദീപിക കൂടി ാട്ടത്തിതെ മൂലമുദ്രാ
ശാസ്ത്രമാ ിരിതക്ക പ്രയ ാഗവയതയാസങ്ങൾ നിരവധിയണ്ട്.

95
കുറിപ്പ്
1- കാെിദാസൻ, കാെിദാസകൃതികൾ, പുറും 191
യദവനാമിദമാമനന്തി മുന ഃ കാന്തും ക്രതുും ചാക്ഷുഷും
രുയദ്രണദമുമാകൃതവൃതികയര സവാുംയഗ വിഭഗ്തും ദവിധാ
ജത്രഗുയണയാദ്ഭവമത്ര യലാകചരിതും നാനാരസും ദൃശയയത
നാടയും ഭിന്നരുയചർജനസയ ബഹൂധായപയകും സമാരാധനും

2- എ ആർ രാജരാജവർമ്മ, വൃത്തമഞ്ജരി, പുറും 41

3- വള്ളയത്താൾ നാരാ ണയമയനാൻ, ശിഷയനുും മകനുും, യലാകും 34, പുറും 9
4- Basavraj S Tallur, The western Drama, 2010, Atlantic Books,
Page 28-29, “The Greek People were desirous….common Man”
5-ജി ശങ്കരപ്പിെെ, ‘നാടകസമീേ’, രുംഗാവതരണും, പു. 9-10
6- Basavraj S Tallur, The western Drama, 2010, Page 28-29
“The Greek People were desirous….common Man”
7- താതമാഴി, ജത്രമാസികും,പുസ്ത്കും 5 ലക്കും 1,ആഗസ്റ്റ്-തസപ്റ്റുംബർ,
യപജ് 5
8- രാഘവൻപയ്യനാട്, യകരെ യഫാക് യലാർ, പുറും 10
9- കുറ്റിപ്പുറത്ത് യകശവൻ നാ ർ, ഗ്രാമീണകനയക
10- മമ്മടൻ, കാവയപ്രകാശും, പുറും 4
11- മമ്മടൻ, കാവയപ്രകാശും, പുറും 4
12- യവദവയാസൻ, മഹാഭാരതും
13- സുകുമാർഅഴീയക്കാട്, ‘നാടകത്തിതെ ഭാരതീ പാരമ്പരയവും
നവീനപ്രവണതകളും’, ജി. ശങ്കരപ്പിെെസ്മാരകപ്രഭാഷണങ്ങൾ, പു. 23
14- കാഴ്േ, യലാകനാടകചരിത്രും, രാജൻ തിരുയവാത്ത്, യകരെഭാഷാ
ഇൻസ്റ്റിറ്റൂട്ട്,2019 ിസുംബർ, പുറും 1-6
“നാടകും അനുഭവത്തിതെ കല ാണ്…...യപരുകതെപ്പറ്റി ാണ്”
15- അയത പുസ്ത്കും പുറും 1-6
16- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
17- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
18- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
19- യ ാ. തവങ്ങാനൂർ ബാലകൃഷ്ണൻ,ഋയഗവദും, പുറും 13
20- വാത്മീകി, രാമാ ണും, ബാലകാണ്ഡും സർഗും 5
21- വാത്മീകി, രാമാ ണും, ബാലകാണ്ഡും സർഗും 5

96
22-വാത്മീകി, രാമാ ണും, ബാലകാണ്ഡും, സർഗും 4
23- യവദവയാസൻ, മഹാഭാരതും, വിരാടപർവും, അധയാ ും 22 യലാകും 3
24-കാഴ്േ, യലാകനാടകചരിത്രും, രാജൻ തിരുയവാത്ത്, യകരെഭാഷാ
ഇൻസ്റ്റിറ്റൂട്ട്, 2019 ിസുംബർ, പുറും 1-6
“നാടകും അനുഭവത്തിതെ കല ാണ്…...യപരുകതെപ്പറ്റി ാണ്”
25- Kapila Vatsyayan, Bharata The Natyasasthra, Bharatha: The
Question of Authorship, Page 1-11
“For the sahithya Akademy…the commentaries
26-Kapila Vatsyayan, Bharata The Natyasasthra, Bharatha: The
Question of Authorship, Page 1-11,
“For the sahithya Akademy…the commentaries
27-പി യഗാവിന്ദപ്പിള്ള, മല ാെനാടകവും സാമൂഹയജീ വിതവും,
തതരതെടുത്ത പ്രബന്ധങ്ങൾ, യകരെ സാഹിതയ അക്കാദമി, തൃശൂർ,2012
“മല ാെനാടകത്തിതെ ഇന്നതത്ത.... കണക്കാക്കാവന്ന
നാലാമങ്കമാണ്.”
28- അയത പുസ്ത്കും
“ മല ാെനാടകത്തിതെ ഇന്നതത്ത..കണക്കാക്കാവന്ന നാലാമങ്കമാണ്.”
29-അയത പുസ്ത്കും
30- അയത പുസ്ത്കും
31- അയത പുസ്ത്കും
32- അയത പുസ്ത്കും
33- അയത പുസ്ത്കും
34- അയത പുസ്ത്കും
35- Basavraj S Tallur, The western Drama, Page 25-26, 2010,
Atlantic Books, “Sophocles was pioneer of greek drama….. Plays
are full of humanism and realism”

36- Ibid, Page 27-28

“If Sophocles reminds us Shakespeare....Greek tragedy”

37-Ibid, Page 28-29,

“The Greek People were desirous…. common Man”

97
38-Andrew Murphy, A concise Companion to Shaskespeare and
the text, Page 14
39- Ibid, Page 16
40-Ibid, Page 22
41-Ibid, Page 25
42-Basavaraj Naikar, Indian Response to Shakespeare, Pathak R
S,Indian Response to Shakespeare, “Who needs…..but knowledge”
Page 1-11
43-യ ാ.ബി.എസ് ബിനു ഇബ്സതെ നാടകദർശനും, താതമാഴി
ജത്രമാസികും. പുറും 40-43
44- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 40-43
45- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 40-43
46- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 40-43
47- കാഴ്േ,യലാകനാടകചരിത്രും, രാജൻ തിരുയവാത്ത്, യകരെഭാഷാ ഇൻ
സ്റ്റിറ്റൂട്ട്, പുറും 1-6
“നാടകും അനുഭവത്തിതെ കല ാണ്…...യപരുകതെപ്പറ്റി ാണ്”
48- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
49- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
50- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
51- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
52- അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
53-അയത പുസ്ത്കും, പുറും 1-6
54-Kapila Vatsyayan, Bharata The Natyasasthra, Bharatha: The
Question of Authorship, Page 1-11
“For the sahithya Akademy…the commentaries”
55-Kapila Vatsyayan, Bharata The Natyasasthra, The
Natyashasthra: The Implicit and Explicit Text, Page 47-100,
“In an earlier chapter, we have drawn...Change and flux”
56- Ibid, Page 47-100
“In an earlier chapter, “we have drawn...Change and flux”
57-Ibid, Page 47-100

98
 “In an earlier chapter, “we have drawn...Change and flux”,
Sahithya Accademy
58- Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and flux”,
Sahithya Accademy
59-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and flux”,
Sahithya Accademy
60-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and flux”,
Sahithya Accademy
61-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and
flux”,Sahithya Accademy
62-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and
flux”,Sahithya Accademy
63-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and
flux”,Sahithya Accademy
64-. Kapila Vatsyayan, Bharata The Natyasasthra, The
Natyashasthra: The Implicit and Explicit Text, Page 47-100, “In a
earlier chapter, “we have drawn...Change and flux”,Sahithya
Accademy,1996
65-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and flux”,
Sahithya Accademy
66-Ibid, Page 47-100
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and
flux”,Sahithya Accademy
67-Ibid, Page 47-100

99
“In a earlier chapter, we have drawn...Change and
flux”,Sahithya Accademy

68-Basavaraj s Tallur, World Drama, Page 24-26

“According to our serious conjecture drama existed even

before the Greeks…. Ending happily.”,

69- Ibid, Page 24-26

“Then Thespis used one Actor relegating…. third Actor”

70-Ibid, Page 3-16 “The art of Drama is quite special, elusive and
even enthralling…Later Day Sentimental”
71- Theories of Drama, The western Drama, Basavaraj s Tallur,
World Drama, Page 3-16

“The art of Drama is quite special, elusive and even

enthralling…Later Day Sentimental”

72- Basavaraj s Tallur , The western Drama, World Drama, Page

3-16

“The art of Drama is quite special, elusive and even

enthralling…Later Day Sentimental”

73-A concise Companion to Realism, Matthew Beaumont,George

Levine,Literary Realism Reconsidered: The world in its length
and breadth”, page14-32

“The art of Drama is quite special, elusive and even

enthralling…Later Day Sentimental”

74—Ibid, page14-32
75-Ibid, page14-32
76- Ibid, Page 1-12

100
 “Realism is not only for literature:it is a major political,
philosophical and practical issue that must be handled and
explained as such-as a mater of general ……..only for literature-
77-Ibid
‘what’s truth got to do with it…’ “The Issue between realism
and……vocation it is precisely to raise such skeptical doubts.”
78-Carmen Casaliggi and Porscha Fermanis, Romantiicism
ALiterary and Cultural History, Romantism in Arts, page 113-144
79- Tim Armstrong, Modernism a cultural history, Reform!
Bodies, Selves, Politics, Aesthetics, Page 64-90
“The idea that modernism can be characterized by its
opposition to the world of instrumental reason, or as a response
to the world……..as we have seen,not so easily disentangled”
80-Ibid, Page 1-23
‘Any account of literary modernism must begin with the
category of Modernity….. is itself a product of the world the war
made’

81- Matthew Beaumont, A concise Companion to Realism,

Realism, Modernism, and Photography:‘At last,at last the mask
have been torn away’, page 176-195
82- Tim Woods, Begining Postmodernism, page 1-4
“what connects the Duchess of York, Batman , Introduction:
the naming of parts”
83- Tim Woods, Begining Postmodernism, Second Edition,
Postmodernism: Philosophy, cultural theory and theology, page
18-24
84-Tim Woods, Begining Postmodernism, page 24-26
85- Ibid, page 28-32

101
86- Ibid, page 32-36
87- Ibid, page 36-40
88- Ibid, page 40-42
89- Ibid, page 42-44
90-Ibid, page 191-194
91- Ibid, Postmodernism, Popular Culture and Music, Page 194-198
92- Ibid, Popular Culture and Music, Page 200-202
93- Ibid, Postmodernism, Postmodernism in visual art, sculpture,
and the design arts, Page 149-152
94-Ibid, Postmodernism, Postmodernism in visual art, Page 152-
157
95-Ibid, Page 158-160
96- Ibid, Postmodernism, Postmodernism in visual art, sculpture,
and the design arts, Page 158-160
97-ജവയലാപ്പിള്ളി ശ്രീധരയമയനാൻ, തക. എും. യജാർജ്ജ്,
മല ാെസാഹിതയും കാലഘട്ടങ്ങെിലൂതട, പുറും 328
98-ഭരതമുനി, നാടയശാസ്ത്രും, ഭാ. രണ്ട് ,നാരാ ണപിഷാരടി തക. പി.
(പരിഭാഷ), പു. 10-12
99- Basavaraj s Tallur, Theories of Drama, The western Drama,
Page 3-16
“The art of Drama is quite special, elusive and even
enthralling…Later Day Sentimental”
100- Basavaraj s Tallur, Theories of Drama, The western Drama,,
Theories of Drama, Page 3-16
“The art of Drama is quite special, elusive and even
enthralling…Later Day Sentimental”
101- Ralph Yarrow, Theatre of Origin, Theatre of freedom,
Perfomance, Page 61-74
“The very tendency for forms…. hardly be bettered”
102-Ibid, Page 61-74,

102
 “The very tendency for forms…. hardly be bettered”
103- Ibid, Page 61-74
“The very tendency for forms… hardly be bettered”
104-Ibid, Page 61-74
“The very tendency for forms…. hardly be bettered”
105-Ibid, Page 61-74
“The very tendency for forms… hardly be bettered”

103