ஆசிரியர் : P.

ஜைனுல் ஆபிதீன்
மார்க்கத்தின் எச்சரிக்கக!

அன்புகையீர்! அஸ்ஸலாமு அகலக்கும். இந்த இகைய தளத்தில்

உள்ளகைககளப் பிரச்சாரம் சசய்ைதற்காகப் பயன்படுத்திக் சகாள்ளலாம்.
ஆனால் சில சககாதரர்கள் நமது ஆக்கங்ககள அப்படிகய பயன்படுத்தி தமது
ஆக்கம் கபால் காட்டுகின்றனர்.

இன்னாருகைய கட்டுகரயில் இருந்து, அல்லது புத்தகத்தில் இருந்து இது

எடுக்கப்பட்ைது என்று குறிப்பிைாமல் புகழகைைதற்காக இவ்ைாறு
சசய்கின்றனர்.

சில இகைய தளங்களும் என்னுகைய ஆக்கங்ககள அப்படிகய சைளியிட்டு

தம்முகைய ஆக்கம் கபால் காட்டுகின்றன. கமலும் சில புத்தக வியாபாரிகளும்
எனது நூல் உட்பை மற்றைர்களின் நூல்ககளச் சிறிது மாற்றியகமத்து
அனாமகதயங்களின் சபயர்களில் சைளியிட்டுச் சம்பாதிக்கின்றனர். உலககப்
பற்றியும் இைர்களுக்கு சைட்கம் இல்கல. மறுகமகயப் பற்றியும் பயம் இல்கல.

இஸ்லாத்தில் இவ்ைாறு சசய்ய அனுமதி இல்கல. இைர்கள் நல்லது சசய்யப்

கபாய் மறுகமயின் தண்ைகனக்கு தம்கமத் தாகம உட்படுத்திக்
சகாள்கின்றனர்.

பிறரது ஆக்கங்ககளப் பயன்படுத்துகைார் இது இன்னாருகைய ஆக்கம் என்று

குறிப்பிைாமல் தன்னுகைய ஆக்கம் கபால் காட்டுைது மார்க்க அடிப்பகையில்
குற்றமாகும். இைர்களுக்கு அல்லாஹ் விடுக்கும் எச்சரிக்கககய இங்கக சுட்டிக்
காட்டுகிகறாம்.

தாங்கள் சசய்தைற்றுக்காக மகிழ்ச்சியகைந்து, தாம் சசய்யாதைற்றுக்காகப்

புகழப்பை கைண்டுசமன விரும்புகைார் கைதகனயிலிருந்து தப்பித்து
விட்ைார்கள் என்று நீர் நிகனக்காதீர்! அைர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் கைதகன
உள்ளது.

திருக்குர்ஆன் 3:188

2
அர்த்தமுள்ள கேள்விேள்! அறிவுப்பூர்வமான
பதில்ேள்!!
அறிமுேம்

முஸ்லிம் மீடியா டிரஸ்ட் மூலம் சைளியிைப்பட்டு ைந்த ஒற்றுகம என்ற

மாதமிருமுகற இதழில் சிந்தகனகயத் தூண்டும் ைாசகர்களின்
ககள்விகளுக்கு பீ.கைனுல் ஆபிதீன் விளக்கமளித்து ைந்தார். அத்தககய
ககள்விகளில் மிகச் சிறந்த ககள்விகளும், அதற்கான விகைகளுகம
அர்த்தமுள்ள ககள்விகள் அறிவுப் பூர்ைமான பதில்கள் என்ற இந்த நூல்.

இதில் கீழ்க்காணும் ககள்விகளுக்கு விகை அளிக்கப்பட்டுள்ளன.

இகறைகன அைன் என்று குறிப்பிடுைது ஏன்?

கைவுள் ஏன் மனிதனாக ைரவில்கல?

இகறைகன அல்லாஹ் என்று அகழப்பது ஏன்?

கதகையற்ற இகறைனுக்கு ைைக்க ைழிபாடுகள் ஏன்?

அகனத்தும் இகறைன் சசயல் என்றால் தீயைகனத் தண்டிப்பது என்ன

நியாயம்?

அகனத்கதயும் ஒரு கைவுளால் எப்படி கண்காணிக்க முடியும்?

நல்லைர்கள் கநாயால் அைதியுறுைது ஏன்?

கஅபாவுக்குள் என்ன இருக்கிறது?

கல்கலத் சதாட்டு முத்தமிடுைது ஏன்?

தீ மிதிக்க முடியுமா?

மனிதன் குரங்கிலிருந்து பிறந்தானா?

3
மனிதன் களிமண்ைால் பகைக்கப் பட்ைானா?

மனிதர்கள் சைவ்கைறு கதாற்றத்துைன் இருப்பது ஏன்?

முஸ்லிம்களுக்கிகைகய பிரிவுகள் ஏன்?

முஸ்லிம்கள் பழகமைாதிகளாகச் சித்தரிக்கப்படுைது ஏன்?

ஒரு குர்ஆகன நம்பும் முஸ்லிம்கள் 100 பிரிவுகளானது ஏன்?

ஆங்கிலக் கல்வி பயில்ைகத ஊக்குவிக்காதது ஏன்?

இஸ்லாத்தில் கசகை மனப்பான்கம இல்லாதது ஏன்?

பைக்கார முஸ்லிம்களுக்கும், ஏகழ முஸ்லிம்களுக்கும் இகையில் மிகப்சபரிய

இகைசைளி இருக்கின்றகத ஏன்?

முஸ்லிம்கள் இந்த உலகின் ைளர்ச்சிக்கு எந்தவிதப் பங்கும் ஆற்றாதது ஏன்?

முஸ்லிம் பண்டிகககள் நாட்டிற்கு நாடு மாறுைது ஏன்?

முஸ்லிம் நாடுகள் தமக்குள் ஏன் சண்கையிட்டுக் சகாள்கின்றன?

இஸ்லாம் மார்க்கத்தின் அடிப்பகை கதாற்றுவிட்ைது எனக் கருதலாமா?

இஸ்லாம் மார்க்கமா? மதமா?

முதலில் கதான்றிய மதம் எது?

திருக்குர்ஆன் அரபி சமாழியில் இருப்பது ஏன்?

முஹம்மது நபி, ஏசுகை விைச் சிறந்தைரா?

காட்டுைாசிகளின் நிகல என்ன?

1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருக்குர்ஆன் அருளப்பட்ைதற்கான ஆதாரம்

என்ன?

இஸ்லாமும் ைாஸ்து சாஸ்திரமும்!

4
இஸ்லாம் ைாரிசு அரசியகல ஏற்கிறதா?

அகசயும் பூமிகய அகசயாத பூமி என்று குர்ஆன் கூறுைது ஏன்?

ஏன் தத்து எடுக்கக் கூைாது?

புத்தர் பற்றி குர்ஆன் கூறுைது என்ன?

பிற மதத்தைர்கள் கநான்பு கைக்கலாமா? சதாழலாமா?

பிற மதத்தைர்ககள உற்ற நண்பர்களாக ஆக்கக் கூைாது ஏன்?

பிற மதத்தினரிைமிருந்து பள்ளிைாசலுக்காக அன்பளிப்பு ைாங்கத் தகை

இருக்கின்றதா?

மற்ற மதங்ககள விமர்சிக்கக் கூைாதா?

இஸ்லாம் ஏன் கபாகர விதிக்க கைண்டும்?

சபண் நபி ஏன் இல்கல?

ஆண்களிைமிருந்து சபண்கள் ைரதட்சகை ைாங்குைது ஆண்களுக்குக்

கஷ்ைம் ஆகாதா?

குழந்கத சபறும் தகுதியற்றைர்களுக்கு இத்தா அைசியமா?

விைாகரத்து சசய்த மகனவிகய மீண்டும் திருமைம் சசய்ய ககைலமான

நிபந்தகன ஏன்?

முத்தலாக் மூலம் சபண்களின் உரிகமககளப் பறிப்பகதன்?

திருமைத்திற்கு இரண்டு சாட்சிகள் கபாதுமா?

சிந்திப்பது இதயமா? மூகளயா?

இறந்தைரின் உைல் உறுப்புககளத் தானம் சசய்ய இஸ்லாம் அனுமதிக்கிறதா?

குகளானிங் முகறயில் பகைக்கப்பட்ைைர்கள் ைைங்கத் கதகையில்கலயா?

5
கரு ைளர்ச்சி காலம் பற்றி குர்ஆன் கூறுைது சரியா?

நல்லகத அறிய அறிவு மட்டும் கபாதுமா?

உைவுக்காக விலங்குககளக் சகால்ைது பாைமா?

அத்தாட்சிககள மறுக்கலாமா?

மறு பிறவி உண்ைா?

பட்டி மன்றம் நைத்தலாமா?

பாபர் மசூதிகயக் காக்க அபாபீல் பறகை ைராதது ஏன்?

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) தம்கம விை மூத்த ையதுகைய கதீைாகை மைந்தது ஏன்?

குகரஷி ைம்சத்திற்கு மாத்திரம் ஏன் சிறப்புத் தகுதி?

தாடி கைப்பது எதற்கு?

ரஹ், அகல, ஸல், ரலி என்றால் என்ன?

ஏசு இறங்கும் கபாது கிறித்தைர்கள் அகனைரும் அைர் தான் ஈஸா நபி என்று
அகையாளம் சதரிந்து சகாள்ள முடியுமா?

ஈஸா நபி பிறந்த தினத்கத ஏன் சகாண்ைாைக் கூைாது?

ஈஸா நபியின் கதாற்றம் எது?

பிராணிகளுக்கு சசார்க்கம் – நரகம் உண்ைா?

ஆதம், ஹவ்ைா ஆகிகயாரின் புதல்ைர்கள் தமது சககாதரிககளத் திருமைம்

சசய்தது ஏன்?

இறந்த மீன்ககளச் சாப்பிடுைது ஏன்?

பரத நாட்டியம், கதகளி கபான்ற ககலககள இஸ்லாம் அனுமதிக்கிறதா?

மறுகம என்பது உண்கமயா?

6
ஆகிய ககள்விகளுக்கு இந்நூலில் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. கமலும் இந்த
2018 பதிப்புக்காக பீகை அைர்கள் மீள்ைாசிப்பு சசய்து கமலும் சமருககற்றித்
தந்துள்ளார்கள்.

இது முஸ்லிம்களுக்கும், முஸ்லிமல்லாதைர்களுக்கும் அன்பளிப்புச் சசய்ய

ஏற்ற நூல்.

நபீலா பதிப்பகம், சசன்கன 1

7
1 இறைவறன அவன் என்று குறிப்பிடுவது ஏன்?
ககள்வி: அைன் என்ற சசால் நகைமுகறயில் மரியாகதக் குகறைான
ைார்த்கதயாகக் கருதப்படுகிற கபாது, முஸ்லிம்களாகிய நீங்கள் இகறைகன
அைன் என்று குறிப்பிடுைது ஏன்? இவ்ைாறு முஸ்லிமல்லாத நண்பர்கள் ககட்கும்
நியாயமான ககள்விக்கு என்ன பதில்?

– அபூமுைாஹிதீன், அஜ்மான், யு.ஏ.இ.

பதில்: இது மார்க்கம் சம்பந்தப்பட்ை பிரச்சகன இல்கல. சமாழி, ைரலாறு, பழக்க

ைழக்கம் சம்பந்தப்பட்ை பிரச்சகனயாகும்.

தமிழ்சமாழி கபான்ற சில சமாழிகளுக்கு மட்டும் ஏற்படும் பிரச்சகன என்பது

முதலில் அறிந்து சகாள்ள கைண்டிய விஷயமாகும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் தாய் சமாழியான அரபுசமாழியில்

இத்தககய நிகல ஏற்பைாது.

அைன் என்று ஒருைகனக் குறிப்பதற்கு அரபு சமாழியில் ஹூை என்ற

ைார்த்கதகயப் பயன்படுத்துைார்கள்.

அைர்கள் என்று பலகரக் குறிப்பதற்கு ஹூம் என்ற ைார்த்கதகயப்

பயன்படுத்துைார்கள்.

ஒருைகனக் குறிக்கும் கபாது மரியாகதக்காக ஹூம் (அைர்கள்) என்று கூறகை

மாட்ைார்கள்.

அல்லாஹ் தன்கனப் பற்றிக் குறிப்பிடும் கபாது ஹூை (அைன்) என்று தான்

குர்ஆனில் பயன்படுத்தியுள்ளான். தன்கனப் பற்றிக் குறிப்பிடும் கபாது ஹூம்
(அைர்கள்) என்று அல்லாஹ் பயன்படுத்தவில்கல.

அது கபாலகை தீயைர்களான இப்லீஸ், ஃபிர்அவ்ன் கபான்றைர்களுக்கும் ஹூை

(அைன்) என்று தான் இகறைன் பயன்படுத்தியுள்ளான்.

8
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்ககளப் பற்றிக் குறிப்பிடுைதாக இருந்தாலும் ஹூை
என்று தான் கூற கைண்டும். மரியாகதக்காக ஒருகமகயப் பன்கமயாக
மாற்றுைது அரபு சமாழியில் கிகையாது.

ஹூை (அைன்) என்ற குறிப்பிடும் கபாது பலகரப் பற்றிக் கூறப்பைவில்கல; ஒரு

நபகரப் பற்றி மட்டும் தான் கூறப்படுகிறது என்று தான் அரபுகள்
விளங்குைார்ககள தவிர, அைர் மரியாகதக்குரியைரா அல்லைா என்பகத
இவ்ைார்த்கதயிலிருந்து புரிந்து சகாள்ள மாட்ைார்கள்.

இகத கபால் ஒருைகரக் குறிப்பிடுைதற்கு ஆங்கிலத்தில் HE என்ற ைார்த்கத

பயன்படுத்தப்படுகின்றது. பலகரக் குறிப்பிடுைதற்கு THEY என்ற ைார்த்கத
பயன்படுத்தப்படுகின்றது.

ஒருைகரப் பற்றி குறிப்பிடும் கபாது மரியாகதக்காக THEY என்று ஆங்கிலத்தில்

குறிப்பிடுைதில்கல.

இன்னும் ஏராளமான சமாழிகளிலும் இந்த நிகல தான் உள்ளது.

தமிழ் சமாழியிலும் ஆரம்ப காலத்தில் இந்த நிகல தான் இருந்தது. அைன்

என்பது ஒருைகரக் குறிக்கும். அைர் என்பது பலகரக் குறிக்கும். இது தான் தமிழ்
இலக்கை விதி. நகைமுகறயும் ஆரம்பத்தில் இப்படித் தான் இருந்தது.

ஒரு நபகரக் குறிப்பிடும் கபாது, பலகரக் குறிப்பிடுைதற்குரிய சசால்கல

(அைர் என்ற பன்கமச் சசால்கல) மரியாகதக்காகப் பயன்படுத்துைது
பிற்காலத்தில் ைழக்கமானது. அதுவும் கபாதாசதன்று பன்கமகய மீண்டும்
பன்கமயாக்கி அைர்கள் என்று பயன்படுத்துைதும் ைழக்கத்திற்கு ைந்தது.

மரியாகத சகாடுக்காத கபாது அைன் எனவும், மரியாகத சகாடுக்கப்பை

கைண்டியைகரக் குறிப்பிடும் கபாது அைர் எனவும், அதிகம் மரியாகத
சகாடுக்கப்பை கைண்டியைகர அைர்கள் எனவும் குறிப்பிடும் ைழக்கம்
பிற்காலத்தில் ைந்தது.

9
மரியாகதப் பன்கம தமிழில் ைழக்கத்திற்கு ைருைதற்கு முன் ைாழ்ந்தைர்கள்
எவ்ைளவு மரியாகதக்குரியைர்களாக இருந்தாலும் அைன் என்கற
குறிப்பிைப்பட்ைனர். இன்றும் கூை அவ்ைாகற குறிப்பிைப்படுகின்றனர்.

ைள்ளுைன் சசான்னான்; கம்பன் கூறுகிறான்; ராமன் வில்கல ஒடித்தான்

என்சறல்லாம் இன்றும் கூை குறிப்பிைப்படுைகதக் காைலாம்.

மரியாகதப் பன்கம தமிழில் ைழக்கத்திற்கு ைருைதற்கு முன், கைவுகளப்

பைர்க்ககயாகக் குறிப்பிடும் கபாது அைன் என்றும், முன்னிகலயாகக்
குறிப்பிடும் கபாது நீ என்றும் தான் குறிப்பிைப்பட்ைது. அதுகை இன்றும்
சதாைர்கிறது.

மரியாகதப் பன்கம ைழக்கத்திற்கு ைந்த பின்பு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்

தமிழுலகிற்கு அறிமுகமானதால் அைர்ககளக் குறிப்பிடும் கபாது அைர்கள் என
மரியாகதப் பன்கமயில் குறிப்பிட்ைனர்.

கம்பன் சசான்னான் என்று கூறினால் அது மரியாகதக் குகறவு என்று நாம் கூற
மாட்கைாம். கருைாநிதி சசான்னான் என்று கூறினால் அது மரியாகதக்
குகறவு என்கபாம்.

மரியாகதப் பன்கம ைழக்கத்திற்கு ைந்து விட்ை பின் கருைாநிதி ைாழ்கிறார்;

மரியாகதப் பன்கம ைழக்கத்திற்கு ைராத காலத்தில் கம்பன் ைாழ்ந்தான்
என்பகத இதற்குக் காரைம்.

கைவுள் சசான்னான் என்று கூறினால் அது மரியாகதக் குகறவு அல்ல. நபிகள்

நாயகத்கத அவ்ைாறு கூறினால் அது மரியாகதக் குகறவு என்று கருதுகிகறாம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரியாகதப் பன்கம ைழக்கத்திற்கு ைந்த பின்பு

தான் தமிழ் இலக்கியத்தில் இைம் பிடித்தார்கள் என்பகத இதற்குக் காரைம்.

அல்லாஹ்கை அைன் என்று குறிப்பிடுகின்ற முஸ்லிம்கள் மற்ற எந்தச்

சமுதாயமும் கைவுளுக்கு அளிக்கும் மரியாகதகய விை அதிக மரியாகத
அளிப்பகதக் காைலாம்.

10
எவ்ைளவு துன்பங்கள் ஏற்படும் கபாதும் கைவுகளப் பற்றி தரக்குகறைாகப்
கபசாத ஒகர சமுதாயம் முஸ்லிம் சமுதாயம் தான். கைவுள் முன்னிகலயில்
பாடுைதும், ஆடுைதும், கூச்சல் கபாடுைதும், கைவுகளக் கிண்ைலடிப்பதும்
முஸ்லிம்களிைம் அறகை இல்கல.

ஒகர இகறைனாகிய அல்லாஹ்வுகைய இைத்கத யாருக்கும் ைழங்காமல்

அகிலத்கதப் பகைத்த ஒகர இகறைனுக்கக ைழங்குைதன் மூலம்
அல்லாஹ்கைக் கண்ணியப்படுத்துகின்றனர்.

கைவுகள அைன் என்று குறிப்பிடுைது மரியாகதக் குகறவுக்காக அல்ல

என்பகத இதிலிருந்து அறிந்து சகாள்ளலாம்.

இன்சனாரு காரைத்துக்காகவும் முஸ்லிம்கள் இகறைகன அைன் என்று

ஒருகமயில் குறிப்பிடுகின்றனர்.

அல்லாஹ் கூறினார்கள் எனக் கூறும் கபாது நிகறய அல்லாஹ் இருப்பது

கபான்ற கதாற்றத்கத அது ஏற்படுத்தி விடும். ைார்த்கதயில் காட்டும்
மரியாகதகய விை ஏகத்துைம் (ஒரு கைவுள் சகாள்கக) மிகவும்
முக்கியமானதாகும்.

அல்லாஹ்கை அைர்கள் என்று கூறிப் பழகி விட்ைால் நிகறய அல்லாஹ்

இருந்திருப்பார்ககளா என்று எதிர்காலத்தில் நிகனத்து விைலாம். அவ்ைாறு
நிகனத்தால் இஸ்லாத்தின் அடிப்பகைகய வீழ்ந்து விடும்.

மரியாகதகய விை கைவுள் ஒருைன் என்று கூறுைது தான் முக்கியமானது

என்பதால் அல்லாஹ்கை அைன் என்று கூறுைகதத் தமிழ் கூறும் முஸ்லிம்கள்
பிடிைாதமாகப் பிடித்துக் சகாண்டுள்ளனர்.

அகத சமயத்தில் மார்க்கத்தில் இப்படி எந்தக் கட்ைகளயும் இல்கல.

அல்லாஹ்கை அைர் என்கறா நீங்கள் என்கறா ஒருைர் கூறினால் மார்க்கத்தில் இது குற்றமாகாது.
அவ்ைாறு கூறும் உரிகம அைருக்கு உள்ளது.

மரியாகதகய மனதில் கைத்து ஓரிகறக் சகாள்ககக்கு பங்கம் ைராமல் அைன் எனக் கூறுைகத
சிறந்தது என்பது நமது கருத்தாகும்.

11
2. ேடவுள் ஏன் மனிதனாே வரவில்றை?
ககள்வி: உங்கள் மார்க்கத்தில் கைவுள் ஏன் மனிதனாக ைந்து நல்லகைககள
மக்களிைம் விளக்கவில்கல என்று முஸ்லிமல்லாத என் நண்பர்கள்
ககட்கின்றனர்?

முஹம்மது கனி, சித்தார்ககாட்கை.

பதில்: கைவுள் ஏன் மனிதனாக ைரவில்கல என்று ககட்பகத அடிப்பகையில்

தைறானதாகும்.

இகத ஒரு உதாரைத்தின் மூலம் நீங்கள் சதளிைாக விளங்கிக் சகாள்ளலாம்.

நீங்கள் ஒரு ஆட்டுப் பண்கைகயா, ககாழிப்பண்கைகயா

கைத்திருக்கிறீர்கள். அைற்கற நீங்கள் ைழிநைத்திச் சசல்ைதற்காக நீங்கள்
ஆைாக, அல்லது ககாழியாக மாறத் கதகையில்கல. நீங்கள் நீங்களாக இருந்து
சகாண்கை ஆடுககள நீங்கள் விரும்பியைாறு ைழிநைத்த முடியும். இன்னும்
சசால்ைதானால் உங்களால் ஆைாக மாற இயலும் என்று கைத்துக் சகாண்ைால்
கூை நீங்கள் மாற மாட்டீர்கள்! மனிதனாக இருப்பதில் உள்ள பல ைசதிககள
இதனால் இழக்க கநரிடும் என்று நிகனப்பீர்கள்! கமலும் உங்ககள விை பல
விதத்திலும் தாழ்ந்த நிகலயில் உள்ள ஜீைனாக நீங்கள் மாறத் கதகையில்கல.
மாறவும் மாட்டீர்கள்!

உங்களுக்கும், ஆடுகளுக்கும் உள்ள கைறுபாடுககள விை பல்லாயிரம்

கைறுபாடுகள் கைவுளுக்கும், மனிதர்களுக்குமிகைகய இருக்கின்றன.

எந்த விதமான பலவீனமும் இல்லாத கைவுகள, மலைலத்கதச் சுமந்து சகாண்டு

எண்ைற்ற பலவீனங்ககளயும் உள்ளைக்கியுள்ள மனிதனாக மாறச்
சசால்ைகத விை கைவுளுக்குக் கண்ணியக் குகறவு கைறு இருக்க முடியாது.

முதலகமச்சராக இருக்கும் ஒருைர் முதல்ைராக இருந்து சகாண்டு தான் நாட்கை

ஆள கைண்டும். அைகரச் சாக்ககைகயச் சுத்தப்படுத்தும் கைகலக்குப் கபாகச்
சசால்லக் கூைாது.

12
இருக்கின்ற தகுதிகய விை இறக்கம் சசய்ைகத மனிதர்ககள ஏற்க மாட்ைார்கள்
என்னும் கபாது கைவுள் எப்படித் தன்கன இழிவுபடுத்திக் சகாள்ைான்?

இழிவுபடுத்திக் சகாள்ள கைண்டும் என்று நாம் விரும்புைது தான் எந்த

ைககயில் நியாயமானது?

இப்படிச் சிந்தித்தால் கைவுள் கைவுளாக இருப்பது தான் சபாருத்தமானது

என்பகத விளங்கிக் சகாள்ளலாம்.

கைவுள் மனிதனாக ைருைான் என்று கதவுககளத் திறந்து கைத்து விட்ைால்

என்ன ஏற்படும் என்பகத நாட்டு நைப்புகளிலிருந்கத அறிந்து சகாள்ளலாம்.

நான் தான் கைவுள்; அல்லது கைவுளின் அைதாரம் எனக் கூறி யாகரனும் ஏமாற்ற
நிகனத்தால் கைவுள் மனிதனாக ைருைான் என்று நம்பாத முஸ்லிம்ககளத்
தவிர மற்ற அகனைகரயும் எளிதில் ஏமாற்றி விை முடியும். அைர்ககளச் சுரண்ை
முடியும்.

கபாலிச் சாமியார்கள் பற்றி நாம் அடிக்கடி ககள்விப்படுகிகறாகம இதற்சகல்லாம்

கைவுள் மனிதனாக ைருைான் என்ற நம்பிக்கக தான் அடிப்பகை.

கைவுள் மனிதனாக ைரகை மாட்ைான் என்று உறுதியாக நம்பினால் மதத்தின்

சபயரால் நைக்கும் ஏராளமான சுரண்ைல்ககளத் தவிர்க்கலாம்.

இன்சனாரு ககாைத்திலும் இது பற்றி ஆராயலாம்.

கைவுள் மனிதனாக ைருகிறான் என்று கைத்துக் சகாள்கைாம்.

மனிதனாக ைந்த காரைத்தினால் மனிதகனப் கபாலகை கைவுள் சசயல்பை

கைண்டும். உண்ை கைண்டும்; பருக கைண்டும்; மலைலம் கழிக்க கைண்டும்;
மனிதகனப் கபாலகை குடும்ப ைாழ்க்ககயிலும் ஈடுபை கைண்டும்.

சந்ததிககளப் சபற்சறடுக்க கைண்டும். கைவுளால் சபற்சறடுக்கப்பட்ைைனும்

கைவுளாககை இருப்பான்; கைவுளின் பிள்களகளான கைவுள்கள் கைக்கின்றி
இப்பூமியில் ைாழும் நிகல ஏற்படும்.

13
ஏகதா ஒரு காலத்தில் ஒகர ஒரு தைகை கைவுள் இப்பூமிக்கு ைந்திருந்தால் கூை
அைரது ைழித்கதான்றல்கள் பல ககாடிப் கபர் இன்கறக்கு பூமியில் இருக்க
கைண்டும். ஆனால் கைவுளின் ஒகர ஒரு பிள்களகயக் கூை நாம் பூமியில் காை
முடியவில்கல. இதிலிருந்து கைவுள் மனிதனாக ைரகை இல்கல என்று அறிந்து
சகாள்ளலாம்.

எனகை கைவுள் ஒரு காலத்திலும் மனித ைடிவில் ைந்ததுமில்கல. ைருைது

அைருக்குத் தகுதியானதும் அல்ல.

14
3. இறைவறன அல்ைாஹ் என்று அறைப்பகதன்?
ககள்வி: இகறைகன கைவுள், ஹுதா, காட் கபான்று மக்கள் தங்கள்
தாய்சமாழியில் அகழக்கின்ற கபாது, நீங்ககளா அல்லாஹ் என்று அரபியில்
மட்டுகம அகழக்கக் காரைம் என்ன? என்று முஸ்லிமல்லாத என் நண்பர்கள்
ககட்கின்றனர்?

– அபூமுைாஹிதீன், அஜ்மான், யு.ஏ.ஈ.

பதில்: ஏக இகறைகனக் குறிக்கும் எந்தச் சசால்கலயும் எந்த சமாழியிலும்

நாம் பயன்படுத்தலாம்.

நபிகள் நாயகத்துக்கு முன்னர் அனுப்பப்பட்ை இகறத் தூதர்கள் அைரைர்

சமாழியில் தான் கைவுகளக் குறிப்பிட்ைனகர தவிர அல்லாஹ் என்று அரபு
சமாழியில் குறிப்பிைவில்கல. குறிப்பிட்டிருக்கவும் முடியாது.

கைவுள் கூறினார் என்று நான் கபசும் கபாது அகில உலககயும் பகைத்துப்

பரிபாலிக்கும் ஒகர இகறைகனத் தான் நான் குறிப்பிடுகிகறன் என்று நீங்கள்
விளங்கிக் சகாண்ைால் அது கபான்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவ்ைாறு
பயன்படுத்தலாம்.

ஏராளமான கைவுள்கள் இருப்பதாக நம்புகின்ற மக்களிைம் கபசும் கபாது

அல்லாஹ் என்று கூறினால் தான் ஏக இகறைகனக் குறிப்பிடுைதாக அைர்கள்
புரிந்து சகாள்ைார்கள்.

கைவுள் சசான்னார் எனக் கூறினால் எந்தக் கைவுள்? ராமரா? கிருஷ்ைரா?

சிைனா? விஷ்ணுைா? முருகனா? விநாயகரா? இகயசுைா? கமரியா?
என்சறல்லாம் குழப்பம் அகைைார்கள். எனகை பல கைவுள் நம்பிக்ககயுகைய
மக்களிைம் கபசும் கபாது அல்லாஹ் என்று கூறுைது தான் சபாருத்தமானது.

15
4. கதறவயற்ை இறைவனுக்கு வணக்ே
வழிபாடுேள் ஏன்?
ககள்வி: அல்லாஹ் யாரிைத்தும் கதகையற்றைன் என்று திருக்குர்ஆனில்
உள்ளது. அப்படி இருக்க சதாழு! அறுத்துப் பலியிடு என்ற கட்ைகளயும் உள்ளகத?
இது எப்படி என்று ஒரு பிற மத சககாதரர் ககள்வி எழுப்புகிறார்.

– அபூ அப்துர்ரஹ்மான், ரியாத்.

பதில்: அல்லாஹ் எவ்விதத் கதகையுமற்றைன் என்பது இஸ்லாத்தின் முக்கியக்

ககாட்பாடு என்பதில் சந்கதகமில்கல. கதகையுள்ளைன் கைவுளாக
இருப்பதற்குத் தகுதியற்றைன் என்று இஸ்லாம் உறுதிபைக் கூறுகிறது.

இகறைகனத் சதாழ கைண்டும் எனவும், இகறைனுக்காக அறுத்துப் பலியிை

கைண்டும் எனவும் இஸ்லாம் கூறுைதால் அல்லாஹ் கதகையுள்ளைன் என்று
கருத முடியாது.

இகறைகனத் சதாழுைதில்கல என்று உலக மக்கள் அகனைரும் ஏகமனதாக

முடிவு சசய்தாலும் இகறைனுக்கு எந்தக் குகறவும் ஏற்பைப் கபாைதில்கல.
இகறைகன அகனைரும் ைைங்க கைண்டும் என்று ஏகமனதாகத் தீர்மானம்
கபாட்ைாலும் இகறைனது மதிப்பு இதனால் அதிகமாகி விைப்கபாைதில்கல.
இந்தக் கருத்தில் நபிகள் நாயகத்தின் சபான்சமாழியும் உள்ளது.

நூல்: முஸ்லிம்

சதாழுகக உள்ளிட்ை ைைக்கங்ககள நிகறகைற்றுமாறு இகறைன்

கட்ைகளயிடுைது அைனுக்கு அது கதகை என்பதற்காக அல்ல. மாறாக,
நிகறகைற்றும் மனிதனின் நன்கமக்காககை.

இன்சனாருைரின் நன்கமக்காக அைகர ஒரு காரியத்தில் ஈடுபடுமாறு நாம்

கூறினால் நமக்கு அந்தக் காரியத்தின் பால் கதகையுள்ளது என்று புரிந்து
சகாள்ள மாட்கைாம்.

16
உங்கள் மகன் பரீட்கசயில் அதிக மதிப்சபண்கள் சபற கைண்டும் என்று
ைற்புறுத்துகிறீர்கள்! கபாட்டிகளில் அைன் சைற்றி சபற கைண்டும் என்று
ஆர்ைமூட்டுகிறீர்கள்! இகைசயல்லாம் உங்கள் கதகைக்காக அல்ல! மாறாக
உங்கள் மகனின் நன்கமக்காககை இவ்ைாறு ைலியுறுத்துகிறீர்கள்!

மகன் நல்ல நிகலயில் இருந்தால் நம்கம நன்றாகக் கைனிப்பான் என்ற

எதிர்பார்ப்பாைது இதில் மகறந்து நிற்கும்.

அல்லாஹ், நம்மிைம் எதிர்பார்க்கும் ைைக்க ைழிபாடுகளில் இது கபான்ற

எதிர்பார்ப்புகள் கூை கிகையாது.

ஒரு ஆசிரியர் தனது மாைைன் நூற்றுக்கு நூறு மதிப்சபண் சபற கைண்டும்

என்று எதிர்பார்த்தால் அது அைரது கதகைக்காகைா? மாைைனின்
நன்கமக்காகைா?

நமது நன்கமக்காக ஒரு காரியத்கதச் சசய்யுமாறு நமக்கு கமகல உள்ளைர்

கூறினால் அைரது கதகைக்காக அகதக் கூறுகிறார் என்று யாருகம புரிந்து
சகாள்ள மாட்கைாம். அப்படித்தான் இகறைனின் கட்ைகளகயயும் புரிந்து
சகாள்ள கைண்டும்.

எனகை, நமது நன்கமக்காக இைப்படும் கட்ைகளககள கட்ைகள

பிறப்பித்தைனின் கதகைக்காக இைப்பட்ை கட்ைகள என்று கருதுைது தைறாகும்.

17
5. அறனத்தும் இறைவன் செயல் என்ைால்
தீயவறனத் தண்டிப்பது என்ன நியாயம்?
ககள்வி: அகனத்து சசயல்களும் இகறைனால் சசய்யப்படுகிறது என்றால்,
மனிதன் சசய்யும் தீய சசயலும் இகறைனால் தான் சசய்யப்படுகிறது. அப்படி
இருக்கும் கபாது அைனுக்கு நரகம் சகாடுப்பது எவ்ைககயில் நியாயம்? என்று
ஒரு பிற மத நண்பர் என்னிைம் ககட்ைார்.

– எஸ். கஷக் பீர் முஹம்மது, கமலப்பாகளயம்.

பதில்: விதிகய நம்புைதால் நீங்கள் கூறுைது கபான்ற ககள்விகள் எழுகின்றன.

விதிகய நம்பவில்கல என்று கைத்துக் சகாள்கைாம். அப்கபாது கைறு
விதமான ககள்விககள எதிர்கநாக்க கைண்டிய நிகல ஏற்படும்.

ஒவ்சைாரு மனிதனும் தனது முடிவின் படி தான் சசயல்படுகிறான். இதில்

இகறைனின் தகலயீடு ஏதுமில்கல என்று நம்பினால் நீங்கள் ககட்டுள்ள
ககள்வியிலிருந்து தப்பித்துக் சகாள்ளலாம்.

ஆனால், கைவுள் என்பைன் பலவீனனாக, ககயாலாகாதைனாகக் கருதப்படும்

நிகல இதனால் ஏற்படும்.

நைந்தது, நைந்து சகாண்டிருப்பது, இனி நைக்கவிருப்பது அகனத்கதயும்

அறிந்தைன் என்பது கைவுளின் பண்பாகும். அந்தப் பண்பு இல்லாதைன்
கைவுளாக இருக்க முடியாது.

நாகளய தினம் நீங்கள் சசன்கன ைரவிருக்கிறீர்கள். இது இன்கறக்கக

இகறைனுக்குத் சதரியுமா என்று ககட்கப்படும் கபாது சதரியாது என்று நீங்கள்
கூறினால் அப்படி ஒருைகன இகறைனாக ஏற்கத் கதகையில்கல. நாகள
நைப்பது எப்படி எனக்குத் சதரியாகதா அது கபால இகறைனுக்கும் நாகள
நைப்பது சதரியாது என்று ஆகிறது.

18
நாகள நீங்கள் சசன்கன ைருைது இன்கறக்கக இகறைனுக்குத் சதரியும்
என்பது உங்கள் விகையாக இருக்கிறது என்று கைத்துக் சகாள்கைாம்.

எது நைக்கும் என்று இகறைன் அறிந்து கைத்திருக்கிறாகனா அது நைந்து தீர

கைண்டும்.

நாகள எது நைக்கும் என்று இகறைன் அறிந்து கைத்துள்ளாகனா அகதத் தான்

உங்களால் சசய்ய முடியுகம தவிர அகத மீற முடியாது என்பதும் இந்த
விகைக்குள் அைங்கியுள்ளது.

அதாைது நாகள என்ன நைக்கும் என்பது இகறைனுக்குத் சதரியும் என்று

நீங்கள் நம்பினால் விதியின் நம்பிக்ககயும் அதனுள் அைங்குகிறது.

அைனுக்குத் சதரியாது என்று நம்பினால் அப்படி ஒரு இகறைன்

கதகையில்கல என்று ஆகிறது.

இரண்டு நம்பிக்கககளிலுகம சில சங்கைங்கள் உள்ளன.

இதனால் தான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் விதிகயப் பற்றி மட்டும் சர்ச்கச
சசய்யாதீர்கள்! உங்களுக்கு முன்னர் ைாழ்ந்த சமுதாயத்தினர் அழிந்தது
விதியில் சர்ச்கச சசய்த காரைத்தினாகலகய என்று கூறியுள்ளார்கள்.

நூல்: அஹ்மத்

இஸ்லாத்தின் சகாள்கக, ககாட்பாடு, சட்ைத் திட்ைங்கள் பற்றி என்ன ககள்வி

ககட்கப்பட்ைாலும் அதற்கு அறிவுபூர்ைமான விகை இஸ்லாத்தில் உண்டு.
விதிகயப் பற்றி மட்டும் விைாதிக்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தகை
விதித்து விட்ைதால் அதற்கு கமல் எைரும் விளக்கம் கூற முடியாது.

அப்படிக் கூற ஆரம்பித்தால் கமகல நாம் சுட்டிக் காட்டிய இரண்டு சங்கைங்களில்

ஒன்கற எதிர்சகாள்ளாமல் இருக்க முடியாது.

19
அறிவுபூர்ைமான பல்லாயிரக்கைக்கான சகாள்கக ககாட்பாடுககளத் தந்த
இகறைன் நம்கமச் கசாதிப்பதற்காகக் கூை இந்த நிகலகய
ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

அகத கநரத்தில் விதிகயப் பற்றி மற்ற மதங்களின் நம்பிக்கக கபால்

இஸ்லாத்தில் விதிகயப் பற்றிய நம்பிக்கக அகமயவில்கல.

எல்லாகம விதிப்படி நைக்கும். எனகை உகழக்காகத! கநாய் ைந்தால் மருத்துைம்

சசய்யாகத என்று இஸ்லாம் கூறவில்கல.

மாறாக எது நைந்து முடிந்து விட்ைகதா அந்த விஷயங்களில் மட்டுகம விதியின்

கமல் பாரத்கதப் கபாடுமாறு இஸ்லாம் ைழிகாட்டுகிறது.

எது நைக்கவில்கலகயா அந்த விஷயங்களில் விதி என்று ஒன்று

இல்லாவிட்ைால் எப்படி நைக்க கைண்டுகமா அப்படி நைக்குமாறு ைழிகாட்டுகிறது;
உகழக்கச் சசால்கிறது; பாடுபைச் சசால்கிறது.

எனகை இஸ்லாம் கூறுைது கபால் விதிகய நம்புைதால் மனிதனின்

முன்கனற்றத்துக்குக் கடுகளவும் அது தகையாக இராது.

அகத கநரத்தில் விதிகய நம்புைதால் மனித குலத்துக்குக் கிகைக்கும்

நன்கமககள நிகனத்துப் பார்த்தால் அதற்காகைாைது விதிகய நம்புைது தான்
மனித குலத்துக்கு உகந்ததாகும்.

ஒரு மனிதன் தனது முழு சக்திகயயும் பயன்படுத்தி ஒரு காரியத்தில்

ஈடுபடுகிறான். அந்தக் காரியம் கககூைவில்கல என்று கைத்துக் சகாள்கைாம்.

விதிகய நம்புபைன், நாம் என்ன தான் முயன்றாலும் இகறைனின் நாட்ைமும்

இருக்க கைண்டுமல்லைா? எனக் கூறி மறு நாகள இயல்பு நிகலக்கு ைந்து
விடுைான்.

விதிகய நம்பாதைன் என்று கைத்துக் சகாள்கைாம். இவ்ைளவு பாடுபட்டும்

கககூைவில்கலகய என்று புலம்பிகய மன கநாயாளியாைான். அந்த

20
அளவுக்குப் கபாகா விட்ைாலும் அைன் இயல்பு நிகலக்கு ைருைது மிகவும்
தாமதமாகும்.

உங்களுக்குத் தைறி விட்ைதற்காக நீங்கள் கைகலப்பைாமல் இருப்பதற்காகவும்,

அைன் உங்களுக்கு ைழங்கியதில் நீங்கள் பூரித்துப் கபாகாமல்
இருப்பதற்காகவும், (விதிகய ஏற்படுத்தியுள்ளான்) கர்ைமும் சபருகமயும்
சகாண்ை ஒவ்சைாருைகரயும் அல்லாஹ் கநசிக்க மாட்ைான்.

திருக்குர்ஆன் 57:23

விதிகய நம்புைதால் இரண்டு நன்கமகள் ஏற்படும் என்று இவ்ைசனத்தில்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

நமக்கு சசல்ைங்ககளயும், ைசதிககளயும், ைாய்ப்புககளயும் அல்லாஹ்

தாராளமாக ைழங்கினால் நம்மிைம் ஆைைமும், கர்ைமும் குடிகயறும்.

விதிகய நம்புைதன் மூலம் இந்த மன கநாயிலிருந்து விடுபைலாம்.

இந்தச் சசல்ைங்கள் அல்லாஹ்வின் விதிப்படி தான் நமக்குக்

கிகைத்துள்ளனகை தவிர நம்மால் அல்ல என்று நிகனத்தால் ஆைைம் இருந்த
இைம் சதரியாமல் மகறயும். அைக்கம் அதிகமாகும்.

அது கபால் தாங்க முடியாத துன்பம் நமக்கு ஏற்பட்ைால் நாம் இடிந்து கபாய்
விடுகைாம். பல நாட்கள், பல மாதங்கள் எதிலும் ஈடுபாடு காட்ைாமல்
விரக்தியகைந்து விடுகைாம். இந்த மன கநாகயயும் விதியின் மீதுள்ள
நம்பிக்கக நீக்கும்.

நம்மால் என்ன சசய்ய முடியும்? அல்லாஹ்வின் நாட்ைம் அவ்ைளவு தான் என்று

நிகனத்தால் மிக விகரைாக ஒருைன் இயல்பு நிகலகய அகைைான்.

இவ்விரு நன்கமகளும் விதிகய நம்புைதால் மனித குலத்துக்கு ஏற்படுைதாக

இவ்ைசனத்தில் அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

21
சிலர், எல்லாகம விதிப்படி தான் நைக்கிறது என்று காரைம் காட்டி ைைக்க
ைழிபாடுகளில் ஆர்ைம் காட்ைாமல் இருந்து ைருகின்றனர். நாம் ைைக்க
ைழிபாடுகளில் ஈடுபட்டு நல்லைர்களாக ஆகைாம் என்று நமது விதியில்
இருந்தால் நமது முயற்சி இல்லாமகலகய ஈடுபட்டு விடுகைாம். நாம்
நல்லைர்களாக மாட்கைாம் என்று நமது விதியில் எழுதப்பட்டிருந்தால் நாம்
முயற்சி சசய்ைதால் ஒரு பயனும் ஏற்பைப் கபாைதில்கல எனவும் அைர்கள்
நிகனக்கின்றனர்.

விதிகய நம்பச் சசால்கின்ற இகறைன் தான் முயற்சிகள் கமற்சகாள்ளுமாறும்

நமக்குக் கட்ைகளயிடுகிறான் என்பகத மறந்து விடுகின்றனர்.

கமலும் ஒருைர் உண்கமயிகலகய விதியின் மீதுள்ள நம்பிக்ககயின்

காரைமாக ைைக்க ைழிபாடுகள் சசய்யாமல் இருக்கிறார் என்றால் எல்லா
விஷயத்திலும் அைர் இவ்ைாறு நைந்து சகாள்ள கைண்டும்.

ஒருைர் நல்லைரா? சகட்ைைரா? என்பதில் மட்டும் விதி இருப்பதாக இஸ்லாம்

கூறவில்கல. இவ்வுலகில் ஒருைனுக்கு ஏற்படும் சசல்ைம், ைறுகம
கபான்றகையும், பட்ைம் பதவிகள் கபான்றகையும் விதியின்
அடிப்பகையிகலகய கிகைக்கின்றன என்று தான் இஸ்லாம் கூறுகின்றது.

இகறைைக்கத்தில் ஈடுபைாமல் இருப்பதற்கு விதியின் மீது பழிகயப்

கபாடுபைர் இந்த விஷயத்திலும் அப்படி நைந்து சகாள்ள கைண்டுமல்லைா?

தனக்கு எவ்ைளவு சசல்ைம் கிகைக்க கைண்டும் என்ற விதி இருக்கிறகதா,

அதன்படி சசல்ைம் ைந்து கசர்ந்து விடும் என்று நம்பி அைர் எந்தத் சதாழிலும்
சசய்யாமல் வீட்டில் முைங்கிக் கிைக்க மாட்ைார். மாறாக, சசல்ைத்கதத் கதடி
அகலைார். இந்த அக்ககறகய ைைக்க ைழிபாடுகளுக்கும் ைழங்க கைண்டும்
என்று அைர் நிகனக்காதது முரண்பாைாகவும் உள்ளது.

எனகை, விதிகயப் பற்றி சர்ச்கசககளத் தவிர்த்து விட்டு மனிதர்களால் அறிந்து

சகாள்ள இயலாத ஒன்றிரண்டு விஷயங்ககள அல்லாஹ் கைத்திருக்கிறான்

22
என்று முடிவு சசய்து, விதிகய நம்புைதால் கிகைக்கும் பயன்ககள மனதில்
நிறுத்தி, விதிகய நம்புைது தான் நல்லது.

விதி குறித்து கமலும் அறிய

விதி ஒரு விளக்கம்

என்ற நூகல ைாசிக்கவும்

23
6. அறனத்றதயும் ஒரு ேடவுளால் எப்படி
ேண்ோணிக்ே முடியும்?
ககள்வி: நாம் சசய்ைகத கைவுள் பார்த்துக் சகாண்டிருக்கிறான் என்றும், முழு
உலகுக்கும் ஒகர ஒரு கைவுள் தான் என்றும் சசால்கிறீர்கள். அப்படியானால்,
ஒருைர் ஒரு குற்றத்கத ஒரு இைத்தில் சசய்கிறார், மற்சறாருைர் கைறு ஒரு
இைத்தில் ஒரு குற்றம் சசய்கிறார்; ஒகர கைவுளான அைன், அகைககள எப்படிக்
கண்காணிக்க முடியும்? என்று எனது பிற மத நண்பர் ககட்கிறார்.

– எஸ்.ஏ. கசயத் அமீர் அலி, சிதம்பரம்.

பதில்: கைவுளும் நம்கமப் கபான்றைகர; நமக்கு எது சாத்தியகமா அது தான்

கைவுளுக்கும் சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கககய இக்ககள்விக்கான அடிப்பகையாக
உள்ளது.

நமக்கு எது முடியுகமா அது தான் கைவுளுக்கும் இயலும் என்றால் அத்தககய

கைவுள் நமக்குத் கதகையில்கல. அத்தககயைர் மனிதராக இருக்க முடியுகம
தவிர கைவுளாக இருப்பதற்குத் தகுதியுகையைர் அல்லர்.

நமது இரண்டு பிள்களகள் ஒரு அகறயில் கசட்கை சசய்தால் நாம்

இருைகரயும் கண்காணிக்கிகறாம். அைர்களது நைைடிக்ககககள ஒகர
கநரத்தில் அறிந்து சகாள்கிகறாம்.

இகறைகனப் சபாருத்த ைகர இந்த முழு உலகமும் ஒரு அகறகய விைச்

சிறியது தான்.

ஆப்கான் நாட்டின் பல இைங்ககள சாட்டிகலட் மூலம் அசமரிக்கா பார்க்கிறது

என்பகத நம்ப முடிகின்ற நமக்கு அகில உலககயும் பகைத்தைனின் ஆற்றல்
அகத விைவும் குகறைானது என்றும் நிகனக்க முடிகிறது என்றால் இது
ஆச்சரியமாககை உள்ளது.

24
7. நல்ைவர்ேள் கநாயால் அவதியுறுவது ஏன்?
ககள்வி: ஒரு தாய்க்கு தன் மக்களிைத்தில் இருக்கும் கருகைகயக் காட்டிலும்
பல மைங்கு கருகையுள்ள இகறைன் மனிதர்களுக்கு கநாகய ைழங்குைது
ஏன்? அதிலும், தீயைர்கள் பலர் நல்ல உைல் ஆகராக்கியத்துைன் ைாழும் கபாது
நல்லைர்கள் பலர் கநாயால் அைதியுறுைதுைன் அதற்கு மருத்துைம் சசய்யவும்
உரிய ைசதியின்றி ைாடுைது ஏன்? என்று எனது நண்பர் ஒருைர் ககட்கிறார்.

– எம். அஹ்மது, சசன்கன-1.

பதில்: மனிதர்களுக்கு கநாய் ஏற்படுைது ஒரு பாதகமான அம்சம் என்பதில்

சந்கதகம் இல்கல. ஆனால் மனித ைாழ்க்ககயில் பாதகமான அம்சங்கள் பல
உள்ளன.

ைறுகம, அழகின்கம, உைல் ைலுவின்கம, குழந்கதப் கபறு இன்கம,

ைலிகமயானைர்களின் அைக்குமுகறகளுக்கு ஆளாகுதல், தீர்க்க முடியாத
கைன், சபாருத்தமில்லாத ைாழ்க்ககத் துகை, தறுதகலப் பிள்களகள்,
சநருக்கமானைர்களின் மரைம், உைல் ஊனம், நிகனைாற்றல் குகறவு,
சிந்தகனத் திறன் குகறவு, இப்படி ஆயிரமாயிரம் பாதகங்கள் உள்ளன.

நீங்கள் கநாகய மட்டும் பாதகமாகக் கருதுகிறீர்கள்! கமகல சுட்டிக்காட்டியது

கபான்ற ஏகதனும் பாதகமான அம்சங்கள் சிலைற்கறப் சபற்கற மனிதர்கள்
ைாழ்ந்து ைருகின்றனர். எந்தப் பாதகமும் இல்லாத ஒருைரும் உலகில்
கிகையாது.

ஒருைருக்கு இகறைன் ைறுகம மற்றும் கநாகயக் சகாடுத்திருக்கலாம். ஆனால்

சசல்ைமும், ஆகராக்கியமும் உள்ள மற்றைருக்கு கைறு ஏகதனும் குகறகள்
இருக்கும்.

அைருக்கு சபாருத்தமில்லாத மகனவிகயகயா, மக்ககளகயா இகறைன்

சகாடுத்திருப்பான். அல்லது கைறு ஏகதனும் குகறககளக் சகாடுத்திருப்பான்.

25
நீங்கள் கநாகய நிகனத்துக் கைகலப்படுைது கபாலகை அைர் குடும்பத்கத
நிகனத்துக் கைகலப்படுைார். மனகத உலுக்குகிற அழுத்தம் இல்லாததால்
நீங்கள் படுத்தவுைன் தூங்கி விடுவீர்கள். நீங்கள் யாகரப் பார்த்து
சபாறாகமப்படுகிறீர்ககளா அைரால் பஞ்சு சமத்கதயிலும் தூங்க முடியாது.

இந்த உலகம் சீராக இயங்க கைண்டுமானால் குகறககளயும், நிகறககளயும்

பலருக்கும் பகிர்ந்து அளிக்க கைண்டும்.

எல்கலாருக்கும் ஆயிரம் ஏக்கர் நிலம் இருந்தால் யாரும் கைகலக்குப் கபாக

மாட்கைாம். நமது நிலத்கத நாகம உழுது பயிரிை சக்தி சபறவும் மாட்கைாம்.
அகனைரும் உைவுக்கு ைழி இல்லாமல் அழிந்து விடுகைாம்.

எல்கலாரிைமும் ககாடி ரூபாய் இருந்தால் என்னைாகும் என்று கற்பகன சசய்து

பாருங்கள்! அகனைரும் அழிைது தான் நைக்கும்.

அகனைரிைமும் பத்து ஏக்கர் நிலம் உள்ளது என்று கைத்துக் சகாள்ளுங்கள்.

அகனைரிைமும் பத்து ஏக்கர் உள்ளதால் உங்கள் நிலத்தில் கைகல பார்க்க
யாரும் ைர மாட்ைார்கள். நீங்ககள உழ கைண்டும்; நீங்ககள தண்ணீர் பாய்ச்ச
கைண்டும். நீங்ககள விகதக்க கைண்டும். நீங்ககள ககளசயடுக்க கைண்டும்.
நீங்கள் தான் அறுைகை சசய்ய கைண்டும். நீங்கள் தான் கபாரடிக்க சைண்டும்.
பதகர நீக்க கைண்டும்.

இப்படி ஒவ்சைாரு கைகலகயயும் நீங்கள் தான் சசய்ய கைண்டும். உங்கள்

உகைகய நீங்கள் தான் தயாரிக்க கைண்டும். உங்கள் வீட்கை நீங்கள் தான்
கட்டிக் சகாள்ள சைண்டும்.

இதனால் என்ன ஏற்படும்? எந்த கதகையும் நிகறகைறாது.

இதனால் தான் ஒவ்சைாருைருக்கும் ஒவ்சைாரு விதமான குகறகயயும்,

நிகறகயயும் ைழங்கி இகறைன் கருகை புரிந்துள்ளான்.

கநாயாளிகயக் சகாண்டு மருத்துைரின் ைாழ்க்கக ஓடுகிறது.

மருத்துைரின் மூலம் வியாபாரியின் ைாழ்க்கக ஓடுகிறது.

26
வியாபாரியின் மூலம் விைசாயி, மற்றும் தயாரிப்பாளர்களின் ைாழ்க்கக
ஓடுகிறது.

இத்தககய சங்கிலித் சதாைர் மூலம் உலகம் இயங்குைதற்காகத் தான் இகறைன்

இவ்ைாறு சசய்துள்ளான்.

எத்தகனகயா சசல்ைந்தர்கள் தினம் இரண்டு இட்லி தான் சாப்பிை கைண்டும்;

மாமிசம், எண்சைய் சதாைக்கூைாது என்று மருத்துைர்களால் எச்சரிக்கக
சசய்யப்படுகின்றனர். ககாடி ககாடியாக இருந்தும் ைாய்க்கு ருசியாகச் சாப்பிை
முடிைதில்கல.

கிகைக்கிற அகனத்கதயும் சாப்பிைக்கூடிய நிகலயில் உள்ள ஏகழ, இந்த

ைககயில் அைகன விைச் சிறந்தைன் இல்கலயா?

இது கபால் ைறுகமயும், கநாயும் உள்ளைர்கள் தங்களிைம் உள்ள நிகறககள

எண்ணிப் பார்த்தால் நிச்சயமாக கநாயற்றைர்களுக்குக் கிகைக்காத ஏகதா ஒரு
ைசதி, ைாய்ப்பு, பாக்கியம் தங்களுக்குக் கிகைத்திருப்பகத உைருைார்கள்.
அப்கபாது இகறைன் எத்தககய கருகைக் கைல் என்பகத சந்கதகமற
அறிைார்கள்.

27
8. ேஅபாவுக்குள்கள என்ன இருக்கிைது?
ககள்வி: நீங்கள் ஹஜ் சசய்யும் கபாது கஅபாவில் உள்ள எங்களின் கைவுகளச்
சுற்றி நான்கு புறமும் தடுப்புச் சுைர் கட்டி ைழிபடுகிறீர்கள். கஅபா உங்களுக்கு
உள்ளது அல்ல. இது இந்துக்களின் சதய்ைம் என மராட்டிய இந்து நண்பர்
ககட்கிறார். அைருக்கு என்ன விளக்கம் அளிக்கலாம்?

– எம். கசயத் அலி, சாக்கிநாக்கா, மராட்டியம்.

பதில்: கஅபா என்னும் சசவ்ைகமான கட்டிைத்துக்கு உள்கள ஏகதா சிகலகள்

இருப்பதாக நிகனத்துக் சகாண்டு அைர் இவ்ைாறு உங்களிைம் ககட்டிருக்கிறார்.

கஅபா என்னும் கட்டிைம் சதாழுகக நைத்துைதற்காக முதல் மனிதர் ஆதம்

(அகல) அைர்களால் கட்ைப்பட்ைது. பின்னர் அது சிதிலமகைந்த பின் இப்ராஹீம்
(அகல) அைர்களால் மறு நிர்மாைம் சசய்யப்பட்ைது. அைர்கள்
அக்கட்டிைத்துக்குள்களகய சதாழுதார்கள். நமது நாட்டில் உள்ள பள்ளிைாசல்கள்
எப்படி தூய இைமாக உள்ளகதா அது கபான்ற தூய இைம் மட்டும் தான் உள்கள
இருக்கிறது. எந்தப் பள்ளிைாசலும் எப்படி எந்தச் சிகலயும், ைழிபாட்டுச்
சின்னமும் இல்லாமல் உள்ளகதா அது கபான்ற சைற்றிைம் தான் கஅபாவுக்கு
உள்களயும் இருக்கிறது.

மக்கள் சதாகக பல ககாடி மைங்கு சபருகி விட்ை நிகலயில் அதனுள்கள

கபாய்த் சதாழமுடியாது என்பதால் தான் உள்கள யாரும் இப்கபாது
அனுமதிக்கப்படுைதில்கல.

கஅபாவுக்குள்கள நான்கு சுைர்களும் தூண்களும் தவிர கைறு எதுவுகம

இல்கல என்பகத அைருக்கு விளக்குங்கள்! உண்கமகயப் புரிந்து சகாள்ைார்.

28
9. ேல்றைத் சதாட்டு முத்தமிடுவது ஏன்?
ககள்வி : மக்கா (கஅபா)வில் உள்ள ஹைருல் அஸ்ைத் கல்கலத் சதாட்டு
முத்தமிடுகிறீர்ககள! கமலும் இது சசார்க்கத்திலிருந்து ைந்த கல் என்று
கூறுகிறீர்கள். இந்து சககாதரர்களும் லிங்கம் என்னும் கல் சசார்க்கத்திலிருந்து
ைந்தது எனக் கூறுகிறார்கள் என்று ஒரு முகற சவூதி – ரியாத்தில் நைந்த
கலந்துகரயாைலில் ஒரு பிற மத சககாதரர் ககட்ைார். விளக்கம் கதகை.

சசய்யது முகஹதீன், கைலூர்.

பதில் : மக்காவில் உள்ள ஆலயமாகிய கஅபாவின் சுைரில் ஒரு மூகலயில்

பதிக்கப்பட்டுள்ள ஹைருல் அஸ்ைத் என்னும் கருப்புக் கல்கல முஸ்லிம்கள்
ைைங்குைதில்கல. ைைங்குமாறு இஸ்லாம் கூறவுமில்கல.

ஆனால் இந்துச் சககாதரர்கள் லிங்கத்கத ைைங்குகின்றனர்.

இது தான் முக்கியமான வித்தியாசம்.

ஒரு கல்கல ைைங்குைது என்றால் அக்கல்லின் முன்கன நின்றவுைன் அகதப்

பற்றி மரியாகத கலந்த பயம் கதான்ற கைண்டும்.

துன்பங்ககள நீக்கவும், இன்பங்ககள ைழங்கவும் அதற்குச் சக்தி இருப்பதாக

நம்ப கைண்டும்.

அதற்குரிய மரியாகதகயத் தராவிட்ைால் அந்தக் கல் நமக்கு ஏகதனும் தீங்கு

சசய்து விடும் என்று அச்சமிருக்க கைண்டும்.

நமது பிரார்த்தகன அதற்கு விளங்கும்; விளங்கி உரிய நைைடிக்கக

கமற்சகாள்ளும் என்சறல்லாம் நம்ப கைண்டும். இத்தககய நம்பிக்ககயுைன்
சசய்யும் மரியாகதகய ைைக்கம் எனப்படும்.

கற்சிகலககளகயா, லிங்கத்கதகயா, இன்ன பிற சபாருட்ககளகயா

ைழிபடுகைார் இந்த நம்பிக்ககயிகலகய ைழிபட்டு ைருகின்றனர்.

29
ஹஜ்ருல் அஸ்ைத் பற்றி இஸ்லாம் இப்படிசயல்லாம் கூறுகிறதா? நிச்சயமாக
இல்கல.

அந்தக் கருப்புக் கல் நாம் கபசுைகதக் ககட்கும்; நமது பிரார்த்தகனகய

நிகறகைற்றும்; அதற்குரிய மரியாகதகயச் சசய்யத் தைறினால் அந்தக் கல்
நம்கமத் தண்டிக்கும் என்சறல்லாம் இஸ்லாம் கூறவில்கல.

அது சதய்வீக அம்சம் எதுவுமில்லாத கல் என்பகத இஸ்லாம் சதளிைாகக்

கூறுகிறது.

இஸ்லாமிய ைரலாற்றில் இரண்ைாைது ஆட்சியாளரும், நபிகள் நாயகத்தின்

உற்ற கதாழருமான உமர் (ரலி) அைர்கள் அந்தக் கல்கல முத்தமிட்டு விட்டு அகத
கநாக்கி நிச்சயமாக நீ ஒரு கல் என்பகத நான் அறிகைன். உன்னால் எந்த
நன்கமயும், தீகமயும் சசய்ய முடியாது என்பகதயும் நான் அறிகைன். நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் உன்கன முத்தமிடுைகத நான் பார்த்திரா விட்ைால்
நான் உன்கன முத்தமிட்டிருக்க மாட்கைன் என்று கூறினார்கள்.

(நூல் : புகாரி: 1597, 1605)

அந்தக் கல் மீது சதய்வீக நம்பிக்கககய நபிகள் நாயகம் (ஸல்)

ஊட்டியிருந்தால் அைர்களிைம் பாைம் கற்ற நபித்கதாழர் இவ்ைாறு கூறியிருக்க
மாட்ைார்.

இகறைகனத் தவிர எைகரயும், எதகனயும் ைைங்ககைா, ைழிபைகைா கூைாது

என்று மிகத் சதளிைாக திருக்குர்ஆனும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும்
கூறி விட்ை பின், தமது முப்பாட்ைன்களான இப்ராஹீம் (ஆப்ரஹாம்) இஸ்மாயீல்
(இஸ்மகைல்) ஆகிகயாரின் சிகலகள் உட்பை அத்தகன சிகலககளயும் நபிகள்
நாயகம் உகைத்சதறிந்த பின் சாதாரைக் கல்லுக்கு சதய்வீக அம்சம்
உண்சைன்று எப்படி கூறியிருக்க முடியும்?

ஹைருல் அஸ்ைத் என்னும் கல்லுக்கு எந்தவிதமான ஆற்றகலா, கைவுள்

தன்கமகயா இல்கலசயன்றால் பிறகு ஏன் அகதத் சதாட்டு முத்தமிை
கைண்டும்? என்று ககள்வி எழுப்பப்பட்ைால் அது நியாயமான ககள்விகய.

30
அக்கல்லுக்கு கைவுள் தன்கம உள்ளது என்பது இஸ்லாத்தின் சகாள்கக
கிகையாது என்றாலும் அக்கல்லுக்கு கைசறாரு சிறப்பு இருப்பதாக இஸ்லாம்
கூறுகிறது. அதன் காரைமாககை அக்கல்கல முஸ்லிம்கள் முத்தமிடுமாறு
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ைழிகாட்டினார்கள்.

இஸ்லாமிய நம்பிக்ககயின் படி இவ்வுலகம் அழிக்கப்பட்ை பின் கைவுள்

விசாரகை நைத்தி நல்லைர்ககளச் சசார்க்கத்திலும், சகட்ைைர்ககள
நரகத்திலும் தள்ளுைார். அந்தச் சசார்க்கத்கத அகைைது தான் முஸ்லிம்களின்
இலட்சியமாக இருக்க கைண்டும் என்பது இஸ்லாத்தின் கபாதகன.

ஹைருல் அஸ்ைத் என்னும் கல் சசார்க்கத்தின் கற்களில் ஒன்றாகும் என்று

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளனர்.

மனிதர்கள் எந்த சசார்க்கத்கத அகைைகத இறுதி இலக்காகக் சகாள்ள

கைண்டுகமா அந்த சசார்க்கத்தின் சபாருள் ஒன்று இவ்வுலகில் காைக்
கிகைக்கிறது என்றால் அகதக் காண்பதற்கும், சதாடுைதற்கும் ஆைல் பிறக்கும்.

இக்கல்கலத் தவிர சசார்க்கத்துப் சபாருள் எதுவும் இவ்வுலகில் கிகையாது.

இவ்வுலகிகலகய காைக் கிகைக்கும் ஒகர சசார்க்கத்துப் சபாருள் என்ற
அடிப்பகையில் தான் முஸ்லிம்ககள அகதத் சதாட்டு முத்தமிடுகின்றனர்.
கைவுள் தன்கம அதற்கு உண்டு என்பதற்காக இல்கல.

இகத எப்படிப் புரிந்து சகாள்ள கைண்டும் என்பதற்கு நாசமல்லாம் அறிந்து

கைத்திருக்கிற ஒரு நிகழ்ச்சிகய முன்னுதாரைமாகக் கூறலாம்.

ஆம்ஸ்ட்ராங் தகலகமயில் சசன்ற குழுவினர் சந்திரனிலிருந்து மண்கை

அள்ளிக் சகாண்டு ைந்தனர். அது சாதாரை மண் தான் என்றாலும் அயல்
கிரகத்திலிருந்து அது சகாண்டு ைரப்பட்ைதால் பல நாடுகளுக்கும் அது அனுப்பி
கைக்கப்பட்ைது. சசன்கனக்கும் கூை அம்மண் ைந்து கசர்ந்தது.

அது மண் என்று சதரிந்தும் அகதப் கபாய் பார்த்தைர்கள், சதாட்டு

முகர்ந்தைர்கள் அகனகம் கபர். இவ்ைாறு சசய்ததால் அம்மண்கை அைர்கள்
ைைங்கினார்கள் என்று கருத முடியாது.

31
அது கபாலகை தான் அந்தக் கல் சசார்க்கத்திலிருந்து ைந்தது என்ற
நம்பிக்ககயின் அடிப்பகையில் அகத முஸ்லிம்கள் சதாட்டுப் பார்க்கின்றனர்.
இகதத் தவிர எந்த விதமான நம்பிக்ககயும் முஸ்லிம்களின் உள்ளத்தில்
இல்கல.

கமலும் ஹஜ்ஜுப் பயைம் சசல்பைர்கள் அந்தக் கல்கலத் சதாை கைண்டும்

என்பது கட்ைாயமும் அல்ல. அகதத் சதாைாமகல ஹஜ் நிகறகைறி விடும்.

எந்த முஸ்லிமாைது அந்தக் கருப்புக் கல்லிைம் பிரார்த்தகன சசய்தால் அது

நன்கம, தீகம சசய்ய சக்தி சபற்றது என்று கருதினால், நமது பிரார்த்தகனகய
அது சசவியுறும், நமது ைருகககய அறிந்து சகாள்ளும் என்று நம்பினால்
அைன் இஸ்லாமிய ைட்ைத்திலிருந்து சைளிகயறி விடுைான்.

ஆனால் லிங்கம் கைவுளின் அம்சம் என்பது இந்து சககாதரர்களின் நம்பிக்கக.

அது அைர்களால் ைழிபாடு சசய்யப்படுகிறது. அதற்கு அபிகஷகமும்
நைத்தப்படுகிறது. எனகை கறுப்புக் கல்கல முத்தமிடுைதும், லிங்கத்கதக்
கைவுளாகக் கருதி ைழிபாடு நைத்துைதும் ஒன்றாக முடியாது.

கமலும், லிங்கம் சசார்க்கத்திலிருந்து ைந்ததாக இந்துக்கள் நம்புைதாக நமக்குத்

சதரியவில்கல. அப்படி நம்பினால் உலகம் முழுைதற்கும் ஒகர இைத்தில் ஒகர
ஒரு லிங்கம் தான் இருக்க கைண்டும்.

ஆனால் ஊர்கள் கதாறும் லிங்கங்கள் உள்ளன. மக்கள் தான் ஒரு கல்கலக்

குறிப்பிட்ை ைடிவில் சசதுக்கி அதற்கு லிங்கம் என்று சபயரிட்டு
ைைங்குகிறார்கள் என்பது கண் முன்கன சதரியும் கபாது அது சசார்க்கத்தில்
இருந்து ைந்தது என்று எப்படி கூற முடியும்?

எனகை, அந்த இந்துச் சககாதரர் தைறான தகைகலக் கூறுகிறார். ஹைருல்

அஸ்ைத் சசார்க்கத்தின் சபாருள் என்று முஸ்லிம்கள் நம்புைதால் ஊர்கள்
கதாறும் ஹைருல் அஸ்ைத் இல்கல என்பகதயும் கைனத்தில் சகாள்ள
கைண்டும்.

32
10. தீ மிதிக்ே முடியுமா?
ககள்வி: இஸ்லாம் உருை ைழிபாடு கூைாது என்று கபாதிக்கின்றது என்று
கூறுகிறீர்கள். அப்படிசயனில், நாங்கள் மாரியம்மனின் அருளினால் எந்தவிதப்
பாதிப்பும் இல்லாமல் சாமிகய நிகனத்து தீ மிதிக்கிகறாம். அவ்ைாறு
உங்களுகைய இகறைனின் அருளினால் அந்த இகறைகன நிகனத்துக்
சகாண்கை எந்தவிதப் பாதிப்பும் இல்லாமல் நீங்கள் தீ மிதித்து ைர முடியுமா?
என்று இஸ்லாம் ஓர் இனிய மார்க்கம் நிகழ்ச்சிகயப் பார்த்து ைரும் ஒரு இந்து
நண்பர் ககட்கின்றார்.

– கை. ககாரி முஹம்மது, ஆடுதுகற.

பதில்: தீ மிதிப்பகத யார் கைண்டுமானாலும் சசய்யலாம். இதற்கும் பக்திக்கும்

எந்தச் சம்பந்தமும் இல்கல.

மனிதர்களின் உள்ளங்கககளிலும், உள்ளங்கால்களிலும் மற்ற பகுதிககள விை

சைப்பத்கதத் தாங்கும் ஆற்றல் அதிகமாக உள்ளது.

விளக்கில் தீ எரியும் கபாது அதில் விரகல நீட்டித் சதாட்டு சதாட்டு சைளிகய

எடுக்கலாம். ஒன்றும் சசய்யாது. கைத்துக் சகாண்கை இருந்தால் தான் விரகலப்
சபாசுக்கும்.

ஒரு அடுப்பில் உள்ள தீக்கங்கக ஒரு ககயால் எடுத்து மறு அடுப்பில் கிராமத்துப்
சபண்கள் சர்ை சாதாரைமாகப் கபாடுைார்கள்.

உள்ளங்ககககளயும், உள்ளங்கால்ககளயும் சநருப்பில் சதாைர்ந்து கைத்துக்

சகாண்டு இருந்தால் தான் சபாசுக்குகம தவிர சநருப்பில் கைத்து கைத்து
எடுத்தால் சில நிமிைங்கள் தாக்குப் பிடிக்க முடியும்.

இதன் காரைமாகத் தான் கைவுள் இல்கல எனக் கூறுகைாரும் தீ மிதித்துக்

காட்டுகின்றனர். முஸ்லிம்களில் அறிவீனர் சிலர் முஹர்ரம் பத்தாம் நாள் அன்று
இது கபான்ற தீ மிதித்தகல சில பகுதிகளில் சசய்கின்றனர்.

33
எைராலும் சசய்ய முடிகின்ற சாதாரைமான ஒரு காரியம் அறியாகம
காரைமாக அசாதாரைமான காரியமாகக் கருதப்படுகின்றது.

மாரியம்மன் அருளால் தான் தீ மிதிக்கிகறாம் என்று கூறுைதில் அைர்கள்

உண்கமயாளர்களாக இருந்தால் தீயில் நைக்காமல் ஒரு நிமிைம் நின்று காட்ைச்
சசால்லுங்கள்!

அல்லது உள்ளங்காகல கைக்காமல் இருப்பிைத்கத தீக்கங்கில் கைத்து பத்து

விநாடி உட்காரச் சசால்லுங்கள்! மாரியம்மன் அருள் தான் காரைம் என்றால்
அகதயும் சசய்து காட்ைத் தான் கைண்டும். இதற்கு யாரும் முன் ைர மாட்ைார்கள்.
சநருப்பில் கைத்து விட்டு உைகன எடுத்து விடும் நிகழ்ச்சி தான் தீமிதிப்பதில்
உள்ள சூட்சுமம்.

நீங்கள் தீ மிதிக்கத் தயாரா? என்று அைர் அகற கூைல் விடுத்தால் அகதயும்

சசய்து காட்ை நாம் தயாராக இருக்கிகறாம். ஆனால் அதன் பின்னர் அைர் தமது
கருத்கத மாற்றிக் சகாள்ள கைண்டும். அைரிைம் ககட்டு எழுதுங்கள்!

அல்லது நாம் கூறியைாறு தீயில் ஒரு நிமிைம் உட்கார்ந்து விட்டு எந்தப் பாதிப்பும்
இல்லாமல் எழுந்து காட்ைட்டும். நாம் நமது கருத்கத மாற்றிக் சகாள்கைாம். சரி
தாகன!

34
11. மனிதன் குரங்கிலிருந்து பிைந்தானா?
ககள்வி 1: ஒரு ஆண் ஒரு சபண்ணிலிருந்து மனிதன் பகைக்கப்பட்ைான் என்று
இஸ்லாம் கூறுகிறது. ஆனால் சார்லஸ் ைார்வின் என்ற விஞ்ஞானி மனிதன்
குரங்கிலிருந்து பிறந்தான் என்று நிரூபித்துள்ளார். இதற்கு மாற்றமாக இஸ்லாம்
கூறுைது அகமந்துள்ளது என எனது பிற மத நண்பர் ககட்கிறார்!

– எம்.எஸ். முஹம்மது ஹபீபுல்லாஹ், கசந்தங்குடி.

ககள்வி 2: உலகம் இயற்ககயாககை கதான்றியது. முதலில் புழு பூச்சிகள்

உண்ைாயின. அைற்றில் பரிைாம ைளர்ச்சி ஏற்பட்டு ஒரு வித குரங்குகள்
கதான்றின. அக்குரங்குகள் கமலும் ைளர்ச்சியகைந்து மனிதனாகப் பரிைாம
ைளர்ச்சி சபற்றன என்று எனது பிற மத நண்பர் கூறுகிறார். இது சரியா?

– பி.எஸ். இப்ராஹீம், சீர்காழி.

பதில்:

பரிைாம ைளர்ச்சியின் மூலம் உருைானைன் தான் மனிதன் என்பது ைார்வினின்

தத்துைம்.

கைவுகள மறுப்பதற்கு இந்தத் தத்துைம் உதவுைதால் ைார்வினின்

சகாள்கககயச் சிலர் ஏற்றிப் கபாற்றுகிறார்ககள தவிர, அது விஞ்ஞான ரீதியாக
நிரூபிக்கப்பட்ை உண்கம அல்ல. சைறும் அனுமானகமயாகும்.

சில உயிரினங்கள் காலப் கபாக்கில் கைறு உயிரினமாக ைளர்ச்சி சபற்று ைந்தன.

பல ககாடி ஆண்டுகளில் குரங்கு என்ற இனமாக ஆனது. அதன் பின்னர் பல
ககாடி ஆண்டுகளுக்குப் பின் குரங்கு பரிைாம ைளர்ச்சி சபற்று மனிதன் என்ற
பகைப்பு உருைானது என்பது தான் ைார்வினின் சகாள்கக!

எந்தக் குரங்காைது மனிதனாக மாறியகதப் பார்த்து விட்டு ைார்வின் இப்படி

முடிவு சசய்தானா என்றால் நிச்சயமாக இல்கல.

35
குரங்குக்கும், மனிதனுக்கும் இகைகய உருை அகமப்பில் மிகுந்த ஒற்றுகம
இருப்பது தான் ைார்வினின் இந்த அனுமானத்துக்குக் காரைமாக அகமந்தது
எனலாம்.

அறிவியல் அறிவு குகறைாக இருந்த காலத்தில் ைாழ்ந்தைர்கள் இகத

நம்பினால் அதில் ஆச்சரியம் இல்கல. ஆனால் இன்கறய அறிவியல் உலகில்
அகத நம்புைது கபத்தியக்காரத்தனமாககை இருக்கும்.

உருை அகமப்பில் குரங்கு, மனிதனுக்கு சநருக்கமான ைடிைம்

சபற்றிருக்கலாம். ஒரு மனிதனின் இரத்தத்கத இன்சனாரு மனிதனுக்குச்
சசலுத்துகின்ற காலத்தில் நாம் ைாழ்கிகறாம்.

மனித இரத்தங்கள் கிகைக்காத சூழ்நிகலயில் கைறு உயிரினங்களின்

இரத்தத்கத மனிதனுக்குச் சசலுத்த முடியுமா என்று விஞ்ஞானிகள் ஆய்வு
சசய்தனர்.

குரங்கு உட்பை எந்தப் பிராணியின் இரத்தமும் மனிதனின் இரத்தத்துக்கு

சநருக்கமானதாக இல்கல.

பன்றியின் இரத்தம் தான் மனிதனின் இரத்தத்துைன் அதிக அளவு சபாருந்திப்

கபாகிறது. அகநகமாக எதிர்காலத்தில் மனிதனுக்கு பன்றியின் இரத்தம்
சசலுத்தப்பை முடியும் என்று விஞ்ஞானிகள் முடிவு சசய்தாலும், அவ்ைாறு
சசலுத்த முடியாது என்று முடிவு சசய்தாலும் எந்த உயிரினங்களின் இரத்தத்கத
விைவும் பன்றியின் இரத்தம் மனிதனின் இரத்தத்துக்கு சநருக்கமாகவுள்ளது
என்பது நிரூபிக்கப்பட்ை உண்கம.

மனிதன் குரங்கிலிருந்து பரிைாமம் சபற்றைனாக இருந்தால் குரங்கின்

இரத்தம் தான் மனிதனுகைய இரத்தத்துக்கு மிகவும் சநருக்கமானதாக இருக்க
கைண்டும். ஆடு, மாடு கபான்ற பிராணிகளின் இரத்தம் மனித இரத்தத்திலிருந்து
எந்தளவு கைறுபடுகிறகதா அகத அளவுக்கு குரங்கின் இரத்தமும் மனித
இரத்தத்திலிருந்து கைறுபட்டுள்ளது.

36
குரங்கிலிருந்து மனிதன் கதான்றியிருக்ககை முடியாது என்பதற்கு மறுக்க
இயலாத சான்றாக இந்தக் கண்டுபிடிப்பு அகமந்துள்ளது.

உருை அகமப்கப கைத்து எதிலிருந்து பிறந்தான் என்று முடிவு சசய்ைகத விை

அறிவியல் பூர்ைமான இந்தக் காரைத்தின் அடிப்பகையில் முடிவு சசய்ைகத
சரியானதாகும்.

இன்கறக்கும் கூை தகப்பனின் ைடிைத்தில் மகன் இல்லாத கபாது டி.என்.ஏ.

கசாதகன மூலம் இைன் தான் தந்கத என்று முடிவு சசய்கிகறாம். ைடிைத்கதக்
கைக்கில் சகாள்ைதில்கல.

ைார்வின் காலத்தில் இரத்தங்களின் மூலக்கூறுககள ைககப்படுத்தும் அறிவு

இல்லாத கபாது ஊகமாக அைன் சசான்னகத மன்னிக்கலாம். அறிவியல்
ைளர்ந்த இந்தக் காலத்திலும் அகதத் தாங்கிப் பிடிப்பது சரி தானா?

இருதய மாற்று அறுகையிலும் இன்று மனிதன் முன்கனறி ைருகிறான். இதயம்

சசயல்பாடில்லாமல் கபானால் சசயற்கக இதயம் சபாருத்தக்கூடிய அளவுக்கு
முன்கனறி விட்ைான்.

கைறு பிராணிகளின் இதயம் மனிதனுக்குப் சபாருந்துமா என்ற ஆய்வு

கமற்சகாள்ளப்பட்ைது. அவ்ைாறு சபாருந்தினால் எத்தகனகயா இதய
கநாயாளிகளுக்கு மறுைாழ்வு கிகைக்கும்.

ஒவ்சைாரு பிராணியின் இதயத்கதயும் ஆராய்ச்சி சசய்த கபாது குரங்கு உட்பை

எந்தப் பிராணியின் இதயமும் மனித உைலுக்குப் சபாருந்தாது என்பகதக்
கண்ைறிந்தனர். ஆச்சரியமாக பன்றியின் இதயம், மனிதனின் இதயத்துைன்
சபருமளவு ஒத்துப் கபாைகதக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பன்றியின் இதயத்கத
மனிதனுக்குப் சபாருத்தும் நிகல ஏற்பட்ைாலும், அது சாத்தியமற்றது என
கண்டுபிடிக்கப்பட்ைாலும் மற்ற பிராணிகளின் இதயத்கத விை பன்றியின்
இதயம் மனித இதயத்துக்கு சநருக்கமாக இருப்பது நிரூபிக்கப்பட்ை உண்கம.

37
மனிதன் எந்தப் பிராணியிலிருந்தாைது பரிைாமம் சபற்றான் என்று கூறுைதாக
இருந்தால் பன்றியிலிருந்து பரிைாமம் சபற்றான் என்று கூறுைகத அதிகப்
சபாருத்தமாகும்.

ைார்வின் கூறுைது கபால் உைலகமப்கப அடிப்பகையாகக் சகாள்ைகத விை

உள்ளுறுப்புகளின் அகமப்கப அடிப்பகையாகக் சகாள்ைது அறிவியலுக்கு
அதிக சநருக்கமுகையதாகும்.

இன்கறய மனிதன் மரபணுச் கசாதகனயிலும் முன்கனறி விட்ைான். ஜீகனாம்

இரகசியத்கதக் கண்டுபிடித்து விட்ைான்.

குரங்கின் மரபணுக்ககளயும், மனிதனின் மரபணுக்ககளயும் கசாதகன

சசய்து பார்த்து இரண்டும் ஏறத்தாழ ஒத்திருக்கின்றது என்று நிரூபைம்
சசய்யப்பட்டிருந்தாகலா, கைறு எந்தப் பிராணியின் மரபணுவும் மனிதனின்
மரபணுவுக்கு ஒத்ததாக இல்கல என்று உறுதி சசய்யப்பட்டிருந்தாகலா
ைார்வினின் தத்துைத்கத ஓரளவுக்காைது நம்பலாம். அப்படி எந்த நிரூபைமும்
இல்கல.

இன்னும் சசால்ைதானால் ஜீகனாம் கண்டுபிடிப்புக்குப் பின் முழு மனித குலமும்

ஒரு ஆப்பிரிக்கத் தாயிலிருந்து கதான்றியைர்கள் தான் என்பகதக்
கண்டுபிடித்து விட்ைனர்.

குறிப்பிட்ை காலகட்ைத்தில் குறிப்பிட்ை எண்ணிக்ககயிலான குரங்குகள்

மனிதர்களாக மாறின என்பது ைார்வினின் தத்துைம்.

முழு மனிதனுக்கும் ஒகர தாய் தான் என்ற கண்டுபிடிப்பு ைார்வினின்

சகாள்கககயச் சைக்குழிக்கு அனுப்பி விட்ைது.

மனிதன் ஒரு தாய் ஒரு தந்கதயிலிருந்து பிறந்தைன் என்ற தத்துைம் உலக

சககாதரத்துைத்கத ஏற்படுத்த உதவும். குலம், இனம், நிறத்தின் சபயரால்
மனிதனுக்கிகைகய ஏற்றத்தாழ்வு கற்பிப்பகதத் தடுக்கும். ஆனால் ைார்வினின்
தத்துைத்கதத் தாங்கிப் பிடிப்பது மனித குலத்துக்குக் ககடு விகளவிக்கும்.

38
என்னுகைய முதல் தந்கதயும் உன்னுகைய முதல் தந்கதயும் கைறு கைறு
எனக் கூறி இன்று நிலவும் கைறுபாட்கை நியாயப்படுத்த முடியும்.

எனகை உலகுக்குக் ககடு விகளவிக்கும் உளறகல ைார்வின் தத்துைம்.

இகதசயல்லாம் விை உைல் அகமப்பால் மனிதன் என்ற சபருகமகய மனிதன்

சபறவில்கல. பகுத்தறிைால் தான் அந்தப் சபருகமகயப் சபறுகிறான்.

உைல் ைளர்ச்சிக்கும், உைலகமப்பில் மாறுதலுக்கும் தான் ைார்வின் காரை

காரியங்ககளக் கூறுகிறான். பகுத்தறிவு இல்லாத உயிரினம் பகுத்தறிவு
உள்ளதாக மாறுைதற்குரிய சூழல் – நிர்ப்பந்தம் எது என்று ைார்வின் கூறகை
இல்கல.

ஆடு, மாடுகளுக்கு இருப்பது கபான்ற கழுத்கதத் தான் ஒட்ைகச்சிவிங்கி சபற்று

இருந்ததாம்! அதற்குத் கதகையான உைவுகள் உயரமான இைத்தில் இருந்ததால்
கழுத்கத நீட்டி, நீட்டி ைந்ததாம்! இதனால் படிப்படியாக கழுத்துப் சபரிதாகி பல
ககாடி ைருைங்களில் இப்கபாது நாம் காண்பது கபால் ஒட்ைகச் சிவிங்கியின்
கழுத்து நீண்டு விட்ைதாம்! ைார்வினிஸ்டுகள் உளறுகின்றனர்.

உலகில் உயிர் ைாழ்ைதற்கு நீண்ை கழுத்து அைசியம் என்ற நிர்ப்பந்த நிகலயில்

ஒட்ைகச்சிவிங்கியின் கழுத்து நீண்டு விட்ைது என்பகத ஒரு ைாதத்துக்காக
ஒப்புக் சகாள்கைாம்.

இந்த ைாதத்தின் படி உயிர் ைாழ்ைதற்கு நீண்ை கழுத்து அைசியம் என்ற

நிர்ப்பந்தத்தால் ஒட்ைகச்சிவிங்கியின் கழுத்து நீண்டு விட்ைது.

ஆனால், பகுத்தறிவு இல்லாத ஜீைன் உயிர் ைாழகை முடியாது என்ற நிர்ப்பந்தம்

எப்கபாதாைது இருந்ததா? உயிர் ைாழ்ைதற்கு பகுத்தறிவு அைசியம் என்ற
நிர்ப்பந்தம் எப்கபாதும் இருந்ததில்கல. உயிர் ைாழ்ைதற்கு பகுத்தறிவு
கதகைகய இல்கல. எனகை பகுத்தறிவு இல்லாத ஜீைன் பகுத்தறிவுள்ள
ஜீைனாக மாறுகின்ற எந்த நிர்ப்பந்தமும் எந்தக் காலக் கட்ைத்திலும்
இருந்ததில்கல. உயிர் ைாழ்ைதற்கு பகுத்தறிவு அைசியம் இல்கல என்னும்

39
கபாது பரிைாம ைளர்ச்சியினால் பகுத்தறிவு என்பது ைரகை முடியாது. இந்தச்
சாதாரை அறிவு கூை ைார்வினுக்கு இருக்கவில்கல.

ஒட்ைகச்சிவிங்கியின் கழுத்து நீண்ைதற்கு ைார்வின் கூறும் காரைத்கதயும் நாம்

ஏற்க முடியாது.

யாகனயின் தும்பிக்கக ஏன் நீண்ைது?

கங்காருவின் ையிற்றில் ஏன் கப ைந்தது?

யாகன மூக்கக நீட்டியதால் தும்பிக்ககயாகி விட்ைது என்பார்களா?

கைவுகள மறுப்பதற்காக எத்தககய உளறகலயும் தூக்கிப் பிடிப்பது தான்

அறிவுைகமயா? பரிைாம ைளர்ச்சியினால் பல ககாடி ஆண்டுகளில் குரங்கு
மனிதனாக மாறியது என்றால் அந்த ைளர்ச்சி சதாைராமல் நின்று கபானதற்கு
என்ன காரைம்?

தினம் சில குரங்குகள் உலகின் ஏதாைது ஒரு பகுதியில் மனிதனாக மாறிக்

சகாண்கை இருக்க கைண்டும்; அல்லது தினந்கதாறும் சில தாய்க் குரங்குகள்
மனிதக் குழந்கதககளப் சபற்சறடுக்க கைண்டும். ஏன் அது சதாைரவில்கல?

இதற்கும் ைார்வினிஸ்டுகளிைம் பதில் இல்கல.

மனிதன் பரிைாமம் சபற்று ஏன் இன்சனாரு கமல் நிகலகய அகையக்

காகைாம் என்பதற்கும் உளறல் தான் பதிலாகக் கிகைக்கின்றது.

மனிதனின் இரத்தம், இதயம், ஈரல், சிறுநீரகம் கபான்ற உள் அகமப்புகளும்,

மரபணுக்களும் மனிதன் தனி இனம் என்பகதயும். எந்த இனத்திலிருந்தும்
அைன் பரிைாமம் சபற்றிருக்க முடியாது என்பகதயும் சந்கதகமற நிரூபித்த
பின்பும் ைார்வின் உளறகல தூக்கிப் பிடிப்பைர்கள் சிந்தகனயாளர்களாக
இருக்க மாட்ைார்கள்.

40
12. மனிதன் ேளிமண்ணால் பறடக்ேப்பட்டானா?
ககள்வி: மனிதன் களிமண்ைால் பகைக்கப்பட்ைானா? Molecular Biology
ைளர்ந்து குகளானிங் மூலம் ஒரு மனிதகனப் கபான்று இன்சனாரு மனிதகன
உருைாக்குகிறார்கள். மனிதனின், டி.என்.ஏ. ைரிகசகய மாற்றியகமத்து
ஐன்ஸ்டீன் கபான்று அறிவுகைய, ைஸ்ைர்யாராய் கபான்ற அழகுகைய
மனிதகன உருைாக்க முடியும் என்கிறார்கள். இந்த Bio-Technology யுகத்தில்
மனிதன் களிமண்ைால் பகைக்கப்பட்ைான் என்பகத எவ்ைாறு நம்ப முடியும்?
விஞ்ஞானப் பூர்ைமான விளக்கங்கள் உண்ைா? என எனது பிற மத நண்பர்
ககட்கிறார்?

– ஏ. சம்சுதீன், அருப்புக்ககாட்கை.

பதில்: உங்கள் பாணியிகலகய கூறுைது என்றால் நாம் கம்ப்யூட்ைர் யுகத்தில்

ைாழ்கிகறாம். மனிதனின் கண்டுபிடிப்புகளில் தகல சிறந்தது கம்ப்யூட்ைர் தான்.

இதில் பைம் பார்க்கலாம்! எழுதலாம்! ைாசிக்கலாம்! ஏராளமான நூல்ககளப்

பதிவு சசய்யலாம்! கபசலாம்! ைகரயலாம்! ைடிைகமக்கலாம்! உலகக எல்லாம்
ைகலயில் இகைக்கலாம்! இருந்த இைத்திலிருந்து சகாண்கை விற்கலாம்!
ைாங்கலாம்! இன்னும் அடுக்கிக் சகாண்கை கபாகலாம்!

அதன் உறுப்புககளப் பல ைகககளில் ைககப்படுத்தலாம்!

அதன் ஜீைனாக இருக்கின்ற சிலிக்கானும் இன்ன பிற பாகங்களும் மண் தான்

என்பகத மறுக்க முடியுமா?

இப்கபாது மண் ைடிைத்தில் அகை இல்லாவிட்ைாலும் மண்ணிலிருந்து அகை

கதான்றியகத மறுக்க முடியுமா?

நீங்கள் ைாசிக்கின்ற கபப்பர் தனி ஒரு சபாருள் என்றாலும், அதுவும் மண் தான்
என்பகத மறுக்க முடியுமா? மரக்கூழிலிருந்து இது தயாரிக்கப்பட்ைாலும் மரம்
மண்ணிலிருந்து உறிஞ்சப்பட்ை சக்தியால் தான் ைளர்ந்தது.

41
எனகை மனிதன் மண் என்று சசால்ல முடியாத ககாலத்கதப் சபற்றுள்ளதால்
முதல் மனிதன் மண்ைால் பகைக்கப்பட்ைான் என்பகத மறுக்க முடியாது.

இப்கபாது உலகில் 600 ககாடிப் கபர் இருக்கிகறாம். ஒவ்சைாருைரும் தலா 50

கிகலா என்று கைத்துக் சகாள்கைாம். 30,000 ககாடி கிகலா சமாத்த
எகையாகிறது.

ஒரு மனிதனும் இல்லாத கபாது பூமியின் சமாத்த எகை எவ்ைளகைா அகத

அளவு எகை தான் 600 ககாடி மக்கள் அதில் ைசிக்கும் காலத்திலும் இருக்கிறது.

600 ககாடி மக்கள் இப்பூமியில் அதிகமான கபாதும் 30 ஆயிரம் ககாடி கிகலா

எகை அதிகமாகவில்கல. 600 ககாடி மக்ககளயும் கசர்த்து பூமியின் எகை
எவ்ைளகைா அகத எகை தான் ஒரு மனிதனும் பகைக்கப்பைாத காலத்தில்
பூமிக்கு இருந்தது. அதாைது பூமி, தன்னில் 30 ஆயிரம் ககாடி கிகலாகை
மனிதனாக மாற்றியுள்ளது என்பகத இதிலிருந்து அறியலாம்.

நாம் உண்ணுகிற உைவுகள் மண்ணின் சத்தினால் உருைானதாகும். எனகை

நாம் உண்கமயில் மண்கைத் தின்று தான் உைல் ைளர்க்கிகறாம். இதனால்
தான் நம்மால் பூமியின் எகை அதிகரிக்கவில்கல.

ஒவ்சைாரு மனிதன் பிறக்கும் கபாதும் 50 கிகலா எகை பூமிக்கு அதிகமானால்

பூமியின் எகை அதிகரித்து கைறு ககாள்களுைன் கமாதி பூமி சிதறிப் கபாய்
விடும்.

எனகை முதல் மனிதர் மட்டும் அல்ல. நீங்களும், நானும் கூை மண் தான்
என்பகத பூமியின் எகை நிரூபிக்கிறது.

நமது முப்பாட்ைன்மார்கள் அைக்கம் சசய்யப்பட்ை இைத்கதத் கதாண்டிப்

பார்த்தால் கபாதுகம! எதிலிருந்து பகைக்கப்பட்ைார்ககளா அதுைாககை அைர்கள்
மாறியிருப்பகதக் காைலாம்!

ஈரக் களிமண்ைால் பகைக்கப்பட்ைைன் தான் முதல் மனிதன். அதாைது

மண்ணும், தண்ணீரும் கலந்து பகைக்கப்பட்ைைன். உங்கள் உைம்பில் இகை

42
தாம் உள்ளன. கார்பன் அது இது என்சறல்லாம் ைககப்படுத்தினாலும் அதன்
முடிவும் மண் தான். நாம் மரணித்த பின் மண்ைாகவும், தண்ணீராகவும் ஆகி
விடுகைாம்.

முதல் மனிதன் கநரடியாக மண்ணிலிருந்கத பகைக்கப்பட்ைான் என்பதும்,

அைனது ைழித்கதான்றல்கள் மகறமுகமாக மண்ணிலிருந்து தான்
பிறப்சபடுக்கிறார்கள் என்பதும் தான் மண்ைால் பகைக்கப்பட்ைான் என்பதன்
சபாருள்.

அறிவியல் பூர்ைமாக விளக்கம் ககட்கிறீர்கள்.

மண்ைால் ஆனைன் மனிதன் என்பதற்கு மனித உைலில் அைங்கியுள்ள

மண்ணின் மூலச்சத்துகள் சான்றாக உள்ளன. 70 கிகலா கிராம் எகையுள்ள
சராசரி மனித உைகல விஞ்ஞான முகறயில் பகுப்பாய்வு சசய்த கபாது, உைலின்
மூலப்சபாருட்கள் துல்லியமாகக் கண்ைறியப்பட்ைன. மண்ைால்
பகைக்கப்பட்ைைன் மனிதன் என்ற திருக்குர்ஆனின் ைசனத்கத அறிவியல்
உலகம் சமய்ப்பித்தது.

ைான் நம்ஸ்கல எழுதியுள்ள க்ளாசரன்ைன் பதிப்பகம், ஆக்ஸ்கபார்டு

சைளியிட்டுள்ள தி எமண்ட்ஸ் (மூன்றாம் பதிப்பு-1998) புத்தகத்திலிருந்து மனித
உைலின் மூலப் சபாருட்கள் பற்றிய ஆய்வுத் தகைகல ைாசகர்களுக்கு
ைழங்குகிகறாம்.

70 கிகலா கிராம் எகையுள்ள மனித உைல் உள்ள மூலப் சபாருள்கள்:

1. ஆக்ஸிைன் 43 கிகலா கிராம்

2. கார்பன் 16 கிகலா கிராம்

3. கஹட்ரைன் 7 கிகலா கிராம்

4. கநட்ரைன் 1.8 கிகலா கிராம்

5. கால்சியம் 1.0 கிகலா கிராம்

43
6. பாஸ்பரஸ் 780 கிராம்

7. சபாட்ைாசியம் 140 கிராம்

8. கசாடியம் 100 கிராம்

9. குகளாரின் 95 கிராம்

10. மக்னீசியம் 19 கிராம்

11. இரும்பு 4.2. கிராம்

12. ஃப்களாரின் 2.6 கிராம்

13. துத்தநாகம் 2.3 கிராம்

14. சிலிக்கன் 1.0 கிராம்

15. ருபீடியம் 0.68 கிராம்

16. ஸ்ட்கரான்ட்டியம் 0.32 கிராம்

17. ப்கராமின் 0.26 கிராம்

18. ஈயம் 0.12 கிராம்

19. தாமிரம் 72 மில்லி கிராம்

20. அலுமினியம் 60 மில்லி கிராம்

21. காட்மியம் 50 மில்லி கிராம்

22. சசரியம் 40 மில்லி கிராம்

23. கபரியம் 22 மில்லி கிராம்

24. அகயாடின் 20 மில்லி கிராம்

25. தகரம் 20 மில்லி கிராம்

44
26. கைட்ைானியம் 20 மில்லி கிராம்

27. கபாரான் 18 மில்லி கிராம்

28. நிக்கல் 15 மில்லி கிராம்

29. சசனியம் 15 மில்லிகிராம்

30. குகராமியம் 14 மில்லி கிராம்

31. மக்னீசியம் 12 மில்லி கிராம்

32. ஆர்சனிக் 7 மில்லி கிராம்

33. லித்தியம் 7 மில்லி கிராம்

34. சசஸியம் 6 மில்லி கிராம்

35. பாதரசம் 6 மில்லி கிராம்

36. சைர்மானியம் 5 மில்லி கிராம்

37. மாலிப்டினம் 5 மில்லி கிராம்

38. ககாபால்ட் 3 மில்லி கிராம்

39 . ஆண்டிமணி 2 மில்லி கிராம்

40. சைள்ளி 2 மில்லி கிராம்

41. நிகயாபியம் 1.5 மில்லி கிராம்

42. ஸிர்ககானியம் 1 மில்லி கிராம்

43. லத்தானியம் 0.8 மில்லி கிராம்

44. கால்ஷியம் 0.7 மில்லி கிராம்

45. சைல்லூரியம் 0.7 மில்லி கிராம்

45
46. இட்ரீயம் 0.6 மில்லி கிராம்

47. பிஸ்மத் 0.5 மில்லி கிராம்

48. தால்வியம் 0.5 மில்லி கிராம்

49. இண்டியம் 0.4 மில்லி கிராம்

50. தங்கம் 0.4 மில்லி கிராம்

51. ஸ்காண்டியம் 0.2 மில்லி கிராம்

52. தண்தாளம் 0.2 மில்லி கிராம்

53. ைாளடியம் 0.11 மில்லி கிராம்

54. கதாரியம் 0.1 மில்லி கிராம்

55. யுகரனியம் 0.1 மில்லி கிராம்

56. சமாரியம் 50 மில்லி கிராம்

57. சபல்யம் 36 மில்லி கிராம்

58. ைங்ஸ்ைன் 20 மில்லி கிராம்.

மனித உைலின் மூலப் சபாருட்களாக உள்ள கமற்கண்ை 58 தனிமங்களில்

ஆக்ஸிைன், கஹட்ரைன் கபான்ற ைாயுக்ககளத் தவிர, மற்றத் தனிமங்கள்
அகனத்தும் மண்ணிலிருந்து கிகைத்தகை. மண்கைாடு மீண்டும் கலப்பகை
என்பது குறிப்பிைத்தக்கது.

46
13 மனிதர்ேள் சவவ்கவறு கதாற்ைத்துடன்
இருப்பது ஏன்?
ககள்வி: ஒரு இந்து சககாதரரிைம் உகரயாடும் கபாது மனித சமுதாயம் ஆதம்,
ஹவ்ைா எனும் இருைர் ைழியாககை உருைாகியுள்ளது என்று கூறிகனன். அதற்கு
அைர் அப்படிசயனில் ஆப்பிரிக்கர்கள், சைள்களயர்கள், சீனர்கள்,
ஆதிைாசிகள் சைவ்கைறு கதாற்றத்துைன் இருக்கிறார்ககள? என்றார். இதற்கு
எப்படி விளக்கம் சகாடுக்க கைண்டும்?

– எஸ். ஷாஹுல் ஹமீது, அய்யம்கபட்கை.

பதில்:

இந்த ைாதத்தில் உள்ள அடிப்பகைத் தைகற விளக்கினாகல கபாதும்.

ஒரு தாய்க்கும், ஒரு தந்கதக்கும் பிறந்தைர்கள் ஒகர கதாற்றத்தில், ஒகர

நிறத்தில் இருப்பார்கள் என்ற அடிப்பகைகய தைறாகும்.

இதற்குப் சபரிய ஆராய்ச்சி எதுவும் கதகையில்கல. உங்கள் குடும்பத்தில்,

உங்கள் சதருவில், உங்கள் ஊரில் உள்ளைர்ககள ஆராய்ந்தாகல
கபாதுமானதாகும்.

ஒரு தாய் தந்கதயருக்குப் பிறந்த அண்ைன் தம்பிககள முரண்பட்ை

நிறத்திலும், கதாற்றத்திலும் சர்ை சாதாரைமாக நாம் பார்க்கிகறாம்.

அைர்களின் புறத்கதாற்றம் மட்டுமின்றி பண்பாடு, பழக்க ைழக்கம், குைாதிசயம்

கபான்றகையும் மாறுபட்டிருப்பகத நாம் காண்கிகறாம்.

மருத்துை கசாதகனக்கு உட்படுத்தினால் இரண்டு சககாதரர்களின்

இரத்தங்களும் கூை ஒகர ைகககயச் கசர்ந்ததாக இருக்காது.

47
கநரடிப் பிள்களகள் மத்தியிகலகய இவ்ைளவு வித்தியாசங்கள் இருக்கும்
கபாது, பல தகலமுகறகள் கைக்கும் கபாது ஏன் வித்தியாசம் இருக்காது என்று
கூறினால் ஏற்றுக் சகாள்ைார்கள்.

இந்த கைற்றுகமககள விை முக்கியமான ஒரு ஒற்றுகமகயயும் நீங்கள் சுட்டிக்

காட்ைலாம்.

ஒரு மரத்தில் காய்க்கும் காய்கள் பல்கைறு அளவுகளிலும், ைடிைங்களிலும்,

கதாற்றத்திலும் இருந்தாலும் அகை ஒகர மரத்தில் உருைான ஒரு இனத்கதச்
கசர்ந்த காய்கள் என்று கூறுகிகறாம்.

அது கபால் பகுத்தறிவு என்னும் அம்சத்தில் ஐகராப்பியர்களும்,

ஆப்பிரிக்கர்களும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

இகத விை முக்கியமாக, இக்சகாள்கககய உலகம் ஏற்பதால் உலகத்துக்குக்

கிகைக்கும் நன்கமககளயும் அைர்களுக்குச் சுட்டிக் காட்ை கைண்டும்.

எல்லா மனிதர்களும் ஒரு தாய் தந்கதக்குப் பிறந்தைர்கள் என்பகத ஏற்றால்,

அகனத்து மனிதர்களும் சககாதரர்கள் என்பதும், பிறப்பால் எைரும் உயர
முடியாது என்பதும் நிரூபைமாகும்.

குலம், சாதியின் சபயரால் மனிதர்கள் பிளவுபட்டிருப்பது இந்தக்

சகாள்கககயத் தழுவிய மறு வினாடிகய ஒழிந்து கபாய் விடும்.

முஸ்லிம்கள் இகத நம்புைதால் தான் அைர்களிைம் தலித் முஸ்லிம், நாைார்

முஸ்லிம் என்சறல்லாம் சாதி கைற்றுகம இல்லாமல் இருக்கிறது என்பகதயும்
சுட்டிக் காட்ைலாம்.

48
14. முஸ்லிம்ேளுக்கிறடயில் பிரிவுேள் ஏன்?
ககள்வி 1 : இஸ்லாம் மார்க்கத்தில் சன்னி, ஷியா, கஷக், கசயத் கபான்ற பல
பிரிவுகள் உள்ளன. இஸ்லாத்கத நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரித்திருப்பதின்
கநாக்கம் என்ன? இந்து மதத்தில் உள்ள நான்கு ைர்ைங்ககளப் பின்பற்றுைதாக
இது அகமந்துள்ளகத? உ.பி.யிலும், பாகிஸ்தானிலும் சன்னி முஸ்லிம்களுக்கும்,
ஷியா முஸ்லிம்களுக்கும் இகையில் சண்கைகள் நைப்பது ஏன்? என்று
சபங்களூரிலிருந்து சைளிைரும் தலித் ைாய்ஸ் என்ற இதழில் ைாசகர் ஒருைர்
ககள்விசயழுப்பியுள்ளார். இதற்கு எவ்ைாறு விகையளிப்பது?

சாஜிதா ஹுகஸன், சசன்கன.

ககள்வி 2: முஸ்லிம்களிைத்திலும் ைாதிப் பிரிவுகள் இருப்பதாக என் இந்து

நண்பர் கூறினார். மற்ற பிரிவுகளுக்கு விளக்கம் சசால்லும் என்னால் ஷியா-
சன்னி பிரிவுக்கு விளக்கம் தர முடியவில்கல?

சகௌதியா ஹாைா, அதிகர.

ககள்வி 3 : முஸ்லிம்களிகைகய சாதிப் பிரிவுகள் இல்கல என்று கூறுகின்றீர்கள்.

ஆனால், திருமை விளம்பரங்கள் சைளியிடும் கபாது மகரக்காயர், இராவுத்தர்,
சலப்கப கபான்ற பிரிவுகளின் சபயரிகல சைளியிடுகின்றனகர எதனால்?

அமல்ராசன், எழுகை-628 617.

பதில்:

இஸ்லாம் மார்க்கத்தில் இத்தககய பிரிவுகள் இருப்பதாகக் கூறுைது தைறாகும்.

முஸ்லிம்களிைம் ஏன் இந்தப் பிரிவுகள் என்று தான் ககள்வி அகமந்திருக்க

கைண்டும்.

இத்தககய பிரிவுககள திருக்குர்ஆனும் அனுமதிக்கவில்கல. நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அைர்களும் அனுமதிக்கவில்கல என்றாலும் முஸ்லிம்களிைம் இத்தககய
பிரிவுகள் உள்ளகத மறுக்க முடியாது.

49
ஆனால் இந்து மதத்தில் உள்ள நான்கு ைர்ைங்ககளப் கபான்றதாக
முஸ்லிம்களிைம் காைப்படும் பிரிகை ஒப்பிை எந்த நியாயமும் இல்கல.

ைர்ைம் அடிப்பகையிலான பிரிவுகள் மனிதனின் பிறப்பின் அடிப்பகையில்

கிகைக்கக் கூடியகை.

முஸ்லிம்களிைம் காைப்படும் பிரிவுகள் மார்க்கத்கதப் புரிந்து சகாள்ைதில்

ஏற்பட்ை கருத்து கைறுபாட்டின் மூலம் ஏற்பட்ைகை.

தலித் சமுதாயத்தில் பிறந்தைர் என்ன தான் முயன்றாலும் ஒருக்காலும் ஐயராக

முடியாது; முதலியாராக முடியாது; சசட்டியாராக முடியாது.

ஆனால் ஷியாப் பிரிவில் இருந்தைர் அக்சகாள்ககயிலிருந்து விலகி எந்த

நிமிைத்திலும் சன்னி பிரிவில் கசர்ந்து விை முடியும். சன்னி பிரிகைச் கசர்ந்தைர்
அப்பிரிவில் அைருக்கு விருப்பமில்லா விட்ைால் எந்த நிமிைமும் ஷியாப்
பிரிவில் கசர முடியும்.

ஆன்மீகத் தகலைரிைம் கபஅத் (தீட்கச) சபறுதல்

சமாதிககள ைழிபடுதல்

நபிகள் நாயகத்தின் ைாரிசுகள் மட்டுகம ஆள்ைதற்கு உரிகம சபற்றைர்கள் என

நம்புதல்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் மருமகன் அலீ தான் நபிகள் நாயகத்துக்கு

அடுத்த நிகலயில் உள்ளைர் என நம்புதல்

இகை ஷியாக் சகாள்ககயில் சில.

இக்சகாள்ககககள ஏற்றைர்கள் ஷியா எனவும், ஏற்காதைர்கள் சன்னி எனவும்

அகழக்கப்பட்ைனர். இன்கறக்கும் கூை, ஷியாப் பிரிகைச் கசர்ந்த ஒருைர் தனது
சகாள்கக தைறானது என உைர்ந்து சன்னிப் பிரிவில் கசரலாம். யாரும் தடுக்க
முடியாது.

50
இது கபான்ற சில கருத்து கைறுபாடுகளால் பிரிந்துள்ளனகர தவிர பிறப்பின்
அடிப்பகையில் அல்ல.

இது ைர்ைாசிரமத்துக்கும், முஸ்லிம்களிைம் காைப்படும் பிரிவுகளுக்குமுள்ள

முக்கிய கைறுபாடு.

கமலும் ைர்ைாசிரம தர்மம் என்பது தீண்ைாகமகய நிகலநாட்டுைதற்காகவும்,

உயர்வு தாழ்வு கற்பிப்பதற்காகவும் உருைாக்கப்பட்ைதாகும்.

சன்னிகள், ஷியாக்ககளத் தீண்ைத் தகாதைர்கள் என்று கருதுைதில்கல. அது

கபால் ஷியாக்களும் கருதுைதில்கல. தைறான சகாள்ககயில் உள்ளனர் என்று
ஒருைர் மற்றைகரப் பற்றி கருதுகிறார்ககள தவிர பிறப்பால் தாகம
உயர்ந்தைர்கள் என்று எந்தப் பிரிவும் கருதுைதில்கல.

அடுத்து முஸ்லிம்கள் ஏன் தமக்குள் சண்கையிட்டுக் சகாள்கின்றனர் என்ற

ககள்விக்கு ைருகைாம். சபாதுைாக மனிதர்களிகைகய எப்படிசயல்லாம்
சண்கைகள் நைக்கின்றன என்பகதக் கைனித்தால் இக்ககள்விக்கு சரியான
விகை காைலாம்.

ஒகர சமாழி கபசக் கூடியைர்களிகைகய சண்கைகள் நைக்கின்றன.

ஒகர ஊகரச் கசர்ந்தைர்களிகைகய சண்கைகள் நைக்கின்றன.

ஒகர குடும்பத்தைரிகைகயயும் சண்கைகள் நைக்கின்றன.

ஒரு தாய்க்குப் பிறந்த இரண்டு சககாதரர்களுக்கிகைகய சண்கைகள்

நைக்கின்றன.

ஒரு சமாழி கபசக்கூடிய மக்களிகைகய சண்கைகள் நைக்க அம்சமாழி எப்படி

காரைமாக இல்கலகயா, ஒரு மாநிலத்தைரிகைகய ஏற்படும் சண்கைகளுக்கு
அம்மாநிலம் எப்படிக் காரைமாக இல்கலகயா, ஒரு குடும்பத்தைரிகைகய
ஏற்படும் சண்கைகளுக்கு அக்குடும்பம் எப்படிக் காரைமாக இல்கலகயா அது
கபால் தான் ஒரு மதத்தைரிகைகய நைக்கும் சண்கைகளுக்கும் அம்மதம்
காரைம் இல்கல.

51
இன்னும் சசால்ைதானால் இைர்களிகைகய சண்கைகள் நிலவிைக் காரைம்
இஸ்லாத்தின் கபாதகனககள அைர்கள் ககவிட்ைது தான்.

சகாள்கக சார்ந்து அல்லாமல் சதாழில் சார்ந்தும் சில பிரிவுகள்

முஸ்லிம்களிைம் ஏற்பட்ைன.

மகரக்காயர் என்பது மரக்கலாயர் என்ற சசால்லின் திரிபாகும். மரக்கலாயர்

என்றால் மரக்கலம் (பைகு) சார்ந்த சதாழில் சசய்பைர் என்று சபாருள்.

ஒரு காலத்தில் கைல் ைழியாக ைாணிபம் சசய்ைதில் முஸ்லிம்கள்

முன்னணியில் இருந்தனர். மரக்கலம் ைழியாக சரக்குககள ஏற்றுமதி,
இறக்குமதி சசய்து ைந்ததால் அைர்கள் மரக்கலாயர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
பின்னர் இது மகரக்காயர் என்று ஆகிவிட்ைது.

மரக்கலம் சார்ந்த சதாழில் சசய்தைர்கள் மகரக்காயர் என்று தம்கமக்

குறிப்பிட்ைகத நாம் ஏற்றுக் சகாள்கைாம். அந்தத் சதாழில் சசய்யாதைர்களும்
தம்கம மகரக்காயர் என்று குறிப்பிட்டுக் சகாள்ைதால் இது சாதிகயப் கபால்
கதாற்றமளிக்கிறது.

யாகனகயப் பயிற்றுவிப்பைர் மாவுத்தர் என்று குறிப்பிைப்படுைது கபால

குதிகரகயப் பயிற்றுவிப்பைர் ராவுத்தர் என்று குறிப்பிைப்படுைார்.

அன்கறய முஸ்லிம்களில் பலர் அரபு நாட்டுக் குதிகரககள இறக்குமதி சசய்து

அைற்கறப் பயிற்றுவித்து பாண்டிய மன்னர்களிைம் விற்று ைந்தனர். இதனால்
அைர்கள் ராவுத்தர் எனப்பட்ைனர்.

ஆனால் குதிகரயுைன் எந்தத் சதாைர்புமில்லாதைர்கள் தம்கம ராவுத்தர் எனக்

குறிப்பிடுைதால் இதுவும் ஒரு சாதிகயப் கபால் கதாற்றம் ஏற்பட்டு விட்ைது.

தமிழக முஸ்லிம்கள் அகனைரும் இந்த மண்ணில் பிறந்தைர்கள்.

இம்மண்ணில் பிறந்தைர்களின் ைழித்கதான்றல்களாக உள்ளனர் என்பகத நாம்
அறிகைாம்.

52
ஆயினும் மிகக் குகறந்த அளவில் சிலர் அரபு நாடுகளிலிருந்து ைந்து நமது
நாட்கைத் தங்கள் தாயமாகக் சகாண்டு இங்கககய பல நூற்றாண்டுகளுக்கு
முன் தங்கிவிட்ைனர்.

ஆரம்பத்தில் அைர்கள் ஒருைகர மற்றைர் அகழக்கும்கபாது லப்கபக் (ைந்து

விட்கைன்) என்று அரபு சமாழியில் குறிப்பிட்டு ைந்தனர். இதனால் அைர்களின்
சபயகர லப்கப என்று ஆகிவிட்ைது.

பல நூற்றாண்டுகள் கைந்து விட்ை நிகலயில் இன்று லப்கபகள் எனப்படுகைார்

அரபு சமாழியில் கபசுைதில்கல. அைர்களுக்கு அம்சமாழி சதரியாது.
இப்கபாதும் அைர்கள் லப்கப என்று கூறிக் சகாள்ைதால் இதுவும் சாதிகயப்
கபால் கதாற்றமளிக்கிறது.

எனகை முஸ்லிம்கள் இகத ஒரு பட்ைம் கபால் பயன்படுத்துைகதக் கட்ைாயம்

தவிர்க்க கைண்டும்.

அகத சமயத்தில் முஸ்லிம்கள் மகரக்காயர், இராவுத்தர், என்சறல்லாம்

குறிப்பிட்டுக் சகாள்ைகத சாதிப் பிரிவுைன் ஒப்பிைக்கூைாது.

ஏசனனில், அகனைரும் ஒகர ைழிபாட்டுத் தலத்தில் ஒகர ைரிகசயில் நின்று

சதாழுைார்கள்.

ஒகர தட்டில் மகரக்காயரும், இராவுத்தரும் சாப்பிடுைார்கள்.

திருமை சம்பந்தமும் சசய்து சகாள்ைார்கள்.

ஒகர அைக்கத்தலத்தில் தான் அகனைரும் அைக்கம் சசய்யப்படுைார்கள்.

இைர்களுக்கிகைகய தீண்ைாகமகயா, பாரபட்சகமா பிறப்பால் உயர்வு, தாழ்கைா

கிகையாது என்பகத நீங்கள் கைனத்தில் சகாள்ள கைண்டும்.

ஆயினும், இஸ்லாத்தில் சாதிகள் உள்ளன என்று பலரும் கருதுைதற்கு இது

இைமளிப்பதால் இகதத் தவிர்க்குமாறு முஸ்லிம்களுக்கு நாம் அறிவுகர
கூறியும் ைருகிகறாம்.

53
15. முஸ்லிம்ேள் பைறமவாதிேளாே
சித்தரிக்ேப்படுவது ஏன்?
ககள்வி: முஸ்லிம்கள் பழகமைாதிகளாகச் சித்தரிக்கப்படுைது ஏன்? முஸ்லிம்கள்
தங்களது எதிரிககள இனங்கண்டு சகாள்ளாதது ஏன்? அகனத்து
பிற்படுத்தப்பட்கைார், தாழ்த்தப்பட்கைார், பழங்குடியினகர இந்துக்கள் என
நிகனத்து அைர்கள் எதிரிகளாகக் கருதுைது ஏன்? என்று சபங்களூரிலிருந்து
சைளியாகும் தலித் ைாய்ஸ் இதழில் ஒரு ைாசகர் ககள்விசயழுப்பியுள்ளார்.
இதற்கு எவ்ைாறு விளக்கம் அளிப்பது?

சாஜிதா ஹுகஸன், சசன்கன.

பதில்:

முஸ்லிம்கள் பழகமைாதிகளாகச் சித்தரிக்கப்பட்ைால் தான் இஸ்லாத்தின் பால்

மற்றைர்கள் கைனத்கதத் திருப்ப மாட்ைார்கள் என்பதற்காக திட்ைமிட்டு
இத்தககய பிரச்சாரம் கமற்சகாள்ளப்பட்டு ைருகிறது.

மனிதகனப் பலியிடுதல், கைாதிைம் பார்த்தல், விதகை விைாகம் மறுத்தல்,

சபண் சிசுக்ககளக் சகால்லுதல், தீண்ைாகமகயக் ககைபிடித்தல், கபான்ற
எல்லா விதமான பழகம ைாதத்திலிருந்தும் முஸ்லிம்கள் முற்றிலும்
விடுபட்டுள்ளனர்.

மாயம், மந்திரம், புகராகிதம் கபான்ற பித்தலாட்ைங்களிலிருந்தும் முற்றிலுமாக

விடுபட்ை சமுதாயமாக முஸ்லிம்கள் ைாழ்ந்து ைருைது கண்கூைாகத் சதரிந்த
பின்பும் பழகமைாதிகளாகச் சித்தரிக்கப்படுைதற்குக் காரைம் இஸ்லாம்
ைளர்ந்து விைக்கூைாது என்ற ஒகர கநாக்கம் தான்.

தாழ்த்தப்பட்ைைர்ககளயும், பிற்படுத்தப்பட்ைைர்ககளயும் முஸ்லிம்கள்

பககைர்களாகக் கருதுகிறார்கள் என்பதும் தைறாகும்.

54
சபரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இந்துத்துை சிந்தகன இல்லாத கமல் ைாதி
இந்துக்ககளகய முஸ்லிம்கள் எதிரிகளாகக் கருதாத கபாது தங்ககளப்
கபாலகை ஒடுக்கப்பட்ை மக்ககளப் பககைர்களாகக் கருத மாட்ைார்கள்.

ஆயினும் சிலரது சதியின் காரைமாக ஒரு சில பகுதிகளில்

தாழ்த்தப்பட்ைைர்களுக்கும், முஸ்லிம்களுக்கும் இகைகய கமாதல் ஏற்பட்டு
பகககம இருக்கிறது.

இத்தககய கமாதல்கள் குகறைான அளகை உள்ளன என்றாலும் இத்தககய

நிகலகம தாழ்த்தப்பட்ைைர்கள் இஸ்லாத்தில் இகைைதற்கு சபரிய தகையாக
உள்ளது என்பகத முஸ்லிம்கள் உைர கைண்டும். தங்கள் சுமூகமான
நைைடிக்கக மூலம் இத்தககய எண்ைத்கத நீக்கப் பாடுபை கைண்டும்.

55
16. ஒரு குர்ஆறன நம்பும் முஸ்லிம்ேள் நூறு
பிரிவுேளானது ஏன்?
ககள்வி: சசன்ற 27-11-2001 hindu நாளிதழில் open page என்ற பக்கத்தில் islam at
the crossrods என்ற தகலப்பில் m.riaz hassan என்ற இங்கிலாந்தில் இருப்பைர்
ஒரு கட்டுகர எழுதி இருந்தார். அதில் உள்ள ஒரு சில விசயங்கள் பற்றிய
விளக்கம் கதகை.

அக்கட்டுகரயில் சிறு தகலப்பில் slow decline சமதுைாக அழிகிறது என்று

எழுதியிருக்கின்றார். அதில் அைர் முன் கைக்கும் ைாதம் முகமது நபி (ஸல்)
அைர்கள் 72 பிரிவுகளாக முஸ்லிம்கள் பிரிைார்கள் என்று கூறினார்கள். ஆனால்,
இப்கபாகதா 100க்கும் கமற்பட்ை பிரிவுகள் ஏற்பட்டுள்ளன என்றும், அகனைரும்
கதர்வு சசய்து இருப்பது ஒகர குர்ஆன் தான் என்றும் கூறியுள்ளார். இது பற்றி
உங்கள் விளக்கம் என்ன?

கமலும் indian muslims என்கிற தகலப்பில் இந்தியாவில் இருந்து

பாகிஸ்தானுக்கு இைம் சபயர்ந்தைர்கள் இப்கபாது 53 ஆண்டுகள் கைந்த
நிகலயிலும் அங்கு அகதிகளாககை உள்ளனர் எனக் கூறியுள்ளார். உண்கம
தானா? ஏன்?

இகத ககள்வி ஒன்கறத் தான் எனது இந்து நண்பர் ககட்ைார். நீங்கள் முஸ்லிம்
என்று சசால்லி பாகிஸ்தான் சசன்றால் உங்ககளச் கசர்க்க மாட்ைார்கள். பின்பு
ஏன் சககாதரத்துைம் என்ற முகறயில் பாகிஸ்தாகன ஆதரிப்பதாக
முஸ்லிம்கள் கூறுகிறார்கள். குறிப்பாக இந்திய முஸ்லிம்கள் ஏன்
அனுமதிக்கப்படுைது இல்கல. இகதப் பற்றிய விளக்கம் கதகை.

பதில்: இசதல்லாம் அறிவீனர்களின் ைாதமாகும்.

ஒரு நாட்டுக்கு ஒகர ஒரு அரசியல் மற்றும் குற்றவியல் சட்ைம் தான் உள்ளது.

அந்தச் சட்ைத்தின் அடிப்பகையில் மாஜிஸ்திகரட் நீதிமன்றத்தில் அளித்த

தீர்ப்கப மாைட்ை நீதிமன்றம் தள்ளுபடி சசய்கிறது.

56
மாைட்ை நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பு சரியில்கல என்று மாநில உயர் நீதிமன்றம்
தீர்ப்பளிக்கிறது. உயர் நீதிமன்றத்தில் அளித்த தீர்ப்கப உயர் நீதிமன்றத்தின்
சபஞ்சுகள் தள்ளுபடி சசய்கின்றன. உச்ச நீதிமன்றம் அகதயும் தள்ளுபடி
சசய்கின்றது. உச்சநீதிமன்ற சபஞ்ச் உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்கப நிராகரிக்கின்றது.

இப்படி உலகின் எல்லா நாடுகளிலும் இதுகபான்ற முரண்பட்ை தீர்ப்புகள்

அளிக்கப்பட்டு ைருைகதக் காண்கிகறாம்.

அகனைருகம ஒகர சட்ைத்கத அடிப்பகையாகக் சகாண்கை தீர்ப்பளிக்கின்றனர்.

இகத அந்த கமதாவி எழுத்தாளர் குழப்பம் என்பாரா? விமர்சனம் சசய்ைாரா?

நிச்சயம் சசய்ய மாட்ைார். சட்ைம் ஒன்றாக இருந்தாலும் அகதப் புரிந்து
சகாள்ைதில் தைறிகழக்கலாம். முக்கியமான பாயின்டுககள ஒருைர் கைனிக்க
மறுக்கலாம்.

இது கபால் குர்ஆன் ஒன்று என்றாலும் அகதப் புரிந்து சகாள்ைதில்

கைறுபாடுகள் ஏற்படுைது இயற்ககயானது தான். இந்த எழுத்தாளரின்
கட்டுகரகயகய பலரும் பல விதமாகப் புரிந்து சகாள்ைார்கள்.

ஆயினும் இஸ்லாமிய சமுதாயத்தில் பல பிரிவுகள் இருந்தாலும் ஒன்றிரண்டு

பிரிவினகரத் தவிர மற்றைர்களுக்கிகைகய அடிப்பகையான விஷயங்களில்
எந்த கைறுபாடும் கிகையாது.

நி அல்லாஹ் ஒருைன். கைறு கைவுள் இல்கல.

#முஹம்மது நபி இகறத்தூதரும் இறுதித் தூதரும் ஆைார்கள்.

# ைானைர்கள் உள்ளனர்.

# கஷத்தான்கள் உள்ளனர்.

# உலகம் அழிக்கப்படும்.

# அழிக்கப்பட்ைைர்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுைார்கள்.

# விசாரகை நைக்கும்.

57
#சசார்க்கம் நரகம் உண்டு.

# மது, சூது, லாட்ைரி, விபச்சாரம், கமாசடி, கலப்பைம், திருட்டு கபான்றகை குற்றச்

சசயல்கள்.

என 95 சதவிகிதம் விஷயங்களில் முஸ்லிம்களிகைகய கருத்து கைறுபாடு

ஏதுமில்கல. ைைக்க ைழிபாடுககள நிகறகைற்றும் முகறகளில் ஓரிரண்டு
விஷயங்களில் மாறுதல் உள்ளன. இது கபான்று கைறு சில சட்ைங்களிலும்
சின்னச் சின்ன மாறுதல்கள் உள்ளன.

அடிப்பகையிகலகய மாறுபட்ை கருத்துகள் மற்ற மதங்களில் உள்ளன. எனகை

அைரது விமர்சனம் அறியாகமயின் சைளிப்பாடு. அைருகைய நாட்டில்
இஸ்லாம் கைகமாக ைளர்ந்து ைருைதால் ஏற்பட்ை சபாறாகமயின் சைளிப்பாடு.

அடுத்து பாகிஸ்தான் பற்றி அைர் கூறுைதும் அைரது அறியாகமகய எடுத்துக்

காட்டுகிறது.

பாகிஸ்தாகன இங்குள்ள முஸ்லிம்கள் ஆதரிப்பதாகக் கூறுைது திட்ைமிட்ை

அைதூறாகும். இங்குள்ள முஸ்லிம்கள் யாரும் பாகிஸ்தாகன ஆதரிப்பதில்கல.

நாட்டின் இரகசியங்ககளக் காட்டிக் சகாடுத்தைர்களின் பட்டியலில் முஸ்லிம்கள்

மிகவும் அரிதாககை காைப்படுகின்றனர். பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரைாகச்
சசயல்பட்ைதாகக் ககது சசய்யப்பட்ைைர்களில் 90 சதவிகிதம் கபர்
முஸ்லிமல்லாதைர்கள் தான்.

பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரைாகச் சசயல்பட்ைதாகக் ககது சசய்யப்பட்ை

முஸ்லிம்களில் பாதிக்கும் கமற்பட்கைார் பாகிஸ்தாகனச் கசர்ந்தைர்கள் தான்.
இந்திய முஸ்லிம்கள் அல்லர்.

கமலும் இந்தியாவுக்கும், பாகிஸ்தானுக்கும் நைந்த பல கபார்களில் முஸ்லிம்கள்

மற்றைர்ககள மிஞ்சும் ைககயில் நாட்டுக்காகப் கபாராடியுள்ளனர் என்பதும்
மறுக்க முடியாத உண்கம.

58
கமலும் இன்சனாரு முக்கியமான விஷயத்கத அகனைரும் கைனத்தில்
சகாள்ள கைண்டும். இந்தியக் குடிமக்களில் முஸ்லிம்கள் மட்டுகம தமக்கு
கைக்கப்பட்ை பரீட்கசயில் கதறி தங்கள் கதசப்பற்கற நிரூபித்துக்
காட்டியுள்ளார்கள். கைறு எந்தச் சமுதாயத்துக்கும் இது ைகர பரீட்கச ஏதும்
கைக்கப்பைவில்கல.

முஸ்லிம்களுக்காக ஒரு நாடு உருைாகி யார் கைண்டுமானாலும் ைரலாம் என்று

அகழப்பு விைப்பட்ை கபாதும், ஆகச ைார்த்கத காட்ைப்பட்ை கபாதும் இங்கககய
தங்கியைர்கள் தான் இந்திய முஸ்லிம்கள்.

தமக்சகன ஒரு நாடு உருைாகும் கபாது எந்தச் சமுதாயத்தினரும் அந்த

ைாய்ப்கபப் பயன்படுத்திக் சகாள்ளகை சசய்ைார்கள். ஆனால் இந்தியாவில்
தங்கிய முஸ்லிம்கள் மட்டும் தான் அந்த ைாய்ப்கப நிராகரித்து விட்டு இங்கககய
தங்கி தங்கள் கதசப்பற்கற நிரூபித்துக் காட்டினார்கள்.

எனகை நாட்கைப் பிரித்துக் சகாண்டு சசன்றைர்களின் சசயலுக்காக, இங்கக

தங்கி தங்கள் உறுதிப்பாட்கை நிரூபித்தைர்கள் மீது பழிகபாடுைகத விை மிகப்
சபரிய அநீதி ஏதும் இருக்க முடியாது.

அடுத்து பாகிஸ்தானில் முஹாஜிர்கள் மரியாகதயாக நைத்தப்பைவில்கல என்ற

குற்றச்சாட்டுக்கு ைருகைாம்.

முஹாஜிர்கள் என்றால் யார் என்பகதப் புரிந்து சகாள்ள பாகிஸ்தான் பூககாள

அடிப்பகையில் எவ்ைாறு பிரிக்கப்பட்ைது என்பகத அறிந்து சகாள்ள கைண்டும்.

இந்தியாவின் இரண்டு மாநிலங்ககள இரண்டிரண்ைாகப் பிரித்கத பாகிஸ்தான்

உருைாக்கப்பட்ைது.

பஞ்சாப் மாநிலத்கத இரண்ைாகப் பிரித்து ஒரு பாதி கமற்கு பாகிஸ்தானாக

ஆக்கப்பட்ைது. இன்சனாரு பாதி பஞ்சாப் மாநிலமாக இந்தியாவில் உள்ளது.

59
அது கபால் ைங்காள மாநிலத்கத இரண்ைாகப் பிரித்து ஒரு பாதி கிழக்கு
பாகிஸ்தானாக ஆக்கப்பட்ைது. மறு பாதி கமற்கு ைங்க மாநிலமாக இந்தியாவில்
உள்ளது.

கிழக்கு பாகிஸ்தானாக இருந்த ைாங்காளம் இன்று பங்களாகதஷ் என்ற தனி

நாைாக ஆகிவிட்ைது.

கமற்கு பாகிஸ்தானாக இருந்த பாதி பஞ்சாப் மட்டுகம தற்கபாது பாகிஸ்தானாக

உள்ளது.

நாடு பிரிக்கப்பட்ை கபாது பஞ்சாப்பில் இருந்த மக்கள் தங்கள் மண்கைாடு தான்

பிரிந்து சகாண்ைார்கள்.

ைங்காள மக்களும் அப்படிகய பிரிந்து சகாண்ைனர்.

இந்த நிகலயில் இந்தியா முழுைதும் உள்ள முஸ்லிம்ககளயும் பாகிஸ்தான்

ைருமாறு அன்று அகழப்பு விைப்பட்ைது. இந்த அகழப்கப 99 சதவிகித
முஸ்லிம்கள் நிராகரித்து விட்ைனர். ஒரு சதவிகிதம் முஸ்லிம்கள் தான்
உருைாகவுள்ள பாகிஸ்தானுக்குப் கபானார்கள். இைர்கள் தான் முஹாஜிர்கள்.

பஞ்சாப், ைங்காள மாநிலத்திலிருந்து நிலப்பரப்கபாடு பிரிந்தைர்களுக்கு வீடு

ைாசல், சசாத்து சுகசமல்லாம் இருந்தன. கைறு மாநிலங்களிலிருந்து
சசன்றைர்களுக்கு அங்கக ஏதும் இல்கல.

எனகை தான் வீடு ைாசல் அற்ற அகதிகளாக முஹாஜிர்கள் இருக்கின்றனர்.

இது மதத்தின் அடிப்பகையில் ஏற்பட்ை நிகல அல்ல. உள்ளூர் ைாசிகள்,

ைந்கதறிகள் பிரச்சிகனயாகும்.

இன்னும் சசால்ைசதன்றால் பாகிஸ்தான் இஸ்லாத்திற்காகப்

பிரிக்கப்பைவில்கல. இன்கறய பாகிஸ்தான் மக்களிைமும், தகலைர்களிைமும்
உள்ள மார்க்கப்பற்றில் கால்ைாசி கூை அன்கறய மக்களுக்கும்,
தகலைர்களுக்கும் இருக்கவில்கல. இஸ்லாமிய அகைப்பகையில்லாமல்

60
பிரிந்ததால் தான் ைந்கதறிகள் ஒரு விதமாகவும், உள்ளூர் ைாசிகள் கைறு
விதமாகவும் நைத்தப்படுகின்றனர்.

கர்நாைகாவில் தமிழர்கள் நைத்தப்படும் விதத்துக்கு என்ன காரைகமா அகத

காரைத்துக்காகத் தான் பாகிஸ்தானில் இந்த நிகல.

எனகை பாகிஸ்தாகன கமற்ககாள் காட்டி இஸ்லாத்கத விமர்சிப்பகத ஏற்க

இயலாது.

61
17. ஆங்கிைக் ேல்வி பயில்வறத ஊக்குவிக்ோதது
ஏன்?
ககள்வி: நவீன ஆங்கிலக் கல்வி பயில்ைகத ஊக்குவிக்காத நீங்கள், உங்கள்
குழந்கதககளக் கட்ைாயப்படுத்தி மதரஸாக்களுக்கு அனுப்புைது ஏன்? என்று
சபங்களூரிலிருந்து சைளிைரும் தலித் ைாய்ஸ் என்ற இதழில் ஒரு ைாசகர்
ககள்வி எழுப்பியுள்ளார். அதற்கு எவ்ைாறு விகையளிப்பது.

சாஜிதா ஹுகஸன், சசன்கன.

பதில்: என்ன தான் படித்தாலும் முஸ்லிம்களுக்கு கைகல ைாய்ப்பு கிகைக்கப்

கபாைதில்கல என்பகத அனுபைப் பூர்ைமாக முஸ்லிம்கள் விளங்கியுள்ளனர்.

இதன் காரைமாககை படிப்புக்கு ஆர்ைம் ஊட்டுைதில்கல. உயர் கல்வி

கற்பதற்கு தனி இை ஒதுக்கீடு முஸ்லிம்களுக்கு இல்லாததால் பைம் சகாடுத்துத்
தான் இைம் பிடிக்கும் நிகல உள்ளது. இது கபான்ற காரைங்களால் தான்
முஸ்லிம்கள் நவீன கல்வியில் ஆர்ைம் காட்டுைதில்கல.

அந்த நிகலயும் சமீபகாலமாக மாறி ைருைகதக் காண்கிகறாம்.

சைள்களயர்ககள சைறுக்கிகறாம் என்ற சபயரில் கதச பக்தி முற்றிப் கபாய்

ஆங்கிலக் கல்வி படிக்கக் கூைாது என்று அன்கறய முஸ்லிம் அறிஞர்கள்
அன்று அறிவுகர கூறினார்கள். அகத ஏற்று முஸ்லிம்கள் படிப்கப
நிறுத்தினார்கள். காயிகத மில்லத் கபான்றைர்ககள படிப்கப பாதியில் விட்ைனர்.

சைள்களயர் காலத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு இை ஒதுக்கீடு இருந்தும் கதசப்

பற்றின் காரைமாக முஸ்லிம்கள் கல்விகயப் புறக்கணித்தனர். ஆனால்
சுதந்திர இந்தியாவில் முஸ்லிம்களுக்கு சைள்களயர்கள் அளித்து ைந்த இை
ஒதுக்கீடு மறுக்கப்பட்ைது.

முன்கனார்கள் கதசப்பற்றின் காரைமாக கல்விகயக் கற்காததால் அதன்

முக்கியத்துைம் சதரியாத சமுதாயமாக இன்கறய முஸ்லிம்கள் உள்ளனர்.

62
18 இஸ்ைாத்தில் கெறவ மனப்பான்றம இல்ைாதது
ஏன்?
ககள்வி: கிறித்துைத்கதப் கபான்று, இஸ்லாத்தில் கசகை மனப்பான்கம
இல்லாத காரைத்தினாலும் இஸ்லாமியக் கண்கைாட்ைத்தில் கசகைக்கு
அைசியம் இல்லாததினாலும், ஒடுக்கப்பட்ைைர்கள் கிறிஸ்துைத்கத கநாக்கிச்
சசல்கின்றார்களாகம?

சாஜிதா ஹுகஸன், சசன்கன.

பதில்:

இஸ்லாம் மார்க்கம் கசகைகள் புரிைகத ைலியுறுத்தினாலும் கூை முஸ்லிம்கள்

பின் தங்கிகய உள்ளனர் என்பது உண்கம தான்.

இது கபான்ற கசகைகள் சசய்ைதற்கு சபரிய அளவு பைம் கதகைப்படுகிறது.

கிறித்தை நாடுகள் அதிகமாக உதவுைது கபால் முஸ்லிம் நாடுகள்
உதவுைதில்கல. இங்குள்ள முஸ்லிம்களுக்கும் ைசதிகள் இல்கல. இதனால் இது
கபான்ற பணிகளில் குகறைாககை முஸ்லிம்கள் ஈடுபடுகின்றனர்.

கமலும், இது கபான்ற கசகைககளக் காட்டி அறியாத மக்ககள மதத்தின் பால்

ஈர்ப்பகத இஸ்லாம் ஆர்ைமூட்ைவில்கல. சகாள்கககய விளங்கி
இகைைகதகய இஸ்லாம் விரும்புகிறது. கிறித்தை மிஷினரிகளுக்கு
இத்தககய காரியங்கள் மூலம் மதமாற்றம் சசய்ய அனுமதி உள்ளது.

63
19. பணக்ோர முஸ்லிம்ேளுக்கும், ஏறை
முஸ்லிம்ேளுக்கும் மிேப் சபரிய இறடசவளி ஏன்?
ககள்வி: பைக்கார முஸ்லிம்களுக்கும், ஏகழ முஸ்லிம்களுக்கும் இகையில்
மிகப் சபரிய இகைசைளி இருக்கின்றகத ஏன்?

பதில்:

பைக்காரர்களுக்கும், ஏகழகளுக்குமிகைகய இகைசைளி என்பது

மதங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு எங்குகம உள்ளது தான்.

ஆனால் மற்ற சமுதாயத்துப் பைக்காரர்களுக்கும், ஏகழகளுக்கும் இகைகய

உள்ள இகைசைளிகய விை முஸ்லிம் பைக்காரர்களுக்கும், முஸ்லிம்
ஏகழகளுக்கும் இகைகய உள்ள இகைசைளி குகறைாக உள்ளகத தவிர
அதிகமாக இல்கல.

ஏகழகளுக்காக ைாரி ைாரி ைழங்கக்கூடியைர்கள் முஸ்லிம்களில் தான்

அதிகமாகவுள்ளனர்.

ஏகழ முஸ்லிம்களிைம் விசாரகை நைத்தினால் இந்த உண்கமகயச்

சந்கதகமற அறியலாம்.

64
20. முஸ்லிம்ேள் இந்த உைகின் வளர்ச்சிக்கு எந்த
விதப் பங்கும் ஆற்ைாதது ஏன்?
ககள்வி: இன்கறய உலகில் கண்டுபிடிப்புகளுக்கும், விஞ்ஞான
ைளர்ச்சிகளுக்கும் முழுைதும் காரைமாக இருந்தைர்கள், இருப்பைர்கள்,
கமற்கத்திய நாட்டினர் தான். இைர்களால் உலகில் சில தீகமகள்
ஏற்பட்டிருக்கலாம். அகத விைப் பன்மைங்கு நன்கமககள உலகிற்குச்
சசய்துள்ளனர். இன்று அரபு கதசங்களில் மக்கள் ைசதியாக ைாழ்ைதற்கு ைழி
ைகுத்தைர்கள் கமற்கத்திய நாட்டினர். எண்சைய்க் கண்டுபிடிப்பு, கைல் நீகரக்
குடிநீராக மாற்றும் சதாழில் நுட்பம் ஆகியைற்கற உதாரைமாகக் கூறலாம்.
ஆனால், முஸ்லிம்கள் இந்த உலகின் ைளர்ச்சிக்கு எந்த விதப் பங்கும்
ஆற்றவில்கல. மாறாக, உலகத்கதக் குழப்பத்தில் ஆழ்த்தி, ஒருைருக்சகாருைர்
சண்கையிட்டுக் சகாண்டு – தானும் அழிந்து சகாண்டு, மற்ற நாட்டினகரயும்
அழித்து தீவிரைாதத்கதயும், பயங்கரைாதத்கதயும் சசய்து சகாண்டு இந்த
உலகத்கத நிம்மதியிழக்கச் சசய்து சகாண்டிருக்கிறார்கள். இப்படி உலகத்திற்கு
எந்த நன்கமயும் சசய்யாத இைர்ககள உலக முஸ்லிம்கள் அகனைரும்
ஆதரிப்பது ஏன்?

இன்று உலகில் கிறிஸ்தைர்கள், கல்விச் சாகலகள், மருத்துை மகனகள்

ஆரம்பித்து சதாண்ைாற்றி ைருகிறார்கள். அப்படி இந்த உலகத்திற்கு கசகை
சசய்த, கண்டுபிடிப்புககள நிகழ்த்திய முஸ்லிம்கள் யாகரனும் உண்ைா? என
பிற மத நண்பர் ககட்கிறார். இதற்கு விரிைான பதில் அளிக்கவும்.

– அபூ மஸ்ஹாத், சநல்லிக்குப்பம்.

பதில்:

நவீன கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முழுைதும் காரைமாக இருந்தைர்கள் கமகல

நாட்ைைர் என்ற கூற்று முற்றிலும் தைறானதாகும். கமகல நாட்ைைர்கள்
விஞ்ஞான ஆய்வு சசய்திை மதத்தின் சபயரால் தடுக்கப்பட்ை காலத்திகலகய

65
முஸ்லிம்கள் மிகப் சபரும் கண்டுபிடிப்புககள உலகுக்கு ைழங்கினார்கள்.
இன்கறய கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் சபரும்பாலும் முன்கனாடியாகத்
திகழ்ந்தைர்ககள முஸ்லிம்கள் தாம்.

வியக்கத்தக்க சாதகனகள் பகைத்த முஸ்லிம் விஞ்ஞானிகளில் சிலர்…

(கமற்கத்திய உலகில் இைர்கள் அறியப்படும் சபயர்கள் அகைப்புக்குறிக்குள்

சகாடுக்கப்பட்டுள்ளது)

சபயர் காலக்கட்ைம் துகற (கி.பி.)

அல்குைாரிஸ்மி 780-850 கணிதம்-ைானவியல் (அல்காரிஸ்ம்)

அல் ராஜி 844-946 மருத்துைம் (கரைஸ்)

அல் கஹதம் 965-1039 கணிதம்-ஒளியியல்(அல்கஹைன்)

அல்பிரூணி 973-1048 கணிதம்-தத்துைம்-ைரலாறு

இப்னு சீனா 980-1037 மருத்துைம் (அவிசசன்னா)

அல் இத்ரீஸி 1100 புவியியல் (டிகரஸஸ்)

இப்னு ருஸ்து 1126-1198 மருத்துைம்-தத்துைம் (அவிர்கராஸ்)

ைாபிர் இப்னு 803 சபௌதீகம் கஹயான் (ஜிபர்)

அல் தபரி 838 மருத்துைம்

அல் பத்தானி 858 தாைரவியல் (அல்பதக்னியஸ்)

அல் மசூதி 957 புவியியல்

அல் ைஹ்ராவி 936 அறுகை சிகிச்கச (அல்புககஸிஸ்)

இப்னு ஹல்தூண் 1332 ைரலாறு

இப்னு ஜுஹ்ர் அறுகை சிகிச்கச (அைன்கைார்)

66
இன்கறய சூழ்நிகலயில் கமகல நாட்ைைரின் பங்களிப்பு அதிகமாக உள்ளது
என்று கூறினால் அது சரி தான்.

இன்கறக்கு முஸ்லிம்களின் பங்களிப்பு மிக மிகக் குகறைாக இருப்பதற்கு

இஸ்லாம் காரைம் அல்ல.

கமகல நாட்ைைர் அதிகம் பங்களிப்புச் சசய்ைதற்கு அைர்களின் மதமும்

காரைம் அல்ல.

மாறாக சபாருளாதார ைசதி, ஆள்கைாரின் ஊக்குவிப்பு கபான்றகை

காரைங்களாகவுள்ளன. காலச் சக்கரம் சுழலும் கபாது கமகல நாடுகள் பின்
தங்கும் நிகலகய அகையலாம். சபாருளாதார ைசதிகள் இன்சனாரு பக்கம்
குவியலாம். அப்கபாது அைர்களின் பங்களிப்பு அதிகமாக இருக்கும்.

முந்கதய முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்கள் அறிைாளிககளயும்,

ஆராய்ச்சியாளர்ககளயும் சபரிய அளவில் ஊக்குவித்தனர்.

இன்கறய முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்ககளா சுககபாகங்களில் மூழ்கிக்

கிைக்கின்றனர். எனகை தான் முஸ்லிம்களின் பங்களிப்கபக் காை
முடியவில்கல. ஆயினும், கைந்த காலத்தின் மீது பழிகயப் கபாட்டு விட்டு
முஸ்லிம்கள் தப்பித்துக் சகாள்ளக் கூைாது.

அந்த நண்பரின் விமர்சனத்கதச் சைாலாக எடுத்துக் சகாண்டு முஸ்லிம்

இகளஞர்கள் முயற்சி சசய்தாக கைண்டும்.

நமது நாட்டில் கிறித்தைர்கள் தாம் கல்விக் கூைங்ககளயும், மருத்துை

மகனககளயும் நிறுவியுள்ளனர் என்று நண்பர் கூறுைது உண்கம தான். இந்த
நிகலகய மாற்றும் கைகம முஸ்லிம்களுக்கு இருப்பதும் உண்கம தான்.

ஆனாலும், இதற்கான காரைத்கதயும் அந்த நண்பருக்கு விளக்க கைண்டும்.

ஆங்கில ைழிக்கல்வி தான் இன்கறக்குக் கல்வி எனப்படுகிறது.

67
சைள்களயர்கள் இந்த நாட்கை ஆண்ை கபாது அைர்ககள நாட்கை விட்கை
விரட்டும் பல்கைறு கபாராட்ைங்களில் கல்விகயப் புறக்கணிப்பதும் ஒரு
கபாராட்ை முகறயாக அறிவிக்கப்பட்ைது.

எல்லாச் சமுதாயமும் இந்தப் கபாராட்ைத்தில் சபயரளவுக்குத் தான் பங்களிப்புச்

சசய்தன. ஆனால், முஸ்லிம்ககளா முழு அளவுக்கு இப்கபாராட்ைத்தில்
குதித்தனர்.

ஆங்கிலம் படிப்பது பாைம் என்று பள்ளிைாசல்களில் மார்க்க அறிஞர்கள்

பிரகைனம் சசய்தனர்.

இதன் காரைமாக படித்துக் சகாண்டிருந்த முஸ்லிம்கள் கல்விச் சாகலகய

விட்டு சைளிகயறினார்கள்.

முஸ்லிம்கள் யாரும் கல்விச் சாகலக்குள் நுகழயவில்கல. பாைமான காரியம்

என்ற முஸ்லிம் மத அறிஞர்களின் அறிவிப்பினால் கதச பக்தி என்ற சபயரால்
தங்கள் தகலயில் மண்கை அள்ளிப் கபாட்டுக் சகாண்ைனர்.

(காயிகத மில்லத் அைர்கள் கூை இவ்ைாறு படிப்கபப் பாதியில் விட்டு விட்டு

சைளிகயறியைர் தாம்)

கிறிஸ்தைர்களும், பிராமைர்களும் எவ்விதப் புறக்கணிப்பும் சசய்யாமல்

கல்விக் கூைங்ககள நிறுவி ைந்த கபாது முஸ்லிம்கள் ஆங்கிலம் கற்பது ஹராம்
என்று கூறினார்கள்.

இதனால் சைள்களயர்கள் மீது கடும் சைறுப்பு முஸ்லிம்களுக்கு ஏற்பட்டு

விடுதகலப் கபாரில் தங்களின் சதவிகிதத்கத விை அதிகமான பங்ககச்
சசய்தனர். நாட்டுக்கு சுதந்திரம் கிகைப்பதற்கு இந்தப் புறக்கணிப்பு உதவியது.
ஆனால், முஸ்லிம்களுக்குப் கபரிழப்கப அது ஏற்படுத்தியது.

சைள்களயர்கள் காலத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு என தனியாக இை ஒதுக்கீடு

இருந்தும் கதச பக்தியின் சபயரால் அகதப் பயன்படுத்தத் தைறினார்கள்.

68
நாடு சுதந்திரம் சபற்றதும் முஸ்லிம்களுக்கு சைள்களயர்கள் ைழங்கிய இை
ஒதுக்கீட்கை நீக்கி ஆள்கைார் நன்றிக் கைன் சசலுத்தினார்கள்.

சைள்களயர்கள் காலத்தில் நிறுைப்பட்ை கல்வி நிறுைனங்களின் சதாைர்ச்சி,

நிகறயக் கல்வி கற்றைர்கள் உருைானதால் அைர்களால் உருைாக்கப்பட்ை கல்வி

நிகலயங்கள்,

கமகலநாடுகளிலிருந்து தாராளமாகக் கிகைக்கும் நிதியுதவி

கபான்றகை காரைமாக கிறித்தைர்கள் கல்விக்கு அதிகம் பங்களிப்கபச்

சசய்தனர்.

ஆனால், நாடு விடுதகலயகைந்த பிறகு தான் அடிப்பகைக் கல்வியிலிருந்து

முஸ்லிம்கள் ஆரம்பித்தார்கள். இைர்களுக்கு பைக்கார முஸ்லிம் நாடுகளின்
உதவியும் இல்கல. தமது சசாந்தக் காலில் தான் நிற்க கைண்டிய நிகல.

ஆனாலும், 250 ஆண்டு காலத்தில் கிறித்தை சமுதாயத்தினர் சபற்ற

ைளர்ச்சியுைன் ஒப்பிடும் கபாது முஸ்லிம்களின் ஐம்பது ஆண்டு கால ைளர்ச்சி
விகிதம் மிகமிக அதிகம் தான்.

சசாந்தக் காலில் தான் நிற்க கைண்டும் என்பகத உைர்ந்து தமிழகத்தில்

முஸ்லிம் ைள்ளல்கள் பல கல்வி நிறுைனங்ககள உருைாக்கி சாதகன
பகைத்துள்ளனர்.

இகை யாவும் ஐம்பது ைருைங்களில் சைளியார் உதவியின்றி முஸ்லிம்கள்

சசய்த சாதகனகள்.

இன்னும் 50 ஆண்டுகளில் கிறிஸ்தைர்களின் 250 ஆண்டு கால சாதகனக்கு

நிகராக அல்லது அகத மிஞ்சும் அளவுக்குச் சாதகன பகைப்பார்கள். அதற்கான
அறிகுறிகள் சதன்படுகின்றன.

முஸ்லிம் ைள்ளல்கள் உருைாக்கிய கல்வி நிகலயங்கள்!

69
தமிழகத்தில் முஸ்லிம்களால் உருைாக்கப்பட்டு, மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டு
அகனத்துத் தரப்பு மக்களுக்கும் பயன் அளித்துைரும் உயர்நிகலக் கல்விக்
கூைங்கள்.

1) இஸ்லாமியா கல்லூரி, ைாணியம்பாடி

2) புதுக்கல்லூரி, சசன்கன

3) ைமால் முஹம்மது கல்லூரி, திருச்சி

4) சதக்கத்துல்லாஹ் அப்பா கல்லூரி, பாகளயங்ககாட்கை

5) சி. அப்துல் ஹக்கீம் கல்லூரி, கமல்விஷாரம்

6) ைாஹிர் ஹுகசன் கல்லூரி, இகளயான்குடி

7) ஹாஜி கருத்த ராவுத்தர் கல்லூரி, உத்தமபாகளயம்

8) காதிர் முகஹதீன் கல்லூரி, அதிராம்பட்டிைம்

9) ைஸ்டிஸ் பஷீர் அஹ்மது சபண்கள் கல்லூரி, சசன்கன

10) காயிகத மில்லத் ஆைைர் கல்லூரி, கமைைாக்கம்

11) முஸ்லிம் ககலக் கல்லூரி, திருவிதாங்ககாடு

12) மழ்ஹருல் உலூம் கல்லூரி, ஆம்பூர்

13) எம்.என்.எஸ். ைக்ஃப் கல்லூரி, மதுகர

14) கிரஸண்ட் சபாறியியல் கல்லூரி, ைண்ைலூர் (தமிழக சபாறியியல்

கல்லூரிகளில் முதல் இைத்கத பல ஆண்டுகளாக இக்கல்லூரி சபற்று
ைந்துள்ளது.)

15) சதக் சபாறியியல் கல்லூரி, கீழக்ககர

உட்பை 18 ககலக்கல்லூரிகள்,

5 சபண்கள் ககலக் கல்லூரிகள்,

70
12 சபாறியியல் கல்லூரிகள்,

8 பாலிசைக்னிக்குகள்

மற்றும் பல மருந்தியல் கல்லூரிகள் எனப் பலதரப் பட்ை கல்லூரிககளயும்,

சமட்ரிகுகலசன் பள்ளிக்கூைங்ககளயும் முஸ்லிம்கள் தமிழகத்தில் நைத்தி
ைருகிறார்கள்.

இக்கல்லூரிகளில் அதிகம் பயின்று பயன் சபற்றைர்கள் கிராமப்புறங்ககளச்

கசர்ந்த பிற்படுத்தப்பட்ை, தாழ்த்தப்பட்ை சமுதாயத்கதச் கசர்ந்தைர்கள் என்பது
குறிப்பிைத்தக்கது.

அகனத்திந்திய அளவில் அலிகர் முஸ்லிம் பல்ககலக் கழகமும்

பன்சனடுங்காலமாக கல்விச் கசகைகய ஆற்றி ைருகின்றது.

கர்நாைகம் மற்றும் ககரள மாநிலங்களில் தமிழகத்கத விை பன்மைங்கு

அதிகமான அளவில் முஸ்லிம்கள் கல்வி நிகலயங்கள் நைத்தி ைருகிறார்கள்.

முஸ்லிம்கள் தீவிரைாதத்கத ஆதரிப்பதாக அந்த நண்பர் கூறுைது

மீடியாக்களின் மூகளச் சலகையால் ஏற்பட்ை பாதிப்பு. உண்கம நிகல
என்னசைன்றால் மற்ற சமுதாயத்தில் தீவிரைாதிகள் சிலர் இருப்பது கபால்
முஸ்லிம்களிலும் இருக்கிறார்கள். ஆனால், மற்றைர்கள் சைறும் தீவிரைாதிகள்
என்கறா, கபாராளிகள் என்கறா மீடியாக்களில் சதாைர்ந்து
குறிப்பிைப்படுகின்றனர்.

ஆனால், ஒரு சில முஸ்லிம்கள் இத்தககய காரியங்களில் ஈடுபட்ைால் மட்டும்

அைர்களது நைைடிக்ககயுைன் இஸ்லாம் கசர்க்கப்படுகிறது. இஸ்லாமியத்
தீவிரைாதம், முஸ்லிம் தீவிரைாதம் என்று தைறாமல் மீடியாக்கள்
குறிப்பிடுகின்றன.

இஸ்கரல் பயங்கரைாதிகள் கூை யூதத் தீவிரைாதிகள் எனக் கூறப்படுைதில்கல.

இந்தப் பாதிப்பின் காரைமாககை அைர் இவ்ைாறு கருதுகிறார். தக்க
சான்றுககள முன் கைத்து அைரது தைகற உைரச் சசய்யுங்கள்.

71
21. முஸ்லிம் பண்டிறேேள் நாட்டிற்கு நாடு
மாறுபடுவது ஏன்?
ககள்வி: முஸ்லிம் பண்டிகககள் மட்டும் நாடுகதாறும் மாறுபடுைகதன்? சரியான
கணிப்பு உங்களிைம் கிகையாதா? என வினவுகிறார் எனது கிறித்தை மத
சககாதரி. தாங்கள் தக்க விளக்கம் தருவீர்கள் என எதிர்பார்க்கிகறன்.

– ஏ. ைம்ரூத் அஜீஸ், சகாடுங்ககயூர்.

பதில் : முஸ்லிம் பண்டிகககள் மட்டுமின்றி மற்ற பண்டிகககளும் கூை நாடுகள்

கதாறும் மாறுபட்கை ைரும். அது தான் உலக அகமப்பாகும். உலகில் ஒவ்சைாரு
பகுதியினருக்கும் ஒவ்சைாரு கநரமாக இருப்பகத நாம் அறிகைாம்.
இந்தியாவில் பகலாக இருக்கும் கபாது உலகின் பாதிப் பகுதிகளில் இரைாக
இருக்கும்.

நாம் பகலில் சகாண்ைாடும் விழாகை நாம் மறு நாளுக்குள் நுகழந்த பிறகு

தான் அைர்கள் சகாண்ைாை முடியும். உலகம் முழுைதும் ஒகர கநரமாக இருந்தால்
மட்டுகம அகனைரும் ஒகர கநரத்திலும், ஒகர நாளிலும் எந்த விழாகையும்
ககைபிடிக்க முடியும்.

சரியான கணிப்பு கிகையாதா? என்ற ககள்விக்கும் இது தான் விகையாகும்.

இஸ்லாம் கணிக்குமாறு நமக்குக் கூறவில்கல. பிகற பார்த்துத் தான்

பண்டிககககளக் சகாண்ைாடுமாறு கூறுகிறது.

கிறித்தை சககாதரி கூறுைது கபால் கணிப்பதாக கைத்துக் சகாள்கைாம்.

அப்கபாதும் உலகம் முழுைதும் ஒகர நாளில் எந்த விழாகையும் சகாண்ைாை
முடியாது.

கணிப்புப்படி நமக்கு இன்று காகலயில் பண்டிகக ைருகிறது என்று கைத்துக்

சகாள்கைாம். இந்த கநரத்தில் இரவுப் சபாழுகத அகைந்த அசமரிக்கா கபான்ற

72
நாட்ைைர் மறு நாள் காகலயில் தான் அந்தப் பண்டிகககயக் சகாண்ைாை
முடியுகம தவிர நாம் சகாண்ைாடும் அகத கநரத்தில் சகாண்ைாை முடியாது.

உலகம் முழுைதும் ஒகர நாளில் ஒகர கநரத்தில் எந்தக் காரியத்கதயும் சசய்ய

முடியாத ைககயில் தான் இந்த உலகம் அகமந்துள்ளது. பூமிக்கு எதிரும்
புதிருமாக இரண்டு சூரியன்ககள நிறுத்தினால் மட்டும் தான் இது
சாத்தியப்படும். அசமரிக்காவிலும், இந்தியாவிலும் ஒகர நாளில் ஒகர கநரத்தில்
கிறிஸ்துமஸ் சகாண்ைாை முடியாது. அப்படிக் சகாண்ைாடுைதும் இல்கல.

மனிதர்களாகப் கபாட்டுக் சகாண்ை கைட்கலன் காரைமாக இரண்கையும் ஒகர

கததி என்ற நாம் கூறிக் சகாள்கிகறாகம தவிர உண்கமயில் அடுத்தடுத்த
நாட்களில் தான் இந்தக் சகாண்ைாட்ைம் நைக்கிறது.

நள்ளிரவு 12 மணிக்கு அசமரிக்காவில் புத்தாண்டு பிறக்கிறது என்றால் அகத

கநரத்தில் பட்ைப்பகலில் இருக்கும் நாம் புத்தாண்கைக் சகாண்ைாடுைதில்கல.

இகதப் புரிந்து சகாண்ைால் முஸ்லிம்களின் பண்டிகககள் கைறு கைறு

நாட்களில் அகமைகதக் குகற கூற மாட்ைார்கள்.

73
22. முஸ்லிம் நாடுேள் தமக்குள் ஏன்
ெண்றடயிட்டுக் சோள்கின்ைன?
ககள்வி: இஸ்லாத்தில் மனித கநயம் இருக்கின்றது சரி. அது நகைமுகறயில்
இருக்கின்றதா? அப்படி இருந்தால் ஏன் இஸ்லாமிய நாடுகள் தங்களுக்குள்
சண்கையிடுகின்றன. ஒருைகர ஒருைர் விட்டுக் சகாடுத்துப் கபாக கைண்டியது
தாகன! என்று நண்பர் ஒருைர் வினவுகிறார். கமலும், உங்ககள நீங்கள் சரி
சசய்து சகாள்ளுங்கள் என்றார்.

– ஏ.ஆர். கசபுல்லாஹ், யு.ஏ.இ.

பதில்:

இந்தக் ககள்விக்குரிய சரியான விகை நம்கமத் திருத்திக் சகாள்ைது தான்.

முஸ்லிம் நாடுகளின் சண்கைககள நம்மால் தடுக்க முடியாவிட்ைாலும்

நம்மிகைகய பூரைமான சககாதரத்துைத்கதக் ககைபிடித்தால்,
ஒருைருக்சகாருைர் உதவுைதில் மற்றைர்ககள விை முன்னணியில் நாம்
இருந்தால் அந்த நாடுகளின் நைைடிக்ககக்கும், இஸ்லாத்துக்கும் சம்பந்தம்
இல்கல என்று நாம் கூறுைகத அைர்கள் நம்புைார்கள்.

எனகை முஸ்லிம் சமுதாயம் இது கபான்ற ககள்விகளிலிருந்து மற்றைர்கள்

நம்கம எந்த அளவுக்குக் கைனிக்கிறார்கள்? நம்மிைம் எந்த அளவுக்கு
எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்பகத உைர்ந்து சகாள்ள கைண்டும். இது
நம்மைருக்குக் கூற கைண்டிய சசய்தியாகும்.

முஸ்லிம்கள் என இன்று உலகில் ைாழ்பைர்களில் சதாண்ணூறு சதவிகிதம் கபர்

பல்கைறு மதங்ககள ஆய்வு சசய்து, இஸ்லாம் சரியான ைாழ்க்கக சநறி என்று
உைர்ந்து இஸ்லாத்கத ஏற்றுக் சகாண்ைைர்கள் அல்லர்.

74
மாறாக தமது சபற்கறார் முஸ்லிம்களாக இருந்ததால் தம்கமயும் முஸ்லிம்களில்
கசர்த்துக் சகாண்ைைர்கள். இஸ்லாத்தின் அடிப்பகை என்ன என்பகத
அறியாதைர்கள் கூை இத்தகககயாரில் உள்ளனர்.

அதாைது இஸ்லாத்கதப் புரிந்து சகாண்டு ஏற்காதைர்ககள சபரும்பாலான

முஸ்லிம்களாகவுள்ளதால் தான் அந்த நண்பர் சுட்டிக் காட்டுகிற நிகலகம
இருக்கிறது. அதிலும் முஸ்லிம் நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களின் நிகலகம இகத
விை கமாசமாகவுள்ளது

அைர்களில் பலர் சபயரளவுக்குத் தான் முஸ்லிம்ககள தவிர முழுக்க முழுக்க

கமற்கத்தியக் கலாச்சாரத்தின் அடிகமகளாககை அைர்கள் உள்ளனர். எனகை
தான் நாடு பிடிப்பதற்கும், இன்னபிற கநாக்கத்திற்கும் அண்கை நாடுகளுைன்
சண்கையிட்டு ைருகின்றனர் என்பகத நண்பருக்கு விளக்குங்கள்!

முஸ்லிம்ககள முஸ்லிம்களாக ைாழச் சசய்ய இன்னும் கடுகமயாக நாம்

உகழத்தால் இது கபான்ற ககள்விககள யாரும் ககட்க முடியாமல் சசய்யலாம்.

75
23. இஸ்ைாமிய மார்க்ேத்தின் அடிப்பறட கதாற்று
விட்டது எனக் ேருதைாமா?
ககள்வி: இந்து மற்றும் கிறிஸ்தை மதங்கள் தனி மனிதனிைம் ஒழுக்க
சநறிககளயும், கநர்கமப் பண்புககளயும் ககைபிடிக்குமாறு
ைலியுறுத்துைதில்கல. ஒரு மதம் ஒருைன் சசய்யும் பாை புண்ணியங்ககள
அது அைனின் முன் சைன்ம விகன (ஊழ்விகன) என்று ஒதுங்கிக் சகாள்கிறது.
மற்சறாரு மதகமா என்ன தைறு சசய்துவிட்ைாலும் பாை மன்னிப்பு
சபற்றுவிட்ைால் கபாதும் என்கிறது. எனகை, இம்மதங்கள் கதாற்றுப் கபாககைா,
அழியகைா ைழியில்கல.

ஆனால் இஸ்லாம் மார்க்கம் தனி மனிதனுக்கு ஒழுக்க சநறிககளயும்,

கநர்கமப் பண்புககளயும் ககைபிடிக்க கடுகமயாக ைலியுறுத்துகிறது. ஆனால்
அகத அட்சரம் பிசகாமல் ககைபிடிக்கும் முஸ்லிம்கள் மிக மிகச் சசாற்பமாக
இருக்கலாம். மற்றைர்கள் முஸ்லிம் கைைதாரிககள. முஸ்லிம்களில் மிகப்
சபரும்பாகலார் முஸ்லிம் சபயர் தாங்கிககள.

இகதசயல்லாம் கருத்தில் சகாண்டு இஸ்லாமிய மார்க்கம் அடிப்பகையில்

கதாற்று விட்ைது எனக் கருதலாமா?

எம்.எஸ். இஸ்மாயீல் ஹுகஸன், கருங்கல்பாகளயம்..

பதில்: எத்தகன கபர் ககைபிடிக்கிறார்கள் என்பகத கைத்து ஒரு

சித்தாந்தத்தின் சைற்றி கதால்விகயத் தீர்மானிக்கக் கூைாது. அது
அறிவுகைகமயும் அல்ல.

மாறாக, அது ஏற்படுத்தும் விகளவுகளின் அடிப்பகையில் தான் சைற்றி

கதால்விகயத் தீர்மானிக்க கைண்டும்.

பலவித கநாய்ககளயும் நீக்கக்கூடிய அருமருந்து ஒன்று உள்ளது என கைத்துக்

சகாள்கைாம்.

76
இம்மருந்கத பலரும் ஏசறடுத்தும் பார்ப்பதில்கல;

கைறு சிலர் இம்மருந்கத ைாங்கி கைத்துக் சகாண்டு பயன்படுத்தாமல்

உள்ளனர்;

இன்னும் சிலர் அகதப் பயன்படுத்தினாலும் அகரகுகறயாக ஏகனா தாகனா

என்று பயன்படுத்துகிறார்கள்; மிகச் சிலர் மட்டும் அம்மருந்கதப் பயன்படுத்த
கைண்டிய முகறயில் பயன்படுத்துகின்றனர் என்று கைத்துக் சகாள்கைாம்.

இைர்களின் எண்ணிக்கக மிகவும் குகறைாககை இருந்தாலும் இம்மருந்கதப்

பயன்படுத்தியதால் மற்றைர்ககள விை ஆகராக்கியமாக இைர்கள் உள்ளனர்.

இந்த நிகலயில் மருந்து கதாற்று விட்ைது என்று நாம் கூற மாட்கைாம். மாறாக
அதன் மகத்துைத்கத உைராத மனிதர்கள் கதாற்று விட்ைார்கள் என்கற
கூறுகைாம்.

இது கபால் தான் இஸ்லாம் என்னும் மருந்கத முழுகமயாகவும், சரியாகவும்

பயன்படுத்துகின்றைர்களிைம் கநர்கம, நாையம், ஒழுக்கம், சிறந்த
பண்பாடுகள், வீரம், துணிவு, சபாது நலகநாக்கு என்று பல சிறப்புத் தகுதிகள்
காைப்படுகின்றன.

அகரகுகறயாகப் பயன்படுத்தக் கூடியைர்களிைம் கூை மற்றைர்களிைம்

காைப்படுகின்ற அளவுக்கு மூைநம்பிக்கககள் இல்கல.

மற்ற சமுதாயத்தின் பண்டிதர்கள் கூை தீண்ைாகமகய ஊக்குவிக்கும்

நிகலயில் இந்தச் சமுதாயத்தில் உள்ள பாமரனும் கூை அகதத் தைறு என்று
உைர முடிகின்றது.

இப்படி ஆயிரமாயிரம் நன்கமககள இம்மார்க்கம் மக்களிைம் உருைாக்கியுள்ளது.

அந்த அடிப்பகையில் தான் இஸ்லாத்கத எகை கபாை கைண்டும். எத்தகன கபர்
பின்பற்றுகிறார்கள் என்ற அடிப்பகையில் எகை கபாைக் கூைாது.

இந்த அளவுககால் இஸ்லாத்திற்கு மட்டுமில்கல. எந்தக் சகாள்ககக்கும்

இகதத் தான் அளவுககாலாகக் சகாள்ள கைண்டும்.

77
இப்கபாது நீங்கள் ஒரு ககாைத்தில் ககள்வி ககட்கிறீர்கள். இப்படிக் காரை
காரியத்துைன் ககள்வி ககட்பைர்கள் உலகில் மிகவும் குகறைாககை உள்ளனர்.
இதனால் உங்கள் ககள்விகயா அல்லது நீங்ககளா கதாற்று விட்டீர்கள் என்று
கூற முடியாது. எனகை சரியான அளவுககாலில் எகை கபாட்ைால் இஸ்லாம்
மாசபரும் சைற்றி சபற்று விட்ைது என்ற முடிவுக்குத் தான் ைர முடியும்.

78
24. இஸ்ைாம் மார்க்ேமா? மதமா?
ககள்வி: நான் கநரான பாகதயில் சசல்ல விரும்புகிகறன். ஆககயால்,
இஸ்லாத்தின் ைழி நைக்க எனக்குச் சில சந்கதகங்கள் உள்ளன. இந்து மதம்,
கிறித்தை மதம், சீக்கிய மதம், பிராமை மதம் எனப் பல ைககயான மதங்கள்
உண்டு. ஆனால், இஸ்லாமிய மதம் என்று கூறாமல், இஸ்லாம் மார்க்கம் என்று
கூறுைது ஏன்?

– டி. பாலு, ககாகை.

பதில்: முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்கத மதம் என்று கூறாமல் மார்க்கம் என்று கூறி

ைருகின்றனர். மற்ற மதத்தைர்கள் தங்கள் மதங்ககள மதங்கள் என்று தான்
கூறிக் சகாள்கின்றனர். மார்க்கம் எனக் கூறிக் சகாள்ைதில்கல.

மார்க்கம் என்றால் பாகத, ைழி என்பது சபாருள். மனிதன் உலகில் ைாழும் கபாது
எந்தப் பாகதயில் சசன்றால் சைற்றி சபறலாம்? அைன் ைாழ்க்ககயில்
சந்திக்கின்ற எண்ைற்ற பிரச்சகனகளின் கபாது எந்த ைழியில் சசல்ைது
தீர்ைாக அகமயும்? என்பதற்சகல்லாம் விகை இருந்தால் அகத மார்க்கம் எனக்
கூறலாம்.

மலைலம் கழித்தல் முதல், மகனவியுைன் தாம்பத்தியம் சகாள்ைது ைகர

அகனத்து விஷயங்களுக்கும் இஸ்லாத்தில் ைழிகாட்ைல் உள்ளது. அரசியல்,
சபாருளாதாரம், குற்றவியல் சட்ைங்கள், சிவில் சட்ைங்கள், விசாரகைச்
சட்ைங்கள், உள்ளிட்ை எல்லாப் பிரச்சிகனகளுக்கும் இஸ்லாத்தில் ைழிகாட்டுதல்
உள்ளது.

உலகில் உள்ள ஏகனய மதங்கள் கைவுகள ைழிபடும் முகறககளயும்,

புகராகிதர்கள் சதாைர்புகைய சைங்குககளயும் மட்டுகம கூறுகின்றன. இதன்
காரைமாகத் தான் இஸ்லாம் மார்க்கம் எனவும் ஏகனயகை மதங்கள் எனவும்
குறிப்பிைப்படுகின்றன.

79
மதம் என்பது சைறி என்ற சபாருளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. (உம்: மதம்
பிடித்த யாகன) இதன் காரைமாகவும் முஸ்லிம்கள் இவ்ைார்த்கதகயத்
தவிர்க்கின்றனர்.

80
25. முதலில் கதான்றிய மதம் எது?
ககள்வி: உலகில் மதம் மாற்றப்படும் அகனைரும் இந்துக்கள் தான் என்றும்,
அைர்களுக்கு மதங்கள் கபாதிக்கப்படுைதில்கல என்றும், புத்த மதம் உலகில்
கதான்றிய முதல் மதம் என்றும், பின்பு கிறித்தைம். அதன் பின்பு இஸ்லாம்
ைந்தது என்றும் இகையகனத்திற்கும் முன்பு கதான்றியது இந்து மதம் என்றும்
முஸ்லிமல்லாத என் நண்பர் ககட்கிறார்.

ராைா கவுஸ், அல் பைாயா, சவூதி அகரபியா.

இந்து மதத்தின் கதாற்றம் எப்கபாது என்பதற்கு ைரலாற்றுக் குறிப்பு இல்கல.

இஸ்லாம், கிறித்தைம், புத்தம் ஆகிய மதங்களின் கதாற்றத்துக்கு ைரலாற்றுக்
குறிப்பு உண்டு.

எனகை தான் இம்மதங்கள் கதான்றுைதற்கு முன் இந்து மதம் தான் இருந்தது

என்று அைர் ைாதிட்டிருக்கிறார்.

இந்து மதம் என்று ஒரு மதகம இல்கல என்பது தான் ைரலாற்று உண்கம.

இந்து மதம் என்றால் என்ன என்று அைரிைம் இலக்கைம் ககளுங்கள்! அைர்

கூறும் இலக்கைத்கத 99 சதவிகிதம் இந்துக்கள் மறுப்பார்கள். ஆம். இந்து மதம்
எது என்பதற்கு நூற்றுக்கைக்கான இலக்கைங்கள் உள்ளன. ஒவ்சைாரு
இலக்கைத்திற்கும் ஒவ்சைாரு காரைம் கூறுகின்றனர்.

யார் முஸ்லிம் இல்கலகயா, யார் கிறித்தைர் இல்கலகயா அைர் தான் இந்து

என்று எதிர் மகறயாகத் தான் இந்துக்களுக்கு இந்திய அரசு இலக்கைம்
கூறுகிறது.

இந்து மதம் என்ற சபயர் இம்மதத்திற்குரியது அல்ல என்று காஞ்சிப் சபரியைாள்

கூை கூறியுள்ளார்.

எனகை, நூற்றுக்கைக்கான மதங்ககள ஒருங்கிகைப்பதற்காகத் தான்

இப்சபயர் பிற்காலத்தில் சூட்ைப்பட்ைது. கசைம், கைைைம், கைனம், சமைம்

81
என்று பல நூறு மதங்களுக்கும் சபாதுப் சபயராக இப்சபயர்
பயன்படுத்தப்பட்ைது.

இைற்றில் எது முதல் கதான்றியது என்பதில் அைர்களுக்குள்களகய கருத்து

கைறுபாடு உள்ளது.

ஆனால், அகில உலகுக்கும் ஒரு கைவுள் என்ற சகாள்கக முதல்

மனிதரிலிருந்கத இருந்து ைருகிறது. இந்து மதத்தின் முக்கிய நூல்களிலும் கூை
ஓரிகறக் சகாள்கக குறித்த குறிப்புகள் இன்றளவும் கிகைக்கின்றன.
இக்சகாள்ககயின் சபயர் தான் இஸ்லாம்.

எனகை, கைவுள் ஒகர ஒருைன் தான் என்ற சகாள்கக தான் முதல் சகாள்கக.
இக்சகாள்ககயில் இஸ்லாம் மட்டும் அறகை சமரசம் சசய்து சகாள்ளாமல்
ககைபிடித்து ைருகிறது என்பகத அைருக்கு விளக்குங்கள்!

82
26. திருக்குர்ஆன் அரபி சமாழியில் இருப்பது ஏன்?
ககள்வி: உலகம் முழுைதும் எத்தகனகயா சமாழிகள் கபசப்படுகின்றன.
அத்தகன சமாழிககளயும் விட்டு, விட்டு உங்கள் கைதமாகிய குர்ஆகன, ஏன்
இகறைன் அரபி சமாழியிகல இறக்கி கைத்தான்? என்று பிற மத நண்பர்கள்
ககட்கிறார்.

– எஸ்.எம்.சஹச். கபீர், கீழக்ககர.

பதில்:

மனிதர்களிலிருந்து தூதர்ககளத் கதர்வு சசய்து அைர்கள் மூலகம இகறைன்

கைதங்ககள ைழங்கியுள்ளான். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு முன்னர்
ஏராளமான தூதர்கள் அனுப்பப்பட்ைனர். அத்தூதர்களின் தாய்சமாழி எதுகைா
அம்சமாழியில் அைர்களுக்கு கைதங்கள் அருளப்பட்ைன.

எந்த ஒரு தூதகரயும் அைர் தமது சமுதாயத்திற்கு விளக்கிக் கூறுைதற்காக

அச்சமுதாயத்தின் சமாழியிகலகய அனுப்பிகனாம். தான் நாடிகயாகர
அல்லாஹ் ைழிககட்டில் விட்டு விடுகிறான். தான் நாடிகயாருக்கு கநர் ைழி
காட்டுகிறான். அைன் மிககத்தைன்; ஞானமிக்கைன்.

திருக்குர்ஆன் 14:4

ஈஸா என்னும் இகயசு நாதரும் இகறைனால் அனுப்பப்பட்ை தூதர் என்று

குர்ஆன் கூறுகிறது. அைருக்கு இஞ்ஜீல் என்னும் கைதம் ைழங்கப்பட்ைதாகவும்
கூறுகிறது. அந்த கைதம் அரபு சமாழியில் அருளப்பைவில்கல. இகயசுவின்
தாய்சமாழியில் தான் அருளப்பட்ைது.

அந்த அடிப்பகையில் தான் நபிகள் நாயகத்துக்கு அரபு சமாழியில் கைதம்

அருளப்பட்ைது. நபிகள் நாயகத்துக்கு அரபு சமாழி தான் சதரியும்.
அைர்களுக்குத் சதரிந்த சமாழியில் கைதம் அருளப்பட்ைால் தான் அைர்களால்
அதற்கு விளக்கம் கூற முடியும்.

83
அரபு சமாழி தான் கதைசமாழி என்பகதா, அது தான் உலகிகலகய உயர்ந்த
சமாழி என்பகதா இதற்குக் காரைம் அல்ல. எல்லா சமாழிகளும் சமமானகை
என்கற இஸ்லாம் கூறுகிறது.

சமாழியின் அடிப்பகையில் எைரும் உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கக் கூைாது என்பது

இஸ்லாத்தின் சகாள்கக.

இஸ்லாம் அரபு மக்களுக்கு மட்டுமின்றி உலகில் உள்ள அகனத்து சமாழி

கபசுகைாருக்காகவும் அருளப்பட்ை ைாழ்க்கக சநறியாகும். பல்கைறு சமாழி
கபசும் மக்களுக்கு ஒரு ைழிகாட்டிகயயும் ஒரு ைழிகாட்டி சநறிகயயும்
சகாடுத்து அனுப்பும் கபாது ஏதாைது ஒரு சமாழியில் தான் சகாடுத்தனுப்ப
முடியும். எந்த சமாழியில் அந்த ைழிகாட்டி சநறி இருந்தாலும் மற்ற சமாழிகயப்
கபசுகைார் இது குறித்து ககள்வி எழுப்புைார்கள்.

யாராலும் எந்தக் ககள்வியும் எழுப்ப முடியாதைாறு ஒரு சமாழிகயத் கதர்வு

சசய்ய முடியாது. அரபு சமாழிக்குப் பதிலாக தமிழ் சமாழியில் நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அைர்கள் அனுப்பப்பட்டிருந்தால் இகத ககள்விகய மற்ற சமாழி கபசும்
மக்கள் ககட்காமல் இருக்க மாட்ைார்கள்.

எனகை உலக ஒருகமப்பாட்கைக் கருத்தில் சகாண்டு சசய்யப்படும்

காரியங்களில் சமாழி உைர்வுக்கு முக்கியத்துைம் சகாடுத்து உலக
ஒருகமப்பாட்கைச் சிகதத்து விைக் கூைாது.

நாம் ைாழுகின்ற இந்திய நாட்டில் பல்கைறு சமாழி கபசும் மக்கள் ைாழ்கின்றனர்.

ஆனால் நமது நாட்டிற்கு ஒரு கதசிய கீதத்கத ைங்காள சமாழியில் உருைாக்கி
அகத அகனத்து சமாழியினரும் ஏற்றுக் சகாண்டிருக்கிகறாம். இவ்ைாறு
ஏற்றுக் சகாண்டிருப்பதால் இந்தியாவிகலகய முதன்கமயான சமாழி ைங்காள
சமாழி தான் என்கறா, மற்ற சமாழிகள் தரம் குகறந்தகை என்கறா ஆகாது.

நாட்டின் ஒருகமப்பாட்டுக்காக சமாழி உைர்கை சற்கற ஒதுக்கி கைத்து விட்டு,

அந்நிய சமாழிகய ஏற்றுக் சகாள்ளும் கபாது உலக ஒருகமப்பாட்டுக்காகவும்
உலக மக்கள் அகனைரும் ஒகர நல்ைழிகய கநாக்கித் திரும்ப கைண்டும்

84
என்பதற்காகவும் மிகச் சில விஷயங்களில் சமாழி உைர்கை ஒதுக்கி
கைப்பதால் மனித குலத்துக்கு எந்தக் ககடும் ஏற்பைாது. மாறாக உலகளாவிய
ஒற்றுகம எனும் மாசபரும் நன்கம தான் ஏற்படும்.

ஏதாைது ஒரு சமாழியில் தான் உலகளாவிய ஒரு தகலைகர அனுப்ப முடியும்

என்ற அடிப்பகையில் தான் நபிகள் நாயகத்திற்கு சதரிந்த அைர்களுகைய தாய்
சமாழியான அரபு சமாழியில் குர்ஆன் அருளப்பட்ைது. உலகிகலகய அரபு
சமாழி தான் சிறந்த சமாழி என்பதற்காக அரபு சமாழியில் குர்ஆன்
அருளப்பைவில்கல.

அரபு சமாழி கபசுபைன் கைறு சமாழி கபசும் மக்ககள விை சிறந்தைன் அல்லன்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) பிரகைனம் சசய்தகத இதற்குப் கபாதிய சான்றாகும்.

நூல்: அஹ்மத் 22391

85
27. முஹம்மது நபி, இகயசுறவ விட சிைந்தவரா?
ககள்வி: என்னுைன் பணியாற்றும் பிலிப்கபன்ஸ் கிறிஸ்தை நண்பர்கள்

(1) இகயசு திரும்பி ைருைார்; முஹம்மது ைர மாட்ைார் எனவும்

(2) இகயசு இகறைனுைன் (மகனாக) இருக்கின்றார்; உங்கள் முஹம்மது ஏன்

மரணித்தார்? இகயசு கபால் ஏன் கமகல சசல்லவில்கல?

எனகை இகயசு இகறைனின் மகன். அைரும் எங்கள் கைவுள் என்று

கூறுகின்றனர். இைர்களுக்கு எவ்ைாறு விளக்கம் தரலாம்.

– சை. அபூபக்கர், ஜித்தா.

பதில்:

தந்கதயின்றி அைர் பிறந்தது, இன்றளவும் உயிருைன் இருப்பது கபான்ற

காரைங்ககளக் கூறித் தான் இகயசுகை இகற மகன் என்று நம்புகின்றனர்.

ஆனால் இந்தத் தன்கமகள் இகயசுகைத் தவிர மற்றைர்களுக்கும் இருந்ததாக

கபபிகள கூறுகிறது.

கைவுளுக்கு என்று சில தன்கமகள் அைசியம் என்று கபபிள் கூறுகிறது. அகத

கபபிள் இகயசுவிைம் அந்தத் தன்கமகள் இல்கல எனக் கூறுகிறது.

இது கபான்ற ைசனங்ககள நீங்கள் எடுத்துக்காட்ை கைண்டும்.

யாத்திராகமம் 4:22, சங்கீதம் 2:7, இரண்ைாம் சாமுகைல் 7:14, எகரமியா 31:9, சங்கீதம்
68:5, உபாகமம் 14:1, மத்கதயு 6:14,15, 5:9, 23:9, லூக்கா 6:35, அப்கபாஸ்தலர் 17:29, கராமர்
8:16 ஆகிய ைசனங்களில் இகயசு மட்டுமின்றி இன்னும் பலரும், முழு மனித
சமுதாயமும் கைவுளின் குமாரர்கள் என்று கூறப்படுகின்றது.

இதிலிருந்து குமாரன் என்பது எந்தக் கருத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது

என்பகத அறியலாம்.

86
மத்கதயு 8:20, 9:6, 9:8, 16:13, 16:27, 17:12, 17:22, 19:28, 20:18, 20:28, 26:24, 26:45 ஆகிய ைசனங்கள்
இகயசு மனுஷ குமாரன் தான் என்று பிரகைனம் சசய்கின்றன.

லூக்கா 3:38, ஆதியாகமம் 2:21,22, எபிகரயர் 7:3,4 ஆகிய ைசனங்களில் இன்னும்

பலரும் இகயசுகைப் கபால தந்கதயின்றி பிறந்ததாக கபபிள் கூறுகிறது.

ஆதியாகமம் 5:24, எபிகரயர் 11:5, இரண்ைாம் ராைாக்கள் 2:11 ஆகிய ைசனங்கள்

இகயசுகைப் கபாலகை கைறு சிலரும் இன்று ைகர உயிருைன் இருப்பதாகக்
கூறுகின்றன.

எசக்கிகயல் 28:9, சங்கீதம் 121:4, மத்கதயு 3:13, 4:1, 4:12, 8:20, 8:24, 15:17, 17:27, 19:28, 23:33, 26:38,
26:67, 27:29, கயாைான் 1:18, 8:59, 13:5, 19:28, லூக்கா 2:21, 11:27, 24:38, 24:39, 24:40, 24:42, மார்க்கு
14:33, 14:34 ஆகிய ைசனங்களும், இன்னும் பல ைசனங்களும் இகயசுவிைம் கைவுள்
தன்கம எதுவுமில்கல; அைரிைம் மனிதத் தன்கமகள் தான் முழுக்க முழுக்க
இருந்தன என்பகத சந்கதகத்திற்கு இைமின்றி கூறுகின்றன.

இன்னும் கபபிளின் எண்ைற்ற ைசனங்களில் இகயசு கைவுளின் அடிகம தான்;

தூதர் தான்; நிச்சயமாக மகனில்கல என்று கூறுகின்றன.

இது குறித்து விரிைாக அறிய

இகயசு இகறமகனா

என்ற நமது நூகல ைாசிக்கவும்.

87
28, ோட்டுவாசிேளின் நிறை என்ன?
ககள்வி: இஸ்லாத்கத ஏற்காதைர்களுக்கு நரகம் எனக் கூறுகிறீர்கள்.
அப்படியானால் இஸ்லாமிய கபாதகனகள் சசன்றகையாத காட்டுைாசிகள்
கபான்கறாரின் நிகல என்ன என்று முஸ்லிமல்லாத நண்பர்கள் ககட்கின்றனர்.

எஸ். சீனி சலாபுதீன், எம். ராைா முஹம்மது, எம். சாஹுல் ஹமீது, டி. சீனிகநனா,
எஸ். சித்தீக், பி. அப்துல் ரஹ்மான் ஷாஹிது கூல்பார், சபரிய ககை வீதி,
மண்ைபம்.

பதில் :

மூஸா நபியைர்கள் ஃபிர்அவ்னிைம் ஓரிகறக் சகாள்கககயப் பிரச்சாரம் சசய்த

கபாது நீங்கள் எந்தக் ககள்விகயக் ககட்கிறீர்ககளா அந்தக் ககள்விகயத் தான்
அைன் மூஸா நபியிைம் ககட்ைான்.

முந்கதய தகலமுகறயினரின் நிகல என்ன? என்று அைன் ககட்ைான். அது

பற்றிய ஞானம் எனது இகறைனிைம் (உள்ள) பதிகைட்டில் இருக்கிறது. என்
இகறைன் தைறிை மாட்ைான். மறக்கவும் மாட்ைான் என்று அைர் கூறினார். (பார்க்க
திருக்குர்ஆன் 20:51, 52)

இப்கபாது தான் நீர் ஒகர ஒரு கைவுகளப் பற்றிப் கபசுகிறீர். உமது பிரச்சாரம்
சசன்றகையாத மக்ககளப் பற்றி என்ன தீர்ப்பு சசால்லப் கபாகிறீர்? என்பது
இக்ககள்வியின் கருத்து.

அது பற்றிய ஞானம் என் இகறைனுக்குத் தான் உள்ளது; என் இகறைன்

தைறான முடிவு எடுக்க மாட்ைான்; எகதயும் மறக்கவும் மாட்ைான் என்று மூஸா
நபியைர்கள் விகையளித்தார்கள். அைர்கள் நரகைாசிகள் என்கறா,
சுைர்க்கைாசிகள் என்கறா கூறாமல் அதன் முடிகை இகறைனிைம் விட்டு
விட்ைார்கள். நீதி சசலுத்துைகத அதிகம் விரும்புகிற இகறைன் எந்த
அநீதியான தீர்ப்பும் ைழங்க மாட்ைான். நியாயமான தீர்ப்கப ைழங்குைான்.

88
யார் யார் சசார்க்கம் சசல்ைார்கள்? நரகம் சசல்ைார்கள்? என்று முடிவு சசய்ைது
நமது அதிகாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ைது.

எனகை, எந்தப் பிரச்சாரமும் சசன்றகையாத மக்கள் விஷயமாக உங்ககள விை

அதிகம் நியாயம் ைழங்கும் இகறைன் சரியான தீர்ப்கப ைழங்குைான் என்ற
பதிகலாடு நிறுத்திக் சகாள்ைது தான் நமக்குள்ள உரிகமயாகும்.

89
29. 1400 ஆண்டுேளுக்கு முன்பு திருக்குர்ஆன்
அருளப்பட்டதற்ோன ஆதாரம் என்ன?
ககள்வி: திருக்குர்ஆன் 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் கதான்றியது
என்பதற்கான ஆதாரம் என்ன? என்று பிற மத சககாதரர் ககட்கிறார்.

– ஆஸிப் இப்ராஹீம், புதுக்ககாட்கை-1.

பதில்:

முஹம்மது நபியைர்கள் கற்காலத்தில் ைாழ்ந்தைரல்லர். ைரலாறுகள்

எழுதப்படுகிற காலத்தில் ைாழ்ந்தைர். முஹம்மது நபியைர்கள் ைாழ்ந்த காலம்,
அைர்களது பிரச்சாரம், சாதகன யாவும் ைரலாற்றில் சதளிைாகப் பதிவு
சசய்யப்பட்டுள்ளன. முஸ்லிமல்லாதைர்களும் இவ்ைரலாற்கறப் பதிவு
சசய்துள்ளனர்.

அந்த ைரலாற்றின்படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கி.பி. 571 ஆம் ஆண்டு
பிறந்தார்கள். அைர்களின் நாற்பதாம் ையதில் (ஆங்கில ைருைக் கைக்குப்படி 39
ஆம் ையதில்) தம்கம இகறத்தூதர் எனக் கூறினார்கள். அப்கபாது முதல் தமக்கு
குர்ஆன் அருளப்பட்ைதாகக் கூறினார்கள். எனகை நபிகள் நாயகத்தின் காலம்
ைரலாற்றில் பதிவு சசய்யப்பட்ைதிலிருந்து குர்ஆனுகைய காலத்கதயும்
அறிந்து சகாள்ளலாம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மரணித்த பின் 20 ஆண்டுகளுக்குள்

எழுதப்பட்ை ககசயழுத்துப் பிரதிகள் ரஷ்யாவின் தாஷ்கண்ட் நகரத்திலுள்ள
அருங்காட்சியகத்திலும், துருக்கியின் இஸ்தான்பூல் நகரத்திலுள்ள
அருங்காட்சியகத்திலும் இன்கறக்கும் காட்சிக்குக் கிகைக்கின்றன.

திருக்குர்ஆகன சில ைருைங்களுக்கு முன்னால் யாகரா எழுதி நபிகள்

நாயகத்துைன் சம்பந்தப்படுத்தி விட்ைார்கள் என்று கூற முடியாது. 1400
ைருைங்களுக்கு முந்கதய பிரதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டிருப்பகத விை கைறு என்ன
சான்று கைண்டும்?

90
30. இஸ்ைாமும், வாஸ்து ொஸ்திரமும்!
ககள்வி : இஸ்லாம் மார்க்கச் சககாதரர்களில் சிலர் ைாஸ்து சாஸ்திரம் என்ற
சபயரில் வீடு, ககைகள் அகமக்கின்றார்ககள? இஸ்லாம் எப்படி
அறிவுபூர்ைமான மார்க்கம் எனக் கூற முடியும் என்று சிலர் ககட்கிறார்கள்.
விளக்கம் தரவும்.

மு. கஷக்கமதீன், சதன்காசி.

பதில் : முஸ்லிம்களில் அறிவீனர்கள் சசய்யும் சசயகல இஸ்லாத்துைன்

சதாைர்பு படுத்தக் கூைாது. இஸ்லாம் ஆதரிக்கிறதா என்பகதத் தான் கைனிக்க
கைண்டும்.

கைவுகள நம்புகைார் மனிதகன விை கைவுளுக்கு அறிவு அதிகம் என்பகத நம்ப

கைண்டும்.

நீங்கள் ஒரு சகாகல சசய்து விடுகிறீர்கள். அதற்காக உங்களுக்குத் தூக்குத்

தண்ைகனகயா, ஆயுள் தண்ைகனகயா விதிக்கப்படுகிறது.

உைகன நீங்கள் உங்கள் வீட்டின் அகமப்கப மாற்றி அகமக்கிறீர்கள். மாற்றி

அகமக்கப்பட்ை வீட்கைப் பார்த்து விட்டு இைர் வீட்கை மாற்றி அகமத்துள்ளதால்
இைரது தண்ைகனகய ரத்துச் சசய்கிகறன் என்று நீதிபதி தீர்ப்பளித்தால்
அைருக்கு மகற கழன்று விட்ைது எனக் கூறுகைாம். உலககம கக சகாட்டிச்
சிரிக்கும்.

ைாஸ்து சாஸ்திரத்கத நம்புபைர்கள் இகறைகன இத்தககய நிகலயில் தான்

நிறுத்துகின்றனர்.

ஒவ்சைாரு மனிதகனப் சபாருத்கத அைனுக்கு ஏற்படும் நன்கம – தீகமககள

இகறைன் நிர்ையம் சசய்கிறான். இந்த ஆளுக்கு இது தான் என இகறைன்
தீர்மானம் சசய்து விட்ை பிறகு வீட்கை மாற்றுைதால், வீட்டின் அகமப்கப
மாற்றுைதால், அணிந்திருக்கும் ஆகைகய மாற்றுைதால் இைர் கைறு ஆள்
என்று இகறைன் நிகனத்து ஏமாந்து கபாைான் என்று நம்புகிறார்களா?

91
இகறைகனப் பற்றிய இைர்கள் நம்பிக்கக இது தான் என்றால் இகத விை
நாத்திகர்களாக அைர்கள் இருந்து விட்டுப் கபாகலாம்.

ஐயா! என் சபயகர மாற்றிக் சகாண்டு, அதிர்ஷ்ைக்கல் கமாதிரம்

அணிந்துள்ளதால் என்கனத் தண்டிக்காதீர்கள்! என்று நீதிபதியிைம் ஒரு
குற்றைாளி முகறயிட்ைால் தப்பித்து விை முடியாது எனும் கபாது
நுண்ைறிைாளனான இகறைனிைம் எப்படி இது கபான்ற கிறுக்குத்
தனங்களால் தப்பிக்க இயலும்?

நமக்சகன விதிக்கப்பட்ை நன்கமகளும் இப்படித் தான்.

உங்கள் வீட்டுக்கு இரண்டு ைன்னல்கள் இருக்கும் கபாது உங்களுக்கு ஒருைர்

ஒரு லட்சம் ரூபாய் சகாடுத்தனுப்புகிறார். அன்கறய தினம் தான் ஒரு
ைன்னகல ைாஸ்துப் படி அகைக்கிறீர்கள். உங்களுக்சகன அனுப்பப்பட்ை
சதாகககய அைர் உங்களிைம் தராமல் திரும்பி விடுைாரா? பைம் ஆளுக்குத்
தாகன தவிர ைன்னலுக்கு அல்ல.

சாதாரை மனிதகன இவ்ைளவு சதளிைாக விளங்கும் கபாது, இகறைனுக்கு

இது விளங்காது; ஏமாந்து விடுைான் என எண்ணுைது என்கன கபதகம!

நமது தமிழகத்கதப் சபாருத்த ைகர 95 சதவிகிதம் கட்டிைங்கள் எல்லாவிதமான

சாஸ்திரங்களும் பார்க்கப்பட்ை பிறகக கட்ைப்படுகின்றன. ைாஸ்து சாஸ்திரம்
உண்கம என்றால் 95 சதவிகிதம் கபர் எவ்விதப் பிரச்சகனயும் இல்லாமல்
இருக்க கைண்டும். ஆனால் பத்து சதவிகிதம் கபர் கூை நிம்மதியாக இல்கல.

ைாஸ்து சாஸ்திரம் பித்தலாட்ைம் என்பதற்கு இது ஒன்கற நிதர்சனமான சான்றாக

உள்ளது.

ைாஸ்து நிபுைர் என்ற ஃபிராடு கபர்ைழிகள் நம்கமப் கபான்ற மனிதர்கள் தான்.

ஒரு கட்ைைம் இப்படி இருந்தால் இன்ன விகளவு ஏற்படும் என்பகத
இைர்களுக்கு யார் சசால்லிக் சகாடுத்தார்கள். கைவுகள இைர்களிைம் இகதக்
கூறினாரா? நிச்சயமாக இல்கல. எைகனா ஒருைன் உளறி கைத்தகதப்
பிகழப்புக்கு உதவுைதால் பற்றிப் பிடித்துக் சகாண்ைார்கள்.

92
இஸ்லாத்கத நம்பும் ஒருைன் எந்த நிமிைம் இத்தககய கிறுக்குத் தனங்ககள
நம்புகிறாகனா அந்த நிமிைகம இஸ்லாத்கத விட்டு சைளிகயறி விடுைான்.
உலகில் தான் முஸ்லிம்கள் கைக்கில் இைன் கசர்க்கப்படுைாகன தவிர
இகறைனிைத்தில் இகறைகன விபரங்சகட்ைைனாகக் கருதிய குற்றத்கதச்
சசய்தைனாைான். அறியாத முஸ்லிம்கள் இனியாைது திருந்திக் சகாள்ள
கைண்டும்.

93
31. இஸ்ைாம் வாரிசு அரசியறை ஏற்கிைதா?
ககள்வி : நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் மகறவுக்குப் பின், கலீஃபாக்களாக
அபூபக்கர் (ரலி), அலீ (ரலி) மற்றும் ஹசன் (ரலி) ஆட்சி சபாறுப்கபற்றனர். நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு ஆண் ைாரிசு இல்லாததால் தான் முகறகய
மாமனார், மருமகன், கபரன் என சபாறுப்கபற்க முடிந்ததா? இஸ்லாம் ைாரிசு
அரசியகல ஏற்கிறதா? மறுக்கிறதா? என்று முஸ்லிம் அல்லாதைர்கள் ககட்ைால்
என்ன பதில் கூறுைது. விளக்கம் தரவும்.

-கா.ஷபீயுல்லாஹ், ஏரிப்புதூர்

பதில்: ஒருைரிைம் ஆட்சிப் சபாறுப்பு ைழங்கப்படுைதற்கு ைாரிசுரிகம ஒரு

காரைமாக ஆகாது. எந்தப் பணிகயயும் அதற்குத் தகுதி உள்ளைரிைம்
ஒப்பகைக்க கைண்டும் என்பது தான் இஸ்லாத்தின் நிகலப்பாடு. நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் மாமனார் என்ற அடிப்பகையில் அபூபக்கர் (ரலி)
அைர்களுக்கு நிச்சயமாக அப்பதவி ைழங்கப்பைவில்கல.

இன்னும் சசால்லப் கபானால் அப்பதவிகய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்

அபூபக்கரிைம் ைழங்கிச் சசல்லவில்கல. யாகரயும் நியமனம் சசய்யாமல் தான்
மரணித்தார்கள்.

நபிகள் நாயகத்தின் மரைத்திற்குப் பின் யார் ஆட்சிப் சபாறுப்கப ஏற்பது

என்பதில் நபித்கதாழர்களிகைகய மிகப்சபரிய கருத்து கமாதல் எல்லாம்
ஏற்பட்ைது. அபூபக்கருக்கும் உள்ளூர் ைாசிகளின் தகலைரான சஅது
அைர்களுக்கும் கடும் கபாட்டியும் நிலவியது.

மக்களின் அதிகப்படியான ஆதரவின் காரைமாக அபூபக்கர் (ரலி) ஆட்சிப்

சபாறுப்கப ஏற்றார்கள். அைரிைம் அந்தத் தகுதி இருந்தகத மக்கள் கண்ைதால்
தான் சபாறுப்கப ஒப்பகைத்தனர்.

ஒரு மனிதனின் சசாத்துககள அைனது ைாரிசுகள் அகைைார்கள் என்று

உலகுக்குச் சட்ைம் சசான்ன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தாம் விட்டுச் சசன்ற

94
சசாத்துகள் எதற்கும் தனது குடும்பத்தார் ைாரிசு இல்கல; அரசுக் கருவூலத்தில்
கசர்க்க கைண்டும் எனப் பிரகைனம் சசய்தார்கள்.

தமக்கு உைகமயான சசாத்துககளகய அரசுக் கருவூலத்தில் கசர்க்குமாறு

ைலியுறுத்திய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமக்கு உைகமயாக
இல்லாதகதத் தமது ைாரிசுகளுக்குக் சகாடுக்க கைண்டும் எனக்
கூறியிருப்பார்களா?

திருக்குர்ஆனின் கபாதகனயும், நபிகள் நாயகத்தின் அறிவுகரகளும் குலம்,

ககாத்திரத்தின் அடிப்பகையில் ஒருைரும் சிறப்பகைய முடியாது என்று
திட்ைைட்ைமாக அறிவிக்கின்றன.

அகத சமயத்தில் ஒரு ஆட்சித் தகலைரின் ைாரிசுக்கு அதற்கான தகுதி இருந்து

அந்தத் தகுதியின் காரைமாக அப்பதவிகயப் சபற்றால் அகத இஸ்லாம்
எதிர்க்காது என்று கூறலாம். இதனால் தான் அலீ (ரலி) அைர்களுக்குப் பின்
அைர்களின் மகன் ஹஸன் (ரலி) அைர்களிைம் மக்கள் ஆட்சிப் சபாறுப்கப
ைழங்கினார்கள்.

95
32. அறெயும் பூமிறய அறெயாத பூமி என்று
குர்ஆன் கூறுவது ஏன்?
ககள்வி : …உங்களுகைய பூமி அகசயாதிருப்பதற்காக அைன் அதன் கமல்
உறுதியான மகலககள நிறுவினான்.

திருக்குர்ஆன் 16:15

என்று இகறைசனம் கூறுகின்றது. ஆனால் பூமி தன்கனத் தாகன சுற்றிக்

சகாண்டு சூரியகனயும் சுற்றி ைருகிறது. சுற்றுைதும் அகசவுகளால் நிகழ்ைது
தாகன. ஆனால் இகறைன் அகசயாதிருப்பதற்காக மகலககள
நிறுத்தியுள்களாம் என இகற ைசனத்தில் ைருகிறகத! குழப்பமாக உள்ளது.
விளக்கம் தரவும்.

-ஜீ. முஹம்மது ைலீல், நாகப்பட்டினம்

பதில் : திருக்குர்ஆன் ைசனம் 16:15-க்கு நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள தமிழாக்கம்

தைறானதாகும். உங்களுைன் பூமி அகசயாதிருப்பதற்காக என்று சபாருள்
சகாள்ள முடியாது. உங்ககளப் பூமி ஆட்ைம் காைச் சசய்யாதிருக்க என்பது
தான் அதன் சரியான அர்த்தமாகும்.

நாம் ைாழ்கின்ற இப்பூமி பல்கைறு அடுக்குககளக் சகாண்ைதாகும். ஒவ்சைாரு

அடுக்கும் ஒகர அளவுகைய தாககைா, ஒகர கனம் உகையதாககைா இல்கல.
கமலடுக்கு சமன்கமயாகவும் கீழடுக்கு கடினமாகவும் உள்ளன.

இவ்ைாறு அகமக்கப்பட்ை ஒரு உருண்கைகய பூமி சுற்றும் கைகத்திற்கு

சுற்றினால் சமன்கமயான பகுதி கைகமாகவும், கடினமான பகுதி குகறந்த
கைகத்திலும் சுற்றும். இதனால் கமல் பகுதி கமயப் பகுதியுைன் உள்ள ஈர்ப்பு
சக்திகய இழந்து விடும். கமகல உள்ள சபாருட்கள் பறக்க ஆரம்பித்து விடும்.

ஒரு பலககயின் மீது ஒரு அட்கைகய கைத்து அப்பலகககய கைகமாகத்

தள்ளினால் பலககக்கு எதிர் திகசயில் அட்கை பறந்து ைந்து விழுைகத

96
நீங்கள் காைலாம். இரண்டும் சமமான கனமுகையதாக இல்லாததும்
இரண்டுக்கும் இகைகய இகைப்பு இல்லாததுகம இதற்குக் காரைம்.

பலககக்கு கமல் கைக்கப்பட்ை அட்கைகயயும், பலகககயயும் இகைக்கும்

ைககயில் நான்கு ஆணிககள அகறந்து இகைத்து விட்டு பலகககய
எவ்ைளவு கைகமாகத் தள்ளிவிட்ைாலும் பலககயின் கைகத்திலும், திகசயிலும்
அட்கையும் கசர்ந்து சசல்லும்.

அது கபால் தான் பூமியின் சமன்கமயாக பகுதிகயயும், கடினமான

பகுதிகயயும் இகைக்கும் ைககயில் ஆணிககளப் கபால் மகலகள்
நிறுைப்பட்டுள்ளன. அதனால் தான் அகனத்து அடுக்குகளும் ஒகர சீராகச் சுழல
முடிகிறது.

மகலகள் இல்லாவிட்ைால் பூமியின் கமற்பகுதி, பூமியின் கீழ்ப்பகுதிக்கு எதிர்த்

திகசயிலும், கமயப் பகுதியின் பிடிப்கப விட்டு விலகியும் தாறுமாறாகச்
சுற்றும். நாசமல்லாம் பந்தாைப்படுகைாம். இந்த மாசபரும் அறிவியகலத் தான்
அவ்ைசனம் கூறுகிறது.

97
33. ஏன் தத்து எடுக்ேக் கூடாது?
ககள்வி : ஒரு இந்து மத நண்பர் என்னிைம் இஸ்லாத்தில் தத்து எடுத்தல் கூைாது
என்று உள்ளது சபரிய குகறயாக உள்ளது. குழந்கதகய இல்லாமல்
தங்களுக்குக் குழந்கத கைண்டும் என்று விரும்புகைார் என்ன சசய்ைது?
விபத்து, சபற்கறாரின் நைத்கத சரியில்லாமல் பிரியும் குழந்கதகளுக்கு நாம்
ஒரு ைழிகாட்டியாக திகழலாம். இது கூைாது என்பதினால் இகத விை கமாசமான
சைஸ்ட் டியூப் கபபி என்ற முகறகயத் கதர்ந்சதடுக்கின்றார்கள் என்று
ககட்ைதற்கு என்னால் பதில் சசால்ல இயலவில்கல. விளக்கம் தரவும்.

எம்.எஸ். முஹம்மது ஹபீபுல்லாஹ் சீர்காழி

பதில் : குழந்கத இல்லாதைர்கள் மற்றைர்களின் குழந்கதககள எடுத்து

ைளர்ப்பகத இஸ்லாம் தகை சசய்யவில்கல. இவ்ைாறு எடுத்து ைளர்க்கப்படும்
குழந்கதகள் சபற்சறடுத்த குழந்கதகளுக்கான சட்ை உரிகமககளப் சபற
மாட்ைார்கள் என்று தான் இஸ்லாம் கூறுகிறது.

ஒருைர் குழந்கத இல்கல என்பதற்காக ஆண் குழந்கதகய எடுத்து

ைளர்க்கிறார். பின்னர் அைருக்கு அல்லாஹ் ஒரு சபண் குழந்கதகயக்
சகாடுக்கிறான். அந்தப் சபண் குழந்கத பருைமகைந்ததும் அைர் ைளர்த்த
ஆணுக்கு தனது மககள அைர் மைமுடித்துக் சகாடுக்கலாம். ஏசனனில் அந்த
ஆண் இைரது மகனில்கல. எனகை இைரது மகளுக்கும் அைன் சககாதரனாக
மாட்ைான் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது.

இது கபால் ைளர்த்தைர் மரணித்து விட்ைால் அைரது சசாத்துகளுக்கு சபற்ற

மகன் ைாரிசாைது கபால் ைளர்க்கப்பட்ைைன் ைாரிசாக முடியாது. ஏசனனில்
இைன் அைரது மகன் இல்கல.

உைன் பிறந்த சககாதரர்கள் சககாதரிகள் கபான்ற பல உறவினர்கள் இருக்கும்

கபாது யாகரா ஒருைகன ைாரிசசனக் கூறுைது அந்த உறவினர்களுக்கு
சைறுப்கப ஏற்படுத்தும். உறவினர்ககளப் பககக்கும் நிகலகம ஏற்படும்.

98
ைளர்க்கப்பட்ைைனுக்கு ஏகதனும் சகாடுக்க விரும்பினால் மூன்றில் ஒரு
பகுதிகய விை அதிகமாகாமல் மரை சாசனம் எழுதலாம்.

ஒருைகன நாம் எடுத்து ைளர்க்கிகறாம். நம் வீட்டில் நமது உைன் பிறந்த

சககாதரிகள் உள்ளனர். இைர்களுக்கும் ைளர்க்கப்பட்ைைனுக்கும் எந்த விதமான
உறவும் கிகையாது. எனகை அன்னிய ஆண்களுைன் நைந்து சகாள்ள கைண்டிய
ைககயில் தான் அைனுைன் அைர்கள் நைந்து சகாள்ள கைண்டும்.

இரத்தம் சம்பந்தம் இல்லாததால் தந்கதயின் சககாதரிகள் என்று அைர்ககள

அைன் கருத மாட்ைான். இதனால் விபரீதங்கள் ஏற்பைலாம்.

ைளர்க்கப்பட்ைைனிைம் நீ என் மகன் தான் என்று கூறி ஏமாற்றுைகதயும்

இஸ்லாம் தடுக்கிறது. ஒவ்சைாருைகரயும் அைரது தந்கதயின் சபயரிகலகய
அகழக்க கைண்டும்.

எந்த மனிதருக்குள்ளும் இரண்டு உள்ளங்ககள அல்லாஹ் ஏற்படுத்தவில்கல.

உங்களின் மகனவியரில் யாகரத் தாயுைன் ஒப்பிட்டீர்ககளா அைர்ககள உங்கள்
தாயார்களாக அைன் ஆக்கவில்கல. உங்களால் ைளர்க்கப்படும் பிள்களககள
உங்கள் பிள்களகளாக அல்லாஹ் ஆக்கவில்கல. இது உங்கள் ைாய்களால்
கூறும் ைார்த்கத. அல்லாஹ் உண்கமகய கூறுகிறான். அைகன கநர் ைழி
காட்டுகிறான்.

அைர்ககள அைர்களின் தந்கதயருைகன கசர்த்து அகழயுங்கள்! அதுகை

அல்லாஹ்விைம் நீதியானது. அைர்களின் தந்கதயகர நீங்கள் அறியாவிட்ைால்
அைர்கள் உங்களின் சகாள்ககச் சககாதரர்களும் உங்கள் நண்பர்களுமாைர்.
தைறுதலாக நீங்கள் கூறி விடுைதில் உங்கள் மீது குற்றம் இல்கல. மாறாக
உங்கள் உள்ளங்களால் தீர்மானித்துக் கூறுைகத (குற்றமாகும்). அல்லாஹ்
மன்னிப்பைனாகவும், நிகரற்ற அன்புகைகயானாகவும் இருக்கிறான்.

திருக்குர்ஆன் 33:4,5

நீ இன்னாரின் மகன் தான்; எனக்குக் குழந்கதயில்லாததால் உன்கன எடுத்து

ைளர்க்கிகறன் என்று தான் அைனிைம் கூற கைண்டும். உலகத்துக்கும் இப்படித்

99
தான் கூற கைண்டும். இன்சனாருைருக்குப் பிறந்தைகன தனக்குப் பிறந்தைன்
எனச் சசாந்தம் சகாண்ைாடுைகத இஸ்லாம் தடுக்கிறது.

குழந்கதககள எடுத்து ைளர்ப்பகத இஸ்லாம் தடுக்கவில்கல.

100
34. புத்தர் பற்றி குர்ஆன் கூறுவது என்ன?
ககள்வி: புத்தர் பற்றி திருக்குர்ஆன் கூறுைது என்ன? என்று புத்த மத நண்பர்
ககட்கிறார். அைருக்கு எப்படி விளக்கம் கூறுைது?

– இலங்கக எம்.கை.எம். நிைாம்தீன், ஜித்தா

பதில்:

குர்ஆன், உலகத்தில் ைந்த ஒவ்சைாருைகரயும் பற்றிக் குறிப்பிடும் ைரலாற்றுப்

புத்தகமல்ல. அவ்ைாறு எழுதப்படுைதாக இருந்தால் இப்கபாது இருப்பகத விை
ஆயிரம் மைங்கு சபரிதாக குர்ஆன் ஆகி விடும்.

மனிதன் இவ்வுலகில் எப்படி ைாழ்ந்தால் அது நன்கம தரும் என்பகத மட்டுகம

குர்ஆன் கூறும். அது தான் மனிதனுக்குத் கதகையானது. ஒரு சிலருகைய
ைாழ்க்ககயில் மனித குலம் சபற கைண்டிய படிப்பிகனககள மட்டும் குர்ஆன்
அவ்ைப்கபாது சுட்டிக் காட்டும்.

எனகை தான் குர்ஆனில் புத்தர் பற்றிக் கூறப்பைவில்கல. கூறப்பைாததால்

எந்தக் குகறயும் இல்கல.

அகத சமயம் புத்தர் பற்றி எத்தககய முடிகை கமற்சகாள்ைது என்று சிந்தித்தால்

அதற்கான விளக்கம் இஸ்லாத்தில் உண்டு.

புத்தர் ஒரு காலத்தில் பிறந்தார். பின்னர் இறந்து விட்ைார். இவ்வுலகம்

பகைக்கப்பட்டு இலட்கசாப லட்சம் ைருைங்கள் கைந்து விட்ைன. அைற்றுள் சுமார்
நூறு ைருைங்களுக்குள் மட்டுகம புத்தர் ைாழ்ந்திருப்பார். இத்தககய ஒருைர்
கைவுளாக இருக்க முடியாது. நம்கமப் கபாலகை ைாழ்ந்து மகறந்தைகர ைழிபை
முடியாது; ைைங்க முடியாது.

அைர் கைவுளாக இருந்தார் என்றால், உலகம் கதான்றி பல இலட்சம்

ைருைங்களாக அைர் இல்லாமல் இருந்தாகர அப்கபாது இவ்வுலகத்கத யார்

101
நிர்ைகித்தார்? என்சறல்லாம் திருக்குர்ஆகன ஆதாரமாகக் சகாண்டு புத்தகர
ஆய்வு சசய்யலாம். அைகர ைழிபடுைது தைறு எனக் கூறலாம்.

அது கபால் அைரது புலால் உண்ைாகம என்ற சகாள்கக எக்காலத்துக்கும்

சபாருந்தாது. மனித குலத்துக்கு நன்கம தராது என்று ஆய்வு சசய்ைதற்கான
ைாசகல திருக்குர்ஆன் திறந்து கைத்துள்ளது.

எனகை புத்தரானாலும், ராமரானாலும், கன்பூஷியஸ் ஆனாலும் கநற்று

கதான்றிய ரஜ்னீஷ் ஆனாலும் இன்கறக்கு இருக்கிற சாய்பாபாக்கள் ஆனாலும்
அைர்ககளப் பற்றி எத்தககய முடிவுக்கு ைரலாம் என்று ஆராயப் புகுந்தால்
திருக்குர்ஆனில் மிகத் சதளிைான விகை உள்ளது. இைர்களது சபயர்கள் தான்
குர்ஆனில் இருக்காகத தவிர இைர்களது நைைடிக்கககள் குறித்து என்சனன்ன
முடிசைடுக்கலாம் என்பதற்கு விகை இருக்கிறது. அகத உங்கள் புத்த மத
நண்பருக்குக் கூறுங்கள்.

102
35. பிை மதத்தவர்ேள் கநான்பு றவக்ேைாமா?
சதாைைாமா?
ககள்வி : பிற மத நண்பர்கள் இருைர் கநான்பு கைத்தும், சதாழுதும் ைந்தார்கள்.
அகத நமது சககாதரர் ஒருைர் நீங்கள் கநான்பு கநாற்பதும், சதாழுைதும் பாைம்.
அதனால் இனி கநான்பு கைக்காதீர்கள் என்று சசால்லி இருக்கிறார்.

அைர்களிைம் நீங்கள் சுன்னத் சசய்யவில்கல. கலிமா சசால்லவில்கல என்றும்

கூறியிருக்கிறார். அைர்கள் கநான்பு கைக்கலாமா? சதாழலாமா? அைர்களுக்கும்
நன்கம கிகைக்குமா?

குைைாசல் எம். கமால் பாட்சா, மயிகல.

பதில் :

இதில் இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன. நாம் இத்தகககயாகரத் தடுக்கலாமா?

என்பது முதல் விஷயம்.

இதனால் அைருக்குப் பயன் ஏற்படுமா? என்பது இரண்ைாைது விஷயம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் இஸ்லாத்கத ஏற்காத சிலர் முஸ்லிம்களுைன்

கசர்ந்து சதாழுககயிலும், இன்ன பிற ைைக்கங்களிலும் ஈடுபட்டு ைந்தனர்.
இன்னும் சசால்லப் கபானால் கபார்க் களத்திற்குக் கூை நபிகள் நாயகத்துைன்
சசன்றனர்.

இைர்கள் இஸ்லாத்கத ஏற்கவில்கல. சுயநலனுக்காகவும், உலக ஆதாயம்

கருதியும் இப்படிச் சிலர் நடிக்கிறார்கள் என்று குர்ஆன் மூலம் நபிகள்
நாயகத்திற்கு அறிவிக்கப்பட்ைது. அைர்கள் யார் என்பதும் சதரிவிக்கப்பட்ைது.

ஆயினும் அைர்களில் ஒருைகரயும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்

இஸ்லாமிய ைைக்க ைழிபாடுககளச் சசய்ய கைண்ைாம் என்று தடுக்கவில்கல.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ககைசிக் காலம் ைகரயிலும் இத்தகககயார்
இருந்தனர்.

103
நீங்கள் சுட்டிக் காட்டுகைார் அவ்ைாறு நடிக்கின்ற சந்தர்ப்பைாதிகள் அல்லர்.
இஸ்லாத்தில் சில காரியங்கள் அைர்களுக்கு உண்கமயாககை பிடித்துள்ளன.
அதில் கைரப்பட்டு அகதக் ககைப்பிடிக்கும் கபாது இன்னும் பல அம்சங்ககள
அைர்கள் உள்ளூர விரும்பலாம்.

முஸ்லிமுக்குப் பிறந்து விட்டு சமாதிககள ைைங்குகைாகர விை இைர்கள்

கமலானைர்கள் எனலாம்.

ைைக்க ைழிபாடுககள நிகறகைற்றுைதற்கும், சுன்னத் சசய்ைதற்கும் எந்தச்

சம்பந்தமும் இல்கல. சுன்னத் சசய்ைது என்பது விரும்பத்தக்க நன்கம பயக்கும்
ஒரு காரியமாகத் தான் இஸ்லாத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. கட்ைாயக் கைகமயாக
கூறப்பைவில்கல. சுன்னத் என்ற சசால்லுக்கு கட்ைாயக் கைகமயில்லாத
நிகலயில் விரும்பத்தக்க நபி ைழி என்பகத சபாருள்.

இஸ்லாமியக் சகாள்கக முழக்கமான ைைக்கத்திற்குரியைன் அல்லாஹ்கைத்

தவிர யாருமில்கல; நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்
என்பகத நம்பிக்கக சகாண்டு ைாயால் சமாழிைது அைசியம் தான்.

அைர் நம்பிக்கக சகாண்ைைரா? இல்கலயா? என்பதற்கு நாம் யாரும் சான்றிதழ்

சகாடுக்க முடியாது. ஆனால் சதாழுகக, கநான்பு மூலம் நம்பிக்கக இருப்பகத
சைளிப்படுத்துகிறார்.

யார் நமது சதாழுகககயத் சதாழுது, நமது கிப்லாகை முன்கனாக்கி, நாம்

அறுத்தகத உண்கிறாகரா அைர் முஸ்லிம் ஆைார். முஸ்லிமுக்கு உரிய எல்லா
உரிகமயும் அைருக்கு உண்டு என்பது நபி சமாழி.

(நூல்: புகாரி 378)

எனகை இத்தகககயாகரத் தடுக்கக் கூைாது.

அசமரிக்கா, இங்கிலாந்து கபான்ற நாடுகளில் சைகு கைகமாக இஸ்லாம்

பரவுைகதக் ககள்விப்பட்டு பூரிப்பகைகிகறாம்.

சபரும்பாலும் எவ்ைாறு பரவுகிறது?

104
பள்ளிைாசலுக்கு ைந்து ஓரிரு நாட்கள் முஸ்லிம்களின் சதாழுகக முகறகயப்
பார்ப்பார்கள். பிறகு அைர்களும் முஸ்லிம்கள் சசய்ைகதப் கபால் உளூச் சசய்து
கசர்ந்து சதாழுைார்கள். அதில் கிகைக்கும் மன நிகறைால் தங்ககள
இஸ்லாத்தில் இகைத்துக் சகாள்கிறார்கள். கைறு ைககயிலும் இஸ்லாம்
பரவினாலும் இப்படித் தான் அதிக அளவில் பரவுகிறது.

எனகை, இத்தகககயாகர விரட்டியடிக்காது ஒழுங்குககளச் சசால்லிக்

சகாடுத்தால் நமக்கக அறிவுகர கூறும் அளவுக்கு உயர்ைார்கள்.

இது தடுப்பைர்கள் அறிந்துசகாள்ள கைண்டிய விஷயமாகும்.

சதாழுகக, கநான்பு கபான்ற கைகமககளச் சிரமப்பட்டு நிகறகைற்றும் அந்தச்

சககாதரர்கள் மறுகமயில் அதற்கான பலகன அகைய கைண்டுமானால் கைறு
கைவுள் ைழிபாடுககள அைர்கள் விட்டு விை கைண்டும். பல கைவுள்
நம்பிக்ககயும், ஒரு கைவுள் நம்பிக்ககயும் ஒரு உள்ளத்தில் இருக்கக் கூைாது
என்பது இகறைன் கைனிக்கும் முதல் விஷயமாகும்.

ஒகர ஒரு கைவுள் தான் உலகிற்கு இருக்க முடியும். முஹம்மது நபி (ஸல்) அைர்கள்
அைனது தூதர் என்பகதயும் நம்புைார்களானால் இந்தச் சசயல்
அர்த்தமுள்ளதாக அகமயும்.

105
36. பிை மதத்தவர்ேறள உற்ை நண்பர்ேளாே
ஆக்ேக் கூடாது ஏன்?
ககள்வி: பிற மதத்தைர்ககள உற்ற நண்பர்களாக ஆக்கிக் சகாள்ளாதீர்கள்
என்று குர்ஆனில் உள்ளகத! ஆதலால் எங்ககள நண்பர்களாக நீங்கள் ஆக்கிக்
சகாள்ள மாட்டீர்களா? என்று பிற மத நண்பர் ககட்கிறார்.

ஏ.கக. அப்துல் சலாம், நாகர்ககாவில்

பதில் : திருக்குர்ஆனின் 3:28, 4:89, 4:139, 4:144, 5:51, 5:80, 9:23 ஆகிய ைசனங்களில்
நீங்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்ற கட்ைகள பிறப்பிக்கப்படுகின்றது.

இஸ்லாம் இன சைறிகயத் தூண்டுைதாக இவ்ைசனங்ககளப் பார்க்கும் சிலர்

எண்ணுகின்றனர். இவ்ைாறு எண்ணுைது தைறாகும்.

திருக்குர்ஆனின் ைசனங்கள் பல்கைறு சந்தர்ப்பங்களில் அருளப்பட்ைகை. சில

ைசனங்ககளச் சரியாக புரிந்து சகாள்ள அது அருளப்பட்ை சந்தர்ப்பத்கதயும்
அறிந்து சகாள்ைது அைசியமாகும்.

திருக்குர்ஆன் அருளப்பட்ை காலத்தில் முஸ்லிம்ககளச் சுற்றி ைாழ்ந்த பல

சதய்ை நம்பிக்ககயாளர்களும், யூதர்களும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் பகை
திரட்டிக் சகாண்டிருந்தார்கள்.

எப்படியாைது முஸ்லிம்ககள அழித்து இஸ்லாத்கத ஒழிக்க கைண்டும் என்று

கங்கைம் கட்டிக் சகாண்டிருந்தார்கள். கபார் நைக்காத ைருைகம
இருக்கவில்கல. சில ைருைங்களில் ஒன்றுக்கு கமற்பட்ை கபார்ககளயும்
முஸ்லிம்கள் சந்தித்தனர்.

இத்தககய இக்கட்ைான சூழ்நிகலயில் சில முஸ்லிம்களின் உறவினர்களும்,

நண்பர்களும் எதிரிகளின் பகுதிகளில் இருந்தனர். அைர்களுைன் முஸ்லிம்கள்
உறைாடி ைந்தனர். முஸ்லிம்கள் மூலம் தகைல்கள் அைர்களுக்குக் கிகைத்து
விைக் கூைாது என்பதற்காககை இவ்ைாறு கட்ைகள பிறப்பிக்கப்பட்ைது.

106
திருக்குர்ஆனிகலகய இது பற்றி விளக்கமும் உள்ளது.

இஸ்லாத்கதக் ககலிப் சபாருளாக ஆக்கியைர்ககள உற்ற

நண்பர்களாக்காதீர்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 5:57)

உங்களுக்குப் பககைர்களாக இருப்கபாகரயும், கககளாலும், நாவுகளாலும்

உங்களுக்குத் தீங்கிகழக்கத் திட்ைமிடுகைாகரயும் உற்ற நண்பர்களாக்காதீர்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 60:2)

உங்கள் பககைர்களாகவும் இருந்து சகாண்டு, உங்ககளயும், நபிகள்

நாயகத்கதயும் ஊகர விட்கை விரட்டியடித்தைர்ககள உற்ற
நண்பர்களாக்காதீர்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 60:1)

மார்க்கத்துக்கு எதிராக உங்களுைன் கபாருக்கு ைருகைாகரயும், உங்ககளயும்

நபிகள் நாயகத்கதயும் விரட்டியடித்தைர்ககளயும் உற்ற நண்பர்களாக்காதீர்கள்!
அவ்ைாறு நைக்காத முஸ்லிமல்லாதைர்களுைன் நட்புப் பாராட்டுைது மட்டுமின்றி
அைர்களுக்கு நன்கமயும் சசய்யுங்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 60:8-9)

சைளிப்பகையாக எதிர்ப்கபக் காட்டி, உள்ளுக்குள் உங்ககள ஒழிக்கத்

திட்ைமிடுகைாகர நண்பர்களாக்காதீர்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 3:118)

அன்கறய கிறித்தை சமுதாயத்தினர் முஸ்லிம்களிைம் சநருக்கமான அன்பு

சகாண்ைைர்களாக இருந்துள்ளனர்.

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 5:82)

107
ஒரு சமுதாயம் உங்களுக்குச் சசய்த தீகம காரைமாக அைர்களுக்கு அநியாயம்
சசய்யாதீர்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 5:2, 5:8)

உைன்படிக்கக சசய்து முகறயாக நைப்கபாரிைம் ஒப்பந்தத்கத

நிகறகைற்றுங்கள்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 9:4)

முஸ்லிமல்லாதைர் அகைக்கலம் கதடி ைந்தால் அைருக்கு அகைக்கலம்

அளிக்குமாறு திருக்குர்ஆன் 9:6 ைசனம் கூறுகிறது.

சபற்கறார்கள் முஸ்லிம்களாக இல்லாவிட்ைாலும் அைர்களுக்குரிய

கைகமககள நிகறகைற்றுமாறு திருக்குர்ஆனின் 31:15, 29:8 ஆகிய ைசனங்கள்
கூறுகின்றன.

இவ்ைசனங்ககளயும் கசர்த்துக் கைனித்தால் முஸ்லிமல்லாதைர்களில் கபார்ப்

பிரகைனம் சசய்யாத மக்களுைன் நன்றாகப் பழககை இஸ்லாம்
கட்ைகளயிடுகிறது என்பகத அறிந்து சகாள்ளலாம்.

அது மட்டுமின்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ஆட்சியில்

முஸ்லிமல்லாதைர்கள் பலர் சகல உரிகமயும் சபற்று ைாழ்ந்தனர்.

(பார்க்க : புகாரி 1356)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமது கைச ஆகைகய யூதரிைம் அகைமானம்

கைத்தனர்.

(பார்க்க: புகாரி 2916, 2068)

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் யூதப் சபண்ணின் விருந்கத ஏற்றனர்.

(பார்க்க: புகாரி 2617)

யூதர்ககள நியாயம் ககட்டு நபிகள் நாயகத்திைம் ைந்தனர்.

108
(பார்க்க: புகாரி 2412,2417)

இைர்கசளல்லாம் கபார்ப் பிரகைனம் சசய்யாது முஸ்லிம்களுைன் பழகியைர்கள்.

இன்னும் சசால்லப்கபானால் நட்பு பாராட்டுைதாக நடித்த நயைஞ்சகர்கள் கூை,

சைளிப்பகையாகப் கபார்ப் பிரகைனம் சசய்யாததால் அைர்களுைனும்
முஸ்லிம்கள் பழகி ைந்தனர். அதனால் தான் இஸ்லாம் அந்த மக்ககள
சைன்சறடுத்தது. கபார்ச் சூழ்நிகலயில் எந்த ஒரு நாடும் எடுக்கக் கூடிய அைசர
நைைடிக்ககயின் ஒரு பகுதியாக இைப்பட்ை கட்ைகள தான் கமற்கண்ை
ைசனங்கள்.

109
37. பிை மதத்தினரிடமிருந்து பள்ளிவாெலுக்ோே
அன்பளிப்பு வாங்ே தறடயிருக்கிைதா?
ககள்வி : எனது பிற மத நண்பர் ஒருைர் ைருத்தத்கதாடு என்னிைம் சசான்னார்.
நான் பள்ளிைாசல் கட்டுமானப் பணிகளுக்காகவும், கநான்புக் கஞ்சிக்காகவும்
ஒரு சதாகககய அன்பளிப்பாகக் சகாடுத்கதன். நான் இந்து என்பதால் ைாங்க
மறுத்து விட்ைார்கள். இது சரி தானா? என்று ககட்கிறார்.

எஸ்.ஏ. இர்பான் பாஷா, தர்மபுரி

பதில் :

பள்ளிைாசல்களிகலகய சிறந்த பள்ளிைாசல் கஅபா ஆலயம் தான்.

சிதிலமகைந்த இந்த ஆலயம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சிறுைராக இருந்த
கபாது மீண்டும் புதுப்பித்துக் கட்ைப்பட்ைது. புதுப்பித்தைர்கள் அகனைரும் பல
கைவுள் நம்பிக்கக சகாண்ைைர்கள் தான். அைர்களின் சபாருட்சசலவில் தான்
கஅபா புதுப்பிக்கப்பட்ைது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும் சிறு ையதில்
அதற்காக மண் சுமந்தனர்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் ஆட்சிகய நிறுவி கஅபா ஆலயத்கதயும்

ககைசப்படுத்திய கபாது முஸ்லிமல்லாதைர்களின் சபாருட்சசலவில்
கட்ைப்பட்ைதால் அகத இடித்துவிட்டு கட்ைவில்கல. இடித்துவிட்டு கட்ை
நிகனத்தால் அது அைர்களுக்கு மிக எளிதாககை சாத்தியமாகியிருக்கும்.

முஸ்லிமல்லாதைர்களால் கட்ைப்பட்ை அந்தப் பள்ளியில் தான் நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) அைர்கள் சதாழுதார்கள். அங்கு தான் ஹஜ் கைகமகய
நிகறகைற்றினார்கள்.

கஅபாகை இடித்து விட்டு மீண்டும் கட்ைவும் அைர்கள் சிந்தித்ததுண்டு, அதற்கு

இப்ராஹீம் நபி அைர்கள் கட்டிய ைடிவில் கஅபாகை அைர்கள் கட்ைவில்கல
என்பகதத் தான் காரைமாகக் கூறினார்ககள தவிர முஸ்லிமல்லாதைர்களின்
சபாருட்களால் கட்ைப்பட்ைகதக் காரைமாகக் கூறவில்கல.

110
உலகின் மிகச் சிறந்த ஆலயகம முஸ்லிமல்லாதைர்களின் சபாருளுதவியால்
கட்ைப்பட்டிருந்து, அதில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் சதாழுகக
நைத்தியிருக்கும் கபாது மற்ற பள்ளிைாசல்களுக்கு பிற மக்களிைம்
நன்சகாகைகள் சபறுைதில் தைறில்கல.

நன்சகாகை சகாடுத்ததால் இஸ்லாம் அனுமதிக்காத காரியங்ககளப்

பள்ளிைாசலில் சசய்ய நிர்பந்தம் சசய்ைார்கள் என்றிருந்தால் மட்டும் அந்தக்
காரைத்திற்காக தவிர்க்கலாம்.

கநான்புக் கஞ்சி ஒரு உைவு தான். அது ஒரு புனிதமான உைவு கிகையாது.
மற்றைர்கள் தரும் உைவுப் சபாருட்ககள எவ்ைாறு சாப்பிைலாகமா அவ்ைாறு
அைர்கள் கநான்புக் கஞ்சி காய்ச்சினால் அகதயும் உண்ைலாம். இதற்கு எந்தத்
தகையும் இல்கல. ஆனால் அந்த நண்பர் இவ்ைாறு உதவினால் மறுகமயில்
பயன் கிகைக்குமா என்பது தனி விஷயம்.

அகில உலகுக்கும் ஒகர ஒரு கைவுகளத் தவிர கைறு கைவுள் கிகையாது

என்பகத நம்பாமல், யார் எந்த நல்லகதச் சசய்தாலும் அதற்கான பலன்
இவ்வுலகில் கிகைக்குகம தவிர மறுகமயில் சசார்க்கத்கதப் சபற முடியாது.
ஒகர ஒரு கைவுள் தான் என்று நம்பாவிட்ைால் அந்த ஒரு கைவுளிைம் ஏதும்
கிகைக்காது.

111
38. மற்ை மதங்ேறள விமர்சிக்ேக் கூடாதா?
ககள்வி: ஏகனய மதங்ககள விமர்சிக்கக் கூைாது என்று திருக்குர்ஆன்
கூறுகிறது. ஆனால், திருக்குர்ஆகன பல இைங்களில் ஏகனய மதங்ககளயும்,
ஏகனய மதங்களின் கைவுள் சகாள்கககயப் பற்றியும் விமர்சிக்கின்றகத? ஏன்
இந்த முரண்பாடு?

– சஹச்.எம். ஹில்மி, அக்கூரன, இலங்கக.

பதில்: ஏகனய மதங்ககள விமர்சிக்கக் கூைாது என்று திருக்குர்ஆனில் எந்த

இைத்திலும் கூறப்பைவில்கல. பிற மதத்தைர்கள் கைவுளர்களாகக் கருதுகைாகர
ஏசக் கூைாது என்று தான் குர்ஆன் கூறுகிறது.

அல்லாஹ்கையன்றி யாரிைம் அைர்கள் பிரார்த்திக்கிறார்ககளா அைர்ககள

ஏசாதீர்கள்! அைர்கள் அறிவில்லாமல் ைரம்பு மீறி அல்லாஹ்கை ஏசுைார்கள்.

திருக்குர்ஆன் 6:108

ஏசுைதற்கும், விமர்சிப்பதற்கும் மிகப் சபரிய கைறுபாடு இருக்கிறது.

முஸ்லிமல்லாதைர்களால் கைவுளர்களாக மதிக்கப்படுகைாரின் தனிப்பட்ை

நைத்கதகள் கபான்றைற்கறக் ககலி சசய்ைதும், தரக்குகறைான
ைார்த்கதககளப் கபசுைதும் தான் ஏசுதல் என்பதன் சபாருளாகும்.

சகாள்கக, ககாட்பாடு மற்றும் சட்ை திட்ைங்களின் அடிப்பகையில் இது தான்

சரியானது என்று ைாதிடுைகதயும், மற்ற சகாள்கககள் தைறானகை என்று
கூறுைகதயும் இஸ்லாம் அனுமதிக்கின்றது.

குர்ஆனில் அதிகமான இைங்களில் அறிவுபூர்ைமான இத்தககய ைாதங்களும்,

விமர்சனங்களும் காைப்படுகின்றன. ஆனால் ஒரு இைத்திலும் பிற
மதத்தினரால் கைவுளர்களாக மதிக்கப்படுகைார் ஏசப்பைகை இல்கல.

ஈஸா நபிகயக் கிறித்தைர்கள் கைவுளின் மகன் எனக் கூறுைகத இஸ்லாம்

மறுக்கிறது. அதற்கான காரை காரியங்ககளயும் சதளிைாகக் கூறுகிறது.

112
ஆனால் ஒரு இைத்தில் கூை ஈஸா நபிகயப் பற்றி தரக் குகறைான ஒரு
சசால்கலயும் குர்ஆன் பயன்படுத்தவில்கல.

கைதமுகைகயாகர! உங்கள் மார்க்கத்தில் ைரம்பு மீறாதீர்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது

உண்கமகயத் தவிர (கைசறதகனயும்) கூறாதீர்கள்! மர்யமின் மகன் ஈஸா
எனும் மஸீஹ் அல்லாஹ்வின் தூதரும் அைனது கட்ைகளயா(ல்
உருைானைருமா)ைார். அக்கட்ைகளகய அைன் மர்யமிைம் கபாட்ைான். அைனது
உயிருமாைார். எனகை அல்லாஹ்கையும், அைனது தூதர்ககளயும் நம்புங்கள்!
(கைவுள்) மூைர் எனக் கூறாதீர்கள்! விலகிக் சகாள்ளுங்கள்! (அது) உங்களுக்குச்
சிறந்தது. அல்லாஹ்கை ஒகர ைைக்கத்திற்குரியைன். தனக்குப் பிள்கள
இருப்பகத விட்டும் அைன் தூயைன். ைானங்களில் உள்ளகையும், பூமியில்
உள்ளகையும் அைனுக்கக உரியன. அல்லாஹ் சபாறுப்கபற்கப் கபாதுமானைன்.

திருக்குர்ஆன் 4:171

மர்யமின் மகன் மஸீஹ் தான் அல்லாஹ் எனக் கூறியைர்கள் (ஏக இகறைகன)

மறுத்து விட்ைனர். இஸ்ராயீலின் மக்ககள! என் இகறைனும், உங்கள்
இகறைனுமாகிய அல்லாஹ்கை ைைங்குங்கள்! அல்லாஹ்வுக்கு இகை
கற்பிப்கபாருக்கு சசார்க்கத்கத அல்லாஹ் விலக்கப்பட்ைதாக ஆக்கி விட்ைான்.
அைர்கள் சசன்றகையும் இைம் நரகம். அநீதி இகழத்கதாருக்கு எந்த
உதவியாளர்களும் இல்கல என்கற மஸீஹ் கூறினார்.

திருக்குர்ஆன் 5:72

மர்யமின் மகன் மஸீஹ் தூதகரத் தவிர கைறில்கல. அைருக்கு முன் பல

தூதர்கள் சசன்று விட்ைனர். அைரது தாய் உண்கமயாளர். அவ்விருைரும் உைவு
உண்கபாராக இருந்தனர். அைர்களுக்குச் சான்றுககள எவ்ைாறு
சதளிவுபடுத்தியுள்களாம் என்பகதச் சிந்திப்பீராக! பின்னர் அைர்கள் எவ்ைாறு
திகச திருப்பப்படுகின்றனர் என்பகதயும் சிந்திப்பீராக!

திருக்குர்ஆன் 5:75

113
லாத், உஸ்ஸா கபான்ற சபண் பாத்திரங்ககளக் கைவுளின் புதல்விகள் என்று
மக்காவில் ைாழ்ந்தைர்கள் நம்பி ைந்தனர். உங்களுக்கு மட்டும் ஆண் மக்கள்!
அல்லாஹ்வுக்கு மட்டும் சபண் மக்களா! என்று குர்ஆன் ககள்வி எழுப்பியது.
இகறைனுக்கு மகனவியும், மக்களும் அறகை இல்கல என்பகதயும் கூறியது.
லாத், உஸ்ஸா பற்றி அைர்கள் நம்பி ைந்த கட்டுக் ககதகளின் அடிப்பகையில்
கீழ்த்தரமாக விமர்சிக்க முடியும். அப்படி எந்த விமர்சனமும் குர்ஆனில் இல்கல.

இந்துக்கள் கைவுளர்களாக மதிக்கும் இராமன், கிருஷ்ைன், முருகன், விநாயகர்,

சிைன், விஷ்ணு கபான்றைர்கள் குறித்து முஸ்லிம்கள் குகற கூறக் கூைாது.
அகதத் திருக்குர்ஆன் தகை சசய்கிறது.

அகத கநரத்தில் ஒரு கைவுள் தான் இருக்க முடியும். பல கைவுள்கள் இருக்க

முடியாது என்று ைாதம் சசய்யலாம். பல கைவுள் சகாள்கககய நம்புைதால்
ஏற்படும் ககடுககளப் பட்டியலிட்டு சகாள்ககப் பிரச்சாரம் சசய்யலாம்.
மற்றைர்கள் கைவுளர்களாக மதிக்கக்கூடியைர்களின் சபயர்ககளக்
குறிப்பிைாமகலகய இத்தககய பிரச்சாரத்கதச் சசய்ய முடியும்.

அறிவுபூர்ைமான ைாதங்களின் அடிப்பகையில் இவ்ைாறு பிரச்சாரம் சசய்ைகத

இஸ்லாம் அனுமதிக்கிறது. இத்தககய பிரச்சாரத்தால் சமூக நல்லிைக்கத்திற்கு
எந்தக் ககடும் ஏற்பைாது. எனகை ஏசுைகதத் தவிர்க்க கைண்டும் என்பதும்
அறிவுபூர்ைமாக விமர்சனம் சசய்யலாம் என்பதும் ஒன்றுக்சகான்று
முரண்பட்ைகை அல்ல.

114
39. இஸ்ைாம் ஏன் கபாறர விதிக்ே கவண்டும்?
ககள்வி : எங்கள் பக்கத்து வீட்டு இந்து நண்பரிைம் எனக்கு நீண்ை நாளாக
பழக்கம் உண்டு. அைரிைம் இஸ்லாத்கத அறிமுகம் சசய்கதன். குர்ஆகனயும்
அைருக்கு படிக்கக் சகாடுத்கதன். அைருக்கு அதில் சந்கதகம் ஏற்பட்ைது. அதில்
இஸ்லாம் ஏன் கபாகர விதிக்க கைண்டும், மனிதகன மனிதன் சகான்று
குவிப்பகதயும், சபாருளாதாரத்கதச் கசதப்படுத்துைகதயும் அல்லாஹ்வின்
பாகதயில் கபார் சசய்ைதாக சிறப்பித்துக் கூறுைதா? இது இகறைனின் மகா
கருகைக்கு இழுக்காக இல்கலயா? என்று ககட்கிறார் விளக்கம் தரவும்.

– எம். முஹம்மது மூஸா, மதுகர.

கபார் சசய்யுமாறு கட்ைகளயிடும் ைசனங்ககளச் சிலர் தைறாகப் புரிந்து

சகாண்டுள்ளனர். திருக்குர்ஆனில் உள்ள பல கட்ைகளகள் அகனத்து
முஸ்லிம்களுக்கும் உரியது என்றாலும் ஆட்சியாளர்கள் மீதும், அரசுகள் மீதும்
மட்டும் சுமத்தப்பட்ை கட்ைகளகளும் உள்ளன.

அரசாங்கத்தின் மீது சுமத்தப்பட்ை கைகமககளத் தனி நபர்கள் சசயல்படுத்தக்

கூைாது.

திருடினால் கககய சைட்டுதல், விபச்சாரத்துக்கு மரை தண்ைகன, அல்லது

நூறு ககசயடி ைழங்குதல், கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்பன கபான்ற
சட்ைங்கள் குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளன. இச்சட்ைங்ககளத் தனிப்பட்ை எந்த
முஸ்லிமும், முஸ்லிம் குழுவும் ககயில் எடுக்க முடியாது. மாறாக இஸ்லாமிய
அரசு தான் இைற்கற நகைமுகறப்படுத்த கைண்டும்.

கபார் குறித்த ைசனங்களும் இது கபால் அரசின் மீது சுமத்தப்பட்ை கைகமகய

தவிர தனி நபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ைதல்ல. இவ்ைாறு நாம்
கூறுைதற்கு குர்ஆனிகலகய சான்றுகள் உள்ளன.

4:75 ைசனத்தில் பலவீனர்களுக்காக நீங்கள் ஏன் கபாரிைக் கூைாது? என்று

கூறப்படுகிறது. பலவீனர்கள் என்பது மக்காவில் சிறுபான்கமயினராக இருந்த

115
முஸ்லிம்ககளக் குறிக்கும். அைர்கள் மக்காவில் சசால்சலாைாத துன்பத்துக்கு
உள்ளாக்கப்பட்ைனர். ஊகர விட்டு தப்பித்தால் கபாதும் என்ற அளவுக்கு
அைர்களுக்குக் சகாடுகமகள் இகழக்கப்பட்ைன.

ஆயினும் அைர்ககள அகழத்துப் கபார் சசய்யுமாறு கட்ைகளயிைாமல்,

அைர்களுக்காக நீங்கள் ஏன் கபார் சசய்யக்கூைாது என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
தகலகமயில் அகமந்த முஸ்லிம் அரசுக்கு திருக்குர்ஆன் கட்ைகளயிடுகிறது.

பலவீனர்களும், பாதிக்கப்பட்ைைர்களும் கபார் நைைடிக்ககயில் இறங்கலாம்

என்றிருந்தால் கபாரிடுமாறு அந்தப் பலவீனர்களுக்குத் தான் கட்ைகள
பிறப்பிக்கப்பட்டிருக்க கைண்டும்.

8:60 ைசனத்தில் பலவிதமான கபார்த் தளைாைங்ககளத் தயார்படுத்திக்

சகாள்ளுமாறு கட்ைகள பிறப்பிக்கப்படுகிறது. ஒரு நாட்டுக்குள் பலவீனமாகவும்,
சிறுபான்கமயாகவும் உள்ள தனி நபகரா, குழுக்ககளா இப்படி திரட்டிக்
சகாள்ைது சாத்தியமாகாது. இது அரசாங்கத்தினால் மட்டுகம சாத்தியமாகக்
கூடியதாகும்.

இஸ்லாமிய அரசு அகமந்து, கபார் சசய்ய கைண்டிய காரைங்கள் அகனத்தும்

இருந்து, கபார் சசய்ைதற்கான பகை பலம் இல்லாவிட்ைால் அப்கபாது
இஸ்லாமிய அரசின் மீது கூை கபார் சசய்ைது கைகமயாகாது.

எதிரிகளின் பகை பலத்தில் பத்தில் ஒரு பங்குதான் கபாதுமான பகை பலமாக

முன்னர் அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது.

(பார்க்க :திருக்குர்ஆன் 8:65)

பின்னர் மக்களிைம் காைப்பட்ை பலவீனத்கதக் கருத்தில் சகாண்டு எதிரியின்

பகை பலத்தில் பாதி பகை பலம் இருந்தால் மட்டுகம இஸ்லாமிய அரசின் மீது
கபார் கைகமயாகும்; அகத விைக் குகறைாக இருந்தால் கபார் சசய்யாமல்
அைங்கிச்சசல்ல கைண்டும் என்று அறிவிக்கப்பட்ைது. இது தான் குர்ஆனின்
கட்ைகள.

116
(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 8:66)

பகை பலம் பாதிக்கும் குகறைாக இருந்தால் இஸ்லாமிய அரசாங்கம் கூை

கபாரிைக் கூைாது என்றால் நாட்டில் சிறுபான்கமயாக ைாழும் மக்கள் மீது கபார்
எவ்ைாறு கைகமயாகும்?

இதனால் மிகப்சபரிய இழப்புகள் தான் சமுதாயத்துக்கு ஏற்படும் என்பதால் தான்

கபாகரக் கைகமயாக்காமல் சபாறுகமகய இகறைன் கைகமயாக்கியுள்ளான்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் மக்காவில் பட்ை கஷ்ைத்கத யாரும் பட்டிருக்க

முடியாது. அந்த நிகலயில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் பகை
திரட்ைவில்கல. சபாறுகமகயத் தான் ககைபிடித்தனர். மதீனாவுக்குச் சசன்று
ஆட்சியும் அகமத்து கபார் சசய்ைதற்கான காரைங்கள் ஏற்பட்ை கபாது தான்
கபார் சசய்தனர்.

இகத முஸ்லிம்கள் சரியாகப் புரிந்து நைந்து சகாண்ைால் மக்கள் இஸ்லாத்கத

கநாக்கி தம் பார்கைகயத் திருப்புைார்கள் என்பகதயும் கைனத்தில் சகாள்ள
கைண்டும்.

எனகை அரசாங்கத்தின் மீது தான் கதகைகயற்படும் கபாது கபார் கைகமயாகும்.

தனி நபர்கள் மீது அல்ல.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களும், அைர்களின் கதாழர்களும் வீடு ைாசல்,

சசாத்து, சுகங்கள் அகனத்கதயும் பறிசகாடுத்து மக்காகை விட்டு
சைளிகயற்றப்பட்ைனர். மதீனா ைந்து தனி அரகசயும் உருைாக்கினார்கள்.

இதன் பிறகும் மக்காைாசிகள் பகைசயடுத்து ைந்ததாலும், மக்காவில்

இஸ்லாத்கத ஏற்றைர்களில் எஞ்சியிருந்கதாகரத் துன்புறுத்தியதாலும்,
சிலகரக் சகான்று குவித்ததாலும் கபார் சசய்யும் கைகமகய இகறைன்
விதித்தான்.

எந்த ஒரு நாடும் ைம்பு சசய்யும் நாட்டுைன் ககைபிடிக்கும் கடினப் கபாக்கக விை
மிகக் குகறந்த அளகை இஸ்லாம் கடினப் கபாக்கக கமற்சகாண்ைது.

117
சகால்லுங்கள்! சைட்டுங்கள் என்சறல்லாம் கூறப்படும் கட்ைகளகள்
கபார்க்களத்தில் நகைமுகறப்படுத்த கைண்டியகை. கபார்க்களத்தில் இப்படித்
தான் நைக்க கைண்டும்.

ைம்புச் சண்கைக்கு ைருகைாருைன் தான் கபார்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 2:190, 9:13)

சசாந்த ஊகர விட்டு விரட்டியடித்தைர்களுைன் தான் கபார்!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 2:191, 22:40)

கபாரிலிருந்து விலகிக் சகாள்கைாருைன் கபார் இல்கல!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 2:192)

அநீதி இகழக்கப்படும் பலவீனமான ஆண்கள், சபண்கள் மற்றும்

சிறுைர்களுக்காககை கபார்!

(திருக்குர்ஆன் 4:75, 22:39-40)

சமாதானத்கத விரும்புகைாருைன் கபார் இல்கல!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 8:61)

மதத்கதப் பரப்ப கபார் இல்கல!

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 2:256, 9:6, 109:6)

என்று திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.

நியாயமான காரைங்கள் இருந்தால் மட்டும் முஸ்லிம் அரசாங்கம் கபார்

சசய்யலாம் என்று தான் இஸ்லாம் கூறுகிறது. தனி நபர்ககளா, குழுக்ககளா
ஜிஹாத் என்ற சபயரில் ைன்முகறயில் இறங்கினால் அது தைறாகும்.

118
சசாந்த நாட்கை விட்டு விரட்ைப்பட்ைைர்கள் கபாரிட்டு, இழந்த உரிகமகய
மீட்பகத யாரும் குகற கூற முடியாது. அதனடிப்பகையில் தான் மக்காவின் மீது
கபார் சதாடுக்கப்பட்ைது.

கபாகர முதல் துைக்கக் கூைாது என்று சதளிைான கட்ைகளயும் இருக்கிறது.

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 2:190, 9:12,13)

119
40. சபண் நபி ஏன் இல்றை?
ககள்வி : ஏராளமான நபிமார்களாக ஆண்ககள மட்டும் கதர்ந்சதடுத்து
இவ்வுலகத்திற்கு இகறைன் அனுப்பியுள்ளான் என்கிறது உங்கள் மதம். நபியாக
ஒரு சபண்கைக் கூை கதர்ந்சதடுக்கவில்கலகய ஏன்? அல்லது ஒரு சபண்
நபியாக ைருைதில் உங்கள் இகறைனுக்கக உைன்பாடில்கலயா?
இப்படியிருக்கும் பட்சத்தில் சபண்களுக்கு உங்கள் மதத்தில் தான் சம உரிகம
இருக்கிறது என்கிறீர்கள். ஏன் இந்த முரண்பாடு? என்று ைாதிடுகிறார் பிற மத
நண்பர்.

எஸ். சீனி சலாப்தீன், மண்ைபம்.

பதில் :

(முஹம்மகத!) உமக்கு முன் ஆண்ககளகய தூதர்களாக அனுப்பிகனாம்.

அைர்களுக்குத் சதளிைான சான்றுகளுைனும், ஏடுகளுைனும் நமது தூதுச்
சசய்திகய அறிவித்கதாம். நீங்கள் அறியாதிருந்தால் அறிவுகைகயாரிைம்
ககளுங்கள்!

திருக்குர்ஆன் 16:43, 22:07

இவ்விரு ைசனங்களும் ஆண்கள் தாம் நபிமார்களாக அனுப்பப்பட்ைனர்

என்பகதச் சந்கதகத்திற்கு இைமில்லாத ைார்த்கதகளால் அறிவிக்கின்றன.

12:109 ைசனமும் இகத கருத்கதக் கூறுகின்றது.

மனிதர்ககள நல்ைழிப்படுத்துைதற்காக அனுப்பப்பட்ை இகறத்தூதர்கள்

அகனைரும் ஆண்களாககை அனுப்பப்பட்ைனர் என்பதில் எந்தச் சந்கதகமும்
இல்கல. இதில் எந்த ஒளிவு மகறவும் இல்கல.

எனகை சபண் நபிமார்கள் அனுப்பப்பைாததன் காரைங்ககள அறிந்து

சகாள்ைதற்கு முன் ஆன்மீகத்தில் சபண்களின் நிகல என்ன என்பகத
அறிந்து சகாள்ள கைண்டும். ஏசனனில் சபண்களில் நபிமார்கள் –

120
இகறத்தூதர்கள் அனுப்பப்பைாததற்கு சபண்ககள மட்ைம் தட்டுைது தான்
காரைம் என்று சிலர் கூறுகின்றனர்.

பல்கைறு மதங்களில் ஆன்மீகத்தில் உயர்ந்த நிகலகய அகைைதில்

ஆண்களுக்கும், சபண்களுக்கும் இகைகய பாரபட்சம் காட்ைப்பட்டுள்ளது.
இஸ்லாத்கதப் சபாருத்த ைகர இத்தககய பாரபட்சம் ஏதும் இல்கல என்பகத
திருக்குர்ஆன் பல இைங்களில் அறிவிக்கிறது.

யாகரனும் ஒரு தீகமகயச் சசய்தால் அது கபான்ற கதத் தவிர அைர் கூலி
சகாடுக்கப்பை மாட்ைார். ஆண்களிகலா, சபண்களிகலா நம்பிக்கக
சகாண்ைைராக நல்லறம் சசய்கைார் சசார்க்கத்தில் நுகழைார்கள். அதில்
கைக்கின்றி ைழங்கப்படுைார்கள்.

(பார்க்க : திருக்குர்ஆன் 40:40

ஆண்களிகலா, சபண்களிகலா நம்பிக்கக சகாண்டு, நல்லறங்கள் சசய்கதார்

சசார்க்கத்தில் நுகழைார்கள். சிறிதளவும் அைர்கள் அநீதி இகழக்கப்பை
மாட்ைார்கள்.

திருக்குர்ஆன் 4:124

ஆகைா, சபண்கைா நம்பிக்கக சகாண்டு, நல்லறம் சசய்தால் அைகர

மகிழ்ச்சியான ைாழ்க்கக ைாழச்சசய்கைாம். அைர்கள் சசய்து சகாண்டிருந்த
நல்லைற்றின் காரைமாக அைர்களின் கூலிகய அைர்களுக்கு ைழங்குகைாம்.

திருக்குர்ஆன் 16:97

உங்களில் ஆகைா, சபண்கைா எைரது சசயகலயும் நான் வீைாக்க மாட்கைன்

என்று அைர்களது இகறைன் அைர்களுக்குப் பதிலளித்தான். உங்களில் சிலர்
மற்றும் சிலரிைமிருந்து (கதான்றியைர்கள்.)

திருக்குர்ஆன் 3:195

121
நல்லறங்கள் மூலம் உயர் நிகலகய அகைைதிலும் அதற்கான பரிசுககள
இகறைனிைம் சபறுைதிலும் ஆண்களுக்கும், சபண்களுக்கும் இகைகய
இகறைன் எந்தப் பாரபட்சமும் பார்ப்பதில்கல என்பகத இவ்ைசனங்கள்
கூறுகின்றன.

குகறைான நல்லறம் சசய்த ஆகை விை நிகறைான நல்லறம் சசய்த சபண்

இகறைனிைம் உயர்ந்தைளாைாள். ஆைா சபண்ைா என்று கைனித்து
மறுகமயில் பரிசுகள் ைழங்கப்படுைதில்கல. நைத்கதகள் மட்டுகம கைனத்தில்
சகாள்ளப்படுகின்றன.

எனகை ஆன்மீக நிகலயில் சபண்கள் தகுதியற்றைர்கள் என்பதற்காக

சபண்களில் நபிமார்கள் அனுப்பப்படுைது தவிர்க்கப்பைவில்கல என்பகத
இதிலிருந்து அறியலாம்.

முஸ்லிமான ஆண்களும், சபண்களும், நம்பிக்கக சகாண்ை ஆண்களும்,

சபண்களும், கட்டுப்பட்டு நைக்கும் ஆண்களும், சபண்களும், உண்கம கபசும்
ஆண்களும், சபண்களும், சபாறுகமகய கமற்சகாள்ளும் ஆண்களும்,
சபண்களும், அைக்கமாக நைக்கும் ஆண்களும், சபண்களும், தர்மம் சசய்யும்
ஆண்களும், சபண்களும், கநான்பு கநாற்கும் ஆண்களும், சபண்களும், தமது
கற்கபக் காத்துக் சகாள்ளும் ஆண்களும், சபண்களும், அல்லாஹ்கை அதிகம்
நிகனக்கும் ஆண்களும், சபண்களும் ஆகிய அைர்களுக்கு அல்லாஹ்
மன்னிப்கபயும், மகத்தான கூலிகயயும் தயாரித்துள்ளான்.

திருக்குர்ஆன் 33:35

இதற்கு நிகரான ஒரு பிரகைனம் உலகில் எந்த மதத்தின் கைத நூல்களிலும்

காை முடியாது. ஆண் சபண் என அல்லாஹ் பாரபட்சம் காட்டுைதில்கல
என்பதற்கு இதுவும் சான்றாகவுள்ளது.

இகறைனிைமிருந்து சசய்திகயப் சபறுைதற்கும், இகறச் சசய்தி சகாண்டு

ைரும் ைானைகரச் சந்திப்பதற்கும் சபண்கள் தகுதியற்றைர்கள் என்பதால்

122
இகறைன் சபண்களில் நபிமார்ககள அனுப்பாமல் இருந்திருப்பாகனா
என்றால் அதுவும் இல்கல.

மூஸா நபியின் தாயாருக்கு ஒரு சசய்திகயத் தன் புறத்திலிருந்து இகறைன்

அறிவித்துள்ளான் என்பகத 20:38, 28:7 ஆகிய குர்ஆன் ைசனங்களில் காைலாம்.

ஈஸா நபியின் தாயார் மர்யம் (அகல) அைர்களிைம் ஜிப்ரீல் எனும் ைானைர்

ைந்தகதயும் இகறக் கட்ைகளகயத் சதரிவித்தகதயும் திருக்குர்ஆன் 19:17
ைசனத்தில் காைலாம்.

இன்னும் சசால்ைதாக இருந்தால் ஒருைன் உண்கமயான முஸ்லிமாக ைாழ

விரும்பினால் அைன் கைந்த காலத்தில் ைாழ்ந்த இரண்டு நபர்ககளப் கபால்
ைாழ கைண்டும். அவ்விருைர் தான் முஸ்லிம்களுக்குரிய முன் மாதிரிகளாைர்
என்று திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது. அவ்விருைரும் சபண்களாைர்.

என் இகறைா! சசார்க்கத்தில் உன்னிைம் எனக்சகாரு வீட்கை எழுப்புைாயாக!

ஃபிர்அவ்னிைமிருந்தும் அைனது சித்திரைகதயிலிருந்தும் என்கனக்
காப்பாயாக! அநீதி இகழத்த கூட்ைத்திலிருந்தும் என்கனக் காப்பாயாக! என்று
ஃபிர்அவ்னின் மகனவி கூறியதால் அைகர நம்பிக்கக சகாண்கைாருக்கு
அல்லாஹ் முன்னுதாரைமாகக் கூறுகிறான். இம்ரானின் மகள் மர்யகமயும்
(இகறைன் முன் உதாரைமாகக் கூறு கிறான்) அைர் தமது கற்கபக் காத்துக்
சகாண்ைார். அைரிைம் நமது உயிகர ஊதிகனாம். அைர் தமது இகறைனின்
ைார்த்கதககளயும், அைனது கைதங்ககளயும் உண்கமப்படுத்தினார். அைர்
கட்டுப்பட்டு நைப்பைராகவும் இருந்தார்.

திருக்குர்ஆன் 66:11,12

உலக முஸ்லிம்கள் அகனைருக்கும் ஆன்மீகத்தில் முன்மாதிரிகளாக இரண்டு

சபண்ககளகய இகறைன் குறிப்பிடுகிறான் என்றால் சபண்கள் ஆன்மீகத்தில்
ஆண்களுைன் கபாட்டியிட்டு அைர்ககளயும் மிஞ்ச முடியும் என்பகத அறிந்து
சகாள்ளலாம்.

123
அப்படியானால் சபண்கள் நபிமார்களாக அனுப்பப்பைாதது ஏன்? இக்ககள்விக்கு
விகை மிக எளிதானது.

இகறத்தூதர்கள் என்ற சபாறுப்கப, தகுதிகய நிர்ையிக்கும் விைகாரமாக

மட்டும் பார்க்கிறார்கள். உண்கமயில் இகறத்தூதுப்பணி என்பது மிகவும்
கடினமான சபாறுப்பாகும். இப்சபாறுப்கப நிகறகைற்றுைது ஆண்களில் கூை
அகனைராலும் சாத்தியமாகாது.

இகறத்தூதராக அனுப்பப்பட்ைைர்கள் அன்கறய சமூகத்தில் இருந்த அத்தகன

சகாள்கக ககாட்பாடுககளயும் தனிசயாருைராக நின்று எதிர்க்க கைண்டும்.

அவ்ைாறு எதிர்க்கும் கபாது சகால்லப்பைலாம்!

நாடு கைத்தப்பைலாம்.

கல்சலறிந்து சித்ரைகத சசய்யப்பைலாம்!

ஆகைகயக் கிழித்து நிர்ைாைப்படுத்தப்பைலாம்.

இன்னும் சசால்சலாண்ைாத் துன்பங்ககள அைர்கள் அனுபவித்து ஆக

கைண்டும்.

சபண்களாக இருந்தால் இகை அகனத்துக்கும் கமலாக அைர்களிைம் பாலியல்

பலாத்காரம் சசய்து கமலும் துன்புறுத்துைார்கள்!

ஒட்டுசமாத்த சமுதாயத்கதகய தன்னந்தனியாக களத்தில் நின்று எதிர்ப்பதால்

ஏற்படும் சிரமங்ககள எந்தப் சபண்ைாலும் நிச்சயம் தாங்கிக் சகாள்ளகை
முடியாது.

இன்கறக்குக் கூை உைலுக்கு அதிக கைதகன தராத பணிகளில் தான் சபண்கள்

நாட்ைம் சகாள்கிறார்ககள தவிர பாரம் இழுக்ககைா, மூட்கை தூக்கி இறக்ககைா
சபண்கள் கபாட்டியிடுைதில்கல. விரும்புைதுமில்கல. இகறத்தூதர்கள் என்ற
பணி இகத விை பல ஆயிரம் மைங்கு கடினமான பணியாகும்.

124
சபண்ககள இழிவு சசய்ைதற்காகத் தான் இப்சபாறுப்பு ைழங்கப்பைவில்கல
என்பது முற்றிலும் தைறு என்பகத கமகல நாம் எடுத்துக்காட்டிய சான்றுகள்
சந்கதகமற நிரூபிக்கும்.

125
41 ஆண்ேளிடமிருந்து சபண்ேள் வரதட்ெறண
வாங்குவது ஆண்ேளுக்குக் ேஷ்டமாோதா?
ககள்வி: திருமைத்தின் கபாது ஆண்கள் சபண்களிைமிருந்து ைரதட்சகை
ைாங்குைகத இஸ்லாம் மார்க்கம் தகை சசய்கிறது. ஆனால், திருமைத்தின்
கபாது சபண்கள் ஆண்களிைமிருந்து ைரதட்சகை ைாங்குைகத
அனுமதிக்கிறது. இது ஆண்களுக்குக் கஷ்ைமாகாதா? என்று என் நண்பர் ஒருைர்
ககட்கிறார்.

. – அப்துல் முனாப், அல்-அய்ன்.

பதில் :

சகாடுப்பது எப்கபாதுகம கஷ்ைமானது தான். இதில் எந்தச் சந்கதகமும் இல்கல.

மகனவிக்குச் கசாறு கபாடுைதும், உகைகள் மற்றும் அணிகலன்கள் எடுத்துக்
சகாடுப்பதும் கூை ஆண்களுக்குக் கஷ்ைமானது தான்.

அதற்காக ஆண்கள் மீது அந்தச் சுகமகயச் சுமத்தக் கூைாது என்று அந்த

நண்பர் கூற மாட்ைார்.

இதில் கஷ்ைத்கதக் கைனத்தில் சகாள்ைகத விை நியாயத்கதத் தான்

கைனத்தில் சகாள்ள கைண்டும். கசக்கிள் ைாங்குைகத விை கார் ைாங்குைது
கஷ்ைமானது என்பதால் நாம் கார் ைாங்காமல் இருப்பதில்கல. கார் மூலம்
கிகைக்கும் கூடுதல் ைசதி மற்றும் சசாகுசுக்காகக் கஷ்ைத்கதப் பின்னுக்குத்
தள்ளி விடுகிகறாம்.

அது கபால் தான் திருமை ைாழ்க்ககயின் மூலம் ஆண்கள் அதிக ைசதிகயயும்,

சசாகுகசயும், இன்பத்கதயும் அனுபவிக்கிறார்கள்.

சிறிது கநரம் இருைரும் இன்பத்கத அனுபவிப்பதில் மட்டும் சமமாகவுள்ளனர்.

பின்விகளவுககளச் சுமப்பதில் சமமாக இல்கல.

126
இைனது கருகைச் சுமப்பதால் அைள் படும் சிரமங்ககள எண்ணிப் பார்க்க
கைண்டும். பிரசவிக்கும் சிரமம், குடும்பத்தாருக்கு கசகை சசய்யும் சிரமம் என
ஏராளமான துன்பங்ககளப் சபண்கள் தான் சுமக்கிறார்கள். ஆணுக்குச் சுகம்
மட்டுகம கிகைக்கிறது. எனகை மஹர் சகாடுப்பது அைனுக்குச் சிரமமாக
இருந்தாலும் அைன் சகாடுக்க கைண்டும் என்ற நியாயத்கதப் புறக்கணிக்க
முடியாது.

இது முதலாைது காரைம்.

சபண் மீது ைரதட்சகை சுகம சுமத்தப்பட்ைால் அகத அைளது தந்கத தான்

தனியாகச் சுமக்க கைண்டும். ஆனால் ஆண் மீது அந்தச் சுகமகயச்
சுமத்தினால் தந்கதயுைன் அைனும் கசர்ந்து உகழக்க முடியும். இந்த விஷயத்தில்
கஷ்ைத்கதத் தாங்கும் ைலிகம ஆண்களுக்குத் தான் அதிகமாகவுள்ளது என்பது
இரண்ைாைது காரைம்.

சபாதுைாக உலகில் ஆண்ககள விை சபண்கள் தான் அதிக எண்ணிக்ககயில்

பிறக்கிறார்கள். ஆண்ககள விை பத்து ைருைத்திற்கு முன்கப திருமைத்துக்கு
தயாராகவும் ஆகிவிடுகிறார்கள்.

திருமைத்துக்குத் தகுதியான சபண்கள் என்று கைக்கிட்ைால் அைர்கள்

அத்தகன கபருக்கும் கைைர்கள் கிகைக்க கைண்டுமானால் பத்து
ைருைங்களுக்கு ஆண்களாக மட்டுகம பிறக்க கைண்டும்.

பிறப்பில் சபண்கள் அதிகமாகவுள்ளதாலும், திருமைத்துக்குத் தயாராைதில்

ஆண்கள் பத்து ைருைம் பின்தங்கியுள்ளதாலும் ஆண்களுக்குக் கடும்
தட்டுப்பாடு நிலவுகிறது.

எனகை தான் சபண்கள் மிக மிக கணிசமான அளவுக்கு ைரதட்சகை சகாடுக்க

கைண்டிய நிகலகம உள்ளது.

ஆண்கள் மஹர் சகாடுக்க கைண்டும் என்ற நிகல உருைாகும் கபாது சபண்கள்

தாறுமாறாகக் ககட்க மாட்ைார்கள். எண்ணிக்ககயில் மலிந்து கிைப்பதால்

127
அற்பமான சதாகககயப் சபற்றுக் சகாண்கை ைாழ்வு கிகைத்தால் கபாதும்
என்ற முடிவுக்கு ைருைார்கள்.

ைரதட்சகை பத்து லட்சம், இருபது லட்சம் என்ற அளவுக்குப் கபானாலும் மஹர்

சகாடுத்து மைம் முடிப்பைர்கள் சில ஆயிரங்களில் தான் இன்றளவும்
நிற்கிறார்கள். இது ஆண்களுக்கு தாங்கக்கூடிய கஷ்ைகம. சபண்கள் சகாடுக்க
கைண்டும் என்றால் இகத விைப் பல மைங்கு அதிகமாக அைர்களிைம்
ககட்பார்கள். ககட்டு ைருகிறார்கள்.

இந்த வித்தியாசங்ககளப் புரிந்து சகாண்ைால் ஆண்கள் தான் மஹர் சகாடுக்க

கைண்டும் என்பதில் உள்ள நியாயத்கத அந்த நண்பர் ஒப்புக் சகாள்ைார்.

128
42 குைந்றத சபறும் தகுதியற்ைவர்ேளுக்கு இத்தா
அவசியமா?
ககள்வி: மாதவிைாய் ைரக்கூடிய குழந்கத சபறத் தகுதியுகையைர்கள், கைைன்
இறந்த பின்பு இத்தா இருப்பது (4 மாதம் + 10 நாள்) ஏற்றுக் சகாள்ளக்கூடிய ஒன்று.
ஆனால், குடும்பக் கட்டுப்பாடு சசய்து சகாண்ைைர்கள், மாதவிைாய் பிரச்சகன
காரைமாக, கர்ப்பப் கபகய அகற்றியைர்கள், தள்ளாத ையதுகைய கிழவிகள்
இைர்களுக்கு இத்தா அைசியமா!

-பாட்சா பஷீர், அல்-ஜூகபல்.

பதில்: இறந்து கபான கைைனின் கருகை மகனவி சுமந்திருக்கிறாரா?

என்பகத அறிைது இத்தாவுகைய கநாக்கங்களில் மிகவும் முக்கியமானதாகும்.

கைைன் இறந்த சில நாட்களில் மகனவிக்கு மாதவிலக்கு ஏற்பட்ைால் அைள்

கருவில் குழந்கத ைளரவில்கல என்பது உறுதியாகத் சதரிந்து விடும்.
ஆனாலும், இஸ்லாம் கூறும் சட்ைத்தின்படி உைகன அைள் மறுமைம் சசய்ய
முடியாது. நான்கு மாதங்களும், பத்து நாட்களும் கழிந்த பிறகு தான் மறுமைம்
சசய்ய முடியும்.

அைளது கருைகறயில் முதல் கைைனின் கரு ைளரவில்கல என்பது

மாதவிைாய் ைந்த உைகனகய சதரிந்துவிடும். அப்படி இருந்தும் நான்கு மாதமும்
பத்து நாட்களும் அைள் ஏன் காத்திருக்க கைண்டும்? கரு ைளரவில்கல என்பது
அைளுக்கு மட்டும் சதரிந்தால் கபாதாது; உலகம் அறியும் ைககயில்
சைளிப்பகையாக அது நிரூபிக்கப்பை கைண்டும் என அல்லாஹ்
விரும்புைதாகலகய இவ்ைாறு கூறியிருக்க முடியும்.

இவ்ைாறு சைளிப்பகையாக நிரூபிக்க கைண்டும் என்பதற்குப் பல நியாயமான

காரைங்கள் உள்ளன. அந்தக் காரைங்ககள விளங்கிக் சகாண்ைால் உங்கள்
ககள்விக்கு விகை கிகைத்து விடும்.

129
# ஒரு சபண் தனது கருப்கபயில் குழந்கத ைளரவில்கல என்பகத
மாதவிலக்கு ைருைதன் மூலம் சதரிந்து சகாள்ள முடியும். ஆனால், மாதவிைாய்
ைராமகலகய மாதவிைாய் தனக்கு ைந்து விட்ைதாக ஒரு சபண் சபாய் கூறி
உைனடியாக மறுமைம் சசய்ய நிகனக்கலாம்.

இவ்ைாறு சசய்தால் இரண்ைாம் கைைன் ஏமாற்றப்படுகிறான்.

# மறுமைம் சசய்து குறுகிய கால கட்ைத்தில் குழந்கதகய அைள்

சபற்சறடுத்தால் இரண்ைாம் கைைன், தனது குழந்கத இல்கலசயனக்
கருதுைான். தன்கன ஏமாற்றி விட்ைதாக எண்ணி அைகளயும் சைறுப்பான். இது
அைளது எதிர்காலத்துக்கக ககைாக முடியும்.

எனகை தான் தனது ையிற்றில் குழந்கத இல்கல என்பகத அகனைருக்கும்

சதரியும் ைககயில் அைள் நிரூபிக்க கைண்டும். நான்கு மாதமும் பத்து
நாட்களும் கைந்த பின் அைளது ையிறு சைளிப்பகையாக சபரிதாகாவிட்ைால்
அைள் ையிற்றில் முதல் கைைனின் ைாரிசு இல்கல என்பதற்கு அைகள
அறிந்த அகனைரும் சாட்சிகளாக இருப்பார்கள்.

இதனால் தான் நான்கு மாதமும் பத்து நாட்களும் என்ற அதிகப்படியான

காலத்கத இஸ்லாம் நிர்ையித்திருக்கிறது.

மாதவிைாய் ைராமகல ைந்து விட்ைதாகப் சபாய் கூறுைது கபால் தனது

கர்ப்பப்கப எடுக்கப்பட்டு விட்ைதாகவும் சபாய் கூறலாம்.

குடும்பக் கட்டுப்பாடு சசய்த பலருக்கு அதன் பிறகும் குழந்கத பிறக்க சாத்தியம்

உள்ளது. அவ்ைாறு சில கநரங்களில் பிறந்தும் இருக்கிறது.

மாதவிைாய் பருைம் முடிந்த பிறகும் அரிதாக குழந்கத சபற்ற சபண்கள்

உள்ளனர்.

எனகை சந்கதகத்திற்கு இைமில்லாமல் சைளிப்பகையாக நிரூபிப்பது தான்

இரண்ைாம் கைைன் சந்கதகப்பைாமல் மகிழ்ச்சியுைன் அைகள நைத்த துகை
சசய்யும்.

130
கமற்கண்ை விஷயங்கள் அகனத்கதயும் மருத்துை கசாதகன மூலம் உறுதி
சசய்ய முடியும் அல்லைா? அந்த முடிவின் அடிப்பகையில் உைகன அைள்
மறுமைம் சசய்யலாகம? என்சறல்லாம் சிலர் ககட்கின்றனர்.

மருத்துைர்களும் மனிதர்கள் தான். அந்தப் சபண் சபாய் சசல்ைது கபால்

மருத்துைர்களும் சபாய் சசால்ைார்கள். அகனத்து மருத்துைர்களும் இவ்ைாறு
சபாய் சசால்ல மாட்ைார்கள் எனினும் சபாய் சசால்லக் கூடிய மருத்துைர்களும்
உள்ளனர் என்பகத யாராலும் மறுக்க முடியாது.

கமற்கண்ை விஷயங்கள் அகனத்கதயும் கண்டுபிடிக்கத் சதரியாத

மருத்துைர்களும் இருப்பகதயும் நாம் மறுக்க முடியாது.

விதிவிலக்காக நீங்கள் சுட்டிக் காட்டியைர்களும் அரிதாகக் கருவுறுைதும் நைக்கக்

கூடியது தான்.

விதகை விைாகத்கத இன்கறக்கும் மறுக்கக் கூடியைர்கள் உள்ள நிகலயில்

பதினான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்கப விதகைகள் மறுமைத்திற்கு
ைழிகாட்டியது மட்டுமின்றி இரண்ைாம் திருமைத்தால் அைளுக்கு சங்கைங்கள்
ஏதும் விகளந்து விைாமல் தக்க ஏற்பாட்கையும் இஸ்லாம் சசய்துள்ளது. அது
தான் இத்தா.

131
43. விவாேரத்து செய்த மறனவிறய மீண்டும்
திருமணம் செய்ய கேவைமான நிபந்தறன ஏன்?
ககள்வி: இஸ்லாமிய முகறப்படி ஒரு மனிதன் தன் மகனவிகய மூன்றாைது
தைகையாக விைாகரத்து சசய்து விட்ைால் மீண்டும் அைகளத் திருமைம்
சசய்ய முடியாது; அவ்ைாறு திருமைம் சசய்ய கைண்டுசமன்றால், அந்தப்
சபண் கைசறாருைகனத் திருமைம் முடித்து, அைன் அந்தப் சபண்ணுைன்
தாம்பத்திய உறவு சகாண்டு அைகள விைாகரத்து சசய்த பின்பு தான் முதல்
கைைகன திருமைம் சசய்து சகாள்ள கைண்டுமா? என்று முஸ்லிமல்லாத
நண்பர் என்னிைம் ககட்ைார். நான் ஆமாம் என்று சசான்கனன். அதற்கு பிற மத
நண்பர், இது மிகவும் ககைலமான சசயலாகவும், சபரிய அநியாயமாகவும்
இருக்கிறகத என்று ககட்ைார். விளக்கம் தரவும்.

பி.ஏ. ரஃபீக், சநல்லிக்குப்பம்

பதில்:

தனது மகனவிகய இன்சனாருைன் மைந்து அைனும் விைாகரத்துச் சசய்த

பிறகு தான் தன்னால் மைந்து சகாள்ள முடியும் என்பது அைருக்கு மட்டுமல்ல.
சபரும்பாலான ஆண்களுக்கு ககைலமாகத் தான் கதான்றும்.

மூன்றாைது தைகையாக மகனவிகய விைாகரத்துச் சசய்து விட்ைால்

அைளுைன் கசர்ந்து ைாழும் ைாய்ப்பு பறிகபாய் விடும்; அல்லது ககைலமான
நிகலக்கு ஆளாகித் தான் மைக்க கைண்டும் என்பகத மனிதன் உைரும்
கபாது மூன்றாைது தைகையாக விைாகரத்துச் சசய்யத் துணிய மாட்ைான்.

அைசர ககாலத்தில் இரண்டு தைகை விைாகரத்துச் சசய்து விட்டு

சாதாரைமாகச் கசர்ந்து சகாண்ைது கபால் இனிகமல் நைந்து விைக் கூைாது
என்று உைர்ந்து சதாைர்ந்து ைாழ்க்கக நைத்துைான். அைர்களின் திருமை
உறவு இதனால் நீடிக்கும்.

132
மூன்றாைது தைகையாக விைாகரத்துச் சசய்கைாகரத் தடுத்து
நிறுத்துைதற்காகத் தான் இந்தக் ககைலத்கதச் சுட்டிக் காட்டி இகறைன்
எச்சரிக்கிறான். இதனால் நன்கமகய ஏற்படுகிறது.

நீ இந்தத் தப்பு சசய்தால் சசருப்பால் அடிப்கபன் என்று ஒருைரிைம்

கூறுகிகறாம்.

சசருப்பால் அடிபடுைது ககைலம் என்று மட்டும் பார்க்கக் கூைாது. சசருப்பு

அடிக்குப் பயந்து அந்தத் தைகற அைன் சசய்யாமல் இருப்பான் என்பகதயும்
பார்க்க கைண்டும்.

இது கபான்ற எச்சரிக்கக தான் இந்தச் சட்ைம்.

ஒவ்சைாருைரும் மூன்றாைது தைகையாக மகனவிகய விைாகரத்துச் சசய்து

விட்டு இன்சனாருைனுக்கு அைகள மைமுடித்துக் சகாடுத்து அைன்
விைாகரத்துச் சசய்த பின் அைகள மைந்து சகாள்ளுங்கள் என்று
கட்ைகளயிைப்பைவில்கல.

மாறாக இந்த நிகல ஏற்படும் என்பதற்கு அஞ்சி மகனவியுைன் கசர்ந்து

குடும்பம் நைத்துங்கள் என்பகத இந்தச் சட்ைத்தின் உள்ளர்த்தம்.

எந்த இைத்தில் தட்டினால் ஆண்களுக்கு நன்றாக உகறக்குகமா அந்த இைத்தில்

அல்லாஹ் தட்டியிருக்கிறான்.

133
44. முத்தைாக் மூைம் சபண்ேளின் உரிறமேறள
இஸ்ைாம் பறிப்பது ஏன்?
ககள்வி : முத்தலாக் கபான்ற விைகாரங்களின் மூலம் இஸ்லாம் சபண்களின்
உரிகமககளப் பறிக்கின்றகத? என்று முஸ்லிமல்லாத நண்பர்கள்
ககட்கிறார்ககள?

சாஜிதா ஹுகஸன், சசன்கன.

பதில்:

விைாகரத்துச் சசய்த பின் அதனால் சபண்ககள அதிகம் பாதிக்கப்படுைதால்

சபண்களின் உரிகம பாதிக்கப்படுைது கபால் கதாற்றமளிக்கிறது. ஆனால்
ஆழமாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தால் தலாக் என்னும் விைாகரத்து முகறயினால்
சபண்களின் உரிகமகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்ற உண்கமகய
அறியலாம்.

விைாகரத்து சசய்யும் உரிகம கைைனுக்கு இல்லாவிட்ைால் அந்த உரிகமகயப்

சபறுைதற்காக நீதிமன்றத்கத நாடுகிறான். நீதிமன்றத்தில் ைழக்குத் சதாைர்ந்து
பல ைருைங்கள் கழித்து விைாகரத்து தீர்ப்கபப் சபறுகிறான்.

இத்தககய தாமதத்கதத் தவிர்க்க விரும்புகின்ற கைைன் உைகன மகனவிகய

விட்டுப் பிரிைதற்குக் சகாடூரமான ைழிகயக் ககயாள்கிறான். அைகள
உயிகராடு சகாளுத்திவிட்டு ஸ்ைவ் சைடித்துச் சசத்ததாக உலகக நம்ப
கைக்கிறான்.

விைாகரத்துச் சசய்யும் உரிகம கைைனுக்கு இருந்தால் சபண்கள் உயிருைன்

சகால்லப்படுைதிலிருந்து காப்பாற்றப்படுைார்கள்.

இன்னும் சில கைைன்மார்கள் மகனவிகயக் சகால்லும் அளவிற்கு

சகாடியைர்களாக இல்லாவிட்ைாலும் கைசறாரு சகாடுகமகய சபண்களுக்கு
இகழக்கிறார்கள். கற்சபாழுக்கம் உள்ள மகனவிகய ஒழுக்கம் சகட்ைைள் எனக்

134
கூறுகின்றனர். இப்படிக் கூறினால் தான் நீதிமன்றத்தில் விைாகரத்துப் சபற
முடியும் என்று நிகனத்து இவ்ைாறு சசய்கின்றனர்.

இதன் பின்னர் ஒழுக்கம் உள்ள அப்சபண்மணி களங்கத்கதச் சுமந்து சகாண்டு

காலசமல்லாம் கண்ணீர் விடும் நிகலகம ஏற்படுகிறது. அைகள
கைசறாருைன் மைந்து சகாள்ைதும் இந்தப் பழிச் சசால்லால் தகைப்படுகிறது.
எளிதாக விைாகரத்துச் சசய்யும் ைழியிருந்தால் இந்த அைல நிகல
சபண்களுக்கு ஏற்பைாது.

கைறு சில கயைர்கள் விைாகரத்துப் சபறுைதற்காக ஏன் நீதிமன்றத்கத அணுகி

கதகையில்லாத சிரமங்ககளச் சுமக்க கைண்டும்? என்று நிகனத்து
சபயரளவிற்கு அைகள மகனவியாக கைத்துக் சகாண்டு சின்ன வீடு
கைத்துக் சகாள்கின்றனர். மகனவிகய அடித்து உகதத்து சித்திரைகதயும்
படுத்துகின்றனர். இஸ்லாம் கூறும் விைாகரத்து முகறயால் இந்தக்
சகாடுகமகள் அகனத்திலிருந்தும் சபண்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆண்களுக்கு விைாகரத்து சசய்யும் உரிகம உள்ளது கபால சபண்களுக்கு

இவ்வுரிகம ைழங்கப்பை கைண்டும் என்று ககட்ைால் அதில் நியாயம்
இருக்கிறது. ஏசனனில் சபண்களுக்கு கைைகனப் பிடிக்கா விட்ைால்
கைைனிைமிருந்து விைாகரத்துப் சபறுைது சிரமமாக இருந்தால் அைள்
கைைகனக் சகாகல சசய்கிறாள். உைவில் விஷம் கலந்கதா, அல்லது கள்ளக்
காதலனுைன் கசர்ந்கதா கைைகனத் தீர்த்துக் கட்டுகிறாள்.

அல்லது கைைனுக்கு ஆண்கமயில்கல என்று பழி சுமத்தி கைைனுக்கு மறு

ைாழ்க்கக கிகைக்காமல் சசய்து விடுகிறாள். அல்லது கைைகனயும்,
பிள்களககளயும் விட்டுவிட்டு விரும்பியைனுைன் ஓடுகிறாள். எனகை
ஆண்களுக்கு விைாகரத்து சசய்யும் உரிகம ைழங்கப்பட்டுள்ளது கபால
சபண்களுக்கும் ைழங்கப்பை கைண்டும் என்பது முற்றிலும் சரியான ைாதகம.

அந்த உரிகமகய இஸ்லாம் 1400 ஆண்டுகளுக்கு முன்கப சபண்களுக்கு

ைழங்கியுள்ளது.

135
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் நைந்த ஒரு நிகழ்ச்சியிலிருந்து இகத அறிந்து
சகாள்ளலாம்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் ஸாபித் பின் ககஸ் (ரலி) என்ற நபித்
கதாழரின் மகனவி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர் களிைம் ைந்து, அல்லாஹ்வின்
தூதகர! எனது கைைரின் நன்னைத்கதகயகயா, நற்குைத்கதகயா நான்
குகற கூற மாட்கைன். ஆனாலும் இஸ்லாத்தில் இருந்து சகாண்கை
(இகறைனுக்கு) மாறு சசய்ைகத நான் சைறுக்கிகறன் என்றார். (அதாைது
கைைர் நல்லைராக இருந்தாலும் அைருைன் இகைந்து ைாழத் தனக்கு
விருப்பமில்கல என்கிறார்) உைகன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
அப்படியானால் (அைர் உனக்கு மஹராக ைழங்கிய) அைரது கதாட்ைத்கதத்
திருப்பிக் சகாடுத்து விடுகிறாயா? என்று ககட்ைார்கள். அதற்கு அப்சபண்மணி
சரி என்றார். உைகன நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அைரது கைைரிைம்
கதாட்ைத்கதப் சபற்றுக் சகாண்டு அைகள ஒகரயடியாக விடுத்து விடு என்று
கட்ைகளயிட்ைார்கள்.

அறிவிப்பைர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)

நூல் : புகாரி 5273, 5275, 5277

கமற்கண்ை சசய்தியிலிருந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின்

காலத்திலிருந்த நகைமுகறகய அறியலாம்.

ஒரு சபண்ணுக்கு கைைகனப் பிடிக்காவிட்ைால் அைள் சமுதாயத்

தகலைரிைம் முகறயிை கைண்டும். அந்தத் தகலைர், அைள் கைைனிைமிருந்து
சபற்றிருந்த மஹர் சதாகககயத் திரும்பக் சகாடுக்குமாறும் அந்த மஹர்
சதாகககயப் சபற்றுக் சகாண்டு கைைன் அைகள விட்டு விலகுமாறும்
கட்ைகளயிை கைண்டும்; திருமைத்கதயும் ரத்துச் சசய்ய கைண்டும் என்பகத
இந்தச் சசய்தியிலிருந்து அறியலாம்.

சபண்கள் தாமாககை விைாக ஒப்பந்தத்கத முறித்து விைாமல் தகலைர்

முன்னிகலயில் முகறயிடுைதற்கு நியாயம் இருக்கிறது. ஏசனனில் சபண்கள்

136
கைைர்களிைமிருந்து ஊரறிய மஹர் சதாகக சபற்றிருப்பதாலும், அகதத்
திரும்பவும் கைைனிைம் ஊரறிய ஒப்பகைக்க கைண்டும் என்பதாலும் இந்த
நிபந்தகன ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கமலும் விைாகரத்துப் சபற்ற பின்னால் அதிக சிரமத்துக்கு அைர்ககள ஆளாக

கநர்ைதால் அத்தககய முடிவுக்கு அைர்கள் அைசரப்பட்டு ைந்து விைக் கூைாது
என்பதற்காகவும் இந்த ஏற்பாடு அைசியமாகின்றது. சமுதாயத் தகலைர்
அைளுக்கு நற்கபாதகன சசய்ய ைழி ஏற்படுகின்றது. இதனால் சமுதாயத்
தகலைரிைம் சதரிவித்து விட்டு அைர் மூலமாகப் பிரிந்து சகாள்ைகத
அைளுக்குச் சிறந்ததாகும்.

சபண்கள் விைாக ரத்துப் சபற இகத விை எளிகமயான ைழி உலகில் எங்குகம
காை முடியாததாகும். இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டில் கூை ைழங்கப்பைாத
உரிகமகய இஸ்லாம் ஆயிரத்து நானூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்கப ைழங்கி
விட்ைது.

இவ்ைாறு சபண்கள் விைாக விடுதகல சபற மிகப்சபரிய காரைம் ஏதும்

இருக்க கைண்டிய அைசியம் இல்கல. கமகல கண்ை சசய்தியில்
அப்சபண்மணி கைைர் மீது எந்தக் குகறகயயும் கூறவில்கல. தனக்குப்
பிடிக்கவில்கல என்கற கூறுகிறார்.

அதற்கு என்ன காரைம் என்று கூை நபியைர்கள் ககட்கவில்கல. காரைம்

கூறுைது முக்கியம் என்றிருந்தால் நபியைர்கள் கட்ைாயம் அகதப் பற்றி
விசாரித்திருப்பார்கள். அைர்கள் ஏதும் விசாரிக்காமகலகய விைாகரத்து
ைழங்கியதிலிருந்து இகத உைரலாம்.

இஸ்லாம் திருமைத்கதப் பிரிக்க முடியாத பந்தமாகக் கருதவில்கல. மாறாக

ைாழ்க்கக ஒப்பந்தமாககை அகதக் கருதுகிறது.

உங்களிைம் கடுகமயான உைன்படிக்கககய அைர்கள் எடுத்து, நீங்கள் ஒருைர்

மற்றைருைன் இரண்ைறக் கலந்திருக்கும் நிகலயில் எப்படி நீங்கள் அகதப்
பிடுங்கிக் சகாள்ள முடியும்?

137
திருக்குர்ஆன் 4:21

சபண்களுக்குக் கைகமகள் இருப்பது கபால அைர் களுக்கு உரிகமகளும்

சிறந்த முகறயில் உள்ளன.

திருக்குர்ஆன் 2:228

ஆண்களுக்கு ைழங்கப்பட்ை உரிகமக்குச் சற்றும் குகறவில்லாத ைககயில்

இஸ்லாம் சபண்களுக்கும் உரிகம ைழங்கியுள்ளது என்பதற்கு
இவ்ைசனங்களும் சான்றாகின்றன.

விைாகரத்து என்பகத முஸ்லிம்களின் பிரச்சகனயாகப் பார்க்கிறார்கள்.

ஆனால் எல்லாச் சமுதாயங்களிலும் விைாகரத்து உள்ளது. எல்லா நாடுகளிலும்
சட்ைப்படி விைாக ரத்து ைழங்கப்படுகிறது. அப்படியானால் அந்தச் சட்ைங்களின்
படி விைாரத்து சசய்யப்பட்ை சபண்கள் பதிக்கப்பை மாட்ைார்களா? இனிகமல்
இந்தியாவில் விைாகரத்து கிகையாது என்று சட்ைம் இயற்றிவிட்டு முஸ்லிம்கள்
விைாகரத்துச் சசய்யலாமா என்று ககட்க கைண்டும். அப்படி ஒரு சட்ைத்கத
எந்தக் காலத்திலும் எந்த நாட்டிலும் இயற்ற முடியாது.

மற்ற சமுதாயத்தினர் நீதிமன்றத்தில் முகறயிட்டு விைாகரத்து சபறுகின்றனர்.

முஸ்லிம்கள் தம்பதிகள் நலனில் அக்ககர உள்ள ைமாஅத்தில் முகறயிட்டு
தலாக் சகாடுக்கிறார்கள். இதுதான் வித்தியாசம்.

நீதிமன்றப் படிகயறி பல ஆண்டுகள் அகலந்து ைழக்கறிஞருக்காக பைத்கதக்

சகாட்டிக் சகாடுத்து அல்லல் படுைகத விை அந்த ஆகையும் சபண்கையும்
நன்றாக அறிந்து கைத்துள்ள, அைர்களுைன் எந்த ைககயிலாைது உறவினராக
உள்ள ைமாஅத்தார்ககள நாடுைகத கமலானது என்பகத உைர கைண்டும்.

இனி முத்தலாக் விஷயத்துக்கு ைருகைாம்.

ஆண்களுக்கு தலாக் கூறும் மூன்று ைாய்ப்புகள் உள்ளன.

138
ஒரு முகற விைாகரத்து சசய்து விட்டு பின்னர் கசர்ந்து ைாழலாம். பின்னர்
மீண்டும் விைாகரத்துச் சசய்து மீண்டும் கசர்ந்து ைாழலாம். மூன்றாம் முகற
விைாகரத்து சசய்தால் தான் மீண்டும் கசர முடியாது.

மூன்றாம் முகற விைாகரத்து சசய்த பின் இன்சனாருைனுக்கு அைள்

ைாழ்க்ககப்பட்டு அைனும் விைாகரத்து சசய்தால் மட்டுகம முதல் கைைன்
அைகள மைக்க முடியும்.

அைசரப்பட்டு விைாகரத்து சசய்தைர்கள் பின்னர் திருந்தி கசர்ந்து ைாழ

கைண்டும் என்பதற்காககை இவ்ைாய்ப்பு ைழங்கப்பட்டுள்ளது.

சில முஸ்லிம்கள் அறியாகம காரைமாக ஒகர சமயத்தில் மூன்று தலாக் என்று

கூறி மகனவிகய நிரந்தரமாகப் பிரிந்து விடுகின்றனர். இதற்கு இஸ்லாத்தில்
அனுமதியில்கல. ஒகர சமயத்தில் மூன்று தலாக் எனக் கூறினால் ஒரு தலாக்
ஆககை அது கருதப்படும் என்பது தான் சரியான கருத்தாகும்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) காலத்தில் மூன்று தலாக் என்பது ஒரு தலாக் என்பது
சமாத்தமாககை கருதப்பட்ைது

அறிவிப்பைர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)

நூல் : முஸ்லிம்

எனகை, ஒகர சமயத்தில் முத்தலாக் கூறுைது என்பது இஸ்லாத்தில் இல்கல.

முஸ்லிம்களில் சிலரது அறியாகம காரைமாக இது கபான்ற ககள்விககள நாம்
எதிர் சகாள்ளும் நிகல ஏற்படுகின்றது.

ஒரு நிறுைனத்தில் பணி சசய்யும் ஊழியகர அந்த நிறுைனத்திண்

உரிகமயாளர் பணி நீக்கம் சசய்யும் கபாது

உன்கன நீக்கி விட்கைன்

உன்கன நீக்கி விட்கைன்

உன்கன நீக்கி விட்கைன்

139
என்று சசான்னால் மூன்று முகற நீக்கினார் என்று நாம் சசால்கைாமா?

மீண்டும் அந்த ஊழியகரப் பணியில் அமர்த்திய பிறகு நீக்கிகனன் என்று

சசான்னால் இரண்ைாம் முகற நீக்கியதாகச் சசால்கைாம்.

மீண்டும் அைகரப் பணியில் அமர்த்தி விட்டு மீண்டும் நீக்கியதாகக் கூறினால்

அப்கபாது தான் மூன்றாம் முகற நீக்கியதாகச் சசால்கைாம்.

விைாகரத்தும் இது கபால் நீக்குதல் தான்.

மூன்று தைகை தலாக் என்று சசான்னாலும் அைகள மீண்டும் கசர்த்துக்

சகாள்ளாமல் இரண்ைாைது, மூன்றாைது தலாக் கூற முடியாது.

140
45. திருமணத்திற்கு இரண்டு ொட்சிேள் கபாதுமா?
ககள்வி : என்னுகைய இந்து நண்பர் அல்குர்ஆன் தமிழாக்கம் படித்து ைருகிறார்.
அைர் அத்தியாயம் 24:13 படித்து விட்டு ஆயிஷாகை குற்றம் கூறியைர்ககளப்
பார்த்து இகறைன் நான்கு சாட்சிகள் ககட்கிறான். ஆனால் நான் பல முஸ்லிம்
திருமைங்களில் சபண் வீட்ைார் ஒரு சாட்சி மாப்பிள்கள வீட்ைார் ஒரு சாட்சி
ஆக இரண்டு சாட்சிகளுைன் திருமைம் முடிக்கிறார்ககள இது கூடுமா? என்று
ககட்கிறார். விளக்கம் தரவும்.

-எம். திைான் கமதீன், சபரியகுளம்

பதில் :

இஸ்லாமியச் சட்ைப்படி சகாடுக்கல்-ைாங்கல், இன்ன பிற உைன்படிக்கககளுக்கு

குகறந்த பட்சம் இரண்டு சாட்சிகள் இருக்க கைண்டும்.

இகதத் திருக்குர்ஆன் 2:282, 5:106 ஆகிய ைசனங்களில் காைலாம்.

திருமைம் என்பதும் ஒரு ஒப்பந்தமாக இருப்பதால் குகறந்தபட்சம் இரண்டு

சாட்சிககள அதற்குப் கபாதுமானது தான்.

ஆனால் ஒரு சபண்ணுகைய கற்புக்கு எதிராகக் குற்றம் சுமத்துைது சாதாரை

ஒப்பந்தம் கபான்றது அல்ல. அைதூறு சுமத்தப்பட்ை சபண்ணின் எதிர்காலம்
மிகப்சபரிய பாதிப்புக்குள்ளாகும். விபச்சாரம் நிரூபிக்கப்பட்ைால் அதற்கான
தண்ைகன மிகவும் கடுகமயானது. இரண்டு நபர்களின் சாட்சியத்தின்
அடிப்பகையில் இவ்ைளவு கடுகமயான தண்ைகன ைழங்க முடியாது.

எனகை தான் சபண்களுக்கு எதிராகக் குற்றம் சுமத்துகைார் குகறந்த பட்சம்

நான்கு சாட்சிககளக் சகாண்டு சந்கதகத்திற்கு இைமில்லாத ைககயில்
நிரூபிக்க கைண்டும். ஆணுக்கு எதிராக விபச்சாரக் குற்றம் சுமத்தினாலும்
நான்கு சாட்சிகள் கநரடியாகப் பார்த்ததாகக் கூற கைண்டும், என்று இஸ்லாம்
கடுகம காட்டுகிறது.

141
அது மட்டுமின்றி நான்கு சாட்சிகள் இல்லாத நிகலயில் இது பற்றி யாகரனும்
கபசினால் அவ்ைாறு கபசியைர்களுக்கு எண்பது ககசயடி ைழங்க கைண்டும்
என்றும், நீங்கள் சுட்டிக்காட்டும் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சபண் தைறான நைைடிக்ககயில் ஈடுபடுைகத ஒருைகரா, இருைகரா

கண்ைால் கூை அகதப் பரப்பத் தகை விதிக்கப்படுகிறது. நான்கு கபரும்
கநரடியான சாட்சிகளாக இருக்க கைண்டும்.

இதில் கைைனுக்கு மட்டுகம விதிவிலக்கு அளிக்கிறது. தன் மகனவிகயத்

தகாத நிகலயில் பார்க்கும் கைைன் நான்கு சாட்சிககளக் சகாண்டு ைர
கைண்டியதில்கல. ஏசனனில் அதன் பின்னர் அைன் அைளுைன் ைாழத்
தயங்குைான். எனகை பிரிந்து விை அைன் விரும்பினால் நான்கு தைகை
சத்தியம் சசய்து கூறி பிரிந்து விை கைண்டும்.

கற்பு விஷயத்தில் ஒருைருக்கு எதிராக மற்றைர் குற்றம் சுமத்துைதில் மிகவும்

அஞ்ச கைண்டும் என்பதற்காகவும், சபண்களின் மானத்கதக் காக்க கைண்டும்
என்பதற்காகவும் இந்த அற்புதமான சட்ைத்கத இஸ்லாம் உலகுக்கு ைழங்கியது.

எந்த நாட்டிலும் இத்தககய அற்புதமான சட்ைம் இருபதாம் நூற்றாண்டில் கூை

இல்கல. சர்ைசாதாரைமாக கிசுகிசுக்கள் பரப்பப்படுகின்றன.. இத்தககய ஒரு
சட்ைம் உலகில் நகைமுகறப் படுத்தப்பட்ைால் பல சபண்களின் ைாழ்வு
பாதுகாக்கப்படும்.

142
46 சிந்திப்பது இதயமா? மூறளயா?
இரட்கை கைைம் கபாடுபைர்ககளக் குறிப்பிடும் கபாது, அைர்கள் சசவியிருந்தும்
ககளாதைர்கள்; பார்கை இருந்தும் குருைர்கள்; இதயம் இருந்தும் சிந்திக்க
மாட்ைார்கள் என்று ஓர் இைத்திலும்

(இந்த) குர்ஆகன அைர்கள் ஆராய்ந்து பார்க்க மாட்ைார்களா? அல்லது

(அைர்களுகைய) இதயங்களின் மீது பூட்டுகள் (கபாைப்பட்டு) இருக்கின்றனைா?
(47:24) என்று ஓர் இைத்திலும்

குர்ஆன் கூறுகின்றது. இந்த ைசனங்ககளப் பிற மதத்தைர்கள் படிக்கும் கபாது,

சிந்திப்பது மூகள தாகன? அல்லாஹ் இதயத்கதக் குறிப்பிடுகிறாகன?
இதயத்தின் கைகல சிந்திப்பது இல்கலகய? என்று ககட்கிறார்கள். எனகை,
இதற்குச் சரியான விளக்கத்கதக் கூறவும்.

– எஸ்.ஏ. இர்பான் பாஷா, தர்மபுரி.

பதில் :

மனிதர்களின் சிந்தகன எங்கக நிகழ்கிறது என்பதில் ஒவ்சைாரு காலத்திலும்

ஒவ்சைாரு விதமான நம்பிக்கக நிலவி ைந்தது.

சிந்திப்பது, மகிழ்ச்சியகைைது, இரக்கம் காட்டுைது, சபாறாகம சகாள்ைது

உள்ளிட்ை எல்லாக் காரியங்களும் இதயத்தில் தான் நிகழ்கின்றன என்ற
நம்பிக்கக ஒரு கால கட்ைத்தில் இருந்தது. நாடு, சமாழி அகனத்கதயும் கைந்து
உலகம் முழுைதும் இப்படித் தான் நம்பி ைந்தது.

பின்னர், அறிவு சம்பந்தப்பட்ைது மூகளயிலும் ஆகச சம்பந்தப்பட்ைது

இதயத்திலும் நிகழ்ைதாக ஒரு கருத்துக்கு உலகம் ைந்தது. இன்கறய
விஞ்ஞானிகள் கைறு முடிவுக்கு ைந்து விட்ைாலும் கூை இன்கறக்கும் சாதாரை
மக்களின் கருத்து இதுைாகத் தான் உள்ளது.

143
ஒருைன் படிப்பில், சிந்தகனயில் குகறைாக இருக்கும் கபாதும், குகறந்த
மதிப்சபண் ைாங்கும் கபாதும், மூகள இருக்கிறதா? என்று ககட்கிகறாம்.

ஒருைன் சகாடியைனாக, இரக்கமற்றைனாக, கபராகச பிடித்தைனாக இருந்தால்

அைனுக்கு இதயம் உள்ளதா என்று ககட்கிகறாம்.

சிந்திப்பது மூகளயின் கைகல எனவும், கைகலப்படுைது கபான்றகை

இதயத்தின் கைகல எனவும் மக்கள் நிகனப்பகத இதிலிருந்து அறியலாம்.

இகைப்பட்ை காலத்தில் உலக மக்களின் கருத்து இதுைாகத் தான் இருந்தது. அது

தான் இன்று ைகர சாதாரை மக்களிைம் நீடிக்கிறது.

இரத்தத்கத முழு உைலுக்கும் விநிகயாகம் சசய்ைது மட்டுகம இதயத்தின் பணி;

இகதத் தவிர கைறு எந்தப் பணியும் அதற்கு இல்கல என்பகத இன்கறய
விஞ்ஞான உலகம் கண்ைறிந்துள்ளது.

சிந்திப்பது சம்பந்தமான விஷயங்களும், ஆகச சம்பந்தமான விஷயங்களும்

மனித உைலின் முழு இயக்கமும் மூகளயில் தான் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.
சிந்திப்பதும், கைகலப்படுைதும், மகிழ்ச்சியகைைதும், கபராகசப்படுைதும்,
ககாபப்படுைதும் மூகளயின் கைகல தான். அகனத்து சசயல்ககளயும் மூகள
தான் தீர்மானிக்கிறது.

இதயத்தில் உனக்கு இைம் இல்கல என்பது கபான்ற ைார்த்கதககள இன்கறய

விஞ்ஞானம் ககலிசசய்கிறது. மூகளயில் உனக்கு இைமில்கல என்றுதான் கூற
கைண்டும். ஒருைகர கநசிப்பதும், பககப்பதும் கூை மூகளயின் பணி தான்.

இனி நீங்கள் ககட்ை ககள்விக்கு ைருகைாம்.

சிந்தகனகயக் குறிப்பிடும் கபாது இதயம் எனக் கூறாமல் மூகள என்று

குர்ஆன் கூறுைதாக கைத்துக் சகாள்கைாம். இன்கறய உலகத்தின் முடிவுைன்
அது அற்புதமாகப் சபாருந்திப் கபாகும்.

144
ஆனால், இதயத்தில் தான் சிந்தகன மற்றும் உைர்வுகள் உள்ளன என்ற கருத்து
நிகல சபற்றிருந்த காலத்தில் இவ்ைாறு கூறியிருந்தால் அன்கறய மக்கள்
இகதகய காரைமாகக் காட்டி குர்ஆகன நிராகரித்திருப்பார்கள்.

இதயத்தில் நைக்கிற காரியங்ககள மூகளயில் நைப்பதாக இகறைன் தைறாகக்

கூறுகிறாகன எனக் ககட்டு அன்கறய மக்கள் குர்ஆகன நிராகரித்திருப்பார்கள்.
அைர்கள் நிராகரித்திருந்தால் குர்ஆன் பாதுகாக்கப்பட்டு நம் காலம் ைகர ைந்து
கசர்ந்திருக்காது.

குர்ஆன் அருளப்பட்ை காலத்தில் ைாழ்ந்த மக்கள் நம்பிக்கக சகாள்ள கைண்டும்

என்பகதக் கைனத்தில் சகாண்டு இதயம் எனக் கூறினால் அைர்கள் நிராகரிக்க
மாட்ைார்கள்.

ஆனால், மூகள தான் சிந்திக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்ை காலத்தில்

ைாழும் மக்கள் அகத ஏற்க மாட்ைார்கள். இன்கறய அறிவியல் உலகம் அகத
உண்கம என ஏற்காது. இகதகய காரைம் காட்டி குர்ஆன் இகறகைதமாக
இருக்க முடியாது என்று ைாதிடும்!

எனகை, அந்த இைங்களில் மூகள என்றும் குறிப்பிை முடியாது. இதயம் என்றும்

குறிப்பிை முடியாது. ஒன்றுகம குறிப்பிைாமலும் இருக்க முடியாது.

இப்கபாது என்ன சசய்ைது? எல்லாக் காலத்துக்கும் சபாருந்தக்கூடிய ைககயில்

இகத எவ்ைாறு கூறுைது? நாமாக இருந்தால் இப்படிக் குழம்புகைாம்.
அகனத்கதயும் அறிந்த இகறைனுக்கு இவ்ைாறு குழப்பம் ஏதும் இல்கல.
அைன் எக்காலத்துக்கும் சபாருந்தக்கூடிய ைககயில் கூறைல்லைன்.

அரபு சமாழியில் கல்ப் என்ற சசால்லுக்கு மூகள என்ற சபாருளும் உள்ளது.

இதயம் என்ற சபாருளும் உள்ளது.

அரபு இலக்கியங்களில் மூகளகயக் குறிக்கவும், இதயத்கதக் குறிக்கவும்

இச்சசால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மூகள தான் எல்லாக் காரியங்ககளயும்
நிகழ்த்துகிறது என்பகதக் கண்டுபிடிக்கும் முன் பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்
எழுதப்பட்ை அரபு அகராதி நூல்களில் (லிஸானுல் அரப், முக்தாருஸ் ஸஹாஹ்)

145
சிந்திக்கும் திறன், மூகள, இதயம் ஆகிய அர்த்தங்கள் இச்சசால்லுக்கு உள்ளன
எனக் குறிப்பிைப்பட்டுள்ளது.

இரண்கையும் குறிக்கக்கூடிய இந்தச் சசால்கல அல்லாஹ் கதர்ந்சதடுத்து

பயன்படுத்தியிருக்கிறான். இதயத்தில் தான் இந்தக் காரியங்கள் நிகழ்கின்றன
என்ற நம்பிக்கக நிலவிய காலத்தில் குர்ஆனுக்கு சமாழி சபயர்ப்பு
சசய்தைர்கள் இச்சசால்லுக்கு இதயம் என்று சமாழி சபயர்த்தார்கள்.
அைர்களும் திருக்குர்ஆன் உண்கமகய கூறியது என்று கருதினார்கள்.

மூகள தான் எல்லாக் காரியத்கதயும் சசய்கிறது என்ற நம்பிக்கக நிலவுகின்ற

இக்காலத்தில் அந்தச் சசால்லுக்கு மூகள என்கற சபாருள் சகாள்ள கைண்டும்.
அப்சபாருளும் அச்சசால்லுக்கு அகராதியில் உள்ள சபாருள் தான்.

5:25, 7:179, 9:87, 9:93, 17:46, 18:57, 63:3 ஆகிய ைசனங்களில் சிந்தகனயுைன்
சதாைர்புபடுத்திகய கல்ப் என்ற ைார்த்கத பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதயங்கள்
என்று இங்கக தமிழாக்கம் சசய்ைது தைறாகும்.

33:10, 40:18 ஆகிய இரண்டு இைங்களில் மட்டுகம இச்சசால் இதயம் என்ற

சபாருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏகனய எல்லா இைங்களிலும் மூகள
என்ற சபாருளில்தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள இைங்களிலும் மூகள என்கற சபாருள் சகாள்ள

கைண்டும். அரபு மூலச் சசால் அதற்கு இைம் தரக்கூடிய ைககயில் தான்
அகமந்துள்ளது.

எகத நீங்கள் பலவீனமாகக் கருதி ககள்வி ககட்கிறீர்ககளா, அதுகை இவ்கைதம்

இகறைனுகையது என்பகத நிரூபிக்கும் பலமாக அகமந்துள்ளது.

மூகள தான் மனிதகன முழுகமயாக இயக்குகிறது என்ற உண்கம இறுதிக் காலத்தில்

கண்டுபிடிக்கப்படும் என்ற உண்கமகய அறிந்தைனால் தான் இவ்ைாறு கூற முடியும். அது
அருளப்பட்ை காலத்திலும் மறுக்கப்பை முடியாமல் காப்பாற்றி – உண்கம கண்ைறியப்படும்
காலத்திலும் அகத கமலும் உண்கமப்படுத்தக் கூடிய ைககயில் ைார்த்கதககளப்
பயன்படுத்தியிருப்பது தான் இகறகைதம் என்பதற்கான நிரூபைங்களில் ஒன்றாகவுள்ளது.

146
47 இைந்தவரின் உடல் உறுப்புேறள தானம் செய்ய
இஸ்ைாம் அனுமதிக்கிைதா?
ககள்வி : இறந்தைரின் உறுப்புககளக் சகாண்கை தவிர கைறு எந்த
சிகிச்கசயாலும் மனித உயிகரக் காப்பாற்ற முடியாது என்ற இக்கட்ைான நிகல
ைரும் கபாது இறந்தைரின் உைல் உறுப்புககள தானம் சசய்ய இஸ்லாமிய
ஷரீஅத் அனுமதிக்கிறதா? கூடுமா?

ஏசனனில், அல்லாஹ் ஒவ்சைாரு மனிதனுக்கும் அைனுகைய உைல்

உறுப்புககள அமானிதமாக ைழங்கியுள்ளான். அந்த அமானிதத்கத
முழுகமயாக அைனிைத்தில் கசர்ப்பது மனிதனின் கைகமயாகும்.

மறுகமயில் அல்லாஹ்வுகைய சந்நிதானத்தில் நாம் முழுகமயான

உைலுறுப்புகளுைன் நிறுத்தப்பட்டு ககள்வி கைக்கு ககட்கப்படுகைாம்
என்பதற்கு குர்ஆனுகைய ைசனங்கள் சான்று பகர்கின்றன.

ஹாமீம் ஸஜ்தா என்ற அத்தியாயத்தில் 20, 21, 22 ைசனங்களில் அல்லாஹ்

கூறுகிறான்.

இறுதியாக நரகமாகிய அதன் பால் அைர்கள் ைந்தகைந்து விடுைார்கள். பாைம்

சசய்த அைர்களுக்கு விகராதமாக அைர்களுகைய சசவியும், அைர்களுகைய
பார்கையும், அைர்களுகைய கதால்களும் அைர்கள் சசய்து
சகாண்டிருந்தகதப் பற்றி சாட்சி கூறும்…

கமலும், தாஹா என்ற அத்தியாயத்தில் 125, 126 ஆயத்துக்களில் அல்லாஹ்

கூறுகிறான்.

அந்த மனிதன் என் ரட்சககன! ஏன் என்கன குருைனாக நீ எழுப்பினாய்? நான்

திட்ைமாக (உலகத்தில்) பார்கையுகையைனாக இருந்கதகன என்று ககட்பான்.
(அதற்கு) அவ்ைாகற! நம் ைசனங்கள் உன்னிைம் ைந்தன. நீ அகைககள மறந்து
விட்ைாய். (நீ மறந்த) அவ்ைாகற இன்கறய தினம் நீயும் (நம் அருளிலிருந்து)
மறக்கப்படுகிறாய் என்று (அல்லாஹ்) கூறுைான்.

147
கமலும், மார்க்கச் சட்ை கமகதகள் ஒருைன் குளிப்புக் கைகமயாக இருக்கும்
கபாது குளிப்பதற்கு முன்னால் அைனுகைய நகங்ககளகயா, மீகச கபான்ற
முடிககளகயா அகற்றக் கூைாது. அவ்ைாறு சசய்தால் மறுகமயில் அந்த
நகங்களும், முடிகளும் தீட்டுைன் அைன் முன் சகாண்டு ைந்து கைக்கப்படும்
என்று கூறியுள்ளார்கள்.

உைல் உறுப்புகள் பற்றி மறுகமயில் அைற்றின் நிகல பற்றி சதளிைாகக்

கூறியிருக்கும் கபாது, அகத உலகிகல எப்படி தானம் சசய்யலாம்?

– மவ்லவி ஹாபிழ் எஸ். அபூபக்கர் சித்தீக் பாகவி, மண்ைபம்.

பதில்:

நீங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ள திருக்குர்ஆன் ைசனங்கள் எடுத்துக் சகாண்ை

தகலப்புைன் சம்பந்தப்பட்ைகை அல்ல.

மறுகமயில் இகறைன் நம்கம எழுப்புைது குறித்துக் கூறும் ைசனங்களாகும்.

நமது உைல் உறுப்புககளத் தானம் சசய்யக் கூைாது என்கறா, அவ்ைாறு

சசய்தால் அவ்வுறுப்புகள் இல்லாமல் எழுப்பப்படுைார்கள் என்கறா
அவ்ைசனங்கள் கூறவில்கல. மகறமுகமாகவும் அந்தக் கருத்து
அவ்ைசனத்திற்குள் அைங்கியிருக்கவில்கல.

நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய தாஹா 125, 126 ைசனங்ககள எடுத்துக் சகாண்ைால் அது

உங்களது ைாதத்துக்கு எதிராக அகமந்துள்ளகதக் காைலாம்.

கண் பார்கையுைன் இவ்வுலகில் ைாழ்ந்தைன் இகறைனின் கபாதகனகய

மறுத்தால் குருைனாக எழுப்பப்படுைான் என அவ்ைசனம் கூறுகிறது. குருைனாக
எழுப்பப்படுைதற்குக் காரைம் அைன் நல்லைனாக ைாழவில்கல என்பது
தாகன தவிர இவ்வுலகில் கண்கை இழந்திருந்தான் என்பது அல்ல.

கண் இருந்தைகனக் குருைனாக எழுப்பிை அைனது நைத்கத தான் காரைம்.

அது கபால் கண்ைற்றைன் இவ்வுலகில் நல்லைனாக ைாழ்ந்தால் அைன்

148
குருைனாக எழுப்பப்பை மாட்ைான். அைனும் மற்ற நல்ல முஸ்லிம்ககளப் கபால
இகறைகனக் காண்பான்.

எனகை நல்லைர் சகட்ைைர் என்ற அடிப்பகையில் இகறைன் சசய்யும்

ஏற்பாட்கை அதற்குத் சதாைர்பு இல்லாத காரியத்துைன் சபாருத்தக் கூைாது.

கமலும் மறுகமயில் நாம் எழுப்பப்படும் கபாது அகனத்து ஆண்களும் சுன்னத்

சசய்யப்பைாதைர்களாககை எழுப்பப்படுகைாம் – புகாரி 3349, 3447, 4635, 4740, 6524

சுன்னத் மூலம் நம்மிைமிருந்து அப்புறப்படுத்திய பகுதிககளயும் கசர்த்து

இகறைன் எழுப்புைான் என்பது எகத உைர்த்துகிறது?

இவ்வுலகில் எந்த உறுப்புக்ககள இழந்தான் என்பதற்கும் மறுகமயில்

எழுப்பப்படும் ககாலத்துக்கும் எந்தத் சதாைர்பும் இல்கல என்பகத இது
உைர்த்தவில்கலயா?

சில முகங்கள் மறுகமயில் கறுப்பாக இருக்கும். சில முகங்கள் சைண்கமயாக

இருக்கும் எனவும் திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.

அசமரிக்கர்களின் முகம் சைண்கமயாகவும், ஆப்பிரிக்கர்களின் முகம்

கறுப்பாகவும் இருக்கும் என்று இதற்கு அர்த்தமில்கல.

மாறாக நல்லடியாராக ைாழ்ந்த ஆப்ரிக்கர் சைண்கமயான முகத்துைன் ைருைார்.

ைார்ஜ் புஷ் இப்படிகய மரணித்தால் கறுத்த முகமுகையைராக ைருைார் என்பகத
இதன் கருத்தாகும்.

இவ்வுலகின் கதாற்றத்துக்கும், மறுகமக்கும் எந்தசைாரு சதாைர்பும் இல்கல

என்பகத இதிலிருந்து அறியலாம்.

நவீனமான காரியங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புககளப் சபாருத்த ைகர

கநரடியாக திருக்குர்ஆனிலும், ஹதீஸ்களிலும் கூறப்பட்டிருக்காது. ஆயினும்,
மகறமுகமாக ஏகதனும் தகை இருக்கிறதா? எனப் பார்க்க கைண்டும். தகை
காைப்பட்ைால் அகதக் கூைாது என அறியலாம்.

149
கண்தானம், இரத்ததானம், கிட்னி தானம் கபான்ற காரியங்கள் கூைாது என்பகத
மகறமுகமாகக் கூறும் எந்த ஒரு ஆதாரமும் நாமறிந்த ைகர கிகைக்கவில்கல.

சுட்டிக் காட்ைப்படும் ஆதாரமும் ஏற்புகையதாக இல்கல.

மார்க்கம் தகை சசய்யாத ஒன்கற தகை சசய்ய நமக்கு எந்த அதிகாரமும்

இல்கல.

அடுத்தது நமது உறுப்புகள் அமானிதம் என்று கூறுகிறீர்கள். அமானிதம் தான்.

ஆனால், இந்த அமானிதத்தின் சபாருள் கைறாகும்.

நான் உங்களிைம் ஒரு சபாருகள அமானிதமாகத் தந்தால் அகத நீங்கள்

உபகயாகிக்கக் கூைாது. அகத அப்படிகய திருப்பித் தர கைண்டும்.

ஆனால், அல்லாஹ் அமானிதமாகத் தந்த கண்களால் நாம் பார்க்கிகறாம்.

காதுகளால் ககட்கிகறாம். இன்னும் மற்ற உறுப்புககளயும் பயன்படுத்துகிகறாம்.
அமானிதம் என்பதற்கு மற்ற அமானிதம் கபான்று சபாருள் சகாண்ைால்
இகைசயல்லாம் கூைாது எனக் கூற கைண்டும்.

இகறைன் தகை சசய்த காரியங்களில் பயன்படுத்தக் கூைாது என்ற ஒரு

நிபந்தகனயுைன் அகதப் பயன்படுத்தலாம். இந்த அடிப்பகையில் தான் அது
அமானிதமாகிறது.

நம்மிைம் அல்லாஹ் காசு பைத்கதத் தருகிறான் என்றால் அதுவும் அமானிதம்

தான். அதாைது அகத நாமும் பயன்படுத்தலாம். மற்றைர்களுக்கும்
சகாடுக்கலாம். தைறான ைழியில் மட்டும் சசலவிைக் கூைாது.

அது கபால் தான் நமது உறுப்புககள நாமும் பயன்படுத்தலாம். நமக்கு எந்தக்

ககடும் ைராது என்றால் பிறருக்கும் சகாடுக்கலாம். தப்பான காரியங்களில்
அைற்கறப் பயன்படுத்தக் கூைாது. இது தான் அமானிதத்தின் சபாருள்.

குர்ஆனினும், ஹதீஸிலும் தகை சசய்யப்பைாதைற்கறத் தைறா? சரியா? எனக்

கண்டுபிடிக்க நமது மனசாட்சிகயகய அளவுககாலாகக் சகாள்ள நபி(ஸல்)
அனுமதியளித்துள்ளனர். (அஹ்மத் 17320)

150
உங்களுக்கு மிக விருப்பமான ஒருைர் ஆபத்தான நிகலயில் இருக்கிறார்.
அைருக்கு இன்சனாருைரின் இரத்தகமா, கிட்னிகயா கைக்கப்பட்ைால் தான்
பிகழப்பார். இந்த நிகலயில் உங்களுக்கு சநருக்கமானைர் என்றால் உங்கள்
மனசாட்சி அகதச் சரி காணும்.

சபற்றுக் சகாள்ைகத மட்டும் சரி கண்டு விட்டு சகாடுப்பகதச் சரி காைாமல்

இருந்தால் அது கநர்கமயான பார்கை இல்கல.

மார்க்கத்தில் தகை சசய்யப்பட்ை காரியத்துக்கு இந்த அளவுககாகலப்

பயன்படுத்துமாறு நாம் கூறுைதாக நிகனக்க கைண்ைாம். மார்க்கத்தில்
தடுக்கப்பட்ை ஒன்கற நமது மனசாட்சி சரி கண்ைாலும் அது தைறு தான்.

மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பைாத ஒன்கற நமது மனசாட்சி சரி கண்ைால் அது சரியான

அளவுககால் தான் என்பகத அந்த நபிசமாழியின் கருத்தாகும்.

குளிப்புக் கைகமயானைர்கள் முடிகயகயா, நகங்ககளகயா சைட்ைக்கூைாது

என்று சில அறிஞர்கள் கூறினாலும் அதற்கு குர்ஆனிகலா, ஹதீஸ்களிகலா
எந்த ஆதாரமும் இல்கல. எனகை தான் கைறு சில அறிஞர்கள் ஆதாரமற்ற
இக்கருத்கத நிராகரித்துள்ளனர்.

எனகை உறுப்புகள் தானம் பற்றி தகை சசய்யும் ஏற்கத்தக்க ஆதாரங்கள் கைறு

இருந்தால் சதரிவியுங்கள். நாம் பரிசீலிக்கத் தயாராகவுள்களாம்.

151
48. குகளானிங் முறையில் பறடக்ேப்பட்டவர்ேள்
வணங்ேத் கதறவயில்றையா?
ககள்வி : பிற மதத்தைர் ஒருைர் – அல்லாஹ் தான் பகைப்பைன் என்றால்
மனிதகன இப்கபாது குகளானிங் முகறயில் பகைக்கிறார்ககள, அைர்கள்
எல்லாம் அல்லாஹ்கை ைைங்க கைண்டியதில்கலயா? என்று ககட்கிறார்.
விளக்கம் தரவும்!

-எஸ். ராைா முஹம்மது, காயல்பட்ைைம்

பதில்:

இகறைன் உயிரினங்களில் ஏற்கனகை பகைத்து கைத்துள்ள

ககாடிக்கைக்கான மரபணுக்களில் ஒன்கற எடுத்து அகத ைளர்த்துக்
காட்டுைது தான் குகளானிங். இது பகைத்தல் ஆகாது.

மண்ணிலிருந்கதா, உகலாகத்திலிருந்கதா ஒரு உயிரணுகைகயா, அல்லது

மரபணுகைகயா பகைக்கச் சசால்லுங்கள்! எறும்பின் மரபணுகைக் கூை
மனிதனால் பகைக்க முடியாது.

நான் உங்களிைம் தருகின்ற விகதகய தண்ணீர் ஊற்றி ைளர்த்தால் நீங்கள்

பகைத்தைராக மாட்டீர்கள். இகறைன் பகைத்து கைத்துள்ளைற்கற மனிதன்
கண்டுபிடிக்கிறாகன தவிர பகைக்கவில்கல.

உயிரணுவும், மரபணுவும் இல்லாத களி மண்ணிலிருந்து அைற்கற அல்லாஹ்

எப்படி உருைாக்கினாகனா அப்படி உருைாக்கும் கபாது தான் மனிதன் கைவுள்
கைகலகயச் சசய்தான் எனக் கூற முடியும். ஒருக்காலும் இது மனிதனால்
ஆகாது.

எனகை குகளானிங் மூலம் பகைக்கப்பட்ைைர்களும் இகறைனால் தான்

பகைக்கப்படுகின்றனர் என்பதால் அைர்களும் இகறைகன ைைங்கியாக
கைண்டும்.

152
49. ேருவளர்ச்சி ோைம் பற்றி குர்ஆன் கூறுவது
ெரியா?
ககள்வி : மனித ைளர்ச்சியில் கருைகறயின் காலம் சராசரி பத்து மாதங்கள்.
குர்ஆனில் 2:233-ைது ைசனம் பால்குடியின் காலம் 2 ைருைம் எனக் கூறுகிறது.
இகை இரண்டும் கசர்ந்தால் சமாத்த மாதங்கள் முப்பத்து நான்கு ஆகிறது.
இப்படியிருக்க, அல்குர்ஆனின் 46:15-ைது ைசனத்தில் கருைகற மற்றும்
பால்குடியின் கால அளவு 30 மாதங்கள் எனக் கூறுகிறது. இரண்டும்
முரண்படுகிறகத! என்ற என்னுகைய மற்றும் என் கதாழருகைய ககள்விக்கு
விளக்கம் தருமாறு ககட்டுக் சகாள்கிகறன்.

– எம்.ஏ. பக்கீர் முஹம்மது, சதன்காசி.

பதில்:

2:233-ைது ைசனத்தில் மட்டுமின்றி 31:14 ைது ைசனத்திலும் பால்குடி

மறக்கடிக்கப்படும் காலம் இரண்டு ைருைங்கள் என்று திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது.

ஆனால், 46:15-ைது ைசனத்தில் பாலூட்டும் காலத்கதயும், கர்ப்ப காலத்கதயும்

கசர்த்துக் குறிப்பிடும் கபாது சமாத்தம் முப்பது மாதங்கள் என்று திருக்குர்ஆன்
கூறுகிறது.

அதில், பாலூட்டும் காலங்கள் என்று இகறைன் கூறிய இரண்டு ைருைங்ககள

(24 மாதங்ககள) கழித்தால் கர்ப்ப காலம் ஆறு மாதம் என்று ஆகிறது.

ஒரு குழந்கதயின் கர்ப்ப காலம் ஆறு மாதம் என்று எந்தக் காலத்திலும் எைரும்
கூறியதில்கல. ஏறத்தாழ பத்து மாதங்கள் என்று இன்கறய சமுதாயம் விளங்கி
கைத்துள்ளது கபாலகை திருக்குர்ஆன் அருளப்பட்ை காலத்து மக்களும்
விளங்கி கைத்திருந்தனர்.

கர்ப்ப காலம் பத்து மாதம் என்று அகனத்து மனிதர்களும் விளங்கி

கைத்திருக்கும் கபாது, கர்ப்ப காலம் ஆறு மாதம் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது

153
என்றால் கைண்டுசமன்கற தான் அவ்ைாறு கூறுகிறது. இந்த இைத்தில் அவ்ைாறு
குறிப்பிடுைது தான் சபாருத்தமானதாகும்.

இகறைன் கைண்டுசமன்கற அகனைரும் சதரிந்து கைத்துள்ள நிகலக்கு

எதிராகக் கூறுகிறான் என்றால் இதற்கு ஆழமான சபாருள் இருக்கும் என்று
சிந்தித்து, கரு ைளர்ச்சிகய ஆராயும் கபாது இவ்ைசனம் இகற ைார்த்கத
என்பகத தனக்குத் தாகன நிரூபிக்கும் அதிசயத்கதக் காண்கிகறாம்.

மனிதனுக்கு என்று தனியான வித்தியாசமான ைடிைம் உள்ளது. மற்ற

விலங்கினங்களுக்கு என்று தனியான ைடிைம் இருக்கிறது. மனிதன் கருவில்
விந்துத் துளியாகச் சசலுத்தப்படுகிறான். பின்னர் கருைகறயின் சுைற்றில்
ஒட்டிக் சகாண்டு ைளர்கிறான். அதன் பின்னர் சகதக் கட்டியாக ஆகின்றான்.
இந்தக் காலக்கட்ைங்களில் மனிதன் தனக்கக உரிய ைடிைத்கத எடுப்பதில்கல.
தாயின் கருைகறயில் இருக்கும் ஆடு எவ்ைாறு ஒரு இகறச்சித் துண்டு கபால்
கிைக்குகமா அது கபாலகை மனிதனும் இருக்கிறான். ககககளா, கால்ககளா
எதுவுகம கதான்றியிருக்காது.

கருைகறயில் இந்த நிகலகய அகைந்த இகறச்சித் துண்கைப் பார்த்து இது

மனிதனுக்குரியது. இது இன்ன பிராணிக்குரியது என்சறல்லாம் கூை கூற
முடியாது. ஆய்வும், கசாதகனகளும் நைத்திப் பார்த்தாலும் அதில்
மனிதனுக்குரிய அம்சம் ஏதும் இருக்காது.

இந்த நிகலகயக் கைந்த பின் தான் மனிதனிைம் உள்ள சசல்கள் உரிய

இைங்களுக்குச் சசல்கின்றன. அதன் பின்னர் தான் மனிதன் என்று
சசால்லப்படுைதற்குரிய தன்கமகளுைனும் உறுப்புகளுைனும் அது ைளரத்
துைங்குகிறது.

மனிதனுக்கக உள்ள சிறப்புத் தகுதிகளுைனும், மனித உருைத்திலும் கருவில்

ைளரும் மாதங்கள் சமாத்தம் ஆறு தான். அதற்கு முந்திய கால கட்ைத்தில்
மனிதன் என்று சசால்லப்படுைதற்குரிய எந்தத்ன் தன்கமயும் அகையாளமும்
இல்லாத இகறச்சித்துண்டு தான் கருவில் இருந்தது.

154
நீங்கள் சுட்டிக் காட்டிய ைசனத்தில் கருைளர்ச்சி என்று கூறாமல் மனிதன் –
இன்ஸான் – என்ற சசால்கல இகறைன் பயன்படுத்தி விட்டு இன்ஸாகன
(மனிதகன) அைள் சுமப்பது ஆறு மாதம் என்று அற்புதமாக கூறுகிறான்.

பின்னர் விந்துத் துளிகய கருவுற்ற சிகன முட்கையாக்கிகனாம். பின்னர்

கருவுற்ற சிகன முட்கைகய சகதத் துண்ைாக ஆக்கிகனாம். சகதத் துண்கை
எலும்பாக ஆக்கி எலும்புக்கு இகறச்சிகயயும் அணிவித்கதாம். பின்னர் அகத
கைறு பகைப்பாக ஆக்கிகனாம். அழகிய பகைப்பாளனாகிய அல்லாஹ்
பாக்கியசாலியாைான்.

திருக்குர்ஆன் 23:14

பின்னர் மற்சறாரு பகைப்பாக அகத நாம் ஆக்கிகனாம் என்பது எவ்ைளவு

அற்புதமான சசால்!

இந்த நிகலகய அகையும் ைகர கருவில் எல்லாப் பகைப்பும் ஒன்று தான்.

அதன் பின்னர் ஆடு ஆைாகவும், மாடு மாைாகவும் மனிதன் மனிதனாகவும்
கைறுபடும் நிகல உருைாகிறது. எனகை அகத மற்சறாரு பகைப்பு என்று
இகறைன் கூறுகிறான். இகதகய தான் மனிதகன தாய் ஆறு மாதம் சுமந்தாள்
என்ற ைசனமும் கூறுகிறது.

இந்த மாசபரும் உண்கம, பகைத்த இகறைனுக்குச் சாதாரை விஷயம்

என்பதால் தான் மக்கள் விளங்கி கைத்திருந்ததற்கு மாற்றமாக
கைண்டுசமன்கற மனிதகனத் தாய் சுமந்தது ஆறு மாதம் என்கிறான். கருவின்
ைளர்ச்சி காலம் எனக் கூறவில்கல. எனகை எந்த முரண்பாடும் இல்கல.

155
50. நல்ைறத அறிய அறிவு மட்டும் கபாதுமா?
ககள்வி : மனிதனின் அறிவு நல்லகத மட்டும் ஏவுமா, தீயகதயும் ஏவுமா? காரல்
மார்க்ஸ் ைாதிகள் மனிதனின் அறிைாற்றல் தான் எல்லாகம; மற்ற எந்த
நம்பிக்ககயும் வீண் என்கிறார்கள். கல்லூரி மாைவிகள் இகதப் பற்றி அறிய
சபரிதும் ஆைல் சகாள்கிறார்கள். விளக்கவும்!

-ஜுகலஹா புதல்வி, தருமபுரம், காகரக்கால்

பதில் :

மனிதனின் அறிவு மகத்தானது என்பதில் ஐயமில்கல. பல விஷயங்ககள

அறிவு சரியாககை கண்டுபிடித்து விடும். ஆயினும் சில விஷயங்களில் அறிவு
தைறிகழத்து விடுைதும் உண்டு.

பல விஷயங்ககள அறிவு சரியாகக் கண்டு பிடித்துவிட்ைாலும் அறிவின் கண்டு

பிடிப்கபக் காலில் கபாட்டு மிதித்து விட்டு கைறு ைழியில் மனிதகன இழுத்துச்
சசல்லும் இன்சனாரு ஆற்றல் மனிதனிைம் இருப்பகத யாரும் மறுக்க முடியாது.

புகக பிடிக்கும் ஒருைரிைம் புகக பிடிப்பது நன்கமயா? எனக் ககட்ைால் அதில்

உள்ள ககடுககள நம்கம விை விரிைாக அைர் விளக்குைார். அைரது அறிவு புகக
பிடிப்பகதத் தைறு என்று தீர்ப்பளித்த பிறகும் ஏன் புகக பிடிக்கிறார்? தைறு எனக்
கண்டுபிடித்தவுைன் அகத அந்த மனிதனால் ஏன் விை முடியவில்கல? எனச்
சிந்தித்தால் அறிவுக்குப் சபரிய ஆதிக்கம் ஏதுமில்கல என அறியலாம்.

திருடுபைன், மது அருந்துபைன், சகாகல சசய்பைன் எனப் பல்கைறு

தீகமகளில் மூழ்கியிருப்கபார்க்கு அகை தீகமகள் என்று அைர்களின் அறிவு
உைர்த்துகின்றது. உைர்த்துைகதத் தவிர அைர்களது அறிைால் கைறு ஒன்றும்
சசய்ய இயலவில்கல. சசவிைன் காதில் ஊதிய சங்காக இகத மனிதன்
எடுத்துக் சகாள்கிறான்.

156
சர்ைாதிகார நாட்டின் அதிபருக்கும், ஒரு பள்ளிக் கூை ைாத்தியாருக்கும் எவ்ைளவு
வித்தியாசம் இருக்கிறகதா அகத விை அதிக வித்தியாசம் மனிதனின்
அறிவுக்கும் அைகன இயக்கும் மற்சறாரு சக்திக்கும் இருக்கிறது.

பள்ளிக்கூை ைாத்தியார் நல்லது சகட்ைது இது எனச் சசால்லித் தருைார். அந்த

ைழியில் மாைைகன நைத்திச் சசல்ல அைருக்கு ஆற்றல் இல்கல. ஒரு
சர்ைாதிகாரி ஒரு உத்தரவின் மூலம் மனிதகன ைழி நைத்திச் சசல்ைான்.

இந்த ைககயில் அறிவு என்பது எவ்வித அதிகாரமும் சசலுத்த முடியாத பள்ளிக்

கூை ைாத்தியார் கபான்ற பரிதாப நிகலயில் உள்ளது.

எத்தகனகயா விஷயங்கள் நன்கமயானகை என்று மனிதனின் அறிவு

கூறுகிறது. ஆயினும் அைற்கற அைன் சசய்ைதில்கல. அறிவு மூலம்
நன்கமகயக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தகத தவிர அவ்ைழியில் மனிதகன ைழி
நைத்த முடியவில்கல.

காரல் மார்க்ஸுக்கு இது சதரியா விட்ைாலும் நம் அகனைருக்கும் இது கண்

கூைாகத் சதரிகிறது. நாகம கூை நமது அறிகை இப்படித் தான் நைத்துகிகறாம்.

அறிவு சசால்லும் பாகதயில் மனிதகன நைத்திச் சசல்ல அைகன விை

ைலிகமயான ஒரு சக்திகய நம்ப கைண்டும். தைறு, தீகம எனத்
சதரிந்தைற்கற நாம் சசய்தால் நம்கம ஒருைன் தண்டிப்பான் என்ற நம்பிக்கக
மட்டுகம அறிவுக்கு மரியாகதகயப் சபற்றுத் தரும்.

இது முதல் விஷயம்.

எல்லா விஷயத்திலும் நன்கமகயயும், தீகமகயயும் அறிவு கண்டுபிடித்து

விடுகிறதா என்றால் இல்கல என்று அடித்துச் சசால்லலாம்.

இரண்டு அறிைாளிகள் ஒரு விஷயத்கத தீகம என்று முடிவு சசய்ைதில்

மாறுபட்ை கருத்துக் சகாள்கின்றனர். இைர்களில் ஏகதா ஒருைரது அறிவு
தைறான முடிகை அைருக்குக் காட்டியுள்ளது.

157
புதிய சபாருளாதாரக் சகாள்கக நன்கம பயப்பது என ைாதிடுகைாரும், தீகம
பயப்பது என ைாதிடுகைாரும் முட்ைாள்கள் அல்லர். மாசபரும் கமகதகள் தான்
முரண்பட்ை இவ்விரண்டு ைாதங்ககளயும் முன் கைக்கின்றனர்.

இவ்விரண்டும் ஒரு கசர உண்கமயாக இருக்க முடியாது. ஏகதா ஒன்று தான்

இதில் உண்கமயாக இருக்க முடியும். அப்படியானால் ஒரு தரப்புகைய அத்தகன
அறிைாளிகளின் அறிவும் அைர்களுக்குச் சரியான முடிகைக் காட்ைவில்கல
என்பது சதளிவு.

ைட்டி ஒரு ைன்சகாடுகம என ைாதிடும் காரல் மார்க்ஸும், ைட்டி ஒரு ைணிககம

எனக் கூறுகைாரும் அறிைாளிகள் தாம். முரண்பட்ை இவ்விரண்டில் எது
சரியானது என கைத்துக் சகாண்ைாலும் ஒரு சாராரின் அறிவு சரியானகதக்
கண்டு பிடிக்கவில்கல என்பது உறுதி.

அறிஞர்களிகைகய மாறுபட்ை கருத்துகள் உகைய விஷயங்கள் ஆயிரமாயிரம்

உள்ளன. இதிலிருந்து மனித அறிவின் லட்சைத்கத அறிந்து சகாள்ளலாம்.

அறிைாற்றல் தான் எல்லாகம என்பது ஒரு மாகய! மார்க்ஸ் ைழி ைந்த ரஷ்யாகை
மார்க்கஸ ஏன் ஓரம் கட்டியது? மார்க்ஸுக்குச் சரி எனப்பட்ைது அைர் ைழி
ைந்தைர்களுக்கக தைறு எனப்பட்ைது ஏன்? என்சறல்லாம் சிந்தித்தால் அறிவு
மமகதயிலிருந்து விடுபட்டு, ஆன்மீக சநறியின் மூலம் மனிதன் தன்கன
பக்குைப்படுத்துைதன் அைசியத்கத உைரலாம்.

158
51 உணவுக்ோே விைங்குேறளக் சோல்வது
பாவமா?
ககள்வி : தாைரங்களுக்கு கமய நரம்பு மண்ைலம் இல்லாததால் அகை ைலிகய
உைர முடியாது. உைவுக்காகக் சகால்லும் கபாது தாைரங்களுக்கு
ைலிப்பதில்கல. ஆனால் விலங்குகளுக்கு கமய நரம்பு மண்ைலம் இருப்பதால்
அகைகளால் ைலிகய உைர முடியும். அதனால் உைவுக்காக விலங்குககளக்
சகால்ைது பாைம் என்று ைாதிடுகிறார்கள். இதற்கு தங்களின் பதில் என்ன?
விளக்கம் தரவும்.

பி.எம். அஜீஸ், திருத்துகறப்பூண்டி.

பதில் :

ஒரு உயிகர எப்படிக் சகால்லலாம்? சகான்று எப்படிச் சாப்பிைலாம் என்பது

அைர்களின் ைாதமா? ைலிகய உைருமா? உைராதா? என்பது அைர்களின்
ைாதமா?

இகத அைர்கள் சதளிவுபடுத்த கைண்டும்.

நாம் 20-ஆம் நூற்றாண்டில் ைாழ்கிகறாம். ஆடு, மாடுககளக் கூை ைலிகய

உைராத ைககயில் மயக்க நிகலக்குக் சகாண்டு சசன்று அறுக்க முடியும்.
அப்படி அறுக்கப்படும் உைகை அைர்கள் உட்சகாள்ளத் தயார் என்றால் தான்
இவ்ைாறு ைாதிை கைண்டும்.

ைலிகய உைராத ைககயில் பிராணிககள நாம் அறுத்து உண்கபாகம என்று

அைர்கள் பிரச்சாரம் சசய்து தாமும் உண்ை கைண்டும்.

ஆனால் அவ்ைாறு உண்ை மாட்ைார்கள். உண்ைக் கூைாது என்கற கூறுைார்கள்.

அப்படிசயன்றால் ைலிகய உைர்ைது பற்றி எடுத்துக் கூறி

வித்தியாசப்படுத்துைது கபாலித்தனமானது.

159
இைர்களின் ைாதப்படி மனிதகனக் கூை ைலிகய உைராத ைககயில் சகால்ைது
பாைமில்கல என்று ஆகிவிடும் அல்லைா? ைலிகய உைராத ைககயில்
மனிதகன இன்கறக்குக் சகாகல சசய்ைது சாத்தியமான ஒன்றுதான்.

இசதல்லாம் குற்றம் என்று கூறுைார்களானால் ைலிகய உைர்ைது என்ற

காரைம் சபாய் என்பது சதளிவு. ஒரு உயிகர எப்படி எடுக்கலாம் என்ற
உள்ளுைர்வு தான் அகசைத்கதத் தவிர்க்கத் தூண்டுகிறது.

இந்தக் காரைம் தாைரத்திலும் இருக்கிறது.

தாைரம் என்ற உயிகர – அது ைலிகய உைரா விட்ைாலும் – அகதக் சகால்ைதும்,

சாப்பிடுைதும் என்ன நியாயம் என்ற ககள்வி விகையின்றி அப்படிகய தான்
உள்ளது.

இன்சனாரு விஷயம் உங்களுக்குத் சதரியுமா? அறிவியல் முடிவின் படி

இஸ்லாம் கூறும் முகறயில் பிராணிககள அறுத்தால் அகை தாைரங்ககளப்
கபாலகை ைலிகய உைராது.

உைவுக்காக விலங்குககளயும், பறகைககளயும் சகால்லுைதற்கு பலரும்

பலவிதமான ைழிககளக் ககைபிடிக்கின்றனர்.

சிலர் ககாழி கபான்ற பறகையினங்ககள நீரில் முக்கி திக்குமுக்காை கைத்து

சகால்கின்றனர். கமல்நாடுகளில் கிட்ைத்தட்ை இகத முகறயில் விலங்குககள
ககத்துப்பாக்கியால் தகலயில் சுட்டு அகைககள நிகலகுகலயச் சசய்து
சகால்கின்றனர்.

மனிதர்களுக்கு ைாழ்க்ககயின் எல்லாத் துகறயிலும் இஸ்லாம்

ைழிகாட்டியிருப்பது கபால் இந்தத் துகறயிலும் – அதாைது உயிரினங்ககள
உைவுக்காகக் சகால்ைதிலும் – திட்ைைட்ைமான ைழிகயச் சசால்லிக்
சகாடுக்கிறது. இறந்து கபான பிராணிககளயும், பிராணிகளின் ஓட்ைப்பட்ை
ரத்தத்கதயும் இஸ்லாம் தகை சசய்கிறது.

160
பிராணிககளக் சகால்லும் கபாது கூரிய ஆயுதம் சகாண்டு கழுத்கத அறுத்து
அகைககளக் சகால்லும் படி பணிக்கிறது.

அப்படிச் சசய்யும் கபாது தகலக்கு இரத்தகதக் சகாண்டு சசல்லும் ரத்த

நாளமும், ரத்தத்கத தகலப் பகுதியிலிருந்து சைளிக் சகாண்டு ைரும் ரத்தக்
குழாய்களும் அறுபடுைகதாடு சுைாசக் குழாய் மற்றும் உைவுக் குழாய்
முதலியகை ஒரு கசர அறுக்கப்பட்டு விடுகின்றன. அதன் காரைமாக
அறுக்கப்பட்ை உைலிலிருந்து இரத்தம் முற்றிலுமாக சைளிகயற்றப்படுகிறது.
ஆனால் அடுத்த சில வினாடிகளில் ைலிப்பினால் அகைகள் துடிக்கின்றன.

இதகனக் காணுகின்றைர்கள் இஸ்லாமிய முகற பிராணிககள ைகத சசய்யும்

முகற என்றும் அது மனிதாபிமான சசயலுக்கு ஏற்றதல்ல என்றும்
ைாதிடுகின்றனர்.

அைர்களின் இந்த குற்றச்சாட்டு உண்கம தானா? இஸ்லாம் சசால்லும் ஹலால்

ைழிகய விைவும் கமற்கத்தியர்கள் ககயாளும் முகற சிறந்தது தானா?
அம்முகறகயக் ககயாள்ைதால் உயிரினங்கள் ைலியின்றி துன்பப்பைாமல்
இறக்கின்றனைா? அப்படிக் சகால்லப்படும் விலங்குகளின் மாமிசம் இரத்தம்
ஓட்ைப்பட்ை ஹலால் மாமிசத்கத விைவும் உண்ணுைதற்கு ஏற்ற தகுதிகய
அகைகிறதா? கமற்கண்ை ககள்விகளுக்கு விகை காணும் கநாக்கில் சைர்மனி
நாட்டில் உள்ள ஹகனாைர் பல்ககலக் கழகத்தில் ஒரு ஆய்வு
கமற்சகாள்ளப்பட்ைது.

அந்த ஆய்கை நைத்தியைர்கள் கபராசிரியர் சூல்ட்ஜ் மற்றும் அைரது துகை

ஆய்ைாளர் ைாக்ைர் ஹாஸிம் ஆைார்கள்.

அைர்கள் சசய்த பரிகசாதகனயின் விைரத்கதயும் அதன் முடிவுகளின்

விைரத்கதயும் கீகழ தருகின்கறாம்.

1-முதலில் உைவுக்காக அறுக்கப்படும் விலங்குகள் கதர்வு சசய்யப்பட்ைன.

2 – அறுகை சிகிச்கச சசய்து அவ்விலங்குகளின் தகலயில் மூகளகயத்

சதாடும் படி பல பகுதிகளில் மின்னணுக் கருவிகள் சபாருத்தப்பட்ைன.

161
3 – உைர்வு திரும்பியதும். முழுைதுமாகக் குைமகையப் பல ைாரங்களுக்கு
அப்படிகய விைப்பட்ைன.

4 – அதன் பிறகு பாதி எண்ணிக்கக விலங்குகள் இஸ்லாமிய ஹலால்

முகறப்படி அறுக்கப்பட்ைன.

5 – மறு பாதி எண்ணிக்கக விலங்குகள் கமற்கத்தியர் ககயாளும் முகறப்படி

சகால்லப்பட்ைன.

6 – பரிகசாதகனயின் கபாது சகால்லப்பட்ை எல்லா விலங்குகளுக்கும் E.E.G.

மற்றும் E.C.G பதிவு சசய்யப்பட்ைன. அதாைது E.E.G. மூகளயின் நிகலகயயும்,
E.C.G. இருதய நிகலகயயும் பைம் பிடித்துக் காட்டின.

இப்கபாது கமற்கண்ை பரிகசாதகனயின் முடிவுககளயும், அதன்

விளக்கங்ககளயும் காண்கபாம்.

இஸ்லாமிய ஹலால் முகற:

1- இம்முகறயில் விலங்குகள் அறுக்கப்பட்ை கபாது, முதல் மூன்று

வினாடிகளுக்கு E.E.G. ல் எந்த மாற்றமும் சதன்பைவில்கல. அறுக்கப்படுைதற்கு
முன்னிருந்த நிகலயிகலகய அது சதாைர்ந்து நீடித்தது. விலங்குகள்
அறுக்கப்படும் கபாது அகை ைலியினால் துன்பப்பைவில்கல என்பகத இது
காட்டியது.

2-மூன்று வினாடிகளுக்குப் பின் அடுத்த மூன்று வினாடிகளுக்கு விலங்குகள்

ஆழ்ந்த தூக்கம் அல்லது உைர்ைற்ற நிகலக்கு ஆளாகின்றன என்பகத E.E.G.
பதிவு காட்டியது. அந்நிகல உைம்பிலிருந்து அதிகப்படியான ரத்தம் பீறிட்டு
சைளியாைதால் ஏற்படுகின்றது.

3 – கமற்கண்ை ஆறு வினாடிகளுக்குப் பின் E.E.G. பூஜ்ய நிகலகயப் பதிவு

சசய்தது. அறுக்கப்பட்ை விலங்கு எந்த ைலிக்ககா, அல்லது ைகதக்ககா
ஆளாகவில்கல என்பகத இது காட்டியது.

162
4 – மூகளயின் நிகலகய பூஜ்யமாகப் பதிவு சசய்த கநரத்திலும், இதயத் துடிப்பு
நிற்காமல் சதாைர்ந்து துடிப்பதாலும், உைலில் ஏற்படும் ைலிப்பினாலும்
உைலிலிருந்து முற்றிலுமாக ரத்தம் சைளிகயற்றப்படுகிறது. அதனால் அந்த
மாமிசம் உைவுக்ககற்ற சுகாதார நிகலகய அகைகிறது.

முஸ்லிமல்லாதைர்கள் பிராணிககளக் சகால்லும் முகற:

1 -இந்த முகறயில் சகால்லப்படும் விலங்குகள் உைகன நிகல குகலந்து கபாய்

உைர்ைற்ற நிகலக்குப் கபாகின்றன.

2 – அப்கபாது விலங்குகள் மிகக் கடுகமயான ைலியால் அைதியுறுைகத E.E.G.

பதிவு காட்டியது.

3 – அகத கநரத்தில் விலங்குகளின் இதயம் ஹலால் முகறயில் அறுக்கப்பட்ை

விலங்குககளாடு ஒப்பிடும் கபாது முன்னதாககை நின்று விடுகிறது. அதனால்
உைலில் மிகுதியான ரத்தம் கதங்கிவிடுகிறது. ரத்தம் உகறந்த அந்த மாமிசம்
உட்சகாள்ளத்தக்க சுகாதார நிகலகய அகையவில்கல.

கமற்கண்ை ஆய்வுகள் இஸ்லாமிய ஹலால் முகறகய சிறந்தது என்பகத

எடுத்துக் காட்டுைகதாடு அம்முகறகய மனிதாபிமான முகற என்பகதயும்
நிரூபித்துள்ளது. ஹலால் முகறயில் உயிர்கள் சகால்லப்படும் கபாது அகை
ைலி அல்லது ைகதயினால் துன்பப்படுைதில்கல.

இங்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் ைார்த்கத ஒன்கற நாம் நிகனவு

கூர்ைது சபாருத்தமாக இருக்கும்.

அல்லாஹ் எல்லாக் காரியங்களிலும் இரக்கத்கதயும், கருகைகயயும்

நாடுகிறான். ஆககை நீங்கள் (விலங்குககள) அறுக்கும் முன் உங்கள்
ஆயுதத்கத நன்றாக (தீட்டி) கூராக்கிக் சகாள்ளுங்கள். இதன் மூலம்
அறுக்கப்படும் பிராணிக்கு துன்பத்கத நீக்குங்கள்.

நூல் : முஸ்லிம்: 3615

163
ைலிகய உைர்ைது தான் காரைம் என்று கைத்துக் சகாண்ைாலும் இஸ்லாமிய
முகறப்படி அறுக்கப்பட்ைகத அைர்கள் தாராளமாக உண்ைலாம்.

அைர்கள் கூறுைது கபாலித்தனமான ைாதம் என்பதற்கு மற்சறாரு சான்கறயும்

காட்ை முடியும்.

நாம் சகால்லாமல் தாமாகச் சசத்துவிட்ை உயிரினங்ககளச் சாப்பிை நாங்கள்

தயார் என்று அைர்கள் கூற கைண்டும். ஏசனனில் அகத இைர்கள்
சகால்லவில்கல. சசத்த பின் அகதத் துண்டு துண்ைாக சைட்டினாலும் அது
ைலிகய உைராது. எனகை இகதச் சாப்பிடுைார்களா? முட்கை
சாப்பிடுைார்களா? சசத்த மீன்ககளச் சாப்பிடுைார்களா? சாப்பிை மாட்ைார்கள்.
இைற்கறயும் சாப்பிைக் கூைாது என்கற அைர்கள் கூறுைார்கள். அப்படியிருக்க
ஏன் கபாலியான காரைம் கூற கைண்டும்?

164
52. அத்தாட்சிேறள மறுக்ேைாமா?
ககள்வி: தங்களின் பார்கைக்கு மரம் ருகூவு சசய்ைது கபான்ற புககப்பைத்தின்
காப்பிகய அனுப்பி உள்களன். இது கபான்ற கைறு சில புககப்பைங்களும் கக
ைசம் உள்ளன. மீன் ையிற்றில் அல்லாஹ் என்றும் முஹம்மது என்றும்
எழுதப்பட்டுள்ளது. கமலும் சைர்மன் நாட்டில் ஒரு மரத்தில் (லாயிலாஹ
இல்லல்லாஹ்) என்ற அரபி பதம் சதளிைாக சதரியும் ைககயில் அகமந்த
புககப் பைங்களும் உள்ளன. இது கபான்ற விஷயங்ககள எல்லாம் சபரிதாக
எடுத்துக் சகாள்ளத் கதகையில்கல என்ற கருத்கதாடு நானும் இகைகிகறன்.
என்றாலும் மாற்றுக் கருத்துகைய சககாதரர்கள் இந்த விஷயத்கத நம்பி
சபரிதாக எடுத்துக் சகாண்டு மற்றைர்களிைமும் இகதப் சபரிய அளவில்
பிரச்சாரம் சசய்கிறார்கள்.

அைர்களுக்கு உண்கம சதளிைாக கைண்டும் என்பதற்காக பல பாகங்களிலும்,

அைர்களுக்கு உள்களயும் நமது சான்றுககள அைர்களுக்குக் காட்டுகைாம்.
உமது இகறைன் ஒவ்சைாரு சபாருகளயும் பார்த்துக் சகாண்டிருக்கிறான்
என்பது கபாதுமானதாக இல்கலயா? (திருக்குர்ஆன் 41:53)

என்ற ைசனத்கத எடுத்துக்காட்டி இது அல்லாஹ்வின் அற்புதம் தான் என்றும்

இகத மறுத்தால் இந்த ைசனத்கதகய மறுத்தது கபால் ஆகும் என்றும்
கூறுகிறார்கள். கமலும் இகத எல்லாம் அற்புதமாக எடுத்துக் சகாள்ளக் கூைாது
என்பதற்கு உங்களிைம் என்ன ஆதாரம் உள்ளது என்றும் ககட்கிறார்கள்?

எம்.ஹுகசன், யூ.ஏ.இ.

பதில்: ]

இகறைன் தனது அத்தாட்சிககளக் காட்டுைான் என்பதிகலா, அைற்கற நம்ப

கைண்டும் என்பதிகலா மாற்றுக் கருத்து இருக்க முடியாது.

மாகயகயயும், மாயத் கதாற்றங்ககளயும் அத்தாட்சிகள் என்று கூறுகைார் தான்

இகை அத்தாட்சி என்பதற்கான ஆதாரத்கதக் காட்ை கைண்டும்.

165
தற்சசயலாக அகமந்த இது கபான்றைற்கற எல்லாம் அத்தாட்சிகள் என
ைாதிட்ைால் எல்லா மதத்தைர்களிைமும் இதுகபான்ற அத்தாட்சிகள் அதிகமதிகம்
உள்ளன.

சிலுகை, கமரி ைடிைத்தில் பல்லாயிரம் சபாருட்கள் உள்ளன. எல்லா

மதத்தினரும் தற்சசயலாக அகமந்து விட்ை இது கபான்ற காட்சிககளக்
காட்டுகின்றனர். உங்கள் நண்பர்கள் ைாதப்படி இகையும் அத்தாட்சிகள் தாமா?

இகதா ைைக்கம் சசய்யும் மரம் என்று நீங்கள் கூறினால் கும்பிடுைது கபால

கதாற்றமளிக்கும் மரங்ககள அைர்கள் காட்டுைார்கள்.

அல்லாஹ் என்ற அரபு எழுத்து எழுதப்பட்டுள்ளது என்று நீங்கள் காட்டினால்

இல்கல சூலம் தான் இவ்ைாறு எழுதப்பட்டுள்ளது என்று அைர்கள் கூறுைார்கள்.

இகறைனின் அத்தாட்சிகள் இவ்ைளவு பலவீனமாக, ைலிகமயற்றதாக

ஒருக்காலும் இருக்க முடியாது.

அத்தாட்சிகள் என்பன, ஒகர இகறைன் இருக்கிறான் என்பகதத் சதளிைாக

அறிவிக்கும். நீங்கள் கூறுபைற்கற எல்லாம் அத்தாட்சிகள் என்று எடுத்துக்
சகாண்ைால் பல கைவுள் உள்ளனர் என்பதற்கும் இது கபான்ற அத்தாட்சிககள
(?) மற்றைர்கள் காட்டுைார்கள்.

அல்லாஹ்கைப் பற்றிய அறிவும், அைனது அத்தாட்சிகள் பற்றிய அறிவும்

இல்லாதைர்கள் தான் மாகயககள அத்தாட்சிகள் என்பர்.

மூஸா நபி இகலசாகப் பாகறயில் தட்டியவுைன் தண்ணீர் பீறிட்டு அடித்தது. இது

கபால் எைரும் சசய்ய முடியாது என்பதால் இகத அத்தாட்சி எனலாம்.

ைானங்கள், பூமி, சூரியன், ககாள்கள், மகழ கமகங்கள், விண்மீன்கள், காற்று,

பயிர்கள் முகளப்பது, கருவில் மனிதன் ைளர்ைது, மனிதனுக்குள்கள
அகமக்கப்பட்டுள்ள வியக்க கைக்கும் அற்புதங்கள் என ககாைானு ககாடி
அத்தாட்சிககள அல்லாஹ் காட்டிக் சகாண்கை தான் இருக்கிறான்.

166
இத்தககய பிரம்மாண்ைமான மகலக்கச் சசய்யும் அத்தாட்சிககள விட்டு விட்டு
அற்பமானகைககள அத்தாட்சி என்று கூறுைது முற்றிலும் தைறாகும்.

ககாடி ககாடியாக சசல்ைம் கைத்திருப்பைன் சசல்லாத காலைாகைப்

சபரிதாக நிகனப்பது கபாலகை இைர்களின் நிகலகம அகமந்துள்ளது.

இத்தககய அற்பமான தற்சசயலானைற்கற அத்தாட்சி என்று கூற

ஆரம்பித்தால் நிச்சயம் நீங்கள் கதாற்று விடுவீர்கள்! இது கபான்ற சசல்லாக்
காசுகள் உங்ககள விை மற்றைர்களிைம் மூட்கை மூட்கையாகக் குவிந்துள்ளன.

அல்லாஹ்வுகைய ைசனத்கதத் தைறான இைத்தில் பயன்படுத்தாதீர்கள்!

இகை அத்தாட்சி இல்கல என்று நம்மிைம் ஆதாரம் ககட்கக் கூைாது. யார்

அத்தாட்சி என்று ைாதிடுகிறார்ககளா அைர்கள் தான் இது கபான்றகைககள
அத்தாட்சிகளாக இகறைன் கூறியிருக்கிறான் என்ற ஆதாரத்கதக் காட்ை
கைண்டும்.

167
53. மறு பிைவி உண்டா?
ககள்வி : என்னுகைய ஒரு இந்து நண்பன் மறு பிறவி இல்கலசயன்பகத
நிரூபித்தால் நான் இஸ்லாத்தில் ைந்து விைலாம் எனக் கூறியுள்ளான். எனகை
தயவு சசய்து பதில் தந்தால் அந்த நண்பனின் சந்கதகம் தீர்க்க ைாய்ப்பாக
அகமயும்.

சஹச்.ைாஃபர் சாதிக், ககரளா.

பதில் :

மறு பிறவி என்பது கற்பகனகய தவிர கைறில்கல என்பகதச் சிரமமின்றி

நிரூபித்து விைலாம்.

அதற்கு முன்னால் மறு பிறவி என்பது என்ன என்பகத அறிந்து சகாள்ள

கைண்டும்.

மனிதர்கள் இன்று நல்ல ைாழ்கைப் சபற்றிருந்தாலும், கமாசமான ைாழ்கைப்

சபற்றிருந்தாலும் அதற்குக் காரைம் முந்கதய பிறவியில் அைர்கள் சசய்த
விகன தான். இந்தப் பிறவியில் ஒருைன் நல்லைனாக ைாழ்ந்தால் அடுத்த
பிறவியில் சகல இன்பங்ககளயும் சபற்று ைாழ்ைான்.

இப்படி ஏழு சைன்மங்ககள எடுப்பதாகக் கூறுகின்றனர். மனிதகனாடு மட்டும்

இகத நிறுத்திக் சகாள்ைதில்கல. மற்ற உயிரினங்கள் ைகர
விரிவுபடுத்துகின்றனர்.

நாம் ஒரு நாகயச் சித்திரைகத சசய்தால் அடுத்த பிறவியில் நாம் நாயாகவும்,

நாய் மனிதனாகவும் பிறப்சபடுப்கபாம். அப்கபாது மனிதனாகப் பிறப்சபடுத்த
நாய், நாயாகப் பிறப்சபடுத்த நம்கம அகத கபான்று சித்திரைகத சசய்யும்
என்சறல்லாம் உபந்நியாசங்களில் நாம் ககட்டுள்களாம்.

இகதக் கைனத்தில் கைத்துக் சகாண்டு இன்சனாரு அடிப்பகை உண்கமகயக்

கைனியுங்கள்.

168
இன்கறக்கு உலகில் 700 ககாடிக்கும் அதிகமான மக்கள் ைாழ்கின்றனர். நூறு
ைருைங்களுக்கு முன்னால் இதில் கால்ைாசி அளவுக்குத் தான் மக்கள் சதாகக
இருந்தது. இன்னும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்கன கமலும் முன்கன
சசன்று சகாண்கை இருந்தால் மனிதர்கள் சில ஆயிரம் கபர் தான்
இருந்திருப்பார்கள். இன்னும் முன்கனறிச் சசன்றால் ஒகர ஒரு கைாடியில் கபாய்
முடிைகையும்.

மனிதன் மட்டுமின்றி ஏகனய உயிரினங்ககள எடுத்துக் சகாண்ைாலும்

பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்கன சசன்று சகாண்கை இருந்தால்
ஒவ்சைாரு உயிரினமும் ஒரு கைாடியில் கபாய் முடியும்.

அகனத்து உயிரினங்களும் ஒகர ஒரு கைாடியிலிருந்து தான் பல்கிப் சபருகின.

மனிதகனயும் கசர்த்து எத்தகன ைகக உயிரினங்கள் உலகில் உள்ளன என்று
நம்மிைம் கைக்கு இல்கல.

உதாரைத்துக்காக ஐம்பது லட்சம் ைகக உயிரினங்கள் இருப்பதாக கைத்துக்

சகாள்கைாம். ஒவ்சைாரு ைகக உயிரினத்திற்கும் ஒரு கைாடி என்று கைத்துக்
சகாண்ைால் ஐம்பது லட்சம் கைாடிகள் அதாைது ஒரு ககாடி உயிரினங்கள்
இருந்திருக்கும்.

மறு பிறவி என்று ஒன்று இருந்தால் இந்த எண்ணிக்கக அதிகமாகக் கூைாது.

இந்த ஒரு ககாடி உயிரினங்கள் தான் அடுத்த சைன்மத்திலும் இருக்க கைண்டும்.
கைண்டுமானால் ஆடு மனிதனாக, மனிதன் ஆைாக பிறப்சபடுக்கலாகம தவிர,
ஒரு ககாடிகய விை அதிகமாககை கூைாது. ஒரு ககாடியாக இருந்த உயிரினங்கள்
இரண்டு ககாடியாக சபருகினால் அதற்குப் சபயர் மறுபிறவி அல்ல. புதிய
உயிர்களின் உற்பத்தி என்கற கூற கைண்டும்.

பாரதியார் முப்பது ககாடி முகமுகையாள் என்று பாடினார். அப்கபாது

இந்தியாவில் முப்பது ககாடி மக்கள் இருந்தனர். அைர்கள் மறு பிறவி எடுத்தால்
இப்கபாதும் முப்பது ககாடி தான் இருக்க கைண்டும். 90 ககாடிப் கபர்

169
அதிகமாகியுள்களாம். நாம் மட்டும் அதிகமாகவில்கல. அகனத்து
உயிரினங்களும் அதிகமாகியுள்ளன.

புதுப் புதுப் பிறவிகள் உற்பத்தியானால் மட்டுகம இது சாத்தியமாகுகம தவிர

பகழயைர்ககள மீண்டும் பிறந்தால் இப்படி தாறுமாறாகப் சபருகக் கூைாது.
சபருக முடியாது. மறு பிறவி இல்கல என்பதற்கு இகத விை கைறு எந்தச்
சான்றும் கதகையில்கல.

அதற்குச் சசால்லப்படுகின்ற தத்துைமும் ஏற்புகையதாக இல்கல. ஏற்கனகை

சசய்த பிறவிப் பயகனகய இப்கபாது அனுபவிக்கிகறாம் என்பதற்கு இைர்கள்
கூறும் தத்துைம் என்ன?

இவ்வுலகில் நாம் சகட்ை காரியம் சசய்தால் அடுத்த பிறவியில் அனுபவிப்கபாம்

என்று கூறினால் மனிதன் நல்லைனாக ைாழ்ைான் என்பது தான் தத்துைம்.

ஒருைருக்குத் தண்ைகன சகாடுப்பதாக இருந்தால் இன்ன குற்றத்துக்காக

இந்தத் தண்ைகன ைழங்கப்படுகிறது என்று அைருக்குத் சதரிய கைண்டும். அது
தான் தண்ைகன.

பரிசு சகாடுப்பதாக இருந்தாலும் எந்தச் சசயலுக்காக அந்தப் பரிசு கிகைத்தது

என்பகத அைர் உைர கைண்டும்.

அவ்ைாறு இல்லாவிட்ைால் பரிசுகளாகலா, தண்ைகனகளாகலா எந்தப் பயனும்

ஏற்பைாது.

இந்தப் பிறவியில் துன்பம் அனுபவிக்கும் யாருக்காைது நாம் இதற்கு முன் எந்தப்

பிறவியில் இருந்கதாம் என்பது சதரியுமா? நிச்சயம் சதரியாது!

என்ன பாைம் சசய்ததற்காக இந்த நிகலகய அகைந்கதாம் என்று சதரியுமா?

அதுவும் சதரியாது.

அப்படியானால் அைன் அடுத்த பிறவிகயப் பற்றிக் கைகலப்பட்டு ஒருைன்

எப்படி நல்லைனாக ைாழ்ைான்?

170
ஒருைன் சகாகல சசய்து விடுகிறான். அக்குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டு விடுகிறது.
ஆனால் சகாகல சசய்தைனுக்குப் கபத்தியம் பிடித்து விடுகிறது என்று
கைத்துக் சகாள்கைாம். இந்த நிகலயில் அைனுக்குத் தூக்குத் தண்ைகன
ைழங்க மாட்ைார்கள். அைகன உைராமல் அைகனத் தண்டிப்பது
தண்ைகனயாகாது; அதில் பயனும் இருக்காது என்று உலக அறிஞர்களின்
ஒருமித்த அறிவு இவ்ைாறு தீர்ப்பளிக்கிறது.

அகனைகரயும் பகைத்த கைவுளுக்கு இந்த அறிவு கூை இருக்காதா? நான் என்ன

சசய்கதன் என்பது எனக்கக சதரியாமல் இருக்கும் கபாது என்கனத் தண்டிப்பது
கைவுளின் தகுதிக்கும், நீதிக்கும் சரியாக இருக்குமா?

எனகை தத்துை ரீதியாக விைாதித்தாலும் மறு பிறவி சரிப்பட்டு ைரவில்கல.

காரை காரியத்கதாடு அலசினாலும் சரிப்பட்டு ைரவில்கல.

171
54 பட்டிமன்ைம் நடத்தைாமா?
ககள்வி: எமது நாட்டில் அரபு மத்ரஸாக்களுக்கு மத்தியில் இலங்கக ஒளிபரப்புக்
கூட்டுத்தாபன முஸ்லிம் கசகையில் ஒரு தனியார் நிறுைனத்தின்
அனுசரகையுைன் ைாரம் கதாறும் விைாத நிகழ்ச்சி நகைசபற்று ைருகின்றது.
ஹாரூன் ரஷீதுகைய காலத்திலும் இது கபான்ற நிகழ்ச்சி நகைசபற்றுள்ளது
என்று சசால்லிக் சகாண்டு பல தகலப்புகளிலும் பட்டிமன்றம் நைத்தப்பட்டு
ைருகின்றது. இந்தியாவின் பட்டிமன்றம் கபாலகை இதன் முகற
அகமந்திருக்கின்றது. இதற்கு நடுைராக இந்தியர் ஒருைகர இருக்கின்றார்.
இந்தியத் தமிழ் பட்டிமன்றம் கபான்று இது அகமந்திருப்பதும், இஸ்லாத்தின்
ஆரம்ப காலத்தில் இது இருந்திருக்கின்றது, பின்னர் தான் இது விடுபட்டுப்
கபாயுள்ளது என்று சசால்ைசதல்லாம் இஸ்லாத்தின் அடிப்பகைக்கு மாற்றமாக
உள்ளது கபான்று கதான்றுகிறது. குர்ஆன், ஹதீகஸ கைத்து இரு சாராரும்
ஒட்டியும் சைட்டியும் கபசுைகதக் ககட்கும் கபாது எனக்கு அசிங்கமாகத்
கதான்றுகிறது.

இகதசயாரு தைறான கபாக்காகக் காணும் எனக்கு அகதப் பற்றி கபாதுமான

விளக்கம் என்னிைத்தில் இல்கல. எனகை தங்களிைத்தில் இதற்குரிய
விளக்கத்கத கைண்டுகிகறன்.

பதில்:

பட்டிமன்றங்ககள இரண்டு ைகககளாக நாம் பிரித்துப் பார்க்க கைண்டும்.

ஒன்று மார்க்கம் சம்பந்தப்பட்ை சகாள்கக, ககாட்பாடு, சட்ைதிட்ைங்கள்

பற்றியகை. இைற்கறப் பட்டிமன்றமாக ஆக்கக் கூைாது.

இஸ்லாம் ைலியுறுத்தும் இரண்டு விஷயங்ககள எடுத்துக் சகாண்டு இரண்டில்

எது முக்கியம் என்று ைாதிடுைது, இது தான் முக்கியம் என்று
ைலியுறுத்துைதற்காக இன்சனான்கற குகறத்துப் கபசுைது, சபாய் என்று

172
சதரிந்து சகாண்கை சபாய்க்காக ைாதிடுைது கபான்றகை மாசபரும்
குற்றமாகும்.

ஹாரூன் ரஷீகத இகத நைத்தியிருந்தாலும் மார்க்கத்தில் விகளயாை

எைருக்கும் அதிகாரம் இல்கல.

விதிகயக் குறித்து ைருகின்ற மாறுபட்ை இரு ைககயான ைசனங்ககள எடுத்துக்

சகாண்டு எதிசரதிராக நபித்கதாழர்கள் ைாதிட்டுக் சகாண்டிருந்தகதக் கண்ை
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அல்லாஹ்வின் ைசனங்ககள ஒன்றுைன்
ஒன்கற கமாதவிட்ைதால் தான் முந்கதய சமுதாயத்தினர் அழிக்கப்பட்ைனர்
என்று கூறினார்கள். (நூல்: அஹ்மத் 6381)

இதன் மூலம் இத்தககய பட்டிமன்றம் பற்றி சதளிைான தீர்ப்கபத் தந்து

விட்ைனர்.

மற்சறான்று சமுதாயப் பிரச்சகனகள்! இைற்றில் இரண்டு பார்கைகள்

இருக்கலாம். இது கபான்ற விைகாரங்ககளப் பட்டிமன்றமாக்கினால்
பிரச்சகனயின் ஆழம் புரியலாம்.

நி ைரதட்சகைக்கு ஆண்கள் அதிகம் காரைமா? சபண்களா?

நி சமுதாயச் சீர்ககட்டுக்குக் காரைம் மத குருக்களா? தகலைர்களா?

கபான்ற தகலப்புகளில் ைாதிடும் கபாது குர்ஆன் ஹதீஸ்களில் கமாதல்

ஏற்படுத்தும் நிகல ஏற்பைாது. ஏற்பைாமல் பார்த்துக் சகாள்ள கைண்டும்.

ஆண்கள் எப்படிக் காரைமாக இருக்கிறார்கள் என்பகத ஒருசாரார் ஆய்வு சசய்ைர்.

சபண்கள் எப்படிக் காரைமாக இருக்கிறார்கள் என்பகத மறுசாரார் ஆய்வு சசய்ைார்கள்.

இதனால் அந்தத் தீகம நன்கு மனதில் பதியும்.

உங்கள் நாட்டு பட்டிமன்றங்கள் மார்க்கத்தில் தகலயிைாமல் சமுதாயப் பிரச்சகனககள

அலசுைதாக இருந்தால் அகதத் தடுக்க எந்த ஆதாரமும் நமக்குத் சதரியவில்கல.

173
55 பாபரி மஸ்ஜிறதக் ோக்ே அபாபீல் பைறவ
வராதது ஏன்?
ககள்வி: இகறைன் தனது ஆலயமான கஅபாகை அழிக்க ைந்தைர்ககளச் சிறு
பறகைகள் மூலம் அழித்து ஒன்றுமில்லாமல் ஆக்கினான் என்கிறீர்கள். ஆனால்,
பாபர் மஸ்ஜித் இடிப்பின் கபாது இது கபான்ற நிகழ்வுகள் ஏன்
நகைசபறவில்கல என்ற என் நண்பரின் ககள்விக்கு எவ்ைாறு பதில் கூறலாம்?

– சஹச். முககதீன், சசன்கன-113.

பதில்:

இரண்டு காரைங்களால் இந்தக் ககள்விகய தைறானது என்பகத அைருக்குப்

புரிய கையுங்கள்! திருக்குர்ஆன் மற்றும் நபி சமாழிகளின் அடிப்பகையில்
கஅபாவும் உலகின் ஏகனய பள்ளிைாசல்களும் சமமானகை அல்ல.

கஅபாவும் அகதச் சுற்றியுள்ள புனித எல்கலயும் இகறைனால் அபய பூமியாக

அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கஅபாகை எைரும் தகர்க்க முடியாது; அன்னியர்கள் ககப்பற்றவும் முடியாது

என்று திருமகறக் குர்ஆன் உறுதி சமாழி அளிக்கிறது.

நாங்கள் உம்முைன் கசர்ந்து கநர்ைழிகயப் பின்பற்றினால் எங்களின்

பூமியிலிருந்து ைாரிச் சசல்லப்பட்டு விடுகைாம் என்று அைர்கள் கூறுகின்றனர்.
அபயம் அளிக்கும் புனிதத் தலத்கத அைர்களுக்காக ைசிப்பிைமாக நாம்
ஆக்கவில்கலயா? ஒவ்சைாரு கனி ைர்க்கமும் நம்மிைமிருந்து உைைாக அகத
கநாக்கிக் சகாண்டு ைரப்படுகிறது. எனினும் அைர்களில் அதிகமாகனார் அறிய
மாட்ைார்கள்.

திருக்குர்ஆன் 28:57

இைர்ககளச் சுற்றியுள்ள மனிதர்கள் ைாரிச் சசல்லப்படும் நிகலயில்

(இைர்களுக்கு) அபய மளிக்கும் புனிதத் தலத்கத நாம் ஏற்படுத்தியிருப்பகத

174
அைர்கள் கைனிக்கவில்கலயா? வீைானகத நம்பி, அல்லாஹ்வின் அருளுக்கு
நன்றி மறக்கிறார்களா?

திருக்குர்ஆன் 29:67

அதில் சதளிைான சான்றுகளும் மகாகம இப்ராஹீமும் உள்ளன. அதில்

நுகழந்தைர் அபயம் சபற்றைராைார். அந்த ஆலயத்தில் அல்லாஹ்வுக்காக ஹஜ்
சசய்ைது, சசன்று ைர சக்தி சபற்ற மனிதர்களுக்குக் கைகம. யாகரனும் (ஏக
இகறைகன) மறுத்தால் அல்லாஹ் அகிலத்தாகர விட்டும் கதகையற்றைன்.

திருக்குர்ஆன் 3:97

இகறைா! இவ்வூகர அபயமளிக்கக் கூடியதாக ஆக்குைாயாக! என்கனயும், என்

பிள்களககளயும் சிகலககள ைைங்குைகத விட்டும் காப்பாயாக! என்று
இப்ராஹீம் கூறியகத நிகனவூட்டுவீராக!

திருக் குர்ஆன் 14:35

யுக முடிவு நாளின் கபாது கால்கள் சிறுத்த ஒரு கூட்ைத்தினர் கஅபாகை

அழிப்பார்கள் என்ற நபிகள் நாயகத்தின் முன் அறிவிப்பு உள்ளது.

(நூல் : புகாரி 1591, 1596)

அதற்கு முன் எைரும் கஅபாகை அழிக்க முடியாது. இத்தககய உத்தரைாதம்

இருப்பதால் தான் அபாபீல் பறகைககள அனுப்பி கஅபாகை இகறைன்
பாதுகாத்தான். நாகள யாகரனும் கஅபாகைத் தகர்க்க முயன்றால் யாகனப்
பகைக்கு ஏற்பட்ைது கபான்ற கதிகய அைர்கள் அகைைார்கள்.

மற்ற எந்தப் பள்ளிைாசலுக்கும் இத்தககய எந்த உறுதிசமாழிகயயும் இகறைன்

தரவில்கல. மாறாக மற்ற பள்ளிைாசல்கள் இடிக்கப்பைலாம் என்பகதத்
திருக்குர்ஆன் கூறியுள்ளது.

எங்கள் இகறைன் அல்லாஹ்கை என்று அைர்கள் கூறியதற்காககை

நியாயமின்றி அைர்களின் இல்லங்களிலிருந்து சைளிகயற்றப்பட்ைனர்.

175
மனிதர்களில் ஒருைர் மூலம் மற்றைகர அல்லாஹ் தடுத்திருக்கா விட்ைால்
மைங்களும், ஆலயங்களும், ைழிபாட்டுத் தலங்களும், அல்லாஹ்வின் சபயர்
அதிகமாகத் துதிக்கப்படும் பள்ளிைாசல்களும் இடிக்கப்பட்டிருக்கும். தனக்கு
உதவி சசய்கைாருக்கு அல்லாஹ்வும் உதவுகிறான். அல்லாஹ்
ைலிகமயுள்ளைன்; மிககத்தைன்.

திருக்குர்ஆன் 22:40

பாபரி மஸ்ஜிகதா, ஏகனய மஸ்ஜிதுககளா இடிக்கப்படுமானால் அகதத்

தடுக்கும் சபாறுப்பு நம் மீது தான் சுமத்தப்பட்டுள்ளது. அபாபீல் பறகைககள
எதிர்பார்க்கக் கூைாது. அப்படி எந்த உத்தரைாதமும் எந்தப் பள்ளிைாசலுக்கும்
இல்கல.

176
56 நபி (ஸல்) அவர்ேள் ேதீஜாறவ மணந்தது
எதற்ோே?
ககள்வி: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் அன்கறய சசல்ைச் சீமாட்டி கதீைா
(ரலி) அைர்ககளத் திருமைம் சசய்தது ஏன்? பைம் இருந்ததால் தான்
விதகைப் சபண்ைான கதீைா (ரலி) அைர்ககள மைம் முடித்தார்கள் என்று ஒரு
பிற மத சககாதரி கூறுகிறார்! இதற்கு என்ன விளக்கம்?

– சி. முஹம்மது ைாசிம், சகாள்ளுகமடு

பதில்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமது நாற்பதாம் ையதில் தான் இகறைனின்

தூதராக நியமிக்கப்பட்ைார்கள். அைர்களின் நாற்பதாம் ையது முதல் மரணிக்கும்
ைகர உள்ள ைாழ்க்ககயில் தான் முஸ்லிம்களுக்கு முன் மாதிரி இருக்கிறது.

இந்த அடிப்பகைகய அைருக்கு முதல் புரிய கையுங்கள். கதீைா (ரலி)

அைர்ககள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் தமது இருபத்தி ஐந்தாம் ையதில்
தான் மைந்தார்கள். அழகுக்காகவும், பாரம்பரியத்திற்காகவும்,
சசல்ைத்திற்காகவும், நன்னைத்கதக்காகவும் சபண்கள் திருமைம் சசய்து
சகாள்ளப்படுகிறார்கள். நீ நன்னைத்கதயுகையைகள மைந்து சைற்றி சபறு
என்பது இகறத்தூதராக ஆன பின் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் காட்டிய ைழி.

(நூல்: புகாரி 4700)

இவ்ைாறு கூறிய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் பைத்திற்காக கதீைா (ரலி)

அைர்ககள மைந்திருக்க முடியாது. கதீைா (ரலி) அைர்களின்
நன்னைத்கதக்காகத் தான் மைந்திருக்க கைண்டும் என்பகத இதிலிருந்து
அறியலாம்.

கமலும் பைத்திற்காக மைந்திருந்தால் பைத்கதக் கட்டிக் காக்க அைர்கள்

முயன்றிருப்பார்கள்.

177
ஆனால் அகனத்கதயும் மக்களுக்கு ைாரி ைழங்கினார்கள். எஞ்சியைற்கறத்
துறந்து நாட்கை விட்டு அகதியாக சைளிகயறத் துணிந்தார்கள். அகைமானம்
கைக்கப்பட்ை தமது கைச ஆகைகய மரணிக்கும் கபாது கூை மீட்க முடியாத
ைறிய நிகலயில் மரணித்தார்கள்.

பைத்திற்காக ஒரு சபண்கை மைந்த யாரும் இப்படி நைக்ககை முடியாது

என்பகதயும் விரிைாக விளக்குங்கள்

178
57 குறரஷி வம்ெத்திற்கு மாத்திரம் ஏன் சிைப்புத்
தகுதி?
ககள்வி: நபிகள் நாயகத்திற்குப் பிறகு ைரும் ஆட்சித் தகலைர்கள் குகரஷி
என்ற (நபியைர்களின்) ைம்சத்கதச் சார்ந்தைராகத் தான் இருக்க கைண்டும்
என்பது நபி ைாக்கு. குகரஷி ைம்சத்திற்கு மாத்திரம் ஏன் இந்த சிறப்புத் தகுதி?
மற்றைர்களால் ஆட்சி சசய்ய முடியாதா? என்று பிற மத சககாதரர் ககட்கிறார்.

– சஹச்.எம். ஹில்மி, அக்கூரன, இலங்கக.

பதில்:

குகரஷி என்னும் குலத்துக்குத் தான் சிறப்புத் தகுதி என்ற அடிப்பகையில்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் இவ்ைாறு கூறவில்கல. இது குறித்து ைருகின்ற
எல்லா ஹதீஸ்ககளயும் ஒருங்கிகைத்துப் பார்க்கும் கபாது முன்
அறிவிப்பாககை இகதக் கூறிச் சசன்றார்கள் என்பகத அறியலாம்.

தஜ்ைால் ைருைான் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியதால் அைன் சிறந்தைன்

என்று கூற மாட்கைாம்.

பன்னிரண்டு ஆட்சியாளர்கள் கதான்றுைார்கள். அகனைரும் குகரஷிகளாக

இருப்பார்கள் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள் கூறினார்கள்.

(நூல் : புகாரி: 7223)

தமக்குப் பின் பன்னிசரண்டு கபர் சதாைர்ந்து குகரஷிக் குலத்தைராககை

ஆட்சியில் இருப்பார்கள் என்பது நைக்கவுள்ள நிகழ்ச்சிகய அறிவிப்பதற்காகக்
கூறப்பட்ைகத தவிர சிறப்புச் கசர்ப்பதற்கு அல்ல. நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
கூறியைாறு உமர்பின் அப்துல் அஸீஸ் ைகர 12 குகரஷியர்கள் சதாைர்ந்து
அதிகாரத்தில் இருந்தனர்.

அைர்களில் சகட்ைைர்களும், அநியாயக்காரர்களும் இருப்பார்கள் எனவும்

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியுள்ளனர்.

179
(நூல் புகாரி: 3605, 7057)

ஆட்சிக்கு ைரும் குகரஷியர்களால் சமுதாயத்திற்கு அழிவும் ஏற்படும்

என்பகதயும் கசர்த்கத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியிருக்கிறார்கள்.

எனகை மனித குலத்தில் குகரஷிக் குலத்துக்ககா, கைறு குலத்துக்ககா எந்தத்

தனிச் சிறப்பும் இல்கல

180
58. தாடி றவப்பது எதற்கு?
ககள்வி: ஒரு பிறமத நண்பர், முஸ்லிம்களில் ஆண்கள் தாடி கைக்கின்றார்கள்.
அது எதனால் என்றும், ஆண்களுக்கும் – சபண்களுக்கும் முகத்தில் கைறுபாடு
காண்பிப்பதற்கு என்று கூறினால், நவீன யுகத்தில் ஆகை மூலகமா அல்லது
சபண்களிைம் உள்ள மற்ற கைறுபாடுகள் மூலகமா அறிந்து சகாள்ளலாகம
என்று கூறுகிறார்.

– முஹம்மது அலி, சதன்காசி

விளக்கம்: கைறுபாடு காட்டுைதற்காக என்று கூறுைது இதற்கான முழுகமயான

பதிலாக ஆகாது.

ஆண் என்பைன் தன்கன முழு அளவில் ஆண் என்று சைளிப்படுத்த கைண்டும்.

சபண் என்பைள் தன்கன முழு அளவில் சபண் என சைளிப்படுத்த கைண்டும்.
இரண்டுகம அைரைகரப் சபாருத்த ைகர சபரும் பாக்கியமாகும்.

40 மார்க் ைாங்கினால் பாஸ் ஆகி விைலாம் என்றாலும், நூறு மார்க் ைாங்ககை

அகனைரும் ஆகசப்படுகிகறாம்.

மாதம் பத்தாயிரம் ரூபாய் கபாதும் என்றாலும் ைண்ைக் கனவுகள் எல்லாம்

நிகறகைறும் அளவுக்கும், அகத விை அதிகமாகவும் கிகைக்க கைண்டும் என
முயற்சிக்கிகறாம்; ஆகசப்படுகிகறாம்.

ஆண்கம எனும் பாக்கியத்கதக் காட்டிக் சகாள்ைதில் மட்டும் தான் இந்தப்

கபாதுசமன்ற மனநிகல இருக்கிறது.

முகத்தில் முடி இருப்பகதா, இல்லாமல் இருப்பகதா இல்லறத்திற்கு

முக்கியமானது இல்கல என்ற நிகலயிலும் இகறைன் ஆணுக்கு மட்டும் முடி
ைளரச் சசய்து சபண்களுக்கு ைளரச் சசய்யாமல் விட்டுள்ளான்.

ஆகைககளப் சபாருத்த ைகர ஆண்கள் அணியும் ஆகைகயப் சபண்களும்

அணிந்திை முடியும். ஆனால் சபண்களால் தாடி கைக்க முடியாது.

181
எனகை அகனத்திலும் முழுகமகய விரும்பும் ஆண்களும் – சபண்களும்,
ஆண்கமயிலும் – சபண்கமயிலும் முழுகமகய விரும்ப கைண்டும் என்று
இஸ்லாம் எதிர்பார்க்கிறது.

தாடிகய கைக்க சபரிய அளவில் சபாருளாதாரச் சசலவும் ஏற்பைாது.

எடுப்பதற்குத் தான் சசலவு ஏற்படும்.

எளிதில் ககைபிடிக்க இயன்ற ஒரு கம்பீரத்கத தானாககை ஆண்கள் இழந்து

விை கைண்ைாம் என்பது தான் இஸ்லாத்தின் விருப்பம்.

182
59. ரஹ், அறை, ஸல், ரலி – என்ைால் என்ன?
ககள்வி: முன் சசன்றைர்களின் சபயருக்குப் பின்னால் ஸல், அகல, ரலி, ரஹ்
என்சறல்லாம் முஸ்லிம்களாகிய நீங்கள் குறிப்பிடுைதன் கருத்து என்ன என்று
முஸ்லிமல்லாத நண்பர் ககட்கிறார். எப்படி விளக்கம் கூறுைது?

– தஸ்லீம், சசன்கன.

பதில்:

ஸல் என்பது ஸல்லல்லாஹு அகலஹி ைஸல்லம் என்பதன் சுருக்கமாகும்.

எழுத்தில் ஸல் என்று கூறப்பட்ைாலும் ைாசிக்கும் கபாது ஸல்லல்லாஹு

அகலஹி ைஸல்லம் என்று ைாசிக்க கைண்டும். அைர் மீது அல்லாஹ்
சிறப்பருள் புரியட்டும். சாந்திகய ைழங்கட்டும் என்பது இதன் சபாருள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்ககளப் பற்றிக் கூறப்படும் கபாது அைர்களுக்காக

இகறயருள் கைண்டி பிரார்த்தகன சசய்ய கைண்டும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்கள் இது பற்றி ைலியுறுத்தியுள்ளனர். எனகை, முஹம்மது நபியைர்ககளப்
பற்றிக் கூறும் கபாது, அைர்களுக்கு அல்லாஹ் அருள் புரியட்டும் என்பகதயும்
கசர்த்துக் கூறுகிகறாம்.

ஒவ்சைாரு சமுதாயமும் தங்களுக்கு ைழிகாட்ை அனுப்பப்பட்ை நபிமார்ககளக்

கைவுளர்களாக ஆக்கி விட்ை நிகலயில் முஸ்லிம்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்)
அைர்ககளக் கைவுளாக ஆக்காமல் இந்த அகைசமாழி தடுத்து ைருகிறது.

நபிகள் நாயகத்கதப் பற்றிப் கபசும் கபாசதல்லாம் அைர்களுக்கு நாம்

பிரார்த்தகன சசய்கிகறாகம தவிர அைர்களிைம் பிரார்த்தகன சசய்ய
மாட்கைாம் என்ற சதளிகை முஸ்லிம் சமுதாயத்துக்கு இது உருைாக்கியுள்ளது.

அகல என்பது அகலஹிஸ்ஸலாம் அல்லது அகல ஹிஸ்ஸலாத்து

ைஸ்ஸலாம் என்பதன் சுருக்கமாகும்.

183
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) தவிர மற்ற நபிமார்ககளப் பற்றிக் கூறும் கபாது இவ்ைாறு
பயன்படுத்தி ைருைது ைழக்கமாகவுள்ளது. அைர் மீது இகறைனின்
சிறப்பருளும் சாந்தியும் ஏற்பைட்டுமாக என்பது இதன் சபாருள்.

அதாைது ஸல்லஸ்லாஹு அகலஹி ைஸல்லம் என்பதற்கு என்ன சபாருகளா

அது தான் அகலஹிஸ் ஸலாத்து ைஸ்ஸலாம் என்பதற்கும் சபாருளாகும்.

நபிகள் நாயகம் (அகல) மூஸா (ஸல்) என்று பயன்படுத்தினால் அதில் எந்தத்

தைறும் இல்கல. பழங்கால நூல்களில் இப்படியும் பலர் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.

ஆனாலும் ஸல் என்பகத நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கும், அகல

என்பகத மற்ற நபிமார்களுக்கும் பயன்படுத்துைகத ைழக்கமாக ஆக்கி
விட்ைனர்.

(அகல) என்பகத நபிமார்கள் அல்லாதைர்களுக்கும் பயன்படுத்தினால் அதில்

மார்க்க அடிப்பகையில் தைறு இல்கல. அைர்கள் மீது சாந்தியும் அருளும்
ஏற்பைட்டும் என்பது இதன் சபாருள். இது யாருக்கு கைண்டுமானாலும் சசய்யத்
தக்க துஆ தான்.

ரலி என்பது ரலியல்லாஹு அன்ஹு என்பதன் சுருக்கமாகும். அைகர அல்லாஹ்

சபாருந்திக் சகாள்ைானாக என்பது இதன் சபாருள்.

இகத எந்த இகற நம்பிக்ககயாளருக்கும் பயன்படுத்தலாம். எல்கலாருக்கும்

இகறைனின் சபாருத்தம் கதகையானது தான்.

ஆனாலும், இகத நபித்கதாழர்களுக்கு மட்டுகம பயன்படுத்துைது ைழக்கமாகி

விட்ைது. நபித்கதாழர் அல்லாத மற்றைர்களுக்கும் ரலி என்பகதப்
பயன்படுத்துைது மார்க்கச் சட்ைப்படி குற்றமல்ல.

உங்ககளக் கூை தஸ்னீம் (ரலி) எனக் கூறலாம். ஆனாலும் ரலி என்பது அதன்
அர்த்தத்கதக் கைந்து நபித்கதாழர்களின் அகையாளமாககை இன்று
ஆகிவிட்ைது. மற்றைர்களுக்கு ரலி என்று பயன்படுத்தினால் அைர்கள்
நபித்கதாழர்களாக இருப்பார்ககளா என்ற எண்ைத்கத ஏற்படுத்தி விடும்.

184
இகதக் கைனத்தில் சகாண்டு மற்றைர்களுக்கு இகதப் பயன்படுத்தாமல்
தவிர்க்கலாம்.

ரஹ் என்பது ரஹ்மத்துல்லாஹி அகலஹி என்பதன் சுருக்கம். அல்லாஹ்

அைருக்கு அருள்புரிைானாக என்பது இதன் சபாருள்.

எல்லா நம்பிக்ககயாளர்களுக்கும் இகதப் பயன்படுத்தலாம். ஏசனனில்

அகனைருக்குகம அல்லாஹ்வின் அருள் கதகை தான். ஆனால்,
இறந்தைர்களுக்கு மட்டுகம இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அதுவும் பிரபலமானைர்களுக்கக பயன்படுத்தப்பட்டு ைருகிறது. எனக்ககா,

உங்களுக்ககா இகதப் பயன்படுத்தினால் நாம் எந்தக் காலத்திகலா ைாழ்ந்து
மடிந்தைர்கள் என்று மக்கள் நிகனப்பார்கள். இகத எைருக்கும் பயன்படுத்தலாம்.
மார்க்க ரீதியாக இதற்குத் தகை இல்கல.

185
60. இகயசு இைங்கும் கபாது கிறித்தவர்ேள்
அறனவரும் அவர் தான் ஈஸா நபி என்று
அறடயாளம் சதரிந்து சோள்ள முடியுமா?
ககள்வி : என்னுகைய கிறித்தை நண்பரிைம் ஈஸா நபி (அகல) அைர்கள்
சிலுகையில் அகறயப்பைவில்கல. அைகர இகறைன் தன் பால் உயர்த்திக்
சகாண்ைான் என்பகதக் குர்ஆன் ஆதாரத்துைன் காண்பித்கதன். கமலும் ஈஸா
நபி அைர்கள் ைமாஸ்கஸ் (திமிஷ்க்) நகரில் இறங்குைார்கள் என்றும்
சசான்கனன். இதற்கு இகயசு இறங்கும் கபாது கிறித்தைர்கள் அகனைரும் அைர்
தான் ஈஸா நபி என்று அகையாளம் சதரிந்து சகாள்ள முடியுமா? அைகர ஏற்றுக்
சகாண்ை கிறித்தை மதம் அப்கபாது இருக்காதா? அைர் இறங்குைகத உலக
மக்கள் அகனைரும் பார்ப்பார்களா? என்றும் ககட்கிறார். என்ன விளக்கம்
அளிக்கலாம்?

எஸ்.ஏ. ைம்ஸாத் அலி, திருப்பத்தூர்

பதில் :

நாம் எந்த யுகத்தில் இருக்கிகறாம் என்பகதக் கைனித்தால் இக்ககள்விக்கு

நீங்ககள பதில் கூற முடியும்.

ஆகாயத்தில் பறக்கும் பறகைககளக் கூை கண்டுபிடிக்கும் கரைார் கருவிகள்

இன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டு ைருகின்றன.

நூற்றுக்கைக்கான சசயற்ககக் ககாள்கள் விண்ணில் நிறுத்தப்பட்டு பூமிகயப்

பைம் பிடித்து அனுப்பிக் சகாண்கை இருக்கின்றன.

இத்தககய யுகத்தில் ஒரு மனிதர் எவ்விதக் கருவிகளின் துகையுமின்றி

பூமிகய கநாக்கி ைருகின்றார் என்றால் அந்த வினாடிகய அது உலகுக்குத்
சதரிந்து விடும்.

186
அதிசயமான முகறயில் இறங்கும் அைகர கநாக்கி உலகத்தின் அகனத்துத்
சதாகலக்காட்சி ககமராக்களும் திரும்பி விடும். வீட்டிலிருந்தபடிகய அைர்
இறங்கி ைருைகத உலகின் ஒவ்சைாரு மனிதனும் காண்பான்.

அதிசயமான முகறயில் இறங்கி ைருைகத சபரிய சான்றாக இருப்பதால் நான்

தான் ஈஸா என்று அைர் கூறினால், அதற்கு உலகத்தில் யாருகம சான்று
ககட்காமல் நம்புைார்கள். இகறைனுக்கு மகன் இருக்க முடியாது. நானும்
இகறைனின் மகன் அல்ல என்று அைர் கூறும் கபாது இகத உலககம ஏற்கும்
நிகல உருைாகும்.

முழு உலகும் அைரது தகலகமகய ஏற்கும் என்ற நபிகள் நாயகத்தின்

முன்னறிவிப்பு குறித்து நூறு ைருைத்திற்கு முன் ைாழ்ந்தைர்கள் இது எப்படி
சாத்தியம் என்று நிகனக்கலாம். இன்கறக்கு அத்தககய ககள்விக்கக
இைமில்கல.

(இதற்கு முந்கதய இதழ்ககள நீங்கள் ைாசிக்காதைராக இருந்தால் ஈஸா நபி

மரணிக்கவில்கல என்ற சதாைர் கட்டுகரயில் இகத நாம் நிரூபித்திருப்பகதப்
பார்கையிடுக.)

187
61. ஈஸா நபி பிைந்த தினத்றத ஏன் சோண்டாடக்
கூடாது?
ககள்வி : ஏசு என்னும் ஈஸா நபிகய இகறத் தூதர் என்று ஏற்றுக் சகாள்கிறீர்கள்.
அப்படியானால் நபிகள் நாயகத்தின் பிறந்த நாகளக் சகாண்ைாடும் நீங்கள்
ஈஸா நபியின் பிறந்த நாகள ஏன் சகாண்ைாைக் கூைாது? என்று பிற மத நண்பர்
ககட்கிறார். விளக்கம் தரவும்.

எஸ். சசய்யது அலி ஜின்னா, மும்கப – 72

பதில் :

முஸ்லிம்கள் சசய்யும் ஒரு தைறு இன்சனாரு தைகற நியாயப்படுத்த உதைாது.

இஸ்லாத்தில் மீலாது விழா என்பது கிகையாது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்கள்
தமக்குப் பிறந்த நாள் சகாண்ைாைவில்கல. நான்கு கலீஃபாக்களும்
சகாண்ைாைவில்கல. நான்கு இமாம்கள் உள்ளிட்ை ஏராளமான இமாம்களும்
மீலாது விழா சகாண்ைாைவில்கல.

அப்துல்லாஹ்வின் மகனாகப் பிறந்த முஹம்மது அைர்கள் அல்லாஹ்வின்

தூதராக நியமிக்கப்பட்ைகதத் தான் முஸ்லிம்கள் சகாண்ைாை கைண்டும்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களுக்கு குர்ஆன் அருளப்பட்டு இகறத்தூதராக
நியமிக்கப்பட்ை அந்த இரவு கலலத்துல் கத்ர் எனப்படுகிறது. அந்த இரவு தான்
ஆயிரம் மாதங்ககள விைச் சிறந்தது என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது.

முஹம்மது நபி அைர்கள் பிறந்து இகறத்தூதராக நியமிக்கப்பைாவிட்ைால்

அைர்களுக்கு இந்த ைரலாறு இருந்திருக்காது.

ஈஸா நபியின் பிறந்த நாள் சகாண்ைாடுைதும், நபிகள் நாயகத்தின் பிறந்த நாள்

சகாண்ைாடுைதும், மற்ற எைருகைய பிறந்த நாள் சகாண்ைாடுைதும்
இஸ்லாத்திற்குச் சம்பந்தமில்லாதது.

188
பிறந்த நாளுக்கு ஏதாைது மதிப்பு இஸ்லாத்தில் இருந்திருந்தால் இஸ்லாமிய
ைரலாறு நபிகள் நாயகத்தின் பிறப்பிலிருந்து ஆரம்பித்திருக்கும். ஆனால்
இஸ்லாமிய ஆண்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அைர்களின் 53-ஆம் ையதிலிருந்து
உமர் (ரலி) ஆட்சிக்காலத்தில் ஆரம்பமாகிறது.

அதாைது அைர்கள் பிறந்த ஊகரத் துறந்து மதீனாவுக்குப் புறப்பட்ைது தான்

ஹிஜ்ரி ஆண்டின் ஆரம்பம். இதிலிருந்கத பிறந்த நாளுக்கு இஸ்லாம் எந்த
மரியாகதயும் சகாடுக்கவில்கல என்பகத அறியலாம்.

189
62 ஈஸா நபியின் கதாற்ைம் ஏது?
ககள்வி : இஸ்லாமிய நம்பிக்ககயின் படி ஈஸா நபி (இகயசு) திரும்பி ைருைார்.
அப்படி ைரும் கபாது கிறித்தைர்கள் ஈஸா நபியின் உருைத்கத தற்கபாது
கைத்துள்ளது மாதிரி தான், ஈஸா நபியின் (இகயசுவின்) உருைம் இருக்குமா?
அல்லது கைறு மாதிரியாக இருக்குமா?

-எம். கண்ைன், அபுதாபி

பதில்:

ஈஸா நபியின் உருைமாக இன்று அறிமுகமாகியிருக்கும் உருைத்திற்கும், ஈஸா

நபிக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்கல. இகயசு நாதரின் சீைர்கள் யாரும் இகயசு
நாதகர ைகரயவும் இல்கல. இகயசுநாதர் காலத்திற்குப் பின்பு பல நூறு
ஆண்டுகள் கழித்துத் தான் இகயசுநாதர் ைடிைம் கற்பகனயாக
உருைாக்கப்பட்ைது.

ஒரு காலத்தில் அைர் தாடியில்லாத கதாற்றத்தில் ைகரயப்பட்ைார். ஒரு

மரியாகத ஏற்படுைதற்காக ஞானியின் கதாற்றம் அைருக்கு ைழங்கப்பட்டு சில
ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தான் இந்த உருைம் உருைாக்கப்பட்ைது.

இரண்ைாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் ைாழ்ந்த திருைள்ளுைரின் இன்கறய

சிகலக்கும், திருைள்ளுைருக்கும் எந்தச் சம்பந்தமுமில்கல. இது கபால் தான்
இகயசுவின் உருைமும்.

190
63, பிராணிேளுக்கு சுவர்க்ேம் -நரேம் உண்டா?
ககள்வி: இகறைன் மறுகமயில் மனிதகன எழுப்பி ககள்வி ககட்பான் என்றால்,
உலகத்தில் ைாழும் விலங்குகள், பறகைகள், புழு, பூச்சிகள் இறந்து விட்ைாலும்,
அகதயும் மறுகமயில் எழுப்பி ககள்வி ககட்பானா? அதற்கும் சுைர்க்கம் – நரகம்
உண்ைா? என்று என்னிைம் பிற மத அன்பர் ககட்கிறார்.

– எம். முஹம்மது முஸ்தபா, சிைகாசி.

பதில்: அைற்றுக்கும் விசாரகை உண்டு. ஆயினும், மனிதர்களுகைய

விசாரகையிலிருந்து அது வித்தியாசமானது.

மனிதர்களுக்கு பகுத்தறிவு இருப்பதால் அைர்களுக்கு மட்டுகம நன்கம

தீகமகளுக்கு ஏற்றைாறு சசார்க்கம், நரகம் என்ற பரிகசா, தண்ைகனகயா
அளிக்கப்படும்.

ஏகனய உயிரினங்களுக்கு பகுத்தறிவு இல்லாததால் அைற்றுக்கு ஏற்பட்ை

பாதிப்புகளுக்காக அைற்கற இகறைன் மனம் குளிரச் சசய்ைான்.

நியாயத் தீர்ப்பு நாளில் (பறித்த) உரிகமககள உரியைர்களிைம் நீங்கள்

ைழங்கியாக கைண்டும். சகாம்பு இல்லாத ஆட்டுக்காக சகாம்புள்ள ஆட்டிைம்
கைக்குத் தீர்க்கப்படும் என்பது நபிசமாழி.

(நூல்: முஸ்லிம் 4679)

ஒரு ஆடு இன்சனாரு ஆட்கை முட்டித் தாக்கியிருந்தால் முட்ைப்பட்ை ஆடு

முட்டிய ஆட்கைத் தாக்கும் ைாய்ப்கப இகறைன் ைழங்குைான். இது கபான்ற
பாதிப்புகளுக்கு நியாயம் ைழங்கப்படுைதுைன் அகை அழிக்கப்பட்டு விடும்.

191
64 ஆதம், ஹவ்வா ஆகிகயாரின் புதல்வர்ேள் தமது
ெகோதரிேறளத் திருமணம் செய்தது ஏன்?
ககள்வி: ஆதம், ஹவ்ைா இருைர் மூலகம மனித குலம் பல்கிப் சபருகியதாக
இஸ்லாம் கூறுகிறது. ஆதம், ஹவ்ைா ஆகிகயாரின் கநரடிப் புதல்ைர்கள் தமது
சககாதரிககளத் தாகன திருமைம் சசய்திருக்க முடியும்? சசாந்தச்
சககாதரிகய மைப்பகத இஸ்லாம் அனுமதிக்கிறதா? என்று எனது பிற மத
நண்பர் ககட்கிறார். விளக்கம் தரவும்.

– எம். தவ்ஃபீக் அஹ்மத், தமாம்.

பதில்:

ஆதம், ஹவ்ைா ஆகிய இருைர் ைழியாககை மனித குலம் கதான்றியது என்பது

தான் இஸ்லாத்தின் ககாட்பாடு. இந்த இருைகரத் தவிர கைறு கைாடிகள் ஏதும்
இகறைனால் கநரடியாகப் பகைக்கப்பைவில்கல என்பதால் அண்ைன்
தங்கககளுக்கிகைகய தான் திருமை உறவு நைந்திருக்க முடியும்.

அண்ைன் தங்கககளுக்கிகைகய திருமைம் சசய்யலாமா என்று இப்கபாது

ககட்ைால் கூைாது என்று தான் விகை கூறுகைாம்.

எந்த ஒரு காரியமும் குற்றமாக எப்கபாது ஆகும்? இகறைன் தடுத்தால் அது

குற்றமாகும். தடுக்காவிட்ைால் அது குற்றமாக ஆகாது.

இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் மதுபானமும், ைட்டியும் தகை

சசய்யப்பட்டிருக்கவில்கல. அந்தக் காலகட்ைத்தில் மதுபானம்
அருந்தியைர்களாகவும், ைட்டி ைாங்கியைர் களாகவும் யாகரனும்
மரணித்திருந்தால் அைர்கள் இகறைனிைம் குற்றைாளிகளாக ஆக மாட்ைார்கள்.
ஏசனனில், தகை சசய்யப்பட்ை பின் அக்காரியங்ககள அைர்கள்
சசய்யவில்கல.

192
இது பக்தியின் அடிப்பகையில் கற்பிக்கும் நியாயம் அல்ல. அறிவுப் பூர்ைமாக
ஏற்கத்தக்க காரைகம.

பான்பராக் விற்கக் கூைாது என்று ஒரு அரசு சட்ைம் கபாடுகிறது. இந்தச் சட்ைம்
கபாைப்படுைதற்கு முன்னால் அகத விற்பகன சசய்தைர்கள் மீது எந்த
நைைடிக்ககயும் எடுக்கப்பைாது. மாறாக, இச்சட்ைம் அமுலுக்கு ைந்த பிறகு
விற்பகன சசய்பைர்கள் தாம் குற்றம் சாட்ைப்படுைார்கள்.

ஒகர ஒரு கைாடி மட்டுகம உலகில் பகைக்கப்பட்டிருந்த நிகலயில் அண்ைன்

தங்கககளுக்கிகைகய திருமைம் சசய்து சகாள்ள அல்லாஹ் அனுமதித்தான்.
மனிதகுலம் பல்கிப் சபருகிை இது கதகையாக இருந்தது. அைன் அனுமதித்த
கபாது அவ்ைாறு திருமைம் சசய்தைர்கள் குற்றைாளிகளாக மாட்ைார்கள்.

இன்று அவ்ைாறு சசய்ைகதத் தகை சசய்து விட்ைான். அகத அனுமதிப்பதற்கு

எந்த அைசியமும் இருக்கவில்கல. தகை சசய்யப்பட்ை பிறகு அகதச் சசய்தால்
தான் அது குற்றமாகும்.

தகை சசய்யப்படுைதற்கு முன் சசய்யப்பட்ை காரியத்கத தகை சசய்யப்பட்ை

பின் முன் மாதிரியாகக் சகாள்ைகத அறிவுகைய யாரும் ஒப்புக் சகாள்ள
மாட்ைார்கள்.

193
65 இைந்த மீன்ேறளச் ொப்பிடுவது ஏன்?
ககள்வி : இறந்த ஆடு, மாடு, ககாழிககளச் சாப்பிை மறுக்கும் நீங்கள் ஏன் இறந்த
மீன்ககள மட்டும் சாப்பிடுகிறீர்கள் என்று என் பக்கத்து வீட்டு அன்பர் ககட்கிறார்.

இராயப்கபட்கை அஸ்ரப் சசன்கன.

பதில் :

நீர் ைாழ் உயிரினங்களுக்கும், மற்ற உயிரினங்களுக்கும் வித்தியாசம்

இருக்கிறது.

நீர் ைாழ் உயிரினங்களுக்கு ஓடுகின்ற இரத்தம் கிகையாது. அகத உயிருைன்

பிடித்து அறுத்தாலும் அதில் இரத்தம் சிறிதளவு கசியுகம தவிர இரத்தம் ஓைாது.
ைடிைது கூை இல்கல.

இஸ்லாமிய நம்பிக்ககயின் படி ஓட்ைப்படும் இரத்தம் தகை சசய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆடு, மாடு கபான்ற உயிரினங்ககள அறுக்கும் கபாது சைளியாகும் இரத்தத்கத
உண்ைக் கூைாது.

ஆடு, மாடு கபான்றகை உயிருைன் இருக்கும் கபாது அறுத்தால் மட்டுகம

அதிலிருந்து இரத்தம் சைளிப்படும். சசத்த பிறகு அறுத்தால் இரத்தம்
சைளிப்பைாது. எனகை அந்த இகறச்சிகயச் சாப்பிடும் கபாது இரத்தத்கதயும்
கசர்த்து சாப்பிடும் நிகல ஏற்படுகிறது.

இது மார்க்க ரீதியான காரைம்.

இரத்தத்தில் மனிதன் உட்சகாள்ளக் கூைாத அணுக்ககளா, கிருமிககளா இருக்கலாம்

என்பதற்காக இகறைன் இகதத் தடுத்திருக்கலாம். பிராணிகள் சசத்தவுைன் இரத்தம்
உகறய ஆரம்பித்து விடுகிறது. இரத்தத்தில் ைாழ முடியாத கிருமிகள் மற்ற பகுதிகளுக்கும்
பரவி விடுகிறது. இரத்தத்கதச் சாப்பிடுைதால் ஏற்படும் விகளவுகள் அகனத்தும் அந்த
இகறச்சிகயச் சாப்பிடும் கபாதும் ஏற்படும் என்பகத யாரும் மறுக்க முடியாது.

மீன்களில் அந்த நிகலகம கிகையாது.

194
66. பரத நாட்டியம், ேதேளி கபான்ை ேறைேறள
இஸ்ைாம் அனுமதிக்கிைதா?
ககள்வி : சபண்கள் பரத நாட்டியம், கதகளி, குச்சிப்புடி கபான்ற பல ைககயான
ககலகளில் ஈடுபை இஸ்லாம் அனுமதிக்கிறதா? அனுமதிக்கவில்கல என்றால்
நாட்டின் ககல கலாச்சாரம் எப்படி ைளரும்? அதிகமான கபருக்கு
கைகலயில்லாமல் கபாய் விடுகம? விளக்கம் தரவும்.

சுகரஷ், திருக்குறுங்குடி

பதில் :

சபண்ககளப் கபாகப் சபாருளாக்கி ஆண்கள் ரசிக்ககை நீங்கள் குறிப்பிடும்

நாட்டியங்கள் ஏற்படுத்தப்பட்ைன. அதன் பரிைாம ைளர்ச்சியாக சினிமாவும்,
நீலப்பைங்களும் உருைாகியுள்ளன.

சபண்கள், கண்ைைர்களும் ரசித்து, அனுபவிக்கும் கபாகப் சபாருட்கள்

என்பகத இஸ்லாம் அடிகயாடு மறுக்கிறது.

அங்க அகசவுககளயும், உைல் திரட்சிகயயும் மற்றைர்களுக்குக் காட்டுைது

ககல என்றால் அந்தக் ககலயில் இஸ்லாத்திற்கு உைன்பாடு கிகையாது.

கைகல ைாய்ப்பு என்று ைாதிடுைது என்றால் கள்ளச்சாராயம், சூதாட்ைம்,

விபச்சாரம் அகனத்கதயும் அனுமதிக்க கைண்டும். இதுவும் பலருக்கு கைகல
ைாய்ப்பாகத் தான் உள்ளது.

195
67. மறுறம என்பது உண்றமயா?
ககள்வி: நான் கைகல சசய்யும் ககைக்கு ைந்த, நாத்திகர் ஒருைரிைம் நம்
மார்க்கத்கதயும், அதன் சிறப்கபயும் கூறும் சபாழுது, அைர் ஓர் ககள்வி
ககட்ைார். அதாைது, மறுகம என்பகத எவ்ைாறு நீங்கள் உண்கம என்று
கூறுகிறீர்கள்? ஆதாரம் உள்ளதா? மரைத்திற்குப் பின்பு மனித உைல்
மட்கியவுைன் எவ்ைாறு அகை திரும்ப எழுப்பப்படும்? எரிக்கப்படுபைர் அல்லது
மீன் விழுங்கி மரைம் அகைந்தைர்கள் எவ்ைாறு மீள முடியும்? மண்ைகறயில்
கைதகன நகைசபற்றால் மண்ைகறகயத் கதாண்டிப் பார்க்கும் கபாது
அவ்ைாறு எந்த மண்ைகறயிலும் நகைசபறவில்கலகய ஏன்? உங்களால்
நைந்ததாக நிரூபைம் சசய்ய முடியுமா? என்றும் பல ககள்விகள் ககட்ைார்.

– கை. ரியாஸ் கான், கீழக்ககர.

பதில்:

மறுகமகயப் பற்றிப் கபசுைதற்கு முன்னர் இப்கபாது நாம் ைாழும்

ைாழ்க்கககயப் பற்றி முடிவு சசய்ைது நல்லது. ஏசனனில், ஒரு சபாருகள
முதலில் பகைப்பது தான் சிரமமானது. அகத அழித்து விட்டு மறுபடியும்
உருைாக்குைது அவ்ைளவு சிரமமானதல்ல. இது அறிவுள்ளைர்கள் ஏற்றுக்
சகாள்ளக்கூடிய விதியாகும்.

ஒரு கம்ப்யூட்ைகர உருைாக்க எத்தகனகயா ஆண்டுகள் கதகைப்பட்ைன.

உருைாக்கிய பின் அது கபால் இலட்சக்கைக்கில் உருைாக்குைது எளிதாகி
விட்ைது.

நூறு ைருைங்களுக்கு முன்னர் நீங்கள் இவ்வுலகில் இருக்கவில்கல. கைறு

எங்ககயும் இருக்கவில்கல. எந்தப் சபாருளாகவும் நீங்கள் இருக்கவில்கல.
ஒன்றுமில்லாத நிகலயிலிருந்து இகறைன் பகைத்திருப்பகத நம்பும்
முஸ்லிம்களுக்குப் பகைக்கப்பட்ைகைககள அழித்து விட்டு மீண்டும்
பகைப்பகத நம்புைது எளிதானதாகும்.

196
கமலும், கைவுள் இருப்பகத முஸ்லிம்கள் நம்பும் கபாது அைன் சர்ை
சக்தியுள்ளைன் என்று நம்புகின்றனர். மனிதகனப் கபால் பலவீனமானைனாக
கைவுகள முஸ்லிம்கள் நம்புைதில்கல.

மட்கிப் கபானகைககள உருைாக்குைது உங்களுக்கும், உங்கள் நண்பருக்கும்

இயலாத ஒன்று தான். கைவுளின் நிகலயும் அது தான் என்றால் அப்படி ஒரு
கைவுள் கதகைகய இல்கல.

நமக்சகல்லாம் முடியாதகத எைனால் சசய்ய முடியுகமா அைன் தான் கைவுள்

என்பது இஸ்லாத்தின் ககாட்பாடு.

எனகை, மறுகம பற்றி ககள்வி ககட்பது சபாருத்தமில்லாதது.

கைவுகளப் பற்றி விைாதித்து முடிவுக்கு ைந்து விட்ைால் மறுகம, சசார்க்கம்,

நரகம் என்பசதல்லாம் நம்புைதற்கு மிகச் சாதாரைமானகை.

மண்ைகறயில் கைதகன என்பது ஒரு அகையாளத்திற்காகச் சசால்லப்படும்

ைார்த்கதயாகும். மண்ைகறகயத் கதாண்டிப் பார்த்தால் மனிதர்கள் யாரும்
கைதகன சசய்யப்படுைகத பார்க்க முடியாது. இகதச் சரியான முகறயில்
புரிந்து சகாண்டு மற்றைர்களுக்கும் விளக்க கைண்டும்.

நல்லைர் சகட்ைைர் அகனைரும் மண்ைகற ைாழ்க்கககய

அனுபவிக்கின்றனர் என்பது இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கக. குறிப்பாக, சகட்ைைர்கள்
மண்ைகற கைதகனயிலிருந்து தப்பகை முடியாது என்பதற்கும் இஸ்லாத்தில்
ஆதாரங்கள் உள்ளன.

சகட்ைைர்கள் பலர் தீயிட்டு சாம்பலாக்கப்படுகின்றனர். அைர்களின் சாம்பல்கள்

பல பகுதிகளில் ஓடும் ஆறுகளில் ககரக்கப்படுகின்றன. இைர்கள் குறிப்பிட்ை
இைத்தில் அைக்கம் சசய்யப்பைவில்கல. மாறாக நாட்டின் பல பகுதிகளிலும்
இைர்களின் சாம்பல்கள் பரப்பப்பட்டுள்ளன. இைர்களுக்கு மண்ைகறகய
இல்கல என்பதால் மண்ைகற கைதகன கிகையாது எனக் கூறினால்
அகனைரும் மண்ைகற கைதகனகயச் சந்திப்பார்கள் என்ற ஆதாரங்கள்
நிராகரிக்கப்பட்டு விடும்.

197
அது கபால் ஒரு மனிதகனக் காட்டு விலங்குகள் அடித்துச் சாப்பிட்டு
விடுகின்றன; அல்லது கைலில் மூழ்கிச் சசத்தைகன மீன்கள் உைைாக
உட்சகாண்டு விடுகின்றன. இைர்களுக்சகல்லாம் மண்ைகற ஏது?

அைக்கம் சசய்யப்பட்ை இைத்தில் தான் – அந்த மண்ணுக்குள் தான் கைதகன

நைக்கிறது என்று நாம் நம்பினால் உலகில் சபரும் பகுதியினருக்கு மண்ைகற
கைதகன இல்லாமல் கபாய்விடும்.

இறந்தைர்களின் உயிர்ககளக் ககப்பற்றிய இகறைன் நம்மால் காை முடியாத

உலகில் கைத்து தண்டிக்கிறான் என்பது தான் இதன் சபாருளாக இருக்க
முடியும்.

குறிப்பிட்ை சில மண்ைகறகளில் கைதகன சசய்யப்படுைகத நபிகள் நாயகம்

(ஸல்) சுட்டிக் காட்டியிருப்பதாக ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அகை இகறத் தூதர் என்ற
ைககயில் அைர்களுக்கு எடுத்துக் காட்ைப்பட்ைதாகும் என்று கருத கைண்டும்.

எரிக்கப்பட்ைைர்களுக்கும், மிருகங்களுக்கு உைைாகிப் கபானைர்களுக்கும்

மண்ைகற ைாழ்க்கக கிகையாது என்ற விபரீதமான நிகல ஏற்படுைகதத்
தவிர்க்க மண்ைகற ைாழ்க்கக பற்றி இப்படித்தான் முடிவு சசய்ய கைண்டும்.

மண்ைகற ைாழ்வு இது தான் என்பகத நீங்கள் விளங்கிக் சகாண்ைால் உங்கள்

நாத்திக நண்பரின் ககள்விக்கு விகையளிக்கலாம். மண்ணுக்குள் கதாண்டிப்
பார்த்து கைதகன சசய்யப்படுைகதக் காட்ை முடியுமா? என்சறல்லாம் அைர்
ககள்வி ககட்க முடியாது.

198