目 錄

壹 箴言概要.................................................................5
I 名稱 ......................................................................5
II 作者 ......................................................................5
III 著時 ......................................................................6
IV 目的 ......................................................................6
箴 V 要旨 ......................................................................7
VI 特點 ......................................................................8
VII 鑰節 ......................................................................8
VIII 分段 ......................................................................8
言 IX 體裁 ......................................................................9
貳 箴言論真智慧 .....................................................10
I 箴言中神與人的關係 ........................................10
良 II 箴言論智慧 ........................................................26
III 基督寶血所買來的 ............................................42
IV 一個蒙福的教會 ................................................44
叁 箴言論為人之道.................................................45
伴 I 家庭之道 ............................................................45
II 生活之道 ............................................................51
III 個人之道 ............................................................59
肆 箴言雜記...............................................................77
I 各色人等 ............................................................77
II 其他雜記 ............................................................87

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 3. 希西家的人(25:1).

壹 箴言概要
4. 雅基的兒子亞古珥(30:1)

5. 利慕伊勒王(31:1)
I 名稱

III 著時
「箴言」是智慧書的第三卷.古代聖哲常用箴言教導別人.這些箴言,
都是一些非常簡短的語句,但每一句話却包含了完整的意義.所以它們彼
關於這些箴言收集成冊的時間,有認為(一至廿二章)可能是載於所
此之間,可以不必相連而獨立存在.
羅門於主前一千年所著的一本書內;而(廿五至廿九章)則是猶大王希西
箴言這名詞,在希伯來文是 Mishlai.它的意思是「管理 to rule」(參創
家於主前七百卅年左右時,將所羅門其他流傳於民間的箴言,收集起來,
1:16,18;3:16;出 21:8).神賜下箴言,為的是用它們來管理我們的生活.
再加上其他智慧人的箴言,總匯而成一本箴言書.
故這些箴言都是我們當謹記在心的人生原則,包括我們人生的各方面.
按中文而言,箴言乃規也,勸也.所謂「規」者,是含有人生的規則,用
IV 目的(1:2-6)
以勸導人如何生活之謂.
一般而言,箴言常是人們將神的真理實踐在生活中所得的結論.它含
1. 使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語.知識是對事物的客觀了解,
有超時代的真理,不會因時代轉移而改變.箴言在道德和倫理的觀點上都
智慧却是主觀地正確使用知識的能力.知識是死的,智慧是活的.智慧這
是完美的,是倫理學的實際.在這卷經內,把歷代的智慧都集中在日常生
字含有識別或鑑別,又含有聰明的意思(1:5;3:5;4:1-7);含有「心」的意
活和各項問題上,不但今生屬地的生活,連對神,對來世,天堂,地獄的關
思(11:12;15:21);含有靈敏,靈巧,敏銳,犀利的意思(8:5;1:4; 8:12);
係都述說出來.是每個信徒都應該殷勤時常誦讀,思想,藉以追求智慧,學
含有謹慎,穩重,能深思熟慮的意思(1:3);含有洞察(10:21),透視,能夠
習真理,並操練敬虔事主的生活,實行在日常的生活裡.
看到事情的根本和關鍵所在(12:8;23:9).智慧能使我們判斷甚麼是最好
的目標,又能給我們指出達到這目標的最好途徑.
II 作者
「訓誨 instruction」 含有明白 understand,理解 comprehend,責打
chasten,管教 discipline 的意思.故不可輕看神的管教(3:11-12;來 12:
1. 所羅門(1:1;25:1;王上 4:29-34).他的箴言比較簡短精鍊.大部份是
5-6;箴 19:29;26:3).受苦有益,為要學習神的律例(詩 119:71).責備話
「對比式的箴言 antithetical proverb」.意即每一句箴言從正反兩方面來
深入聰明人的心(17:10),勿像那無知的騾馬(詩 32:9).
加以說明.
「分辨通達的言語」:誰是誰非?我們的愛心如何運用才能真正榮神
益人?我們須要有鑑別的能力(通達含識別或鑑別之意),才能分辨好歹
2. 智慧人(22:17;24:23).他的箴言,在風格上却不似所羅門的箴言那
(弗 4:14),分辨是非(腓 1:9-11).
麼精簡.常是由三四句句子所組成,很少有「對比式的箴言」.

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2. 使人處事,領受智慧,仁義,公平,正直的訓誨.此處之智慧,含謹慎, 2. 論為人之道.箴言書亦可稱之為「屬靈的倫理學 spiritual ethics」.人
穩重的意思,是少作錯事必不可少的因素.我們作事,要合乎真理原則並 必須以神為人生的中心,向神支取屬天的智慧,將祂的教訓實踐在一切言
大公無私,盡量達到盡善盡美的地步. 行,待人接物之中.

3. 使愚人靈明.愚人:指粗心大意,缺乏知識和經驗之人而言.行事為人 VI 特點
常因魯莾笨拙而作錯事,不過他的存心却是無辜的,因尚存單純的品質.
只要予以正確的教導,仍可成為大器. 1. 注重個人.所有的教訓都是針對個別之人而言的.它的對象是每一個
靈明:亦可譯「狡猾」(創 3:1)或「靈巧」(太 10:16).若肯接受神的 人,可說是包括世間的每一個人,超越國家民族的界綫.
教導,就能「靈巧」.若接受撒但的教訓,就會狡猾.
2. 注意因果.差不多每一句箴言,都勸導人作一個公義正直的人.因人
4. 使少年人有知識和謀略.知識是對事物的正確領會,而謀略却是指思 的一言一行,終必影嚮自己最後的命運(參 1:32-33;2:21-22).
想的深入和成熟.兩者都須要時日才能培養和累積起來的,是一般青年人
所缺少的.但箴言却能使青年人越過時間的障礙(詩 119:99-100). 3. 注重實行.箴言的每一句話,與人的實際生活息息相關.它教導我們,
成功的人生秘訣乃在乎敬畏神.
5. 使智慧人聽見,增長學問.智慧人的特點是樂意聽別人的教導.腓利
指教的太監(徒 8:27-39);帕弗的方伯士求保羅(徒 13:7);亞波羅(徒 VII 鑰節
18:24-28);孩童耶穌(路 2:46).當常求主賜教(賽 50:4).
敬畏耶和華是知識的開端.愚妄人藐視智慧和訓誨(1:7).
6. 使聰明人得著智慧.箴言能提供人生各方面的良策,使他行事為人精
益求精,不斷上進. VIII 分段

7. 使人明白箴言和比喻,懂得智慧人的言詞和謎語.這些深奧難明,却 1. 序言(1:1-7)
含有重大價值和意義的話,獨向那些受慕真理,又肯殷勤思考的人,來顯 a. 作者姓名
明它們榮美的意義. b. 作書目的
c. 本書要旨
V 要旨
2. 所羅門的箴言(第一集)(1:8-9:18):智慧的教訓,真智慧的價值,與
1. 介紹真智慧.本書一切的教訓,都有一個目的,就是要人追求智慧.在 智慧人所行的道路.
世上作個智慧人,要有敬畏神的智慧(9:10)和生命的智慧(8:1-20).
3. 所羅門的箴言(第二集)(10:1-22:16):善惡互論.

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4. 智慧人的箴言(22:17-24:34):勸世箴言.

貳 箴言論真智慧
5. 所羅門的箴言(第三集)(25:1-29:27):是希西家王的人所謄錄.論倫
理與經濟.

I 箴言中神與人的關係
6. 亞古珥之箴言(30:1-33):家庭格言.

1. 認識神
7. 利慕伊勒王之箴言(31:1-31):家庭格言.
a. 祂是無所不在:祂的眼目,無處不在(15:3).
※ 神充滿天地(耶 23:23-24).
IX 體裁 ※ 人不能躲避祂的靈(詩 139:7-8).
b. 祂是無所不知:人心在祂眼前(15:11).祂鑒察人的心腹(20:27).
1. 對偶:如(16:22).其中單純的箴言(10:1-22:16),有 375 對偶.每對自
※ 看不見的陰間和滅亡,尚且顯露在神面前,不能遮掩(伯 26:6),何況
成單位.
人的心?
※ 人的罪孽,不能在祂面前隱藏(耶 16:17).
2. 比較:如(17:10)
※ 沒有甚麼能給作孽的藏身(伯 34:21-22).
※ 掩藏的事,沒有不顯出來的(路 8:17).
3. 比喻:如(27:15)
※ 眾人必要在基督台前顯露出來(林後 5:10).
※ 萬物在主眼前,都是赤露敞開的(來 4:13).
※ 人的靈從神而來(創 2:7).除了在人裡頭的靈,誰知道人的事(林前
2:11).故神能鑒察人的心腹.
c. 祂是無所不能(30:4)
1) 祂能昇天
※ 除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天(約 3:13).
2) 祂能降下
※ 神必降臨,有一切聖者同來(亞 14:5).
※ 主必親自從天降臨(帖前 4:16).
※ 主帶著祂的千萬聖者降臨(猶 14).
3) 祂掌握風
※ 主斥責風和海(太 8:26).

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 4) 祂控制水 d) 定事由祂(16:33).
※ 神定界限(詩 104:6-9). ※ 古猶太人,用掣籤來解決疑難的事,如約書亞為以色列人分
※ 將水包在密雲中(伯 26:8). 地(書 14:1-2);撒母耳按立掃羅(撒上 10:20-21);使徒們推
5) 祂使地的四極從水而出 選馬提亞(徒 1:26).
※ 神使旱地露出(創 1:9-10). ※ 五旬節聖靈降臨以後,不可再用掣籤方法,應藉著禱告,由聖
※ 用沙為海的界限(耶 5:22). 靈引導(約 14:26).
※ 安置地的根基,安放地的角石(伯 38:4-11). e) 人的脚步(20:24).
d. 祂是最高的主宰 ※ 必指示他當選擇的道路(詩 25:12).
1) 無人能抵擋祂(21:30-31) f) 王的心(21:1).
※ 智慧,知識和聰明,都是神所賜(2:6),人不能以祂所賜的來敵擋 ※ 凡掌權的,都是神所命的(羅 13:1).
祂. ※ 神激動波斯王古列的心,使他下詔重建聖殿(拉 1:1-4).
※ 世上君王起來敵擋,只招神的嗤笑(詩 2:1-4). ※ 神使諸王把己國給那獸(啟 17:17).
※ 有人靠車,有人靠馬,但我們要題到神的名(詩 20:7),因為爭戰 g) 定人事乃在神(29:26).
的勝敗全在乎神(撒上 17:47). ※ 王之恩典,好像春雲時雨(16:15).求固不易,得著亦難長久,
2) 一切為祂所定 惟神的籌算能立定(19:21).
a) 舌頭的應對(16:1) 3) 祂的籌算必成(19:21)
※ 立 志行事 ,都是 神在人心 裡運 行,為要成就 祂的美意 (腓 ※ 人的明天如何,還不知道(雅 4:14),勿自誇(27:1).
2:13). ※ 神要怎樣就怎樣(賽 14:24).
※ 賜給你們甚麼話,你們就說甚麼(可 13:11). ※ 當交托,並倚靠,必成全(詩 37:5).
※ 巴蘭(民 23-24 章). e. 祂是福樂的源頭
※ 司提反(徒 6:10). 1) 智慧,知識和聰明屬於神(2:6-7).
b) 祂所造的,各適其用(16:4). ※ 神賜但以理與三友聰明知識(但 1:17).
※ 神創造萬物是有祂的目的,為要成全祂的旨意,彰顯祂的榮 ※ 智慧能力都屬乎神(但 2:20).
耀. ※ 若缺少智慧,當求那厚賜與人,也不斥責人的神(雅 1:5).
※ 至於惡人,也是神的工具之一.法老王(出 9:16). ※ 祂未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人(詩 84:11).
※ 神藉尼布甲尼撒的手,刑罰耶路撒冷的人(代上 6:15). 2) 能聽的耳,能看的眼,都是神所造的(20:12).
c) 公道的天平,秤和法碼(16:11). ※ 萬有都是靠祂造的,都是藉著祂造的,又是為祂造的,也靠祂而立
※ 神要人行事公道(利 19:35-36),日子就可以長久(申 25: (西 1:16-17).
13-16). ※ 人應當仰望祂(詩 141:8).
※ 行詭詐,神必永遠不忘(摩 8:4-10). ※ 約沙法被摩押人,亞捫人,米烏尼人,亞蘭人一同來攻擊(代下

11 12
 20:12). 前 1:7).
※ 自恃的人,耳朵發沉,眼睛閉著(太 13:14-15). ※ 以色列民在曠野四十年受試煉(申 8:2-6).
※ 不信的人,被世界的神弄瞎了心眼(林後 4:4). 5) 祂衡量人心(16:2;21:2;24:12).
3) 富足,幸福在乎神(10:22). ※ 勿只行自己眼中看為正的事(申 12:8),因不一定合神標準.
※ 地上財寶不可靠(太 6:19),使人多有煩惱,又有病患(傳 5:17). ※ 神看人內心(撒上 16:7).
※ 神賜福以撒,耕種有百倍的收成(創 26:12). ※ 人應當察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意(羅 12:2).
※ 神賜福所羅門,使他尊榮(王上 3:13). ※ 不要作糊塗人(弗 5:17).
※ 神賜各樣屬靈的福氣(弗 1:3). ※ 行神眼中看為正,看為善的(申 6:18).
※ 神為我們持守(詩 16:5). ※ 若有行善的力量,不可推辭(3:27-28).
f. 祂關心世上的聖徒 ※ 要討那察驗我們心的神喜歡(帖前 2:4).
1) 祂指引一切事情(16:9). g. 祂所憎惡的事
※ 行路的人,不能定自己的脚步(耶 10:23). 1) 高傲的眼(6:17).
※ 大衛追亞瑪力人(撒上 30:7-8). ※ 神使墜落陰間(賽 14:14-15).
※ 大衛敗非利士人於利乏音谷(撒下 5:22-25). ※ 神必使他降卑(詩 18:27).
2) 祂知道人的道路(5:21). ※ 神必不容他(詩 101:5).
※ 祂注目觀看人的道路(伯 34:21). ※ 求使我們的眼目不高大(詩 131:1).
※ 祂察看人的道路(伯 31:4). 2) 撒謊的舌(6:17).
※ 求祂將祂的道指教我(詩 86:11). ※ 神必滅絕(詩 5:6).
※ 用祂的話,使脚步穩當(詩 119:133). ※ 魔鬼是說謊之人的父(約 8:44).
※ 求引導走永生的道路(詩 139:24). ※ 舌頭在百體裡是最小的,却能說大話(雅 3:5).
3) 祂管教人的錯誤(3:11-12). 3) 流無辜人血的手(6:17).
※ 神所懲治的人是有福的(伯 5:17). ※ 惡人之誘(1:10-14).
※ 主所愛的,祂必管教(來 12:5-12). ※ 魔鬼從起初是殺人的(約 8:44).
※ 凡神所疼愛的,祂就責備管教他(啟 3:19). ※ 神不聽他的禱告(賽 1:15).
4) 祂熬煉人的心靈(17:3). ※ 亞比該勸大衛(撒上 25:30-31).
※ 為要將人裡面的渣滓除去,以致成為聖潔(提後 2:21). 4) 圖謀惡計的心(6:18).
※ 除掉其中的雜質,使之純淨,才能以作器皿(25:4). ※ 神要照出暗中的隱情,顯明人心的意念(林前 4:5).
※ 若落在百般試煉中,要以為大喜樂(雅 1:2-4),不要以為奇怪(彼 ※ 大 衛 謀 殺 烏利 亞 (撒 下 11:14-17),拿 單 明 斥 其 罪 (撒 下 12:
前 4:12). 9-12).
※ 經過試驗以後,必得生命的冠冕(雅 1:12),比金子更顯寶貴(彼 5) 飛跑行惡的脚(6:18).

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 ※ 惡人的犯罪是不住的,若不行惡,不得睡覺,不使人跌倒,睡臥不 ※ 祂認得那些投靠祂的人(鴻 1:7).
安(4:16). ※ 是受膏者得救的保障(詩 28:8).
※ 在床上圖謀罪孽,定意行不善的道(詩 36:4),天一發亮,就行出 ※ 祂要作祂百姓的避難所(珥 3:16).
來(彌 2:1-2). 5) 祂不容許人加減祂的話(30:6).
6) 吐謊言的假見證(6:19). ※ 不可加添,也不可刪減(申 4:2;12:32).
※ 是非顛倒,使審判失去公平. ※ 若加添甚麼,神必將書上的災禍加在他身上.若刪去甚麼,神必將
※ 耶洗別計奪葡萄園(王上 21:8-13),受咒詛(王上 21:23;王下 書上所寫的生命樹,和聖城,刪去他的分(啟 22:18-19).
9:33-37).
※ 十誡中之第九誡(出 20:16). 2. 敬畏神
7) 弟兄中布散分爭的人(6:19). a. 敬畏神的意義
※ 使彼此嫉妒,分爭(雅 3:14-16). 1) 尊崇神
h. 祂懲罰罪惡 2) 敬拜神
1) 設詭計的人,神必定他的罪(12:2). 3) 事奉神
※ 惡人從他心裡發出惡來(太 12:35),且能污穢人(可 7:21-23). 4) 順服神
※ 雖然只是惡念,神亦必定他的罪(太 5:27-28). 5) 信靠神
2) 惡人終不得善報(24:20). b. 敬畏神之道
※ 惡人的亮光,必要熄滅(伯 18:5). 1) 積極方面－愛慕主道(2:1-5).
※ 要吃自己行為所結的果子(賽 3:10-11). a) 領受(2:1)
※ 神必照各人的行為報應各人(羅 2:6-8). ※ 藏在心裡(詩 119:11).
i. 亞古珥對神的認識 ※ 如種子栽在好土上,便能結出果子來(太 13:8,23).
1) 祂有名字(30:4). ※ 豐豐富富的存在心裡(西 3:16).
※ 神是自有永有的(出 3:13-15). b) 存記(2:1)
※ 耶和華是神的名(出 3:15;6:3). ※ 「存記」乃珍藏之意.存在心裡,反覆思想,必得智慧(詩
※ 神的名是「耶穌」(約 17:11). 1:2).
2) 祂有一個兒子(30:4). ※ 所信的道已經守住了(提後 4:7).
※ 受膏者是祂的兒子(詩 2:7). ※ 要用在主裡的信心和愛心,及靠那住在我們裡面的聖靈,牢
※ 獨生子耶穌(約 3:16),道成肉身(約 1:1-2,14). 牢的守著(提後 1:13-14).
3) 祂的言語,句句都是煉淨的(30:5). ※ 持守在誠實善良的心裡(路 8:15).
※ 是純淨的言語(詩 12:6). c) 側耳聽(2:2)
4) 祂是投靠祂之人的保障(30:5). ※ 求主開通耳朵,像受教者一樣(賽 50:4-5).

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 ※ 只聽主的話(4:1,10).
※ 勿如猶太人那樣塞耳不聽(亞 7:11).
※ 聽神慈愛之言(詩 143:8).
d) 專心求(2:2-3)
※ 求那賜人智慧和啟示的靈,使真知道祂(弗 1:17).
※ 真理的聖靈要引導你們明白一切的真理(約 16:13).
※ 聖靈要將一切的事,指教你們(約 14:26).
※ 但以理從第一日專心求明白將來的事(但 10:12).
※ 如同嬰孩渴慕靈奶一樣(彼前 2:2).
e) 尋找(2:4)
※ 失錢的比喻(路 15:8-10).
※ 以斯拉定志考究遵行(拉 7:10).
※ 要查考宣讀神的書(賽 34:16).
※ 庇哩亞人天天考查聖經(徒 17:11).
※ 為要得永生(約 5:39).
2) 消極方面－遠離罪惡(3:7;16:6).
a) 遠離惡事(3:7;16:6)
※ 正直人的道,是遠離惡事(16:17).約伯(伯 2:3).
※ 前事作鑑戒,不要貪戀惡事(林前 10:6).
b) 恨惡邪惡(8:13)
※ 神是聖潔的神(彼前 1:16).
※ 各樣的惡事要禁戒不作(帖前 5:22).
c) 不交惡友(24:21-22)
※ 不可濫交,免敗壞善行(林前 15:33).
※ 勿與惡人連手妄作見證(出 23:1-2).
※ 不從惡人的計謀(詩 1:1).
※ 不與惡人同坐(詩 26:5).
※ 把惡人趕出去(林前 5:13).
※ 義和不義不相交(林後 6:14).
c. 敬畏神益處
17
1) 是知識的開端(1:7)
※ 沒有敬畏神的知識,就不會認識神.
※ 雖知道神,却不曉得榮耀祂,感謝祂(羅 1:19-23),因缺乏敬畏神
的知識.
2) 是智慧的開端(9:10)
※ 敬畏主就是智慧(伯 28:28).
※ 神是智慧的根源,賜所羅門聰明智慧(王上 3:12).
※ 凡事的開始,以神為先,仰望祂,倚靠祂,遵祂旨意行.敬畏祂的人
才有智慧.
3) 使人日子加多(10:27;9:11)
※ 敬畏神的人,必遠離惡事.生活必按規律而行,不放縱自己,所以
年日加添.
※ 敬畏神的人,必守神誡命,凡事尋求神的旨意,仰望祂,交託祂,必
蒙神祝福,加添他的日子(申 5:32-6:2).「日子加多」:健康之意.
※ 人不能使壽數多加一刻(太 6:27).但謹守訓誨的,乃在生命的道
上(10:17).
※ 敬畏神,就是生命的泉源(14:27).
※ 義人所結的果子,就是生命樹(11:30).
※ 認識神,就是永生(約 17:3).
4) 使人大有倚靠(14:26)
※ 必不懼怕(3:24-26).
※ 不遭禍患(19:23).
※ 是我們的避難所(撒下 22:2-3).
5) 使人得富有,尊榮(22:4)
※ 在神前要自卑(彼前 5:6).
※ 神賜恩給謙卑的人(雅 4:6).
※ 學主的樣式(太 11:29).
※ 神要人存謙卑的心與祂同行(彌 6:8).
6) 使人離開死亡的網羅(14:27)
※ 「死亡的網羅」指罪惡的誘惑.如同獵人的網羅,陷人於死亡
18
 (1:16-17). ※ 是人生的燈光(詩 119:105).
※ 敬畏神的人,不走在惡人的路上(22:5). ※ 不能廢去,都要成全(太 5:18).
7) 使人有知足(19:23) ※ 是生命的泉源(13:14).
※ 用美物使所願的得以知足(詩 103:5). ※ 得著它的,就得了生命(4:22).
※ 不會煩亂不安(15:16). ※ 謹守的,就得保全生命(19:27).
※ 人的生命不在乎家道豐富(路 12:15). e. 要與神有相同的愛與惡(與神同心)
8) 必有善報,指望不絕(23:17-18) 1) 神所憎惡的
※ 以永生報應他們(羅 2:7). a) 乖僻的(3:32)
※ 雖失脚,神用手攙扶(詩 37:24). ※ 指剛愎自用,不遵行神旨意的人,不是神的兒女(申 32:5).
※ 必保守你的脚不陷入網羅(3:26). b) 驕傲的(16:5)
※ 神阻擋驕傲的人(雅 4:6).
3. 人對神應有的態度 c) 惡人的道路(15:9)
a. 將心歸向神(23:26) ※ 神使惡人的道路彎曲(詩 146:9).
※ 身心靈都傾向於神,除祂以外再沒有所喜悅的(詩 73:25). d) 說謊言的嘴(12:22)
※ 要盡心盡性盡意盡力愛主你的神(太 22:37). ※ 有分在燒著硫磺的火湖裡(啟 21:8).
※ 不能事奉兩個主(太 6:24). e) 詭詐的天平(11:1)
※ 親近神(雅 4:8). ※ 神是公義,正直的神(申 32:4),不喜歡不義.
※ 在事奉神之前,必須先獻上自己(林後 8:5). f) 兩樣的法碼,升斗(20:10,23)
b. 在神前降卑自己(30:2-3) ※ 可憎的物,不可帶進家去(申 7:26).
※ 人在神前,算不得甚麼(詩 144:3). g) 惡人的祭物(21:27)
※ 承認自己的無知.人在神前都成了毫無知識的(耶 10:14).需要神的 ※ 供物非正當得來的,神不悅納(申 23:18).
啟示. 2) 神所喜愛的
c. 要專心仰賴神(3:5-6) a) 行仁義公平(21:3)
※ 祂是萬善的根源. ※ 聽命勝於獻祭(撒上 15:22).
※ 萬物靠祂而造,靠祂而立(西 1:16-17). ※ 神 不 喜 虛 浮 的 供 物 , 乃 要 人 學 習 行 善 , 尋 求 公 平 ( 賽 1:
※ 祂應許倚靠祂的人得著幫助(拉 8:22). 13-17).
※ 凡事交託,並倚靠,必成全(詩 37:5).倚靠祂的有福(詩 84:12). ※ 神喜愛仁義公平(詩 33:5).
d. 要聽從神的聖言(4:20) b) 追求公義的(15:9)
※ 是生命之道(徒 5:20). ※ 神所要的是行公義,好憐憫,存謙卑的心,與神同行(彌 6:8).
※ 句句都是煉淨的(詩 18:30). ※ 要逃避少年的私慾,追求公義,信德,仁愛,和平(提後 2:22).

19 20
 c) 說正直話的(16:13)
※ 說正直的話,心腸也必快樂(23:16).
※ 應對正直的,猶如與人親嘴(24:26).
※ 說話正直的,必居高處(賽 33:15-16).
d) 正直人的祈禱(15:8)
※ 正直人必得見神的面(詩 11:7).
※ 正直人的讚美是合宜的(詩 33:1).
※ 正直人的口,必拯救人(12:6).
e) 清心的人(22:11)
※ 清心的人,必得見神(太 5:8).
※ 神恩待清心的人(詩 73:1).
f) 行事誠實(12:22)
※ 要顯大能幫助(代下 16:9).
※ 祂是誠信真實(啟 19:11).
g) 遵守祂的命令,律法(7:1)
※ 得存活(4:4;7:2;賽 55:3).
※ 便為有福(29:18).
h) 誠實的悔改(28:13)
※ 不認罪必終日唉哼,骨頭枯乾(詩 32:3).
※ 認罪得赦(約壹 1:9).
※ 大衛(撒下 12:13;詩 51 篇).
※ 瑪拿西(代下 33:12-13).
※ 尼尼微人(拿 3:5-10).
※ 惡人被己罪捉住(5:22).
f. 要順服神的旨意,照祂的指引行(16:9).
※ 定事由祂(16:33).
※ 惟有祂的籌算,才能立定(19:21).
※ 祂的旨意不能攔阻(伯 42:2).
※ 當樂意照祂的旨意行(詩 40:8).
※ 才是合祂心意的人(徒 13:22).
21
g. 當向神奉獻財物(3:9-10).
※ 以色列人把初熟的土產獻上(出 23:19).
※ 得貨財的力量是神給的(申 8:18).
※ 十一奉獻(瑪 3:8-10).
※ 神賜福,故剩下的十分豐盛(代下 31:10).
※ 憐憫窮乏的,乃尊敬主(14:31).
4. 以神為人生活的中心
a. 存心敬畏神(3:7).只要終日敬畏神(23:17).
※ 不可自高,反要懼怕(羅 11:20).自高便不認識神,輕看神.
※ 乃人所當盡的本分(傳 12:13).
※ 無論作甚麼,都要從心裡作,像是給主作的(西 3:23).
b. 專心仰賴神(3:5-6).
c. 凡事悅樂神.
d. 事事順服神.
e. 傾心禱告神.
1) 正直人祈禱,為祂所喜悅(15:8).
※ 正直人必得見神的面(詩 11:7).
※ 正直人為神所親密(3:32).
※ 神所喜愛的,乃是內裡誠實(約 4:23-24).
※ 心裡沒有詭詐的,才是真以色列人(約 1:47).
2) 義人的禱告(15:29).
※ 惟手潔心清的人,才能與神親近(雅 4:8).
※ 人的罪惡使神掩面不聽(賽 59:2).
※ 神不聽罪人(約 9:31).
3) 義人所願的必蒙應允(10:24).
※ 義人乃是敬畏神的人,神必聽他的呼求(詩 145:19).
4) 求神兩件事(30:7-9).
a) 求神使虛假和謊言遠離我.因虛假與謊言乃神所憎惡.他們
的分,就是在燒著硫磺的火湖裡(啟 21:8),也不得進入新耶
22
 路撒冷城(啟 22:15). 6. 兩條道路
b) 使我不貧窮,也不富足.勿放縱情慾(羅 13:13);不要貪婪(西 a. 死亡之路
3:5);要知足(提前 6:8).恐怕飽足不認神;恐怕貧窮却偷竊. 1) 人以為正(14:12;16:25)
未死之先(活著時),賜給我們日用的飲食,今日賜給我們(太 ※ 勿讓己意來決定己脚步,要合乎神的旨意.彼得(太 16:21-23).
6:11);勿為明天憂慮(太 6:25,31-34). ※ 烏撒(撒下 6:6-7).
f. 樂意奉獻給神(3:9-10). ※ 大衛核以色列人與猶大人(撒下 24:2-4,10).
g. 心中常有神 2) 幽暗之路(4:19)
1) 人所行的道,都在神眼前(5:21). ※ 作惡的恨光(約 3:20).
2) 人的心在神眼前(15:11). ※ 黑暗不接受光(約 1:5).
3) 祂必引導,保守(6:22-23). ※ 惡人的亮光,必要熄滅(伯 18:5-6).
※ 神的話是脚前燈,路上光(詩 119:105). 3) 彎曲之路(21:8)
※ 藏在心裡,免得罪神(詩 119:11). ※ 奸詐人的道路,崎嶇難行(13:15).
※ 為生活的標準(賽 8:20). ※ 捨棄正路(15:9-10).
※ 忘記神(耶 3:21).
5. 倚靠神 ※ 必致敗露(10:9).
a. 得安穩(29:25). ※ 神必使他和作惡的人同受刑(詩 125:5).
※ 神必同在(書 1:9). b. 生命之路
※ 必不懼怕(詩 56:4). 1) 正直之路(16:17)
※ 強似倚賴人與王子(詩 118:8-9). ※ 專為贖民行走之聖道(賽 35:8).
※ 得幫助是在乎倚靠神的名(詩 124:8). ※ 乃清潔之人所行的(21:8).
b. 得豐裕(28:25). 2) 平安之路(3:17)
※ 賞賜的神(伯 1:21). ※ 主必修平義人的路(賽 26:7).
※ 豐富尊榮都從祂而來(代上 29:12). ※ 神必將生命的道路指示(詩 16:11).
※ 當倚靠那厚賜百物給我們享受的神(提前 6:17). 3) 光明之路(4:18)
c. 能立定(19:21). ※ 在世的日子,要比正午更明(伯 11:17).
d. 謀必成(16:3). ※ 主是道路(約 14:6),是真光(約 1:9).
※ 把重擔卸給神,祂必撫養(詩 55:22). ※ 得著主,便為光明之子(約 12:36).
※ 祂是成全諸事的神(詩 57:2). 4) 公義之路(12:28)
※ 將憂慮卸給神,因祂顧念你們(彼前 5:7). ※ 行了公義,得了應許(來 11:33).
※ 果效是平安,平穩(賽 32:17).

23 24
△ 要修路,使之不偏左右(4:26-27). II 箴言論智慧
△ 要禱告,求神指引正路(3:6).
1. 智慧之可貴
a. 智慧為首(4:7):智慧的首先,就是要得智慧,無論如何,你要得著它;
得著它,就得聰明.
※ 智慧的重要.因智慧乃萬善之源,得著智慧,就得著一切.
※ 惟獨智慧能保存智慧人的生命(傳 7:12).
b. 智慧為榮(3:35):智慧人必承受尊榮.
※ 一個有真智慧的人,他認識神(林前 1:21,26-27,30;2:6-8),敬畏神
(9:10),心中有神的智慧.在一切事上,尋求神的旨意(弗 5:17),走在
神的旨意中(帖前 4:3-4).這樣,他必承受尊榮(4:8).
c. 無可比擬(8:11):智慧比珍珠更美,一切可喜愛的,都不足與比較.
※ 世間一切可喜愛的,都可以用代價得來,惟有智慧,金銀寶石都買不
到.所以「智慧的價值勝過珍珠」(伯 28:18).
※ 叫我們不能接受智慧,乃因世上的財富(太 6:24).所以說:「不受白
銀」(8:10).
d. 人所共喜(23:24;27:11).
※ 智慧乃因敬畏神.能使父母歡喜的,就是信耶穌與敬畏神.因人有基
督,就心存智慧,作光明之子,行走在光明的道路上,不貽羞父母,不
使父母擔憂.
※ 智慧之子,使父親歡樂(10:1).「智慧之子」指那些敬畏神,遵從父母
的教導,過敬虔生活的人.作父母最大的喜樂,莫過於看見兒女敬畏
神,凡事走在神的旨意中,勝過他成功立業(23:15-16).
※ 智慧之子行事為人都是奉公守法,行走在正路上,不使父親煩愁,母
親擔憂(15:20).
※ 愛慕智慧的,使父親喜樂(29:3).兒女的行為直接影嚮家庭的聲譽.
以利因兩個兒子的敗壞,就失去以色列人的敬仰(撒上 2:12-17,
22-25).所以經上說:「我聽見我的兒女按真理而行,我的喜樂沒有比
這個大的.」(約叁 4).在遭遇人家毀謗的時候,就有回答,且有事實證
明,免受別人攻擊.

25 26
e. 智慧護人(4:6).
※ 智慧關乎人的生命(16:22;14:27),人若不離棄智慧,智慧也不會離
棄他,要住在他裡面(2:10),作他的指導者,時刻看顧護衛他.
※ 若將智慧看為珍寶(愛他),放在心上,怕他失去,他就保守我們(西
1:23).
f. 智者得人(11:30).
※ 向甚麼樣的人,就作甚麼樣的人.無論如何,總要救些人(林前 9:
20-22).要靈巧像蛇,馴良像鴿子(太 10:16).以身作則,用德行來感
化他人,使之歸向基督(彼前 2:12;3:1-2).
h. 蒙王恩惠(14:35):公義的嘴,為王所喜悅,說正直話的,為王所喜愛
(16:13).
※ 一個作臣子的,對於君王,當直陳毋隱,國家才賴以建立.作君王的也
應悅納諫言.
※ 「智慧的臣子」就是能辨別是非,知所先後的人.他在王面前說正直
的話,得王的喜悅.約瑟(創 41:25-36).但以理為尼布甲尼撒王解夢
(但 2:27-48).但以理為伯沙撒王解牆上的文字(但 5:17-29).
2. 智慧的來源
a. 從上主而來(1:7;2:6).
※ 從上頭來的智慧(雅 3:17).
※ 神賜所羅門王智慧(王上 3:9,12).
※ 將那賜人智慧和啟示的靈,賞給我們(弗 1:17).
b. 憑尋求而來(2:1-5;8:17).
※ 尋找的,就尋見;叩門的就給他開門(太 7:7-8).
※ 神向我們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災的意念.若專心尋
求祂,就必尋見(耶 29:11-13).
※ 愛我的,我也要愛他,並且要向他顯現(約 14:21).
c. 從經驗而來:要得智慧,必須要聽智慧的話,按照智慧的呼聲而行(8:
32-33;3:1-4;6:6).
※ 仔細察看螞蟻的行動,便能得著智慧.問走獸,走獸必指教你.問空中
27
的飛鳥,飛鳥必告訴你(伯 12:7-8).
※ 聽從很要緊.智慧所給的,都是好教訓.若不聽從,怎能得著.不單要
聽,還要謹守遵行(雅 1:22).棄絕他的,就失去生命(來 12:25).人若
棄絕智慧,神就任憑他心裡剛硬,隨從自己的計謀而行(詩 81:12),以
致走在滅亡的道路上.
d. 敬畏真神(1:7;9:10).
e. 領受責備(15:31-32,5).
※ 「聽從」乃是有一個受教的耳朵(賽 50:4-5).肯接受生命的責備,就
是那些攔阻我們屬靈長進的東西,如世界,肉體,情慾等(約壹
2:15-16),使能從跌倒的地方再起來(啟 2:5).
※ 人非完全,當有過失時,便應指明他的錯誤,如保羅指責彼得(加
2:11).我們若指責他,他必愛我們(9:8).彼得仍稱保羅為親愛的弟
兄(彼後 3:15).
※ 人若肯領受責備,從惡人的道上回轉,走在生命的路上,必被主的靈
所澆灌(1:23;6:23).
f. 謙卑受教(9:9;19:20).
※ 智慧不是與生俱來,人若肯聽從別人的勸告,接受師長和父母的訓
誨,乃是得智慧的方法,可因此而能改進到更完美的地步.故切不可
自以為有智慧,便不需學習;自以為夠良善,便不需要改進.肯接受勸
導,便能更有智慧,更增進學問,終久就必成為智慧.
g. 與智者行(13:20).
※ 古語說:「近朱者赤,近墨者黑.」西諺也有這樣的話:「看你的朋友,
就知你的為人.」「鐵磨鐵,磨出刃來.朋友相感,也是如此.」(27:17)
故交友不可不慎,因濫交朋友,就是自取敗壞(18:24).
3. 當以智慧為首(4:7).敬畏神為智慧之本.
a. 敬畏神是智慧的開端(1:7;9:10;詩 111:10).
1) 唯有神是智慧的本源(2:6).
※ 各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的(雅
1:17).
28
 2) 離開神,便沒有智慧(詩 53:1).
※ 神叫這世上的智慧變成愚拙(林前 1:20).
※ 這世界的智慧,在神看是愚拙.主叫有智慧的中了自己的詭計.主
知道智慧人的意念是虛妄的(林前 3:19-20).
3) 智慧的本源是創造萬有的主(8:1-7,20-31).
※ 智慧從開始就在父神那裡,在萬古之先,在創造之前,祂就與神同
在(西 1:15-17).
b. 得智慧的益處
1) 比黃金珠寶更寶貴(3:13-15;8:11;16:16).
※ 人有了神的智慧與聰明,才有喜樂的人生.真正的喜樂,不是世上
物質的享受,也不是屬世的娛樂,因這些都是暫時的(約壹
2:17),而且還會帶來愁苦.惟有真智慧與聰明,能辨明甚麼是屬
靈的事,甚麼是屬肉體的事,才有真正的喜樂.因人得著智慧,心
靈就有安息,眼睛便明亮,心中也充滿喜樂.
※ 智慧比珍珠和你一切所喜愛的更為寶貴,因世間一切可喜愛的,
都可以用代價得來,惟有智慧,金銀寶石都買不到.「智慧非用黃
金可得,也不能平白銀為它的價值.」(伯 28:15).
※ 屬天的智慧,必然遠勝於地上的財富,因智慧乃神所賜(2:6),對
於身心和靈都有好處,金銀只能幫助肉體的需要而已.要滿足我
們靈性,惟有得著智慧聰明.
2) 使心滿足(24:13-14).
※ 蜜預表豐富,甘甜可口,能使人有力量,吃了就眼睛明亮(撒上
14:29);又能叫人飽足(詩 81:16).若找到它,在末後的日子就有
盼望,並且不致滅亡.
3) 保全生命(3:21-22).
※ 真智慧乃從神而來(2:6),與屬世的智慧不同,能敬畏神,遠離惡
事.「謀略」乃懂得分辨是非的意思.既是如此重要,就不可離開
眼目,時刻放在面前,免得看不見時就忘記了.
※ 人若謹守真智慧的謀略,則真智慧成為他內裡的生命,謀略成為
他外表的美飾,如同金鍊掛在頸項上.
29
4) 得坦然行路不至碰脚(3:23).
※ 這是謹守真智慧的果效.智慧必引領他走當行的路,不受世界,肉
體與撒但的誘惑.他的道路是平坦的道路,是平安的道路(4:
11-12;10:9).神用手扶他,他的脚總不滑跌(詩 37:23-24,31).
5) 得高陞及尊榮(4:8-9).
※ 「高舉」:看為至上,別的一切都不足與它比較.高舉智慧的人也
被高舉(詩 37:34).
※ 「懷抱」:疼愛,看為珍貴,放在心上.人若對智慧如此,如同母親
懷抱嬰孩,那麼,智慧也要尊榮他.
※ 人若聽從訓誨,尋求智慧,他的行事為人,必蒙悅納.他能榮耀神,
神也要榮耀他,給以華冠榮冕,使人看出他的榮美(1:8-9).
c. 對藐視者的警告:必害己命(1:24-32).
※ 智慧一再勸告,仍然拒絕,不肯聽從,不肯接受,硬著心離棄真道,悲
慘的結局必會來臨(詩 81:11-12).
※ 當遭受患難以後,雖起來求智慧,尋找智慧,但却得不著答應,找尋也
尋不見(亞 7:13;彌 3:4),那時就要自食其果(加 6:8;賽 3:11).因他
們只是因痛苦而呼求,不是因罪而悔改(結 8:18).
4. 智慧的表現
a. 是大有能力(24:5).
※ 智慧比能力更強.一個有智慧的人,勝過城中十個官長(傳 7:19).一
個貧窮有智慧的人,能解救一座被困的危城(傳 9:15).所以智慧勝過
能力.
b. 是滿有勇氣(21:22).
※ 世人都崇奉力量,以力量為萬能,可以靠為保障.「勇士的城牆」指一
切力量的代表.人以它為堅城,投靠在它底下,以為可得著保護.但智
慧勝過勇力(傳 9:16).大衛攻取錫安保障(撒下 5:6-10).
c. 能忍辱藏羞(12:16).
※ 通達人不輕易發怒.縱有不幸,亦忍辱藏羞.他知道若不是神的許可,
不會臨到他身上(伯 1:12;2:6).若是神的許可,必有祂的美意.父所
30
 給的杯,豈可不喝.
d. 不輕易發怒(14:29;29:11).
※ 慢慢的動怒(雅 1:19).不可含怒到日落(弗 4:26).不輕易發怒的,勝
過勇士(16:32).
※ 智慧人因有智慧,不隨便張口,必深思熟慮,看明時地然後說出.所說
的是合宜的話,能榮神益人.若看見時勢真惡,就靜默不言(摩 5:13).
e. 必遠離惡事(14:16).
※ 智慧人乃敬畏神的人,懼怕神的震怒臨到他身上,不敢行惡,就遠離
惡事.約瑟(創 39:9).約伯(伯 31:23).
f. 肯聽人勸教(12:15;13:10).
※ 智慧人接納別人的勸告,不固執成見,惟善是從.聽勸言的,必是一個
「存心謙卑…看別人比自己強.」(腓 2:3)「謙遜人,却有智慧.」
(11:2)故聽勸言的人是有智慧.
g. 能止息眾怒(29:8,11).
※ 智慧人凡事尋求神的旨意,攔阻人民犯罪,所以為地方帶來祝福,止
息神的忿怒,亦叫人民和平相處,如同摩西站在破口,就叫神的怒氣
消除(詩 106:23).
h. 能步步謹慎(14:15).
※ 通達人是小心謹慎而又有聰明的人.他凡事審慎鑒察,然後舉步.這
樣,便不會走錯了路.基甸(士 6:17-21,36-40).
i. 以知識為榮(10:14;14:18).
※ 智慧人把知識看為珍寶,不但要得著,並且要把它儲藏起來,以備需
要時得以應用(西 3:16).如此,幫助自己亦能幫助別人.
j. 能謹慎言語(10:19;11:12;10:13).
※ 若有人在話語上沒有過失,他就是完全人(雅 3:2-8).故要謹慎言行,
免得舌頭犯罪(詩 39:1).
※ 「明哲人」指聰明有睿智的人.「靜默不言」原文乃「保守與他們的
和睦」.這是說,一個有聰明,有智慧的人,時常保守著與鄰舍和睦.當
他有不如意的時候,亦能制止自己(羅 12:18).
※ 明哲人心裡所蘊藏的,就是智慧.故口中所傳揚的盡是知識(15:7),
31
使聽的人得益處(弗 4:29),得幫助,如同良藥(12:25;17:22),使人得
享美福.
5. 責打之果效
a. 深入人心(17:10;20:30).
※ 神藉拿單責備大衛(撒下 12:7,13).
※ 管教能使人得益(來 12:10).瑪拿西(代下 33:10-13).
b. 使人得益(19:25;21:11;25:12).
※ 鞭打褻慢人,雖然對他本身沒有甚麼功效,因他心裡剛硬,不容易悔
改,但愚蒙人却因此而懼怕.正所謂失之東隅,收之桑榆.明哲人却不
同,他喜愛管教,肯受責備(9:8-9).
※ 領受責備的,得著見識.聽從責備的,却得智慧(15:5,32).
※ 智慧人的勸告,能叫人從歧路中轉回.所以順從智慧人勸戒,就得著
知識,必常在智慧人之中(15:31).如金耳環掛在耳上,成為美麗的妝
飾.
c. 蒙人喜悅(28:23).
※ 責備人的,起初使人感覺難受,但後來必發覺乃是金石良言,使人得
益(來 12:11).因義人的口是生命的泉源(10:11).義人的嘴能令人喜
悅(10:32).他的舌頭使人滋生智慧,又是醫人的良藥.
d. 顯出真誠(27:5-6).
※ 責備不是憎恨,乃要使人更加完善.朋友的責備,若出於忠誠,雖然損
傷,也是好的(弗 4:15).
e. 硬著頸項之後果(29:1).
※ 人 若 其 始 不 肯 接 受 責 備 (1:24),漸 而 藐 視 責 備 (5:12),違 棄 責 備
(10:17),進而恨惡責備(12:1),就是把自己陷在愁苦的道路上.神的
震怒常在他的身上,必然頃刻敗壞,無法可治.
※ 以利的兩個兒子(撒上 2:25;4:11).亞瑪謝(代下 25:20).烏西雅(代
下 26:20).
6. 智慧的預表
32
a. 耶穌原即神的智慧
1) 基督就是神的智慧(林前 1:24).
2) 一切智慧知識,都在祂裡面藏著(西 2:2-3).
3) 耶和華的靈,必住在祂身上,就是使祂有智慧和聰明的靈(賽
11:2).
4) 耶穌自孩童時,即「充滿智慧」(路 2:40).
b. 耶穌就是智慧
1) 從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立(8:23).
太初有道(約 1:1).
※ 主耶穌亦稱為受膏者.受膏乃是分別為聖.主耶穌在萬物受造之
前,已被分別出來,與神同工.「我已經立我的君,在錫安我的聖山
上了.」(詩 2:6)「你的寶座從太初立定,你從亙古就有.」(詩
93:2).
2) 祂立高天,我在那裡(8:27).
道就是神,這道太初與神同在(約 1:1).
※ 神造萬物是憑祂的話語,無論是說,是命,是口中的氣,都屬乎話
語.「神說:要有光,就有了光.」(創 1:3)「道」字原文就是話語,
是指主耶穌而說.
3) 祂立高天,造穹蒼,開淵源,定滄海,立大地(8:27-29).
萬物都是藉著祂造的(約 1:3;西 1:16).
4) 那時我在祂那裡為工師(8:30).
也曾藉著祂創造諸世界(來 1:2).
※ 智慧與神一同工作.「工師」乃指智慧與創造的關係而言(約
5:19-20).
5) 在太初創造萬物之先,我已被立(8:22-23).
祂在萬有之先,萬有也靠祂而立(西 1:17;約 1:1-2).
※ 智慧從開始就在天父那裡.換句話說,天父無時不有智慧.父與子
是不可分開的.子在父裡面,父在子裡面(約 14:11).在萬古之
先,在創造之前,祂就與神同在(西 1:15).
6) 日日為祂所喜愛(8:30).
33
你是我的愛子,我喜悅你(路 3:22).因為創立世界以前,你已經
愛我了(約 17:24).
※ 在父懷裡的獨生子是被父所鍾愛的(約 1:18).
7) 我有謀略和真知識,我乃聰明(8:14).
神又使祂成為我們的智慧(林前 1:30).所積蓄的一切智慧知識,
都在祂裡面藏著(西 2:3).
※ 主耶穌名稱為奇妙,策士,全能的神(賽 9:6).祂就是神的智慧與
能力(林前 1:24).
8) 你們來吃我的餅,喝我的酒(9:5).
我就是生命的糧,吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他
復活(約 6:35,53-56).
※ 來不是看看,也不是聽聽,乃是吃智慧的餅與調和的酒.吃喝是領
受的意思,是進到我們裡面的深處.餅是預表生命;酒是預表救
恩.我們必須接受主耶穌的救恩,才有基督的生命(賽 55:1).
9) 尋得我的,就尋得生命(8:35).
人有了神的兒子就有生命(約壹 5:12).
※ 智慧既預表耶穌,一個肯天天尋求的,就必得著.得著智慧,就得
著主,得著主,就得著生命.人有了基督的生命,然後才能蒙神悅
納,得神的恩惠.
10) 我要說極美的話(8:6).
眾人都稱讚祂,並希奇祂口中所出的恩言(路 4:22).
※ 極美的話乃超乎一切的美好話語,因為智慧所給人的都是好教訓
(4:2),關乎人的生命(詩 19:7-9).
11) 我在公義的道上走(8:20).
祂為自己的名引導我走義路(詩 23:3).
※ 主必將祂的道教訓我們,我們也要行祂的路(賽 2:3).祂的道是
公義的道,祂的路是公平的路.因此我們行走,脚步不致狹窄,奔
跑也不致跌倒(4:12).
12) 我的口要發出真理(8:7).
我來到世間,特為給真理作見證,凡屬真理的人,就聽我的話(約
34
 18:37).
※ 智慧所說的,都是美好的話,正直的事.所以發出來的就是真理.
祂所說的,不是隨意急促的話,乃曾經深思熟慮,然後發出.
13) 喜悅住在世人之間(8:31).
道成了肉身,住在我們中間(約 1:14).
※ 祂的名稱為以馬內利(太 1:23).一神,就是眾人之父,超乎眾人
之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內(弗 4:6).
14) 愛我的,我也愛他(8:17).
愛我的,我也要愛他,並且要向他顯現(約 14:21).
※ 不是我們愛神,乃是神愛我們(約壹 4:10).我們愛神,乃被神愛
所激勵(林後 5:14-15).我們愈愛神,我們愈明白神的愛,我們也
愈得神的愛.
15) 懇切尋求我的,必尋得見(8:17).
凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門(太 7:
7-8).
16) 得罪我的,却害了自己的生命;恨惡我的,都喜愛死亡(8:36).
棄絕我不領受我話的人,在末日要審判他(約 12:48).
不信的人,罪已經定了.光來到世間,世人因自己的行為是惡的,
不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此(約 3:18-19).
※ 「得罪我的」原文意思乃是錯失了我.人若輕視智慧,錯失了智
慧,就等於自己害了自己的性命,不是由於罪惡,不是由於撒但,
乃是由於自己的忽略.人恨惡智慧,就等於喜愛死亡.生命與死
亡,智慧與愚昧,都擺在面前,神讓人自己去選擇.人若死,乃是自
取死亡,自甘愚昧(結 33:11).
17) 智慧建造房屋(9:1).
我要把我的教會建造在這磐石上(太 16:18).
我們靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在(弗 2:20-22).
※ 我們是神所建造的房屋(林前 3:9),是被建造成為靈宮(彼前
2:5).我們今日成為何等樣的人,都是主耶穌所作成的恩工.祂救
了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡(西 1:3).
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※ 「柱子」乃用來支持房屋.神建造了我們,我們亦須用各樣美德支
持自己,用神所賜的恩賜來建造教會(弗 4:11-12).
※ 若指智慧本身而言,「七根柱子」則為知識,謀略,真智慧,靈明,
智謀,訓誨和聰明(賽 11:2-3).這一切都為智慧的一面,合起來
支持這一所智慧所建造的房屋.
18) 智慧設擺筵席(9:2).
王為兒子擺設娶親的筵席(太 22:1-4).
※ 「筵席」乃預表神的恩與神的愛.凡參與筵席的,都蒙恩得福.凡
被請赴羔羊之婚筵的,有福了(啟 19:9).主耶穌是被殺的羔羊,
為人類完成了救恩.我們在世的時候,藉著聖餐來領受祂的身體
和寶血(約 6:54-55),將來祂降臨的時候,我們便被提到天空要
赴羔羊的婚筵.
19) 智慧比珍珠更美(8:11).
我以認識我主基督耶穌為至寶.我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,
為要得著基督(腓 3:7-8).
20) 你們當因我的責備回轉(1:23).
天國近了,你們應當悔改(太 4:17).你們若不悔改,都要如此滅
亡(路 13:1-5).
※ 人若已經離開了神,走向愚昧的道路,若肯因神的責備回轉,就當
向神改正自己的心懷意念.人自己沒有方法回轉,也沒有力量回
轉 ( 耶 13:23), 惟 有 求 神 將 那 賜 人 智 慧 和 啟 示 的 靈 賜 下 ( 弗
1:17),使能明白祂的話.
c. 神兒子之名即是智慧(30:4)
我們知道神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真
實的,就是在祂兒子耶穌基督裡面(約壹 5:20).
7. 智慧的呼喊
a. 第一次
1) 地點:在街市上,在寛濶處,在熱鬧街頭,在城門口,在城中(1:
20-21).
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 ※ 在人們聚集的地方,往來的所在發出呼喊,就是說,在任何地方都
可以得著智慧,任何地方都可以聽到智慧.
2) 對象:愚昧人,褻慢人,愚頑人(1:22).
※ 愚昧人:思想簡單,不顧念將來,沉迷在紙醉金迷的生活中而不知
醒悟的人.
褻慢人:乃指驕傲,放蕩,藐視別人,輕慢神的人.這種人並不追
求,乃以放蕩為生,靠虛謊度日(賽 28:14-15).
愚頑人:指剛愎自用,智能笨拙,道德淪喪的人.這種人不但愚蠢
亦不接受別人的勸告,原因是他們恨惡知識.
3) 內容:若因智慧的責備回轉,祂便將祂的靈澆灌他們,使他們明白
祂的話(1:23).
4) 人的反應:不肯聽從,無人理會,輕棄一切的勸戒,不肯接受責備
(1:24-25).
5) 結果:在遭災難,驚恐時,雖呼求,懇切的尋找,却得不到答應,也
尋不見.所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀(1:26-31).
6) 若聽從:必安然居住,得享安靜,不怕災禍(1:33).
※ 「安然居住」就是平安的意思(賽 26:3).有了平安,便能安靜不
怕災禍.
b. 第二次
1) 地點:在道旁高處的頂上,在十字路口站立,在城門旁,在城門口,
在城門洞(8:1-3).
※ 「高處的頂上」乃各方都能看見的地方.「十字路口」乃通達東
西南北的所在,如同神在西乃山賜下誡命,主耶穌在山上訓眾.智
慧在各處宣揚,如同主耶穌在殿裡,在會堂,在山上,在海邊訓眾.
2) 對象:向世人,愚蒙人,愚昧人(8:4-5).
※ 「世人」指普通的人,亞當的後裔.這是說,智慧人不是專對某一
種人呼喊,乃對一般人呼籲.
※ 「愚蒙人」為無知的人.指那些缺乏靈性經驗,不顧將來的結局,
思想簡單而又幼稚的人.
※ 「愚昧人」乃愚笨,頑固,沒有意識之人,說愚昧的話,心裡所想
37
的,都是罪惡,所行的都是褻瀆的事.
3) 內容:要說極美的話,要論正直的事,要發出真理,口中的言語,都
是公義(8:6-9).
※ 極美的事.
※ 正直的事:指正確合宜的話語.當你走錯路時,智慧就張嘴說合宜
的話,指引你走在正路上(伯 33:3;賽 30:21).
※ 發出真理.
※ 口中的言語,都是公義,所說的無論對神,對人,對己都是合宜.所
應許與禁戒無不真實,故口中的言語,都是公義,並無彎曲乖僻.
4) 好處:智慧比珍珠更美,一切可喜愛的,都不足與比較.愛祂的,祂
也愛他.懇切尋求祂的,必尋得見.祂的果實勝過黃金,祂使愛祂
的承受貨財,並充滿他們的府庫(8:10-21).
※ 比珍珠更美.
※ 愛祂的,祂也愛他.
※ 懇切尋求祂的,必尋得見.
※ 充滿他們的府庫:我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛(約
10:10).
c. 第三次
1) 地點:在城中至高處(9:3).
※ 「高處」是眾人看得見的地方.在高處揚聲,遠近都可以聽聞,叫
人無可推諉.主曾用娶親的筵席(太 22:1-14)與大筵席(路 14:
16-24)作比喻.
2) 對象:愚蒙人,無知人(9:4).
※ 愚蒙人:因他的無知,自以為有智慧,以致誤入迷途,但不是邪惡
與神為敵的人.
3) 內容:宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席,吃餅和喝調和的酒(9:
2,5).
4) 比較:藉著智慧,年日增添.若有智慧,是與自己有益.若褻慢,就
必獨自擔當(9:11-12).
※ 人干罪為義,於神無所損益(伯 35:6-7).人種的是甚麼,收的也
38
 是甚麼(加 6:7-8).所以我們當謹慎自己的脚步.
△ 耶穌說:我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡
去(約 14:6).
△ 當聽從,領受,必蒙福(8:32-36).
8. 智慧與人的關係
a. 是人人的導師(8:1-5)
※ 神所給人知曉的,乃是明顯的,叫人容易明白,容易遵行(申 29:29),
並且用高聲說的(申 27:14;賽 58:1).其呼喊乃關乎誡命,應許與永生
之 道 . 這 是 正 路 , 要 行 在 其 間 ( 賽 30:21). 萬 民 都 當 留 心 聽 ( 詩
49:1-2).
b. 是德行的伴侶(8:6-13)
各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的(雅 1:17).
※ 人若接受智慧在心中,智慧就帶領我們,何者當行,何者當作,何者當
想.敬畏神,是人所當盡的本分(傳 12:13).敬畏神的,遠離惡事
(3:7).
c. 是成功的鑰匙(8:14-21)
成功的次序:謀略,真知識,權柄,豐富尊榮.神為信祂的人安排計劃
(羅 8:29-30).
※ 主有謀略,真知識,聰明與能力,地上掌權的人物,就是帝王,君王,王
子,首領與審判官,都是藉著祂治理世界,因為沒有權柄不是出於神,
凡掌權的都是神所命的(羅 13:1-3).掃羅(撒上 9:17);大衛(撒上
16:1);所羅門(代上 28:5).但執政掌權的要從上而來的智慧,才可治
理百姓.所羅門求智慧(王上 3:9).
※ 豐富尊榮,都是屬祂,因祂是萬有之主,萬有都是屬祂的(徒 10:36;羅
11:36).恆久的財富在乎恆久的公義,有恆久的公義才有恆久的財富
(太 6:33).
d. 是造物的工師(8:22-31)
神造萬物是藉著祂造的(約 1:1-3;西 1:17;來 1:2).
※ 當宇宙未曾造化之先,大地還是空虛混沌,淵面黑暗的時候,深淵與
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泉源未曾生出,大山小山未曾奠定,已有了智慧.地面未構成之先,智
慧已經有了.在沒有造化之先,已有了智慧.智慧是造化的工師,為造
化而喜樂.智慧與神一同工作.
e. 是生死福禍的關鍵(8:32-36)
信子的人有永生,不信子的人得不著永生(約 3:36).
※ 人若聽智慧的訓誨,行在智慧的道路上,這人便為有福.人若棄絕祂,
就失了生命(來 12:25).凡等候祂的人,必不致羞愧(詩 25:3).一個肯
天天尋求的,就必得著.神的恩惠,如同盾牌四面護衛他(詩 5:12).若
錯失了智慧,就等於自害己命.
9. 兩種筵席
a. 智慧的筵席(9:1-6)
1) 筵宴所:是主自己親手所造的,有七根柱子.
※ 神的七個神性:a)憐憫;b)恩典;c)不輕易發怒;d)豐盛的慈愛;e)
誠實;f)赦免;g)公義聖潔(出 34:6-7).
※ 信徒應結七種果子:a)成聖的果子(羅 6:22);b)仁義的果子(林
後 9:10);c) 聖 靈 的 果 子 ( 加 5:22-23);d) 工 夫 的 果 子 ( 腓 1:
22);e)平安的果子(來 12:11);f)嘴唇的果子(賽 57:19);g)佳美
的果子(歌 4:13).
2) 美味:牲畜,餅和酒.
※ 象徵每逢思念主的大恩愛,都能重新得力(林後 5:14-15).
3) 邀請:打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,希望人人都接受.
※ 神在古時藉著眾先知,多次多方的曉諭列祖(來 1:1).
※ 可惜人多藉故推辭(太 22:5;路 14:18-20).
※ 被召的人多,選上的人少(太 22:14).
4) 結局:得飽足,存活,走光明之道.
※ 人若離開愚蒙的地方,愚蒙的朋友,愚蒙的行為,才能活在基督
裡,生活才有喜樂平安.
※ 一個有生命的人,必明白他所當行的道,他所行都是有見識的,能
榮神益人,不會任意妄行.
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b. 愚昧的筵席(9:13-18)
1) 筵宴所:自己的家.這家充滿「喧嚷,愚蒙,無知」.
※ 喧嚷乃爭吵之意思,為愚昧婦人的特色.神不是叫人混亂,乃是叫
人安靜(林前 14:33);惟有撒但乃像吼叫的獅子(彼前 5:8).愚蒙
乃任性,放縱,粗暴的意思.一無所知有譯不知羞恥.這都是指愚
昧婦人的品性.
※ 愚昧高聲呼喊,等待人來進入她的網羅,成為她的獵物.故我們當
謹慎,防止我們的脚步,使不致墮入她的網羅(路 21:34;提前
6:9).
2) 美味:「偷來的水」,「暗吃的餅」.
※ 撒但引人放縱情慾,行暗昧可恥的事.水可代表姦淫;餅代表偷
竊.這是說,秘密的愉快甚於公開的樂事.凡被禁止而含有危險性
的,會引起人好奇的心.酒(23:31-32).暗中所行的,就是題起來,
也是可恥(弗 5:12).
3) 邀請:只一人坐在門口呼叫,不作太多的努力.
※ 愚昧婦人所獵取的對象,可分作兩種人:a)過路的:走近她的巷
口,直往通她家之路去的(7:8);b)直行其道.這本不是往她家的
路去,而淫婦亦追呼其後.她不惜用各種方法,以求獵得對象.所
以總不要向她注目,以免墜落其中.
※ 魔鬼引那些在它門口「過路」的人偏離正路,轉向它的「巢穴」,
故不可給魔鬼留地步(弗 4:27).要忘記背後,努力面前的(腓
3:13-14).
4) 結局:永遠沉淪在地獄之中.
※ 在她那裡有死亡.她的家墜落陰間的深處,不得轉回,也得不著生
命(7:27;2:19).
41
III 基督寶血所買來的
1. 用血買來的教會(31:10-15)
※ 這教會是:a.可靠(11 節);b.有益(12 節);c.殷勤(13 節);d.遠大(14
節).
※ 如何作成:藉禱告和神的話(15 節).
2. 用血買來的田地(31:16-19)
※ 「就買來」意即「就接收過來」.因代價已經付過了.
※ 接收田地需要兩樣東西(17 節):
a. 必須有內在的能力(以能力束腰).
※ 腰是能力的所在;束乃維護保持的意思.工作之前,必須腰束上帶,使
不致疲憊.以色列人出埃及時(出 12:11).藉禱告和神的話.
b. 必須有一個有效的外在範圍.
※ 乃是用力伸出去(燈終夜不滅).整夜禱告.
3. 用血買來的勝利(31:20-27)
a. 勝過自私和貧窮(20 節)
※ 她所得來的不是為自己享樂,乃慷慨地用來憐憫貧窮,幫助困苦.對
己力求節儉,不奢侈,不濫用.對別人則大張其手施捨賙濟(伯 31:
19-20,22).不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(約壹 4:
20;3:17).施比受更為有福(徒 20:35).
b. 勝過罪(21 節)
※ 朱紅表基督的血,乃是基督的義.君王的義(22 節):紫色布作的.聖徒
的義行(啟 19:8,14)(細麻布).
c. 勝過憂傷和懼怕(25 節)
※ 能力使人信服,威儀乃叫人喜悅.因賢婦所作的都是勤勞和美好,不
獨使家庭豐裕,日後的景況也喜樂滿心.衣服是預表行為.這是說,賢
婦所作的有能力,有威儀.人生的福樂不是以穿紅衣服舖繡花毯為
美,乃在乎能力與威儀,叫人心悅順服(彼前 3:3).
42
d. 勝過無知(26 節):開口就發出智慧.
※ 賢婦能謹慎言語,開口就說智慧的話,能使憂傷的人得安慰.愁苦的
人得釋放,紛爭的人得和解.言語柔和,使人心覺得甘甜.一句良言,
使心歡樂(12:25).又如智慧的泉源,湧流的河水,將神的法則陳明在
人的面前.
e. 勝過懶惰(27 節):不吃閒飯(帖後 3:12).
※ 黎明即起,預備食物,分派工作,留心家務,察看工作的進度,隨時加
以紏正,使能盡善盡美.
43
IV 一個蒙福的教會 (31:28-31)
1. 她在兒女和丈夫面前都是有福的(28 節).
聖徒就是基督新婦的兒女,也因丈夫蒙福(太 25:34).
※ 得外人的稱讚是容易的,惟有家人的稱讚必須有真實的美德.因在家
庭中最容易顯露自己的敗壞.她的兒女因從小教養,於身體心靈都得
著好處.現在長大成人,想到母親所給予的恩惠,就不能不起來讚美,
求神賜福他的母親.
2. 她因超然而蒙福(29 節)
※ 沒有任何組織比教會更超然:機構,家庭,學校,社會,政府.
※ 賢妻乃神所賜(19:14).她的丈夫得到她的深恩厚愛,和各樣的幫助,
同情,與安慰,有此快樂家庭,不能不感謝神的厚恩.
3. 教會是因她聖潔的美容蒙福(30 節)
※ 因聖潔而美麗,具有基督的容美,當以聖潔的妝飾敬拜神(詩 29:2).
勿唯美是尚,以肉感為能事.故不要以戴金飾,穿美衣為妝飾(提前
2:9;彼前 3:3-4).人生的美麗,乃在乎內裡所存的心,屬靈的美,聖潔
的美,溫柔的美,端莊的美,惟敬畏神的人才能得著.所以不要追求外
表的美麗,惟有敬畏神才是真實的美.
4. 教會是因她的歷史蒙福(31 節)(她的工作)
※ 教會是因她的歷史,聖徒,學者,傳道人,博士,母親等而蒙福.
※ 賢母因勤勞和治家有方,必見勞苦的功效,嘗到勞碌所得來的果子.
※ 在主裡的工作,是不會徒然的(林前 15:58).婦人為家庭的主幹,家庭
的興衰,兒女的教養,莫不賴於賢妻良母.
44
 c. 不吃閒飯(31:27)

叁 箴言論為人之道 d. 要守貞潔(2:16-18)
※ 淫婦獵取人寶貴的生命(6:26-29),至終卻苦似茵蔯(5:3-4).
e. 要互助(17:17)
f. 要相愛(15:17)
I 家庭之道

4. 夫妻之道
1. 惡人之家
a. 箴言書中的婚姻觀
a. 彼此相爭(17:1)
1) 是神聖的盟約(2:17)
b. 必致傾倒(12:7;14:11)
2) 是一夫一妻制度(5:15-17)
c. 擾害不安(15:6,27)
3) 婚姻的美滿在於神(19:14;18:22)
d. 神必拆毀(15:25)
b. 丈夫須知
e. 親手拆毀(14:1)
1) 殷勤治理(21:20;24:3-4)
f. 通往陰間(2:18;7:27)
2) 愛情專一(5:18-19;彼前 3:7)
g. 神必咒詛(3:33)
c. 妻子須知
1) 溫柔與順服(21:9,19;19:13;25:24;27:15-16)
2. 義人之家
2) 屬靈的恩德(11:16;12:4;14:1;31:30;彼前 3:1-4)
a. 安居之所(14:15-33)
※ 美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上(11:22).
b. 相安相愛(15:16-17;17:1)
d. 模範妻子的形象(31:10-31)
c. 必然興旺(14:11;12:7)
1) 論其本身
d. 多有財寶(15:6)
a) 具才德之女(10,29 節)
e. 家被建立(14:1)
b) 難求得之女
f. 真神賜福(3:33)
c) 有價值之女(10 節)
△ 少進鄰舍的家(25:17)
2) 論其品行
△ 義人思想惡人的家(21:12)
a) 得丈夫喜悅
i) 為丈夫所倚靠(11 節)
3. 幸福之家
ii) 使丈夫無所缺(11 節)
a. 不相爭(17:1;18:19)
iii) 使丈夫常獲益(12 節)
※ 不與爭吵的婦人同住(21:9,19;25:24;27:15-16).
b) 能殷勤工作
b. 不貪財(15:27,6)
i) 不吃閒飯(27 節)

45 46
 ii) 晝夜作工(18 節) c. 隨時關懷(13:24)
iii) 黎明即起(15 節) d. 管教孩童
iv) 親手織紡(13,19 節) 1) 為甚麼
v) 盡其所能(17 節) a) 趕除愚蒙(22:15)
c) 長於經營 b) 除淨罪惡(20:30)
i) 好像商船(14 節) c) 不致於死(23:13)
ii) 置買田地(16 節) d) 免墜陰間(23:14)
iii) 善於製作(21-22 節) e) 增長智慧(29:15)
iv) 製作賣品(24 節) f) 心得安息(29:17)
d) 善於治家(15 節) g) 心享喜樂(29:17)
e) 眷念窮人(20 節) h) 免於羞辱(29:15)
f) 出言有智慧(26 節) 2) 如何行
g) 敬畏耶和華(30 節) a) 趁有指望(19:18)
3) 論其福樂 b) 鞭傷杖打(20:30;22:15;23:13-14)
a) 個人的喜樂(25 節) c) 教養責備(22:6;29:15)
※ 以正派衣裳為妝飾,有善行(提前 2:9-10). d) 隨時管教(13:24)
※ 以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾(彼前 3:3-5). △ 這就是愛(13:24)
b) 家人的福氣(28 節) △ 否則是恨(13:24;19:18)
c) 享受應得的(31 節) △ 金句(22:6;20:11)
e. 家庭婦女的種類 e. 良母(31:1-9)
1) 有才德和智慧的婦女:最可稱讚(12:4;11:16;14:1;31:30) 1) 呼喚(2 節)
2) 有美貌無知的婦女:最可鄙(11:22;31:30) 2) 警告(4-5 節)
3) 有爭吵使氣的婦女:最可厭(19:13;21:9,19;25:24;27:15-16) a) 勿淫亂(3 節)
4) 有貽羞愚妄的婦女:敗壞家庭(12:4;14:1) b) 勿醉酒(4-5 節)
3) 勸教(6-9)
5. 父母之道 a) 好憐憫(7 節)
a. 自小教養(19:18;20:11;22:6) b) 行公義(8-9 節)
b. 嚴加管教(22:15;23:13-14;20:30;29:15,17)
※ 未受苦以先,走迷了路(詩 119:67). 6. 兒女之道
※ 不可輕看主的管教(來 12:5-13). a. 當聽從父母(1:8-9;4:1-4,10-11;13:1;23:22;6:20-21)

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※ 在主裡聽從父母,是理所當然的(弗 6:1). 7. 治家之道
b. 當孝敬父母(4:3) a. 對工作
1) 奉養(提前 5:8) 1) 要殷勤(10:4-5,16;12:11,24,27-28;27:23;13:4;22:29)
2) 尊敬(23:22) ※ 人手所作的,必為自己的報應(12:14).
3) 取悅(23:24-25;17:21,25;19:13,26;29:3) 2) 勿懶惰(20:13;19:15;26:15;10:26)
4) 不羞辱(28:7;29:15) ※ 去察看螞蟻的動作,就可得智慧(6:6-11).
5) 不藐視(15:5;23:22) b. 對經濟
6) 不虐待(19:26) 1) 要節約(16:8;15:16;10:2,22;30:8)
7) 不貽禍(19:13;17:21,25) 2) 勿浪費於酒食上(23:19-21;21:17;23:29-32)
c. 作父母之孝子 ※ 眼目慈善,將食物分給窮人的,必蒙福(22:9).
1) 孝子才是智慧之子(13:1) ※ 賙濟貧窮的,不致缺乏(28:27).
2) 孝子是父母之喜樂(23:15-16,24-26) ※ 憐憫貧窮的,他的善行,耶和華必償還(19:17).
3) 使 父 母 歡 樂 的 , 才 是 敬 畏 神 的 智 慧 之 子 (10:1;13:1;15:20;
27:11) 8. 勉少年人
d. 不孝子 a. 當敬畏真神(1:7;9:10)
1) 使父母憂愁(17:25;10:1) b. 要保重身體(20:29;23:29-32)
2) 為父母的禍患(19:13) c. 要遠避淫行(7:6-23;5:20-23;6:20-33)
3) 藐視管教(15:5,20),亦有放縱的(29:15). d. 當制服己心(16:32)
4) 虐待父親,攆出母親(19:26) 1) 一生的果效由心發出(4:23)
5) 偷竊父母的(28:24) 2) 心如何想,為人也如何(23:7)
6) 咒駡父母(20:20) 3) 心不制服,如城無牆(25:28)
7) 戲笑父親,藐視母親(30:17;申 27:16;利 20:9). 4) 將心歸向神(21:1;16:2;17:3)
e. 孝順的福樂(10:1;23:24-26,15-16;27:11;13:1;29:3) △ 強壯乃少年人的榮耀(20:29).
f. 不孝者 △ 子孫為老年人的冠冕(17:6).
1) 燈必滅(20:20)
2) 眼被啄(30:17)
g. 行孝者
1) 生命平安,延年益壽(3:1-2;4:10)
2) 是頭上冠,項上鍊(1:9;3:22)
△ 在父前為孝子,在母眼中為獨一嬌兒(4:3).

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 II 生活之道 4) 清心之友(22:11;27:19)
5) 最好朋友(18:24)
1. 交友之道 ※ 同那清心禱告主的人追求公義,信德,仁愛,和平(提後 2:22).
a. 避損友(消極方面)(18:24) 6) 正直之友(27:17,5-6)
1) 好酒貪食者(23:20-21) 7) 真實的朋友(約 15:15)
2) 反覆無常者(24:21-22) ※ 亞伯拉罕又得稱為神的朋友(雅 2:23).
3) 好生氣暴怒者(22:24-25;19:19) ※ 要藉著那不義的錢財,結交可以接你們到永存的帳幕裡去的朋友
4) 好言傳舌者(20:19;16:28) (路 16:9).
5) 奸惡強暴者(24:1-2) d. 當如何交友
6) 愚者(13:20) 1) 不可濫交(18:24;22:24;24:21)
7) 妓女(29:3) ※ 與智慧人同行的,必得智慧(13:20).
8) 說謊之人(19:22) 2) 勿以財交(19:4,6-7)
9) 諂媚之人(27:14;26:28) 3) 勿挑撥離間(17:9;16:28)
10) 自誇之人(25:27;20:6) 4) 勿為友作保(6:1-3;17:18;22:26-27;27:13)
※ 文士和法利賽人一切所作的事,都是要叫人看見(太 23:5-7). 5) 勿隨從引誘(1:10)
11) 虛假的朋友(14:20;19:4,6-7;27:14;25:19;17:9) 6) 當相愛互助(17:17;27:6)
※ 傳舌的離間密友(16:28). 7) 當清心相待(22:11)
※ 猶大出賣耶穌(太 26:49-50). ※ 大衛與約拿單之愛情(撒下 1:26).
b. 交損友之惡果 8) 以愛(17:17;19:4-7)
1) 必受虧損(13:20) ※ 誰能使我們與基督的愛隔絕(羅 8:35-37).
2) 洩漏密事(20:19) 9) 以真(27:9)
3) 必致貧窮(23:21;29:3) 10) 以恆(27:10;14:20)
4) 必有災禍(24:21-22) △ 賴神化敵為友(16:7)
5) 羞辱其父(28:7) △ 當效大衛與約拿單(撒上 18:1-2;20:17)
6) 近墨則黑(22:25)
7) 必致死亡(7:24-27) 2. 睦鄰之道
c. 交良友(積極方面) a. 善待鄰舍
1) 智慧之友(13:20;29:3) 1) 義人必引導鄰舍(12:26)
2) 規勸之友(27:17,9,5-6) 2) 有行善之力量,對鄰舍不可不幫助(3:27-29)
3) 患難之友(27:10) 3) 憐憫貧窮的有福(14:21;22:9),因是敬畏主.

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 4) 他的善行,主必償還(19:17). 1) 懶惰人的特徵
※ 總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手(申 15:7-11). a) 以床為寶(19:15;26:14)
※ 好撒瑪利亞人的比喻(路 10:33-37). ※ 現今就是該趁早睡醒的時候(羅 13:11).
5) 竭力追求和睦(3:29;25:9) b) 沒有時間觀念(6:6-11)
6) 靜默勝於藐視(11:12-13;14:21) c) 幻想多多(22:13;26:13)
7) 既冷靜又熱情(3:27-28;6:1-5) d) 容易疲乏(26:15;12:27;19:24)
8) 真道上的伴侶(12:26;16:29) e) 懶人不可靠(10:26)
9) 善待鄰里(29:5;25:17-18;16:28;20:19) f) 驕傲自滿(26:16)
b. 惡待鄰舍的招禍 2) 懶惰的後果
1) 不敬虔的人,就敗壞鄰舍(11:9),這人毫無智慧(11:12). a) 貧窮(6:11;24:33;10:4;20:13;23:21)
2) 不憐恤鄰舍的是惡人(21:10),是罪人(14:21). b) 荒廢(24:30-31)
3) 強暴人誘惑鄰舍於不善(16:29) c) 慢性自殺(21:25)
4) 不可以欺凌鄰舍為戲耍(26:18-19) d) 服苦(12:24)
5) 不可做假見證陷害鄰舍(24:28;25:18) e) 必受飢餓(19:15;20:4)
f) 必無所得(13:4)
3. 工作之道 g) 必苦主人(10:26)
a. 宜殷勤 h) 必愛浪費(18:9)
1) 諸般殷勤,都有益處(14:23) i) 必喜宴樂(21:17)
※ 殷勤不可懶惰(羅 12:11). j) 必有藉口(22:13;26:13)
※ 惡僕必被重重的處治,在那裡必哀哭切齒(太 24:51). k) 必不動手(21:25;19:24;26:15)
2) 殷勤的人,用手作工(31:13) l) 必多荊棘(15:19)
3) 殷勤的人,不吃閒飯(31:27) m) 必自取敗壞(24:30-34;13:4;10:4-5;19:15;13:19;18:9)
4) 勤勞積蓄,必見加增(13:11) △ 懶者,當學螞蟻(6:6-11;30:24-25).
5) 殷勤籌劃,足致豐裕(21:5;10:4) △ 智者,靜思懶者(24:30-34).
6) 殷勤耕種,必得飽食(28:19;12:11)
7) 殷勤的人,必得寶物(12:27) 4. 財富之道
8) 殷勤的人,手必掌權(12:24;22:29) a. 金銀的價值
9) 殷勤的人,必享所得(31:31) 1) 遠不如智慧(8:11,19;3:13-15)
10) 義人的殷勤致生(10:16) 2) 遠不如美名(22:1)
b. 誡懶惰 3) 遠不如恩寵(22:1,4)

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 4) 遠不如才德婦人(31:10-11) 2) 擾害己家(15:27).
5) 遠不如為主受苦(來 11:24-26) 3) 挑起爭端(28:25).
6) 遠不如敬畏(15:16) 4) 不貪,則年長日久(28:16).
7) 遠不如愛情(15:17) 5) 當樂天知命(25:16;30:8-9;15:16).
b. 世物的虛浮 △ 敬畏神,心存謙卑,必得豐富為賞賜(22:4).
1) 有翅會飛(23:4-5;27:24) g. 求財之道
2) 最易消滅(13:11;20:21;詩 39:6;62:10;伯 20:28) 1) 速得之財,終不為福(20:21).
3) 仗財必傾(11:28,4;18:11) 2) 不勞而得之財,必然消耗(13:11).
c. 財物不可靠 3) 不義之財,毫無益處(10:2).
1) 不要勞碌求富,錢財是虛無靠不住的(23:4-5). 4) 用詭詐求財的,就是自己取死(21:6).
2) 倚仗財物的必跌倒(11:28;18:11). 5) 少有財寶敬畏神,強如多有財寶,煩亂不安(15:16).
3) 神發怒的日子,貲財無益,不能救人,唯有公義能救人(11:4;結 6) 多有財利,行事不義,不如少有財利,行事公義(16:8).
7:19). 7) 義人家中,才實在多有財寶(15:6).
4) 貪戀財利的,擾害己家(15:27,6). △ 有今世的財物,當如何處置(11:24-25).
d. 錢財的危險 △ 勿自高和倚靠那無定的錢財.要行善,在好事上富足,為自己積成
1) 生命的危險(13:8). 美好的根基,預備將來(提前 6:17-19).
2) 道德的危險(16:8;提前 6:8-10). h. 真實的錢財
3) 靈性(信仰)的危險(30:7-9). 1) 神的祝福(10:22).
※ 撒種在荊棘裡的(可 4:18-19). 2) 恆久的財(8:18).
※ 勿因財富加增,就心高氣傲,忘記神(申 8:13-14). ※ 神在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗 1:3).
※ 財主進天國是難的(太 19:23-24). ※ 神揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受祂所應許給
※ 倘若在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢 那些愛祂之人的國(雅 2:5).
(路 16:11). 3) 施捨的財(19:17).
e. 不義之財 4) 義人的財(13:22).
1) 毫無益處(10:2). 5) 天上的府庫(太 19:21).
2) 如天上雲(21:6). ※ 要積財在天(太 6:20).
3) 必致窮乏(28:20,22). ※ 為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上(路 12:33).
4) 為人積財(28:8;13:22). ※ 為自己積成美好的根基,預備將來(提前 6:18-19).
f. 不可貪財 6) 最好的儲蓄(19:17).
1) 自害己命(1:19). 7) 屬靈的交易(23:23;啟 3:18).

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i. 財富的正用 22;22:2;25:21;28:3,6,27;29:13-14;31:9)
1) 用資財事主(3:9-10). ※ 倚仗自己財物的，必跌倒(11:28).
2) 用資財利人(3:27-28;19:17;11:24-26). ※ 神按各人所行的報應各人(24:11-12).
3) 用資財養生(30:8-9). ※ 想要急速發財的,不免受罰(28:20).
j. 濟貧 ※ 求你使虛假和謊言遠離我;使我也不貧窮也不富足;賜給我需用的飲
1) 不賙濟貧窮的 食(30:8-9).
a) 吝惜的,反致窮乏(11:24). m. 真正的產業(2:4;3:9-10;13:22;21:20;24:4)
b) 欺貧的,是辱沒主(14:31). ※ 不義之財毫無益處(10:2).
c) 笑貧的,是辱沒主(17:5). ※ 發怒的日子資財無益(11:4).
d) 不看的,必受咒詛(28:27). ※ 不勞而得之財必然消耗(13:11).
e) 不聽的,神也不聽(21:13).
f) 奪窮人,神奪其命(22:22-23).
△ 窮人欺貧民,如暴雨沖沒糧食(28:3).
2) 憐憫貧窮的
a) 有施散的,必更增添(11:24-25).
b) 滋潤人的,必得滋潤(11:25).
c) 憐憫貧窮,是尊敬主(14:31).
d) 憐憫貧窮,神必償還(19:17).
e) 賙濟貧窮,不致缺乏(28:27).
f) 濟貧善行,滿足快樂(14:14;12:2).
g) 誠以待窮,王位必堅(29:14).
h) 義人施捨,毫不吝惜(21:26).
△ 當趁機行善(3:27-28).
△ 憐憫貧窮的,這人有福(14:21).
k. 富與貧之比較(10:15,22;11:28;13:7-8;14:20,24;18:11,23;19:4,
7,22;22:7;28:6,11)
※ 行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人(19:1).
※ 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造(22:2).
※ 貧窮人,強暴人在世相遇;他們的眼目都蒙耶和華光照(29:13).
l. 貧 窮 與 真 正 的 財 富 (11:24-25;13:7;14:31;17:5;18:23;19:1,17,

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 III 個人之道
1. 言語之道
a. 當棄絕的
1) 乖謬的嘴(4:24;6:12;8:13;10:31-32).
2) 諂媚的嘴(7:21;6:24;26:28;28:23).
3) 說謊的嘴(10:18;6:17;12:19,22).
4) 愚昧的嘴(10:14;15:2,14;18:6-7).
5) 烈火的嘴(16:27;26:23).
6) 淫婦的嘴(5:3;6:24;22:14).
7) 大張的嘴(10:19;13:3;14:23).
8) 是非的口(17:20).
9) 傳言的嘴(20:19;16:28;18:8).
10) 粉飾的嘴(26:24).
11) 自誇的嘴(8:13;27:2).
12) 惡人的口(10:6,32;15:28;11:9,11).
13) 讒毀的舌(25:23;10:18).
14) 詭詐的舌(21:6;17:4).
15) 譏誚的言語(3:34).
16) 作假見證的話(14:5;24:28;25:18).
17) 乖謬的話(10:32;23:33).
18) 浮躁的言語(12:18;29:20).
19) 暴戾的言語(15:1).
20) 奸詐的言語(17:4;22:12).
21) 戲笑的言語(17:5).
22) 惹爭端的言語(18:6-7).
23) 威嚇的話(18:23).
24) 愚妄話(26:4,7,9;10:8,10,14).
25) 甜言蜜語(26:25).
26) 驕傲的話(14:3;8:13).
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27) 辱駡的話(18:3).
28) 喧嚷的話(20:1).
29) 傳舌(18:8;26:20,22).
30) 說空話(25:14).
△ 不說話(17:27-28).
△ 否則,自食其果(18:20).
b. 當持有的
1) 知識的嘴(5:2;10:13;20:15).
2) 智慧的口(14:3;15:2,7;16:23).
3) 正直的嘴(8:6;12:6;24:26;16:13).
4) 義人的口(10:20-21,31-32;16:13).
5) 甘甜的嘴(16:21;22:11).
6) 真實的口(12:19).
7) 正確的口(16:10).
8) 溫柔的舌(15:4,1;25:15).
9) 善答的口(15:23;16:1;24:26).
10) 仁慈的舌(31:28).
11) 智慧的言語(1:6;2:4;5:1;15:7;18:4;23:9).
12) 聰明的言語(5:1;13:15).
13) 良言(12:25;15:26;16:24).
14) 極美的話(8:6-11).
15) 公義的言語(8:8).
16) 真實的言語(12:19;21:28).
17) 正直的言語(16:13).
18) 聖潔的話(30:5).
19) 合時的話(15:23;25:11-12).
20) 愛的責備(28:23).
21) 溫柔的話(15:1;25:15).
22) 勸人和好(18:19).
△ 當謹守口舌(21:23;18:20-21;13:3).
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c. 論聽話 ※ 一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏(25:11).
1) 不喜聽人說,只喜說人聽(18:2). e. 說話的藝術
2) 未聽完,先回答(18:13). 1) 當少言(10:19;14:23).說話過多的壞處:
3) 聽真情而言,其言長存(21:28). a) 易闖禍(13:3;10:19;17:27-28;18:6-7).
4) 聽讚語當自省(27:21). b) 顯膚淺(17:27-28).
5) 當慎思明辨(18:17). c) 致貧窮(14:23).
6) 勿聽傳舌人之言(18:8;26:20,22). 2) 當實言(14:15).
7) 勿聽甜言蜜語(26:25,28). ※ 虔誠人斷絕了,世人中間的忠信人沒有了(詩 12:1-2).
8) 當聽知識的話(18:15;4:10;5:1,7;2:2). ※ 舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身(雅 3:6).
9) 當聽智者的勸言(25:12;27:9). ※ 凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;憑你的話,定
10) 領受責備的話(17:10;27:5,9;28:23). 你為義或有罪(太 12:36-37).
11) 聽父母的訓誨(1:8-9). 3) 當良言(弗 5:4;4:29).
△ 人只有一口,却有二耳.少說,多聽,兼聽,勿偏聽. a) 柔和之言(15:1,4;25:15).
d. 謹慎言語 ※ 你們的言語要常常帶著和氣(西 4:6).
1) 生死在舌頭的權下(18:21).故當小心謹守口與舌(21:23). b) 知識之言(15:7,2;16:21;20:15).
2) 當 作 義 人 的 口 , 智 慧 人 的 嘴 (10:20-21,31-32;15:2,7;16: ※ 比精金可羨慕;比密甘甜(詩 19:10).
21,23). ※ 聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧(提後 3:15).
※ 多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧(10:19). c) 合時之言(25:11;15:23;12:25;25:25).
3) 勿作惡人的口,愚昧人的嘴(10:32;15:28,2;18:6-7). d) 恩惠之言(22:11).
4) 合宜的言語,其價值極大(15:23;25:11;20:15). ※ 在你嘴裡滿有恩惠(詩 45:2).
5) 美言的善果(10:11,20;12:14,18-19;13:2-3;16:24). ※ 耶穌在會堂念以賽亞書(路 4:18-21).
6) 惡語的劣果(10:31;12:18;13:3;15:4;17:20;18:7-8). e) 正直之言(27:5-6,9;23:19;28:23).
7) 當謹慎之言:多言(10:19);說謊(12:22);傳舌(16:28;20:19);假 f. 關於言語的箴言
見證(19:5);口舌(10:11,13,19-21,31-32;12:13,18-19,22; 1) 嘴唇(凡漢文所用「嘴」字皆應譯作嘴唇).
13:3;15:2,4,7;16:13;17:27-28;18:6-7;20:19-20;21:28;22: a) 乖謬的嘴唇(4:24).
21;24:24-25;25:14;26:18-22,28;27:1-2,5-6,14-15,21; b) 知識的嘴唇(5:2).
28:4,23;29:11,20;30:6,10;31:8-9,26). c) 引誘的嘴唇(5:3).
※ 說出真話的,顯明公義;作假見證的,顯出詭詐(12:17). d) 諂媚的嘴唇(7:21).
※ 傳舌人的言語如同美食,深入人的心腹(18:8). e) 正直的嘴唇(8:6).
※ 謹守口與舌的,就保守自己免受災難(21:23). f) 明哲的嘴唇(10:13).

61 62
 g) 說謊的嘴唇(10:18;12:22).
h) 要禁止的嘴唇(10:19).
i) 公義的嘴唇(10:21,32;16:13).
j) 過錯的嘴唇(12:13).
k) 真誠的嘴唇(12:19).
l) 大張的嘴唇(13:3).
m) 智慧的嘴唇(14:3;15:7;20:15).
n) 多言的嘴唇(14:23).
o) 君王的嘴唇(16:10).
p) 甘甜的嘴唇(16:21).
q) 學問的嘴唇(16:23).
r) 烈火的嘴唇(16:27;26:23).
s) 奸詐的嘴唇(17:4).
t) 愚昧的嘴唇(18:6).
u) 網羅的嘴唇(18:7).
v) 致富的嘴唇(18:20).
w) 傳言的嘴唇(20:19).
x) 恩惠的嘴唇(22:11).
y) 咬定的嘴唇(22:18).
z) 直話的嘴唇(23:16).
aa) 應對的嘴唇(24:26).
bb) 欺騙的嘴唇(24:28).
cc) 粉飾的嘴唇(26:24).
dd) 自誇的嘴唇(27:2).
2) 口
a) 智慧的口(2:6;5:1).
b) 語言的口(4:5;7:24;8:8).
c) 邪僻的口(4:24;6:12;8:13).
d) 纏住的口(6:2).
e) 惡人的口(10:6,32;15:28).
63
f) 愚妄的口(10:14).
g) 不虔敬的口(11:9).
h) 傾覆的口(11:11).
i) 正直的口(12:6).
j) 結果的口(12:14;13:2;18:20).
k) 謹守的口(13:3;21:23).
l) 愚昧的口(15:2,14;18:7).
m) 無錯的口(16:10).
n) 教訓的口(16:23).
o) 催迫的口(16:26).
p) 充滿的口(20:17).
q) 淫婦的口(22:14).
r) 不開的口(24:7).
s) 不宜說箴言的口(26:7-9).
t) 諂媚的口(26:28).
u) 擦光的口(30:20).
v) 手摀的口(30:32).
w) 當開的口(31:8).
3) 舌
a) 撒謊的舌(6:17;12:19).
b) 外女的舌(6:24).
c) 義人的舌(10:20).
d) 乖謬的舌(10:31).
e) 智慧的舌(12:18;15:2).
f) 溫良的舌(15:4).
g) 應對的舌(16:1).
h) 弄是非的舌(17:20).
i) 關人生死的舌(18:21).
j) 詭詐的舌(21:6).
k) 謹守的舌(21:23).
64
 l) 柔和的舌(25:15).
m) 讒謗的舌(25:23).
n) 虛謊的舌(26:28).
o) 諂媚的舌(28:23).
p) 仁慈的舌(31:28).
4) 言語
a) 箴言(1:1,6;26:7,9).
b) 通達的言語(1:2).
c) 智慧的言語(1:6;5:1;23:9).
d) 謎語的言語(1:6).
e) 如珍寶的言語(2:1-4).
f) 譏誚的言語(3:34).
g) 生命的言語(4:4,10,13).
h) 如良藥的言語(4:20-23;16:24).
i) 聰明的言語(5:1). 2. 當棄絕的
j) 假見證的言語(6:19;14:5). a. 酒
k) 極美的言語(8:6).
l) 公義的言語(8:8).
m) 多言多語(10:19;14:23).
n) 乖謬的言語(10:32;23:33).
o) 浮躁的言語(12:18).
p) 真實的言語(12:19).
q) 勸勉的言語(13:10).
r) 暴戾的言語(15:1).
s) 正直的言語(16:13).
t) 奸詐的言語(17:4;22:12).
u) 戲笑的言語(17:5).
v) 啟爭端的言語(18:6).
w) 威嚇的言語(18:23).
x) 長存的言語(21:28).
65
y) 愚妄的言語(26:5).
z) 甜言蜜語(26:25).
aa) 煉淨的言語(30:5).
bb) 教訓的言語(31:1).
5) 智慧 的言語與無 智的舌頭 (10:11,13-14,20-21,31-32;11:30;
14:3;16:20,23-24;17:7;18:4,20-21;20:15;23:9).
※ 人因口所結的果子,必享美福(13:2).
※ 謹守口與舌的,就保守自己免受災難(21:23).
※ 應對正直的,猶如與人親嘴(24:26).
※ 一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏(25:11).
6) 多言與靜默(10:19;11:12;12:23;13:3;17:27-28;29:11,20).
7) 真見證與假見證(14:5,25;19:5,9;21:28;25:18).
8) 稱讚與羞辱(10:7;12:8-9;18:3;22:1;25:14,27;27:21,2).
1) 好酒的害處
a) 好酒貪食的,必致貧窮(23:20-21;21:17).
b) 酒能使人褻慢,喧嚷,誤事(20:1).
c) 誰有禍患,就是那流連飲酒的(23:29-35).
d) 酒是給將亡之人喝的(31:4-6).
e) 招致禍患(23:29).
f) 沾上憂愁(23:29).
g) 發生怨嘆(23:29).
h) 無故受傷(23:29).
i) 引來爭鬧(23:29).
j) 眼目發紅(23:29).
k) 忘記律法(31:5).
l) 顛倒是非(31:5).
2) 醉酒之描述(23:32-35)
66
 a) 咬你如蛇. d) 眼高傲,神所憎惡(6:17;16:5).
b) 刺你如毒蛇. e) 驕傲者,考究己榮(25:27;27:2).
c) 眼目見怪異的事(或作淫婦). f) 驕傲者,名為褻慢,行事狂妄(21:24).
d) 口說乖謬話. g) 驕傲者,硬著頸項(29:1).
e) 像躺在海中. h) 自視比位高者更高(25:6-7).
f) 像臥在桅桿上. i) 心中自是的,是愚昧人(28:26).
g) 失去知覺. j) 驕傲難與交際(16:19;30:13).
3) 當戒酒 2) 滿招損
a) 凡因酒錯誤者,不聰明也(20:1). a) 驕傲生羞恥(11:2;15:25;29:23).
b) 君王,王子,喝酒不相宜(31:4). ※ 神阻擋驕傲的人(雅 4:6).
c) 不可觀看(23:31-32). ※ 米利暗因毀謗摩西而長了大痲瘋(民 12:10).
d) 不可流連(尋找)(23:30). ※ 烏西雅既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯神(代下
b. 色:淫行的害 26:16-21).
1) 不要將你的精力給婦女(31:3). ※ 尼布甲尼撒王為建巴比倫為京都而驕傲被趕出,離開世人
2) 與婦人行淫的必喪掉生命(6:32). (但 4:30).
3) 當守神誡命,切莫貪慕惡婦的美色(6:23-29). b) 驕傲,狂妄,是神所憎惡的(8:13;16:5).
4) 淫婦與妓女之誘惑,為害極大(5:3-6;23:26-28;2:16-19). c) 驕傲生失敗(11:2;15:25;16:18;17:19;18:12).
5) 當以「無知的少年人」被誘的實例為鑑(7:6-27;9:13-18). d) 驕傲之家,神必拆毀(15:25;結 28:17).
c. 驕傲 e) 人驕傲,神使卑下(29:23).
1) 驕傲的心 ※ 神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(彼前 5:5).
a) 驕傲是罪(21:4). d. 貪心
※ 雖然知道神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂(羅 1:21). 1) 遠避貪心
※ 虛心的人有福了,因為天國是他們的(太 5:3). a) 自害己命(1:18-19).
※ 凡自高的,必降為卑(太 23:12). ※ 貪財是萬惡之根(提前 6:10).
※ 當將萬事當作有損的,以認識主基督耶穌為至寶(腓 3:6-8). ※ 人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢(太
※ 耶和華從遠處看出驕傲的人(詩 138:6). 16:26).
b) 驕傲生爭競(13:10). ※ 要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐
※ 彼得說:眾人雖然為你的原故跌倒,我卻永不跌倒(太 富(路 12:15).
26:33). ※ 人在尊貴中而不醒悟,就如死亡的畜類一樣(詩 49:20).
c) 口驕傲,是愚妄人(14:3). ※ 勿在這末世,只知積儹錢財(雅 5:1-3).

67 68
 b) 易得易失(13:11).
c) 損害己家(15:27;28:20,22;太 13:22).
2) 貪心的防治(28:20;13:11).
※ 有貪心的,在基督和神的國裡,都是無分的(弗 5:5).
※ 要治死你們在地上的肢體;貪婪就與拜偶像一樣(西 3:5).
a) 單事奉神(太 4:10;6:24).
b) 以主為至寶(耶 9:23-24;腓 3:8).
c) 知足;施比受更為有福(提前 6:6;徒 20:35).
d) 將一切所有用來尊榮神(3:9).
e) 不要勞碌求富(23:4).
e. 嫉妒
1) 不可生嫉妒(3:31;23:17;24:1,19).
※ 除你以外,在地上我也沒有所愛慕的(詩 73:25).
2) 嫉妒最可怕.
a) 對己而言－是骨中的朽爛(14:30).
※ 掃羅嫉妒大衛(撒上 18:7).
b) 對別人而言－是毀滅的火焰(27:4).
※ 嫉恨如陰間之殘忍(歌 8:6).
3) 消除嫉妒的方法:追求愛(林前 13:4-7).
f. 紛爭
1) 原因
a) 因愚昧多言(18:6).
b) 因心中有恨(10:12).
※ 最要緊的,是彼此切實相愛(彼前 4:8).
c) 因脾氣暴燥(15:18;29:22;30:33).
d) 因播弄是非(16:28;羅 1:29;箴 26:20-22).
e) 因人的天性(20:3;17:19;26:21;).
※ 保羅把哥林多教會信徒當作是屬肉體的(林前 3:1-4).
f) 因褻慢啟爭端(22:10).
g) 因不慎(17:14).
69
h) 因冒失啟爭端(25:8).
i) 因乖僻(16:28).
j) 因貪婪引起(28:25).
2) 防止紛爭的途徑
a) 遠遠躲避(6:16-19;20:3).
b) 及時停止(17:14).
※ 以法蓮人質問耶弗他(士 12:1-6).
※ 押尼珥與約押及他們之僕人相遇互毆(撒下 2:14-17).
※ 以色列叛離羅波安(代下 10:1-16).
3) 其他有關經節
a) 寧可貧困相安,不願富足相爭(17:1).
b) 遠離分爭,人的尊榮(20:3).
c) 愚妄人,愛爭鬧(20:3).
d) 弟兄爭競結怨,如堅固城似堅寨(18:19).
e) 過路抱不平,如人揪狗耳(26:17).
f) 喜愛爭競的,是喜愛過犯(17:19).
g. 膽怯
1) 懼怕的危險(29:25;24:10).
※ 敬虔加上知足的心便是大利了(提前 6:6).
※ 必須在教外有好名聲(提前 3:7).
※ 人都說你們好的時候,你們就有禍了(路 6:26).
※ 你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀(約 5:44).
※ 神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強,仁愛,謹守的心(提後
1:7).
※ 惟有膽怯的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死
(啟 21:8).
※ 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前,也必不認他(太
10:32-33).
2) 聖徒當有五不怕
70
 a) 不怕人(太 10:26-31). a) 易怒之人顯愚昧(14:29;29:11;19:11;拿 4:4,9).
※ 你怕誰?竟怕那必死的人,怕那要變如草的世人(賽 51:12; b) 易怒之人啟爭端(15:18;26:21;29:22).
57:11). c) 易怒之人難改變(19:19;加 5:19-21).
※ 你不要怕他們,也不要因他們的臉色驚惶(結 3:9). d) 易怒之人是弱者(16:32;25:28).
b) 不怕偶像(士 6:25). ※ 生氣卻不要犯罪,也不可給魔鬼留地步(弗 4:26-27).
c) 不怕突來之災(3:25). ※ 掃羅因婦女過於稱讚大衛而怒視大衛(撒上 18:8).
d) 不怕逼迫(啟 2:10). ※ 我願男人無忿怒,無爭論(提前 2:8).
e) 不怕死(詩 23:4). △ 神 啊!求你救我 脫離一切 追趕 我的人 ,將我 救拔出來 (詩
※ 祂也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的, 7:1).
就是魔鬼(來 2:14). 我們從前本為可怒之子,和別人一樣(弗 2:3).
※ 我正在兩難之間,情願離世與基督同在(腓 1:23). 耶和華是有憐憫,有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛
3) 聖徒當有三怕 和誠實(出 34:6).
a) 怕神(利 19:14). 3) 忿怒
※ 惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕祂(太 10:28). a) 不發怒為自己榮耀(19:11).
※ 當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的(路 12:5). b) 有時亦當發義怒(19:12).
b) 怕地獄(1:26-29). i. 恨
c) 怕罪(太 10:28). 1) 恨,能挑啟爭端(10:12).
h. 忿怒 2) 恨,常用嘴粉飾(26:24-26).
1) 論忿怒 3) 恨,發怒不留情(6:34-35).
a) 易怒者,愚人也(14:17,29;12:16;29:11). 4) 恨,吃肥牛無味(15:17).
b) 暴怒者,必受罰(19:19). 5) 恨,不容易勸解(18:19).
c) 好氣者,不可交(22:24-25). 6) 責備褻慢人,被恨(9:8).
d) 暴怒者,城無牆(25:28). 7) 常進鄰舍家,被恨(25:17).
e) 暴怒者,多犯罪(29:22). j. 謊詐
f) 好氣者,惹爭端(29:22;26:21). 1) 隱藏怨恨的,有說謊的嘴(10:18).
g) 王忿怒,如獅吼(19:12). 2) 作假見證的,顯出詭詐(12:17).
h) 暴怒者,最可怕(17:12). 3) 舌說謊話,只存片時(12:19).
i) 不輕怒,勝勇士(16:32). 4) 說謊的嘴,為耶和華所憎惡(12:22).
j) 不輕怒,聰明人(14:29;19:11;29:8). 5) 義恨惡謊言(13:5).
2) 怒氣(14:15-17) 6) 行惡的留心聽奸詐之言.說謊的側耳聽邪惡之語(17:4).

71 72
 7) 買時說不好,買後便自誇(20:14). 2) 慈愛的心(3:3-4)
8) 以虛謊而得的,後必充滿塵沙(20:17). a) 對 貧 窮 人 (14:31;17:5;22:22-23;14:20;19:17;22:9;28:
9) 對惡人說你是義人,必受咒詛,憎惡(24:24). 27;11:24-25;21:13).
10) 不可無故作見證,陷害鄰舍,用嘴欺騙人(24:28). ※ 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我(太 26:11).
k. 褻慢 ※ 看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面
1) 因酒而褻慢(20:1). 呢(約壹 3:17).
2) 因本性喜歡褻慢(1:22). ※ 不可按著外貌待人,羞辱貧窮人,要愛人如己(雅 2:1-8).
3) 因無知而褻慢(14:6). b) 對傷心人(11:25;林前 13:4).
4) 勿責備褻慢人(13:1;9:7). c) 對仇人(20:22;24:29,17-18;25:21-22;10:12).
5) 須鞭打褻慢人(19:25). ※ 主在十字架上滅了寃仇(弗 2:16-17).
6) 勿受惑於褻慢人(29:8). ※ 大衛被示每咒詛(撒下 16:5-12).
7) 趕出褻慢人(22:10). ※ 司提反被打死前求神不要將這罪歸於他們(徒 7:54-60).
8) 要憎惡褻慢人(24:9). ※ 俄巴底亞勸勿對仇敵趕絕殺盡(俄 12-16).
3) 愛之結果
3. 當保守的 a) 能遮掩一切過錯(10:12).
a. 慈愛 b) 能忍清貧(15:17).
1) 仁慈者 c) 遮掩人過的,尋求人愛(17:9).
a) 善待己身(11:17). 4) 慈憐
b) 樂善好施(11:25;14:21,31). a) 好施捨(11:24-26).
c) 憐愛牲畜(12:10). b) 憐憫貧窮的,這人有福(14:21).
d) 口出恩言(31:26). c) 憐憫窮乏的,乃是尊敬主(14:31).
e) 不惡待人(20:22;24:29). d) 憐憫貧窮的,就是借給神(19:17).
f) 不幸災樂禍(21:10). e) 眼目慈善的,必蒙福(22:9).
g) 眼目慈善(22:9). f) 賙濟貧窮的,不致缺乏(28:27).
h) 令人愛慕(19:22). 5) 愛
i) 拯救人命(24:11-12). a) 能遮掩過錯(10:12).
j) 國位保穩(20:28). b) 吃素菜可口(15:17).
k) 比獻祭好(21:3). c) 吃餅干相安(17:1).
l) 有大賞賜(21:21). d) 加朋友傷痕(27:5-6).
m) 不自誇,不自滿(20:6;25:14). e) 給仇敵水喝(25:21-22).

73 74
 f) 責備智慧人(9:8). 2) 論喜樂
b. 誠實 a) 喜樂之益
1) 誠實者,神所喜悅(12:22). ※ 心中喜樂,面帶笑容(15:13).
2) 誠實者,不偷父母(28:24). ※ 心中歡暢的,常享豐筵(15:15).
3) 誠實王,國位永立(29:14). ※ 喜樂之心,乃是良藥(17:22).
4) 誠實者,其言真實(12:17,19). b) 喜樂之道
5) 誠實者,棄絕虛謊(30:8;20:10). ※ 為善最樂(14:14).
6) 誠實者,如親人嘴(24:26). ※ 眼有光明(15:30).
7) 誠實者,又香又美(27:9,6). ※ 敬畏真神(15:16-17).
8) 誠實者,必多得福(28:20). ※ 好的信息(15:30).
9) 公平的法碼,為祂所喜悅(11:1). ※ 生智慧子(10:1;15:20;29:3).
△ 勿使慈愛,與誠實離開你(3:3-4). ※ 以智慧為樂(10:23).
c. 謙卑 ※ 充滿盼望(10:28).
1) 尊榮以前,必有謙卑(18:12;29:23;22:4;15:33). e. 溫柔
2) 謙遜人是有智慧的(11:2). 1) 言柔和,怒消退(15:1).
3) 神賜恩給謙卑的人(3:34). 2) 忍怒者,息分爭(15:18).
※ 神扶持謙卑人(詩 147:6). 3) 溫良舌,生命樹(15:4).
※ 凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高(太 23:12;路 14:11). 4) 義人心,思後答(15:28).
4) 謙卑者,必有大賞(22:4). 5) 不輕怒,有見識(19:11).
d. 喜樂 6) 柔和舌,骨頭折(25:15).
1) 喜樂的心(17:22;15:13;腓 4:4).
a) 影嚮我們的面貌(15:13).
※ 要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足(約
15:11).
b) 影嚮我們的經驗(15:15).
※ 就是在患難中也是歡歡喜喜的(羅 5:3-5).
c) 影嚮我們的健康(17:22).
※ 天天背負我們重擔的主,是應當稱頌的(詩 68:19).
※ 要將一切的憂慮卸給神,因為祂顧念你們(彼前 5:7).
※ 你使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人(詩 4:7).

75 76
 5) 王－當敬畏－免遭毀滅(24:21-22).

肆 箴言雜記 6) 王－賜恩惠－智慧臣子(14:35).
7) 王－榮耀－在乎民多(14:28).
d. 君王的禁忌(31:3-7)
1) 女人
I 各色人等
2) 酒
e. 君王的天職(31:8-9)
1. 論君王
1) 為啞吧開口.
a. 昏君
2) 為孤獨的伸寃.
1) 暴虐君王,轄制貧民(28:15).
3) 按公義判斷.
2) 無知的君,多行暴虐(28:16).
4) 為困苦和窮乏者辨屈.
3) 惡人掌權,民就嘆息(29:2).
4) 王索賄賂,使國傾敗(29:4).
2. 義人
5) 聽謊之君,臣僕奸惡(29:12;17:7).
a. 論義人
6) 君王多換,邦國有罪(28:2).
1) 義人的口
7) 震怒的王,如同獅吼(20:2;19:12).
a) 是生命泉源(10:11).
8) 好色好飲,敗壞行為(31:3-5).
b) 似高銀尊貴(10:20).
9) 僕人作王,地擔不起(30:21-22;19:10).
c) 能教養多人(10:21).
b. 智王
d) 是滋生智慧(10:31).
1) 公義的王(14:34-35;16:10-13;29:4;25:5;31:8-9).
e) 能令人喜悅(10:32).
2) 智慧的王(20:26;28:2;25:2).
f) 城因而高舉(11:11).
3) 仁慈的王(20:28;16:15;19:12).
g) 決不說謊言(13:5).
4) 誠實的王(29:14).
h) 必會拯救人(12:6).
5) 守法的王(16:10).
i) 必脫離患難(12:13).
6) 清潔的王(28:2;22:11;20:8).
j) 義人的口,三思而後答(15:28).
c. 王與神與人之關係
2) 義人的表現
1) 王－神語－審判不錯(16:10;8:15).
a) 常留美名(10:7).
2) 王心－在神手中(21:1;25:3).
b) 勤勞致生(10:16).
3) 王－清心者－交朋友(22:11).
c) 行為正直(11:3,6;10:9;13:6).
4) 王－重用－辦事殷勤的人(22:29).
d) 恆心為義(11:19).

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 e) 愛惜牲畜(12:10). 9) 聽他禱告(15:29).
f) 行事堅定(21:29). 10) 他的子孫有福(20:7).
g) 膽壯如獅(28:1). 11) 尋得生命,公義和尊榮(21:21).
h) 主持公義(29:7). 12) 必承受福分(28:10).
i) 憎嫌罪惡(29:27). 13) 必蒙拯救(28:18).
3) 義人之福(10:6;12:2). 14) 被惡人憎惡(29:27).
a) 不受飢餓(10:3). 15) 追求公義的,為他所喜愛(15:9).
b) 吃得飽足(13:25;15:6).
c) 步步安穩(10:9). 3. 惡人
d) 必得喜樂(10:28). a. 惡人之禍
e) 永不動搖(10:25,30;12:3,12). 1) 惡人的道路是黑暗(4:19).
f) 脫離患難(11:8;12:13,21). 2) 他 的 燈 必 熄 滅 (2:22;3:33;11:5,7,18-19,21,23,27,31;12:3,
g) 延福子孫(11:21;13:22;20:7). 5,7,13,21;13:5;24:20).
h) 禱告蒙允(15:8,29;10:24;11:23). b. 論惡人
i) 延年益壽(10:27;11:19). 1) 惡人的口
j) 滿有盼望(10:28;13:9;14:32). a) 充滿強暴(10:6,11).
k) 必有善報(11:18,31;13:21). b) 說乖謬話(10:31-32;15:4).
l) 家必蒙福(3:33;12:7;14:11). c) 暗中害人(12:6).
△ 義人享福,合城喜樂(11:10;28:12). d) 使城傾覆(11:11).
b. 義人之美.義人的道路是光明的(4:18;10:24-25,28,30;11:8-10, e) 陷害自己(12:13).
21,23,28,30;12:7,12-13). f) 吐出惡言(15:28).
c. 義人的福祉 2) 惡人的表現
1) 所願的必蒙應允(10:24). a) 走彎曲道(10:9;28:18).
2) 義人的根基却是永久(10:25). b) 得財犯罪(10:16).
3) 完全人的義,必指引他的路(11:5). c) 多行惡事(29:16;11:5-6).
4) 引導鄰舍(12:26). d) 使人失迷(12:26;14:22).
5) 有生命(12:28). e) 所行殘忍(12:10).
6) 有公義保守(13:6). f) 臉無羞恥(21:29).
7) 得知足(14:14). g) 憎惡義人(29:27).
8) 祈禱為神所喜悅(15:8). h) 沒有聰明(29:7).

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 i) 常留臭名(13:5;10:7). d) 問 題 人 物 (1:7;12:6,15;15:5;17:28;20:3;22:15;26:4-5;
j) 令人駭怕(28:12,28;29:2). 27:22;29:9).
3) 惡人之禍 ※ 保羅為所受的誇口(林後 11:16-23).
a) 肚腹缺糧(13:25;10:3). 3) 愚頑人(14:1;17:7;30:21-22).
b) 因財擾害(15:6;10:16). ※ 拿八為人愚頑(撒上 25:25).
c) 必然傾覆(12:7,3;24:16;10:30;14:11). b. 愚昧的人
d) 減少年歲(10:27). 1) 愚昧人的存心
e) 滿受禍患(12:21;13:21). a) 輕視智慧(23:9;1:7).
f) 得虛工價(11:18;13:22). b) 不愛智慧(18:2).
g) 必致死亡(11:19;21:12). c) 恨惡智慧(1:22).
h) 被神定罪(12:2). d) 自以為義(12:15).
i) 真神憎惡(15:8-9,26;21:27). e) 狂傲自恃(14:16).
j) 真神遠離(15:29). f) 心中自是(28:26).
k) 不免受罰(11:21,23). g) 頑固難化(27:22).
l) 必受報應(11:31;24:19-20). 2) 愚昧人的言語
m) 無故驚逃(28:1). a) 口吐愚昧(15:2).
n) 毫無盼望(13:9;10:28-29). b) 好說讒言(10:18).
c) 喜愛爭鬧(20:3).
4. 愚昧人 d) 自欺詭詐(14:8).
a. 三種不同的愚昧人 e) 好話說壞(26:7,9).
1) 愚蒙人(simple)(1:4;14:15;22:3). f) 插嘴多言(18:13).
a) 自己的性格與情緒(15:21;22:3). g) 自取敗壞(18:7).
b) 環境的影嚮(14:15;19:25;21:11). 3) 愚昧人的行事
c) 結局(7:8,21-23). a) 行愚妄的事(26:11).
2) 愚妄人(fool)(13:19;15:2,14;17:24). b) 輕視管教(15:5).
a) 好高騖遠(17:19). c) 最不可靠(26:6,10).
b) 以愚為食(15:14;26:11). d) 為人作保(17:18).
※ 以色列人哭號說誰給我們肉吃呢(民 11:4-9). e) 為智慧之僕(11:29).
※ 狗所吐的,它轉過來又吃(彼後 2:22). f) 不能含忍(29:11;12:16).
c) 張揚愚昧(13:16;15:2;27:3,22;17:10). g) 往淫婦家(7:7-23;9:13-18).

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 4) 愚昧人的結局 h) 智者之僕(11:29).
a) 不免受懲治(16:22;26:3;18:6). i) 自害己命(1:32;10:21).
b) 以愚昧為產業(14:18). d. 愚昧人
c) 令父母憂傷(17:21,25;19:13). 1) 叫母親擔憂(10:1).
d) 因無知死亡(10:21;1:32). 2) 背上受刑杖(10:13).
e) 使同人受損(13:20). 3) 口吐愚昧(15:2).
c. 論愚昧 4) 心裡顯淺見(14:33).
1) 愚昧人的表現 5) 眼望地極(17:24).
a) 藐視別人(11:12). 6) 藐視母親(15:20).
b) 藐視訓誨(1:7;23:9;15:5). 7) 其口自取敗壞(14:3;18:7).
c) 恨惡知識(1:22). 8) 狂傲自恃(14:16;11:2).
d) 怒氣全發(29:11;12:16;14:17,29). 9) 其愚妄乃自欺(14:8).
e) 行惡戲耍(10:23;14:9). 10) 愚妄婦人,親手拆毀(14:1).
f) 口吐愚昧(15:2;13:16).
g) 心中自是(28:26). 5. 褻慢人
h) 再三行愚(26:11). a. 恨惡被紏正(9:7-8;13:1;15:12).
i) 狂傲自恃(14:16). b. 與智慧絕緣(14:6;1:7).
j) 是話都信(14:15). c. 驕傲存在心中(21:24).
k) 喜露心意(18:2). d. 受鞭打刑罰(19:25;21:11;19:29).
l) 自以為正(12:15).
m) 喜愛爭鬧(20:3). 6. 智慧人
n) 喜愛插嘴(18:13). a. 智慧之子,使父親歡樂(10:1).
2) 愚昧之害 b. 明哲人,嘴裡有智慧(10:13).
a) 易受迷惑(7:22-23;9:13-18). c. 智慧人的舌,善發知識(15:2).
b) 父母擔憂(10:1;17:21,25). d. 聰明人,心中存智慧(14:33).
c) 愚昧為報(14:18,24). e. 明哲人眼有智慧(17:24).
d) 必受虧損(26:6,10;13:20). f. 智慧子父親喜樂(15:20).
e) 必被懲治(16:22;18:6;26:3). g. 智慧婦人,建立家室(14:1).
f) 父母遭禍(19:13). h. 智慧人的嘴,保守自己(14:3).
g) 自取敗壞(18:7). i. 智慧人遠離惡事(14:16).

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j. 通達人的智慧,明白自己(14:8). 10 才德的婦女
a. 恩德的婦女(11:16).
7. 富足人 b. 賢慧的妻子(18:22;19:14).
a. 視財物如堅城,似高牆(10:15;18:11). c. 智慧的婦人(14:1).
b. 朋友最多(14:20;19:4). d. 才德的婦人(12:4;31:10-31).
c. 管轄窮人(22:7). 1) 遠勝珍珠(10 節).
d. 自以為有智慧(28:11). 2) 使丈夫有益無損(11-12 節).
e. 為人強暴(29:13;18:23). 3) 甘心用手作工(13-16,18-19,21-22,27 節).
f. 生命不安(13:8). 4) 幫補困苦人(20 節).
g. 常裝貧窮(13:7). 5) 身體健康(17 節).
h. 恃仗財物(11:28). 6) 善於籌劃,經商(14,19,24 節).
7) 光耀門庭(21-22 節).
8. 貧窮人 8) 使丈夫得榮(23 節).
a. 朋友遠離(19:4,7;14:20). 9) 家人讚美,榮耀(28 節).
b. 假作富有(13:7). 10) 慎言,恩言(26 節).
c. 生命安全(13:8). 11) 敬畏真神(30 節).
d. 哀求富者(18:23). 12) 必享操作之果效(31 節).
e. 比說謊強(19:22). 13) 必享榮耀(31 節).
f. 欺壓貧窮,並送禮給富戶的,都必缺乏(22:16).
g. 不可欺壓貧窮人(22:22). 11 論四宗人(30:11-14)
h. 否則,神奪其命(22:23). a. 咒詛父母者.
b. 自以為清潔.
9. 愚昧的婦女 c. 眼目高傲者.
a. 美貌而無見識(11:22;31:30). d. 欺壓貧困者.
b. 愚昧婦人(9:13;14:1).
c. 貽羞婦人(12:4).
d. 淫婦(7:5,21,24-27;2:16-19;29:3;30:20).
e. 爭吵的婦人(19:13;21:9;25:24;27:15-16).
f. 使氣的婦人(21:19).
g. 喧嚷,不守約束的婦人(7:11).

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 II 其他雜記 3. 論四樣測不透的奇妙事(30:18-20)
a. 鷹在空中飛的道.
1. 論智謀 b. 蛇在石上爬的道.
a. 智謀的重要 c. 船在海中行的道.
1) 打仗要憑智謀,謀士眾多,人便得勝(24:6;20:18). d. 男與女交合的道.
2) 謀士多,所謀必成(15:22).
b. 缺少智謀之害 4. 論四樣震動地的事(30:21-23).
1) 無智謀,民就敗落(11:14). a. 僕人作王.
2) 不先商議,所謀無效(15:22). b. 愚頑人吃飽.
3) 心無知識的,乃為不善,易於犯罪(19:2). c. 醜惡的女子出嫁.
c. 神與智謀 d. 婢女接續主母.
1) 謀略和知識,皆由神而來(22:17-21).
2) 明哲人能汲引人心之謀略(20:5). 5. 論四樣聰明的小物(30:24-28)
3) 無人能以智慧,聰明,謀略,敵擋耶和華(21:30). a. 螞蟻(30:25).
4) 心中謀算在乎人,脚步指引在於神(16:9,1). 1) 無力之類.
5) 你所作的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立(16:3). 2) 却在夏天預備糧食.
b. 沙番(30:26).
2. 論眼睛 1) 軟弱之類.
a. 打盹的眼(6:4). 2) 却在磐石中造房.
b. 高傲的眼(6:17;21:4;30:13). c. 蝗蟲
c. 淫婦的眼(6:25). 1) 沒有君王.
d. 神的眼(15:3;5:21;22:12). 2) 却分隊而出.
e. 光明的眼(15:30). d. 守宮(30:28).
f. 惡人的眼(23:6;28:22;10:10;6:13;16:30). 1) 用爪抓牆.
g. 王的眼(20:8). 2) 却住在王宮.
h. 能看的眼(20:12).
i. 人的眼(27:20;4:25). 6. 論四樣步行威武的動物(30:29-31)
j. 窮人與強暴者的眼(29:13). a. 獅子. b. 獵狗.
k. 慈善的眼(22:9). c. 公山羊. d. 無敵的君王.
l. 不孝的眼(30:17). ProverbsCompanion_ES / 0804

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