‫األستاذة ربيحة عداد‬ ‫مقياس قواعد النحو‬

‫احملاضرة األوىل‪ :‬ماىية النحو ونشأتو‪.‬‬

‫‪ /1‬التسمية‪:‬‬
‫بدأ النحو مع أيب األسود الدؤيل وكان يسمى بعلم العربية‪ ،‬وىذا ما أكده ابن سالم اجلمحي يف‬
‫كتابو( طبقات فحول الشعراء) حيث قال‪ ":‬وكان أول من اسنت العربية‪ ،‬وفتح ابهبا‪ ،‬وأهنج سبيلها‪،‬‬
‫ووضع قياسها‪ ،‬أبو األسود الدؤيل"‪ ،1‬ويف أتكيد آخر البن قتيبة يف كتابو( ادلعارف) يقول‪ ":‬أول من‬
‫ضبط العربية أبو األسود الدؤيل"‪ ،2‬وقد تداول معاصريو وتالمذتو ىذا ادلصطلح إىل عهد اخلليل بن‬
‫أمحد الفراىيدي(‪571‬ه) الذي قال دبصطلح النحو يف قولو‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫بطل النحو مجيعا كلو *** غًن ما أحدث عيسى بن عمر‬
‫وقد انقسم أىل العلم إىل فريقٌن يف تسمية علم النحو هبذه التسمية ومها‪:‬‬
‫أ‪ /‬الفريق األول‪ :‬سبب إطالق مصطلح النحو على ىذا العلم يرجع إىل استبقاء كلمة اإلمام علي‪-‬‬
‫هنع هللا يضر‪ -‬اليت وجو هبا أاب األسود الدؤيل حينما عرض عليو ما كان قد وضعو من النحو فأقره اإلمام علي‬
‫بقولو‪ ":‬ما أحسن ىذا النحو الذي ضلوت"‪.4‬‬
‫ب‪ /‬الفريق الثاين‪ :‬ادلصطلح مأخوذ من معىن كلمة (ضلو)‪ ،‬وفق ما ورد يف كتاب ( نزىة األلباب يف‬
‫أخبار األدابء) لألنباري الذي قال‪ ":‬أما تسمية ىذا العلم هبذا االسم فلعلها مأخوذة من معىن‬
‫الكلمة‪ ،‬وىو االذباه والقصد‪ ،‬وإذا كان القصد ىنا خاصا إىل لغة العرب‪ ،‬واستعماذلا‪ ،‬ووظيفة‬
‫الكلمات فيها‪ ،‬فتخصيص العام يف اللغة أمر شائع مألوف"‪.5‬‬
‫وقد أطلق عليو بعض الرواد اسم " اإلعراب" منهم اجلرجاين يف كتابو ( الوساطة بٌن ادلتنيب‬
‫وخصومو)يف قولو‪ ":‬إن ادلتنيب أحد رجلٌن إما ضلوي لغوي ال بصر لو بصناعة الشعر‪ ،‬أو معنوي مدقق‬
‫ال علم لو ابإلعراب‪ ،‬وال بصر لو يف اللغة"‪ ،6‬فالنحو ىو اإلعراب عنده‪.‬‬
‫‪ /2‬بني اإلعراب والنحو‪:‬‬
‫أ‪ /‬مفهوم اإلعراب‪ :‬ىو تغًن حركة آخر الكلمة من رفع إىل نصب إىل جر وفق تغًن موقعها من‬
‫ِ‬
‫للتلميذ‪ .‬فاإلعراب ىنا ىو‬ ‫اإلعراب مثل‪ :‬خرج التلميذ‪ ،‬ضرب األستاذ التلميذ ‪ ،‬قدم األستاذ جائزة‬
‫تغًن احلركة اإلعرابية لكلمة( التلميذ) من رفع إىل نصب إىل جر بتغًن موقعها يف اجلملة‪.‬‬
 ‫األستاذة ربيحة عداد‬ ‫مقياس قواعد النحو‬

‫ب‪ /‬مفهوم النحو‪ :‬ال اختالف بٌن علماء الرتبية واللسانيٌن على أمهية النحو و أمهية تعلمو و‬
‫تعليمو‪ ،‬وما لذلك من عالقة وثيقة بعملية اكتساب اللغة‪ ،‬ذلك أن اللغة عبارة عن سلسلة كالمية‬
‫منطوقة أو مكتوبة يتداوذلا ادلتكلمون هبا لغرض التبليغ والتواصل فيما بينهم‪ ،‬فضال عن الوظائف‬
‫األخرى للغة‪ .‬وأما النحو فهو الوسيلة اليت تضبط ىذا الكالم بقواعد وقوانٌن وأحكام متفق عليها يف‬
‫النظام اللغوي‪ ،‬أي ان اللغة والنحو ال ينفصل أحدمها عن اآلخر يف ادلفهوم اللساين ادلعاصر‪ ،‬وىذا‬
‫على غًن ما صلد لدى القدماء من التمييز بٌن مهمة اللغوي ومهمة النحوي‪ ،‬وىو متييز منهجي‪ ،‬إذ‬
‫اللغوي عندىم ىو من يعمل على مجع مفردات الكالم ادلتبادل بٌن مستعملي اللغة‪ ،‬على حٌن أن‬
‫النحو ىو ما يقوم بو اجملتهدون من العلماء من وضع واصطالح يستنبطونو من الكيان اللغوي ادلاثل‬
‫بٌن أيديهم‪ ..‬و احلقيقة أهنال تعارض عندىم بٌن اللغة والنحو‪ ،‬ألهنم جيعلون النحو مستمدا من اللغة‪،‬‬
‫فكالىم متصل ابآلخر يف عالقة حتمية تالزمية‪ .‬وال ميكن تعلم لغة ما إال بتعلم ضلوىا الذي ميثل‬
‫نظامها‪ ،‬فتعلم النحو اذاً ضروري دلعرفة اللغة اليت يراد التكلم هبا‪ ،‬ويعصم ادلتعلم من الوقوع يف الزلل‬
‫وعلى اعتبار النحو العريب ىو أىم العلوم العربية أطلق عليو القدماء"علم العربية" فاىتم بو العلماء منذ‬
‫القدم‪.‬‬
‫يف اللغة ومعامجها ادلختلفة ربمل عدة معاين مثل القصد‪ ،‬واجلهة‪ ،‬وادلقدار‪ ،‬وادلِثْل‪ ،‬والنوع‪.‬‬
‫أما يف االصطالح فنجد ابن جين يعرفو على أنو‪ ":‬انتحاء مست كالم العرب‪ ،‬يف تصرفو من‬
‫إعراب وغًنه‪ ،‬كالتشبيو‪ ،‬واجلمع‪ ،‬والتحقًن‪ ،‬والتكبًن‪ ،‬واإلضافة‪ ،‬والنسب والرتكيب‪ ،‬وغًن ذلك‪،‬‬
‫ليلحق من ليس من أىل اللغة العربية أبىلها يف الفصاحة‪ ،‬فينطق هبا وإن مل يكن منهم‪ ،‬وإن شذ‬
‫بعضهم عنها رد بو إليها"‪. 7‬‬
‫والنحو عنده ‪ -‬ابن جين‪ -‬ىو الكالم الصحيح السليم من اللحن‪ ،‬حبيث يكون على طريقة‬
‫العرب وسجيتهم‪ ،‬وىو يف نظره يعلم ادلستعربٌن ليكونوا مثل العرب فصاحة وبالغة‪ ،‬فمن أجاد‬
‫أحكامو وقوانينو صار منهم‪..‬و ىو ال يقتصر على جانب دون آخر‪ ،‬و إمنا يشمل اإلعراب الذي ىو‬
‫جزء منو‪.‬‬
‫كما أن النحو حسب تعريف ابن جين ىو شلارسة لغوية تتم دبحاكاة كالم العرب من حيث‬
‫بناؤه و تركيبو وطريقة تعبًنه عن سلتلف األغراض وادلقاصد‪ ،‬فالنحو هبذا ادلفهوم يشمل‪-‬فضال عن‬
‫ادلستوى الرتكييب‪ -‬ادلستوايت الصوتية والصرفية والداللية‪ .‬كما أنو وسيلة الكتساب ملكةتعلم اللغة‬
‫العربية ‪.‬‬
 ‫األستاذة ربيحة عداد‬ ‫مقياس قواعد النحو‬

‫‪ -‬مفهوم النحو عند عبد القاىر اجلرجاين‪:‬‬

‫إن النحو عند عبد القاىر اجلرجاين ليس رلرد معرفة أبحوال أواخر الكلم‪ .‬وإمنا ىو ادراك‬
‫للعالقات والروابط القائمة بٌن الكلم‪ ،8‬وما يتولد عن ىذه العالقات من معان ودالالت ‪ .‬وقد‬
‫حشد الكثًن من األمثلة والشواىد ليدل على ىذه النظرية ويدافع عنها‪ ،‬إذ يقول‪ ":‬ال نعلم شيئا‬
‫يبتغيو الناظم بنظمو غًن أن ينظر يف وجوه كل ابب وفروقو فينظر يف اخلرب إىل الوجوه اليت يف قولك‪":‬‬
‫زيد منطلق وزيد ينطلق وينطلق زيد ومنطلق زيد‪ ،‬واعلم أنك إذا قلت (زيد ادلنطلق) كان كالمك مع‬
‫من مل يعلم أن انطالقا كان ال من زيد وال من عمرو فأنت تفيد من ذلك ابتدأ"‪ ،‬وإذا قلت ‪ ":‬زيد‬
‫ادلنطلق كان كالمك مع من عرف أن انطالقا كان اما من زيد أو من عمرو‪ ،‬فأنت تعلمو أنو كان من‬
‫زيد دون غًنه"‪.‬‬
‫‪ -‬مفهوم النحو عند ابن خلدون‪:‬‬
‫يتحدث ابن خلدون عن اللغة والنحو واإلعراب شليزا بٌن اللغة والنحو‪ ،‬وزلددا رلال اإلعراب‪ ،9‬وذلك‬
‫من خالل بيانو دلهمة اللغوي ومهمة النحوي‪ ،‬فشأن اللغوي عنده ىو أن ينقل ما قالتو العرب‬
‫ويصفو‪ ،‬أما شأن النحوي وادلعرب فهو أن جيتهد يف اإلابنة عما فيو ويعمل فكره يف تدبر معانيو‪،‬‬
‫وكان " من حق علم اللغة التقدم لوال أن أكثر األوضاع ابقية يف موضوعاهتا مل تتغًن خبالف اإلعراب‬
‫الدال على اإلسناد وادلسند وادلسند إليو فإنو تغًن ابجلملة ومل يبق لو أثر‪ ،‬فلذلك كان علم النحو أىم‬
‫من اللغة إذ يف جهلو اإلخالل ابلتفاىم مجلة وليست كذلك اللغة‪ ،10‬فالنحو عنده مقدم على اللغة‬
‫من حيث األمهية التعليمية‪ ،‬كما أنو أوسع من اإلعراب الذي ربطو ابإلسناد‪ ،‬أي ابلعالقات القائمة‬
‫على مستوى الرتاكيب‪ ،‬على حٌن يفهم من كالمو أن النحو قابل لالجتهاد للضرورة التعليمية‪ ،‬وىو‬
‫يشمل اإلعراب‪.‬‬

‫‪ /3‬أىداف تعليم قواعد النحو‪:‬‬

‫إن تـعليم الـتال ميذ الـلغـة العربـيـة قـواعـد الـنحـو لـيـس غايـة فـي حـد ذاتـو؛ بـل ىـو وسـيلة لـتعـلـم‬
‫اللغة العربية دبـهاراتـه ـا األساس ـية "ويستوي الدارسون مجيعهم ف ـي ضــرورة أخــذ نـص ـيـب مــن الـم ـادة‬
‫ميـك ـنهـممن تـحصيـن ألـسنتهـم و تـعـويدىا الـنـطق الـسليـم الذي ىـو الـهـدف األسـمى الـمـطلـوب"‪،11‬‬
‫وبـما أن الـكتابة ت ـمثيـل لـلكالم فينـطبـق عليها ما قيـل عـن الـكالم‪.‬‬
 ‫األستاذة ربيحة عداد‬ ‫مقياس قواعد النحو‬

‫وإن مصممي مـن ـاىج اللـغ ـة الـعـربية و فـروعه ـا يـعــدون قائـم ـة بـأىــداف تـعل ـيـم كــل فــرع لـغــوي‬
‫مثلما نـجـد ذلـك في مـنهاج الـلغـة الـعربية للـسـنة الثالثة مـن التـعلـيـم الـمتـوسـط الــذي جـعلـت فيـو‬
‫أىـداف تعليم القواعد اللغوية واحدة وتـتمثل في مايـلي‪:‬‬
‫‪ -‬التعرف على الـقـواعـد اليت ربكم عناصر اللغة وضبطها يف سياق لغوي مناسب‪.‬‬
‫‪ -‬ربديد اآللـيات الـلغـوية منخـالل وظائفهـذه الـعناصر في الـنص‪.‬‬
‫‪ -‬ربـط الـقـواعـد ابسـتعمـاذلاالفعلي‪ ،‬من خالل توظيفها يف مواقف تعبًنية متنوعة‪.‬‬
‫فالـهـدفان األولـيان يـساعـدان على تـحقـيـق الـهدف األخيـر الـذي ىـو أىـم األىـداف‪ ،‬ويـمكـن‬
‫مـالحـظـة تـحقق ـو مــن عــدم ـو مــن خ ـالل تـحليــل أحـاديث الـتالمـيــذ وكـتاابهتم‪ ،‬وعمـوما ف ـ ـ ـ "‬
‫األىــداف الـت ـي ترم ـي إلـيه ـا الـقواعــد الـنحـويـ ـة أنـه ـا تـس ـاعـد ف ـي تـص ـحيح الـتـراكيب وخـلوىا من‬
‫اخلطأ‪ ،‬وتـحيــل الـتالمـيــذ عل ـى الـتفكيــر‪ ،‬وتـنم ـي ث ــروهتم الـلغـوية ‪ ،‬وتـعــودىـم دق ـة الـمالحظ ـة‪ ،‬وادلوازنة‬
‫واحلكم‪ ،‬وكذلك تكون يف نفوسهم الذوق األديب‪ .12‬وتـتحقــق أغلــب ىــذه األىــداف إذا تـحقـق‬
‫الـهـدف األسـاسي لـتعليـم مـادة الـنحـو وىـو ربـط الـقـواعـد بـاالسـتعمال الـفعلـي‪.‬‬
‫وجـدير ابلـذكر أن تـعليـم الـقـواعـد الـنحـوي ـة يتم بـطريـقـة تربوية منظمة فـي الـمرحـلـة الـمتـوسـطة‪،‬‬
‫فالـتالمـيـذ فـي ىـذا الـمس ـتـوى نـاضـ ـجـون عقلي ـا‪ ،‬مـتمكنــون م ــن استيعاب األم ــور الـمجــردة‪ ،‬فهــم‬
‫ق ـادرون عل ـى تـحليــل الـجمــل وربديد الـوظ ـائف الـنحـوي ـة لـكلماهتا‪ ،‬كمايـمك ـنهـم توظيــف مـ ـا‬
‫يـتعلمون ـو مــن قـواعــد ف ـي خطاابهتم وكتاابهتم‪ ،‬كمايـستـطيع الـتالميذ االسـتنباط والـمـوازن ـ ـة بٌن‬
‫الـجم ــل والرتاكيب شلا يـكسـ ـبهـم ق ــدرة علـ ـى تـ ــذوق الـنص ــوص األدبية وكذلك نـقــدىا‪ ،‬وأىــداف تـعلــم‬
‫الـقـواعــد تـتحقــق ت ــدريـجيا وكـلم ـا تـحقــق ىــدف فإنـ ـو يـس ـاعـد عل ـى تـحقــق األىـداف األخـرى؛ نـظراً‬
‫لرتابط األىـداف بـعضها بـبعـض‪.‬‬
‫ولتحقيق أىداف تعلم قواعد النحو البد من إتقان ادلتعلم ادلهارات اللغوية‪ ،‬وصعوبة النحو‬
‫العريب وتعقيداتو من مشاكل اللغة العربية‪ ،‬وىذا ما ورد على لسان أحد الباحثٌن اللغويٌن العرب‬
‫حيث قال ‪ ":‬الشك أن يف النحو فضول‪ ،‬قول فيو ال ىو متكلف وما جيشم الفكر فيو من ادلسائل‬
‫العويصة ما ال يعود بطائل على ذىن السامع‪ ،‬فنحن نعلم أن يف النحو مثل ىذا التعجيز ‪ ،‬وال نلوم‬
‫الذين ال ينظرون فيو وال يعنون بو وليس يهمنا أمره‪ ،‬فليقولوا فيو ما يشاءون لكننا نرفض أن يضرب‬
‫عرض احلائط ابلنحو كلو‪ ،‬إذ ال فهم بدون النظم وال نظم إال أن تضع الكلمة يف احملل الذي يقتضيو‬
‫علم النحو‪ ،‬مقاييس اإلعراب كلها من نوع التعجيز ‪ ،‬ما كان من ىذا القبيل موجة الذوق السليم‪،‬‬
 ‫األستاذة ربيحة عداد‬ ‫مقياس قواعد النحو‬

‫وترك يف سبيل الرايضة ادلرتفة‪ ،‬وضلن نوافق على تيسًن العربية‪ ،‬لكن شرط أال نتجاوز التيسًن إىل‬
‫القضاء على العربية‪ ،‬فهذا أمر خطًن للغاية "‪. 13‬‬

‫‪ -1‬ابن سالم اجلمحي‪ ،‬طبقات فحول الشعراء‪ ،‬تح‪ :‬حممود شاكر‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬مصر‪1952 ،‬م‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪ -2‬ابن قتيبة‪ ،‬املعارف‪ ،‬تح‪ :‬ثروت عكاشة‪ ،‬دار الكتب‪ ،‬مصر‪ ،‬ص‪.403‬‬
‫نشأتو‪ ،‬تطوره‪ ،‬مدارسو‪ ،‬رجالو‪ ،‬دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬القاىرة‪ ،2003 ،‬ص‪.48‬‬ ‫‪ -3‬ينظر‪ :‬صالح رواي‪ ،‬النحو العريب‪-‬‬
‫‪ -4‬صالح رواي‪ ،‬النحو العريب‪ -‬نشأتو‪ ،‬تطوره‪ ،‬مدارسو‪ ،‬رجالو‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪ -5‬ابن األنباري‪ ،‬نزعة األلباب يف أخبار األدابء‪ ،‬تح‪ :‬دمحم أبو الفضل ابراىيم‪ ،‬مصر‪ ،‬ص‪.6‬‬
‫‪ -6‬عبد العزيز اجلرجاين‪ ،‬الوساطة لنب املتنيب وخصومو‪ ،‬ص ‪.‬‬
‫‪ -7‬أبو الفتح عثمان بن جين‪ ،‬اخلصائص‪ ،‬تح‪ :‬دمحم علي النجار‪ ،‬ط‪ ،5‬ج‪ ،1‬اهليئة املصرية للكتاب‪ ،‬مصر‪ ،‬ص‪.35‬‬
‫‪ -8‬عبد القاىر اجلرجاين أسرار البالغة حتقيق عبد املنعم خفاجي مكتبة القاىرة ط‪31979‬ص‪.80‬‬
‫‪ -9‬ابن خلدون ‪-‬املقدمة‪-‬الدار التونسية للنشر –املؤسسة الوطنية للكتاب –اجلزائر ‪-1984‬ص‪48‬‬
‫‪ -10‬املصدر نفسو‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫‪ -11‬عبد اﻝمجيد عيساني ؛النحو العريب بني األصالة والتجديد‪ ،‬مصدر سابق ص ‪.275 :‬‬
‫‪ -12‬حسن شحاتو تعليم اللغة العربية بني النظرية والتطبيق‪ ،‬الدار املصرية اللبنانية‪ ،‬القاىرة‪ ،‬ط‪،2004، 6:‬ص‪202-201‬‬
‫‪ -13‬أمحد بن نعمان ‪ ،‬التعريب بني املبدأ و التطبيق‪ ،‬الشركة الوظنية للنشر و التوزيع ‪ ،‬اجلزائر‪ ،1981،‬ص‪.98‬‬