‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪1‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الدليل إلى القوة والدهاء‬

‫تأليف لمى ابراهيم فياض‬

‫‪ 17‬تموز ‪ ،2021‬لبنان‬

‫‪www.lamafayyad.wordpress.com‬‬

‫‪2‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جميع الحقوق محفوظة © ‪2021‬م‬

‫‪‭‬‬ ‫‬‪‭‬تحتفظ ‬‪‭‬مؤلفة الكتاب لمى ابراهيم فياض ‬‪‭‬بحقوق ‬‪‭‬ملكيتها ‬‪‭‬للمواد ‬‪‭‬المنشورة‬
‫‪‭‬‬ ‫ورقيا ‬‪‭‬الحصول ‬‪‭‬على‬
‫إلكترونيا ‬‪‭‬أو ‬‪ًّ ‭‬‬
‫ًّ‬ ‫‬فيه‪‭‬ ،‬ويتطلب ‬‪‭‬إعادة ‬‪‭‬نشر ‬‪‭‬أي ‬‪‭‬مادة ‬‬
‫‬موافقتها ‬‪‭‬مع ‬‪‭‬اإلشارة ‬‪‭‬إلى ‬‪‭‬المصدر‪.‬‬
‫‪‭‬‬

‫من غير القانوني نسخ وتوزيع أو إنشاء أعمال مشتقة من هذا الكتاب‬
‫كله أو حتى جزء منه‪ ،‬أو المساهمة في نسخ وتوزيع‪ ،‬أو خلق من‬
‫أعمال هذا الكتاب‪ .‬وبالتالي هذه النسخة اإللكترونية من الكتاب هي‬
‫لالستخدام الشخصي فقط لغاية القراءة واالطالع‪.‬‬

‫‪978-1-291-35701-1‬‬
‫‪Imprint: Lulu.com‬‬
‫‪Lulu for Publishing‬‬

‫‪3‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أعمال أخرى‬

‫‪ -‬التعاويذ السحرية في األلعاب النفسية‪ ،‬في التالعب النفسي وعلم‬

‫النفس المظلم‪ 219 ،‬صفحة‬
‫‪ -‬كتاب الحلقات الخمس‪ ،‬مياموتو موساشي‪ ،‬ترجمة لمى فياض‬
‫‪ -‬الدليل إلى القوة والدهاء‪ 672 ،‬صفحة‬
‫‪ -‬خواطر بارابسيكولوجية‪ ،‬ما وراء الطبيعة‪ ،‬لمى فياض‬
‫‪ -‬أسرار العرافة باألحرف الرونية‪ ،‬لمى فياض‬
‫‪ -‬المختصر في قوانين الطبيعة البشرية‪ ،‬تلخيص وترجمة لمى فياض‬
‫‪ -‬فن الحكمة الدنيوية‪ ،‬بالتاسار غراسيان‪ ،‬ترجمة لمى فياض‬

‫‪4‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مقدمة‬

‫"الدليل إلى القوة والدهاء" بقلم لمى ابراهيم فياض هو تجميع‬

‫الك ّتيبات والكتب والترجمات والملخصات التي تقع‬
‫ألغلب المقاالت و ُ‬
‫ضمن السلطة والسطوة والقوة والدهاء والميكيافيلية والرواقية‬
‫قمت بالعمل عليها‬
‫والتالعب النفسي وعلم النفس المظلم والتي ُ‬
‫من ترجمة أو تلخيص أو تلخيص وترجمة أو كتاب ًة بقلمي أو من‬
‫تأليفي أو بشكل مقال بحثي‪ ،‬طوال إحدى عشر عاماً‪ ،‬من العام‬
‫‪ 2010‬ولغاية العام ‪ .2021‬ويمكن استخدام هذا الدليل من قبل‬
‫القارئ كمرجع ومدخل لمعظم المصادر واألفكار في المكيافيلية‬
‫وعالم القوة والسطوة والتالعب واالغواء والرواقية وفهم الطبيعة‬
‫البشرية الخ‬

‫‪5‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الفهرس‬

‫فهرس المحتويات‬
‫مقدمة‪5 ..........................................................................‬‬
‫الفهرس ‪6 ........................................................................‬‬
‫إمتلك دهاء الثعلب وذكاء الذئب ‪9 ................................................‬‬
‫مكتبة المكيافيللي – ماذا يق أر المكيافيللي ‪29 .....................................‬‬
‫فن الدهاء والحيلة عند العرب‪51 .................................................‬‬
‫حيل الذكاء – دهاء اإلغريق الميتيسي‪73 ........................................‬‬
‫قوانين الدهاء ‪79 ................................................................‬‬
‫موجز قوانين القوة الثمانية واألربعون‪98 .........................................‬‬
‫كيف تنتصر على أعدائك‪134 ...................................................‬‬
‫القانون الخمسون ‪ُ -‬كن جريئاً و ِمقدام ًا‪151 .....................................‬‬
‫التميز واإلتقان‪163 ........................................‬‬
‫‪ 10000‬ساعة نحو ّ‬
‫فن اإلغواء‪176 .................................................................‬‬
‫قوانين الطبيعة البشرية‪201 .....................................................‬‬
‫ملخص القوانين الثمانية عشر من قوانين الطبيعة البشرية ‪214 ..................‬‬
‫الثالوث المظلم للشخصية‪226 ...................................................‬‬
‫المرأة السيكوباثية‪ ،‬ابنة الشيطان ‪236 ...........................................‬‬
‫القوانين التسعة للثالوث المظلم للشخصية ‪249 ..................................‬‬
‫الخطيئة الثامنة ‪263 ............................................................‬‬

‫‪6‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫نظرية الوجه الغليظ والقلب األسود‪274 ..........................................‬‬

‫جوتشي واإلعتماد على الذات‪281 ...............................................‬‬
‫بالداساري كاستيجليوني وكتاب رجل البالط‪290 ..................................‬‬
‫فن سبريتزاتو ار – إجعل منجزاتك تبدو بال جهد ‪321 ..............................‬‬
‫كيف تصبح رواقياً؟‪328 .........................................................‬‬
‫الرواقية الحديثة في القرن الواحد والعشرين‪329 .................................‬‬
‫الق َدر ‪344 ....................................................Amor Fati‬‬
‫حب َ‬
‫تذ ّكر موتك ‪360 .............................................Memento Mori‬‬
‫فن الدفاع عن النفس اللفظي‪ ،‬األيكيدو اللغوي‪370 ..............................‬‬
‫كيف تصنع مريضاً نفسياً‪379 ...................................................‬‬
‫بالتاسار غراسيان وفن الحكمة الدنيوية ‪393 .....................................‬‬
‫سطوة المعرفة‪432 ..............................................................‬‬
‫خواطر القوة والسطوة‪439 .......................................................‬‬
‫طلب المساعدة‪439 .............................................................‬‬
‫عبد هللا ابن المقفع‪440 .........................................................‬‬
‫قواعد السطوة في السياسة اللبنانية‪441 .........................................‬‬
‫القيل والقال والنكد السياسي ‪443 ................................................‬‬
‫قوانين القوة والطبيعة البشرية في األمثال الشعبية‪444 ...........................‬‬
‫خاطب في الناس مصالحهم ‪446 ................................................‬‬
‫إختالف تطبيق قواعد السطوة باختالف المركز ‪447 ..............................‬‬
‫التناقض بين المبالغة في الظهور والمحتوى الحقيقي ‪447 .......................‬‬

‫‪7‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ُكن كالحرباء المتلونة‪449 .......................................................‬‬

‫كيف تصبح رشيقاً استراتيجياً؟‪450 ..............................................‬‬
‫ال تكن مخلب قط أو خانع ‪452 ..................................................‬‬
‫أدوات التخطيط االستراتيجي‪453 .................................................‬‬
‫عزيزتي الميكيافيلية ‪454 ........................................................‬‬
‫عزيزي المكيافيللي‪462 ..........................................................‬‬
‫الشخصيات السامة على التواصل االجتماعي ‪479 ...............................‬‬
‫‪ 250‬تقنية سريعة في التالعب النفسي ‪493 ....................................‬‬
‫صناعة السلطة والقوة ‪522 ......................................................‬‬
‫كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي‪574 .................................‬‬
‫فهرس كتاب الحلقات الخمس‪575 ...............................................‬‬
‫مقدمة‪576 ......................................................................‬‬
‫مياموتو موساشي ‪577 ..........................................................‬‬
‫كتاب الحلقات الخمس ‪587 ......................................................‬‬
‫كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي‪601 .................................‬‬
‫كتاب األرض ‪603 ...............................................................‬‬
‫كتاب الماء‪618 .................................................................‬‬
‫كتاب النار‪638 ..................................................................‬‬
‫كتاب الرياح ‪658 ................................................................‬‬
‫كتاب الفراغ ‪671 ................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إمتلك دهاء الثعلب وذكاء الذئب‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫آذار ‪2017‬‬

‫يتناول هذا المقال فن الدهاء وحيل الذكاء فيعرض دور الدهاء في الميثولوجيا‬
‫االغريقية والميثولوجيا االسكندينافية النوردية وفي أساطير ما بين النهرين‪،‬‬
‫ويتطرق إلى فن الحيلة والدهاء عند العرب من خالل كتبهم ومؤلفاتهم مثل "سراج‬
‫الملوك في سلوك الملوك" و"تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخالق الملك وسياسة‬
‫ودمنة‪،‬‬
‫الملك" و"السياسة والحيلة عند العرب"‪ ،‬كذلك ما َوَرَد عنه في كتاب كليلة ُ‬
‫مرو اًر بمكيافيللي " األمير"‪ ،‬والدهاء والحيل في التراث الصيني والياباني عبر كتاب‬
‫"فن الحرب ‪ -‬سن تزو" وكتاب االستراتيجيات الست وثالثون" و"كتاب الحلقات‬
‫كتابي روبرت غرين " ثمانية وأربعون قانوناً للقوة" ( ‪the 48‬‬
‫الخمس"‪ ،‬وصوالً إلى َ‬
‫‪ )laws of power‬و"ثالثة وثالثون استراتيجية للحرب" ( ‪the 33 strategies‬‬
‫‪.)of war‬‬

‫الدهاء وفن الحيلة‬

‫الدهاء شكل من الذكاء والفكر‪ ،‬وأسلوب معرفة‪ ،‬وهو عبارة عن مجموعة مركبة‪،‬‬
‫ولكنها مترابطة أشد الترابط‪ ،‬من التوجهات العقلية‪ ،‬والسلوك الفكري‪ ،‬تجمعالحس‬
‫والفطنة والتنبؤ والمالينة والمخادعة والمكر والنباهة والبديهة والمهارات المختلفة‬
‫ينصب على وقائع خاطفة مائعة محيرة ومختلطة‪ ،‬ال تخضع للقياس‬
‫ّ‬ ‫والحنكة‪ .‬وهو‬
‫الدقيق‪ ،‬وال للحساب المحدد وال للتدبير المنطقي الصارم‪ .‬وقد يقع أيضاً هذا االسم‬

‫‪9‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على من كثرت حيلته وقويت فطنته‪ ،‬وكان وصوله إلى أغراضه بألطف الوجوه التي‬
‫يمكنه التوصل بها إليه فتراه أبداً كأنه أبله متباله وهو يحصي دقائق األمور‪،‬‬
‫ويدبر لطيفات الحيل؛ فال ينطق حتى يرى جواباً مسكتاً أو خطاباً معج اًز‪ ،‬وال يفعل‬

‫حتى يرى فرصة حاضرة‪ ،‬ومضرة غائبة‪ .‬فعدوه ٌ‬

‫مغتر بعداوته‪ ،‬ومقدر عليه الغفلة‬
‫والبله بغوايته؛ وهو مثل النار الكامنة في الرماد‪ ،‬والصوارم المكنونة في األغماد‪.‬‬

‫مجموعة الكلمات‪ ،‬الخديعة‪ ،‬االحتيال‪ ،‬المماحلة‪ ،‬المناورة‪ ،‬اإليهام‪ ،‬الرجرجة‪،‬‬

‫المخاتلة‪ ،‬اإلغراء‪ ،‬التي تحدد بما تتضمنه من سمات نوعية هذا النمط من الذكاء‬
‫الدهائي الذي يتميز بالمعاجلة والمرونة‪ ،‬واإللتواء والمخادعة مما يمكنه من‬
‫مواجهة ما لم يكن في الحسبان‪ ،‬والتصدي ألكثر الظروف تغي اًر والفوز في المعارك‬
‫غير المتكافئة على أعداء تسلحوا بأسلحة أفضل لخوض مباراة القوة‪.‬‬

‫الدهاء في الميثولوجيا‬

‫الدهاء في أساطير بالد ما بين النهرين‬

‫َت َّ‬
‫مث َل الدهاء في أساطير بالد ما بين النهرين في االله "إنكي" (‪ )Enki‬حيث ترّكز‬
‫هذه األساطيرعلى طبيعة اإلله "إنكي" المحب للمتعة واألذى‪ .‬واالله إنكي (‪)Enki‬‬
‫هو إله المياه العذبة الباطنية عند البابليين‪ ،‬واسمه "إيا" عند السومريين‪ .‬وهو إله‬
‫اليدوية‪ .‬كما هو إله للمكر والدهاء‬
‫ّ‬ ‫الحكمة والزراعة والبناء والسحر والفن والحرف‬
‫والحيلة تماماً كالماء الذي يعرف طرقه وقنواته متحايالً على الحواجز والعوائق‪.‬‬
‫كذلك فهو إله الحكمة والمعرفة العميقة تماماً كالماء الساكن عندما تنظر إليه ال‬
‫تدرك له قرار‪ ،‬أيضاً هو إله السحر والقوى الغامضة وإليه ُتعزى معظم أساطير خلق‬

‫‪10‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلنسان أو الدور الرئيسي المباشر في خلقه‪ .‬ويظهر إنكي كرجل ملتح محاط بمياه‬
‫فوارة‪ ،‬ويحرص على خدمته إله بوجهين يدعى أوسمو – إيسيمود‪.‬رموز إنكي هي‬
‫ّ‬
‫السمكة العنزة وصولجان برأس كبش‪.‬‬

‫الدهاء في الميثولوجيا اإلسكندينافية‬

‫َت َّ‬
‫مث َل الدهاء في الميثولوجيا االسكندينافية في لوكي (‪ ،)Loki‬وهو كيان الشغب‬
‫والمشاكسة واألذى في الميثولوجيا االسكندينافية النوردية وهو ابن العمالقين‬
‫"فاربوتي" و"لوفي" وأخ بالتبني لإلله "أودن" (‪ ،)Odin‬ويوصف بأنه مبتكر كل‬
‫أنواع االحتيال‪ ،‬وقد خالط اآللهة بحرية حتى أنه أصبح أخ ًا ألودن بالدم‪ .‬وفي‬
‫األسطورة‪ ،‬فإن لوكي ليس إلهاً وال يوجد له أتباع‪ ،‬فهو إذاً شخصية ميثولوجية‬
‫أكثر من كونه إلهاً‪ .‬كان لوكي محتاالً مشهو اًر في األساطير اإلسكندنافية‬
‫النوردية‪ ،‬فقد كان يستمتع بإثارة المشاكل بين اآللهة والعمالقة‪ .‬ومن الصعب‬
‫تحديد ما إذا كان لوكي متخذاً جانب اآللهة أم ال‪ ،‬كان ُيساعد ثور (‪ )thor‬في‬
‫مغامراته أحياناً‪ ،‬وينقذ اآللهة من المشاكل‪ ،‬ولكنه في أحيان أخرى يسبب‬
‫المشاكل لآللهة ويؤذيها‪ .‬كما كان بارعاً في التنكر ويقوم بتبديل شكله فيتخذ‬
‫شكل حصان أو أشكال أخرى من أجل تحقيق مآربه‪.‬‬

‫وإن أكثر ما يشتهر به لوكي هو مكيدته لقتل بالدر ابن أودين‪ ،‬إذ كان اآللهة‬
‫يلعبون برمي األشياء على بالدر دون أن يتأذى‪ ،‬ولكن لوكي اكتشف طريقة‬
‫وحيدة تقتل بالدر وهو الهدال (نبات طفيلي) الذي ال ينمو على األرض بل‬
‫متسلقاً على األشجار‪ ،‬فصنع لوكي سهماً من الهدال وأعطاه لهودر اإلله األعمى‬

‫‪11‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ليقوم برميه على بالدر خالل اللعبة من باب الفكاهة مثل بقية اآللهة‪ ،‬وهكذا فعل‬
‫هودر وقتل بالدر بطريقة غير متعمدة‪ .‬حاولت اآللهة استرجاع حياة بالدر من‬
‫الموت وتوسلوا إلى ِ‬
‫"هل" إلهة الموت لتحريره فاشترطت أن ينتحب عليه كل‬
‫مخلوق حي على األرض إلحيائه من جديد‪ ،‬فبكى العالم باستثناء عمالقة رفضت‬
‫االنتحاب‪ ،‬وبقى بالدر في عالم الموتى‪ ،‬ويعتقد أن هذه العمالقة ليست سوى‬

‫لوكي متنك اًر‪.‬‬

‫الدهاء في الميثولوجيا اإلغريقية‬

‫ارتبط الدهاء في التراث اإلغريقي بالربة "ميتيس" (‪ ،)Metis‬حتى أصبح اسم‬

‫"ميتيس" دالة عليه‪ .‬ميتيس هي ابنة أوقيانوس‪ ،‬وزوجة زيوس (ملك اآللهة)‬
‫األولى‪ ،‬وأم الربة "أثينا"‪ .‬بحلول عصر الفلسفة اليونانية في القرن الخامس قبل‬
‫الميالد‪ ،‬أصبحت ميتيس أم الحكمة والفكر العميق‪ ،‬وارتبط اسمها "بالمكر‬
‫السحري"‪ ،‬وتساوت بسهولة مع قوى الخداع ل"بروميثيوس"‪ .‬كلمة ميتيس اليونانية‬
‫ظر إليها‬
‫تعني الصفة التي تجمع بين الحكمة والمكر‪.‬في العصر الكالسيكي‪ ،‬كان ُين َ‬
‫من قبل األثينيين كواحدة من الخصائص البارزة لشخصية األثيني‪.‬كانت ميتيس‬
‫سبب ل "كرونوس"أن يتقيأ أشقاء زيوس‪ .‬كانت‬
‫هي من أعطى زيوس جرعة مما ّ‬
‫ميتيس على حد سواء تهديداً لزيوس وأم اًر ال غنى عنه‪ ،‬فزيوس لم يقنع باالقتران‬
‫في زواجه األول بميتيس "ربة الدهاء"‪ ،‬بل ابتلعها خوفاً من أن تلد له ابناً أقوى‬

‫دهاء ميتيسي ًا‪ .‬بعد أن ابتلع زيوس‬

‫ً‬ ‫منه يخلعه عن العرش‪ ،‬فجعل نفسه كله‬
‫ميتيس الدهاء‪ ،‬لم يعد هناك من دهاء يمكن أن يحدث في العالم خارجاً عنه أو‬
‫ضده‪ .‬لم يعد من الممكن أن تنتسج خيوط دهاء في العالم دون أن تمر في البداية‬
‫‪12‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من خالل عقله هو‪ .‬ولم تعد الفترة التي يبسط اإلله المهيمن في غضونها سلطته‬
‫تنضوي على نوازل مفاجئة تنتزل من القدر‪ .‬لم يعد هناك شيء يمكن أن يباغته‪،‬‬
‫أو يخدع يقظته‪ ،‬أو يتصدى لنواياه‪ .‬كان زيوس يتلقى تحذي اًر من الدهاء الميتيسي‬
‫يدبر له من خير أو شر‪ ،‬وهكذا لم يعد زيوس يعمل‬
‫الذي بداخله يكشف له كل ما ّ‬
‫حساب المسافة بين النية والتنفيذ‪ ،‬تلك المسافة التي تبرز منها فجأة‪ ،‬في حياة‬
‫اآللهة اآلخرين وحياة الكائنات الفانية‪ ،‬كمائن الغيب‪.‬‬

‫فن الحيلة عند العرب‬

‫اشتهر العرب قديماً بحيلهم في السياسة والطب والفقه والهندسة والسياسة‪،‬‬

‫وتعددت مؤلفاتهم التي تتناول هذا المجال حتى تجاوزت المئات‪ .‬ففي مجال‬
‫السياسة يذهب بعض النقاد إلى مقارنة كتاب "سراج الملوك في سلوك الملوك"‬
‫للطرطوشي بكتاب "األمير" لميكيافيلي‪ .‬والطرطوشي هو أبو بكر محمد بن الوليد‬
‫بن خلف الفهري المعروف ب"أبي بكر الطرطوشي" أو "ابن أبي رندقة"‪ ،‬أّلف كتاب‬
‫تم نشره عام ‪ 1994‬م من قبل الدار‬
‫"سراج الملوك" عام ‪ 540‬هجرية‪ ،‬ثم ّ‬
‫المصرية اللبنانية في القاهرة تحقيق محمد فتحي أبو بكر ويأتي في ‪ 871‬صفحة‪.‬‬

‫وأيضاً كتب الحسن علي بن محمد الماوردي مؤلفات عدة في فن الحيل والسياسة‬
‫ومنها كتاب "األحكام السلطانية" وكتاب "قوانين الوزارة وسياسة الملك"‪ ،‬وأكثرها‬
‫شهرًة كتابه "تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخالق الملك وسياسة الملك" الصادر‬
‫عن دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪ ،‬تحقيق محيي هالل السرحان عام ‪ ،1981‬وقد‬
‫أورد الماوردي في كتابه هذا فصالً عن تغير األعوان وقواعد السياسة لتفادي ذلك‪،‬‬

‫‪13‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وقد رأى بأن الملك يساس بثالثة‪ :‬القوة في حراسته وحفاظه‪ ،‬وبالرأي في تدبيره‬
‫فل أعدائه‪ ،‬فمن ضعف كيده قوي عدوه‪ ،‬وال تستعمل‬
‫وانتظامه‪ ،‬وبالمكيدة في ّ‬
‫المكيد ة إال مع األعداء‪ .‬وقال "ليستعمل الملك مداهنة األعداء قبل مكاشفتهم‪،‬‬
‫وليجعل المنابذة آخر ما يلجأ إليه‪ ،‬فإنه ينفق في المكايد من األموال‪ ،‬وينفق في‬
‫المحاربة من النفوس"‪ ،‬ثم ّبين أحوال األعداء وما ينبغي للملك أن يتبعه في كل‬
‫حالة‪.‬‬

‫عدد‬
‫أما كتاب "السياسة والحيلة عند العرب ‪ -‬رقائق الحلل في دقائق الحيل" فقد ّ‬
‫ووضح محاسن الحيل‪ ،‬والفرق بينها وبين خدع‬
‫فنون الحيل‪ ،‬وطبقات مستخدميها‪ّ ،‬‬
‫المحتالين‪ ،‬وأثنى على الحيلة ودعى إلى استعمالها‪ .‬فالحيلة هي "ثمرة العقل‪،‬‬
‫ومستخرجة قوانينه"‪ ،‬وهي أكثر الوسائل حذقاً ومهارة للوصول إلى األهداف‬
‫والغايات‪ .‬وليس المقصود بالحيل هنا تلك الوسائل الملتوية‪ ،‬والطرق الخبيثة التي‬
‫يتبعها الدجالون في نهب أموال الناس‪ ،‬وتزوير حقائق األمور‪ ،‬بل المقصود من‬
‫لفظ الحيل في هذا السياق هو إعمال الفكر‪ ،‬وتشغيل العقل‪ ،‬واستخدام الحكمة‪،‬‬
‫للخروج من مأزق وقعنا فيه‪ ،‬أو لحل مشكلة تواجهنا‪.‬‬

‫وقد ذكر مؤلف كتاب "السياسة والحيلة عند العرب" في مقدمته أسماء نحو ‪127‬‬
‫كتاباً قال انه استعان بها في تأليف كتابه ومنه "المكايد والحيل" للمدائني‪،‬‬
‫"الهفوات النادرة" لألصمعي‪ ،‬و"لطف التدبير" للخطيب االسكافي‪ ،‬و"الحيل"‬
‫ّللا الملكي البدري‬
‫للخصاف‪ .‬وقد أهدى كتابه إلى االمير سعد الدين سنبل بن عبد ّ‬
‫ّ‬
‫وهو شخص ال ُيعرف أين عاش ومتى حكم ومتى توفي‪ ،‬إذ لم يذكر محقق الكتاب‬
‫عرف عنه شيئاً وال في أي عصر‬
‫اي شيء عنه‪ .‬كما أن مؤلف الكتاب نفسه ال ُي َ‬
‫كان‪ .‬بالنسبة للمرحلة الزمنية التي كتبت فيه المخطوطة‪ ،‬فيمكن القول ترجيحياً‬
‫‪14‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إنها تجئ في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر ميالدي‪.‬‬
‫ويستند في تقدير الفترة الزمنية إلى أن آخر خليفة ورد ذكره مات في العام‬
‫‪ ،1225‬وآخر كاتب تضمنت المخطوطة مؤلفاته قد مات في العام ‪.1283‬‬

‫"رقائق الحلل في دقائق الحيل" عبارة عن مخطوطة مكونة من ‪ 152‬ورقة يعود‬

‫استنساخها إلى عام ‪ 1651‬وهي من الموجودات القديمة للمكتبة الوطنية في‬
‫باريس وتحمل رقم "‪ُ ."MSS.N3548‬ن ِشر أوالً باللغة الفرنسية سنة ‪ 1976‬في‬
‫باريس وتولى ترجمته "رينيه خوام" وهو باحث ومترجم سوري االصل يقيم في‬
‫فرنسا منذ عدة عقود من الزمن وله مساهماته في ترجمة العديد من النصوص‬
‫التراثية العربية واالسالمية‪ ،‬ومن آثاره ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة‬
‫الفرنسية‪ .‬وفي عام ‪ 1988‬أصدرت دار الساقي في لندن "رقائق الحلل في دقائق‬
‫الحيل" تحت عنوان أكبر هو "السياسة والحيلة عند العرب"‪.‬‬

‫في التراث العربي كتب ومؤلفات أخرى عن الدهاء وفن الحيلة‪ ،‬نذكر منها على‬
‫سبيل المثال ال الحصر‪ :‬كتاب "الحيل" تأليف "ابن شاكر بنو موسى" وتحقيق "أحمد‬
‫يوسف الحسن" إصدار جامعة حلب عام ‪ .1981‬كتاب "الجامع بين العلم والعمل‬
‫النافع في صناعة الحيل" تأليف "أبو العز بن اسماعيل بن الرزاز الجزري" وتحقيق‬
‫"أحمد يوسف الحسن" إصدار جامعة حلب عام ‪ .1979‬كتاب "الحيل والمخارج"‬
‫تأليف "أحمد بن عمرو بن مهير أبو بكر الخصاف" وتحقيق "يوزف شاخت"‬
‫هانوفر ‪ .1923‬كتاب "المخارج في الحيل" تأليف "محمد بن الحسن الشيباني"‬
‫وتحقيق "يوزف شاخت" اليبتزج ‪ .1930‬كتاب "اإلشارة إلى أدب اإلمارة" تأليف "أبو‬
‫بكر المرادي" تحقيق "رضوان السيد" بيروت ‪.1981‬‬

‫‪15‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الدهاء في كتاب "كليلة ودمنة"‬

‫يعتبر كتاب "كليلة ودمنة" من أكثر كتب التراث شهرًة وأوسعها انتشا اًر وهو عبارة‬
‫عن حكايات قصيرة على ألسنة الحيوانات والطير ذات مغزى إرشادي‪ ،‬والكتاب‬
‫السنسكريتية في‬
‫ّ‬ ‫أصله من كنوز الفكر الهندي‪َّ ،‬‬
‫صنفه البراهما "وشنو" باللغة‬
‫إن‬
‫ويقال ّ‬
‫الميالدي‪ ،‬وأسماه "بنج تنترا"‪ ،‬أي األبواب الخمسة‪ُ .‬‬
‫ّ‬ ‫أواخر القرن الرابع‬
‫طالع عليه‬ ‫"كسري آنوشروان" (‪579-531‬م) لما بلغه ُ‬
‫أمره أراد اال ّ‬ ‫َ‬ ‫ملك الفرس‬
‫الفهلوية‪ ،‬وهي اللغة‬
‫ّ‬ ‫لالستعانة به في تدبير شؤون ر ّ‬
‫عيته‪ ،‬فأمر بترجمته إلي اللغة‬
‫علم‬
‫الفارسية القديمة‪ ،‬واختار لهذه المهمة طبيبه َ"بْرَزَوْيه" لما عرف عنه من ٍ‬
‫يك ِ‬
‫تف بنقل "بنج تنترا"‪ ،‬بل أضاف إليه حكايات هندية‬ ‫أن "برزويه" لم ْ‬
‫ودهاء‪ .‬إالّ ّ‬
‫تتضمن‬
‫ّ‬ ‫بمقدمة‬
‫وصّدر ترجمته ّ‬ ‫أخرى‪ ،‬أخذ بعضها من كتاب "مهاباراتا" المشهور‪َ ،‬‬
‫وقصة رحلته إلي الهند‪ .‬وفي ُمنتصف القرن الثامن الميالدي‪ ،‬نقله عبد هللا‬
‫سيرته ّ‬
‫ابن المقفع‪ ،‬في عصر الدولة العباسية‪ ،‬من اللغة الفهلوية (الفارسية القديمة) إلى‬
‫باب جديد تحت عنوان "الفحص عن أمر دمنة"‪ ،‬وأُلحقت‬
‫اللغة العربية‪ .‬وأَدرج فيه ٌ‬
‫لنص الفارسي‪.‬‬ ‫فصول لم ِ‬
‫ترْد في ا ّ‬ ‫ٍ‬ ‫به أربع ُة‬

‫وكليلة ودمنة هي قصة عن ملك هندي يدعى "دبشليم" طلب من حكيمه "بيدبا" أن‬
‫يؤلف له خالصة الحكمة بأسلوب مسلي‪ .‬معظم شخصيات قصص كليلة ودمنة‬
‫عبارة عن حيوانات برية فاألسد هو الملك وخادمه ثور اسمه "شتربة" و"كليلة"‬
‫و"دمنة" هما اثنان من حيوان ابن آوى وشخصيات أخرى عديدة‪ ،‬وهكذا تدور‬
‫ضم الكتاب تعاليم‬
‫القصص بالكامل ضمن الغابة وعلى ألسنة هذه الحيوانات‪ ،‬وقد ّ‬
‫أخالقية موجهة إلى رجال الحكم وأفراد المجتمع‪ .‬وقد اعتمد ابن المقفع أسلوب‬
‫السهل الممتنع في كتابه وانبنى الكتاب على حكايات اتخذ فيها الحيوان بديالً عن‬

‫‪16‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلنسان ودليالً عليه فقامت على اإليحاء بأسلوب رمزي مبطن بحيث ال يثير‬
‫غضب الحاكم المستبد‪.‬‬

‫وهكذا كان الفيلسوف بيدبا يقص الحكمة والموعظة على لسان الحيوان والطير‬
‫للملك دبشليم‪ ،‬يخبره عن الدهاء والمكر على لسان األرنب الذي قهر الفيلة‬
‫وطردهم من موطنه‪ .‬ويخبره عن عاقبة التعجل على لسان الناسك النادم الذي قتل‬
‫حيوانه األمين بسبب العجلة وعدم التيقن‪ .‬وكيف يعكر سوء الكالم صفو الضمائر‬
‫وبين أمور الحياة‬
‫وضح أمور الحكم والسياسة ّ‬
‫بين المتحابين وعلى هذا النحو ّ‬
‫والبشر‪.‬‬

‫والجدير بالذكر بأن ابن المقفع هو أبو محمد عبدهللا بن المقفع وقد كان إسمه‬
‫عند الوالدة "روزبة بن داذوية" وكنيته "أبا عمرو" وهو فارسي األصل ولد في قرية‬
‫جور في إيران عام ‪ 720‬ميالدية‪ ،‬وقد كان مجوسياً‪ ،‬كما كان ناشطاً في نشر‬
‫ند َقة وأُلقي القبض‬ ‫إعتَن َق االسالم فيما بعد‪ .‬ولقد ُّات ِهم َّ‬
‫بالز َ‬ ‫ولكنه َ‬
‫ُ‬ ‫مذهب المانوية‬
‫بأمر من الخليفة سنة ‪ 756‬أو بعدها بقليل‪ ،‬وكان والي تلك‬
‫عليه في "البصرة" ٍ‬
‫فظيعا‪ ،‬وقتله بتقطيع أطرافه وأعضائه وحرقها‪.‬‬ ‫عذابا‬ ‫َّ‬
‫ً‬ ‫المدينة يكرُهه‪ ،‬فعذبه ً‬

‫الدهاء والحيل في التراث الصيني والياباني‬

‫َتعتبر الثقافة الصينية استعمال الحيل والتفطن لها أم اًر إيجابياً على عكس العديد‬
‫من الثقافات األخرى التي ترى استعمال الحيل أم اًر ال أخالقياً‪ .‬وقد اشتهر في‬
‫التراث الصيني‪ ،‬عدة كتب أو مخطوطات عن اعتماد الحيل واالستراتيجيات للتغلب‬
‫على العدو‪ ،‬ومن هذه الكتب "فن الحرب" ل "سن تزو" (‪ )Sun Tzeu‬وكتاب‬

‫‪17‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫"االستراتيجيات الست وثالثون" (‪ ،)The Thirty-Six Stratagems‬أما في‬

‫التراث الياباني فقد اشتهر كتاب الحلقات الخمس ( ‪The Book of Five‬‬
‫‪ )Rings‬من تأليف المبارز الياباني مياموتو موساشي ( ‪Miyamoto‬‬
‫قمت بترجمته بالكامل للغة العربية في كتاب منفصل‪.‬‬
‫‪ ،)Musashi‬وقد ُ‬

‫فن الحرب (‪ )the art of war‬هو أطروحة عسكرية صينية كتبت أثناء‬
‫كتاب ّ‬
‫القرن السادس قبل الميالد من قبل سن تزو‪( ،Sun Tzu‬ولد في عام ‪ 551‬قبل‬
‫الميالد‪ ،‬وتوفي عام ‪ 496‬قبل الميالد) وهو جنرال صيني وخبير عسكري‬
‫وفيلسوف‪ ،‬ذاع صيته بسبب عبقريته العسكرية التي اشتهر بها‪ .‬اعتبر "فن‬
‫ال لإلستراتيجيات والوسائل العسكرية‪ ،‬حيث كان له‬
‫الحرب" لفترة طويلة مرجعاً كام ً‬
‫تأثير ضخم على التخطيط العسكري‪ ،‬كما لعب دو ارً في التأثير على نابليون‬
‫واألركان العامة األلمانية‪ ،‬وحتى في تخطيط عملية عاصفة الصحراء‪ .‬وكان ملهماً‬
‫لعدة فصول تناقش العديد من‬
‫قسم ّ‬ ‫لزعماء عالميين مثل ماو تسي تونج‪ .‬الكتاب ُم ّ‬
‫العسكرية التي قد تصلح ليس للحرب واالشتباك فحسب‪ ،‬بل يمكن‬ ‫ّ‬ ‫التكتيكات‬
‫ولعل من أبرز هذه الفصول‬
‫َ‬ ‫الدولية أيضاً‪،‬‬
‫القومية و ّ‬
‫الفردية و ّ‬
‫ّ‬ ‫تطبيقها في العالقات‬
‫العسكرية‪ ،‬فصل‬
‫ّ‬ ‫التالي‪ :‬فصل وضع الخطط‪ ،‬فصل الهجوم بالخداع‪ ،‬فصل األوضاع‬
‫استخدام الجواسيس‪ ،‬والعديد من الفصول األخرى التي ستمنحك جرعة من‬
‫اتيجيات المهمة ألجل سحق األعداء‪ .‬ومن أشهر مقوالت سون‬
‫األساليب واالستر ّ‬
‫ُ‬
‫تزو‪" :‬إن كنت تعلم قدراتك وقدرات خصمك‪ ،‬فما عليك أن تخشى من نتائج مئة‬
‫معركة‪ ،‬وإن كنت تعرف قدرات نفسك‪ ،‬وتجهل قدرات خصمك‪ ،‬فلسوف تعاني من‬
‫هزيمة ما بعد كل نصر ُمكتسب‪ ،‬أما إن كنت تجهل قدرات نفسك‪ ،‬وتجهل قدرات‬
‫خصمك‪ ،‬فالهزيمة المؤكدة هي حليفك في كل معركة‪".‬‬

‫كتاب "الحيل الست والثالثين" أو "االستراتيجيات الست وثالثون"(‪The Thirty-‬‬

‫‪ )Six Stratagems‬هي مجموعة من الحيل أو التكتيكات من التراث الصيني‬

‫‪18‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تنسب إلى الجنرال الصيني "تان داوجي" يمكن استعمالها في السياسة أو في‬
‫الحياة اليومية وتعتبر من التراث الصيني العام‪ .‬وقد عجز المؤرخون عن تحديد‬
‫زمن كتابة هذه اإلستراتيجيات‪ ،‬ولم يجدوا أي دليل يشير إلى هوية مؤلفيها‪ ،‬ولكن‬
‫يعتقدوا أن تاريخ وضع وجمع اإلستراتيجيات الست والثالثين يعود ألكثر من ألفي‬
‫عام‪ .‬ويعود تاريخ اكتشاف الكتابات األصلية لهذه المجموعة من اإلستراتيجيات إلى‬
‫عام ‪1941‬م في منطقة سيشاون )‪ (Sichuan‬في الصين‪ ،‬لكن تبين عند‬
‫اكتشافها أنها ال تزيد عن كونها نسخة من مخطوطة سابقة يعود زمنها لنهاية‬
‫المكتشف غاية‬‫عهد أسرة مينج أو بدايات حكم أسرة كوينج‪ .‬جاء النص األصلي ُ‬
‫في القصر‪ ،‬ال يزيد عن ‪ 138‬حرف‪/‬كلمة صينية‪ ،‬يذكر منطوق كل إستراتيجية ثم‬
‫يتبعها بتفسير قصير مختصر‪ .‬وفي حين تركز بقية الكتب الصينية العسكرية مثل‬
‫كتاب "فن الحرب "على التنظيم العسكري للجيوش وطرق القيادة وسبل التفكير‬
‫التكتيكي في أرض المعركة‪ ،‬نجد هذه اإلستراتيجيات قابلة للتطبيق بشكل أفضل في‬
‫عالم السياسة والدبلوماسية والتجسس‪.‬‬

‫جاءت اإلستراتيجيات الستة والثالثون في ست مجموعات‪ ،‬كل مجموعة منها‬

‫مقسمة إلى ست إستراتيجيات‪ .‬الثالثة األول ُمقسمة إلى اإلستراتيجيات المعتمدة‬
‫على حاالت التمتع باألفضلية‪ ،‬وعلى انتهاز الفرص السانحة‪ ،‬وعلى الهجوم‪ ،‬وهذه‬
‫الثالثية األولى تصلح لالستخدام في حالة اإلنتصار والفوز‪ .‬الثالثية الثانية‬
‫ُتستخدم في حالة الدفاع وفقدان األفضلية‪ ،‬وهي تحديداً إستراتيجيات الفوضى‬
‫واإلرباك‪ ،‬ثم الخداع‪ ،‬وأخي اًر إستراتيجيات المواقف اليائسة‪ .‬أما اإلستراتيجية األخيرة‬
‫(رقم ال‪ )36‬فال تجد أحداً يعرف على وجه الدقة المعنى الحقيقي الواضح لكل‬
‫إستراتيجية‪ ،‬فالتعميم يجعلها تقبل أكثر من تفسير منطقي‪.‬‬

‫كتاب الحلقات الخمس هو عمل عن الكينجوتسو والفنون القتالية عموماً و كتاب‬

‫في فن الحرب والتكتيك والفلسفة‪ ،‬كتبه المبارز الياباني مياموتو موساشي‬
‫‪19‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫(‪ )1584-1584( )Miyamoto Musashi‬حوالي العام ‪ .1645‬ومياموتو‬

‫اعت ِبَر من أعظم الساموراي في اليابان‪ ،‬حيث امتلك‬
‫موساشي كان مقاتالً يايانياً‪ُ ،‬‬
‫مواهب مميزة في المبارزة‪ُ .‬ع ِرف عنه أنه منذ وقت مبكر من حياته‪ ،‬خاض‬
‫موساشي أكثر من ‪ 60‬حرباً‪ ،‬وأنه ابتكر أسلوب "هيوهو نيتن إيتشي ريو" في‬
‫قمت بترجمته للغة العربية في شكل كتاب منفصل عن هذا الكتاب‬
‫المبارزة‪ .‬وقد ُ‬
‫الدليل‪.‬‬

‫يتمتع الكتاب بجمهور أوسع من نطاق الفنون القتالية‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يجد‬
‫بعض كبار رجال األعمال مناقشاته حول النزاع واستغالل الفرص أم اًر ذا عالقة‬
‫بعملهم‪.‬وتستخدمه مدرسة "هيوهو نيتن إيتشي ريو" كدليل لممارسة األساليب‬
‫مقسم إلى خمسة فصول‪ :‬األرض‪ ،‬الماء‪ ،‬النار‪ ،‬الهواء‪ ،‬والفصل‬
‫والفلسفة‪ .‬والكتاب ّ‬
‫الخامس الفراغ‪.‬‬

‫وضع موساشي مفهوم الجدية في عمله‪ .‬على سبيل المثال هو يشير كثي اًر إلى أن‬
‫أساليب التلويح مبالغ بها‪ ،‬ويقابل القلق بشأن مثل هذه األشياء بمبدأ أن الهدف‬
‫من كل أسلوب هو ببساطة اإلنهاء على الخصم‪ .‬ويؤكد أيضاً بأن المفاهيم في‬
‫الكتاب مهمة في المعركة على أي مقياس‪ ،‬سواء في المبارزات الفردية أو المعارك‬
‫الهائلة‪ .‬غالباً ما ينبه موساشي القارئ أن عليه يتحرى المبادئ ويتعمق بها عن‬
‫طريق الممارسة بدالً من محاولة تعلمها بمجرد القراءة‪.‬‬

‫الميكيافيلية في كتاب "األمير"‬

‫كتاب األمير هو دراسة في الفقه السياسي أعدها نيكولو ميكيافيللي ( ‪Niccolo‬‬

‫‪ )Machiavelli‬سنة ‪ 1553‬أثناء تواجده في قرية سانتاندريا بركوسينا وقد‬
‫أهدى مكيافيلي هذا العمل إلى لورينز الثاني دي مديتشي على أمل استعادة‬

‫‪20‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫منصب أمين الجمهورية‪ ،‬وتم نشره سنة ‪ 1532‬بعد وفاته‪ .‬وهو بال شك أكثر‬
‫أعماله شهرة‪ ،‬واستحدث منه اسم "المكيافيلية" ِ‬
‫وصفة "المكيافيلي"‪ .‬والمكيافيلية‬
‫)‪ (Machiavellianism‬هي "توظيف المكر واالزدواجية (الخداع) في الكفاءة‬
‫يعبر عن مذهب فكري سياسي‬ ‫السياسية أو في السلوك العام"‪ ،‬وهو أيضاً مصطلح ّ‬
‫أو فلسفي يمكن تلخيصه في عبارة "الغاية تبرر الوسيلة"‪ .‬وأشهر عبارة لمكيافيللي‬
‫"أن تكون مرهوباً أفضل من أن تكون محبوباً"‪.‬‬

‫حاول ماكيافيلِلي اتباع منهج جديد مختلف عن مناهج من سبقوه‪ ،‬وهو منهج‬
‫اختباري صرف قائم على دراسة التاريخ‪ ،‬وكذلك على مالحظة الواقع‪ ،‬كان ذلك بعد‬
‫دراسة النجاحات البشرية في وصول الناس إلى غاياتهم‪ .‬ولقد وضع أهم صفات‬
‫األميرالحاكم في نظره‪ ،‬فمن ناحية األخالق عليه التخلص من األخالق والتقاليد‬
‫والبدع والقيم المسيحية وخاصة التواضع والرضوخ للحكام‪ ،‬واستعمال الدين‬
‫كوسيلة لكسب الشعب‪ ،‬ومن ناحية السياسة الداخلية على األمير أن يجمع بين‬
‫تعسر ذلك فعليه أن يتأكد من كونه مخافاً ومهاباً‪.‬‬‫حب الناس وخوفهم منه‪ ،‬وإن ّ‬
‫أما بصدد السياسة الخارجية فالحاكم يهلك إذا كان سلوكه متقيداً دائم َا باألخالق‬
‫الفاضلة‪ ،‬ونصحه بأن يجمع بين أسلوب اإلنسان وأسلوب الحيوان‪ ،‬فإن اختار‬
‫أسلوب الحيوان فعليه أن يكون ثعلباً وأسداً في ذات الوقت ‪ ،‬أي يتبع أسلوب‬
‫الثعلب القائم على الحيلة والمكر والخداع والمراوغة و النفاق والرياء‪ ،‬وأسلوب‬
‫األسد القائم على القوة والعنف والبطش‪( .‬ذكاء الثعلب وقوة األسد)‪ .‬واستنتج‬
‫"ماكيافيللي" من هذا أنه ال يلزم األمير أن يكون متحلياً بفضائل األخالق المتعارف‬
‫يتصف بها وينبغي له أن يبدو فوق كل‬
‫ّ‬ ‫عليها‪ ،‬ولكن يجب عليه أن يتظاهر بأنه‬
‫شيء متديناً‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إمتلك دهاء الثعلب مع "روبرت غرين"‬

‫روبرت غرين هو كاتب ومتحدث أمريكي اشتهر بكتبه حول النفوذ واالستراتيجيات‬
‫واإلغراء وفن اإلغواء‪ .‬أّلف خمسة كتب من أكثر الكتب مبيع ًا وهي "‪ 48‬قانوناً‬
‫للسلطة" (‪" ،)The 48 Laws of Power‬فن اإلغواء أو فن اإلغراء" ( ‪The‬‬
‫‪ 33" ،)Art of Seduction‬استراتيجية للحرب" ( ‪The 33 Strategies of‬‬
‫‪ )War‬القانون الخمسون مع ‪ 50‬سنت (‪ )The 50th Law‬واإلتقان‬
‫(‪.)Mastery‬‬

‫كتاب "ثمانية وأربعون قانوناً للقوة" (‪ ،)the 48 laws of power‬صدر عام‬

‫المفضل لدى السياسيين والمشاهير وحتى المحكوم عليهم‬
‫ّ‬ ‫‪ ،1998‬وأصبح الكتاب‬
‫بالسجن‪ ،‬ويعتبر تجربة مغيرة لحياة أولئك الذين يدرسون الكتاب ويطبقون مبادئه‬
‫في الحياة الحقيقية‪.‬‬

‫يسرد الكتاب ‪ 48‬قانوناً‪ ،‬دونت تحت ما يسمى ب "قوانين السلطة" في ما يزيد عن‬
‫‪ 740‬صفحة‪ ،‬ويشرح كل قانون في فصل خاص به‪ ،‬مع أمثلة واقعية من قلب‬
‫التاريخ وباالعتماد على كتب أخرى مثل سن تزو وفن الحرب وكتاب الحلقات‬
‫الخمس وعلى بالثازار غراسيان‪ .‬فالكتاب محاولة الختزال ثالثة آالف عام من‬
‫التاريخ اإلنساني بقصص منتقاة عن كيفية اكتساب المرء للقوة‪ ،‬أو تفهمه لها من‬
‫مختلف جوانبها أو حماية نفسه من تعسفها وتسلطها أو الحفاظ عليها وممارستها‬
‫شرها‪ .‬وتطل هذه القصص على التجربة‬ ‫بحكمة وتعقل‪ ،‬أو تحييدها التقاء ّ‬
‫اإلنسانية من أزمنة وأمكنة مختلفة تمتد من اليابان إلى بيرو‪ ،‬ومن بداية تدوين‬
‫التاريخ إلى أيامنا هذه‪ .‬وفيها دروس سلبية أو إيجابية يجمع بينها عنصر‬
‫التشويق من جهة وتطبيقات في الحياة العملية على أرض الواقع من جهة أخرى‪،‬‬
‫سواء أحبها المرء أو كرهها‪ .‬ذلك أنها تصوير لما حدث‪ ،‬وليس لما كان ينبغي أن‬
‫يحدث‪ .‬ووصف للبشر كما هم بالفعل وليس كما يتمنى المرء أن يكونوا عليه‪ .‬إن‬

‫‪22‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القواعد التي حددها روبرت غرين تعّلم الحاجة إلى التدبر والحصافة والحكمة‬
‫والحذر‪ ،‬وفضيلة الحركة الخفية‪ ،‬وقوة اإلغواء يتطلب منك االنضباط والدراية‪ .‬إن‬
‫جميع هذه القواعد (القوانين)‪ ،‬توفر فهم ًا عميقاً الستراتيجيات يتبعها اآلخرون‪،‬‬
‫وتوفر لك طرائق كي تتجنبها أو تتعايش معها‪ ،‬سواء أكنت في عملك‪ ،‬أم تنظر في‬
‫عالقاتك مع اآلخرين فإنك ستجد تطبيقاً لهذه القواعد‪ .‬وسواء أكنت تنزع إلى‬
‫العدوان أم إلى الدفاع فإنك ستجد في هذا الكتاب فوائد ُجلى وقراءة ممتعة‪.‬‬

‫وقد ابتدأ روبرت غرين بما يلي‪ :‬الشعور بعدم امتالك أي سلطة على الناس‬
‫واألحداث هو شعور ال يطاق عموم ًا‪ ،‬فعندما نشعر بالعجز نشعر بالتعاسة‪.‬ال أحد‬
‫يريد طاقة أقل‪ ،‬الجميع يريد أكثر من ذلك‪ .‬في عالم اليوم‪ ،‬من الخطورة بمكان أن‬
‫تبدو متلهفاً للسلطة‪ ،‬وأن تجهر بتحركات السلطة الخاصة بك‪ ،‬عليك أن تبدو‬
‫عادالً ومحترماً‪ ،‬لذلك فأنت بحاجة أن تكون دقيقاً وماك اًر وديمقراطياً وملتوي ًا‪.‬‬

‫يلعب الكتاب دور دليل للمساعدة الذاتية ألولئك الذين يسعون إلى تحقيق أفضل ما‬
‫يمكن من االستفادة مما يملكون من القوة والسلطة في دوائرهم االجتماعية‪،‬‬
‫فدارس هذه القوانين يعلم بأن السلطة تعادل السعادة‪ ،‬كلما امتلكت سلطة أكثر‪،‬‬
‫كنت أكثر سعادة‪.‬‬

‫كما يشير روبرت غرين في مقدمة كتابه‪" :‬إذا كان العالم هو بمثابة مكيدة عمالقة‬
‫ومحكمة ونحن محاصرون داخله‪ ،‬فال يوجد أي منفعة في محاولة الخروج من‬
‫اللعبة‪ .‬فذلك سيجعلك فقط عاج اًز‪ ،‬والعجز سيجعلك بائساً‪.‬بدالً من الكفاح ضد ما ال‬
‫مفر منه‪ ،‬وبدالً من الجدل واألنين والشعور بالذنب‪ ،‬من األفضل التسلح بالسلطة‪.‬‬
‫في الواقع‪ ،‬كلما أجدت التعامل مع السلطة‪ ،‬كلما أصبحت شخص ًا أفضل كصديق‬
‫وحبيب وزوج وزوجة‪".‬‬

‫‪23‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ولقد ركزت القوانين الثمانية واألربعون على مهارة حاسمة واحدة التي هي األساس‬
‫األهم للسلطة وهي القدرة على السيطرة على العواطف‪ .‬وتركز بقية الكتاب على‬
‫الطرق المختلفة التي يمكن لك أن تتأثر بالظروف‪ ،‬ومن خالل السيطرة على‬
‫العواطف‪ ،‬يمكنك تعّلم تجاوز هذه الحالة‪ ،‬ومن خالل تطبيق قانون أو مجموعة من‬
‫القوانين‪ ،‬يمكن لك أن تخرج من الوضع االجتماعي الحالي لتصل الى القمة‪.‬‬

‫كتاب "‪ 33‬استراتيجية للحرب"‬

‫كتاب "ثالثة وثالثون استراتيجية للحرب" (‪)The 33 Strategies of War‬‬

‫أيضاً من تأليف روبرت غرين (‪ )Robert Greene‬ويتعلق بموضوع الحروب‬
‫والمعارك التي ُتطبق على اإلنسان أيضاً في حياته اليومية التي أصبحت ساحة‬
‫للقتال‪.‬‬

‫عملية لمحاربة الجنود الذين يهاجموه في معارك حياته‬

‫ّ‬ ‫يمنح الكتاب القارئ معرفة‬
‫اليومية بجميع نواحيها االجتماعيةواألخالقية والدينية وغيرها‪ ،‬وتأتي أهمية الكتاب‬
‫ّ‬
‫من كونه ُمعتمد في قواعده على ممارسات أبرز الجنراالت وأدهاهم على مدى‬
‫التاريخ‪ ،‬نابليون‪ ،‬جنكيز خان‪ ،‬االسكندر العظيم والكثير من عباقرة الحروب‪.‬‬

‫سواء إذا كنت في موقف حيث كنت في حاجة إلى مقاومة عدو عنيد‪ ،‬سواء كان‬
‫ذلك في استحواذ الشركات لشركتك أو في محاولة لممارسة الضغط إلجبارك لقبول‬
‫شيء غير مقبول مثل التحسين القسري أو محاولة الغش‪ ،‬سوف تعرف بسرعة‬
‫جدا لما الحرب جيدة‪ .‬وتحت هذه الظروف قد يكون من الحكمة أن تتحول إلى‬
‫كتاب روبرت غرين الثالث‪ 33" ،‬استراتيجية للحرب"‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مفر من الحرب حتى في أكثر‬

‫ركز الكتاب على الحرب‪ ،‬ففي بعض الظروف‪ ،‬ال ّ‬
‫البيئات السلمية‪ .‬يأتي هذا الكتاب "‪ 33‬استراتيجية للحرب" في ‪ 674‬صفحة‪ ،‬وهو‬
‫من الكتب الهامة كمقدمة لفهم "استراتيجيات الحروب" ونظ اًر لطول الكتاب فقد‬
‫حاول اختصاره قدر المستطاع واستخالص الحكم وخالصة التجارب الواردة فيه‪.‬‬
‫هذا الكتاب كما جاء في مقدمته "هو تكثيف للحكمة العابرة لألزمان التي تتضمنها‬
‫دروس الحرب ومبادئها‪ ،‬وقد صمم الكتاب لكي يسلحك بمعرفة عملية‪ ،‬ستمنحك‬
‫خيارات وميزات ال تحصى في التعامل مع المحاربين الخفيين الذين يهاجمونك في‬
‫معركة الحياة اليومية‪".‬‬

‫كل فصل فيه هو كناية عن استراتيجية تهدف إلى حل مشكلة محددة ستواجه أي‬
‫شخص غالباً‪ ،‬مشكالت كهذه تتضمن القتال مع جيش يقف وراءك من دون أن‬
‫يملك الحافز‪ ،‬هد ر الطاقة في القتال على جبهات كثيرة في وقت واحد‪ ،‬اإلحساس‬
‫برهبة االحتكاك‪ ،‬التناقض بين الخطط والواقع‪ ،‬الدخول في مواقف ال يمكنك الخروج‬
‫منها‪ ،‬ومع ذلك من األفضل أن تتمكن من قراءة كافة االستراتيجيات‪ ،‬وأن‬
‫تستوعبها‪ ،‬وأن تسمح لها بأن تصبح جزءاً من ترسانتك العقلية‪ .‬حتى وأنت تحاول‬
‫تجنب حرب ما‪ ،‬وعدم خوضها‪ ،‬فإن العديد من هذه االستراتيجيات تستحق االطالع‬
‫عليها ألهداف دفاعية ولكي تجعل نفسك واعياً لما قد يكون الطرف اآلخر ناوي ًا‬
‫عليه‪.‬‬

‫ومما يقول روبرت غرين فيه‪" :‬لقد أصبح العالم على نحو متزايد تنافسياً‪ .‬وفي‬
‫السياسة واألعمال وحتى الفنون‪ ،‬فإننا نواجه المعارضين الذين سوف يفعلون أي‬
‫شيء تقريباً للحصول على مكانة‪ .‬والمعارك التي نواجهها مع أولئك الذين من‬
‫المفترض أن يكونوا في صالحنا هي األكثر إثارة للقلق واألكثر تعقيداً‪ ،‬ومع ذلك‪،‬‬

‫‪25‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هناك أولئك الذين يلعبون ظاهرياً لعبة فريق‪ ،‬الذين يتصرفون ب ّ‬

‫ودية للغاية‪ ،‬ولكن‬
‫يخربون لنا وراء الكواليس‪ ،‬فيستخدمون المجموعة لتعزيز مصالحهم الخاصة‪.‬‬
‫فيقدمون‬ ‫هناك آخرون يصعب رصدهم يلعبون مباريات ّ‬
‫خفية من العدوان السلبي‪ّ ،‬‬
‫المساعدة التي ال تأتي أبداً‪ ،‬ويغرسون الشعور بالذنب كسالح سري‪ .‬على السطح‬
‫يبدو أن كل شيء سلمي بما فيه الكفاية‪ ،‬ولكن تحت السطح ما هو أخطر‪".‬‬

‫مقسم إلى خمسة أجزاء‪ ،‬كل جزء يتناول مجموعة من االستراتيجيات تتوافق‬ ‫الكتاب ّ‬
‫مع الحالة المعينة‪ .‬وفيما يلي سرد لهذه االستراتيجيات الواردة في الكتاب‪:‬‬

‫الجزء األول‪ :‬الحرب على الذات‬

‫‪ -1‬استراتيجية التضاد‪ :‬أعلن الحرب على أعدائك‪.‬‬
‫‪ -2‬استراتيجية حرب األعصاب الذهنية‪ :‬ال ت ُخض الحرب األخيرة‪.‬‬
‫‪ -3‬استراتيجية التوازن‪ :‬في خض ِم االضطراب ال تفقد حضورك الذهني‪.‬‬
‫‪ -4‬استراتيجية أرض الموت‪ :‬أُخلق اإلحساس باإللحاح واليأس‪.‬‬
‫الجزء الثاني‪ :‬الحرب المنظمة (مع فريق عمل)‬
‫‪ -5‬استراتيجية القيادة والسيطرة‪ :‬تفادى فخاخ التفكير الجماعي‪.‬‬
‫المسيطر عليها‪ِ :‬‬
‫وزع قواك‪.‬‬ ‫‪ -6‬استراتيجية الفوضى ُ‬
‫حول حربك إلى حملة مقدسة‪.‬‬
‫‪ -7‬استراتيجية الروح المعنوية‪ّ :‬‬

‫الجزء الثالث‪ :‬الحرب الدفاعية‬

‫‪ -8‬استراتيجية االقتصاد التام‪ :‬اختر معاركك بعناية‪.‬‬
‫‪ -9‬استراتيجية الهجوم المضاد‪ :‬اقلب الطاولة‪.‬‬
‫‪ -10‬استراتيجية الردع‪ :‬أوجد وضعاً ِ‬
‫مهد َداً‪.‬‬
‫‪ -11‬استراتيجية فض االشتباك‪ :‬قايض المكان بالزمان‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الجزء الرابع‪ :‬الحرب الهجومية‬

‫‪ -12‬االستراتيجية الشاملة‪ :‬اخسر المعارك لكن اربح الحرب‪.‬‬
‫عدوك‪.‬‬
‫‪ -13‬استراتيجية االستخبارات‪ :‬اعرف َ‬
‫‪ -14‬استراتيجية الهجوم الخاطف‪ :‬تغَلب على المقاومة بالسرعة والمباغتة‪.‬‬
‫‪ -15‬استراتيجية الضغط‪ :‬سيطر على الديناميكية‪.‬‬
‫‪ -16‬استراتيجية مركز الجاذبية‪ :‬اضربهم حيث يؤلم‪.‬‬
‫بالمفرق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫فرق تسد‪ :‬اهزمهم‬
‫‪ -17‬استراتيجية ِ‬
‫‪ -18‬استراتيجية االلتفاف‪ :‬اكشف وهاجم الخاصرة الضعيفة ِ‬
‫لعدوك‪.‬‬
‫‪ -19‬استراتيجية التدمير‪ :‬حاصر العدو‪.‬‬
‫‪ -20‬استراتيجية الثمار اليانعة‪ :‬ناورهم حتى يضعفوا‪.‬‬
‫التقدم‪.‬‬
‫‪ -21‬استراتيجية الحرب الدبلوماسية‪ :‬فاوض أثناء ٌ‬
‫‪ -22‬استراتيجية الخروج‪ :‬اعرف كيف تنهي المسائل‪.‬‬
‫الجزء الخامس‪ :‬الحرب غير التقليدية‬
‫التصورات الخاطئة‪ :‬اصنع خليطاً متيناً من الواقع والخيال‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -23‬استراتيجية‬
‫‪ -24‬استراتيجية (االعتيادي‪-‬االستثنائي)‪ :‬اسلك الطريق غير المتوقع‪.‬‬
‫التفوق األخالقي‪.‬‬
‫‪ -25‬استراتيجية زعم الحق‪ :‬سيطر على ُ‬
‫‪ -26‬استراتيجية الفراغ‪ :‬احرمهم من األهداف‪.‬‬
‫‪ -27‬استراتيجية التحالف‪ :‬اظهر بمظهر من يعمل من أجل مصالح اآلخرين بينما‬
‫ِ‬
‫تعزز مصالحك‪.‬‬
‫‪ -28‬استراتيجية التفوق على اآلخر‪ّ :‬‬
‫قدم ألعدائك حبالً كافياً لكي يشنقوا أنفسهم‬
‫بأنفسهم‪.‬‬
‫‪ -29‬استراتيجية األمر الواقع‪ :‬خذ قضمات صغيرة‪.‬‬
‫‪ -30‬استراتيجية التواصل‪ :‬اخترق عقولهم‪.‬‬
‫دمر من الداخل‪.‬‬
‫‪ -31‬استراتيجية الجبهة الداخلية‪ّ :‬‬
‫العدوانية المستكينة‪ :‬سيطر بينما تظهر بمظهر الخاضع‪.‬‬
‫‪ -32‬استراتيجية ُ‬
‫‪27‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -33‬استراتيجية رد الفعل المتسلسل‪ :‬ازرع بذور القلق والذعر عبر أعمال‬

‫إرهابية‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مكتبة المكيافيللي – ماذا يق أر المكيافيللي‬

‫بقلم‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‬

‫‪ 5‬تشرين الثاني ‪2020‬‬

‫عزيزي المكيافيللي‪ ،‬في عالمنا الحديث‪ ،‬ال يمكننا االنسحاب من لعبة القوة وال‬
‫الخروج من لعبة تحسين الذات‪ .‬فأنت تريد البدء في القراءة في الحال وقدر‬
‫اإلمكان‪ ،‬إلعادة خلق ذاتك المكيافيلية‪ .‬إن فعل القراءة وحده ال يمكن أن يغير‬
‫مستعدا للتغيير‪ .‬لكنها بداية جيدة‪ .‬وبنفس الوقت‪،‬‬
‫ً‬ ‫أبدا إذا لم يكن عقله‬
‫الشخص ً‬
‫ال يمكنك اكتساب المهارات المكيافيلية عن طريق القراءة‪ ،‬بل تحتاج إلى وضع‬
‫أبدا خطأ أن تصبح دودة‬
‫ار وتكرًارا‪ .‬ال ترتكب ً‬
‫نفسك في مواقف الحياة الواقعية مرًا‬
‫شيئا‪.‬‬
‫تطبق ً‬‫كتب تعرف كل شيء ولكنها ال ّ‬

‫اختيارا‪ ،‬بل هو النتيجة المنطقية للمعرفة‪ ،‬والرغبة الشديدة والعمل‬

‫ً‬ ‫النجاح ليس‬
‫الجاد‪.‬‬

‫الطريقة الميكافيلية لقراءة الكتب‬

‫عزيزي المكيافيللي‪ ،‬أُهدف إلى قراءة أو إعادة قراءة كتاب واحد على األقل كل ‪10‬‬
‫أيام‪ ،‬وكذلك يجب عل يك ضمن األسلوب الذي يناسبك ويسمح لك‪ ،‬االستفادة‬
‫القصوى من الكتاب واستغالل الوقت‪ ،‬وذلك يتضمن الخطوات التالية‪:‬‬

‫‪29‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬ستكون الخطوة األولى هي المالحظة‪ .‬الحصول على انطباع عن الكتاب‪ ،‬من‬

‫خالل إجراء القليل من البحث والقشط والتصفح بسرعة من الغالف إلى الغالف‪.‬‬
‫أي قراءة الفصول والعناوين والملخصات والمراجعات‪.‬‬
‫‪ ‬بعد ذلك تق أر الكتاب من البداية إلى النهاية ِّ‬
‫وتدون المالحظات‪ .‬أكتبها في دفتر‬
‫صغير أو في مستند ‪ . MS Word.‬حاول أن تجعل مالحظاتك موجزة قدر‬
‫طا من امتالك فكرة رائعة عن الحكمة‬
‫اإلمكان‪ ،‬ألنه ال يوجد أمر أكثر إحبا ً‬
‫الجديدة التي تم العثور عليها‪ ،‬ونسيانها وتالشي الفكرة‪.‬‬
‫‪ ‬في بعض األحيان ال يتوفر كتاب أو كمبيوتر محمول‪ ،‬وفي مثل هذه الحالة‪،‬‬
‫دائما مالحظات الصقة لوضع عالمة على الموقع ووضع الكلمات على‬
‫إستخدم ً‬
‫الورق بمجرد وصولك إلى المنزل‪.‬‬
‫شيئا ما‪ِ ،‬‬
‫فأعد قراءة األجزاء‬ ‫‪ ‬إذا صادفتك معلومات ذات قيمة خاصة أو لم تفهم ً‬
‫مباشرة بعد انتهائك من الكتاب‪ ،‬وقم بالمزيد من البحث عن األفكار غير‬
‫الواضحة أو غير المفهومة‪.‬‬
‫‪ ‬قد تقرر إعادة قراءة الكتاب ككل‪ ،‬بعد حوالي ‪ 4-3‬أسابيع من قراءتك األولى‪،‬‬
‫جيدا لوقتك‪.‬‬
‫استخداما ً‬
‫ً‬ ‫إذا اعتبرته‬
‫‪ ‬في حال لم تتمكن من الحصول على نسخة ورقية من كتاب‪ ،‬حاول الحصول‬
‫على نسخ إلكترونية منه‪.‬‬
‫أعد قراءة الملخصات الخاصة بك م ار اًر وتك ار اًر بشكل دوري‪ ،‬وقم بتطبيق‬‫‪ِ ‬‬
‫تدون‬
‫المعلومات الواردة فيها في الحياة اليومية الواقعية‪ ،‬ولذلك احتفظ بسجل ّ‬
‫وتبين لذاتك أسباب نجاحها أو فشلها‪ ،‬والثغ ارت الواردة‬
‫عليه تجاربك لتدرسها ّ‬
‫بها‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الئحة الكتب الخاصة بالمكيافيللي‬

‫فيما يلي الئحة للكتب التي على المكيافيللي قراءتها‪ ،‬وهذه الالئحة األولى‪ ،‬وهي‬
‫قابلة للتعديل واإلضافة‪( ،‬مع روابط التحميل الخاصة بالكتب والملخصات)‪ ،‬وهي‬
‫على سبيل المثال ال على سبيل الحصر‪:‬‬

‫ُيمكن االطالع على مقال إمتلك دهاء الثعلب وذكاء الذئب بقلمي لقراءة المزيد عن‬
‫درجة أدناه‪ .‬وفي حال تع ّذر الدخول إلى موقع مدونة لمى فياض حول‬ ‫الم َ‬
‫الكتب ُ‬
‫فيمكن التحميل‬
‫القوة والسطوة على ‪ُ www.lamafayyad.wordpress.com‬‬
‫المباشر من قناة خواطر ‪ Strategios‬على تلغرام ‪@khawaterfikriya‬‬

‫فن الحرب (‪ )the art of war‬هو أطروحة عسكرية صينية كتبت أثناء‬
‫كتاب ّ‬
‫القرن السادس قبل الميالد من قبل سن تزو‪( ،Sun Tzu‬ولد في عام ‪ 551‬قبل‬
‫الميالد‪ ،‬وتوفي عام ‪ 496‬قبل الميالد) وهو جنرال صيني وخبير عسكري‬
‫وفيلسوف‪ ،‬ذاع صيته بسبب عبقريته العسكرية التي اشتهر بها‪ .‬اعتبر "فن‬
‫ال لإلستراتيجيات والوسائل العسكرية‪ ،‬حيث كان له‬
‫الحرب" لفترة طويلة مرجعاً كام ً‬
‫تأثير ضخم على التخطيط العسكري‪ ،‬كما لعب دو اًر في التأثير على نابليون‬
‫واألركان العامة األلمانية‪ ،‬وحتى في تخطيط عملية عاصفة الصحراء‪ .‬وكان ملهماً‬
‫لزعماء عالميين مثل ماو تسي تونج‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الحلقات الخمس هو عمل عن الكينجوتسو والفنون القتالية عموماً و كتاب‬

‫في فن الحرب والتكتيك والفلسفة‪ ،‬كتبه المبارز الياباني مياموتو موساشي‬
‫(‪ )1584-1584( )Miyamoto Musashi‬حوالي العام ‪ .1645‬ومياموتو‬
‫اعت ِبَر من أعظم الساموراي في اليابان‪ ،‬حيث امتلك‬
‫موساشي كان مقاتالً ياياني ًا‪ُ ،‬‬
‫مواهب مميزة في المبارزة‪ .‬يتمتع الكتاب بجمهور أوسع من نطاق الفنون القتالية‪.‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬يجد بعض كبار رجال األعمال مناقشاته حول النزاع واستغالل‬
‫الفرص أم اًر ذا عالقة بعملهم‪ .‬يمكن قراءة وتحميل كتاب الحلقات الخمس من‬
‫ترجمة لمى فياض‪ ،‬وهناك ترجمة أخرى من ترجمة فاتح زقالش آل فني‪.‬‬

‫‪32‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب األمير هو دراسة في الفقه السياسي أعدها نيكولو ميكيافيللي ( ‪Niccolo‬‬

‫‪ )Machiavelli‬سنة ‪ 1553‬أثناء تواجده في قرية سانتاندريا بركوسينا وقد‬
‫أهدى مكيافيلي هذا العمل إلى لورينز الثاني دي مديتشي على أمل استعادة‬
‫منصب أمين الجمهورية‪ ،‬وتم نشره سنة ‪ 1532‬بعد وفاته‪ .‬وهو بال شك أكثر‬
‫أعماله شهرة‪ ،‬واستحدث منه اسم "المكيافيلية" ِ‬
‫وصفة "المكيافيلي"‪ .‬والمكيافيلية‬
‫هى "توظيف المكر واالزدواجية (الخداع) في الكفاءة السياسية أو في السلوك‬
‫يعبر عن مذهب فكري سياسي أو فلسفي يمكن تلخيصه‬ ‫العام"‪ ،‬وهو أيضاً مصطلح ّ‬
‫في عبارة "الغاية تبرر الوسيلة"‪ .‬وأشهر عبارة لمكيافيللي "أن تكون مرهوباً أفضل‬
‫من أن تكون محبوباً"‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قواعد السطوة‪ ،‬أو كتاب "ثمانية وأربعون قانوناً للقوة" ( ‪the 48 laws of‬‬
‫المفضل لدى السياسيين والمشاهير‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،)power‬صدر عام ‪ ،1998‬وأصبح الكتاب‬
‫ويعتبر تجربة مغيرة لحياة أولئك الذين يدرسون الكتاب ويطبقون مبادئه في الحياة‬
‫الحقيقية‪.‬‬

‫يسرد الكتاب ‪ 48‬قانون ًا‪ُ ،‬د ّونت تحت ما يسمى ب "قوانين السلطة" في ما يزيد عن‬
‫‪ 740‬صفحة‪ ،‬ويشرح كل قانون في فصل خاص به‪ ،‬مع أمثلة واقعية من قلب‬
‫التاريخ وباالعتماد على كتب أخرى مثل سن تزو وفن الحرب وكتاب الحلقات‬
‫الخمس وعلى بالثازار غراسيان‪ .‬فالكتاب محاولة الختزال ثالثة آالف عام من‬
‫التاريخ اإلنساني بقصص منتقاة عن كيفية اكتساب المرء للقوة‪ ،‬أو تفهمه لها من‬
‫مختلف جوانبها أو حماية نفسه من تعسفها وتسلطها أو الحفاظ عليها وممارستها‬
‫شرها‪.‬‬
‫بحكمة وتعقل‪ ،‬أو تحييدها التقاء ّ‬

‫‪34‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يوجد ترجمتين عربية للكتاب‪ ،‬األولى تحت عنوان من ُيمسك بزمام القوة" من‬
‫ترجمة د‪ .‬محمد توفيق البجيرمي‪ ،‬واألخرى تحت عنوان "قواعد السطوة" من ترجمة‬
‫د‪ .‬هشام الحناوي‪.‬‬

‫غالف كتاب قواعد السطوة‬

‫غالف كتاب كيف ُتمسك بزمام القوة‬

‫‪35‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب "ثالثة وثالثون استراتيجية للحرب" (‪)The 33 Strategies of War‬‬

‫أيضاً من تأليف روبرت غرين (‪ )Robert Greene‬ويتعلق بموضوع الحروب‬
‫والمعارك التي ُتطبق على اإلنسان أيضاً في حياته اليومية التي أصبحت ساحة‬
‫للقتال‪.‬‬

‫عملية لمحاربة الجنود الذين يهاجموه في معارك حياته‬

‫ّ‬ ‫يمنح الكتاب القارئ معرفة‬
‫اليومية بجميع نواحيها االجتماعية واألخالقية والدينية وغيرها‪ ،‬وتأتي أهمية‬
‫ّ‬
‫الكتاب من كونه ُمعتمد في قواعده على ممارسات أبرز الجنراالت وأدهاهم على‬
‫مدى التاريخ; نابليون‪ ،‬جنكيز خان‪ ،‬االسكندر العظيم والكثير من عباقرة الحروب‪.‬‬

‫سواء إذا كنت في موقف حيث كنت في حاجة إلى مقاومة عدو عنيد‪ ،‬سواء كان‬
‫ذلك في استحواذ الشركات لشركتك أو في محاولة لممارسة الضغط إلجبارك لقبول‬

‫‪36‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شيء غير مقبول مثل التحسين القسري أو محاولة الغش‪ ،‬سوف تعرف بسرعة‬
‫جداً لما الحرب جيدة‪ .‬وتحت هذه الظروف قد يكون من الحكمة أن تتحول إلى‬
‫كتاب روبرت غرين الثالث‪ 33" ،‬استراتيجية للحرب"‪.‬‬

‫التميز في حياتك المهنية والعلمية‬

‫كتاب "اإلتقان"‪ ،‬إذا أردت بلوغ اإلتقان و ّ‬
‫والعملية‪ ،‬فليس هناك أفضل من كتاب "اإلتقان" (‪ )Mastery‬لروبرت غرين‬
‫(‪ ،)Robert Greene‬الصادر في العام ‪ ،2012‬وهو الكتاب الخامس لروبرت‬
‫غرين‪ .‬وقد ترجمه إلى العربية عبد اللطيف أبو البصل‪ ،‬صادر عن مكتبة ُعبيكان‬
‫عام ‪.2017‬‬

‫يتطلب كتاب "اإلتقان" القراءة من البداية إلى النهاية بتمعن شديد‪ ،‬ويتطلب وقت‬
‫وجهد لفهمه‪ .‬والكتاب ليس فقط دليالً لفهم ما هو اإلتقان؛ بل هو أيضاً دليل‬
‫‪37‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫للسماح لك بذلك‪ ،‬وفرصة لذاتك لكي تصل إلى إمكانية اكتشاف مهمة الحياة‬
‫الخاصة بك واستخدام تقنيات واستراتيجيات كل مرحلة من مراحل التنمية الذاتية‬
‫لتسريع ارتقاءك الذاتي إلى إتقان كل ما تمارسه وتبرع فيه‪.‬‬

‫كتاب "القانون الخمسون" (‪ )The 5oth Law‬هو من تأليف روبرت غرين وقد‬
‫تم نشره في العام ‪ .2009‬وهو كتاب عن االستراتيجية ومواجهة الخوف كتبه‬
‫ّ‬
‫روبرت غرين بشكل تعاوني مع مغني الراب ‪ 50‬سينت (‪ .)Fifty Cent‬الكتاب‬
‫عبارة عن شبه سيرة ذاتية يصف صعود "‪ 50‬سينت" من بيئة الترويج بالمخدرات‬
‫والخداع‪ ،‬ومن الفقر المدقع ومن محاولة اغتياله بتسع طلقات في جسده خالل‬
‫العام ‪ ،2000‬إلى موسيقي صاعد‪ ،‬باإلضافة إلى دروس وحكايات ِ‬
‫وعَبر من‬
‫شخصيات تاريخية مثل أبراهام لينكولن وسون تزو وسقراط ونابليون ومالكولم ‪X‬‬
‫تفسر عامل الجرأة واإلقدام‬
‫وجيمس بالدوين‪ .‬كل من الفصول العشرة في الكتاب ّ‬

‫‪38‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حيه‪.‬‬
‫وتسرد كيف تعلم ‪ 50‬سنت (‪ )Fifty Cent‬فلسفة اإلقدام هذه في شوارع ّ‬
‫هذا هو الموضوع الرئيسي للكتاب‪" :‬إعادة تأهيل الخوف وأهمية التغلب عليه من‬
‫أجل تحقيق النجاح"‪ .‬وهكذا يتيح اإلقدام للشخص فرصة االستفادة من الفرص‬
‫واالرتقاء إلى التحديات باتخاذ المبادرة‪.‬‬

‫الكتا ب مترجم بالكامل للغة العربية من ترجمة محمد اإلدريسي ورشا العربي‪ ،‬وهو‬
‫متوفر ورقياً وإلكتروني ًا‪.‬‬

‫كتاب رجل البالط (باإليطالية‪ )Il Cortegiano :‬هو كتاب كياسة عن آداب‬
‫السلوك كتبه بالداساري كاستيليوني على مدى سنوات عديدة‪ ،‬ابتداء من عام‬
‫‪ 1508‬ونشر في ‪ 1528‬من قبل الصحافة األلدينية قبل وفاته بقليل‪ .‬يتناول‬
‫تم تقسيم كتاب رجل‬
‫صفات رجل البالط المثالي وفي فصله األخير السيدة المثالية‪ّ .‬‬
‫‪39‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫البالط إلى أربعة فصول أو أربعة كتب‪ .‬يناقش الكتابان األوالن إنجازات رجل البالط‬
‫المثالي والظروف التي يعرضها فيها‪ .‬في الكتاب الثالث‪ ،‬يتم الحديث عن تشكيل‬
‫امرأة البالط المثالية‪ .‬وأخي اًر‪ ،‬يقدم بيترو بيمبو‪ ،‬وهو أرستقراطي البندقية وإنساني‬
‫ومؤرخ‪ ،‬مناقشة مطولة حول الحب األفالطوني‪ .‬يوجد على موقع مدونة لمى‬
‫فياض ملخص للكتاب مع مقال عن فن السبريتزاتو ار المستوحى من الكتاب‪.‬‬

‫فن الحكمة الدنيوية (‪L’homme du ( )The Art of Worldly Wisdom‬‬

‫‪( )cour‬باإلسبانية‪ )Oráculo Manual y Arte de Prudencia :‬هو كتاب‬
‫من القرن السابع عشر كتبه بالتاسار غراسيان إي موراليس ( ‪Baltasar‬‬
‫‪ )Gracián y Morales‬في عام ‪ ،1647‬المعروف باسم بالتاسار غراسيان‪.‬‬
‫وهو عبارة عن مجموعة من ‪ 300‬حكمة‪ ،‬كل واحدة تعّلق على مواضيع مختلفة‬
‫التقدم اجتماعياً‪ ،‬والسعي‬
‫وتقدم المشورة والتوجيه بشأن كيفية العيش بشكل كامل و ّ‬
‫ّ‬

‫‪40‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لتكون الشخص أفضل‪ .‬يعطي غراسيان في كتابه "فن الحكمة الدنيوية" نصائح ًا‬
‫حول كيفية االزدهار والنجاح في عالم حافل مليء بالمكر واالزدواجية والصراعات‬
‫على السلطة‪ ،‬مع الحفاظ على الكرامة والشرف واحترام الذات‪ُ .‬ترجم الكتاب إلى‬
‫االلمانية من قبل شوبنهاور (‪ ،)Schopenhauer‬وترجمه إلى اإلنكليزية‬
‫جوزيف جاكوبس (لندن ونيويورك سيتي وماكميالن وشركاه) ( ‪Joseph‬‬
‫‪).Jacobs - London and New York City, Macmillan and co‬‬
‫عام ‪ .1892‬وقد تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية من قبل لمى فياض حيث‬
‫يمكن تحميل الكتاب من على موقع المدونة‪.‬‬

‫قوانين الطبيعة البشرية‪ ،‬صدر بتاريخ ‪ 23‬تشرين األول ‪ 2018‬الكتاب السادس‬

‫لروبرت غرين (‪ )Robert Greene‬حول فك رموز سلوك الناس من حولنا تحت‬
‫عنوان قوانين الطبيعة البشرية (‪ .)The Laws of Human Nature‬يدافع‬
‫‪41‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب "ثمانية وأربعون قانوناً للقوة" عن نهج استراتيجي للحياة ويعلمك أن تدافع‬
‫عن نفسك بشكل أفضل ضد أسماك القرش هناك‪ .‬فيما يتطلب الكتاب الجديد‬
‫"قوانين الطبيعة البشرية" بعض المهارات المتشابهة‪ ،‬لكنه يتعمق أكثر في علم‬
‫النفس فيما وراء سلوك الناس‪ .‬بدالً من أن إخبارك فقط بأن ال تتفوق على‬
‫يفسر كتاب "قوانين الطبيعة البشرية" أن لكل شخص نفسية هشة‪ ،‬بما في‬
‫رئيسك‪ّ ،‬‬
‫عمقا لدوافع‬
‫فهما أكثر ً‬
‫ذلك تلك الموجودة فوقك في التسلسل الهرمي‪ .‬فهو يمنحك ً‬
‫األشخاص‪ ،‬بما في ذلك دوافعك‪ .‬ال يكفي مجرد اتباع بعض قوانين السلطة‪ ،‬بل أن‬

‫تكون أكثر إدر ً‬

‫اكا لما يحكم سلوك الناس‪.‬‬

‫مصمم لمساعدتك‬
‫ّ‬ ‫إن االختالف الرئيسي هو أن كتاب "قوانين الطبيعة البشرية"‬
‫وتحمل ما يجعل الجميع مختلفين‪ .‬مع‬
‫ّ‬ ‫على تطوير مهارات أكثر تعاطفاً‪ ،‬لمعرفة‬
‫أولئك الذين هم عدوانيون وخطرون‪ُ ،‬يدعى الى الوعي‪ ،‬وممارسة الدفاع‪ ،‬وعدم‬
‫فعليا قبول األشخاص كما هم‬
‫السذاجة أبداً‪ .‬ولكن بشكل عام‪ ،‬فإنه من المفيد ً‬
‫دائما أنك متفوق‪ .‬يجب‬
‫ومشاهدة أوجه التشابه بينك وبين اآلخرين‪ ،‬بدالً من تخيل ً‬
‫شخصا أفضل ليكون قائداً أفضل‪،‬‬
‫ً‬ ‫أن يجعلك تطوير الذكاء االجتماعي بشكل عام‬
‫تسامحا في المجموعة‪ .‬هذا ال يمنع من إدراك تفردك ودعوتك في‬
‫ً‬ ‫وعضوا أكثر‬
‫ً‬
‫الحياة‪.‬‬

‫كتاب قوانين الطبيعة البشرية مترجم كامالً للغة العربية وهو من ترجمة ابراهيم‬
‫المالكي ومحمد اإلدريسي متوفر ورقياً وإلكترونياً‪.‬‬

‫كما يوجد ملخص كتاب قوانين الطبيعة البشرية من ترجمة وتلخيص لمى فياض‪،‬‬
‫وهو موجود على المدونة وعلى قناة تلغرام للتحميل من ‪ 342‬صفحة‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تمت ترجمة كتاب قوانين الطبيعة البشرية بشكل كامل من قبل ابتسام‬
‫كذلك ّ‬
‫الخضراء وصدر عن دار العبيكان ككتاب ورقي‪.‬‬

‫غالف كتاب قوانين الطبيعة البشرية من ترجمة ابراهيم المالكي ومحمد اإلدريسي‬

‫غالف كتاب قوانين الطبيعة البشرية من ترجمة ابتسام الخضراء‬

‫‪43‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫غالف ملخص قوانين الطبيعة البشرية – الجزء األول‬

‫غالف ملخص قوانين الطبيعة البشرية – الجزء الثاني‬

‫‪44‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب "فن اإلغواء" (‪ )The Art of Seduction‬أّلفه الكاتب روبرت غرين‬

‫(‪ )Robert Greene‬ونشره عام ‪ .2003‬وترجمه إلى العربية منير سليمان‪ .‬وهو‬
‫كتاب في علم نفس السلوك البشري يدرس الخصائص والصفات اإلغوائية لدى‬
‫الشخص‪ ،‬وماهي التكتيكات والتصرفات التي تزيد من جاذبية وإغوائية الشخص‬
‫وهو ينطلق من اإلغواء ما بين الرجل والمرأة ليصل إلى اإلغواء بالمعنى األوسع‬
‫على الصعيد السياسي والمهني كإغواء الجمهور وإغواء األفكار والفنون‪ ،‬وذلك‬
‫بدراسة نماذج من التاريخ وصور من الواقع‪ ،‬ككليوبات ار ومارلين مونرو وجون‬
‫كينيدي وماوتسي تونغ‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫أدبيات اإلغواء من فرويد إلى كيركجارد‪ ،‬ومن أوﭭيد إلى‬

‫دليل يجمع ما بين ّ‬
‫فالكتاب ٌ‬
‫كازانوﭭا‪ ،‬وبين االستراتيجيات البارعة المتمّثلة بنجاح وفشل الشخصيات عبر‬
‫التاريخ‪ .‬يقوم روبرت غرين بتحديد القوانين الخالدة للعبة اإلغواء األ زلية التي تقع‬
‫خارج نطاق الشر‪ ،‬ويكشف كيفية إلقاء التعويذة على الهدف وكسر مقاومته وفي‬
‫نهاية المطاف حمله على االستسالم‪ .‬إن "فن اإلغواء" كتاب ال غنى عنه في‬

‫‪45‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تبصرات أصيلة ومنظور نفسي‬

‫اإلقناع‪ ،‬يحمل إجابات على كثير من األسئلة ويقدم ّ‬
‫الجدة‪.‬‬
‫كل ّ‬ ‫ثقافي عمالني جديد ّ‬

‫صناعة السلطة (‪ )Craft of Power‬هو دليل فلسفي واستراتيجي الستخدامات‬

‫السلطة كتبه "رالف غان هوي سيو" (‪ .)Ralph Gun Hoy Siu‬يقدم هذا الكتاب‬
‫الرائع نظام ًا خطوة بخطوة لتطوير تقدير المبادئ الكامنة وراء القوة الشخصية‬
‫وتعزيزها‪ .‬وهو دليل شامل لكسب والحفاظ على وتوسيع السلطة الشخصية‪ ،‬فهو‬
‫يقدم التقنيات األساسية إلدارة الناس والمنظمات‪ ،‬ويعرض المبادئ التوجيهية‬
‫بطريقة "كيف"‪ ،‬مدعومة باألمثلة الواقعية‪ .‬كما يحدد السلطة والبيئة االجتماعية‬
‫التي تمارس فيها السلطة‪ .‬كذلك يشرح خمسة عشر طريقة لقياس القوة التنافسية‬
‫للمرء‪ ،‬ويتعامل مع تقنيات لتسخير الناس والمال في حملة من أجل السلطة‪ .‬يمكن‬

‫‪46‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قراءة ملخص كتاب حرفة السلطة من ترجمة وتلخيص لمى فياض من ضمن هذا‬
‫الكتاب الدليل إلى القوة والدهاء‪.‬‬

‫فن الدهاء وأساليب الوصول إلى القوة‪ ،‬من تأليف مينا كمال‪ ،‬يعتبر هذا الكتاب‬
‫من الكتب المؤثرة في اإلنسان‪ ،‬كما ويلقى الضوء على نمط معين من الذكاء ليس‬
‫هو الذكاء المألوف‪ ،‬ولكنه أقرب ما يكون إلى المكر والخبث والمخاتلة‪ ،‬واعتمد‬
‫المؤلف على الوقائع التاريخية في وصف طبيعة اإلنسان‪ ،‬والحيل التي يقوم بها‬
‫من دهاء ومكر‪ .‬ويبين الكتاب كيفية استخدام الدهاء والمكر في حياتنا اليومية‪.‬‬
‫واستغالل النظريات الموجودة في الكتاب لتحقيق أكبر نجاح ممكن‪ ،‬لنتقدم خطوة‬
‫في معركتنا ضد الحياة والتغلب على خصومها‪ .‬ويعتبر هذا الكتاب دليالً لكل من‬
‫يطمح بالنجاح في حياته النظرية والعملية‪ .‬وقد قام مينا كمال بضم خالصة أفكار‬
‫‪47‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وخطط ومؤامرات وحكايات تاريخية عبر آالف السنين‪ .‬ومن كل الحضارات وقصص‬
‫ألشخاص بدأوا من الصفر ونجحوا من خالل هذه التكتيكات‪ .‬عدد صفحات الكتاب‬
‫‪ 252‬صفحة‪ ،‬صادر عن دار أكتب للنشر والتوزيع في العام ‪ .2017‬يمكن شراؤه‬
‫كنسخة إلكترونية أو ورقية‪.‬‬

‫التعاويذ السحرية في األلعاب النفسية‪ ،‬للكاتبة لمى فياض‪ .‬هو أول عمل فكري‬

‫عربي في مجال علم النفس المظلم والتالعب النفسي الخ ّفي‪ .‬مؤلف من ‪219‬‬

‫صفحة‪ .‬وهو يحوي حيل وألعاب نفسية ّ‬

‫تم تجميعها من قبل لمى فياض من صميم‬
‫العديد من كتب القوة والسلطة والتالعب النفسي وعلم النفس المظلم والسيطرة على‬
‫اآلخرين وتحقيق المآرب بكل انتهازية ووصولية‪ .‬الكتاب هو زبدة التقنيات في‬
‫تمت كتابتها في نقاط سريعة وسهلة التطبيق والحفظ‪ .‬يحوي‬
‫التالعب النفسي‪ ،‬وقد ّ‬
‫الكتاب أزيد من ‪ 400‬تقنية في التالعب النفسي‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قد يرى البعض أن هذا الكتيب شرير ومظلم وخبيث‪ .‬ومعهم حق‪ ،‬فهذا الكتاب غير‬
‫سام في‬
‫مخصص أبداً للشخص العادي‪ .‬وأقترح عليك بأن ال تقرأه أبداً‪ .‬فهو كتاب ّ‬
‫ّ‬
‫الحقيقة‪ .‬تابع حياتك وال تتوقف عنده وتخلص منه‪ ،‬فالكاتبة غير مسؤولة عن‬
‫أنت وحدك من يتحمل المسؤولية‪ .‬تخّلص من‬
‫تطبيقك للتقنيات الواردة فيه‪ ،‬و َ‬
‫رت َك‪.‬‬
‫يتسمم فكرك‪ ،‬ولتعلم بأني ح ّذ ُ‬
‫ّ‬ ‫الكتاب قبل أن‬

‫أما إذا كنت ترغب في أن تكون مخادعاً من الطراز األول فهذا الكتاب لك بالتأكيد‪.‬‬
‫ال تخف من أن تكون قاسياً وخبيثاً ومؤذياً‪ .‬قد يقوم البعض بذلك عن غير قصد‪،‬‬
‫أما المخادع العظيم فيكون واعياً ألفعاله ومشاعره‪ ،‬وهذا ما يجعل منه شخص ًا‬
‫خطي اًر بشكل خاص‪.‬‬

‫يمكن تحميل نسخة ‪ pdf‬من موقع المدونة‪.‬‬

‫غالف كتاب التعاويذ السحرية في األلعاب النفسية‬

‫‪49‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الدليل إلى القوة والدهاء‪ ،‬للكاتبة لمى فياض‪ ،‬مؤلف من ‪ 672‬صفحة‪ .‬وهو عبارة‬
‫عن دليل للقارئ المكيافيلي للدخول إلى عالم المكيافيلية‪ .‬فالدليل يحوى جميع‬
‫المقاالت والملخصات التي قامت لمى فياض بكتابتها وترجمتها وتلخيصها خالل‬
‫‪ 10‬سنوات‪ .‬ويمكن استخدام الدليل كمرجع ومدخل لمعظم المصادر واألفكار في‬
‫المكيافيلية وعالم القوة والسطوة والتالعب واالغواء والرواقية وفهم الطبيعة البشرية‬
‫الخ‬

‫صورة غالف الدليل إلى القوة والدهاء‬

‫‪50‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فن الدهاء والحيلة عند العرب‬

‫بقلم‪ :‬لمى ابراهيم فياض‬

‫‪ 23‬تشرين األول‪2020 ،‬‬

‫اشتهر العرب قديماً بحيلهم في السياسة والطب والفقه والهندسة والسياسة‪،‬‬

‫وتعددت مؤلفاتهم التي تتناول هذا المجال حتى تجاوزت المئات‪ .‬ولقد امتدح‬
‫وبينوا الفرق بينها وبين خدع المحتالين‪،‬‬
‫القدماء محاسن الحيل‪ ،‬وأثنوا عليها‪ّ ،‬‬
‫فليس المقصود بالحيل هنا تلك الوسائل الملتوية‪ ،‬والطرق الخبيثة التي يتبعها‬
‫الدجالون في نهب أموال الناس‪ ،‬وتزوير حقائق األمور‪ ،‬بل المقصود من لفظ‬
‫الحيل في هذا السياق هو إعمال الفكر‪ ،‬وتشغيل العقل‪ ،‬واستخدام الحكمة‪ ،‬للخروج‬
‫من مأزق وقعنا فيه‪ ،‬أو لحل مشكلة تواجهنا‪ .‬يقول المستشرق الفرنسي رنيه‬
‫خوام‪ ،‬محقق كتاب "السياسة والحيلة عند العرب"‪" :‬وكلمة حيلة ال تعني كما يتبادر‬
‫إلى الذهن أنها تنكب طرق الكذب والنفاق لخداع خصم ما‪ ،‬بل على العكس من‬
‫ذلك‪ ،‬ألن كلمة حيلة في معناها األصلي تدل على توفير الجهد والمشاق على‬
‫اإلنسان‪ ،‬وهذا يرتكز إلى قواعد علمية تكون بمتناول مخترع حاذق‪ ،‬وعالم‬
‫عامل…"‪.‬‬

‫تعريف الحيلة‬

‫جاء في "لسان العرب" أن معنى الحول‪ :‬الحيلة والقوة‪ .‬والحيل جمع حيلة‪ ،‬قال‬
‫تحول المرء عما يكرهه إلى‬‫الشريف الجرجاني‪ :‬الحيلة اسم من االحتيال وهي التي ّ‬
‫الحول والحيل و ِ‬
‫الح َول والحيلة والحويل‬ ‫ما يحبه‪ .‬وقال ابن منظور‪" :‬قال ابن سيده‪ْ ّ :‬‬
‫التحيل‪ ،‬كل ذلك‪ :‬الحذق‪ ،‬وجودة النظر‪ ،‬والقدرة على‬
‫التحول و ّ‬
‫والمحالة واالحتيال و ّ‬
‫‪51‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وح َولة – مثل ُه َم َزة –‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫دقة التصرف‪ ".‬والحيل والح َول جمع حيلة‪ ،‬ورجل َح َول ُ‬
‫وح َوْل َول‪ :‬محتال شديد االحتيال‪ .‬ورجل ُح َّول‪ :‬ذو‬
‫الي َ‬‫وحول وحوالي وحو‬ ‫وحولة ّ‬
‫َ ّ ُ ّ‬
‫َح َوَله‪ ،‬ورجل‬
‫أحيل‪ ،‬أي أكثر حيلة وما أ ْ‬
‫حيلة‪ ،‬وأمرأة ًح َّولة‪ ،‬ويقال‪ :‬هو أحول منك و َ‬
‫ُح َّول أي بصير بتحويل األمور‪ ،‬وهو ُح َّول ُقَّلب‪ ..‬ويقال رجل حوالي للجيد الرأي ذي‬
‫أحيل من أبي براقش‪ :‬وهو‬
‫الحيلة‪ .‬ويقال هو أحول من ذئب‪ ،‬من الحيلة‪ ،‬وهو َ‬
‫طائر يتلون ألوانا‪.‬‬

‫المحال من الكالم‬
‫الح َّول‪ :‬ذو التصرف واالحتيال في األمور‪ .‬والمحالة‪ :‬الحيلة‪ ..‬و ُ‬
‫و ُ‬
‫وحوله‪ :‬جعله محاالً‪ ،‬واالحتيال والمحاولة‪ :‬مطالبتك الشيء‬
‫ما ُعدل به عن وجهه‪ّ ،‬‬
‫بالحيل‪ ،‬وكل من رام بالحيل فقد حاله‪ .‬ثم قال‪" :‬و ِ‬
‫الحيلة بالكسر – االسم من‬
‫االحتيال "‪ .‬قال ابن األعرابي‪" :‬الحول والحول‪ :‬الدواهي…"‪ .‬وقال األشمعي‪ " :‬يقال‬
‫جاء بأمر حولة من الحول‪ ،‬أي بأمر منكر عجيب‪ ،‬ويقال للرجل الداهية‪ :‬إنه‬
‫لحولة من الحول‪ ،‬أي داهية من الداهية…"‬

‫أنواع علوم الحيل‬

‫فالحيلة هي ِ‬
‫الحذق‪ ،‬ودقة النظر‪ ،‬والقدرة على جودة التصرف‪ ،‬وهي التلطف في‬ ‫ِ‬

‫هدف من‬
‫ٍ‬ ‫الصنعة والتدبير والتحميل في اتقانها أي أنها الوسيلة إلى تحقيق‬
‫ف العرب أنواعا من الحيل‪ ،‬وسموا كل منها‬
‫األهداف المحمودة أو المرذولة‪ .‬وقد ّعَر َ‬
‫علم ًا‪ ،‬ومنها‪:‬‬

‫األول‪ :‬علم الحيل الشرعية وقد تسمى ((الحيل الفقهية))‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الثاني‪ :‬علم الحيل الساسانية‪ ،‬قال طاش كبري زاده‪" :‬وهو علم يعرف به طريق‬
‫االحتيال في جلب المنافع وتحصيل األموال‪ .‬والذي باشرها يتزيى في كل بلدة بزّي‬
‫يناسب تلك البلدة‪ ،‬بأن يعتقد أهلها في أصحاب ذلك الزي‪ ،‬فتارة يختارون زّي‬
‫الفقهاء‪ ،‬وتارة يختارون زّي الوعاظ‪ ،‬وتارة يختارون زّي الصوفية‪ ،‬وتارة يختارون‬
‫زّي األشراف إلى غير ذلك‪ ،‬ثم هم يحتالون في خداع العوام بأمور تعجز العقول‬
‫عن ضبطها‪".‬‬

‫الثالث‪ :‬علم الحيل الروحانية‪ ،‬وهو من العموم المتصلة بالهندسة الميكانيكية‪،‬‬

‫ويبحث في الحركة‪ ،‬وفي معادلة القوى المحرمة واآلالت‪ ،‬ويسمى في اللغة الحديثة‬
‫وسماه الفارابي "علم الحيل"‪ .‬وفي التراث العربي كتب ومؤلفات‬
‫ّ‬ ‫باسم الميكانيكا‬
‫أخرى عن فن الحيلة‪ ،‬نذكر منها على سبيل المثال ال الحصر‪ :‬كتاب "الحيل" تأليف‬
‫"ابن شاكر بنو موسى" وتحقيق "أحمد يوسف الحسن" إصدار جامعة حلب عام‬
‫‪ . 1981‬كتاب "الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل" تأليف "أبو العز‬
‫بن اسماعيل بن الرزاز الجزري" وتحقيق "أحمد يوسف الحسن" إصدار جامعة حلب‬
‫عام ‪ .1979‬كتاب "الحيل والمخارج" تأليف "أحمد بن عمرو بن مهير أبو بكر‬
‫الخصاف" وتحقيق "يوزف شاخت" هانوفر ‪ .1923‬كتاب "المخارج في الحيل"‬
‫تأليف "محمد بن الحسن الشيباني" وتحقيق "يوزف شاخت" اليبتزج ‪.1930‬‬

‫رقائق الحلل في دقائق الحيل‬

‫"رقائق الحلل في دقائق الحيل" عبارة عن مخطوطة مكونة من ‪ 152‬ورقة يعود‬

‫استنساخها إلى عام ‪ 1651‬وهي من الموجودات القديمة للمكتبة الوطنية في‬
‫‪53‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫باريس وتحمل رقم "‪ُ ."MSS.N3548‬ن ِشر أوالً باللغة الفرنسية سنة ‪ 1976‬في‬
‫باريس وتولى ترجمته "رينيه خوام" وهو باحث ومترجم سوري االصل يقيم في‬
‫فرنسا منذ عدة عقود من الزمن وله مساهماته في ترجمة العديد من النصوص‬
‫التراثية العربية واالسالمية‪ ،‬ومن آثاره ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة‬
‫الفرنسية‪ .‬وفي عام ‪ 1988‬أصدرت دار الساقي في لندن "رقائق الحلل في دقائق‬
‫الحيل" تحت عنوان أكبر هو "السياسة والحيلة عند العرب"‪.‬‬

‫كتاب "السياسة والحيلة عند العرب"‬

‫هذا الكتاب سابق بمئة عام عصر السياسي اإليطالي ماكيافللي‪ ،‬فهو يحتوي من‬
‫«الحيل السياسية» ما يجعله في مصاف كتاب «األمير» من حيث تعليم فنون‬
‫ويتميز بابتعاده عن أسلوب اإللقاء المباشر والتعليم المكشوف‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اإلمارة والحكم‪.‬‬
‫القصة والحكاية وسيل ًة للتعليم والتوجيه‪.‬‬
‫فيختار ّ‬

‫عدد كتاب "السياسة والحيلة عند العرب ‪ -‬رقائق الحلل في دقائق الحيل" فنون‬
‫ّ‬
‫ووضح محاسن الحيل‪ ،‬والفرق بينها وبين خدع‬
‫ّ‬ ‫الحيل‪ ،‬وطبقات مستخدميها‪،‬‬
‫المحتالين‪ ،‬وأثنى على الحيلة ودعى إلى استعمالها‪ .‬فالحيلة هي "ثمرة العقل‪،‬‬
‫ومستخرجة قوانينه"‪ ،‬وهي أكثر الوسائل حذقا ومهارة للوصول إلى األهداف‬
‫والغايات‪ .‬وأورد في كتابه صفات القائد المثالي‪ .‬جاء في هذا الخبر أن عظماء‬
‫الترك كانوا يقولون‪ :‬ينبغي للقائد أن يكون فيه من أخالق البهائم ما يلي من‬
‫الصفات‪" :‬شجاعة الديك‪ ،‬وجرأة األسد‪ ،‬وحملة الخنزير‪ ،‬وحراسة الكركي‪ ،‬وحذر‬
‫الغراب‪ ،‬وغارة الذئب‪ ،‬وروغان الثعلب‪ ،‬وصبر الجمل‪ .‬كما يقول صاحب كتاب‬
‫"السياسة والحيلة عند ال عرب"‪" :‬اعلم‪ ،‬أيها السيد السعيد‪ ،‬أن الحيلة لما كانت ثمرة‬
‫‪54‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العقل‪ ،‬ومستخرجة بقوانينه‪ ،‬وطرق في استخراجها غوامض العلوم‪ ،‬محاسن الفنون‬

‫المختلفة األصول والمنافع‪ ،‬وجب أن تكون لإلنسان خاصة دون غيره من الحيوان‪.‬‬
‫فإن قال قائل إنا نرى كثي ار من الحيوان يعمل من الحيل ما يفتح له منها فوائد‬
‫جمة…(…) قلنا‪ :‬فهذه ليست معدوجة في الحيل لغزارة عقلها‪ ،‬وإنما ذلك إلهام من‬
‫هللا لصالح أخوالها‪ ،‬ولطف من هللا بها"‪ .‬ولما كان ذلك كذلك‪ ،‬فإنه "ينبغي للعاقل‬
‫أن يعرف طرق الحيل‪ ،‬كيف يستعملها‪ ،‬ويعلم من أين دخلت عليه حيلة من‬
‫الحيلة‪ ،‬وكيف الخروج"‪.‬‬

‫وقد ذكر مؤلف كتاب "السياسة والحيلة عند العرب" في مقدمته أسماء نحو ‪127‬‬
‫كتاباً قال انه استعان بها في تأليف كتابه ومنه "المكايد والحيل" للمدائني‪،‬‬
‫"الهفوات النادرة" لألصمعي‪ ،‬و"لطف التدبير" للخطيب االسكافي‪ ،‬و"الحيل"‬
‫ّللا الملكي البدري‬
‫للخصاف‪ .‬وقد أهدى كتابه إلى االمير سعد الدين سنبل بن عبد ّ‬
‫ّ‬
‫وهو شخص ال ُيعرف أين عاش ومتى حكم ومتى توفي‪ ،‬إذ لم يذكر محقق الكتاب‬
‫عرف عنه شيئاً وال في أي عصر‬
‫اي شيء عنه‪ .‬كما أن مؤلف الكتاب نفسه ال ُي َ‬
‫كان‪ .‬بالنسبة للمرحلة الزمنية التي كتبت فيه المخطوطة‪ ،‬فيمكن القول ترجيحياً‬
‫إنها تجئ في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر ميالدي‪.‬‬
‫ويستند في تقدير الفترة الزمنية إلى أن آخر خليفة ورد ذكره مات في العام‬
‫‪ ،1225‬وآخر كاتب تضمنت المخطوطة مؤلفاته قد مات في العام ‪.1283‬‬

‫يورد الكتاب شهادات لمؤلفين أمحت أسماؤهم تمام ًا وضاعت آثارهم بسبب تبدل‬
‫السلطات المختلفة وأختالفها‪ .‬والكتاب حافل بحوادث وروايات يجب أن ُتق أر على‬
‫مستويين ألنها عبارة عن قصص رمزية تختبئ ورائها الحكاية الظاهرة حكمة‬
‫سياسية تظل موضوعاً للكشف والبحث ومجاالً للحدس والتخمين‪ .‬وتتجلى فائدة‬
‫‪55‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الكتاب في قيمته المرجعية من خالل كشاف المصادر التي قرأها المؤلف وأستفاد‬
‫منها وحرص على إدراج أسمائها وأسماء مؤلفيها في مقدمته‪ ،‬كما عمد إلى‬
‫اإلشارة مع كل حكاية يوردها إلى المصدر الذي استخلصها منه‪.‬‬

‫فيما يلي جملة أبواب الكتاب‬

‫أوالً‪ :‬فصل في فضل العقل وما قيل فيه‬

‫قيل‪ :‬العقل أحسن حلية والعلم أفضل تنية‪ ،‬ودولة الجاهل عبرة العاقل‪ .‬العاقل يعتمد‬
‫على عمله والجاهل يعتمد على أمله‪ .‬نظر العاقل بقلبه وخاطره‪ .‬ونظر الجاهل‬
‫بعينه وناظره‪ .‬والعقل ثوب جديد ال يبلى‪ .‬عداوة العاقل خير من صداقة الجاهل‪.‬‬

‫ثاني ًا‪ :‬فصل في الحث على الحيل واستعمالها‬

‫ثالثاً‪ :‬فصل في حكم هللا ولطفه وحسن تدبيره لعباده‬

‫رابعاً‪ :‬فصل في حيل المالئكة‬

‫خامساً‪ :‬فصل في حيل الجن‬

‫سادساً‪ :‬فصل في حيل األنبياء عليهم السالم‬

‫سابعاً‪ :‬فصل في حيل من أدعى النبوة‬

‫ثامناُ‪ :‬فصل في حيل الخلفة والملوك والسالطين‬

‫تاسعاً‪ :‬فصل في حيل الملوك‬

‫‪56‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عاش اًر‪ :‬فصل في حيل السالطين‬

‫أحد عشر‪ :‬فصل في حيل الوزراء والعمال والمتصرفين‬

‫إثنى عشر‪ :‬فصل في حيل القضاة والعدول والوكالء‬

‫ثالثة عشر‪ :‬فصل في حيل الفقهاء‬

‫أربعة عشر‪ :‬فصل في حيل العباد والمتزهدين‬

‫كتاب "اإلشارة إلى أدب اإلمارة"‬

‫كتاب "اإلشارة إلى أدب اإلمارة" هو من تأليف "أبو بكر المرادي" تحقيق "رضوان‬
‫السيد" بيروت عام ‪ .1981‬أبو بكر المرادي هو محمد بن الحسن الحضرمي‬
‫المعروف بالمرادي ويكنى أبا بكر‪ .‬ولد بالقيروان وقدم األندلس وأخذ عنه أهلها‬
‫وتشح المصادر التي ترجمت له عن تفاصيل حياته األولى وطلبه للعلم وسببه‬
‫قدومه لألندلس‪ ،‬وحياته عند المرابطين‪ .‬كان أبو بكر فقيهاً فطناً‪ ،‬وشاع اًر لسناً‪،‬‬
‫ممن جمع براعة الفقهاء‪ ،‬وبراعة الشعراء والنبهاء” وكان رحم هللا صاحب همة‬
‫عالية فلذلك عاش رحمه هللا متنقال بين ملوك الطوائف‪ ،‬ولم يكن محظوظا فسافر‬
‫إلى المرابطين في أغمات‪ ،‬واستقر به المقام عند أبي بكر محمد بن يحيى بن‬
‫عمر‪ ،‬فأكرمه وواله القضاء وبقي فيه إلى أن توفي عام (ت‪489‬ه)‪.‬‬

‫يشير صاحب كتاب "اإلشارة إلى أدب اإلمارة" إلى أهمية معرفة الحيلة‪ ،‬والعمل بها‪،‬‬
‫حيث يقول‪" :‬يجب أن تعرف الحيلة‪ ،‬لتعمل بها‪ ،‬ولتحترز منها"‪.‬‬
‫‪57‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يعرف هذا الكتاب بكتاب السياسة ويسمى أيضا‪ :‬كتاب اإلشارة في تدبير اإلمارة‪.‬‬
‫يظهر من خالل مقدمة هذا الكتاب أنه ألفه تأديبا ألحد أوالد األمراء أو األعيان‪،‬‬
‫وال يبعد أن يكون من أبناء محمد بن يحيى بن عمر‪ ،‬ولذلك جاء الكتاب بصيغة‬
‫الخطاب‪ ،‬وبنفس تربوي تهذيبي‪ ،‬فامتأل بالحكم والنصائح السياسية‪ ،‬وغيرها مما‬
‫يتعلق باألمير من اللباس والطعام ونحوها من اآلداب المرتبطة بالملوك واألمراء‪،‬‬
‫وقد رتبه على ثالثين بابا على عدد أيام الشهر‪ ،‬قال ‪”:‬إذا تفطن الفطن منها كل‬
‫يوم بابا لم يأت عليه الشهر إال وقد حفظ صد ار كبي ار من الحكمة وتعلم أصال من‬
‫السياسة”‪.‬‬

‫وهذه األبواب هي‪:‬‬

‫‪.1‬باب في الحض على القراءة والتعلم‬

‫‪.2‬باب في آداب النظر والتفهم‬

‫‪.3‬باب في االستشارة وصفة المستشار‬

‫‪.4‬باب في المعيشة وسياسة األجسام‬

‫‪.5‬باب في الفرار من سوء العادة ورياضة النفس من قبل الحاجة‬

‫‪.6‬باب في الخلطاء واألصحاب‬

‫‪.7‬باب في صفة الكتاب واألعوان والحجاب‬

‫‪.8‬باب في الظهور والحجبة‬

‫‪58‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪.9‬باب في هيئة الجلوس والركوب وسائر التصرفات‪.‬‬

‫‪.10‬باب في سياسة الحاشية والجند‬

‫‪.11‬باب في تقسيمهم على األعمال‬

‫‪.12‬باب في معاشرة أصحاب السلطان بعضهم لبعض‬

‫‪.13‬باب في أقسام السالطين وكيفية سيرهم‬

‫‪.14‬باب في أقسام الناس وما تقابل به طبقاتهم‬

‫‪.15‬باب في األدلة التي يستدل بها على أهل الفضل والنقيصة والتوسط‬

‫‪ .16‬باب في الكالم والصمت‬

‫‪ .17‬باب في الحلم والصبر‬

‫‪ .18‬باب في ترك الحلم إذا أدى إلى الفساد‬

‫‪ .19‬باب في الغضب والرضا‬

‫‪ .20‬باب في التجبر والخضوع‬

‫‪ .21‬باب في الحزم والتفريط‬

‫‪ .22‬باب في الكتمان واإلذاعة‬

‫‪ .23‬باب في العجلة والتأني والتوسط‬

‫‪59‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .24‬باب في اإلنفاق وصفة الجود واإلمساك‬

‫‪ .25‬باب في الشجاعة والجبن‬

‫‪ .26‬باب في الحروب والمسالمة‬

‫‪ .27‬باب في التحبب والمواصلة‬

‫‪ .28‬باب في الحيلة والمكر والخديعة‬

‫‪ .29‬باب في التداهي والتغافل‬

‫‪ .30‬جامع لفنون الحكم واآلداب‬

‫تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخالق الملك وسياسة الملك‬

‫كتب الحسن علي بن محمد الماوردي مؤلفات عدة في فن الحيل والسياسة ومنها‬
‫كتاب "األحكام السلطانية" وكتاب "قوانين الوزارة وسياسة الملك"‪ ،‬وأكثرها شهرًة‬
‫كتابه "تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخالق الملك وسياسة الملك" الصادر عن‬
‫دار النهضة العربية‪ ،‬بيروت‪ ،‬تحقيق محيي هالل السرحان عام ‪.1981‬‬

‫الماوردي وهو أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي‪،‬‬
‫الشهير بالماوردي المتوفى ‪450‬هــــ‪ ،‬وهومن فقهاء الشافعية وإمام في الفقه‬
‫واألصول والتفسير‪ ،‬وبصير بالعربية‪ .‬كان من رجال السياسة البارزين في الدولة‬
‫وخصوصا في مرحلتها المتأخرة‪ .‬نشأ الماوردي بالبصرة‪ ،‬وتعّلم وسمع‬
‫ً‬ ‫العباسية‬

‫‪60‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحديث من جماعة من العلماء‪ ،‬وتولى القضاء‪ ،‬تألق نجم الماوردي عند عودته‬
‫إلى بغداد وقيامه بالتدريس‪.‬‬

‫يقع كتاب تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخالق الملك في ستة وعشرين فصالً‬
‫في مئتان وتسع وثمانون ورقة‪ .‬وهو في أخالق الملك‪ ،‬وسياسة الملك‪ ،‬وأنواع‬
‫وي ِّبين أسس الملك وقواعده‪ ،‬واختيار‬
‫الحكومات‪ ،‬يبدأ فيه بمفهوم األخالق‪ُ ،‬‬
‫األعوان ومحاسبتهم‪ ،‬وأسباب الفساد الراجعة إلى تقصير األعوان وافتقاد الرأي‬
‫المؤلف بأنه َّأول كتاب في ِ‬
‫الفكر السياسي‬ ‫َّ‬ ‫ويتميز هذا‬
‫َّ‬ ‫وك ْيد األعداء‪،‬‬
‫والمشورة‪َ ،‬‬
‫وفصل فيها‪.‬‬
‫اع السلطة‪ ،‬وأنواع الحكومات‪َّ ،‬‬
‫اإلسالمي الذي استقصى فيه أنو َ‬

‫إذ يقسم الماوردي كتابه‪ :‬إلى قسمين واضحين‪ ،‬األول في األخالق التي ينبغي أن‬
‫يتسم بها الملك أو السلطان‪ ،‬والثاني في السياسة التي ينبغي أن يسلكها أو يسير‬
‫عليها‪،‬‬

‫أورد الماوردي في كتابه هذا فصالً عن تغير األعوان وقواعد السياسة لتفادي ذلك‪،‬‬
‫وقد رأى بأن الملك يساس بثالثة‪ :‬القوة في حراسته وحفاظه‪ ،‬وبالرأي في تدبيره‬
‫فل أعدائه‪ ،‬فمن ضعف كيده قوي عدوه‪ ،‬وال تستعمل‬
‫وانتظامه‪ ،‬وبالمكيدة في ّ‬
‫المكيدة إال مع األعداء‪ .‬وقال "ليستعمل الملك مداهنة األعداء قبل مكاشفتهم‪،‬‬
‫وليجعل المنابذة آخر ما يلجأ إليه‪ ،‬فإنه ينفق في المكايد من األموال‪ ،‬وينفق في‬
‫المحاربة من النفوس"‪ ،‬ولذلك قيل‪ :‬أوهن األعداء كيدا أظفرهم بعداوته"‪ .‬ثم ّبين‬
‫أحوال األعداء وما ينبغي للملك أن يتبعه في كل حالة‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫سراج الملوك‬
‫كتاب سراج الملوك هو من تأليف الشيخ أبو بكر محمد بن الوليد بن خلف الفهري‬

‫المعروف ب" أبي بكر الطرطوشي" أو "ابن أبي رندقة"‪ ،‬وهو فقيه مالكي‪ .‬ولد‬
‫الطرطوشي في قرية طرطوشة في كتالونيا (فيما كان ُيعرف وقتها باألندلس‪،‬‬
‫إسبانيا الحالية)‪ ،‬وذلك في عام ‪ 1059‬أو ‪ .1060‬وتوفي في اإلسكندرية بمصر‬
‫عام ‪ 1126‬أو ‪.1127‬‬

‫يذهب بعض النقاد إلى مقارنة كتاب "سراج الملوك في سلوك الملوك" للطرطوشي‬
‫بكتاب "األمير" لميكيافيلي‪ .‬أّلف الطرطوشي كتاب "سراج الملوك" عام ‪540‬‬
‫تم نشره عام ‪ 1994‬م من قبل الدار المصرية اللبنانية في القاهرة‬
‫هجرية‪ ،‬ثم ّ‬
‫تحقيق محمد فتحي أبو بكر‪.‬‬

‫يتألف كتاب " سراج الملوك " من أربعة وستين فصالً‪ ،‬تتناول سياسة الملك‪ ،‬وفن‬
‫الحكم‪ ،‬وتدبير أمور الرعية‪ ،‬وقد تناول في كتابه الخصال التي يقوم عليها الملك‪،‬‬
‫والخصال المحمودة في السلطان‪ ،‬والتي تم ِّكن له ملكه‪ ،‬وتسبغ الكمال عليه‪،‬‬
‫وعرج على ما يجب على الرعية فعله إذا جنح‬
‫والصفات التي توجب ذم السلطان‪َّ ،‬‬
‫الجور‪ ،‬وتناول صحبة السلطان وسيرته مع الجند‪ ،‬وفي اقتضاء‬
‫السلطان إلى َ‬
‫الجباية وإنفاق األموال‪.‬‬

‫وتحدث الطرطوشي في كتابه عن الوزراء وصفاتهم وآدابهم‪ ،‬وتكلم عن المشاورة‬

‫وعرض لتصرفات السلطان تجاه األموال‬
‫والنصيحة باعتبارهما من أسس الملك‪َ ،‬‬
‫والجباية ولسياسته نحو عماله على المدن‪ ،‬وتناول سياسة الدولة نحو أهل الذمة‪،‬‬
‫وما يتصل بذلك من أحكام‪ ،‬وتحدث عن شؤون الحرب وما تتطلبه من سياسة‬
‫وتدبير‪.‬‬
‫‪62‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يفرق الطرطوشي في كتابه "سراج الملوك" بين الدهاء والمكر من ناحية‪ ،‬والحيلة‬
‫من ناحية أخرى‪ .‬فالدهاء والمكر مذمومان‪ ،‬في حين أن الحيلة مستحسنة‪ ،‬مرغوب‬
‫فيها‪ ،‬ثم يقول بعد ذلك‪" :‬فنحن وإن كنا نرغب عن الدهاء والمكر‪ ،‬فإنا نرغب في‬
‫الحيلة‪ ،‬ونوصي بها‪ ،‬واالتساع في الحيلة مما تواصى به العقالء قديما وحديثا‪،‬‬
‫وليس شيء من أمور الدنيا لطالب الرفعة‪ ،‬وباغي الوسيلة‪ ،‬ومرتاد أي أمر كان‪،‬‬
‫دق أو جل‪ ،‬خير من الحيلة‪ .‬وأضعف الحيلة أنفع من كثير الشدة‪ ،‬وقالت‬
‫الحكماء‪ :‬مالك العقل الحيلة‪ ،‬والتأني للسبب الضعيف والقوي من األمور"‪ .‬وكتب‬
‫معاوية إلى مروان لما ورد عليه قتل عثمان يقول‪" :‬إذا قرأت كتابي هذا‪ ،‬فكن‬
‫كالفهد ال يصطاد إال غيلة (=خديعة)‪ ،‬وال يباعد إال عن حيلة‪ ،‬وكالثعلب ال يغلب‬
‫إال روغاناً‪ ،‬واخف نفسك عنهم كما أخفى الغراب سناده‪ ،‬والقنفذ رأسه عند لمس‬
‫األكف‪ ،‬وأمنهم نفسك أمان من يايس القوم من نصره‪ ،‬وابحث عن أخبارهم بحث‬
‫الدجاجة" ‪.‬‬
‫وجاء في "سراج الملوك" أن "دهاة العرب ستة‪ :‬معاوية بن أبي سفيان‪ ،‬وعمرو بن‬
‫العاص‪ ،‬والمغيرة ابن شعبة‪ ،‬وزياد بن أبيه‪ ،‬وقيس بن سعد بن عبادة‪ ،‬وعبد هللا‬
‫بن بديل بن ورقاء‪ .‬قال األصمعي‪ :‬كان معاوية يقول‪ :‬أنا لألناة‪ ،‬وعمرو للبديهة‪،‬‬
‫وزياد للصغار والكبار‪ ،‬والمغيرة لألمر العظيم"‬

‫سلوان المطاع في عدوان األتباع‬

‫صاحب كتاب سلوان المطاع في عدوان األتباع هو عبد هللا بن محمد بن ظفر‬
‫الصقلي (‪ )1172 - 1104‬المنعوت بحجة الدين‪ ،‬وهو أحد المنتمين لحقل العلم‬
‫واألدب في التراث العربي اإلسالمي‪ .‬ولد في صقلية‪ ،‬وكان رحالة يهوى السفر‬
‫وطلب العلم‪ .‬عمل مستشا ار لحاكم صقلية العربي أبو القاسم بن علي القرشي أيام‬

‫‪63‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حكم العرب للجزيرة‪ .‬يعتبر البعض أن ميكيافيللي اعتمد كثي اًر على كتاب سلوان‬
‫المطاع في عدوان األتباع في كتابه الشهير (األمير) المتعلق بأمور الحكم‬
‫والسياسة‪ .‬ترك ابن ظفر صقلية بعد سقوط الحكم العربي بها في سنة ‪،1160‬‬
‫ورحل إلى مدينة حماة السورية ومات بها‪.‬‬

‫يظهر‬
‫ُ‬ ‫تناول ابن ظفر في كتابه السياسة وشؤون الحكم والسلطان بأسلوب أدبي‪،‬‬
‫فيه التوافق الكبير مع ما كتبه في وقت الحق الكاتب اإليطالي (نيقوال ميكافيللي)‬
‫في كتابه‪( :‬األمير)‪.‬‬

‫توافق المؤّلِفان في غرض تأليف الكتاب‪ ،‬وفي إهداء مؤلفه إلى أميره الذي عاصره‬
‫بتقديمه له كهدية تساعده في إدارة شؤون حكمه‪ ،‬وإدارة دولته‪ ،‬ويجتمع ابن ظفر‬
‫وميكافيللي في نصح األمير باالعتماد على التاريخ والقصص والعبر‪ ،‬وكثرة االطالع‬
‫عليها‪ ،‬وأخذ العبر منها‪ ،‬وهذا ما حدا بالكثير من الباحثين إلى اإلقرار بأن‬
‫كثير في كتابه (األمير)‪.‬‬ ‫ميكافيللي اطلع على كتاب ابن ظفر‪َّ ،‬‬
‫وتأثر به ًا‬

‫ويتميز منهج ابن ظفر في كتاب "سلوان المطاع" عن منهج ميكافيللي في كتابه‬
‫ِ‬
‫تأثير الجانب األخالقي والفلسفي‪ ،‬وهو ما‬ ‫"األمير" بأن "سلوان المطاع" فيه غلبة‬
‫يفتقر إليه منهج ميكافيللي في كتاب "األمير"‪.‬‬
‫ُ‬

‫قسم ابن ظفر كتابه الى خمس سلوانات فاألولى في التفويض‪ ،‬والثانية في‬
‫ولقد ّ‬
‫التأسي‪ ،‬والثالثة في الصبر‪ ،‬والرابعة في الرضى‪ ،‬والخامسة في الزهد‪.‬‬

‫وجاء الكتاب في مجمله في فن السياسة وأصول والحكم‪ ،‬كما تصورها ابن ظفر‬
‫الصقلي‪ ،‬وهو عبارة عن قواعد أو نصائح للـمطاع‪ ،‬أي الحاكم أو الملك‪ ،‬وهو أبو‬
‫عبد هللا بن أبو القاسم علي القرشي‪ ،‬والمعروف " بابن حمود" قائد صقلية‪،‬‬

‫‪64‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فالكتاب يستهدف تسليته وقد تعرض لـ"عدوان األتباع" ويعيش في محيط الفتن‬
‫والمؤامرات‪ ،‬وهو بحاجة لنوع من الرياضة الروحية لتنسية متاعبه‪ ..‬هنا يتقدم ابن‬
‫ِ‬
‫للقلوب واألسماع‪ ،‬ورياض ٌة‬ ‫مدركا قيمتها من حيث أنها روض ٌة‬
‫ً‬ ‫ظفر بسلواناته‬
‫ِ‬
‫للعقول والطباع‪.‬‬

‫التبر المسبوك في نصيحة الملوك‬

‫التبر المسبوك في نصيحة الملوك‪ ،‬كتاب لإلمام أبو حامد الغزالي‪ ،‬أّلفه في أواخر‬
‫أيامه باللغة الفارسية للسلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي المتوفى سنة ‪ 511‬هـ‬
‫ونقله إلى العربية أحد تالمذته وهو صفي الدين على بن مبارك بن موهوب األربلي‬
‫في القرن السادس الهجري بطلب من األتابك ألب قتلج حاكم الموصل المتوفى عام‬
‫‪ 595‬هـ‪.1199/‬‬

‫محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي‪ ،‬أبو حامد‪ ،‬حجة اإلسالم فيلسوف‪،‬‬
‫متصوف‪ ،‬له نحو مائتي مصنف‪ .‬ولد في الطابران (قصبة طوس‪ ،‬بخراسان) سنة‬
‫(‪ 450‬هـ ) ورحل إلى نيسابور ثم إلى بغداد فالحجاز فبالد الشام فمصر‪ ،‬وعاد إلى‬
‫بلدته‪ .‬وتوفي فيها سنة (‪ 505‬هـ)‪.‬‬

‫يعالج الكتاب نصيحة الملوك موضوعات سياسية واجتماعية جاءت في صورة‬

‫نصائح ومواعظ ووصايا أخالقية غايتها منفعة الحاكم والسياسي وإرشاده في حكم‬
‫يصور‬
‫ّ‬ ‫الرعية وتأديب الحاشية وعمال البالط‪ .‬والكتاب بمضمونه وبموضوعاته‬
‫المجتمع والحياة العامة‪ ،‬والسياسة الحكام والسالطين وحياة البالط‪.‬‬

‫يتألف الكتاب مما يلي‪:‬‬

‫‪65‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مقدمة‬

‫الباب األول‪ :‬في ذكر العدل والسياسة وذكر الملوك وسيرهم‬

‫الباب الثاني‪ :‬في سياسة الوزارة وسيرة الوزراء‬

‫الباب الثالث‪ :‬في ذكر الكتاب وآدابهم‬

‫الباب الرابع‪ :‬في سمو همم الملوك‬

‫الباب الخامس‪ :‬في ذكر حلم الحكماء‬

‫الباب السادس في شرف العقل والعقالء‬

‫الباب السابع‪ :‬في ذكر النساء‬

‫كتاب لطف التدبير‬

‫"لطف التدبير" للخطيب اإلسكافي‪ ،‬حققه وعلق عليه الباحث أحمد عبدالباقي‪.‬‬

‫في مقدمته كتاب لطف التدبير يشير عبد الباقي إلى أنه ومن بين المخطوطات‬
‫التي تعتز بها مكتبة "المثنى" في بغداد‪ ،‬مخطوطة نفيسة يرجع عهدها إلى القرن‬
‫التاسع الهجري‪ ،‬بعنوان "لطف التدبير" تأليف محمد بن عبدهللا الخطيب‪ ،‬المعروف‬
‫باإلسكافي الراحل عام ‪421‬هـ‪ .‬فقام الباحث بتفحصها‪ ،‬فوجدها تضم مجموعة من‬
‫الحكايات واألخبار‪ ،‬فيها بحوث شيقة ومعلومات طريفة‪ ،‬عالوة على قيمتها األدبية‬
‫والتاريخية‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحكايات واألخبار التي يرويها المؤلف في الكتاب مستمدة من تاريخ العرب‬

‫وأيامهم في جاهليتهم‪ ،‬ومن حوادث التاريخ اإلسالمي‪ ،‬ومن تاريخ الروم والفرس‪.‬‬

‫ومعظم هذه األخبار حقائق تاريخية صحيحة المعلومات‪ ،‬أي أنها قد حدثت فعالً‬
‫وأدى أبطالها دورهم في الحياة‪ .‬عدا بعضها‪ ،‬وهو قليل جداً‪ ،‬مما يدخل في قسم‬
‫األساطير والخرافات التي توردها المؤلفات القديمة‪.‬‬

‫الكتاب هو مجموعة أخبار وحكايات مبوبة في اثنين وثالثين باب ًا‪ ،‬ينتظم كل منها‬
‫قصصاً ي تفق مغزاها وعنوان الباب‪ ،‬مع أبواب ختامية في أغراض مختلفة‪ .‬ويقسم‬
‫أحمد عبد الباقي األغراض األساسية التي تضمنتها أبواب الكتاب إلى ستة أقسام‬
‫هي‪:‬‬

‫‪ .1‬ما يحتاج الملوك إلى معرفته من لطف التدبير في عقد الملك وإدارة شؤونه‪،‬‬
‫وفي معالجة أمور الفتن والشغب‪.‬‬

‫‪ .2‬الحروب وتدبيرها كفتح القالع والبلدان‪ ،‬وصد األعداء ودحرهم‪.‬‬

‫‪ .3‬دفع المكروه بقول أو بلطف أو بمكروه مثله‪ ،‬ودفع الشبهات‪.‬‬

‫‪ .4‬المكايدة والثأر واالنتقام‪.‬‬

‫‪ .5‬فنون السياسة كالتعرف إلى األسرار‪ ،‬والتستر‪ ،‬وفسخ العزائم‪.‬‬

‫‪ .6‬ضروب مختلفة من لطف التدبير‪.‬‬

‫تتوزع أبواب الكتاب حسب مواضيع عدة‪ ،‬مثل‪ :‬في أوائل ما تحتاج الملوك إلى‬
‫معرفته‪ ،‬في لطف التدبير في الحروب‪ ،‬في فتح القالع‪ ،‬في لطف التدبير في فتح‬
‫البالد‪ ،‬في لطف التدبير في عقد الملك‪ ،‬في كسر العساكر بقوة الرأي ال بقوة‬

‫‪67‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المكاثرة‪ ،‬في كسر الجيوش بتفريق كلمتها‪ ،‬في التدبير على مفسد أو مستعص‪،‬‬
‫في تسكين شغب وإصالح نفار أو ذات بين‪ ،‬في التضريب واإلغراء‪ ،‬في تدبير‬
‫المنهزم‪ ،‬في لطف التدبير‪ .‬كذلك ثمة مواضيع تتمحور حول المكائد على األعداء‪،‬‬
‫في مكايدة صغير لكبير‪ ،‬في دفع مكروه بقول‪ ،‬في دفع مكروه بمكروه‪ ،‬في دفع‬
‫مكروه بلطف‪ ،‬لطف التدبير في دفع مكروه‪ ،‬في مداراة السلطان‪ ،‬في االنتقام من‬
‫سالبي ملك‪ ،‬في الخالص من نقمة من يعين على قطيعة الرحم بالقتل‪ ،‬في الفتك‬
‫واألمر به أو االحتراز منه‪ ،‬في جزالة الرأي‪ .‬وتتشعب المواضيع أيضاً لتطاول‬
‫مواضيع أخرى في مجال الملك‪ ،‬وبعض النصائح التي يقدمها المؤلف للملوك‪،‬‬
‫كجزالة الرأي‪ ،‬وإظهار أمر وإخفاء غيره‪ ،‬واالطالع على مكتوم‪ ،‬في درك ثأر‬
‫وطائلة‪ ،‬في فسخ العزائم‪ ،‬في إنهاء خبر بال تصريح‪ ،‬في مخاطرة الملوك بأنفسهم‪،‬‬
‫في اللطف في حط منزلة‪ ،‬في دفع الفيلة‪ ،‬في دفع ظنة‪.‬‬

‫سلوك المالك فى تدبير الممالك‬

‫كتاب سلوك المالك فى تدبير الممالك هو من تأليف شهاب الدين أحمد بن محمد‬
‫بن أبى الربيع سنة ‪272‬ه‪ ،‬هو كتاب تاريخى ألفه الكاتب للخليفة المعتصم باهلل‬
‫العباسي وقد حققه وقابله على أصله واعتنى بطباعته ونشره‪ :‬عبدالعزيز بن فهد‬
‫بن عبد العزيز‪ .‬يعد الكتاب واحد من الكتب السياسية اإلسالمية الهامة‪ ،‬ينقسم‬
‫الكتاب إلى أربعة فصول‪ :‬الفصل األول كمقدمة‪ ،‬والفصل الثاني فى أحكام األخالق‬
‫واأسامها‪ ،‬والفصل الثالث في أصناف السيرة العقلية وانتظامها‪ ،‬أما الفصل الرابع‬
‫في أقسام السياسات وأحكامها‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وهو كتاب مشجر في صحة البدن والعقل مختصر وفي إصالح َّ‬
‫الن ْفس وتزكيتها‬
‫وتقييم سلوكها معتبر‪ ،‬وهو كتاب يجمع طرًفا من وصايا الحكماء والفالسفة‬
‫والعلماء وبعض أحكام األخالق ودرجات الفضائل وأصناف السير‪ ،‬ويوجز أقسام‬

‫السياسات وأحكامها ِّ‬

‫ويبين أهم أركان الملك وأوصاف البشر‪ .‬كما يبحث في صنوف‬
‫ويتطرق إلى كثير من جوانب حياة‬
‫َّ‬ ‫االجتماعية والفلسفية‬
‫َّ‬ ‫السياسية منها و‬
‫َّ‬ ‫المعرفة‬

‫الخاصة‪ِّ ،‬‬
‫ويبين الطريق السو ّي الذي يسلكه المرء في‬ ‫العامة منها و َّ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫اإل نسان‪،‬‬
‫تعامله مع نفسه وغيره‪ ،‬واألمور التي يجب أن يراعيها أو يتحرز منها كل معتن‬
‫بإصالح أخالقه ومحب لكمال ذاته‪.‬‬

‫وفي مضمون الكتاب وفحواه‪ ،‬هو يحتوي على مقدمة وأربعة فصول متتالية‬
‫وخاتمة وهي التالية‪:‬‬

‫ّبين في المقدمة بأسلوب دواعي التأليف بقوله‪" :‬وبعد‪ ،‬فإن الذي بعث المملوك‬
‫على تأليف هذا الكتاب أمران‪ ،‬أما األول فإنه وقف على كتاب مشجر في حفظ‬
‫البدن مختصر‪ .‬وال خفاء على كل ذي فطانة ومن به أدنى نظر في العلوم‬
‫الحقيقية أن النفس أشرف من البدن‪ ،‬فمراعاتها إذا وإصالح أخالقها الصادرة عنها‬
‫وتزكيتها بالعلم والعمل من أهم األسباب‪ ،‬وأحرى بالتقديم عند ذوي األلباب؛ والثاني‬
‫أن بعض من أوامره مطاعة مجابة‪ ،‬وعوارض العوائق عن ملتمساته منحسرة‬
‫منجابة‪ ،‬ومن اصطفاه الجناب المقدس وقدمه ورفعه على أمثاله وكرمه‪ ،‬أمره أن‬
‫يمضي ذلك الرأي في إنشاء الكتاب المقدم ذكره"‪.‬‬

‫الفصل األول‪ :‬تحدث في بدايته عن عالقة السببية‪ ،‬وخلص إلى نتيجة أن سبب‬
‫األسباب موجود وهو واحد وهو هللا تعالى‪ ،‬وأن األليق بسبب األسباب وموجدها أن‬
‫يطلق عليه أفضل األوصاف‪ ،‬كما َّبين فيها مراتب اإلنسان وأنواع األفعال وحدود‬
‫‪69‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وبين أن أكمل مراتب اإلنسان‪ ،‬وأعلى درجات السعادة األبدية‬

‫المسؤولية الفردية‪ّ .‬‬
‫تستحق بتوفر ثالث عشرة فضيلة‪ ،‬هي‪ :‬جودة تخيل‪ ،‬وصحة وفهم وحفظ وفطنة‪،‬‬
‫ومحبة للعلم والصدق والعدل‪ ،‬وكبر نفس وقوة عزيمة‪ ،‬وترفع عن الشهوات‬
‫واستهانة بالدينار والدرهم‪.‬‬

‫ميز في بدايته بين اإلنسان‬

‫والفصل الثاني‪ :‬في أحكام األخالق وأقسامها‪ّ :‬‬
‫والحيوان‪ ،‬فاإلنسان ذو فكر وتمييز يختار من األمور أفضلها‪ ،‬ومن المراتب‬
‫أشرفها‪ ،‬كما أوضح فيه كيفية اكتساب األخالق الفاضلة ومراتب اإلنسان في‬
‫قبولها‪ ،‬واختالف جواهر الناس فيها‪.‬‬

‫والفصل الثالث‪ ،‬في أصناف السيرة العقلية الواجب على اإلنسان اتباعها والعمل‬
‫بها‪َّ :‬بين فيه أقسام المخلوقات وهي عنده أربعة أقسام (المالئكة واإلنسان‬
‫تطرق إلى بيان عالقة الترابط بين العقل والعلم والعمل‪.‬‬
‫ثم َّ‬
‫والحيوان والجماد)‪َّ ،‬‬

‫والفصل الرابع واألخير‪ :‬في أقسام السياسات وأحكامها‪َّ :‬بين فيه السبب الموجب‬
‫ال ِّتخاذ المدن والعمران والداعي إلى إقامة السياسة في العالم‪ ،‬فهو هنا َيَرى أن‬
‫تحدث عن أقسام‬
‫اإلنسان اجتماعي بطبعه‪ ،‬يحتاج إلى غيره لسد حاجاته‪ّ .‬‬
‫السياسات‪ ،‬ووجوب تبجيل الملوك وتعظيمهم‪ ،‬ألن ذلك هو سبيل تحصيل السعادة‪.‬‬
‫ولباسا ومسكًنا وتناسال‬
‫ً‬ ‫غذاء‬
‫ً‬ ‫ثم تطرق إلى ما يفتقر إليه الناس من حفظ للنوع‪،‬‬
‫وعالجا‪ ،‬وكل ذلك يتم بتدبير الملوك الذين هم الحفظة على الخلق‪.‬‬
‫ً‬

‫المصادر والمراجع‪:‬‬

‫علم الحيل عند العرب‪ ،‬د‪ .‬أحمد مطلوب‪ ،‬رئيس المجمع العلمي ‪ -‬بغداد‬
‫‪70‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحيلة في التراث العربي‪ ،‬ثابت عيد‪.‬‬

‫إمتلك دهاء الثعلب وذكاء الذئب‪ ،‬لمى فياض‪ ،‬لبنان‪.2017 ،‬‬

‫"سلوان المطاع في عدوان األتباع"‪ ،‬مخطوطة نادرة‪ ،‬بين القيم الجمالية والقيم‬
‫األخالقية‪ ،‬أ‪.‬د‪ /‬إمام حنفي سيد عبد هللا‪ 24 ،‬كانون الثاني ‪.2014‬‬

‫اإلشارة إلى أدب اإلمارة لمحمد بن الحسن المرادي (ت‪489‬ه)‪ ،‬عبد الكريم‬
‫الهواوي‪.‬‬

‫تقديم وعرض لكتاب السياسة والحيلة عند العرب‪ ،‬شوقي ناجي جواد‪ ،‬مجلة الحوار‬
‫المتمدن‪ -‬العدد‪.12 / 10 / 2012 - 3878 :‬‬

‫تلخيص كتاب تسهيل النظر وتعجيل الظفر في أخالق الملك‪‭ ،‬محمد علي أحمد‬
‫‪‭.‬‬ ٢٠١٥‬‬ ‫ي‪ ،‬آيار‬
‫العمر ‪‬‎‬‬

‫الغاية تبرر الوسيلة‪ ،‬نايف الفارس‪ ،‬الحياة‪ 21 ،‬آذار ‪.2013‬‬

‫مفهوم السياسة والملك والسلطان عند طاهر بن الحسين وابن ظفر وميكافيللي‪،‬‬
‫الشيخ فرج كندي‪ 27 ،‬آذار ‪.2017‬‬

‫لطف التدبير للخطيب اإلسكافي‪ ،‬عبدهللا أحمد‪ ،‬موقع مجلة الجريدة‪-05-21 ،‬‬
‫‪.2014‬‬

‫سلوك المالك في تدبير الممالك‪ ،‬قراءة‪ :‬حنان بنت عبدالعزيز آل سيف‪ ،‬بنت‬
‫األعشى‪ ،‬موقع الجزيرة‪ ،‬العدد ‪ 15 ،15275‬تموز ‪.2014‬‬

‫‪71‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلدارة والحكم في فكر الرواد المسلمين‪ ،‬د‪ .‬أشرف صالح محمد سيد‪ ،‬مجلة الداعي‬
‫الشهرية الصادرة عن دار العلوم ديوبند‪ ،‬آب – أيلول ‪2015‬م‪ ،‬العدد ‪، 11 :‬‬
‫السنة ‪.39 :‬‬

‫ابن أبي الربيع رائد الفكر السياسي اإلسالمي (‪ ،)1‬د‪ .‬محمود محمد علي ‪ -‬رئيس‬
‫قسم الفلسفة وعضو مركز دراسات المستقبل بجامعة أسيوط‪ ،‬صحيفة المثقف‪،‬‬
‫العدد‪ 4777 :‬المصادف‪.04-10-2019 :‬‬

‫‪72‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حيل الذكاء – دهاء اإلغريق الميتيسي‬

‫مارسيل ديتيين وجان بيير فرنان ‪ -‬ترجمة د‪ .‬مصطفى ماهر ‪ -‬عين للدراسات‬
‫والبحوث اإلنسانية واإلجتماعية ‪ -‬الطبعة األولى‪2000 ،‬م‬

‫تلخيص‪ :‬لمى فياض‪2011 ،‬‬

‫مقتطفات‬

‫إن الفرد الذي وهب الدهاء المتيسي‪ ،‬عندما يواجه واقعاً متشابكاً‪ ،‬متغي اًر ذا قوة‬
‫المحدودة في التحور تحورات عديدة تجعل اإلحاطة به أقرب إلى المحال‪ ،‬هذا الفرد‬
‫ال يستطيع السيطرة على هذا الواقع‪ ،‬أي ال يستطيع أن يحصره في إطار صورة‬
‫واحدة ثابتة يكون له عليها سلطان‪ ،‬إال بأن يبدو هو نفسه أكثر مرونة وتعدداً‪،‬‬
‫أكثر حركة‪ ،‬أكثر تنوعاً في القيم من غريمه‪ .‬وهنا ينبغي على الفرد أن يصطنع‬
‫الطريقة نفسها‪ ،‬من أجل الوصول مباشرة إلى هدفه‪ ،‬ومن أجل متابعة طريقه دون‬
‫انحراف خالل عالم متميع‪ ،‬مهزوز ال يكف عن التأرجح إى هذا الجانب وإلى ذاك‪،‬‬
‫أي ينبغي على الفرد أن يتلوى‪ ،‬وأن يصطنع لنفسه ذكاء متلوياً ومرناً‪ ،‬لكي يتلوى‬
‫في كل اتجاه‪ ،‬وأن يجعل مسلكه "معوجاً" حتى ينفتح نحو كل االتجاهات في وقت‬
‫واحد‪ .،‬وإذا شئنا استخدام اللفظ اإلغريقي قلنا إن األجلوميتيس ‪agkulometes‬‬
‫أي الذي يملك ناصية دهاء ميتيسي ملتو ‪ la metis‬عليه أن يجمع إلى أكبر قدر‬
‫من االستقامة قدرة على سلوك الطريق الذي ينتهي إلى التحقيق الفعلي لما انعقدت‬
‫عليه النية‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الدهاء شكل من الذكاء والفكر‪ ،‬وأسلوب معرفة‪ ،‬وهوعبارة عن مجموعة مركبة‪،‬‬

‫ولكنها مترابطة أشد الترابط‪ ،‬من التوجهات العقلية‪ ،‬والسلوك الفكري‪ ،‬تجمع‪ :‬الحس‬
‫– الفطنة – التنبؤ – المالينة – المخادعة – المكر – النباهة – البديهة –‬
‫المهارات المختلفة – الحنكة‪ .‬وهو ينصب على وقائع خاطفة مانعة محيرة‬
‫ومختلطة‪ ،‬ال تخضع للقياس الدقيق‪ ،‬وال للحساب المحدد وال للتدبير المنطقي‬
‫الصارم‪.‬‬

‫إن قدرة الذكاء التي تشير إليها لفظة ميتيس الدهاء تعمل عملها على مستويات‬
‫منوعة كل التنوع ولكنها تشترك كلها في التشديد على الفعالية العملية وعلى‬
‫السعي إلى تحقيق النجاح في المجال العملي‪ ،‬وتضم‪ :‬العديد من وسائل التصرف‬
‫المحنك المفيدة في الحياة العملية‪ ،‬وبراعة الحرفي في حرفته‪ ،‬والحيل السحرية‪،‬‬
‫واستخدام منقوعات وأعشاب‪ ،‬وحيل الحرب‪ ،‬وأسليب الخداع‪ ،‬واالحتيال‪ ،‬ومختلف‬
‫أنواع التصرف‪.‬‬

‫يمكن تحقيق النجاح بطريقتين‪ .‬إما بالتفوق في "القوة" في المجال الذي تجري فيه‬
‫المنازلة‪ ،‬فيفوز األقوى‪ .‬وإما باستخدام وسائل من نوع آخر تؤدي تحديداً إلى‬
‫تزييف نتائج المباراة وإلى جعل النصر من نصيب هذا الذي كان في مقدورنا يقين ًا‬
‫أن نعتبره الخاسر‪ .‬هكذا يكتسب النجاح الذي يجلبه الدهاء المتيسي معنى‬
‫مختلطاً‪ :‬تتعارض حياله ردود الفعل بحسب السياق‪ .‬فأحياناً يعتبر النجاح ثمرة‬
‫خدعة‪ ،‬لعدم احترام قواعد اللعبة‪ .‬وفي أحيان أخرى يثير من اإلعجاب بقدر ما يزيد‬
‫في المفاجأة‪ ،‬عندما يجد األضعف في نفسه‪ ،‬خالفاً لكل توقع‪ ،‬ما يكفي من‬
‫إمكانات لوضع األقوى تحت رحمته‪ .‬والدهاء من بعض جوانبه ينحو ناحية‬
‫االحتيال الخائن‪ ،‬والكذب المخاتل‪ ،‬والغدر‪ ،‬وهي أسلحة مقيتة تلجأ إليها النساء‬

‫‪74‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫والجبناء‪ .‬ويلوح من بعض جوانبه األخرى أعلى قيمة من القوة‪ ،‬إنه على نحو ما‬
‫السالح المطلق‪ ،‬السالح الوحيد الذي له القدرة في كل الظروف ومهما كانت شروط‬
‫الكفاح على تحقيق النصر والهيمنة على الغير‪ .‬ومهما كان الرجل أو اإلله من‬
‫القوة‪ ،‬فثمة لحظة تأتي دائم ًا يجد فيها من هو أقوى منه‪ :‬فالتفوق في الدهاء‬
‫الميتيسي هو وحده الذي يضفي على الرفعة تلك السمة المزدوجة من الدوام‬
‫والعموم التي تجعلها بحق سلطة فائقة‪.‬‬

‫إن عمل الدهاء الميتيسي يجري على أرضية مائعة‪ ،‬في موقف يعوزه اليقين‬
‫والوضوح‪ ،‬حيث تتواجه قوتان متعارضتان‪ ،‬وفي كل لحظة يمكن أن تنقلب األمور‬
‫وتسير إما في هذا االتجاه أو في اتجاه آخر‪ .‬الدهاء الميتيسي يتيح لصاحبه‬
‫سيطرة على هذا الوقت المصاب المائع الذي تجري فيه المنازلة‪ ،‬سيطرة ما كان‬
‫المنازل بدونها إال ضائعاً عديم الحيلة‪ :‬في أثناء المنازلة يبدو االنسان صاحب‬
‫الدهاء بالقياس إلى غريمه‪ ،‬وفي وقت واحد‪ :‬أكثر تمرك ازًفي حاضر ال يفلت منه‬
‫اء بخبرة‬
‫شيء‪ ،‬أكثر توجهاً إلى مستقبل سبق إلى تدبير بعض جوانبه‪ ،‬أكثر ثر ً‬
‫تراكمية من الماضي‪ .‬هذه الحالة من التأمل المسبق الحذر‪ ،‬ومن الحضور‬
‫المستمر في األحداث الجارية‪ ،‬يعبر عنه اإلغريقي مستخدماً صورة التربص‬
‫والرصد عندما يقوم الرجل الحذر برصد غريمه ليسدد ضربته في اللحظة المختارة‪.‬‬

‫الرجل صاحب الدهاء الميتيسي متأهب دائماً للقفز‪ ،‬وهو يتصرف بسرعة خاطفة‬
‫في زمن مقداره البرق‪ .‬وال يعني هذا أنه ينصاع – كما يفعل عادة أبطال‬
‫هوميروس – لخاطر عفوي مفاجئ‪ .‬بل العكس هو الصحيح‪ ،‬فالدهاء الميتيسي‬
‫يعرف كيف ينتظر في صبر حتى تسنح الفرصة المأمولة‪ .‬حتى إذا عمل الدهاء‬
‫الميتيسي عمله استجابة لدافع مفاجئ‪ ،‬فإنه يعمل عكس العفوية‪ .‬الدهاء‬

‫‪75‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الميتيسي سريع‪ ،‬خاطف كالفرصة التي يكون عليه أن يمسكها وهي طائرة دون أن‬
‫يتركها تعبر‪ .‬ولكن الدهاء المتيسي يمكن أن يكون أي شيء إال أن يكون خفيفاً‪:‬‬
‫فهو يحمل ثقل الخبرة المكتسبة‪ ،‬إنه فكرة مكثفة‪ ،‬ملبدة‪ ،‬محبوكة‪ ،‬وهو بدالً من أن‬
‫يطفو هنا وهناك على هوى الظروف‪ ،‬يلقي مرساة العقل عميقاً في قلب المشروع‬
‫الذي دبره من قبل‪ ،‬وهو يفعل هذا بفضل قدرته على تجاوز الحاضر والتنبؤ‬
‫بشريحة سميكة نسبياً من المستقبل‪.‬‬

‫في عالم الحيوان‪ ،‬كما في عالم البشر‪ ،‬يتدخل الدهاء المتيسي باستمرار لتزييف‬
‫عالقات القوة‪ .‬فليست القاعدة هي أن الجسيم يأكل الضئيل‪" :‬فأولئك الذين لم ينعم‬
‫يزودوا بشوكة صلبة ليدافعوا بها عن أنفسهم‬
‫الرب عليهم بنعمة القوة والذين لم ّ‬
‫لديهم أسلحة تتمثل في إمكانات ذكائهم الخصب الغني بالحيل والخدع‪ ،‬فيمكنهم أن‬
‫يهلكوا سمكة تفوقهم في بسطة الجسم وفي القوة"‪ .‬فليس الضعاف والنحاف‬
‫محكوماً عليهم مقدماً بالهزيمة‪ .‬والسرطانات المائية حيوانات بحرية صغيرة‪ ،‬قوتها‬
‫– كما يقول أوبيانوس – متناسبة مع أجسامها‪" :‬ومع ذلك فإنها بفضل حيلها‬
‫تنجح في قتل ذئب البحر وهو من أشد األسماك قوة"‪.‬‬

‫من بين كل الحيوانات التي يميزها دهاؤها الميتيسي هناك حيوانان يفرضان‬
‫نفسيهما بصفة خاصة على االهتمام‪ ،‬أال وهما‪ :‬الثعلب واألخطبوط‪ .‬ولهما في‬
‫الفكر اإلغريقي قيمة النموذج‪ ،‬فكأنهما تجسيد للدهاء في عالم الحيوان‪ .‬كل واحد‬
‫يمثل ناحية جوهرية من الدهاء الميتيسي‪ .‬أما الثعلب فلديه في جعبته ألف ألعوبة‪،‬‬
‫ولكن دهاءه يبلغ ذروته فيما يمكن أن نسميه حركة االنقالب أو سلوك اإلنقالب‪.‬‬

‫لماساته من مرونة فائقة إلى اإلفالت اعتماداً‬

‫وأما األخطبوط فإنه يرمز بما أوتيت ّ‬
‫على التحور المتعدد‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الهوائي هو الرجل المتقلب الذي يشعر بأنه يتغير في كل لحظة‪ ،‬يحس بكيانه‬
‫الرجراج‪ ،‬يتقلب مع كل نسمة ريح‪ ،‬إنه "فريسة الزمن الخادع"‪ ،‬الزمن الذي يغير‬
‫مسار حياة‪ .‬أما المناور المتعدد الثنايا والطوايا فإنه يم ّكن لنفسه اعتماداً على‬
‫سيطرته‪ ،‬فهو‪ :‬مرن‪ ،‬متموج‪ ،‬وهو مسيطر على نفسه دائماً‪ ،‬وهو ال يبدو متقلب ًا‬
‫إال في الظاهر‪ .‬وحركات التقلب التي يقوم بها هي الفخ أو الشبكة التي يقع فيها‬
‫عدوه‪ .‬وهو بدالً من أن يكون لعبة في يد الحركة‪ ،‬يسيطر عليها‪ ،‬ويلعب بها‬
‫ويلعب باآلخرين بسهولة ترجع إلى أنه يبدو في ظاهره كالهوائي‪ .‬وبين المناور‬
‫المتعدد الثنايا والطوايا وبين الهوائي المتقلب من البعد مثل ما بين األخطبوط‬
‫والحرباء‪ :‬فإذا كانت تحورات الحرباء ناجمة عن الخوف‪ ،‬فإن تحورات األخطبوط‬
‫ناجمة عن الدهاء‪.‬‬

‫إن السفسطائي بارع في تناول الكالم بالتثنيات والمداخالت‪ .‬التثنيات‪ :‬ألن‬

‫السفسطائي متمكن من فن التثني بألف طريقة‪ ،‬والتحايل بألف وسيلة تحايل‪،‬‬
‫ومحاكاة الثعلب فيقلب الحجة التي استخدمها الخصم نفسه ويجعلها ضده‪.‬‬
‫وهويشبه بورتيوس في أنه لكي يفلت من قبضة اآلخر يصطنع كل األشكال الحية‪.‬‬
‫والمداخالت‪ :‬ألن السفسطائي ال يكف عن تعقيد الرأي والرأي المضاد في بعضهما‬
‫البعض‪ :‬أنه ينحو تمام ًا منحى باالميديس‪ ،‬مثل زينون اإليلي‪ ،‬ويتكلم بقدر فائق‬
‫من الفن يمكنه من أن يجعل األشياء نفسها تبدو لمستمعيه تارة متشابهة وتارة‬
‫متباينة‪ ،‬تارة واحدة وتارة متعددة‪ .‬وكلماته المتداخلة هي من قبيل الفخاخ‪ ،‬األلغاز‬
‫التي تنطق بها اآللهة ذوات الدهاء والتي يسميها اإلغريق جريفوي ‪.griphoi‬‬

‫مجموعة الكلمات – الخديعة‪ ،‬االحتيال‪ ،‬المماحلة‪ ،‬المناورة‪ ،‬اإليهام‪ ،‬الرجرجة‪،‬‬

‫المخاتلة‪ ،‬اإلغراء – التي تحدد بما تتضمنه من سمات نوعية هذا النمط من‬

‫‪77‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الذكاء الدهائي الذي يتميز بالمعاجلة والمرونة‪ ،‬واإللتواء والمخادعة مما يمكنه من‬
‫مواجهة ما لم يكن في الحسبان‪ ،‬والتصدي ألكثر الظروف تغي اًر والفوز في المعارك‬
‫غير المتكافئة على أعداء تسلحوا بأسلحة أفضل لخوض مباراة القوة‪.‬‬

‫الدهاء الميتيسي من حيث هو ذكاء يعمل فيما هو صائر‪ ،‬وفي موقف النضال‪،‬‬
‫يكتسي شكل قوة مواجهة تستخدم صفات عقلية – الحرص‪ ،‬الفطنة‪ ،‬العجلة‪ ،‬نفاذ‬
‫البصيرة‪ ،‬المكر‪ ،‬بل والكذب – ولكن هذه الصفات تلعب دورها كطائفة من األعمال‬
‫السحرية التي قد تحوزها لكي تتصدى للقوة الغاشمة باألسلحة التي هي أسلحتها‬
‫المَنعة والغش‪ .‬والكائن الذي أوتي الدهاء الميتيسي منيع يفلت من‬‫الخصيصة‪َ :‬‬
‫بين أصابع عدوه منساباً كالماء الجاري‪ ،‬وهو لفرط مرونته يتحور تحورات عديدة‪،‬‬
‫وهو مثل الفخ يبدو على عكس حقيقته‪ ،‬غامضاً‪ ،‬مضاداً‪ ،‬يتوسل في عمله‬
‫باالنقالب‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قوانين الدهاء‬
‫تلخيص‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 9‬آيار ‪2017‬‬

‫مقدمة‬

‫إن قوانين الدهاء في المقال مستقاة ومقتبسة من كتاب "ثمانية وأربعون قانون ًا‬
‫للقوة" (‪ )the 48 laws of power‬للكاتب روبرت غرين (‪)Robert Greene‬‬
‫المفضل لدى‬
‫ّ‬ ‫(‪ .)Making‬وقد صدر الكتاب عام ‪ ،1998‬وأصبح الكتاب‬
‫مغيرة لحياة‬
‫السياسيين والمشاهير وحتى المحكوم عليهم بالسجن‪ ،‬ويعتبر تجربة ّ‬
‫أولئك الذين يدرسون الكتاب ويطبقون مبادئه في الحياة الحقيقية‪.‬‬

‫يسرد الكتاب ‪ 48‬قانون ًا‪ ،‬دونت تحت ما يسمى ب "قوانين السلطة" في ما يزيد عن‬
‫‪ 740‬صفحة‪ ،‬ويشرح كل قانون في فصل خاص به‪ ،‬مع أمثلة واقعية من قلب‬
‫التاريخ وباالعتماد على كتب أخرى مثل سن تزو وفن الحرب وكتاب الحلقات‬
‫الخمس وكتاب األمير لميكيافيللي وعلى بالثازار غراسيان‪ .‬فالكتاب محاولة الختزال‬
‫ثال ثة آالف عام من التاريخ اإلنساني بقصص منتقاة عن كيفية اكتساب المرء‬
‫للقوة‪ ،‬أو تفهمه لها من مختلف جوانبها أو حماية نفسه من تعسفها وتسلطها أو‬
‫شرها‪ .‬وتطل هذه‬‫الحفاظ عليها وممارستها بحكمة وتعقل‪ ،‬أو تحييدها التقاء ّ‬
‫القصص على التجربة اإلنسانية من أزمنة وأمكنة مختلفة تمتد من اليابان إلى‬
‫بيرو‪ ،‬ومن بداية تدوين التاريخ إلى أيامنا هذه‪ .‬وفيها دروس سلبية أو إيجابية‬
‫يجمع بينها عنصر التشويق من جهة وتطبيقات في الحياة العملية على أرض‬
‫الواقع من جهة أخرى‪ ،‬سواء أحبها المرء أو كرهها‪ .‬ذلك أنها تصوير لما حدث‪،‬‬
‫وليس لما كان ينبغي أن يحدث‪ .‬ووصف للبشر كما هم بالفعل وليس كما يتمنى‬
‫‪79‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المرء أن يكونوا عليه‪.‬إن القواعد التي حددها روبرت غرين تعّلم الحاجة إلى التدبر‬
‫والحصافة والحكمة والحذر‪ ،‬وفضيلة الحركة الخفية‪ ،‬وقوة اإلغواء الذي يتطلب‬
‫منك االنضباط والدراية‪.‬إن جميع هذه القواعد (القوانين)‪ ،‬توفر فهماً عميق ًا‬
‫الستراتيجيات يتبعها اآلخرون‪ ،‬وتوفر لك طرائق كي تتجنبها أو تتعايش معها‪،‬‬
‫سواء أكنت في عملك‪ ،‬أم تنظر في عالقاتك مع اآلخرين فإنك ستجد تطبيقاً لهذه‬
‫القواعد‪ .‬وسواء أكنت تنزع إلى العدوان أم إلى الدفاع فإنك ستجد في هذا الكتاب‬
‫فوائد ُجلى وقراءة ممتعة‪.‬‬

‫وفيما يلي موجز ألهم قوانين القوة والدهاء التي ُذ ِكَرت في الكتاب‪:‬‬

‫ِ‬
‫أعد تشكيل نفسك‬

‫ِ‬
‫أعد تشكيل نفسك بتكوين هوية جديدة يكون من شأنها أن تكسب االهتمام وال‬
‫تشعر الجمهور بالملل أو السأم‪ .‬وكن السيد المسيطر على صورتك‪ .‬إن هويتك‬
‫الجديدة هي زي ترتديه وتخلعه‪ .‬أ ِ‬
‫َعد تصنيع نفسك كشخصية قوية‪ .‬وينبغي أن‬ ‫ٌ‬
‫يكون عملك في تشكيل نفسك كالطين‪ ،‬واحداً من أعظم وظائف حياتك وأكثرها‬
‫مدعاة للمسرة‪ .‬ومن الواضح أن ما تفعله ليس هو المهم‪ ،‬فاألهم منه هو الطريقة‬
‫التي تفعله بها‪.‬‬

‫األعداء واألصدقاء‬

‫‪ ‬ال تضع ثقة أكثر من الالزم في األصدقاء مع الحذر منهم‪.‬‬

‫‪ ‬احتفظ باألصدقاء للصداقة ولكن إعمل مع المهرة واألكفاء‪.‬‬

‫‪80‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬وجود األعداء مفيد‪ .‬وإن المرء ال يمكن أن يصبح قوياً بدون خصم ذي جدارة‪.‬‬

‫تعّلم فن إخفاء النوايا‬

‫‪ ‬ضع اإلخالص واالنفتاح على الناس جانباً‪.‬‬

‫درب نفسك على فن إخفاء نواياك‪.‬‬

‫‪ّ ‬‬

‫أبق الناس في حالة عدم توازن وفي الظالم بعدم الكشف عن الغرض من وراء‬
‫‪ِ ‬‬
‫أعمالك‪.‬‬

‫‪ ‬سيطر على لسانك فال تتحدث عن مشاعرك وخططك للمستقبل‪ .‬وقل دائماً أقل‬
‫ما هو ضروري‪.‬‬

‫‪ ‬تجنب التفاخر‪ :‬ال تثرثر عن نفسك بال توقف‪.‬‬

‫‪ ‬اقتصد في التملق‪ .‬ال توجه نقداً مباش اًر لمن هم فوقك أبداً‪ .‬اقتصد في طلب‬
‫المعروف ممن هم فوقك‪ .‬ال تمزح حول المظاهر واألذواق ‪.‬ال تكن ساخر‬
‫ال لألخبار السيئة‪.‬‬
‫البالط‪ .‬ال تكن ناق ً‬

‫‪ ‬كن شخصاً يصعب التنبؤ بأعماله‪ .‬وكن شخص ًا يصعب قراءة تعابير وجهه‪.‬‬

‫‪ ‬إخلق جواً من الغموض‪ ،‬فال تجعل ما تفعله أو توشك أن تفعله يبدو واضح ًا‬
‫أكثر مما يلزم‪ .‬وال تكشف كل أوراقك‪.‬‬

‫‪ ‬تح ّكم في عواطفك‪ ،‬وال تتأثر بالغضب قط‪ .‬تحكم بتعابير وجهك‪ .‬تعّلم أن تبكي‬
‫وتضحك عندما يكون ذلك مالئماً‪ ،‬وأن تكواً قادرة على إخفاء غضبك وإحباطك‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬قم بتدريب نفسك على عدم أخذ شيء على محمل شخصي‪ .‬وال تظهر أي‬
‫موقف دفاعي‪ ،‬فال تظهر عواطفك‪ ،‬وال تدع أحداً يعرف ما الذي يؤذيك‪ ،‬أو أين‬
‫تكمن نقاط ضعفك‪ .‬تحكم بردود فعلك العاطفية‪ .‬إجعل وجهك قناعاً ال شكل له‪.‬‬

‫إبق هادئاً وموضوعياً على الدوام‪ .‬وقم بإغضاب أعدائك بينما تبقى أنت هادئاً‪.‬‬
‫‪َ ‬‬

‫‪ ‬تعّلم أن تؤدي كثي اًر من األدوار‪ ،‬وأن تكون متقلباً في الوجوه التي ترتديها‪ ،‬أي‬
‫إلبس لكل حالة لبوسها‪.‬‬

‫تعمد الظهور بمظهر المتناقض‪ ،‬والتصرف الغريب بأحذق الطرق وأذكاها‪.‬‬

‫‪ّ ‬‬

‫تصرف بطريقة ال تنسجم مع ما يدركه اآلخرون عنك‪.‬‬

‫‪ ‬بين الحين واآلخر‪ّ ،‬‬

‫طوق دماغ العدو‪،‬‬

‫وحيره وضّلله وفاجئه دائماً إن كان ذلك ممكناً‪ّ .‬‬
‫شوش العدو ّ‬
‫‪ّ ‬‬
‫همته‪.‬‬
‫مستخدماً األلعاب الذهنية‪ ،‬والدعاية‪ ،‬وتكتيكات المضايقة لتربكه وتزعزع ّ‬

‫‪ ‬اتخذ هيئة ال شكل لها‪ .‬كن سائالً كالماء وبال شكل كالماء‪.‬‬

‫إسع إلى قابلية الحركة‪.‬‬

‫‪ ‬قم ب"تعقيد النمط" الذي تخلقه‪َ ،‬‬

‫ال‪ .‬وال تعطي‬

‫‪ ‬إن سرعتك وقدرتك على الحركة يجعالن التنبؤ بتحركاتك مستحي ً‬
‫إبق متحركاً على الدوام‪ ،‬بحيث ال تجلس‬
‫خصومك أي شيء صلب يهاجمونه‪َ .‬‬
‫وال تستقر في مكان واحد أبداً‪.‬‬

‫‪ ‬كن شيء ال يمكن االمساك به‪ ،‬متملص وسريع التغير‪.‬‬

‫إجعل منجزاتك تبدو بال جهد‬

‫‪82‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬ال تظهر كأنك تعمل بصورة شاقة‪ ،‬بل يجب أن تظهر موهبتك وكأنها تدفق‬

‫طبيعي يأتي بسهولة عفوية تجعل الناس يعتقدون أنك عبقري‪ ،‬ولست مهووساً‬
‫بالعمل‪ .‬وحتى عندما يتطلب شيء ما عمالً وعرقاً غزي اًر‪ ،‬إجعله يبدو كأنه‬
‫شيء ال مشقة فيه‪ ،‬وال تعب‪.‬‬

‫‪ ‬وال تعلم حيلك أحداً من الناس‪ ،‬يجب عليك أن تبحث وتتدرب بصورة ال تنتهي‬
‫قبل أن تظهر علن ًا للمأل‪ ،‬وإياك أن تفضح عرقك وكدحك‪ .‬فاحتفظ بجهدك‬
‫وأحابيلي لنفسك‪.‬‬

‫‪ ‬يجب أن تظهر بأنك الشخص الوحيد القادر على القيام بالعمل الذي تؤديه‪.‬‬
‫كما أن الظهور بمظهر المالك الوحيد لموهبة محصورة فيك يعطي انطباعاً عن‬
‫قوة هائلة‪.‬‬

‫َّ‬
‫المطرد والظهور‬ ‫تتعدى حدودك وإعمل ما أنت مكّلف به فقط‪ .‬إن االجتهاد‬
‫‪ ‬ال ّ‬
‫بمظهر من يعمل بكدح ومشقة أكثر من اآلخرين جميعاً‪ ،‬يشير ضمناً على‬
‫الضعف‪.‬‬

‫وتوجه عداوتهم إلى أناس‬

‫ّ‬ ‫‪ ‬عليك أن تحرف سخط وحسد الناس بعيداً عنك‪،‬‬
‫آخرين‪ .‬فتعتيم لمعانك مؤقتاً خير من أن تعاني من مقاليع الحسد وسهامه‪.‬‬

‫‪ ‬عليك أن تطمس ألمعيتك إلى حد ما‪.‬‬

‫تعمد تخفيضها‪ .‬وكذلك الذوق‬

‫‪ ‬إن الذكاء هو الصفة الواضحة التي يتعين ّ‬
‫والحنكة‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كن رقيباً على نفسك‬

‫‪ ‬تجاهل النصائح التي يوجهها إليك الناس باستمرار‪.‬‬

‫وروج الشائعات عن خصومك‪.‬‬

‫‪ ‬إزرع بذور الشك ّ‬

‫‪ ‬ال تفتعل صداقة أو عالقة حميمة مع سيدك قط‪.‬‬

‫درب ذهنك على محاولة رؤية نفسك كما يراها اآلخرون‪ ،‬وسوف تتجنب جب ً‬
‫ال‬ ‫‪ّ ‬‬
‫من األخطاء‪.‬‬

‫تكيف وروح العصر‪ :‬األفضل أن تكون قاد اًر على تقليد روح العصر‪ ،‬في روحك‬
‫‪ّ ‬‬
‫وأزيائك وطريقة تفكيرك‪.‬‬

‫‪ ‬كن مصد اًر للسرور‪.‬‬

‫‪ ‬اظهر أنك أبلد من هدفك‪.‬‬

‫إكسب لفت األنظار بكل ثمن‬

‫‪ ‬اجعل نفسك مغناطيس اهتمام بظهورك أكبر‪ ،‬وأسطع ألواناً وأكثر غموضاً من‬
‫الجماهير العادية الوجلة‪.‬‬

‫‪ ‬الشهرة السيئة من أي نوع تجلب نفوذاً وسلطة‪ .‬فالتشهير بك ومهاجمتك خير‬

‫من تجاهلك‪.‬‬

‫‪ ‬اصرف كل طاقتك على اجتذاب االهتمام‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬اخلق مشاهد آسرة‪.‬‬

‫ودوخ أتباعك بالروعة‬

‫‪ ‬ركز على المسرح أو األدوات‪ .‬أحط نفسك بالبذح‪ّ ،‬‬
‫البصرية وامأل أعينهم بالمشهد اآلسر األخاذ‪.‬‬

‫‪ ‬أسس عالمة رمزية دالة عليك لتفصل نفسك عن اآلخرين‪ ،‬فاعثر على صورة‬
‫أو رمز من الماضي تنطبق على وضعك انطباقاً مناسباً وأنيقاً‪ ،‬ثم ضعها على‬
‫كتفيك كالرداء‪ .‬وستجعلك تبدو أكبر من الحياة‪.‬‬

‫‪ِ ‬‬
‫أعط نفسك هالة ومكانة ما كان منظرك العادي الطبيعي المبتذل ليخلقهما لك‪،‬‬
‫ببساطة‪.‬‬

‫إجعل اآلخرين يقومون بالعمل نيابة عنك‪ ،‬ولكن إحصل على الفضل دائماً‬

‫‪ ‬استعمل حكمة اآلخرين‪ ،‬ومعرفتهم‪ ،‬وعملهم البدني‪.‬‬

‫‪ ‬عليك أن تظل دائماَ يقظاً وبال رحمة‪ .‬وأن تكتم اختراعك‪.‬‬

‫‪ ‬إستخدم الماضي‪ ،‬فهو مستودع ضخم من المعرفة والحكمة‪.‬‬

‫إجعل اآلخرين يأتون إليك‪ ،‬واستعمل طعماً عند الضرورة‬

‫‪ ‬اجعل خصمك يأتي إليك‪ ،‬و ِ‬

‫أبق من حولك متخذين وضع الدفاع‪.‬‬

‫‪ ‬الهجوم السريع يمكن أن يكون سالحاً رهيباً‪ .‬فالحركة السريعة غير المتوقعة‬
‫تثير الرعب وتحطم المعنويات‪.‬‬
‫‪85‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إكسب من خالل أعمالك وليس من خالل النقاش أبدا‬

‫‪ِ ‬‬
‫أعط المثل العملي وليس التفسير الكالمي‪.‬‬

‫العدوى‪ ،‬تجنب التعيس وسيء الحظ‪ ،‬ارتبط بالسعداء والمحظوظين‪.‬‬

‫تعلم أن تبقي الناس معتمدين عليك‬

‫‪ ‬كن الوحيد القادر على عمل ما تعمله‪ .‬امتلك موهبة ومهارة خالّقة ال يمكن أن‬
‫يحل محلها شيء آخر‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ ‬ال تعّلمهم ما يكفي لتمكينهم من االستغناء عنك‪.‬‬

‫‪ ‬معرفة أسرار اآلخرين‪ ،‬وامتالك معلومات ال يريدون ذيوعها تجعل مصيرك‬

‫يد أن تمتد إليك‪.‬‬
‫مرتبطاً بمصيرهم‪ .‬فال تستطيع ٌ‬

‫‪ ‬إن كونك مرهوباً أفضل من كونك محبوب ًا‪.‬‬

‫استخدم الصدق والكرم بطريقة انتقائية لنزع سالح ضحيتك‬

‫‪ ‬تعلم "اإلعطاء قبل األخذ"‪ ،‬فاإلعطاء يجعل من الصعب على الشخص اآلخر أن‬
‫يالحظ األخذ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬الهدية هي الشيء األكمل إلخفاء حركة مخادعة‪.‬‬

‫عندما تطلب المساعدة خاطب في الناس مصالحهم الذاتية وليس رحمتهم أو‬
‫عرفانهم‬

‫درب نفسك على شق طريقك بالتفكير إلى داخل عقل الشخص اآلخر‪ ،‬كي ترى‬
‫‪ّ ‬‬
‫احتياجاته ومصالحه‪.‬‬

‫‪ ‬ال تغضب الشخص غير المقصود‪ .‬ال تتحدث وتتصرف مع الجميع بالطريقة‬
‫نفسها‪.‬‬

‫‪ ‬قبل الشروع في اي حركة‪ ،‬ادرس مقاييس هدفك أو خصمك المحتمل‪ .‬ال تثق‬
‫بالنسخة التي يقدمها الناس عن أنفسهم‪ ،‬فهي نسخة ال يمكن االعتماد عليها‬
‫مطلقاً‪.‬‬

‫ودرب‬
‫درب نفسك على االستماع‪ّ .‬‬
‫‪ ‬إنتبه لإلشارات والعالمات غير الواعية‪ّ ،‬‬
‫عينك على مالحظة التفاصيل‪.‬‬

‫اكتشف أداة الضغط على كل شخص فالحاجة هي الشق الذي تضع فيه إظفر‬
‫إبهامك ثم تديره كيف تشاء‪.‬‬

‫إتخذ وضع الصديق وإعمل كجاسوس للحصول على معلومات قيمة‪.‬‬

‫‪87‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬قم بتقديم المعلومات الزائفة وبتغذية الناس بمعلومات خاطئة لكي تطفئ واحدة‬
‫من عيون عدوك‪.‬‬

‫إسحق عدوك سحق ًا كلي ًا‬

‫‪ ‬إجعل أعدائك يدمرون أنفسهم إن كان ذلك ممكناً‪.‬‬

‫‪ ‬ال ترحم‪ .‬ال تترك ألعدائك أي خيارات‪ .‬ال شيئ يتفاوضون عليه‪ ،‬ال أمل‪ ،‬وال‬
‫مجال للمناورة‪ .‬بل إسحقهم وهذا هو كل شيء‪.‬‬

‫استخدم الغياب لزيادة االحترام والتكريم‬

‫‪ ‬اجعل ما تقدمه إلى العالم ناد اًر ويصعب الحصول عليه‪ ،‬وعندئذ تزيد قيمته‬
‫على الفور‪.‬‬

‫‪ ‬في البداية ال تجعل نفسك ناد اًر‪ ،‬بل متواجداً في كل مكان‪ .‬ذلك أن ما ُيرى ُي َّ‬
‫قدر‬
‫فتَقد عند غيابه‪.‬‬
‫سي َ‬
‫وي َح ُّب هو وحده الذي ُ‬
‫ُ‬

‫ال تبني قالع ًا لحماية نفسك – فالعزلة خطرة‬

‫‪ ‬اجعل وصول اآلخرين إليك أسهل‪ ،‬وافرض نفسك على دوائر مختلفة أكثر‬
‫فأكثر‪.‬‬

‫تجول بين الناس‪ِ ،‬‬

‫وجد حلفاء‪ ،‬واختلط‪.‬‬ ‫‪ّ ‬‬
‫‪88‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ال تلتزم بأحد‪ .‬بل دع الجميع يتوددون إليك‬

‫‪ ‬انظر إلى من حولك باعتبارهم بيادق في طريق صعودك إلى القمة‪.‬‬

‫‪ ‬ال تلتزم بأي طرف أو قضية سوى نفسك‪.‬‬

‫إبق‬
‫‪ ‬ال تسارع إلى دعم ومساعدة اآلخرين بسهولة شديدة‪ .‬انتظر على مبعدة‪َ ،‬‬
‫مترفعاً‪.‬‬

‫‪ ‬اعثر على طريقة للبقاء على الحياد عندما يقتتل اآلخرون‪ .‬فمع كل معركة‬
‫سيصبحون أضعف‪ ،‬بينما تصبح أنت أقوى مع كل معركة تتجنبها‪.‬‬

‫رّكز قواك‬

‫ألح عليها بضرباتك حتى‬

‫‪ ‬ركز على هدف وحيد‪ ،‬على مهمة واحدة‪ ،‬ثم ّ‬
‫تخضعها‪.‬‬

‫‪ ‬إعثر على البقرة السمينة التي ستعطيك حليباً لوقت طويل في المستقبل‪.‬‬

‫ِ‬
‫أبق يديك نظيفتين‬

‫‪ ‬ال تلوث يديك قط باألخطاء واألفعال الشنعاء‪ .‬استخدم اآلخرين ككباش فداء‪،‬‬
‫ومخالب قط للتغطية على تورطك‪.‬‬

‫يتعمق ويتعفن‪.‬‬
‫‪ ‬ال تعتذر‪ ،‬والخطأ ال يختفي باالعتذار‪ ،‬بل ّ‬

‫‪89‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫استغل حاجة الناس لإليمان لخلق أتباع طقوسيين‬

‫‪ ‬في الناس رغبة جامحة لإليمان بشيء ما‪ .‬فاجعل نفسك النقطة المركزية لهذه‬
‫الرغبة بإعطائهم قضية‪ ،‬وإيماناً جديداً يتبعونه‪ .‬أبق كلماتك غامضة ضبابية‬
‫وخداعة ذات طنين عظيم ولكن مألى بالوعود بشيء عظيم وتحويلي‪ ،‬وشدد‬
‫ّ‬
‫على الحماس أكثر من العقالنية والتفكير الواضح‪ .‬واطلب منهم أن يقدموا‬
‫تضحيات بالنيابة عنك‪.‬‬

‫داعب خياالت الناس‬

‫‪ ‬كن مصدر َم َسَّرة لمن حولك‪.‬‬

‫بتحسن تدريجي عن طريق العمل الشاق‪ ،‬بل ِعدهم بالقمر وبالتحول‬

‫ٍ‬ ‫‪ ‬ال ِ‬
‫تعدهم‬
‫المفاجئ والعظيم‪ ،‬وبوعاء الذهب‪.‬‬

‫موه مصادر دخلك‪ :‬اجعلها تبدو وكأنها ناجمة عن صحة أساليبك وصدق‬
‫‪ّ ‬‬
‫معاملتك‪.‬‬

‫أدخل معمعة العمل بجرأة‬

‫التخوف َخ ِطر‪ .‬واألفضل هوالشروع في العمل بجرأة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬األسود تطوف حول الفريسة المترددة‪.‬‬

‫‪ ‬إن الحركة الجريئة تجعلك تبدو أكبر وأقوى مما أنت عليه في الحقيقة‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬أننا ال نستطيع أن نبعد أعيننا عن الوقحاء‪ ،‬وال نستطيع إال أن ننتظر حركتهم‬
‫التالية بتلهف‪.‬‬

‫‪ ‬سّلح نفسي بالضخامة والجرأة‪.‬‬

‫‪ ‬فتش عن أبرز هدف ممكن‪ ،‬وأقذفه بأج أر رمية من مقالعك‪.‬‬

‫وتطورها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تمرن جرأتك‬
‫‪ ‬عليك أن ّ‬

‫‪ ‬إجعل قيمتك عالية‪ ،‬ثم إرفعها أعلى‪.‬‬

‫التهيب ال مكان له في عالم‬

‫ّ‬ ‫تتهيب أحد‪ ،‬إذ أنك بالتهيب تخفض قيمتك‪ .‬إن‬
‫‪ ‬ال ّ‬
‫السلطة‪.‬‬

‫طط طوال الطريق حتى النهاية‬

‫خّ‬

‫طط طيلة الطريق كله حتى تصل إليه‪.‬‬

‫‪ ‬إن اإلنهاء هو كل شيء‪ ،‬فخ ّ‬

‫‪ ‬إن خطتك يجب أن تشمل بدائل وأن تحتوي على قدر من المرونة‪.‬‬

‫تح ّكم بالخيارات واجعل اآلخرين يلعبون باألوراق التي توزعها‬

‫‪ ‬إن أفضل األحابيل هي تلك التي يبدو أنها تعطي الشخص اآلخر خيا اًر‪ :‬فيشعر‬
‫ضحاياك أنهم هم المسيطرون‪ ،‬بينما هم في الحقيقة دمى لك‪ِ .‬‬
‫أعط الناس‬
‫ً‬
‫خيارات تأتي في صالحك مهما كان الخيار الذي ينتقونه من بينها‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عامل كملك‬
‫تصرف كملك ُلت َ‬
‫كن َمَلكياً بطريقة تفكيرك‪ّ ،‬‬

‫‪ ‬فتصرفك بأسلوب ملوكي وثقة يجعلك تبدو مهيئاً للبس التاج‪ .‬إن تحديد ثمنك‬
‫أمر متروك لك‪.‬‬
‫ٌ‬

‫‪ ‬ليغلب عليك إيمانك بنفسك‪ .‬وحتى عندما تعلم أنك تمارس على نفسك نوعاً من‬
‫امل كملك‪.‬‬
‫تصرف كملك‪ .‬فمن المحتمل أن ُت َع َ‬
‫خداع الذات‪ّ ،‬‬
‫‪ِّ ‬‬
‫قدم طلباً جريئاً على الدوام‪ .‬ضع لنفسك ثمناً مرتفعاً وال تتردد‪.‬‬

‫‪ ‬توجه بطريقة مترفعة إلى أعلى شخص في المبنى‪ .‬إذ أنك باختيارك خصماً‬
‫عظيماً‪ ،‬تعطي عن نفسك انطباعاً بالعظمة‪.‬‬

‫أتقن فن التوقيت‬

‫ال‪ ،‬إظهر صبو اًر دائماً‪ ،‬كأنك تعرف أن كل شيء سيكون‬

‫‪ ‬إياك أن تبدو مستعج ً‬
‫مرجعه إليك في آخر المطاف‪.‬‬

‫حر اللحظة المناسبة‪ .‬وتحسس روح العصر‪ ،‬واالتجاهات التي ستحملك إلى‬
‫‪َ ‬ت َّ‬
‫السلطة‪.‬‬

‫‪ ‬أحدث خلل في توقيت خصومك‪ ،‬واجعلهم ينتظرون‪ ،‬واجعلهم يتخلون عن‬

‫وشوش إدراكهم الحسي للزمن‪ .‬وال تتركهم أبداً يرغمونك على‬
‫إيقاعهم ذاته‪ّ ،‬‬
‫اللعب وفق شروطهم المؤلمة‪.‬‬

‫‪92‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫احتقر األشياء التي ال تستطيع امتالكها‪ ،‬فتجاهُلها أفضل انتقام‬

‫‪ ‬أفضل درس تستطيع تلقينه لبعوضة مزعجة أن تودعها في النسيان بتجاهلها‪.‬‬

‫‪ ‬أدر ظهرك لما ال يمكن أن يؤذيك على المدى الطويل‪ .‬إنك بتجاهل الناس‬
‫تلغيهم تماماً من الحساب‪ .‬وهذا يفقدهم استقرارهم ويثير ثائرتهم‪.‬‬

‫‪ ‬نهج الحصرم‪ :‬فإذا كان هناك شيء ترغب فيه‪ ،‬ولكنك تدرك أنك ال تستطيع‬
‫تصرف‪ ،‬وكأن ذلك الشيء لم يثر اهتمامك أصالً‪.‬‬
‫امتالكه‪ّ ،‬‬

‫طور براعة استشعار المشاكل وهي ال تزال صغيرة‪ ،‬واالهتمام بمعالجتها قبل أن‬
‫‪ّ ‬‬
‫وتعلم التمييز بين ما هو محتمل أن يؤدي إلى‬ ‫تصبح معالجتها مستحيلة‪َّ .‬‬

‫كارثة‪ ،‬وبين ما هو مجرد إزعاج طفيف يسبب شيئاً من المضايقة اآلنية‪ ،‬ولكنه‬
‫يزول بهدوء من تلقاء نفسه‪.‬‬

‫ف ّكر كما تحب – ولكن تصرف كاآلخرين‬

‫لمح إليها في الوقت نفسه‪ .‬تظاهر بأنك ال تتفق مع‬

‫‪ ‬قم بتمويه أفكارك بينما ّ‬
‫األفكار الخطرة‪ ،‬ولكن في سياق مخالفتك لتلك األفكار تعطيها تعبي اًر وعرضاً‬
‫جلياً‪.‬‬

‫‪ ‬عندما تدخل أوساط المجتمع‪ ،‬اترك خلفك أفكارك وقيمك الخاصة‪ ،‬والبس القناع‬
‫األنسب للمجموعة التي تجد نفسك بينها‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫احتقر الغداء المجاني‬

‫‪ ‬اجعل السلطة هدفك وعندئذ سيجد المال طريقه إليك‪.‬‬

‫‪ ‬المال يجب أن ُيتداول لكي يجلب السلطة‪ .‬فما يجب أن يشتريه المال ليس‬
‫سلعاً ال حياة فيها‪ ،‬بل نفوذاً وسلطة على الناس‪ .‬اخلق واجهة سلطة من خالل‬
‫عملية كيميائية تحول المال إلى نفوذ‪.‬‬

‫تجنب الحلول محل رجل عظيم‬

‫رسخ اسمك وهويتك بتغيير المسار‪ .‬استخف بالماضي‪ ،‬واخلق مملكتك‬

‫‪ّ ‬‬
‫الخاصة‪ ،‬وضع سلفك في الظالل بدالً من السماح له بعمل الشيء نفسه لك‪،‬‬
‫وفي لعبة السلطة ال وقت للراحة أبداُ‪.‬‬

‫اهد كمتبع طريق سلفك‪ .‬فإن فعلت فإنك لن تتفوق عليه‬

‫‪ ‬إياك أن تدع نفسك ُت َش َ‬
‫قط‪ .‬فعليك أن تظهر اختالفك عنه بتجسيد مادي‪ ،‬بإقامة أسلوب ورمز‬
‫يفصالنك وحدك‪.‬‬

‫أضرب الراعي ‪ ....‬تتفرق الغنم‬

‫تضيع وقتك بالضرب في كل االتجاهات ضد عدو يبدو متعدد الرؤوس‪ .‬بل اعثر‬
‫ال ّ‬
‫على الرأس الواحد المهم والمؤثر‪ :‬فأغره باالبتعاد مهما كّلف ذلك من ثمن‪ .‬وال‬
‫تهاجم بصورة مباشرة أو غير مباشرة‪ ،‬ألن طبيعته سامة‪ ،‬وسوف يعمل س اًر تحت‬
‫األرض لتدميرك‪.‬‬
‫‪94‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حاول التأثير على قلوب اآلخرين وعقولهم‬

‫‪ ‬في كل مواجهاتك تراجع خطوة إلى الوراء‪ ،‬وخذ وقتاً إلجراء حساباتك وأوجد‬
‫تناغم ًا مع التركيب العاطفي ألهدافك ونقاط ضعفهم النفسية‪.‬‬

‫بنهج‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫فأغوهم‬ ‫‪ ‬إن مفتاح اإلقناع هو تليين مواقف الناس وترويضهم‪ ،‬بلطف‪.‬‬
‫ذي شعبتين‪ :‬إعمل على كسب عواطفهم‪ ،‬واستغل نقاط ضعفهم الفكرية‪.‬‬

‫انزع السالح وحرك ِ‬

‫الحنق بتأثير المرآة‬ ‫ّ‬

‫‪ ‬إعمل ما يعمله أعداؤك‪ ،‬متصنع ًا تصرفاتهم كأفضل ما تستطيع‪ ،‬وبذلك لن‬

‫يستطيعوا أن يروا ما الذي تهدف إليه‪.‬‬

‫‪ ‬الحق خصومك كظّلهم في كل حركة من حركاتهم بدون أن يروك‪ .‬فاستخدم‬

‫ستحيد استراتيجيتهم فيما بعد‪ ،‬عندها تكون قاد اًر‬
‫ّ‬ ‫الظل لتجميع المعلومات التي‬
‫ّ‬
‫على إحباط كل واحدة من حركاتهم‪.‬‬

‫‪ ‬تعكس مرآتك ما فعله بك اآلخرون‪ .‬وتفعل ذلك بطريقة تجعلهم يدركون أنك‬
‫تفعل بهم ما فعلوه بك تماماً فتجعلهم يشعرون بأن سلوكهم كان كريهاً‪ .‬وهذا‬
‫عكس سماعهم لك وأنت تشكو وتنتحب من سلوكهم ذاك‪.‬‬

‫‪ ‬أدرس مظاهر العالم السطحية‪ ،‬وتعّلم ان تعكسها في مرآة عاداتك‪ ،‬وأساليب‬

‫سلوكك‪ ،‬ومالبسك‪ .‬ومثل النباتات الالحمة بالنسبة للحشرات التي ال تشك فيك‪،‬‬
‫سوف تبدو مثل جميع النباتات األخرى في الحقل‪.‬‬

‫‪95‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بشر بالحاجة إلى التغيير ولكن إياك أن تصلح أكثر من الالزم دفعة واحدة‬
‫ّ‬

‫‪ ‬إن حقيقة كون الماضي ميتاً ومدفوناً تعطيك حرية إعادة تفسيره‪ .‬ولتأييد‬
‫تدس فيه سطورك بأمان‪.‬‬
‫نص يمكنك أن ّ‬
‫قضيتك عالج الحقائق أوالً‪ .‬فالماضي ٌّ‬

‫ال تظهر كامالً أكثر مما ينبغي‬

‫‪ ‬سِّلم بحقيقة أنه سيكون هناك أناس متفوقون عليك بطريقة ما‪ ،‬وكذلك بحقيقة‬
‫أنك قد تحسدهم‪ .‬ولكن اجعل مثل هذا الشعور حاف اًز دافعاَ للتساوي معهم‪،‬‬
‫والتفوق عليهم يوماً ما‪ .‬أما إذا تركت الحسد يتجه إلى الداخل‪ ،‬فإنه سوف‬
‫ِ‬
‫يسمم الروح‪ .‬وإذا طردته إلى الخارج‪ ،‬فقد يسمو بك إلى ارتفاعات أعظم‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ ‬عندما يحسدك الناس‪ ،‬توقع أنهم سيعملون ضدك‪ ،‬بأسلوب غادر خفي‪.‬‬

‫‪ ‬ال تحاول أن تساعد حاسديك أو تقدم لهم جميالً أو معروفاً‪ .‬فعندما يكشف‬
‫الحسد عن حقيقته‪ ،‬فإن الحل الوحيد كثي اًر ما يكون هو الهرب من أمام‬
‫الحاسدين‪ ،‬وتركهم ينضجون في جحيم خلقوه بأنفسهم‪.‬‬

‫‪ ‬إن فردوس المحسود هي جحيم الحاسد‪ .‬أ ِ‬

‫َظهر أقصى قدر من االحتقار‬
‫لحسادك‪ .‬وبدالً من إخفاء َك َمالِك‪ ،‬اجعله واضحاً للعيان‪ .‬واجعل كل نصر جديد‬
‫ّ‬
‫يتلوون‪ ،‬فيصبح حظك الطيب وسلطتك جحيمهم الحي‪.‬‬ ‫فرصة لجعل الحاسدين ّ‬
‫ّ‬

‫‪96‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ال تتجاوز العالمة التي استهدفتها وفي النصر‪ ،‬إعرف متى تتوقف‬

‫‪ ‬ال تدع النجاح يدير رأسك‪ .‬إذ ال بديل عن االستراتيجية والتخطيط الحريص‪.‬‬
‫ضع نصب عينيك هدفاً‪ ،‬وعندما تصل إليه‪ ،‬توقف‪ .‬وإياك أن تكرر األعمال‬
‫وتكيف‬
‫ّ‬ ‫وغير المسارات‪،‬‬ ‫نفسها مرة بعد أخرى ّ‬
‫‪.‬نوع في اإليقاعات واألنماط‪ّ ،‬‬
‫للظرف‪ ،‬وتعّلم االرتجال لتدبير األمور‪.‬‬

‫‪97‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫موجز قوانين القوة الثمانية واألربعون‬

‫تلخيص‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 30‬حزيران ‪2018‬‬

‫فيما يلي موجز كتاب قوانين القوة الثمانية واألربعون (ثمانية وأربعون قانوناً للقوة)‬
‫(‪ )The 48 Laws of Power‬للكاتب الشهير روبرت غرين ( ‪Robert‬‬
‫‪ )Greene‬الذي صدر في العام ‪ 1998‬ونال شهرة واسعة‪.‬‬

‫المرجع باللغة العربية‪ :‬كيف تمسك بزمام القوة ‪ -‬ثمانية وأربعون قانوناً للقوة –‬
‫روبرت غرين – ترجمة د‪ .‬محمد توفيق البجيرمي – العبيكان للنشر‬

‫القانون ‪ :1‬ال تشرق أكثر من السيد‪.‬‬

‫ال تذهب أبعد من الالزم في إظهار مواهبك‪ ،‬وإال فقد تحقق العكس أي تثير الخوف‬
‫وانعدام األمن‪.‬‬

‫إذ أن أولئك الذين يصلون إلى مراكز عليا في الحياة يريدون أن يشعروا بأنهم‬
‫آمنون في مراكزهم ومناصبهم‪ ،‬وبأنهم متفوقون على من حولهم في الذكاء‬
‫والحصافة والجاذبية‪ .‬وإن عند استعراضك مواهبك والمباهاة بها لن تكسب عواطف‬
‫السيد‪ ،‬فقد يتظاهر بتقديرها‪ ،‬ولكنه عند أول فرصة سيستبدل بك شخصاً آخر أقل‬
‫ذكاء وأقل جاذبية وأقل تهديداً‪ .‬ولكن بالعكس انفخ غروره واجعله يبدو أذكى منك‪،‬‬
‫ً‬
‫‪98‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تحين اللحظة المناسبة‪ ،‬فإذا أخذ نجم رئيسك في األفول فليس‬

‫فتنال حظوته‪ .‬ثم ّ‬
‫لديك ما تخشاه من التفوق عليه في اإلشراق في اللحظات الحساسة المناسبة‪ .‬أما‬
‫إذا كان سيدك ثابتاً قويا في مركزه فانتظر الوقت المناسب وكن صبو ارً‪.‬‬

‫القانون ‪ :2‬ال تضع ثقة أكثر من الالزم في األصدقاء وتعلم كيف تستخدم األعداء‪.‬‬

‫كن حذ اًر من األصدقاء‪ ،‬فسوف يخونوك‪ ،‬على نحو أسرع ألنهم يستفزون بسهولة‬
‫إلى الحسد‪ .‬كما أنهم يفسدون ويصبحون طغاة‪ .‬ولكن استأجر عدواً وستجد أنه‬
‫يصبح أكثر والء من صديق‪ ،‬ألن عليه أن يثبت الكثير‪ .‬والواقع أنه لديك ما تخافه‬
‫من األصدقاء أكثر من األعداء‪ .‬فإن لم يكن لديك أعداء‪ ،‬فأوجد طريقة لكسب‬
‫أعداء‪.‬‬

‫إن مفتاح السلطة هو في قدرتك في على أن تحكم من هو أقدر الناس على ترويج‬
‫مصالحك في األحوال كلها‪ .‬احتفظ باألصدقاء للصداقة ولكن اعمل مع المهرة‬
‫َّ‬
‫وتوخ أن تتعمد أن‬ ‫واألكفاء‪ .‬حاول أن تدفن خالفاتك مع عدوك كلما استطعت‪،‬‬
‫تضعه في خدمتك كلما استطعت‪.‬‬

‫فبدون أعداء حولنا نصبح كسالى‪ ،‬ووجود عدو في أعقابنا يشحذ فطنتنا ويحافظ‬
‫على تركيزنا ويقظتنا‪ .‬وإن من األفضل أحياناً استخدام األعداء كأعداء بدالً من‬
‫تحويلهم إلى أصدقاء أو حلفاء‪ .‬وإن المرء ال يمكن أن يصبح قوي بدون خصم ذي‬
‫جدارة‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :3‬اخف نواياك‪.‬‬

‫ابق الناس في حالة عدم توازن وفي الظالم بعدم الكشف عن الغرض من وراء‬
‫أعمالك‪ ،‬ألنهم إن لم يكن لديهم أي مؤشر على نواياك‪ ،‬فلن يستطيعوا تهيئة‬
‫دفاع‪ .‬دعهم يقطعون مسافة بعيدة عبر الطريق الخاطئ‪ ،‬وطوقهم بكمية كافية من‬
‫الدخان‪ ،‬بحيث يكون األوان قد فات عندما يدركون مقاصدك‪.‬‬

‫ال تنكشف كمخادع‪ ،‬ودع أعظم دهاء لك يكمن في تغطية ما يبدو دهاء‪.‬‬

‫القانون ‪ :4‬قل دائماً أقل ما هو ضروري‬

‫قل دائماً أقل ما هو ضروري‪ ،‬وإال فإنك تصبح عادياً ومبتذالً كلما زاد ما تقوله‪،‬‬
‫فتقل قدرتك على السيطرة على األمور‪ .‬وحتى عندما تقول شيئاُ تافهاً فإنه سيبدو‬
‫أصيالً إذا جعلته غامض ًا ومفتوحاً كلغز أبي الهول‪.‬‬

‫عندما تقول أقل مما هو ضروري فإنك تظهر حتماً أكبر وأقوى مما أنت عليه‪ ،‬إذ‬
‫أن صمتك يفقد اآلخرين راحتهم‪ .‬فالبشر اآلت تفسير وتوضيح‪ ،‬يشعرون أن عليهم‬
‫أن يعرفوا ما الذي تفكر به‪ .‬فعندما تسيطر بدقة وعناية على ما تكشفه‪ ،‬فإنهم‬
‫يعجزون عن تقويم نواياك أو مقاصدك‪ ،‬فتجعلهم يتخذون موقفاً دفاعي ًا‪.‬‬

‫القانون ‪ :5‬يتوقف كل شيء على سمعتك‪ ،‬فحافظ عليها بحياتك‪.‬‬

‫السمعة هي حجر أساس السلطة‪ .‬وعن طريق السمعة وحدها تستطيع أن ُترهب‬
‫وتفوز‪ ،‬غير أنك إذا انزلقت فستصبح مكشوف ًا وعرضة للهجوم من كل جانب‪.‬‬
‫‪100‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فاجعل سمعتك منيعة تستعصي على الهجوم‪ .‬وكن يقظاً على الدوام إزاء الهجمات‬
‫المحتملة‪ ،‬وأحبطها قبل وقوعها‪ .‬وفي غضون ذلك‪ ،‬تعلم كيف تدمر أعداءك بفتح‬
‫ثغرات في سمعاتهم‪ ،‬ثم قف جانباً وأترك الرأي العام يشنقهم‪.‬‬

‫إن عليك في البدء أن تبدأ ببناء سمعة لصفة بارزة فيك‪ ،‬سواء أكانت الكرم أم‬
‫النزاهة أم المكر والدهاء‪ .‬فهذه الصفة تفردك عن اآلخرين وتجعلهم يتحدثون عنك‪.‬‬
‫عرف أكبر عدد ممكن من الناس بهذه السمعة (ولكن بصورة ذكية خفية‪،‬‬
‫ثم ُت ّ‬
‫تفرج عليها وهي تنتشر كالنار في‬ ‫و ِ‬
‫اعتن بالبناء ببطء‪ ،‬وعلى أساس صلب) ثم ّ‬
‫الهشيم‪ .‬فالسمعة الصلبة تعزز حضورك‪ ،‬وتبالغ في قواك دون أن تضطر إلى‬
‫صرف طاقة كبيرة‪ .‬بل إنها تستطيع أن تخلق حولك هالة تغرس في النفوس‬
‫االحترام‪ ،‬وحتى الخوف‪.‬‬

‫وبما تكون قد لوثت سمعتك بحيث ال تستطيع بناء سمعة جديدة‪ .‬وفي مثل هذه‬
‫الحاالت‪ ،‬فإن من الحكمة أن ترتبط بشخص صورته معاكسة لصورتك‪ ،‬مستخدم ًا‬
‫سمعته النظيفة لتبييض سمعتك واالرتفاع بها‪.‬‬

‫القانون ‪ :6‬أكسب لفت األنظار بكل ثمن‪.‬‬

‫كل شيء ُيحكم عليه بمظهره‪ ،‬وما هو خفي ال يساوي شيئاً‪ .‬فال تترك نفسك تضيع‬
‫وسط الحشد بل ابرز وكن الفت ًا لألنظار بكل ثمن‪ .‬اجعل نفسك مغناطيس اهتمام‬
‫بظهورك أكبر‪ ،‬وأسطع ألواناً وأكثر غموضاً من الجماهير العادية الوجلة‪.‬‬

‫أحط اسمك باإلثارة والفضيحة‪ .‬الفت األنظار إلى نفسك بخلق صورة ال ُتنسى‪ ،‬بل‬
‫وحتى مثيرة للجدل والخالف‪ .‬ابحث عن الفضيحة‪ ،‬وافعل أي شيء يجعلك تبدو‬
‫‪101‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أكبر من الحياة‪ ،‬وتشرق بسطوع أكثر ممن حولك‪ .‬وال تميز بين أنواع االهتمام‪،‬‬
‫فالشهرة السيئة من أي نوع تجلب لك نفوذاً وسلطة‪ .‬فالتشهير بك ومهاجمتك خير‬
‫من تجاهلك‪.‬‬

‫القانون ‪ :7‬اجعل اآلخرين يقومون بالعمل نيابة عنك‪ ،‬ولكن احصل على الفضل‬
‫دائماً‪.‬‬

‫استعمل حكمة اآلخرين‪ ،‬ومعرفتهم‪ ،‬وعملهم البدني األساسي لتقدم قضيتك أنت‪.‬‬
‫ألن هذه المساعدة لن تقتصر على توفير زمن وطاقة نفيسين‪ ،‬بل ستعطيك هالة‬
‫شبه قدسية من الكفاءة والسرعة‪ ،‬وفي آخر األمر ينسى الناس مساعديك‬
‫ويتذكرونك أنت‪ .‬قال تعمل قط بنفسك ما يستطيع اآلخرون عمله لك‪.‬‬

‫إن عليك أن تضم ن نسبة الفضل إلى نفسك وتمنع اآلخرين من سرقته‪ ،‬أو من‬
‫الصعود على أكتافك باالنتفاع من عملك الشاق‪ .‬ولتحقيق ذلك يتعين عليك أن‬
‫تظل دائم َا يقظاً وبال رحمة‪ .‬وأن تكتم اختراعك بهدوء حتى تتأكد من عدم وجود‬
‫نسور تعيش على الجيف محلقة فوق رأسك‪.‬‬

‫القانون ‪ :8‬اجعل اآلخرين يأتون إليك‪ ،‬واستعمل طعماً عند الضرورة‪.‬‬

‫عندما ترغم اآلخرين على التصرف‪ ،‬تكون أنت المسيطر‪ .‬ومن األفضل دائماً أن‬
‫تجعل خصمك يأتي إليك‪ ،‬متخلياً عن خططه الخاصة أثناء مجيئه‪ .‬اغره بمكاسب‬
‫خرافية – ثم شن هجومك‪ .‬إذ أنك تملك األوراق‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ليس الفعل العدواني فعالً مؤث اًر‪ ،‬وفي أغلب الحاالت يكون أكثر األفعال تأثي اًر هو‬
‫االنتظار والمحافظة على رباطة الجأش‪ ،‬وتثبيط اآلخرين وإحباطهم بالمصايد التي‬
‫تنصبها لهم‪ ،‬مراهناً على السلطة في المدى البعيد‪ ،‬بدالً من نصر سريع‪.‬‬

‫القانون ‪ :9‬اكسب من خالل أعمالك وليس من خالل النقاش أبداً‪.‬‬

‫إن أي انتصار خاطف تظن أنك حققته عن طريق النقاش‪ ،‬إنما هو في الحقيقة‬
‫انتصار بيروسي باهظ الثمن‪ .‬إذ إن الغضب والضغينة اللذين تثيرهما أقوى وأبقى‬
‫من أي تغيير سريع ومؤقت في الرأي‪ .‬وإن من األقوى لك بكثير أن تجعل اآلخرين‬
‫يتفقون معك من خالل أعمالك دون أن تقول كلمة واحدة‪ِ .‬‬
‫أعط المثل العملي‬
‫وليس التفسير الكالمي‪.‬‬

‫إفهم هذا‪ :‬الكلمات رخيصة جداً‪ .‬وكل شخص يعرف بأننا في غمرة الجدل الساخن‬
‫نقول أي شيء لدعم قضيتنا‪ .‬فقد نقتبس من الكتاب المقدس‪ ،‬أو نشير إلى‬
‫احصائيات ال يمكن التأكد منها‪ .‬فمن الذي يمكن إقناعه بأكياس من الهواء هكذا؟‬
‫امتالء بالمعنى‪ .‬وهذا‬
‫ً‬ ‫فالفعل وإظهار الشيء عملياً أمام اآلخرين أقوى بكثير وأكثر‬
‫متاح لنا وأمام أعيننا لنراه‪ .‬إذ ال يستطيع أحد أن يجادل في برهان معروض أمامه‬
‫عملي ًا‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :10‬العدوى‪ ،‬تجنب التعيس وسيء الحظ‪.‬‬

‫قد تموت من تعاسة شخص آخر‪ ،‬فالحاالت العاطفية معدية كاألمراض‪ .‬وقد تشعر‬
‫بأنك تساعد الغريق‪ ،‬ولكنك إنما تعجل بكارثة تحيق بك أنت‪ .‬فذوو الحظ السيء‬
‫يجلبون الكارثة على أنفسهم أحياناً‪ ،‬وسيجلبونها عليك أيضاً‪ .‬فارتبط بالسعداء‬
‫والمحظوظين بدالً من هؤالء‪.‬‬

‫إن تعساء الحظ بيننا ممن سقطوا بفعل ظروف خارجة عن سيطرتهم‪ ،‬يستحقون‬
‫كل عطف نستطيع أن نقدمه لهم‪ .‬ولكن هناك آخرين لم يولدوا للتعاسة‪ ،‬بل إنهم‬
‫يجرونها على أنفسهم بفعل أعمالهم المدمرة‪ ،‬وتأثيرهم المؤدي إلى عدم استقرار‬
‫ّ‬
‫اآلخرين‪ .‬ولو أننا استطعنا انتشالهم من حالتهم هذه لكان شيئاً عظيماً‪ ،‬إذ تتغير‬
‫أنماط حياتهم‪ .‬ولكن هذه األنماط هي التي غالباً ما ينتهي بها المطاف بالدخول‬
‫معرضون بشدة إلى‬
‫في جوفنا وتغييرنا‪ .‬والسبب في ذلك بسيط‪ :‬إذ ان البشر َّ‬
‫اكتساب أمزجة من يمضون معهم أوقاتهم‪ ،‬والتأثر بعواطفهم‪ ،‬وحتى طرائق‬
‫تفكيرهم‪.‬‬

‫وهناك أناس يجتذبون السعادة إلى أنفسهم بمرحهم‪ ،‬وابتهاجهم الطبيعي وذكائهم‪.‬‬
‫فهم مصدر للمسرة‪ ،‬وعليك أن تختلط بهم‪ ،‬كي تشاطرهم االزدهار الذي يجتذبونه‬
‫إلى حياتهم‪.‬‬

‫القانون ‪ :11‬تعّلم أن تبقي الناس معتمدين عليك‪.‬‬

‫للحفاظ على استقاللك يجب أن يبقى الناس محتاجين إليك راغبين بك‪ .‬وكلما زاد‬
‫االعتماد عليك زادت حريتك‪ .‬فاجعل الناس يعتمدون عليك في سعادتهم وفالحهم‬
‫‪104‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ولن يكون لديك ما تخشاه‪ .‬وإياك أن تعلمهم ما يكفي لتمكينهم من االستغناء‬

‫عنك‪.‬‬

‫كن الوحيد القادر على عمل ما تعمله‪ .‬واجعل مصير مستأجريك مرتبطاً مع‬
‫مصيرك‪ ،‬بحيث ال يستطيعون االستغناء عنك‪ ،‬أو التخلص منك بحال من األحوال‪.‬‬
‫وإال فسوف تجد نفسك ذات يوم مرغماً على عبور جسر التنهدات الخاص بك‪.‬‬

‫القانون ‪ :12‬استخدم الصدق والكرم بطريقة انتقائية لنزع سالح ضحيتك‪.‬‬

‫إن حركة مخلصة وصادقة واحدة تطغى على عشرات من الحركات الكاذبة غير‬
‫النزيهة‪ .‬فإشارات الصدق والكرم الدالة على القلب المفتوح تجعل أكثر الناس ارتياب ًا‬
‫يتخلون عن حرصهم وحذرهم‪ .‬وما أن يفتح صدقك االنتقائي ثغرة في درعهم حتى‬
‫تتمكن من خداعهم والتالعب بهم كما تشاء‪ .‬وهدية في وقتها المناسب –كحصان‬
‫طروادة‪ -‬سوف تخدم الغاية نفسها‪.‬‬

‫إن جوهر الخداع هو تشتيت االنتباه‪ .‬فتشتيت انتباه الناس الذين تريد أن تخدعهم‬
‫يمنحك الوقت والمساحة للقيام بشيء ال تريد أن يالحظوه‪ .‬وكثي اًر ما يكون العمل‬
‫الذي فيه كرم أو لطف أو صدق أقوى شكل من أشكال تشتيت االنتباه ألنه ينزع‬
‫سالح شكوك الناس اآلخرين‪ ،‬فيحولهم إلى أطفال يلعقون بتشوق أي نوع من‬
‫إشارات العطف‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :13‬عندما تطلب المساعدة خاطب في الناس مصالحهم الذاتية وليس‬

‫رحمتهم أو عرفانهم‪.‬‬

‫إذا احتجت التوجه إلى حليف طلباً للمساعدة‪ ،‬فال تكلف نفسك عناء تذكيره‬
‫بمساعدتك الماضية وأعمالك الطيبة‪ ،‬ألنه سيجد طريقة ليتجاهلك‪ .‬وبدالً من ذلك‬
‫اكشف عن شيء في طلبك‪ ،‬أو في تحالفك معه سيفيده‪ ،‬وأكده وضخمه أكثر من‬
‫أي تناسب‪ ،‬وسوف يستجيب بحماس عندما يدرك أن في األمر شيئاً يكسبه‬
‫لنفسه‪.‬‬

‫في سعيك الكتساب السلطة‪ ،‬سوف تجد نفسك باطراد في وضع من يطلب‬
‫المساعدة ممن هم أقوى منك‪ .‬وهناك فن لطلب المساعدة يعتمد على قدرتك على‬
‫فهم الشخص الذي تتعامل معه‪ ،‬وأن ال تخلط بين حاجاتك وحاجاته‪.‬‬

‫إن المصلحة الذاتية رافعة تحرك الناس‪ .‬فعندما تجعلهم يرون كيف تستطيع‬
‫بطريقة ما أن تلبي احتياجاتهم أو تحرز تقدماً لقضيتهم‪ ،‬فإن مقاومتهم لطلباتك‬
‫بالمساعدة سوف تتساقط بطريقة سحرية‪ .‬وعند كل خطوة على طريق حصولك‬
‫على السلطة‪ ،‬يجب أن تدرب نفسك على شق طريقك بالتفكير إلى داخل عقل‬
‫الشخص اآلخر‪ ،‬كي ترى احتياجاته ومصالحه وتتخلص من حجاب مشاعرك‬
‫الخاصة التي تحجب الحقيقة وتحيطها بالغموض‪ .‬أتقن هذا الفن‪ ،‬ولن تكون هناك‬
‫حدود لما تستطيع تحقيقه‪.‬‬

‫‪106‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :14‬اتخذ وضع الصديق واعمل كجاسوس‪.‬‬

‫إن معرفة المعلومات عن منافسك لها أهمية حساسة‪ ،‬فاستخدم الجواسيس‬

‫للحصول على معلومات قيمة تجعلك متقدماً عليه بخطوة‪ .‬وأفضل من ذلك أن‬
‫تؤدي دور الجاسوس بنفسك‪ .‬ففي المقابالت االجتماعية المهذبة‪ ،‬تعلم أن تسبر‬
‫األغوار واطرح أسئلة غير مباشرة‪ ،‬لجعل الناس يكشفون نقاط ضعفهم ونواياهم‪.‬‬
‫وليست هناك مناسبة ال تصلح كفرصة للتجسس المتفنن‪.‬‬

‫إن قوة التفنن في التجسس تجعلك تبدو كلي القدرة شفاف البصيرة كأنك تملك قوة‬
‫ّ‬
‫التنبؤ‪ .‬إن معرفتك بهدفك تجعلك آسر الجاذبية كذلك‪ ،‬بحيث تستطيع أن تعرف‬
‫رغبات اآلخرين سلفاً‪ .‬وال أحد يرى مصدر قوتك وسلطتك‪ .‬وما ال يستطيع منافسوك‬
‫أن يروه‪ ،‬ال يستطيعون أن يقاتلوه‪.‬‬

‫القانون ‪ :15‬اسحق عدوك سحقاً كلياً‪.‬‬

‫لقد عرف كل القادة العظام منذ النبي موسى (ع) أن العدو المرهوب يجب سحقه‬
‫بصورة كاملة‪ .‬فإذا تركت جمرة واحدة مشتعلة‪ ،‬مهما كان احتراقها داكناً خافتاً‪ ،‬فإن‬
‫تا اًر ستندلع منها في آخر األمر‪ .‬فالتوقف في وسط الطريق يؤدي إلى خسارة ما‬
‫هو أكثر مما لو كانت اإلبادة كلية‪ .‬فالعدو سوف يتعافى وسيبحث عن االنتقام‪.‬‬
‫فاسحقه‪ ،‬ال جسدي ًا فحسب بل في الروح كذلك‪.‬‬

‫"إن سحق العدو" شعار هام وثابت واستراتيجي‪ ...‬والفكرة بسيطة‪ :‬فأعداؤك يتمنون‬
‫الضر‪ .‬وليس هناك ما يريدونه أكثر من إزالتك‪ .‬فإذا توقفت في منتصف الطريق‬
‫ّ‬ ‫لك‬
‫في صراعهم معك‪ ،‬أو حتى عند ثالثة أرباع الطريق‪ ،‬بسبب الرحمة أو األمل في‬
‫‪107‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الصلح‪ ،‬فإنك ال تفعل سوى زيادة تصميمهم وزيادة شعورهم بالمرارة‪ ،‬وسوف‬
‫ينتقمون ذات يوم‪ .‬فقد يتصرفون بطريقة ودية مؤقتاً‪ ،‬ولكن سبب ذلك هو أنك‬
‫هزمتهم‪ .‬فلم يبق لديهم خيار سوى انتظار فرصة جديدة‪.‬‬

‫والحل‪ :‬ال ترحم‪ .‬اسحق أعداءك بشكل كلي كما سيسحقونك إن استطاعوا‪ .‬وفي‬
‫آخر األمر‪ ،‬فإن السالم واألمن الوحيدين اللذين يمكنك أن تأمل في الحصول‬
‫عليهما من أعدائك يكمنان في اختفاء أولئك األعداء‪.‬‬

‫القانون ‪ :16‬استخدم الغياب لزيادة االحت ارم والتكريم‪.‬‬

‫إن زيادة التداول عن حده يرخص السعر‪ .‬فكلما زادت مشاهدتك والسماع منك‬
‫ظهرت مبتذالً أكثر‪ .‬فإذا كانت مكانتك راسخة في مجموعة ما‪ ،‬فإن االنسحاب‬
‫المؤقت منها يزيد الحديث عنك‪ ،‬وحتى االعجاب بك‪ .‬وعليك أن تتعلم متى تغادر‪.‬‬
‫اخلق القيمة عن طريق القدرة‪.‬‬

‫إن ما ينسحب‪ ،‬وما يصبح ناد اًر‪ ،‬يبدو فجأة أنه يستحق احترامنا وتكريمنا‪ .‬أما ما‬
‫يبقى مدة أطول من الالزم فيغمرنا بحضوره‪ ،‬فإنه يجعلنا نحتقره‪.‬‬

‫إن كل شيء في الدنيا يعتمد على الغياب والحضور‪ .‬فالحضور القوي يجذب اليك‬
‫السلطة والنفوذ واالنتباه – فتشرق أسطع ممن حولك‪ .‬ولكن هناك نقطة حتمية‬
‫يصبح عندها الحضور أكثر من الالزم منتجاً ألثر عكسي‪ :‬فكلما زادت رؤيتك‪،‬‬
‫والسماع منك‪ ،‬تهبط قيمتك أكثر‪ ،‬ألنك تصبح عادة‪ .‬ومهما حاولت أن تبدو‬
‫مختلفاً فإن احترام الناس لك يقل شيئاً فشيئاً‪ ،‬بطريقة خفية‪ ،‬دون أن تدري لماذا‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فيجب عليك أن تتعلم كيف تنسحب في اللحظة المناسبة قبل أن يطردك الناس‬
‫على نحو الشعوري‪ .‬إنها لعبة االختفاء والبحث‪.‬‬

‫القانون ‪ِ :17‬‬
‫ابق اآلخرين في رعب مقيم‪ ،‬كرس جواً من استحالة التنبؤ بحركاتك‪.‬‬

‫البشر أبناء العادة‪ ،‬وفيهم تعطش ال يرتوي لرؤية ما هو معروف ومألوف في‬
‫أعمال الناس اآلخرين‪ .‬وإن إمكانية التنبؤ بحركاتك تعطيهم إحساساً بالسيطرة‪.‬‬
‫فاقلب الموائد‪ ،‬وتعلم أن تكون شخصاً يستحيل التبؤ بحركاته‪ .‬إذ أن السلوك الذي‬
‫يبدو بل تجانس وال هدف سيبقيهم بال توازن‪ ،‬فيرهقون أنفسهم في محاولة‬
‫توضيح تحركاتك‪ .‬وإذا أ ِ‬
‫ُخذت هذه االستراتيجية إلى حدها األقصى فإنها تستطيع أن‬
‫وترِهب‪.‬‬
‫تخيف ُ‬

‫في الحياة‪ ،‬عندما يعجز الناس عن فهم ما تفعل‪ ،‬فإنهم يبقون في حالة رعب‪،‬‬
‫ينتظرون‪ ،‬غير متأكدين‪ ،‬ومحتارين مشوشين‪ .‬ال شيء يثير الرعب أكثر مما هو‬
‫مفاجئ ويصعب التنبؤ به‪.‬‬

‫القانون ‪ :18‬ال ِ‬
‫تبن قالعاً لحماية نفسك – فالعزلة خطرة‪.‬‬

‫العالم مكان خطر واألعداء في كل مكان‪ .‬وعلى الجميع أن يحموا أنفسهم‪ .‬وتبدو‬
‫القلعة هي األسلم‪ .‬ولكن العزلة تعرضك ألخطار أكثر من تلك التي تحميك منها –‬
‫فهي تعزلك عن معلومات ثمينة‪ ،‬كما أنها تجعلك بار اًز للعيان وهدفاً سهالً‪ .‬وأفضل‬

‫‪109‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من ذلك أن تتجول بين الناس‪ ،‬وتجد حلفاء‪ ،‬وتختلط‪ .‬فأنت محمي من أعدائك‬
‫بجمهور الناس‪.‬‬

‫تراجع إلى داخل قلعة‪ ،‬فتفقد اتصالك بمصادر قوتك وسلطتك‪ .‬وتبتعد أذنك عن‬
‫سماع ما يجري حولك‪ ،‬وتفقد إحساسك بالتناسب‪ .‬وبدالً من أن تكون أسلم‪ ،‬فإنك‬
‫تقطع نفسك عن نوع المعرفة التي تعتمد عليها حياتك‪ .‬فإياك أن تعزل نفسك بعيدًا‬
‫عن الشوارع إلى درجة تجعلك عاج اًز عن سماع ما يدور من حولك‪ ،‬بما في ذلك‬
‫المؤامرات ضدك‪.‬‬

‫في حاالت الخطر وانعدام اليقين‪ ،‬أنت بحاجة إلى مكافحة هذه الرغبة باالنكفاء‬
‫إلى الداخل‪ .‬وبدالً من ذلك اجعل وصول اآلخرين إليك أسهل‪ ،‬وابحث عن الحلفاء‬
‫وكون تحالفات جديدة‪ ،‬وافرض نفسك على دوائر مختلفة أكثر فأكثر‪ .‬فقد‬
‫القدامى ّ‬
‫كانت هذه هي الخدعة التي طبقها ذوو السلطة قروناً متطاولة‪.‬‬

‫القانون ‪ :19‬إعرف مع من تتعامل‪ ،‬ال تغضب الشخص غير المقصود‪.‬‬

‫هناك أنواع كثيرة من الناس في العالم‪ ،‬وال يمكنك أبداً أن تفترض أن رد فعل‬
‫الجميع على خططك االستراتيجية سيكون بالطريقة نفسها‪ .‬إذا خدعت بعض الناس‬
‫أو تفوقت عليهم في المناورة‪ ،‬فسوف يمضون بقية حياتهم في السعي لالنتقام‪.‬‬
‫فهم ذئاب في مالبس الحمالن‪ .‬وإذن فإن عليك أن تختار ضحاياك وخصومك‬
‫بعناية – وإياك أن تغضب‪ ،‬أو تخدع الشخص غير المقصود‪.‬‬

‫إياك أن أن تفترض أن الشخص الذي تتعامل معه أضعف منك أو أقل أهمية‪.‬‬
‫فبعض الرجال لديهم حلم يجعل غضبهم من اإلهانة بطيئاً‪ ،‬مما يجعلك تخطئ في‬
‫‪110‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تحملهم‪ ،‬وال تقلق من عواقب إهانتهم‪ .‬غير أنك إذا أهنت شرفهم‬
‫الحكم على قدرة ّ‬
‫وعزة نفسهم‪ ،‬فسوف يغمرونك بطوفان من العنف يبدو مفاجئاً وكاسحاً‪ ..‬إذا ف ّكر‬
‫ّ‬
‫المرء في بطء غضبهم‪ .‬فإذا أردت أن ترفض ما يعرضه الناس عليك فإن من‬
‫األفضل أن تف عل ذلك بطريقة مهذبة وفيها احترام لهم‪ ،‬حتى ولوشعرت أن طلبهم‬
‫وقح أو أن عرضهم سخيف‪ .‬وإياك أن ترفضهم بشكل مهين‪ ،‬حتى تعرفهم على‬
‫نحو أفضل‪ ،‬فربما يكون من تتعامل معه هو جنكيزخان‪.‬‬

‫ال يمكنك أبداً التأكد من نوعية الشخص الذي تتعامل معه‪ .‬فالرجل الذي ال أهمية‬
‫له وال موارد اليوم قد يصبح ذا سلطة غداً‪ .‬فنحن ننسى كثي اًر في حياتنا‪ ،‬ولكن‬
‫ناد اًر ما ننسى اإلهانة‪.‬‬

‫القانون ‪ :20‬ال تلتزم بأحد‪ .‬بل دع الجميع يتوددون إليك‪.‬‬

‫إن األحمق هو الذي يتسرع باالنحياز إلى طرف من األطراف‪ .‬ال تلتزم بأي طرف‬
‫أو قضية سوى نفسك‪ .‬فبالحفاظ على استقاللك تصبح سيد اآلخرين – اجعل‬
‫الناس يقف بعضهم ضد بعض‪ ،‬فبذلك يتبعونك ويلحقون بك‪.‬‬

‫إذا سمحت للناس أن يشعروا بأنهم يملكونك إلى أي درجة‪ ،‬فإنك ستفقد كل سلطة‬
‫عليهم‪ .‬فبعدم إلزام عواطفك بشيء ستجعل الناس يحاولون كسبك بجدية أكثر‪.‬‬
‫المحبطة‪.‬‬
‫َ‬ ‫إبق مترفعاً وسوف تكسب السلطة التي تأتي من اهتمامهم ورغبتهم‬
‫َ‬
‫أعطهم األمل‪ ،‬ولكن ال تشبع رغبة أحد منهم أبداً‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إنك تحتاج إلى إبقاء نفسك من الداخل متحر اًر من التشابكات العاطفية‪ ،‬وأن تنظر‬
‫إلى من حولك باعتبارهم بيادق في طريق صعودك إلى القمة‪ .‬إنك ال تستطيع أن‬
‫تجعل نفسك رهينة بخدمة أي قضية‪.‬‬

‫إن الناس الذين يسارعون إلى دعم اآلخرين يميلون إلى أن ال يكسبوا احتراماً يذكر‬
‫في هذه العملية‪ ،‬ألن الحصول على مساعدتهم يتم بسهولة شديدة‪ .‬اما أولئك‬
‫الذين ينتظرون على مبعدة‪ ،‬فيجدون أنفسهم محاصرين بالمتضرعين إليهم‪ .‬ذلك‬
‫ألن ترفعهم مصدر قوة لهم‪ ،‬فكل طرف يريدهم إلى جانبه‪.‬‬

‫القانون ‪ :21‬العب دور المغفل لتمسك بمغفل – اظهر أنك أبلد من هدفك‪.‬‬

‫ال أحد يحب الشعور بأنه أغبى من الشخص اآلخر‪ .‬فالخدعة إذن هي أن تجعل‬
‫ضحاياك يشعرون بأنهم أذكياء – وليسوا أذكياء فقط‪ ،‬بل أذكى منك‪ .‬وعندما‬
‫يقتنعون بذلك‪ ،‬فإنهم لن يشكوا أبداً في أن لديك أهدافاً خفية‪.‬‬

‫نظ اًر ألن فكرة الذكاء شديدة األهمية لغرور معظم الناس‪ ،‬فإن من المهم عدم إهانة‬
‫قوة ذهن شخص ما أو الطعن فيها‪ .‬فذلك ذنب ال يغتفر‪ .‬ولكنك إن استطعت أن‬
‫تجعل هذه القاعدة الحديدية تعمل لصالحك‪ ،‬فإنها تفتح أمامك كل أنواع طرائق‬
‫ط ِ‬
‫مئن الناس بدون وعي بأنهم أذكى منك‪ ،‬أو حتى بأن فيك شيئ ًا‬ ‫الخداع‪ .‬ولذا ا َ‬
‫البَله والغفلة‪ ،‬وعندئذ تستطيع أن تدحرهم بشكل حاسم‪ .‬فشعور التفوق العقلي‬
‫من َ‬
‫الذي تمنحهم إياه سوف ِّ‬
‫يجرد عضالت الشك لديهم من قوتها‪.‬‬

‫‪112‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :22‬استخدم تكتيك االستسالم‪ّ ،‬‬

‫حول الضعف إلى قوة‪.‬‬

‫عندما تكون أنت األضعف‪ ،‬فإياك أن تقاتل من أجل الشرف‪ ،‬واختر االستسالم بد ًال‬
‫من ذلك‪ .‬فاالستسالم يعطيك فرصة السترداد عافيتك‪ ،‬وقتاً لتعذيب غالبك وإزعاجه‪،‬‬
‫وقتاً النتظار قوته التي تتضاءل‪ .‬فال تعطه متعة إشباع رغبته بمقاتلتك وهزيمتك –‬
‫استسلم أو ًال‪ .‬فبإدارتك للخد اآلخر تثير خصمك وتزعزع استقراره‪ .‬اجعل االستسالم‬
‫أداة للقوة‪.‬‬

‫ال أحد يأتي لنجدة الضعيف‪.‬‬

‫االستسالم يخفي قوة عظيمة‪ :‬فهدهدة العدو حتى يستنيم للرضا عن نفسه‪ ،‬تعطيك‬
‫فرصة لتعويض الخسارة واستعادة العافية‪ ،‬ووقتاً للتقويض ووقتاً لالنتقام‪ .‬فال تهدر‬
‫ذلك الوقت بالتضحية به ألجل الشرف في معركة ال تستطيع أن تكسبها‪.‬‬

‫القانون ‪ :23‬رّكز قواك‪.‬‬

‫حافظ على قواك وطاقاتك بإبقائها عند مركزة عند أقوى نقاطها‪ .‬فإنك تكسب‬
‫بالعثور على منجم غني وتعدينه في العمق أكثر مما تكسب من التفلت من منجم‬
‫ضحل إلى آخر – فالكثافة تهزم االتساع في كل مرة‪ .‬وعند البحث عن مصادر‬
‫قوى لترفعك‪ ،‬اعثر على الراعي الهام الوحيد‪ ،‬على البقرة السمينة التي ستعطيك‬
‫حليباً لوقت طويل في المستقبل‪.‬‬

‫العقل يجب أن ال يتوزع متنقالً من هدف إلى هدف أو يلهيه النجاح من االحساس‬
‫بالقصد واالنسجام‪ .‬فما هو مركز‪ ،‬ومتجانس‪ ،‬ومرتبط بماضيه‪ ،‬يكون قوياً‪ .‬أما ما‬

‫‪113‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هو مشتت‪ ،‬ومنقسم‪ ،‬ومتضخم‪ ،‬فإنه يتعفن ويسقط على األرض‪ .‬وكلما زاد انتفاخه‬
‫المنفوش‪ ،‬كان سقوطه أقسى‪.‬‬

‫من سوء حظ ذوي االهتمامات العامة الواسعة‪ ،‬إنهم بينما يملكون اصبعاً في كل‬
‫كعكة‪ ،‬فليست هناك كعكة يملكونها‪.‬‬

‫القانون ‪ :24‬إلعب دور رجل الحاشية األمثل‪.‬‬

‫إن رجل الحاشية األمثل ينتعش ويزدهر في عالم يدور فيه كل شيء حول السلطة‬
‫والبراعة السياسية‪ .‬فقد أتقن فن التحرك غير المباشر‪ ،‬وهو يتملق ويداهن‪،‬‬
‫ويستسلم لمن هم أعلى منه‪ .‬ويؤكد سلطته على اآلخرين بأكثر الطرق مواربة‬
‫وكياسة‪ .‬تعّلم أن تطبق قوانين رجال الحاشية‪ ،‬ولن يكون هناك حد للمدى الذي‬
‫يمكنك الصعود إليه في البالط‪.‬‬

‫رجال الحاشية العظام يشعرون العاهل بملوكيته أكثر‪ ،‬ويجعلون كل شخص آخر‬
‫يخشى سلطتهم‪ .‬وهم َس َحَرُة مظاهر‪ ،‬لعلمهم بأن معظم األشياء في البالط ُيحكم‬
‫كيسون ومهذبون‪ .‬وعدوانيتهم مقّنعة وغير‬ ‫عليها بحسب مظهرها‪ .‬وهم لطفاء ّ‬
‫مباشرة‪ .‬كما أنهم يتقنون استخدام الكلمات‪ ،‬فال يقولون أبداً أكثر مما هو‬
‫ضروري‪ .‬ويستخرجون أكثر ما يمكن استخالصه من كلمة مدح او إهانة‪ .‬وهم‬
‫مسرات – يحب الناس أن يكونوا بالقرب منهم ألنهم يعرفوا كيف َي ُسُّرون‪،‬‬
‫مغنطيس ّ‬
‫ومع ذلك فهم ال يتزلفون وال يذلون أنفسهم‪ .‬وهم يفوزون بالحظوة لدى الملوك‪،‬‬
‫متمتعين بمزايا ذلك المنصب‪ .‬وكثي اًر ما ينتهي بهم األمر إلى أن يصبحوا أقوى من‬
‫الحاكم‪ ،‬ألنهم سحرة في تجميع النفوذ المتراكم‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬
‫القانون ‪ِ :25‬‬
‫أعد تشكيل نفسك‪.‬‬

‫ال تقبل األدوار التي يفرضها أو يدسها عليك المجتمع‪ .‬و ِ‬

‫أعد تشكيل نفسك بتكوين‬ ‫ّ‬
‫هوية جديدة يكون من شأنها أن تكسب االهتمام وال تشعر الجمهور بالملل أو‬
‫السأم‪ .‬وكن السيد المسيطر على صورتك‪ ،‬بدالً من أن تترك اآلخرين يحددونها لك‪.‬‬
‫وأدخل في إشاراتك وأعمالك العلنية تدابير مفاجئة الفتة للنظر‪ ،‬وعندئذ يتسع‬
‫نفوذك وتبدو صورتك أكبر من الحياة‪.‬‬

‫إفهم هذا‪ :‬يريد العالم أن يوكل إليك دو اًر في الحياة‪ .‬وبمجرد أن تقبل الدور‪ ،‬تحكم‬
‫على نفسك باإلخفاق‪ .‬إذ أن سلطتك محدودة بالقدر الضئيل المخصص للدور الذي‬
‫اخترته أو ُف ِرض عليك أن تؤديه‪ .‬غير أن الممثل‪ ،‬من جهة أخرى‪ ،‬يلعب أدوا اًر‬
‫كثيرة‪ .‬فتمتع بتلك القوة السريعة التقلب‪ ،‬وإذا كانت بعيدة عن متناولك‪ ،‬فال أقل من‬
‫حاسد‬
‫ٌ‬ ‫يعينها لك عاَل ٌم‬
‫أن تلفق هوية جديدة تصنعها بنفسك‪ ،‬هوية ال تقيدها حدود ّ‬
‫أو ساخط‪ .‬فهذا النوع من الفعل المتحدي يجعلك مسؤوالً عن صنيعتك التي خلقتها‬
‫بنفسك‪.‬‬

‫إن هويتك الجديدة ستحميك من العالم ألنها بالضبط ليست "أنت"‪ .‬بل هي زٌي‬

‫ترتديه وتخلعه‪ .‬وال حاجة بك ألخذها على محمل شخصي‪ .‬وهويتك الجديدة تجعلك‬
‫ال‪ ،‬وتعطيك حضو اًر مسرحياً‪ .‬فالجالسون في الصفوف الخلفية يرونك‬
‫متفرداً منفص ً‬
‫ويسمعونك‪ .‬أما الذين في الصفوف األمامية فيتعجبون من وقاحتك وصلفك‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ِ :26‬‬
‫ابق يديك نظيفتين‪.‬‬

‫يجب أن تبدو مثاالً للكياسة والكفاءة‪ ،‬فيداك ال تتلوثان قط باألخطاء واألفعال‬

‫الشنعاء‪ .‬فحافظ على مثل هذا المظهر النظيف بال بقع‪ ،‬باستخدام اآلخرين ككباش‬
‫فداء‪ ،‬ومخالب قط للتغطية على تورطك‪.‬‬

‫ِ‬
‫اخف أخطاءك – احتفظ بكبش فداء قريب ليتلقى اللوم‪ .‬إن نظافة اسمنا وسمعتنا‬
‫تعتمد على ما نخفيه أكثر من اعتمادها على ما نكشفه‪ .‬فالجميع يخطئون‪ .‬ولكن‬
‫البارعين فعالً يتدبرون أمر إخفاء أخطائهم‪ ،‬ويضمنون وقوع اللوم على شخص‬
‫آخر‪ .‬فيجب إبقاء كبش فداء جاهز وقريب دائماً لمثل هذه اللحظات‪.‬‬

‫استفد من مخلب القط‪ .‬إذا كان هناك شي كريه أو غير شعبي يتعين عمله‪ ،‬فإن‬
‫قيامك به بنفسك يعرضك لمخاطر شديدة للغاية‪ .‬وعندئذ تحتاج إلى مخلب قط –‬
‫ِ‬
‫الخطر نيابة عنك‪ .‬فمخلب القط يلتقط لك ما تحتاج‬ ‫إلى شخص يقوم بالعمل القذر‬
‫إليه‪ ،‬ويؤذي من تحتاج إلى إيذائه‪ ،‬ويحجب الناس عن مالحظة كونك أنت‬
‫المسؤول‪ .‬دع شخصاً آخر يكون هو الجالد‪ ،‬أو حامل األخبار السيئة‪ ،‬بينما ال‬
‫تأتي أنت إال بالمرح واألخبار السارة‪.‬‬

‫القانون ‪ :27‬استغل حاجة الناس لإليمان لخلق أتباع طقوسيين‪.‬‬

‫في الناس رغبة جامحة لإليمان بشيء ما‪ .‬فاجعل نفسك النقطة المركزية لهذه‬
‫الرغبة بإعطائهم قضية‪ ،‬وإيمان ًا جديداً يتبعونه‪ .‬أبق كلماتك غامضة ولكن مألى‬
‫وشدد على الحماس أكثر من العقالنية والتفكير الواضح‪ .‬وأعط أتباعك‬
‫بالوعود‪ّ ،‬‬
‫الجدد طقوساً يؤدونها‪ .‬واطلب منهم أن يقدموا تضحيات بالنيابة عنك‪ .‬وفي غياب‬
‫‪116‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الدين المنظم الصحيح والقضايا الكبرى‪ ،‬فإن نظامك اإليماني الجديد سوف يأتيك‬
‫بسلطة لم يسمع بها أحد من قبل‪.‬‬

‫الخطوة األولى‪ :‬أبق األمر غامضاً‪ ،‬أبق األمر بسيطاً‪.‬‬

‫الخطوة الثانية‪ :‬ركز على البصري والحسي أكثر من الفكري‪.‬‬

‫ظم لهيكلة المجموعة‪.‬‬

‫الخطوة الثالثة‪ :‬اقتبس أشكال الدين المن ّ‬

‫موه مصادر دخلك‪.‬‬

‫الخطوة الرابعة‪ّ :‬‬

‫الخطوة الخامسة‪ :‬أقم حركية "نحن" ضد "هم"‪.‬‬

‫القانون ‪ :28‬ادخل معمعة العمل بجرأة‪.‬‬

‫إذا لم تكن متأكداً من سياق عمل ما‪ ،‬فال تحاوله‪ .‬إذ أن حاالت الشك والتردد عندك‬
‫ستنتقل بعدواها إلى أدائك في التنفيذ‪ .‬فالتخوف َخ ِطر‪ .‬واألفضل هوالشروع في‬
‫العمل بجرأة‪ ،‬ألن أي أخطاء ترتكبها عن طريق الصفاقة‪ ،‬يمكن تصحيحها بالمزيد‬

‫من الصفاقة‪ .‬فالجميع يعجبون بالجريء‪ ،‬وال أحد ّ‬

‫يكرم الرعديد المخلوع الفؤاد‪.‬‬

‫التردد يضع العقبات في طريقك‪ ،‬والجرأة تزيلها‪.‬‬

‫القانون ‪ :29‬خ ّ‬
‫طط طوال الطريق حتى النهاية‪.‬‬

‫طط طيلة الطريق كله حتى تصل إليه‪ .‬آخذاً في‬

‫إن اإلنهاء هو كل شيء‪ ،‬فخ ّ‬
‫الحسبان كل العواقب والعقبات‪ ،‬وتقلبات الحظ المحتملة التي قد تعاكس عملك‬
‫‪117‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الجدي الشاق وتعطي المجد لآلخرين‪ .‬وبالتخطيط حتى الختام لن تتغلب عليك‬
‫البت في‬
‫ّ‬ ‫الظروف وستعرف متى تتوقف‪ِّ .‬‬
‫وجه الحظ بلطف‪ ،‬وساعده على‬
‫المستقبل بالتفكير مقدماً وإلى مدى بعيد‪.‬‬

‫معظم الرجال تحكمهم قلوبهم‪ ،‬ال رؤوسهم‪ .‬فخططهم غامضة‪ .‬وعندما يواجهون‬
‫عقبات‪ ،‬يرتجلون لها حلوالً َّ‬
‫ملفقة كيفما اتفق‪ .‬ولكن االرتجال لن يزيد على إيصالك‬
‫إلى األزمة التالية‪ ،‬وهو ليس أبداً بديالً للتفكير سلفاً بعدة خطوات‪ ،‬وللتخطيط حتى‬
‫النهاية‪.‬‬

‫إن اإلنهاء هو كل شيء‪ .‬إن نهاية العمل هي التي تقرر من سيحصل على المجد‪،‬‬
‫والمال‪ ،‬والجائزة‪ .‬فاختتامك لعملك يجب أن يكون شفاف الوضوح‪ ،‬وعليك أن تبقي‬
‫ذلك ماثالً في ذهنك‪ .‬كما أن عليك أن تفكر في كيفية إبعاد نسور الجيف التي‬

‫تحوم فوق رأسك‪ ،‬محاول ًة أن تقتات على جث ٍة من صنعك‪ .‬وعليك أن تتوقع سلفاً‬
‫األزمات الكثيرة المحتملة التي قد تغريك باالرتجال‪.‬‬

‫إن خطتك يجب أن تشمل بدائل وأن تحتوي على قدر من المرونة‪ .‬وهذا صحيح‬
‫بالتأكيد‪ .‬فإذا انحبست في خطة بشكل متزمت مفرط الجمود‪ ،‬فإنك ستعجز عن‬
‫البت في‬
‫التعامل مع تقلبات الحظ المفاجئة‪ .‬فعند تفحصك الحتماالت المستقبل و ّ‬
‫هدفك‪ ،‬يتعين عليك أن تبني البدائل‪ ،‬وتفتح طرقاً جديدة نحو ذلك الهدف‪.‬‬

‫القانون ‪ :30‬إجعل منجزاتك تبدو بال جهد‪.‬‬

‫ينبغي أن تبدو أعمالك طبيعية ومنفذة بيسر وراحة‪ .‬ويجب إخفاء كل الكدح‬
‫والخبرة العملية الداخلة في تلك األعمال‪ ،‬وكذلك الحيل البارعة‪ .‬فعندما تتصرف‪،‬‬
‫‪118‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تصرف سهواً رهواً بال جهد وكأن باستطاعتك أن تفعل أكثر من ذلك بكثير‪ .‬تجنب‬
‫إغراء الكشف عن مدى المشقة الجادة التي تتجشمها في عملك – ألن ذلك ال يزيد‬
‫على إثارة التساؤالت‪ .‬وال تعلم حيلك أحداً من الناس‪ ،‬وإال فإنها سوف ُتستخدم‬
‫ضدك‪.‬‬

‫يجب عليك‪ ،‬باعتبارك شخصاً ذا سلطة‪ ،‬أن تبحث وتتدرب بصورة ال تنتهي قبل أن‬
‫تظهر علن ًا للمأل‪ ،‬وإياك أن تفضح عرقك وكدحك الكامنين خلف موقفك العلني‪.‬‬
‫ويعتقد البعض ان مثل هذا الكشف سيظهر مثابرتهم وصدقهم ونزاهتهم‪ ،‬غير أنه‬
‫في الواقع ال يزيد على جعلهم يبدون أضعف‪ ،‬أو كأن أي شخص يتدرب ويعمل في‬
‫ذلك المجال يمكنه أن يحقق ما يحققوه‪ ،‬أو كأنهم ليسوا في الحقيقة أكفاء للمهمة‪.‬‬
‫فاحتفظ بجهدك واحابيلك لنفسك‪ ،‬وعندئذ ستبدو وكأنك تملك رشاقة أحد اآللهة‬
‫ولياقته وتحرره من التكلف‪ .‬ذلك أن المرء ال يرى مصدر سلطة اآللهة مكشوفاً‪ ،‬بل‬
‫يرى تأثيراتها فحسب‪.‬‬

‫القانون ‪ :31‬تحكم بالخيارات واجعل اآلخرين يلعبون باألوراق التي توزعها‪.‬‬

‫إن أفضل األحابيل هي تلك التي يبدو أنها تعطي الشخص اآلخر خيا اًر‪ :‬فيشعر‬
‫ضحاياك أنهم هم المسيطرون‪ ،‬بينما هم في الحقيقة دمى لك‪ِ .‬‬
‫اعط الناس خيارات‬
‫ً‬
‫تأتي في صالحك مهما كان الخيار الذي ينتقونه من بينها‪ .‬أرغمهم على االختيار‬
‫بين األهون من الشرين اللذين يخدمان غرضك على حد سواء‪ .‬ضعهم فوق قرني‬
‫أزمة‪ ،‬بحيث يتلقون نطحة أينما توجهوا‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إن السلطة الكامنة في إعطاء الناس خيا اًر‪ ،‬أو وهم خيار‪ ،‬تكمن في أنهم يلعبون‬

‫عتها عليهم‪.‬‬
‫وز َ‬
‫بأوراق أنت ّ‬

‫إن الناس الذين يختارون بين البدائل يجدون أن من الصعب االعتقاد بأنهم عرضة‬
‫للتالعب‪ ،‬أو انهم ضحية خديعة‪ .‬إنهم ال يستطيعون أن يروا أنك تسمح لهم بقدر‬
‫ضئيل من حرية اإلرادة‪ ،‬في مقابل كثير من القوة لفرض إرادتك عليهم‪ .‬وإذن فإن‬
‫إيجاد نطاق ضيق من الخيارات ينبغي أن يكون دائماً جزءاً من أحابيلك‪ .‬وهناك‬
‫قول مأثور‪ " :‬إذا استطعت ان تجعل الطير يدخل إلى القفص من تلقاء نفسه‪،‬‬
‫فسيكون غناؤه فيه أجمل بكثير من المعتاد"‪.‬‬

‫القانون ‪ :32‬داعب خياالت الناس‪.‬‬

‫كثي اًر ما يتجنب الناس الحقيقة ألنها قبيحة وبغيضة‪ .‬فال تتوجه إلى الحقيقة‬
‫والواقع ما لم تكن مستعداً للغضب الذي ينجم عن الصحوة من الوهم أو السحر‪.‬‬
‫فالحياة قاسية وضاغطة بكربها إلى درجة أن الناس القادرين على صنع األحالم أو‬
‫استدعاء الخياالت واألوهام يشبهون الواحات في الصحراء‪ .‬فالجميع يتقاطرون‬
‫إليهم‪ .‬إن هناك سلطة كبرى في فتح مسارات لخياالت الجماهير‪.‬‬

‫ناد اًر ما يعتقد الناس أن مشاكلهم تنبع من سيئاتهم وغبائهم بالذات‪ .‬فاللوم يتحمله‬
‫شخص ما أو شيء ما هناك في الخارج‪ ،‬اآلخر‪ ،‬العالم‪ ،‬اآللهة – وهكذا يأتي‬
‫الخالص من الخارج كذلك‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫للحصول على السلطة‪ ،‬يتعين عليك أن تكون مصدر َم َسَّرة لمن حولك‪ ،‬و َّ‬
‫المسرة‬
‫بتحسن تدريجي عن طريق العمل‬‫ٍ‬ ‫تأتي من استغالل حاالت الناس‪ .‬فإياك أن ّت ِعدهم‬
‫الشاق‪ ،‬بل ِعدهم بالقمر‪ ،‬وبالتحول المفاجئ والعظيم‪ ،‬وبوعاء الذهب‪.‬‬

‫القانون ‪ :33‬اكتشف أداة الضغط على كل شخص‪.‬‬

‫في كل إنسان نقطة ضعف‪ ،‬فجوة في سور القلعة‪ .‬ونقطة الضعف هذه قد تكون‬
‫عدم الشعور باألمن‪ ،‬أو عاطفة أو حاجة ال يمكن ضبطها أو السيطرة عليها‪ ،‬وقد‬
‫تكون أيض ًا مسرة صغيرة خفية‪ .‬ومهما كانت فإنها عند العثور عليها تكون هي‬
‫أداة الضغط التي يمكنك أن تديرها كما تدير أسنان البرغي لمصلحتك‪.‬‬

‫تقدم أغنى منجم بنقاط‬

‫انتبه لإلشارات والعالمات غير الواعية‪ .‬فالمحادثة اليومية ّ‬
‫درب نفسك على االستماع‪ .‬وابدأ بأن تبدو مهتماً على الدوام –‬
‫الضعف‪ .‬وهكذا ّ‬
‫ودرب عينك على‬
‫ذلك أن ظهور أذن متعاطفة يحث كل شخص على الكالم‪ّ .‬‬
‫يسر شخصاً‬
‫شخص ما إكرامية للنادل‪ ،‬وما الذي ّ‬
‫ٌ‬ ‫مالحظة التفاصيل – كيف يدفع‬
‫ما‪ ،‬والرسائل الخفية المستقاة من المالبس‪ .‬واكتشف األشياء المعبودة عند الناس‬
‫مجهز ما‬
‫َ‬ ‫والتي يفعلون أي شيء للحصول عليها‪ .‬فلعلك تستطيع أن تصبح‬
‫يحبونه ويتخيلونه‪ .‬تذكر‪ :‬بما أننا جميعاً نحاول أن نخفي نقاط ضعفنا‪ ،‬فليس هناك‬
‫ينز في األشياء الصغيرة خارج سيطرتنا‬
‫ما يمكن تعّلمه من سلوكنا الواعي‪ .‬إن ما ّ‬
‫الواعية هي بالضبط ما تريد أنت معرفته‪.‬‬

‫‪121‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عامل كملك‪.‬‬ ‫القانون ‪ :34‬كن َمَلكياً بطريقة تفكيرك‪ّ ،‬‬

‫تصرف كملك ُلت َ‬

‫عامل‬ ‫ن‬
‫إن الطريقة التي تتصرف بها كثي اًر ما تكو هي التي تقرر الطريقة التي ُت َ‬
‫بها‪ :‬ففي المدى الطويل يؤدي الظهور بمظهر الشخص الفظ الخشن‪ ،‬أو العادي‬
‫إلى إفقادك احترام الناس‪ .‬إذ أن الملك يحترم نفسه‪ ،‬ويوحي لآلخرين بالعاطفة‬
‫نفسها‪ .‬فتصرفك بأسلوب ملوكي وثقة بسلطاتك يجعلك تبدو مهيئاً للبس التاج‪.‬‬

‫إنه ضمن سلطتك أن تحدد ثمنك بنفسك‪ .‬فالطريقة التي تتصرف بها تعكس ما‬
‫تعتقده بنفسك‪ .‬فإن طلبت ثمن ًا قليالً‪ِّ ،‬‬
‫فحرك قدميك وطأطئ رأسك‪ .‬وسيفترض‬
‫الناس أن ذلك يعكس شخصيتك‪ .‬ولكن هذا السلوك ليس أنت – بل هو فقط‬
‫تقدم بها نفسك للناس االخرين‪ .‬ويمكنك بكل سهولة أن‬
‫اخترت أن ّ‬
‫َ‬ ‫الطريقة التي‬
‫ِّ‬
‫تقدم واجهة كولومبوسية‪ :‬من االبتهاج‪ ،‬والثقة‪ ،‬والشعور بأنك مولود كي تلبس‬
‫تاجاً‪.‬‬

‫وينبغي عدم الخلط بين التصرف الملكي وبين الغطرسة‪ .‬فقد تبدو الغطرسة حقاً‬
‫من حقوق الملك‪ ،‬ولكنها في الواقع تشير إلى انعدام األمن‪ .‬إنها النقيض الكامل‬
‫للسلوك الملكي‪.‬‬

‫القانون ‪ :35‬اتقن فن التوقيت‪.‬‬

‫إياك أن تبدو مستعجالً‪ ،‬فالعجلة تفضح نقصاً في سيطرتك على نفسك‪ ،‬وعلى‬
‫الزمن‪ .‬إظهر صبو اًر دائماً‪ ،‬كأنك تعرف أن كل شيء سيكون مرجعه إليك في آخر‬
‫حر اللحظة المناسبة‪ .‬وتحسس روح العصر‪ ،‬واالتجاهات التي ستحملك‬
‫وت َّ‬
‫المطاف‪َ .‬‬

‫‪122‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إلى السلطة‪ .‬تعلم أن تقف على حدة عندما ال يكون الوقت قد نضج بعد‪ ،‬وأن‬
‫تضرب ضربتك بشدة عندما تصل الثمرة إلى النضوج‪.‬‬

‫القانون ‪ :36‬احتقر األشياء التي ال تستطيع امتالكها‪ ،‬فتجاهُلها أفضل انتقام‪.‬‬

‫إذا اعترفت بمشكلة تافهة‪ ،‬فإنك تعطيها وجوداً ومصداقية‪ .‬وكلما زاد اهتمامك‬
‫بعدو‪ ،‬فإنك تجعله أقوى‪ ،‬والغلطة الصغيرة كثي اًر ما تصير أسوأ عندما تحاول‬
‫ٍ‬
‫إصالحها‪ .‬والشيء األفضل أحياناً هو ترك األمور وشأنها‪ .‬فإن كان هناك شيء‬
‫قل االهتمام الذي تظهره‪،‬‬
‫تريده وال تستطيع امتالكه‪ ،‬فأظهر احتقارك له‪ .‬فكلما ّ‬
‫فإنك ستبدو أكثر تفوقاً‪.‬‬

‫إنك أنت الذي تدع األشياء تزعجك باختيارك‪ .‬فبإمكانك بسهولة مماثلة أن تختار‬
‫المضايق المزعج‪ ،‬وأن تعتبر األمر تافهاً وغير جدير باهتمامك‪ .‬فتلك‬
‫أن ال تالحظ ُ‬
‫هي الحركة القوية‪ .‬فالشيء الذي ال تبدي إزاءه أي رد فعل ال يمكنه أن ينزل بك‬
‫يمس كرامتك وعزة نفسك‪ .‬فأفضل درس‬
‫ّ‬ ‫إلى اشتباك ال جدوى فيه‪ .‬إذ أنه ال‬
‫تستطيع تلقينه لبعوضة مزعجة أن تودعها في النسيان بتجاهلها‪ .‬فإن كان‬
‫تجاهلها مستحيالً فتآمر س اًر للتخلص منها‪ ،‬ولكن ال تلفت األنظار عن غير قصد‬
‫عت وقت ًا أو‬
‫ضي َ‬
‫إلى الحشرة المزعجة التي ستبتعد أو تموت من تلقاء نفسها‪ .‬فإذا ّ‬
‫طاقة على مثل هذا االشتباك‪ ،‬فهذا خطؤك بالذات‪َّ .‬‬
‫تعلم أن تلعب ورقة االحتقار‪،‬‬
‫وأدر ظهرك لما ال يمكن أن يؤذيك على المدى الطويل‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :37‬اخلق مشاهد آسرة‪.‬‬

‫إن الصور المدهشة اآلخاذة واإلشارات الرمزية الكبرى تخلق هالة من السلطة –‬
‫فكل شخص يستجيب لها‪ .‬فاعرض مشاهد آسرة على من حولك‪ ،‬مليئة بالتصورات‬
‫الرائعة الالفتة للنظر والرموز المشعة التي ترفع مستوى حضورك‪ .‬فعندما ينبهر‬
‫الناس بالمظاهر‪ ،‬فال أحد سيالحظ إلى ما الذي تفعله في الحقيقة‪.‬‬

‫تذكر‪ :‬إن بحثك عن السلطة يعتمد على الطرق المختصرة‪ .‬وعليك دائم ًا أن تتغّلب‬
‫الص َور‬
‫على شكوك الناس بالمراوغة‪ ،‬وكذلك على رغبتهم في مقاومة إرادتك‪ .‬و ُ‬
‫ط التشكك‬
‫فعال للغاية‪ .‬فهي تتجاوز الرأس‪ ،‬الذي هو مح ّ‬
‫طريق مختصر ّ‬
‫والمقاومة‪ ،‬وتستهدف القلب رأس ًا‪ .‬فالصور تغلب على العين‪ ،‬فتخلق ترابطات قوية‪،‬‬
‫يشع ضوء القمر األبيض في أعين‬
‫ّ‬ ‫وتجمع الناس معاً‪ ،‬فتحرك عواطفهم‪ ،‬فعندما‬
‫ضحاياك‪ ،‬فإنه يعميهم عن األحابيل التي تمارسها‪.‬‬

‫القانون ‪ :38‬ف ّكر كما تحب – ولكن تصرف كاآلخرين‪.‬‬

‫إذا حولت معاكستك للعصر إلى استعراض‪ ،‬مزدهياً بأفكارك وأساليبك غير التقليدية‬
‫أو المألوفة فسيعتقد الناس أنك ال تريد سوى إثارة االنتباه‪ ،‬وأنك تحتقرهم‪،‬‬
‫وسيجدون طريقة لمعاقبتك على جعلك إياهم يشعرون بالنقص‪ .‬فمن األسلم بكثير‬
‫أن تختلط بالناس وتحتضن اللمسة العادية المألوفة وتقاسم أصالتك مع األصدقاء‬
‫المتسامحين فقط‪ ،‬ومع الذين يقدرون كونك فذاً فريداً‪.‬‬

‫للحضارات معايير وقواعد سلوك تعكس قروناً من المعتقدات والمثل المشتركة‪ .‬فال‬
‫ستعا َقب بطريقة‬
‫تتوقع أن تسخر من مثل هذه األشياء وتفلت من العقبات‪ .‬بل إنك ُ‬
‫‪124‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خال من السلطة في‬

‫موقع ٍ‬
‫ٌ‬ ‫ما‪ .‬حتى ولو كان ذلك عن طريق العزل فحسب – وهذا‬
‫الحقيقة‪.‬‬

‫لمح إليها في الوقت نفسه‪ .‬وتلك خدعة قديمة ولكنها‬

‫قم بتمويه أفكارك بينما ّ‬
‫قوية‪ :‬تتظاهر بأنك ال تتفق مع األفكار الخطرة‪ ،‬ولكن في سياق مخالفتك لتلك‬
‫األفكار تعطيها تعبي اًر وعرضاً جلياً‪ .‬وتبدو متفق ًا مع األفكار التقليدية السائدة‪ ،‬ولكن‬
‫العارفين سيفهمون التهكم الذي تنطوي عليه هذه الطريقة من قول الشيء وقصد‬
‫ضده‪ .‬فتصبح أنت محمياً‪.‬‬

‫القانون ‪ :39‬ع ّكر المياه لتصطاد السمك‪.‬‬

‫إن الغضب واال نفعال العاطفي يعطيان نتائج عكسية من الناحية االستراتيجية‪.‬‬
‫فعليك أن تبقى هادئاً وموضوعياً على الدوام‪ .‬ولكن إذا استطعت إغضاب أعدائك‬
‫بينما تبقى أنت هادئ ًا‪ ،‬فإنك تكسب ميزة حاسمة‪ .‬فخلخل توازن أعدائك‪ .‬إعثر على‬
‫تهزهم بقعقع ٍة بينما تمسك أنت بالخيطان‪.‬‬
‫شق في غرورهم تستطيع من خالله أن ّ‬

‫إن المشكلة في الرد الغاضب‪ ،‬أنه للوهلة األولى قد يزرع الخوف والرعب‪ ،‬ولكن في‬
‫نفوس البعض فقط‪ ،‬ومع مرور األيام وانقشاع العاصفة‪ ،‬تبرز ردود أخرى –‬
‫كالشعور بالحرج والقلق حول قابلية الصارخ للخروج عن طوره‪ ،‬والغضب مما قيل‪.‬‬
‫فأنت عند فقدانك السيطرة على طبعك تكيل للناس اتهامات ظالمة ومبالغ ًا فيها‪.‬‬
‫بعد أيامك حتى تذهب‪.‬‬
‫فإن تكررت مثل هذه اإلنفجارات الصاخبة‪ ،‬فسيبدأ الناس ّ‬

‫‪125‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إن إظهار شعورك باإلحباط‪ ،‬معناه إظهار فقدان سلطتك على تشكيل األحداث‪ ،‬إنه‬
‫عمل طفل ال حول له يلجأ إلى نوبة هستيرية ليحصل على ما يريد‪ .‬واألقوياء ذوو‬
‫السلطة ال يكشفون عن هذا النوع من الضعف على اإلطالق‪.‬‬

‫القانون ‪ :40‬احتقر الغداء المجاني‪.‬‬

‫إن ما ُيعرض مجاناً فيه خطورة‪ .‬فهو في العادة إما أن ينطوي على خديعة‪ ،‬أو‬
‫على إلتزام خفي‪ .‬فما له قيمة جدير بأن ُيدفع ثمنه‪ .‬فبدفع األثمان تظل متحر اًر من‬
‫العرفان‪ ،‬ومن الذنب‪ ،‬ومن الخديعة‪ .‬وكثي اًر ما يكون من الحكمة أن تدفع الثمن‬
‫كامالً – فليس هناك حسميات من االمتياز‪ .‬كن سخي ًا بما لك وأبقه متداوالً‪ .‬ألن‬
‫السخاء عالمة السلطة ومغناطيس لها‪.‬‬

‫يلين‬
‫بإعطاء الهدية المناسبة‪ ،‬فإنك تضع إلتزاماً على كاهل المتلقي‪ .‬إذ أن الكرم ّ‬
‫مواقف الناس‪ ،‬كي يتم خداعهم‪.‬‬

‫إن قيمة المال ليست في حيازته‪ ،‬بل في استخدامه‪ .‬افهم‪ :‬ليس هناك تغير دائم‬
‫في الحظ يأتي بسرعة‪ ،‬باستثناء شيء واحد‪ ،‬هو الموت‪ .‬فالثروة المفاجئة ناد اًر ما‬
‫تدوم‪ ،‬ألنها ال تقوم على أي شيء صلب‪ .‬فإياك أن تدع شهوتك إلى المال تغريك‬
‫بالخروج من قلعة سلطتك الحقيقية المستديمة والحامية لك‪ .‬اجعل السلطة هدفك‬
‫وعندئذ سيجد المال طريقه إليك‪ .‬واترك ال دورادو للحمقى والمغفلين‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :41‬تجنب الحلول محل رجل عظيم‪.‬‬

‫خلفت‬
‫َ‬ ‫إن ما يحدث أوالً يبدو دائماً أفضل وأكثر أصالة مما يأتي بعد ذلك‪ .‬فإذا‬
‫رجالً عظيماً‪ ،‬أو كان ذلك والد مشهور‪ ،‬فإنه يتعين عليك أن تنجز ضعف ما أنجزاه‬
‫بماض ليس من‬
‫ٍ‬ ‫لكي تتفوق عليهما في اإلشراق‪ .‬فال َت ِضع في ظلهما‪ ،‬أو تلتصق‬
‫فرسخ اسمك وهويتك بتغيير المسار‪ .‬فاذبح شخصية والدك الطاغية‬
‫صنعك‪ّ .‬‬
‫باالنتقاص من تراثه‪ ،‬واحصل على السلطة باالشراق بطريقتك الخاصة بك‪.‬‬

‫ا البن لن يخطو خارج ظل أبيه ما لم يتبع استراتيجية اإلسكندر التي ال ترحم‪:‬‬

‫استخف بالماضي‪ ،‬واخلق مملكتك الخاصة‪ ،‬وضع أباك في الظالل بدالً من السماح‬
‫له بعمل الشيء نفسه لك‪ .‬فالضعفاء وحدهم‪ ،‬هم الذين ينامون على أكاليل غارهم‪،‬‬
‫ويشغفون بانتصارات الماضي‪ ،‬وفي لعبة السلطة ال وقت للراحة أبداُ‪.‬‬

‫اهد كمتبع طريق سلفك‪ .‬فإن فعلت فإنك لن تتفوق عليه‬

‫إياك أن تدع نفسك ُت َش َ‬
‫قط‪ .‬فعليك أن تظهر اختالفك عنه بتجسيد مادي‪ ،‬بإقامة أسلوب ورمز يفصالنك‬
‫وحدك‪ .‬فهناك سلطة كبيرة يمكن كسبها من دخول الفراغات واألماكن الخاوية‪.‬‬

‫ومثلما تصعد أنت بالتمرد على الماضي‪ ،‬أبق عينيك على أولئك الصاعدين من‬
‫األسفل‪ ،‬وال تمنحهم فرصة كي يفعلوا بك الشيء نفسه‪ ،‬فيشوهون سمعة كل شي‬
‫أنجزته‪.‬‬

‫‪127‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ :42‬اضرب الراعي ‪ ....‬تتفرق الغنم‪.‬‬

‫كثي اًر ما يمكن تتبع أصل المتاعب إلى فرد واحد قوي‪ ،‬هو المحرك‪ ،‬المرؤوس‬
‫المتغطرس‪ ،‬أسير النية الحسنة‪ .‬فإذا أتحت لمثل هؤالء الناس مجاالً للعمل‪،‬‬
‫فسوف يخضع لنفوذهم آخرون‪ .‬فال تنتظر حتى تتضاعف المتاعب التي‬

‫عصيون على اإلصالح‪ّ .‬‬

‫فحيد‬ ‫ّ‬ ‫يسببونها‪ ،‬وال تحاول أن تتفاوض معهم – فهم‬
‫نفوذهم بعزلهم‪ ،‬أو نفيهم‪ .‬وجه ضربتك إلى مصدر المتاعب‪ ،‬وستتفرق الغنم‪.‬‬

‫تعرف على مسببي المتاعب عن طريق حضورهم الطاغي‪ ،‬أو عن طريق طبيعتهم‬
‫الشاكية المتذمرة‪ .‬فإذا حددتهم فال تحاول أن تصلحهم‪ ،‬أو تهدئهم – فذلك يجعل‬
‫األمور أسوأ‪ .‬وال تهاجم بصورة مباشرة أو غير مباشرة‪ ،‬ألن طبيعتهم سامة‪،‬‬
‫وسوف يعملون س اًر تحت األرض لتدميرك‪ .‬ولكن أبعدهم قبل أن يفوت األوان‪.‬‬
‫افصلهم عن الجماعة قبل أن يصبحوا هم عين الدوامة‪ .‬وال تمنحهم وقتاً ليثيروا‬

‫القلق ويبذروا بذور السخط‪ ،‬وال تفسح لهم مجاالً للحركة‪ ،‬واترك شخصاً واحداً‬
‫يعاني‪ ،‬كي يعيش الباقون في سالم‪.‬‬

‫القانون ‪ :43‬حاول التأثير على قلوب اآلخرين وعقولهم‪.‬‬

‫اإلرغام يخلق ردة فعل تعمل ضدك في آخر األمر‪ .‬فعليك أن تغوي اآلخرين حتى‬
‫يريدوا أن يتحركوا في اتجاهك‪ .‬فالشخص الذي تغويه يصبح بيدقاً موالياً لك‪،‬‬
‫وطريقة إغواء اآلخرين هي العمل على نفسياتهم‪ ،‬ونقاط ضعفهم الفردية‪ .‬فقم‬
‫ال ما يعتبرونه عزي ًاز‬
‫بتليين المقاومين بالعمل على التأثير في عواطفهم‪ ،‬مستغ ً‬

‫‪128‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عليهم‪ ،‬وما يخشونه‪ .‬ذلك أنك إذا تجاهلت قلوب اآلخرين وعقولهم فسوف‬
‫يكرهونك‪.‬‬

‫في كل مواجهاتك تراجع خطوة إلى الوراء‪ ،‬وخذ وقتاً إلجراؤ حساباتك وأوجد تناغماً‬
‫مع التركيب العاطفي ألهدافك ونقاط ضعفهم النفسية‪ .‬فالقوة لن تؤدي إال إلى‬
‫تعزيز مقاومتهم‪ .‬فالقلب هو المفتاح بالنسبة لمعظم الناس‪ :‬فهم كاألطفال‪،‬‬
‫تحكمهم عواطفهم‪ .‬ولتليينهم‪ ،‬راوح لهم بين الخشونة والرحمة‪ .‬واستغل مخاوفهم‬
‫ُسرِهم ‪ ..‬فعندما تكسر جموحهم‪،‬‬
‫األساسية‪ ،‬وكذلك عواطف حبهم – للحرية‪ ،‬أل َ‬
‫سيصبح لك في كل منهم صديق مدى الحياة‪ ،‬وحليف شديد الوالء‪.‬‬

‫القانون ‪ :44‬انزع السالح وحرك ِ‬

‫الحنق بتأثير المرآة‪.‬‬

‫تعكس المرآة الحقيقة‪ ،‬ولكنها أيضاً السالح األمثل للخداع‪ :‬فعندما تقلد أعداءك‬
‫كأنك مرآة لهم‪ ،‬تفعل ما يفعلونه بالضبط‪ ،‬فإنهم ال يستطيعوا أن يفهموا خطتك‬
‫االستراتيجية ‪ .‬ذلك أن تأثير المرآة يسخر منهم ويذلهم مما يجعلهم يفرطون في رد‬
‫فعلهم‪ .‬وبرفع المرآة أمام نفوسهم‪ ،‬فإنك تغويهم بكونك تشاطرهم ِقَيمهم‪ .‬وبرفع‬
‫المرآة أمام أعمالهم‪ ،‬فإنك تلقنهم درساً‪ .‬قليلون هم القادرون على مقاومة تأثير‬
‫المرآة‪.‬‬

‫باستخدام تأثيرات المرآة فإننا نعيد خلق هذه القوة المقلقة بصورة رمزية عن طريق‬
‫عكس أعمال الناس اآلخرين‪ ،‬بتقليد حركاتهم إلزعاجهم وإثارة حنقهم‪ .‬فعندما‬
‫يشعرون بأنهم َّ‬
‫مقلدون ومستنسخون‪ ،‬ومعاملون على أنهم أشياء‪ ،‬وصورة بال‬
‫ال وقد يشعرون‬
‫روح‪ ،‬فإنهم يغضبون‪ .‬أو افعل الشيء نفسه بطريقة مختلفة قلي ً‬

‫‪129‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عكست رغباتهم وميولهم‪ .‬فهذه هي‬

‫َ‬ ‫بأنهم منزوعو السالح – ألنك تكون بذلك قد‬
‫القدرة النرجسية للمرايا‪ .‬وفي كلتا الحالتين فإن تأثير المرايا يزعزع أهدافك‪ ،‬سواء‬
‫بإغضابهم أم بسلب ّلبهم‪ .‬وفي تلك اللحظة تكون لديك القوة والسلطة التي تم ّكنك‬
‫من التالعب بهم أو إغوائهم‪ .‬ففي التأثير قوة كبيرة ألنه يعمل على أكثر العواطف‬
‫بدائية‪.‬‬

‫القانون ‪ّ :45‬‬
‫بشر بالحاجة إلى التغيير ولكن إيك أن تصلح أكثر من الالزم دفعة‬
‫واحدة‪.‬‬

‫كل شخص يفهم الحاجة إلى التغيير بصورة مجردة ولكن على مستوى الحياة‬
‫اليومية‪ ،‬فإن الناس أبناء العادة‪ .‬فالتجديد المفرط يخلق رضوضاً‪ ،‬ويؤدي إلى‬
‫ثورة‪ .‬فإن كنت جديداً على أي منصب ذي سلطة‪ ،‬أو خارجياً تحاول بناء قاعدة‬
‫قوة‪ ،‬فأبرز على نحو استعراضي احترامك للطريقة القديمة في عمل األشياء‪ .‬وإذا‬
‫كان التغيير ضرورياً‪ ،‬فاجعل الناس يشعرون به كأنه تحسين لطيف للماضي‪.‬‬

‫فالذي يبادر بإدخال إصالحات قوية كثي اًر ما يصبح كبش فداء ألي نوع من‬
‫السخط‪ .‬وقد تستهلكه إصالحاته في آخر األمر‪ .‬فالتغيير يضايق الحيوان‬
‫اإلنساني‪ ،‬حتى عندما يكون إلى األفضل‪ .‬ذلك أن العالم مليء‪ ،‬وكان دائماً مليئ ًا‬

‫بالتهديد وعدم األمان‪ .‬فنحن نلتصق بالوجوه المألوفة‪ ،‬ونخلق عادات وطقوساً‬
‫تجعل العالم مريحاً أكثر‪ .‬وقد يكون التغيير سا اًر‪ ،‬بل ومرغوباً بصورة مجردة أحياناً‪،‬‬
‫ولكن اإلفراط فيه يخلق قلقاً يجيش ويغلي تحت السطح ثم ينفجر في آخر األمر‪.‬‬

‫‪130‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بشر بالتغيير بقدر ما تحب‪ ،‬بل ون ّفذ إصالحاتك عملي ًا‪ ،‬ولكن أعطها المظهر‬
‫ّ‬
‫المريح ألحداث وتقاليد أقدم‪.‬‬

‫القانون ‪ :46‬ال تظهر كامالً أكثر مما ينبغي‪.‬‬

‫إن ظهور المرء أفضل من اآلخرين خطر على الدوام‪ .‬لكن األخطر من كل شيء‬
‫هو ظهور المرء بل عيب وال ضعف‪ .‬فالحسد يخلق أعداء صامتين‪ .‬ومن الذكاء‬
‫أن يكشف المرء عن نواقص فيه بين حين وآخر‪ .‬وأن يعترف برذائل غير مؤذية‪،‬‬
‫إلبعاد الحسد‪ ،‬ولكي يظهر المرء أكثر إنسانية وقابلية ألن يقترب منه اآلخرون‪.‬‬
‫فاآللهة والموتى فقط هم القادرون على الظهور بمظهر الكمال واإلفالت به من‬
‫العقاب‪.‬‬

‫إن من الواجب ممارسة لعبة المظاهر‪ .‬والحقيقة أن حسد الجماهير الخفي‬

‫والخبيث‪ ،‬يمكن إبعاده بسهولة‪ :‬أظهر كواحد منهم في األسلوب والقيم‪ .‬وأ َِقم‬
‫تحالفات مع َمن هم دونك‪ ،‬وارفعهم إلى مراكز سلطة‪ ،‬لتضمن تأييدهم لك في‬
‫أوقات الحاجة‪ .‬وإياك أن تزدهي بعرض ثروتك‪ .‬أما مدى النفوذ الذي اشترته لك‬
‫ثروتك‪ ،‬فخبئه بعناية‪ .‬وأظهر احترامك لآلخرين بشكل بارز‪ ،‬وكأنهم أقوى منك‪.‬‬

‫فإياك أن تصل بك الحماقة إلى حد االعتقاد بأنك تثير اإلعجاب عندما تزدهي‬
‫باستعراض الخصال التي ترفعك فوق اآلخرين‪ .‬ذلك أنك عندما ُت ِ‬
‫شعر اآلخرين‬
‫بتدني مكانتهم‪ ،‬فإنما تثير في نفوسهم "اإلعجاب التعيس" أو الحسد‪ ،‬الذي‬
‫يقضمهم‪ ،‬حتى يقوضوا مكانتك بطرق ال تستطيع التنبؤ بها‪ .‬فاألحمق هو الذي‬
‫يتحدى آلهة الحسد بالتفاخر باستعراض انتصاراته‪ .‬أما صاحب السلطة الذكي‬

‫‪131‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فيفهم أن مظهر التفوق على اآلخرين ليست له أهمية بالمقارنة مع حقيقة ذلك‬
‫التفوق المخفاة‪.‬‬

‫القانون ‪ :47‬ال تتجاوز العالمة التي استهدفتها وفي النصر‪ ،‬إعرف متى تتوقف‪.‬‬

‫كثي اًر ما تكون لحظة االنتصار هي لحظة الخطر األكبر‪ .‬ففي قلب االنتصار قد‬
‫تدفعك الغطرسة والثقة المفرطة إلى ما وراء الهدف الذي وضعته نصب عينيك‪.‬‬
‫وبالذهاب إلى أبعد مما نبغي‪ ،‬فإنك تخلق أعداء أكثر من الذين تدحرهم‪ .‬فال تدع‬
‫النجاح يدير رأسك‪ .‬إذ ال بديل عن االستراتيجية والتخطيط الحريص‪ .‬ضع نصب‬
‫عينيك هدفاً‪ ،‬وعندما تصل إليه‪ ،‬توقف‪.‬‬

‫إفهم‪ :‬في مملكة السلطة‪ ،‬يجب أن تسترشد بالعقل‪ .‬فإذا تركت النشوة المؤقتة أو‬
‫النصر العاطفي يؤثران فيك أو يقودان حركاتك فسيكون في ذلك مقتلك‪ .‬وعندما‬
‫تحقق نجاحاً تراجع خطوة إلى الوراء‪ .‬وكن حذ اًر‪ .‬وعندما تكسب نص اًر‪ ،‬إفهم الدور‬
‫الذي لعبته فيه الظروف الخاصة بوضع ما‪ .‬وإياك أن تكرر األعمال نفسها مرة بعد‬
‫أخرى‪.‬‬

‫القانون ‪ :48‬اتخذ هيئة ال شكل لها‪.‬‬

‫ال ما‪ ،‬وامتالكك لخطة مرئية‪ ،‬فإنك تكشف نفسك للهجوم‪ .‬فبدالً من‬
‫عند اتخاذك شك ً‬
‫اتخاذ شكالً يمسك به عدوك‪ِ ،‬‬
‫ابق نفسك قابالً للتكيف‪ ،‬ومتحركاً‪ .‬وتقبل حقيقة عدم‬
‫وجود شيء مؤكد‪ ،‬وعدم وجود قانون ثابت‪ .‬فأفضل طريقة لحماية نفسك هي أن‬

‫‪132‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تكون سائالً كالماء وبال شكل كالماء‪ .‬وإياك أن تراهن على االستقرار أو النظام‬
‫الباقي الدائم‪ .‬فكل شيء يتغير‪.‬‬

‫فالناس الذي يثقل كاهلهم نظام وطرق غير مرنة لعمل األشياء ال يستطيعون‬
‫التحرك بسرعة‪ ،‬وال يستطيعون اإلحساس بالتغيير وال التكيف له‪ .‬فيتحركون بتثاقل‬
‫وبطء هنا وهناك حتى يلحقوا بالبرونطوصور الذي انقرض‪ .‬فتعّلم كيف تتحرك‬
‫ؤكل‪.‬‬
‫بسرعة وتتكيف‪ ،‬وإال سوف ُت َ‬

‫وأفضل طريقة لتجنب هذا المصير هي اتخاذ هيئة ال شكل لها‪ .‬ألنه ال يوجد كائن‬
‫مفترس قادر على مهاجمة ما ال يستطيع أن يراه‪.‬‬

‫‪133‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كيف تنتصر على أعدائك‬

‫تلخيص‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 16‬آيار ‪2017‬‬

‫مقدمة‬

‫يتناول هذا المقال كتاب "ثالثة وثالثون استراتيجية للحرب" ( ‪The 33‬‬
‫‪( )Strategies of War‬رابط الكس) من تأليف روبرت غرين ( ‪Robert‬‬
‫‪ )Greene‬ويتعلق بموضوع الحروب والمعارك التي ُتطبق على اإلنسان أيضاً في‬
‫حياته اليومية التي أصبحت ساحة للقتال‪ .‬ويسرد المقال موجز عن االستراتيجيات‬
‫الواردة في الكتاب ويقتبس نصائح يمكن لقارئ المقال تطبيقها في حياته اليومية‬
‫لغرض هزيمة أعدائه‪ ،‬وخصومه‪.‬‬

‫عملية لمحاربة الجنود‬

‫ّ‬ ‫يمنح كتاب "ثالثة وثالثون استراتيجية للحرب" القارئ معرفة‬
‫اليومية بجميع نواحيها االجتماعية واألخالقية‬
‫ّ‬ ‫الذين يهاجموه في معارك حياته‬
‫والدينية وغيرها‪ ،‬وتأتي أهمية الكتاب من كونه ُمعتمد في قواعده على ممارسات‬
‫أبرز الجنراالت وأدهاهم على مدى التاريخ; نابليون‪ ،‬جنكيز خان‪ ،‬االسكندر العظيم‬
‫والكثير من عباقرة الحروب‪.‬‬

‫سواء إذا كنت في موقف حيث كنت في حاجة إلى مقاومة عدو عنيد‪ ،‬سواء كان‬
‫ذلك في استحواذ الشركات لشركتك أو في محاولة لممارسة الضغط إلجبارك لقبول‬
‫شيء غير مقبول مثل التحسين القسري أو محاولة الغش‪ ،‬سوف تعرف بسرعة‬

‫‪134‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جداً لما الحرب جيدة‪ .‬وتحت هذه الظروف قد يكون من الحكمة أن تتحول إلى‬
‫كتاب روبرت غرين الثالث‪ 33" ،‬استراتيجية للحرب"‪.‬‬

‫مفر من الحرب حتى في أكثر‬

‫رّكز الكتاب على الحرب‪ ،‬ففي بعض الظروف‪ ،‬ال ّ‬
‫البيئات السلمية‪ .‬يأتي هذا الكتاب "‪ 33‬استراتيجية للحرب" في ‪ 674‬صفحة‪ ،‬وهو‬
‫من الكتب الهامة كمقدمة لفهم "استراتيجيات الحروب" ونظ اًر لطول الكتاب فقد‬
‫حاول الكاتب اختصاره قدر المستطاع واستخالص الحكم وخالصة التجارب الواردة‬
‫فيه‪ .‬هذا الكتاب كما جاء في مقدمته "هو تكثيف للحكمة العابرة لألزمان التي‬
‫ص ِّم َم الكتاب لكي يسّلحك بمعرفة عملية‪،‬‬
‫تتضمنها دروس الحرب ومبادئها‪ ،‬وقد ُ‬
‫ستمنحك خيارات وميزات ال تحصى في التعامل مع المحاربين الخفيين الذين‬
‫يهاجمونك في معركة الحياة اليومية‪".‬‬

‫كل فصل فيه هو كناية عن استراتيجية تهدف إلى حل مشكلة محددة ستواجه أي‬
‫شخص غالباً‪ ،‬مشكالت كهذه تتضمن القتال مع جيش يقف وراءك من دون أن‬
‫يملك الحافز‪ ،‬هدر الطاقة في القتال على جبهات كثيرة في وقت واحد‪ ،‬اإلحساس‬
‫برهبة االحتكاك‪ ،‬التناقض بين الخطط والواقع‪ ،‬الدخول في مواقف ال يمكنك الخروج‬
‫منها‪ ،‬ومع ذلك من األفضل أن تتمكن من قراءة كافة االستراتيجيات‪ ،‬وأن‬
‫تستوعبها‪ ،‬وأن تسمح لها بأن تصبح جزءاً من ترسانتك العقلية‪ .‬حتى وأنت تحاول‬
‫تجنب حرب ما‪ ،‬وعدم خوضها‪ ،‬فإن العديد من هذه االستراتيجيات تستحق االطالع‬
‫عليها ألهداف دفاعية ولكي تجعل نفسك واعياً لما قد يكون الطرف اآلخر ناوي ًا‬
‫عليه‪.‬‬

‫ومما يقول روبرت غرين فيه‪" :‬لقد أصبح العالم على نحو متزايد تنافسياً‪ .‬وفي‬
‫السياسة واألعمال وحتى الفنون‪ ،‬فإننا نواجه المعارضين الذين سوف يفعلون أي‬
‫‪135‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شيء تقريباً للحصول على مكانة‪ .‬والمعارك التي نواجهها مع أولئك الذين من‬
‫المفترض أن يكونوا في صالحنا هي األكثر إثارة للقلق واألكثر تعقيداً‪ ،‬ومع ذلك‪،‬‬

‫هناك أولئك الذين يلعبون ظاهرياً لعبة فريق‪ ،‬الذين يتصرفون ّ‬

‫بودية للغاية‪ ،‬ولكن‬
‫يخربون لنا وراء الكواليس‪ ،‬فيستخدمون المجموعة لتعزيز مصالحهم الخاصة‪.‬‬
‫فيقدمون‬ ‫هناك آخرون يصعب رصدهم يلعبون مباريات ّ‬
‫خفية من العدوان السلبي‪ّ ،‬‬
‫المساعدة التي ال تأتي أبداً‪ ،‬ويغرسون الشعور بالذنب كسالح سري‪ .‬على السطح‬
‫يبدو أن كل شيء سلمي بما فيه الكفاية‪ ،‬ولكن تحت السطح ما هو أخطر‪".‬‬

‫مقسم إلى خمسة أجزاء‪ ،‬كل جزء يتناول مجموعة من االستراتيجيات تتوافق‬
‫الكتاب ّ‬
‫مع الحالة المعينة‪ .‬وفيما يلي سرد لهذه االستراتيجيات الواردة في الكتاب‪.‬‬

‫الجزء األول ‪ -‬الحرب على الذات‬

‫تصورها لك عواطفك‪ .‬عليك أن تنظر‬

‫ّ‬ ‫أنظر إلى األشياء بحجمها الطبيعي ال كما‬
‫إلى ردود أفعالك العاطفية كنوع من المرض الذي يجدر بك أن تشفى منه‪ .‬فالحرب‬
‫تتطلب أقصى الواقعية‪ .‬وإن اهتمامك بالحرب ليس العنف وال الوحشية وال إزهاق‬
‫األرواح وهدر الموارد‪ ،‬إنما العقالنية والبراغماتية‪ .‬كن دائم ًا متقدم ًا بخطوة عنهم‪،‬‬
‫متخذاً خطواتك بطرق غير مباشرة‪.‬‬

‫اعتمد على ذراعيك‪ ،‬ال على الثروة وال الحلفاء وال التكنولوجيا‪ .‬أن تكون غير قابل‬
‫للغزو يكمن في داخلك‪ .‬سّلح عقلك بفن الحرب وباالستراتيجيات المتفوقة‪ .‬وارتفع‬
‫فوق ساحة المعركة‪ .‬ورّكز على أهدافك بعيدة المدى‪ .‬وابتكر حملة كاملة‪ ،‬لكي‬
‫تخرج من حالة ردة الفعل التي حبسك فيها العديد من معارك الحياة‪.‬‬

‫‪136‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أسبغ على حربك بعداً روحياً‪ .‬أعظم معركة هي التي تخوضها مع نفسك في‬
‫مواجهة ضعفك وعواطفك وافتقارك إلى الوضوح في رؤية األشياء حتى النهاية‪.‬‬
‫عليك أن تعلن حرباً ال تتوقف على ذاتك‪ .‬وأن تدعو إليك المزيد من الحروب‪.‬‬

‫استراتيجية التضاد‪ :‬أعلن الحرب على أعدائك‪ .‬تعّلم كيف تخرج أعداءك من‬
‫مخابئهم‪ ،‬فهم مصدر طاقة بالنسبة إليك‪ .‬أحكم على الناس تبعاً ألفعالهم‪ ،‬فاألفعال‬
‫ال تكذب‪ .‬وثق بحدسك‪ ،‬إذا ما بدا سلوك أحدهم مريباً‪ ،‬فهو كذلك على األرجح‪.‬‬
‫جسد القتال في شخص‪ .‬رّكز‬
‫تصوب أبداً على عدو مجرد وغامض‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ونصيحة ال‬

‫يعوق مسارك أو ّ‬
‫يخرب حياتك‪ .‬إن عدوك هو‬ ‫على أي عدو‪ ،‬قد يكون شخصاّ ّ‬
‫النجمة القطبية التي ترشدك‪ .‬بعد أن تحصل على االتجاه يمكنك دخول المعركة‪.‬‬

‫عين‬
‫كن غريب ًا‪ ،‬وفي كل خطوة على دربك‪ ،‬لكي تؤمن لنفسك عنصر التضاد‪ّ ،‬‬
‫لنفسك خصماً‪ .‬دع الناس يكرهونك‪ ،‬ال تستطيع ان ترضي الجميع‪ .‬وال تقع تحت‬
‫غواية الحاجة إلى أن تكون محبوباً‪.‬‬

‫أنظر إلى نفسك كمقاتل‪ ،‬كغريب محاط باألعداء‪ .‬العراك المستمر سيبقيك يقظاً‬
‫تخش‬
‫َ‬ ‫وقوياً‪ ،‬سيساعدك على أن تعرف ما تؤمن به‪ ،‬في نفسك وفي اآلخرين‪ .‬ال‬
‫معاداة الناس‪ ،‬فمن دون معاداة ال معركة‪ ،‬وبال معركة ال فرصة لتحقيق النصر‪.‬‬

‫ودي‪،‬‬
‫أن تكبت غضبك‪ ،‬وتتفادى الشخص الذي يتهددك‪ ،‬وتبحث دائماً عن حل ّ‬
‫فهذا يؤدي دائماً إلى الخراب‪ .‬فتجّنب الصراع يصبح عادة‪ ،‬وتفقد الرغبة بخوض‬
‫المعارك‪ .‬فجميعنا لدينا ميول عدوانية نجبر على كبتها‪ ،‬العدو يوّفر لك منفذًا‬

‫‪137‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إلخراج هذه الميول‪ .‬أخي اًر أصبح لديك شخص يمكنك أن تطلق في وجهه عدوانيتك‬
‫من دون أن تشعر بالذنب‪ .‬إن هدفك هو النصر‪ ،‬ال اإلنصاف أو التوازن‪.‬‬

‫تقسي نفسك‪ ،‬أن تدرك أنه ليس هناك من حل وسط‪ ،‬وال‬

‫مع بعض الناس عليك أن ّ‬
‫أمل في المصالحة‪ .‬بالنسبة إلى منافسك فإن الرغبة بالمساومة هي سالح‬
‫يستعمله ضدك‪.‬‬

‫تشن حرب ًا على الماضي وأن تجبر نفسك على التفاعل مع اللحظة‬
‫ّ‬ ‫عليك أن‬
‫وشن حرب‬
‫ّ‬ ‫الراهنة‪ .‬كن قاسياً على نفسك‪ ،‬ال تكرر المناهج المستنفدة نفسها‪.‬‬
‫عصابات على عقلك‪ ،‬من دون أن تسمح بخطوط دفاع ثابتة‪ ،‬أو قالع مكشوفة‪.‬‬
‫ال ومتحركاً‪ .‬وأعلن الحرب على األصوات التقليدية التي تتردد‬
‫اجعل كل شيء سائ ً‬
‫في عقلك‪ .‬أبق عقلك في حراك دائم‪ .‬من يملك السرعة والحركة لديه احتماالت‬
‫أكبر‪ ،‬وحياة أكثر‪ .‬ال تهدر وقتك على أشياء ليس بمقدورك تغييرها أو التأثير‬
‫فيها‪ .‬ابق في حراك مستمر فحسب‪.‬‬

‫اعكس المسار‪ .‬افعل عكس ما يمكن أن تقوم به عادة في أوضاع معينة‪ .‬اهجم‬
‫على المشكالت من زاوية جديدة‪ ،‬وتأقلم مع المكان والعناصر المتوافرة أمامك‪.‬‬
‫بالبقاء في حراك دائم ال تبقي ألعدائك هدفاً يصوبون عليه‪ .‬تستغل فوضى العالم‬
‫بدالً من الخضوع لها‪.‬‬

‫انتبه إن عدوك يمكن أن يتعّلم من تجربة حربه األخيرة ويمضي قدماً‪ .‬الخطأ يعّلم‬
‫الحذر‪ ،‬كن مستعدًا‪ .‬ال تدع عدوك يفاجئك أبداً في الحرب‪.‬‬

‫عرض نفسك للصراع‪ :‬كلما وضعت نفسك في صراعات وأوضاع صعبة أكثر‪ ،‬زادت‬
‫ّ‬
‫مقدرتك العقلية على خوض المعارك‪.‬‬

‫‪138‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫توسع‬
‫اعتمد على نفسك‪ .‬ولكي ال تعود معتمداً على اآلخرين (الخبراء) عليك أن ّ‬
‫مهاراتك‪ ،‬وأن تشعر بمزيد من الثقة بآرائك‪.‬‬

‫ال تفزع نفسك‪ .‬الفزع يهدد دائماً حضورك العقلي‪ .‬مفتاح عدم الخوف هو أن تقنع‬
‫نفسك بأن الشخص الذي تواجهه هو مجرد شخص فان‪ ،‬ال يختلف عنك‪.‬‬

‫ازرع الحضور العقلي في رأسك كحالة يومية‪ .‬ما أن يصبح الحضور العقلي عادة‬
‫عود عقلك على اتخاذ ق اررات سريعة جداً‪.‬‬
‫لديك‪ ،‬فلن يهجرك ابداً‪ّ .‬‬

‫أعثر على نقاط ضعف عدوك‪ .‬ما الذي يجعلهم عاطفيين‪ ،‬وأعطهم جرعات‬
‫مضاعفة منه‪ ،‬كلما جعلتهم أكثر عاطفية‪ ،‬استطعت أن تبعدهم أكثر عن الحلبة‪.‬‬

‫ضع نفسك في "أرض الموت"‪ .‬حيث ظهرك إلى الجدار وعليك أن تقاتل بكل شراسة‬
‫لكي تخرج من هناك حي ًا‪.‬‬

‫تخلص من شبكة األمان‪ .‬أحياناً تحتاج إلى أن تصبح يائس ًا بعض الشيء لكي‬
‫تستطيع الوصول إلى أي مكان‪.‬‬

‫تكتيك "الموت تحت أقدامك"‪ .‬حاول أن تنجز أقصى ما يمكنك إنجازه بأقصر وقت‬
‫ممكن‪ .‬فاإلحساس بالموت تحت رجليك سيجعل من خطواتك أكثر ثقة‪ ،‬وأكثر قوة‪.‬‬
‫قد تكون هذه آخر رمية نرد لك‪ :‬فاجعلها ذات قيمة‪.‬‬

‫استراتيجية األرض الميتة‪ :‬ضع نفسك في وضع تكون المخاطرة فيه عالية – أرض‬
‫يتغير سياق األمور‪ .‬جسدك يتجاوب مع الخطر‬
‫موت نفسية منطقية – وعندها ّ‬

‫‪139‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بطاقة هائلة‪ ،‬وعقلك يرّكز‪ .‬الضرورة الملحة تفرض عليك‪ ،‬تصبح مجب اًر على أال‬
‫تهدر اي وقت‪.‬‬

‫تحرك قبل االستعداد‪ .‬تحت الضغط تزدهر قدرتك‬

‫أرهن كل شيء بضربة واحدة‪ّ .‬‬
‫على االبتكار‪ .‬افعل هذا غالباً وستطور مقدرتك على التفكير والتحرك بسرعة‪.‬أدخل‬
‫مغامرة جديدة‪ .‬أبق نفسك قلقاً وغير راض‪ .‬ال تسمح لنفسك بالراحة‪ ،‬وال تشعر أبدًا‬
‫باالكتفاء‪.‬‬

‫المنظمة (مع فريق عمل)‬

‫ّ‬ ‫الجزء الثاني ‪ -‬الحرب‬

‫الموزعة هي‬
‫ّ‬ ‫ال تخرق إحدى أهم قواعد الحرب والقيادة‪ :‬وحدة القيادة‪ .‬القيادة‬
‫وصفة للكارثة‪ .‬أي التفكير الجماعي أو القيادة المنقسمة‪ .‬فاالستراتيجية األساسية‬
‫يجب أن تنبع منك ومنك وحدك‪ .‬في الوقت نفسه أخف آثارك‪ .‬اعمل في الكواليس‪.‬‬
‫وال تثق إال برؤيتك الخاصة‪.‬‬

‫إجمع فريق من المهارات يشاركك أهدافك وقيمك‪ .‬وإصنع شبكة من الجواسيس‪.‬‬

‫ولكن من المهم أن تكون واضحاً حيال ما تريده قبل أن تصدر أوامرك‪.‬‬

‫العنصران الجوهريان في الحرب هما السرعة والتكيف – القدرة على التحرك بسرعة‬
‫واتخاذ الق اررات بسرعة أكبر من العدو‪ .‬إن القدرة على السرعة والتكيف تأتي من‬
‫التنظيم المرن‪ .‬والنصر يتحقق باالنضباط والتدريب والمعايير العالية‪.‬‬

‫كن بال رحمة مع المتذمرين‪ .‬عليك أن تعزلهم وأن تتخلص منهم بأسرع وقت‬
‫ممكن‪.‬‬

‫‪140‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طريقة إدارة الناس هي بأن تبقيهم في حال من من اإلثارة والتشويق‪ .‬أبقهم‬

‫متشوقين‪ :‬اجعلهم يفكرون بك باستمرار وراغبين بإرضائك باستمرار من دون أن‬
‫يعرفوا قط كيف يحققون ذلك‪ .‬ما أن يقعوا في المصيدة فسيصبح لك تأثير‬
‫مغناطيسي عليهم‪.‬‬

‫الجزء الثالث ‪ -‬الحرب الدفاعية‬

‫متطلباتها بسيطة‪ :‬أوالً‪ ،‬عليك االستفادة إلى أقصى حد من مواردك‪ ،‬وأن تقاتل‬
‫باقتصاد تام‪ ،‬وأن تنخرط فقط في المعارك الضرورية‪ .‬ثاني ًا‪ ،‬عليك أن تعرف متى‬
‫وكيف تنسحب‪ ،‬مغرياً عدوك للقيام بهجوم متهور‪ .‬ثم تنتظر بصبر حتى يشعر‬
‫باإلرهاق‪ ،‬وتقوم بهجوم مضاد عنيف ضده‪.‬‬

‫اختر معاركك بعناية – استراتيجية االقتصاد التام‪ :‬استهدف نقاط الضعف لدى‬
‫عدوك‪ .‬اجعل الحرب مكلفة له ورخيصة لك‪ .‬حين تقاتل باقتصاد تام يمكنك أن‬
‫تستمر لفترة أطول حتى من أقوى األعداء‪ .‬أنتف ريش عدوك ريشة ريشة‪ .‬إنهك‬
‫موارد عدوك وقدراته المالية‪ ،‬وأجبره على التخلي عن أحالمه‪ .‬هاجم نقاط ضعف‬
‫العدو بنقاط قوتك‪.‬‬

‫اقلب الطاولة ‪ -‬استراتيجية الهجوم المضاد‪ :‬ادمج الهجوم والدفاع لكي تنصب‬
‫الفخ المثالي‪ .‬إظهر أحياناً دفاعياً وهشاً‪ ،‬جاعالً خصومك يصرفون النظر عنك‬
‫كتهديد لهم‪ ،‬لكي تخفض من انتباههم وتيقظهم‪ .‬وحين تجد اللحظة المناسبة‪،‬‬
‫تحول إلى الهجوم‪ .‬بالهجوم تدمر نفسك‪ .‬الهجوم المضاد هو الحل‪ .‬دع عدوك‬
‫ّ‬

‫‪141‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يقوم بالخطوة األولى‪ ،‬والعب دور الضحية‪ ،‬وبالتالعب السري‪ ،‬يمكنك السيطرة على‬
‫عقل خصمك‪.‬‬

‫لصد المعتدين هو منعهم‬ ‫ِ‬

‫أوجد وضعاً مهدداً – استراتيجيات الردع‪ :‬أفضل طريقة ّ‬
‫من مهاجمتك من األساس‪ .‬لكي تنجز هذا عليك أن توّلد لديهم االنطباع بأنك‬
‫أقوى مما يظنون‪ .‬فالقوة ليست فقط ما تملكه‪ ،‬بل ما يظن العدو أنك تمتلكه‪ .‬لذلك‬
‫يجب أن تصبح بارعاً في الخداع‪ ،‬متالعباً بالمظاهر وبفكرتهم عنك‪.‬‬

‫جوهر استراتيجية الردع‪ :‬حين يهاجمك أحدهم أو يهددك‪ ،‬عليك أن توضح له انه‬
‫سيعاني في المقابل‪ .‬قد يكون أقوى منك‪ ،‬وقد يكون بمقدوره االنتصار في‬
‫المعارك‪ ،‬لكنك ستجعله يدفع ثمن كل انتصار‪ .‬بدالً من الهجوم عليه مباشرة‪ ،‬تلحق‬
‫الضرر بشيء عزيز عليه‪ ،‬شيء قريب من منزله‪.‬كن كالقنفذ بأشواكك الحادة التي‬
‫تنغرز أعمق وأعمق في جلد عدوك‪ .‬حتى من دون مقاتلته فإن معظم الناس‬
‫يتجنبونه ويدعونه بسالم‪.‬‬

‫فض االشتباك‪ :‬تراجع لكي تتقدم‪ .‬حين تحارب‬

‫قايض المكان بالزمان – استراتيجية ّ‬
‫شخصاً يفوقك قوة‪ ،‬خالل فترة التراجع‪ ،‬إعمل على أن تزداد قوة‪ .‬خّلص نفسك من‬
‫أنماط التفكير الكسولة والتقليدية‪ .‬التراجع يجب أن يكون مؤقتاً فقط‪.‬‬

‫الجزء الرابع – الحرب الهجومية‬

‫إخسر المعارك لكن إربح الحرب ‪ -‬االستراتيجية الشاملة‪ :‬الشيء الوحيد المهم حق ًا‬
‫هو تحقيق النصر في النهاية‪ ،‬إنجاز أهداف أعظم‪ ،‬وقوة دائمة‪ .‬دع اآلخرين‬

‫‪142‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ينشغلون في تفاصيل المعركة‪ ،‬ويبتهجون بانتصاراتهم الصغيرة‪ ،‬ألن االستراتيجية‬

‫الشاملة ستأتي لك بالجائزة الكبرى‪ :‬أن تكون من يضحك أخي ارً‪.‬‬

‫ال شيء في الحياة يحدث باالنعزال‪ ،‬كل شيء مت اربط ببعضه وله سياق أوسع‪ ،‬هذا‬
‫السياق يتضمن األشخاص خارج دائرتك المباشرة الذين تؤثر بهم‪ ،‬تصرفاتك‪،‬‬
‫الجمهور األوسع‪ ،‬والعالم بأسره‪ ،‬يتضمن أيضاً السياسة‪ ،‬والثقافة والميديا‪،‬‬
‫والطريقة التي يراك بها الجمهور العام‪.‬‬

‫إعرف عدوك – استراتيجية االستخبارات‪ :‬إن عدوك الفعلي هو عقل عدوك‪ .‬أبق‬
‫معلوماتك طازجة‪ .‬إجعل نفسك صعب القراءة‪ .‬تصرف بطريقة غير متوقعة من‬
‫وقت آلخر‪ .‬إجعل نفسك بال شكل محدد‪.‬‬

‫تغّلب على المقاومة بالسرعة والمباغتة – استراتيجية الهجوم الخاطف‪ :‬أكثر ما‬
‫يرعب البشر هو المجهول وما ال يمكن توقعه‪ .‬إفصل نفسك عن اآلخرين‪ ،‬بحيث‬

‫تكون منظماً واستراتيجياً‪ّ ،‬‬

‫وتعد جيداً قبل أي خطوة‪ .‬إنها الضربة غير المتوقعة‬
‫وجرهم إلى منطقة‬
‫التي تحدث الصدمة األكبر‪ .‬إكسب السيطرة على عقول أعدائك‪ّ ،‬‬
‫ال يألفونها وأنت تألفها‪.‬‬

‫فن السيطرة المطلقة‪ :‬األمر عائد لك‪ ،‬كن دفاعياً باستمرار‪ ،‬أو ضع اآلخرين في‬
‫هذا الموقف‪ .‬فيما يلي المبادئ األربعة األساسية لهذا الفن‪:‬‬

‫أبقهم مستنفرين‪ .‬عليك أن تبقيهم تحت ضغط مستمر‪ ،‬مما سيخفض معنوياته‬
‫حكماً‪.‬‬

‫بدل الميدان‪ :‬أي المكان والزمان واألطراف وهدف القتال وكافة تفاصيل المعركة‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪143‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ادفعهم إلى الخطأ‪.‬‬

‫تظاهر بالسيطرة السلبية‪ :‬إجعل أعداءك يعتقدون بأنهم هم المسيطرون‪.‬‬

‫دمر خطوط االتصال واضرب نقاط‬

‫أضربهم حيث يؤلم – استراتيجية مركز الجاذبية‪ّ :‬‬
‫قوته ودعمه‪.‬‬

‫فرق تسد‪ :‬ش ّتت عقولهم لكي تغزوها‪ .‬إذا كنت تريد‬
‫أهزمهم بالمفرق‪ :‬استراتيجية ّ‬
‫أن تحكم فعليك باحتالل المركز‪ .‬كل شيء يجب أن يمر عبرك‪.‬‬

‫أكشف وهاجم الخاصرة الضعيفة لعدوك – استراتيجية االلتفاف‪ :‬كلما كانت‬

‫استراتيجياتك في الحياة أقل مباشرة وأكثر خفة‪ ،‬كان ذلك أفضل‪.‬‬

‫حاصر العدو – استراتيجية التدمير‪ :‬إن المحاصرة االفضل هي النفسية ألنك‬

‫تحاصر عقولهم‪ .‬عليك أن تجعل عدوك يرى الهزيمة في أعماق قلبه‪.‬‬

‫ناورهم حتى يضعفوا – استراتيجية الثمار اليانعة‪ :‬اخلق الحيرة‪ ،‬ازرع الفوضى في‬
‫طريقهم‪.‬‬

‫فاوض أثناء التقدم – استراتيجية الحرب الدبلوماسية‪ :‬سيحاول الناس دائماً أن‬
‫يأخذوا منك بالمفاوضات ما عجزوا عن أخذه بالحرب أو المواجهة المباشرة‪ .‬أنشئ‬
‫لنفسك سمعة بأنك رجل صلب وغير مساوم‪ ،‬بحيث يكون الناس مستنفرين حتى‬
‫قبل التقائك‪.‬‬

‫إذا كنت صاحب اليد الضعيفة‪ ،‬فمن المهم في هذه الحاالت أن تستمر بالتقدم‪.‬‬
‫فمن خالل إظهار القوة والتصميم واالستمرار بالضغط تخفي ضعفك وتكسب أرضية‬

‫‪144‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تسمح لك بصنع قوة دفع خاصة بك‪ .‬إذا كنت ضعيفاً‪ ،‬تصرف بقوة وتقدم بمطالب‬
‫حازمة وحتى شائنة‪ .‬فتخلق االنطباع المعاكس‪.‬‬

‫إعرف كيف تنهي المسائل – استراتيجية الخروج‬

‫الجزء الخامس ‪ -‬الحرب غير التقليدية أو القذرة‬

‫محاولتك البقاء نظيفاً انطالقاً من حسك األخالقي هو مجازفة بالهزيمة‪ .‬اصنع‬

‫خليطاً متيناً من الواقع والخيال‪.‬‬

‫استراتيجيات التصورات الخاطئة‪ :‬قم بتغذية توقعاتهم‪ ،‬فبرك واقعاً يلبي رغباتهم‪،‬‬
‫وسيخدعون أنفسهم بأنفسهم‪ .‬سيطر على تصورات الناس عن الواقع فتسيطر‬
‫عليهم‪ .‬يجب أن يكون الخداع مرآة للواقع‪ .‬اعتمد فن إدارة المظاهر‪ .‬كحمل العدو‬
‫على االعتقاد بأنك أضعف مما هو في واقع الحال‪ ،‬أو الهجوم على نقطة وصرف‬
‫انتباههم عن هدفك الفعلي‪ ،‬أو العمل دائماً عكس توقعات العدو‪.‬‬

‫أسلك الطريق غير المتوقع – استراتيجية "االعتيادي – االستثنائي"‪ :‬خلخل‬

‫توقعاتهم‪ ،‬فتدخل الفوضى وانعدام القدرة على التكهن‪.‬‬

‫تحرك خارج تجربة العدو‪ :‬قبل ذلك إعرف عدوك جيداً‪.‬‬

‫استخلص االستثنائي من االعتيادي‪ :‬مناورة تقليدية أو معيار مريح يتوقع منك‬

‫اتباعه‪ ،‬وحين يصبح عدوك غافالً بالقدر الكافي يمكنك أن تضربه باالستثنائي أو‬
‫غير االعتيادي‪.‬‬

‫تصرف بجنون ثعلب‪ :‬تصرف بالعقالنية‪ .‬ال يمكننا التكهن بخطوتك التالية‪ .‬ولكن‬
‫ِ‬
‫ابق نزعة كهذه تحت السيطرة‪ .‬العشوائية تبث االضطراب في نفوس الناس‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أبق العجالت في حركة دائمة‪ :‬إن الالعتيادي هو مجال الشباب‪ ،‬قاوم الشيخوخة‬
‫النفسية أكثر من تلك الجسدية‪ ،‬ألن العقل المليء بالحيل والخدع والمناورات‬
‫الرشيقة سيبقيك شاباً‪.‬‬

‫سيطر على التفوق األخالقي – استراتيجية زعم الحق‪ :‬في عالم سياسي‪ ،‬ينبغي أن‬
‫تبدو قضيتك أكثر عدالة من قضية العدو‪ .‬ش ّكك بدوافع أعدائك وأظهرهم بمظهر‬
‫صوب نحو األماكن‬
‫تضيق قاعدة دعمهم وقدرتهم على المناورة‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫األشرار‪ ،‬بذلك‬
‫الهشة في صورتهم العامة‪ ،‬وأفضح أي نفاق يبدر منهم‪ .‬عليك االعالن والترويج‬
‫لعدالة قضيتك‪ .‬وحين تتعرض أنت نفسك لهجوم أخالقي من عدو ذكي‪ ،‬ال تغضب‬
‫رد على النار بالنار‪ .‬اقتبس أقوال أعدائك ضدهم‪ ،‬لكي تجعل‬
‫أو تنتحب‪ ،‬بل ّ‬
‫هجماتك تبدو منصفة‪ ،‬بل حيادية‪ .‬أظهر طيبتك عبر التناقض مع أفعال عدوك‬
‫غير المعقولة وأفعالك الخيرة الطيبة‪ .‬وإذا اضطررت إلى فعل شيء سيء أو شرير‪،‬‬
‫وال ينسجم مع صورتك العامة فاستعمل مخلب القط‪ ،‬أي من يقوم بالعمل نيابة‬
‫عنك ويخفي دورك في العمل‪.‬‬

‫احرمهم من األهداف – استراتيجية الفراغ‪ :‬ال تمنح أعداءك أي هدف يهاجمونه‪،‬‬

‫كن خط اًر إنما متملصاً وخفياً‪ ،‬هذا هو جوهر حرب العصابات‪ .‬بدالً من المعارك‬
‫المباشرة‪ ،‬قم بهجمات جانبية وقرصات خفيفة مستفزة إنما مؤذية ومستمرة‪ .‬مما‬
‫يبقي عدوك غاضباً ومحبطاً وفي حال من الغليان المستمر‪.‬إجعل الفراغ الذي‬
‫ال عبر المفاوضات الفارغة والمحادثات التي ال تؤدي إلى أي نتيجة‪،‬‬
‫تنشئه كام ً‬
‫يمر دون نصر أو هزيمة‪ .‬وحين ُيصاب أعداؤك باإلحباط لعدم قدرتهم‬
‫والوقت الذي ّ‬
‫على استعمال قوتهم ضد حملتك الضبابية‪ ،‬فإنهم ينهكون ويفقدون حسهم‬
‫العقالني‪ .‬ففي عالم من اإليقاع المتسارع والنشاط المتزايد‪ ،‬تملك هذه االستراتيجية‬

‫‪146‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قوة على إتالف أعصاب اآلخرين‪ .‬وكلما قّلت مقدرتهم على الضرب كان سقوطهم‬
‫أقسى‪.‬‬

‫في حرب العصابات إنك تعتاش على موارد أعدائك وطاقتهم وقوتهم وتحولها إلى‬
‫قاعدة إمداد لك‪ .‬وعليك أن تخطط لالستمرار بأكبر اقتصاد ممكن بحيث تتمكن من‬
‫االستفادة من مواردك على المدى الطويل‪.‬‬

‫تعزز مصالحك –‬
‫اظهر بمظهر من يعمل من أجل مصالح اآلخرين بينما ّ‬
‫استراتيجية التحالف‪ :‬اخلق شبكة متنقلة من الحلفاء جاعالً اآلخرين يعوضون عن‬
‫النواقص التي لديك‪ .‬يكمن هذا الفن في اختيار الحلفاء الذين يناسبون احتياجاتك‬

‫الراهنة ويمألون ثغراتك‪ّ .‬‬

‫قدم لهم الهدايا واعرض عليهم الصداقة‪ ،‬وساعدهم في‬
‫وقت الحاجة‪ .‬إن التحالفات التي تستطيع االستفادة منها إلى أقصى حد هي تلك‬
‫القائمة على المصلحة المتبادلة‪ ،‬أما تلك المتأثرة بالعواطف أو بروابط الوالء‬
‫والصداقة فال تسبب إال المشكالت‪ .‬وفي الوقت نفسه اعمل على زرع الشقاق في‬
‫تحالفات العدو وإضعافه عبر عزله‪ .‬وبينما تشكل التحالفات المناسبة انأى بنفسك‬
‫عن العالقات السلبية‪ .‬وتذكر بأن كسر تحالفات اآلخرين يوازي أهمية عقد‬
‫التحالفات نفسها‪.‬‬

‫قدم ألعدائك حبالً كافي ًا لكي يشنقوا أنفسهم بأنفسهم‪ ،‬استراتيجية التفوق على‬
‫ّ‬
‫اآلخر‪ :‬الزمالء المفترضين أو األصدقاء الذين يخططون لتدميرنا‪ ،‬اعمل على بث‬
‫الشكوك واالضطراب فيهم‪ ،‬ادفعهم إلى التفكير كثي اًر والتصرف بدفاعية‪ .‬انصب لهم‬
‫الفخاخ عبر تحديات خفية تؤثر فيهم‪ ،‬وتجعلهم يبالغون في ردود أفعالهم‪ ،‬والقيام‬
‫بأخطاء محرجة‪ .‬لكن ال تكن مباش اًر عبر توجيه تعليق مهين أو تهديد مباشر‪ ،‬وإال‬
‫فإنك تنبه أعداءك إلى الخطر الذي تمثله‪ ،‬وتحرك نوازع التنافس عندهم‪ ،‬وتبرز‬
‫‪147‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أفضل قواهم‪ .‬النصر الذي تسعى إليه بعد ذلك هو أن تعزلهم‪ .‬أن تدفعهم إلى أن‬
‫يشنقوا أنفسهم بأنفسهم عبر نوازعهم التدميرية ‪ ،‬مما يرفع عنك المالمة ويبقيك‬
‫نظيفاً‪ .‬وهكذا تنتصر من دون أن يعرف ضحيتك كيف حدث هذا وما الذي فعلته‪،‬‬
‫وهذا هو ذروة الحرب غير التقليدية‪.‬‬

‫نقض‪ :‬أحياناً تكون الحرب المباشرة هي األفضل‪ ،‬حين يمكنك مثالً سحق العدو‬
‫عبر محاصرته‪ .‬لكن في العالقات اليومية فإن فن المراوغة أو التفوق على الخصم‬
‫هو االستراتيجية األكثر حكمة‪.‬‬

‫خذ قضمات صغيرة – استراتيجية األمر الواقع‪ :‬أن تلعب على قلة انتباه الناس‪.‬‬
‫تصل عبر قضمات صغيرة‪ ،‬وقبل أن يدرك اآلخرون‪ ،‬تكون قد راكمت امبراطورية‬
‫كاملة‪ .‬ليس الحل أن تخفض سقف طموحاتك بل أن تخفيه‪ .‬المفتاح أن تكون‬
‫مدركاً بوضوح أهدافك‪ ،‬االمبراطورية التي تريد انشاءها‪ ،‬ثم تحدد المناطق الصغيرة‬
‫التي ستسيطر عليها أوالً‪ .‬ينبغي أن تكون القضمة صغيرة بما يكفي أال يشعر أحد‬
‫بنواياك الكبرى‪ .‬دع مرور الزمن يحجب نواياك ويضفي عليك مظهر شخص‬
‫متواضع الطموح‪ .‬وحين يصحو منافسوك على ما هضمته‪ ،‬فإنهم يجازفون بأن يتم‬
‫هضمهم (ابتالعهم) هم أيضاً إذا اعترضوا طريقك‪.‬‬

‫أما إذا كنت أنت من يتعرض لهجوم على قضمات متتابعة‪ ،‬فإن استراتيجية الرد‬
‫السريع والقوي كافي لوقف المعتدي‪ .‬مهما كانت القضمات صغيرة – عليك أن‬
‫توقفه منذ البداية‪.‬‬

‫اخترق عقولهم – استراتيجية التواصل‪ :‬الهدف هو أن تتقدم وتهيمن على عقولهم‪.‬‬

‫تعلم أن تتسلل بأفكارك إلى ما وراء خطوط العدو‪ ،‬مرسالً الرسائل عبر التفاصيل‬

‫‪148‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الصغيرة‪ ،‬مستدرجاً الناس للوصول إلى االستنتاج الذي تريده‪ ،‬وهم يعتقدون أنهم‬
‫وصوا إليه بأنفسهم‪.‬‬

‫لكي تلقن اآلخرين درساً‪ ،‬ولكي تغير سلوكهم حقاً‪ ،‬عليك أن تغير تجربتهم‪ ،‬وأن‬
‫تبث صو اًر ال ُتنسى في عقولهم‪ ،‬وبصورة عامة أن‬
‫تستهدف مشاعرهم‪ ،‬وأن ّ‬
‫تهزهم‪ .‬مهما كانت أفكارك رائعة فيجب أن توصلها بفعالية‪ .‬يجب أن تركز على‬
‫جمهورك ال على نفسك وما تحتاج التعبير إليه‪.‬‬

‫دمر من الداخل – استراتيجية الجبهة الداخلية‪ :‬لكي تأخذ شيئاً تريده‪ ،‬ال تقاتل‬
‫ّ‬
‫انضم إليهم‪ ،‬ثم حاول الحصول عليه تدريجياً‪ ،‬أو انتظر‬
‫ّ‬ ‫أولئك الذين يملكونه‪ ،‬بل‬
‫ال حين تتعفن‬
‫لتعد النقالب‪ .‬ليس من بنية تستطيع الصمود طوي ً‬
‫اللحظة المناسبة ّ‬
‫من الداخل‪ .‬إكبت رغباتك وال تدع الطرف اآلخر يعرف نواياك‪ .‬إظهر بمظهر‬
‫الحليف للعدو‪ ،‬وتسلل عميقاً إلى داخله‪ .‬وحين تكون غير مرئي من قبل العدو‪ ،‬ال‬
‫حدود للقوة التدميرية التي تكون تحت تصرفك‪ .‬يجب أن ال يكون لديك أي صلة‬
‫عاطفية بالمجموعة‪ ،‬بل بنفسك فقط‪.‬‬

‫سيطر بينما تظهر بمظهر الخاضع – استراتيجية العدوانية المستكينة (السلبية)‪:‬‬

‫حين تطبق استراتيجية العدوانية المستكينة (السلبية)‪ ،‬فإنك تبدو متماشي ًا مع‬
‫الناس‪ ،‬وال تظهر أي مقاومة‪ ،‬لكنك عملياً تهيمن على الوضع‪ .‬يعتمد األعداء على‬
‫ظاهرك وعلى اإلشارات التي تصدر منك لكي يحاولوا معرفة خططك‪ .‬بالتالي‪ ،‬تقديم‬
‫نفسك على عكس حقيقتك هو طريقة جيدة إلخفاء استراتيجياتك‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ازرع بذور القلق والذعر عبر أعمال ارهابية – استراتيجية رد الفعل المتسلسل‪ :‬في‬
‫وجه حملة إرهابية‪ ،‬إن عقالنية المرء هي خط دفاعه األخير‪.‬‬

‫ترد عليه بتصميم أكبر لكن غير‬

‫إذا اضطررت للتعامل مع شخص فمن األفضل أن ّ‬
‫انفعالي‪ ،‬وهو آخر ما يمكن أن يتوقعه‪.‬‬

‫مر السنوات‪.‬‬
‫يمكن قياس نجاح االرهابيين بالتأثير الذي تحدثه أفعالهم على ّ‬
‫اإلرهابيون مستعدون عادة لتمضية سنوات في محاولة القضاء على أعدائهم‪.‬‬
‫للقضاء عليهم‪ ،‬حمالت منتظمة‪ ،‬القوة العسكرية‪ ،‬االستخبارات القوية‪ ،‬اختراق‬
‫صفوف العدو‪ ،‬تجفيف مصادر تمويلهم ومواردهم‪ .‬في الوقت نفسه‪ ،‬من المهم‬
‫الحصول على التفوق األخالقي‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون الخمسون ‪ُ -‬كن جريئاً و ِمقداماً‬

‫ترجمة وتلخيص‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 1‬حزيران ‪2017‬‬

‫كتاب "القانون الخمسون" (‪ )The 5oth Law‬هو من تأليف روبرت غرين وقد‬
‫تم نشره في العام ‪ .2009‬وهو واحد من كتب روبرت غرين الخمسة‪" ،‬قوانين القوة‬ ‫ّ‬
‫الثمانية وأربعون"‪ 33" ،‬استراتيجية للحرب"‪" ،‬اإلتقان"‪ ،‬و"فن اإلغواء"‪.‬‬

‫كتاب "القانون الخمسون" هو كتاب عن االستراتيجية ومواجهة الخوف كتبه روبرت‬

‫غرين بشكل تعاوني مع مغني الراب ‪ 50‬سينت (‪ .)Fifty Cent‬الكتاب عبارة عن‬
‫شبه سيرة ذاتية يصف صعود "‪ 50‬سينت" من بيئة الترويج بالمخدرات والخداع‪،‬‬
‫ومن الفقر المدقع ومن محاولة اغتياله بتسع طلقات في جسده خالل العام‬
‫‪ ،2000‬إلى موسيقي صاعد‪ ،‬باإلضافة إلى دروس وحكايات ِ‬
‫وعَبر من شخصيات‬
‫تاريخية مثل أبراهام لينكولن وسون تزو وسقراط ونابليون ومالكولم ‪ X‬وجيمس‬
‫بالدوين‪.‬‬

‫تفسر عامل الجرأة واإلقدام وتسرد كيف تعلم‬

‫كل من الفصول العشرة في الكتاب ّ‬
‫حيه‪ .‬ويوضح "القانون‬
‫‪ 50‬سنت (‪ )Fifty Cent‬فلسفة اإلقدام هذه في شوارع ّ‬
‫الخمسون" قوانين الكتاب من خالل إضافة الحكايات من حياة ‪ 50‬سنت مع أمثلة‬
‫تاريخية من مالكوم ‪ X‬ومايلز دافيس وسون تزو وفرانسوا دي الروشفوكولد‬
‫وماشيافيلي وريتشارد رايت وجيمس بالدوين و ثوسيديدس و دوستويفسكي و‬
‫‪151‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تشارلي باركر و بارون دي مونتيسكيو‪ .‬ثم يروي روبرت غرين كيف أمضى عام‬
‫كامل مع مغني الراب ‪ 50‬سنت‪ ،‬ورافقه عندما كان يدير أعماله الموسيقية ومهنته‬
‫كمؤد أغاني‪ ،‬وكتب الكتاب بإلهام من النجاح الوظيفي ل ‪ 50‬سنت‪ ،‬وخلص إلى‬
‫طيه غرين في كتابه‬
‫أن مغني الراب الشهير لديه شيء إضافي‪ ،‬وهو مخبأ لم يغ ّ‬
‫عن القوانين ال ‪ 48‬وهو اإلقدام‪.‬‬

‫هذا هو الموضوع الرئيسي للكتاب‪ ":‬إعادة تأهيل الخوف وأهمية التغلب عليه من‬
‫أجل تحقيق النجاح"‪ .‬وهكذا يتيح اإلقدام للشخص فرصة االستفادة من الفرص‬
‫واالرتقاء إلى التحديات باتخاذ المبادرة‪.‬‬

‫وفيما يلي موجز للفصول العشرة لكتاب "القانون الخمسون"‪:‬‬

‫يجب أن ترى األزمة أو المشكلة باعتبارها تحدياً‪ ،‬فرصة إلثبات همتك‪ ،‬وفرصة‬
‫لتعزيز وتقوية نفسك‪ .‬كما يجب أن تتحلى باإليمان الذاتي والطاقة عند مواجهة‬
‫الظروف السلبية أو حتى المستحيلة‪ .‬فالحياة يمكن أن تكون قصيرة ‪ .‬لذا ال تضيع‬
‫أي ثانية منها‪ .‬لذلك ال تخف من تجربة ومحاولة طرق جديدة للعمل‪ ،‬واحتضن‬
‫التقدم في التكنولوجيا التي تجعل اآلخرين خائفين س ار‪ ،‬وأترك الماضي واخلق‬
‫نموذج األعمال الخاص بك‪.‬‬

‫سيطر على العقلية التي تستجيب بها لألحداث من حولك‪ .‬وتم ّتع بالجرأة العليا‪،‬‬
‫غير التقليدية‪ ،‬االنسياب‪ ،‬والشعور بالحاجة المّلحة‪ ،‬فذلك هو ما يمنحك هذه‬

‫‪152‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القدرة الفريدة على تشكيل الظروف‪ .‬مع العلم أنالعمل الجريء يتطلب درجة عالية‬
‫بجد إلرضاء الناس‪.‬‬
‫من الثقة‪ ،‬مع عدم المحاولة ّ‬

‫أدخل الساحات نفسها التي كنت تخجل من الدخول إليها‪ ،‬واصنع الق اررات الصعبة‬
‫التي كنت تتجنبها‪ ،‬وواجه الناس الذين يلعبون ألعاب السلطة معك‪ .‬ف ّكر في نفسك‬
‫تغير اتجاه حياتك على الرغم‬
‫وما تحتاجه بد ًال من إرضاء اآلخرين‪ ،‬واجعل نفسك ّ‬
‫من أن هذا التغيير هو الشيء الذي تفزع منه‪.‬‬

‫أنظر لألشياء لما هي عليه فعالً ‪ -‬الواقعية الشديدة‬

‫شاهد العالم كما هو‪ ،‬مهما كانت قباحته‪ .‬فأكبر خطر تواجهه هو أن عقلك ينمو‬
‫ليناً وعينك تصبح مدللة‪ .‬لذا قم بتقييم نفسك‪ ،‬والناس من حولك‪ ،‬واالتجاه الذي‬
‫كنت تتجهه بمنظور بارد وقاسي وبال خوف‪ .‬فإن امتالك الوضوح حول المكان‬
‫رجم إلى الثقة والقوة‪،‬‬
‫الذي تتجه إليه‪ ،‬وما يحدث في العالم من حولك‪ ،‬سوف ُت َت َ‬
‫بالتنور‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وشعور‬

‫أعد اكتشاف الفضول – اإلنفتاح‬

‫جرب وإفرض على نفسك اعتناق الرأي المعاكس أو رؤية العالم من خالل عيون‬
‫ّ‬
‫عدوك‪ .‬انظر إلى كل شيء من حولك كمصدر للتعليم‪.‬‬

‫‪153‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التوسع‬
‫ّ‬ ‫إعرف الميدان الكامل –‬

‫تواصل مع الناس صعوداً وهبوطاً في السلسلة‪ .‬فأنت ترغب في توسيع وصولك إلى‬
‫أفكار مختلفة‪ .‬إفرض على نفسك الذهاب إلى األحداث واألماكن التي هي خارج‬
‫دائرتك المعتادة‪ .‬إحصل على حاسة طرف اإلصبع لكل ما يجري في محيطك‪،‬‬
‫المنطقة الكاملة‪.‬‬

‫إحفر إلى الجذور – العمق‬

‫ال تكون راضياً عن ما تراه عينيك‪ ،‬وانظر إلى ما يكمن وراء كل شيء‪ ،‬وامتصه‪،‬‬
‫ومن ثم إحفر أعمق‪.‬‬

‫انظر أبعد من ذلك – النسبية‬

‫كلما نظرنا إلى المستقبل بشكل أكثر وأعمق‪ ،‬كلما زادت قدرتنا على تشكيله وفقا‬
‫لرغباتنا‪.‬‬

‫الحدة‬
‫أنظر إلى أفعال الناس‪ ،‬وليس الكلمات ‪ّ -‬‬

‫قم بإيالء المزيد من االهتمام للتفاصيل‪ ،‬إلى األشياء الصغيرة التي تكشف في‬
‫حياتهم يوما بعد يوم‪ .‬ما تريده هو عين حادة تجاه زمالئك البشر‪ ،‬عين ثاقبة‪،‬‬
‫موضوعية‪ ،‬وغير حاكمة‪.‬‬

‫‪154‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أعد تقييم نفسك – اإلنفصال‬

‫تخيل كيف كان يمكن أن تفعل كل شيء بشكل أفضل‪.‬‬

‫إجعل كل شيء ملكك ‪ -‬االعتماد على الذات‬

‫الطريقة الوحيدة للبقاء على قيد الحياة هي االعتراف بأنك بمفردك‪ ،‬وبتعلم كيفية‬
‫اتخاذ الق اررات الخاصة بك‪ ،‬والثقة في حكمك‪ .‬ال تسأل عن ما تحتاجه ولكن‬
‫خذه‪.‬إعتمد فقط على حنكتك‪.‬‬

‫ف ّكر في الخطوات التالية كنوع من مخطط لكيفية التحرك في هذا االتجاه‪:‬‬

‫الخطوة األولى‪ :‬إستعد الوقت الميت‬

‫الوقت هو العامل الحاسم في حياتنا‪ ،‬وأثمن ما نملك من الموارد‪.‬ودائماًّ ما يكون‬

‫في حدود سلطتنا تحويل الوقت من شيء ميت إلى شيء على قيد الحياة‪ .‬وبالتالي‬
‫علينا أن نولي اهتمام ًا واستيعاب أكبر قدر ممكن من المعلومات‪ .‬وبهذه الطريقة‪،‬‬
‫نحن نملك وقتنا وأفكارنا قبل امتالك األعمال التجارية‪.‬‬

‫‪155‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الخطوة الثانية‪ :‬إخلق ممالك صغيرة‬

‫ضع في اعتبارك ما يلي‪ :‬ما له حقاً قيمة في الحياة هو الملكية‪ ،‬وليس المال‪.‬إذا‬
‫ُخِّيرت بين المزيد من المال أو المزيد من المسؤولية‪ ،‬يجب عليك دائما اختيار‬
‫الخيار األخير‪ .‬اتجه إلى العمل الذي يضمن لك مساحة أكبر التخاذ الق اررات‬
‫وللتحرك حتى لو كان أقل مردوداً وراتباً‪.‬‬

‫الخطوة الثالثة‪ :‬تحرك أعلى في سلسلة الغذاء‬

‫هذا هو هدفك في الحياة‪ ،‬حيث يمكنك وحدك التحكم في اتجاه مؤسستك بحيث ال‬
‫تعتمد على أحد‪.‬‬

‫الخطوة الرابعة‪ :‬إجعل مشاريعك إنعكاساً لشخصيتك‬

‫إفهم‪ :‬أنت شخص فريد من نوعك‪ .‬يجب أن ال تخاف من تفردك ويجب أن تهتم‬
‫أقل وأقل بما يفكر الناس حولك‪ .‬والطريقة الوحيدة للحصول على االعتماد على‬
‫الذات أو أي قوة هي من خالل الجهد كبير والممارسة‪.‬‬

‫تحين الفرص‬
‫تحويل القرف إلى السكر‪ّ -‬‬

‫األحداث في الحياة ليست سلبية أو إيجابية‪ .‬إن عقلك هو الذي يختار تفسيرها‬
‫على أنها سلبية أو إيجابية‪ .‬ال تنتظر حتى تصبح األمور أفضل‪ ،‬ولكن اغتنم‬

‫‪156‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يسهل‬
‫الفرصة إلثبات نفسك‪ .‬اعتبر الحدث السلبي على أنه نعمة متنكرة فذلك ّ‬
‫التقدم‪ .‬هو نوع من الخيمياء العقلية‪ ،‬وتحويل القرف إلى السكر‪.‬‬
‫عليك ّ‬

‫الحفاظ على الحركة – الزخم المحسوب‬

‫الزخم في الحياة يأتي من زيادة االنسياب‪ ،‬والرغبة في المحاولة أكثر‪ ،‬للتحرك‬

‫بطريقة أقل تقييداً‪ ،‬لتكون أكثر قدرة على استغالل أي حركة إيجابية في حياتك‪.‬‬
‫لهذا الغرض يجب عليك ممارسة وإتقان األربعة أنواع التالية من التدفق‪.‬‬

‫‪ -1‬التدفق الفكري‪ :‬ما يهم هو الصالت بين األشياء‪ ،‬وليس ما يفصل بينهما‪.‬‬
‫يجب أن تطور شغفك للمعرفة‪ ،‬وذلك يتأتى من توسيع مجاالت الدراسة والمراقبة‪،‬‬
‫والسماح لنفسك أن تنساب مع ما تكتشف‪.‬‬

‫‪ -2‬التدفق العاطفي‪ :‬ال تتمسك بمشاعر واحدة لفترة طويلة جداً‪ .‬تخلى عن أي‬
‫نوع من الشعور الوسواس‪ .‬إذا قال شخص ما شيئاً يزعجك‪ ،‬جد وسيلة لتجاوز‬
‫شعورك بسرعة ‪ -‬إما أن تعذر ما قاله‪ ،‬لجعله أقل أهمية‪ ،‬أو أن تنسى‪ .‬عندما‬
‫تخشى‪ ،‬تجبر نفسك على التصرف بطريقة أكثر جرأة من المعتاد‪ .‬عندما تشعر‬
‫بالكراهية المفرطة‪ ،‬إعثر على بعض وجوه الحب أو اإلعجاب التي يمكنك التركيز‬
‫عليها بشدة‪ .‬إن عاطفة قوية واحدة تميل إلى إلغاء عاطفة أخرى وتساعدك على‬
‫التحرك قدماً‪.‬‬

‫‪ -3‬التدفق االجتماعي‬

‫‪157‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -4‬التدفق الثقافي‪ :‬كما كبرت في السن كلما أصبحت تميل أكثر إلى اإلعتقاد‬
‫بنمط هو ِب ِعداد الميت‪ ،‬بدالً من ذلك يجب أن تجد وسيلة إلعادة اختراع نفسك‬
‫ٍ‬
‫بشكل دوري‪.‬‬

‫إعرف متى تكون سيئاً – العدوانية‬

‫فيما تقوم بإلهاء الناس بشيء دراماتيكي وعاطفي‪ ،‬وبينما ال يولون اهتماما لك‪،‬‬
‫يمكنك انتزاع ما تريد‪ .‬المواهب والنوايا الحسنة ال تكفي أبدا في هذا العالم‪،‬‬
‫إذتحتاج إلى أن تكون مقداماً واستراتيجي ًا‪.‬‬

‫إذا كان لديك أحالم وطموحات‪ ،‬فانت تعرف أن لتحقيقهم‪ ،‬يجب أن تكون نشيطاً‪،‬‬
‫وأن تخلق بعض الضوضاء‪ ،‬وأن تسبب الكدمات للقليل من األشخاص في‬
‫طريقك‪.‬وبدالً من الشكوى‪ ،‬عليك ببساطة أن تتحسن في حماية نفسك‪.‬إذا كنا نقوم‬
‫باالنتظار والتسوية لما لدينا‪ ،‬فذلك ليس ألننا جيدين ولطيفين ولكن ألننا خائفون‪،‬‬
‫ونحن بحاجة إلى التخلص من خوفنا وشعورنا بالذنب لتأكيد أنفسنا‪.‬‬

‫قيادة من األمام – السلطة‬

‫للحصول على احترام من أقرانك‪ ،‬يجب أن تثبتنفسك م ار اًر وتك ار اًر‪ .‬فمن األفضل أن‬
‫ومحترماً من أن تكون محبوبا‪.‬إذا كنت بنيت سمعة بأنك قاسي‬
‫َ‬ ‫تكون ُمهاباً‬
‫وتحصل على النتائج‪ ،‬فإن الناس قد يستاؤون منك‪ ،‬ولكن تكون قد أرسيت أساس‬
‫االحترام‪.‬‬

‫‪158‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫معرفة بيئتك من الداخل الى الخارج – االتصال‬

‫إن معرفة الناس جيداً‪ ،‬اختالفاتهم‪ ،‬والفروق الدقيقة‪ ،‬وحياتهم العاطفية‪ ،‬من شأنه‬
‫أن يعطينا شعو اًر رائع ًا من االتصال والقوة‪ .‬نحن نعلم كيفية الوصول إليهم‪،‬‬
‫والتواصل بشكل أكثر فعالية‪ ،‬والتأثير على أفعالهم‪ .‬وبالتالي فإن االتصال بالبيئة‬
‫بهذه الطريقة يعني أن نتحرك خارج أنفسنا‪ ،‬وأن ندرب أعيننا على رؤية‬
‫الناس‪.‬نجاحنا يعتمد على قدرتنا على التحرك خارج أنفسنا والتواصل مع الشبكات‬
‫االجتماعية األخرى‪ .‬تحت أي ظرف ومهما كّلف األمر‪ ،‬تحتاج إلى إجبار نفسك‬
‫باستمرار لدفعها إلى الخارج‪.‬‬

‫احترام العملية وإتقانها – اإلتقان‬

‫لديك بعض الهدف الكبير الذي ترغب في تحقيقه في حياتك‪ ،‬شيء كنت تشعر‬
‫مقدر لك أن تبدع فيه‪ .‬لذا للوصول إلى هناك سيكون عليك أن تتعلم صنعة‪،‬‬
‫بأنه ّ‬
‫وتطور المهارات المناسبة‪ ،‬فجميع األنشطة البشرية تنطوي على‬
‫ّ‬ ‫وتثقف نفسك‬
‫عملية إتقان‪.‬يجب أن تتعلم الخطوات واإلجراءات المختلفة المعنية‪ ،‬واالنتقال إلى‬
‫مستويات أعلى وأعلى من الكفاءة‪،‬وهذا يتطلب االنضباط والمثابرة ‪ -‬القدرة على‬
‫تحمل النشاط المتكرر‪ ،‬والبطء‪ ،‬والقلق الذي يأتي مع هذا التحدي‪.‬‬

‫وفيما يلي خمس استراتيجيات رئيسية لتطوير العالقة السليمة بالعملية‪.‬‬

‫‪ -1‬التقدم من خالل التجربة والخطأ‪ :‬إلتقان أي عملية يجب أن تتعلم من خالل‬

‫التجربة والخطأ‪.‬‬

‫‪159‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -2‬أتقن شيئ ًا بسيطاً‪ :‬أوال تمارس شيء بسيط وأساسي فتتقنه‪ ،‬مما يمنحك بعض‬

‫القوة والثقة‪ ،‬وهكذاشيئاً فشيئاً تؤسس لنفسك نمط من الثقة يزيد تدريجياً‬
‫باستمرار‪.‬‬

‫‪ -3‬استوعب قواعد اللعبة‪ :‬في المرحلة األولى من التعّلم يجب عليك كتم ألوانك‪.‬‬
‫‪ -4‬أقلم نفسك مع التفاصيل‪ :‬أغمر نفسك في تفاصيل الموضوع أو الحقل‪.‬‬
‫حمل نفسك أهداف إضافية أو مهام‬
‫‪ -5‬أعد اكتشاف زخمك الطبيعي‪ :‬إذا كنت ُت ّ‬
‫جديدة‪ ،‬فسوف تش ّتت تركيزك‪ ،‬ولن تحقق أبداً ما تريد في المقام األول‪.‬ال يمكنك‬
‫االستمرار على مسارين أو ثالثة‪ ،‬لذلك تجنب هذا اإلغراء‪ .‬ثانيا‪ ،‬حاول كسر‬
‫مر‬
‫األشياء إلى كتل أصغر من الزمن‪ ،‬أي حاول تقسيم مهامك على دفعات على ّ‬
‫الوقت‪.‬‬

‫إدفع نفسك ما وراء حدودك – اإليمان بالذات‬

‫يطلق الناس عليك الكثير من االنتقادات والعديد من هذه االنتقادات واآلراء ليست‬
‫موضوعية على اإلطالق‪ ،‬فهم يريدون أن يروا بعض الصفات فيك‪ ،‬إذ أنهم‬
‫ويحد من‬
‫ّ‬ ‫يسقطون عليك مخاوفهم الخاصة وأوهامهم‪ .‬وكل هذا يش ّكل شخصيتك‬
‫نطاق سلوكك‪ ،‬ويصبح مثل قناع يتماسك بقوة على وجهك‪.‬‬

‫إفهم‪ :‬أنت في الواقع لغ اًز لنفسك‪ .‬يجب عليك تجربة والشعور بإحساس الالمباالة‬
‫بما يعتقده اآلخرين أو يتوقعونه منك‪ .‬فأراؤهم ال تؤثر على تقدمك أو تراجعك‪ .‬إذ‬
‫تخرج أصواتهم منك التي غالباً ما تترجم إلى شكوك داخلك‪ .‬فبدالً من التركيز على‬
‫الحدود التي وضعتها لنفسك‪ ،‬أنت تفكر في اإلمكانات التي تملكها لتبّني سلوك‬

‫‪160‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جديد ومختلف‪.‬إذا كنت تعتمد على أحكامهم للشعور بأهميتك وقيمتك‪ ،‬فإن األنا‬
‫الخاصة بك سوف تكون دائماً ضعيفة وهشة‪ .‬لذا ال تشعر بالذنب في رفع مستوى‬

‫طموحك عالياً كما تريد وإدفع جانباً أولئك الذين يعرقلون طريقك‪.‬‬

‫وفيما يلي خمس استراتيجيات لمساعدتك على دفع نفسك وراء هذه الحدود‪.‬‬

‫تحدى جميع الفئات‪ :‬مهمتك هي االحتفاظ أو إعادة اكتشاف تلك الجوانب من‬
‫‪ّ -1‬‬
‫طابعك التي تتحدى التصنيف‪ ،‬والعمل على تقويتها‪ .‬من خالل فرادتك‪ ،‬سوف تخلق‬
‫شيء فريد من نوعه وملهم لن تحصل عليه من خالل التطابق البارد‪.‬‬

‫‪ -2‬أعد خلق نفسك باستمرار‪ :‬الناس يحكمون عليك حسب المظاهر‪ ،‬على‬
‫الصورة التي تسقطها من خالل أفعالك وكلماتك وأسلوبك‪ ،‬لذا خلخل توازن وحافظ‬
‫على جو من الغموض‪.‬يجب عليك اتباع هذا المسار والعثور على متعة كبيرة في‬
‫إعادة اختراع نفسك‪ ،‬كما لو كنت مؤلفاً تكتب الدراما الخاصة بك‪.‬‬

‫‪ -3‬إهدم أنماطك‪ :‬عبر القيام بعكس ما نفعلة عادة في حياتنا اليومية‪ ،‬من خالل‬
‫بفعل لم نقم به من قبل‪ ،‬فنحن نضع أنفسنا في منطقة غير مألوفة‪ ،‬فنوقظ‬
‫القيام ٍ‬
‫عقولنا على الوضع الجديد‪ ،‬كأن نجبر أنفسنا على سلوك طرق مختلفة‪ ،‬أو زيارة‬
‫أماكن غريبة‪ ،‬أو مواجهة أشخاص مختلفين‪ ،‬أو االستيقاظ في ساعات غريبة‪ ،‬أو‬
‫قراءة الكتب التي تتحدى عقولنا‪.‬‬

‫‪ -4‬خلق الشعور بالمصير‪ :‬كلما زاد إيمانك بذاتك‪ ،‬كلما زادت قدرتك على تحويل‬

‫الواقع‪ .‬امتالكك مستوى ٍ‬

‫عال من الثقة يجعلك مقدام ًا ومثاب اًر مما يسمح لك‬
‫بالتغلب على العقبات التي توقف معظم الناس في مساراتهم‪.‬‬

‫‪161‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -5‬راهن على نفسك‪ :‬في حين يتراجع اآلخرون وينكمشون‪ ،‬يجب أن تفكر أنت‬
‫في اتخاذ المخاطر‪ ،‬ومحاولة أشياء جديدة‪ ،‬والنظر إلى المستقبل الذي سيخرج من‬
‫األزمة الحالية‪ .‬يجب أن تكون دائما على استعداد للرهان على نفسك‪ ،‬على‬
‫مستقبلك‪ ،‬من خالل سلوك االتجاه الذي يبدو أن اآلخرين يخشونه‪ .‬فهذا يعني أنك‬
‫تعتقد أنه إذا فشلت‪ ،‬فلديك الموارد الداخلية للتعافي‪.‬من خالل جعل نفسك تشعر‬
‫بضرورة أن تكون خالق ًا‪ ،‬سوف يرتقي عقلك هذا القرار‪.‬‬

‫مواجهة موتك – السمو‬

‫نهج اإلقدام يتطلب أن تقبل حقيقة أن لديك فقط قدر معين من الوقت‬
‫للعيش‪.‬عندما تختار أن تؤكد الحياة من خالل مواجهة موتك‪ ،‬كل شيء يتغير‪.‬ما‬
‫يهمك اآلن هو أن تعيش أيامك بشكل جيد‪ ،‬قدر اإلمكان‪.‬إذا كان تحقيق أهداف‬
‫معينة يصبح أكبر مصدر لمتعتك‪ ،‬فإن أيامك تكون مليئة بالغرض واالتجاه‪،‬‬
‫وعندما يأتي الموت‪ ،‬ليس لديك أي ندم على شيء‪.‬‬

‫‪162‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التميز واإلتقان‬
‫‪ 10000‬ساعة نحو ّ‬
‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 2‬آيار ‪2017‬‬

‫ُيعزى مفهوم ال ‪ 10000‬ساعة إلى ورقة ّ‬

‫أعدها أندرس إريكسون‪ ،‬أستاذ في‬
‫المتعمدة في اكتساب‬
‫ّ‬ ‫جامعة كولورادو عام ‪ ،1993‬تحت عنوان "دور الممارسة‬
‫أداء الخبراء"‪ .‬وسّلط الضوء على عمل مجموعة من علماء النفس في برلين‪،‬‬
‫الذين درسوا عادات ممارسة طالب الكمان في مرحلة الطفولة والمراهقة‬
‫والرشد‪.‬وكان الجميع قد بدأوا اللعب في سن الخامسة تقريباً بأوقات تمرين‬
‫مماثلةومع ذلك‪ ،‬وفي سن الثامنة‪ ،‬بدأت مرات التمرين تتباعد‪ ،‬وبحلول سن‬
‫العشرين‪ ،‬كان متوسط أداء النخبة أكثر من ‪ 10000‬ساعة من الممارسة‪ ،‬في‬
‫حين أن ذوي األداء األقل مستوى لم يقوموا سوى ب ‪ 4000‬ساعة من التمرين‪.‬‬
‫وخلص أندرس إريكسون إلى أن "العديد من الخصائص التي يعتقد أنها تعكس‬
‫المواهب الفطرية هي في الواقع نتيجة ممارسة مكثفة تمتد لمدة ال تقل عن ‪10‬‬
‫سنوات‪".‬‬

‫ولقد نشر مالكولم جالدويل (مواليد ‪ – 1963‬صحفي إنجليزي‪-‬كندي) كتاب‬

‫"االستثنائيون ‪ -‬قصة النجاح" (‪ )Outliers – The Story of Success‬في‬
‫الواليات المتحدة فى نوفمبر ‪ .2008‬وفيه يتتبع جالدويل قصص نجاح استثنائية‬
‫ويبحث عن بعض العوامل المشتركة بينها التي تساهم في رفع مستويات النجاح‪،‬‬

‫‪163‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حيث أسماها بالعناصر الحقيقية لخلطة النجاح السرية وأورد في الخالصة بأن‬
‫خبراء االجتماع واإلدارة والتربية وعلم النفس قد درجوا على ربط النجاح بالمواهب‬
‫الطبيعية والملكات الفطرية لإلنسان‪ .‬ثم تبين أن النجاح ال ُيعزى للموهبة والذكاء‬
‫فقط‪ ،‬بل إلى عدة معطيات كالبيئة‪ ،‬والتنشئة االجتماعية‪ ،‬ودور الموجهين‪ ،‬وعدد‬
‫ساعات التدريب‪ ،‬والقدرة اإلبداعية في إيجاد الحلول في الحياة العملية‪ ،‬ومهارات‬
‫التواصل االجتماعي وتكوين العالقات‪ ،‬وغيرها من المكونات التي تجعل النجاح‬
‫مزيجاً ُمركباً‪ ،‬لتعرف من أين ينبع النجاح‪ ،‬وكيف يتشكل‪ ،‬وكيف يمكنك صناعته‬
‫على المستوى المؤسسي والمستوى الفردي‪ ،‬ولسوف تقع على واحدة من أعمق‬
‫وأغرب أفكار استثمار الموارد البشرية على اإلطالق‪.‬‬

‫أحد العوامل التى الحظها مالكولم جالدويل أيضاً هو ما سماه "قاعدة الـ‪10000‬‬
‫ساعة"‪ .‬فيقول جالدويل في كتابه االستثنائيون ‪" ،Outliers‬يحتاج اإلنسان إلى‬
‫‪ 10,000‬ساعة عمل وقراءة وتجربة كي يصبح خبي اًر في مجال معين"‪ ،‬وهذا يعني‬
‫ضرورة ممارسة نفس المهارة ل ‪ 2.77‬ساعة في اليوم يومي ًا‪ ،‬ولمدة عشرة سنوات‬
‫متواصلة‪ ،‬كي يصبح "خبي اًر" في مجاله‪.‬‬

‫تقول قاعدة ال‪ 10000‬ساعة‪ :‬إن كل األسماء التي لمعت وتميزت بشكل ملفت‬
‫في مجالها من الرياضيين ورجال األعمال والتقنيين والفنانين والكتاب وغيرهم‪ ،‬لم‬
‫يصلوا لتلك المستويات إال بعد أن أمضوا نحو ‪ 10‬آالف ساعة يتعلمون ويمارسون‬
‫المهارة لساعات ثابتة يومياً‪ ،‬وبشكل متواصل حتى تجاوزوا الوقت المشار إليه‪،‬‬
‫وتجاوزوا خاللها كل األعذار والتبريرات التي عادة ما يتكئ عليها العاديون من‬
‫البشر حتى يبرروا فشلهم في تحقيق أهدافهم‪.‬‬

‫‪164‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حيث إن الدراسات لم تستطع إثبات وجود أشخاص تمرنوا لهذا العدد من الساعات‬
‫ولم يصلوا إلى البراعة واإلتقان‪ ،‬كما أنها لم تجد أيضاً من وصل إلى حد البراعة‬
‫دون أن يمارس مهارته لمدة ال تقل عن عشرة آالف ساعة‪ .‬بل إن الدراسات أيض ًا‬
‫أشارت إلى أن أثر الموهبة دون مران مستمر ال يكاد يذكر‪ ،‬وأنك تصبح موهوب ًا‬
‫وبارعاً في شيء ألنك تمرنت عليه ومارسته لوقت طويل‪ ،‬والعكس ليس صحيحاً‪،‬‬
‫أي أنه ليس بالضرورة أن تكون موهوب ًا لتصل إلى التميز‪.‬‬

‫حقا‪ ،‬هو أن الموهبة ستكون مساعداً هاماً النطالقك نحو ما‬

‫ما يجب أن تدركه ً‬
‫تري ده‪ ،‬ولكنها لن تساعدك على تحقيق النتائج الجيدة باستمرار‪ .‬المعادلة هنا‬
‫توضح دور الجهد والموهبة ومحبة ما تعمل بل عشقه ليتحقق اإلبداع في مجال‬
‫ما في الحياة‪.‬‬

‫وهكذا فإنه يستغرق عادة حوالي عشر سنوات من الدراسة والتدريب المكثفان‬
‫ليصبح الشخص غراند ماستر (‪ )Grand Mater‬في الشطرنج‪ .‬والمؤلفون‬
‫والشعراء عادة ما كانوا يكتبون ألكثر من عقد من الزمان قبل أن ينتجوا أفضل‬
‫أعمالهم‪ ،‬وعموماً هناك عقد من الزمن أو أكثر بين نشر أول عالم لبحث ما وبين‬
‫أهم نشر له‪ ،‬وهذا باإلضافة إلى سنوات الدراسة قبل ذلك البحث المنشور ألول‬
‫مرة‪ .‬ولقدوجدت دراسة للموسيقيين من قبل عالم النفس "جون ر‪ .‬هايز" أنه‬
‫يستغرق ما يقرب من عشرين عاماً‪ ،‬من الوقت الذي يبدأ به شخص ما بدرس‬
‫الموسيقى‪ ،‬حتى يؤلف قطعة ممتازة حقاً من الموسيقى‪ .‬إن قاعدة جالدويل التي‬
‫تبلغ عشرة آالف ساعة ُتلقي الضوء على هذه الحقيقة األساسية‪ ،‬وهي أنه في‬
‫العديد من المجاالت‪ ،‬يستغرق األمر الكثير من سنوات الممارسة للوصول إلى‬
‫التميز واإلتقان‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪165‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كما أن هناك نوع محدد جداً من التدريب وهو "التدريب المتعمد" الذي ينطوي على‬
‫دفع الشخص لنفسه باستمرار خارج منطقة الراحة (‪ ،)Comfort Zone‬تليه‬
‫أنشطة التدريب المصممة من قبل خبير لتطوير قدرات محددة‪ ،‬واستخدام التغذية‬
‫المرتدة (‪ )Feedback‬لتحديد نقاط الضعف والعمل عليها‪ ،‬وأنشطة تدريبية‬
‫أخرى‪.‬‬

‫التدريب المتعمد هو أن تكون صادقاً تماماً مع نفسك حول ما ترغب في تحسينه‪،‬‬

‫وإيجاد أفضل السبل لتحقيق هذا التحسن فعالً‪ ،‬ومن ثم تنفيذ هذه الممارسة في‬
‫الواقع حتى لو كان صعباً وغير مريحاً‪ .‬واألهم من كل شيء هو ضرورة دفع نفسك‬
‫وراء حواجز الراحة الخاصة بك لغرض معين ألن هذا هو المكان الذي سترى فيه‬
‫أكبر المكاسب‪.‬‬

‫أما إذا كنت تقوم بمجرد " قضاء بعض الوقت في التدريب"‪ ،‬من خالل قضاء الوقت‬
‫في القيام بمهمة ما فقط‪ ،‬فلن تتحسن بأسرع مما لو كنت تركز على ما تريد‬
‫المتعمد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تحقيقه في وقت التدريب‪ .‬وهذا هو الفرق األساسي بين التدريب والتدريب‬
‫فالتدريب على مهمة ما هو تكرار ما قمت به من قبل‪ ،‬م ار اًر وتك ار اًر دون دفع نفسك‬
‫أبعد من ذلك‪ ،‬مما سيجعل عقلك فقط أكثر ثباتاً في استخدام تلك المسارات‬
‫العصبية وجعلها أقل مرونة وقادرة على توليد األفكار في التعامل مع التحديات‬
‫الجديدة‪ ،‬مما يقّلل من قدراتك اإلبداعية على المدى الطويل‪.‬‬

‫وبالتالي فال يوجد أية قيود على التحسينات التي يمكن إجراؤها من خالل االستمرار‬
‫بالتدريب‪ ،‬حيث يتم دائماً تطوير تقنيات تدريبية جديدة واكتشاف آفاق جديدة من‬
‫االنجاز‪ ،‬ويسعى األشخاص في كل مجال من مجاالت الحياة باستمرار إليجاد سبل‬
‫أفضل للتحسين والتطوير‪.‬‬
‫‪166‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مع اإلشارة إلى أن السبب الذي يجعلك تستثمر وقتك في عشرة آالف أو أكثر من‬
‫ساعات التمرين لتصبح واحد من أفضل عازفي الكمان في العالم أو العبي‬
‫الشطرنج أو العبي الغولف هو أن األشخاص الذين تقارن نفسك بهم أو تتنافس‬
‫معهم‪ ،‬هم أيض ًا قد استثمروا في عشرة آالف ساعة أو أكثر من الممارسة‪ .‬لذلك‪،‬‬
‫إذا كنت ترغب في أن تصبح واحداً من األفضل في العالم في إحدى هذه المجاالت‬
‫ذات القدرة التنافسية العالية‪ ،‬فسوف تحتاج إلى اآلالف واآلالف من ساعات العمل‬
‫الصعب والمركز‪ ،‬فقط ليكون لديك فرصة لتتساوى وتتعادل مع من انتهجوا ذات‬
‫النهج‪.‬‬

‫هل هذا يعني أن كل من نجح في احتالل مكانة خاصة بهم في مجالهم‪ ،‬هو ألنهم‬
‫استثمروا بالضبط ‪ 10000‬ساعة؟ ال‪ ،‬ليس بالضرورة‪ .‬قد يكون البعض قد تمرن‬
‫لساعات أقل‪ ،‬وبعض أكثر من ذلك‪ .‬وينبغي النظر إلى الرقم البالغ ‪10 000‬‬
‫ساعة كنقطة مرجعية‪ ،‬إذ أن مقدار العمل المطلوب يعتمد على حجم الهدف‪.‬‬

‫للتميز‪ ،‬إذ قد يكون العمر المبكر الذي يبدأ‬

‫ّ‬ ‫يتكلم البعض عن وجود عوامل أخرى‬

‫فيه الشخص بالتمرن على مهارة ما‪ ،‬إذ أن المبتدئين في وقت مبكر تتراكم‬
‫ممارسة لديهم أكثر عمداً من مبتدئين في وقت الحق‪ .‬مع اإلشارة إلى أنه خالل‬
‫مرحلة الطفولة يملك الطفل قدرة أكبر للحصول على بعض المهارات المعقدة‪ ،‬تماما‬
‫كما مع اللغة‪.‬‬

‫كما يشير البعض إلى أن الجينات مهمة للنجاح أيضاً‪t.‬في دراسة قادها عالم‬
‫النفس في كلية لندن في لندن روبرت بلومين‪ ،‬تم تحديد أكثر من ‪ 15000‬توأم‬
‫وجّندوا ألداء عدد من االختبارات‬
‫في المملكة المتحدة من خالل سجالت الوالدات ُ‬
‫واالستبيانات‪ ،‬بما في ذلك اختبار قدرة الرسم‪ .‬ولقد وجد الباحثون أن القدرة على‬
‫الرسم يتشاركها التوائم المتطابقة اكثر من التوائم "األخوية" غير المتطابقة‪ .‬وألن‬

‫‪167‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التوائم المتطابقة تشترك بنسبة ‪ 100‬في المائة من جيناتها‪ ،‬في حين أن التوائم‬
‫األخوية ال تتقاسم سوى ‪ 50‬في المائة في المتوسط‪ ،‬فإن هذه النتيجة تشير إلى‬
‫أن االختالفات بين الناس في القدرة الفنية األساسية تعود جزئياً إلى الجينات‪.‬‬

‫ولكن إن فكرة عدم المساواة الجينية قد تجعلك تشعر بأن الفوائد مثل التعليم الجيد‬
‫والوظائف ذات األجر المرتفع تذهب إلى األشخاص الذين يولدون بجينات "جيدة"‪.‬‬
‫ومن الممكن أن تقوم بتثبيط أي شخص عن مطاردة أحالمه تحت شعار "عدم‬
‫المساواة الجينية"‪.‬‬

‫اإلتقان وروبرت غرين‬

‫التميز‪ ،‬فليس هناك أفضل من كتاب "اإلتقان"‬

‫أما إذا أردت بلوغ اإلتقان و ّ‬
‫(‪ )Mastery‬لروبرت غرين (‪ ،)Robert Greene‬الصادر في العام ‪،2012‬‬
‫وهو الكتاب الخامس لروبرت غرين‪ .‬وقد ترجمه إلى العربية عبد اللطيف أبو‬
‫البصل‪ ،‬صادر عن مكتبة ُعبيكان عام ‪.2017‬‬

‫يتطلب كتاب "اإلتقان" القراءة من البداية إلى النهاية بتمعن شديد‪ ،‬ويتطلب وقت‬
‫وجهد لفهمه‪ .‬والكتاب ليس فقط دليالً لفهم ما هو اإلتقان؛ بل هو أيضاً دليل‬
‫للسماح لك بذلك‪ ،‬وفرصة لذاتك لكي تصل إلى إمكانية اكتشاف مهمة الحياة‬
‫الخاصة بك واستخدام تقنيات واستراتيجيات كل مرحلة من مراحل التنمية الذاتية‬
‫لتسريع ارتقاءك الذاتي إلى إتقان كل ما تمارسه وتبرع فيه‪.‬‬

‫‪168‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وهكذا فإن روبرت غرين من خالل شرح مفهوم اإلتقان ومن خالل استعراض أمثلة‬

‫من الواقع والتاريخ‪ُ ،‬ي ّبين لنا بأن بلوغ اإلتقان ليس حك اًر على أحد وليس معتمداً‬
‫على جينات خاصة بالنجاح وال على شرط البدء في عمر معين وال على خلفية‬
‫تعليمية معينة أو فئة اجتماعية محددة‪ ،‬وإنما اإلتقان عند روبرت غرين يعتمد‬
‫على ايجاد النداء الخاص بالشخص أي على معرفة الشخص لموهبته الذاتية التي‬
‫سيتألق من خاللها‪ ،‬وعلى االقتناع بضرورة سلوك مسيرته الخاصة واعتناق‬

‫التمرن والممارسة‪ .‬ولقد ذكر أيضاً‬

‫التحديات بسرور‪ ،‬وعلى الصبر واالستمرارية و ّ‬
‫قاعدة ال‪ 10000‬ساعة كنقطة لبلوغ مستوى ّ‬
‫معين من اإلتقان‪.‬‬

‫كتاب "اإلتقان" هو حول كيف يمكن للمرء أن يتقدم في مجال معين‪ ،‬من مبتدئ‬
‫إلى ماستير‪ ،‬في ثالث مراحل‪ .‬كل ما هو مطلوب لكل مرحلة هو الوقت والممارسة‪.‬‬
‫ويصف ال كتاب كيف تطور البشر لتطوير مستويات التفكير المجرد المطلوبة‬
‫لتحقيق إتقان في مجال المسعى أو مجموعة المهارات‪ ،‬من خالل الممارسة‬
‫المتكررة والتعلم السريع‪.‬وتنقسم العملية إلى ثالث مراحل‪ ،‬وينقسم الكتاب نفسه إلى‬
‫ستة فصول‪.‬‬

‫يدعو كتاب "اإلتقان" في الفصل األول إلى اكتشاف الدعوة الخاصة بك‪ ،‬مهمة‬
‫الحياة (‪ .)Discover Your Calling: The Life’s Task‬حيث أن الخطوة‬
‫األولى نحو اإلتقان هي دائماً في الداخل‪ .‬تعّلم من أنت حقاً وقم بإعادة االتصال‬
‫مع تلك القوة الفطرية داخلك‪ .‬واعرف ذلك بوضوح‪ ،‬وسوف تجد طريقك إلى المسار‬
‫الوظيفي السليم‪ .‬وإن اآلوان لم يفت االوان بعد لبدء هذه العملية‪.‬‬

‫‪169‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يدل روبرت غرين على كيفية االسترشاد بشعور مصيري الختيار مهنة‪ ،‬والعثور‬
‫على مكانة‪ ،‬والبدء في السعي إلنجاز ومعرفة الذات‪ ،‬جنباً إلى جنب مع مخطط‬
‫يتيح للقارئ ليطبقه بنفسه الكتشاف مهمة الحياة الخاصة بهويبدأ رحلة السعي‪.‬‬

‫ويذكر الكتاب خمسة استراتيجيات للعثور على مهمة حياتك‪:‬‬

‫‪ -1‬العودة إلى أصولك ‪ -‬استراتيجية الميل األولي‬
‫‪ -2‬تحتل مكانة مثالية ‪ -‬االستراتيجية الداروينية‬
‫‪ -3‬تجنب مسار كاذب ‪ -‬استراتيجية التمرد‬
‫‪ -4‬ترك الماضي ‪ -‬استراتيجية التكيف‬
‫‪ -5‬تجد طريقك إلى الوراء ‪ -‬استراتيجية الحياة أو الموت‬

‫أما في الفصل الثاني بعنوان "تقديم إلى الواقع‪ :‬التعلم المثالي" ( ‪Submit To‬‬
‫‪ )Reality: The Ideal Apprenticeship‬فيوضح عملية التعلم التي من‬
‫خاللها سوف تتقن المهارات الالزمة‪ ،‬واالنضباط لعقلك‪ ،‬وتحويل نفسك إلى مفكر‬
‫مستقل‪ ،‬على استعداد للتحديات اإلبداعية على الطريق إلى اإلتقان‪.‬ويشير أنه في‬
‫مرحلة التعلم المثالي هناك ثالثة أنماط‪ :‬أسلوب السلبي للمراقبة العميقة‪،‬طريقة‬
‫ممارسة اكتساب المهارات‪ ،‬وطريقة نشطة للتجريب‪ .‬ويحدد ثماني استراتيجيات‪:‬‬

‫‪ -1‬قيمة التعلم على المال‬

‫‪ -2‬الحفاظ على توسيع آفاقك‬
‫‪ -3‬العودة إلى الشعور بالدونية‬
‫‪ -4‬الثقة في العملية‬

‫‪170‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -5‬التحرك نحو المقاومة واأللم‬

‫‪ -6‬عّلم نفسك من الفشل‬
‫‪ -7‬الجمع بين "كيف" و "ماذا"‬
‫تقدم من خالل التجربة والخطأ‬
‫‪ّ -8‬‬

‫الفصل الثالث ال يزال في مرحلة التعّلم‪ ،‬بعنوان "استيعاب سلطة الماستير‪ :‬المعّلم‬
‫الديناميكي" ( ‪Absorb The Master’s Power: The Mentor‬‬
‫‪ .)Dynamic‬وفيه يقول روبرت غرين بأن "الحياة قصيرة‪ ،‬وقتك للتعلم واإلبداع‬
‫محدودة‪.‬دون أي توجيه‪ ،‬يمكنك إضاعة سنوات قيمة في محاولة لكسب المعرفة‬
‫والممارسة من مصادر مختلفة‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬يجب العثور على المعّلم الصحيح‪،‬‬
‫وليكون هدفك هو دائماً تجاوز الموجهين الخاصين بك في اإلتقان والتألق"‪.‬‬
‫يكشف غرين عن أهمية التواضع‪ ،‬وقيمة الموجهين‪ ،‬وديناميكية المعّلم‪ ،‬وقيمة‬
‫التفاعل الشخصي‪ ،‬ويقارن هذا القسم التعلم بعملية ال يمكن وصفها إال بالخيمياء‪.‬‬
‫ويتحدث عن االستراتيجيات األربع لفهم هذا الجزء‪.‬‬

‫‪ -1‬اختيار المعّلم وفقاً الحتياجاتك وميولك‬

‫‪ -2‬نظرة عميقة في مرآة المرشد‬
‫غير مظهر أفكارهم‬
‫‪ّ -3‬‬
‫‪ -4‬إنشاء ديناميكية ذهاباً وإياباً‬

‫‪171‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في الفصل الرابع‪ ،‬بعنوان "رؤية الناس كما هم‪ :‬الذكاء االجتماعي" ( ‪See‬‬
‫‪ ،)People As They Are: Social Intelligence‬يقول روبرت غرين "في‬
‫كثير من األحيان أكبر عقبة أمام سعينا إلى اإلتقان يأتي من االستنزاف العاطفي‬
‫الذي نواجهه في التعامل مع مقاومة وتالعب األشخاص من حولنا‪.‬نحن نخطئ‬
‫نواياهم ونتفاعل بطرق تؤدي إلى االرتباك أو الصراع‪ .‬الذكاء االجتماعي هو القدرة‬
‫على رؤية الناس بأكثر واقعية ممكنة‪ .‬من خالل التنقل بسالسة في البيئة‬
‫االجتماعية‪ ،‬لدينا مزيد من الوقت والطاقة للتركيز على التعلم واكتساب المهارات‪.‬‬
‫النجاح الذي يتحقق دون هذا النوع من الذكاء ليس اتقاناً حقيقياً ولن يدوم‪".‬‬

‫يذ ّكرنا غرين في هذا الفصل بأن البشر هم حيوانات اجتماعية‪ ،‬وأننا نتعلم من‬
‫خالل امتالك القدرة على قراءة اآلخرين كما يمكننا أن نتعلم من مصادر أكثر‬
‫تجريداً مثل الكتب‪ ،‬والتواصل غير اللفظي وإيالء االهتمام إلى الدالئل‪ ،‬والبحث عن‬
‫الخبرات العاطفية المشتركة‪ ،‬وقراءة الناس حدسياً‪ ،‬والبحث عن أنماط وخطر‬
‫تشل قدرتنا على‬
‫ّ‬ ‫االنطباعات األولى‪ .‬ويحذر من العادات السبعةالسيئة التي‬
‫استخدام ذكائنا االجتماعي بشكل فعال وهي الحسد‪ ،‬المواءمة‪ ،‬الصالبة‪ ،‬الهوس‬
‫الذاتي‪ ،‬الكسل‪ ،‬التحليق‪ ،‬والعدوان السلبي‪.‬‬

‫ويكشف استراتيجيات اكتساب الذكاء االجتماعي األربعة وهي‪:‬‬

‫‪ -1‬تحدث من خالل عملك‬
‫‪ -2‬اصنع الشخصية المناسبة‬
‫‪ -3‬انظر إلى نفسك كما يرى اآلخرون لك‬
‫‪ -4‬عاني من الحمقى بكل سرور‬
‫‪172‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في الفصل الخامس "أيقظ العقل البعدي‪ :‬المبدع النشط" ( ‪Awaken The‬‬
‫‪ ،)Dimensional Mind: The Creative-Active‬يقول غرين‪" :‬عندما‬
‫تراكم المزيد من المهارات وتستوعب القواعد التي تحكم مجالك‪ ،‬سيحتاج عقلك إلى‬
‫أن يصبح أكثر نشاطاً‪ ،‬ويسعى إلى استخدام هذه المعرفة بطرق أكثر مالءمة‬
‫لميولك‪ .‬بدالً من الشعور بالرضا عن ما تعرفه‪ ،‬يجب توسيع معرفتك إلى المجاالت‬
‫ذات الصلة‪ ،‬مما يعطي عقلك الوقود لخلق روابط وصالت جديدة بين األفكار‬
‫المختلفة‪ .‬في النهاية‪ ،‬سوف تنقلب ضد القواعد التي كنت قد استوعبتها‪ ،‬لتشكيل‬
‫وإصالحها لتناسب روحك‪ .‬هذه األصالة سوف ترفعك إلى أعالي السلطة‪".‬‬

‫ويحدد ثالث خطوات أساسية‪:‬‬

‫الخطوة األولى‪ :‬المهمة اإلبداعية‬
‫الخطوة الثانية‪ :‬االستراتيجيات اإلبداعية‬
‫‪ -1‬تعزيز القدرة السلبية‬
‫‪ -2‬السماح لموهبة اكتشاف الفرص‬
‫‪ -3‬تناوب العقل من خالل "الحالي"‬
‫حول وجهة نظرك‬
‫‪ّ -4‬‬
‫‪ - 5‬العودة إلى األشكال األولية من الذكاء‬
‫الخطوة الثالثة‪ :‬االختراق اإلبداعي للتوتر والبصيرة‬
‫هذا الجزء يسرد المزالق العاطفية من الالمباالة‪ ،‬المحافظة‪ ،‬التبعية‪ ،‬نفاد الصبر‪،‬‬
‫العظمة‪ ،‬وعدم المرونة‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االستراتيجيات التسع للمرحلة اإلبداعية النشطة هي‪:‬‬

‫‪ -1‬الصوت األصيل‬
‫‪ -2‬حقيقة العائد العظيم‬
‫‪ -3‬الذكاء الميكانيكي‬
‫‪ -4‬القوى الطبيعية‬
‫‪ -5‬الحقل المفتوح‬
‫‪ -6‬النهاية العالية‬
‫‪ -7‬اإلختطاف التطوري‬

‫البعدي‬
‫ّ‬ ‫‪ -8‬التفكير‬
‫‪ -9‬اإلبداع الخيميائي والالوعي‬

‫مع الفصل السادس‪" ،‬اصهر البديهية مع العقالنية‪ :‬اإلتقان" ( ‪Fuse The‬‬

‫‪ ،)Intuitive With The Rational: Mastery‬تصل إلى الذروة وتحصد‬

‫الهدف من كل تلك الساعات من العمل والممارسة‪ .‬ويقول غرين "لدينا جميعاً‬

‫إمكانية الوصول إلى شكل أعلى من الذكاء‪ ،‬ذكاء يمكن أن يسمح لنا أن نرى‬

‫الم زيد من العالم‪ ،‬الستباق االتجاهات‪ ،‬لالستجابة بسرعة ودقة في أي ظرف من‬
‫الظروف"‪ .‬هذا الذكاء ُيزرع من خالل غمر أنفسنا عميقاً في مجال الدراسة والبقاء‬
‫أوفياء لميولنا‪ ،‬بغض النظر عن كيف قد يبدو نهجنا غير تقليدي لآلخرين‪.‬هذه‬
‫القوة هي ما صممت أدمغتنا لتحقيقه‪ ،‬وسوف نصل بطبيعة الحال إلى هذا النوع‬
‫من الذكاء إذا اتبعنا ميولنا إلى نهايتها األخيرة‪".‬‬

‫‪174‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هناك سبع استراتيجيات لتحقيق اإلتقان هنا‪:‬‬

‫‪ -1‬االتصال بيئتك ‪ -‬القوى البدائية‬
‫‪ -2‬إلعب على نقاط قوتك ‪ -‬التركيز األسمى‬
‫‪ -3‬تحويل نفسك من خالل الممارسة‬
‫‪ -4‬استوعب التفاصيل ‪ -‬قوة الحياة‬
‫‪ -5‬توسيع رؤيتك ‪ -‬المنظور العالمي‬
‫التقدم إلى اآلخر‪ -‬منظور من الداخل إلى الخارج‬
‫‪ّ -6‬‬
‫‪ -7‬تجميع جميع أشكال المعرفة ‪ -‬الرجل ‪ /‬المرأة العالمي‬

‫‪175‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فن‬اإلغواء ‬‬

‫تلخيص‪ :‬لمى فياض‪2017 ،‬‬

‫يتناول هذا المقال كتاب "فن اإلغواء" (‪ )The Art of Seduction‬الذي أّلفه‬
‫الكاتب روبرت غرين (‪ )Robert Greene‬ونشره عام ‪ .2003‬وترجمه إلى‬
‫العربية منير سليمان‪ .‬وهو كتاب في علم نفس السلوك البشري يدرس الخصائص‬
‫والصفات اإلغوائية لدى الشخص‪ ،‬وماهي التكتيكات والتصرفات التي تزيد من‬
‫جاذبية وإغوائية الشخص وهو ينطلق من اإلغواء ما بين الرجل والمرأة ليصل إلى‬
‫اإلغواء بالمعنى األوسع على الصعيد السياسي والمهني كإغواء الجمهور وإغواء‬
‫األفكار والفنون‪ ،‬وذلك بدراسة نماذج من التاريخ وصور من الواقع‪ ،‬ككليوبات ار‬
‫ومارلين مونرو وجون كينيدي وماوتسي تونغ‪ ،‬الخ‪.‬‬

‫أدبيات اإلغواء من فرويد إلى كيركجارد‪ ،‬ومن أوﭭيد إلى‬

‫دليل يجمع ما بين ّ‬
‫فالكتاب ٌ‬
‫كازانوﭭا‪ ،‬وبين االستراتيجيات البارعة المتمّثلة بنجاح وفشل الشخصيات عبر‬
‫التاريخ‪ .‬يقوم روبرت غرين بتحديد القوانين الخالدة للعبة اإلغواء األ زلية التي تقع‬
‫خارج نطاق الشر‪ ،‬ويكشف كيفية إلقاء التعويذة على الهدف وكسر مقاومته وفي‬
‫نهاية المطاف حمله على االستسالم‪".‬فن اإلغواء" كتاب ال غنى عنه في اإلقناع‪،‬‬
‫تبصرات أصيلة ومنظور نفسي ثقافي‬
‫يحمل إجابات على كثير من األسئلة ويقدم ّ‬
‫الجدة‪.‬‬
‫كل ّ‬ ‫عمالني جديد ّ‬

‫‪176‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فبالنسبة لروبرت غرين‪ ،‬اإلغواء هو لعب ٌة في علم النفس وليس في الجمال‪ ،‬وإنه‬
‫مصم ٌم كي يسّلحك‬
‫َّ‬ ‫لفي متناول الجميع أن يصبح أستاذاً في اللعبة‪ .‬وفن اإلغواء‬
‫بأسلحة اإلقناع والسحر‪ ،‬وذلك كي يخسر أولئك الذين من حولك القدرة على‬

‫المقاومة دون أن يعرفوا كيف أو لماذا حدث هذا‪ .‬و ّ‬

‫يميز منير سليمان مترجم كتاب‬
‫فن اإلغواء‪ ،‬في مقدمة المترجم‪ ،‬بين المغوي وغير المغوي حيث يقول‪ ” :‬إن‬
‫الفرق ما بين المغوي وما بين غير المغوي كالفرق ما بين الفحم واأللماس‪،‬‬

‫مكون من نفس المادة‪ ،‬لكن األلماس ترّتبت ّ‬

‫ذراته بطريقة مختلفة عن‬ ‫كالهما ّ‬
‫الفحم وتبلورت “‪.‬‬

‫يتبحر روبرت غرين في "اإلغواء القاتل" عبر التاريخ فيستعرض صوره‬

‫ّ‬ ‫وهكذا‬
‫بحرب من أجل هيلين طروادة؛ أنطوني خسر سلطته من أجل‬
‫ٍ‬ ‫تسب َب‬
‫التالية‪ :‬باريس َّ‬
‫كليوباترا؛ ديماجيو لم يستطع أن يتعافى من مارلين مونرو؛ أرثر ميللر توقف عن‬
‫الكتابة لسنوات وهو غارق في حب مونرو؛ نابليون أصبح أضحوكة بسبب‬
‫جوزفين؛ الملك الصيني فوتشاي خسر مملكته بسبب الفاتنة هسي شيه‪.‬‬

‫مقسم إلى ثالثة أقسام‪ ،‬القسم األول "الشخصية اإلغوائية"‬

‫إن كتاب فن اإلغواء ّ‬
‫للمغوي وهي الحورية‪ ،‬الخليع‪ ،‬العاشق المثالي‪،‬‬ ‫حيث يصف األنماط التسعة ُ‬
‫الغندور‪ ،‬الطبيعي‪ ،‬المغناج‪ ،‬الساحر‪ ،‬الكاريزماتي‪ ،‬النجم‪ ،‬وغير اإلغوائي‪ .‬والقسم‬
‫المغوي" حيث يتم تصنيفهم في ثمانية عشر فئة‪ ،‬والقسم‬ ‫الثاني "أنواع ضحايا ُ‬
‫الثالث "العملية اإلغوائية" التي تتضمن المناورات األربع وعشرين واالستراتيجيات‬
‫التي سترشدك إلى كيفية خلق التعويذة وإضعاف مقاومة الناس‪ ،‬ومنح القوة‬
‫والحركة إلغوائك‪ ،‬وإحداث االستسالم لدى أهدافك‪.‬‬

‫‪177‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يتناول هذا المقال القسم األول من الكتاب فيعرض موجز لألنماط التسعة‬
‫للشخصية اإلغوائية‪ ،‬ليتم تناول القسمين الثاني والثالث عن أنماط ضحايا المغوي‬
‫ُ‬
‫الثمانية عشر‪ ،‬والمناورات واالستراتيجيات األربع وعشرين للعملية اإلغوائية في‬
‫المقال القادم "فن اإلغواء – الجزء الثاني"‪.‬‬

‫القسم األول‪ :‬الشخصية اإلغوائية (‪)The Seductive Character‬‬

‫أوالً‪ :‬ميزات شخصية المغوي‬

‫ُ‬

‫يفهم القوة الهائلة الكامنة في لحظة االستسالم‪.‬‬

‫يستغرق المغوي وقته‪ ،‬ويخلق االفتتان وروابط الحب‪.‬‬

‫ال يكون المغوي أبداً غارقاً في ذاته‪.‬‬

‫كمؤ ِّمن للمتعة‪.‬‬

‫المغوي يرى نفسه َ‬

‫المغوي يرى الحياة كلها كمسرح‪ ،‬وكل واحد كممثل‪.‬‬

‫المغوي يمكن أن يكون أي شخص‪ ،‬وأن ينتحل أدوا اًر عديدة‪.‬‬

‫‪178‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ثاني ًا‪ :‬أنماط الشخصية اإلغوائية‬

‫الحورية (‪)The Siren‬‬

‫تقدم التحرر‬
‫الحورية هي الرمز المطلق ألهواء الرجل وخياالته الجامحة ألنها ّ‬
‫الكامل من قيود حياته‪ .‬وينبغي على الحورية أن تميز نفسها عن النساء‬
‫األخريات‪ ،‬وأن تمتلك خاصيتين حاسمتين‪ :‬القدرة على حمل الرجل على مطاردتها‬
‫بشكل محموم إلى درجة يفقد عندها التحكم‪ ،‬ولمسة من الخطر‪.‬‬

‫إن العنصر الجسدي يش ّكل أداة الحورية األساسية للنفوذ والقوة‪ .‬الخصائص‬
‫موضحة من خالل الماكياج أو المالبسة المنمقة أو‬
‫الجسدية – عطر‪ ،‬أنوثة زائدة‪ّ ،‬‬
‫اإلغوائية‪ ،‬والصوت أيضاً‪ ،‬والحضور المشحون والمتوهج‪.‬‬

‫الخليع (‪)The Rake‬‬

‫الخليع شخصية بارزة في خيال المرأة‪ ،‬فهو يذهب إلى أقاصي األرض من أجلها‪.‬‬
‫قد يكون غير مخلص أو غير شريف‪ ،‬ولكن هذا ال يعدو كونه إمعاناً في جاذبيته‪.‬‬
‫على الخليع أن يتنقل بين الكلمات بمقدار تنقله بين النساء‪ ،‬فهو يختار الكلمات‬
‫لقدرتها على التلميح‪ ،‬اإليحاء‪ ،‬التنويم المغناطيسي‪ ،‬الرفع والتأثير في المشاعر‪.‬‬
‫مصمماً للتواصل أو لنقل المعلومات وإنما لإلقناع‬
‫ّ‬ ‫إن استخدام الخليع للكلمات ليس‬
‫واإلطراء وإثارة االضطراب العاطفي‪.‬‬

‫‪179‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العاشق المثالي (‪)The Ideal Lover‬‬

‫طمة‪ ،‬التي تتحول إلى أوهام‬

‫يزدهر العاشق المثالي على أحالم الناس المح ّ‬
‫وتخيالت تمتد بامتداد العمر‪ .‬العاشق المثالي هو من يعكس لآلخر تطلعاته‬
‫الحالمة‪ .‬فهو يرّكز بشكل مكثف ويستوعب جيداً ما الذي يفتقده الشخص اآلخر‪،‬‬
‫خيب آماله‪ .‬ويناشد الجانب األفضل من ذاته‪ ،‬ومعيا اًر أرقى من الجمال‪،‬‬
‫وما الذي ّ‬
‫فيجعله يشعر بأنه رفيع ونبيل وروحاني‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن قّلة تستطيع مقاومة إغراء‬
‫بشخص يبدو في غاية التناغم والتآلف مع رغباتهم‪ ،‬ومع جعل أحالمهم‬
‫ٍ‬ ‫اللحاق‬
‫حقائق‪.‬‬

‫الغندور (‪)The Dandy‬‬

‫الغندور مختلف بطر ٍق صارخة وجميلة معاً‪ ،‬بعيداً عن السوقية‪ ،‬يه أز بالصيحات‬
‫بالمرة بما يفعله أي‬
‫ّ‬ ‫واألساليب الرائجة‪ ،‬ليذهب في اتجاه آخر‪ ،‬فهو غير مهتم‬
‫شخص آخر‪ .‬والغندور حاذق وماكر‪ ،‬وال يسعى بالجهد إلى االنتباه‪ ،‬فاالنتباه‬
‫يسعى وراءه‪ .‬ولكن عدم امتثاله لألعراف االجتماعية وعدم انسجامه معها يمضي‬
‫يميزه عن غيره‪.‬‬
‫إلى ما هو أبعد بكثير من المظاهر‪ ،‬إنه موقف تجاه الحياة ّ‬
‫الغندور سيد في فن الحياة‪ ،‬هو يعيش من أجل المتعة‪ ،‬ال من أجل العمل‪ ،‬ويحيط‬
‫نفسه باألشياء الجميلة ويأكل ويشرب بنفس التلذذ الذي يظهره حيال مالبسه‪.‬‬
‫هناك الغندور األنثوي (الذكر المتأنث على نحو بسيط)‪ ،‬والغندورة الذكورية (األنثى‬
‫المسترجلة على نحو طفيف)‪.‬‬

‫‪180‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الطبيعي (‪)The Natural‬‬

‫بشدة‪ ،‬العفوية واإلخالص وعدم‬

‫ّ‬ ‫يجسد الطبيعي خصائص الطفولة المتمناة‬
‫ّ‬
‫اإلدعاء‪ .‬في حضرة الطبيعي‪ ،‬نشعر بالطمأنينة‪ ،‬فنرجع إلى ذلك العهد الذهبي بعد‬
‫مزية‪ ،‬فيستثير تعاطفنا‬
‫أن افتتنا بروحه المرحة‪ .‬الطبيعي أيضاً يصنع من الضعف ّ‬
‫إزاء محاوالته‪ ،‬ويجعلنا نرغب في حمايته ومساعدته‪.‬‬

‫المغناج (‪)The Coquette‬‬

‫القدرة على تأجيل الرغبة هي مطلق فن اإلغواء‪ .‬المغناج يبدو مكتفي ذاتياً‬
‫بالكامل‪ :‬فهو ال يحتاجك‪ ،‬هذا ما يقول لسان حاله‪ ،‬ونرجسيته جذابة إلى أبعد‬
‫الحدود‪ .‬أنت تريد أن تخضعه لكنه من ُيمسك باألوراق‪ .‬تكمن استراتيجية المغناج‬
‫في عدم منح اإلشباع الكامل أبداً‪ِ .‬‬
‫حاك مناوبة الحرارة والبرودة ولسوف ُتبقي‬
‫المغو ّي راكعاً عند قدميك‪.‬‬
‫َ‬

‫الساحر (‪)The Charmer‬‬

‫الفاتن هو متالعب من الطراز األول‪ ،‬يقّنع ذكاءه من خالل خلق مزاج من المتعة‬
‫يتفهم‬
‫ّ‬ ‫يحرف االنتباه عن نفسه ويرّكز على هدفه‪.‬‬
‫والراحة‪ .‬طريقته سهلة‪ّ :‬‬
‫شخصه‪ ،‬ويشعر بألمه‪ ،‬ويتواءم مع طباعه وأمزجته‪ .‬في حضرة الساحر أو الفاتن‬
‫أنت تشعر بشعور أفضل حيال نفسك‪ .‬الساحر هو مصدر للمتعة والبهجة‪ ،‬فهو ال‬
‫يتذمر أو يضايق‪ .‬فيجعل اآلخرين معتمدين عليه من خالل‬
‫ّ‬ ‫يجادل أو يقاتل‪،‬‬

‫‪181‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اجتذابهم بواسطة تساهله‪ ،‬فيتنامى سلطانه‪ ،‬وذلك أيض ًا من خالل التركيز على‬
‫نقطة الضعف الرئيسة لدى الناس‪ ،‬الغرور والخيالء واحترام الذات‪.‬‬

‫القيادي الملهم (الكاريزماتي) (‪)The Charismatic‬‬

‫حضور ُيثيرنا‪ .‬إنها تنبع من خاصية‬

‫ٌ‬ ‫الكاريزما أو المغناطيسية الشخصية هي‬
‫تشع للخارج‪ ،‬مما يجعلها تبدو استثنائية وخارجة للمألوف‪،‬‬
‫داخلية‪ ،‬وهذه الخاصية ّ‬
‫نتخيل أن لديهم إمكانات ومواهب أكثر مما يبدو للعيان‪ :‬فهم آلهة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وتجعلنا‬
‫بالحدة‬
‫ّ‬ ‫وقديسون‪ ،‬ونجوم‪ .‬تعّلم أن تخلق الوهم الكاريزماتي من خالل اإلشعاع‬
‫تظل مستقالً من الناحية العاطفية وغير آبه‪.‬‬
‫والشغف في حين ّ‬

‫النجم (‪)The Star‬‬

‫الحياة اليومية قاسية‪ ،‬ومعظمنا يسعى إلى الهروب منها من خالل أحالم اليقظة‬
‫والمنام‪ .‬يتغذى النجم على هذا الضعف‪ ،‬ويبرز عن اآلخرين من خالل أسلوب‬
‫جذاب ومميز‪ ،‬فهو يجعلنا نرغب في مشاهدته ومراقبته‪ .‬وفي الوقت نفسه‪ ،‬يكون‬
‫ُّ‬
‫وتحفظه‪ ،‬بحيث يدعنا نتخيل عنه أكثر مما يوجد‬ ‫غامض وأثيري‪ ،‬محافظ على بعده‬
‫في الحقيقة‪ .‬خاصيته الشبيهة باألحالم تعمل على الالوعي لدينا‪ ،‬نحن لسنا‬
‫إعجاب وانبهار من خالل‬
‫ٍ‬ ‫َّ‬
‫محط‬ ‫مدركين حتى لمدى تقليدنا لهم‪ .‬تعّلم أن تصبح‬
‫المحير والمراوغ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫البراق ولكن‬
‫إظهار حضور النجم ّ‬

‫‪182‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫غير اإلغوائي (‪)The Anti Seducer‬‬

‫ممتص‬
‫ّ‬ ‫المغوي هو شخص ال يشعر باألمان‪،‬‬ ‫الشخص غير اإلغوائي أو نقيض ُ‬
‫ذاتياً‪ ،‬وغير قادر على فهم نفسية الشخص اآلخر‪ .‬ال يملك وعياً ذاتي ًا‪ ،‬وال يدرك‬
‫أنه يتكلم كثي اًر أو يفرض نفسه أو يضايق‪ .‬ليس هناك من متعة أو ربح في‬
‫التعامل مع غير اإلغوائي‪ .‬يأتي غير اإلغوائي في عدة أشكال‪ ،‬ولكن ما يجمعها‬
‫هو الشعور بعدم األمان‪ .‬ومثل هذه الشخصية ال تستطيع أن تغوي أبدًا‪.‬‬

‫القسم الثاني‬

‫أنواع الضحايا للشخصية اإلغوائية (‪)The Seducer’s Victims‬‬

‫جميع الناس من حولك هم كلهم ضحايا محتملين لإلغواء‪ ،‬ولكن أوالً يجب أن‬
‫تعرف ما هو نوع الضحية الذي تتعامل معه‪ .‬يتم تصنيف الضحايا حسب ما‬
‫يشعرون أنهم يفقدون في الحياة‪ :‬المغامرة‪ ،‬واالهتمام‪ ،‬والرومانسية‪ ،‬تجربة مثيرة‪،‬‬
‫التحفيز الذهني أو البدني‪ ،‬وما إلى ذلك‪.‬‬

‫بمجرد تحديد نوع الضحية‪ ،‬يصبح لديك المكونات الالزمة لإلغواء‪ :‬سوف تكون‬
‫الشخص الذي سيمنحهم ما يفتقرون‪ ،‬وال يمكنهم الحصول عليه من تلقاء ذاتهم‪.‬‬
‫في دراسة الضحايا المحتملين‪ ،‬تعّلم رؤية الواقع وراء المظهر‪ ،‬فشخص خجول قد‬
‫يتوق إلى لعب النجم‪ ،‬ولكن ال تحاول أبداً إغواء شخص من نفس نوعك‪.‬‬

‫الحورية المعتزلة أو الخليع المعتزل (‪)The Reformed Siren or Rake‬‬

‫‪183‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫األشخاص من هذا النوع كانوا فيما مضى مغويين سعيدين وكان لهم طريقتهم‬
‫الخاصة مع الجنس اآلخر‪ .‬ولكن أتى اليوم الذين اضطروا فيه للتنازل عن قواهم‪،‬‬
‫كالتعرف على شريك جديد‪ ،‬أو التقدم في العمر‪ .‬ولكن أي ًا كان السبب‪ ،‬فكن متأكدًا‬

‫من أنهم يشعرون ببعض االستياء والشعور بالخسارة‪ ،‬كما لو أنهم خسروا جزءاً‬
‫منهم‪ .‬كل ما هو مطلوب هو أن تعبر طريقهم وتقدم لهم الفرصة الستئناف‬
‫أساليبهم المغوية‪،‬وتعطيهم الفرصة وكأنهم هم الذين يقومون باإلغواء‪.‬‬

‫الحالم الخائب (‪)The Disappointed Dreamer‬‬

‫خالل طفولتهم‪ ،‬طوروا حياة خيالية قوية‪ ،‬تغذيها الكتب واألفالم وغيرها من أنواع‬
‫الثقافة الشعبية‪ .‬ومع تقدمهم في السن‪ ،‬أصبح من الصعب على نحو متزايد‬
‫التوفيق بين حياتهم الخيالية والواقع‪ ،‬فأصيبوا بخيبة أمل من ما حصلوا عليه‪.‬‬
‫وينطبق هذا بشكل خاص على العالقات‪ .‬لقد كانوا يحلمون باألبطال الرومانسيين‪،‬‬
‫بالخطر واإلثارة‪ ،‬ولكن ما حصلوا عليه هو أشخاص عاديين‪ .‬ومع مرور السنوات‪،‬‬
‫قد يجبرون أنفسهم على التنازل‪ ،‬ألنهم بخالف ذلك سيضطرون إلى إنفاق حياتهم‬
‫بمفردهم؛ ولكن تحت السطح عم يشعرون بالمرارة ويتضورون جوعاً للبحث عن‬
‫شيء عظيم ورومانسي‪.‬‬

‫‪184‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الملكي المدلل (‪)The Pampered Royal‬‬

‫عندما كانوا أطفا ًال‪ ،‬كانوا مدللين جداً‪ ،‬وكل طلباتهم ورغباتهم منفذة‪ .‬ولكن هذا‬
‫الترفيه كان يبقيهم سعيدين ليوم أو يومين‪ .‬ولكن عندما كبروا‪ ،‬أصبحوا كسولين‪،‬‬
‫ويميلون إلى الشعور بالملل باستمرار‪ ،‬فيلجأوا إلى العثور على المتعة عبر التنقل‬
‫من شخص إلى آخر‪ ،‬ومن مكان إلى آخر‪ ،‬ومن وظيفة إلى أخرى‪ .‬ولكن البحث‬
‫المتواصل عن التنوع هو متعب بالنسبة لهم‪ ،‬إذ ما يحتاجونه فعالً هو شخص‬
‫واحد‪ ،‬هذا الرمز األبوي‪ ،‬الذي سيعطيهم اإلفساد والدالل الذي يتوقون إليه‪.‬‬

‫المحتشم الجديد (‪)The New Prude‬‬

‫هو الشخص الذي يهتم بشكل مفرط بالمظاهر‪ ،‬مع ما يعتبره المجتمع السلوك‬
‫المناسب والمقبول‪ .‬فالمحتشم يبقى داخل حدود الصح ألنه يخشى أكثر من أي‬
‫شيء حكم المجتمع‪ .‬كما أنه قلق بشكل مفرط حول معايير الخير واإلنصاف‬
‫والحساسية السياسية‪ ،‬والذوق‪ ،‬وما إلى ذلك‪ .‬ولكن في أعماقه هو في الواقع‬
‫متحمس ومفتون بالذنب‪ ،‬ويكون أكثر عرضة لإلغواء من قبل شخص مع جانب‬
‫خطير أو شقي‪.‬‬

‫َّ‬
‫المحطم (‪)The Crushed Star‬‬ ‫النجم‬

‫جمال أو موهبة‪ ،‬ولكن‬

‫ٍ‬ ‫طم هو من كان ساطعاً في يوم من األيام بفضل‬
‫النجم المح ّ‬
‫أيامه وّلت‪ ،‬وفجأة وجد نفسه خارج دائرة االنتباه‪ .‬يمكنك االستدالل عليه من خالل‬
‫‪185‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اشراق وجهه كلما حصل على القليل من االنتباه‪ ،‬ومن خالل تحدثه المستمر عن‬
‫أيام مجده‪ .‬إن إغراء هذا النوع بسيط جداً‪ ،‬فقط اجعله محور االنتباه وأطفئ ألوانك‬
‫المغوي الساحر‪.‬‬
‫في وجوده والعب دور ُ‬

‫المبتدئ (‪)The Novice‬‬

‫المبتدئ ليس لديه تجربة أو ربما تجربة قليلة في الحياة‪ ،‬وهو على احتكاك مع‬
‫كعبء يرغب‬
‫ٍ‬ ‫الواقع من خالل المجالت والجرائد والكتب والمجالت‪ .‬هو يرى براءته‬
‫الشر‪ .‬يمكن اغواؤوه من‬
‫بالتخلص به‪ ،‬لذا ينجذب إلى من يملك لمسة من الفساد و ّ‬
‫خالل تعريفه إلى أفكار جديدة وأخذه إلى أماكن جديدة وعوالم جديدة‪ ،‬وعبر مزج‬
‫البراءة بالفساد‪.‬‬

‫الفاتح (‪)The Conqueror‬‬

‫هذا النوع يملك طاقة غير عادية ال يمكنه السيطرة عليها‪ .‬قد يبدو أنه خجول في‬
‫المجتمع‪ ،‬ولكنه في الحقيقة ينشد السلطة ويبحث عن أشخاص ليغزوها وعن‬
‫عقبات ليتجاوزها‪ .‬إلغوائه يجب عليك أن تمنحه مطاردة جيدة‪ ،‬وأن تكون صعب ًا‬

‫ومزاجياً‪ ،‬وأن تكون ُمغوياً مغناج ًا ُ‬

‫وتناوب بين الحرارة والبرودة‪.‬‬

‫‪186‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المولع الغريب (‪)The Exotic Fetishist‬‬

‫حس عالي بالكراهية تجاه ذاته‪ .‬فهو يكره‬

‫الغريب يشعر بالفراغ في داخله ويملك ّ‬
‫ثقافته وحضارته وطبقته االجتماعية‪ ،‬ألنه يكره نفسه‪ .‬هو يحب السفر ويعشق‬
‫اض من أماكن غريبة وبعيدة‪ .‬إلغوائه‬
‫الفن والموسيقى األجنبيان‪ ،‬وبيته مليء بأغر ٍ‬
‫يجب أن تكون غريباً ومختلفاً وبالِغ بذلك من خالل ثيابك واهتماماتك‪.‬‬

‫ملكة الدراما (‪)The Drama Queen‬‬

‫ال يستطيع العيش من دون دراما في حياته‪ ،‬ويستمتع بشعور الضحية وبالتذمر‬
‫والشكوى من أي شيء‪ .‬األلم هو مصدر المتعة لديه‪ .‬إذا رغبت في اغوائه‪ ،‬يجب‬
‫أن تضيف الدراما الى العالقة‪ ،‬وأن تبتعد كل البعد عن كونك لطيفاً‪.‬‬

‫البروفسور (‪)The Professor‬‬

‫يحلل وينتقد كل شيء‪ ،‬ويشعر بالتفوق الفكري على اآلخرين‪ .‬لكنه يرغب بالهروب‬
‫من السجن الفكري ليكون مبهو اًر بحضور جسدي لحورية أو خليع‪ .‬يشكل‬
‫البروفسور ضحية ممتازة‪ ،‬اجعله يشعر وكأنه دون جوان أو حورية‪ .‬لكن بالمقابل‬
‫اذا كان لك ميول فكرية‪ ،‬فاعمد إلى اخفائها‪.‬‬

‫‪187‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الجميلة (‪)The Beauty‬‬

‫ط أنظار وإعجاب الجميع‪ .‬النظر إليها هو مصدر‬

‫منذ نعومة أظفارها‪ ،‬والجميلة مح ّ‬
‫قوتها ولكن مصدر تعاستها في الوقت نفسه‪ ،‬وبالتالي تعاني الجميلة من االنع ازل‪.‬‬
‫يقدرها أي شخص آخر‪ ،‬كذكائها ومهارات‬
‫إلغوائها يجب أن ترّكز على نواحي لم ّ‬
‫وشخصيتها‪ ،‬وبالطبع جسدها‪ .‬يجب أت تعشقها روحاً وفك اًر وأن تكون معها ُمغوياً‬
‫مغناجاً‪.‬‬

‫الطفل الكبير (‪)The Aging Baby‬‬

‫لعب‬
‫ليحول كل شيء إلى ٍ‬
‫ّ‬ ‫يرفض أن يتقدم في العمر‪ ،‬ويهرب من المسؤوليات‬
‫ولهو‪ .‬في العشرينات من عمره يكون ساح اًر وفاتناً‪ ،‬وفي الثالثينات مثي اًر لالنتباه‪،‬‬
‫تتحضر للعب دور‬
‫ّ‬ ‫أما في األربعينات فيفقد لمسته‪ .‬إذا أردت إغواءه‪ ،‬فيجب أن‬
‫المسؤول‪ .‬وبذلك‪ ،‬تمنح الطفل الكبير الوقت للمزيد من اللعب واللهو‪ ،‬بعيداً عن‬
‫انتقاد أو الحكم على سلوكه‪.‬‬

‫المنقذ (‪)The Rescuer‬‬

‫ُ‬

‫حل مشاكل اآلخرين‬

‫يملك طبيعة حساسة ويرغب حق ًا في تقديم المساعدة‪ .‬إن ّ‬
‫ويشعره بالفوقية وبالسيطرة‪ .‬وهي وسيلة إللهائه عن مشاكله الخاصة‪.‬‬
‫يعطيه قوة ُ‬
‫إذا أردت إغواءه فما عليك إال أن تلعب دور من يحتاج للمساعدة واإلنقاذ مع‬

‫‪188‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مسح ٍة من الحزن على الوجه‪ ،‬ومبالغة في نقاط ضعفك عبر اإليحاءات وليس‬
‫الكلمات فقط‪.‬‬

‫الرجل الشهواني (‪)The Roue‬‬

‫لقد أمضى حياة رغيدة وكان يملك ماالً كافياً لتمويل أسلوب حياته‪ ،‬كما كان ُمغوي ًا‬
‫تقدم في العمر َش َعَر باألسف على شبابه الضائع‪ .‬يمكن إغواؤه‬
‫فيما مضى‪ ،‬وكلما ّ‬
‫فقط عبر الشباب والبراءة‪ .‬أظهر كم تملك تجربة قليلة في الحياة‪ ،‬وبأنك ما تزال‬
‫لت طفالً‪ِ ،‬‬
‫وقاوم خطواته نحوك لتمنحه مطاردة جيدة‪.‬‬ ‫تشعر وكأنك ما ز َ‬

‫المتعبد (‪)The Idol Worshiper‬‬

‫ّ‬

‫يشعر بالفراغ أكثر من غيره‪ ،‬فهو ال يشعر باالكتفاء مع ذاته‪ ،‬لذا يجوب العالم‬
‫ليسد عجزه‬
‫ّ‬ ‫شيء يعبده ويمأل فراغه الداخلي‪ ،‬كشيء روحاني يرتقي به‬
‫ٍ‬ ‫بحثاً عن‬
‫محل‬
‫ّ‬ ‫وتحل‬
‫ّ‬ ‫الروحي‪ .‬الوسيلة الوحيدة إلغوائه هو بأن تصبح الشيء الذي يعبده‪،‬‬
‫كرس نفسه لها‪ .‬في البداية‪ ،‬عليك أن تشاركه اهتماماته‬
‫القضية أو الديانة التي ّ‬
‫الروحية‪ ،‬وتنضم إلى عبادته أو تطلعه على قضية جديدة‪ ،‬وشيئاً فشيئاً تصبح أنت‬
‫محور عبادته‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المنغمس في الملذات (‪)The Sensualist‬‬

‫يتمتع بحواس ِ‬
‫نشطة أكثر من الالزم وينعكس ذلك على المظهر واهتمامه بالموضة‬
‫تحمل غرفة بدون ضوء‬
‫واأللوان واألسلوب‪ ،‬ولكنه حساس جداً وخجول‪ .‬ال يستطيع ّ‬
‫الشمس‪ ،‬وتحبطه بعض األلوان‪ ،‬وتثيره روائح معينة‪ .‬المفتاح إلغوائه هو أن‬
‫تستهدف حواسه بأخذه إلى أماكن جميلة‪ ،‬وتنتبه إلى التفاصيل‪ .‬وهذا ما فعلته‬
‫كليوبات ار إلغواء مارك أنطوني‪.‬‬

‫القائد الوحيد (‪)The Lonely Leader‬‬

‫هو في موقع السلطة ويشعر أن كل شخص حوله يريد منه شيئاً ما‪ ،‬مما يجعل‬
‫منه متشكك ًا وغير قادر على الثقة بغيره‪ .‬ولكنه في الوقت نفسه يتوق إلى شخص‬
‫يكسر انعزاله ويبهره‪ .‬إلغوائه يجب التصرف وكأنك مساوي له أو حتى متفوق‬
‫عليه‪ ،‬بعيداً عن إغراقه بالمدح واإلطراء‪ .‬هذا النوع هو األصعب لإلغواء‪ ،‬ليس‬
‫ضاجة باالهتمامات والمسؤوليات‬
‫ّ‬ ‫فقط ألنه متشكك ولكن ألنه يملك مساحة فكرية‬
‫ومساحة أقل لإلغواء‪ ،‬لذلك تحتاج إلى المزيد من الصبر والذكاء‪.‬‬

‫الجنس العائم (‪)The Floating Gender‬‬

‫الجميع يملك جانب ذكوري وجانب أنثوي في شخصيته وينجح في التوفيق بين‬
‫الجانبين‪ .‬أما الجنس العائم فال ينجح بذلك‪ .‬ال تنظر إلى العالمات الخارجية‪ ،‬إذ‬

‫‪190‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يكون قد نجح في إخفائها جيداً‪ .‬أظهر له بأنه يمكنه التعبير عن جانبه المكبوت‬
‫في حضورك‪ .‬إن لم تكن أنت نفسك من هذا النوع‪ ،‬فاتركه وشأنه‪.‬‬

‫القسم الثالث‪ :‬العملية اإلغوائية‬

‫اإلغواء هو عملية أو مسيرة تحدث عبر فترة زمنية‪ ،‬كلما استغرقت وقت أطول‬
‫نحو أعمق‪.‬‬
‫وتقدمت بشكل أبطأ‪ ،‬نفذت إلى عقل ضحيتك على ٍ‬
‫ّ‬

‫المرحلة األولى‪ :‬إثارة االهتمام‬

‫‪ -1‬إختر الضحية المناسبة‬

‫ثبت أنهم قابلون للتأثر‬ ‫أدرس فريستك بشكل كامل‪ ،‬و ِ‬

‫انتق فقط أولئك الذين َي ُ‬
‫بسحرك وفتنتك‪ .‬الضحايا المناسبون هم أولئك الذين تستطيع أن تمأل فراغاً لديهم‪،‬‬
‫الذين يرون فيك شيئاً ممي اًز‪ .‬وتذ ّكر بأن الضحية المثالية هي الشخص الذي يثيرك‬
‫ويحركك بطريق ٍة ال يمكن تفسيرها‪.‬‬

‫‪ -2‬إخلق شعو اًر زائفـاً باألمان – اقترب بأسلوب غير مباشر‬

‫إذا كنت مباش اًر أكثر من الالزم من البداية فإنك تخاطر بأن ُتثير مقاومة لن‬
‫ضعف أبداً‪ .‬الزم الحدود الخارجية لحياة هدفك‪ ،‬اقترب من خال ل طرف ثالث‪ ،‬أو‬
‫َت ُ‬

‫‪191‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اظهر بمظهر من يسعى إلى عالقة حيادية نسبي ًا‪ ،‬منتقالً بذلك تدريجياً من‬
‫الصديق إلى الحبيب‪.‬‬

‫‪ -3‬أرسل إشارات متضاربة ومختلطة‬

‫عصياً على التصور والفهم‪ .‬أرسل إيماءات وإشارات مختلطة من كال النوعين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫كن‬
‫الخشن والناعم‪ ،‬المتسامي والفظ‪ ،‬البريء والخبيث‪ .‬فإن هالة من األلغاز سوف‬
‫تجعل الناس راغبين في معرفة المزيد‪ ،‬وتجتذبهم إلى داخل دائرتك‪.‬‬

‫إظهر كشخص مرغوب – إخلق مثلثات‬

‫‪َ -4‬‬

‫قّلة تنجذب للشخص الذي يتحاشاه اآلخرون أو يتجاهلونه‪ ،‬الناس يتجمعون حول‬
‫أولئك الذين اجتذبوا االهتمام من قبل‪َ .‬ف ِ‬
‫برك وهم الشعبية من خالل إحاطة نفسك‬
‫متوددين حاليين‪ .‬إخلق‬
‫ّ‬ ‫بأفراد من الجنس اآلخر‪ ،‬أصدقاء‪ ،‬عاشقين سابقين‪،‬‬
‫مثلثات من شأنها أن تثير التنافس وترفع قيمتك‪.‬‬

‫‪ -5‬إخلق حاجة – أ َِثر القلق واالستياء وعدم الرضا‬

‫نحو كامل ال يمكن إغواؤوه‪ .‬التوتر وعدم االنسجام ال بد أن‬

‫الشخص الراضي على ٍ‬
‫غرسا في عقول أهدافك‪ .‬أ َِثر فيهم مشاعر السخط وعد السعادة حيال ظروفهم‬ ‫ُي َ‬
‫وحيال أنفسهم‪ .‬تعّلم أن ُتصِّنع الحاجة التي تستطيع أن َّ‬
‫تسدها‪.‬‬

‫‪192‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -6‬اتقن فن اإليحاء‬

‫ال يوجد دفاع معروف ضد اإليحاء‪ ،‬فن زرع األفكار في عقول الناس‪ ،‬بواسطة‬
‫الرمي بتلميحات صعبة التحديد والتي تنغرس بعد ذلك بعدة أيام‪ ،‬بل تظهر لهم‬
‫كأنها أفكارهم الخاصة‪ .‬اإليحاء هو الوسيلة األشد خطورة للتأثير في الناس‪.‬‬

‫‪ -7‬أدخل في نفسياتهم (أرواحهم)‬

‫نصب إغواءك هي أن تدخل أمزجتهم‬ ‫وت ُ‬

‫الطريقة لتستدرجهم خارج قواقعهم َ‬

‫ونفسياتهم‪ .‬إلعب وفقاً لقوانينهم‪ ،‬واستمتع بما يستمتعون به‪ّ ،‬‬

‫وكيف نفسك مع‬
‫وت َخ ِّفض دفاعاتهم‪،‬‬
‫أمزجتهم‪ .‬بعملك لهذا سوف تداعب نرجسيتهم العميقة الجذور ُ‬
‫إذ يوحي بأنهم من يقوم باإلغواء وبأنك تحت سحرهم‪ .‬وسرعان ما ستبدأ بقيادة‬
‫الرقصة‪ ،‬وحتى دون أن يالحظوا التبادل‪ ،‬فسيجدون أنفسهم وقد دخلوا نفسيتك‪.‬‬

‫‪ -8‬إخلق اإلغراء‬

‫يجب عليك أن توقظ رغب ًة في أهدافك ال يستطيعون التحكم بها‪ِ .‬جد نقطة الضعف‬
‫لديهم‪ ،‬الحلم الذي لم يتحقق بعد‪ ،‬وأ ِ‬
‫َشر من طرف خفي إلى أنك تستطيع قيادتهم‬
‫ِ‬
‫دل الجائزة أمام أعينهم‪،‬‬
‫نحوه‪ .‬المفتاح هو أن ُتبقي األشياء ملفوفة بالغموض‪ّ .‬‬
‫ودع عقولهم تقوم بالباقي‪.‬‬
‫مرجئاً اإلشباع‪َ ،‬‬

‫‪193‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المرحلة الثانية‪ :‬خلق المتعة واالضطراب‬

‫‪ -9‬أبقهم في حالة ترّقب – ماذا سيأتي بعد؟‬

‫الناس يحبون ما هو غامض‪ ،‬وهذا هو المفتاح الستدراجهم على نحو أعمق نحو‬
‫مستجداتك؟ أن تعمل شيئاً ال‬
‫ّ‬ ‫تصرف بطريقة تدعهم يتساءلون‪ ،‬ما آخر‬
‫شبكتك‪ّ .‬‬
‫سار بالعفوية‪ ،‬لن يكونوا قادرين على أن‬
‫يتوقعونه منك سوف يعطيهم شعو اًر ّاً‬
‫ومتقدم بخطوة‪ .‬إمنح الضحية اإلثارة‬
‫ّ‬ ‫يستشرفوا ماذا سيأتي بعد‪ .‬أنت دائماً متح ّكم‬
‫مفاجئ لإلتجاه‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫تغيير‬
‫ٍ‬ ‫من خالل‬

‫‪ -10‬استخدم القوة الشيطانية للكلمات لزرع االرتباك والفوضى‬

‫وخفف من وطأة شعورهم بمكامن‬ ‫الم َض ّمنة‪ِ ،‬‬

‫أطرهم‪ّ ،‬‬ ‫أَلهب مشاعر الناس بالتعابير ُ‬
‫الالأمان‪ ،‬وغّلفهم باألحالم‪ ،‬بالكلمات العذبة والوعود‪ ،‬وعندئ ٍذ لن يصغوا إليك‬
‫َبق لغتك مبهمة‪ ،‬كي تدعهم يستخلصون‬
‫فحسب‪ ،‬بل سيفقدون إرادتك لمقاومتهم‪ .‬أ ِ‬
‫التخيالت ولتخلق صورة‬
‫ّ‬ ‫منها ما طاب لهم من المعنى‪ .‬استخدم الكتابة لتثير‬
‫مثالية عنك‪.‬‬

‫‪ -11‬اهتم بالتفاصيل‬

‫بك ٍّم هائل من الطقوسيات السارة‬

‫عليك أن تتعّلم أن ُتلهي وتصرف انتباه ضحاياك َ‬
‫ومفصلة على قياسهم وحدهم‪ ،‬ومالبس وحلي‬
‫ّ‬ ‫والصغيرة‪ ،‬هدايا منتقاة بعناية‬

‫‪194‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تخصصهما لهم‪ .‬تكون‬

‫ّ‬ ‫مصممة إلرضائهم‪ ،‬وبوادر ُتظهر الوقت واالهتمام اللذين‬
‫كل حواسهم مشغولة بالتفاصيل التي تخرجها كقائد أوركسترا‪.‬‬

‫‪ -12‬أضف مسحة شاعرية على حضورك‬

‫إبق ُم َحِّي اًر ومتمّلصاً‪ ،‬وذلك‬

‫األشياء المهمة تحدث عندما تختلي أهدافك بنفسها‪َ .‬‬
‫لكي يتوقوا إلى رؤيتك مجدداً‪ ،‬ويقرنوك فقط باألفكار السارة عندما تكون غائباً‪.‬‬
‫احتل أذهانهم من خالل المناوبة ما بين الحضور الالفت والتحفظ البارد‪ ،‬اللحظات‬
‫الم ّعد لها سلف ًا‪ .‬غ ِّذ تخيالتهم‬
‫المتعمدة و ُ‬
‫ّ‬ ‫المليئة بالحيوية والمرح متبوع ًة بالغيابات‬
‫الخفية والتغيرات في سلوكك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫من خالل التناقضات الذاتية‬

‫جرد من السالح من خالل الضعف والهشاشة االستراتيجيان‬

‫‪ّ -13‬‬

‫طي آثارك ومسالكك‬

‫كثير من المناورة من قبلك قد يبعث الشكوك‪ .‬أفذل طريقة ُلتغ ّ‬
‫يحس بأنه األقوى واألرفع منزلة‪ .‬إذا بدوت ضعيفاً‬
‫ُّ‬ ‫هي أن تجعل الشخص اآلخر‬
‫وهشاً ومسحو اًر بالشخص اآلخر وغير قادر على أن تتح ّكم بنفسك‪ ،‬فستجعل‬
‫ّ‬
‫أقل تدبي اًر وتكّلف ًا‪ .‬الضعف الجسماني – الدموع‪،‬‬
‫تصرفاتك تبدو أكثر طبيعية و ّ‬
‫والخجل‪ ،‬والشحوب – سيساعد على خلق األثر‪.‬‬

‫‪195‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -14‬اخلط بين الواقع واألماني– الوهم المثالي‬

‫إذا كان بمقدورك خلق الوهم بأنهم من خاللك يستطيعون تحقيق أحالمهم‪ ،‬فعندها‬

‫تكون قد وضعتهم تحت رحمتك‪ .‬من المهم أن تبدأ ٍّ‬

‫بتأن‪ ،‬فتكسب ثقتهم‪ ،‬وتش ّكل‬
‫تم‬
‫السرية التي قد ّ‬
‫ّ‬ ‫بالتدريج الخيال الذي يضارع رغباتهم‪ .‬استهدف األماني‬
‫وم َغ ٍّشي ًا قدرتهم على‬
‫محركاً بذلك مشاعر ال يمكن التحكم بها‪ُ ،‬‬
‫إحباطها أو قمعها‪ّ ،‬‬
‫المحاكمة‪.‬‬

‫‪ -15‬اعزل الضحية‬

‫الشخص المعزول هو شخص ضعيف‪ .‬من خالل عزل ضحاياك ببطء فإنك‬
‫تجعلهم أكثر عرضة لتأثيرك‪ .‬قد تكون عزلتهم نفسية‪ ،‬من خالل ملء حقل رؤيتهم‬
‫باالهتمام الممتع الذي تعيرهم إياه‪ .‬وقد تكون العزلة مادية أيذاً‪ ،‬فتأخذهم بعيداً عن‬
‫أوساطهم االجتماعية المعهودة‪ ،‬األصدقاء‪ ،‬العائلة‪ ،‬المنزل‪ .‬أعطهم اإلحساس‬

‫ومنسيون‪ .‬ما إن ُي َ‬
‫عزلوا بهذه الطريقة حتى يفقدوا الدعم‬ ‫ّ‬ ‫مهمشون ومهملون‬
‫بأنهم ّ‬
‫المغوي إلى عرينك‪ ،‬حيث‬
‫تشوشهم يصبح تضليلهم سهالً‪ .‬استدرج َ‬ ‫الخارجي‪ ،‬وفي ّ‬
‫ال يكون أي شيء مألوفاً‪.‬‬

‫‪196‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المرحلة الثالثة‪ :‬تعميق األثر من خالل المقاييس القصوى‬

‫‪ -16‬أثبت نفسك‬

‫فم ُّ‬
‫رد ذلك على‬ ‫معظم الناس يريدون أن ّ‬
‫تتم غوايتهم‪ .‬أما إذا قاوموا جهودك‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫تمض بما فيه الكفاية لتحييد شكوكهم‪ ،‬حيال دوافعك‪ ،‬وعمق‬ ‫األرجح هو أنك لم‬
‫عمل واحد حسن التوقيت (يتخ ّذ طابع التضحية‬
‫ّ‬ ‫مشاعرك‪ ،‬وأشياء من هذا القبيل‪.‬‬
‫بالذات) ومن شأنه أن ُيظهر مدى استعدادك ألن تمضي بعيداً كي تكسبهم إلى‬
‫كفيل بتبديد شكوكهم‪ .‬والعكس بالعكس‪ ،‬ح ّفز اآلخرين ليثبتوا أنفسهم من‬
‫ٌ‬ ‫ص ّفك‪،‬‬
‫وتستحق التقاتل من أجلك‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫خالل جعل نفسك صعب البلوغ والمنال‪،‬‬

‫‪ِ -17‬‬
‫أحدث رجعة أو نكوص‬

‫الناس الذين اختبروا نوعاً معين ًا من المتعة في الماضي سوف يحاولون أن‬
‫يكرروها أو يعاودوا عيشها‪ .‬الذكريات األكثر سرو اًر واألكثر تجذ اًر تكون تلك‬
‫المتصلة بالطفولة األولى‪ ،‬وغالب ًا ما تكون مرتبطة في الالوعي برمز أبوي‪ .‬أرجع‬
‫أهدافك إلى تلك النقطة من خالل وضع نفسك في المثلث األوديبي ووضعهم في‬
‫موقع الطفل المحتاج‪ .‬وبديالً من ذلك‪ ،‬تستطيع أنت أيضاً أن تدعهم يؤدون دور‬
‫الوالد الراعي والحامي‪.‬‬

‫‪197‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -18‬اصطدم بالخطيئة والمحظور‬

‫إن جعل أهدافك يشعرون بأنك تقودهم لتخ ّ‬

‫طي القيود هو شيء في غاية اإلغواء‪،‬‬
‫إذ يتوق الناس إلى اكتشاف جانبهم المظلم‪ .‬خذهم إلى أبعد مما يتخيلون‪ ،‬الشعور‬
‫المشترك بالذنب واالشتراك في الجريمة سوف يخلق رابطاً قوياً‪ِ .‬‬
‫قارب الجانب‬
‫العنيف للرومانس من خالل إضفاء مسح ٍة من القسوة إلى مالطفتك الرقيقة‪،‬‬
‫وخاصة في المرحل األخيرة (الختامية) من اإلغواء‪ ،‬عندما يكون الهدف بين‬
‫براثنك‪.‬‬

‫غريات الروحية‬
‫الم َ‬
‫‪ -19‬استخدم ُ‬

‫استدرج أهدافك بعيداً عن قّلة ثقتهم بأنفسهم وشعورهم بعدم األمان‪ ،‬من خالل‬

‫جعلهم يركزون على شيء ٍ‬

‫سام وروحاني‪ :‬تجربة دينية‪ ،‬عمل فني رفيع‪ ،‬األشياء‬
‫الغامضة والمكتنفة باألسرار‪ .‬أبرز صفاتك المالئكية‪ ،‬تحدث عن النجوم والقدر‬
‫مقيد‬
‫والخيوط الخفية التي تربطك بهدفك‪ .‬سوف يشعر الهدف بأنه خفيف وغير ّ‬
‫ألنه غارق في سديم روحي‪.‬‬

‫‪ -20‬امزج المتعة باأللم‬

‫الخطأ األكبر في اإلغواء هو أن تكون ألطف من الالزم‪ .‬في ابداية‪ ،‬قد يكون لطفك‬
‫ساح اًر‪ ،‬لكنه سرعام ما يصبح رتيباً وممالً‪ .‬بدالً من إغراق أهدافك باللطافة‪ ،‬حاول‬
‫غير االتجاه بحيث تبدو بشكل مفاجئ أنك غير مهتم‪.‬‬
‫أن ُتنزل بهم بعض األلم‪ّ .‬‬

‫‪198‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أشعرهم بالذنب وعدم األمان‪ .‬بل حتى أحدث قطيعة‪ ،‬بحيث ُتخضعهم للفراغ واأللم‬
‫اللذين سوف يمنحانك المجال للمناورة‪ ،‬واآلن فإن إعادة إقام ٍة للعالقات الودية‪،‬‬
‫ستحيلهم ضعافاً وجاثين على ركبهم‪.‬‬
‫اعتذا اًر‪ ،‬عود ًة إلى لطفك السابق ُ‬

‫المرحلة الرابعة‪ :‬االنتقال إلى الصيد‬

‫طارد‬ ‫الم ِ‬
‫طارد ُي َ‬ ‫‪ -21‬أعطهم مجاالً للسقوط – ُ‬

‫ط خطوة إلى الوراء حتى ال يعتادوك أكثر مما ينبغي‪،‬‬

‫حال وقوعهم تحت سحرك‪ ،‬اخ ُ‬
‫وسيبدأون بمالحقتك‪ .‬إبدأ بلمسة من التحفظ‪ ،‬بتلميحة إلى أن الضجر ينتابك‬

‫تدريجياً‪ .‬ع ّكر المياه من خالل ظهورك على أنك مهتم بشخص آخر‪ .‬ال تجعل أياً‬
‫يحسونه وستقوم مخيلتهم بالباقي‪ ،‬خالق ًة الشك‬
‫جلياً‪ ،‬دعهم فقط ّ‬
‫من هذا شيئاً ّ‬
‫المغوي يتم إغواؤه‪.‬‬
‫الذي تريد‪ .‬إخلق الوهم بأن ُ‬

‫غريات المادية‬
‫الم َ‬
‫‪ -22‬استخدم ُ‬

‫األهداف ذوو العقول النشطة يكونون خطيرين‪ .‬إذا تبينوا حقيقة تالعباتك‬
‫برفق عقولهم إلى الراحة‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ينمون شكوكاً على نحو مفاجئ‪ .‬أحل‬
‫ومناوراتك‪ ،‬فقد ّ‬
‫تهدأ سيماء الهدوء وعدم االكتراث لديك عقوَلهم‬
‫وأيقظ حواسهم الساكنة‪ .‬ففي حين ّ‬
‫وتخ ّفض ضوابطهم وموانعهم‪ ،‬فإن نظراتك الخاطفة وصوتك وطريقتك في المشي‬
‫والكالم‪ ،‬تتغلغل في مساماتهم‪ ،‬فتثير حواسهم وترفع حرارتهم‪.‬‬

‫‪199‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -23‬أتقن فن اإلقدام الجسور‬

‫عندما يظهر الهدف وقد أصبح مهتم ًا بك فعالً‪ ،‬قم بحركتك الهجومية األخيرة معلن ًا‬
‫أهدافك الحقيقية‪ ،‬احصل على نهاية طبيعية جريئة بدالً من االرتباك واالستحياء‬
‫وتجنب ما تريده حقـاً‪ .‬ال ِ‬
‫تعط الضحية الوقت للتف ّكر في العواقب‪ ،‬اخلق صراعاً‪ ،‬أ َِثر‬
‫التوتر‪ ،‬بحيث تأتي الخطوة الجريئة كتحرير عظيم‪.‬‬

‫‪ -24‬كن على حذر من اآلثار الالحقة‬

‫احذر من الوداع الطويل الممتد‪ ،‬إذا كانت الضحية تعاني من الشعور بعدم األمان‪،‬‬
‫يض لك أن تنفصل‪ ،‬فاجعل التضحية‬
‫فتتشبث بأظافرها‪ ،‬وسيعاني كال الطرفين‪ .‬إذا ُق َ‬
‫يض لك أن تستمر في العالقة‪ ،‬فاحذر فتور العالقة‬
‫سريعة ومفاجئة‪ .‬إذا ُق َ‬
‫ثان‪ .‬إياك أن تدع الشخص اآلخر‬
‫واالعتياد‪ .‬إذا كانت اللعبة ستستمر‪ ،‬فيلزم إغواء ٍ‬
‫المغوي في حالة‬
‫يقّلل من تقديره لك‪ ،‬استخدم الغياب‪ ،‬واخلق األلم والصراع ُلتبقي َ‬
‫من القلق والتوتر‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قوانين الطبيعة البشرية‬

‫ترجمة وتلخيص‪ :‬لمى فياض‪2018 ،‬‬

‫صدر بتاريخ ‪ 23‬تشرين األول ‪ 2018‬كتاب لروبرت غرين (‪)Robert Greene‬‬

‫فك رموز سلوك الناس من حولنا تحت عنوان قوانين الطبيعة البشرية ( ‪The‬‬
‫حول ّ‬
‫‪ ،)Laws of Human Nature‬وهو الكتاب السادس للمؤلف‪ ،‬بعد أن نالت كتبه‬
‫الخمسة السابقة شهرة واسعة عالمياً‪ ،‬وهي "ثمانية وأربعون قانوناً للقوة" ( ‪The‬‬
‫‪" ،)48 Laws of Power‬ثالثة وثالثون استراتيجية للحرب" ( ‪The 33‬‬
‫‪" ،)Strategies of War‬فن اإلغواء" (‪" ،)The Art of Seduction‬اإلتقان"‬
‫(‪ ،)Mastery‬و"القانون الخمسون" (‪.)The 50th Law‬‬

‫يوزع الحكمة القديمة والفلسفة في‬

‫روبرت غرين هو مرشد رئيسي لماليين القراء‪ّ ،‬‬
‫نصوص أساسية للساعين نحو السلطة والتفاهم واإلتقان‪ .‬اآلن يتحول إلى أهم‬
‫موضوع للجميع أال وهو فهم دوافع الناس ودوافعهم‪ ،‬حتى عندما يكونون غير‬
‫واعين بذلك أنفسهم‪.‬‬

‫وفقاً لروبرت غرين‪ ،‬نحن حيوانات اجتماعية‪ .‬تعتمد حياتنا على عالقاتنا مع‬
‫الناس‪ .‬إن معرفة السبب الذي يجعل الناس يفعلون ما يفعلونه هو األداة األكثر‬
‫أهمية التي يمكن أن نمتلكها‪ ،‬والتي بدونها ال تستطيع مواهبنا األخرى أن تأخذنا‬
‫الحد‪ .‬وباالستفادة من أفكار وأمثلة على غرار بيريكلز (‪،)Pericles‬‬
‫ّ‬ ‫إلى هذا‬
‫يعلِمنا غرين‬
‫والملكة إليزابيث األولى‪ ،‬ومارتن لوثر كينغ جونيور‪ ،‬وغيرهم الكثير‪ّ ،‬‬

‫‪201‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫نطور التعاطف‬
‫كيف نفصل أنفسنا عن عواطفنا ونسيطر على ضبط النفس‪ ،‬وكيف ّ‬
‫الذي يؤدي إلى البصيرة‪ ،‬وكيفية النظر وراء أقنعة الناس‪ ،‬وكيفية مقاومة‬
‫المطابقة لتطوير اإلحساس المنفرد للهدف‪ .‬سواء كنت في العمل أو في العالقات‬
‫أو في تشكيل العالم من حولك‪ ،‬يقدم كتاب قوانين الطبيعة البشرية تكتيكات رائعة‬
‫للنجاح‪ ،‬وتحسين الذات‪ ،‬والدفاع عن النفس‪.‬‬

‫يدافع كتاب "ثمانية وأربعون قانوناً للقوة" عن نهج استراتيجي للحياة ويعلمك أن‬
‫تدافع عن نفسك بشكل أفضل ضد أسماك القرش هناك‪ .‬فيما يتطلب الكتاب الجديد‬
‫"قوانين الطبيعة البشرية" بعض المهارات المتشابهة‪ ،‬لكنه يتعمق أكثر في علم‬
‫النفس فيما وراء سلوك الناس‪ .‬بدالً من أن إخبارك فقط بأن ال تتفوق على‬
‫يفسر كتاب "قوانين الطبيعة البشرية" أن لكل شخص نفسية هشة‪ ،‬بما في‬
‫رئيسك‪ّ ،‬‬
‫عمقا لدوافع‬
‫فهما أكثر ً‬
‫ذلك تلك الموجودة فوقك في التسلسل الهرمي‪ .‬فهو يمنحك ً‬
‫األشخاص‪ ،‬بما في ذلك دوافعك‪ .‬ال يكفي مجرد اتباع بعض قوانين السلطة‪ ،‬بل أن‬

‫تكون أكثر إدر ً‬

‫اكا لما يحكم سلوك الناس‪.‬‬

‫مصمم لمساعدتك‬
‫ّ‬ ‫إن االختالف الرئيسي هو أن كتاب "قوانين الطبيعة البشرية"‬
‫وتحمل ما يجعل الجميع مختلفين‪ .‬مع‬
‫ّ‬ ‫على تطوير مهارات أكثر تعاطفاً‪ ،‬لمعرفة‬
‫أولئك الذين هم عدوانيون وخطرون‪ُ ،‬يدعى الى الوعي‪ ،‬وممارسة الدفاع‪ ،‬وعدم‬
‫فعليا قبول األشخاص كما هم‬
‫السذاجة أبداً‪ .‬ولكن بشكل عام‪ ،‬فإنه من المفيد ً‬
‫دائما أنك متفوق‪ .‬يجب‬
‫ومشاهدة أوجه التشابه بينك وبين اآلخرين‪ ،‬بدالً من تخيل ً‬
‫شخصا أفضل ليكون قائداً أفضل‪،‬‬
‫ً‬ ‫أن يجعلك تطوير الذكاء االجتماعي بشكل عام‬
‫تسامحا في المجموعة‪ .‬هذا ال يمنع من إدراك تفردك ودعوتك في‬
‫ً‬ ‫وعضوا أكثر‬
‫ً‬
‫الحياة‪ .‬وفي هذا يقول غرين‪" :‬لزيادة األمور سوءاً‪ ،‬تميل ثقافتنا إلى التأكيد على‬

‫‪202‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القيمة العليا للفرد وللحقوق الفردية‪ ،‬وتشجيع المزيد من المشاركة الذاتية‪ .‬نجد‬
‫المزيد والمزيد من الناس الذين ال يستطيعون تصور أن اآلخرين لديهم وجهة نظر‬
‫مختلفة‪ ،‬وأننا جميعاً ليس بالضبط متشابهين في ما نرغب فيه أو ما نفكر فيه‪" .‬‬

‫استعان روبرت غرين بالعديد من الشخصيات التاريخية مثل كسينوفون‬

‫(‪ ،)Xenophon‬بريكليس (‪ ،)Pericles‬ليوناردو دا فينشي؛ في العصر الحديث‪،‬‬
‫نيلسون مانديال ووارن بافيت (‪ .)Warren Buffett‬بالنسبة لروبرت غرين‪ ،‬فإن‬
‫كل من الملكة إليزابيث األولى وأبراهام لنكولن‪ ،‬كانا حساسين للغاية ومتعاطفين‬
‫ّ‬
‫وكانا سادة في قراءة اآلخرين‪ .‬كانا أيضاً عرضة لحملهما بعيداً من مشاعر‬
‫اإلحباط والغضب واإلثارة‪( .‬كان على لينكولن أيضاً التعامل مع نوبات اكتئاب‬
‫قوية)‪ .‬عمل كالهما بجد للسيطرة على هذه المشاعر في المجال العام وليبقيان‬
‫هادئين وصبورين قدر اإلمكان‪ .‬إذا غضب لينكولن من جنرال معين‪ ،‬فإنه كان‬
‫يكتب له رسالة ويضعها في الدرج‪ .‬كان ينظر إليه في اليوم التالي وغالباً ما تكون‬
‫عاطفة الغضب قد مرت‪ ،‬وال يرسلها أبداً‪ .‬كانت إليزابيث تن ّفس عن مشاعرها‬
‫الحقيقية تجاه قلة مختارة‪ ،‬ولكن في العام كان من الصعب جداً قراءتها‪ .‬عندما‬
‫تماما ويقومان بتحليل الوضع‪،‬‬
‫يتعلق األمر باالستراتيجية‪ ،‬كان كالهما بعيدا النظر ً‬
‫ويخرجان بخطة كبيرة‪ .‬كانوا يعرفان حدودهما ونقلط ضعفهما وال يدعيا النجاح‬
‫يسيطر على رأسيهما‪.‬‬

‫الموسع حول قوانين الطبيعة البشرية يتحول القارئ إلى‬

‫في هذا الدليل التفصيلي و ّ‬
‫هدوءا واستراتيجية" محصناً ضد "الدراما العاطفية"‪ .‬تلك هي الوعود‬
‫ً‬ ‫"مراقب أكثر‬
‫النبيلة‪ ،‬ولكن حتى المتشككين سيصبحون مؤمنين بعد الغوص في نص روبرت‬
‫غرين الجيد التنظيم‪ .‬في كل فصل‪ ،‬يصف روبرت غرين فوائد مواجهة والتغلب على‬

‫‪203‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شكل مختلف للضعف البشري‪ .‬التغلب على "قانون الالعقالنية"‪ ،‬على سبيل‬
‫المثال‪ ،‬يؤدي إلى القدرة على "فتح عقلك على ما يحدث بالفعل‪ ،‬في مقابل ما‬
‫تشعر به"‪ .‬وفي ذلك يقول روبرت غرين ضمن قانون العقالنية‪:‬‬

‫" سيطر على ذاتك العاطفية ‪ -‬قانون الالعقالنية "‬

‫طط بوعي لمسار حياتك بأفضل‬

‫تتخيل أنك متح ّك ٌم في قدرك‪ ،‬وأنك تخ ّ‬
‫قد يعجبك أن ّ‬
‫حد كبير كم تسيطر عليك مشاعرك‪ .‬تجعلك‬
‫مدرك إلى ّ‬
‫ٌ‬ ‫ما يمكنك‪ .‬ولكنك غير‬
‫المشاعر تبحث عن أدلة تؤكد ما تريد مسبقاً أن تؤمن به‪ .‬تجعلك ترى ما ترغب‬
‫أن ترى‪ ،‬حسب مزاجك‪ ،‬مما يفصلك عن الواقع‪ ،‬ويكون مصد اًر للق اررات السيئة‬
‫واألنماط السلبية التي تطارد حياتك‪ .‬العقالنية هي القدرة على تعطيل هذه التأثيرات‬
‫يحدث‬
‫ُ‬ ‫ردة فعل‪ ،‬على االنفتاح الفكري لما‬
‫العاطفية‪ ،‬على التفكير بدالً من إبداء ّ‬
‫حقيقةً‪ ،‬بالتعارض لما تشعر به‪ .‬ال يأتي األمر بشكل طبيعي‪ ،‬إنه قوة يجب أن‬
‫ننميها‪ ،‬ولكن بعمل ذلك‪ ،‬ندرك أعظم إمكانياتنا‪".‬‬
‫ّ‬

‫وفي إطار قانون الالعقالنية‪ ،‬من منظور تاريخي‪ ،‬يسّلط روبرت غرين الضوء على‬
‫الشخصيات الشهيرة ذات الصلة‪ :‬هوارد هيوز (‪ )Howard Hughes‬يمثل‬
‫المزالق من السلوك القهري‪ ،‬ويجسد أنطون تشيخوف فوائد التغلب على التخريب‬
‫عددا من عظماء األدب في كتابه‪ ،‬بما في ذلك فيودور‬
‫الذاتي‪ .‬كما يقتبس غرين ً‬
‫دوستويفسكي‪ ،‬وفريدريك نيتشه‪ ،‬وغور فيدال (‪ ،)Gore Vidal‬الذي ينطبق قوله‬
‫"في كل مرة ينجح فيها صديق‪ ،‬أموت قليالً"‪ ،‬على الفصل المتعلق بالحسد‪ .‬وهكذا‪،‬‬
‫فإن رسالة غرين المهيمنة هي "التراجع" عن "االندفاع الفوري لألحداث" من أجل‬
‫التبصر في تجارب وظروف المرء‪ .‬إن دراسة روبرت غرين‬
‫ّ‬ ‫اكتساب قدر أكبر من‬
‫ستقدم‪ ،‬بالنسبة للقارئ‪ ،‬منظو اًر مختلفاً ومتعمقاً‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المدروسة للذات والمجتمع‬
‫‪204‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ينقسم كتاب قوانين الطبيعة البشرية إلى ثمانية عشر فصالً‪ ،‬على الشكل التالي‪:‬‬

‫الفصل ‪ :1‬سيطر على ذاتك العاطفية ‪ -‬قانون الالعقالنية‬

‫حول الحب الذاتي إلى التعاطف ‪ -‬قانون النرجسية‬

‫الفصل ‪ّ :2‬‬

‫الفصل‪ :3‬الرؤية من خالل أقنعة الناس – قانون ّ‬

‫تقمص األدوار‬

‫حدد قوة شخصيات الناس – قانون السلوك الم ِ‬

‫دمن الالإرادي‬ ‫الفصل ‪ّ :4‬‬
‫ُ‬
‫الفصل ‪ُ :5‬كن ِ‬
‫موضع رغبة مر ِ‬
‫اوغ – قانون االشتهاء‬

‫الفصل ‪ :6‬ارتقي بوجهة نظرك ‪ -‬قانون ِقصر النظر‬

‫الفصل ‪ :7‬لين مقاومة الناس عبر تأكيد رأيهم الذاتي – قانون ِ‬

‫الدفاعية‬ ‫ّ‬

‫غير ظروفك بتغيير موقفك – قانون التخريب الذاتي‬

‫الفصل ‪ّ :8‬‬

‫الفصل ‪ :9‬و ِ‬
‫اجه جانبك المظلم ‪ -‬قانون القمع‬

‫الهشة ‪ -‬قانون الحسد‬

‫الفصل ‪ :10‬احذر األنا ّ‬

‫ظمة‬ ‫الفصل ‪ :11‬اعرف حدودك ‪ -‬قانون َ‬

‫الع َ‬

‫الفصل ‪ِ :12‬‬
‫أعد ارتباطك بالمذكر أو المؤنث في داخلك ‪ -‬قانون صالبة‬
‫الجنسانية‬

‫بحس الهدف ‪ -‬قانون التش ّتت‬

‫الفصل ‪ :13‬تقدم ّ‬

‫الفصل ‪ :14‬قاوم االنسحاب نحو األسفل للمجموعة ‪ -‬قانون المطابقة‬

‫الفصل ‪ :15‬إجعلهم يريدون متابعتك – قانون التقّلب‬

‫‪205‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الفصل ‪ :16‬انظر العداء خلف الواجهة الودية ‪ -‬قانون العدوانية‬

‫الفصل ‪ :17‬اغتنم اللحظة التاريخية ‪ -‬قانون ِقصر نظر األجيال‬

‫الفصل ‪ :18‬تأمل في الوفاة الشائعة ‪ -‬قانون إنكار الموت‬

‫فيما يلي بعض المقتطفات من كتاب قوانين الطبيعة البشرية ( ‪The Laws of‬‬
‫‪:)Human Nature‬‬

‫النرجسي التائب (‪ :)The Redeemed Narcissist‬روبرت ج‪ .‬أوبنهايمر ( ‪J.‬‬

‫‪ ،)1967-1904( )Robert Oppenheimer‬كان لفيزيائي المستقبل‪ ،‬الذي‬
‫ُعرف فيما بعد بـ "أب القنبلة الذرية"‪ ،‬طفولة مدللة‪ .‬كان والده‪ ،‬رجل أعمال‪ ،‬على‬
‫ما يرام وعائلته تعيش في شقة جميلة في مانهاتن‪ .‬كانت األم مصممة على حماية‬
‫للقص‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الشاب روبرت من أي شيء غير سار في حياته‪ .‬كلما كان شعره بحاجة‬
‫يتم إحضار الحالق‪ .‬كلما اضطروا إلى مغادرة الشقة‪ ،‬كان السائق يقودهم إلى‬
‫كان ّ‬
‫وجهتهم‪ .‬ينبع جزء من هذا االحتضان من الخوف الحقيقي‪ :‬لقد مات شقيق روبرت‬
‫األصغر عندما كان عمره بضعة أسابيع فقط‪ .‬خافت والدته بشكل مخيف من أن‬
‫يعاني روبرت من نفس المصير‪ ،‬كان مثل هذا الطفل الضعيف‪ .‬وهكذا منعته من‬
‫اللعب مع األطفال اآلخرين؛ إذ يمكنه اصطياد الكثير من األمراض منها‪ .‬نشأ‬
‫الصبي بشكل أساسي‪ ،‬يعتمد بشكل كامل على خياله ألي نوع من الترفيه‪ .‬لهذه‬
‫األغراض‪ ،‬حصل على كل ما يمكن أن يريده من كتب‪ ،‬مجموعات علمية‪ ،‬ألعاب‬
‫للمساعدة في تطوير العقل‪ .‬سرعان ما بدأ يشعر بتفوق في الفكر بالنسبة إلى أي‬
‫من أقرانه‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أول إشارة إلى وجود مشكلة حقيقية في حياته جاءت في عام ‪ ،1918‬في معسكر‬
‫صيفي يهودي كان قد أرسل إليه في جزيرة في بحيرة أونتاريو‪ .‬لم يكن لديه‬
‫أصدقاء حقيقيون‪ ،‬واسته أز به األوالد اآلخرون باستمرار إلهتمامه بالشعر‪ ،‬للكتابة‬
‫إلى والدته كل يوم‪ ،‬ولالستعراض الفائق لتفوقه الفكري‪ .‬عندما كشف روبرت لمدير‬
‫المخيم عن السلوك الغريب لأل والد في مقصورتهم‪ ،‬قرر الصبية‪ ،‬عند سماع ذلك‪،‬‬
‫االنتقام منه‪ .‬وفي إحدى األمسيات‪ ،‬احتجزوه وسحبوه إلى بيت ثلجي مجاور‪.‬‬
‫هناك قاموا بتجريده من مالبسه‪ ،‬ودهنوا أردافه وأعضائه التناسلية باللون‬
‫األخضر‪ ،‬وربطوه وتركوه وحيداً‪ .‬بالنسبة للشاب روبرت‪ ،‬شعر وكأنهم صلبوه لكونه‬
‫مختلف ًا‪ ،‬وب عد سنوات كان يصف ذلك بأنه أهم تجربة مهينة في حياته‪ .‬بدأ يلوم‬
‫والديه وتربيته‪ .‬لم يسمحوا له بالتمرد‪ ،‬ليكون شقياً‪ ،‬ليتطور مثل غيره من األوالد‪.‬‬
‫بطريقتهم الخاصة‪ ،‬صلبوه بحبهم وتدخلهم‪.‬‬

‫مع تقدمه في السن بدأ يعتقد أنه كان هناك خطأ كبير في نفسه‪ .‬لم يكن يريد أن‬
‫يكون من كان‪ .‬بدأ يكذب عن خلفيته لألصدقاء‪ .‬حتى أنه حاول التغطية على كونه‬
‫يهودي‪ .‬بإمتالكه عدد قليل من األصدقاء‪ ،‬سكب طاقته في الفيزياء وأظهر قدرة‬
‫مسبقة في هذا المجال‪ ،‬في األول التحق بجامعة هارفارد في مرحلة البكالوريوس‪،‬‬
‫ثم التحق بجامعة كامبريدج في إنجلت ار للعمل في الدراسات العليا‪ .‬في كامبريدج‪،‬‬
‫مع الشعور بالعزلة والترهيب من قبل الطالب اآلخرين‪ ،‬تحول سلوكه ليصبح غريب ًا‬
‫على نحو متزايد‪ .‬لقد كان حزيًنا للغاية وشعر بأن قبضته على الواقع تنزلق‪ .‬كان‬
‫محور تركيزه على التعاسة معلمه‪ ،‬باتريك بالكيت (‪ ،)Patrick Blackett‬الذي‬
‫كان كل شيء لم يكنه روبرت‪ ،‬أنيقاً‪ ،‬وسيم ًا‪ ،‬وأنجلو ساكسوني‪ ،‬وبطل حرب‬
‫بعروس جميلة‪ ،‬وسمعة متزايدة كفيزيائي من الدرجة األولى‪ .‬شعر روبرت بحسد‬

‫‪207‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شديد من بالكيت‪ .‬في أحد األيام‪ ،‬غير قادر على التحكم في مشاعره‪ ،‬ترك تفاحة‬
‫على مكتب بالكيت ممسوحة بالسيانيد‪ ،‬ما يكفي لقتله‪ .‬وقد أخَبَر المعلم‪ ،‬الذي تم‬
‫تحذيره بطريقة ما‪ ،‬السلطات ‪ ،‬لكن من خالل تدخل والدا روبرت ووعده بمقابلة‬
‫طبيب نفسي‪ ،‬لم ُيطرد روبرت‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬استمر انحداره إلى الجنون‪ .‬غادر إلى باريس‪ ،‬ليحبس نفسه في غرفة‬
‫فندق‪ .‬بدا انتحاري ًا‪ .‬تمكن أحد أصدقائه القالئل في ذلك الوقت من الدخول إلى‬
‫غرفة الفندق‪ ،‬وبعد بضع ساعات‪ ،‬وبينما كان عازماً على التقاط كتاب‪ ،‬قفز روبرت‬
‫من الخلف‪ ،‬وحاول خنقه بحزام‪ .‬تمكن الصديق من تحرير نفسه وسقط على‬
‫أخير ووقع في انهيار‬
‫األرض‪ .‬واآلن يبدو أن رغبات روبرت القاتلة قد انتهت ًا‬
‫عميق‪.‬‬

‫تمكن ببطء من انتشال نفسه من هذه األ زمة‪ ،‬ومعظمها من خالل عمله والتقدير‬
‫عاما في جامعة كامبريدج‪ ،‬أتيحت له فرصة‬ ‫الذي كان يكتسبه‪ .‬بعد أن أنهى ً‬
‫للدراسة في أحد المراكز الرائدة في العالم للفيزياء‪ ،‬وجامعة غوتنغن في ألمانيا‪،‬‬
‫تحت إشراف الفيزيائي العظيم ماكس بورن‪ .‬في غوتنغن بدا أوبنهايمر وكأنه يزهر‪،‬‬
‫ول كن غرابته تحولت فقط في الشكل‪ .‬كان يتخيل نفسه على أنه مثل بالكيت‪ ،‬فقد‬
‫كان يتصرف مثل اللورد اإلنجليزي‪ ،‬مع اآلداب واللباس الذي ال تشوبه شائبة‪ ،‬وهو‬
‫يحمل نفس حقيبة اليد األنيقة التي كان يملكها بالكيت‪ .‬بدت دعوته للدراسة تحت‬
‫يد بورن‪ ،‬من بورن نفسه‪ ،‬وكأنها تؤثر على رأسه‪ .‬مارس تأثيره بموقف ال يطاق‬
‫من التفوق على الجميع هناك‪ .‬تباهى بمعرفته بالتاريخ الفرنسي والشعر‪ ،‬والفلسفة‬
‫الهندية وجميع االتجاهات الفكرية الحديثة‪ .‬سرعان ما بدأ زمالئه الطالب باالستياء‬
‫محاضرا‪ .‬طلبوا من‬
‫ً‬ ‫منه‪ ،‬وخاصة كيف سيطر على الندوات مع بورن‪ ،‬كما لو كان‬

‫‪208‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بورن أن يحاول ترويضه بطريقة ما‪ ،‬لكن بورن كان ّ‬

‫مهدداً بشكل كامل من‬
‫تلميذه‪.‬‬

‫كان بورن يائس ًا للتخلص منه‪ .‬لم يستطع العمل مع الشاب‪ .‬كان يدمر ثقته‬
‫بنفسه‪ .‬وأخي ارً‪ ،‬بعد عام‪ ،‬غادر أوبنهايمر للدراسة في مكان آخر‪ .‬كما كتب بورن‬
‫بارتياح إلى صديق‪" ،‬أعترف عالنية بأنني لم أعان أبداً مع أي شخص مثله‪ .‬إنه‬
‫ظاهريا لكن‬
‫ً‬ ‫بال شك موهوب جدا ولكن بدون انضباط عقلي‪ .‬إنه متواضع جدا‬
‫متغطرسا للغاية‪ .‬من خالل أسلوبه في معرفة كل شيء بشكل أفضل ومتابعة أي‬
‫ً‬
‫جميعا لمدة ثالثة أرباع السنة‪ .‬أستطيع التنفس مرة‬
‫ً‬ ‫فكرة قدمتها له‪ ،‬فقد شّلنا‬
‫أخرى منذ رحيله وبدأت في العثور على الشجاعة للعمل"‪.‬‬

‫على مدى السنوات القليلة المقبلة‪ ،‬تمكن أوبنهايمر من تأسيس سمعة لنفسه‬
‫كفيزيائي نظري المع‪ ،‬وسرعان ما أصبح أستاذاً رائداً في قسم الفيزياء في جامعة‬
‫كاليفورنيا في بيركلي‪ .‬وبدا أنه يستقر‪ ،‬على الرغم من أن غرابته وجدت منافذ‬
‫كثير في الفراغ‪ ،‬ويتحدث إلى نفسه‪ .‬كان يترك‬ ‫أخرى‪ .‬وأصبح مدخًنا‪ ،‬وكان ّ‬
‫يحدق ًا‬

‫النساء اللواتي حضرن في موعد معه‪ ،‬في سيارته فيما كان يمشي‪ ،‬وال يعود ً‬
‫أبدا‪.‬‬
‫بالكلية‪ .‬في‬
‫ّ‬ ‫خارج الفيزياء بقي يبحث عن شيء يؤمن به‪ ،‬شيء يجعله يشعر‬
‫منتصف الثالثينات التفت إلى الشيوعية‪ .‬وعلى الرغم من أنه لم ينضم إلى الحزب‪،‬‬
‫إال أنه كان يتردد على اجتماعاته ودعم مبادئها‪ .‬لقد كان تحوالً غريباً لشخص لم‬
‫يسبق له مثيل من قبل أن أعرب عن أدنى ميول سياسية‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1942‬مع استعداد الواليات المتحدة لتطوير القنبلة النووية الخاصة بها‪،‬‬
‫والتي عرفت فيما بعد بمشروع مانهاتن‪ ،‬تم إحضار أوبنهايمر للمشاركة‪ .‬وكان‬
‫مكتب التحقيقات الفيدرالي قد حقق في عالقاته الشيوعية واعتبره مخاطرة أمنية‪،‬‬
‫‪209‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حيث أنه قام على ما يبدو بقطع جميع العالقات مع رفاقه السابقين‪ .‬ببطء ازدادت‬
‫مشاركته‪ ،‬وسرعان ما أصبح رئيس المجموعة الصغيرة التي بدأت العمل النظري‬

‫على المشروع‪ .‬ولدهشة اآلخرين‪ ،‬وربما حتى أوبنهايمر نفسه‪ ،‬بدا وكأنه يرتقي‬
‫شجع العلماء على أن يكونوا‬ ‫جوا غير رسمي وعفوي ّ‬ ‫لهذه المناسبة‪ .‬خلق ً‬
‫منفتحين ومبدعين‪ .‬بدأ اآلخرون اآلن برؤيته كمسؤول فعال للغاية‪ ،‬وهو مهارة لم‬
‫يعرضها من قبل‪.‬‬

‫بعد عدة أشهر‪ ،‬تم بناء مختبر في لوس أالموس بوالية نيومكسيكو بغرض تصميم‬
‫مدير لها‪ ،‬وهو تعيين مذهل لشخص له تاريخ سياسي‬
‫وعّين أوبنهايمر ًا‬
‫القنبلة‪ُ ،‬‬
‫مشكوك فيه‪ .‬ما جعل قيادته فعالة للغاية هو أنه تمكن من إصابة المجموعة‬
‫بالشعور بأنها فرقة من المفكرين المتفوقين‪ ،‬في مهمة إلنقاذ العالم من الفاشية‬
‫أيضا‬
‫تطلبا‪ ،‬ولكنه ً‬
‫والتدمير الذاتي‪ .‬كان يمكنه أن يفهم المشكلة النظرية األكثر ً‬
‫تعامل مع العديد من الشخصيات الصعبة‪ ،‬من جميع أنحاء العالم‪ ،‬الذين تم‬
‫جمعهم من أجل المشروع‪ .‬أبقى الجميع مرّك اًز على الصورة األكبر‪ ،‬المهمة‪.‬‬
‫انطباعا‬
‫ً‬ ‫وكشف فجأة عن حساسية مذهلة لآلخرين ومنظورهم‪ ،‬مما أعطى الناس‬
‫بأنها ديمقراطية حقيقية للعلماء‪ .‬مع نجاح مشروع مانهاتن‪ ،‬أصبح أوبنهايمر‬
‫مشهو اًر وطنياً‪.‬‬

‫بعد الحرب‪ ،‬واجه أوبنهايمر العديد من التحديات‪ .‬واصل مرة أخرى إثارة غضب‬
‫الكثيرين وخلق أعداء من جميع الجهات‪ .‬أدى تأييده السابق للشيوعية إلى‬
‫م حاكمة علنية مهينة شوهت سمعته‪ .‬لكن في الستينيات وجد بعض الخالص‬
‫كأستاذ وشخصية عامة تتحدث ضد مخاطر الحرب النووية‪ .‬واألهم من ذلك أنه بدا‬
‫أخير أنه يتصالح مع صراعاته السابقة‪ .‬عند النظر إلى نفسه‪ ،‬رأى بوضوح أن‬
‫ًا‬

‫‪210‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هناك خلالً في اإلنسان‪ ،‬لم يتمكن من معرفة هويته‪ ،‬التي حاولت القتل بسسب‬
‫الحسد‪ ،‬الذي كان يحكم على الطالب واألساتذة على حد سواء بمعرفته المتفوقة‪.‬‬
‫لقد أدرك أنه من كان في ذلك المخيم منذ سنوات عديدة‪ ،‬الذي ألهم الرغبة في‬
‫صلبه‪.‬‬

‫اعترف في حديث واحد بأن كل ما فعله في الماضي تقريباً مأله باالشمئزاز‪ ،‬بسبب‬
‫أنانيته وغطرسته‪ .‬في الحديث قال أن الوقت قد حان لكي تنظر اإلنسانية إلى‬
‫جانبها المظلم كما فعل مع نفسه‪ .‬في القيام بذلك‪ ،‬يمكننا إعادة اكتشاف قوة‬
‫التعاطف‪" .‬علينا أن نحاول أكثر من أي شيء أن نكون خبراء في أسوأ ما في‬
‫أنفسنا‪ :‬ال ينبغي لنا أن نندهش من العثور على بعض الشر هناك‪ ،‬بحيث نجد ذلك‬
‫في الخارج بسهولة وفي جميع البلدان األخرى‪ .‬ال ينبغي لنا‪ ...‬أن نريح أنفسنا‪...‬‬
‫بأننا جيدون بشكل طبيعي‪ ...‬في هذه المعرفة‪ ،‬ألنفسنا‪ ،‬لبلدنا ‪ ...‬لحضارتنا‬
‫نفسها‪ ،‬هناك مجال لما نحتاجه أكثر‪ ... :‬الشجاعة‪ ،‬والفكاه ‪ ،‬وبعض األعمال‬
‫الخيرية"‪.‬‬

‫التفسير‪ :‬في قصة روب رت ج‪ .‬أوبنهايمر يمكننا أن نلقي نظرة على الحياة الداخلية‬
‫للنرجسي العميق‪ .‬كطفل‪ ،‬منعه والديه الذين كانوا فوق مستوى الحماية من تطوير‬
‫أي شعور إيجابي بالهوية واالستقاللية‪ .‬الطريقة الوحيدة التي كان يمكن أن يشعر‬
‫بها بالقوة والكاملة هي من خالل فرض تفوقه الفكري‪ .‬كان يعتقد أن هذا سوف‬
‫يجذب له االنتباه ويفرض االحترام‪ .‬م ار اًر وتك ار اًر كان عليه أن يواجه التأثير‬
‫المعاكس‪ :‬لقد كرهه الناس لهذه الميزة‪ ،‬حتى وصلوا إلى صلبه‪ .‬تأرجح باستمرار‬

‫بين الشعور بالتفوق وكراهية الذات العظيمة‪ .‬لقد ّ‬

‫جرب العديد من الهويات‪ ،‬من‬
‫أجل العثور على واح دة من شأنها أن تناسبه‪ :‬األمريكى المبهم الذي ينكر‬

‫‪211‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يهوديته‪ .‬اإلنجليزي األرستقراطي مع اآلداب التي ال تشوبها شائبة؛ الشيوعي‬

‫المتحمس إلنقاذ العالم‪ .‬ال شيء من هذا نفع‪ .‬كان شعوره الذاتي المج أز كابوساً‪،‬‬
‫وبلغ ذروته في أزمة هويته العميقة في منتصف العشرينات من عمره‪.‬‬

‫بالنسبة إلى أوبنهايمر‪ ،‬ال يمكن أن يأتي التكفير إال أوالً وقبل كل شيء من خالل‬
‫عمله‪ ،‬بصفته قائد مشروع مانهاتن‪ .‬هنا‪ ،‬يمكنه التعبير عن الجوانب العديدة‬

‫لشخصيته‪ .‬يمكن أن يكون المن ّ‬

‫ظر الفيزيائي العظيم‪ ،‬يناقش أحدث األفكار مع‬
‫إحساسا بالهدف؛‬
‫ً‬ ‫زمالئه العلماء‪ .‬يمكنه أن يكون القائد‪ ،‬يغرس في كل شخص‬
‫يمكن أن يكون الفيلسوف‪ ،‬ويتعامل مع جميع المفكرين األوروبيين الذين ُجلبوا‬
‫للمشاركة؛ والمرشد الروحي‪ ،‬مما يجعل المجموعة تتماسك‪ .‬بالعمل على المشروع‪،‬‬
‫كامل ألول مرة في حياته‪ .‬واالهتمام الذي جاء من كونه المدير أرضى‬
‫ٌ‬ ‫شعر أنه‬
‫جميع انعدام األمان العميق لديه‪ .‬بعد هذا المشروع‪ ،‬كان يتنقل ذهاب ًا وإياباً بين‬
‫حسه القديم والجديد في النفس‪ ،‬غير مستعيداً أبداً السحر في لوس أالموس‪ .‬ولكن‬
‫ّ‬
‫في وقت الحق في الحياة‪ ،‬من خالل إعادة تقييم جذرية لماضيه‪ ،‬تم ّكن من أن‬
‫يتصالح مع جميع أخطاءه ويتخلص في نهاية المطاف من الحاجة إلى الشعور‬
‫بالتفوق‪ .‬وبإدر ٍ‬
‫اك كهذا‪ ،‬تم ّكن من أن يبدأ بالتعاطف مع اآلخرين‪ ،‬ما أطلق عليه‬
‫"العمل الخيري"‪.‬‬

‫إفهم‪ :‬نحن لسنا مختلفين عن النرجسي العميق كما نحب أن نعتقد‪ .‬نحن جميعاً‬
‫نتوق إلى االنتباه وتوثيق الفاعلية؛ كلنا نميل إلى الشعور بالتفوق على اآلخرين‪.‬‬
‫قد يكون إحساسنا بالذات أقوى‪ ،‬لكن الذات التي نحملها معنا هي تبسيط للحقيقة‪:‬‬
‫نحن في الواقع معقدون وفوضويون إلى حد كبير‪ ،‬كتلة من الدوافع‪ .‬النفس التي‬

‫‪212‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫نعمد إلى حبها واالعتماد عليها هو خيال ضروري‪ .‬في أوقات األزمات‪ ،‬يمكن أن‬
‫تتفكك صورتنا الذاتية؛ يمكننا أن نختبر لحظات التشرذم وذلك مخيف‪.‬‬

‫بغض النظر عن مكان وجودنا في الطيف‪ ،‬يظل العمل هو أعظم أشكال الخالص‬
‫جميعا‪ .‬إذا نجحنا في العثور على دعوتنا‪ ،‬في العثور على نوع العمل الذي‬
‫ً‬ ‫لنا‬
‫يناسبنا‪ ،‬كما فعل اوبنهايمر مع مشروع مانهاتن‪ ،‬يمكننا التعبير من خالله عن‬
‫العديد من جوانب شخصيتنا ومزاجنا‪ .‬يمكننا الخروج من استغراقنا الذاتي المعتاد‬
‫وصب طاقاتنا العقلية في مشروع‪ ،‬وفي األشخاص اآلخرين الذين يجب أن نتعاون‬
‫معهم‪ .‬من خالل عملنا‪ ،‬نكتشف قيودنا ونقاط قوتنا‪ .‬نكتشف من نحن‪ .‬من خالل‬
‫ما نحققه‪ ،‬يمكننا الحصول على نوع من االهتمام والتقدير‪ .‬وكما هو الحال مع‬
‫أوبنهايمر‪ ،‬من خالل كوننا صادقين مع أنفسنا‪ ،‬ورؤية عيوبنا الخاصة‪ ،‬يمكننا‬
‫التخلص من حاجتنا المستمرة إلى الشعور بالتفوق‪ ،‬واالتصال باألشخاص على‬
‫مستوى أعمق‪ .‬من خالل التركيز نحو الخارج على العمل وعلى الناس‪ ،‬حتى‬
‫أعمق النرجسيين يمكنهم تخليص أنفسهم‪.‬‬

‫‪213‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ملخص القوانين الثمانية عشر من قوانين الطبيعة البشرية‬

‫ترجمة‪ :‬لمى فياض‪2019 ،‬‬

‫القانون ‪ : 1‬سيطر على ذاتك العاطفية ‪ -‬قانون الالعقالنية‬

‫طط بوعي لمسار حياتك بأفضل‬

‫تتخيل أنك متح ّك ٌم في قدرك‪ ،‬وأنك تخ ّ‬
‫قد ُيعجبك أن ّ‬
‫حد كبير كم تسيطر عليك مشاعرك‪ .‬تجعلك‬
‫مدرك إلى ّ‬
‫ٌ‬ ‫ما يمكنك‪ .‬ولكنك غير‬
‫المشاعر تبحث عن أدلة تؤكد ما تريد مسبقاً أن تؤمن به‪ .‬تجعلك ترى ما ترغب‬
‫أن ترى‪ ،‬حسب مزاجك‪ ،‬مما يفصلك عن الواقع‪ ،‬ويكون مصد اًر للق اررات السيئة‬
‫واألنماط السلبية التي تطارد حياتك‪ .‬العقالنية هي القدرة على تعطيل هذه التأثيرات‬
‫يحدث‬
‫ُ‬ ‫ردة فعل‪ ،‬على االنفتاح الفكري لما‬
‫العاطفية‪ ،‬على التفكير بدالً من إبداء ّ‬
‫حقيقةً‪ ،‬بالتعارض لما تشعر به‪ .‬ال يأتي األمر بشكل طبيعي‪ ،‬إنه قوة يجب أن‬
‫ننميها‪ ،‬ولكن بفعل ذلك‪ ،‬ندرك أعظم إمكانياتنا‪.‬‬
‫ّ‬

‫حول الحب الذاتي الى التعاطف ‪ -‬قانون النرجسية‬

‫القانون ‪ّ : 2‬‬

‫تمي اًز لالتصال بالناس وبلوغ القوة‬

‫جميعنا نملك بشكل طبيعى األداة األكثر ّ‬
‫يتم تنميتها واستخدامها بشكل سليم‪ ،‬تسمح لنا‬
‫االجتماعية ‪ -‬التعاطف‪ .‬عندما ّ‬
‫بالرؤية داخل أمزجة وعقول اآلخرين‪ ،‬بحيث تعطينا القوة للتنبؤ بأفعال الناس‪،‬‬
‫وتخفيض ردود أفعالهم بأسلوب لطيف‪ .‬هذه األداة هي مس ّكنة بامتصاصنا الذاتي‬

‫‪214‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االعتيادي‪ .‬جميعنا نرجسيون‪ ،‬بعضنا بشكل أعمق على الطيف أكثر من غيره‪ّ .‬‬
‫إن‬
‫رسالتنا في الحياة هي الوصول الى توافق مع هذا الحب الذاتي وتعّلم كيفية تحويل‬
‫نتعرف في‬
‫حساسيتنا نحو الخارج‪ ،‬باتجاه اآلخرين‪ ،‬بدالً من نحو الداخل‪ .‬يجب أن ّ‬
‫التورط في ِشرك الدراما الخاصة‬
‫ّ‬ ‫السامين بيننا قبل‬
‫ّ‬ ‫نفس الوقت على النرجسيين‬
‫التسمم بحسدهم‪.‬‬
‫بهم‪ ،‬و ّ‬

‫القانون ‪ : 3‬أُنظر من خالل أقنعة الناس ‪ -‬قانون ّ‬

‫تقمص األدوار‬

‫يميل الناس الرتداء القناع الذي ُيظهرهم في أفضل ضوء ممكن ‪ -‬متواضع‪ ،‬واثق‪،‬‬
‫مجتهد‪ .‬هم يقولون األشياء الصحيحة‪ ،‬ويبتسمون‪ ،‬ويبدون مهتمين بأفكارنا‪.‬‬
‫يتعلمون إخفاء عدم أمانهم وحسدهم‪ ،‬إذا ما أخذنا هذا المظهر إلى الواقع‪ ،‬فإننا ال‬
‫نعرف أبداً مشاعرهم الحقيقية‪ ،‬وفي بعض األحيان ُنصاب بالعمى بسبب مقاومتهم‬
‫المفاجئة‪ ،‬وعدائيتهم وأعمالهم المتالعبة‪ .‬لحسن الحظ‪ ،‬يمتلك القناع تشققات فيه‪.‬‬
‫سرب الناس باستمرار شعورهم الحقيقي ورغباتهم الال واعية في اإلشارات غير‬
‫ُي ّ‬
‫اللفظية التي ال يستطيعون السيطرة عليها تمام ًا ‪ -‬تعبيرات الوجه‪ ،‬والتعبيرات‬
‫الصوتية‪ ،‬والتوتر في الجسم‪ ،‬واإليماءات العصبية‪ .‬يجب أن تتقن هذه اللغة‬
‫بتحويل نفسك إلى قارئ متفوق للرجال والنساء‪ .‬متسّلح ًا بهذه المعرفة‪ ،‬يمكنك‬
‫اتخاذ التدابير الدفاعية المناسبة‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬بما أن المظاهر هي ما يحكم‬
‫قدم أفضل واجهة وتلعب دورك بأقصى‬
‫الناس عليك به‪ ،‬فيجب أن تتعلم كيف ُت ّ‬
‫تأثير‪.‬‬

‫‪215‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حدد قوة شخصية الناس ‪ -‬قانون السلوك القهري‬

‫القانون ‪ّ : 4‬‬

‫فتن بسمعتهم أو ُتؤ َخذ بالصورة‬

‫عند اختيار األشخاص للعمل والمشاركة‪ ،‬ال ُت َ‬

‫السطحية التي يحاولون عرضها‪ .‬بدالً من ذلك‪ّ ،‬‬

‫درب نفسك على النظر في‬
‫يتم تشكيل شخصية الناس في سنواتهم األولى ومن‬
‫أعماقهم ورؤية شخصيتهم‪ ،‬إذ ّ‬
‫خالل عاداتهم اليومية‪ .‬هذا ما ُيجبرهم على تكرار أعمال معينة في حياتهم والوقوع‬
‫في أنماط سلبية‪ .‬أُنظر عن كثب إلى مثل هذه األنماط وتذ ّكر أن الناس ال يفعلون‬
‫يكررون حتماً سلوكهم‪ .‬قم بقياس القوة النسبية‬
‫شيئا فقط لمرة واحدة‪ .‬سوف ّ‬
‫ً‬
‫لشخصيتهم من خالل كيفية التعامل بشكل جيد مع الشدائد‪ ،‬ومن خالل قدرتهم‬
‫على التكيف والعمل مع اآلخرين‪ ،‬وصبرهم وقدرتهم على التعّلم‪ .‬إنجذب دائماً نحو‬
‫أولئك الذين ُيظهرون عالمات القوة‪ ،‬وتجّنب العديد من األنواع السامة هناك‪.‬‬
‫تعرف تماماً على شخصيتك الخاصة حتى تتم ّكن من كسر أنماطك القهرية‬
‫ّ‬
‫والسيطرة على مصيرك‪.‬‬

‫القانون ‪ُ : 5‬كن ِ‬
‫موضع رغبة مر ِ‬
‫اوغ – قانون االشتهاء‬

‫إن الغياب والحضور لهما تأثيرات أولية للغاية علينا‪ .‬إن الكثير من الحضور‬
‫ميزنا بالرغبة المستمرة في‬ ‫ِ‬
‫يخنق‪ ،‬بينما ُتح ّفز درجة من الغياب اهتمامنا‪ .‬لقد َت ّ‬
‫سقط من قبل أوهامنا‪ .‬تعّلم كيفية خلق بعض‬
‫الم َ‬
‫امتالك ما ليس لدينا ‪ -‬الشيء ُ‬
‫الغموض من حولك‪ ،‬واستخدام الغياب االستراتيجي لجعل الناس يرغبون في‬
‫العودة‪ ،‬لكي يريدوا أن يمتلكوك‪ِ .‬‬
‫ألمح أمام اآلخرين ما يفتقدونه أكثر في الحياة‪،‬‬
‫ما ُيحظر عليهم امتالكه‪ ،‬وسوف ُيجّنون بالرغبة‪ .‬إن العشب دائماً أكثر اخض ار اًر‬

‫‪216‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تقبل‬
‫على الجانب اآلخر من السياج‪ .‬تغّلب على هذا الضعف في نفسك من خال ل ّ‬
‫ظروفك‪ ،‬مصيرك‪.‬‬

‫القانون ‪ : 6‬ارتقي بوجهة نظرك ‪ -‬قانون ِق َصر النظر‬

‫إنه في الجزء الحيواني من طبيعتك أن تكون أكثر إعجاباً بما يمكنك رؤيته‬
‫وسماعه في الوقت الحاضر ‪ -‬أحدث تقارير واتجاهات األخبار‪ ،‬وآراء وأفعال‬
‫األشخاص من حولك‪ ،‬وكل ما يبدو أكثر دراماتيكية‪ .‬هذا هو ما يجعلك تسقط على‬
‫مخططات مغرية ِ‬
‫توع ُد بتحقيق نتائج سريعة وأموال سهلة‪ .‬هذا أيض ًا ما يجعلك‬
‫تبالغ في االستجابة للظروف الحالية ‪ -‬تصبح مبتهجاً للغاية أو مذعو اًر حين‬
‫تتحول األحداث إلى اتجاه واحد أو آخر‪ .‬تعّلم كيفية قياس األشخاص من خالل‬
‫ضيق رؤيتهم أو اتساع نطاق رؤيتهم؛ تجّنب التشابك مع أولئك الذين ال‬

‫يستطيعون رؤية عواقب أفعالهم‪ ،‬والذين هم في وضعية ّ‬

‫رد الفعل المستمر‪ .‬سوف‬
‫ُيصيبوك بهذه الطاقة‪ .‬يجب أن تكون عيناك على االتجاهات األكبر التي تحكم‬
‫األحداث‪ ،‬على ما هو غير مرئي على الفور‪ .‬ال تغفل عن أهدافك البعيدة المدى‪.‬‬
‫بمنظور عالي‪ ،‬سيكون لديك الصبر والوضوح للوصول إلى أي هدف تقريباً‪.‬‬

‫القانون ‪ : 7‬لين مقاومة الناس عبر تأكيد رأيهم الذاتي – قانون ِ‬

‫الدفاعية‬ ‫ّ‬

‫إن الحياة قاسية والناس قادرين على المنافسة‪ .‬يجب علينا بطبيعة الحال االعتناء‬
‫أيضا أن نشعر بأننا مستقلون‪ ،‬ونقوم بمزايداتنا الخاصة‪.‬‬
‫بمصالحنا الخاصة‪ .‬نريد ً‬
‫لذلك عندما يحاول اآلخرون إقناعنا أو تغييرنا‪ ،‬نصبح دفاعيين ومقاومين‪ .‬إن‬
‫‪217‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حاجتنا للشعور باالستقالل ترضخ للتحديات‪ .‬لهذا السبب من أجل جعل الناس‬
‫يتخّلون عن مواقفهم الدفاعية‪ ،‬يجب عليك دائماً أن تجعل األمر يبدو وكأن ما‬
‫يفعلونه هو بإرادتهم الحرة‪ .‬إن خلق شعور بالدفء المتبادل يساعد على تليين‬
‫مقاومة الناس ويجعلهم يريدون المساعدة‪ .‬ال تهاجم الناس بسبب معتقداتهم أو‬

‫تجعلهم يشعرون بعدم األمان بشأن ذكائهم أو طيبتهم ‪ -‬هذا من شأنه أن ّ‬

‫يعزز‬
‫دفاعهم فقط ويجعل مهمتك مستحيلة‪ .‬اجعلهم يشعرون بأنه من خالل فعلهم ما‬
‫ومحسنين ‪ -‬اإلغراء النهائي‪ .‬تعّلم ترويض طبيعتك العنيدة‬ ‫ن‬
‫ُتريد يكونو نبالء ُ‬
‫المغلقة‪ ،‬مطلِقاً العنان ِ‬
‫لقواك اإلبداعية‪.‬‬ ‫وحرر عقلك من مواقفه الدفاعية و َ‬
‫ّ‬

‫غير ظروفك بتغيير موقفك – قانون التخريب الذاتي‬

‫القانون ‪ّ : 8‬‬

‫كل واحد منا لديه طريقة خاصة للنظر إلى العالم‪ ،‬لتفسير األحداث وأفعال الناس‬
‫ويحدد الكثير مما يحدث لنا في الحياة‪ .‬إذا كان موقفنا‬
‫من حولنا‪ .‬هذا هو موقفنا‪ّ ،‬‬
‫مخيفاً في األساس‪ ،‬فإننا نرى السلبية في كل الظروف‪ .‬نتوقف عن استغالل‬
‫الفرص‪ .‬نحن نلوم اآلخرين على األخطاء ونفشل في التعّلم منها‪ .‬إذا شعرنا بأننا‬
‫ُمعادون أو مرتابون‪ ،‬فإننا نجعل اآلخرين يشعرون بمثل هذه المشاعر في وجودنا‪.‬‬
‫نحن نقوم بتخريب حياتنا المهنية وعالقاتنا من خالل خلق الظروف التي نخشاها‬
‫للتكيف‪ .‬من خالل جعل‬ ‫أكثر بطريقة الواعية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن موقف اإلنسان قابل ّ‬
‫موقفنا أكثر إيجابية‪ ،‬وانفتاحاً‪ ،‬وتسامحاً مع اآلخرين‪ ،‬يمكننا أن ُن ِ‬
‫شع ُل ديناميكية‬
‫مختلفة ‪ -‬يمكننا أن نتعلم من الشدائد‪ ،‬نخلق الفرص من ال شيء‪ ،‬ونجذب الناس‬
‫إلينا‪ .‬يجب علينا استكشاف حدود إرادتنا وإلى أي مدى يمكن أن تأخذنا‪.‬‬

‫‪218‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ : 9‬و ِ‬
‫اجه جانبك المظلم ‪ -‬قانون القمع‬

‫التربص تحت مظهرهم‬

‫ّ‬ ‫ناد اًر ما يكون الناس من هم على ما يبدون عليه‪ .‬إن‬
‫المتكون من عدم‬
‫ّ‬ ‫الخارجي المهذب واألنيس هو بالضرورة جانب الظل المظلم‬
‫ويخفونها بعناية بعيداً عن‬
‫األمان والنبضات العدوانية واألنانية التي يقمعونها ُ‬
‫ويضر بك‪ .‬تعّلم‬
‫ّ‬ ‫أنظار العامة‪ .‬هذا الجانب المظلم يتسرب من السلوك الذي ُيربكك‬
‫كيفية التعرف على عالمات الظل قبل أن تصبح سامة‪ .‬أنظر إلى صفات‬
‫األشخاص الظاهرة – القداسة‪ ،‬والقساوة وما إلى ذلك ‪ -‬كتغطية على الميزة‬
‫المعاكسة‪ .‬يجب أن تدرك جانبك المظلم‪ .‬فبكونك واعياً به‪ ،‬يمكنك التحكم وتوجيه‬
‫الطاقات اإلبداعية الكامنة في الوعيك‪ .‬من خالل دمج الجانب المظلم بشخصيتك‪،‬‬
‫وستشع أصال ًة تجذب األشخاص إليك‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ستصبح إنساًنا أكثر اكتماالً‬

‫الهشة ‪ -‬قانون الحسد‬

‫القانون ‪ : 10‬احذر األنا ّ‬

‫نحن البشر مضطرون بطبيعة الحال لمقارنة أنفسنا مع بعضنا البعض‪ .‬نحن‬
‫نقيس باستمرار حالة األشخاص‪ ،‬ومستويات االحترام واالهتمام الذي يتلقونه‪،‬‬
‫ونالحظ أي اختالفات بين ما لدينا وما لديهم‪ .‬بالنسبة لبعضنا‪ ،‬هذه الحاجة إلى‬
‫المقارنة تخدم كحافز للتفوق من خالل عملنا‪ .‬بالنسبة آلخرين‪ ،‬يمكن أن يتحول‬
‫إلى حسد عميق ‪ -‬الشعور بالدونية واإلحباط الذي يؤدي إلى هجمات سرية‬
‫وتخريب‪ .‬ال أحد يعترف بالتصرف بدافع الحسد‪ .‬يجب أن تتعرف على عالمات‬
‫اإلنذار المبكرة ‪ -‬الثناء والمزايدات من أجل الصداقة التي تبدو مثيرة وغير‬
‫طن لكالم جارح تحت ستار الفكاهة الطيبة؛ عدم ارتياح واضح‬
‫متناسبة؛ توجيه مب ّ‬

‫‪219‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مع نجاحك‪ .‬من المرجح أن يظهر فجأة بين األصدقاء أو زمال ئك في نفس المهنة‪.‬‬
‫طور شعورك بالقيمة‬
‫تعّلم تحويل الحسد عن طريق جذب االنتباه بعيداً عنك‪ّ .‬‬
‫الذاتية من المعايير الداخلية وليس من المقارنات المستمرة‪.‬‬

‫القانون ‪ : 11‬اعرف حدودك ‪ -‬قانون العظمة‬

‫نحن البشر لدينا حاجة عميقة للتفكير في أنفسنا‪ .‬إذا كان هذا الرأي عن طيبتنا‬
‫وعظمتنا وتألقنا ينحرف بما فيه الكفاية عن الواقع‪ ،‬فإننا نصبح متكّلفين‪ .‬نتخيل‬
‫ظ َمتنا‬
‫تفوقنا‪ .‬في كثير من األحيان‪ ،‬سيؤدي قدر ضئيل من النجاح إلى رفع َع َ‬
‫تم تأكيده اآلن عن‬
‫الطبيعية إلى مستويات أكثر خطورة‪ .‬إن رأينا الذاتي العالي ّ‬
‫طريق األحداث‪ .‬ننسى الدور الذي ربما لعبه الحظ في النجاح‪ ،‬أو مساهمة‬
‫اآلخرين‪ .‬نتخيل أنه لدينا لمسة ذهبية‪ .‬بفقدان االتصال مع الواقع‪ ،‬نتخ ّذ ق اررات‬
‫غير عقالنية‪ .‬هذا هو السبب في أن نجاحنا في كثير من األحيان ال يدوم‪ .‬ابحث‬
‫ظ َمة المرتفعة في نفسك وفي اآلخرين ‪ -‬مستحوذاً على اليقين في‬ ‫الع َ‬
‫عن عالمات َ‬
‫النتيجة اإليجابية لخططك؛ الَن َزق المفرط في حال االنتقاد؛ االزدراء ألي شكل من‬
‫أشكال السلطة‪ .‬واجه االنجرار للعظمة من خالل الحفاظ على تقييم واقعي لنفسك‬
‫وحدودك‪ .‬اربط أي مشاعر للعظمة بعملك وإنجازاتك ومساهماتك في المجتمع‪.‬‬

‫‪220‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬
‫القانون ‪ِ : 12‬‬
‫أعد ارتباطك بالمذكر أو المؤنث في داخلك ‪ -‬قانون صالبة‬
‫الجنسانية‬

‫كل منا له صفات ذكورية وأنثوية ‪ -‬بعضها جيني‪ ،‬وبعضها يأتي من التأثير‬
‫العميق للوالدين من الجنس اآلخر‪ .‬ولكن في الحاجة إلى تقديم هوية ثابتة في‬
‫المجتمع‪ ،‬فإننا نميل إلى قمع هذه الصفات‪ ،‬مع التركيز المبالغ على الدور‬
‫الذكوري أو األنثوي المتوقع منا‪ .‬ونحن ندفع ثمن ذلك‪ .‬نفقد أبعاد ثمينة‬
‫متزمتة‪ .‬تعاني عالقاتنا مع أفراد‬
‫لشخصيتنا‪ ،‬وتصبح أفكارنا وأساليبنا في التصرف ّ‬
‫الجنس اآلخر فيما ُنسقط عليها أوهامنا وأعمالنا العدائية‪ .‬يجب أن تكون على‬
‫وتعيد االتصال ببطء معها‪ُ ،‬مطلِق ًا‬
‫دراية بهذه الصفات الذكرية أو األنثوية المفقودة ُ‬
‫العنان للقوى اإلبداعية في هذه العملية‪ .‬سوف تصبح أكثر مرونة في تفكيرك‪.‬‬
‫بإخراج الصفة الخافتة المذكرة أو المؤنثة لشخصيتك‪ ،‬سوف ُتذهل الناس بأن‬
‫تكون نفسك بشكل أصلي‪ .‬ال تلعب دور الجندر المتوقع‪ ،‬بل ُقم بإنشاء الدور الذي‬
‫يناسبك‪.‬‬

‫بحس الهدف ‪ -‬قانون التش ّتت‬ ‫القانون ‪ّ : 13‬‬

‫تقدم ّ‬

‫على عكس الحيوانات‪ ،‬مع غرائزها إلرشادها إلى مخاطر الماضي‪ ،‬نحن البشر‬
‫يجب أن نعتمد على ق ارراتنا الواعية‪ .‬نبذل قصارى جهدنا عندما يتعلق األمر‬
‫بمسارنا الوظيفي والتعامل مع النكسات الحتمية في الحياة‪ .‬ولكن في الجزء الخلفي‬
‫من عقولنا‪ ،‬يمكننا اإلحساس بفقدان اتجاه شامل‪ ،‬حيث يتم سحبنا بهذه الطريقة‬
‫وبتلك الطريقة من خالل مزاجنا وآراء اآلخرين‪ ،‬كيف انتهى بنا المطاف في هذا‬

‫‪221‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العمل‪ ،‬في هذا المكان؟ هذا االنحراف يمكن أن يؤدي إلى طريق مسدود‪ .‬إن‬
‫الطريقة لتجنب مثل هذا المصير هي بتطوير إحساس بالهدف‪ ،‬واكتشاف دعوتنا‬
‫في الحياة واستخدام مثل هذه المعرفة إلرشادنا في ق ارراتنا‪ .‬فنصل إلى معرفة‬
‫أنفسنا بشكل أعمق ‪ -‬أذواقنا وميولنا‪ .‬نحن نثق بأنفسنا‪ ،‬ونعرف المعارك والطرق‬
‫التي يجب تجنبها‪ .‬حتى لحظات الشك لدينا‪ ،‬حتى إخفاقاتنا لها هدف – لزيادتنا‬
‫صالبة‪ .‬مع هذه الطاقة والتوجيه‪ ،‬تمتلك أفعالنا قوة ال يمكن وقفها‪.‬‬

‫القانون ‪ :14‬قاوم االنسحاب نحو األسفل للمجموعة ‪ -‬قانون المطابقة‬

‫لدينا جانب في شخصيتنا بأننا ال ُندرك بشكل عام ‪ -‬شخصيتنا االجتماعية‪،‬‬

‫والشخص المختلف الذي نصبحه عندما نعمل في مجموعات من الناس‪ .‬في إطار‬
‫المجموعة‪ ،‬نحاكي دون قصد ما يقوله اآلخرون ويفعلونه‪ .‬نحن نفكر بشكل‬
‫مختلف‪ ،‬أكثر اهتماماً بالتصديق واالعتقاد بما يعتقده اآلخرون‪ .‬نشعر بعواطف‬
‫مختلفة‪ ،‬وُنصاب بمزاج المجموعة‪ .‬نحن أكثر عرضة للمخاطرة‪ ،‬والتصرف بشكل‬
‫غير عقالني‪ ،‬ألن الجميع يفعل ذلك‪ .‬هذه الشخصية االجتماعية يمكن أن تهيمن‬
‫على ما نحن عليه‪ .‬باالستماع إلى اآلخرين وبالتوافق لسلوكنا لهم‪ ،‬نفقد ببطء‬
‫اإلحساس بتفردنا وقدرتنا على التفكير بأنفسنا‪ .‬الحل الوحيد هو بتطوير الوعي‬
‫الذاتي والفهم المتفوق للتغييرات التي تحدث داخلنا في المجموعات‪ .‬بمثل هذا‬
‫ظاهريا‬
‫ً‬ ‫الذكاء‪ ،‬يمكننا أن نصبح فاعلين اجتماعيين متفوقين‪ ،‬قادرين على التكيف‬

‫والتعاون مع اآلخرين على مستوى ٍ‬

‫عال‪ ،‬مع الحفاظ على استقاللنا وعقالنيتنا‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون ‪ : 15‬إجعلهم يريدون اللحاق بك – قانون التقّلب‬

‫ثابت واحد يبقى‪:‬‬

‫على الرغم من أن أساليب القيادة تتغير مع الزمن‪ ،‬إال أن ٌ‬
‫دائما ما يتناقضون حول من هم في السلطة‪ .‬يريدون أن ُيقادوا ولكن أيضا‬
‫فالناس ً‬
‫أن يشعروا بالحرية‪ .‬يريدون أن يتمتعوا بالحماية وأن يتمتعوا بالرخاء لكن دون‬
‫التضحيات؛ هم يعبدون الملك ويريدون قتله في آن واحد‪ .‬عندما تكون قائد‬
‫المجموعة‪ ،‬يكون الناس مستعدين باستمرار لالنقالب عليك في اللحظة التي تبدو‬
‫فيها ضعيفاً أو تواجه انتكاسة‪ .‬ال تستسلم لألحكام المسبقة للزمن‪ ،‬فتتخيل أن ما‬
‫يشك‬
‫ّ‬ ‫عليك القيام به لكسب والءهم هو أن تكون متساوياً أو صديق ًا لهم؛ سوف‬
‫الناس في قوتك‪ ،‬ويرتابون في دوافعك‪ ،‬ويستجيبون بازدراء خفي‪ .‬إن السلطة هي‬
‫ّ‬
‫الفن الدقيق في خلق مظهر القوة والشرعية والعدالة فيما تجعل الناس يتعرفون‬
‫عليك كقائد في خدمتهم‪ .‬إذا كنت تريد أن تقود‪ ،‬يجب عليك إتقان هذا الفن في‬
‫وقت مبكر في حياتك‪ .‬وبمجرد اكتساب ثقة الناس‪ ،‬سيقفون معك كقائد لهم‪ ،‬بغض‬
‫النظر عن الظروف السيئة‪.‬‬

‫الودية ‪ -‬قانون العدوانية‬

‫القانون ‪ : 16‬انظر إلى العداء خلف الواجهة ّ‬

‫على السطح‪ ،‬يبدو الناس من حولك مهذبين ومتحضرين‪ .‬لكن تحت القناع‪ ،‬هم‬
‫جميعاً يتعاملون حتماً مع اإلحباطات‪ .‬لديهم حاجة للتأثير على الناس والحصول‬
‫بالصد في محاوالتهم‪ ،‬غالب ًا ما يحاولون‬
‫ّ‬ ‫على السلطة على الظروف‪ .‬بالشعور‬
‫تتصيدك على غفلة‪ .‬ثم هناك ِم َمن حاجتهم إلى‬
‫ّ‬ ‫تأكيد أنفسهم بطرق استغاللية‬
‫السلطة ونفاد صبرهم للحصول عليها أكثر من اآلخرين‪ .‬يصبحون عدوانيين بشكل‬

‫‪223‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خاص‪ ،‬ويسلكون طريقهم من خالل ترويع الناس‪ ،‬ويكون عنيدين ومستعدين‬

‫للقيام بأي شيء تقريباً‪ .‬يجب عليك تحويل نفسك إلى مراقب متفوق لرغبات الناس‬
‫المرضية‪ ،‬مع إيالء اهتمام إضافي للمعتدين المزمنين والمعتدين‬
‫العدوانية غير ُ‬
‫السلبيين في وسطنا‪ .‬يجب أن تتعرف على العالمات ‪ -‬أنماط السلوك السابقة‪،‬‬
‫والحاجة المهووسة إلى السيطرة على كل شيء في بيئتهم ‪ -‬مما ُيشير إلى‬
‫األنواع الخطيرة‪ .‬فهي تعتمد على جعلك عاطفياً ‪ -‬خائفاً وغاضباً ‪ -‬وغير قاد اًر‬
‫على التفكير بشكل سليم‪ .‬ال ُتعطيهم هذه القوة‪ .‬عندما يتعلق األمر بطاقتك‬

‫ناصر نفسك‪ ،‬مهاجماً‬‫العدوانية‪ ،‬تعّلم ترويضها وتوجيهها ألغراض مثمرة – ِ‬

‫ِّ‬
‫ومحققاً طموحات كبيرة‪.‬‬ ‫المشاكل بطاق ٍة ال هوادة فيها‪،‬‬

‫القانون ‪ : 17‬اغتنم اللحظة التاريخية ‪ -‬قانون ِقصر نظر األجيال‬

‫حدد من أنت أكثر مما تتخيل‪ .‬يريد جيلك أن يفصل نفسه عن‬
‫جيل ُي ّ‬ ‫لقد ُولِ َ‬
‫دت في ٍ‬
‫الجيل السابق ويضع لهجة جديدة للعالم‪ .‬في هذه العملية‪ ،‬يش ّكل بعض األذواق‬
‫والقيم وطرق التفكير التي تستوعبها أنت كفرد‪ .‬مع تقدمك في العمر‪ ،‬تميل قيم‬
‫وأفكار الجيل إلى إغالقك عن وجهات النظر األخرى‪ ،‬مما يؤدي إلى تقييد عقلك‪.‬‬
‫إن مهمتك هي أن تفهم بأعمق قدر ممكن هذا التأثير القوي على من أنت عليه‬
‫وكيف ترى العالم‪ .‬بمعرفتك بعمق لروح جيلك ولألوقات التي تعيش فيها‪ ،‬ستتمكن‬
‫ويعين‬
‫ّ‬ ‫من استغالل روح العصر‪ .‬ستكون أنت الشخص الوحيد الذي يتوّقع‬
‫تحرر عقلك من القيود العقلية التي‬
‫يتلهف لها جيلك‪ .‬سوف ّ‬
‫االتجاهات التي ّ‬
‫الشخص الذي تتخيل نفسك أنك تكونه‪،‬‬
‫َ‬ ‫يضعها عليك جيلك‪ ،‬وسوف تصبح أكثر‬
‫بكل القوة التي تمنحك اياها الحرية‪.‬‬
‫‪224‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تأمل في الوفاة الشائعة ‪ -‬قانون إنكار الموت‬

‫القانون ‪ّ : 18‬‬

‫معظمنا يقضي حياته متجّنب ًا التفكير في الموت‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫حتمية الموت في أذهاننا باستمرار‪ .‬إن فهمنا ِ‬
‫لق َصر الحياة يمألنا باإلحساس‬
‫بالهدف وباإللحاح لتحقيق أهدافنا‪ .‬إن تدريب أنفسنا على مواجهة هذا الواقع‬
‫مفر منها واالنفصاالت واألزمات‬
‫وقبوله يجعل من األسهل إدارة النكسات التي ال ّ‬
‫يهم حقاً في هذا الوجود الوجيز‬
‫في الحياة‪ .‬ذلك ُيعطينا إحساساً بالتناسب‪ ،‬مع ما ّ‬
‫لنا‪ .‬يبحث معظم الناس باستمرار عن طرق لفصل أنفسهم عن اآلخرين وليشعروا‬
‫بالتفوق‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬يجب أن ننظر إلى الوفاة لكل شخص‪ ،‬وكيف أنه يساوي‬
‫جميعا‪ .‬من خالل إدراكنا العميق لموتنا‪ ،‬فإننا نك ّثف خبرتنا في كل‬
‫ً‬ ‫بيننا ويربطنا‬
‫جانب من جوانب الحياة‪.‬‬

‫يمكن تحميل ملف "ملخص قوانين الطبيعة البشرية الكامل" المؤلف من ‪342‬‬
‫صفحة من ترجمة وتلخيص لمى فياض ضمن ملف آخر ‪ pdf‬منفصل عن هذا‬
‫الكتيب الدليل‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪225‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الثالوث المظلم للشخصية‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 3‬تموز ‪2017‬‬

‫"الثالوث المظلم" أو"ثالوث الظالم" (‪ )Dark Side Triad‬هو مجموعة من ثالث‬

‫سمات شخصية‪ ،‬كل منها يمكن اعتبارها ليس فقط معادية للمجتمع ولكن خطرة‬
‫اجتماعياً‪ ،‬حيث أن الشخص المتأثر ال يتجاهل فقط مشاعر اآلخرين ولكن سوف‬
‫يستخدم ويستغل الناس لتحقيق أهدافه الخاصة‪.‬‬

‫الخصائص الثالث للثالوث المظلم هي‪:‬‬

‫االعتالل النفسي (السيكوباثية)‪ :‬يسعى للسيطرة‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬يسعى إلى الثناء‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬النهاية تبرر الوسيلة‪.‬‬

‫غالب ًا فإن الشخص الذين يحرز درجات عالية من هذه الصفات يكون أكثر عرضة‬
‫الرتكاب الجرائم‪ ،‬والتسبب في المتاعب االجتماعية‪ ،‬وخلق مشاكل حادة في البيئية‬
‫المحيطة‪ ،‬وخاصة إذا كان في مناصب قيادية‪.‬علي الرغم من أن العناصر الثالثة‬

‫‪226‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المكونة للثالوث المظلم متباينة من ناحية المفاهيم‪ ،‬إال أن األدلة التجريبية توضح‬
‫أنها متداخلة‪ ،‬وتكون مصاحبة لنمط الشخصية القاسية‪-‬المتالعبة‪.‬‬

‫إن الخصال الثالث (النرجسية والميكافيلية واالعتالل النفسي) مستقلة عن بعضها‬

‫عموماً‪ ،‬مع أنه قد يتزامن وجودها معاً في نفس الشخص أحياناً‪ ،‬مما يشكل لديه‬
‫ما يمكن تسميته بـ "الثالوث المظلم"‪ .‬وأحيان ًا يجتمع هذا "الثالوث المظلم" في‬
‫شخص واحد‪ ،‬وأحياناً أخرى تجد صفة واحدة من تلك الصفات متجسدة بدرجة‬
‫كبيرة في شخص ما دون غيرها من الصفات‪.‬‬

‫والسمة المشتركة داخل الثالوث المظلم هو مزيج من القسوة والتالعب الذي‬

‫يتجاهل القيم االجتماعية‪ .‬القسوة هي تجاهل صارخ لمشاعر وسالمة اآلخرين‪.‬‬
‫التالعب هو استخدام نشط لإلقناع الذي يبدو أنه يهدف إلى مساعدة اآلخرين‪،‬‬
‫تضر‬
‫ّ‬ ‫ولكن في الواقع ليس كذلك‪.‬ومعاً يؤديان إلى إجراءات تركز على الذات‬
‫باآلخرين‪ ،‬بما في ذلك األذى النشط والمتعمد‪.‬‬

‫النرجسية‬

‫النرجسية هي وجه العب البوكر الخاص بأصحاب الثالوث المظلم‪ ،‬وهي الممثل‬
‫الجسدي لتالعباتهم‪.‬‬

‫النرجسية تعني حب النفس أو األنانية‪ ،‬وهو اضطراب في الشخصية حيث تتميز‬

‫بالغرور‪ ،‬والتعالي‪ ،‬والشعور باألهمية ومحاولة الكسب ولو على حساب اآلخرين‪.‬‬
‫وهذه الكلمة نسبة إلى أسطورة يونانية‪ ،‬ورد فيها أن نارسيس كان آية في الجمال‬
‫وقد عشق نفسه حتى الموت عندما رأى وجهه في الماء‪.‬‬

‫‪227‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ُيظهر صاحب الشخصية النرجسية بشكل نمطى إحساساً متضخماً بأهمية الذات‪،‬‬
‫والتعجرف‪ ،‬والتعالى على اآلخرين‪ ،‬حيث يرى كل األشياء من خالل عيونه‬
‫الخاصة‪ .‬كما تغمره تصورات أو خياالت جامحة بالقوة والجدارة‪ ،‬وأنه هو األفضل‬
‫على االطالق في كل شيء‪ ،‬فضالً عن سعيه الدائم ألن يكون موضع إعجاب أو‬
‫إطراء اآلخرين‪ .‬النرجسي يهتم كثي اًر بمظهره وأناقته ويدقق كثي اًر في اختيار مالبسه‬
‫التجاهل من‬
‫ُ‬ ‫ويعنيه كيف يبدو في عيون اآلخرين وكيف يثير إعجابهم‪ ،‬ويستفزه‬
‫ِ‬
‫قبلهم جداً‪ ،‬ويحنقه النقد وال يريد أن يسمع إال المديح وكلمات اإلعجاب‪ .‬النرجسي‬
‫إذا شعر بالدونية أو تقلص الحجم االجتماعي‪ ،‬فإنه يسعى العادة نفخ نفسه بالحط‬
‫من أشخاص آخرين أو اهانتهم‪.‬‬

‫أولئك الذين يظهرون الصفات النرجسية‪ ،‬هم أكثر عرضة إلثبات العظمة‪ ،‬الفخر‪،‬‬
‫األنانية وعدم التعاطف‪ .‬وهم غالباً ما يكونوا ساحرين وكاريزماتيين‪ .‬فالنرجسية‬
‫يمكن وصفها بأنها "حب الذات أو ثقة بالنفس مبالغ بها"‪ .‬هؤالء يقدرون أنفسهم‬
‫بشكل كبير ويضعون أنفسهم فوق اآلخرين‪ .‬وهم يميلون إلى الغطرسة أو حتى‬
‫أوهام العظمة‪ .‬يعتقد هؤالء حقاً أنهم متفوقين على الجميع ويرغبون دائماً في أن‬
‫عرف عنهم بأنهم يعطون انطباع أول جيد لرؤوسائهم‬
‫وي ّ‬
‫يكونوا مركز االهتمام‪ُ ،‬‬
‫وزمالءهم في العمل وزبائنهم أو عمالئهم‪ .‬كما يمكن أن يكونوا مقنعين جداً عند‬
‫تقديم أفكارهم الخاصة‪.‬‬

‫النرجسيون لديهم توقعات غير معقولة من معاملة تفضيلية خاصة واالمتثال‬

‫التلقائي لهم ألنهم يعتبرون أنفسهم الخاصة‪ .‬ويعتبر عدم االمتثال هجوم على‬
‫تفوقهم‪ ،‬ويعتبر مرتكب الجريمة شخص "أخرق" أو "صعب"‪ .‬التحدي إلرادته يسبب‬
‫إصابة النرجسية التي يمكن أن تؤدي الى الغضب النرجسي‪ .‬كذلك فإن النرجسيون‬

‫‪228‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ال يعترفون أن لديهم حدود وأن اآلخرين منفصلون وليسوا امتداداً لهم‪ .‬وجود‬
‫اآلخرين إما لتلبية احتياجاتهم أو قد ال يوجدون على اإلطالق‪ .‬يتم التعامل مع‬
‫أولئك الذين يقدمون الخدمات النرجسية للنرجسي كما لو كانت جزءاً من النرجسي‪،‬‬
‫ومن المتوقع أن ترقى إلى مستوى تلك التوقعات‪ .‬في ذهن النرجسي ال توجد حدود‬
‫بين الذات واآلخر‪.‬‬

‫الميكيافيلية‬

‫الميكيافيلية هي فن االزدواجية التي تشكل العنصر الفكري األساسي للثالوث‬

‫المظلم‪.‬‬

‫الميكيافيلية هى "توظيف المكر واإلزدواجية والخداع في الكفاءة السياسية أو في‬

‫السلوك العام"‪ ،‬وهو أيضاً مصطلح يعبر عن مذهب فكرى سياسي أو فلسفي يمكن‬
‫تلخيصه في عبارة "الغاية تبرر الوسيلة "‪ .‬تتميز الميكيافيلية في الوقت نفسه من‬
‫خالل التالعب واستغالل اآلخرين‪ ،‬هذا المصطلح يأتي من الكاتب الشهير‬
‫ماكيافيلي‪ ،‬وكتابه الشهير األمير‪ُ .‬يستخدم مصطلح الميكيافيلية في علم النفس‬
‫لوصف نزعة الشخص إلى أن يكون غير عاطفي‪ ،‬وبذلك يكون قاد اًر على فصل‬
‫ذاته من مفهوم الفضيلة (أو األخالق) التقليدي‪ ،‬وبالتالي يكون قاد اًر على خداع‬
‫اآلخرين والتالعب بهم‪.‬‬

‫تم توصيف الدافع للمكيافيلية من حيث تعلق الميكيافيلي باألنانيةالباردة والواسطة‬

‫النقية‪ ،‬إذ أن األفراد ذوى المستويات العالية من تلك السمة يتعقبون دوافعهم (مثل‬
‫اإلغواء واإلنجاز الوظيفى‪ ،‬والقبول االجتماعي) بطرق مزدوجة (مخادعة(‪.‬‬

‫‪229‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويعطون أولوية عالية للمال والسلطة والمنافسة‪ ،‬وأولوية منخفضة نسبياً لبناء‬
‫جماعة‪ ،‬وحب الذات‪ ،‬واالهتمامات األسرية‪ .‬كما يعترفون بالتركيز على التحقيق‬
‫الخشن ألهدافهم والفوز بأي ثمن‪.‬‬

‫أولئك الذين يمكن تصنيفهم على أنهم شخصيات ميكيافيلية‪ ،‬سيكونون أكثر‬
‫احتماالً للتالعب اآلخرين للحصول على أهدافهم الخاصة‪ ،‬الستخدام الناس في‬
‫العالقات وللدوس بسعادة على اآلخرين بهدف المضي قدم ًا‪.‬الميكيافلون يفكرون‬
‫أبعد عشرة خطوات عما حولهم‪ ،‬ويستخدمون الدخان والمرايا (سوء التوجيه)‪،‬‬
‫ويتركون الطعم لك‪ ،‬ثم يحولون النتيجة عن النتيجة المتوقعة (فارق بسيط في‬
‫يدعون أنهم مشغولون عندما ال يكونون كذلك‪ ،‬لكي ينقلوا‬
‫التوجهات الخاطئة)‪ّ .‬‬
‫صورة كاذبة ‪ /‬الشعور باألهمية‪ ،‬مما يجعل هدفهم يشعر بأنه قابل للتنازل عنه‬
‫بينما هم في الواقع يقدرون قيمته‪.‬‬

‫إن الشخصية الميكيافيلية يظهر صاحبها محاوالت جادة لتحقيق أهدافه أو غاياته‬
‫الخاصة بكل الوسائل مهما كلفه ذلك من ثمن‪ ،‬حتى ولو على حساب أهله أو‬
‫مجتمعه‪ .‬وشعاره الدائم هو أن "الغاية تبرر الوسيلة"‪ ،‬أو "أنا ومن بعدى الطوفان"‪.‬‬
‫يستخدم اإلطراء للتأثير على اآلخرين‪ ،‬ويخدع اآلخرين للحصول على النتائج‬
‫المرجوة‪ .‬يتميز بالمهارة في التفاوض‪ ،‬ويستمتع بالقتال‪ ،‬كما أنه جيد في تشكيل‬
‫التحالفات السياسية‪ .‬ويمكن أن يكون أيضاً قائداً كاريزماتياً ومفاوضاً قوياً‪ ،‬وفي‬
‫حين أن الشخصيات المعادية للمجتمع تفتقر إلى التعاطف أو االهتمام باآلخرين‪،‬‬
‫فإنها يمكن أن تكون خالّقة ألنها غالباً ما تستمتع باختبار الحدود لتتجاوزها‪.‬‬

‫‪230‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلعتالل النفسي (السيكوباثية)‬

‫يتميز االعتالل النفسي باالندفاعية‪ ،‬والسلوك المعادي للمجتمع‪ ،‬والقسوة وعدم‬

‫وجود التعاطف والندم‪ .‬وعادة ما ينطوي على عدم احترام اآلخرين أو اعتبار‬
‫مشاعرهم‪ .‬المرضى النفسيين هم أكثر عرضة لكسر القواعد أو إيذاء اآلخرين إذا‬
‫كان ذلك يعني الحصول على ما يريدون‪ .‬وصاحب الشخصية المعادية للمجتمع‬
‫يكون غير مهتم ًا بمشاعر اآلخرين أو رفاههم‪ ،‬ويسعى إلى االندفاع والسخط‪ ،‬يميل‬
‫نحو العداء‪ .‬كما يميل إلى التفكير بشكل خالق‪ ،‬ويختبر الحدود ليتجاوزها‪.‬‬

‫الشخصية المعتلة نفسياً هي باختصار أكثر الشخصيات تعقيداً وصعوبة في‬

‫التعرف على صاحبها‪ ،‬حيث أن المعتل نفسي ًا بها يجيد تمثيل دور إنسان عاقل كما‬
‫أن له القدرة على التأثير باآلخرين والتالعب بأفكارهم‪ ،‬ويتلذذ بإلحاق األذى بمن‬

‫هم في محيطه وخاصة إذا ما كان زوجاً زوجة‪ ،‬وهو عذب الكالم‪ ،‬يعطى وعوداً‬
‫كثيرة‪ ،‬وال يفي منها بشيء‪ .‬عند مقابلته ربما تبهرك لطافته وقدرته على استيعاب‬
‫من أمامه وبمرونته في التعامل وشهامته الظاهرية المؤقتة ووعوده البراقة‪ ،‬ولكن‬
‫حين تعامله لفترة كافية أو تتحرى حوله من أحد مقربيه عن تاريخه تجد حياته‬
‫شديدة االضط ارب ومليئة بتجارب الفشل والتخبط واألفعال الالأخالقية‪ .‬المعتل نفسي ًا‬
‫مستغل للمرأة بكل صور االستغالل جسدي ًا ومادياً‪ ،‬كاذب كثير الوعود قليل التنفيذ‬
‫لها‪ ،‬وقد يصل سلوكه إلى ارتكاب جرائم‪.‬‬

‫يتعهد ويعد ويخلف‪ ،‬هي شخصية ال يهمها إال نفسها وملذاتها فقط‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫كثي ار ما‬
‫بعضهم ينتهي إلى السجون وبعضهم يصل أحيان ًا إلى أدوار قيادية في المجتمع‬
‫ِّ‬
‫المحطم لكل القيم والعقبات والتقاليد والصداقات‬ ‫نظ اًر ألنانيتهم المفرطة وطموحهم‬
‫في سبيل الوصول لمراده‪.‬‬

‫‪231‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫السيكوباثي أو المعّتل نفسياً ال يحمل في طياته كثي اًر من األخالقيات أو العرف من‬
‫الدين أو الضمير أو أي حسيب‪ ،‬وبالتالي فإن مؤشر المحصلة سوف يكون دائماً‬
‫في حالة من الميل المستمر نحو الغرائز ونحو تحقيق ما تصبو إليه النفس وحتى‬
‫دون الشعور بالذنب أو التأنيب اإلنساني إذا ما وقع في منطقة الخطأ ويرى‬
‫االطباء أن ‪ %25‬من المجرمين والمخالفين هما نتاج الشخصية السيكوباتية‪،‬‬
‫واإلحصائات العلمية توضح أن من نصف بالمائة إلى واحد بالمائة من سكان‬
‫العالم يحملون صفات وجينات وراثية تودي إلى السيكوباتية وتختلف درجة وشدة‬
‫االعتالل النفسي في االشخاص المصابين بناء على درجة ذكاء الشخص والبيئة‬
‫والتعليم‪.‬‬

‫تميل وظائف األشخاص الذين يعانون من هذه الخصائص إلى االنحراف بمرور‬
‫الوقت‪ ،‬ويرجع ذلك جزئياً إلى أنهم يميلون إلى التركيز على الفوائد القصيرة األجل‬
‫ألنفسهم بد ًال من التركيز على النتائج الطويلة األجل لمنظماتهم‪ ،‬إذ أنهم يعتقدون‬
‫أن القواعد ال تنطبق عليهم‪.‬‬

‫األفراد النفسيون عادة ما يكونون غير شريفيين‪ ،‬متمركزين‪ ،‬متهورين‪ ،‬وقاسيين‬

‫أكثر عن اآلخرين‪.‬يظهر صاحب الشخصية السيكوباتية (المضاد للمجتمع) الكذب‬
‫المتكرر‪ ،‬والنفاق والبرود‪ ،‬وعدم الشعور بالندم‪ ،‬والتكبر واألنانية‪ .‬كما يستمتع‬
‫السيكوباتى بانتهاك المعايير والنظم والقوانين االجتماعية‪ .‬وهو شخص ال يتحمل‬
‫المسؤولية‪ ،‬ويفشل في وضع الخطط المستقبلية‪ .‬ويتسم بانتقاده الهدام والمستمر‬
‫للمجتمع وتحقيره أو تكفيره ‪-‬أحيانا ‪ -‬مستخدماً لغة سيئة أو تخويفية‪ .‬بل قد‬
‫يتطور به األمر إلى انتهاك صريح للمجتمع بتنفيذه هجوماً انتحارياً مباغتاً يسبب‬
‫فزعاً وصدمة لآلمنين أو ينجم عنه ضحايا أبرياء‪.‬‬

‫‪232‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫األفراد المضطربون نفسياً (أي السيكوباتيون) هم ّ‬

‫أقل أمانة‪ ،‬وأكثر اعتداداً‬
‫بأنفسهم‪ ،‬وأكثر تهو اًر وقسوة مقارنة بالناس العاديين‪.‬‬

‫الثالوث المظلم للشخصية‬

‫أولئك الذين يملكون الثالوث المظلم ال يلزم أن يكونوا مجرمين‪ ،‬إنهم يسعون إلى‬
‫النجاح‪ ،‬تماماً مثل اآلخرين‪ ،‬ولكنهم يفعلون ذلك بطرق ال يراها معظمنا مناسبة‬
‫أبداً‪ .‬أولئك الذين يمتلكون كل هذه الصفات الثالث يمكن اعتبارهم أن لديهم‬
‫شخصيات "مظلمة"‪ ،‬حيث أنها قد تبدو خبيثة‪ .‬ومن المفهوم عموم ًا أن أولئك‬
‫الذين يسجلون درجات عالية في هذه المعايير المنفصلة هم أكثر عرضة الرتكاب‬

‫الجرائم‪ ،‬وإلحاق متاعب اجتماعية باآلخرين‪ ،‬وخلق مشاكل للمنظمات األوسع نطاقاً‬
‫خاصة عندما تجد تلك الشخصيات نفسها في مناصب قيادية‪.‬‬

‫أصحاب شخصية الثالوث المظلم يتصفون بالميل إلى التالعب‪ ،‬مع ميل للتأثير‬
‫على اآلخرين لتحقيق مكاسب أنانية‪ ،‬النرجسية‪ ،‬األنانية‪ ،‬التركيز المهووس على‬
‫الذات‪ ،‬أو شخصية معادية للمجتمع‪ ،‬تفتقر إلى التعاطف أو االهتمام باآلخرين‪.‬‬
‫هذه الصفات معروفة جيداً للسلوك السيئ الذي يمكن أن تسببه عندما تكون‬
‫مهيمنة في شخصيات الناس‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬في مستويات أكثر اعتداالً‪ ،‬فإنها يمكن‬
‫أن تعزز في الواقع المهارات التي يمكن أن تساعد الناس ترتفع وتترقى من خالل‬
‫الرتب والمراكز المهنية‪.‬‬

‫األشخاص الذين يعانون من الصفات المظلمة غالباً ما يكونوا مرشحين للوظائف‬

‫ألنها شخصيات جذابة تظهر السحر‪ ،‬والحزم والقدرة القيادية الواضحة‪ .‬يعتقد‬

‫‪233‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الباحثون أن النرجسيين يميلون إلى أداء جيد في برامج التدريب ألنهم يريدون أن‬
‫ينظر إليهم في أفضل حاالتهم‪ .‬إنهم غالباً ما يكونون ماهرين في تقديم انطباع‬
‫أول جيد‪" ،‬إن الناس الذين يستطيعون التحدث بحديث جيد وإقناع اآلخرين‬
‫سيحظون في البداية على األقل باالحترام ويضعون في مواقع السلطة والقيادة من‬
‫قبل اآلخرين"‪.‬‬

‫واألكثر إثارة لالهتمام هو أن الدراسات تظهر وجود عالقة بين الثالوث المظلم‬
‫والجاذبية؛ وهذا يعني أن الناس الذين يظهرون سمات شخصية الثالوث المظلم‬
‫معروفة عموم ًا باعتبارها أكثر جاذبية ألول وهلة‪ .‬إذ أن أولئك الذين لديهم هذه‬
‫الصفات الثالثية يقدمون أنفسهم بطريقة مختلفة‪ ،‬ربما تظهر جواً من الثقة‪.‬‬

‫أولئك الذين لديهم سمات الشخصية الثالثية يميلون عموماً نحو "استراتيجية‬
‫الحياة السريعة"‪،‬وهؤالء هم أشخاص متهورون جداً‪ ،‬وهم من يخاطبون المخاطر‬
‫وال يراعون العواقب على أنفسهم أو غيرهم‪.‬‬

‫إن الثالوث المظلم يرتبط باقتناء المناصب القيادية والتفاعل بين األشخاص‪ ،‬إذ أن‬
‫كل من سمات ثالوث الظالم كانت مرتبطة بالتالعب في مكان العمل‪ ،‬ولكن كل‬
‫منها عبر آليات فريدة من نوعها‪ .‬على وجه التحديد‪ ،‬كان الميكيافيلي ذات صلة‬
‫مع استخدام السحر المفرط في التالعب‪ ،‬وكان النرجسي يرتبط مع استخدام‬
‫المظهر البدني‪ ،‬وكان االعتالل النفسي يرتبط مع التهديدات البدنية‪.‬‬

‫يمكن أن تساعد الصفات المظلمة األفراد على "المضي قدما"‪ ،‬حتى لو لم‬
‫"يتقدموا"‪ .‬إن تقدير الذات لدى النرجسيين قد يمنحهم توقاً كبي اًر للقيادة‪ ،‬كما يميل‬
‫الناس النفسيون إلى التركيز على اإلنجاز دون أن يكونوا قلقين جداً من تأثير‬

‫‪234‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طموحهم على اآلخرين‪ ،‬ويمكن للميكيافيلين أن يكونوا بارعين جداً في تصوير‬

‫أنفسهم في إضاءة جيد‪.‬‬

‫وفي الجانب المشرق من الموضوع‪ ،‬هناك التداخل بين الخصائص اإليجابية‬

‫والسلبية للشخصية‪ ،‬كاالنبساط‪ ،‬واالنفتاح على تجربة جديدة‪ ،‬والفضول‪ ،‬واحترام‬
‫الذات العالي عموماً بين شخصيات ثالوث الظالم‪.‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬تميل سمات‬
‫ثالوث الظالم إلى تعزيز القدرة التنافسية‪ ،‬بالرغم من تثبيط التعاون والسلوكيات‬
‫اإليثارية في العمل‪ .‬كما أظهرت الدراسات أن الميول النفسية والميكيافيلية تسهل‬
‫كل من أساليب اإلغواء والتخويف التي تخيف المنافسين المحتملين وتأسر أرباب‬
‫العمل‪ .‬وهذا ما يفسر لماذا األفراد الذين يعانون من هذه الخصائص الشخصية‬
‫غالباً ما يكونوا األطراف الفاعلة الكبرى والمهمة في المجموعة‪ .‬ولكن من المهم أن‬
‫نفهم أن كل هذه المكاسب الفردية تأتي على حساب المجموعة أو فريق العمل‪.‬‬

‫‪235‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المرأة السيكوباثية‪ ،‬ابنة الشيطان‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 23‬آب ‪2017‬‬

‫في هذا المقال سأتناول موضوع المرأة ذات الثالوث المظلم أو كما يسميها البعض‬
‫بابنة الشيطان (‪ )Lucifer's Daughter‬أو المتداول تسميتها ب "المرأة‬
‫السيكوباثية" وإن كانت تجمع باإلضافة إلى صفة االعتالل النفسي "السيكوباثية"‪،‬‬
‫صفتي الميكيافيلية والنرجسية‪.‬‬

‫المرأة ذات الثالوث المظلم (‪ُ )Dark Triad‬تظهر الميل إلى الهرب‪ ،‬والسلوك‬
‫المضر بالذات‪ ،‬والتالعب‪ ،‬والمشاكل االندفاعية والسلوكية‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬فإن‬
‫سلوكها اإلجرامي يتكون أساساً من السرقة واالحتيال‪ .‬المرأة ذات الثالوث المظلم‬
‫هي المرأة التي ال تمتلك القدرة على التعاطف العاطفي (القدرة على الشعور بما‬
‫يشعر به اآلخر كما يشعر به‪ ،‬على سبيل المثال الحزن) باالقتران مع عدم‬
‫االهتمام األخالقي برفاه اآلخرين‪ .‬هي تميل إلى القيام بعمل غير أخالقي يقوم على‬
‫أساس الفكر غير التقليدي‪ .‬هي انتهازية بشكل ال يصدق وغير متعاطفة تجاه‬
‫اآلخرين‪ ،‬إن تفكيرها هو أناني قائم على حب الذات وبراغماتي‪ ،‬يمكن فهم تصورها‬
‫لآلخرين على النحو التالي‪" :‬ماذا يفعل هذا الشخص بالنسبة لي‪ ،‬في حال ال‬
‫شيء‪ ،‬ماذا يمكن أن يفعله بالنسبة لي‪ ،‬وكيف يمكنني التالعب به ألجل توفير‬
‫ذلك لي؟"‬

‫‪236‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المرأة ذات الثالوث المظلم تزدهر في حالة من الفوضى‪ ،‬فهي ال تحمل شيئاً سوى‬

‫ازدراء السالم‪ ،‬ألن السالم ليس له طاقة عاطفية لتسخيرها وتحفيز ذاتها‪ .‬فهي‬
‫تحتاج إلى الصراع من أجل تغذية قدرتها على السيطرة على محيطها‪.‬‬

‫ُت َّ‬
‫صنف شخصية المرأة "‪ "Femme Fatale‬الشهيرة كامرأة ذات ثالوث مظلم أو‬
‫امرأة سيكوباثية‪ .‬والمرأة "‪ "Femme Fatale‬هو نوع من النساء يريده الرجال‪،‬‬
‫ولكن ال ينبغي أن يحصل عليه‪ .‬هي مغرية وجذابة‪ ،‬ولكن ذكية‪ ،‬شريرة قليالً‪،‬‬
‫وغامضة‪ ،‬تكون داهية‪ ،‬ماكرة‪ ،‬خبيثة‪ ،‬خادعة‪ ،‬مخادعة‪ ،‬ساحرة‪ ،‬غير متعاطفة‪،‬‬
‫قاسية‪،‬أنانية‪ ،‬مقنعة‪ ،‬عديمة الضمير‪ ،‬متالعبة‪ ،‬وغير شريفة‪.‬‬

‫خصائص شخصية المرأة السيكوباثية‬

‫الخصائص العاطفية لالعتالل النفسي "السيكوباثية" تشمل األنانية ومركزية الذات‪،‬‬

‫وعدم التعاطف‪ ،‬وعدم الندم‪ ،‬وعدم الشعور بالذنب‪.‬الخصائص الشخصية تشمل‬
‫االندفاع‪ ،‬عدم المسؤولية‪ ،‬الغطرسة‪ ،‬الشعور بالعظمة‪ ،‬والتالعب‪ .‬وتشمل‬
‫الخصائص السلوكية عدم احترام األعراف والقواعد االجتماعية وعرض سلوك غير‬
‫مسؤول ومخيف وعنيف‪.‬‬

‫تتميز هذه المرأة بالالمباالة تجاه اإللتزامات االجتماعية وعدم التعبير عن‬
‫التعاطف‪ .‬كما تفتقر إلى القدرة على الشعور بالذنب‪ .‬وإن التجارب السلبية‪ ،‬مثل‬
‫العقاب‪ ،‬ال تؤثر بشكل خاص على سلوكها‪ .‬وباإلضافة إلى ذلك‪ ،‬فإنه لديها قدرة‬
‫تعامل منخفضة مع اإلحباط ويمكن أن تصبح بسهولة عدوانية وعنيفة‪ .‬كما أن‬
‫"هناك ميل إللقاء اللوم على اآلخرين‪ ،‬أو تقديم ترشيد معقول للسلوك‪ ،‬مما يجعلها‬

‫‪237‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في صراع مع المجتمع"‪ .‬وتفتقر عاد ًة إلى القدرة على الحفاظ على عالقات دائمة‪.‬‬
‫قد تدعم المشاكل السلوكية في مرحلة الطفولة والمراهقة التشخيص‪ ،‬ولكن هذا‬
‫ليس معيا اًر إلزامياً‪.‬‬

‫وتشمل شخصيتها عناصر السطحية‪ ،‬وعدم الشعور بالذنب والسيطرة السلوكية‪،‬‬

‫والعظمة‪ ،‬ونمط الحياة الطفيلية‪ .‬العناصر األخرى هي المشاكل السلوكية في وقت‬
‫مبكر والجريمة عند المراهقين‪ ،‬والكذب‪ ،‬وعدم التعاطف‪ ،‬وعدم التخطيط للمستقبل‪،‬‬
‫والتالعب اآلخرين‪ ،‬واالندفاع والسلوك غير المسؤول‪ ،‬والتنوع الجنائي‪.‬‬

‫االنطباع األول‬

‫عند االنطباع األول‪ ،‬تظهر المرأة السيكوباثية عموماً ساحرة‪ ،‬متضامنة‪ ،‬مراعية‬
‫وودودة‪ .‬كما يبدو أنها منطقية وعاقلة ومع أهداف مدروسة‪ ،‬و قادرة على الفحص‬
‫الذاتي والنقد الذاتي‪ ،‬إذ تنتقد علناً نفسها ألخطاء الماضي‪.‬‬

‫في البداية‪ ،‬تكون هذه المرأة موثوقة للغاية‪ ،‬مكرسة وجديرة بالثقة‪ ،‬ثم فجأة وبدون‬
‫استفزاز‪ ،‬تصبح غير موثوقة بها للغاية وال تراعي أي اهتمام أو كيفية تأثير‬
‫أفعالها على الوضع‪ ،‬بغض النظر عن أهميته‪ .‬وحين كان ينظر إليها ذات مرة‬
‫تغير وجهها فجأة وتبدأ بالكذب دون‬
‫واحدة على أنها صادقة وذو نوايا جادة‪ ،‬فإنها ّ‬
‫أي اعتبار‪ .‬حتى في المسائل الصغيرة عندما ال يكون هناك فائدة في الكذب‪،‬‬
‫ستختار أن تكون غير صادقة‪.‬‬

‫وألن المرأة السيكوباثية تتقن فن الخداع من خالل تقديم هذا السلوك اإليجابي في‬
‫البداية‪ ،‬فإن من حولها سيكون بطيئاً لقبول التغيير المفاجئ والتجاهل التام للعالقة‬
‫‪238‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تتم مواجهتها في نهاية المطاف الفتقارها للمسؤولية‪ ،‬والصدق‬

‫التي ُبنيت‪ .‬وعندما ّ‬
‫أو الوالء‪ ،‬فذلك عموماً ليس له تأثير على موقفها أو األداء المستقبلي‪ ،‬فهي غير‬
‫قادرة على إدراك تقدير اآلخرين للصدق والنزاهة‪.‬‬

‫تحمل المسؤولية عن الفشل‬

‫عدم القدرة على ّ‬

‫تتحول السيكوباثية إلى ممثلة عظيمة عندما تحتاج إلى تقليد العواطف البشرية‬
‫الطبيعية التي لم تشعر بها أبداً‪ .‬واألمر ينطبق بالطبع عندما تواجه الفشل‪ .‬عندما‬
‫يبدو أنها متواضعة وواعية ألخطائها‪ ،‬فإنما هدفها الحقيقي هو أن ينظر إليها‬
‫على أنها الشهيدة أو كبش المحرقة الذي هو على استعداد لقبول اللوم حتى ال‬

‫يضطر اآلخرون إلى ّ‬

‫تحمل عبئه‪.‬‬

‫إذا فشلت الحيلة وتلقت اللوم على ذلك‪ ،‬فإنها تنكر بشكل قاطع أي مسؤولية‪،‬‬
‫ودون الشعور بأي عار‪ ،‬تتحول إلى األكاذيب والتالعب وتوجيه أصابع اتهامها‬
‫إلى الجناة "الحقيقيين"‪ .‬فعندما يتعذر على السيكوباثي إقناع أولئك الذين يشغلون‬
‫مناصب رفيعة بأنهم لم يخطأوا‪ ،‬فإنه يغضب‪ ،‬ويصبح مهووساً بالمشكلة‪ ،‬وغالبا‬
‫ما يتمتم بتعليقات ساخرة وهم يرسم انتقامه‪.‬‬

‫تتمثل عدم قدرتها على تحمل المسؤولية بالفشل المتكرر في الوفاء بااللتزامات‬
‫والتعهدات أو الوفاء بها؛ مثل عدم دفع الفواتير‪ ،‬أو التخلف عن سداد القروض‪،‬‬
‫أو أداء أعمال معينة‪ ،‬أو غيابها أو تأخرها عن العمل‪ ،‬أو عدم الوفاء باالتفاقات‬
‫العقدية‪ .‬وهي تفشل في العمل في نفس الوظيفة ألي فترة زمنية‪ ،‬أو تفشل في‬
‫إنهاء المهام التي تعتبرها مملة أو روتينية‪ .‬كما ال تتقبل المسؤولية عن أفعالها‬

‫‪239‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الخاصة‪ .‬وإن عدم قبول المسؤولية عن أفعال المرء ينعكس في ضعف الضمير‪،‬‬
‫وغياب العبثية‪ ،‬والتالعب العدائي‪ ،‬والحرمان من المسؤولية‪ ،‬ومحاولة التالعب‬
‫باآلخرين من خالل هذا اإلنكار‪ .‬كما أنه عادة ما يكون لديها القليل أو ال قلق أو‬
‫اهتمام بشأن عواقب أفعالها‪ .‬هي من الذين يولدون مغامرين بالفطرة‪" ،‬المقامرين‬
‫في الحياة"‪ .‬بالنسبة لها الحياة هي "كازينو عمالقة"‪.‬‬

‫سلوك غير اجتماعي محفوف بالمخاطر مع عدم االهتمام بالكسب‬

‫السلوك المعادي للمجتمع مثل الغش والكذب والسرقة والسرقة والتحريض والقتال‬
‫والزنا والقتل‪ ،‬تميل إليها المرأة السيكوباثية‪ ،‬مع أو بدون جني أي مكافآت ضخمة‪.‬‬
‫ويبدو أنهاتتوجه إلى السلوك المعادي للمجتمع الذي ينطوي على مخاطر عالية‬
‫وليس له هدف واضح‪ .‬وبما أن المرأة السيكوباثي عموم ًا ال تشعر بالعديد من‬
‫المشاعر التي يشعر بها الناس العاديون‪ ،‬لذلك فإن اإلحساس الشديد المتطرف‬
‫يشعرها باالرتياح‪ .‬ويعتقد البعض أنها تفعل ذلك من أجل تعزيز إحساسها بالتفوق‬

‫وإثبات أنها أكثر ذكاء من الجميع‪.‬‬

‫تسجل تعبيرات عن التهيج‪ ،‬االنزعاج‪،‬‬

‫وهكذا فإن الضوابط السلوكية لديها سيئة‪ ،‬إذ ّ‬
‫نفاد الصبر‪ ،‬التهديدات‪ ،‬العدوان‪ ،‬واإلساءة اللفظية؛ وعدم كفاية السيطرة على‬
‫الغضب والمزاج والتحكم بهما؛ والتصرف على عجل‪ .‬كما تعاني منمشاكل السلوك‬
‫المبكرة وهي مجموعة متنوعة من السلوكيات قبل سن الثالثة عشر وتمتد خالل‬
‫فترة المراهقة‪ ،‬بما في ذلك الكذب والسرقة والغش والتخريب والبلطجة والنشاط‬

‫‪240‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الجنسي‪ ،‬وإشعال النار‪ ،‬واستنشاق الممنوعات‪ ،‬وشرب الكحول‪ ،‬والهروب من‬

‫المنزل‪.‬‬

‫و بغض النظر عما إذا كان قد أ لقي القبض عليها أو أدينت؛ فهي لديها فخر كبير‬
‫في قدرتها على التملصمن الجرائم او التملص من العقاب‪.‬‬

‫ُتظهر أحكام رهيبة‬

‫على الرغم من أن السيكوباثية هي مف ّكرة منطقية وتستمتع بمشاهدة نفسها على‬

‫أنها ذكية للغاية‪ ،‬فإنها ُتظهر باستمرار الحكم الرهيب بشكل ملفت للنظر‪ .‬فعندما‬
‫تواجه طريقين‪ ،‬واحد هو بوضوح الطريق إلى الذهب واآلخر هو الطريق إلى‬
‫الخراب بشكل واضح‪ ،‬تأخذ هذه المرأة الطريق إلى الخراب‪ .‬وألنها غير قادرة على‬
‫التعلم من تجاربها الخاصة‪ ،‬فستكون عرضة ألخذ نفس المسار م ار اًر وتك ار ار‪.‬‬

‫أنانية وغير قادرة على الحب‬

‫السيكوباثية هي مهووسة ذاتياً للغاية لدرجة أنه من الصعب لشخص عادي أن‬
‫يفهم على أن ذلك حقيقي‪ .‬فتمركزها الذاتي عميق الجذور وغير قابل للتغيير بحيث‬
‫يجعلها غير قادرة تماماً على محبة اآلخرين‪ ،‬بما في ذلك الوالدين واألزواج‬
‫وأطفالها‪ .‬المرة الوحيدة فقط التي ُتظهر فيها استجابة عادية للطف أو معاملة‬
‫خاصة لآلخرين هو عندما يمكن استخدامها لمصلحتها أو تسهيل بعض الخطط‬
‫الشخصية أو الهدف‪.‬‬

‫‪241‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عدم امتالك مفهوم الوالء‬

‫هذا النوع من النساء ال يمتلك مفهوم الوالء‪ ،‬والءها هو فقط لمصلحتها الذاتية‪.‬‬
‫فهي مركز عالمها‪ ،‬وكل شخص آخر هو مجرد مالحظة‪ ،‬بيدق‪ ،‬منتج‪ ،‬هدف‪،‬‬
‫عرقلة وهكذا دواليك‪ .‬بسبب العجز عن التعاطف وعدم القدرة على اقامة الروابط‪،‬‬
‫فإنها تجسد عدم الثقة التي تحملها لآلخرين‪ .‬إن قوتها هي مزيج من الجاذبية‬
‫والبراعة المكيافيلية‪ .‬وهذه هي الطريقة التي تحقق لها اإلشباع والتحفيز في العالم‬
‫الذي تشعر بأنها منفصلة عنه بشكل دائم‪.‬‬

‫تبجل األسرار ألنها تفهم بعمق أن حامل األسرار يحمل مفاتيح‬

‫المرأة السيكوباثية ّ‬
‫السلطة‪ .‬وهكذا يجب أن تكون هذه المرأة غير قادرة على كشف أي أسرار‪ ،‬بل انها‬
‫سوف تخلق بعضاً منها للحصول على النفوذ الذي تسعى إليه‪.‬‬

‫الكذب المستمر والتقليد الكامل لتوقعات الضحية‬

‫من المهم أن نفهم أنه ال يوجد فعالً شخصية مستقرة للسيكوباثية‪ .‬هي ممثلة‬
‫بالفطرة تلعب شخصيات مختلفة كل حياتها‪ .‬كل شيء بما في ذلك الشخصية‬
‫الحالية هو وهمي ومبني على شبكة من الكذب‪ ،‬منسوجة بعناية الصطيادك‪ .‬كل‬
‫تقدمها هو في الواقع دور تلعبه‪ ،‬قناع‪ ،‬شخصية واحدة من بين العديد‬
‫شخصية ّ‬
‫شخصياتها‪،‬مفصلة حسب الطلب من قبلها لتناسب احتياجات الضحية النفسية‬
‫ّ‬ ‫من‬
‫وتوقعاتها‪ .‬وهو ال يعكس الشخصية الحقيقية ‪ -‬الشخصية اللئيمة والشخصية‬
‫الوحشية ‪ -‬التي تختبئ تحتها‪ .‬تكذب هذه المرأة وترتدي القناع الذي ُيصَنع بشكل‬

‫‪242‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خاص (الشخص المزيف) للحصول على ثقة ضحاياها‪ .‬فهي عاد ًة كاذبة قهري ًا‪،‬‬
‫ومخادعة بامتياز‪ ،‬ممثلةترتدي كل حياتها نوعاً من شخصية وهمية‪.‬‬

‫تمارس المرأة السيكوباثية الكذب المرضيالقهري بعفوية‪ .‬هي تكذب حتى عندما ال‬
‫يكون هناك حاجة واضحة لذلك‪ .‬مثل هذا السلوك هو إلى حد ما يهدف إلى "خلق‬
‫واقع اصطناعي"‪ .‬من الصعب أن نتوقع إذا كانت تشعر بالتعاطف أو المودة‬
‫للشخص‪ ،‬لكنها ُتظهر دائماً بعض التناقض الذاتي وخاصة عن حقائق تاريخها‬
‫الشخصي‪ .‬تخترع الماضي و ‪ /‬أو تبالغ باالفتخار حول النجاحات الماضية‪.‬‬

‫استراتيجية الحياة السريعة‬

‫استراتيجية الحياة السريعة التي تشمل استراتيجية اللقاء السريع‪ ،‬وتعدد الشركاء‬
‫واختيارهم عشوائياً‪ ،‬والعالقات القصيرة والسطحية‪ ،‬الحفاظ على عدة عالقات في‬
‫نفس الوقت‪ ،‬الميل إلى سرقة شركاء صديقاتها‪ ،‬العديد من العالقات الزوجية‬
‫القصيرة األجل‪ ،‬عدم االلتزام بعالقة طويلة األجل‪ .‬كما أنها على استعداد لالنخراط‬
‫في السلوكيات التي تتضمن المخاطرة‪ ،‬ميل إلى تفضيل المكافآت الفورية‪ ،‬قدرة‬
‫محدودة على ضبط النفس‪ ،‬أسلوب الحب عندها براغماتي ولعوب ويبدو أنها‬
‫استغاللية وانتهازية للغاية‪ ،‬في الحياة بشكل عام بما في ذلك العالقات والسلوك‬
‫في مكان العمل‪.‬هي أبداً غير راضية وتبحث دائماً عن هدف أفضل جديد وشريك‬
‫جديد أفضل‪ .‬وألنه ال توجد مبادئ أخالقية لها فإنها تتصرف بانتهازية‪ ،‬إذا كان‬
‫لديهم فرصة للحصول على شريك جديد أفضل‪.‬‬

‫‪243‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫السلوك المتالعب‬

‫السلوك المتالعب‪ ،‬المتغطرس‪ ،‬القاسي القلب‪ ،‬ولكن عادة ما يكون مل ّثم ومقّنع‬
‫بشكل جيد‪ .‬كما أن النقص التام في الندم والتعاطف يكون ملثماّ ويصعب اكتشافه‬
‫بعد فوات األوان‪.‬سمات الشخصية الخاصة بها عادة ما تشمل السحر السطحي‪،‬‬
‫وعدم الموثوقية‪ ،‬وعدم الصدق‪ ،‬وعدم اإلخالص‪ ،‬التركيز المرضي على الذات‪،‬‬
‫األنانية‪ ،‬رفض السلطة واالنضباط‪ .‬وإلى جانب استخالص المتعة من السلوك‬
‫اإلجرامي‪ ،‬فإنها "تحب التملص منه"‪ .‬كما تتميز بالسادية‪ ،‬التي تعرف بأنها تتمتع‬
‫بالقسوة‪ ،‬وهي سمة شائعة جداً لهذا النوع من النساء‪.‬‬

‫يجب أن نفهم أن الخيانة والطعن بالظهر أمران طبيعيان بالنسبة لها‪ ،‬والسلوكيات‬
‫نموذجية بالنسبة لها‪ ،‬وأنها تلجأ إليه في الوضع الذي لن يقوم به الشخص‬
‫العادي‪ .‬على سبيل المثال سرقة صغيرة عندما تحتاج المال لشراء شيء معين‪.‬‬
‫كما لديهم نقص تام في الندم والتعاطف إذ يمكن أن تفعل أشياء سيئة حق ًا وهي‬
‫مبتسمة‪ .‬وفي كثير من األحيان الكذب المرضي لديها ال يكمن وفقا لخطة‪ ،‬ولكن‬
‫بشكل عفوي عندما يتولي الدافع عليها‪.‬‬

‫دراسة الضحايا واالنقضاض عليهم‬

‫هذه المرأة لديها من البراعة النفسية بحيث تستخدم قوة الضحية في كل ما لديه‬
‫من نقاط ضعف‪ .‬وبالنسبة إلى هذه المرأة‪ ،‬ال توجد حرمة في الحياة البشرية‪ ،‬ألن‬
‫التجرد من‬
‫ّ‬ ‫عدم القدرة على إقامة الروابط يفسح المجال أمام قدرة واضحة على‬
‫اإلنسانية والموضوعية دون عناء‪ .‬انها تستخدم الناس مثل المواد االستهالكية‬

‫‪244‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫(علبة من الشراب‪ ،‬حزمة من العلكة) وبمجرد القيام بالوظائف المطلوبة منهم‪ ،‬يتم‬
‫التخلص منهم‪ .‬إذا وجدت استخدام آخر (جديد) لهم‪ ،‬فإنها تكرر العملية‪ .‬إذا لم‬
‫تتمكن من ذلك‪ ،‬فإنها ترحل‪ .‬وإذا كان مرضها النفسي مصحوب ًا بجمال جسدي‪،‬‬
‫فلديها كل القوة الالزمة لقيادة من حولها‪ .‬هذا النوع من النساء هو من الحيوانات‬
‫المفترسة االجتماعية التي تتوجه إلى أولئك الذين في مواقع السلطة‪ ،‬وهدفها‬
‫الوحيد هو التأثير‪.‬‬

‫تنجذب هذه المرأة إلى األشخاص الذين يقعون على الحدود القصوى من‬
‫الشخصية‪ ،‬وليس في المتوسط‪.‬وتعشق أن تجعل اآلخرين أدوات إلرادتها‪ .‬انها‬
‫ترحب الصراع‪ ،‬وذروة المرح روية مقاومة فريستها‪.‬‬

‫تغير‬ ‫في وقت مبكر‪ ،‬هذه المرأة يمكن أن تكون ساحرة ً‬

‫جدا‪ .‬وبمجرد بناء الثقة ّ‬
‫النمط‪ ،‬وتتحول إلى اإلكراه والعدوان المحسوب‪ .‬على الرغم من كونها عنيفة‬
‫وتفعل قسوتها على أدنى‬
‫عاطفي ًا‪ ،‬فانها سوف تلوم الهدف لمحاوالته المسيئة لها‪ّ ،‬‬
‫مالحظات الذنب أو التحفظ‪ .‬وستواصل هذه الحملة المنهجية للضغط العقلي (التي‬
‫تتكون أساسا من تكتيكات دفع ‪ /‬سحب‪ ،‬والتهديدات المحجوبة واالتهامات‬
‫القاسية) حتى الرمق األخير‪ ،‬فهدفها هو اتعاب الهدف عاطفي ًا ليدخل في حالة‬
‫طيعة‪ .‬هي ال تهتم إذا كانت تسيطر على الشخص من خالل الخوف أو الحب‪،‬‬
‫ّ‬
‫فبالنسبة لها هما مجرد وسيلة لنفس الغاية‪ .‬وبمجرد أن يقع الشخص في شباكها‪،‬‬
‫فإنها تصبح متحكمة جداً بهم‪ .‬وتقوم بإصدار األوامر تحت تهديد إشعال وتصعيد‬
‫بتحديها فإنها تن ّفذ تهديدها حتى تجعلك منصاعاً لها‪.‬‬
‫قمت ّ‬‫األوضاع‪ ،‬وإذا َ‬

‫أوالً‪ ،‬انها سوف تحاول عزلك عن زمالئك وعائلتك‪ .‬وقد تقوم بذلك من خالل‬
‫اتهامك بشيء فاضح (على سبيل المثال اإليذاء الجسدي) لكسب تعاطف حلفائك‬
‫‪245‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الطبيعيين‪ .‬وبمجرد عزلك من دعمك العاطفي‪ ،‬سوف تستهدفك مع مزيد من‬

‫التركيز‪ ،‬بتصعيد وإشعال األمور مع دورات متكررة من االزدراء والمغفرة ‪ .‬وهذا‬
‫سيستمر حتى تقتنع أنت بأنها تقوم بتلفيق األحداث‪.‬‬

‫في حال أردت الرحيل فإنها سوف تعاقبك لمحاولتك الهروب‪ .‬فغرورها ال يسمح لها‬
‫باالقتناع بأنه لديك القدرة على تركها‪ .‬وعلى العكس من ذلك‪ ،‬قد ال يكون لها أي‬
‫مخاوف في التخلي عنك‪ ،‬ولكن يجب أن يكون الخروج على شروطها هي‪ .‬وإذا لم‬
‫يكن‪ ،‬فإنها ستسعى بال هوادة إلى تحقيق االنتقام‪.‬‬

‫صفات وميزات أخرى للمرأة السيكوباثية‬

‫‪ ‬الحاجة المفرطة لرواية‪ ،‬مثيرة‪ ،‬ومح ّفزة‪ .‬واتخاذ الفرص والقيام باألشياء‬
‫المحفوفة بالمخاطر‪.‬‬
‫‪ ‬استخدام الخداع والغش‪ ،‬أو االحتيال على اآلخرين واستغاللهم القاسي‬
‫لتحقيق مكاسب شخصية‪ ،‬كما يتجلى في عدم االهتمام بمشاعر ومعاناة‬
‫الضحايا‪.‬‬
‫‪ ‬عدم وجود مشاعر أو قلق للخسائر واأللم والمعاناة للضحايا‪ .‬وتميل إلى أن‬
‫تكون غير مبالية‪ ،‬غير نزيهة‪ ،‬باردة‪ ،‬وغير متعاطفة‪ُ ،‬‬
‫وتظهر ازدراء‬
‫لضحاياها‪.‬‬
‫‪ ‬الفقر العاطفي أو نطاق أو عمق محدود من المشاعر‪ .‬البرودة في التفاعل‬
‫الشخصي مع الغير على الرغم من عالمات االنفتاح‪.‬‬
‫‪ ‬برودة المشاعر وعدم وجود تعاطف‪ .‬عدم وجود مشاعر تجاه الناس بشكل‬
‫عام‪ ،‬البرودة‪ ،‬ازدراء‪ ،‬عدم المراعاة‪ ،‬وعدم االهتمام‪.‬‬

‫‪246‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المتعمد‪ ،‬المتالعب‪ ،‬األناني‪ ،‬واالستغاللي‬

‫ّ‬ ‫‪ ‬نمط الحياة الطفيلي‪ .‬االعتماد‬
‫على اآلخرين كما ينعكس في االفتقار إلى الدافع‪ ،‬واالنضباط الذاتي‬
‫المنخفض‪ ،‬وعدم القدرة على بدء أو استكمال المسؤوليات‪.‬‬
‫‪ ‬عدم وجود أهداف واقعية وطويلة األجل‪ .‬عدم القدرة أو الفشل المستمر في‬
‫وضع وتنفيذ خطط وأهداف طويلة األجل؛ بال هدف‪ ،‬تفتقر إلى االتجاه في‬
‫الحياة‪.‬‬
‫‪ ‬السلوك االستفزازي أو المغري باإلضافة إلى محاوالت مبكرة ومتكررة الختراق‬
‫المسافة الشخصية في حين لم يتم التعرف منذ فترة طويلة‪ ،‬في كثير من‬
‫األحيان في االجتماع األول‪.‬‬
‫‪ ‬يتم عرض العالقات على أنها أكثر حميمية مما هي عليه في الواقع‪.‬‬
‫الفعال خاصة عندما يتعلق األمر جنباً إلى جنب‬
‫‪ ‬سلوك البحث عن االهتمام‪ّ ،‬‬
‫مع الجمال الجسدي‪ .‬فالجمال الجسدي هو السمة التي تجعل من األنثى‬
‫السيكوباثية خطيرة جداً‪ ،‬ألنها تنزع سالح الناس‪ .‬لغة الجسد المباشرة‬
‫والثقة تشير إلى اهتمامها بضحيتها‪.‬‬
‫‪ ‬تؤثر على اآلخرين وتتكيف معهم بسالسة‪ .‬تستمع باهتمام‪ ،‬تسأل أسئلة‬
‫تقدم تعليق مثل "أه‪-‬هاه" أو "نعم"‪.‬‬
‫بسيطة ل "كسر الجليد"‪ .‬تبتسم‪ ،‬وأحياناً ّ‬
‫تسأل أسئلة للمتابعة بالحوار‪ .‬تطلب توضيحاً أو مزيد من التفاصيل حول‬
‫القصص والمعلومات الشخصية‪.‬‬
‫‪ ‬أسلوب الكالم مبالغ فيه إلى حد ما‪ ،‬عاطفياً جداً بهدف اإلقناع والتأثير؛‬
‫لكن يفتقر إلى التفاصيل‪ ،‬وخاصة في سيرتها الذاتية‪.‬‬
‫‪ ‬الماكياج‪ ،‬أسلوب الشعر‪ ،‬والمالبس‪ ،‬والعطور‪ ،‬والمظهر الجسدي أنيق‬
‫ويشع بالثقة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ويستخدم للفت االنتباه إلى الذات‪ .‬ترتدي دائماً بشكل مثير‬
‫ُ‬
‫‪ ‬المشاعر مبالغ فيها‪ .‬السلوكيات مسرحية‪ .‬لديها روح الدعابة وغالباً ما‬
‫تضحك الشخص اآلخر‪.‬‬

‫‪247‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪" ‬الشجاعة تحت النار"‪ .‬في حاالت التوتر المرتفع‪ ،‬عادة ما تحافظ على‬
‫رباطة جأشها وبرودة أعصابها‪ ،‬وتتصرف عقالنية وغير عرضة للذعر حتى‬
‫في مواجهة خطورة الكشف عنها‪.‬‬

‫‪248‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القوانين التسعة للثالوث المظلم للشخصية‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 11‬أيلول ‪ ،2018‬صيدا‪ ،‬لبنان‬

‫إيفان ثرون‬

‫إيفان ثرون (‪( )Ivan Throne‬من مواليد ‪ 1‬تشرين األول ‪ )1970‬حامل‬

‫الجنسيتين األميركية والبريطانية‪ .‬هو مؤلف ومتحدث ومحترف في القطاع المالي‪.‬‬
‫نشر أول كتاب له بعنوان "‪ "The Nine Laws‬أو "القوانين التسعة" من قبل دار‬
‫النشر "كاستاليا هاوس" (‪ )Castalia House‬في عام ‪ .2016‬الكتاب هو‬
‫ُخالصة إلستراتيجيات ومبادئ النينجا الباطنية‪ ،‬ممزوجة بخبرته في الصناعة‬
‫المالية‪ ،‬وموضوعة ضمن إطار محدد لثالوث الشخصية المظلم‪ ،‬النرجسية‪،‬‬
‫الميكيافيلية واالعتالل النفسي (السيكوباثية)‪.‬‬

‫إيفان ثرون هو طالب شغوف بالتاريخ والطبيعة البشرية‪ ،‬وله أكثر من ‪ 30‬عام ًا‬
‫من الخبرة في فنون القتال اليابانية الكالسيكية‪ ،‬والتي ساعدت في تشكيل وجهة‬
‫نظره حول التفاعل بين السلطة والنتائج في ما وصفه "العالم المظلم"‪.‬‬

‫نشأ إيفان ثرون على ساحل غولد لجزيرة لونغ آيالند‪ ،‬حيث التحق بمدرسة خاصة‬
‫هناك قبل االنتقال إلى الغرب األوسط للتدريب في فنون القتال اليابانية الكالسيكية‪.‬‬
‫ثم سافر على نطاق واسع من خالل الواليات المتحدة وأوروبا‪ ،‬ليعيش في لندن‬

‫‪249‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وأمستردام قبل أن يستقر في والية كاليفورنيا لمتابعة مهنته في "سليكون فاليه"‬

‫(‪.)Silicon Valley‬‬

‫عمل كمدير مشروع ومدير برامج في مجال تكنولوجيا المعلومات والصناعة المالية‬
‫عاما في القطاعين العام والخاص‪ ،‬وآخرها في المشروعات‬
‫ألكثر من عشرين ً‬
‫الكبيرة في استثمار الشركات‪ .‬في عام ‪ ،2015‬بدأ نشر موقع الويب ‪Dark‬‬
‫بناء على تجاربه‪.‬‬
‫يقدم تدريبات وتدريس ًا وتعليماً محدداً ً‬
‫‪ Triad Man‬الذي ّ‬

‫في الرابعة من العمر‪ ،‬أصيب إيفان ثرون بالتهاب السحايا الحاد‪ .‬بعد أكثر من‬
‫شهر من العناية المركزة ‪ ،‬ظهر لديه فقدان السمع بشكل حاد‪ .‬رفض والده‬
‫التوصية الطبية بإلحاقه بمدرسة متخصصة‪ ،‬وبدالً من ذلك استمر في مدرسة‬
‫خاصة مع تعّلم قراءة الشفاه‪ .‬أثبت إيفان ثرون أنه طالب موهوب‪ ،‬تجاوز أقرانه‬
‫أصم في‬
‫ّ‬ ‫وتخرج من المدرسة الثانوية في سن السادسة عشرة‪ .‬إن تجاربه كفرد‬

‫عالم السمع (ال يعرف لغة اإلشارة‪ ،‬ولكن قراءة الشفاه) توفر له منظو اًر فريداً‬
‫ونظرة ثاقبة في ديناميكيات القوة البشرية واالتصاالت‪.‬‬

‫الثالوث المظلم للشخصية‬

‫"الثالوث المظلم" أو"ثالوث الظالم" (‪ )Dark Side Triad‬هو مجموعة من ثالث‬

‫سمات شخصية‪ ،‬كل منها يمكن اعتبارها ليس فقط معادية للمجتمع ولكن خطرة‬
‫اجتماعياً‪ ،‬حيث أن الشخص المتأثر ال يتجاهل فقط مشاعر اآلخرين ولكن سوف‬
‫يستخدم ويستغل الناس لتحقيق أهدافه الخاصة‪.‬‬

‫الخصائص الثالث للثالوث المظلم هي‪:‬‬

‫‪250‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االعتالل النفسي (السيكوباثية) (‪ :)Psychopathy‬يسعى للسيطرة‪.‬‬

‫النرجسية (‪ :)Narcissism‬يسعى إلى الثناء‪.‬‬

‫الميكيافيلية (‪ :)Machiavellianism‬النهاية تبرر الوسيلة‪.‬‬

‫إن الخصال الثالث (النرجسية والميكافيلية واالعتالل النفسي) مستقلة عن بعضها‬

‫عموماً‪ ،‬مع أنه قد يتزامن وجودها معاً في نفس الشخص أحيان ًا‪ ،‬مما يشكل لديه‬
‫ما يمكن تسميته بـ "الثالوث المظلم"‪ .‬وأحيان ًا يجتمع هذا "الثالوث المظلم" في‬
‫شخص واحد‪ ،‬وأحياناً أخرى تجد صفة واحدة من تلك الصفات متجسدة بدرجة‬
‫كبيرة في شخص ما دون غيرها من الصفات‪.‬‬

‫و ِ‬
‫الس َمة المشتركة داخل الثالوث المظلم هو مزيج من القسوة والتالعب الذي‬
‫يتجاهل القيم االجتماعية‪ .‬القسوة هي تجاهل صارخ لمشاعر وسالمة اآلخرين‪.‬‬
‫التالعب هو استخدام َن ِشط لإلقناع الذي يبدو أنه يهدف إلى مساعدة اآلخرين‪،‬‬
‫وتضر‬
‫ّ‬ ‫ولكن في الواقع ليس كذلك‪ .‬ومعاً يؤديان إلى إجراءات تركز على الذات‬
‫باآلخرين‪ ،‬بما في ذلك األذى النشط والمتعمد‪.‬‬

‫النرجسية هي وجه العب البوكر الخاص بأصحاب الثالوث المظلم‪ ،‬وهي الممثل‬
‫الجسدي لتالعباتهم‪ .‬النرجسية تعني حب النفس أو األنانية‪ ،‬وهو اضطراب في‬
‫الشخصية حيث تتميز بالغرور‪ ،‬والتعالي‪ ،‬والشعور باألهمية ومحاولة الكسب ولو‬
‫على حساب اآلخرين‪.‬‬

‫الميكيافيلية هي فن االزدواجية التي تشكل العنصر الفكري األساسي للثالوث‬

‫المظلم‪ .‬الميكيافيلية هى "توظيف المكر واإلزدواجية والخداع في الكفاءة السياسية‬
‫أو في السلوك العام"‪ ،‬وهو أيضاً مصطلح يعبر عن مذهب فكرى سياسي أو فلسفي‬
‫‪251‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يمكن تلخيصه في عبارة "الغاية تبرر الوسيلة "‪ .‬تتميز الميكيافيلية في الوقت‬
‫نفسه من خالل التالعب واستغالل اآلخرين‪ ،‬هذا المصطلح يأتي من الكاتب‬
‫الشهير ماكيافيلي‪ ،‬وكتابه الشهير األمير‪ُ .‬يستخدم مصطلح الميكيافيلية في علم‬
‫النفس لوصف نزعة الشخص إلى أن يكون غير عاطفي‪ ،‬وبذلك يكون قاد اًر على‬
‫فصل ذاته من مفهوم الفضيلة (أو األخالق) التقليدي‪ ،‬وبالتالي يكون قاد اًر على‬
‫خداع اآلخرين والتالعب بهم‪.‬‬

‫يتميز االعتالل النفسي (السيكوباثية) باالندفاعية‪ ،‬والسلوك المعادي للمجتمع‪،‬‬

‫والقسوة وعدم وجود التعاطف والندم‪ .‬وعادة ما ينطوي على عدم احترام اآلخرين أو‬
‫اعتبار مشاعرهم‪ .‬المرضى النفسيين هم أكثر عرضة لكسر القواعد أو إيذاء‬
‫اآلخرين إذا كان ذلك يعني الحصول على ما يريدون‪ .‬وصاحب الشخصية المعادية‬
‫للمجتمع يكون غير مهتماً بمشاعر اآلخرين أو رفاههم‪ ،‬ويسعى إلى االندفاع‬
‫والسخط‪ ،‬يميل نحو العداء‪ .‬كما يميل إلى التفكير بشكل خالق‪ ،‬ويختبر الحدود‬
‫ليتجاوزها‪.‬‬

‫القوانين التسعة للثالوث المظلم للشخصية‬

‫في عام ‪ 2016‬نشر إيفان ثرون كتابه "القوانين التسعة" (‪.)The Nine Laws‬‬
‫تم نشره من قبل ‪ .Catastalia House‬الكتاب هو ُخالصة إلستراتيجيات‬
‫ومبادئ النينجا الباطنية‪ ،‬ممزوجة بخبرته في الصناعة المالية‪ ،‬وموضوعة ضمن‬
‫إطار محدد لثالوث الشخصية المظلم‪ ،‬النرجسية‪ ،‬الميكيافيلية واالعتالل النفسي‪.‬‬

‫‪252‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يذكر إيفان ثرون في كتابه أن تطور شخصية ثالوث الظالم يولد من مزيج من‬
‫الضرورة‪ ،‬اليأس واالبتكار‪ .‬ويورد تسعة قوانين مستمدة من مصادر عديدة من‬
‫أجل إكتساب ِس َمات شخصية الثالوث المظلم لغرض البقاء واإلستمرارية والنضال‬
‫والنجاح في هذا العالم المظلم‪ .‬يقدم إيفان ثرون دراسة متأنية تأملية‪ ،‬وأسلوب‬
‫نظري لتنفيذ التمارين على المستوى الداخلي‪ ،‬مما يسبب شعور بالتخلي عن الرضا‬
‫والبدء بالتفكير عميقاً في التغييرات في الفكر والكلمة والفعل‪ .‬ولكن بالنسبة لي‪،‬‬
‫يبقى هذا الدليل نظرياً وتأملياً يحمل وجهة نظر شبه فلسفية للمبدأ الذي يطرحه‬

‫إيفان ثرون‪ ،‬وال أعتبرُه بشكل شخصي‪ ،‬دليالً عملياً مفيداً يساعد بشكل ّ‬
‫فعال على‬
‫فعاالً لفلسفة‬
‫إكتساب الصفات الجيدة لشخصية الثالوث المظلم‪ ،‬أو تطبيق ًا ّ‬
‫السيكوباثي الجيد (‪ )The Good Psychopath‬الرائجة خصوصاً في الشركات‪.‬‬
‫باإلضافة إلى أن إيفان ثرون رّكز على تجربته الشخصية ومشاكله الحياتية وردود‬
‫أفعاله عليها كأمثلة ربطها بالقوانين التسعة‪ ،‬دون ذكر أمثلة عن نماذج وأشخاص‬
‫آخرين‪ ،‬مما يجعله يبعد قليالً عن الموضوعية‪ .‬لكن ذلك ال يمنع من تناول الكتاب‬
‫وعرض أهم األفكار الواردة فيه‪.‬‬

‫يقدم إيفان ثرون مئة مبدأً حول فلسفته‪ّ ،‬‬

‫أقد ُم بعضاً منها‪:‬‬ ‫ّ‬

‫‪ .1‬الكون غير شخصي‪ :‬يجب أن تقبل أن الكون ال يالحظ ألمك وقلقك وإحباطك‬
‫أو صراخك‪ .‬إعمل ضمن هذا اإلطار من الحيادية‪.‬‬

‫‪ . 2‬القسوة أمر طبيعي‪ :‬الطبيعة ال تشعر بالشفقة أو تمنح األفضلية لألفراد‪،‬‬

‫وبالتالي‪ ،‬فإن القسوة هي جزء من كل الكائنات الحية‪.‬‬

‫‪253‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .3‬ال يمكن فرض التوازن‪ :‬التوازن يعتمد على نفسه‪ .‬كن مدركاً للتوازن كمكان‬
‫للوصول إليه‪ ،‬كحالة محورية من الهشاشة‪.‬‬

‫‪ .4‬اآلخرون ال يهتمون‪ :‬أنت أقل أهمية بكثير بالنسبة إلى الناس والحيوانات مما‬
‫يقودك تعلقك العاطفي بالوهم إلى االعتقاد‪ .‬رّكز على النتائج وال تتوقع الشفقة‪.‬‬

‫‪ .5‬البشر هم الحيوانات المفترسة‪ :‬في لقاءاتك وتعاطيك مع البشر‪ ،‬تذ ّكر دائماً‬
‫بأن البشر هم المفترس األعلى شأناً في الكون وال تقلل من شأنهم أبداً‪.‬‬

‫‪ .6‬إفهم االزدواجية‪ :‬ازدواجية الكون واكتمال األضداد هو المبدأ األساسي‪ .‬أتقن‬

‫القدرة على التمدد وإعادة التموضع‪.‬‬

‫مفر منهما والغضب هو عديم‬

‫‪ .7‬الغضب ال طائل منه‪ :‬اإلهانة والهجوم أمران ال ّ‬
‫الجدوى ومثبط وغير مجدي‪ .‬إستجب مع أخذ المخاطرة بعين اإلعتيار‪.‬‬

‫‪ . 8‬إفهم اإليقاع واالنهيار‪ :‬تصبح األنماط دورات‪ ،‬وتتناسب الدورات مع اإليقاعات‪.‬‬

‫تعلم جيداً التعرف على اإليقاعات الكامنة وراء الواقع‪ ،‬ففي اضطرابها وتسارعها‬
‫يكمن القوة إلثارة االنهيار‪.‬‬

‫‪ .9‬ما هو حي يستطيع القتل‪ :‬طالما خصمك يتنفس‪ ،‬فهو قادر على النهوض‬
‫ّ‬
‫وضمان موتك‪ .‬إضمن بقاءك‪.‬‬

‫‪ .10‬الذكاء خطير‪ :‬عندما يكون اآلخر أكثر ذكاء منك‪ ،‬فهناك خطر ال نهائي‪ ،‬إذ‬
‫التحوط لجميع‬
‫قمت بتوّقع و ّ‬
‫ال يمكن تحديد مدى الفجوة بين القدرات أو ضمان أنك َ‬
‫المخاطر‪.‬‬

‫‪254‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ . 11‬األصالة بال رحمة‪ :‬العالم هو ما هو عليه والواقع ال يعتذر‪ .‬ما هو حقيقي‬

‫حقاً وأصيلة ال يتوانى‪ .‬إسعى إلى األصالة بدالً من توقع الشفقة‪.‬‬

‫‪ .12‬أتقن كل مجال من اإلخفاء‪ :‬تعّلم جيدًا إخفاء األفكار‪ .‬إفهم أن البقاء على‬
‫قيد الحياة هو على خالف مع الظهور‪.‬‬

‫‪ .13‬الفائز يكتب التاريخ‪ :‬إن حقيقة الجيوش واألمم والملوك هي مكتوبة من قبل‬
‫هؤالء الذين يمتلكون إمتياز السيف‪ .‬تعلم القراءة من خالل السطور وإدراك‬
‫الحقيقة‪.‬‬

‫‪ .14‬العالم مكان مظلم‪ :‬البنى االجتماعية واإليديولوجيات هي مجرد تركيبات في‬

‫واقع الدم والمخلب‪ .‬ال تنسى ذلك‪.‬‬

‫‪ِ .15‬أزل الحسد من التفكير‪ :‬ال تحسد‪ ،‬ولكن ِ‬

‫أنجز‪ .‬ال تئن‪ ،‬بل إدفع نفسك إلى‬
‫اإلنجاز على قدم المساواة‪.‬‬

‫‪ .16‬التدريب هو كل شيء‪ .‬كل درس تنجو به يجلب معه المزيد من المعرفة‬

‫استق ِبل مع الموقف العقلي والعاطفي والجسدي‪ّ .‬‬

‫تمرن دائماً‪.‬‬ ‫والفهم والسلطة إذا ُ‬

‫‪ .17‬أنت قابل لالستبدال‪ :‬أنت شرارة لحظية في النار األبدية لكل األشياء‪ .‬أنت‬
‫قابل لإلستبدال بكل الطرق‪ِ .‬‬
‫حافظ على هذا التواضع‪.‬‬

‫‪ .18‬تخّلص من الشفقة على الذات‪ :‬الكون ليس لديه وقت لمشاعر الشفقة على‬
‫الذات‪ .‬إذا كنت تأسف على نفسك‪ ،‬سوف تجلس حزيناً لوحدك‪ .‬انهض و ِ‬
‫امش في‬
‫دربك‪.‬‬

‫‪255‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فيما يلي القوانين التسعة للثالوث المظلم للشخصية كما عرضها إيفان ثرون‪:‬‬

‫القانون األول‪ :‬البقاء (‪)Survival‬‬

‫البقاء في العالم المظلم هو أساس لكل أفعالك‪ .‬الفشل في البقاء على قيد الحياة‬
‫هو نهاية قدرتك على التفاعل بوعي مع القدر‪ .‬أنت المسؤول الوحيد عن بقاءك‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬البقاء على قيد الحياة هو أعلى تعبير عن حب الذات‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬اليأس هو أصل اإلبداع‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬القسوة الغريزية هي المحرك األساسي‪.‬‬

‫يجعل الشخص ذو الثالوث المظلم من البقاء على قيد الحياة أولوية له‪ .‬إنه ينتبه‬
‫جيداً‪ ،‬يحارب من أجل حياته‪ .‬يحارب وكأنه يتمّلكه شيطان‪ .‬يحارب بشراسة ال‬
‫نهائية ال يمكن ردعها‪ .‬دائماً تذكر ذلك‪" :‬يجب أن تعيش"‪.‬‬

‫تعلم‪ :‬انظر إلى كل لحظة على أنها قد تكون قاتلة‪ .‬استخدم مخيلتك لتصور تهديد‬
‫قاتل يخرج من أماكن غير متوقعة‪ .‬إعمل باستمرار على زيادة وعيك بالمخاطر‬
‫التعرض للقتل‪ ،‬حتى أثناء عبور الشارع إلى العمل‪.‬‬
‫واتخاذ خطوات واعية لتجنب ّ‬

‫القانون الثاني‪ :‬اإلخفاء والكتمان (‪)Concealment‬‬

‫يجب عليك الكتمان للحفاظ على بقائك على قيد الحياة‪ .‬الطريق المخفي يسمح‬
‫بالمرور دون عوائق‪.‬‬

‫‪256‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫النرجسية‪ :‬منظور الذات كنز محمي‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬يحمي المخطط السردي للخطط‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬الحماية من إهمال الجاهل‪.‬‬

‫اإلخفاء والكتمان ال تعني االختباء‪ ،‬وال هو احتباس لِقيمة من أعين المتطفلين أو‬
‫الخصوم‪ .‬اإلخفاء هو الغموض‪ ،‬الحجاب‪ ،‬لتغيير عرض شيء ما بحيث ال يتم‬
‫التعرف على طبيعته الحقيقية‪ .‬الخطوة األولى لزراعة مهارة اإلخفاء والكتمان هي‬
‫في االنضباط‪،‬‬

‫اليوم نعيش في حالة مراقبة‪ .‬هل أنت مرئي للطغاة؟ من هم على استعداد لإلبالغ‬
‫عنك؟ ماذا سيكون نتيجة الغارة المفاجئة والتحقيق في هذه اللحظة بالذات؟‬

‫أغراض الشخص ذو الثالوث المظلم شفافة وغير مرئية‪ .‬إنه ليس في صراع جريء‬
‫ولكن في تأمل صامت‪ .‬حافظ على مساحتك الخاصة من الفرص‪ .‬ال تكشف‪.‬‬

‫القانون الثالث‪ :‬الغرض (‪)Purpose‬‬

‫شخص بال هدف ليس لديه قوة ككيان مهم‪ .‬الغرض مقدس وضروري للغاية‪.‬‬
‫بدون هدف‪ ،‬القلب الهادف هو ينبوع الكلمة والفعل‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬التعبير عن قيمتك المطلقة إلى العالم‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬غاياتك تبرر الوسيلة‪.‬‬

‫مرتدة‪.‬‬
‫النية ليست عاطفة ّ‬
‫االعتالل النفسي (السيكوباثية)‪ّ :‬‬

‫‪257‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ومدمر‪ .‬في غياب‬

‫ّ‬ ‫بدون هدف‪ ،‬يكون اإلنسان بال رحمة‪ ،‬بال حركة‪ ،‬بال قصد‪،‬‬
‫الغرض‪ ،‬ال يوجد أساس للوجود‪ ،‬ليس هناك إرادة للبقاء وليس هناك ما نخفيه‪.‬‬
‫الغرض هو محرك وجودك ووجهة إرادتك فيها‪ .‬كل األشياء لها هدف‪ .‬هذه‬
‫األغراض ستكون متأصلة ومفروضة‪ ،‬محددة ومشتقة‪ ،‬من مصادر ال نهائية تتعثر‬
‫وتتحول داخل القلب والعقل‪.‬‬

‫التحمل (‪)Endurance‬‬
‫ّ‬ ‫القانون الرابع‪ :‬القدرة على‬

‫يتطّلب الطريق الثبات واالستمرارية والجهد والمرونة‪ .‬ويشمل الطريق المعاناة واأللم‬
‫والخسارة وخيبة األمل‪ .‬مطلوب القدرة على التحمل والمثابرة والصمود‪.‬‬

‫التحمل هو الفوز‪ .‬التحمل هو التحلي بالصبر‪ .‬التحمل هو المأوى‪ .‬ما يدوم‪ ،‬يبقى‪.‬‬
‫الروح الداخلية ال يمكن المساس بها وغير قابلة للكسر‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬اإليمان بقدرة المرء على الصمود‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬االلتزام بالسرد المتكشف‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬االنسحاب إلى دماغ الزواحف‪.‬‬

‫التحمل هو انتشار الروح في الطبيعة األساسية للذات السيكوباثية‪ ،‬حيث حتى‬

‫حدود األلم أو المتعة أو الهوية تختفي‪ ،‬وليس هناك سوى مرور التجربة من دون‬
‫تعّلق‪ .‬ضمن هذا االنفصال المستنير من وهمك بالواقع البديل‪ ،‬ستجد القدرة على‬
‫ستس ِّخر قدرة على التحمل غير محدودة‪.‬‬
‫التباهي‪ ،‬وبسالم راسخ‪ُ ،‬‬

‫‪258‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ظف الصبر‪ ،‬على جميع المستويات‪ .‬راقب ما يقويك في كل‬

‫تعّلم‪ :‬الحظ كيف تو ّ‬
‫حالة صبر‪ .‬أنظر إلى العالقة بين التحمل والمثابرة‪.‬‬

‫القانون الخامس‪ :‬التموضع‪/‬الموقف (‪)Posture‬‬

‫يحدد الموقف الحياة والموت في اندفاع وتحول الصراع‪ .‬كل األشياء هي كما‬
‫ستكون من أي وقت مضى‪ .‬الموقف السلس هو أعلى شكل من أشكال القبول‬
‫وااللتزام بإرادة السماء‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬تعبير خالص عن الذات‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬الرقص مع الواقع‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬ال فكر وال قلب وال جسد‪.‬‬

‫إنها كلمة مهمة في دراسة الحركة البشرية‪ ،‬سواء في العقل أو القلب أو الجسد‪.‬‬
‫الموقف هو مفهوم عميق وصعب للغاية إلتقانه ولكن إتقان الموقف هو جانب‬
‫غير قابل للتفاوض من الوالدة‪ ،‬وتطوير ونشر القوة والنجاح والبقاء‪.‬‬

‫موقفك وتموضعك هو ترتيبك في العالم‪ ،‬هو تدفق مشاركتك في كل مواجهة‪ ،‬هو‬

‫تواصلك مع حقيقة األشياء‪ ،‬وإظهار روحك وإعالن نقي لغرضك‪.‬‬

‫القانون السادس‪ :‬الحرية (‪)Freedom‬‬

‫قبول األغالل هو موت الحركة واليأس من الحياة‪ .‬قبول األغالل هو عقوبة‬

‫بالموت‪ .‬الحرية ليست قابلة للتفاوض‪ .‬أعلى ثروة هي الحرية‪.‬‬

‫‪259‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫النرجسية‪ :‬ال شيء يستحق إال سيدك‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬ال حدود على اإلمكانيات المدروسة‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬التخلي عن مركز التحكم الخارجي‪.‬‬

‫الدافع المتأصل للحياة هو تجاوز الحدود‪ ،‬والتغلب على العقبات‪ ،‬إليجاد الحرية في‬
‫الوجود‪ ،‬وإليجاد الغرض والنتائج‪ .‬إنها طريقة نمو األشياء‪ .‬قانون الحرية هو‬
‫المقيد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫االعتراف بأن فرض السيطرة الخارجية غير متوافق مع قوة اإلنجاز غير‬

‫القانون السابع‪ :‬السلطة (‪)Power‬‬

‫السلطة تنشأ من المهارة وهي زراعة الزخم الموجه‪ .‬السلطة هي تأثير كفاءتك‪.‬‬
‫وتزرع كوسيلة من وسائل العبادة الرسمية‪.‬‬
‫السلطة مقدسة وغير محدودة ُ‬

‫النرجسية‪ :‬ينشأ االمتياز من الحيازة‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬تنبع الماهية من النواة‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬غياب الذات في عملية القطع‪.‬‬

‫أمر يخافه المرء‪ ،‬بل يحظى باالحترام‪ .‬الخطوة األولى في‬

‫إن امتالك القوة ليس ًا‬
‫االلتزام بالقانون السابع هي االعتراف بتلك السلطة‪.‬‬

‫‪260‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫القانون الثامن‪ :‬الالمعقولية (‪)Preposterousness‬‬

‫تتداخل الفوضى العشوائية مع النتيجة‪ ،‬وكل المصائر غير محتملة إلى ما النهاية‪.‬‬
‫إن أي شيء موجود على اإلطالق هو مناف للعقل تماماً وبال حدود‪ .‬إن وجود‬
‫الكون هو بحد ذاته انتهاك سافر ومبهج للعقل األبدي‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬أنت مركز كونك‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬ال يوجد واقع حقيقي‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬غياب النفس في السخافة‪.‬‬

‫القانون التاسع‪ :‬ال قوانين (‪)No Laws‬‬

‫قوانين اللوردات‪ ،‬الملوك واألمم خاطئة‪ ،‬فارغة وغير حقيقية‪ .‬بما أن هناك أكوان ال‬
‫نهائية‪ ،‬وقوانين ال نهائية‪ ،‬ال يوجد قانون يسود وال توجد حدود‪ .‬ال توجد قوانين وال‬
‫توجد قواعد‪ .‬ال توجد ضمانات أو قوانين مطلقة أو قوانين دائمة أبدية في عالم‬
‫الرجال‪ ،‬والعالم المظلم لم يلحظ أب ًدا القوانين‪.‬‬

‫النرجسية‪ :‬امتياز ال نهائي من السلطة‪.‬‬

‫الميكيافيلية‪ :‬الحرية الالنهائية من الموقف‪.‬‬

‫االعتالل النفسي‪ :‬عقل وعيون اإلله‪.‬‬

‫في نهاية المطاف‪ ،‬يصل القبول المستنير إلى فهم أنه ال توجد قوانين‪ .‬إن القوانين‬
‫هي ببساطة تكوينات ذهنية لخيال إنساني‪ ،‬وليست وصايا إلهية واضحة تستند إلى‬

‫‪261‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫األسس المادية للكون‪ .‬ومن حقك اختيار مسارك‪ ،‬لتوسيع قوتك‪ ،‬لالستفادة من‬
‫حريتك وكل ما في خدمة غرضك‪ .‬سوف تحقق ما ستكسبه وسوف تدفع ما تدين‬
‫به‪ ،‬وفي بعض األحيان سيتد ّخل الحظ والفرصة‪.‬‬

‫توفر الحرية غير المحدودة ذات اإلمكانية الالمحدودة أساساً للتفاعل السلس ضمن‬
‫مقاييس ال يمكن فهمها من الفهم والمعنى‪ .‬حيث تكون الحقيقة نسبية‪ ،‬حيث‬
‫تكون القوانين غير موجودة‪ ،‬حيث تكون الصالحية هو مجرد احتمال واالحتمال‬
‫نفسه غير قابل للتحديد‪.‬‬

‫‪262‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الخطيئة الثامنة‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 21‬تموز ‪2018‬‬

‫يتناول هذا المقال تعريف الخطايا السبع المميتة الشهيرة وهي الغرور" و"الجشع"‬
‫ويتطرق إلى سيرة حياة‬
‫ّ‬ ‫و"الشهوة" و"الحسد" و"الشراهة" و"الغضب" و"الكسل"‪،‬‬
‫كريستوفر هيات (‪ )Christopher Hyatt‬باحث في العلوم الباطنية‪ ،‬والذي‬
‫تناول الخطايا السبع المميتة بطريقة مختلفة في كتابه "مف ّكرة السيكوباثي" ( ‪The‬‬
‫تحدث عن كيفية استخدامها واستغاللها‬
‫‪ )Psychopath’s Notebook‬حيث ّ‬
‫أدرجت ُه تحت عنوان الخطيئة الثامنة أال وهي‬
‫ُ‬ ‫ضد األعداء والخصوم‪ ،‬وهذا ما‬
‫استغالل الخطايا السبع ضد الخصوم‪ .‬يجدر اإلشارة إلى أنه قد يعتقد البعض بأن‬
‫هذا العرض الأخالقي‪ ،‬ولكن هذا ال يمنع من إلقاء الضوء على مثل هذه األمور‪،‬‬
‫إذ ربما قد يمارسها أحدهم ضدك وال ِعلم لديك‪ ،‬أو ُتمارسها قوى أكبر مننا بشكل‬
‫أوسع على الصعيد المجتمعي والدولي وفي كافة المجاالت الحياتية‪ِ ،‬لذا ال ُبّد من‬
‫االطالع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫التسّلح بالمعرفة ِ‬
‫وس َعة‬

‫‪263‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الخطايا السبع المميتة‬

‫إن الخطايا السبع المميتة‪ )The Seven Deadly Sins( ،‬والمعروفة أيضاً‬
‫باسم الذنوب الكاردينالية‪ ،‬هي تصنيف لمعظم الشرور التي استخدمتها الكنيسة‬
‫لتوعية وتوجيه أتباعها منذ بداية المسيحية مرات عديدة لكل ما هو (غير أخالقي)‬
‫وما قد يدفع باإلنسان للوقوع في الخطيئة‪ .‬وهي "الغرور" و"الجشع" و"الشهوة"‬
‫و"الحسد" و"الشراهة" و"الغضب" و"الكسل"‪.‬‬

‫لقد قامت الكنيسة الكاثوليكية بالتفرقة ما بين الخطايا عن طريق تقسيمها إلى‬
‫فئتين رئيسيتين‪ ،‬هما‪" :‬الخطايا الطفيفة"‪ ،‬التي هي صغيرة نسبياً‪ ،‬ويمكن مسامحة‬
‫المخطئ من خالل الطقوس الدينية للكنيسة‪ ،‬وتلك التي هي أشد وطأ ًة وهى‬
‫"الخطايا المميتة"‪ .‬إن الخطايا المميتة ُتّدمر حياة النعيم‪ ،‬وتخلق تهديد اللعنة‬
‫سر االعتراف‪ ،‬أو عن طريق الندم التام من‬
‫األبدية‪ ،‬ما لم يغفر للمخطئ من خالل ّ‬
‫قبل التائب‪.‬‬

‫منذ أوائل القرن الرابع عشر انتشرت وزادت شعبية الخطايا السبع المميتة‬
‫باعتبارها موضوعاً ملهماً بين الفنانين األوروبيين ومنذ ذلك الوقت ساهمت في‬
‫نهاية المطاف على أن تنشر هذا الفكر عن طريق إلهامهم في جميع أنحاء العالم‬
‫المسيحي وبالثقافة المسيحية بشكل عام‪ .‬إحدى وسائل هذا الغرس كان عن طريق‬
‫ربط هذا األمر بمسمى يتعلق بالذاكرة ليربط األمر في ذهن الناس بالخطايا السبع‬
‫وهو "‪ "SALIGIA‬مستوحى من الحروف األولى في الالتينية للخطايا السبع‬
‫المميتة‪( .‬المصدر‪ :‬ويكيبيديا)‬

‫‪264‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كريستوفر هيات‬

‫كريستوفر هيات (‪ 12( )Christopher Hyatt‬يوليو ‪ 9 - 1943‬فبراير‬

‫‪ُ ،)2008‬ولِد تحت إسم أالن رونالد ميللر‪ ،‬وهو كاتب أمريكي ودارس للعلوم‬
‫الباطنية‪ ،‬ومؤلف ومؤسس المعهد الفردي المتطرف ( ‪Extreme Individual‬‬
‫‪New‬‬ ‫‪Falcon‬‬ ‫(‬ ‫شركة‬ ‫رئيس‬ ‫بأنه‬ ‫اشتهر‬ ‫(‪.)EII‬‬ ‫‪)Institute‬‬
‫‪.)Publications‬‬

‫ُولِد في شيكاغو‪ ،‬تحت إسم آالن ميلر‪ ،‬ابن مالزم الشرطة ليونارد ميلر وزوجته‬
‫وتحدث باسم‬
‫ّ‬ ‫بيرثا فريدمان‪ ،‬أثناء ما وصفه بـ "سنوات الحرب الطاحنة"‪ .‬كتب‬
‫كريستوفر هيات‪ .‬أعطى روايتين مختلفتين عن نهاية مساره في المدرسة الثانوية‪.‬‬
‫في الرواية األولى‪ّ ،‬ادعى أنه ترك المدرسة الثانوية في سن السادسة عشر‪ ،‬وعمل‬
‫بدالً من ذلك كغاسل صحون وطاهي‪ ،‬يتجول في جميع أنحاء الواليات المتحدة‪.‬‬

‫بدأ اهتمام كريستوفر هيات بالعلوم الباطنية الغامضة في أوائل العشرينات من‬
‫عمره‪ .‬رغبته في مواصلة دراسته في السحر أسفرت عن مقابلة عزرايل ريغاردي‬
‫عرف ريجاردي هيات‬
‫(‪ )Israel Regardie‬في ستوديو سيتي في العام ‪ّ .1970‬‬
‫أصر على أن يتعلمه هيات قبل أي مساع سحرية‬
‫على العالج الريكيان‪ ،‬والذي ّ‬
‫أخرى‪ .‬كما أصدر ريجاردي تعليماته إلى هيات في النظام السحري لمنظمة‬
‫عضوا من الدرجة‬
‫ً‬ ‫(‪ .)Hermetic Order of the Golden Dawn‬كان هيات‬
‫التاسعة في النظام السحري لل (‪ ،)Order Ordo Templi Orientis‬وشارك‬
‫مع دايفد شيروبيم (‪ )David Cherubim‬في تأسيس مجموعة ( ‪the‬‬
‫‪ )Thelemic Order of the Golden Dawn‬في لوس أنجلوس‪.‬‬

‫‪265‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تدرب هيات (‪ )Hyatt‬في علم النفس التجريبي والسريري ومارس مهنته كطبيب‬
‫ّ‬
‫نفسي لعدة سنوات‪ .‬حصل على درجة الماجستير في علم النفس التجريبي والتربية‬
‫الطبية واالستشارة‪ .‬كان عضواّ في عيادة فرويد في جنوب كاليفورنيا‪ .‬قضى ما‬
‫يقرب من عام في دراسة التنويم المغناطيسي في معهد التنويم المغناطيسي في‬
‫لوس أنجلس ودرس أيضاً التنويم المغناطيسي في جامعة كاليفورنيا في ايرفين‪.‬‬
‫امتلك هيات شهادة الدكتوراه في علم النفس السريري والسلوك البشري على حد‬
‫سواء‪ ،‬وكان باح ًثا ما بعد الدكتوراه في العدالة الجنائية‪ .‬بعض أساليبه تمزج‬
‫العالج الطبيعي الرايشياني واليوغا التانترا‪.‬‬

‫توفي هيات بسبب السرطان في سكوتسديل‪ ،‬أريزونا في سن الرابعة والستين‪.‬‬

‫من أعماله‪:‬‬

‫‪Undoing Yourself with Energized Meditation and‬‬ ‫•‬

‫‪Other Devices. (2010). New Falcon Publications; 5th‬‬
‫‪revised edition.‬‬

‫‪Pacts with the Devil: A Chronicle of Sex, Blasphemy‬‬ ‫•‬

‫‪& Liberation, with S. Jason Black. (2010). The Original‬‬
‫‪Falcon Press.‬‬

‫‪The Psychopath's Bible: For the Extreme Individual,‬‬ ‫•‬

‫‪edited by Nicholas Tharcher (2011). The Original Falcon‬‬
‫‪Press; 2nd edition.‬‬

‫‪266‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪Urban Voodoo: A Beginners Guide to Afro-Caribbean‬‬ ‫•‬

‫‪Magic,‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪S.‬‬ ‫‪Jason‬‬ ‫‪Black.‬‬ ‫‪(2011).‬‬ ‫‪New‬‬ ‫‪Falcon‬‬
‫‪Publications; 1st edition.‬‬

‫الخطيئة الثامنة‬

‫فيما يلي تعريف الخطايا السبع المميتة وكيفية استغاللها ضد الخصوم حسب ما‬
‫ذكره كريستوفر هيات في كتابه "مف ّكرة السيكوباثي" ( ‪The Psychopath’s‬‬
‫‪ )Notebook‬وذلك في الفصل الرابع منه تحت عنوان ِ‬
‫"الن َعم السبعة" ( ‪The‬‬
‫‪.)Seven Blessings‬‬

‫الغرور‬

‫يعتبر الغرور (‪ )Pride‬األكثر خطورة من بين الخطايا السبع المميتة‪ ،‬بل‬

‫والمصدر األساسي الذي ينبع منها باقى الخطايا‪ .‬وهى الرغبة في أن يكون‬
‫الشخص أكثر أهمية أو جاذبية من غيره‪ ،‬وعدم االعتراف بالعمل الجيد لآلخرين‪،‬‬
‫واإلفراط في حب الذات (وخصوصاً بشأن الذاتية في العالقة السليمة مع هللا)‪.‬‬
‫تعريف دانتي للغرور هو "حب الذات المنحرف المبنى على الكراهية واالزدراء‬
‫لآلخر"‪ .‬في المسرحية المعجزة لجاكوب بيدرمان في القرون الوسطى المسماة‬
‫تم تصوير الغرور على أنه هو األكثر دموية في جميع الخطايا‬
‫سينودوكسوس‪ّ ،‬‬
‫ويؤدي مباشرة إلى اللعن من الطبيب الباريسي الشهير‪ .‬ربما أفضل مثال على‬
‫ذلك‪ ،‬قصة إبليس والغرور ورغبته في المنافسة مع هللا‪ ،‬وهو ما تسبب في سقوطه‬
‫‪267‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وتحوله إلى الشيطان‪ .‬قال دانتي في الكوميديا اإللهية‪" ،‬التائبون‬

‫ّ‬ ‫من السماء‪،‬‬
‫أجبروا على المشي بألواح حجرية ُتحمل على ظهورهم من أجل إجبارهم على‬
‫الشعور بالتواضع"‪.‬‬

‫يقول كريستوفر هيات في كتابه "مفكرة السيكوباثي"‪" :‬أعطهم مجامالت‪ .‬اجعلهم‬

‫أكثر اعتماداً عليك‪ .‬إن مساعدة اآلخرين بإلحاق األذى بأنفسهم بداعي الكبرياء‬
‫أمر بسيط‪ :‬ما عليك سوى مساعدتهم على االستمتاع بغرورهم‪ .‬جاملهم‪ ،‬إمدحهم‪،‬‬

‫أ ّكد لهم أنهم يتصرفون بتواضع لمصلحتهم الخاصة‪ .‬ساعدهم على التباهي‪ّ .‬‬
‫عزز‬
‫اعتقادهم الفطري أنهم معصومون من الدمار‪ .‬إقترح عليهم أن يستغلوا المخاطر‬
‫والفرص التي لديها عنصر خطر حقيقي‪.‬‬

‫الجشع‬

‫الجشع (‪( )Greed‬بالالتينية‪ )avaritia ،‬المعروف أيضاً باسم الطمع‪ ،‬مثل شهوة‬
‫الشراهة‪ ،‬هي خطيئة اإلفراط‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬الطمع (كما تراها الكنيسة) يطبق على‬
‫اكتساب الثروة بشكل خاص‪ .‬القديس توماس أكويناس كتب أن الطمع هو "خطيئة‬
‫يضحي الرجل باألبدية لمصلحة االمور‬
‫ّ‬ ‫ضد هللا‪ ،‬تماماً مثل كل خطايا البشر‪ ،‬مثلما‬
‫المؤقتة"‪ .‬قال دانتي في ملحمته‪ ،‬المذنبين سيتم تقييدهم ووضع وجوههم على‬
‫األرض ألنها كانت تهتم أكثر باألفكار الدنيوية‪" .‬الطمع" هو مصطلح شامل يمكنه‬
‫وصف العديد من األمثلة األخرى للسلوك الجشع‪ .‬ويشمل هذا الخيانة‪ ،‬وتعمد‬
‫الخيانة‪ ،‬باألخص لتحقيق مكاسب شخصية‪ ،‬على سبيل المثال عن طريق الرشوة‪،‬‬

‫‪268‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وتخزين الموارد أو األشياء‪ ،‬والسرقة والنهب‪ ،‬وال سيما عن طريق العنف‪ ،‬والخداع‪،‬‬
‫أو استغالل السلطة‪ ،‬هي كلها أعمال قد تكون مستوحاة من الجشع‪.‬‬

‫ينصح كريستوفر هيات بأنه يجب أن تعّلم الناس شراء أكثر مما يريدون أو‬
‫عزز فكرة أنهم بحاجة لحماية كل ما يملكون‪ .‬إشغلهم بفكرة أنه ال‬
‫يحتاجون‪ّ .‬‬
‫يمكن أبداً أن يكون لديهم ما يكفي من األشياء وأنهم كلما امتلكوا أكثر كلما كانوا‬
‫أكثر سعادة‪ّ .‬بين لهم كم يملك جيرانهم وكم يجعلهم ذلك سعداء‪.‬‬

‫الشهوة‬

‫الشهوة أو الفسق (‪ ،)Lust‬وعاد ًة ما ُيعتقد بأنه اإلفراط في األفكار أو الرغبات‬

‫ذات الطبيعة الجسدية‪ .‬كان معيار دانتي (‪ )Dante‬في هذا األمر هو اإلفراط في‬
‫حب اآلخرين‪ ،‬والذي قد يقدم الحب واإلخالص لآلخرين على هللا ليحتل مرتبة‬
‫ثانوية‪.‬‬

‫يرى كريستوفر هيات بأن الشهوة هي ضعف في جوهر النفس‪ ،‬وبأن الشهوة ليست‬
‫كذلك متعة حقيقية‪ ،‬ولكن محاولة فاشلة للتخلص من األلم‪ .‬الشهوة هي بسبب‬

‫الحرمان والشعور بالذنب واحتقار الذات‪ .‬السلوك الشهواني غالباً ما يكون مهيناً‬
‫شجع الشهوة في الذين تريد أن تعاني‪ .‬في أكثر‬
‫ومهيناً لإلنسانية‪ ،‬وبالتالي ّ‬
‫األحيان‪ ،‬تؤدي األعمال الشهوانية إلى الشعور بالذنب واالستهانة بالنفس‪ .‬من‬
‫الحكمة تشجيع الشهوة لدى من ترغب في دفعه إلى ما بعد الحافة‪.‬‬

‫‪269‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحسد‬

‫الحسد (‪ )Envy‬بالالتينية (‪ )Invidia‬يمكن وصفها بنهم الرغبة‪ .‬أولئك الذين‬

‫يرتكبون خطيئة الحسد يشعرون باالستياء عند رؤية ما يظنون أنهم يفتقدونه لدى‬
‫اآلخرين‪ ،‬ويتمنون زوال هذا الشيء من اآلخرين حتى ال يتمتع به شخص آخر‪.‬‬
‫دانتي قام بتعريف هذا كاألتى "حب الذات المنحرف الذي يصل لحرمان اآلخرين‬
‫من ما يمتلكون"‪ .‬قال دانتي في بورجاتوريو أن عقاب الحسود هو أن يتم غلق‬
‫مخيطة ألنها تمتعت برؤية اآلخرين أذلة‪ .‬أكويناس وصف الحسد‬
‫أعينهم بأسالك ّ‬
‫بأنه "الحزن على سعادة اآلخر"‪.‬‬

‫في كتابه "مف ّكرة السيكوباثي" يشير هيات‪" :‬عّلم الناس أن الحسد هو الدافع الذي‬
‫سيجلب الناس حيث يريدون الذهاب‪ .‬دع الناس يعرفون مدى شعور اآلخرين‬
‫بالغيرة منهم‪ ،‬أبقهم في الشراء خشية أن يخسروا في السباق نحو السعادة‪ .‬الناس‬
‫يريدون إنفاق المال على الرغم من أنهم خائفون‪ ،‬ساعدهم على الشعور بالقوة‬
‫والخلود‪ .‬م ّكنهم من امتالك األشياء"‪.‬‬

‫الشراهة‬

‫الشراهة (‪ )Gluttony‬مشتقة من الالتينية (‪ )Gula‬وتعني أن تمتص أو تبتلع‪.‬‬

‫النهم هو اإلفراط في التساهل واإلفراط في االستهالك من أي شيء إلى نقطة‬
‫اإلهدار‪ .‬في الدين المسيحي تعتبر هذه خطيئة بسبب اإلفراط في الرغبة في‬
‫الطعام‪ ،‬أو حجب المحتاجين‪ .‬وهناك ستة وسائل الرتكاب خطيئة النهم‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪270‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫األكل قبل األوان‪ ،‬أكل الطعام المكلف‪ ،‬االفراط في تناول الطعام‪ ،‬األكل بشغف‪،‬‬
‫األكل بتلذذ‪ ،‬تناول الطعام بصورة همجية‪.‬‬

‫يذكر هيات في كتابه بأن الشراهة هي شكل مثالي لقتل النفس‪ ،‬تفتيت العقل‬
‫السُبل‬
‫وجعله ضعيفاً‪ .‬ويقول‪" :‬حث أعدائك على الشراهة‪ ،‬ووّفر لهم أفضل وأحدث ُ‬
‫لإلدمان‪ .‬ساعدهم على إنفاق مواردهم على أشياء فارغة‪ ،‬أظهر آالمهم لآلخرين‪.‬‬
‫أما بالنسبة لنفسك‪ ،‬فتجنب اإلفراط في القيام بكل شيء باستثناء تجميع الطاقة‬
‫لتنفيذ خططك الخاصة ولكي تعيش حياتك الخاصة‪ .‬الناس يعانون من ال َخ َدر‪،‬‬
‫ساعدهم على أن يصبحوا َخدرين‪ .‬ساعدهم على شراء أكبر السيارات والمنازل‪.‬‬
‫إجعلهم يعتمدون على األجهزة الخارجية‪ ،‬وأ ّكد لهم بأن الوضع يتطّلب ذلك"‪.‬‬

‫الغضب‬

‫الغضب (‪ )Anger‬بالالتينية (‪ )Ira‬المعروف أيضاً باسم الثورة أو "الحنق"‪ ،‬يمكن‬

‫وصفها بأنها مشاعر غير عادية وغير منضبطة للكراهية والغضب‪ .‬قد تظهر هذه‬
‫المشاعر بسبب إنكار الحقيقة‪ ،‬سواء لآلخرين أو في شكل إنكار األمر للذات‪،‬‬
‫ونفاذ الصبر مع اإلجراءات القانونية‪ ،‬والرغبة في االنتقام خارج النظام القضائي‬
‫وعموماً الرغبة في الشر أو إيذاء اآلخرين‪ .‬تجاوزات االنتقام هي من أخطر‬
‫عالمات الغضب والتي تؤدى إلى القتل‪ ،‬واالعتداء‪ ،‬وفي الحاالت القصوى إلى‬
‫اإلبادة الجماعية‪ .‬الغضب هو الخطيئة الوحيدة التي ال ترتبط بالضرورة مع األنانية‬
‫والمصالح الذاتية (وإن كان يمكن للمرء الغاضب أن تكون دوافعه بالطبع ألسباب‬
‫أنانية‪ ،‬مثل الغيرة‪ ،‬وتتصل اتصاالً وثيقا بخطيئة الحسد)‪ .‬دانتي وصف االنتقام‬

‫‪271‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على انه "حب العدالة المنحرف المبني على االنتقام‪ ،‬وعلى الضغينة"‪ .‬في شكلها‬
‫األصلي‪ ،‬خطيئة الغضب تشمل أيضا الغضب داخلياً بدالً من خارجياً‪ .‬ومن ثم‬
‫االنتحار كان يعتبر نهاية المطاف‪ ،‬وإن كانت مأساوية‪ ،‬وأنه تعبير عن الغضب‬
‫الموجه للداخل‪ ،‬وهو الرفض النهائي لهداية هللا‪.‬‬
‫ّ‬

‫في كتابه "مف ّكرة السيكوباثي" يقول كريستوفر هيات "ساعد اآلخرين على الغضب‪،‬‬
‫خاصة مع أنفسهم وحياتهم‪ ،‬ساعد الناس على التمسك باالستياء وعّلمهم طرق‬
‫غير فعالة للتصرف بداعي الكراهية‪ ،‬فهذا سيؤدي إلى كل من االضطرابات العقلية‬
‫والجسدية‪ .‬عّلمهم إلقاء اللوم على الجميع إال أنفسهم لحياتهم الفارغة والبائسة‪.‬‬
‫وهذا يجعلهم أكثر عج اًز مما هم عليه‪ .‬عّلمهم كيف يرتمون لنوبات الغضب‪،‬‬
‫وساعدهم على أن يشعروا بالعار والذنب‪ .‬هذا يجعلهم أسهل في االستغالل‬
‫والتالعب"‪.‬‬

‫الكسل‬

‫ينتج الكسل تدريجياً عن النتائج المترتبة على الملل‪ ،‬وليس السبب‪ ،‬وهكذا‪ ،‬بحلول‬
‫تم االنتهاء إلى أن الخطيئة المميتة هي تلك التي تنطوى‬
‫القرن السابع عشر‪ّ ،‬‬
‫على عدم االستفادة من المواهب الخاصة للشخص‪ .‬ومن الناحية العملية‪ ،‬انتهت‬
‫لتكون أقرب إلى الكسل (‪ )Sloth‬أو بالالتينية (‪ )Socordia‬من الملل‪ .‬حتى‬
‫خالل الوقت الذي عاش به دانتي كانت هناك عالمات على حدوث هذا التغيير في‬
‫بورجاتوريو التي صورت التكفير عن الملل بالعمل بصورة مستمرة والعدو بأعلى‬
‫سرعة‪.‬‬

‫‪272‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الرأي الحديث يذهب إلى أبعد من ذلك‪ ،‬فيما يتعلق بالكسل والالمباالة باعتبارها هي‬
‫الخطيئة في حد ذاتها‪ .‬وبما أن هذا يتناقض مع وجود المزيد من الفشل المتعمد‪،‬‬
‫على سبيل المثال‪ ،‬في ما يتعلق بحب هللا واعماله‪ ،‬الكسل غالبا ما ينظر إليه على‬
‫أنه أقل خطورة من غيرها من الكبائر‪ ،‬فهى خطيئة االمتناع عن التصرف‪.‬‬

‫بغض النظر عن‬

‫يقول كريستوفر هيات بأن الكسل ليس أكثر من عمل غير فعال‪ّ .‬‬
‫الجهد الذي يبذلوه‪ ،‬فهم كسالى‪ .‬عقولهم مسدودة بالبديهيات والمعتقدات‪ .‬عّلمهم‬
‫ِ‬
‫ضاعف جهودهم‬ ‫بجد من خالل عمل المزيد من الشيء نفسه‪.‬‬
‫كيفية العمل ّ‬
‫عزز العادات التي ال تعمل‪.‬‬
‫المضللة تجاه الكسل الحقيقي‪ ،‬عّلمهم أن يتمنوا فقط‪ّ .‬‬
‫ّبين لهم كيف جداولهم وروتينهم هي عالمات التزامهم الحقيقي للنجاح والسعادة‪.‬‬
‫ّقدم لهم خطط جاهزة مسبقاً سترهقهم الحقاً‪ .‬أُطلب منهم شراء كل شيء يجعل‬
‫الحياة أسهل لهم‪ ،‬ولكن على وجه اليقين ال تدعهم يفكرون‪ ،‬وإال سوف يمنعهم‬
‫هذا من إنفاق المال على شراء األجهزة الذكية‪.‬‬

‫‪273‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫نظرية الوجه الغليظ والقلب األسود‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 9‬شباط ‪ ،2018‬صيدا‪ ،‬لبنان‬

‫النظرية الغليظة السوداء (‪ )Thick Black Theory‬هي أطروحة فلسفية كتبها‬

‫"لي تشونغ وو في" (‪ )1943-1879( )Li Zhong Wu‬وهو سياسي ولد في‬
‫نهاية عهد أسرة تشينغ‪ .‬وقد ُنشرت األطروحة في الصين في عام ‪ ،1911‬وهو‬
‫عام ثورة شينهاي‪ ،‬عندما أُسقطت أسرة تشينغ‪ .‬تصف األطروحة نهج ًا في ممارسة‬
‫السلطة السياسية التي تقوم على القسوة والنفاق‪ .‬كان "لي تشونغ وو في" عالم ًا‬
‫في المؤامرات السياسية‪ .‬وقد كتب‪" :‬عندما تخفي إرادتك عن اآلخرين‪ ،‬هذا هو‬
‫الغليظ‪ ،‬وعندما تفرض إرادتك على اآلخرين‪ ،‬هذا هو األسود (المظلم)"‪ .‬وفق ًا‬
‫لنظرية تشين‪-‬نينغ تشو (‪ ،)Chin-Ning Chu‬فإن "النظرية السوداء الغليظة"‬
‫تصف القساوة والنفاق‪ .‬يعني أن الرجال يستخدمون للحصول على السلطة‪" :‬وجوه‬
‫سميكة" (الحياء)‪ ،‬و"قلب أسود" (قساوة)‪.‬‬

‫في كتابها "الوجه الغليظ‪ ،‬القلب األسود"‪)Thick Face, Black Heart( ،‬‬
‫وضعت تشين‪-‬نينغ تشو عام ‪ 1992‬هذه المبادئ للعالم الحديث‪ .‬وتشين‪-‬نينغ‬
‫تشو (‪ 10 -1947‬ديسمبر ‪ )2009‬كانت مستشارة تجارية أمريكية صينية‪،‬‬
‫ومؤلفة كتب في إدارة األعمال األكثر مبيع ًا في آسيا والمحيط الهادئ‪ .‬توفيت‬
‫ِ‬
‫محاضرة ومؤلفة الكتب األكثر مبيعاً في العالم‪ ،‬ک "لعبة‬ ‫السيدة تشن نينغ تشو‪،‬‬

‫‪274‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العقل اآلسيوية"‪" ،‬الوجه السميك‪ ،‬القلب األسود"‪ ،‬و "فن الحرب للنساء" بسبب‬
‫السرطان في ‪ 10‬ديسمبر ‪ 2009‬في تايوان‪.‬‬

‫وهكذا فإن ثالثية "الوجه الغليظ‪ ،‬القلب األسود" (‪)Thick Face, Black Heart‬‬
‫هي ترجمات وتكييفات حديثة للكتاب األصلي "النظرية السوداء الغليظة" ( ‪Thick‬‬
‫‪ .)Black Theory‬وهذه الثالثية هي‪:‬‬

‫‪1. "Thick Face Black Heart: Thriving, Winning and‬‬

‫‪Succeeding in Life's Every Endeavor" Amc Pub, (July‬‬
‫‪1992), 380 pages‬‬
‫‪2. Thick Face, Black Heart: The Warrior Philosophy for‬‬
‫‪Conquering‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Challenges‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Business‬‬ ‫‪and‬‬
‫‪Life Business Plus (October 1, 1994), 384 pages‬‬
‫‪3. Thick Face, Black Heart: The Asian Path to Thriving,‬‬
‫‪Winning and Succeeding Nicholas Brealey Publishing‬‬
‫‪(April 30, 1995), 380 pages‬‬

‫إن وجود وجه غليظ يعني إخفاء إخفاء أفكارك وقصدك عن الشخص اآلخر‪ .‬قم‬
‫بإدارة معلوماتك‪ ،‬اكتنز ما قد يكون مفيداً وإكشف فقط ما هو ضروري ًا‪ .‬استخدم‬
‫مبادئ مثل اإللهاء والخداع لمنع اآلخرين من تخمين ما المعرفة التي تمتلكها وما‬
‫قد يكون قصدك‪.‬‬

‫‪275‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تدعو تشو (‪ )1995‬الوجه الغليظ ڊ "الدرع"‪ ،‬واصف ًة إياه بأنه دفاع ضد الهجمات‪.‬‬
‫عندما يمكنك تجاهل بهدوء النقد والكلمات القاسية دون أن تصبح عاطفياً‪ ،‬فإنك‬
‫سوف تكون قاد اًر على تحقيق أكثر من ذلك بكثير‪.‬‬

‫إن وجود قلب أسود يعني وجود العزم والقسوة الالزمين التخاذ الق اررات إلنجاز هذه‬
‫المهمة‪ ،‬حتى إذا كان اآلخرون يعانون نتيجة لذلك‪ .‬والمدى الذي ينبغي أن تكون‬
‫فيه األعمال التجارية رحيمة هو موضوع صعب‪ .‬في نواح كثيرة‪ ،‬قد تنجح األعمال‬
‫التي بنيت على النزاهة والثقة‪ ،‬ولكن في األوقات الصعبة قد يكون تحدياً صعباً‪.‬‬
‫حتى أفضل الشركات يجب أن تتفاوض للحصول على صفقات جيدة من مورديها‬
‫ويجب أن ُتقيل الموظفين إذا لم يكن لديها اإليرادات للدفع لهم‪.‬‬

‫وفيما يلي تلخيص بعض النقاط المهمة في كتاب "الوجه الغليظ‪ ،‬القلب األسود"‪:‬‬

‫‪" ‬الوجه الغليظ‪ ،‬القلب األسود" هو القانون السري للطبيعة الذي يحكم السلوك‬
‫الناجح في كل جانب من جوانب حياة المرء‪.‬‬
‫‪ ‬في كثير من األحيان‪ ،‬فهم كيفية التغلب على األلم‪ ،‬والشك‪ ،‬والفشل هو جانب‬
‫مهم من لعبة الفوز في الحياة‪.‬‬
‫صقل في‬
‫‪ ‬ال ُتصنع الشخصية من أشعة الشمس والورود‪ .‬بل هي مثل الفوالذ‪ُ ،‬ت َ‬
‫النار‪ ،‬بين المطرقة والسندان‪.‬‬
‫‪ ‬الحياة الناجحة هي التي ُتعاش من خالل التفاهم ومواصلة مسار واحد‪ ،‬وليس‬
‫من خالل مطاردة أحالم اآلخرين‪.‬‬
‫‪" ‬الوجه الغليظ‪ ،‬القلب األسود" هو ليس عن القسوة‪ ،‬ولكن سوف تتعلم أنه من‬
‫خالل تكييف واعتماد قساوة غير تدميرية‪ ،‬سوف تكسب أنت الحرية في األفعال‬
‫الالزمة لتحقيق الفعالية في تنفيذ مهمة حياتك‪.‬‬
‫‪276‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬الوجه الغليظ هو الدرع لحماية نفسك من االنتقادات واآلراء السلبية لآلخرين‪.‬‬

‫‪ ‬الشخص ذو الوجه الغليظ لديه القدرة على وضع الشك الذاتي جانباً‪ ،‬فيرفض‬
‫قبول القيود التي يحاول اآلخرون فرضها عليه؛ واألهم من ذلك أنه ال يقبل أي‬
‫من القيود التي نفرضها على أنفسنا‪ .‬في عينيه‪ ،‬هو مثالي‪.‬‬
‫‪ ‬القلب األسود هو الرمح للقيام بمعركة مع اآلخرين ومع نفسك‪.‬‬
‫‪ ‬القلب األسود هو قاسي ال يرحم ولكن ليس شري اًر بالضرورة‪.‬‬
‫‪ ‬الشخص األسود القلب هو متعالي عن التعاطف‪ .‬وهو يركز اهتمامه على‬
‫األهداف ويتجاهل التكلفة‪ .‬الشخص األسود القلب لديه الشجاعة للفشل‪.‬‬
‫‪ ‬يجب على معتنق نهج "الوجه الغليظ والقلب األسود" أن يمارس قدرته على‬
‫تجاهل النقد والسخرية والتسلل من اآلخرين‪ ،‬وفي الوقت نفسه القيام بواجباته‬
‫كما يراها مناسبة‪.‬‬
‫‪" ‬الوجه الغليظ والقلب األسود" عند أفظع مستوياته ال يملك النوايا األخالقية‪ .‬هو‬
‫يتعامل فقط مع كيفية الحصول على ما يريد‪ .‬الوجه الغليظ عند هذا المستوى‪،‬‬
‫هو عديم الضمير تماماً‪ .‬القلب األسود ال يرحم على االطالق‪.‬‬
‫‪ ‬هو يملك الشجاعة للقتال على الرغم من الخوف‪ .‬ليكون قاد اًر على فصل نفسه‬
‫من العواطف المرتبطة بالهزيمة بحيث ال تحبطه الهزيمة‪.‬‬
‫‪ ‬عندما يتصرف المرء في انسجام مع اإلرادة العالمية‪ ،‬تتماشى أفعال المرء مع‬
‫خير الجميع ومصلحة الجميع‪ .‬أنت لست ذاتي المصلحة وال حريص جداً على‬
‫اإلرضاء‪ ،‬وال تسعى للحصول على القبول‪ .‬في الغزو‪ ،‬أنت ال ترحم‪ .‬في الفعل‬
‫وعدم الفعل‪ ،‬أنت ال تتغير‪ .‬أنت ممارس حقيقي لنهج "الوجه الغليظ‪ ،‬القلب‬
‫األسود"‪.‬‬
‫‪ ‬إفهم نفسك‪ .‬من أجل تحرير نفسك من هيمنة المعايير التعسفية واكتشاف‬
‫المعايير الحقيقية التي يجب أن تتصرف على أساسها‪ ،‬تحتاج إلى العثور على‬
‫الشجاعة للقيام بما يتوجب عليك دون النظر إلى ما قد يفكر فيه اآلخرون‪.‬‬

‫‪277‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬المراقبة الذاتية ضرورية للنمو الذاتي‪ .‬يجب عليك أوالً فهم دوافع أفعالك من‬
‫أجل فهم اآلخرين‪.‬‬
‫‪ ‬المعرفة الذاتية هي دليل أكثر موثوقية للسلوك من االلتزام بالمعايير المفروضة‬
‫بشكل تعسفي‪.‬‬
‫‪ ‬إكسر عبودية الخوف من النجاح والخوف من الفشل‪ .‬النجاح يعني التغيير‬
‫والمخاطرة الفشل‪ .‬يتطلب النجاح أيضاً الشجاعة للمخاطرة بالرفض‪ .‬إن الفكر‬
‫المستقل‪ ،‬واألفكار والمساعي الجديدة‪ ،‬التي تتجاوز المقياس المتعارف عليه‪،‬‬
‫يتم الترحيب بها بالرفض‪ ،‬بدءاً من التشكك والسخرية إلى الغضب العنيف‪ .‬إن‬
‫ّ‬
‫المثابرة في أي شيء استثنائي يتطلب قوة داخلية وقناعة ال تتزعزع بأنك على‬
‫حق‪.‬‬
‫‪ ‬وِ‬
‫اجه الخوف‪ .‬الخوف هو لروح اإلنسان كقطرة من السم لينبوع الماء‪ .‬على‬
‫الرغم من خوفك‪ ،‬إفعل ما يتوجب عليك القيام به‪.‬‬
‫‪ ‬إحصل على الشجاعة لإليمان بنفسك‪.‬‬
‫‪ ‬وفقاً لحياتك‪ ،‬فإن واجباتك قد ُو ِص َفت لك‪ .‬اتبعها ورغباتك سوف تتحقق بشكل‬
‫طبيعي‪.‬‬
‫‪ ‬العديد من المعلمين يعظون بأن عليك أن تفعل ما تحب‪ ،‬ثم سوف تكون جيداً‬
‫في عملك‪ .‬هذه ليست سوى جزء من القصة‪ .‬معظم الناس لم تصل إلى حالة‬
‫واضحة من معرفة بالضبط ما يحبون القيام به وما هم جيدون فيه‪ .‬هؤالء‬
‫الناس بحاجة للذهاب في سعي الكتشاف أنفسهم‪.‬‬
‫‪ ‬ال تحاول تغيير رأيك حول نفسك‪ .‬من خالل تجاهل صوتك الداخلي من الحكم‬
‫الذاتي‪ ،‬تكون قاد اًر على تحرير نفسك من المصيدة‪.‬‬
‫‪ ‬ليس من السوء كسر القواعد التي وضعتها بنفسك‪ .‬بما أنك أنت من وضع‬
‫القواعد‪ ،‬يمكنك أيضاً إلغاءها أو وضع قواعد أخرى في اليوم التالي‪.‬‬

‫‪278‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬القافز عالياً يحتاج إلى ثني ركبتيه وخفض جسده قبل أن يقوم بهذاه القفزة‬
‫العالية‪ .‬مثل القافز العالي‪ ،‬بعض الناس بحاجة إلى ثني ركبها واالنخفاض من‬
‫أجل القفز عالياً في لعبة الحياة‪.‬‬
‫‪ ‬الشيء المهم هو أن تحب سلبياتك‪ ،‬وليس الحكم عليها‪ ،‬وتعلم استخدامها‬
‫لالرتقاء بنفسك‪.‬‬
‫‪ ‬الشر في كل السلبيات ليس المشاعر واألفكار نفسها‪ ،‬ولكن في األحكام التي‬
‫تأتي في شكل مفرغ من الشعور بالذنب والعار واللوم الذاتي‪.‬‬
‫‪ ‬إجمع كل ما تملكه من السلبية‪ ،‬دون نية لتصحيحها ودون الحكم عليها‪ .‬أثناء‬
‫العيش والعمل مع سلبياتك‪ ،‬إعلم أن هذه الصفات هي ما يجعلك فريداً‪ .‬كن‬
‫سلبياً بشكل إيجابي‪.‬‬
‫‪ ‬ال تركز اهتمامك على سلبياتك ولكن على أحالمك‪ ،‬وال تترك شعلة األمل‪ .‬قد‬

‫يكون أملك غير واقعي وغير عقالني‪ ،‬ولكن َ‬

‫إبق متأمالً‪ .‬إجعل اآلمال واألحالم‬
‫زورقك في الحياة‪ ،‬يقودك إلى األمام‪.‬‬
‫تحمل ما‬
‫‪ ‬ما يجعل المرء عظيماً حقاً هو معرفة كيفية معاناة ما ال ُيطاق وكيفية ّ‬
‫تحمله‪ .‬الجميع يعرف كيف يزدهر في األوقات الجيدة‪ .‬إنها األوقات‬‫ال يمكن ّ‬
‫العصيبة التي تفصل الشخص الذي لديه جوه اًر عن الشخص الذي يمتلك‬
‫الصورة فقط‪.‬‬
‫تحمل المعاناة‪ .‬وهكذا تنتصر الروح‬
‫‪ ‬من خالل التجارب والمحن‪ ،‬يتعّلم المرء ّ‬
‫البشرية على نفسها‪.‬‬
‫تحمل‬
‫‪ ‬إن نهج "الوجه الغليظ‪ ،‬القلب األسود" هو األساس الذي يدعمك في ّ‬
‫اإلذالل من الهزيمة والنقد‪ ،‬إلى الترّفع فوقها‪ ،‬والتجرؤ على فعل ما هو مناسب ًا‬
‫في تحقيق مصيرك‪.‬‬
‫‪ ‬الكلمة الصينية لألزمة تتم من خالل الجمع بين كلمتين‪ :‬األزمة والفرص‪ .‬من‬
‫خالل مراقبة الحياة‪ ،‬أدرك الرجال الحكماء الصينيون القدماء أن الطبيعة‬

‫‪279‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحقيقية لألزمة هي فرصة مقّنعة‪ .‬وهذا يشبه المفهوم الغربي "عندما يغلق هللا‬
‫باباً‪ ،‬يفتح نافذة"‪.‬‬
‫لتحمل األزمة‪ ،‬لن يرى المرء الفرصة في داخله‪ .‬ومن خالل عملية‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬دون القوة‬
‫التحمل‪ ،‬هذه الفرصة تكشف عن نفسها‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ ‬إنها حقيقة من حقائق الحياة أنك مهما كنت قوياً أو صارماً‪ ،‬سيكون هناك‬
‫دائماً شخص أقوى وأكثر صرامة منك‪ .‬من المهم أن تزرع في نفسك القدرة‬
‫على معرفة متى يجب أن تقاتل مرة أخرى ومتى يجب أن تخضع‪ .‬واألهم من‬
‫تحمل فترة الخضوع‪ .‬عندما يتعلق األمر بتحقيق أهدافك‪،‬‬ ‫ذلك هو تطوير قوة ّ‬
‫يمكن أن يكون اإلذعان أحياناً أكثر فعالية من القتال‪.‬‬
‫‪ ‬إذا كنت ال تدافع عن ما هو حق لك‪ ،‬ال أحد آخر سوف يفعل‪ .‬حتى عندما‬
‫تقف من أجل حقوقك‪ ،‬فإن كثيرين سيحاولون تخويفك‪.‬‬
‫‪ ‬البشر يزدهرون على المنافسة‪ ،‬وحكم المنافسة هو أن الفائز يأخذ كل شيء‪،‬‬
‫والقوي ينجو ويبقى‪.‬‬
‫‪ ‬عندما يمكنك الفوز في معركة عن طريق المناورة بشكل غير مباشر‪ ،‬لماذا‬
‫تذهب للهجوم المباشر؟‬
‫السر ليس بإقناع الجميع باإلتفاق معك‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬هو أن تفهم كيف تجعل‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬
‫العالم يستقطب مفهومه عنك‪ ،‬وتتعلم كيفية استخدام هذه القوة لصالحك‪.‬‬
‫‪ ‬في عالمنا‪ ،‬إذا أرادت دولة السالم‪ ،‬يجب أن تسّلح نفسها‪ .‬وبدون الدفاع‬
‫الكافي عن النفس‪ ،‬فإن السالم ليس سوى حلم ال يمكن تحقيقه‪.‬‬
‫التصور‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ينظر اإلنسان إلى واقعه وفقاً لمفاهيمه الفردية‪ .‬الواقع ال يتغير‪ ،‬ولكن‬
‫يتبدل‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪280‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جوتشي واإلعتماد على الذات‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 9‬نيسان ‪2018‬‬

‫جوتشي (‪ – )Juche‬اإلعتماد على الذات‬

‫إن فكرة زوتشيه (الزوتشية) (جوتشيه) (جوتشي) (زوتشي) (‪ )Juche‬هي العقيدة‬

‫الرسمية لكوريا الشمالية‪ ،‬حيث بدأت بالظهور تدريجياً منذ العام ‪ ،1965‬كمذهب‬
‫أيديولوجي منظم تحت الضغوط السياسية لالنشقاق الصيني السوفييتي في‬
‫ومقرر كل‬
‫ّ‬ ‫الستينات‪ .‬المبدأ الرئيسي فيها هو أن "اإلنسان هو سيد كل شيء‬
‫التوصل لق ارراته الخاصة"‬
‫ّ‬ ‫شيء"‪ ،‬وأن "اإلنسان هو سيد األشياء المحيطة به وعليه‬
‫وأن “جماهير الشعب هم سادة الثورة”‪ .‬وهي ُتترجم أيضاً إلى "الموقف المستقل"‬
‫و"روح االعتماد على الذات"‪.‬‬

‫طبقاً لكيم جونغ إيل (‪ 16( )Kim Jong Il‬شباط ‪ 17 – 1941‬كانون األول‬
‫‪ )2011‬رئيس كوريا الشمالية منذ عام ‪ 1994‬حتى وفاته‪ ،‬كما شغل منصب‬
‫مستشاري لجنة الدفاع القومي‪ ،‬والقائد األعلى لجيش كوريا الشعبي‪ ،‬والسكرتير‬
‫العام لحزب العمال الكوري (الحزب الحاكم منذ ‪ )1948‬وتولى الحكم خلفاً لوالده‬
‫كيم إل سونغ (‪ ،)Kim Il-sung‬مؤسس كوريا الشمالية‪ ،‬الذي توفي في العام‬
‫‪ ،1994‬فإن تطبيق فكرة زوتشيه أو جوتشي (‪ )Juche‬يستند على ما يلي‪ :‬يجب‬
‫أن يكون عند الجماهير استقالل في الفكر والسياسة‪ ،‬اكتفاء ذاتي في االقتصاد‪،‬‬
‫‪281‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫واالعتماد الذاتي في الدفاع‪ .‬و يجب أن تعكس السياسة إرادة وتطلعات الجماهير‬
‫وتستخدمهم بالكامل في الثورة والبناء‪ .‬إن طريقة الثورة والبناء يجب أن تكون‬
‫يصبان في التعبئة‬
‫متناسبة مع حالة البالد‪ .‬إن العمل األكثر أهمية للثورة والبناء ّ‬
‫الفكرية للجماهير كشيوعيين وتعبئتهم من أجل العمل البّناء‪ .‬تتطلب نظرية‬
‫جوتشيه الوالء المطلق أيضاً للحزب والزعيم‪.‬‬

‫في كوريا الشمالية‪ ،‬كانت أول التطبيقات لفكرة جوتشي هي الخطة‬

‫الخمسية (‪ ،)1961 – 1956‬والتي ُعرفت بحركة تشو ليما‪ ،‬وقد تضمنت هذه‬
‫الخطة الخمسية التنمية االقتصادية السريعة في كوريا الشمالية‪ ،‬وتشجيع‬
‫الصناعة الثقيلة‪ ،‬لضمان االستقالل السياسي عن االتحاد السوفييتي ونظام ماو‬
‫تسي تونج في الصين‪ .‬دمجت حركة تشو ليما بين الخطة الخمسية السوفييتية‬
‫والماوية‪ ،‬حيث اعتمدت على التخطيط الرسمي المركزي وتسريع النمو االقتصادي‬
‫نحو األمام‪ .‬نجحت كوريا الشمالية في تفادي المصاعب التي تواجه تسريع النمو‬
‫نحو األمام‪ .‬على الرغم من تطلعاتها لإلكتفاء الذاتي‪ ،‬فقد اعتمدت كوريا الشمالية‬
‫على المساعدة االقتصادية من البلدان األخرى‪.‬‬

‫وقد كتبت رانيا محمد طاهر في كتابها "السالح النووى بين مبادئ الشرعية الدولية‬
‫وحتميات القوة"‪ ،‬الصادر عن المكتب العربي للمعارف عام ‪ ،2014‬بأن كريستوفر‬
‫سنتنر يرى في كتابه "دراسة مسيحية لدين كوريا الشمالية" أن جوتشي والتي تعني‬
‫عد النموذج الكوري الشمالي للماركسية اإللحادية‬
‫حرفياً "اإلعتماد على الذات" ال ُت ُّ‬
‫حد كبير ديانة متطورة جداً‪ ،‬وهي ُت ُّ‬
‫عد ثامن أكبر ديانة في‬ ‫فحسب‪ ،‬بل إنها إلى ّ‬
‫العالم من حيث عدد أتباعها‪ .‬كما تشير رانيا محمد طاهر بأن مذهب جوتشي‬

‫يجسد الفكر السياسي الكوري الشمالي الرسمي‪ ،‬فهو ّ‬

‫يبرر من ناحية نظرية حكم‬ ‫ّ‬
‫‪282‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المتسق"‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الفرد الواحد في عهد كيم إيل سونغ‪ .‬كما ُي ُّ‬
‫عد مرجعاً في "الفكر األُحادي‬
‫والوسيلة المثلى لتحقيق الوحدة السياسية والفكرية في المجتمع الكوري الشمالي‪.‬‬
‫تم بلورة فكر اإلعتماد على النفس (‪( )Self-Reliance‬جوتشي) خالل‬
‫وقد ّ‬
‫المؤتمر العام لحزب العمال سنة ‪ 1970‬ليصبح الفكر السياسي الرسمي له‪ .‬ومنذ‬
‫ذلك الحين وفي عام ‪ 1974‬أصبح إسم كيم إيل سونغ مرادفاً لجوتشي كنظام‬

‫ونظرية ومنهج ثوري‪ .‬وفي عام ‪ّ ،1982‬‬

‫تم تقديم المزيد من الشرح والتفسير لفكر‬
‫جوتشي وذلك في المجاالت اإلقتصادية والسياسية والعسكرية لتكون بمثابة‬
‫وبناء على ما سبق‪ ،‬يمكن القول بأن كالً من‬
‫ً‬ ‫المبادئ الحاكمة في كوريا الشمالية‪.‬‬
‫عقيدة جوتشي وشعار العسكرية أو ًال كان وراء إصرار كوريا الشمالية على حيازة‬
‫السالح النووي حفاظ ًا على النظام الحاكم وحمايته من اإلنهيار‪ ،‬ومن ثم إعطاء‬
‫الجيش ومتطلباته األولوية المطلقة‪ ،‬إنطالقاً من قناعة مفادها أن أي تدهور في‬
‫أي من المجاالت األخرى يمكن تعويضه ومعالجته‪ ،‬على عكس الجيش الذي يعني‬
‫ضعفه وتراجعه انهيار قوة الردع ومن ثم انهيار الدولة ذاتها‪.‬‬

‫وقد أُقيم برج جوتشي (‪ )Juche Tower‬من أجل تخليد فكر جوتشي وهو معلم‬
‫تذكاري ُمقام عند نهر تايدونغ في مدينة بيونغيانغ عاصمة كوريا الشمالية‪ ،‬وقد‬
‫ف عنه في سنة ‪ 1982‬في عيد ميالد "كيم إل سونغ" السبعين‪ُ .‬ينسب تصميم‬ ‫ُك ِش َ‬
‫البرج إلى "كيم جونغ إيل"‪ .‬يصل ارتفاع البرج إلى مئة وخمسين مت اًر وفي أعاله‬
‫توجد شعلة ذهبية ُتنير ليالً وارتفاعها عشرون مت اًر فيصل االرتفاع اإلجمالي ِلْل َم ْعَل ْم‬
‫مئة وسبعين مت اًر‪ .‬يحتوي البرج على ‪ 25,550‬قالباً من الغرانيت تمثل عدد األيام‬
‫مقسم إلى ‪70‬‬
‫ٌ‬ ‫التي عاشها "كيم إل سونغ" قبل الكشف عن البرج‪ ،‬والبرج أيض ًا‬
‫لوحاً من الغرانيت تمثل عدد سنوات "كيم إل سونغ عند الكشف عن البرج"‪ .‬في‬
‫أسفل البرج يوجد تمثال لثالثة أشخاص ُيظهر عامالً َيرفع مطرقة‪ ،‬ومزارع ًة َترفع‬

‫‪283‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫منجالً‪ ،‬ومفك اًر َيرفع فرشاة كتابة‪ ،‬وكلهم في نفس الحجم‪ .‬يمثل هذا التمثال وحدة‬
‫الشعب الكوري الشمالي في دعمه لحزب العمال الحاكم‪.‬‬

‫يتعرض فكر جوتشي للكثير من اإل نتقادات إذ على الرغم من تطلعاتها لالكتفاء‬
‫الذاتي‪ ،‬فإن كوريا الشمالية اعتمدت على المساعدة االقتصادية من البلدان‬
‫األخرى‪ .‬وقد استلمت أغلب مساعداتها من االتحاد السوفييتي حتى انهياره العام‬
‫‪ .1991‬بعد الحرب الكورية اعتمدت كوريا الشمالية على المساعدات والقروض‬
‫االقتصادية من البلدان االشتراكية بين العام ‪ 1953‬و‪ 1963‬واعتمدت إلى حد‬
‫كبير على المساعدة الصناعية السوفييتية من ‪ 1953‬حتى ‪ .1976‬بعد سقوط‬
‫االتحاد السوفييتي‪ ،‬دخل االقتصاد الكوري الشمالي في أزمة حادة‪ ،‬تسببت في‬
‫عجز في البنى التحتية ما أدى إلى المجاعة الجماعية لمنتصف التسعينات‪ .‬بعد‬
‫عدة سنوات من المجاعة وافقت جمهورية الصين الشعبية على أن تكون البديل‬
‫كممول رئيسي للمساعدات‪ ،‬بتمويل ‪ 400‬مليون دوالر سنوياً‬
‫ّ‬ ‫لإلتحاد السوفييتي‬
‫من المساعدات اإلنسانية‪ .‬منذ العام ‪ ،2007‬استلمت كوريا الشمالية تقديمات‬
‫كبيرة أيضاً من زيت الوقود الثقيل والمعونة التقنية‪( .‬المصدر‪ :‬ويكيبيديا)‬

‫على الرغم من جميع اإلنتقادات التي ُتوجَّه إلى جوتشي وبالرغم من النتائج‬
‫السلبية التي تعيشها كوريا الشمالية نتيجة لتطبيقها المنتقص والناقص لمفهوم‬
‫جوتشي‪ ،‬فإن هذا األمر ال يمنع من إلقاء الضوء على فكرة جوتشي ومحاولة‬
‫استخالص النقاط اإليجابية منها من حيث اإلعتماد على الذات والتطّلع نحو‬
‫اإلكتفاء الذاتي وتطبيقها على صعيد الفرد في حياته اليومية وعلى صعيد‬
‫المؤسسات‪.‬‬

‫اإلعتماد على الذات ورالف والدو إمرسون‬

‫االعتماد على الذات هو عقلية‪ ،‬نهج للحياة يمكن اعتماده يومياً وفي كل لحظة‬
‫وفي كل مكان‪ .‬االعتماد على الذات يعني عيش حياة يتخذ فيها اإلنسان الق اررات‬
‫‪284‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫واآلراء بالتوافق مع تجربت الخاصة‪ .‬فهو يثق بنفسه وهو صادق مع نفسه‪ .‬هذا ال‬
‫يعني العيش في فراغ وعزلة عن اآلخرين‪ ،‬بل يعني فقط أنه مدرك لعالقته بالعالم‬
‫بحت‪ ،‬بل إننا نستفيد كل يوم من آالف‬
‫وغيره من الناس‪ .‬إذ ال يوجد رجل عصامي ّ‬
‫السنين من اإلبداع البشري الجماعي‪ .‬وال يمكن لإلنسان أن ينجز كل شيء وأي‬
‫شيء بمفرده بل هو في حاجة لآلخرين‪ .‬ولكن في المقابل فإن اإلعتماد على الذات‬
‫يعني أن ال يرفض الفرد النصيحة أو المساعدة الخارجية بشكل مباشر‪ ،‬ولكنه يثق‬
‫في نفسه بما فيه الكفاية لفحص المشورة التي حصل عليها‪ ،‬بحيث ال يسمح‬
‫لآلخرين بالتأثير عليه وإبعاده عن مساره الذي حدده بنفسه من أجل تنفيذ‬
‫روزناماتهم الخاصة‪ .‬االعتماد على الذات ال يعني بالضرورة رفض جميع العادات‬
‫يصب في صالحنا‪ .‬هذا هو النوع من‬
‫ّ‬ ‫إتباع مع ما‬
‫والقيم المحددة‪ ،‬بل يعني فقط ّ‬
‫االعتماد على الذات الذي كتب عنه رالف والدو إمرسون في عمله األدبي "االعتماد‬
‫متعلقا باالنعزال واالنسحاب من العالم والهروب من‬
‫ً‬ ‫على الذات"‪ .‬لم يكن األمر‬
‫متحضر مترابط‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المجتمع بل بالحفاظ على السيادة على الذات في عالم‬

‫وإذ يقول امرسون في مقاله "اإلعتماد على الذات" (‪ " :)Self-Reliance‬إن‬

‫العبقرية أن هي أن تعتمد على أفكارك أنت‪ ،‬وأن تعتقد أن ما تعتبره صادقاً في‬
‫قلبك هو صادق لكل الناس‪ .‬انطق بما لديك من قناعة كامنة وستكون هذه القناعة‬
‫البد لإلنسان أن يتعّلم كيف يكتشف بريق ذلك النور الذي‬
‫معقولة لجميع العالم‪ّ ...‬‬
‫يومض في داخله‪ ،‬أكثر من مراقبته ما لدى الشعراء والحكماء من بهاء وبريق‪...‬‬
‫أبدا عن إيجاد طريقه إلى الخارج‪ ...‬إن القدرات‬
‫إن ما يكمن في الداخل ال يعجز ً‬
‫ماهيتها‬
‫ّ‬ ‫التي تكمن في صلب هذا اإلنسان‪ ،‬قدرات جديدة على الطبيعة‪ ،‬ال يعرف‬
‫إنسان آخر غيره‪ ،‬بيد أنه لن يعرف ماهية هذه القدرات وال الذي يستطيع أن‬
‫الحديدي‬
‫ّ‬ ‫حبا بالرباط‬
‫يصنعه بها‪ ،‬إال بعد التجربة‪ ....‬ثق بنفسك‪ :‬فكل قلب يخفق ّ‬
‫ض بما تنعمه عليك القدرة اإللهية من موقع‪ ،‬وما يتحقق لك من مجتمع‬ ‫للثقة‪ ،‬و ْار َ‬
‫معاصريك‪ ،‬ومن تعاقب األحداث‪ ...‬من يريد أن يوقظ إنسانيته الكاملة عليه أن‬
‫ًّ‬
‫منشقا‪ .‬وال ينبغي لمن يسعى إلى جمع ثمر النخيل الخالد أن يتعرقل في‬ ‫يصبح‬
‫‪285‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حق‪ .‬في النهاية‬

‫خير ّ‬
‫يسمى خيرا‪ ،‬بل عليه أن يستكشف إن كان ذلك ًا‬
‫مسعاه بما ّ‬
‫حرر نفسك ألجل نفسك‪ ،‬وستحظى‬‫مقدس سوى استقامة فكرك ونزاهته‪ّ .‬‬
‫ال شيء ّ‬
‫ينصب في ما ينبغي علي شخصيا القيام به‬ ‫ّ‬ ‫البد الهتمامي أن‬
‫بتأييد الجميع‪ّ ...‬‬
‫ّ‬
‫وانتهاجه‪ ،‬ال في ما يفكر به اآلخرون‪ .‬هذه القاعدة‪ ،‬سواء في الحياة الواقعية أو‬
‫الحد الفاصل بين العظمة والوضاعة ‪ ...‬الخ"‬
‫الفكرية‪ّ ،‬‬
‫ورالف والدو إمرسون (‪ )Ralph Waldo Emerson( )1882-1803‬أديب‬
‫المتعالية‬ ‫أعالم الفلسفة‬ ‫أبرز‬ ‫أحد‬ ‫كان‬ ‫أميركي‪.‬‬ ‫وشاعر‬ ‫وفيلسوف‬
‫(‪ )Transcendentalism‬في أوائل القرن التاسع عشر‪ .‬وكان من‬
‫دعاة الفردانية (‪ .)Individualism‬والفلسفة المتعالية قامت على االعتقاد بأن‬
‫المعرفة ليست محصورة في الخبرة والمالحظة‪ ،‬وال هي مشتقة منهما وحدهما‪ .‬وقد‬
‫تنص على أن المعرفة تنبثق من الخبرة‪.‬‬
‫عارضت بهذا الفلسفة التجريبية التي ّ‬
‫ومما نصت عليه هذه الفلسفة أن حل المشكالت اإلنسانية يكمن في التطور الحر‬
‫لعواطف الفرد‪ .‬وطبقاً للفلسفة المتعالية فإن الحقيقة تكمن في عالم الروح فقط‪،‬‬
‫فما يالحظه المرء في عالم الطبيعة ما هو إال ظواهر أو انعكاسات ثانية لعالم‬
‫الروح‪ .‬أما الفردانية فتدعو إلى ممارسة أهداف الفرد ورغباته لتكون قيمه مستقلة‬
‫ومعتمداً على نفسه‪ .‬تعتبر الفردانية إن الدفاع عن مصالح الفرد مسألة جذرية‬
‫يجب أن تتحقق فوق اعتبارات الدولة والجماعات‪ ،‬في حين يعارضون أي تدخل‬
‫خارجي على مصلحة الفرد من قبل المجتمع أو المؤسسات مثل الحكومة‪ .‬ترتبط‬
‫الفردية بالفن‪ ،‬والبوهيمية وأنماط الحياة‪ ،‬حيث يوجد ميول نحو اإلبداع والتجريب‬
‫خالفاً للعادات والتقاليد‪ ،‬واألعراف والسلوكيات السائدة‪ ،‬وذلك ينطبق أيض ًا على‬
‫مواقف الفلسفة اإلنسانية واألخالقيات‪.‬‬

‫‪286‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلعتماد على الذات وروبرت غرين‬

‫أما بالنسبة للكاتب روبرت غرين (‪ ،)Robert Greene‬فإن اإلعتماد على الذات‬
‫(‪ )Self-Reliance‬هو المحور الرئيسي لكتبه الخمسة‪ ،‬فحسب غرين‪ ،‬فإن‬
‫النجاح ال يمكن تحقيقه في أي مجال إال باإلعتماد على الذات إلعادة خلق الذات‬
‫تضج‬
‫ّ‬ ‫من جديد وتبّني عقلية جديدة لفهم الذات والعالم من حولها‪ .‬وكتبه الخمسة‬
‫بأمثال من التاريخ عن شخصيات اعتمدت على ذاتها من أجل تحقيق النجاح‬
‫والوصول إلى األهداف وبلوغ اإلتقان‪ .‬إذ يدعو روبرت غرين إلى إعادة خلق الذات‬
‫باستمرار ويركز على السيطرة على العقل فيقول‪" :‬اعتمد على ذراعيك‪ ،‬ال على‬
‫الثروة وال الحلفاء وال التكنولوجيا‪ .‬أن تكون غير قابل للغزو يكمن في داخلك‪ .‬سّلح‬
‫عقلك بفن الحرب وباالستراتيجيات المتفوقة‪ ".‬ويدعو غرين الفرد إلى أن يخوض‬
‫حرباً مع نفسه في مواجهة ضعفه وعواطفه وافتقاره إلى الوضوح في رؤية األشياء‬
‫حتى النهاية‪ ،‬وأن يعتبر ردود أفعاله العاطفية كنوع من المرض الذي يجدر به أن‬
‫يشفى منه‪ .‬كما يقول‪" :‬كن قاسي ًا على نفسك‪ ،‬ال تكرر المناهج المستنفدة نفسها‪.‬‬
‫وشن حرب عصابات على عقلك‪ ،‬من دون أن تسمح بخطوط دفاع ثابتة‪ ،‬أو قالع‬
‫ّ‬
‫ال ومتحركاً‪ .‬وأعلن الحرب على األصوات التقليدية‬
‫مكشوفة‪ .‬اجعل كل شيء سائ ً‬
‫التي تتردد في عقلك‪ .‬أبق عقلك في حراك دائم‪ ".‬فاالعتماد على الذات عند روبرت‬
‫غرين يرتكز باألساس على االعتماد الفكري على الذات وبتمرين العقل باستمرار‪ ،‬إذ‬
‫يقول غرين‪" :‬اعتمد على نفسك‪ .‬ولكي ال تعود معتمداً على اآلخرين (الخبراء)‬
‫توسع مهاراتك‪ ،‬وأن تشعر بمزيد من الثقة بآرائك‪ .‬ازرع الحضور العقلي‬
‫عليك أن ّ‬
‫في رأسك كحالة يومية‪ .‬ما أن يصبح الحضور العقلي عادة لديك‪ ،‬فلن يهجرك‬
‫عود عقلك على اتخاذ ق اررات سريعة جداً‪ .‬وهكذا فإن االستراتيجية األساسية‬
‫ابداً‪ّ .‬‬
‫يجب أن تنبع منك ومنك وحدك‪ .‬في الوقت نفسه أخف آثارك‪ .‬اعمل في الكواليس‪.‬‬
‫‪287‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وال تثق إال برؤيتك الخاصة‪ .‬وإن الطريقة الوحيدة للبقاء على قيد الحياة هي‬
‫االعتراف بأنك بمفردك‪ ،‬وبتعلم كيفية اتخاذ الق اررات الخاصة بك‪ ،‬والثقة في حكمك‪.‬‬
‫ال تسأل عن ما تحتاجه ولكن خذه‪ .‬إعتمد فقط على حنكتك‪ .‬والطريقة الوحيدة‬
‫للحصول على االعتماد على الذات أو أي قوة هي من خالل الجهد الكبير‬
‫والممارسة‪ .‬بالمقابل عليك أن تراهن على نفسك‪ :‬في حين يتراجع اآلخرون‬
‫وينكمشون‪ ،‬يجب أن تفكر أنت في اتخاذ المخاطر‪ ،‬ومحاولة أشياء جديدة‪ ،‬والنظر‬
‫إلى المستقبل الذي سيخرج من األزمة الحالية‪ .‬يجب أن تكون دائماً على استعداد‬
‫للرهان على نفسك‪ ،‬على مستقبلك‪ ،‬من خالل سلوك االتجاه الذي يبدو أن اآلخرين‬
‫يخشونه‪ .‬فهذا يعني أنك تعتقد أنه إذا فشلت‪ ،‬فلديك الموارد الداخلية للتعافي‪ .‬من‬
‫خالل جعل نفسك تشعر بضرورة أن تكون خالق ًا‪ ،‬سوف يرتقي عقلك هذا القرار‪".‬‬

‫ولكن في نفس الوقت فإن االعتماد على الذات ليس مطلقاً لدى غرين‪ ،‬ففي جميع‬
‫المجاالت سواء في السعي نحو السلطة أو في قتال األعداء ومحاربة الخصوم أو‬
‫في اغواء اآلخرين أو في السعي نحو اإلتقان وتحقيق الذات‪ ،‬فإن الفرد يحتاج إلى‬
‫اآلخرين‪ ،‬فالعزلة لدى روبرت غرين خطرة جداً‪ .‬إذ ال شيء في الحياة يحدث‬
‫باالنعزال‪ ،‬كل شيء مترابط ببعضه وله سياق أوسع‪ ،‬هذا السياق يتضمن‬
‫األشخاص خارج دائرتك المباشرة الذين تؤثر بهم‪ ،‬تصرفاتك‪ ،‬الجمهور األوسع‪،‬‬
‫والعالم بأسره‪ ،‬يتضمن أيضاً السياسة‪ ،‬والثقافة والميديا‪ ،‬والطريقة التي يراك بها‬
‫الجمهور العام‪ .‬وبالتالي يركز روبرت غرين على استعمال حكمة اآلخرين‪،‬‬
‫ومعرفتهم‪ ،‬وعملهم البدني‪ ،‬وعلى إيجاد الحلفاء وصناعة التحالفات‪ .‬ويقول‪" :‬إجمع‬
‫فريق من المهارات يشاركك أهدافك وقيمك‪ .‬وإصنع شبكة من الجواسيس‪ .‬ولكن‬
‫من المهم أن تكون واضحاً حيال ما تريده قبل أن تصدر أوامرك‪ .‬اخلق شبكة‬

‫‪288‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫متنقلة من الحلفاء جاعالً اآلخرين يعوضون عن النواقص التي لديك‪ .‬يكمن هذا‬

‫الفن في اختيار الحلفاء الذين يناسبون احتياجاتك الراهنة ويمألون ثغراتك‪ّ .‬‬
‫قدم‬
‫لهم الهدايا واعرض عليهم الصداقة‪ ،‬وساعدهم في وقت الحاجة‪ .‬إن التحالفات‬
‫التي تستطيع االستفادة منها إلى أقصى حد هي تلك القائمة على المصلحة‬
‫المتبادلة‪ .‬تواصل مع الناس صعوداً وهبوطاً في السلسلة‪ .‬فأنت ترغب في توسيع‬
‫وصولك إلى أفكار مختلفة‪ .‬إفرض على نفسك الذهاب إلى األحداث واألماكن التي‬
‫هي خارج دائرتك المعتادة‪".‬‬

‫وهكذا يمكننا االستنتاج أهمية االعتماد على الذات في تشكيل المستقبل وفي‬
‫تشكيل رؤيتنا إلى المستقبل‪ ،‬في ظل التنامي اإللكتروني والتكنولوجي السريع الذي‬
‫يسهل لنا الحياة ولكن في المقابل يزيد من إتكالنا على الكثير من األمور إلنجاز‬
‫ّ‬
‫المهام‪ .‬باإلضافة إلى وسائل التواصل اإلجتماعي وشبكات اإلنترنت التي صارت‬

‫تفرض علينا بعض التوجهات الفكرية بدون ان ننتبه إلى ذلك بما ّ‬
‫يشبه األمر‬
‫بعملية غسيل دماغ‪ ،‬مما يح ّتم الحاجة إلى تبّني المزيد من اإلعتماد على الذات‬
‫والثقة بالنفس‪.‬‬

‫‪289‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بالداساري كاستيجليوني وكتاب رجل البالط‬

‫ترجمة وتلخيص‪ :‬لمى ابراهيم فياض‬

‫‪ 6‬حزيران ‪ ،2020‬صيدا‪ ،‬لبنان‬

‫بالداساري كاستيجليوني‬

‫كان بالداساري كاستيجليوني (‪ ،)Baldasare Castiglione‬كونت نوفيالتا‬

‫جدا من عصر‬
‫بارز ً‬
‫وجنديا ومؤل ًفا ًا‬
‫ً‬ ‫ودبلوماسيا‬
‫ً‬ ‫إيطاليا‬
‫ً‬ ‫كاتبا‬
‫(‪ً ،)1529 - 1478‬‬
‫النهضة‪ .‬في عام ‪ ،1528‬قبل وفاته‪ ،‬تم إلهام بالداسار لكتابة "رجل البالط" من‬
‫خالل تجاربه كرجل بالط لدى اـلدوك غيدوبالدو مونتفلترو ‪Duke Guidobaldo‬‬
‫‪ Montefeltro‬والدوقة العذراء اليزابيتا غونزاغا ‪ Elisabetta Gonzaga‬في‬
‫بالط أوربينو ‪ Urbino‬ويصف البالط ورجل البالط المثاليان‪ ،‬ويحدد رجل عصر‬
‫النهضة المثالي‪ ،‬وفي الكتاب الثالث السيدة المثالية‪ .‬في العصور الوسطى‪ ،‬كان‬
‫غير كتاب‬
‫ميز نفسه ببراعته في ساحة المعركة‪ّ .‬‬ ‫شهما ّ‬
‫ً‬ ‫فارسا‬
‫ً‬ ‫الرجل المثالي‬
‫أيضا‪ .‬حتى‬
‫كاستيجليوني ذلك؛ اآلن يجب أن يتعلم الرجل المثالي في الكالسيكيات ً‬
‫يومنا هذا‪ ،‬ال يزال كتاب رجل البالط ‪ The book of the Courier‬هو السجل‬
‫النهائي لحياة البالط في عصر النهضة‪ .‬وبسبب هذا‪ ،‬يمكن اعتباره أحد أهم أعمال‬
‫عصر النهضة‪.‬‬

‫‪290‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ولد كاستيجليوني في كاساتيكو‪ ،‬بالقرب من مانتوا (لومباردي) في عائلة من‬

‫النبالء الصغار‪ ،‬المرتبطين من خالل والدته‪ ،‬لويجيا غونزاغا‪ ،‬بحكم غونزاغاس في‬
‫مانتوا‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1494‬في سن السادسة عشرة‪ ،‬تم إرسال كاستيجليوني إلى ميالنو‪ ،‬ثم‬
‫تحت حكم الدوق لودوفيكو سفورزا‪ ،‬لبدء دراسته اإلنسانية في مدرسة المعلم‬
‫اليوناني الشهير هومر ديميتريوس تشالكوكونديليس (الالتيني مثل ديميتريوس‬
‫كالكونديال) وجورجيوس ميروال‪ .‬في عام ‪ ،1499‬توفي والد كاستيجليوني بشكل‬
‫غير متوقع وعاد كاستيجليوني إلى كاساتيكو ليحل محله كرئيس للعائلة‪ .‬على هذا‬
‫النحو‪ ،‬شملت واجبات كاستيجليوني العديد من البعثات الرسمية والدبلوماسية التي‬
‫تمثل بالط فرانشيسكو غونزاغا الثاني‪ ،‬مركيز مانتوا‪ ،‬الذي سيرافقه كاستيجليوني‬
‫في ذلك العام في دخول بالط لويس الثاني عشر الملكي إلى ميالن‪ .‬في مهمة‬
‫دبلوماسية إلى روم‪ ،‬التقى كاستيجليون بصهر فرانشيسكو غونزاغا‪ ،‬غيدوبالدو دا‬
‫مونتيفيلترو‪ ،‬دوق أوربينو‪ ،‬زوج أخت فرانشيسكو إليزابيتا غونزاغا‪ .‬وفي عام‬
‫‪ ،1504‬سمح فرانشيسكو المتردد لكاستيغليون بالمغادرة واإلقامة في ذلك البالط‪.‬‬

‫كان بالط أوربينو في ذلك الوقت واحد من أكثر مجالس البالط دقة وأناقة في‬
‫إيطاليا‪ ،‬وهو مركز ثقافي تديره دوقة إليزابيث وأخت زوجها إميليا بيا‪ ،‬التي‬
‫صورتها‪ ،‬إلى جانب العديد من ضيوفها‪ ،‬رسمها رافائيل‪ ،‬وهو من مواطني أوربينو‪.‬‬
‫ظم المضيفون والضيوف مسابقات فكرية‪ ،‬ومسابقات‪ ،‬ورقصات‪ ،‬وحفالت‬
‫نّ‬
‫موسيقية‪ ،‬وتال وات‪ ،‬ومسرحيات‪ ،‬وأنشطة ثقافية أخرى‪ ،‬إلنتاج أعمال أدبية رائعة‪.‬‬
‫ألهمت فضيلة وقدرات إليزابيتا كاستيجليوني في تأليف سلسلة من أغاني الحب‬

‫‪291‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫األفالطونية والسونات تكريما لها‪ .‬كانت مكرسة لزوجها على الرغم من أن حالته‬
‫غير الصالحة تعني أنه ال يمكن أن يكون لديهم أطفال‪.‬‬

‫كتب كاستيجليوني عن أعماله وأعمال الضيوف اآلخرين في رسائل إلى أمراء‬

‫جدا من الدبلوماسية‪ ،‬على الرغم من أنه في‬
‫آخرين‪ ،‬مع الحفاظ على نشاط قريب ً‬
‫شكل أدبي‪ ،‬كما هو الحال في مراسالته مع صديقه وقريبه‪ ،‬لودوفيكو دا كانوسا‬
‫الحقا)‪.‬‬
‫(أسقف بايو ً‬

‫في عام ‪ 1508‬نجح فرانشيسكو ماريا ديال روفر كدوق أوربينو بعد وفاة‬
‫غيدوبالدو وبقي كاستيجليوني في بالطه‪ .‬شارك هو والدوق الجديد‪ ،‬الذي تم‬
‫تعيينه كابيتانو جينرال (القائد العام) للواليات البابوية‪ ،‬في حملة البابا يوليوس‬
‫الثاني ضد البندقية‪ ،‬وهي حلقة في الحروب اإليطالية‪ .‬لهذا منح الدوق‬
‫كاستيجليون ي لقب كونت نوفيال را‪ ،‬وهي بلدة تلة محصنة بالقرب من بيسارو‪.‬‬
‫عندما تم انتخاب البابا ليو العاشر عام ‪ ،1512‬تم إرسال كاستيجليوني إلى روما‬
‫كسفير من أوربينو‪ .‬كان هناك ودوداً مع العديد من الفنانين والكتاب‪ .‬بما في ذلك‬
‫رافائيل‪ ،‬الذي كان يعرفه بالفعل من أوربينو‪ ،‬والذي طلب منه نصيحته بشكل‬
‫تكريما لصداقتهما‪ ،‬رسم رافائيل صورته الشهيرة لكاستيغليوني‪ ،‬اآلن في‬
‫ً‬ ‫متكرر‪.‬‬
‫متحف اللوفر‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1516‬عاد كاستيجليوني إلى مانتوفا‪ ،‬حيث تزوج من إيبوليتا توريلي‬
‫جدا‪ ،‬سليلة عائلة نبيلة أخرى في مانتوان‪ .‬إن حب كاستيجليون إليبوليتا‬
‫الصغيرة ً‬
‫تماما عن ارتباطه األفالطوني السابق بإليزابيتا غونزاغا‪،‬‬
‫ً‬ ‫كان ذا طبيعة مختلفة‬
‫ويتضح ذلك من خالل رسالتين عاطفيتين شديدتين كتبهما لها‪ .‬لألسف‪ ،‬مات‬

‫إيبوليتا بعد أربع سنوات فقط من زواجهما‪ ،‬بينما كان كاستيجليون ً‬

‫بعيدا في روما‬
‫‪292‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كسفير لدوق مانتوا‪ .‬في عام ‪ ،1521‬استقبله البابا ليو العاشر بتوناسو ار (الحفل‬
‫الكهنوتي األول) وبدأ بذلك مهنة كاستيجليوني الثانية الكنسية‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1524‬أرسل البابا كليمنت السابع كاستيجليون إلى إسبانيا بصفته‬
‫(سفير الكرسي الرسولي) في مدريد‪ ،‬وفي هذا الدور اتبع بالط اإلمبراطور تشارلز‬
‫الخامس إلى توليدو وإشبيلية وغرناطة‪ .‬في عام ‪ ،1527‬في وقت سلب روما‪،‬‬
‫اشتبه البابا كليمنت السابع في أن كاستيجليون كان لديه "صداقة خاصة"‬
‫لإلمبراطور اإلسباني‪ :‬كان كاستيجليون‪ ،‬يعتقد البابا‪ ،‬كان يجب أن يبلغ الكرسي‬
‫الرسولي بنوايا تشارلز الخامس‪ ،‬ألنه كان واجبه بالتحقيق فيما تخطط إسبانيا ضد‬
‫المدينة الخالدة‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬أعلن ألونسو دي فالديس‪ ،‬األخ التوأم لإلنساني‬
‫إلهيا لخطية‬
‫ً‬ ‫عقابا‬
‫ً‬ ‫خوان دي فالديس وسكرتير اإلمبراطور‪ ،‬أن السلب كان‬
‫اإلكليروس‪.‬‬

‫رد كاستيجليون على كل من البابا وفالديس في رسالتين شهيرتين من بورغوس‪.‬‬

‫أخذ فالديس للمهمة‪ ،‬بشدة وبشكل مطول‪ ،‬في رده على تعليقات األخير حول سلب‬
‫روما‪ .‬بينما في رسالته إلى البابا (بتاريخ ‪ 10‬ديسمبر ‪ ،)1527‬كان لديه الجرأة‬
‫مؤكدا أن تناقضاته وتذبذبه قد قوض هدفه المعلن‬
‫ً‬ ‫على انتقاد سياسات الفاتيكان‪،‬‬
‫المتمثل في متابعة اتفاقية عادلة مع اإلمبراطور وأثار تشارلز الخامس ل هجوم‪.‬‬

‫على الرغم من كل التوقعات‪ ،‬تلقى كاستيجليون اعتذار البابا وكرمه اإلمبراطور‬

‫بعرض منصب أسقف أفيال‪ .‬يعتقد المؤرخون اليوم أن كاستيجليوني قام بواجباته‬
‫في سفيره إلى إسبانيا بطريقة مشرفة ولم يتحمل أي مسؤولية عن نهب روما‪.‬‬
‫توفي من الطاعون في طليطلة عام ‪.1529‬‬

‫‪293‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بعد وفاته في عام ‪ ،1529‬أقيم له نصب تذكاري في مالذ ستا ماريا ديلي جرازي‪،‬‬
‫خارج مسقط رأسه في مانتوا‪ .‬تم تصميمه من قبل الرسام والمهندس الميوالني‬
‫جوليو رومانو‪ ،‬تلميذ رافائيل‪.‬‬

‫كتاب رجل البالط‬

‫كتاب رجل البالط (باإليطالية‪ )Il Cortegiano :‬هو كتاب كياسة عن آداب‬
‫السلوك كتبه بالداساري كاستيليوني على مدى سنوات عديدة‪ ،‬ابتداء من عام‬
‫‪ 1508‬ونشر في ‪ 1528‬من قبل الصحافة األلدينية قبل وفاته بقليل‪ .‬يتناول‬
‫صفات رجل البالط المثالي وفي فصله األخير السيدة المثالية‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1528‬قبل وفاته‪ ،‬تم نشر الكتاب الذي اشتهر به كاستيليوني‪ ،‬كتاب‬
‫‪Aldine‬‬ ‫الكورتيور (‪ ،)Il Libro del Cortegiano‬في البندقية من قبل‬
‫‪ Press‬يديره ورثة ألدوس مانوتيوس‪ .‬الكتاب‪ ،‬في شكل حواري‪ ،‬هو صورة أنيقة‬
‫للبالط الفريد من نوعه من ‪ Guidobaldo da Montefeltro‬من ‪Urbino‬‬
‫خالل فترة إقامة كاستيجليوني الشبابية هناك في بداية القرن السادس عشر‪.‬‬
‫يصور محادثة فلسفية أنيقة‪ ،‬بقيادة إليزابيتا غونزاغا‪ ،‬وشقيقة زوجها إميليا بيا‪.‬‬
‫ال يساهم كاستيجليون بنفسه في المناقشة‪ ،‬التي يتصور أنها حدثت أثناء غيابه‪.‬‬
‫الكتاب هو تكريم كاستيغليون التذكاري للحياة في أوربينو وصداقاته مع أعضاء‬
‫جميعا إلى مناصب مهمة وتوفى الكثير منهم في وقت‬
‫ً‬ ‫البالط اآلخرين‪ ،‬الذين ذهبوا‬
‫نشر الكتاب‪ .‬كان كتاب كاستيجليوني يعتبر تحفة في وقته وسرعان ما انتشر في‬
‫جميع أنحاء أوروبا‪ .‬وأ ّثر على المئات من كتب الكياسة األخرى‪.‬‬

‫‪294‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تم تقسيم كتاب رجل البالط إلى أربعة فصول أو أربعة كتب‪ .‬يناقش الكتابان األوالن‬
‫ّ‬
‫إنجازات رجل البالط المثالي والظروف التي يعرضها فيها‪ .‬في الكتاب الثالث‪ ،‬يتم‬
‫الحديث عن تشكيل امرأة البالط المثالية‪ .‬وأخي اًر‪ ،‬يقدم بيترو بيمبو‪ ،‬وهو‬
‫أرستقراطي البندقية وإنساني ومؤرخ‪ ،‬مناقشة مطولة حول الحب األفالطوني‪.‬‬
‫ينتهي الكتاب بنبرة مرحة مع الضحك‪.‬‬

‫يبدأ الكتاب برسالة تفاني إلى أسقف فيسيو دون ميشيل دي سيلفا‪ .‬يشيد‬
‫كاستيجليون برجال بالط أوربينو ويوضح أنه يسرع في اإلفراج عن كتاب "ذا‬
‫كورتير" بسبب العديد من اإلصدارات غير المصرح بها التي تم تداولها بالفعل‪.‬‬
‫فصل الرسالة نية كاستيجليوني في إحياء ذكرى التحسين الثقافي لبالط أوربينو‪،‬‬
‫ُت ّ‬
‫وهو المكان الذي قضى فيه أهم سنوات حياته‪.‬‬

‫تتم المحادثات في الكتاب خالل أربع أمسيات متتالية في آذار ‪ .1507‬كان البابا‬
‫مؤخر وهو في طريقه من بولونيا إلى روما‪ .‬جاء‬
‫ًا‬ ‫يوليوس الثاني قد زار أوربينو‬
‫العديد من الضيوف لالحتفال بزيارة يوليوس الثاني وبقوا بعد رحيله‪ .‬في حين كان‬

‫من المفترض أن يكون كاستيجليون ً‬

‫غائبا في سفارة إنجلترا‪ .‬وهكذا ينقسم الكتاب‬
‫إلى أربعة كتب‪ ،‬ويسرد المحادثات الخيالية في التي تحدث في مساء كل ليلة من‬
‫الليالي األربعة‪.‬‬

‫تجري الحوارات في قصر أوربينو بإيطاليا‪ ،‬وهو بالط معقد للغاية يشبه المدينة‪.‬‬
‫كان حاكمه األكثر شهرة هو الدوق فيديريكو دي مونتيفيلترو‪ ،‬وهو قائد عسكري‬

‫شجاع وعاشق للمعرفة الذي مأل قصره بالثروة‪ .‬عندما توفي فيديريكو‪ ،‬تولى ابنه‬
‫دوق غيدوبالدو دي مونتيفيلترو‪.‬‬

‫‪295‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على الرغم من المرض وسوء الحظ المتكرر‪ ،‬يحافظ غيدوبالدو على كرامته ويحيط‬
‫نفسه بحاشية من النبالء‪ .‬ترأس زوجته الدوقة إليزابيتا غونزاغا وصديقتها إميليا‬
‫بعضا من أبرز‬
‫بيا محادثات وألعاب ممتعة كل مساء في القصر‪ .‬يشمل الضيوف ً‬
‫الفنانين والمهنيين في إيطاليا‪ .‬أشادت كاستيجليون بالدوقة لشجاعتها‪ ،‬وحذرها‪،‬‬
‫وذكائها‪ ،‬وكذلك األخالق األنثوية‪.‬‬

‫الكتاب األول‬

‫نقاشا حول ما ُيشكل رجل‬

‫ً‬ ‫في الليلة األولى‪ ،‬يقود الكونت لودوفيكو دي كانوسا‬
‫بدءا بمناقشة السمات الجسدية واألخالقية‪ .‬يوصي دوق أوربينو‬
‫البالط المثالي‪ً ،‬‬
‫عددا من الرياضات التي يجب أن يكون‬
‫نبيال ويعدد ً‬
‫مولودا ً‬
‫ً‬ ‫بأن يكون رجل البالط‬
‫جنبا إلى جنب مع الوضوح‪،‬‬
‫بار ًعا فيها‪ .‬ويدافع عن التعلم في الكالسيكيات‪ً ،‬‬
‫ويجادل بأنه يجب أن يكون لدى رجل البالط المثالي قدرة موسيقية وفنية‪.‬‬

‫ويتناول أيضاً فريدريكو فريغوزوز لما يشكل رجل عصر النهضة المثالي‪ .‬في‬
‫شهما ميز نفسه ببراعته في ساحة‬
‫ً‬ ‫فارسا‬
‫العصور الوسطى‪ ،‬كان الرجل المثالي ً‬
‫المعركة‪ .‬اآلن كان على الرجل المثالي الحصول على تعليم كالسيكي باألحرف‬
‫أيضا‪.‬‬
‫اليونانية والالتينية ً‬

‫في بدء األمسية األولى‪ ،‬تطلب إميليا من كل ضيف أن يفكر في لعبة تلعبها‬
‫المجموعة‪ .‬بعد أن تقدم العديد من اآلخرين باقتراحات‪ ،‬يوصي فريدريكو فريغوزو‬
‫بالضيوف لوصف رجل البالط المثالي‪ ،‬حيث أن بالط أوربينو ‪ Urbino‬لديه بعض‬
‫من أفضل الفرسان والنساء النبالء في أوروبا‪ .‬بروح الجدل الفلسفي يمكن ألي‬

‫‪296‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شخص أن يناقض المتحدث‪ .‬تختار الدوقة هذا الموضوع كلعبة للمساء‪ .‬تتحدى‬
‫إميليا الكونت لودوفيكو دي كانوسا للبدء‪.‬‬

‫يقول لودوفيكو إن رجل البال ط يجب أن يولد لعائلة نبيلة ويمتلك نعمة طبيعية‪.‬‬
‫تساعد الطبيعة على تحديد شخصية الشخص‪ ،‬ويحتاج األشخاص المولودون بنبل‬
‫أيضا إلى االرتقاء إلى سمعة أسالفهم‪ .‬يجادل غاسبار باالفيشينو بأن رجل البالط‬
‫ً‬
‫الجيد ال يحتاج إلى أن يأتي من الوالدة النبيلة‪ .‬يقول إن الثروة تحدد المصير‬
‫مثلما يحدد التراث‪ ،‬والعديد من الموهوبين يأتون من عائالت متواضعة‪ .‬يرد‬
‫لودوفيكو على اسم عائلة نبيل يساعد صاحب البالط في ترك انطباع أول جيد عن‬
‫اآلخرين‪.‬‬

‫ماهر في القتال‬
‫ًا‬ ‫قبل كل شيء‪ ،‬يستمر لودوفيكو‪ ،‬يجب أن يكون رجل البالط‬
‫المسلح‪ .‬يجلب لودوفيكو القائد العسكري اليوناني ألكيبياديس كمثال لجندي ممتاز‬
‫متعدد االستخدامات‪ .‬على الرغم من أنه يجب أن يظهر الشجاعة في ساحة‬

‫المعركة‪ ،‬إال أنه يجب أن يكون رجل البالط متو ً‬

‫اضعا ويتجنب التفاخر‪ .‬يقاطع‬
‫غاسباري ويقول معظم الرجال العظماء يمتدحون أنفسهم‪ .‬يوضح لودوفيكو أنه‬
‫يمكن لرج ل البالط أن "يثني على نفسه بالطريقة الصحيحة" من خالل اإلشارة إلى‬
‫إنجازاته دون لفت االنتباه إليها‪.‬‬

‫رداً على سؤال من برناردو دوفيسي‪ُ ،‬يدعى برناردو بيبيينا‪ ،‬يقول لودوفيكو إن رجل‬
‫متأنقا للغاية‪.‬‬
‫ً‬ ‫البالط يجب أن يكون ً‬
‫جذابا في كل من الوجه والجسم بينما ال يبدو‬
‫يجب أن تشمل مهاراته التعامل مع األسلحة والمصارعة وحل النزاعات وركوب‬

‫الخيل والصيد‪ .‬من الناحية المثالية‪ ،‬يجب أن يكون ً‬

‫جيدا في العديد من الرياضات‬
‫وقادر على االستمتاع باأللعاب السلبية‪.‬‬
‫ًا‬ ‫الترفيهية‬
‫‪297‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أيضا كل ما يفعله رجل البالط‪ .‬على الرغم من أن لودوفيكو‬

‫يجب أن ترافق النعمة ً‬
‫حقا‪ ،‬إال أنه يقول إن على الحاشية‬
‫يعتقد أن النعمة أمر طبيعي وال يمكن تدريسها ً‬
‫أن يقلدوا القدوة الرشيقة‪ .‬األهم من ذلك‪ ،‬يجب على الحاشية تجنب التأثير أو‬
‫السلوكيات االصطناعية‪ .‬يجب أن تظهر جميع مهاراتهم العملية واالجتماعية دون‬
‫جهد‪ .‬النعمة تأتي من هذا الالمباالة أو بطريقة مريحة‪ .‬يضيف لودوفيكو أمثلة‬
‫للفنانين والموسيقيين والراقصين الذين يظهرون إتقانهم بإخفاء العمل الشاق الذي‬
‫يتطلبه فنهم أو إظهار حماقة من خالل الكشف عن جهودهم‪.‬‬

‫للتأكيد على أهمية النعمة في الكالم‪ ،‬يشير لودوفيكو إلى أنه ال يستخدم الكلمات‬
‫أو الع بارات التوسكانية القديمة في المحادثة‪ .‬كما ينتقد المتحدثين اإليطاليين الذين‬
‫يتفاخرون بتضمين كلمات بلغة أجنبية في المحادثة‪ .‬يقول فيديريكو إن الكلمات‬
‫القديمة يمكن أن تمنح السلطة للكتابة‪ ،‬لكن لودوفيكو يرى أن الوضوح أكثر أهمية‬
‫في الكتابة منه في الكالم‪ ،‬ألن الكتابة دائمة‪.‬‬

‫يعتقد فيديريكو أن الك ّتاب الذين يستخدمون اللغة اإليطالية العامية أو اللغة‬
‫المشتركة يجب أن يقّلدوا مؤلفين بارعين مثل بوكاتشيو أو الشاعر اإليطالي‬
‫فرانشيسكو بيترارك‪ .‬تجادل المجموعة حول ما إذا كانت اللهجة التوسكانية متفوقة‬
‫على األشكال القديمة من اإليطالية‪ .‬يرد لودوفيكو بأن اللغة في إيطاليا تطورت من‬
‫االستخدام القديم للالتينية إلى االستخدام الحالي للغة اإليطالية العامية أو "اللسان‬
‫المبتذل"‪ .‬عندما كانت إيطاليا تحت السيطرة األجنبية‪ ،‬أ ّثرت اللغات األخرى على‬
‫دائما مع تغير‬
‫اللغة الالتينية المنطوقة والمكتوبة‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬تغيرت اللغة ً‬
‫األجيال‪ .‬حتى الكتاب القدماء تخّلوا عن العبارات التي استخدمها أسالفهم‪ .‬يجادل‬

‫‪298‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لودوفيكو بأن توسكان هي اللهجة اإليطالية األكثر تفوًقا‪ ،‬التي رفعتها بترارك‪،‬‬
‫بوكاتشيو‪ ،‬ودانتي‪.‬‬

‫يجب أن يعرف رجل البالط موضوعه وأن يكون ًا‬

‫قادر على التواصل بوضوح مع‬
‫الجمهور‪ .‬وهذا يشمل استخدام الكالم الشائع الذي يمكن للجميع في إيطاليا فهمه‪.‬‬
‫أيضا‪ ،‬ويمكنه الرسم من الالتينية إلنشاء‬ ‫يجب أن يكون خطاب المراسل ً‬
‫أنيقا ً‬
‫كلمات وعبارات جديدة باللغة اإليطالية‪ .‬وبالمثل‪ ،‬جمع الكتاب والخطباء القدماء في‬
‫اليونان وروما اللهجات المحلية المختلفة في لغة وطنية‪.‬‬

‫يالحظ فيديريكو أن الكتاب القدماء قلدوا اآلخرين‪ .‬ال يزال لودوفيكو يكره الكتاب‬
‫حقا الذين كانوا ال يزالون قادرين على إظهار عبقريتهم من خالل‬
‫العظماء ً‬
‫األصالة‪ .‬يسمي الرسامين اإليطاليين المشهورين والخطباء الرومان الذين لديهم‬
‫تقنيات مختلفة‪ .‬يواصل فيديريكو القول إن المتحدثين والكتاب الجيدين يجب أن‬
‫يتبعوا النماذج القديمة‪ ،‬في حين يدحضه لودوفيكو للدفاع عن استخدام توسكان‬
‫الحديث‪.‬‬

‫عندما تخبرهم إميليا أنهم ابتعدوا عن المناقشة األصلية‪ ،‬يعود لودوفيكو إلى نقطته‬
‫الرئيسية‪ :‬النعمة وعدم المباالة هما المفتاح في خطاب رجل البالط‪ .‬يقارن‬
‫التأثيرات في الكالم بالمكياج المفرط على النساء‪ .‬في كلتا الحالتين‪ ،‬الجهد واضح‬
‫كبير في‬
‫جهدا ًا‬
‫للغاية‪ .‬وتتابع لودوفيكو أن النساء أكثر جاذبية عندما ال يبذلن ً‬
‫ارتداء المالبس أو الماكياج أو اإليماءات الجاذبة لالنتباه‪.‬‬

‫بم ا أن الروح أكثر أهمية من الجسد‪ ،‬يجب على رجل البالط المثالي أن يتصرف‬
‫بشرف ونزاهة‪ .‬يجب أن يكرس نفسه للدراسة وكذلك القتال المسلح ‪ -‬على عكس‬

‫‪299‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الفرنسيين الذين يعتقد لودوفيكو أنهم ال يقدرون التعلم‪ .‬القادة العسكريون‬

‫المشهورون في العالم القديم مثل اإلسكندر األكبر والجنرال الروماني سكيبيو‬
‫أفريكانوس أعطوا األولوية للقراءة والمنح الدراسية‪ .‬لقد ألهمهم القادة التاريخيون‬
‫برغبتهم في المجد‪ .‬يجب على رجل البالط أن يطور مهارة في كل من الشعر‬

‫والكتابة النثرية‪ ،‬على الرغم من أن أولويته األولى هي أن يكون ً‬

‫جنديا‪.‬‬

‫يتساءل بيترو بيمبو عن سبب أهمية القتال المسلح أكثر من الدراسة‪ ،‬حيث أن‬
‫القتال يتعلق بالجسد والدراسة للروح‪ .‬يرد لودوفيكو على القتال المسلح الذي يؤثر‬
‫أيضا‪ .‬تناقش المجموعة لفترة وجيزة ما إذا كان اإلسكندر األكبر يقدر‬
‫على الروح ً‬
‫اإلنجازات األدبية أو العسكرية بشكل أكبر‪.‬‬

‫قادر على العزف على العديد‬

‫موسيقيا ًا‬
‫ً‬ ‫أيضا أن يكون كاتبه المثالي‬
‫يريد لودوفيكو ً‬
‫من اآلالت الموسيقية‪ .‬يعتقد الفالسفة اليونانيون أفالطون وأرسطو أن الموسيقى‬
‫مهمة للروح‪ .‬وبالمثل‪ ،‬يجب أن يكون المحترف ماه اًر في الرسم والرسم‪ ،‬ألن الرسم‬
‫يعكس جمال الكون أكثر من أي شكل فني آخر‪ .‬يقول النحات جيوفان‬
‫كريستوفورو رومانو أن النحت الجماعي هو شكل فني أكثر كرامة من الرسم‪ ،‬ألن‬
‫موضوعا أكثر واقعية ويتطلب مهارة أكبر‪.‬‬
‫ً‬ ‫النحت يقدم‬

‫يدافع لودوفيكو عن الرسم‪ ،‬قائالً إن اللون والضوء والشكل أكثر صعوبة في إتقان‬
‫الفنان‪ ،‬وكانت اللوحات ذات قيمة أعلى في العالم القديم‪ .‬عندما يقول لودوفيكو أن‬
‫اللوحات الجميلة تمنح المتفرجين متعة‪ ،‬تبدأ المجموعة في مناقشة سبب إثارة‬
‫المرأة الجميلة لمراقبيها‪.‬‬

‫‪300‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫توقف النقاش عندما وصل فرانشيسكو ماريا ديال روفيري‪ ،‬حاكم روما الشاب‪ ،‬إلى‬
‫روما‪ .‬قررت إميليا أن فيديريكو سيقضي الليلة التالية إلخبار المجموعة كيف يجب‬
‫على رجل البالط استخدام مهاراته‪.‬‬

‫الكتاب الثاني‬

‫يبدأ الكتاب الثاني بنقد من الحنين إلى الماضي‪ُ .‬يعيد المتناقشون مناقشة مساء‬
‫اليوم السابق‪ ،‬ويعلنون أن الحكم الجيد أمر ضروري لرجل البالط‪ .‬يناقش‬
‫الموجودون الزي المناسب‪ ،‬موضحين أنه يجب على رجل البالط المثالي ارتداء‬

‫الزي الرصين‪ ،‬وأن يكون ً‬

‫ذكيا في اختياره لألصدقاء‪ ،‬ألن هذا يؤثر على سمعته‪.‬‬
‫يصف المتحدث الرئيسي في المساء‪ ،‬فريدريكو فريغوزو بعض القواعد العامة‪:‬‬
‫يجب على رجل البالط أن يعرض فضائله بشكل ال تشوبه شائبة وبشكل طبيعي‪،‬‬
‫ويكسب إعجاب أميره دون إثارة الحسد بين أقرانه‪ .‬يجب أن يكون رجل البالط‬
‫تماما ألميره‪،‬‬
‫ً‬ ‫تماما لجمهوره في جميع األوقات‪ ،‬ويكرس نفسه‬
‫ً‬ ‫مدركا‬
‫ً‬ ‫المثالي‬
‫ويقوده نحو الفضيلة‪.‬‬

‫يجيب بيترو بيمبو‪ ،‬وهو باحث وشاعر في البندقية‪ ،‬على السؤال حول الطريقة‬
‫التي يمكن لرجل البالط أن يستمتع بها من خالل تحديد ثالثة أنواع من الفكاهة‪:‬‬
‫الحكايات‪ ،‬والنكات‪ ،‬والنكات العملية‪ .‬يجب على رجال البالط تجنب النكات القاسية‪،‬‬
‫مع االستمرار في االنخراط في التالعب باأللفاظ واالستعارات الساخرة‪ .‬يجب تجنب‬
‫النكات غير الدينية‪ ،‬لكن التسامح والتفاوتات يمكن أن تكون مسلية‪ .‬ليس من‬
‫غير المضحك أن تمزح على حساب امرأة‪ ،‬ويجب أن يكون رجال البالط صادقين‬

‫‪301‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في الحب‪ .‬يجب أن تكون النكات العملية ودية‪ .‬يقرر المتناقشون أن الليلة التالية‬
‫ستخصص لتحديد سيدة البالط المثالية‪.‬‬

‫يقوم بالداسار كاستيجليوني بمناقشة ظاهرة تمجيد كبار السن للماضي ورفض‬
‫الحاضر باعتباره أدنى‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬قد يعتقد كبار السن في إيطاليا أن‬
‫مجالس البالط السابقة كانت أفضل من البالط الحالية‪ .‬يعتقد أن الرجال يصبحون‬
‫أكثر حزًنا في شيخوختهم‪ ،‬وهم في الواقع يبكون فرحة شبابهم التي طال أمدها‪.‬‬
‫ويضيف أن الرذائل مطلوبة لموازنة الفضائل‪ ،‬لذلك ال يمكن أن يكون هناك أناس‬
‫صالحون إذا لم يكن هناك شر‪ .‬البالط الحديثة‪ ،‬مثل البالط القديمة‪ ،‬لديها رجال‬
‫مشرفون وأشرار‪.‬‬

‫يعود إلى الحوارات في بالط أوربينو‪ .‬يغطي الكتاب الثاني الليلة الثانية من‬
‫الحوارات عندما يتم تحدي فريدريكو فريغوز لوصف كيف يجب أن يتصرف رجل‬
‫جيدا‪،‬‬
‫حكما ً‬
‫البالط المثالي‪ .‬يقول فيديريكو أوالً أن على رجل البالط أن يمارس ً‬
‫ويقرر أي الخطب واألفعال مناسبة للمناسبة‪ .‬يجب أن يعيش حياة فاضلة بدون‬
‫غالبا ما يكون عرض فضيلتين متناقضتين ‪ -‬على سبيل‬
‫إلهام حسد اآلخرين‪ً .‬‬
‫أيضا ‪ -‬أكثر إثارة لإلعجاب‪.‬‬
‫المثال‪ ،‬محارب شجاع ولطيف ومتواضع ً‬

‫في الحرب‪ ،‬يجب على رجل البالط أداء أفضل إنجاز له أمام مجموعة صغيرة من‬
‫الرجال المؤثرين‪ ،‬بما في ذلك األمير الذي يخدمه‪ .‬يجب أن يتذكر أن هدفه الوحيد‬
‫جاهزا‬
‫ً‬ ‫في الحرب هو الشرف‪ .‬عند أداء الرياضة العامة‪ ،‬يجب أن يكون رجل البالط‬
‫جيدا وأن يأخذ بعين االعتبار جمهوره‪ .‬تناقش المجموعة ما إذا كان يجب على‬
‫ً‬
‫رجل البالط أن يختلط مع الجمهور العادي أو يتفاداه‪.‬‬

‫‪302‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عندها تتحول المناقشة إلى العروض الموسيقية للبالط‪ ،‬يجادلون حول ما إذا كان‬
‫بإمكان الرجال المسنين تشغيل الموسيقى التي تهدف إلى جذب النساء‪ .‬يقول‬
‫فيديريكو إن الشباب والمسنين لهم فضائلهم ورذائلهم‪ .‬يجب على الشباب التخفيف‬
‫من عواطفهم‪ ،‬بينما يجب على الرجال المسنين التصرف بحكمة‪.‬‬

‫بعد ذلك‪ ،‬يناقش فيديريكو كيف يتصرف رجل البالط تجاه أميره‪ .‬على الرغم من أن‬
‫دائما شيء إيجابي ليقوله عن حاكمه‪.‬‬
‫رجل البالط المثالي يتجنب اإلطراء‪ ،‬لديه ً‬
‫إنه متوا ضع بما يكفي لعدم طلب النعم من األمير‪ ،‬لكنه يقدر أي نعمة يحصل‬
‫عليها‪ .‬يوصي فيديريكو بأن يكون رجل البالط "أكثر تواضعا مما تتطلبه رتبته‪".‬‬
‫يشير تشيزاري غونزاغا إلى أن التواضع فضيلة تم اإلشادة بها في األناجيل‪ .‬يقول‬
‫فينتشنزو كالميتا إن معظم الحكام في مجالس بالط فرنسا وإسبانيا يفضلون رجال‬
‫الحاشية المتغطرسين‪ .‬يختلف فيديريكو ويتهم فينتشينزو بإهانة األمراء‪.‬‬

‫ويضيف فيديريكو أنه إذا وجد أحد رجال البالط نفسه يخدم أمي اًر غير شريفاً‪ ،‬فإنه‬
‫يحتاج إلى مغادرة البالط ما لم يمنعه الواجب‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬ال يجب على رجل‬
‫مليا قبل‬
‫البالط أن يطيع أي أمر مخجل أو خائن‪ .‬لكن يجب على المفكر أن يفكر ً‬
‫اتخاذ القرار الخطر المتمثل في عصيان أميره‪.‬‬

‫نظر لعدم وجود أزياء‬

‫تناقش المجموعة بإيجاز كيف يجب أن يرتدي رجل البالط‪ً .‬ا‬
‫إيطالية مميزة‪ ،‬يوصي فيديريكو بارتداء مالبس عادية ومميزة مثل اإلسبان وتجنب‬
‫الظهور بشكل مخنث للغاية‪ .‬يجادل بأن العادات والسلوكيات والمظهر تساعد في‬
‫تحديد سمعة الرجل‪.‬‬

‫‪303‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مهما‪ .‬يحتاج المحامي إلى صداقات‬

‫دور ً‬
‫ويضيف فيديريكو أن الصداقات تلعب ًا‬
‫وثيقة مع رجال فاضلين؛ من الناحية المثالية‪ ،‬سيكون لديه صديق مقرب‪ ،‬ويجب‬
‫أن يتمتع بسمعة جيدة في كل مكان يسافر إليه‪ .‬سوف تتأثر سمعته بشدة بآراء‬
‫اآلخرين‪ ،‬لذا فإن تكوين انطباع أول جيد أمر حاسم‪.‬‬

‫لزيادة استئنافه في مجموعة متنوعة من مجالس البالط‪ ،‬يجب على رجل البالط أن‬
‫كريما عندما يمدح اآلخرين‪ .‬يجب أن يثبت‬ ‫يعرف العديد من اللغات وأن يكون‬
‫ً‬
‫موهبته كلما أمكن ذلك‪ ،‬ولكن يتجنب بحذر المواضيع التي يفتقر إليها المعرفة‪.‬‬
‫يوصي فيديريكو أن يجد رجل البالط "الوسط الذهبي" أو الوسيط السعيد بين‬
‫التباهي والجهل‪.‬‬

‫تسأل فرانشيسكو ماريا ديال روفر كيف يمكن لرجل البالط أن يروي نكات مسلية‬
‫ولكنها مناسبة في محادثة خفيفة‪ .‬يوصي فيديريكو بأن يشرح برناردو دوفيزي‬

‫كيفية قول مزحة جيدة ألن برناردو خبير في الفكاهة‪.‬‬

‫دائما في العزاء والفرح في العالم القديم‪.‬‬

‫يقول برناردو إن الفكاهة كانت حاسمة ً‬
‫معا أو تبدو خارج المكان‪.‬‬‫مصدر الفكاهة هو التناقض ‪ -‬األشياء التي ال تنتمي ً‬
‫ويؤكد أنه ال ينبغي ألحد أن يسخر من األشرار أو األقوياء أو األقوياء‪ .‬يحدد ثالثة‬
‫أنواع من النكات‪ :‬النكات السردية‪ ،‬وجيزة من سطر واحد تعتمد على جملة‪،‬‬
‫والنكات العملية‪.‬‬

‫يقدم برناردو أمثلة للنكات السردية ‪ -‬القصص الطويلة التي تؤدي إلى خبب ‪-‬‬
‫قصصا مضحكة سمعوها‪.‬‬
‫ً‬ ‫ويشرح الكوميديا وراء كل واحدة‪ .‬يضيف آخرون‬

‫‪304‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بع د ذلك‪ ،‬يناقش برناردو فن النكات التي تعتمد على كلمة واحدة أو جملة واحدة‪.‬‬
‫يقدم أمثلة متعددة‪ ،‬بما في ذلك المسرحيات على الكلمات ومعانيها‪ ،‬والتقليل من‬
‫شأنها‪ ،‬والتغيرات في النغمة‪ ،‬والمعاني الخفية‪ ،‬والمفارقة الشفهية‪ .‬العديد من‬
‫الخطوط الواحدة تتضمن عبارات باللغة الالتينية أو مأخوذة من الكتاب الرومان‬
‫فيرجيل وأوفيد‪ .‬العديد من النكات تسخر من الرهبان وقادة الكنيسة وشخصيات‬
‫قوية أخرى‪ .‬في كل نوع من النكتة‪ ،‬يوضح برناردو "الشيء الرئيسي هو خداع‬
‫التوقعات‪".‬‬

‫أخيرا‪ ،‬يتحدث عن نوعين من النكات العملية‪ .‬إما أن يقع شخص في خدعة‬ ‫و ً‬

‫مضحكة غير ضارة‪ ،‬أو أن الضحية تمكن من خداع نفسه‪ .‬مرة أخرى يقدم أمثلة‪.‬‬
‫تستعير بعض النكات من القصص المضحكة في بوكاماتشو ديكاميرون‪ .‬ويضيف‬
‫أبدا عدم احترام للنساء‪.‬‬
‫نهائيا من أن نكات رجل البالط يجب أال تظهر ً‬
‫ً‬ ‫تحذير‬
‫ًا‬
‫ينتقد بوكاتشيو على أنه "عدو شرير للنساء" ويذكر نكتة مدمرة في ديكاميرون‬
‫حيث يتم خداع المرأة للقيام بشيء ضد إرادتها‪ .‬وبالمثل‪ ،‬يرفض رجل جعل نكتة‬
‫بذيئة لملكة‪.‬‬

‫يسأل غاسباري باالفيشينو لماذا يعتبر شرف المرأة أهم من الدفاع عن شرف‬
‫الرجل‪ .‬تناقش المجموعة ما إذا كان يمكن للمرأة أن تلعب نكتة ذكية على الرجال‬
‫وما إذا كان الرجال يقعون في حب أرواح النساء أو أجسادهن‪ .‬يقترح برناردو أن‬
‫غاسبار عدو للنساء ألن كال من غاسبار وأوتافيانو فريجوسو يعتقدون أن النساء‬
‫أقل من الرجال بشكل طبيعي‪ .‬كما تنتقد النساء في المجموعة غاسبار ويهاجمونه‬
‫مازحات‪.‬‬

‫‪305‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تقترح إميليا بيا أن ‪ Magnifico‬جوليانو دي ميديتشي يتحدث لصالح فضيلة‬

‫المرأة وذكائها حيث أنه معروف عنه الدفاع عن النساء‪ .‬توصي الدوقة اليزابيثا‬
‫غونزاغا بأن يقضي ماغنيفيكو الليلة التالية في وصف كيفية تصرف سيدة‬
‫المحكمة المثالية‪.‬‬

‫وهكذا في الكتابين األولين‪ ،‬لم يكن هدف رجل عصر النهضة المثالي لدى‬
‫كاستيغليون هو تثقيف الذات لمصلحته الخاصة ولكن من أجل المشاركة في حياة‬
‫نشطة للخدمة العامة‪ ،‬على النحو الذي أوصى به سيسيرو‪ .‬للقيام بذلك لكسب‬
‫احترام وصداقة نظرائه واألهم من ذلك الحاكم‪ ،‬أو األمير‪ ،‬أي أنه كان عليه أن‬
‫يكون رجل بالط‪ ،‬حتى يتمكن من تقديم مساعدة قيمة ونصيحة غير مبالية حول‬
‫كيفية حكم المدينة‪ .‬وأن يكون صديقاً جدي ارً‪ ،‬بارع ‪ -‬في الرياضة‪ ،‬في النكات‪ ،‬في‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫القتال‪ ،‬كتابة الشعر‪ ،‬العزف على الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ،‬والرقص ‪ -‬ولكن ليس ً‬
‫يجب أن يضاف إلى أناقته األخالقية (صالحه الشخصي) األناقة الروحية التي‬
‫تمنحها األلفة مع األدب الجيد (أي العلوم اإلنسانية‪ ،‬بما في ذلك التاريخ)‪ .‬عالوة‬
‫على ذلك‪ ،‬يجب أن يتفوق في كل ما يفعله دون جهد واضح ويجعل كل شيء يبدو‬
‫وطبيعيا‪ .‬في مقطع مشهور‪ ،‬يشرح صديق كاستيجليون لودوفيكو دا كانوسا‪،‬‬
‫ً‬ ‫سهالً‬
‫الذي تمثل آرائه وجهة نظر كاستيجليون‪" ،‬المصدر الغامض لرجل البالط‪ ،‬الجودة‬
‫طبيعيا"‪ :‬سبريتساتو ار ‪ ،Sprezzatura‬أو الفن‬
‫ً‬ ‫نبيال‬
‫التي تجعل رجل البالط يبدو ً‬
‫الذي يخفي الفن (على حد تعبير خطاب بالغي قديم آخر‪ ،‬كوينتيليان)‪ ،‬ليس‬

‫نوعا من التشويه السطحي‪ ،‬ألن النعمة قد تكون ً‬

‫أيضا نتيجة لممارسة‬ ‫ببساطة ً‬
‫مجتهدة حيث أن ما يفعله المرء يصبح طبيعة ثانية ويبدو مولوداً به‪ .‬في بداية‬
‫مثاليا هو شيء ال يمكن‬
‫أيضا على أن فن كونك رجل بالط ً‬
‫المناقشة‪ ،‬يصر كانوسا ً‬

‫‪306‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تعليمه (أي يتم تقسيمه إلى مجموعة من القواعد أو المبادئ)‪ ،‬وبالتالي‪ ،‬يعلن‬
‫(بالغياً ‪ -‬ومع ‪ )sprezzatura‬أنه سيرفض تعليمه‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن المعنى‬
‫الضمني هو أن المهتمين بالحصول على هذا الفن يجب أن يفعلوا ذلك من خالل‬
‫الممارسة والتقليد‪ ،‬وهو ‪ -‬مثل الحوار نفسه ‪ -‬شكل من أشكال التدريس ‪-‬‬

‫التدريس بدون مبادئ‪ .‬إن الكمال الذاتي ليس ً‬

‫أنانيا‪ ،‬ولكنه يفي بواجب أخالقي‬
‫عام وخاص للفرد ليعمل كنموذج لآلخرين‪.‬‬

‫ويصر‬
‫ّ‬ ‫يجب أن يتصرف رجل البالط المثالي بعد ذلك مع سبريتساتو ار نبيلة‪،‬‬
‫نظر ألن رجل البالط المثالي يجب أن يكون رجل سالح‪ً ،‬ا‬
‫ماهر في‬ ‫كانوسا على أنه ًا‬
‫نبيال‪ .‬على أي حال‪ ،‬يجب أن يكون رجل البالط‬
‫مولودا ً‬
‫ً‬ ‫الفروسية‪ ،‬يجب أن يكون‬
‫قادر على التحدث برشاقة وبشكل مناسب مع األشخاص من جميع‬ ‫المثالي ًا‬
‫المحطات في الحياة‪ .‬يجب أن يكون رجل البالط على دراية عميقة باليونانية‬
‫والالتينية ويجب أن يعرف ما يكفي ليكون ًا‬
‫قادر على التمييز بين الكتابة الجيدة‬
‫والسيئة (وكذلك الفنون األخرى) لنفسه‪ ،‬دون االعتماد على اآلخرين‪.‬‬

‫من الناحية المثالية‪ ،‬يجب أن يكون رجل البالط ً‬

‫شابا‪ ،‬يبلغ من العمر سبعة‬
‫مظهر أكثر‬
‫ًا‬ ‫قليا‪ ،‬على الرغم من أنه يجب أن يعطي‬
‫تقريبا‪ ،‬على األقل ع ً‬
‫ً‬ ‫وعشرين‬
‫عمقا من سنواته‪ .‬تحقيقاً لهذه الغاية‪ ،‬يجب أن يرتدي ألواًنا خافتة‬
‫خطورة وأكثر ً‬
‫بدالً من األلوان الزاهية‪ ،‬على الرغم من أنه في المالبس العامة يجب عليه اتباع‬
‫دائما أكثر تواضعاً مما‬
‫العادات السائدة في محيطه‪ .‬يجب أن يبدو رجل البالط ً‬
‫تتطلبه محطته‪ .‬يجب عليه أن يحرص على عدم ازدراء جهود اآلخرين ويجب أن‬
‫يتجنب الغطرسة التي أظهرها بعض النبالء الفرنسيين وبعض النبالء اإلسبان‪.‬‬

‫‪307‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أيضا إلى مجموعة متنوعة من األسئلة األخرى‪ ،‬مثل أي شكل من‬

‫يتطرق النقاش ً‬
‫أشكال الحكم هو األفضل‪ ،‬أو جمهورية أو إمارة ‪ -‬اإلخوة جنوة فريغوسو يأخذون‬
‫الجانب الجمهوري‪ ،‬حيث كان لجنوى منذ فترة طويلة حكومة جمهورية‪ .‬هناك‬
‫أيضا حول ما هي الموضوعات المناسبة للمزاح (المجامالت)‪ ،‬وهو‬
‫نقاش طويل ً‬
‫عنصر أساسي في محادثة ممتعة‪ :‬ال ينبغي للمرء أن يسخر من السمات الجسدية‬
‫للناس‪ ،‬على سبيل المثال‪.‬‬

‫تم طرح الموسيقى‪ ،‬ويعلن لودوفيكو كانوسا أنه يجب أن يكون رجل البالط ًا‬
‫قادر‬
‫على قراءة الموسيقى وتشغيل العديد من اآلالت الموسيقية‪ .‬عندما يعترض الشاب‬
‫لومبارد النبيل غاسبار باالفيشينو على أن الموسيقى مخنقة‪ ،‬يجيب كانوسا أنه ال‬
‫توجد طريقة أفضل لتهدئة الروح ورفع الروح المعنوية من خالل الموسيقى‪،‬‬
‫ويسمي جنراالت وأبطال العصور القديمة العظماء الذين كانوا موسيقيين‬
‫متحمسين‪ .‬في الواقع‪ ،‬علم الفالسفة القدماء األكثر حكمة أن السماوات نفسها‬
‫تتكون من الموسيقى وهناك انسجام في المجاالت‪ .‬وبالمثل‪ ،‬تعزز الموسيقى‬
‫عادات اال نسجام والفضيلة لدى الفرد‪ ،‬وبالتالي يجب تعلمها في مرحلة الطفولة‪.‬‬
‫يوافق جوليانو دي ميديشي على أنه بالنسبة للموسيقى‪ ،‬فإن الموسيقى ليست‬
‫مجرد زخرفة بل هي ضرورة‪ ،‬كما هي بالفعل للرجال والنساء في جميع مناحي‬
‫الحياة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يجب أال يعطي رجل البالط المثالي االنطباع بأن الموسيقى هي‬
‫مهنته الرئيسية في الحياة‪.‬‬

‫ثم يناقشون أيهما أكثر تفوقاً الرسم أو النحت؟ تم يترك اإلجابة مفتوحة ولكن يبدو‬
‫أنها تميل لصالح الرسم‪ ،‬ألنه‪ ،‬كما يؤكد كانوسا‪" :‬يبدو لي أي شخص ال يقدر فن‬
‫الرسم أنه مخطئ تماما‪ .‬ألنه عندما يقال ويفعل كل شيء‪ ،‬فإن نسيج الكون‬
‫ً‬
‫‪308‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جدا‬
‫نفسه‪ ،‬الذي يمكننا التفكير فيه في المساحات الشاسعة من السماء‪ ،‬يتألق ً‬
‫بنجوم الرماية‪ ،‬واألرض في مركزها‪ ،‬محاطة بالبحار‪ ،‬متنوعة بالجبال واألنهار‬
‫والوديان‪ ،‬والمزينة بالعديد من األصناف المختلفة من األشجار والزهور الجميلة‬
‫واألعشاب‪ ،‬يمكن اعتبارها لوحة رائعة ونبيلة‪ ،‬تتكون من الطبيعة ويد هللا‪ .‬وفي‬
‫رأيي‪ ،‬فإن كل من يمكنه تقليده يستحق الثناء‪".‬‬

‫الكتاب الثالث‬

‫يبدأ الكتاب الثالث بمزيد من الثناء لبالط أوربينو‪ .‬يبدأ بالداسار كاستيجليوني‬
‫باإلعالن عن بالط أوربينو ليكون أعلى من مجالس البالط اإليطالية األخرى‪ .‬وهو‬
‫يأمل في أن يعجب قراءه ‪ -‬الفرسان والسيدات في مجالس البالط األخرى ‪-‬‬
‫بالبالط الذي يصفه‪ .‬ثم يقوم جوليانو دي ميديتشي‪ ،‬ماغنيفيكو‪ ،‬في وصف سيدة‬

‫البالط المثالية‪ .‬ال يجب أن تشبه الرجل‪ ،‬ولكن مثل رجل البالط أن يكون ً‬
‫نبيال‬
‫أنيقا وخلوًقا‪ .‬يجب أن تكون فاضلة وأم صالحة‪ ،‬تتجنب الثرثرة‪ .‬يعترض‬
‫و ً‬
‫ماغنيفيكو على تأكيد غاسباري بأن المرأة معيبة‪ ،‬ألنه بدون النساء سينتهي‬
‫الجنس البشري‪ .‬يؤكد غاسبار أن الرجال متفوقون‪ ،‬لكن ماغنيفيكو يؤكد أن‬
‫النساء ببساطة أكثر حساسية‪ .‬يعطي أمثلة على النساء الفاضالت مثل الكسندرا‪،‬‬
‫ابيكاريس‪ ،‬وكاما‪ .‬يجادل غاسبار بأن هذه كلها في الماضي‪ ،‬والتي يستجيب لها‬
‫ماغنيفيكو بسلسلة من األمثلة الحديثة‪.‬‬

‫يواصل غاسبار الجدل حول عدم كمال النساء‪ .‬يدعي جوليانو أن سيدة البالط‬
‫حقا برفض‬
‫الحقيقية تحتاج إلى توخي الحذر في مسائل الحب‪ ،‬وتحديد من يحبها ً‬

‫‪309‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الخاطبين‪ .‬يجب أن ال تبتعد المرأة المتزوجة‪ ،‬في حين أن المرأة غير المتزوجة‬
‫يجب أن تشجع الفضيلة فقط في الخاطبين‪ .‬يجب أن ُيكشف الحب من خالل الفعل‬
‫وليس الكلمات‪ ،‬ويبقى سرا‪ .‬يبدأ غاسبار في االستجابة‪ ،‬لكن معركة الجنسين‬
‫مؤقتا إلتاحة مزيد من الوقت لمناقشة الشخص المثالي‪.‬‬
‫متوقفة ً‬

‫يطرح موضوع سيدة البالط مسألة المساواة بين الجنسين‪ .‬تم تصوير شخصية‬
‫واحدة‪ ،‬غاسبار باالفيسينو‪ ،‬طوال المناقشة على أنه كاره للنساء (في مرحلة ما‬
‫أعلن حتى أن المرأة جيدة فقط إلنجاب األطفال)‪ .‬تعتبر إليزابيتا غونزاغا وإميليا بيا‬
‫تحديا وتدعو اآلخرين إلى الدفاع عن النساء‪ .‬في المساء التالي‪ ،‬تم اختيار‬
‫موقفه ً‬
‫ال‬
‫نضجا قلي ً‬
‫ً‬ ‫عاما أكثر‬
‫جوليانو دي لورينزو دي ميديشي‪ ،‬الذي يبلغ من العمر ‪ً 28‬‬
‫من جاسباري باالفيسينو‪ ،‬للدفاع عن النساء‪ .‬يرتقي إلى هذه المناسبة‪ ،‬ويؤكد‬
‫مساواتهم بالجنس الذكوري من جميع النواحي‪ ،‬ويشير إلى مدى تفوق بعض‬
‫النساء على مر التاريخ في الفلسفة‪ ،‬وشّنت أخريات الحرب وحكم المدن‪ ،‬ويسرد‬
‫مذعورا‪ ،‬إلى أن جوليانو‬
‫ً‬ ‫بطالت العصور الكالسيكية باالسم‪ .‬يلمح باالفيشينو‪،‬‬
‫مخطئا في االستخفاف بالنساء‪.‬‬
‫ً‬ ‫مخطئ‪ ،‬ولكن في النهاية يعترف بأنه نفسه كان‬
‫يقود القارئ إلى االستنتاج أن مرارة باالفيسينو تجاه الجنس األنثوي قد تكون‬

‫نتيجة خيبة أمل شاب صادقة في الحب‪.‬‬

‫يعود الكتاب الثالث إلى الليلة الثالثة من المناقشات في أوربينو حيث تصر الدوقة‬
‫إليزابيتا غونزاغا على أن يصف جوليانو دي ميديتشي سيدة البالط المثالية‪ ،‬على‬
‫الرغم من أن غاسبار باالفيسينو وفريدريكو فريغوزو يحاوالن تغيير الموضوع‪.‬‬
‫تشير سيزار غونزاغا إلى أن النساء يلهمن الرجال ألفعال شهم‪.‬‬

‫‪310‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يقول ‪ Magnifico‬أن المرأة المثالية في البالط سيكون لها أسلوب أنثوي واضح‪.‬‬
‫اجتماعيا‪ .‬وتتجنب التأثير أو مظهر‬
‫ً‬ ‫مثلها كحاكم ذكر‪ ،‬فهي سخية وحكيمة وخبيرة‬
‫بذل الكثير من الجهد‪ .‬في المحادثة‪ ،‬تحتاج إلى تحقيق توازن دقيق‪ :‬تسلية‬

‫اآلخرين بذكائها وسحرها ولكن ال تكون ً‬

‫أبدا غير محتشمة أو مخجلة‪.‬‬

‫تناقش المجموعة األنشطة الترفيهية التي يجب أن تستمتع بها سيدة البالط‪.‬‬
‫يوصي ‪ Magnifico‬بأن تكون سيدة البالط خبيرة في الفن والرسم واأللعاب‬
‫والموسيقى‪ .‬ويضيف أن على سيدة البالط أن تطور الفضائل األخالقية مثل‬
‫االعتدال واالستمرارية‪ .‬يسأل غاسباري بسخرية عما إذا كان يجب أن تتعلم النساء‬
‫أيضا‪ .‬يرد ‪ Magnifico‬على أن العديد من النساء قد حكمن‬
‫كيفية حكم المدن ً‬
‫المدن‪ .‬حتى أفالطون‪ ،‬الذي لم يكن "صديقا عظيما للنساء"‪ ،‬جعل النساء‬
‫مسؤوالت عن الحكومة‪ .‬وهو يتحدى اقتراح غاسبار بأن المرأة غير قادرة على‬
‫الفضيلة‪.‬‬

‫يعيد غاسبار أن الطبيعة جعلت الرجال أعلى شكل من أشكال الكمال‪ .‬المرأة‪ ،‬ألنها‬
‫ليست رجالً‪ ،‬هي عيوب في الخلق‪ .‬يجيب ماغنيفيكو على النساء والرجال‬
‫باختالف صفاتهم الخاصة أو "الحوادث" ولكن ليس في جوهرها‪ .‬إن حذر النساء‬
‫وذكائهم‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬يوازنان شجاعة الرجال وقوتهم الجسدية‪ .‬عالوة على‬
‫ذلك‪ ،‬تعتبر المرأة ضرورية لعملية اإلنجاب‪ .‬يجادل بأن الطبيعة صممت اتحاد‬
‫الرجل والمرأة ‪ -‬وليس الرجال وحدهما ‪ -‬ليقود إلى الكمال‪.‬‬

‫ردا على ذلك‪ ،‬يقارن غاسبار الرجال بالشكل والمرأة للمادة‪ ،‬مضيف ًا أن المادة‬
‫مثاليا‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يكمل الرجال النساء أثناء الفعل‬
‫ً‬ ‫تتطلب الشكل ليكون‬

‫‪311‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الجنسي‪ .‬ينتقد ماغنيفيكو تشبيه غاسباري‪ ،‬قائالً أن كال الجنسين يكمالن بعضهما‬
‫البعض‪ .‬تقاطع إميليا بيا قائلة إن المناقشة أصبحت فلسفية للغاية‪.‬‬

‫يجادل غاسبار ب أن النساء باردات في المزاج‪ ،‬مما يجعلهن جبناء‪ ،‬بينما الرجال‬
‫لديهم مزاجات دافئة‪ .‬يرد ماغنيفيكو بأن خجل المرأة يؤدي إلى مزيد من المداوالت‬
‫‪ -‬قد تؤدي رغبة الرجال في المعركة إلى ق اررات متهورة‪ .‬يقدم نيكولو فريسيو قصة‬
‫حواء الكتابية‪ ،‬التي أدت إغراؤها إلى الخطيئة األولى للجنس البشري‪ .‬يتعاظم‬
‫المانيفيكو مع صورة الكتاب المقدس لمريم أو "سيدتنا"‪ ،‬والدة يسوع وقديس موقر‬
‫في الكاثوليكية‪ .‬كما يدين نفاق الرهبان‪.‬‬

‫مستم اًر في الدفاع عن فضيلة المرأة‪ ،‬يسرد ‪ Magnifico‬النساء في روما القديمة‬

‫اللواتي أظهرن شجاعة في الحرب ومتن ألسباب أخالقية‪ .‬يقترح غاسباري أن‬
‫العديد من الزوجات يعذبن أزواجهن‪ .‬ويقول مانيفيكو إن العديد من الزوجات‬
‫يضطررن إلى الخضوع لألزواج األشرار‪ .‬ويضيف أن النساء أزواج محبة أكثر من‬
‫إخالصا ألزواجهن حتى‬
‫ً‬ ‫الرجال‪ .‬ثم يروي العديد من القصص عن نساء أظهرن‬
‫يضا لتأسيس روما‪ .‬استقرت نساء طروادة في روما‬
‫الموت‪ .‬كانت المرأة ضرورية أ ً‬
‫اعا‬
‫عندما هربن من طروادة بعد خسارتهن حرب طروادة‪ ،‬وأوقفت نساء سابين نز ً‬
‫مميتا بين الرومان و سابين‪ .‬يقدم ماغنيفيكو نساء شجاعات أخريات في التاريخ‬
‫ً‬
‫الكالسيكي واألسطورة‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬حذرت امرأة تدعى فولفيا رجل الدولة‬
‫الروماني سيسيرو من مؤامرة سياسية في الوقت المناسب إلنقاذه‪.‬‬

‫مدرجا اإلمبراطورات والملكات الشهيرات في‬

‫ً‬ ‫ثم انتقل إلى عصر النهضة في أوروبا‪،‬‬
‫إيطاليا وأشاد بشجاعتهن‪ .‬يذكر النساء الشرفاء في بالط أوربينو‪ ،‬ويقدم الملكة‬
‫اإلسبانية إيزابيال كمثال ممتاز للقيادة األخالقية األنثوية‪.‬‬
‫‪312‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ومع ذلك‪ ،‬يجادل غاسبار بأن النساء أقل قدرة ‪ -‬وقادرات على تحمل اإلغراء ‪-‬‬
‫من الرجال‪ .‬وتقول غاسبار إن على النساء فقط حماية عفتهن حتى يتمكن‬
‫حقا‪ .‬يناقش هو وماغنيفيكو ما إذا‬
‫أزواجهن من التأكد من أن أطفالهم هم أطفالهم ً‬
‫كان الرجال يعانون من إغراء جنسي أكبر من النساء‪.‬‬

‫يقفز سيزار للدفاع عن النساء‪ ،‬بحجة أنهن يظهرن المزيد من الثبات أكثر من‬
‫الرجال في مقاومة الشر الجنسي حيث أن النساء يغريهن الحب بسهولة أكبر‪.‬‬
‫يروي قصص النساء األسطوريات الالتي توفين للحفاظ على عذريتهن‪ .‬ويضيف‬
‫أن الرجال يصرون بشدة على إغواء النساء لدرجة أن النساء بحاجة إلى قوة كبيرة‬
‫لتجنب الخاطبين‪ .‬أنهى حجته بالقول إن قوة الحب فقط هي التي يمكن أن تدفع‬
‫الرجال إلى الشجاعة في المعركة أو تلهمهم لكتابة قصائد عظيمة‪.‬‬

‫يسأل فيديريكو ‪ Magnifico‬كيف يجب على المرأة في البالط الرد على الخاطب‪،‬‬
‫كاذبا‪ .‬تناقش المجموعة كيفية معرفة متى يكون‬
‫سواء كان الخاطب صاد ًقا أم ً‬
‫الرجال صادقين في تصريحاتهم عن الحب وما إذا كان ينبغي على النساء‬
‫المتزوجات غير السعيدات أن يغازلن الرجال اآلخرين‪ .‬يقول ماغنيفيكو إن المرأة‬
‫حقا‪.‬‬
‫رجال شري ًفا يحبها ً‬
‫حقا ستجذب ً‬
‫الفاضلة ً‬

‫ثم تناقش المجموعة كيف يجب أن يعلن رجل البالط عن محبته المرأة‪ .‬يجادل‬
‫أونيكو أرتينو أن النساء غالباً ما يكنن قاسيات على الرجال الذين يخدمونهن‪.‬‬
‫مماثال‬
‫ً‬ ‫تفانيا‬
‫وتفانيا إذا أردن أن يلهمن ً‬
‫ً‬ ‫الء‬
‫يكن أكثر و ً‬
‫تجيب إميليا بأنه يجب أن ّ‬
‫في الحبيب‪ .‬وتقول إن رغبة الرجل الوحيدة هي أن تخدم امرأته‪ ،‬ويجب أن تتحد‬
‫أرواحهم‪ .‬يعتقد ماغنيفيكو أنه يجب على الرجل أن يكشف عن مشاعره بمهارة من‬

‫‪313‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خالل األفعال‪ ،‬بينما يقول الكونت لودوفيغو دي كانوسا أنه يجب على الرجل‬
‫التحدث عن حبه بصراحة‪.‬‬

‫يتطرق النقاش إلى الكيفية التي يجب أن يتصرف بها الرجل عندما يتنافس مع‬
‫رجل بالط آخر على يد المرأة‪ .‬يعتقد ماغنيفيكو أن الرجل يجب أن يثبت نفسه‬
‫متفوًقا على منافسه من خالل األفعال الفاضلة‪ .‬تناقش المجموعة مشورة الحب‬
‫التي قدمها الشاعر الروماني أوفيد‪ .‬كما يفكرون في كيفية ولماذا يجب على‬
‫العشاق الحفاظ على سرية شؤونهم‪.‬‬

‫يتهم غاسباري النساء بالوحشية مع الخاطفين عن قصد‪ .‬اعترضت أوتافيانو‬

‫فريجوسو‪ ،‬قائلة إن غاسبار يشوه النساء بينما يشيد ماجنيفيكو وسيزاري بالنساء‪.‬‬
‫تعلن إميليا أن أوتافيانو ال يزال عدواً للنساء‪ .‬يريد أوتافيانو العودة إلى مناقشة‬
‫رجل البالط المثالي‪ .‬أخبرته الدوقة أنه قد يتناول هذا الموضوع في الليلة التالية‪.‬‬

‫الكتاب الرابع‬

‫يفتتح الكتاب الرابع برثاء لرجال البالط الذين ماتوا منذ ذلك الحين‪ ،‬ويتأمل في‬
‫الوظائف الالمعة لآلخرين الحاضرين في هذه المناقشات‪ .‬يذكر بالديسار‬
‫كاستيجليون أن رجال البالط جاسبار باالفيسينو وسيزار جونزاغا وروبرتو دا باري‬

‫ماتوا منذ المناقشات التي جرت عام ‪ .1507‬وحقق آخرون ثروات كبيرة وترقيات‬
‫قضائية‪ .‬أصبحت أليانو ار غونزاغا دوقة أوربينو الجديدة‪.‬‬

‫يستأنف شقيق فيديريكو فريجوسو‪ ،‬أوتافيانو فريجوسو‪ ،‬تحديد الشخص المثالي‪،‬‬

‫نموذجا‬
‫ً‬ ‫قائال إنه يجب على المرء أن يتجنب كل من التهويل والباطل وأن يكون‬
‫ً‬
‫‪314‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫للفضيلة‪ .‬يجب على رجال البالط تطوير الصفات األخالقية‪ ،‬وتذكر أن المعرفة‬
‫الحقيقية تمنع الرذيلة‪ ،‬واالعتدال يمنع تكوين األعداء‪.‬‬

‫يستمر النقاش‪ ،‬بدراسة األشكال المختلفة للحكومة‪ .‬يسأل غاسبار عما إذا كان‬
‫أميرا‪ ،‬هو‬
‫األمير أو الجمهورية هو الشكل األكثر سعادة للحكومة‪ .‬يجيب أوتافيانو ً‬
‫رئيس الهيئة السياسية‪ .‬يعتقد بيمبو أن الجمهورية تقدم حرية أكبر‪ ،‬ويعترف‬
‫أوتافيانو بأن االستبداد هو أسوأ أشكال الحكم‪ .‬الرجال المتسلطون هم أفضل من‬
‫يحكمهم الملك‪ ،‬الذي هو مثل هللا‪ ،‬ومن مكتبه هو إصدار األوامر‪.‬‬

‫في نهاية الكتاب‪ ،‬يتحدث بيمبو عن الحب األفالطوني‪ .‬ويؤكد أنه يجب على‬
‫المحترم أن ال يثير االستياء من الحب‪ ،‬وهو ما يعرفه بأنه الشوق المتالك الجمال‪.‬‬
‫يميز بين الجمال الحسي والروحي‪ .‬قد تمنح سيدة البالط عشيقها قبلة يتم فيها‬
‫الجمع بين شكلي الجمال‪ .‬للتغلب على العذاب‪ ،‬يجب على الحبيب التفكير في‬
‫الجمال العالمي‪ .‬يختتم بيمبو خطابه بصالة‪ .‬عند االنتهاء‪ ،‬يختتم رجال البالط‬
‫منتداهم ويتفرقون‪.‬‬

‫يعود الكتاب الرابع إلى الليلة الرابعة من المناقشات‪ .‬يصف أوتافيانو فريغوزو كما‬
‫وعد الليلة الماضية‪ ،‬الصفات التي يسعى إليها في رجل البالط‪ .‬يعتقد أن على رجل‬
‫البالط أن يعطي األولوية لخدمة أميره‪ ،‬وليس االنخراط في الفن والترفيه‪ .‬على وجه‬
‫التحديد‪ ،‬دور رجل البالط هو إخبار األمير بالحقيقة ومساعدته على أن يكون‬
‫وفاعال يبتعد عن الرذيلة‪.‬‬
‫ً‬ ‫حاكما شري ًفا‬
‫ً‬

‫يعتقد أوتافيانو أن معظم األمراء يعانون من "الجهل والغرور"‪ .‬والقادة الجهالء‬

‫والمتغطرسون يدمرون األمم‪ .‬يحتاج األمراء إلى حراس أمناء؛ ال يحتاجون إلى‬

‫‪315‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫غالبا ما‬
‫ً‬ ‫إطراء‪ .‬يفتقر الحكام الحاليون إلى حكمة الحكام القدماء‪ً ،‬ا‬
‫نظر ألنهم‬
‫يفتقرون إلى الفالسفة إلرشادهم‪ .‬يجب أن يكسب رجل البالط ثقة أميره ويشجعه‬
‫على التصرف الفاضل‪.‬‬

‫ال يوافق غاسباري على أنه يمكن تعلم الفضيلة؛ يعتقد أن الطبيعة تجعل الناس‬
‫شرا‪ .‬يرى أوتافيانو أن كل شخص لديه القدرة على الفضيلة والرذيلة‪ .‬تأتي‬
‫خير أو ً‬
‫ًا‬
‫المعرفة الحقيقية من الحكمة أو المهارة في اختيار السلوك الجيد‪ ،‬ويستمر‬
‫أوتافيانو‪ ،‬بينما ينبع الشر من الجهل‪.‬‬

‫يجادل بيترو بيمبو بأن الرجال الذين يفتقرون إلى ضبط النفس‪ ،‬يسمحون عن‬
‫علم برغباتهم في التغلب على أسبابهم‪ .‬تناقش المجموعة ما إذا كان االعتدال أو‬
‫االستمرارية أكثر إثارة لإلعجاب لدى القائد‪ .‬يتغلب رجال البالط على المشاعر‬
‫واإلغراءات الختيار اإلجراء الصحيح‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن الرجال المعتدلين ينظمون‬
‫عواطفهم بسهولة من خالل العقل والحكمة‪ .‬يعتقد أوتافيانو أن االعتدال متفوق‪.‬‬
‫كما يسمي العدل والشهامة والحصافة أهم الفضائل‪.‬‬

‫ثم يسأل غاسبار عن شكل الحكومة األفضل‪ :‬ملكية أم جمهورية‪ .‬يدافع بيترو عن‬
‫ار في حكم أنفسهم‪ .‬يجادل‬
‫الجمهورية‪ ،‬مؤمًنا أن الناس يجب أن يكونوا أحرًا‬
‫ال إن الحرية الحقيقية تأتي من "العيش في ظل‬
‫أوتافيانو من أجل الملكية‪ ،‬قائ ً‬
‫قوانين جيدة"‪ .‬ويضيف أن بعض الناس مقدرون للحكم والبعض اآلخر للطاعة‪ .‬إن‬

‫الملك الدستوري الفاضل الحكيم يشبه ً‬

‫إلها يكسب إخالص شعبه‪ .‬يعمل الملك‬
‫كنموذج يحتذى به لمواطنيه‪ ،‬مما يدل على كل من الحياة النشطة والتأملية‪.‬‬

‫‪316‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يوضح أوتافيانو أن الحياة التأملية هي األكثر أهمية ألنها تعطي الحكمة القائدة‪.‬‬
‫دائما كهدف‪ ،‬يجب أن يؤدي العمل إلى التأمل‪.‬‬ ‫ن‬
‫مثلما يجب أن يكو للحرب سالم ً‬
‫وبالمثل‪ ،‬تتطلب األوقات المختلفة فضائل مختلفة‪ .‬مطلوب فضائل عملية مثل‬
‫الصبر والصبر في الحرب‪ .‬تعد الفضائل األخالقية مثل العدل واالعتدال‬
‫واالستمرارية أكثر أهمية في األوقات الهادئة‪ ،‬عندما يتعرض الرجال لخطر تطوير‬
‫عادات سيئة‪.‬‬

‫يسأل غاسباري ما إذا كان يجب على رجل البالط أن يوجه األمير بالفضيلة من‬
‫خالل حجة أكاديمية رسمية أو مثال عملي‪ .‬بما أن الجسم يتعلم قبل أن تتعلم‬
‫الروح‪ ،‬يجيب أوتافيانو‪ ،‬يجب على األمير ممارسة اإلجراءات الصحيحة قبل دراسة‬
‫الفضيلة‪.‬‬

‫بناء على طلب دوقة إليزابيتا غونزاغا‪ ،‬يخبر أوتافيانو المجموعة كيف سينصح‬
‫أميرا‪ .‬األمير بحاجة إلى مجلس من المستشارين يمثلون المواطنين النبالء‬
‫ً‬
‫والعامة‪ .‬كقائد هدفه األكثر أهمية هو العدالة‪ .‬يجب أن يحب هللا ويحب وطنه‪.‬‬

‫أيضا ‪ -‬يجب على الحاكم‬

‫يقول سيزار إن الحاكم الجيد يحتاج إلى العظمة والروعة ً‬
‫مشاركة ثروته بحرية وبناء المباني على شرفه‪ .‬يسرد أوتافيانو وسيزار وبرناردو‬
‫دوفيزي القادة العظماء على مر التاريخ كأمثلة‪.‬‬

‫يقول أوتافيانو إنه لتحقيق الفضيلة‪ ،‬يجب على األمير إيجاد وسيط سعيد بين‬
‫طرفين‪ .‬الرذائل تأتي من هذه التطرف‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬قد ُيظهر األمير الذي‬
‫افتقار للكرامة‪ .‬الحاكم الذي يبالغ في سلطته قد يصبح‬
‫ًا‬ ‫ودودا‬
‫يحاول بشدة أن يبدو ً‬
‫طاغية‪ .‬يضيف أوتافيانو‪ ،‬حتى األخطاء الصغيرة في الحكم يمكن أن تؤدي إلى‬

‫‪317‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جدا بحيث ال يمكن لألمير أن يأخذها‬

‫سقوط البلدان‪ ،‬لذلك ال توجد فضيلة صغيرة ً‬
‫في االعتبار‪ .‬لتجنب المشاكل الناجمة عن عدم المساواة في الثروة‪ ،‬مثل‬
‫الصراعات في إيطاليا‪ ،‬يجب على األمير إبقاء الجميع على "طريقة حياة وسط"‪.‬‬

‫احتج جوليانو دي ميديتشي على أن رجل البالط المثالي هو أكثر فضيلة من‬
‫سيدة البالط وحتى يفوق األمير نفسه‪ .‬يجيب أوتافيانو أنه إذا تم تعليم األمير‬
‫جيدا وكان يميل بشكل طبيعي نحو القيادة‪ ،‬فيمكنه أن يصبح أفضل من رجل‬
‫ً‬
‫البالط‪ .‬في الواقع يعتقد أوتافيانو أن الهدف الرئيسي لرجل البالط هو توجيه‬
‫حاكمه بالفضيلة‪ .‬نصح أرسطو اإلسكندر األكبر‪ ،‬ونصح أفالطون ملوك صقلية‪.‬‬

‫ثم يتذكر غاسبار المساء السابق عندما ناقش الضيوف كيف يجب أن يتصرف‬
‫المحب في الحب‪ .‬إذا كان الحكيم حكيما بما يكفي لتعليم األمير‪ ،‬فيجب أن يكون‬
‫ً‬
‫رجال مسًنا‪ ،‬حسبما يقول غاسباري‪ .‬هل يمكن للمسنين تجربة الحب الرومانسي؟‬‫ً‬
‫يجادل بيترو بأن رجل الحاشية من أي عمر يمكن أن تتمتع بحب لطيف ومرضي‬
‫دون الدراما أو السخط‪.‬‬

‫يعرف‬
‫تحث الدوقة بيترو المتردد على إخبار المجموعة عن هذا الحب المثالي‪ّ .‬‬
‫بيترو الحب بأنه "الشوق المتالك الجمال"‪ .‬يتطلب هذا الشوق معرفة بالجمال‪،‬‬
‫الذي يصفه بيترو بأنه انعكاس للصالح اإللهي‪ .‬في حين أن الشباب يهيمن عليهم‬
‫الرغبة الجسدية‪ ،‬فإن كبار السن يتركون عقلهم يرشدهم‪ ،‬وهم أكثر قدرة على‬
‫تجربة الحب‪.‬‬

‫دائما ما يكون ً‬
‫جيدا‪ ،‬ألن العديد من‬ ‫يجادل فيديريكو فريجوسو في فكرة أن الجمال ً‬
‫األشخاص الجذابين شريرون‪ .‬يجيب بيترو بأن الجمال مستحيل بدون الخير‪.‬‬

‫‪318‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يستخدم الكون والجسم البشري والهندسة المعمارية كأمثلة على إبداعات جيدة‬
‫أيضا‪ .‬إن الجمال الجسدي في اإلنسان ناتج عن روح فاضلة‪.‬‬
‫ومفيدة وجميلة ً‬

‫مزيدا من النصائح حول الحب الروحي المحترم الذي يجب أن يقدمه‬

‫يقدم بيترو ً‬
‫كريم مسن إلى سيدته‪ .‬سيكون رجل البالط أكثر سعادة إذا وقع في حب المفهوم‬
‫مدفوعا‬
‫ً‬ ‫حقا‬
‫سماويا ً‬
‫ً‬ ‫حبا‬
‫العالمي للجمال‪ ،‬وليس فقط مع امرأة واحدة‪ .‬ثم سيختبر ً‬
‫بالروح والفكر‪ ،‬يصعد إلى المرتفعات التي ال يستطيع معظم الناس الوصول إليها‪.‬‬

‫بينما يواصل بيترو الثناء على هذا الحب المقدس‪ ،‬يصبح مونولوجه للمجموعة‬
‫صالة موجهة إلى هللا‪ .‬يعرب عن امتنانه للكون المتناغم الذي خلقه هللا‪ ،‬ويصلي‬
‫أن يرى جميع الضيوف ما وراء حياتهم األرضية ويتحدون مع اإللهية‪.‬‬

‫يتأثر الجميع بشدة بخطاب بيترو‪ ،‬ويشعرون بالضيق من الحب اإللهي بأنفسهم‪.‬‬
‫يناقشون بإيجاز ما إذا كان بإمكان النساء وكذلك الرجال تحقيق الدولة المتعالية‬
‫التي يصفها بيترو‪ .‬تشرق الشمس‪ ،‬وتكتشف المجموعة أنهم ظلوا مستيقظين‬
‫يتحدثون حتى الفجر‪.‬‬

‫وهكذا ينتهي الكتاب بخطاب طويل عن الحب من قبل العالم اإلنساني بيترو بيمبو‬
‫الحقا)‪ .‬ولد بيمبو عام ‪ 1470‬وفي عام ‪ ،1507‬عندما كان من‬
‫ً‬ ‫(الكاردينال‬
‫المفترض أن يتم الحوار‪ ،‬لكان في منتصف الثالثينات من عمره‪ .‬يميل حب الشباب‬
‫حسيا‪ ،‬لكن بيمبو يتحدث عن نوع من الحب الخيالي‬
‫ً‬ ‫بشكل طبيعي إلى أن يكون‬
‫غير المادي المتاح للصغار والكبار على حد سواء‪ .‬يعتمد خطاب بيمبو على‬
‫التعليقات المؤثرة من مارسيليو فيسينو على خطاب سقراط حول طبيعة الحب في‬
‫ختام ندوة أفالطون‪ ،‬باستثناء أنه في البالط فإن موضوع الحب هو الجنس اآلخر‬

‫‪319‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وليس الشذوذ الجنسي‪ .‬يصف بيمبو كيف تقود تجربة الحب المتسامح الحبيب إلى‬
‫التفكير في الجمال واألفكار المثالية‪ .‬يتحدث عن الطبيعة اإللهية وأصل المحبة‪،‬‬
‫"أب الملذات الحقيقية‪ ،‬لجميع النعم‪ ،‬والسالم‪ ،‬والوداعة‪ ،‬والنية الحسنة‪ :‬عدو‬
‫الوحشية والوحشية القاسية"‪ ،‬التي ترفع الحبيب في نهاية المطاف إلى التأمل‬
‫جميعا‬
‫ً‬ ‫العالم الروحي المؤدي إلى هللا‪ .‬عندما انتهى بيمبو‪ ،‬الحظ اآلخرون أنهم‬
‫أصبحوا منزعجين للغاية من خطابه لدرجة أنهم فقدوا مسار الوقت‪ ،‬ووقفوا على‬
‫أقدامهم‪ ،‬مندهشين من أن فجر اليوم قد بزغ بالفعل‪:‬‬

‫"لذا‪ ،‬عندما تم فتح النوافذ على جانب القصر الذي يواجه القمة العليا لجبل كاتريا‪،‬‬
‫أروا أن الفجر قد وصل بالفعل إلى الشرق‪ ،‬مع جمال ولون الوردة‪ ،‬وجميع النجوم‬
‫مشتتة‪ ،‬تحفظ فقط عشيقة السماء الجميلة‪ ،‬فينوس‪ ،‬التي تحرس حدود الليل‬
‫رقيقا‪ ،‬يمأل الهواء بالبرد القارس‪ ،‬وبين‬
‫نسيما ً‬
‫ً‬ ‫والنهار‪ .‬من هناك‪ ،‬بدا أن هناك‬
‫غموض العتمة على التالل المجاورة التي توقظ الطيور في أغنية سعيدة‪ .‬ثم ذهب‬

‫الجميع بعد مغادرة الدوقة إلى غرفهم بدون مشاعل‪ ،‬ألن ضوء النهار كان ً‬
‫كافيا‪".‬‬

‫‪320‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فن سبريتزاتو ار – إجعل منجزاتك تبدو بال جهد‬

‫بقلم‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‬

‫‪ 18‬تموز ‪ ،2020‬صيدا‪ ،‬لبنان‬

‫عرف فن سبريتزاتو ار (‪ )Sprezzatura‬بأنه اإلهمال المدروس‪ ،‬خاص ًة كصفة‬

‫ُي ّ‬
‫مميزة أو أسلوب فني أو أدبي‪ .‬هو فن اإلتقان بال جهد‪ .‬إنها قدرة رجل البالط على‬
‫إظهار "وسيلة سهلة إلنجاز األعمال الصعبة التي ُتخفي الجهد الواعي الذي ُب ِذل‬
‫أيضا "كشكل من أشكال السخرية الدفاعية‪ :‬القدرة‬
‫فيه"‪ .‬وقد ُوصفت سبريتزاتو ار ً‬
‫حقا‪ ،‬ويشعر به‪ ،‬ويفكر فيه‪ ،‬ويعنيه أو ينويه وراء قناع‬
‫على إخفاء ما يريده المرء ً‬
‫يعرفها‬
‫من التح ّفظ الظاهر وعدم المباالة"‪ .‬دخلت الكلمة اللغة اإلنجليزية‪ ،‬حيث ّ‬
‫قاموس أكسفورد اإلنجليزي بأنها "إهمال مدروس‪".‬‬

‫سبريتزاتو ار هي القدرة على أخذ الصعوبة وجعلها تبدو سهلة‪ُ .‬تخفي الساعات‬
‫والشهور والسنوات التي يقضيها الشخص بال كلل وبشكل محموم‪ .‬إنها العالمة‬
‫وخال ق‪ .‬هي األداء العظيم على المسرح الذي ُينسب‬
‫التي يطمح إليها كل مبتكر ّ‬
‫إلى العبقرية أو الهبة الفطرية أو اإللهام اإللهي‪ .‬هي الحجم الهائل للحظة على‬
‫المسرح الذي يحجب الجهد المبذول خلف الستارة‪.‬‬

‫سبريتزاتو ار هي العفوية التي تم التدرب عليها‪ ،‬واإلهمال المدروس‪ ،‬والطبيعية التي‬

‫جيدا والتي تكمن وراء الخطاب المقنع‪ .‬هي "فن التصرف المخادع"‪.‬‬
‫مارس ً‬
‫ُت َ‬

‫‪321‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ببساطة هي تعني القيام بشيء مبدع ومتقن للغاية دون إظهار أنه استغرق أي‬
‫جهد أو أي عناء‪.‬‬

‫سيريتزاتو ار باألصل هي كلمة إيطالية نشأت من قبل "بالداسار كاستيغليوني"‬

‫كاتبا‬
‫(‪ ،)Baldasare Castiglione‬كونت نوفيالتا (‪ ،)1529 - 1478‬كان ً‬
‫جدا من عصر النهضة‪ ،‬وذلك في كتابه‬
‫بارز ً‬
‫وجنديا ومؤل ًفا ًا‬
‫ً‬ ‫ودبلوماسيا‬
‫ً‬ ‫إيطاليا‬
‫ً‬
‫رجل البالط أو رجل الحاشية (‪( ،)The Book of the Courtier‬باإليطالية‪Il :‬‬
‫‪ )Cortegiano‬وهو كتاب كياسة عن آداب السلوك كتبه بالداساري كاستيغليوني‬
‫على مدى سنوات عديدة‪ ،‬ابتداء من عام ‪ 1508‬وُنشر في ‪ 1528‬من قبل‬
‫الصحافة األلدينية قبل وفاته بقليل‪ .‬يتناول صفات رجل البالط المثالي وفي فصله‬
‫األخير السيدة المثالية‪.‬‬

‫تم تعريف سبريتزاتو ار من قبل كاستيغليوني على أنه "عدم مباالة معينة‪ ،‬وذلك‬
‫وقد ّ‬
‫تقريبا وبدون أي‬
‫ً‬ ‫إلخفاء كل الفن وجعل كل ما يفعله أو يقوله يبدو دون جهد‬
‫تفكير عن ذلك‪ ".‬ويذكر كاستيغليوني أنه يجب على رجل البالط أن يتفوق في كل‬
‫وطبيعيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ما يفعله دون جهد واضح ويجعل كل شيء يبدو سهالً‬

‫في مقطع مشهور‪ ،‬يشرح صديق كاستيجليوني "لودوفيكو دا كانوسا"‪ ،‬الذي تمثل‬
‫آرائه وجهة نظر كاستيجليوني‪" ،‬المصدر الغامض لرجل البالط‪ ،‬الجودة التي تجعل‬
‫طبيعيا"‪ :‬سبريتزاتو ار ‪ ،Sprezzatura‬أو الفن الذي يخفي‬
‫ً‬ ‫نبيال‬
‫رجل البالط يبدو ً‬
‫نوعا من التشويه السطحي‪ ،‬ألن النعمة قد تكون ً‬
‫أيضا نتيجة‬ ‫الفن‪ ،‬ليس ببساطة ً‬
‫لممارسة مجتهدة حيث أن ما يفعله المرء يصبح طبيعة ثانية ويبدو مولوداً به‪ .‬في‬
‫مثاليا هو شيء ال‬
‫أيضا على أن فن كونك رجل بالط ً‬
‫بداية المناقشة‪ ،‬يصر كانوسا ً‬
‫يمكن تعليمه (أي يتم تقسيمه إلى مجموعة من القواعد أو المبادئ)‪ ،‬وبالتالي‪،‬‬
‫‪322‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يعلن (بالغي ًا ‪ -‬ومع ‪ )sprezzatura‬أنه سيرفض تعليمه‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن المعنى‬
‫الضمني هو أن المهتمين بالحصول على هذا الفن يجب أن يفعلوا ذلك من خالل‬
‫الممارسة والتقليد‪ ،‬وهو ‪ -‬مثل الحوار نفسه ‪ -‬شكل من أشكال التدريس ‪-‬‬

‫التدريس بدون مبادئ‪ .‬إن الكمال الذاتي ليس ً‬

‫أنانيا‪ ،‬ولكنه يفي بواجب أخالقي‬
‫عام وخاص للفرد ليعمل كنموذج لآلخرين‪ .‬يجب أن يتصرف رجل البالط المثالي‬
‫نظر ألن رجل البالط المثالي‬
‫ويصر كانوسا على أنه ًا‬
‫ّ‬ ‫بعد ذلك مع سبريتزاتو ار نبيلة‪،‬‬
‫نبيال‪ .‬على‬
‫مولودا ً‬
‫ً‬ ‫ماهر في الفروسية‪ ،‬يجب أن يكون‬
‫يجب أن يكون رجل سالح‪ً ،‬ا‬
‫أي حال‪ ،‬يجب أن يكون رجل البالط المثالي ًا‬
‫قادر على التحدث برشاقة وبشكل‬
‫مناسب مع األشخاص من جميع المحطات في الحياة‪.‬‬

‫مهتما بممارسة التأثير بأي نوع‬

‫ً‬ ‫لماذا هذا الفن هو مهم؟ هو مهم للغاية إذا كنت‬
‫من القدرات‪ ،‬سواء كان ذلك للبيع أو التسويق أو كسب صديق أو حشد حركة أو‬
‫أمر جذاب‪ .‬عندما يبدو‬
‫ال وبال جهد‪ ،‬فهذا ُ‬
‫الظهور كقائد‪ .‬إذا جعلت األمر يبدو سه ً‬
‫جذابا إلى حد أنه ينتقص من إنجازاتك‪.‬‬
‫كبيرا‪ ،‬فهذا ليس ً‬
‫جهدا ً‬
‫أنك تبذل ً‬

‫تعلم أن تجعل جهودك تبدو سهلة‪ ،‬بغض النظر عن المدة التي تستغرقها لتكون‬

‫قاد اًر على جعلها تبدو كذلك‪ ،‬ال تكشف عن سرك‪.‬‬

‫حدين‪ .‬أوالً‪ ،‬يجب على المرء أن يدرك أن األداء أو‬

‫إن فن سبريتزاتو ار سيف ذو ّ‬
‫ثانيا‪ ،‬إخفاء جهد المبتكر الحقيقي (والذي يمكن القيام‬
‫الخلق أمر طبيعي وسهل‪ً .‬‬
‫وهم‪ ،‬لكن‬
‫به بنوايا خادعة)‪ .‬هذا يضيف لمسة ساحرة‪ُ .‬يفترض أن سبريتزاتو ار ٌ‬
‫تصنيف سبريتزاتو ار يتطلب من الشخص الكشف عن الوهم‪ ،‬وبالتالي التراجع عن‬

‫إدراك األداء السهل‪ .‬إن فن سبريتزاتو ار هو السبب في أن السحرة ال يكشفون ً‬

‫أبدا‬
‫عن ُب َنية حيلهم‪ .‬الكوميديون هم أيضاً أمثلة رائعة‪.‬‬
‫‪323‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫سبريتزاتو ار وعالم الموضة‬

‫خالل نصف القرن الماضي أو نحو ذلك‪ ،‬دخلت سبريتزاتو ار إلى عالم السينما‬
‫وصناعة الموضة‪ ،‬فركزت ممارسة ‪ sprezzatura‬في الغالب على فكرة النقص‬
‫أو التناقض‪ ،‬المستوحاة من أسلوب اإليطالي ‪ ،Gianni Agnelli‬الذي كان‬
‫يرتدي ساعة يده على قميصه‪ .‬زرع ‪ Agnelli‬بوعي ما يمكن اعتباره أخطاء‬
‫أسلوبية غريبة مع مالبس كانت رسمية وصحيحة‪ .‬ربما تشير هذه اللمسات‬
‫الصغيرة إلى أنه كان مشغوالً للغاية في العمل بحيث ال يكون متشوًقا بشأن ثوبه‬
‫مهما للغاية في العناية بها‪ .‬ربما يرتدي حذاء المشي لمسافات طويلة مع‬
‫وكان ً‬
‫بدلة يجعلها تبدو في متناول الجمهور على الرغم من أنه كان قطب رأسمالي‬
‫مثالي‪ .‬تمثل سبريتزاتو ار في موضة عالم الموضة واألزياء وسيلة لإلعالن عن‬
‫رفضك لرموز المالبس النخبوية أثناء ارتداء المالبس‪ .‬وهي تحظى بشعبية‪ ،‬خاصة‬
‫نوعا من التمرد البصري‪ ،‬ليس فقط ضد التقاليد ولكن ضد‬
‫بين الشباب‪ ،‬ألنها تمثل ً‬
‫ارتداء المالبس الرتيبة‪.‬‬

‫سبريتزاتو ار وروبرت غرين‬

‫تناول روبرت غرين سبريتزاتو ار في كتابه "قوانين القوة الثمانية واألربعون" في‬
‫القانون ‪ 30‬تحت عنوان "إجعل منجزاتك تبدو بال جهد"‪ .‬ويقول روبرت غرين في‬
‫ذلك‪:‬‬

‫ينبغي أن تبدو أعمالك طبيعية ومنفذة بيسر وراحة‪ .‬ويجب إخفاء كل الكدح‬
‫والخبرة العملية الداخلة في تلك األعمال‪ ،‬وكذلك الحيل البارعة‪ .‬فعندما تتصرف‪،‬‬

‫‪324‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تصرف سهواً رهواً بال جهد وكأن باستطاعتك أن تفعل أكثر من ذلك بكثير‪ .‬تجنب‬
‫إغراء الكشف عن مدى المشقة الجادة التي تتجشمها في عملك – ألن ذلك ال يزيد‬
‫على إثارة التساؤالت‪ .‬وال تعلم حيلك أحداً من الناس‪ ،‬وإال فإنها سوف ُتستخدم‬
‫ضدك‪.‬‬

‫ما يقلد الطبيعة بالظهور بمظهر الشيء الذي ال جهد فيه فإنه يقرب في قوته مما‬
‫تبلغه الطبيعة‪.‬‬

‫يجب عليك‪ ،‬باعتبارك شخصاً ذا سلطة‪ ،‬أن تبحث وتتدرب بصورة ال تنتهي قبل أن‬
‫تظهر علناً للمأل‪ ،‬وإياك أن تفضح عرقك وكدحك الكامنين خلف موقفك العلني‪.‬‬
‫ويعتقد البعض ان مثل هذا الكشف سيظهر مثابرتهم وصدقهم ونزاهتهم‪ ،‬غير أنه‬
‫في الواقع ال يزيد على جعلهم يبدون أضعف‪ ،‬أو كأن أي شخص يتدرب ويعمل في‬
‫ذلك المجال يمكنه أن يحقق ما يحققوه‪ ،‬أو كأنهم ليسوا في الحقيقة أكفاء للمهمة‪.‬‬
‫فاحتفظ بجهدك واحابيلك لنفسك‪ ،‬وعندئذ ستبدو وكأنك تملك رشاقة أحد اآللهة‬
‫ولياقته وتحرره من التكلف‪ .‬ذلك أن المرء ال يرى مصدر سلطة اآللهة مكشوفاً‪ ،‬بل‬
‫يرى تأثيراتها فحسب‪.‬‬

‫إن فكرة سبريزاتو ار (جعل الصعب يبدو سهالً) لها صلة بكل أشكال السلطة‪ ،‬ألن‬
‫السلطة تعتمد اعتماداً حيوياً على المظاهر‪ ،‬وعلى األوهام التي تخلقها‪ .‬فمنشوراتك‬

‫تشبه األعمال الفنية‪ :‬يجب أن تكون لها جاذبية بصرية‪ ،‬وأن تخلق آماالً‬
‫وت ِ‬
‫متع‪ .‬أما عندما تكشف عن تفاصيل العمل الداخلية إلبداعك‪ ،‬فإنك‬ ‫وتطلعات‪ ،‬بل ُ‬
‫تصبح مجرد إنسان عادي بين اآلخرين‪ ،‬إذ أن الشيء المفهوم ال يوحي بالهيبة –‬
‫ألننا نقول ألنفسنا إننا نستطيع أن نعمل مثله لو كان لدينا الوقت والمال‪ .‬فتجنب‬

‫‪325‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إغراء استعراض مدى مهارتك – فإن الشيء األبرع من ذلك بكثير هو إخفاء آليات‬
‫براعتك‪.‬‬

‫وهناك سبب آخر لجعلك تخفي طرقك المختصرة وأحابيلك‪ :‬وهو أنك عندما تترك‬
‫هذه المعلومات تخرج إلى العلن فإنك تعطي الناس أفكا اًر يمكن أن يستخدموها‬
‫ضدك‪ ،‬فتفقد مزايا االحتفاظ بالصمت‪ .‬إننا نميل إلى أن نريد أن يعرف العالم ما‬
‫عملناه – فنحن نريد إرضاء غرورنا بكسب التصفيق لعملنا المرضي وبراعتنا‪ ،‬بل‬
‫إننا قد نريد تعاطفاً مع الساعات التي أمضيناها حتى وصلنا إلى نقطة إبداعنا‬
‫الفني‪َّ .‬‬
‫تعلم التحكم بهذا النزوع إلى الثرثرة ألن تأثيره غالب ًا ما يكون عكس ما‬
‫تتوقع‪ .‬وتذكر‪ :‬كلما زاد الغموض المحيط بتصرفاتك‪ ،‬بدت سلطتك أكثر إثارة للهيبة‪.‬‬
‫إذ أنك تظهر بأنك الشخص الوحيد القادر على القيام بالعمل الذي تؤديه‪ .‬كما أن‬
‫الظهور بمظهر المالك الوحيد لموهبة محصورة فيك يعطي انطباع ًا عن قوة هائلة‪.‬‬
‫ويسر‪ ،‬فسيعتقد الناس أنك قادر‬
‫وأخي اًر فإنه نظ اًر لكونك تحقق منجزاتك بكياسة ُ‬
‫حاولت بجدية ومشقة أكبر‪ .‬وهذا ال يستدرج اإلعجاب‬
‫َ‬ ‫على تحقيق أكثر لو أنك‬
‫فحسب‪ ،‬بل وشيئاً من الرهبة كذلك‪ .‬فقواك لم تنفتح على مصاريعها بعد – ولذلك‬
‫ال يستطيع أحد أن يسبر غور حدودها‪.‬‬

‫وبالنسبة لالنقالب لهذا القانون ‪ ،30‬يقول روبرت غرين‪:‬‬

‫إن السرعة التي تحيط بها أعمالك يجب أن تبدو خفيفة الظل في روحها‪.‬‬
‫فالتحمس إلخفاء عملك قد يخلق انطباعاً كريهاً يكاد يكون جنون ارتياب في‬
‫اآلخرين (بارانويا)‪ :‬وبأنك تأخذ اللعبة على محمل الجد بصورة مفرطة‪ .‬فال تعرض‬

‫عملك حتى يكتمل وتوضع عليه لمسات االختتام‪ .‬احتفظ بحس الدعابة دائم ًا قريباً‬
‫وفي متناول يدك‪.‬‬
‫‪326‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وهناك أيضاً مرات يكون فيها كشف التشغيالت الداخلية لمشاريعك شيئاً يستحق‬
‫َّ‬
‫مخططاً بعناية‪ ،‬وليس نتيجة‬ ‫الجهد‪ .‬وما دام الكشف الجزئي عن الحيل واألساليب‬
‫الحاجة المنفلتة للثرثرة غير المسيطر عليها فإنه الغاية في البراعة‪ ،‬إذ إنه يعطي‬
‫الجمهور وهماً بالتفوق والمشاركة‪ ،‬حتى يظل الكثير مما تفعله مخفياً عنهم‪.‬‬

‫‪327‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كيف تصبح رواقياً؟‬

‫بقلم‪ :‬لمى ابراهيم فياض‬

‫‪ 25‬كانون الثاني ‪2021‬‬

‫يضم هذا المقال‪ :‬الرواقية الحديثة في القرن الواحد والعشرين – ومفهوم القدر في‬
‫الميثولوجيا – ميمنتو موري أو تذ ّكر موتك – ميمنتو موري أو حب القدر‪.‬‬

‫‪328‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الرواقية الحديثة في القرن الواحد والعشرين‬

‫إذا تصفحت معظم مواقع االنترنت باللغة العربية بحثاً عن الرواقية الحديثة‬
‫(‪ )Modern Stoicism‬كتيار فكري صاعد في القرن الواحد والعشرين‪ ،‬فاألغلب‬
‫لن تتوصل إلى أي نتيجة‪ ،‬أكثر من الكالم عن الرواقية القديمة وتاريخها‬
‫ومؤسسيها‪ .‬لذلك يهدف هذا المقال إلى إلقاء الضوء على مفهوم الرواقية الحديثة‬

‫الرائجة في القرن الواحد والعشرين ومبادئها ورموزها والكتب التي تتناولها‪ ،‬انطالقاً‬
‫من تعريف الرواقية القديمة بشكل موجز كما تبّناها مؤسسوها وصو ًال إلى الرواقية‬
‫الحديثة‪.‬‬

‫وأهمية الرواقية الحديثة (‪ )Modern Stoicism‬تبرز من كونها ليست فلسفة‬

‫معقدة بل هي تتوجه إلى الشخص العادي ليتبنى أفكارها ويضيفها إلى أسلوب‬
‫حياته اليومي عبر دمجها في عملية التفكير اليومية‪ ،‬ويعتمدها في اتخاذ ق ارراته‪،‬‬
‫فهي نوع من تطوير الفكر‪ ،‬وفلسفة للتقليل من المشاعر السلبية في الحياة وتعظيم‬
‫االمتنان والفرح‪ ،‬ومزيج من التفكير في المفاهيم النظرية‪ ،‬وقراءة النصوص‬
‫الملهمة‪ ،‬واالنخراط في التأمل‪ ،‬الذهن‪ ،‬وما شابه ذلك‪ ،‬للحصول على المزيد من‬
‫الفرح في الحياة اليومية واالستجابة بطريقة أكثر مرونة للمتاعب والتحديات التي‬
‫تنشأ‪.‬‬

‫‪329‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الرواقية القديمة‬

‫تنبثق الرواقية الحديثة (‪ )Modern Stoicism‬في القرن الواحد والعشرين من‬

‫الرواقية القديمة‪ ،‬وقد ارتبطت المدرسة الرواقية (‪ )Stoicism‬بالفيلسوف زينون‬
‫القبرصي (‪ 264-336( )Zeno of Citium‬ق‪.‬م) الذي ولد في قبرص وكانت‬
‫أسرته من التجار المنحدرين من اصل فينيقي‪ ،‬الذي اقترنت الفلسفة عنده‬
‫وتعد الفلسفة‬
‫بالفضيلة واستعمال العقل من أجل الوصول إلى السعادة الحقيقية‪ّ .‬‬
‫عند الرواقيين مدخالً أساسياً للدخول إلى المنطق واألخالق والطبيعة‪ .‬وقد قامت‬
‫الفلسفة الرواقية على حب الحكمة ومزاولتها‪ ،‬والحكمة في نظرها هي العلم الذي‬
‫يهتم باألشياء اإللهية واإلنسانية أي جميع الكائنات والموجودات‪ .‬وقد ُسميت هذه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ممر مكشوف‬
‫ظل ٍّ‬‫الفلسفة بالرواقية كون الفيلسوف زينون كان يعّلم تالميذه في ّ‬
‫مسقوف بعقود على أعمدة (أو رواق)‪.‬‬

‫والرواقية وإن ارتبطت بالفيلسوف زينون‪ ،‬ولكن لم تكن ثمرة لذهن فيلسوف واحد‪،‬‬
‫بل هو ضرب من العمل الجماعي اشترك فيه كثيرون‪ ،‬وقد جرى تمييز ثالث حقب‬
‫في تاريخ المدرسة الرواقية‪ ،‬الرواقية القديمة التي اقتصر نشاطها على أثينا في‬
‫القرن الثالث قبل الميالد‪ ،‬ومن فالسفتها زينون (‪ ،)Zeno of Citium‬كليانثيس‬
‫(‪ 232-331( )Cleanthes‬ق‪.‬م)‪ ،‬وكريزبوس (‪204-280( )Chrysippus‬‬
‫ق‪.‬م)‪ .‬والرواقية الوسطى في القرنين الثاني واألول قبل الميالد‪ ،‬ومن أعالم هذه‬
‫الحقبة‪ ،‬انتيباتر الطرسوسي (‪ ،)Antipater of Tarsus‬ديوجين البابلي‬
‫(‪ )Diogenes of Babylon‬وبانتيتيوس (‪ ،)Panaetius‬ويوزيدونيوس‬
‫(‪ ،)Posidonius‬وشيشرون (‪ .)Cicero‬والرواقية الحديثة في القرنين األول‬
‫‪330‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫والثاني بعد الميالد‪ ،‬وهذه الرواقية رومانية‪ ،‬أهملت المنطق والطبيعيات واهتمت‬
‫باألخالق وأقطاب هذه الرواقية هم سينيكا (‪ 4( )Seneca‬ق‪.‬م ‪ 65 -‬م)‪،‬‬
‫ابكتاتوس (‪ 55 ( )Epictetus‬م ‪ 135 -‬م)‪ ،‬واالمبراطور ماركوس أوريليوس‬
‫(‪ 121( )Marcus Aurelius‬م – ‪180‬م)‪.‬‬

‫العالمية (‪)Cosmopolis‬‬
‫ّ‬ ‫تقوم فلسفة الرواقية األخالقية على أساس مبدأ‬
‫التي هي مرّكبة من لفظين يونانيين قديمين أال وهما ‪ Cosmos‬ومعناها الكون‬
‫الكونية أو‬
‫ّ‬ ‫و‪ polis‬ومعناها المدينة‪ ،‬وبالتالي (‪ )Cosmopolis‬هي المدينة‬
‫العالم كله باعتباره مدينة واحدة وذلك بالطبع من الناحية األخالقية‪ ،‬فيقول زينون‪:‬‬
‫السياسية وخالفها‪ ،‬عاملوا بعضكم‬
‫ّ‬ ‫"أيها البشر بالرغم من تفاوتكم واختالفاتكم‬
‫بعضاً سواء أكنتم مدناً أو جماعات أو شعوب ًا أو أفراداً كما لو أنكم مواطنون في‬
‫ويحب ويعامل‬
‫ّ‬ ‫مدينة كونية أخالقية واحدة‪ ،‬إذ ال يليق بالمواطن أن ال يحترم‬
‫بالحسنى أخاه المواطن"‪.‬‬

‫تركز الرواقية على أن نزاعات البشر منطلقها االنفعاالت ‪ ، passions‬وإن‬

‫الحكيم الرواقي وحده هو القادر على كبح انفعاالته ومنعها قبل سلوكه‪ ،‬إنه‬
‫‪apathos‬أي ضابط النفعاالته وليس ‪ ،pathos‬أي ليس انفعالياً‪ .‬غير أن بلوغ‬
‫ذلك المستوى العالي من القدرة على التحكم بعواطفنا وانفعاالتنا الهوجاء غير‬
‫ممكن بدون االرتقاء بوجودنا إلى مستوى آخر من النظر إلى األمور أال وهو‬

‫‪331‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المستوى العقلي‪ ،‬فالعقل في اإلنسان هو الوحيد القادر على لجم االنفعاالت‪.‬‬

‫الحكيم الرواقي يعيش في تناغم مع عقله‪ ،‬أي مع الطبيعة‪ ،‬بحيث يجد راحة نفسه‬
‫ِ‬
‫(أو الـ"أتاراكسيا" ‪ ataraxia‬وفق المصطلح اليوناني) عبر االبتعاد عن ّ‬
‫كل ما‬
‫ِّ‬
‫يكدره‪ ،‬وخاصة عبر االبتعاد عن األهواء‪ ،‬التي كان الرواقيون يتعاملون معها‬

‫كنوازع غير طبيعية‪ ،‬أو كعلل نفسية‪ .‬من هنا تأتي الفضيلة المستندة استناداً‬
‫أساسياً على انعدام األهواء أو الـ"أباثيا" ‪ ،apathia‬وما تستدعيه من تحكم‬
‫باإلرادة وبالمحاكمة الداخلية من أجل قبول القدر و ُّ‬
‫الترفع المتسامي عن األشياء‬
‫وسفاالت البشر‪.‬‬

‫يتجنب الرواقي الترف والتعقيد‪ ،‬والمنازعات السياسية واالقتصادية؛ وهو يقنع‬

‫بالقليل‪ ،‬ويقبل بال تذمر صعاب الحياة وما يالقيه فيها من خيبة‪ .‬وال يأبه بشيء‬
‫غير الفضيلة والرذيلة‪ ،‬وال يبالي بالمرض واأللم‪ ،‬بحسن السمعة أو سوئها‪،‬‬
‫بالحرية أو الرق‪ ،‬بالحياة أو الموت‪ .‬ويقمع كل شعور يقف في وجه سير الطبيعة‬
‫أو يبعث على االرتياب في حكمتها‪ :‬فإذا مات ولده لم يحزن‪ ،‬بل يرضى بحكم‬

‫القدر معتقداً أنه أحسن األحكام وإن خفي األمر عليه؛ ويسعى ألن يكون مجرداً‬
‫من الشعور تجرداً تاماً‪ ،‬حتى يكون هدوء عقله آمناً من جميع تقلبات الحظ‪ ،‬أو‬
‫الرحمة‪ ،‬أو الحب‪ ،‬ومن وقعها عليه‪ .‬وعلى الرواقي أن يكون معلم ًا قاسياً‪ ،‬وإداريا‬
‫صارماً‪ ،‬وأن يكبح جماح نفسه وأنفس غيره‪ ،‬وأن يتحمل من الناحية األخالقية‬
‫تبعات جميع أعماله‪ .‬ويرى الرواقي أن جزاء الفضيلة هو الفضيلة نفسها‪ ،‬وأنها‬
‫واجب مطلق وأمر محتوم‪ ،‬مستمد من اشتراكه في األلوهية؛ وإذا أصابه مكروه‬
‫عزى نفسه بأنه حين يتبع القانون اإللهي يصبح هو هللا مجسداً‪ .‬فإذا سئم الحياة‪،‬‬
‫واستطاع أن يفارقها من غير أن يسبب األذى لغيره‪ ،‬فال حرج عليه من أن ينتحر‪.‬‬

‫‪332‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يناصر الرواقي كل حركة ضعيفة‪ ،‬تهدف إلى الحرية والكرامة اإلنسانية‪ ،‬ولكنه ال‬
‫ِ‬
‫بحياته في سبيل‬ ‫يقيد سعادته بقيود المنصب أو السلطان‪ .‬وهو يرضى بأن يضحي‬
‫بالده‪ ،‬ولكنه يرفض كل وطنية تقف في سبيل والئه لإلنسانية بأجمعها؛ فهو‬
‫والحالة هذه مواطن عالمي‪.‬‬

‫تحمل المسؤولية االجتماعية باالهتمام باآلخرين‬

‫ّ‬ ‫تشدد الرواقية على ضرورة‬
‫ّ‬
‫كاهتمام اإلنسان بذاته‪ ،‬ومعاملتهم كمعاملة اإلنسان ذاته‪ ،‬وبذلك يكتب اإلمبراطور‬
‫الملقب بالفيلسوف‬
‫ّ‬ ‫ماركوس أوريليوس ‪180-121( Marcus Aurelius‬م)‬
‫على العرش ومؤلف كتاب "التأمالت" (‪ )Meditations‬ما يلي‪" :‬هل تطالب العين‬
‫بنفع على َم ْشيها؟ ذلك‬
‫تعويضاً على قيامها بوظيفة رؤية األشياء أم القدم تطالب ٍ‬
‫أي منهما ألنهما وجدتا لتلكماً الغايتين‪ ،‬وجودهما أن يفعال ذلك‪.‬‬
‫ال يحصل من ٍّ‬
‫كذلك اإلنسان عندما يعامل الناس بالحسنى ويعمل للمصلحة العامة‪ ،‬يكون محقق ًا‬
‫وجوده ذاته"‪.‬‬

‫وإن ما قاله أبكتيتوس تلخص ِفكر الحكيم الرواقي‪" :‬إذا قدر لي أن أموت فلن أجد‬
‫في اإلقدام على الموت ما يدعو إلى التأوه والتألم‪ ،‬وإذا قدر لي أن أزج إلى السجن‬
‫منتحبا‪ ،‬وإذا قدر لي أن أعاني مرارة النفي فلن أذهب إلى‬
‫ً‬ ‫باكيا‬
‫فلن أذهب إليه ً‬
‫سر وهددني بأن يقيدني‬
‫متخاذال وإذا طلب إلي طاغية أن أفشي ًا‬
‫ً‬ ‫مكتئبا‬
‫ً‬ ‫منفاي‬
‫باألصفاد‪ ،‬قلت له إنك تقيد ساقي وال تملك أن تمس إرادتي بسوء وإذا أرسلني إلى‬
‫السجن أمكنك أن تتحكم في جسدي دون أن تمتد قدرتك إلى نفسي‪ ،‬وإذا أنذرتني‬
‫ساخرا‪ :‬أنا اإلنسان الوحيد الذي يستحيل قطع‬
‫ً‬ ‫بفصل رأسي عن جسدي قلت لك‬
‫رأسه‪".‬‬

‫‪333‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الرواقية الحديثة‬

‫الرواقية هي الجذر الفلسفي لعدد من العالجات النفسية القائمة على األدلة‪ ،‬بما‬
‫في ذلك العالج بالمعنى أو لوجوثيرابي لفيكتور فرانكل ( ‪Victor Frankl’s‬‬
‫‪ )logotherapy‬ومجموعة الممارسات التي تقع تحت عنوان العالج السلوكي‬
‫المعرفي )‪ .)cognitive-behavioral therapy( (C.B.T.‬والعالج السلوكي‬
‫المعرفي هو أحد طرق العالج النفسي الذي يستعمل في الكثير من األمراض‬
‫النفسية مثل الكآبة والقلق وتعكر المزاج الثنائي القطب وحاالت نفسية أخرى‪،‬‬
‫ويستند على مساعدة المريض في إدراك وتفسير طريقة تفكيره السلبية؛ بهدف‬
‫تغي يرها إلى أفكار أو قناعات إيجابية أكثر واقعية‪ ،‬ويستعمل هذا النوع من العالج‬
‫بصورة متزامنة مع األدوية المستعملة لعالج الكآبة‪.‬‬

‫أما العالج بالمعنى أو لوغوثيرابي (‪ )logotherapy‬فهو شكل من أشكال العالج‬

‫النفسي الوجودي‪ .‬وضعه فيكتور إميل فرانكل (‪-1905( )Victor Frankl‬‬
‫‪ )1997‬وهو طبيب أعصاب وطبيب نفسي نمساوي‪ ،‬وأحد الناجين من المحرقة‪.‬‬
‫يصف في كتابه الشهير "اإلنسان يبحث عن المعنى" تجربته كسجين في معسكرات‬
‫االعتقال النازية‪ ،‬والتي قادته إلى اكتشاف المعنى في كل أشكال الوجود‪ ،‬حتى في‬
‫األشكال األشد قسوة‪ ،‬وبالتالي إلى اكتشاف دافع لالستمرار بالحياة‪.‬‬

‫تعتبر الرواقية الحديثة تيا اًر فكرياً صاعداً وآخذاً في االنتشار إذ شارك اآلالف من‬
‫الناس في أسبوع ستويك السنوي (‪ )Stoic Week‬وعاد ًة يكون في األسبوع‬
‫الثالث من شهر تشرين األول من كل سنة‪ ،‬وهو تجربة فلسفية في مجال العلوم‬
‫ظمها فريق في جامعة إكستر (‪ )University of Exeter‬في‬
‫االجتماعية‪ ،‬ن ّ‬
‫حث الناس للتعرف على الرواقية وكيف يمكن أن تكون ذات‬
‫إنجلترا‪ ،‬والهدف منه ّ‬
‫‪334‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫صلة بحياتهم‪ ،‬ومن ناحية أخرى‪ ،‬لجمع البيانات المنهجية لمعرفة ما إذا كانت‬
‫ممارسة الرواقية في الواقع تحدث فرقاً في حياة الناس‪.‬‬

‫تركز الرواقية الحديثة على األخالقيات والفضيلة ‪ -‬جوهر فلسفة الرواقية ‪-‬‬
‫كوسيلة للتفكير في األخالق وحياة تستحق العيش‪ ،‬وتتحدث عن االنشغال‬
‫المستمر مدى الحياة الذي نعيشه وعن حتمية الموت وكيفية التحضير له‪ .‬وتدعو‬
‫التحضر الفكري لتحديات‬
‫ّ‬ ‫إلى ممارسة التأمل‪ ،‬كالتأمل الصوتي الذي يتكون من‬
‫اليوم التالي‪ ،‬والتفكير في أي من الفضائل األساسية األربعة (الشجاعة‪ ،‬اإلجماع‪،‬‬
‫ضبط النفس والحكمة) التي يمكن استخدامها وكيفية ذلك‪ .‬وممارسة دائرة‬
‫تخيل النفس كجزء من دائرة‬
‫هيروكليس (‪ ،)Hierocles’ circle‬وهي عبارة عن ّ‬
‫متنامية من االهتمام التي تشمل العائلة واألصدقاء والجيران والموطن‪ ،‬واإلنسانية‬
‫ككل‪ ،‬على طول الطريق حتى الطبيعة نفسها‪.‬‬

‫ثم هناك ما يسمى ب "بريمديتاتيو مالوروم" (‪ ،)premeditatio malorum‬وهو‬

‫يتخيل من خالله المرء نوعاً من الكارثة تحدث لنفسه (مثل‬
‫نوع من التصور الذي ّ‬
‫فقدان وظيفة واحدة)‪ ،‬ويتعلم أن يرى نفسه "غير مبال"‪ ،‬وهذا يعني أنه سيكون‬
‫أفضل إذا لم يحدث‪ ،‬ولكن مع ذلك لن يؤثر على قيمة المرء وعلى القيمة‬
‫األخالقية‪ .‬وهذا التمرين ليس المبتدئين كونه مثير للقلق العاطفي‪ ،‬وخاصة إذا كان‬
‫ينطوي على تصور موت أحد األقرباء‪.‬‬

‫وهكذا فإن الرواقية الحديثة تدعور المرء إلى رباطة الجأش في مواجهة التحدي‪،‬‬
‫ودائما يصنع النور من االلم‪ ،‬وأن‬
‫ً‬ ‫وأن يكون بارد جداً (أو هادئ) تحت النار‪،‬‬

‫‪335‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يمتلك شجاع ًة وعزماً عظيماً‪ ،‬ويقلل من الصعوبات الشخصية‪ ،‬ويخفي أي شكل‬

‫من أشكال القلق والشك واالضطراب‪ ،‬ويملك سيطرة دقيقة على التعبير العاطفي مع‬
‫عدم إظهار التأثر‪ ،‬وأن يتوقف عن معالجة جسده بالعمليات الجراحية بسبب‬
‫هاجم الرواقية على ذلك كون‬
‫وت َ‬‫أمراض بسيطة والتي تكون اساساً لمشاكل نفسية‪ُ ،‬‬
‫التأخر في الحصول على العناية الطبية تؤدي إلى تفاقم مشكالت صحية‪.‬‬

‫في النهاية‪ ،‬الرواقية الحديثة هو مجرد مسار آخر يمكن لبعض الناس تجربة‬
‫اتباعه من أجل تطوير نظرة مترابطة وأكثر تجانساً عن العالم‪ ،‬ليتعلموا التأقلم في‬
‫ّ‬
‫مخطط أوسع من األشياء‪ ،‬والحاجة إلى هذا النوع من البصيرة تبدو عالمية‪.‬‬

‫مبادئ الرواقية الحديثة‪:‬‬

‫تقوم الرواقية الحديثة على عدة مبادئ منها‪:‬‬

‫‪ -1‬ال يمكنك تغيير األشياء خارج سيطرتك‪ ،‬ولكن يمكنك تغيير الموقف الخاص‬
‫بك‪.‬‬

‫"لديك السلطة على عقلك‪ ،‬وليس خارج األحداث‪ ،‬حقق هذا‪ ،‬وسوف تجد القوة"‬
‫ماركوس أوريليوس‪ ،‬تأمالت‬

‫أحد العناصر الرئيسية للرواقية هو ممارسة الوعي التام‪ .‬فالشعور باالحباط نتيجة‬
‫عدم القدرة على السيطرة على بعض أحداث الحياة هو إضاعة للطاقة وتعزيز‬
‫للعاطفة السلبية‪ .‬بالمقابل ال يمكنك تغيير هذه األحداث لكن يمكنك فقط تغيير‬
‫موقفك تجاههم‪ .‬من خالل هذا اإلدراك يمكن أن يصبح العقل غير قابل لالختراق‪.‬‬

‫‪336‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وطالما باإلمكان التحكم في المواقف وردود األفعال‪ ،‬فال يمكن التأثر سلباً باألحداث‬
‫الخارجية‪.‬‬

‫‪ -2‬ال تقع فريسة للطبيعة المادية للمجتمع الحديث‪.‬‬

‫" الثروة ليست في امتالك ممتلكات كبيرة‪ ،‬ولكن في امتالك حاجات قليلة‪".‬‬
‫إبيكتيتوس‬

‫يبدو أن مجتمعنا االستهالكي يخلق رغبة أكبر مما يحققها لكن إذا سعينا جاهدين‬
‫إلى أن نرغب بشكل أقل‪ ،‬تنخفض رغبتنا ونصبح أكثر ارتياحاً لما لدينا‪.‬‬

‫تصور الحياة دون الناس والممتلكات التي لديك‪ ،‬حتى تقدرهم فعالً‪ .‬وذلك‬
‫ّ‬ ‫‪-3‬‬
‫لتعزيز الشعور باالمتنان الذي هو مفتاح السعادة‪.‬‬

‫‪ -4‬كن مبدعاً حقاً في كل ما تبذله من تفاعالت‪ .‬مع عقلية الرواقي‪ ،‬تصبح‬

‫السعادة مستقلة عن عوامل أخرى‪ ،‬إذ ّ‬

‫تشدد الرواقية على الشعور بالبهجة في كل‬
‫وقت ألن الرواقي ال يريد شيئاً أكثر من التجربة اإلنسانية وإن العمل على توفير‬
‫الخير للعالم من خالل مساعدة الناس والنهوض بالمجتمع بشكل يومي يمكن أن‬
‫يحقق البهجة واالكتفاء‪.‬‬

‫‪ -5‬مارس القيم الخاصة بك قبل الوعظ بها‪.‬‬

‫"ال تفسر فلسفتك‪ .‬قم بتجسيدها " إبيكتيتوس‬

‫تتطلب الفلسفة الرواقية قد اًر كبي اًر من المسؤولية الشخصية بحيث أن كل قرار تقوم‬
‫به على مدار اليوم يجب أن يحتوي على بعد أخالقي‪ .‬إذ تتطلع الرواقية إلى اتخاذ‬
‫الخيارات على أساس القيم الشخصية لزيادة الخير األكبر‪.‬‬

‫‪337‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫رمز الرواقية الحديثة‬

‫تعتمد الرواقية الحديثة شعلة النار كرم اًز لها حيث يعمد المنتسبين إليها إلى‬
‫وشمها على أجسادهم‪ ،‬وذلك العتقاد الرواقييين أن النار هي المادة األولية للوجود‬
‫وكل األشياء مؤلفة من النار‪ ،‬وترتبط بوحدة الوجود‪ .‬فالنار األولية هي هللا‪ ،‬فاهلل‬
‫مرتبط بالعالم تمام ًا كما ترتبط النفس بالجسم‪ ،‬والنفس اإلنسانية أشبه بالنار وتأتي‬
‫من النار اإللهية‪ ،‬إنها تنفذ وتتسلل في الجسم كله‪ ،‬وكذلك فإن هللا أو النار األولية‬
‫تحيط بالعالم كله‪ ،‬إنه نفس العالم والعالم جسمه‪.‬‬

‫وكذلك إن سيرورة العالم دائرية‪ ،‬حيث أن هللا يغير الجوهر الناري لذاته اوالً إلى‬
‫هواء ثم إلى ماء ثم إلى تراب ومن ثم ينشأ العالم‪ ،‬لكنه ينتهي بحريق تعود منه‬
‫كل األشياء إلى النار األولية‪ ،‬وبعد هذا في وقت محدد من قبل يحول هللا نفسه‬
‫ثانية إلى العالم‪ ،‬ويترتب على قانون الضرورة أن الدور يسير فيه هذا العالم الثاني‬
‫وكل عالم تال سيكون متماثالً في كل شيء مع الدور الذي سار فيه العالم األول‪،‬‬
‫والسيرورة تستمر إلى األبد وما من شيء جديد يحدث إطالقاً‪.‬‬

‫‪338‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتب عن الرواقية الحديثة‪:‬‬

‫كتاب «التأمالت» تأليف االمبراطور ماركوس أوريليوس وترجمه إلى العربية‬

‫الباحث المصري الدكتور عادل مصطفى عام ‪ 2005‬ونشرته دار «رؤية» في‬
‫القاهرة‪ .‬و«تأمالت» ماركوس أوريليوس أشبه ما تكون بمفكرة‪ ،‬هي تأمالت مكتوبة‬
‫بعيداً عن قصدية الدرس المتعمق أو الخطاب المنمق وما شابهه‪ .‬وقد وسم‬
‫ماركوس تلك اليوميات بعبارة غامضة‪« :‬إلى نفسه»‪ ،‬أي أن اإلمبراطور في تلك‬

‫التأمالت يخاطب نفسه وال يخاطب جهة أخرى‪ ،‬وليس لديه نية النشر إلى ّ‬
‫القراء‪،‬‬
‫وال نية التخطيط َّ‬
‫لمؤلـف يتركه لقومه ولألجيال من بعده‪.‬‬

‫تأثر الكاتب األميركي الشهير روبرت غرين بالفلسفة الرواقية‪ ،‬وظهرت عناصرها‬
‫بوضوح في كتبه مثل القانون خمسون وقوانين الطبيعة البشرية‪ ،‬مثل مبدأ تذكر‬
‫حب القدر (‪.)Amor Fati‬‬
‫الموت (‪ ،)Memento Mori‬ومبدأ ّ‬

‫كذلك تأثر الكاتب األميركي ريان هوليداي (‪ ،)Ryan Holiday‬تلميذ روبرت‬

‫غرين ومساعده‪ ،‬و مدير سابق للتسويق في ‪ ،American Apparel‬بالفلسفة‬
‫الرواقية وأصدر عدة كتب تقوم على الرواقية ومنها العقبات طريق النجاح‪،‬‬
‫والغرور هو العدو‪ ،‬فلسفة االتزان اليومي ( ‪ 366‬تأمالً حول الحكمة والمثابرة وفن‬
‫الحياة)‪ ،‬والسكون هو المفتاح‪ .‬وأصبح اسم ريان هوليداي هو األكثر التصا ًقا‬
‫بالرواقية في العصر الحديث‪.‬‬

‫في "العقبات طريق النجاح"‪ )Obstacle is the way( ،‬يقوم الكتاب على كتاب‬
‫التأمالت لإلمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس الذي يقول‪" :‬إن العائق يدفعنا‬
‫للمضي قدماً‪ ،‬وما يعيق لنا الطريق يمهد لنا الطريق بشكل أو بأخر"‪ .‬قام الكتاب‬

‫‪339‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫باألساس على فلسفة الرواقية لتوسيع فكرة أن ما يميزنا هي طريقة استجابتنا‬

‫للعقبات‪ .‬يقول هوليداي بأن العوائق ال تمنع النجاح‪ ،‬فهي تخلق النجاح ويجب‬
‫على القراء أن يروا "من خالل الجانب السلبي‪ ،‬ما وراء الجانب السفلي منه‪ ،‬وفي‬
‫النتيجة الطبيعية‪ :‬اإليجابية"‪ .‬كما يستعرض هوليداي نضال الرموز التاريخية الذين‬
‫أظهروا مرونة مذهلة من خالل توظيف العقلية الرواقية للتغلب على التحديات‪،‬‬
‫حول هؤالء األفراد الملهمين حواجز الطرق والعقبات التي‬
‫ويوضح بالتفصيل كيف ّ‬
‫سلما لتحقيق نجاح باهر كما يشرح كيف يمكن ألي‬
‫صادفتهم إلى حجارة بنوا بها ً‬
‫شخص استخدام نهج مماثل لتحسين حياته الشخصية والمهنية‪.‬‬

‫وفي فلسفة االتزان اليومي (‪ 366‬تأمالً حول الحكمة والمثابرة وفن الحياة) ( ‪The‬‬
‫‪ )Daily Stoic‬قدم هوليداي ‪ 366‬فكرة يومية ومثلها من التمارين المرتبطة‬
‫أيضا ترجمات جديدة بالكامل وسير ذاتية للرواقيين‬
‫بالرواقية‪ ،‬كما يضم الكتاب ً‬
‫القدماء مثل سينيكا‪ ،‬ماركوس أوريليوس‪ ،‬وابكتيتوس ‪.Epictetus‬‬

‫في السكون هو المفتاح (‪ ،)Stillness is the key‬يسلط ريان هوليداي الضوء‬

‫على كيف استخدم األفراد العظماء السكون للقيام بأشياء عظيمة‪ .‬وصف رايان‬
‫هوليداي السكون‪ ،‬وما يعنيه العثور على السكون في العقل والجسد والروح‪ ،‬وكيف‬
‫يمكن للفرد أن يكون سكوًنا في أحد هذه المجاالت‪ ،‬ولكن الفوضى في منطقة‬
‫أخرى‪ .‬يشارك رايان ما يمكن أن نتعلمه عن سكون العقل من تعامل جون كنيدي‬
‫مع أزمة الصواريخ الكوبية وكيف يمكن أن يساعدنا تسجيل اليوميات والحد من‬

‫‪340‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مدخالت الوسائط في تعزيز سكوننا العقلي‪ .‬ثم يناقش األسطورة القائلة بأن‬
‫العالقات تعيقك في الحياة‪ ،‬وكيف يمكنها في الواقع مساعدتك في العثور على‬
‫أيضا ما يمكن أن نتعلمه من ونستون تشرشل‬
‫إنجازات أكبر‪ ،‬وثبات الروح‪ .‬يناقش ً‬
‫مهما‬ ‫حول كيفية العثور على السكون الجسدي‪ ،‬ولماذا تعد ممارسة الهوايات ًا‬
‫أمر ً‬
‫للغاية إليجاد التوازن في الحياة‪.‬‬

‫الغرور هو العدو (‪ )Ego Is the Enemy‬هو الكتاب الرابع للمؤلف ريان‬

‫هوليداي الذي تم نشره في ‪ 14‬يونيو ‪ 2016‬حيث يوضح كيفية التعامل مع‬

‫غرور ومقاومة النفس ووضع األهداف أوًال فوق رغبات اإلنسان بالظهور ً‬
‫أيضا‪.‬‬
‫يكشف الكاتب كيف أن االعتقادات الموجودة بأدمغتنا – االعتقاد الذي يدور حول‬
‫كثيرا‪ ،‬و ما‬
‫العالم من حولنا وبيننا وحدنا – يعيقنا عن عيش الحياة التي نحلم بها ً‬
‫يمكننا القيام به للتغلب علي هذه األفكار أو االعتقادات عند كل دور وكيفية‬
‫تحقيق العظمة الحقيقية‪.‬‬

‫من بين الكتب الحديثة أيضاً في الرواقية الحديثة‪" :‬كيف تفكر مثل إمبراطور‬
‫روماني" لدونالد روبرتسون‪ ،‬و"التحدي الرواقي" (‪)The Stoic Challenge‬‬
‫لويليام إرڤين (‪ ،)William Irvine‬إذ يعتمد جميعها على مواد أصلية مثل‬
‫خطابات الفيلسوف الروماني ابكتيتوس‪ ،‬وتأمالت اإلمبراطور والفيلسوف الروماني‬
‫ماركوس أوريليوس‪.‬‬

‫‪341‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتابا بعنوان "دليل الحياة‬

‫في العام ‪ 2009‬نشر البروفيسور ويليام ب‪ .‬إرفين ً‬
‫الطيبة‪ :‬الفن القديم للبهجة الرواقية" (‪ )A Guide to the Good Life‬والذي‬
‫صفق له العديد من األفراد المؤثرين منهم جايسون فريد الرئيس التنفيذي في‬
‫تأثير على‬
‫ًا‬ ‫الذي ذكر بأن كتاب إرفين هو الكتاب األكثر‬ ‫‪Silicon Valley‬‬
‫اإلطالق‪.‬‬

‫كما تلقى كتاب "كيف تصبح رواقياً‪ :‬الحكمة القديمة للحياة العصرية" للفيلسوف‬
‫وتأييدا واسعين إذ ُعرض‬
‫ً‬ ‫ماسيمو بيليغوتشي (‪ )Massimo Pigliucci‬إشادة‬
‫فيديو عنه ضمن مشروع ‪ TED-Ed‬التعليمي ونال إثر ذلك أكثر من مليوني‬
‫مشاهدة مما جعل الناس يرون أن الفلسفة القديمة ليست سيئة بل تحمل بداخلها‬
‫الكثير من أساليب الحياة الفعالة‪ .‬يرّكز الكتاب على كيفية ان تكون رواقيا هو‬
‫عمل تطبيقي‪ :‬انه يسعى ليأخذ القارئ في رحلة تقود بالنهاية الى تحسين حياته‪،‬‬
‫جزئيا من خالل إحداث ثورة في تصوره لما يمكن ان تكون عليه هذه التحسينات‪.‬‬
‫غير ان المؤلف يؤكد بوضوح ان هذا "الكتاب ال يعد بسالح اسطوري" ورغم ان‬
‫النص هو دائما سهل الفهم‪ ،‬لكنه يكافح بصرامة ألجل الدقة الفلسفية والتاريخية‪.‬‬

‫ومن المؤلفات الحديثة االنكليزية عن الرواقية الحديثة‪ ،‬نذكر بعضها‪:‬‬

‫‪342‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

- The Daily Stoic: 366 Meditations on Wisdom,

Perseverance, and the Art of Living – October 18, 2016 –
Ryan Holiday

- The Obstacle Is the Way: The Timeless Art of Turning

Trials into Triumph – May 1, 2014 – Ryan Holiday

- A Guide to the Good Life: The Ancient Art of Stoic Joy –

4 Nov 2008 – William B. Irvine

- Stoicism and the Art of Happiness: Teach Yourself

(Teach Yourself: Philosophy & Religion) - 27 Dec 2013 -
Donald Robertson

- Build Your Resilience: Teach Yourself How to Survive

and Thrive in Any Situation (Teach Yourself: Relationships
& Self-Help) – 25 May 2012 - Donald Robertson

- The Philosophy of Cognitive-Behavioural Therapy (CBT):

Stoic Philosophy as Rational and Cognitive Psychotherapy
– 27 Aug 2010 - Donald Robertson

343
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الق َدر ‪Amor Fati‬‬

‫حب َ‬

‫الق َدر‬
‫َ‬

‫محدد مسبقاً‬
‫"الق َدر" (‪ )Fate - Destiny‬بأنه يشير إلى مسار ّ‬
‫عرفت ويكيبيديا َ‬
‫ّ‬
‫عد سلفاً‪ ،‬وهو مفهوم‬
‫الم ّ‬
‫من األحداث‪ .‬ويمكن أن ُينظر إليه على أنه المستقبل ُ‬
‫يقوم على االعتقاد بأن هناك ترتيب ثابت للطبيعية في الكون‪.‬‬

‫مفر منها‬
‫محدد من األحداث التي ال ّ‬
‫الق َدر يمكن أن ُينظر إليه على أنه تسلسل ّ‬
‫َ‬
‫وغير قابلة للتغيي ر‪ ،‬أو أن األفراد يمكنهم اختيار قدرهم من خالل اختيار مسارات‬
‫مختلفة طوال حياتهم‪.‬‬

‫مفهوم القدر في الميثولوجيا‬

‫تأثر البشر منذ ِق َدم الزمان بمفهوم َ‬
‫الق َدر والقضاء في مختلف الحضارات‪،‬‬
‫ويتضرعون لها‪ .‬اختلف تسميات اآللهة بين هذه‬
‫ّ‬ ‫فخصصوا لها آلهة يعبدونها‬ ‫ّ‬
‫الحضارات ولكن يبقى المفهوم واحد ومتشابه‪.‬‬

‫‪344‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في الميثولوجيا النوردية اإلسكندينافية‬

‫في الميثولوجيا النوردية االسكندينافية يعتبر النورن (‪ )Norns‬آلهة القدر وهم‬
‫آلهة ولكن بدرجة أقل من اآلسر والفانير‪ .‬كان النورن يتح ّكمون بقدر جميع البشر‬
‫في مدكارد وحتى في قدر اآللهة‪ .‬وكانوا يعيشون تحت جذور شجرة يكدراسيل‬
‫(‪ .)Yggdrasill‬من أشهر النورن ثالثة هم أورد (‪ )Wyrd-Urðr‬وفيرواندي‬
‫(‪ )Verðandi‬وسكولد (‪ ،)Skuld‬يخرجون من قاعة تقف في بئر أورور أو بئر‬
‫المصير (‪ ،)Well of Urðr‬يرفعون المياه من البئر ويأخذون الرمال التي تقع‬
‫يصبونها فوق يجدراسيل بحيث ال تتع ّفن فروعها‪ُ .‬و ِص َفت هذه النورن‬
‫حوله‪ ،‬والتي ّ‬
‫الثالثة بأنها عمالقة بكر قوية (جوتنز) (‪ )Jotuns‬والتي وصولها من يوتونهيمر‬
‫(‪ )Jötunheimr‬أنهى العصر الذهبي لآللهة‪ .‬وإلى جانب هذه النورن الشهيرة‬
‫الثالثة‪ ،‬هناك العديد من اآلخرين الذين يظهرون لدى والدة الشخص من أجل‬
‫تحديد مستقبله‪ .‬في المجتمعات النوردية ما قبل المسيحية‪ ،‬كان ُيعتقد أن النورن‬

‫كانوا يزورون األطفال حديثي الوالدة‪ .‬كان هناك كل من النورن الخبيثة و ّ‬

‫الخيرة‪:‬‬
‫تسببت السابقة بجميع األحداث الخبيثة والمأساوية في العالم في حين أن األخيرة‬
‫ّ‬
‫كانت آلهة حامية وطيبة‪.‬‬

‫‪345‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في الميثولوجيا اإلغريقية‬

‫في األساطير اليونانية‪ ،‬مويراي أو موراي (‪( )Moirai or Moerae‬اليونانية‬

‫"المقسمون")‪ ،‬وغالب ًا ما ُت َ‬
‫عرف في اللغة اإلنجليزية باسم‬ ‫ّ‬ ‫القديمة‪،Μοῖραι :‬‬
‫األقدار (‪( )Fates‬الالتينية‪ :‬فاتاي‪ ،)Fatae-‬وكانت التجسيد األبيض للمصير‬
‫والقدر‪ .‬كان يعادلهم في األساطير الرومانية بارساي (‪ .)Parcae‬وأصبح عددهم‬
‫ثابتاً عند ثالثة‪ :‬كلوثو (‪( )Clotho‬الناسج) تنسج خيط الحياة من فلكة المغزل‬
‫الخاص بها على مغزلها‪ ،‬كان معادلتها الرومانية نونا (‪( )Nona‬التاسع)‪ ،‬اتي‬
‫كانت في األصل إلهة يدعون لها في الشهر التاسع من الحمل‪ .‬الشيسيس‬
‫(الموزع أو ساحب القرعة)‪ ،‬تقيس خيط الحياة المخصص لكل‬
‫ّ‬ ‫(‪)Lachesis‬‬
‫شخص مع قضيب قياس لها‪ ،‬كانت معادلتها الرومانية ديسيما (‪)Decima‬‬
‫(العاشرة)‪ .‬والثالث أتروبوس (‪ )Atropos‬قاطع خيط الحياة (حرفي ًا "غير قابل‬
‫للتحول" ولكن مجا اًز "غير مرن" أو"ال مفر منه"‪ ،‬أي الموت) تختار طريقة وفاة كل‬
‫ّ‬
‫شخص‪ ،‬وعندما يحين وقتهم‪ ،‬تقطع خيط حياتهم مع "مقصات لها"‪ .‬كان معادلتها‬
‫الروماني مورتا (‪.)Morta‬‬
‫كانت األقدار الثالث يسيطرن على الخيط الرئيسي من حياة كل فاني من الوالدة‬
‫وحتى الموت‪ .‬وكانوا مستقلين‪ ،‬يوجهون المصير‪ ،‬ويشرفون على أن المصير‬
‫المخصص لكل كائن حسب القوانين األبدية يأخذ مجراه دون عرقلة‪ .‬يبدو أن موي ار‬
‫ّ‬
‫‪346‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ترتبط مع تيكمور (‪( )Tekmor‬إثبات‪ ،‬مرسوم) ومع أنانك (‪( )Ananke‬مصير‪،‬‬

‫ضرورة)‪ ،‬الذين كانوا آلهة البدائية في الكون األسطورية‪ .‬الكتاب اليونانيون‬
‫القدامى قد يدعون هذه القوة موي ار أو أنانك‪ ،‬وحتى اآللهة األخرى ال يمكن أن تغير‬
‫تم مقارنة مفهوم المبدأ العالمي للنظام الطبيعي مع مفاهيم‬
‫ما كان مرسوم ًا‪ .‬وقد ّ‬
‫مماثلة في الثقافات األخرى مثل فيدرتا (‪ ،)VedicRta‬وأفستان آشا (أرتا)‬
‫(‪ )Avestan Asha-Arta‬ومات المصرية (‪.)Maat‬‬

‫في الحضارة الفرعونية‬

‫في الحضارة الفرعونية كان شاي (‪ )Shay, Schai, Schay‬هو إله المصير‬
‫والقدر‪ .‬اتخذ شكل آدمي وفي عصر متأخر اتخذ شكل ثعبان ارتبط دائم ًا مع اإللهة‬
‫عرف له عبادة قبل الدولة الحديثة‪ .‬خالل عهد‬
‫"ارنوتت" كإلهة للقدر ايضاً‪ ،‬لم ُت َ‬
‫المملكة الجديدة ظهر في كتاب الموتى‪ ،‬وهو يظهر في مسرح الحكم في قاعات‬
‫مآتي (‪ .)Ma'ati‬كان إله ذات صلة بالوالدة في العالم وبالوالدة الجديدة في العالم‬
‫السفلي‪ .‬يأتي إسمه من الكلمة المصرية القديمة ل 'تعيين' أو 'األمر'‪ .‬ظهر شاي‬

‫‪347‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ألول مرة في األسرة الثامنة عشر واستمر من خالل التاريخ المصري حتى في عهد‬
‫صور على أنه أنثى بدالً من ذكر‪ .‬كان في كثير من األحيان‬
‫أخيناتن‪ .‬وكان ُي َّ‬
‫شريكاً مع ثالثة آلهة محددة – مسخنيت (‪ ،)Meskhenet‬إلهة الوالدة والمصير‪،‬‬
‫و(‪ )Renenutet‬ريننوتيت‪ ،‬اإللهة التي من شأنها أن تعطي الطفل اسمه‬
‫الحقيقي‪ ،‬و(‪ )Shepset‬شيبسيت‪ ،‬آلهة فرس النهر للوالدة‪ .‬كان اإلله شاي‬
‫صور على أنه رجل أفعى أو كوب ار برأس بشرية‪ .‬وباعتباره إله مصير‬
‫(‪ُ )Shay‬ي َّ‬
‫وثروة‪ ،‬يمكن أن يكون اإلله شاي ذو تأثير إيجابي أو سلبي‪ .‬يمكن أن يحمي‬
‫الفرد‪ ،‬أو يمكن أن يجلب سوء الحظ على الفرد‪ .‬يمكن أن يكون إلهاً متناقضاً‪،‬‬
‫وكان المصريون القدامى يعتقدون أنه يتبع الشخص منذ لحظة الوالدة وحتى‬
‫الحكم في اآلخرة‪ .‬وجوده عند وزن القلب أثناء التحنيط يمكن أن يكون إما‬
‫مساعدة أو إعاقة للمتوفي‪ ،‬أو حتى كطرف غير منحاز يخبر المحكمة بما حدث‬
‫في حياة المتوفى‪ .‬ولكن كما كان ميسخنيت ورينينوتيت هناك للمساعدة في والدة‬
‫جديدة للفرد في الحياة اآلخرة‪ ،‬قد يكون لشاي أيضاً هدف وقائي مماثل‪ ،‬بدالً من‬
‫أن يكون مجرد شاهداً على المتوفى‪.‬‬

‫‪348‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في ميثولوجيا العرب الجاهلية‬

‫في ميثولوجيا العرب القدماء الجاهليين كانت اإللهة "مناة" (‪ )Manāt‬أقدم أصنام‬
‫اءة»‬
‫ويقال َل َها أيض ًا‪َ « :‬مَن َ‬
‫ُ‬ ‫العرب هي إله القدر أو المصير تتحكم بمصير الفرد‪،‬‬
‫مشتق ِم َن األصل الثالثي (م ن ي) وإما من األصل الثالثي‬ ‫ٌّ‬ ‫إما‬
‫بالهمز‪ ،‬واسمها ّ‬
‫الق َدُر‪ ،‬يقال‪َ :‬منى هللا الشيء إذا‬
‫المنية هي َ‬
‫(ن و ء)؛ فإن كان من (م ن ي) فإن َّ‬
‫المقدر له؛ وإن كانت من (ن و ء) فإن َّ‬
‫النوء‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫الرجل وهي موته‬ ‫منية‬
‫َقّدَره‪ ،‬ومنه ّ‬
‫ِ‬
‫المغرب َم َع ال َف ْج ِر وطلوع آخر يقابله من ساعته‬ ‫عند العرب هو سقوط الّن ْجمِ في‬
‫حر‪،‬‬
‫بد لكل كوكب من مطر أو ريح أو برد أو ّ‬ ‫في المشرق‪ ،‬وكانت العرب تقول‪ :‬ال ّ‬
‫فينسبون ذلك إلى النجم وأنه ِم ْن ِف ْع ِل ِه‪ .‬وكانت اإللهة "مناة" صخرة لهذيل وخزاعة‬
‫(قبيلتين من قبائل العرب قبل اإلسالم)‪ ،‬كانت منصوبة ب "قديد" ِم ْن ناحية‬
‫"المشّلل" على ساحل البحر األحمر بين مكة والمدينة‪ ،‬أقرب إلى المدينة منها إلى‬
‫عنهن‪:‬‬
‫ّ‬ ‫العزى؛ وذلك أنهم كانوا يقولون‬
‫الالت و ّ‬
‫مثل ّ‬
‫مكة؛ وهي عندهم مؤنثة‪ُ ،‬‬
‫وهن يشفعن إليه»؛ وكانت قريش تطوف بالكعبة وتقول‪« :‬والالّت‬
‫بنات هللا ّ‬
‫إنهن ُ‬
‫« ّ‬
‫شفاعتهن ُلتْرَت َجى»‪ ،‬فلما‬
‫ّ‬ ‫انيق العَلى‪ ،‬وإن‬ ‫العزى‪ ،‬ومناة الثالثة األخرى‪ ،‬فإّن ّ‬
‫هن ال َغر ُ‬ ‫و ّ‬
‫ب ِع َث النبي محمد (ص) أنزل هللا عليه قوله‪( :‬أَ َفرأيتم الالّ َت والع ّزى •ومنا َة َّ‬
‫الثالث َة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫يتموها‬ ‫سم ُ‬
‫هي إالّ أسماء ّ‬ ‫ْ َ‬
‫يزى• إن‬ ‫ألكم ال ّذ َكُر َوَله األُنثى• تلك إذاً قسم ٌة ِض َ‬ ‫ى‬
‫األُخر • ُ‬
‫طان) (سورة النجم ‪.)23-19‬‬ ‫هللا بها ِم ْن ُسل َ‬
‫أنتم وآباؤكم ما أَن َزل ُ‬
‫وكان األوس والخزرج أهم من عظّموا هذه اإللهة "مناة"‪ ،‬حتى أنهم كانوا ال‬
‫حج هم قبل اإلسالم إال بزيارتها وحالقة رؤوسهم عندها‪ .‬بقي هذا‬‫يتم و ن ّ‬
‫ّ‬
‫الصنم كاألصنام األخرى معظّماً عند العرب حتى عام ثمانية للهجرة حتى بعث‬
‫النبي محمد (ص) اإلمام علي بن أبى طالب (ع) فهدمه‪ ،‬وأخذ ما كان له‪،‬‬
‫وكان فيما أخذ سيفان كان الحارث بن أبى شمر الغساني أهداهما لإللهة‬
‫"مناة"‪ ،‬وقد وهب النبي محمد (ص) السيفين إلى اإلم ام علي (ع)‪.‬‬

‫‪349‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الرضا بالقدر في االسالم‬

‫قدره من األشياء بقدرته في سابق علمه‪،‬‬

‫الق َدر في اإلسالم هو حكم هللا وما ّ‬
‫َ‬
‫ولإليمان بالقدر أهمية كبرى بين أركان اإليمان عند المسلمين‪ ،‬حيث ورد‬
‫السنة النبوية على وجوب اإليمان بالقدر خي اًر كان أو ش اًر‪ .‬والقدر‬
‫التنصيص في ُّ‬
‫هو تقدير هللا تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه‪ ،‬واقتضته حكمته‪ .‬فاإليمان‬
‫بالقضاء والقدر هو أحد أركان اإليمان الستة؛ كما قال صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫"اإليمان‪ :‬أن تؤمن باهلل‪ ،‬ومالئكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ورسله‪ ،‬واليوم اآلخر‪ ،‬وتؤمن بالقدر‬
‫خيره ِّ‬
‫وشره"‪ .‬رواه اإلمام مسلم في " صحيحه " ( ‪ ) 38 ،37 ،36/1‬من حديث‬
‫عمر بن الخطاب رضي هللا عنه‪ ،‬وهو جزء من الحديث‪.‬‬

‫اه ِبَق َد ٍر) القمر‪ .49:‬وقوله‬

‫جل وعال ‪ِ( :‬إَّنا ُك َّل َش ْي ٍء َخَل ْقَن ُ‬
‫وفي القرآن قوله ّ‬
‫(و َخَل َق ُك َّل َشي ٍء َفَقَّدَرُه َت ْق ِد ًيرا) الفرقان‪ .2:‬فليس هناك شيء بدون تقدير‪ ،‬أو أن‬
‫‪َ:‬‬
‫ْ‬
‫مقدر ومكتوب‪.‬‬ ‫هناك أشياء تقع صدفة‪ ،‬إن كل شيء يحدث فإنه ّ‬
‫‪350‬‬
 ‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قدره هللا بعلمه وقدرته‪ ،‬وأن هللا قدر كل‬

‫وهكذا فإن معنى القدر في االسالم هو ما ّ‬
‫األشياء في سابق علمه‪ ،‬وعلم مقاديرها وأحوالها وأزمانها قبل أن يوجدها‪ ،‬ثم أوجد‬
‫منها ما سبق في علمه أنه يوجده على نحو ما سبق في علمه‪ .‬فال يحدث حدث‬
‫إال بعلمه وقدرته وإرادته‪ .‬والمخلوق ال يقدر على شيء إال بعلم هللا وقدرته وإرادته‪،‬‬
‫فال حول له وال قوة إال باهلل‪ .‬قال تعالى (وهللا خلقكم وما تعملون)‪ .‬أي أن هللا هو‬
‫الذي خلق العباد وخلق أفعالهم‪ ،‬وال أحد سواه يخلق ذلك‪.‬‬

‫ِ‬
‫اإليمان واليقين‪،‬‬ ‫ومن هنا الدعوة للرضا بالقدر كون الرضا َم ٌ‬
‫قام عظيم من مقامات‬
‫وفهم ومعرفة وفكر‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ق به ال يتأتى إال بعد ِ‬
‫طول عبادة وِذكر‪،‬‬ ‫و ُّ‬
‫التخل ُ‬

‫َن َت ْكَرُهوا َش ْيًئا َو ُه َو َخ ْيٌر َل ُك ْم ﴾ البقرة‪.216 :‬‬

‫﴿ َو َع َسى أ ْ‬

‫ّللا ومن ي ْؤ ِمن ِب َّ ِ ِ‬

‫ِ‬
‫ّللا‬
‫اهلل َي ْهد َقْلَب ُه َو َّ ُ‬ ‫اب ِم ْن ُم ِص َيب ٍة ِإَّال ِبِإ ْذ ِن َّ َ َ ْ ُ ْ‬
‫َص َ‬
‫قال تعالى ‪َ ﴿:‬ما أ َ‬
‫علم أنها من‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫في ُ‬‫تصيب المرَء َ‬
‫ُ‬ ‫يم ﴾ التغابن‪ .11 :‬أي "هي المصيبات‬ ‫ب ُك ّل َش ْي ٍء َعل ٌ‬
‫عند هللا فيسّلِم ويرضى"‪.‬‬

‫وحسنه‪(( :‬إن‬
‫َّ‬ ‫وقال النبي صلى هللا عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي‬
‫قوما ابتالهم‪ ،‬فمن رضي فله الرضا‪،‬‬ ‫أحب ً‬ ‫ظم الجزاء مع ِع َ‬
‫ظم البالء‪ ،‬وإن هللا إذا َّ‬ ‫ِع َ‬
‫ومن سخط فله السخط))‪ .‬وقال علقمة في معنى قوله تعالى‪ ﴿ :‬ومن ي ْؤ ِمن ِب َّ ِ‬
‫اهلل‬ ‫ََْ ُ ْ‬
‫الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند هللا‬
‫ُ‬ ‫َي ْه ِد َقْلَب ُه ﴾ [التغابن‪ :]11 :‬هو‬
‫ويسّلِم‪.‬‬
‫فيرضى‪ُ ،‬‬

‫‪351‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لعود األبدي‬
‫اَ‬

‫كل ما‬
‫أن َّ‬
‫األبدي ‪ ،(Eternal Return) Eternal Recurrence‬هو فكرة ّ‬‫ُّ‬ ‫العود‬
‫َ‬
‫أن ما حدث من قبل وما يحدث اآلن سوف يحدث‬‫مرًة أخرى‪ ،‬و ّ‬
‫هناك سوف يعود ّ‬
‫ِ‬
‫شيء لم يحدث‬
‫ٌ‬ ‫مرٍة وإلى األبد؛ فلن يحدث‬ ‫مرًة أخرى أيضاً‪ ،‬بالطريقة نفسها في ّ‬
‫كل ّ‬ ‫ّ‬
‫المنطقية التي‬
‫ّ‬ ‫دقيق للشيء نفسه‪ .‬والنتيجة‬
‫ٍ‬ ‫المرات في تكر ٍار‬
‫عدداً ال حصر له من َّ‬
‫تترّتب على ذلك هي أّنه ليس هناك بداي ٌة لهذا الكون وال نهايةٌ‪ ،‬كما يصبح البحث‬
‫منتصف لهذه الدراما عبثاّ ال طائل من ورائه‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫عن‬

‫فلسفي ٍة على االطالق‪،‬‬

‫ّ‬ ‫مفهوم‪ ،‬أو مقول ٍة‬
‫ٍ‬ ‫مجرد‬
‫األبدي ّ‬
‫ِّ‬ ‫ليس‪ ،‬إذن‪ ،‬فكرة العود‬
‫كل ما هناك سوف‬‫إن َّ‬
‫كونياً عنيداً‪ .‬فالقول ّ‬
‫كونيةً‪ ،‬أو قانوناً ّ‬
‫فرضي ًة ّ‬
‫ّ‬ ‫ولكّنها تشبه‬
‫شيء‪،‬‬ ‫ِ‬
‫كل‬ ‫مرًة أخرى‪ ،‬و ّ‬
‫ٍ‬ ‫إن ما حدث قد حدث‪ ،‬بالفعل‪ ،‬من قبل‪ ،‬هو‪ ،‬قبل ّ‬ ‫يعود ّ‬
‫نظام فكرٍّي آخر‪ ،‬وال ّ‬
‫شك‬ ‫ٍ‬ ‫لنظام فكرٍّي يقف في الجهة األخرى المقابلة من‬
‫ٍ‬ ‫تصوٌر‬
‫ّ‬
‫أن ِكال النظامين مفعمان بمبادئ وبمقو ٍ‬
‫الت ال غنى عنهما‪.‬‬ ‫ّ‬

‫حب القدر (‪)Amor Fati‬‬

‫وتقب ل العّ ود األبدي فى هدوء (بالالتينية‪ :‬أمور‬

‫ّ‬ ‫حب القدر هو حركة التجاه‬
‫تقب الً كامالً لحدود العالم الكوني الذى‬
‫فاتي) (‪ )Amor Fati‬وهو ما يعني ّ‬
‫نعيش فيه واإلذعان لقوانينه الال إنسانية باعتبارها الحدود المطلقة النهائية‬

‫لكل الوجود‪ ،‬وإدراك أن عالمنا عالم سائل يخلق نفسه دائماً ويحطّ م نفسه دائماً‬
‫ويكرر نفسه دائماً وبنفس الطريقة عالم بال هدف يتحرك فى حركة دائرية‬
‫ّ‬
‫تصور فريدريك نيتشه أنه‪ ،‬من خالل حب القدر واإلذعان للحدود‬
‫ّ‬ ‫عبثية‪ ،‬وفى‬

‫‪352‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تحرره من الديانات ذات الهدف‬

‫وتقب ل الدورات العبثية فإن اإلنسان يحقق ّ‬
‫ّ‬
‫سيتحرر تماماً من‬
‫ّ‬ ‫المتجاوز‪ ،‬بل ومن أوهام الفكر اإلنساني‪ ،‬أى أن اإلنسان‬
‫األخالقيات واألحالم والمستقبل والميتافيزيقا والحقيقة‪ ،‬ومن ثم يتحول عبء‬
‫الوجود فى الصيرورة إلى مصدر للفرح والغبطة‪ ،‬إذ أن قبول العود األبدي هو‬
‫مفر منه‪.‬‬
‫تأكيد أن اإلنسان يوجد فى عالم الصيرورة وال ّ‬

‫يغير أي شيء في أحداث حياته‪ ،‬وأن يتقبل ما يحدث‬

‫فاإلنسان العظيم ال يريد أن ّ‬
‫يعبر عنه نيتشه من خالل مفهوم حب القدر‬
‫من أعماقه لدرجة الحب‪ ،‬وهو ما ّ‬
‫(‪ .)Amor Fati‬إذ يقول نيتشه في كتابه «العلم المرح» ( ‪The Gay‬‬
‫‪ )Science‬مقطع ‪« :276‬أريد أن أتعلم أكثر فأكثر كيف أرى اللزوم في‬
‫احدا من أولئك الذين يجعلون األشياء‬
‫األشياء‪ ،‬كنوع من الجمال‪ ،‬عندها سأكون و ً‬
‫حربا ضد القبح‪ ،‬لن أتهم إطال ًقا‪ ،‬لن أتهم حتى‬
‫جميلة !‪ . Amor fati‬لن أخوض ً‬
‫أولئك الذين يتهمون‪ .‬ليكن اعتراضي الوحيد‪ :‬صرف النظر! وبالجملة‪ :‬فإني أريد‬
‫دائما»‪ .‬ويظهر بوضوح أن مفهوم‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫يوما ما أن أكو ممن يقولو نعم أمام الحياة ً‬ ‫ً‬
‫حب القدر إذا اقترن بفكرة العود األبدي‪ ،‬فإنه سيعني أننا لن نحب الحياة الحالية‬
‫أيضا أننا سنحب تكرارها األبدي‪ ،‬بالسيء فيها قبل الحسن‪.‬‬
‫فقط‪ ،‬بل ً‬

‫ويقول فريدريك نيتشه‪“ :‬تتجلى عظمة اإلنسان في حب القدر؛ على المرء أال‬
‫شيئا غير ما هو كائن‪ ،‬ال فيما كان‪ ،‬وال فيما سيكون‪ ،‬على اإلطالق… على‬
‫يطلب ً‬
‫المرء أن ال يكتفي بتحمل ما هو غير مرغوب‪ ،‬بل عليه أن يحبه كذلك”‪.‬‬

‫‪353‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وهكذا فإن أمور فاتي (‪ )Amor Fati‬يستخدم لوصف الموقف الذي يرى المرء كل‬
‫ما يحدث في حياته‪ ،‬بما في ذلك المعاناة والخسارة‪ ،‬كجيدة‪ ،‬أو على األقل‪ ،‬الزمة‪،‬‬
‫من حيث أنها من بين الحقائق من حياة الفرد والوجود‪ ،‬وعالوة على ذلك‪ ،‬يتميز‬
‫حب القدر بقبول األحداث أو الحاالت التي تحدث في حياة المرء‪.‬‬
‫"أمور فاتي" أي ّ‬
‫تم ربط مفهوم "أمور‬
‫وهذا القبول ال يمنع بالضرورة محاولة التغيير أو التحسن‪ّ .‬‬
‫فاتي" حب القدر مع إبيكتيتوس (‪ .)Epictetus‬كما كان مرتبط ًا بكتابات ماركوس‬
‫أوريليوس (‪ ،)Marcus Aurelius‬الذي لم يستخدم نفس الكلمات (كتب باللغة‬
‫اليونانية‪ ،‬وليس الالتينية)‪.‬‬

‫إذ قال أبكتيتوس‪" :‬إذا ُقِّدر لي أن أموت فلن أجد في اإلقدام على الموت ما يدعو‬
‫منتحبا‪،‬‬
‫ً‬ ‫باكيا‬
‫إلى التأوه والتألم‪ ،‬وإذا قدر لي أن أزج إلى السجن فلن أذهب إليه ً‬
‫متخاذال‪ ،‬وإذا طلب‬
‫ً‬ ‫مكتئبا‬
‫ً‬ ‫وإذا ُقِّدر لي أن أعاني مرارة النفي فلن أذهب إلى منفاي‬
‫تقيد ساقي‬
‫سر وهددني بأن يقيدني باألصفاد‪ ،‬قلت له إنك ّ‬
‫إلي طاغية أن أفشي ًا‬
‫تمس إرادتي بسوء وإذا أرسلتني إلى السجن أمكنك أن تتحكم في‬
‫وال تملك أن ّ‬
‫جسدي دون أن تمتد قدرتك إلى نفسي‪ ،‬وإذا أنذرتني بفصل رأسي عن جسدي قلت‬
‫ساخرا‪ :‬أنا اإلنسان الوحيد الذي يستحيل قطع رأسه"‪ .‬كما قال ابكتيتوس عن‬
‫ً‬ ‫لك‬
‫تقبل القدر‪ " :‬ال تسعى إلى أن تحدث األشياء بالطريقة التي تريدها‪ .‬بدالً من ذلك‪،‬‬
‫ّ‬
‫تمنى أن يحدث ما يحدث بالطريقة التي تحدث‪ :‬ثم سوف تكون سعيداً"‪.‬‬

‫عبر اإلمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس عن ذلك بالقول‪“ :‬هذه هي‬

‫بينما ّ‬
‫الطبيعة‪ ،‬فال شيء يحدث في الوقت المناسب‪ ،‬فما يأتيك في الوقت غير المناسب‪،‬‬
‫مناسبا لي في ذلك الوقت”‪.‬‬
‫ً‬ ‫قد يكون‬
‫‪354‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طوعا كل ما‬
‫ً‬ ‫وهكذا فإن الرجل الفاضل الحكيم الرواقي (‪ )Stoic‬هو الذي "يقبل‬
‫معتقدا أنها داخلة في النظام‬
‫ً‬ ‫يأتي به القدر من أحداث‪ ،‬حتى المصائب والنكبات‪،‬‬
‫الكلي والقضاء اإللهي‪.‬‬

‫الق َدر]‪،‬‬
‫ـب َ‬‫[ح ُّ‬
‫اقي المتمثل في "آمور فاتي" ‪ُ amor fati‬‬
‫الرو ُّ‬
‫المفهوم ُّ‬
‫ُ‬ ‫من هنا جاء‬
‫يجب ُح ُّب نظام العاَلم‬
‫وهو ُح ُّب نظام العاَلم‪ ،‬الذي وضعوه في مركز كل فضيلة‪ُ .‬‬
‫ألنه طاعة خالصة هلل‪ .‬فمهما يمنحنا هذا الكو ُن أو ُي ِ‬
‫نز ُل بنا فإنه يفعل ذلك عن‬
‫طاعة فقط‪.‬‬

‫كذلك كتب هوراس (‪feras non culpes quod vitari non " )Horace‬‬
‫‪( "potest‬ما ال يمكن عالجه يجب تحمّله)‪ .‬ويقول لينكولن‪" :‬وهذا أيضاً يجب أن‬
‫يمر"‪.‬‬

‫في كتاب الحلقات الخمس (‪ ،)The Book of Five Rings‬يقول مياموتو‬

‫موساشي "إقبل كل شيء كما هو عليه"‪.‬‬

‫والحظت فلوريدا ماكسويل سكوت في نهاية حياتها "التطور بطيء بالضرورة ألننا‬
‫نستاء ذلك"‪ .‬يقتبس شوبنهاور تشبيه من الكاتب المسرحي الروماني تيرنس عندما‬
‫يقول أن "الحياة هي لعبة من الزهر‪ .‬حتى لو كنت ال ترمي الرقم الذي تريد‪ ،‬ال‬
‫يزال عليك أن تلعب وإلعبها بشكل جيد"‪.‬‬

‫نتقبل ما يحدث لنا‪ ،‬بعد أن نفهم أن أشياء معينة ‪ -‬وخاصة األشياء السيئة‬
‫عندما ّ‬
‫‪ -‬هي خارج سيطرتنا‪ ،‬ونحن ُن َترك مع هذا‪" :‬محبة كل ما يحدث لنا ومواجهتها‬
‫بالبهجة والقوة بال هوادة"‪ .‬وقد صاغ روبرت غرين (‪ )Robert Greene‬مفهوم‬
‫‪355‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حب القدر (‪ )Amor Fati‬في كتابه القانون الخمسون (‪)The 50th Law‬‬
‫ّ‬
‫‪th‬‬
‫صرح روبرت غرين بما‬
‫عندما تناول تجربة مغني البوب "‪ ،"The 50 Cent‬وقد ّ‬
‫يلي‪" :‬نحن بحاجة إلى قبول حقيقة أن جميع األحداث تحدث لسبب‪ ،‬وأنه في حدود‬
‫قدرتك رؤية هذا السبب بإيجابية"‪.‬‬

‫يعرف ريان هوليداي (‪ )Ryan Holiday‬حب القدر بالقول‪“ :‬هي العقلية التي‬
‫ّ‬
‫تتخذها لتحقيق أفضل النتائج من أي شيء يحدث‪ ،‬وهذا ينطوي على التعامل مع‬
‫كل لحظة‪ ،‬مهما كانت صعبة‪ ،‬وينطوي كذلك على تبني ما هو فظيع‪ ،‬وليس‬
‫ووفقا له‪ ،‬ال يكفي أن تتقبل وجود األوقات العصيبة‪ ،‬بل عليك أن تحبها‪،‬‬
‫تجنبه”‪ً .‬‬
‫وأن تستعد لها بالشكل األفضل‪ .‬ويعتقد ريان أن العقبات والشدائد هي الوقود‬
‫تماما مثل العالقة بين األوكسجين والنار‪ .‬وكذلك ُيضيف‪" :‬إن عدم‬
‫ً‬ ‫إلمكاناتك‪،‬‬
‫قدرتنا على التحكم في معظم ما يحدث في حياتنا ليس نقطة ضعف‪ ،‬إذ يمكننا‬
‫التحكم في ردود فعلنا تجاه تلك األحداث‪ .‬قد نكون عاجزين من جهة‪ ،‬لكننا‬
‫متمكنون من جهة أخرى‪ .‬لدينا قوة عظمية تتمثل في قدرتنا على الحب‪ ،‬والقبول‪،‬‬
‫سيئا‪ .‬هذه هي فكرة حب القدر‪،‬‬
‫وتحقيق أقصى استفادة مما يحدث حتى لو كان ً‬
‫وعندما نتحدث عن القدر‪ ،‬نتحدث عن المصير‪ ،‬ونتحدث كذلك عن غياب السيطرة‪،‬‬
‫والقدرة على حب األشياء بقوتك اإلدراكية‪".‬‬

‫حب القدر في القانون الثامن عشر من كتاب قوانين‬

‫كذلك تناول روبرت غرين مبدأ ّ‬
‫"تأمل في الوفاة الشائعة ‪ -‬قانون إنكار الموت"‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫الطبيعة البشرية‪ّ ،‬‬

‫‪356‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫"احتضن كل األلم والشدائد‪ .‬الحياة بطبيعتها تنطوي على األلم والمعاناة‪ .‬والشكل‬
‫النهائي لهذا هو الموت نفسه‪ .‬في مواجهة هذا الواقع‪ ،‬لدينا البشر خيار بسيط‪:‬‬
‫يمكننا أن نحاول تجنب اللحظات المؤلمة وكتم تأثيرها بتشتيت انتباهنا أو تناول‬
‫أيضا تقييد ما نفعله ‪ -‬إذا لم‬
‫المخدرات أو االنخراط في سلوك إدمان‪ .‬يمكننا ً‬
‫نحاول بذل جهد كبير في عملنا‪ ،‬وإذا قللنا من طموحاتنا‪ ،‬فلن نعرض أنفسنا‬
‫للفشل والسخرية‪ .‬إذا قطعنا العالقات في وقت مبكر‪ ،‬يمكننا التهرب من أي لحظات‬
‫حادة ومؤلمة من االنفصال‪.‬‬

‫في ج ذور هذا النهج هو الخوف من الموت نفسه‪ ،‬والذي يثبت عالقتنا األولية‬
‫باأللم والشدائد‪ ،‬ويصبح التجّنب نمطنا‪ .‬عندما تحدث أشياء سيئة‪ ،‬يكون رد فعلنا‬
‫الطبيعي هو تقديم شكوى حول ما تجلبه لنا الحياة‪ ،‬أو ما ال يفعله اآلخرون‬
‫بالنسبة لنا‪ ،‬والتراجع أكثر من المواقف الصعبة‪ .‬تأثير الموت السلبي المتناقض‬
‫يثبت‪.‬‬

‫الخيار اآلخر المتاح لنا هو أن نلزم أنفسنا بما أسماه فريدريش نيتشه ‪amor‬‬
‫‪ fati‬حب القدر‪" :‬إن صيغتي للعظمة في إنسان هي حب القدر‪ :‬أن المرء ال يريد‬

‫أن يكون ً‬
‫شيئا غيره‪ ،‬وليس في المستقبل‪ ،‬وليس في الماضي‪ ،‬وليس في األبدية‪.‬‬
‫ليس فقط لتحمل ما يحدث بالضرورة‪ . . .‬ولكن أن تحب ذلك" ‪.‬‬

‫ما يعنيه هذا هو ما يلي‪ :‬هناك الكثير في الحياة ال يمكننا السيطرة عليه‪ ،‬مع‬
‫سنمر باالنفصال مع‬
‫ّ‬ ‫الموت كمثال على ذلك‪ .‬سنواجه المرض واأللم الجسدي‪.‬‬
‫الناس‪.‬‬

‫‪357‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫سنواجه إخفاقات من أخطائنا الخاصة وإلحاق األذى الشديد بأخواننا من البشر‪.‬‬

‫ومهمتنا هي قبول هذه اللحظات‪ ،‬وحتى احتضانها‪ ،‬ليس لأللم بل إلتاحة الفرص‬
‫للتعلم وتقوية أنفسنا‪ .‬في القيام بذلك‪ ،‬نحن نؤكد الحياة نفسها‪ ،‬وقبول جميع‬
‫إمكاناتها‪ .‬وفي قلب هذا هو قبولنا الكامل للموت‪.‬‬

‫لقد وضعنا ذلك موضع التطبيق من خالل رؤية األحداث باستمرار على أنها‬
‫مصيرية ‪ -‬كل شيء يحدث لسبب ما‪ ،‬واألمر متروك لنا الستنباط الدرس‪.‬‬

‫عندما نعاني من المرض‪ ،‬نرى لحظات مثل هذه الفرصة المثالية للتراجع عن العالم‬
‫واالبتعاد عن االنحرافات‪ ،‬والتباطؤ‪ ،‬وإعادة تقييم ما نقوم به‪ ،‬وتقدير فترات الصحة‬
‫الجيدة المتكررة‪ُ .‬ت ُّ‬
‫عد القدرة على تعويد أنفسنا على درجة ما من األلم الجسدي‪،‬‬
‫دون أن نتوصل ًا‬
‫فور إلى شيء يخفف من ذلك‪ ،‬من المهارات الحياتية المهمة‪.‬‬

‫عندما يقاوم الناس إرادتنا أو ينقلبون ضدنا‪ ،‬نحاول تقييم ما فعلناه خطأ‪ ،‬لمعرفة‬
‫كيف يمكننا استخدام هذا لتثقيف أنفسنا بشكل أكبر في الطبيعة اإلنسانية وتعليم‬
‫أنفسنا كيفية التعامل مع أولئك الذين يكونون مراوغين وغير مقبولين‪ .‬عندما‬
‫نتحمل المخاطر ونفشل‪ ،‬نرحب بفرصة التعلم من التجربة‪ .‬عندما تفشل العالقات‪،‬‬
‫مفقودا بالنسبة لنا‪،‬‬
‫ً‬ ‫نحاول أن نرى ما هو الخطأ في الديناميكية‪ ،‬وما الذي كان‬
‫وماذا نريد من العالقة التالية‪ .‬نحن ال نعزل أنفسنا من ألم إضافي عن طريق‬
‫تجنب مثل هذه التجارب‪.‬‬

‫في كل هذه الحاالت‪ ،‬سنواجه بالطبع آالم جسدية وعقلية‪ ،‬ويجب أال نخدع أنفسنا‬
‫بأن هذه الفلسفة ستحول السلبية على الفور إلى إيجابية‪ .‬نحن نعلم أنها عملية‬

‫‪358‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويجب أن نتحمل الضربات‪ ،‬لكن مع مرور الوقت ستذهب عقولنا إلى العمل لتحويل‬
‫ذلك إلى تجربة تعليمية‪ .‬مع الممارسة ‪ ،‬يصبح التحويل أسهل وأسرع‪.‬‬

‫يتمتع حب القدر هذا بالقدرة على تغيير كل ما نختبره وتخفيف األعباء التي‬
‫نتحملها‪ .‬لماذا تشكو من هذا أو ذاك‪ ،‬عندما نرى في الواقع أن مثل هذه األحداث‬
‫تنورنا؟ لماذا تشعر بالحسد على ما لدى اآلخرين‪،‬‬
‫تحدث لسبب ما وفي النهاية ّ‬
‫شيئا أكبر بكثير ‪ -‬النهج النهائي للحقائق القاسية للحياة؟"‬
‫عندما نمتلك ً‬

‫حب القدر (‪ )Amor Fati‬يدفعنا إلى القول‪ :‬سنضع طاقاتنا وعواطفنا ومجهودنا‬
‫فقط حيث سيكون لها تأثير حقيقي‪ .‬هذا هو المغزى‪ .‬ال يجب أن نعارض ما يحدث‬
‫نحوله إلى واقع‬
‫لنا بل أن نفتح ذراعينا ونعانقه وننظر إليه كأمر إيجابي لكي ّ‬
‫إيجابي‪.‬‬

‫‪359‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تذ ّكر موتك ‪Memento Mori‬‬

‫"‪ "Memento Mori‬ميمنتو موري‪ ،‬تذكرة الموت‪ ،‬تذ ّكر موتك‪ ،‬تذ ّكر أنك ستموت‪.‬‬
‫وهي عبارة التينية تشير إلى النظرية المسيحية الالتينية في العصور الوسطى‬
‫وممارسة التفكير في الموت‪ ،‬وخاصة كوسيلة للنظر في غرور الحياة الدنيوية‬
‫والطبيعة العابرة لجميع السلع والدوافع األرضية‪ .‬ويرتبط ذلك ب "آرس موريندي"‬
‫(‪"( )ars moriendi‬فن الموت") واألدب المماثل‪ .‬وكان "ميمنتو موري" جزءاً هاماً‬
‫من ممارسات الزهد كوسيلة إلتقان التمسك بالزهد والفضائل األخرى‪ ،‬وعن طريق‬
‫تحويل االنتباه نحو خلود الروح والحياة اآلخرة‪ .‬كما تشير عبارة ميمنتو موري إلى‬
‫نوع من األعمال الفنية التي كان الغالبية العظمى يقومون به بغرض التذكير‬
‫خال ق يعود ظهوره إلى العصور القديمة‪ .‬وغالب ًا ما تكون‬
‫بالموتى‪ .‬وهو فن ّ‬
‫جمجمة أو ما شابهها حيث تتخذ لتذكر بالموت‪.‬‬

‫يعتقد الكثيرون بأن مصدر عبارة ميمنتو موري (‪ )Memento Mori‬الحقيقي‬

‫يعود لقدماء الرومان حيث أشارت قصة بأنه كان هناك قائد روماني يمشي ب ُخيالء‬
‫في الطرق أثناء مسيرة أنتصار‪ .‬وكان خلفة يسير ٌ‬
‫عبد أوكل له هذا القائد مهمة‬
‫‪360‬‬
 ‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تذكيره بأنه وبالرغم من القمة التي وصلها اليوم بعظمة انتصاره فغداً ربما يسقط أو‬
‫ُيسقطونه‪ .‬ربما قد يكون الخادم ف ّكر في عبارة "تذكر انك ستموت" لتكون جملة‬
‫مناسبة لتحذيره ومن المحتمل استخدام الخادم لجملة كـ "أنظر خلفك"‪ ،‬أي تذكر انك‬
‫إنسان بال قوة‪ ،‬تذكر أنك ستموت‪ ،‬أنظر إلى أسالفك‪ ،‬تذكر أنك إنسان ال أكثر‪.‬‬
‫كذلك وردت ميمنتو موري (‪" )Memento Mori‬تذكر انك ستموت" في‬
‫االعتذاريات التي كتبها ترتليان المؤلف األمازيغي المسيحي دفاع ًا عن المسيحية‪.‬‬

‫يقرون‬
‫التأكيد على احتمالية الموت من سمات الديانة المسيحية فهم من خالله ّ‬
‫بف راغ وسطحية الحياة الدنيا‪ ،‬ورفاهيتها وعليها فأنه على الناس العمل لآلخرة عدا‬
‫أنه هنالك توافق واضح بين عبارة "تذكر انك ستموت" وبين آيات اإلنجيل "خلق‬
‫اإلنسان من تراب وإليه يعود"‪ .‬كما أن تذكرة الموت هو موضوعاً رئيسي ًا في الديانة‬
‫اإلسالمية‪ ،‬حيث هناك أوامر متكررة لدفع االنتباه إلى مصير األجيال السابقة‪ ،‬وقد‬
‫أُطلق على بعض الصوفية "أهل الكبور" و"أهل القبور" بسبب ممارستهم لتكرار‬
‫زيارة المقابر للتفكير في الموت وغرور الدنيا‪ .‬أما في القرآن الكريم فقد َوَرد‬
‫عدة‪ ،‬وأن كل نفس ذائقة الموت ولو كانت في بروج‬
‫التذكير بالموت في آيات ّ‬
‫مشيدة‪.‬‬
‫ّ‬

‫يك ْم ثُ َّم ِإَل ْي ِه ُتْر َج ُعو َن –‬ ‫اك ْم ثُ َّم ُي ِم ُ‬

‫يت ُك ْم ثُ َّم ُي ْحِي ُ‬ ‫َحَي ُ‬
‫َم َو ًاتا َفأ ْ‬
‫َكيف َت ْك ُفرو َن ِب َّ ِ‬
‫اهلل َوُكْن ُت ْم أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫سورة البقرة ‪.28‬‬

‫الدْنَيا ُن ْؤِت ِه ِمْن َها‬ ‫َّال َو َم ْن ُي ِرْد َث َو َ‬

‫اب ُّ‬ ‫س أَن َتموت ِإَّال ِبِإ ْذ ِن َّ ِ‬
‫ّللا ِك َت ًابا ُم َؤج ً‬ ‫ِلَن ْف ٍ ْ ُ َ‬ ‫ان‬‫َو َما َك َ‬
‫َثواب ْاآل ِخرِة ُن ْؤِت ِه ِمْنها وسَنجزِي َّ ِ‬
‫ين – آل عمران ‪145‬‬ ‫الشاك ِر َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َو َم ْن ُي ِرْد‬

‫‪361‬‬
 ‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ورُك ْم َي ْوَم اْل ِقَيام ِة َفم ْن ُز ْح ِز َح َع ِن َّ‬

‫الن ِار َوأ ُْد ِخ َل‬
‫َ َ‬
‫ور – آل عمران ‪185‬‬
‫ِ‬ ‫ُك ُّل َن ْف ٍ ِ‬
‫س َذائَق ُة اْل َم ْوت َوإَِّن َما ُت َوَّف ْو َن أ ُ‬
‫ُج َ‬
‫اع اْل ُغُر ِ‬ ‫الدْنَيا ِإَّال َم َت ُ‬
‫اْل َجَّن َة َفَق ْد َف َاز َو َما اْل َحَيا ُة ُّ‬

‫ِن ُت ِص ْب ُه ْم َح َسَن ٌة َيُقوُلوا َه ِذ ِه‬ ‫ِ‬

‫أ َْيَن َما َت ُكوُنوا ُي ْد ِرْك ُك ُم اْل َم ْو ُت َوَل ْو ُكْن ُت ْم في ُبُر ٍ‬
‫وج ُم َشَّي َد ٍة َوإ ْ‬
‫ال َه ُؤَال ِء‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ّللا َفم ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّللا وإ ْ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ِن ُتص ْب ُه ْم َسّيَئ ٌة َيُقوُلوا َهذه م ْن عْند َك ُق ْل ُك ٌّل م ْن عْند َّ َ‬ ‫م ْن عْند َّ َ‬
‫اْلَق ْومِ َال َي َك ُادو َن َي ْفَق ُهو َن َح ِدي ًثا – النساء ‪78‬‬

‫ِ‬
‫ق َذ ِل َك َما ُكْن َت ِمْن ُه َت ِح ُ‬
‫يد – سورة ق ‪19‬‬ ‫اء ْت َس ْكَرُة اْل َم ْوت ِباْل َح ِّ‬
‫َو َج َ‬

‫س َذ ِائَق ُة اْل َم ْو ِت ثُ َّم ِإَل ْيَنا ُتْر َج ُعو َن – سورة العنكبوت ‪57‬‬
‫كل َن ْف ٍ‬
‫ُّ‬

‫نعد عقولنا كما لو كنا نصل الى نهاية الحياة‪ .‬دعونا ال نؤجل شيئاً‪ .‬دعونا‬
‫"دعونا ّ‬
‫نوازن كتب الحياة كل يوم‪ ...‬إن الشخص الذي يضع اللمسات األخيرة على حياته‬
‫كل يوم ال يفتقر إلى الوقت‪ ".‬سينيكا‬
‫‪362‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إن الممارسة القديمة للتفكير في الموت تعود إلى سقراط‪ ،‬الذي قال أن الممارسة‬
‫السليمة للفلسفة هي "عن أي شيء آخر ولكن الموت وكوننا أموات"‪ .‬في كتابه‬
‫"تأمالت"‪ ،‬كتب ماركوس أوريليوس‪ " :‬يمكن أن تترك الحياة حاالً‪ .‬دع ذلك يحدد ما‬
‫تفعله وتقوله وتفكر به"‪ .‬كان هذا تذكير شخصي لمواصلة عيش حياة الفضيلة في‬
‫وعبر الرسام الفرنسي فيليب دي شامبيغن ( ‪Philippe‬‬
‫الحال‪ ،‬وليس االنتظار‪ّ .‬‬
‫‪ )de Champaigne‬عن مشاعر مماثلة في لوحة "الحياة مع الجمجمة" ( ‪Still‬‬
‫‪ ،)Life with a Skull‬والتي أظهرت ثالثة أساسيات الوجود ‪ -‬الخزامى (الحياة)‬
‫والجمجمة (الموت) والساعة الرملية (الوقت)‪ .‬اللوحة األصلية هي جزء من نوع‬
‫يشار إليه باسم "فانيتاس" (‪ ،)Vanitas‬وهو شكل من أشكال األعمال الفنية في‬
‫القرن ال ‪ 17‬ويضم رموز الوفيات التي تشجع على التفكير في معنى وعبرة‬
‫الحياة‪.‬‬

‫‪363‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫منشطة ومتواضعة‪ .‬فليس من المستغرب أن‬

‫ويجد الرواقي (‪ )Stoic‬هذه الفكرة ّ‬
‫واحدة من السير الذاتية لسينيكا (‪ )Seneca‬هي بعنوان "الموت كل يوم" ( ‪Dying‬‬
‫‪ .)Every Day‬بعد كل شيء‪ ،‬هو سينيكا الذي ح ّثنا على أن نقول ألنفسنا "أنت‬
‫قد ال تستيقظ غدا"‪ ،‬عندما يذهب إلى الفراش و"أنت قد ال تنام مرة أخرى‪ "،‬عند‬
‫حث‬
‫االستيقاظ كتذكير بموتنا‪ .‬رواقي آخر‪ ،‬وهو إبيكتيتوس (‪ّ ،)Epictetus‬‬
‫طالبه‪" :‬حافظ على الموت والنفي أمام عينيك كل يوم‪ ،‬جنباً إلى جنب مع كل ما‬
‫يبدو رهيباً ‪ -‬من خالل القيام بذلك‪ ،‬لن يكون لديك فكرة األساس وال سيكون لديك‬
‫رغبة مفرطة"‪ .‬دع استخدام تلك التذكيرات والتأمل عليها يومياً‪ ،‬الحجر األساسي‬
‫لعيش حياتك على أكمل وجه وعدم إضاعة ثانية واحدة‪.‬‬

‫تناول الكاتب روبرت غرين في كتابه القانون خمسون في فصله األخير‪ ،‬مبدأ تذ ّكر‬
‫موتنا وفنائنا وبأننا كائنات فانية‪ .‬فيقول‪" :‬الذي يهيمن على تفكيرنا في الوقت‬
‫الحاضر هو محاولة نسيان أننا كائنات قابلة للفناء فند ُفن أنفسنا في اللحظة‬
‫الراهنة ونتناسى قابلية الموت‪ .‬وهذا يعني قمع أي تفكير في الموت نفسه‪ .‬ولكي‬
‫سهل األمر علينا‪ ،‬نلهي عقولنا بالروتين اليومي وباالهتمامات التافهة وبالمخاوف‬
‫ُن ّ‬
‫قريب منا نتذكر فيها شعورنا بالخوف من‬
‫البسيطة‪ .‬وأحيانا عندما يموت شخص ٌ‬
‫الموت‪ .‬لكن بشكل عام‪ ،‬قد طورنا عادة تم إغراقها بالمخاوف اليومية البسيطة‪".‬‬

‫المطلقة وهو الحد األقصى أليامنا‬

‫يمثل الموت الحقيٌقة ُ‬
‫وبالنسبة لروبرت غرين ٌ‬
‫وجهودنا بشكل حاسم‪ .‬ويجب علينا مواجهة األمر بمفردنا ونترك وراءنا كل ما‬
‫نعرفه ونحبه أي فصل تام‪ .‬وهذا األمر مرتبط باأللم الجسدي والعقل ً‪ .‬فإذا قمنا‬
‫بتجنب أي شيء قد ذكرنا بالموت عندها سنقمع نعمة هذا الفكر‪ ،‬وجراء قمع‬

‫‪364‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جميع أنواع الخياالت واألوهام‪ ،‬فنكافح من‬

‫ٌ‬ ‫أفكارنا عن األلم والموت‪ ،‬قد ننخرط في‬
‫أجل إبقاء عقولنا بعيدة عن أي نوع من الواقع الصعب الذي ال مفر منه‪.‬‬

‫ويعرض روبرت غرين ويشرح أربعة مشاعر لمواجهة فكرة الفناء وبلوغ لحظات‬
‫السمو وكيفية استحضارها‪:‬‬

‫اإلحساس بالبعث‬

‫الشعور باالضمحالل واإللحاح‬

‫الشعور بالرهبة‬

‫الشعور المحيطي – االتصال بالحياة كلها‬

‫أما في القانون الثامن عشر من كتاب قوانين الطبيعة البشرية‪ّ ،‬‬

‫"تأمل في الوفاة‬
‫الشائعة ‪ -‬قانون إنكار الموت" فيقول روبرت غرين‪:‬‬

‫"معظمنا يقضي حياته متجّنباً التفكير في الموت‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫حتمية الموت في أذهاننا باستمرار‪ .‬إن فهمنا ِ‬
‫لق َصر الحياة يمألنا باإلحساس‬
‫بالهدف وباإللحاح لتحقيق أهدافنا‪ .‬إن تدريب أنفسنا على مواجهة هذا الواقع‬
‫مفر منها واالنفصاالت واألزمات‬
‫وقبوله يجعل من األسهل إدارة النكسات التي ال ّ‬
‫يهم حقاً في هذا الوجود الوجيز‬
‫في الحياة‪ .‬ذلك ُيعطينا إحساساً بالتناسب‪ ،‬مع ما ّ‬
‫لنا‪ .‬يبحث معظم الناس باستمرار عن طرق لفصل أنفسهم عن اآلخرين وليشعروا‬
‫بالتفوق‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬يجب أن ننظر إلى الوفاة لكل شخص‪ ،‬وكيف أنه يساوي‬

‫‪365‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جميعا‪ .‬من خالل إدراكنا العميق لموتنا‪ ،‬فإننا نك ّثف خبرتنا في كل‬
‫ً‬ ‫بيننا ويربطنا‬
‫جانب من جوانب الحياة‪".‬‬

‫مصدر للخوف فحسب‪ ،‬بل هو مصدر اإلحراج‬

‫ًا‬ ‫بالنسبة لنا نحن البشر‪ ،‬الموت ليس‬
‫أيضا‪ .‬نحن الحيوان الوحيد الذي يعي حقيقة الفناء الوشيك‪ .‬بشكل عام‪ ،‬نحن‬
‫ً‬
‫مدينون بقدرتنا كنوع لقدرتنا على التفكير ّ‬
‫ورد الفعل‪ .‬لكن في هذه الحالة بالذات‪،‬‬
‫ال يجلب تفكيرنا سوى البؤس‪ .‬كل ما يمكننا رؤيته هو األلم الجسدي الذي ينطوي‬

‫عليه الموت‪ ،‬واالنفصال عن األحباء‪ ،‬وعدم اليقين فيما يتعلق بموعد وصول هذه‬
‫اللحظة‪ .‬نفعل ما في وسعنا لتجنب الفكرة‪ ،‬وصرف انتباهنا عن الواقع‪ ،‬ولكن‬
‫الوعي بالموت يكمن في خلفية عقولنا وال يمكن أن يهتز بالكامل‪.‬‬

‫ولقد وضع روبرت غرين في القانون ‪ 18‬خمس استراتيجيات رئيسية‪ ،‬مع تمارين‬
‫مناسبة‪ ،‬لمساعدتنا في فهم فلسفة الحياة من خالل الموت‪.‬‬

‫إجعل الوعي عنيف ًا‪.‬‬

‫أيقظ نفسك على قصر الحياة‪.‬‬

‫دع الوعي ِ‬
‫بقصر الحياة يوضح تصرفاتنا اليومية‪.‬‬

‫أنظر إلى الفناء في الجميع‪.‬‬

‫احتضن كل األلم والشدائد‪.‬‬

‫‪366‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويدعو روبرت غرين إلى فتح العقل إلى السمو‪ .‬فيقول‪:‬‬

‫جميعا‪ .‬على هذا النحو‪،‬‬

‫ً‬ ‫"ف ّكر في الموت كنوع من العتبة التي يجب أن نتخطاها‬
‫هو يمثل الغموض النهائي‪ .‬ال يمكننا العثور على الكلمات أو المفاهيم للتعبير عن‬
‫حقا‪ .‬ال يمكن ألي قدر من العلوم أو‬
‫شيئا غير معروف ً‬
‫ما هو عليه‪ .‬نحن نواجه ً‬
‫التكنولوجيا أو الخبرة حل هذا اللغز أو نطقه‪ .‬نحن البشر يمكن أن نخدع أنفسنا‬
‫أخير جاهلين ونتلمس‬
‫تماما‪ ،‬ولكن عند هذه العتبة ُنترك ًا‬
‫ً‬ ‫بأننا نعرف كل شيء‬
‫طريقه‪.‬‬

‫هذه المواجهة مع شيء ال يمكن أن نعرفه أو ننطقه هو ما يجب أن نسميه‬

‫أيضا‬
‫السامي‪ ،‬وعندما نواجه مثل هذه األشياء‪ ،‬نشعر بلمسة من الخوف ولكننا ً‬
‫مرعبون ونتساءل‪ .‬يتم تذكيرنا بصغر حجمنا‪ ،‬وبأكثر قوة وأقوى من إرادتنا التافهة‪.‬‬
‫إن الشعور بالسمو هو الترياق المثالي لرضانا عن النفس ولشواغل الحياة اليومية‬
‫البسيطة التي يمكن أن تستهلكنا وتجعلنا نشعر بأننا فارغين إلى حد ما‪.‬‬

‫يأتي نموذج الشعور بالسمو في تأملنا في الفناء‪ ،‬ولكن يمكننا تدريب عقولنا‬
‫لتجربة ذلك من خالل األفكار واإلجراءات األخرى‪.‬‬

‫في وجه السمو‪ ،‬نشعر باالرتعاش‪ ،‬والتنبؤ بالموت بحد ذاته‪ ،‬وهو أمر كبير للغاية‬
‫بحيث ال يمكن أن يشمل عقولنا‪.‬‬

‫في النهاية‪ ،‬فكر في هذه الفلسفة بالمصطلحات التالية‪ :‬منذ بداية الوعي‬
‫اإلنساني‪ ،‬أزعجنا الموت‪ .‬لقد شكل هذا اإلرهاب معتقداتنا ودياناتنا ومؤسساتنا‬

‫والكثير من سلوكنا بطرق ال نستطيع رؤيتها أو فهمها‪ .‬نحن البشر أصبحنا عبيداً‬
‫لمخاوفنا وتهربنا‪.‬‬

‫‪367‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عندما نقلب هذا األمر‪ ،‬ونصبح أكثر وعياً بفنائنا‪ ،‬فإننا نختبر طعم الحرية‬
‫الحقيقية‪ .‬لم نعد نشعر بالحاجة إلى تقييد ما نفكر به وما نفعله‪ ،‬حتى نجعل‬
‫الحياة قابلة للتنبؤ بها‪ .‬يمكن أن نكون أكثر جرأة دون الشعور بالخوف من‬
‫العواقب‪ .‬يمكننا أن نتخلص من كل األوهام واإلدمان التي نستخدمها لتخدير قلقنا‪.‬‬
‫يمكننا االلتزام الكامل بعملنا‪ ،‬وعالقاتنا‪ ،‬بكل أعمالنا‪ .‬وبمجرد أن نختبر بعض هذه‬
‫الحرية‪ ،‬فإننا نريد استكشاف المزيد وتوسيع إمكانياتنا بقدر ما يتيح لنا الوقت‪".‬‬

‫إننا بحاجة ماسة في حياتنا الخاصة للتذكير بموتنا وهي فكرة نفضل تجاهلها‪،‬‬
‫ونفعل كل شيء لتجنبها والتظاهر بعدم صح ّتها‪ .‬في معظم األحيان‪ ،‬األنا لدينا‬
‫يهرب بعيداً عن أي شيء يذكرنا بالواقع أو نحن ببساطة لدينا نظرة متحجرة للنظر‬

‫في حقائق الحياة كما هي‪ .‬وهناك حقيقة واحدة بسيطة أن معظمنا خائفون تماماً‬
‫للتأمل‪ ،‬ومواجهة التفكير بأننا سنموت‪ .‬الجميع من حولنا سوف يموت‪.‬‬

‫‪368‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على مر التاريخ‪ ،‬جاء تذكير ميمنتو موري في أشكال كثيرة‪ .‬بالنسبة لنا نحن أبناء‬
‫القرن الواحد والعشرين تبدو لنا فكرة الموت وكأنه فكرة فظيعة‪ .‬من يريد أن يفكر‬
‫في الموت؟ ولكن ماذا لو فعلنا العكس بدالً من الخوف وعدم الرغبة في تبني هذه‬
‫الحقيقة؟ ماذا لو كان التفكير والتأمل في هذه الحقيقة هو مفتاح بسيط للعيش‬
‫على أكمل وجه؟ أو أن ذلك كان مفتاح حريتنا كما قال مونتين‪" :‬إن ممارسة‬
‫الموت هي ممارسة الحرية‪ .‬الرجل الذي تعلم كيف يموت لم يكشف كيف يكون‬

‫عبداً "‪.‬‬

‫التأمل بموتك هو في الواقع أداة لخلق األولوية والمعنى‪ .‬إنها أداة استخدمتها‬
‫وملح‪ .‬إن وقتنا هو هدية لذا يجب عدم تضييعه على‬
‫ّ‬ ‫األجيال لخلق منظور حقيقي‬
‫توافه األمور غير المجدية‪ .‬الموت ال يجعل الحياة عديمة الفائدة بل هادفة‪.‬‬
‫ولحسن الحظ‪ ،‬ليس علينا أن نموت قريباً لالستفادة من ذلك‪ .‬فقط تذكير بسيط‬
‫يقربنا من العيش في الحياة كما نريد‪.‬‬
‫يمكن أن ّ‬

‫‪369‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فن الدفاع عن النفس اللفظي‪ ،‬األيكيدو اللغوي‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‪ ،‬نيسان ‪2017‬‬

‫عرف الدفاع عن النفس اللفظي أو اللغوي (‪،)Verbal Self-Defense‬‬ ‫ُي َ‬

‫المعروف أيضاً باسم الجودو اللغوي (‪ )Verbal Judo‬أو األيكيدو اللغوي‬
‫(‪ ،)Verbal Aikido‬بأنه يستخدم كلمات المرء لمنع أو تهدئة أو إنهاء محاولة‬
‫االعتداء‪.‬‬

‫وفن األيكيدو اللغوي هو وسيلة للتواصل تقوم على فلسفة االيكيدو‪ ،‬أنشئت ونشرت‬
‫من قبل موريهي أويشيبا (‪ )MoriheiUeshiba‬خالل القرن العشرين‪ .‬وهو‬
‫أسلوب إلدارة الصراع وحله ينطوي على معاملة "المهاجم" كشريك بدالً من خصم‪.‬‬
‫التقنيات التي يمارسها أيكيدويستس (‪ )Aikidoists‬تهدف إلى استعادة ديناميكية‬
‫الشخصية المتوازنة و‪/‬أو التوصل إلى نتيجة عاطفية إيجابية في حالة من التبادل‪.‬‬
‫ويتم تبسيط النهج إلى ثالث خطوات‪:‬‬

‫‪ .1‬تلقي الهجوم ب "ابتسامة داخلية" (ثقة داخلية هادئة)‪.‬‬

‫‪ .2‬مرافقة المهاجم مع إريمي (‪ )Irimi‬اللفظي حتى زعزعة االستقرار‪.‬‬

‫‪ .3‬اقتراح أي كي (توازن الطاقة)‪.‬‬

‫وبالتالي فإن الدفاع عن النفس اللفظي هو وسيلة الستخدام الكلمات للحفاظ على‬
‫السالمة النفسية والعاطفية‪ .‬هذا النوع من "إدارة الصراع" ينطوي على استخدام‬

‫‪370‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الموقف ولغة الجسد‪ ،‬ونبرة الصوت‪ ،‬واختيار الكلمات‪ ،‬كوسيلة لتهدئة الوضع الذي‬
‫قد يكون متقلباً قبل أن يتطور إلى العنف البدني‪ .‬وغالباً ما ينطوي ذلك على‬
‫تقنيات مثل أخذ مهلة‪ ،‬أو تحويل المحادثة إلى مواضيع أقل جدال‪ ،‬وأو إعادة‬
‫توجيه المحادثة إلى أفراد آخرين في المجموعة ممن هم أقل ارتباطاً بالموضوع‪.‬‬

‫يعتبر الدفاع عن النفس اللفظي ضروري كوسيلة لحماية الحدود والمساحة‬

‫الشخصية‪ ،‬ويفيد في التعامل مع مختلف أنواع التواصل المسيئة‪ ،‬وهذا يشمل‬
‫أشكاالً غير مباشرة من اإلساءة اللفظية مثل التعليقات الخفية‪ ،‬والطعن بالظهر أو‬
‫السلوكيات ذات الوجهين‪ .‬كذلك‪ ،‬فإن الدفاع عن النفس اللفظي يهدف إلى معالجة‬
‫أشكال اإلساءة األكثر شيوعاً المعترف بها مثل الصراخ‪ ،‬والتخويف‪،‬والهجمات‬
‫اللفظية‪ ،‬والسلوكيات المسيئة األخرى كاتخاذ موقف عدواني (اتخاذ موقف تهديد‬
‫أو تقديم بادرة تهدد)‪ ،‬والتدخل الجسدي في الممتلكات الشخصية‪ ،‬والتدخل غير‬
‫المالئم في المساحة الشخصية للشخص‪ .‬وتزداد الحاجة إلى تطوير فن الدفاع عن‬
‫النفس اللفظي في جميع األماكن وباألخص في مكان العمل حيث وتيرة الصراع‬
‫(التنمر المدرسي) (‪ ،)School Bullying‬وللتصدي للتنمر‬
‫ّ‬ ‫أشد‪ ،‬وفي المدارس‬
‫ّ‬
‫واالساءة اللفظيعلى شبكة االنترنت وباألخص على مواقع التواصل االجتماعي‪.‬‬

‫ومن المعروف أن مع المهاجمين لفظياً‪ ،‬المشكلة هي أننا عادة ال نفهم ما يحدث‪.‬‬

‫فالفكرة المهيمنة حول هؤالء الناس في ثقافتنا هي أن هدفهم من مهاجمتك لفظياً‬

‫هو إيذاؤك‪ ،‬والتسبب باأللم‪ ،‬وإلحاق األذى‪ .‬يمكن ألي شخص أن يهاجم لفظياً مرة‬
‫واحدة كل حين في حالكان متعباً‪ ،‬أو كان يعاني من يوم فظيع‪ ،‬ولكن مشكلة‬
‫المهاجمين اللفظيين المزمنين الذين يبقون الجميع من حولهم في حالة من‬
‫االضطراب طوال الوقت‪ ،‬ويجعلون الناس يهربون منهم بمجرد رؤيتهم‪ ،‬مختلفة‬

‫‪371‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بالتأكيد‪ ،‬إذ يمكن أن تكون نفسية سادية وذلك الستغالل من حولهم وإيذائهم‬
‫والتالعب بهم‪ .‬إن نسبة صغيرة منهم يكونون جاهلين ال يعرفون أي طريقة أخرى‬

‫للتواصل مع غيرهم من البشر‪ ،‬كل ما يحتاجونه هو التعليم‪ .‬أما بالنسبة للبقية‪،‬‬

‫فهم يائسون للحصول على االهتمام وهم يعرفون أن رمي لغة معادية نحو اآلخر‬
‫سوف تحصل لهم على االهتمام‪.‬‬

‫إنك تقوم بأخطاء استراتيجية حين تقوم بالرد على المهاجم اللفظي أو بالجدال معه‬
‫ألنكتكافئ المهاجم من خالل توفير االهتمام الكامل الخاص به على الفور‪ ،‬ولكن‬
‫رد يتيح للمهاجم معرفة‬
‫ما تحتاجه فعالً هو الرد الذي ال يفعل ذلك‪ ،‬إذ تحتاج إلى ّ‬
‫أنك لن تكون ضحية سهلة‪ .‬الهروب من مكان الحادث لن يفعل ذلك؛ فالهرب‬
‫يجعل من الواضح للمهاجمين أنهم "حصلوا عليك" وبالتالي سيكونون حريصين‬
‫على المحاولة مرة أخرى‪ .‬تجاهل المهاجمين بالصمت لن يخدم أيض ًا؛ فالصمت هو‬
‫العقاب‪ ،‬وهو مجرد نوع آخر من الهجوم المضادمثل الهروب وكأنك تقول‪" :‬لقد‬
‫حصلت علي"‪.‬لذا يجب أن تعتمد نظام الدفاع عن النفس اللفظي الذي يضمن لك‬
‫الرد على اللغة العدائية بطريقة ال تجعلك تبدو كضحية‪ ،‬وال تكافئ المهاجم‪ ،‬وال‬
‫ّ‬
‫تتطلب منك التضحية بمبادئك أو كرامتك‪ ،‬وال تسبب بأي خسارة معنوية على أي‬
‫من الجانبين‪.‬‬

‫للدفاع عن النفس اللفظي ثالثة أجزاء أساسية‪:‬‬

‫• فهم ما يحدث حقاً‪ ،‬ومعرفة أنك تتعرض لهجوم‪ :‬عندما يكون الهجوم جسدياً‪ ،‬ال‬
‫يكن لديك أي مشكلة في اكتشاف ذلك؛ تشعر على الفور عندما يضربك شخص ما‬

‫‪372‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إذ يمكنك أن تشعر بالهجوم مباشرة‪ ،‬وفي كثير من األحيان سوف يكون هناك دليل‬
‫مادي في شكل كدمات‪.‬أما بالنسبة للهجمات اللفظية فهي مختلفة جداً‪ ،‬إذ ال‬
‫يمكنك أن ال تشعر بها‪ ،‬ولكن يمكنك الشعور باالنزعاج في داخلك‪ ،‬ويكون من‬
‫الصعب جداً معرفة على الفور الخطوة الفعلية التي أدلى بها المهاجم‪ .‬إن‬
‫العديدمنضحايا الهجوم اللفظي ال يدركونأنهمضحايا‪ .‬عادة‪ ،‬يشعرون بأسى ولكنهم‬
‫ال يعرفون لماذا‪ ،‬ويميلون إلى إلقاء اللوم على أنفسهم وليس على أولئك الذين‬
‫يسيئونل هم‪ .‬وأحياناً ال يحدث الهجوم اللفظي مباشرًة بالكلمات التي ُتقال ولكن‬
‫بنبرة الصوت وطريقة الكالم عبر الته ّكم واالستهزاء‪ ،‬ويكون مباشرة عبر استعمال‬
‫الكلمات الجارحة‪ ،‬والنقد المستمر غير البّناء‪ ،‬ومهاجمة سلوك وقيم ومعتقدات‬
‫الشخص اآلخر‪ ،‬واالستخفاف بذات وشخصية اآلخر‪ .‬ويكون الهجوم اللفظي أيض ًا‬
‫بتخييب الظن وإلقاء اللوم‪ ،‬أو بالمحادثة المشتتة عبر إخفاء معلومات أو إعطاء‬
‫معلومات خاطئة‪ ،‬أو بالمعارضة الالهادفة اللفظية وغير اللفظية‪ ،‬أو بممارسة لعبة‬
‫الضحية كاللوم والتأفف والتذمر واألعذار والتبرير الالمقنع‪.‬‬

‫• االستماع بدالً من القفز إلى االستنتاجات‪ ،‬حتى تتعرف على نوع الهجوم الذي‬
‫تواجهه‪ :‬عندما تجد نفسك في المعركة البدنية‪ ،‬يمكنك تلقائياً تقييم حجم الخصم‬
‫وقوته والدوافع واألهداف‪ .‬عليك أن تفعل بالضبط األمر نفسه مع الهجمات‬
‫اللغوية‪ ،‬عبر طرح هذه األسئلة‪ :‬ما مدى قوة ومهارة الشخص الذي يهاجمني؟‬
‫لماذا يحدث الهجوم؟ والسبب وراء ذلك؟ ما هو الهدف من هذا الهجوم؟ ماذا‬
‫يحاول المهاجم أن ينجز؟‬

‫عندما يكون الهجوم جسدياً‪ ،‬يمكنك الحكم بشكل جيد على قوة الشخص من خالل‬
‫النظر فقط‪ .‬لكن ال يمكنك االعتماد على مثل هذه األشياء مع الهجمات اللفظية‪،‬‬

‫‪373‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ألنها ال تتطلب القوة البدنية‪ .‬ال تدع المظاهر تضللك‪ .‬أما بالنسبة للدوافع‬
‫واألهداف‪ ،‬فأحياناً تكون غامضة كما هي في الهجمات الجسدية‪ .‬ولكن يمكنك أن‬
‫تم‬
‫تميز الفرقبين شخص اختار العراك ألنه يشعر بالملل‪ ،‬وبين شخص آخر ّ‬
‫يصب غيظه على شخص ما‪ ،‬كما يمكنك أن تميز الفرق‬
‫ّ‬ ‫االستقواء عليه ويريد أن‬
‫بين شخص يهاجم لغرض التباهي‪ ،‬وبين شخص آخر يهاجم ألنه متعب جداً وَق ِلق‬
‫حول شيء آخر تمام ًا حتى أنه ال يعرف حقا ما يفعله‪ .‬كلما مارست مهارات الدفاع‬
‫عن النفس اللفظي سوف تتعلم التعرف على األنواع المختلفة من المهاجمين‬
‫والهجمات‪.‬‬

‫في هذه المرحلة ال تكن دفاعياً‪ ،‬إسترخي واغتنم هذه الفرصة لكسب الثقة‬
‫والحصول على المعلومات‪ .‬إستمع واكتشف ما يعني ويريد الشخص حقاً‪ .‬استمر‬
‫في إعادة فحص معنى الكلمات‪ ،‬التفاصيل والقضايا‪ .‬راقب لغة الجسد‪ .‬ففي بعض‬
‫األحيان يمكن أن يقول الناس شيئا ما لكن هيئتهم وحركاتهم تشير إلى أمر‬
‫مختلف‪.‬‬

‫• معرفة كيفية الرد‪ :‬ما يحاول المهاجمون اللفظيون عادة القيام به هو إثبات أنه‬
‫يمكنهم الحصول على اهتمامك الكامل‪ ،‬هم ال يتوقفون إذ لديهم أهداف إضافية‪،‬‬
‫ولكن الشيء الرئيسي الذي يريدون هو اهتمامك والشحنة العاطفية التي تأتي‬
‫بالرد عليهم في شكل القتال‪ ،‬فإن المهاجم سيكون‬
‫معها‪ .‬إذا أوليتهم هذا االهتمام ّ‬
‫سعيداً‪ .‬والمشكلة أنك إذا لم تشارك في لعبة الحرب اللفظية فإنك تدع المهاجم‬
‫يهرب بجلده‪ ،‬باإلضافة إلى إحساسك بالذنب لعدم الدفاع عن نفسك‪ .‬وعندما تلعب‬

‫‪374‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دور الضحية في المواجهات اللفظية‪ ،‬فإنك تقوم بتدريب مهاجمك ليصبح أكثر‬
‫مهارة في استخدام الهجوم اللفظي‪.‬‬

‫الرد عن‬
‫إن ميلك الطبيعي عندما يبدأ شخص ما باستخدام لغة معادية لك هو ّ‬
‫طريق الهجوم المضاد أو المرافعة أو المناقشة‪ ،‬اعتماداً على الوضع‪ ،‬واإلغراء‬
‫للقيام بذلك قوي جداً‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬عندما تقوم به فإنك تعطي المهاجم بالضبط ما‬
‫يريد‪ ،‬ويكون قد نجح الهجوم‪ .‬أما مع الدفاع عن النفس اللفظي فسوف تتعلم‬
‫مجموعة من استراتيجيات الدفاع عن النفس اللفظي والتكتيكات التي تمنع حدوث‬
‫ذلك‪.‬‬

‫لقد أجمع كبار المؤلفين في مجال الدفاع عن النفس اللفظي واألساليب الدفاعية‬
‫اللغوية على العديد من التقنيات المختلفة إل زالة فتيل الحروب اللفظية المحتملة‬
‫والمسيئة‪.‬‬

‫التجّنب‪ :‬أن تكون على بينة من الحاالت التي من المرجح أن تؤدي إلى الصراع‬
‫اللفظي أو سوء المعاملة وابذل جهد لتجنبها‪ .‬إحفظ الطاقة الخاصة بك للحصول‬
‫على شيء أفضل‪ ،‬وتجنب المواقف التي يمكنك أن ترى أنها سوف تتطور إلى‬
‫العنف‪.‬‬

‫اإل نسحاب (‪ :)Withdrawal‬بمجرد أن تشارك في جدال‪ ،‬وحالة من الصراع‪ ،‬أو‬

‫عندما تتعرض للهجوم لفظياً‪ ،‬اخلق ذريعة واخرج من المنطقة‪ .‬وتكون هذه‬

‫‪375‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االستراتيجية نافعة عندما يكون المكان والزمان غير مناسبين ّ‬

‫للرد‪ .‬فمثالً إذا قام‬
‫زميلك بمهاجتك بعدوانية وسلبية حول تقريرك‪ ،‬تبتسم‪ ،‬تترك الغرفة وتنسى فو ارً‪.‬‬

‫اإلنحراف‪ :‬تغيير الموضوع أو التركيز على التفاعل كوسيلة لتجنب أي خالف أو رد‬
‫فعل سلبي من جانب المعتدي‪ .‬باإلضافة إلى استخدام درع عقلي لتحويل التعليقات‬
‫والمواضيع التي تعلم أنها سوف تؤدي إلى الخالف‪.‬‬

‫التسوية (‪ :)Parley‬تقديم األفكار علناً والبحث عن سبل لفهم المهاجم وأو‬

‫لحل عادل لكال الطرفين‪.‬‬
‫أسبابهم لسوء المعاملة‪ ،‬في محاولة للوصول ّ‬

‫اإلجابة المملة‪ :‬عندما يسألك المهاجم أسئلة شخصية‪ ،‬اتبع أسلوب اإلجابة المملة‬
‫بطريق سردية مطولة مملة لقصة ما من الذاكرة‪ ،‬عندها لن يكرر المهاجم فعلته‪.‬‬

‫أطفئ النار‪ :‬ال تعطي مهاجمك أي معلومة شخصية عنك يتصدى لها‪ ،‬بل تكّلم‬
‫بالعموميات فقط‪.‬‬

‫ترد على مهاجمك بأي شيء وال تفعل شيئاً‪ .‬وهذه‬

‫الرد‪ :‬في هذه الحالة ال ّ‬
‫عدم ّ‬
‫االستراتيجية نافعة عندما يكون الهجوم ال معنى له‪ ،‬ولكن عدم ّ‬
‫الرد يعطيك الوقت‬
‫الكافي لصياغة جواب وتحليل ما يمكن فعالً وراء هذا الهجوم‪.‬‬

‫الرد على الصراع (‪ :)Fighting back‬تستخدم هذه االستراتيجية كآخر مالذ‪،‬‬

‫ّ‬
‫الرد على‬
‫وهي تنتهي عاد ًة بالتسبب باألذى لكل األطراف المعنية‪ .‬نستخدم سياسة ّ‬
‫الصراع عندما تفشل الخيارات األخرى السابقة‪ ،‬وال نملك خيا اًر آخر‪.‬‬

‫استخدام اآليكيدو اللغوي‪ :‬وهناك بعض المبادئ األساسية من أجل ممارسة فن‬
‫األيكيدو اللغوي‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪376‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ال تهدف إلى إيذاء معارضك أو مهاجمك‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬
‫المهاجم‪ ،‬عليك االستماع إليه واستيعابه‪،‬‬ ‫بدالً من محاولة إسكات الشخص‬ ‫‪‬‬

‫وتوجيه طاقاته إلى أصل المشكلة‪.‬‬

‫تعترف وتحترم الهجوم دون الرد عليه أو تقبل هذا الهجوم‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫استعلم لفهم الحالة‪ ،‬حتى إذا كنت ال توافق عليه‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تجنب محاولة فرض وجهات النظر الخاصة بك‪ ،‬ولكن بدالً من ذلك إظهار‬ ‫‪‬‬

‫استعدادك لالستماع‪.‬‬
‫ال تعزز مقاومته‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫أحد بالقول‪" :‬إنك شحص َخ ِمل‪ ،‬وال تفعل أي شيء أبداً‪ ،‬أنك لم‬
‫فمثالً إذا هاجمك ٌ‬
‫تغسل الصحون وليس لدينا أي صحون نظيفة"‪ .‬فعبر تطبيق فن األيكيدو اللغوي‬
‫سيكون جوابك كالتالي‪" :‬نعم إنه من المزعج العودة إلى المنزل والمغسلة مليئة‬
‫بالصحون القذرة‪ ،‬أستطيع أن أتفهم لما أنت منزعج"‪ .‬هذه االجابة هي األكثر نفعاً‬
‫وفاعلية‪ ،‬إذ تخلق حالة من الربح لجميع األطراف (‪،)Win-win situation‬‬
‫وتح ّول حالة الصراع إلى انسجام‪.‬‬

‫من خالل األساليب والتمارين التي تدرس في تدريب األيكيدو اللغوي‪ ،‬يعمل‬
‫الممارس على تطوير الشعور بالسيطرة على النفس‪ ،‬وطريقة حاسمة من التواصل‪،‬‬
‫مفر منها‪ .‬وفي بعض‬
‫وممارسة النية المتعمد‪ .‬فالخالفات في بعض األحيان ال ّ‬
‫األحيان‪ ،‬يجب أن تدافع عن حدودك بقوة وتحتاج إلى إظهار أن قيمك تعني فعالً‬
‫شيئاً‪ .‬ولكن تأخذ وسيلة أيكيدو عبر السعي للعثور على التعاون في مهاجمك‪،‬‬
‫وذلك بتأكيد نفسك بهدوء وثقة‪ ،‬ولكن إبقاء العين على الهدف الرئيسي الخاص‬
‫بك‪ :‬إعادة تأسيس االنسجام‪ .‬فمثالً قد يبدأ زميلك بالتهكم على اإلنتاجية الخاصة‬
‫بك‪ .‬ولكنك تأخذ نفساً عميقاً وتقول بهدوء‪" ،‬يبدو أن لديك مشكلة مع عملي‪ .‬أجد‬

‫‪377‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

.‫ وليس اآلن‬،‫ ولكن دعنا ندردش عن ذلك غداً في اجتماعنا‬،‫تعليقاتك غير مناسبة‬
".‫لدي بعض األعمال‬

:‫بعض الكتب التي تتناول فن األيكيدو اللغوي وفن الدفاع عن النفس اللفظي‬

‫ محمد‬.‫ حلول لغوية للدفاع عن النفس في العمل والحياة اليومية‬:‫األيكيدو اللغوي‬

.2016 ‫ مارس‬25 ،‫ شركة العبيكان للنشر‬،‫مصطفى عبد القادر شلبي‬

Elgin, Suzette Haden (1985). The Gentle Art of Verbal

Self-Defense. Dorset House Publishing Co Inc.

Glass, Lillian (1999). The Complete Idiot's Guide to Verbal

Self Defense. Alpha.

Scott, Daniel (2009). Verbal Self Defense for The

Workplace. Book Shaker.

Thompson, George (2004). Verbal Judo, Harper

Paperbacks.
Sauvé, Gaetan (2013). "Autodefensepsychoverbale, pour
s'exprimer sans maux" Louise Courteau

378
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كيف تصنع مريضاً نفسياً‬

‫بقلم‪ :‬لمى فياض‪ 19 ،‬نيسان ‪2017‬‬

‫جرى التداول على مواقع االنترنت العربية عن كتاب يدعى "كيف تصنع مريض ًا‬
‫اعت ِبَر من الكتب الممنوعة أو المغضوب عليها في علم النفس‪ ،‬وُن ِس َب‬
‫نفسياً" و ُ‬
‫تأليفه إلى "جورج ويلز" على أنه عالم النفس السلوكي‪ ،‬وقيل بأن من قام بترجمته‬
‫إلى العربية هو "الدكتور عبد العزيز علي"‪ ،‬وبأن الكتاب ظهر أول مرة في طبعته‬
‫العربية األولى في فيلم أين عقلي بطولة سعاد حسني ومحمود ياسين ورشدي‬
‫أباظة عام ‪ .1974‬ثم أعادت نشره دار الكواكب سنة ‪ 2004‬وصدر في ‪352‬‬
‫صفحة من القطع الكبير‪.‬‬

‫ويحكى بأن الكتاب يطلعنا على أسرار علم النفس وخباياه وتقنياته المذهلة في‬
‫ُ‬
‫تحويل السلوكيات وتغيير العقائد تغيي اًر جذرياً حتى يصل بنا إلى شرح مفصل‬
‫ألساليب تدمير اإلنسان نفسي ًا‪ .‬يفتتح المؤلف كتابه بالحديث عن تاريخ ما ُعرف‬
‫باسم غسيل المخ‪ ،‬ومارسته بعض الدول ضد أسرى خصومها في الحروب‪ ،‬ثم‬
‫يتحدث عما اصطلح عالم النفس الروسي إيفان بافلوف على تسميته بالعصاب‬
‫مارس في معامل علم‬
‫التجريبي‪ ،‬وكيف يمكن تطبيقه على اإلنسان بعد أن كان ُي َ‬
‫النفس على الحيوانات‪ ،‬ثم يصل بنا إلى الشرح التفصيلي ألكثر من عشرين تقنية‬
‫مختلفة من تقنيات غسيل الدماغ وطرق وأساليب اإلمراض النفسي لألسوياء والتي‬
‫منها التنافر المعرفي والذبذبة العصبية واإلبدال المعرفي والتشفير العميق والتقطيع‬

‫‪379‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلدراكي والتشويش اإلدراكي والدمج بين المتقابالت والتحويل بإعادة الجذب وغيرها‬
‫من تقنيات نفسية‪.‬‬

‫إن الكتاب مطلوب وبشدة وما إن تبحث عنه في مواقع البحث حتى تجد الكل‬
‫يبحث عنه والكل يريده وبأي ثمن‪ ،‬فهناك من يريده بدافع الفضول وهناك من يريده‬
‫يدعي بأن الكتاب خيالي ال وجود له في الواقع وأنه‬
‫ألغراض خاصة‪ .‬وهناك من ّ‬
‫تم الترويج له بأنه من الكتب المحظورة‬
‫انتشر انتشار النار في الهشيم كونه ّ‬
‫والممنوعة‪ ،‬وحتى كاتب الكتاب "جورج ويلز" كعالم نفس سلوكي ال وجود له‪،‬وأن‬
‫الغالف في محركات البحث هو عمل هواة لتأكيد اإلشاعة فقط‪ ،‬فال يوجد مطلق ًا‬
‫كتاب بعنوان "كيف تصنع مريضاً نفسياً"‪.‬‬

‫بعد تعمقي في البحث عن الكتاب على المواقع العربية واالنكليزية أيضاً‪ ،‬بداي ًة ال‬
‫يوجد عالم نفس سلوكي اسمه "جورج ويلز" قد أّلف مثل هذا الكتاب عن غسيل‬
‫الدماغ‪ ،‬وال يوجد أي دليل مباشر على وجود أحد يدعى "د‪ .‬عبد العزيز علي" قد‬
‫يدعي بأن الكتاب هو من نشر دار لبنانية والبعض‬
‫قام بترجمة الكتاب‪ .‬والبعض ّ‬
‫يؤكد أن من نشرته هو دار الكواكب‪ .‬كما يشير البعض إلى أن جورج ويلز هو‬
‫هربرت جورج ويلز كاتب الخيال العلمي الشهير‪ ،‬ولكن هربرت جورج ويلز ( ‪H. G.‬‬
‫‪ )Wells‬لم يؤلف كتاباً اسمه "كيف تصنع مريضاً نفسياً"‪ ،‬وليس لديه كتاب‬
‫بعنوان آخر يتناول الموضوع نفسه‪.‬‬

‫جمعت ُه حول الكتاب‪:‬‬

‫ُ‬ ‫لذا هذا ما‬

‫‪380‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هربرت جورج ويلز‪:‬‬

‫هربرت جورج ويلز (‪ 21) ،)H. G. Wells‬سبتمبر ‪ 13 - 1866‬أغسطس‬

‫‪ )1946‬إنجلترا‪ ،‬كان روائياً وكاتب قصص قصيرة أغلبها ذو طابع خيال علمي‪.‬‬
‫افتتح ويلز حياته مع الخيال العلمي عبر رواية "آلة الزمن" ( ‪The Time‬‬
‫حمسه ألن يتبعها بـ "جزيرة الدكتور‬
‫‪ ،)Machine‬أثارت الرواية ضجة شديدة مما ّ‬
‫مورو" (‪ )The Island of Doctor Moreau‬عام ‪ 1896‬وهي عن عالِم‬
‫مجنون يحول الحيوانات إلى كائنات بشرية‪ ،‬و"الرجل الخفي" ( ‪The Invisible‬‬
‫‪ )Man‬عام ‪1897‬عن عالِم ينجح بإخفاء نفسه‪ ،‬و"حرب العوالم" ( ‪The War of‬‬
‫‪ )Worlds‬عام ‪ 1898‬عن غزو كائنات مريخية لألرض‪ ،‬ورواية "أول رجال على‬
‫سطح القمر" (‪ )The First Men In The Moon‬التي تعتبر تنبؤاً في أساليب‬
‫ريادة الفضاء‪ ،‬و"العالم يتحرر" )‪ (The world set free‬يحذر فيه من مخاطر‬
‫الحروب وتنبأ فيه بالحرب الوشيكة وبإمكانية بناء قنبلة ذرية‪ .‬الحدث األبرز بين‬
‫ه‪.‬ج‪ .‬ويلز (‪ )H.G. Wells‬والتنبؤات برز إلى السطح قبيل عام ‪ ،1901‬وجاء‬
‫فى هيئة مقاالت مسلسلة نشرها بالصحف‪ ،‬ثم عاد وجمعها في عمل واحد أسماه‬
‫التوقعات )‪ ،(Anticipations‬استشرف فيه أحوال العالم بعد قرن من‬
‫الزمانمحاوالً التنبؤ بوضع العالم عام ‪ 2000‬وقد نجح بالتنبؤ ببعض األحداث مثل‬
‫تطور السيارات والقطارات الذي يسبب نزوح البشر من المدن والسكن في‬
‫الضواحي‪ ،‬وانحالل القيود االجتماعية‪ ،‬وفشل العسكرية األلمانية ونشوء االتحاد‬
‫األوروبي‪ ،‬لكنه أخطأ فى بعض نبوءاته األخرى أو لم يصيبها بدقة‪.‬‬

‫تدعي بعض المواقع على االنترنت بأن الكتاب العربي "كيف تصنع مريضاً نفسياً"‬
‫ّ‬
‫هو ترجمة عربية لكتاب ه‪.‬ج‪ .‬ويلز "‪ "Mankind in the Making‬الصادر عام‬
‫‪ ،1903‬ولكن كتاب ه‪.‬ج‪ .‬ويلز هذا يحلل عملية "صنع اإلنسان"‪ ،‬وفيه اقترح‬
‫ويلز مذهب دعا إلى "الجمهورية الجديدة"‪ ،‬الذي "يختبر كل شيء من خالل تأثيره‬
‫على تطور اإلنسان"‪ .‬يتناول الكتاب تاريخ تطور الفكر واللغة والتدريس والمؤثرات‬
‫‪381‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإلجتماعية والسياسية‪ ،‬وتنمية الخيال‪ .‬لذا فمن الواضح جداً‪ ،‬بأن كتاب ه‪.‬ج‪.‬‬
‫ويلز "‪ "Mankind in the Making‬ليس هو نفسه "كيف تصنع مريضاً نفسياً"‪.‬‬

‫أما كتاب "المؤامرة المفتوحة‪ :‬مطبوعات زرقاء لثورة عالمية" ( ‪The Open‬‬
‫‪ )Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution‬الصادر في‬
‫عام ‪ ،1928‬حين كان ويلز في الثامنة والستين من عمره‪ ،‬وهو مخطط للمضي‬
‫قدماً وإرساء السيطرة البشرية على مصائر الحياة وتحريرها من أخطارها الحالية‬
‫وشكوكها ومآسيها"‪ .‬ويقترح أيضاً أن نتيجة للتقدم العلمي‪ ،‬تظهر رؤية مشتركة‬
‫لعالم "موحد سياسياً واجتماعياً وإقتصادياً" بين الناس المتعلمين والمؤثرين‪ ،‬وأن‬
‫هذا يمكن أن يكون أساس "ثورة عالمية تهدف إلى السالم العالمي والرفاهية‬
‫والنشاط السعيد"‪ .‬ويتحقق هذا من خالل "جمع نسبة من جميع أو تقريباً جميع‬
‫الطبقات الوظيفية في المجتمعات المعاصرة من أجل نسج بدايات المجتمع العالمي‬
‫من اختيارهم"‪ .‬وهذا سيكون في نهاية المطاف ديناً عالمياً‪ .‬وهكذا فمن الواضح‬
‫جداً أن هذا الكتاب أيضاً "المؤامرة المفتوحة" ليس هو نفسه "كيف تصنع مريضاً‬
‫نفسياً"‪.‬‬

‫إيفان بافلوف‪:‬‬

‫إيفان بتروفيتش بافلوف (‪( )Ivan Petrovich Pavlov‬أيلول ‪ – 1849‬شباط‬

‫‪ ) 1936‬هو عالم وظائف أعضاء روسي حصل على جائزة نوبل في الطب في عام‬
‫‪1904‬ألبحاثه المتعلقة بالجهاز الهضمي‪ ،‬ومن أشهر أعماله نظرية االستجابة‬
‫الشرطية التي تفسر بها التعلم‪ .‬وقد كان أستاذاً ورئيس قسم الفيزيولوجيا‬
‫أكاديمية العلوم‬
‫ّ‬ ‫باألكاديمية الطبية العسكرية الروسية ح ّتى عام ‪ 1924‬وعضواً في‬
‫الموضوعية للنشاط‬
‫ّ‬ ‫التجريبية‬
‫ّ‬ ‫الدراسات‬
‫مؤسس ّ‬
‫ّ‬ ‫ابتداء من سنة ‪ ،1907‬وهو‬

‫‪382‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العصبي األعلى (أي السلوك) عند الحيوانات واإلنسان‪ ،‬مستخدماً منهج‬

‫طور تعاليم سيتشينوف عن الطبيعة‬
‫شرطية‪ .‬وقد ّ‬
‫الشرطية والالّ ّ‬
‫ّ‬ ‫المنعكسات‬
‫الشرطية من‬
‫ّ‬ ‫االنعكاسية للنشاط العقلي‪ ،‬كما تم ّكن بافلوف بمنهج االنعكاسات‬
‫ّ‬
‫الدماغ‪ .‬و ّأدت دراسة بافلوف‬
‫األساسية لنشاط ّ‬
‫ّ‬ ‫اكتشاف القوانين واآلليات‬
‫الشرطية يمكن‬
‫ّ‬ ‫بأن منهج االنعكاسات‬
‫عملية الهضم إلى فكرته القائلة ّ‬
‫ّ‬ ‫لفيزيولوجيا‬
‫أن يستخدم لبحث السلوك والنشاط العقلي للحيوانات‪ .‬وقد أفادت ظاهرة "إفراز‬
‫توصل إليها‬
‫التجريبية كأساس للنتيجة التي ّ‬
‫ّ‬ ‫نفسياً"‪ ،‬والعديد من األبحاث‬
‫ّ‬ ‫الّلعاب‬
‫اإلشارية للنشاط النفسي ولتوضيح تعاليمه عن النظامين اإلشاريين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫عن الوظيفة‬
‫المادي‪.‬‬
‫ككل األساس العلمي الطبيعي لعلم النفس ّ‬
‫ويوّفر مذهب بافلوف ّ‬

‫كان بافلوف يحظى بتقدير كبير من قبل الحكومة السوفيتية‪ ،‬وكان قاد اًر على‬
‫تقدمه في العمر‪ ،‬وقد أشاد به لينين‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬على‬
‫مواصلة أبحاثه بالرغم من ّ‬
‫الرغم من الثناء من حكومة االتحاد السوفييتي‪ ،‬والمال الذي تدفق لدعم مختبره‪،‬‬
‫والمكافآت التي أعطيت له‪ ،‬فإن بافلوف لم يبذل أي محاولة إلخفاء الرفض‬
‫واالحتقار الذي كان يكّنه للشيوعية السوفيتية‪ .‬فعلى سبيل المثال‪ ،‬في عام ‪1923‬‬
‫ذكر أنه لن يضحي حتى بالساق الخلفية للضفدع لنوع التجربة االجتماعية التي‬

‫كان النظام يجريها في روسيا‪.‬أيضاً‪ ،‬في عام ‪ ،1927‬كتب إلى ستالين احتجاجاً‬
‫على ما كان يجري للمثقفين الروس‪ ،‬وقال انه خجل من أن يكون روسياً‪ .‬بعد‬
‫مقتل سيرجي كيروف في عام ‪ ،1934‬كتب بافلوف عدة رسائل إلى مولوتوف‬
‫ينتقد االضطهاد الجماهيري الذي أعقبه وطلب إعادة النظر في القضايا المتعلقة‬
‫بالعديد من األشخاص الذين عرفهم شخصياً‪.‬‬

‫‪383‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في عام ‪ ،1927‬نشر ه‪ .‬ج‪ .‬ويلز عن الفسيولوجي الروسي إيفان بافلوف مقا ًال‬
‫في مجلة التايمز‪ ،‬كان ظاهرياً مراجعة للترجمة اإلنجليزية لبافلوف "ردود الفعل‬
‫مكيفة‪ :‬التحقيق في النشاط الفسيولوجي للقشرة الدماغية"‪ .‬ولكن‪ ،‬كما أشار ويلز‪،‬‬
‫ال للقراءة"‪ ،‬ووصف ويلز بافلوف‪ ،‬الذي كان منهجه المنهجي‬
‫كان "ليس كتاب ًا سه ً‬
‫لعلم وظائف األعضاء بأنه قد أحدث ثورة في دراسة الطب‪ ،‬وبأنه "نجم يضيء‬
‫العالم‪ ،‬لم يتم استكشافه حتى اآلن‪".‬‬

‫وبناء على ما توصلت إليه من خالل المالحظات‬

‫ً‬ ‫خالصةً‪ ،‬وبرأيي الخاص‪،‬‬
‫السابقة‪ ،‬فإن ه‪.‬ج‪ .‬ويلز (‪ )H.G. Wells‬لم يؤلف أي كتاب عن غسيل الدماغ‬
‫تم‬
‫بناء على بافلوف‪ ،‬وهكذا فإن الكتاب العربي "كيف تصنع مريضاً نفسياً" قد ّ‬
‫ً‬
‫نسبه خطأً إلى هربرت جورج ويلز‪ .‬ونحن أصبحنا أمام حالتين‪ ،‬إما أن الكتاب‬

‫خيالي وال يوجد فعالً في الحقيقة‪ ،‬وإما أن الكتاب موجود فعالً وهو يتناول فعالً‬
‫موضوع غسيل الدماغ والتالعب بالعقول‪ ،‬ولكنه يعود إلى كتاب انكليزي آخر أو‬
‫أمر ليس مستبعدًا كونه يوجد الكثير من الكتب اإلنكليزية التي‬
‫لعدة كتب‪ .‬وهذا ٌ‬
‫تتناول غسيل الدماغ والتحكم في العقول والتالعب بالعقول‪ ،‬وعلى سبيل المثال ال‬
‫على سبيل الحصر‪:‬‬

‫‪"The Rape of the Mind", by A.M Meerloo M.D, 1956.‬‬

‫‪"The Illuminati Formula to Create an Undetectable Total‬‬

‫‪Mind Controlled Slave", by Cisco Wheeler and Fritz‬‬
‫‪Springmeter.‬‬

‫‪384‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪"The Black Science, Ancient and Modern Techniques of‬‬

‫‪Ninja Mind Manipulation", by Dr. Haha Lung and‬‬
‫‪Christopher B. Prowant.‬‬

‫تعريف غسيل الدماغ والتقنيات المستخدمة فيه‬

‫عرفت ويكيبيديا غسيل الدماغ "‪ "Brainwashing‬بأنه يقصد به تحويل الفرد عن‬
‫اتجاهاته وقيمه وأنماطه السلوكية وقناعاته‪ ،‬وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه‬
‫من قبل جهة ما سواء كانت فرداً أو مجموعة أو مؤسسة أو دولة‪ .‬ويندرج‬
‫مصطلح غسل الدماغ تحت مسميات مختلفة تحمل المفهوم نفسه مثل‪ :‬إعادة‬
‫التقويم‪ ،‬وبناء األفكار‪ ،‬والتحويل والتحرير المذهبي الفكري‪ ،‬واإلقناع الخفي‪،‬‬
‫والتلقين المذهبي‪ ،‬وتغيير االتجاهات‪ ،‬والتفكيك النفسي‪ ،‬وقتل العقل‪ ،‬وتنظيف‬
‫المخ‪.‬‬

‫اعتبر السيطرة على العقل هي التحكم الناجح في أفكار وأفعال شخص آخر دون‬
‫موافقته‪ .‬وبشكل عام‪ ،‬فإن المصطلح يعني أن الضحية تتنازل عن بعض‬
‫المعتقدات والمواقف السياسية أو االجتماعية أو الدينية األساسية وتقبل األفكار‬
‫المناقضة‪ .‬وكثي اًر ما يستخدم مصطلح "غسيل المخ" بشكل واسع لإلشارة إلى‬
‫االقتناع عن طريق الدعاية‪.‬‬

‫تعتبر الحرب الكورية )‪ (1950-1953‬من أشهر الحروب التي استعمل فيها‬

‫غسيل الدماغ‪ ،‬حيث قد وقع الكثير من الجنود األمريكيون في أسر الشيوعيين‬
‫الصينيين‪ ،‬وقام هؤالء الجنود باألعتراف بأنهم اعتنقوا الشيوعية ولقد فسرت هذه‬
‫االعترافات بأنها كانت نتيجة وقوعهم تحت تأثير غسيل الدماغ‪ ،‬وتقول دائرة‬
‫الفنيات التي استخدمت في غسيل الدماغ اختلفت من‬
‫ّ‬ ‫المعارف األمريكية أن‬
‫‪385‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جماعة إلى أخرى ولكن االتجاه األساسي كان واحداً‪ ،‬فقد كان التحكم في البيئة‬
‫يتم لتدمير أي فكر معاد للشيوعية واستبداله باإليمان‬
‫االجتماعية والبدنية للضحية ّ‬
‫بالفكر الشيوعي‪.‬‬

‫شيد النازيون العديد من معسكرات‬

‫وفي حقبة الثالثينات من القرن المنصرم ّ‬
‫االعتقال في ألمانيا وأرسلوا إليها جميع من تم تصنيفهم كخطر على نظامهم‬
‫القمعي أو على نظرية نقاء العرق اآلري األلماني‪ ،‬وأجريت على بعض السجناء‬
‫داخل المعتقالت التجارب واالختبارات من قبل العلماء واألطباء األلمان‪ .‬وبعض من‬
‫انصب على دراسة سلوك اإلنسان ومحاولة تطوير طرق وأساليب‬
‫ّ‬ ‫هذه التجارب‬
‫تساهم في السيطرة عليه وتحويله إلى أداة مطيعة يمكن االستفادة منها في‬
‫عمليات تخدم النظام النازي‪.‬‬

‫وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية‪ ،‬قامت وكالة المخابرات المركزية األمريكية‬
‫) ‪ (CIA‬باحتضان هؤالء العلماء لالستفادة من خبراتهم لمشروع سري ضخم تم‬
‫تأسيسه خالل عقد األربعينات من القرن المنصرم تحت اسم ام كي ألت ار‪(MK-‬‬
‫) ‪ULTRA‬كان الهدف الرئيسي منه هو دراسة العقل البشري والبحث عن أفضل‬
‫ال اختراع مادة أو عقار يعزز التفكير غير‬
‫األساليب لتطويعه والسيطرة عليه‪ ،‬مث ً‬
‫المنطقي لدى المتلقي إلى درجة انه يصبح أضحوكة ومحل للسخرية والتندر من‬
‫قبل اآلخرين وكان الهدف من هذا العقار هو استخدامه ضد شخصيات سياسية‬
‫ودولية معادية للواليات المتحدة‪ .‬ومن األهداف األخرى للمشروع‪:‬‬

‫‪-‬اختراع عقاقير تجعل عملية التنويم المغناطيسي أسهل و تعزز من فعاليتها‪.‬‬

‫‪-‬اختراع عقاقير تعزز القدرة على تحمل التعذيب و االحتجاز و الضغط النفسي‪.‬‬

‫‪-‬اختراع عقاقير تسبب فقدان الذاكرة بعد القيام بمهمات معينة‪.‬‬

‫‪386‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪-‬إيجاد طرق و أساليب بدنية تولد الشعور بالصدمة واالختالل الذهني لفترة‬
‫معينة من الزمن‪.‬‬

‫‪ -‬اختراع عقاقير تغيير تركيبة الشخصية (العواطف و األحاسيس و الشعور)‬

‫بشكل كلي‪.‬‬

‫‪ -‬اختراع عقاقير تسبب تشوش ذهني للمتلقي فيعجز عن االستمرار في التصنع‬

‫والخداع أثناء التحقيق معه‪.‬‬

‫‪ -‬اختراع عقاقير تعزز من الشعور بالتعب والهلوسة البصرية والسمعية لدى‬

‫المتلقي‪.‬‬

‫‪ -‬كبسولة يمكن أن يتناولها المتلقي عن طريق الماء أو الطعام أو السيجار و‬

‫تؤدي إلى فقدان مؤقت للذاكرة‪.‬‬

‫‪ -‬اختراع عقاقير يؤدي تناول كمية صغيرة منها إلى عدم قدرة المتلقي على القيام‬
‫بأي مجهود بدني‪.‬‬

‫‪ -‬اختراع عقاقير تستطيع أن تبطل أو توقف التأثير المسكر الناتج عن تناول‬

‫الكحول‪.‬‬
‫‪-‬اختراع عقاقير تعزز وتقوي التأثير المسكر الناتج عن تناول الكحول‪.‬‬

‫‪ -‬اختراع عقاقير يمكن أن تولد أعراض كاذبة مشابهة ألعراض بعض األمراض‬
‫المعروفة‪.‬‬

‫‪387‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التقنيات المستخدمة في غسيل الدماغ‪( :‬كما وردت في الكتاب)‬

‫التنافر المعرفي (‪ :)Cognitive dissonance‬هو حالة من التوتر أو اإلجهاد‬ ‫‪‬‬

‫العقلي أو عدم الراحة التي يعاني منها الفرد الذي يحمل اثنين أو أكثر من‬
‫المعتقدات أو األفكار أو القيم المتناقضة في نفس الوقت‪ ،‬أو يقوم بسلوك يتعارض‬
‫اجه بمعلومات جديدة تتعارض مع المعتقدات‬
‫مع معتقداته وأفكاره وقيمه‪ ،‬أو يو َ‬
‫واألفكار والقيم الموجودة لديه‪.‬‬
‫اإلبدال المعرفي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اإلقحام المعرفي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التقطيع اإلدراكي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اكية للحقائق‪،‬‬
‫ونوعية الرؤية اإلدر َّ‬
‫َّ‬ ‫التشويش اإلدراكي‪ .‬أي تشويش طبيعة‬ ‫‪‬‬

‫الم ْوضوعي‪.‬‬ ‫ِ‬

‫والتشويش والتشويه اإلدراكي للواق ِع َ‬
‫التشويه اإلدراكي األحادي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التشويه اإلدراكي التقابلي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التشويه اإلدراكي المركب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العزل الحسي‪ .‬أي عزل الفرد عزالً تاماً‪ ،‬في زنزانة ذات أسوار حديدية بعيدة عن‬ ‫‪‬‬

‫معارفه القدامى وعن مصادر المعلومات وصور الحياة العادية‪ ،‬ويترك هناك لفترة‬
‫زمنية دون استجوابه‪ ،‬فيشعر بأنه أصبح وحيداً في عالمه وال يوجد بجواره من‬
‫يستطيع أن يعاونه في محنته‪ .‬بعد فترة زمنية معينة‪ ،‬يبدأ اإلستجواب في وقت‬
‫يكون فيه الفرد قد وصل إلى حالة من اليأس والضعف‪ ،‬نتيجة القلق والتفكير‬
‫الطويل وما يصاحبه من ضغط فسيولوجي‪ ،‬بحيث يصبح عقله ضعيفاً غير قادر‬

‫‪388‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على إتخاذ الق اررات‪ ،‬ويسهل إنقياده إلى االيحاءات التي تقدم اليه بواسطة اإلجبار‬
‫أو الحيلة‪.‬‬

‫الذبذبة العصبية‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التشفير العميق‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التشفير بالنموذج‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الدمج بين المتقابالت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التحويل بإعادة الجذب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التحويل بعزل الوصالت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫توجيه نقطة االنصهار‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التعمية بالمحاكاة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التعمية بحشد الدالالت‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تكوين النموذج إحادي القطب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تكوين النموذج متعدد األقطاب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التكثيف االنفعالي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التدمير االنفعالي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫توحيد منابع األعراض‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الضغط الجسماني‪ :‬ويتم من خالل عدة وسائل كالحرمان من الطعام والنوم‪ ،‬ووضع‬ ‫‪‬‬

‫القيودبشكل دائم في يديه ورجليه‪ ،‬واستخدام العقاقير المخدرة‪ ،‬ووضع الفرد في‬
‫العراء في طقس شديد البرودة لساعات طويلة‪ .‬كل هذه األعمال أو بعضها تصل‬
‫‪389‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بالضحية إلى درجة من االعياء واالنهيار بحيث تؤثر تأثي اًر مباش اًر على عقلها‬
‫الذي يصبح أكثر استعداداً للتنازل عن معقتداته وقيمه‪ ،‬وأكثر استجابة لإليحاء‬
‫ولتنفيذ ما يطلب منه‪.‬‬

‫التهديدات وأعمال العنف‪ :‬يتخذ هذا االسلوب شكلين متناقضين‪ ،‬فإما ان يكون‬ ‫‪‬‬

‫مباش اًر ب استخدام العنف‪ ،‬كالضرب‪ ،‬والركل‪ ،‬وربط الفرد بشدة الى أسفل بحيث ال‬
‫يستطيع التحرك ثم وضع حجر ثقيل فوقه وتركه لمدة طويلة‪ ،‬إلى غير ذلك من‬
‫الوسائل غير اإلنسانية‪ .‬وإما أن يكون التهديد والعنف بشكل غير مباشر فمثالً قد‬
‫يتحدث المستجوب معه بلهجة هادئة بينما يجعله يكشف عن طريق شخص آخر‬
‫أن صديقه الذي لم يتعاون قد ضرب أو أعدم‪ .‬أو أن يعامل الفرد معاملة ودية‬
‫ويتكرم المستجوب فيعطيه لفافة تبغ‪ ،‬وفي أثناء الحديث يسمع الفرد زميله في‬
‫الغرفة المجاورة يصرخ من األلم لرفضه االجابة عن نفس االسئلة الموجة إليه‪ ،‬أو‬
‫عن طريق وضع عدد من األسرى في زنزانة واحدة‪ ،‬وعند عودة أحد الزمالء وعليه‬
‫آثار الكدمات‪ ،‬أو عند إعادة مالبسه في لفافة صغيرة‪ ،‬تكون هذه المشاهد كافية‬
‫لآلخرين كصورة من التهديد غير المباشر‪.‬‬

‫اإلذالل والضغوط‪ :‬تعتمد هذه الوسيلة على اتباع السجان لنظم تستوجب الفرد على‬ ‫‪‬‬

‫الخضوع التام مع اإلذالل في أي نشاط يرغب بالقيام كتناول الطعام والنوم‬

‫واالغتسال‪ .‬كما ويمنع الفرد من القيام بأي عمل دون الحصول على إذن من‬
‫الحارس‪ ،‬وأحياناً يلزم كذلك بشروط كاحناء الرأس وابقاء العينين موجهة الى‬
‫االرض اثناء التحدث الى الحراس‪ .‬ضغوط اجتماعية أخرى قد تستخدم في‬
‫السجون‪ :‬االستجواب لمدة زمنية طويلة‪ ،‬اإلزعاج والمضايقة‪.‬‬

‫الدروس الجماعية‪ :‬استخدمت الدروس الجماعية اليومية في الصين حيث كانت‬ ‫‪‬‬

‫تدرس العقيدة الجديدة بواسطة قراءات ومحاضرات تتبعها أسئلة ليثبت كل فرد‬
‫استيعابه للدراسات التي يتلقاها‪ ،‬على أن يتبع هذا بمناقشات ُيطلب فيها من كل‬
‫فرد أن يوضح كيف يستنبط األهداف من مقدمات الدراسات الشيوعية وكيف يمكنه‬
‫‪390‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أن يطبقها هو بالنسبة لنفسه‪ .‬ويعتبر النقد المتبادل ونقد النفس جزءاً هام ًا من‬
‫المناقشات التي تجري بين افراد الجماعة‪.‬‬

‫السيطرة الكاملة على كيان الفرد‪ :‬ويعني ذلك التحكم الكامل في كيان الفرد‬ ‫‪‬‬

‫ووجوده‪ ،‬والتحكم في كل تصرفاته حتى قضاء الحوائج الخاصة‪ ،‬تحكماً يغطي‬

‫جميع ساعات يقظته ونومه‪ ،‬والهدف من وراء ذلك‪ ،‬وضع السجين تحت مضايقة‬
‫سيكولوجية مستمرة إلفهامه أن سجانيه هم وحدهم القادرون على كل شيء‪.‬‬

‫الضياع والشك‪ :‬وفي هذه المرحلة يترك الفرد (السجين) فترة طويلة من الوقت دون‬ ‫‪‬‬

‫توجيه أو تهمة محددة إليه‪ ،‬ثم تأكيد أنه يعلم تمام العلم طبيعة الجرائم التي‬
‫ارتكبها‪ ،‬ثم يطلب إليه االعتراف السريع‪ ،‬فهو ال يستطيع الدفاع عن نفسه‪ ،‬ألنه‬
‫يجهل االتهامات ضده‪ ،‬وال يستطيع أن يرجئ طلبات سجانيه‪.‬‬

‫تناوب امتزاج الخوف واألمل‪ :‬يحرص السجانون برغم القسوة والوحشية التي‬ ‫‪‬‬

‫يعاملون بها الفرد أن يظل األخير يراوده الشعور باألمل في حياة أفضل اذا هو‬
‫أذعن لهم‪.‬‬

‫اإليحـــاء‪ :‬ويلعب اإليحاء دو اًر أساسي ًا في معاونة الفرد على تلوين اعترافاته‬ ‫‪‬‬

‫وخصوصاً أنه لم يعد قاد اًر على التمييز بين أفعاله هو واألفعال التي أوحيت إليه‬
‫عن طريق مستجوبيه‪.‬‬

‫التكـرار‪ :‬يكرر على الفرد مرة بعد أخرى بأنه مذنب‪ ،‬باإلضافة إلى إخضاعه لعمليات‬ ‫‪‬‬

‫تكرارية للمبادئ فإن الفرد عادة يميل إلى درجة كبيرة من التقبل‪.‬‬

‫استغالل الشعور بالذنب‪ ،‬الشعور بالعار‪ ،‬بالتحقير‪ ،‬والغضب‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تدمير الذات‪ :‬حيث أن عملية اإلذالل والتحقير التي يخضع لها الفرد تؤدي به إلى‬ ‫‪‬‬

‫التقليل من شأن نفسه‪ ،‬وتبدو هذه العملية أكثر تحطيماً للنفس‪ ،‬كلما كان للشخص‬
‫أهمية أو جاه أو سلطة من قبل‪ ،‬وهو يقارن بين ضعفه وعجزه وسطوة وجبروت‬
‫‪391‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مستجوبيه‪ ،‬إن تحطيم الذات الذي ينتج عن ذلك‪ ،‬يؤثر بشكل خطير جداً على‬
‫درجة مقاومة الفرد لعملية غسيل الدماغ‪.‬‬

‫‪392‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بالتاسار غراسيان وفن الحكمة الدنيوية‬

‫ترجمة وتلخيص‪ :‬لمى فياض‬

‫‪ 25‬آب ‪2018‬‬

‫بالتاسار غراسيان‬

‫بالتاسار غراسيان إي موراليس (غراثيان‪/‬غراسيان‪/‬جراسيان‪/‬جراثيان) ( ‪Baltasar‬‬

‫‪ )Gracián y Morales‬هو فيلسوف إسباني‪ ،‬وكاتب نثري وأخالق باروكي‪.‬‬
‫ينتمي للعصر الذهبي في إسبانيا‪ .‬هو الكاتب األكثر تمثيالً لألسلوب الباروكي‬
‫األدبي اإلسباني المعروف باسم ()‪ ،)Conceptismo (Conceptism‬والذي‬
‫يتميز باستخدام عروض مقتضبة ودقيقة للذكاء المبالغ فيه لتوضيح األفكار‪ ،‬كما‬
‫‪393‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يتميز بالتعقيد المتزايد في المحسنات البديعية وتركيز المواضيع على القلق من‬
‫ّ‬
‫مرور الوقت وفقدان الثقة‪.‬‬

‫ولد غراثيان (‪ )Gracián‬في بيلمونتي دي غراثيان‪ ،‬قلعة أيوب في مملكة أراغون‬

‫في إسبانيا في ‪ 8‬كانون الثاني عام ‪ .1601‬وهو ابن طبيب من عائلة نبيلة‪ .‬نشأ‬
‫في منزل عمه‪ ،‬القس أنطونيو غراسيان‪ ،‬في توليدو‪ ،‬ويبدو أن والديه توفيا عندما‬
‫كان صغي اًر جداً‪ .‬بعد حصوله على التعليم اليسوعي الذي شمل العلوم اإلنسانية‬
‫واألدبية باإلضافة إلى الفلسفة والالهوت‪ ،‬دخل إلى النظام اليسوعي في عام‬
‫مدرسا في كلية تارغونا اليسوعية‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ 1633‬وأصبح‬

‫وتبرز روايته كريتيكون (‪ ،)Criticón‬والتي تقدم صورة رمزية عن حياة اإلنسان‬

‫والتي نشرت في ثالثة أجزاء في األعوام ‪ 1651‬و‪ 1653‬و‪ ،1657‬من بين‬
‫أعماله الهامة في األدب اإلسباني‪ .‬في ‪ ،1651‬نشر غراسيان الجزء األول من‬
‫(‪ )Criticón Faultfinder‬دون إذن من رؤسائه من اليسوعيين‪ ،‬الذين عصاهم‬
‫م ار اًر‪ .‬مما أثار استياء رؤوسائه ولكنه تجاهل كتاباتهم‪ .‬ولقد كانت حياة غراسيان‪،‬‬
‫حياة عزلة ومواجهات مستمرة مع زمالئه ورؤسائه‪ ،‬ومع الطبقة الحاكمة بوجه‬
‫عام‪ .‬حيث كان يكتب باسم مستعار (لورينثو غراسيان) وبدون إذن من رؤسائه‪،‬‬
‫األمر الذي جعله ُمالماً بشكل صارم وقاس وحرمه من درجة األستاذية ومن‬
‫الكتابة‪ ،‬وقد أُرسل إلى غراوس (‪ )Graus‬لتنفيذ عقوبة في العام ‪ .1658‬لكن‬
‫إعادة االعتبار له الحق ًا وانتقاله إلى تراثونا لم يخ ّففا من مصيبته‪ ،‬فقد قرر هجر‬
‫رهبانية اليسوعيين )‪ (Orden de los Jesuitas‬بعد أن أنكرته‪ .‬توفي في ‪6‬‬
‫ودفن في تارازونا قرب سرقسطة في محافظة أراغون‪.‬‬
‫كانون األول عام ‪ُ 1658‬‬

‫‪394‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أعماله السياسية مكونة من أربعة أبحاث وهي "البطل" (‪El héroe ( )1637‬‬
‫)‪" ،)(The Hero‬السياسي دون فرناندو الكاثوليكي" (‪" ،)1640‬المتكلم"‬
‫عمل في علم الجمال واألدب وهو‬
‫(‪ ،)1646‬و"فن الحكمة الدنيوية" (‪ .)1647‬وله ٌ‬
‫"حدة البصيرة وفن العبقرية" (‪ .)1642‬وله رواية فلسفية وهي " َّ‬
‫النقاد ‪(El‬‬
‫)‪Criticon‬في ثالثة أجزاء في األعوام ‪ 1651‬و‪ 1653‬و‪ ،1657‬كما لديه بحث‬
‫ديني هو "طاولة القربان المقدس" (‪ ،)1655‬باإلضافة إلى كتابات أخرى قصيرة‪.‬‬

‫فن الحكمة الدنيوية‬

‫فن الحكمة الدنيوية (‪L’homme du ( )The Art of Worldly Wisdom‬‬

‫‪( )cour‬باإلسبانية‪ )Oráculo Manual y Arte de Prudencia :‬هو كتاب‬
‫من القرن السابع عشر كتبه بالتاسار غراسيان إي موراليس ( ‪Baltasar‬‬
‫‪ )Gracián y Morales‬في عام ‪ ،1647‬المعروف باسم بالتاسار غراسيان‪.‬‬
‫وهو عبارة عن مجموعة من ‪ 300‬حكمة‪ ،‬كل واحدة تعّلق على مواضيع مختلفة‬
‫التقدم اجتماعياً‪ ،‬والسعي‬
‫وتقدم المشورة والتوجيه بشأن كيفية العيش بشكل كامل و ّ‬
‫ّ‬
‫ليكون الشخص أفضل‪ُ .‬ترجم الكتاب إلى االلمانية من قبل شوبنهاور‬
‫(‪ ،)Schopenhauer‬وترجمه إلى اإلنكليزية جوزيف جاكوبس (لندن ونيويورك‬
‫سيتي وماكميالن وشركاه) ( ‪Joseph Jacobs - London and New‬‬
‫‪ ).York City, Macmillan and co‬عام ‪.1892‬‬

‫يعطي غراسيان في كتابه "فن الحكمة الدنيوية" نصائحاً حول كيفية االزدهار‬
‫والنجاح في عالم حافل مليء بالمكر واالزدواجية والصراعات على السلطة‪ ،‬مع‬

‫‪395‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحفاظ على الكرامة والشرف واحترام الذات‪ .‬وبالتالي فإن كتاب "الحكمة الدنيوية"‬
‫هو كتاب يحكي عن الوفاء بتعاليم السيد المسيح إلى رسله ليصبحوا "ماكرين مثل‬
‫الحيات وبريئين مثل الحمائم" ( ‪cunning as serpents and innocent as‬‬
‫ّ‬
‫‪ .)doves‬لقد أُعجب كال الفيلسوفان شوبنهاور ونيتشه بغراسيان وببصيرته‬
‫وبراعته العميقة التي فهم بها النفس البشرية‪ .‬وفي حين كانت نصائح غراسيان‬
‫موجهة إلى األشخاص الذين يحاولون الحصول على دعم في عالم صراع الذئاب‬
‫ّ‬
‫في الحياة اإلسبانية في القرن السابع عشر‪ ،‬فإنها تنطبق أيضاً على الفرد في‬
‫القرن الحادي والعشرين الذي يحاول أن ينجح في اقتصاد عولمي شديد التنافسية‪،‬‬
‫وينمي شخصية مستقيمة بطولية‪.‬‬
‫ّ‬

‫أعرض ترجمتي وتلخيصي لبعض الحكم الواردة في كتاب "فن الحكمة‬

‫ُ‬ ‫فيما يلي‬
‫الدنيوية" بشكل موجز وهادف‪:‬‬

‫‪ .1‬الشخصية والفكر هما القطبان لقدرتنا‪ ،‬إذ نمتلك واحد دون اآلخر فإننا في‬
‫منتصف الطريق إلى السعادة‪ .‬العقل ال يكفي‪ ،‬فهناك حاجة أيضاً إلى‬
‫الشخصية‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬من سوء حظ األحمق‪ ،‬أن يفشل في الحصول‬
‫على الوظيفة‪ ،‬والعمل‪ ،‬ودائرة األصدقاء التي تناسبه‪.‬‬
‫‪ .2‬حافظ على األمور لفترة من الوقت من التشويق‪ .‬اإلعجاب في بدايته يرفع قيمة‬
‫إنجازاتك‪ .‬إذا لم تقم باإلعالن عن نفسك على الفور‪ ،‬فإنك تثير التوقع‪ ،‬خاصة‬
‫عندما تجعلك أهمية موقفك موضع اهتمام عام‪ .‬امزج القليل من الغموض مع‬
‫تماما‬
‫تماما‪ً ،‬‬
‫صريحا ً‬
‫ً‬ ‫كل شيء‪ ،‬فالغموض يثير التبجيل‪ .‬وعندما تشرح‪ ،‬ال تكن‬
‫الح ِذر هو قدس‬
‫كما ال تعرض أفكارك القاسية في السياق العادي‪ .‬الصمت َ‬
‫‪396‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فكر فيه أبداً؛ فقط يترك‬

‫األقداس في الحكمة الدنيوية‪ .‬القرار المعلن عنه ال ُي َ‬
‫مجاالً للنقد‪ .‬وإذا حدث ذلك‪ ،‬فأنت بائس بشكل مضاعف‪ .‬باإلضافة إلى أنك‬
‫تقلد السبيل اإللهي عندما تتسبب في عجب الرجال والمشاهدة‪.‬‬
‫‪ .3‬المعرفة والشجاعة هما عنص ار العظمة‪ .‬فهما يعطيان الخلود‪ ،‬ألنهما خالدتان‪.‬‬
‫قيمة كل شخص بمقدار ما يعرف‪ ،‬والحكيم يمكن أن ينجز أي شيء ببراعة‪.‬‬
‫رجل بال علم‪ ،‬عالم بال نور‪ .‬المعرفة بدون شجاعة هي عقيمة‪.‬‬
‫يفضل أن يرى الرجال يحتاجونه أكثر‬
‫‪ .4‬إخلق الشعور باالعتماد‪ .‬الرجل الحكيم ّ‬
‫من شكرهم له‪ .‬إبقاؤهم على عتبة األمل هو شأن دبلوماسي؛ األمل لديه ذاكرة‬
‫جيدة‪ ،‬ولإلمتنان ذاكرة سيئة‪ .‬عندما يغيب االعتماد‪ ،‬فإن التعامل الجيد يغيب‬
‫حيا‬
‫معه وكذلك االحترام‪ .‬فليكن أحد الدروس الرئيسية في الخبرة‪ ،‬إبقاء األمل ً‬
‫مطلوبا حتى من قبل‬
‫ً‬ ‫دائما‬
‫تماما‪ ،‬وذلك بالحفاظ عليه لجعله ً‬
‫ً‬ ‫بدون إشباعه‬
‫صاحب سلطة‪ .‬لكن ال تجعل فشل اآلخرين ينمو بشكل غير قابل للشفاء من‬
‫أجل مصلحتك الخاصة‪.‬‬
‫نطور في شخصيتنا وفي دعوتنا حتى نصل إلى‬
‫‪ .5‬نحن ال ُنوَلد كاملين‪ ،‬كل يوم ّ‬
‫لتميزنا‪ .‬وهذا ما‬
‫أعلى نقطة من وجودنا الكامل‪ ،‬إلى الجولة الكاملة إلنجازاتنا‪ّ ،‬‬
‫ُيترجم بنقاء ذوقنا‪ ،‬ووضوح فكرنا‪ ،‬ونضج حكمنا‪ ،‬وحزم إرادتنا‪.‬‬
‫‪ .6‬تجنب االنتصار على رؤسائك‪ .‬فجميع االنتصارات تولد الكراهية‪ ،‬والتفوق على‬
‫كره التفوق‪ .‬سيسمحون لك بمساعدتهم‬ ‫رئيسك هو حماقة قاتلة‪ ،‬إذ دائماً ما ُي َ‬
‫ولكن ليس بتجاوزهم‪ ،‬وسيحصلون على أية نصيحة ُت َّ‬
‫قدمها لهم وكأنهم تذكروا‬
‫شيئا نسوه أكثر من أنه دليل على شيء ال يمكنهم العثور عليه‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .7‬كن من دون عواطف‪ .‬فبذلك تنتصر اإلرادة الحرة‪ .‬بينما يحكم الشغف‬
‫الشخصية‪ ،‬ال تتطّلع إلى المنصب الرفيع‪.‬‬
‫‪397‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .8‬تجنب أخطاء محيطك‪ .‬يشترك الماء في الصفات الجيدة أو السيئة للطبقات‬

‫التي يتدفق من خاللها‪ .‬إنه انتصار الذكاء لتصحيح نفس الفشل القومي‪ ،‬أو‬
‫فريدا بين زمالئك‪ ،‬وبما أنه‬
‫حتى إخفائه‪ :‬أنت تحصل على تقدير كبير لكونك ً‬
‫أيضا إخفاقات عائلية وأخطاء في‬
‫اما‪ .‬هناك ً‬
‫توقعا منك فهو أكثر احتر ً‬
‫ً‬ ‫أقل‬
‫الموقع أو المكتب أو العمر‪ ،‬إذا اجتمعت جميعها بشخص واحد ولم يحترس‬
‫منها‪ ،‬فستصنع منه وحشاً ال ُيطاق‪.‬‬
‫‪ .9‬المعرفة والنوايا الحسنة تضمنان معاً استمرارية النجاح‪ .‬المعرفة بدون معنى‬
‫هي حماقة مزدوجة‪.‬‬
‫نوع في طريقة وأسلوب العمل؛ ليس دائماً بنفس األسلوب‪ ،‬وذلك لصرف‬
‫‪ّ .11‬‬
‫االنتباه‪ ،‬وخاصة إذا كان هنالك منافس‪ .‬سوف يتعرفون قريب ًا على النمط‬
‫الموحد في أعمالك‪ ،‬ومن خالل التوقع‪ ،‬يحبطون تصاميمك‪ .‬من السهل أن‬
‫ّ‬
‫تقتل طائ اًر على الجناح الذي يطير بشكل مستقيم وليس ذلك الذي يلتف‪ .‬وال‬
‫دائما في أفكار ثانية‪ :‬فهم يستطيعون تمييز الخطة للمرة الثانية‪ .‬العدو‬
‫تتصرف ً‬
‫يراقب باستمرار‪ ،‬والمطلوب مهارة كبيرة للتحايل عليه‪ .‬الالعب ال يلعب أبدا‬
‫الورقة التي يتوقعها الخصم‪.‬‬

‫‪ .11‬التطبيق والقدرة‪ ،‬ال توجد شهرة بارزة بدون كليهما‪ ،‬وحيثما ّ‬

‫تتوحدان‪ ،‬تعظم‬
‫المكانة‪ .‬العمل هو الثمن المدفوع للسمعة‪ .‬ما ُيكّلف قليالً يستحق القليل‪.‬‬
‫‪ .12‬ال تثير توقعات مبالغ فيها عند الدخول‪ .‬إنه من سوء الحظ لجميع‬
‫المشاهير أال َيفوا بعد ذلك بالتوقعات المتش ّكلة عنهم‪ .‬ال يمكن للواقع أن‬
‫يساوي أبداً ما لم ُيتصور‪ ،‬ألنه من السهل تشكيل المثل األعلى ولكن من‬
‫الصعب جداً تحقيقه‪.‬‬

‫‪398‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .13‬رجل العصر‪ .‬يعتمد األفراد النادرون على سّنهم‪ .‬ليس كل شخص يجد‬
‫العمر الذي يستحقه‪ ،‬وحتى عندما يجده فهو ال يعرف دائماً كيف يستخدمه‪.‬‬
‫‪ .14‬فن الحظ‪ .‬هناك قواعد الحظ‪ :‬ليست كلها فرصة للحكماء‪ :‬يمكن مساعدة‬
‫تحقيق الحظ عن طريق الرعاية‪ .‬بعض األشخاص يضعون أنفسهم بثقة عند‬
‫بوابة الثروة‪ ،‬وينتظرونها حتى تفتح لهم‪ .‬البعض اآلخر يعمل بشكل أفضل‪،‬‬
‫ويمضي قدم ًا ويربح بالجرأة الذكية‪ ،‬ويصل إلى اآللهة ويكسب صالحها على‬
‫أجنحة الفضيلة والبسالة‪ .‬ولكن في الفلسفة الحقيقية ال يوجد حكم آخر غير‬
‫الفضيلة والبصيرة‪ .‬ألنه ليس هناك حظ أو حظ سيء إال الحكمة والعكس‪.‬‬
‫‪ .15‬رجل المعرفة‪ .‬يسّلح الحكماء أنفسهم ِ‬
‫بسعة عالية وأنيقة؛ معرفة عملية لما‬
‫يحدث حولهم‪ .‬لديهم مخزن واسع من األقوال الحكيمة والبارعة‪ ،‬واألفعال‬
‫النبيلة‪ ،‬ويعرفون كيفية توظيفهم في المناسبات المالئمة‪.‬‬
‫‪ .16‬أن تكون ناصعاً هو حالة الكمال التي ال غنى عنها‪ ،‬قليلون يعيشون دون‬
‫نقطة ضعف‪ ،‬سواء جسدية أو معنوية‪ ،‬ألنهم يستطيعون عالجها بسهولة‪.‬‬
‫تتكشف باستمرار‪ .‬أعلى مهارة‬
‫ّ‬ ‫هناك أيضاً ُبَقع على سمعتنا التي سرعان ما‬
‫هي تحويلها إلى زخرفة‪ .‬لذلك أخفى قيصر عيوبه الطبيعية بالغار‪.‬‬
‫‪ .17‬حافظ على الخيال تحت السيطرة؛ قم بتصحيحه في بعض األحيان‪ ،‬وفي‬
‫بعض األحيان بمساعدته‪.‬‬
‫محرك (‪ )Thumbscrew‬كل شخص‪ .‬فذلك يحتاج إلى المهارة أكثر‬
‫‪ .18‬إعرف ّ‬
‫من الدقة‪ .‬يجب أن تعرف إلى أين يمكنك الوصول مع أي واحد‪ .‬كل شخص له‬
‫دافع خاص يختلف باختالف الذوق‪ .‬البعض يسعى إلى الشهرة‪ ،‬والبعض اآلخر‬
‫إلى المصلحة الذاتية‪ ،‬ومعظمهم إلى المتعة‪ .‬إن معرفة أي دوافع أي شخص‬

‫‪399‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫توجه إليه بكلمة‬

‫خمن أوالً شغف الشخص‪ّ ،‬‬ ‫يم ّكنك من امتالك مفتاح إرادته‪ّ .‬‬
‫ش ملك" لحرية إرادته‪.‬‬ ‫واحدة‪ ،‬وحركه باإلغراء‪ ،‬وستقول ِ‬
‫"ك ّ‬ ‫ّ‬
‫فضل الكثافة أكثر من المدى‪ .‬التميز يكمن في الجودة وليس في الكمية‪.‬‬
‫‪ّ .19‬‬
‫حسب‬‫ونادرا‪ :‬الكثير يخ ّفض القيمة‪ .‬بعض الكتب ُت َ‬
‫ً‬ ‫دائما ما يكون ً‬
‫قليال‬ ‫األفضل ً‬
‫بالسماكة‪ ،‬كما لو كانت مكتوبة لتمرين العضالت أكثر من الدماغ‪ .‬ال يرتفع‬
‫التشتت وتوسيع المدى فوق المستوى المتوسط‪ :‬إنه من سوء حظ العباقرة‬
‫الذين يحاولون البقاء في كل مكان في أي مكان‪ .‬الشدة تعطي السمعة‪ ،‬وترتفع‬
‫إلى البطولة في األمور السامية‪.‬‬
‫‪ .21‬إختر المحظوظ وتجنب سيئ الحظ‪ .‬الحظ السيئ هو عموماً عقوبة الحماقة‪،‬‬

‫وهو من األمراض المعدية جداً ألولئك الذين يتشاركون فيه‪ .‬ال تفتح الباب أبداً‬
‫أقل‪ .‬أكبر مهارة في لعب الورق هي معرفة متى تتخلى عن الورق‪.‬‬
‫لشر ّ‬
‫ّ‬
‫كون لديك سمعة بأنك كريم‪ .‬إنه المجد العظيم لألقوياء والعظيمين لكي‬
‫‪ّ .21‬‬
‫يكونوا كريمين‪ ،‬امتياز الملوك‪ ،‬هذه هي الميزة الكبيرة لمركز القائد ‪ -‬لتكون‬
‫قاد اًر على القيام بمزيد من الخير أكثر من اآلخرين‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬هناك‬
‫بعض الذين يستعدون لعدم كرمهم‪ ،‬وليس بسبب صعوبة‪ ،‬ولكن من سوء‬
‫التصرف‪ .‬وهذا هو عكس النعمة اإللهية‪.‬‬
‫عظيما في الحياة لمعرفة كيفية‬
‫ً‬ ‫درسا‬
‫تعرف على كيفية االنسحاب‪ .‬إذا كان ً‬ ‫‪ّ .22‬‬
‫إنكاره‪ ،‬فإنه ال يزال من األفضل معرفة كيفية إنكار الذات فيما يتعلق بكل من‬

‫الشؤون واألشخاص‪ .‬هناك مهن دخيلة تأكل الوقت الثمين‪ .‬أن تكون مشغوالً‬
‫في ما ال يقلقك هو أسوأ من عدم القيام بأي شيء‪ .‬مع األصدقاء‪ ،‬ال ينبغي أن‬
‫ُيساء معاملتهم أو طلب منهم أكثر مما سيمنحوه‪ .‬كل الفائض هو فشل‪.‬‬

‫‪400‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تعرف على أقوى نقطة لديك ‪ -‬هديتك البارزة‪ .‬إزرع ذلك وسوف تساعد‬
‫‪ّ .23‬‬
‫البقية‪ .‬كل واحد من شأنه أن يبرع في شيء إذا كان يعرف نقطته القوية‪.‬‬
‫الحظ الميزة التي تتفوق بها‪ ،‬وتولى المسؤولية عن ذلك‪ .‬البعض يبرع في‬
‫الحكم‪ ،‬والبعض اآلخر في البسالة‪.‬‬
‫حس السخرية لديك‪ ،‬وإعرف كيفية استخدامها‪ .‬غالباً ما يتم‬
‫‪ .24‬حافظ على ّ‬
‫طرح مثل هذه السخرية من أجل اختبار أمزجة األشخاص‪ ،‬وبواسطة وسائل‬
‫يميز القلب‪ .‬لكن هناك أنواع أخرى من‬
‫خاصة‪ ،‬غالباً ما يحصل على أكثر ما ّ‬
‫تسممها الحسد أو العاطفة‪ ،‬ومضات غير‬
‫ّ‬ ‫السخرية تكون خبيثة‪ ،‬وقحة‪،‬‬
‫تدمر في وقت واحد كل صالح واحترام‪ .‬فبالنسبة ألدنى كلمة من هذا‬
‫متوقعة ّ‬
‫النوع‪ ،‬يسقط الكثيرون بعيداً من أقرب عالقة حميمة مع رؤسائهم أو أحالمهم‬
‫التي ال يمكن أن تكون أقل اهتز ًا‬
‫از بسبب مؤامرة كاملة من التلميح الشعبي أو‬
‫الحقد الخاص‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬تعمل السخرية األخرى بشكل إيجابي‪ ،‬وتؤكد‬
‫وتساعد سمعة المرء‪ .‬ولكن كلما ازدادت مهارته كلما ازداد الحذر الذي ينبغي‬
‫وبعد النظر الذي ينبغي التنبؤ به‪ .‬هنا فإن معرفة الشر هي في حد‬
‫أن يتلقاه ُ‬
‫ذاتها وسيلة للدفاع ‪ ،‬وتفتقد اللقطة المتوقعة دائماً بصماتها‪.‬‬
‫‪ .25‬اترك حظك أثناء الفوز‪ .‬أفضل الالعبين يفعلون ذلك‪ .‬انسحاب جيد هو‬
‫طي ثغراتك عندما يكون هناك ما يكفي‪ ،‬أو حتى‬
‫بمثل جودة هجوم باسل‪ .‬غ ّ‬
‫عندما يكون هناك الكثير منها‪ .‬الحظ الطويل األمد يكون مشبوهاً فيما يبدو‬

‫طع أكثر أمناً‪ .‬كلما زادت كومة الحظ‪ ،‬كلما ازداد خطر االنزالق‪ ،‬وهبوطاً‬
‫المتق ّ‬
‫يأتي كل شيء‪ .‬تدفع لك "لعبة الحظ" في بعض األحيان مقابل كثافتها من‬
‫خالل قصر مدتها‪.‬‬

‫‪401‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إعرف متى تكون االمور ناضجة‪ ،‬ومن ثم إستمتع بها‪ .‬جميع أعمال‬
‫َ‬ ‫‪.26‬‬
‫تتحسن‪ ،‬ومن ثم بعدها تتدهور‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الطبيعة تصل إلى نقطة معينة من النضج‪.‬‬
‫تصل القليل من األعمال الفنية إلى هذه النقطة بحيث ال يمكن تحسينها‪ .‬هو‬
‫امتياز خاص من الذوق الرفيع لالستمتاع بكل شيء في نضجه‪ .‬ال يمكن‬
‫للجميع القيام بذلك‪ ،‬وال يفعل كل من يعرف ذلك‪ .‬هناك نقطة نضج أيضاً لثمار‬
‫الفكر‪ ،‬من الجيد معرفة ذلك على حد سواء لقيمتها في االستخدام ولقيمتها في‬
‫التبادل‪.‬‬
‫‪ .27‬ال تبالغ أبداً‪ .‬إنه هدف مهم جداً أال نتحدث ِ‬
‫بصَيغ التفضيل‪ ،‬حتى ال نسيء‬
‫إلى الحقيقة وال نعطي فكرة خاطئة عن الفهم الذاتي للموضوع‪ .‬المبالغة هي‬
‫خلل في الحكم يظهر ضيق معرفة المرء أو ذوقه‪ .‬يثير المدح الفضول‪ ،‬ويولد‬
‫تتمرد‬
‫عموما‪ّ ،‬‬
‫ً‬ ‫الرغبة‪ ،‬وإذا بعد ذلك لم تتطابق القيمة مع السعر‪ ،‬كما يحدث‬
‫التوّقعات على الخداع‪ ،‬وتثني نفسها بتقليل تقدير الشيء الموصى به‬
‫والشخص الذي يوصي به‪.‬‬
‫وتحدث مع الكثير‪ .‬فبالسباحة ضد التيار‪ ،‬من المستحيل‬
‫ّ‬ ‫‪ .28‬ف ّكر مع القليل‬
‫إزالة الخطأ‪ ،‬ومن السهل الوقوع في خطر‪ .‬يعتبر االعتراض على آراء اآلخرين‬
‫المالم ومن‬
‫إهانة‪ ،‬ألنها تدينهم‪ .‬تضاعف االشمئزاز على حساب الشيء ُ‬
‫الشخص الذي يلوم‪.‬‬
‫‪ .29‬التعاطف مع العقول العظيمة هي ميزة بطولية لالتفاق مع األبطال‪ .‬إنها‬
‫مثل معجزة الطبيعة لمغزاها واستخدامها‪ .‬هناك قرابة طبيعية للقلوب والعقول‪:‬‬
‫ينشأ االحترام‪ ،‬يليه النية الحسنة‪ ،‬التي تصل في بعض األحيان إلى المودة‪.‬‬
‫إنها ُت ِ‬
‫قنع من دون كلمات وتحصل دون كسب‪ .‬هذا التعاطف يكون أحياًنا‬
‫سلبيا‪ ،‬على حد سواء‪.‬‬
‫طا‪ ،‬وأحياًنا ً‬
‫نشي ً‬
‫‪402‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .31‬استخدم‪ ،‬ولكن ال تسيء إستخدام‪ ،‬الدهاء‪ .‬يجب إخفاء كل شيء‬

‫اصطناعي‪ ،‬باألخص في المكر‪ ،‬ألنه مكروه‪ .‬الخداع هو الكثير في االستخدام؛‬
‫لذلك يجب مضاعفة حذرنا‪ ،‬لعدم إظهاره‪ ،‬ألنه يثير عدم الثقة‪ ،‬ويسبب الكثير‬
‫من اإلزعاج‪ ،‬ويوقظ الثأر‪ ،‬ويؤدي إلى المزيد من األمراض أكثر مما تتخيل‪.‬‬
‫‪ .31‬كن شامالً‪ .‬يعتمد الكثير على الشخص‪ .‬يجب أن يكون الداخل على األقل‬
‫بنفس الشكل الخارجي‪.‬‬
‫‪ .32‬ال تفقد احترامك لذاتك‪ ،‬وال تكن متآلف ًا أكثر من الالزم مع نفسك‪ .‬اسمح‬
‫لشعورك الصحيح بأن يكون المعيار الحقيقي الستقامتك‪ ،‬وأن ُتدين أكثر‬
‫لصرامة حكمك بنفسك أكثر من كل العقوبات الخارجية‪.‬‬
‫تعرف على كيفية حسن االختيار‪ .‬معظم الحياة تعتمد على ذلك‪ .‬فذلك‬
‫‪ّ .33‬‬
‫يحتاج إلى ذوق جيد وحكم صحيح‪ ،‬ال يكفي له أي من الذكاء أو الدراسة‪ .‬لكي‬
‫اختيارا‪ ،‬يجب أن تختار‪ ،‬وهناك حاجة إلى شيئين‪ :‬أن تكون ًا‬
‫قادر على‬ ‫ً‬ ‫تكون‬
‫االختيار على اإلطالق‪ ،‬ثم اختيار األفضل‪ .‬هناك العديد من الرجال الذين‬
‫يتمتعون بالعقل المرن و ِ‬
‫الحاذق‪ ،‬والحكم الشديد‪ ،‬والكثير من التعلم‪ ،‬والمالحظة‬
‫العظيمة‪ ،‬والذين ال يزالون في حيرة عندما يختارون‪ .‬هم دائما يأخذون األسوأ‬
‫كما لو أنهم حاولوا أن ُيخطئوا‪ .‬وبالتالي هذه واحدة من أسمى ِ‬
‫الهبات‪.‬‬
‫بالحَرج‪ .‬إنها عالمة رجل حقيقي‪،‬‬
‫‪ .34‬إنه هدف عظيم للحكمة أن ال تشعر أبداً َ‬
‫قلب نبيل‪ ،‬ألن الشهامة ال ُتخرج بسهولة‪ .‬العواطف هي مضحيات الروح‪ ،‬وكل‬
‫فائض فيها ُيضعف الحكمة؛ إذا تجاوزت من خالل الفم‪ ،‬فإن السمعة ستكون‬
‫جدا على نفسه‪ ،‬بحيث ال‬‫كبير ً‬ ‫فإن الشخص يكون ً‬
‫سيدا ًا‬ ‫في خطر‪ .‬لِذا‪َّ ،‬‬
‫ظا وال في أكثر الظروف معاكسة أن‬
‫يستطيع أي شخص في أكثر األوقات ح ً‬

‫‪403‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يتسبب في إصابة سمعته عن طريق إزعاجه لحّقه الذاتي‪ ،‬بل باألحرى تعزيزها‬
‫من خالل إظهار تفوقه‪.‬‬
‫‪ .35‬اإلجتهاد والذكاء‪ .‬االجتهاد ين ّفذ على الفور ما تخدعه االستخبارات ببطء‪.‬‬
‫العجل هو فشل الحمقى‪ .‬انهم ال يعرفون نقطة حاسمة ويقومون بالعمل دون‬
‫إعداد‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬يفشل الحكماء في كثير من األحيان من المماطلة؛‬
‫وغالبا ما تعمل اإلجراءات غير الصحيحة على إبطال‬
‫ً‬ ‫نقاشا‪،‬‬
‫ً‬ ‫البصائر تثير‬

‫الحكم الفوري‪ .‬السرعة هي أم الحظ الجيد‪ .‬لقد فعل الكثير الذي ال يترك ً‬
‫شيئا‬
‫حتى الغد‪ .‬فيستينا لينته (‪ )Festina lente‬هو شعار ملكي‪Festina ( .‬‬
‫الع َجلة بطيئاً‪ ،‬أو أكثر َع َجل ًة وأقل سرعةً‪ .‬المبدأ‬
‫التسرع و َ‬
‫ّ‬ ‫‪ )lente‬تعني جعل‬
‫البّناء للشعار هي أنه يجب أن يتم تنفيذ األنشطة من خالل التوازن السليم بين‬
‫اإللحاح واالجتهاد‪ .‬في حالة اإلفراط في التعجيل بالمهام‪ ،‬يتم ارتكاب األخطاء‬
‫وال يتم تحقيق نتائج جيدة على المدى الطويل‪.‬‬
‫‪ .36‬تعرف على كيفية إظهار أسنانك‪ .‬حتى األرانب يمكن أن تسحب لبدة أسد‬
‫ميت‪ .‬ال توجد نكتة عن الشجاعة‪ .‬إفسح المجال ألول مرة ويجب أن تستسلم‬
‫للثانية‪ ،‬وهكذا دواليك حتى النهاية‪ .‬الشجاعة األخالقية تتجاوز الجسدية؛ يجب‬
‫أن تبقى مثل السيف جاه اًز لالستخدام في غمد الحذر‪ .‬الجبن األخالقي ُيسيء‬
‫أكثر من الجبن الجسدي‪ .‬العديد منهم امتلكوا صفات مرموقة‪ ،‬لكن بسبب عدم‬
‫قبر في كسلهم الخاص‪ .‬وقد‬
‫حية ووجدوا ًا‬
‫مروا بحياة غير ّ‬
‫وجود قلب شجاع‪ّ ،‬‬
‫دمجت الطبيعة الحكيمة بعناية في النحل حالوة العسل مع حدة لدغته‪.‬‬
‫‪ .37‬اإلنتظار هو عالمة على قلب نبيل يحرص على التحلي بالصبر‪ ،‬وأال يكون‬
‫في عجلة من أمره‪ ،‬وال يكن أبداً في عاطفة‪ .‬أوالً‪ ،‬يجب أن تكون سيداً على‬

‫‪404‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تمر عبر محيط الوقت‬

‫نفسك إذا كنت تريد أن تسيطر على اآلخرين‪ .‬يجب أن ّ‬
‫قبل الوصول إلى مركز الفرصة‪.‬‬
‫‪ .38‬تمّلك حضور الذهن‪ .‬وبسبب هذه الحيوية والموهبة‪ ،‬ال يوجد خوف من‬
‫الخطر أو سوء الحظ‪ .‬كثيرون ال ِ‬
‫يظهرون الكثير من األخطاء إال في النهاية‪:‬‬
‫يحرز اآلخرون هدفهم دون التفكير فيه من قبل‪ .‬هناك بعض األشخاص الذين‬
‫يعملون بشكل أفضل في حاالت الطوارئ‪ .‬هم مثل الوحوش الذين ينجحون في‬
‫كل ما يقومون به‪ ،‬لكنهم يفشلون في أي تفكير‪ .‬يحدث شيء لهم في وقت‬
‫واحد أو أبداً‪.‬‬
‫كيف نفسك مع مجموعتك‪ .‬ليست هناك حاجة إلظهار قدرتك قبل أحد آخر‪.‬‬
‫‪ّ .39‬‬
‫ال تستخدم قوة أكثر مما هو ضروري‪ .‬يجب أال يكون هناك أي نفقات غير‬
‫مربي الصقور الماهر فقط بنقل‬
‫ضرورية سواء من المعرفة أو السلطة‪ .‬يقوم ّ‬
‫ما يكفي من الطيور لخدمة المطاردة‪ .‬إذا كان هناك الكثير من العروض اليوم‪،‬‬
‫فلن يكون هناك ما يعرضه غداُ‪ .‬إمتلك دائماً شيء جديد ومستحدث تبهر به‪.‬‬
‫حية ويخفي حدود المقدرة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫أظهر شيء جديد كل يوم ُيبقي التوقعات ّ‬
‫ِ‬
‫أنجز جيداً‪ .‬في بيت الحظ‪ ،‬إذا دخلت من باب المتعة‪ ،‬يجب أن تغادر من‬ ‫‪.41‬‬
‫خالل باب الحزن والعكس بالعكس‪ .‬لذلك يجب أن تفكر في النهاية‪ ،‬وتعّلق‬
‫أهمية أكبر على الخروج الرشيق بدالً من التصفيق عند الدخول‪ .‬إنه لمن‬
‫الشائع للتعيس الحظ أن يكون له بداية طيبة للغاية ونهاية مأساوية للغاية‪.‬‬
‫النقطة المهمة ليست التصفيق المبتذل عند الدخول‪ ،‬ولكن الشعور العام عند‬
‫الخروج‪.‬‬
‫‪ .41‬الحكم السليم‪ .‬يولد البعض حكماء‪ ،‬ومع التقدم في السن والخبرة‪ ،‬ينضج‬
‫عقلهم‪ ،‬وبالتالي يحصلون على حكم سليم‪.‬‬
‫‪405‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .42‬تجنب القلق‪ .‬ال تعطي وال تأخذ األخبار السيئة ما لم تكن قاد اًر على‬
‫المساعدة‪ .‬آذان بعض األشخاص محشوة بحالوة اإلطراء‪ ،‬اآلخرين مليئة بمرارة‬
‫الفضائح‪ ،‬في حين أن البعض ال يستطيع العيش دون إزعاج‪ .‬ال توجد قاعدة‬
‫للحياة إلعداد نفسك للمتاعب مدى الحياة من أجل إعطاء تم ّتع مؤقت آلخر‪ .‬ال‬
‫يجب عليك أبداً أن تفسد فرصك من أجل إرضاء شخص آخر ينصح ويبقى‬
‫خارج القضية‪ ،‬وفي معظم الحاالت يجبر فيها شخص آخر على عدم طاعتك‪.‬‬
‫إنها قاعدة دائمة أنه من األفضل أن يعاني هو اآلن من أن تعاني أنت بعد ذلك‬
‫ومن دون جدوى‪.‬‬
‫‪ .43‬الذوق الرفيع يمكنك تدريبه مثل الفكر‪ .‬المعرفة الكاملة ُتشحذ الرغبة وتزيد‬
‫روح نبيلة من خالل ارتفاع ذوقها‪.‬‬
‫تتعرف على ٍ‬
‫من التمتع‪ .‬قد ّ‬
‫‪ .44‬أنظر إلى أن األمور تنتهي بشكل جيد‪ .‬ينظر البعض إلى صرامة اللعبة‬
‫أكثر من فوزه بها‪ ،‬لكن بالنسبة للعالم‪ ،‬فإن خزي الفشل النهائي يخرج عن أي‬
‫اعتراف باهتمام سابق‪ .‬ال يحتاج المنتصر إلى شرح‪ .‬العالم ال يالحظ تفاصيل‬
‫التدابير المستخدمة؛ لكن فقط النتيجة الجيدة أو السيئة‪ .‬لن تخسر شيئاً إذا‬
‫ربحت نهايتك‪.‬‬
‫‪ .45‬من األفضل المساعدة في الذكاء أكثر من الذاكرة‪ .‬شارك نور ذكائك‪ ،‬عندما‬
‫يكون لديك أي ذكاء‪ ،‬واطلب ذلك عندما ال يكون لديك‪ ،‬األول بحذر‪ ،‬واآلخر‬
‫بفارغ الصبر‪ .‬ال تعطى أكثر من مجرد تلميح‪ :‬هذه البراعة لها أهمية خاصة‬
‫عندما تالمس مصلحة الشخص الذي أيقظت اهتمامه‪ .‬يجب أن تعطي ولكن‬
‫طعماً في البداية‪ ،‬ومن ثم تنتقل إلى أكثر من ذلك عندما ال يكون ذلك كافياً‪.‬‬
‫إذا كان يفكر في ال‪ ،‬اذهب بحثاً عن نعم‪ .‬وهنا يكمن الذكاء‪ ،‬ألن معظم‬
‫األشياء ال يتم الحصول عليها لمجرد عدم المحاولة بها‪.‬‬
‫‪406‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .46‬ال تفسح المجال لكل دافع خارجي‪ .‬هو شخص عظيم الذي ال يسمح لنفسه‬
‫أبداً بالتأثر بانطباعات اآلخرين‪ .‬التأمل الذاتي هو مدرسة الحكمة‪ .‬لمعرفة‬
‫تصرف المرء والسماح له‪ ،‬حتى الذهاب إلى الطرف اآلخر إليجاد البيئة العادلة‬
‫بين الطبيعة والفن‪ .‬معرفة الذات هي بداية التحسين الذاتي‪.‬‬
‫‪ .47‬إعرف كيف ترفض‪ .‬يجب على المرء أن ال يفسح المجال في كل شيء وال‬
‫للجميع‪ .‬لذلك من المهم معرفة كيفية الرفض لمعرفة كيفية الموافقة‪ .‬هذا هو‬
‫الحال خاصة مع رجال المناصب‪ .‬كل هذا يتوقف على "كيف"‪ .‬هناك بعض‬
‫الذين لديهم دائماً كلمة "ال" على شفاههم ‪ ،‬حيث تجعل كل شيء مقيتاً‪ .‬تأتي‬
‫دائما في المقام األول معهم‪ ،‬وعندما يتراجعون في بعض األحيان‪،‬‬
‫كلمة "ال" ً‬
‫فإنهم ال يفعلون ذلك بشكل جيد‪ .‬ال يجب أن يكون رفضك صريحاً‪ :‬دع خيبة‬
‫نهائيا؛ من شأنه أن يدمر التبعية؛‬
‫ً‬ ‫األمل تأتي بالتدريج‪ .‬وال تدع الرفض يكون‬
‫دع بعض التوابل من األمل لتخفيف الرفض‪ .‬دع التأدب يعوض والكلمات‬
‫تحل مكان األفعال‪ .‬سرعان ما ستقولوا "نعم" و "ال"‪ ،‬لكن أعطوا الكثير‬
‫الجميلة ّ‬
‫للتفكير قبل قولها‪.‬‬
‫‪ .48‬ال تتردد‪ .‬ال تدع أفعالك تكون غير طبيعية سواء من التصرف أو التاثير‪.‬‬
‫الشخص القادر دائماً هو نفسه في أفضل صفاته‪ .‬يحصل على الفضل في‬
‫الجدارة بالثقة‪ .‬إذا تغير‪ ،‬يفعل ذلك لسبب وجيه أو اعتبار جيد‪ .‬في مسائل‬
‫السلوك التغيير مكروه ًا‪ .‬هناك بعض الذين يختلفون كل يوم‪ ،‬ذكائهم يختلف‪،‬‬
‫إرادتهم‪ ،‬وكذلك الحظ‪ .‬األبيض في البارحة هو أسود اليوم‪ :‬اليوم "ال" األمس‬
‫"نعم"‪ .‬انهم دائماً يدمرون مصداقيتهم مع اآلخرين‪.‬‬
‫ضرر من التأخير في تشكيلها‪.‬‬
‫ًا‬ ‫‪ .49‬كن حازماً‪ .‬التنفيذ السيئ لتصاميمك أقل‬
‫هناك بعض األشخاص الذين يعانون من نقص في الهدف لدرجة أنهم‬
‫‪407‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دوما إلى التوجيه من قبل اآلخرين‪ ،‬وهذا ليس بسبب أي حيرة‪ ،‬ألنهم‬ ‫يحتاجون‬
‫ً‬
‫يحكمون بوضوح‪ ،‬ولكن بسبب عدم القدرة على العمل‪ .‬يحتاج األمر بعض‬
‫المهارات لمعرفة الصعوبات‪ ،‬ولكن أكثر إليجاد طريقة للخروج منها‪ .‬هناك‬
‫آخرون ال يضجون ً‬
‫أبدا‪ .‬إن حكمهم الواضح والشخصية الحازمة هما من أهم‬
‫صفاتهم‪ .‬سرعان ما يحصلون على أي شيء‪ :‬بمجرد أن ينتهوا من فعل شيء‪،‬‬
‫يكونون مستعدين آلخر‪ .‬مرتبطون بالحظ‪ ،‬يجعلون أنفسهم على يقين من‬
‫النجاح‪.‬‬
‫‪ .51‬إستفد من الزّالت‪ .‬هكذا يخرج الناس األذكياء من الصعوبات‪ُ .‬يخرجون‬
‫أنفسهم من المتاهة األكثر تعقيدًا من قبل بعض التطبيق الذكي لمالحظة‬
‫جدي بابتسامة‪ .‬معظم القادة العظماء يرتكزون بشكل‬
‫المعة‪ .‬يخرجون من نزاع ّ‬
‫جيد في هذا الفن‪ .‬عندما يكون عليك أن ترفض‪ ،‬غالباً ما تكون الطريقة‬
‫المهذبة هي بالتحدث عن شيء آخر‪ .‬في بعض األحيان يكون أعلى فهم بعدم‬
‫الفهم‪.‬‬
‫‪ .51‬ال تكن غير اجتماعياً‪ .‬تعيش الوحوش البرية الحقيقية في أكثر األماكن‬
‫اكتظاظاً بالناس‪ .‬إن عدم إمكانية الوصول إليها هو خطأ أولئك الذين ال يثقون‬
‫بأنفسهم‪ ،‬الذين يغير شرفهم سلوكياتهم‪ .‬إذ أنها ليست طريقة جيدة لكسب‬
‫حسن النية لدى الناس عن طريق إساءة معاملتهم‪ .‬أما التابعون لهم الذين‬
‫يعانون من سوء الحظ في إلزامهم بالتحدث معهم‪ ،‬فيدخلون كما لو كانوا‬
‫مستعدين للقتال مع نمور‪ ،‬مسلحين بالصبر والخوف‪ .‬للحصول على وظيفتهم‪،‬‬
‫يجب أن يكون هؤالء األشخاص قد تغلغلوا مع كل واحد منهم‪ ،‬ولكنهم ما إن‬
‫حصلوا على ما يبتغون‪ ،‬حتى يسعون إلى تعويض أنفسهم عن طريق إزعاج‬
‫الجميع‪.‬‬

‫‪408‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .52‬إختر مثال أعلى بطولي‪ .‬ولكن ألجل محاكاته بدالً من تقليده‪ .‬هناك نماذج‬
‫من العظمة والنصوص الحية من الشرف‪ .‬ال شيء يثير الطموح في القلب مثل‬
‫الشوق لشهرة اآلخر‪ .‬نفس الشيء الذي يشحذ الحسد‪ ،‬يغ ّذي روحاً سخية‪.‬‬
‫المتعّلمين‪ ،‬قديساً َمع‬
‫‪ُ .53‬كن كل شيء إلى جميع األشخاص‪ .‬كن متعّلماً َمع ُ‬
‫وكيف‬
‫القديسين‪ .‬إنه الفن العظيم لكسب موافقة كل فرد‪ .‬الحظ مزاج األشخاص ّ‬
‫جديا حسب الحالة‪ .‬احذو حذوهم‪،‬‬
‫نفسك مع كل شخص‪ ،‬سواء كان لطي ًفا أو ً‬
‫معتمداً على التغييرات بأكثر ما يمكن من الدهاء‪ .‬هذا فن ال غنى عنه‬
‫لألشخاص التابعين‪ .‬لكن هذا الفعل يدعو إلى ذكاء عظيم‪ .‬لن يجد أي صعوبة‬
‫في ذلك من يكون لديه عبقرية في معرفته وبراعة في حذاقته‪.‬‬

‫‪ .54‬إمتهن فن القيام باألشياء‪ .‬الحمقى يندفعون إلى الباب‪ .‬الحماقة دائماً‬

‫جريئة‪ .‬نفس البساطة التي تحرمهم من كل االهتمام لالحتياطات تحرمهم من‬
‫تشك في العمق‪.‬‬
‫كل اإلحساس بالخجل عند الفشل‪ .‬إخطو بحذر حيث ّ‬
‫‪ .55‬إحرص على الحصول على المعلومات‪ .‬نحن نعيش عن طريق المعلومات‪،‬‬
‫وليس عن طريق البصر‪ .‬نحن موجودون باإليمان في اآلخرين‪ .‬الحقيقة مرئية‬
‫عموماً‪ ،‬مسموعة ناد اًر‪ .‬انتبه إلى نية المتكلم؛ يجب أن تعرف مسبق ًا موطئ‬
‫قدمه‪ .‬دع التأمل يفحص الزيف والمبالغة‪.‬‬
‫جدد تألقك‪ .‬إنه امتياز طائر الفينيكس‪ .‬إن ضعف العادات ُيضعف‬
‫‪ّ .56‬‬
‫اإلعجاب‪ .‬حاول أن تولد من جديد في الشجاعة‪ ،‬في العبقرية‪ ،‬في الحظ‪ ،‬في‬
‫كل شيء‪ .‬إعرض المستجدات المذهلة‪ ،‬وارتفع مرة أخرى مثل الشمس كل يوم‪.‬‬
‫قم أيضاً بتغيير المشهد الذي تلمع به‪ ،‬بحيث يمكن الشعور بخسارتك في‬
‫المشاهد القديمة النتصارك‪ ،‬في حين أن حداثة سلطتك تربحك التصفيق في‬
‫المستقبل‪.‬‬
‫‪409‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .57‬إستفد من أعدائك‪ .‬يجب أن تتعلم االستيالء على األشياء وليس بواسطة‬

‫السكين‪ ،‬التي تقطع‪ ،‬بل بالمقبض‪ ،‬الذي ينقذك من األذى‪ :‬خاصة أن هذه هي‬
‫القاعدة بأفعال أعدائك‪ .‬يستفيد الشخص الحكيم من أعدائه أكثر مما يستفيد‬
‫األحمق من أصدقائه‪ .‬الكثير منهم قد صنعوا عظمتهم من خالل أعدائهم‪.‬‬
‫التملق هو أكثر خطورة من الكراهية‪ .‬يحول الحكيم اإلرادة السيئة إلى مرآة أكثر‬
‫أمانة من اللطف‪ ،‬ويزيل أو يحسن األخطاء المرتبطة بها‪ .‬يتنامى الحذر بشكل‬
‫جيد عندما يكون التنافس وسوء النية بالجوار‪.‬‬
‫‪ .58‬إ منع فضيحة‪ .‬إذا انتشر تقرير عليل واحد‪ ،‬فإنه يلقي بظالله على شهرتك‪،‬‬
‫تمسك باسمك‪ ،‬فإن سمعتك في خطر‪ .‬عموماً هو بعض العيب البارز أو‬
‫وإذا ّ‬
‫سمة سخيفة التي تثير الشائعات‪ .‬ألن هناك ألسنة شريرة تدمر سمعة كبيرة‬
‫بسهولة أكثر مما تفعل سخرية بارعة من اتهام مباشر‪ .‬من السهل الحصول‬
‫الشر من أي شخص‪ :‬ليس من‬
‫على سمعة سيئة‪ ،‬ألنه من السهل تصديق ّ‬
‫السهل تبرئة نفسك‪ .‬تبعاً لذلك من الحكمة تجنب هذه اإلساءات‪ ،‬محترساً ضد‬
‫فضيحة مبتذلة مع اليقظة العظيمة‪ .‬من األسهل بكثير الوقاية من التصحيح‪.‬‬
‫‪ .59‬الثقافة واألناقة‪ .‬يولد الشخص بربرياً‪ ،‬ويرفع نفسه فوق مرتبة الحيوان فقط‬
‫بالثقافة‪ .‬الثقافة تصنع اإلنسان‪ .‬ال شيء يساهم كثي اًر في الثقافة كالمعرفة‪.‬‬
‫ولكن حتى المعرفة تكون خشنة إذا لم تكن أنيقة‪ .‬ليس وحده ذكائنا يجب أن‬
‫يكون أنيق ًا‪ ،‬ولكن أيض ًا رغباتنا‪ ،‬وقبل كل شيء محادثتنا‪ .‬بعض األشخاص‬
‫يتمتعون بطبيعة أنيقة في الصفات الداخلية والخارجية‪ ،‬في أفكارهم‪ ،‬في‬
‫عنوانهم‪ ،‬في مالبسهم‪ ،‬والتي هي قشرة الروح‪ ،‬وفي مواهبهم‪ ،‬التي هي ثمرة‬
‫الروح‪ .‬هناك آخرون‪ ،‬من جهة أخرى‪ ،‬كل شيء فيهم ‪ ،‬حتى امتيازهم الشديد‪،‬‬
‫قد شوهته بربرية ال ُتطاق‪.‬‬
‫‪410‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ونبيال‪ .‬يجب على الشخص العظيم أال يكون متدنياً‬

‫ً‬ ‫‪ .61‬دع سلوكك يكون ً‬
‫جيدا‬
‫في سلوكه‪ .‬على الرغم من أنه من المهم معرفة كل شيء‪ ،‬ولكن ليس من‬
‫الضروري معرفة كل شيء عن كل شيء‪ .‬يجب على المرء أن يتصرف في مثل‬
‫هذه الحاالت بكرم شخص نبيل‪ ،‬والسلوك الجدير بالشخص الشهم‪ .‬يجب ترك‬
‫معظم األشياء دون أن ُتالحظ بين األقارب واألصدقاء‪ ،‬وحتى بين األعداء‪ .‬كل‬
‫فائض هو أمر مزعج‪ ،‬خاصة في األشياء التي تزعجك‪ .‬بشكل عام‪ ،‬كل رجل‬
‫يتصرف وفقاً لقلبه وفهمه‪.‬‬
‫‪ .61‬إعرف نفسك ‪ -‬في المواهب والقدرات‪ ،‬في الحكم والميل‪ .‬ال يمكنك السيطرة‬
‫على نفسك إال إذا كن ت تعرف نفسك‪ .‬هناك مرايا للوجه ولكن ال شيء بالنسبة‬
‫للعقل‪ .‬عندما يتم نسيان الصورة الخارجية‪ ،‬حافظ على الصورة الداخلية من‬
‫أجل التحسين والكمال‪ .‬تعلم قوة عقلك وقدراتك في إدارة الشؤون‪ ،‬واختبر قوة‬
‫اضحا لكل‬
‫شجاعتك من أجل استخدامها‪ ،‬وحافظ على أسسك آمنة ورأسك و ً‬
‫شيء‪.‬‬
‫سر الحياة الطويلة هو عيش حياة طيبة‪ .‬هناك شيئان يجلبان الحياة‬
‫‪ّ .62‬‬
‫بسرعة‪ :‬الغباء والفسوق‪ .‬يفقد البعض حياتهم ألنهم ليس لديهم الذكاء للحفاظ‬
‫عليها‪ ،‬والبعض اآلخر ألنهم ليس لديهم اإلرادة‪ .‬كما أن الفضيلة هي مكافأتها‬
‫الخاصة‪ ،‬كذلك الرذيلة هي عقابها الخاص‪.‬‬
‫‪ .63‬الحكمة المتعالية في كل شيء‪ .‬القاعدة األولى واألعلى لكل فعل وكالم‪.‬‬
‫أوقية من الحكمة تساوي أكثر من أطنان من الذكاء‪ .‬إنها الطريقة الوحيدة‬
‫المؤكدة‪ ،‬رغم أنها قد ال تكسب الكثير من التصفيق‪ .‬سمعة الحكمة هي‬
‫محك‬
‫ّ‬ ‫االنتصار األخير للشهرة‪ .‬يكفي إذا كنت ترضي الحكماء‪ ،‬ألن حكمهم هو‬
‫النجاح الحقيقي‪.‬‬
‫‪411‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تعدد المهارات‪ .‬شخص يملك العديد من االمتيازات يساوي عدة أشخاص‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪.64‬‬
‫التنوع في التميز هو سرور الحياة‪ .‬إنه لفن عظيم للربح من كل ما هو جيد‪،‬‬
‫وبما أن الطبيعة جعلت اإلنسان في أعلى تطور له خالصة لنفسها‪ ،‬لذا لندع‬
‫الفن يخلق فيه صورة مصغرة حقيقية بتدريب ذوقه وفكره‪.‬‬
‫‪ .65‬حافظ على مدى قدراتك غير معروفاً‪ .‬الشخص الحكيم ال يسمح لمعرفته‬
‫وقدراته أن تهبط إلى أسفل‪ ،‬إذا أراد أن يتم تكريمه من قبل الجميع‪ .‬قد ُيسمح‬
‫لك بمعرفتها ولكن ليس بفهمها‪ .‬ال أحد يجب أن يعرف مدى قدراته‪ ،‬لئال‬
‫يخيب‪ .‬ال أحد على اإلطالق لديه فرصة ليسبر أغواره‪ .‬حيث أن التخمينات‬
‫مزيدا من التبجيل أكثر من المعرفة الدقيقة‬
‫والشكوك حول مدى مواهبه تثير ً‬
‫بها‪.‬‬
‫‪ .66‬إحصل على السمعة وحافظ عليها‪ .‬فذلك هو انتفاع الشهرة‪ .‬إنه من المكلف‬
‫الحصول على سمعة‪ ،‬ألنها ترتبط فقط بالقدرات المتميزة‪ .‬بمجرد الحصول‬
‫عليها‪ ،‬يتم االحتفاظ بها بسهولة‪ .‬بالمقابل يمنح ذلك الكثير من االلتزام‪.‬‬
‫تمر األشياء على ما تبدو‪ ،‬وليس على ما هي عليه‪.‬‬
‫‪ .67‬الواقع والمظهر‪ّ .‬‬
‫قليلون يرون الداخل‪ ،‬بينما يذهب الكثير إلى الخارج‪ .‬ال يكفي أن يكون المرء‬
‫ال‪.‬‬
‫كاذبا وعلي ً‬
‫على حق‪ ،‬إذا كان الحق يبدو ً‬
‫‪ .68‬نصف العالم يضحك على اآلخر‪ .‬كل شيء جيد أو كل شيء سيء وفقاً‬
‫لألصوات التي يكتسبونها‪ .‬ما يتبعه شخص يضطهده آخر‪ .‬الكثير من‬
‫األشخاص‪ ،‬الكثير من األذواق‪ ،‬كلهم مختلفون‪ .‬ال يوجد عيب ال يتأثر به‬
‫البعض‪ ،‬وال نحتاج إلى أن نفقد قلوبنا إذا كانت األمور ال ترضي البعض‪ ،‬ألن‬
‫سيقدرونها‪ .‬وال نحتاج إلى تصفيقهم ليدير رأسنا‪ ،‬ألنه سيكون هناك‬
‫ّ‬ ‫اآلخرين‬
‫بالتأكيد آخرون لإلدانة‪ .‬االختبار الحقيقي للثناء هو موافقة رجال مشهورين‬
‫‪412‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وخبراء في هذه المسألة‪ .‬يجب أن تهدف إلى أن تكون مستق ً‬

‫ال عن أي صوت‬
‫من األصوات‪ ،‬عن أي صيحة دارجة‪ ،‬عن أي عصر‪.‬‬
‫‪ .69‬ال تكن ممالً‪ .‬إن الشخص ذو العمل الواحد أو الموضوع الواحد هو عرضة‬
‫ليكون ثقي ً‬
‫ال‪ .‬التعبير المختصر هو أفضل‪ ،‬فهو يكسب من خالل المجاملة ما‬
‫ظ‪ .‬األشياء الجيدة‪ ،‬عندما تكون قصيرة‪ ،‬هي‬
‫يخسره عن طريق اإلقتضاب الف ّ‬
‫أكثر من جيدة‪ .‬جوهر الموضوع أكثر فاعلية من خليط من التفاصيل‪.‬‬
‫‪ .71‬ال تستعرض موقعك‪ .‬كلما كنت تسعى للتقدير كلما حصلت عليه أقل‪ ،‬ألنه‬
‫يعتمد على رأي اآلخرين‪ .‬ال يمكنك أخذه‪ ،‬ولكن يجب أن تكسبه وتتلّقاه من‬
‫يصرون على‬
‫اآلخرين‪ .‬ال تفرض االحترام‪ ،‬ولكن حاول واخلقه‪ .‬أولئك الذين ّ‬
‫كرامة مناصبهم‪ ،‬يظهرون أنهم لم يستحقوا ذلك‪ .‬إذا كنت ترغب في أن تكون‬
‫قد ارً لمواهبك‪ ،‬وليس ألي شيء عرضي‪ .‬حتى الملوك يفضلون‬
‫قد اًر‪ُ ،‬كن ُم َّ‬
‫ُم َّ‬
‫التكريم لمؤهالتهم الشخصية أكثر من منصبهم‪.‬‬
‫مستاء من نفسك‪ ،‬فهذا دليل‬
‫ً‬ ‫‪ .71‬ال تظهر الرضا الذاتي‪ .‬يجب أن ال تكون‬

‫ضعف الروح‪ ،‬كما يجب أن ال تكون ر ً‬

‫اضيا عن نفسك‪ ،‬فهذا دليل الحماقة‪.‬‬
‫ينشأ الرضا الذاتي في الغالب عن الجهل‪.‬‬
‫‪ .72‬ال تنتظر حتى تكون الشمس الغارقة‪ .‬ذلك شعار الشخص الحكيم بأن يترك‬
‫األشياء قبل أن تتركها هي‪ .‬يجب أن يكون المرء قاد اًر على انتزاع انتصار في‬
‫النهاية‪ ،‬تماماً مثلما تتقاعد الشمس حتى في عز بريقها خلف سحابة حتى ال‬
‫ُينظر إليها وهي تغيب‪ ،‬وتترك الغير في شك ما إذا كان قد غابت أو ال‪.‬‬
‫انسحب بحكمة من احتمال وقوع الحوادث‪ ،‬لئال تضطر إلى فعل ذلك في الواقع‪.‬‬
‫أصدقاء‪ .‬إنه وجود ثاني‪ .‬كل صديق جيد وحكيم لصديقه‪ .‬والطريقة‬
‫ً‬ ‫‪ .73‬إمتلك‬
‫للحصول على مشاعر ودية هي القيام بأعمال ودية‪ .‬أكثرنا وأفضلنا يعتمد على‬
‫اآلخرين؛ علينا العيش إما بين األصدقاء أو بين األعداء‪ .‬اطلب من شخص ما‬

‫‪413‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كل يوم أن يكون صاحب مصلحة إن لم يكن صديقاً؛ وبعد عدة محاوالت‪ ،‬بعض‬
‫من هذه سوف تصبح حميمة‪.‬‬
‫‪ .74‬في االزدهار إستعد للمحنة‪ .‬فمن الحكمة واألسهل جمع مؤونة الشتاء في‬
‫الصيف‪ .‬في فترة الرخاء الخدمات رخيصة واألصدقاء كثيرون‪ .‬ومن الجيد‬
‫أقل حظاً‪ ،‬ألن تكاليف الشدائد عزيزة وليس لها أي‬
‫االحتفاظ بها أليام ّ‬
‫الملتزمين؛ قد يأتي اليوم‬ ‫ن‬
‫مساعدين‪ .‬إحتفظ بمخزو من األشخاص الوديين و ُ‬
‫الذي يرتفع سعرهم فيه‪.‬‬
‫‪ .75‬ال تتحدث أبداً عن نفسك‪ .‬حيث عليك إما الثناء على نفسك‪ ،‬وهو أمر‬
‫عبثي‪ ،‬أو إلقاء اللوم على نفسك‪ ،‬وهو أمر متدّني الفكر‪ .‬وتكمن نفس الرغبة‬
‫في اللباقة في الحديث عن رجل في حضوره‪ ،‬وذلك بسبب خطر الذهاب إلى‬
‫التطرفين‪ :‬التملق أو اللوم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫واحد من‬
‫‪ .76‬اكتسب سمعة المجاملة‪ .‬ألنها تكفي لجعلك محبوباً‪ .‬التأدب هو المقوم‬
‫الرئيسي للثقافة‪.‬‬
‫‪ .77‬تجّنب أن تصبح مكروهاً‪ .‬ليس هناك فرصة للسعي وراء الكراهية‪ :‬فهي‬
‫تأتي دون السعي إليها بسرعة كافية‪ .‬هناك العديد من أنواع الكراهية التي تأتي‬
‫من تلقاء نفسها دون معرفة السبب أو كيف‪ .‬إرادتها السيئة تفوق استعدادنا‬

‫لإلرضاء‪ .‬يمكن لبعضهم أن يكونوا على عالقة سيئة مع الجميع‪ ،‬ألنهم دائماً‬
‫ينتجون أو يختبرون االنزعاج واإلرهاق في روحهم‪ .‬بمجرد أن تتجذر الكراهية‪،‬‬
‫فإنه من الصعب القضاء عليها‪ ،‬مثل السمعة السيئة‪.‬‬
‫‪ِ .78‬عش عملياً‪ .‬حتى المعرفة يجب أن تكون على الموضة‪ ،‬وحيث ليس من‬
‫الحكمة التأثير على الجهل‪ .‬الفكر والذوق يتغيران مع الزمن‪ .‬ال تكن من الطراز‬
‫القديم في طرق تفكيرك‪ ،‬وليكن ذوقك على الطراز الحديث‪.‬‬

‫‪414‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التميز في الكالم والفعل‪ .‬من خالل ذلك‪ ،‬يمكنك الحصول على االحترام‬
‫ّ‬ ‫‪.79‬‬
‫وعلى مركز في العديد من األماكن‪ .‬يظهر ذلك في كل شيء‪ ،‬في الكالم‪ ،‬في‬
‫النظرة‪ ،‬حتى في أسلوب المشي‪ .‬إنه انتصار عظيم أن تغزو قلوب األشخاص‪:‬‬
‫فهو ال ينشأ عن أي افتراض أحمق أو كالم رّنان‪ ،‬بل عن نبرة السلطة التي‬
‫تولد من المواهب المتفوقة إلى جانب الجدارة الحقيقية‪.‬‬
‫‪ .81‬الحماقة ال تكون بإرتكاب حماقة‪ ،‬ولكن في عدم إخفائها عند ارتكابها‪ .‬يجب‬
‫أن تبقي رغباتك ُمغَلق عليها‪ ،‬واألكثر من ذلك عيوبك‪ .‬في بعض األحيان كل‬
‫شيء يسير بشكل خاطئ‪ ،‬ولكن الحكيم يحاول إخفاء األخطاء‪ ،‬ولكن األغبياء‬

‫يتباهون بها‪ .‬تعتمد السمعة أكثر على ما هو مخفي عن ما ّ‬

‫تم فعله؛ إذا كان‬
‫الشخص ال يعيش بع ّفة‪ ،‬يجب أن يعيش بحذر‪ .‬أخطاء األشخاص العظماء‬
‫مثل كسوف األضواء الكبيرة‪ .‬حتى في الصداقة‪ ،‬من النادر كشف إخفاقات‬
‫المرء إلى صديقه‪ .‬حتى أنه يجب على المرء أن يخفيها عن نفسه إذا كان‬
‫بوسعه ذلك‪ .‬وتأتي بالتالي قاعدة الحياة العظيمة األخرى‪ :‬تعلم أن تنسى‪.‬‬
‫وتضر بالسمعة‪ .‬من األفضل‬
‫ّ‬ ‫‪ .81‬ال تشتكي أبداً‪ .‬فالشكوى تجلب دائماً الخزي‬

‫أن تكون نموذجاً لالعتماد على الذات يعارض شغف اآلخرين أكثر من كونه‬
‫موضوعاً لتعاطفهم‪ .‬ألنه يفتح الطريق أمام المستمع لما يشتكي منه‪،‬‬
‫واإلفصاح عن اإلهانة ذريعة آلخر‪ .‬من خالل الشكوى عن اإلهانات السابقة‪،‬‬
‫فإننا نمنح الفرصة إلهانات مستقبلية‪ ،‬وفي الحصول على المعونة أو المشورة‪،‬‬
‫ال نحصل إال على الالمباالة أو االحتقار‪.‬‬
‫تمر األشياء على ما هي عليه ولكن على‬‫ولتتم رؤيتك عند فعله‪ .‬ال ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ .82‬إفعل‬
‫تتم رؤيته‪ ،‬ال يكون موجوداً‪ .‬حتى الحق ال يتلقى االعتبار‬
‫ما تبدو‪ .‬ما ال ّ‬
‫صحيحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫المناسب إذا لم يبدو‬
‫‪415‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬
‫ِ‬
‫ضاعف مواردك‪ ،‬فأنت بذلك تضاعف حياتك‪ .‬يجب على المرء أن ال يعتمد‬ ‫‪.83‬‬
‫مزدوجا‪،‬‬
‫ً‬ ‫على شيء واحد أو أن يثق بمورد واحد فقط‪ .‬يجب أن يبقى كل شيء‬
‫تبدل القمر يتخطى كل شيء‬‫خاصة أسباب النجاح أو اإلحسان أو التقدير‪ .‬إن ّ‬
‫ويعطي حداً لكل الوجود‪ ،‬خاص ًة األشياء التي تعتمد على اإلرادة البشرية‪،‬‬
‫األكثر هشاشة من كل األشياء‪ .‬وللحماية من هذا التقلب يجب أن تكون لديك‬
‫رعاية الحكيم‪ ،‬ولهذا فإن القاعدة الرئيسية للحياة هي االحتفاظ بمخزن مزدوج‬
‫من الصفات الجيدة والمفيدة‪ .‬وهكذا‪ ،‬فإن الطبيعة تعطينا نسخة مكررة من أهم‬
‫أطرافنا وأولئك األكثر عرضة للخطر‪ ،‬لذا يجب على الفن التعامل مع الصفات‬
‫التي نعتمد عليها لتحقيق النجاح‪.‬‬
‫‪ .84‬ال تغذي روح التناقض‪ .‬إنه يثبت فقط أنك أحمق أو متشكك‪ ،‬ويجب أن‬
‫تحترس الحذر من هذا بشدة‪ .‬إلثبات وجود صعوبات في كل شيء قد يثبت أنك‬
‫ذكي‪ ،‬ولكن مثل هذا الجدال يشير إلى أنك أحمق‪.‬‬
‫‪َ .85‬ضع نفسك في مركز األشياء‪ .‬حتى تشعر بنبض األعمال‪ .‬يفقد الكثيرون‬
‫طريقهم إما في تداعيات النقاش غير المجدي أو في شجاعة الخطابة المرهقة‬
‫دون أن يدركوا المسألة الحقيقية المطروحة‪ .‬يذهبون إلى نقطة واحدة مائة‬
‫مرة‪ ،‬متعبين أنفسهم وغيرهم‪ ،‬ومع ذلك ال يلمسون مركز األمور المهم‪ .‬هذا‬
‫يأتي من ارتباك العقل الذي ال يستطيعون تخليص أنفسهم منه‪ .‬إنهم يهدرون‬
‫الوقت والصبر في األمور التي عليهم أن يتركوها بمفردها‪.‬‬
‫‪ .86‬فن ترك األشياء وحدها‪ .‬كثي اًر ما تؤدي العالجات إلى تفاقم األمراض‪ :‬ففي‬
‫يتعين على المرء أن يتركها إلى مسارها الطبيعي وللوقت‪.‬‬
‫مثل هذه الحاالت ّ‬
‫يتطلب األمر من الطبيب الحكيم أن يعرف متى ال يوصف‪ ،‬وفي بعض األحيان‬
‫تكون المهارة األكبر في عدم تطبيق العالجات‪ .‬األسلوب الصحيح لتهدأة‬
‫العواصف هو أن تمسك يدك وتتركها تهدأ من تلقاء نفسها‪ .‬أفضل عالج‬
‫لالضطرابات هو السماح لها بإكمال مسارها‪ ،‬لذلك هي تهدأ‪.‬‬

‫‪416‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تعرف على األيام سيئة الحظ‪ .‬إنها موجودة‪ :‬ال شيء يسير على ما يرام؛‬
‫ّ‬ ‫‪.87‬‬
‫على الرغم من أن اللعبة قد تتغير إال أن حظها السيء سيظل كذلك‪ .‬يجب أن‬
‫يكون هناك محاولتان كافيتان لمعرفة ما إذا كان لديك حظ جيد اليوم أم ال‪ .‬كل‬
‫دائما‪ :‬فالصدفة لديها ما‬
‫شيء في طور التغيير‪ ،‬حتى العقل‪ ،‬وال أحد حكيم ً‬
‫تقوله‪ ،‬وحتى كيفية كتابة رسالة جيدة‪ .‬كل الكمال يتحول في الوقت؛ حتى‬
‫الجمال له ساعات‪ .‬حتى الحكمة تفشل في بعض األحيان عن طريق القيام‬
‫بالكثير أو بأقل من الالزم‪ .‬يجب أن يتم عمل شيء جيد في يومه الخاص‪ .‬هذا‬
‫هو السبب في أن بعض األمور تتحول بشكل سيء‪ ،‬بينما سائر األمور تسير‬
‫على ما يرام‪ ،‬حتى مع وجود مشكالت أقل‪ .‬في مثل هذه األوقات ‪ ،‬يجب على‬
‫المرء اغتنام الفرصة وعدم إلقاء أي فرصة‪ .‬لكن الشخص الداهية لن يقرر حظ‬
‫اليوم بقطعة واحدة من الحظ الجيد أو السيئ‪ ،‬ألن األولى قد تكون مجرد فرصة‬
‫محظوظة واألخرى فقط إزعاج بسيط‪.‬‬
‫‪ .88‬أعثر على الخير في شيء في وقت واحد‪ .‬إنها ميزة الذوق الرفيع‪ .‬لذلك مع‬
‫الذوق‪ :‬البعض يسعى للخير‪ ،‬والبعض اآلخر ِ‬
‫للعَلل‪ .‬ال يوجد شيء غير جيد‬
‫فيه‪ ،‬خاصة في الكتب‪ ،‬كإعطاء الطعام للفكر‪.‬‬
‫‪ .89‬ال تستمع لنفسك‪ .‬ال فائدة من إرضاء نفسك إذا كنت ال ترضي اآلخرين‪،‬‬
‫وكقاعدة عامة‪ ،‬فإن االحتقار العام هو عقاب للرضا عن الذات‪ .‬االهتمام الذي‬
‫تدفعه لنفسك قد تكون مديًنا به لآلخرين‪ .‬التحدث واالستماع لنفسك في نفس‬

‫التحدث إلى نفسك عندما تكون وحيداً‬

‫ّ‬ ‫الوقت ال يمكن أن ينجح‪ .‬إذا كان‬
‫حماقة‪ ،‬يجب أن يكون من غير الحكمة بشكل مضاعف االستماع إلى نفسك‬
‫في وجود اآلخرين‪.‬‬

‫‪417‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .91‬ال تظهر إصبعك المجروح‪ ،‬ألن كل شيء سوف يطرق ضدها؛ وال تشكو‬
‫من ذلك‪ ،‬ألن الحقد دائماً يهدف إلى حيث يمكن أن يصاب بالضعف‪ .‬ليس من‬
‫المجدي أن تكون متضايقاً‪ .‬ذوو اإلرادة السيئة يبحثون عن الجروح لتهييجها‪،‬‬
‫ويهدفون السهام لتجريب المزاج‪ ،‬ويحاولون بألف وسيلة للدغ بسرعة‪ .‬حتى أن‬
‫ّ‬
‫يحب أن يجرحنا حيث نكون أكثر رّق ًة‪ .‬ال تكشف أبداً‬
‫القدر في بعض األحيان ّ‬
‫عن مصدر اإلرهاق أو الفرح‪.‬‬
‫‪ .91‬أنظر إلى داخل األشياء‪ .‬األشياء عموماً غير ما تبدو‪ .‬األكاذيب دائم ًا تأتي‬
‫في المقام األول‪ ،‬تسحب معها الحمقى بسفاهتهم التي ال يمكن إصالحها‪.‬‬
‫الحقيقة تتأخر دائم ًا‪ ،‬وتعرج على ذراع الزمن‪ .‬الخداع سطحي جداً‪ ،‬والسطحي‬
‫لذلك يقع بسهولة فيه‪.‬‬
‫‪ .92‬ال تكون غير قابل للوصول‪ .‬ال شيء مثالي لدرجة أنه ال يحتاج في بعض‬
‫األحيان إلى نصيحة اآلخرين‪ .‬هو الحمار الفاسد الذي لن يستمع ألحد‪ .‬حتى‬
‫العقل األكثر تفوًقا يجب أن يجد مكاًنا لمشورة ودودة‪ .‬يجب أن يكون الصديق‬
‫حر في تقديم النصح‪ ،‬بل وحتى التوبيخ‪ ،‬دون الشعور بالحرج‪ .‬إن ارتياحنا له‬
‫ًا‬
‫وثقتنا في إيمانه الثابت يمنحه هذه القوة‪ .‬ال يحتاج المرء إلى االحترام أو‬
‫إعطاء الفضل لكل واحد‪ ،‬ولكن في أقصى احتياجه يكون لإلنسان مرآة حقيقية‬
‫لمن يدين له بتصحيح أخطاءه‪ ،‬وعليه أن يشكره‪.‬‬
‫‪ .93‬إمتلك فن المحادثة‪ .‬هذا هو المكان الذي تظهر فيه الشخصية الحقيقية‬
‫نفسها‪.‬‬
‫‪ .94‬ف ّكر مسبقاً‪ .‬ليوم غد‪ ،‬وحتى لعدة أيام‪ .‬تتمثل أعظم البصائر في تحديد وقت‬
‫مسبقا‪ .‬بالنسبة للحكيم بعيد النظر‪ ،‬ال توجد أي أخطاء‪،‬‬
‫ً‬ ‫حدوث المشكلة‬
‫وللح ِذر ال يوجد أي هروب ضيق‪ .‬يجب علينا أال نؤجل حتى نصل إلى الذقن‬
‫َ‬
‫‪418‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في الوحل‪ .‬االنعكاس الناضج يمكن أن يتغلب على الصعوبة الهائلة‪ .‬كثيرون‬
‫يتصرفون أوالً ثم يفكرون فيما بعد ‪ -‬أي أنهم يفكرون أقل في العواقب من‬
‫األعذار‪ :‬آخرون ال يفكرون ال قبل وال بعد‪ .‬الحياة كلها يجب أن تكون طريقة‬
‫تفوت الطريق الصحيح‪ .‬يم ّكن الذكاء والبصيرة من تحديد‬
‫تفكير واحدة وهي أال ّ‬
‫خط الحياة‪.‬‬
‫غوبا‬
‫‪ .95‬ال تحتفظ برفيق يلقي بك في الظل‪ .‬وكلما كان يفعل ذلك‪ ،‬كلما كان مر ً‬
‫بدرجة أقل‪ .‬القمر يضيء فقط بين النجوم‪ :‬عندما تشرق الشمس يصبح إما‬
‫أبدا إلى أحد يحجبك‪ ،‬وإنما ينقلك إلى‬
‫غير مرئياً أو غير محسوساً‪ .‬ال تنضم ً‬
‫يعرض نفسه للخطر عن طريق‬
‫ضوء أكثر إشراقاً‪ .‬لكن يجب على المرء أن ّ‬
‫رفيق شرير كما يدفع الشرف لشخص آخر على حساب رصيده الشخصي‪.‬‬
‫عندما تكون في طريقك إلى الحظ أربط نفسك مع البارزين؛ عندما تصل‪ ،‬مع‬
‫المتوسط‪.‬‬
‫‪ .96‬احذر من الدخول حيث يوجد فجوة كبيرة يجب ملؤها‪ .‬ولكن إذا كنت تفعل‬
‫ذلك تأكد من تجاوز سلفك؛ مجرد مساواة له يتطلب ضعف قيمته‪ .‬كما هي‬
‫ضربة دقيقة لترتيب أن خلفنا سوف يعود بنا إلى الوراء‪ ،‬لذلك من السياسة أن‬
‫نرى أن سلفنا ال يتفوق علينا‪ .‬لملء فجوة كبيرة أمر صعب‪ ،‬بالنسبة للماضي‬
‫دائما يبدو أفضل‪ ،‬والمساواة مع السلف ال تكفي‪ ،‬بما أنه يمتلك حق االمتالك‬
‫ً‬
‫األول‪ .‬لذلك يجب أن تمتلك مطالبات إضافية لطرد الطرف اآلخر من قبضته‬
‫على الرأي العام‪.‬‬
‫‪ .97‬ال ترتكب أخطاء حول الشخصية‪ .‬هذا هو أسوأ وأسهل خطأ‪ .‬األفضل أن‬
‫تكون مخدوعاً في السعر بدالً من جودة السلع‪ .‬في التعامل مع الرجال‪ ،‬أكثر‬

‫‪419‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من األشياء األخرى‪ ،‬من الضروري النظر في الداخل‪ .‬يجب دراسة الرجال بعمق‬
‫مثل الكتب‪.‬‬
‫‪ .98‬كن حذ اًر في الكالم‪ .‬مع منافسيك من أجل االحتراس؛ مع اآلخرين من أجل‬
‫المظهر‪ .‬هناك دائماً وقت إلضافة كلمة‪ ،‬ولكن أبداً لسحب كلمة‪ .‬تكلم كما لو‬
‫قل عدد الكلمات قّلت مقاضاتك‪ .‬في المسائل التافهة‬
‫كنت تصنع إرادتك‪ :‬كلما ّ‬
‫مرن نفسك على شؤون الكالم األكثر أهمية‪ .‬تتميز السرية العميقة ببعض‬ ‫ّ‬
‫بريق اآللهة‪ .‬من يتكلم بخ ّفة يسقط أو يفشل‪.‬‬
‫‪ .99‬كيفية االنتصار على المنافسين والمنتقدين‪ .‬ال يكفي احتقارهم‪ ،‬على الرغم‬
‫من أن هذا غالب ًا ما يكون حكيم ًا‪ .‬ال يمكن للمرء أن يمدح شخصاً أكثر من‬
‫جيدا عن من يتكلم عنه بالسوء‪ .‬ليس هناك أي انتقام بطولي‬
‫الالزم يتحدث ً‬
‫أكثر من الموهبة والخدمات التي تغزو وتع ّذب الحسود في آن واحد‪ .‬كل نجاح‬
‫هو مزيد من التواء الحبل حول عنق المتضررين‪ ،‬ومجد العدو هو جحيم‬
‫المنافس‪ .‬إن الحسود ال يموت مرة واحدة‪ ،‬بل كل مرة ينال المحسود فيها‬
‫التصفيق‪ .‬إن خلود شهرته هو مقياس تعذيب اآلخر‪ :‬الشخص يعيش في‬
‫شرف ال ينتهي‪ ،‬واآلخر في ألم ال نهاية له‪ .‬كالم الشهرة يعلن الخلود للواحد‬
‫والموت إلى اآلخر‪ ،‬الموت البطيء للحسد يطول أمده‪.‬‬
‫‪ .111‬أبداً‪ ،‬من باب التعاطف مع سيء الحظ‪ ،‬ال ُت ِ‬
‫شرك نفسك في مصيره‪ .‬مصيبة‬
‫شخص واحد هي حظ شخص آخر‪ ،‬ألن المرء ال يمكن أن يكون محظوظاً من‬

‫دون أن يكون الكثير سيئي الحظ‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬من المالحظ أن َ‬

‫الق َدر يخلط‬
‫األوراق‪ .‬هناك أشخاص يتقابلون دائماً مع غير المحظوظين‪ ،‬والذي طار يوم‬
‫أمس عالياً وسعيدًا‪ ،‬هو اليوم بائس ًا إلى جانبهم‪ .‬هذا يجادل نبل الروح‪ ،‬ولكن‬
‫ليس الحكمة الدنيوية‪.‬‬
‫‪420‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شن الحرب بشرف‪ .‬قد تكون مجب اًر على ّ‬

‫شن الحرب‪ ،‬ولكن ال تستخدم‬ ‫‪ّ .111‬‬
‫السهام المسمومة‪ .‬يجب على كل واحد أن يعمل كما هو‪ ،‬وليس كما يفعل‬
‫اآلخرون‪ .‬الشهامة في معركة الحياة تفوز بتقدير كل األشخاص‪ :‬يجب على‬
‫المرء أن يقاتل لكي يغزو‪ ،‬ليس بمفرده بالقوة بل بالطريقة التي ُتستخدم بها‪.‬‬
‫النصر الرديء الدنيء ال يحّقق أي مجد‪ ،‬ولكن يجلب العار‪ .‬الشرف دائماً لديه‬
‫اليد العليا‪ .‬ال يستخدم شخص شريف أبداً أسلحة محظورة‪ ،‬مثل استخدام‬
‫صداقة انتهت ألهداف الكراهية التي بدأت للتو‪ :‬يجب أال ُتستخدم الثقة أبداً في‬
‫االنتقام‪.‬‬
‫ميز رجل الكلمات من رجل األعمال‪ .‬التمييز هنا ال يقل أهمية عن حالة‬
‫‪ّ .112‬‬
‫األصدقاء واألشخاص والتوظيفات التي تحتوي على جميع األنواع المختلفة‪.‬‬
‫الكلمات السيئة حتى من دون أعمال سيئة هي سيئة بما فيه الكفاية‪ :‬الكلمات‬
‫الجيدة مع األعمال السيئة أسوأ‪.‬‬
‫تتحيز إلى الجانب الخاص بك‪ .‬في األزمات الكبرى ال يوجد رفيق‬
‫‪ .113‬تعّلم كيف ّ‬
‫أفضل من القلب الجريء‪ ،‬وإذا ضعف فإنه يجب تقويته من األجزاء المجاورة‪.‬‬
‫تختفي المخاوف أمام شخص يؤكد نفسه‪ .‬يجب على المرء أن ال يستسلم لسوء‬
‫الحظ‪ ،‬وإال فإنه يصبح ال ُيطاق‪ .‬كثير من األشخاص ال يساعدون أنفسهم في‬

‫مشاكلهم‪ ،‬ويضاعفون وزنها من خالل عدم معرفة كيفية ّ‬

‫تحملها‪ .‬من يعرف‬
‫نفسه يعرف كيف يّقوي ضعفه‪ ،‬والحكيم يتغلب على كل شيء‪ ،‬حتى على‬
‫النجوم في مساراتها‪.‬‬
‫‪ .114‬ال تنغمس في غرابة أطوار الحماقة‪ .‬مثل العبثي‪ ،‬المغرور‪ ،‬غير جدير‬
‫بالثقة‪ ،‬المتقّلب‪ ،‬المتعّنت‪ ،‬الخيالي‪ ،‬المسرحي‪ ،‬غريب االطوار‪ ،‬الفضولي‪،‬‬
‫المتعصب‪ ،‬وجميع أنواع األشخاص األحاديين‪ :‬هم جميعهم فظائع‬
‫ّ‬ ‫المتناقض‪،‬‬
‫‪421‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الفظاعة‪ .‬كل تشوه في العقل هو بغيض أكثر من التشوه في الجسم‪ ،‬ألنه‬

‫يتناقض مع جمال أسمى‪.‬‬
‫‪ .115‬ال تتنازع مع شخص ليس لديه ما يخسره‪ .‬ألنك تدخل في نزاع غير‬
‫متكافئ‪ .‬اآلخر يدخل بدون قلق‪ .‬بعد أن فقد كل شيء‪ ،‬بما في ذلك العار‪ ،‬لم‬
‫يعد لديه المزيد من الخسارة ليخشاها‪ .‬إنه يلجأ إلى كل أنواع الوقاحة‪ .‬ال ينبغي‬
‫قيمة لخطر رهيب جداً‪ ،‬خشية أن يضيع ما‬
‫على المرء أبداً أن يفضح سمعة ّ‬
‫كّلفه من سنوات لتحقيق مكاسب‪ ،‬في لحظة واحدة‪ .‬إن رجل الشرف‬
‫والمسؤولية لديه سمعة‪ ،‬ألنه لديه الكثير ليخسره‪ .‬وهو يوازن سمعته وسمعة‬
‫اآلخر‪ :‬فهو ال يدخل في النزاع إال بأكبر قدر من الحذر‪ .‬حتى بالنصر ال يمكنه‬
‫كسب ما فقده من خالل تعريض نفسه لفرص الخسارة‪.‬‬
‫‪ .116‬ال ِ‬
‫تعش في عجلة من أمرك‪ .‬لمعرفة كيفية فصل األشياء هو معرفة كيفية‬
‫االستمتاع بها‪ .‬كثيرون ينهون ثروتهم في وقت أبكر من حياتهم‪ :‬يركضون في‬
‫الملذات دون أن يستمتعوا بها‪ ،‬ويرغبون في العودة عندما يجدون أنهم‬
‫تجاوزوا العالمة‪.‬‬
‫‪ .117‬إمتلك المعرفة ‪ ،‬أو إعرف أولئك الذين لديهم المعرفة‪ .‬بدون ذكاء‪ ،‬إما ذكاء‬
‫الفرد أو اآلخر‪ ،‬فإن الحياة الحقيقية مستحيلة‪ .‬لكن الكثيرين ال يعرفون أنهم ال‬
‫يعرفون‪ ،‬ويعتقد الكثيرون أنهم يعرفون عندما ال يعرفون شيئاً‪ .‬إن قصور‬
‫الذكاء أمر ال يمكن تقويمه‪ ،‬ألن أولئك الذين ال يعرفون‪ ،‬ال يعرفون أنفسهم‪،‬‬
‫وبالتالي ال يمكنهم التماس ما ينقصهم‪.‬‬
‫‪ .118‬تجنب األلفة والحميمية في التواصل والتعامل‪ .‬ال تستخدمها وال تسمح بها‪.‬‬
‫الذي يتصرف بألفة‪ ،‬يفقد أي تفوق يعطيه نفوذه‪ ،‬ويفقد االحترام‪ .‬تحافظ النجوم‬

‫‪422‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على تألقها بعدم جعل نفسها شائعة‪ .‬كل ألفة تولد االزدراء‪ .‬األلفة ليست‬
‫مرغوبة أبداً؛ مع الرؤساء ألنها خطرة‪ ،‬مع األدنى مرتبة ألنها غير الئقة‪.‬‬
‫توجه العدو أبداً إلى ما عليه القيام به‪.‬‬
‫‪ .119‬ال ّ‬
‫‪ .111‬الحقيقة‪ ،‬ولكن ليس الحقيقة كاملة‪ .‬ال شيء يتطلب مزيداً من الحذر من‬
‫الحقيقة‪ :‬إنها مشاعر القلب‪ .‬يتطلب األمر الكثير إلخبار الحقيقة كما إلخفائها‪.‬‬
‫تدمر سمعة كاملة من النزاهة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ال يمكن التحدث عن كل‬
‫كذبة واحدة ّ‬
‫الحقائق‪ :‬بعضها من أجلنا‪ ،‬والبعض اآلخر من أجل اآلخرين‪.‬‬

‫‪ .111‬ال تتمسك بآرائك بحزم‪ .‬كل أحمق هو مقتنع تماماً‪ ،‬وكل واحد مقتنع تماماً‬
‫بحزم أكثر‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫تمسك به‬
‫هو أحمق‪ :‬كلما كان ُحكمه خاطئ ًا كلما ّ‬
‫تعرف على األخطاء‪ ،‬مهما كانت موضوعة عالي ًا‪ .‬ال يمكن للنزاهة أن‬
‫‪ّ .112‬‬
‫توج بالذهب‪ ،‬ولكنها لن تكون‬
‫تخطئ في الرذيلة حتى عندما تلبس الديباج أو ُت ّ‬
‫قادرة على إخفاء شخصها لكل ذلك‪ .‬العبودية ال تفقد صحتها‪ ،‬ومع ذلك فإنها‬
‫تبكي ُنبل سيدها‪ .‬قد تقف الرذائل في مكان مرتفع‪ ،‬لكنها منخفضة لكل ذلك‪.‬‬
‫يمكن للرجال أن يروا أن كثي اًر من الرجال العظماء لديهم أخطاء كبيرة‪ ،‬لكنهم ال‬
‫يرون أنه ليس عظيماً بسببها‪.‬‬
‫‪ .113‬إفعل أشياء طيبة نفسك‪ ،‬أشياء غير سارة من خالل اآلخرين‪ .‬من خالل‬
‫دورة واحدة تحصل على حسن النية‪ ،‬من جانب آخر يمكنك تجنب الكراهية‪ .‬إن‬
‫الشخص العظيم يستمتع أكثر في القيام بخدمة من الحصول على خدمة‪ :‬إنه‬
‫يسبب األلم آلخر دون أن‬
‫امتياز طبيعته السخية‪ .‬ال يمكن للمرء بسهولة أن ّ‬
‫يعاني األلم إما من التعاطف أو من الندم‪.‬‬
‫‪ .114‬استفد مما يريده اآلخر‪ .‬كلما أراد أكثر كلما زاد أكثر دور المسمار‪ .‬العديد‬
‫يصنعون الساللم لتحقيق أهدافهم من ما يريد اآلخرون‪ .‬إنهم يستغلون الفرصة‬
‫‪423‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويثقلون الشهية من خالل اإلشارة إلى صعوبة الرضا‪ .‬يزداد شغف الرغبة مع‬
‫كل زيادة في المعارضة‪ .‬إنها نقطة داهية لتلبية الرغبة ومع ذلك الحفاظ على‬
‫االعتماد‪.‬‬
‫‪ .115‬إبحث عن عزاء في كل األشياء‪ .‬حتى عديمة الفائدة قد تجدها في كونها‬

‫خالدة‪ .‬ال مشكلة بدون تعويض‪ُ .‬كن ال تساوي ً‬

‫شيئا وستعيش طويالً‪ :‬إنه‬
‫أبدا‪ .‬يبدو أن الّقّدر يحسد العظماء‪ ،‬لذا فهو‬
‫المتصدع الذي ال ينكسر ً‬
‫ّ‬ ‫الزجاج‬
‫يساوي األمور من خالل إعطاء حياة طويلة للعديمي الفائدة‪ ،‬وقصيرة إلى‬
‫المهمين‪ .‬إن أولئك الذين يتحملون العبء يصلون في وقت قريب للحزن‪ ،‬في‬
‫ّ‬
‫حين أن أولئك الذين بدون أي أهمية يعيشون ّ‬
‫مطوالً‪.‬‬
‫المكر‪.‬‬
‫‪ .116‬راقبه يبدأ مع اآلخر لينتهي بمفرده‪ .‬اليقظة هي الحارس الوحيد ضد ُ‬
‫كن عازما على نواياه‪ .‬ينجح الكثيرون في جعل اآلخرين يقومون بشؤونهم‬
‫الخاصة‪ ،‬وما لم يكن لديك المفتاح لدوافعهم‪ ،‬قد تضطر في أي لحظة إلى‬
‫أذية أصابعك‪.‬‬
‫إخراج الكستناء الخاصة بهم من النار تحت طائلة ّ‬
‫‪ .117‬إمتلك آراء معقولة حول نفسك وشؤونك‪ ،‬وخاصة في بداية الحياة‪ .‬كل واحد‬
‫لديه رأي عظيم حول نفسه‪ .‬كل واحد يحلم بحظه الجيد ويظن نفسه مهماً‪ .‬إن‬
‫األمل يؤدي إلى وعود باهظة ال تحققها التجربة‪ .‬إن مثل هذه التصورات‬
‫الخاملة ال تمثل سوى بؤر من االنزعاج عندما يأتي التحرر من الوهم من‬
‫الواقع الحقيقي‪ .‬يتنبأ الرجل الحكيم بمثل هذه األخطاء‪ :‬قد يأمل دائماً في‬
‫األفضل‪ ،‬لكنه دائماً ما يتوقع األسوأ‪ ،‬حتى يتلقى ما يأتي برباطة الجأش‪.‬‬
‫صحيح ‪ ،‬إنه من الحكمة أن تصوب إلى أعلى بحيث تصل إلى عالمتك‪ ،‬ولكن‬
‫ليس عالياً لدرجة أنك تفوت مهمتك في بداية الحياة‪ .‬أفضل عالج ضد الحماقة‬

‫‪424‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هو الحكمة‪ .‬إذا كان المرء يعرف المجال الحقيقي لنشاطه وموقعه‪ ،‬يمكنه أن‬
‫يوفق بين أفكاره وواقعه‪.‬‬
‫شيئا‪ .‬معرفة‬
‫تقدر‪ .‬ليس هناك من ال يستطيع تعليم شخص ما ً‬
‫‪ .118‬إعرف كيف ّ‬
‫كيفية االستفادة من كل واحد هي معرفة مفيدة‪ .‬الحكماء يقدرون جميع‬
‫األشخاص‪ ،‬ألنهم يرون الخير في كل ويعرفون مدى صعوبة جعل أي شيء‬
‫بالخير‬
‫ّ‬ ‫طون من قيمة كل األشخاص‪ ،‬وال يعترفون‬
‫جيد‪ .‬الحمقى يستخ ّفون ويح ّ‬
‫ويختارون السيئ‪.‬‬
‫‪ .119‬ال تحمل الحمقى على ظهرك‪ .‬من ال يعرف أحمق عندما يراه فهو أحمق هو‬
‫نفسه‪ .‬هم رفقة َخ ِطرة ومؤتمنين مدمرين‪ .‬على الرغم من أن حذرهم ورعاية‬
‫اآلخرين لهم يبقيهم مقيدين لفترة من الوقت‪ ،‬إال أنهم على يقين من أنهم‬
‫سيفعلون أو يقولوا بعض الحماقة التي هي أكبر من أن تظل محفوظة لفترة‬
‫سيئا للغاية بشأنهم‪ ،‬وهذا على الرغم من‬
‫طويلة‪ .‬هناك شيء واحد فقط ليس ً‬
‫استخداما‬
‫ً‬ ‫أنهم قد ال يكونوا عديمي الفائدة للحكماء‪ ،‬إال أنهم قد يكونون أكثر‬
‫لهم كعالمات أو كتحذيرات‪.‬‬
‫‪ .121‬إعرف كيف تلعب ورقة اإلحتقار‪ .‬إنها طريقة داهية للحصول على األشياء‬
‫ط من قيمتها‪ .‬االحتقار هو أكثر أشكال‬
‫التي تريدها‪ ،‬من خالل التأثير على الح ّ‬
‫الخفية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫االنتقام‬
‫‪ .121‬ال تمت من مرض الحمقى‪ .‬الحكماء يموتون عموماً بعد أن يفقدوا عقولهم‪:‬‬
‫الحمقى يموتون قبل العثور عليها‪ .‬الموت من مرض الحمقى هو أن يموت من‬
‫الكثير من التفكير‪ .‬يموت البعض ألنهم يفكرون ويشعرون أكثر من الالزم؛‬
‫يعيش اآلخرون ألنهم ال يفكرون ويشعرون‪ :‬إنهم حمقى ألنهم ال يموتون من‬
‫الحزن والبعض اآلخر ألنهم يفعلون‪ .‬األحمق هو الذي يموت من المعرفة‬
‫‪425‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الزائدة‪ :‬وهكذا يموت بعض الناس ألنهم يعلمون جداً ‪ ،‬والبعض اآلخر ألنهم ال‬
‫يعرفون ما يكفي‪.‬‬
‫أيضا على حيوية أفكارك‪.‬‬
‫معبرا‪ .‬هذا ال يعتمد فقط على الوضوح ولكن ً‬
‫‪ .122‬كن ً‬
‫البعض لديه تصور سهل ولكن عمل شاق‪ ،‬ألنه بدون وضوح‪ .‬آخرون‬
‫يتكلمون أكثر مما يفكرون‪.‬‬
‫‪ .123‬ال الحب وال الكراهية تدوما إلى األبد‪ .‬ثق بأصدقاء اليوم كما لو أنهم‬
‫سيكونون أعداء الغد‪ ،‬ومن أسوأ أنواع األعداء‪ .‬من ناحية أخرى‪ ،‬اترك باب‬
‫المصالحة مفتوحاً أمام األعداء‪ ،‬وإذا كان أيضاً بوابة السخاء فهو أكثر أماًنا‪.‬‬
‫إن االنتقام من زمن طويل هو في بعض األحيان عذاب اليوم‪ ،‬والفرح بشأن‬
‫المرض الذي تسببنا به تحول إلى الحزن‪.‬‬
‫‪ .124‬ال تؤ َخذ على أنك منافق‪ ،‬على الرغم من مثل هؤالء األشخاص ال غنى‬
‫عنهم في أيامنا هذه‪ .‬األفضل اعتبارك حذ اًر من اعتبارك فطناً‪ .‬اإلخالص في‬
‫السلوك يرضي الجميع‪ ،‬لكن ليس كل شخص يمكن أن يظهره في شؤونه‬
‫الخاصة‪ .‬اإلخالص ال ينبغي أن يتدهور إلى البساطة وال الحكمة إلى المكر‪.‬‬
‫كن محترماً كحكيم أكثر من ُمهاباً منه كمخادع‪ .‬إن سمعة كونك شخص يعرف‬
‫ما يجب عليه أن يفعله هو أمر شريف ويوحي بالثقة‪ ،‬ولكن اعتباره منافق هو‬
‫أمر مضلل ويثير عدم الثقة‪.‬‬
‫‪ .125‬ال تغتنم المناسبة إلحراج نفسك أو غيرها‪ .‬هناك بعض األشخاص المتعثرين‬
‫من األخالق الحميدة سواء ألنفسهم أو لآلخرين‪ :‬هم دائماً على درجة من‬
‫الغباء‪ .‬تلتقي بهم بسهولة وتفترق عنهم بصعوبة‪ .‬مائة مضايقة في اليوم ال‬
‫تؤثر بهم‪ .‬إن أكبر اختبار لصبر اآلخرين وحساسيتهم هو فقط أولئك الذين ال‬
‫يفعلون أي شيء جيد ويتحدثون بشكل سيء عن الجميع‪.‬‬
‫‪426‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .126‬ال تكون غريب األطوار‪ ،‬ال من التأثر وال اإلهمال‪ .‬كثيرون لديهم بعض‬
‫الجودة الفريدة والرائدة مما يؤدي إلى إجراءات غريبة األطوار‪ .‬هذه عيوب أكثر‬
‫من اختالفات ممتازة‪.‬‬
‫‪ .127‬ال تكن عبداً لالنطباعات األولى‪ .‬ال ينبغي لنا أن نلبي إرادتنا بالموضوع‬
‫سطحيا‪ .‬كثيرون يشبهون‬
‫ً‬ ‫األول وال ذهننا في االقتراح األول‪ :‬ألن ذلك يكون‬
‫البراميل الجديدة التي تحافظ على رائحة الخمور األولى التي يحملونها‪ ،‬سواء‬
‫كانت جيدة أو سيئة‪ .‬أن تكون عبدًا النطباعاتك يجادل بالحاجة إلى القدرة‪،‬‬
‫بعيدا عن كونك عبداً لعواطفك‪.‬‬
‫وليس ً‬
‫‪ .128‬خطط لحياتك بحكمة‪ ،‬وليس كما ستتاح لك الفرصة‪ ،‬ولكن بحذر وبصيرة‪.‬‬
‫‪ .129‬ال تدع األشياء ُترى كأنها نصف منتهية‪ .‬ال يمكن التمتع بها إال عند‬
‫اكتمالها‪ .‬كل البدايات مشوهة‪ ،‬وهذا التشوه يلتصق في الخيال‪ .‬التذكر برؤية‬
‫ناقصا يزعج استمتاعنا به عند اكتماله‪ .‬إن رؤية إعداد ألذ األطباق يثير‬
‫شيئا ً‬
‫ً‬
‫االشمئزاز بدالً من الشهية‪ .‬دع كل سيد عظيم يعتني بعدم السماح بمشاهدة‬
‫أعماله في مراحلها الجنينية‪.‬‬
‫تميز ما إذا كان التناقض يأتي من‬
‫‪ .131‬ال تتعارض مع المتناقض‪ .‬عليك أن ّ‬
‫دهاء‪ .‬الحظ هذا‪ :‬ألنه‬
‫ً‬ ‫الم ُكر أو من االبتذال‪ .‬ليس دائماً عناداً‪ ،‬ولكن قد يكون‬
‫ُ‬
‫في الحالة األولى قد يواجه المرء صعوبات‪ ،‬في الحالة األخرى قد يواجه الخطر‪.‬‬
‫‪ .131‬إعرف كيف تسأل‪ .‬ألن هناك أشخاص ال يستطيعون الرفض‪ :‬ال يتطلب‬
‫الموضوع معهم أية مهارة‪ .‬لكن مع اآلخرين الذين كلمتهم األولى في كل‬
‫األوقات هي ال‪ ،‬فسؤالهم يتطلب فّناً عظيماً‪ .‬فاجئهم عندما يكونون في مزاج‬
‫لطيف‪ ،‬عندما يكون الجسد أو الروح منتعشاً‪ ،‬فقط إذا لم يكن دهاءهم قد سبق‬
‫دهاء السائل‪.‬‬
‫‪427‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .132‬ال تشارك أبداً أسرار رؤسائك‪ .‬الكثير من األشخاص يكسرون المرآة التي‬
‫تذ ّكرهم بقباحتهم‪ .‬نحن ال نحب أن نرى أولئك الذين رأونا كما نحن على‬
‫عهد األسرار إلى األصدقاء تصبح خطيرة‪ .‬يجعل الشخص‬
‫حقيقتنا‪ .‬عندما ُت َ‬
‫نفسه عبداً لحافظ أسراره‪ .‬ولكن مع األمير هذا موقف ال ُيطاق وال يمكن أن‬
‫يدوم‪ .‬سوف يرغب في استعادة حريته المفقودة‪ ،‬وبالتالي كسبها سيقلب كل‬
‫شيء‪ .‬وفق ًا لذلك ال تخبر األسرار وال تستمع لها‪.‬‬
‫شيئا إلى الخاتمة‪ .‬يخترع لكن‬
‫‪ .133‬البعض يضع كل قوته في البداية وال يحمل ً‬
‫ال ينفذ أبداً‪ .‬ال يحصل على الشهرة‪ ،‬ألنه ال يحتفظ بأي لعبة للنهاية‪ .‬كل شيء‬
‫جيدا‪،‬‬
‫يتوقف فجأة عند نقطة واحدة بسبب نفاد الصبر‪ .‬إذا كان المشروع ً‬
‫فلماذا ال تنهيه؟ إذا كان سيئ ًا‪ ،‬فلماذا تقوم به؟‬
‫بدل بين مكر الثعبان وبراءة الحمامة‪ .‬ال شيء‬
‫‪ .134‬ال تلعب دور الحمامة كثي اًر‪ّ .‬‬
‫التعرض للخداع قد ال يكون دائماً بسبب‬
‫ّ‬ ‫أسهل من خداع شخص أمين‪ .‬إن‬
‫الغباء‪ ،‬فقد ينشأ من الخير‪ .‬هناك مجموعتان من األشخاص تستطيعان أن‬
‫تحميا نفسها من اإلصابة‪ :‬األولى التي اختبرته على حسابها الخاص‪ ،‬واألخرى‬

‫التي راقبته على حساب اآلخرين‪ .‬إجمع في نفسك الحمامة واألفعى‪ ،‬ال لكي‬
‫تكون وحش ًا‪ ،‬بل لتكون شخصاً موهوب ًا‪.‬‬
‫‪ .135‬ال تقدم أي إرضاء ما لم ُيطَلب منك‪ .‬واذا طُلِ َب منك‪ ،‬فانه نوع من الجريمة‬
‫قدم أكثر من الالزم‪.‬‬
‫أن ُت ّ‬
‫‪ .136‬ال تشرح كثي ارً‪ .‬معظم األشخاص ال يحترمون ما يفهمونه‪ ،‬ويقدسون ما ال‬

‫يرونه‪ .‬يجب أن تكون األشياء مكلفة حتى ّ‬

‫يتم تقديرها‪ :‬ما هو غير مفهوم‬
‫يصبح مبال ًغا فيه‪.‬‬

‫‪428‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الشر أبداً‪ ،‬مهما كان صغي اًر‪ ،‬ألنه ال يأتي بمفرده‪ ،‬فأجزاؤه مترابطة‬
‫‪ .137‬ال تحتقر ّ‬
‫تماماً‪ .‬يتجنب الجميع تعيس الحظ ويرتبطون بالمحظوظ‪.‬‬
‫‪ .138‬ال تكن مهمالً في أي يوم‪ .‬يحب القدر أن يلعب ِ‬
‫الحَيل معنا‪ .‬يجب أن يكون‬
‫ذكائنا وحذرنا وشجاعتنا‪ ،‬حتى جمالنا‪ ،‬جاهزين لالختبار‪.‬‬
‫عين لمرؤوسيك مهمة صعبة‪ .‬تماماً كما أن الخوف من الغرق يجعل‬
‫‪ّ .139‬‬
‫سباحاً‪ ،‬كذلك يكتشف الكثيرون شجاعتهم أو معرفتهم أو لباقتهم‪،‬‬
‫الشخص ّ‬
‫التي كانت ستظل مدفونة إلى األبد تحت رغبتهم في العمل‪ .‬األخطار هي‬
‫مناسبات لخلق اسم لنفسك‪.‬‬
‫‪ .141‬يقوم الشخص في وقت واحد ما يفعله األحمق في النهاية‪ .‬كالهما يفعل‬
‫الشيء نفسه‪ .‬والفرق الوحيد يكمن في الوقت الذي يقومان فيه بذلك‪:‬‬
‫الشخص األول يقوم به في الوقت المناسب‪ ،‬واآلخر في الوقت الخاطئ‪ .‬يرى‬

‫الشخص الحكيم ما يجب فعله عاجالً أم آجالً‪ ،‬لذا فهو يفعله عن طيب خاطر‬
‫ويكسب شرفه‪.‬‬
‫‪ .141‬كن جذاباً‪ .‬إجعل نفسك مغناطيساً من صفاتك الممتعة‪ .‬الجدارة ليست كافية‬
‫ما لم تدعمها النعمة‪ ،‬وهي الشيء الوحيد الذي يمنح القبول العام‪ ،‬والوسائل‬
‫األكثر عملية للحكم على اآلخرين‪ .‬أن يكون المرء رائعاً هو مسألة حظ‪ ،‬ولكن‬
‫يمكن تشجيع ذلك من خالل امتالكه لمهارة‪.‬‬
‫تجدد شخصك‪ ،‬بمساعدة كل من الطبيعة والفن‪ .‬يقولون كل‬
‫‪ .142‬إعرف كيف ّ‬
‫سبع سنوات يتغير السلوك‪ .‬فليكن التغيير لألفضل وللنبل في ذوقك‪ .‬بعد السبعة‬
‫التميز الجديد‪ .‬راقب هذا التغيير‬
‫ّ‬ ‫سنوات األولى يأتي العقل‪ ،‬مما يسمح بإضافة‬
‫لمساعدته‪ ،‬وآمل أيض ًا في تحسينه في اآلخرين‪ .‬ومن هنا ينشأ اإلعتقاد أن‬

‫‪429‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العديد من الناس يغيرون سلوكهم عندما يغيرون من وضعهم أو من مهنتهم‪.‬‬

‫الحظ التغيير حتى يصل إلى ذروة النضج‪.‬‬
‫في بعض األحيان ال ُي َ‬
‫‪ .143‬إعرض نفسك‪ .‬و ِ‬
‫ألق الضوء على مواهبك‪ :‬لكل موهبة تأتي اللحظة‬
‫المناسبة؛ استخدمها‪ ،‬ألنه ليس كل يوم يحمل انتصا اًر‪.‬‬
‫تقدير أو قيمة‪ .‬إذا كان الوجود المعتاد‬
‫ًا‬ ‫‪ .144‬إستفد من الغياب لجعل نفسك أكثر‬
‫يقلل من الشهرة‪ ،‬فإن الغياب يزيدها‪ .‬تتلوث المواهب عن طريق االستخدام‪،‬‬
‫ألنه من األسهل رؤية القشرة الخارجية أكثر من نواة العظمة التي تحيط بها‪.‬‬
‫فالخيال يصل أبعد من الرؤية‪ ،‬وخيبة األمل‪ ،‬التي تأتي عادة من خال ل األذنين‪،‬‬
‫أيضاً تخرج من خالل األذنين‪ .‬الذي يحافظ على شهرته هو الذي يبقي نفسه‬
‫في مركز الرأي العام‪ .‬حتى فينيكس يستخدم غيابه ألجل زينة جديدة ويحول‬
‫الغياب إلى رغبة‪.‬‬
‫ملح ًا مزعجاً‪ ،‬ولذا فلن يتم التخلي عنك‪ .‬احترم نفسك إذا كنت تريد‬
‫‪ .145‬ال تكن ّ‬
‫مطلقا إال عندما ُيطلب منك ذلك وال‬
‫ً‬ ‫أن تحظى باحترام اآلخرين لك‪ .‬ال تأتي‬
‫يتم إرسالك‪ .‬إذا قمت بشيء من تلقاء نفسك فإنك تحصل على‬
‫تذهب إال عندما ّ‬
‫كل اللوم إذا فشلت‪ ،‬وال شيء من الشكر إذا نجحت‪.‬‬
‫‪ .146‬ال تمت من سوء حظ اآلخرين‪ .‬الحظ أولئك الذين يلتصقون بالوحل‪ ،‬وراقب‬
‫كيف ينادون اآلخرين لمساعدتهم لكي يصبحوا رفاقهم في سوء حظهم‪ .‬إنهم‬
‫يبحثون عن شخص لمساعدتهم على تحمل سوء الحظ‪ .‬هناك حاجة شديدة‬
‫إلى الحذر في المساعدة إلنتشال الغير من الغرق دون أي خطر على النفس‪.‬‬
‫‪ .147‬إعرف كيف تختبر‪ .‬يجب على الحكماء أن يحرسوا من فخ األشرار‪ .‬هناك‬
‫حاجة إلى حكم عظيم الختبار اآلخر‪ .‬إذ يحتاج المرء إلى رعاية استثنائية‪،‬‬
‫ومالحظة عميقة‪ ،‬وفطنة دقيقة‪ ،‬وق ار اًر حكيماً‪.‬‬
‫‪430‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .148‬كن معتدالً في آرائك‪ .‬كل واحد يحمل وجهات النظر وفقاً الهتمامه‪ ،‬ويتخيل‬
‫أن لديه أسباب وفيرة لها‪ .‬قد يحدث أن يلتقي اثنان مع وجهات نظر متضاربة‬
‫الحق إلى جانبه‪ .‬ضع نفسك في مثل هذه‬‫ّ‬ ‫تماما‪ ،‬ومع ذلك يعتقد كل منهما أن‬
‫ً‬
‫الحالة في مكان الرجل اآلخر ثم تحقق من أسباب رأيه‪ .‬هكذا‪ ،‬أنت لن تدينه أو‬
‫تبرر نفسك بهذه الطريقة المربكة‪.‬‬
‫‪ .149‬الصفات النبيلة تصنع النبالء‪ .‬صفة نبيلة واحدة تساوي أكثر من العديد من‬
‫الصفات الوضيعة‪.‬‬
‫تصرف دائماً كما لو أن أعمالك مرئية‪ .‬يعلم الشخص الحكيم أن الناس‬
‫‪ّ .151‬‬
‫ترتد‪ .‬حتى‬
‫يروه أو سيرونه‪ .‬إنه يعلم أن الجدران لها آذان وأن األفعال السيئة ّ‬
‫لو كان وحده‪ ،‬فهو يعمل كما لو أن أعين العالم كله عليه‪ .‬ألنه يعلم أن‬
‫الجميع سوف يعرف كل شيء عاجالً أم آجالً‪.‬‬
‫‪ .151‬في كلمة واحدة‪ ،‬كن القديس‪ .‬الفضيلة هي رابط كل الكمال‪ ،‬ومركز كل‬
‫الهناء‪ .‬إنها تجعل الرجل حكيم ًا‪ ،‬رصين ًا‪ ،‬ساكن ًا‪ ،‬حذ اًر‪ ،‬حكيم ًا‪ ،‬شجاع ًا‪ ،‬جدي اًر‬
‫بالثقة‪ ،‬سعيداً‪ ،‬محترماً‪ ،‬صادقاً‪ ،‬وبطالً عالمياً‪ .‬يجب قياس قدرة الرجل وعظمته‬
‫بفضيلته وليس بثروته‪ .‬هي وحدها كافية‪ .‬انها تجعل الشخص محبوباً في‬
‫الحياة‪ ،‬وغير منسياً بعد الموت‪.‬‬

‫‪431‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫سطوة المعرفة‬

‫بقلم‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‬

‫‪ 1‬آذار ‪ ،2021‬لبنان‬

‫يحكم العالم‪.‬‬ ‫ُقل لي من ي ِ‬

‫مسك بالمعرفة‪ ،‬أ ُقل لك من ُ‬ ‫ُ‬

‫عبر التاريخ‪ ،‬ترتبط النهضة الثقافية والمعرفية والعلمية بتقدم وتطور المجتمعات‬
‫التي تحتضنها‪ ،‬ويرتبط استمرار إرث الحضارات بمدى تركيزهم على النواحي‬
‫الثقافية في حياتهم من علوم وفنون وتشريع وفلسفة الخ‪ ..‬فبالمقارنة بين‬
‫مجتمعي أثينا واسبارطة‪ ،‬استمر إرث أثينا عبر التاريخ إذ أنه ُينسب ألثينا كونها‬
‫قديما للتعلم والفلسفة والفنون وأصبحت مدينة‬
‫مركز ً‬
‫مهد الحضارة الغربية‪ .‬فكانت ًا‬
‫يونانية رائدة في ذلك الوقت‪ .‬أثينا هي المكان الذي ازدهرت فيه مدرسة أرسطو‬
‫الثانوية وأكاديمية أفالطون‪ ،‬وهو دليل صارخ على حقيقة أن األثينيين وضعوا‬
‫قيمة عالية للتعليم والسعي وراء المهن المختلفة‪ .‬لقد كانوا منفتحين ولهم طريقة‬
‫حديثة في التفكير‪ .‬واألهم من ذلك‪ ،‬يمكن إرجاع جذور الديمقراطية إلى أثينا حيث‬
‫كانت الجماهير واألرستقراطيين ممثلين بشكل جيد في الحكومة‪ .‬تعكس أثينا مدى‬
‫اإلبداع الكامل‪ ،‬في إعطاء الرجال فرصة المتابعة في كل مجال يرغبون فيه بين‬
‫الفنون أو العلوم‪ُ ،‬لي َّعد هذا هو السبب الرئيسي في ظهور المثقفين مثل أبقراط‬

‫‪432‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وسقراط وسوفوكليس وبريكليس وهيرودوت‪ .‬ولم ُتلزم أثينا شبابها في االلتحاق‬

‫بالخدمة العسكرية كما هو الحال في اسبارطة‪.‬‬

‫بينما اشتهرت إسبارطة بشعبها العسكري الذي ُينشأ فتيانه على القتال وال شيء‬
‫سن السابعة من عمرهم‪ .‬وتوجهت‬‫غير القتال‪ ،‬وعلى التدريب العسكري الشاق منذ ّ‬
‫اسبارطة نحو النظام العسكري بعد أن اضطرت إلى خوض حروب طويلة مع‬
‫جيرانها‪ ،‬وذلك على حساب التعليم ونشر الثقافة‪ ،‬فاإلسبارطي كان يتعلم القراءة‬
‫والكتابة‪ ،‬ولكنه ال يكاد يتعلم منهما ما يكفي ألن يخرجه من سلك األميين‪ ،‬وقّلما‬
‫كانت الكتب تجد في إسبارطة من يشتريها‪ ،‬وكان الناشرون قلة كالمشترين‪ .‬ويقول‬
‫بلوتارخ إن ليكرجوس كان يرغب أال يتعلم األطفال قوانينه بطريق الكتابة‪ ،‬بل يجب‬
‫أن يتلقوها ُمشافه ًة وبطريق المران عليها في شبابهم بعناية من يرشدهم ويضرب‬
‫لهم المثل بنفسه‪.‬‬

‫وعند الكالم عن صعود الحضارات بالمعرفة وسقوطها بالجهل‪ ،‬ال يمكننا إال أن‬
‫نستعرض النهضة الفكرية والثقافية والعلمية وانتشار العلوم والعلماء والفلسفة‬
‫واالبداع والعمارة في عواصم اإلمبراطورية اإلسالمية خالل العصور الذهبية حتى‬
‫غدت منارة لإلشعاع الفكري ورائدة للنهضة الثقافية‪ .‬وبينما كانت أوروبا تعيش في‬
‫ظالم القرون الوسطى‪ ،‬وتعاني شعوبها منذ سقوط روما أقسى صنوف العذاب من‬
‫الفقر والجهل والمرض لفترة جاوزت اكثر من ألف عام‪ ،‬كانت العواصم في الوطن‬
‫العربي الكبير كبغداد زمن العباسيين والقاهرة زمن الفاطميين وقرطبة زمن‬
‫األندلسيين تطفح باإلزدهار الحضاري الزاهي ساطعة أنوارها المعرفية ال على بلدان‬
‫المنطقة فحسب بل جاوزتها الى البلدان األوروبية‪.‬‬

‫‪433‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إال أن هذا العصر الذهبي لم يستمر‪ ،‬وانحدرت الحضارة العربية بالتوازي مع‬
‫انحسار نهضتها الفكرية والثقافية‪ .‬وهذا الرابط بين النهضة الثقافية وصعود‬
‫الحضارة‪ ،‬يفقهه الكثيرون من مف ّكرو وسياسيو الغرب في وقتنا الحالي‪ ،‬في الوقت‬
‫الذي ُنشيح نحن نظرنا عن هذه الحقيقة‪ ،‬لننشغل بسخافات سطحية بتوجيه‬
‫وتشجيع ممن يريد لنا البقاء في الحضيض‪ .‬وهم يمارسون ضدنا شتى أنواع‬
‫أالعيب المكر والدهاء واستراتيجيات الحرب النفسية والقوة الناعمة والبروباغاندا‬
‫والهدم والخراب الممنهجين‪ ،‬فيسيطرون على اإلعالم‪ ،‬ويستهدفون بشكل ممنهج‬
‫منظومة األخالق ومنظومة الثقافة والتعليم لدينا‪.‬‬

‫ذكرت أنه ما برز أكثر جنونياً‬

‫ُ‬ ‫في مقالي "قراءات مكيافيلية في الوضع اللبناني"‬
‫خالل فترة الحراك الشعبي في لبنان في الربع األخير من العام ‪ ،2019‬هو‬
‫المطالبة بإسقاط عام دراسي إلنقاذ البلد‪ ،‬رغم عدم وجود أي رابط بين الفكرتين‪.‬‬
‫ورغم أن اللبنانيين اعتادوا على الذهاب الى المدارس والتعّلم تحت القصف خالل‬
‫الحرب‪ ،‬ورغم الحواجز الميليشية بين المناطق والتهجير والقصف واالحتالل خالل‬
‫سنوات الحرب لم يسقط عام دراسي‪ .‬وهنا نلحظ قوة البروباغاندا والبرمجة على‬
‫غيرت قناعاتهم عن واقع عايشوه وقاوموه‬
‫عقول اللبنانيين خالل فترة الثورة‪ ،‬وأنها ّ‬
‫خالل سنوات الحرب‪ .‬وفي تشرين الثاني ‪ ،٢٠٢٠‬انحدر الوضع االقتصادي عن‬
‫العام الماضي بعدة مستويات‪ ،‬وتجاوز عداد كورونا المئة ألف إصابة‪ ،‬وال أحد‬
‫عال أو بسبب عدم‬
‫يدعو اآلن الى اسقاط عام دراسي بسبب انتشار كورونا بشكل ٍ‬
‫كفاءة التعليم األونالين عن ُبعد‪ ،‬او حتى تأجيل العام الدراسي كما كانوا ُينادون في‬
‫العام الماضي‪ ،‬وإن كانوا ُيتمتمون بذلك بصوت خجول‪ .‬بالطبع‪ ،‬فال أحد يقوم اآلن‬
‫بتجييشهم وتجنيدهم للقيام بأي ردة فعل‪ ،‬وال مصلحة ألحد اآلن في ذلك‪.‬‬

‫‪434‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ومثير لالستغراب حينها في أيلول ‪ ،2019‬هو ظاهرة‬

‫وما برز أيضاُ بشكل ُملفت ُ‬
‫فتاة تقوم بفيديوهات إغرائية بمحتوى هابط جداً‪ ،‬وتنتشر كالهشيم على التواصل‬
‫تم ترحيلها لكونها غير لبنانية ولمشاركتها وتشجيعها‬
‫االجتماعي في لبنان‪ ,‬ولكن ّ‬
‫الناس على المشاركة بالحراك الشعبي‪ .‬إختفت هي لتحل محلها مباشرة فتاة لبنانية‬
‫تقدم نفس النوع الهابط من المحتوى اإلغرائي الفارغ بالتعاون مع سيدة أخرى‬
‫ّ‬
‫يقدم محتوى فني هابط مع أغنية‬
‫وشاب‪ .‬ليصعد خالل العام ‪ 2020‬وجه طربي ّ‬
‫"عو َعو"‪ ،‬وبخلفية دينية غير مألوفة في المجتمع اللبناني‪ ،‬يتفاعل معه اللبنانيون‬
‫َ‬
‫المالحظ بين هذه الوجوه‪ ،‬هو انتشار أعمالهم الهابطة بسرعة‬
‫بشكل الفت جداً‪ُ .‬‬
‫وبقوة على التواصل اإلجتماعي وذلك ليس باألمر العفوي والبريء‪ ،‬إنما وسيلة‬
‫الستهداف وضرب منظومة األخالق والفكر في المجتمع اللبناني‪.‬‬

‫يقول محمد فتحي النادي في مقاله "سطوة العوام على العلماء" بأن العقل الجمعي‬
‫عقالنيا‪ ،‬وفكرهم بسيط ال تعقيد فيه‪ ،‬وآراؤهم غير ثابتة‬
‫ًّ‬ ‫للعامة عاطفي أكثر منه‬
‫عاليا‪ ،‬وإذا كرهوه جعلوه‬
‫شخصا يرفعونه ً‬
‫ً‬ ‫تتحول من النقيض للنقيض‪ .‬وإذا أحبوا‬
‫في أسفل سافلين‪ .‬فمن السهل اقتيادهم إلى المذبحة والقتل باسم النضال من أجل‬
‫انتصار عقيدة إيمانية أو فكرة ما‪ .‬ومن السهل تحريكهم وبث الحماسة في‬
‫مفاصلهم من أجل الدفاع عن المجد والشرف‪ .‬وبالتالي يمكن لهذا الجمهور أن‬
‫يسير نحو األفضل أو نحو األسوأ‪ ،‬وكل شيء يعتمد على الطريقة التي يتم‬
‫تحريضه أو تحريكه بها‪ .‬وهذا ما أ ّكده غوستاف لوبون في كتابه سيكولوجية‬
‫الجماهير‪.‬‬

‫ومن المعروف بأن العقل الجمعي (أو ما يعرف باألثر االجتماعي المعلوماتي)‬
‫ظاهرة نفسية تفترض فيها الجماهير أن تصرفات الجماعة في حالة معينة تعكس‬

‫‪435‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫سلوكاً صحيحاً‪ .‬ويتجلى تأثير العقل الجمعي في الحاالت التي تسبب غموضاً‬
‫اجتماعياً‪ ،‬وتفقد الجماهير قدرتها على تحديد السلوك المناسب‪ ،‬وبدافع افتراض أن‬
‫اآلخرين يعرفون أكثر منهم عن تلك الحالة‪.‬‬

‫سطوة أثر الجماعة على الفرد تظهر في قابلية األفراد إلى االنصياع إلى ق اررات‬
‫معينة بغض النظر عن صوابها من خطئها في ظاهرة تسمى بسلوك القطيع‪ .‬على‬
‫الرغم من أن ظاهرة العقل الجمعي قد تعكس دافعاً منطقي ًا بالنسبة للبعض‪ ،‬إال أن‬
‫التحليل يظهر أن سلوك القطيع قد يدفع الجماعة إلى االنحياز سريعاً إلى أحد‬
‫اآلراء‪ ،‬ولذلك قد تنحصر آراء الجماعات الكبيرة في دائرة ضيقة من المعلومات‪.‬‬

‫ظاهرة العقل الجمعي هي أحد أشكال االنصياع واإلذعان‪ .‬فعندما يفقد الفرد قدرته‬
‫على اتخاذ موقف من أمر معين‪ ،‬يلجأ إلى اآلخرين بحثاً عن مؤشرات وعن القرار‬
‫الصحيح والموقف المناسب‪ .‬عندما "ننصاع بسبب أننا نؤمن أن تفسير اآلخرين‬
‫لهذا الموقف الغامض هو أكثر صواباً مما قد نختاره بأنفسنا‪ ،‬وسوف يساعدنا في‬
‫تحديد ردة الفعل المناسبة" فهذا بسبب التأثير االجتماعي المعلوماتي‪.‬‬

‫ولكن في حال معرفتنا باستهدافنا ووعينا لذلك‪ ،‬ما الذي يمنعنا من القيام بثورة‬
‫وقيدونا بها‪ .‬مع العلم بأن‬
‫فكرية وعلمية‪ .‬لماذا نرضى بالحدود التي وضعوها لنا ّ‬
‫فتمَنع‬
‫فرض على أي بلد‪ ،‬تدخل من ضمنها العقوبات على التعليم ُ‬
‫العقوبات التي ُت َ‬
‫بعض المواقع اإللكترونية وقنوات اليوتيوب المعرفية من الظهور في هذا البلد‬
‫حاصر‪ .‬ولكن لم يتناول هذا الموضوع أي وزير ثقافة وتعليم ليرفع عريضة‬
‫الم َ‬
‫ُ‬
‫اعتراض بذلك‪.‬‬

‫‪436‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لماذا ال تقوم نقابات المهن الحرة من أطباء ومحامين ومهندسين ومدققين حسابات‬
‫الخ‪ ..‬في الدول العربية‪ ،‬بإلزام المنتسبين إليها بتقديم بحث من عدد معين من‬
‫الصفحات في كل عام‪ .‬هل ُيمكن حينها ت ّخيل ضخامة وغزارة األبحاث المنشورة في‬
‫نشر كملفات إلكترونية على منصة إلكترونية بالتعاون مع‬
‫وت َ‬
‫جمع ُ‬
‫هذه المجاالت‪ُ ،‬لت َ‬
‫لحل أزمة‬
‫وزارة التعليم والثقافة في البلد عينه وذلك للوصول العام‪ .‬وذلك كوسيلة ً‬
‫وحل ألزمة نسبة‬
‫ّ‬ ‫انخفاض عدد األبحاث والكتب المنشورة في العالم العربي‪،‬‬
‫انخفاض القراءة أيض ًا‪ .‬لماذا ال ُت َضاف مادة منهجية البحث في المنهج الدراسي‬
‫منذ المرحلة اإلبتدائية أو حتى المرحلة المتوسطة بهدف تنمية التفكير التحليلي‬
‫وتعويده على اعتماد منهجية البحث في التفكير‪.‬‬
‫والبحثي للطالب ّ‬

‫الحظ وجود الفروقات الكبيرة في الحصول على المصادر والمراجع بين‬

‫الم َ‬
‫مع ُ‬
‫اللغتين اإلنكليزية والعربية في أي مجال كان من شبكة االنترنت‪ .‬فالكتب اإلنكليزية‬
‫في كل المجاالت ولكل المستويات والمراحل التعليمية وجميع أنواع الشهادات‪،‬‬
‫ظم وممنهج ومجاني إال في بعض الحاالت االستثنائية‪،‬‬
‫متوفرة وبقوة وبشكل من ّ‬
‫وأيضاً بإصدارات حديثة جداً وبمواكبة مستمرة لتطور العلوم‪ ،‬على االنترنت‪ .‬بينما‬
‫وجود المصادر العربية خجول جداً في العالم االفتراضي‪ ،‬مدفوع أحياناً برغبة‬
‫مؤلفيها باحتكار المعرفة أو تحقيق الربح المادي‪ ،‬وما ُينشر يكون بتواريخ‬
‫وإصدارات قديمة بطيئة جداً عن سرعة وتيرة التقدم في هذا المجال‪ ،‬مع تقديم‬
‫جزيل الشكر والتقديم لمن ُيبادرون بنشر المعارف واألعمال مجاناً للمنفعة العامة‪.‬‬

‫ليس ما أطرحه هو تشجيع مني على القرصنة اإللكترونية‪ .‬هل جميع المراجع‬
‫االنكليزية التي ُتنشر تحت عين مؤلفيها هو عمل قرصنة؟ وإنما تشجيع مني على‬
‫‪437‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دفع عجلة البحث العلمي والفكري في شتى المجاالت في جميع الدول العربية‪،‬‬
‫وعرض هذه األبحاث للوصول العام للجميع من أجل المساهمة في الخطو نحو‬
‫نهضة وثورة فكرية وثقافية‪.‬‬

‫الحث على غزارتها‪ ،‬تقع تحت سطوة المعرفة‪،‬‬

‫إن مجانية المعرفة وتوفيرها للجميع و ّ‬
‫متقد ومستقل‪.‬‬
‫في الطريق نحو التقدم بشعب واعي ذو فكر ّ‬

‫‪438‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خواطر القوة والسطوة‬

‫بقلم‪ :‬لمى إبراهيم فياض‬

‫‪ 22‬حزيران ‪ ،2021‬صيدا‪ ،‬لبنان‬
‫‪www.lamafayyad.wordpress.com‬‬

‫طلب المساعدة‬
‫من خالل مالحظتي‪ ،‬أجد أحياناً انه تكون في مركز أقل أو مساوي لمن تطلب‬
‫منهم الخدمة‪ ،‬فأنت تداهن وتتودد وتخاطب الناس بمصالحهم‪ ،‬ال عرفانهم ألنهم‬
‫سينسون‪ .‬أما اذا كانوا يخشونك ويرتعبون منك فلن ينسوا العرفان أبداً‪.‬‬

‫ولكن عندما تكون في مركز سطوة وأعلى ممن تطلب منهم المساعدة‪ ،‬فأنت تقول‬
‫تهددهم‬
‫ردها"‪ .‬وال تخاطب مصالحهم بل حتى أحيان ًا قد ّ‬
‫أسديت لك خدمة‪ ،‬اآلن ّ‬
‫ُ‬ ‫"أنا‬
‫بها‪ .‬ألنهم ليس بيدهم إال أن يقبلوا (مع نظرة تهديد منك بسحب استمرارية‬
‫الخدمة)‪ ،‬وتذكيرهم بأين تتمركز مصلحتهم‪.‬‬

‫ومثال مشهدي على ذلك‪ ،‬في الحلقات األخيرة من الموسم الثامن من‪، blacklist‬‬
‫احتاجت الشرطية مساعدة من ريموند ريدينغتون إلقدامها على ضرب رجل متهم‬
‫بقتل رفيقتها‪ ،‬والتسبب في موته‪ .‬فاتصلت بردينغتون للتخلص ليأتي بفريقه‬

‫للتخلص من الجثة وآثار الجريمة‪ .‬حينها أخذ ريدينغتون هاتف عليه فيديو ّ‬
‫يوثق‬
‫الجريمة‪.‬‬

‫بعد فترة‪ ،‬أراد ريدنغتون مساعدة منها‪ ،‬لم ّ‬

‫يتودد أو يداهن أو يخاطب مصالحها‪،‬‬
‫الدين‪ ،‬وعندما أرادت‬
‫لترد له َ‬
‫بل ذ ّكرها بمساعدته لها وأنه حان الوقت اآلن ّ‬
‫‪439‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ليهددها بأنه‬
‫هددها بمصالحها وباحتمال أن يؤذيها‪ ،‬فأرسل لها الفيديو ّ‬
‫التمّلص‪ّ ،‬‬
‫يستطيع تدمير سيرتها المهنية كشرطية‪ ،‬وجعلها ترى أن الرجل الذي اعتقدت بأنها‬
‫قتلته‪ ،‬ما زال على قيد الحياة‪ ،‬وأنه يمكن أن يشهد ضدها‪ ،‬لذا صار من مصلحتها‬
‫الدين له‪.‬‬ ‫اآلن أن تساعد ريدينغتون ّ‬
‫وترد َ‬

‫عبد هللا ابن المقفع‬

‫الكل يعرف عبد هللا ابن المقفع وبأنه ترجم كليلة ودمنة من البهلوية الى العربية‪.‬‬
‫وكتاب كليلة ودمنة هو من اكثر الكتب مكيافيلية في عصره‪ ،‬وفيها من ِ‬
‫الح َكم ما ال‬
‫ُيحصى‪ .‬ورغم ذلك لم يقتدي ابن المقفع بما ورد في الكتاب‪ ،‬وانتهك قاعدتين من‬
‫قواعد السطوة‪ ،‬قل أقل مما هو ضروري‪ ،‬وإعرف مع من تتعامل‪.‬‬

‫اشتهر عبد هللا بن المقفع ِبأنه على ِخ ٍ‬

‫الف شدي ٍد مع ُسفيان بن ُمعاوية بن يزيد‬
‫بن المهلب بن أبي صفرة وهو والي البصرة أثناء فترة ُحكم الخليفة العباسي أبو‬
‫جعفر المنصور‪ ،‬وكان هناك حرب كالمية بين االثنين‪ .‬افترى سفيان على ابن‬
‫المقفع بأمر ما فغضب ابن المقفع وتجاوز حدوده في الكالم وشتم أم الوالي‬
‫سفيان‪.‬‬

‫ِعندما قال عبد هللا بن المقفع مقولته عن والدة الوالي سفيان زادت ضغينة ُسفيان‬
‫وحقد عليه وضمر له الكراهية لِذا عزم على قتله واالنتقام منه فآمره بالقدوم إليه‬
‫واستدعاه‪ ،‬وع ّذبه وقتله بطريقة شنيعة‪.‬‬

‫واألرجح أن سبب مقتله يعود إلى المبالغة في صيغة كتاب األمان الذي وضعه ابن‬
‫المقفع ليوّقع عليه أبو جعفر المنصور‪ ،‬أماناً لعبد هللا بن علي عم المنصور‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪440‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وكان ابن المقفع قد أفرط في االحتياط عند كتابة هذا الميثاق بين الرجلين (عبد‬
‫هللا بن علي والمنصور) حتى ال يجد المنصور منفذاً لإلخالل بعهده‪ .‬ومما جاء في‬
‫أخل المنصور بشرط من شروط األمان كانت "نساؤه طوالق‪،‬‬
‫كتاب األمان‪ :‬إذا ّ‬
‫حل من بيعته"‪ ،‬مما أغاظ المنصور فقال‪" :‬أما من أحد يكفينيه"؟‬
‫وكان الناس في ّ‬
‫قيده وأخذ‬
‫يبيت البن المقفع الحقد‪ ،‬فطلبه‪ ،‬ولما حضر ّ‬
‫وكان سفيان بن معاوية ّ‬
‫يقطعه عضواً فعضواً ويرمي به في التنور‪.‬‬

‫قواعد السطوة في السياسة اللبنانية‬

‫القانون ‪ - ٤٧‬ال تتجاوز العالمة التي استهدفتها وعند النصر اعرف متى تتوقف‪.‬‬
‫ال تتجاوز ما خططت له‪.‬‬

‫فال تجعل النصر يفقدك عقالنيتك‪ ،‬واحذر من خطر لحظات االنتصار‪.‬‬

‫مراعاة القانون‪:‬‬

‫فؤاد عبد هللا شهاب (‪ 19‬مارس ‪ 25-1902‬أبريل ‪ ،)1973‬رئيس الجمهورية‬

‫اللبنانية بالفترة من ‪ 23‬سبتمبر ‪ 1958‬إلى ‪ 22‬سبتمبر ‪ 1964‬وقائد سابق‬
‫للجيش ورئيس حكومة عسكرية أسبق‪.‬‬

‫انتخب بعد أحداث ‪ 1958‬خلفا للرئيس كميل شمعون‪ .‬قدم نفسه كمرشح توافقي‬
‫بشعار " ال غالب وال مغلوب"‪ .‬قام بعدة إصالحات إدارية وسعى إلى تحسين عالقة‬
‫لبنان بالدول العربية األخرى‪ ،‬سمي النهج الذي تبناه بالنهج الشهابي‪.‬‬

‫‪441‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وما عرف بالشهابية هو نمط اإلدارة العامة والسياسية التي أتبعها شهاب خالل‬
‫فترة حكمه‪.‬‬

‫تمحورت الشهابية حول األفكار والقضايا التالية‪ :‬إصالح الدولة وتحديث اإلدارة‬
‫وإنشاء المؤسسات العامة والتخفيف من وطأة اإلقطاع السياسي على الحياة‬
‫السياسية اللبنانية‪ .‬كما كانت الشهابية تنادي بالسيادة‪ ،‬الوحدة الوطنية‪،‬‬
‫الالتطرف‪ ،‬العدالة االجتماعية‪ ،‬الديمقراطية‪ ،‬النظام البرلماني‪ ،‬إبعاد‬
‫ّ‬ ‫الالتعصب و‬
‫الجيش عن السياسة‪ ،‬انتماء لبنان العربي‪ ،‬االنفتاح على الغرب والعالم والعصر‪.‬‬

‫قبيل انتهاء واليته الرئاسية عام ‪ ،1964‬اعتبر الكثيرون َّ‬

‫أن بقاء الرئيس شهاب‬

‫على رأس البالد أفضل خيار الستمرار االستقرار وإلتمام المزيد من اإلصالحات‪ .‬إالّ‬
‫أن شهاب رفض رفضاً قاطعاً تعديل الدستور للسماح له بالترشح لوالية ثانية‪،‬‬
‫ود َعم شارل حلو الذي انتخب رئيساً‪ .‬وهنا راعى قانون القوة رقم ‪.٤٧‬‬
‫َ‬

‫كان رئيساً قرن األقوال باألفعال ودعى إنجازاته تتحدث عنه‪ ،‬وعرف متى يتوقف‬
‫عز سطوع نجمه قبل أن يخفت نوره‪ .‬الرئيس الذي لن يتكرر حتى اآلن ‪.‬‬
‫في ّ‬

‫انتهاك القانون‪:‬‬

‫الشيخ بشارة خليل الخوري (‪ 10‬أغسطس ‪ 11 - 1890‬يناير ‪ )1964‬هو‬

‫األول بعد االستقالل‪ ،‬حيث أنتخب في‬
‫اللبنانية ّ‬
‫ّ‬ ‫الجمهورية‬
‫ّ‬ ‫سياسي لبناني ورئيس‬
‫ويعد أحد المؤسسين لنظام الحكم في البالد من‬
‫سبتمبر ‪ 1943‬لهذا المنصب‪ّ ،‬‬
‫خالل الميثاق الوطني‪.‬‬

‫‪442‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫انتخب عام ‪ 1943‬أول رئيس للجمهورية اللبنانية بعد إعالن االستقالل‪ .‬ولما‬
‫حاول أن يلغي من الدستور المواد التي كانت تتناقض مع هذا االستقالل اعتقلته‬
‫سلطات االنتداب الفرنسية مع مجموعة من الوزراء في قلعة راشيا عام ‪.١٩٤٣‬‬
‫إال أن الضغط الداخلي والعربي والعالمي جعل فرنسا تتراجع عن خطواتها وتعترف‬
‫أخي اًر باستقالل لبنان‪ .‬أراد بشارة الخوري أن يجدد فترة رئاسته ‪ 6‬سنوات أخرى‬

‫بالرغم من أن الدستور يعارض مثل هذا التجديد فكان أن أجرى انتخابات عام‬
‫نائبا في نفس‬
‫‪ 1947‬تميزت بالتدخل والتزوير‪ .‬بات ألخيه سليم الذي انتخب ً‬
‫كبير واُتهم بالتورط بالفساد حتى لّقب بـ"السلطان سليم"‪ .‬وفي عام‬
‫السنة نفوًذا ًا‬
‫عدل الدستور بصورة استثنائية وأعاد مجلس النواب انتخابه إال أنه لم‬
‫‪ّ 1948‬‬
‫يتمكن من إكمال عهده إذ أُجبر على االستقالة عام ‪ 1952‬تحت ضغط المعارضة‬
‫واإلضرابات وتحت ضغط الشارع‪.‬‬

‫بالرغم من ان الرئيس بشارة الخوري كان من رجاالت االستقالل اال انه انتهك‬
‫أضر بسيرته السياسية‪ .‬كما خالف قانون القوة "احتفظ بالصداقة‬
‫القانون ‪ ٤٧‬ما ّ‬
‫لألصدقاء واعمل مع المهرة واألك ّفاء" عندما سمح ألخيه السلطان سليم بالتدخل‬
‫أضر ذلك به كثي اًر‪.‬‬
‫في زمام االمور وقد ّ‬

‫القيل والقال والنكد السياسي‬

‫عزيزي الميكيافلي‪ ،‬القيل والقال ال يصنع رجال سطوة‪ .‬بل يصنع "رجال تنانير"‪ ،‬وال‬
‫يصنع نساء سطوة بل "نسوان فرن‪ ".‬لذا ال تغرق في مستنقع القيل والقال وابتعد‬

‫‪443‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عن دوائره‪ .‬وللمحترفين وممتهني القيل والقال‪ ،‬دعهم يقولوا ويقولوا وليبقوا في‬
‫الحضيض يتمرغون في وحل التلطيش والقيل والقال والعدوانية السلبية‪.‬‬

‫أما سياسياً‪ ،‬فعهود السلطة التي تعتمد على سياسة القيل والقال والنكد السياسي‬
‫هي من أفشل العهود‪ .‬في ظلها‪ ،‬تجوع الشعوب ويتراجع االقتصاد وينهار‪ .‬أما‬
‫البارزين في هذه العهود المعتمدين لنهج القيل والقال فيدخلون الى مزبلة التاريخ‬
‫من بابه العريض‪ ،‬وال يصيرون أصحاب سطوة ابداً‪.‬‬

‫قوانين القوة والطبيعة البشرية في األمثال الشعبية‬

‫ُر ّب َم َث ٍل أبَلغ من كتاب‬

‫جن افرحلو‬
‫إللي ما هو من ضهرك كل ما ّ‬

‫التفسير‪ :‬الذي ليس لك مصلحة معه‪ ،‬كلما ساءت حاله افرح س اًر له‪.‬‬

‫طور‬ ‫بدك َتق ِاتل َّ‬

‫النا ُ‬ ‫بدك ِ‬
‫العَنب وَّال َّ‬ ‫َّ‬

‫التفسير‪ :‬أي هل أنت تريد أن تأكل عنباً أم تريد قتال الناطور فتقع في فخ القتال‪،‬‬
‫وال ينوبك ال العنب وال صحبة الناطور‬

‫‪444‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عند تغيير الدول احفظ راسك‬

‫التفسير‪ :‬عند االنقالبات وتغيير األنظمة في بلدك‪ ،‬ال تنتمي ألي طرف‪.‬‬

‫كشر عن نيابك‪ ،‬كل الناس بتهابك‬

‫ّ‬

‫فيهابوك‪ ،‬وال‬
‫التفسير‪ :‬اعتمد إظهار مظاهر القوة والسطوة في التعامل مع الناس‪َ ،‬‬
‫المهابة‪.‬‬ ‫ن‬
‫يتطاولو عليك‪ ،‬وتنال َ‬

‫تعضها‪ ،‬بوسها وإدعي عليها بالكسر‬

‫اإليد اللي ما فيك ّ‬

‫طط واعمل‬
‫التفسير‪ :‬الشخص الذي ال تستطيع أن تتغّلب عليه‪ ،‬تمّلقه وسايره ثم خ ّ‬
‫وتحالف لتدميره‪.‬‬

‫هبط الحيط عليه‬ ‫ِح ّب حاكمك ّ‬

‫قد عازتك َليه‪ ،‬وبس تقدر ّ‬
‫التفسير‪ِ :‬‬
‫داهن وساير المسؤول عنك أو مديرك في العمل بقدر حاجتك‬
‫وتسبب بهالكه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫له‪ ،‬وعندما تستطيع إنقلب عليه‬

‫‪445‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خاطب في الناس مصالحهم‬

‫قانون معقد في تطبيقه في عالم السياسة أو عالم الشركات‪.‬‬

‫يمكن تطبيق القانون لفترة قصيرة أو في مهمة قصيرة‪ ،‬ولكن على المدى الطويل‪،‬‬
‫ومع تشعب العالقات السياسية‪ ،‬وطول مدة االتفاق‪ .‬فهذا القانون ال ينفع‪.‬‬

‫أردت الوصول الى مركز سطوة‪ ،‬وحصلت على موافقة االطراف‬

‫َ‬ ‫ألنك مثالً اذا‬
‫بناء على مصالحهم معك وليس تأييدهم لك وموافقتهم عليك‪ ،‬ففي حال‬
‫المعنية ً‬
‫شل عهدك‪.‬‬
‫عدم قدرتك على تنفيذ المصالح‪ ،‬فسيعني ذلك ّ‬

‫لذا قد ينجح القانون‪ ،‬ولكن ال يعني انك اذا خاطبت في الناس مصالحهم‪،‬‬
‫فسيضمن ذلك لك أن عهدك سينجح‪ ،‬بل قد يكون ذلك السبب األساسي والمباشر‬
‫في فشله‪.‬‬

‫مدير في شركة فيها تنوع وتشتت‬

‫اً‬ ‫أيضاً‪ ،‬اذا كنت أنت شخص وتريد ان يتم تعيينك‬
‫اتجاهات قوي‪ .‬وكل شخص هو رأس‪ ،‬وأردت الوصول الى منصب المدير‪ ،‬بإرضاء‬
‫جميع االطراف‪ ،‬ومخاطبة مصالحهم‪ .‬عندما تصل الى منصب مدير‪ ،‬وفي حال لم‬
‫تستطيع العمل على تنفيذ الوعود وتلبية المصالح‪ ،‬بسبب عراقيل كثيرة‪ .‬هؤالء‬
‫الحلفاء الموعودين بالمصلحة سينقلبون عليك‪.‬‬

‫اي كان األجدى ان تطلب التأييد والتوافق عليك ال أن تعدهم بمصلحة‪ .‬وإال ال‬

‫تطمح في منصب المدير من االساس وتحرق اسمك‪ .‬أو ُي َ‬

‫نصح بالتعهد بتقديم‬
‫مصالح وخدمات صغيرة‪ ،‬ال أن تعد بخدمات كبيرة مقابل منصب‪.‬‬

‫‪446‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إختالف تطبيق قواعد السطوة باختالف المركز‬

‫بالنسبة لتطبيق قواعد السطوة‪ ،‬يجب أن تعي أن مركزك يشترط الى حد كبير‪،‬‬
‫كيفية تطبيق أي قاعدة أو أي قانون قوة‪ .‬فإذا كنت شخص عادي وتريد ممارسة‬
‫سلطتك على بيئتك الصغيرة‪ ،‬فيمكنك تطبيق القاعدة بشكل معين‪ ،‬أما إذا كنت في‬

‫مركز سطوة إداري مثالً‪ ،‬فيختلف تطبيقك لهذه القاعدة‪ ،‬حيث العالقات أكثر تشعباً‬
‫عامودياً وأفقي ًا في الشركات‪ ،‬وحيث وجوب االبتعاد عن االبتذال والهبوط في‬
‫االسلوب والكالم‪ ،‬وتبّني اتيكيت التعامل وثقافة الشركة‪ ،‬ألجل الظهور بمظهر‬
‫االحترافية والمهنية‪ ،‬وهذا يؤثر على كيفية تطبيق قاعدة السطوة‪.‬‬

‫أما في مراكز السطوة السياسية وفي العالقات الدولية‪ ،‬فيختلف تطبيق قواعد‬
‫السطوة بشكل كبير جداً‪ ،‬حيث العالقات الدولية والسياسية أكثر تشعب ًا وحساسية‬
‫ودبلوماسية وكل كلمة محسوبة على الشخص‪ ،‬وكل خطوة محسوبة‪ ،‬وال يكفي فقط‬
‫فهم اتيكيت التعامل‪ ،‬بل هناك الكثير من التوليفات المتداخلة‪ .‬ومن هنا اختالف‬
‫تطبيق قاعدة السطوة هنا‪ .‬فال يصح اعتماد ما يعتمده الفرد العادي من قواعد في‬
‫بيئة دبلوماسية سياسية‪.‬‬

‫التناقض بين المبالغة في الظهور والمحتوى الحقيقي‬

‫بالنسبة ألي مبالغة في الظهور‪ ،‬بمظهر معين‪ ،‬فهو يقابله داخلياً نواقص تناقضه‪.‬‬
‫شترط المبالغة في الظهور وتأكيد الشخص وتشديده باستمرار على هذه‬
‫ولكن ُي َ‬
‫المبالغة لفظياً ومشهدياً ‪.‬‬

‫‪447‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فمن يقول أنه كمالي‪ ،‬او مهووس بالنظافة او مهووس بالتفاصيل او مهووس‬
‫بتطبيق الدين والحرام‪/‬الحالل‪ ،‬هذه المبالغة في إظهار الهوس‪ ،‬يقابله نواقص‬
‫تناقضه‪.‬‬

‫ويظهر أنه مهووس بالنظافة والترتيب والتنظيم‪ ،‬عندما‬ ‫أي ان الذي يقول ويشدد ُ‬
‫تذهب الى بيته‪ ،‬لن ترى إال الفوضى وقلة النظافة‪.‬‬

‫تحتك به‬
‫ّ‬ ‫يشدد على هوسه بالكمال واهتمامه المبالغ بالتفاصيل‪ ،‬فعندما‬
‫كذلك الذي ّ‬
‫وتدخل منزله‪ ،‬لن ترى إال إهمال للتفاصيل‪.‬‬

‫المبالغة في التشديد على إظهار التدين يقابله انسياق الشخص الى أعمال مخالفة‬
‫لما ُيظهره‪.‬‬

‫الشباب المخن ّثين أو غير األسوياء أو العاجزين‪ ،‬غالب ًا ما يبالغون في إظهار‬

‫والتشديد على الرجولة والشرف والمبالغة في إظهار أنه الذكر المسيطر‪.‬‬

‫يشدد على انه الوحيد الذي يفهم ويق أر ويتثقف‪ ،‬ستكتشف بأنه لم‬
‫أيضاً‪ ،‬الذي ّ‬
‫يفتح كتاباً منذ سنين‪.‬‬

‫ويظهر هوساً به‪ ،‬فاعلم أنه في الحقيقة‬

‫يشدد لفظياً على أمر ما ُ‬
‫إفهم‪ :‬الذي ّ‬
‫تحتك به وتدخل‬
‫ّ‬ ‫والواقع مختلف كلياً عما ُيظهره‪ .‬ولكنك لن تعرف ذلك إال عندما‬
‫دائرته‪.‬‬

‫‪448‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ُكن كالحرباء المتلونة‬

‫المتشبع بفكره‪ ،‬فقد تالحظ‬
‫ّ‬ ‫بالنسبة للساعي الى السطوة المتأثر بروبرت غرين‪ ،‬و‬
‫بأن روبرت غرين دعاك الى أن تكون استراتيجياً مناو اًر غير متجمداً في قالب‬
‫يسمي القارئ بالمكيافيلي‪ ،‬بل "الساعي الى السطوة" أو "دارس للطبيعة‬
‫محدد ولم ّ‬
‫ّ‬
‫البشرية‪".‬‬

‫ما أوحاه روبرت غرين هو بأن تتجاوز كل الحدود‪ ،‬فلم يضع أي أُطر وحدود لهذا‬
‫الفكر االستراتيجي‪.‬‬

‫وتروج بأن المكيافيلي ال يفعل كذا كذا أو يجب ان يفعل كذا وكذا‪ ،‬هذا‬
‫فعندما تقول ّ‬
‫الوجوب يعني تحج اًر فكرياً‪ ،‬وليس مرونة استراتيجية‪ ،‬وهو خرق ألهم قانون من‬
‫قوانين القوة‪ ،‬ال تتجمد في قالب محدد‪.‬‬

‫اإلدعاء بأن المكيافيلي ال ُيخطأ وال يعتذر‪ ،‬هو أيض ًا تحجر فكري‬
‫فمثالً القول او ّ‬
‫وتأطير فكري‪.‬‬

‫الساعي الى السطوة هو شخص استراتيجي مكيافيلي براغماتي مرن جداً ومتالعب‬
‫ويدعي ذلك ويمّثل‬
‫بحدة‪ّ ،‬‬
‫جداً ومنافق جداً‪ .‬فهو يعرف متى يعترف بالخطأ ويعتذر ّ‬

‫ذلك ببراعة قوية‪ ،‬ومتى يكون ذلك ضرورياً للعمل به‪ ،‬طبق ًا لقاعدة الغاية ّ‬
‫تبرر‬
‫يدعي التوبة من الذنوب واالعتراف بها‪ ،‬لو الظروف فرضت‬
‫الوسيلة‪ ،‬وحتى أنه قد ّ‬
‫عليه كذلك‪ ،‬ألن الساعي الى السطوة هو كالحرباء المتلونة متلون جداً‪ ،‬وال يمكن‬
‫معرفة ألوانه الحقيقية‪ ،‬ألنه ُيخفي الحقيقة تحت طبقات كثيفة ومك ّثفة من الكذب‪.‬‬
‫وكل ما يقوم به هو ضمن ستار من الدخان وال يعكس أبداً الحقيقة‪ ،‬أي أنه حتى‬
‫لو اعترف بالخطأ واعتذر‪ ،‬فذلك لغاية في نفسه ُيضمرها‪ ،‬وقد ال يعنيها أبداً أبداً‪.‬‬

‫‪449‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لذا عزيزي المكيافيلي االستراتيجي الساعي الى السطوة‪ ،‬ال تكن متحج اًر فكرياً‪ ،‬بل‬
‫مرناً ومتلوناً متى تدعو الحاجة‪ ،‬واعترف بالخطأ واعتذر و ّادعي التوبة واألسف‬
‫التلون‬
‫وتلون متى كان ينبغي عليك ذلك‪ .‬فالبراعة في اإلدعاء والنفاق والتمثيل و ّ‬
‫ّ‬
‫هو ما تجيده‪.‬‬

‫محدد‪ .‬فأنت ممثل بارع على مسرح الحياة‪.‬‬

‫تتجمد في قالب ّ‬
‫ّ‬ ‫وال‬

‫كيف تصبح رشيقاً استراتيجياً؟‬

‫‪ ‎‬الرشاقة االستراتيجية هي مفتاح النجاح في ظل بيئة أعمال غير مستقرة‪ ،‬وأسلوب‬
‫عملي ذو فاعلية عالية في وقت األزمات‪.‬‬

‫تقول الكاتبة بتينا بوشل إن تحقيق االنتصارات السريعة في هذا العالم المتغير‬
‫يتطلب استراتيجيات أكثر رشاقة من تلك التي اعتدنا عليها‪ .‬وتضيف‪" :‬في هذه‬
‫البيئة المتقلبة وغير المستقرة‪ ،‬فإن تنفيذ االستراتيجية يتمحور حول سرعة التعلم‬
‫واتخاذ الق اررات المناسبة لتخصيص الموارد ‪".‬‬

‫في الوضع الراهن‪ ،‬هناك لم يستطع التعامل مع األزمات بسبب اتباعه استراتيجية‬
‫تقليدية غير مرنة وغير مستوعبة لألحداث والمتغيرات التي طرأت أو ممكن أن تطرأ‬
‫في أي لحظة‪ ،‬وتسبب إرباكا له تبعات تنظيمية غير متوقعة‪.‬‬

‫لكن هناك مفهوما يطلق عليه اسم الرشاقة االستراتيجية‪ ،‬وهو مفهوم ال بد أن‬
‫يمارسه أي شخص‪ ،‬يريد أن يستوعب الصدمات المفاجئة أو غير المتوقعة‪ ،‬ألنه‬
‫يعتمد على التجارب ذات النتائج الملموسة ‪.‬‬

‫‪450‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫هذه االستراتيجية ليس بالضرورة أن تكون هي العالج السحري للتحديات لكن هي‬
‫النموذج األمثل للقدرة على التفكير ضمن اإلطار المنطقي‪ ،‬والخروج من رحم‬
‫األزمات والتحديات‪.‬‬

‫يقول بيل جيتس «يتطلب النجاح اليوم الرشاقة والدافع إلعادة التفكير باستمرار‪،‬‬
‫وإعادة التنشيط‪ ،‬والتفاعل‪ ،‬وإعادة االبتكار‪».‬‬

‫لكي تكون رشيقاً استراتيجياً‪:‬‬

‫‪-‬رّكز على تعظيم نقاط قوتك بشكل مستمر‬

‫وسع من خياراتك لتقديم ما لديك بشكل مالئم في الوقت المناسب‬

‫‪ّ -‬‬

‫‪-‬قم بإعادة تشكيل االستراتيجية في البيئة المتغيرة‪ ،‬أو التي قد تتغير‪.‬‬

‫‪-‬رّكز على الكفاءة العالية في اإلنجاز‪ ،‬وتهيئة بيئة اإلبداع واالبتكار‬

‫‪-‬امتلك الحساسية االستراتيجية أي القدرة على فهم إدراك التغيرات البيئية‬

‫المختلفة‪ ،‬وبناء رؤية للمستقبل كاستجابة للتغير البيئي المستمر‪.‬‬

‫‪-‬إمتلك اليقظة االستراتيجية‬

‫‪-‬إمتلك وضوح الرؤية ووّفر لديك القدرات األساسية‪ ،‬فهذا األمر يحقق السرعة‬
‫واالستقرار المطلوبين لرشاقة االستراتيجية‪.‬‬

‫‪-‬ضع األهداف االستراتيجية ون ّفذ األعمال واألنشطة طبقاً لذلك‪.‬‬

‫‪451‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪-‬رّكز على االستدامة في تعزيز القيمة وإعادة تكوينها من خالل اختراق دوائر‬
‫وآفاق جديدة‪ ،‬وتبني نماذج تفكير جديدة‪.‬‬

‫التدبر وزيادة‬
‫‪-‬اعتمد االبتكار واإلبداع والسرعة في خلق األفكار والمناورات و ّ‬
‫العوائد واألرباح‬

‫‪-‬تبني ثقافة النمو والنجاح واعتبار الفشل كجزء من التعلم للتقدم إلى أمام‪.‬‬

‫"مستوحى من مقال الرشاقة االستراتيجية‪ ،‬بقلم محمد بن صقر‪"٢٠٢٠ ،‬‬

‫ال تكن مخلب قط أو خانع‬

‫إياك أن تكون الكلب الذي يجلب الفريسة‪.‬‬
‫ُكن الصياد أو ُكن الفريسة ولكن َ‬

‫الخانع والمنبطح ومخلب القط والمتمّلق والمتزّلف بشكل مثير لالشمئزاز ال يمكن‬
‫تتصرف كملك‬
‫ّ‬ ‫أن يكونوا ضمن عالم السطوة‪ .‬فشرط من شروط السطوة هو أن‬
‫عامل كملك‪ ،‬وال يعني ذلك الظهور بمظهر الثري بالمالبس والمقتنيات‪ ،‬بل أن‬
‫ُلت َ‬
‫حر وعزيز النفس كالملك القوي‪.‬‬
‫تكون ّ‬

‫ويتزلف ألجل االرتقاء في السلم الوظيفي‪ ،‬لكن يجب‬

‫يمكن للفرد العادي أن يتمّلق ّ‬

‫أن يعرف أن المنصب سيكون ّ‬

‫معرض لالهتزاز بسبب ارتكازه على الخنوع والتزّلف‪،‬‬
‫وسيكون هناك ضريبة لخسارة احترام من حوله‪.‬‬

‫‪452‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التزلف سيدمرانه‪ .‬ولن يدخل التاريخ من‬

‫أما السياسي في عالم السطوة‪ ،‬فالخنوع و ّ‬
‫سيرمى في مزبلة التاريخ‪ ،‬وسيذكره دائماً على أنه منبطح‬
‫بوابته العريضة‪ ،‬بل حتى ُ‬
‫وخانع‪ ،‬ولم يعمل للمنفعة العامة‪ ،‬بل خسر الكثير ألجل مصلحته الخاصة ورفاه‬
‫ويمجد األقوياء األحرار الذين رفضوا االستسالم ولو ُو ِضع‬
‫ّ‬ ‫عيشه‪ .‬فالتاريخ يذكر‬
‫السيف على أعناقهم‪.‬‬

‫إفهم‪ :‬على السياسي الساعي الى السطوة‪ ،‬أن يضع التاريخ في االعتبار‪ ،‬وأن‬
‫ويصححها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫يتنبه الى خطاه‬
‫ينظر الى األمام كثي اًر حول كيف سيذكره التاريخ حتى ّ‬

‫أدوات التخطيط االستراتيجي‬

‫يمكننا أن نأخذ فكرة من وعن أدوات التخطيط االستراتيجي في الشركات وإعادة‬
‫تشكيلها حسب الظروف الحالية لتطبيقها على صعيد الفرد‪ ،‬من أجل دمجها مع‬
‫أسلوب الحياة اليومية للفرد العادي‪ ،‬بهدف تطويره االستراتيجي‪.‬‬

‫‪453‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عزيزتي الميكيافيلية‬
‫رداً على قواعد الشقط األربعون‬
‫ّ‬

‫بقلم‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‬

‫‪ 22‬تشرين الثاني ‪2020‬‬

‫قواعد الشقط األربعون‬

‫"قواعد الشقط األربعون" هو كتاب من تأليف ماجد سنارة‪ ،‬إصدار دار الرسم‬
‫بالكلمات للنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة ‪ .2018‬يتألف من ‪ 179‬صفحة‪ ،‬ومكتوب‬
‫حدين‪،‬‬
‫بمزيج من العربية الفصحى واللهجة العامية المصرية‪ .‬الكتاب سيف ذو ّ‬
‫فهو يتوجه إلى الشباب من جهة لتعليمهم على أساليب الشقط (أو باللبناني تزبيط‬
‫عرف بتعليق الشاب للصبية به للحصول على مبتغاه منها أو‬
‫الصبايا) أو ما ُي َ‬

‫‪454‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لجعلها تعشقه ثم ينتقل لتعليق فتاة أخرى‪ ،‬وذلك عبر القاعدة التي يكتبها ّ‬
‫الش ّقيط‪.‬‬
‫ومن جهة أخرى يتوجه المؤلف إلى الصبايا ليفضح لهم أسرار الشباب في الشقط‬
‫ويوجه لهن النصا ئح في كيفية التعامل مع بعض األساليب‪ ،‬من خالل القصة التي‬
‫تكتبها المشقوطة والتحليل الذي يكتبه المؤلف‪.‬‬

‫عزيزتي المكيافيلية‬

‫التجارب العاطفية هي جزء من التجارب البشرية وال ُبّد لكل شاب أو فتاة أن يعيشا‬
‫بعض التجارب والخيبات حتى يتم ّكن الشخص من الوصول الى مرحلة من الخبرة‬
‫في معرفة الذات واآلخر‪ .‬ولكن ال بد من أن تمتلكي عزيزتي الوعي المالئم‬
‫والشخصية القوية حتى ال تغرقي في مصيدة اآلخر بسهولة‪ ،‬وإن وقعتي‪ ،‬يكون ِ‬
‫لك‬
‫القدرة على الخروج منها وإعادة بناء ذاتك بسرعة وتعّلم الدرس من التجربة بأقل‬
‫قدر من الخسائر المادية والمعنوية والنفسية‪.‬‬

‫يتوجب علينا البقاء‬

‫ّ‬ ‫في عالم متسارع ومحفوف بجميع المخاطر من حولنا‪،‬‬
‫تصر بها الحياة على تحطيمنا‬
‫ّ‬ ‫والتطور واالرتقاء‪ ،‬البقاء أقوياء بعد كل تجربة‬
‫وتكسيرنا‪ ،‬والتطور واالرتقاء في سلم المجتمع والحياة هو كذلك أمر ضروري ال‬
‫مفر منه‪ ،‬فالجمود هو الموت والتالشي‪.‬‬
‫ّ‬

‫بد أن تعرفي عزيزتي أنه ليس هناك ما ُيسمى بتوأم الروح أو فارس األحالم أو‬
‫ال ّ‬
‫الحب الصادق والحقيقي‪ ،‬لذلك دعي جانباً سخافاتك وهرائك وترهاتك ومثالياتك‬
‫التي استوحيتيها من المسلسالت والروايات العاطفية التي مألت دماغك بخزعبالت‬
‫وهرطقات أفكار‪ ،‬وتعالي معي لتتعلمي بعض األساليب في الحفاظ على سالمك‬

‫‪455‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫النفسي وقوتك المعنوية في مواجهة أي عالقة تحاول تحطيمك‪ ،‬ألنه عندما‬

‫تدمرين مستقبلك وحياتك وتخسرين جوهرك وهويتك لن تنفعك هذه المثاليات‪.‬‬
‫يتعوذ الشيطان منك عند سمعه‬
‫عزيزتي المكيافيلية‪ ،‬يجب أن تكوني أنثى داهية ّ‬
‫وقع أقدامك لحظة دخولك إلى الغرفة‪.‬‬

‫فيما يلي بعض النصائح لكشف من يحاول استغاللك وكيفية التعامل معه وغربلة‬
‫استنتجت ُه من‬
‫ُ‬ ‫بناء على ما‬
‫الصالح من الطالح‪ ،‬وهي نصائح مكتوبة من قبلي ً‬
‫وبناء على ُخالصة مالحظاتي‬
‫ً‬ ‫القصص المذكورة في كتاب قواعد الشقط األربعون‬

‫واستنتاجاتي عن القصص التي تحدث فعالً على أرض الواقع‪:‬‬

‫‪ -‬ال ترفعي سقف توقعاتك من الرجل وال تمنحيه كل الحب‪ ،‬وال تستهلكي أو‬
‫تستنزفي ذاتك في العالقة‪ ،‬واقتصدي في العطاء‪ ،‬وتوقعي يوم ًا أنه سيظهر ِ‬
‫لك‬ ‫ُ‬
‫جانبه المظلم‪ ،‬فاستعدي لكل االحتماالت دون أن ُتظهري له هذا االستعداد‬
‫والتش ّكك‪ .‬إخفي هذه األمور في داخلك‪ .‬ويجب أن تزيدي من حذرك وتش ّكك‪ ،‬عندما‬
‫تالحظين تغيره في العالقة عن الوجه الذي أظهره ِ‬
‫لك في بداية تعارفكما‪ .‬وفي حال‬ ‫ّ‬
‫قدوم اللحظة الحاسمة‪ ،‬من اكتشافك لخيانته أو قطعه لعالقته بك فجأة‪ ،‬سيكون‬
‫وقع الصدمة خفيفاً عليك‪ ،‬وقد تستطيعين تجاوز ذلك خالل أيام‪ ،‬فال تحفر هذه‬
‫الصدمة ندوب ًا ال تزول عن قلبك‪.‬‬

‫ِ‬
‫وقوتك‪ ،‬وال‬ ‫ِ‬
‫ضعفك‬ ‫‪ -‬ال تمنحيه أي ثغرة يتسلل من خاللها ِ‬
‫إليك‪ ،‬ال ُتظهري مواطن‬
‫يعني ذلك أن تكوني من النوع المت ّكتم‪ ،‬بل أن ُتظهري شخصية مختلفة عما ِ‬
‫أنت‬ ‫ّ‬
‫عليه حقيقةً‪ ،‬تصّنعي عند الحاجة بعض الضعف أو القوة‪ ،‬أظهري صفات ليست‬
‫ِ‬
‫لست ُملزمة بإظهار شخصيتك‬ ‫بك بحيث ال يعرف حقاً مع من يتعامل‪ِ .‬‬
‫أنت‬ ‫ِ‬

‫‪456‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬
‫ِ‬
‫ولست ملزمة بفعل ذلك مع شخص‬ ‫الحقيقية إال لنفسك ولمن تكترثين حق ًا لهم‪،‬‬
‫غريب أو شخص ما زلتي تتعرفين عليه‪.‬‬

‫‪ -‬ال تستغرقي كل الوقت في التفكير به‪ ،‬أشغلي نفسك ببرنامج حافل بالمهام‪،‬‬
‫حافظي على ممارسة هواياتك الخاصة ولقاء رفيقاتك ورفاقك كالمعتاد وال تقطعي‬
‫طوري نفسك دائماً في العلم والعمل والمهارات والقراءة والتعّلم واللغات‬
‫عالقتك بهم‪ّ .‬‬
‫واهتمي بأناقتك وجمالك وجسدك‪ ،‬وحافظي على روتينك اليومي المعتاد مهما‬

‫حصل‪ ،‬استثمري في نفسك وذاتك‪ .‬وال ّ‬

‫تصبي كل اهتمامك عليه‪ ،‬وال تكوني متفرغة‬
‫له كل الوقت‪ .‬حتى لو ِ‬
‫كنت مشغولة في طالء أظافرك أو في اختيار نوع مستحضر‬
‫تجميل معين‪ ،‬ال تقطعي ما تقومين به من أجل االنصراف الى التفرغ له‪.‬‬

‫‪ -‬ال تالحقيه وال تطارديه وتلهثي خلفه‪ ،‬وال تستفسري منه وعنه‪ ،‬فإن توقف عن‬
‫إرسال الرسائل والتواصل‪ ،‬فال تبادري باالطمئنان والسؤال عنه‪ ،‬وتوقفي عن‬
‫التواصل معه ومحادثته في حال توقف عن مراسلتك‪ ،‬إال إذا كان هناك مصلحة‬
‫معينة تبغينها من تواصلك معه‪ ،‬أو أمر مّلح‪ .‬وإن ابتعد عنك عدة خطوات‪ ،‬ابتعدي‬
‫عنه ألف خطوة‪.‬‬

‫‪ -‬إذا أراد الرحيل‪ ،‬ال تالحقيه أو تتوسليه من أجل البقاء‪ ،‬بل افتحي له الباب‬
‫وساعديه على حزم حقائبه معنوي ًا ومادي ًا والرحيل‪ ،‬أو ارمي بأغراضه وحقيبته من‬
‫على الشرفة‪ ،‬المهم أن ال تتوسليه للبقاء‪.‬‬

‫أمر خادع منذ البداية أو خططي لبعض االستفادة من عالقتك به‪،‬‬‫جهزي له ٍ‬

‫‪ّ -‬‬
‫بأنك من ِ‬
‫كنت تخدعينه‬ ‫فإذا انفصل عنك فجأة أو ظهر أنه سافالً‪ ،‬عّللتي نفس ِك ِ‬

‫‪457‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫منذ البداية‪ ،‬أو على األقل أنك استغّليتيه لتحقيق بعض المصالح ِ‬
‫لك واستفدتي منه‬
‫ببعض المنافع‪.‬‬

‫وتصري على ذلك‪ ،‬ألنه لن‬

‫ّ‬ ‫‪ -‬ال تحاولي أن تكتشفي مكنوناته وتعرفي كل أخباره‬
‫أخبرك فستكون الحقيقة منقوصة أو ملفقة‪ .‬وإن ِ‬
‫قمت بدراسته ودراسة‬ ‫ِ‬ ‫يخبرك وإن‬
‫بسرية دون أن يالحظ اهتمامك بالموضوع‪.‬‬
‫وتتبع أخباره‪ ،‬فقومي بذلك ّ‬
‫ظروفه ّ‬
‫بالمقابل ال تخبريه كل أخبارك وكل شيء عن نفسك‪ .‬هناك بعض األمور التي‬
‫ِ‬
‫لنفسك‪.‬‬ ‫يجب أن تبقى‬

‫‪ -‬سيطري على مشاعرك وتح ّكمي في عواطفك‪ .‬ال تدعيه يستولي على تفكيرك‬
‫وأفكارك‪ ،‬وال تدعيه يسيطر على كل حياتك وال تكوني مهووسة به أو ُتدمني عليه‪،‬‬
‫مسرتك وسعادتك وراحتك‪ ،‬حتى إذا افترق عنك فجأة‬
‫ليكون هو فقط وحده مصدر ّ‬
‫وتب ّخر كالحلم الجميل‪ ،‬ال يخلق هذا الفراغ الفظيع وهذه الفجوة المريعة والرهيبة في‬
‫روحك‪ .‬ولتعلمي بأنه مع كل خيبة وانكسار قلبك‪ ،‬تفقد الروح قطعة منها‪ ،‬فحافظي‬
‫توهج بريقها داخلك‪.‬‬
‫جيداً على اكتمال روحك واستمرار ّ‬

‫‪ -‬ال ترسمي له في مخيلتك صورة الشاب المثالي الكامل المعصوم عن الخطأ أو‬
‫صورة الحمل الوديع‪ .‬اعلمي أنه يوجد جانب مظلم لكل شخص‪ ،‬وإذا لم يظهر ِ‬
‫لك‬ ‫ُ‬
‫وحركي بالماء العكر قليالً لتكتشفي صفات أخرى به‪.‬‬
‫عيوبه‪ ،‬قومي باستفزازه ّ‬
‫وراقبيه جيداُ لتستش ّفي خباباه وأالعيبه‪.‬‬

‫‪ -‬احتفظي بخطة للخروج وبخطة ب احتياطية (‪ )Plan B‬دائماً‪ ،‬وال تمنحيه كل‬
‫ذاتك‪ .‬وإذا استطعتي‪ ،‬ازرعي بذكاء قنبلة موقوتة في حياته‪ ،‬تنفجر بمجرد إظهاره‬

‫‪458‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لرذالته معك‪ ،‬أو انفصاله عنك فجأة وبشكل ُمخزي‪ ،‬فيتأذى جيدًا‪ ،‬ولكن احذري من‬
‫ِ‬
‫خططك بإحكام‪.‬‬ ‫أن ُتصيبك بعض الشظايا‪ .‬ارسمي ونفذي‬

‫‪ -‬ال تطمئني له وال تعطيه ثقتك بشكل كامل‪ .‬ولكن ال ُتظهري له أو تجعليه يشعر‬
‫ِ‬
‫بأنك ال تثقين به‪ .‬واعلمي أنه مهما كان الفخ مغرياً‪ ،‬فالفخ يبقى فخاً‪.‬‬

‫‪ -‬الحياة ال تقف عند أحد‪ .‬وفي المحيط الكثير من السمك‪ ،‬فدعي صنارتك جاهزة‬
‫كسري وراءه الجرار‪ .‬وال تعيشي على ذكراه أو على أمل‬
‫دائماً‪ .‬ومن يريد الرحيل‪ّ ،‬‬
‫إليك أو يعود شغفه ل ِك‪ .‬تجاوزيه و ِ‬
‫امض بحياتك قدماً‪.‬‬ ‫يحن ِ‬‫أن يعود‪ ،‬أو يندم أو ّ‬

‫تعرفي على نقاط‬ ‫ِ‬

‫‪ -‬كوني مكتملة بذاتك‪ ،‬فال تحتاجي إلى نصف آخر ُليكملك‪ّ .‬‬
‫ضعفك ونواقصك لتصححيها وعلى حاجاتك لتحققيها لذاتك بذاتك‪ ،‬حتى ال يستغلها‬
‫أي أحد‪ .‬فال ُتظهري حاجتك إلى المال أو الحنان أو العاطفة أو اإلعجاب أو الدعم‬
‫أو السند أو الصحبة والرفقة الخ‪ .‬لكن ال مانع من أن تسعي س اًر إلى تحقيق‬
‫مآربك دون أن تتورطي في مشاعرك وعواطفك‪.‬‬

‫‪ -‬ال تجعلي نفسك تعتادين عليه‪ِ .‬‬

‫إياك واالعتياد عليه‪ .‬وإذا الحظتي أنه يبني‬
‫خربي له هذا المخطط‪ ،‬وكوني عشوائية‬
‫برنامجاً ومخططاً ليجعلك تعتادين عليه‪ّ ،‬‬
‫دائماً في توقيتك وتوقيت أفعالك‪.‬‬

‫‪ -‬قد يحاول الشاب أن يغير في جوهرك وهويتك‪ ،‬فيزرع فيك أفكا اًر غريبة ِ‬
‫عنك‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫وينحتك كما يريد‪ .‬قد تالحظين ذلك من خالل تدخله في‬ ‫ويحاول أن يش ّكلك‬
‫تغيري مجال دراستك‬
‫مالبسك وفي تصرفاتك وأفعالك ونوعية رفاقك وحتى يقترح أن ّ‬
‫أو عملك‪ .‬ال مانع من االستماع له واالنصات لنصائحه إذا كان في ذلك فائدة ِ‬
‫لك‪،‬‬

‫‪459‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ال وبين من يحاول‬ ‫ِ‬

‫عليك أن تميزي جيداً بين من ينصحك ويساعدك فع ً‬ ‫ولكن‬
‫تشكيلك والسيطرة عليك وإخضاعك له‪.‬‬

‫‪ -‬قد يحاول الشاب أيضاً أن يعزلك عن محيطك ليتسّنى له السيطرة عليك أكثر من‬
‫خالل زرع الفتن والعداوة بينك وبين رفاقك وعائلتك‪ ،‬فاحترسي جيداً‪ .‬وراقبي حدوث‬
‫مثل هذه اإلشارات‪.‬‬

‫‪ -‬قد يحاول أيضاً خلخلة ثقتك بنفسك والعمل على تدني منظورك لذاتك والتقليل‬
‫لست قوية أو ِ‬
‫لست جميلة أو مثقفة‬ ‫لك بأنك ِ‬
‫من قيمتك بشتى الوسائل واإلثبات ِ‬
‫ِ‬
‫عليك‪ .‬في البداية يظهر ذلك من خالل بعض‬ ‫كما تعتقدين‪ ،‬بهدف بسط سيطرته‬
‫ِ‬
‫ولكنك قد تالحظين ذلك من خالل لجؤوك‬ ‫المواقف واألمور التي تبدو جداً عادية‪،‬‬
‫للتبرير له ولذاتك أنك تصرفتي من منطلق قوة أو لجؤوك لتبرير تصرفاتك أو‬
‫حماية حدودك أو وقتك أو االثبات له بأنك جميلة ومرغوبة الخ‪ .‬قد يحاول التسلل‬
‫من بعض الثغرات للتأكيد على وجهة نظره وحتى قد يلجأ إلى نعتك بصفات كغبية‬
‫وضعيفة‪ ،‬أو القيام بتصرفات تقّلل من قيمتك‪ ،‬فيتهمك باستمرار بالتقصير في‬
‫ِ‬
‫ولست جميلة‬ ‫أعمالك أو بالتعامل معه‪ ،‬أو يقارنك بنساء أخريات وبأنك عادية‬
‫مثلهن‪ .‬عند لحظك لذلك‪ ،‬انسحبي من البداية‪ ،‬فهو ال يستحق أي انتباه‬
‫ّ‬ ‫كفاية‬
‫منك‪ .‬آمني بنفسك وبذاتك وِثقي برؤيتك‪.‬‬

‫‪ -‬عندما ُيمطرك بالمفاجآت والهدايا والمديح‪ ،‬كوني ودودة واشكريه واستمتعي‬

‫بذلك‪ ،‬ولكن ال تدعي ذلك يؤثر على حكمك الموضوعي على األمور‪ ،‬وتذكري أنه ال‬
‫كعداد إنجازاتك الشخصية والمهنية والعلمية‪.‬‬
‫يوجد هدية ُتالمس الروح ّ‬

‫‪460‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -‬يحاول الشاب عاد ًة التلميح للفتاة بشكل متكرر بأنه ليس "بتاع جواز" وأنه ال‬
‫طيار"‪ ،‬أو أنه يؤجل‬
‫يؤمن بالحب أو بمؤسسة الزواج‪ ،‬ويريد أن يبقى "عصفور ّ‬
‫فكرة الزواج من أجل النضال ضد االحتباس الحراري وطبقة األوزون‪ ،‬أو يكرر ِ‬
‫بأنك‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫عليك بأن تقبلي بهذا العريس أو ذاك‪ ،‬أو‬ ‫تستحقين شخص ًا أفضل منه‪ ،‬وقد يقترح‬
‫ال يريد إشهار عالقته بك للناس ألسباب وحجج غير منطقية‪ .‬ال ُتعاندي نفسك بما‬
‫الجد‪ ،‬وال تحاولي أن تغيري فكرته عن‬
‫تسمعيه‪ ،‬و ُخذي كل ما يقوله على محمل ّ‬
‫تغيريه‪ .‬هو ُيفهمك بطريقته وأسلوبه الخاص‬
‫الحب والزواج‪ ،‬أو أن ُتصلحيه أو ّ‬
‫معك‪ .‬إذا ليس ِ‬
‫لك مصلحة في البقاء‬ ‫ُخالصة قراره عن طبيعة ومستقبل العالقة ِ‬

‫معه‪ ،‬اتركيه‪.‬‬

‫لك بأنه يعرفك أكثر مما تعرفين نفسك‪ ،‬وقد يقنعك بصفات ليست ِ‬
‫فيك‪،‬‬ ‫‪ -‬قد يوحي ِ‬
‫ُ‬
‫يعرفك أكثر ِ‬
‫منك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال تصدقيه وال تسمحي له بذلك‪ .‬ال أحد‬

‫الحيل للوصول إلى غايته ِ‬

‫منك‪ .‬كوني‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬يعتمد الشاب كل األساليب واألالعيب و َ‬
‫ذكية جداً لتكشفي أالعيبه وغاياته‪ .‬فهو مهما كان ذكي ًا‪ ،‬إال أنه لن يستطيع‬
‫التغطية على ثغراته كامالً‪.‬‬

‫‪461‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عزيزي المكيافيللي‬

‫بقلم‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‬

‫‪ 28‬تشرين األول ‪2020‬‬
‫‪www.lamafayyad.wordpress.com‬‬

‫ِ‬
‫أتقن وجه العب البوكر‬
‫وجه العب البوكر هو الوجه المخادع وهو الوجه الذي ال ُيظهر أي عالمات خداع‬
‫أمام الغير ويسمى باالنكليزية ‪ .Poker face‬ويعني أن القدرة على التحكم‬
‫دائما‪ ،‬ويوحي بمدى قدرة الشخص على التحكم بثبات‬
‫باالنفعاالت هي سيد الموقف ً‬
‫مالمح وجهه‪ .‬وبالتالي وجه العب البوكر يكون خالياً من التعبيرات على الوجه‬
‫واالنطباعات‪ ،‬وهو وجه ال يمكن لآلخر قراءته فال يرتسم عليه اي تعبير من حزن‬
‫او دهشة او انفعال ما‪ .‬يمكن الوصول اليه عبر التمرين المستمر على المرآة‬
‫والتطبيق اليومي في ظروف الحياة اليومية‪ .‬مثالً اذا دخلت مقهى وطلبت قهوة‪،‬‬

‫جرب ان تطلبها بدون اي تعبير على الوجه وال اي ّ‬

‫تبسم او انفعال‪ ،‬ابدأ باالحداث‬
‫وتطور بالموضوع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تدرج‬
‫الصغيرة والقليلة الوقت‪ ،‬ثم شيئاً فشيئ ًا ّ‬
‫تطبق وجه العب البوكر‪ ،‬وذلك حسب المجموعة التي‬ ‫واحذر في أي ظروف ّ‬
‫ستتواجد معها أو تريد التسلل إليها‪ ،‬ان كنت تتواجد مع مجموعة تحب العفوية‬
‫فاعتماد وجه العب البوكر سيجعلهم ينفرون منك ألنهم يريدون شخصاً عفوي ًا‬
‫مثلهم واالجدى أن تتماهى مع صفة العفوية حينها‪ .‬اما في حاالت اخرى فيمكن‬
‫اعتماد وجه العب البوكر‪.‬‬
‫المخادع‪ ،‬لتخدع من حولك‪ ،‬فتبدو‬ ‫وفي بعض الحاالت‪ ،‬يمكنك استخدام الوجه ُ‬
‫وتظهر أنك سعيداً ومرتاحاً في حين أنك‬
‫حزيناً في حين أنك في داخلك مسرو اًر‪ُ ،‬‬
‫في داخلك تغلي من القلق والتوتر أو االنزعاج‪.‬‬
‫‪462‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وللحصول على وجه العب البوكر‪ ،‬ما يلي‪:‬‬

‫أوالً‪ ،‬ال تحتاج إلى التفكير في الخطط‪ .‬كلما كان الشخص أقل قلقاً بشأن تماهيه‬
‫مع وجه العب البوكر‪ ،‬كلما كان وجهه أكثر برودة‪.‬‬
‫ثاني ًا‪ ،‬يجب عليك التصرف كالمعتاد‪ ،‬فال تبالغ‪.‬‬
‫فتتعرف على تعابير وجهك جيداً‪ ،‬فبعضنا قد يقوم‬
‫ّ‬ ‫ثالثاً‪ ،‬تمرين المرآة يساعدك‪،‬‬
‫بحركات وال يدرك أنه فعل ذلك أل ن الحركات الإرادية‪ ،‬لذا حاول أن تدرس تعابير‬
‫تقمص وجه العب‬
‫وانطباعات وجهك‪ .‬وحاول أن تتدرب يومياً أمام المرآة على ّ‬
‫البوكر‪.‬‬
‫رابعاً‪ ،‬االتساق في جميع ردود فعلك‪ ،‬أي ببساطة أن تتعامل بنفس الطريقة بمعنى‬
‫أن يكون رد فعلك دائماً واحد على كل األمور‪ ،‬فال يمكن قراءة وتحليل وتفسير‬
‫ردود فعلك‪.‬‬
‫خامساً‪ ،‬سيطر على مشاعرك وال ُتظهرها أبداً‪.‬‬

‫تقمص روح الجنس الثالث‬

‫ّ‬
‫ُيطَلق مصطلح الجنس الثالث على من هو ثنائي الجنس‪ ،‬ال هو ذكر وال هو أنثى‪،‬‬
‫فيتأرجح بين األنوثة والذكورة‪ ،‬ويأخذ من صفات الحالتين‪.‬‬
‫تقمص حالة الجنس الثالث الروحية والفكرية‬‫ساع إلى السطوة‪ ،‬يمكن ّ‬ ‫ٍ‬ ‫كشخص‬
‫وتدمر قدرة األشخاص على تصنيفك‬‫ّ‬ ‫(وليس الجسدية وال السلوكية بالطبع) لتنزع‬
‫وتضفي جو الغموض على هالتك‪ .‬فالمجتمع يميل إلى تصنيف‬
‫ضمن فئة معينة‪ُ ،‬‬
‫النساء والرجال ضمن مميزات سلوكية وفكرية معينة‪ ،‬ويميل األشخاص إلى‬
‫االندماج في هذه األطر المزروعة فيهم في تعاملهم مع نفسهم وفي تعاملهم مع‬
‫الجنس اآلخر‪.‬‬
‫المطلوب منك أن تتعالى عن هذه األطر‪ ،‬وأن تصنع من نفسك شخصاً مختلفاً ال‬
‫يمكن لآلخرين تصنيفك ضمن فئة معينة أو جنس معين‪ .‬كذلك األمر بالنسبة‬
‫بت منذ طفولتك أسس مذهبك‪،‬‬ ‫لبعض األطر األخرى مثل المذهب الديني‪ ،‬حيث ّ‬
‫تشر َ‬
‫‪463‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حتى صارت نقطة ضعف يستغلها السياسيون لقيادة الجماهير لتحقيق مآربهم أو‬
‫تدينك نقطة قوة لك‪ ،‬وليس نقطة ضعف يتم‬‫تنفيذ بعض النكد السياسي‪ .‬إجعل ّ‬
‫إستغاللك من خاللها‪ .‬وحاول أن ُتخفي قدر اإلمكان حقيقة مذهبك الديني حتى‬
‫يتسّنى لك االختالط واالندماج وباألخص ضمن المجموعات المختلطة‪.‬‬
‫تقمصك لروح وفكر الجنس الثالث مع عملية إغوائك‬‫وانتبه أن ال يتعارض ّ‬
‫لتتقمص شخصية إغوائية‬
‫ّ‬ ‫ألهدافك‪ ،‬حيث يمكنك أن تخرج من هذه الشخصية‬
‫أخرى تتناسب مع شخصية ضحيتك‪.‬‬

‫ُسق القطيع وال تقوده‬

‫السائق في اللسان العربي هو الذي يقود الناس أو يقود الماشية وكذلك هو القائد‪.‬‬
‫إال أن الفرق بينهما بأن السائق يسير خلف الناس أو خلف قطيع الماشية‬
‫ويجعلهم أمامه‪ ،‬أما القائد فيسير أمام الناس أو أمام الماشية ويجعلهم خلفه‪.‬‬
‫ولذلك ُيقال يسوق القوم إلى الفتنة ويقود الناس إلى ّبر األمان‪.‬‬
‫فسواقة القطيع ال تحتاج إلى فن‪ ،‬تحتاح فقط إلى مزمار اعالمي ومرياع سياسي‬
‫وحمار يتحمل المسؤولية وكلب يدور حول القطيع‪ .‬ويمكن حتى أن تقوم بشراكة‬
‫مع الذئب وتتفق معه على حصته‪.‬‬
‫ويقول شكسبير «حشد العقالء أمر معقد للغاية‪ ،‬أما حشد القطيع فال يحتاج سوى‬
‫اع وكلب»‪ .‬وهكذا عليك أن تدرس مجتمعك ودوائرك‪ ،‬هل هم عقالء أم قطيع متأثر‬ ‫رٍ‬
‫بذهنية الجماعة‪ .‬فعندما تتواجد مع العقالء مارس فن القيادة بكل جمالياته‪ .‬أما‬
‫مع القطيع حيث تتالشى الشخصية الواعية للفرد‪ ،‬وتصبح شخصيته الال واعية في‬
‫حالة من الهياج‪ ،‬ويخضع الجميع لقوة التحريض وتصيبهم عدوى انفالت‬
‫العواطف‪ ،‬وحيث تضج الجماهير بشكل مفاجئ وتبدأ في إصدار أحكام غير‬
‫مدروسة وغير متزنة أو عشوائية نتيجة حدث ما‪ ،‬ويكون الخطاب المسيطر خطاب‬
‫عاطفي بامتياز وذاهب باتجاه واحد‪ ،‬ويضج بنظرية التخوين والعدائية‪ ،‬وال يخلو‬
‫من الحيرة والضبابية وعدم الوضوح‪ ،‬عندها كل محاوالتك لتوعية هذه الجموع‬
‫‪464‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ودعوتك لها إلى العقالنية ستبوء بالفشل‪ .‬حينها‪ ،‬الحل يكمن بسواقة هذه الجموع‬
‫اعتمدت القيادة فلن يتبعوك أبداً‪.‬‬
‫َ‬ ‫نحو تنفيذ أجندتك الشخصية فإن‬

‫تخّلص من عاداتك وأنماطك السلوكية‬

‫ساع للسلطة‪ ،‬تخّلص من عاداتك وأنماطك السلوكية‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫كشخص مكيافيلي أو‬
‫يسهل على خصومك التنبؤ‬
‫وتجمدك في أسلوب وقالب معين مما ّ‬
‫ّ‬ ‫طرك‬‫فسلوكياتك تأ ّ‬
‫التقدم عليك بخطوات‪ .‬لذلك كن دائماً كالماء متدفقا وال‬
‫بتحركاتك وتوّقع خططك و ّ‬
‫محددا وال تراهن على االستقرار والدوام‪.‬‬
‫ً‬ ‫تأخذ شكال‬
‫تمسك‬
‫من االمثلة على تأثير السلوكيات‪ ،‬وصعوبة وخطر عدم التخلص منها‪ ،‬هو ّ‬
‫يسهل على المحققين االمساك بهم‪.‬‬‫ّ‬ ‫بعض الهاربين بعادات معروفة عنهم مما‬
‫وأبرز مثال على ذلك أدولف أيخمان أحد المسؤولين الكبار في الرايخ الثالث‪،‬‬
‫وضابط في القوات الخاصة األلمانية الذي لم يتخلى عن عادة جلب الورود الى‬
‫زوجته في عيد زواجهما بعد تخ ّفيهما‪ .‬بعد الحرب العالمية الثانية‪ ،‬هرب ايخمان‬
‫وغير اسمه وهويته الى "كليمنت"‪ .‬على مدار عامين‪ ،‬حاول الموساد‬
‫الى األرجنتين ّ‬
‫أن يتأكد إذا كان حق ًا "كليمنت" هو أيخمان‪ ،‬وآخر ما كان يريده الموساد هو‬
‫التورط بعملية خاطئة على أرض األرجنتين‪ .‬خالل هذه الفترة ألتقط عمالء الموساد‬
‫صور لـ"كليمنت" وقارنوا الصور التي التقطوها بصورة كانت لديهم من قبل حصلوا‬
‫ًا‬
‫عليها‪ ،‬من عشيقة سابقة أليخمان تدعى "ماريا موسبياخو"‪ .‬واكتشفوا رغم‬
‫محاوالته تغيير هيئته أن اإلذنين متشابهتان‪ ،‬وهو لم يكن كافي ًا‪.‬‬
‫عائليا في منزله يوم‬
‫ً‬ ‫حفال‬
‫التأكد من هوية "أيخمان" تم عندما رصد عمالء الموساد ً‬
‫‪ 21‬مارس ‪ ،1960‬فيما يتوافق اليوم مع ذكرى عيد زواج أيخمان‪ .‬وكان قد‬
‫أحضر باقة ورود لزوجته‪ .‬ووقتها تم التحضير لعملية االختطاف‪ .‬اختطف الموساد‬
‫تمت محاكمته وإعدامه‪.‬‬
‫ايخمان من االرجنتين الى اسرائيل‪ ،‬حيث ّ‬

‫‪465‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تسّلح بالخطيئة الثامنة‬

‫من بين األسلحة الألخالقية التي قد يستعملها أعداؤك ضدك‪ ،‬أو قد تستعملها ضد‬
‫أعدائك‪ ،‬هو سالح الخطيئة الثامنة‪ .‬وهذا ما تكلم عنه كريستوفر هيات في كتابه‬
‫مفكرة السيكوباثي‪ ،‬حيث تحدث عن كيفية استخدام الخطايا السبع واستغاللها ضد‬
‫الخصوم بحيث تدفعهم الى الهاوية وتجعلهم يدمرون أنفسهم بأنفسهم‪.‬‬
‫الخطايا السبع المميتة هي الغرور‪ ،‬والجشع والشهوة والحسد والشراهة والغضب‬
‫والكسل‪.‬‬
‫عزز من غروره وشجعه على التباهي وإمدحه واقترح عليه‬
‫فمن خطيئته الغرور‪ّ ،‬‬
‫الفرص التي فيها خطر حقيقي‪.‬‬
‫عزز من جشعه واقترح عليه أنه يجب ان يمتلك اكثر‬ ‫ومن خطيئته الجشع‪ّ ،‬‬
‫ويحمي ما يمتلكه و ِ‬
‫أكثر من مقارنته باآلخرين وما يملكوه‪.‬‬
‫ومن خطيئته الشهوة‪ ،‬شجعه على ذلك‪ ،‬إذ تؤدي األعمال الشهوانية الى االستهانة‬
‫بالنفس والشعور بالذنب وتدفعه الى بعد الحافة‪.‬‬
‫أما خطيئة الحسد‪ ،‬فتشجعها بجعلهم يعرفون مدى غيرة اآلخرين وأبقهم في حالة‬
‫الشراء لألشياء في سباق نحو السعادة‪.‬‬
‫حث أعداءك على الشراهة‪ ،‬ووّفر لهم أفضل وأحدث سبل‬
‫وفي خطيئة الشراهة‪ّ ،‬‬
‫اإلدمان‪ ،‬وساعدهم على إنفاق مواردهم على أشياء فارغة‪.‬‬
‫وفي خطيئة الغضب‪ ،‬ساعد اآلخرين على أن يرموا أنفسهم في نوبات الغضب‪،‬‬
‫وإلقاء اللوم على اآلخرين‪ ،‬فهذا يجعلهم أسهل في االستغالل والتالعب‪.‬‬
‫بجد عبر تكرار المزيد من العمل‪ ،‬ضاعف‬
‫وفي خطيئة الكسل‪ ،‬عّلمهم كيفية العمل ّ‬
‫عزر العادات التي ال تعمل‪ ،‬والروتين‬
‫جهودهم المضللة تجاه الكسل الحقيقي‪ّ ،‬‬
‫وقدم لهم خططاً جاهزة ُترهقهم الحقاً‪.‬‬
‫الممل‪ّ ،‬‬
‫لذلك عزيزي المكيافيلي‪ ،‬تخّلص من خطاياك حتى ال يستغّلها عدوك ضدك ويدفعك‬
‫إلى تدمير نفسك بنفسك‪.‬‬

‫‪466‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ِ‬
‫أتقن فن سبريتزاتورا )‪(Sprezzatura‬‬
‫فن سبريتزاتو ار )‪ (Sprezzatura‬هو اإلهمال المدروس‪ ،‬خاص ًة كصفة مميزة أو‬
‫أسلوب فني أو أدبي‪ .‬هو فن اإلتقان بال جهد‪ .‬إنها قدرة رجل البالط على إظهار‬
‫"وسيلة سهلة إلنجاز األعمال الصعبة التي ُتخفي الجهد الواعي الذي ُب ِذل فيه"‪.‬‬
‫حقا‪ ،‬ويشعر به‪ ،‬ويفكر‬ ‫وقد ُوصفت سبريتزاتو ار بالقدرة على إخفاء ما يريده المرء ً‬
‫فيه‪ ،‬ويعنيه أو ينويه وراء قناع من التح ّفظ الظاهر وعدم المباالة‪ .‬سبريتزاتو ار هي‬
‫"فن التصرف المخادع"‪ .‬ببساطة هي تعني القيام بشيء مبدع ومتقن للغاية دون‬
‫إظهار أنه استغرق أي جهد أو أي عناء‪.‬‬

‫هل المكيافيلية تولد مع الشخص أو يمكن تعّلمها؟‬

‫البعض يولد مكيافيليون‪ ،‬والبعض تجبرهم الحياة على ذلك في نشأتهم (فيعتمدون‬
‫الغاية تبرر الوسيلة من اجل البقاء والوصول) او يتم تربيتهم على ذلك من قبل‬
‫أهلهم (ممكن بطريقة المباشرة)‪ .‬ويمكن تعّلم ذلك الحقاً‪ ،‬وان يتحول الشخص غير‬
‫المكيافيلي الى مكيافيلي (عبر تعّلم حيل الدهاء ودراسة كتب السطوة) ولكن عليه‬
‫ان يتمسك بمكيافيليته ألنه صار سهل عليه ان ينزلق ويعود الى طبيعته الطيبة‬
‫مجدداً‪.‬‬

‫ِ‬
‫مارس فن تدوير الزوايا وتثليث الدوائر‬
‫حل مشكلة أو معضلة أو حالة مستجدة‬‫تدوير الزوايا مصطلح ُيستعمل لإلشارة إلى ّ‬
‫وتحول إلى نهج سياسي‬
‫ّ‬ ‫وطارئة بهدف تنفيس االحتقان أو تأجيل األزمة العابرة‪،‬‬
‫في التعاطي مع القضايا والنزاعات واألزمات المستعصية‪.‬‬
‫تدوير الزوايا قد ُيقصد به إصدار الق اررات السياسية بصورة مخالفة للحقيقة والواقع‬
‫كنوع من التحايل واالبتعاد عن المقاربة المباشرة‪ ،‬وهو بمجمله رياء وتزوير‬
‫الحقائق وتدليسها‪.‬‬

‫‪467‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويقولون في مصطلحات سياسية دارجة‪ ،‬هناك إستدارات حدثت في الموقف‪ ،‬أو أن‬
‫تغير في الموقف السياسي في‬
‫هناك حالة تدوير زوايا للتأشير بذلك على تغيير أو ُّ‬
‫لحظته الراهنة‪ ،‬ويتركونها مفتوح ًة على كل االحتماالت في التفسير‪ ،‬ولها أطر‬
‫تغير ما يحدث في موقف هذه الجهة أو‬
‫مطاطية رخوة‪ .‬بالمجمل إنها تشير الى ّ‬
‫َّ‬
‫تلك‪.‬‬
‫تدوير وتنعيم الزوايا في أي مسار هي مهنة حياة مستدامة‪ ،‬وفعل يومي وساعاتي‬
‫يدور الزوايا هو إنسان‪ ،‬ال يشبه غيره ألنه يمتلك المعرفة والحنكة‬
‫ال ينقطع‪ .‬والذي ّ‬
‫وكل ما له‬
‫كل شاردة وواردة وكبيرة وصغيرة ّ‬ ‫والحيلة والدهاء والذكاء واالطالع على ّ‬
‫عالقة بالسياسة والمجتمع وقضايا الناس‪ .‬وقد ُيقال عنه أنه سياسي محّنك أو‬
‫وفن‬
‫ويتقن فن البالغة ّ‬ ‫بالعامية "حربوق" أو "فهلوي" يجيد التالعب باأللفاظ ُ‬
‫الحاد‪ .‬هذا النوع من البشر باستطاعته القفز‬
‫ّ‬ ‫الخطابة المقنعة التي توحي بذكائه‬
‫المهم عنده وعند‬
‫ّ‬ ‫فوق القوانين من دون المساس بها أو إظهار مخالفته لها‪.‬‬
‫مدوري‬
‫إن ّ‬‫حل ُيرضي جميع األطراف‪ّ .‬‬‫اآلخرين من أصحاب الحاجة الوصول إلى ّ‬
‫المرن قادرون على السيطرة على العقول بألفاظ بهلوانية ُترضخ‬
‫الزوايا بأسلوبهم َ‬
‫اإلنسان اآلخر من دون تفكير‪ ،‬بل وحتى ينالون الثناء واإلعجاب ويتم التصفيق‬
‫لهم‪.‬‬
‫وبالتالي على المكيافيللي الساعي إلى القوة والسطوة أن ُيتقن بدهاء فن "تدوير‬
‫الزوايا" و"تربيع المستطيالت" إذا أمكن‪ ،‬وعند اللزوم فن "تثليث الدوائر"‪ ،‬أي قطع‬
‫الطريق على أي مسعى لحل أو حلحلة ُيعارض مصالحه الشخصية‪ ،‬فيلجأ إلى‬
‫تصعيب االمور وجعل الحلول بعيدة المنال ويستقطب اطراف الصراعات والنزاعات‬
‫ال لحّلها ولكن لتأجيجها‪..‬‬

‫المصادر ‪:‬‬
‫حل القضايا‪ ،‬مريانا أمين‪ ،‬أيلول ‪2020‬‬
‫تدوير الزوايا في ّ‬
‫تدوير الزوايا‪ ،‬خليل حاجي‪ ،‬نوفمبر ‪2018‬‬
‫‪468‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تفادى الحرب النفسية على الصعيد الفردي‪:‬‬

‫‪ -‬بناء جدار عقلي لمنع تسرب القلق المميت الى داخلك (القلق هنا قد يدفع الى‬
‫فقدان األمل واالنتحار نظ اًر لسوداوية المستقبل التي ترسمها هذه الحرب‪ ،‬كما‬
‫لحل المشاكل)‪.‬‬
‫طل التوتر تفكيرك المنطقي ّ‬
‫ُيع ّ‬
‫‪ -‬تأكد من الشائعات من مصادرها الصحيحة وال تنقلها للغير قبل أن تكن متأكداً‬
‫من صحتها (رويترز‪ ،‬بيانات وأرقام‪) ..‬‬
‫وتحضر له بخطط مرنة وأعصاب هادئة‪ .‬اذا تم الترويج لمجاعة‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬توّقع األسوأ‬
‫تمون لمدة ‪ ٦‬أشهر مثالً من المواد‬
‫مثالً كما حصل في اآلونة األخيرة في لبنان‪ّ ،‬‬
‫األساسية‪ .‬االشاعات اليومية في لبنان‪ُ ،‬تفيد كل يوم بأزمة‪ ،‬سينقطع الخبز‬
‫فيركض الناس في طوابير الى االفران‪ ،‬ثاني يوم سينقطع البنزين فيتهافتون الى‬
‫تنجر وراء القطيع‪ ،‬كونك‬
‫المحطات‪ ،‬وهكذا دواليك‪ ...‬هنا‪ ،‬ال يجب ان تتأثر‪ ،‬وال ّ‬
‫توقعت ذلك ووضعت خطة الستباق األحداث‪.‬‬
‫‪ -‬ال تنفعل‪ ،‬فنجاح هذه الحرب يعتمد على عواطف وانفعاالت الناس‪ ،‬وانهيار‬
‫معنوياتهم‪ .‬كن دائماً قوياً في داخلك‪.‬‬

‫الفرص في األزمات ‪ -‬كيفية تحويل القرف إلى سكر‬

‫كيف تواجه األزمة خالل الحجر المنزلي وأزمة كورونا وما يتبعها من أزمة‬
‫إقتصادية‪:‬‬
‫‪- ١‬إبعد نفسك عن عواطفك‪ ،‬سيطر على ذاتك العاطفية‪ ،‬اعتمد العقالنية‪.‬‬
‫‪- ٢‬إبقى في حركة جسدية مستمرة وتعرض للشمس خالل فترة الحجر‪.‬‬
‫وطور عقل ديناميكي‪.‬‬
‫‪- ٣‬كافح الملل ّ‬
‫‪- ٤‬طور القدرة على البقاء وحيداً‪.‬‬
‫‪- ٥‬إق أر الكتب‪ ،‬كالفلسفة والتاريخ والسير الذاتية‪.‬‬
‫‪- ٦‬تجاوز اللحظة الحاضرة وفكر على المدى الطويل‪.‬‬
‫‪- ٧‬واجه خوفك من الموت‪.‬‬
‫‪469‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طور مهاراتك او تعلم مهارات جديدة‪.‬‬

‫‪ّ -٨‬‬

‫الميكيافيللي وتصنيع األبراج والطاقة‬

‫ممن يتأثرون كثي اًر‬

‫بالنسبة لألبراج‪ ،‬فهناك بعض األشخاص من الرجال والنساء ّ‬
‫باألبراج‪ ،‬ويستفهمون عن برج الشخص وتاريخ ميالده بالكامل وحتى ساعة والدته‬
‫ويتفحصوا في تقارب‬ ‫ِ‬
‫الصاعد‪ ،‬ليستش ّفوا شخصيته وليدرسوا أحواله‬ ‫لمعرفة برجه‬
‫ّ‬
‫وتوافق وانسجام برج الفتاة والشاب ليدرسوا نسبة نجاح العالقة‪ ،‬وإمكانية حدوث‬
‫ال‬
‫زواج او نجاح عالقة عمل أو مشروع سفر أو توقيع شراكة أو عقد عمل‪ ،‬فمث ً‬
‫برج الزواج لبرج الحمل‪ ،‬هو شخص من برج الميزان‪ .‬ومن الرائج أيضاً‪ ،‬أن يق أر‬
‫بعض الفتيات وبعض الرجال التوقعات اليومية لألبراج بشكل يومي‪ .‬كذلك قد‬

‫يتأثرون باألبراج الصينية فينسبون كل سنة ميالد إلى برج صيني كبرج ّ‬
‫الحية وبرج‬
‫الكلب وبرج القرد الخ‪...‬‬

‫صحة االبراج ومدى مصداقيتها‪ .‬ولكن تستطيع‬

‫نحن هنا‪ ،‬ليس بصدد الجدل حول ّ‬
‫عرفت بأن الشخص‬
‫َ‬ ‫تستغل هذه النقطة لصالحك‪ ،‬فإذا‬
‫ّ‬ ‫عزيزي المكيافيللي ان‬
‫الهدف يتأثر باألبراج‪ ،‬فإعكس ذلك عليه‪ ،‬واستفسر مسبقاً عن تاريخ ميالده‬
‫بالتقصي عما ينسجم معه‪ .‬مثالً إذا كان من برج‬
‫ّ‬ ‫عرفت برجه‪ ،‬قم‬
‫َ‬ ‫وبرجه‪ ،‬فإذا‬
‫الحمل‪ ،‬وحسب علم األبراج ان نسبة التوافق أكبر هي مع برج الميزان‪ ،‬عندها قم‬
‫وتقمص‬
‫ّ‬ ‫باالدعاء بأنك من برج الميزان واحتفل بعيد ميالدك في تشرين األول‬
‫ّ‬
‫شخصية برج الميزان‪ ،‬وستصبح توأم الروح للشخص الهدف‪ ،‬وحين ذلك يسهل‬
‫إغواؤوه‪.‬‬

‫‪470‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ومثالً‪ ،‬إذا كان الشخص يتابع التوقعات اليومية لألبراج مع "ماغي فرح"‪ ،‬أو‬
‫"كارمن شماس" مثالً‪ ،‬فاق أر التوقع اليومي لبرجه عند ماغي فرح أو كارمن شماس‪،‬‬
‫المنجم الذي يتأثر به هدفك‪ ،‬فإذا قال برجه اليومي بأن اليوم سيلتقي‬
‫ّ‬ ‫وذلك حسب‬
‫فتقرب منه في ذلك اليوم فسيأخذ‬
‫بتوأم الروح أو أن العاطفة في ذلك اليوم جيدة‪ّ ،‬‬
‫ذلك على أنك إشارة جيدة له‪ ،‬وإذا قال برجه أن هناك عالقة عمل ناجحة ستبدأ‬
‫اليوم‪ ،‬فاعرض عليه مشروع عمل فيوافق سريعاً‪ .‬إفعل ذلك واستخدم واستغل‬
‫موضوع األبراج للتالعب بالشخص اآلخر‪ ،‬طالما ذلك يخدم أغراضك مع الشخص‬
‫المستهدف‪.‬‬

‫كذلك األمر بالنسبة لمن يتأثر بعلوم الطاقة أو الفينغ شوي ‪،Feng Shui‬‬
‫أردت أن ُتضايقه ضع وروداً يابسة‬
‫فيمكنك أيضاً أن تستغل ذلك إلى صالحك‪ ،‬فإذا َ‬
‫في مزهرية داخل الغرفة التي يتواجد فيها‪ ،‬أو بعض التحف من األصداف البحرية‬
‫داخل فترينة عرض زجاجية أو تمثال لحيوان أو طير محّنط‪ ،‬فيأخذ ذلك على أنها‬
‫وتقنعه مثالً بجدوى ونجاح‬
‫تتقرب منه‪ُ ،‬‬
‫أردت أن ّ‬
‫َ‬ ‫إشارات طاقة سلبية‪ .‬أما إذا‬
‫المشروع الذي تعرضه عليه‪ ،‬فرّكز على أن تمأل مكان إجتماعكما بإشارات طاقة‬
‫إيجابية‪ ،‬مثل تمثال من النحاس وغلوب إضاءة من الملح البحري‪ ،‬أو تحف فخارية‬
‫ونباتات خضراء‪ ،‬فيشعر عندها بالراحة وبالطاقة اإليجابية وتكون بذلك تتماهى مع‬
‫شخصيته‪.‬‬

‫‪471‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إسحق عدوك سحق ًا كامالً‬

‫هل تعلم عزيزي المكيافيلي‪ّ ،‬‬

‫بأن عدوك ال يكتفي فقط بسرقة مياهك وثرواتك‬

‫وبترولك وأرضك‪ ،‬وتدمير بيتك وقتل أحبائك وتشويه جثثهم عنقودي ًا وانشطارياً‬
‫وفراغياً‪ ،‬بل هو يريد سرقة هويتك وجوهرك وأصلك الذي تعتز به‪ ،‬يريد سرقة‬
‫أحالمك وحتى أطباقك التراثية ورقصاتك الشعبية ُلينسبها الى نفسه‪ ،‬يريد تزوير‬
‫تاريخك ومحو أمجاد ماضيك وتلويث ُسمعة الرياديين والقياديين في مجتمعك‪،‬‬
‫وتدمير ثقافتك وفنك وأدبك‪ ،‬وتحطيم ُم ُثلك العليا‪ ،‬وذلك ليسحقك سحقاً كامالً‪.‬‬

‫ولتعلم يا عزيزي المكيافيللي‪ ،‬بأنه قد يستعمل لذلك أصوات نهيق وعواء متحالفة‬
‫معه وتنطق نفس لغتك‪ ،‬لتعاونه في اختالس هويتك وجوهرك وحقوقك منك وتعزوها‬
‫الى صاحب الرسن الذي يقودها‪.‬‬

‫عندها فقط يا عزيزي‪ ،‬تعرف مدى أهمية أن تكون ميكيافيلياً حتى تسحق هذا‬
‫ال‪ .‬وعندما تتساءل عن مدى أخالقيات الميكيافيلية وصحة تطبيقها‬
‫العدو سحقاً كام ً‬
‫سرق منك بكل ميكيافيلية‪.‬‬
‫دينياً‪ ،‬تذ ّكر هويتك التي ُت َ‬

‫كن عقالنياً في مجتمع العقالني‬

‫وتتبع سلطة البروباغاندا على مسار األمور التي تحدث من حولك‪ ،‬لترى‬
‫إق أر وتابع ّ‬
‫اندفاع المحيطين بك إلى التجاوب بانفعالية وعاطفية وبطريقة هستيرية المنطقية‬
‫المحفزات البروباغاندية التي تطال معتقداتهم ومجموعاتهم‪ .‬األمر ذاته‬
‫ّ‬ ‫على بعض‬
‫يحدث في جميع البلدان بشكل أو بآخر من أجل تنفيذ أجندات أو مآرب خاصة‬
‫وإشعال نيران تكون أنت وقودها وم ِ‬
‫شعلها‪ .‬هم يستعملون عاطفتك والعقالنيتك من‬ ‫ُ‬
‫‪472‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أجل تنفيذ مخططاتهم‪ .‬ولكن يجب أن تكون عقالنيتك هي خط دفاعك األول‬

‫واألخير ضد هذه الفوضى الجنونية وغسيل الدماغ الجماعي التي تضرب محيطك‪.‬‬
‫عندما ترى أن محيطك يتصرف بانفعالية وعاطفية تجاه أمر ما‪ ،‬ويمكن أن ُتالحظ‬
‫ذلك من خالل الهاشتاغات والترندات على مواقع التواصل االجتماعي‪ ،‬والرسائل‬
‫المتداولة بقوة على مجموعات الواتس أب‪ ،‬عليك أن تنسحب عدة خطوات إلى‬
‫الوراء لمراجعة المعطيات التي تتوفر لك أو تبحث عن معطيات مختلفة مخفية‬
‫عنك‪ ،‬وأن تتخلص من كل تحيزاتك الفكرية‪ ،‬أو ال تشارك في حفالت الجنون هذه‬
‫الحظت أن قناة‬
‫َ‬ ‫بانتظار أن ينقشع الضباب عن هذه الفوضى الجماعية‪ .‬وإذا‬
‫فلتشاهد قنوات أخرى أو‬
‫معينة أو مجموعة معينة تركز على مهاجمة طرف ما‪ُ ،‬‬
‫غسل‬
‫وي َ‬
‫تتم برمجتك ُ‬
‫تستطلع األخبار من مختلف المصادر المتنوعة حتى ال ّ‬
‫دماغك‪.‬‬

‫تجرك معها إلى‬

‫إياك أن تجعل المجموعة ّ‬
‫إياك ثم َ‬
‫وهكذا مهما حدث ويحدث‪َ ،‬‬
‫تتصرف وكأنك قطعة من الفحم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أردت أن تكون ماسة‪ ،‬فال‬
‫الحضيض‪ .‬إذا َ‬

‫ِ‬
‫مارس فن التطنيش‬

‫عزيزي المكيافيلي‪ ،‬حتى تهنأ بهداوة بالك وراحته‪ ،‬وترتاح بعالقاتك مع نفسك ومع‬
‫و ‪ .Tositivity‬أما‬ ‫قدر من ‪Positivity‬‬
‫اآلخرين‪ ،‬عليك أن تحظى بأكبر ٍ‬
‫عال من اإليجابية والتفاؤل في‬
‫‪ Positivity‬فهي لك‪ ،‬أي أن تحظى بأكبر قدر ٍ‬
‫نظرتك إلى نفسك وعالقتك مع ذاتك‪ .‬أما ‪ Tositivity‬فهي لغيرك‪ ،‬وهو فن‬
‫عود نفسك وبرمجها على التطنيش‬
‫الالمباالة أو فن التطنيش لكل ما يزعجك‪ّ .‬‬

‫‪473‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وفعل مفردات التطنيش لنفسك يومياً مع‬

‫وكرر ّ‬
‫واالبتعاد عن مصادر اإلزعاج‪ّ ،‬‬
‫ردد دائماً ما يلي وما يتناسب مع لهجتك الخاصة وأمثالك‬
‫التركيز على تطبيقها‪ّ .‬‬
‫تعش تنتعش"‪" ،‬إذا زعجك شوطو"‪" ،‬عمرو ما حدا يرجع"‪" ،‬ستين‬ ‫العامية "طّنش ِ‬
‫ّ‬
‫"يكسر‬
‫يرد"‪ّ ،‬‬
‫السد ما ّ‬
‫جعلو عمرو ما حدا يرجع"‪" ،‬لستين سنة وسبعين يوم"‪" ،‬درب ّ‬
‫وراه جرار"‪" ،‬كسحة والريح يقدف"‪" ،‬من بعد حماري ال ينبت حشيش"‪ ....‬الخ‪.‬‬
‫تجاوزت الكثير من التعقيدات غير الهامة التي قد تكون‬
‫َ‬ ‫أنك مع الوقت قد‬
‫ستجد َ‬
‫أضفتها إلى حياتك وأعطيتها الكثير من األهمية‪ ،‬وهي بالفعل ال تحتاج إال إلى‬
‫َ‬ ‫قد‬
‫القليل من التطنيش‪.‬‬

‫كن قارئاً براغماتياً ومثقفاً موسوعياً‬

‫بالنسبة للتضارب في األفكار حول مجال التنمية البشرية‪ ،‬وحول تقاطعها مع علوم‬
‫السطوة والقوة‪ ،‬فيجدر الإلشارة بأنه ال يمكن اللجوء الى إلغاء عالم كامل من‬
‫وساع إلى‬
‫ٍ‬ ‫التجارب اإلنسانية في مجال التنمية البشرية بشحطة قلم‪ .‬كباحث‬
‫المعرفة ال يمكن أن تلجأ الى ثقافة اإللغاء‪ .‬قد يتهم البعض التنمية البشرية بأنها‬
‫دمرته‪ ،‬هي لم تدمره‪ ،‬هو فقط أساء استغالل المعرفة فيها أو انحصر تفكيره في‬
‫تطبيقها بحذافيرها حرفي ًا‪ ،‬أو اختار كتب ًا غير نافعة فيها ثم الحقاً حسم أمره بأن‬
‫المجال كله غير نافع‪ .‬كتب التنمية البشرية مثلها كسائر المجاالت‪ ،‬يجب أن‬
‫وجدت كاتب‬
‫َ‬ ‫تقرأها بموضوعية وتستخلص منها ما يناسبك ويفيدك في حياتك‪ ،‬وإذا‬
‫فأنت لم‬
‫معين يبالغ في التوقعات وااليجابية‪ ،‬هذا ال يعني أن المجال كله فاشل‪َ ،‬‬
‫تق أر جميع الكتب في هذا المجال‪ .‬فإذا قرأت لفرويد مثالً ولم يعجبك فهذا ال يعني‬
‫ضرب لها التحية في‬
‫أن مجال علم النفس كله فاشل‪ .‬فهناك الكثير من الكتب ُي َ‬
‫‪474‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تنظيم الوقت وتنظيم الحياة وحسن االدارة وإضفاء روح اإليجابية والتفاؤل وتقنيات‬
‫برمجة العقل والرؤية للحياة‪ ،‬كتقنيات العصف الذهني وتقنيات البومودو ار وتحليل‬
‫‪swot‬وتقنية ‪ just in time‬وتقنية إعادة الهندسة او بعض العوامل المعنوية‬
‫في قياس النجاح بعيداً عن العوامل المادية كما في تطبيق ‪balanced‬‬
‫‪ scorecard‬على الشركات‪ ،‬وهذه التقنيات يتم تطبيقها في أضخم الشركات‬
‫العالمية وهي فعالة جداً وناجحة جداً‪.‬‬

‫قد يتهم البعض بأن للتنمية البشرية تأثير وهمي او فاشل‪ ،‬هذا التأثير على نفسية‬
‫اال نسان يعود الى هشاشة الحالة النفسية لهذا االنسان والذي يسمح بكتب‬
‫محدودة أن تش ّكل حياته‪ .‬تماماً كتأثير المسخ لكافكا على جعلك مكتئباً وسوداوياً‪،‬‬
‫او كتأثير الغريب لكامو على جعلك ان تشعر بعبثية الحياة وخلوها من المعنى‪.‬‬
‫هشاً‪ .‬او كأن تق أر رواية عاطفية وتلتهب عواطفك‬
‫أنت ّ‬
‫كامو وكافكا ليس سيئين بل َ‬
‫لعيش حالة مماثلة‪ ،‬او تكون انسان غير متزن يق أر كتاب جريمة ويحاول تطبيقه‬
‫او يق أر كتب مكيافيلي ويتحول الى سيكوباثي معتل تفسي ًا‪ .‬الفكرة ان تكون‬
‫هشاً او‬
‫موضوعياً في قراءاتك‪ ،‬ال تتأثر وتحصر نفسك في كتب محددة‪ ،‬ال تكن ّ‬
‫مثل االسفنج ة تمتص كل شيء‪ ،‬بل الجأ الى تقنية الفلتر وغربل ما تقرأه‪ ،‬وتأكد‬
‫انه يناسبك ويناسب وضعك ومعتقداتك ومحيطك ومجتمعك‪ .‬لم يعجبك كتاب‬
‫تجاوزه‪ ،‬وجدته مليئاً بالحشو‪ ،‬اق أر الملخص عنه لتستفيد من الفكرة األساسية‪،‬‬
‫استخلص بعض التقنيات لتدمجها في أسلوب حياتك وطريقة تفكيرك وتطوير ذاتك‪،‬‬
‫حاولت ان تطبق تقنية ولم تنفع‪ ،‬ادرس حالتك وسبب‬
‫َ‬ ‫استغل المعرفة لمصلحتك‪.‬‬

‫عدم النجاح‪ ،‬قد يكون سوء تطبيق او تقنية باألساس فاشلة‪ ،‬لذا ّ‬
‫طبق غيرها ‪.‬‬

‫‪475‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ِ‬
‫ارتق بفكرك ووعيك وذاتك‪ .‬ال‬ ‫كن قارئاً براغماتي ًا نفعياً مرناً ومثقفاً موسوعياً‪،‬‬
‫يحوره لك‪.‬‬
‫تسمح ألحد بأن يش ّكل تفكيرك كما يريد‪ ،‬أو ّ‬

‫كن قوياً كالحرب وناعم ًا كالسالم‪ ،‬بين قوة األسود ودهاء الثعالب‬

‫وفقاً لنقولو مكيافيلي‪ ،‬يكون األمير مضط اًر إلى أن يعلم جيداً كيف يتصرف‬
‫كالحيوان‪ ،‬فهو يقّلد الثعلب واألسد‪ ،‬لكن األسد ال يستطيع أن يحمي نفسه من‬

‫الفخاخ والثعلب غير قادر على مواجهة الذئاب‪ .‬على المرء إذن أن يكون ثعلباً‬
‫ليواجه الفخاخ ويكون أيضاً أسداً ُليخيف الذئاب‪ .‬ومن يريد أن يكون أسداً فقط أو‬
‫ثعلباً فقط‪ ،‬فهو ال يفهم األمور جيداً‪ .‬لذا على األمير أن يجمع بين حيلة الثعلب‬
‫وقوة األسد حتى يتمكن من السيطرة واالنتصار‪.‬‬

‫التردد‬
‫في الحياة الواقعية‪ ،‬ينعكس ذلك التردد بين قوة األسود ودهاء الثعالب على ّ‬
‫الرد بعدوانية أو الهجوم بعدوانية‬
‫بين ضرورة ممارسة الصبر االستراتيجي وبين ّ‬
‫والظهور بمظهر السيء‪ .‬وال نستطيع أن نحسم الجدل حول تطبيق أية استراتيجية‪.‬‬
‫ردة الفعل المناسبة للموقف بين ممارسة الصبر وبين الرد العنيف‬
‫بالنسبة الختيار ّ‬
‫العدواني على اإلهانة أو الهجوم بعدوانية‪ ،‬فهذا يتحدد حسب المناخ العام والمحيط‬

‫والظروف‪ .‬يعني على الشخص أن يوزن بين أن ّ‬

‫يرد أو يهجم بعدوانية وبين أن‬
‫ليرد في وقت آخر او بطريقة أخرى كالتآمر س اًر لإلطاحة أو اإليقاع‬
‫يصمت ّ‬
‫بالمعتدي‪.‬‬

‫مثالً اذا كان الشخص يعمل كموظف وليس عليه إلتزامات مالية او سندات‬
‫رب عمله أو مديره في العمل‪،‬‬
‫ال من قبل ّ‬
‫قروض‪ ،‬أو يعمل في بلده‪ ،‬وأُهين مث ً‬

‫‪476‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يرد على اإلهانة وأن ال يصمت أو‬

‫ذل أكثر‪ ،‬فعليه أن ّ‬ ‫سي ّ‬
‫وبسبب هذه االهانة ُ‬
‫ال اذا كان عليه إلتزامات مالية وال يستطيع ايجاد فرصة عمل أخرى‬
‫يصبر‪ .‬أما مث ً‬
‫ال في بلده‪ ،‬أو يعمل في بلد آخر أجنبي وأي‬
‫بسبب انهيار الوضع االقتصادي مث ً‬
‫أمر سلبي كمشادة كالمية عنيفة قد يؤثر على إجازة عمله وإقامته في هذا البلد‪،‬‬
‫ويرد اعتباره بطريقة أخرى في‬
‫أو واجهه شخص مسّلح مثالً‪ ،‬فعليه أن يصمت‪ّ ،‬‬
‫بسرية لهذا الشخص‪ .‬وبالتالي هنا‬
‫وقت آخر أنسب له ولظروفه‪ ،‬أو أن يحفر ّ‬
‫يكون رد اإلهانة بانفعالية هو خطأ‪ ،‬ويجب في هذه الحالة ممارسة الصبر‬
‫االستراتيجي‪.‬‬

‫وأحياناً يكون الشخص يعمل في بلده‪ ،‬ولكن ّ‬

‫تغير المناخ السياسي أو االقتصادي‪،‬‬
‫هو الذي يحدد عليه كيف يجب أن يتصرف مع الناس في محيطه وخارج محيطه‪،‬‬
‫ومع من لديه عالقات تعامل معهم‪.‬‬

‫ُخالصةً‪ ،‬يجب على الشخص أن يدرس وضعه وموقفه وظروفه بعمق‪ ،‬وأن يطرح‬
‫على نفسه بعض األسئلة‪ ،‬هل لديه اختيار آخر غير تقبل اإلهانة‪ ،‬أم هو ُمجبر‬
‫تحسن الظروف؟ هل يغامر باختيار رد االهانة ومن ثم تمّلك قوة‬
‫عليها إلى حين ّ‬
‫التحمل لعواقب االختيار؟ أم ال يزال ال يتمتع بالظروف التى تؤهله لهذا االختيار؟‬

‫يجب على الشخص ان يدرس وضعه جيداً‪ .‬اذا امتلك الخيار وكان المناخ الى‬
‫سيسيء له‪ ،‬عليه بالرد على اإلهانة‪ .‬اذا كان الرد‬
‫جانبه‪ ،‬وكان تقبل االهانة ُ‬
‫سيسيء له أكثر‪ ،‬وهو ال يمتلك خيارات أخرى‪ ،‬فعليه أن يصمت‪،‬‬
‫العدواني العنيف ُ‬
‫يرد بذكاء ولباقة (مع ان ذلك لن يشفي غليله)‪ ،‬ثم‬
‫ويتقبل بهدوء الموضوع‪ ،‬او أن ّ‬
‫يعمل الحق ًا على اإلطاحة بالشخص ‪.‬‬

‫‪477‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وفي ذلك يقول روبرت غرين في كتابه القانون الخمسون‪ ،‬إعرف متى تكون سيئاً‪،‬‬
‫عليك أن تتخطى أية مخاوف عامة لديك من مواجهة الناس‪ ،‬ويجب أن تتقن فن‬
‫معرفة متى وكيف تكون سيئ ًا باستخدام التضليل والتالعب والتدخل في الوقت‬
‫المناسب‪ .‬يتصرف الجميع بمرونة أخالقية عندما يتعلق األمر بمصالحهم‬
‫اع وفعال أكثر‪ .‬أنت بحاجة ألن تكون‬
‫الشخصية‪ ،‬أنت ببساطة ستفعل ذلك بشكل و ٍ‬
‫جريئاً واستراتيجياً‪ ،‬عندما تواجه اختالفات الناس أو عداءاً صريحاً منهم‪ ،‬عليك أن‬
‫تكون عدواني ًا وتدفعهم بعيداً عن طريقك بأية وسيلة ضرورية‪ .‬ال تقلق بشأن عدم‬
‫حب بعض األشخاص لك‪ .‬وعندما ُتشير أنك ستفعل أي شيء لتجنب المشكالت‬
‫فهذا هو الوقت بالضبط الذس ستقع به فيهم‪.‬‬

‫عندما تتقدم بطيبة إلى أفراد عدوانيين أو وضعية غير عادلة‪ ،‬فإتك ال تشتري‬

‫تشجع الناس على المضي أبعد ليستغلوك ألهدافهم‬

‫ّ‬ ‫لنفسك أي سالم حقيقي‪ ،‬بل‬
‫الخاصة ويأخذوا منك أكثر‪ .‬فهم يشعرون بقلة احترامك لذاتك‪ ،‬ويرون العدل في‬
‫هزه‪ ،‬وذلك‬
‫تنمي موقف قتالي نابع من العمق وال يمكن ّ‬
‫إساءة معاملتك‪ .‬عليك أن ّ‬
‫بأن تفرض بعض االحترام‪ .‬عليك أن ُتظهر لهم بأن هناك خطوطاً ال يمكن‬
‫تجاوزها‪ ،‬حيث سيدفعون ثمناً عند محاولتهم دفعك جانباً‪.‬‬

‫‪478‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الشخصيات السامة على التواصل االجتماعي‬

‫األنواع السبعة من الشخصيات السامة التي يجب تجنبها على وسائل التواصل‬
‫االجتماعي‪ ،‬بقلم روبرت غرين‬

‫ترجمة‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‪ ،‬لبنان‪ 29 ،‬كانون الثاني ‪2021‬‬

‫دائما على االعتراف بحدود أساسية معينة‬

‫يعتمد األداء السلس للحياة االجتماعية ً‬
‫للسلوك‪ .‬ال يمكننا ببساطة أن نقول أو نفعل أي شيء نتمناه‪ ،‬أو نسيء إلى‬
‫الناس‪ ،‬دون أن نتحمل عواقب ‪ -‬العزلة والنبذ‪ ،‬وما إلى ذلك‪ .‬نتعلم تطوير الشعور‬
‫بالعار النتهاك القوانين االجتماعية وكوننا أنانيين بشكل صريح‪ .‬عالوة على ذلك‪،‬‬
‫فإننا نميل بطبيعة الحال إلى الشعور بالتعاطف تجاه إخواننا البشر في وجودهم ‪-‬‬
‫يصعب الشعور‬
‫تماما‪ ،‬ولكن مواجهتهم فعلياً ّ‬
‫ار ً‬‫وخلف ظهورهم‪ ،‬يمكن أن نكون أشرًا‬
‫بالكره؛ كما أننا نخشى إثارة الصراع‪ .‬وبسبب القيود والقوانين‪ ،‬وإحساسنا بالعار‪،‬‬
‫والتعاطف الطبيعي‪ ،‬تميل الحياة االجتماعية إلى تنظيم نفسها‪ ،‬ونحن البشر‬
‫نتعايش بشكل أو بآخر‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬ماذا سيحدث إذا لم يعد علينا االعتراف بالحدود‪ ،‬أو االلتزام بالقواعد‪ ،‬أو‬
‫مواجهة عواقب السلوك المعادي للمجتمع؟ ماذا لو لم يعد علينا الشعور بالخجل‬
‫لكوننا عنيفين أو مسيئين؟ وماذا لو أزلنا عنصر الوجود الجسدي للناس الذي‬
‫غالبا ما يثنينا عن السلوك الوقح؟ أولئك الذين يجدون صعوبة في تنظيم أنفسهم‬
‫ً‬

‫‪479‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫والتحكم في ميولهم السامة سيكون لديهم فجأة يد طليقة لالنغماس في أنانيتهم‬

‫الالمحدودة والحياة االجتماعية يمكن أن تصبح قبيحة‪.‬‬

‫اح عديدة‪ ،‬هذا هو السيناريو الذي نواجهه على وسائل التواصل االجتماعي‪،‬‬
‫من نو ٍ‬
‫حيث ال توجد قوانين أو حدود حقيقية لاللتزام بها‪ ،‬وحاجة قليلة للتنظيم الذاتي‬
‫وعدم وجود مادي لمواجهته‪ .‬ال يقتصر األمر على أن الناس ال يدفعون أي ثمن‬
‫أيضا العثور على أشخاص من ذوي التفكير‬
‫مقابل السلوك الفظ السام‪ ،‬بل يمكنهم ً‬
‫المشابه يشعرون ً‬
‫أيضا بالضيق والقيود بسبب القيود المهذبة للحياة االجتماعية‪.‬‬
‫يمكنهم تكوين نوع من القبيلة السامة ذاتية التحقق من صحتها‪ .‬بالسماح لهذه‬
‫غالبا أن تدمر‬
‫األنواع بالتصرف بحرية على وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬يمكن ً‬
‫التجربة لبقيتنا‪.‬‬

‫في التعامل مع هذه األنواع‪ ،‬نتركنا مع معضلة ‪ -‬هل ندافع عن أنفسنا ضد‬
‫انتهاكاتهم‪ ،‬أو نخاطر بقتال قبيح‪ ،‬أم ننسحب ونسمح لهم بالتصدي لنا دون‬
‫غالبا ما تعتمد اإلجابة على هذه المعضلة على الطبيعة الدقيقة للشخص‬
‫عقاب؟ ً‬
‫شيوعا التي نواجهها على‬
‫ً‬ ‫السام الذي نتعامل معه‪ .‬فيما يلي األنواع السبعة األكثر‬
‫وسائل التواصل االجتماعي واالستراتيجيات األكثر مالءمة لمكافحتها أو إدارتها‪.‬‬

‫‪ -1‬الحاسد السري‬

‫متاحا للعامة‪ .‬في‬

‫ً‬ ‫ربما حققنا بعض النجاح في مجال أو مشروع معين‪ ،‬وأصبح‬
‫مرحلة ما‪ ،‬فجأة‪ ،‬نجد أنفسنا تحت هجوم موجه من صديق أو متابع لنا على‬
‫وسائل التواصل االجتماعي‪ .‬قد يكون هذا الشخص مجرد صديق افتراضي ولكن‬

‫‪480‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫غالبا ما يكون في نفس المجال الذي نحن فيه‪ .‬ربما يحاولون اإلشارة إلى‬
‫ً‬
‫التناقضات في عملنا أو العيوب في شخصيتنا أو الثغرات في سمعتنا‪ .‬ألنهم‬
‫يميلون إلى االنتماء إلى دائرتنا أو بيئتنا‪ ،‬فإن هذا يجرحنا أكثر‪ .‬لقد ُت ِركنا نتساءل‬
‫من أين يأتي هذا الهجوم؟ قد نشعر بمسحة من الشك الذاتي‪ ،‬ولكن بعد ذلك تبدأ‬
‫فينا الرغبة في الدفاع عن أنفسنا وندافع عن موقفنا بطريقة ساخنة‪ ،‬وتبدأ المعركة‬
‫إيابا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬في النهاية‪ ،‬ال يسعنا إال الشعور بالسوء بعض الشيء‬
‫ذهابا و ً‬
‫ً‬
‫والندم على المشاركة‪ .‬قد نشعر وكأننا التهمنا طعمهم‪ ،‬مما أثار معركة كانوا‬
‫يريدونها طوال الوقت‪.‬‬

‫المشكلة هنا هي ارتباكنا الفعلي فيما يتعلق بمصدر وسبب هذا الهجوم‪ .‬ما يجب‬
‫أن ندركه هو أن األمر ال يتعلق بالحقيقة أو الجدال الحقيقي‪ ،‬ولكنه في الواقع‬
‫غالبا ما يصبح الناس‬
‫ً‬ ‫ينبع من الحسد الخالص‪ ،‬تحت ستار النقد الصالح‪.‬‬
‫أصدقاء لنا أو تابعين لنا مع وجود تيار خفي من االستياء من نجاحنا الذي يفوق‬
‫ما حققوه‪ .‬إنهم يرغبون ًا‬
‫سر في فرصة إلنزالنا إلى أسفل؛ ولديهم القدرة على‬
‫استشعار أي خطأ من جانبنا يمكنهم استغالله‪.‬‬

‫كما أصف في كتابي "قوانين الطبيعة البشرية"‪ ،‬نحن البشر عرضة بشكل طبيعي‬
‫للشعور بالحسد؛ إنه يأتي من حاجتنا الدائمة لمقارنة مكانتنا باآلخرين‪ .‬ومن بين‬
‫كبير من‬ ‫أولئك الذين ال يشعرون باألمان بشكل خاص‪ ،‬يمكن للحسد أن يحفز ًا‬
‫قدر ًا‬
‫سلوكهم‪ .‬لكن في العالم الحقيقي‪ ،‬يجب أن يكون الحسد حذ اًر ‪ -‬في مهاجمة‬
‫األشخاص األقوياء في مجالهم يمكنهم دفع الثمن‪ ،‬وإذا كان التناقض بين المهاجم‬
‫اضحا للغاية‪ ،‬فالحسد وبما أنه جذر الهجوم فيمكن تمييزه بسهولة وإثباته‬
‫والهدف و ً‬
‫محرجاً ‪ -‬إنه عاطفة قبيحة لعرضها‪ .‬لكن اللعبة مختلفة على وسائل التواصل‬

‫‪481‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫غالبا ما يكون من الصعب قياس الوضع النسبي للشخص الذي‬

‫ً‬ ‫االجتماعي‪.‬‬
‫يهاجمنا‪ ،‬وبالتالي يصعب رؤية الحسد كمصدر‪ .‬ال يقتصر األمر على عدم وجود‬
‫عواقب يجب دفعها مقابل مهاجمة األقران أو الناجحين‪ ،‬بل يمكن للحاسد السري‬

‫أن يكتسب كل أنواع االهتمام في القيام بذلك‪ ،‬حتى يمكنهم صنع اسم ألنفسهم‪.‬‬
‫وغالبا ما يجدون هجماتهم مدعومة من قبل حشد من زمالئهم الحاسدين الذين‬
‫ً‬
‫يستمتعون بفرصة القضاء على شخص قوي‪.‬‬

‫عبر الفهم أن الحسد هو أصل الهجوم‪ ،‬يمكننا أن نجد أنه من األسهل التحكم في‬
‫عواطفنا وقمع أي شعور بالشك الذاتي أو الذنب قد يكون لدينا‪ .‬نحن نتفهم أن‬
‫الحاسدين خطيرون وال يستحقون المصارعة معهم ‪ -‬فهم يخسرون أقل مما‬
‫نخسره في الخالف العام‪ .‬يمكننا منع أنفسنا من أخذ الطُعم بمجرد أن ندرك طبيعة‬
‫الهجوم‪ .‬إذا تسببوا في ضرر فعلي السمنا‪ ،‬فيمكننا اختيار الدفاع عن أنفسنا‬
‫بطريقة مهذبة وباردة ‪ -‬مع اإلشارة إلى عدم عقالنية تفكيرهم‪ ،‬وترك هذا ككلمتنا‬
‫دائما أن نبدو نادمين‪ ،‬ونتفق معهم‬
‫األخيرة في هذا الشأن‪ .‬إذا لزم األمر‪ ،‬يمكننا ً‬
‫وتحيد حسدهم‪ .‬على أي‬
‫ّ‬ ‫اسميا‪ ،‬وُنظهر بعض الفكاهة التي تستنكر الذات‪ ،‬وتهدئ‬
‫ً‬
‫حال‪ ،‬فإن الوعي بما يحدث بالفعل هو مفتاح وجود مثل هذه الخيارات‪.‬‬

‫‪ -2‬المعتدي السلبي‬

‫حتما صوت ينبثق من‬

‫قد نشارك في بعض المناقشات عبر اإلنترنت عندما يظهر ً‬
‫تماما‪ ،‬لكن‬
‫ً‬ ‫تعليق ينزلق تحت جلدنا‪ .‬إنهم يعارضون حجتنا‪ ،‬وهو إجراء شرعي‬
‫الطريقة التي يفعلون بها ذلك بطريقة ما تجعلهم يستهزؤن بنا وبأفكارنا دون أن‬

‫‪482‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حقا ما يحاولون قوله‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يستخدمون جميع أنواع الكلمات‬
‫نفهم ً‬
‫المحملة والمشحونة في وصف موقفنا ‪ -‬ساخر‪ ،‬غير أخالقي‪ ،‬مناهض للتقدم‪،‬‬‫ّ‬
‫ميكافيلي ‪ -‬طوال الوقت يتظاهرون بالتجادل معنا بطريقة موضوعية‪ .‬إذا تم فحص‬
‫وملمحة‪ ،‬ومليئة بالتعميمات الزلقة‪ ،‬والتي‬
‫ّ‬ ‫انتقاداتهم عن كثب‪ ،‬فهي غامضة‬
‫يصعب الدفاع عن أنفسنا ضدها‪ .‬ماذا يقولون حقا؟ أو يوسعون حجتنا إلى درجة‬
‫سخيفة ‪ -‬إذا جادلنا بأن االحتباس الحراري هو أعظم خطر نواجهه ويجب علينا‬
‫اتخاذ إجراءات ضده‪ ،‬فسوف يردون‪" ،‬أفترض أنك قررت العيش في كهف أو‬
‫العودة لركوب حصان والعربات التي تجرها الدواب"‪ .‬أو قد يمتدحوننا بطريقة توحي‬
‫بمالحظة ساخرة ‪ -‬مثل الثناء علينا على مقدار األموال التي يجنيها كتابنا‪ ،‬مما‬
‫يعني أن هذا هو ما دفعنا لكتابته في المقام األول‪.‬‬

‫أو‪ ،‬من خالل افتراض وضع من التفوق األخالقي السامي‪ ،‬يستخدمون الذنب‬
‫القديم من خالل تكتيك االرتباط‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬نطرح شخصية تاريخية ‪-‬‬
‫دعنا نقول مصممة األزياء كوكو شانيل ‪ -‬لتوضيح كيف قام شخص ما بصياغة‬
‫عالمة تجارية ببراعة‪ .‬سيتدخلون لتوعية الجميع بأن شانيل كانت متعاطفة مع‬
‫النازية خالل الحرب العالمية الثانية ‪ -‬مما يعني أننا نغض الطرف عن عيوب في‬
‫ضمنيا‪ .‬إذا حاولنا الدفاع عن أنفسنا من خالل توضيح‬
‫ً‬ ‫شخصيتها ونوافق عليها‬
‫أننا كنا نركز فقط على نجاحها كسيدة أعمال والدروس التي نتعلمها من ذلك‪،‬‬
‫وغالبا ما نفعل ذلك مع شخصيات تاريخية أخرى لديها بعض األعمال المشبوهة‬
‫ً‬
‫في الماضي ‪ -‬نابليون بونابرت‪ ،‬بابلو بيكاسو جون ف‪ .‬كينيدي على سبيل المثال‬
‫‪ -‬سوف يتهموننا بتغيير الموضوع والتهرب من السؤال األخالقي‪ .‬في النهاية‪ ،‬نعلم‬
‫أننا نتعامل مع أنواع عدوانية سلبية من خالل مدى غضبنا الذي يجعلونا نشعر به‬

‫‪483‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ومدى مراوغتهم في تكتيكاتهم‪ .‬يستخدمون السخرية والفكاهة كغطاء للتالعب مع‬

‫جمهور أكبر على وسائل التواصل االجتماعي كما لو أن ذلك يجعل حجتهم أفضل‪.‬‬
‫بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتنا لمواجهتهم‪ ،‬فإنهم يحصلون على الكلمة‬
‫"أيا كان"‪ .‬يشبه‬
‫األخيرة علينا‪ ،‬بما يعادل العبارة العدوانية السلبية (‪ً )Whatever‬‬
‫الجدال معهم محاولة لف أذرعنا حول الريح‪.‬‬

‫غالبا ما يحفزهم‪ .‬ولكن‬

‫تماما للنوع األول في أن الحسد ً‬
‫إن المعتدي السلبي مشابه ً‬
‫شرير للغاية‪ ،‬يحب هذا النوع الحفاظ على‬
‫ًا‬ ‫على عكس الحاسد الذي يمكن أن يكون‬
‫مظهر عادل ومتحضر ‪ -‬فقط منخرط في الجدل‪ .‬إنهم يجعلون هجومهم غير‬

‫دائما على وتر الجمهور‪ ،‬ويسعون الستدراجنا في نقاش ذهاباً‬

‫ً‬
‫مباشر‪ ،‬ويلعبون‬
‫وإياباً حيث نفقد أعصابنا‪ .‬في الحياة الواقعية‪ ،‬األشخاص الذين يتحدثون‬
‫ويتجادلون بهذه الطريقة يتم نبذهم بسرعة ‪ -‬من الواضح أنهم مزعجون ووقحون‪.‬‬
‫إنهم ين ّفرون الناس بمرور الوقت‪ .‬لكن على وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬ال يتعين‬
‫على أحد التعامل معهم بشكل يومي‪ .‬يمكن أن يبدون منعشين في شجاعتهم‬
‫جمهور‪.‬‬
‫ًا‬ ‫ويجدون‬

‫بمعرفة هذا النوع وأسلوبهم غير المباشر‪ ،‬يجب أال نقع في فخ التعامل معهم بشكل‬
‫غاضبا‪ ،‬اكشف بهدوء طبيعة‬
‫ً‬ ‫مباشر‪ .‬حارب النار بالنار‪ .‬دون أن تكون عدو ً‬
‫انيا أو‬
‫الهجوم من خالل مناقشة التكتيك الذي يستخدمونه‪ .‬اعكس وحاكي بأسلوب المرآة‬
‫ذنبهم من خالل االرتباط أو من خالل حجة رجل القش بطريقة تكشف طبيعة‬
‫مراوغتهم وتقلب الطاولة عليهم‪ ،‬وتسخر من أفكارهم‪.‬‬

‫‪484‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -3‬المثقف المشاكس‬

‫نجد أنفسنا في نقاش أو نقاش مع أشخاص يشعون بثقة كبيرة‪ .‬أسلوبهم في‬
‫الكتابة وقائي للغاية‪ .‬ربما يشيرون إلى شخصيات ثقافية بارزة ‪ -‬نعوم تشومسكي‬
‫على سبيل المثال ‪ -‬كما لو أن ذلك قدس أفكارهم‪ .‬أو يدعمون بياناتهم الموثوقة‬
‫بالكثير من اإلحصاءات والدراسات واالقتباسات الشهيرة‪ ،‬في تتابع سريع جداً ‪-‬‬
‫جدا بالنسبة لنا لتحديها أو التحقق منها‪ .‬يستخدمون الكثير من العموميات‬
‫سريع ً‬
‫والمصطلحات ‪ -‬األكاديمية والعلمية ‪ -‬التي يبدو أنها تتعارض مع موقفنا‪ .‬إنهم‬
‫يجادلون بمثل هذه القناعة والسلطة لدرجة أن كثيرين غيرهم قد يشعروا باإلعجاب‬
‫أو بالحرج‪ ،‬معتقدين أنهم يتعاملون مع مفكر ثقيل الوزن‪.‬‬

‫أبدا أن نشعر بالخوف من مثل هذه األنواع ‪ -‬فهم نمور‬

‫يجب أال نسمح ألنفسنا ً‬
‫طباعا بالثقل الفكري على وسائل التواصل االجتماعي‪،‬‬
‫من ورق‪ .‬يمكن أن يعطوا ان ً‬
‫مليئا بعدم األمان‪ .‬لم يحققوا‬
‫شخصا ً‬
‫ً‬ ‫لكن إذا تمكّنا من النظر خلف الستار‪ ،‬فسنرى‬

‫أي شيء جوهري في مجال األفكار ‪ -‬كك ّتاب أو أكاديميين أو علماء‪ .‬أولئك الذين‬
‫غالبا ما يكونون أكثر حذ اًر في حججهم ومرهقون من‬
‫ً‬ ‫حقيقيا‬
‫ً‬ ‫نجاحا‬
‫ً‬ ‫حققوا‬
‫التصريحات المطلقة‪ .‬هؤالء المشاكسون يستمتعون بالوعي بأن العالم لم يتعرف‬
‫بعد على عبقريتهم‪ .‬في الحياة الواقعية‪ ،‬قد يبدو فرض آرائهم بهذه السلطة‬
‫أمر سخي ًفا ‪ -‬ألنه من الواضح أنهم ال يشغلون أي منصب في الحياة من‬
‫والعنف ًا‬
‫شأنه أن يضمن مثل هذه العظمة الفكرية‪ .‬سيكون التناقض بين لهجتهم ووضعهم‬
‫مثير للضحك ومتضارباً‪ .‬لكن على وسائل التواصل االجتماعي يمكنهم‬ ‫الفعلي ًا‬
‫إخفاء ذلك‪ .‬إذا نظرنا عن كثب إلى أفكارهم الفعلية‪ ،‬وراء كل هذا الضجيج‪ ،‬فسنرى‬

‫‪485‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫رداءتهم‪ .‬إنهم يعتمدون على الناس المرهوبين من فعل ذلك بنبرتهم ووجه السلطة‬
‫لديهم‪.‬‬

‫في التعامل مع هذا النوع يجب أن نرى من خالل الوضع‪ .‬إنهم يفتقرون إلى روح‬
‫الدعابة بشكل عام‪ ،‬ال سيما فيما يتعلق بأفكارهم‪ ،‬لذا فإن القليل من االستهزاء من‬
‫جانبنا سيثير حنقهم ويدفعهم إلى التصريحات الحمقاء‪ .‬انخرط في نوع النقاش‬
‫وتحدى عمومياتهم‪ ،‬واستجوب مصادرهم‪ ،‬وأجبرهم على دعم‬
‫ّ‬ ‫الذي يخشونه معهم‪،‬‬
‫تصريحاتهم بشيء مفهوم وراء كل المصطلحات‪ .‬اجعلهم يكشفون عما يقولونه‬
‫حقا لفضح أفكارهم للجميع‪.‬‬
‫ً‬

‫‪ -4‬محارب العدالة االجتماعية‬

‫قد يبدأ ببراءة كافية‪ .‬ندخل في مناقشة حول أي موضوع ‪ -‬سياسي أو غير‬
‫بديهيا‪ .‬ثم‪ ،‬فجأة‪ ،‬نتعرض للهجوم‬
‫ً‬ ‫سياسي ‪ -‬ونقدم ما نعتبره بياًنا غير ضار أو‬
‫الهائل من شخص يتهمنا بعدم الحساسية الغاشمة‪ ،‬والوقوف ضد التقدم‪ .‬ربما لم‬
‫يتم تصميم تعليقنا ليكون بمثابة بيان نهائي‪ ،‬ولكنه فكرة عابرة؛ أو كان لديه درجة‬
‫من السخرية‪ .‬أو أنه يحتوي على سياق مرتبط بسلسلة من الحجج التي ال يمكننا‬
‫اإلسهاب فيها في مثل هذا الوسط‪ .‬لكن الشخص الذي يتهمنا بارتكاب خطيئة‬
‫أخالقية فظيعة افترض أننا نقوم بتأكيد نهائي ألفكارنا‪ ،‬بدون السخرية أو السياق‪.‬‬
‫لقد أعطوه تفسي اًر يبدو أنه يتناسب مع سخطهم الصالح‪.‬‬

‫اآلن فجأة نجد أنفسنا تحت هجوم مجموعة كاملة من المحاربين الذين يتراكمون‬
‫علينا‪ ،‬مما يجعل حياتنا االفتراضية بائسة‪ .‬إذا حاولنا الدفاع عن أنفسنا بأي شيء‬

‫‪486‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أقل من اعتذار عالي النبرة‪ ،‬فإننا نثير غضبهم على عدم حساسيتنا‪ .‬في الواقع‪،‬‬
‫حتى االعتذار لن يخمد رد فعلهم‪ .‬هذه األنواع مراوغة ومثيرة للغضب بشكل خاص‬
‫للتعامل معها ألنها تخفي كل شيء بمصطلحات األسود واألبيض ‪ -‬فهي إلى‬
‫جانب الخير ونحن إلى جانب الشر‪ .‬قد يكونون صادقين مع معتقداتهم‪ ،‬لكنهم‬
‫أفرطوا في التعرف على قضيتهم‪ ،‬لدرجة أنهم يشعرون بأنهم مؤهلون ألن يكونوا‬
‫أكثر عن ًفا وإهانة وبال حساسية من أي شيء قد نكون قد عبرنا عنه‪ .‬الحقيقة هي‬
‫أنهم شديدو الحساسية للهجوم لدرجة أنهم يستطيعون تمييز اإلهانة في أي شيء‬
‫تقريبا قد يقوله الناس والتي تختلف اختال ًفا طفي ًفا مع عقيدتهم الصارمة‪ .‬في‬
‫ً‬
‫نوعا من اإلثارة السرية‪ ،‬وطريقة‬
‫الواقع‪ ،‬يمنحهم الشعور بالغضب واإلهانة ً‬
‫نوعا من إدمان‬
‫للتنفيس عن كل استيائهم الشخصي وإحباطهم‪ .‬يمكن أن يصبح ً‬
‫الغضب‪.‬‬

‫تقريبا بفضل صالحها‬

‫ً‬ ‫في العالم الواقعي‪ ،‬قد ُتهين هذه األنواع وتن ّفر كل شخص‬
‫وتوبيخها وتفوقها األخالقي‪ .‬لكن عبر اإلنترنت‪ ،‬وبدعم من حشد من زمالئهم‬
‫غالبا ما ال يكون اختيار الدفاع عن‬
‫المحاربين‪ ،‬يمكنهم التصرف بحصانة نسبية‪ً .‬‬
‫أنفسنا هو اإلجراء األكثر حكمة‪ .‬بمجرد أن يصفونا ببعض المصطلحات السلبية‪،‬‬
‫سيجدون طرًقا لتحريف كل ما نكتبه ليناسب تفسيرهم‪ .‬أحد الردود المحتملة هو‬
‫عموما‪ ،‬فإنهم سيبالغون في رد‬
‫ً‬ ‫نظر ألنهم يفتقرون إلى روح الدعابة‬
‫الدعابة‪ً .‬ا‬
‫خطير للغاية بمجرد‬
‫ًا‬ ‫تكتيكا‬
‫ً‬ ‫فعلهم وربما يبدون سخيفين‪ ،‬لكن حتى ذلك قد يكون‬
‫مبكرا‪ ،‬ربما مع اعتذار خفيف‪،‬‬
‫إطالق الحشد لك‪ .‬األفضل هو االنسحاب بهدوء ً‬
‫وينقضوا على ضحيتهم التالية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وتنتظرهم حتى ينسونك‬

‫‪487‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المخالِف‬
‫‪ُ -5‬‬

‫دائما من يفضح زيف‬

‫سبيا‪ .‬في أي مناقشة هم ً‬ ‫مسليا ن ً‬
‫ً‬ ‫في البداية‪ ،‬يبدو هذا النوع‬
‫ويعبر عن عكس المعتقدات التقليدية‪ .‬حتى سخريتهم قد تبدو منعشة‬
‫أفكار الناس‪ّ ،‬‬
‫بعض الشيء‪ .‬لكن بعد فترة يتضح أن هذا هو كل ما لديهم‪ .‬إنهم ببساطة يحبون‬
‫أن يكونوا ضد كل شيء‪ ،‬ويثيرون العداء‪ .‬لديهم القدرة على استشعار أي‬
‫تناقض ات في حجتنا وتضخيمها بشكل غير متناسب‪ .‬ليس لديهم قيم حقيقية أو‬
‫أفكار خاصة بهم‪ .‬وهم يخلطون بين روح السخرية والتناقض‪ ،‬وبين الذكاء‪.‬‬

‫جدا في نكاتهم‪،‬‬ ‫ستالحظ مع هذا النوع أنه على الرغم من أنه يمكن أن يكون ً‬
‫حادا ً‬
‫إال أنهم ال يتعاملون بلطف مع أي نكتة على حسابهم‪ .‬ذلك ألنهم يشعرون في‬
‫أعماقهم بأنهم يفتقرون إلى الجوهر ويجب عليهم اإلفراط في التعويض عن ذلك‬
‫بوضعية دفاعية غاضبة‪.‬‬

‫من الصعب جدال مثل هذه األنواع‪ .‬يمكن أن يتصرفوا بجنون عند الدفاع‪ .‬لنزع‬
‫فعليا‪ ،‬مع تغيير حجتهم‬
‫فتيل طبيعتهم المتناقضة المزعجة‪ ،‬تأكد من االتفاق معهم ً‬
‫بشكل طفيف‪ ،‬وإذا تناقضوا معك فهم اآلن يتناقضون مع آرائهم السابقة‪ .‬وأصبحوا‬
‫محاصرين في شبكتهم الخاصة‪.‬‬
‫‪488‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -6‬عاهرة االنتباه‬

‫حقا‪ .‬في صورهم‪،‬‬

‫من خالل منشوراتهم‪ ،‬يبدو أننا نتفاعل مع شخص رائع ً‬
‫ائعا‪ .‬يأخذون إجازاتهم إلى األماكن‬ ‫دائما ويبدو أنهم يقضون ً‬
‫وقتا ر ً‬ ‫ً‬
‫يبتسمون‬
‫الغريبة األكثر إثارة‪ .‬يحرصون دائما على دعم أفضل وأحدث القضايا‪ .‬إنهم يعملون‬
‫ً‬
‫أيضا بعض‬‫على روايتهم الرابعة أثناء تربية األطفال‪ ،‬وفي نفس الوقت يبدأون ً‬
‫دائما اقتباسات تروج للموقف‬ ‫المشاريع التجارية الجديدة الساخنة‪ .‬يضعون‬
‫ً‬
‫اإليجابي والقيم الروحية‪ ،‬ويقدمون النصائح‪ .‬يمكنهم ً‬
‫أيضا نشر مقاطع فيديو‬
‫وصور استفزازية تجعلها تبدو أصلية وجريئة‪.‬‬

‫بعد الجولة الثالثة أو الرابعة من مشاهدة هذه المنشورات والصور وقراءة‬

‫عجا بعض الشيء‪ .‬على مستوى ما ال‬
‫قصصهم‪ ،‬يبدأ األمر في أن يصبح مز ً‬
‫يسعهم إال إثارة مخاوفنا ‪" -‬هل أحظى بوقت جيد؟ لم أكتب رواية واحدة‪ ،‬ناهيك‬
‫عن بدء عمل تجاري"‪ .‬وبدأت "نصيحتهم" في التسلل إلى داخلنا ‪ -‬تبدو أفكارهم‬
‫جوفاء ومجبرة علينا بعض الشيء‪ .‬إذا استمر هذا األمر‪ ،‬يتحول انزعاجنا إلى‬
‫حسد وعداء‪.‬‬

‫الحقيقة هي أننا نتعامل مع شخص نرجسي عميق (انظر الفصل ‪ 2‬في قوانين‬
‫الطبيعة البشرية لمع رفة المزيد عن ذلك)‪ .‬لديهم فراغ داخلي وحاجة مستمرة إلى‬
‫الشعور باالستحقاق الذاتي واالعتراف الذي يجب ملؤه باستمرار من خالل لفت‬
‫االنتباه من مجموعة من المتابعين (حتى لو كان عليهم شراء بعض األصدقاء‬
‫والمتابعين لتمويه أرقامهم)‪ .‬في الحياة الواقعية‪ ،‬نرى بسرعة من خال ل هذه األنواع‬
‫مثل عمليات االحتيال ‪ -‬لم ينجزوا ما يتباهون به؛ هم بالكاد يجازفون بشيء‪ .‬هم‬
‫مجرد مبتذلون وغير سعداء مثل أي شخص آخر‪ ،‬بالكاد روحيون‪ .‬محاوالتهم‬
‫‪489‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لجذب االنتباه يائسة للغاية ولكن في العالم االفتراضي‪ ،‬من الصعب تمييز هذا‬
‫الواقع‪ .‬هم يعرفون كيف يصنعون وهم اإلثارة واإلنجاز والنقاء األخالقي‪.‬‬

‫ضار مثل اآلخرين؛ في الواقع‪ ،‬يجب أن نشعر بالسوء‬

‫مدمر أو ًا‬
‫ًا‬ ‫هذا النوع ليس‬
‫بسبب فراغهم الداخلي الذي يحفزهم‪ .‬األخطار الوحيدة هي الشعور بعدم األمان‬
‫والحسد الذي يمكن أن ُيثا ار فينا‪ .‬بمجرد حدوث االنزعاج‪ ،‬من األفضل إلغاء‬
‫صداقتهم‪ ،‬وقطعهم من موجز األخبار لدينا‪ ،‬دون علمهم‪ ،‬وعدم إخضاع أنفسنا‬
‫لمفاهيمهم المزعجة‪.‬‬

‫متصيد االنترنت العدمي‬

‫ّ‬ ‫‪-7‬‬

‫يمكن أن ننخرط في مناقشة عبر اإلنترنت حول السياسة أو بعض القضايا الثقافية‬
‫الحساسة‪ ،‬أو نشارك داخل دائرتنا ببعض األخبار الشخصية‪ .‬فجأة يتدخل صوت‬
‫خصيصا لصدمنا واإلساءة إلينا‪.‬‬
‫ً‬ ‫مسوقة يبدو أنها مصممة‬
‫َّ‬ ‫بتعليق أو صورة‬
‫بالشعور باالنزعاج من هذا التطفل والغضب الشديد‪ ،‬فإن دافعنا الطبيعي هو الرد‬
‫بالمثل ‪ -‬التوبيخ‪ ،‬والتشهير‪ ،‬وإلقاء اإلهانات‪.‬‬

‫متصيد االنترنت العدمي الروح التي نجدها في بعض الذكور المراهقين ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫يشبه‬
‫الذين يشعرون في أعماقهم بأنهم صغيرون وغير آمنون‪ ،‬فهم يعوضون عن ذلك‬
‫من خالل السعي إليذاء الناس وتدمير كل شيء ذي قيمة‪ .‬هذه هي طريقتهم‬
‫لجذب االنتباه والشعور بأنهم أكبر‪ .‬إنه الشكل الوحيد من القوة الذي يمكن أن‬
‫‪490‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يتمتعوا به‪ ،‬ويوفر لهم إثارة منحرفة إلثارة استفزاز الناس وحتى إثارة كراهيتهم‪،‬‬
‫والتي يصبحون بارعين فيها‪.‬‬

‫في الحياة الواقعية‪ ،‬يدفع البالغون الذين يتسببون في مثل هذا الضرر العاطفي‬
‫قدر ال بأس به من‬
‫ومؤلما‪ .‬لذا فإن األمر يتطلب ًا‬
‫ً‬ ‫حقيقيا‬
‫ً‬ ‫بالتعليقات أو األفعال ثمًنا‬
‫الجرأة والوقاحة للتصرف بهذه الطريقة‪ ،‬مع معرفة المخاطر التي ينطوي عليها‬
‫ذلك‪ .‬لكن ال يتطلب لعب هذه اللعبة على اإلنترنت مثل هذا العصب‪ .‬بكونهم‬
‫مجهولي الهوية بأمان‪ ،‬حتى أكثر الروح خجالً مع مثل هذه الرغبات بعيش سن‬
‫وتدمر‪ .‬ولهذا‬
‫ّ‬ ‫لتتمرد‬
‫ّ‬ ‫المراهقة يمكن أن تشعر باإلثارة من إخراج رغباتهم المدفونة‬
‫السبب‪ ،‬يجذب عالم اإلنترنت هذه األرواح المستاءة والمقموعة مثل المغناطيس‪.‬‬

‫متصيد االنترنت العدمي بأنه يتصرف لخدمة قضية أو قائد ما‪ ،‬لكن ال‬
‫ّ‬ ‫قد يتظاهر‬
‫تنخدع‪ .‬القضية وقناعاتهم المفترضة القوية هي ببساطة وسيلة لتبرير وتغطية‬
‫سلوكهم التعسفي‪ .‬إنهم يحبون أن يتعاملوا مع األشخاص الذين قد يأخذون‬
‫أنفسهم على محمل الجد بعض الشيء أو يظهرون حساسية تجاه بعض القضايا‬
‫يقوون أنفسهم ضد أي آالم من التعاطف أو‬
‫‪ -‬أهداف ناضجة للفوضى‪ .‬إنهم ّ‬
‫الذنب من خالل الشعور بأنهم متفوقون بشكل كبير على أهدافهم‪ .‬قد يزعمون‬
‫أنهم يفعلون ذلك من أجل" الفكاهة"‪ ،‬وأولئك الذين يتعرضون لإلهانة هم ببساطة ال‬
‫يملكون روح الدعابة ومهووسون بالصواب‪ .‬هذا مثير للسخرية ‪ -‬خلف القناع‬
‫االفتراضي ألي من هؤالء المتصيدين توجد طبقات من انعدام األمن العميق‪،‬‬
‫وسوف ينتقلون إلى حالة من الغضب إذا قلب أي شخص الطاولة عن طريق‬
‫كشف جروحهم‪ .‬تذكر أنه خلف الجبهة الرجولية توجد روح مرتعشة وجبانة ال‬
‫يمكن أن تزدهر إال في إخفاء الهوية‪.‬‬

‫‪491‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عموما‬
‫ً‬ ‫جميعا عبارة "ال تطعم المتصيدين"‪ .‬لكن حتى مع العلم بذلك‪ ،‬ال يمكننا‬
‫ً‬ ‫نعلم‬
‫مقاومة توبيخهم أو إلقاء المحاضرات أو الشكوى لآلخرين أو رد إهاناتهم‪ .‬ما يجب‬
‫علينا فعله بدالً من ذلك هو أن نكون راديكاليين مثلهم ‪ -‬أن نواجه إهاناتهم‬
‫بصمت مطلق‪ ،‬متجاهلين وجودهم ذاته‪ .‬ال ُتظهر لهم أدنى عالمة على الجرح أو‬
‫األذى‪( .‬حاول إرسال رسائل إلى اآلخرين لتفعل الشيء نفسه‪ ).‬قد يشجع ذلك‬
‫قدما في المزيد من التعليقات والصور‪ .‬رد نيرانهم بمزيد‬ ‫ن‬
‫المتصيدو على المضي ً‬
‫من الصمت‪ .‬قريب ًا‪ ،‬سوف ينسلون بعيداً‪ ،‬ويتمتمون ألنفسهم‪ .‬إنهم يزدهرون من‬
‫خالل الحصول على تصعيد وسلطة على مشاعرك ‪ -‬وهذا يجعلهم يشعرون بأنهم‬
‫مهمون‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬لقد أظهرت أنهم أصغر من أن يزعجوك‪ ،‬بالتصويب على‬
‫أعمق مخاوفهم‪.‬‬

‫‪492‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ 250‬تقنية سريعة في التالعب النفسي‬

‫تم تجميعها من قبل مؤلفة الكتاب لمى‬ ‫ِ‬

‫‪ ٢٥٠‬تقنية ُمظلمة في التالعب النفسي ّ‬
‫ابراهيم فياض من صميم العديد من كتب القوة والسلطة والتالعب النفسي الخ ّفي‬
‫وعلم النفس المظلم والسيطرة على اآلخرين وتحقيق المآرب بكل انتهازية ووصولية‬
‫(ر ِ‬
‫اجع الئحة المصادر والمراجع)‪ .‬هذا الفصل هو زبدة التقنيات في التالعب‬
‫التمرن‬
‫ّ‬ ‫تمت كتابتها في نقاط سريعة وسهلة التطبيق والحفظ شرط‬
‫النفسي‪ّ .‬‬
‫ومموه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫المستمر على ممارستها وبأسلوب غير مباشر وغير واضح وإنما إيحائي‬

‫‪ .1‬إجمع المعلومات بشكل سري عن كل من الحلفاء واألعداء‪ ،‬في حال قرروا‬

‫التحرك ضدك‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬احذر من تعرضك لالنكشاف أثناء ذلك‪.‬‬
‫‪ .2‬ثق ولكن تحقق‪ .‬اطلب من الجواسيس االقتراب من حلفائك‪ ،‬متظاهرين بأنهم‬
‫يعملون لحساب العدو‪ ،‬واعرض عليهم التعاون‪ .‬إذا فعلوا ذلك‪ ،‬فأنت تعلم بأنه‬
‫ال يمكن الوثوق بهم‪.‬‬
‫‪ .3‬على الرغم من أن حلفاءك يجب أن يحترموك‪ ،‬إال أنهم يجب أن يعرفوا في‬
‫صميم أذهانهم ما يحدث لمن يخونك‪ .‬الخوف هو وصية التأمين على الحياة‪.‬‬
‫‪ .4‬رّكز على هدفك؛ ال تنظر في اي إتجاه‪ ،‬ولكن إلى األمام فقط‪ ،‬فأي إتجاه أخر‬
‫ُو ِج َد للتضليل‪.‬‬

‫تتمحص فيه جيداً‬

‫ّ‬ ‫أبدا دون أن‬
‫‪ .5‬تساءل عن كل شيء‪ ،‬وال تصدق أي شيء ً‬
‫بشكل سريع وشامل‪.‬‬

‫‪493‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شخصا ما يقول لك‬

‫ً‬ ‫متأكدا بنسبة ‪ ٪100‬أن‬
‫ً‬ ‫‪ .6‬إذا كنت ال تستطيع أن تكون‬
‫الحقيقة‪ ،‬فمن األفضل أن تفترض أنه يكذب‪.‬‬
‫‪ .7‬من الجيد أن تثق في الناس‪ ،‬لكن عدم القيام بذلك أفضل بكثير‪.‬‬
‫‪ .8‬عند تقديمك خدمة أو هدية ألحد‪ ،‬إجعلها تظهر على أنها مميزة ومخصصة له‪.‬‬
‫"هذه الهدية لك فقط‪ ،‬ال ُتخبر أي أحد آخر لها"‪.‬‬
‫‪ .9‬عند تقديمك خدمة أو هدية ألحد‪ ،‬إجعلها تبدو ُمكلفة‪" .‬لقد تطّلب مني ثالثة‬
‫أيام لتحضيرها"‪.‬‬
‫قمت بها ألجله‪" .‬هل تتذكر‬
‫‪ .10‬عند طلبك خدمة من أحدهم‪ ،‬ذ ّكره بخدمة سابقة َ‬
‫عندما احتجتني في فعل كذا وكذا‪ ،‬حسناً اآلن دوري ألطلب منك كذا وكذا‪"...‬‬
‫‪ .11‬اطلب معروًفا في الوقت األكثر مالءمة لهدفك‪ ،‬مما يقلل احتمالية رفضه‬
‫لطلبك‪.‬‬
‫‪ .12‬استخدم قانون المعاملة بالمثل‪ :‬سيشعر الناس بأنهم ملزمون بتقديم خدمة‬
‫لك مقابل هديتك أو لطفك أو خدمة منك‪.‬‬
‫ضخما دون وجود نية أو توقع منك بقبول أي شخص للعرض‬ ‫ً‬ ‫طلبا‬
‫قدم ً‬ ‫‪ّ .13‬‬
‫ألحقت ذلك بطلب صغير‪ ،‬فمن المرجح أن تتم الموافقة على‬
‫َ‬ ‫غير الواقعي‪ .‬إذا‬
‫جدا ألنك قد تخاطر بتخريب‬
‫طلبك الصغير‪ .‬تجنب المخاطرة بالقيام بطلب كبير ً‬
‫المفاوضات بأكملها بطلب مهين‪.‬‬
‫‪ .14‬تقنية أخرى في الطلب‪ .‬اطلب منهم خدمة صغيرة وإذا وافقوا‪ ،‬تابع مع طلب‬
‫أكبر‪.‬‬
‫‪ .15‬إذا كنت تريد أن يوافق الناس على طلبك‪ ،‬فاعرض عليهم القيام بجزء‬
‫بسيط منه‪ ،‬فمن األرجح أن يوافقوا إذا أروا حسن نيتك وأنك على استعداد لبذل‬
‫بعض الجهد‪.‬‬
‫‪494‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .16‬امنح األشخاص أي سبب باستخدام "ألن" في طلبك‪ .‬أظهرت الدراسات أن‬

‫نسبة الموافقة يمكن أن ترتفع بشدة‪ ،‬عند إعطاء أي سبب ُمقنع لطلبك‪ .‬على‬
‫سبيل المثال‪ :‬هل يمكنك االنضمام إلي في هذا الحدث الليلة ألني بحاجة‬
‫لمرافقة‪.‬‬
‫‪ .17‬إذا أردت خدمة من أحدهم فاعزمه إلى فنجان قهوة‪ .‬فالكافيين يزيد من‬
‫وعي الحالة واليقظة‪ .‬اكتشفت دراسة أن الناس يميلون بنسبة ‪ ٪35‬إلى‬
‫االتفاق معك‪ ،‬إذا كانوا "منتشيين" من القهوة‪.‬‬

‫‪ .18‬األشخاص المتعبون أسهل في التالعب بهم ً‬

‫أيضا‪.‬‬
‫‪ .19‬إذا كنت تريد التالعب بالناس‪ ،‬قم بتغيير حالتهم العقلية‪ .‬الشخص الخائف‬
‫أو المجهد أو المصدوم أو القلق لديه ميل أقل للرفض‪ .‬السبب هو أنهم‬
‫يفكرون بجهازهم البدائي‪ ،‬الذي يعرف فقط األسود واألبيض‪ ،‬ولكن ال يعرف‬
‫ظالل اللون الرمادي‪.‬‬
‫‪ .20‬إذا أردت إقناع أحدهم بفكرة ما‪ ،‬او طلب خدمة منه‪ ،‬فتأكر بأنه ال يشعر‬
‫بالجوع‪ ،‬أو قم بدعوته إلى الغداء‪ ،‬فالناس الذين أكلوا مؤخ اًر يكونون أسهل في‬
‫إقناعهم بشيء ما‪.‬‬
‫فور بعد الحصول على المعلومات التي تحتاجها‪ .‬اطرح‬
‫‪ .21‬ال تنهي المحادثة ًا‬
‫بضعة أسئلة غير مهمة أو تحدث قليالً بمواضيع عابرة‪ .‬في وقت الحق‪ ،‬عندما‬
‫يحاول الهدف تذكر المحادثة‪ ،‬فمن المرجح أن يتذكر آخر سؤالين فقط‪.‬‬
‫‪ .22‬أفضل ما تتذكره عقول البشر هو بداية ونهاية كل شيء بشكل أساسي‪.‬‬
‫مكالمة هاتفية‪ ،‬مقابلة عمل‪ ،‬خطاب‪ .‬استخدم هذا لصالحك (كن أول أو آخر‬
‫من يأتي لمقابلة عمل‪ ،‬أكد على النقاط المهمة في البداية والنهاية‪)...،‬‬

‫‪495‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .23‬هل تريد أن يتفق معك شخص ما؟ ابدأ في سؤاله عن شيء تعرف أنه‬
‫سيوافقك عليه‪ ،‬حتى لو لم يكن له عالقة‪ ،‬مثالً أن الجو حار جداً‪ .‬ثم تابع‬
‫السؤال أو الطلب الذي ترغب في موافقتك عليه‪.‬‬

‫‪ .24‬عند طلب خدمة‪ ،‬يكون ً‬

‫مفيدا فقط إذا طلبت ذلك أمام جمهور أو مجموعة‬
‫من األشخاص‪ .‬إذا وافق الشخص على طلبك‪ ،‬فإنه سيبدو طيباً ومقبوالً أمام‬
‫مجموعته‪ ،‬ويخشى أنه رفض طلبك‪ ،‬فقد يبدو منف اًر أو غير مهذب ًا‪.‬‬
‫‪ .25‬إذا كنت تريد أن يتفق هدفك معك‪ ،‬فأومئ رأسك بالقبول أثناء طرح السؤال‪.‬‬
‫إذا كنت تريده أن يختلف‪ ،‬هز رأسك يميناً وشماالً‪.‬‬
‫يدويا إلى تحسين االحتفاظ بالمعلومات‪ ،‬ولكنها تزيد‬
‫‪ .26‬تؤدي كتابة األشياء ً‬
‫أيضا من احتمال االلتزام بما تم تدوينه‪ ،‬إجعل أهدافك يدونون طلبك او الخدمة‬
‫ً‬
‫التي تطلبها منهم على ورقة يحتفظون بها معهم‪.‬‬
‫‪ .27‬عند طلب خدمة‪ ،‬من المفيد أن تبدو المسيطر‪ .‬انظر إليهم مباشرة في‬
‫عيونهم‪ .‬الترهيب أساس ممتاز لتقنيات التالعب النفسي‪.‬‬
‫‪ .28‬يستمتع الكثير من األشخاص بالمساعدة‪ ،‬وبالتالي‪ ،‬إذا كان لديك طلب‪،‬‬
‫يمكنك أن تبدأ بالقول أنك بحاجة إلى مساعدتهم‪.‬‬
‫‪ .29‬إذا التقيت بشخص وعلمت أنه سوف يطلب اقتراض المال منك‪ ،‬اطلب منه‬
‫تماما‪.‬‬
‫المال أوالً إلرباكه ً‬
‫‪ .30‬مبدأ االفتراض‪ :‬افترض أن الشخص اآلخر يوافق على شروطك‪ .‬مثال‬
‫أبين لك كيف يمكنني توفير المال على تأمينك‪ .‬ما هو‬
‫"سوف آتي إلى مكانك و ّ‬
‫أفضل وقت لكي آتي؟"‬
‫أيضا أن الجميع يحبك‪ ،‬وأن كل كلمة تخرج من فمك هي جوهرة‬
‫‪ .31‬افترض ً‬
‫الجواهر‪.‬‬
‫‪496‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬
‫ِ‬
‫أعط الناس خيارات محددة‪ .‬اجعل الناس يختارون بين الساعة ‪ 20:00‬و‬ ‫‪.32‬‬
‫‪.21:30‬‬
‫‪ .33‬مزيد من الخيارات‪ :‬ال تمنح الناس خيارات كثيرة‪ .‬إذا قمت بذلك‪،‬‬

‫فسيشعرون باإلرهاق ولن يفعلوا ً‬

‫شيئا‪.‬‬
‫أبدا أي أحد يعرف أن لديه سلطة‬
‫اثقا وال تدع ً‬
‫تخش الرفض‪ ،‬وكن و ً‬
‫َ‬ ‫‪ .34‬ال‬
‫عليك‪ ،‬ألنك تخشى رفضه لك‪.‬‬
‫‪ .35‬الهدايا التي ُتمنح بشكل عشوائي يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي كبير‪.‬‬
‫الهدية التي يتم تقديمها باستمرار على التوالي (‪ 3‬مرات أو أكثر) تتوقف عن‬
‫اما بدالً من ذلك‪.‬‬ ‫ن‬
‫أن تكو هدية‪ ،‬ولكنها تصبح التز ً‬
‫‪ .36‬يتم تذ ّكر البداية والنهاية‪ .‬ما في المنتصف عاد ًة ال يمكن تذ ّكره‪ .‬يمكنك‬
‫استغالل هذا القانون في مواقف مختلفة‪.‬‬
‫‪ .37‬كلما وضعت نفسك في صراعات وأوضاع صعبة أكثر‪ ،‬زادت مقدرتك العقلية‬
‫على خوض المعارك‪.‬‬
‫‪ .38‬العدوانية التالعبية‪ :‬أي عندما تغضب وتصبح عدوانياً ومسيط اًر بشكل مبالغ‬
‫به‪ ،‬لزرع الخوف في هدفك وجعله أكثر خضوعاً‪.‬‬
‫تحد من قدرة اآلخرين على تحقيق بعض‬
‫‪ .39‬حاول الترويج ألخالقيات وفضائل ّ‬
‫تدعي إطاعتها في العلن‪،‬‬
‫األهداف‪ ،‬أو تخدم تحقيق أهدافك‪ .‬بينما أنت ّ‬
‫السر وكلما أمكنك ذلك‪.‬‬
‫وتخرقها في ّ‬
‫أبدا أنك مستاء‪ ،‬ألن ذلك يجعلك تبدو ضعي ًفا‪.‬‬
‫‪ .40‬ال ُتظهر للناس ً‬
‫تروج‬
‫إدعي التبليغ والكالم عن وقائع وحقائق‪ ،‬بينما أنت ّ‬
‫إدعي الحياد‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫‪.41‬‬
‫ألجندة خاصة بك‪.‬‬

‫‪497‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .42‬إذا قام شخص ما بمزحة على حسابك‪ ،‬فتظاهر أنك لم تسمعها‪ ،‬بينما تنظر‬
‫مباشرة في عينيه‪ .‬النكتة التي يجب شرحها أو تكرارها تفقد لسعتها‪.‬‬
‫‪ .43‬الجاذبية تؤثر على كيفية معاملة اآلخرين لنا‪ .‬رّكز على أناقة مالبسك‬
‫ومظهرك‪.‬‬
‫‪ .44‬أساس السلطة؟ لغة الجسد‪ ،‬وأسلوب المالبس‪ ،‬والموارد المالية‪ ،‬ونيل‬
‫اإلعجاب والسحر والذكاء‪ .‬اجمعهم لوضع األساس لجميع تقنيات التالعب‬
‫النفسي األخرى‪.‬‬
‫‪ .45‬تعلم استخدام المغالطات والتحيزات المعرفية والتنافر لصالحك‪.‬‬
‫فعال وغير‬
‫روج بأن خصمك غير ّ‬
‫‪ .46‬خالل الحمالت الترويجية (االنتخابية)‪ّ ،‬‬
‫روج لنفسك بأنك‬
‫روج بأن الظروف الحالية ال أمل منها‪ّ ،‬‬
‫جدير بالثقة‪ّ ،‬‬
‫سيصلح الحالة‪ .‬في الظروف المتطرفة‪ ،‬اخترع أو اخلق‬
‫الشخص الوحيد الذي ُ‬
‫وقدم نفسك على أنك الشخص المناسب لتدمير هذا العدو‪.‬‬
‫عدواً‪ّ ،‬‬
‫‪ .47‬خالل تسّلمك السلطة‪ِ ،‬جد أكباش فداء عندما ال تجري األمور بشكل جيد‪.‬‬
‫‪ .48‬عند وجودك في فريق‪ ،‬إجعل مشاكل الناس تبدو أضخم مما هي تبدو فعالً‪،‬‬
‫حتى يعتقد الناس بأن الفريق بحاجة إلى قائد لحّلها‪.‬‬
‫وروج بأنها غبية ومتالعبة من أجل‬
‫‪ .49‬إعزل اآلراء واألصوات غير المتوافقة‪ّ ،‬‬
‫إلغاء تأثيرها وإبقاء التابعين موالين لشعارات المجموعة ومبادئها‪.‬‬
‫التوحد ضمن مجموعة‪،‬‬
‫‪ .50‬إخلق عدواً ضخم ًا ال يمكن محاربته إال باالنتماء و ّ‬
‫فعندما ُيدرك الناس وجود عدو خارجي قوي‪ ،‬يسعون إلى اإللتجاء إلى‬
‫مجموعة‪.‬‬

‫عزز شعور المجموعة بالتفوق على الفرد‪ّ ،‬‬

‫وذوب ذوات األعضاء ضمن‬ ‫‪ّ .51‬‬
‫المجموعة‪.‬‬
‫‪498‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .52‬إذا كنت ترغب في الوصول إلى حياة شخص ما‪ ،‬وخاصة من الجنس‬

‫اآلخر‪ ،‬فاستخدم اإلطراء الخفي‪ .‬من المرجح أن يكون اإلطراء الصريح منفراُ‬
‫للغاية وله تأثير عكسي‪.‬‬
‫‪ .53‬مبدأ اإلحترام‪ :‬سيثق الناس بك ويتبعون تعليماتك إذا بدا أنك شخص ذو‬
‫سلطة‪.‬‬
‫عامل كملك‪ .‬إذا كنت تتصرف وتظهر كمن هو في موقع‬
‫تصرف كملك ُلت َ‬
‫ّ‬ ‫‪.54‬‬
‫قريبا في موقع قوة‪.‬‬
‫قوة‪ ،‬فستجد نفسك ً‬
‫طن لزرع فكرتك في العقول‪ .‬العقول المدبرة للدعاية تعرف‬
‫‪ .55‬اعتمد التكرار المب ّ‬
‫أن التكرار وسيلة ممتازة إلقناع الناس بوجهة نظرهم‪.‬‬
‫‪ .56‬أربِك الناس بالتحدث بسرعة وإثقال عقولهم بالمعلومات أو بآرائك‪ .‬يمكن‬
‫استخدام تقنيات التالعب النفسي هذه بشكل هجومي وكذلك دفاعي‪.‬‬
‫ِ‬
‫أظهر المودة لآلخرين‪ .‬الناس يحبون اآلخرين الذين يحبونهم‪ .‬ويكرهون‬ ‫‪.57‬‬
‫الذين يكرهونهم‪.‬‬
‫‪ .58‬استخدم التأكيدات اإليجابية‪ .‬أخبر نفسك أنك تحب مقابلة نفسك أو أنك‬
‫عظيماً وحتى أنك األعظم‪ .‬تؤثر عقولنا الال واعية على الطريقة التي نتصرف‬
‫بها ونعامل بها اآلخرين‪.‬‬
‫خير وطيب وذو هالة ُقدسية وتريد‬
‫روج لنفسك على أنك ّ‬
‫‪ .59‬خالل المعركة‪ّ ،‬‬
‫وروج بأن عدوك شرير وقاسي وعنيف‪ ،‬وحتى أنه‬
‫نشر الخير أينما تحارب‪ّ ،‬‬
‫يش ّكل تهديد ألسلوب حياة المجموعة‪ ،‬أو حتى لوجودها‪.‬‬
‫‪ .60‬خالل المعركة‪ ،‬إجعل النصر يبدو سهالً وواضحاً‪ ،‬حتى يسعى اآلخرون‬
‫لخوضها معك‪ .‬و ِ‬
‫إخف التكاليف الحقيقية والخسائر البشرية والعاطفية‪ ،‬ألنه ال‬

‫‪499‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أحد يريد أن يدفع تكاليف باهظة‪ ،‬لذا ِ‬

‫إخف التكاليف‪ ،‬إجعل األمر يبدو وكأن‬
‫الناس سيكسبون منها‪.‬‬
‫دائما‪ ،‬ال تدع عقلك يشرد ولكن بدالً من ذلك‬
‫حاضر ً‬
‫ًا‬ ‫‪ .61‬في المحادثة‪ ،‬كن‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫شديدا بالشخص اآلخر‪ .‬هذا سيجعل الشخص اآلخر يحبك ً‬
‫ً‬ ‫اهتماما‬
‫ً‬ ‫أظهر‬
‫‪ .62‬كلما أردت أن يتعاون أحدهم معك‪ ،‬أو يتفق معك أو تريده أن ُيهدأ من‬
‫غضبه‪ ،‬قف بزاوية ‪ 45‬درجة تجاهه أو بجانبه‪.‬‬
‫‪ .63‬الوقوف أو الجلوس في خط مستقيم أمام الشخص يخدع الدماغ لالعتقاد‬
‫بأن يقف أمامه وجهاً لوجه هو عدو‪ .‬تجنب ذلك في التفاعالت التي يكون‬
‫هدفك فيها هو التعاون‪.‬‬

‫‪ .64‬سيكون الناس أكثر ً‬

‫ميال إلى تفضيلك إذا قمت باالتصال الجسدي‬
‫األفالطوني معهم‪ ،‬كتربيتة على الكتف‪ ،‬لمسة غير مقصودة‪ ،‬التفاف اليد على‬
‫الظهر عند المشي او الخروج من الغرفة‪ .‬ما لم ينجذب إليك‪ ،‬فإن السلوك‬
‫وبعداً‪.‬‬
‫الغزلي سيجعله أكثر نفو اًر ُ‬
‫"مفكرا" أو "عاطفياً" واستهدفه وتعامل‬
‫ً‬ ‫‪ .65‬كن على دراية بما إذا كان الشخص‬
‫يفضلون العاطفة على العقالنية‪.‬‬
‫وفقا لذلك‪ .‬فمعظم الناس ّ‬‫معه ً‬
‫شخصا ما يفكر بشكل سلبي أكثر‬
‫ً‬ ‫‪ِ .66‬أثر الشكوك‪ .‬إذا كنت تحاول أن تجعل‬
‫حقا بالرضا عن هذا! أعتقد‬
‫وتؤذي تقديره لذاته‪ ،‬فحين تسمعه يقول‪" ،‬أشعر ً‬
‫أنه قد يسير على ما يرام "‪ .‬اسأله‪" ،‬ما الذي يجعلك تعتقد أن هذا سوف يسير‬
‫على ما يرام؟ هل فكرت في احتمال حدوث خطأ؟ هل أنت مستعد الزدياد األمور‬
‫سوءاً؟ "‪ .‬بذلك أنت تتخلص من احترامه لنفسه بينما تبدو وكأنك ببساطة تهتم‬
‫وتحاول منعه من االنهيار‪.‬‬

‫‪500‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تعرف أيضاً على مالمح التالعب العاطفي بك‪ ،‬حتى ال ينتهي بك األمر إلى‬
‫‪ّ .67‬‬
‫مخدوعا‪ .‬يساعد العقل الرواقي ويسمح لك بالتركيز والتفكير المنطقي‪،‬‬
‫ً‬ ‫أن تكون‬
‫مما يجعل من السهل تحديد خصائص الشخصية المتالعبة‪.‬‬
‫‪ .68‬إمضغ العلكة قبل أو أثناء المواقف العصيبة لخداع عقلك لالعتقاد بأنه ال‬
‫يمكن أن يكون هناك خطر مباشر‪ ،‬ألنك "تأكل"‪.‬‬
‫غالبا ما يؤدي ذلك إلى‬ ‫‪ .69‬اجعل األمور تبدو سهلة عندما ال تكون كذلك ً‬
‫حقا‪ً .‬‬
‫جعل الناس يشعرون بالراحة ويجعلهم يعتقدون أن أم اًر ما ليس مشكلة كبيرة‪.‬‬
‫شخصا ما يعتقد‬
‫ً‬ ‫‪ .70‬تعامل مع األشخاص عبر تحيز التأكيد‪ .‬إذا كنت تعلم أن‬
‫قبيحا حول نفسه أو ينتقص من قدر نفسه‪ ،‬يمكنك االستمرار في إظهار‬
‫أم اًر ً‬
‫األدلة التي تؤكد إيمانه بدونية قيمة نفسه‪.‬‬
‫‪ .71‬يعزو الناس نجاحاتهم إلى مهاراتهم ومواهبهم الداخلية‪ ،‬ثم يلومون‬
‫إخفاقاتهم على الظروف الخارجية‪ .‬يمكنك استخدام هذه التقنية لجعل الناس‬
‫شخصا ما بأن آخر هو شخص فظيع‪.‬‬
‫ً‬ ‫ينقلبون على بعضهم البعض ويقنعون‬
‫أيضا في نشر‬
‫‪ .72‬يمكن أن يساعدك العالم الحديث لوسائل التواصل االجتماعي ً‬
‫االتجاهات بسهولة أكبر‪ .‬يمكنك التأثير على األشخاص الستيعاب أفكارك‬
‫والقيام بما تريد إذا بدا أن لديك متابعين كافيين‪.‬‬
‫‪ .73‬عندما تجتمع مع أحد ما‪ ،‬تأكد من تأمين الراحة له في مكان االجتماع‬
‫فمثالً‪ ،‬الكراسي الصلبة تجعل من الصعب التفاوض‪ .‬الناس الذين يجلسون‬
‫عليها أقل عرضة للتعاون‪.‬‬
‫‪ .74‬تبدو النساء الرجال الذين يرتدون اللون األحمر جذابة ومرغوبة‪ .‬الرجال‬

‫الذين يرتدون اللون األزرق أكثر ً‬

‫ثباتا واتزاناً‪.‬‬

‫‪501‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .75‬إن الحجة ذات الوجهين التي تدحض الحجة المعاكسة هي أكثر إقناع ًا من‬
‫الحجة أحادية الجانب‪.‬‬
‫عد نشر الشائعات من أفضل الطرق‬
‫دمر السمعة عبر إطالق الشائعات‪ُ :‬ي ّ‬
‫‪ّ .76‬‬
‫تدعي أنك‬
‫لدفع اآلخرين إلى القيام بعملك القذر‪ .‬يمكنك بدء شائعة ولكنك ّ‬
‫سمعتها من شخص آخر‪ .‬تنتشر الشائعات كالنار في الهشيم مع القليل من‬
‫المساعدة‪ .‬سيشارك الجميع في معمعة القيل والقال‪.‬‬
‫أبدا كلمات مموهة مثل (ربما‪ ،‬على األرجح‪ )...،‬عند محاولة‬
‫‪ .77‬ال تستخدم ً‬
‫إطار مؤكداً وحاسماً لكلماتك بطريقة‬
‫التأثير على الناس‪ .‬بدالً من ذلك‪ ،‬ضع ًا‬
‫تجعلها تبدو وكأنك تذكر فقط حقائق مؤكدة ومحددة‪.‬‬

‫‪ .78‬كيف تتالعب بالناس ليعتقدوا أنك ال تشكل أي تهديد؟ إبدو غير مؤذياً‬
‫وتظاهر بأنك خروف بريء بينما تكون في الواقع الذئب الضخم الشرير بلباس‬
‫الحمل‪.‬‬
‫‪ .79‬أذكر عناصر من الحقيقة عند الكذب‪ .‬كلما ازدادت كمية الحقيقة التي‬
‫تضعها في كذبة‪ ،‬كلما أصبح من األسهل أن تبدو صادقة‪ ،‬وتحتفظ بذلك‬
‫بمسار وسجل ألكاذيبك‪.‬‬
‫‪ .80‬قبل لقاء أي شخص‪ ،‬أدرس شخصيته‪ ،‬وتعرف على هواياته وكتبه المفضلة‬
‫وانتماءاته وأماكن استجمامه ومطاعمه ووجباته المفضلة‪ ،‬لتتماهى مع‬
‫شخصيته خالل الكالم‪.‬‬
‫‪ .81‬أظهر االهتمام باآلخرين‪ .‬إذا قمت بذلك‪ ،‬فمن المرجح أن يحبك الناس‪.‬‬
‫اطرح عليهم أسئلة ورّكز على أن تدور المحادثة حولهم واستفسر عن خبراتهم‬
‫وأحالمهم واهتماماتهم‪.‬‬

‫‪502‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .82‬ينجذب الناس إلى أولئك الذين يتمتعون بسمعة قوية ال تشوبها شائبة‪،‬‬
‫غموضا‪ ،‬هو‬
‫ً‬ ‫شخصا آخر‪ ،‬على الرغم من أنه أكثر‬
‫ً‬ ‫حتى لو أخبرهم حدسهم أن‬
‫عقليا بالمجموعات‪.‬‬
‫قائد أفضل‪ .‬ضع ذلك في االعتبار أثناء التالعب ً‬
‫‪ .83‬استخدم الرشوة للحصول على مآربك‪ .‬يمكنك أن ترشي الشخص بمكافآة‬
‫ليست مكلفة أو ثمينة‪ .‬يمكنك أن تطلب من صديقك المساعدة في المذاكرة من‬
‫أجل اختبار ما‪ ،‬وأن تعرض عليه توصيلة إلى الجامعة في المقابل‪ ،‬حتى لو‬
‫مهما‪ .‬أوالً‪ ،‬اكتشف ما يريده الشخص‬
‫كنت قد أوصلته من قبل ولم يكن األمر ً‬
‫وحاول أن تمنحه إياه‪ .‬إذا كان صديقك معجب بالشابة الجديدة في المؤسسة‪،‬‬
‫فعده أنك ستحاول الحصول على رقمها إذا فعل لك ما تريد‪ .‬ثاني ًا‪ ،‬ال توضح‬
‫ُ‬
‫أنك تقدم الرشوة‪ .‬فقط اجعل األمر يبدو وكأنك تريد فعل شيء لطيف لهذا‬
‫الشخص في المقابل‪.‬‬
‫‪ .84‬هل ترغب في إرضاء األشخاص الذين يمكنك تحديد أو التحكم بنظامهم‬
‫غذائيا يعتمد على السكر‪.‬‬
‫ً‬ ‫نظاما‬
‫الغذائي؟ حافظ على جدولهم مشغوًال وأطعمهم ً‬
‫‪ .85‬عند التعامل مع شخص متدين‪ ،‬أقسم باهلل أنك تقول الصدق عندما تكذب‪.‬‬
‫‪ .86‬اعتمد أسلوب المرآة‪ .‬إعكس لغة الجسد وأفعال اآلخرين‪ .‬ال تفعل ذلك على‬
‫الفور‪ ،‬ألنهم سيالحظونك‪ ،‬لكن افعل ذلك الحق ًا مع مرور بعض الوقت‪.‬‬
‫كثير أثناء المحادثة‪ .‬لن يساعدك هذا على تذكره‬
‫كرر اسم الشخص ًا‬
‫‪ّ .87‬‬
‫فحس ب‪ ،‬بل سيجعله يحبك أكثر‪ .‬ال تفرط في استخدام هذه التقنية وانتبه إلى‬
‫ردة فعلهم‪ .‬هناك بعض األشخاص الذين يكرهون استخدام أسمائهم في‬
‫محادثة‪ ،‬وبالتالي فإن المعايرة مهمة‪.‬‬

‫‪503‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .88‬خالل تواجدك معهم‪ ،‬إجعل األشخاص يبتسمون ويضحكون ويشعرون بأنهم‬

‫ليعبروا عن أنفسهم‬ ‫ِ‬
‫سجيتهم معك‪ .‬أشعرهم باألهمية‪ .‬واعطهم مساحة ّ‬
‫ّ‬ ‫على‬
‫خالل الحوار‪.‬‬
‫‪ .89‬طابق كالمك (السرعة‪ ،‬استخدام الكلمات‪ ،‬النبرة) مع نظرك لبناء اتصال‪.‬‬
‫‪ .90‬طابق سرعة تنفسك وسرعة مشيتك مع سرعة تنفسهم ومشيتهم‪ .‬فال تسبق‬
‫من تنوي التأثير به وال تكن متأخ اًر عنه في المشي‪.‬‬
‫سريعا في إخفاء نفسك وكشف أقنعة اآلخرين‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ .91‬كن‬
‫‪ .92‬ال يربط الشخص ذو النفوذ نفسه بمؤسسة يكاد يكون من المستحيل‬
‫صعودها إلى السلطة‪.‬‬
‫‪ .93‬اإليمان والعاطفة يتفوقان على العقالنية والمنطق‪.‬‬
‫‪ .94‬أظهر‪ ،‬ال تقل‪ .‬يكون التالعب أسهل بكثير إذا أسندته إلى أشياء وعواطف‬
‫ملموسة بدالً من الكالم‪ .‬انتصر من خالل أفعالك‪ ،‬وليس من خالل الجدال أبداً‪.‬‬
‫‪ .95‬استمر في التركيز على المهمة المطلوبة إلنجاز صعودك إلى السلطة‪ .‬ال‬
‫تدع نفسك تسهو‪.‬‬
‫‪ .96‬عند تنفيذ تالعب‪ ،‬تجنب األضواء الساطعة‪ .‬الظالم والظالل صديقك‪.‬‬
‫ِ‬
‫اعط‬ ‫ِ‬
‫أعط الناس وهم االختيار‪ .‬اجعلهم يلعبون باألوراق التي توزعها‪.‬‬ ‫‪.97‬‬
‫الناس خيارات تأتي في صالحك مهما كان الخيار الذي ينتقونه من بينها‪.‬‬
‫أرغمهم على االختيار بين األهون من الشرين اللذين يخدمان غرضك على حد‬
‫سواء‪.‬‬
‫متشككا في كل شيء وفي كل شخص في جميع األوقات إلى أقصى‬
‫ً‬ ‫‪ .98‬كن‬
‫درجة‪ ،‬بغض النظر عن الظروف‪ .‬ثق إذا توجب عليك ذلك‪ ،‬ولكن تحقق من كل‬
‫شيء‪.‬‬
‫‪504‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .99‬استعن بذكر النصائح وانسبها إلى والدك‪ .‬ويمكن استخدام هذه التقنية‬
‫لتقديم المشورة بشكل فعال‪ .‬قل "أخبرني والدي ذات مرة‪ ،‬أنه من األفضل أن‬
‫تفعل كذا وكذا بهذه الطريقة"‪.‬‬
‫‪ .100‬إذا لم تكن هناك وظائف شاغرة أو فرص متاحة‪ ،‬فافعل ما يتعين عليك‬
‫القيام به إلنشاء وظائفك وفرصك الخاصة بك‪.‬‬
‫‪ .101‬األشخاص الذين تظهر عليهم عالمات الخضوع هم أقل جاذبية‪.‬‬
‫سيوصلونك إلى السلطة واكسب دعمهم‪ .‬اكتشف من‬
‫حدد األشخاص الذين ُ‬
‫‪ّ .102‬‬
‫يمكنه مساعدتك في الحصول على القوة التي تريدها وتحالف معهم‪.‬‬
‫‪ .103‬ال ُتغضب الشخص الخطأ‪ ،‬واعرف ماذا ومن يمكنه إبطاء صعودك إلى‬
‫شيئا من الفوز‪.‬‬
‫السلطة‪ .‬ال تخض معركة إذا لم تكسب ً‬
‫‪ .104‬المعايرة هي أداة أساسية للمناور الماهر‪ِ .‬قس ردود األفعال والعواطف‬
‫شخصا ما‪ ،‬فأبطئ من وتيرتك‪.‬‬
‫ً‬ ‫وفقا لذلك‪ .‬إذا رأيت أنك تبالغ في إرباك‬
‫وعدلها ً‬
‫ّ‬
‫حروبا على جبهات متعددة‪ .‬انها مرهقة‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ .105‬حاول أال تخوض‬
‫‪ .106‬من األسهل بكثير أن تجعل الشخص المتفائل شغوًفا بشيء ما‪ .‬تجنب‬
‫األشخاص السامين والمتشائمين‪ ،‬ألنهم في كثير من األحيان يصعب عليهم‬
‫الوقوع ضحية لتقنيات التالعب النفسي‪.‬‬
‫إسع إلى كسب صداقة أو مودة رجال القانون‪ ،‬كالقضاة أو رجال الشرطة‪.‬‬
‫‪َ .107‬‬
‫اجعل الناس الذين يتمتعون بقوة القانون يقفون إلى جانبك‪.‬‬
‫‪ .108‬اسبق دائما القانون بنصف خطوة على األقل‪ ،‬واستغل الثغرات فيه‪.‬‬
‫‪ .109‬واحدة من أقوى األدوات لخلخلة توازن شخص ما هي اتهامه بأنه مخيف‬
‫ومثير لالشمئزاز‪ .‬هذه كلمة ال يريد أحد أن يرتبط بها‪.‬‬

‫‪505‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .110‬التأكيد على الندرة‪ .‬يريد الناس ما ال يستطيعون الحصول عليه‪ ،‬أو على‬
‫األقل ما قد ينقصهم‪.‬‬
‫قادما من مكان الوفرة‪ ،‬أو معروًفا أو يبدو أنك ال تحتاج إلى‬
‫ً‬ ‫‪ .111‬إذا كنت‬
‫الصفقة أو الفتاة أو الوظيفة‪ ،‬فأنت في وضع مناسب‪.‬‬
‫‪ .112‬أخبر الناس بما يريدون سماعه‪.‬‬
‫كثير مرة واحدة‪ .‬افعل ذلك بشكل تدريجي وخطوات صغيرة‪.‬‬
‫‪ .113‬ال تتغير ًا‬
‫‪ .114‬الهيمنة مثيرة‪ .‬من المرجح أن توافق النساء على شيء ما‪ ،‬إذا تم لمس‬
‫ذراعهن أثناء الطلب‪.‬‬
‫‪ .115‬إعصر الناس آلخر درجة‪ .‬كن جريئا في مطالبك‪ .‬ال تظهر أي رحمة ألنه‬
‫إصبعا‪ ،‬فسيأخذ ذراعك بالكامل‪.‬‬
‫ً‬ ‫أحدا‬
‫ظهر لك أي رحمة‪ .‬إذا أعطيت ً‬
‫لن ُت َ‬
‫‪ .116‬يؤكد العلم أن العواطف القوية تجعل الناس يقعون في الحب بشكل أسرع‪.‬‬
‫شاهد أفالم الرعب‪ ،‬انطلق في جولة على السفينة أو إلى أماكن عالية فيها‬
‫مخاطرة؛ إخلق األدرينالين‪.‬‬
‫‪ .117‬تنفيذ انقالب سلس أمر مرغوب فيه أكثر بكثير من ثورة دموية‪.‬‬
‫‪ .118‬إلبقاء مؤيديك مهتمين‪ ،‬خذ هدفك الكبير طويل المدى وقم بتقسيمه إلى‬
‫أجزاء أصغر‪ ،‬وبهذه الطريقة فإنه يوفر لمشجعيك العديد من االنتصارات‬
‫الصغيرة التي تبقيهم متحمسين‪.‬‬
‫‪ .119‬اكتشف اهتماماتك ونقاط قوتك المشتركة مع الشخص اآلخر وبالغ فيها‪،‬‬
‫مع التقليل من أهمية أو تجاهل أي اختالفات قد تكون موجودة بينكما‪.‬‬
‫‪ .120‬خالل أوقات الفوضى‪ ،‬يجب أن تسعى (في حالك افتقارك للموهبة أو‬
‫للمهارة) إلى االنتقال إلى موقع القوة وجمع أكبر قدر ممكن من الثروة والسمعة‬
‫قدما قبل الكشف عن افتقارك إلى المهارة‪.‬‬
‫اإليجابية ثم المضي ً‬
‫‪506‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .121‬يمكن أن تستخدم األوقات الفوضوية لجمع المزيد من القوة وتعزيز ثروتك‬

‫وسمعتك واالستمرار في الصعود إلى العظمة‪.‬‬
‫أبدا بإعطاء أهدافك الحجج لعدم فعل ما تريد منهم أن يفعلوه‪.‬‬
‫‪ .122‬ال تخطئ ً‬
‫‪ .123‬الناس يحبون التعامل مع أشخاص يشبهونهم‪ .‬من المرجح أن يقوم مدير‬
‫الموارد البشرية النرجسي بتوظيف شخص نرجسي‪.‬‬
‫دائما بحلفاء أقوياء يمكن أن يعيدوك إلى السلطة‪ ،‬إذا حاول أي‬
‫‪ .124‬احتفظ ً‬
‫شخص انتزاع سلطتك‪.‬‬
‫أبدا‪ ،‬ال سيما في‬
‫وهم‪ .‬ال تتخلى عن حذرك ً‬
‫‪ .125‬إن األمان في كثير من األحيان ٌ‬
‫كثيرا‪.‬‬
‫حفلة عمل‪ ،‬وال تكشف ً‬
‫‪ .126‬ال تصدق أبداً أن تكون المحادثة سرية‪.‬‬
‫‪ .127‬مهما فعلت‪ ،‬تخيل أنه يتم تسجيل الفيديو‪ ،‬مهما قلت‪ ،‬تظاهر أنه يتم‬
‫شخصا يعمل في الشأن العام‪.‬‬
‫ً‬ ‫تسجيل أقوالك‪ .‬هذا في غاية األهمية إذا كنت‬
‫‪ .128‬من أفضل الطرق للحفاظ على السلطة هي في جعل الناس يعتمدون عليك‪.‬‬
‫من الصعب للغاية التحكم في األشخاص الذين ال يحتاجون إليك‪.‬‬
‫‪ .129‬تجنب المواجهة المباشرة عند الجدال مع شخص قد يكون حليفاً محتمالً‪.‬‬
‫‪ .130‬أتقن فن الكذب والخداع وتلفيق التفاصيل وقم بمواءمة لغة جسدك حسب‬
‫المناسبة‪.‬‬
‫‪ .131‬الهيمنة والتخويف بالنظر إلى جبهة محدثك أو منبت الشعر‪ .‬سيؤدي هذا‬
‫إلى إثارة مشاعر الدونية وانعدام األمن لديه‪.‬‬
‫‪ .132‬يمكن تخويف أولئك الذين ال يمكن شراؤهم‪ ،‬ويمكن شراء أولئك الذين ال‬
‫يمكن ترهيبهم‪ .‬قلة قليلة منهم تقاوم كليهما‪.‬‬

‫‪507‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .133‬ال تبالغ في األمر ولكن خذ جملة قالها محدثك وأعد صياغتها وأعدها له‪.‬‬
‫وهذا يعطيه الوهم بأنك مستمع نهم ومهتم به‪.‬‬
‫‪ .134‬إذا كنت تعلم أنه ال يمكنك منع المعارضين من االنتفاض فحاول السيطرة‬
‫تهديدا‬
‫ً‬ ‫بدالً من القضاء عليهم‪ .‬تالعب بهم بمهارة لدعم القضايا التي ال تشكل‬
‫لك‪.‬‬
‫شخصا ما يقول نصف الحقيقة فقط‪ ،‬فاستخدم توتر‬
‫ً‬ ‫‪ .135‬إذا كنت تشعر أن‬
‫الصمت وحدق فيه‪.‬‬
‫جدا أثناء المواجهة‪.‬‬ ‫‪ .136‬التحديق في شخص ما يمكن أن يكون ً‬
‫مفيدا ً‬
‫أبق على اتصال بالعين ولكن ال تبالغ‪ .‬األشخاص الذين يكذبون ً‬
‫غالبا ما‬ ‫‪ِ .137‬‬
‫يكون لديهم اتصال قوي بالعين‪ ،‬على الرغم من الرأي السائد بأنهم ينظرون‬
‫بعيدا‪ .‬هذا يندرج تحت تقنيات التالعب النفسي "الصامت"‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .138‬ال تعطي عالمات التأكيد طوال الوقت أثناء االستماع‪ .‬ال تومئ برأسك طوال‬
‫الوقت أو تتمتم بالموافقة‪ .‬هذا يكشف عن موافقتك على جدول األعمال‪.‬‬
‫‪ .139‬ال تنظر إلى الناس على أنهم جيدون أو سيئون ولكن ببساطة مفيدون أو‬
‫غير مفيدون‪.‬‬
‫‪ .140‬إبحث باستمرار عن الفرص التي يمكن أن تساعدك على اكتساب المزيد من‬
‫القوة‪.‬‬
‫‪ .141‬إنتظر عندما يندلع الصراع‪ ،‬وأنظر من هو الفائز المحتمل‪ ،‬ثم تماشى معه‬
‫من أجل كسب تأييد المنتصر بمجرد انتهاء الحرب‪.‬‬
‫شخصا ما ال ينظر إليك‬
‫ً‬ ‫‪ .142‬ال تخطئ في نسيان الرؤية المحيطية‪ .‬لمجرد أن‬
‫بشكل مباشر ال يعني أنه ال يالحظ ما يحدث‪ .‬تتمتع النساء برؤية محيطية‬
‫أفضل بكثير؛ هذا هو السبب في أنهم يجيدون العثور على األشياء‪.‬‬
‫‪508‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .143‬قولب وجهك على قياس العاطفة المطلوبة‪.‬‬

‫‪ .144‬سوف ينسى الناس ما قلته‪ ،‬سينسى الناس ما فعلته‪ ،‬لكن أبداً لن ينسوا‬
‫كيف جعلتهم يشعرون‪.‬‬
‫‪ .145‬يجب عليك أن تتعلم كيف تنظم إيقاع األحداث‪ ،‬فال تكشف أوراقك كلها‬
‫دفعة واحدة‪ ،‬بل تكشفها بطريقة تزيد في تأثيرها الدرامي المفاجئ‪.‬‬
‫‪ .146‬إذا قمت بدفع شخص ما‪ ،‬فلن يالحظ أنك تسرق محفظته‪ .‬إذا اتهمت‬
‫خصمك بقضية فساد كبيرة فسينسى الناس أنك متهم بقضية صغيرة‪.‬‬
‫‪ .147‬إن أفضل طريقة لالقتراب من شخص ذي سلطة ونفوذ‪ :‬استخدم شريكاً أو‬
‫مرؤوساً الصطياد هدفك األساسي األول‪.‬‬
‫‪ .148‬تعلم كيف ترسم ابتسامة حقيقية المظهر وهمية‪ .‬ابتسم بعينيك‪ ،‬وش ّكل‬
‫االبتسامة ببطء‪ .‬ال تبتسم بدون سبب على اإلطالق‪ ،‬وإال فسوف ُينظر إليك‬
‫على أنك تافه‪.‬‬
‫‪ .149‬استخدم لغة جسدك كأداة في عملية التالعب النفسي‪.‬‬
‫طازجا‪ .‬إذا‬
‫ً‬ ‫‪ .150‬عندما تذهب إلى مطعم‪ ،‬إذا اشتريت برجر‪ ،‬فاطلب أن يكون‬
‫كاف في‬
‫طلبت مشروباً غازي ًا‪ ،‬اشرب جزًءا منه ثم اشتكى من عدم وجود غاز ٍ‬
‫المشروب واطلب منهم تغيير الكوب‪ .‬لماذا؟ ألنه يتطّلب من الشخص أن‬
‫يمارس مواجهة مستمرة حتى ال يفقد لمسته‪ .‬الحياة صراع دائم ومثلما تحتاج‬
‫إلى رفع أشياء ثقيلة لالحتفاظ بكتلة العضالت أو زيادتها‪ ،‬فأنت بحاجة إلى‬
‫المواجهة لتكون ًا‬
‫قادر على استخدام تقنيات التالعب النفسي بشكل منتظم‬

‫وناجح في تلك المواقف األخرى المهمة ً‬

‫حقا‪.‬‬
‫وتطورها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تمرن جرأتك‬
‫‪ .151‬عليك أن ّ‬

‫‪509‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التهيب ال مكان له في‬

‫ّ‬ ‫تتهيب أحد‪ ،‬إذ أنك بالتهيب ُتخفض قيمتك‪ .‬إن‬
‫‪ .152‬ال ّ‬
‫عالم السلطة‪.‬‬
‫‪ .153‬إن الطريقة التي تتصرف بها كثي اًر ما تكون هي التي تقرر الطريقة التي‬
‫عامل بها‪.‬‬
‫ُت َ‬
‫‪ .154‬الوقت المفروض‪ :‬إن خدعة فرض الوقت‪ ،‬هي إحداث خلل في توقيت‬
‫اآلخرين‪ ،‬وجعلهم ينتظرون‪ ،‬وجعلهم يتخلون عن إيقاعهم ذاته‪ ،‬وتشويش‬
‫إدراكهم الحسي للزمن‪.‬‬
‫أيضا عندما يكون الناس خجولين‪،‬‬
‫حذر ً‬
‫أبدا‪ .‬كن ًا‬
‫كثير ً‬
‫‪ .155‬تمّلق‪ ،‬لكن ال تتملق ًا‬
‫غالبا ما يستاءون من المجامالت‪ .‬ال يستطيع النرجسيون االكتفاء من‬
‫ألنهم ً‬
‫المديح والمجامالت‪.‬‬
‫أيضا ردود أفعال أصدقائهم‪ .‬أحياًنا يكشف‬
‫‪ .156‬راقب ليس فقط هدفك‪ ،‬ولكن ً‬
‫األصدقاء عن أفكار مستهدفيك الحقيقية‪.‬‬
‫‪ِ .157‬‬
‫أطر على هدفك بتقديمه نتائج ممتازة‪ ،‬لكن مع التشكيك في قدراته‪ .‬الناس‬
‫الغاضبون سيبذلون قصارى جهدهم إلثبات أنك مخطئ‪ .‬استخدم ذلك باعتدال‪.‬‬
‫‪ .158‬عندما تريد أن تتالعب بمجموعة‪ ،‬إذهب إلى الحلقة األضعف فيها‪ ،‬ابدأ‬
‫بالشخص الذي تعتقد بأنه سيستسلم لك بسرعة ويقتنع منك بسهولة‪.‬‬
‫‪ .159‬إدعو أهدافك إلى الحفالت‪ ،‬وازرع مزاج البهجة‪ ،‬واعطهم حلويات مجانية‬
‫وارسم االبتسامة على وجوههم‪ ،‬وال تنسى البذخ باالكراميات على النادل‪ ،‬فهذا‬
‫يدل على كرم طبعك‪.‬‬
‫‪ِ .160‬‬
‫إلو الحقائق ُلتناسبك‪.‬‬

‫‪510‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .161‬إطرح أسئلة لخلخلة التوازن‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬إذا كان شخص ما يلعب‬
‫بشكل جيد (بوكر‪ ،‬رياضة‪ ،)...،‬اسأله عما يغيره في لعبته ألنه ال يلعب بهذه‬
‫أبدا‪.‬‬
‫الجودة ً‬
‫‪ .162‬اكتشف ما هي دوافع الشخص ويمكنك معرفة أفضل طريقة للسيطرة عليها‪.‬‬
‫‪ .163‬ال تقلل من أهمية االنطباع األول‪ .‬يمكن أن يكون هذا التأثير السطحي‬
‫كارثيا بالنسبة لك‪.‬‬
‫مفيدا أو ً‬
‫ً‬
‫فرق تسد‪ .‬استخدم هذه التقنية لجعل الناس يعتمدون عليك أو إلضعاف‬
‫‪ّ .164‬‬
‫العدو من الداخل‪.‬‬
‫‪ .165‬إذا حاولت السيطرة على بعض األشخاص‪ ،‬يجب أن تتحكم في مقدار‬
‫المعلومات التي يمتلكوها‪ .‬أبقهم في الظالم‪ ،‬وغ ّذيهم بمعلومات خاطئة‪،‬‬
‫واجعلهم في حيرة من أمرهم‪.‬‬
‫‪ .166‬تذكر أن األشخاص الذين يحاولون السيطرة عليك سيحاولون الحد من كمية‬
‫المعلومات الصحيحة التي تحصل عليها‪.‬‬
‫سيقنعون أنفسهم‬
‫‪ .167‬األشخاص الذين يعتقدون أنك أحمق ال يصلح لشيء ُ‬
‫بأنك كذلك بالفعل‪ ،‬حتى لو فعلت المستحيل لتبدو مثالياً ونموذجاً رائعاً‪ .‬يكره‬
‫الناس أن يكونوا مخطئين وبالتالي سيحاولون إقناع أنفسهم بأن رأيهم فيك كان‬
‫صحيحا‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .168‬ال تدع األشخاص يعرفون أنك تجمع معلومات استخباراتية عنهم‪ ،‬ألنهم‬
‫سيتخذون خطوات أخرى لحمايتها وإمدادك بمعلومات كاذبة‪.‬‬
‫اثقا‪ ،‬واطلب أكثر وليس أقل‪ ،‬وبالغ في مهاراتك وإنجازاتك‪،‬‬
‫جريئا‪ ،‬وكن و ً‬
‫‪ .169‬كن ً‬
‫جيدا‪ .‬هذه هي أساسيات كل مقابلة عمل أو خطاب سياسي‪.‬‬
‫وارتدي مالبسك ً‬

‫‪511‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .170‬الحقائق المزعجة‪ :‬قم بإخفاء المعلومات التي ال تريد أن يعرفها الناس‪.‬‬

‫استخدم المعلومات المضللة للتصدي لها‪ .‬تشويه سمعة الشخص أو األشخاص‬
‫الذين ينشرونها‪ .‬تشويه سمعة المعلومات نفسها (واستخدم األكاذيب إذا لزم‬
‫األمر)‪.‬‬
‫‪ .171‬استخدم مبدأ المكافآت والعقاب‪ .‬استخدم الكرم اال نتقائي لتخفيض‬
‫الدفاعات‪.‬‬
‫دائما في حالة مزاجية مبهجة وإيجابية وسيبدأ‬
‫ً‬ ‫‪ .172‬الحماس معدي‪ .‬كن‬
‫اآلخرون في حبك لذلك‪ .‬والعكس صحيح أيضاً‪.‬‬
‫‪ .173‬مفتاح الثقة هو الدخول إلى غرفة‪ ،‬وافتراض أن كل شخص هناك يحبك‬
‫ويحترمك بالفعل‪ .‬اعتد على االبتسام للناس‪ ،‬ابتسم أكثر وانظر إلى أي مدى‬
‫ستشعر بالرضا عن نفسك‪ ،‬في هذه العملية ستجعل اآلخرين يشعرون بالرضا‪،‬‬
‫منفتحا على تكوين المزيد من األصدقاء والحلفاء‪ .‬عندما تكون‬
‫ً‬ ‫وستجعل نفسك‬
‫تلقائيا بسعادة أكبر‬
‫ً‬ ‫بمفردك‪ ،‬حاول أن ترسم أكبر ابتسامة ممكنة‪ ،‬ستشعر‬
‫أيضا‪ ،‬إذا بدأت في التصرف كأنك شخص واثق وحازم‪ ،‬فسيصدق‬
‫وأكثر ثقة‪ً .‬‬
‫"زيف األمر حتى تصنعه"‪.‬‬
‫الناس أنك بالفعل ‪ّ -‬‬
‫‪ .174‬ابق الناس في حالة عدم توازن وفي الظالم بعدم الكشف عن الغرض من‬
‫وراء أعمالك‪.‬‬
‫‪ .175‬تخ ّفى واحمل السكين وراء االبتسامة‪ .‬السكين غير المتوقع يقطع بعمق‪.‬‬
‫‪ .176‬تصرف وكأنك تنتمي‪ ،‬كأنك رجل سلطة‪ ،‬ولن يتساءل الكثير من الناس عما‬
‫إذا كنت تنتمي إلى مكان ما أو لديك نوايا سيئة‪.‬‬
‫‪ .177‬أكسب لفت األنظار بكل ثمن‪ .‬اجعل نفسك مغناطيس اهتمام بظهورك أكبر‪،‬‬
‫وأسطع ألواناً وأكثر غموضاً من اآلخرين‪.‬‬
‫‪512‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .178‬استعمل حكمة اآلخرين‪ ،‬ومعرفتهم‪ ،‬وعملهم البدني األساسي لتقدم قضيتك‬

‫أنت‪ .‬ألن هذه المساعدة لن تقتصر على توفير زمن وطاقة نفيسين‪ ،‬بل‬
‫ستعطيك هالة شبه قدسية من الكفاءة والسرعة‪ ،‬وفي آخر األمر ينسى الناس‬
‫مساعديك ويتذكرونك أنت‪.‬‬
‫دائما اتباع طريق مختصر‪ .‬استغل ذلك‪.‬‬ ‫‪ .179‬الناس كسالى وسيحاولون‬
‫ً‬
‫مليا قبل قبول وجبة غداء تبدو مجانية‪.‬‬
‫‪ .180‬في نفس الوقت‪ ،‬فكر ً‬
‫‪ .181‬تعّلم أن تكون شخصاً يستحيل التبؤ بحركاته‪ .‬عندما يعجز الناس عن فهم‬
‫ما تفعل‪ ،‬فإنهم يبقون في حالة رعب‪ ،‬ينتظرون‪ ،‬غير متأكدين‪ ،‬ومحتارين‬
‫مشوشين‪.‬‬
‫‪ .182‬الحكايات والنكات تقنع الناس بشكل أفضل من البيانات‪ .‬تستدعي الحكايات‬
‫التعاطف‪ ،‬مما يؤدي إلى ردود فعل عاطفية تساعد في معالجة البيانات‬
‫أيضا إلى تحفيز مراكز الذاكرة في الدماغ‪.‬‬
‫والمشاعر‪ .‬تؤدي العواطف ً‬
‫‪ .183‬يجب أن تبدو مثاالً للكياسة والكفاءة‪ ،‬فيداك ال تتلوثان قط باألخطاء‬
‫واألفعال الشنعاء‪ .‬فحافظ على مثل هذا المظهر النظيف بال بقع‪ ،‬باستخدام‬
‫اآلخرين ككباش فداء‪ ،‬ومخالب قط للتغطية على تورطك‪.‬‬
‫‪ .184‬يحب الناس التقدم ويح ّفزهم بشدة‪ .‬حتى االنتصارات الصغيرة تبقيهم سعداء‬
‫ومتحمسين لمواصلة ما يفعلونه‪ .‬مثال إذا حاولت صديق‪/‬تك تغييرك‪ ،‬أعطه‪/‬ها‬
‫الحقا‪.‬‬
‫دائما الرجوع إلى طرقك القديمة ً‬
‫شيئا وتظاهر بأنك قد تغيرت‪ .‬يمكنك ً‬
‫ً‬
‫صغير لتبرير سلوك هائل رهيب‪.‬‬
‫ًا‬ ‫سلوكا‬
‫ً‬ ‫غير‬
‫ّ‬
‫‪ .185‬مارس فن السبيريتزاتورا (‪ .)Sprezzatura‬إجعل منجزاتك تبدو بال جهد‪.‬‬
‫ينبغي أن تبدو أعمالك طبيعية ومنفذة بيسر وراحة‪ .‬تجنب إغراء الكشف عن‬
‫مدى المشقة الجادة التي تتجشمها في عملك‪.‬‬
‫‪513‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .186‬ال تظهر كأنك تعمل بصورة شاقة‪ ،‬بل يجب أن تظهر موهبتك وكأنها تدفق‬

‫طبيعي يأتي بسهولة عفوية تجعل الناس يعتقدون أنك عبقري‪ ،‬ولست مهووساً‬
‫بالعمل‪ .‬وحتى عندما يتطلب شيء ما عمالً وعرقاً غزي اًر‪ ،‬اجعله يبدو كأنه‬
‫شيء ال مشقة فيه‪ ،‬وال تعب‪.‬‬
‫‪ .187‬غالباً ما يكذب الناس على الهاتف أكثر مما يكذبون أثناء الكتابة‪ .‬الكتابة‬
‫غير اإللكترونية تقلل من حجم وكمية األكاذيب بشكل أكبر‪.‬‬
‫‪ .188‬لغة الجسد وتعبيرات الوجه يمكن أن تغير مزاجك‪ .‬قف كملك وستشعر أنك‬
‫ملك‪ .‬ابتسم وستشعر بالسعادة في لحظة‪.‬‬
‫فعال‪ ،‬بل عادة‪ .‬إذا لعبت لعبة‬
‫‪ .189‬نحن ما نفعله بشكل متكرر‪ .‬التميز إذن ليس ً‬
‫القوة‪ ،‬فسوف تتحسن فيها‪.‬‬
‫‪ .190‬إياك أن تبدو مستعجالً‪ ،‬فالعجلة تفضح نقصاً في سيطرتك على نفسك‪،‬‬
‫وعلى الزمن‪ .‬إظهر صبو اًر دائم ًا‪ ،‬كأنك تعرف أن كل شيء سيكون مرجعه إليك‬
‫حر اللحظة المناسبة‪.‬‬
‫وت َّ‬
‫في آخر المطاف‪َ .‬‬
‫غالبا ما يتجاهل الناس أو يتغاضون عن التناقضات لصالح األشياء التي‬
‫‪ً .191‬‬
‫تتوافق مع ما يعتقدون أنه صحيح‪ .‬استغل ذلك‪.‬‬
‫‪ .192‬عليك أن تبقى هادئاً وموضوعياً على الدوام‪ .‬ولكن إذا استطعت إغضاب‬
‫أعدائك بينما تبقى أنت هادئاً‪ ،‬فإنك تكسب ميزة حاسمة‪ .‬فخلخل توازن أعدائك‪.‬‬
‫ومهذبا‪ ،‬حتى يحين وقت التوقف عن التعامل بلطف‬
‫ً‬ ‫دائما‬
‫ً‬ ‫‪ .193‬كن لطي ًفا‬
‫ومهذب‪.‬‬
‫‪ .194‬اتخذ هيئة ال شكل لها‪ِ .‬‬
‫ابق نفسك قابالً للتكيف‪ ،‬ومتحركاً‪ .‬كن سائالً‬
‫كالماء وبال شكل كالماء‪.‬‬

‫‪514‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .195‬ال ُتثقل كاهلك بنظام وطرق غير مرنة لعمل األشياء حتى تستطيع التحرك‬
‫التكيف‪.‬‬
‫التغير و ّ‬
‫بسرعة و ّ‬
‫اضعا وغير‬
‫وديعا ومتو ً‬
‫ً‬ ‫اعتمادا على خصمك‪ ،‬قد يكون من المفيد أن تبدو‬
‫ً‬ ‫‪.196‬‬
‫مهدداً‪.‬‬
‫أبدا على شخص آخر ألن ذلك سيؤثر على حكمك‪.‬‬
‫‪ .197‬ال تحقد ً‬
‫شيئا بالفوز فيها‪.‬‬
‫‪ .198‬ال تخض معركة إذا لم تكسب ً‬
‫‪ .199‬سيطر على لسانك فال تتحدث عن مشاعرك وخططك للمستقبل‪ .‬وقل دائماً‬
‫أقل ما هو ضروري‪.‬‬
‫كثير وهنأهم على الخيارات التي اتخذوها‪ .‬سيعزز هذا إيمانهم‬
‫‪ .200‬اشكر الناس ًا‬
‫ائعا‪.‬‬
‫ار ر ً‬
‫بأنهم اتخذوا قرًا‬
‫أبدا أي شخص يخبرك باستمرار عن القرار العظيم الذي اتخذته‪.‬‬
‫‪ .201‬ال تصدق ً‬
‫غرة‪.‬‬
‫هم في الخارج ليأخذوك على حين ّ‬
‫‪ .202‬اسأل الناس عن آرائهم واتبع ظاهري ًا النصائح التي قدموها لك‪ .‬اشكرهم‬
‫الحقاً على النصيحة العظيمة‪ .‬فبذلك تكسب ثقتهم وتنال إعجابهم‪.‬‬
‫‪ .203‬بين الحين واآلخر‪ ،‬تصرف بطريقة ال تنسجم مع ما يدركه اآلخرون عنك‪.‬‬
‫‪ِ .204‬‬
‫ارتد رموز دينية‪ .‬يعتقد الكثير من الناس أن المتدينين هم أناس طيبون‬
‫وصالحون‪.‬‬
‫ظهر‬
‫‪ .205‬قم بتدريب نفسك على عدم أخذ شيء على محمل شخصي‪ .‬وإياك أن ُت َ‬
‫أي موقف دفاعي‪ ،‬فال ُتظهر عواطفك‪ ،‬فتكشف شكالً واضحاً‪ .‬وال تدع أحداً‬
‫يعرف ما الذي يؤذيك‪ ،‬أو أين تكمن نقاط ضعفك‪ .‬اجعل وجهك قناعاً ال شكل‬
‫له‪.‬‬

‫‪515‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪( .206‬تظاهر) كن لطيفا مع الحيوانات‪ .‬يعتقد الكثير من الناس أن محبي‬

‫الحيوانات هم أناس طيبون وصالحون‪.‬‬
‫‪ .207‬هل تريد إجابة لسؤال؟ بدالً من طرح السؤال‪ ،‬قل إجابة خاطئة‪ .‬من المرجح‬
‫أن يقوم الناس بالتصحيح لك أكثر من اإلجابة على سؤال‪.‬‬
‫‪ .208‬تجاهل النصائح التي يوجهها إليك الناس باستمرار‪ .‬فإذا اعتمدت أكثر مما‬
‫ينبغي‪ ،‬على أفكار الناس اآلخرين‪ ،‬فسوف ينتهي بك األمر إلى اتخاذ شكل‬
‫ليس من صنعك‪.‬‬
‫محبوبا ومعجباً به وأن يكون على حق‪ .‬استغل ذلك‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ .209‬الكل يريد أن يكون‬
‫‪ .210‬إياك واالختالط بالذين يشاطرونك عيوبك‪ ،‬فإنهم سيعززون كل شيء يشدك‬
‫إلى الوراء‪.‬‬
‫مهما‪ ،‬ولكن كيف تقوله‪ .‬وكذلك من يقول ذلك‪.‬‬
‫‪ .211‬ليس ما تقوله ً‬
‫‪ .212‬سيصدق الناس الشخص الذي يحبونه ويدافعون عن وجهة نظره‪ ،‬حتى لو‬
‫كانوا غير متأكدين من محتوى الحقيقة في كالمه‪.‬‬
‫‪ .213‬كن الوحيد القادر على عمل ما تعمله‪ .‬امتلك موهبة ومهارة خالّقة ال يمكن‬
‫ببساطة أن يحل محلها شيء آخر‪.‬‬
‫‪ .214‬إذا رمش شخص ما بسرعة فإنه عادة ما يشعر بالملل من المحادثة‪،‬‬
‫ويمكن أن يكون ذلك عالمة على الضيق‪ .‬بينما الشخص المرتاح‪ ،‬أو المهتم‬
‫بك فسوف يرمش أقل في المحادثة‪.‬‬
‫‪ .215‬إعرف أسرار اآلخرين‪ ،‬وامتلك معلومات ال يريدون ذيوعها تجعل مصيرك‬
‫يد أن تمتد إليك‪.‬‬
‫مرتبطاً بمصيرهم‪ .‬فال تستطيع ٌ‬
‫‪ .216‬كن واضحاً وموج اًز وجريئاً ومباش اًر في طلبك‪.‬‬

‫‪516‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .217‬ال تتحدث عن الدين واإلجهاض والسياسة والموضوعات األخرى المثيرة‬

‫للجدل مع الغرباء‪.‬‬
‫‪ .218‬كن مستعدا لما هو غير متوقع‪ .‬تأكد من أن يكون لديك خطة احتياطية ب‬
‫لكل شيء‪.‬‬
‫‪ .219‬يجب أن تدرب نفسك على شق طريقك بالتفكير إلى داخل عقل الشخص‬
‫اآلخر‪ ،‬كي ترى احتياجاته ومصالحه‪.‬‬
‫‪ .220‬إذا كنت في حاجة ماسة لفيضان من الحوافز‪ ،‬فاحرق سفنك وجسورك وال‬
‫تحضر لخطة احتياطية‪.‬‬
‫ّ‬
‫قيم نقاط قوتك وضعفك‪ .‬عليك أن تعرف كيف تبدو وتتصرف‬
‫‪ .221‬حّلل نفسك‪ّ ،‬‬
‫عندما تكون في مواقف مختلفة‪.‬‬
‫‪ .222‬دع الناس يرون بوضوح أن من مصلحتهم أن يعززوا مصلحتك‪.‬‬
‫‪ .223‬تصرف كغبي أو غير متعلم أو ساذج أو عديم الخبرة لكي تكشف معدن‬
‫اآلخرين‪ .‬سيصبح اآلخرون متعجرفين وعرضة لألخطاء إذا قللوا من شأنك‬
‫واعتقدوا أن كل أسلوب من أساليب التالعب النفسي المستخدمة ضدك ستنجح‬
‫دون أي مقاومة‪.‬‬
‫استطعت‬
‫َ‬ ‫‪ .224‬امتلك القدرة على تقليد شخص آخر‪ ،‬ليس جسدياً‪ ،‬بل نفسي ًا‪ .‬فإذا‬
‫أن ُت ِ‬
‫ظهَر بأنك تفهم شخصاً آخر بأن تعكس له أعمق مشاعره‪ ،‬فإنك سوف‬
‫تسلب ّلبه وتنزع سالحه‪.‬‬
‫‪ .225‬كن مثل الحرباء االجتماعية وتكيف مع بيئتك‪ .‬فكر كما تريد ولكن تصرف‬
‫كاآلخرين‪.‬‬
‫‪ .226‬أدرس مظاهر العالم السطحية‪ ،‬وتعّلم ان تعكسها في مرآة عاداتك‪ ،‬وأساليب‬
‫سلوكك‪ ،‬ومالبسك‪.‬‬
‫‪517‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أبدا حتى لجزء من الثانية‪ ،‬ألنه إذا فقدت قناعك‪،‬‬ ‫‪ .227‬ال ُت ِ‬

‫خفض قناعك ً‬
‫فسيضيع القناع إلى األبد‪ .‬ضع في اعتبارك أنه يجب عليك حماية سمعتك‬
‫بحياتك‪.‬‬
‫‪ .228‬امدد قانون الندرة ليشمل مهاراتك‪ .‬واجعل ما تقدمه إلى العالم ناد اًر ويصعب‬
‫الحصول عليه‪ .‬وعندئذ تزيد قيمته على الفور‪.‬‬
‫‪ .229‬اإلتقان يأتي من خالل الممارسة‪ .‬تدرب على الخطب وتدرب على محاوالت‬
‫اإلقناع وتدرب على تعابير الوجه في المرآة‪.‬‬
‫‪ .230‬الجنرال الذي يفوز بالمعركة يقوم بحسابات كثيرة في هيكله قبل خوض‬
‫مسبقا‪.‬‬
‫ً‬ ‫المعركة‪ .‬الجنرال الذي يخسر ال يقوم إال بحسابات قليلة‬
‫‪ .231‬اعثر على طريقة للبقاء على الحياد عندما يقتتل اآلخرون‪ .‬تظاهر بأنك‬
‫تهتم وتنحاز ولكن داخلياً ال تتأثر بهم‪.‬‬
‫‪ .232‬ضع دائما هدفاً واضحاً في ذهنك وتأكد من عدم تجاوز الهدف أبدا‪.‬‬
‫أبدا نوع‬
‫‪ .233‬حّلل هدفك‪ .‬اكتشف قدر اإلمكان نقاط قوته وضعفه‪ .‬أنت ال تعرف ً‬
‫المعلومات التي يمكن أن تفيدك أو تستخدمها ضده‪.‬‬
‫‪ .234‬يقال أنك إذا عرفت أعداءك وعرفت نفسك فلن تتعرض للخطر في مائة‬
‫معركة‪ .‬إذا كنت ال تعرف أعداءك ولكنك تعرف نفسك‪ ،‬فستفوز بمعركة وتخسر‬
‫أخرى؛ إذا كنت ال تعرف أعدائك وال تعرف نفسك‪ ،‬فسوف تتعرض للخطر في‬
‫كل معركة‪.‬‬
‫‪ .235‬إمتالكك الكثير من المعلومات عن عدوك يمنحك اليد العليا‪ .‬اضبط‬
‫وفقا لذلك واجذبهم بالطُعم األنسب لهم‪.‬‬
‫تعامالتك وصفقاتك ً‬
‫‪ .236‬اجعل ضحاياك يشعرون بأنهم أذكياء‪ ،‬وليسوا أذكياء فقط‪ ،‬بل أذكى منك‪.‬‬
‫وعندما يقتنعون بذلك‪ ،‬فإنهم لن يشكوا أبداً في أن لديك أهدافاً خفية‪.‬‬
‫‪518‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وفقا لمبدأ االحتياجات‪ ،‬الشخص الذي يعرف ما يحتاجه شخص آخر‪،‬‬

‫‪ً .237‬‬
‫يستطيع بسهولة أن يتالعب به‪.‬‬
‫‪ .238‬إلفت االنتباه إلى شيء ما بذكره‪ .‬فإذا قلت لشخص "ال تفكر في السنجاب"‪.‬‬
‫فسيف ّكر فيه تلقائي ًا‪ .‬استخدم هذه الثغرة المعرفية للتالعب بالناس في التفكير‬
‫شخصا ما عن منزل احترق ثم‬ ‫ً‬ ‫في شيء معين‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬أخبر‬
‫اسأله عما إذا كان قد أطفأ الفرن‪ ،‬أو أغلق قارورة الغاز‪ ،‬فسيشعر تلقائي ًا‬
‫بالقلق والتوتر‪.‬‬
‫غير أسلوبك ولهجتك بحسب الشخص الذي تتعامل معه‪ :‬ال تتحدث‬
‫‪ّ .239‬‬
‫وتتصرف مع الجميع بالطريقة نفسها‪.‬‬
‫‪ .240‬يعتمد مدى سهولة وقوع أي أحد ضحية لتالعبك على مدى التأثير الذي‬
‫تمارسه عليه‪.‬‬
‫‪ .241‬تأكد من أنك تحيط نفسك فقط بأشخاص ُيفيدون هدفك‪ .‬إذا كنت تريد أن‬
‫شاهد مع رفقة ُتسيء إلى سمعتك التي‬
‫تبدو رجل نبيل محنك‪ ،‬فال تسمح أن ُت َ‬
‫تسعى إلى بنائها‪.‬‬
‫‪ .242‬إذا بدأ هدفك في رفع أصواتهم‪ ،‬أخبرهم أنك ستفهمه بشكل أفضل إذا تحدث‬
‫بهدوء‪ .‬هذه العبارة استفزازية ألن الجميع يريد أن ُيفهم في النقاش‪ .‬الشيء‬
‫نفسه ينطبق على الزيادة المفاجئة في السرعة‪.‬‬
‫‪ .243‬تح ّكم في عواطفك‪ :‬عليك أن تتحكم بتعابير وجهك‪ ،‬أن تتعلم أن تبكي‬
‫وتضحك عندما يكون ذلك مالئماً‪ ،‬وأن تكون قادر على إخفاء غضبك‬
‫وإحباطك‪.‬‬
‫مترددا‪ .‬يحتقر الناس الضعف والتردد‪.‬‬
‫ً‬ ‫أبدا الضعف أو تبدو‬
‫‪ .244‬ال ُتظهر ً‬
‫‪ .245‬سيطر على مظهرك الخارجي‪ ،‬واعكس أسلوب ِ‬
‫الغنى والرقي عليك‪.‬‬
‫‪519‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ .246‬تعلم من أخطائك‪ ،‬وتعلم من أخطاء اآلخرين‪ ،‬وضاعف أخطائهم لكسب‬

‫النفوذ‪.‬‬
‫‪ .247‬عليك أن تحرف سخط وحسد الناس بعيداً عنك‪ ،‬وتوجه عداوتهم إلى أناس‬
‫آخرين‪ .‬فتعتيم لمعانك مؤقتاً خير من أن تعاني من مقاليع الحسد وسهامه‪.‬‬
‫‪ .248‬عندما تحتاج خدمة من صديق لك‪ ،‬قبل أسبوع من طلبك الخدمة‪ِ ،‬‬
‫أغدق‬
‫تلمح له كم‬
‫وقدم له خدمات صغيرة‪ ،‬وحاول أن ّ‬
‫عليه اهتمامك‪ ،‬كن لطيفاً معه‪ّ ،‬‬
‫هو صديق رائع‪.‬‬
‫‪ .249‬عندما تريد طلب ترقية أو عالوة من رئيسك في العمل‪ ،‬قبل أسبوع من‬
‫التقدم بطلبك‪ ،‬حاول أن تبدو الموظف المثالي‪ ،‬إعمل لبعض الوقت االضافي‪،‬‬
‫ّ‬
‫أرسم ابتسامة على وجههك‪ ،‬وأجلب معك صباحاً بعض الحلويات والمعجنات‬
‫اللذيذة‪ .‬وقابل رئيسك في وقت مالئم ال يكون فيه عصبياً‪ ،‬قبل استراحة الغداء‬
‫أو موعد الخروج من العمل‪ ،‬حيث يريد أن يتخلص منك بسرعة ليذهب الى‬
‫غدائه أو منزله‪.‬‬
‫‪ .250‬عندما تريد طلب أمر ما من معلمك أو أستاذك في المدرسة‪/‬الجامعة‪ ،‬عليك‬
‫أن تمزج المهنية مع بعض العاطفة‪ ،‬أخبره بين الحين واآلخر كم هو أستاذ رائع‬
‫يدرسها‪ .‬إبدو الطالب المثالي‪ ،‬كأن تصل‬
‫وملهم‪ ،‬وكم جعلك تحب المادة الذي ّ‬
‫إلى موعد الحصة مبك ارً‪ُ ،‬تنهي المطلوب منك‪ ،‬وتتفاعل خالل الدرس‪ .‬بعدها‬
‫مدرسك باألسف نحوك‪،‬‬
‫أذكر أن لديك بعض المتاعب في المنزل‪ ،‬سيشعر ّ‬
‫ويريد تقديم العون‪ ،‬بعدها اطلب منه مثالً أن يعطيك مهلة إضافية لتقديم‬
‫البحث أو الفرض المدرسي‪.‬‬

‫‪520‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الئحة المصادر والمراجع ل‪ 250‬تقنية في التالعب النفسي‬

‫المصادر‪:‬‬

‫‪ .1‬روبرت غرين‪ ،‬كتاب فن اإلغواء‪ ،‬ترجمة منير سليمان‬

‫‪ .2‬روبرت غرين‪ ،‬قواعدة السطوة‪ ،‬ترجمة هشام الحناوي‬
‫‪ .3‬روبرت غرين‪ ،‬كيف تمسك بزمام القوة‪ ،‬ترجمة توفيق البجيرمي‬
‫‪ .4‬روبرت غرين‪ ،‬قوانين الطبيعة البشرية‬
‫‪ .5‬مقال التالعب بالعقول‪ ،‬من موقع ويكيبيديا‬
‫‪ .6‬مقال تمثيل دور الضحية‪ ،‬من موقع ويكيبيديا‬
‫‪ .7‬مقال ابتزاز عاطفي‪ ،‬من موقع ويكيبيديا‬
‫‪ .8‬مقال التالعب النفسي‪ ،‬من موقع ويكيبيديا‬
‫‪ .9‬ملخص كتاب صناعة السلطة ‪ ،Craft of Power‬ترجمة لمى فياض‬
‫‪10.‬‬ ‫‪Modern Machiavelli blog – psychological‬‬
‫‪manipulation techniques by Lionel Fox‬‬
‫‪11.‬‬ ‫‪Craft of power by Ralph Siu,1984‬‬
‫‪12.‬‬ ‫‪How to Manipulate People, WikiHow‬‬
‫‪13.‬‬ ‫‪The books and Summaries of Robert Greene‬‬

‫‪521‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫صناعة السلطة والقوة‬

‫رالف غان هوي سيو‬

‫ترجمة وتلخيص‪ :‬لمى إ‪ .‬فياض‪ ،‬أيلول ‪2020‬‬

‫‪www.lamafayyad.wordpress.com‬‬

‫تلخيص‪Lionel Fox - Modern MachiavellI Blog :‬‬

‫صناعة السلطة (‪ )Craft of Power‬هو دليل فلسفي واستراتيجي الستخدامات‬

‫السلطة‪ .‬يقدم هذا الكتاب الرائع نظاماً خطوة بخطوة لتطوير تقدير المبادئ الكامنة‬
‫وراء القوة الشخصية وتعزيزها‪ .‬وهو دليل شامل لكسب والحفاظ على وتوسيع‬
‫السلطة الشخصية‪ ،‬فهو يقدم التقنيات األساسية إلدارة الناس والمنظمات‪ ،‬ويعرض‬
‫المبادئ التوجيهية بطريقة "كيف"‪ ،‬مدعومة باألمثلة الواقعية‪ .‬كما يحدد السلطة‬
‫والبيئة االجتماعية التي تمارس فيها السلطة‪ .‬كذلك يشرح خمسة عشر طريقة‬
‫لق ياس القوة التنافسية للمرء‪ ،‬ويتعامل مع تقنيات لتسخير الناس والمال في حملة‬
‫من أجل السلطة‪ .‬وإذا كان نيكولو ماكيافيلي على قيد الحياة اليوم‪ ،‬فهذا هو‬
‫بالضبط الكتاب الذي كان سيكتبه‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فإن "صناعة السلطة" ( ‪The Craft‬‬
‫‪ )of Power‬هو كتاب ممتاز‪ ،‬يجمع بين تعاليم ماكيافيلي مع معرفة الثقافات‬
‫الشرقية‪ ،‬ليخلق تحفة فنية حقيقية وفريدة من نوعها‪ ،‬فهو كتاب وصفة للسلطة‬
‫والقوة‪.‬‬

‫‪522‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كان رالف غان هوي سيو (‪ 29 - 1917( )Ralph Gun Hoy Siu‬ديسمبر‬
‫‪ )1998‬عالماً أمريكياً متمي اًز وعسكرياً وموظفاً مدنياً ومؤلفاً‪ .‬ولد في هونولولو‪،‬‬
‫هاواي‪ ،‬وتوفي في واشنطن‪ ،‬العاصمة‪ ،‬حيث كان يبلغ من العمر ‪ 80‬عام ًا‪ .‬تلقى‬
‫‪ R.G.H. Siu‬الدكتوراه في الكيمياء من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا‪ .‬وقد عمل‬
‫في جامعة هارفارد‪ ،‬والجيش‪ ،‬ووزارة العدل‪ ،‬وفريق استخدام الطاقة الذرية في‬
‫األغراض السلمية التابع للجنة المشتركة المعنية بالتجارة الذرية‪ ،‬ورئيساً ألعضاء‬
‫األكاديمية للمشاكل المعاصرة‪ ،‬وحاضر في جميع أنحاء العالم إلى المجموعات‬
‫األكاديمية والتجارية‪ .‬ومؤخ اًر كان مستشا اًر مستقالً في استراتيجية الشركات‪ ،‬وإدارة‬
‫البحث والتطوير‪ ،‬والمشاكل االجتماعية‪ .‬من بين كتبه "تاو للعلوم"‪ ،‬و"تجاوز لعبة‬
‫السلطة‪ :‬الطريق إلى الصفاء التنفيذي"‪.‬‬

‫في ما يلي‪ ،‬في القسم األول‪ ،‬أعرض ترجمتي لملخص كتاب "صناعة السلطة"‪ ،‬في‬
‫أعرض ترجمتي لتلخيص ثمانين قانوناً كما وردوا في كتاب "صناعة‬
‫ُ‬ ‫القسم الثاني‪،‬‬
‫السلطة"‪.‬‬

‫القسم األول‪ :‬ملخص "صناعة السلطة"‬

‫طبيعة القوة‬

‫‪ ‬القوة هي التأثير المتعمد على معتقدات الشخص وعواطفه وسلوكياته‪.‬‬

‫تتم قيادتهم‪.‬‬ ‫ِ‬
‫دائما القادة وأولئك الذين ّ‬
‫‪ ‬وج َدت القوة قبل وجود البشر‪ .‬هناك ً‬

‫‪523‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬من المستحيل أن يتمتع كل شخص بنفس القدر من القوة‪ .‬شخص ما‬

‫سيرتفع دائما إلى القمة‪.‬‬
‫‪ ‬تأتي القوة بأشكال عديدة‪ .‬الجنرال في جيش‪ ،‬امرأة بمظهرها الجذاب‪ ،‬رئيس‬
‫ُيغري بوعده بعالوة أو ترقية أمام موظفيه‪.‬‬
‫تتدمر‪ .‬بل يتم تحويلها أو نقلها فقط‪.‬‬
‫‪ ‬القوة ال ُتخَلق وال ّ‬
‫‪ ‬الناس والمال والرموز هي الموارد األساسية للسلطة‪.‬‬
‫‪ ‬يجب استخدام الناس مثل الوقود في فرن الطاقة‪.‬‬
‫‪ ‬ال تدع عويل األبرياء وأنينهم ُيضعف إرادتك في الفوز‪.‬‬
‫‪ ‬سيء للغاية "ال يمكن مساعدتك"‬
‫سريعا في إخفاء نفسك وكشف أقنعة اآلخرين‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬كن‬
‫‪ ‬التفاوض هو تمرين متزامن في الذكاء والمساومة والسياسة والدعاية‬
‫والتخطيط‬

‫الديمقراطيات المص ّغرة‬

‫‪ ‬إن الرغبة في الحصول على السلطة قوية للغاية‪.‬‬

‫غالبا ما يتم خداع األغنام للتخلي عن المزيد والمزيد من قوتها‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪‬‬

‫التنفيذيون وأصحاب النفوذ‬

‫‪ ‬أي شخص لديه قدر ضئيل من الطاقة‪ ،‬أو يهتم باآلخرين‪ ،‬أو لديه دافع‬
‫إلنجاز أي شيء‪ ،‬يمارس قوة من نوع أو آخر‪.‬‬
‫‪524‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬بالنسبة للشخص صاحب السلطة‪ ،‬فإن االحتفاظ بالسيطرة هو األولوية‬

‫القصوى‪.‬‬

‫غالبا ما يكون من الضروري أن تكون ً‬

‫الئقا في المهام الموكلة إليك‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬
‫قدما وجمع المزيد من القوة‪.‬‬
‫للمضي ً‬

‫المبررات‬

‫نادر ما يتم العثور على فعل ناجح للسلطة في مستنقع من األعذار‬

‫ًا‬ ‫‪‬‬
‫والمبررات‪.‬‬
‫جيدا‬
‫دائما مفعمة ً‬
‫‪ ‬إن الرغبة في الحصول على قوة أكبر‪ ،‬كانت وستظل ً‬
‫بالنوايا الطبيعية والحسنة‪.‬‬

‫االحترافية‬

‫‪ ‬إذا رغبت في حشد المزيد من القوة‪ ،‬يجب أن تكون منضبطاً للغاية‬

‫ومتحكماً بذاتك في طرق القوة التي يجب أن تكون عليها‪.‬‬
‫‪ ‬ال يربط الشخص ذو النفوذ نفسه بمؤسسة يكاد يكون من المستحيل‬
‫صعودها إلى السلطة‪.‬‬
‫غالبا ما يكون الفرق بين النصر والهزيمة مجرد شبر واحد‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬استمر في التركيز على المهمة المطلوبة إلنجاز صعودك إلى السلطة‪ .‬ال‬
‫تدع نفسك تسهو‪.‬‬
‫‪ ‬تعّلم من األخطاء والنكسات‪ .‬ويفضل من أن تتعلم من اآلخرين‪ .‬كن مرًنا‪.‬‬
‫‪525‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التشكك واالحتراس‬

‫متشككا في كل شيء وفي كل شخص في جميع األوقات إلى أقصى‬

‫ً‬ ‫‪ ‬كن‬
‫درجة‪ ،‬بغض النظر عن الظروف‪ .‬ثق إذا توجب عليك ذلك‪ ،‬ولكن تحقق من‬
‫كل شيء‪.‬‬
‫‪ ‬حتى أذكى الناس يتم خداعهم وتضليلهم‪ .‬ال تستخف بأحد‪.‬‬
‫‪ ‬الوالء متقلب‪ .‬من هم مخلصون اآلن قد ال يكونوا كذلك الحقاً‪.‬‬
‫أبدا تهكمياً‪ .‬حافظ على التوازن‪.‬‬
‫متشككا ولكن ال تكن ً‬
‫ً‬ ‫دائما‬
‫‪ ‬كن ً‬

‫اللعبة الكبيرة‬

‫‪ ‬أدت الحالة الراهنة لعصرنا الحديث إلى تضخيم حجم محاوالت االستيالء‬
‫على السلطة‪.‬‬
‫‪ ‬ال يوجد شيء مثل فراغ السلطة حيث يمكنك المشي ببساطة لتولي المهمة‪.‬‬
‫‪ ‬غالباً ما يؤدي النجاح في أحد المجاالت إلى النجاح في مجاالت أخرى‪.‬‬
‫األمر نفسه ينطبق على السلطة‪.‬‬
‫‪ ‬بغض النظر عن مقدار الموهبة التي قد تمتلكها‪ ،‬أو مدى عظمة شهرتك‪،‬‬
‫وقتا طويالً حتى تستدعي القوى‪.‬‬
‫أو مدى تأثير قوتك المحتملة‪ ،‬ال تنتظر ً‬
‫بعد انتظار قصير وسري‪ ،‬يجب أن تدفع نفسك إلى األمام بتصميم‪ ،‬وإن لم‬
‫يكن ذلك بدون النعمة المناسبة للظروف‪.‬‬
‫‪ ‬إذا لم تكن هناك وظائف شاغرة أو فرص متاحة‪ ،‬فافعل ما يتعين عليك‬
‫القيام به إلنشاء وظائفك وفرصك الخاصة بك‪.‬‬

‫‪526‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫صانعو الملوك‬

‫حدد مكان صانعي الملوك واكسب دعمهم‪.‬‬

‫توج‪ّ ،‬‬
‫‪ ‬كل ملك يحتاج إلى أن ُي َّ‬
‫اكتشف من يمكنه مساعدتك في الحصول على القوة التي تريدها وتحالف‬
‫معهم‪.‬‬
‫‪ ‬ال ُتغضب الشخص الخطأ‪ ،‬واعرف ماذا ومن يمكنه إبطاء صعودك إلى‬
‫شيئا من الفوز‪.‬‬
‫السلطة‪ .‬ال تخض معركة إذا لم تكسب ً‬
‫‪ ‬إما عن طريق الصدفة أو التصميم‪ ،‬فأنت بحاجة إلى إبراز سمعة إيجابية‬
‫وتعزيزها‪.‬‬
‫حذر عند محاولة التأثير بصانعي الملوك‪ .‬أنت ال تريد أن تبدو وكأنك‬
‫‪ ‬كن ًا‬
‫مخادع أو زائف أو شفاف‪.‬‬
‫‪ ‬تعرف على الصفات التي يبحث عنها صانعو الملوك في الشخص‪ .‬اعرف‬
‫نقاط قوتك‪.‬‬
‫أبدا للحظة أنك على دراية كاملة‬
‫‪ ‬في جميع لقاءاتك مع رؤسائك‪ ،‬ال تعتقد ً‬
‫بكل مؤامرة محتملة تدور حولك‪.‬‬

‫قيود ِ‬
‫السعة‬

‫‪ ‬اعرف نفسك وال تبالغ في تقييم قدراتك‪.‬‬

‫حروبا على جبهات متعددة‪ .‬انها مرهقة‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬حاول أال تخوض‬

‫‪527‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الوسائل غير المشروعة‬

‫تماما بالدهاء والخداع قبل استخدام المزيد من الهجمات‬

‫ً‬ ‫‪ ‬إربك أعداءك‬
‫المباشرة‪.‬‬
‫‪ ‬اعلم أن أعدائك قد يستخدمون وسائل غير مشروعة ضدك‪ .‬دائما ابق‬
‫عينيك مفتوحتين‪.‬‬
‫جيدا وحاول أن ال يتم القبض عليك‪.‬‬
‫‪ ‬قم بتغطية مساراتك ً‬

‫المرونة القانونية‬

‫‪ ‬هناك ثالث طرق للهروب من كماشة القانون‪:‬‬

‫صديقا ألولئك الذين يمكن‬
‫ً‬ ‫‪ ‬الطريقة األولى هي "عصبة العين" حيث تكون‬
‫مهما لهم (مثل المساهمة في حملتهم)‪ .‬اجعل‬ ‫أن يسعوا وراءك أو تكون‬
‫ً‬
‫الناس الذين يتمتعون بقوة القانون يقفون إلى جانبك‪ .‬المافيا جيدة جداً في‬
‫القيام بذلك‪.‬‬
‫غالبا عن طريق رفع‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬الطريقة الثانية هي استرضاء القانون‪ .‬يتم ذلك‬
‫القضايا إلى محكمة يكون فيها القاضي أقل صرامة أو أكثر تعاط ًفا معك‪.‬‬
‫‪ ‬الطريقة الثالثة هي تجاوز القانون‪ .‬اسبق دائما القانون بنصف خطوة على‬
‫غالبا ما تقوم الشركات بتحريك األموال لتجنب‬
‫األقل‪ .‬على سبيل المثال‪ً ،‬‬
‫الضرائب‪ ،‬واستغالل الثغرات في القانون‪.‬‬

‫‪528‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المعاناة المرتبطة‬

‫غالبا ما يعتمد مكسب انسان ما على ألم انسان آخر‪.‬‬

‫ً‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬في بعض األحيان من أجل الحصول على ما تريد‪ ،‬يجب أن يعاني‬
‫اآلخرون‪ .‬هذا هو أسلوب الحياة‪.‬‬

‫تكيف‪ ،‬ارتجل‪ ،‬انتصر‬

‫ّ‬

‫‪ ‬أخبر الناس بما يريدون سماعه‪.‬‬

‫‪ ‬تأكد من أنك وحلفاءك تعملون نحو هدف مشترك‪.‬‬
‫وفقا للتقاليد الثقافية والمجتمعية‪.‬‬
‫‪ ‬صمم أفعالك ً‬
‫كثير مرة واحدة‪ .‬افعل ذلك بشكل تدريجي وخطوات صغيرة‪.‬‬
‫‪ ‬ال تتغير ًا‬
‫وفقا لذلك‪.‬‬
‫وفقا للموقف وتصرف ً‬
‫صمم سلوكك وأفعالك ً‬
‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫األساطير‬

‫‪ ‬ال يمكن أن تستمر أي قوة عظمى على مدى فترة طويلة من الزمن بدون‬
‫مجموعة من األساطير (السمعة) لتعزيزها‪.‬‬
‫شيئا يؤمنون به واربط هذه المعتقدات بقضيتك‪.‬‬
‫‪ ‬امنح الناس ً‬
‫‪ ‬لكي تكون األساطير أكثر فاعلية‪ ،‬يجب تأطيرها ببراعة‪ ،‬وغرسها‪ ،‬ورعايتها‬
‫على مدى فترات طويلة‪ ،‬وتبجيلها كعناصر من الحقائق الواضحة والحقائق‬
‫الثابتة‪.‬‬

‫‪529‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬يجب أن تتكيف مع تصرفات التابعين‪ ،‬وحالة نضجهم وشغفهم وآمالهم‬

‫ومخاوفهم‪ .‬يجب أن يقدموا بشكل مباشر التبرير األخالقي وإمكانية تبرير‬
‫بعيدا‪.‬‬
‫الذنب ودفعه ً‬
‫‪ ‬مثال‪ :‬احتاج األزتيك إلى المزيد من المحاربين لالنضمام إلى صفوفهم‪،‬‬
‫لذلك أخبروا شعبهم األسطورة القائلة بأن الموت في المعركة هو السبيل‬
‫الوحيد للذهاب إلى فالهاال‪.‬‬
‫‪ ‬بمجرد أن تجد األسطورة التي تناسب هدفك‪ ،‬يجب أن تتمسك بها وتتركها‬
‫تنمو لفترة طويلة من الوقت‪.‬‬

‫توجيه الموارد‬

‫‪ ‬اقتصاد الجهود يساوي نتائج تحسين الكفاءة‪.‬‬

‫‪ ‬تغيير الكفاءة‪ :‬حجم التغيير الذي يؤثر على العناصر األساسية ألهدافك‪ .‬ال‬
‫ينبغي السماح للقوات تحت قيادتك بأن تصبح غير منضبطة ونتيجة لذلك‬
‫تحاول فرض التغيير‪ .‬في أحسن األحوال‪ ،‬يستتبع ذلك إهدار الموارد أو ما‬
‫هو أسوأ‪ ،‬هم يزرعون بذور الدمار من الداخل‬
‫‪ ‬فقط األحمق يمارس القوة المفرطة بال مبرر على اآلخرين‪ ،‬بدافع وحيد هو‬
‫الشعور بالقوة‪.‬‬
‫‪ ‬إن السيطرة على مؤسسة دون إثارة هي أفضل بكثير من ترك سلسلة من‬
‫بلدا ككل‪ ،‬سليم‬
‫دائما أخذ ً‬
‫المشاعر القاسية واإلدارة المنقسمة‪ .‬من األفضل ً‬
‫وفقا لصون تزو‪.‬‬
‫وعلى حاله‪ ،‬بدالً من حرقه على األرض‪ً ،‬‬
‫‪ ‬تنفيذ انقالب سلس أمر مرغوب فيه أكثر بكثير من ثورة دموية‪.‬‬
‫‪530‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬الكفاءة الثانية هي كفاءة الموارد‪ :‬عدد الموارد التي تحتاجها بالفعل‪ ،‬مقارنة‬
‫بمتطلباتك المقدرة من الموارد‪.‬‬
‫‪ ‬وّفر الموارد من خالل معرفة أهدافك‪ ،‬والحصول على ذكاء أفضل‪،‬‬
‫واستراتيجية وتكتيكات أكثر مالءمة‪ ،‬وعدد أقل من التحوالت العاطفية في‬
‫مسارات المجد غير المالئمة‪ ،‬ومهارات إدارية أكبر‪.‬‬
‫‪ ‬كفاءة القيادة‪ :‬مدى سرعة وجودة استجابة مرؤوسيك لتوجيهاتك ‪ /‬أوامرك‪.‬‬

‫قيود الوقت‬

‫‪ ‬ضع أهدافك طويلة المدى في اعتبارك ولكن ال تدع الجهد المطلوب‬

‫للوصول إلى هناك يربكك إلى الحد الذي ال تمتلك فيه الطاقة لتحقيق‬
‫األهداف األصغر الالزمة للوصول إلى الهدف طويل المدى‪.‬‬
‫‪ ‬كلما طالت مدة تحقيق هدف ما‪ ،‬قل حماس مؤيديك‪.‬‬
‫‪ ‬إلبقاء مؤيديك مهتمين‪ ،‬خذ هدفك الكبير طويل المدى وقم بتقسيمه إلى‬
‫أجزاء أصغر‪ ،‬وبهذه الطريقة فإنه يوفر لمشجعيك العديد من االنتصارات‬
‫الصغيرة التي تبقيهم متحمسين‪.‬‬
‫‪ ‬بعد اكتمال كل هدف‪ ،‬قم بمراجعته‪ ،‬وفكر في التحسينات الممكنة‪ ،‬ثم اضبط‬
‫مسار عملك للوصول إلى هدفك التالي‪.‬‬

‫‪531‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االتزان‬

‫‪ ‬مع تقدمك‪ ،‬في مستويات القوة الكبرى‪ ،‬يجب أن تقاوم إغراء الذعر‪ ،‬لكن‬
‫حافظ على هدوئك‪ ،‬وال تتصرف بحماقة‪.‬‬
‫‪ ‬ستمر كل منظمة بأوقات من الصعود والهبوط واالضطراب والفوضى‪.‬‬
‫‪ ‬خالل أوقات الفوضى‪ ،‬يجب أن يسعى األشخاص ذوو المواهب ‪ /‬الفكر ‪/‬‬
‫المهارة المتدنية إلى االنتقال إلى موقع القوة وجمع أكبر قدر ممكن من‬
‫قدما قبل الكشف عن افتقارهم إلى‬
‫الثروة والسمعة اإليجابية ثم المضي ً‬
‫المهارة‪.‬‬
‫‪ ‬يمكن للقوي والمكيافيلي استخدام األوقات الفوضوية لجمع المزيد من القوة‬
‫وتعزيز ثروتهم وسمعتهم واالستمرار في الصعود إلى العظمة‪.‬‬
‫خصوما أقوى باستمرار‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬مع صعودك في مستويات القوة‪ ،‬ستواجه‬
‫وصدقوني‪ ،‬الجميع على استعداد للعب القذر بعد مستوى معين‪ .‬يجب أن‬
‫تقرر ما إذا كنت على استعداد للنزول معهم في الحضيض‪.‬‬

‫عالج العوام‬

‫‪ ‬إن حلفاءك الذين يمكنهم مساعدتك في الوصول إلى السلطة‪ ،‬لديهم القدرة‬
‫أيضاً على طعنك في الظهر‪.‬‬
‫بناء على عالقتك المستمرة‬
‫‪ ‬يعتمد تحديد من يختاره حلفاؤك للمساعدة َ‬
‫معهم‪ .‬اجعل نفسك ضرورة وال غنى عنك لديهم‪.‬‬

‫‪532‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جاهدا لجعل حياة حلفائك أسهل‪ ،‬دون أن تبدو متملقاً‪.‬‬

‫ً‬ ‫‪ ‬يجب أن تسعى‬
‫امدحهم وامدح منجزاتهم‪ .‬عاملهم باحترام حتى ال يشعروا بالحاجة إلى‬
‫خيانتك‪ .‬حتى مع ذلك‪ ،‬ال تثق بأحد‪.‬‬
‫‪ ‬إجمع المعلومات بشكل سري عن كل من الحلفاء واألعداء‪ ،‬في حال قرروا‬
‫التحرك ضدك‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬احذر من تعرضك لالنكشاف أثناء التنقيب في‬
‫الغسيل المتسخ‪ .‬اخف نواياك دائما‪.‬‬
‫‪ ‬ثق ولكن تحقق‪ .‬اطلب من الجواسيس االقتراب من حلفائك‪ ،‬متظاهرين‬
‫بأنهم يعملون لحساب العدو‪ ،‬واعرض عليهم التعاون‪ .‬إذا فعلوا ذلك‪ ،‬فأنت‬
‫تعلم بأنه ال يمكن الوثوق بهم‪.‬‬
‫‪ ‬على الرغم من أن حلفاءك يجب أن يحترموك‪ ،‬إال أنهم يجب أن يعرفوا في‬
‫صميم أذهانهم ما يحدث لمن يخونك‪ .‬الخوف هو وصية التأمين على‬
‫الحياة‪.‬‬
‫‪ ‬من المرجح أن يساندك حلفاؤك السابقون‪ ،‬بغض النظر عما إذا كانوا قد‬
‫انسحبوا بشروطهم أو تخلصت منهم‪ ،‬إذا كانت الفرصة مناسبة‪.‬‬
‫مخلصا إلى األبد‪ .‬بمجرد أن تتوقف عن أن‬
‫ً‬ ‫‪ ‬ال تظن أن اإلنسان سيبقى‬
‫فاعال لهم‪ ،‬سيحاولون التفوق عليك‪ ،‬مع تبرير أنهم يستحقون ذلك‪.‬‬
‫تكون ً‬
‫استفد من هؤالء األشخاص في موقع قوة‪ ،‬حيث ال يشكلون أي تهديد لك‬
‫‪ ‬امنح فرصة ثانية وال تعاقب بشدة في كل فرصة‪ .‬حافظ على عواطفك تحت‬
‫السيطرة‪.‬‬
‫‪ ‬ومع ذلك‪ ،‬إذا ُوجد شخص يتآمر ضدك‪ ،‬فعليك أن تجعل منه عبرة‪.‬‬

‫‪533‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دائما أكبر‬
‫‪ ‬التالي لك في القيادة‪ ،‬الشخص األقرب إلى مقر سلطتك‪ ،‬يشكل ً‬
‫خطر عليك‪ .‬حتى لو لم يكن ينوي التآمر ضدك‪ ،‬يمكن أن يستخدمه‬
‫أعداؤك كبيدق ضدك‪.‬‬
‫‪ ‬هناك طريقتان لتقليل هذا التهديد‪ .‬األول هو إضفاء الالمركزية على سلطة‬
‫الثاني في القيادة إلى فريق من ستة أشخاص أو أكثر حتى ال تتركز القوة‪.‬‬
‫بدالً من الحصول على ثاني في القيادة‪ ،‬احتفظ بمجلس‪ .‬راقب جميع‬
‫األعضاء وتأكد من بقائهم مخلصين‪.‬‬
‫دائما بحلفاء أقوياء يمكن أن يعيدوك إلى السلطة‪ ،‬إذا حاول أي‬
‫‪ ‬احتفظ ً‬
‫شخص انتزاع سلطتك‪.‬‬

‫الدائرة‬

‫‪ ‬يجب استيفاء ثالثة متطلبات حتى يظل مؤيدوك مؤيدين لك‪.‬‬

‫‪ ‬أوالً‪ ،‬يجب أن يشعروا أنك واحد منهم أو على األقل أن قلبك معهم وأنك‬
‫وتصرف وتكلم مثلهم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تفهمهم‪ .‬إلبس‬
‫ثانيا‪ ،‬يجب أن يظلوا راضين عن المزايا التي تقدمها لهم‪.‬‬
‫‪ً ‬‬
‫‪ ‬ثال ًثا‪ ،‬يجب أال يكرهك أكثر من حفنة من الناس في وقت واحد‪ .‬اجعل الناس‬
‫يخافوك بدالً من أن يكرهوك‪.‬‬

‫‪534‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫شحذ االستراتيجيات والتكتيكات‬

‫القواعد البديهية الثمانية‬

‫‪ ‬ال تخلط بين منصة السلطة والوسائل‪.‬‬

‫‪ ‬المنصات واسعة واستراتيجية‪ ،‬والوسائل مدببة وتكتيكية‪.‬‬
‫‪ ‬المنصة هي نقطة انطالق للعديد من الخيارات‪ ،‬كل وسيلة هي التزام بعمل‬
‫معين‪.‬‬
‫‪ ‬هناك ثمانية بديهيات تشكل استراتيجية الجودة والتكتيكات‪.‬‬
‫‪ :1 -‬اضبط الهدف على الموارد‪ ،‬مع عدم اإلنفاق على هدف وسيط‬
‫أكثر مما يستحق في مساهمته في الهدف النهائي وال أقل مما هو‬
‫مطلوب لتحقيقه‪.‬‬
‫دائما في األفق‪ ،‬مع ضمان خط هجوم واضح‬
‫‪ :2 -‬حافظ على الهدف ً‬
‫دون أن ينتهي في طريق مسدود‪.‬‬
‫‪ :3 -‬تشكيل العمليات بشكل يسمح بأهداف تكتيكية بديلة‪ ،‬مما يضع‬
‫الخصم على قرني المعضلة‪.‬‬
‫دائما إلى اتجاه الهدف‬
‫‪ :4 -‬استغالل المسار األقل مقاومة مع اإلشارة ً‬
‫النهائي‪.‬‬
‫ترقبا من جانب الخصم بشكل مخادع‬
‫‪ :5 -‬متابعة المسار األقل ً‬
‫وساحر لتوسيع تقديره الخاطئ‪.‬‬
‫‪ :6 -‬الحفاظ على وضعية مرنة‪ ،‬واالستجابة لمقتضيات ما هو غير‬
‫متوقع‪.‬‬

‫‪535‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ :7 -‬االمتناع عن تكرار خط الهجوم الذي فشل للتو‪ ،‬مع االعتراف‬

‫بأن الخصم في جميع االحتماالت قد عزز نفسه في غضون ذلك‪.‬‬
‫‪ :8 -‬خلخلة الخصم وإخالل توازنه االستراتيجي وفصل احتياطه‬
‫النفسي بأغراءات التحفيز والفخاخ قبل توجيه الضربة الحاسمة‪.‬‬

‫الهجوم‬

‫‪ ‬على الرغم من أن األساسيات العامة ال تزال كما هي‪ ،‬إال أن هناك بعض‬
‫اعتمادا على المكان الذي‬
‫ً‬ ‫االختالفات الصغيرة في كيفية الحصول على السلطة‬
‫منه تحاول الحصول عليها‪ .‬قد يتصرف الملك الذي يحاول االستيالء على‬
‫مملكة مجاورة بشكل مختلف قليالً عن مسؤول تنفيذي يحاول تجاوز الرئيس‬
‫التنفيذي لشركة‪ .‬معايرة التكتيكات هي المفتاح‪.‬‬
‫‪ ‬عند التخطيط لعملية استحواذ يجب على المرء أن يأخذ في االعتبار خياراته‪.‬‬
‫خيارا‪ ،‬فيجب على المرء أن يلجأ إلى المزيد من‬
‫إذا لم يكن االستحواذ المباشر ً‬
‫الوسائل غير المباشرة‪.‬‬
‫‪ ‬االستحواذ المباشر بسيط‪ .‬الملك يسير بجيشه إلى البلد المجاور ويغزو‪ .‬إذا لم‬
‫خيارا‪ ،‬فعليك اللجوء إلى خيار غير مباشر‪.‬‬
‫يكن الهجوم المباشر ً‬
‫صغيرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ ‬عند اللجوء إلى عملية استحواذ غير مباشرة‪ ،‬يجب أن يبدأ المرء‬
‫‪ ‬ال تقم باستيالء جديد على السلطة بدون خطة واضحة ومعرفة ما يجب القيام‬
‫به‪.‬‬
‫‪ ‬المرحلة األولى من االستيالء غير المباشر‪ :‬قم بتعيين حلفائك في المناصب‬
‫الرئيسية داخل هيكل ال عدو‪ .‬على سبيل المثال‪ :‬الملك الذي يرغب في االستيالء‬
‫‪536‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫على مملكة مجاورة بشكل غير مباشر‪ ،‬يمكنه تعيين حلفائه في المناصب‬
‫العسكرية الرئيسية في جيش العدو والمناصب الرئيسية في مجلس األعداء‪.‬‬
‫تدريجيا بشكل غير مباشر من خالل حلفائك الذين تسللوا‬
‫ً‬ ‫تبدأ في زيادة تأثيرك‬
‫إلى العدو‪.‬‬

‫‪ ‬المرحلة الثانية‪ :‬بمجرد وضع البيادق في مكانها‪ ،‬سيكون االستالم بسي ً‬

‫طا‬
‫وسريعا‪.‬‬
‫ً‬
‫حذر للتأكد من بقاء مقابض القوة لديك تحت الرادار ألطول فترة ممكنة‪ .‬ال‬
‫‪ ‬كن ًا‬
‫يمكن للخصم الدفاع ضد هجوم ال يتوقع حدوثه‪.‬‬
‫‪ ‬التوقيت هو كل شيء‪ .‬يمكن أن يؤثر التحرك في الوقت المناسب أو في الوقت‬
‫الخطأ على النتيجة النهائية‪ .‬ال ينبغي التغاضي عن التوقيت‪.‬‬
‫‪ ‬الدعاية مفيدة‪ ،‬استخدمها لصالحك‪.‬‬
‫ستؤمن مركزك‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬بمجرد استيالئك على الخصم‪ ،‬يجب عليك وضع ضمانات‬
‫الجديد في السلطة‪.‬‬

‫الدفاع‬

‫دائما اختيار الوقت والمكان‪،‬‬

‫دائما تجنب المواجهة وال يمكنك ً‬ ‫‪ ‬ال يمكنك ً‬
‫مستعدا ألسوأ سيناريو في جميع األوقات‪.‬‬
‫ً‬ ‫دائما‬ ‫وبالتالي يجب أن تكون‬
‫ً‬
‫‪ ‬يمكن أن تساعد التدابير التالية في حماية قوتك‪:‬‬
‫‪ )1 o‬تعرف على السياق العام لقوتك واالعتبارات اإلستراتيجية الالحقة‬
‫في جوانبها األساسية والمتداخلة‬
‫‪ )2 o‬إنشاء نظام ردع مدمج في القوانين والقواعد المصممة‬
‫‪537‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ )3 o‬إظهار نظام ردع تدعمه سلطة العقاب‬

‫‪ )4 o‬مواصلة عملية استيعاب المعارضات األولية‬
‫‪ )5 o‬نزع فتيل بؤر التوتر والهجوم عند الضرورة‬
‫‪ ‬من أفضل الطرق للحفاظ على السلطة هي في جعل الناس يعتمدون عليك‪.‬‬
‫من الصعب للغاية التحكم في األشخاص الذين ال يحتاجون إليك‪.‬‬
‫محبوبا ولكن تحقيق كال‬
‫ً‬ ‫‪ ‬قد يكون من األفضل أن تخاف من أن تكون‬
‫األمرين واالحتفاظ بقوتك سيكون أسهل بكثير‪.‬‬
‫‪ ‬يمكن تخويف أولئك الذين ال يمكن شراؤهم‪ ،‬ويمكن شراء أولئك الذين ال‬
‫يمكن ترهيبهم‪ .‬قلة قليلة منهم تقاوم كليهما‪.‬‬
‫‪ ‬إذا كنت تعلم أنه ال يمكنك منع المعارضين من االنتفاض فاحاول السيطرة‬
‫بدالً من القضاء عليهم‪ .‬تالعب بهم بمهارة لدعم القضايا التي ال تشكل‬
‫تهديدا لك‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ ‬إذا تعرفت على هجوم يتشكل ضدك‪ ،‬فإن الهجوم الوقائي‪ ،‬على افتراض أن‬
‫سليما‪.‬‬
‫ً‬ ‫لديك األرقام‪ ،‬يمكن أن يكون قرًا‬
‫ار‬
‫‪ ‬إذا كانت المعارضة قوية‪ ،‬فإن التحريض على النزاع بين الخصم وطرف‬

‫ثالث يمكن أن يكون ً‬

‫جيدا‪ .‬الطرف الثالث سوف ُيضعف المعارضة نيابة‬
‫عنك‪ .‬واألفضل من ذلك إذا لم يدرك الطرف الثالث أنك حرضت عليه وهو‬
‫مجرد بيدق‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬تأكد من أن الطرف الثالث لن يصبح قوياً للغاية إذا‬
‫فاز وبدأ في تشكيل تهديد لك‪.‬‬
‫أيضا مع الملك كما تفعل مع المكتب‬
‫‪ ‬تذكر أن كل هذه التكتيكات تعمل ً‬
‫التنفيذي‪ .‬معايرة التكتيكات هي المفتاح‪.‬‬

‫‪538‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االنتهازي‬

‫‪ ‬االنتهازي ال يرى الناس على أنهم جيدون أو سيئون ولكن ببساطة مفيدون‬
‫أو غير مفيدون‪.‬‬
‫‪ ‬هو يبحث باستمرار عن الفرص التي يمكن أن تساعده على اكتساب المزيد‬
‫من القوة‪.‬‬
‫‪ ‬هو ليس فوق خلق المواقف التي يمكن أن تؤدي إلى الفرص‪.‬‬
‫‪ ‬سينتظر االنتهازي عندما يندلع الصراع‪ ،‬ويرى من هو الفائز المحتمل‪ ،‬ثم‬
‫يتماشى معه من أجل كسب تأييد المنتصر بمجرد انتهاء الحرب‪.‬‬
‫غالبا ما يكونون "وسطاء" من نوع ما يلعبون على كال الجانبين لمعرفة من‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫سيفيدهم أكثر‪.‬‬
‫‪ ‬أثناء اللعب على كال الجانبين‪ ،‬سيضمن االنتهازي أن يكون رجل الحاشية‬
‫المثالي وأن يحافظ على نظافة يديه لتجنب الشك به‪.‬‬
‫دائما لعدة حركات‬ ‫ي‬
‫‪ ‬االنتهاز مثل العب الشطرنج المحترف‪ ،‬فهو يخطط ً‬
‫لألمام‪.‬‬
‫‪ ‬االنتهازي يزدهر في الفوضى حيث تخلق الفوضى العديد من الفرص التي‬
‫يستطيع االنتهازي استغاللها‪.‬‬

‫االئتالف‬

‫‪ ‬أظهر التاريخ أن الحلفاء سيصبحون أعداء عاجالً أم آجالً‪.‬‬

‫‪539‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬يقوم الحليف أحياًنا بطعنك في الظهر إذا كان ذلك في مصلحته‪ ،‬خاصة إذا‬
‫شخصا لديه طموح كبير‪.‬‬
‫ً‬ ‫شخصا يتمتع بالسلطة أو‬
‫ً‬ ‫كان الحليف‬
‫‪ ‬يجب مراعاة اإلجراءات االحترازية قبل الدخول طوعاً في تحالف‪.‬‬
‫‪ )1 ‬اكتشف ما إذا كانت المساعدة الخارجية ضرورية لغرضك المحدد‪ .‬ما لم‬
‫حذر‬
‫تترك الظروف أي بديل‪ ،‬فمن األفضل عادة عدم السعي إلى تحالف‪ .‬كن ًا‬
‫أيضا قوي ألنه يمكن أن‬
‫من إجراء تحالف مع شخص ال يحتاجك وهو ً‬
‫يستخدمك فقط ليتجاهلك عند االنتهاء‪ .‬حتى أنه قد يستولي بشكل غير مباشر‬
‫على أساس قوتك‪.‬‬
‫‪ )2 ‬إذا كنت تخطط إلنشاء تحالف‪ ،‬فتأكد من إنشاء اتفاق مسبق بشأن ما‬
‫حذر من أولئك‬
‫يجب أن يساهم به كل عضو في جميع نقاط التحالف‪ .‬كن ًا‬
‫الذين ال يريدون التعهد والذين يعدونك بالقمر‪ .‬كال النوعين غير موثوقين‪.‬‬
‫‪ )3 ‬الحفاظ على يقظة دائمة لضمان أن كل شيء يسير وفًقا للخطة‪ .‬إذا بدا أن‬
‫بعيدا عن الخط‪ ،‬فتأكد من اتخاذ خطوات لتصحيح‬
‫أحد الحلفاء يخرج عن عمد ً‬
‫ذلك أو تعويضه‪.‬‬
‫‪ )4 ‬اتخذ خطوات للتأكد من أن حليفك ال يستخدمك ببساطة لتدمير أعدائه قبل‬
‫أن ينقلب عليك لتدميرك‪ .‬إذا كنت تخطط الستخدام هه االستراتيجية لتدمير‬
‫شخص ما‪ ،‬فخطط كما لو كان على دراية بمخططك‪.‬‬
‫‪ )5 ‬قم بإجراء عمليتك بطريقة ال تكون فيها احتياطياتك ونظامك غير متوازنين‬
‫فقيرا‪.‬‬
‫في وقت االنتصار المشترك بحيث يصبح وضعك التنافسي ً‬

‫‪540‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫توجيه الموارد‬

‫‪ ‬مقدمة السلطة في العصر الحديث هي المعركة على المناصب االجتماعية أو‬

‫التنظيمية‪ ،‬التي تشكل مكان صنع القرار الذي يحكم الموارد‪ .‬ال يملك أي رئيس‬
‫دولة الرجال الذين ُيديرهم؛ ال يملك أي مصرفي المال الذي يتالعب به‪ ،‬لكنهم‬
‫جميعا يتصرفون كما لو كانوا يفعلون ذلك‪ .‬هذا هو الوضع الشائع في مجتمع‬
‫ً‬
‫الملكية‪.‬‬
‫ما وراء ُ‬
‫صعودا في مجتمع ما‬
‫ً‬ ‫‪ ‬هناك اعتباران يجب مراعاتهما أثناء محاولتك التحرك‬
‫وراء الملكية‬
‫‪ )1 ‬عدد المناصب المتاحة داخل الدائرة الداخلية‪ .‬عندما تحاول الدخول من‬
‫غالبا إقناع القوى الموجودة بتوسيع الدائرة‬
‫ً‬ ‫الخارج‪ ،‬قد يكون من األسهل‬
‫وإنشاء موقع جديد بد ًال من محاولة إزاحة شخص موجود بالفعل في الدائرة‬
‫منصبا‬
‫ً‬ ‫أيضا محاولة إقناع القوى أن تفتتح‬
‫وبالتالي اتخاذ موقعه‪ .‬يمكنك ً‬
‫وجديدا لديه الصالحيات التي تريدها ومن ثم منحك هذا المنصب‪.‬‬
‫ً‬ ‫مختل ًفا‬
‫عضوا في الدائرة الداخلية‪ ،‬يجب أن تدعم التحركات لتقييد‬
‫ً‬ ‫‪ ‬بمجرد أن تصبح‬
‫العضوية بشكل أكبر‪ .‬تقاسم السلطة ليس فقط فقدان القوة الشخصية بل هو‬
‫تهديد للسلطة المتبقية‪.‬‬
‫‪ )2 ‬داخل الدائرة الداخلية ستكون مواقف مختلفة مع كميات مختلفة من‬
‫الطاقة‪ .‬حدد ما هو األفضل ألهدافك وراقبها‪.‬‬

‫‪541‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االشخاص‬

‫جيدا‬
‫‪ ‬الخطوة األولى في طريق الوصول إلى السلطة لتجميع كادر متماسك ً‬
‫يدعمه أتباع يتجاوز ذلك بأعداد كافية لتحقيق المرحلتين الرئيسيتين‬
‫جدا بشأن محاولة الذهاب إلى أي مكان بدون هذا‬
‫حذر ً‬
‫التاليتين‪ .‬كن ًا‬
‫جدا بشأن محاولة الوصول إلى قوة تتجاوز قوة النظام‬
‫حذر ً‬
‫الكادر وكن ًا‬
‫األساسي الذي قمت بإنشائه‪.‬‬
‫‪ ‬سيزر مثال رائع‪ .‬من خالل سحره وإقناعه‪ ،‬نال الكثير من الفضل‬
‫واالستحقاق لدى العديد من أعضاء مجلس الشيوخ ومن خالل احتفاالته‪،‬‬
‫نال استحسان الشعب‪.‬‬
‫‪ ‬بشكل عام‪ ،‬فإن حجم القوة في يديك هو دالة مباشرة لحجم دائرتك‬
‫االنتخابية‪.‬‬
‫‪ ‬احرص على زيادة عدد المكونات التي لديك‪.‬‬
‫‪ ‬احرص على أن تجعل جميع ناخبيك يشعرون باالنتماء إلى المنظمة‪ .‬يجب‬
‫أيضا أن تشعر أنك واحد منهم وأنك تفهمهم‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ ‬قّلل من التعبير العلني عن التفوق من قبل شريحة من متابعيك على أخرى‪.‬‬
‫مثال‪ :‬أمر جنرال روماني بإضافة العبيد إلى الجيش لزيادة األعداد وأصدر‬
‫قانوًنا يمنع أي روماني من التقليل من شأن العبيد‪.‬‬
‫تعرف على وإفهم األشخاص الذين يتابعونك حتى تتمكن من إقناعهم‬
‫‪ّ ‬‬
‫والتحكم بهم بشكل أفضل‪.‬‬
‫‪ ‬االستمرار في تقوية الكادر من خالل إيجاد الكفاءات وإضافتهم‪.‬‬

‫‪542‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬تأكد من االستمرار في مراقبة الكادر وإنهاء الصراع على السلطة قبل أن‬
‫يبدأ‪.‬‬
‫‪ ‬إذا كان شخص ما يقوم بعمل جيد ولكنه يهدد قوتك وجب أن تدعه يذهب‪،‬‬
‫فمن األفضل في كثير من األحيان أن تفعل ذلك بشرف "حفظ ماء الوجه" حتى‬
‫عدوا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬في بعض األحيان يكون من‬
‫يحافظ على كرامته وال تصنع ً‬
‫األفضل أن تجعل من هذا الشخص عبرة لمن اعتبر حتى يخشى اآلخرون من‬
‫محاولة االرتقاء إلى قوتك‪.‬‬

‫المال‬

‫‪ ‬كلما زاد الفساد في المجتمع‪ ،‬زادت األموال التي تحتاجها للسيطرة على‬
‫السلطة والحفاظ عليها‪.‬‬
‫‪ ‬كلما قل المال الذي تمتلكه ‪ /‬تتحكم فيه‪ ،‬كلما زادت درايتك بالتالعب‬
‫والخداع والحربوقدرتك على ذلك من أجل مواجهة النقص في األموال‪.‬‬
‫‪ ‬اضطر األشخاص الذين صعدوا إلى السلطة في كثير من األحيان إلى‬
‫االقتراض والتسول والسرقة للحصول على المال الذي يحتاجونه‪.‬‬
‫‪ ‬في أمريكا الحديثة ال يمتلك المرشح هذه األموال ولكنه يتحكم في تبرعات‬
‫تقدر بماليين الدوالرات يمكنه استخدامها لتعزيز قضيته‪.‬‬

‫‪543‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحوافز‬

‫‪ ‬المال عامل مهم في جذب المواهب الجيدة واالحتفاظ بها‪ ،‬ولكنه ليس‬
‫دائما‪.‬‬
‫العامل الوحيد ً‬
‫أيضا رموز المكانة مثل السمعة ومشاعر اإلنجاز والدعاية‬
‫غالبا ما تعمل ً‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫ورموز المنصب‪.‬‬
‫‪ ‬اكتشف ما هي دوافع الشخص ويمكنك معرفة أفضل طريقة للسيطرة عليها‪.‬‬

‫الشد والجذب‬
‫ّ‬

‫‪ ‬يمكن تقسيم أدوات الحث إلى الدفع والسحب (‪.)Push & Pull‬‬
‫‪ ‬أدوات الدفع تردع الفعل باستخدام الخوف من العقاب أو اإلصابة‪.‬‬
‫‪ ‬توفر أدوات السحب مكاسب ومكافآت مثل المجامالت والمكافآت وما إلى‬
‫ذلك‪.‬‬
‫‪ ‬احرص على جعل المكاسب التي تقدمها تتماشى مع أهدافك‪ .‬أمثلة‪ :‬يقدم‬
‫الملك للفارس مساحة كبيرة من األرض إذا فاز الملك بالحرب‪ .‬يقدم المدير‬
‫التنفيذي للمكتب مكافأة إذا فاز المشروع الذي يعمل عليه رجاله بالعقد‪.‬‬
‫‪ ‬السلسلة التدريجية في دفع سحب القوة هي‪ )1 :‬قتل األفراد المستهدفين‪،‬‬
‫‪ )2‬القضاء عليهم‪ )3 ،‬إلحاق الضرر بهم‪ )4 ،‬تهديدهم‪ )5 ،‬تملقهم‪)6 ،‬‬
‫رشوتهم‪ )7 ،‬إقناعهم‪ ) 8 ،‬إغوائهم‪ )9 ،‬جذبهم‪ )10 ،‬تعليمهم وجهة‬
‫نظرك‪.‬‬

‫‪544‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬بشكل عام‪ ،‬يجب استخدام األساليب الالعنفية في نهاية النطاق‪ .‬إذا كانت‬
‫فعالة فإنها عادة ما تؤدي إلى رد فعل أقل‪.‬‬
‫‪ ‬في المواقف المحفوفة بالمخاطر‪ ،‬سيتعين عليك أحياًنا اللجوء إلى المواقف‬
‫األكثر عن ًفا‪ .‬يمكن أن يتعرض معظم الناس إما للرشوة أو الترهيب أو‬
‫اإلغواء‪.‬‬

‫تشكيل االتصاالت‬

‫الحاجة إلى المعرفة‬

‫‪ ‬ال تعطي الم علومات إال لمن هم في حاجة مباشرة لها وإال فقد تقع (أو‬
‫تتسرب) في األيدي الخطأ‪.‬‬
‫‪ ‬امنحهم أكبر قدر ممكن من المعلومات فقط حتى ال يشعروا باالرتباك‪.‬‬
‫بمجرد معالجتها‪ ،‬امنحهم الباقي‪.‬‬
‫‪ ‬المعلومات قوة لذلك تريد التحكم في تدفق المعلومات المتعلقة بك‬
‫وبعملياتك‪.‬‬
‫‪ ‬إذا حاولت السيطرة على بعض األشخاص‪ ،‬يجب أن تتحكم في مقدار‬
‫المعلومات التي يمتلكوها‪ .‬أبقهم في الظالم‪ ،‬وغ ّذيهم بمعلومات خاطئة‪،‬‬
‫واجعلهم في حيرة من أمرهم‪.‬‬
‫‪ ‬التالعب بالمعلومات المعطاة للجمهور أمر ضروري للبقاء في السلطة‪.‬‬
‫ومزدهر بنسبة ‪ ،٪100‬فمن غير‬
‫ًا‬ ‫إيجابيا‬
‫ً‬ ‫‪ ‬إذا شعروا أن المستقبل سيكون‬
‫المرجح أن يتنازلوا عن السلطة لك‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا أعطيتهم جرعات صغيرة‬

‫‪545‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من القلق وعدم اليقين‪ ،‬فيمكنك االحتفاظ بالقوة عليهم بجعلهم يعتقدون أنك‬
‫وحدك القادر على دفعهم إلى االزدهار‪.‬‬

‫القنوات الخاصة‬

‫حذر من دائرتك الداخلية التي تخبرك فقط بما يعتقدون أنك تريد سماعه أو‬
‫‪ ‬كن ًا‬
‫ما هو أسوأ‪ ،‬فقط ما يريدونك أن تسمعه‪.‬‬
‫‪ ‬تأكد من إنشاء قنوات اتصال تتجاوز موظفيك حتى تتمكن من الحصول على‬
‫حقا وما يفكر فيه الناس ويشعرون‬
‫معلومات دقيقة‪ .‬تريد أن تعرف ما يحدث ً‬
‫حقا‪.‬‬
‫به ً‬
‫‪ ‬تذكر أن األشخاص الذين يحاولون السيطرة عليك سيحاولون الحد من كمية‬
‫المعلومات الصحيحة التي تحصل عليها‪.‬‬

‫ترجمة البيانات‬

‫‪ ‬يجب أن تكون ًا‬

‫قادر على تفسير وتحويل البيانات الواردة إلى معلومات مفيدة‪.‬‬
‫‪ ‬ضع في اعتبارك أن أعدائك سيحاولون تغذيتك ببيانات ومعلومات خاطئة‪.‬‬
‫دائما من خالل‬
‫‪ ‬ال تبني أي قرار رئيسي على قطعة واحدة من البيانات‪ .‬تحقق ً‬
‫مصادر متعددة وتحقق منها‪.‬‬
‫تفسر البيانات والمعلومات‪ .‬يميل البشر‬
‫‪ ‬ضع في اعتبارك كيف يجعلك تصورك ّ‬
‫إلى اتخاذ ق اررات عاطفية‪.‬‬

‫‪546‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الذكاء‬

‫‪ ‬المعرفة قوة كما يقولون‪ .‬فقط التطبيق الصحيح للمعرفة والمعلومات هو القوة‪.‬‬
‫كل شيء آخر هو مجرد هراء‪.‬‬
‫غالبا ما يشعر الناس بالذنب األخالقي بسبب قيامهم بجمع معلومات سرية عن‬
‫ً‬ ‫‪‬‬
‫الناس‪ .‬ال تكن أحدهم‪.‬‬
‫‪ ‬تخلص من هذه المشاعر ألن هذه خطوة مهمة يجب تنفيذها بأقصى قدر من‬
‫الثقة لتجنب االنكشاف‪.‬‬
‫‪ ‬الجواسيس مفيدون‪ .‬ضع الجواسيس في المنظمات المعادية واطلب منهم‬
‫إبالغك بالنتائج التي توصلوا إليها‪.‬‬
‫‪ ‬قد يتم تجنيد الجواسيس عن طريق الرشاوى وتزويدهم بالمعلومات التي‬
‫أيضا استخدام االبتزاز والطرق األخرى ولكن يجب‬
‫يحتاجونها في المقابل‪ .‬يمكن ً‬
‫استخدامها باعتدال‪ .‬من األفضل العثور على أعضاء غير سعداء في تلك‬
‫المنظمة وتحويلهم إلى جواسيس لك‪ِ .‬‬
‫وعدهم باالنتقام والمكافآت‪.‬‬
‫‪ ‬تقنيات استخبارات مفتوحة المصدر مفيدة للغاية‪ .‬بفضل شبكة الويب العالمية‪،‬‬
‫جدا‪ ،‬وبالتالي ال‬
‫جدا أو أغبياء ً‬
‫أصبحت هذه مهمة سهلة اآلن‪ .‬الناس كسالى ً‬
‫يغطون مساراتهم على اإلنترنت‪ .‬ابحث عن رسائل البريد اإللكتروني أو أسماء‬
‫المستخدمين الخاصة بهم باستخدام الهندسة االجتماعية‪.‬‬
‫ظف متسللين (يمكن توظيفهم بثمن بخس من وراء البحار) الختراق رسائل‬
‫‪ ‬وّ‬
‫البريد اإللكتروني ومواقع الشبكات االجتماعية الخاصة بهم‪ ،‬وسوف تتعلم أكثر‬
‫مما تتخيله‪.‬‬

‫‪547‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬بعض األشياء لتتعلمها عن أعدائك‪ :‬ما الذي يمنحهم القوة؟ من هم حلفاؤهم‬

‫وأعداؤهم؟ ما هي نقاط القوة والضعف لديهم؟ ما هي أهدافهم؟ ما هي‬
‫اهتماماتهم؟ ما هو الطعم الجذاب لهم؟‬
‫‪ ‬ال تدعهم يعرفون أنك تجمع معلومات استخباراتية عنهم‪ ،‬ألنهم سيتخذون‬
‫خطوات أخرى لحمايتها وإمدادك بمعلومات كاذبة‪.‬‬

‫مبدأ تكاملي‬

‫شيئا يؤمنون به‪.‬‬

‫‪ ‬يجب أن تكون مؤسستك قد حددت أهدا ًفا لمنح متابعيك ً‬
‫‪ ‬يريد الناس أن يشعروا بأنهم منفصلون عن شيء أكبر من أنفسهم‪ .‬العب على‬
‫هذا الخيال وسيتبعك الناس‪.‬‬
‫‪ ‬في العصور القديمة‪ ،‬كانت القوة المطلقة والثروة كافيتين للسيطرة على الناس‬
‫والحفاظ على السلطة‪ .‬لم يعد هذا هو الحال عادة بعد اآلن ولكن في بعض‬
‫الحاالت‪ ،‬قد ال يزال هذا المفهوم سائداً‪ .‬مثال‪ :‬إذا كنت تمتلك شركة أو تدير‬
‫واحدة‪ ،‬فإن التهديد بالفصل من العمل (التهديد بالقوة) والراتب التالي (التهديد‬
‫عن طريق الثروة) يمكن أن يكون كافيين إلبقاء الناس في الطابور‪ ،‬لكنها‬
‫بالتأكيد ليست أفضل طريقة‪ .‬من األفضل أن يحبك العمال‪ ،‬لذلك يريدون العمل‬
‫ومحتقر‬
‫ًا‬ ‫مكروها‬
‫ً‬ ‫من أجلك‪ ،‬وبالتالي سيكونون أكثر إنتاجية‪ .‬تجنب أن تكون‬
‫محبوبا أو مرهوباً‪ ،‬حيث ال يمكنك‬
‫ً‬ ‫بأي ثمن وبدالً من ذلك اهدف إلى أن تكون‬
‫أن تكون كالهما (كما قال نيكولو مكيافيلي)‬
‫أمر‬
‫‪ ‬في العصر الحديث‪ ،‬تبدو الموافقة الضمنية من المحكومين على الحاكم ًا‬
‫ضروريا‪.‬‬
‫ً‬
‫‪548‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬من األفضل جعل الناس يتنازلون عن الحرية عن طيب خاطر من جانب عامة‬
‫الناس أو على األقل يكون لديهم سلبية نسبية تجاه التعديات عليها‪.‬‬
‫صغير في كل مرة‪ ،‬حتى تأخذ كل ما تريد أو‬
‫ًا‬ ‫فشيئا جزًءا‬
‫ً‬ ‫شيئا‬
‫‪ ‬قم بتجريد الحرية ً‬
‫قدر اإلمكان دون إثارة االستياء‪.‬‬
‫‪ ‬إحدى األدوات الرائعة لهذا هو الدعاية‪ ،‬التي ال ينبغي أن يكون الغرض منها‬
‫التثقيف المتعاطف بل التالعب الخفي‪.‬‬
‫‪ ‬وهم الحرية تكتيك متألق‪ .‬مثال‪ :‬السماح للناس بالتصويت لقائدهم ولكن في‬
‫الواقع التصويت مزور‪ .‬إذا لم يدرك الناس ذلك فإنهم يشعرون بالحرية‪.‬‬

‫طرق الدعاية (البروباغاندا)‬

‫كثيرا‪ ،‬ومن المقترح أن تجد‬

‫تمت الكتابة عنه ً‬
‫ضخما ّ‬
‫ً‬ ‫موضوعا‬
‫ً‬ ‫‪ ‬تعتبر الدعاية‬
‫مصدر أكثر شموالً حول هذا الموضوع ولكن األساليب التالية ستساعدك على‬
‫ًا‬
‫البدء‪:‬‬
‫‪ ‬التحكم في اإلعالم‪ :‬وسائل اإلعالم وسيلة رائعة لغرس األفكار واآلراء في ذهن‬
‫الجمهور‪ .‬يمكن لوسائل اإلعالم تقديم جانب واحد فقط من أي قصة وتكرارها‬
‫حتى يفهمها الجميع ويصدقها‪.‬‬
‫‪ ‬تكييف الرسائل‪ :‬يجب أن تنقل الرسائل الموجهة إلى المعارضة مزايا االنضمام‬
‫إلى قضيتك‪ .‬في الوقت نفسه‪ ،‬يجب التخلص بقوة من الهجمات التي تشنها‬
‫المعارضة‪ .‬يجب أ ن تؤكد الرسائل الموجهة إلى مؤيدي قضيتك على "حقيقة"‬
‫أنهم جزء من الفريق الفائز ولهم سبب وجيه ويقودهم صانع تقليد ملهم‪ ،‬رجل‬
‫أو امرأة في ذلك الوقت‪ .‬يجب أن تؤكد الرسائل الموجهة للجمهور المحايد‬
‫‪549‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تشابه مواقفك مع قيمه التقليدية واألخالق وهوية ما تحاول أن تفعله بما تريد‬
‫على المدى الطويل‪.‬‬
‫رمز وحدد معناه حتى ال ُيساء تفسيره‪ .‬يمكن‬
‫‪ ‬استخدام محفزات اإلشارة‪ :‬استخدم ًا‬
‫أن تؤدي العالمات المختارة بشكل صحيح إلى أنماط سلوك يمكن التنبؤ بها‪.‬‬
‫استخدم إلثارة الخوف آلالف السنين‪ .‬ما ترتديه يعمل‬
‫مثال‪ :‬الرأس المقطوع ُ‬
‫غالبا ما يظهر الرجل الغني الذي يرتدي‬
‫ً‬ ‫أيضا كنوع من اإلشارة ‪ /‬الرمز‪.‬‬
‫ً‬
‫مالبس الفقراء كصوت الشعب‪ .‬سيكون للرجل الفقير الذي يرتدي كاألغنياء‬
‫ظا أفضل في االختالط بالطبقة العليا‪.‬‬
‫حً‬
‫‪ ‬حشد الحلفاء‪ :‬عاد ًة ما يتوقف األشخاص المرتبطون بجانب واحد على األقل‬
‫من دعايتك لالستماع إلى البقية‪ .‬ابحث عن أشخاص ‪ /‬مجموعات تشبهك‬
‫كثير واحشدهم من أجل قضيتك‪ .‬ال تهمل المجموعات الصغيرة ألنها تتراكم‬
‫ًا‬
‫بسرعة‪.‬‬
‫‪ ‬ترسيخ التحيزات‪ :‬بمجرد أن يتم تحديد الهدف من الكثير من وسائل االتصال‬
‫الجماهيري الخاصة بك‪ ،‬يجب أن يعزز اآلراء اإليجابية بالتعاكس تغيير اآلراء‬
‫غير المواتية‪ .‬أولئك الذين يميلون إلى اتباع قيادتك يتم إعطاؤهم مبررات للقيام‬
‫بذلك‪ .‬اجعل متابعيك يغلقون آذانهم وعقولهم عن الرسائل واآلراء المعارضة‪.‬‬
‫شخصا ما سيحاول‬
‫ً‬ ‫الدفاع الجيد ضد آراء المعارضة هو تنبيه متابعيك إلى أن‬
‫قريبا إقناعكم بأن‬
‫إقناعهم‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬إذا قلت لهم "سيحاول أعداؤنا ً‬
‫ما نقوم به خطأ‪ .‬سيستخدمون األكاذيب والخداع لمحاولة إرباككم‪ .‬سوف نظهر‬
‫لهم أنه ليس من السهل الخلط والتالعب بنا "‪ .‬فلن يحب الناس ذلك عندما‬
‫يحاول شخص ما إقناعهم أو التالعب بهم‪ ،‬وذلك من خالل تأطير المعارضة‬
‫على أنها تحاول فعل ذلك فقط ألن أتباعك سيقاومون بشكل طبيعي‪.‬‬
‫‪550‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ ‬استغالل نقاط الضعف‪ :‬يعرف المروج الفعال كيفية حصر خطه مع بعض‬
‫التعلق ببعض الحساسيات البشرية األساسية‪ .‬إنهم يستغلون المشاعر مثل‬
‫األمل والعار والخوف والشعور بالذنب والقلق وما إلى ذلك‪ .‬على سبيل المثال‪،‬‬
‫ال تبيع شركات مستحضرات التجميل المكياج‪ ،‬فهي تبيع األمل‪ .‬استخدم ترامب‪،‬‬
‫مزيجا من الخوف واألمل للترويج لرسالته‪.‬‬
‫ً‬ ‫عند ترشحه لمنصب الرئيس‪،‬‬
‫‪ ‬الحقائق المزعجة‪ :‬قم بإخفاء المعلومات التي ال تريد أن يعرفها الناس‪ .‬استخدم‬
‫المعلومات المضللة للتصدي لها‪ .‬تشويه سمعة الشخص أو األشخاص الذين‬
‫ينشرونها‪ .‬تشويه سمعة المعلومات نفسها (واستخدم األكاذيب إذا لزم األمر)‪.‬‬
‫‪ ‬نشر التلميحات‪ :‬فيما يتعلق بالمبادرة‪ ،‬فإن استخدام التلميحات فعال للغاية‪.‬‬
‫المناداة بأسماء (لتشويه سمعة الشخص)‪ ،‬والتعميم الالمع (استخدام كلمات‬
‫غامضة لتحفيز مشاعر القوة)‪ ،‬والناس العاديين (جعل الناس يشعرون كما لو‬
‫احدا منهم)‪ ،‬والشهادة (باستخدام شخصيات السلطة لدعم قضيتك أو ربط‬
‫كنت و ً‬
‫األشرار مع معارضتك)‪ ،‬ونقل (ربط نفسك أو قضيتك بأشياء وأشخاص مماثلة‬
‫لك)‪ ،‬وتكديس البطاقات (التالعب بالمعلومات لتقديم حالة تحيز)‪ ،‬والعربة‬
‫(تعزز الرغبة في االنضمام إلى القضية وتظهر أن الجميع يفعل ذلك)‪.‬‬
‫‪ ‬التزام الصمت‪ :‬في فترات الشكوك الجسيمة أو التوازن الدقيق‪ ،‬يجب االمتناع‬
‫عن التصريحات العلنية‪ ،‬مهما كان الرد على هذه األفكار مغريا‪ .‬ال تدع‬
‫مستشارك للدعاية يحثك على اإلدالء ببيانات ضد حكمك األفضل‪.‬‬

‫‪551‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تنظيم الحفالت‬

‫تعزيز اإلستراتيجية‬

‫‪ ‬الحياة بدون مراسم مثل الهدية بدون تغليف‪.‬‬

‫‪ ‬أدرك جميع القادة العظماء العالقة بين التعزيز االحتفالي والرقابة االجتماعية‪.‬‬
‫هادئا ومتماسكاً في مواجهة اليأس‪.‬‬
‫‪ ‬المثال األول‪ :‬يبدو القائد ً‬
‫عرضا أنه‬
‫ً‬ ‫‪ ‬المثال الثاني‪ :‬أراد دوق قوي والء بارون مجاور‪ .‬ذكر البارون‬
‫سيدعم الدوق‪ ،‬لكن الدوق أراد ترسيخ هذا الوعد بعناية أكبر‪ .‬جمع الدوق‬
‫جميع النبالء في حفل كبير وأمر البارون بأداء يمين الوالء له‪ ،‬لكاهن‪ ،‬أمام‬
‫جميع النبالء في حفل كبير‪.‬‬
‫‪ ‬المثال الثالث‪ :‬عندما استولى جيش الواليات المتحدة على العاصمة العراقية‪،‬‬
‫حرصوا على إسقاط تمثال ضخم لصدام حسين (زعيم العدو بالنسبة للواليات‬
‫المتحدة األميركية) في نوبة احتفال كبير على الهواء مباشرة‪.‬‬
‫مليئا بالطعام والشراب والمتعة‪،‬‬
‫ضخما ً‬
‫ً‬ ‫‪ ‬المثال الرابع‪ :‬زعيم يستضيف مهرجاًنا‬
‫إلبقاء الناس سعداء ويشتت انتباههم‪.‬‬

‫المشاركة‬

‫‪ ‬للحصول على السلطة والحفاظ عليها‪ ،‬من المهم نقل الشعور بمشاركة‬
‫المواطنين‪ .‬التورط يهدئ من الشعور بأنه "يتم استغالله" من قبل القائد‪.‬‬
‫‪ ‬لتحقيق ذلك‪ ،‬يجب أن تشجع مشاركتهم بقوة القرار في جميع األمور الصغيرة‬
‫التي ال تعرض سلطتك للخطر‪.‬‬

‫‪552‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مزيجا‬
‫ً‬ ‫‪ ‬إن استمرارك في السلطة يعتمد على االحترام االجتماعي الذي يتطلب‬
‫حكيما من المشاركة الفعلية واالحتفالية من قبل دائرتك‪.‬‬
‫ً‬

‫المصداقية‬

‫‪ ‬يجب أن يؤمن ناخبيك (األشخاص الذين تحتاجهم للبقاء في السلطة)‬

‫بمصداقيتك وال يؤمنون بما تقوله فحسب‪ ،‬بل يجب أن يؤمنوا بك ً‬

‫أيضا‪.‬‬
‫‪ ‬أخبر الناس أن صدقك ال يكفي‪ .‬يجب أن تعرض أفعالك ذلك (ولهذا السبب من‬
‫المهم أن تمر أفعالك المخادعة دون أن يالحظها أحد)‪.‬‬

‫القسم الثاني‪ :‬القوانين الثمانين لصناعة السلطة‬

‫دخول حلبة القتال‬

‫‪ -1‬وهج السلطة يزعج الناس‪.‬‬

‫انهم يشعرون أكثر بالراحة مع أسطورة الوديعة التي ترث األرض‪.‬‬

‫إنهم يتحولون جانباً ويتظاهرون‪.‬‬

‫ِ‬
‫سمم‪.‬‬
‫‪ -2‬إن السلطة ُت ّ‬

‫والخضوع ُي َّ‬
‫قدس‪.‬‬

‫هي الفرص لالستغالل المبارك!!!‬

‫‪553‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تتعرف على جوهر الديمقراطية خلف الذرائع‪.‬‬

‫‪ -3‬أنت ّ‬

‫هو تقاسم السلطة‪.‬‬

‫معظم الناس بالكاد تشارك في الرقص‪ .‬ولكن من المفترض أن تتقاسم‪.‬‬

‫المخصصة مؤسسياً‪.‬‬
‫ّ‬ ‫مقيداً من قبل المناصب‬
‫‪ -4‬لم تعد َّ‬

‫لم تعد تكتفي بأن تبقى مجرد شخصاً تنفيذياً‪.‬‬

‫سوف تصبح شخص ًا ذو سلطة‪ ،‬وذو قوة عظمى‪.‬‬

‫‪ -5‬لذلك ُتدرس الكتب‪.‬‬

‫وفك الشعائر في غرفة األفعال‪.‬‬

‫ّ‬

‫السلطة تؤسس شرعيتها الخاصة‪ ،‬وعدم النمو في السلطة هو االستسالم‪.‬‬

‫‪ -6‬تنمو في السلطة وتنمو بعد أكثر‪.‬‬

‫صوت يهمس داخلك‪ :‬ماذا بعد؟‬

‫ٌ‬

‫اآلن‪ ،‬حان دورك لإلخفاء والتظاهر‪.‬‬

‫تعلم األسس‬

‫‪ -7‬احتضن القواعد الخمسة عشر‪.‬‬

‫أو أترك الساحة قبل فوات األوان‪.‬‬

‫‪554‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -8‬القاعدة األساسية هي االنضباط الذاتي‪ ،‬واالنضباط الذاتي الشديد من التفاني‬

‫والشعور بالمصير‪.‬‬

‫ذوب نفسك في القطيع‪.‬‬

‫إذا فشلت في االختبار األول‪ ،‬ال تذهب إلى أبعد من ذلك‪ّ .‬‬

‫توسع متناول يديك‪،‬‬

‫‪ -9‬ولكن يجب أن تشعر أنك في الحقيقة أنه بمقدورك أن ّ‬
‫وتؤكد إرادتك‪ ،‬وتعلن وعيك‪ ،‬ثم تولي اهتمام وثيق وتتعّلم كيفية‪ :‬قياس المدخالت‪،‬‬
‫المحفزات‪ ،‬وتوجيه المخرجات‪ .‬كن المهني‬
‫ّ‬ ‫وقياس حواجز التفعيل‪ ،‬توقيت الدوافع و‬
‫الهادئ‪.‬‬

‫‪ -10‬ال يتم إنشاء السلطة وال تدميرها‪ ،‬بل نقلها وتحويلها‪.‬‬

‫الت دفق ال يمضي من تلقاء نفسه من تركيز أعلى إلى أقل‪ ،‬من خزان أغنى إلى‬
‫أكثر فق اًر‪.‬‬

‫انتزع الكثير ممن يملك الكثير‪ .‬انتزع القليل ممن يملك القليل‪ .‬وقاوم انتزاع أولئك‬
‫الذين يحاولون أن ينتزعوا منك‪.‬‬

‫‪ِ - 11‬‬
‫أبق األشخاص وراء الكواليس في االعتبار‪.‬‬

‫‪ -12‬وافق شهيتك مع قدرتك على الهضم‪.‬‬

‫وحد‪ ،‬وأعد التقييم بعد كل انتصار‪ .‬أ ّخر القيام بالمزيد من الغزوات‬
‫أعد تجميع‪ّ ،‬‬
‫حتى تستعيد أنفاسك‪.‬‬

‫حصن نفسك ضد أمثالك‪.‬‬

‫ّ‬

‫‪555‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -13‬الجريمة هنا للبقاء‪ .‬والمهنيين من السلطة على دراية جيدة في جميع‬

‫متغيراته‪.‬‬

‫توّقع اللعب بقذارة‪.‬‬

‫‪ -14‬بطبيعة الحال‪ ،‬سيتم طرد اآلالف من األشخاص‪ .‬فال تدع عويل ونواح‬
‫البريء ُيضعف إرادتك لتحقيق الفوز والحفاظ عليه‪.‬‬

‫‪ -15‬الكثير يش ّكل نطاق الملعب في السلطة‪.‬‬

‫طل زخم اللعبة‪.‬‬

‫إن الخروج عن الحدود غالباً ما يع ّ‬

‫فقم بتلبية ذلك‪.‬‬

‫لتوسعك‬
‫‪ -16‬أرسم منطقاً ملهماً ألعمالك السابقة وموقفك الحالي‪ ،‬ودعوة رّنانة ّ‬
‫المستمر‪ ،‬وإدانة قوية لمعارضاتك الهائلة‪.‬‬

‫وس ّخر أفضل العقول لذلك‪.‬‬

‫‪ -17‬ال تخلط بين االبتهاج والسلطة‪.‬‬

‫شاهد نسبة التغيير المطلوب إلى المجموع‪ ،‬ونسبة الموارد الالزمة للتقدم المخطط‬
‫له إلى التي أُنفقت‪ ،‬ونسبة التنفيذ الجيد لجميع التوجيهات الصادرة عنك‪.‬‬

‫حّقق أقصى قدر من هذه الكفاءات الثالث‪.‬‬

‫‪ -18‬مراعاة القيود الزمنية‪.‬‬

‫صمم الزيادات على العمل ضمن نطاق االهتمام الشخصي‪ .‬إلتزم بجدول زمني مع‬
‫ّ‬
‫الموعد النهائي للتسليم‪.‬‬
‫‪556‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -19‬إن التحصيل الملحوظ هو التقدير األول للنجاح‪.‬‬

‫الحفاظ على أرصدة ذات مغزى‬

‫‪ -20‬هناك قصة عن التجار الصينيين المقامرين خالل بناء السور العظيم‪.‬‬

‫فقد فقدوا المال من جيوبهم‪ ،‬ثم البضائع على عرباتهم‪ ،‬وأخي اًر المالبس عن‬
‫أجسادهم‪ ،‬ليتجمدوا حتى الموت في الشمال حيث الرياح الباردة‪.‬‬

‫وتمسك به‪.‬‬
‫ّ‬ ‫حداً للخسارة‬
‫عين ّ‬
‫ّ‬

‫مفر منه‪.‬‬
‫‪ -21‬السلطة مرهونة‪ .‬والسداد ال ّ‬

‫للسلطة المعتدلة‪ :‬عدد قليل من األصدقاء هنا وهناك‪ ،‬نقاء الضمير اآلن والحق ًا‪..‬‬

‫للحصول على الثروة‪ ،‬والشرف‪ ،‬والصحة‪ ،‬والشخصية‪ ،‬واألسرة‪ ،‬والحياة‪.‬‬

‫ال تقلق عندما يحين وقت الدفع‪.‬‬

‫‪ -22‬إستحق تمام ًا والء فريقك‪.‬‬

‫ُريد للسلطة أن ُتزهر‪ .‬حصص األرباح يجب أن ُت َّ‬

‫وزع‬ ‫كرموا إذا أ َ‬
‫الشهداء يجب أن ُي َّ‬
‫ُريد للثقة أن تستمر‪.‬‬
‫إذا أ َ‬

‫ولكن كن حذ اًر جداً جداً جداً حول تفويض السلطة‪.‬‬

‫‪ -23‬إذا قمت بتلبية متطلبات للخدمة المطلوبة‪ ،‬فسوف يعود عليك ذلك بسلطة‬
‫مفعمة بالحيوية‪ ،‬وحكم طويل‪.‬‬

‫‪557‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫استراتيجيات وتكتيكات الشحذ‬

‫المؤسسة هو صعب بما فيه الكفاية‪.‬‬

‫َّ‬ ‫‪ -24‬إطاحة السلطة‬

‫إلنتهاز سلطة متراخية في يدك أيضاً هو أصعب‪.‬‬

‫األخير هو االسم الحقيقي للعبة‪.‬‬

‫‪ -25‬يبدأ الهجوم الفعال مع اإلعداد النفسي الصلب من الجبهة الداخلية‪.‬‬

‫مع نسبة قوة غير مواتية للغاية‪ ،‬إغزو س اًر معسكر المعارضة‪ُ ،‬ملهباً مواضع النخر‬
‫ضد إرادة المقاومة‪ .‬ثم تخلص من الخاليا الخبيثة من مراكزها‪ ،‬وأنشب عدم الرضا‬
‫الداخلي في صراعات مفتوحة‪ .‬أهجم فقط مع ضمان عالي بالنجاح‪.‬‬

‫‪ -26‬التعقل االستراتيجي يكمن في صميم دفاع قوي‪.‬‬

‫الحفاظ على العقارات الكبيرة؟ استوعب المعارضة المحتملة‪.‬‬

‫عدم اليقين من التهديدات؟ حافظ على الذكاء الكفوء‪.‬‬

‫هل تريد تأمين إضافي؟ قم بزيادة نسبة الموارد‪.‬‬

‫تريد تأمين أكثر؟ إرعى أنشطة التشتيت بين المنافسين المحتملة‪.‬‬

‫نفسك ضعيفة؟ أخفي ذلك‪.‬‬

‫العدو أضعف بكثير؟ قم بإثارة هجوم‪.‬‬

‫هناك مقاومة للطعم؟ إسحق مع ضربة استباقية‪.‬‬

‫العدو أقوى بكثير؟ ِ‬

‫فاقم السخط‪.‬‬

‫‪558‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إحفظ وأنشر قواتك في جميع األوقات حتى تكون قاد اًر على الدفاع عن نفسك من‬
‫جديد‪.‬‬

‫البيني (‪.)the Interstitialist‬‬

‫‪ -27‬لرباطة الجأش وطول العمر‪ ،‬راقب ّ‬

‫باإلقامة داخل الحدود بين عمالقة المنافسة‪ ،‬ال يفرض ضريبة سوى على جزء‬
‫ضئيل من قدراته‪ .‬ويتم الحفاظ على حريته من خالل واجهة عدم الجدوى خالل‬
‫األوقات العادية وفك االرتباط غير المنطوق أثناء الدفاع الموسمي عن مصالحه‬
‫الدنيا‪.‬‬

‫ضمن تكتيكاته في المعرفة الخاصة بك‪ .‬فهي فعالة للتكّلف وأساسية للتعافي‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ -28‬السيد تحت األرض (‪ )The Subterranean‬هو سيد التخفي في السلطة‪.‬‬

‫وفي حين أن السيد غير القانوني قد يكون خط اًر‪ ،‬فإن البيروقراطي ال يمكن‬
‫مقاومته‪.‬‬

‫ويوسع سلطتك‪ .‬ولكن إن‬

‫ّ‬ ‫سيسهل حياتك‬
‫ّ‬ ‫استوعب البيروقراطي وتالءم معه؛ فإنه‬
‫كنت تفعل خالف ذلك‪ ،‬فإنه سيدفعك خارج المكتب‪.‬‬

‫‪ -29‬انتهازي الفرص يربح من خالل تسليط الضوء على الفائز النهائي‪.‬‬

‫قد يطلب منك التقاسم في الغنائم من خالل مساعدته في الوقت المناسب‪ .‬ولكن‬
‫صحيح أن الغنائم اليوم هي من خصمك‪ ،‬ولكن غداً‪ ،‬قد تكون منك‪ .‬وقد يكون‬
‫االنتصار مجرد فخاً ينصبه لك انتهازي الفرص‪.‬‬

‫حدد موقعه من على بعد ألف ميل و ِ‬

‫أبقه هناك‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪559‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -30‬المخترق هو حجر العثرة في كل مكان لألشخاص الذين يسعون إلى السلطة‬

‫المطلقة‪.‬‬

‫موهبته الوعظ في جميع أنحاء المجتمع‪ ،‬فينتقد ويعّلق على مصادر دخل الجميع‪،‬‬
‫ويطالب أتباعك باإليمان به واإلعجاب به لحفاظه على نفسه من خالل الخير‬
‫يبشر بصوت عال بعدم اهتمامه المتعال في السلطة الدنيوية‪.‬‬
‫والحقيقة‪ ،‬ألنه ّ‬

‫تدرب جيداً في لعبة السيف النفسية عندما تتحرك بين الفني‪ ،‬القديس‪ ،‬والمف ّكر‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ُ -31‬ت ُّ‬

‫عد االئتالفات ترتيبات قصيرة األجل بين المنافسين على المدى الطويل‪.‬‬

‫أث ِبط المتعاون المراوغ عن الربح على نفقتك حين مواجهتك للمعارضة المشتركة‪.‬‬
‫إضمن زيادة مواتية في القوة النسبية الخاصة بك مقابل كل يوم نصر‪.‬‬

‫فقط بعد ذلك تظهر منتص ارً‪.‬‬

‫نقل الموارد‬

‫‪ -32‬الناس والمال والرموز هي الموارد األساسية للسلطة‪.‬‬

‫الملكية هي النهج القديم‪.‬‬

‫خذ الحداثة‪ ،‬مختص اًر للسيطرة على القرار‪.‬‬

‫‪ -33‬يجب استخدام الناس كوقود في فرن السلطة‪ ،‬أو تطهيرهم مثل التروس‬
‫البالية لالستبدال باألكثر كفاءة‪.‬‬

‫ويتطهرون من الوالءات غير قابلة لالحتراق‪.‬‬

‫ّ‬ ‫بحيث يحترقون مع الشدة المطلوبة‪،‬‬
‫‪560‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويقدم أشخاصه‪.‬‬
‫دع الطاقم يثبت التزامه الذاتي ّ‬

‫‪ -34‬لعبة السلطة دون المال ال يمكن أن تكون إال مهزلة‪.‬‬

‫نقص في األموال؟ إحصل على البعض منها على عجل‪ .‬الكثير من األموال؟ إذاً‬
‫حافظ على الهيكل السياسي الوقائي‪.‬‬

‫وال ُتنفر المصرفي في هذه العملية‪.‬‬

‫‪ -35‬الهيبة والمظاهر هي من أروع اإلغراءات‪.‬‬

‫القبعة الحمراء‪ ،‬اقتباس على الحائط‪ ،‬قارورة قهوة مطلية بالذهب على الطاولة‬
‫مسرعة؛ مجدك‬
‫الجانبية‪ .‬غير مكلفة ولكن لها فوائد متعددة‪ :‬فريقك متح ّفز؛ وتيرتك ّ‬
‫معزز‪.‬‬
‫ّ‬

‫صمم مجموعة أزياء متنوعة إلثارة مختلف الحواس‪ .‬أنفق على الوفرة إلرضاء كل‬
‫ّ‬
‫إتصال‪.‬‬

‫‪ -36‬تحسين مزيج من األدوات ضد حالة محددة‪.‬‬

‫إذا كان هناك حاجة إلى التعاون الالحق من العدو المهزم لمزيد من استغالل الغزو‬
‫قمت به‪ ،‬دع مكونات السحب تهيمن على الدفع‪ .‬ولكن إذا كان المهزوم يميل‬
‫الذي َ‬
‫نحو العودة واالنتقام‪ ،‬دع مكونات الدفع تهيمن على السحب‪.‬‬

‫المتكيفة داخل مؤسستك‪ ،‬بحيث تظهر األدوات‬

‫عزز الشروط المسبقة المتماسكة و ّ‬
‫ّ‬
‫المناسبة وتسبق مع انعكاس مقفل‪.‬‬

‫‪ -37‬العنف والالعنف ينتميان إلى نفس سلسلة الدفع والسحب‪.‬‬

‫‪561‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الغرض والسالم يتواءمان في السلطة‪.‬‬

‫متلونة ومتقّلبة في التحدي‪.‬‬

‫تأكد من أن ردودك واستجاباتك ّ‬

‫‪ -38‬أّلح على تحليل فعالية التكلفة إلجراءات اتخاذ القرار الخاصة بك‪ ،‬بكل‬
‫الوسائل ولكن فقط كمدخل إلى الروتينات الجامدة‪.‬‬

‫السلطة نفسها ال ُتقاس باألرقام وال تحددها النظرية‪.‬‬

‫تشكيل اإلتصاالت‬

‫‪ -39‬السلطة تعكس التدرج من المعلومات‪.‬‬

‫توزيع المعلومات على المرؤوسين هو المركزية لسلطتك‪ ،‬والتسريب للمعارضين‬

‫خسارة‪.‬‬

‫قيد النشر الخارجي للمعلومات الهامة من خالل الحاجة إلى المعرفة الصارمة‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ -40‬تحكم الخطوط الرسمية لالتصاالت التنظيمية الكفاءة الهرمية‪.‬‬

‫إن الشبكات الخاصة التي تتوافق مع وصفاتك الخاصة تض ّخم سلطتك الشخصية‪.‬‬

‫ال تسجن نفسك من قبل نطاق رجال حاشيتك‪.‬‬

‫‪ -41‬البيانات المفيدة فقط لغرضك تش ّكل المعلومات‪.‬‬

‫الشكل الصحيح‪ ،‬النوع الصحيح‪ ،‬الوقت المناسب‪ ،‬المعدل المناسب‪ .‬والباقي هو‬
‫ضوضاء‪.‬‬

‫‪562‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التنوع المثير لالهتمام والمفهوم‪ ،‬مما يؤدي‬

‫والضوضاء األكثر تعطيالً تنتمي إلى ّ‬
‫إلى إضاعة قدرة التواصل واستنزاف طاقة الموظفين‪.‬‬

‫إمنع وفرة البيانات‪.‬‬

‫‪ -42‬وال بد من تجسيد الذكاء الموثوق والمتزامن في تقدير دقيق للحالة‪.‬‬

‫يعد بأقصى قدر من‬

‫ال تضع وزناً ال مبرر له على هذا المسار من العمل الذي ّ‬
‫األرباح‪ .‬قم بتحديد الخيارات إلى تلك التي تمنع توجيهك ضربة قاتلة لنفسك‪ ،‬بغض‬
‫النظر عما يمکن للمعارضة فعله بجدوى‪.‬‬

‫تصرف كما لو أن الذكاء الحاسم في يديك هو غير ما يعرف‬

‫في هذه األثناء‪ّ ،‬‬
‫بأنها الحقائق‪.‬‬

‫‪ -43‬ال شيء يضعف جهاز سلطتك أكثر من تفكك تماسكه الداخلي‪.‬‬

‫حول اتجاهات المتعة لألفراد نحو توجهات فائدة الجميع‪ .‬أنشر هوية نفسية مع‬
‫ّ‬
‫قضيتك‪.‬‬

‫عزز مبدأ التكامل‪ ،‬من خالل تكرار التأكيدات في حركة العمل الداخلية‪ ،‬بالتزامن مع‬
‫ّ‬
‫عملية تعزيز المعنويات‪.‬‬

‫لح َك ٍم‬
‫للحث على العمل نيابة عنك‪ ،‬بدالً من تقديم معلومات َ‬
‫ّ‬ ‫‪ -44‬الدعاية هي‬
‫ذكي من قبل اآلخرين‪.‬‬

‫التح ّكم في الوسائط وتكييف الرسائل‪ .‬استخدام المح ّفزات‪ .‬حشد الحلفاء وترسيخ‬
‫التحيزات‪ .‬استغالل نقاط الضعف‪ ،‬طمس الحقائق‪ ،‬ونشر التلميحات‪ .‬البقاء‬
‫صامتاً‪.‬‬
‫‪563‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ولكن ال تقع أنت نفسك في هذه المصيدة‪.‬‬

‫مراسم االحتفال‬

‫‪ -45‬حفل بدون دافع خفي هو مسرح للهواة‪.‬‬

‫يعمل محترفو السلطة ألكثر من مجرد عرض‪.‬‬

‫قم باألداء للترفيه وإقناع الجمهور‪ ،‬ولكن دائما كتعزيزات لميزة تنافسية في‬
‫الكواليس‪.‬‬

‫‪ -46‬األمور ليست صحيحة إذا لم تبدو صحيحة‪.‬‬

‫األشياء التي ليست صحيحة يمكن جعلها تبدو صحيحة‪.‬‬

‫قم بإجراء طقوس التفعيل بانتظام وتفاني‪.‬‬

‫‪ -47‬المصداقية هي أكبر عقبة أمام الكثير من االفتتاح على السلطة‪.‬‬

‫كرر أطروحتك في كثير من األحيان‪ ،‬ألن الناس تميل إلى تجّنب غير المألوف‬
‫ّ‬
‫واحتضان المألوف‪ .‬استخدم العبارات الرقيقة إلى األذن‪ ،‬ألن الناس ترغب في‬
‫االنسياب مع األمر اللطيف والمسّلي‪ .‬إجعله يبدو حيوياً‪ ،‬ألن الناس تميل للمحاذاة‬
‫وعد بشيء يبدو صعباً ولكن في‬
‫مع المهم‪ .‬أعلن عن نواياك إلنجاز شيء ما‪ُ .‬‬
‫متناول اليد من احتياطياتك غير المرئية‪ .‬ثم أترك الناس يستنتجون بأنفسهم أنك‬
‫حقاً رجل يفي بكلمته‪.‬‬

‫‪ -48‬إن ظهور المعقولية يجعل الطلب غير المقبول خالف ذلك مستساغاً‪.‬‬

‫‪564‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أولي اهتماماً خاصاً لسلوكك كلما زاد طموحك زيادة كبيرة‪ .‬ارجع في كثير من‬
‫األحيان إلى اقتراحات اآلخرين واعترف بالجميل لقيمة مساهماتهم‪ .‬اقبل تفضيالت‬
‫األفراد في المسائل ذات العواقب األقل وكن سخي ًا بشكل علني في بنود متنوعة من‬
‫اهتمام المجتمع‪.‬‬

‫ال تدمر كل شيء عن طريق طمس بعض االتهامات أو فقدان أعصابك ولو لحتى‬
‫مرة واحدة في األماكن العامة‪.‬‬

‫‪ -49‬تزداد القوة من خالل إجماع اآلراء‪.‬‬

‫تؤدي المسيرات الجماهيرية إلى توليد موجات من الحماس المحلي‪ .‬تمنح الجوالت‬
‫اإلعالنية الموافقة على شخصك‪ .‬استطالعات الرأي المؤاتية ُتطمأن العديد ممن ال‬
‫يملك المعرفة‪ .‬االتجاهات العصرية توجه الحشود من التقليديين‪ .‬وتنشر االنتخابات‬
‫المزدهرة شعو اًر بالشراكة بين األتباع‪.‬‬

‫سيطر على الجماهير واجذبها من خالل مقطوعات من التهليالت‪.‬‬

‫‪ -50‬الناس بحاجة إلى تعزيز معتقداتهم من قبل المتخصصين المحترمين‪.‬‬

‫إقتبس السلطات المؤيدة‪ .‬إجمع لجان الشريط األزرق‪ِ .‬زن بعناية ميولهم المعروفة‬
‫مسبق ًا‪ ،‬وانشر حكمهم المستقل ود ّقق التحليل بعد ذلك‪.‬‬

‫قدم مقترحاتك الرئيسية من خالل طقوس الخبرة الموضوعية‪.‬‬

‫ّ‬

‫‪ -51‬طالما أنه يبدو أن القواعد يجري التقيد بها‪ ،‬يتم التخلص من الناس‪.‬‬

‫أعلن الئحة تمكينية‪ ،‬عقيدة الموافقة‪ ،‬ورقة رسمية‪.‬‬

‫‪565‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -52‬كلما كان المحرك أكثر أنانية‪ ،‬كلما كانت أكثر مثالية التسمية‪ .‬فكلما كان‬
‫الهجوم أكثر وضوحاً‪ ،‬كلما كان السيناريو أكثر عطاءاً‪ .‬كلما كان الدمار أكثر‬
‫تدمي ارً‪ ،‬كانت الصالة أكثر تقوى‪.‬‬

‫‪ - 53‬الكلمات تكتسب تأثير أكبر والتوجيهات تثير التنفيذ بشكل أسرع عندما‬
‫نسب إلى مستويات أعلى‪.‬‬
‫ُت َ‬

‫وكلما كانت الخطوة أكثر خطورة‪ ،‬كلما يجب أن تكون العبارة أكثر وضوحاً‬
‫وصراحة‪.‬‬

‫‪ -54‬الناس يراهنون على الفائزين والتضحية بالكثير للمجد تنعكس قبالة األبطال‪.‬‬

‫تصرف كبطل فائز‪ ،‬كمسؤول رفيع مع حاشية‪ ،‬كمطران مع جلباب مقدس‪ ،‬كجنرال‬ ‫ّ‬
‫مع النجوم الساطعة‪ِ .‬أثر مسألة من الحقائق إلى إنجازاتك‪ ،‬وحيوية إلى سماتك‪،‬‬
‫عظمة إلى غفرانك لمهاجم صغير‪ .‬ولكن أبداً‪ ،‬أبداً‪ ،‬أبداً‪ ،‬أبداً ال تتفوق على‬
‫رئيسك‪.‬‬

‫المناورة والضرب‬

‫اتل في وقت واحد على مجموعة واسعة من المنصات‪.‬‬

‫‪ -55‬إن معركة السلطة ُتَق ُ‬

‫‪ -56‬يوجد وقت ومكان مثاليان للهجوم أو الدفاع أو الشراء أو البيع أو التصرف‬

‫أو الهدوء‪.‬‬

‫إن انتظار اللحظة المواتية دون وضع الذات بعيداً ُيظهر شجاعة الثقة‪.‬‬

‫‪566‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الحظ األنماط الدورية‪ .‬كن حاسم ًا عند نقاط التحول‪.‬‬

‫أعد لالفتتاح بدقة‪.‬‬

‫‪ّ -57‬‬

‫واغتنم الفرصة على الفور‪ ،‬في الوقت نفسه َعرِقل المعرقلين‪.‬‬

‫ولكن الحظ أن الخصوم اآلخرين يقومون بالمثل‪.‬‬

‫‪ -58‬ك ّثف اليأس عند الجماهير المستغلة للمقاومة‪.‬‬

‫إمزج اللوم مع األلم في عقوباتك‪.‬‬

‫سياسة اإلكراه‪.‬‬

‫‪ -59‬لقوة التحمل في السلطة‪ ،‬استبق المركز‪.‬‬

‫وقد يكون هناك ما يبرر التحرك باتجاه واحد أو آخر أثناء المراحل غير الحاسمة‬
‫من النزاعات الداخلية‪ .‬ولكن ناد اًر ما يكون بعيداً جداً وأبداً في األطراف في وقت‬
‫مبكر جداً‪ .‬شخص آخر سوف يحتل نقطة ارتكاز في مكانك‪.‬‬

‫قم بالسيادة من خالل مركزية التكيف‪.‬‬

‫‪ -60‬دع السرعة تكون حليفك‪.‬‬

‫كن سريعاً في متابعة واستيعاب اآلخرين وإفراغ الذات‪.‬‬

‫كن سريعاً في إخفاء نفسك وإزالة األقنعة عن اآلخرين‪.‬‬

‫‪ -61‬كن شخصاً ال يمكن التنبؤ به‪ .‬حافظ على عنصر المفاجأة‪.‬‬

‫الغموض‪ ،‬عدم االتساق‪ ،‬التهرب‪ ،‬إخفاء الهوية‪.‬‬

‫‪567‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قم بإخفاء المكر من خالل خداع التحويل‪.‬‬

‫‪ -62‬ال يوجد شيء حيوي للبقاء على قيد الحياة من الذبول السريع‪ ،‬األساطير‬
‫القدمية‪.‬‬

‫وقد زود التعليم المتقدم الشخص الذكي بترسانة رهيبة للطعن والقتل من مسافات‬
‫كبيرة والتخويف من أماكن غير مرئية‪.‬‬

‫إشحذ سالح السلطة الخاص بك‪.‬‬

‫‪ -63‬ال يمكن ألي قضية في حد ذاتها أن تشعل ثورة‪ .‬كما أنه ليس أم اًر ضرورياً‪.‬‬
‫عندما يكون االستياء واسع االنتشار‪ ،‬فإن قضية زائفة ستقوم بالمطلوب‪.‬‬

‫أو ال شيء على اإلطالق‪.‬‬

‫المفجر‪ .‬ولكن مضمون الناس أيض ًا دائماً ما يكون‬

‫ّ‬ ‫قد يكون رسول الفوضى بمثابة‬
‫بمثابة قنبلة أيضاً‪.‬‬

‫المحددة هو ما يش ّكل االعتداء العام‬

‫ّ‬ ‫دع الوضع االجتماعي العام بدالً من الشكاوى‬

‫الخاص بك على قوة راسخة‪.‬‬

‫‪ -64‬دع العلماء يجادلون في تأليف المبادئ الكبرى‪.‬‬

‫السالم العالمي؟ ‪-‬نعم‪ ،‬ولكن على شروط من؟ االتفاقيات؟ ‪-‬نعم‪ ،‬ولكن في‬
‫سجالت من؟ التقدم؟ ‪-‬نعم‪ ،‬ولكن حسب أي تعريف؟‬

‫أ ّكد امتياز التفسير والتنفيذ‪.‬‬

‫خفف المحرك من قبل قانون العكس‪.‬‬

‫‪ّ -65‬‬

‫‪568‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يعجل فقدان المكاسب السابقة‪.‬‬

‫زد العكوسات‪ .‬الجهد المستمر وراء الحد الحساس ّ‬
‫النصر مع اإلرهاق يعني الهزيمة دون قتال المشاركة القادمة‪.‬‬

‫قم بإدارة المتطلبات عند االقتراب من العتبة الحرجة‪ .‬توقف قبل الوصول إليها‪.‬‬

‫‪ -66‬هناك فترة حضانة لكل نضوج فعل‪ .‬وقت للموافقة على قبول كل ضم‪.‬‬

‫وكلما طالت فترة الحضانة المتاحة‪ ،‬كلما أمكن صياغة عدوان أكثر خفة ونجاح ًا‬
‫وقابلية للتحمل‪ .‬وكلما قلت مدة االعفاء ووقت االستغناء عن العمل المخطط له‪،‬‬
‫كلما أمكن أن يرتكب اإلضراب األكثر تدمي اًر‪ ،‬والقانونياً‪ ،‬واألكثر امتداداً‪.‬‬

‫اعتمد نفسياً على عامل الوقت‪.‬‬

‫‪ -67‬لتكن ردة فعلك حسب مجمل اللحظة‪.‬‬

‫دع كل دفعة تكون جزءاً ال يتج أز من غالف التكيف المستمر من قبل قوى مرنة ‪-‬‬
‫بعضها بصوت عال وواضح‪ ،‬والبعض اآلخر لطيف وصامت‪ ،‬والبعض اآلخر يقف‬
‫في ظلمة صامتة‪.‬‬

‫هذ هي السمة األساسية لسيد السلطة‪.‬‬

‫التفاوض وممارسة الضغط‬

‫‪ -68‬كن راضياً عن النتيجة المتوقعة من السالم الالحق قبل التحريض على‬

‫القتال‪.‬‬

‫‪569‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تصور اإلطار المرغوب للتفاوض‪ ،‬ثم قدرتك على تحقيق ذلك‪ ،‬وأخي اًر‪ ،‬احتمال إدانة‬
‫ّ‬
‫الخصم في تلك المرحلة في الوقت الذي تستمر فيه قدرتك على اإلضرار به بدرجة‬
‫غير مقبولة‪ ،‬وتصميمك على القيام بذلك‪ ،‬إذا لزم األمر‪.‬‬

‫فقط بعد ذلك‪ ،‬أطلق تحية إطالق النار االستهاللية‪.‬‬

‫قدم استدراجات إلنهاء مبكر للصراع المستمر حالما يتم‬

‫‪ -69‬كمنتصر محتمل‪ّ ،‬‬
‫ضمان الحد األدنى من األهداف‪ .‬تجّنب الغوص في مستنقع مرهق‪.‬‬

‫تعرف على رغبة الخصم في فض االشتباكات في األزمات األخرى‬

‫وكخاسر محتمل‪ّ ،‬‬
‫المشوه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫والتوقف عند شروط تفضي إلى االنتعاش السريع‪ .‬تجنب االستسالم‬

‫الكثير من األخذ والعطاء موجود ألي من الجانبين‪.‬‬

‫‪ -70‬التفاوض هو ممارسة في آن واحد لالستخبارات والمساومة والسياسة‬

‫والدعاية والتخطيط‪.‬‬

‫التحقيق في نوايا العدو‪ ،‬والقوة المتبقية‪ ،‬واإلرادة ‪ ....‬المصارعة بين المفاوضين‬

‫لشروط مرضية من الناحية التوافقية ‪ ...‬تنسيق المواقف بين الحلفاء ‪ ...‬الحماية‬
‫المقدمة‬
‫ّ‬ ‫ضد المنافسين المحليين ‪ ....‬إقناع المجتمع األوسع بمعقولية العروض‬
‫‪ ...‬مقايضة الخداع في الداخل والخارج لتسريع التعاقد المطلوب ‪ ...‬تعزيز الموقف‬
‫للصراعات القادمة ‪...‬‬

‫إعطاء اهتمام وثيق ومبتكر لجميع االنكسارات‪.‬‬

‫‪ -71‬ال تنزعج من المواقف الملتوية األولية والمطالب البغيضة للخصم‪.‬‬

‫‪570‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫استخدم الجوالت المبكرة لتصنيف توقعاتك العملية‪ .‬وبدفعك مركزية التفاوض نحو‬
‫الحد األعلى الخاص بك‪ ،‬تصبح محدداً تدريجياً في المطالبات واالمتيازات‪ ،‬شريطة‬
‫أن يتبع الطرف اآلخر حذوها‪.‬‬

‫كن سخياً نسبياً مع الخصم األضعف بكثير‪ ،‬ولكن متشدداً مع األقوى‪ .‬ال تجعله‬
‫يقترب منك شب اًر واحداً في القوة‪.‬‬

‫تهم‪.‬‬
‫‪ -72‬النهاية هي التي ّ‬

‫تكّلم بقوة‪ ،‬إذا كان األمر مربحاً‪ .‬كن مستوعباً‪ ،‬إذا كان األمر حميداً‪ .‬أظهر‬
‫تصالحاً‪ ،‬إذا كان األمر مفيداً‪ .‬إبدو غبي ًا‪ ،‬إذا لزم األمر‪ .‬ولكن كن ذكياّ‪.‬‬

‫‪ -73‬وبمجرد بلوغ الحد األدنی من األهداف‪ ،‬ال ينبغي إجراء أي تحرکات قد‬
‫تعرضها للخطر‪.‬‬
‫ّ‬

‫وبمجرد الوصول إلى منتصف المسافة بين ذلك والحد األقصى العملي‪ ،‬ينبغي أن‬
‫تتم كل التحركات بالتعاون نحو اإلنجاز المبكر‪.‬‬
‫ّ‬

‫وقسم ال َفرق‪.‬‬
‫وّقف التشويش ّ‬

‫‪ -74‬الجولة تنتهي‪ ،‬ولكن لعبة السلطة تستمر‪.‬‬

‫إن المواجهة التي يجري تصنيفها تتداخل مع نضج المفاوضات‪.‬‬

‫ال تخرج عن طريق كسر سلسلة متصلة‪.‬‬

‫‪ -75‬النهايات التي نسعى إليها ُتصي ُغ وسائل جديدة‪ .‬الوسائل المتاحة تخلق‬
‫نهايات جديدة‪.‬‬

‫‪571‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أنظر كيف تسرع الدوامة‪.‬‬

‫‪ -76‬مع الضخامة يأتي زيادة إمكانات السعادة البشرية‪.‬‬

‫مع الضخامة‪ ،‬كذلك تزيد إمكانية المعاناة اإلنسانية‪.‬‬

‫أشعر بعدم االرتياح بين الناس في الواقع‪.‬‬

‫يتم مع‬
‫‪ -77‬شخص السلطة يفترض أبعاد رهيبة وميزات شيطانية عندما ّ‬
‫االستغناء المؤسسي من األخالق الشخصية‪.‬‬

‫شر وعداوة وقسوة‬

‫ومن المتوقع أن يحمي الزعيم الفعال دائرته االنتخابية ضد ّ‬
‫العدو الخارجي‪ .‬ولتحقيق وعده‪ ،‬يجب أيضاً أن يكون على دراية تامة بمكائد الشر‪،‬‬
‫يوجه حرفته إلى الداخل؟ أو هل فعل ذلك بالفعل؟‬
‫والذنب‪ ،‬والقسوة‪ .‬ماذا لو كان ّ‬

‫‪ -78‬السلطة تنزع الصفة الشخصية‪.‬‬

‫القوة المطلقة على االطالق‪.‬‬

‫كمية الشخصية‪.‬‬ ‫ِ‬

‫تحول األشخاص إلى وحدات ومعادالت للسلطة ّ‬
‫راقب ّ‬

‫‪ -79‬كلما زاد الجزء من العالم الذي تتلهف للهيمنة عليه‪ ،‬كلما يجب أن تكون‬
‫عالقاتك اإلنسانية الشخصية أكثر‪ .‬لم تعد تفكر في الصراع بين الخير والشر‪،‬‬
‫ولكن في الصراعات بين المصالح‪.‬‬

‫قل الجزء من العالم الذي تتوق للهيمنة عليه‪ ،‬كلما أمكن أن تكون عالقاتك‬
‫كلما ّ‬
‫اإلنسانية شخصية أكثر‪ ..‬أنت تدرك اآلن كيف هي الدموع البشرية رطبة‪ ،‬وكم هي‬
‫معدية الضحكة المبهجة‪.‬‬

‫‪572‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دع أفعالك تتحدث بشكل شامل‪.‬‬

‫‪ -80‬األخالق هي عنصر وظيفي من السلطة؛ السلطة هي تعبير وظيفي‬

‫لألخالق‪.‬‬

‫فالواجبات تفرضها مطالب المؤسسات؛ تستيقظ الرحمة من خالل نداءات البشر‪.‬‬

‫إمتزج مع الحكمة العملية‪.‬‬

‫‪573‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي‬

‫تقديم وترجمة‪ :‬لمى إبراهيم فياض‬

‫‪ 25‬آذار ‪ ،2020‬صيدا‪ ،‬لبنان‬

‫‪www.lamafayyad.wordpress.com‬‬

‫‪574‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فهرس كتاب الحلقات الخمس‬

‫فهرس المحتويات‬
‫الفهرس ‪575 ....................................................................‬‬
‫مقدمة ‪576 ......................................................................‬‬
‫مياموتو موساشي ‪577 ..........................................................‬‬
‫كتاب الحلقات الخمس ‪587 ......................................................‬‬
‫كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي ‪601 .................................‬‬
‫كتاب األرض ‪603 ...............................................................‬‬
‫كتاب الماء ‪618 .................................................................‬‬
‫كتاب النار‪638 ..................................................................‬‬
‫كتاب الرياح ‪658 ................................................................‬‬
‫كتاب الفراغ ‪671 ................................................................‬‬

‫‪575‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مقدمة‬
‫إن كتاب الحلقات الخمس (‪ )The Book of Five Rings‬هو عمل عن‬ ‫ّ‬
‫الكينجوتسو والفنون القتالية عموماً وكتاب في فن الحرب والتكتيك والفلسفة‪ ،‬كتبه‬
‫المبارز الياباني مياموتو موساشي (‪)1645-1584( )Miyamoto Musashi‬‬
‫اعت ِبَر من أعظم‬
‫حوالي العام ‪ .1642‬ومياموتو موساشي كان مقاتالً يايانياً‪ُ ،‬‬
‫الساموراي في اليابان‪ ،‬حيث امتلك مواهب مميزة في المبارزة‪ُ .‬ع ِرف عنه أنه منذ‬
‫وقت مبكر من حياته‪ ،‬خاض موساشي أكثر من ‪ 60‬حرباً‪ ،‬وأنه ابتكر أسلوب‬
‫"هيوهو نيتن إيتشي ريو" في المبارزة‪.‬‬

‫يتمتع الكتاب بجمهور أوسع من نطاق الفنون القتالية‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬يجد‬
‫بعض كبار رجال األعمال مناقشاته حول النزاع واستغالل الفرص أم اًر ذا عالقة‬
‫بعملهم‪ .‬وتستخدمه مدرسة "هيوهو نيتن إيتشي ريو" كدليل لممارسة األساليب‬
‫مقسم إلى خمسة فصول‪ :‬األرض‪ ،‬الماء‪ ،‬النار‪ ،‬الهواء‪ ،‬والفصل‬
‫والفلسفة‪ .‬والكتاب ّ‬
‫الخامس الفراغ‪.‬‬

‫وضع موساشي مفهوم الجدية في عمله‪ .‬على سبيل المثال هو يشير كثي اًر إلى أن‬
‫أساليب التلويح مبالغ بها‪ ،‬ويقابل القلق بشأن مثل هذه األشياء بمبدأ أن الهدف‬
‫من كل أسلوب هو ببساطة اإلنهاء على الخصم‪ .‬ويؤكد أيضاً بأن المفاهيم في‬
‫الكتاب مهمة في المعركة على أي مقياس‪ ،‬سواء في المبارزات الفردية أو المعارك‬
‫ويتعمق بها عن‬
‫ّ‬ ‫يتحرى المبادئ‬
‫ينبه موساشي القارئ أن عليه ّ‬ ‫الهائلة‪ .‬غالباً ما ّ‬
‫طريق الممارسة بدالً من محاولة تعلمها بمجرد القراءة‪.‬‬

‫‪576‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مياموتو موساشي‬
‫مياموتو موساشي (عام ‪ 13 - 1584‬يونيو ‪ ،)1645‬المعروف أيضاً باسم‬
‫شينمين تيكز (‪ ،)Shinmen Takezō‬مياموتو بينوسوكي ( ‪Miyamoto‬‬
‫مبارز‬
‫ًا‬ ‫‪ ،)Bennosuke‬أو باسمه البوذي (‪ )Niten Dōraku‬نيتين ديراكو‪ ،‬كان‬
‫يابانياً بالسيف‪ ،‬فيلسوفاً وكاتباً‪ .‬أصبح موساشي مشهو اًر من خالل قصصه عن‬
‫مبارزة السيوفين الفريدتين الممتازة والفريدة من نوعها‪ ،‬والسجل غير المهزوم في‬
‫مبارزاته الـ‪ .61‬كان مؤسس مدرسة "نيتن‪-‬إشي‪-‬ريو" (‪ )Niten-Ichi-Ryū‬أو‬
‫أسلوب (‪ )Nito-Ichi-ryū‬في المبارزة‪ ،‬وفي سنواته األخيرة كتب كتاب الخواتم‬
‫الخمسة (‪ ، (Go Rin No Sho))The Book of Five Rings‬و‬
‫(‪" )The Path of Aloneness( )Dokkōdō‬مسار الوحدة" وقد تم تقديم كلتا‬
‫الوثيقتين إلى تيراو ماجونجو‪ ،‬وهو أهم طالب موساشي‪ ،‬قبل موت موساشي‬
‫بسبعة أيام‪ .‬يتعامل كتاب الخواتم الخمسة في المقام األول مع طابع مدرسة‬
‫مدرسة "نيتن‪-‬إشي‪-‬ريو" بالمعنى الملموس‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬فنونه القتالية‬
‫العملية الخاصة وأهميتها العامة؛ من ناحية أخرى‪ ،‬يتعامل "مسار الوحدة" مع‬
‫األفكار التي تكمن وراءه‪ ،‬باإلضافة إلى فلسفة حياته في بعض الجمل المعنوية‬
‫القصيرة‪.‬‬

‫من الصعب التحقق من تفاصيل حياة مياموتو موساشي المبكرة‪ .‬يشير موساشي‬
‫نفسه ببساطة في كتاب الخواتم الخمسة أنه ولد في مقاطعة هاريما‪ ،‬في عام‬
‫‪ ،1584‬سنة القرد‪ .‬يعين موساشي اسمه الكامل وشهرته في كتاب الحلقات‬
‫الخمسة ك "شينمان موساشي‪ -‬نو‪ -‬كامي فوجيوا ار نو هارونوبو‪ .‬كان والده‪،‬‬
‫(أيضا جيتي)‪.‬‬
‫ً‬ ‫وسيدا للسيف والجوت‬
‫ً‬ ‫عسكريا بار ًعا‬
‫ً‬ ‫شينمن مونيساي فناًنا‬

‫‪577‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مونيساي‪ ،‬بدوره‪ ،‬كان ابن هراتا شوغين‪ ،‬تابعاً لـ "شينمن إيغا نو كامي"‪ ،‬ورب‬
‫قلعة تاكاياما في منطقة يوشينو في مقاطعة ميمساكا‪ .‬كان اللورد شينمين يعتمد‬
‫على هيراتا وهكذا سمح له باستخدام اسم "شينمن" (‪ .)Shinmen‬أما بالنسبة لـ‬
‫"موساشي"‪ ،‬فإن موساشي نو كامي كان عنواناً للمحكمة‪ ،‬مما جعله الحاكم‬
‫األسمى لمقاطعة موساشي‪" .‬فوجيوارا" كان النسب الذي ادعى موساشي من خالله‬
‫النسب‪.‬‬

‫عندما كان موساشي يبلغ من العمر سبع سنوات‪ ،‬قام عمه دورينبو (أو دورين)‬
‫بتربيته ورعايته‪ ،‬في معبد شوريان‪ ،‬على بعد ثالثة كيلومترات من هيرافوكو‪ .‬قام‬
‫كل من دورين وتاشومي‪ ،‬عم موساشي عن طريق الزواج‪ ،‬بتثقيفه في البوذية‬
‫والمهارات األساسية مثل الكتابة والقراءة‪ .‬لم يدوم هذا التدريب لوقت طويل‪ ،‬إذ في‬
‫عام ‪ ،1589‬أُ ِمر مونساي من قبل "شينمن سوكان" بقتل طالب مونساي‪" ،‬هونيدن‬
‫جيكينوسوكي"‪ .‬كانت عائلة "هونيدن" مستاءة جداً‪ ،‬ولذلك أُجبر مونيساي على‬
‫التحرك لمسافة أربعة كيلومترات بعيداً إلى قرية كواكامي‪.‬‬

‫وفقاً لمقدمة كتاب الخواتم الخمسة‪ ،‬ذكر موساشي أن أول مبارزة ناجحة له كانت‬
‫في سن الثالثة عشرة‪ ،‬ضد الساموراي المسمى أريما كيهي الذي حارب باستخدام‬
‫أسلوب كاشيما شينت‪ .‬في عام ‪ ،1596‬كان موساشي في الثالثة عشرة من عمره‪،‬‬
‫عاما في هيرافوكو مورا‪.‬‬
‫وأريما كيهي‪ ،‬الذي كان يسافر لصقل فنه‪ ،‬نشر تحدًيا ً‬
‫كتب موساشي اسمه على التحدي‪ .‬جاء رسول إلى معبد دورين‪ ،‬حيث كان يقيم‬
‫ص ِدم "دورين"‪ ،‬عم‬
‫موساشي‪ ،‬إلبالغ موساشي أن المبارزة قد ُقبلت من قبل كيهي‪ُ .‬‬
‫موساشي‪ ،‬بذلك‪ ،‬وحاول شطب اسم موساشي من المبارزة‪ ،‬بسبب العمر الصغير‬
‫البن أخيه‪ .‬لكن كان كيهي مص اًر على أن الطريقة الوحيدة لتصفية شرفه هي إذا‬

‫‪578‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المقرر‪ .‬لذلك عندما وصل الوقت‬

‫ّ‬ ‫اعتذر موساشي له في وقت عقد المبارزة‬
‫المخصص للمبارزة‪ ،‬بدأ دورين باالعتذار عن موساشي‪ ،‬لكن موساشي صاح‬
‫تحديا كيهي‪ .‬هاجم كيهي بالواكيزاشي‪ ،‬ولكن رمى موساشي كيهي على األرض‪،‬‬
‫م ً‬
‫وبينما كان كيهي يحاول الوقوف‪ ،‬ضربه موساشي بين العينين ثم ضربه حتى‬
‫مبارز‬
‫اً‬ ‫الموت‪ .‬وقيل أن أريما كيهي كان متغطرساً‪ ،‬متلهفاً إلى القتال‪ ،‬وليس‬
‫موهوب ًا‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1599‬غادر موساشي قريته‪ ،‬على ما يبدو في سن ال ‪ ،15‬وقد ترك‬

‫ممتلكات أسرته مثل األثاث واألسلحة واألنساب وسجالت أخرى مع شقيقته‬
‫وزوجها هيراو يو ميمون‪ .‬أمضى وقته في السفر والمشاركة في المبارزات‪ .‬في‬
‫عام ‪ ،1600‬عندما بدأت الحرب بين عشائر تويوتومي وتوكوغاوا‪ ،‬قاتل موساشي‬
‫على ما يبدو إلى جانب "جيش الغرب" من تويوتومي‪ ،‬مثلما تحالفت عشيرة‬
‫شينمين معها (التي كانت عائلته موالين لها)‪.‬‬

‫تحدى موساشي يوشيهوكا سيجيرو‪ ،‬رئيس مدرسة يوشيهوكا‪ ،‬إلى مبارزة‪َ .‬ق ِب َل‬
‫ّ‬
‫سيجيرو‪ ،‬ووافقوا على مبارزة خارج ريندايجي في راكوهوكو‪ ،‬في الجزء الشمالي من‬
‫كيوتو في ‪ 8‬مارس ‪ .1604‬وصل موساشي في وقت متأخر‪ ،‬فأزعج سيجيرو‬
‫بشكل كبير‪ .‬تواجهوا‪ ،‬وضرب موساشي ضربة واحدة‪ ،‬كما في اتفاقهم‪ .‬ضربت هذه‬
‫الضربة سيجورو على كتفه األيسر‪ ،‬وأطاحت به‪ ،‬وشّلت ذراعه اليسرى‪ .‬ويبدو أنه‬
‫نقل رئاسة المدرسة إلى شقيقه المتميز‪ ،‬يوشيهوكا دينشيشي‪ ،‬الذي تحدى‬
‫موساشي على وجه السرعة لالنتقام‪ .‬وقعت المبارزة في كيوتو خارج معبد‪،‬‬
‫سانجسانجن‪-‬دي‪ .‬قام دينشيتشي بامتالك طاقم َّ‬
‫معزز بحلقات فوالذية (أو ربما‬
‫مرفقة ببكرة وسلسلة)‪ ،‬في حين وصل موساشي في وقت متأخر مرة ثانية‪ .‬قام‬

‫‪579‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫موساشي بنزع أسلحة "دينشيتش"ي وهزمه‪ .‬هذا االنتصار الثاني أثار غضب عائلة‬
‫يوشيهوكا‪ ،‬التي كان يرأسها اآلن يوشيهوكا ماتاشيتشيو البالغ من العمر اثنتي‬
‫عشر عام ًا‪ .‬قاموا بتجميع قوة من الرماة والفرسان والسيوف‪ ،‬وتحدى موساشي في‬
‫مبارزة خارج كيوتو‪ ،‬بالقرب من معبد إيشيجو‪-‬جي‪ .‬كسر موساشي عادته السابقة‬
‫بالوصول متأخ اًر‪ ،‬وجاء إلى المعبد قبل ساعات‪ .‬قام موساشي‪ ،‬المتخفي‪ ،‬باالعتداء‬
‫على "ماتاشيتشيو" وقتله‪ ،‬وهرب أثناء تعرضه لهجوم من قبل عشرات من أنصار‬
‫تم تدمير مدرسة يوشيهوكا‪.‬‬
‫ضحيته‪ .‬وبموت ماتاشيتشيو‪ّ ،‬‬

‫في عام ‪ ،1611‬بدأ موساشي يمارس زازن في معبد مايشين جيه‪ ،‬حيث التقى‬
‫"ناغاوكا سادو"‪ ،‬تابع لحوسوكاوا تادوكي؛ كان تداوكي أحد األقطاب األقوياء الذين‬
‫حصلوا على نطاق كوماموتو في غرب كيوشو بعد معركة سيكيجاهارا‪ .‬وقد انتقل‬
‫مدرسا لتادوكي‪ ،‬مما أدى إلى إمكانية تقديم‬
‫ً‬ ‫مونيساي إلى شمال كيوشو وأصبح‬
‫مونيساي األسلوبين‪ .‬اقترح ناجاوكا مبارزة مع شخص بارع اسمه "ساساكي‬
‫كوجيرو"‪ .‬يعتقد "توكيتسو" أن المبارزة كانت ذات دوافع سياسية‪ ،‬وهي مسألة‬
‫توطيد سيطرة تاداوكي على إقطاعيته‪.‬‬

‫عاما) مبارزته مع ساساكي‬

‫في ‪ 13‬أبريل ‪ ،1612‬خاض موساشي (حوالي ‪ً 30‬‬
‫كوجيرو‪ ،‬الذي كان ُيعرف بـ "شيطان المقاطعات الغربية" والذي كان يحمل سي ًفا‬
‫يابانيا‪ .‬جاء موساشي متأخ اًر وغير مرتباً إلى المكان المعين أي جزيرة‬
‫ً‬ ‫كبيًار‬
‫"فوناجيما"‪ ،‬في مضيق كانمون الذي يفصل بين هونشو و كيوشو‪ .‬كانت المبارزة‬
‫قصيرة‪ .‬وقتل موساشي منافسه بسكين‪ .‬تقول االسطورة انه نحته من مجذاف‬
‫استخدم على متن القارب الذي نقله الى الجزيرة‪.‬‬

‫‪580‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إن وصول موساشي المتأخر هو مثير للجدل‪ .‬اعتقد أنصار ساساكي الغاضبين أنه‬
‫كان مشيناً وغير محترماً‪ ،‬في حين أن مؤيدي موساشي ظنوا أنه كانت طريقة‬
‫عادلة إلثارة خصومه‪ .‬نظرية أخرى هي أن موساشي قد حدد توقيت وصوله‬
‫لمطابقة دوران المد‪ .‬حمله المد إلى الجزيرة‪ .‬بعد فوزه‪ ،‬قفز موساشي على الفور‬
‫في قاربه وساعدته رحلته على الفرار من حلفاء ساساكي المنتقمين من خالل‬
‫تحريك المد‪ .‬تقول نظرية أخرى أنه انتظر الشمس للحصول على الوضع الصحيح‪.‬‬
‫بعد أن تفادى ضربة‪ ،‬أُعمي ساساكي من الشمس‪ .‬ثم أنشأ موساشي لفترة وجيزة‬
‫َ‬
‫مدرسة للمبارزة في نفس العام‪.‬‬

‫في ‪ ،1615-1614‬شارك موساشي في الحرب بين تويوتومي وتوكوغاوا‪ .‬اندلعت‬

‫تهديدا لحكم اليابان‪ .‬يعتقد معظم‬
‫ً‬ ‫الحرب ألن توكوغاوا إياسو رأى عائلة تويوتومي‬
‫الباحثون أنه‪ ،‬كما في الحرب السابقة‪ ،‬قاتل موساشي إلى جانب تويوتومي‪ .‬كانت‬
‫قلعة أوساكا المكان الرئيسي للمعركة‪ .‬انتهت المعركة األولى (معركة أوساكا في‬
‫فصل الشتاء؛ معركة موساشي الرابعة) بهدنة‪ .‬أما المعركة الثانية (معركة أوساكا‬
‫الصيفية؛ معركة موساشي الخامسة) فأسفرت عن الهزيمة الكاملة لجيش‬
‫تويوتومي هيدوري في الغرب من قبل جيش إيياسو للشرق في مايو ‪.1615‬‬

‫في عام ‪ 1615‬دخل خدمة "أوغاساوا ار تاداناو" من مقاطعة هاريما‪ ،‬بدعوة من‬
‫أوغاساوا ار‪ ،‬كمشرف على البناء‪ ،‬بعد اكتساب همهارات في مجال الحرف‪ .‬ساعد‬
‫في بناء قلعة أكاشي وفي عام ‪ 1621‬وضع تنظيم مدينة هيميجي‪ .‬كما قام‬
‫بتدريس الفنون القتالية خالل فترة إقامته‪ ،‬وتخصص في التدريس في فن‬
‫الشوريكن‪ .‬خال ل هذه الفترة من الخدمة‪ ،‬تبنى ابًنا‪.‬‬

‫‪581‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في عام ‪ ،1621‬هزم موساشي مياكي غونبي وثالثة من أتباع توغون‪-‬ريو أمام‬
‫سيد هيميجي‪ .‬كان بعد هذا االنتصار حين ساعد على التخطيط لهيميجي‪ .‬وفي‬
‫عددا من التالميذ من أجل "اينماي‪-‬ريو" (‪Enmei-‬‬
‫درب موساشي ً‬
‫هذا الوقت‪ّ ،‬‬
‫جدا؛ في سن ال ‪ ،22‬كان‬
‫طور المدرسة في وقت مبكر ً‬
‫‪ )ryū‬على الرغم من أنه ّ‬
‫موساشي قد كتب بالفعل سلسلة من تعاليم "اينماي‪-‬ريو" تسمى "كتابات على‬
‫تقنية السيف من "اينماي‪-‬ريو"‪ .‬تعني "اين" "الدائرة" أو "الكمال"؛ "‪" "mei‬مي"‬
‫تعني" الضوء " أو " الوضوح"‪ ،‬و"ريو" "‪ "ryū‬تعني "المدرسة"؛ يبدو أن االسم‬
‫مشتق من فكرة حمل السيفان في الضوء لتشكيل دائرة‪ُ .‬تعطى الفكرة المركزية‬
‫لل مدرسة كتدريب الستخدام السيوف التوأم في الساموراي بفعالية كمزيج من‬
‫السيف والجوت‪.‬‬

‫تابعا‬
‫في عام ‪ ،1622‬أصبح ابن موسياشي بالتبني‪ ،‬مياموتو ميكينوسوكي‪ً ،‬‬
‫لميدان هيميجي‪ .‬ربما دفع هذا موساشي إلى المغادرة‪ ،‬وبدأ في سلسلة جديدة من‬
‫األسفار‪ ،‬التي اختتمت في إيدو عام ‪ ،1623‬حيث أصبح صديقاً للباحث‬
‫الكونفشيوسي هاياشي رزان‪ ،‬الذي كان أحد مستشاري شوغون‪ .‬تقدم موساشي‬
‫ليصبح معلم للسيف للشيجون‪ ،‬ولكن تم رفض طلب موساشي‪ .‬غادر إيدو في‬
‫اتجاه أوشوو‪ ،‬وانتهى به المطاف في ياماغاتا‪ ،‬حيث تبنى ابنه الثاني‪ ،‬مياموتو‬
‫إيوري‪ .‬ثم سافر االثنان‪ ،‬وتوقف في نهاية المطاف في أوساكا‪.‬‬

‫في عام ‪ ،1626‬قام مياموتو ميكينوسوكي‪ ،‬الذي كان يتبع عادة جونشي‪ ،‬بأداء‬
‫سيبوكو بسبب موت سيده‪ .‬في هذا العام‪ ،‬دخل مياموتو إيوري خدمة اللورد‬
‫أوجاساوارا‪ .‬فشلت محاولة موساشي في أن يصبح تابعاً للورد أواري‪ ،‬مثل محاوالت‬
‫أخرى كهذه‪.‬‬

‫‪582‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في عام ‪ ،1627‬بدأ موساشي في السفر مرة أخرى‪ .‬في عام ‪ 1634‬استقر في‬

‫كوكو ار مع لوري‪ ،‬ودخل الحقاً خدمة "ديمو أوغاساوا ار تادازان"‪ ،‬وأخذ دو اًر رئيسياً‬
‫في تمرد شيمابا ار‪ .‬خدم إيوري بامتياز في إخماد التمرد وارتفع تدريجي ًا إلى مرتبة‬
‫الكارو‪ ،‬وهو منصب يساوي وزير‪.‬‬

‫بعد ست سنوات‪ ،‬في عام ‪ ،1633‬بدأ موساشي بالبقاء مع "هوزوكاوا تاداتوشي"‪،‬‬

‫دايمي من قلعة كوماموتو‪ ،‬الذي انتقل إلى إقطاعية كوموماتو و كوكو ار‪ ،‬للتدريب‬
‫والرسم‪ .‬من سخرية القدر‪ ،‬في هذا الوقت‪ ،‬كان أسياد هوسوكاوا هم أيضاً رعاة‬
‫منافس موساشي الرئيسي‪ ،‬ساساكي كوجيري‪.‬‬

‫ال يسمى ( ‪Hyoho Sanju‬‬

‫في الشهر الثاني من عام ‪ ،1641‬كتب موساشي عم ً‬
‫‪ " )Go‬خمسة وثالثون تعليمات حول اإلستراتيجية" ألجل هوزوكاوا تاداتوشي‪.‬‬
‫تداخل هذا العمل وش ّك ل األساس لخاتمة كتاب الخواتم الخمسة‪ .‬كان هذا هو العام‬
‫الذي أصبح فيه ابنه الثالث‪ ،‬هيراو يويمون‪ ،‬سيد السالح في إقطاعات أواري‪ .‬في‬
‫عام ‪ ،1642‬عانى موساشي من هجمات األلم العصبي‪ ،‬منذ اًر بظهور اعتالل‬
‫صحته في المستقبل‪ .‬في عام ‪ 1643‬تقاعد إلى كهف يدعى "رينغاندو" كناسك‬
‫لكتابة كتاب الخواتم الخمسة‪ .‬انتهى منه في الشهر الثاني من عام ‪ .1645‬في‬
‫اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس‪ ،‬بعد أن استشعر موته الوشيك‪ ،‬ترك‬
‫موساشي ممتلكاته الدنيوية‪ ،‬بعد أن أعطى نسخة مخطوطة له من كتاب الخواتم‬
‫المقرب‪ .‬توفي في كهف‬
‫ّ‬ ‫الخمسة إلى األخ األصغر لتيراو ماجونجو‪ ،‬تلميذه‬
‫رينغاندو حوالي ‪ 13‬حزيران من العام ‪ .1645‬وصف "هيوهو سانشي دنكي"‬
‫شد حزامه ووضعه‬
‫رحيله‪" :‬في لحظة موته‪ ،‬قام هو بنفسه برفع نفسه‪ .‬وقد ّ‬

‫‪583‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الواكيزاشي فيه‪ .‬وجلس بنفسه مع ركبة واحدة عمودياً‪ ،‬يحمل السيف بيده اليسرى‬

‫وعكاز في يده اليمنى‪ .‬مات في هذا الموقف‪ ،‬في سن الثانية والستين‪".‬‬

‫ًا‬

‫لم ُيقتل مياموتو موساشي في القتال‪ ،‬مات بسبب ما يعتقد أنه سرطان صدري‪.‬‬
‫توفي بسالم بعد االنتهاء من كتابة كتابه "مسار الوحدة" (‪ ،)Dokkōdō‬أو "طريقة‬
‫االعتماد على الذات"‪ 21 ،‬مبدأً تساعد على االنضباط الذاتي لتوجيه األجيال‬
‫القادمة‪.‬‬

‫تم دفن جثته في درع داخل قرية يوجي‪ ،‬بالقرب من الطريق الرئيسي بالقرب من‬
‫جبل إيواتو‪ ،‬في مواجهة االتجاه الذي سيسلكه الهوسوواكا إلى إيدو‪ُ .‬دفن شعره‬
‫على جبل إيواتو نفسه‪ ،‬وهو جزء من مجموعة جبل كينبو في كوماموتو وهو في‬
‫الواقع حيث كتب موساشي كتاب الخواتم الخمسة في كهف ريغاندو‪ .‬إن قبره ليس‬
‫هناك‪ ،‬ولكن على بعد حوالي ‪ 45‬دقيقة‪ ،‬إلى الشرق وعلى الجانب اآلخر من‬
‫كوماموتو‪ ،‬في منطقة موساشيزوكا‪ .‬أُعطيت بعض رفاته إلى ميماساكا حتى يمكن‬
‫دفنه (جزئياً) مع والديه‪.‬‬

‫بعد تسع سنوات‪ ،‬أقيم نصب تذكاري لموساشي في كوكو ار من قبل مياموتو إيوري؛‬
‫هذا النصب كان يسمى كوكو ار هيبون‪ .‬تم نشر قصة حياة موساشي‪" ،‬نيتين كي"‪،‬‬
‫في كوماموتو في ‪ ،1776‬من قبل تويوتا كاجيهيدي‪ ،‬استناداً إلى ذكريات جده‬
‫تويوتا ماساتاكا‪ ،‬الذي كان تلميذاً من الجيل الثاني لموساشي‪.‬‬

‫وصَق َل تقنية الكينجوتسو باستخدام السيفين المسماة "نيتن‪-‬‬

‫وهكذا ابتكر موساشي َ‬
‫إيشي" (‪ )niten'ichi‬أي "جّنتان كواحدة"‪ ،‬أو "نيتو‪-‬إيشي" (‪" )nitōichi‬سيفان‬
‫كواحد" أو (‪" )Niten Ichi-ryū‬نيتن‪-‬إيشي‪-‬ريو" وهي سوت ار بوذية تشير إلى‬

‫‪584‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الجّنتين كحارسين لبوذا‪ .‬في هذه التقنية‪ ،‬يستخدم المبارز سيفاً كبي اًر‪ ،‬و"سيف‬
‫مصاحب" في نفس الوقت‪ ،‬مثل كاتانا مع واكيزاشي‪.‬‬

‫ونحاتا‬
‫ً‬ ‫قضى موساشي سنوات عديدة في دراسة البوذية والسيوف‪ .‬كان فناًنا بار ًعا‬
‫طا‪ُ .‬تظهر السجالت أيضاً أنه كان لديه مهارات معمارية‪ .‬أيضاً‪ ،‬يبدو أنه كان‬
‫وخطا ً‬
‫لديه نهج ًا صريحاً إلى حد ما في القتال‪ ،‬دون أي زخرفة إضافية أو اعتبارات‬
‫جمالية‪ .‬ربما كان هذا بسبب تجربته القتالية الحقيقية‪ .‬قام موساشي برسم العديد‬

‫من لوحات الزن "‪ ،"Zen‬وفن الخ ّ‬

‫ط‪ ،‬والنحت في الخشب والمعدن‪ .‬حتى أّنه في‬
‫كتاب الخواتم الخمسة يؤكد على أن الساموراي يجب أن يفهم المهن األخرى كذلك‪.‬‬

‫فلسفيا للغاية للنظر إلى‬

‫ً‬ ‫منهجا‬
‫ً‬ ‫في كتاب الحلقات الخمسة يبدو أن موساشي يتخذ‬
‫"حرفة الحرب"‪" :‬هناك خمس طرق يمر بها الرجال في الحياة‪ :‬السادة والمحاربين‬
‫والمزارعين والحرفيين والتجار‪".‬‬

‫في جميع أنحاء الكتاب‪ ،‬يشير موساشي إلى أن طريق المحارب‪ ،‬وكذلك معنى‬
‫"الخبير االستراتيجي الحقيقي" هو شخص أتقن العديد من األشكال الفنية بعيداً عن‬
‫السيف‪ ،‬مثل شرب الشاي )‪ (sadō‬والعمل والكتابة والرسم‪ ،‬كالتي مارسها‬
‫موساشي طوال حياته‪.‬‬

‫يشرح موساشي في كتابه "كتاب الحلقات الخمس" مبادئ اإلستراتيجية‪ .‬في الكتاب‬
‫األول (كتاب األرض) يقارن مفهومه لالستراتيجية إلى رئيس الحرفيين‪ .‬يعرف‬
‫رئيس العمال أدواته ورجاله بشكل جيد لدرجة أنه قادر على توجيههم؛ يعتمد‬
‫أيضا‬
‫تفويض كل شخص بعمل ما على قدراتهم‪ ،‬بينما يأخذ في عين االعتبار ً‬

‫‪585‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫معنوياتهم‪ .‬إن رئيس العمال‪ ،‬إذا كان يريد الحصول على المنتج النهائي مصّنع ًا‬
‫بشكل أفضل‪ ،‬سيعامل رجاله بطريقة تسمح له بالحصول على أفضل عمل لهم‪.‬‬

‫يقول موساشي لنتعلم ألف شيء من شيء واحد‪ .‬بما أن الباني قد يبني بناءاً‬
‫كبير من بنية صغيرة‪ ،‬كذلك يجب على اإلستراتيجي أن يتعلم أن يرى على نطاق‬
‫اً‬
‫واسع لألشياء‪.‬‬

‫في البداية‪ ،‬يالحظ موساشي أنه في جميع أنحاء الصين واليابان‪ ،‬هناك العديد من‬
‫مدعين بأنهم استراتيجيون‪ ،‬لكنهم‪ ،‬في الواقع‪،‬‬
‫"المبارزين بالسيف" الذين يتجولون ّ‬
‫ليسوا كذلك‪ ،‬ربما ألن موساشي قد هزم بعض االستراتيجيين مثل أريما كيهي‪.‬‬

‫حقيقيا‬
‫ً‬ ‫اتيجيا‬
‫إن الفكرة هي أنه من خالل قراءة كتاباته‪ ،‬يمكن للمرء أن يصبح استر ً‬
‫من القدرة والمهارة التكتيكية التي تعلمها موساشي في حياته‪ .‬يجادل بأن‬
‫اإلستراتيجية والفضيلة شيء يمكن كسبه من خالل معرفة طرق الحياة‪ ،‬والمهن‬
‫حوله‪ ،‬وربما من تعلم مهارات ومعرفة الناس ومهارات مهنتهم الخاصة‪.‬‬

‫في هذا الكتاب‪ ،‬يذكر موساشي أن استخدام سيفين في إطار االستراتيجية هو أمر‬
‫مفيد‪ ،‬ألولئك الذين يستخدمون مهارة المبارزات الفردية أو في التعاقدات الكبيرة‪.‬‬
‫إن فكرة استخدام اليدين للسيف هي فكرة يعارضها موساشي ألنه ال توجد سيولة‬
‫في الحركة بيدين‪" :‬إذا حملت السيف بكلتا يديك‪ ،‬فمن الصعب أن تميل بحرية إلى‬
‫اليسار واليمين‪ ،‬لذلك فإن طريقتي هي حمل السيف في يد واحدة‪ ".‬كما أنه ال‬
‫يوافق على فكرة استخدام السيف بكلتا اليدين على حصان أو الركوب على أرض‬
‫غير مستقرة‪ ،‬مثل المستنقعات الموحلة‪ ،‬حقول األرز‪ ،‬أو داخل حشود من الناس‪.‬‬

‫‪586‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لتعّلم استراتيجية "ني‪-‬تن إيشي ريو" (‪ ،)Ni-Ten Ichi Ryū‬يشير موساشي أنه‬
‫من خالل التدريب باستخدام سيفين طويلين‪ ،‬واحد في كل يد‪ ،‬سيتمكن المرء من‬
‫التغلب على الطبيعة المرهقة الستخدام السيف بكلتا يديه‪ .‬على الرغم من صعوبة‬
‫األمر‪ ،‬إال أن موساشي يوافق على أن هناك أوقات يجب فيها استخدام السيف‬
‫الطويل بكال اليدين‪ ،‬ولكن من يتمتع بمهارة جيدة‪ ،‬قد ال يحتاج إلى ذلك‪ .‬بعد‬
‫استخدام سيفين طويلين بما فيه الكفاية‪ ،‬فإن إتقان السيف الطويل‪ ،‬و"السيف‬
‫كثيرا‪" :‬عندما تعتاد على استخدام‬
‫المرافق"‪ ،‬على األرجح هو "واكي ازشي"‪ ،‬سيزداد ً‬
‫السيف الطويل‪ ،‬ستكسب قوة الطريق وتستخدم السيف جيداً‪".‬‬

‫الخالصة من المقتطفات من كتاب الحلقات الخمسة‪ ،‬فإن اإلستراتيجية الحقيقية‬

‫وراء أسلوب "ني‪-‬تن إيشي ريو"‪ ،‬هي أنه ال توجد طريقة أو مسار أو نوع من‬
‫األسلحة المحددة لهذا األسلوب‪" :‬يمكنك الفوز بسالح طويل‪ ،‬ومع ذلك يمكنك‬
‫الفوز باستخدام سالح قصير‪ .‬باختصار‪ ،‬إن طريق مدرسة "ني‪-‬تن إيشي ريو" هو‬
‫روح الفوز‪ ،‬مهما كان السالح ومهما كان حجمه"‪.‬‬

‫كتاب الحلقات الخمس‬

‫ينقسم كتاب الحلقات الخمس إلى خمسة كتب أو فصول‪ .‬تشير "الكتب" الخمسة‬
‫إلى فكرة أن هناك عناصر مختلفة للمعركة‪ ،‬مثلما توجد عناصر فيزيائية مختلفة‬
‫في الحياة‪ ،‬كما وصفتها البوذية والشنتو والديانات الشرقية األخرى‪ .‬الكتب الخمسة‬
‫أدناه هي أوصاف موساشي للطرق أو التقنيات المحددة التي وصفتها هذه‬
‫العناصر‪.‬‬

‫‪587‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫‪ -‬الفصل األول "كتاب األرض" يخدم كمقدمة‪ ،‬ويناقش بشكل مجازي فنون الدفاع‬
‫عن النفس‪ ،‬والقيادة‪ ،‬والتدريب كما بناء منزل‪.‬‬

‫‪ -‬الفصل الثاني "كتاب الماء" يصف أسلوب موساشي‪ ،‬ني‪-‬إيتشي‪-‬ريو‪ ،‬أو‬

‫"جّنتان‪ ،‬أسلوب واحد"‪ .‬يصف بعض التقنيات األساسية والمبادئ األساسية‪.‬‬

‫‪ -‬الفصل الثالث "كتاب النار" يشير إلى حرارة المعركة‪ ،‬ويناقش مسائل مثل أنواع‬
‫مختلفة من التوقيت‪.‬‬

‫‪ -‬إن الفصل الرابع "كتاب الريح" هو شيء من التورية (تالعب باأللفاظ)‪ ،‬ألن‬
‫الشخصية اليابانية يمكن أن تعني "الرياح" و "األسلوب" (مثل فنون الدفاع عن‬
‫النفس)‪ .‬ويناقش ما يعتبره موساشي أنه فشل المدارس المعاصرة المختلفة في‬
‫القتال بالسيف‪.‬‬

‫‪ -‬الفصل الخامس "كتاب الفراغ" هو عبارة عن خاتمة قصيرة‪ ،‬يصف‪ ،‬من الناحية‬
‫العاطفية أكثر‪ ،‬أفكار موساشي المتأثرة على األرجح بالوعي والعقلية الصحيحة‪.‬‬

‫كتاب األرض‬

‫يدرسها موساشي في مدرسة‬

‫يشير "كتاب األرض" صراح ًة إلى اإلستراتيجية التي ّ‬
‫إيشي‪ ،‬ويقال إنها كيفية تمييز الطريق من خالل " المبارزة "‪.‬‬

‫"إ عرف أصغر األشياء وأكبر األشياء‪ ،‬وأطرف األشياء وأعمق األشياء‪ .‬كما لو أنه‬
‫طريق مستقيم تم وضعه على األرض ‪ ...‬ال يمكن تفسير هذه األمور بالتفصيل‪.‬‬

‫‪588‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من شيء واحد‪ ،‬تعرف عشرة آالف شيئاً‪ .‬عندما تصل إلى طريق اإلستراتيجية‪ ،‬لن‬
‫يكون هناك شيء واحد ال يمكنك رؤيته‪ .‬يجب أن تدرس بجد‪".‬‬

‫ينص موساشي على‬

‫عند اتقان االستراتيجية والتوقيت المدرج في الكتب الخمسة‪ّ ،‬‬
‫أنك ستتمكن من هزيمة عشرة رجال بالسهولة التي تستطيع فيها هزيمة شخص‬
‫واحد‪ ،‬ويسأل‪" :‬عندما تصل إلى هذه النقطة‪ ،‬ألن يعني ذلك أنك ال ُتقهر؟"‬

‫تتعلق االستراتيجيات المدرجة في هذا الفصل بالحاالت التي تتطلب أسلحة‬

‫طرد‬ ‫ِ‬
‫وتكتيكات مختلفة‪ ،‬مثل األسلحة الداخلية‪ .‬يصرح موساشي بأن استخدام الم َ‬
‫(سالح قديم عبارة عن رمح في رأسه فأس) والناجيناتا (سيف ياباني بعصا خشبية‬
‫طويلة) والرماح هو محض للميدان‪ ،‬في حين أن السيف الطويل والسيف القصير‬
‫المرافق يمكن استخدامهما في معظم البيئات‪ ،‬مثل على ظهور الخيل أو في معركة‬
‫شرسة‪.‬‬

‫يذكر موساشي أيضاً بأنه ليس للبندقية أي مثيل في ساحة المعركة‪ .‬إنه السالح‬
‫األسمى في ساحة المعركة‪ ،‬حتى تصطدم السيوف‪ ،‬ثم يصبح عديم الفائدة‪.‬‬
‫نظر ألنه في ذلك الوقت لم تكن‬
‫نوعا ما من القوس‪ً ،‬ا‬
‫يضا أن البندقية أقل ً‬
‫ويالحظ أ ً‬
‫جدا في النطاقات أكثر من النقطة الفارغة باإلضافة إلى عيب عدم‬
‫المدافع دقيقة ً‬
‫القدرة على رؤية الطلقة وتعديل هدفك كما تفعل مع القوس‪ .‬ناهيك أنه‪ ،‬في القرن‬
‫السابع عشر‪ ،‬كانت الفجوة في سرعة إعادة التحميل بين الرماة المهرة والمسلحين‬
‫المهرة كبيرة‪.‬‬

‫واحد من مبادئ أسلوب "ني‪-‬تن إيشي ريو" هو أنه يجب على المرء أن يكون‬
‫ضليعاً في العديد من مهارات األسلحة‪ .‬يشير موساشي إلى أنه خالل المعارك ال‬

‫‪589‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يجب استخدام سالح واحد‪ ،‬وهذا أمر سيء مثل استخدام السالح بشكل سيء حيث‬
‫يصبح من السهل على العدو أن يجد نقطة ضعف في أسلوبك بعد استخدامات ال‬
‫حصر لها لنفس السالح‪.‬‬

‫إن التوقيت‪ ،‬كما أوضحه موساشي‪ ،‬هو المبدأ األساسي في االستراتيجية المدرج‬
‫في كتاب األرض‪ .‬إن فكرة التوقيت كما هو موضح في كتاب األرض هي أنه يجب‬
‫أن تكون ًا‬
‫قادر على تكييف إستراتيجيتك مع التوقيت بمهاراتك‪ ،‬حيث يجب أن تعرف‬
‫متى تهاجم أو متى ال تهاجم‪.‬‬

‫في كتاب الحلقات الخمسة يكتب موساشي عن التوقيت‪:‬‬

‫"التوقيت مهم في الرقص والموسيقى أو األنغام الموسيقية‪ ،‬ألنها تكون متناغمة‬

‫يضا في الفنون‬
‫جيدا‪ .‬التوقيت واإليقاع متورطان أ ً‬
‫وإيقاعية فقط إذا كان التوقيت ً‬
‫العسكرية وأقواس الرماية والبنادق وركوب الخيل‪ .‬في جميع المهارات والقدرات‬
‫هناك التوقيت ‪ ...‬هناك توقيت في حياة المحارب بكامله‪ ،‬في ازدهاره وتراجعه‪ ،‬في‬
‫تناغمه وخالفه‪ ،‬وبالمثل‪ ،‬هناك توقيت في طريق التاجر‪ ،‬في صعود وهبوط رأس‬
‫المال‪ .‬يجب أن تكون ًا‬
‫قادر على تمييز ذلك‪ ،‬ففي االستراتيجية هناك العديد من‬
‫االعتبارات المتعلقة بالتوقيت‪ ،‬فمن البداية يجب أن تعرف التوقيت المناسب‬
‫والتوقيت غير القابل للتطبيق‪ ،‬ومن بين األشياء الكبيرة والصغيرة والتوقيت السريع‬
‫والبطيء اكتشف التوقيت المناسب‪ ،‬وشاهد أوالً توقيت المسافة وتوقيت الخلفية‪،‬‬
‫وهذا هو الشيء الرئيسي في االستراتيجية‪ ،‬ومن المهم بشكل خاص معرفة توقيت‬
‫الخلفية وإال ستصبح استراتيجيتك غير مؤكدة‪".‬‬

‫‪590‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الماء‬

‫أيضا العديد من العوامل األخرى التي‬

‫يتعلق كتاب المياه باإلستراتيجية‪ ،‬لكنه يشمل ً‬
‫قد يكون على المحارب الذي يق أر الكتاب أن يأخذها بعين االعتبار‪ ،‬مثل الروحانية‬
‫والدين ونظرة المرء للحياة‪ .‬إن معنى الماء فيما يتعلق بالحياة هو المرونة‪ .‬يرمز‬
‫الماء إلى المرونة الطبيعية ألنه يتغير ليتوافق مع الحدود التي تحتويه‪ ،‬ساعي ًا‬
‫أيضا أن يمتلك المرء القدرة على‬
‫إلى المسار األكثر كفاءة وإنتاجية‪ .‬لذلك ينبغي ً‬
‫وفقا لحالته الخاصة‪ ،‬بحيث يتحول بسهولة بين التخصصات واألساليب‬
‫التغيير ً‬
‫والخيارات عند تقديمها مع معلومات جديدة‪ .‬يجب على الشخص إتقان العديد من‬
‫جوانب الحياة مما يسمح له بامتالك كل من التوازن والمرونة‪.‬‬

‫إن كون موساشي بوذي ًا‪ ،‬فإن معظم ما هو مكتوب في القسم المتعلق بالروحانية‬
‫يشير إلى مبادئ الهدوء والهدوء والتوازن الروحي‪ .‬في االستراتيجية يجب أال يكون‬
‫تأثيرك الروحي مختل ًفا عن الطبيعي‪ .‬في كل من القتال وفي الحياة اليومية يجب‬
‫مصمم ًا من خالل الهدوء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أن تكون‬

‫يشير هذا التوازن إلى ما يمكن اعتباره مثل "يين" (‪ )Yin‬ويانغ (‪ )Yang‬داخل‬
‫نفسك‪ُ .‬يثني موساشي عن األلفة الزائدة أو االستخدام المفرط لسالح واحد‪ ،‬ألنه‬
‫سيظهر أنه يكشف عن روحانيتك لعدوك‪ .‬إن الفكرة هي أن الروح المتوازنة هي‬
‫ُ‬
‫أيضاً وجود مادي متوازن تماماً‪ ،‬فال تخلق ضعفاً وال تكشفه لعدوك‪ .‬خالل المعركة‪،‬‬

‫يجب عليك االستفادة من الروحانية والتوازن‪ .‬حيث يجب عليك أن تعرف على ّ‬
‫حد‬
‫وفقا لما هو حولك‪ ،‬وإدراك توازن األشخاص المحيطين‬
‫سواء ضبط توازنك الروحي ً‬
‫بك لالستفادة منه وفقاً لذلك‪.‬‬

‫‪591‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مثلما يجب أن تكون روحك متوازنة‪ ،‬فإن تقنياتك المتنوعة ّ‬

‫يتم شحذها إلى سلوك‬
‫متوازن تماماً‪ .‬من حيث الموقف‪ ،‬فهو يشبه إلى حد كبير التوازن داخل جندي‬
‫الفرقة‪ ،‬يشير موساشي إلى أن الوضعية هو جزء هام من االستراتيجية‪ ،‬أو‬
‫المعركة‪" :‬تبّنى وضعية مع رفع الرأس‪ ،‬وال تتدلى‪ ،‬وال تنظر إلى األعلى‪".‬‬

‫وفيما يتعلق بنظرة شخص ما‪ ،‬يالحظ موساشي أن الشخص يجب أن يكون قاد اًر‬
‫على إدراك ما هو حوله دون تحريك مقلتيه بشكل ملحوظ‪ ،‬والتي يقال إنها مهارة‬
‫تتطلب قد اًر هائالً من الممارسة إلى الكمال‪ .‬ويعتبر ذلك من أهم أجزاء‬
‫االستراتيجية‪ ،‬كذلك األمر بالنسبة إلى القدرة على رؤية األشياء القريبة‪ ،‬مثل‬
‫أسلوب العدو‪ .‬كما أنها ُتستخدم في إدراك األشياء البعيدة‪ ،‬مثل وصول القوات أو‬
‫وفقا لما‬
‫األعداء‪ ،‬ألن ذلك هو مقدمة المعركة‪ .‬يمكنك بعد ذلك تغيير تصرفاتك ً‬
‫تراه‪.‬‬

‫مواقف المبارزة بالسيف‬

‫‪ -1‬العلوي‬

‫‪ -2‬األوسط‬

‫‪ -3‬السفلي‬

‫‪ -4‬الجانب األيمن‬

‫‪ -5‬الجانب األيسر‬

‫‪592‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ويشار إلى المواقف الخمسة من المبارزة بأنها التصنيفات الخمسة لمناطق الهجوم‬
‫الحظ لمزاياها عند ضرب العدو‪ ،‬ويقال‬
‫على جسم اإلنسان‪ .‬هذه هي المناطق التي ُت َ‬
‫إن المخطط االستراتيجي يفكر بها عندما يكون في حاالت ال يكون فيها قاد اًر على‬
‫ضربهم ألي سبب من األسباب‪.‬‬

‫وفقا للحالة‪ .‬المواقف العليا والسفلى‬

‫صغير ً‬
‫ًا‬ ‫يجب أن يكون موقفك ًا‬
‫كبير أو‬
‫والوسطى حاسمة‪ .‬اتجاهات الجانب األيسر والجانب األيمن مائعة‪ .‬يجب استخدام‬
‫المواقف اليسرى واليمنى إذا كان هناك عائق فوقي أو من جانب واحد‪ .‬يعتمد قرار‬
‫استخدام اليسار أو اليمين على المكان‪.‬‬

‫بما أنه ُينظر إلى كل منها على أنه موقف‪ ،‬يمكن التفكير في أن موساشي يعني‬
‫التتمرن مع كل "موقف" بحيث ال تصبح أكثر اعتماداً على موقف واحد‬
‫الممارسة و ّ‬
‫ار على أنه أسوأ من األسلوب السيئ‪.‬‬
‫ار وتكرًا‬
‫فقط‪ ،‬وهو ما يالحظه موساشي مرًا‬

‫يشير "ال اتجاه" إلى هؤالء اإلستراتيجيين الذين ال يذهبون باستخدام "المواقف‬

‫الخمسة" ويفضلون ببساطة عدم ّ‬

‫اتباع مواقف السيف الطويل للتركيز بالكامل على‬
‫التقنية‪ ،‬بدالً من التركيز على األسلوبين والمواقف الخمسة‪ .‬هذا يشبه المجازفة‬
‫بدالً من صنع الفرص‪.‬‬

‫إن موقف "موجود ‪ -‬غير موجود"‪ ،‬يمزج بين المواقف الخمسة وموقف "ال اتجاه"‪،‬‬
‫بمعنى أن مستخدم السيف الطويل يستخدم تقنيات ومبادئ كليهما في أي وقت‬
‫مناسبا‪.‬‬
‫ً‬ ‫يجده‬

‫يشير مصطلح "في التوقيت الواحد" إلى أسلوب استغالل وقتك حتى يمكنك العثور‬
‫على فجوة مناسبة في دفاع األعداء‪ ،‬والتي ستوجه ضربة قاتلة للعدو‪ .‬على الرغم‬

‫‪593‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من أن هذا األمر صعب‪ ،‬إال أن موساشي يالحظ أن سادة هذه التقنية هم عادة‬
‫سادة المواقف الخمسة ألنهم يجب أن يكونوا مدركين لنقاط الضعف‪ُ .‬يشاع أن‬
‫سابقا في السيف باستخدام مثل هذه التقنية مع سالح‬
‫ً‬ ‫سيدا‬
‫موساشي أزعج ً‬
‫"بوكين" (سيف خشبي ُيستعمل في التدريب)‪.‬‬

‫يشير "توقيت البطن إل ثنين" إلى خداع أو تصّنع الهجوم‪ ،‬ثم ضرب العدو أثناء‬
‫انسحابه من الهجوم‪ ،‬وضربه في البطن بالتوقيت الصحيح لحركتين أو ثانيتين‪.‬‬
‫نسبيا‪ ،‬إال أن موساشي ُيدرج ذلك‬
‫ً‬ ‫على الرغم من أن هذه التقنية تبدو بسيطة‬
‫كواحدة من أصعب التقنيات في الوقت المناسب‪.‬‬

‫تلقائيا‪.‬‬
‫ً‬ ‫يشير "ال تصميم‪ ،‬وال مفهوم" عندما تكون الكلمة واإلجراءات هي نفسها‬
‫وبصرف النظر عن هذا النهج الفلسفي للمعنى‪ ،‬فإن التقنية بسيطة نسبي ًا للشرح‪:‬‬
‫إذا كنت في طريق مسدود مع العدو‪ ،‬وذلك باستخدام القوة من القطع‪ ،‬يمكنك الدفع‬
‫مع جسمك واستخدام الممارسات المنصوص عليها في كتاب الفراغ لتتغلب على‬
‫العدو‪.‬‬

‫ُيشار إلى أسلوب "تقطيع المياه المتدفقة" إذا كنت تدخل في معركة مع عدو من‬
‫مستوى مماثل لك في مبارزة السيوف‪ .‬عندما تهاجم بسرعة‪ ،‬حسب موساشي‪،‬‬
‫فإنك ستكون دائماً في حالة جمود‪ ،‬لذا مثل الماء الراكد‪ ،‬يجب أن تقطع بأبطأ ما‬
‫يمكنك بسيفك الطويل‪ .‬في بداية هذه التقنية سوف تبحث أنت وخصمك عن ثغرة‬
‫داخل دفاع كل منهما‪ .‬عندما يحاول خصمك إما أن يدفع سيفك‪ ،‬أو يعزله‪ ،‬يجب‬
‫عليك أوالً توسيع جسمك بالكامل وعقلك‪ .‬عن طريق تحريك جسمك أوالً ثم بعد ذلك‬
‫سيفك‪ ،‬ستتمكن من الضرب بقوة وعلى امتداد واسع مع حركة تبدو وكأنها تعكس‬
‫التدفق الطبيعي للماء‪ .‬يجب ممارسة هذه التقنية باستمرار لبلوغ الثقة والبراعة‪.‬‬
‫‪594‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ُيشار إلى "القص المستمر" عندما تواجهك مرة أخرى حالة من الجمود في مبارزة‪،‬‬
‫معا‪ .‬في حركة واحدة‪ ،‬عندما يتحرك سيفك بعيداً عن‬
‫حيث يتم شبك سيفيكما ً‬
‫سيفه‪ ،‬استخدم حركة مستمرة لتمزيق رأسه وجسمه وساقيه‪.‬‬

‫ُيشار إلى "قطع النار والحجارة" عندما يصطدم سيفاكما معاً‪ .‬بدون رفع السيف‪،‬‬
‫تقطع بأقصى قوة ممكنة‪ .‬وهذا يعني القطع بسرعة مع اليدين والجسم والساقين‪.‬‬

‫ُيشار إلى "قطع األوراق الحمراء" بالضرب السيف الطويل للعدو بروح "ال تصميم‪،‬‬
‫ال مفهوم"‪.‬‬

‫كتاب النار‬

‫يشير كتاب النار إلى أساليب القتال على عكس أساليب القتال المحددة المدرجة‬
‫في كتاب المياه‪ .‬يذهب إلى نطاق أوسع من حيث التلميحات لتقييم الموقف‪،‬‬
‫وكذلك التعليمات الظرفية المحددة‪ .‬ويالحظ مزايا واضحة للدروع واالستعداد قبل‬
‫المبارزة أو المعركة كما ينطبق على رجل واحد أو مجموعة كاملة من الرجال‪:‬‬

‫"كما يستطيع رجل واحد هزيمة عشرة رجال‪ ،‬كذلك يتمكن ألف رجل من هزيمة‬
‫عشرة آالف‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يمكنك أن تصبح سيد االستراتيجية عن طريق التدريب‬
‫وحدك بالسيف‪ ،‬حتى تتمكن من فهم الحيل االستراتيجية للعدو وقوته وموارده‪،‬‬
‫والتعرف على كيفية تطبيق االستراتيجية للفوز على عشرة آالف من األعداء‪".‬‬

‫إن االعتماد على الموقع هو أمر بالغ األهمية‪ .‬يجب أن تكون في مكان حيث‬
‫األشياء التي صنعها اإلنسان مثل المباني واألبراج والقالع وغيرها ال تعوق رؤيتك‪،‬‬
‫وكذلك المواجهة أو الوقوف في وضع ال تؤثر فيه الشمس أو القمر على رؤيتك‪.‬‬

‫‪595‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يجب أن تركز رؤيتك فقط على العدو‪ ،‬وبالتالي يكون هناك تركيز أكثر على حيل‬
‫أيضا أن موساشي يشير إلى اإلستراتيجية القديمة للألرض المرتفع‪:‬‬
‫العدو‪ .‬يبدو ً‬

‫"يجب أن تنظر أسفالً إلى العدو‪ ،‬وتتخذ وضعيتك في األماكن األعلى قليالً‪".‬‬

‫يتكلم موساشي عن أنواع أخرى من التكتيكات كطريقة لضمان أن العدو هو في‬

‫وضع غير مؤات‪ .‬إن إجبار نفسك على الجانب غير المسيطر من أحد الجنود هو‬
‫أحد هذه الطرق ألن الجانب األيسر صعب على الجندي األيمن‪ .‬العيوب األخرى‪،‬‬
‫مثل إجبار األعداء على موطئ قدم‪ ،‬والمستنقعات‪ ،‬والخنادق‪ ،‬وغيرها من‬
‫التضاريس الصعبة‪ ،‬تجبر العدو على أن يكون غير متأكداً من وضعه‪ .‬وتكون قد‬
‫جيدا لتحقيق ذلك‪.‬‬
‫فعليا عندما ُتحبط العدو‪ ،‬لذا يجب أن تتدرب ً‬
‫فزت ً‬‫َ‬

‫إن طريقة "كين نو سين" (هجوم) هي الطريقة األكثر وضوحاً إلحباط عدو ألن‬
‫إجتياح الرأس على كال الطرفين يجبر الطرفين على التوقف‪ .‬على الرغم من عدم‬

‫تماما أن هذه الطريقة ستكون ً‬

‫أيضا أكثر‬ ‫مدركا ً‬
‫ً‬ ‫ذكرها‪ ،‬يجب أن يكون موساشي‬
‫نظر للعدد الهائل من األعداء ألن‬
‫احتمالية لحدوث حاالت وفاة أعلى من اآلخرين ًا‬
‫أكثر من عدو واحد قد يهاجم حينها‪.‬‬

‫كما يوحي االسم‪ ،‬تم اختراع "تاي نو سين" (انتظار المبادرة) لمعارك انتهازية‬
‫ومحددة بين األطراف‪ .‬إن الفكرة الرئيسية هي التظاهر بالضعف لفتح نقطة‬
‫ضعيفة‪ ،‬أو كعب أخيل‪ ،‬في القوة المواجهة‪ ،‬ومن ثم إعادة تجميعها الستغالل مثل‬
‫هذا الثقب من خالل مهاجمة عميقة داخل فريق العدو‪ .‬على الرغم من عدم ذكرها‪،‬‬
‫من المرجح أن يكون هذا هو قتل الضابط األعلى رتبة كمحاولة إل زالة المركز‬
‫التكتيكي لمجموعة من الجنود‪ .‬هذه طريقة مفيدة بشكل خاص لموساشي أو غيره‪،‬‬

‫‪596‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إذا كان مهاجمة الجنرال بشكل مباشر من شأنه أن يشير إلى نهاية المعركة عند‬
‫هزيمته‪.‬‬

‫على الرغم من كونها مربكة للغاية‪ ،‬فإن فكرة "تاي تاي نو سين" (المرافقة‬
‫سريعا من العدو من خالل اتخاذ المبادرة‬
‫ً‬ ‫هجوما‬
‫ً‬ ‫التصدي) تتجنب كميًنا أو‬
‫و ّ‬
‫والمهاجمة بكامل القوة‪ .‬يعترف موساشي نفسه بأن هذا أمر صعب تفسيره‪.‬‬

‫على الرغم من وجود طرق أخرى‪ ،‬إال أنها في الغالب أساليب ظرفية تتعلق بعبور‬
‫التضاريس الوعرة‪ ،‬والقتال في مثل هذه التضاريس الوعرة‪ .‬على الرغم من أنه‬
‫يتكلم عنها في فقرتين أو أكثر‪ ،‬إال أن معظم المعلومات منطقية‪ ،‬وتتعلق بالحذر‬
‫وتجنب مثل هذه الحاالت‪.‬‬

‫عرف فكرة التوقيت‪ ،‬كما هو الحال مع المعارك الفردية‪ ،‬بأنها الجزء األكثر أهمية‬
‫وت َ‬
‫ُ‬
‫في الهجوم إلى جانب مهارة المشاركين‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن نوع التوقيت في هذه‬
‫نظر ألن هذا التنوع‬
‫نوعا ما عن التوقيت المذكور في كتاب األرض ًا‬
‫الحالة يختلف ً‬
‫في التوقيت يتطلب النظر إلى العوامل الفيزيائية المختلفة التي تؤثر على العدو‬
‫أثناء المعركة‪ ،‬مثل تحديد ما إذا كانت القوة تتضاءل أو ترتفع داخل مجموعة من‬
‫الجنود‪.‬‬

‫إن فكرة الطعن ب السيف هي تقنية بسيطة للغاية‪ .‬اسحق هجوم العدو قبل أن يبدأ‬
‫باستخدام شكل من أشكال الشحن ثم هاجم تحت غطاء دخان "البارود األسود"‪،‬‬
‫ونيران االسهم‪ ،‬فالهجمات األولية المستخدمة عند بدء المعارك يمكن أن تكون‬
‫فرديا‪ ،‬يشير إلى مهاجمة سيف العدو‪ ،‬وكسره‪ ،‬وإزالته من القتال‪،‬‬
‫فعالة للغاية‪ً .‬‬
‫وتقنية السيطرة عليه من خالل النصل المباشرة على احتكاك النصل‪.‬‬

‫‪597‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫انهيار‬
‫ًا‬ ‫يذكر موساشي بأسلوبه الفلسفي‪ ،‬أنه هناك سبب لالنهيار‪ .‬وبما أن هناك‬
‫داخل عدو‪ ،‬مثل التراجع في أعداده‪ ،‬يشير موساشي إلى أنه يجب على المرء أن‬
‫يراقب مثل هذه األحداث ويستخدمها لصالحه‪.‬‬

‫من المثير لالهتمام‪ ،‬أن موساشي يالحظ أن تشكيل العدو يمكن أن يسقط إذا فقدوا‬
‫بدق نغمة‬
‫اإليقاع‪ .‬كان من المعروف أنه في مثل هذه المعارك‪ ،‬تقوم الطبول ّ‬
‫لزمالئهم من الجنود اآلخرين في المسيرة‪ .‬وإذا ضاع اإليقاع‪ ،‬أدى ذلك إلى‬
‫"االنهيار عندما يصبح إيقاعهم مشوشاً"‪.‬‬

‫كتاب الريح‬

‫في حين أن معظم المعلومات الواردة في الفصول السابقة مفيدة بطريقة يمكن أن‬
‫تكون قابلة للتطبيق اليوم‪ ،‬فإن هذا الكتاب يهتم في المقام األول بالتفاصيل‬
‫المحددة حول االستراتيجيات األخرى التي كانت موجودة في ذلك الوقت‪ .‬الدرس‬
‫هاما من فهم طريقتك الخاصة هو في فهم‬
‫األوسع من هذا الكتاب هو أن جزًءا ً‬
‫طريقة خصمك بأكبر قدر ممكن من الدقة‪.‬‬

‫ويالحظ موساشي أنه على الرغم من أن معظم المدارس لديها استراتيجيات سرية‬
‫وقديمة‪ ،‬فإن معظم األشكال مشتقة من فنون الدفاع عن النفس األخرى‪ .‬وقد‬
‫تطورت أوجه التشابه واالختالف بينهما من خالل العوامل الظرفية‪ ،‬مثل المبارزة‬
‫الداخلية أو الخارجية‪ ،‬واألسلوب الذي تم تكييفه مع المدرسة‪ .‬ويشير إلى أن‬
‫مهتما بها هي‬
‫ً‬ ‫تقييمه قد يكون من جانب واحد ألن المدرسة الوحيدة التي كان‬
‫مدرسته‪ ،‬وبطريقة ما‪ ،‬ال يرى تشابهاً أو تماثالً مع إنجازه وعمله‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فهو ال‬
‫‪598‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يزال يعترف أنه بدون الفهم األساسي لهذه التقنيات البديلة‪ ،‬لن تكون قاد اًر على‬
‫تعلم"ني‪-‬تن إيشي ريو‪ ،‬ربما ألسباب تتعلق بالعثور على األخطاء في أساليب‬
‫أخرى‪ ،‬وتصحيحها داخل نفسك في "ني‪-‬تن إيشي ريو"‪.‬‬

‫وإن الفرق الرئيسي الذي يشير إليه موساشي بين مدرسة إشي وغيرها من‬
‫االستراتيجيين والمدارس هو أن المدارس األخرى ال تعلم المعنى "األوسع"‬
‫لالستراتيجية‪ .‬يحتوي هذا الفصل على العديد من الفقرات حول موضوع تقنيات‬
‫المدارس األخرى‪ ،‬والكثير من النص يسرد الطرق التي ال تتوافق بها المدارس‬
‫األخرى مع المثل العليا التي يكتب عنها بنفسه في كتاب الحلقات الخمسة‪ ،‬مثل‬
‫الحركة‪ ،‬والبصر‪ ،‬واالعتماد المفرط أو اإلفراط في اإللمام بسالح واحد‪.‬‬

‫كتاب الفراغ‬

‫على الرغم من اختصاره‪ ،‬إال أن كتاب الفراغ يسرد‪ ،‬فلسفياً‪ ،‬طبيعة المعرفة البشرية‬
‫وأشياء أخرى‪ .‬يتعامل كتاب الفراغ بشكل صريح مع "ما ال يمكن رؤيته‪".‬‬

‫"من خالل معرفة األشياء الموجودة‪ ،‬يمكنك معرفة ما هو غير موجود"‪.‬‬

‫إن كتاب "الالشيء"‪ ،‬بحسب موساشي‪ ،‬هو المعنى الحقيقي الستراتيجية "ني‪-‬تن‬
‫إيشي ريو"‪ .‬وهو يؤكد أنه يجب عليك أن تتعلم أن تدرك ما ال يمكنك فهمه أو‬
‫إدراكه‪ .‬ويالحظ أنه في هذا الفراغ‪ ،‬ما يمكن فهمه هو األشياء التي نقوم بها‬
‫ونراها‪ ،‬مثل طريق المحارب‪ ،‬وفنون الدفاع عن النفس‪ ،‬و"نيي‪-‬تين إيتشي ريو"‪.‬‬
‫في نفس الوقت‪ ،‬في "الفراغ"‪ ،‬األشياء التي ال نفعلها أو نراها (التي يسميها الروح)‬
‫هي جزء من المعلومات التي ندركها على مستوى واعي‪ ،‬ولكن ليس لدينا عالقة‬
‫جسدية معها‪.‬‬

‫‪599‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫"في الفراغ هناك الفضيلة وليس الشر‪ .‬الحكمة لها وجود‪ ،‬والمبدأ له وجود‪،‬‬
‫والطريق له وجود‪ ،‬والروح هي العدم‪".‬‬

‫في االقتباس أعاله‪ ،‬يتحدث موساشي عن "الفضيلة وليس الشر"‪ .‬هذا قد يعني‬
‫"الخير والنفي من الشر" أو "الهدف والالوجود للخير والشر"‪ ،‬والمعنى الدقيق‬
‫مفتوح للنقاش‪.‬‬

‫وفيما يلي كتاب الحلقات الخمس بقلم مياموتو موساشي‪:‬‬

‫‪600‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الحلقات الخمس – مياموتو موساشي‬

‫المقدمة‬

‫لقد تدربت لسنوات عديدة في نهج (طريق المحارب) االستراتيجية‪ ،‬واسمها "ني‪-‬تن‬
‫إيشي ريو"‪ ،‬واآلن أعتقد أنني سأشرح ذلك كتاب ًة للمرة األولى‪ .‬نحن اآلن خالل‬
‫العشرة أيام األولى من الشهر العاشر في السنة العشرين ل "كانيه" (‪ .)1645‬لقد‬
‫تسلقت جبل "إيواتو" من "هيجو" في "كيوشو" لتكريم الجنة (في ديانة الشنتو يوجد‬
‫عدة آلهة)‪ ،‬والدعاء ل "كوانون" (إله الرحمة في البوذية)‪ ،‬والركوع أمام بوذا‪ .‬أنا‬
‫محارب من مقاطعة هاريما‪ ،‬شينمين موساشي نو كامي فوجيوا ار نو جشين‪،‬‬
‫وعمري ستون سنة‪.‬‬

‫منذ شبابي‪ ،‬كان قلبي يميل نحو طريق اإلستراتيجية‪ .‬كانت مبارزتي األولى عندما‬
‫غلبت استراتيجياً من مدرسة "شينتو"‪" ،‬أريما‬
‫ُ‬ ‫كنت في الثالثة عشرة من عمري‪،‬‬
‫ُ‬
‫غلبت أحد االستراتيجيين القادرين‪،‬‬ ‫عاما‪،‬‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫كيهي"‪ .‬عندما كان عمر ستة عشر ً‬
‫ذهبت إلى العاصمة‬
‫ُ‬ ‫"تاداشيما أكياما"‪ .‬عندما كنت في الواحد وعشرين من عمري‬

‫التقيت بجميع أنواع االستراتيجيين‪ ،‬ولم أخفق مرة واحدة في الفوز في العديد من‬
‫و ُ‬
‫المبارزات‪.‬‬

‫بعد ذلك‪ ،‬انتقلت من مقاطعة إلى مقاطعة للمبارزة مع خبراء استراتيجيين من‬
‫مدارس مختلفة‪ ،‬ولم أفشل في الفوز مرة واحدة على الرغم من أنني واجهت ما‬
‫يصل إلى ستين مواجهة‪ .‬كان هذا بين سن الثالثة عشرة والثامنة والعشرين أو‬
‫التاسعة والعشرين من عمري‪ .‬عندما وصلت إلى الثالثين‪ ،‬نظرت إلى ماضي‪ .‬لم‬
‫ّ‬
‫تكن االنتصارات السابقة بسبب استراتيجيتي المتقنة‪ .‬ربما كانت القدرة الطبيعية‪،‬‬
‫درست‬
‫ُ‬ ‫أو ترتيب الجنة‪ ،‬أو أن استراتيجية المدارس األخرى كانت أدنى‪ .‬بعد ذلك‬
‫‪601‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كنت في‬
‫وحققت طريق اإلستراتيجية عندما ُ‬
‫ُ‬ ‫صباحاً ومساءاً بح ًثا عن المبدأ‪،‬‬
‫الخمسين من عمري‪.‬‬

‫عشت دون اتباع أي طريقة خاصة‪ .‬وهكذا مع فضيلة‬

‫ُ‬ ‫ومنذ ذلك الحين‬
‫اإلستراتيجية أمارس العديد من الفنون والقدرات ― كل األشياء بال معلم‪ .‬لكتابة‬
‫هذا الكتاب لم أستخدم قانون بوذا أو تعاليم كونفوشيوس‪ ،‬وال قصص الحرب‬
‫القديمة وال الكتب عن التكتيكات العسكرية‪ .‬بل أتناول فرشاتي لشرح الروح‬
‫الحقيقية لمدرسة "إيتشي" هذه كما تنعكس في طريق الجنة وكوانون‬
‫(‪ .)Kwannon‬الوقت هو ليل اليوم العاشر من الشهر العاشر‪ ،‬في ساعة النمر‬
‫(‪ 5-3‬صباحاً)‪.‬‬

‫‪602‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب األرض‬

‫يسن القادة الحرفة‪ ،‬ويجب على الجنود‬

‫االستراتيجية هي حرفة المحارب‪ .‬يجب أن ّ‬
‫حقا طريق اإلستراتيجية‪.‬‬
‫معرفة هذا الطريق‪ .‬ال يوجد محارب في العالم اليوم يفهم ً‬

‫هناك طرق مختلفة‪ .‬هناك طريق الخالص حسب قانون بوذا‪ ،‬طريقة كونفوشيوس‬
‫التي تحكم طريقة التعلم‪ ،‬وطريقة الشفاء كطبيب‪ ،‬كشاعر يدرس طريقة واكا‬
‫(‪( )Waka‬أغنية اليابان أو أغنية التناغم)‪ ،‬الشاي (دروس ومدارس تعليم طقوس‬
‫شرب الشاي وتقديمه)‪ ،‬رماية السهام‪ ،‬والعديد من الفنون والمهارات األخرى‪ .‬كل‬
‫رجل يمارس ما يشعر أنه يميل إليه‪.‬‬

‫يقال إن المحارب هو الطريق المزدوج للقلم والسيف‪ ،‬وينبغي أن يتذوق ويحب كال‬

‫السبيلين‪ .‬حتى لو كان الرجل ليس لديه القدرة الطبيعية يمكن أن يكون محارباً‬
‫بجد لكال شعبتي الطريق‪ .‬بشكل عام‪ ،‬طريق المحارب هو‬
‫عن طريق االلتصاق ّ‬
‫قبول حازم للموت‪ .‬ليس فقط المحاربون بل أيضاً الكهنة والنساء والفالحون والقوم‬
‫األضعف يموتون بسهولة في سبيل الواجب أو بسبب العار‪ ،‬وهذا شيء مختلف‪.‬‬
‫المحارب مختلف في أن دراسة طريق اإلستراتيجية تعتمد على التغلب على الرجال‪.‬‬
‫عن طريق النصر المكتسب في تقاطع السيوف مع األفراد‪ ،‬أو االلتزام بمعركة مع‬
‫أعداد كبيرة‪ ،‬يمكننا تحقيق القوة والشهرة ألنفسنا أو لسيدنا‪ .‬هذه هي فضيلة‬
‫االستراتيجية‪.‬‬

‫‪603‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طريق االستراتيجية‬

‫في الصين واليابان‪ُ ،‬يعرف ممارسو الطريق باسم "أسياد االستراتيجية"‪ .‬يجب أن‬
‫يتعلم المحاربون هذه الطريق‪.‬‬

‫في اآلونة األخيرة‪ ،‬كان هناك أشخاص يدخلون العالم كإستراتيجيين‪ ،‬لكنهم عاد ًة‬
‫ما يكونوا مجرد مبارزين بالسيوف‪ .‬تلقى زائري م ازرات كاشيما كانتوري من مقاطعة‬
‫هيتاشي تعليمات من اآللهة‪ ،‬وأنشأوا المدارس على أساس هذا التدريس‪ ،‬مسافرين‬
‫من بلد إلى بلد ناقلين التعليمات للرجال‪ .‬هذا هو المعنى الحديث لإلستراتيجية‪.‬‬

‫في العصور القديمة تم سرد استراتيجية بين القدرات العشرة والفنون السبعة‬
‫باعتبارها ممارسة مفيدة‪ .‬كانت بالتأكيد فًنا ولكن كممارسة مفيدة لم يقتصر عليها‬
‫سيف المبارزة‪ .‬ال يمكن رؤية القيمة الحقيقية للمبارزة بالسيف داخل حدود تقنية‬
‫المبارزة بالسيف‪.‬‬

‫إذا نظرنا إلى العالم نرى فنوناً للبيع‪ .‬الرجال يستخدمون المعدات لبيع األ نفس‪ .‬كما‬
‫لو كان مع الجوز والزهرة‪ ،‬أصبح الجوز أقل من الزهرة‪ .‬في هذا النوع من طريق‬
‫االستراتيجية‪ ،‬كل من المعلمون ومتعلمو الطريقة هم معنيون بتلوين وإظهار‬
‫أسلوبهم‪ ،‬في محاولة لتسريع إزهار الزهرة‪.‬‬

‫يتحدثون عن" هذا الدوجو" و "ذاك الدوجو" (غرفة الدراسة)‪ .‬هم يبحثون عن‬
‫الربح‪ .‬قال شخص ما مرًة‪" :‬االستراتيجية غير الناضجة هي سبب الحزن"‪ .‬كان هذا‬
‫القول الحقيقي‪.‬‬

‫هناك أربع طرق يمر بها الرجال عبر الحياة‪ :‬كسادة ومزارعين وحرفيين وتجار‪.‬‬

‫‪604‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فصول‬ ‫طريق المزارع‪ .‬باستخدام األدوات الزراعية‪ ،‬يرى فصول الربيع حتى‬
‫الخريف مع العين على التغيرات في الموسم‪.‬‬

‫الثاني هو طريق التاجر‪ .‬يحصل صانع النبيذ على مكوناته ويضعهم الستخدامها‬
‫دائما العيش من خالل أخذه الربح‪ .‬هذه هي‬
‫في كسب رزقه‪ .‬طريقة التاجر هي ً‬
‫طريقة التاجر‪.‬‬

‫ثالث ًا‪ ،‬المحارب المحترم‪ ،‬يحمل أسلحة طريقه‪ .‬طريق االمحارب هو السيطرة على‬
‫يقدر فائدة األسلحة‪ ،‬فهل‬
‫فضيلة أسلحته‪ .‬إذا كان الرجل يكره االستراتيجية فهو لن ّ‬
‫يجب أال يكون لديه ذوق قليل لهذا؟‬

‫نجار (النجار يعني المهندس والبّناء فاألبنية في‬

‫رابعاً‪ ،‬طريق الحرفي‪ .‬طريقة ال ّ‬
‫ماهر في استخدام أدواته‪ ،‬أوالً يضع خططه مع‬
‫زمنه كانت خشبية) هي أن يصبح ًا‬
‫تدبير حقيقي ومن ثم يؤدي عمله حسب الخطة‪ ،‬هكذا يمر عبر الحياة‪.‬‬

‫هذه هي الطرق األربع للرجل النبيل‪ ،‬المزارع‪ ،‬الحرفي والتاجر‪.‬‬

‫مقارنة طريق النجار باإلستراتيجية‬

‫المقارنة مع النجارة هي من خالل االتصال مع المنازل‪ .‬بيوت االنبالء‪ ،‬ومنازل‬

‫المحاربين‪ ،‬والمنازل األربعة (كان هناك أربعة فروع لعائلة فوجيوا ار التي سيطرت‬
‫وركام المنازل‪،‬‬
‫على اليابان في فترة هايان‪ ،‬كما كان هناك اربعة مدارس للشاي)‪ُ ،‬‬
‫وازدهار المنازل‪ ،‬وأسلوب المنزل‪ ،‬وتقاليد المنزل‪ ،‬واسم المنزل‪ .‬يستخدم النجار‬
‫خطة رئيسية للمبنى‪ ،‬وطريقة االستراتيجية متشابهة في وجود خطة للحملة‪ .‬إذا‬

‫‪605‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كنت تريد أن تتعلم حرفة الحرب‪ ،‬تف ّكر في هذا الكتاب‪ .‬المعلم كاإلبرة‪ ،‬التلميذ هو‬
‫الخيط‪ .‬يجب أن تمارس باستمرار‪.‬‬

‫مثل النجار‪ ،‬يجب على القائد معرفة القواعد الطبيعية‪ ،‬وقواعد البالد‪ ،‬وقواعد‬
‫النجار‪.‬‬
‫المنازل‪ .‬هذه هي طريق ّ‬

‫يجب أن يعرف النجار النظرية المعمارية لألبراج والمعابد‪ ،‬وخطط القصور‪ ،‬ويجب‬
‫أن يوظف الرجال إلنشاء المنازل‪ .‬طريق النجار هو نفس طريق قائد منزل‬
‫المحارب‪.‬‬

‫في بناء المنازل‪ ،‬يتم اختيار األخشاب‪ .‬المستقيم غير معقود من األخشاب ذو‬
‫المظهر الجيد ُيستخدم لألعمدة المكشوفة‪ ،‬األخشاب المستقيمة ذات العيوب‬
‫الصغيرة ُتستخدم لألعمدة الداخلية‪ .‬األخشاب من أفضل مظهر‪ ،‬حتى لو كانت‬
‫ال‪ُ ،‬تستخدم للعتبات واألعتاب واألبواب واألبواب المنزلقة‪ ،‬وهّلم ج اًر‪.‬‬
‫ضعيفة قلي ً‬
‫األخشاب القوية والجيدة‪ ،‬على الرغم من أنها تكون معقودة ومرسومة‪ ،‬يمكن‬
‫ترو في البناء‪ .‬األخشاب التي تكون ضعيفة أو معقودة في‬
‫دائما ب ٍ‬
‫استخدامها ً‬
‫جميع أنحائها ُتستخدم في السقاالت‪ ،‬وفي وقت الحق للحطب‪.‬‬

‫وفقا لقدرتهم‪ .‬بالطو األرض‪ ،‬صناع األبواب المنزلقة‪،‬‬

‫يخصص النجار رجاله للعمل ً‬
‫العتبات واألعتاب والسقوف‪ ،‬وهلم جرا‪ .‬من يملكون قدرة ضعيفة يبلطون األرض‪،‬‬
‫ومن لهم قدرة أقل ينحتون األوتاد ويقومون بمثل هذه األعمال المتنوعة‪ .‬إذا كان‬
‫النجار يعلم وينشر رجاله بشكل جيد‪ ،‬فسيصبح العمل المنجز جيداً‪.‬‬

‫‪606‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يجب أن يأخذ النجار في االعتبار قدرات وقيود رجاله‪ ،‬يمر بينهم وال يسأل أي‬
‫شيء غير معقول‪ .‬يجب أن يعرف معنوياتهم وروحهم‪ ،‬ويشجعهم عند الضرورة‪.‬‬
‫هذا هو نفس مبدأ اإلستراتيجية‪.‬‬

‫طريق االستراتيجية‬

‫مثل الجندي‪ ،‬يشحذ النجار أدواته الخاصة‪ .‬يحمل معداته في صندوق أدواته‪،‬‬
‫ويعمل تحت إشراف مشرف له‪ .‬يصنع األعمدة والروافد بالفأس‪ ،‬ويش ّكل ألواح‬
‫األرضية والرفوف بالفأرة (أداة نجارة)‪ ،‬ويقطع النقوش المخرمة والمنحوتات بدقة‪،‬‬
‫معطياً عمالً منتهياً بامتياز كما تسمح مهارته‪ .‬هذه هي حرفة النجارين‪ .‬عندما‬
‫ماهر ويتفهم اإلجراءات‪ ،‬يمكن أن يصبح كبير العمال‪.‬‬
‫يصبح النجار ًا‬

‫إن تحقيق هدف النجار هو‪ ،‬امتالك أدوات تقطع بشكل جيد‪ ،‬لصنع أضرحة‬
‫صغيرة‪ ،‬رفوف للكتابة‪ ،‬طاوالت‪ ،‬فوانيس ورقية‪ ،‬ألواح تقطيع وأغطية قدر‪ .‬هذه‬
‫هي تخصصات النجار‪ .‬األشياء متشابهة بالنسبة للجندي‪ .‬يجب أن تفكر بعمق‬
‫حول هذا‪.‬‬

‫إن تحقيق هدف النجار هو أن عمله ليس مشوهاً‪ ،‬وأن المفاصل غير منحرفة‪،‬‬
‫جيدا وليس مجرد انتهاء في مقاطع‪ .‬هذا‬
‫حقا بحيث يجتمع ً‬
‫وأن العمل مخطط ً‬
‫أساسي‪.‬‬

‫جيدا في األشياء المكتوبة في هذا‬

‫إذا كنت تريد أن تتعلم بهذه الطريقة‪ ،‬فكر ً‬
‫الكتاب‪ ،‬كل واحدة على حدى‪ .‬يجب عليك القيام ببحوث كافية‪.‬‬

‫‪607‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الخطوط العريضة للكتب الخمسة من هذا الكتاب لإلستراتيجية‬

‫يظهر الطريق في خمسة كتب تتعلق بجوانب مختلفة‪ .‬هذه هي األرض‪ ،‬الماء‪،‬‬
‫النار‪ ،‬التقليد (الريح)‪ ،‬والفراغ‪.‬‬

‫يتم شرح مضمون طريقة االستراتيجية من وجهة نظر مدرستي "اتشي" في كتاب‬
‫األرض‪ .‬من الصعب إدراك الطريقة الحقيقية فقط من خالل المبارزة بالسيف‪.‬‬
‫إعرف أصغر األشياء وأكبر األشياء‪ ،‬األشياء األ كثر ضحالة واأل كثر عمق ًا‪ .‬كما لو‬
‫مستقيما تم رسمه على األرض‪ ،‬يسمى الكتاب األول "األرض"‪.‬‬
‫ً‬ ‫طريقا‬
‫كان ً‬

‫الكتاب الثاني هو كتاب الماء‪ .‬مع الماء كأساس‪ ،‬تصبح الروح مثل الماء‪ .‬يتبنى‬
‫بحر هائجاً‪ .‬الماء له لون‬ ‫الماء شكل الوعاء‪ ،‬ويكون أحياًنا خيط ٍ‬
‫ماء وأحياًنا اً‬
‫أزرق واضح‪ .‬من خالل الوضوح‪ ،‬تظهر أمور مدرسة إشي في هذا الكتاب‪.‬‬

‫إذا كنت تتقن مبادئ المبارزة بالسيف‪ ،‬عندما تتغلب بحرية على رجل واحد‪ ،‬تتغلب‬
‫على أي رجل في العالم‪ .‬إن روح هزيمة الرجل هي نفسها لعشرة ماليين رجل‪.‬‬
‫يحول اإلستراتيجي األشياء الصغيرة إلى أشياء كبيرة‪ ،‬مثل بناء بوذا العظيم من‬
‫ّ‬
‫نموذج طوله قدم واحد‪ .‬ال أستطيع أن أكتب بالتفصيل كيف يتم ذلك‪ .‬مبدأ‬
‫االستراتيجية هو امتالك أمر واحد‪ ،‬لمعرفة عشرة آالف أمر‪ .‬تتم كتابة أمور‬
‫مدرسة إشي في كتاب الماء‪.‬‬

‫الكتاب الثالث هو كتاب النار‪ .‬هذا الكتاب يدور حول القتال‪ .‬روح النار شرسة‪،‬‬
‫سواء كانت النار صغيرة أم كبيرة؛ وهذا هو الحال مع المعارك‪ .‬طريق المعارك هو‬
‫قدر أن‬
‫نفسه في قتال رجل إلى رجل أو في عشرة آالف معارك جانبية‪ .‬يجب أن ت ّ‬
‫الروح يمكن أن تصبح كبيرة أو صغيرة‪ .‬ما هو كبير من السهل إدراكه‪ :‬ما هو‬

‫‪608‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫صغير من الصعب إدراكه‪ .‬باختصار‪ ،‬من الصعب على أعداد كبيرة من الرجال‬
‫تغيير وضعهم‪ ،‬وبالتالي يمكن توقع حركاتهم بسهولة‪ .‬يمكن للفرد بسهولة تغيير‬
‫قدر هذا‪ .‬جوهر هذا الكتاب هو أنه‬
‫رأيه‪ ،‬لذلك يصعب التنبؤ بحركاته‪ .‬يجب أن ت ّ‬
‫ال ونها اًر من أجل اتخاذ ق اررات سريعة‪ .‬في االستراتيجية‪ ،‬من‬
‫التدرب لي ً‬
‫يجب عليك ّ‬
‫الضروري اعتبار ّ‬
‫التدرب كجزء من الحياة الطبيعية مع روحك دون تغيير‪ .‬وهكذا‬
‫يوصف القتال في المعركة في كتاب النار‪.‬‬

‫رابعاً كتاب الرياح‪ .‬ال يتعلق هذا الكتاب بمدرستي "اشي" بل بالمدارس األخرى‬

‫لالستراتيجية‪ .‬بالرياح أقصد التقاليد القديمة والتقاليد الحالية وتقاليد األسرة‬

‫لالستراتيجية‪ .‬وهكذا أشرح بوضوح استراتيجيات العالم‪ .‬هذا تقليد‪ .‬من الصعب أن‬
‫تعرف نفسك إذا كنت ال تعرف اآلخرين‪ .‬لجميع الطرق مسارات جانبية‪ .‬إذا كنت‬
‫تدرس طريقة بشكل يومي‪ ،‬وانحرفت روحك‪ ،‬قد تعتقد أنك تطيع طريقة جيدة‪ ،‬ولكن‬
‫بموضوعية ليست هي الطريقة الحقيقية‪ .‬إذا كنت تتبع الطريق الحقيقي وانحرفت‬
‫كبير‪ .‬يجب أن تدرك هذا‪ .‬استراتيجيات أخرى‬
‫اً‬ ‫قليالً‪ ،‬سوف يصبح الحقاً االنحراف‬
‫أصبح مجرد التفكير في المبارزة بالسيف‪ ،‬وليس من غير المعقول أن هذا يجب‬
‫أن يكون كذلك‪ .‬إن فائدة استراتيجيتي‪ ،‬على الرغم من أنها تشمل المبارزة‬
‫بالسيف‪ ،‬فهي تكمن في مبدأ منفصل‪ .‬لقد شرحت ما هو المقصود عادة‬
‫باالستراتيجية في المدارس األخرى في كتاب التقليد (الريح)‪.‬‬

‫خامساً‪ ،‬كتاب الفراغ‪ .‬أعني الفراغ الذي ال بداية له وال نهاية‪ .‬تحقيق هذا المبدأ‬
‫تقدر‬
‫يعني عدم تحقيق هذا المبدأ‪ .‬طريقة االستراتيجية هي طريقة الطبيعة‪ .‬عندما ّ‬
‫قادرً على ضرب العدو بشكل‬
‫ا‬ ‫قوة الطبيعة‪ ،‬وتعرف إيقاع أي وضع‪ ،‬سوف تكون‬

‫‪609‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وتصيبه بشكل طبيعي‪ .‬كل هذا هو طريق الفراغ‪ .‬أنوي إظهار كيفية اتباع‬
‫طبيعي ُ‬
‫وفقا للطبيعة في كتاب الفراغ‪.‬‬
‫الطريقة الحقيقية ً‬

‫االسم ‪ Ichi Ryu Ni To‬مدرسة واحدة ‪ -‬سيفان‬

‫يحمل المحاربون‪ ،‬سواء القادة أو الجنود‪ ،‬سيفين في حزامهم‪ .‬في العصور القديمة‬
‫هذه كانت تسمى السيف الطويل والسيف‪ .‬في الوقت الحاضر هما معروفان‬
‫بالسيف‬

‫والسيف المرافق‪ .‬يكفي القول أنه في أرضنا‪ ،‬أيا كان السبب‪ ،‬يحمل المحارب‬
‫سيفين في حزامه‪ .‬هذا هو طريق المحارب‪.‬‬

‫"‪ُ "Nito Ichi Ryu‬يظهر ميزة استخدام كال السيفين‪.‬‬

‫طرد (سالح قديم عبارة عن رمح في رأسه فأس) هي األسلحة التي يتم‬ ‫ِ‬
‫الرمح والم َ‬
‫تنفيذها من األبواب‪.‬‬

‫يجب على طالب مدرسة إشي أن يتدربوا من البداية على السيف والسيف الطويل‬
‫في كل يد‪ .‬هذه هي الحقيقة‪ :‬عندما تضحي بحياتك‪ ،‬يجب عليك االستفادة‬
‫القصوى من أسلحتك‪ .‬من الخطأ عدم القيام بذلك‪ ،‬والموت بسالح لم يتم سحبه‬
‫بعد‪.‬‬

‫إذا كنت تحمل سي ًفا بكلتا اليدين‪ ،‬فمن الصعب أن تستخدمه بحرية إلى اليسار‬
‫واليمين‪،‬‬

‫‪610‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لذلك طريقتي هي حمل السيف في يد واحدة‪ .‬هذا ال ينطبق على األسلحة الكبيرة‬
‫مثل الرمح أو المطرد‪ ،‬لكن السيوف والسيوف المصاحبة يمكن حملها في يد‬
‫واحدة‪ .‬إنه أمر مرهق أن تحمل سي ًفا في كلتا يديك عندما تكون على ظهور‬
‫الخيل‪ ،‬خالل الجري أو على طرق غير مستوية أو على أرض مستنقعات أو حقول‬
‫أرز طينية أو أرض صخرية أو في حشد من الناس‪ .‬إن حمل السيف الطويل بكلتا‬
‫اليدين ليس الطريقة الصحيحة‪ ،‬ألنك إذا حملت القوس أو الرمح أو غيرها من‬
‫األسلحة في يدك اليسرى‪ ،‬يصبح لديك يد واحدة فقط ُمتاحة للسيف الطويل‪ .‬ومع‬
‫ذلك‪ ،‬عندما يكون من الصعب قتل عدو بيد واحدة‪ ،‬يجب عليك استخدام كلتا يديك‪.‬‬
‫التدرب مع‬
‫ليس من الصعب استخدام سيف بيد واحدة؛ الطريق لتعلم ذلك هو ب ّ‬
‫سيفين طويلين‪ ،‬كل سيف في يد‪ .‬سوف يبدو ذلك صعب ًا في البداية‪ ،‬ولكن كل‬
‫شيء صعب في البداية‪ .‬األقواس يصعب جذبها‪ ،‬والرماح يصعب استخدامها؛‬
‫تعتاد على استخدام السيف‬
‫ُ‬ ‫تعتاد على القوس يصبح جذبك أقوى‪ .‬عندما‬
‫ُ‬ ‫عندما‬
‫جيدا‪.‬‬
‫الطويل‪ ،‬ستكسب قوة الطريق وتستخدم السيف ً‬

‫كما سأوضح في الكتاب الثاني‪ ،‬كتاب المياه‪ ،‬ال توجد طريقة سريعة الستخدام‬
‫السيف الطويل‪ .‬السيف الطويل يجب أن ُيستخدم على نطاق واسع‪ ،‬والسيف‬
‫دركه‪.‬‬
‫المرافق عن كثب‪ .‬هذا هو أول شيء يجب إ ا‬

‫وفقا لمدرسة إيشي هذه‪ ،‬يمكنك الفوز بسالح طويل‪ ،‬ومع ذلك يمكنك ذلك الفوز‬
‫ً‬
‫أيضاً بسالح قصير‪ .‬باختصار‪ ،‬طريق مدرسة إشي هي روح الفوز‪ ،‬مهما كان‬
‫السالح ومهما كان حجمه‪.‬‬

‫حشدا وخاصة إذا كنت تريد‬

‫من األفضل استخدام سيفين بدالً من واحد عندما تقاتل ً‬
‫أن تأخذ سجيًنا‪.‬‬
‫‪611‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ال يمكن شرح هذه األشياء بالتفصيل‪ .‬من شيء واحد‪ ،‬إعرف عشرة آالف شيء‪.‬‬
‫عندما تصل إلى طريق االستراتيجية‪ ،‬لن يكون هناك شيء واحد ال يمكنك رؤيته‪.‬‬
‫بجد‪.‬‬
‫يجب أن تدرس ّ‬

‫فائدة قراءة شخصين ل "االستراتيجية"‬

‫يسمى أسياد السيف الطويل "باالستراتيجيين"‪ .‬أما بالنسبة للفنون العسكرية‬

‫األخرى‪ ،‬أولئك الذين يتقنون القوس يسمون "الرماة"‪ ،‬أولئك الذين يتقنون الرمح‬
‫الرماحون"‪ ،‬أولئك الذين يتقنون البندقية يطلق عليهم‬
‫يطلق عليهم اسم " ّ‬
‫سمون ب "أصحاب المطرد"‪ .‬لكننا ال‬ ‫ِ‬
‫"الهدافون"‪ ،‬أولئك الذين يتقنون الم َ‬
‫طرد ُي ّ‬ ‫ّ‬
‫نسمي أسياد طريق السيف الطويل "رجال السيف الطويل"‪ ،‬وال نتحدث بذلك أيضاً‬
‫عن "رجال السيف المرافق"‪ .‬ألن األقواس والبنادق‪ ،‬والرماح والمطارد كلها معدات‬
‫المحاربين وهي بالتأكيد جزء من االستراتيجية‪ .‬إن إتقان فضيلة السيف الطويل هو‬
‫حكم العالم وحكم النفس‪ ،‬وبالتالي السيف الطويل هو أساس االستراتيجية‪ .‬المبدأ‬
‫هو "استراتيجية عن طريق السيف الطويل"‪ .‬عند بلوغ فضيلة السيف الطويل‪،‬‬
‫يستطيع رجل واحد أن يهزم عشرة رجال‪ .‬مثلما يستطيع رجل واحد الفوز على‬
‫عشرة‪ ،‬يستطيع مائة رجل التغلب على ألف‪ ،‬ويمكن أل لف رجل الفوز على عشرة‬
‫آالف‪ .‬في استراتيجيتي‪ ،‬رجل واحد هو نفسه عشرة آالف‪ ،‬لذلك هذه االستراتيجية‬
‫هي حرفة المحارب الكاملة‪.‬‬

‫ال يشمل طريق المحارب طرًقا أخرى‪ ،‬مثل الكونفوشيوسية‪ ،‬البوذية وبعض التقاليد‬
‫واإلنجازات الفنية والرقص‪ .‬ولكن على الرغم من ذلك ليست جزًءا من الطريق‪ ،‬إذا‬

‫‪612‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كنت تعرف الطريق على نطاق واسع‪ ،‬فسترى ذلك في كل شيء‪ .‬يجب على الرجال‬
‫صقل طريقهم الخاصة‪.‬‬

‫االستفادة من األسلحة في االستراتيجية‬

‫هناك وقت ومكان الستخدام األسلحة‪.‬‬

‫أفضل استخدام للسيف المارفق هو في مكان ضيق‪ ،‬أو عندما تشتبك عن كثب مع‬
‫الخصم‪ .‬يمكن استخدام السيف الطويل بشكل فعال في جميع المواقف‪.‬‬

‫المطرد هو أدنى من الرمح في ساحة المعركة‪ .‬مع الرمح يمكنك أن تأخذ المبادرة؛‬
‫المطرد دفاعي‪ .‬بين يدي رجلين متساوين في القدرة‪ ،‬يعطي الرمح قوة اضافية‬
‫قليالً‪ .‬الرمح والمكرد لهما استخداماتهما‪ ،‬لكن ليسا مفيدان جداً في األماكن‬
‫الضيقة‪ .‬ال يمكن استخدامهما ألخذ سجين‪ .‬هما أساساً أسلحة لميدان القتال‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬إذا كنت تتعلم تقنيات "داخلية"‪ ،‬فسوف تفكر بشكل ضيق وتنسى‬
‫الطريق الحقيقي‪ .‬وبالتالي سيكون لديك صعوبة في اللقاءات الفعلية‪.‬‬

‫القوس قوي من الناحية التكتيكية في بداية المعركة‪ ،‬خاصة المعارك على أرض‬
‫الرماحين‪ .‬ومع ذلك فإنه‬
‫مستنقع‪ ،‬ألنه من الممكن إطالق النار بسرعة من بين ّ‬
‫رض في الحصار‪ ،‬أو عندما يكون العدو على بعد أكثر من أربعين ياردة‪.‬‬
‫غير ُم ٍ‬
‫لهذا السبب هناك في الوقت الحاضر عدد قليل من المدارس التقليدية للرماية‪.‬‬
‫هناك القليل من االستخدام في الوقت الحاضر لهذا النوع من المهارة‪.‬‬

‫‪613‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫من داخل التحصينات‪ ،‬ال يوجد للبندقية من مساوي بين األسلحة‪ .‬إنه أسمى سالح‬
‫على الميدان قبل اشتباك الصفوف‪ ،‬ولكن عندما تتشابك السيوف تصبح البندقية‬
‫عديمة الفائدة‪.‬‬

‫واحدة من فضائل القوس هو أنه يمكنك رؤية األسهم أثناء الطيران وتصحيح هدفك‬
‫قدر أهمية ذلك‪.‬‬
‫وفقاً لذلك‪ ،‬في حين ال يمكن رؤية الطلقات النارية‪ .‬يجب أن ُت ّ‬

‫كما يجب أن يكون لدى الحصان القدرة على التحمل وعدم وجود أي عيوب‪ ،‬كذلك‬
‫هو الحال مع األسلحة‪ .‬يجب أن تمشي الخيول بقوة‪ ،‬ويجب أن تقطع السيوف‬
‫والسيوف المصاحبة بقوة‪ .‬يجب أن تصمد الرماح والمطارد في وجه االستخدام‬
‫الكثيف‪ :‬يجب أن تكون األقواس والبنادق متينة‪ .‬يجب أن تكون األسلحة قوية‬
‫مزينة‪.‬‬
‫التحمل بدالً من ّ‬
‫ّ‬

‫يجب أن ال يكون لديك سالح مفضل‪ .‬لتصبح أكثر دراية بسالح واحد هو خطأ بقدر‬
‫عدم معرفتك به جيداً بما فيه الكفاية‪ .‬يجب أن ال تنسخ اآلخرين‪ ،‬ولكن استخدم‬
‫األسلحة التي يمكنك التعامل معها بشكل صحيح‪ .‬إنه ألمر سيء بالنسبة للقادة‬
‫والقوات بأن يكون لديهم أشياء يحبوها أو يكرهوها‪ .‬هذه أمور يجب أن تتعلمها‬
‫بشكل شامل‪.‬‬

‫التوقيت في االستراتيجية‬

‫هناك توقيت في كل شيء‪ .‬ال يمكن إتقان توقيت اإلستراتيجية بدون الكثير من‬
‫الممارسة‪.‬‬

‫‪614‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التوقيت مهم في الرقص والموسيقى النابضة‪ ،‬ألنها في إيقاع متناغم فقط إذا كان‬
‫ويتضمن التوقيت واإليقاع أيضا في الفنون العسكرية‪ ،‬وإطالق النار‬
‫ّ‬ ‫التوقيت جيداً‪.‬‬
‫واألقواس‪ ،‬وركوب الخيل‪ .‬في كل المهارات والقدرات‪ ،‬هناك توقيت‪.‬‬

‫هناك أيضا توقيت في الفراغ‪.‬‬

‫هناك توقيت في حياة المحارب بأكملها‪ ،‬في ازدهاره وتراجعه‪ ،‬في الوئام والشقاق‪.‬‬
‫بالمثل‪ ،‬هناك توقيت في طريق التاجر‪ ،‬في ارتفاع وسقوط رأس المال‪ .‬كل األشياء‬
‫تستلزم صعود وهبوط في توقيت‪ .‬يجب أن تكون ًا‬
‫قادر على تمييز ذلك‪ .‬في‬
‫اال ستراتيجية هناك اعتبارات توقيت مختلفة‪ .‬من البداية يجب أن تعرف التوقيت‬
‫المطبق والتوقيت غير القابل للتطبيق‪ ،‬ومن بين األشياء الكبيرة والصغيرة‬
‫والتوقيتات السريعة والبطيئة‪ِ ،‬جد التوقيت المناسب‪ ،‬مع رؤية أو ًال توقيت المسافة‬
‫وتوقيت الخلفية‪ .‬هذا هو الشيء الرئيسي في االستراتيجية‪ .‬من المهم بشكل‬
‫خاص أن تعرف توقيت الخلفية‪ ،‬وإال ستصبح استراتيجيتك غير مؤكدة‪.‬‬

‫الم ُكر بمعرفة توقيت‬

‫تفوز في المعارك مع توقيت في الفراغ مولود من توقيت ُ‬
‫األعداء‪ ،‬وذلك باستخدام توقيت ال يتوقعه العدو‪.‬‬

‫التدرب بما فيه‬

‫جميع الكتب الخمسة معنية بشكل رئيسي بالتوقيت‪ .‬يجب عليك ّ‬
‫الكفاية لتقدير كل ذلك‪.‬‬

‫إذا كنت تمارس ليالً ونها اًر في استراتيجية المدرسة إيشي أعاله‪ ،‬فإن روحك‬
‫ستتوسع بشكل طبيعي‪ .‬وبالتالي هي استراتيجية واسعة النطاق واستراتيجية قتال‬
‫ّ‬
‫اليد باليد المنتشر في العالم‪ .‬يتم تسجيل ذلك ألول مرة في خمسة كتب‪ ،‬األرض‪،‬‬

‫‪615‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الماء‪ ،‬النار‪ ،‬التقليد (الريح)‪ ،‬والفراغ‪ .‬هذه هي الطريقة للرجال الذين يرغبون في‬
‫تعلم إستراتيجيتي‪:‬‬

‫ال تفكر بعدم أمانة‪.‬‬

‫الطريق هو في التدريب‪.‬‬

‫تعرف على كل فن‪.‬‬

‫ّ‬

‫تعّرف على طرق جميع المهن‪.‬‬

‫ميز بين الربح والخسارة في األمور الدنيوية‪.‬‬

‫ّ‬

‫طور الحكم البديهي والفهم لكل شيء‪.‬‬

‫ّ‬

‫أدرك تلك األشياء التي ال يمكن رؤيتها‪.‬‬

‫انتبه حتى إلى التفاهات‪.‬‬

‫شيئا ال فائدة منه‪.‬‬

‫ال تفعل ً‬

‫التدرب في الطريق إلى‬

‫من المهم أن تبدأ بوضع هذه المبادئ العريضة في قلبك‪ ،‬و ّ‬
‫االستراتيجية‪ .‬إذا لم تنظر إلى األشياء على نطاق واسع‪ ،‬فسيكون من الصعب‬
‫عليك إتقانه اإلستراتيجية‪ .‬إذا تعلمت هذه االستراتيجية وتم ّكنت منها‪ ،‬فلن تخسر‬
‫أبدا حتى إلى عشرين أو ثالثين من األعداء‪ .‬أكثر من أي شيء لتبدأ يجب أن‬
‫ً‬
‫تضع قلبك على االستراتيجية وتلتزم بجدية إلى الطريق‪ .‬سوف تكون ًا‬
‫قادر على‬
‫قادرً على الفوز مع عينيك‪ .‬أيضاً عن‬
‫ا‬ ‫التغلب على الرجال في المعارك‪ ،‬وتكون‬
‫قادر على التحكم بحرية بجسمك‪ ،‬وقهر الرجال‬
‫اً‬ ‫طريق التدريب سوف تكون‬

‫‪616‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بجسدك‪ ،‬ومع التدريب الكافي سوف تكون قادرة على الفوز على عشرة الرجال‬
‫بروحك‪ .‬عندما تصل إلى هذه النقطة‪ ،‬لن يعني ذلك أنك ال ُيقهر؟‬

‫عالوة على ذلك‪ ،‬في اإلستراتيجية الواسعة النطاق‪ ،‬سيدير الرجل المتفوق العديد‬
‫ويعزز‬
‫ّ‬ ‫من المرؤوسين بشكل محكم‪ ،‬يتحمل نفسه بشكل صحيح‪ ،‬ويحكم البالد‬
‫الشعب‪ ،‬وبالتالي مع الحفاظ على انضباط الحاكم‪ .‬إذا كان هناك طريقة تنطوي‬

‫على روح عدم الهزيمة‪ ،‬لمساعدة النفس واكتساب الشرف‪ ،‬إنها طريق‬
‫اإلستراتيجية‪.‬‬

‫السنة الثانية لشوهو (‪ ،)1645‬الشهر الخامس‪ ،‬اليوم الثاني عشر‪.‬‬

‫شينمن موساشي‪ ،‬تيروو ماغونوجو‬

‫‪617‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الماء‬

‫تعتمد روح استراتيجية ‪ Ni Ten Ichi‬على المياه‪ ،‬ويشرح كتاب المياه هذا طرق‬
‫إيشي‪ .‬ال تمتد اللغة إلى شرح الطريق‬ ‫النصر كشكل طويل السيف لمدرسة‬
‫بالتفصيل‪ ،‬ولكن يمكن فهمها بشكل حدسي‪ .‬ادرس هذا الكتاب‪ ،‬اق أر كلمة ثم تفكر‬
‫فيها‪ .‬إذا قمت بتفسير المعنى بفضفاضية‪ ،‬فسوف تخطئ في الطريق‪.‬‬

‫تتم كتابة مبادئ اإلستراتيجية هنا من حيث القتال الفردي‪ ،‬ولكن يجب أن تفكر‬
‫على نطاق واسع حتى تحصل على فهم للمعارك األلف الجانبية‪.‬‬

‫تختلف اإلستراتيجية عن األمور األخرى حيث إنك إذا أخطأت في الطريق ولو‬
‫قليالً‪ ،‬فسوف تصاب بالحيرة وتقع في طرق سيئة‪.‬‬

‫إذا قرأت هذا الكتاب فقط فلن تصل إلى طريق اإلستراتيجية‪ .‬استوعب األشياء‬
‫المكتوبة في هذا الكتاب‪ .‬ال تكتفي بالقراءة أو الحفظ أو التقليد فحسب‪ ،‬لكن حتى‬
‫تدرك المبدأ من داخل قلبك‪ ،‬أدرس بجد الستيعاب هذه األشياء في جسمك‪.‬‬

‫ِ‬
‫الصلة الروحية في االستراتيجية‬

‫في اإلستراتيجية يجب أال يكون تأثيرك الروحي مختل ًفا عن المعتاد‪ .‬سواء في‬

‫القتال أو في الحياة اليومية‪ ،‬يجب أن تكون مصمماً وهادئاً‪ّ .‬‬

‫تعرف على الموقف‬
‫متحيزة بعد‪ .‬حتى عندما تكون‬
‫ّ‬ ‫دون توّتر ولكن ليس بتهور‪ ،‬روحك مستقرة غير‬
‫روحك هادئة‪ ،‬ال تدع جسدك يسترخي‪ ،‬وعندما يسترخي جسدك ال تدع روحك‬

‫‪618‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حماسيا‬
‫ً‬ ‫تتراخى‪ .‬ال تدع روحك تتأثر بجسدك‪ ،‬أو يتأثر جسدك بروحك‪ .‬ال تكن‬
‫كاف أو مبالغ في حماسك‪ .‬الروح المرتفعة ضعيفة والروح المنخفضة‬
‫بشكل غير ٍ‬
‫ٍ‬
‫ضعيفة‪ .‬ال تدع العدو يرى روحك‪.‬‬

‫يجب أن يكون األشخاص الصغار على دراية كاملة بروح األشخاص الكبار‪ ،‬ويجب‬
‫أن يكون الناس الكبار على دراية بروح الناس الصغار‪ .‬مهما كان حجمك‪ ،‬ال‬
‫ُت َّ‬
‫ضلل من ردود أفعال جسمك‪ .‬مع روحك منفتحة وغير مقيدة‪ ،‬انظر إلى األشياء‬
‫من وجهة نظر عالية‪ .‬يجب عليك تنمية حكمتك وروحك‪ .‬إصقل حكمتك‪ :‬تعلم‬
‫العدالة العامة‪ ،‬والتمييز بين الخير والشر‪ ،‬ودراسة طرق الفنون المختلفة واحدة‬
‫تلو األخرى‪ .‬عندما ال يمكن أن يخدعك الرجال‪ ،‬تكون قد أدركت حكمة‬
‫اإلستراتيجية‪.‬‬

‫تختلف حكمة اإلستراتيجية عن األمور األخرى‪ .‬في ساحة المعركة‪ ،‬حتى عندما‬
‫تتعرض لضغوط شديدة‪ ،‬يجب عليك البحث بال توقف عن مبادئ االستراتيجية حتى‬
‫تتمكن من تطوير روح ثابتة‪.‬‬

‫الوضعية في االستراتيجية‬

‫تبني وضعية مع رأس منتصب‪ ،‬ال تتدلى لألسفل وال تنظر لألعلى وال تلتوي‪ .‬يجب‬
‫عدم تجعد جبهتك والمسافة بين عينيك‪ .‬ال تقم بتدوير عينيك وال تسمح لهما‬
‫مستقيما‬
‫ً‬ ‫بالوميض بل تضييقهما قليالً‪ .‬مع ميزاتك المكونة‪ ،‬حافظ على خط أنفك‬
‫مع شعور باتساع فتحات األنف قليالً‪ .‬امسك خط الجزء الخلفي من الرقبة بشكل‬
‫حد شعر رأسك‪ ،‬وبنفس الطريقة من الكتفين إلى أسفل من‬
‫مستقيم‪ :‬إغرس قوة في ّ‬

‫‪619‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫خالل الجسم بأكمله‪ .‬قم بخفض كال الكتفين‪ ،‬وبدون بروز األرداف للخارج‪ ،‬ضع‬
‫القوة في ساقيك من الركبتين إلى أطراف أصابع قدميك‪ .‬اسند بطنك حتى ال تنحني‬
‫عند الوركين‪ .‬اربط سيفك المرافق في حزامك على بطنك‪ ،‬حتى ال يكون حزامك‬
‫متراخياً ‪ -‬وهذا ما يسمى "التوتيد بوتد"‪.‬‬

‫في جميع أشكال اإلستراتيجية‪ ،‬من الضروري الحفاظ على الموقف القتالي في‬
‫الحياة اليومية وجعل وقفتك اليومية هي وقفتك القتالية‪ .‬يجب عليك البحث في ذلك‬
‫جيداً‪.‬‬

‫النظرة في اإلستراتيجية‬

‫يجب أن تكون النظرة كبيرة وواسعة‪ .‬هذه هي النظرة المزدوجة "التصور والبصر‪".‬‬
‫التصور قوي والبصر ضعيف‪.‬‬

‫في اإلستراتيجية‪ ،‬من المهم أن ترى األشياء البعيدة كما لو كانت قريبة وأن تأخذ‬
‫نظرة بعيدة عن األشياء القريبة‪ .‬من المهم في اإلستراتيجية معرفة سيف العدو‬
‫وعدم اإللتهاء بحركات ال قيمة لها لسيفه‪ .‬يجب عليك دراسة ذلك‪ .‬النظرة هي‬
‫نفسها بالنسبة للقتال الفردي وللقتال واسع النطاق‪.‬‬

‫من الضروري في اإلستراتيجية أن تكون ًا‬

‫قادر على النظر إلى كال الجانبين دون‬
‫تحريك مقل العيون‪ .‬ال يمكنك السيطرة على هذه القدرة بسرعة‪ .‬تعلم ما هو مكتوب‬
‫هنا‪ :‬استخدم هذه النظرة في الحياة اليومية وال تغيرها مهما حدث‪.‬‬

‫‪620‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إمساك السيف الطويل‬

‫إ قبض على السيف الطويل مع شعور عائم في إبهامك والسبابة‪ ،‬مع اإلصبع‬
‫األوسط ال م ِ‬
‫حكماً وال متراخياً‪ ،‬وإحكام اإلصبعين األخيرين‪ .‬إنه ألمر سيء أن‬ ‫ُ‬
‫يتالعب في يديك‪.‬‬

‫عدوا‪،‬‬
‫عندما تأخذ سي ًفا‪ ،‬يجب أن تشعر أنك عازم على قطع العدو‪ .‬عندما تقطع ً‬
‫يجب أال تغير قبضتك‪ ،‬وال يجب أن تنكمش يداك مرتعدتان‪ .‬عندما تقوم برمي‬
‫سيف العدو جانباً‪ ،‬أو تجنبه‪ ،‬أو إجباره على إنزاله‪ ،‬يجب عليك تغيير الشعور‬
‫عازما على قطع العدو‬ ‫بإبهامك والسبابة قليالً‪ .‬قبل كل شيء‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫ً‬
‫بالطريقة التي تمسك بها بالسيف‪.‬‬

‫إن القبضة للقتال والختبار السيف هي نفسها‪ .‬ال يوجد شيء مثل "القبضة‬
‫القاطعة للرجل‪".‬‬

‫عموماً‪ ،‬أنا ال أحب الثبات في كل من السيوف الطويلة واليدين‪ .‬الثبات يعني اليد‬
‫الميتة‪ .‬المرونة هي اليد الحية‪ .‬يجب أن تضع هذا في االعتبار‪.‬‬

‫حركة القدمين‬

‫مع أطراف أصابع قدميك العائمة إلى حد ما‪ ،‬تطأ بحزم مع كعبك‪ .‬سواء كنت‬
‫دائما كما‬
‫تتحرك بسرعة أو ببطء‪ ،‬بخطوات كبيرة أو صغيرة‪ ،‬يجب أن تتحرك قدميك ً‬
‫هو الحال في المشي العادي‪ .‬أنا ال أحب طرق المشي الثالثة المعروفة باسم‬
‫"القفز على األقدام" و"القدم العائمة" و"الخطوات الثابتة‪".‬‬

‫‪621‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ما يسمى ب "يين يانغ القدم" مهم في الطريق‪ .‬قدم "يين يانغ" (‪)Yin-Yang‬‬
‫تعني عدم تحريك قدم واحدة فقط‪ .‬هذا يعني تحريك قدميك إلى اليمين من اليسار‬
‫وإلى اليسار من اليمين عند القطع أو االنسحاب أو منع القطع‪ .‬يجب أن ال تتحرك‬
‫قدم واحدة بشكل تفضيلي‪.‬‬

‫المواقف الخمسة‬

‫المواقف الخمسة هي‪ :‬العلوي‪ ،‬األوسط‪ ،‬السفلي‪ ،‬الجانب األيمن‪ ،‬والجانب األيسر‪.‬‬
‫هذه هي الخمسة‪.‬‬

‫على الرغم من أن للموقف هذه األبعاد الخمسة‪ ،‬إال أن الغرض الوحيد منها هو‬
‫قطع العدو‪ .‬ال يوجد سوى هذه المواقف الخمسة‪.‬‬

‫أيا كان الموقف الذي تتواجد فيه‪ ،‬ال تكن واعياً ال تخاذ هذا الموقف؛ ف ّكر فقط‬
‫بالقطع‪.‬‬

‫وفقا للموقف‪ .‬المواقف العليا والسفلى‬

‫صغير ً‬
‫ًا‬ ‫يجب أن يكون موقفك ًا‬
‫كبير أو‬
‫والوسطى حاسمة‪ .‬مواقف الجانب األيسر والجانب األيمن هي سائلة‪ .‬يجب‬
‫استخدام المواقف اليسرى واليمنى إذا كان هناك عائق في األمام أو إلى جانب‬
‫واحد‪ .‬قرار استخدام اليسار أو اليمين يعتمد على المكان‪.‬‬

‫تماما الموقف األوسط‪.‬‬

‫ً‬ ‫جوهر الطريق هو التالي‪ .‬لفهم الموقف‪ ،‬يجب أن تفهم‬
‫الموقف األوسط هو قلب المواقف‪ .‬إذا نظرنا إلى االستراتيجية على نطاق واسع‪،‬‬

‫‪622‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫فإن الموقف األوسط هو مقر القائد‪ ،‬بينما تتبع المواقف األربعة األخرى القائد‪.‬‬
‫قدر ذلك‪.‬‬
‫يجب أن ت ّ‬

‫طريق السيف الطويل‬

‫إن معرفة طريق السيف الطويل تعني أنه يمكننا استخدام السيف الذي نحمله عادة‬
‫جيدا‪ ،‬فيمكننا استخدامه بسهولة‪.‬‬
‫بإصبعين‪ .‬إذا كنا نعرف مسار السيف ً‬

‫إذا حاولت استخدام السيف الطويل بسرعة فسوف تخطئ في الطريق‪ .‬لكي تمارس‬
‫جيدا‪ ،‬يجب أن تمارسه بهدوء‪ .‬إذا حاولت أن تمارسه بسرعة‪ ،‬مثل‬
‫السيف الطويل ً‬
‫مروحة قابلة للطي أو سيف قصير‪ ،‬فستخطئ باستخدام "تقطيع السيف القصير"‪.‬‬
‫ال يمكنك قص رجل بسيف طويل باستخدام هذه الطريقة‪.‬‬

‫عندما تقطع السيف الطويل لألسفل‪ ،‬ارفعه بشكل مستقيم لألعلى‪ ،‬وعندما تقطع‬
‫جانبياً‪ ،‬أرجع السيف على طول طريق جانبي‪ِ .‬‬
‫أرجع السيف بطريقة معقولة‪،‬‬
‫بتمديد المرفقين دائماً على نطاق واسع‪ّ .‬لوح السيف بقوة‪ .‬هذا هو طريق السيف‬
‫الطويل‪.‬‬

‫إذا تعلمت استخدام األساليب الخمسة الستراتيجيتي‪ ،‬فستتمكن من استخدام السيف‬

‫جيداً‪ .‬يجب أن تتدرب باستمرار‪.‬‬

‫المناهج الخمسة‬

‫النهج األول هو الموقف األوسط‪ .‬واجه العدو مع طرف سيفك بمواجهة وجهه‪.‬‬
‫وجه سيفه إلى اليمين و"اركب" عليه‪.‬‬
‫عندما يهاجم‪ّ ،‬‬

‫‪623‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أو‪ ،‬عندما يهاجم العدو‪ ،‬انحرف عن نقطة سيفه عن طريق ضربه ألسفل‪ ،‬واحتفظ‬
‫بسيفك الطويل حيث هو‪ ،‬وعندما يجدد العدو الهجوم إقطع ذراعيه من األسفل‪.‬‬
‫هذه هي الطريقة األولى‪.‬‬

‫النهج الخمسة هي هذا النوع من األشياء‪ .‬يجب أن تتدرب بشكل متكرر باستخدام‬
‫سيف طويل حتى تتعلمه‪ .‬عندما تتقن طريقي في السيف الطويل‪ ،‬ستكون ًا‬
‫قادر‬
‫على التحكم في أي هجوم يقوم به العدو‪ .‬أؤكد لكم أنه ال توجد مواقف أخرى غير‬
‫المواقف الخمسة لسيف ‪ NiTo‬الطويل‪.‬‬

‫في النهج الثاني مع السيف الطويل‪ ،‬من الموقف العلوي إقطع العدو تماماً عندما‬
‫يهاجم‪ .‬إذا تهرب العدو من القطع‪ ،‬احتفظ بسيفك أينما كان‪ُ ،‬مغترفاً من األسفل‪،‬‬
‫وقم بقطعه وهو يجدد الهجوم‪ .‬من الممكن تكرار القطع من هنا‪.‬‬

‫في هذه الطريقة‪ ،‬هناك تغييرات مختلفة في التوقيت والروح‪ .‬سوف تكون ًا‬
‫قادر‬
‫دائما بطرق السيف‬
‫على فهم ذلك من خالل التدريب في مدرسة إشي‪ .‬سوف تفوز ً‬
‫الطويلة الخمسة‪ .‬يجب أن تتدرب م ار اًر وتك ار ار‪ًً .‬‬

‫في النهج الثالث‪ ،‬تبّنى الموقف السفلي‪ ،‬مع توقع االستمالة لألعلى‪ .‬عندما يهاجم‬
‫العدو‪ ،‬إضرب يديه من األسفل‪ .‬أثناء القيام بذلك‪ ،‬قد يحاول ضرب سيفك لألسفل‪.‬‬
‫أفقيا مع الشعور "بالعبور"‪ .‬هذا‬
‫إذا كان هذا هو الحال‪ ،‬فقم بقطع ذراعه العلويين ً‬
‫يعني أنه من خالل المواقف السفلى‪ ،‬أنت تضرب العدو في اللحظة التي يهاجم‬
‫فيها‪.‬‬

‫غالبا‪ ،‬كمبتدئ وأيضاً في استراتيجية الحقة‪ .‬يجب أن‬

‫سوف تصادفك هذه الطريقة ً‬
‫تتدرب على إمساك السيف الطويل‪.‬‬

‫‪624‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في هذا النهج الرابع‪ ،‬تبّنى موقف الجانب األيسر‪ .‬عندما يهاجم العدو‪ ،‬أضرب‬
‫يديه من األسفل‪ .‬إذا كنت تضرب يديه‪ ،‬فإنه يحاول دحر سيفك‪ ،‬مع الشعور‬
‫بضرب يديه‪ ،‬تفادى طريق سيفه الطويل وقاطعه من أعلى كتفك‪.‬‬

‫هذا هو طريق السيف الطويل‪ .‬من خالل هذه الطريقة تكسب من خالل تفادي خط‬
‫هجوم العدو‪ .‬يجب عليك دراسة ذلك‪.‬‬

‫في النهج الخامس‪ ،‬السيف هو في موقف الجانب األيمن‪ .‬بالتوافق مع هجوم‬

‫العدو‪ ،‬اعبر سيفك من األسفل في الجانب إلى الموقف العلوي‪ .‬ثم إقطع مباشرة‬
‫من األعلى‪.‬‬

‫هذه الطريقة ضرورية لمعرفة طريق السيف الطويل جيداً‪ .‬إذا كنت تستطيع‬
‫بحّرية‪.‬‬
‫استخدام هذه الطريقة‪ ،‬فيمكنك استخدام سيف طويل ثقيل ُ‬

‫ال أستطيع أن أصف بالتفصيل كيفية استخدام هذه األساليب الخمسة‪ .‬يجب أن‬
‫تكون على دراية جيدة بطريقي "في انسجام مع السيف الطويل"‪ ،‬وتعّلم التوقيت‬
‫الواسع النطاق‪ ،‬وفهم السيف الطويل للعدو‪ ،‬وأن تعتاد على المناهج الخمسة منذ‬
‫دائما باستخدام هذه الطرق الخمس‪ ،‬مع اعتبارات توقيت‬
‫البداية‪ .‬سوف تفوز ً‬
‫ميز روح العدو‪ .‬يجب أن تفكر في كل ذلك بعناية‪.‬‬
‫مختلفة ُت ّ‬

‫تدريس "موقف ‪ -‬عدم الموقف"‬

‫"إن موقف عدم الموقف" يعني أنه ليست هناك حاجة لما يعرف بمواقف السيف‬
‫الطويلة‪.‬‬

‫‪625‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ومع ذلك‪ ،‬توجد المواقف باعتبارها الطرق الخمس لمسك السيف الطويل‪ .‬ومع ذلك‬
‫فأنت تمسك بالسيف‪ ،‬يجب أن يكون ذلك بطريقة تجعل من السهل قطع العدو‬
‫وفقا للوضع والمكان وعالقتك بالعدو‪ .‬من الموقف العلوي مع انخفاض‬
‫جيدا‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫روحك‪ ،‬يمكنك تبني الموقف األوسط‪ ،‬ومن الموقف األوسط يمكنك رفع السيف‬
‫قليالً في أسلوبك وتبني الموقف العلوي‪.‬‬

‫من الموقف السفلي‪ ،‬يمكنك رفع السيف قليالً وتبني المواقف الوسطى كما تقتضي‬
‫أدرت سيفك من كال موقف الجانب األيسر أو الجانب‬
‫وفقا للموقف‪ ،‬إذا َ‬
‫المناسبة‪ً .‬‬
‫األيمن نحو الوسط‪ ،‬فإن الموقف األوسط أو السفلي ينتج عنه‪.‬‬

‫ويسمى المبدأ لذلك "الموقف الحالي ‪ -‬الموقف غير الموجود‪".‬‬

‫الشيء األساسي عندما تأخذ سيفاً بين يديك هو نيتك في قطع العدو‪ ،‬مهما كانت‬
‫تنقض أو ُتصيب أو تلمس السيف‬
‫ّ‬ ‫الوسائل‪ .‬سواء كنت تتصدى أو تضرب أو‬
‫القاطع للعدو‪ ،‬يجب عليك قطع العدو في نفس الحركة‪ .‬من الضروري تحقيق ذلك‪.‬‬

‫إذا كنت تفكر فقط في ضرب العدو أو االنقضاض عليه أو إصابته أو لمسه‪ ،‬فلن‬
‫تكون ًا‬
‫قادر على قطعه‪ .‬أكثر من أي شيء آخر‪ ،‬يجب أن تفكر في تنفيذ حركتك‬
‫حتى تقطعه‪ .‬يجب عليك أن تبحث ذلك بدقة‪.‬‬

‫يسمى الموقف في االستراتيجية على نطاق أوسع "منظومة المعركة"‪ .‬مثل هذه‬
‫المواقف هي كلها للفوز في المعارك‪ .‬التشكيل الثابت هو سيء‪ .‬أدرس هذا جيداً‪.‬‬

‫‪626‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لضرب العدو "في توقيت واحد"‬

‫"في توقيت واحد" يعني‪ ،‬عندما تقترب مع العدو‪ ،‬أن تضربه بأسرع ما يمكن وبشكل‬
‫مباشر‪ ،‬دون تحريك جسدك أو تسوية روحك‪ ،‬بينما ترى أنه ال يزال حائ اًر‪ .‬توقيت‬
‫الضرب قبل أن يقرر العدو االنسحاب أو االنكسار أو الضرب‪ ،‬هو "في توقيت‬
‫واحد‪".‬‬

‫يجب عليك التدريب لتحقيق هذا التوقيت‪ ،‬لتتمكن من الوصول إلى توقيت اللحظة‪.‬‬

‫"توقيت اإلثنين"‬

‫متوترا‪ ،‬يجب عليك التالعب‬

‫ً‬ ‫عندما تهاجم العدو وسرعان ما يتراجع‪ ،‬كما تراه‬
‫والتظاهر بالقطع‪ .‬ثم‪ ،‬بينما يرتاح‪ ،‬اتبعه واضربه‪ .‬هذا هو "توقيت اال ثنين‪".‬‬

‫قريبا بتعليمات‬
‫جدا تحقيق ذلك بمجرد قراءة هذا الكتاب‪ ،‬ولكنك ستفهم ً‬
‫من الصعب ً‬
‫قليلة‪.‬‬

‫تصور‬
‫ال تصميم‪ ،‬ال ّ‬

‫في هذه الطريقة‪ ،‬عندما يهاجم العدو وتقرر الهجوم‪ ،‬أضرب بجسمك‪ ،‬وأضرب‬
‫بروحك‪ ،‬وأضرب من الفراغ بيديك‪ ،‬متسارع ًا بقوة‪ .‬هذا هو هجوم "ال تصميم‪ ،‬ال‬
‫تصور"‪.‬‬

‫هذه هي الطريقة األكثر أهمية للضرب‪ .‬وغالب ًا ما ُتستخدم‪ .‬يجب أن تتدرب بجد‬
‫لفهم ذلك‪.‬‬

‫‪627‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قطع المياه المتدفقة‬

‫يتم استخدام "قطع المياه المتدفقة" عندما تقاتل نصالً إلى نصل مع العدو‪.‬‬

‫سريعا في محاولة لالنقضاض بسيفه الطويل‪ ،‬قم بتوسيع‬

‫ً‬ ‫عندما يتوقف وينسحب‬
‫متابعا جسدك مثل الماء‬
‫ً‬ ‫جسدك وروحك وقصه بالسيف الطويل ببطء قدر اإلمكان‪،‬‬
‫الراكد‪ .‬يمكنك القطع يقيناُ إذا كنت تعلم هذا‪ .‬يجب عليك تمييز درجة العدو‪.‬‬

‫القطع المستمر‬

‫معا‪ ،‬بحركة واحدة إقطع رأسه‬

‫أيضا‪ ،‬وتتشابك سيفاكما ً‬
‫عندما تهاجم ويهاجم العدو ً‬
‫ويديه وساقيه‪ .‬عندما تقطع عدة أماكن بحركة دائرية واحدة للسيف الطويل‪ ،‬فهي‬
‫"القطع المستمر"‪ .‬يجب عليك ممارسة هذا القطع‪ .‬وغالبا ما ُتستخدم‪ .‬مع‬
‫الممارسة التفصيلية‪ ،‬يجب أن تكون ًا‬
‫قادر على فهمها‪.‬‬

‫قطع النار والحجارة‬

‫تعني لعبة قطع النار والحجارة أنه عندما يصطدم سيفك الطويل وسيفه الطويل‬
‫معا‪ ،‬فإنك تقطع بقوة قدر اإلمكان دون رفع السيف ولو قليالً‪ .‬هذا يعني القطع‬
‫ً‬
‫جيدا‬
‫بسرعة مع اليدين والجسم والساقين ‪ -‬القطع لجميع الثالثة بقوة‪ .‬إذا تدربت ً‬
‫بما يكفي‪ ،‬فستكون ًا‬
‫قادر على اإلصابة بقوة‪.‬‬

‫‪628‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫قطع األوراق الحمراء‬

‫قطع األوراق الحمراء تعني أن ُتسقط سيف العدو الطويل أرضاً‪ .‬يجب أن تتحكم‬
‫الروح في سيفه‪ .‬عندما يكون العدو في موقف سيف طويل أمامك ويعتزم القطع‬
‫التصدي‪ ،‬أضرب بقوة سيف العدو باستخدام قطع النار والحجارة‪ ،‬وربما‬
‫والضرب و ّ‬
‫في تصميم قطع "ال تصميم‪ ،‬ال تصور"‪ .‬إذا تغلبت على نقطة سيفه بشعور الصق‪،‬‬
‫فسوف ُيسقط السيف بالضرورة‪ .‬إذا كنت تمارس هذا القطع يصبح من السهل‬
‫جعل العدو ُيسقط سيفه‪ .‬يجب أن تتدرب بشكل متكرر‪.‬‬

‫الجسد في مكان السيف الطويل‬

‫أيضا "السيف الطويل بدال من الجسم"‪ .‬عادة ما نقوم بنقل الجسد والسيف في‬
‫وفقا لطريقة قطع العدو‪ ،‬يمكنك االنقضاض‬
‫نفس الوقت لقطع العدو‪ .‬ومع ذلك‪ً ،‬‬
‫ثابتا‪ ،‬فيمكنك أن‬
‫عليه بجسمك أوالً‪ ،‬وبعد ذلك يتم قطعه بالسيف‪ .‬إذا كان جسمه ً‬
‫عموما تضغط أوالً بالجسم ثم تقطع بالسيف‬
‫ً‬ ‫تقطع أوالً بالسيف الطويل‪ ،‬لكن‬
‫الطويل‪ .‬يجب عليك البحث بشكل جيد وممارسة الضرب‪.‬‬

‫القطع والشطب‬

‫الشطب والقطع هما شيئان مختلفان‪ .‬القطع‪ ،‬مهما كان شكل القطع‪ ،‬هو حاسم‪،‬‬
‫بروح حازمة‪ .‬الشطب ليس أكثر من لمس العدو‪ .‬حتى لو قمت بالشطب بقوة‪،‬‬
‫وحتى لو توفي العدو على الفور‪ ،‬فهذا شطب‪ .‬عندما تقطع‪ ،‬تكون روحك عاقدة‬

‫‪629‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يدي العدو أو ساقيه‪ ،‬يجب أن‬

‫قدر هذا‪ .‬إذا قمت أو ًال بشطب ّ‬
‫العزم‪ .‬يجب أن ُت ّ‬
‫تقطع بقوة‪ .‬الشطب هو في الروح مثل اللمس‪ .‬عندما تدرك هذا‪ ،‬يصبحان ال يمكن‬
‫تمييزهما‪ .‬تعلم هذا جيداً‪.‬‬

‫جسم القرد الصيني‬

‫جسد القرد الصيني هو روح عدم مد ذراعيك خارجاً‪ .‬الروح هي أن تدخل بسرعة‪،‬‬
‫دون التوسيع األقل لذراعيك‪ ،‬قبل أن يقطع العدو‪ .‬إذا كنت عازماً على عدم مد‬
‫ذراعيك خارجاً فأنت بعيد على نحو فعال‪ ،‬فالروح هي أن تدخل بكامل جسدك‪.‬‬
‫عندما تصل إلى متناول اليد‪ ،‬يصبح من السهل تحريك جسمك‪ .‬يجب عليك البحث‬
‫جيدا‪.‬‬
‫ً‬

‫جسم مستحلب الغراء والطالء‬

‫روح " جسم مستحلب الغراء والطالء" هي التمسك بالعدو وليس االنفصال عنه‪.‬‬
‫عندما تقترب من العدو‪ ،‬تمسك برأسك وجسدك وساقيك بحزم‪ .‬يميل الناس إلى‬
‫التقدم برؤوسهم وأرجلهم بسرعة‪ ،‬لكن جسمهم يتخلف إلى الوراء‪ .‬يجب أن تلتزم‬
‫بحزم حتى ال يكون هناك أدنى فجوة بين جسم العدو وجسمك‪ .‬يجب أن تفكر في‬
‫هذا بعناية‪.‬‬

‫‪630‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫السعي لالرتفاع‬

‫ُيقصد بعبارة "الكفاح من أجل االرتفاع"‪ ،‬عند االقتراب من العدو‪ ،‬أن تسعى معه‬
‫للحصول على ارتفاع متفوق دون أن تتأرجح‪ .‬قم بتمديد ساقيك‪ ،‬وتمدد الوركين‪،‬‬
‫وجها لوجه معه‪ .‬عندما تعتقد أنك ربحت‪ ،‬وكنت األعلى‪ ،‬اقتحم بقوة‪.‬‬
‫وامدد رقبتك ً‬
‫يجب أن تعلم هذا‪.‬‬

‫لتطبيق االلتصاق‬

‫عندما يهاجم العدو ويهاجمك بالسيف الطويل‪ ،‬يجب عليك الدخول بشعور الصق‬
‫‪,‬وتثبيت سيفك الطويل ضد سيف العدو عند تلقيك القطع منه‪ .‬إن روح االلتصاق‬
‫ليست بالضرب بقوة كبيرة‪ ،‬لكنها بالضرب بحيث ال تنفصل السيوف الطويلة‬
‫بسهولة‪ .‬من األفضل االقتراب بهدوء قدر اإلمكان عند ضرب سيف العدو الطويل‬
‫بالتصاق‪ .‬الفرق بين "االلتصاق" و "التشابك" هو أن االلتصاق ثابت والتشابك‬
‫ضعيف‪ .‬يجب أن نقدر هذا‪.‬‬

‫إصابة الجسم‬

‫إصابة الجسم تعني االقتراب من العدو من خالل فجوة في درعه‪ .‬الروح هي ضربه‬
‫تقدم‬
‫بجسدك‪ .‬أدر وجهك قليالً جانب ًا وأضرب صدر العدو مع تحريك كتفك األيسر‪ّ .‬‬
‫بروح ارتداد العدو بعيداً‪ ،‬وأضرب بقوة قدر اإلمكان في الوقت المناسب مع تنفسك‪.‬‬

‫‪631‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إذا حققت هذه الطريقة في االقتراب مع العدو‪ ،‬فستكون ًا‬

‫قادر على ضربه على بعد‬
‫قدما‪ .‬من الممكن ضرب العدو حتى يموت‪ .‬تدرب جيداً‪.‬‬
‫عشرة أو عشرين ً‬

‫ثالث طرق ّ‬
‫لصد هجومه‬

‫للتصدي للقطع‪:‬‬
‫ّ‬ ‫هناك ثالث طرق‬

‫أوالً‪ ،‬عن طريق تحطيم سيف العدو الطويل على يمينك‪ ،‬وطعن عينيه‪ ،‬عندما‬
‫يهاجم‪.‬‬

‫للتصدي عن طريق دفع سيف العدو الطويل نحو عينه اليمنى مع شعور‬
‫ّ‬ ‫أو‪،‬‬
‫بضرب رقبته‪.‬‬

‫التصدي لسيف‬
‫ّ‬ ‫أو‪ ،‬عندما يكون لديك "سيف طويل" قصير‪ ،‬دون أن تقلق بشأن‬
‫سريعا‪ ،‬واطعن وجهه بيدك اليسرى‪.‬‬
‫ً‬ ‫العدو الطويل‪ ،‬اقترب منه‬

‫دائما ربط‬
‫للتصدي‪ .‬يجب أن تضع في اعتبارك أنه يمكنك ً‬
‫ّ‬ ‫هذه هي الطرق الثالث‬
‫يدك اليسرى والتوجه نحو وجه العدو بقبضة يدك‪ .‬لهذا من الضروري التدرب‬
‫جيداً‪.‬‬

‫‪632‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طعنة في الوجه‬

‫طعنة في الوجه يعني‪ ،‬عندما تكون في مواجهة مع العدو‪ ،‬وأن روحك تعتزم الطعن‬
‫في وجهه‪ ،‬باتباع خط الشفرات مع نقطة سيفك الطويل‪ .‬إذا كنت تنوي الطعن في‬
‫وجهه‪ ،‬فسيصبح وجهه وجسمه قابلين للركوب‪.‬‬

‫عندما يصبح العدو قابالً للركوب‪ ،‬هناك فرص عديدة للفوز‪ .‬يجب التركيز على‬
‫ال للركوب‪ ،‬يمكنك‬
‫هذا‪ .‬عندما يصبح القتال ويصبح جسم العدو كما لو كان قاب ً‬
‫الفوز بسرعة‪ ،‬لذلك يجب أال تنسى أن تطعن في وجهك‪ .‬يجب أن تتابع قيمة هذه‬
‫التقنية من خالل التدريب‪.‬‬

‫طعنة في القلب‬

‫إن الطعنة في القلب تعني‪ ،‬عند القتال‪ ،‬إذا كان هناك عوائق أعلى أو على‬
‫الجانبين‪ ،‬وكلما كان من الصعب القطع‪ ،‬إطعن العدو‪ .‬يجب أن تطعن صدر العدو‬
‫دون أن تترك طرف سيفك الطويل يهتز‪ُ ،‬مظه اًر للعدو ضلع النصل‪ ،‬وبروح انحراف‬
‫غالبا ما تكون روح هذا المبدأ مفيدة عندما نتعب أو لسبب ما‬
‫سيفه الطويل‪ً .‬‬
‫سيفنا الطويل ال يقطع‪ .‬يجب أن تفهم تطبيق هذه الطريقة‪.‬‬

‫التأنيب "توت توت"!‬

‫مضادا أثناء الهجوم‪ ،‬فأنت‬

‫ً‬ ‫هجوما‬
‫ً‬ ‫"تأنيب" يعني أنه عندما يحاول العدو أن يقطع‬
‫تقاطعه مرة أخرى من األسفل كما لو كنت تتجه إليه محاوًال تثبيته لألسفل‪ .‬مع‬

‫‪633‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫توقيت سريع للغاية أنت تقطع‪ ،‬بتأنيب العدو‪ .‬إدفع لألعلى‪" ،‬توت!"‪ ،‬وإقطع "توت!"‬
‫اج ه هذا التوقيت م ار ار وتك ار ار في تبادل الضربات‪ .‬تتمثل طريقة تأنيب توت توت‬
‫ُيو َ‬
‫في أن يتم توقيت القطع بالتزامن مع رفع سيفك الطويل كما لو كان يوجه العدو‪.‬‬
‫يجب أن تتعلم ذلك من خالل الممارسة المتكررة‪.‬‬

‫التصدي الضارب‬
‫ّ‬

‫التصدي الضارب" أنك عندما تصطدم بالسيوف مع العدو‪ ،‬فإنك تقابل‬

‫ّ‬ ‫ُيقصد بـ "‬
‫هجومه القاطع على سيفك الطويل بإيقاع تي‪-‬دوم‪ ،‬تي‪-‬دوم‪ ،‬وتصفع سيفه‬
‫التصدي‪ ،‬وال بالضرب بقوة‪ ،‬لكنها‬
‫ّ‬ ‫التصدي الضارب ليست في‬
‫ّ‬ ‫وتقطعه‪ .‬إن روح‬
‫وفقا لخط هجومه‪ ،‬وتهدف بشكل أساسي إلى قطعه‬
‫بضرب السيف الطويل للعدو ً‬
‫بسرعة‪ .‬إذا فهمت توقيت الضربة‪ ،‬ومهما كانت صعوبة تصادم سيوفك الطويلة‬
‫يرتد طرف سيفك إلى الوراء قليالً‪ .‬يجب البحث بما فيه الكفاية لتحقيق‬
‫معا‪ ،‬فلن ّ‬
‫ً‬
‫ذلك‪.‬‬

‫هناك العديد من األعداء‬

‫استل سي ًفا‬
‫ّ‬ ‫"هناك العديد من األعداء" ينطبق عندما تقاتل واحد ضد الكثيرين‪.‬‬
‫اسعا‪ .‬الروح هي في مطاردة األعداء‬
‫يسار ويميًنا و ً‬
‫مصاحبا وافترض موقفا ًا‬
‫ً‬ ‫وسي ًفا‬
‫من جانب إلى آخر‪ ،‬حتى لو أنهم يأتون من جميع االتجاهات األربعة‪ .‬راقب أمر‬
‫الهجوم‪ ،‬وانتقل للتالقي أوالً مع من يهاجمون أوالً‪.‬‬

‫‪634‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫حرك عينيك دائرياً على نطاق واسع‪ ،‬وافحص أمر الهجوم بعناية‪ ،‬واقطع إلى‬
‫ّ‬
‫اليسار واليمين بالتناوب مع سيفيك‪ .‬االنتظار سيء‪.‬إتستأنف دائماً بسرعة مواقفك‬
‫تجاه كال الجانبين‪ ،‬قّلل األعداء مع تقدمهم‪ ،‬واسحقهم في االتجاه الذي يهاجمون‬
‫طا من األسماك‪،‬‬
‫معا‪ ،‬كما لو كنت تربط خ ً‬
‫منه‪ .‬مهما فعلت‪ ،‬يجب أن تقود العدو ً‬
‫مجاال للتحرك‪.‬‬
‫ً‬ ‫وعندما ُيرى أنهم مكدسين‪ ،‬قم بقطعهم بقوة دون منحهم‬

‫ميزة عندما تأتي إلى الضربات‬

‫يمكنك معرفة كيفية الفوز من خالل اإلستراتيجية بالسيف الطويل‪ ،‬لكن ال يمكن‬
‫شرحها كتاب ًة بشكل واضح‪ .‬يجب عليك التدرب بجد لفهم كيفية الفوز‪.‬‬

‫التقاليد الشفوية‪" :‬الطريقة الحقيقية لالستراتيجية يتم الكشف عنها في السيف‬

‫الطويل‪".‬‬

‫القطع الواحد‬

‫يمكنك الفوز بثقة بروح "قطع واحد"‪ .‬من الصعب تحقيق ذلك إذا لم تتعلم‬
‫جيدا على هذه الطريقة‪ ،‬فستأتي االستراتيجية من‬
‫جيدا‪ .‬إذا تدربت ً‬
‫االستراتيجية ً‬
‫بجد‪.‬‬ ‫قلبك وستكون ًا‬
‫قادر على الفوز حسبما تشاء‪ .‬يجب أن تتدرب ّ‬

‫‪635‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االتصال المباشر‬

‫روح "االتصال المباشر" هي الطريقة التي يتم بها تلقي الطريقة الحقيقية لمدرسة‬
‫‪ Ichi NiTo‬وتوصيلها‪.‬‬

‫التقاليد الشفوية‪" :‬علم إستراتيجية جسمك‪".‬‬

‫المسجلة في الكتاب أعاله هو الخطوط العريضة للقتال بالسيف في المدرسة إشي‪.‬‬

‫لمعرفة كيفية الفوز بالسيف الطويل في اإلستراتيجية تعّلم أو ًال الطرق الخمسة‬
‫والمواقف الخمسة‪ ،‬واستوعب طريقة السيف الطويل بشكل طبيعي في جسمك‪.‬‬
‫يجب عليك فهم الروح والتوقيت‪ ،‬والتعامل مع السيف الطويل بشكل طبيعي‪،‬‬
‫وتحريك الجسم والساقين في وئام مع روحك‪ .‬سواء أكنت تتغلب على رجل أو‬
‫شخصين‪ ،‬ستعرف القيم في اإلستراتيجية‪.‬‬

‫أدرس محتويات هذا الكتاب‪ ،‬مع أخذ عنصر واحد في وقت واحد‪ ،‬ومن خالل القتال‬
‫مع األعداء سوف تتعرف تدريجياً على مبدأ الطريق‪.‬‬

‫بتأن‪ ،‬وروح صبورة‪ ،‬إمتص فضيلة كل ذلك‪ ،‬من وقت آلخر رافعاً يدك في القتال‪.‬‬
‫ٍ‬
‫قاطعت السيوف مع العدو‪ .‬خطوة بخطوة إمشي على‬
‫َ‬ ‫حافظ على هذه الروح كلما‬
‫طريق األلف ميل‪.‬‬

‫وحقق روح المحارب‪ .‬اليوم هو انتصار على‬

‫أدرس االستراتيجية على مر السنين ّ‬
‫نفسك باألمس؛ غدا هو انتصارك على رجال أقل‪ .‬بعد ذلك‪ ،‬من أجل التغلب على‬
‫وفقا لهذا الكتاب‪ ،‬دون السماح لقلبك بالتأرجح‬
‫المزيد من الرجال الماهرين‪ ،‬تدرب ً‬

‫‪636‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫عدوا‪ ،‬فإن لم تكن تستند إلى ما‬

‫على طول مسار جانبي‪ .‬حتى لو كنت تقتل ً‬
‫تعلمته‪ ،‬فهذا ليس هو الطريق الصحيح‪.‬‬

‫إذا وصلت إلى طريق النصر هذا‪ ،‬فستتمكن من التغلب على عشرات الرجال‪.‬‬

‫ما يتبقى هو القدرة على القتال بالسيف‪ ،‬والتي يمكنك تحقيقها في المعارك‬
‫والمبارزات‪.‬‬

‫السنة الثانية لشوهو‪ ،‬اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس (‪)1645‬‬

‫تيرو ماجونوجو‪ ،‬شينمين موساشي‬

‫‪637‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب النار‬

‫في كتاب النار من مدرسة استراتيجية ‪ NiTo Ichi‬أصف القتال بالنار‪.‬‬

‫في المقام األول‪ ،‬يفكر الناس بشكل ضيق في فائدة االستراتيجية‪ .‬باستخدام أطراف‬
‫أصابعهم فقط‪ ،‬ال يعرفون سوى فائدة ثالث بوصات من خمس بوصات من الرسغ‪.‬‬
‫لقد سمحوا بتحديد مسابقة‪ ،‬كما هو الحال مع المروحة القابلة للطي‪ ،‬فقط من‬
‫خالل امتداد الساعدين‪ .‬يتخصصون في المسألة الصغيرة من البراعة‪ ،‬ويتعلمون‬
‫تفاهات مثل حركات اليد والساق باستخدام سيف الخيزران‪.‬‬

‫في استراتيجيتي‪ ،‬يتم التدريب على قتل األعداء عن طريق العديد من المسابقات‪،‬‬
‫والقتال من أجل البقاء‪ ،‬واكتشاف معنى الحياة والموت‪ ،‬وتعلم طريق السيف‪،‬‬
‫والحكم على قوة الهجمات وفهم طريق "الحافة والتالل" "السيف‪.‬‬

‫ال يمكنك االستفادة من التقنيات الصغيرة خاصة عند ارتداء الدروع الكاملة‪ .‬طريقي‬
‫في اإلستراتيجية هي الطريقة المؤكدة للفوز عندما تقاتل من أجل حياتك رجل واحد‬
‫مقابل خمسة أو عشرة‪ .‬ال حرج في مبدأ "رجل واحد يستطيع أن يضرب عشرة‪،‬‬
‫وبذلك يستطيع ألف رجل أن يضربوا عشرة آالف"‪ .‬يجب عليك البحث في هذا‪.‬‬
‫بالطبع ال يمكنك تجميع ألف أو عشرة آالف رجل للتدريب اليومي‪ .‬ولكن يمكنك أن‬
‫سيدا في اإلستراتيجية من خالل التدريب بمفردك بالسيف‪ ،‬حتى تتمكن من‬
‫تصبح ً‬
‫فهم استراتيجيات العدو وقوته وموارده‪ ،‬وتأتي لتقدير كيفية تطبيق االستراتيجية‬
‫للتغلب على عشرة آالف من األعداء‪.‬‬

‫‪638‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫يجب على أي شخص يريد إتقان جوهر استراتيجيتي أن يبحث بجد‪ ،‬ويتدرب في‬
‫الصباح والمساء‪ .‬وهكذا يستطيع أن يصقل مهارته‪ ،‬وأن يتحرر من نفسه‪ ،‬ويحقق‬
‫قدرة استثنائية‪ .‬سيأتي المتالك قوة خارقة‪.‬‬

‫هذه هي النتيجة العملية لالستراتيجية‪.‬‬

‫حسب المكان‬

‫افحص بيئتك‬

‫واقفاً في الشمس‪ ،‬اتخذ موقفاً مع الشمس وراءك‪ .‬إذا كان الموقف ال يسمح بذلك‪،‬‬
‫يجب أن تحاول إبقاء الشمس على جانبك األيمن‪ .‬في المباني‪ ،‬يجب أن تقف مع‬
‫المدخل خلفك أو على يمينك‪ .‬تأكد من أن خلفيتك غير معيقة‪ ،‬وأن هناك مساحة‬
‫خالية على يسارك‪ ،‬وأن جانبك األيمن مشغول بموقف سيفك‪ .‬في الليل‪ ،‬إذا كان‬
‫العدو يمكن رؤيته‪ ،‬احتفظ بالنار خلفك والمدخل إلى يمينك‪ ،‬واتخذ موقفك كما هو‬
‫مذكور أعاله‪ .‬يجب أن تطل على العدو‪ ،‬وتتخذ موقفك في أماكن أعلى قليالً‪ .‬على‬
‫سبيل المثال‪ُ ،‬يعتقد أن الكامي از الموجودة في المنزل هي مكان مرتفع‪.‬‬

‫دائما مطاردة العدو إلى جانبك األيسر‪ .‬طارده نحو‬

‫عندما يأتي القتال‪ ،‬حاول ً‬
‫األماكن الصعبة‪ ،‬وحاول إبقائه مع ظهره إلى األماكن الصعبة‪ .‬عندما يدخل العدو‬
‫وثبته أرضاً‪ .‬في‬
‫في وضع غير مريح‪ ،‬ال تدعه ينظر حوله‪ ،‬بل طارده بوعي ّ‬
‫المنازل‪ ،‬قم بمطاردة العدو في العتبات‪ ،‬واألعتاب‪ ،‬واألبواب‪ ،‬والشرفات األرضية‪،‬‬
‫واألعمدة‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬مرة أخرى لعدم السماح له برؤية وضعه‪.‬‬

‫‪639‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دائما بمطاردة العدو في موطئ قدم سيئ‪ ،‬وعقبات في الجانب‪ ،‬وما إلى ذلك‪،‬‬
‫قم ً‬
‫باستخدام فضائل المكان إلنشاء مواقع سائدة للقتال منها‪ .‬يجب عليك البحث‬
‫والتدريب بجد في هذا‪.‬‬

‫الطرق الثالث إلحباط العدو‬

‫األول هو إحباطه بالهجوم‪ .‬وهذا ما يسمى كين نو سين (لنصب فخاً له)‪.‬‬

‫طريقة أخرى هي إحباطه وهو يهاجم‪ .‬هذا يسمى تاي نو سين (النتظار المبادرة)‪.‬‬

‫الطريقة األخرى هي عندما تهاجم أنت والعدو ً‬

‫معا‪ .‬هذا يسمى تاي تاي نو سين‬
‫(لمرافقته وإحباطه)‪.‬‬

‫ال توجد طرق ألخذ زمام المبادرة بخالف هؤالء الثالثة‪ .‬ألنه يمكنك الفوز بسرعة‬
‫عن طريق أخذ زمام المبادرة‪ ،‬فهي واحدة من أهم األشياء في االستراتيجية‪ .‬هناك‬
‫العديد من األشياء التي ينطوي عليها أخذ زمام المبادرة‪ .‬يجب أن تستفيد من‬
‫الموقف بأفضل شكل‪ ،‬وانظر من خالل روح العدو حتى تتمكن من فهم استراتيجيته‬
‫وهزيمته‪ .‬من المستحيل أن أكتب عن هذا بالتفصيل‪.‬‬

‫األول ‪ -‬كين نو سين‬

‫عندما تقرر المهاجمة‪ ،‬حافظ على الهدوء واندفع بسرعة‪ ،‬محبطاً العدو‪ .‬أو يمكنك‬
‫التقدم على ما يبدو بقوة ولكن بروح محجوزة‪ ،‬تحبطه باالحتياطي‪.‬‬

‫‪640‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ب التناوب‪ ،‬تقدم بروح قوية قدر اإلمكان‪ ،‬وعندما تصل إلى العدو تحرك بقدميك‬
‫أسرع قليالً من المعتاد‪ ،‬مشوشاً عليه وكاسحاً إياه بحدة‪.‬‬

‫أو‪ ،‬بهدوء روحك‪ ،‬هاجم بشعور بسحق العدو باستمرار‪ ،‬من األول إلى األخير‪.‬‬
‫الروح هي الفوز في أعماق العدو‪.‬‬

‫هذه كلها كين نو سين‪.‬‬

‫الثاني ‪ -‬تاي نو سين‬

‫إبق غير منزعجاً ولكنه ّإدعي الضعف‪ .‬عندما يصل العدو‬‫عندما يهاجم العدو‪َ ،‬‬
‫إليك‪ ،‬ابتعد فجأة مشي اًر إلى أنك تنوي القفز ً‬
‫جانبا‪ ،‬ثم اندفع في الهجوم بقوة بمجرد‬
‫أن ترى العدو يسترخي‪ .‬هذه طريقة واحدة‪.‬‬

‫مستفيدا من االضطراب الناتج في توقيته‬

‫ً‬ ‫أو‪ ،‬عندما يهاجم العدو‪ ،‬هاجم بقوة أكبر‪،‬‬
‫للفوز‪.‬‬

‫هذا هو مبدأ تاي نو سين‪.‬‬

‫الثالث تاي تاي نو سين‬

‫عندما يقوم العدو بهجوم سريع‪ ،‬يجب أن تهاجم بقوة وبهدوء‪ ،‬وتهدف إلى نقطة‬
‫ضعفه وهو يقترب‪ ،‬وتهزمه بقوة‪.‬‬

‫‪641‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫أو‪ ،‬إذا هاجم العدو بهدوء‪ ،‬يجب عليك مراقبة حركته‪ ،‬ومع جسمك عائماً‪ ،‬انضم‬
‫إلى حركاته عندما يقترب‪ .‬تحرك بسرعة واقطعه بقوة‪.‬‬

‫هذا هو تاي تاي نو سين‬

‫ال يمكن تفسير هذه األشياء بوضوح في الكلمات‪ .‬يجب أن تبحث ما هو مكتوب‬
‫للتصدي‪ ،‬يجب أن تحكم على الوضع‪ .‬هذا ال يعني‬
‫ّ‬ ‫هنا‪ .‬في هذه الطرق الثالث‬
‫دائما أو ًال؛ ولكن إذا هاجم العدو أوالً يمكنك قيادته‪ .‬في االستراتيجية‪،‬‬
‫أنك تهاجم ً‬
‫لقد ربحت بشكل فعال عندما تحبط العدو‪ ،‬لذلك يجب أن تتدرب جيداً لتحقيق ذلك‪.‬‬

‫تبيت وسادة‬

‫"تثبيت وسادة" يعني عدم السماح لرأس العدو باالرتفاع‪.‬‬

‫قادر‬
‫دائما ًا‬ ‫في مباريات االستراتيجية من السيء أن يقودها العدو‪ .‬يجب أن تكون‬
‫ً‬
‫على قيادة العدو‪ .‬من الواضح أن العدو سيفكر أيضاً في فعل ذلك‪ ،‬لكنه ال‬
‫يستطيع أن يحبطك إذا لم تسمح له بالخروج‪ .‬في االستراتيجية‪ ،‬يجب عليك إيقاف‬
‫العدو وهو يحاول القطع؛ يجب أن تضغط طعنته الى األسفل‪ ،‬وأن تتخلص من‬
‫قبضته عندما يحاول اإلمساك‪ .‬هذا هو معنى "الضغط على وسادة"‪ .‬عندما‬
‫مقدما‬
‫ً‬ ‫تستوعب هذا المبدأ‪ ،‬فإن كل ما يحاول العدو إجراؤه في القتال ستراه‬
‫وتقمعه‪ .‬الروح هي التحقق من هجومه على المقطع "في ‪ ،"....‬عندما يقفز تحقق‬
‫من تقدمه في المقطع "جو ‪ ،"....‬والتحقق من قطعه في‪"cu...".‬‬

‫‪642‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الشيء المهم في االستراتيجية هو قمع األعمال المفيدة للعدو ولكن السماح‬

‫ألفعاله غير المفيدة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن القيام بذلك وحده أمر دفاعي‪ .‬أوالً‪ ،‬يجب‬
‫وفقا للطريقة‪ ،‬وقمع تقنيات العدو‪ ،‬وإحباط خططه‪ ،‬ومن ثم أمره‬
‫عليك التصرف ً‬
‫مباشرة‪ .‬عندما يمكنك القيام بذلك‪ ،‬ستكون ًا‬
‫خبير في االستراتيجية‪ .‬يجب أن تتدرب‬
‫جيداً وتبحث عن "التثبيت بوسادة‪".‬‬

‫عبور في مخاضة‬

‫يعني "العبور عند مخاضة (جزء ضحل من النهر)"‪ ،‬على سبيل المثال‪ ،‬عبور‬
‫البحر عند مضيق‪ ،‬أو عبور أكثر من مائة ميل من البحر العريض في مكان‬
‫غالبا في حياة الرجل‪ .‬هذا يعني‬
‫عبور‪ .‬أعتقد أن هذا "العبور في مخاضة" يحدث ً‬
‫اإلبحار على الرغم من أن أصدقائك يبقون في المرفأ‪ ،‬ويعرفون الطريق‪ ،‬ويعرفون‬
‫سالمة سفينتك وفضل اليوم‪ .‬عندما يتم استيفاء جميع الشروط‪ ،‬وربما تكون هناك‬
‫رياح مواتية‪ ،‬أو رياح معاكسة‪ ،‬ثم تبحر‪ .‬إذا تغيرت الريح على بعد أميال قليلة من‬
‫وجهتك‪ ،‬فيجب أن تتجول عبر المسافة المتبقية بدون إبحار‪.‬‬

‫دائما‬
‫إذا حصلت على هذه الروح‪ ،‬فإنها تنطبق على الحياة اليومية‪ .‬يجب أن تفكر ً‬
‫في العبور في مخاضة‪.‬‬

‫في االستراتيجية أيض ًا من المهم أن "تعبر في مخاضة"‪ .‬اكتشف قدرة العدو‪،‬‬

‫ومعرفة نقاط قوتك‪" ،‬عبور المخاضة" في المكان المناسب‪ ،‬حيث يعبر قائد جيد‬
‫بحريا‪ .‬إذا نجحت في العبور في أفضل مكان‪ ،‬يمكنك أن تأخذ راحتك‪ .‬إن‬
‫ً‬ ‫طريقا‬
‫ً‬
‫العبور في مخاضة يعني مهاجمة نقطة ضعف العدو‪ ،‬ووضع نفسك في وضع‬

‫‪643‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مفيد‪ .‬هذه هي الطريقة للفوز في استراتيجية واسعة النطاق‪ .‬إن روح العبور في‬
‫مخاضة ضرورية في كل من االستراتيجية الكبيرة والصغيرة‪ .‬يجب عليك البحث عن‬
‫هذا جيداً‪.‬‬

‫لمعرفة األوقات‬

‫" معرفة األوقات" يعني معرفة تصرف العدو في المعركة‪ .‬هل هو مزدهر أم‬
‫يتضاءل؟ من خالل مراقبة روح رجال العدو والحصول على أفضل وضع‪ ،‬يمكنك‬
‫وفقا لذلك‪ .‬يمكنك الفوز من خالل مبدأ‬
‫معرفة تصرفات العدو وتحريك رجالك ً‬
‫االستراتيجية هذا‪ ،‬والقتال من موقع الميزة‪.‬‬

‫عندما تكون في مبارزة‪ ،‬يجب عليك إحباط العدو والهجوم عندما تعترف ألول مرة‬
‫بمدرسته اإلستراتيجية‪ ،‬وتدرك جودته ونقاطه القوية والضعيفة‪ .‬مهاجمة بطريقة‬
‫غير متوقعة مع معرفة العداد والتشكيل والتوقيت المناسب‪.‬‬

‫إن معرفة األوقات تعني‪ ،‬إذا كانت قدرتك عالية‪ ،‬أن ترى األشياء بشكل صحيح‪ .‬إذا‬
‫كنت على دراية تامة باالستراتيجية‪ ،‬فسوف تتعرف على نوايا العدو وبالتالي لديك‬
‫العديد من الفرص للفوز‪ .‬يجب أن تدرس هذا بما فيه الكفاية‪.‬‬

‫الخطو بالسيف‬

‫"داس السيف" هو مبدأ يستخدم في كثير من األحيان في االستراتيجية‪ .‬أو ًال‪ ،‬في‬
‫استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما يقوم العدو أوالً بإخراج األقواس والبنادق ثم‬

‫‪644‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الهجمات‪ ،‬يصعب علينا الهجوم إذا كنا مشغولين بتحميل مسحوق في أسلحتنا أو‬
‫إحراز سهامنا‪ .‬الروح هي مهاجمة بسرعة بينما ال يزال العدو يطلق النار باألقواس‬
‫أو البنادق‪ .‬إن الروح هي أن تكسب من خالل "الدوس" بينما نتلقى هجوم العدو‪.‬‬

‫في قتال واحد‪ ،‬ال يمكننا أن نحصل على نصر حاسم من خالل القطع‪ ،‬بشعور‬
‫"‪ ،"tee-dum teedum‬في أعقاب مهاجمة سيف العدو الطويل‪ .‬يجب أن نهزمه‬
‫في بداية هجومه‪ ،‬بروح مداسه بالقدمين‪ ،‬حتى ال يتمكن من الصعود مرة أخرى‬

‫إلى الهجوم‪.‬‬

‫"الخطو" ال يعني ببساطة الخطو بالقدمين‪ .‬اخطُ بالجسد‪ ،‬اخطُ بالروح‪ ،‬وبالطبع‪،‬‬
‫ط واقطع بالسيف الطويل‪ .‬يجب أن تحقق روح عدم السماح للعدو بالهجوم مرة‬
‫اخ ُ‬
‫ثانية‪ .‬هذه هي روح التصدي بكل معنى الكلمة‪ .‬مرة واحدة في العدو‪ ،‬ال ينبغي أن‬
‫تطمح فقط لضربه‪ ،‬ولكن التشبث بعد الهجوم‪ .‬يجب أن تدرس هذا بعمق‪.‬‬

‫لمعرفة "االنهيار"‬

‫كل شيء يمكن أن ينهار‪ .‬تنهار المنازل واألجساد واألعداء عندما يصبح إيقاعهم‬
‫مشوشا‪.‬‬
‫ً‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما يبدأ العدو في االنهيار يجب عليك تتبعه‬
‫دون ترك الفرصة تذهب‪ .‬إذا فشلت في االستفادة من انهيار أعدائك‪ ،‬فقد يتعافون‪.‬‬

‫في معركة واحدة‪ ،‬يفقد العدو أحياًنا التوقيت وينهار‪ .‬إذا تركت هذه الفرصة تمر‪،‬‬
‫فقد يتعافى ولن يكون مهمالً بعد ذلك‪ .‬ثبت عينك على انهيار العدو‪ ،‬والحقه‪،‬‬

‫‪645‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫وهاجمه حتى ال تدعه يتعافى‪ .‬يجب عليك فعل ذلك‪ .‬هجوم المطاردة بروح قوية‪.‬‬
‫تماما كيفية‬
‫تماما حتى ال يستعيد موقعه‪ .‬يجب أن تفهم ً‬
‫يجب عليك قطع العدو ً‬
‫قطع العدو‪.‬‬

‫أن تصبح العدو‬

‫" أن تصبح العدو" يعني التفكير في موقف العدو‪ .‬يميل الناس في العالم إلى‬
‫التفكير في السارق المحاصر في المنزل على أنه عدو محصن‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا‬
‫فكرنا في "أن نصبح العدو"‪ ،‬فإننا نشعر أن العالم كله ضدنا وأنه ال مفر من ذلك‪.‬‬
‫من يغلق في الداخل هو طائر التدرج‪ .‬من يدخل لالعتقال فهو صقر‪ .‬يجب أن‬
‫تقدر هذا‪.‬‬

‫دائما بانطباع بأن العدو قوي‪،‬‬

‫ً‬ ‫في االستراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬يشعر الناس‬
‫وبالتالي يميلون إلى توخي الحذر‪ .‬ولكن إذا كان لديك جنود جيدون‪ ،‬وإذا فهمت‬
‫مبادئ االستراتيجية‪ ،‬وإذا كنت تعرف كيف تهزم العدو‪ ،‬فال داعي للقلق‪.‬‬

‫في قتال واحد أيضاً يجب أن تضع نفسك في موقع العدو‪ .‬إذا كنت تعتقد‪" ،‬ها هو‬
‫سيد الطريق‪ ،‬الذي يعرف مبادئ االستراتيجية"‪ ،‬فسوف تخسر بالتأكيد‪ .‬يجب عليك‬
‫النظر في هذا بعمق‪.‬‬

‫‪646‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إطالق سراح أربعة أيادي‬

‫يتم استخدام "إطالق سراح أربعة أيادي" عندما تتنافس أنت والعدو بنفس الروح‪،‬‬
‫وال يمكن حل المشكلة‪ .‬التخلي عن هذه الروح والفوز من خالل مورد بديل‪.‬‬

‫في االستراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما تكون هناك روح "األيادي األربعة"‪ ،‬ال‬
‫تستسلم ‪ -‬إنها وجود اإلنسان‪ .‬على الفور تخلص من هذه الروح وُفز بتقنية ال‬
‫يتوقعها العدو‪.‬‬

‫في قتال واحد أيضاً‪ ،‬عندما نعتقد أننا وقعنا في وضع "األيدي األربعة"‪ ،‬يجب علينا‬
‫وفقا لحالته‪ .‬يجب أن‬
‫هزيمة العدو من خالل تغيير أذهاننا وتطبيق أسلوب مناسب ً‬
‫تكون ًا‬
‫قادر على الحكم على هذا‪.‬‬

‫تحريك الظل‬

‫يتم استخدام "تحريك الظل" عندما ال يمكنك رؤية روح العدو‪.‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما ال يمكنك رؤية موقف العدو‪ ،‬أشر إلى أنك‬
‫على وشك الهجوم بقوة‪ ،‬الكتشاف موارده‪ .‬من السهل هزيمته بطريقة مختلفة‬
‫بمجرد رؤية موارده‪.‬‬

‫جانبيا للسيف الطويل بحيث ال‬

‫ً‬ ‫خلفيا أو‬
‫ً‬ ‫في قتال واحد‪ ،‬إذا اتخذ العدو موق ًفا‬
‫يمكنك رؤية نيته‪ ،‬قم بهجوم خداعي‪ ،‬وسيظهر العدو سيفه الطويل‪ ،‬معتقداً أنه‬
‫يرى روحك‪ .‬استفد من ما يظهر لك‪ ،‬يمكنك الفوز على وجه اليقين‪ .‬إذا كنت‬
‫مهمال‪ ،‬فستفتقد التوقيت‪ .‬ابحث في هذا جيدًا‪.‬‬
‫ً‬

‫‪647‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إبقاء الظل‬

‫يتم استخدام "إبقاء الظل" عندما يمكنك رؤية روح العدو الهجومية‪.‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما يشرع العدو في الهجوم‪ ،‬إذا قمت بعمل‬
‫عرض لقمع أسلوبه بقوة‪ ،‬فسيغير رأيه‪ .‬ثم‪ ،‬بتغيير روحك‪ ،‬إهزمه بالتصدي له‬
‫بروح الفراغ‪.‬‬

‫أو‪ ،‬في قتال واحد‪ ،‬ابق على نية العدو القوية مع توقيت مناسب‪ ،‬واهزمه بالتصدي‬
‫له بهذا التوقيت‪ .‬يجب أن تدرس هذا جيداً‪.‬‬

‫التمرير‬

‫يقال أن أشياء كثيرة تنتقل‪ .‬يمكن أن ينتقل النعاس‪ ،‬ويمكن أن ينتقل التثاؤب‪.‬‬
‫يمكن تمرير الوقت أيضاً‪.‬‬

‫ميال إلى‬
‫مستفز ويظهر ً‬
‫ًا‬ ‫في االستراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما يكون العدو‬
‫عرضا للهدوء التام‪ ،‬وسيأخذ هذا العدو‬
‫ً‬ ‫االندفاع‪ ،‬ال تمانع في أقل تقدير‪ .‬قدم‬
‫مرتاحا‪ .‬عندما ترى أن هذه الروح قد انتقلت‪ ،‬يمكنك إحداث هزيمة العدو‬
‫ً‬ ‫وسيصبح‬
‫من خالل مهاجمة بقوة بروح الفراغ‪.‬‬

‫في قتال واحد‪ ،‬يمكنك الفوز من خالل استرخاء جسمك وروحك‪ ،‬ومن ثم اللحاق‬
‫بلحظة استرخاء العدو‪ ،‬والهجوم بقوة وبسرعة‪ ،‬وإحباطه‪.‬‬

‫ما يعرف ب "حمل شخص ما في حالة سكر" مشابه لهذا‪ .‬يمكنك أيضاً أن تصيب‬
‫العدو بروح بالملل أو اإلهمال أو الضعف‪ .‬يجب أن تدرس هذا جيداً‪.‬‬
‫‪648‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التسبب بفقدان التوازن‬

‫أشياء كثيرة يمكن أن تسبب فقدان التوازن‪ .‬أحد األسباب هو الخطر‪ ،‬واآلخر هو‬
‫المشقة‪ ،‬واآلخر هو المفاجأة‪ .‬يجب عليك البحث في هذا‪.‬‬

‫في االستراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬من المهم التسبب في فقدان التوازن‪ .‬قم بالهجوم‬
‫دون سابق إنذار حيث ال يتوقع العدو ذلك‪ ،‬وبينما روحه المترددة تتابع مصلحتك‬
‫وستتغلب عليه بعد ذلك‪.‬‬

‫أو‪ ،‬في قتال واحد‪ ،‬ابدأ بعمل عرض للبطء‪ ،‬ثم هاجم فجأة بقوة‪ .‬دون السماح له‬
‫بمساحة للتنفس للتعافي من تقلبات الروح‪ ،‬يجب عليك اغتنام الفرصة للفوز‪.‬‬
‫احصل على هذا الشعور‪.‬‬

‫التخويف‬

‫غالبا ما يحدث الرعب بسبب ما هو غير متوقع‪.‬‬

‫ً‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬يمكنك تخويف العدو ليس من خالل ما تقدمه إلى‬
‫أعينهم‪ ،‬ولكن من خالل الصراخ‪ ،‬أو جعل قوة صغيرة تبدو كبيرة‪ ،‬أو عن طريق‬
‫تهديدهم من الجناح دون سابق إنذار‪ .‬كل هذه األشياء مخيفة‪ .‬يمكنك الفوز‬
‫باالستفادة المثلى من إيقاع العدو الخائف‪.‬‬

‫في قتال واحد أيضاً‪ ،‬يجب عليك استخدام ميزة أخذ العدو على غير علم بإخافته‬
‫بجسدك أو سيفك الطويل أو صوتك لهزيمته‪ .‬يجب عليك البحث في هذا جيداً‪.‬‬

‫‪649‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫االمتصاص‬

‫عندما تصل إلى السيطرة وتناضل مع العدو‪ ،‬وتدرك أنه ال يمكنك التقدم‪" ،‬تنغمس"‬
‫متشابكا‬
‫ً‬ ‫احدا مع العدو‪ .‬يمكنك الفوز بتطبيق تقنية مناسبة عندما تكون‬
‫وتصبح و ً‬
‫بشكل متبادل‪.‬‬

‫في المعارك التي تنطوي على أعداد كبيرة وكذلك في معارك بأعداد صغيرة‪ ،‬يمكنك‬
‫غالبا الفوز بشكل حاسم بميزة معرفة كيفية "االنغماس" في العدو‪ ،‬بينما‪ ،‬إذا كنت‬
‫ً‬
‫ستنفصل‪ ،‬فستفقد فرصة الفوز‪ .‬ابحث في هذا جيداً‪.‬‬

‫إصابة الزوايا‬

‫من الصعب تحريك األشياء القوية عن طريق الدفع مباشرة‪ ،‬لذا يجب عليك "إصابة‬
‫الزوايا‪".‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬من المفيد ضرب زوايا قوة العدو‪.‬‬

‫إذا تم إسقاط الزوايا‪ ،‬سيتم إسقاط روح الجسم كله‪ .‬لهزيمة العدو يجب أن تتابع‬
‫الهجوم عندما تسقط الزوايا‪.‬‬

‫في قتال واحد‪ ،‬من السهل الفوز بمجرد انهيار العدو‪ .‬يحدث هذا عندما تصيب‬
‫"زوايا" جسده‪ ،‬وهذا يضعفه‪ .‬من المهم أن تعرف كيف تفعل ذلك‪ ،‬لذا يجب أن‬
‫تبحث في هذا بعمق‪.‬‬

‫‪650‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫الدفع إلى االرتباك‬

‫هذا يعني جعل العدو يفقد العزيمة‪.‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق يمكنك استخدام قواتك إلرباك العدو في الميدان‪.‬‬

‫بمراقبة روح العدو‪ ،‬يمكننا أن نجعله يفكر‪" ،‬هنا؟ هناك؟ مثل هذا؟ مثل هذا؟‬
‫بطيء؟ سريع؟" النصر مؤكد عندما يقع العدو في إيقاع يربك روحه‪.‬‬

‫في قتال واحد‪ ،‬يمكننا إرباك العدو من خالل الهجوم بتقنيات متنوعة عندما تسنح‬
‫الفرصة‪ .‬قم بدفع أو قطع‪ ،‬أو اجعل العدو يعتقد أنك تقترب منه‪ ،‬وعندما يكون‬

‫مرتبكا‪ ،‬يمكنك الفوز بسهولة‪.‬‬

‫ً‬

‫هذا هو جوهر القتال‪ ،‬ويجب البحث فيه بعمق‪.‬‬

‫الصرخات الثالثة‬

‫يتم تقسيم الصرخات الثالثة على هذا النحو‪ :‬قبل وأثناء وبعد‪ .‬يصرخ حسب‬
‫الموقف‪ .‬الصوت هو شيء من الحياة‪ .‬نحن نصيح ضد الحرائق وهلم جرا‪ ،‬ضد‬
‫الرياح واألمواج‪ .‬يظهر الصوت الطاقة‪.‬‬

‫عال قدر اإلمكان‪.‬‬

‫في إستراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬في بداية المعركة نصرخ بصوت ٍ‬
‫أثناء القتال‪ ،‬الصوت منخفض‪ ،‬نصرخ بينما نهاجم‪ .‬بعد المسابقة نصرخ في‬
‫أعقاب انتصارنا‪ .‬هذه هي الصيحات الثالث‪.‬‬

‫‪651‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في قتال واحد‪ ،‬نجعل كما لو نقطع ونصرخ "!‪ "Ei‬في نفس الوقت إلزعاج العدو‪ ،‬ثم‬
‫في أعقاب صيحتنا نقطع بالسيف الطويل‪ .‬نحن نصرخ بعد أن نقطع العدو‪ ،‬هذا‬
‫لنعلن النصر‪ .‬هذا يسمى "سين ال تذهب كوا" (قبل وبعد الصوت)‪ .‬نحن ال نصيح‬
‫في وقت واحد مع ازدهار السيف الطويل‪.‬‬

‫نحن نصرخ أثناء القتال للدخول في اإليقاع‪ .‬إبحث هذا بعمق‪.‬‬

‫االختالط‬

‫في المعارك‪ ،‬عندما تكون الجيوش في مواجهة‪ ،‬هاجم نقاط القوة القوية للعدو‪،‬‬
‫وعندما ترى أنهم يتعرضون للضرب مرة أخرى‪ ،‬يفصلون بسرعة ويهاجمون نقطة‬
‫قوية أخرى على محيط قوته‪ .‬روح هذا مثل مسار جبل متعرج‪.‬‬

‫هذه طريقة قتالية مهمة لرجل واحد ضد الكثير‪ .‬قم بضرب األعداء في ربع واحد‪،‬‬
‫أو قم بإعادتهم‪ ،‬ثم استوعب التوقيت وهاجم المزيد من النقاط القوية إلى اليمين‬
‫واليسار‪ ،‬كما لو كان على طريق جبلي متعرج‪ ،‬وزًنا لألعلى تصرف األعداء‪.‬‬
‫عندما تعرف مستوى األعداء‪ ،‬هاجم بقوة دون أي أثر لروح التراجع‪.‬‬

‫في قتال واحد أيضاً‪ ،‬استخدم هذه الروح مع نقاط القوة لدى العدو‪.‬‬

‫والمقصود بـ "االختالط" هو روح التقدم واالنخراط مع العدو‪ ،‬وعدم االنسحاب حتى‬

‫خطوة واحدة‪ .‬يجب أن تفهم هذا‪.‬‬

‫‪652‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫التحطيم‬

‫وهذا يعني سحق العدو باعتباره ضعيف ًا‪.‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬عندما نرى أن العدو لديه عدد قليل من الرجال‪ ،‬أو‬
‫إذا كان لديه العديد من الرجال ولكن روحه ضعيفة ومشوهة‪ ،‬فإننا نطرق القبعة‬
‫تماما‪ .‬إذا سحقنا بخفة‪ ،‬قد يتعافى‪ .‬يجب أن تتعلم روح‬
‫ً‬ ‫على عينيه‪ ،‬ونسحقه‬
‫السحق كما لو كانت بقبضة يد‪.‬‬

‫في قتال واحد‪ ،‬إذا كان العدو أقل مهارة منك‪ ،‬أو إذا كان إيقاعه غير منظم‪ ،‬أو إذا‬
‫وقع في مواقف مراوغة أو متراجعة‪ ،‬يجب علينا سحقه على الفور‪ ،‬دون القلق من‬
‫وجوده ودون السماح له بمساحة للتنفس‪.‬‬

‫من الضروري أن تسحقه دفعة واحدة‪ .‬الشيء األساسي هو عدم السماح له‬
‫باستعادة منصبه ولو قليالً‪ .‬يجب عليك البحث في هذا بعمق‪.‬‬

‫تغيير البحر‪-‬الجبل‬

‫إن روح "البحر‪-‬الجبل" تعني أنه من السيء تكرار نفس الشيء عدة مرات عند‬
‫محاربة العدو‪ .‬قد ال تكون هناك مساعدة سوى القيام بشيء ما مرتين‪ ،‬ولكن ال‬
‫تحاول ذلك مرة ثالثة‪ .‬إذا قمت مرة واحدة بهجوم وفشلت‪ ،‬فهناك فرصة ضئيلة‬
‫للنجاح إذا استخدمت نفس النهج مرة أخرى‪ .‬إذا جربت تقنية سبق لك تجربتها‬
‫دون جدوى وفشلت مرة أخرى‪ ،‬فيجب عليك تغيير طريقة الهجوم‪.‬‬

‫‪653‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إذا فكر العدو في الجبال‪ ،‬هاجم مثل البحر؛ وإذا فكر في البحر‪ ،‬فهاجم مثل‬
‫الجبال‪ .‬يجب عليك البحث في هذا بعمق‪.‬‬

‫اختراق األعماق‬

‫عندما نقاتل مع العدو‪ ،‬حتى عندما نرى أنه يمكننا الفوز على السطح لصالح‬
‫الطريقة‪ ،‬إذا لم تنطفئ روحه‪ ،‬قد يتعرض للضرب بشكل سطحي ولكن دون هزيمة‬
‫في الروح العميقة في الداخل‪ .‬مع هذا المبدأ المتمثل في "اختراق األعماق" يمكننا‬
‫تدمير روح العدو في أعماقه‪ ،‬وإحباط معنوياته بتغيير روحنا بسرعة‪ .‬يحدث هذا‬
‫في كثير من األحيان‪.‬‬

‫اختراق األعماق يعني االختراق بالسيف الطويل‪ ،‬واالختراق بالجسد‪ ،‬واالختراق‬

‫بالروح‪ .‬هذا ال يمكن فهمه في التعميم‪.‬‬

‫بمجرد سحق العدو في األعماق‪ ،‬ليست هناك حاجة للبقاء متحمساً‪ .‬ولكن خالف‬
‫ذلك يجب أن نبقى نشيطين‪ .‬إذا بقي العدو مفعماً بالحيوية‪ ،‬فمن الصعب سحقه‪.‬‬
‫يجب أن تتدرب على اختراق األعماق لالستراتيجية واسعة النطاق وكذلك القتال‬
‫الفردي‪.‬‬

‫التجديد‬

‫ينطبق "التجديد" عندما نقاتل مع العدو‪ ،‬وتنشأ روح متشابكة حيث ال يوجد حل‬
‫ممكن‪ .‬يجب أن نتخلى عن جهودنا‪ ،‬نفكر في الوضع بروح جديدة ثم نفوز في‬

‫‪654‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫اإليقاع الجديد‪ .‬للتجديد‪ ،‬عندما نكون في طريق مسدود مع العدو‪ ،‬يعني أنه بدون‬

‫تغيير ظروفنا نغير روحنا وننتصر من خالل تقنية مختلفة‪.‬‬

‫من الضروري النظر في كيفية تطبيق "التجديد" أيضاً في االستراتيجية واسعة‬

‫النطاق ‪.‬ابحث بهذا بجد‪.‬‬

‫رأس الجرذ‪ ،‬رقبة الثور‬

‫" رأس الفأر ورقبة الثور" يعني أنه عندما نقاتل مع العدو ونصبح نحن وهو‬
‫دائما التفكير في طريقة‬
‫ً‬ ‫مشغولين بنقاط صغيرة بروح متشابكة‪ ،‬يجب علينا‬
‫اإلستراتيجية على أنها رأس فأر ورقبة الثور‪ .‬عندما نكون مشغولين بتفاصيل‬
‫كبير مع صغير‪.‬‬
‫صغيرة‪ ،‬يجب أن نتغير فجأة إلى روح كبيرة‪ ،‬ونتبادل ًا‬

‫هذا هو أحد جوهر االستراتيجية‪ .‬من الضروري أن يفكر المحارب بهذه الروح في‬
‫الحياة اليومية‪ .‬يجب أال تخرج عن هذه الروح في استراتيجية واسعة النطاق وال‬
‫في قتال واحد‪.‬‬

‫القائد يعرف القوات‬

‫"القائد يعرف القوات" ينطبق في كل مكان في المعارك في طريقي لالستراتيجية‪.‬‬

‫باستخدام حكمة اإلستراتيجية‪ ،‬فكر في العدو كقواتك الخاصة‪ .‬عندما تفكر بهذه‬
‫الطريقة يمكنك تحريكه كما تشاء وتكون ًا‬
‫قادر على مطاردته‪ .‬تصبح الجنرال والعدو‬
‫يصبح قواتك‪ .‬يجب أن تتقن هذا‪.‬‬

‫‪655‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫ترك المقبض‬

‫هناك أنواع مختلفة من الروح التي ينطوي عليها ترك المقبض‪.‬‬

‫هناك روح الفوز بدون سيف‪ .‬هناك أيضاً روح حمل السيف الطويل ولكن ليس‬
‫الفوز‪ .‬ال يمكن التعبير عن األساليب المختلفة كتابة‪ .‬يجب أن تتدرب جيداً‪.‬‬

‫جسد الصخرة‬

‫عندما تتقن طريقة اإلستراتيجية‪ ،‬يمكنك فجأة أن تجعل جسمك مثل الصخرة‪ ،‬وال‬
‫يمكن أن يلمسك عشرة آالف شيء‪ .‬هذا هو جسم الصخرة‪.‬‬

‫لن يتم نقلك‪ .‬التقليد الشفهي‪.‬‬

‫ما تم تسجيله أعاله هو ما كان يدور في ذهني باستمرار حول سياج سيف مدرسة‬
‫‪ ، Ichi‬المكتوب كما جاء إلي‪ .‬هذه هي المرة األولى التي أكتب فيها عن تقنيتي‪،‬‬
‫وترتيب األشياء مرتبك قليالً‪ .‬من الصعب التعبير عنه بوضوح‪.‬‬

‫هذا الكتاب هو دليل روحي للرجل الذي يرغب في تعلم الطريق‪.‬‬

‫فصاعدا‪ .‬لقد كرست نفسي‬

‫ً‬ ‫كان قلبي يميل إلى طريق اإلستراتيجية من شبابي‬
‫لتدريب يدي‪ ،‬وتلطيف جسدي‪ ،‬وتحقيق العديد من المواقف الروحية من سياج‬
‫رجاال من مدارس أخرى يناقشون النظرية‪ ،‬والتركيز على‬
‫ً‬ ‫السيف‪ .‬إذا شاهدنا‬
‫التقنيات بأيديهم‪ ،‬على الرغم من أنهم يبدون ماهرين في المشاهدة‪ ،‬فإنهم ليس‬
‫لديهم أدنى روح حقيقية‪.‬‬

‫‪656‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بالطبع‪ ،‬يعتقد الرجال الذين يدرسون بهذه الطريقة أنهم يدربون الجسد والروح‪،‬‬
‫ولكنه عقبة أمام الطريق الحقيقي‪ ،‬ويظل تأثيره السيئ إلى األبد‪ .‬وهكذا أصبحت‬
‫الطريقة الحقيقية لالستراتيجية متدهورة ومهلكة‪.‬‬

‫الطريقة الحقيقية لمبارزة السيف هي حرفة هزيمة العدو في قتال‪ ،‬وال شيء غير‬
‫أبدا إلى الشك‬
‫هذا‪ .‬إذا حصلت على حكمة استراتيجيتي والتزمت بها‪ ،‬فلن تحتاج ً‬
‫في أنك ستفوز‪.‬‬

‫السنة الثانية من شوهو‪ ،‬الشهر الخامس‪ ،‬اليوم الثاني عشر (‪)1645‬‬

‫تروو ماغونوجو‪ ،‬شينمين موساشي‬

‫‪657‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الرياح‬

‫في االستراتيجية‪ ،‬يجب أن تعرف طرق المدارس األخرى‪ ،‬لذا فقد كتبت عن تقاليد‬
‫استراتيجية أخرى مختلفة في كتاب الرياح هذا‪.‬‬

‫بدون معرفة طرق المدارس األخرى‪ ،‬من الصعب فهم جوهر مدرستي إيشي‪.‬‬
‫بالنظر إلى المدارس األخرى‪ ،‬نجد بعض المتخصصين في تقنيات القوة باستخدام‬
‫جدا‪ .‬تدرس بعض المدارس طريق السيف القصير المعروف باسم‬
‫السيوف الطويلة ً‬
‫"كوداشي"‪ .‬تقوم بعض المدارس بتدريس البراعة بأعداد كبيرة من تقنيات السيف‪،‬‬
‫وتعليم اتجاهات السيف على أنها "السطح" والطريقة "الداخلية‪".‬‬

‫إن أيا من هذه ليست الطريقة الحقيقية التي أظهرها بوضوح في داخل هذا الكتاب‬
‫‪ -‬كل الرذائل والفضائل والحقوق والخطأ‪ .‬مدرستي إيشي مختلفة‪ .‬تقدم المدارس‬
‫األخرى اإلنجازات وسائل كسب الرزق وزراعة الزهور ومواد التلوين من أجل بيعها‪.‬‬
‫هذه بالتأكيد ليست طريقة اإلستراتيجية‪.‬‬

‫يهتم بعض االستراتيجيين في العالم فقط بسياج السيف‪ ،‬ويقتصر تدريبهم على‬
‫ازدهار السيف الطويل وحمل الجسم‪ .‬ولكن هل البراعة وحدها كافية للفوز؟ ليس‬
‫هذا هو جوهر الطريق‪.‬‬

‫لقد سجلت النقاط غير المرضية للمدارس األخرى واحدة تلو األخرى في هذا‬
‫الكتاب‪.‬‬

‫يجب عليك دراسة هذه األمور بعمق لتقدير فائدة مدرستي ‪Ni To Ichi.‬‬

‫‪658‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫مدارس أخرى تستخدم سيوًفا طويلة ً‬

‫جدا‬

‫بعض المدارس األخرى لديها رغبة في السيوف الطويلة ً‬

‫جدا‪ .‬من وجهة نظر‬
‫استراتيجيتي يجب اعتبار هذه المدارس ضعيفة‪ .‬هذا ألنهم ال يقدرون مبدأ قطع‬
‫اعتمادا على فضيلة طوله‪،‬‬
‫ً‬ ‫جدا‪ ،‬و‬
‫العدو بأي وسيلة‪ .‬تفضيلهم هو السيف الطويل ً‬
‫يعتقدون أنه يهزم العدو من مسافة بعيدة‪.‬‬

‫يقال في هذا العالم‪" ،‬بوصة واحدة تعطي اليد ميزة"‪ ،‬ولكن هذه هي الكلمات‬
‫الخاملة لشخص ال يعرف االستراتيجية‪ .‬تظهر االستراتيجية الرديئة للروح الضعيفة‬
‫أن الرجال يجب أن يعتمدوا على طول سيفهم‪ ،‬يقاتلون من مسافة بعيدة دون‬
‫االستفادة من االستراتيجية‪.‬‬

‫أتوقع أن تكون هناك حالة للمدرسة المعنية تحب السيوف الطويلة ً‬

‫جدا كجزء من‬
‫مذهبها‪ ،‬ولكن إذا قارنا ذلك بالحياة الواقعية فهذا أمر غير معقول‪ .‬بالتأكيد نحن ال‬
‫قصيرا‪ ،‬وليس لدينا سيف‬
‫ً‬ ‫نحتاج بالضرورة إلى هزيمتنا إذا كنا نستخدم سي ًفا‬
‫طويل؟‬

‫من الصعب على هؤالء الناس قطع العدو عندما يكونون في أماكن قريبة بسبب‬
‫طول السيف الطويل‪ .‬مسار الشفرة كبير لذا فإن السيف الطويل هو عبء‪ ،‬وهم‬
‫في وضع غير موات مقارنة بالرجل المسلح بسيف رفيق قصير‪.‬‬

‫قيل من العصور القديمة‪" :‬عظيم وصغير نذهب معا"‪ .‬لذلك ال تكره السيوف الطويلة‬
‫جدا دون قيد أو شرط‪ .‬ما ال يعجبني هو الميل نحو السيف الطويل‪ .‬إذا أخذنا‬
‫ً‬
‫بعين االعتبار استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬يمكننا التفكير في القوى الكبيرة من حيث‬

‫‪659‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫السيوف الطويلة‪ ،‬والقوى الصغيرة على أنها سيوف قصيرة‪ .‬هل ال يستطيع عدد‬
‫قليل من الرجال القيام بمعركة ضد كثيرين؟‬

‫هناك حاالت كثيرة لقلة من الرجال يتغلبون على الكثير‪.‬‬

‫استراتيجيتك ليس لها حساب إذا دعيت للقتال في مكان محصور قلبك يميل إلى‬
‫السيف الطويل‪ ،‬أو إذا كنت في منزل مسلح فقط بسيفك المرافق‪ .‬إلى جانب ذلك‪،‬‬
‫بعض الرجال ليس لديهم قوة اآلخرين‪.‬‬

‫في عقيدتي‪ ،‬ال أحب الروح الضيقة المتصورة مسبقاً‪ .‬يجب أن تدرس هذا جيداً‪.‬‬

‫روح السيف الطويل القوية في مدارس أخرى‬

‫ال يجب أن تتحدث عن السيوف الطويلة القوية والضعيفة‪ .‬إذا كنت تستخدم‬
‫السيف الطويل بروح قوية‪ ،‬فإن قصك سيصبح خشًنا‪ ،‬وإذا استخدمت السيف‬
‫بخشونة‪ ،‬فستجد صعوبة في الفوز‪.‬‬

‫مهتما بقوة سيفك‪ ،‬فستحاول أن تقطع بقوة غير معقولة‪ ،‬ولن تكون ًا‬
‫قادر‬ ‫ً‬ ‫إذا كنت‬
‫على القطع على اإلطالق‪ .‬من السيئ أيض ًا محاولة القطع بقوة عند اختبار‬
‫السيف‪ .‬كلما عبرت سيوف مع عدو‪ ،‬يجب أال تفكر في قطعه بقوة أو بضعف؛‬
‫عازما على قتل العدو فقط‪ .‬ال تحاول قطع بقوة‪،‬‬
‫ً‬ ‫مجرد التفكير في قطعه وقتله‪ .‬كن‬
‫وبطبيعة الحال‪ ،‬ال تفكر في قطع ضعيف‪ .‬يجب أن تهتم فقط بقتل العدو‪.‬‬

‫‪660‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫إذا كنت تعتمد على القوة‪ ،‬فعندما تضرب سيف العدو ستضرب بشدة ال محالة‪ .‬إذا‬
‫قمت بذلك‪ ،‬فسيتم حمل سيفك الخاص نتيجة لذلك‪ .‬وهكذا فإن القول "أقوى يد‬
‫يفوز" ليس له معنى‪.‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬إذا كان لديك جيش قوي وتعتمد على القوة للفوز‪،‬‬
‫ولكن لدى العدو أيض ًا جيش قوي‪ ،‬فستكون المعركة شرسة‪ .‬هذا هو نفسه لكال‬
‫الجانبين‪.‬‬

‫بدون المبدأ الصحيح ال يمكن كسب المعركة‪.‬‬

‫إن روح مدرستي هي الفوز من خالل حكمة االستراتيجية‪ ،‬دون االلتفات إلى‬
‫التفاهات‪ .‬ادرس هذا جيداً‪.‬‬

‫استخدام السيف الطويل األقصر في مدارس أخرى‬

‫إن استخدام سيف طويل أقصر ليس الطريقة الحقيقية للفوز‪.‬‬

‫في العصور القديمة‪ ،‬كان تاتشي وكاتانا يعنيان سيوًفا طويلة وقصيرة‪ .‬يمكن‬
‫للرجال ذوي القوة المتفوقة في العالم أن يمسكوا بسيف طويل بخفة‪ ،‬لذلك ال توجد‬
‫حاجة إلعجابهم بالسيف القصير‪ .‬كما أنهم يستخدمون طول الرماح والمطاط‪.‬‬
‫قصير أقصر بقصد القفز وطعن العدو في اللحظة‬
‫ًا‬ ‫يستخدم بعض الرجال سي ًفا‬
‫الغافلة عندما يزدهر بسيفه‪ .‬هذا الميل سيء‪.‬‬

‫تماما وغير مرغوب فيه‬

‫إن التصويب على لحظة العدو غير المحمية هو دفاعي ً‬
‫في أماكن قريبة مع العدو‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬ال يمكنك استخدام طريقة القفز داخل‬

‫‪661‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دفاعه بسيف قصير إذا كان هناك العديد من األعداء‪ .‬يعتقد بعض الرجال أنهم إذا‬
‫ذهبوا ضد العديد من األعداء بسيف طويل أقصر‪ ،‬فيمكنهم أن يقضوا بال قيود‬
‫حول قطع التمشيط‪ ،‬لكن عليهم أن يتجنبوا القطع بشكل مستمر‪ ،‬وأن يتورطوا في‬
‫النهاية مع العدو‪ .‬هذا يتعارض مع الطريقة الحقيقية لالستراتيجية‪.‬‬

‫الطريقة األكيدة للفوز هي مطاردة العدو بطريقة مربكة‪ ،‬مما يجعله يقفز جانب ًا‪ ،‬مع‬
‫تمسك جسمك بقوة ومستقيمة‪ .‬ينطبق نفس المبدأ على االستراتيجية واسعة‬
‫النطاق‪ .‬إن جوهر االستراتيجية هو الوقوع على العدو بأعداد كبيرة وتحقيق سقوطه‬
‫السريع‪ .‬من خالل دراستهم لالستراتيجية‪ ،‬يعتاد الناس في العالم على التصدي‬
‫والتهرب والتراجع كشيء طبيعي‪ .‬لقد أصبحوا في هذه العادة‪ ،‬لذا يمكن للعدو أن‬
‫يستعرضها بسهول ة‪ .‬طريقة اإلستراتيجية مباشرة وصحيحة‪ .‬يجب أن تالحق العدو‬
‫وتجعله يطيع روحك‪.‬‬

‫مدارس أخرى ذات طرق عديدة الستخدام السيف الطويل‬

‫أعتقد أنه يوجد في مدارس أخرى أن هناك العديد من الطرق الستخدام السيف‬
‫الطويل من أجل كسب إعجاب المبتدئين‪ .‬هذا هو بيع الطريق‪ .‬إنها روح حقيرة في‬
‫االستراتيجية‪.‬‬

‫والسبب في ذلك هو أن التداول حول طرق عديدة لخفض رجل هو خطأ‪ .‬بادئ ذي‬
‫بدء‪ ،‬القتل ليس طريق البشرية‪ .‬القتل هو نفسه لألشخاص الذين يعرفون عن‬
‫القتال والذين ال يعرفون‪ .‬نفس الشيء بالنسبة للنساء أو األطفال‪ ،‬وليس هناك‬

‫‪662‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫العديد من الطرق المختلفة‪ .‬يمكننا الحديث عن تكتيكات مختلفة مثل الطعن‬

‫والقص‪ ،‬ولكن ال شيء غير ذلك‪.‬‬

‫على أي حال‪ ،‬قطع العدو هو طريق اإلستراتيجية‪ ،‬وليس هناك حاجة للعديد من‬
‫التحسينات عليه‪.‬‬

‫وفقا للمكان‪ ،‬قد يتم إعاقة سيفك الطويل فوق أو إلى الجوانب‪ ،‬لذلك‬
‫ومع ذلك‪ً ،‬‬
‫ستحتاج إلى حمل سيفك بالطريقة التي يمكن استخدامها‪ .‬هناك خمس طرق في‬
‫خمسة اتجاهات‪.‬‬

‫الطرق بخالف هذه الطرق الخمسة ‪ -‬التواء اليد‪ ،‬انحناء الجسم‪ ،‬القفز‪ ،‬وما إلى‬
‫ذلك‪ ،‬لقطع العدو ‪ -‬ليست الطريقة الحقيقية لالستراتيجية‪ .‬من أجل قطع العدو‪،‬‬
‫يجب أال تقوم بقطع التواء أو ثني‪ .‬هذا عديم الفائدة تماما‪ .‬في استراتيجيتي‪ ،‬أحمل‬
‫روحي وجسدي بشكل مستقيم‪ ،‬وأتسبب في انحراف العدو وانحنائه‪ .‬الروح‬
‫الضرورية هي الفوز بمهاجمة العدو عندما تكون روحه مشوهة‪ .‬يجب أن تدرس‬
‫هذا جيداً‪.‬‬

‫استخدام اتجاهات السيف الطويل في مدارس أخرى‬

‫إن وضع قدر كبير من األهمية على مواقف السيف الطويل هو طريقة خاطئة في‬
‫التفكير‪ .‬ما يعرف في العالم باسم "الموقف" ينطبق عندما ال يكون هناك عدو‪.‬‬
‫والسبب هو أن هذه كانت سابقة منذ العصور القديمة‪ ،‬وأنه ال ينبغي أن يكون‬
‫هناك مبارزة "هذه هي الطريقة الحديثة للقيام بذلك"‪ .‬يجب أن تجبر العدو على‬
‫المواقف غير المريحة‪.‬‬
‫‪663‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫المواقف هي المواقف التي ال يتم فيها نقلك‪ .‬هذا‪ ،‬بالنسبة لحامية القالع‪،‬‬
‫مجموعة المعارك‪ ،‬وما إلى ذلك‪ ،‬مما يدل على روح عدم التحرك حتى من خالل‬
‫عازما على أخذ زمام المبادرة‬ ‫دائما‬ ‫هجوم قوي‪ .‬في طريق المبارزة‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫والهجوم‪ .‬الموقف هو روح انتظار الهجوم‪ .‬يجب أن تقدر هذا‪.‬‬

‫في المبارزات االستراتيجية يجب عليك تحريك موقف الخصم‪ .‬هاجم حيث تكون‬
‫روحه متراخية‪ ،‬وألقه في االرتباك‪ ،‬وأغضبه وأرعبه‪ .‬استفد من إيقاع العدو عندما‬
‫يكون غير مستق اًر ويمكنك الفوز‪.‬‬

‫أنا ال أحب الروح الدفاعية المعروفة باسم "الموقف"‪ .‬لذلك‪ ،‬في طريقي‪ ،‬هناك‬
‫شيء يسمى "الموقف ‪ -‬عدم الموقف‪".‬‬

‫في استراتيجية واسعة النطاق ننشر قواتنا للمعركة مع مراعاة قوتنا‪ ،‬ومراقبة أعداد‬
‫العدو‪ ،‬ومالحظة تفاصيل ساحة المعركة‪ .‬هذا في بداية المعركة‪.‬‬

‫تماما عن روح التعرض للهجوم‪.‬‬

‫تختلف روح الهجوم ً‬

‫إن حمل هجوم جيد‪ ،‬بموقف قوي‪ ،‬وتجنب هجوم العدو بشكل جيد‪ ،‬يشبه صنع‬
‫جدار من الرماح والمطاط‪ .‬عندما تهاجم العدو‪ ،‬يجب أن تذهب روحك إلى حد‬
‫سحب األوتاد خارج الجدار واستخدامها كحراب ورماح‪ .‬يجب عليك فحص هذا‬
‫جيداً‪.‬‬

‫‪664‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫تثبيت العيون في مدارس أخرى‬

‫تؤكد بعض المدارس أن العين يجب أن تكون مثبتة على سيف العدو الطويل‪.‬‬
‫تق وم بعض المدارس بتثبيت العين على اليدين‪ .‬البعض يثبت العين على الوجه‪،‬‬
‫والبعض يثبت العينين على القدمين‪ ،‬وهكذا‪ .‬إذا قمت بتثبيت العيون في هذه‬
‫األماكن‪ ،‬يمكن أن تصبح روحك مرتبكة‪ ،‬واستراتيجيتك محبطة‪.‬‬

‫سأشرح هذا بالتفصيل‪ .‬ال يثبت العبو كرة القدم أعينهم على الكرة‪ ،‬ولكن من خالل‬
‫معتادا على شيء ما‪،‬‬
‫ً‬ ‫اللعب الجيد في الملعب يمكنهم أداء جيد‪ .‬عندما تصبح‬
‫فأنت ال تقتصر على استخدام عينيك‪ .‬الناس مثل الموسيقيين الرئيسيين لديهم‬
‫درجة الموسيقى أمام أنوفهم‪ ،‬أو يزهرون السيف بعدة طرق عندما يتقنوا الطريق‪،‬‬
‫لكن هذا ال يعني أنهم يثبتون عيونهم على هذه األشياء على وجه التحديد‪ ،‬أو‬
‫أنهم يقومون بحركات ال طائل من ورائها بالسيف‪ .‬هذا يعني أنهم يستطيعون‬

‫الرؤية بشكل طبيعي‪.‬‬

‫في طريق اإلستراتيجية‪ ،‬عندما تقاتل عدة مرات‪ ،‬ستتمكن بسهولة من تقييم سرعة‬
‫وموقع سيف العدو‪ ،‬وبعد إتقان الطريق سترى وزن روحه‪ .‬في االستراتيجية‪،‬‬
‫تثبيت العين يعني التحديق في قلب الرجل‪.‬‬

‫في االستراتيجية واسعة النطاق‪ ،‬فإن المنطقة التي يجب مراقبتها هي قوة العدو‪.‬‬
‫"اإلدراك" و "البصر" هما طريقتان للرؤية‪ .‬يتكون اإلدراك من التركيز بقوة على روح‬
‫العدو‪ ،‬ومراقبة حالة ميدان المعركة‪ ،‬وإصالح النظرة بقوة‪ ،‬ورؤية تقدم القتال‬
‫وتغييرات الميزة‪ .‬هذه هي الطريقة المؤكدة للفوز‪.‬‬

‫‪665‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫في قتال واحد‪ ،‬يجب أال تحدد العيون على التفاصيل‪ .‬كما قلت من قبل‪ ،‬إذا قمت‬
‫بتثبيت عينيك على التفاصيل وتجاهلت األشياء المهمة‪ ،‬فستصبح روحك في حيرة‪،‬‬
‫وسيهرب منك النصر‪ .‬إبحث هذا المبدأ بشكل جيد وتدرب بجد‪.‬‬

‫استخدام القدم في مدارس أخرى‬

‫هناك طرق مختلفة الستخدام القدمين‪ :‬القدم العائمة‪ ،‬قدم القفز‪ ،‬قدم الربيع‪ ،‬قدم‬
‫المداس‪ ،‬قدم الغراب‪ ،‬وطرق المشي األنيقة هذه‪ .‬من وجهة نظر استراتيجيتي‪،‬‬
‫هذه كلها غير مرضية‪.‬‬

‫دائما إلى الطفو أثناء القتال‪ .‬يجب أن يداس‬

‫أكره القدم العائمة ألن القدمين تميل ً‬
‫الطريق بثبات‪.‬‬

‫وال أحب القفز على القدم‪ ،‬ألنه يشجع عادة القفز والروح الوثبية‪ .‬مهما قفزت‬
‫كثيرا‪ ،‬ال يوجد مبرر حقيقي لذلك‪ ،‬لذا فإن القفز سيء‪.‬‬
‫ً‬

‫قدم الربيع تتسبب في روح نابضة غير حاسمة‪.‬‬

‫مداس القدم هو طريقة "انتظار"‪ ،‬وأنا ال أحبها بشكل خاص‪.‬‬

‫بصرف النظر عن ذلك‪ ،‬هناك العديد من طرق المشي السريع‪ ،‬مثل قدم الغراب‪،‬‬
‫وما إلى ذلك‪.‬‬

‫في بعض األحيان‪ ،‬قد تصادف العدو على المستنقعات أو المستنقعات أو الوديان‬
‫النهرية أو األرض الصخرية أو الطرق الضيقة‪ ،‬حيث ال يمكنك القفز أو تحريك‬
‫القدمين بسرعة‪.‬‬
‫‪666‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫دائما أمشي كما أفعل عاد ًة في الشارع‪.‬‬

‫في استراتيجيتي‪ ،‬ال تتغير حركة القدم‪ .‬أنا ً‬
‫وفقا إليقاع العدو‪ ،‬تحرك بسرعة أو ببطء‪،‬‬
‫أبدا‪ً .‬‬
‫يجب أال تفقد السيطرة على قدميك ً‬
‫جدا‪.‬‬
‫قليال ً‬
‫كثير وليس ً‬
‫واضبط جسمك ليس ًا‬

‫حمل القدمين مهم أيضاً في اإلستراتيجية واسعة النطاق‪ .‬هذا ألنه إذا هاجمت‬
‫مشوشا ولن‬
‫ً‬ ‫بسرعة ودون تفكير دون معرفة روح العدو‪ ،‬فسوف يصبح إيقاعك‬
‫تتمكن من الفوز‪ .‬أو‪ ،‬إذا تقدمت ببطء شديد‪ ،‬فلن تتمكن من االستفادة من‬
‫اضطراب العدو‪ ،‬وستهرب فرصة الفوز‪ ،‬ولن تتمكن من إنهاء القتال بسرعة‪ .‬يجب‬
‫أن تفوز من خالل االستفادة من اضطراب العدو وخرابه‪ ،‬وعدم منحه حتى القليل‬
‫من األمل في الشفاء‪ .‬تدرب على هذا بشكل جيد‪.‬‬

‫السرعة في مدارس أخرى‬

‫السرعة ليست جزًءا من الطريقة الحقيقية لالستراتيجية‪ .‬تعني السرعة أن األشياء‬

‫وفقا لما إذا كانت في إيقاع أم ال‪ .‬مهما كانت الطريقة‪ ،‬ال‬
‫تبدو سريعة أو بطيئة‪ً ،‬‬
‫سريعا‪.‬‬
‫ً‬ ‫يبدو سيد االستراتيجية‬

‫يمكن لبعض الناس المشي بسرعة مائة أو مائة وعشرين ميالً في اليوم‪ ،‬لكن هذا‬
‫ال يعني أنهم يركضون باستمرار من الصباح حتى الليل‪ .‬قد يبدو أن العدائين غير‬
‫الممارسين كانوا يعملون طوال اليوم‪ ،‬لكن أداؤهم ضعيف‪.‬‬

‫في طريق الرقص‪ ،‬يمكن للفنانين المحنكين الغناء أثناء الرقص‪ ،‬ولكن عندما‬
‫يحاول المبتدئون ذلك يتباطأون وتصبح روحهم مشغولة‪ .‬إن لحن "شجرة الصنوبر‬
‫القديمة" الذي يتم ضربه على أسطوانة جلدية هادئ‪ ،‬ولكن عندما يحاول‬
‫المبتدئون ذلك‪ ،‬فإنهم يبطئون ويصبحون مشغولين‪ .‬يمكن لألشخاص الماهرين‬

‫‪667‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫جدا التحكم في إيقاع سريع‪ ،‬ولكن من السيء التغلب على عجل‪ .‬إذا حاولت‬
‫ً‬
‫التغلب بسرعة كبيرة فسوف تنفد من الوقت‪ .‬بالطبع‪ ،‬البطء سيئ‪ .‬إن األشخاص‬
‫أبدا‪ ،‬وهم دائما متعمدون‪ ،‬وال يظهرون‬
‫حقا ال يخرجون عن الوقت ً‬ ‫الماهرين ً‬
‫ً‬
‫مشغولين‪ .‬من هذا المثال‪ ،‬يمكن رؤية المبدأ‪.‬‬

‫ما يعرف بالسرعة سيئ بشكل خاص في طريقة اإلستراتيجية‪ .‬والسبب في ذلك أنه‬
‫اعتمادا على المكان أو السبخة أو المستنقع وما إلى ذلك‪ ،‬قد ال يكون من الممكن‬
‫ً‬
‫معا بسرعة‪ .‬ال يزال بإمكانك قطعها بسرعة إذا كان لديك‬
‫تحريك الجسم والساقين ً‬
‫سيف طويل في هذه الحالة‪ .‬إذا حاولت القطع بسرعة‪ ،‬كما لو كنت تستخدم‬
‫قصيرا‪ ،‬فلن تقطع حتى القليل‪ .‬يجب أن تقدر هذا‪.‬‬
‫ً‬ ‫مروحة أو سي ًفا‬

‫في االستراتيجية واسعة النطاق أيض ًا‪ ،‬فإن روح االنشغال السريع أمر غير مرغوب‬
‫فيه‪ .‬يجب أن تكون الروح هي الضغط لألسفل على وسادة‪ ،‬فلن تتأخر حتى قليالً‪.‬‬

‫عندما يسارع خصمك بتهور‪ ،‬يجب أن تتصرف بشكل مناقض وأن تحافظ على‬
‫الهدوء‪.‬‬

‫يجب أال تتأثر بالخصم‪ .‬تدرب بجد لتحقيق هذه الروح‪.‬‬

‫"الداخل" و "السطح" في مدارس أخرى‬

‫ال توجد استراتيجية "داخل" وال "سطح" في االستراتيجية‪.‬‬

‫عادة ما تدعي اإلنجازات الفنية المعنى الداخلي والتقاليد السرية‪ ،‬و "الداخل" و‬
‫"البوابة"‪ ،‬ولكن في القتال ال يوجد شيء مثل القتال على السطح‪ ،‬أو القطع‬

‫‪668‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫بالداخل‪ .‬عندما أقوم بتدريس طريقي‪ ،‬أقوم بالتدريس أوالً عن طريق التدريب على‬
‫تقنيات يسهل على التلميذ فهمها‪ ،‬وهي عقيدة يسهل فهمها‪ .‬أسعى تدريجياً لشرح‬
‫وفقا لتقدم التلميذ‪ .‬على أي حال‪ ،‬أل ن‬
‫المبدأ العميق‪ ،‬النقاط التي يصعب فهمها‪ً ،‬‬
‫الطريق إلى الفهم هو من خالل التجربة‪ ،‬فأنا ال أتحدث عن "الداخل" و "البوابة‪".‬‬

‫في هذا العالم‪ ،‬إذا ذهبت إلى الجبال‪ ،‬وقررت أن تذهب أعمق وأعمق‪ ،‬فستظهر‬
‫بدالً من ذلك عند البوابة‪ .‬أي ًا كانت الطريقة‪ ،‬فإن لها تصميم داخلي‪ ،‬وأحياًنا يكون‬
‫من الجيد اإلشارة إلى البوابة‪ .‬في االستراتيجية‪ ،‬ال يمكننا أن نقول ما هو مخفي‬
‫وما يكشف‪.‬‬

‫وبناء على ذلك‪ ،‬فإنني ال أحب تمرير طريقي من خالل تعهدات ولوائح مكتوبة‪.‬‬

‫من خالل إدراك قدرة تالميذي‪ ،‬أقوم بتدريس الطريق المباشر‪ ،‬وإزالة التأثير السيئ‬
‫تدريجيا إلى الطريقة الحقيقية للمحارب‪.‬‬
‫ً‬ ‫للمدارس األخرى‪ ،‬وتقديمهم‬

‫طريقة تدريس استراتيجيتي هي بروح جديرة بالثقة‪ .‬يجب أن تتدرب بجد‪.‬‬

‫لقد حاولت تسجيل مخطط الستراتيجية المدارس األخرى في األقسام التسعة أعاله‪.‬‬

‫يمكنني اآلن االستمرار بإعطاء سرد محدد لهذه المدارس واحدة تلو األخرى‪ ،‬من‬
‫"البوابة" إلى "الداخل"‪ ،‬لكنني لم أقم بتسمية المدارس أو نقاطها الرئيسية‪.‬‬

‫والسبب في ذلك هو أن الفروع المختلفة للمدارس تعطي تفسيرات مختلفة‬

‫للمذاهب‪ .‬بقدر اختالف آراء الرجال‪ ،‬لذلك يجب أن تكون هناك أفكار مختلفة حول‬
‫نفس الموضوع‪ .‬وبالتالي‪ ،‬ال يمكن تصور مفهوم رجل واحد ألي مدرسة‪.‬‬

‫‪669‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫لقد أظهرت االتجاهات العامة للمدارس األخرى في تسع نقاط‪ .‬إذا نظرنا إليهم من‬
‫دائما إلى حب السيوف الطويلة أو‬ ‫وجهة نظر صادقة‪ ،‬فإننا نرى أن الناس يميلون‬
‫ً‬
‫السيوف القصيرة‪ ،‬ويصبحون مهتمين بالقوة في األمور الكبيرة والصغيرة‪ .‬يمكنك‬
‫أن ترى لماذا ال أتعامل مع "بوابات" المدارس األخرى‪.‬‬

‫في مدرستي إيشي من السيف الطويل ال توجد بوابة وال داخل‪ .‬ال يوجد معنى‬
‫داخلي في مواقف السيف‪ .‬يجب عليك ببساطة الحفاظ على روحك صحيحة‬
‫لتحقيق فضيلة االستراتيجية‪.‬‬

‫اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس‪ ،‬السنة الثانية من شوهو (‪)1645‬‬

‫تروو ماغونوجو‪ ،‬شينمين موساشي‬

‫‪670‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫كتاب الفراغ‬

‫يتم تسجيل طريقة إستراتيجية ‪ Ni To Ichi‬في هذا الكتاب من الفراغ‪.‬‬

‫ما يسمى بروح الفراغ هو حيث ال يوجد شيء‪ .‬ال تدخل في علم اإلنسان‪ .‬بالطبع‬
‫الفراغ هو العدم‪ .‬من خالل معرفة األشياء الموجودة‪ ،‬يمكنك معرفة ما هو غير‬
‫موجود‪ .‬هذا هو الفراغ‪.‬‬

‫ينظر الناس في هذا العالم إلى األشياء عن طريق الخطأ‪ ،‬ويعتقدون أن ما ال‬
‫يفهمونه يجب أن يكون الفراغ‪ .‬هذا ليس الفراغ الحقيقي‪ .‬إنه حيرة‪.‬‬

‫في طريق اإلستراتيجية‪ ،‬أيضاً‪ ،‬يعتقد أولئك الذين يدرسون كمحاربين أن كل ما ال‬
‫يمكنهم فهمه في حرفتهم هو الفراغ‪ .‬هذا ليس الفراغ الحقيقي‪.‬‬

‫لتحقيق طريق اإلستراتيجية كمحارب‪ ،‬يجب عليك دراسة فنون الدفاع عن النفس‬
‫األخرى بالكامل وعدم االنحراف حتى قليالً عن طريق المحارب‪ .‬مع استقرار روحك‪،‬‬
‫يوما بعد يوم وساعة بساعة‪ .‬إصقل قلب العقل المزدوج‬
‫قم بتجميع الممارسة ً‬
‫والعقل‪ ،‬واشحذ نظرة البصر المزدوجة‪ .‬عندما ال تكون روحك في الغيوم‪ ،‬عندما‬
‫تنقشع غيوم الحيرة‪ ،‬هناك الفراغ الحقيقي‪.‬‬

‫حتى تدرك الطريقة الحقيقية‪ ،‬سواء في البوذية أو في الفطرة السليمة‪ ،‬قد تعتقد‬
‫أن األمور صحيحة ومنظومة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا نظرنا إلى األمور بموضوعية‪ ،‬من‬
‫وجهة نظر قوانين العالم‪ ،‬فإننا نرى مذاهب مختلفة تخرج عن الطريق الصحيح‪.‬‬

‫‪671‬‬
‫ملى فياض‬ ‫ادلليل اىل القوة وادلهاء‬

‫طبق‬
‫اعرفوا جيداً هذه الروح وبالصرامة كأساس والروح الحقيقية كطريق‪ّ .‬‬
‫االستراتيجية بشكل واسع وصحيح ومنفتح‪.‬‬

‫ثم ستفكر في األشياء بمعناها الواسع‪ ،‬ومع أخذ الفراغ على أنه الطريق‪ ،‬سترى‬

‫الطريق على أنه فراغ‪.‬‬

‫في الفراغ فضيلة‪ ،‬وال شر‪ .‬الحكمة لها وجود‪ ،‬والمبدأ له وجود‪ ،‬والطريق له وجود‪،‬‬
‫والروح هي العدم‪.‬‬

‫اليوم الثاني عشر من الشهر الخامس‪ ،‬السنة الثانية من شوهو (‪)1645‬‬

‫تروو ماغونوجو‪ ،‬شينمين موساشي‬

‫‪672‬‬