‫"‬

‫!‬ ‫‪EN‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﺪﻳ‪I‬ﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺪﻳ‪I‬ﻦ ﺍﻟﺸﻌﺒﻮﻱ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪ 21‬ﺗﻤﻮﺯ ‪2020‬‬

‫‪%‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪#‬‬

‫جي‪ %‬بعد‬ ‫ً‬ ‫الناس‬

‫ُ‬ ‫عفوي برئ‪ ،‬يتوارثه‬
‫ّ‬ ‫التديّن الشعبي تديّ ٌن‬
‫جيل منذ عصر الرسالة‪ .‬وهذا التد ّي ُن متصالحٌ مع طرائ ِق‬
‫فنونهم‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وطبيعة حياتهم‪ ،‬و‪ W‬يجدون تناشزًا فيه مع‬ ‫عيشهم‬
‫الشعبية وفلكلو ِرهم‪ ،‬و‪ W‬يش ّكل عبئًا على ع‪%‬قاتهم‬
‫بمحيطهم‪ ،‬و‪ W‬يفرض عليهم سلو ًكا متش ّد ًدا في ع‪%‬قاتهم‬
‫ا‪W‬جتماعية با‪ُf‬ختلِف في الدين أو ا‪f‬ذهب أو الهوية أو‬
‫التدقيقات الفقهي ُة‬
‫ُ‬ ‫الثقافة‪ W .‬تحضر في التديّن الشعبي‬
‫التفصيلية‪ ،‬وفتاوى ا‪W‬حتياط بالجمع ب‪ m‬الحكم‬
‫الترخيصي وا‪r‬صلي‪ ،‬مثل الجمع ب‪ m‬القصر والتمام‬
‫والصوم والقضاء في السفر‪ .‬إنه تد ّي ٌن ‪ W‬يعرف التش ّد َد‬
‫وا‪f‬بالغ َة في ا‪W‬حتياط‪ ،‬يؤدي ا‪f‬تديّ ُن فيه الص‪%‬ةَ والصو َم‬
‫والفرائض ا‪f‬تفاعل َة مع الثقافة ا‪f‬حلية‪ .‬حدو ُد التسامحِ‪،‬‬
‫َ‬
‫النمط من التديّن‪ ،‬ليست ضيق ًة في التعامل مع‬ ‫ِ‬ ‫في هذا‬
‫ا‪ُf‬ختلِف في الدين وا‪f‬عتقد وا‪f‬ذهب‪.‬‬

‫لكن التديّ َن الشعبيّ طا‪f‬ا وقع ضحي ًة للجهل‪ ،‬وافترسته‬

‫وا‪f‬رض ‪ W‬تغادر مواط َن‬ ‫َ‬ ‫والفقر‬
‫َ‬ ‫الخرافة‪r ،‬ن ا‪r‬مي َة‬
‫الجماعات الشعبية في القرى وا‪r‬رياف وا‪r‬حياء الفقيرة‬‫ِ‬
‫وأحزمة البؤس في ا‪f‬دن‪ ،‬وهذه العوامل تمثّل بيئ ًة خصب ًة‬
‫لظهور الخرافات وا‪f‬عتقدات الغرائبية‪ .‬وعلى الرغم من‬
‫نفحات الروح الرحيمة في هذا التديّن وحضو ِر‬ ‫ِ‬
‫ا‪r‬خ‪%‬قيات‪ ،‬لكن يلتبس أحيانًا في هذا التد ّين ما هو‬
‫أخ‪%‬قيّ بما هو شكليّ‪ ،‬ويصعب على الناس التمييزُ ب‪m‬‬
‫والدنيوي وا‪f‬ق ّدس وغي ِره‪ ،‬لذلك تتسع دائرةُ ا‪f‬ق ّدس‬
‫ّ‬ ‫الدينيّ‬
‫غير ا‪f‬ق ّدس وتدمجه في فضائها‪.‬‬ ‫لتستوعب َ‬
‫َ‬ ‫باستمرار‪،‬‬

‫لو‪W‬دة شك ٍل آخر من‬ ‫ِ‬ ‫الجماعات بيئ ًة م‪%‬ئم ًة‬ ‫ُ‬ ‫وتمثّل هذه‬
‫التديّن وتغلغلِه في مجا‪W‬ت حياتها ا‪f‬ختلفة‪ ،‬وهو ما نعبّر‬
‫ط تديّ ٍن شكلي‬ ‫الشعبوي"‪ ،‬والذي هو نم ُ‬ ‫ّ‬ ‫عنه بـ "التديّن‬
‫مختلف ا‪r‬ديان‪ ،‬لكنه ينشط ك ّلما تب ّلد‬ ‫ِ‬ ‫يظهر في‬ ‫ُ‬ ‫ذرائعيّ‪،‬‬
‫تزييف الوعي‪ ،‬بعد أن يحدث انزيا ٌح‬ ‫ُ‬ ‫العقل أكثر‪ ،‬واشت ‪ã‬د‬ ‫ُ‬
‫فبد‪ W‬من توظيف الدين‬ ‫ً‬ ‫ِ‬
‫لوظيفته‪،‬‬ ‫ٌ‬
‫وترحيل‬ ‫للتديّن عن مجاله‪،‬‬
‫وإيقاظ الضمير ا‪r‬خ‪%‬قي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫بناء الحياة الروحية‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫في‬
‫‪r‬غراض ‪ W‬صل َة لها بوظيفة الدين‬ ‫ٍ‬ ‫الشعائر ا‪ُf‬فت َعل ُة‪،‬‬
‫ُ‬ ‫تصبح‬
‫محور التديّن‪ ،‬ويحدث تطابقٌ ب‪m‬‬ ‫ُ‬ ‫الروحية وا‪r‬خ‪%‬قية‪ ،‬هي‬
‫مفهوم ِ التديّن ومصادي ِق هذا النوع من الشعائر ا‪ُf‬فت َعل ُة‪،‬‬
‫وتنضب فيه الطاق ُة‬ ‫ُ‬ ‫الحس ا‪r‬خ‪%‬قي‪،‬‬ ‫‪ã‬‬ ‫ويفتق ُد هذا التديّ ُن‬
‫ٍ‬
‫سلعة‬ ‫الروحية‪ .‬وعادة ما يتح ّول التد ّي ُن الشعبوي إلى‬
‫ِ‬
‫مكانة ودو ِر الفرد‬ ‫رصيد يُعلي من‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪W‬مت‪%‬ك‬ ‫يتداولها ا‪r‬فرا ُد‬
‫حضورها‬
‫َ‬ ‫سات‬
‫ُ‬ ‫ا‪f‬ؤس‬
‫ّ‬ ‫وترسخ بواسطته‬ ‫ّ‬ ‫في الجماعة‪،‬‬
‫ا‪f‬جتمعي‪ ،‬لذلك يدخل سوقَ مزايدات مبتذلة أحيانًا‪.‬‬
‫الشخص الذي يبحث عن دو ٍر‬ ‫َ‬ ‫التد ّي ُن بهذا النمط يعني أن‬
‫ط في مهرجانات‬ ‫ومكانة في الجماعة ‪W‬ب ّد أن ينخر َ‬ ‫ٍ‬
‫أكثر تديّنًا‪،‬‬
‫َ‬ ‫أكثر صار‬ ‫َ‬ ‫حضوره فيها‬ ‫ُ‬ ‫الشعائر‪ ،‬فك ّلما كان‬
‫على وفق معايير السوق الدينية لهذا التديّ ِن‪ ،‬واكتسب‬
‫بذلك مكان ًة استثنائي ًة عند الجمهور‪ ،‬ووجاه ًة اجتماعي ًة‬
‫مرموقة‪ ،‬ومقا ًما دينيًا رفي ًعا‪.‬‬

‫ا‪f‬ؤسسات الدينية‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫وبعض‬ ‫أكثر السلطات السياسية‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫تبر ُ‬
‫‪r‬غراض على‬‫ٍ‬ ‫الشعبوي‪ ،‬واستغ‪%‬لِه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫تكريس التد ّين‬ ‫في‬
‫خذُ التديّ ُن وسيل ًة‬ ‫الض ‪ï‬د من وظيفة الدين الحقيقية‪ ،‬فيُت َ‬
‫ضرب من تنويم‬ ‫ٌ‬ ‫ل‪%‬ستحواذ على السلطة والثروة‪ .‬إنه‬
‫العقل وتفشي الجهل الذي يتخذ من الدين غطاء‪ ،‬لذلك‬
‫تتش ّوه فيه براءةُ الروح‪ ،‬و‪ W‬تتج ّلى فيه عفوي ُة وطهارةُ النمط‬
‫الشعبوي‬
‫ّ‬ ‫العفوي للتديّن الشعبيّ‪ .‬وعادةً ‪ W‬يخلو التديّ ُن‬
‫الناس لغايات غي ِر‬ ‫َ‬ ‫افتعال يتو‪W‬ه دجالون يض ّللون‬ ‫ٍ‬ ‫من‬
‫تجييش مشاعر الناس‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫وسائل بارعة في‬ ‫سامية‪ ،‬يمتلكون‬
‫ِ‬
‫استغ‪%‬ل ا‪f‬ق ّدس‬ ‫ِ‬
‫وا‪ò‬فراط في‬ ‫وإذكاء انفعا‪W‬تهم النفسية‪،‬‬ ‫ِ‬
‫لتغذية هذه ا‪W‬نفعا‪W‬ت وتفجي ِرها متى شاؤوا‪ .‬يسرف من‬ ‫ِ‬
‫الناس لغايات غي ِر سامية في إنتاج ِ شعائر لم‬ ‫َ‬ ‫يض ّللون‬
‫ترد في النصوص الدينية ا‪f‬عروفة‪ ،‬ولم يعرفها الناس من‬
‫مختلف وسائل التأثير على الرأي‬ ‫َ‬ ‫قبل‪ ،‬ويوظفون لترويجها‬
‫ٍ‬
‫شائعات تثير‬ ‫العام‪ ،‬ويختلقون من أجل ز ‪ï‬ج الناس فيها‬
‫والشغف ل‪%‬نخراط فيها‪ ،‬تتناغم وأذواقَ عامة‬ ‫َ‬ ‫الرغب َة‬
‫حساسياتهم النفسية‪،‬‬‫ِ‬ ‫مشاعرهم‪ ،‬وتثير‬
‫َ‬ ‫الناس‪ ،‬وتوقد‬
‫وتفجر ذاكرتَهم الطائفي َة الجريحة‪.‬‬ ‫ّ‬

‫في هذا النمط من التديّن يلتبس مفهو ُم ا‪f‬ق ّدس‪ ،‬فيجري‬

‫س‪ .‬إنه تديّ ٌن تفترسه‬ ‫تقديس غي ِر ا‪f‬ق ّدس‪ ،‬ويُنسى ا‪f‬ق ّد ُ‬ ‫ُ‬
‫الوثني ُة والخرافة‪ ،‬وهو أشبه بالشعوذة منه بالتد ّين‪.‬‬
‫كل ما‬ ‫ويستهلك في هذا النمط من التديّن ما هو شكليّ ‪ã‬‬
‫هو أخ‪%‬قي‪ ،‬وتنضب منابعُ إلهام الروح فيه‪ .‬في هذا‬
‫دنيوي فتتق ّدس أشيا ُء‬
‫ّ‬ ‫س على ما هو‬ ‫التديّن يزحف ا‪f‬ق ّد ُ‬
‫وتتفشى ظاهرةُ‬ ‫ّ‬ ‫سة بمرور الزمان‪،‬‬ ‫وأيا ُم وأماك ُن غير مق ّد ٍ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫طهارة‬ ‫أشخاص ‪ W‬يمتلكون الح ‪ã‬د ا‪r‬دنى من‬ ‫ٍ‬ ‫تقديس‬
‫وصحوة الضمي ِر ا‪r‬خ‪%‬قي‪ .‬ويجهض‬ ‫ِ‬ ‫وس‪%‬مة القلب‬ ‫ِ‬ ‫الروح‬
‫محاو‪W‬ت إحياء الحياة الروحية‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ع من التديّن‬ ‫هذا النو ُ‬
‫والتربي َة على القيم ا‪r‬صيلة‪ ،‬وبنا َء التفكير العق‪%‬ني‪.‬‬
‫س في‬ ‫رميما‪ ،‬و‪ W‬يضع ا‪f‬ق ّد َ‬‫ً‬ ‫َ‬
‫العقل‬ ‫الشعبوي يصيّر‬ ‫ّ‬ ‫التديّ ُن‬
‫العقل حدو ًدا للمق ّدس‬‫ُ‬ ‫العقل‪ .‬إذا لم يضع‬ ‫ُ‬ ‫حدوده ّ‬
‫إ‪W‬‬
‫كثير من ا‪r‬شياء غي ِر ا‪f‬ق ّدسة أوثانًا‪ ،‬بل يمسي‬ ‫ٌ‬ ‫يمسي‬
‫تقديس غير ا‪f‬ق ّدس انحطت‬ ‫ُ‬ ‫ا‪f‬ق ّدس وثنًا‪ .‬وك ّلما اتسع‬
‫ضميره‬
‫ُ‬ ‫مكان ُة ا‪ò‬نسان‪ ،‬وأُهدرت كرامتُه‪ ،‬وانطفأ‬
‫ا‪r‬خ‪%‬قي‪ ،‬وتشو ّهت حياتُه الروحية‪ ،‬وتب ّلدت حاستُه‬
‫ودخل عق ُله حال َة سبات‬ ‫َ‬ ‫الجمالية‪،‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬

‫‪ - 1‬ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻷﺑﻨﺎﺀ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ‬

‫‪ - 2‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﻏﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ‬

‫‪ - 3‬ﺍﻟﺨﻼ ﺹ‪ g‬ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻜﺎ ﺭﹺ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬

‫‪ - 4‬ﻳﻮ ﻟﹶ ﺪ‪ g‬ﺍﻹﻧﺴﺎ ﻥﹸ ﻣ‪g‬ﻜ ﺮ‪ I‬ﻣ‪k‬ﺎ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺴ ﺐ‪ g‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻣ ﺔﹶ ﺑﻌ ﺪ‪h‬‬

‫ﻭﻻﺩﺗﻪ] ‪[ 1‬‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻭﺷﻴﻜﺔ‪ ..‬ﻫﻞ ﺍﻧﺨﻔﻀﺖ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬

‫ﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ؟‬

‫يواجه البلد أزمة اقتصادية خطيرة‪ ،‬قد تدفع الحكومة إلى ا‪W‬قتراض‬
‫مجددا أو السحب من الفائض ا‪f‬الي ا‪f‬تحقق سابقاً‪ ،‬بعد أن أع ّدت‬
‫ا‪f‬وازنة بسعر نفط بات أقل من السعر العا‪f‬ي‪ ،‬بعد انخفاض أسعار‬
‫النفط‪.‬‬

‫ﺭﺃﻱ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻳﺪﻟﻲ ﺑﺪﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﻧﻬﺮ‬

‫ﺟﺎﻑ ﻭﻳﻜﺮﺭ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ!‬
‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻼﻣﻲ‬

‫ﻛﻴﻒ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺳﻴﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬

‫ﺍﻷﻭﺳﻂ؟‬
‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﺷﺘﺎﺀ ‪ ...2023‬ﻣﻦ‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬
‫ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻧﻮﺡ‬

‫ﻧﺤﻮ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬

‫ﺩ‪.‬ﺑﺎﺳﻞ ﺣﺴﻴﻦ‬

‫ﺭﻥ ﺭﻥ‪ ..‬ﺃﻧﺎ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ!‬

‫ﻗﺎﺳﻢ ﺣﻮﻝ‬

‫ﺍﻷﺣﺪﺙ‬

‫‪ 48‬ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺬرة‪ ..‬ﻫﻞ ﻳﻤﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬

‫اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ؟‬

‫ﻣﻬﻠﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺴﻮداﻧﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ دون‬

‫ﺣﺴﻢ‪ ..‬ﻫﻞ ﻳﺨﻀﻊ ﺿﺒﺎط اﻟﺪﻓﺎع ﻟـ"اﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ"؟‬

‫ﻣﻊ ﻗﺮب رﻣﻀﺎن‪ ..‬ارﺗﻔﺎع ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳﻌﺎر اﻟﻤﻮاد‬

‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺑﻐﻴﺎب ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻃﻬﺮان‪ :‬اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺮﺗﻘﺐ ﺑﻴﻦ وزﻳﺮي ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬

‫إﻳﺮان واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻮدة اﻟﺴﻔﻴﺮﻳﻦ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﺟﻮﺭﺝ ﻣﻨﺼﻮﺭ‬

‫ﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﺤﻴﻢ ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬

‫)ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻳﺪ(‪ ..‬ﻣﺪﺧ ﹲ‬

‫ﺳﻨﺎﺀ ﺑﺎﻫﻲ‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻚ‬

‫ﺳﻨﺎﺀ ﺑﺎﻫﻲ‬

‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ "ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎﺀ ﻭﻃﺄﺗﻪ"‬

‫ﻋﻼﺀ ﺍﻟﻼﻣﻲ‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺗﺮﺍﺛﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬

‫ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ‬

‫ﺍﻟﺼﻴﻦ "ﻭﻗﻄﺒﺎ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ"‪ ..‬ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺑﺮﺩ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﻓﺘﺢ‬

‫ﻟﻤﻠﻒ "ﺍﻟﺰﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ"‬

‫ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬

‫ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ..‬ﻭﻫﻞ ﻳﺘﻐﻴﺮ‬
‫ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ؟‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ..‬ﻛﻴﻒ‬

‫ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﺑﺘﻘﻴﻴﺪ ﻋﻤﻠﻪ؟‬

‫ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﺠﺪﻝ‪ ..‬ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬
‫ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻧﺔ ﻧﻴﺎﺑﻴﺎ‬
‫ﻭﺍﻹﻃﺎﺭ‪ :‬ﻧﺘﻤﻠﻚ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻳﺘﺮ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‬ ‫ﺍﻧﺴﺘﻘﺮﺍﻡ‬

‫!‬ ‫"‬ ‫‪#‬‬ ‫‪$‬‬

‫ﺭﻳﺎﺿــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ‬

‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺩﻭﻟــﻲ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ‬

‫ﺃﺧﺮ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﺤﻠﻴﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺤﻦ‬

‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬

‫! ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪﻳﺔ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﺍﻻﻥ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ © ‪ 2021-2013‬ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬