‫كلية اآلداب‬

‫قسم اللغة العربية وآداهبا‬

‫شعبة الدراسات األدبية والنقدية‬

‫مقامات عائض القرىن‬

‫دراسة حتليلية‬

‫رسالة مقدمة من الباحثة‬

‫مى حممد أمحد أبو إدريس‬

‫الستكمال متطلبات نيل درجة الدكتوراه فى اآلداب‬

‫بنظام الساعات المعتمدة‬

‫إشراف‬
‫األستاذة الدكتورة‬
‫ورد محمدى عزب‬
‫أستاذ األدب العربي‬
‫بقسم اللغة العربية وآدابها ‪ -‬كلية اآلداب‬
‫‪1445‬هـ ‪2023 -‬م‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪2‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫المقدمة‬

‫‪3‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الحمد هلل رب العالمين‪ ،‬والصالة والسالم على نبينا الكريم‪ ،‬محمد وعلى آله‬
‫وصحب أجمعين‪.‬‬

‫أما بعد‪،‬‬

‫ستقوم الباحثة بتحليل مقامات عائض القرنهى ححلهيالف ينيها ف ‪ ،‬وسهتبدأ بالتمهيد‬
‫وستتناول يي المقاومة ومدلوالحها اللغوية وأوليهة‪ ،‬ومشهايير أصهحاب المقامهات‬
‫ومقاماحهم‪ .‬وأما يى الفصل األول ستتناول التعريف بعائض القرنى ومقاماحه يههو‬
‫عائض بن عبدهللا القرنى ولد عهام‪1379‬يهه يهى يريهة آل سهليما يهى بلهد بلقهر‬
‫بالمملكة العربية السعودية‪ ،‬والتحق بكلية الشريعة وأصول الدين ثهم حرهرم منهها‬
‫بالشهههادة المامعيههة وعههين بههها محا ههرا ف‪ ،‬وحصههل بتلههج المامعههة علههى هههادة‬
‫المامعههة‬ ‫الماجسههتيرعام‪1408‬يههه ‪ ،‬ثههم حصههل علههى هههادة الههدستوراا بههن‬
‫عام‪1422‬يه ‪ ،‬ومن حيث ثقايت يالدستور عائض القرنهى هاعر وأديهد وداعيهة‬
‫إسالمى حتلمذ على ستد يخ اإلسالم ابن القيم وسا إمام وخطيد جامع أبى بكهر‬
‫الصديق بأبها وح ظ ستهاب هللا عهو وجهل سمها ح هظ ااحاديهث النبويهة الشهري ة‪،‬‬
‫وللقرنى الكثير من اآلثارالعلمية منها علهى سهبيل المثهال يهى الشهعر ديهوا لحهن‬
‫الرلههود‪ ،‬ويههى النثههر ستههاب حههام المههدائ ويقه الههدليل ونونيههة القرنههى والححههو‬
‫ويوأ هر ستب وبيع من أسثر مهن عشهرة ماليهين نسهرة وسهذلج مقامهات القرنهى‬
‫مو وع الدراسة ول العديد من المقاالت منها أدرك القايلة وإصهال بهال هغد‪،‬‬
‫الباحثة خواطر اادباء والعلماء حول رصيت ‪.‬‬ ‫سما ستو‬

‫مقامههات عههائض القرنههى‬ ‫يسههتقوم الباحثههة يي ه بعههر‬ ‫أمهها الفصددل النددا‬

‫وأغرا ها‪ ،‬وستقوم بتقسيمها إل أربعة أقسام القسم ااول ‪ :‬المقامات العقائدية‬
‫وعدديا (‪15‬مقامة) ومنها مقامة التوحيد والمقامة اإللهية والمقامة القرآنية‬

‫‪4‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫والمقامة الحديثية والمقامة اليوس ية‪ .‬القسم الثهانى‪ :‬المقامهات الكونيهة وعهدديا‬
‫(‪24‬مقامة) ومنها المقامة التاريرية والمقامة المامعية والمقامة ال ضائية والمقامهة‬
‫السلطانية والمقامة المغرايية‪.‬‬

‫القسم الثالث ‪:‬المقامات العلمية وعهدديا (‪23‬مقامهة ) ومنهها المقامهة الوع يهة‬
‫والمقامههة المهاديههة والمقامههة العلميههة ومقامههة التوبههة ومقامههة القلم‪.‬القسههم الرابههع ‪:‬‬
‫المقامات اادبية وعدديا (‪5‬مقامات) ومنها مقامة المتنبى ومقامة الحهد والمقامهة‬
‫اادبية‪ ،‬أما الفصل النالث يستقوم الباحثة يي بتحليل النواحى ال نيهة يهى مقامهات‬
‫عائض القرنى محللةأيم ألوا البديع التى احت هى بهها عهائض القرنهى مهن حيهث‬
‫عرية المقامة (سالمناس والسمع ورد العمهو علهى الصهدروالطباا والمقابلهة‪.).‬‬
‫الكثيرمن‬ ‫وسذلج ستتحدث الباحثة عن االيتباس والتناص وسيف أ عائض ايتب‬
‫اآليات القرآنية وااحاديث النبوية والحكم واامثهال والشهعرالقديم والحهديث‪ ،‬سمها‬
‫حناص مع مقامات بديع الوما الهمذانى‪ ،‬وحنهاص سهذلج مهع الكثيهر مهن اآليهات‬
‫القرآنية وااحاديث النبوية الشري ة واابيات الشعرية‪.‬‬

‫وستقوم الباحثة يى النهاية بو ع خاحمة حتضمن أيم النتائج التى حوصل إليهها‬
‫البحث ثم حثبت المصادر والمراجع‪.‬‬

‫ولعل أبرز ال راسات األدبية السابقة في فن المقامات‪:‬‬

‫‪1‬هه البديعيات يى مقامات عائض القرنى السعودي‪ :‬عثما الشيخ عبد المؤمن‬
‫‪2011‬م ‪ ،‬رسالة دستوراا‪ ،‬جامعة إلور ‪.‬‬

‫‪2‬هه ر مقامات بديع الوما الهمذانى‪ ،‬محمد محى عبدالحميد‪ ،‬ويو ر‬

‫للكلمات الصعبة يى المقامات وبيا المرادمن التراسيد‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪1979‬م‪ ،‬وييه‬ ‫‪3‬هه ين المقامات بين المشرا والمغهرب‪ ،‬يوسهف نورعهو‬
‫التعريف ب ن المقامات ونشأحها وحطوريا وأثر البيئة العباسية يى ين البديع‪.‬‬

‫هيف‪1954‬مهم‪،‬‬ ‫‪4‬هه ينو اادب العربهى (ال هن القصصهى) المقامهة هويى‬

‫بحث عن معنى المقامة لغة واصطالحا ف ومويعها يى اادب العالمى ونشأة المقامة‬
‫عندالهمذانى والحريرى واليازجى‪.‬‬

‫‪5‬هه صور من االستعارة يى مقامات الهمذانى ادم محمد ‪2005‬م‪ ،‬دراسهة‬

‫ححليلية لنيل هادة الماجستيريى اللغة العربية وآدابها جامعة بايروسنو‪.‬‬

‫وق دفعني الختيار هذا الموضوع ع د من األسباب أهمها‪:‬‬

‫ى ييما بحثهت مهن مصهادر ومراجهع دراسهة سهابقة هاملة ححليليهة‬

‫لم يصل إل َّ‬
‫لمقامات عائض القرنى‪ ،‬مهن حيهث المو هوعات واايكهار والنهواحى سالصهور‬
‫وااخيلة والبديع واللغة والتناص وااليتباس ييما عدا دراسة واحدة لبحث لهبعض‬
‫المتطلبات للحصول على درجهة الهدستوراا ححهت عنهوا البهديعيات يهى مقامهات‬
‫عائض القرنى السعودى لعثما الشيخ عبد المؤمن لنيل درجة الدستوراة يى اللغة‬
‫العربية وآدابها من جامعهة إلهور النيميريهة‪.‬ويوطالد نيميهرى المنسهية ولغته‬
‫ااصلية يى اللغة اإلنمليويهة ‪ ،‬والطالهد أيتصهر بحثه علهى سهت مقامهات يقه‬
‫لعائض القرنى من ممموع (‪67‬مقامة) ‪ ،‬ولم يرسهو يهى ححليله للمقامهات السهت‬
‫على البديع وإنما غل ن س بالحديث عن معانى الكلمات الصهعبة يهى سهل مقامهة‬
‫لها بالبحث‪ ،‬سما رسوعلى أيكار‬ ‫من المقامات الست يق التى حعر‬

‫ومو وعات المقامات الست‪ ،‬وعندما ححدث عن البديع الرهاص بكهل مقامهة‬
‫منهم ححدث باختصار ديد للغاية اليتماوزالص حة الواحدة‪.‬لذلج آثرت أ أحنهاول‬

‫‪6‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫نماذم أسثرمن مقامات عائض القرنى بالدراسهة الواييهة والتحليهل الم صهل‪ ،‬لمها‬
‫أمتازت ب من جودة وبراعة وإحقا ‪.‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬

‫ستقوم الباحثة بتحليل مقامات عائض القرنى باحبهاع المهنهج التكهاملى‪ ،‬حيهث‬
‫أنها ستقوم بالتحليل من ناحية اايكار والمو وعات‪ ،‬وسذلج من ناحيهة الموانهد‬
‫ال نية لمقامات عهائض مهن حيهث الصهور والريهال والبهديع والتنهاص وااليتبهاس‬
‫واللغة وغيريا‪.‬‬

‫اله ف من البحث‪:‬‬

‫سما أيدف يي بحثي إلى حعرف دارسى اللغة العربية ومحبيهها علهى يهن مهن‬
‫ينو اادب العربى ويو (ين المقامهات) الهذى نشهأ يهى أواخهر العصهر العباسهى‬
‫وحقبل اادب العربى وأيس ل مماال واسعا‪ ،‬ولكن الكتاب واادبهاء المعاصهرين‬
‫له إالالقليهل بهل النهادر مهنهم‪ ،‬يهال أرى سهوى‬ ‫أيملوا بشكل سبير‪ ،‬وال يتعر‬
‫صاحد مو هوعى البحثهى‪ ،‬الكاحهد وااديهد داعهائض القرنى‪،‬حنهاول يهذاال ن‬
‫العربى (ين المقامات) بأسلوب جاد‪،‬وعمل متقن‪.‬‬

‫ويههد حطلبههت يههذا الدراسههة حقسههيم البحههث إلههى ثالثههة يصههول‪ ،‬يسههبقها مقدمههة‬
‫وحمهيد‪ ،‬ويعايبها خاحمة بأيم نتائج البحث‪ ،‬ويليها حثبت المصادر والمراجع‪.‬‬

‫ويد حناول التدددددمهي ‪ :‬أ‪ -‬المقامة ومدلوالحها اللغويهة‪ ،‬ب‪ -‬أولههههههية المقامهة‪،‬‬
‫م‪ -‬مشاييرأصحاب المقامات ومقاماحهم‪.‬‬

‫بعددا ا القر دد‬ ‫أمهها الفصددل األول مههن يههذا الدراسههة‪ ،‬عنوا د ‪ :‬التعر د‬
‫ومقامات ‪ ،‬ويتناول‪:‬‬

‫‪7‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أهه عائض القرنى مولدا ونشأح ‪.‬‬

‫ب هه ثقايت ‪.‬‬

‫م هه آثارا العلمية‪.‬‬

‫د هه خواطر اادباء والعلماءحول رصيت ‪.‬‬

‫والفصل النا ‪ ،‬بعنوان‪ :‬موضددوعات مقامددات عددا ا القر د وأغراضددها‪،‬‬

‫وحناول‪:‬‬

‫أهه المقامات العقائدية وعدديا ‪15‬مقامة‪.‬‬

‫ب هه المقامات الكونية وعدديا ‪24‬مقامة‪.‬‬

‫م هه المقامات العلمية وعدديا‪23‬مقامة‪.‬‬

‫د هه المقامات اادبية وعدديا‪5‬مقامات‪.‬‬

‫أما الفصل النالث واألخير‪ ،‬عنوا ‪ :‬تحليل النواح الفنية‪ ،‬وحناول‪:‬‬

‫أ هه الصور وااخيلة‪.‬‬

‫ب هه البديع‪.‬‬

‫م هه اللغة‪.‬‬

‫د هه التناص وااليتباس‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫التمهيد‬

‫‪9‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬مق مة عن فن المقامة‪:‬‬

‫نشأ يى أواخرالعصرالعباسى‪ ،‬ين جديد حقبل اادب العربى‪ ،‬ويس ل مماال‪ ،‬أال ويههو‬
‫(ين المقامات)‪.‬‬

‫حمتلج سل أمة ما حن رد ب عن بايى اامم‪ ،‬من يصص وحكايههات ‪ ،‬وأحاديههث وأسههمار‪،‬‬

‫وأساطيروخرايات‪ ،‬يتحاسو بها غالف اويات يراغهم‪ ،‬يصههورو ييههها عههاداحهم وطبههاعهم‬
‫وغرائويم بطريقة ع وية وغيرمقصودة‪ ،‬والعرب أمة من حلج اامم‪ ،‬ي ى أى بلد من البلدا‬
‫وءالقمريى ليههالى الصههيف‪ ،‬أوحههول‬ ‫السمرحلج‪ ،‬ححت‬ ‫العربية‪ ،‬حمدالناس يملسو ممال‬
‫موايد التديئة يى ليالى الشههتاء‪ ،‬يتبههادلو ييههها حلههج ااحاديههث وااسمارالمشههوية والمذابههة ‪،‬‬
‫والتى غالبا ف ماحكو من نسج الريال ‪ ،‬بعيدة عن الوايع‪.‬‬

‫وغالد يؤالء الناس ليسوا على يدر من التعليم‪ ،‬يقد يكو الحكاء أميا ف ال يقرأ واليكتد‪،‬‬
‫ولكن يسمعج طرائف ويصص‪ ،‬إ دلت علههى ههم إنمهها حههدلج علههى رجاحههة عقههل‪ ،‬وذسههاء‬
‫ولباية بال طرة‪ ،‬وحنكة منقطعة الن يههر‪ ،‬ويسههمعونج نههوادر مثيههرة للريههال‪ ،‬مبهمههة مشههوية‬
‫للعقول وااسماع والقلوب‪.‬‬

‫‪ ‬المعن اللغوى للمقامة‪:‬‬

‫والمماعههة مههن النههاس‪ ،‬ومقامههات النههاس‬ ‫الممله‬ ‫يقههول ابههن من ور‪ :‬المقامههة بههال ت‬
‫ممالسهم‪ ،‬واستعملت الكلمة ممازا ف لتعنى القوم الذين يملسو يى الممل } ‪.1‬‬

‫والرطبة أو الع ة أو نحويما ويصة مسههموعة غالبهها حشههتمل علههى‬ ‫ه المقامة‪:‬الممل‬

‫ع ة أوملحة‪ ،‬وسا اادباء ي هرو ييها براعتهم اللغوية وال نية}‪.2‬‬

‫‪ 1‬معجم لسان العرب العالمة أب الفضل محمد بددن مبددرم بددن مناددور‪ ،‬الناحددر‪ :‬أدب الحوز ددد إ ددران ‪1405‬هددد د‪1984‬م‪،‬‬
‫المجل النا عشرحرف الميم‪ ،‬ص‪498‬‬
‫‪ 2‬المعجم الوجيزالناحر‪ :‬مجمع اللغة العربية جمهور ة مصر العربية ‪1420‬هد د‪1999‬م‪ .‬حرف القاف ص‪521‬‬

‫‪10‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫و قول حوق ضي ‪:‬‬

‫‪ ،‬أو مههن يكونههو ييه ‪.‬‬ ‫المقامة سلمة حسههتعمل منههذ العصههرالمايلى بمعنههى الممله‬
‫ههرص‪ ،‬بههين‬ ‫ونتقدم يى العصراإلسالمى‪ ،‬ينمد الكلمة حستعمل بمعنى الممله ‪ ،‬يقههوم ييه‬
‫يدى خلي ة أوغيرا‪ ،‬ويتحدث واع ا‪ .‬وبذلج يدخل يههى معنايهها الحههديث الههذى يصههاحبها‪ .‬ثههم‬
‫نتقدم أسثر من ذلج ينمديا حستعمل بمعنى المحا رة‪.‬وعلى يذا الشاسلة‪ ،‬حع ههى الكلمههة مههن‬
‫معنى القيام‪ ،‬وحصب دالة على حديث الشرص يى الممل ‪ ،‬سواء أسا يائما أو جالسا}‪.1‬‬

‫والمقامههة يصص ها ف و ههعت يصههدا ف‪ ،‬يسههمل بههها ساحبيههها بعههض ااوصههاف والطرائههف‬
‫بحكايههات يصههيرة‪ ،‬أوينشههروا بههها بعههض النههوادر وال كايههات‪ ،‬أويبينههوا بعههض الموانههد‬
‫التاريرية بصورة غير حقيقية‪ ،‬يردمو بها بعض الناس‪ ،‬أو يص وابعض الغراميات ‪ ،‬علههى‬
‫وليلههى) ويههى مصر( ه يقة ومتههولى‪،‬‬ ‫سبيل المثههال يههى البلههدا العربيههة (عنتروعبلههة ويههي‬
‫وحسن ونعيمة)‪ ،‬أو يص واالسيرة البطوليههة لههبعض اا ههراص يههى مقاومههةال لم والطغيهها‬
‫ينمد المصريو يتحاسو يى مملسهم بسيرة (أديم الشرياوى) ويى المويرة العربية وسثير‬
‫من بالد العرب يتحههاسو بسههيرة (أبوزيههد الهاللههى) وغيريهها مههن حلههج الحكايههات ‪ ،‬بطريقههة‬
‫مشوية للقلوب وااسماع والعقول‪.‬‬

‫المقامههة‪ :‬يههن مههن ينههو النثههر العربههى‪ ،‬يههى القههر الرابههع الهمرى‪.‬وازديههر يههى‬
‫عصراالنحطاط ويى حشب يصة يصيرة مسموعة‪ ،‬يى أغلد ااحيا ‪.‬حتضمن علماونوادر‪،‬‬
‫حمتاز بالسرد والحوار‪ ،‬وااسلوب الحائج‪ ،‬يى وصههف الومهها والمكهها والشههروص‪ ،‬التههى‬
‫يص ه ها مههن الرههارم‪ ،‬ييصههف مالمحهاوصورياوا ههكالها وص ه ا داخليهها يغههوريى أعمههاا‬
‫ن وسها‪ ،‬وحمتازالمقامات من حيث المو وع والمضههمو ‪ ،‬بحيلههة أوحيههل يلمههأ إليههها البطههل‬
‫لإلثارة‪ ،‬وغالبا ما يبتلى بهذا الحيل روص المقامههات‪ ،‬وخاصههة الههراوى الههذى يرههدع‪ ،‬وال‬
‫‪2‬‬
‫حكشف ل إال يى نهاية المقامة}‪.‬‬

‫‪ 1‬فنو ن األدب العرب والقصص و المقامة‪ ،‬حوق ضي‬

‫‪ ،‬دار المعارف بمصر القدداهر ‪ ،‬العبعددة النالنددة فبرا ددر‪1973‬م‪،‬‬
‫ص ‪.7‬‬
‫‪ 2‬فن المقامات النشأ والتعوردد دراسة وتحليل‪ ،‬محم هادى مرادى‪ ،‬التراث العرب ‪1388/10/18‬هد‪ ،‬ص‪.133 ،132‬‬

‫‪11‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫حكتسد المقامة أيميتها من سونها أداة حعليمية وحثقي ية متميوة‪ ،‬يهههى حنمههى القههدرة علههى‬
‫حسن التعبير‪ ،‬وصياغة الكالم ‪ ،‬وامتالك ناصية اللغة‪ ،‬بما ححوي من ثروات ل يههة يائلههة ‪،‬‬
‫يضالف عن أنها ححكى بطريقة مشوية‪ ،‬وأسلوب ممتع جذاب‪ ،‬يمذب إنتبههاا السههامعين بشههدة ‪،‬‬
‫ويمعلهم غويين ‪ ،‬يى حريد لسماع ما ستنتهى إلي الحكاية ‪ ،‬والتى غالبا ف مهها حكههو خدعههة‪،‬‬
‫اليعريها الحكاء ن س ‪.‬‬

‫حعنى بالمقامة ال نية‪ :‬حلج التى أبههدعها (بههديع الومهها الهمههذانى) ‪ ،‬ويههى التههى احرههذت‬
‫ههكال دراميهها لههم يسههبق إلي ‪.‬والمقامههة ال نيههة يصههة يصههيرة‪ ،‬بطلههها نمههوذم إنسههانى ‪ ،‬مكههد‬
‫ومتسول‪ .‬لها راوو بطل‪ ،‬وحقوم على حدث طريف مغواا م ارية أدبيههة‪ ،‬أو مسههألة دينيههة‪ ،‬أو‬
‫مغامرة مضحكة‪ ،‬ححمل داخلها لونا من ألههوا النقههد‪ ،‬أو الثههورةأو السههررية‪ ،‬وو ههعت يههى‬
‫إطار من الصنعة الل ية والبالغية}‪.1‬‬

‫ي ن المقامات ين يعتمد على بالغة الل ظ‪ ،‬وإيراد أل اظ اللغة العربية يى أثههواب مرتل ههة‪،‬‬
‫حصاغ يى أ كال يصصية يصيرة ‪ ،‬يتأنق الكاحههد يههى أل اطههها وأسههاليبها‪ ،‬ومههع أ المقامههة‬
‫ليسههت يصههة بههالمعنى ال نههى للقصههة‪ ،‬إال أنههها حشههتمل علههى عناصههر يصصههية‪ ،‬مههن حيههث‬
‫الحواروالمضمو ‪ ،‬وحصويريا لعناصر الشروال ساد يى الممتمع‪.‬‬

‫أول من أجاد يههذاالنوع‪ ،‬والم نههو أنه حههاسى بالمقامههات‪ ،‬ااحاديههث‬ ‫وبديع الوما‬
‫ااربعين البن دريد المتويى سنة ‪310‬يمرية‪.‬ويد ستد أربعمائة مقامة يى الكديههة وغيريهها‪،‬‬
‫نحلها أبا ال ت االسكندرى علههى لسهها عيسههى بههن يشههام‪ .‬ولههم يعثههروا منههها إال علههى ثههالث‬
‫وخمسو مقامة ‪ ،‬رحها ااستاذ محمدعبدا}‪. 2‬‬

‫واحدا ف‪ ،‬صحي أ أسثههر المقامههات‬ ‫وييما يرص مو وع المقامة‪ ،‬عند بديع الوما لي‬
‫مو وعها الكدية (الشحاذة) واالستمداء‪ ،‬ولكن هه عادة هه سا إلههى مههد أحههد الع مههاء ‪ ،‬أو‬
‫الكبراء‪ ،‬سما يو الشأ يى بعض المقامات التى أ اد ييها بأحد سبههراء عصههرا‪ ،‬ويههو خلههف‬
‫بن أحمد صاحد سمستا ‪.‬‬

‫‪ 1‬فن المقامات بين المشددرو والمغددرب ‪ ،‬د‪ /‬وسد‬

‫ددور عددول‪ ،‬دار القلددم ببيددروت د لبنددان ‪ ،‬العبعددة األولد ‪1973 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.8‬‬
‫‪ 2‬تار خ األدب العرب ‪ ،‬أحم حسن الز ات‪ ،‬دار هضة مصرللعبع والنشرالفجالة القاهر ‪ ،‬العبعة النا ية‪ ،‬ص‪.243‬‬

‫‪12‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عمههل بههديع يههى يههذا ال ههن‪ ،‬أيههوى‬ ‫ومع أ ابن دريد يو المبتكههر ل ههن المقامههات‪ ،‬يه‬
‫وأظهر‪ ،‬وطريقت يى القصص حرتلف عن طريقة ابن دريد‪.‬‬

‫والذين ستبوا مقامات بعد ذلج لم يكن يى أذيانهم غير بديع الوما ‪ ،‬يهو بذلج منشم يذا‬
‫ال ن يى اللغة‪ ،‬ولم حسم حلج القصص بعد ذلج أحاديث‪ ،‬سما سمايا ابن دريد‪ ،‬وإنمهها سههميت‬
‫مقامات سما سمايا بديع الوما ‪.‬‬

‫ثم جاء الحريرى يصير ين المقامههات ههريعة أدبيههة‪ ،‬ويدانتشههرت مقاماحه يههى جميههع‬
‫اايطارالعربية‪ ،‬وصارت مضرب المثل يى ال صاحة والبيا ‪.‬‬

‫ويعههد الحريههرى أ هههرمن ن ههم المقامههات‪ ،‬وإلي ه يرجههع ال ضههل يههى زيههوع يههذا ال ههن‬
‫المميل}‪.1‬‬

‫ومن المالحظ ‪ ،‬أ مقامات الحريههرى حههدور سلههها حههول الكديههة واالسههتمداء‪ ،‬ويههدواحت‬
‫الحريرى ظروي العلمية‪ ،‬يألف مقاماح يى بغداد ‪ ،‬عند الرلي ة المسههت هرباهلل‪ ،‬الههذى طلههد‬
‫إلي أ ينشأ مقامات يصوغها على مثال مقامات بديع الوما ‪ ،‬ويد اختههارالحريرى لمقاماحه‬
‫بطال يو أبو زيد السههروجى‪ ،‬وراويههة يههو الحههارث بههن يمههام‪.‬وإذا سانههت الصههنعة الل يههة‪،‬‬
‫ذلج يتملى يههى‬ ‫والبراعة يى إيراد االوا البديعية‪ ،‬يى مايغلد على مقامات الحريرى‪ ،‬ي‬
‫المقامة الصنعانية‪ ،‬على أوسع صورة‪ ،‬وذلج من جناس وطباا ومقابلة وسمع‪.‬‬

‫ومضههى الكتههاب بعههدذلج ‪ ،‬يترسههلو علههى يههذا الطريقههة‪ ،‬يههى جميههع العصههور حتههى‬
‫اليوم‪.‬ويد الح نا أ سل ما ستد من المقامات‪ ،‬يرجع يههى جههويرا‪ ،‬إلههى يههن بههديع الومهها ‪،‬‬
‫يالصورة واحههدة‪ ،‬مههن حيههث السههمع واالزدوام وطريقههة القصههص واحههدة‪ ،‬وااليتتهها يههى‬
‫المو وعات‪ ،‬يو سذلج من مبتكرات بديع الوما ‪ ،‬وحتى الطريقة التعليميههة‪ ،‬التههى عريههت‬
‫يى مقامات السيوطى‪ ،‬وابن المههوزى‪ ،‬والقلقشههندى‪ ،‬يههى أيضهها ممهها ابتكههر بههديع الومهها ‪،‬‬
‫وال را يرجع إلى أصول الثقايات يى مرتلف العصور‪.‬وين المقامات الذى أنشههأ يههى القههر‬
‫الرابع الهمرى‪ ،‬لم يعرف وطنا عربيا ‪ ،‬وإنما عاش يى جميع اايطار اإلسالمية‪ .‬يكا مههن‬

‫‪ 1‬الننر الفن ف القرن الرابع‪ ،‬زك مبارك‪ ،‬مؤسسة هن اوى للتعليم والنقافددة دددد م نددة صردددد القدداهر ‪2012/8/26 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.202‬‬

‫‪13‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أيل يارس والعراا والشام واليمن والحمازومصر والمغرب وااندل ‪ ،‬ستههاب برعههوا يههى‬
‫يههن المقامات‪.‬أ ههار بروسلمهها يههى دائههرة المعههارف اإلسههالمية‪ ،‬إلههى أ يههذا ال ههن انتقههل‬
‫وانتشرب ضل بديع الوما إلى اللغة ال ارسية والعبرية والسريانية}‪. 1‬‬

‫يف‪ :‬ين المقامة مههن أيههم ينههو اادب العربههى‪ ،‬مههن حيههث الغايههة احههى‬ ‫يقول ويى‬
‫ارحبطت ب ‪ ،‬ويى غاية التعليم‪ ،‬وحلقين النا ئة صيغ التعبير‪ ،‬التى زينههت بوخههارف السههمع‪،‬‬
‫وعنى أ د العناية بنسبها‪ ،‬ومعادالحها الل ية‪ ،‬ومقابالحها الصوحية}‪. 2‬‬

‫ربا من القصص‪ .‬ويارنوا بينها وبين القصة‬ ‫وسثير من الباحثين يى عصرنا‪ ،‬عديا‬
‫الحديثة‪ ،‬ووجدوا ييها نقصا سثيرا ف}‪. 3‬‬

‫إذ المقامة ليست يصة‪ ،‬وإنما يى حديث أدبى بليغ‪ ،‬ويى أدنى إلى الحيلههة منههها إلههى‬
‫ييها من القصة‪ ،‬إال ظايريا يق ‪ ،‬أما يى يى حقيقتها‪ ،‬حيلة يطرينا بها بههديع‬ ‫القصة‪ ،‬يلي‬
‫الوما ‪ ،‬ومن جهة ثانية يى أساليد أنيقة ممتازة}‪.4‬‬

‫‪ 1‬الننر الفني‪ ،‬زك مبارك‪ ،‬ص‪. 203‬‬

‫‪ 2‬المقامة‪ ،‬حوق ضي ‪ ،‬ص‪.5‬‬
‫‪ 3‬المص ر السابق‪ ،‬ص‪.8‬‬
‫‪ 4‬المص ر السابق‪ ،‬ص‪.9‬‬

‫‪14‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الفصل األول‬
‫التعريف بعائض القرنى ومقاماته‬
‫أهه عائض القرنى مولدا ونشأح ‪.‬‬

‫ب هه ثقايت ‪.‬‬

‫م هه آثارا العلمية‪.‬‬

‫د هه خواطر اادباء والعلماء حول رصيت ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مول ه ودراست ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬عا ا القر‬

‫يو عائض بن عبد هللا القرنى‪ ،‬ولد عههام‪1379‬يمريههة‪ ،‬يههى يريههة آل سههليما يههى بلههد‬
‫القرية ‪.‬‬ ‫بلقر ‪ ،‬وحلقى حعليم اإلبتدائى بن‬

‫العلمى‪ ،‬ثم حلقى حعليم بالمرحلة الثانويههة يههى‬ ‫ثم حلقى حعليم ااساسى بمعهد الريا‬
‫معهد أبها العلمى‪ ،‬ثم التحق بكلية الشريعة وأصههول الههدين بمامعههة اإلمههام محمههد بههن سههعود‬
‫اإلسالمية يرع أبها‪ .‬ثم حررم منها بالشهادة المامعية وحعين بها محا را‪.‬‬

‫ثههم حصههل علههى هههادة الماجسههتيريى العههام‪1408‬يمريههة‪ ،‬وسهها عنههوا أطروحت ه‬

‫العلمية (البدعة وأثريا يى الدراية والرواية)‪.‬‬

‫ثم حصل على درجة الدستوراا يى العام‪1422‬يمرية‪ ،‬وسا عنوا رسههالت (ححقيههق‬
‫ال هم على مرتصر صحي مسلم) القرطبى دراسة وحعليقا‪.‬‬

‫ب‪ -‬ثقافت ف العلوم‪:‬‬

‫يو ههاعر‪ ،‬وأديههد‪ ،‬وداعية‪..‬بههدأ زيههرة ههباب بالههدعوة إلههى هللا‪ ،‬والتحصههيل العلمههى‪،‬‬
‫وحتلمذ على ستد يخ اإلسالم (ابن القيم)‪.‬‬

‫وسا إمام وخطيد جامع أبى بكرالصديق بأبها‪ ،‬وح ههظ ستههاب هللا عههو وجههل‪.‬ثم طههالع‬
‫ح سيرالماللين ثم يرأ ح سير ابن سثيروسررا سثيراويرأ يسما سبيرامن ح سير الطبرى‬

‫وعههاش مههع زاد المسههيرالبن المههوزى يتههرة مههن الومن‪،‬واطلههع علههى ح سههير الكشههاف‬
‫للومرشرى‪ ،‬ويرأ غالد ح سيريى ظالل القرآ لسيد يطد إ لم يكههن أسمله ‪ ،‬وجعههل لن سه‬
‫درسا من ح سير القرطبى‪ ،‬واست ى من يت القدير للشوسانى بالدراسة المنهمية‪ ،‬وأما أحاديث‬
‫الت سيريمعل ايتمام بالدر المنثورللسيوطى‪ ،‬ويد مر علههى ح سههير رو المعههانى ل لوسههى‪،‬‬
‫ويرأ ح سير الرازى وح سيرالسعدى ‪،‬وغالد ح سيرالبغوى وعبد الرزاا وممايد‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وأما علوم القرآ يقد أسثر من يراءة البريا للورسشى‪ ،‬واإلحقهها للسههيوطى‪،‬ومباحث‬
‫يى علوم القرآ لمناع القطهها وغيريا‪،‬وأمهها علههوم الحههديث يقههد يرأبلههوغ المههرام أسثههر مههن‬
‫خمسين مرة حتى است هر الكتاب‪،‬ويرأعمدة ااحكام ودرس لطلبة العلم يههى المسههمد‪،‬وسرر‬
‫مرتصر البرارى للوبيدى‪،‬وسذلج مرتصر مسلم للمنذرى ‪،‬وسررالمنترههد للنبهههانى واللؤلههؤ‬
‫رح يت البارى للحايظ بن حمر‪ ،‬وطههالع‬ ‫والمرجا ‪،‬أما صحي البرارى يقرأا ويرأ علي‬
‫صحي مسلم بشر النووى‪،‬وسذلج جامع الترمذى وغالد رح حح ة ااحوذى‪.‬‬

‫ويرأ مرتصر سنن أبى داوود مع رح معالم السههنن للرطابى‪،‬وحهههذيد السههنن البههن‬
‫القيم‪،‬وسههرر جههامع ااصههول البههن ااثيرمرحين‪،‬ومسههند اإلمههام أحمد‪،‬وسههذلج حرحيب ه ال ههت‬
‫ههرح لطلبههة العلههم يههى المسههمد يههى أسثههر مههن مائههة درس‪،‬ويههرأ ريهها‬ ‫الربانى للبنهها ثههم‬
‫الصالحين للنووى‪،‬وجامع العلوم والحكم البن رجد‪،‬والترغيد والترييد للمنذرى‪،‬ومشههكاة‬
‫المصابي وغالههد ستههد االبههانى وخاصههة إرواء الغليههل يههى حرههريج أحاديههث منههار السههبيل‬
‫وغيريا سثير جدا‪.‬‬

‫وأما ال ق يقههرأ ستههاب السلسههبيل يههى معريههة الههدليل سثيههرا للبليهههى وسههرر منه مئههات‬
‫المسائل وعمل علي ‪،‬ولدي وي ات مع زاد المستنقع‪،‬وطالع الدرر البهية للشوسانى ون ر إلههى‬
‫غالد نيل ااوطار للشوسانى وسا يحضر من دروس الكلية والمسمد‪،‬وطالع غالد المغنههى‬
‫البن يدامة‪،‬والمحلى باآلثارالبن حوم‪،‬وأعمد بطر التثريد وعوم على حكرارا‪،‬ومر علههى‬
‫يتاوى ابن حيميههة وغالههد ستبه ‪،‬واطلع علههى ستههد ابههن القههيم وبههااخص زاد المعههاد وإعههالم‬
‫المويعين‪.‬‬

‫وأما أصول ال ق يقرأ الرسالة للشايعى‪،‬والموايقات للشههاطبى‪،‬ويرأ اللمههع للشههيرازى‪،‬‬

‫وبعضا من المستص ى‪،‬وسذلج ستههد محمههدبن عبههدالوياب وأئمههة الههدعوة النمديههة‪ ،‬ويههرأمن‬
‫التمهيد البن عبد البر‪.‬‬

‫وأما ستد التوحيد يقرأ يى الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية‪،‬ولمعة االعتقاد‬
‫البن يدامة‪،‬والعقيدةالطحاوية و رحها البن أبى العو‪،‬ومعارم القبول لحايظ الحكمى والههدين‬
‫الرالص‪،‬ويرأ ستاب التوحيد البن خويمة‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وأما السيرة يقرأسير أعالم النبالء للههذيبى أربههع مرات‪،‬وسههرر البدايههة والنهايههة البههن‬
‫سثيرمرحين‪،‬وطالع حاريخ الطبرى‪ ،‬وسههذلج المنههت م البههن الموزى‪،‬ووييههات ااعيهها والبههدر‬
‫الطالع وغيريا سثير‪.‬‬

‫وأما الريائق يقرأ ستاب حذسرة الح اظ للذيبى‪،‬والويد احمد بههن حنبههل وابههن المبههارك‬
‫ووسيع‪ ،‬وطالع حلية ااولياء ابى نعيم ‪ ،‬ومدرام السالكين البههن القههيم‪ ،‬وإحيههاء علههوم الههدين‬
‫للغوالى‪،‬وص ة الص وة البن الموزى‪.‬‬

‫وأما ستد اادب يطالع أغلد الدواوين‪،‬وسرر ديوا المتنبى وح ظ له مئههات اابيههات‬
‫ورو ههة العقههالء‬ ‫الممههال‬ ‫ويرأ العقد ال ريد البن عبدرب ‪،‬وعيو ااخبار البن يتيبة‪،‬وأن‬
‫البن حبا ‪،‬ومملدات من ااغانى ل ص هانى‪،‬وسثيرا من المراسالت والمقامات‪.‬‬

‫وأما الكتد المعاصرة يقرأ الكثير منها يعلى سبيل المثال‪:‬ستد أبى ااعلى المودودى‪،‬‬

‫وستد الندوى وسيد يطد ومحمد يطد وعبد العويو بههن عبههدهللا بههن بههاز ومحمههد بههن‬
‫اإلنصههاف‪،‬ول‬ ‫صههال العثمههين وابههن جبرين‪،‬ويرأستههد الغوالههى ول ه علي ه رد يههى ممل ه‬
‫مؤل ات سثيرة منهاويى منتشرة يى دول الرليج‪.‬‬

‫شاط العلم وال عوى‪:‬‬

‫ح ههرغ القرنههى للههدعوة وزار سثيههرا مههن الههدول وحضههر عشههرات المههؤحمرات وألههف‬
‫أسثرمن ثمانين ستابا وأ هريا ستاب الححو والذى بيع من أسثرمن‪10‬ماليين نسرة وحههرجم‬
‫إلى عدة لغات‪،‬باإل ههاية لكتههاب الت سههير الميسر‪،‬وأسههعد إمههرأة يههى العالم‪،‬ومقامههات القرنههى‬
‫ههعر بعنههوا القههرار ااخير‪،‬وغيريهها مههن الكتههد يههى‬ ‫وال ق الميسههر ‪،‬ويقه الههدليل‪،‬وديوا‬
‫الحديث والت سير وال ق واادب والسيرة‪،‬وأنهى القرنى حأليف الموسوعة اإلسالمية يي‬

‫‪12‬مملد مع المشارسة برمسة برامج حلي ويونية دائمة يى الت سير والحههديث والسههيرة‬
‫والثقايههة واادب‪ ،‬ولهه أسثههر مههن ألههف ههري ساسههيت إسههالمى يههى الرطههد والههدروس‬
‫والمحا رات واامسيات الشعرية والندوات اادبية‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ج‪ -‬آثاره العلمية‪:‬‬

‫عرى‬ ‫ديوا‬ ‫‪ .1‬لحن الرلود‬

‫عرى‬ ‫ديوا‬ ‫‪ .2‬حام المدائ‬
‫عرى‬ ‫ديوا‬ ‫‪ .3‬يدايا وححايا‬
‫عرى‬ ‫ديوا‬ ‫‪ .4‬يصة الطمو‬
‫‪ .5‬اإلسالم ويضايا العصر‬
‫‪ .6‬حام المدائ‬
‫‪ .7‬ثالثو سببا للسعادة‬
‫‪ .8‬دروس المسمد يى رمضا‬
‫‪ .9‬ورد المسلم والمسلمة‬
‫‪ .10‬المعموة الرالدة‬
‫‪ .11‬ححف نبوية‬
‫‪ .12‬سياط القلوب‬
‫‪ .13‬من موحد إلى ملحد‬
‫‪ .14‬امبراطور الشعراء‬
‫‪ .15‬حرجما السنة‬
‫‪ .16‬الع مة‬
‫‪ .17‬وجاءت سكرة الموت بالحق‬
‫‪ .18‬مقامات القرنى‬
‫‪ .19‬اح ظ هللا يح ج‬
‫‪ .20‬أعذب الشعر‬
‫‪ .21‬يصائد يتلت أصحابها‬
‫‪ .22‬طريقج إلى النما‬
‫حايا الحد‬ ‫‪.23‬‬
‫اادب‬ ‫‪ .24‬ممال‬

‫‪19‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .25‬أسعد إمرأة يى العالم‬
‫‪ .26‬الححو‬
‫‪ .27‬ملهم العالم‬
‫‪ .28‬ياعلم أن الإل إالهللا‬
‫‪ .29‬ممتمع المثل‬
‫‪ .30‬نونية القرنى‬
‫‪ .31‬ايرأباسم ربج‬
‫‪ .32‬مملكة البيا‬
‫‪ .33‬خارطة الطريق‬
‫‪ .34‬السمو‬
‫‪ .35‬رصيات من القرآ الكريم‬
‫‪ .36‬حتى حكو أسعدالناس‬
‫‪ .37‬يتية آمنوابربهم‬
‫‪ .38‬يكذايال لنا المعلم‬
‫‪ .39‬ولكن سونواربانيين‬
‫‪ .40‬وحى الذاسرة‬
‫‪ .41‬إلى الذين أسريوا على أن سهم‬
‫‪ .42‬حدائق ذات بهمة‬
‫‪ .43‬يقهيات‬
‫‪ .44‬الت سير الميسر‬
‫‪ .45‬على ساحل ابن حيمية‬
‫‪ .46‬عا ق‬
‫‪ .47‬زاد من الزاد ل‬
‫‪ .48‬ا كر حسادك‬
‫‪ .49‬ابتسم‬

‫‪20‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ .50‬أبيات سارت بها الرسبا‬
‫‪ .51‬باب عادواإلى هللا‬
‫‪ .52‬ثالثو درسا للصائمين‬
‫‪ .53‬سيف حطلد العلم‬
‫عرى‬ ‫ديوا‬ ‫‪ .54‬القرارااخير‬

‫من مقاالت ‪:‬‬

‫‪ .1‬ادراك القايلة‬
‫‪ .2‬أستغ رهللا‬
‫‪ .3‬إ ارات على المسور‬
‫‪ .4‬إصال بال غد‬
‫‪ .5‬سلمة المويع‬
‫نت ق‬ ‫‪ .6‬اح قنا على أ‬
‫‪ .7‬ايتل الكالم بالعمل‬
‫‪ .8‬االيتمام بالنص‬
‫‪ .9‬البيع الراب‬
‫‪ .10‬الحوارحل رعى‬
‫‪ .11‬العراا ما بعد الحرب‬
‫‪ .12‬أمانة الكلمة‬

‫صراعاته‪:‬‬

‫لقــى القرنــى بعــا الم ــايقات فــى عملــه الــدعوه ومنها اعتقالــه إثــر سلســلة‬
‫محا رات ألقاها فى أبها وســبت العايــا منــددا بــالوجود العســكره األجنبــى بســبب ـ و‬
‫الكويت وقدأطلقت السلطات سراحه فيما بعــد ولكنها قيــدت نشــاطه ومنعــت نشــر مقــاالت‬
‫أسبوعية له فى صحيفة المسلمون وقد تم سجنه فى أحد سجون أبها على إثر إتهامات‬

‫‪21‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عديدة وقد توقف وقيد نشاطه لنحو ‪ 10‬سنوات وترك مسقط رأسه وسكن فى الرياا‪.‬‬

‫عاد بعد ذلك للدعوة وكانت أول محا رة له بعنــوان أمــا بعــد والسلســلة مــن روا ـ‬
‫السيرة‪.‬‬

‫فى عام ‪2005‬م ونتيجة لكثرة الم ايقات والهجمات التى تعــرا لهــا مــن المجتمـ‬
‫بسبب مشاركته فــى فــيلم موجــه للمجتمعــات الغربيــة يــدعى نســاه بــا ظل و ـ فيه أنــه‬
‫الحــرع علــى المــرأة أن تعمــل دون أن تغطــى كفيهــا ووجههــا المهم أن تكــون محتشــمة‬
‫ومحجبة وهى مســةلة فافيــة عنــدعلماه المســلمين ويعتمــد حكمهــا علــى طبيعــة المجتمـ‬
‫وتةثير وفتنة كشف الوجه‪.‬‬

‫وتحدث القرنى فى الفيلم عن مقابلة أجراهــا مـ إحــده الف ــا يات قــال فيهــا بجــوا‬
‫من حدود و وابط‪.‬‬ ‫قيادة المرأة للسيارة‬

‫نتيجة لذلك تلقى الكثيــر مــن االتهامــات مــن المعار ــين لــذلك وكثيــرين شــنوا عليــه‬
‫هجمة شرسه مما دفعه لإلعان عن اعت الــه العمــل الــدعوه واوعامــى وأعلن ذلــك فــى‬
‫قصيدة حملت اسم القــرار األفيرمحماالمجتمـ بتياراتــه الدينيــة والحداثيــة حتــى السياســية‬
‫مسؤلية الترده فى العاقة بين الدعويين والمجتم وقال لقيت اتهامات عديــدة فالحــداثيون‬
‫يعتبروننــا فوارع والتكفيريــون يشــنعون علينــا بةننــا علمــاه ســلطة بينما اليــ ال بعــا‬
‫السياسيين مرتابين منا‪.‬‬

‫بعد إعانه االعت ال واالنقطاع االعامى تلقى عدد مــن االتصــاالت والرســا ل التــى‬
‫تحــاول أن تثنيــه عــن قراراالنقطــاع حيــث التقــى بــةمير الريــاا آنــذاك ســلمان بــن عبــد‬
‫الع ي وتلق اتصاالمن سلمان‬

‫العودة وسعد البريك ومن مجموعة من فاصته مما دعته إلى التفكيرالجاد فى العودة‬
‫إلى الساحة الدعوية واوعامية وقد فعل بعد أقل من عام عن االنقطاع‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫محاولة اغتياله‪:‬‬

‫يوم الثاثاه ‪ 1‬مارس‪2016‬استهدف القرنى بمحاولة ا تيال وأصــيب جــراه محاولــة‬

‫ا تياله بالســا نفذها مجهولــون بالفلبين ونقــل مباشــرة إلــى المستشــفى بمــانيا الســتكمال‬
‫الفحوصات الطبية وذلك عقب تعر ه وطاق نار وإصابته باليد والبطن‪.‬‬

‫وكــان الحــادث قــد وقـ أثنــاه قيامــه ب لقــاه محا ــرة فــى مدينــة امبوانجــا الفلبينيــة‬
‫بح ور أكثر من ‪10000‬شــفو وبــدعوة مــن إحــده الجمعيــات الفيريــة أطلق مجهــول‬
‫النار أثناه ركوبه السيارة وقام الجانى ب طاق ثاث طلقات أصابته فى يده وبطنه فيما قتــل‬
‫رجال األمن الجانى وألقوا القبا على مرافق الجانى ولم يصب أحد من مرافقيه‪.‬‬

‫ردود الفعل على محاولة اإلغتيال‪:‬‬

‫‪1‬ـ وصف االتحاد العالمى لعلماه المســلمين محاولــة او تيــال فــى بيــان صــادر عنــه‬
‫على لسان األمين العام لاتحاد على محى الــدين القــرة دا ــى إن حــادث اال تيــال إرهــابى‬
‫وإجرامى ودعا قرة دا ى‬

‫حكومة الفلبين إلى توفير الحمايــة والرعايــة للشــين القرنــى فــى المستشــفى الموجــود‬
‫به وسرعة الكشف عن تفاصيل هذه الجريمة وماحقة مرتكبيها ومن ورا هم ومحاسبتهم‪.‬‬

‫جت شبكات التواصل االجتماعى بالحديث عن الشين والــدعاه لــه و ادت عــن‬ ‫‪2‬ـ‬
‫مليــون تغريــدة فــى تــويتر عــن القرنى وقــد تفاعــل عــدد كبيــر مــن الناشــطين عبــر مواقـ‬
‫التواصل االجتماعى م الفبر وحققت الهاشتا ات المتعلقة بالدكتور عا ا القرنى وفبــر‬
‫إصابته ترتيبــات عالميــة وعبرت عــن أســفهم الكبيــر لمــا حــدث للشــين والت ــامن الكامــل‬
‫معه وتساهلت عن حيثيات الواقعة و مانها‪.‬‬

‫برامج تليفزيونية قدمها وشارك فيها الدكتور‪ /‬عائض القرنى‪:‬‬

‫على سبيل المثال ال الحصر‬

‫بث فال شهر رم ان‪1428‬هـ على قناة الرسالة‪.‬‬ ‫‪1‬ـ المفتا‬

‫‪23‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫بث فال شهر رم ان ‪1429‬هـ على قناة اقرأ‪.‬‬ ‫‪2‬ـ السام عليكم‬

‫بث فال شهر رم ان ‪1429‬هـ على قناة الرسالة‪.‬‬ ‫‪3‬ـةسعد امرأة‬

‫‪4‬ـ برنامج السيرة المحمدية على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪5‬ـ برنامج الفجر الجديد على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪6‬ـ برنامج تحف ‪2006‬م على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪7‬ـ برنامج روا القرنى على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪8‬ـ برنامج أحسن القصو على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪9‬ـ برنامج بشا ر على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪10‬ـ برنامج ثورة التجديد على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪11‬ـ برنامج األسطورة على قناة الساحة‪.‬‬

‫يف فى إحده البرامج على قناة الراية‪.‬‬ ‫‪12‬ـ‬

‫‪13‬ـ نبا الكام بث فال شهر رم ان‪2011‬م على قناة إم بى سى‪.‬‬

‫‪14‬ـ أفى هللا شك أبريل ‪2013‬م على قناة الرسالة‪.‬‬

‫‪15‬ـ برنامج سواعد اوفاه بث فال شهر رم ــان‪1434‬هـــ علــى قنــاتى الرســالة‬
‫والمجد‪.‬‬

‫‪16‬ـ برنـــامج حـــوار األروا بصـــحبة ســـعيد بـــن مســـفروتقديم مســـعود الغامـــده‬
‫رم ان‪1437‬هـ‪.‬‬

‫‪17‬ـ برنامج رسا ل قرآنية بث فال شهر رم ان ‪1444‬هـ على قناة اقرأ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عائض القرنى ونقد الصحوة‪:‬‬

‫فــى ‪ 1‬رم ــان ‪1440‬هـــ أذيعــت مقابلــة تليف يونيــة فــى برنــامج الليــوان ظهر فيهــا‬
‫عا ا القرنى وس ل عن الصحوة فذكر نقده إياها وأنها لم تظهر تةثرا بثــورة الفمينــى بــل‬
‫دها مبينا أنه كان فيها إيجابيــات وقــد مــدحها الملــك فهــد وابــن با وفيهــا ســلبيات‬ ‫كانت‬
‫منها‬

‫‪1‬ـالعناية المفرطة بمظاهر التــدين كاللحيــة وتقصــير الثــوب للرجال وإهمــال جــوهر‬
‫المؤمن‪.‬‬

‫‪2‬ـ رأه القرنى أن بعــا األعــراس تحولــت فــى مــن الصــحوة إلــى مــمتم الأناشــيد‬
‫والفر فيها‪.‬‬

‫واعتذر الشين باســم الصــحويين كلهــم عــن األفطــاه أوالتشــديد التــى فالفــت الكتــاب‬
‫والسنة وفالفت سماحة اوســام‪ .‬وقال إنــه اآلن مـ اوســام المعتــدل المنفــت علــى العــالم‬
‫الوسطى وقد أثارت آراؤه هذه جدال وتلقى القرنى مدحا من كتــاب وإعاميــين ولومــا مــن‬
‫آفرين"‪.1‬‬

‫خواطر األدباء والعلماء حول شخصية عائض القرنى‪:‬‬

‫"‪1‬ـ الشــين األريــب والشــاعر األديــب الــدكتور أحمــد بــن علــى القرنــى ـ األســتاذ‬
‫بالجامعة اوساميةـ رأه عا ا القرنى أديبا مبدعا وشاعرا ملهما يمتلك نواصــى اللغــة‬
‫العربية ب قتدار فةشار عليه بكتابة المقامات تكون له علــى الف ــل عامــات وأح ــر لــه‬
‫من حرصه الدفاتر وأيقظ عنده الفاطر ففكر عا ا مليا وقال على هللا المعــول وأنصــت‬
‫إلى الهمذانى وهويقول‬

‫لكنت شفيت النفس قبل التندم‬ ‫ولو قبل مبكاها بكيت صبابـة‬

‫‪ 1‬الشبكة العنكبوتية ــ موقع ويكيبيديا‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫بكاهـا فكان الـفضل للـمتـقـدم"‪1‬‬ ‫ولكن بكت قبلى فهيج لى البكا‬

‫"‪ 2‬ـ صاحب الدر الثمين العامة الفطين محمد الصال بــن عثمــين قــرأ عليــه القرنــى‬
‫مقدمة المقامات فاستحسن ما سمعه من كلمات ثم قرأ عليه المقامــة النحويــة فةعجــب لمــا‬
‫بها من لطا ف ندية وأ اف بعا او افات وأتحفه ببيت من المحفوظات دبجــه القرنــى‬
‫فى تلك المقامة‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ العامة عبد هللا بن جبرين عندما قرأت عليه المقامة األمريكية أعجب بها وتــذكر‬
‫ما قاله الحريره واليا جى من األدباه البارعين"‪.2‬‬

‫"‪4‬ـ الدكتور ناصر ال هرانى قدم كتاب مقامات عا ا القرنى بكلمات قال‬

‫فى أوافر القرن التاس عشرق ت المقامات نحبها وأسلمت الرو إلى ربها فلم تقم‬
‫لها قا مة أوتل لها بارقة حتى كاد اســمها ينســى وذكرها يمحى حتــى أطــل علينــا عــا ا‬
‫القرنى فبعثها من شتات وأحياها من موات كانت هامدة فةرســل عليهــا األدب وودق العلــم‬
‫فاهت ت وربت وأنبتت من كل وع بهيج ويره ال هرانى أنها فاقت مقامات كل مــن بــدي‬
‫ال مان الهمذانى والحريره‪.‬‬

‫ويقــول إنهــا تــةليف جديــد وطــر فريــد وعمــل مجيــد ذلــك ألنهــا فرجــت عــن‬
‫السياق وافتلفت فى المذاق فجاهت مناسبة لعصرها ما مة لوقتها‪.‬‬

‫ويم ى ال هرانــى مؤكــدا أن مــا قدمــه القرنــى يعــد إبــداعا وظــاهرة فريــدة تســتحق‬
‫دراسة جادة وتحليا مفصا وتبيانا مكما ألنها مثل فاكهة الجنة ليس فيها مما فــى الــدنيا‬
‫إال األسماه‪.‬‬

‫‪5‬ـ الناشر العبيكان يقول فى تقريظها إنه سعيد بنشر هذا األثر وحياه فن قد إندثر‪.‬‬

‫‪ 1‬مقامات القرنى ــ مقدمة المقامات ــ ص‪.9‬‬

‫‪ 2‬مقامات القرنى ــ بين يدى المقامات ــ ص ‪.15‬‬

‫‪26‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ 6‬ـ أحمد بن راشد بن سعيد انتقد مقامات القرنى معتر ا على تسمية إنتــاع الــدكتور‬
‫القرنى بالمقامات حيث رأه أنها تفتقر إلى فصا و المقامات إذ لم يكن هناك إلت ام بــراو‬
‫وال بطل‬

‫ورأه ان الطاب القصصى ــاب عــن مقامــات القرنى وهــوأبر مــا يعطــى المقامــة‬
‫شــكلها المعــروف وقــال بــن راشــد إذا بحثنــا عــن المتعــة المتولــدة مــن الدعابــة والظــرف‬
‫والتىارتبطت بهذا الفن نجد أن القرنــى لــم يــول هــذا الجانــب اهتمامــا يــذكر بــل إن أ لــب‬
‫مقاماته رك ت على الوعظ‪.‬‬

‫كذلك رأه أن الطاب الفطابى يغلب على مقامات القرنى فيشعر وهو يتصفحها أنــه‬
‫يقرأ فطبا منبرية المقامات‪.‬‬

‫وقال إذا أ ــفنا إلــى ذلــك مــا اتســمت بــه المقامــات مــن ثــراه المفــردات والعنايــة‬
‫بالمحســنات واســتدعاه الما ــى بغــرا تعلــيم الصــغار وإبهــار الكبار نجــد حــظ مقامــات‬
‫القرنى متوا عا فى هذا الجانب‪.‬‬

‫يبقى السج هو القاسم المشترك بين إنتاع القرنى والمقامة لكن الســج الــذه أورده‬
‫القرنى بعيد عن االنسياب ومفتقر إلى التوا ن وحافل بال حالة‪.‬‬

‫اليفتلف السج عن الشعرمن حيث أن لــه إيقاعــا موســيقيا يغــره المتلقى ويطــرب‬
‫سمعه وال ا د منه عن الحاجة أو الم وع فى ير مو عه يفقد السج رونقه وجماله‪.‬‬

‫ثــم إن إل ـ ام القرنــى نفســه بالســج أثــر فــى أســلوبه فبــدا فــى كثيــر مــن األحيــان‬
‫‪1‬‬
‫متكلفا بل ركيكا‪".‬‬

‫‪ 1‬الشبكة العنكبوتية ــ موقع منتدى صوت األرض ــ طالله ــ ‪1‬فبراير‪2018‬م‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫موضوعات مقامات عائض القرنى‬
‫وأغراضها‬
‫أهه المقامات العقائدية ‪.‬‬

‫ب هه المقامات الكونية ‪.‬‬

‫م هه المقامات العلمية ‪.‬‬

‫د هه المقامات اادبية ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬الــمــقــامــة الــقــرآنــيــة‪":‬عقائدية"‬

‫استهل الكاحد يذا المقامة بتأسيد جازم بأن لن يحترا القرآ ‪.‬‬

‫سما استهلها بقول هللا حعالى‪ ﴿:‬إَّنا ْ نَنحُ َْ اَّْن َْحا إ ْكِّ نرح ْو ِْإَّنا ْ ْ ْ ْفحا كو ْ ﴾‪ .1‬منويهها بههأ القههرآ ستههاب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الرحمن‪.‬‬

‫الكاحد يبين أ القرآ يو ستاب هللا المعمو يقال‪:‬‬

‫سل مؤلف إذا ألف ستابا‪ ،‬أو دبج خطابا‪ ،‬اعتذر يى مقدمت إذا خالف صوابا‪ ،‬إال هللا ي ن‬
‫ححدى يقال‪ْ ﴿ :‬ذ ك ِْل إْن كك ْتحاُ َْ نْح ْ كو ح ك ﴾‪ .2‬يعمههو الكههل عههن مماراحه ‪....‬حقرأ المصههن ات‪ ،‬وحطههالع‬
‫المؤل ات‪ ،‬وحسمع القصائد‪ ،‬وحعمبج ال وائد‪ ،‬وحشههميج الشههوارد‪ ،‬ثههم حسههمع القههرآ المرحههل‪،‬‬
‫يترشههع‪ ،‬والقلههد ييرضههع‪ ،‬والههرو‬ ‫ي ذايو ااسمل وااجمل واانبههل يههرآ يراطههد الههن‬
‫يتقنع‪ ،‬وااذ يتسمع‪ ،‬والعههين يتههدمع‪ ،‬ولههونول علههى صههرر لتصههدع‪ ...‬له حههالوة ‪ ،‬وعليه‬
‫طالوة‪...‬‬

‫ال يشبع من العلماء‪ ،‬واليروى من الحكماء أيحم الرطباء‪ ،‬وأخرس ال صحاء‪ ،‬وأسههكت‬
‫الشعراء‪ ،‬وأديش ااذسياء‪ ،‬وححدى العرب العرباء‪ ،‬يههوة بريهها ‪ ،‬وإ ههراا بيا ‪..‬وو ههو‬
‫حمة‪ ،‬واستقامة محمة‪...‬حتحاسم العقول إلي ‪ ،‬وال يقاس أى ستاب عليه ‪...‬حارت ااذيهها يههى‬
‫وص ‪ ،‬وعمبت البشرية من سبك ورص ‪ ،‬ستاب ﴿ ْْأْ كتي ك إْن ْبا كطل كم نُ ب ْ ن كْي ْْدْ ْن ك ِْ كم نُ ْخلن كف ك ﴾‪.3‬‬

‫يههو المعمههوة الرالههدة‪ ،‬والممههد البههايى‪ ،‬والشههرف المنيف‪...‬ييه خبههر القههرو ‪ ،‬ويصههة‬
‫يرعو وياما ويارو ‪ ،‬وحديث ثمودوعاد‪ ،‬وإرم ذات العماد‪...‬‬

‫يي ذسر اانبياء‪ ،‬وص ات ااولياء‪ ،‬وخاحمة الشهداء‪ ،‬ونعيم السعداء‪ ،‬وعذاب اا قياء‪،‬‬
‫ومصير اابههرار‪ ،‬ونهايههة ال مار‪...‬ييه وعههد ووعيههد‪ ،‬وبشههارة وحهديههد‪ ،‬وجنههة ونههار‪ ،‬ويههوز‬
‫وبوار‪...‬‬

‫‪ 1‬سور الحجراآل ة ‪9‬‬

‫‪ 2‬سور البقر اآل ة ‪2‬‬
‫‪ 3‬سور فصلت اآل ة ‪42‬‬

‫‪29‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أبان الباتب فؤا تالو القرآن البر م فقال‪:‬‬

‫حالوح حذيد أحوانج‪ ،‬وحثيرأ مانج‪ ،‬وحريع انج‪ ،‬وحثقل ميوانههج‪ ،‬وحرسههم ههيطانج‪،‬‬
‫وحثبت إيمانج‪.‬‬

‫حالوح ه أجههر ‪ ،‬وحرس ه وزر‪...‬حروي ه حسههنات‪ ،‬ومطالعت ه برسههات‪ ،‬وحههدبرا رحمههات‪،‬‬

‫صال ‪ ،‬والتحههاسم إليه يههال ‪ ،‬والر هها به سههعادة ‪ ،‬واالسههتغناء به‬ ‫والعمل ب نماة‪...‬ح‬
‫ثروة‪ ،‬ومصههاحبت غنيمههة ‪ ..‬ههايع مشه ع‪ ،‬وصههاحد حمههة مقبههول ‪ ،‬وناصه أمههين‪ ،‬ورييههق‬
‫موايق‪ ،‬ومحدث ماحع‪ ،‬يدى ال اللة بعدا‪ ،‬ونور الظلمة يي ‪ ،‬و اءالسقم عندا‪.‬‬

‫الباتب عالبنا بمصاحبة القرآن فيقول‪:‬‬

‫ههراء‪ ،‬وحويههل‬ ‫مصاحبت حذيد سل داء‪ ،‬وحطرد سل بالء‪ ،‬وحبيد سل قاء‪ ،‬وحههديع سههل‬
‫سل بأساء‪ ،‬ويو يدى و اء‪.‬‬

‫ب ‪ ،‬واستر د بوع ه ‪،‬‬ ‫يطوبى لمن صاحد القرآ ‪ ،‬ورايق وأحب ‪ ،‬وحالا وحدبرا وأن‬
‫وايتدى بهداا‪ ،‬وعكف علي ‪ ،‬وحغنى ب ‪ ،‬وأحياب ليل وأجرى به دمعه ‪ ،‬وأذيههد به يمه ‪،‬‬
‫وأزال به غم ه ‪ ،‬وطههرد ب ه حون ه ‪ ،‬وس ههر ب ه ذنب ه ‪ ،‬وأبههرد ب ه لهيههد روحه ‪ ،‬وسههكن ب ه‬
‫خوي ‪..‬يهذا يو السعيد الناجى‪ ،‬وال ائو ال اير‪ ،‬والولى الصادا‪.‬‬

‫الباتب بين الجزاء لمن قرأ القرآن‪:‬‬

‫الصراط‪ ،‬يُوصلج المنة‪ ،‬يبعدك عن‬

‫يُؤنسج يي القبر‪ ،‬يح ج يي ال َحشر‪ ،‬يُنميج على ِّ‬
‫َصهبج‪،‬‬
‫النار‪ ،‬يحميج من غضد ال َمبهار‪ُ ..‬يهذ ِّيد يمهج‪ ،‬يملههو غمهج‪ ،‬يُويههل حعبههج‪ ،‬يطههرد ن َ‬
‫يشر صدرك‪ ،‬يريع ذِّسرك‪ ،‬يُع ِّلي يدرك‪..‬‬

‫الباتب بين عاقبة من ال قرأ القرآن فيذكر ا‪:‬‬

‫يلد بال يرآ معلول‪ ،‬وعبد بال يرآ مرذول‪ ،‬وعههين بههال يههرآ خائنههة‪ ،‬ويههد بههال يههرآ‬
‫جانية ‪ ،‬وأذ بال يرآ آثمة‪ ،‬ويلم بال يرآ مارد‪ ،‬وصحي ة بال يرآ الغية‪ ،‬وح ل بال يههرآ‬
‫بال يرآ لهو‪ ،‬وحديث بال يههرآ لغههو‪ ،‬وساحههد بههال يههرآ آيههاك‪ ،‬و ههاعر بههال‬ ‫زور‪ ،‬وممل‬

‫‪30‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يرآ سذاب‪ ،‬وحاجر بال يرآ غشههاش‪ ،‬وحيههاة بههال يههرآ مههوت‪ ،‬وحضههارة بههال يههرآ لعنههة‪،‬‬
‫وثقاية بال يرآ مهولة‪.‬‬

‫القرآن فبين أن‪:‬‬ ‫ثم ذكر الباتب تعر‬

‫القرآ سالم هللا‪ ،‬وأمانة جبريههل‪ ،‬ورسههالة محمههد صههلى هللا عليه وسههلم‪ ،‬ودسههتور أمههة‪،‬‬
‫ومنهج حياة‪ ،‬ومشروع حضارة‪ ،‬ومنطلق دعوة‪ ،‬ووثيقة إصال ‪ ،‬وحل لمشكالت البشههرية‪،‬‬
‫و هه اء اسههقام اإلنسههانية‪..‬طهر للضههمائر‪ ،‬وعمههارة للسههرائر‪ ،‬ويههدى للنههاس‪ ،‬وبشههرى‬
‫‪ ...‬يي يصة اإلنسا ‪ ،‬ومسيرة الرلق‪ ،‬وحوحيههد‬ ‫للمؤمنين‪ ،‬ودعوة للعالم‪ ،‬وغيث ايل اار‬
‫الرالق وص ات الرسل‪ ،‬وخبر المالئكة‪ ،‬ونعيم المنة وعذاب النار‪.‬‬

‫‪ ،‬وخاحم الكتد‪ ،‬ومعمههوة النبههوة‪ ،‬وأعموبههة الههدير‪ ،‬ونبههأ‬ ‫يو رسالة السماء إلى اار‬
‫الغيد‪ ،‬وحديث اآلخرة ‪.‬‬

‫يههو ستههاب الرحمههة ‪ ،‬ودسههتور الحكمههة ‪ ،‬والطريههق إلههى سههل نعمههة‪ ،‬والصههارف لكههل‬
‫نقمة‪...‬بين حالل وحرام ‪ ،‬وبديعة أحكام ‪ ،‬يوى إيحام ‪.‬‬

‫اُ ُأ نح كِكْ نت أ َْيت اُث و ْ كصل ْ نت كمُ اَّل ن ْح كك ٍمي ْخ كب ٍي ﴾‪.1‬‬

‫ثم استشهد الكاحد بقول هللا حعالى‪﴿ :‬إْو ۚ كرتْ ٌ‬

‫الكاحد يعدد بعض آيات هللا يى مرلوياح وذسرعلههى سههبيل المثههال بأن ‪:‬ححههدى بالههذباب‪،‬‬
‫و رب المثل بالبعو ة‪ ،‬و ب بالعنكبوت‪ ،‬وححهدث عههن النملههة‪ ،‬وحعمههو بالنحلههة‪ ،‬وأيلههج‬
‫بالناية‪ ،‬و ب بالحمار‪ ،‬وأيحم بالبقرة ‪ ،‬ويص بالغراب‪.‬‬

‫الباتب عرف فاتحة البتاب وبعا سوره وآ ات فقال‪:‬‬

‫يي ال اححة الكايية‪ ،‬الشههايية الصههايية الوايية‪...‬وييه البقههرة الحايلههة بااحكههام‪ ،‬والحههالل‬
‫والحرام‪ ،‬يى أبدع ن ام وأروع سالم‪...‬ويي المنمية من عذاب القبر‪ ،‬ويول الحشر‪ ،‬و ههيق‬
‫الصدر‪...‬ويي آية الكرسى الحاي ة من سل يطا ‪ ،‬والمانعة من سل غى‪ ،‬والحارسة من سل‬

‫‪ 1‬سور هود اآل ة ‪1‬‬

‫‪31‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مارد‪ ،‬الحامية من سل رج ‪...‬يي سورة اإلخالص التى ييها ص ة الرحمن‪ ،‬ومد الههديا ‪،‬‬
‫والثناء على ذى العوة والسلطا ‪...‬ويي المعوذات والمحصنات من الشرور والسيئات‪.‬‬

‫الباتب بين أن القرآن كتاب فوو ما ع اه من البتب‪:‬‬

‫يهو الكتاب الذى بو الكتد بيانا ويايها يصاحة‪ ،‬يههديع الشههج بههاليقين‪ ،‬والههويم بالحقيقههة‪،‬‬
‫والمهل بالعلم ‪ ،‬والشبهة بالبريا ‪...‬يهو زاد العبد الصادا يى سه رالحياة‪ ،‬ويههو يههوت يلههد‬
‫المؤمن يى رحلة العمر‪ ،‬ويو متعة العقل الحصيف‪ ،‬ومههدد اإلنسهها الضههعيف‪...‬أحرف مههن‬
‫النورحكشف زيف الباطل‪ ،‬وسلمات من الطهرحمتا معايل البهتا ‪.‬‬

‫منزلة قارئ القرآن ف الجنة‪:‬‬

‫القرآ ييض من القداسة يروى ظمأ الرو يقال لصاحب يى المنة‪ :‬ايرأ وارحق ورحل‬
‫منولتج عند آخر آية حقرؤيا"‪. 1‬‬ ‫ي‬

‫القرآن مأدبة هللا ف األرل‪:‬‬

‫يهذا القرآ يو مأدبة هللا و ههيايت ومائدحه ‪...‬يمن يبههل الضههياية نههال التكههريم‪ ،‬وح ههى‬
‫بالول ى‪ ،‬وحصل على ال وز‪ ،‬وأدرك ال ال ‪.‬‬

‫الباتب بين عاقبة فصل القرآن عن‪:‬‬

‫‪1‬هه اادب‪ :‬خرم أدبا مشويا‪ ،‬مترل ا‪ ،‬مقيتا‪ ،‬ياحشا‪ِْ ﴿:‬إْشُّ ْع ْوإء ْْتابكعهم إْنغْاِِ ْ (‪َ )224‬أْ ْ نم تْ ْو َأَّنا نم كِف‬
‫ك ِْإ ٍد َيْ ك مي ْ (‪.2﴾ )225‬‬
‫كْ‬
‫‪2‬هه وعايبة يصههل عههن االيتصههاد‪:‬نتمت أمههوال ملوثههة‪ ،‬وحمههارة محرمههة‪ ،‬ومعههامالت‬
‫ربوية‪َ ِْ ﴿ :‬أ ْح ال اإَّلل إْن ْب ني ْع ِْ ْح او ْم إْ ْ كو ْب﴾ ‪.3‬‬

‫‪ 1‬ح ث ق س عن رب العز سبحا وتعال‬

‫‪ 2‬سور الشعراء اآل ة ‪225-224‬‬
‫‪ 3‬سور البقر اآل ة ‪275‬‬

‫‪32‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪3‬هه ويوم يقدت التربية رو القههرآ وبرسته ونورا‪ :‬هد جيههل عههاا‪ ،‬مههارد ‪ ،‬متهتههج‪:‬‬
‫إْصال ْة ِْإت ا ْبع إ إْشا هْ ْ كإت وْ ْس ن ْف ْْلن ْق ن ْ غْ ًّيا﴾‪.1‬‬
‫﴿وْ ْخل ْ ْف كم نُ ب ْ نع كد ك نِه ْخلن ٌف َأضْ اع إ ا‬

‫‪4‬ه وعايبة يصل عن السياسة‪ :‬بوغ ساسههة طغههاة‪ ،‬عتههاة ‪ ،‬يسههاة‪ ،‬جبههارو ‪ ،‬سه اسو ‪،‬‬
‫ِل قْ نوْ ْ ًة َأ ْم نوَّنْ م ن ْْتكوهيْا وْ ْف ْسق إ كوهيْا وْ ْح اق عْلْهين ْا إْنقْ ن ل وْدْ ام نوَّنْ هْا تْدن كم ًيإ﴾‪. 2‬‬
‫س احو ‪ِْ ﴿ .‬إ ْذإ َأ َْدنَّنْ َأ َّنُّ ن ك ْ‬
‫ِ‬
‫اءا لحملة األقالم‪:‬‬ ‫الباتب وج‬

‫يا حملة اايالم‪ ،‬يا رجال اإلعالم‪ ،‬عبوا من مورد القرآ العذب الوالل‪ْ ﴿ :‬ع نيًَا ي ن ْ‬
‫ْْشُ ِبك ْا كع ْباد ا ك‬
‫إَّلل‬
‫‪4‬‬
‫ْ ْف ك ْجوَِّنْ ْا ت ْ نفجك ًيإ ﴾‪ 3‬لتعدوا اامة بحديثكم وحصلحوا الناس بكالمكم‪﴿ :‬وْ ْم كُ إت ا ْب ْع هدْ ْإي وْ ْال ْ ْ كض ُّل ِْ ْ ي نْشقْى﴾‬

‫الباتب عالب العالم أن قر بأن القرآن دستوركل حئ‪:‬‬

‫استبواعلى مستش يات العالم نصيبها من القرآ ‪ِْ ﴿ :‬إ ْذإ ْم كوضن ت وْه ْ ي نْش كف ن كْي﴾ ‪.5‬‬
‫ِ‬
‫‪6‬‬
‫إَّلل ت نْط ْم ك ُِّئ إْنقل ُ﴾ ‪.‬‬
‫استبوا على العيادات الن سية‪َ ﴿ :‬أ كب كذ نر كو ا ك‬

‫إَّلل ْْأْمو كبْن ْعدن لك ِْإ ن نح ْسا ك ِْإْ ْتا كء كذي إْنق نو ْب﴾‪.7‬‬
‫وسطروا على المحاسم‪ ﴿ :‬إ ا ا ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وانقشوا على القلوب‪﴿ :‬إ ْ ْه ْذإ إْنق نوأ ْ َيك ن كدي كلل ْح كي ك ْي َأ نقح ْ م﴾‪ 8‬وانحتههوا علههى الههذاسرة‪ْ ﴿ :‬وحاعن ْ نم َأَّ اح ْ إ ْ ْ إ ا‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اإَّلل﴾‪.9‬‬

‫عميت عيو لم حكتحل بالقرآ ‪ ،‬وصمت آذا لم حشنف بالقرآ ‪ ،‬ومويت أيئههدة الححههد‬
‫القرآ ‪ ،‬ويدمت بيههوت الحهدوى بههالقرآ ‪ ،‬ومحقههت ههعوب الحتحههاسم بههالقرآ ‪ ،‬ويانههت أمههة‬
‫الحعمل بالقرآ ‪.‬‬

‫مر م اآل ة ‪59‬‬ ‫‪ 1‬سور‬

‫اإلسراء اآل ة ‪16‬‬ ‫‪ 2‬سور‬
‫اإل سان اآل ة ‪6‬‬ ‫‪ 3‬سور‬
‫ط اآل ة ‪123‬‬ ‫‪ 4‬سور‬
‫الشعراء اآل ة ‪80‬‬ ‫‪ 5‬سور‬
‫الرع اآل ة ‪28‬‬ ‫‪ 6‬سور‬
‫النحل اآل ة ‪90‬‬ ‫‪ 7‬سور‬
‫اإلسراء اآل ة ‪9‬‬ ‫‪ 8‬سور‬
‫محم اآل ة ‪19‬‬ ‫‪ 9‬سور‬

‫‪33‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫‪ ‬المقامة الشدددددفا ية‪":‬عقا ة"‬

‫استهل الكاحد المقامة بقول الحق سبحان وحعالى‪ِْ ﴿ :‬إ ْذإ ْم كو نضحت وْهح ْ ي نْشح كف ن كْي ﴾‪.1‬سمهها اسههتهلها‬
‫ِ‬
‫بقول عرا‪:‬‬

‫فمرضت من خوف عليددد‬ ‫مرل الحدبدديدددب فزرتدد‬

‫فشدددفيت من ارى إليدددد‬ ‫وأتدد الحبديدب ددزور دد‬

‫الباتب بين أن المرل بشرى من هللا للمر ا‪:‬‬

‫أيها المريض ‪ ،‬علههى السههرير العههريض‪ ،‬طهههور مهها أصههابج‪ ،‬وس ههارة مانابههج‪ ،‬وهللا يههد‬
‫أجابج‪.‬مع سل ونة‪ ،‬نسيم من المنة‪ ،‬ومع سل أنة ‪ ،‬بشرى من السههنة‪ .‬بشههر المههريض بعاييههة‪،‬‬
‫أو رحمة وايية‪ ،‬أو س ارة سايية‪ ،‬أو ن حة من هللا ايية‪.‬‬

‫يهها أيههل ااسههرة البيضههاء‪ ،‬ينيئهها لكههم يههذا الههبالء‪ ،‬وأبشههروا بالش ه اء‪ ،‬أو بغ ههرة حغسههل‬
‫ااخطاء‪ ،‬ورحمة أع م من الدواء‪.‬‬

‫من شتب ضره لغير هللا‪:‬‬ ‫غير منص‬

‫أذاها إل غيددر أحبدددابدددها‬ ‫وما أ صفت مهجة تشددتب‬

‫والذى ق أصابن من حبيب‬ ‫أحبوإل طبيب ما بدد‬ ‫كي‬

‫المر ا ال يأس من رحمة هللا‪:‬‬

‫أيها المر ى ال حكونوايائسين‪ ،‬أو آس ين‪ ،‬ورددوا‪ِْ ﴿ :‬إ ْذإ ْم كوضن ت وْه ْ ي نْش كف ن كْي﴾‪.2‬‬
‫ِ‬

‫‪ 1‬سور الشعراء اآل ة ‪80‬‬

‫‪ 2‬سور الشعراء اآل ة ‪80‬‬

‫‪34‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫تار خ األ بياء واألولياء ف الصبر عل البالء‪:‬‬

‫بقى أيوب يى الباليا والرطوب‪ ،‬مال مسلوب‪ ،‬وجسم منكههوب‪ ،‬ينههادى عههالم الغيههوب‪،‬‬
‫َّت َأ نَ ْحم اإْو ك ك‬
‫إِح ْْي ﴾‪ 1‬يعههاد مههن السههالمين الغههانمين ‪.‬سهها رسههولنا ‪ ‬يوعههج سمهها‬ ‫﴿ َأ ك ِْن ْم اس ك ِْن ُّ ُّ‬
‫إُّْض ِْ َأ ْ‬
‫يوعج رجال ‪ ،‬ان حبيد للرحمن‪ ،‬سامل اإليما ‪ ،‬حام اإلحسا ‪.‬‬

‫عمرا بن الحصين‪ ،‬الصحابى اامين‪ ،‬ثالثين عاما‪ ،‬حمل ييها أسههقاما ‪ ،‬وذاا‬ ‫مر‬
‫ييها أسقاما‪ ،‬وذاا أالما ‪ ،‬يقال ل أصحاب ‪ ،‬وطلد من أحبابه ‪ ،‬أ يدعوربه ليكشههف سربه ‪،‬‬
‫يال‪ :‬سال‪ ،‬أحب إلى أحب إلى ربههى‪ ،‬ولعله يغ ههر ذنبههي‪ .‬وسههانوا ي رحههو بالبليههة ‪ ،‬ويعههدونها‬
‫عطية‪ ،‬ون وسهم بموايع القدر ر ية‪ ،‬ويرو المحنة منحة‪ ،‬والترحههة يرحههة‪ ،‬انهههم حعريههوا‬
‫على الرالق يعريهم الحقائق بوابة البالء اليدخلها إال ااولياء‪ ،‬ويرد عنههها اادعيههاء‪ ،‬واسههأل‬
‫عن ذلج حاريخ اانبياء‪.‬‬

‫جزاء الصبر عل البالء‪:‬‬

‫بشر من أصاب الوصد والنصد‪ ،‬بقصور يههى المنههة مههن يصههد‪ ،‬إذا صههبر واحتسههد‬
‫ينيئا لج أنت على سرير التطهير‪ ،‬وعلى سرسى التك ير‪ ،‬حرعاك عناية اللطيف الربير‪.‬‬

‫الرحمة عليج حهب ‪ ،‬والرطايهها عنههج حسههق ‪.‬أدخلج الكيههر ‪ ،‬لترههرم ذيبهها‪ ،‬إذا سههلد مهها‬
‫أعطى يطالما ويبا‪ ،‬واعلم أن يدخر لج أجرا عميبا ‪ ،‬وثوابا طيبا‪.‬‬

‫اصبر على مرارة دواء المصيبة‪ ،‬لترى أحواال عميبة ‪ ،‬يعاييتج يريبة ‪.‬‬

‫والر ا بمر القضا‪ ،‬ولو على جمر الغضى‪ ،‬وحر الل ى‪.‬‬

‫إ اك أن تشتب ف الحب إ اك‬ ‫اسج عل الجمر ف مرضا موالكا‬

‫‪ 1‬سور األ بياء اآل ة ‪83‬‬

‫‪35‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫االبتالء حب للعب من هللا‪:‬‬

‫كواك‪.‬ياير‬ ‫سبحا من حبج يابتالك‪ ،‬ليسمع نمواك‪ ،‬وليصعد إلي بكاك‪ ،‬وحرح ع إلي‬
‫ان ر حج للعبودية ‪ ،‬ا البالء طريقة محمدية ‪ ،‬يبتلى النههاس اامثههل ياامثههل‪ ،‬واايضههل‬
‫ياايضل ‪ ،‬وااسمل يااسمل‪.‬‬

‫إذا أحد هللا يوما ابتاليم‪ ،‬وطهريم وجاليم‪.‬‬

‫حب موال ا النفوس‬ ‫أحرقت ف‬ ‫كلما ذقنا من الهجر لا‬

‫المؤمن يرى أ البالء إحسا إلي من هللا‪:‬‬

‫أرى بالءكم ف الجسم إحسا ا‬ ‫صرت عب كم‬ ‫ودا‬ ‫منبم دوا‬

‫فق حرك األحواو منك بر ها‬ ‫عمة‬ ‫أ ها ال اء‬ ‫وجازاك رب‬

‫الباتب ع د بعا فوا اإلبتالء‪:‬‬

‫وحتوب‪ ،‬ويعود القلههد عههودة حميههدة ‪،‬‬ ‫دع الشحم يذوب‪ ،‬وحذيد الذنوب‪ ،‬وحرشع الن‬
‫وحرجع الرو رجعة مميدة‪.‬‬

‫يذيد الكبر والبطر‪ ،‬والعمد واا ر‪ ،‬ا الرزايا إلى المنههة مطايهها‪ ،‬والباليهها‬ ‫المر‬
‫من الرحمن عطايا‪ ،‬وإلى ر وان مطايا‪.‬ابتالك بااسقام‪ ،‬ليغسههل عنههج اآلثههام الههبالء أع ههم‬
‫صيحة ح ت ااسماع واابصههار‪ ،‬وحههذسر اابههرار‪،‬‬ ‫اجرك إذا يوى أيوب صبرك‪ ،‬والمر‬
‫وحههن ش عههن الصههالحين الغبههار‪ ،‬ليكونههواىمن ااطهههار ااخيههار‪.‬إذا مر ههت ذيههد ال مههأ‬
‫بالغ را ‪ ،‬وابتلت العروا بالر ههوا ‪ ،‬وثبههت ااجههر عنههد الههديا ‪ ،‬ويههذب القلههد مههن الكبههر‬
‫إسح تْ نغ ْ (‪ ،1﴾)7‬وإلى زينة الدنيا يصههغى‪ ،‬يعلههم أ حهذيبه يههى‬
‫والطغيا ﴿إ ا إ ن ْنسا ْ ْ ْ ْي نطغْى(‪َ )6‬أ اَأه ن‬
‫ِ ِ‬
‫حعذيب ‪ ،‬وحقريب يى حأديب ‪.‬‬

‫‪ 1‬سور العلق اآل تين ‪6 ،7‬‬

‫‪36‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫حماك من يعلة نعاء ‪ ،‬ووياك من دايية ديياء‪ ،‬وس ر عنج آثار ال حشههاء‪،‬‬ ‫يذا المر‬
‫إلى السماء‪.‬‬ ‫وريريت ب روحج من اار‬

‫بشرى هللا للمر ا‪:‬‬

‫مرت عل أالمددد أعوام‬ ‫ا ا ما فوو السر ر ممرضا‬

‫ف كل مبروه أت إكدرام‬ ‫أبشر فإن هللا زادك رفعددة‬

‫رسالة هللا إل المر ا المبتل ‪:‬‬

‫عند المريض رسالة من رب ‪ ،‬ستبت حرويها يى يلب ‪ ،‬يحوايهههههها‪:‬‬

‫أحببناك فأدبناك‪ ،‬وبالمرل قربناك‪ ،‬وبالبالء هذبناك‪.‬‬

‫دعاء الباتب للمر ا‪:‬‬

‫العاديم ‪ ،‬أن شدفيك)‪ .1‬ويههو دعههاء‬ ‫أيههها المههريض‪( :‬أسدأل هللا العاديم ‪ ،‬رب العدر‬
‫المصط ى ‪..‬‬

‫‪ ‬المقامة الرمضا ية " عقا ة "‪:‬‬

‫ايتت الكاحد حلج المقامة بآية من ستاب هللا عووجل يى القرءآ الكريم نولت يى سههورة‬
‫البقرة ﴿شْ هنو َْ ْمضْ ا ْ ا كإِّي ُأَ كَّ ْل كو ك إْنق نوأ ﴾‪ 2‬وبههبعض دعههاء النبههى صههلى هللا عليه وسههلم عنههد إيطههار‬
‫الصائم يوم رمضا ‪ْ ﴿ :‬ذ ْه ْ إْ ا ْمأُ‪ِْ ،‬إبنتْل ا كت إْنعوِق‪ِْ ،‬ثْبْ ْت ن َإْل نجو إ ن شْ ْاء اإَّلل ﴾‪.3‬‬
‫ِ‬
‫هههر الصههال واإليمهها ‪ ،‬هههر الصههدية‬ ‫هههرالتوبة و الر ههوا ‪،‬‬ ‫مرحبهها برمضهها‬
‫واإلحسا ‪ ،‬ومغ رة الرحمن‪ ،‬وحويين المنا ‪ ،‬وحص يد الشيطا ‪.‬‬

‫ورجد بشهرالصيام بأبيات من الشعر يال ييها ‪:‬‬

‫‪ 1‬دعاء أوص ب خاتم األ بياء عن ز ار المرض من أمت‬

‫‪ 2‬سور البقر اآل ة ‪.185‬‬
‫وم الصيام‪.‬‬ ‫‪ 3‬دعاء الرسول البر م علم أمت تحرص عل قول عن الفعرف‬

‫‪37‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ا حبيبا زار ا ف كل عام‬ ‫مرحبا أهال وسهال بالصيام‬

‫ثم زد ا من ععا اك الجسام‬ ‫فأغفدر اللهدم ربد ذ بندددددا‬

‫الباتب ع د فضا ل حهر الصوم وصيام الجوارح‪:‬‬

‫يذا هر العتق من النيرا ‪ ،‬والصههدا والريههق ‪.‬ريههاب حعتههق ‪ ،‬ون ههوس حريههق‪ ،‬وأيههاد‬
‫حتصدا باب المود يي رمضا م تو ‪ ،‬والرحمة حغدو وحرو ‪ ،‬وال وز ممنو ‪ ،‬ييه حرحهها‬
‫راب وطعام ‪ ،‬وبشرى لمن يامه ‪،‬‬ ‫هر ال تو ‪ .‬ينيئا ف لمن صام ‪ ،‬وحرك يي‬ ‫الرو ‪ ،‬ان‬
‫واحبع إمام ‪.‬‬

‫يالقلد‪ :‬يي يصوم عن العصيا و إ مار العدوا ‪.‬‬

‫والعين‪ :‬حصوم يي عن الن ر الحرام ‪ ،‬يتغض خويا ف من الملج العالم ‪ ،‬يال يقههع بصههريا‬
‫على اآلثام‪.‬‬

‫وااذ ‪ :‬حصوم عن الرنا‪ ،‬واستماع الغنا‪ ،‬يتنصت يي للذسر الحكيم‪ ،‬والكالم الكريم‪.‬‬

‫واللسهها ‪ :‬يصههوم ييه عههن ال حشههاء‪ ،‬والكلمههة الشههنعاء والممههل ال يعههة‪ ،‬والم ههردات‬
‫الرليعة‪ ،‬امتثاالف للشريعة‪.‬‬

‫واليد‪ :‬حصوم يي عههن أذيههة العبههاد ‪ ،‬ومواولههة ال سههاد‪ ، ،‬وال لههم والعنههاد‪ ،‬واإليسههاد يههى‬
‫البالد‪.‬‬

‫والرجل‪ :‬حصوم عن المشى المحرم أوال ساد المذمم ‪ ،‬يال حسير إلى إثم وال حتقدم‪.‬‬

‫الباتب اصحا للعصا ف رمضان‪:‬‬

‫‪ -‬أ ينغمسههوا يههى نهههر الصههيام ‪ ،‬ليطهرواحلههج ااجسههام مههن اآلثههام ‪ ،‬ويغسههلوا مههاعلق‬
‫بالقلوب من الحرام ؟؟‬
‫‪ -‬أ يدخلوا من باب الصائمين على رب العالمين يمدوا الر وا يى مقام أمين‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬رمضا يرصة العمر السانحة ‪ ،‬وموسم البضاعة الرابحة‪ ،‬والك ة الراجحة يوم حع ههم‬
‫الحسنات‪ ،‬وحك ر السيئات‪ ،‬وحمحى الرطيئات‪.‬‬
‫هللا العبد ثياب الر ههوا ‪ .‬ليمهود عليه‬ ‫‪ -‬آ لثياب العصيا أ حرلع يى رمضا ‪ ،‬ليلب‬
‫الرحمن بتوبتة حمحو الذند و البهتا ‪.‬‬

‫فضل رمضان عل األمة اإلسالمية‪:‬‬

‫‪ -‬يى رمضا سانت يتوحاحنا ‪ ،‬وإ راياحنا‪ ،‬وغوواحنا ‪ ،‬وأنتصاراحنا‪.‬‬

‫‪ -‬يى رمضا نول ذسرنا الحكيم ‪ ،‬على رسولنا الكريم ‪ ،‬ويو سرممدنا‬
‫الع يم‪.‬‬
‫‪ -‬يى رمضا التقى الممعا ‪ ،‬جمع الرحمن وجمع الشيطا ‪ ،‬يى بدر الكبرى‪ ،‬يوم رج‬
‫ميوا اإليما ‪ ،‬ونسف الطغيا ‪ ،‬وانهوم الرسرا ‪.‬‬
‫علم الحالل‬
‫‪ -‬يى رمضا يتحت مكة باإلسالم‪ ،‬وحهاوت ااصنام ‪ ،‬وارح عت ااعالم ‪ ،‬و ُ‬
‫والحرام ‪.‬‬
‫‪ -‬يى رمضا سانت حطين الع يمة ‪ ،‬يوم انتصرت رايات صال الدين الكريمة‪ ،‬ارح عههت‬
‫الملة القويمة‪ ،‬وصارت راية الصليد يتيمة‪.‬‬
‫يى رمضا عووف عن االنحراف واالنصراف‪ ،‬واالسههراف وااليتههراف‪.‬‬ ‫‪ -‬صيام الن‬
‫حعلن الرجوع‪ ،‬والقلد يحمههل الرشههوع‪ ،‬والبههد يعلههوا الرضههوع‪ ،‬والعههين حمههود‬ ‫يالن‬
‫بالدموع‪.‬‬
‫‪ -‬لشهر رمضا وياريالسباب والاغتياب‪ ،‬والنميمة وال تيمة‪ ،‬والبذاء واليحشاء‪ ،‬وإنما‬
‫أذسارواستغ ار‪ ،‬واستسالم للقهار‪.‬‬

‫فالمسلمون ف رمضان كما ام الباتب ‪:‬‬

‫أهل العباد حفاظون للجار‬ ‫هينون لينون أ سار بنو سر‬

‫‪ -‬يى رمضا حص د مردة الشياطين بههالقيود‪ ،‬يالحقههتحم الحههدود‪ ،‬والحرههال الن ههوس يههى‬
‫ذلج الومن المعدود‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫صيحة اإلسالم للمسلم ف رمضان وتعاليم رسول ﷺ‪:‬‬
‫عنههدى ويههت للرصههام‪ ،‬ومهها عنههدى زمههن‬ ‫‪ -‬إذا سابج أحد يى رمضا يقل ‪:‬إنى صائم يلي‬
‫خطمت عن الرطيئة برطام‪ ،‬وزمت عن المعصية بومام‪.‬‬ ‫لسيم الكالم‪ ،‬ا الن‬
‫‪ -‬وا ياحلههج أحههد يههى رمضهها يقههل ‪ :‬إنههى صههائم ‪ ،‬يلههن أحمههل السههال ‪ ،‬اننههى يههى موسههم‬
‫الصال ‪ ،‬وميدا ال ال ‪.‬‬

‫‪ -‬سا السلف إذا دخل رمضا ‪ ،‬أسثروا يراءة القرآ ‪ ،‬ولوموا الذسرسل آ ‪ ،‬وريعههوا ثههوب‬
‫التوبة بالغ را ‪ ،‬ان طالما حموا بيد العصيا ‪.‬‬

‫حهر رمضان غيث من هللا ألمة اإلسالم‪:‬‬

‫‪ -‬يذا الشهريو غيث القلوب بعد جدب الذنوب‪ ،‬وسلوة ااروا بعد يوع الرطوب‪.‬رمضهها‬
‫يذسرك بالمائعين‪ ،‬ويربههرك بههأ ينههاك بائسههين‪ ،‬وأ يههى العههالمين مسههاسين‪ ،‬لتكههو عونها ف‬
‫إلخوانج المسلمين‪.‬‬
‫الباتب ذكر بأن للصا م فرحتان‪:‬‬
‫‪ -‬يرحة لج عند اإليطار ‪ ،‬ا الهم ذيههد وطههار‪ ،‬وأصههبحت علههى مائههدة الغ ههار ‪ ،‬بعههد أ‬
‫أحسنت يى النهار‪ ،‬يقد حممت رسنج‪.‬‬
‫‪ -‬ويرحة عند لقاء ربج‪ ،‬إذا غ ر ذنبج ‪ ،‬وأر ى يلبج‪ ،‬يأنت ستنال جواء صومج ‪.‬‬
‫ويى الحديث القدسى عن رب العوة سبحان ‪:‬‬
‫( سل عمل ابن أدم ل ‪ ،‬إال الصوم يهو لى‪ ،‬و أنا أجوى ب ) ‪.1‬‬
‫رمضان حهر اآل ات والخيرات‪:‬‬
‫هر اآليات البينات ‪ ،‬وزمن الع ات ‪ ،‬وويت الصديات‪ ،‬و الهبات من الرحمن‪.‬‬ ‫‪ -‬رمضا‬
‫سالم من هللا عل الصا مين رمضان‪:‬‬
‫‪ -‬رمضا يي ليلة القدر‪ ،‬ييامها يعدل عبادة ألف هر ‪.‬‬

‫‪ -‬سالم على الصائمين إذا جلسوا يى ااسحار‪ ،‬يرددو االستغ ار‪ ،‬ويوجو الدمع المدرار‪.‬‬

‫‪ 1‬سور البقر اآل ة ‪.185‬‬

‫‪40‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬وسالم عليهم إذا طلع ال مر‪ ،‬وطمعوا يى ااجر‪ ،‬حرايم يى صههالحهم خا ههعين‪ ،‬ولمههواليم‬
‫خا عين‪.‬‬
‫‪ -‬وسالم عليهم ساعة اإليطههار‪ ،‬بعههد ذلههج التسههيار‪ ،‬ويههد جلسههوا علههى مائههدة الملههج الغ ههار‪،‬‬
‫يطلبو ااجر على عمل النهار‪.‬‬
‫الباتب سبح رب ببلمات‪:‬‬
‫‪ -‬سبحا من جاعت يى طاعت البطههو ‪ ،‬وبكههت مههن خشههيت العيههو ‪ ،‬وسهههرت لمر ههاح‬
‫الم و ‪ ،‬و يت بقرب ال نو ‪.‬‬
‫‪﴿ -‬شْ هنو َْ ْمضْ ا ْ ا كإِّي ُأَ كَّ ْل كو ك إْنق نوأ ﴾ يداية للبشرية ‪ ،‬وصالحا ف لإلنسانية ‪ ،‬ونهايههة للوثنيههة ‪ ،‬حيههث‬
‫هللا ب القلوب‪ ،‬ويدى ب الشعوب‪ .‬يعمت برست اايطار‪ ،‬ودخل نورا سل دار‪.‬‬ ‫أصل‬
‫سمعتك اقرآن ق جئت بالبشرى‬
‫سر ت تهز البون سبحان الذى أسرى‬
‫ب‪ -‬الددمددقددامددة الددبددو ديددددة‪:‬‬

‫ايتت الكاحد يذا المقامة بقههول هللا سههبحان وحعههالى ‪ :‬ا﴿ذا خلههق هللا يههأرونى مههاذا خلههق‬
‫الذين من دون ﴾ ‪ 1‬ويول الكاحد عرا ف ‪:‬‬

‫كتددددددداب‬ ‫سورا ً ما قرأتهدددا ف‬ ‫الفضاء أقرأ فيدددد‬ ‫وكتاب‬

‫سبب السحر ف الصخور الصالب‬ ‫صورا ً ت هش العقول وحسنا ً‬

‫وذكر الباتب ق ر هللا تعال ف خلق البون حيث قال ‪:‬‬

‫لع مته غايههة‪ ،‬ايههرأ آيههات‬ ‫لملك نهاية‪ ،‬و لههي‬ ‫سبحا من ل يى سل م آية‪ ،‬لي‬
‫القدرة يى ص حة الكو ‪ ،‬وأطالع معموة الرلق يى الحرسة و السكو ‪.‬‬

‫‪..‬يى السمج السارب‪ ،‬يى النمل الدائد‪..‬يى يالههة‬ ‫و الصب إذا حن‬ ‫يى الليل إذا عسع‬
‫النور حنشر رداء السناء يى ال ضاء‪..‬يى النهار يتماوم‪ ،‬يى البحر يائج مائج‪ ..‬يى النحل يلثم‬
‫اازيار‪ ،‬يى الليل يعانق النهار‪..‬يى الدمع يتريرا‪ ،‬يى الدم يتديق‪ ،‬يى الويههر يتشههقق‪ ..‬يههى‬

‫‪ 1‬سور لقمان اآل ة ‪11‬‬

‫‪41‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الطيور الحائمة‪ ،‬يى الحيتا العائمة‪ ،‬يى ال ل يمتد ‪..‬يى المبال حرحدى عمائم الثلههوم‪ ،‬يههى‬
‫حشههرا سههايرة علههى المههروم‪ ،‬يههى ال مههر يطلههق مههن‬ ‫القمريهرول يى البروم‪ ..‬يى الشم‬
‫ويغههوص يههى‬ ‫عباءح النور‪ ،‬يى ااذيا باايكار حمور‪ ....‬يى الماء ينهمر مههن السههماء‪،‬‬
‫الرمضاء‪ ،‬يقبل بالرضرة و النماء‪ ،‬ويدلف بالحياة لالحياء ‪ ...‬يهيج أحيانا ويهدر‪ ،‬ويوحف‬
‫ويدمر‪...‬الححدا الحدود‪ ،‬وال حردا السدود‪.‬‬

‫وذكر الباتب عامة الخالق سبحا وتعال ف خلق اإل سان فقال ‪:‬‬

‫وع مت سبحان يي خلق اإلنسا ‪ ،‬وحرسيب يى أحسن سيا ‪ ،‬حيههث جعههل يههى العينههين‬
‫سراجا من النور‪ ،‬ويى القلد بصيرة حدرك اامور‪ ،‬وخلق العقل يقوديههذاالكائن‪ ،‬ويوجهه‬
‫ويو ساسن ‪.‬‬

‫وذكر الباتب ق ر هللا سبحا وتعال ف خلق العيور و النبات فأبان ‪:‬‬

‫ف النبت تشق طر قها ال الفضاء ‪ ....‬ترفع رأسها إل السماء‪.‬‬

‫يههى العنههدليد يرحمههل علههى الغصههن سالرطيههد‪...‬يى الحمههام يشههدو بأحسههن اانغههام‪،‬‬
‫يشكوالحد والهيام‪ ،‬والعشق والغرام‪ ...‬يى الغراب يربم رزي يى الرراب‪ ،‬ويدين خصههم‬
‫يى التراب‪ ..‬وااسد يطارد القنيصة ‪ ،‬ويموا ال ريسة‪ ..‬و النحل يئن‪ ،‬و الذباب يطن‪ ،‬ويههى‬
‫الونبور ير ‪.‬‬

‫يى عههالم النباحههات حمههد أالف المههذايات‪ ،‬ومئههات الطعومههات ‪ ..‬أخضههر يعههانق أحمههر‪،‬‬
‫وأص ر يضم أغبر ‪.‬‬

‫ف األوراو تميس ف العل ‪ ،‬ف الحشرات تهرب إل الال‪.‬‬

‫يى الناية ححن إلى وليديا ‪ ،‬وحشتاا إلى وحيديا‪..‬يى الليل يرلع ثياب على اآليههاا‪ ،‬يههى‬
‫سالطباا‪..‬يى النههار ححههرا‪ ،‬وف المههاء يغرا‪..‬يههى الرعههد يههدوى‬ ‫الضباب يريم على اار‬
‫ي و ييعبق ب المو أريما ‪..‬‬ ‫ميما‪ ،‬يىالرو‬ ‫ييم العالم‬

‫يى أيل السلطا بين والية وعول‪ ،‬وأسرويتل‪...‬يى يويمة ونصر‪ ،‬وسمن ويصر‪..‬‬

‫‪42‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫والمرؤوس‪..‬‬ ‫يى الموت يرترم الن وس‪ ،‬ويسق على الرؤوس‪ ،‬يأخذ الرئي‬

‫والعروس ‪..‬ويهههدم ااعمههار‪ ،‬ويعطههل اايكههار‪ ،‬ويههدخل سههل دار‪ ،‬ويرلههى‬ ‫ويبو العري‬
‫الديار‪.‬‬

‫بسط هللا الرزو لمن شاء من عباده و ق ر ‪:‬‬

‫يى صنف من البشر‪ ،‬يعيشو البطر‪ ،‬لهههم أمههوال سالمبههال ‪ ،‬و آمههال سأعمههار ااجيههال‬
‫‪..‬يصور حشاد سأنها لن حباد‪ ،‬وحدائق غناء‪ ،‬وبساحين ييحههاء ‪ ،‬يههى أيههل العاييههة يمرحههو ‪،‬‬
‫ويى نعيمهم يسرحو ‪ ،‬وبما أوحوا ي رحو ‪.‬‬

‫وصنف آخر يقير‪ ،‬يى دنياا حقير‪ ،‬اليملج ال تيل وال القطمير ‪ ..‬يبحث عههن الرغيههف ‪،‬‬
‫وينام على الرصيف ‪ ،‬ولقلب من خوف ال قر رجيف ‪.‬يريل الي أنه مههن أيههل الههبالء‪ ،‬ويههى‬
‫أصحاب الضنج و الشقاء ‪.‬‬

‫ومن أ ات هللا سبحا وتعال خلق النجوم و البواكب ‪:‬‬

‫حمرى سأنها حبحث عههن م قههود‪ ،‬يبههل أ‬ ‫سل يى يلج يسب ‪ ،‬وسل يى عالم يمر ‪ ،‬م‬
‫حطلع حسمد للمعبود ‪.‬و القمر يدرا الرالق منازل‪ ،‬ليعلم المرلوا عدد السنين و الحساب ‪.‬‬

‫ومن آياح خلق اإلنسا ‪ :‬آية بايرة‪ ،‬وحكمة ظايرة‪..‬يى خلق اإلنسا ‪ ،‬ذلج الكيا الههذى‬
‫يحمل جامعات من السكنات والحرسات‪ ،‬يذين متويد‪ ،‬ويلد متمههدد‪ ،‬وخيههال يطههوى الومهها‬
‫والمكا ‪ ،‬وينايل اإلنسا بين خوف وأما ‪ ،‬وذاسرة حاي ة‪ ،‬وألسنة الي ة‪ ،‬و رسات يى سل‬
‫ااعضاء‪ ،‬منها يمذب الهواء‪ ،‬ويسحد الماء‪ ،‬ويهضم الغذاء ومههن آياحه الطيههر‪ :‬يههى الطيههر‬
‫ويو يبحث عن طعام ‪ ،‬ويعود إلى مسههتقر منامه ‪ ،‬ححصههل علههى رزيههها المقسههوم‪ ،‬وعيشههها‬
‫المعلوم‪.‬‬

‫ذكر الباتب أن كل كا ن ح جبل عل حب للبقاء و كره الفناء ‪:‬‬

‫يكههل ااحيههاء وحبههها للبقههاء‪ ،‬ومههدايعتها ل عههداء‪ ،‬يهههذا بمرلبه يصههول‪ ،‬وذاك بنابه‬
‫يمول‪ ،‬ويذا بمنقارا ينا ل‪ ،‬وذاك بريش يقاحل‪ ،‬وأخر بسم يديع‪ ،‬وغيرا بمناح يههردع‬

‫‪43‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫منهم من يطير‪ ،‬ومنهم من يسير‪ .‬منهم على رجلين‪ ،‬ومنهم علههى يههدين ‪ ،‬ومههنهم مههن يطيههر‬
‫بمناحين ‪...‬يذايوحف ‪ ،‬وذاك يرطف‪ ،‬ويذا يى ييدا يرسف‪...‬يى النممة يائمههة يههى صه حة‬
‫السماء حبسم يى حنادس الليل‪ ،‬يى البدر ح ني الليالى ويدرس المحاا سأن يتيل‪...‬‬

‫البون مسخرا بأمر هللا سبحا وتعال فذكر الباتب ‪:‬‬

‫الطبيد يش ى ب ذ هللا من الداء‪ ،‬ياذا أدرس ال ناء‪ ،‬باريي الدواء‪ ،‬وعمو يى عالجه‬
‫ااطباء ‪ .‬يى المريض ييأس من العايي ‪ ،‬وححار يي اادوية‪ ،‬ال ايرة والرايية ‪ ،‬ثم حدرس‬
‫من هللا عناية ايية‪ ،‬ورحمة سايية ‪..‬يى البراسين حثور بالدمار‪ ،‬يى الوالزل حهو الديار‪..‬يى‬

‫السم يصنع من الدواء‪ ،‬و يى الماء يكو سببا لل ناء‪ ،‬يى الهواء يعصف ييدمر اال ياء ‪.‬‬

‫يى الريا حكو رخاء يتلق الثمار‪ ،‬وحسوا اامطار‪ ،‬وحوجى الس ن يى البحههار‪ ،‬ثههم‬
‫حكو عاص ة يوجاء يتقتل االحياء ‪ ،‬وحنقل الوباء‪.‬‬

‫‪ ،‬ويد سادت حميد ‪.‬‬ ‫يى المبال حثبت اار‬

‫يى اللبن يررم من بين يرث ودم‪. ،‬‬

‫يى سل مرلوا سيف وجد من العدم‪.‬‬

‫يى اإلبل سيف خلقت ‪.‬‬

‫يى السماء سيف ريعت‪.‬‬

‫يى المبال سيف نصبت ‪.‬‬

‫سيف سطحت ‪.‬‬ ‫يى اار‬

‫‪.‬‬ ‫ويى عمرا سيف يعك‬ ‫يى خلق اإلنسا سيف ينك‬

‫‪44‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫سبحان وحعالى حسمى بأحسن ااسماء‪ ،‬واحصف بأجمل الص ات وااالء ‪ ،‬عطاؤا أن ههع‬
‫‪ ،‬و الصههدية عنههدا‬ ‫عطاء‪..‬جل عن الشرساء‪ ،‬نصر ااولياء‪ ،‬وسبت ااعداء‪..‬عبادحه يههر‬
‫‪...‬‬ ‫‪ .‬وسلطان عم السماء و اار‬ ‫ير‬

‫يعلم الغيوب ‪ ،‬ويقدر المكتوب ‪ ،‬ويمحو الههذنوب‪ ،‬ويسههتر العيههوب‪ ،‬ويهههدى القلههوب ‪،‬‬
‫وينقذ المكروب ‪..‬نعم ال حعد‪ ،‬ونقم الحصد ‪ ،‬وع مت ال ححد‪ ،‬وعطاياا ال حرد‪ ..‬منصههور‬
‫من واالا‪ ،‬سعيد من دعاا‪ ،‬مويق من رجاا‪ ،‬مرذول من عصاا ‪ ،‬مدحور من عاداا‪.‬‬

‫وأن م الكاحد عرا ليؤيد سل ما ذسر يى حق هللا سبحان وحعالى يائال ‪-:‬‬

‫وبعددشدد حدد دددددددد‬ ‫فعددددل مدددا ر دددددددد‬

‫فددقددل هددو هللا أحددددد‬ ‫وهىو المسم بالصم‬
‫ددعدرفدد الدعدبديدددددددد‬ ‫أولدددددددددددددد التوحي‬
‫وهددو أجددل من حدبددددر‬ ‫فدهدو أحدق من ذكدر‬

‫‪ ‬مقامة الجمال "كو ية"‪:‬‬

‫‪1‬‬ ‫ايتت الكاحد يذا المقامة بقول هللا سبحان وحعالى‪ ﴿ :‬ا كإِّي َأ نح ْس ُْ ا‬
‫َش ٍء ْخلْقْ ۖ﴾‬
‫ك ْن‬

‫‪2‬‬
‫وبقول جل يى عالا‪ ِْْْ ﴿:‬نُك كوهيْا َْجْا ٌل كح ْْي ت كوحي ْ ِْ كح ْْي ت ْ ن ْ‬
‫ْسح ْ ﴾‬

‫عرا ف ‪:‬‬ ‫وبقول‬

‫فاعلم وإن رد ت بردا‬ ‫ليس الجمال بمئددزر‬

‫ومناقب أورثن حمددد ا‬ ‫إن الجمال مددددآثدددر‬

‫ذسرالكاحد أ هللا جميل يحد الممال‪ ،‬موصوف بالمالل يقههال‪:‬ان ر نهمه ‪ ،‬ويههد أنبههت‬
‫حدائق ذات بهم ‪ .‬خلق اإلنسا يى أحسن حقويم‪ ،‬وأبدع الكائنات يههى حصويرمسههتقيم‪ .‬جمههال‬
‫مكسوة‬ ‫يى سواسد السماء‪ ،‬وحسن يكسواا ياء‪ ،‬نموم زايرة ‪ ،‬وبحار زاخرة‪ .‬سأ اار‬
‫‪ 1‬سور السج اآل ة ‪.7‬‬
‫‪ 2‬سور النحل اآل ة ‪. 6‬‬

‫‪45‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫بأحسن نسيج‪ ،‬والحدائق ييها من سل زوم بهيج‪ .‬رسم الممههال يههى الكائنههات‪ ،‬وخه الحسههن‬
‫يى المرلويات‪.‬‬

‫ثم قام الباتب بذكر جمال الذات وحسن الصفات‪:‬‬

‫يالممال يى العين بلونها ااسههود‪ ،‬وبم نههها المقعههد‪ .‬بسههحر ن رحههها‪ ،‬وروعههة خطرحههها‬
‫مههدورة يههى بهههاء‪ ،‬متحرسههة يههى سههناء‪.‬لها يههى ال ههالم بريههق‪ ،‬ولههها يههى الحرسههة حل ههت‬
‫ر يق‪.‬عليها رمش يحميها‪ ،‬ويغسلها واليدميها‪.‬ويى يى نهر من المههاء حسههب ‪ ،‬ويىهالههة مههن‬
‫النور حمر ‪ .‬يى ن ريا أسرار ويى حل تها أخبار‪ ،‬لها لغة ح همها القلوب‪ ،‬ولههها سههحر حكههاد‬
‫حذوب ‪.‬‬ ‫من الن‬

‫يى طريها حور‪ ،‬يقتل مههن ن ههر‪ ،‬لههها يههى الن ههوس إيمههاءات ‪ ،‬ويههى ااروا إ ههاءات‬
‫يعرف بها الر ا والغضد ‪ ،‬والمد واللعد‪.‬‬

‫سعرت بال موع عن الفراو‬ ‫ف عيون المحب أحرف ود‬

‫وقددلوب مددشتاقة للتالقدددد‬ ‫قتدلدت أ دفدس بدنار عين‬

‫الممال يى ال م ويههو بالحسههن محبههوك ‪ ،‬وبااسههنا مسههبوك‪ .‬يرسههل الكلمههات‪ ،‬ويبعههث‬

‫النغمات‪ ،‬بلسا يصي ‪ ،‬وصوت ملي ‪.‬الينطق حتى يؤمر‪ ،‬واليسكت حتى يوجر‪ .‬ييال مههن‬
‫خلق ماأبدع ‪ ،‬ومن صنع ما أروع ‪َ ﴿ :‬أْ ْ نم ْ نَن ْعل ا ْع نيَْ ن كْي (‪ ِْ )8‬كْ ْساَّنً ِْشْ ْفتْ ن كْي (‪ِْ )9‬هْدْ ْنَْاه إَْا نجدْ ني كُ(‪. 1﴾)10‬‬

‫الممال يى الوج ‪ ،‬بطلعت البهي ‪ ،‬وإ راياح الر ية‪.‬يسمات حرسم ‪ ،‬ويبالت عليه مههن‬
‫البهاء حبسم‪ .‬خد بماء البشا ة يسههيل‪ ،‬وطههرف ب يحههاء الحسههن سحيههل‪.‬دمع سالسههيل ‪ ،‬و ههعر‬
‫سالليل‪ .‬جبين سالمهند ‪ ،‬ويم منضد‪.‬‬

‫ثم قام الباتب بذكر جمال صنع الرب ف البون‪:‬‬

‫المذاب‪ ،‬بممال الرالب‪.‬طيور حلقههى يصههائد الحنهها ‪ ،‬علههى منههابر‬ ‫الممال يى الرو‬
‫ااغصا ‪ .‬وحمام ينشد إلياذة اا واا‪ ،‬على أطراف ااوراا‪ .‬وماء يسكد ‪ ،‬ونسيم يكتههد‬

‫‪ 1‬سور البل اآل ات ‪.10 ،9 ،8‬‬

‫‪46‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ي و ‪.‬حسههن بههايى‪ ،‬وإبههداع إلهههى‪ :‬ثههم استشهههد بقههول هللا‬ ‫أنهار ودو ‪ ،‬ومسج من الههرو‬
‫إْس َْب ْ ْكك ن َإْلعن َْل (‪ )1‬ا كإِّي ْخل ْ ْق وْ ْس ا ى (‪.1﴾)2‬‬
‫سبحان وحعالى‪ْ ﴿ :‬س ْب ككح ن ْ‬

‫ويول الشاعر‪:‬‬

‫رب الوجود عايم الق روالشان‬ ‫ا ار إل الرول واحه أن مب ع‬

‫ما بين زهر وأطيار وأغصان‬ ‫وسرح العرف فيما حئت من حسددن‬

‫‪ ،‬يسبحا من صههورا وحقههدس‪.‬يى الصههب بطلعته اآلسههرة‪،‬‬ ‫الممال يى الصب إذاحن‬

‫وإطاللت البايرة‪.‬يى الصب ويو يغشى العالم‪ ،‬ويمر على سل ياعههد ويههائم‪.‬يى الصههب ويههو‬
‫ينشرعباءح الذيبية على الوجود‪ ،‬ييكاد يكلم الملمههود‪ ،‬يههى الصههب يههوم يتو ههأ ال كريههى‬
‫يى مهرجهها عرسه ‪ ،‬وحنصههت‬ ‫عباب نورا‪ ،‬ويغتسل القلد يى بحرسرورا‪ ،‬وحسر الن‬
‫الرو لهمس وجرس ‪.‬‬

‫ويى على الكو حتبرم‪ ،‬ليتمتع يى الحسن سل حههي ويت ههرم‪ .‬أ ههعة‬ ‫الممال يى الشم‬
‫حعانق العين يى ص اء‪ ،‬وحداعد الرو يى وياء‪ .‬نههور يطههارد ال ههالم‪ ،‬ويبعههث يههى الكههو‬
‫جههرم يائههل مههن النههور‪ ،‬ييههها معههانى ال ههر والسههرور‪ .‬حمههري‬ ‫اإل ههراا والوئههام‪ .‬الشههم‬
‫لمستقرلها‪ ،‬يويل لمن غ ل عن آياح ولهى‪.‬‬

‫وعبر الكاحد عن ذلج عرا يقال‪:‬‬

‫كمنلك أعب األح المجي ا‬ ‫تقول الشمس ا بلقيس إ‬

‫ري رب الورى مناسجودا‬ ‫حرام تسج ن لنا فهيددددددا‬

‫الممال يى المبال‪ ،‬أنها بالوياريائمة‪ ،‬ويى جالل القدر يائمة‪ ،‬ثابتة على مراازما ‪،‬‬
‫بايية ما حعايد الحدثا ‪ .‬حمر بها الريهها الهوجههاء‪ ،‬ويههى صههامدة صههماء‪.‬عاش معههها ثمههود‬
‫وعاد‪ ،‬وساسا و ههداد‪ ،‬ويههى باييههة والممههع يههدباد‪ ،‬صههاحبت القههرو ‪ ،‬و ههايدت يرعههو‬

‫‪ 1‬سور األعل اآل تين ‪.2 ،1‬‬

‫‪47‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ويارو ‪ ،‬يبقيت ويم ماحوا‪ ،‬وحضرت ويم ياحوا‪:‬وذسر الكاحد يول هللا حعالى‪ِْ ﴿ :‬ي نْسحأَْ َّ ْْك ْعح كُ‬
‫‪1‬‬
‫إْنجك ْبالك وْق نل ْ ْ كنسفهْا َْ ّْب ن ْ نسف ًا (‪ )105‬وْ ْ ْذَهْا قْاع ًا ْص نف ْصف ًا (‪ ْ )106‬تْ ْو ْى كوهيْا كع ْ ج ًا ِْ َأ نمت ًا(‪﴾)107‬‬

‫ثم قام الباتب بذكر الجمال المعنوى فقال‪:‬‬

‫القههرآ ‪ ،‬أمهها رأيههت حسههن يههذاالكتاب‬ ‫ههم‬ ‫يمن ذلج جمال البيا ‪ ،‬مثلمهها أ ههريت به‬
‫المقههدس ‪ ،‬الههذى علههى الصههدا حأس ه ؟ حقيقههة حغههوص يههى الضههمائر‪ ،‬وطهههر يرسههخ يههى‬
‫السرائر‪ .‬موسد من النور يمتث أسوام الرذيلة‪ ،‬ييض من الحق يحمل معانى ال ضيلة‪.‬‬

‫يايلة من الصال حطوى صحراء الن وس طيا‪ ،‬نهههر مههن البههر يههروى القلههوب العطشههى‬
‫ريا‪.‬‬

‫إيماء وإيماز‪ ،‬إيحام وإعماز‪.‬عذوبة وحههالوة‪ ،‬سالسههة وطههالوة يههوة وأصههالة‪ ،‬يصههاحة‬
‫وجوالة‪.‬لغة جميلة‪ ،‬مقاصدجليلة‪ .‬براعة استهالل‪ ،‬وحسن ح صيل وإجمال‪.‬‬

‫ثم قام الباتب ب عو اإل سان لمشاه البون بعين اإل مان‪:‬‬

‫ايد الكو بعين اإليما ‪.‬حن ر للشوك وال حههرى الويههور‪ ،‬حشههم اآلسههن‬ ‫أيها اإلنسا ‪،‬‬
‫وال حتنسم الطهههور يهولههج الليههل بههال الم‪ ،‬وال حسههتمتع ببههدر التمههام حشههكو مههن حههرارة‬
‫الالذعة ‪ ،‬وال حتلذذ بتلج اا ههعة السههاطعة حسههتوحش مههن وحههدة الصههحراء‪ ،‬وال‬ ‫الشم‬
‫يؤنسج ييها روعة اإليحاء‪.‬‬

‫ما لج حوعمههج الريهها الهوجههاء‪ ،‬يههأين حسههنها إذا زارحههج ويههى رخههاء؟ حبصههررداءة‬
‫التراب ‪ ،‬وال حدرك أن مههادة اإلنمههاب واإلخصههاب؟ ال حههرى مههن السههيل إال الههدمار‪ ،‬ويههو‬
‫مصدر النماء والعمار حأخذ من المصيبة العويل‪ ،‬وحنسى اآلجر المويل‬

‫من لم يشايد إال القبي ‪ ،‬يرأي غير صحي ويال حعالى‪:‬‬

‫إَّلل وْأََ كِِن ْما ْذإ ْخل ْ ْق ا كإِّ ْيُ كمُ دِ كَّ ك ۚ ﴾‪.1‬‬
‫إْس ْم ْاِ كإت ِْ ن َإْل نَ كض ﴾‪ ،2‬ويال‪ ﴿:‬هْح ْذإ ْخلنق ا ك‬
‫﴿قلك إَّ وِإ ْما ْذإ كِف ا‬

‫‪ 1‬سور طددد اآل ات ‪.107 ،106 ،105‬‬

‫‪ 2‬سور و س اآل دددة ‪.101‬‬

‫‪48‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬المقامة التدددار خية (كو ية)‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫استهل الكاحد المقامة بقول الحق سبحان وحعالى‪ ﴿:‬كت ن ْ‬
‫ِل إْنق ْوى َّ ْق ُّص عْل ْ ني ْك كم نُ َأَّ ْباِئك ْا ﴾‬

‫وسذلج ببيتين من الشعر يال‪:‬‬

‫رون الخبر‬ ‫ضل قوم ليس‬ ‫اقرأ التار خ إذ في العبر‬

‫وقهر‬ ‫من عل الملك تول‬ ‫أفن ملبهم‬ ‫وتأمل كي‬

‫ذكر الباتب بعا من األح اث المحققة منها‪:‬‬

‫مولد النبى محمد صلى هللا علي وسلم يال‪ :‬مولد النههور‪ ،‬وإ ههراا وسههرور‪ ،‬ويههو يههت‬
‫من هللا على يذا الكو ‪ ،‬ونبأ ع يم ما سمع بمثل يى حرسة والسكو ‪.‬‬

‫ويمرح صلى هللا علي وسلم إلى المدينة يال ‪ :‬بداية االنطالا‪ ،‬ويمههر اإل ههراا‪ ،‬بههها‬
‫يامت الدولة‪ ،‬وصار لإلسالم جولة‪ ،‬وللحق صولة وغووة بدريال‪ :‬إثبههات صههدا الصههحابة‪،‬‬
‫واجتثاث حلج العصابة‪ ،‬ويطعالرؤوس الكذابة‪ ،‬وجالل للدين ومهابة‪.‬‬

‫ووياح يال ‪ :‬نويت القلوب دما ‪ ،‬وامت ت الن ههوس ألمهها‪..‬ويى دليههل علههى أ البقههاء إال‬
‫للواحد‪ ،‬وما مرلوا يى يذا الدنيا خالد‪.‬‬

‫المعارك اإلسالمية و صر اإلسالم منها‪:‬‬

‫معرسة القادسية ‪:‬مشهد من مشايدالحق إذا يمم‪ ،‬ونهاية ماحقههة سههاحقة لدولههة العمههم‪،‬‬
‫ل سلطا ‪ ،‬والأما والصولما ‪.‬‬ ‫وأ من عادى الرحمن يلي‬

‫ومعرسة اليرموك ‪ :‬يرار الروم سالبوم‪ ،‬ولكههل طاغيههة يههوم معلههوم‪ ،‬وإ الههدين أمضههى‬
‫سيف للممايدين‪.‬‬

‫‪ 1‬سور لقمان اآل دددة ‪.11‬‬

‫‪ 2‬سور األعراف اآل دددة ‪.101‬‬

‫‪49‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ومعرسة عين جالوت ‪ :‬نهاية المغول ‪ ،‬ومأساة ح هم المغلول‪ ،‬وجنههديم المرههذول ‪،‬‬
‫على أيدى أحباع الرسول‪.‬‬

‫ومعرسة حطين ‪ :‬حطين‪ ،‬حمريغ الباطههل يههى الطههين‪ ،‬ويههى يههوم جههالء الصههليد مههن‬
‫يلسطين‪.‬‬

‫خالد بن الوليد وموح على ال راش‪:‬دليل علههى أ الرجههل درع حصههين‪ ،‬وموحه مصههيبة‬
‫للموحدين‪ ،‬ويرجة عابرة للكايرين‪ ،‬وعيد للمبنههاء ال ا ههلين‪ ،‬وسههأ المههوت يههاب مههن خالههد‪،‬‬
‫يأحاا على غرة ويو ياعد‪.‬‬

‫يتنة القول برلق القرآ ‪:‬يى نتههام ال لسه ة الشههنعاء‪ ،‬التههى زاحههم بههها المههأمو الشههريعة‬
‫الغراء‪ ،‬ولكن هللا نصر الحق وأحباع ‪ ،‬ويوم الباطل وأ ياع ‪.‬‬

‫ما أورده التار خ عن قياد اإلسالم للعالم‪:‬‬

‫أخذ العرب يى يمر اإلسالم ييادة العالم‪ ،‬يلما خ يت عليهم المعالم‪ ،‬منههوا بالهوائم‪.‬ينقههل‬
‫هللا السلطا ل سراد‪ ،‬انهم نصروا رب العباد‪ ،‬يملكهم البالد‪.‬ثم أخذ الريادة السالحقة‪ ،‬وأمههم‬
‫الحقة‪ ،‬يمن آل زنكى ‪:‬عماد الدين ونور الدين‪.‬ثم انتقل م تهها اامههالك‪ ،‬إلههى ااحههراك‪ ،‬يلمهها‬
‫صاروا يى حرف وانهماك‪ ،‬سلد منهم الم تا ‪ ،‬انه اليحمله إال مههن صههدا يههى حههى علههى‬
‫ال ال ‪.‬‬

‫اإلسالم ال عترف باأللوان وليس لبل خاص من البل ان‪:‬‬

‫لكن لكل من نصر الحق ‪ ،‬وأحى بالصدا‪ ،‬يأيدت لنا خرسا سلما ‪ ،‬وأيدت صهيبا ف لنا‬
‫الروما ‪ ،‬يأيدى لهم رسولنا القرآ واإليما ‪.‬‬

‫قال‪:‬‬ ‫والتار خ السخي‬ ‫تح ث الباتب عن الفرو بين التار خ الشر‬

‫ههري ا أو سههري ا‪ :‬يالتههاريخ الشههريف ‪ :‬حههاريخ ال توحههات‬ ‫ههئت جعلتهه‬ ‫التههاريخ إ‬
‫واالنتصارات‪ ،‬من النكبات والدروس المست ادات‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫والتاريخ السريف‪ :‬حاريخ القيا ‪ ،‬وسيههف سانههت حضههرب العيههدا ‪ ،‬وخبههر المههوارى يههى‬
‫يصر السلطا ‪.‬‬

‫تح ث الباتب عن اقتران التار خ باألثر والسير‪:‬‬

‫البد أ يقر التاريخ بااثر‪ ،‬ويرصع بالسير‪ ،‬وحست اد من العبر‪.‬‬

‫يتاريخ ابن خلدو مقدمة بال ستههاب‪ ،‬لكنههها عمههد مههن العمههاب‪ .‬وحههاريخ ابههن المههوزى‬
‫غرائد وعمائد‪ ،‬سأن البد يى سل يصة من مصائد‪.‬وحاريخ الطبرى ديههائق‪ ،‬أ ههغلتنا عههن‬
‫الحقائق وحاريخ ابن سثير‪ ،‬أحسن المميع بال نكير‪ ،‬لكن طههول يىتههراجم الشههعراء‪ ،‬ويصههريى‬
‫حراجم العلماء وألسنة البشر‪ ،‬أيههالم حكتههد بههها السههير‪ ،‬إذا ذسرعمههربن عبههدالعويويال النههاس‬
‫رحم هللا‪ .‬وإذا ذسرالحاسم ال اطمى يال الناس‪ :‬ياحل هللا‪.‬‬

‫لما حولى بنو أمية الرالية يالوا‪:‬سوف حبقى لنا دوما‪ ،‬يما أسملوا ثمانين عاما‪.‬‬

‫بههااثر والن ههر‪ ،‬حتههى خههروم المهههدى‬ ‫يلما حولى بنوالعباس يالوا‪:‬سوف نحكههم اار‬
‫مكا ‪ ،‬سأنهم يى خبههر سهها مههن يههرأ التههاريخ ييمه علههى‬ ‫المنت ر‪ ،‬يلم يبقى لهم يى اار‬
‫البكاء ‪ ،‬واالحساء‪ ،‬وااليتداء‪ .‬سم يى التاريخ من زيرة؟وسم يي من حسههرة وعثههرة؟ لقههد سهها‬
‫يى يصصهم عبرة‪.‬‬

‫أما حاريخ المسلمين ييقول عن ص ى الدين الحلى‪:‬‬

‫سل الرماح العوال عن معالينا واستشه البيا هل خاب الرجافينا‬

‫عما تروم والخابت مسدددددددداعينددا‬
‫وما وإن حبموا كا وا مواز نددددددا‬
‫ار الوغ خلتهم فيها حياطيندددددا‬
‫وإن دعوا قالت األ ام‪ :‬آميندددددددددا‬
‫أن بت ى باألذى من ليس ؤذ ندددا‬
‫خضر مرابعندا‪ ،‬حمر مواضينددددا‬
‫لما سعينا فما رقت عزا مندددددا‬
‫قوم إذا استخصمواكا وافراعنة‬
‫ت رعواالعقل جلبابا فإن حميت‬
‫إذا ادعوا جاءت ال يا مص قة‬
‫إ ا لقوم أبت أخالقنا حرفددا‬
‫بيا صنا عنا ‪ ،‬سود وقا عنددا‬

‫‪51‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬المقامدددة المصر ددددة ‪":‬كو ية"‬

‫رح إ ن ْشح ْاء اإَّلل أ كم كِح ْْي ﴾ ‪ 1‬وبقوله‬

‫استهل الكاحد المقامة بقههول هللا سههبحان وحعههالى‪ ﴿ :‬إدنخلح إ كم ن ْ‬
‫ِ‬
‫سبحان ‪َۡ ْ ﴿ :‬ك تْ ْور ۟إ كمُ ْجِاـت ِْعي (‪ِْ )25‬زَِع ِْ ْمقْام ْر كومی (‪ۡ ْ َِّْ )26‬ع ْمة َْكَّ ۟إ كوهيْا وْـ ككه ْكْي(‪. 2﴾ )27‬‬

‫عرا‪:‬‬ ‫وبقول‬

‫سيتد عن أهل التدل والددددد ار‬ ‫ا مصر كل ح ث كنت أحفا‬

‫يلك الجارى‬ ‫امصر كل الهوى ف‬ ‫جرت دموع عل أعتاب داركم‬

‫الباتب مع دا ً بعا صفات مصر‪:‬‬

‫يا مصر‪ ،‬أنههت سوسبههة العصههر‪ ،‬وستيبههة النصههر‪ ،‬وإيههوا القصههر‪ .‬أنههت أم الحضههارة‪،‬‬
‫ورائدة المهارة‪ ،‬ومنطلق المدارة‪ ،‬وبيت اإلمارة‪ ،‬ومقرالس ارة‪ ،‬ومهب الوزارة‪.‬‬

‫يا مصر أنت صاحبة القبول والماا‪ ،‬سم من يلد ييج ماا ما ماا‪ ،‬ونحن‬

‫العو ‪ ،‬يا يايرة المعو‪ ،‬يابالدالعلم والقطن والبو‪.‬‬ ‫جئنا ببضاعة موجاة ياأر‬

‫وهل دمع فصرت الشارب الساق‬ ‫سارت إل مصرأحالم وأحواق‬

‫وتدددددر دا قدد‬ ‫ومصر غا ة آمال‬ ‫وف ضلوع أحاد ث مرتلدددددددة‬

‫الباتب عو محبي لز ار مصر‪:‬‬

‫لكم ما سألتم‪.‬‬ ‫يا رسد المحبين أينما حللتم وارححلتم‪ ،‬وذيبتم وأيبلتم‪ ،‬ايبطوا مصر ي‬

‫الباتب ه ى مصر السالم‪:‬‬

‫والممههال لههج سههقف‪ ،‬والممههد‬ ‫النيل‪ ،‬ويا أم الميل‪ ،‬الحد لج أر‬ ‫سالم عليج يا أر‬
‫لج ويف‪.‬‬

‫‪ 1‬سور وس اآل دددة ‪.99‬‬

‫‪ 2‬سور ال خان اآل ات‪.27 ،26 ،25 ،‬‬

‫‪52‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫سالم على مصريى اآلخرين‪ ،‬انها سانت خوانههة المسههلمين‪ ،‬ومههدد الممايههدين‪ ،‬وسههلة‬
‫الربو للمائعين‪.‬‬

‫مصر تعل ق ر من خلها‪:‬‬

‫يبل أ يدخلها جوير الصقلى سا عبدا ٌ مملوسا ٌ‪ ،‬يلما دخلها صار يحكم ملوساٌ‪.‬‬

‫ف محنة ردتك حهما سددي ا‬ ‫أرل إذا ما جددئتدها متدقلبددا‬

‫ف خلتها صافحت سع ا سرمدد ا‬ ‫وإذا دهددداك الهدم قبل دخولها‬

‫مصر أرل األمان كما ذكرها هللا ف كتاب البر م‪:‬‬

‫يل ل خيار المكرمين‪ ،‬الوايدين إليها مغرمين‪ ،‬والقادمين عليههها مسههلمين‪﴿ :‬إدنخلح إ كم ن ْ‬
‫رح إ ن‬
‫ِ‬
‫شْ ْاء اإَّلل أ كم كِ ْْي ﴾‪.1‬‬

‫مصر الحب وملتق األحبة‪:‬‬

‫يى مصر حعانقت القلوب‪ ،‬وحصاي المحد والمحبوب‪ ،‬والتقى يوسههف بيعقههوب‪ ،‬يط ههق‬
‫الديرليوسف منشدا‪ ،‬وغنى الوما ل مغردا‪ِْ ﴿ ،‬خ ُّْوِإ ْ ُسادً إ ﴾‪.2‬‬

‫ف مصر ازدهر الشعر والشعراء‪:‬‬

‫يى مصر حرعرع الشعر‪ ،‬وسال القلم البليغ بالسحر‪ ،‬يكأ ال ضاء لكتاب مصر صه حة‬
‫بيضاء‪ ،‬يكتد ييها سل ما يشاء‪ ،‬يصارت العقول يى ذيول‪ ،‬مههن روعههة المنقههول والمعقههول‪،‬‬
‫وأذعنت القلوب يى يبول‪ ،‬حرحد بالشاعر المصقع‪ ،‬والقلم المبدع‪ ،‬والرأى المقنع‪.‬‬

‫يى مصرالقايية السائرة‪ ،‬والمملة الساحرة‪ ،‬والمقالة اآلسرة‪ ،‬وال كرة العاطرة‪.‬‬

‫منكم أمير الشعراء ‪ ،‬وسبير البلغاء‪ ،‬و يخ ال صههحاء‪ ،‬وأسههتاذ النمبههاء‪ ،‬وأسبههر ااطبههاء‬
‫‪.‬يسلج العقل يى مصر سبيل ‪ ،‬ويح ظ ال ؤادمن مصر نيل ‪ ،‬وحعيههد الههذاسرة يههى مصههر يصههة‬
‫ألف ليلة وليلة‪.‬‬
‫اآل ددددة ‪.99‬‬ ‫‪ 1‬سور وس‬
‫اآل ددددة ‪.100‬‬ ‫‪ 2‬سور وس‬

‫‪53‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مصر سيج متبامل‪:‬‬

‫دنيهها للقههادة‪ ،‬والسههادة أيههل اإليههادة‪ ،‬واإلجههادة ‪ ،‬والريههادة‪.‬ديوا للكتههاب‪ ،‬والحسههاب‪،‬‬

‫وااصحاب‪ ،‬وااحباب‪.‬‬

‫محراب للعباد‪ ،‬والوياد‪ ،‬واامماد‪ ،‬والرواد ‪ ،‬علماء وحكمههاء ‪ ،‬وسرمههاء‪ ،‬وحلمههاء‪،‬‬

‫و عراء‪ ،‬وأدباء‪ ،‬وأطباء‪ ،‬وخطباء‪ ،‬ونمباء وأذسياء‪ ,‬وأولياء‪ ،‬وأويياء‪.‬‬

‫ينا سههحق الطغيهها ‪ ،‬ومههوا جنههود الشههيطا ‪ ،‬ودمههر يرعههو ويامهها ‪ ،‬وارح عههت ملههة‬
‫الرحمن‪.‬‬

‫الباتب تح ث عن حضار مصر‪:‬‬

‫ينا الدير يكتد من ذسرياح ينونا ٌ‪ ،‬ينهها التههأريخ يبههث مههن صههدرا ههمونا‪ ،‬ينهها الممههال‬
‫يسكد من إنائ ينونا‪ ،‬ينا خطا الومهها حتسههارع‪ ،‬والحضههارات حتصههارع‪ ،‬واايههرام حقههص‬
‫علينا خبراايام ‪ ،‬وأحاديث اايوام ‪ ،‬وما يعلت ااعوام‪.‬‬

‫ما وم ما ذكره ما المصرع‬ ‫ا ن الذى الهرمان من بنيا‬

‫ومدا و ركها الفنداء فتتبدع‬ ‫اآلثار عن أصحابها‬ ‫تتخل‬

‫الباتب ؤرخ ب خول عمرو بن العاص مصر‪:‬‬

‫ينا عمرو بن العاص‪ ،‬رحد ب العام والراص‪ ،‬وير ال لم يى يدوم وغاص ‪.‬‬

‫مصر‪:‬‬ ‫وص‬

‫إلههى‬ ‫ينا حكتد الههدموع علههى الرههدود رسههائل اامههوات إلههى ااحيههاء‪ ،‬وخطههاب اار‬
‫السماء‪.‬‬

‫وينهها حلتقههى ال لماءوالضههياء‪ ،‬وال مههاء والمههاء‪ ،‬والصه اء والويههاء‪ ،‬ويتعههانق الضههحج‬
‫والبكههاء‪ ،‬وال ههراا واللقههاء‪ ،‬لتصههب الحيههاة يههى مصههرمهرجا افآلالف الصههور والمشههايد‬
‫والذسريات‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫نهر يتديق‪ ،‬وحسن يتريق‪ ،‬ودموع حتريرا‪ ،‬وزيور حت تق‪ ،‬وأسمام حتشههقق‪ ،‬ومقاصههد‬
‫حتحقق‪.‬‬

‫فيها الزمان وفيها الشمس والقمر‬ ‫األرل إال أ ها بلدد‬ ‫داره‬

‫والغيث داعبها والنهر والشجددر‬ ‫تجمع ال هرف أرجا ها جد ال‬

‫يى مصر لطف الهواء‪ ،‬وطيد الغذاء‪ ،‬ون ع الدواء ‪ ،‬وص اء الماء‪.‬‬

‫مصر كنا ة هللا ف أرض ‪:‬‬

‫الكنانة‪ ،‬وناصرة الديانة‪ ،‬وحاملة التههأريخ بأمانههة‪ ،‬وحاي ههة عهههد‬ ‫صبا الرير يا أر‬
‫اإلسالم يى صيانة‪ ،‬وراعية الممال يى رزانة‪.‬أدب خالب‪ ،‬وجمههال سههالب‪ ،‬وسههحر جههذاب‪،‬‬
‫وذساء وثاب ‪ ،‬وظل مستطاب ‪ ،‬وأما عذاب‪.‬‬

‫شج من الحب واألحواو تزدان‬ ‫وف أرل البنا ة ما‬ ‫النيل ما‬

‫علددم وفدهم وإسدددددالم وإ مددان‬ ‫فيها الحضار واألمجاد ما لدة‬

‫مصر مقبر الغزا ‪:‬‬

‫مصر مقبرة المستعمرين‪ ،‬أيلههج هللا أعههدائها ثههم يههال‪ ﴿ :‬وْ ْمحا َْ ْكح نت عْل ْحهين ك م ا‬
‫إْسح ْماء ِْ ن َإْل نَض ِْ ْمحا َْكَّح إ‬
‫مِ ْ كو ْيُ﴾‪.1‬‬

‫وجد اإلسالم ييكم يا أيل مصرأعيادا‪ ،‬سنتم يوم ال تو أجنادا‪ ،‬وسنتم مددا عام الرمادة‪،‬‬
‫وأحريتم العدوا الثالثى وأسيادا‪ ،‬وحطمههتم خه بههارليف وعتههادا‪ ،‬وسنههتم يههوم العبورآسههادا‬
‫ويوادا‪.‬‬

‫يت ضلوا الشكر واإل ادة‪ ،‬وخذوا من القلد حب وودادا‪.‬‬

‫دفعنا النمندددا‬ ‫فسألوا كي‬ ‫ثمن المج دم ج دا بد‬

‫‪ 1‬سور ال خان اآل ة ‪.29‬‬

‫‪55‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫تح ث الباتب عن قراء مصر وفقها ها‪:‬‬

‫هلل أنت يامصر ‪ ،‬بنوك أيل سعة يى الح ظ‪ ،‬ويصاحة الل ظ‪ ،‬منهم سادات القراء‪ ،‬وأئمة‬
‫ال قهاء‪.‬إذا يرأمنهم القارئ سالم البارى‪ ،‬حكاد حميد السوارى‪ ،‬وينسكد مع ندى صوح الدمع‬
‫المارى‪.‬‬

‫وإذا خطد ييهم الرطيد‪ ،‬بذاك الكالم العميد‪ ،‬سمعت البكاء والنحيد‪.‬‬

‫الكاحد يرتم المقامة بقول ويى‪:‬‬

‫ازعتن إلي ف الخل فس‬ ‫وطن لو حغلت بالخل عن‬

‫حالل للعير من كل جنس‬ ‫بالبل الدددد وح‬ ‫أحرام عل‬

‫ولو أن رأى أ أميرالشاعر أحمههد ههويى مبههالغ‪ ،‬وأ يههذا غيههر سههائغ‪ ،‬ولكنه رأى أ‬
‫مصههر حبقههى عههروس المعمههورة‪ ،‬والحيههاة الميسههورة‪ ،‬وحديقههة الحههد ‪ ،‬ورو ههة الصههد‪،‬‬
‫ومهرجا النبالء‪ ،‬ودار العقالء‪ ،‬ومح الرواد ااويياء‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ج‪ -‬الدمدقدامدة الدعدلدمديدة‪:‬‬

‫ايتت الكاحد المقامههة العلميههة بحههديث ههريف عههن النبههى صههلى هللا عليه وسههلم يههال‪:‬‬
‫(العلماء ورثة اانبياء)‪1‬يالعلم أ رف مطلوب وأجل مويوب‬

‫سما ايتتحها ببيتين من الشعرليبين مدى أيمية العلم يال ييهما‪:‬‬

‫لعمرك ف القضية ما ع لتا‬ ‫جعلت المال فوو العلم جهال‬

‫ستعرف إذا طددددد قدددددرأتا‬ ‫بددددون‬ ‫وبينهما بنص الوح‬

‫إيرار الكاحد بمنولة العلماء يبين أ العلماء ورثة اانبياء ‪ ،‬وسادة ااولياء‪ ،‬والشهداء‬
‫على اإللويية‪ ،‬والدعاة إلى الربوبية ‪ ..‬حستغ ر لهم حيتا الماء‪ ،‬وطيور السماء‪..‬وحدعو لهههم‬
‫ييههها يههول ‪ ..‬ممالسهههم‬ ‫النملة‪..‬وحستغ ر لهم النحلة‪..‬واليتهم الحقبههل العههول‪ ،‬وأحكههامهم لههي‬
‫عبادة‪ ،‬وسالمهم إيادة‪ ..‬يويعو عن رب العالمين‪ ،‬وي ضلو الناس أجمعين‪.‬‬

‫علماء ال ن اإلسالم ‪:‬‬

‫يهتههدى بهههم يههى سههل أمههر‪..‬العلم يههى صههدوريم ‪ ،‬وهللا يهههدى بنههوريم‪ ،‬وينههول علههيهم‬
‫الر وا يى يبوريم‪.‬يم خل اء الرسههول‪ ،‬ثقههات عههدول‪..‬ين و عههن الههدين حأويههل المبطلههين‪،‬‬
‫وححريف المايلين‪ ،‬وأيوال الكاذبين‪.‬‬

‫يم الكواسد يى ليل المهل‪ ،‬ويههم الغيههث يعههم المبههل والسهههل‪ ،‬عههالم واحههد ‪ ،‬أ ههد علههى‬
‫الشيطا من ألف عابد‪ ،‬ا العالم يدرك الحيل‪ ،‬وال حرتل علي السبل‪..‬يكشف هللا ب حلبههي‬
‫إبلي ‪ ،‬ويديع هللا بهم سههل دجههال خسههي ‪..‬أحياء بعههد مههوحهم‪ ،‬موجههودو بعههد يههوحهم‪..‬علمهم‬
‫معهم يى البيوت وااسواا ويويههد بكثههرة اإلن اا‪..‬النههاس يتقاسههمو الههدريم والههدينار‪ ،‬ويههم‬
‫يتوزعو ميراث النبى المرتار‪....‬لو صلى العابد سبعين رسعة‪ ،‬ماعههدلت مههن العههالم دمعههة‪،‬‬
‫يهم أيل العقول الصحيحة وأرباب النصيحة‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ 1‬ضمن ح ث بوى حر‬

‫‪57‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫العلم حرف ال هر‪:‬‬

‫العلههم ههرف الههدير‪ ،‬وممههد العصههر‪..‬ذيد الملههج بحراس ه ‪ ،‬وبقيههت برسههة العههالم يههى‬
‫أن اس ‪..‬ينى السالطين ‪ ،‬ووسدوا الطين‪ ،‬وخلدذسر أيل العلم أبدا‪.‬‬

‫العلم أفضل من المال‪:‬‬

‫العلم أعلى من المال‪ ،‬وأييد من الرجال‪ ..‬ب عبدالديا ‪ ،‬ويام الميوا ‪..‬‬

‫وب نول جبريل على صاحد الغرة والتحميل‪ ..‬وب عريت ههرائع اإلسههالم‪ ،‬وميههوبين‬
‫الحالل والحرام‪ ،‬وب وصلت اارحام‪ ،‬وحل سل نواع وخصام‪..‬‬

‫أهمية العلم ف بيان الشر عة اإلسالمية‪:‬‬

‫بههالعلم يههام صههر اإليمهها ‪ ،‬وارح ههع حصههن اإلحسهها ‪ ..‬وبينههت العبههادات ‪ ،‬و ههرحت‬
‫المعامالت ‪ ..‬ويو الذى جاء بالوواجر‪ ،‬عن الصغائر والكبائر‪..‬‬

‫ويق الناس ب ال رائض والنوايل ‪ ،‬واآلداب وال ضههائل ‪ ..‬ونصههبت به معههالم السههنن ‪،‬‬
‫وسش ت ب وج ال تن‪..‬ودل ب على المنة ‪ ،‬ودعى ب إلى السنة‪..‬‬

‫ذكر مبا ة العلماء‪:‬‬

‫يو حارس على الموار ‪ ،‬وبوابة إلى المصال ‪ ..‬صاحب مهاب عنههد الملههوك‪ ،‬يردمه‬
‫الغنى والصعلوك‪..‬حامل مممد مسود‪ ،‬ولو سا عبد أسود‪..‬‬

‫ب ه صههاحب علههى الكواسههد‪ ،‬وحمشههى مع ه المواسد‪..‬حردم ه السههادة ‪ ،‬وحهاب ه‬ ‫يمل ه‬

‫القادة‪..‬حكتد أيوال ‪ ،‬وحقت ى أعمال ‪..‬ححترم الراصة والعامة‪ ،‬ويدعى إلههى اامههور الهامههة‪،‬‬
‫مريوع الهامة‪ ،‬وظاير ال رامههة‪..‬ويوبطل المنههابر‪ ،‬وأسههتاذ المحههابر‪ ،‬والمح ههوظ إسههم يههى‬
‫الدياحر‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫واستشهد الكاحد عرا يقال‪:‬‬

‫فاطلب ه ت فنون العلم واألدبا‬ ‫لصاحبدد‬ ‫العلم ز ن وتشر‬

‫بون علىما زا ح بددددددا‬ ‫حت‬ ‫الخير فيمن ل أصل بدددالأدب‬

‫ال تع لن ب درا وال ذهددددددددبدا‬ ‫ا جامع العلم عم الذخرتجمع‬

‫والعلم وسام اليرلع‪ ،‬ويو من الملج أريع‪..‬ويوإسليل علههى الهامههة‪ ،‬ونمههاة يههوم القيامههة‪،‬‬
‫يغنيههج عههن المسههومة مههن الريههل‪ ،‬والباسههقات مههن النريههل‪ ،‬ويك يههج عههن القنههاطيرالمقنطرة‪،‬‬
‫والدواوين المعطرة‪.‬‬

‫ذكر الباتب ب وام دولة العلماء‪:‬‬

‫مات القادات والسادات‪ ،‬وذسههريم معهههم مههات‪ ،‬إالالعلماءيههذسريم دائههم‪ ،‬وممههديم يههائم‪،‬‬
‫يألسنة الرلق ‪ ،‬أيالم الحق‪ ،‬حكتد وحر لهم الثناء‪ ،‬وأيئدة الناس صحف حح ظ لهههم الحههد‬
‫والوياء‪..‬‬

‫سا أبوحني ة مولى يبيع بوا‪ ،‬ولكن بعلم يههو الههدنيايوا‪ ...‬وسهها عطههاءبن أبههى ربهها ‪،‬‬
‫خادم المأة يى البطا ‪ ،‬ينال بعلم اإلمام ‪ ،‬وأصب يى اامة عالمة‪...‬وابن المبارك عبههدهللا‪،‬‬
‫المولى اإلمام ااواا‪ ،‬وااعمش ومكحههول ‪ ،‬سههانوا مههن المههوالى ولكههنهم أئمههة يحول‪...‬يههالعلم‬
‫يريع صاحب بال نسد‪ ،‬ويشري بال حسد‪.‬‬

‫يمن طلب بصدا‪ ،‬وحرص علي بحق‪ ،‬يهو مهههاجر إلههى هللا ورسههول ‪ ،‬ح ههت له أبههواب‬
‫المنة عند وصول ‪.‬‬

‫الحرب بين العلماء وإبليس‪:‬‬

‫خيمههة‬ ‫اللة جاء العالم يأزيقها‪ ،‬وسلما نسههج يههى اان ه‬ ‫يى ااروا‬ ‫سلما بنى إبلي‬
‫للباطل يام العالم يمويها‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫صاحب المال خادم و صاحب العلم مخ وم‪:‬‬

‫برههدوم‪ ،‬حههارس علههى ماله ‪ ،‬بريههل علههى‬ ‫صههاحد المههال مغمههوم مهمههوم‪ ،‬خههادم ولههي‬
‫عيال ‪..‬وصاحد العلم سعيد مسرور‪ ،‬يعمرا الحبور‪ ،‬ويم يؤادا النههور‪ ..‬حعلههم مههن السههؤدد‬
‫غايت ‪ ،‬ومن الشرف نهايت ‪ ..‬حمبى إلي ثمرات سل م من لطائف المعههارف‪ ،‬وحهههوى إليه‬
‫أيئدة الحكمة ويووايف‪ ..‬يأحي طلبة العلم من سل يج عميق‪ ،‬سأنما يؤمو البيت العتيق‪ ،‬يههى‬
‫يلب نصوص الشريعة إلى النور حصبو‪ ،‬ينول عليها ماء ال ق يتهتههو وحربو‪..‬وحنبههت مههن سههل‬
‫زوم بهيج‪ ،‬يترى العالم يمول يكرا يى الم ااعلى والناس يى أمر مريج‪.‬‬

‫كرامة العلم تع ت اإل سان إل الحيوا ات والعيور‪:‬‬

‫صيد الكلد المعلم حالل‪ ،‬وصيد الكلد المايل حرام ووبههال‪ ،‬ومههاذاك إال لشههرف العلههم‬
‫حتى يى البهائم ‪ ،‬ومكانة المعريههة حتههى يههى السههوائم‪ ..‬والهديههد حمههل علمهها إلههى سههليما ‪،‬‬
‫‪ ،‬وحمل مههن‬ ‫يسطرهللا اسم يى القرآ ‪ ،‬يهو بالحمة دمغ بلقي ‪ ،‬وأنكر عليهم عبادة إبلي‬
‫سليما رسالة‪ ،‬وأظهر بالعلم ماعة وبسالة‪.‬‬

‫دعوة الكاحد إلى طلد العلم‪:‬يعليج بالعلم وال هم ال هههم‪ ..‬وحصههدا عليه بنههوم الم ههو ‪،‬‬
‫وأن ق علي دمع العيو ‪..‬واستب يى ألوا يلبج‪ ،‬واستعن على طلبه بتوييههق ربج‪..‬ووواحعههد‬
‫يى طلب أيدامج ‪ ،‬وأ غل بتحصههيل أيامههج‪..‬وإذا سهههر النههاس علههى ااغههانى‪ ،‬ياسهههر علههى‬
‫السبع المثانى‪..‬وإذا ويع القوم يى الملذات‪ ،‬وأدمنو االشهوات‪ ،‬ياعكف على اآليههات البينههات‪،‬‬
‫والحكم البالغات‪..‬‬

‫يك يج أ العلم يدعي غير أيل ‪ ،‬وأ المهل ينت ههى منه المايههل ويههو يههى جهله ‪...‬يريع‬
‫العالم الصادا بعلم على الشهيد‪ ،‬ان يقتل ب سل يوم يطا مريد‪.‬‬

‫العلم النافع ‪:‬‬

‫المقصود بهذاالعلم‪ :‬علم الكتاب والسنة‪ ،‬الذى يدلج على طريههق المنههة‪ .‬ويههو مهها يههادك‬
‫سسرك ويصرك ونصرك‪ ،‬يهو علم نايع‪..‬‬ ‫إلى االحباع‪ ،‬ونهاك عن االبتداع‪ ..‬ي‬

‫‪60‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫والعلم الضار‪:‬‬

‫ار‪..‬علم اليلومج حكبيرة اإلحرام مع‬ ‫والعلم إ أعمبج وأطربج وأغضبج ‪ ،‬يهو علم‬
‫اإلمام‪ ،‬يهو جهل وأويام‪ ،‬وعلم اليدعوس لى الصدا يى اايوال‪ ،‬واإلصههال يههى ااعمههال‪،‬‬
‫واالستقامة يى ااحوال‪ ،‬يهو وبال‪.‬‬

‫واختتم الكاحد بذسر يصيدة العالمههة القا ههى أبههى الحسههن المرجههانى عههن يضههل العلههم‬
‫مادحاإيايا يقال‪ :‬إنها يصيدة أخاذة‪ ،‬ثائرة خالبة‪ ،‬ييها أسرار‪ ،‬وحديث الينتهى‪ ،‬و مو ال‬
‫حنقضى‪ ،‬وذسريات حمومورالموم الصههاخد‪ ،‬الهههادر الغا ههد‪ ،‬وحمههر مرالسههحاب المتههدايع‬
‫المتالحههق ‪ ،‬وحسههعى سههعى الههري الهائمة‪..‬ويكههذا‪ ،‬يلههيكن الشههعر عذوبههة وريههة وجوالههة‪،‬‬
‫وسمواونبال‪ ،‬وإيحاء وحأثيرا‪.‬‬

‫ورد بعا أبياتهاعن العلم‪:‬‬

‫ولم أقا حق العلم إن كنت كلمدددا‬

‫بدد ا طمدع صددديرت لدد سلمدددا‬
‫فإن قلت ‪:‬ز العلم كاب‪ ،‬فإ مدددددا‬
‫كبا حين لم حرس سماه وأظلما‬
‫ولو أن أهل العلم صا وه صا هم‬
‫النفوس لعامدددا‬ ‫ولو عاموه ف‬
‫ولبن أها وه فها وا ود سددوا‬
‫تجهمدددددا‬ ‫محياه باألطماع حت‬
‫ستفز‬ ‫وما كل برو الح ل‬
‫وال كل فبرى منج ا ثم متهمدددددا‬
‫إل أن أرى ماال أغا بذكره‬
‫إذا قلت ق أس ى إل وألهمدددددددددا‬

‫‪61‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬المقامة التجار ددددددددددددددددددة (علمية)‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫استهل الكاحد يذا المقامة بقول الحق سبحان وحعالى‪َ ِْ ﴿ :‬أ ْح ال اإَّلل إْن ْب ني ْع ِْ ْح او ْم إْ ْ كو ْب﴾‬

‫عرا‪:‬‬ ‫وبقول‬

‫وحبمة لقمان وزه ابن أدهم‬ ‫فصاحة سحبان وخط ابن مقلددددددة‬

‫و ودى علي ال باع ب رهدددددم‬ ‫إذا اجتمعت ف المرءوالمرءمفلس‬

‫ذكر الباتب أ واع التجار‪:‬‬

‫يقال‪ :‬التمارصن ا أولهما التاجر الصادا وثانيهما التاجر ال اجر‪.‬‬

‫يال أبو لاير دينار ابن مثقال‪:‬الحصدا من يال‪:‬أسثر التمار يمار‪ ،‬يقد رأيههت مههنهم يومهها‬
‫يتصديو ‪ ،‬ويى سبيل هللا ين قو ‪ ،‬وعلى ال قراء يغديو ‪.‬‬

‫ويال‪ :‬يك يج عثما بن ع ا ‪ ،‬أر ى بمال الرحمن ‪ ،‬وأرغم ب الشيطا ‪ ،‬وا ترى به‬
‫المنا جهو يى غووة حبوك المنود‪ ،‬و رى بئر رومة من اليهود‪ ،‬ول يى سههبيل هللا موايههف‬
‫وجهود‪.‬وال حنسواعبد الرحمن بن عوف‪ ،‬الذى جمع بههين الرجههاءوالروف‪ ،‬جاءحه يايلههة مههن‬
‫الشام ححمل الطعام‪ ،‬يقسمها على اايتام‪ ،‬وا ترى بذلج دار السالم‪.‬‬

‫وأما التاجر ال اجريرموا أمية بن خلف ‪ ،‬الذى جعل هللا مال للتلف‪.‬‬

‫ذكرالباتب عالمات وسمات التاجر الخاسر‪:‬‬

‫عندا‪.‬‬ ‫يال إذا رأيت يأسل وحدا‪ ،‬ويمنع ريدا ‪ ،‬ويمسج نقدا‪ ،‬ويغضد ممن يمل‬

‫ع د الباتب أمرال التجار‪:‬‬

‫أولها الضغ والسكر‪ ،‬ان يى سل لح ة ي كر‪ ،‬ولنعمههة هللا اليشههكر‪ ،‬وإذاذسههر اليههذسر‪،‬‬
‫ومواج معكر ‪ ،‬وخاطرا مكدر‪.‬وسذلج يقر الدم‪ ،‬وسثههرة الهههم‪ ،‬ودوام الغههم ‪ ،‬لحرصه علههى‬
‫الويادة ‪ ،‬وحذسرا أوالدا وأح ادا ‪ ،‬يتذيد عن السعادة‪ ،‬ويشغل عن العبادة‪.‬‬
‫‪ 1‬سور البقر اآل ددددة ‪.275‬‬

‫‪62‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مباسب التجار ‪:‬‬

‫ولكههن أحسههن المكاسههد ‪ ،‬معاملههة ال تهها الويههاب‪.‬يهو الههرزاا ذوالقههوة المتههين‪ ،‬الههذى‬
‫اليضيع عمل العاملين‪ ،‬وإحسا المحسنين‪.‬‬

‫تح ث الباتب عن آداب التجار ‪:‬‬

‫يمنها ‪:‬الصدا يى النطق‪ ،‬واللطف بالناس والريق‪.‬‬

‫ومنها‪:‬البكور‪ ،‬والطيور يى الوسور‪ ،‬يى سعى مشكور‪ ،‬لطلد ما يسم الغ ور الشكور‪.‬‬

‫ومنها‪ :‬السالمة من الربا‪ ،‬ي ن وبا‪.‬ومصاحبة اامانة وممانبة الريانة ومالزمة الصههيانة‬
‫وححبههي‬ ‫‪ ،‬يمد ثواب يوم العر‬ ‫‪ ،‬ومساعدة المحتام بالصدية والقر‬ ‫وأداء زساة العر‬
‫ااوياف على ال قههراء الضههعاف‪ ،‬وإسههرام اا ههياف‪ ،‬والمحاي ههة علههى أويههات الصههلوات‪،‬‬
‫إخالص النية يى الصديات ‪ ،‬يمن يعل ذلههج يهههو مههأجور مشههكور‪ ،‬ويههو مههن أيههل الههدثور‪،‬‬
‫الذين ذيبوا بااجور‪.‬‬

‫ذكر الباتب الفرو بين التاجر البر م والتاجر البخيل‪:‬‬

‫التاجرالكريم سا يضل يى الناس عميما‪ ،‬سا يى سل باب خير مههن المتبههرعين‪ ،‬وعههن‬
‫الحرام من المتورعين‪.‬يلما مات سا موح على الناس من أع م الرطوب‪ ،‬حههرك جرحهها يههى‬
‫القلوب‪..‬والتاجر البريل عاش طويال‪ ،‬سا من مال يى حياح محرومهها‪ ،‬وذيههد وحههرك ماله‬
‫مذموما‪ ،‬يال انت ع بمال يى دنياا‪ ،‬واليدم من اخراا ‪.‬ويد مات غريبا‪ ،‬ومن مال سههليبا حتههى‬
‫حصدا علي بعض الناس بك ن‪ ،‬وصارت يذا آية ايل ال طن‪.‬‬

‫عبد الدينار" ان يهدى صاحب إلى النار‪.‬‬ ‫ويد يال المرتار‪ ":‬حع‬

‫وختم أبو لاير المقال‪ ،‬بعد أ ححدث عن المال يقال‪:‬‬

‫فالمال عار ة والعمر رحدددددال‬ ‫هللا أععاك فابذل من ععددديت‬

‫أسن وإن جر عذب من سلسال‬ ‫المال كالماءإن تحبس سواقي‬

‫‪63‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬مقامدددة التوبدددددة " علمية "‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫ايتت الكاحد يذا المقامة بقول هللا سبحان وحعالى‪ َْ ِْ ﴿ :‬نِح كْي ِْ كس ْع نت ا‬
‫َش ٍء ﴾‬
‫ك ْن‬

‫ون م الشاعر ن ما يى التوبة استهل ب المقامة يال ‪-:‬‬

‫جعلت الرجا رب لعفوك سلما‬ ‫ولما قسا قلب وضاقت مذاهب‬

‫بعفوك رب كان عفوك أعاما‬ ‫تعاظمن ذ ب فلمددا قر تددددد‬

‫وذكر الباتب أن باب التوبة مفتوح ‪:‬‬

‫يا باغى الرير أيبل‪ ،‬يالباب غير مق ل‪ .‬يامن أذند وعصى‪ ،‬وأخطأ وعتى‪ ،‬حعههال يلعههل‬
‫وعسى‪.‬‬

‫يا من بقلب من الذنوب جرو ‪ ،‬حعال يالباب م تو ‪ ،‬والكرم يغدو ويرو ‪.‬‬

‫يامن رسد مطايا الرطايا‪ ،‬حعال إلى ميدا العطايا ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫يامن ايتريتوا ياعتريوا الحنسوا‪﴿ :‬ق نل َْي كع ْبا كد ْي ا كإِّ ْيُ َأ ن ْ‬
‫ْسو إ ﴾‬

‫‪3‬‬
‫يا من بذند باء وأساء حذسر ‪َ ﴿ :‬ي ْ‬
‫إَُ أد ْم ! ْ ْ ن بْلْغ نْت ذَّ ب ْك عَْا ْ ا‬
‫إْسام كء ﴾‬

‫سقت بغى الكلد ‪ ،‬يشكر لها الرب ‪ ،‬يغ ر لها الذند‪ ،‬ويتل رجههل مائههة رجههل ‪ ،‬ثههم حههاب‬
‫إلى هللا سبحان وحعالى‪ ،‬يدخل المنة على عمل‪.‬‬

‫ويال الشاعر يى يضل الدعاء الى هللا وأمر هللا لنا بالدعاء ‪:‬‬

‫من جود فضلك ما علمتن العلبا‬ ‫لو لم ترد يل ماأرجو وأطلب‬

‫‪ 1‬سور األعراف اآل ددة ‪.156‬‬

‫‪ 2‬سور الزمر اآل دة ‪.53‬‬
‫وتعال‬ ‫‪ 3‬ح ث ق س عن رب العز سبحا‬

‫‪64‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫(والههذى‬ ‫ااخطاء‪ :‬أنسيت‪( :‬سلكم خطاء)؟ ‪ 1‬سم يقتلههج القنههوط سههم‪ ،‬وأنههت حسهمع‪:‬‬ ‫يا سثير‬
‫‪2‬‬
‫ن سى بيدا لو لم حذنبوا لذيد هللا بكم)؟‬

‫إذا أذنبت يتد وحندم‪ ،‬يقد سبقج بالذند أبوك آدم‪ ،‬ومن يشاب أباا يما ظلم‪.‬‬

‫أباك لما أذند أناب بنص الكتاب‪.‬‬ ‫يال حقلد أباك يى الذند وحترك المتاب‪ ،‬ي‬

‫ذسر الكاحد أ من أسماء هللا الحسنى" التواب " اسم التواب ‪ ،‬ولههولم حههذند لمهها عههرف‬
‫يذا الوصف يى الكتاب‪ ،‬ا الوصف البد ل مههن يعههل حتههى يوصههف بالصههواب ونبه أنه‬
‫باالستغ ار ينكسر سأس االستكبار وينحدر جدار اإلصرار ‪.‬‬

‫طعم الدواء مر‪ ،‬وسوف حمههد مايسرواليضههر‪ ،‬و احههذر‬ ‫الحصر‪ ،‬بل اعترف وأير‪ ،‬ي‬
‫الشيطا ي ن يغر‪.‬‬

‫التغيرك عل الصحب الانون‬ ‫اطرو الباب فإ ا فاتحون‬

‫وذكر الباتب أن التوبة تجب ما قبلها ‪ :‬التوبة حمد ما يبلها‪ ،‬وحعم برستها أيلههها‪ ،‬يقههول‬
‫علي الصالة و السالم ‪(:‬التائد من الذند سمن ال ذند ل ) ‪ .3‬ويذا يول يمد أ نقبل يهنيئا ف‬
‫لمن حاب وأناب يبل أ يغلق الباب ‪.‬‬

‫بين الباتب أن للتا ب فرحتان و دمعتان و بسمتان ‪:‬‬

‫يرحتا ‪ :‬يوم حرك الذند ‪ ،‬وااخرى يوم يلقى الرب‪.‬‬

‫ودمعتا ‪ :‬إذا ذسر ما مضى‪ ،‬وااخرى إذا حأمل عمرا سيف ايتضى‪.‬‬

‫وبسمتا ‪ :‬يوم ذسر يضل هللا علي بالتوبة‪ ،‬ويى أجمل نعمة‪ ،‬وااخرى يوم صرف عن‬
‫الذند‪ ،‬ويو أي ع نقمة ‪.‬‬

‫‪ 1‬أحاد ث حر فة عن النب صل هللا علي وسلم‬

‫‪ 2‬أحاد ث حر فة عن النب صل هللا علي وسلم‬
‫‪ 3‬أحاد ث حر فة عن النب صل هللا علي وسلم‬

‫‪65‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫و بين الباتب أن للتوبة أسرار وألصحابها أخبار ‪:‬‬

‫يالتائد يوول عن حصيد المعائد ‪ ،‬وطلههد المثالههد‪ ،‬انه ذاا مههرارة مهها حقههدم يهودائمهها‬
‫يتندم‪ ،‬ويوي ت باب المعاذير‪ ،‬لمن ويع يى المحاذير‪ ،‬والي عل يعل المعمد المنا ‪ ،‬الههذى‬
‫يال‪ :‬وهللا ال يغ ر هللا ل ال ‪ ،‬بل يستغ ر لمن أساء من العباد ويطلد الهداية ايل ال ساد‪.‬‬

‫والتائد يطالع حكمة الرب ‪ ،‬يى حقدير الذند ‪ ،‬وأن الحول للعبد وال يوة‪ ،‬يههى منههع ن سه‬
‫من الويوع يى حلج الهوة‪ ،‬ويقر بأ هللا غالد على أمرا‪ ،‬بعوح يهرا‪.‬‬

‫والتائد يصب ذليال لمن أخذ بالنواصى‪ ،‬ال يحاسد الناس على زالحهم‪ ،‬يدعوا للمههذنبين‪،‬‬
‫ويحد التائبين‪ ،‬ويبغض المتكبرين ‪.‬‬

‫والتوبة سأس الندم يتمرع التائد جرعة جرعة‪ ،‬مع انحدار دموع ااسف دمعههة دمعههة‪،‬‬
‫حينههها ينههال الواليههة‪ ،‬ويههدرك الرعايههة‪ ،‬انه عههرف سههر العبوديههة‪ ،‬يههذل العبههد مقصههود‪،‬‬
‫وحوا ع محمود‪ ،‬لصاحد الكبرياء المعبود ‪.‬‬

‫ومن أسرارالتوبة االستغ ار‪ ،‬عن االستكبار‪ ،‬يهو دائم ال كههر يههى حقصههيرا‪ ،‬مشههتغال به‬
‫عن غرورا‪ ،‬خوف العايب يطير ل ‪ ،‬يهو سثير الحسرات‪ ،‬على ما يات‪ .‬ويذا يههو حههال مههن‬
‫عرف العبادة ‪ ،‬وسلج طريق التوبة و السعادة ‪.‬‬

‫على التقصير‪ ،‬والن ههر غليههها بعههين التحقيههر‪ ،‬واإلزراء‬ ‫ومن أسرار التوبة ‪ ،‬لوم الن‬
‫إليها يى جاند مواليا ‪ ،‬وعدم الر ا عنها لما يعل يوايا‪ ،‬يهى حقطع من مسههايات السههير‬
‫الى اللطيف التواب‪ ،‬ما ال يقطع الصههيام‪ ،‬وال القيههام‪ ،‬وال الطههواف بالبيههت الحههرام أجمههل‬
‫الكلمات ‪ ،‬وأحسن العبارات عبارات التوبه الههى هللا‪ ،‬وأجمههل منههها جههواب الرههالق سههبحان‬
‫(عبدى يد غ رت وسامحت وسترت وص حت )‪.1‬‬

‫إذا أردت القدوم علي حوسل برحمت ويضل الي ‪ ،‬والحمنن بطاعتج لدي ‪.‬‬

‫‪ 1‬ح ث ق س عن رب العز سبحا وتعال‬

‫‪66‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الحيأس من يت الباب‪ ،‬وريع الحماب‪ ،‬يأدم الويوف عندا‪ ،‬واخطد ودا‪ ،‬يه مههن يصههدا‬
‫يحُ ﴾‪ 1‬يمعل غاية منههاا‪ ،‬أ حغ ههر‬
‫اليردا إمام الموحدين يقول ‪ ِْ ﴿:‬ا كإِّي َأ نط ْمع َأ ْ ْ نغ كف ْو كِل خ كْطيئ ْ كي ْ ْ ن ْم إ ْ كَّل ك‬
‫خطاياا يأيق من ثبات اللهو وال حكن من الغايلين ‪ ،‬وأسثرمن‪َْ ﴿ :‬باَْا ْظل ْ نمَْا َأَّف ْس َْا ِْإ ْ ا نم ت ْ نغ كف نو َْْْا ِْتْ نو ْ نِحَْا‬
‫ِ‬
‫ْاْس ْيُ﴾ ‪.2‬‬
‫َْْْك َْ اُ كم ُْ إْنخ ك ك‬

‫اء إل التا بون‪:‬‬ ‫الباتب وج‬

‫أيها التائبو أيبلوا النص واحرسوا المد وأسمعوا يول أبى ال ت ‪:‬‬

‫إن حيع المرء إخالص و إ مان‬ ‫كل الذ وب فان هللا غفرها‬

‫ومالبسدر قنددا ال دن جبددران‬ ‫وكل كسدر فان هللا دجدبره‬

‫وسذلج اسمعوا‪:‬‬

‫ماعذر أحيب ستهو حيعان ؟‬ ‫هب الشبيبة تب ى عذر صاحبها‬

‫‪ 1‬سور الشعراء اآل دة ‪.82‬‬

‫‪ 2‬سور األعراف اآل ددة ‪.23‬‬

‫‪67‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫د‪ -‬المددددقددامددة األدبدديددة‪:‬‬

‫ايتت الكاحد المقامة اادبية بقههول هللا سههبحان وحعههالى ‪َ ﴿ :‬واحْ للد ْل ع ْلقد َ ً ِّمهن يلِّ َ‬
‫سدا يي (‪)27‬‬
‫َ ْفقَ لهوا قَ ْو يلي(‪.1 ﴾)28‬‬

‫وبيتين من عرا يال ‪:‬‬

‫ف طرح الرف فال يا أقل‬ ‫أ ام الشعر والزم مدذهبدد‬

‫أحسدن الشعر اذا لم بتذل‬ ‫فهو عنوان عل الفضل وما‬

‫الباتب بين مبا ة األدب حعرا ً و نرا ً عن العرب ‪:‬‬

‫يقال على لسا الراوى‪ :‬سمرنا ليلة مع جماعهة أبيهة‪ ،‬لهههم ههوا إلههى المقامههات اادبيهة‬
‫واا عار العربية‪.‬‬

‫يقالوا‪ :‬حدثناعن اادب‪ ،‬ي ن ديوا العرب‪ ،‬ومنتهى اادب‪ ،‬ونهاية الطلد‪.‬‬

‫يلت ‪ :‬حبا وسرامة وححية وسالمة‪ ،‬يقد ر عت اآلداب‪ ،‬وجالست ااعراب‪.‬‬

‫وح ت الشعرمن عصرالشباب‪ ،‬يالشعر عندى سمير‪ ،‬ويو لن سى رو ة وغدير ‪.‬‬

‫ثم استشهد على ذلج عرا ‪:‬‬

‫لم جن قتل المسلم المتحرز‬ ‫وح ن الشعر الحالل لو أ‬

‫ود الم حث أ دد لددم وجز‬ ‫إن طال لم ملل وإن أوجزت‬

‫الكاحد بعضهامن أ ههعار يحههول الشههعراء ‪:‬يهههذا أبههوجع ر المنصههور‪ ،‬ححههدى‬ ‫ويعر‬
‫الشعراء بقايية‪ ،‬يال ‪ :‬من أجازيا يل المائوة وايية إذ يقول ‪:‬‬

‫قعع حرها ظهر العاا ة‬ ‫وهاجر وقفت بها قلوص‬

‫‪ 1‬سور طددددد اآل تين ‪.28 ،27‬‬

‫‪68‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يقام الشعراء على رسبهم جاثين سلهم يريد المههائوة مههن أميههر المههؤمنين‪ ،‬يقههال بشههار بههن‬
‫برد‪ ،‬وسا سريع الرد‪:‬‬

‫عل خ ى وأقصر واعاا‬ ‫وقفت بها القلوص فسال دمع‬

‫يأخذ بردة أبى جع ر‪ ،‬وسانت من خو أص ر‪.‬‬

‫ويذا أبوحمام‪ ،‬ويو اعر مقدام‪...‬مد المعتصم ‪ ،‬يما حعثر وما ويم‪ ،‬يقول‪:‬‬

‫ف ذكاء إ اس‬ ‫ف حلم أحن‬ ‫إق ام عمرو ف سماحة حاتم‬

‫يقال الحارث الكندى‪:‬ما لج يدر عندى‪ .‬أمهها حرههاف ‪ ،‬حصههف أميرالمههؤمنين بههااجالف‬
‫يانهد أبو حمام سالسيل معتذرا عما ييل‪:‬‬

‫منال حرودا ف الن ى والباس‬ ‫التنبروا ضرب ل من دو‬

‫منال من المشبا والنبراس‬ ‫فاهلل ق ضرب األقل لندوره‬

‫وأيدرالبشيرالنذير‪ ،‬دم سعد بن زيير‪ ،‬يعاد إلي ‪ ،‬وو ع يدا بين يدي ‪ ،‬وأنشدا‪:‬‬

‫ف مببول‬ ‫متيم إثرها لم‬ ‫با ت سعاد فقلب اليوم متبول‬

‫يحلم علي وص ‪ ،‬وع ا عن وسم ‪ ،‬واستقام حال وصل ‪.‬‬

‫وأو ج المتنبى الشاعر الهدار‪ ،‬أ يولى اادبار‪ ،‬ويمد يى ال رار‪ ،‬يكههرر عليه غالمه ‪،‬‬
‫أبياحا ثبتت أيدام ‪ ،‬حيث يقول‪:‬‬

‫والرمح والقرطاس والقلم‬ ‫والسي‬ ‫الخيل والليل والبي اء تعرفن‬

‫يرجع مقبال‪ ،‬يقتل ممندال‪.‬‬

‫وسد أحد اامراء‪ ،‬المعرى أبا العالء‪ ،‬ويماا أ د يمههاء‪ ،‬وسههد أسههتاذا سههيد الشههعراء‪،‬‬
‫اعر يدير‪ ،‬ولم يكن ل إال يصيدة‪:‬‬ ‫يقال أبو العالء‪:‬الحسب أيها اامير‪ ،‬ي ن‬

‫‪69‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫أقفرت أ ت وهن منك أواهل‬ ‫لك ا منازل ف القلوب منازل‬

‫ي هم اامير ماذا يريد‪ ،‬ان يصد آخر القصيدة‪ ،‬ويى يول ‪:‬‬

‫كامل‬ ‫بأ‬ ‫الشهاد ل‬ ‫فه‬ ‫وإذا أتتك مذمتدد من اقص‬

‫رؤ ة الباتب لألح اث من حول فيقول‪:‬‬

‫أنا محدث الحداثى‪ ،‬من مكة مرسبى وأثاثى‪ ،‬ومههن المدينههة ميراثههى‪ ،‬أصههل الحههداثين مههن‬
‫البال ة الحمرالك رة‪َْ ﴿ ،‬كََّنا نم ِح ٌو م نستِْن كف ْو ٌة (‪ )50‬وْ او نت كم نُ قْ نسح ْ َْ ٍة(‪ 1 ﴾)51‬ال حتبلد‪ ،‬أرسلناك إلى المربد‪،‬‬
‫بالحق حنشد‪ ،‬وباإلسالم حغرد‪ ،‬يذيبت حعربد اسمج محمد يههال حههود يههى الحههروف ‪ ،‬لتصههب‬
‫محمدوف‪ ،‬ا محمد رعى ومحمدوف يوعى‪.‬‬

‫ميز الباتب بين حعر المتنب وحعربعا الشعراء المول ن فقال ‪:‬‬

‫ديوا المتنبى مملد لطيف ‪ ،‬خ يههف‪ .‬ييه ل ههظ منيههف‪ ،‬ومعنههى ههريف‪ ،‬أنصههت لشههعرا‬
‫الدير‪ ،‬وعبر البر و البحر‪ ،‬وسار غدوة هر ورواحة هر ‪.‬‬

‫ااسههمنت‪ ،‬إذا يههرأت منههها‬ ‫و المولههدين لكههل مههنهم عشههرة دووايههن‪ ،‬سههل ديههوا سكههي‬
‫يصيدة‪ ،‬سكت وصمت‪ ،‬وبهت وخ ت‪ ،‬ثم مت‪.‬‬

‫الباتب بين حبم رسولنا صل هللا علي وسلم ف الشعر ‪:‬‬

‫ويد حكم روسولنا يى الشعر يقال‪ ( :‬إ من الشعر لحكمة) ‪.2‬‬

‫يي بذاء‪ ،‬وال يمههاء‪ ،‬وال إذدراء‪،‬‬ ‫عرا محمودا ف‪ ،‬يوايق المقصود‪ ،‬لي‬ ‫على أ يكو‬
‫ييه إبتههذال ‪ ،‬وال سههذب ‪ ،‬وال عمههد‪ ،‬متههين السههبج‪،‬‬ ‫وسا يي صدا يى الوصف ‪ ،‬لههي‬
‫جميل الحبج‪ " ،‬يهو السحر الحالل‪ ،‬وييض من الممال‪ ،‬ويالة من المالل‪ ،‬يبهج العايههل‪،‬‬
‫وينب الغايل ‪.‬‬

‫‪ 1‬سور الم ثر اآل تين ‪.51-50‬‬

‫‪ 2‬ح ث بوى حر‬

‫‪70‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وأوضح الباتب ان ف الشعر مختارات وف القصا أمهات كالمعلقات‪:‬‬

‫وأ حعمد ييحق لج العمد من يصيدة أبو حمام‪:‬‬

‫أص و إ باء من البتب‬ ‫السي‬

‫أو الشريف الر ى يى روعة البيا يوم أنشد‪:‬‬

‫اظبية البان‬

‫و أبو البقاء الرواندى يوم ايتم يقال وأع ا ف بالوما ‪:‬‬

‫لبل حيئ إذا ما تم قصان‬

‫إ تق الشاعر بعا أحعار الشعراء فقال ‪:‬‬

‫واعلم – رحمج هللا – أ يى الشههعر حبههرأ وحرابها ف‪ ،‬وذيبها ف وأخشههابا ف ‪,‬وال يرههدعنج يههولهم‬
‫اعر موار‪ ,‬يقد اليساوى عرا ربع دينار ‪.‬‬ ‫يال‬

‫مههن الشههعر مسههكا ف وعنبههرا ف ‪ ،‬ولؤلههؤا وجههويرا ف ‪...‬يسههاير إلههى سههويداء يلبههج ويبحههر‪،‬‬ ‫ي‬
‫وينادى‪ ﴿ :‬إَّ ا ْما ْ نَنُ كو نتَْ ٌة وْ ْال تْ نكف نو﴾‪.1‬‬
‫ِ‬
‫ويل لمن اطلق لسان ‪ ،‬وأر ى يطان ‪ ،‬وأجرى يى اللهو حصان ‪ ،‬من يوم حشههيد ييه‬
‫النواصى‪ ،‬ويندم يي العاصى ‪ ،‬ويهاب الدانى والقاصى‪.‬‬

‫ويا ههعراء الممههو ‪ ،‬مهها لكههم يههى الغههى حلمههو ‪ ،‬ويههى النههوادى حضههمو ‪ ،‬ولكههل رأس‬
‫حشمو ؟ أال عقل يردع؟ أال أذ حسمع؟ أاليلد يرشع؟ أالعين حههدمع؟ أ هغلتم القلههوب‪،‬‬
‫وأنسيتم الناس عالم الغيوب‪ ،‬ودللتم اامةعلى المعاصههى والههذنوب أح نههو أنه الحسههاب‬
‫وال عذاب والثواب‪.‬‬ ‫وال عقاب‬

‫‪ 1‬سور البقر اآل ة ‪.102‬‬

‫‪71‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ههئتم يههول الحههق‬ ‫المويف أصعد مما ح نو والمشهدأع م مما حتصورو ‪ ،‬وأيههرؤا إ‬
‫إْصد كَِ(‪. 1﴾)10‬‬
‫سبحان ‪َ ﴿:‬أوْ ْال ْ ْ نع ْم إ ْذإ ب نع ك ِْث ْما كِف إْنقب كَ (‪ِْ )9‬ح ْ كص ْل ْما كِف ُّ‬
‫ِ‬
‫ف القضاء‬ ‫وقاض األرل أجح‬ ‫إذا جار الوز ر وكاتبدددددددددداه‬

‫لقاض األرل من قاض السمددداء‬ ‫فو ددل ثم و ددل ثم و ددددددل‬

‫يا عراء الممو وياأحباع سل غاو م تو ‪ ،‬ويائم ممنو ‪ ،‬ويل لكم ممهها ستبههت أيههديكم ‪،‬‬
‫وويل مما حكسبو ‪.‬‬

‫‪ 1‬سور العاد ات اآل تين ‪.10 ،9‬‬

‫‪72‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ ‬المقامة الخعابية " أدبية"‪:‬‬

‫ايتت الكاحد يذا المقامة بقول هللا سبحان وحعالى‪ ِْ ﴿ :‬كع ن ه نم ِْق نل ْْه نم كِف َأَّنف كسهك نم قْ ن ب ْ كليغًا﴾‪.1‬‬

‫ون م عر يال يي ‪:‬‬

‫مامس قعع‬ ‫ك ذباب السي‬ ‫ولسان صيددددددرف صددددددارم‬

‫كلم الصخر بحق ال ص ع‬ ‫سحر هاروت و ماروت ولو‬

‫ذكر الباتب بالتمييز بين الخعيب الغير مب ع و الخعيب المب ع ‪:‬‬

‫أما الخعيب الغير مب ع‪ :‬يهو غير أديد ‪ ،‬وال مصيد‪ ،‬اذا حكلههم حلعههثم ويمهههم ‪ ،‬وغمغههم‬
‫وحمتم إذا بدأ يى الكالم إعتذر‪ ،‬اليدرى مهها يههأحى ومهها يههذر‪ ،‬ا سالمه يههذر مههذر‪ ،‬يههابتلى‬
‫الرجل بالسعال ‪ ،‬وسثرة االن عال ‪ ،‬وسوء التعبيههر يههى المقههال‪ .‬اليههوور الكههالم يههى صههدورا‬
‫حوويرا‪ ،‬وال يحبرالرطد ححبيرا‪ ،‬يال يساوى سالم يى ميوا الشعر نقيرا ‪.‬‬

‫و أما الخعيب المبد ع ‪ :‬يهو خطيد يدير‪ ،‬ومتكلم نحير‪ ،‬له صههولة وزئيههر‪ ،‬له منطههق‬
‫سالحرير‪ ،‬ولسا سالسيف الطرير‪ ،‬ياحى بالحكمة يى ارحمال‪ ،‬ويغلد بحمته الرجههال‪ ،‬ي نه‬
‫ااسد إذا صال وجال‪ ،‬يكالم غير ساي مرذول ‪ ،‬والعهامى مبههذول‪ ،‬انمهها يصههي منقههول‪،‬‬
‫يحبههذا أصههحاب العقههول ‪ .‬يلقههدعلم الخعيددب المبد ع‪ :‬أنه ال ههم يشههر الصههدرمثل الكههالم‬
‫الصادا‪ ،‬والبيا الناطق‪ ،‬والل ظ الدايق ‪ ،‬وااسلوب السامق‪.‬‬

‫والرطيد البارع‪ :‬يأسرالقلوب أسرا ف‪ ،‬ويسرى بااروا يسههرا‪ ،‬يسههبحا مههن أسههرى‪،‬‬
‫يسهترا الضمائر ﴿وْا اما ْمًِّا ب ْ نعد ِْإ اما كودْ ًإء﴾‪ ، 2‬ول على مستعمرات الن وس احتالل واستواء‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫والرطيد الملهم‪ :‬يكتد على ص حات القلوب رسائل من التأثير‪ ،‬ويرسههم يههى العقههول‬
‫صورا من براعة التعبير‪ ،‬ويبنى يى اايئدة خياما من جالل التصوير‪.‬‬

‫‪ 1‬سور النساء اآل دة ‪.63‬‬

‫‪ 2‬سور محم اآل ددة ‪.4‬‬

‫‪73‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يل حمل من الرو ة الغناء‪ ،‬إذا غنى ييههها العنههدليد‪ ،‬وحههل بههها الحبيههد‪ ،‬وأط ههأ نسههيمها‬
‫اللهيد ؟‬

‫وسههذلج الخعيددب النجيددب‪ :‬يههى خطبه رو ههات مههن الممههال ‪ ،‬وبسههاحين مههن المههالل ‪،‬‬
‫ودواوين من الكمال‪.‬‬

‫حقههرأ القصههة يتشههعر بغصههة‪ ،‬ويعتريههج المههالل فيلقيهددا الخعيددب األح د و‪ ،‬والفصدديح‬
‫المت فق‪ :‬يكأنها يصة أخرى‪ ،‬ويى بالقراءة أحرى ‪.‬‬

‫أفصح الناس رسولنا صل هللا علي وسلم‪:‬‬

‫أيص الناس رسول الهدى ‪ ،‬وإمههام النههدى‪ ،‬وأبلههغ مههن حضههر وبههدا‪ ،‬وأوعههظ مههن را‬
‫وغدا‪:‬‬

‫وابتن اللفظ أمة من عفاء‬ ‫مابن جملة من اللفظ إال‬

‫ف حبور وبهجة وصفدداء‬ ‫منعق مأل القوب جالالل‬

‫وذكرالباتب ‪:‬أ من أع م المتع التى عا ها الصحاب ر وا هللا عليهم‪ ،‬حلج ال صاحة‬

‫والبراعة والنمابة‪ ،‬التههى سههانوا يسههمعونها مههن سههيد ال صههحاء ‪ ،‬و إمههام البرعههاء‪ ،‬وأبههين‬
‫العرب العرباء‪ .‬سا إذا حكلم ملج المشاعر‪ .‬وأستولى على الضمائر‪ ،‬وأسههتمال السههرائر‪ .‬إذا‬
‫نطق علي الصالة و السالم وحههديق‪ ،‬يكأنه ال مههر أ ههرا ‪ ،‬و المههاء حريههرا ‪ ،‬و النههور يههى‬
‫ااروا حريق ‪.‬‬

‫أحسن الخعباء ‪ :‬من جعل القرآ معين ‪ ،‬ومالء بنور الحديث عين ‪ ،‬وجعههل مههن البيهها‬
‫خدين ‪ ،‬ثم أسثر من التدريد‪ ،‬وأدمههن التمريههد وأخههذ مههن سههل يههن بنصههيد‪ ،‬يتههرى له مههن‬
‫البراعة‪ ،‬ومن المرأة والشههماعة ‪ ،‬مهها يرلههد ألبههاب المماعههة‪..‬جماال يههى بيهها ‪ ،‬وحسههنا يههى‬
‫إحقا ‪ ،‬مع عذوبة لسا ‪ ،‬وثبات جنا ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ال رتق المنبر إال الخعيب المب ع ‪:‬‬

‫يمنع الرطيد غير المبدع من الرطابههة إصههابة ‪ ،‬حتههى يراجههع سههل مههنهم حسههاب يليسههت‬
‫المنابر أسواا باعة‪ ،‬وال أحواش زراعة ‪ ،‬والورش صناعة‪.‬‬

‫إنما المنابر موا ع طاعة ‪ :‬حهذب بها ااجيال‪ ،‬وحصقل بها عقول الرجال ‪.‬‬

‫ويوج الكاحد نصح "للخعيب المس د" أ يذب لسانج‪ ،‬وجود بيانههج‪ ،‬ودرب جنانههج‪،‬‬
‫وأطلق يى ال صاحة عنانج‪.‬‬

‫وحذار من حرداد الكالم ‪ ،‬ي ن يتحول إلى رسام ‪ ،‬ويصب الرطيههد أيههب يههى العههين مههن‬
‫ال الم ‪ ،‬وإياك والتقعر والغرابة ‪ ،‬ي نها من عيههوب الرطابههة ‪ ،‬والحكررالعبههارة ‪ ،‬وال حكثههر‬
‫اإل ههارة ‪ ،‬وال حقحههم ن سههج يههى ينههو أيههل االختصههاص ‪ ،‬والحمههر اا ههراص ‪ ،‬واخل ه‬
‫الترغيد بالترييد‪ ،‬والههوعظ بالتأديههد‪ ،‬وحههألف القلههوب ‪ ،‬وذسههريم برحمههة عههالم الغيههوب‪.‬‬
‫إمام الرطباء محمد صلى هللا علي وسلم‪:‬‬

‫وأجعل إمامج يههى الرطابههة‪ ،‬رسههول البيهها صههاحد القههرآ سههيدنا محمههد عليه أيضههل‬
‫الصالة و السالم‪ ،‬سيد ولد عدنا ‪ ،‬يقد حههن المههذع لكالمه ‪ ،‬وأ مههن سثههرة حشههوي وييامه ‪،‬‬
‫حتحدر ‪ ،‬والقلوب حت طههر‪ ،‬والن ههوس حتحسههر‪ ،‬يذاإذاأنذروحههذر‪.‬أما‬ ‫وسانت القلوب من وع‬
‫إذاذسريم بمغ رة الغ ور‪ ،‬يهناك حسب الن وس يى صر ممرد من السرور‪ ،‬ويى جدول من‬
‫الحبور‪ ،‬ييمد سالم نور ال طرة‪ ،‬يالكل نور على نور‪.‬‬

‫والتال منل ف الجمع سحبان‬ ‫هدذا البدالم مددا قددالدد أحدددددد‬

‫فبل قلب من األحواو شوان‬ ‫علي من حدلل األ وار أرد ددددة‬

‫وف البشار رول في ر حان‬ ‫ص ع الصخر من زجر وموعاة‬

‫أيها الرطباء سونوا أبطاال‪ ،‬ورصعوا من الحكمههة أيههواال‪ ،‬ودبمههوا مههن ال صههاحة أمثههاال‪،‬‬
‫وان روا خ ايا وثقاال‪ ،‬ويقكم هللا حعالى‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫الصنعة اللفظية واأللوان البديعية‬

‫فى مقامات عائض القرنى‬

‫‪76‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫المحسنات اللفظية‬

‫أوالً‪ :‬الجناس ‪:‬‬

‫وهو تشابه الكلمتين فى اللفظ (النطق) وافتافهما فى المعنى‪.‬‬

‫وفا دته الميل إلى اوصغاهإليه ف ن مناسبة األلفاظ تحدث ميا وإصغاه إليهــا وألن اللفــظ‬
‫إذاحمل على المعنى ثم جاه والمراد بــه معنــى آفركــان للــنفس تشــوق إليــه وهــومن ألطــف‬
‫مجاره الكام ومن محاسن مدافله بل هو من الكام كالغرة فى وجه الفرس‪.‬‬

‫والجناس أنواع متعددة نذكر أهمها‬

‫‪1‬ـ الجناس المستوفى ‪:‬‬

‫أن يةتى المتكلم بكلمتين متفقتين لفظا مفتلفتين معنى التفاوت فى تركيبهما وال افــتاف‬
‫فى حركاتهما سواه من إسم وفعل أومن إسم وحــرف ويســمى جنــاس مســتوفى‪.‬وهذا النــوع‬
‫من أكمل أصناف التجنيس وأرفعها رتبة وأولها فى الترتيب‪..‬‬

‫مثــال قــول هللا تعــالى ﴿ يْح ْدد ْسح َْا َْ نوكقح ك ْ ْح نذ ْه كب ن َْلبن ْصح كاَ(‪ْ )43‬قْ كل ْح اإَّلل إلل ا نيح ْل ِْ اإارْح ْاَ ۚ إ ا كِف ْذ ك ِْل ْ ْ كعح ن ْأ ًة ك ْ ُْل كِِل‬
‫ِ‬
‫ن َإْلبن ْص كاَ(‪ 1﴾)44‬فاألبصارفى اآلية األولى معناها األنظاروفى الثانية معناها العقول‪.‬‬

‫وهو ينقسم إلى قسمين ‪:‬‬

‫أــ جناس مستوفى تام مثل راع الجارولو جار‪.‬‬

‫ب ــ جناس مستوفى يرتام مثل وأسلمت م سليمان‪. 2‬‬

‫‪ 1‬سور النور اآل تين (‪.)44 ،43‬‬

‫‪ 2‬فن الب ع‪ ،‬القادر حسين كلية البنات اإلسالمية دد جامعة األزهر ‪ ،‬دار الشددروو دددد القدداهر دددد العبعددة األولد ‪1403‬هددد‬
‫دد‪1983‬م‪ ،‬ص‪.110-109‬‬

‫‪77‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪2‬دد الجناس المماثل ‪:‬‬

‫مهها سهها ييهه الل هها المتمانسهها مههن نههوع واحههد إسههمين سمهها يههى اآليههة الكريمههة ‪:‬‬
‫إْساعْة ْ نق كسم إْنم نج كوم ْ ْما ْْبكث إ غْ ن ْي ْساعْ ٍة ﴾‪1‬أويعلين نحو‪:‬لما يههال لههديهم يههال لهههم يقههال ااولههى‬
‫﴿ ِْْ ْ ن ْم ت ْق م ا‬
‫بمعنى نام ويال الثانية بمعنى حكلم أو حريين نحو ‪ :‬يههد يمههود الكههريم‪ ،‬ويههد يعثههر المههواد يقههد‬
‫ااولى ح يد التكثير ويد الثانية ح يد التقليل‪.‬‬

‫وهو نقسم إل قسمين ‪:‬‬

‫أهه المناس المماثل التام‪:‬ويو ما اح ق يي الل هها يههى أربعههة أرسهها ويههى نههوع الحههروف‬
‫وعدديا وييئتها وحرحيبها مع اختالف المعنى ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ب هه المناس المماثل غير التام ويوما اختلف يي الل ا يى واحد من اارسا ااربعة}‬

‫‪ -3‬جناس المضارعة‪:‬‬

‫روب سثيرة منها أ حويد الحروف وحنقص‪ ،‬نحو يول أبى حمام‪:‬‬ ‫ويو على‬

‫وحيا أزمة وحية واد‬ ‫مليتك األحساب‪ ،‬أى حيا‬

‫النايص مثل يمدو من أيد عواص عواصم ويمهها سههواء لههوال‬ ‫والمرجانى يسمي التمني‬
‫يوا د لوال الباء‪.‬‬ ‫الميم الوائدة‪ ،‬وسذلج يول يوا‬

‫ومنها أ حتقدم الحروف وحتأخرسقول الطائى‪ :‬بيض الص ائ السود الصحائف‪.‬‬

‫ويول أبى الطيد‪ :‬ممنعة منعمة‪ .‬وأصل المضههارعة أ حتقههارب مرههارم الحههروف‪ ،‬ويههى‬
‫سالم العرب من سثير غير متكلف وإنما المحدثو حكل وا‪.‬‬

‫ومن المعمو يول هللا حعالى ‪ ِْ ﴿ :‬نِه يْرن ْ ن ْ ْع نَ ِْْ ْ نَأَ نِ ْ ْع نَ ﴾‪.3‬‬

‫‪ 1‬سور الروم اآل ة ‪.55‬‬

‫‪ 2‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ‪ ،‬تألي ‪:‬محم أحم قاسددم ودكتددور محد الد ن د ب‪:،‬المؤسسددة الح نددة للبتدداب‬
‫‪...‬طرابلس ددد لبنان العبعة األول ‪2003‬م‪ ،‬ص ‪.115‬‬
‫‪ 3‬سور األ عام اآل ة ‪.26‬‬

‫‪78‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ويول رسول هللا صلى هللا عليه وسههلم ‪( :‬نعههوذ بههاهلل مههن اايمههة والعيمههة والغيمههة والكههوم‬
‫والقوم)‪.1‬‬

‫اايمة‪ :‬الرلو من النساء والعيمة‪ :‬هوة اللبن والغيمة‪:‬العطش‪.‬والكوم ‪ :‬دة ااسل والقوم‪:‬‬
‫هوة اللحم}‪.2‬‬

‫ويعدالمناس الالحق من جناس المضارعة ‪ ،‬وييه اخههتالف يههى نههوع الحههروف وال يقههع‬
‫االختالف بأسثر من حرف ‪ ،‬ويكههو الحريهها غيههر متقاربهها يههى المرههرم ويههو علههى ثههالث‬
‫حاالت ااولى ‪:‬أ يقع الحريا يى أول الكلمة مثل (يموة لموة)‪.‬‬

‫والثانية‪:‬أ يقع الحريا يى وس الكلمة مثل (ح رحو وحمرحو ) و(لشهيد ولشديد)‬

‫والثالثة ‪:‬أ يقع الحريا يى أخر الكلمة مثل (أمر وأمن) أو سما يى يول البحترى‪:‬‬

‫‪3‬‬
‫أم لشاك ف الصبابة حاف }‬ ‫هل لما فات من تالو تالف‬

‫والمحرف‪:‬‬ ‫‪4‬دد الجناس المصح‬

‫المصحف من التصحيف ويو زيادة نقاط أو حذف نقاط من الكلمة أثناء الكتابة مثل يسههقين‬
‫ويش ين ‪ ،‬وي ى ويقى ‪ ،‬ومنهم من يسمي جناس الر ويو ما حماثل رسناا خطا واختل هها ل هها‪.‬‬
‫مثل يول هللا حعالى‪ ِْ ﴿ :‬ا كإِّي ه ْ ْ نط كعم كِن ِْي نْس كقْيك (‪ِْ )79‬إ ْذإ ْم كوضن ت وْه ْ ي نْش كفْيك (‪.4﴾ )80‬‬
‫ِ‬
‫ومن يول النبى صلى هللا علي وسلم لعلى بن أبى طالد سرم هللا وجه ‪( :‬يصر ثوبههج ي نه‬
‫أنقى وأحقى وأبقى)‪.5‬‬

‫‪ 1‬ح ث بوى حر ‪.‬‬

‫‪ 2‬العم ف محاسن الشعر وآداب ‪ ،‬ابن رحيق القيروا ‪...‬المتوف ‪463‬هد ‪ ،‬تحقيق‪ :‬محم مح الد ن عبد الحميد ‪،‬‬
‫دار الجيل ددالعبعة الخامسة ‪1401‬هد دد ‪1981‬م‪ ،‬الجزء األول‪ ،‬ص‪199‬دد‪.200‬‬
‫‪ 3‬بغية اإل ضاح لتلخيص المفتاح ف علوم البالغة للخعيددب القزو ند المتددوف ‪1391‬هددد حددرح عبد المتعددال الصددعي ى‪،‬‬
‫الجزء الرابع الناحر ‪:‬مبتبة اآلداب ‪..‬العبعة السابعة عشر ‪2005‬م‪ ،‬ص ‪.545‬‬
‫‪ 4‬سور الشعراء اآل تين (‪.)80 ،79‬‬
‫‪ 5‬ح ث بوى حر ‪.‬‬
‫‪ -6‬قول مأثور عن خليف رسول هللا عمر بن الخعاب رض هللا عن ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ومن يول عمر بن الرطاب ر ههى هللا عنه ‪(:‬لو سنههت حههاجرا مههااخترت غيههر العطههر‪ ،‬إ‬
‫ياحنى ربح لم ح تنى ريح )‪.6‬‬
‫وجناس التحريف يو مااح ق رسناا يى عدد الحروف وحرحيبها واختل ا يى الحرسههات سههواء‬
‫القصههد اخههتالف الحرسههات أو‬ ‫سا من إسمين أويعلين أو من إسم ويعل أو من غير ذلههج‪ ،‬يه‬
‫زيادة حرف أوإنقاص أو حغيير مو ع ‪.‬‬

‫مثل يول هللا حعالى‪ِْْْ ﴿ :‬قْدن َأ نَ ْسلنَْا كو كهيم ُّمِ كذ كَ ْيُ (‪ْ )72‬وحاَّ نو ْر نيح ْف َْك ْ عْا كق ْبحة إْنمَح ْذ كَ ْيُ(‪ ،1 ﴾)73‬وال يقههال إ‬
‫الل ين متحدا يى المعنى‪ ،‬انهما من اإلنههذار‪ ،‬يههال يكههو بينهمهها حمنههي ‪ ،‬يههاختالف المعنههى‬
‫ظايريالمراد بااول ال اعلو ويم الرسل‪ ،‬وبالثانى الم عولو ويم الذين ويع عليهم اإلنذار‪.‬‬

‫ويول النبى صلى هللا علي وسلم‪( :‬اللهم سما حسنت خلقى يحسن خلقى)‪.2‬‬

‫وجمع الشيخ ص ى الدين الحلى المناس المصحف والمحرف يى البيت التالى‪:‬‬

‫‪3‬‬
‫محرف القول زان الحبم بالحبم }‬ ‫ل‬ ‫ق حين صح‬ ‫هل من تق‬

‫‪5‬د الجناس الناقص ‪:‬‬

‫ويو ما نقصت يي حروف أحد الل ين عن اآلخر‪ ،‬مع اح ههاا البههايى يههى النههوع والهيئههة‬
‫والترحيد مثل (جواب وجوان ) ومثل (صال وصوال )‪.‬‬

‫وا تق من يذا النوع أربعة يروع‪:‬‬

‫ااول ‪:‬المردوف ويوما سا الحرف ااول يو النايص يى أحديما‪.‬‬

‫إْسحاق كب اْسح كاق (‪ )29‬إ َْل‬

‫ا‬ ‫مثل (مساا وساا) ومثل (جاء ورجاء)‪ ،‬ومن يول هللا حعالى ‪ِْ ﴿ :‬إْنتْ افح كت‬
‫ِ‬
‫َْب ْ ْكك ْ ْ ن ْم كئ ٍذ إْن ْم ْساق (‪.4﴾)30‬‬

‫‪ 1‬سور الصافات اآل تين (‪.)73 ،72‬‬

‫‪ 2‬ح ث بوى حر ‪.‬‬
‫‪ 3‬خزا ددة األدب وغا ددة األرب البددن حجددة الحمددوي‪: ،‬تقدد الدد ن أبددوببر بددن علدد بددن عبدد هللا الحمددوى األزرارى‬
‫المتوف ‪837‬هدد تحقيق‪ :‬عصام حقيو ‪ ،‬دار مبتبددة الهددالل دددد بيددروت ‪ ،‬دار البحددار دددد بيددروت العبعددة األخيددر ‪2004‬م‪،‬‬
‫ص‪85‬دد‪.89‬‬
‫‪ 4‬سور القيامة اآل تين (‪.)30 ،29‬‬

‫‪80‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اء مضاء سيف المالد‪).‬‬ ‫ومثل (ساء مساء الممرم إذ‬

‫الثانى ‪:‬المكتنف ويو ما سا الحرف النايص يى وس أحديما‪.‬‬

‫مثل (حديقة مطوية وثماريا مقطوية)‪ ،‬ومثل (من يقد بالسكر عقله سشههف سههترا واسههتبي‬
‫سرا‪).‬‬

‫الثالث‪ :‬المطريويو ما سا الحرف النايص يى أخر أحديما‪.‬‬

‫مثل (سار وسارا)‪ ،‬ومثل (عار وعارف) ومن يول أبى حمام‪:‬‬

‫تصول بأسياف قوال قواضب‬ ‫م ون من أ عواص عواصم‬

‫الرابع‪ :‬المذيلو يو ما سا النايص يى أحديما أسثر من حرف‪.‬‬

‫مثل (الموى والموان ) و(الص ا والص ائ )‪ .‬ومن يول الرنساء حرثى أخايا صررا‪:‬‬

‫ء من الجوى والجوا ح‬ ‫إن البباء هو الشفا‬

‫‪1‬‬
‫الموى‪:‬الحرية من دة الوجد ‪ .‬والموان ‪ :‬اا الع ححت الترائد مما يلى الصدر}‬

‫‪6‬د الجناس المزدوج‪:‬‬

‫ويههو أ حههأحى أواخههر ااسههماع يههى الكههالم المنثههور‪ ،‬أو القههوايى مههن المن ههوم‪ ،‬بل تههين‬
‫ههميمة إلههى ااخههرى علههى جهههة التتممههة والتكملههة لمعنايا‪.‬ومثاله مههن‬ ‫متمانستين‪ ،‬إحههدايما‬
‫النثر‪:‬من طلد يئا وجد وجد ‪ ،‬ومن يرع بابا ولج ولج‪.‬ومن الحريريات يوله ‪:‬إذا بههاع انبههاع‪،‬‬
‫ليكمههل معنايهها وحقههرر‬ ‫وإذا م الصاع انصاع ‪ ،‬ينمد الكلمة الثانية مردية على جهة التمههان‬
‫يائدحها‪.‬‬

‫ومن الن م ما يال البستى‪:‬‬

‫من حال األحعار عار‬ ‫بأ‬ ‫أبا العباس ال تحسب لشيب‬

‫‪ 1‬البالغة العربية أسسهاوعلومها وفنو هاوصورمن تعبقاتها بهيبل ج د طر د وتليد ‪ ،‬عبد الددرحمن حسددن بددن حنببددة‬
‫المي ا الجزء النا ‪ ،‬دار القلم دد دمشق وال ارالشامية ددد بيروت العبعة األول ‪1416‬هد د‪1996‬م‪ ،‬ص ‪492‬دد‪.494‬‬

‫‪81‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫زالل من ذرى األحجارجار‬ ‫فل طبع كسلسددددال مددددعين‬

‫ولقد بالمودوم لما ي هر بين الكلمتين من االستواء‪ ،‬ويقال ل المردد والمكرر}‪.1‬‬

‫‪ -7‬جناس العبس‪:‬‬

‫يو أ حكو الكلمة عك ااخرى‪.‬سما يال هللا حعههالى حكايههة عههن يههارو ‪ ﴿ :‬إ ك ِْن خ كْشحتت َأ‬
‫ِ‬
‫ْسإئكي ْل ِْْ ْ نم تْ نوق ن قْ ن كِل ﴾‪.2‬‬
‫ت ْق ْل وْ او نق ْت ب ْ ن ْْي ب ْ كِن إ ن ْ‬
‫ِ‬
‫ويول عبد الرحمن بن رواحة يمد النبى صلى هللا علي وسلم‪:‬‬

‫وره الالما‬ ‫بالبرد كالب ر جل‬ ‫تحمل الناقة األدماء معتجرا‬

‫‪3‬‬
‫ويول بعض اادباء‪ :‬الساخر خاسر ‪ ،‬والكامل مالج‪ ،‬والمحمود ممدو }‬

‫‪8‬دد الجناس المعلق‪:‬‬

‫ويوأحد أنههواع المنههاس الل ههى‪ ،‬وييه يتوايههق رسنيه يههى الحههروف وحرحيبههها بههدو أ‬
‫يممعهما ا تقاا سقول صلى هللا علي وسههلم‪( :‬أسههلم سههالمها هللا ‪ ،‬وغ ارغ رلههها هللا‪ ،‬وعصههية‬
‫جمعهما ا تقاا نحو‪ :‬ال أعبدما حعبدو ‪ ،‬وال أنتم عابههدو مهها أعبههد‬ ‫عصت هللا ورسول )‪.4‬ي‬
‫ييسمى جناس اال تقاا }‪.5‬‬

‫‪9‬دد الجناس المعنوي‪:‬‬

‫ويو يسيم الل ى وأسثر البديعيين أغ لوا ‪ ،‬وسا مستنكراعند بعض البههديعيين بههادئ ذى‬
‫بدء‪ ،‬ولكن المتههأخرو اسههتدرسوا واسههتررجوا وبههالغوا يههى وصه بههال رف ‪.‬وحههد المنههاس‬

‫‪ 1‬العراز المتضمن ألسرار البالغة وعلوم حقا ق اإلعجاز‪ ،‬امام األ مة البرام أمير المؤمنين ح بن حمزه بددن علد بددن‬
‫ابراهيم العلوى اليمن المتددوف (‪745‬هددد) الجددزء النددا ‪ ،‬معبعددة المقتعد ددددد مصددر‪1332‬هددد ‪1914‬م‪ ،‬ص‪،364‬‬
‫‪365‬‬
‫‪ 2‬سور ط اال ة ‪. 94‬‬
‫‪ 3‬الب ع ف ق الشعر‪ ،‬أسامة بن منقذ (المتوف ‪584‬هد) ‪ ،‬تحقيق دكتوراحم ب وى ‪ ،‬دكتورحام عب الحمي ‪ ،‬مراجعددة‬
‫األستاذ ابراهيم مصعف ‪ ،‬وزار النقافة واإلرحاد القوم ‪ ،‬معبعة الحلب ‪1380‬هد دد ‪1960‬م‪ ،‬ص‪.30‬‬
‫‪ 4‬ح ث بوى حر ‪.‬‬
‫‪ 5‬جواهر البالغة ف المعا والبيان والب ع‪ ،‬السي أحم الهاحم (المتددوف ‪1362‬هددد)‪ ،‬ضددبط وتوثيددق‪ :‬دكتددور وسد‬
‫الصميل ‪ ،‬المبتبة العصر ة دد بيروت العبعة األول ‪1999‬م‪ ،‬ص ‪.326‬‬

‫‪82‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المعنوى ‪:‬أ حكو إحدى الكلمتين دالة على المناس بمعنايا دو ل ها‪.‬ويما يسما ‪ :‬جنههاس‬
‫ا مار وجناس إ ارة وسل منهما يطابق مسماا وجنههاس اإل ههمار‪ :‬أ حضههمررسنى المنههاس‬
‫وحأحى يى ال اير بما يدل عليهمامن مرادف لهما أو سناية عنهما سقول بن طبا طبا العلوى ‪:‬‬

‫وقلب قسو حب أبا أوس‬ ‫منعم الجسم تحب الماء رقت‬

‫يأوس الشاعر المعروف وأبوا حمر ‪ ،‬يل ظ أبا أوس أحضر يى الذين يههذا اإلسههم (حمههر)‬
‫بمقصود ولكن المقصود الحمر الحقيقههى ال ذى ههب به يلههد المحبههوب يههى القسههوة‬ ‫ويولي‬
‫ويومهها يعنيه سههياا الكههالم ‪ ،‬ي ههى ل ههظ أبههاأوس رسنهها جنههاس مضههمرا بههين حمههر إسههم أبههو‬
‫الشاعروحمر الذى يو المادة الصررية‪.‬‬

‫الكناية ويو أ حكو إحدى الكلمتين على المناس بمعنايهها‬ ‫وجناس اإل ارة ويسمى حمني‬
‫دو ل ها ‪.‬‬

‫الفرو بين جناس اإلضمار وجناس اإلحار ‪:‬‬

‫ااول يضمر يي رسنهها المنههاس معهها ‪ ،‬وااخههر يضههمر ييه أحههديما يقه ‪ ،‬ويقههام مراديه‬
‫أوسنايت أو ص ت محل وأما رسن الثانى ييكو مذسورا ظايرا‪.‬‬

‫ويقول الص دى‪ :‬إ المناس المعنوى اليرلو من التكلف والتعسف}‪.1‬‬

‫‪10‬دد جناس التركيب‪:‬‬

‫ويو أ حرسد سلمة من سلمتين ليماثل بها سلمة م ردة يى الهماء والل ظ ‪.‬‬

‫ويو يسما ‪ :‬يسم حتشاب يي الكلمتين خطا ول ا سقول الشاعر‪:‬‬

‫ا من ت ل بوجنة ‪......‬وأ امل من عن م‬

‫كف جعلت لك الف ا ‪.......‬ألحاظ عينك عن دم‬

‫عل الجن ي‪ ،‬دار الفبر العرب ددمعبعة االعتماد دد مصر ‪1954‬م‪ ،‬ص‪147‬ددد‪.156‬‬ ‫‪ 1‬فن الجناس تألي‬

‫‪83‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ويسم حتشاب يي الكلمتين ل ا الخطا سقول الشاعر‪:‬‬

‫كلبم ق أخذ الجا‪.........‬م وال جام لنا‬

‫‪1‬‬
‫وما الذى ضر م رال‪........‬جام لو جاملنا‬

‫الجناس ف المقامة النبو ة‪:‬‬

‫المتعبد يى غار حراء‪ ،‬صاحد الشههريعة الغراء(المنههاس بههين سلمتههى حههراء وغههراء ويههو‬
‫جناس مماثل غير حام‪ ،‬ويقع االختالف يى أول الكلمة‪ ،‬من حيث نوع الحروف )‪.2‬‬

‫إذا ححدثنا عن حديق الراطر‪ ،‬بكل حديث عاطر‪(.‬المنههاس بههين سلمتههى خههاطر وعههاطرويو‬
‫جناس مماثل غيرحام ‪ ،‬ويقع االختالف أول الكلمة‪ ،‬من حيث نوع الحروف)‪.3‬‬

‫يمومها ‪ ،‬وأغ لت الههرو غمومههها (المنههاس بههين سلمتههى يمومههها وغمومههها‬ ‫نسيت الن‬
‫ويو جناس مماثل غير حام ويقع االختالف أول الكلمة‪ ،‬من حيث نوع الحروف)‪.4‬‬

‫طاف القلد بكعبة القرب (جناس مماثل غير حام بين سلمتى القلد والقرب مههن حيههث نههوع‬
‫الحروف وويع االختالف يى وس الكلمة)‪.5‬‬

‫صلى هللا على ذاك القدوة ما أحالا‪ ،‬و بارك هللا على ذاك ااسوة ما أسمل وأعههالا (جنههاس‬
‫مستويى غيرحام من حيث نوع الحروف بين سلمتى أحالا وأعالا‪ ،‬وويع االخههتالف يههى وسه‬
‫الكلمة)‪.‬‬

‫علم اامة الصدا‪ ،‬وسانههت يههى صههحراءالكذب يائمههة‪ ،‬وأر ههديا إلههى الحههق‪ ،‬وسانههت يههى‬
‫ظلمات الباطل عائمة (المناس ينا مستويى غير حام من حيث نوع الحروف بين سلمتى يائمة‬

‫‪ 1‬تحريرالتعبيرفى صناعة الشعر والنثروبيان اعجاز القرآن‪ ،‬عبــد العظــيم بــن الواحــد بــن الظــافربن أبــى األصــبع العــدوانى‬
‫البغدادى ثم المصرى المتوفى ‪654‬هـ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬دكتور حفنى محمد شرف‪ ،‬لجنة احياء التراث ــ المجلــس األعلــى للشـ ن‬
‫اإلسالمية‪ ،‬ص‪.10‬‬
‫‪ 2‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 3‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 4‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 5‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪84‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وويع االختالف يى أول الكلمة)‪.1‬‬ ‫وعائمة‪،‬‬

‫وياديا إلى النور‪ ،‬وسانت يى دياجيرالوور يائمة (المناس ينهها بههين سلمتههى النههور والههوور‬
‫ويو جناس مماثل غير حام من حيث نوع الحروف وويع االختالف يى أول الكلمة)‪.2‬‬

‫لكن رسولنا ‪ ،‬معصوم من الولل‪ ،‬مح وظ من الرلههل‪ ،‬سههليم مههن العلههل (المنههاس مسههتويى‬
‫غير حام بين سلمات الولل والرلل والعلل مههن حيههث نههوع الحههروف وويههع االخههتالف يههى أول‬
‫الكلمة)‪.3‬‬

‫أ يعبد هللا يال يشرك مع أحد‪ ،‬ان يرد صمد‪ ،‬لم يلد ولم يولد (جناس محرف بين سلمتههى‬
‫يلد ويولد يال را بين الكلمتين يى التشكيل وحرسات الحروف)‪.4‬‬

‫بالل بن ربا صارباحباع سيدا بال نسههد‪ ،‬وماجههدا بههال حسههد (المنههاس ينهها بههين سلمتههى‬
‫نسد وحسد ويو جناس الحق حيث أ الحههريين المرتل ههين متباعههدين يههى المرههرم ‪ ،‬وويههع‬
‫االختالف يى أول الكلمة)‪.5‬‬

‫إنج لتهدى إلى صراط مستقيم‪ ،‬وإنج لعلههى خلههق ع ههيم‪ ،‬وإنههج لعلههى نهههج يههويم‪ ،‬ما ههل‪،‬‬
‫ومازل‪ ،‬وماذل‪ ،‬ومايل‪ ،‬وما مل‪ ،‬وماسل (المناس مماثل غيههر حههام مههن حيههث نههوع الحههروف‬
‫ل وزل وذل ويل ومل وسل)‪.6‬‬ ‫بين سلمات‬
‫ع م اآلناء‪ ،‬وسرم اآلباء (المناس ينا بين سلمتى اآلناء واآلباء ويوجناس الحههق حيههث أ‬
‫الحريين المرتل ين متباعدين وويع االختالف يى وس الكلمة)‪.7‬‬

‫علم القادة اإلنصاف ‪ ،‬والرعية الع اف‪ ،‬وحبد للناس عههيش الك ههاف (المنههاس ينهها مماثههل‬
‫غير حام من حيث نوع الحروف بين سلمتى الع اف والك اف)‪.8‬‬

‫‪2،1‬فن الب ع ص‪.110‬‬

‫‪ 3‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 3‬فن الب ع ص‪.110‬‬
‫‪ 4‬خزا ة األدب وغا ة األرب ص ‪.88‬‬
‫‪ 5‬بغية اإل ضاح ف تلخيص المفتاح ص‪545‬الجزء الرابع‪.‬‬
‫‪ 6‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 7‬بغية اإل ضاح ف تلخيص المفتاح ص‪.545‬‬
‫‪ 8‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪85‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫صبر على ال قر ان عاش يقيرا‪ ،‬وصبر على جموع الغنى ان ملههج ملكههاسبيرا (المنههاس‬
‫ينا بين سلمتى ملج وملكا ويو جناس حغيير التشكيل ه التحريف )‪.1‬‬

‫سا الكذب يبل يى سل طريق‪ ،‬يأبادا بالصديق مههن طالبه ‪ :‬أبوبكرالصههديق (المنههاس ينهها‬
‫مماثل حام بين سلمتى الصديق)‪.2‬‬

‫الجناس ف مقامة القلم ‪:‬‬

‫إ القلم أن عميد ‪ ،‬نحيف المسم ‪ ،‬جميل الرسم (المناس ينابين سلمتى المسههم والرسههم‬
‫ويو جناس مستويى غيرحام من حيث نوع الحروف)‪.3‬‬

‫بالقلم حمهو المنود‪ ،‬وحريع البنود(المناس ينا مماثل غير حام من حيث نههوع الحههروف بههين‬
‫سلمتى المنود والبنود)‪.4‬‬

‫وحوثق العقود ‪ ،‬وححل العهود(جناس مماثل غير حام مههن حيههث نههوع الحههروف بههين سلمتههى‬
‫العقود والعهود)‪.5‬‬

‫من حروي يمنى العسل‪ ،‬وحسل ااسل (المناس ينا بين سلمتى العسل وااسههل ويوجنههاس‬
‫مضارعة حيث أ حريى االختالف متقاربين يههى المرههرم وويههع حههرف االخههتالف يههى أول‬
‫الكلمتين)‪.6‬‬

‫إذا سال لعاب ‪ ،‬سثر صواب ‪ ،‬وحضر جواب (المناس ينا مماثههل غيههر حههام مههن حيههث نههوع‬
‫‪.7‬‬
‫الحروف بين سلمتى صواب وجواب )‬

‫يو الذى أخبرنا بطالوت وجالوت‪ ،‬ويوأسحرمن ياروت وماروت(جناس مماثل غيههر حههام‬
‫من حيث نوع الحروف بين سلمتى طالوت وجالوت وبين سلمتى ياروت وماروت)‪.8‬‬

‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 1‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬

‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 2‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬
‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 3‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬
‫‪ 4‬العم ف محاسن الشعر ص‪199‬‬
‫‪ 5‬بغية اإل ضاح لتلخيص المفتاح ف علوم البالغة ص‪.545‬‬
‫‪ 6‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 7‬فن الب ع ص‪.110‬‬
‫‪ 8‬فن الب ع ص‪.110‬‬

‫‪86‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫إذا جبن ألغو وأوجو‪ ،‬وطلسم وأعمو (المناس ينا مماثل غير حام بين سلمههات ألغووأوجههو‬
‫وأعمومن حيث نوع الحروف وويع االختالف يى وس الكلمات)‪.1‬‬

‫وإ حمايل يمووغموونبو (يناجناس مضارعة بين سلمتههى يمووغمولوجههود حقههارب يههى‬
‫المررم بين حرف االختالف الوايع يى أول الكلمتين)‪.2‬‬

‫سمهها يوجههد جنههاس الحههق بههين سلمتههى غمههو ونبولوجههود حباعههد يههى المرههرجبين حههرف‬
‫االختالف الوايع يى أول الكلمتين)‪.‬‬

‫ستد ب اللو المح وظ‪ ،‬وسطرب العلم المح وظ(جناس مماثل حام بين سلمتى المح وظ)‪.‬‬

‫بريشت ححل المعضالت ‪ ،‬يرطد بال صوت‪ ،‬ويأسل بال يوت (جناس مماثل غيههر حههام مههن‬
‫حيث نوع الحروف بين سلمتى صوت ويوت)‪.‬‬

‫ب يرسم الهمروالوصل‪ ،‬والوالية والعول‪ ،‬والمد والهول(المناس ينهها مسههتويى غيههر حههام‬
‫‪.‬‬
‫من حيث نوع الحروف بين سلمتى العول والهول)‬

‫ب يقع العدل والحيف‪ ،‬والحق والويههف (المنههاس ينهها مسههتويى غيههر حههام مههن حيههث نههوع‬
‫‪.‬‬
‫الحروف بين سلمتى الحيف والويف)‬

‫عار من اللباس ‪ ،‬دييق الراس‪ ،‬يوى الباس (المناس ينا بههين سلمتههى اللبههاس والبههاس ويههو‬
‫جناس نايص الختالف الل ا يى عدد الحههروف والمنههاس مردويهها لويههادة الحههرف يههى أول‬
‫الكلمة)‪.‬‬

‫إذا غل غطش ‪ ،‬وإذا احتههد بطههش (المنههاس ينهها جنههاس مماثههل غيههر حههام مههن حيههث نههوع‬
‫الحروف بين سلمتى غطش وبطش)‪.‬‬

‫ال يرطد حتى ير ع ‪ ،‬وال يسكت حتى يو ع (المنههاس ينهها مماثههل غيههر حههام مههن حيههث‬
‫نوع الحروف بين سلمتى ير ع ويو ع وويع االختالف يى وس الكلمة)‬

‫‪1‬البالغة العربية اساسها وعلومها وفنو ها ص ‪ 492‬الجزء النا ‪.‬‬

‫‪ 2‬البالغة العربية اساسها وعلومها وفنو ها ص ‪ 492‬الجزء النا ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫إ نمت نام ‪ ،‬وإ يمت يام (المناس ينابين سلمتى نمت نام ويمت يههام ويوجنههاس مههودوم‬
‫ههميمة إلههى ااخههرى علههى جهههة التتممههة والتكملههة‬ ‫حيث أ الل تههين متمانسههتين وإحههدايما‬
‫لمعنايا)‪.1‬‬

‫يو حا ر ال كر‪ ،‬سثير الشكر (المناس ينا مماثل غير حههام مههن حيههث نههوع الحههروف بههين‬
‫سلمتى ال كر والشكر)‪.2‬‬

‫يلم يغادر منها يليال وال سثيرا‪ ،‬وال صههغيرا وال سبيههرا (المنههاس ينهها مماثههل غيههر حههام مههن‬
‫حيث ييئة الحروف بين سلمتى سثيراوسبيراوويع االختالف يى وس الكلمة)‪.3‬‬

‫يذسرك غذاؤا‪ ،‬وس ج حذاؤا (المناس ينا مماثههل غيههر حههام مههن حيههث نههوع الحههروف بههين‬
‫سلمتى غذاؤا وحذاؤا)‪.4‬‬
‫يتململ يى س ج حململ السليم ‪ ،‬ويتقلد حقلد السقيم (المناس ينا مماثل غير حههام مههن حيههث‬
‫نوع الحروف بين سلمتى السليم والسقيم واالختالف ويع يى وس الكلمة)‪.5‬‬

‫(سما يوجد جناس حغيير التشكيل هه التحريف هه بين سلمتى يتقلد حقلد يال را بين الكلمتههين‬
‫يى التشكيل وحرسات الحروف)‪.6‬‬

‫يطير العلم من الرأس ‪ ،‬ييقيدا القلم يى القرطاس (المناس ينهها مماثههل غيههر حههام مههن حيههث‬
‫نوع الحروف بين سلمتى العلم والقلم)‪.7‬‬

‫يسهر بال ييام ‪ ،‬ويموع بال صيام (المناس ينا بين سلمتى ييام وصههيام ويههو جنههاس الحههق‬
‫لتباعد الحرف ااول يى الكلمتين يى المررم)‪.8‬‬

‫‪ 1‬العراز المتضمن ألسرار البالغة وعلوم حقا ق اإلعجاز ص‪364‬الجزءالنا ‪.‬‬

‫‪ 2‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ‪.115‬‬
‫‪ 3‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 4‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 5‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 6‬خزا ة األدب وغا ة األرب ص‪.88‬‬
‫‪ 7‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ‪.115‬‬
‫‪ 8‬بغية اإل ضاح لتلخيص المفتاح ف علوم البالغة ص‪545‬الجزء الرابع‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الجناس ف المقامة العبية ‪:‬‬

‫من طبيب‬ ‫والذى ق أصابن‬ ‫أحبو إل طبيب ما ب‬ ‫كي‬

‫(المناس ينا بين سلمتى طبيبى ويوجناس مماثل حام)‪.1‬‬

‫وجدنا ستابا البن سينا‪ ،‬بعد ما أغ لنا ذسرا ونسينا (المناس ينابين سلمتى ابههن سههينا ونسههينا‬
‫جناس حرسيههد ي حههدى الكلمبههين مرسبههة مههن سلمههة وبعههض سلمههة لتماثههل الكلمههة ااخههرى يههى‬
‫الهماء)‪.2‬‬

‫يو يقول ورأي مقبول‪:‬ما أيلج البرية ‪ ،‬ويتل البهائم يى البرية (المناس ينا مماثل حام بههين‬
‫سلمتى البرية)‪.3‬‬

‫من ايتصد يى الطعام‪ ،‬ويلل مههن الكههالم ‪ ،‬ويمههر االيتمههام واالغتمههام‪ ،‬عههاش يههى صههحة‬
‫وسالم (المناس ينا مماثل غير حام من حيث نوع الحروف بين سلمتى االيتمام واالغتمام)‪.4‬‬

‫حسبتكم حتحدثو عن الحد‪ ،‬وإذا بكم حتكلمو عن الطد (المناس ينا مماثل غير حام مههن‬
‫حيث نوع الحروف بين سلمتى الحد والطد)‪.5‬‬

‫يلنا ‪ :‬يماذا يال طبيد الع ام ‪ ،‬ي ن من الرجال الع ام (المناس ينا مماثل حام بههين سلمتههى‬
‫الع ام)‪.6‬‬

‫صنع ال واء وباع ومن احترى‬ ‫مات الم اوى والم اوى والذى‬

‫(المناس ينهها بههين سلمتههى المههداوى والمههداوى جنههاس ححريههف يههال را بههين الكلمتههين يههى‬
‫التشكيل وحرسات الحروف)‪.7‬‬

‫‪ 1‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪ 2‬تحر ر التعبيرف صناعة الشعر والننروبيان إعجاز القرآن ص‪.10‬‬
‫‪ 3‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 4‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 5‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 6‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 7‬خزا ة األدب وغا ة األرب ص‪.88‬‬

‫‪89‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الجناس ف مقامة السعاد ‪:‬‬

‫من عمل صلحا من ذسر أو أنثى ويو مؤمن يلنحيين حيوة طيبة (ينا جنههاس ا ههتقاا بههين‬
‫سلمتى يلنحيين حيوة)‪.1‬‬

‫يهل منكم رجل ر يد‪ ،‬رأي سديد‪ ،‬يصرف عنا يذاالعذاب الشديد(المناس ينهها بههين سلمتههى‬
‫سديد و ديد جناس اختالف النق هه التصحيف هه ويو أ حرتلف الكلمة عن أختههها يههى النقههاط‬
‫ويسمى جناس الر ويو ما حماثل رسناا خطا واختل ا ل ا)‪.2‬‬

‫أيها الرجل الغريد‪ ،‬أنج عميههد‪ ،‬حشههكو الهههم والوصههد‪ ،‬والغههم والنصههد‪(.‬المناس ينهها‬
‫جناس حرسيد بين سلمتى الهم والوصد‪ ،‬وسلمتى الغم والنصد)‪.3‬‬

‫يالحأسف على ما يات ‪ ،‬يقد مات(المناس ينا بين سلمتى يات ومات مستويى غير حههام مههن‬
‫حيث ييئة الحروف)‪.4‬‬

‫احمد ربج على العايية‪ ،‬والعيشة الكايية‪ ،‬والساعة الصايية (المناس ينا بين سلمات العايية‬
‫والكايية والصايية جناس متماثل غير حام من حيث نوع الحروف)‪.5‬‬

‫من رجل غلد‪ ،‬ومال سلد (المناس ينا بين سلمتى غلههد وسههلد جنههاس‬ ‫وسم يى اار‬
‫مستويى غير حام من حيث نوع الحروف)‪.6‬‬

‫وسم من سقيم ‪ ،‬وعقيم ويتيم (المناس ينا بين سلمتى سقيم وعقيم جناس مماثل غير حام مههن‬
‫حيث نوع الحروف)‪.7‬‬

‫‪ 1‬جواهر البالغة ف المعا والبيان والب ع ص‪.326‬‬

‫‪ 2‬خزا ة األدب وغا ة األرب ص‪.88‬‬
‫‪ 3‬تحر ر التعبيرف صناعة الشعر والننر وبيان إعجاز القرآن ص‪.10‬‬
‫‪ 4‬فن الب ع ص‪.109‬‬
‫‪ 5‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 6‬فن الب ع ص‪.109‬‬
‫‪ 7‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪90‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫واعلم أ الدنيا خداعة ‪ ،‬الحساوى ساعة ‪ ،‬ياجعلها طاعة (المناس ينا بههين سلمتههى سههاعة‬
‫وطاعة جناس مماثل غير حام من حيث نوع الحروف)‪.1‬‬
‫الجناس ف مقامة الفرج بع الش ‪:‬‬

‫إذا ا تد ال الم بدا ال مر وسطع ‪ ،‬سنة ما ية ‪ ،‬وحكمة يا ية (جناس ممماثههل غيههر حههام‬
‫من حيث نوع الحروف بين سلمتى ما ية ويا ية)‪.2‬‬

‫بعد ال مأ ماء وظل ‪ ،‬وبعد القح غيث وطل ‪(.‬المناس ينا بين سلمتى ظل وطل جنههاس ‪-‬‬
‫التصحيف هه ويي حرتلف الكلمة عن أختها يى النقاط)‪.3‬‬

‫يا من بالغت الشدائد يى ردا وصدا ‪(.‬جناس مماثل غير حام مههن حيههث نههوع الحههروف بههين‬
‫سلمتى ردا وصدا )‪.4‬‬

‫أال ح ههر ‪ ،‬ويههى عههالم اامههل حسههر ‪ ،‬ويههى دنيهها اليسههر حمههر ( المنههاس ينهها جنههاس‬
‫المضارعة بين سلمتى حسر وحمر ويقع حرف اإلختالف يى وس الكلمة)‪.5‬‬

‫يا من كا الرطوب ‪ ،‬وعاش ويو منكوب ‪ ،‬ودمع من الحو مسكوب‪(.‬جناس مسههتويى‬

‫غير حام بين سلمتى منكوب ومسكوب)‪.6‬‬

‫ويو الذى يطع حبل المور ويك ‪ ،‬وسحق صر الطغيا ودسه (جنههاس مماثههل غيههر حههام‬
‫من حيث نوع الحروف بين سلمتى يك ودس )‪.7‬‬

‫ال حول وال يوة إال باهلل ححمل ااثقال ‪ ،‬وحسهل اايوال ‪ ،‬وحصل ااحوال (جناس مماثههل‬
‫غير حام من حيث نوع الحروف بين سلمتى اايوال وااحوال)‪.8‬‬

‫‪ 1‬المص ر السابق ص‪.115‬‬

‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 2‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬
‫‪ 3‬خزا ة األدب وغا ة األرب ص‪.86‬‬
‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 4‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬
‫‪ 5‬العم ف محاسن الشعر ص‪.199‬‬
‫‪ 6‬فن الب ع ص‪.109‬‬
‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 7‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬
‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 8‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬

‫‪91‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫واعلم أ لكل دة مدة ‪ ،‬وأن على يدر المؤونة حنول المعونة (ينا جناس مماثل غيههر حههام‬
‫من حيث نوع الحروف بين سلمتى دة ومدة وسذلج بين سلمتى المؤونة والمعونة)‪.1‬‬

‫وأ يى الشدائد إذابة الكبههر ‪ ،‬واسههتدرارالذسر‪ ،‬وجلههد الشههكر‪ ،‬وحنبيه ال كههر (ينهها جنههاس‬
‫مماثل غير حام من حيث نوع الحروف بين سلمتى الشكر وال كر)‪.2‬‬

‫واعلههم أ الشههدائد ح ههت ااسههماع واابصههار‪ ،‬وحشههحذ اايكههار‪ ،‬وحملههد االعتبههار‪ ،‬وحعلههم‬
‫التحمل واالصطبار‪ ،‬يى حههذيد الرطايهها ‪ ،‬ول جههر مطايهها‪ ،‬وحع ههم بههها العطايهها (ينهها جنههاس‬
‫مماثل غيرحام من حيث نوع الحروف بين سلمات خطايا ومطايا وعطايا)‪.3‬‬

‫سم مرة زارنا الهم ‪ ،‬وبر بنا الغم (ينا جناس حرسيد بين سلمتى الهم وبنا الغم)‪.4‬‬

‫إذا دايمتج الشدائد‪ ،‬وحلت بج القيههود‪ ،‬وأظلههم أمامههج الوجههود‪ ،‬يعليههج بالسههمود‪ ،‬ونههاد‪ :‬يهها‬
‫معبود‪ ،‬يا ذا المود‪ ،‬أنت الرحيم الودود‪(.‬ينا جناس مستويى غير حام من حيث نههوع الحههروف‬
‫بين سلمتى الوجود والسمود)‪.5‬‬

‫أيها اإلنسا يى آخر الن ق مصبا ‪ ،‬ولباب الهموم م تا ‪ ،‬وبعد الليل صبا (المنههاس ينهها‬
‫جناس نايص بين سلمتى مصبا وصبا الختالف الكلمتين يى عههدد الحههروف بويههادة حههرف‬
‫يى أول الكلمة ااولى مردويا)‪.6‬‬

‫سن سالنحلة يى طلد رزيههها يائمههة ‪ ،‬ويههى حسههن ظنههها دائمههة ‪ ،‬وعلههى الويههور حائمههة ‪،‬‬
‫عائمة ‪ ،‬وليست مع اليأس نائمة(المناس ينهها مماثههل غيههر حههام مههن حيههث نههوع‬ ‫ويوا الرو‬
‫الحروف بين سلمات يائمة ودائمة وحائمة وعائمة ونائمة)‪.7‬‬

‫‪ 1‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪7،6‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪8‬تحر ر التعبير ف صناعة الشعر والننروبيان إعجاز القرآن ص‪.10‬‬

‫‪ 1‬فن الب ع ص‪.109‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ 2‬البالغة العربية اساسها وعلومها وفنو ها ص ‪ 492‬الجزء النا‬

‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 7‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬

‫‪92‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫من ال رم مشرية‪ ،‬وعلى مشارف التالل يالة من النور مبريههة‬ ‫على رؤوس المبال م‬
‫(المناس ينا بين سلمتى مشرية ومبرية جنههاس مضههارعة وحههرف االخههتالف يقههع يههى وسه‬
‫الكلمة ويما متقاربين يى المررم)‪.1‬‬

‫السمج والقرش‪ ،‬والطيور والوحش ‪ ،‬سلها حرجو رب العرش ‪(.‬المناس ينا مماثل غيرحههام‬
‫من حيث نوع الحروف بين سلمتى القرش والعرش)‪.2‬‬

‫اللهم احلل الحبال المعقدة ‪ ،‬وسهل اامورالمشددة ‪ ،‬واسشف السحد الملبدة‪ ،‬وأجد سهههام‬
‫الليل المسددة‪(.‬المناس بين سلمتههى المشههددة والمسههددة جنههاس مصههحف الخههتالف الكلمههة عههن‬
‫أختهايى النقاط)‪.3‬‬

‫اللهم أغننا عههن النههاس ‪ ،‬وارزينهها عمهها يههى أيههديهم اليههاس‪ ،‬ورد عناالبههاس (جنههاس مماثههل‬
‫غيرحام من حيث ييئة الحروف بين سلمات الناس والياس والباس)‪.4‬‬
‫ورد عنا الباس ‪ ،‬واجعل التقوى لنا أجمههل لبههاس (المنههاس ينهها جنههاس نههايص بههين سلمتههى‬
‫الباس ولباس وذلج الختالف الكلمتين يى عدد الحروف بويادة حرف يههى أول الكلمههة ااولههى‬
‫مردويا)‪.5‬‬

‫الجناس ف المقامة المبية ‪:‬‬

‫يتم إليها المصههلو ‪ ،‬ويقصههديا المهلههو (المنههاس ينهها مماثههل غيرحههام مههن حيههث نههوع‬
‫الحروف بين سلمتى المصلو والمهلو )‪.6‬‬

‫على ثرايا نولت الهداية ‪ ،‬ومن ربايا سانت البداية(المناس ينا مماثل غيههر حههام مههن حيههث‬
‫نوع الحروف بين سلمتى الهداية والبداية)‪.7‬‬

‫‪ 1‬العم في محاسن الشعر ص‪.199‬‬

‫‪ 2‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 3‬خزا ة األدب وغا ة األرب ص‪.85‬‬
‫‪ 4‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 5‬البالغة العربية أسسهاوعلومهاوفنو ها ص‪492‬الجزء النا ‪.‬‬
‫‪ 6‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬
‫‪ 7‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪93‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫على رمالها موا الطغاة ‪ ،‬وعلى حرابها سحق البغاة (المناس ينا مماثل غير حام من حيههث‬
‫نوع الحروف بين سلمتى الطغاة والبغاة)‪.1‬‬

‫حنحن السادات ‪ ،‬وحواحم القادات (المناس ينا مماثل غير حام من حيث نوع الحروف بين‬
‫سلمتى السادات والقادات)‪.2‬‬

‫انطالا جنود‪ ،‬وحواحم حشود ‪ ،‬وارح اع بنود (المناس ينا مماثل غير حام مههن حيههث نههوع‬
‫الحروف بين سامتى جنود وبنود)‪.3‬‬

‫رحبت ب اايام ‪ ،‬وأنصت ل اانام (المناس ينا مماثل غير حام مههن حيههث ييئههة الحههروف‬
‫بين سلمتى اايام واانام)‪.4‬‬

‫وسأ الدنيا سلها يى مكة محصورة‪ ،‬وسأ اايام يى أج ا مكههة مقصههورة (جنههاس مماثههل‬
‫غير حام من حيث نوع الحروف بين سلمتى محصورة ومقصورة)‪.5‬‬
‫ييها مسق رأس ‪ ،‬ويضههاء أن اسه ‪ ،‬ييههها مراحعههة‪ ،‬ومرابعههة ‪ ،‬ومهاجعههة‪(.‬المناس ينهها‬
‫مماثل غيرحام من حيث ييئة الحروف بين سلمتى مراحعة ومرابعة)‪.6‬‬

‫اإلحههرام ‪ ،‬عنههد عنههاا البيههت الحههرام (المنههاس ينهها جنههاس نههايص الخههتالف عههدد‬ ‫والب‬
‫الحروف بين سلمتى اإلحرام والحرام لويادة حرف يى وس الكلمة ااولى مكتن ا)‪.7‬‬

‫والكعبة التى طههاف بههها الرسههل ‪ ،‬سههواديا مههن سههواد المقههل (المنههاس ينهها جنههاس نههايص‬
‫الختالف عدد الحروف بههين سلمتههى سههواديا وسههواد لويههادة حههرف يههى اخههر الكلمههة ااولههى‬
‫مطرويا)‪.8‬‬

‫ص‪.115‬‬ ‫‪ 1‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا‬

‫‪ 2‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 3‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 4‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 5‬المص ر السابق ص‪.115‬‬
‫‪ 6‬المص ر السابق‪ ،‬ص‪.115‬‬
‫‪ 7‬البالغة العربية أسسها وعلومها وفنو ها ص‪492‬الجزء النا ‪.‬‬
‫‪ 8‬المص ر السابق‪ ،‬ص ‪.492‬‬

‫‪94‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ينا حناخ المطايا ‪ ،‬وحح الرطايا ‪ ،‬وحكثر العطايا (المناس ينا مماثل غيههر حههام مههن حيههث‬
‫نوع الحروف بين سلمات المطايا والرطايا والعطايا)‪.1‬‬

‫ينا السرور يد حم ‪ ،‬والشمل يد التم ‪ ،‬وذيد الهم والغم‪(.‬المناس ينهها جنههاس حرسيههد بههين‬
‫سلمتى يد حم ‪ ،‬يدالتم حيث أ سل سلمة مرسبة من سلمتين أو سلمة وبعض سلمة)‪.2‬‬

‫ثا يًا‪ :‬السجع‪:‬‬

‫حعريف السمع‪:‬السمع يو حواطؤ ال اصلتين من النثر على حرف واحد‪.‬‬

‫ويال عن السكاسى ‪:‬يو يى النثر سالقايية يى الشعر‪.‬‬

‫والسجع ثالثة أضرب‪:‬‬

‫األول‪ :‬سمع مطرف إ اختلف الل تا يى الوز نحويههول هللا حعههالى ‪ ﴿ :‬امحا ْْح نُك ْ تْ نوجح ْ ك ا كَّلل‬
‫ِْقْ ًاَإ ۞ ِْقْدن ْخلْقْ ن ْ ً‬
‫ُك َأ نط إَإ﴾‪3‬‬

‫النا ي‪ :‬سمع حرصيع إ سا يى إحدى القرينتين أو أسثرا مثل ما يقابل مههن ااخههرى يههى‬
‫‪ ،‬ويقرع ااسماع بوواجر وع ‪.‬‬ ‫الوز والتق ية نحو ‪ :‬يهو يطبع ااسماع بمواير ل‬

‫النالث‪ :‬سمع متواز ويو أ حت ق الل ههة ااخيههرة مههن القرينههة ااولههى مههع ن يرحههها يههى‬
‫‪5‬‬
‫إُ ام ن ض عْ ٌة ﴾‪}.4‬‬
‫الوز والروى نحو يول هللا حعالى‪ ﴿ :‬كوهيْا ْس ٌَ ام نوو عْ ٌة ۞ ِْ َأ نر ْ ٌ‬

‫‪ -‬سر السجع ‪:‬‬

‫للسمع سر يوخالصت المطلوبة ‪ ،‬ويوأ حكو سل واحدة من السمعتين المودوجتين‬

‫‪ 1‬علوم البالغة الب ع والبيان والمعا ص‪.115‬‬

‫‪ 2‬تحر ر التعبير ف صناعة الشعر والننر وبيان إعجاز القرآن ص‪.10‬‬
‫‪ 3‬سور وح اآل تين (‪.)14 ،13‬‬
‫‪ 4‬سور الغاحية اآل تين (‪.)14 ،13‬‬
‫‪3‬المعول ‪ :‬حرح تلخيص مفتاح العلوم ‪ ،‬سع ال ن مسعود بن عمر التفتازا المتوف (‪792‬هد)‪ ،‬تحقيددق ‪ :‬دكتددور عبد‬
‫الحمي هن اوى‪ ،‬دار البتب العلمية ددبيروت ددد العبعة النالنة ‪2013‬م‪ ،‬ص ‪.114-113‬‬

‫‪95‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫مشتملة على معنى غير المعنى الذى ا تملت علي أختها ‪ ،‬يه سهها المعنههى ييهمهها سههواء‬
‫يذاك التطويل بعين ‪.‬‬

‫والبالم المسجوع حتاج إل أربع حروط‪:‬‬

‫ااولى‪ :‬اختيار م ردات اال اظ على أ حكو حلوة طنانة رنانة الغثة باردة‪.‬‬

‫الثانية‪ :‬اختيار الترسيههد ومهها يشههترط له مههن الحسههن ‪ ،‬ويههو الههذى يههأحى به مههن اال ههاظ‬
‫المسموعة سمن ينقش ثوبا من الكرسف أو ين م عقدا من الروف الملو ‪.‬‬

‫الثالثة‪ :‬أ يكو الل ظ يى الكالم المسموع حابعا للمعنى ‪ ،‬ال المعنى حابع لل ظ‪.‬‬

‫الرابعة‪ :‬أ حكو سل واحدة من ال قرحين المسموعتين دالة على معنههى غيههر المعنههى الههذى‬
‫دلت علي أختها‪.‬يالسمع يد أجيومع حغيير و ع الل ة‪ ،‬وأجيو مع أ يورد ل تا بمعنههى‬
‫واحديى أخر إحدى ال قرحين نحو ‪( :‬رسوال نبيا) ولم يموأ يورد يقرحهها بمعنههى واحههد انه‬
‫يعد حطويل} ‪.1‬‬

‫‪ -‬أحسن السمع ما حساوت يرائن ثههم مهها طالههت يرينته الثانيههة أوالثالثههة عههن ااولههى‪ ،‬وال‬
‫يحسن أ يولى يرينة أيصر منها سثيرا‪.‬‬

‫أ واع السجع‪:‬‬

‫‪1‬هه سمع التشطير‪ :‬ويوجعل سل من طرى البيت مرال ة اختها نحو ‪:‬‬

‫ت بير معتصم باهلل منتقم ‪ ،‬هلل مرتغب ف هللا مرتقب‬

‫‪2‬هه سمع الموازنة‪ :‬حساوى ال اصلتين يى الههوز دو التق يههة نحويههول هللا حعههالى‪ْْ َِّْ ﴿ :‬مح كاَق‬
‫إّب ْم نبث ث ْ ٌة ﴾‪.2‬‬
‫ْم نصف وْ ٌة ۞ ِْ ْز َْ ك ُّ‬

‫‪ 1‬المنل السا ر ف أدب الباتددب والشدداعر‪ ،‬أبد الفددتح ضددياء الد ن بددن األثير صددر هللا بددن محمد المتددوف (‪637‬هددد)‬
‫تحقيق‪ :‬أحم الحوف ‪ ،‬بد وى طبا د ‪ ،‬دار هضددة مصددر للعباعددة والنشددروالتوز ع دددد الفجالددة دددد القدداهر ‪2008 ،‬م‪ ،‬ص‬
‫‪.215-214‬‬
‫‪ 2‬سور الغاحية اآل تين (‪.)16 ،15‬‬

‫‪96‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ 3‬هه سمع المماثلة‪ :‬أ يكو يى إحدى القرينتين مثل ما يقابل من ااخرى يى الههوز نحههو‬
‫إْر ْإط إْنم نس ْت كق ْمي ﴾‪.1‬‬ ‫اُها إْن ككتْ ْ‬
‫اُ إْنم نس ْتب ْكْي ۞ ِْهْدْ ْنَْ ْ‬
‫اُها ك ْ ْ‬ ‫يول هللا حعالى‪ِْ ﴿ :‬أتْتنِْ ْ‬

‫‪4‬هه سمع التشريع‪ :‬ويو بناء البيت على ياييتين يص الويوف على سل منهما{‪.2‬‬

‫ااصل يههى السههمع يههو االعتههدال يههى مقههاطع الكههالم‪ ،‬واالعتههدال مطلههوب يههى جميههع‬ ‫‪-‬‬
‫حميل إلي بالطبع‪.‬‬ ‫اا ياء‪ ،‬والن‬

‫وأحسن السمع ما حساوت يقراح يى عدد الكلمات نحو يول هللا حعالى ‪:‬يأما اليتيم يال حقهههر‪،‬‬
‫وأما السائل يال حنهر‪.‬‬

‫ربين من حيث القصر والطول‪.‬‬ ‫والسمع على اختالف أيسام يأحى على‬

‫الضرب ااول ‪ :‬السمع القصير ‪ :‬يو ما حكو ييه سههل واحههدة مههن السههمعتين مؤل ههة مههن‬
‫أل اظ يليلة ويو أوعر السمع مذيبا وأبعدا متناوال‪.‬‬

‫ات ْع نص ًفا ﴾‪.3‬‬

‫وأحسن السمع ما سا مؤل ا من ل ين سقول هللا حعالى‪ِْ ﴿ :‬إْنم نو ْس ْال كت ع نووًا ۞ وْاْن ْع كاص ْف ك‬

‫د القصيران أسهل حنههاوال‪ ،‬ياال ههاظ ييه حطههول‬ ‫والضرب الثانى ‪ :‬السمع الطويل‪ :‬ي ن‬
‫ويستملد ل السمع ويد حصل أل اظ إى عشرين ل ة‪.‬‬

‫وأما السمع القصير حكو سل سمعة مكونة من ثالثة أو أربعة أو خمسة أل اظ إلى العشههرة‬
‫مثل يول هللا حعالى ‪ِْ ﴿ :‬إَْا نج كم إ ْذإ ْه ْ ى ۞ ْما ضْ ال ْصا كحب نُك ِْ ْما غْ ْ ى ۞ ِْ ْما ْ ْ نَ كطق ْع كُ إْنهْ ْ ى ﴾‪. 4‬‬
‫ِ‬

‫‪ 1‬سور الصافات‪ ،‬اآل ة ‪.117‬‬

‫‪ 2‬التلخدديص فد علددوم البالغددة‪ ،‬لألمددام حددالل الد ن محمد بددن عبد الددرحمن القزو ند الخعيددب‪ ،‬تحقيددق‪ :‬عبد الددرحمن‬
‫البرقوقي‪ ،‬دار الفبر العرب د العبعة النا ية ‪1350‬هدد دد ‪1932‬م‪ ،‬ص ‪399‬ددد‪407‬‬
‫‪ 3‬سور المرسالت اآل تين (‪.)2 ،1‬‬
‫‪ 4‬سور النجم اآل ات (‪1‬دد‪.)3‬‬

‫‪97‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫بناء األسجاع‪:‬‬

‫يههو‬ ‫ااسماع مبنية علههى سههكو ااعمههاز ‪ ،‬أى أواخههر يواصههل ال قههرات‪ ،‬ا الغههر‬
‫التواطؤ والمواوجة بينهما ‪ ،‬وال يتم ذلج يى سل صورة إال بالويف بالسكو { ‪.1‬‬

‫السجع ف المقامة النبو ة‪:‬‬

‫المتعبد يى غههار حههراء‪ ،‬صههاحد الشههريعة الغههراء‪ ،‬والملههة السههمحاء‪ ،‬والحني يههة البيضههاء‬
‫(السمع بين سلمتى حراء وغراء‪ ،‬وبين سلمتى سمحاء وبيضاء سمع متوازى حسن) ‪.2‬‬

‫المههورود (ينهها نمدالسههمع بههين الكلمههات‬ ‫ل ه المقههام المحمههود‪ ،‬واللواءالمعقههود‪ ،‬والحههو‬

‫المحمود والمعقود والمورود سمع متوازى حسن)‪.3‬‬
‫يوالمذسوريى التوراة واإلنميل‪ ،‬وصاحد الغههرة والتحميههل (ينهها السههمع سههمع متههوازى‬
‫حيث أ يى إحدى القرينتين مثل ما يقابل من ااخرى يى الوز )‪.4‬‬

‫صلى هللا على ذاك القدوة ما أحالا‪ ،‬وسلم هللا على ذاك الوج ماأبهاا‪ ،‬وبارك هللا على ذاك‬
‫ااسوة ما أسمل وأعالا‪(.‬السمع ينا سمع حرصههيع حيههث يوجههد يههى سههل يرينههة مهها يقابله مههن‬
‫ااخرى يى الوز والتق ية) ‪.5‬‬

‫ل مم رموزيرطئو ويصههيبو ‪ ،‬ويسههددو ويغلطههو ‪ ،‬لكههن رسولناصههلى هللا عليه وسههلم‬

‫معصوم من الولل‪ ،‬مح وظ من الرلل‪ ،‬سليم من العلل (ونرى السمع ينهها سههمع يصههير حسههن‬
‫متوازى)‪.6‬‬

‫‪ 1‬علم الب ع‪ ،‬دكتور عب العز ز عتيق المتوف ‪1396‬هد ‪ ،‬الناحددر ‪:‬دار النهضددة العربيددة‪ ،‬بيددروت ددددد لبنددان‪1982،‬م ‪،‬‬
‫ص ‪.223 -215‬‬
‫‪ 2‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 3‬المص ر السابق ص‪.113‬‬

‫‪4‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪ 5‬المص رالسابق ص‪113‬‬
‫‪ 6‬علم الب ع ص‪.215‬‬

‫‪98‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ل أبداوماغوى (السمع ينهها سههمع متههوازى ويههو مههن‬ ‫عصم يلب من الويغ والهوى‪ ،‬يما‬
‫أحسن أنواع السمع لتساوى يقراح يى عدد الكلمات )‪.1‬‬

‫أما محمههد عليه الصههالة والسههالم‪ ،‬يغايههة مطلوبه ‪ ،‬ونهايههة مرغوب ‪(.‬السههمع ينههابين غايههة‬
‫مطلوب ونهاية مرغوب ويوسمع متوازى يصير حسن)‪.2‬‬

‫ﷺ‪ ،‬ما سا أ ر صدرا‪ ،‬وأريع ذسرا‪ ،‬وأع م يدرا‪ ،‬وأن ههذأمرا ‪ ،‬وأعلههى ههري ‪ ،‬وأربه‬
‫ص قة من آمن ب وعري (السمع بين سلمات صدرا وذسرا ويدرا وأمههرا و ههري ويههو سههمع‬
‫طويل سهل التناول ياال اظ يي ويستملد ل السمع)‪.3‬‬

‫الطهههر (السههمع ينهها بههين‬ ‫ﷺ‪ ،‬علم اللسا الذسر‪ ،‬والقلد الشكر‪ ،‬والمسههد الصههبر‪ ،‬والههن‬
‫ويههو‬ ‫سلمات الذسر والشكروالصبر والطهر ويو سمع يصيريقرائن مكونة مههن ل تههين يقه‬
‫أيضل أنواع السمع وااسماع ينا مبنية على سكو ااعماز)‪.4‬‬

‫وعلم القادة اإلنصاف‪ ،‬والرعية الع اف‪ ،‬وحبد للناس عيش الك اف (السمع ينابين سلمات‬
‫اإلنصههاف والع ههاف والك ههاف ويههو يعههد مههن السههمع الحسههن ا يرينت ه الثالثههة طالههت عههن‬
‫مايبلها)‪.5‬‬

‫السدددددجع ف مقامة القلم‪:‬‬

‫إ القلم أن عميد‪ ،‬ونبؤا غريد (السمع ينا بين سلمتى عميد وغريد سههمع متههوازى‬
‫حسن اال اظ يي سل يقرة دالة على معنى غير المعنى الذى دلت علي أختها)‪.6‬‬

‫نحيف المسم‪ ،‬ع يم اإلسم‪ ،‬جميل الرسم (السمع ينا بههين سلمههات المسههم واإلسههم والرسههم‬
‫ويو مبنى على سكو ااعماز)‪.7‬‬

‫‪ 1‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪ 2‬المص ر السابق ص‪.113‬‬
‫‪ 3‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 4‬المص رالسابق ص‪.215‬‬
‫‪ 5‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 6‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 7‬علم الب ع ص‪.215‬‬

‫‪99‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يو رسول القرو ااول‪ ،‬خادم الدول‪ ،‬حايظ الملل والنحل (السمع ينهها بههين سلمههات ااول‬
‫والدول والملل والنحل ويو سمع حسن طالت يي القرينة الثالثة عن ما يبلها)‪.1‬‬

‫إذا سال لعاب ‪ ،‬سثر صواب ‪ ،‬وحضرجواب ‪ ،‬وحواحم عباب (السههمع ينهها بههين سلمههات لعابه‬
‫وصواب وجواب وعباب ويو أحسن السمع لتساوى يرائن )‪.2‬‬

‫أغلى من اليايوت‪ ،‬به خه الههوحى يههى الملكههوت (السههمع ينهها بههين سلمتههى اليههايوت‬ ‫ل‬
‫والملكوت ويو سمع متوازى)‪.3‬‬

‫مصههههيبة القلههههم أنههه يههههذيع ااسههههرار‪ ،‬وال يكههههتم ااخبار(السههههمع ينهههها بههههين سلمتههههى‬
‫ااسراروااخبارويو سمع غير حسن ا القرينة الثانية أيصر من القرينة ااولى)‪.4‬‬

‫يرطد بال صوت‪ ،‬يأسل بههال يههوت‪ ،‬يممههع بههين الحيههاة والمههوت (السههمع ينهها بههين سلمههات‬
‫صوت ويوت وموت ويو سمع حسن حيث طالت القرينة الثالثة عن ما يبلها)‪.5‬‬
‫سم من عقل يلقل ‪ ،‬وسم من يصر زلول ‪ ،‬ومن بال بلبل ‪ ،‬ومن سيههد أبطله (السههمع ينهها بههين‬
‫سلمات يلقل وزلول وبلبل وأبطل ويى أل اظ رنانة طنانة والل ظ حابعا للمعنى)‪.6‬‬

‫عار من اللباس ‪ ،‬دييق الراس‪ ،‬يوى الباس‪ ،‬ع يم ااثر يى الناس (السمع ينا بين سلمههات‬
‫اللباس والراس والباس والناس القرينة الثالثة طالت عما يبلها لذلج يهو سمع حسن)‪.7‬‬

‫إ عبأح مدادا‪ ،‬أحال بيا ج سوادا (السمع ينهها بههين سلمتههى مههدادا وسواداسههمع متههوازى‬
‫حسن طالت يي القرينة الثانية عن ااولى)‪.8‬‬

‫‪ 1‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬

‫‪ 2‬علم الب ع ص‪215‬‬
‫‪ 3‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 4‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 5‬المص رالسابق ص‪.399‬‬
‫‪ 6‬المنل السا ر ف أدب الباتب والشاعر ص‪.214‬‬
‫‪ 7‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 8‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪100‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ق وورا سههمع‬ ‫ق‪ ،‬أو دم على ورا (السمع ينا بين سلمتى‬ ‫إ خ بااحمر يلت يذا‬
‫متوازى غير حسن طالت يي القرينة ااولى عن الثانية)‪.1‬‬

‫وإ نسخ بالسواد‪ ،‬صار المداد سنو عيو العباد (السمع ينا بههين سلمههات السههواد والمههداد‬
‫والعباد سمع متوازى حسن طالت يي القرينة الثانية عن ااولى)‪.2‬‬

‫تين‪ ،‬وصههدر بههال يههدين (السههمع ينهها بههين سلمههات عينههين‬ ‫ل رأس بال عينين‪ ،‬ولسا بال‬
‫و تين ويدين أحسن السمع وأصعب يهو سمع يصير متساوى القرائن)‪.3‬‬
‫إ صحب البليههد‪ ،‬وخه به الرعديههد (السههمع ينهها بههين سلمتههى البليههد والرعديههد ويوسههمع‬
‫مطرف الختاليهما يى الوز )‪.4‬‬

‫سثر عثارا‪ ،‬وحبلد حمارا‪ ،‬وحمد عيون غبههارا (السههمع ينهها بههين سلمههات عثههارا وحمههارا‬
‫وغبارا سمع متوازى حسن طالت يي القرينة الثالثة عن مايبلها)‪.5‬‬

‫مسددا إال إذاغضد‪ ،‬وملي إال إذاعتد ‪ ،‬ويصي إال إذاحمد (السمع ينا سههمع حرصههيع‬
‫لتساوى القرائن يى الوز والقايية)‪.6‬‬

‫ل سل يوم مو ‪ ،‬وعندا من الحكمة ينو ‪ ،‬يرو الح ظ ويههو اليرههو (السههمع ينهها بههين‬
‫سلمات مو وينو ويرو سمع متوازى م ردات أل اظ حوة رنانة طنانة)‪.7‬‬

‫السدددددددجع ف المقامة العبية ‪:‬‬

‫ثم يال‪ :‬عليكم بالنوم بعد الغداء‪ ،‬والمشى بعد العشاء(السمع ينا بين سلمتى الغداء والعشههاء‬
‫سحع حرصيع حيث أ القرينتين متقابلتين يى الوز والتق ية)‪.8‬‬

‫‪ 1‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪ 2‬المص ر السابق ص‪.113‬‬
‫‪ 3‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 4‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 5‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 6‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 7‬المنل السا ر ف أدب الباتب والشاعر ص‪.214‬‬
‫‪ 8‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪101‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫جالينوس يقول‪ :‬يا أيل العقول‪ ،‬ال يغتسل أحدسم ويو بعا ‪ ،‬وال يأسل إال ويو جوعهها ‪،‬‬
‫وال ينم ويو من الطعام مآل ‪ ،‬وال يقطع الليل ويو سهههرا (السههمع ينهها بههين سلمههات ههبعا‬
‫وجوعا ومآل وسهرا سمع حسن الترسيد أل اظ رنانة طنانة الغثة والباردة وسل يرينههة‬
‫حدل على معنى غير المعنى الذى دلت علي أختها)‪.1‬‬

‫يلنا‪ :‬دعنا من الشمو والعيو ‪ ،‬وحدثنا عن الصحو والبطههو (السههمع ينهها بههين سلمتههى‬
‫الشمو والعيو وسلمتى الصحو والبطو ويو سمع متوازى)‪.2‬‬

‫يضحج حتى بدت نواجذا‪ ،‬ويههال‪ :‬مههات الطههد وجهابههذا (السههمع ينهها بههين سلمتههى نواجههذا‬
‫وجهابذا والسمع مبنى على سكو ااعماز يأواخر يواصل ال قههرات بينهمهها مواوجههة واليههتم‬
‫ذلج إال بالويف بالسكو )‪.3‬‬

‫يلنا ‪:‬أنت حدثتنا عن طد اابدا ‪ ،‬ونعرف أنج ييه مههن ااعيهها (السههمع ينهها بههين سلمتههى‬
‫اابدا وااعيا سمع حساوت يرائن يهو أحسن السمع)‪.4‬‬
‫يحدثنا عن طد القلوب ‪ ،‬يقههد نسههيناا مههن سثههرة الههذنوب (السههمع ينهها بههين سلمتههى القلههوب‬
‫والذنوب سمع حسن طالت يرينت الثانية عن ااولى)‪.5‬‬

‫يلنا ‪ :‬يمن أع م طبيد؟‬

‫يال‪ :‬محمد الحبيد ‪ ،‬صاحد النهج العميد ‪ ،‬والرأى المصههيد (السههمع ينهها بههين سلمههات‬
‫الحبيد والعميد والمصيد سمع متوازى حسن الترسيد وسل يرينة مرتل ة يههى المعنههى عههن‬
‫أختها)‪.6‬‬

‫‪ 1‬المنل السا ر ف أدب الباتب والشاعر ص‪.214‬‬

‫‪ 2‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 3‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 4‬المص ر السابق ص‪.215‬‬
‫‪ 5‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 6‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪102‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫السجع ف مقامة السعاد ‪:‬‬

‫جاءنا رجل مهموم‪ ،‬يد أنهكت الغموم‪ ،‬يهههو مههن الحههو مك ههوم (السههمع ينهها بههين سلمههات‬
‫مهموم والغموم ومك وم سمع مطرف الختالف الوز )‪.1‬‬

‫أما حدعوالرحمن؟ أما حقههرأ القههرآ ؟ ي نه يههذيد ااحههوا ‪ ،‬ويطههرد الوحشههة عههن اإلنسهها‬
‫(السمع يا بين سلمات الرحمن والقرآ وااحوا واإلنسا سمع حسههن ييه القرينههة الثالثههة‬
‫طالت عما يبلها)‪.2‬‬
‫ام ه يلبههج بالصههدا‪ ،‬وا ههغل ن سههج بههالحق‪ ،‬وإال ههغلتج بالباطههل ‪ ،‬وأصههبحت سالعاطههل‬
‫(السمع ينا بين سلمتى بالصدا وبالحق وسذلج يوجد سمع بين سلمتى الباطههل والعاطههل سههمع‬
‫يصير القرائن ويومن أصعد السمع وأحسن )‪. 3‬‬

‫يههل حريههد سنههوز الههدنيا يههى عينيههج؟ أوأمههوال يههارو يههى يههديج؟ أويصههورالويراء يههى‬
‫رجليج؟ أوحدائق دمشق يى أذنيج ؟ ويل حشترى ملج سسرى بأن ج ولسانج وييج ؟‬

‫السمع ينا بين سلمات عينيج ويديج ورجليج وأذنيج وييج ويههو سههمع طويههل ويههو أسهههل‬
‫حناوال ياال اظ يي حطول ويستملد ل السمع) ‪.4‬‬

‫يقابل النعمة بالشكر‪ ،‬ويابل البلية بالصبر (السمع ينهها بههين سلمتههى الشههكر والصههبر ويههو‬
‫سمع يصيرمن أصعد السمع وأحسن ) ‪.5‬‬

‫ملج سسرى حغنى عن سسرة‪ ،‬ويك ى من البحر يطرة‪ ،‬يال حذيد ن سج علههي الههدنيا حسههرة‬
‫(السمع ينا بههين سلمههات سسههرة ويطههرة وحسههرة سههمع حسههن طالههت ييه القرينههة الثالثههة عههن‬
‫مايبلها) ‪.6‬‬

‫‪ 1‬المص ر السابق ص‪.113‬‬

‫‪ 2‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 3‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 4‬المص ر السابق ص‪.215‬‬
‫‪ 5‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 6‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬

‫‪103‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ال حتويههع الحههوادث‪ ،‬والحنت رالكههوارث (السههمع ينهها بههين سلمههات الحههوادث والكههوارث‬
‫والوارث ويو أحسن أنواع السههمع يكههل يرينههة مكونههة مههن ل تههين ويههو مههن أصههعد أنههواع‬
‫السمع) ‪.1‬‬

‫العولة مملكة اايكار‪ ،‬والدواء سل الههدواء يههى صههيدلية ااذسههار (السههمع ينهها بههين سلمتههى‬
‫اايكار وااذسار سمع حسن طالت يي القرينة الثانية عن ااولى)‪.2‬‬

‫السجع ف مقامة الفرج بع الش ‪:‬‬

‫يا من كا الرطوب ‪ ،‬وعاش ويومنكوب‪ ،‬ودمع من الحههو مسههكوب (السههمع ينهها بههين‬
‫سلمات الرطوب ومنكوب ومسكوب ويوسمع متوازى حسههن طالههت ييه القرينههة الثالثههة عمهها‬
‫يبلها)‪.3‬‬

‫سا يوسف مسمونا يى الديليو‪ ،‬ثم ملج مصر بعد العويو (السمع ينا بين سلمتى الههديليو‬
‫والعويو ويو سمع موازنة)‪.4‬‬

‫مههن ال ههرم مشههرية ‪ ،‬وعلههى مشههارف الههتالل يالههة مههن النههور‬ ‫على رؤوس المبههال ههم‬
‫مبرية‪ ،‬وعلى سل باب للحو من السرور طاريههة (السههمع ينهها بههين سلمههات مشههرية ومبريههة‬
‫وطارية سمع جيد الترسيد أل اظ حلوة منمقة حساوت يي القرائن يى عدد اال اظ)‪.5‬‬

‫ايت عينيج‪ ،‬اريع يديج ‪ ،‬الحساعد الهم عليههج ‪ ،‬والحههدعو اليههأس إليههج (السههمع ينهها بههين‬
‫سلمات عينيج ويديج وعليج وإليج سمع حرصيع حيث أ القرائن ااربعة متقابلين يههى الههوز‬
‫والتق ية)‪.6‬‬

‫‪ 1‬علم الب ع ص‪.215‬‬

‫‪ 2‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 3‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 4‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 5‬المنل السا ر ف أدب الباتب والشاعر ص‪.214‬‬
‫‪ 6‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪104‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫السمج القرش ‪ ،‬والطيههور والههوحش ‪ ،‬سلههها حرجههو رب العههرش (السههمع ينهها بههين سلمتههى‬
‫القرش والعرش سمع يصير حسن ويو من أصعد أنواع السمع وأحسن )‪.1‬‬
‫السجع ف المقامة المبية ‪:‬‬

‫أعلن ييها التوحيد ‪ ،‬ويو حق على العبيههد (السههمع ينهها بههين سلمتههى التوحيههد والعبيههد سههمع‬
‫متوازى إلح ايهم يى الوز والقايية)‪.2‬‬

‫من جبالها يبت نسائم الحرية ‪ ،‬ومن وياديا سهها يمراإلنسههانية (السههمع ينهها بههين سلمتههى‬
‫الحرية واإلنسانية ويو سمع مطرف لإلختالف يى الوز )‪.3‬‬

‫ينا سرم وبسالة ‪ ،‬وحى ورسالة‪ ،‬عالم يمور بالعبر‪ ،‬ديوا يوخر بالسههير‪ ،‬ديتههر للع مههاء‪،‬‬
‫سمل للشرياء (السمع ينا بين سلمات بسههالة ورسههالة وسههذلج العبههر والسههير وأيضهها الع مههاء‬
‫والشرياء سمع يصير ويو أوعرالسمع مذيبا وأبعدا متناوال ويو أحسن السمع )‪.4‬‬

‫يوم أنصت الههدنيا بههأذ سههميعة ‪ ،‬وأيبههل الههدير برطههى سههريعة ‪ ،‬وانههت ض الكههو للكلمههة‬
‫الرالدة ‪ ،‬وايتو العالم بالدعوة الرا دة (السمع ينا بين سلمتى سميعة وسريعة وسذلج الرالههدة‬
‫والرا دة سمع متوازى إلح ايهما يى الوز والقايية) ‪.5‬‬

‫ييها مو ‪(.‬السمع بين سلمتى يرههو و ههمو ويوسههمع يصههير‬ ‫التعبير يرو ‪ ،‬والن‬
‫حسن)‪ 6‬والذاسرة بالصور موارة‪ ،‬ونورالحديث يد نصههد يههى القلههد منههارة (السههمع ينهها بههين‬
‫سلمتى موارة ومنارة سمع حسن يي القرينة الثانية أطول من القرينة ااولى) ‪.7‬‬

‫سيف نعبر عههن أ ههواينا ‪ ،‬ويههد سههاير حبه يههى أعماينهها (السههمع ينهها بههين سلمتههى أ ههواينا‬
‫وأعماينا ويو سمع متوازى الح ايهم يى الوز والقايية)‪.8‬‬

‫‪ 1‬علم الب ع ص‪.215‬‬

‫‪ 2‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬
‫‪ 3‬المص ر السابق ص‪.113‬‬
‫‪ 4‬المص رالسابق ص‪.113‬‬
‫‪ 5‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 6‬علم الب ع ص‪.215‬‬
‫‪ 7‬التلخيص ف علوم البالغة ص‪.399‬‬
‫‪ 8‬المعول ف حرح تلخيص مفتاح العلوم ص‪.113‬‬

‫‪105‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ثالناً‪ :‬المقابلة والعباو‪:‬‬

‫المقابلههة‪ :‬يههى أ يههأحى المههتكلم بل ههين متههوايقين يههأسثر‪ ،‬ثههم بأ ههداديا أو غيريهها علههى‬
‫الترحيد ‪.‬‬

‫الفرو بين العباو والمقابلة‪:‬‬

‫‪1‬هه الطباا ال يكو إال باا داد‪ ،‬أماالمقابلة حكو باا داد وغيريا‪.‬‬

‫دين يق ‪ ،‬أم المقابلة ال حكههو إال بمهها زاد مههن ااربعههة إلههى‬ ‫‪2‬هه الطباا اليكو إال بين‬
‫عشرة ‪.‬‬

‫وزاد السكاسى يى حعريههف المقابلههة ييههد آخريقههال ‪:‬يههى أ حممههع بههين ههيئين متههوايقين أو‬
‫دا نحو يههول هللا حعههالى‪:‬‬ ‫رطت يناك رطا‬ ‫أسثرو ديهما ‪ ،‬ثم إذا رطت ينا رطا ‪،‬‬
‫إسح تْ نغ ْ ۞ ِْ ْرح اذ ُْ كبْنح نسح ْ ۞ وْ ْس َت ْ ك ْْسحه‬ ‫﴿ وْأَ اما ْم نُ َأع ْنطى ِْإتاقْى ۞ ِْ ْص اد ْق كبْنح نس ْ ۞ وْ ْس َت ك ْْْسه كللنت ن ْ‬
‫ْسى ۞ ِْ َأ اما ْمحُ ْ كخح ْل ِْ ن‬
‫ْسى ﴾{ ‪.1‬‬
‫كللنع ن ْ‬

‫‪ -‬أحسن ما ورد يى المقابلة‪ :‬يول يدامة‪ :‬يو أ يضع الشاعر المعههانى ‪ ،‬ويعتمههد التوييههق‬
‫بين بعضها وبعض ‪ ،‬والمرال ة ‪ ،‬ييأحى مع المرالف بمهها يرههالف ‪ ،‬ويههى الموايههق بمهها يوايههق‬
‫على الصحة ‪ ،‬ويشترط رطا ‪ ،‬ويعدد أحواال يى أحد المعنيين ‪ ،‬ييمد أ يههأحى ييمهها يوايقه‬
‫بمثل الذى رط ‪ ،‬وييما يرال بأ داد ذلج} ‪.2‬‬

‫‪ -‬المقابلة حنقسم إلى ثالثة أيسام ‪ :‬مقابلة الشم بضدا أوبغيرا أوبمثل ‪.‬‬

‫مقابلة الشم بضدا نحو يول الشاعر‪:‬‬

‫وال البخل بق المال والج م بر‬ ‫المال والج مقبل‬ ‫فال الجود فن‬

‫‪ 1‬كتاب أ وار الربيع ف أ واع الب ع‪ ،‬ص ر ال ن الم عل بن أحم بن محم معصوم الحسن الحسين الشددهير بددابن‬
‫معصوم (المتوف ‪1119‬هد)‪ ،‬تحقيق‪ :‬حاكر هادى حاكر معبعة النعمان دد النج ‪1969‬م‪ ،‬ص ‪.58‬‬
‫‪ 2‬حلية المحاضر ‪ ،‬محم بن الحسن بن المافر الحاتم أبو عل (المتوف ‪388‬هد)‪ ،‬تحقيددق ‪ :‬الد كتور جعفددر البنددا ي‪،‬‬
‫جامعة منوبة التو سية دد كلية اآلداب‪1971‬م‪ ،‬ص ‪.8‬‬

‫‪106‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وأما مقابلة الشم بغيرا ينحو ‪:‬‬

‫ومن إساء أهل السوء إحسددددا ا‬ ‫جزون من ظلم أهل الالم مغفر‬

‫د ال لم العدل ‪.‬‬ ‫ديا وإنما‬ ‫يقابل ال لم بالمغ رة وليست‬

‫وأما مقابلة الشم بمثله ينحههو يههول هللا حعههالى ‪ :‬نسههوا هللا ينسههيهم ويوله حعههالى ‪ :‬ومكههروا‬
‫ومكر هللا ‪.‬‬

‫ويى المقابلة نوع يرتص ب واصل اآليات‪ ،‬ويو يى غايههة الحسههن سقههول هللا حعههالى ‪ِْ ﴿ :‬إ ْذإ‬
‫ِ‬
‫كق ْل ْْه نم ْ ت نف كسدِإ كِف ن َإْل نَ كض قْاْ إ إَّ ا ْما ْ نَنُ م نص كلح ْ ۞ َأ ْ إَّنا نم ِه إْنم نف كسدِ ْ ِْْْح ككُ ا ي نْشعوِ ْ ۞ ِْإ ْذإ كق ْل ْْه نم أ كمِ إ ْ ْمَك أ ْم ُْ إَْااس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إْس ْفهْاء ِْْْح ككُ ا ْ ْ نعلْم ْ ﴾‪.1‬‬
‫إْس ْفهْاء ۗ َأ ْ ِإَّنا نم ِه ُّ‬ ‫قْاْ إ َأَّ نؤ كمُ ْ ْمَك أ ْم ُْ ُّ‬

‫ي صل اآلية ااولى بل ة يشعرو واآليههة الثانيههة بل ههة يعلمههو ا اإليمهها يحتههام إلههى‬
‫يلههذلج يههال ييه‬ ‫ن ر واستدالل يهو متعلق بالعلم والن اا أمر دائر بين يومه يدرسونه بههالح‬
‫اليشعرو {‪.2‬‬

‫هه المقابلة ‪ :‬أيلها مقابلة اثنين باثنين سقول هللا حعالى‪:‬يليضحكوا يليال‪ ،‬وليبكوا سثيرا‪.‬‬

‫وأسثريا مقابلة خمسة برمسة‪ ،‬ويناك مقابلة ثالثة بثالثة سقول الشاعر‪:‬‬

‫وأقبح البفر واالفالس بالرجل‬ ‫ما أحسن ال ن وال يا إذا اجتمعا‬

‫ومقابلة أربعة بأربعة نحو يول هللا حعالى ‪ ﴿ :‬وْأَ اما ْم نُ َأع ْنطى ِْإتاقْى ۞ ِْ ْص اد ْق كبْنح نس ْ ۞ وْ ْس َت ْ ك ْْسحه كللنت ن ْ‬
‫ْسحى‬
‫ْسى ﴾{‪.3‬‬
‫۞ ِْ َأ اما ْمُ ْ كخ ْل ِْ نإس تْ نغ ْ ۞ ِْ ْر اذ ُْ كبْنح نس ْ ۞ وْ ْس َت ك ْْْسه كللنع ن ْ‬

‫‪ 1‬سور البقر ‪ ،‬اآل ات ‪13 ،12 ،11‬‬

‫‪ 2‬جوهر البنز‪ :‬تلخيص كنزالبراعة ف أدوات ذوى اليراعة‪ ،‬جم ال ن أحمد بددن إسددماعيل بددن األثيرالحلبد (المتددوف‬
‫‪737‬هد ) ‪ ،‬تحقيق دكتور ‪ :‬محم زغلول سالم الناحر‪ :‬منشأ المعارف باإلسبن ر ة ‪2001‬م‪ ،‬ص ‪.89-87‬‬
‫‪ 3‬المصباح ف المعا والبيان والب ع‪ ،‬اإلمام أب عب هللا ب ر الد ن بددن مالددك ال مشددق الشددهير بددابن الندداظم (المتددوف‬
‫‪686‬هد)‪ ،‬تحقيق ال كتور ‪ :‬حسن عب الجليل وس القاهر ‪ :‬مبتبة اآلداب‪1409 ،‬هد ددد ‪1989‬م‪ ،‬ص ‪.193‬‬

‫‪107‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المقابلة (المعابقة) ف المقامة النبو ة‪:‬‬

‫ب و وحضر وف عرب وف عجم‬ ‫إن كان أحببت بع هللا منلك ف‬

‫‪1‬‬
‫(المقابلة ينا بين سلمتى بدو وحضر‪ ،‬وسلمتى عرب وعمم ويى مقابلة باا داد)‬

‫علم اامة الصههدا وسانههت يههى صههحراء الكههذب يائمههة (الطبههاا ينهها بههين سلمتههى الصههدا‬
‫والكذب ويى طباا بالضد)‪.2‬‬

‫وأر ديا إلى الحق وسانت يى ظلمات الباطل عائمة (المقابلة ينا بين سلمتى الحق والباطل‬
‫ويى طباا بالضد)‪.3‬‬

‫ل مم رموز يرطئو ويصيبو ‪ ،‬ويسددو ويغلطو (والمقابلة من سلمتين باا داد بههين‬
‫يرطئو ويصيبو ‪ ،‬ويسددو ويغلطو )‪.4‬‬

‫يل أيول للبدر ‪:‬حييت يا يمرالسماء؟أم أيههول للشههم ‪:‬أيال يهها سا ه ة ال لمههاء (طبههاا بههين‬
‫القمر والشم ) ‪.5‬‬

‫سنت س ينة نو ‪ ،‬من رسد ييها نمهها ‪ ،‬ومههن حرلههف عنههها يلههج‬ ‫اسلج مع حيثما سلج‪ ،‬ي‬
‫(المقابلة ينا مقابلة الشم بغيرا بين رسد وحرلف وبالضد بين نما ويلج)‪.6‬‬

‫نول بذلج رسالت يى غار حراء‪ ،‬وبيع يى المدينة ‪ ،‬ويصل يى بدر‪ ،‬يلبس سل مههؤمن‪ ،‬ييهها‬
‫سعادة من لب ‪ ،‬ويا خسارة من خلع (المقابلة ينامقابلة الشم بضدا بههين سلمتههى بههين لبسه‬
‫وخلع ومقابلة الشم بغيرا بين سلمتى سعادة وخسارة)‪.7‬‬

‫فأ ت ظل‬ ‫وإذا حل المصي‬ ‫إذا حضر الشتاء فأ ت حمس‬

‫‪ 1‬جوهر البنزدد تلخيص كنز البراعة ص‪.87‬‬

‫‪ 2‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 3‬المص رالسابق ص‪.85‬‬
‫‪ 4‬المصباح في البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 5‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 6‬جوهر البنزدد تلخيص كنز البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 7‬المص رالسابق ص‪.87‬‬

‫‪108‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪1‬‬
‫وظل وسلمتى الشتاء والصيف ويى مقابلة الشم بضدا) ‪.‬‬ ‫(المقابلة ينا بين سلمتى م‬

‫صبرعلى ال قر ان عاش يقيرا‪ ،‬وصبر على جموع الغنى ان ملههج ملكهها سبيههرا (المقابلههة‬
‫ينابين ال قر وجموع الغنى وعاش يقيراوملج ملكا سبيراويى مقابلة باا داد)‪.2‬‬

‫بعث بالرسالة‪ ،‬وحكم بالعدالة‪ ،‬ويدى مههن الضههاللة (المقابلههة بههين العدالههة الضههاللة ويههى‬
‫مقابلة الشم بغيرا)‪.3‬‬

‫سانت الشهادة صعبة يسهلها (طباا بين صعبة ويسهلها)‪.4‬‬

‫سا ال لم يبل أ يبعث متراسما سالسحاب‪ ،‬يوحوح بالعدل مههن حالميههذا‪:‬عمربن الرطههاب‬
‫(المقابلة ينا بين سلمتى ال لم والعدل مقابلة باا داد)‪.5‬‬

‫المقابلة (المعابقة) ف مقامة القلم ‪:‬‬

‫يول الشهههاعر‪:‬‬

‫ورا من الحق محو حالك الالم‬ ‫واكتب ب أحرف العلياء إن ل‬

‫(طباا بين سلمتى نورا وال لم مقابلة الشم بضههدا)‪ 6‬بههالقلم حمهههو المنههود‪ ،‬وحريههع البنههود‪،‬‬
‫وحوثههق العقههود ‪ ،‬وححههل العهههود (ينهها طبههاا بههين سلمتههى حوثههق وححههل ويمهها متضههادحا يههى‬
‫المعنى)‪ ،7‬مصيبة القلم أن يذيع ااسرار‪ ،‬واليكتم ااخبار(ينا طباا بين يذيع ويكتم)‪.8‬‬

‫إذا حشمع م الص حات‪ ،‬وعبأ المملدات‪ ،‬وبس المرتصرات‪ ،‬وإذا جبن الغو وأوجو(ينهها‬
‫طباا بين سلمتى حشمع وجبن وبين سلمتى بس وأوجو)‪.9‬‬

‫‪ 1‬حلية المحاضر ص‪.8‬‬

‫‪ 2‬جوهر البنز دد تلخيص كنزالبراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 3‬جوهر البنز دد تلخيص كنزالبراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 4‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 5‬جوهر البنز دد تلخيص كنزالبراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 6‬المص ر السابق ص‪.87‬‬
‫‪ 7‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 8‬المص رالسابق ص‪.85‬‬
‫‪ 9‬حلي المحاضر ص ‪. 8‬‬

‫‪109‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ستد ب اللو المح وظ‪ ،‬وسطر ب العلم المح ههوظ‪ ،‬ويسههم به رزا المنحههوس والمح ههوظ‬
‫(ينا طباا بين سلمتى المنحوس والمح وظ)‪.1‬‬

‫ب حسطر سل سيئة وحسنة (ينا طباا بين سيئة وحسنة)‪.2‬‬

‫يو الذى ستد رسائل الص ا‪ ،‬ويو دبج أسطرالويا‪ ،‬ويو سمل أخبههار الرل هها‪ ،‬دو السههؤال‬
‫والمواب‪ ،‬والشكوى والعتاب‪ ،‬والرطأ والصواب ( ينهها طبههاا بههين سلمتههى السههؤال والمههواب‬
‫وسذلج يوجد طباا بين سلمتى الرطأ والصواب)‪.3‬‬

‫بريشت ححل المعضالت ‪ ،‬وحشر المشههكالت‪ ،‬وحصهها المههأثورات‪ ،‬وحبقههى المح وظههات‪،‬‬
‫يرطد بال صههوت‪ ،‬يأسههل بههال يههوت ‪ ،‬ويممههع بههين الحيههاة والمههوت (الطبههاا ينهها بههين الحيههاة‬
‫والموت)‪.4‬‬

‫ب يرسم الهمر والوصههل‪ ،‬والواليههة والعههول ‪ ،‬والمههد والهههول ‪ ،‬به يقههع العههدل والحيههف‪،‬‬
‫والحق والويف (ينا طباا بين سلمتى الهمر والوصل وسلمتى الواليههة والعههول وسلمتههى المههد‬
‫والهول وسلمتى العدل والحيف وسلمتى الحق والويف)‪.5‬‬

‫يهدم بكلمة بناء عام (طباا بين سلمتى يهدم وبناء باا داد)‪.6‬‬

‫دين)‪.7‬‬ ‫والسماء ويما‬ ‫والسماء (ينا طباا بين سلمتى اار‬ ‫برسائل عريت اار‬

‫يشرب وال يأسل ويميد وال يسأل ‪ ،‬إ عبأح مدادا أحههال بيا ههج سههوادا (ينهها طبههاا بههين‬
‫سلمتى يميد ويسأل وسلمتى بيا ج وسوادا ويو طباا بالضد)‪.8‬‬

‫والب ع ص‪.193‬‬ ‫‪ 1‬المصباح ف البيان والمعا‬

‫‪ 2‬المص ر السابق ص‪.193‬‬
‫‪ 3‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 4‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 5‬جوهر البنز دد تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 6‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 7‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 8‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬

‫‪110‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫إ سلطت على مرتصر رح ‪ ،‬أو على غامض أو ح ( ينا طبههاا بههين سلمتههى غههامض‬
‫وأو ح ويو طباا بالضد)‪.1‬‬

‫إ سنت عربيا يهو أيص من سحبا ‪ ،‬وإ سنت أعمميا صار أنطق مههن الهرمههوا (ينهها‬
‫طباا بين سلمتى عربيا وأعممياويما متضادحا )‪.2‬‬

‫ل أذنا ‪ ،‬إ نمت نام وإ يمت يام (المقابلة ينا بين إ نمههت نههام وإ يمههت‬ ‫يسمعج ولي‬
‫يام مقابلة الضد)‪.3‬‬

‫يوايق الموا ‪ ،‬يى االسههتقامة واالعوجههام‪ ،‬والثبههات واالرحمههام (الطبههاا ينهها بههين سلمتههى‬
‫االستقامة واالعوجام وسذلج بين سلمتى الثبات واالرحماجويوطباا بالتضاد)‪.4‬‬

‫يوالههذى سههطر الحكمههة حسههطيرا‪ ،‬يلههم يغههادر منههها يلههيال وال سثيههرا وال صههغيرا وال‬
‫سبيرا(الطباا بين سلمتى يليال وسثيرا و سذلج بين سلمتى صغيرا وسبيرا طباا بالتضاد)‪.5‬‬

‫صمت الرطباء وما صمت ‪ ،‬وسكت الشعراء وما سكت‪ ،‬ومات الملوك ولم يمت (المقابلههة‬
‫ينا بين سلمتى صمت وما صمت وسلمتى سكت وما سكت وسلمتى مات ولم يمت ويى مقابلههة‬
‫الشم بمثل )‪.6‬‬

‫يتململ يى س ج حململ السليم‪ ،‬ويتقلد حقلد السقيم(طباا ينا بين سلمتى السليم والسقيم)‪.7‬‬

‫يرو الح ظ ويو ال يرو (المقابلة بين سلمتي يرو وال يرو مقابلة الشم بضدا)‪.8‬‬

‫والب ع ص‪.193‬‬ ‫‪ 1‬المصباح ف البيان والمعا‬

‫‪ 2‬حلية المحاضر ص‪.8‬‬
‫‪ 3‬حلية المحاضر ص‪.8‬‬
‫‪ 4‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 5‬جوهر البنز دد تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 6‬جوهر البنز دد تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 7‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 8‬المص رالسابق ص‪.85‬‬

‫‪111‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المقابلة (المعابقة) ف المقامة العبية ‪:‬‬

‫ال يغتسل أحدسم ويو بعا ‪ ،‬وال يأسل إال ويههو جوعهها (الطبههاا ينهها بههين سلمتههى ههبعا‬
‫وجوعا ويو طباا بالضد)‪.1‬‬

‫يال ابن الرومى‪:‬‬

‫ركب من طعامك والشراب‬ ‫فدإن الد اء أكددنر ما تراه‬

‫(الطباا ينا بين سلمتى طعامج والشراب طباا حضاد)‪.2‬‬

‫غمر القنوط جوارح وحواس‬ ‫امن لجددرح كلمددا عالجتدددددد‬

‫لبندد ف القلدب ال ف الددراس‬ ‫ولوأ ف الرأس كنت ضم ت‬

‫(المقابلة ينا بين سلمتى يى الرأس والالراس مقابة الشم بمثل )‪.3‬‬

‫والناس حولك ضبون سرورا‬ ‫ول تك أمك باكديدا مستصرخددا‬

‫وم موتك ضاحبا مسرورا‬ ‫ف‬ ‫فاعمل لنفسك أن تبون إذاببوا‬

‫(يى البيت ااول المقابلة بين باسيا مستصرخا ويضحكو سرورا مقابلة الضد‪ ،‬ويى البيت‬
‫الثانى بين بكوا و احكا مسرورا طباا)‪.4‬‬

‫ضاع الزمان وأ ت ف العصيان‬ ‫ا فس هل من توبة مقبولة‬

‫(الطباا ينا بين سلمتى حوبة وعصيا طباا متضادين)‪.5‬‬

‫صنع ال واء وباع ومن احترى‬ ‫مات الم اوى والم اوى والذى‬
‫( الطباا ينا بين باع وا ترى طباا متضادين)‪.6‬‬

‫‪1‬ا وار الربيع ف ا واع الب ع ص‪.85‬‬

‫‪ 2‬جوهر البنز دد تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 3‬جوهر البنز دد تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 4‬حلية المحاضر ص‪.8‬‬
‫‪ 5‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 6‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬

‫‪112‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المقابلة (المعابقة) ف مقامة السعاد ‪:‬‬

‫لهم البشرى يى الحياة الدنيا ويى اآلخرة (طباا حضاد بين سلمتى الدنيا واآلخرة)‪.1‬‬

‫من عمل صالحا من ذسر أو أنثى ويو مؤمن يلنحيين حياة طيبة ولنموينهم أجريم اأحسههن‬
‫ما سانوا يعملو (الطباا ينا بين سلمتى ذسروأنثى)‪.2‬‬

‫أيها الناس حل بنا البأس‪ ،‬وذيد منا السرور واإليناس (المقابلة ينهها بههين جملتههى حههل بههن‬
‫البأس وذيد مناالسرور ويى مقابلة بالضد)‪.3‬‬

‫عليج بالقانعههة ‪ ،‬ي نههها أربه بضههاعة‪ ،‬وإمه يلبههج بالصههدا‪ ،‬وا ههغل ن سههج بههالحق‪ ،‬وإال‬
‫غلتج بالباطل (الطباا ينا بين سلمتى الحق والباطل طباا حضاد)‪.4‬‬

‫يل حشههترى ملههج سسههرى بأن ههج ولسههانج وييههج؟ مههع نعمههة اإلسههالم ‪ ،‬ومعريتههج للحههالل‬
‫والحرام (طباا ينا بين سلمتى الحالل والحرام)‪.5‬‬

‫واذسرنعمة الغذاء والماء والهواء‪ ،‬والدواء والكساء‪ ،‬والضياء والهناء مههع صههرف الههبالء‪،‬‬
‫وديع الشقاء (الطباا ينا بين سلمتى صرف وديع)‪.6‬‬

‫يابل النعمة بالشكر‪ ،‬ويابل البلية بالصبر(طباا ينا بين سلمتى النعمة والبلية)‪.7‬‬

‫إذا أصبحت يال حنت ر المساء (الطباا ينا بين سلمتى أصبحت والمساء)‪.8‬‬

‫المقابلة (المعابقة ) ف مقامة الفرج بع الش ‪:‬‬

‫سيمعل هللا بعد عسر يسرا (الطباا ينا بين سلمتى عسرويسرا)‪.9‬‬

‫‪ 1‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬

‫‪ 2‬جوهر البنزدد تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 3‬جوهر البنز – تلخيص البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 4‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 5‬حلية المحاضر ص‪.8‬‬
‫‪ 6‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 7‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 8‬المص رالسابق ص‪.193‬‬
‫‪ 9‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬

‫‪113‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اا اامر احسع (الطباا ينا بين سلمتى اا واحسع)‪.1‬‬ ‫إذا‬

‫اء‪ ،‬وللعلههة دواء‪ ،‬ولل مههأ مههاء‪ ،‬وللشههدة رخههاء‪ ،‬وبعههد الضههراء سههراء‪ ،‬وبعههد‬ ‫للمر‬
‫و اء‪ ،‬وعلة ودواء‪ ،‬ظمأ وماء‪ ،‬و دة ورخاء‪ ،‬و ههراء‬ ‫ياء (الطباا ينابين مر‬ ‫ال الم‬
‫وسراء ‪ ،‬وظالم و ياء)‪.2‬‬

‫صوت‬ ‫سا بالل يسحد على الرمضاء‪ ،‬ثم ريع على الكعبة لريع النداء‪ ،‬واسماع اار‬
‫والسماء)‪.3‬‬ ‫السماء (الطباا ينا بين سلمتى يسحد وريع وسلمتى اار‬

‫يا من دايمت ااحوا ‪ ،‬وبات ويوسهرا ‪ ،‬وأصب ويو حيرا (الطباا ينهها بههين سلمتههى‬
‫بات وأصب )‪.4‬‬

‫سم من مرة جعنا‪ ،‬ثم اطعمنا ربنا و بعنا (الطباا بين سلمتى جعنا وأ بعنا)‪.5‬‬

‫سن سالنملة يى صعود ويبههوط‪ ،‬وعلههو وسههقوط (الطبههاا ينهها بههين سلمتههى صههعود ويبههوط‬
‫وسذلج بين سلمتى علو وسقوط)‪.6‬‬

‫حههردد‪ ،‬وسههليما له‬ ‫سن سالهديد ‪ ،‬مع سل صبا ينشد‪ ،‬ومع الربيع يتمدد ‪ ،‬وعلههى بلقههي‬
‫ح قد‪ ،‬يأسلم لرب ووحد ‪ ،‬وأنكر على مههن س ههر وألحههد (المقابلههة ينهها بههين جملتههى يأسههلم لربه‬
‫ووحد‪ ،‬وأنكرعلى من س ر وألحد ويى مقابلة بالضد)‪.7‬‬

‫على سل باب للحو من السرورطارية (الطباا ينا بين سلمتى حو وسرور)‪.8‬‬

‫لج الثناء حتى حشدوب ااطيار‪ ،‬وحميل ب اازيار‪ ،‬ويحمل الليل والنهار (الطباا ينا بههين‬
‫سلمتى الليل والنهارويو طباا بالضد)‪.9‬‬

‫‪ 1‬ا وار الربيع ف ا واع الب ع ص‪.85‬‬

‫‪ 2‬المص ر السابق ص‪.85‬‬
‫‪ 3‬جوهر البنز دد تلخيص كنز البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 4‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 5‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 6‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 7‬جوهر البنز دد تلخيص كنز البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 8‬المصباح ف البيان والمعا والب ع ص‪.193‬‬
‫‪ 9‬جوهر البنزدد تلخيص كنز البراعة ص‪.87‬‬

‫‪114‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المقابلة (المعابقة) ف المقامة المبية ‪:‬‬
‫ميالد الرسالة والرسول‪ ،‬سهها لمبريههل بههها صههعود ونههوول (الطبههاا ينهها بههين‬ ‫يى أر‬
‫سلمتى صعود ونوول)‪.1‬‬

‫ينا غمغمات السيول‪ ،‬وصهيل الريول‪ ،‬وحنحن السادات‪ ،‬وحواحم القههادات‪ ،‬إيبههال ويههود‪،‬‬
‫وانطالا جنود‪ ،‬وحواحم حشود‪ ،‬وارح اع بنود‪ ،‬يدى و اللة‪ ،‬علم وجهالة (الطباا ينا بين‬
‫سلمتى يدى و اللة وسذلج سلمتى علم وجهالة)‪.2‬‬

‫مكة حذسرك البأساء والنعماء ‪ ،‬والنور وال لماء والسعادة والشقاء (الطباا ينا بين سلمتههى‬
‫البأساء والنعماء وسذلج بين سلمتى النور وال لماء وأيضا بين سلمتى السعادة والشقاء)‪.3‬‬

‫مكههة ستههاب م تههو ‪ ،‬وس ه ر مشههرو ‪ ،‬يممههع بههين أحاديههث النمههاة والرسههرا ‪ ،‬والك ههر‬
‫واإليما ‪ ،‬والعدل والطغيا (الطباا ينهها بههين سلمتههى النمههاة والرسههرا وسههذلج بههين سلمتههى‬
‫الك رواإليما وأيضا بين سلمتى العدل والطغيا )‪.4‬‬

‫وحذسرك مكة بالوحى ويو يتنول ‪ ،‬والقرآ ويو يرحل‪ ،‬وجبريههل الههرو ‪ ،‬يغههدو ويههرو‬
‫(الطباا ينا بين سلمتى يغدو ويرو ) ‪.5‬‬

‫أما حقرأ على الرمضاء ‪ ،‬ماستبت الدموع والدماء‪ ،‬يقرؤيا سل عالم وجايل (الطبههاا ينهها‬
‫بين سلمتى عالم وجايل طباا بالضد)‪.6‬‬
‫ويل جاء الحق ‪ ،‬وزيق الباطل (المقابلة بالضد بين جملتى جاءالحق وزيق الباطل)‪.7‬‬

‫والب ع ص‪.193‬‬ ‫‪ 1‬المصباح ف البيان والمعا‬

‫‪ 2‬حلية المحاضر ص‪.8‬‬
‫‪ 3‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 4‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 5‬جوهر البنزدد تلخيص كنز البراعة ص‪.87‬‬
‫‪ 6‬أ وار الربيع ف أ واع الب ع ص‪.85‬‬
‫‪ 7‬جوهر البنزدد تلخيص كنزالبراعة ص‪.87‬‬

‫‪115‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫رابعاً‪ :‬رد العجز عل الص ر‪:‬‬

‫[المقصود بالعموآخر البيت وبالصدر أول ‪ ،‬والبيت المردود عمههوا علههى صههدرا يسههمى‬
‫المصدر‪ ،‬وحكو يذا الصنعة بذسر ل ة معينة يى أول الكالم المنثور أو البيت المن وم‪ ،‬ثههم‬
‫حذسر ثانية يى آخر البيت أو العبارة‪.‬‬

‫وهذه الصنعة عل ستة أ واع ‪:‬‬

‫النوع ااول من رد العموعلى الصدر‪ :‬يكو الل ظ المذسور أواليو بعينه المههذسور أخيههرا‬
‫من حيث الصورة والمعنى وبغير حغيير أو ح اوت مثل ‪ :‬الحيلة حرك الحيلة‪.‬‬

‫النههوع الثههانى سالسههابقة إال أ الل ههظ المههذسور أوال يكههو يههى صههورح سههالل ظ المههذسور‬
‫التههام ولكههنهم‬ ‫أخيرامع إختالي عنه مههن حيههث المعنههى‪ ،‬ويههذا الصههنعة يههى بعينههها التمنههي‬
‫اعتبرويا من باب رد العمو على الصدر ا أحد الكلمتين المتمانستين حرد يى الصههدر بينمهها‬
‫حرد ااخرى يى العمو‪ ،‬ويذا النوع أجمل من النههوع ااول وأسثههر صههعوبة يههى القههول مثههل‪:‬‬
‫سا ل اللئيم رجع ودمع سا ل ‪.‬‬

‫النوع الثالههث ‪ :‬يكههو بههأ يههرد الل ههظ الههذى يههى عمههو البيههت بصههورح ومعنههاا يههى حشههو‬
‫يى صدرا مثل ‪:‬‬ ‫المصراع ااول ولي‬

‫بجوار قبرك وال ار قبور‬ ‫أما القبور فإ ها مأ وسة‬

‫النوع الرابع‪ :‬سالنوع الثالث إال أ معنى الل ظ الذى يرد يى النهاية يكو مرال ا لمعناا يههى‬
‫الحشو مثل ‪:‬‬

‫البالبل باحتساء بالبل‬ ‫فا‬ ‫وإذا البالبل أفصحت بلغاتها‬

‫‪116‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ :‬ويي يكو الل ا الواردا يى البداية والنهاية مشههتقين مههن سلمههة واحههدة‬ ‫النوع الرام‬
‫ومت قين يى أصل المعنى ‪ ،‬ولكنهما مرتل ين يليال من حيههث الصههنعة وينقسههم يههذا النههوع إلههى‬
‫يسمين ‪:‬ه‬

‫أ‪ -‬يسم يكو يي أحد الل ين يى الصدر والثانى يههى العمههو مثههل ‪ :‬واسههتغ روا ربكههم إنه‬
‫سا غ ارا‪.‬‬

‫ب ‪ -‬ويسم يكو ييه أحههد الل ههين يههى حشههو المصههراع ااول والثههانى يههى عمههوا مثههل ‪:‬‬
‫ِل وْ ْف ْاق كب ا كِّ ْيُ ْ كَسوِإ كمرن م اما َْكَّ إ كب ك ي نْس ُتْ ن كَّئ ْ ﴾‪.1‬‬
‫﴿ ِْْْقْ كد نإس ُتن كَّ ْئ كَوس ٍل ك ْمُ قْ نب ك ْ‬

‫ومن سالم النبى صلى هللا علي وسلم‪ :‬من مقت ن س آمن هللا من مقت ‪.‬‬

‫إال أ الكلمتين الواردحين يى البداية والنهايههة الحكونهها‬ ‫النوع السادس ‪ :‬يو بي بالرام‬
‫مشتقتين من سلمة واحدة ‪ ،‬وحكونا مرتل تين من حيث المعنى‪ ،‬ويو أيضا على يسمين مثههال‬
‫القسم ااول ‪ :‬يل إنى لعملكم من القالين‪.‬‬

‫َّت س نب ْفاَّ ْْك إ ك ِْن رَت كم ُْ إْ ا ا كْ كم ْْي ﴾‪3]2‬‬ ‫والقسم الثانى ‪ ﴿ :‬وِْْادْى كِف إْ ُّ ل ْم ك‬
‫ات َأ ا إ ْ ْ إ ا َأ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫[باب التصدير‪ :‬ويلقب يوم ‪ :‬رد إعماز الكالم على صدورا ‪ ،‬ويههو أ يبتدأالشههاعر بكلمههة‬
‫يى البيت ثم يعيديا يى عموا أو نص ثم يرديا يى النصف ااخير ‪.‬‬

‫وإذا ن م الشعر على يذا الص ة ‪ ،‬حيسر استررام يوايي يبل أ حطرا أسههماع مسههتمعي ‪،‬‬
‫ويال ااصمعى من حسن التصديريول عامر بن الط يل‪:‬‬

‫وف كل ح ذرو وسنام]‪4‬‬ ‫فبنت سناما ف فزار تامبا‬

‫‪ 1‬سور األ بياء‪ ،‬اآل ة ‪.41‬‬

‫‪ 2‬سور األ بياء‪ ،‬اآل ة ‪.87‬‬
‫‪-3‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر‪ ،‬رحي ال ن محم العمرى‪ ،‬ترجمددة ‪:‬ابددراهيم أمددين الشددوارب ‪ ،‬تقد م ‪:‬أحمد الخددول ‪،‬‬
‫القاهر ‪ :‬الهيئة العامة لشؤن المعابع األمير ة ددد المركز القوم للترجمة‪ ،‬العبعة النا ية ‪2009‬م‪ ،‬ص ‪110‬دد‪.116‬‬
‫‪ 4‬ضر االغر ا ف صر القر ا‪ ,‬المافر بن الفضل بن حيي ابو عل العلوى الحسددين العراقد المتددوف ‪ 656‬هددد‬
‫تحقيق ال كتور ه عارف الحسن د دار صادرد بيروت د ومعبوعات مجمع اللغة العربية د دمشق ص ‪. 18‬‬

‫‪117‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ههه رد العمههو علههى الصههدر يههى النثههر‪ :‬جعههل أحههد الل ههين المكههررين أوالمتمانسههين أو‬
‫الملحقين بهما يى أول ال قرة والل ظ اآلخر يى آخريا ‪ ،‬يتكو اايسههام ااربعههة ‪ ،‬ا المههراد‬
‫مههن المكههررين ‪:‬المت قهها يههى الل ههظ والمعنههى‪ ،‬والمتمانسههين ‪ :‬المتشههابها يههى الل ههظ دو‬
‫المعنىوالملحقين بهما ‪ :‬المتمانسا اللذا يممعهما اال تقاا و ب اال تقاا}‪.1‬‬

‫هه للتصدير ييمة بالغية باعتبارا صورة من صور حالحم ااسههلوب وحرابطه ‪ ،‬لمهها بههين‬
‫طريي من المماثلة الشكلية‪ ،‬ولذلج أعمد ب السيوطى وعدا مههن اانههواع اللطي ههة ‪ ،‬وخاصههة‬
‫إذا حعانق مع غيرا من مستدعيات الممال االسلوبى ‪ ،‬يذسر أن إ إنضم إلى التصههدير حوريههة‬
‫عال يدرا سقول الوردى‪:‬‬

‫تنمق وج ب ر الضيا بالالم‬ ‫معرز منل ب رالسمدددددا‬

‫سب حسنها عقل تعر زها ألددم تره لديدس دشدبو ألدددم‬

‫ويناك من العلماء من ذيد إلى إخرام رد العمو على الصدر من البديع وإدخال يى باب‬
‫‪2‬‬
‫مثل ابن ااثير}‬ ‫التمني‬

‫رد العجز عن الص رف المقامة النبو ة‪:‬‬

‫أسلج مع حيثما سلج (رد العمو على الصدرا تقاا) ‪.3‬‬

‫يهو بسيوي رؤوس المشرسين يوا (رد العمو على الصدر حكرار)‪.4‬‬

‫وأوهمها لبنها التوهم‬ ‫أعلل فس بالتالق وقرب‬

‫(رد العمو على الصدربين سلمتى أويمها والحويم إ تقاا)‪.5‬‬

‫‪ 1‬البلي د ف د المعددا والبيددان والب د ع‪ ،‬الشدديخ أحم د أمددين الشدديرازى‪ ،‬معبعددة مؤسسددة النشددر اإلسددالم ‪ ،‬العبعددة‬
‫األول ‪1422‬هدد ‪ ،‬ص ‪.292‬‬
‫‪ 2‬الب ع اللفا عن السيوط ددد تأصيل للمصعلح ورؤ ة ف المضمون‪ ،‬اع اد ال كتور‪ :‬عبد الددرحمن بددن أحمد عبد هللا‬
‫المقرى‪ ،‬المجل السابع من الع د الحددادى والنالثددون لحوليددة كليددة ال راسددات اإلسددالمية والعربيددة للبنددات دددد اإلسددبن ر ة‪،‬‬
‫ص‪. 458‬‬
‫‪ 3‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬
‫‪ 4‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 5‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬

‫‪118‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫فم‬ ‫وال تفوه بالقول الس‬ ‫اظرى من منار حسن‬ ‫فال احتف‬

‫(رد العمو على الصدربين سلمتى ح وا ويمى إ تقاا)‪.1‬‬

‫أ يعبد هللا يال يشرك مع أحد‪ ،‬ان يرد صمد ‪ ،‬لم يلد ولم يولد‪ ،‬ولم يكن ل س وا أحد‪.‬‬

‫(رد العموعلى الصدر ينا حكرارلكلمة أحد)‪.2‬‬

‫أت النب أبو األ تام ف ق ر أ ه ألمت ما كان من تم‬

‫(رد العمو على الصدربين سلمتى اايتام ويتم إ تقاا)‪.3‬‬

‫رد العجز عل الص رف مقامة القلم ‪:‬‬

‫أ عل حربا عواء (رد العمو على الصدربين سلمتى أ عل و عواء ب ا تقاا)‪.4‬‬

‫ال يقر ل يرار (رد العمو على الصدربين سلمتى يقر ويرارا تقاا)‪.5‬‬

‫ستد ب اللو المح ههوظ‪ ،‬وسههطر به العلههم المح ههوظ‪( .‬رد العمههو علههى الصههدر يههى سلمههة‬
‫المح وظ متمانسين الختالف ااولى عن الثانية يى المعنى)‪.6‬‬

‫ماأحسن ‪ ،‬ب حسههطرسل سههيئة وحسههنة (رد العمههو علههى الصههدر بههين سلمتههى أحسههن‬ ‫ل‬
‫ب إ تقاا)‪.7‬‬ ‫وحسن‬

‫اليمل حتى حملوا (رد العمو على الصدربين سلمتى يمل وحملواإ تقاا)‪.8‬‬

‫صمت الرطباء وما صمت (ردالعمو على الصدريى سلمة صمت حكرار)‪.9‬‬

‫‪ 1‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬

‫‪ 2‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 3‬الب ع اللفا عن السيوط ص‪.458‬‬
‫‪ 4‬ضر االغر ا ف صر القر ا ص‪.18‬‬
‫‪ 5‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 6‬الب ع اللفا عن السيوط ص‪.458‬‬
‫‪ 7‬ضر االغر ا ف صر القر ا ص‪.18‬‬
‫‪ 8‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 9‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬

‫‪119‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫الشعراء وما سكت (رد العمو على الصدريى سلمة سكت حكرار)‪.1‬‬ ‫سكت‬

‫ومات الملوك ولم يمت (رد العمو على الصدربين سلمتى مات ويمت ا تقاا)‪.2‬‬

‫يرو الح ظ ويواليرو (رد العمو على الصدريى سلمة يرو حكرار)‪.3‬‬

‫رد العجز عل الص رف المقامة العبية ‪:‬‬

‫والذى ق أصابن من طبيب‬ ‫أحبو إل طبيب ما ب‬ ‫كي‬

‫(ينا رد العمو على الصدريى حكرار سلمة طبيبى)‪.4‬‬

‫ما أيلج البرية ‪ ،‬ويتل البهائم يى البرية (رد العمو على الصدر بههين سلمتههى البريههة ويمهها‬
‫متمانسين لتشابهما يى الل ظ وإختاليهما يى المعنى)‪.5‬‬

‫لبن ف القلب الف الراس‬ ‫ولو أ ف الرأس كنت ضم ت‬

‫(ينا رد العموعلى الصدريى حكرار سلمة الراس)‪.6‬‬

‫بها كب ا ليست بذات قروح‬ ‫ول كب مقرحة من بيعن‬

‫(ينا رد العمو على الصدر بين سلمتى يرو ومقرحة ويو ا تقاا)‪.7‬‬

‫رد العجز عل الص رف مقامة السعاد ‪:‬‬

‫من عمل صالحا من ذسر أو أنثى ويومؤمن يلنحيين حياة طيبة ولنموينهم أجههريم بأحسههن‬
‫ما سانوا يعملو (رد العموعلى الصدر ينا بين سلمتى يعملو وعمل ا تقاا)‪.8‬‬

‫‪ 1‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬

‫‪ 2‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 3‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬
‫‪ 4‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 5‬الب ع اللفا عن السيوط ص‪.458‬‬
‫‪ 6‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 7‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬
‫‪ 8‬المص رالسابق ص‪.110‬‬

‫‪120‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫لج حمهيد (رد العمو على الصدر بين سلمتى حمهيد ومهد ا تقاا)‪.1‬‬ ‫مهد‬

‫ملج سسرى حغنى عنه سسههرة (رد العمههو علههى الصههدر بههين سلمتههى سسههرة وسسههرى ههب‬
‫ا تقاا)‪.2‬‬

‫جههواك هللا عنههى أيضههل المههواء (رد العمههو علههى الصههدر بههين سلمتههى المههواء وجههواك‬
‫ا تقاا)‪.3‬‬

‫رد العجز عل الص ر ف مقامة الفرج بع الش ‪:‬‬

‫عسى يرم يكو عسى نعلل أن سنا بعسى (ردالعموعلى الصدريى سلمة عسى حكرار)‪.4‬‬

‫وكم من سرور ق أت بع األس‬ ‫كم فرج بع إ اس ق أت‬

‫(رد العمو على الصدربين سلمتى إياس وااسى ب إ تقاا )‪.5‬‬

‫ال رى ف الوجود حيئا جميال‬ ‫والذى فس بغير جمال‬

‫(رد العموعلى الصدر يى سلمتى جميال وجمال ا تقاا)‪.6‬‬

‫سف عنا سف المعائد (رد العمو يى سلمة سف حكرار)‪.7‬‬

‫رد عنا الباس ‪ ،‬واجعل التقوى لنا أجمههل لبههاس (رد العموعلههى الصههدربين سلمتههى البههاس‬
‫ولباس ب ا تقاا)‪.8‬‬

‫‪ 1‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬

‫‪ 2‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 3‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬
‫‪ 4‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 5‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬
‫‪ 6‬ضر االغر ا ف صر القر ا ص‪.18‬‬
‫‪ 7‬البلي ف المعا والبيان والب ع ‪.292‬‬
‫‪ 8‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬

‫‪121‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫رد العجزعل الص رف المقامة المبية‪:‬‬

‫الأيسم بهذا البلد‪ ،‬وأنت حل بهذا البلد (رد العمو على الصدريى سلمة البلد حكرار)‪. 1‬‬

‫فأعع هللا قلب ماتمن‬ ‫تمنيت الحجاز أعيش فيها‬

‫(رد العمو على الصدر بين سلمتى حمنى وحمنيت ا تقا)‪.2‬‬

‫نور الحديث يد نصد يى القلههد منههارة (رد العموعلههى الصههدر بههين سلمتههى منههارة ونههور‬
‫ا تقاا)‪.3‬‬

‫عل الصراط وف أرواحنا طرف‬ ‫ف كفك الشهم من حبل الهوى طرف‬

‫(رد العمو على الصدر يى سلمة طرف حكرار)‪.4‬‬

‫اإلحههرام ‪ ،‬عنههد عنههاا البيههت الحههرام (رد العموعلههى الصههدربين سلمتههى اإلحههرام‬ ‫والههب‬
‫والحرام إ تقاا)‪.5‬‬

‫يدانى جاللها (رد العمو على الصدر بين سلمتههى جاللههها وجههالل‬ ‫ال جالل على اار‬
‫ا تقاا)‪.6‬‬

‫سبوا جد من خل ‪ ،‬يملى سبوا (رد العمو على الصدر يى سلمة سبوا حكرار)‪.7‬‬

‫لست وحدى متيما يالماليين يريق يمضى‪ ،‬ييأحى يريههق (رد العمههو علههى الصههدريى سلمههة‬
‫يريق حكرار)‪.8‬‬

‫‪ 1‬البيلغ فى المعانى والبيان والبديع ص‪.292‬‬

‫‪ 2‬الب ع اللفا عن السيوط ص‪.458‬‬
‫‪ 3‬المص ر السابق‪ ،‬ص‪.458‬‬
‫‪ 4‬البيل ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 5‬ضر االغر ا ف صر القر ا ص‪.18‬‬
‫‪ 6‬المص ر السابق‪ ،‬ص‪.18‬‬
‫‪ 7‬البيل ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 8‬المص رالسابق ص‪.292‬‬

‫‪122‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يد حرست البريق للبلد الرامل ‪ ،‬ماذا يمدى عليج البريق (رد العمو على الصدر يههى سلمههة‬
‫البريق حكرار)‪.1‬‬

‫إ غمطنا الحقوا ه يابلدالطهره خسرنا وأنكرحنا الحقوا (رد العمو علههى الصههدريى سلمههة‬
‫الحقوا حكرار)‪.2‬‬

‫ما نطيق ال راا عنج ويل يحمل يلد يى الحد مااليطيق ؟ (رد العمو علههى الصههدر بههين‬
‫سلمتى يطيق ونطيق ا تقاا)‪.3‬‬

‫لصقت بالتراب أجسامنا الغلف يأيوى إلى اللصههيق اللصههيق (رد العموعلههى الصههدر بههين‬
‫سلمتى اللصيق ولصقت ا تقاا)‪.4‬‬

‫ما حأنقت يى المقال ‪ ....‬ي ى سحرسمعنى ه يعى المقال ه أنيههق (رد العمههو علههى الصههدربين‬
‫سلمتى حأنقت وأنيق إ تقاا)‪.5‬‬

‫واللسا الذليق يعمو أحيانا إذاأحصر اللسا الذليق (رد العمههو علههى الصههدر بههين جملتههى‬
‫اللسا الذليق حكرار)‪.6‬‬

‫خامساً‪ :‬االقتباس ( التضمين)‪:‬‬

‫لتأسيد المعنى الههذى أحههى به ‪،‬‬ ‫(ويو أ يأخذ المتكلم سالما من سالم غيرا يدرج يى ل‬
‫سا سالما سثيرا أو بيتا من الشعريهو حضمين وإ سا يليال أو نصف بيت يهو إيداع ‪.‬‬ ‫ي‬

‫واإليداع يكو بذسر حكاية أو استردام أل اظ لغة غير العربيههة سكلمههة ال ههردوس مههن اللغههة‬
‫الرومية أو سلمة سندس من اللغة ال ارسية أو سلمة حصد من اللغة ااعممية ‪.‬‬

‫‪ 1‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬

‫‪ 2‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬
‫‪ 3‬البلي ف المعا والبيان والب ع ص‪.292‬‬
‫‪ 4‬المص رالسابق ص‪.292‬‬
‫‪ 5‬المص رالسابق ص‪.292‬‬
‫‪ 6‬ح ا ق السحر ف دقا ق الشعر ص‪.110‬‬

‫‪123‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ونهى جلة العلماء وأيا ل ال قهاء وااحقياء عن االيتبههاس مههن القههرآ الكههريم وسريههوا أ‬
‫يضمن سالم هللا مقوالحهم وأ عاريم ويستشهدوا به يههى النثههر أو يههى الشههعرلما ييه مههن عههدم‬
‫إجالل لكالم هللا سبحان وحعالى)‪. 1‬‬

‫ه االيتباس ‪:‬يو أ يضمن الكالم يئا من القرآ أو الحديث الشريف العلى أن من ‪.‬‬

‫أى مراد ب غير القرآ ‪ ،‬يلو أخذ مرادا ب القههرآ لكهها ذلههج أيههب القبههي ومههن ع ههام‬
‫المعاصى ‪.‬‬

‫عههن معنههاا ااصههلى يبههل االيتبههاس إلههى‬ ‫وااليتباس نوعا ‪ :‬أحديما ما لم ينقل يي المقتههب‬
‫معنى غيرا ‪ ،‬والثانى ‪:‬خالي ويو ما نقل عن معناا يبل االيتباس}‪.2‬‬

‫للوز أو غيرا ‪ .‬سقول بعض المغاربههة ‪ :‬يههد سهها‬ ‫(‪ -‬البأس بتغيير يسير يى الل ظ المقتب‬
‫ما خ ت أ يكونا ‪ ،‬إنا إلى هللا راجعونا‪ ،‬ويى القرآ الكريم ‪ ﴿ :‬إَّنا ك ْ كَّلل ِْإَّاـا إْ ْ ني ك َْإجك ع ْ ﴾)‪.3‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يئا من القرآ الكريم أو الحديث الشههريف دو‬ ‫ه االيتباس ‪ :‬يو أ يضمن المتكلم سالم‬
‫أ يشعر بذلج بأ يقول يال هللا حعالى أو يال رسول هللا صههلى هللا عليه وسههلم أو نحههوا‪ ،‬يه‬
‫أ عر بذلج أو صر ب يال يكو ايتباسا‪ ،‬بل يكو استشهادا أواستدالال‪.‬‬

‫بههالنص القرآنههى‬ ‫وااليتباس يكو يى الشعر سما يكو يى النثر‪ ،‬ويموزأ يحت ظ المقتههب‬
‫أو النبوى‪ ،‬أوينقل إلى معنى آخر‪ ،‬سما يموز أ يغيريى اال اظ القتبسة حغييرا يسههيرا‪ ....‬ومهها‬
‫من ريد يى أ اال اظ المقتبسة من القرآ أو الحديث حويههد الكههالم يههوة وبالغههة سمهها حضه ى‬
‫علي حسنا وجماال ‪ ،‬إذ حبدو وسط سالضياء الالمع‪ ،‬والنور المشرا‪ ،‬والمههتكلم عنههدما يقتههب‬
‫يبنى سالم على اإللتئام والتالحم ‪ ،‬وبهذا يبدو سالم يويا بليغا‪.‬‬

‫‪ 1‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان‪ ،‬اإلمام العالم حمس ال ن أب عب هللا محمد بن أبد ببددر المعددروف بددابن‬
‫القيم ( المتوف ‪751‬هد)‪ ،‬بيروت ‪ -‬لبنان‪ :‬دار البتب العلمية ‪ ،‬ص‪117‬دد‪.120‬‬
‫‪ 2‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح‪ ،‬الشيخ أحم بن عل بن عبد البدداف بهدداء الد ن السددبب المتددوف ‪773‬هددد‪،‬‬
‫تحقيق ال كتور ‪:‬عب الحمي هن اوى‪ ،‬الجزء النا ‪ ،‬بيروت‪:‬المبتبة العصر ة‪ ،‬العبعددة األولد ‪1423‬هددد دددد ‪2003‬م‪ ،‬ص‬
‫‪.333-332‬‬
‫‪ 3‬حاحدددية ال سدددوق علددد مختصدددرالمعا للتفتدددازا المتدددوف ‪792‬هدددد ‪ ،‬محمددد بدددن أحمددد بن عرفدددة ال سدددوق‬
‫المتوف ‪1230‬هد‪ ،‬تحقيق ال كتور عب الحمي هند اوي‪ ،‬بيددروت ‪ -‬لبنان‪:‬المبتبددة العصددر ة‪ ،‬العبعددة األولد ‪2007‬م‪ ،‬ص‬
‫‪.265‬‬

‫‪124‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وأما التضمين ييرتلف عن االيتباس بأن اليكو من القرآ وال الحديث الشريف بل يكههو‬
‫من سالم آخر غيريما ‪ ،‬سما أن اليكو يى النثر‪ ،‬بل يى الشعر خاصة ويههد عريههوا بقههولهم ‪:‬‬
‫ههيئا مههن ن ههم غيههرا‪ ،‬مههع التنبيه عليه إ لههم يكههن مههن اا ههعار‬ ‫أ يضههمن الشههاعر ن مه‬
‫المشهورة}‪.1‬‬

‫االقتباس والتضمين ف المقامة النبو ة ‪:‬‬

‫واستبشرت بق ومك األ ام‬ ‫صل عليك هللا ا علم اله ى‬

‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ ﴿ :‬إ ا ا ْ‬

‫إَّلل ِْ ْم ْالئك ْكتْ ْ ْصل ُّ ْ عْ َْل إَْا ك ك ْب ۚ َْي َأَيُّ ْا ا كإِّ ْيُ أ ْمِ إ‬
‫ِ‬
‫ْصل ُّ إ عْل ْ ني ك ِْ ْس كل ْم إ ت ْ نس كلميًا ﴾‪. 2‬‬

‫ويو النبى الع يم ‪.‬ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ ْ ﴿ :‬اَع ْْت ْ ْسح ْاءْ ْ (‪ْ )1‬عح كُ إَْا ْبحا‬
‫ِ‬
‫إْن ْع ك كمي(‪. 3﴾ )2‬‬

‫صاحد الش اعة واإلسراء ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سههبحان وحعههالى‪﴿ :‬سح نب ْفا ْ ا كإِّي‬
‫ْسى كب ْع نب كد كه ْ ْ ني ًال ﴾‪.4‬‬
‫َأ ن ْ‬

‫ل المقام المحمود ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ ِْ ﴿ :‬كم ُْ إلل ا نيلك وُْتْ ْ اجدن كب ك َّنْ كوح ْ ًة ا ِْل‬
‫ْع َْس َأ ْ ْ نب ْعث ْْك َْب ُّ ْك ْمقْا ًما ام نحم دًإ ﴾‪. 5‬‬

‫وبارك هللا على ذاك ااسوة ماأسمل وأعههالا ايتبههاس مههن القههرآ الكههريم يههول هللا سههبحان‬
‫إَّلل ِْإْن ْي ن ْم نإْل كخ ْو ِْ ْذ ْر ْو ا ْ‬
‫إَّلل ْر كث ًيإ ﴾ ‪.6‬‬ ‫وحعالى‪ْ﴿ :‬اقْدن َْك ْ ْْ نُك كِف َْس لك ا ك‬
‫إَّلل ُأ نس ْ ٌة ْح ْس َْ ٌة كْ ْ ْمُ َْك ْ يْ نوج ا ْ‬

‫عبد الفتدداح فيددود ‪ ،‬القدداهر ‪ :‬مؤسسددة‬ ‫‪ 1‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية ألصول البالغة ومسا ل الب ع‪ ،‬دكتوربسدديو‬
‫المختار للنشروالتوز ع ‪ ،‬العبعة النا ية ‪1998‬م‪ ،‬ص‪.270-269‬‬
‫‪ 2‬سور األحزاب اآل ة ‪ .56‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية إلصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬
‫‪ 3‬سور النبأ اآل تين (‪ .)2 ،1‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية إلصول البالغةومسا ل الب ع ص‪.269‬‬
‫‪ 4‬سور اإلسراء اآل ة ‪ .1‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬
‫‪ 5‬سور اإلسراء اآل ة ‪ .79‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية إلصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬
‫‪ 6‬سور األحزاب اآل ة ‪ .21‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬

‫‪125‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يبعث هللا على يترة من المرسلين ‪.‬ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سههبحان وحعههالى‪ ﴿:‬يههد‬
‫جاءسم رسولنا يبين لكم على يترة من الرسل ‪.1‬‬

‫يصارى مهها يطلبه سههادات الههدنيا يصههور مشههيدة‪ ،‬وعسههاسر حريههع الههوالء مؤيههدة‪ ،‬وخيههول‬
‫مسومة يى ملكهم مقيدة‪ ،‬ويناطيرمقنطرة يى خوائنهم مرلدة‪ ،‬وخدم يى راحههتهم معبههدة‪.‬ايتباس‬
‫من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪﴿ :‬ز كي ْ ُْ كللَا كاس ح ُّ إْشا هْ ْ كإت كم ُْ إْ كن ْ ْسا كء ِْإْن ْب كَح ْْي ِْإْنقْ ِْحا كط كي إْنمقْ ِْطح ْو كة كمح ُْ‬
‫إ اِّ ْه ك ِْإْن كفضا كة ِْإْن ْخ نيلك إْنم ْس ا ْم كة ِْ ن َإْلَّن ْعا كم ِْإْن ْح نو كث ۗ ْذ ك ِْل ْمتْاع إْن ْح ْيا كة إَّلُّ َّن ْيا ۖ ِْ اإَّلل كعَدْ ه ح نسُ إْن ْمأ كُ ﴾‪. 2‬‬

‫أما محمد علي الصالة والسالم‪ ،‬يغاية مطلوبه ‪ ،‬ونهايههة مرغوبه ‪ ،‬أ يعبههد هللا يههال يشههرك‬
‫مع أحد‪ ،‬ان يرد صمد‪ ،‬لم يلد ولم يولد‪ ،‬ولم يكن ل س وا أحد‪.‬حضمين آيتههين مههن القههرآ مههن‬
‫القرآ الكريم من يول هللا سبحان وحعالى‪ ﴿ :‬ق نل ه ْ اإَّلل َأ ْحد‪ ،‬اإَّلل ا‬
‫إْص ْمد ‪ ْ ْ ،‬نم ْ ْ ك نِل ِْْ ْ نم ْ ْ نَّل ‪ْ ِْْ ،‬ح نم يْكحُ ا رفح ً إ‬
‫َأ ْح ٌد ﴾ ‪.3‬‬

‫خير البر ة جمها وهاللها‬ ‫بل كرم اإل سان حين اختارمن‬

‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ِْْْ ﴿ :‬قْدن ْر او نمِْا ب ْ كِن أ ْد ْم ِْ ْ ِْحلنَْ ن‬
‫اِه كِف إْن ْ ْكأ ِْإْن ْب نح كو ِْ َْ ْز نقِْاِه‬
‫اِه عْ َْل ْر كث ٍي ك ْم ام نُ ْخل ْ نقِْا ت ْ نف كض ًيال﴾ ‪.4‬‬
‫ات ِْوْضا لنَْ ن‬ ‫ك ْم ُْ ا‬
‫إْط ك ْي ْب ك‬

‫أبو لهد عم لما عصاا خسر وحد ايتبههاس مههن القههرآ الكههريم يههول هللا سههبحان وحعههالى‪:‬‬
‫﴿تْب ا نت ْْدْ إ َأ كّب ْْهْ ٍ ِْت ْ ا ﴾ ‪. 5‬‬

‫وإنج لتهدى إلى صراط مستقيم‪ ،‬وإنههج لعلههى خلههق ع ههيم‪ ،‬وإنههج لعلههى نهههج يويم‪.‬حضههمين‬
‫من سالم آية من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ِْ ﴿ :‬إَّ ْاك ْ ْ ْع َْل خل ٍق ْع ك ٍمي﴾‪.6‬‬ ‫حيث‬
‫ِ‬

‫الما اآل ة ‪ . 19‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 1‬سور‬

‫آل عمران اآل ة ‪ .14‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 2‬سور‬
‫اإلخالص ‪ .‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 3‬سور‬
‫اإلسراء اآل ة ‪ .70‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪265‬‬ ‫‪ 4‬سور‬
‫المس اآل ة ‪ .1‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 5‬سور‬
‫القلم اآل ة ‪ .4‬علم الب ع دراسة تار خية وفنيةإلصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬ ‫‪ 6‬سور‬

‫‪126‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫صلى هللا علي وسلم‪ ،‬ماسا أ ر صدرا‪ ،‬وأريع ذسرا ‪ .‬ايتباس مههن القههرآ الكههريم يههول‬
‫ْش نح ْ ِْل ْصدن َْكْ ‪ِْ ِْ ،‬ضْ نعَْا ْع نَ ْك كِ نز َْكْ ‪ ،‬ا كإِّي َأَّنقْ ْض ْظه ْنوكْ ‪َْ ِْ ،‬وْ نعَْا ْ ِْل كذ نر ْوكْ ﴾‪. 1‬‬
‫هللا سبحان وحعالى‪َ ﴿ :‬أْ ْ نم ن ْ ن ْ‬

‫ارحقههى يههى درجههات الكمههال حتههى بلههغ الوسههيلة‪ ،‬وصههعد سههلم ال ضههل حتههى حههاز سههل‬
‫يضيلة‪.‬ايتباس من الحديث النبوى الشريف عن صلى هللا علي وسلم يال‪( :‬إذاسمعتم المههؤذ ‪،‬‬
‫يقولوا مثل ما يقول‪ ،‬ثم سلوهللا لى الوسيلة‪ ،‬ي نها منولة يى المنة الحنبغى إال لعبد من عبههاد هللا‬
‫وأرجو أ أسو أنا يو‪..‬وييل يى أعلى من ال ردوس‪ ،‬وال ضيلة يى الرحبة العليا علههى جميههع‬
‫الرالئق)‪.2‬‬

‫النهار‪ ،‬وعلى ال مأ سالغيث المدرار‪ ،‬يهههو بسههيوي رؤوس‬ ‫أرسل هللا على ال لماء سشم‬
‫المشرسين يوا‪ ،‬ايتباس من القرآ الكريم يههول هللا حعههالى‪ ﴿ :‬هح ْ ا كإِّي َأ نَ ْسح ْل َْسح ْ كبْنهحدْ ى ِْ كد ك‬
‫يحُ إْن ْحح ْ كق‬
‫ْشر ْ ﴾ ‪.3‬‬
‫كْي ن ه ْكوه عْ َْل ْ كإَّل كيُ ككْ ك ِْْ ْ ن ْر كو ْه إْنم ن ك‬

‫وأ ت أحييت أجياال من الرمم‬ ‫أخوك عيس دعا ميتا فقام ل‬

‫ايتباس من يول هللا وحعالى على لسهها المالئكههة لمههريم عليههها السههالم مبشههرين بالمسههي‬
‫ْسإئكي ْل َأ ك ِْن قْدن جك ئنتُك بكأْ ْ ٍة ك ْمُ ا كََ ْ نُك ۖ َأ ك ِْن َأخنلق ُْْك ك ْمح ُْ كْ‬
‫إْطحْيك ْرهْ ني ْئح كة ا‬
‫إْطح ن كي‬ ‫علي السالم وعن ص اح ‪َْ ِْ ﴿ :‬س ً إ َْل ب ْ كِن إ ن ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إَّلل ۖ﴾‪.4‬‬ ‫إَّلل ۖ ِْ ُأَن كوئ ن َإْل نْكْ ْ ِْ ن َإْلَن ْو ْص ِْ ُأ نح كِي إْن ْم ن َْت كب نذ ك ا ك‬
‫وْأََّفخ كو ك وْ ْك ْط ن ًيإ كب نذ ك ا ك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫( ون والقلم)‬ ‫م ادها من معا‬ ‫أ صت لميمية جاءتك من أمم‬

‫(حضمين بيت الشعرآية من القرآ الكريم ليعطي رونقا ويوة)‪.5‬‬

‫أ ت المزمل ف ثوب اله ى فقم‬ ‫والحول والبوثرالرقراو جئت ب‬

‫(حضمين من القرآ الكريم سلمتى الكوثرو المومل)‪.6‬‬

‫‪ 1‬سور الشرح اآل ات (‪1‬دد ‪ .)4‬عروس األفراح ف تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬

‫‪ 2‬ح ث بوى حر ‪ .‬عروس األفراح ف تلخيص المفتاحص‪.332‬‬
‫‪ 3‬سور الص اآل ة ‪ .9‬عروس األفراح ف تلخيص المفتاحص‪.332‬‬
‫‪ 4‬سور آل عمران اآل ة ‪.49‬‬
‫‪ 5‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 6‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬

‫‪127‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عل بساط من التبجيل محترم‬ ‫وس ر المنته أولتك بهجتها‬

‫حضمين بيت الشعربعض آية مههن القههرآ الكههريم يههى صدرالشههطر ااول يههول هللا سههبحان‬
‫وحعالى‪ ﴿ :‬كسدن َْ كة إْنمَُتْ ْىى﴾ ‪.1‬‬

‫كأن خصمك قبل الحرب ف صمم‬ ‫صرت بالرعب حهرا قبل موقعة‬

‫ايتبههاس مههن الحههديث الشههريف يههال صههلى هللا عليهه وسههلم‪ (:‬نصههرت بالرعههد مسههيرة‬
‫هروسذلج أمت لواستقامت على دين وأيامت ريعة هللا)‪.2‬‬

‫اإلقتباس والتضمين ف مقامة القلم ‪:‬‬

‫من الكاحههد سالمه آيههة مههن القههرآ الكههريم مههن‬ ‫يأيها الذى جمع الحكم ‪ ،‬أما سمعت‪ .‬ينا‬
‫ليقوى بها أسلوب يى الكتابة ويويدا رونقا ستد ب اللو المح وظ ايتبههاس مههن القههرآ الكههريم‬
‫‪3‬‬
‫يول هللا سبحان وحعالى يى اآليتين‪ ﴿ :‬ب ْ نل ه ْ ق نوأ ٌ امجك ي ٌد ‪ ،‬كِف ْ ْ ن حٍ ام نحف ٍظ ﴾‬

‫ويوالذى ستد يي هللا سبحان وحعالى مقاديرالرلق يبل أ يرلقهم ويوحايظ للقرآ الكههريم‬
‫يى السماءالدنيا بعد ما أنول من سدرة المنتهى لينول منممهها علههى رسههول هللا صههلى هللا عليه‬
‫وسلم‪.‬‬

‫وما سنت حتلو من يبل من ستاب ايتباس من القههرآ الكههريم مههن يههول هللا سههبحان وحعههالى‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫َت ت ْ نتل كمُ قْ نب ك كِل كمُ كر ْت ٍاُ ِْ ْ َْت ُّط كب ْي كمي كَ ْك ﴾‬
‫﴿ ِْ ْما ر ْ‬

‫سالت أودية بقدريا ‪.‬ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعههالى‪َ ﴿ :‬أ َْحَّ ْل كمح ُْ ا‬
‫إْسح ْما كء ْمح ًاء‬
‫إْس نيل ْزبْدً إ اَإ كب ًيا ۚ ِْ كم اما ْ كقدِ ْ عْل ْ ني ك كِف إَْا كاَ إبن كتغ ْْاء كحلن ْي ٍة َأ نِ ْمتْاعٍ ْزب ْ ٌد ك ْمحْنِل ۚ ْرح ْذ ك ِْل ْ ْ ن ك‬
‫ُّضحُ اإَّلل إْن ْحح اق‬ ‫وْ ْساْ ْ نت َأ نِ كدْ ْ ٌة كبقْدْ كَهْا وْا نحتْ ْم ْل ا‬
‫ُّضُ اإَّلل ن َإْل نمْ ْا ْل ﴾ ‪.5‬‬
‫ِْإْن ْبا كط ْل ۚ وْأَ اما اإَّْبْد وْ ْ نذ ْه ج ْف ًاء ۖ ِْ َأ اما ْما َْْ ْفع إَْا ْاس وْ ْ نمكث كِف ن َإْل نَ كض ۚ ْر ْذ ك ِْل ْ ْ ن ك‬

‫‪ 1‬سور النجم اآل ة ‪ .14‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬

‫‪ 2‬ح ث بوى حر ‪ .‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬
‫‪ 3‬سور البروج‪ ،‬اآل تين ‪ .22 ،21‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬
‫‪ 4‬سور العنببوت اآل ة ‪ .48‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 5‬سور الرع اآل ة ‪ .17‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬

‫‪128‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وانبمست عين من حمريا‪ .‬ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سههبحان وحعههالى‪َ ِْ ﴿ :‬أ نِ ْح ن َْحا إ َْل‬
‫ِ‬
‫ْشِبْ نم ۚ‪. 1﴾....‬‬
‫ك ُأَّنْ ٍس ام ن ْ‬ ‫إْضُ كب ْ ْع ْصاكْ إْن ْح ْج ْو ۖ وْاَّ ْب ْج ْس نت كمِن إثننْتْا ع ن ْ‬
‫ْْش ْة ْع نيًَا ۖ قْدن عْ ك ْم ُّ‬ ‫م َْس إ كذ نإست ْ نسقْاه قْ ن م َأ ك ن ك‬
‫ِ‬
‫﴿ َأخ ْنو ْج كمرن ْا ْم ْاءهْا ِْ ْم نوعْاهْا ﴾‪ 2‬حضمين آية من القرآ الكريم ‪.‬‬

‫وإ يصد أحد بااذى يلن حمد ل من دو هللا وليهها وال نصههير‪.‬اايتباس مهن القههرآ الكههريم‬
‫إَّلل ِْ كْ ًّيحا ِْ ْ‬ ‫يول هللا حعالى‪ ﴿ :‬ق نل ْمُ ْذإ ا كإِّي ْ ْ نع كصمُك ك ْم ُْ ا ك‬
‫إَّلل إ ن َأ َْإ ْد كَ نُك سح ًءإ َأ نِ َأ َْإ ْد كَح نُك َْ ن ِْحح ًة ِْ ْ ْ كَيحدِ ْ ْْهحم ك ْمحُ دِ ك ا ك‬
‫ِ‬
‫َّ كْص ًيإ ﴾‪. 3‬‬

‫ي أوي ت اإلمالء نادى (اذسرنى عند ربج) حضمين بعض آية من القرآ الكههريم يههول هللا‬
‫إْس نج كُ بكضن ْع كس كَ ْْي﴾ ‪.4‬‬ ‫سبحان وحعالى‪ِْ ﴿ :‬قْا ْل كْ ا كَّلي ْظ اُ َأَّ ا َّنْ جٍ ك ْمرن ْما نإذر نو كِن كعَدْ َْب ْ ْكك وْأَ ْنساه ا‬
‫إْش ني ْطا كذ نر ْو ْ كَب ْ ك وْلْب ْ‬
‫كث كِف ك ْ‬

‫ولو جئنا ببضاعة موجاة ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪﴿ :‬وْل ْ امحا ْدخْلح إ عْل ْ نيح ك‬

‫إُّْض ِْجك ئنَْا كببكضْ اعْ ٍة ُّم نَّ ْجا ٍة وْأَ نِ كف َْْْا إْن ْك ن ْل ِْت ْْص اد نق عْل ْ نيَْا ۖ إ ا ا ْ‬
‫إَّلل ْ نَي كَّي إْنمتْ ْص ْكد كق ْْي ﴾ ‪. 5‬‬ ‫قْاْ إ َْي َأَيُّ ْا إْن ْع كَّيَّ ْم اس َْا ِْ َأ نهلَْْا ُّ ُّ‬
‫ِ‬
‫إذا استغزر الذهن الذك وأقبلت أعالي ف القرطاس وه أسافل‬

‫(البيت ب إيداع الستردام أل اظ لغة غير العربية يكلمة القرطههاس سلمههة أعمميههة مههن اللغههة‬
‫اليونانية)‪.6‬‬

‫األعراف اآل ة ‪ .160‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 1‬سور‬

‫النازعات اآل ة ‪ .31‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية ألصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬ ‫‪ 2‬سور‬
‫األحزاب اآل ة ‪ .17‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 3‬سور‬
‫وس اآل ة ‪ .42‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية ألصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬ ‫‪ 4‬سور‬
‫وس اآل ة ‪ .88‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 5‬سور‬
‫المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 6‬الفوا‬

‫‪129‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫اإلقتباس والتضمين ف المقامة العبية‪:‬‬

‫ق ت خل الناس ف النيران ألفاظ‬ ‫وصن سمعيك عن لغو وعن رفث‬

‫يد حدخل الناس يى النيرا أل اظ ايتباس من الحديث الشريف‪( :‬ثكلتج أمههج يهها معههاذ‪ ،‬ويههل‬
‫يكد الناس يى النار على وجويهم ه أويال ‪ :‬على مناخيريم ه إال حصائد ألسنتهم)‪.1‬‬
‫وم موتك ضاحبا مسرورا‬ ‫ف‬ ‫فاعمل لنفسك أن تبون إذا ببوا‬

‫ايتباس من حعريف حقوى هللا يضلها وثمراحها سما عريها اإلمام على بن أبى طالههد ر ههى‬
‫هللا عن وسرم هللا وجه حيث يال‪(:‬التقوى يى الروف من المليل‪ ،‬والعمل بالتنويل‪ ،‬والقناعههة‬
‫بالقليل‪ ،‬واإلستعداد ليوم الرحيل)‪.2‬‬

‫ف البعن ال رى ب الجراح‬ ‫أكل الحرام نير داء دا ما‬

‫يحُ ْ ْحأْك ْ َأ نمح ْ إ ْل إْن ْي ْتحا ْمى ظلن ًمحا إَّ ْامحا ْ ْحأْك ْ كِف‬
‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪﴿ :‬إ ا ا كإِّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بط َّنك ك نم َّنْ ًَإ ۖ ِْ ْس ْي نصل ْ ن ْ ْس كع ًيإ ﴾‪. 3‬‬

‫إن الذى ترك الربا مرتاح‬ ‫فبل الحالل فرزو ربك واسع‬

‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ِْ ﴿ :‬ك إ كم اما َْ ْزقُْك اإَّلل ْح ْال ً ْط ك ْي ًبا ۚ ِْإت اقح إ ا ْ‬
‫إَّلل ا كإِّي َأَّح‬
‫كب ك م نؤ كمِ ْ ﴾‪.4‬‬

‫جهنم فاألجسام تشوى وتحرو‬ ‫عاامك أ قذها ولحمك من لا‬

‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ ْ ْ ﴿ :‬ن ْم نحي ْمى عْلْهين ْا كِف َّنْ كَ ْ َْجَّنا ْ وْت نك ْ ى ِبك ْا جك ْباهه نم ِْجِ ِب نم‬
‫‪5‬‬
‫ِْظه َ نِه ۖ هْح ْذإ ْما ْر ْ نَن نُت ك َْلَّف كس نُك وْذِق إ ْما رَ ن تْ نك كَنِ ْ ﴾‬

‫‪ 1‬ح ث حر ‪ .‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬

‫‪ 2‬قول مأثور لإلمام عل بن أب طالب كرم هللا وجه ‪ .‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 3‬سور النساء اآل ة ‪ .10‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 4‬سور الما اآل ة ‪ .88‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 5‬سور التوبة اآل ة ‪ .35‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬

‫‪130‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ضاع الزمان وأ ت ف العصيان‬ ‫ا فس هل من توبة مقبولة‬

‫إَّلل ت ْ ن ب ْ ًة َّ اص ًحا ْع َْس ََْ ُّ نُك‬ ‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪َْ ﴿ :‬ي َأَيُّ ْا ا كإِّ ْيُ أ ْمِ إ ت ب إ إ َْل ا ك‬
‫ِ‬
‫َُْك ْس كت ْئْا كت نُك ِْْدن كخلْ نُك ْجِ ا ٍ‬
‫ات ْ نَت كوي كمُ َْتنُتك ْا ن َإْلَّنن ْاَ ْ ْ ن ْم ْ نُي كَّي اإَّلل إَْا ك اب ِْ ا كإِّ ْيُ أ ْمِ إ ْم ْع ۖ َّ َ نِه ي نْس ْعى ب ْ ن ْْي َأْن كد كَي نم ِْ كبأَْن ْماَّنك ك نم‬ ‫َأ ي ْك كفْ ْو ع ن‬

‫َش ٍء قْ كد ٌيو ﴾ ‪. 1‬‬ ‫ْْق ْ ْ َْباَْا َأتن كم نم َْْْا َّ ََّْنْ ِْإ نغ كف نو َْْْا ۖ إَّ ْاك عْ َْل ك ْ‬
‫ك ْن‬ ‫ِ‬
‫ال ب من موت قعع ذا العرى‬ ‫خذ ما أردت من العالج فإ‬

‫ايتباس من القرآ الكريم يول هللا سبحان وحعالى‪ُّ ﴿ :‬‬

‫ك َّ ْ نف ٍس ْذإئكقْة إْن ْم ن كت ۗ ِْإَّ ا ْما ت ْ و ا ن ْ ُأج َْ نَك ْ ْ ن ْم إْن كق ْا ْم كة ۖ‬
‫ِ‬
‫وْ ْمُ ز نح كَّ ْح ْع كُ إَْا كاَ ِْ ُأ ند كخ ْل إْن ْجَا ْة وْقْدن وْ ْاز ۗ ِْ ْما إْن ْح ْياة إَّلُّ َّن ْيا إ ا ْمتْاع إْنغو كَِ ﴾ ‪.2‬‬
‫ِ‬
‫اإلقتباس والتضمين ف مقامة السعاد ‪:‬‬

‫وعليج بالقناعة ‪ ،‬ي نها أرب بضاعة‪ .‬مقتبسة مههن القههول المههأثورعن اإلمههام علههى بههن أبههى‬
‫طالد ر ى هللا عن وسرم هللا وجه ‪( :‬القناعة سنو الي نى)‪.3‬‬

‫ويكر يى نعههم هللا عليههج ‪ ،‬وسيههف سههايهاإليج‪ ،‬مههن صههحة يههى بههد ‪ ،‬وأمههن يههى وطههن ‪،‬‬
‫وراحة يى سكن ‪ ،‬وموايد ويطن ‪.‬وإذا أصبحت طائعهها لربههج ‪ ،‬وغنههاك يههى يلبههج ‪ ،‬وأنههت‬
‫من الحديث الشريف عههن‬ ‫بكسبج ‪ ،‬يقد حصلت على السعادة ‪.‬مقتب‬ ‫آمن يى سربج ‪ ،‬را‬
‫النبى صلى هللا علي وسلم يال ‪( :‬من أصب منكم آمنا يى سرب ‪ ،‬معايى يههى جسههدا ‪ ،‬عنههدا‬
‫يوت يوم ‪ ،‬يكأنما حيوت ل الدنيا بحذاييريا)‪.4‬‬

‫واذسر نعمة الغذاء والماء والهواء ‪ ،‬والدواء والكساء ‪ ،‬والضياء والهناء مع صرف البالء‬
‫من يول هللا حعالى يى سورة الرحمن ‪ ﴿ :‬وْ كبأَ ك ْي أ كء ْ كََِْكْا ت ْك ْكذ ْب ك ﴾ ‪.5‬‬ ‫وديع الشقاء‪ .‬مقتب‬

‫‪ 1‬سور التحر م اآل ة ‪ .8‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬

‫‪ 2‬سور آل عمران اآل ة ‪ .185‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬
‫‪ 3‬قول مأثور لإلمام عل بن أب طالب كرم هللا وجه ‪ .‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 4‬ح ث بوى حر عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬
‫‪ 5‬آ ة من آ ات سور الرحمن‪ .‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬

‫‪131‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يقابل النعمة بالشكر ‪ .‬مقتب من يول هللا حعالى يى سورة لقما ‪ ِْ ِْ ﴿ :‬اصح نيَْا إ ن ْنسحا ْ كب ْ ك ْإَّل نْح ك ْ ِْحل ْ نتح‬
‫ِ‬
‫ُأ ُّم ِْ نهًَا عْ َْل ِْه ٍنُ ِْ كو ْصا كِف عْا ْم ن كْي َأ ك نإشك نو كِل ِْ كْ ْ ك ْإَّلْن ْك إ ْ اِل إْن ْم كصي ﴾‪. 1‬‬
‫ِ‬
‫ِف ِْإَّن ْ ْعح كُ إْنم ْ‬
‫َكح كو ِْ نإصح ك نأ‬ ‫من يول هللا حعالى ‪َْ ﴿ :‬ي ب ْ اِن َأ كق كم ا‬
‫إْص ْال ْة ِْ ْأم نو كبْن ْم نعو ك‬ ‫ويابل البلية بالصبر‪.‬مقتب‬
‫عْ َْل ْما َأ ْصاب ْ ْك ۖ إ ا ْذ ك ِْل كم نُ ْع نَّ كم ن ُإْلم كَ ﴾ ‪.2‬‬
‫ِ‬
‫من يول هللا حعالى ‪ِْْ ﴿ :‬ن ْي نعفح إ ِْْن ْي نصح ْفح إ ۗ َأ ْ كَت ُّبح ْ َأ ْْغ كنفح ْو‬ ‫واغ ر لمن يصر يى حقج وأساء‪.‬مقتب‬
‫اإَّلل ْْ نُك ۗ ِْ اإَّلل غْف ٌَ اَ كح ٌمي ﴾‪.3‬‬

‫االقتباس والتضمين ف مقامة الفرج بع الش ‪:‬‬

‫اا اامر احسع ‪ ،‬وإذا ا تد الحبههل انقطههع‪ ،‬وإذا ا ههتد ال ههالم بداال مروسههطع ‪ ،‬سههنة‬ ‫إذا‬
‫ما ية ‪ ،‬وحكمة يا ية ‪ ،‬يلتكن ن سج را ههية‪ .‬بعههد ال مههأ مههاء وظههل ‪ ،‬وبعههد الغيههث يحه‬
‫ْسإ ﴾ ‪.4‬‬ ‫من يول هللا حعالى ‪ْ ﴿ :‬س ْي نج ْعل اإَّلل ب ْ نعدْ ع ن ٍ‬
‫ْس ي ن ً‬ ‫وطل ‪ .‬مقتب‬

‫يل لمن يى حضيض اليأس سههقطوا ‪ ،‬وعلههى الشههؤم يبطههوا‪ ،‬ويههى مسههألة القههدر غلطههوا‪،‬‬
‫اعلموا أن ينول الغيث من بعد ما ينطوا‪ .‬حضمين لبعض آية من يول هللا حعالى ‪ِْ ﴿ :‬ه ْ ا كإِّي ْح ْ ْكَنل‬
‫إْنغْ ني ْث كمُ ب ْ نع كد ْما قِْْط إ ِْْْنْش َْ ن ِْحتْ ۚ ِْه ْ إْن ْ ك ُِّل إْن ْح كميد ﴾ ‪.5‬‬

‫يا من دايمت ااحوا ‪ ،‬وبات ويو سهرا ‪ ،‬وأصب ويوحيرا ‪ ،‬ألم حعلم أن يى سل يوم ل‬
‫ك ْ ْ ن ٍم ه ْ كِف شْ أْ ٍ ﴾ ‪.6‬‬ ‫من يول هللا حعالى ‪﴿ :‬ي نْسأَ ْمُ كِف ا‬
‫إْس ْم ْاِ كإت ِْ ن َإْل نَ كض ۚ ا‬ ‫ا ‪ ،‬مقتب‬
‫يا من يدا الهم وأ ناا ‪ ،‬وأيلق الكرب وأ قاا ‪ ،‬وزلول الرطد وأبكاا ‪ ،‬أنسيت القائههل‪:‬‬
‫﴿ َأ امُ َيكي إْنمضن ْط او إ ْذإ ْدعْاه﴾ ‪ 7‬حضمين لبعض آية ‪.‬‬
‫ِ‬

‫لقمان اآل ة ‪ .14‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬ ‫‪ 1‬سور‬

‫لقمان اآل ة ‪ .17‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬ ‫‪ 2‬سور‬
‫النور اآل ة ‪ .22‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬ ‫‪ 3‬سور‬
‫العالو اآل ة ‪ .7‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 4‬سور‬
‫الشورى اآل ة ‪ .28‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 5‬سور‬
‫الرحمن اآل ة ‪ .29‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 6‬سور‬
‫النمل اآل ة ‪ .62‬حاحية ال سوق عل مختصر المعا ص‪.265‬‬ ‫‪ 7‬سور‬

‫‪132‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫يق مررجا ‪ ،‬ومن سههل يههم يرجهها بههه (الحههول‬ ‫من أسثرمن االستغ ار جعل هللا ل من سل‬
‫وال يههوة إال بههاهلل) ححمههل ااثقههال ‪ ،‬وحسهههل اايههوال ‪ ،‬وحصههل ااحههوال ‪ ،‬ويشههر البههال ‪،‬‬
‫وير ى ذو المالل‪.‬ويوحضمين لتعبيرإسالمى‪ ،‬ويومن ااذسار اإلسالمية ويقال للداللة علههى‬
‫إعتراف العبد بعموا عن القيام بأى أمر إال بتوييق هللا وحيسيرا‪. 1‬‬

‫من الذسر اإلسههالمى المههأثور ‪ :‬لههج الحمههد حتههى‬ ‫لج الحمد حتى يم طباا الغبراء ‪.‬مقتب‬
‫حر ى‪. 2‬‬

‫االقتباس والتضمين ف المقامة المبية ‪:‬‬

‫مكة أذ بها الرليل ‪ ،‬ي د إليها المحبو على رواحلهم يربو ‪.‬‬

‫ك وْ ْ ٍج ْ كَع ٍيق﴾‪. 3‬‬ ‫من يول هللا حعالى ‪َ ِْ ﴿ :‬أ ك ْذ كِف إَْا كاس كبْن ْح ْ كج ْْأْت كْ كَ ْجا ً ِْعْ َْل ك ْ‬
‫ك ضْ ا كم ٍو ْْأْ كت ْْي كمُ ك ْ‬ ‫مقتب‬

‫من يههول هللا حعههالى ‪َ ﴿ :‬أْ ْح نم ْتح ْو ْر نيح ْف وْ ْعح ْل‬ ‫وسحق بها أصحاب ال يل ‪ ،‬بالطير اابابيل ‪.‬مقتب‬
‫يل ‪َ ِْ ،‬أ نَ ْس ْل عْلْهين ك نم ْط ن ًيإ َأ ْببكي ْل ‪ ،‬تْ نو كم كهيم ك كِب ْج ْاَ ٍة ك ْمُ ك ْكُس ٍ‬
‫يل ‪،‬‬ ‫َْب ُّ ْك كبأَ نْص ك‬
‫ْاُ إْن كف لك ‪َ ،‬أْ ْ نم ْ نَي ْع نل ْر نيدْ نِه كِف تْضن كل ٍ‬

‫وْ ْج ْعلْه نم ْر ْع نص ٍف امأْر لٍ ﴾ ‪.4‬‬

‫حتى سا النبأ الع يم ويوالرسول الكريم‪.‬‬

‫من يول هللا حعالى‪ ْ ﴿ :‬اَع ْْت ْ ْس ْاءْ ْ ‪ْ ،‬ع كُ إَْا ْبا إْن ْع ك كمي﴾ ‪.5‬‬ ‫مقتب‬
‫ِ‬
‫لنور وجهك من حسن ومن كرم‬ ‫فالشمس والقمرالمنشق ق خضعت‬

‫إْساعْة ِْإنشْ اق إْنقْ ْمو ﴾ ‪.6‬‬

‫من يول هللا حعالى‪﴿ :‬إ نق ْ ْْتب ْ كت ا‬ ‫مقتب‬

‫المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 1‬الفوا‬

‫المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 2‬الفوا‬
‫الحج اآل ة ‪ .27‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 3‬سور‬
‫الفيل اآل ات (‪1‬دد‪ .)3‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 4‬سور‬
‫النبأ اآل تين (‪ .)2 ،1‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 5‬سور‬
‫القمر اآل ة ‪ .1‬الفوا المشوو إل علوم القرآن وعلم البيان ص‪.117‬‬ ‫‪ 6‬سور‬

‫‪133‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫وانت ض الكو للكلمة الرالدة‪ ،‬وايتو العههالم بالههدعوة الرا ههدة ‪ :‬الإله إال هللا ‪ ،‬وال معبههود‬
‫بحق سواا ‪ ،‬وال بقاء إالهلل حضههمين بتعبيههر إسههالمى يقههال للداللههة علههى التوحيههد والعبوديههة هلل‬
‫ك ْم نُ عْلْهين ْا وْا ٍ (‪ ْ ِْْ )26‬نبقْى ِْ نج َْب ْ ْكك ذِ إْن ْج ْاللك ِْإ ن نر ْوإ كم ﴾ ‪.1‬‬
‫وسذلج ايتباس من يول هللا ‪ُّ ﴿:‬‬
‫ِ‬
‫ْاِل إ ا ِْ ن َْج ۚ ْ إْنح نُك ِْإْ ْ ني ك ت نو ْجع ْ ﴾‪.2‬‬
‫َش ٍء ه ك ٌ‬ ‫وايتباس من يول هللا حعالى ‪ُّ ﴿ :‬‬
‫ك ْن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وعلى رمضاء مكة ثأر وجرا ‪ ،‬وعويل وصيا ‪ ،‬حيث عذب بالل بن ربا ‪ ،‬أما حقرأ‬
‫على الرمضاء ‪ ،‬ما ستبت الدموع والدماء ‪ ،‬يقرؤيا سل عالم وجايل ﴿ ِْق نل ْج ْاء إْن ْح ُّق ِْ ْزه ْْق إْن ْب كاطحل ۚ‬
‫إ ا إْن ْبا كط ْل َْك ْ ْزه قًا﴾‪ 3‬حضمين ببعض آية‪.‬‬
‫ِ‬
‫ويشد القلوب نحوك ههه يامكة هه حد يطوى القلوب وثيق‬

‫ما يطيق ال راا عنج ويل يحمل يلد يى الحد مااليطيق؟‬

‫لج يضل على المدائن هه يامكة هه ما يحتوي إال المروا‬

‫مقتبسة من يول رسول هللا صلى هللا علي وسلم لح ة يمرح من مكههة إلههى يثههرب‪ ،‬حييههث‬
‫ويف على حدود مكة ناظرا إليها ن رة وداع يعتصرا الشوا واالم يائال ‪( :‬وهللا يهها مكههة إنههى‬
‫اعلم أنج أحد بالدهللا إلى هللا‪ ،‬وإنج احد البالد إلى ‪ ،‬ولههوالأ أيلههج أخرجههونى منههج مهها‬
‫خرجت )‪.4‬‬

‫‪ 1‬سور الرحمن اآل تين (‪ .)27 ،26‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية إلصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬
‫‪ 2‬سور القصص اآل ة ‪ .88‬علم الب ع دراسة تار خية وفنية إلصول البالغة ومسا ل الب ع ص‪.269‬‬
‫‪ 3‬سور اإلسراء اآل ة ‪ .81‬علم الب ع دراسة تار خية وفنيةإلصول البالغة ومسا ل البيان ص‪.269‬‬
‫‪ 4‬ح ث بوى حر ‪ .‬عروس األفراح ف حرح تلخيص المفتاح ص‪.332‬‬

‫‪134‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الخداتمة‬
‫ويى خاحمة يذا البحث اذسر ن سى وسل مطلع على حلج الرسالة بقول الحق سبحان وحعالى‬
‫يى ستاب العويو‪ ﴿ :‬وْ ْمُ َْك ْ يْ نوج كْقْأ ْء ْ كَب ْ ك وْلن ْي نع ْم نل ْ َْع ًال ْصا كْف ًا ِْ ْ ي ن ك‬
‫ْشكن كب كع ْبا ْد كة ْ كَب ْ ك َأ ْحدْ إ ﴾‬

‫[ سورة الكهف اآلية ‪]11‬‬

‫وبحمد هللا ونعمة من ويضل أسطر خاحمة الرسالة‪ ،‬بعد رحلة ممهدة ولكنههها ممتعههة‪ ،‬عبههر‬
‫مقدمة وحمهيههد وثههالث يصههول‪ ،‬ويههى محاولههة جههادة ومتوا ههعة بههين ح كههر وحعقههل ومعايشههة‬
‫لدراسة "مقامات عائض القرنى هههه دراسههة ححليليههة هههه ويههد سانههت رحلههة جههادة لالرحقههاء بتلههج‬
‫الدراسة حتى حررم يى الصورة المالئمة‪.‬ويذا جهد المقل السمال يي ‪ ،‬وعههذرى أننههى بههذلت‬
‫جل جهههدى المتوا ههع مههرادى اإلصههابة والتوييههق والقبههول مههن سههل مطلههع علههى بحثههى‪ ،‬وإ‬
‫أخطأت يقد نلت رف التعلم ‪ ،‬يالرطأ والنقصا ص تا حستوليا علههى عامههة البشههر‪ ،‬ومهها‬
‫حوييقى إال باهلل العلى الع يم ‪ ،‬وحوجي أساحذحى ااجالء الذين ههريونى بتوا ههعهم وإ ههرايهم‬
‫على أطروحتى ‪ ،‬سما ريونى بمنايشتها‪ ،‬لهم منى سل الشكر والتقديرواالحترام‪.‬‬

‫ولقههد بههدأت بحثههى بمقدمههة حناولههت ييههها ااسههباب التههى ديعتنههى الختيههار مو ههوع البحههث‬
‫وأيميت ‪.‬‬

‫سما يدمت حمهيدا ف ا تمل على‪ :‬أهه حعريف المقامة ومدلوالحها اللغوية‪.‬‬
‫ب هه سي ية نشأت ين المقامات‪.‬‬
‫م هه على من حقوم المقامة ومن يم روصها‪.‬‬
‫دهه التعرف على مشاييرأصحاب ين المقامة ومقاماحهم‪.‬‬

‫ثم احبعت ذلج بثالث يصول‪:‬‬

‫يى ال صل ااول‪ :‬حعرينا على عائض القرنى ومقاماح ‪.‬‬

‫وحعرينهها علههى مولههدا ونشههأح وثقايته وأثههارا العلميههة‪ ،‬وخههواطر اادبههاء والعلمههاء حههول‬
‫رصيت ‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫و يى ال صل الثانى‪:‬حعرينا على مو وعات مقامات عائض القرنى وأغرا ها‪.‬‬

‫وال صل الثالث‪ :‬حناولنا يي الصنعة الل يههة والمحسههنات البديعيههة " المنههاس هههه والسههمع ه‬
‫ورد العمو على الصدرهههه والمقابلههة والطبههاا هههه وسههذلج االيتبههاس والتضههمين‪ ".‬يههى مقامههات‬
‫عائض القرنى‪.‬‬

‫ويى خاحمة بحثى خلصت إلى‪:‬‬

‫‪ 1‬هه عائض القرنى أديد ملهم‪ ،‬يمتلج زمام اللغة العربية بحكمة وحنكة ودراية ساملة‪.‬‬

‫‪ 2‬هه يقي إسالمى من الطرازالرييع يهو ملم إلماما يكاد يكههو سههامال‪ ،‬ب قه القههرآ الكههريم‬
‫والسنة النبويههة الشههري ة وااحاديههث القدسههية والنبويههة‪ ،‬وااذساروالمههأثورات اإلسههالمية مههن‬
‫وجهت ن رى المتوا عة‪ ،‬وأحسد أ يذا يههو نتههام البيئههة الدينيههة التههى نشههأ وحرعههرع ييههها‬
‫وحعلم من دروبها ومعايديا‪ ،‬وممن علموا داخههل ااسههرة‪ ،‬وأسههاد أجههوم أنه حعلههم مههن أب وأم‬
‫حباا هللا بهما يكانا خير نعمة ل يى حياح ‪ ،‬وسهها عههائض القرنههى أع ههم ثمههرة وأع ههم خلههف‬
‫لرير سلف‪.‬‬

‫‪ 3‬هه يمتلج صاحد المقامات مويبة عرية يذة حضع يى مصاف الشعراء الملهمين والذين‬
‫عدديم يى سثير من أبيات عرا يى مقاماح المرتل ة‪.‬‬

‫‪ 4‬هه أروع ما راعنههى ول ههت انتبههايى وأنهها أطههالع مقاماحه أننههى أيههرأ لرجههل صههاحد يلههد‬
‫والملههى ويههو يههتكلم‬ ‫اليسكن حد الدنيا ولكن مشغول بااخرة‪ ،‬وعلى الرغم من حب الوا‬
‫عن أى مكا حمدا ي هرمدى حب وعشق لهذا المكا ‪ ،‬يان ر إلى حبه هههه مكههة هههه وان رإلههى‬
‫‪.‬‬ ‫الميوا يتكلم بكل الحد والش ايية بعيدا عن اايواء وااغرا‬ ‫حب هه مصرهه ن‬

‫‪5‬هه عائض القرنههى جانبههت مقاماحه التمههري ‪ ،‬سههواء بههالتلمي أو بالتصههري ‪ ،‬ويههو دبمههها‬
‫بالثناء والمدي ‪،‬يهو يرى أ القول اللين والرلق الهين ‪ ،‬يملد الود ويويل الصههد‪،‬سما يههرى أ‬
‫سسر القلوب غل ‪،‬وجر المراطد ط ‪ ،‬وأيضا جانههد ييههها الهمههو والغمههو واللمههو‪ ،‬حيههث‬
‫راص وااجناس‪ ،‬أوحتبع عثرات الناس‪،‬ولكن أحوم إلههى جبههر‬ ‫ل‬ ‫المصلحة ل يى التعر‬
‫القلوب‪ ،‬ودين العيوب‪،‬ا مرد الكل إلى عالم الغيوب‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪6‬ه مقامههات القرنههى بههها رسههائل ‪ ،‬وححمههل مههن العلههم مسههائل‪ ،‬وييههها عبروسههير‪ ،‬وأ ههعار‬
‫وأخبار‪،‬و مو وينو ‪ ،‬ويكايات ومالط ات‪ ،‬ومشميات ومبكيات‪ ،‬ومح وظات وع ات‪.‬‬

‫‪ 7‬هه عائض القرنى حناول مقاماحه بأسههلوب جديههد‪ ،‬خههالف ااسههلوب القههديم للمقامههة والتههى‬
‫سانت حشتمل على عناصرومقومات خالف التى حناول مقاماح بها يهو‪:‬‬

‫ييه يههوم مههن‬ ‫الههذى يمله‬ ‫وس يوم يحاسيهم حيث أ المقامة حعنههى الممله‬ ‫أهه لم يمل‬
‫الناس يتسامرو ييما بينهم‪.‬‬

‫أميا‪ ،‬ولكن أستاذ دستور يى اللغة العربية والعلههوم اإلسههالمية‪،‬‬ ‫ب هه حاسى المقامة ينا لي‬
‫يحاسى سل يراؤا وغالبيتهم على درجة مههن العلههم والتعلههيم ‪ ،‬اليسههتمدى ييههها ع ههيم أو سبيههر‪،‬‬
‫ولكن يهدف إلى نشر العلم والثقاية‪.‬‬

‫م هه القرنى اليحكى مقاماح حكاء إال يى القليل منها‪ ،‬سما يى المقامههة الطبيههة التههى ححكههى‬
‫على لسا عالم يى مرتلف يروع الطد‪.‬‬

‫دهه مقامة القرنى مو وع متكامل يتناول جميع الووايا واارسهها لمو ههوع المقامههة التههى‬
‫الحقوم على ملحة أوسذبة أوسدية‪ ،‬ولكن حهدف إلى التعلم والعلم بكههل جوانههد المو ههوع ويههو‬
‫حغطية املة ويصة متكاملة‪.‬‬

‫يه هه مقامات القرنى يمكن لمتناولها أ يقدمها يى كل محا رة للطالب للتعلم‪.‬‬

‫وهه المقامات القديمة يتناول ساحبويا بعض المواند التاريريههة بصههورة غيههر حقيقيههة‪ ،‬أمهها‬
‫مقامات القرنى يهى حقدم المو وعات بصههورة حقيقيههة حيههث أ يههديها التعلههيم‪ ،‬العلههى أنههها‬
‫طرية أو يكاية‪.‬‬

‫زهه المقامات القديمة مو وعها حيلة أو حيل يلمأ إليها البطل لإلثارة والتشويق‪ ،‬وغالبا ما‬
‫يبتلى بهذا الحيل روص المقامات وخاصة الراوى أو الحكههاء الههذى يرههدع ‪ ،‬وال حكشههف له‬
‫بها خههداع وال حيههل‪ ،‬بههل حقيقههة ساملههة‬ ‫الردعة إاليى نهاية المقامة‪ ،‬ولكن مقامات القرنى لي‬

‫‪137‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫و ر وايى لمو وع المقامههة سههاعدا علههى ذلههج الههتمكن مههن اللغههة العربيههة والحههد الشههديد‬
‫لمو وعات المقامات المرتل ة‪.‬‬

‫‪ 7‬هه مقامات داعائض القرنى وسيلة مشرية ويعالة لتعلم دارسى اللغة العربية ينههو وآداب‬
‫حلج اللغة المميلة‪ .....‬لغة القرآ الكريم‪.‬‬

‫‪ 8‬هه كرا هه عائض القرنى هه على ما يدمت للعربية ولغتها وجههواك هللا عنهها وعنههها أحسههن‬
‫المواء‪ ،‬وهللا ولى التوييق‪ .‬والحهههههههههههههههههههههمد هلل رب العهههههههههههههههههههههههالمين‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫المصادر والمراجع‬

‫‪139‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ -‬القرآ الكريم‪.‬‬

‫أوالً‪ :‬المصادر‪:‬‬

‫‪ )1‬البداية والنهاية لإلمام الحايظ أبى ال ههداء إسههماعيل بههن سثيرالقر ههى‪ ،‬ححقيههق دستورحامههد‬

‫أحمد الطايرهه دار ال مر للتراث هه القايرة‪1990 ،‬م‪.‬‬

‫‪ )2‬زيرة اآلداب وثمرة االباب أبو إسحاا القيروانى‪ ،‬دار الميل هه بيروت هه د‪.‬ت‪.‬‬

‫‪ )3‬ر مقامات الحريرى هه ححقيق محمدأبو ال ضل إبراييم ه ط ‪ ، 6‬دار المكتبة العصرية‪،‬‬

‫‪1992‬م‪.‬‬

‫‪ )4‬ر مقامات بديع الوما الهمههذانى هههه ححقيههق محمههد محههى الههدين عبههد الحميههد‪ ،‬المكتبههة‬

‫اازيرية‪1923 ،‬م‪.‬‬

‫‪ )5‬مقامات الحريرى ه القاسم بن على بن محمد بن عثما أبو محمد الحريرى‪1978 ،‬م‪.‬‬

‫‪ )6‬مقامات القرنههى‪ ،‬عههائض القرنههى ‪ ،‬دار البشايراإلسههالمية هههه بيههروت هههه لبنهها هههه الطبعههة‬

‫ااولى ‪1436‬يه هه‪2015‬م‪.‬‬

‫‪ )7‬مقامات الهمههذانى‪ ،‬بههديع الومهها الهمههذاني‪ ،‬ححقيههق محمههد عبههدا هههه دار الكتههد العلميههة ه‬

‫الطبعة الرامسة ‪2005‬م‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ثا يا ً‪ :‬المراجع‪:‬‬

‫‪ )1‬أنوارالربيههع يههى أنههواع البههديع‪ ،‬صههدر الههدين المههدنى بههن معصههوم الحسههينى‪ ،‬ححقيههق‪:‬‬
‫اسريادى اسر‪ ،‬مطبعة النعما ه النمف ‪1969‬م‪.‬‬
‫‪ )2‬البديع يى نقههد الشههعر‪ ،‬أسههامة بههن منقههذ‪ ،‬ححقيههق دستورأحمههد بههدوى‪ ،‬دستورحامههد عبههد‬
‫الحميد ه مراجعة‪ :‬ابراييم مصط ى‪ ،‬وزارة الثقاية واإلر ههاد القههومى م‪.‬م‪.‬عههه مطبعههة‬
‫الحلبى‪1380‬يه ه ‪1960‬م ‪.‬‬
‫‪ )3‬بغية اإليضهها لتلرههيص الم تهها يههى علههوم البالغههة‪ ،‬الرطيههد القووينههى‪ ،‬ههر عبههد‬
‫المتعال الصعيدى ه الموء الرابع ه مكتبة اآلداب‪ ،‬الطبعة السابعة عشر‪2005‬م‪.‬‬
‫‪ )4‬البالغة العربية أسسها وعلومها وينونها‪ ،‬عبد الرحمن بن حنبكههة الميههدانى‪ ،‬دارالقلههم ه‬
‫دمشق‪ ،‬الدارالشامية ه بيروت ه الطبعة ااولى‪1416‬يه ه‪1996‬م‪.‬‬
‫‪ )5‬البليغ يى المعانى والبيهها والبههديع‪ ،‬الشههيخ أحمههد أمههين الشههيرازى‪ ،‬مطبعههة مؤسسههة‬
‫النشر اإلسالمى ه الطبعة ااولى ‪1422‬يه ‪.‬‬
‫‪ )6‬حاريخ اادب العربى‪ ،‬أحمد حسن الويات‪ ،‬دار نهضة مصر للطباعة والنشرهه الطبعههة‬
‫الثانية ه د‪.‬ت‪.‬‬
‫يف‪ ،‬دار المعارف هه مصرهه الطبعة ااولى‪1960‬م‪.‬‬ ‫‪ )7‬حاريخ اادب العربى‪ ،‬ويى‬
‫‪ )8‬ححرير التعبيريى صناعة الشعروالنثروبيا اعماز القرآ ‪ ،‬عبد الع ههيم بههن ال ههايربن‬
‫أبههى اإلصههبع البغههدادى ‪ ،‬ححقيههق‪ :‬دستههورح نى محمههد ههرف‪ ،‬لمنههة إحيههاء التههراث ه‬
‫ااعلى للشؤ اإلسالمية م‪.‬م‪.‬ع ه د‪.‬ت‪.‬‬ ‫الممل‬
‫المقدسههى ‪ ،‬دار العلههم‪ ،‬الطبعههة‬ ‫‪ )9‬حطههور ااسههاليد النثريههة يههى اادب العربههى ‪ ،‬أنههي‬
‫السادسة‪1989‬م‪.‬‬
‫‪ )10‬التلريص يى علوم البالغههة لإلمههام جههالل الههدين القووينههى الرطيههد‪ ،‬ححقيههق‪ :‬عبههد‬
‫الرحمن البريويى‪ ،‬دار ال كر العربى هه الطبعة الثانية ‪1350‬يه ه ‪1932‬م‪.‬‬
‫جواير اادب يى أدبيههات وإنشههاء لغههة العههرب‪ ،‬السيدأحمدالها ههمى‪ ،‬دار المكتبههة‬ ‫‪)11‬‬
‫التمارية الكبرى‪1964‬م‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ههب وحوثيههق‪:‬‬ ‫‪ )12‬جواير البالغة يى المعههانى والبيهها والبههديع‪ ،‬السيدأحمدالها ههمى‪،‬‬
‫دستور يوسف الصميلي‪ ،‬المكتبة العصرية ه بيروت ه الطبعة ااولى‪1999‬م‪.‬‬
‫‪ )13‬جويرالكنوهههه حلرهههيص سنوالبراعهههة يهههى أدوات ذوى اليراعهههة‪ ،‬نمهههم الهههدين بهههن‬
‫ااثيرالحلبى‪ ،‬ححقيههق‪ :‬دستههور محمههد زغلههول سههالم ‪ ،‬منشههأة المعههارف ه اإلسههكندرية‪،‬‬
‫‪2001‬م‪.‬‬
‫‪ )14‬حا ههية الدسههويى علههى مرتصههر المعههانى للت تههازانى‪ ،‬محمههد بههن أحمههد بههن عريههة‬
‫الدسويى‪ ،‬ححقيق‪ :‬الدستورعبد الحميههد ينههداوى‪ ،‬المكتبههة العصههرية ه بيههروت ه لبنهها ه‬
‫الطبعة ااولى‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫‪ )15‬حدائق السحريى ديائق الشعر‪ ،‬ر يد الدين محمههد العمههرى‪ ،‬حرجمههة‪:‬إبراييم أمههين‬
‫الشواربى‪ ،‬حقديم‪ :‬أحمد الرولى‪،‬الهيئة العامة لشؤ المطابع ااميريههة ه المرسوالقههومى‬
‫للترجمة ه القايرة ه الطبعة الثانية‪2009‬م‪.‬‬
‫‪ )16‬حلية المحا رة‪ ،‬محمد بن الحسن بن الم رالحاحمى‪ ،‬ححقيق الههدستورجع رالكثانى‬
‫‪ ،‬جامعة منوبة التونسية ه سلية اآلداب‪1971‬م‪.‬‬
‫‪ )17‬خوانههة اادب وغايههة اارب ‪ ،‬ابهن حمههة الحمههوى حقههى الههدين اازرارى‪ ،‬ححقيههق‪:‬‬
‫عصام قيو‪ ،‬مكتبة الهالل ه بيروت ‪ ،‬دار النماره بيروت ه ‪2004‬م‪.‬‬
‫‪ )18‬دراسات يى علوم البالغة ‪ :‬المعههانى والبيهها والبههديع‪ ،‬عثمهها عبدالسههالم‪ ،‬الطبعههة‬
‫ااولى ‪2005‬م‪.‬‬
‫‪ )19‬دراسههة بالغيههة ححليليههة اصههول ااسههاليد اادبيههة ‪ ،‬أحمدالشههايد‪ ،‬مكتبههة النهضههة‬
‫المصرية ه الطبعة الثانية‪1991‬م‪.‬‬
‫‪ )20‬الطرازالمتضمن اسرار البالغة وعلوم حقائق اإلعماز‪ ،‬يحيى بههن حمههوا العلههوى‬
‫اليمنى‪ ،‬مطبعة المقتطف ه مصر‪1332‬يه ه ‪1914‬م‪.‬‬
‫‪ )21‬عروس اايرا يى ر حلريص الم تهها ‪ ،‬الشههيخ أحمههدبن علههى السههبكى‪ ،‬ححقيههق‬
‫الدستورعبدالحميههد ينههداوى ه المههوء الثههانى ه المكتبههة العصههرية ه بيههروت ه الطبعههة‬
‫ااولى‪1423‬يه ه ‪2003‬م‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ )22‬علم البديع ه دراسة حاريرية وينية اصول البالغههة ومسههائل البههديع‪ ،‬دستوربسههيونى‬
‫عبهههدال تا ييهههود‪ ،‬مؤسسهههة المرتارللنشهههر والتوزيهههع ه القهههايرة ه مصرهههه الطبعهههة‬
‫الثانية‪1998‬م‪.‬‬
‫‪ )23‬علم البديع ‪ ،‬دستورعبد العويوعتيق‪ ،‬دار النهضة العربية ه بيروت ه لبنا ‪1982‬م‪.‬‬
‫علوم البالغة ه البديع والبيا والمعانى ‪ ،‬دستورمحمد ياسههم ‪ ،‬دستههورمحى الههدين‬ ‫‪)24‬‬
‫ه لبنا ه الطبعة ااولى‪2003‬م‪.‬‬ ‫الديد‪ ،‬المؤسسة الحديثة للكتاب ه طرابل‬
‫العمدة يى محاسن الشعروآداب ‪ ،‬الحسن بههن ر ههيق القيروانههى اازدى‪ ،‬ححقيههق‪:‬‬ ‫‪)25‬‬
‫محمد محى الدين عبد الحميد‪ ،‬دارالميل ه الطبعة الرامسة ‪1401‬يه ه‪1981‬م‪.‬‬
‫يههههن البههههديع ‪ ،‬دستورعبههههد القادرحسههههين‪ ،‬دارالشههههروا ه القههههايرة‪ ،‬الطبعههههة‬ ‫‪)26‬‬
‫ااولى‪1403‬يه ه‪1983‬م‪.‬‬
‫ين المناس‪ ،‬على المندى‪ ،‬دارال كرالعربى ه مطبعة اإلعتماد ه مصر‪1954‬م‪.‬‬ ‫‪)27‬‬
‫يههن المقامههات النشههأة والتطورههه دراسههة ححليليههة ‪ ،‬محمههد يههادى مههرادى‪ ،‬مملههة‬ ‫‪)28‬‬
‫التراث العربى‪1388‬يه‪.‬‬
‫‪ ،‬دارالقلههم ه‬ ‫يههن المقامههات بههين المشههرا والمغههرب‪ ،‬دستوريوسههف نورعههو‬ ‫‪)29‬‬
‫بيروت ه لبنا ه الطبعة ااولى‪1973‬م‪.‬‬
‫ههيف‪ ،‬دار المعههارف ه الطبعههة الثانيههة‬ ‫ال ن ومذايب يى النثر العربههى‪ ،‬ههويى‬ ‫‪)30‬‬
‫عشر‪1920‬م‪.‬‬
‫ههيف‪ ،‬دارالمعههارف ه مصرههه‬ ‫ينو اادب العربى والقصص والمقامة‪ ،‬ههويى‬ ‫‪)31‬‬
‫القايرة ه الطبعة الثالثة‪1973‬م‪.‬‬
‫الههدين أبههى عبههدهللا‬ ‫ال وائد المشوا إلى علوم القرآ والبيا ‪ ،‬اإلمام العالم ههم‬ ‫‪)32‬‬
‫محمد بن أبى بكرالمعروف بابن القيم"‪ ،‬دار الكتد العلمية ه بيروت ه لبنا ه د‪.‬ت‪.‬‬
‫ياء الدين بن ااثيههر‪ ،‬ححقيههق‪:‬‬ ‫المثل الثائريى أدب الكاحد والشاعر‪ ،‬أبى ال ت‬ ‫‪)33‬‬
‫أحمههد الحههويى ‪ ،‬بههدوى طبان ه ‪ ،‬نهضههة مصههرللطباعة والنشههر والتوزيههع ه ال مالههة ه‬
‫القايرة‪2008‬م‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫المصبا يى المعانى والبيا والبديع‪ ،‬اإلمام أبى عبههدهللا بههن بدرالههدين الدمشههقى‬ ‫‪)34‬‬
‫الشهههير بههابن النههاظم‪ ،‬ححقيههق دستورحسههنى عبههد المليههل يوسههف‪ ،‬مكتبههة اآلداب ه‬
‫القايرة‪1409‬يه ه ‪1989‬م‪.‬‬
‫المطول ه ههر حلرههيص م تهها العلههوم‪ ،‬سههعدالدين بههن عمرالت تههازانى‪ ،‬ححقيههق‬ ‫‪)35‬‬
‫دستورعبد الحميدينداوى‪ ،‬دار الكتد العلمية ه بيروت ه الطبعة الثالثة‪2013‬م‪.‬‬
‫المعمم الوجيو‪ ،‬مممع اللغة العربية ‪1420‬يه ه ‪1999‬م‪.‬‬ ‫‪)36‬‬
‫معمههم لسهها العههرب‪ ،‬العالمههة أبههى ال ضههل محمههد بههن مكههرم بههن من ههور‪ ،‬أدب‬ ‫‪)37‬‬
‫الحوزة ه إيرا ‪1405‬يه ه ‪1984‬م‪.‬‬
‫النثرال نى يى القههر الرابههع الهمههرى‪ ،‬زسههى مبههارك‪ ،‬مؤسسههة ينههداوى للتعلههيم‬ ‫‪)38‬‬
‫والثقاية ه مدينة نصره القايرة ‪2012‬م‪.‬‬
‫نضههرة اإلغههريض يههى نصههرة القههريض‪ ،‬الم ههربن ال ضههل العلههوى العرايههى‪،‬‬ ‫‪)39‬‬
‫ححقيق‪ :‬دستورة نهى عارف الحسههن‪ ،‬دارصادرههه بيههروت ه لبنهها ‪ ،‬مطبوعههات مممههع‬
‫اللغة العربية ه دمشق د‪.‬ت‪.‬‬

‫ثالنا ً‪ :‬األبحاث‪:‬‬

‫‪ )1‬ححليل الرطاب اادبى يى مقامات الهمذانى"عيسى متقى زادا‪ ،‬عضو ييئة التههدري‬
‫بمامعة حربيت ه يصلية إ اءات نقدية ه العدد‪3‬أيلول‪2011‬م ‪.‬‬
‫‪ )2‬دراسة ينية بديعيههة للمقامههة البغداديههة يههى مقامههات الهمههذانى‪ ،‬عبههد السههالم أمههين هللا‬
‫أحوحليطوه الور نيميريا ه مملة العاصمة مج‪4‬ه ‪2012‬م‪.‬‬
‫‪ )3‬عرية المقامات مقامات بديع الومهها الهمههذانى ه أنموذجهها‪ ،‬الههدستور رحههيم خههربي‬
‫عطية ه جامعة الكوية ه مملة اللغة العربية وآدابهاه العدد‪.10‬‬
‫‪ )4‬مدخل إلى دراسة المتكلم يى بعض مقامههات بههديع الومهها الهمههذانى‪ ،‬دستههورة بديعههة‬
‫الطايرى"أسادير المغرب د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪ )5‬مستويات التناص بين ‪ ،‬المقامة ااسههدية‪ ،‬لبههديع الومهها الهمههذانى و"صه ة ااسههد"‪،‬‬
‫ابي لبيد الطائى‪ ،‬دستورمحمود المقداد ه مملة جامعة دمشق ه العدد ‪29‬هه ‪2013‬م‪.‬‬

‫‪144‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫‪ )6‬منطلقات المكو السردى يى مقامات بديع الوما الهمذانى‪ ،‬دستور ناصر برسههة هههه‬
‫جامعة المسيلة‪2016‬م‪.‬‬
‫‪ )7‬النمطية الترسيبية يى مقامات الهمذانى ه يههراءة أسههلوبية لسههانية‪ ،‬دستورعبههد المهههدى‬
‫يا م المرا ه مملة علوم اللغة العربية وآدابهاه جامعة الوادى ه اارد ه د‪.‬ت‪.‬‬

‫رابعًا‪ :‬الرسا ل العلمية‪:‬‬

‫‪ )1‬البههديعيات يههى مقامههات عههائض القرنههى السههعودى ه دراسههة ححليليههة ‪ ،‬إعههداد‪:‬عثما‬

‫الشيخ عبد المؤمن‪ ،‬وياء لبعض متطلبات الحصول على درجة الههدستوراا هههه جامعههة‬
‫إلور نيميريا‪2011‬م‪.‬‬
‫‪ )2‬حرجمة اإليقاع إلى اللغة ال رنسية‪ ،‬السمع يى بعض مقامات بديع الومهها الهمههذانى‬
‫أنموذجاههه دراسههة ححليليههة ونقديههة‪ ،‬إعههداد يي ههاء آيههت زيهها ه مقدمههة لنيههل هههادة‬
‫الماجستيريى الترجمة ه جامعة منتورى ه يسطنطينية ه الموائر‪2010‬م‪.‬‬

‫خامساً‪ :‬المجالت العلمية‪:‬‬

‫‪ )1‬البههديع الل ههى عنههد السههيوطى‪ :‬حأصههيل للمصههطل ورؤيههة يههى المضههمو ‪ ،‬اعههداد‬
‫دستورعبد الرحمن بن أحمدعبد هللا المقرى‪ ،‬المملد السابع من العدد الحادى والثالثو‬
‫ه حولية سلية الدراسات اإلسالمية والعربية للبنات ه اإلسكندرية‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫مقامات عائض القرىن ‪ -‬دراسة حتليلية‬
‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الفهرس‬
‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬
‫‪8-3‬‬ ‫المقدمة‬
‫‪14 -9‬‬ ‫التمهيد‬
‫ومقامات‬ ‫بعا ا القر‬ ‫الفصل األول‪ :‬التعر‬
‫‪16‬‬ ‫أهه عائض القرنى مولدا ونشأح ‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫ب هه ثقايت ‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫م هه آثارا العلمية‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫د هه خواطر اادباء والعلماء حول رصيت‬
‫وأغراضها‬ ‫الفصل النا ‪:‬موضوعات مقامات عا ا القر‬
‫‪28‬‬ ‫المقامة القرآنية‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪34‬‬ ‫المقامة الش ائية‬ ‫ب‪-‬‬
‫‪38‬‬ ‫المقامة الرمضانية (عقائدية) ‪.‬‬ ‫م‪-‬‬
‫‪42‬‬ ‫المقامة الكونية‪.‬‬ ‫د‪-‬‬
‫‪46‬‬ ‫المقامة الممال‬ ‫ا‪-‬‬
‫‪50‬‬ ‫المقامة التاريرية (سونية)‪.‬‬ ‫و‪-‬‬
‫‪53‬‬ ‫المقامة المصرية‬ ‫ز‪-‬‬
‫‪58‬‬ ‫المقامة العلمية‬ ‫‪-‬‬
‫‪63‬‬ ‫المقامة التمارية (علمية)‬ ‫ط‪-‬‬
‫‪65‬‬ ‫مقامة التوبة (علمية)‬ ‫ي‪-‬‬
‫‪69‬‬ ‫المقامة اادبية‬ ‫ك‪-‬‬
‫‪74‬‬ ‫المقامة الرطابية‬ ‫ل‪-‬‬
‫الفصل النالث‪ :‬الصنعة اللفاية واأللوان الب عية ف مقامات القر‬
‫‪78‬‬ ‫أوالً‪ :‬المناس‬
‫‪96‬‬ ‫ثا يا ً‪ :‬السمع‬
‫‪107‬‬ ‫ثالنا ً‪:‬المقابلة والطباا‬
‫‪117‬‬ ‫رابعا ً‪ :‬رد العمو على الصدر‬
‫‪124‬‬ ‫خامسا ً‪:‬االيتباس والتضمين‬
‫‪136‬‬ ‫الرههاحمة‬
‫‪140‬‬ ‫ثبت المصادروالمراجع‬
‫‪147‬‬ ‫ال هرس‬

‫‪146‬‬