EYALET SOSYAL İLE İLGİLİ ORADA MÜZİK AKILCI BUGÜN :

ANOMİK BİR ARAŞTIRMA

Bilal Serbest

Sembolik bir ürün olarak müzik, sermaye tarafından kuşatılmış kültürel sermayenin bir
parçasıdır ekonomik, Ve o ile ilgili sosyal. Bu İYİ simgesel ile ilgili Şirket bulmak Her zaman
A için yer THE iyi oldu kendi varlığını sosyal dünya bazen kutsal bir yer bazen de bir mekan
saygısız Ancak Her zaman bazı Gitmek arasında bunlar iki. İnsan olmak vardı kullanılmış
Orası müziği zaman içinde zaman İçin o ulaşmış Şu tarihte: kutsal Ve içinde eşit zaman
biçimlendirilmiş İçin o amaç saygısız. Kutsal ile dünyevi arasındaki varlığın sınırı bazen
bulanık, bazen de görünür durumdadır. Öte yandan müziğin toplumla ilişkisi her zaman dikkat
çekicidir. İkilem, muhalefet ve suç ortaklığı arasında THE kutsal Ve THE saygısız evinde
Orası müzik, benziyor Şu tarihte: ikilem arasında Orası neşe Ve acıya, ritim ile uyum
arasındaki suç ortaklığına ve majör ile minör arasındaki karşıtlığa .

Günümüz müziğinin gözlem yoluyla ortaya çıkan toplumsal durumunu araştırabilmek

için öncelikle müzikten ne anlaşılması gerektiğini tanımlamamız gerekir. Sembolik bir ürün
olarak müzik, oldukça basit bir ifadeyle, armonik titreşimlerin bir araya gelmesiyle oluşan
görünmez soyut oluşumların işitsel algısı yoluyla varlığı insan tarafından algılanabilen ve bu
algılama sonrasında bir kompozisyona dönüşerek toplumsal yaşamda kendine yer bulan bir
insan ürünüdür. temsiller. İlerleyen sayfalarda müziğin rasyonelleşmesini ele alarak, ardından
müziğin gelenekselleşmesini analiz ederek ve son olarak da röportaj yaptığımız bestecilerin
cümleleriyle müziğin toplumsal konumuna bakarak bu tanımı yeniden değerlendirip yeniden
ele alacağız.

Orada rasyonelleştirme ile ilgili Orası müzik tonal sahip olmak onun sınırlar

Müziğin bulunduğu zaman ve mekan sırasıyla ritim ve uyumdur. Olivier, Summa

Théologique de Saint Thomas kitabından bir makaleyle başlayarak Messiaen, O yazıyor,
İçinde o kitap Açık Orası teori ile ilgili Orası müzik, Orası ilişki arasında sonsuzluk
Ve THE zaman : “ THE zaman doğmak Yapmak Olumsuz parça, gibi Biz içinde öyle Venüs
sahip olmak THE inanmak, ile ilgili sonsuzluk
; THE zaman doğmak anlamak hiç biri uzun süreli sonsuzluk. THE zaman Ve sonsuzluk öyle
iki miktar ile ilgili süre tamamen farklı. “ O yeterli ile ilgili tanımak, söz konusu Kutsal
Thomas, Bu O ölçüm THE zaman ve sonsuzluk. (Kutsal Thomas, “ İle ilgili sonsuzluk ile
ilgili Tanrı ", Toplam teolojik, madde 4.) THE zaman yaratılışın ölçüsüdür, sonsuzluk ise
Tanrı'nın kendisidir. » (Messiaen, 1948-1992) Olivier Messiaen, A besteci önemli Şu tarihte:
ertesi gün ile ilgili Orası Saniye Savaş Dünya çapında, başlar yazmak o kitap ile ilgili o teori
ile ilgili Orası müzik ile A tanım ile ilgili zaman Ve THE adımlamak altında teolojik bir bakış
açısı.

Zaman ve mekan birbiriyle yakından bağlantılıdır. Her ikisi de dünyanın inşasını

algılamamızı sağlayan entelektüel araçlardır. Müzisyenler ve ritim çalanlar için zaman algısı
tüm müzik ve ritimlerin kaynağıdır. Bir müzisyen kaçınılmaz olarak bir ritim uzmanıdır
(Messiaen, 1948-1992).

Ritim zamanla yerini bulur ve kaçınılmaz olarak müziğin ilk araçlarından biridir. DSÖ
neden olmuş THE gelişim ile ilgili Orası müzik Şu tarihte: kurs ile ilgili Orası
rasyonelleştirme ile ilgili Orası tonal müzik kendi sınırlarında, hatta sınırlarının dışında.

Başka taraf uyum yardım varoluş ile ilgili Orası müzik DSÖ Doğu çalışma arasında
sesler eşzamanlı (akorlar) Ve ile ilgili Orası biçim olan Onlar olabilmek olmak ilgili ile rapor
sahip olmak onların değerler arkitektonik, melodik ve ritmik ve bunların önemi, birbirlerine
göre ağırlıkları. (Schönberg, 1948) Müziğin melodik değeri basitçe titreşimlerin toplamıdır.
Frekansların toplamı genellikle dinamik bir zarfa, aynı zamanda bir fonksiyona tabi tutulur.
ile ilgili zaman ; Biz Görmek o zaman kalkış, titreşim, zaman, genlik etkileşime girmek İçin
yol açmak Yapmak ses Toplam. (Boulez, 1964) Uyum Meşgul A yer İçinde uzay ile Orası
melodik titreşim. Bir titreşim şu şekilde değerlendirilmelidir: bir enerji hareketi az çok
periyodik. Ses dalgaları gibi titreşimler de frekans cinsinden ifade edilebilir. Ve genlik, Veya,
İçinde THE dava ile ilgili hareketler periyodik olmayan Ve karmaşık, içinde olasılık açısından
(Coenen, 1994). Müziğin rasyonelleştirilmesini tam olarak anlamak için şunu anlamak
gerekir: bunlar iki elementler gerekli ile ilgili Orası müzik, onların değiştirmek Ve onların
tarihteki gelişme.

Müziğin akılcılaştırılmasının anlaşılır içerikle uygulanabileceği bir nesne varsa, o da

ancak "tarihsel birey" olabilir. "yani tarihsel gerçekliğe ilişkin unsurların kavramsal bir bütün
halinde birleştirdiğimiz birleşimidir. ile ilgili Anlam kültürel. paralel Şu tarihte: stil ile ilgili
tanım ile ilgili akıl ile ilgili kapitalizm
ile ilgili Maksimum Weber, Biz doğmak olabilmek Olumsuz Orası tanımlamak ile Orası
formül cins yakında farklılık spesifik , çünkü bu rasyonel ve daha az rasyonel ve hatta
rasyonel olmayan müziği ayıran bir özellik değildir. “ …ama yavaş yavaş kendi unsurlarından
oluşturulmalıdır tekil DSÖ öyle sahip olmak çıkarmak A sahip olmak A ile ilgili Orası
gerçeklik tarihi. » Gibi O yazıyor Weber,
“ Biz doğmak bu nedenle yapabilir bulmak THE son konsept başlangıçta ama Orası SON ile
ilgili Orası araştırma » (Weber, 1904).

Bizi ilgilendiren tarih, Birinci Dünya Savaşı'na denk gelen dönemi kapsamaktadır. değin
Bugün. Adomo O yazıyor Açık Bu dönem ile ilgili Orası müzik Ve tanımlar Orası sosyal yapı
ile ilgili Orası müzik onun zaman : her yer Veya Biz bunu duyar, Orası müzik kayıt edilmiş
Açıkça çelişkiler Ve THE ayrılıklar DSÖ sızmak Orası Şirket ile ilgili Bu çağ, Ve başka
Gitmek, O tüm kopuşlarıyla birlikte toplumun kendisi tarafından üretilen çok derin bir
kopuşla ondan kopuyor, DSÖ Doğu Olumsuz içinde ölçüm kabul etmek diğer şey O THE
enkaz Ve THE enkaz ile ilgili Orası müzik. (Adomo, 1956)

Müziğin toplumsal süreçteki rolü tamamen ticari bir roldür. Cevap vermiyor Daha sahip
olmak A ihtiyaç Ve sahip olmak A kullanmak mantıksız. Gibi Tümü THE diğerleri mal, O
soyut birimler aracılığıyla alışveriş yapma sınırlamasına uyar. (Adorno, 1956) Bourdieu,
Adorno'ya benzer şekilde The Market of Sembolic Goods adlı makalesinde müziğin ekonomik
yapısını şöyle tanımlar :

"Buna ek olarak, bir patron veya hami ile ve daha genel olarak, kişisel olmayan bir
pazarın gelişmesiyle bağlantılı olan doğrudan siparişlerle ilgili bağımlılık bağlarının
kopması, üreticilere son derece resmi bir özgürlük sağlar. Onlar doğmak olabilmek kayıp ile
ilgili keşfetmek Ne değil O Orası durum ile ilgili onların teslimiyet kanunlara ile ilgili
yürümek arasında mal simgesel, demek ki sahip olmak A rica etmek DSÖ, mutlaka içinde
kadar gecikme rapor sahip olmak teklif, se Unutma sahip olmak onlara sahip olmak başından
sonuna kadar THE sayılar ile ilgili satış Ve THE baskılar, yayın araçlarının sahipleri,
yayıncılar, tiyatro yönetmenleri, sanat tacirleri hakkında açık veya yaygın. » (Bourdieu, 1971,
s. 53)

A diğer ders önemli sahip olmak Bu saygınlık Doğu Orası eğitim, Orası yapı Ve THE
işleyen Sınırlı üretim alanları. Sembolik malların üretim ve dolaşımı alanı, farklı otoriteler
arasındaki nesnel ilişkiler sistemidir. Bu organlar şunları sağlar: Orası üretme Ve Orası
dağıtım arasında mal simgesel. İçinde bunlar alanlar ile ilgili sınırlı üretim, arasında mal
simgesel öyle ürünler İçin A yığın sınırlı Ve nispeten ile sınırlı üreticiler kendileri, DSÖ
üretmek Ayrıca İçin diğerleri üreticiler ile ilgili mal
simgesel. Öte yandan sembolik üretimin geniş alanları var; Burada özellikle üretici
olmayanlar için yani genel halk için sembolik malların üretimi söz konusudur. Büyük bir
pazarı elinde tutmaya çalışan üretici ve distribütörlerle büyük sembolik üretim alanları
düzenlenirken, rekabet de yaşanıyor. “ arasında eşit, sahip olmak Orası zamanlar müşteriler
ayrıcalıklı Ve rakipler » İçinde arasında alanlar ile ilgili sınırlı sembolik üretim . (Bourdieu,
1971) Adorno şunu ekliyor: Kapitalist süreç müziğin üretimini ve tüketimini tamamen içine
aldığında müzikle insan arasındaki yabancılaşma doruğa ulaştı. (Adomo, 1956)

Nesneleşmek Ve Orası rasyonelleştirme ile ilgili Orası müzik, o ayrılma ile ilgili o
kullanmak doğrudan, ona sanat biçimini veren süreçtir. Müziği daha önce tanımladığımız
unsurlardan oluşan, yani rasyonelleştirilmiş sembolik bir ürün olarak tanımlayabiliriz. Açık A
temel ritmik Ve harmonik. Bunlar elementler sahip olmak aşar onların sınırlar Şu tarihte: iş
parçacığı zaman, Ve THE isimler DSÖ temsil etmek bunlar elementler sahip olmak, bir
Gitmek, yaz konumlandırılmış İçinde A sürecin doğal akışı rasyonelleştirilmesi Orası müzik,
bu arada başka Gitmek, onlar gelenek tarafından dışlanmıştır. Ton geleneği sınırlarını
aştığında karşımıza çıkan ilk isim Ve se tahrip etmek Doğu Arnold Schoenberg ile o sericilik.
Arnold Schoenberg, koymak Şu tarihte: Entelektüalizmi, yıkıcılığı, soyutlaması ve ezoterizmi
nedeniyle toplumdan sürgün edilen sanatçı, her yeni eserinde dirençle karşılaşır (Adorno,
1956).

Aslında müziğin doğal bir süreçle gerçekleşen rasyonelleştirilmesinde Schoenberg,

burjuva bireyin anlatımsal müziğini tamamen kendi mantığını takip ederek ortadan kaldırmış
ve onun yerine toplumsal hiçbir işlevi olmayan dönemin tüm müziğini koymuştur. Ve DSÖ
öyleydi eşit kırık ile ilgili Orası son iletişim ile dinleyici, Ancak içinde diyalektik olarak
açıklayıcı o kalite müzikal Ve o malzeme doğuştan. O sahip olmak yalnız bırak o müzik arka
onunla tamamen bağdaşmayan, titizlikle oluşturulmuş rasyonel müzik getirdi. Mevcut sosyal
yapı, tüm kritik temsilcileriyle birlikte Yaşadığı vicdan saldırısına karşı istemsizce savunmaya
devam etti ve doğadan yardım istedi. sahip olmak Schoenberg. (Adomo, 1956) İçinde
Yapmak, olmadan kırmak için ile Orası gelenek müzikal, Schoenberg, tonal müziğin
sınırlarını yıktı, onu yeni standartlarla düzenledi Ve Orası sundu Şu tarihte: dünya İçinde
Orası rasyonelleştirme bir müzik DSÖ ilerlemek buna göre Kendi işlem doğal. Fakat, Bu
rasyonelleştirme öyleydi dikkate alınan gibi yeterli radikal ve THE kitle geleneksel ile ilgili
Orası müzik, DSÖ se keçe tehdit İçin korumak o sahip olmak iktidar, Schoenberg'i ve
müziğini tamamen dışladı.
Orada gelenekselleştirme ile ilgili Orası müzik akılcı

Orada Sürdürülebilirlik ile ilgili Bu gelenek doğmak abilir olmak olası bunda aktarma A
kesin Bilmek
: yazı. THE besteciler sahip olmak abilir se iletmek onların bilgi içinde konu yazı ve
yüzyıllardır müzik. Ülkeler arasındaki sürekli etkileşim bölünmeye neden oldu arasında
mahsuller müzikal arasında Onlar, eşit A kesinti sonrasında A yalnız tel tipi zaman. Bunun
ötesinde, yazı olmasaydı müziğin gelişmesi ve akıcı hale getirilmesi mümkün olmazdı. Çünkü
kontrpuan teknikleri, belli standartlar ve efektler, belli formlar armonik ve ritmik kullanımlara
konu olamamaktadır. İlişkin yazı Ve Orası müzik, ED (50 yıllar, Adam), pazartesi arasında
besteciler THE çerçeve ile ilgili çalışma, İfade etmek güzelce THE rol ile ilgili yazı İçinde
Orası rasyonelleştirme müzik:

“ Bu DSÖ Yapmak O Bu sanat eseri kayıtlar İçinde Orası eşit gelenek, Bu içinde
gerçeklik yazı. Klasik müziği klasik müzik yapan yazımı yani notasıdır. Bu DSÖ bugün ilgili
sahip olmak Orası müzik barok daha önce, içinde gerçeklik Orası yazma yoluyla müzikal
yaratım. Kesin olan bir şey var ki o da kompozisyonun aslında tamamen yazıyla bağlantılı
olduğu. Çünkü bir şeyi kafanızda tasarlamanız ve yazmanız mümkün değil. Elbette aklınızda
binlerce şey tasavvur edebilirsiniz ama bazı şeyler de zihninizde yaratılmıştır. bunu koymak
kim yazı önünde oyuncu. SEN yazmak, SEN THE söylemek, O ulaşmış, yeni bir şey olarak
ifade ediliyor. Kaç yıldır bir şeye etki katmaya çalışıyorsunuz? Bu oluyor mu? bu oluyor mu?
Eğer bu bir norm haline gelirse, O se devam ediyor. O Doğu takip etmek ile diğerleri. THE
gelişim ile ilgili Orası müzik Doğu içinde gerçeklik tamamen müzikal yazının gelişimiyle
bağlantılıdır. Yazı olmasaydı böyle bir müzik asla var olamazdı. Kesinlikle değil. Bunu şu
şekilde düşünün. Örneğin ritmik modülasyonlar veya belirli harmonik deneyler yaparsınız.
İnsan kağıda yazar ve harmonik hesaplama, sezgi veya orkestrasyon yoluyla bir şeyler yapar.
Eğer o sen sahip olmak Orası bazı şey ilginç, O olur A standart. Bu bazı şey DSÖ Doğu
kağıtta. Zamanla değişen bir şey değil. Bu nedenle yazı müziğin temelidir. »
 İkinci sonrası müziğin en önemli isimlerinden biri olan Karlheinz Stockhausen 1 Savaş
Dünya çapında, öyleydi ile Kaynak Boulez pazartesi arasında Daha ateşli yorumlar ile ilgili
Orası Dünya Savaşı öncesi müzik. Özellikle 2000'den sonra elektronik müziğe yönelmesiyle
dönem nereden etkilendi ile Schoenberg ve Weber, şunları düşündü: Sesler bütünü olarak
müzik ve eleştirileri hep bir önceki döneme dayanıyordu.

Stokhausen dedi o Çay okuma fırın kriterler elektronik müzik : " Değin karşı 1950'de
müziğin ses olduğu fikri büyük ölçüde göz ardı edildi. Seslerle beste yapmak aynı zamanda
şunları da içerir seslerin bileşimi artık apaçık ortada değildi. Yeniden doğuşunun tarihsel bir
gelişmeden kaynaklandığı söylenebilir. Schoenberg Viyana Okulu, Berg Ve Webern vardı
azaltılmış onun temalar Ve desenler müzikal sahip olmak arasında varlıklar ile ilgili sadece
iki sesler, iki aralık. Özellikle Webern, Anton von Webern. Ve müzik bestelemeye
başladığımda kesinlikle yüzyılın ilk yarısının çocuğuydum. Ve gelişen Bu O THE besteciler ile
ilgili Orası Birinci yarım vardı tedarikli. O Bireysel sesi besteleme veya sentezleme fikrine
ulaşmak için ileriye doğru küçük bir adım attı. » (Stockhausen, 1972)

Bunlar cümleler ile ilgili Stokhausen ortaya çıkarmak ki o sahip olmak bilinen THE
sınırlar sabit ile THE İkinci Dünya Savaşı'ndan önce bestecilerin besteci olduğunu ancak
kendisinin yeni sınırlar çizdiğini ve başka yönlere doğru ilerlediğini söyledi: “ Diyelim ki bir
senfoninin kaydını aldınız ile ilgili Beethoven Açık bant Ve O SEN hızlandırın, Ancak ile
ilgili çok biçim O SEN devrikleştirme Olumsuz içinde eşit zaman Orası yükseklik. Ve SEN
hızlandır değin Bu O O doğmak zor sadece bir saniye. Daha sonra belirli bir renge veya
tınıya, şekle veya biçime sahip bir ses elde edersiniz. evrim dinamik özel, Ve A hayat iç
mekan DSÖ Doğu Bu O Beethoven sahip olmak bestelenmiş, son derece kompres İçinde THE
zaman. bir diğer taraf, eğer Biz hadi alalım o verildi Ve hadi uzatalım THE zaman ile ilgili
çok düzenlemek ki o zor yirmi dakika Şu tarihte: yer bir ikinci, BU YÜZDEN Biz büyük
ölçekli zamansal formu, orijinal sesin mikro-akustik zamansal yapısının genişlemesi olan bir
müzik parçası elde ederiz. » (Stockhausen, 1972)

Eğer Biz geri gelmek sahip olmak Orası tanım O Biz içinde sahip olmak Tamamlandı
Şu tarihte: başlangıç ile ilgili çalışma, Biz Harmonik titreşim tanımımızın tüm durumlara
yanıt vermediğini unutmayın. Bazı durumlarda seri titreşimlerden bahsetmek daha doğru
olabilir. Ancak yataylığı da göz önünde bulundurabiliriz. ile ilgili uyum Böylece O o dikeylik.
İçinde Bu dava, O muhtemel Belki _

1
Pazartesi arasında temsilciler ile ilgili Orası dönem avangard. O öyleydi ile Kaynak Boulez Ve diğerleri sahip olmak
okul ile ilgili
Darmstadt.
Tanımımızı şu şekilde düzeltmek daha doğru olur: Müzik, yatay ve dikey harmonik
titreşimlerin bir ürünüdür.

Kaynak Boulez, savaş sonrası rasyonel müziğin en önemli figürüdür. İçinde Daha olmak
pazartesi arasında ana besteciler dünyanın ile ilgili Orası müzik avangard Ve postmodernist,
O Doğu Ayrıca A usta şef orkestra. O İfade etmek onun yansımalar Açık THE sistem ve Orası
müzik gibi şöyle: “ Sahibim THE cinsiyet ile ilgili mizaç DSÖ denemek icat etmek arasında
tüzük sonradan onları yok etmenin hazzını yaşamak: buluş yapma özgürlüğü ile buluşta
disipline duyulan ihtiyaç arasındaki diyalektik bir evrimdir. İkisi birbirinden ayrılamaz:
Disiplin olmadan icat çoğu zaman beceriksizdir. Kelimenin tam anlamıyla: ancak buluş
olmadan disiplin, hiçbir şey için geçerli olmadığından daha az beceriksiz değildir. Zorluk bir
denge noktası bulmaktır ya da en azından bu uç noktalar arasında sürekli bir alışveriş. »
(Boulez, 1976)

Orada konum ile ilgili Boulez sahip olmak Bu stadyum dinlenme şüphesiz üzerinde
yaratılış Ve Orası tekrarlanan yıkım ile ilgili tüzük Ve ile ilgili sistemler. SAHİP OLMAK Bu
stadyum, Boulez itiraf ediyor ki o Doğu sürekli sahip olmak Orası yeni bir sistem arayın. Bu
araştırmanın anlamını ilerleyen sayfalarda tartışacağız.

Ancak Schoenberg'in 12 Nota ile devam eden tefrika arayışı ancak birkaç yıl önce
Avrupa'da kendine yer ve deneme alanı buldu. 1970'ler. Biz abilir beklemek sahip olmak Bu
O Orası müzik, hangi hneüz oldu rasyonelleştirilmiş ve sınırları genişletilmiş, yeni sınırlar
çizerek yön oluşturur. Ancak durum tam tersi yöne gitti. Her şeyi bozan rasyonel müzik THE
sınırlar, Doğu dikkate alınan gibi geleneksel ile THE yeni besteciler DSÖ onun yerine geç.
Bunlar rasyonel müzik, düşünüldüğü gibi geleneksel Ancak DSÖ gelmek aşmak onların
sınırlar Ve vardı Olumsuz yaz Tecrübeli, sahip olmak yaz sol sahip olmak hikaye gibi başka
bir gelenek.

Günümüz rasyonel müziğinde de durum pek farklı değil. Bu döneme ait araştırmalar
devam ediyor. Aslında bu araştırma öyledir ki müzik tamamen bağlantı kesildi ile ilgili Orası
gelenek, reddetmek Bazen eşit yazı, Ve Doğu olmak küçük alanlar Kısıtlı üretim, her biri
kapalı düzinelerce parçaya bölünmüş kendi üzerinde. Bu müziğin trend ve modalarındaki
sıçramanın açıklamasını aramalıyız. o eksiklik ile ilgili yön İçinde THE konuşma arasında
besteciler. THE besteci sorgular, ED
(50) Açık Bu ders dedi :
 “ Hesapta sesli çalışma alanı genişletildi. Ancak genel olarak içerik çok derin değil.
Çünkü böyle bir durum var yani bence müzikteki değerli teknik gelişmeler yeterince entegre
edilememiş ve aktarılamamış. sahip olmak diğer şey. THE işlem onun çok fazla hızlandırıldı.
İçinde diğerleri şartlar, sahip olmak Benim fark etme, Serializm tam olarak tamamlanmadan
ve onunla yapılacak araştırmalar henüz bir noktaya ulaşmadan önce bile tam doygunluk, o
başka şeylere doğru evrildi ve süreklilik devam etti çok fazla hızlandırıldı. Önce O THE
Bilmek doğmak geçmek İçinde THE ihtisas akademik, A başka bir bilgi alanı oluştu. Örneğin
1980'lerde üretilen Fransız spektral müziği artık akademiden geçmiştir ancak bu Fransız
spektralizmini anlatan bir kitap ya da bilimsel inceleme hâlâ mevcut değildir. Yöntemlerini
anlatan ve spektral müzik yapmak isteyenlere kitap olarak öneren bir kaynak yok. Bu bir soru
serilik. O hakkında müzik ton sonrası. Ama o yapmıyor bu konuyla ilgili değil spektrum.
Bunlar daha kurulmadan geçerliliğini yitiriyor. Oradan önce bir tartışma yapmak veya kritik
bu konuda. Bu en kötü şey. »

Burada günümüz müziğine amansız bir yenilik arayışının hakim olduğunu açıkça
görüyoruz. Bu değişimi ve beklenen davranıştan yani geleneğe saygıdan uzaklaşmayı
açıklamak için öncelikle birkaç terime bakmamız gerekebilir.

Orada araştırma anomik arasında konformistler

Bourdieu şöyle yazıyor: Bağımsızlığını ancak diyalektiğin kontrol edilmesi koşuluyla

ileri sürebilir. ile ilgili Orası ayrım, Her zaman tehdit edildi ile ilgili se küçük görmek içinde
A araştırma anomik ile ilgili fark sahip olmak Tüm fiyat. » (Bourdieu, 1971) içinde
vurgulama THE terim ile ilgili “ A araştırma anomik » kültürel üretimde.

Anomik tespitler yapmak istiyorsak belki de Robert K. Merton'a başvurmalıyız.

Merton, konformist ve konformist olmayan davranışlardan bahsediyor ve toplumu oluşturan
bireylerin bakış açısıyla bunlar arasında nasıl seçim yapılması gerektiğini inceliyor.

Uygunsuzluğun kökeninin orijinal doğadan kaynaklandığına inanılmaktadır.

Uyumluluk: örtülü olarak THE sonuç bir hesaplama faydacı Veya bir iklimlendirme
mantıksız. O doğmak
neden olan biyolojik olmayan koşulların belirlenmesi için hiçbir temel sağlamaz. farklılıklar
ile rapor ile modeller ile ilgili yönetmek reçete… Arasında THE elementler ile ilgili Orası
yapı sosyal ve kültürel, iki öyle önemli İçin BİZİM hakkında. Orada Birinci oluşur içinde
arasında hedefler, kültürel olarak tanımlanmış hedefler ve ilgiler... Sosyal yapının ikinci
aşaması, bu hedeflere ulaşmanın kabul edilebilir yollarını tanımlar, düzenler ve kontrol eder...
Diyelim ki bu iki öğe, kültürel hedefler ve kurumsal normlar birlikte çalışır. O doğmak
istiyorum Olumsuz söylemek O THE Aralıklar ile ilgili davranışlar Ve hedeflerin alternatifler
birbirleriyle sürekli bir ilişki sürdürmek. Belirli hedeflere yapılan vurgu, kurumsal araçlara
verilen önemin derecesinden bağımsız olarak değişebilir. (Merton, 1938)

Her toplumda kültürel amaç ve araçlara uyum en yaygın olanıdır ve Orası Daha
yaygın... Davranışı geleneksel rol odaklı karşı THE temel değerler ile ilgili bant Doğu Orası
cetvel yerine O istisna. SAHİP OLMAK tam tersi, THE ret arasında hedefler ve araçlar en az
yaygın olanıdır. Bu şekilde uyum sağlayan veya uyumsuz olan insanlar toplumun bir
parçasıdır ancak toplumun bir parçası değildir. Sosyolojik olarak gerçek dünya dışı varlıkları
bunlar oluşturur... Normların özgürleşmesiyle isyan ortaya çıkar. içinde canlılık, vadesi
dolmuş sahip olmak Orası hüsran Veya sahip olmak arasında görünüm marjinaller, neden
olmuş sahip olmak Orası “yeni bir toplumsal düzen” getirme girişimi (Merton, 1938).

Burada Merton'un kendi makalesinden oluşturduğu ideal tipler tablosundan alıntı

yapmalıyız .

Hedefler kültürel Anlamlar

kurumsallaşmış
BEN. uyma + +
II. Yenilik + -
III. ritüelizm - +
IV. Emeklilik - -
V. İsyan ± ±

Merton'un ideal tipler tablosunda (+) kabulü, (-) elemeyi, (±) ise reddedilmeyi ve yerine
yeni hedef ve standartların konulmasını ifade etmektedir.

Konformistler hem kültürel hedeflere hem de kurumsallaşmış anlamlara uyarlar.

 Yenilik türleri ise kültürel hedefleri hâlâ geçmişe ve geleneğe dayanan ancak kurumsal
açıdan standartları farklılık gösteren kişilerdir. Burada aklımıza gelenekten beslenen ve
kendisini geleneğin devamı olarak tanımlayan Schönberg geliyor. ile ilgili Orası müzik ile
ilgili Mozart'ın değin Wagner. SAHİP OLMAK Birinci görüş, O abilir gözükmek daha üst
düzey bir isyan olarak sınıflandırılabilir. Ancak 1920'li yıllarda ortaya attığı dizicilikle yıkıcı
bir figür olarak değerlendirilen Schoenberg, aslında sadece doğal akışına göre gelişen
rasyonel müziği sanatta sunmuştur. çerçeve bir yüksek derece ile ilgili gelenek Ve Orası
sundu Şu tarihte: kitle. Sonrasında Tüm, O öyleydi A tam bir yenilikçi .

Ritüeller ise kültürel hedefleri reddeden ve daha kurumsallaşmış kutsal kurallara bağlı
kalan kişilerdir.

Geri çekilmek artık pes etmek anlamına geliyor. Burada anlamlara inanç yok Veya
arasında hedefler kültürel Veya kurumsallaşmış. THE stadyum son ile ilgili Orası parça artık
küfüre ulaşıldı. Bu da müziğe olan güvenini kaybetmiş besteciler anlamına geliyor. Bu, anlam
eksikliğinden kaynaklanan bir terkedilme olarak tanımlanabilir.

Son ideal tip ise, yeni hedef ve standartların reddedilmesi ve ikame edilmesi anlamına
gelen isyandır. İsyancılar aslında yeni bir toplumsal düzen getiriyor. Tamamen yok ediyorlar
yaşlı Ve THE yer değiştirmek ile ile ilgili yeni hedefler kültürel Ve arasında kurumsallaşmış
anlamlar İkinci Dünya Savaşı sonrası müzik dünyasının yok edilmesi amaçlandı sahip olmak
Orası zamanlar arasında anlamlar kültürel Ve kurumsal. İçinde Yapmak, Bu işlem ile ilgili
isyan gerçekleşti açılmış İçinde A devamlı araştırma anomik ile ilgili hedefler İçinde THE
dünya ile ilgili Orası müzik, ve sahip sürekli değişme ile ilgili şekil Ve denemek ile ilgili
bulmak ile ilgili haberler anlamlar İçin kendisi, her şey gibi Marx Onaylandı O THE moda ile
ilgili üretme olacaktı Her zaman değişmek İçin O burjuvazi var olmak. SAHİP OLMAK çok
nokta O Bu oldu A moda ile ilgili Araştırma için bunlar anlamlar yeni konformizmde. Ancak
kültürel amaçlar yalnızca yeni kültürel amaçlar ve eskilerden çıkarılmış kurumsal anlamlar
ise, eskilerden çıkarılmış kurumsal anlamlar bulmak yeni konformizmi oluşturur.

Bestecilerin konuşmalarına baktığımızda bu kuralsız arayışın kanıtını ilk olarak müziğin

tanımında görüyoruz:

“ Çağdaş müzik dediğimiz kavramın tanımlanmasında büyük sorunlar var. Mesela

Almanlar buna neue musik diyor. Artık yeni bir dönem başlıyor göründü içinde Fransızca :
Müzik bilimsel. Onlar üretmek A başlık başlıklı Müzik
öğrendi. Biz söz konusu O O içerir Tümü Orası müzik DSÖ olabilmek olmak analiz edildi,
sundu Ve eğitim nesnesine dönüştürüldü müziğin içinde klasik. Sonra onlar da dahil oldu Hint
müziği. Analizi sırasında bilgi, emek, teorik çalışmalar gerektiren, değer üretebilecek her şeyi
bu kapsama dahil ettiler. Ancak bu terim gelişmedi. Bence mantıklı bir terim. Kimse bundan
hoşlanmaz. Buldular O A biraz züppe. Bu içinde Yapmak A terim Daha mantık. Sıfat "yeni
müzik " Ben görünüyor biraz garip. Çünkü O, BEN istek söylemek, Bu yeni ile rapor sahip
olmak Ne. kim o DSÖ THE onu yeni yapar ? Bu sıfat yok Olumsuz çok fazla ile ilgili algı.
İçinde Yapmak, Bu bazı şey DSÖ içinde Doğu ortaya çıktı
: Schoenberg'in Webern ve Alban Berg'in yarattığı tonaliteyi parçalaması yeni kabul edildi.
Bundan sonra yenilikle ilgili bir klişe haline geldi. Hala var insanlar DSÖ nitelemek
Schoenberg ile ilgili yeni. O Bugün A besteci klasik. Onlar da çok geride. Her zaman neue
musik diyoruz. Tamamen kafa karıştırıcı bir durum. ŞİMDİ. Çünkü ki o sen sahip olmak kadar
ile ilgili müzik haberler O ile ilgili besteciler. İçinde Aslında bugün içinde bulunduğumuz
durumda kişisel dillerin ön planda olması gerekir. Bunun daha anlamlı bir şekilde görülmesi
gerektiğini düşünüyorum. Tam olarak emin değilim. » (ED, 50)

Şu tarihte: stadyum akım ile ilgili Orası müzik akılcı Bugün, O bulunmuyor Olumsuz ile
ilgili tanım temiz o isim. Doğmak Olumsuz güç vermek A isim Şu tarihte: iş gerçekleştirillen
Doğu A diğer kanıt ile ilgili müzikte anomik araştırma.

Görüştüğümüz bir başka besteci ise bu belirsizliği bir kopuş olarak tanımlıyor: “ Çağdaş
müziğin tanımı bir şeyin çöküşünün tanımıdır. Çağdaş klasik müzikten bahsediyorsak
anlayabiliyorum ama çağdaş müzik ona yalnız bir ayrılmak. Müzik dersen modern klasik,
Yine de anlayacağım. Bu, günümüzde yazılan klasik müzik anlamına gelir. Bu klasik kelime
sizi burada bir geleneğe bağlıyor. Bu da metinsel bir estetikten geçmek anlamına geliyor.
Aslında tek olan bu şey DSÖ korur THE bağlantı ile Orası gelenek. Biz ne zaman dilek kırmak
için ile Bu bağlantı, trendler DSÖ denemek ile ilgili kırmak için o bağlantı ile yazı Ortaya
çıkan gitgide. Tüm yeni müziğin tanımına girer. » (Ş.K., 39)

THE kelimeler takip etme öyle gerçekler Açık THE Yapmak O Bu sanat eseri, DSÖ
sahip olmak arasında maliyetler öğrenciler içinde üretim ve dağıtım açısından artık sembolik
ürünler açısından pahalı sayıldığı, yeni yöntemler ve araştırmalar arandığı, besteci kavramının
bile artık belirsiz olduğu:
 “ Kavramlar kafa karıştırıcı. Klasik müzik yazmak için müziktir. Yaparsan ile ilgili
Orası müzik klasik modern, SEN mutlak YAPMAK ile ilgili Orası müzik sahip olmak başından
sonuna kadar ile ilgili metin. Müzik senaryoya göre çalınır ve standart hale gelir. Serilik kağıt
dışında hiçbir yerde keşfedilemez. Böyle müzik yazamazsınız, mümkün değil. Kağıttan
yapılmış bir şey. İçinde bulunduğumuz geleneğin bu belgeden gelen bir şey olduğunu
söylüyorum. Günümüz müziğinde bu durum çağdaş sanatın diğer alanlarıyla ilişkilendirilen
bir yapıya evrilmiştir. Fransa'da bu bağlar yakın olmaya devam ederken Almanya ve
Hollanda'da daha da gevşemeye çalışıyor. Ve pahalı bir iş olduğu için. Müzik çalmak pahalı
bir iştir. Bu masrafın önüne geçmek için elektronik müzik ve ses sanatı adı verilen yeni bir
kavram ortaya çıktı. Sanatçı ses değil Olumsuz bazı şey DSÖ sahip olmak yaz Baştan sona
tanımlandı. Biz doğmak olabilmek Olumsuz eğer öyleyse söyle Doğu müzisyen Veya HAYIR.
THE sanatçılar ses olabilmek Ayrıca yararlanmak Bu açıklık Ve söylemek
: “ BEN ben besteci ". Bu bazı şey tezgah olmak ortak ile galeriler. Bu bir şey gelişmiş İçin
olmak kullanılmış İçinde diğerleri alanlar ile ilgili temsil, Olumsuz İçinde arasında Odalar
konser. Orada çoğunlukla bir DJ entelektüel. Bu bazı şey DSÖ takip ediyor ile ilgili
bilgisayarların geliştirilmesi. O da pahalı değil. Klasik müzik dediğimiz şeyin bir bedeli var.
Belirli sayıda tekrar gereklidir. Tekrarlamanın bedelini ödemek zorundasınız. Biz sahip
olmak ihtiyaç uzay, Biz sahip olmak ihtiyaç bir oda. Orada üretme Doğu Ayrıca bir iş. O
mutlak saymak 5 sahip olmak 6 ay İçin ki o herhangi biri ürün Sonrasında Orası emir. Bu A
yeterince çalış zor. İtibaren O bunlar güçlük sahip olmak yaz kaçınıldı, THE sanatçılar ses
öyle geçmiş Şu tarihte: ön plan. »

Tüm bu hareketlerin başlangıcında müzik 1920'li yıllarda yenilik, norm ve standartlar

dönemini yaşamıştır. kurumsallaşmış ve üslup değişmiştir yerini atonaliteye bırakmaya
başladı. Ancak bu dönemde kültürel amaçlarla bağlantı kutsal anlamını kaybetmemiş ve
Schoenberg, Berg, Webern gibi isimler geleneklere bağlı yenilikçiler haline gelmişlerdir.

İkinci Dünya Savaşı sonrasında müzikte büyük bir kültürel yıkım yaşanmış ve avangard
olarak da adlandırılan bu dönemde sadece yeni değil, standartlar Ve ile ilgili haberler
standartlar sahip olmak yaz tanıtıldı, Ancak Ayrıca THE hedefler Müziğe yeni bir düzen
getirmek için kültürel değişiklikler yapıldı. Darmstadt okulu önemli arasında kişilikler önemli
gibi Kaynak Boulez Ve Karlheinz Stokhausen, öyle bu isyanın en önemli temsilcileri.
 Nihayetinde postmodern dönemden sonra müzik tamamen yön değiştirdi. Ve Doğu
kaldı arasında THE eller ile ilgili konformistler DSÖ doğmak Bilmek Olumsuz nereye gitmeli
Ve denemek ile ilgili yeni moda isyanına uyum sağlamak.

Görüşmecinin tüm bu cümleleri dışında kısaca şunu söyleyebiliriz. Orada müzik

rasyonel, bir arayış içinde anomik, geçti yenilik aşamasına Orası isyan Daha sonra Doğu kaldı
altında etki ile ilgili konformistler DSÖ sahip olmak ile ilgili itaat etmek sahip olmak Orası
“isyan » Sembolik malın piyasa koşullarına bağlı olarak yeni moda olması. Sonuçta tüm bu
süreç, müziğin kutsallığına inananları geri çekilmeye mahkum edecektir.

İle ilgili kutsal sahip olmak saygısız Şu tarihte: kurs bir anomik arama

İster basit ister karmaşık olsun, bilinen tüm

dini inançlar aynı ortak karaktere sahiptir: A
sınıflandırma arasında şeyler, gerçek ya da
ideal, erkeklerin kendilerini iki sınıfta, iki
karşıt cinsiyette temsil etmeleri, genellikle
saygısız ve kutsal sözcükleriyle oldukça iyi
tercüme edilen iki farklı terimle ifade edilir.
(Durkheim, 1912, s. 58)

Durkheim "karşıt kutuplar arasındaki birlik ve ayrılığı" adlı eserinde çok güzel ifade
ediyor. şekiller temel ile ilgili Orası hayat din". Bu Neden Bu parça ile ilgili çalışma
Durkheim'ın şu cümleleriyle başladı ve devam ediyor: “ Dünyanın biri kutsal olan, diğeri
kutsal olan her şeyi içeren iki alana bölünmesi Tümü kim küfürdür, böyledir ayırt edici özellik
dini düşüncenin; inançlar, mitler, cüceler, efsaneler veya temsillerdir Veya arasında sistemler
ile ilgili temsiller DSÖ ifade etmek Orası doğası şeyler kutsaldır, onlara atfedilen erdemler ve
güçler, tarihleri, birbirleriyle ve dünyevi şeylerle ilişkileridir. »

İçinde Bu bölüm, Veya Biz deneyeceğiz ile ilgili tartışmak arasında kavramlar ile ilgili
kutsal Ve ile ilgili küfür, Böylece biz sahip olmak adı geçen Şu tarihte: başlangıç ile ilgili
çalışma, ile ilgili nokta ile ilgili görüş ile ilgili Orası müzik, Biz göreceğiz nasıl müzik sahip
olmak yaratıldı A bant ile ilgili besteciler konformistler İçinde A araştırma anomik, Ve ile
Sonuç olarak, onların yön ve inanç eksikliği, müzikte kutsaldan dünyeviye geçişe olanak
sağladı.

“ Bu bakış açısını ilişkilerden (gürültü ve ses) ilişkilere (ham sesler ve seslere) kadar
genişleteceğiz. çalıştı. duyuyorum O Orası diyalektik ile ilgili Orası kompozisyon barındırır
Daha kolayca bir nesnenin doğal, HAYIR direkt olarak tanımlanabilir, gibi A o saf Veya A
AGREGA basit ile ilgili sesler saftır, dahili dinamik, süre veya tını işlevlerine göre profili
oluşturulmaz. » (Boulez, 1964, s. 45)

Batı müziği iki ana alanda hem muhalefet hem de kafa karışıklığı yaşadı. Kutsal ve
dünyevi. Ancak kutsal Hıristiyan müziğinin ruhu ile dünyevi müziğin ruhu uzun bir süre
farklıydı. Örneğin tarih boyunca karşı son 18. yüzyıldan itibaren yüzyılda Fransa'da sıradan
insan girdi kutsal. (Supicic, 1950, s. 138) Barok çağda, genellikle kader düzeyinde kutsal ile
kutsal olanı birbirinden ayırmayız. küfür: THE iki öyle birlikte sunar. BU YÜZDEN Biz
olabilmek tanımlamak sahip olmak yaş barok, Orası müzik Profane sadece kutsal olanla var
olur ve 17. yüzyılın sonlarında kutsal ve profan müziği ayırmaya başladık.

Bunda seyahat o zamandan beri barok, nerede başladı Orası rasyonelleştirilmesi Orası
Claudio Monteverdi'nin La favola d'Orfeo'sundan Johann Sebastian Bach'ın Musikalisches
Opfer'ine kadar besteciler birbirlerine aktardıkları ve yazının sağladığı bilgiyle daha sonra
geliştirdikleri standartları ton sistemi alanında sunmuşlardır. Ton sistemi basitçe bir dili ve
kelimeler sistemini temsil ettiğinden, her standart ve sistem gelişmiş bunda ihtisas şuradaydı
Orası kez kolayca kabul edilebilir ile kulak takip edilebilen, belli bir çaba ve bilgi birikiminin
ürünü olan bir projeydi. Görüşülen bestecilerden biri şunları söyledi:

“ Geleneksel malzemeyi kullandığınızda gerizekalı olursunuz. Ancak mevcut A engin

tarih müzikal. Eğer öyleysen nasıl aptal olabilirsin? onlara yaklaşıyor ile ilgili orijinal yol?
Yazı geleneği tükenmeden yenisi ortaya çıkıyor. Geçmiş yeniden yorumlanmaya açıktır. Şimdi
eğer onları kırarsan hepsini yaratmış olursun A gelenek, neden Orası kırılır mısın? O sen
yine var şeyler sahip olmak öğrenmek ile ilgili Mozart. O belki yoktur müze estetiği de değil.
» (ED, 50)

O öyle gibi çok kolay ile ilgili doğmak Olumsuz olmak kabul edilmiş İçinde THE yeni
dünya akılcı ile ilgili Orası müzik, nerede THE akılcı Doğu Bundan sonra dikkate alınan gibi
A gelenek. İçinde Yapmak, Orası müzik ile ilgili zaman hayır sadece kayıp o inanç kutsal
İçinde o sahip olmak gelenek, Ancak O Orası Ayrıca iade
kendine karşı. Bu bağlamdaki bir başka inanç eksikliğini ve çalgıcılar grubundaki
yansımalarını şöyle açıklıyor:

“ THE araç ile ilgili üretme onlar mı eskimiş ? Aletler ile ilgili üretme sabit Şu tarihte:
Onsekizinci yüzyıl. Biz bu enstrümanların tüm imkanlarını tükettik ama yeni enstrümanlar
üretilmedi. Eğer müzik hala bu enstrümanlarla yapılıyorsa çalgıcı önemli bir figürdür.
Günümüzde enstrümantalist karakteri ortadan kaybolmuştur. 19. yüzyılda tüm klasik müzik
kişiliğe dayalıydı. Konçerto çalmak ne anlama geliyor? : Orası yetenek bir bireysel sahip
olmak göstermek o varoluş. Orada, Biz Hadi dinle THE kemancı değil THE keman. Bu olmak
O Biz Hadi arayalım kahraman sahip olmak ortadan kayboldu Bugün. Bu A şey garip kim se
ürün İçinde THE dünya günümüzün. Orada kaybolma ile ilgili Orası kişi. Orada kaybolma ile
ilgili kişi Doğu Ayrıca A imza yabancılaşmanın ile rapor ile araç ile ilgili üretme. Bu
karakter, neyden yapıldığına bağlı olarak kendi macerasını sunar. Artık bu ortadan
kayboluyor. Bugün enstrümantalistler bu etkilerle kendilerini sorumluluktan kurtarıyorlar.
Ustalık kavramının bu geleneğin vazgeçilmez bir unsuru olduğunu düşünüyorum. Kavram ile
ilgili ustalık başlamak sahip olmak belli olmak ile ilgili Daha Daha züppe. Olmak A çalgıcı
virtüöz artık eskisi gibi değil. Ancak virtüöz olmak demek insanın bu enstrüman için canını
feda etmesi demektir. Korkunç bir çabanın sonucu anlamına gelir. Büyük bestecilere
baktığımızda, Onlar canlı A macera içinde kendileri. Yer Veya Beethoven Doğu ulaşmış ile
son dörtlüsü. Beceri artık küçümsenecek bir şeye, çalışmak ise küçümsenecek bir şeye
dönüşüyor. » (ED, 50)

Müzikte başrollerin olmayışı, konformistlerin hüküm sürdüğü günümüz müzik

dünyasında, bu insanların anomik arayışlarında yol gösterecek kimsenin bulunmamasına da
yol açıyor. Kahramanların daha az olduğu bir müzik dünyasında, Orası müzik akılcı çok O
Biz Orası Bilmek içinde Doğu varış sahip olmak A nokta Veya o bekliyor sahip olmak ile
öldü büyük bir eksiklik ile ilgili kendine güven. Belki kendisini yeni enstrümanlara, yeni
formlara götürecek yeni bir süreç içinde yaşamayı mı bekliyor? Veya Belki bekliyor mu
Böylece biz o atar ile ilgili Orası toprak İçinde o düşmek Çünkü ki o Doğu öte rasyonelliğinin
zirvesinde sınırlar.

“ Son derece tartışmalı ve eleştiriye kapalı olan formun özgün biçimleriyle hiç
karşılaşmamış bir sanatçının yarattığı eserin yanına yaklaşılamaz. » (ED, 50)

“ Müzisyen ayrıca bestecinin değerli bir müzik yaratıp yaratmadığını da bilmiyor. »

(Ş.K., 39)
 “ Saha malzemelerinden mümkün olduğunca uzak durmaya çalışan bestecilerle
tanışıyor. Bestecileri bilmek aslında bu saçmalığın kökenidir. Rastgele form, sanat formu
değildir. Zanaatla yaratılmış bir form değil. Besteci Biz vaatler içinde gerçeklik A deneyim
estetik. Eğer A deneyim estetik Söz verildiyse bir şeyin de planlanması gerekir. » (ED, 50)

Yaptıkları esere kendi değerini ve emeğini katamayan besteciler yaratmak, DSÖ öyle
uzak arasında değerler estetik Ve ile ilgili Orası planlama, DSÖ sahip değilim Olumsuz
yanmış Geleneğin közünde yaşayanlar belki de Gustav Mahler'in ifadesiyle oklarını tam
anlamıyla karanlığa atan savaşçılar gibidirler. Ancak bütün bu tartışmalar gösteriyor ki, bu
kez zifiri karanlık içinde, bir tek kapı bile olmayan bir topluluk haline geldiler. hedef sahip
olmak ulaşmak, Tekrar az A hedef sahip olmak ulaşmak. Tüm gibi Durkheim Orası
Bahsedilen kutsal ile dünyevi arasında bir karşıtlığın ve net bir ayrımın olduğu yerde müzik,
gelenek ile akılcılık arasında bir inanç karmaşasına girmiş, kendine düşman bir duruma
gelmiştir. ve yoksun gelenek. Eğer düzeltirsek BİZİM İlk tanımda rasyonel müzik, anomik bir
arayışta kendisine düşman olan, içinde hedefi bile olmayan sembolik bir iyiliktir. karanlık
Toplam altında THE kontrol arasında konformistler, Ve ortadan kaybolur Şu tarihte: nokta
Veya THE Rasyonalite ve geleneğin anlamları karışıyor.
Kaynakça

Adorno, TW, 1956. Musik in der verwalteten Welt. Göttingen: yazarın bilgilerini Boulez,

P., 1964. Düşünmek Orası müzik Bugün. basım yeri biliyorum:yazarı Bilgi Boulez, P.,

1976. Yeni Bir Retoriğe Doğru; Efendisiz Çekiç [Röportaj] 1976.

Bourdieu, P., 1971. THE YÜRÜMEK OF MAL SİMGESEL. Yıl sosyolojik, s. 53-54.

Coenen, SAHİP OLMAK., 1994. Stockhausen'in Paradigma. Görünüm ile ilgili Yeni Müzik, s.
200-225 .

Durkheim, E., 1912. THE şekiller temel ile ilgili Orası hayat din. basım yeri
bilinir:yazarı bilinir

Merton, A. K., 1938. Sosyal Yapı Ve Anomi. Amerikan Sosyolojik İnceleme.

Messiaen, Ö., 1948-1992. Antlaşma ile ilgili adımlamak ile ilgili renk Ve ornitoloji. basım yeri
bilinir:yazarı bilinir

Schoenberg, SAHİP OLMAK., 1948. Çay Teori ile ilgili Uyum. basım yeri biliyorum:yazarı

Bilgiler Stockhausen, K., 1972. Elektronik Müziğin Dört Kriteri.

şüpheci, BEN., 1950. MÜZİK VE PARTİ: NOT AÇIK. Gözden geçirmek Belçikalı ile ilgili
Müzikoloji , P. 138.

Weber, Bay., 1904. Etik Protestan Ve akıl ile ilgili kapitalizm. basım yeri bilinir:yazarı bilinir
EK
 EK 1

Sorun _
Nasıl THE besteciler ile ilgili Orası müzik rasyonel olan haline gelmek ile ilgili kurallara
uymayanlar konformistlere mi ?

hipotezler _
1. THE ilkler besteciler ile ilgili Orası müzik akılcı sahip olmak onun
sınırlar öyle konformist olmayanlar .
2. Bugün, onlar DSÖ üretmek ile ilgili Orası müzik akılcı öyle Bundan sonra konformistler.
3. Orada ana motivasyon ile ilgili üretim müzikal akılcı Bugün burada _
motivasyon olmak dahil İçinde Bu bant, DSÖ Doğu A birlikte ile ilgili ilişkiler
kültürel üretimin kutsal karakterine olan inançtan ziyade politikalar.
4. Bu yeni üretim biçimine uyum sağlamaya çalışan besteciler, yabancılaşmış ile ilgili
onların sahip olmak üretme, Ve Orası üretme sanatsal değil Daha kendi
varoluşlarına anlam verme çabasıdır.
5. THE güçlü sahipleri ile ilgili müzik HAYIR tonal, DSÖ sahip olmak Edinilen A güç
Siyasi ve akademik, eski kuralların yerine geçen yeni standartlar benimser ve bunlara
saygı duymayanları kendi alanlarına dahil etmez.
 EK 2

Rehber röportaj : hoparlörler Ve hoparlörler

Rehber röportaj
Serbest
04.01.2024

Sorular ile ilgili araştırma Ve Kafes analiz (hatırlatmalar görüşmeciler sadece)

1. Raporlar ile ilgili tüketim Ve başkent kültürel
2. Tarih soruşturmanın _
3. Orada Pratik ile ilgili Orası müzik tonal olmayan
4. Bağlılık ilişkisel
5. Pratik Günlük

Günaydın. Bu araştırma Doğu neden olmuş İçinde THE çerçeve ile ilgili kurs Yöntemler ile
ilgili araştırma içinde Galatasaray Üniversitesi Sosyoloji Bölümü sosyal bilimler bölümü.
Biz dilek kaydetmek görüşme İçin olmak Daha THE sadık olası sahip olmak senin kelimeler Ve
sahip olmak deneyiminiz. Bilgiler son derece gizli tutulacak ve analiz tamamlandıktan sonra
kayıtlar imha edilecektir. Dilerseniz görüşme sırasında kaydı durdurmamızı ve kaydedilenleri
silmemizi isteyebilirsiniz.
kaydedildi. Bu O SEN öyle Elbette İçin ilerlemek sahip olmak görüşme?

[Evet ise] Röportajın ilk kısmıyla başlıyoruz.

BLOC 1. Présentation
1. Yapabildin mi Ben söylemek ile ilgili Ne biçim SEN sahip olmak başlamak sahip
olmak yapmak Orası
müzik mi ?
 BLOC 2. Rapports de consommation et capital culturelle
2. Yaşamınız boyunca edindiğiniz müzik yaşadıkları o alarak müzik
tuketiminizi genel olarak nasıl Sizde misiniz? Bir Elbette olarak tuketim Zevklerinizi
anlatılacak bunları aşama aşama nasıl kategorize edilemez?

- Hangisi müzik türlerini hangi yaş dinlediniz ?

- Bilinçli bir tuketim olarak klasik müzik üretimine basmanızdan ons bulundukları
yer?

- İtalyan barok müzik hakkında doğmak popüler mi ?

- Darmstadt ekolü hakkında kullanıyoruz bilinenler ?

- şu yıl dinlemeyi içinde çok seviyorum olanlar kimlerdir ?

- Tonal olmayan müzik turründe kimleri dinlemeyi tercih yakında ?

- Akademik makaleleri doğmak sık sık takip yakında ?

 BLOC 3. Histoire de l’enquêté
3. Eğitim Elbette çocukluk yıllarından Baslayarak tercüme sonrasında da
profesyonel kariyerinizden bahsedebilir İster misin?

- Bir müzik olarak hangi yaş müzik başladınız ?

- Bir başlıcaları olarak hangi yaş ilk en iyinizi ödedi ?

- şu ve bir yaşınız kaç ?

- Tonal dışı müzik üretimine doğmak zaman başladınız ?

- Aktif olarak yaptın meslegi nasıl sizsiniz ?

 BLOC 4. La Pratique de la musique non-tonal
4. Tonal olmayan müzik ilk tanışmanız nasıl gerçekleşti mi? üretim güvenlik nasıl
gerçekleşti mi? Orkestralarca çalınan parçalarınız neler?

- Hangisi yıl, eğitiminizin hangi aşamada tonal olmayan müzik ada ilgilenmeye
başladınız mı?

- Sizi içti alana yönlendirilen içinde satın almak motivasyon doğmak olduğundan
biraz bahsedebilir misiniz?

- Tonal olmayan müzik üretim alanlar ve tuketim alanlar neler?

- Tonal olmayan müzik dışında şu yıl başka türlerde müzik en iyi şekilde çalışıyor Sen
misin?

- Ekonomik yani tonal olmayan müzik boyut doğmak gibi catkıları oldu mu?

- Doğmak sık sık vaktinizi tonal olmayan müzik en iyiye gitmeyen ayırmıyor musun?

- Müzik aynı Zamanda anlamsal yandan bir kendini yani edis biçim olarak
Bunu yapmanın en iyi yolu nedir?

- Müzik tanımlayıp, kategorilere ayırmak güçsüzleştirmek İster misin?

- O bestelediğiniz eser hangi kontrol kapsamakta ve yapı, harmonik olarak hangi

yapıda?

- Müzik içinde yakın gördüğün olanlar Kimler mı?

- 1800'lerin Avrupa'sında orta başlıcaları olmayı yoksa silah dünyasında bir

yöneticileri olmayı mı tercih ederdiniz?
BLOC 5. Engagement Associatif
5. Hayatin siyasi, ekonomi ve sosyal yani sen Bu mümkün mü ?

- Müzik ilgili herhangi bir kuruma, son üye İster misin?

- Siyaset yani sen nasıl siz misiniz ?

- Boyut kan hayattaki içinde önemli degerle bilinenler ?

- Sizinle bağdaşmayan degerle bilinenler ?

- Bir yabancı dil gençleriniz orta ? Bilginiz yabancı diller hangi düzeyde ?

- İnsan haklarına bulunduğunuz yer bölgede sen nasıl sizsiniz ?

 BLOC 6. Pratiques Quotidiennes
6. Günlük hayattaki seninkilerden, rutininizden açıklar İster misin? İçinde
olağandışı
bir silah nasıl geçiyor ?

- Tüketim senin yüzünden açıklar İster misin? pazar, Avm…

- Tercih ediğiniz restoran anlatır sende ?

- Hangisi bok mutfak tercih yakında ?

- Evinizde yemek yapar sende yoksa dışarıdan söylemeyi orta tercih yakında ?

- Müzik üzerine çalıştığınız satçı dışında doğmak siz yapar mısınız ?

- Müzelere sık sık gider İster misin?

- Dini günler aldınız orta? Dini günler hakkında doğmak geçmişte?

- İkamet ediğiniz mahalleyi nasıl sizsiniz ?

- üyeleriz da başlıcaları kişilerden orta oluşuyor mu? Arkadaşlarınızı nasıl Sizde misiniz?