‫التحقيق املوطا‬

‫يف تعيني الصالة الوسطى‬

‫لراجي رمحة مواله وعفوه ورضاه‬

‫د‪ .‬حممد نشأت عبداملنعم حممد‬
‫من أبناء الطريقة اخللوتية العونية العيونية بأسيوط‬

‫طبعة خاصة – ‪ 1445‬هـ‬

 ‫‪‬‬
‫الحمد هلل رب العالمين ‪ ،‬وأفضل صالة وأتم سالم على إمام المتقين‬
‫وشفيع المذنبين سيدنا محمد الصادق األمين وعلى المالئكة أجمعين‬
‫وإخوانه النبيين والمرسلين وآله الطاهرين وأزواجه أمهات المؤمنين‬
‫وأصحابه الكاملين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ‪.‬‬
‫أما بعد ‪،‬‬
‫فقد ألف جماعة من أهل العلم في مسألة تعيين الصالة الوسطى‬
‫منهم ‪ :‬الحافظ الدمياطي وس ّمى جزءه ( كشف المغطى في تبيين الصالة‬
‫الوسطى ) ورجح فيه أنها صالة العصر ‪ ،‬والحافظ السيوطي وس ّمى‬
‫جزءه ( اليد البُسطى في تعيين الصالة الوسطى ) ورجح فيه أنها صالة‬
‫الظهر ‪ ،‬والحافظ السخاوي ورجح في جزءه أنها صالة الوتر ‪.‬‬
‫أقوال السلف وأهل العلم في تعيين الصالة الوسطى‬
‫وقد اختلف السلف في المراد بالصالة الوسطى على نحو عشرين‬
‫قوال ذكرها الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (ج‪/8‬ص‪، 198-196‬‬
‫دار المعرفة بيروت) ‪ ،‬وهي بتصرف وزيادة واختصار كاآلتي ‪:‬‬
‫(‪ )1‬القول األول ‪ :‬أنها صالة الصبح ‪ ،‬وهو قول أبي أمامة وأنس‬
‫وجابر وأبي العالية وعبيد بن عمير وعطاء وعكرمة ومجاهد وغيرهم ‪،‬‬
‫وهو أحد قولي ابن عمر وابن عباس ‪ ،‬وهو قول مالك والشافعي فيما‬
‫نص عليه في األم ‪ ،‬واحتجوا له بأن فيها القنوت ‪ ،‬وقد قال هللا تعالى ‪:‬‬
‫" وقوموا هلل قانتين " ‪.‬‬
‫(‪ )2‬والقول الثاني ‪ :‬أنها صالة الظهر ‪ ،‬وهو قول زيد بن ثابت ‪،‬‬
‫وروى مالك عنه الجزم به ‪ ،‬وأخرج أبو داود من حديثه قال ‪ ( :‬كان‬
‫النبي صلى هللا عليه و سلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن صالة أشد‬
‫على أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم منها فنزلت ‪:‬‬
‫" حافظوا على الصلوات " اآلية ) ‪ ،‬ورواه أحمد من وجه آخر وزاد ‪:‬‬
‫( كان النبي صلى هللا عليه وآله وسلم يصلي الظهر بالهجير فال يكون‬
‫‪-2-‬‬
‫وراءه إال الصف أو الصفان والناس في قائلتهم وفي تجارتهم فنزلت ) ‪.‬‬
‫وجاء عن أبي سعيد وعائشة القول بأنها الظهر ‪.‬‬
‫(‪ )3‬والقول الثالث ‪ :‬أنها صالة العصر ‪ ،‬وهو قول علي بن أبي طالب‬
‫قال‪ :‬كنا نرى أنها الصبح حتى سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم يقول يوم األحزاب‪ ( :‬شغلونا عن الصالة الوسطى صالة العصر )‬
‫وهو قول أكثر علماء الصحابة وجمهور التابعين وأكثر أهل األثر ‪ ،‬وهو‬
‫الصحيح من مذهب أبي حنيفة وقول أحمد والذي صار إليه معظم‬
‫الشافعية وبه قال من المالكية ‪ :‬ابن حبيب وابن العربي وابن عطية ‪.‬‬
‫(‪ )4‬والقول الرابع ‪ :‬أنها صالة المغرب ؛ فعن ابن عباس قال ‪:‬‬
‫" صالة الوسطى هي المغرب " ‪ ،‬وبه قال قبيصة بن ذؤيب ؛ وحجتهم‬
‫أنها معتدلة في عدد الركعات وأنها ال تقصر في األسفار وأن العمل‬
‫مضى على التعجيل لها في أول ما تغرب الشمس وأن قبلها صالتا سر‬
‫وبعدها صالتا جهر ‪.‬‬
‫(‪ )5‬والقول الخامس ‪ :‬أنها صالة العشاء ‪ .‬نقله ابن التين والقرطبي‬
‫واختاره الواحدي ؛ واحتجوا له بأنها بين صالتين ال تقصران وألنها تقع‬
‫عند النوم فلذلك أمر بالمحافظة عليها ‪.‬‬
‫(‪ )6‬وقيل أنها جميع الصلوات الخمس ؛ سئل ابن عمر فقال ‪ " :‬هي‬
‫كلهن ‪ ،‬فحافظوا عليهن " ‪ ،‬وبه قال معاذ بن جبل واحتج له بأن قوله‬
‫تعالى ‪ " :‬حافظوا على الصلوات " يتناول الفرائض والنوافل فعطف‬
‫عليه " الوسطى " وأريد بها كل الفرائض تأكيدا لها ‪.‬‬
‫(‪ )7‬وقيل أنها صالة الجمعة ؛ واحتجوا بما اختصت به من االجتماع‪.‬‬
‫(‪ )8‬وقيل أنها الظهر في األيام والجمعة يوم الجمعة ‪.‬‬
‫(‪ )9‬وقيل أنها الصبح والعصر ؛ للحديث الصحيح في تعاقب مالئكة‬
‫الليل والنهار فيهما ‪ ،‬ولقوة األدلة في كليهما فظاهر القرآن الصبح ونص‬
‫السنة العصر ‪.‬‬
‫(‪ )10‬وقيل أنها الصبح والعشاء ؛ للحديث الصحيح في أنهما أثقل‬
‫الصالة على المنافقين ‪.‬‬

‫‪-3-‬‬
 ‫(‪ )11‬وقيل أنها صالة الوتر ‪.‬‬
‫(‪ )12‬وقيل أنها صالة الضحى ‪.‬‬
‫(‪ )13‬وقيل أنها صالة الخوف ‪.‬‬
‫(‪ )14‬وقيل أنها صالة عيد الفطر ‪.‬‬
‫(‪ )15‬وقيل أنها صالة عيد األححى ‪.‬‬
‫(‪ )16‬وقيل أنها صالة الليل ‪.‬‬
‫(‪ )17‬وقيل أنها صالة الجماعة ‪.‬‬
‫(‪ )18‬وقيل أنها الصالة على النبي صلى هللا عليه وآله وسلم ‪.‬‬
‫(‪ )19‬والتوقف ؛ فقد توقف بعض السلف في تعيينها ؛ الختالف‬
‫الصحابة رحي هللا عنهم فيها ‪ .‬فروى ابن جرير الطبري عن سعيد بن‬
‫المسيب قال ‪ ( :‬كان أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وآله وسلم‬
‫مختلفين في الصالة الوسطى هكذا ‪ ،‬وشبك بين أصابعه ) ‪.‬‬
‫(‪ )20‬وقال جماعة من أهل العلم أنها واحدة من الخمس ال بعينها ‪،‬‬
‫وأبهمت فيهن بعدما عينت ووصفت ‪ .‬قال القرطبي ‪ :‬وهو الصحيح‬
‫لتعارض األدلة وعسر الترجيح ‪.‬‬
‫ومما يدل على صحة ذلك ما رواه مسلم عن البراء بن عازب قال ‪:‬‬
‫( نزلت هذه اآلية ‪" :‬حافظوا على الصلوات وصالة العصر" فقرأناها ما‬
‫شاء هللا ‪ ،‬ثم نسخها هللا فنزلت ‪" :‬حافظوا على الصلوات والصالة‬
‫الوسطى" ) ‪ .‬فقال رجل ‪ :‬هي إذا صالة العصر؟ قال البراء ‪ ( :‬قد‬
‫أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها هللا تعالى ) ‪.‬‬
‫ولما روى مسلم أيضا عن عائشة أنها أمرته أن يكتب لها مصحفا فلما‬
‫ي‪:‬‬‫بلغت " حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى " قال ‪ :‬فأملت عل َّ‬
‫( وصالة العصر ) ‪ .‬قالت ‪ ( :‬سمعتها من رسول هللا صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلم ) ‪ ،‬وكذا روي عن حفصة وأم سلمة رحي هللا عنهن ‪ .‬فتمسك قوم‬
‫بأن العطف هنا عطف ذات ال عطف صفة ؛ فيقتضى المغايرة وتكون‬
‫صالة العصر غير الوسطى ‪.‬‬

‫‪-4-‬‬
‫قال الحافظ ابن حجر العسقالني ‪ ( :‬قال شيخ شيوخنا الحافظ صالح‬
‫الدين العالئي ‪ :‬حاصل أدلة من قال أنها غير العصر يرجع إلى ثالثة‬
‫أنواع ‪ :‬أحدها‪ :‬تنصيص بعض الصحابة ‪ ،‬وهو معارض بمثله ممن قال‬
‫منهم أنها العصر ويترجح قول العصر بالنص الصريح المرفوع ‪ ،‬وإذا‬
‫اختلف الصحابة لم يكن قول بعضهم حجة على غيره ‪ ،‬فتبقى حجة‬
‫المرفوع قائمة ‪ .‬ثانيها‪ :‬معارضة المرفوع بورود التأكيد على فعل‬
‫غيرها ؛ كالحث على المواظبة على الصبح والعشاء وقد تقدم في كتاب‬
‫الصالة وهو معارض بما هو أقوى منه ؛ وهو الوعيد الشديد الوارد في‬
‫ترك صالة العصر ‪ ،‬وقد تقدم أيضا‪ .‬ثالثها‪ :‬ما جاء عن عائشة وحفصة‬
‫من قراءة " حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى وصالة العصر "‬
‫فإن العطف يقتضى المغايرة ‪ ،‬وهذا يرد عليه إثبات القرآن بخبر اآلحاد‬
‫وهو ممتنع ‪ ،‬وكونه ينزل منزلة خبر الواحد مختلف فيه ‪ ،‬سلمنا لكن ال‬
‫يصلح معارحا للمنصوص صريحا ‪ ،‬وأيضا فليس العطف صريحا في‬
‫اقتضاء المغايرة ؛ لوروده في نسق الصفات كقوله تعالى ‪ " :‬األول‬
‫واآلخر والظاهر والباطن " ‪ .‬انتهى ) ‪.‬‬
‫الصالة الوسطى صالة العصر يوم السبت‬
‫جاء في يوميات غزوة األحزاب في بوابة السيرة النبوية باختصار ‪:‬‬
‫يوميات غزوة األحزاب ‪ :‬اليوم الثامن عشر‬
‫غزوة األحزاب (حصار األحزاب للمدينة المنورة – اليوم السابع)‬
‫وفي ليلته أرسل هللا ريح الصّبا فاقتلعت خيام المشركين وأوقعت‬
‫آنيتهم وقدورهم وغاظتهم وجعلتهم في مشقّة عظيمة ‪ ،‬ولم يتأثر‬
‫المسلمون بها تقريبًا ‪ ،‬حيث قال النّبي صلى هللا عليه وآله وسلَّم ‪:‬‬
‫رت بالصَّبا‪ ،‬وأُه ِل َكت عا ٌد بال َّدبور ) ‪ ،‬وأنزل هللا بعدها على النبي‬ ‫ص ُ‬ ‫( نُ ِ‬
‫ين آ َمنُ ْ‬
‫وا‬ ‫صلى هللا عليه وآله وسلم في سورة األحزاب ‪ٰ (( :‬يأَيُّهَا ٱلَّ ِذ َ‬
‫هلل َعلَ ْي ُك ْم إِ ْذ َجآ َء ْت ُك ْم ُجنُو ٌد فَأَرْ َس ْلنَا َعلَ ْي ِه ْم ِريحا ً َو ُجنُوداً لَّ ْم‬ ‫ٱ ْذ ُكر ْ‬
‫ُوا نِ ْع َمةَ ٱ َّ ِ‬
‫صيراً [‪. )) ]9‬‬ ‫ون بَ ِ‬ ‫ان ٱ َّهللُ ِب َما تَ ْع َملُ َ‬
‫تَ َر ْوهَا َو َك َ‬
‫‪-5-‬‬
‫الجمعة وصل عكرمة بن أبي جهل عند يهود‬ ‫وفيه بعد غروب شمس ُ‬
‫بني قريظة ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا معشر اليهود ‪ ،‬إنه قد طال المكث ‪ ،‬وحعفت‬
‫دوابنا وخيلنا ‪ ،‬واألرض جدباء ‪ ،‬وإنا لسنا بمكان يصلح لإلقامة ‪،‬‬
‫فاخرجوا معنا نقاتل محم ًدا في الصباح ‪ .‬قالوا ‪ :‬غ ًدا السبت ال نُقاتل‬
‫عمال ‪ ،‬وإنا مع ذلك ال نُقاتل معكم إذا انقضى سبتنا حتى‬ ‫ً‬ ‫وال نعمل فيه‬
‫تعطونا رهانًا من رجالكم ‪.‬‬
‫وقبل طلوع الشَّمس اصطفّت جيوش األحزاب أمام الخندق يرمون‬
‫المسلمين ‪ ،‬وكان النبي صلى هللا عليه وآله وسلَّم قد عبّأ المسلمين وقت‬
‫ال َّس َحر وحضّهم على القتال ووعدهم النّصر إن صبروا ‪ ،‬وصلوا الصُّ بح‬
‫ثم استلموا مواقعهم ‪ ،‬واستم ّر القتال بالسّهام والحجارة طوال النهار ال‬
‫يهدأ ‪ ،‬حتى فات المسلمون الصلوات كلّها وهم يقولون للنبي صلى هللا‬
‫عليه وآله وسلَّم‪ " :‬يا رسول هللا ما صلّينا " ‪ ،‬فيقول صلى هللا عليه وآله‬
‫وسلَّم‪ " :‬وال أنا وهللا ما صلّيت " ‪ ،‬وغربت ال َّشمس وهم كذلك ‪.‬‬
‫يوميات غزوة األحزاب ‪ :‬اليوم التاسع عشر‬
‫غزوة األحزاب (حصار األحزاب للمدينة المنورة – اليوم الثامن)‬
‫وفي ليلته عادت قريش وغطفان إلى منازلهما بعد العشاء ‪ ،‬بعد‬
‫معركة طويلة بالنّهار استغرقته كلّه حتى فات المسلمون كل الصلوات ‪،‬‬
‫وعاد المسلمون مع النّبي صلى هللا عليه وآله وسلَّم إلى موحع القيادة في‬
‫معسكر الخندق ‪ ،‬وتركوا كتيبة صغيرة من مائتي مقاتل بقيادة أُسيد بن‬
‫ي خدعة ‪.‬‬ ‫حضير رحي هللا عنه ‪ ،‬يحرسون الخندق تحسبًا أل ّ‬
‫ول ّما وصل النّبي صلى هللا عليه وآله وسلَّم عند موحع خيمته ‪ ،‬أمر‬
‫الظهر ‪ ،‬ثم أقام فصلّوا العصر [*] ‪ ،‬ثم أقام‬ ‫فأذن ‪ ،‬ثم أقام فصلّوا ُّ‬‫بالال ّ‬
‫ً‬
‫فصلّوا المغرب ‪ ،‬ثم أقام فصلّوا العشاء ‪ ،‬ودعا صلى هللا عليه وآله وسلَّم‬
‫عليهم فقال ‪ ( :‬شغلونا عن الصَّالة الوسطى – صالة العصر – مأل هللا‬
‫أجوافهم وقبورهم نارًا ) ‪.‬‬

‫[*] الظهر والعصر هما من اليوم السابق ‪ ،‬فالحساب بالليالي الشرعية ‪.‬‬
‫‪-6-‬‬
 ‫الصالة الوسطى صالة الصبح يوم الجمعة‬
‫قال ابن رجب في (فتح الباري) (ج‪/4‬ص‪ ( : )32‬وقد قال ابن عمر‪:‬‬
‫" أفضل الصلوات عند هللا صالة الصبح يوم الجمعة في جماعة " ‪،‬‬
‫وروي عنه مرفوعا ‪ ،‬والموقوف هو الصحيح ‪ :‬قاله الدارقطني ‪،‬‬
‫وخرجه البزار بإسناد حعيف عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعا وزاد‬
‫فيه ‪ " :‬وما أحسب [من] شهدها منكم إال مغفورا له " ) ‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫وصالة الصبح يوم الجمعة أفضل صالة وسطى إذ أنها في أفضل أيام‬
‫األسبوع ؛ ففي سنن أبي داود ‪ ( :‬إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ) ‪،‬‬
‫وفي سنن ابن ماجة ‪ ( :‬إن يوم الجمعة سيد األيام وأفضها عند هللا ) ‪،‬‬
‫وفي سنن النسائي ‪ ( :‬خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ) ‪.‬‬
‫حساب الصالة الوسطى‬
‫المراد بالصالة "الوسطى"‪ :‬الفضلى؛ فقد أفردها هللا تعالى بالذكر بعد‬
‫دخولها في عموم الصلوات تشريفا لها ‪ ،‬وداللة على أنها آكد الصلوات‪.‬‬
‫والمراد بها أيضا المتوسطة بين شيئين؛ فقد روى ابن جرير الطبري‬
‫في تفسيره (ج‪/5‬ص‪ )198‬حديث رجل من الصحابة قال‪ :‬أرسلني‬
‫أبو بكر وعمر وأنا غالم صغير أسأله عن الصالة الوسطى ‪ ،‬فأخذ‬
‫إصبعي الصغيرة فقال‪" :‬هذه الفجر" ‪ ،‬وقبض التي تليها ‪ ،‬وقال‪" :‬هذه‬
‫الظهر"‪ ،‬ثم قبض اإلبهام ‪ ،‬فقال‪" :‬هذه المغرب" ‪ ،‬ثم قبض التي تليها ثم‬
‫قال‪" :‬هذه العشاء" ‪ ،‬ثم قال‪" :‬أي أصابعك بقيت ؟" فقلت‪ :‬الوسطى ‪،‬‬
‫فقال‪" :‬أي صالة بقيت ؟" قلت‪ :‬العصر‪ ،‬قال‪" :‬هي العصر" ‪ .‬قلت ‪:‬‬
‫فيه دليل على أن الصالة الوسطى في الخمس المكتوبات ال غيرها ‪.‬‬
‫وعدد الصلوات المفروحة في األسبوع خمس وثالثون ‪ 35‬صالة ‪.‬‬
‫وكل صالة من المكتوبات الخمس يمكن أن تكون صالة وسطى بترتيب‬
‫مخصوص ؛ تقع فيه كل فريضة وسطى من الخمس بعد ست ‪ 6‬صلوات‬
‫من الوسطى التي تسبقها ‪ ،‬وقبل ست ‪ 6‬صلوات من الوسطى التي تليها‪.‬‬
‫فالصالة الوسطى تدور في المكتوبات بترتيب مخصوص كما تدور‬
‫ليلة القدر في ليالي النصف األخير من شهر رمضان ‪.‬‬
‫‪-7-‬‬
‫وعند إعمال العقل في تعيين الصالة الوسطى في المكتوبات من كل‬
‫أسبوع يجد الباحث أنه ال يصح الحساب إذا وقعت الصالة الوسطى بين‬
‫صالتين قبلها وصالتين بعدها أو بين أربع وأربع أو أكثر أو أقل ‪.‬‬
‫العشاء‬ ‫املغرب‬ ‫العصر‬ ‫الظهر‬ ‫الصبح‬ ‫الصالة الوسطى‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وسطى‬ ‫اجلمعة‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وسطى‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫السبت‬
‫وسطى‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫األحد‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫االثنيـن‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫وسطى‬ ‫‪6‬‬ ‫الثالثاء‬
‫‪1‬‬ ‫وسطى‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫األربعاء‬
‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫اخلميس‬

‫وبهذا تكون الصالة الوسطى ‪ :‬صالة الصبح يوم الجمعة وصالة‬

‫العصر يوم السبت وصالة العشاء مساء األحد وصالة الظهر يوم‬
‫الثالثاء وصالة المغرب مساء األربعاء ‪ .‬ومعلوم أن الليلة عند العرب‬
‫تسبق اليوم ؛ فليلة االثنين تكون مساء يوم األحد ‪ ،‬وليلة الخميس تكون‬
‫مساء يوم األربعاء ‪ .‬وهللا ورسوله أعلم ‪.‬‬
‫وصلى هللا تعالى وسلم على سيدنا وموالنا محمد النبي األمي‬
‫صاحب المعجزات الباهرات والقرآن وعلى آله وأزواجه وأصحابه‬
‫ينابيع العلوم والعرفان في العالمين ‪ .‬اللهم آمين ‪.‬‬
‫أهم املراجع‬
‫فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ‪ /‬ابن حجر العسقالني‬ ‫‪‬‬
‫فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ‪ /‬ابن رجب الحنبلي‬ ‫‪‬‬
‫تفسير الطبري المسمى جامع البيان عن تأويل آي القرآن‬ ‫‪‬‬
‫موقع ( بوابة السيرة النبوية ) ‪www.alsirah.com‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-8-‬‬