‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬

‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 704‬‬

‫الكامل قي إثتاب إن العلة قي عدة النساء تعبد ةث‬

‫ع‬‫ت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ضة وإن إ نبرإء الر م لة فرعبة ي ض‬ ‫ح‬ ‫م‬

‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫الحالاب رة إدلة ق ا و ان إ ر د ك‬
‫ل‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ه‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫ا خل‬ ‫ل‬‫ط‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫م‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ي ح رورإب س ‪ 00 /‬د ث وإ اع‬ ‫ض‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر إحمد نني ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪1‬‬
 ‫استباء‬
‫ر‬ ‫الكامل يف إثبات أن العلة يف عدة النساء تعبدية محضة وأن‬
‫الرحم علة فرعية ف بعض الحاالت ر‬
‫بعشة أدلة متفق عليها وبيان‬ ‫ي‬
‫عل مصطلح الضورات الخمس ‪ 09 /‬حديث وإجماع‬
‫أثر ذلك ي‬

‫المقدمة ‪:‬‬
‫اصطف ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
‫ي‬ ‫عل عباده الذين‬
‫وكف ‪ ،‬وصالة وسالما ي‬
‫ي‬ ‫بسم هللا‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها بكل من رواها‬ ‫ُّ‬

‫كتاب األول ( الكامل يف السن ) أول كتاب ي‬
‫بعد ر ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫من الصحابة بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ / 000999‬اإلصدار الخامس ) أربعة وستون ألف حديث ‪ ،‬آثرت أن‬
‫ي‬
‫أجمع األحاديث الواردة يف بعض األمور يف كتب منفردة تسهيال للوصول إليها وجمعها وقراءتها ‪.‬‬

‫َّ ُ‬ ‫_ روي ر‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 8811‬عن عائشة أن رسول هللا قال طالق األمة تطليقتان وعدتها‬
‫لغبه )‬
‫حيضتان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الت ليست بحامل من‬‫ر‬

‫_ قال اإلمام ابن المنذر ( اإلجماع ‪ ( ) 09 /‬أجمعوا أن عدة الحرة المسلمة ي‬
‫كببة )‬
‫صغبة لم تبلغ أو ر‬
‫ر‬ ‫وغب مدخول ‪،‬‬ ‫وفاة زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ،‬مدخوال بها ر‬

‫الب ( االستذكار ‪ ( ) 180 / 0 /‬قال الجميع من علماء المسلم رن يف عدة‬

‫_ قال اإلمام ابن عبد عبد ر‬
‫األمة من الطالق حيضتان )‬

‫‪2‬‬
‫تغب بالدهم وأديانهم ونحو ذلك ‪ ،‬فلن تجد‬
‫_ من المقطوع به عدم اختالف أجساد الناس لمجرد ر‬
‫بعينن ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أعن وأهل الغرب‬
‫أعن وأهل مض بثالثة ر‬
‫أهل العراق بأربعة ر‬

‫عل سبيل المثال أن عدة الطالق للمرأة من أهل العراق تكون ستة ( ‪ ) 0‬أشهر ‪،‬‬
‫وإن قال لك قائل ي‬
‫وتكون العدة للمرأة من أهل مض أربعة ( ‪ ) 0‬أشهر ‪ ،‬وتكون العدة للمرأة من أهل الغرب شهرين (‬
‫‪ ) 1‬فقط ‪.‬‬

‫عل ذلك قائال أن تلك المرأة من أهل العراق إن سافرت للغرب تتحول عدتها من ستة‬
‫بل ويزيد ي‬
‫إل شهرين فقط ‪.‬‬
‫أشهر ي‬

‫فحينها ال يمكن أن يقول قائل أن العلة يف ذلك اختالف أجساد النساء ب رن تلك البالد ‪ ،‬بل قطعا‬
‫تكون العلة يف ذلك مسألة أخري تماما بالكلية ‪.‬‬

‫يل أذكر اختالف العدة ربن النساء باختالف سبب العدة‬

‫وقد ذكرت ذلك المثال للتقريب ‪ ،‬ففيما ي‬
‫ذاته واختالف حال المرأة ذاتها ‪ ،‬وتجد يف كل أمر منها أرصح داللة أن عدة النساء األصل فيها أنها‬
‫ر‬
‫يأب بعد ذكر تلك االختالفات ‪.‬‬
‫تعبدية محضة ‪ ،‬مع مزيد بيان ي‬

‫‪3‬‬
 ‫يتوف زوجها ولم يدخل بها ‪ ،‬بل ولم يجتمع معها يف مكان واحد‬ ‫ر‬
‫الت‬
‫ي‬ ‫األول ‪ :‬المرأة ي‬
‫ي‬ ‫_‪ _8‬المسألة‬
‫عل هذا وإن لم يجتمع معها يف البلدة نفسها وال مرة واحدة ‪ ،‬فإن‬
‫وال مرة واحدة ‪ ،‬بل وأزيدك ي‬
‫عل الزوجة‬
‫تزوج رجل وامرأة عن طريق األهل مثال ولم يلتق الزوجان بالكلية ثم مات ‪ ،‬فما زال ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 839‬يوما ‪.‬‬
‫ر‬ ‫عدة المتوف عنها زوجها وه أربعة أشهر ر‬
‫وعش ‪ ،‬أي قرابة مائة‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫وهذه مسألة ال خالف فيها بالكلية ‪ ،‬وها هنا يظهر رصاحا داللة المسألة ‪ ،‬فإن كانت العدة لمجرد‬
‫االستباء فالمرأة يف هذه الحالة لم تلتق بزوجها بالكلية ‪ ،‬ومع ذلك ال زال عليها أن تظل معتدة مائة‬
‫ر‬
‫وثالثن ( ‪ ) 839‬يوما ‪.‬‬
‫ر‬

‫يتوف عنها زوجها ‪ ،‬وهذه امتداد للنقطة‬ ‫ر‬

‫الت‬
‫ي‬ ‫_‪ _1‬المسألة الثانية ‪ :‬عدة المرأة األمة المملوكة ي‬
‫السابقة يف حالة امرأة تزوجت ولم تجتمع مع زوجها وال مرة واحدة ‪،‬‬

‫لكن مع اختالف ها هنا وهو أن المرأة يف هذه الحالة أمة مملوكة وليست حرة ‪ ،‬فالعدة عليها الزمة‬
‫وستن ( ‪ ) 06‬يوما‬
‫ر‬ ‫يعت قرابة خمسة‬
‫أيضا ‪ ،‬لكنها تكون نصف الحرة فتكون شهرين وخمسا ‪ ،‬ي‬
‫فقط ‪.‬‬

‫وها هنا تتضح داللة المسألة رصاحا بثالثة أمور ‪ ،‬األمر األول وهو مثل الحالة السابقة ‪ ،‬أن هذه‬
‫المرأة لم تجتمع مع زوجها بالكلية أصال ‪ ،‬ومع ذلك ال زال عليها العدة الزمة ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الثاب هو اختالف عدد أيام العدة بمجرد أن هذه امرأة حرة فعدتها ( ‪ ) 839‬يوما ‪ ،‬وهذه‬
‫واألمر ي‬
‫امرأة مملوكة فعدتها ( ‪ ) 06‬يوما ‪ ،‬وأجساد النساء قطعا ال تختلف بمجرد أن هذه امرأة حرة وهذه‬
‫مملوكة ‪.‬‬

‫ر‬
‫الت عدتها يف هذه الحالة ( ‪ ) 06‬يوما إن أعتقها سيدها‬
‫واألمر الثالث هو أن هذه األمة المملوكة ي‬
‫إل ( ‪ ) 839‬يوما ‪.‬‬
‫قبل الطالق بيوم واحد بل وبساعة واحدة وصارت امرأة حرة تعود عدتها ي‬

‫_‪ _3‬المسألة الثالة ‪ :‬عدة المرأة األمة المملوكة يف الطالق ‪ ،‬ومن المتواتر المتفق عليه أن عدة‬
‫الحرة يف الطالق تكون ثالثة ( ‪ ) 3‬قروء ‪ ،‬مع االختالف المشهور يف القرء هل هو الحيض أم الطهر‬
‫‪ ،‬لكن ذلك ليس مؤثرا ها هنا ‪.‬‬

‫إل قرأين ‪،‬‬

‫أما األمة المملوكة فطالقها نصف ذلك ‪ ،‬وألن القرء ال يتجزأ فصارت من قرء ونصف ي‬
‫ر‬
‫الت تكون ثالث حيضات أو‬
‫حيضتن أو طهرين ‪ ،‬بخالف عدة الحرة ي‬
‫ر‬ ‫يعت أن عدة األمة المملوكة‬
‫ي‬
‫ثالثة أطهار ‪.‬‬

‫ومن المعلوم قطعا أن أجساد النساء ال تختلف لمجرد أن هذه حرة وهذه أمة مملوكة ‪ ،‬وب هذا‬
‫االستباء وإال لتساوت النساء فيها ‪.‬‬
‫ر‬ ‫يتبن رصاحا أن العلة األصلية ها هنا ليست مجرد‬
‫ر‬

‫بل ويزيد ذلك بيانا أن هذه المرأة األمة المملوكة إن أعتقها سيدها قبل الطالق بيوم واحد بل‬
‫إل ثالثة قروء ‪.‬‬
‫فتتغب عدتها من قرءين ي‬
‫ر‬ ‫وبساعة واحدة وصارت امرأة حرة ثم وقع طالقها‬

‫‪5‬‬
 ‫ر‬
‫الت لم تبلغ سن‬ ‫ر‬
‫الصغبة ي‬
‫ر‬ ‫الت انقطع حيضها بالكلية وعدة‬
‫_‪ _0‬المسألة الرابعة ‪ :‬عدة المرأة ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 09‬يوما ‪.‬‬
‫ر‬ ‫يعت نحو‬
‫وه ثالثة أشهر ي‬
‫الحيض بالكلية ‪ ،‬ي‬

‫األربعن بل وال يف سن‬ ‫ر‬

‫الت انقطع حيضها بالكلية ‪ ،‬فدعنا ال نقول أنها يف سن‬
‫ر‬ ‫أما عدة المرأة ي‬
‫حت ال يقال لعل ولعل ‪ ،‬بل دعنا نقول امرأة ف سن الستن ر‬
‫فأكب ‪ ،‬أي يف عمر فيه‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫الخمسن ي‬
‫ر‬
‫استحالة قطعية أن تحمل ‪ ،‬ووقع طالقها ‪ ،‬فما زال عليها العدة ثالثة أشهر ‪.‬‬

‫عل أنها أيضا ثالثة أشهر ‪ .‬أما يف إجماع الصحابة‬

‫أما عدة من لم تبلغ سن المحيض بالكلية فمتفق ي‬
‫عل جواز ذلك الزواج فراجع يف ذلك كتاب رقم ( ‪ ( ) 316‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة‬
‫واألئمة ي‬
‫يعت‬
‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫الصغبة دون أن يشاورها وأن قوله‬
‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫ي‬
‫النت‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ر ي‬
‫ري‬ ‫الصغبات مع ذكر ( ‪) 819‬‬
‫ر‬
‫المسلمن )‬
‫ر‬ ‫وأئمة‬

‫ر‬
‫الت لم تبلغ الحيض ثم أتاها الحيض ألول مرة يف آخر يوم‬
‫الصغبة ي‬
‫ر‬ ‫_‪ _6‬المسألة الخامسة ‪ :‬عدة‬
‫من أيام العدة ‪.‬‬

‫وه دون سن الحيض ‪ ،‬وعدتها ثالثة أشهر ‪،‬‬

‫يف النقطة السابقة كان الكالم عن من وقع طالقها ي‬
‫وثمانن ( ‪ ) 10‬يوما ثم أتاها الحيض قبل انتهاء عدتها‬
‫ر‬ ‫لكن إن وقع طالقها وأتمت من عدتها تسعة‬
‫بأقل من يوم واحد ‪ ،‬فتصبح تلك األشهر الغية وعليها استئناف عدة جديدة بثالثة قروء ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ر‬
‫الت تحيض ثم انقطع حيضها باإلياس ‪ ،‬فإن امرأة وقع طالقها‬
‫_‪ _0‬المسألة السادسة ‪ :‬عدة المرأة ي‬
‫حيضتن ثم انقطع حيضها باإلياس فعليها أن تنتقل‬
‫ر‬ ‫وه تحيض وعليها ثالثة قروء ‪ ،‬ثم حاضت‬
‫ي‬
‫إل األشهر وعليها ثالثة أشهر كاملة ‪.‬‬
‫من العدة بالحيض ي‬

‫حيضتن فقد انتهت عدتها بالكلية ‪ ،‬وليست‬

‫ر‬ ‫وهذه المرأة نفسها إن كانت أمة مملوكة وحاضت‬
‫مضطرة ألن تعيد العدة بثالثة أشهر كاملة ‪.‬‬

‫خص ال يستطيع‬ ‫_‪ _7‬المسألة السابعة ‪ :‬العدة عل امرأة الخص ‪ ،‬فإن كانت امرأة ر‬
‫مبوجة من‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اإلنجاب بالكلية فإن وقع طالق هذه المرأة مع القطع بعدم إمكانية الحمل فما زال عليها العدة كأي‬
‫مبوجة برجل سليم سواء بسواء ‪.‬‬ ‫امرأة ر‬

‫توف عنها‬
‫فإن كانت حرة فعدتها عدة الحرة ‪ ،‬وإن كانت أمة مملوكة فعدتها عدة المملوكة ‪ ،‬وإن ي‬
‫المتوف عنها زوجها ‪.‬‬
‫ي‬ ‫زوجها فعدتها عدة‬

‫_‪ _1‬المسألة الثامنة ‪ :‬عدة المرأة المختلعة حيضة واحدة ‪ ،‬وهنا الكالم ليس عن وفاة زوج أو وقوع‬
‫ر‬
‫الت تختلع من زوجها ‪.‬‬
‫الطالق منه ‪ ،‬لكن الكالم عن المرأة ي‬

‫فالمرأة المختلعة عدتها حيضة واحدة ‪ ،‬لكن يف هذه المسألة خالف مشهور ‪ ،‬فبعض الصحابة‬
‫واألئمة يقولون أن عدتها حيضة واحدة ‪ ،‬وبعضهم يقولون أن عدتها ثالثة قروء ‪،‬‬

‫‪7‬‬
‫القائلن بالحيضة الواحدة‬
‫ر‬ ‫عل مذهب‬
‫معتب ‪ ،‬فإن كانت ي‬
‫ر‬ ‫والشاهد ها هنا أن المسألة الخالف فيها‬
‫عل القول اآلخر لم تنته عدتها وما زال يلزمها‬
‫ه نفسها ي‬
‫فبعد انتهاء عدتها بالحيضة تكون ي‬
‫غب هذه الحيضة ‪،‬‬
‫حيضتان ر‬

‫تستبئ رحمها ؟ وإن تزوجت بعد تلك الحيضة‬

‫ر‬ ‫فهل سيقول قائل أن هذه المرأة يف هذه الحال لم‬
‫استباء رحمها من زوجها السابق ؟! ‪.‬‬
‫بغب ر‬
‫تكون تزوجت ر‬

‫ر‬
‫الت اختلعت من زوجها واعتدت حيضة واحدة إن‬
‫ويزيد األمر وضوحا هو أن هذه المرأة نفسها ي‬
‫ه ثالثة قروء ‪.‬‬
‫ه ي‬
‫تزوجها زوجها مرة أخري بعد ذلك ثم طلقها فعدتها ي‬

‫ر‬
‫حت ال‬ ‫ر‬
‫الت ال تلد بالكلية أصال ‪ ،‬بل ودعنا نزيد األمر وضوحا ي‬
‫_‪ _0‬المسألة التاسعة ‪ :‬المرأة العقيم ي‬
‫يقال لعل ولعل ‪ ،‬فقل امرأة أجرت من العمليات الجراحية ما يؤدي إلزالة بعض األعضاء األساسية‬
‫يف عملية التخصيب والحمل وصار الحمل يف حالتها مستحيال بالكلية من األصل ‪.‬‬

‫فهذه امرأة إن وقع عليها الجماع كيفما وقع فلن يكون حمل بحال ‪ ،‬ومع ذلك فعليها العدة بأي‬
‫حال كانت ‪ ،‬من طالق وخلع ووفاة زوج ‪.‬‬

‫تعال ( والذين يتوفون منكم‬ ‫يتوف زوجها قبل نسخ قوله‬ ‫ر‬
‫الت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫_‪ _89‬المسألة العاشة ‪ :‬عدة المرأة ي‬
‫غب إخراج ) ‪،‬‬
‫إل الحول ر‬
‫ويذرون أزواجا وصية ألزواجهم متاعا ي‬

‫‪8‬‬
 ‫وستن (‬ ‫يعت نحو ثالث مائة‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫يتوف عنها زوجها سنة كاملة ‪ ،‬ي‬
‫ي‬ ‫الت‬
‫فكان يف أول اإلسالم عدة المرأة ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 839‬يوما ‪،‬‬ ‫يعت نحو مائة‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫‪ ) 309‬يوما ‪ ،‬ثم نسخ ذلك وصارت أربعة أشهر وعشا ‪ ،‬ي‬

‫باستباء الرحم ؟‬
‫ر‬ ‫تغب ! ‪ ،‬وهل يقول قائل أن تلك المدة لها عالقة‬
‫فهل يقول قائل أن جسد المرأة ر‬
‫لالستباء فلماذا كانت قبل ذلك سنة كاملة ؟ وهذا من أوضح‬
‫ر‬ ‫فإن كانت األربعة أشهر ر‬
‫وعش كافية‬
‫ما يكون يف أن ذلك الحكم تعبدي محض ‪.‬‬

‫ر‬
‫الستباء‬
‫ر‬ ‫__ وبعد هذه الحاالت العش كيف يمكن لناطق أن ينطق أن العدة ي‬
‫عل النساء ليست إال‬
‫استباء الرحم ‪ ،‬بل كيف‬
‫ر‬ ‫التغبات الشديدة إن كانت لمجرد‬
‫ر‬ ‫تتغب العدة كل هذه‬
‫الرحم ؟! وكيف ر‬
‫ه باختالف سبب الفراق كالطالق والخلع والوفاة واختالف‬
‫ه ي‬
‫تغبا شديدا يف المرأة نفسها ي‬
‫تتغب ر‬
‫ر‬
‫كونها حرة أم أمة مملوكة ‪.‬‬

‫الستباء الرحم يف مسألة‬

‫ر‬ ‫_ وها هنا يظهر النظر والبحث الالزم حول إدخال مسألة عدة النساء‬
‫الضورات الخمس ‪ ،‬وإن كانت العدة تعبدية محضة يف أصلها فكيف يمكن جعلها علة أصلية يف‬
‫مسألة الضورات ! ‪.‬‬

‫ر‬
‫مت ظهر ؟ ‪.‬‬
‫_ وقبل ذلك البد من النظر يف تاري خ مصطلح ( الضورات الخمس ) ي‬

‫ر‬
‫حت الرابع‬
‫الثاب وال الثالث وال ي‬
‫ي‬ ‫فأول ظهور لهذا المصطلح تأخر تأخرا شديدا ‪ ،‬فلم يظهر يف القرن‬
‫وغب ذلك ‪.‬‬
‫والتفسب ر‬
‫ر‬ ‫وه قرون اكتملت فيها علوم الحديث والفقه وأصول الفقه‬
‫والخامس ‪ ،‬ي‬

‫‪9‬‬
 ‫ومع ذلك لم يظهر هذا المصطلح إال يف القرن الثامن الهجري ! لك أن تري أن أول ظهور لهذا‬
‫المصطلح كان بعد قرابة ثمان مائة ( ‪ ) 199‬سنة من اإلسالم ‪.‬‬

‫كثب من األئمة والفقهاء ‪ ،‬بل‬

‫حت بعد ظهوره لم يشتهر وال استعمله ر‬ ‫ر‬
‫بل واألعجب من ذلك أنه ي‬
‫والكرماب والبيضاوي ‪.‬‬ ‫كش‬‫ر‬
‫ي‬ ‫عل أصابع اليد الواحدة كالزر ي‬
‫استعمله أئمة يعدون ي‬

‫بل وتريد األغرب من ذلك ؟ بعد ظهور هذا المصطلح لم يستعمله أحد من أئمة وفقهاء القرن‬
‫ر‬
‫اف والمرداوي ‪.‬‬
‫كالعيت والعر ي‬
‫ي‬ ‫عل أصابع اليد الواحدة‬
‫التاسع إال قلة أيضا يعدون ي‬

‫انتش بعد ذلك ‪ ،‬وليس‬‫بل وخذ ما هو أشد من ذلك ‪ ،‬فإن المرء قد يظن أن هذا المصطلح ر‬
‫عش وال الثالث ر‬
‫عش‬ ‫عش وال الثاب ر‬ ‫ر‬
‫العاش وال الحادي ر‬ ‫بصحيح فلم يستعمله أئمة وفقهاء القرن‬
‫ي‬
‫عش إال مرات تعد عل أصابع اليدين ال ر‬
‫أكب ! ‪.‬‬ ‫عش وال الخامس ر‬ ‫وال الرابع ر‬
‫ي‬

‫عش و ر‬
‫أكب المعارصون من استعماله ‪ ،‬وهذا بحد‬ ‫وإنما اشتهر هذا المصطلح بعد القرن الخامس ر‬

‫ذاته له داللة واضحة شديدة ‪.‬‬

‫وقد يقول قائل بتمحك لعل المصطلح بذاته لم ر‬

‫ينتش لكنهم استعملوا مصطلحات أخري تؤدي‬
‫ه خافية ال يعلمها أحد إال أنت‬
‫ه تلك المصطلحات ؟ هل ي‬
‫إل معناه ‪ ،‬فاسأل هذا القائل أين ي‬
‫ي‬
‫وحدك ؟ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫وه الكالم يف كل مسألة‬
‫معتبة ي‬
‫ر‬ ‫بل كان الصحابة والتابعون واألئمة يستعملون طريقة واضحة قوية‬
‫بعينها ‪ ،‬أما تلك األلفاظ الواسعة والمصطلحات الفضفاضة فلم تكن عندهم وإنما يستعملها‬
‫ر‬
‫الت ال يراد الكالم فيها بذاتها بالتمحك باالستدالل باأللفاظ‬
‫المموهون ليخرجوا من المسائل ي‬
‫ر‬
‫الت تكون خارجة عن المسألة المرادة أصال ‪.‬‬
‫الواسعة ي‬

‫يتبن رصاحا مما‬

‫استباء الرحم بذاتها ليست صحيحة من أصلها ‪ ،‬وإنما ر‬
‫ر‬ ‫وإب ال أقول أن مسألة‬
‫_ ي‬
‫االستباء إنما هو علة فرعية يف بعض الحاالت ‪،‬‬
‫ر‬ ‫سبق أن األصل يف العدة أنها تعبدية محضة ‪ ،‬وأن‬
‫بل والعدة واجبة يف حاالت ال يكون الجماع وقع فيها بالكلية أصال ‪.‬‬

‫أبن ما يقع‬
‫وإب كذلك ال أقول أن مصطلح الضورات الخمس بحد ذاته خطأ من األصل ‪ ،‬وإنما ر‬ ‫_ ي‬
‫حت صارت المسائل ال يقع فيها البحث والنظر بأدلتها الخاصة بل‬ ‫ر‬
‫من سوء استعمال شديد له ‪ ،‬ي‬
‫بقواعد عامة ر‬
‫مخبعة من بعضهم ليقشوا كل المسائل عليها قشا شديدا غريبا ‪.‬‬

‫تسعن ( ‪ ) 09‬حديثا وإجماعا يف تلك المسائل السابقة ‪ ،‬ولم أرد الجمع‬

‫ر‬ ‫يل أذكر نحو‬
‫_ وفيما ي‬
‫إل اتفاق الصحابة واألئمة عليها ‪.‬‬
‫المطلق لما ورد يف تلك المسائل بل اإلشارة ي‬

‫اب مع بيان أن‬

‫وانظر للمزيد يف بعض تلك األمور كتاب رقم ( ‪ ( ) 830‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 19‬سنة يف‬ ‫ر‬
‫الزب أمر ش ي‬
‫تحريم ي‬
‫أول اإلسالم ‪ 819 /‬حديث )‬

‫‪11‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 800‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة‬
‫طت ‪ 899 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫ع وليس ر ي‬‫وحدود مع بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 180‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس‬
‫بعورة وليس الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 09‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع‬
‫ذلك من أقاويل )‬

‫النت أن يتوضأ الرجل بماء توضأت‬

‫نه ر ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز‬
‫منه امرأة وذكر ( ‪ ) 19‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫وضوء الرجال والنساء بماء توضأ منه رجل )‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 100‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫ونواه وأحكام وآداب ‪ 0199 /‬حديث )‬
‫ي‬

‫نه‬
‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 106‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وذم ولعن ووعيد وحدود ‪ 8099 /‬حديث )‬

‫ر‬
‫باشباط‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 179‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫القدرة المالية فقط مع ذكر ( ‪ ) 819‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل )‬
‫سبعن ( ‪ ) 79‬امرأة ومنهم الحسن بن ي‬
‫ر‬

‫‪12‬‬
 ‫عل ثدي‬
‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 69‬مثاال من آثارهم‬
‫ر‬ ‫األمة المملوكة وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ذكر‬
‫وأقوالهم )‬

‫النت دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات‬

‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 380‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ر ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 839‬إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد )‬
‫بيان اختالفهم يف وجوب غسل الجنابة ي‬

‫ُ‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 311‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو‬
‫َ‬
‫معانقة كفر مع ذكر ( ‪ ) 109‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪) 1‬‬
‫َ‬
‫وغب المستحل بالقتل‬ ‫من أفحش الكبائر من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫‪ 769 /‬حديث وأثر )‬

‫ر‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 330‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 39 /‬حديث )‬ ‫ر‬
‫أمت وما ورد يف ذلك‬
‫ي‬ ‫عل ي‬‫الحالل وهم أعظم الناس فتنة ي‬

‫عل ضاللة من ( ‪) 80‬‬ ‫ر‬

‫أمت ي‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ر ُ‬
‫ومت ي ربك قول القلة )‬
‫النت مع بيان درجات اإلجماع ي‬
‫طريقا عن ر ي‬

‫‪13‬‬
 ‫ّ‬
‫الول مع ذكر ( ‪) 869‬‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 307‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال بإذن ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك )‬
‫ري‬

‫الصغبة دون‬
‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫وكتاب رقم ( ‪ ( ) 316‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام‬
‫ري‬ ‫الصغبات مع ذكر ( ‪) 819‬‬
‫ر‬ ‫عت‬
‫الالب لم يحضن ) ي ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫أن يشاورها وأن قوله‬
‫المسلمن )‬
‫ر‬ ‫النت وأئمة‬
‫منهم وبيان عادة الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ر ي‬

‫‪-----------------------------------------------‬‬

‫‪14‬‬
 ‫__ مما ورد يف تلك المسائل السابقة من أحاديث وإجماعات ‪:‬‬

‫‪ _8‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 111 /‬والمطلقات ريببصن بأنفسهن ثالثة قروء )‬

‫‪ _1‬قال سبحانه ( البقرة ‪ ( ) 130 /‬والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ريببصن بأنفسهن أربعة‬
‫أشهر ر‬
‫وعشا )‬

‫والالب يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثالثة‬

‫ي‬ ‫‪ _3‬قال سبحانه ( الطالق ‪) 0 /‬‬
‫والالب لم يحضن وأوالت األحمال أجلهن أن يضعن حملهن )‬
‫ي‬ ‫أشهر‬

‫َّ ُ‬ ‫‪ _0‬روي ر‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 8811‬عن عائشة أن رسول هللا قال طالق األمة تطليقتان وعدتها‬
‫لغبه )‬
‫حيضتان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 3067‬عن عائشة قالت قال رسول هللا طالق العبد تطليقتان وال‬
‫ي‬ ‫‪ _6‬روي‬
‫ُ‬
‫وتبوج الحرة عل األمة وال رتبوج األمة عل الحرة ‪( .‬‬
‫وق ْرء األمة حيضتان ر‬ ‫تحل له ر‬
‫حت تنكح زوجا‬
‫حسن )‬

‫‪ _0‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1970‬عن ابن عمر قال قال رسول هللا طالق األمة اثنتان وعدتها‬
‫لغبه )‬
‫حيضتان ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫‪15‬‬
 ‫النت قال إذا كانت األمة تحت الرجل‬
‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 3191‬عن ابن عمر عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _7‬روي‬
‫غبه ‪ ( .‬حسن )‬ ‫فطلقها تطليقتن ثم ر‬
‫اشباها لم تحل له ر‬
‫حت تنكح زوجا ر‬ ‫ر‬

‫أب حنيفة ( رواية ابن يعقوب ‪ ) 101 /‬عن عمر قال قال رسول هللا طالق األمة‬
‫‪ _1‬روي يف مسند ر ي‬
‫لغبه )‬
‫اثنتان وعدتها حيضتان ‪ ( .‬حسن ر‬

‫للشافع ( ‪ ( ) 131 / 6‬لم أعلم مخالفا ممن حفظت عنه من أهل العلم يف أن عدة‬
‫ي‬ ‫‪ _0‬جاء يف األم‬
‫األمة نصف عدة الحرة فيما كان له نصف معدود ما لم تكن حامال فلم يجز إذ وجدنا ما وصفت‬
‫وغبه ربن عدة األمة والحرة إال أن تجعل عدة األمة عل النصف‬
‫من الدالئل عل الفرق فيما ذكرنا ر‬
‫من عدة الحرة فيما له نصف وذلك الشهور ‪ ،‬فأما الحيض فال يعرف له نصف فتكون عدتها فيه‬
‫أقرب األشياء من النصف إذا لم يسقط من النصف رش وذلك حيضتان )‬

‫‪ _89‬جاء ف سن ر‬
‫البمذي ( ‪ ( ) 019 / 3‬حدثنا ‪ ..‬عن عائشة أن رسول هللا قال طالق األمة‬ ‫ي‬
‫وغبهم‬
‫النت ر‬
‫تطليقتان وعدتها حيضتان ‪ .. .‬والعمل عل هذا الحديث عند أهل العلم من أصحاب ر ي‬
‫والشافع وأحمد وإسحاق )‬
‫ي‬ ‫وهو قول سفيان الثوري‬

‫‪ _88‬جاء ف اإلجماع البن المنذر ( ‪ ( ) 01‬أجمعوا أن عدة األمة ر‬

‫الت تحيض بالطالق حيضتان )‬ ‫ي‬

‫‪ _81‬جاء يف أحكام القرآن للجصاص ( ‪ ( ) 000 / 8‬وهذا الذي ذكره هللا من العدة ثالثة قروء‬
‫ومراده مقصور عل الحرة دون األمة وذلك أنه ال خالف ربن السلف أن عدة األمة عل النصف من‬
‫عدة الحرة ‪،‬‬

‫‪16‬‬
 ‫عل وعمر وعثمان وابن عمر وزيد بن ثابت وآخرين منهم أن عدة األمة عل النصف من‬
‫روينا عن ي‬
‫النت أن طالق األمة تطليقتان وعدتها حيضتان ‪ ،‬والسنة واإلجماع قد‬
‫عدة الحرة ‪ ،‬وقد روينا عن ر ي‬
‫دال عل أن مراد هللا تعال يف قوله ( ثالثة قروء ) هو الحرائر دون اإلماء )‬

‫النت قال يطلق‬

‫‪ _83‬جاء يف الحاوي للماوردي ( ‪ ( ) 110 / 88‬ودليلنا رواية نافع عن ابن عمر أن ر ي‬
‫حيضتن ‪ .‬وروى مظاهر بن أسلم عن القاسم بن دمحم عن عائشة أن‬
‫ر‬ ‫تطليقتن وتعتد األمة‬
‫ر‬ ‫العبد‬
‫النت قال طالق األمة طلقتان وعدتها حيضتان ‪ .‬وحديث ابن عمر أثبت ألن يف حديث مظاهر بن‬
‫ري‬
‫تطليقتن وتعتد األمة‬
‫ر‬ ‫أسلم التواء وألنه إجماع الصحابة ‪ ،‬وروي عن عمر قال يطلق العبد‬
‫رض هللا عنهم وليس لهم يف الصحابة مخالف فكان إجماعا )‬
‫عل وابن عمر ي‬
‫حيضتن ووافقه ي‬
‫ر‬

‫الب ( ‪ ( ) 180 / 0‬قال الجميع من علماء المسلم رن يف عدة األمة‬

‫‪ _80‬جاء يف االستذكار البن عبد ر‬
‫من الطالق حيضتان )‬

‫العرب ( ‪ ( ) 113 / 8‬فإن كانت أمة فتعتد نصف عدة الحرة‬

‫ري‬ ‫‪ _ 86‬جاء يف أحكام القرآن البن‬
‫إجماعا )‬

‫اب ( ‪ ( ) 39 / 88‬وإن كانت المطلقة أمة فإن كانت من ذوات‬

‫الحسن العمر ي‬
‫ر‬ ‫ألب‬
‫‪ _80‬جاء يف البيان ر ي‬
‫األقراء اعتدت بقرأين ‪ ..‬وهو قول كافة العلماء )‬

‫المغت البن قدامة ( ‪ ( ) 890 / 1‬وإن كانت أمة فإذا اغتسلت من الحيضة الثانية ‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ _87‬جاء يف‬
‫وعل وابن عمر وسعيد بن المسيب‬ ‫ر‬
‫أكب أهل العلم يقولون عدة األمة بالقرء قرءان ‪ ،‬منهم عمر ي‬

‫‪17‬‬
‫والشافع‬
‫ي‬ ‫وعطاء وعبد هللا بن عتبة والقاسم وسالم وزيد بن أسلم والزهري وقتادة ومالك والثوري‬
‫وإسحاق وأبو ثور وأصحاب الرأي )‬

‫للشافع ( ‪ ( ) 131 / 6‬لم أعلم مخالفا ممن حفظت عنه من أهل العلم يف أن‬
‫ي‬ ‫‪ _81‬جاء يف األم‬
‫عدة األمة نصف عدة الحرة فيما كان له نصف معدود ما لم تكن حامال ‪ ..‬أن تجعل عدة األمة عل‬
‫النصف من عدة الحرة فيما له نصف وذلك الشهور )‬

‫ر‬
‫الت لم تحض من وفاة زوجها‬
‫‪ _80‬جاء يف اإلجماع البن المنذر ( ‪ ( ) 01‬أجمعوا عل أن عدة األمة ي‬
‫شهران وخمس ليال )‬

‫وبن فقهاء‬
‫‪ _19‬جاء يف أحكام القرآن للجصاص ( ‪ ( ) 693 / 8‬ال خالف ربن السلف فيما نعلمه ر‬
‫حك عن‬
‫األمصار يف أن عدة األمة المتوف عنها زوجها شهران وخمسة أيام نصف عدة الحرة ‪ .‬وقد ي‬
‫األصم أنها عامة يف األمة والحرة وكذلك يقول يف عدة األمة يف الطالق إنها ثالث حيض ‪،‬‬

‫وهو قول شاذ خارج عن أقاويل السلف والخلف مخالف للسنة ‪ ،‬ألن السلف لم يختلفوا يف أن‬
‫النت طالق األمة تطليقتان‬
‫عدة األمة من الحيض والشهور عل النصف من عدة الحرة ‪ ،‬وقال ر ي‬
‫خب قد تلقاه الفقهاء بالقبول واستعملوه يف تنصيف عدة األمة ‪ ،‬فهو يف‬
‫وعدتها حيضتان ‪ ،‬وهذا ر‬
‫حب التواتر الموجب للعلم عندنا )‬
‫ر‬

‫‪ _18‬جاء يف الموطأ لإلمام مالك ( ‪ ( ) 1193‬بلغنا عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا‬
‫يقوالن عدة األمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال ‪ .‬قال مالك عن ابن شهاب مثل ذلك )‬

‫‪18‬‬
‫الب ( ‪ ( ) 180 / 0‬عدة األمة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس‬
‫‪ _11‬جاء يف االستذكار البن عبد ر‬
‫المسلمن )‬
‫ر‬ ‫والتابعن وأئمة الفتوى يف أمصار‬
‫ر‬ ‫ليال ‪ ..‬عل هذا جماعة العلماء من الصحابة‬

‫‪ _13‬جاء يف تحفة الفقهاء لعالء الدين السمرقندي ( وأما يف حق الزوجة األمة فشهران وخمسة‬
‫ويعتب فيها جانب النساء‬
‫ر‬ ‫أيام ‪ ،‬كان زوجها حرا أو عبدا ‪ ،‬ألن العدة تتنصف بالرق وتتكامل بالحرية‬
‫دون الرجال باإلجماع )‬

‫العرب ( ‪ ( ) 113 / 8‬فإن كانت أمة فتعتد نصف عدة الحرة‬

‫ري‬ ‫‪ _ 10‬جاء يف أحكام القرآن البن‬
‫إجماعا )‬

‫المغت البن قدامة ( ‪ ( ) 880 / 1‬وأما األمة المتوف عنها زوجها فعدتها شهران‬
‫ي‬ ‫‪ _16‬جاء يف‬
‫وخمسة أيام يف قول عامة أهل العلم ‪ ،‬منهم سعيد بن المسيب وعطاء وسليمان بن يسار والزهري‬
‫وغبهم ‪،‬‬
‫والشافع وإسحاق وأبو ثور وأصحاب الرأي ر‬
‫ي‬ ‫وقتادة ومالك والثوري‬

‫سبين فإنه قال ما أرى عدة األمة إال كعدة الحرة إال أن تكون قد مضت يف ذلك سنة فإن‬
‫إال ابن ر‬
‫السنة أحق أن تتبع ‪ ،‬وأخذ بظاهر النص وعمومه ‪ ،‬ولنا اتفاق الصحابة عل أن عدة األمة المطلقة‬
‫سبين رصح قائال‬
‫عل النصف من عدة الحرة فكذلك عدة الوفاة ) ( أقول السنة بذلك ثابتة وابن ر‬
‫إال أن تكون قد مضت يف ذلك سنة )‬

‫‪ _10‬روي عبد الرزاق يف مصنفه ( ‪ ) 83710‬عن قتادة بن دعامة وابن شهاب الزهري وسفيان‬
‫المتوف عنها زوجها قالوا شهران وخمس ليال )‬
‫ي‬ ‫أب رباح ( يف األمة‬
‫الثوري وعطاء بن ر ي‬

‫‪19‬‬
 ‫‪ _17‬جاء يف مسائل اإلمام أحمد وابن راهوية للكوسح ( ‪ ( ) 8630 / 0‬قلت كم عدة األمة إذا‬
‫فحيضتن وإن لم تحض فشهرين وعدتها إذا مات عنها زوجها‬
‫ر‬ ‫طلقت ؟ قال إن كانت ممن تحيض‬
‫شهران وخمس ليال ‪ .‬قال ابن راهوية كما قال سواء )‬

‫ر‬
‫الت‬
‫‪ _11‬جاء يف مراتب اإلجماع البن حزم ( ‪ ( ) 77‬واتفقوا عل أن عدة المسلمة الحرة المطلقة ي‬
‫وه لم تحض أو ال تحيض إال أن البلوغ متوهم منها ثالثة أشهر متصلة)‬ ‫ر‬
‫ليست حامال وال مسبيبة ي‬

‫العرب ( ‪ ( ) 110 / 0‬من ارتفعت عن حد االحتمال وجب عليها‬

‫ري‬ ‫‪ _10‬جاء يف أحكام القرآن البن‬
‫االعتداد باألشهر باإلجماع )‬

‫القرطت ( ‪ ( ) 891 / 3‬واليائسات منهن عدتهن ثالثة أشهر‬

‫ري‬ ‫‪ _39‬جاء يف بداية المجتهد البن رشد‬
‫وال خالف يف هذا )‬

‫المغت البن قدامة ( ‪ ( ) 896 / 1‬وإن كانت من اآليسات أو ممن لم يحضن فعدتها‬
‫ي‬ ‫‪ _38‬جاء يف‬
‫ثالثة أشهر ‪ ،‬أجمع أهل العلم عل هذا )‬

‫للجماعيل ( ‪ ( ) 66 / 10‬أجمع أهل العلم عل أن عدة الحرة اآليسة‬ ‫الكبب‬

‫ر‬ ‫‪ _31‬جاء ف ر‬
‫الشح‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫الت لم تحض ثالثة أشهر )‬
‫والصغبة ي‬
‫ر‬

‫والالب يئسن‬
‫ي‬ ‫والصغبة (‬
‫ر‬ ‫‪ _33‬جاء يف زاد المعاد البن القيم ( ‪ ( ) 671 / 6‬قال سبحانه يف اآليسة‬
‫والالب لم يحضن ) ثم اتفقت األمة عل‬
‫ي‬ ‫من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثالثة أشهر‬
‫أنها ثالثة كوامل )‬

‫‪21‬‬
 ‫ر‬
‫كش ( ‪ ( ) 606 / 6‬وإن كانت من اآليسات أو ممن لم يحضن فعدتها ثالثة‬ ‫ر‬
‫‪ _30‬جاء يف شح الزر ي‬
‫أشهر ‪ ،‬هذا إجماع والحمد هلل )‬

‫العيت ( ‪ ( ) 600 / 6‬وإن كانت ممن ال تحيض من صغر أو‬

‫ي‬ ‫‪ _36‬جاء يف رشح الهداية لبدر الدين‬
‫ر‬
‫الت ال تحيض وهذا باإلجماع )‬
‫كب فعدتها ثالثة أشهر تقوم مقام ثالث حيض يف ي‬ ‫ر‬

‫اإلسالم لمجموعة من الدكاترة ( ‪ ( ) 036 / 3‬باب عدة‬

‫ي‬ ‫‪ _30‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫والصغبات ثالثة أشهر ‪ :‬إذا كانت المرأة قد بلغت سنا أيست معها من‬
‫ر‬ ‫اليائسات من المحيض‬
‫ر‬
‫حت قالوا يف النتيجة تحقق‬
‫صغبة لم تحض فإن العدة يف حقهن ثالثة أشهر ‪ .. :‬ي‬
‫ر‬ ‫الحيض أو كانت‬
‫ر‬
‫والصغبات الال يب لم يحضن أن عدتهن ثالثة أشهر وذلك‬
‫ر‬ ‫اإلجماع عل أن اليائسات من المحيض‬
‫لعدم وجود مخالف )‬

‫َّ‬
‫وبن أن هللا أثبت عليها عدة أربعة أشهر‬
‫للشافع ( ‪ ) 130 / 6‬يف عدة الوفاة ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _37‬جاء يف األم‬
‫ر‬
‫وعشا ليس لها الخيار يف الخروج منها وال النكاح قبلها )‬

‫الت ليست بحامل‬‫ر‬ ‫ر‬

‫‪ _31‬جاء يف اإلشاف البن المنذر ( ‪ ( ) 308 / 6‬أجمعوا أن عدة الحرة المسلمة ي‬
‫كببة قد بلغت)‬
‫صغبة لم تبلغ أو ر‬
‫ر‬ ‫غب مدخول ‪،‬‬ ‫من وفاة زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعش ‪ ،‬مدخوال بها أو ر‬

‫ر‬
‫الت ليست بحامل من‬
‫‪ _30‬جاء يف اإلجماع البن المنذر ( ‪( ) 09‬أجمعوا أن عدة الحرة المسلمة ي‬
‫كببة )‬
‫صغبة لم تبلغ أو ر‬
‫ر‬ ‫وغب مدخول ‪،‬‬ ‫وفاة زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ،‬مدخوال بها ر‬

‫‪21‬‬
 ‫الت ليست‬‫ر‬
‫للحازم ( ‪ ( ) 810‬أجمع أهل العلم عل أن عدة الحرة المسلمة ي‬
‫ي‬ ‫‪ _09‬جاء يف االعتبار‬
‫كببة‬
‫صغبة لم تبلغ أو ر‬
‫ر‬ ‫غب مدخول بها ‪،‬‬ ‫بحامل من وفاة زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ،‬مدخوال بها أو ر‬
‫قد بلغت )‬

‫غب‬
‫المغت البن قدامة ( ‪ ( ) 886 / 1‬أجمع أهل العلم عل أن عدة الحرة المسلمة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف‬
‫كببة‬
‫غب مدخول بها ‪ ،‬سواء كانت ر‬ ‫ذات الحمل من وفاة زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعش ‪ ،‬مدخوال بها أو ر‬
‫صغبة لم تبلغ )‬
‫ر‬ ‫بالغة أو‬

‫‪ _01‬جاء مسائل اإلجماع البن القطان ( ‪ ( ) 00 / 1‬أجمع أهل العلم عل أن عدة الحرة المسلمة‬
‫للصغبة لم‬
‫ر‬ ‫وغب مدخول بها ‪،‬‬ ‫الت ليست بحامل من وفاة زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ،‬مدخوال بها ر‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫للكببة قد بلغت )‬
‫ر‬ ‫تبلغ أو‬

‫الب ( ‪ ( ) 871 / 0‬أوجب هللا عل المتوف عنها زوجها أن رتببص‬

‫‪ _03‬جاء يف االستذكار البن عبد ر‬
‫كببة ما لم‬
‫الصغبة وال ر‬
‫ر‬ ‫أربعة أشهر ر‬
‫وعشا قبل أن تنكح وأجمع العلماء عل أن ذلك عام يف المرأة‬
‫تكن حامال )‬

‫‪ _00‬جاء يف زاد المعاد البن القيم ( ‪ ( ) 397 / 0‬وأما عدة الوفاة فتجب بالموت ‪ ،‬سواء دخل بها أو‬
‫لم يدخل اتفاقا )‬

‫توف‬
‫غب الحامل إذا ي‬ ‫اإلسالم ( ‪ ( ) 008 / 3‬عدة الحرة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫توف الزوج فيلزم زوجته إذا لم تكن حامال أن تعتد أربعة أشهر‬ ‫ر‬
‫عنها زوجها أربعة أشهر وعش ‪ :‬إذا ي‬
‫غب‬‫حت قالوا يف النتيجة تحقق اإلجماع عل أن عدة الحرة ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وعشا ‪ ،‬سواء دخل بها أم ال ‪ .. :‬ي‬

‫‪22‬‬
 ‫غبها وذلك لعدم وجود‬
‫وف ر‬ ‫ر‬
‫الحامل المتوف عنها زوجها أربعة أشهر وعش يف المدخول بها ي‬
‫مخالف )‬

‫‪ _00‬جاء يف اإلجماع البن المنذر ( ‪ ( ) 001 / 08‬أجمعوا عل أن المرأة الصبية أو البالغ المطلقة‬
‫الت لم تحض إن حاضت قبل انقضاء الشهر الثالث بيوم أو أقل من يوم أن عليها استئناف العدة‬ ‫ر‬
‫ي‬
‫بالحيض )‬

‫ر‬ ‫‪ _07‬جاء ف ر‬
‫اللواب يعتددن بالشهور ثم تحيض يف‬
‫ي‬ ‫اإلشاف البن المنذر ( ‪ ( ) 360 / 6‬باب عدد‬ ‫ي‬
‫ر‬
‫الت لم تحض‬
‫بعضها ‪ :‬أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم عل أن الصبية‪ ،‬أو البالغ المطلقة ي‬
‫إن حاضت قبل انقضاء الشهور الثالثة بيوم أو أقل من يوم أن عليها استئناف العدة بالحيض ‪،‬‬

‫والنخع‬
‫ي‬ ‫والشعت‬
‫ري‬ ‫وممن حفظنا ذلك عنه سعيد بن المسيب والزهري ومالك وأهل المدينة‬
‫وسفيان الثوري وأصحاب الرأي من أهل الكوفة والحسن البضي وقتادة ومن تبعهما من أهل‬
‫والشافع وأحمد وإسحاق وأبو عبيد )‬
‫ي‬ ‫البضة ومجاهد‬

‫ر‬
‫الت لم تحض قط‬
‫‪ _01‬جاء يف مراتب اإلجماع البن حزم ( ‪ ( ) 77‬اتفقوا أن المطلقة الممسوسة ي‬
‫فشعت يف االعتداد بالشهور ثم حاضت قبل تمام الشهور أنها ال تتمادى عل الشهور )‬‫ر‬

‫الصغبة باالعتداد بالشهور‬

‫ر‬ ‫اب ( ‪ ( ) 10 / 88‬إذا رشعت‬
‫الحسن العمر ي‬
‫ر‬ ‫ألب‬
‫‪ _00‬جاء يف البيان ر ي‬
‫فرأت الدم قبل انقضاء الشهور ولو بلحظة انتقلت إل االعتداد باألقراء ‪ ..‬وهذا إجماع ال خالف‬
‫فيه )‬

‫‪23‬‬
 ‫الصغبة‬
‫ر‬ ‫يعت‬
‫والالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫القرطت ( ‪ ( ) 806 / 81‬قوله تعال (‬
‫ري‬ ‫تفسب‬
‫ر‬ ‫‪ _69‬جاء يف‬
‫فعدتهن ثالثة أشهر ‪ ..‬فإذا رأت الدم يف زمن احتماله عند النساء انتقلت إل الدم ‪ ..‬وهذا إجماع )‬

‫بيت ( ‪ ( ) 11 / 6‬فإن حاضت فيها أي أثناء األشهر وجبت األقراء‬ ‫ر‬

‫مغت المحتاج للش ي‬
‫ي‬ ‫‪ _68‬جاء يف‬
‫باإلجماع )‬

‫ر‬
‫الت‬
‫الصغبة ي‬
‫ر‬ ‫اإلسالم ( ‪ ( ) 007 / 3‬باب إذا حاضت‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫عدتها باألشهر قبل انتهاء الشهر الثالث تستأنف العدة بالحيض ‪ :‬إذا طلقت المرأة وكانت عدتها‬
‫باألشهر لصغر ثم حاضت قبل انتهاء الشهر الثالث بقليل انتقلت إل االعتداد بثالث حيض ‪.. :‬‬
‫ر‬
‫الت عدتها بالشهور إذا حاضت قبل انتهاء‬ ‫ر‬
‫الصغبة ي‬
‫ر‬ ‫حت قالوا يف النتيجة تحقق اإلجماع عل أن‬
‫ي‬
‫الشهر الثالث أنها تستأنف العدة باألقراء وذلك لعدم وجود مخالف )‬

‫‪ _63‬جاء يف مراتب اإلجماع البن حزم ( ‪ ( ) 70‬اتفقوا أن العدة واجبة من موت الزوج الصحيح‬
‫العقل ‪ ،‬وسواء كان وطئها أو لم يكن وط ‪ ،‬كان قد دخل بها أو لم يدخل بها )‬

‫افع ( ‪ ( ) 019 / 0‬إذا مات زوج المرأة لزمتها عدة الوفاة باإلجماع‬
‫‪ _60‬جاء يف العزيز للر ي‬
‫وغبها والمدخول‬
‫والكببة وذات األقراء ر‬
‫ر‬ ‫الصغبة‬
‫ر‬ ‫والنصوص ‪ ..‬ثم نسخت وتستوي يف عدة الوفاة‬
‫وغبها أخذا بإطالق اآلية ولم تخصص بالمدخول بها )‬
‫بها ر‬

‫‪ _66‬جاء يف زاد المعاد البن القيم ( ‪ ( ) 397 / 0‬وأما عدة الوفاة فتجب بالموت سواء دخل بها أو‬
‫لم يدخل اتفاقا )‬

‫‪24‬‬
 ‫اإلسالم ( ‪ ( ) 079 / 3‬باب وجوب عدة الوفاة عل‬
‫ي‬ ‫‪ _60‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫الزوجة لموت زوجها دخل بها أم ال ‪ :‬تجب عدة الوفاة عل كل زوجة وتستوي يف ذلك من دخل‬
‫ر‬
‫حت قالوا يف النتيجة تحقق اإلجماع عل أن عدة الوفاة تجب عل‬
‫بها زوجها أم لم يدخل بها ‪ :‬ي‬
‫الزوجة لموت زوجها دخل بها أم ال وذلك لعدم وجود مخالف )‬

‫‪ _67‬جاء ف ر‬
‫اإلشاف البن المنذر ( ‪ ( ) 300 / 6‬باب عدد اإلماء من الطالق ووفاة الزوج ‪ :‬اختلف‬ ‫ي‬
‫الت تحيض من الطالق ‪ ،‬فقالت طائفة عدتها حيضتان ‪ ،‬روي هذا القول‬ ‫ر‬
‫أهل العلم يف عدة األمة ي‬
‫أب رباح‬
‫عن عمر بن الخطاب وابن عمر ‪ ،‬وبه قال سعيد بن المسيب والحسن البضي‪،‬وعطاء بن ر ي‬
‫وعطاء بن عتبة وسالم بن عبد هللا والقاسم بن دمحم والزهري وقتادة وزيد بن أسلم ومالك بن أنس‬
‫والشافع وأحمد وإسحاق وأبو ثور وأصحاب الرأي )‬
‫ي‬ ‫والثوري‬

‫النساب يف السن الصغري ( ‪ ) 3007‬عن الربيع بنت معوذ أن ثابت بن قيس بن شماس‬
‫ي‬ ‫‪ _61‬روي‬
‫ر‬
‫أب ‪ ،‬فأب أخوها يشتكيه إل رسول هللا‬
‫وه جميلة بنت عبد هللا بن ر ي‬
‫رصب امرأته فكش يدها ي‬
‫فأرسل رسول هللا إل ثابت ‪ ،‬فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها ‪ ،‬قال نعم ‪ ،‬فأمرها رسول‬
‫هللا أن رتببص حيضة واحدة فتلحق بأهلها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _60‬روي ر‬
‫البمذي يف سننه ( ‪ ) 8816‬عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها‬
‫النت أن تعتد بحيضة ‪ ( .‬صحيح )‬
‫النت ‪ ،‬فأمرها ر ي‬
‫عل عهد ر ي‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 17 / 0‬عن عكرمة قال عدة المختلعة حيضة ‪ ،‬قضاها‬
‫‪ _09‬روي ابن ر ي‬
‫لغبه )‬
‫رسول هللا يف جميلة بنت سلول ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ _08‬روي الحاكم يف المستدرك ( ‪ ) 190 / 1‬عن عكرمة أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه ‪،‬‬
‫لغبه )‬
‫النت عدتها حيضة ‪ ( .‬حسن ر‬
‫فجعل ر ي‬

‫البيهف ف الكبي ( ‪ ) 069 / 7‬عن ابن عباس أن عائشة ر‬

‫اشبت بريرة فأعتقتها‬ ‫ر‬ ‫‪ _01‬روي‬
‫ر‬ ‫ي ي‬
‫وخبها فاختارت نفسها ففرق بينهما‬ ‫ر‬
‫واشبطت الوالء ‪ ،‬فقص رسول هللا أن الوالء لمن أعتق ‪ ،‬ر‬
‫ّ‬
‫لغبه )‬
‫وجعل عليها عدة الحرة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫الكبب ( ‪ ) 196 / 10‬عن بريرة قالت كانت َّ‬

‫ف ثالثة من السنة ‪،‬‬ ‫اب يف المعجم‬
‫ي‬ ‫ر‬ ‫الطب ي‬
‫‪ _03‬روي ر‬
‫حت دخل رسول هللا فقال ما هذا اللحم ؟ قالت لحم‬‫عل بلحم فأهديته لعائشة فأبقته ر‬‫تصدق َّ‬
‫ي‬
‫تصدق به عل بريرة فأهدته لنا ‪ ،‬فقال هو عل بريرة صدقة ولنا هدية ‪ ،‬قالت وكاتبت عل تسعة‬
‫أوراق فقالت عائشة إن شاءوا عددت لهم عدة واحدة ‪ ،‬قلت إنهم يقولون إال أن ر‬
‫يشبط لهم الوالء‬
‫ط فإن الوالء لمن أعتق ‪ ،‬قالت وأعتقت فكان يل الخيار ‪ ( .‬صحيح )‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ط واشب ي‬
‫النت اشب ي‬
‫‪ ،‬فقال ر ي‬

‫ُ‬
‫‪ _00‬روي ابن ماجة يف سننه ( ‪ ) 1977‬عن عائشة قالت أمرت بريرة أن تعتد بثالث حيض ‪( .‬‬
‫صحيح )‬

‫حن فارقها‬
‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 3730‬عن عائشة قالت جعل رسول هللا عدة بريرة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _06‬روي‬
‫لغبه )‬
‫زوجها عدة المطلقة ‪ ( .‬صحيح ر‬

‫النت أمر بريرة أن تعتد عدة‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 818 / 0‬عن الحسن البضي أن ر ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ر ي‬
‫لغبه )‬
‫الحرة ‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪26‬‬
 ‫ُ‬
‫النت جعل الخلع تطليقة بائنة ‪ ( .‬حسن‬
‫الدارقطت يف سننه ( ‪ ) 3019‬عن ابن عباس أن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _07‬روي‬
‫لغبه )‬
‫ر‬

‫‪ _01‬روي تمام يف فوائده ( ‪ ) 711‬عن ابن عباس أن رسول هللا جعل الخلع تطليقة واحدة ‪( .‬‬
‫لغبه )‬
‫حسن ر‬

‫النت جعل الخلع تطليقة‬

‫أب شيبة يف مصنفه ( ‪ ) 81010‬عن سعيد بن المسيب أن ر ي‬
‫‪ _00‬روي ابن ر ي‬
‫لغبه )‬
‫‪ ( .‬حسن ر‬

‫‪ _79‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 6337‬عن أم سلمة قالت جاءت امرأة إل رسول هللا فقالت يا‬
‫مرتن أو‬
‫توف عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها ؟ فقال رسول هللا ال ر‬ ‫ر‬
‫ابنت ي‬‫رسول هللا إن ي‬
‫وعش وقد كانت إحداكن يف الجاهلية‬‫ثالثا كل ذلك يقول ال ‪ ،‬ثم قال رسول هللا إنما ه أربعة أشهر ر‬
‫ي‬
‫ترم بالبعرة عل رأس الحول ‪ ( .‬صحيح )‬
‫ي‬

‫توف زوجها فخافوا عل عينها فأتوا‬ ‫‪ _78‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8009‬عن أم سلمة أن امرأة ي‬
‫النت فاستأذنوه ف الكحل ‪ ،‬فقال رسول هللا قد كانت إحداكن تكون ف ر ِّ‬
‫ش بيتها يف أحالسها أو يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ري‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬‫رش أحالسها ف بيتها حوال فإذا مر كلب رمت ببعرة فخرجت أفال أربعة أشهر ر‬
‫ي‬

‫أب سفيان‬
‫نع ر ي‬
‫أب سلمة قالت لما جاء ي‬
‫‪ _71‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 8119‬عن زينب بنت ر ي‬
‫إب كنت عن‬
‫من الشأم دعت أم حبيبة بصفرة يف اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت ي‬
‫النت يقول ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل ميت‬
‫أب سمعت ر ي‬
‫هذا لغنية لوال ي‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬‫فوق ثالث إال عل زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر ر‬

‫‪27‬‬
 ‫النت قال ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم‬
‫‪ _73‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8001‬عن عائشة عن ر ي‬
‫اآلخر أن تحد عل ميت فوق ثالث إال عل زوجها ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _70‬روي ابن حبان يف صحيحه ( ‪ ) 0398‬عن عائشة قالت قال رسول هللا ال يحل المرأة تؤمن‬
‫أكب من ثالث إال عل زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر ر‬
‫وعشا‬ ‫باهلل واليوم اآلخر أن تحد عل هالك ر‬

‫‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قال ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم‬

‫النساب يف الصغري ( ‪ ) 3693‬عن حفصة عن ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _76‬روي‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬‫اآلخر تحد عل ميت فوق ثالث إال عل زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر ر‬

‫ُ‬
‫‪ _70‬روي البخاري يف صحيحه ( ‪ ) 383‬عن أم عطية قالت كنا ننه أن نحد عل ميت فوق ثالث‬
‫إال عل زوج أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫النت قال ال يحل المرأة تؤمن‬

‫‪ _77‬روي مسلم يف صحيحه ( ‪ ) 8011‬عن زينب بنت جحش عن ر ي‬
‫باهلل واليوم اآلخر تحد عل ميت فوق ثالث إال عل زوج أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫السهم يف تاري خ جرجان ( ‪ ) 090 / 8‬عن صفية ظن رسول هللا أنه قال ال يحل المرأة‬
‫ي‬ ‫‪ _71‬روي‬
‫تؤمن باهلل واليوم اآلخر وباهلل ورسوله أن تحد فوق ثالثة أيام إال عل زوج ‪ ( .‬صحيح )‬

‫البار يف مسنده ( ‪ ) 0369‬عن أنس أن رسول هللا قال ال يحل المرأة تؤمن باهلل واليوم‬
‫‪ _70‬روي ر‬
‫اآلخر أن تحد عل ميت فوق ثالث إال عل زوج ‪ ( .‬حسن )‬

‫‪28‬‬
 ‫البار يف مسنده ( ‪ ) 6117‬عن ابن عمر أن رسول هللا قال ال يحل المرأة تؤمن باهلل‬
‫‪ _19‬روي ر‬
‫واليوم اآلخر أن تحد عل ميت فوق ثالثة أيام إال امرأة عل زوجها فإنها تحد عليه أربعة أشهر‬
‫ر‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫‪ _18‬روي ابن فيل يف جزئه ( ‪ ) 19‬عن عمرو بن العاص أنه قال ال تلبسوا علينا سنة نبينا عدتها‬
‫عدة المتوف عنها زوجها أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ‪ ( .‬صحيح )‬

‫ر‬
‫بف له من‬
‫ص الذي ي‬
‫المحل البن حزم ( ‪ ( ) 11 / 89‬وكذلك ال يختلفون يف أن الخ ي‬
‫ي‬ ‫‪ _11‬جاء يف‬
‫الذكر ما يولج فإن عل امرأته العدة وهو بال شك ال يولد له ولد أبدا )‬

‫الخص ‪:‬‬
‫ي‬ ‫اإلسالم ( ‪ ( ) 071 / 3‬وجوب العدة عل امرأة‬
‫ي‬ ‫‪ _13‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫ر‬
‫حت قالوا يف النتيجة صحة ما ذكر من أنه ال خالف‬
‫الخص امرأته وجبت عليها العدة ‪ .. :‬ي‬
‫ي‬ ‫إذا طلق‬
‫الخص )‬
‫ي‬ ‫يف وجوب العدة عل امرأة‬

‫للشافع ( ‪ ( ) 130 / 6‬قال هللا ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية‬
‫ي‬ ‫‪ _10‬جاء يف األم‬
‫غب واحد من أهل العلم بالقرآن أن هذه اآلية‬
‫غب إخراج ) حفظت عن ر‬
‫ألزواجهم متاعا إل الحول ر‬
‫نزلت قبل نزول آي المواريث وأنها منسوخة ‪ .. ،‬وما وصفت من نسخ الوصية لها بالمتاع إل‬
‫بالمباث ما ال اختالف فيه من أحد علمته من أهل العلم ‪ ،‬وكذلك ال اختالف علمته يف أن‬
‫ر‬ ‫الحول‬
‫عليها العدة أربعة أشهر ر‬
‫وعشا )‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ _16‬جاء يف أحكام القرآن للجصاص ( ‪ ( ) 691 / 8‬اتفق أهل العلم عل أن عدة الحول منسوخة‬
‫بعدة الشهور )‬

‫‪ _10‬جاء يف الحاوي للماوردي ( ‪ ( ) 131 / 88‬فكانت العدة سنة ولها يف العدة النفقة فنسخت‬
‫بالمباث ونسخت السنة بأربعة أشهر ر‬
‫وعش وقال هللا ( والذين يتوفون منكم ويذرون‬ ‫ر‬ ‫النفقة‬
‫أزواجا ريببصن بأنفسهن أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ) فصار الحول بها منسوخا ‪،‬‬

‫فإن قيل فنسخ الشهور بالحول أول من نسخ الحول بالشهور ألمرين ‪ ،‬أحدهما أن آية الحول‬
‫والثاب أن الحول أعم من‬
‫ي‬ ‫متأخرة يف التالوة عن آية الشهور والمتأخر هو الناسخ لما تقدمه ‪،‬‬
‫الشهور وأزيد واألخذ بالزيادة أول من األخذ بالنقصان ‪ ،‬قيل هذا ال يصح مع انعقاد اإلجماع عل‬
‫وجهن ‪) ..‬‬
‫ر‬ ‫خالفه من‬

‫الب ( ‪ .. ( ) 130 / 0‬ونزل القرآن بذلك فقال عز وجل ( والذين‬

‫‪ _17‬جاء يف االستذكار البن عبد ر‬
‫غب إخراج ) ثم نسخ ذلك بقوله (‬
‫يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية ألزواجهم متاعا إل الحول ر‬
‫ريببصن بأنفسهن أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ) ‪ ،‬وهذا من الناسخ والمنسوخ الذي لم يختلف علماء األمة‬
‫فيه ‪،‬‬

‫المسلمن ال‬
‫ر‬ ‫‪ ..‬وهذا مع وضوحه يف السنة الثابتة المنقولة بأخبار اآلحاد العدول إجماع من علماء‬
‫خالف فيه وهذا عندهم من المنسوخ يف المجتمع عليه يف أن الحول يف عدة المتوف عنها منسوخ‬
‫ر‬
‫والعش )‬ ‫إل أربعة األشهر‬

‫‪31‬‬
‫القرطت ( ‪ ( ) 680 / 8‬وأما قول هللا ( والذين يتوفون‬
‫ري‬ ‫‪ _11‬جاء يف المقدمات الممهدات البن رشد‬
‫غب إخراج ) فإنها آية منسوخة بإجماع‬
‫منكم ويذرون أزواجا وصية ألزواجهم متاعا إل الحول ر‬
‫نسخها قول هللا ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا ريببصن بأنفسهن أربعة أشهر ر‬
‫وعشا ))‬

‫القاض عياض اإلجماع منعقد عل أن الحول‬

‫ي‬ ‫القرطت ( ‪ ( ) 110 / 3‬قال‬
‫ري‬ ‫تفسب‬
‫ر‬ ‫‪ _10‬جاء يف‬
‫منسوخ وأن عدتها أربعة أشهر ر‬
‫وعش )‬

‫‪ _09‬جاء يف فتح الباري البن حجر ( ‪ ( ) 003 / 0‬أطبقوا عل أن آية الحول منسوخة )‬

‫اإلسالم ( ‪ ( ) 016 / 3‬نسخ االعتداد بالحول يف عدة‬

‫ي‬ ‫‪ _08‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫توف عنها زوجها تعتد بحول كامل ثم نسخ هذا‬ ‫ر‬
‫الوفاة إل أربعة أشهر وعش ‪ :‬كانت المرأة إذا ي‬
‫ر‬
‫حت قالوا يف النتيجة تحقق اإلجماع عل أن‬ ‫ر‬
‫الحكم وأصبحت عدة الوفاة أربعة أشهر وعشا ‪ .. :‬ي‬
‫الحول ف عدة الوفاة منسوخ بأربعة أشهر ر‬
‫وعش )‬ ‫ي‬

‫‪ _01‬جاء يف أحكام القرآن ( ‪ ( ) 110 / 0‬إن هللا جعل عدة الحائض باألقراء فمن انقطع حيضها‬
‫وجب عليها االعتداد باألشهر باإلجماع )‬

‫القرطت ( ‪ ( ) 806 / 81‬إن المسنة إذا اعتدت بالدم ثم ارتفع عادت إل األشهر‬
‫ري‬ ‫تفسب‬
‫ر‬ ‫‪ _03‬جاء يف‬
‫وهذا إجماع )‬

‫اإلسالم ( ‪ ( ) 000 / 3‬باب إذا اعتدت المسنة بالحيض‪،‬‬

‫ي‬ ‫‪ _00‬جاء يف موسوعة اإلجماع يف الفقه‬
‫الكببة من ذوات الحيض فاعتدت به بسبب‬
‫ر‬ ‫ثم ارتفع عنها اعتدت باألشهر ‪ :‬إذا كانت المرأة‬

‫‪31‬‬
 ‫ر‬
‫حت‬
‫طالقها ثم ارتفع عنها قبل أن تتم ثالثة قروء لبلوغها سن اليأس لزمها أن تعتد باألشهر ‪ .. :‬ي‬
‫قالوا يف النتيجة تحقق اإلجماع عل أن المرأة المسنة إذا اعتدت بالحيض ثم ارتفع عنها فإنها‬
‫تنتقل إل االعتداد باألشهر وذلك لعدم وجود مخالف )‬

‫‪ _06‬جاء ف ر‬
‫اإلشاف البن المنذر ( ‪ ( ) 366 / 6‬باب عدة ر‬
‫الت رفعتها حيضها ‪ :‬اختلفوا يف المرأة‬ ‫ي‬
‫حيضتن ثم ترتفع حيضتها ‪ ،‬فقالت طائفة تنتطر تسعة أشهر ثم ثالثة‬
‫ر‬ ‫تطلق فتحيض حيضة أو‬
‫والشافع ‪،‬‬
‫ي‬ ‫أشهر ثم قد حلت ‪ ،‬هذا قول عمر بن الخطاب وروى ذلك عن الحسن وبه قال مالك‬

‫كذلك قال إذ هو بالعراق وقال هذا قضاء عمر ربن المهاجرين واألنصار ال ينكر منهم منكر علمناه ‪،‬‬
‫سنتن فعدتها الحيض ‪،‬‬ ‫الت تحيض الحيض إن تباعد كأنها تحيض يف كل سنة أو‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫وقال بمض وعدة ي‬
‫حت تبلغ سن الموئسات من المحيض ‪،‬‬ ‫وقالت طائفة أقراؤها ما كانت ر‬

‫وأب الزناد وسفيان‬

‫والنخع ر ي‬
‫ي‬ ‫والشعت والزهري وطاووس‬
‫ري‬ ‫هذا قول جابر بن زيد والحسن وعطاء‬
‫وأب عبيد وحكاه عن أهل العراق ‪ ،‬وقد روينا عن عكرمة قوال ثالثا وهو أنها إذا‬
‫والشافع ر ي‬
‫ي‬ ‫الثوري‬
‫كانت تحيض حيضا مختلفا فإذا ريبة عدتها ثالثة أشهر ‪ ،‬وقد روينا عن ابن المسيب قوال رابعا وهو‬
‫أنها إذا كانت تحيض يف األشهر مرة فعدتها سنة )‬

‫‪-------------------------------------------------‬‬

‫‪32‬‬
 ‫__ كتب سابقة ‪:‬‬

‫عل اإلطالق يجمع السنة النبوية كلها ‪ ،‬بكل من رواها من‬ ‫ُّ‬
‫‪ _8‬الكامل يف السن ‪ ،‬أول كتاب ي‬
‫إل أضعف الضعيف ‪ ،‬مع الحكم‬
‫الصحابة ‪ ،‬بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ‪ ،‬من أصح الصحيح ي‬
‫عل جميع األحاديث ‪ ،‬وفيه ( ‪ ) 000999‬أربعة وستون ألف حديث ‪ /‬اإلصدار الخامس‬
‫ي‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫إل وجه‬
‫ي‬ ‫النظر‬ ‫(‬ ‫وحديث‬ ‫)‬ ‫وعمل‬ ‫وقول‬ ‫معرفة‬ ‫‪ _1‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ( اإليمان‬
‫ٌّ‬
‫وعل بابها ) وتصحيح األئمة له‬ ‫ٍّ‬
‫عل عبادة ) وبيان معناه وحديث ( أنا مدينة العلم‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ _3‬الكامل يف األحاديث الضعيفة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون األحاديث‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬
‫الضعيفة ر‬

‫‪ _0‬الكامل ف األحاديث ر‬
‫المبوكة والمكذوبة ‪ /‬اإلصدار الثالث ‪ /‬إصدار جديد يحوي متون‬ ‫ي‬
‫بغب تكرار ألسانيدها ولمن رواها من الصحابة‬ ‫ر‬
‫األحاديث المبوكة والمكذوبة ر‬

‫النت ‪ 809 /‬حديث‬

‫عل ر ي‬
‫‪ _6‬الكامل يف أحاديث فضل الصالة ي‬
‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل الصحابة ‪ 0099 /‬حديث‬

‫النت ‪ 8799 /‬حديث‬

‫‪ _7‬الكامل يف أحاديث فضائل آل البيت لقرابتهم من ر ي‬
‫أب بكر الصديق ‪ 199 /‬حديث‬
‫‪ _1‬الكامل يف أحاديث فضائل ر ي‬

‫‪33‬‬
 ‫‪ _0‬الكامل يف أحاديث فضائل عمر بن الخطاب ‪ 099 /‬حديث‬
‫‪ _89‬الكامل يف أحاديث فضائل عثمان بن عفان ‪ 369 /‬حديث‬
‫أب طالب ‪ 069 /‬حديث‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _88‬الكامل يف أحاديث فضائل ي‬

‫أب سفيان ‪ 899 /‬حديث‬ ‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث فضائل معاوية بن ر ي‬

‫لنت ‪ 09 /‬حديث‬ ‫ِّ‬
‫إل ا ر ي‬‫‪ _83‬الكامل يف أحاديث أحب الصحابة ي‬

‫الخب عند حسان الوجوه من ( ‪ ) 19‬طريقا عن‬

‫‪ _80‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اطلبوا ر‬
‫النت وبيان معناه‬
‫ري‬

‫‪ _86‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة الصغري ‪ 3799 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ِّ‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث مهدي آخر الزمان من ( ‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _87‬الكامل ف أحاديث زواج النت من ( ‪ ) 16‬امرأة وطلق ر‬

‫عشة وارتدت واحدة وما تبع ذلك من‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫أقاويل ‪ 199 /‬حديث‬

‫يمن وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 09 /‬حديث‬

‫النت من ملك ر‬
‫‪ _81‬الكامل يف أحاديث ما كان لدي ر ي‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫اب المحصن من ( ‪ ) 06‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _80‬الكامل يف تواتر حديث رجم الز ي‬

‫‪34‬‬
 ‫‪ _19‬الكامل ف تفاصيل حديث غفر هللا ٍّ‬
‫لبع بسقيا كلب وبيان أنه ورد يف غفران الصغائر وأن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل من زنت مرة واحدة ‪ 39 /‬حديث وأثر‬
‫بع تطلق لغويا ي‬
‫كلمة ي‬

‫ّ‬
‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث المتعة وأيما رجل وامرأة تمتعا فع رشة ما بينهما ثالثة أيام وأنها أبيحت‬
‫للصحابة فقط وما تبع ذلك من أقاويل ‪ 09 /‬حديث‬

‫النت من عائشة وعمرها ( ‪ ) 0‬ست سنوات ودخل بها وعمرها ( ‪) 0‬‬

‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫وخمسن عاما ‪ 899 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫تسع سنوات وعمره ( ‪ ) 60‬أربعة‬

‫المتبجات من النساء وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪199 /‬‬

‫ر‬ ‫النت‬
‫‪ _13‬الكامل يف أحاديث لعن ر ي‬
‫حديث‬

‫النت النساء بالخمار والغاللة والذيل وما تبعها من أقاويل ‪ 19 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أمر ر ي‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫بول من ( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _16‬الكامل يف تواتر حديث ال نكاح إال ي‬

‫‪ _10‬الكامل يف شهرة حديث يقطع الصالة الكلب والمرأة والحمار عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن‬
‫عل نفسها‬
‫النت وجواب عائشة ي‬
‫ري‬

‫ٌ‬ ‫‪ _17‬الكامل ف أحاديث ال ُّ‬

‫تؤم امرأة رجال ولو من وراء ستار ‪ 09 /‬حديث‬ ‫ي‬

‫‪35‬‬
 ‫ّ‬
‫فدارها تعش بها ولن يفلح قوم ولوا أمرهم‬
‫ِ‬ ‫‪ _11‬الكامل يف أحاديث خلقت المرأة من ضلع أعوج‬
‫امرأة وما يف معناه ‪ 69 /‬حديث‬

‫النت يف رصب النساء وال ترفع عصاك عن أهلك ‪ 69 /‬حديث‬

‫‪ _10‬الكامل يف أحاديث أذن ر ي‬

‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا فلحسته بلسانها‬ ‫‪ _39‬الكامل يف أحاديث ال ي‬
‫ُ‬
‫وال ترفع لها حسنة إن باتت وزوجها عليها غاضب وما يف معناه وما تبعها من أقاويل ‪ 869 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫‪ _38‬الكامل يف تواتر حديث ألمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم هللا عليها من حقه من‬
‫النت وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ر ي‬
‫( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _31‬الكامل يف شهرة حديث ال يجوز المرأة أمر يف مالها إال بإذن زوجها من ( ‪ ) 0‬تسع طرق‬
‫النت وما تبعه من أقاويل‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفة ي‬

‫عل يده ثوبا ‪ 16 /‬حديث‬

‫النت ال يصافح النساء وإن صافح وضع ي‬
‫‪ _33‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬

‫النت وما تبعه‬ ‫ر‬

‫إل ر ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف تواتر حديث أكب أهل النار النساء من ( ‪ ) 19‬طريقا مختلفا ي‬
‫من أقاويل‬

‫‪36‬‬
 ‫عل ملك نفسه وحديث‬ ‫ِّ‬
‫النت يقبل نساءه وهو صائم وقدرته ي‬
‫‪ _36‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫لساب ‪ 09 /‬حديث‬ ‫ُّ‬
‫ويمص‬ ‫لت‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫النت يقب ي‬
‫عائشة كان ر ي‬

‫وعل فرجها خرقة ‪ 09 /‬حديث‬ ‫وه حائض‬ ‫ر‬

‫ي‬ ‫النت يباش نساءه ي‬
‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬

‫غب‬
‫لغب رصورة وقال ارجعن مأزورات ر‬
‫النت النساء عن الخروج ر‬
‫نه ر ي‬
‫‪ _37‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫مأجورات وما يف معناه ‪ 899 /‬حديث‬

‫النت قام لجنازة يهودي وقال إنما قمنا للمالئكة وإعظاما للذي يقبض‬
‫‪ _31‬الكامل يف أحاديث أن ر ي‬
‫األرواح ‪ 19 /‬حديث‬

‫‪ _30‬الكامل يف أحاديث رأشاط الساعة ر‬

‫الكبي ‪ 699 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف تواتر حديث دابة آخر الزمان من ( ‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _08‬الكامل يف تواتر حديث يأجوج ومأجوج من ( ‪ ) 39‬طريقا مختلفا ي‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫عيش آخر الزمان من ( ‪ ) 36‬طريقا مختلفا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث نزول‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _03‬الكامل يف تواتر حديث المسيح الدجال من ( ‪ ) 899‬طريق مختلف ي‬
‫الديلم وما تفرد به عن كتب الرواية ‪ 8099 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف زوائد مسند‬

‫‪37‬‬
 ‫أمت أربعن حديثا ومن ّ‬
‫حسنه وعمل به‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫عل ي‬‫‪ _06‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حفظ ي‬
‫من األئمة‬

‫والحمب واألنعام والقردة‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف آيات وأحاديث وصف من لم يسلم بالسفهاء والكالب‬
‫إل آخر ما ورد من أوصاف ‪ 399 /‬آية وحديث‬ ‫ر ِّ‬
‫والخنازير وأظلم الناس وأش الناس ي‬

‫للنت إن قومك أنصفوك يقولون لك ال تسبهم وال تشتمهم‬

‫أب طالب ر ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قول ر ي‬
‫حت ال يسبوك ويشتموك ويؤذوك ‪ 199 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫وال تسفههم وال تقتحم مجالسهم ي‬

‫أكب من القتل ) المراد‬

‫تعال ( والفتنة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الفتنة يف قوله‬
‫بها الكفر ‪ /‬أي أن الكفر ر‬
‫والشك أعظم عند هللا من القتل‬

‫وتابع وإمام ممن‬

‫ي‬ ‫صحاب‬
‫ري‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث قصة الغرانيق وذكر ( ‪) 16‬‬
‫قبلوها ّ‬
‫وفشوا بها القرآن‬

‫أب قتله‬ ‫‪ _69‬الكامل ف أحاديث كان النت ّ‬

‫يخب ر‬
‫كن ربن اإلسالم والقتل فمن أسلم تركه ومن ر ي‬
‫المش ر‬ ‫ر‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وأن ما قبله منسوخ ‪ 369 /‬حديث و‪ 69‬أثر‬
‫ونقل اإلجماع ي‬

‫بالمسلمن وما تبعها من أقاويل‬

‫ر‬ ‫‪ _68‬الكامل يف أحاديث رشوط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم‬
‫ونفاق وحروب ‪ 099 /‬حديث‬

‫‪38‬‬
 ‫ُ‬
‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن قتله عامدا وإنما له الدية فقط من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬

‫النت وما‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _63‬الكامل يف تواتر حديث ال يرث الكافر من المسلم شيئا من ( ‪ ) 83‬طريقا مختلفا ي‬
‫تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬

‫ِّ‬
‫الكتاب نصف دية المسلم من خمسة طرق ثابتة عن‬ ‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث دية‬
‫ري‬
‫النت وما تبع ذلك من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫ري‬

‫ُ‬ ‫‪ _66‬الكامل ف أحاديث من جهر بتكذيب النت أو قال ديننا ر ٌ‬

‫خب من دين اإلسالم يقتل وما تبعها‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 899 /‬حديث‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫للنت يف الشاة قتلها ر ي‬
‫الت وضعت السم ر ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن المرأة ي‬
‫َ‬
‫وصلبها‬

‫‪ _67‬الكامل ف تواتر حديث من أسلم ثم ّ‬

‫تنض أو ّ‬
‫تهود أو كفر فاقتلوه من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا‬ ‫ي‬
‫عل ذلك وبيان اختالف حد الردة عن حد المحاربة وما تبعه من أقاويل‬
‫النت ونقل اإلجماع ي‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬
‫ونفاق وحروب‬

‫‪39‬‬
‫‪ _61‬الكامل يف تواتر حديث أخرجوا اليهود والنصاري من جزيرة العرب وال يسكنها إال مسلم من (‬
‫النت وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬

‫عل المسلم‬
‫أب اإلسالم فخذوا منه الجزية والخراج ثالثة أضعاف ما ي‬
‫‪ _60‬الكامل يف أحاديث من ر ي‬
‫والصغار وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪ 199 /‬حديث‬‫واجعلوا عليهم الذل َّ‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫أب الجزية والخراج وشوط أهل الذمة أو خالفها حكم فيهم ر ي‬
‫‪ _09‬الكامل يف أحاديث من ر ي‬
‫بالقتل وأخذ أموالهم غنائم ونسائهم وأطفالهم سبايا وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب ‪169 /‬‬
‫حديث‬

‫النت أن نكشف عن فرج الغالم فمن نبت شعر عانته قتلناه ومن‬
‫‪ _08‬الكامل يف شهرة حديث أمرنا ر ي‬
‫النت وما تبعه من‬
‫إل ر ي‬
‫لم ينبت شعر عانته جعلناه يف الغنائم السبايا من ( ‪ ) 89‬طرق مختلفة ي‬
‫أقاويل ونفاق وحروب‬

‫الشهادتن فهو مسلم له الجنة خالدا فيها وله مثل ر‬

‫عشة أضعاف‬ ‫ر‬ ‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث من شهد‬
‫وزب وشق ومن لم يشهدهما فهو كافر مخلد يف الجحيم وإن لم يؤذ‬
‫أهل الدنيا جميعا وإن قتل ي‬
‫إنسانا وال حيوانا ‪ 199 /‬حديث‬

‫ٌ‬
‫نفس مسلمة ‪869 /‬‬ ‫‪ _03‬الكامل يف أحاديث ال يؤمن باهلل من ال يؤمن ر يب وال يدخل الجنة إال‬
‫حديث‬

‫‪41‬‬
 ‫تعال ( لتجدن أقرب هم مودة ) نزل يف أناس من أهل الكتاب لما‬
‫ي‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫وبالنت ‪ 19 /‬حديث‬
‫ري‬ ‫سمعوا القرآن آمنوا به‬

‫رّ‬ ‫ُ‬
‫فبشه‬ ‫بقب كافر‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث نهينا أن نستغفر لمن لم يمت مسلما وحيثما مررت ر‬
‫بالنار ‪ 79 /‬حديث‬

‫ألم فلم يأذن يل من ( ‪ ) 10‬طريقا مختلفا‬

‫رب أن أستغفر ي‬
‫‪ _00‬الكامل يف تواتر حديث استأذنت ر ي‬
‫والمجهولن‬
‫ر‬ ‫بالكذابن‬
‫ر‬ ‫النت حديث آحاد بإسناد مسلسل‬
‫النت وأن حديث إحياء أبوي ر ي‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫نت هللا إبراهيم يف النار من تسع طرق مختلفة ي‬
‫‪ _07‬الكامل يف شهرة حديث أن أبا ر ي‬

‫كن ف النار والوائدة والموءودة ف النار من ( ‪ ) 89‬ر‬

‫عش‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫‪ _01‬الكامل يف تواتر حديث أطفال المش ر ي‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫طرق مختلفة ي‬

‫كن فقال نعم هم من أهليهم من (‬ ‫‪ _00‬الكامل ف تواتر حديث ُسئل النت عن قتل أطفال ر‬
‫المش ر‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫النت وبيانه‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 88‬طريقا مختلفا ي‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫النت وأحاديث‬
‫عل هللا أمام ر ي‬
‫تأل الصحابة ي‬
‫عل هللا وأمثلة من ي‬
‫التأل ي‬
‫ي‬ ‫‪ _79‬الكامل يف أحاديث إباحة‬
‫النه عنه والجمع بينهما ‪ 79 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪41‬‬
 ‫عمهم هللا‬ ‫ّ‬
‫فليغبه وإن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغبوه َّ‬ ‫‪ _78‬الكامل يف أحاديث من رأي منكم منكرا‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫بالعقاب ‪ 799 /‬حديث‬

‫المعاض‬ ‫‪ _71‬الكامل ف أحاديث ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال ر ّ‬
‫تف ومن جالس أهل‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لعنه هللا ‪ 69 /‬حديث‬

‫‪ _73‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس ومن خلع جلباب‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫الحياء فال غيبة له من ( ‪ ) 89‬عش طرق عن ر ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫بغب حق فاللهم اجعلها‬
‫‪ _70‬الكامل يف تواتر حديث أيما امرئ سببته أو شتمته أو آذيته أو جلدته ر‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫النت‬
‫ي ري‬‫إل‬ ‫مختلفا‬ ‫طريقا‬ ‫)‬ ‫‪19‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫ربة‬‫وق‬ ‫له زكاة وكفارة‬

‫‪ _76‬الكامل يف أحاديث فضائل العرب وحب العرب إيمان وبغضهم نفاق ‪ 899 /‬حديث‬

‫عل سائر الناس وحب قريش إيمان‬

‫اصطف قريشا ي‬
‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث فضائل قريش وأن هللا‬
‫وبغضهم نفاق ‪ 199 /‬حديث‬

‫ُ َّ‬
‫‪ _77‬الكامل يف أحاديث أحلت يل الغنائم ومن قتل كافرا فله ماله ومتاعه وأحاديث توزي ع الغنائم‬
‫وأنصبتها وأسهمها ‪ 099 /‬حديث‬

‫‪42‬‬
 ‫النت‬
‫عل اإلسالم وقولهم كنا نبغض ر ي‬
‫النت يعطيهم المال للبقاء ي‬
‫‪ _71‬الكامل يف أحاديث من كان ر ي‬
‫َّ‬
‫أحب الناس إلينا ‪ 69 /‬حديث‬ ‫حت صار‬‫ر‬ ‫َّ‬
‫فظل يعطينا المال ي‬

‫يصطف لنفسه ما يشاء‬ ‫للنت أن‬ ‫َّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ي‬ ‫‪ _70‬الكامل يف أحاديث إن خمس الغنائم هلل ورسوله وأحل هللا ر ي‬
‫من الغنائم والسبايا ‪ 899 /‬حديث‬

‫َّ‬
‫النت قال ألقتلن رجالهم‬
‫‪ _19‬الكامل يف أحاديث اغزوا تغنموا النساء الحسان ومن لم يرض بحكم ر ي‬
‫َّ‬
‫وألسبن نساءهم وأطفالهم وأحاديث توزيعهم كجزء من الغنائم كتوزي ع المال والمتاع ‪399 /‬‬
‫ر‬
‫حديث‬

‫إل سيد أفضل يف األجر وأعظم عند هللا من عتقه‬

‫‪ _18‬الكامل يف أحاديث نقل العبد من سيد ي‬
‫ونقل اإلجماع أن عتق العبيد ليس بواجب وال فرض ‪ 069 /‬حديث‬

‫‪ _11‬الكامل ف أحاديث ال ُيقتل ٌ‬

‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا وعورة األمة المملوكة من الشة‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫الت تختلف ربن الحر والعبد ‪ 169 /‬حديث‬ ‫وباف األحكام ي‬
‫إل الركبة ي‬‫ي‬

‫‪ _13‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من عشق فعف فمات مات شهيدا وبيان معناه ومن‬
‫صححه من األئمة‬

‫‪43‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق وبيان معناه ومن‬
‫وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫حسنه‬
‫ي‬

‫‪ _16‬الكامل يف أسانيد وتضعيف حديث نبات الشعر يف األنف أمان من الجذام وتضعيف األئمة‬
‫له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬

‫ر‬
‫أب امرأته يف دبرها من ( ‪) 80‬‬
‫‪ _10‬الكامل يف تواتر حديث ال تأتوا النساء يف أدبارهن ولعن هللا من ي‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫النت‬
‫‪ _17‬الكامل يف تواتر حديث الشؤم يف الدار والمرأة والفرس عن ( ‪ ) 0‬تسعة من الصحابة عن ر ي‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫أتن تساوي شهادة رجل واحد وشهادة المرأة نصف شهادة‬

‫‪ _11‬الكامل يف تواتر حديث شهادة امر ر‬
‫الرجل وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم يف رواية الحديث النبوي‬

‫ر‬ ‫ر‬
‫فليستبا وال يتجردا تجرد الع ربين‬ ‫أب الرجل امرأته‬
‫‪ _10‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إذا ي‬
‫الزوجن عند الجماع مستحب‬
‫ر‬ ‫ونقل اإلجماع أن عدم تعري‬

‫النت‬
‫‪ _09‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ديوث من سبعة طرق عن ر ي‬

‫‪44‬‬
 ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫النت‬
‫إل ير‬‫ي‬ ‫مختلفة‬ ‫طرق‬ ‫ثمانية‬ ‫)‬ ‫‪1‬‬ ‫(‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫والمح‬ ‫ل‬‫ل‬ ‫‪ _08‬الكامل يف شهرة حديث لعن هللا المح‬

‫‪ _01‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل من منع العمل به‬
‫واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫شفاعت ومن صححه من األئمة‬ ‫قبي وجبت له‬
‫‪ _03‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫ي‬
‫مبوك‬‫وإنكارهم عل من قال أنه ضعيف أو ر‬
‫ي‬

‫رجلن يقتتالن يف موضع لبنة فاخرج منها‬

‫ر‬ ‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث مض وحديث إذا رأيت فيها‬
‫‪ 09 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫وخب جنده ‪/‬‬
‫‪ _06‬الكامل يف أحاديث الشام ودمشق واليمن وأحاديث الشام صفوة هللا من بالده ر‬
‫‪ 199‬حديث‬

‫‪ _00‬الكامل يف أحاديث العراق والبضة والكوفة وكربالء ‪ 819 /‬حديث‬

‫‪ _07‬الكامل يف أحاديث قزوين وعسقالن والقسطنطينية وخراسان ومرو ‪ 09 /‬حديث‬

‫‪ _01‬الكامل يف أحاديث سجود الشمس تحت العرش يف الليل كل يوم والكالم عما فيها من معارضة‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬

‫‪45‬‬
 ‫سنن‬ ‫‪ _00‬الكامل ف أحاديث األمر باالستنجاء بثالثة أحجار وفعل النت لذلك ( ‪ ) 89‬ر‬
‫عش ر‬ ‫ري‬ ‫ي‬
‫عل أنفسهم ‪ 09 /‬حديث‬ ‫ُ‬
‫وجواب منكري االستنجاء بالمنديل ي‬

‫ر‬
‫حت الكالب األليفة‬
‫وكببها أبيضها وأسودها ي‬
‫صغبها ر‬
‫ر‬ ‫‪ _899‬الكامل يف أحاديث األمر بقتل الكالب‬
‫ُ‬
‫وكالب الحراسة والكالم عما نسخ من ذلك ‪ 819 /‬حديث‬

‫غب كلب الصيد والحراسة نقص من أجره كل يوم‬

‫اقتت كلبا ر‬
‫ي‬ ‫‪ _898‬الكامل يف تواتر حديث من‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫قباط من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _891‬الكامل يف تقريب ( سن ابن ماجة ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _893‬الكامل يف أحاديث ( سن ابن ماجة ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 809 /‬حديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫عل كل حديث واإلبقاء‬ ‫ر‬

‫‪ _890‬الكامل يف تقريب ( سن البمذي ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عل ما فيه من األقوال الفقهية وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬ ‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫‪ _896‬الكامل يف أحاديث ( سن البمذي ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 69 /‬حديث‬‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪46‬‬
 ‫ُ َّ ُ‬
‫النت‬
‫‪ _890‬الكامل يف تواتر حديث الميت يعذب بما نيح عليه عن ( ‪ ) 7‬سبعة من الصحابة عن ير‬
‫عل عائشة‬
‫وإنكارهم ي‬

‫عل عائشة‬ ‫ر‬

‫النت بال قائما عن عشة من الصحابة وإنكارهم ي‬
‫‪ _897‬الكامل يف تواتر حديث أن ر ي‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫غب‬
‫‪ _891‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال يقتل مسلم بكافر قصاصا وإن كان معاهدا ر‬
‫عل‬
‫أب حنيفة يف المسألة وجوابه ي‬
‫محارب مع ذكر ( ‪ ) 69‬صحابيا وإماما منهم مع بيان تناقض ر ي‬
‫نفسه‬

‫‪ _890‬الكامل يف زوائد كتاب الكامل يف ضعفاء الرجال البن عدي وما تفرد به عن كتب الرواية‬
‫‪ 799 /‬حديث‬

‫‪ _889‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء األول ‪1699 /‬‬
‫إسناد‬

‫‪ _888‬الكامل يف أحاديث الصالة وما ورد يف فرضها وفضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 6799 /‬حديث‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _881‬الكامل يف أحاديث قتل تارك الصالة ونقل اإلجماع أن تارك الصالة يقتل أو يحبس ويضب‬
‫يصل ‪ 09 /‬حديث‬ ‫حت‬ ‫ر‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫‪47‬‬
 ‫‪ _883‬الكامل يف أحاديث الوضوء وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 8999 /‬حديث‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _880‬الكامل يف تواتر حديث األذنان من الرأس يف الوضوء من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _886‬الكامل يف أحاديث األذان وما ورد يف فرضه وفضله وكيفيته وآدابه ‪ 309 /‬حديث‬

‫‪ _880‬الكامل يف أحاديث الجماعة والصف األول للرجال يف الصالة وما ورد يف ذلك من فضل‬
‫وآداب ‪ 309 /‬حديث‬

‫‪ _887‬الكامل يف أحاديث القراءة خلف اإلمام يف الصالة ‪ 16 /‬حديث‬

‫الخفن يف الوضوء ‪ 879 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _881‬الكامل يف أحاديث المسح ي‬

‫‪ _880‬الكامل يف أحاديث التيمم وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪ 09 /‬حديث‬

‫‪ _819‬الكامل يف أحاديث سجود السهو يف الصالة وما ورد يف كيفيته وآدابه ‪ 09 /‬حديث‬

‫‪ _818‬الكامل يف أحاديث صلوات النوافل وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 019 /‬حديث‬
‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث المساجد وما ورد يف بنائها وفضلها وآدابها ‪ 8999 /‬حديث‬

‫‪ _813‬الكامل يف أحاديث القنوت يف الصالة وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 79 /‬حديث‬

‫‪48‬‬
 ‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث الوتر والتهجد وقيام الليل وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه ‪179 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _816‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث من ر‬

‫كبت صالته بالليل حسن وجهه بالنهار وبيان من‬ ‫ي‬
‫صححه من األئمة والجواب عن حجج من ضعفه‬

‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث السواك وما ورد يف فضله وآدابه ‪ 879 /‬حديث‬

‫‪ _817‬الكامل يف أحاديث صالة الجنازة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 319 /‬حديث‬

‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث صالة االستسقاء وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 69 /‬حديث‬
‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث صالة االستخارة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 89 /‬أحاديث‬

‫‪ _839‬الكامل ف أحاديث صالة التسابيح وما ورد ف فضلها وكيفيتها وآدابها وتصحيح ر‬
‫أكب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫من ( ‪ ) 19‬إماما لها‬

‫‪ _838‬الكامل يف أحاديث صالة الحاجة وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 36 /‬حديث‬
‫‪ _831‬الكامل يف أحاديث صالة الخوف وما ورد يف كيفيتها وآدابها ‪ 06 /‬حديث‬

‫‪ _833‬الكامل يف أحاديث صالة الكسوف والخسوف وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪899 /‬‬
‫حديث‬

‫‪49‬‬
 ‫‪ _830‬الكامل يف أحاديث صالة العيدين وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 886 /‬حديث‬
‫الضح وما ورد يف فضلها وكيفيتها وآدابها ‪ 816 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫‪ _836‬الكامل يف أحاديث صالة‬

‫ع وليس طبيا أو لمنع اختالط‬ ‫ر‬

‫الزب أمر ش ي‬
‫اب مع بيان أن تحريم ي‬
‫‪ _830‬الكامل يف أحاديث رجم الز ي‬
‫النسل بسبب إباحة نكاح المتعة ( ‪ ) 19‬سنة يف أول اإلسالم ‪ 819 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫توف المرأة حق زوجها وإن سال جسمه دما وصديدا‬
‫‪ _837‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال ي‬
‫فلحسته بلسانها وتصحيح األئمة له وبيان أن الحجة الوحيدة لمن ضعفه أنه ال يعجبهم‬

‫‪ _831‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( ال إكراه يف الدين ) وبيان أنها نزلت يف اليهود والنصاري‬
‫والفاسقن ‪ 16 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫كن والمرتدين‬ ‫وليس ف عموم ر‬
‫المش ر‬ ‫ي‬

‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫أب طالب مواله من ( ‪ ) 09‬طريقا مختلفا‬
‫فعل بن ر ي‬‫ي‬ ‫‪ _830‬الكامل يف تواتر حديث من كنت مواله‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫ي‬

‫‪ _809‬الكامل يف آيات وأحاديث وإجماع إن الدين عند هللا اإلسالم وال يدخل الجنة إال مسلم‬
‫رّ‬
‫المعاب ‪ 8399 /‬آية وحديث‬
‫ي‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫ورد‬ ‫وما‬ ‫بالنار‬ ‫ه‬‫فبش‬ ‫بقب كافر‬
‫وحيثما مررت ر‬

‫النت ومن صححه من األئمة‬

‫إل ر ي‬
‫الطب من ( ‪ ) 09‬طريقا ي‬
‫‪ _808‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ر‬
‫أب طالب‬
‫عل بن ر ي‬
‫المحدثن يف قبول أحاديث فضائل ي‬
‫ر‬ ‫وبيان تعنت بعض‬

‫‪51‬‬
 ‫امب وبيان اختالف حكم الغناء عن حكم‬
‫رب بكش المعازف والمز ر‬
‫بعثت ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث‬
‫لغب صاحبها‬
‫المعازف ‪ 819 /‬حديث ‪ /‬مع بيان وتنبيه حول شقة بعض كتب الكامل ونسبتها ر‬

‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫والمغت له مع بيان اختالف حكم المغنية‬
‫ي‬ ‫المغت‬
‫ي‬ ‫النت الغناء ولعن‬
‫‪ _803‬الكامل يف أحاديث حرم ر ي‬
‫الحرة عن المغنية األمة المملوكة واختالف حكم الغناء عن حكم المعازف ‪ 899 /‬حديث‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث الخمر وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود وبيان عدم‬
‫امتناع الصحابة عنها قبل تحريمها ‪ 799 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫كثبه فقليله حرام من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬
‫‪ _806‬الكامل يف تواتر حديث ما أسكر ر‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _800‬الكامل يف تواتر حديث من شب الخمر أرب ع مرات فاقتلوه من ( ‪ ) 86‬طريقا مختلفا ي‬
‫وبيان اختالف األئمة يف نسخه‬

‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث الشقة وما ورد فيها من تحريم وذم وعقوبة ووعيد وحدود بقطع األيدي‬
‫واألرجل ‪ 069 /‬حديث‬

‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث حد الشقة وما ورد فيه من مقادير وقطع األيدي واألرجل ونقل اإلجماع‬
‫عل ذلك ‪ 809 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث عمل قوم لوط وما ورد فيه من تحريم وذم ووعيد وعقوبة وحدود مع‬
‫طت ‪ 899 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ع وليس ر ي‬
‫بيان أن تحريم ذلك أمر ش ي‬

‫‪ _869‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به يف عمل قوم لوط مع بيان‬
‫اختالف الصحابة واألئمة يف حده ربن الرجم والقتل والحرق‬

‫ّ‬
‫عل بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن صححه‬
‫‪ _868‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫من األئمة والجواب عن حجج من ّ‬
‫ضعفه‬

‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ف عدوله ينفون عنه تحريف‬ ‫‪ _861‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث يحمل هذا العلم من كل خل ٍ‬
‫الجاهلن‬
‫ر‬ ‫المبطلن وتأويل‬
‫ر‬ ‫الغالن وانتحال‬
‫ر‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪ _863‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة تقبل وتدبر يف صورة شيطان فمن وجد ذلك‬
‫فليأت امرأته ونضة اإلمام مسلم يف تصحيحه وبيان تعنت وجهالة مخالفيه‬

‫‪ _860‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث صدقك وهو كذوب وبيان فائدته الفقهية يف عدم اعتبار‬
‫الحاالت الفردية يف القواعد العامة‬

‫ّ‬
‫عل مجرد الخروج من اإلسالم بقول‬
‫عل حد الردة وأنه ي‬
‫‪ _866‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫لكثب من آثار وإجماعات‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان سبب إخفار الجدد ر‬
‫ري‬ ‫أو فعل مع ذكر ( ‪) 869‬‬
‫الصحابة واألئمة‬

‫‪52‬‬
‫عل كل حديث وبيان عدم‬
‫الدارم ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _860‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه‬

‫الت قيل أنها م ربوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬

‫ر‬
‫الدارم ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _867‬الكامل يف أحاديث ( سن‬
‫مبوك أو مكذوب ‪ 89 /‬أحاديث‬ ‫وبيان أن ليس فيه حديث ر‬

‫‪ _861‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث خلق هللا ر‬

‫الببة يوم السبت ومن صححه من األئمة‬ ‫ي‬
‫عل تعنت مخالفيه‬
‫ونضة اإلمام مسلم ي‬

‫‪ _860‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النساء شقائق الرجال وبيان أنه ورد مخصوصا مقصورا‬
‫عل الجماع وتشابه األبناء مع اآلباء واألمهات بالوراثة‬
‫ي‬

‫المتقن وقائد‬
‫ر‬ ‫المسلمن وإمام‬
‫ر‬ ‫أب طالب سيد‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _809‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫ُ ِّ ُ َّ‬
‫النت‬
‫الغر المحج رلن من خمس طرق عن ير‬

‫َّ‬
‫ألب بكر‬
‫ويتجل ير‬
‫ي‬ ‫عامة‬ ‫لعباده‬ ‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫هللا‬ ‫يتجل‬
‫ي‬ ‫‪ _808‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت‬
‫خاصة من خمس طرق عن ر ي‬

‫َ‬
‫كن هاروت وماروت فمسخها هللا‬
‫‪ _801‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن الزهرة فتنت المل ر‬
‫كوكبا ومن صححه من األئمة ومن قال به من الصحابة‬

‫‪53‬‬
 ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َّ‬
‫عر يف األنف أمان من الجذام وإثبات صحته‬
‫ِ‬ ‫الش‬ ‫‪ _803‬الكامل يف إعادة النظر يف حديث نبات‬
‫ّ ُ‬
‫ضعفته‬ ‫حن‬‫وحجح ر‬
‫ر ي‬ ‫نفش‬
‫ي‬ ‫عل‬
‫وجواب ي‬
‫ري‬

‫عل كل حديث وبيان‬

‫‪ _800‬الكامل يف تقريب ( صحيح ابن حبان ) بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه ونضة اإلمام ابن حبان ع يل تعنت مخالفيه‬

‫عل كل حديث‬
‫‪ _806‬الكامل يف تقريب ( األدب المفرد ) للبخاري بحذف األسانيد مع بيان الحكم ي‬
‫وبيان أن ليس فيه إال ستة أحاديث ضعيفة فقط وبيان جواز العمل بالضعيف والضعيف جدا‬

‫لش من جسدها سوي‬ ‫‪ _800‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة عل الخمار وتحريم إظهار المرأة ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫صحاب وإمام منهم وكشف جهالة الحدثاء األغرار‬ ‫ر‬
‫األكب مع ذكر ( ‪) 899‬‬ ‫عل‬
‫ري‬ ‫والكفن ي‬
‫ر‬ ‫الوجه‬

‫عل جواز رصب الرجل امرأته باليد والعصا مع ذكر ( ‪899‬‬

‫‪ _807‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫ُ‬
‫معت النشوز هو العصيان بالقول أو الفعل وكشف جهالة الحدثاء‬
‫ي‬ ‫صحاب وإمام منهم وبيان أن‬
‫ري‬ ‫)‬
‫األغرار‬

‫‪ _801‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آيات ( قاتلوا يف سبيل هللا الذين يقاتلونكم وال تعتدوا )‬
‫و( ال ينهاكم هللا عن الذين لم يقاتلوكم يف الدين ) و( إن جنحوا للسلم فاجنح لها ) وأشباهها‬
‫صحاب وإمام‬ ‫كن ومخصوصة بمزيد أحكام يف أهل الكتاب مع ذكر ( ‪) 819‬‬ ‫منسوخة ف ر‬
‫المش ر‬
‫ري‬ ‫ي‬
‫منهم و( ‪ ) 119‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪54‬‬
‫عل كل حديث وإصالح‬
‫للسيوط ببيان الحكم ي‬
‫ي‬ ‫الصغب وزيادته )‬
‫ر‬ ‫‪ _800‬الكامل يف تقريب ( الجامع‬
‫إل ( ‪) % 09‬‬
‫عل أحاديثه ورفع نسبة الصحيح فيه من ( ‪ ) % 66‬ي‬
‫ما أفسده المتعنتون يف الحكم ي‬
‫مع تشكيل جميع ما يف الكتاب من أحاديث ‪ 80699 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫‪ _879‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه بحمد هللا فهو أقطع‬
‫كثب من المعارصين يف الحكم‬ ‫ر‬
‫وتصحيح أكب من ( ‪ ) 86‬إماما له وبيان األسباب الحديثية لتعنت ر‬
‫عل األحاديث‬
‫ي‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _878‬الكامل يف أحاديث ( مسند أحمد ) ي‬
‫وبيان عدم وجود حديث ر‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 06‬من‬
‫أحاديثه‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬‫الت قيل أنها ر‬

‫ر‬
‫أب داود ) ي‬
‫‪ _871‬الكامل يف أحاديث ( سن ر ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 01‬من‬ ‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫الت قيل أنها ر‬

‫مبوكة أو مكذوبة مع إثبات خطأ ذلك‬ ‫ر‬
‫‪ _873‬الكامل يف أحاديث ( مستدرك الحاكم ) ي‬
‫مبوك أو مكذوب فيه وأن نسبة الصحيح فيه ال تقل عن ( ‪ ) % 00‬من‬‫وبيان عدم وجود حديث ر‬

‫أحاديثه‬

‫‪55‬‬
 ‫‪ _870‬الكامل ف أسانيد وتضعيف حديث ال تعلموهن الكتابة وبيان أنه ليس ر‬
‫بمبوك وال مكذوب‬ ‫ي‬
‫النه عن تعليم المغنيات‬
‫ي‬ ‫وأنه ورد يف‬

‫‪ _876‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ِّ‬

‫عودوا نساءكم المغزل ونعم لهو المرأة المغزل من سبعة‬ ‫ي‬
‫النت وبيان معناه‬
‫طرق عن ر ي‬

‫مناد يوم القيامة غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت‬

‫‪ _870‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ٍ‬
‫حت تمر عل الضاط من سبعة طرق عن النت ومن ّ‬
‫حسنه من األئمة والجواب عن تعنت من‬ ‫ر‬
‫ري‬ ‫ي‬ ‫دمحم ي‬
‫لم يعجبهم الحديث‬

‫النت وذكر ( ‪ ) 09‬إماما‬

‫إل ر ي‬
‫‪ _877‬الكامل يف تواتر حديث الفخذ من العورة من ( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا ي‬
‫ممن صححوه واحتجوا به مع بيان شدة ضعف ما خالفه‬

‫النت وذكر‬
‫إل ر ي‬‫‪ _871‬الكامل يف تواتر حديث أوتيت القرآن ومثله معه من ( ‪ ) 83‬طريقا مختلفا ي‬
‫غب القرآن‬ ‫ٍّ‬
‫وح مروي ر‬‫( ‪ ) 69‬إماما ممن صححوه مع بيان ( ‪ ) 89‬أوجه عقلية لوجود ي‬

‫عل القرآن من ( ‪ ) 0‬تسعة طرق عن‬ ‫ر‬

‫حديت ي‬
‫ي‬ ‫‪ _870‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اعرضوا‬
‫معروف العدالة والعلم والثقة‬
‫ي‬ ‫غب‬
‫المجهولن ر‬
‫ر‬ ‫النت قاله يف روايات‬
‫النت وبيان سبب وروده وأن ر ي‬
‫ري‬

‫‪56‬‬
‫معن لحديث أنا مدينة العلم‬
‫وثالثن إماما منهم ابن ر‬
‫ر‬ ‫‪ _819‬الكامل يف إثبات تصحيح ( ‪ ) 36‬خمسة‬
‫العقيل وجهاالت ابن تيمية‬
‫ي‬ ‫أب طالب بابها وبيان اتباع من ضعفوه لتعنتات‬
‫وعل بن ر ي‬
‫ي‬

‫أب طالب عبادة من ( ‪ ) 19‬طريقا‬

‫عل بن ر ي‬
‫إل وجه ي‬
‫‪ _818‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث النظر ي‬
‫ضعفوه لتعنتات ابن حبان وجهاالت ابن‬‫عشة أئمة له وبيان اتباع من ّ‬
‫عن النت وتصحيح ( ‪ ) 89‬ر‬
‫ري‬
‫الجوزي‬

‫نه وذم ووعيد وأحاديث اتباع السن وما‬

‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث البدع واألهواء وما ورد فيها من ي‬
‫ورد فيها من أمر وفضل ووعد ‪ 8399 /‬حديث‬

‫ّ‬
‫بخمسن ألف‬
‫ر‬ ‫‪ _813‬الكامل يف أحاديث القدر وأن هللا قدر كل رش قبل خلق السماوات واألرض‬
‫سنة وأحاديث القدرية نفاة القدر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 309 /‬حديث‬

‫القائلن أن اإليمان قول بال عمل وما ورد فيهم من ذم ولعن‬

‫ر‬ ‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث المرجئة‬
‫ووعيد ‪ 39 /‬حديث‬

‫‪ _816‬الكامل يف أحاديث الخوارج وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد وأحاديث بيان أن أصل‬
‫النت وإن لم يقتلوا أحدا ‪ 76 /‬حديث‬
‫الخوارج هو رفض أحكام ر ي‬

‫‪57‬‬
 ‫ّ‬
‫عل هدم اإلسالم من‬
‫ي‬ ‫أعان‬ ‫فقد‬ ‫بدعة‬ ‫صاحب‬ ‫ر‬ ‫وق‬ ‫‪ _810‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من‬
‫( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن النت وبيان تهاون من ّ‬
‫ضعفوه يف جمع طرقه وأسانيده‬ ‫ري‬

‫عن‬ ‫‪ _817‬الكامل ف أحاديث صفة الجنة وما ورد فيها من نعيم وطعام ر‬
‫وشاب وجماع وحور ر‬ ‫ي‬
‫إل وجه هللا ‪ 099 /‬حديث‬
‫ودرجات وخلود ونظر ي‬

‫‪ _811‬الكامل يف أحاديث صفة النار وما ورد فيها من وعيد وعذاب ودرجات وخلود ‪ 169 /‬حديث‬

‫وف‬
‫‪ _810‬الكامل يف أحاديث علم القرآن والسن وما ورد يف تعلمه وتعليمه من أمر وفضل ووعد ي‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 8099 /‬حديث‬
‫الجهل به من ي‬

‫‪ _809‬الكامل يف أحاديث وإن أفتاك المفتون وبيان ما يف نصوصها أن اإلثم ما حاك يف صدرك أنه‬
‫الورع ال يسكن للحرام ‪ 19 /‬حديث‬
‫حرام وإن أفتاك المفتون أنه حالل فإن قلب المسلم ِ‬

‫عل كل مسلم من ( ‪ ) 09‬طريقا عن‬

‫‪ _808‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث طلب العلم فريضة ي‬
‫النت مع بيان الفرق الجوهري ربن علم الدين واختالفه وعلم المادة وثبوته‬
‫ري‬

‫ليعذبت وبيان أن معناه من التقدير‬

‫ي‬ ‫يجمعت‬
‫ي‬ ‫احرقوب لن قدر هللا أن‬
‫ي‬ ‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث‬
‫مشكا وآمن قبل موته‬‫وليس القدرة كقول نت هللا يونس ( فظن أن لن نقدر عليه ) وأن الرجل كان ر‬
‫ري‬
‫‪ 16 /‬حديث وأثر‬

‫‪58‬‬
 ‫‪ _803‬الكامل يف أحاديث فضل العقل ومكانته ومدحه مع بيان إمكانية استقالل العقل بمعرفة‬
‫الحسن والقبيح والمحمود والمذموم ‪ 19 /‬حديث‬

‫النت ودمه ووضوئه وريقه ونخامته ومالبسه‬ ‫ّ‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث رتبك الصحابة بعرق ر ي‬
‫وأوانيه وبصاقه وأظافره ‪ 899 /‬حديث‬

‫عل وجود األبدال مع‬

‫‪ _806‬الكامل يف أحاديث األبدال وما ورد يف فضلهم وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫الشافع وابن حنبل ‪ 19 /‬حديث و‪ 09‬أثر‬
‫ي‬ ‫ذكر ( ‪ ) 09‬إماما ممن آمنوا بذلك منهم‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث الزهد والفقر وما ورد يف ذلك من فضل ومدح ووعد وأحاديث أن هللا‬
‫الغت والشبع والفقر والجوع فاختار الفقر والجوع ‪ 769 /‬حديث‬ ‫النت ربن‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫خب ر ي‬ ‫ر‬

‫ورجله وبيان استحباب األئمة لتقبيل أيدي‬

‫النت ِ‬
‫‪ _807‬الكامل يف أحاديث تقبيل الصحابة ليد ر ي‬
‫والصالحن ‪ 19 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫األولياء‬

‫‪ _801‬الكامل يف أحاديث فضائل القرآن وتالوته وآياته وحفظه وتعلمه وتعليمه وأحاديث فضائل‬
‫سور القرآن ‪ 1999 /‬حديث‬

‫‪ _800‬الكامل يف أحاديث فضائل سورة يس وما ورد يف فضل تالوتها والمداومة عليها وقراءتها‬
‫عل األموات ‪ 09 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪59‬‬
‫بغب هللا فقد رأشك ومن حلف باألمانة فليس منا ‪ 09 /‬حديث‬
‫‪ _199‬الكامل يف أحاديث من حلف ر‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫قب والديه يف كل جمعة غفر له وكتب ب ّرا من‬
‫‪ _198‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من زار ر‬
‫ضعفوه لطرقه وأسانيده بغضا منهم للصوفية‬‫خمس طرق عن النت وبيان تجاهل من ّ‬
‫ري‬

‫ر‬
‫ومت استعبدتم‬
‫القبط وعمرو بن العاص ي‬
‫ي‬ ‫‪ _191‬الكامل يف إثبات أن قصة عمر بن الخطاب مع‬
‫الناس مكذوبة كليا مع بيان ثبوت عكسها عن عمر والصحابة وتعاملهم بالعبيد واإلماء‬

‫ْ ً‬
‫النت ُسئل هل ينكح أهل الجنة فقال نعم دحما‬
‫‪ _193‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ر ي‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫النت‬
‫دحما بذكر ال يمل وشهوة ال تنقطع من ( ‪ ) 1‬ثمانية طرق عن ير‬

‫‪ _190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إال ذكر هللا وما وااله‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 7‬سبعة طرق عن ر ي‬

‫وسبعن فرقة كلها يف النار إال واحدة‬ ‫عل ( ‪ ) 73‬ثالث‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫أمت ي‬
‫‪ _196‬الكامل يف تواتر حديث تفبق ي‬
‫النت‬
‫من ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا عن ر ي‬

‫أصحاب كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم واختالف‬

‫ري‬ ‫‪ _190‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫ر‬
‫أمت‬
‫النت وبيان قيامه مقام الحديث المكذوب اختالف ي‬
‫أصحاب لكم رحمة من خمسة طرق عن ر ي‬
‫ري‬
‫رحمة‬

‫‪61‬‬
 ‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون اإلسالم‬
‫‪_197‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫خف من طرقه ورواته‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫النت وبيان ما ي‬
‫فجاهدوهم فإنهم مشكون من ( ‪ ) 89‬عش طرق عن ر ي‬

‫غب مقبولة مطلقا‬

‫‪ _191‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة النساء يف الحدود والعقوبات ر‬
‫غب‬
‫غب مقبولة يف المعامالت ر‬
‫وإن كانت أصدق الناس وأوثقهم واتفق الجمهور أن شهادة النساء ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫عل قبولها يف المعامالت المالية مع ذكر ( ‪) 899‬‬
‫المالية واتفقوا ي‬

‫غب‬
‫المسلمن ر‬ ‫عل‬ ‫ر‬
‫ر‬ ‫كن ي‬‫والمش ر‬ ‫‪ _190‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن شهادة اليهود والنصاري‬
‫كن‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫المسلمن عليهم مقبولة واختلفوا يف قبول شهادة اليهود والنصاري‬
‫ر‬ ‫مقبولة وشهادة‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫عل بعض مع ذكر ( ‪) 809‬‬
‫بعضهم ي‬

‫النت وتصحيح األئمة‬

‫‪ _189‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرايات السود من ( ‪ ) 89‬طرق عن ر ي‬
‫النه عن اتباعها والجمع بينهما‬
‫ي‬ ‫وف بعضها‬
‫له مع بيان ما ورد يف بعض األحاديث من أمر باتباعها ي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫‪ _188‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن تارك الصالة يقتل وقال الباقون يحبس ويضب‬
‫إل قائل‬ ‫ر‬
‫يصل مع بيان اختالفهم يف القدر الموجب لذلك من قائل بصالة واحدة ي‬
‫ي‬ ‫حت‬‫مبحا ي‬ ‫رصبا ر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫بأرب ع صلوات مع ذكر ( ‪) 899‬‬

‫‪61‬‬
 ‫‪ _181‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن ال ُيقتل ٌ‬
‫حر بعبد قصاصا وإن قتله عامدا مع‬ ‫ي‬
‫والشافع ومالك وابن حنبل مع بيان‬
‫ي‬ ‫وعل‬
‫صحاب وإمام قالوا بذلك منهم أبو بكر وعمر ي‬
‫ري‬ ‫ذكر ( ‪) 19‬‬
‫ضعف من خالفهم‬

‫‪ _183‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن دية المرأة يف القتل الخطأ نصف دية الرجل مع ذكر‬
‫صحاب وإمام منهم‬
‫ري‬ ‫( ‪) 899‬‬

‫‪ _180‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن رأس األمة المملوكة وثديها وساقها ليس بعورة وليس‬
‫الحجاب والجلباب عليها بفرض مع ذكر ( ‪ ) 09‬مثاال من آثارهم وأقوالهم وما تبع ذلك من أقاويل‬

‫الكتاب يف القتل الخطأ نصف أو ثلث دية‬

‫ري‬ ‫‪ _186‬الكامل يف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ري‬ ‫المسلم مع ذكر ( ‪) 79‬‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث ذكر هللا وما ورد يف فضله واألمر به واإلكثار منه وأحاديث األدعية‬
‫واألذكار وما ورد يف ألفاظها وفضائلها وأورادها ‪ 0999 /‬حديث‬

‫‪ _187‬الكامل يف أحاديث الدعاء وما ورد يف األمر به واإلكثار منه وما ورد يف فضله وكيفيته وآدابه‬
‫وأوقاته ‪ 069 /‬حديث‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ _181‬الكامل يف أحاديث التوبة واالستغفار وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه‬
‫عب أخاه بذنب وحديث أصاب رجل من امرأة‬ ‫من نه وذم ووعيد مع بيان تفاصيل حديث من ّ‬
‫ر‬ ‫ي‬
‫ُ‬
‫قبلة ‪ 069 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان أن الكذب هو‬

‫‪ _180‬الكامل يف أحاديث الكذب وما ورد فيه من ي‬
‫بغب رصر ودخول التمثيل يف ذلك ‪ 099 /‬حديث‬
‫اإلخبار بخالف الواقع ولو ر‬

‫‪ _119‬الكامل يف تواتر حديث من سمعتموه ينشد ضالته يف المسجد فقولوا ال ردها هللا عليك‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫ومن رأيتموه يبيع يف المسجد فقولوا ال أرب ح هللا تجارتك من ( ‪ ) 83‬طريقا مختلفا ي‬

‫‪ _118‬الكامل يف تواتر حديث اللهم امأل بيوتهم وقبورهم نارا ألنهم شغلونها عن صالة العض‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫من ( ‪ ) 88‬طريقا مختلفا ي‬

‫ُ‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث المرأة الساخط عليها زوجها ال تقبل لها صالة من ( ‪) 89‬‬
‫عشين إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش طرق عن النت وذكر ( ‪ ) 19‬ر‬‫ر‬
‫ري‬

‫‪ _113‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عند كل ختمة للقرآن دعوة مستجابة من ( ‪ ) 7‬سبع‬
‫النت‬
‫طرق عن ر ي‬

‫‪63‬‬
 ‫الثاب ‪ /‬مجموع‬
‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف األسانيد مع تفصيل كل إسناد وبيان حاله وحال رواته ‪ /‬الجزء‬
‫والثاب ( ‪ ) 0999‬إسناد‬
‫ي‬ ‫الجزء األول‬

‫حت يقولوا ال إله إال هللا من ( ‪ ) 36‬طريقا‬‫‪ _116‬الكامل ف تواتر حديث ُأمرت أن أقاتل الناس ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل موافقته للقرآن مع‬
‫النت وذكر ( ‪ ) 836‬إماما ممن صححوه وبيان اتفاق األئمة ي‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬
‫إظهار التساؤالت حول تعصيب اإلنكار ي‬
‫عل اإلمام البخاري رغم موافقة جميع األئمة له‬

‫‪ _110‬الكامل يف تصحيح حديث إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له باإليمان وذكر ( ‪) 89‬‬
‫عل الرواة وسوء أدبهم مع األئمة‬ ‫ّ‬
‫أئمة ممن صححوه وبيان تأويله وتعنت من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫ر‬
‫يأب يف آخر الزمان قوم يكون حديثهم يف مساجدهم‬
‫‪ _117‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت ومن صححه من األئمة‬
‫همتهم الدنيا ليس هلل فيهم حاجة من خمس طرق عن ر ي‬

‫ر‬
‫أحل من العسل وقلوب هم‬
‫ي‬ ‫عل الناس زمان ألسنتهم‬
‫يأب ي‬
‫‪ _111‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫النت وبيان تعنت‬ ‫ر ّ‬
‫حبانا من ( ‪ ) 89‬طرق عن ر ي‬
‫قلوب الذئاب ألبعن عليهم فتنة تدع الحليم فيهم ر‬
‫عل األحاديث‬ ‫ّ‬
‫من ضعفوه يف حكمهم ي‬

‫النت أن يتوضأ الرجل بماء توضأت منه امرأة وذكر (‬

‫نه ر ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل جواز وضوء الرجال‬
‫‪ ) 19‬إماما ممن صححوه وبيان اختالف األئمة يف نسخه ونقل اإلجماع ي‬
‫والنساء بماء توضأ منه رجل‬

‫‪64‬‬
 ‫‪ _139‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أقل الربا مثل أن ينكح الرجل َّأمه من ( ‪ ) 80‬طريقا عن‬
‫عل عدم تحريم المعامالت البنكية‬ ‫ّ‬
‫النت وبيان التعنت المطلق لمن ضعفوه مع بيان الدالئل ي‬
‫ري‬
‫الحديثة وقروضها وعدم دخولها يف الربا‬

‫‪ _138‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغالم يمينه من شماله ُ‬

‫فمروه بالصالة وارصبوه‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 09‬إماما ممن صححوه‬
‫سنن وذكر ر‬
‫عش ر‬ ‫عليها إذا بلغ ر‬

‫ّ‬
‫صالحن فإن الميت يتأذي‬
‫ر‬ ‫‪ _131‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم‬
‫ضعفوه‬‫الت وقع فيها من ّ‬‫ر‬
‫النت وبيان األخطاء المنكرة ي‬
‫بجار السوء كاألحياء من خمس طرق عن ر ي‬

‫القب أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت‬

‫‪ _133‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ينادي ر‬
‫النت وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب‬
‫الدود من خمس طرق عن ر ي‬

‫بيت وبينه‬
‫أب الدنيا وذكر ( ‪ ) 199‬كتاب من كتبه وبيان االختالف ي‬
‫‪ _130‬الكامل يف مدح اإلمام ابن ر ي‬
‫يف طرق جمع األحاديث النبوية وبيان جواز تسمية الكتب بالكامل‬

‫وتول ) وبيان اتفاق الصحابة واألئمة أن العابس‬

‫ي‬ ‫‪ _136‬الكامل يف أحاديث سبب نزول آية ( عبس‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان أقوالهم أنها للعتاب ‪ 76 /‬حديث وأثر‬
‫ري‬ ‫النت مع ذكر ( ‪) 79‬‬
‫فيها هو ر ي‬

‫‪65‬‬
‫النت أن يؤكل الطعام سخنا وقال إن الطعام الحار ال‬
‫نه ر ي‬
‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫عل االستحباب‬ ‫ر‬
‫النت وبيان أن ذلك ي‬
‫بركة فيه من عش ( ‪ ) 89‬طرق عن ر ي‬

‫‪ _137‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ّتربوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن‬
‫النت مع بيان تأويله واستحباب األئمة له وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫مبوك أو مكذوب‬ ‫ي‬ ‫ري‬

‫النت وذكر ( ‪) 69‬‬

‫إل ر ي‬
‫‪ _131‬الكامل يف تواتر حديث أنت ومالك ألبيك من ( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا ي‬
‫إماما ممن صححوه واحتجوا به مع بيان تأويله ومعناه‬

‫‪ _130‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صالته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من هللا‬
‫األلباب يف كل األحاديث بالكلية‬
‫ي‬ ‫إال بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات‬

‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث االحتضار والموت والكفن وغسل الميت والجنازة والقبور والدفن‬
‫والتعزية وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 1199 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد ‪809 /‬‬

‫عل الميت وما ورد يف ذلك من ي‬
‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث النياحة ي‬
‫حديث‬

‫‪66‬‬
 ‫نه وذم ولعن ووعيد وما يف تركها‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الغيبة والنميمة وما ورد يف ذلك من ي‬
‫من أمر وفضل ووعد ‪ 379 /‬حديث‬

‫ر‬
‫والسب وعدم المجاهرة بالمعصية وما ورد يف ذلك من أمر وفضل‬ ‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث الحياء‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 109 /‬حديث‬
‫ووعد وما ورد يف ترك ذلك من ي‬

‫إل هللا إمام عادل وأبغضهم‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث السلطان ظل هللا يف األرض وأحب الناس ي‬
‫إليه إمام جائر وحرمة الخروج عليهم بالكلية وما ورد يف ذلك من أحاديث ‪ 8999 /‬حديث‬

‫المعت‬
‫ي‬ ‫فطوب للغرباء وما ورد يف ذلك‬
‫ري‬ ‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا‬
‫من أحاديث ‪ 809 /‬حديث‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث بدأ اإلسالم غريبا وسيعود غريبا من ( ‪ ) 16‬طريقا مختلفا ي‬

‫والجبان وما ورد‬

‫ر‬ ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث بر الوالدين وصلة األبناء واإلخوة واألقارب واألصحاب‬
‫يف ذلك من فضائل وأحكام وآداب ‪ 0199 /‬حديث‬

‫بأب القاسم‬
‫والتكت ر ي‬
‫ي‬ ‫التسم بمحمد‬
‫ي‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث فضائل التسمية بمحمد وبيان جواز‬
‫‪ 69 /‬حديث‬

‫‪67‬‬
 ‫خب له من أن يمتل شعرا من ( ‪) 81‬‬
‫‪ _100‬الكامل يف تواتر حديث ألن يمتل جوف أحدكم قيحا ر‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫الصب عليها من كفارة وفضل‬

‫ر‬ ‫‪ _169‬الكامل يف أحاديث األمراض والباليا والمصائب وما ورد يف‬
‫ووعد وثواب وعيادة المريض وما ورد فيها من فضائل وآداب ‪ 8099 /‬حديث‬

‫النت أنه دواء وشفاء وما قال فيه أنه شفاء من كل داء وبيان‬
‫‪ _168‬الكامل يف أحاديث ما قال فيه ر ي‬
‫واليقن والعلم وليس بالشك والظن والجهل ‪ 019 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫النت قالها بالجزم‬
‫أن ر ي‬

‫جبيل والمالئكة بالحجامة وما ورد‬

‫وأمرب ر‬
‫ي‬ ‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث أفضل ما تداويتم به الحجامة‬
‫فيها من أحكام وآداب ‪ 109 /‬حديث‬

‫جبيل والمالئكة بالحجامة وقالوا ُمر أمتك‬

‫أمرب ر‬
‫ي‬ ‫‪ _163‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث‬
‫النت وذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫بالحجامة من ( ‪ ) 80‬طريقا عن ر ي‬

‫النت وبيان‬
‫‪ _160‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن العبد ليتكلم بالكلمة من ( ‪ ) 80‬طريقا عن ر ي‬
‫عل أي حديث بالكلية‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفاته ي‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫شدة اعتداء‬

‫‪68‬‬
‫‪ _166‬الكامل يف أحاديث الصيام وشهر رمضان وليلة القدر والسحور واإلفطار وما ورد يف ذلك من‬
‫أحكام وآداب ووعد ووعيد ‪ 1999 /‬حديث‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث زكاة الفطر وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وبيان جواز إخراجها بالمال‬
‫وإظهار خطأ من نقل عن األئمة خالف ذلك ‪ 69 /‬حديث‬

‫‪ _167‬الكامل يف أحاديث الزكاة والصدقة وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام وما يف تركها من‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 1099 /‬حديث‬
‫ي‬

‫‪ _161‬الكامل يف أحاديث الحج والعمرة وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪1099 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _160‬الكامل يف أحاديث األضحية وما ورد فيها من أمر وفضل ووعد وأحكام ‪ 339 /‬حديث‬

‫وخمسن ( ‪ ) 63‬صحابيا عن‬

‫ر‬ ‫القب وبيان أنه ثبت من رواية ثالثة‬
‫‪ _109‬الكامل يف أحاديث عذاب ر‬
‫النت ‪ 109 /‬حديث‬
‫ري‬

‫المؤمنن إل وجه هللا ف اآلخرة وبيان أنه ثبت من رواية ر‬

‫عشين (‬ ‫‪ _108‬الكامل يف أحاديث نظر‬
‫ي‬ ‫ر ي‬
‫النت ‪ 76 /‬حديث‬
‫‪ ) 19‬صحابيا عن ر ي‬

‫‪69‬‬
 ‫النت لهم‬
‫النت وأوامره ونواهيه يف حياته وأمر ر ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث كتابة الصحابة ألقوال ر ي‬
‫بذلك ‪ 399 /‬حديث‬

‫عصاب فقد‬
‫ي‬ ‫أطاعت فقد أطاع هللا ومن‬
‫ي‬ ‫‪ _103‬الكامل يف أحاديث أوتيت القرآن ومثله معه ومن‬
‫عص هللا ‪ 369 /‬آية وحديث‬
‫ي‬

‫ونواه وأحكام‬
‫ي‬ ‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث الزواج والنكاح والطالق والخلع وما ورد يف ذلك من أوامر‬
‫وآداب ‪ 0199 /‬حديث‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫العن واللسان واليد والفرج وما ورد يف الزنا من ي‬
‫‪ _106‬الكامل يف أحاديث زنا ر‬
‫وحدود ‪ 8099 /‬حديث‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث غسل الجنابة وما ورد فيه من أمر وفضل وأحكام ‪ 339 /‬حديث‬

‫إل المدينة وبيان السؤال الناقص يف محادثة‬

‫السبة النبوية قبل الهجرة ي‬
‫ر‬ ‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث‬
‫النجاش وهو السؤال عن الناسخ والمنسوخ ‪ 8099 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫ي‬

‫نه وذم ولعن ووعيد‬

‫والعن والسحر وما ورد يف ذلك من ي‬
‫ر‬ ‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الحسد‬
‫وأحاديث الرقية والتميمة وما ورد يف ذلك من أحكام وآداب ‪ 699 /‬حديث‬

‫‪71‬‬
 ‫‪ _100‬الكامل ف اتفاق جمهور الصحابة واألئمة أن دية المجوش ف القتل الخطأ تكون ر‬
‫عشة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ستن ( ‪ ) 09‬صحابيا وإماما قالوا بذلك ومنهم عمر‬
‫بالمائة ( ‪ ) % 89‬فقط من دية المسلم مع ذكر ر‬
‫والشافع وابن حنبل وبيان ضعف من خالفهم‬
‫ي‬ ‫وعل ومالك‬
‫ي‬ ‫وعثمان‬

‫ر‬
‫باشباط القدرة المالية‬ ‫عل جواز زواج الرجل بأرب ع نساء‬
‫‪ _179‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫سبعن ( ‪ ) 79‬امرأة‬
‫ر‬ ‫فقط مع ذكر ( ‪ ) 819‬صحابيا وإماما منهم وذكر بعض الصحابة الذين تزوجوا‬
‫عل‬
‫ومنهم الحسن بن ي‬

‫النت وذكر (‬
‫‪ _178‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث انتظار الفرج عبادة من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن ر ي‬
‫عل الرواة واألحاديث واألئمة ووجوب ترك تضعيفه‬
‫األلباب ي‬
‫ي‬ ‫‪ ) 19‬إماما ممن قبلوه وبيان اعتداء‬
‫ألي حديث بالكلية‬

‫‪ _171‬الكامل ف اختصار علوم الحديث ‪ /‬ر‬

‫من مختض لقواعد علوم الحديث والرواة واألسانيد يف‬ ‫ي‬
‫يسبة‬
‫( ‪ ) 179‬قاعدة يف ( ‪ ) 09‬صفحة فقط بعبارات سهلة وكلمات ر‬

‫َّ‬
‫‪ _173‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من حالت شفاعته دون حد من حدود هللا فقد ضاد هللا‬
‫النت وبيان أن انتقاء الناس والتفريق يف العقوبات ربن الحاالت المتماثلة‬
‫يف أمره من سبع طرق عن ر ي‬
‫يدخل يف ذلك‬

‫‪71‬‬
 ‫والشياطن والغيالن وما ورد فيهم من نعوت وأوصاف ‪8899 /‬‬
‫ر‬ ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث الجن‬
‫حديث‬

‫الشافع‬
‫ي‬ ‫ثمانن ( ‪ ) 19‬إماما منهم‬
‫ر‬ ‫أب حنيفة مع ذكر‬‫عل ذم ر ي‬
‫‪ _176‬الكامل يف اتفاق األئمة األوائل ي‬
‫ُ‬
‫ومالك وابن حنبل والبخاري مع إثبات كذب ما نقل عن بعضهم من مدحه وبيان النتائج العملية‬
‫لذلك ‪ 179 /‬أثر‬

‫‪ _170‬الكامل ف أحاديث نزول هللا إل السماء الدنيا ف الليل وبيان أنها ثبتت من رواية ر‬
‫عشين (‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لقوانن علم الفلك‬
‫ر‬ ‫‪ ) 19‬صحابيا والكالم عما فيها من معارضة‬

‫‪ _177‬الكامل يف أحاديث ال تفكروا يف هللا وإن قال الشيطان ألحدكم من خلق هللا فليستعذ باهلل‬
‫ُ‬
‫العقل ‪899 /‬‬
‫ي‬ ‫عل الجدل‬
‫القلت وليس ي‬
‫عل التسليم ر ي‬
‫ولينته ونقل اإلجماع أن اإليمان باهلل يب يت ي‬
‫حديث‬

‫كرش هللا وعرشه وحملة العرش وما ورد يف ذلك من نعوت وأوصاف ‪/‬‬
‫ي‬ ‫‪ _171‬الكامل يف أحاديث‬
‫‪ 369‬حديث‬

‫ُّ ْ‬
‫والسكر يف حياة‬ ‫والزب‬
‫ي‬ ‫‪ _170‬الكامل يف أحاديث الصحابة الذين ارتكبوا القتل واالنتحار والشقة‬
‫الخاسئن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫تسعن ألفا مع اإلنكار ي‬
‫ر‬ ‫قتل الحروب ربن الصحابة وبعضهم بلغ‬
‫النت وبيان أن عدد ي‬
‫ري‬
‫ر‬
‫المسلمن ‪ 319 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫غب‬
‫الموب إن كانوا من ر‬
‫ي‬ ‫الشامتن يف‬
‫ر‬

‫‪72‬‬
 ‫بغب اسمها من تسع ( ‪) 0‬‬ ‫ر‬
‫أمت الخمر يسمونها ر‬
‫‪ _119‬الكامل يف شهرة حديث تستحل طائفة من ي‬
‫كببة يف مثل ذلك‬ ‫طرق مختلفة إل النت وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 19‬إماما ممن صححوه وبيان دخول أي ر‬ ‫ي ري‬
‫بالقياس‬

‫التبت وما ورد يف شدة‬

‫ي‬ ‫النت من زينب بنت جحش بعد تحريم‬
‫‪ _118‬الكامل يف أحاديث زواج ر ي‬
‫أربعن ( ‪ ) 09‬إماما ممن قالوا بذلك ‪ 06 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫النت بها وذكر‬
‫جمالها وإعجاب ر ي‬

‫‪ _111‬الكامل يف أحاديث سجود الشكر وما ورد فيه من فضائل وآداب ‪ 86 /‬حديث‬

‫‪ _113‬الكامل يف تواتر حديث الجرس مزمار الشيطان وال تدخل المالئكة بيتا فيه جرس من ( ‪) 88‬‬
‫النت وذكر ( ‪ ) 09‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫رآب فإن الشيطان ال يتمثل ر يب وبيان أن ذلك إذا رآه‬

‫رآب يف المنام فقد ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف أحاديث من ي‬
‫النت يف المنام كذبا ومن الشيطان ‪ 39 /‬حديث‬ ‫ر‬
‫مت تكون رؤية ر ي‬
‫عل صورته الحقيقية وبيان ي‬
‫ي‬

‫ر‬
‫أمت منافق يجادل بالقرآن من ( ‪80‬‬
‫عل ي‬
‫‪ _116‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أخوف ما أخاف ي‬
‫) طريقا عن النت وذكر ر‬
‫عشين ( ‪ ) 19‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫ري‬

‫عل ثدي األمة المملوكة‬

‫عل جواز أن يضع الرجل يده ي‬
‫‪ _110‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫خمسن ( ‪ ) 69‬مثاال من آثارهم وأقوالهم‬
‫ر‬ ‫وبطنها وساقها ومؤخرتها قبل رشائها مع ذكر‬

‫‪73‬‬
 ‫‪ _117‬الكامل ف تقريب ( ر‬
‫منتف ابن الجارود ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عدم وجود حديث ضعيف فيه وجواز تسميته ب ( صحيح ابن الجارود )‬

‫‪ _111‬الكامل ف اختالف األئمة ف اسم الصحاب ( أبو هريرة ) عل ر‬

‫عشين ( ‪ ) 19‬قوال واسما وبيان‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تأثب األسماء يف األحوال والمرويات‬
‫أهمية ذلك حديثيا وتاريخيا والنتائج العملية لذلك من عدم ر‬

‫النساب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان عدم‬

‫ي‬ ‫‪ _110‬الكامل يف تقريب ( سن‬
‫النساب )‬
‫ي‬ ‫وجود حديث ضعيف فيه وصحة قول األئمة الذين أطلقوا عليه ( صحيح‬

‫لأللباب ) وتصحيح ما أخطأ‬

‫ي‬ ‫‪ _109‬الكامل يف إصالح ( سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫إل ( ‪ ) 1999‬حديث فقط ورفع خمسة‬
‫األلباب وإنقاص عدد أحاديثها من ( ‪ ) 7999‬ي‬
‫ي‬ ‫وتعنت فيه‬
‫إل الصحيح والحسن‬
‫آالف ( ‪ ) 6999‬حديث منها ي‬

‫إل‬ ‫ر‬ ‫ر‬

‫اثت عش ( ‪ ) 81‬طريقا مختلفا ي‬
‫معاف إال المجاهرين من ي‬
‫ي‬ ‫أمت‬
‫‪ _108‬الكامل يف تواتر حديث كل ي‬
‫ثالثن ( ‪ ) 39‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت وذكر ر‬
‫ري‬

‫األكب من ر‬ ‫ِّ ِّ‬

‫عش ( ‪) 89‬‬ ‫ر‬ ‫الصديق‬ ‫أب طالب هو‬
‫عل بن ر ي‬
‫‪ _101‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ي‬
‫مبوك أو مكذوب‬‫طرق عن النت ومن صححه وضعفه من األئمة وإنكارهم عل من قال أنه ر‬
‫ي‬ ‫ري‬

‫‪74‬‬
 ‫النت قال لبعض الصحابة آخركم موتا يف النار من‬
‫‪ _103‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أن ر ي‬
‫النت وبيان أقوال األئمة يف تأويله‬
‫ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ر ي‬

‫عل المجاهرين‬
‫عل وجوب إقامة العقوبات والتعزير ي‬
‫‪ _100‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم و( ‪) 399‬‬
‫ري‬ ‫إل القتل مع ذكر ( ‪) 809‬‬
‫بالمعاض والكبائر وجواز بلوغ التعزير ي‬
‫ي‬
‫مثال من آثارهم وأقوالهم‬

‫‪ _106‬الكامل ف أقوال ابن عباس واألئمة ف آية ( َّ‬

‫وهم بها ) أنه جلس منها مجلس الرجل من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل‬
‫ي‬ ‫اإلنكار‬ ‫مع‬ ‫خالفهم‬ ‫من‬ ‫ضعف‬ ‫شدة‬ ‫وبيان‬ ‫منهم‬ ‫ماما‬ ‫إ‬ ‫)‬ ‫‪36‬‬ ‫(‬ ‫كر‬ ‫وذ‬ ‫اويل‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫وفك‬ ‫امرأته‬
‫نت هللا يوسف‬ ‫ر‬
‫أتف يف النساء من ر ي‬
‫الظانن أنهم ي‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬

‫ه العليا فهو يف سبيل هللا ومن قاتل يف منع‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث من قاتل لتكون كلمة هللا ي‬
‫حد من حدود هللا فهو يف سبيل الشيطان وما ورد يف ذلك من مدح وذم ووعد ووعيد ‪8199 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _107‬الكامل يف أحاديث العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا يف الدنيا فإذا فعلوا‬
‫المعت من‬
‫ي‬ ‫عل دينكم وهم رش الخلق عند هللا وما ورد يف ذلك‬‫ذلك فاحذروهم واتهموهم ي‬
‫أحاديث ‪ 399 /‬حديث‬

‫‪75‬‬
‫يتبجن به وما ورد‬
‫عل الرجال وحالل للنساء ما لم ر‬
‫‪ _101‬الكامل يف أحاديث الذهب والحرير حرام ي‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ‪ 879 /‬حديث‬
‫يف ذلك من ي‬

‫‪ _100‬الكامل يف أحاديث من جاهر بمعصية فعمل بها أناس فعليه مثل أوزارهم جميعا ال ينقص‬
‫ذلك من أوزارهم شيئا ‪ 09 /‬حديث‬

‫‪ _399‬الكامل ف أحاديث إن المعصية إذا خفيت لم تض إال صاحبها وإذا ظهرت فلم ُت َّ‬
‫غب رصت‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 099 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫العامة والخاصة وما ورد يف ذلك‬

‫يغبوه لم يستجب هللا دعاءهم وبيان أنها‬

‫‪ _398‬الكامل يف أحاديث إن الناس إذا رأوا منكرا فلم ر‬
‫عش ( ‪ ) 80‬صحابيا ‪ 19 /‬حديث‬ ‫ثبتت عن أربعة ر‬

‫‪ _391‬الكامل يف أحاديث العقيقة وما ورد فيها من استحباب وفضائل وآداب ‪ 06 /‬حديث‬

‫إل النار وإن حج أو تصدق به لم يقبله‬

‫‪ _393‬الكامل يف أحاديث من اكتسب ماال من حرام فهو زاده ي‬
‫عل سبيل التوبة ‪ 899 /‬حديث‬
‫عل وجوب إخراج المال الحرام ي‬
‫هللا منه مع بيان اتفاق األئمة ي‬

‫حت ر‬
‫ينتش الفسق‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫‪ _390‬الكامل يف أحاديث إن هللا يغضب إذا مدح الفاسق وال تقوم الساعة ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 8369 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫والفحش ويكون المنافقون أعالما وسادة وما ورد يف ذلك‬

‫‪76‬‬
 ‫كن بأعيادهم وعدم‬ ‫ر‬
‫والمش ر‬ ‫النت ألحد من اليهود والنصاري‬
‫‪ _396‬الكامل يف إثبات عدم تهنئة ر ي‬
‫النت أو الصحابة أو األئمة ولو من طريق مكذوب وبيان داللة ذلك‬
‫ورود حديث أو أثر بذلك عن ر ي‬

‫إب رأيته يف النار يف عباءة‬

‫النت كال ي‬
‫‪ _390‬الكامل يف أحاديث استشهد رجل يف سبيل هللا فقال ر ي‬
‫تكفب الشهادة لبعض الكبائر ‪ 09 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المعت من أحاديث يف عدم‬
‫ي‬ ‫شقها وما يف ذلك‬

‫‪ _397‬الكامل يف أحاديث أوثق األعمال الحب والبغض يف هللا والمواالة والمعاداة يف هللا وما ورد‬
‫المعت من أحاديث ومدح وذم ووعد ووعيد ‪ 809 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫‪ _391‬الكامل يف أحاديث األمر بالوضوء لمن أكل أكال مطبوخا وبيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫نسخه ‪ 19 /‬حديث‬

‫ُ‬
‫النت وبيان‬
‫‪ _390‬الكامل يف إثبات كذب حديث وجود بيوت الرايات الحمر للزنا يف المدينة يف عهد ر ي‬
‫النت بارتكاب الكبائر واستحالل المحرمات‬
‫أن من آمن بذلك فقد اتهم ر ي‬

‫ّ‬
‫‪ _389‬الكامل يف أحاديث أن الصالة والصيام والفرائض وفضائل األعمال ال تكفر الكبائر وإنما تكفر‬
‫الصغائر فقط ‪ 19 /‬حديث‬

‫المعت من‬
‫ي‬ ‫‪ _388‬الكامل يف أحاديث إياكم واللون األحمر فإنه زينة الشيطان وما ورد يف ذلك‬
‫النه عن المالبس الحمراء ‪ 19 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫أحاديث يف‬

‫‪77‬‬
‫وأربعن ( ‪01‬‬
‫ر‬ ‫النت النساء بالخمار والواسع من الثياب من ثمانية‬
‫‪ _381‬الكامل يف تواتر حديث أمر ر ي‬
‫النت وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ر ي‬
‫) طريقا مختلفا ي‬

‫وأربعن ( ‪ ) 00‬طريقا‬
‫ر‬ ‫المتبجات من النساء من ستة‬
‫ر‬ ‫‪ _383‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا‬
‫نت وبيان كذب ما نقل عن بعض األئمة خالف ذلك‬
‫إل ال ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫النت دخل بعائشة وعمرها تسع سنوات وذكر ( ‪) 839‬‬

‫‪ _380‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن ر ي‬
‫إماما منهم وبيان أن مخالف ذلك متهم ألئمة الحديث والتاري خ والفقه كلهم مع بيان اختالفهم يف‬
‫عل من يقع عليها الجماع ولم تبلغ بعد‬
‫وجوب غسل الجنابة ي‬

‫‪ _386‬الكامل ف تواتر حديث ر‬

‫اهب عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ من أربعة ر‬
‫عش ( ‪ ) 80‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النت وبيان اختالف األئمة يف تأويله‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫نه‬
‫عص هللا ورسوله وما ورد يف اللعب بالبد من ي‬
‫ي‬ ‫‪ _380‬الكامل يف أحاديث من لعب بالبد فقد‬
‫وذم ووعيد ‪ 19 /‬حديث‬

‫‪ _387‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال يقبل هللا صالة امرأة إال بخمار وجلباب من ر‬
‫عش ( ‪89‬‬ ‫ي‬
‫تسعن ( ‪ ) 09‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫عل ذلك مع ذكر‬
‫النت وبيان اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫) طرق عن ر ي‬

‫‪78‬‬
 ‫ُ ُ‬
‫‪ _381‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث بعثت بهدم المزمار والطبل من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن‬
‫إل تضعيفه‬ ‫ر‬
‫الت أفضت ببعضهم ي‬
‫النت وبيان األخطاء ي‬
‫ري‬

‫‪ _380‬الكامل يف تواتر حديث لعن هللا الخمر وعارصها وشارب ها وبائعها ومبتاعها وحاملها وساقيها‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ر ي‬
‫من ستة عش ( ‪ ) 80‬طريقا مختلفا ي‬

‫يمن‬
‫يعص هللا فعليه كفارة ر‬
‫ي‬ ‫‪ _319‬الكامل يف أحاديث من نذر أن يطيع هللا فليطعه ومن نذر أن‬
‫وما ورد يف النذر من أحكام وآداب ‪ 839 /‬حديث‬

‫عل مسلم وهللا يف عون العبد ما كان‬

‫‪ _318‬الكامل يف أحاديث من أفضل األعمال شور تدخله ي‬
‫العبد يف عون أخيه وما ورد يف قضاء الحوائج من أمر وفضل ووعد ‪ 309 /‬حديث‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫‪ _311‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن من استحل شيئا من الزنا وإن قبلة أو معانقة كفر مع‬
‫ذكر ( ‪ ) 109‬صحابيا وإماما منهم وبيان ما يجتمع يف زنا التمثيل من ثمانية ( ‪ ) 1‬من أفحش الكبائر‬
‫َ‬
‫وغب المستحل بالقتل ‪ 769 /‬حديث‬ ‫من استحل واحدة منها فقد كفر وجواز عقوبة المستحل ر‬
‫وأثر‬

‫ر‬
‫أمت زلة عالم وما ورد يف‬
‫عل ي‬‫‪ _313‬الكامل يف أحاديث يهدم اإلسالم زلة عالم وأشد ما أتخوف ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 19 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫ذلك‬

‫‪79‬‬
 ‫النت من خشية هللا وما ورد يف البكاء من خشية هللا من أمر وفضل‬
‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث بكاء ر ي‬
‫ّ‬
‫الطاعنن يف البكا رئن من خشية هللا ‪ 879 /‬حديث‬
‫ر‬ ‫المنافقن‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫ووعد واإلنكار ي‬

‫ر‬
‫حت تتورم قدماه وما ورد يف استحباب اإلكثار والشدة يف‬
‫يصل ي‬
‫ي‬ ‫النت‬
‫‪ _316‬الكامل يف أحاديث كان ر ي‬
‫التعبد والجواب عن حجج من نافق وزعم أن ذلك بدعة وغلو ‪ 019 /‬حديث‬

‫ر‬
‫النت وعنده أم سلمة وميمونة فقال احتجبا منه‬
‫أب ر ي‬
‫أعم ي‬
‫ي‬ ‫‪ _310‬الكامل يف تصحيح حديث أن‬
‫أربعن ( ‪ ) 09‬إماما ممن صححوه‬
‫ر‬ ‫أعم ال يبضنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبضانه وذكر‬
‫ي‬ ‫فقلن‬
‫النت فقط‬
‫وبيان أنه ليس مخصوصا بأزواج ر ي‬

‫النت الحمو الموت يدخل فيه أبو الزوج وتحرم‬

‫‪ _317‬الكامل يف اتفاق أئمة اللغة أن الحمو يف قول ر ي‬
‫وثالثن ( ‪ ) 36‬إماما منهم وبيان شدة ضعف من خالفهم وما‬
‫ر‬ ‫خلوته بزوجة ابنه مع ذكر خمسة‬
‫تبعه من تبعات‬

‫‪ _311‬الكامل يف تفصيل آية ( فقوال له قوال لينا ) وبيان أن ذلك لما دعاه أول مرة فلما لم يستجب‬
‫لعنه ودعا عليه أن يموت كافرا وقال إنك مخلد يف الجحيم والعذاب األليم ‪ 39 /‬آية و‪ 09‬أثر‬

‫التكب من‬
‫ر‬ ‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ك رب وما ورد يف‬
‫وف التواضع من أمر وفضل ووعد ‪ 309 /‬حديث‬
‫نه وذم ولعن ووعيد ي‬
‫ي‬

‫‪81‬‬
 ‫‪ _339‬الكامل يف تواتر حديث ال يدخل الجنة من كان يف قلبه مثقال ذرة من ك رب من ( ‪ ) 81‬طريقا‬
‫النت وذكر ( ‪ ) 69‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫خبا أو ليسكت وما ورد يف‬

‫‪ _338‬الكامل يف أحاديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فليقل ر‬
‫نه وذم ووعيد ‪319 /‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وف البثرة وكبة الكالم من ي‬‫الصمت وحفظ اللسان من أمر وفضل ووعد ي‬
‫حديث‬

‫عل مائدة‬
‫‪ _331‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فال يجلس ي‬
‫عشين ( ‪ ) 19‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬ ‫عش ( ‪ ) 89‬طرق عن النت وذكر ر‬
‫عليها خمر من ر‬
‫ري‬

‫وثالثن ( ‪ ) 36‬طريقا‬
‫ر‬ ‫إل هللا يف الجنة من خمسة‬
‫المؤمنن ي‬
‫ر‬ ‫‪ _333‬الكامل يف تواتر حديث نظر‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫‪ _330‬الكامل يف المقارنة ربن حديث اآلحاد اتخذوا من مض جندا كثيفا وتفصيل إسناده وبيان أن‬
‫فيه أربعة رواة مختلف فيهم اختالفا شديدا والحديث المشهور من خمس طرق دخل إبليس مض‬
‫فاستقر فيها والجمع بينهما‬

‫‪ _336‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن هلل عبادا يضن بهم عن الباليا يحييهم يف عافية‬
‫النت‬
‫ويميتهم يف عافية ويدخلهم الجنة يف عافية من ثمانية ( ‪ ) 1‬طرق عن ر ي‬

‫‪81‬‬
 ‫تعال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )‬
‫ي‬ ‫‪ _330‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫سبعن ( ‪ ) 79‬صحابيا وإماما منهم‬
‫ر‬ ‫تخيب مع ذكر‬
‫ر‬ ‫أسلوب تهديد ووعيد وليس أسلوب‬

‫‪ _337‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ألم الموت أشد من ثالث مائة رصبة بالسيف من خمس‬
‫النت‬
‫طرق عن ر ي‬

‫النت لهم‬
‫تبشب ر ي‬
‫ر‬ ‫‪ _331‬الكامل يف أحاديث الخلفاء بعدي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وما ورد يف‬
‫بالخالفة من بعده ‪ 19 /‬حديث‬

‫ر‬
‫يأب أناس يقيسون األمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحالل وهم‬
‫‪ _330‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 39 /‬حديث‬ ‫أمت وما ورد يف ذلك‬‫ر‬
‫ي‬ ‫عل ي‬
‫أعظم الناس فتنة ي‬

‫ر‬
‫حت تقوم الساعة‬ ‫ر‬
‫أمت قائلة بأمر هللا ظاهرة يف الناس ي‬
‫‪ _309‬الكامل يف أحاديث ال تزال طائفة من ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 16 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫وما ورد يف ذلك‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫‪ _308‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال يدخل الجنة ولد زنا من عش ( ‪ ) 89‬طرق عن ر ي‬
‫وجواب عائشة عل نفسها وبيان اختالف األئمة ف تأويله وبيان عدم تفرد أب هريرة ر‬
‫بش من‬ ‫ري‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحاديثه‬

‫‪82‬‬
 ‫‪ _301‬الكامل ف أحاديث ر‬
‫احبسوا من الناس بسوء الظن وإن من الحزم سوء الظن بالناس وما ورد‬ ‫ي‬
‫المعت من أحاديث وبيان ما لها من تأويل واعتبار ‪ 19 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫يف ذلك‬

‫الجرح وأن ما ورد يف اإلذن‬ ‫‪ _303‬الكامل ف أحاديث نه النساء عن الخروج ر‬

‫لسف الماء ومداواة‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫بذلك كان قبل نزول الحجاب ولقلة الرجال يف أول اإلسالم ‪ 879 /‬حديث‬

‫العلم ودالئل النبوة بالظن‬ ‫ر‬

‫الت أدخلها بعضهم يف اإلعجاز‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف اآليات واألحاديث ي‬
‫والخطأ والجهل مع تفصيل كل منها وبيان أسباب إخراجه من باب اإلعجاز والدالئل ‪ 8199 /‬آية‬
‫وحديث‬

‫ُ ُ‬
‫‪ _306‬الكامل يف أحاديث ال يمس المصحف إال متوض وال يقرأ الجنب شيئا من القرآن وبيان‬
‫صحاب وإمام منهم ‪ 19 /‬حديث و‪ 899‬أثر‬
‫ري‬ ‫عل ذلك مع ذكر ( ‪) 899‬‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬

‫يعت اليهود والنصاري وبيان‬

‫الضالن ) ي‬
‫ر‬ ‫غب المغضوب وال‬
‫تعال ( ر‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث أن قوله‬
‫عل ذلك مع ذكر ( ‪ ) 69‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن اآلية لم تحض‬
‫اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫الغضب والضالل فيهم‬

‫تعت عصيان‬ ‫)‬ ‫شكم‬‫ر‬‫‪ _307‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ( تخافون نشوزهن ) و( يوطن ُف ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يعت الزنا مع ذكر ( ‪) 09‬‬
‫المرأة لزوجها وإدخالها البيت من ال يرضاه وإن كان من محارمها وليس ي‬
‫صحابيا وإماما منهم‬

‫‪83‬‬
 ‫‪ _301‬الكامل يف أحاديث من الفطرة الختان وتقليم األظافر ونتف اإلبط وإعفاء اللحية وقص‬
‫نه وذم ووعيد ‪ 809 /‬حديث‬
‫الشارب وما ورد يف ذلك من أمر وفضل ووعد وما يف تركه من ي‬

‫ر‬
‫عل الناس زمان يصلون ويصومون وليس فيهم مؤمن وليخرجن‬
‫يأب ي‬
‫‪ _300‬الكامل يف أحاديث ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 899 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫الناس من دين هللا أفواجا كما دخلوه أفواجا وما ورد يف ذلك‬

‫عل كل مسلم وإن هللا يحاسب العبد فيقول العبد‬

‫‪ _369‬الكامل يف أحاديث طلب العلم فريضة ي‬
‫المعت من أحاديث ‪ 399 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫جهلت فيقول هللا أال تعلمت وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _368‬الكامل يف آيات وأحاديث إن المنافق ال يستعمل من الدين إال ما وافق هواه وما ورد من آيات‬
‫المنافقن ‪ 009 /‬آية وحديث‬
‫ر‬ ‫وأحاديث يف صفة النفاق ونعت‬

‫بكرش هللا كمثل حلقة‬

‫ي‬ ‫‪ _361‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن السماوات واألرض مقارنة‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫خاتم يف صحراء واسعة من عش ( ‪ ) 89‬طرق عن ر ي‬

‫مجتنت الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد‬

‫ري‬ ‫المتقن‬
‫ر‬ ‫‪ _363‬الكامل يف آيات وأحاديث‬
‫مرتكت الكبائر وما ورد فيهم من ذم ولعن ووعيد ‪ 8069 /‬آية وحديث‬
‫ري‬ ‫والفاسقن‬
‫ر‬

‫بغب‬
‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث ال ترجعوا بعدي كفارا يضب بعضكم رقاب بعض وما ورد يف القتل ر‬
‫نه وذم ولعن ووعيد مع بيان اختالف الصحابة واألئمة يف توبة القاتل ‪ 679 /‬حديث‬
‫حق من ي‬

‫‪84‬‬
‫‪ _366‬الكامل يف أحاديث فضائل مكة والمدينة وما ورد فيهما من أحاديث يف رأشاط الساعة ‪799 /‬‬
‫حديث‬

‫‪ _360‬الكامل يف أحاديث صفة المالئكة وما ورد يف أشكالهم وأحجامهم ومالبسهم وأعمالهم‬
‫وعبادتهم ‪ 8999 /‬حديث‬

‫القائلن اإليمان إقرار دون عمل لعنهم هللا‬

‫ر‬ ‫‪ _367‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن المرجئة‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫إل ر ي‬
‫سبعن نبيا ويحشهم مع الدجال من ( ‪ ) 36‬طريقا ي‬
‫ر‬ ‫عل لسان‬‫ي‬

‫‪ _361‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ر‬

‫أكب من يتبع الدجال النساء من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫ري‬

‫خبا لك وبيان أن ذلك كان بعد‬ ‫ر‬

‫النت يف رجم ماعز لو سبته كان ر‬
‫‪ _360‬الكامل يف تفاصيل حديث ر ي‬
‫إقامة حد الرجم عليه وليس قبله وبيان تأويله‬

‫عل ما فيه من روايات ومتون‬

‫‪ _309‬الكامل يف تقريب ( صحيح مسلم ) بحذف األسانيد واإلبقاء ي‬
‫وألفاظ ‪ /‬نسخة مطابقة لصحيح مسلم محذوفة الرواة واألسانيد ‪ /‬مع بيان العصمة العملية‬
‫لصحيح مسلم من الضعف والخطأ‬

‫‪85‬‬
 ‫النت من ( ‪ ) 81‬طريقا وذكر ( ‪ ) 809‬إماما ممن‬
‫‪ _308‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث سحر ر ي‬
‫صححوه والجواب عن حجج من نافق واتبع التضعيف المز ر ي‬
‫اح يف رد األحاديث‬

‫النت وذكر ( ‪) 09‬‬

‫الكبب من ست ( ‪ ) 0‬طرق عن ر ي‬
‫ر‬ ‫‪ _301‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث رضاع‬
‫مبوك العمل وشدة ضعف من خالف ذلك‬ ‫إماما ممن صححوه وبيان أنه منسوخ ر‬

‫النت‬ ‫ر‬
‫عل ضاللة من ( ‪ ) 80‬طريقا عن ر ي‬
‫أمت ي‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال تجتمع ي‬
‫ّ‬ ‫ر ُ‬
‫ومت ي ربك قول القلة‬
‫مع بيان درجات اإلجماع ي‬

‫‪ _300‬الكامل يف تقريب كتاب ( فضائل سيدة النساء بعد مريم فاطمة بنت رسول هللا ) البن‬
‫شاهن وكتاب ( فضائل سورة اإلخالص ) للخالل بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث‬
‫ر‬

‫‪ _306‬الكامل يف تقريب كتاب ( البدع البن وضاح ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬
‫‪ 109‬حديث وأثر‬

‫النت‬
‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث اثنان فما فوقهما جماعة من ( ‪ ) 81‬طريقا عن ر ي‬
‫وذكر ( ‪ ) 19‬إماما ممن احتجوا به‬

‫صحاب وإمام منهم‬ ‫‪ _307‬الكامل ف اتفاق الصحابة واألئمة أن ال نكاح إال ّ‬

‫بول مع ذكر ( ‪) 869‬‬
‫ري‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫وبيان شدة ضعف من شذ وخالف يف ذلك‬

‫‪86‬‬
 ‫إل هللا الطالق وأيما امرأة سألت زوجها‬
‫‪ _301‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحالل ي‬
‫طالقا من غب رصر فحرام عليها رائحة الجنة من ( ‪ ) 16‬طريقا عن النت مع بحث ُم ّ‬
‫فصل يف‬ ‫ري‬ ‫ر‬
‫يهب له العرش وتحسينه‬‫حديث الطالق ر‬

‫‪ _300‬الكامل يف تقريب كتاب ( السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل ) بحذف األسانيد مع بيان‬
‫حكم كل حديث ‪ 8699 /‬حديث وأثر‬

‫خب ولم يقدر ر‬ ‫ّ‬

‫الش هم‬ ‫القائلن قدر هللا ال ر‬
‫ر‬ ‫‪ _379‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث إن القدرية‬
‫ثمانن‬
‫ر‬ ‫شفاعت وهم شيعة الدجال من‬ ‫ر‬ ‫مجوس هذه األمة وليس لهم يف اإلسالم نصيب وال تنالهم‬
‫ي‬
‫النت‬
‫( ‪ ) 19‬طريقا عن ر ي‬

‫‪ _378‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث إن عرش هللا فوق سماواته له أطيط كأطيط َّ‬
‫الرحل‬ ‫ي‬
‫ثالثن إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫النت وذكر ر‬
‫الجديد من ثقله من خمس طرق عن ر ي‬

‫‪ _371‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم ريباورون فيها يف قبورهم‬
‫النت‬
‫من سبع ( ‪ ) 7‬طرق عن ر ي‬

‫الخفن ‪/‬‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _373‬الكامل فيما اتفق عليه الصحابة واألئمة من مسائل الوضوء والتيمم والمسح ي‬
‫‪ 899‬مسألة‬

‫‪87‬‬
 ‫‪ _370‬الكامل ف تواتر حديث من كذب َّ‬
‫عل متعمدا فليتبوأ مقعده من النار من ( ‪ ) 69‬طريقا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مختلفا إل النت وبيان اختالف األئمة ف كفر فاعله وبيان ر‬
‫كبة ما يقع من ذلك يف الغناء والتمثيل‬ ‫ي‬ ‫ي ري‬

‫إل النار من سبع ( ‪) 7‬‬

‫‪ _376‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء ي‬
‫النت وبيان تأويله‬
‫طرق عن ر ي‬

‫ً‬
‫والمارقن من‬
‫ر‬ ‫والقاسطن‬
‫ر‬ ‫الناكثن‬
‫ر‬ ‫النت عليا بقتال‬
‫‪ _370‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أمر ر ي‬
‫النت وبيان كذب ابن تيمية فيما نقل عن األئمة من تكذيبه‬ ‫ر‬
‫عشين ( ‪ ) 19‬طريقا عن ر ي‬

‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫الجنن ذكاة أمه من ( ‪ ) 88‬طريقا مختلفا ي‬
‫ر‬ ‫‪ _377‬الكامل يف تواتر حديث ذكاة‬

‫ر ر‬
‫وعب يب من (‬ ‫‪ _371‬الكامل يف تواتر حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب هللا‬
‫النت وذكر ( ‪ ) 36‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫إل ر ي‬
‫‪ ) 83‬طريقا مختلفا ي‬

‫السيوط مع بيان أن التضي ح‬

‫ي‬ ‫‪ _370‬الكامل يف بيان كذب نسبة كتاب ( نوارص اإليك ) لإلمام‬
‫بالفحش والبذاء فسق مستوجب للعقوبة والتعزير‬

‫‪ _319‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من‬
‫النت‬
‫النار من ثالث طرق عن ر ي‬

‫‪88‬‬
 ‫‪ _318‬الكامل ف تواتر حديث من ُقتل دون ماله فهو شهيد من خمسة ر‬
‫وعشين ( ‪ ) 16‬طريقا‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫إل ر ي‬
‫مختلفا ي‬

‫الحولن قبل‬
‫ر‬ ‫‪ _311‬الكامل ف أسانيد وتصحيح حديث ال ّ‬
‫يحرم من الرضاع إال ما فتق األمعاء يف‬ ‫ي‬
‫النت‬
‫الفطام من ( ‪ ) 80‬طريقا عن ر ي‬

‫ر‬
‫ابنت مرضت فسقط شعرها‬
‫للنت فقالت إن ي‬
‫‪ _313‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث أتت امرأة ر ي‬
‫النت وبيان شدة ضعف من خالف‬ ‫ر‬
‫أفأصل فيه فلعن الواصلة والموصولة من عش ( ‪ ) 89‬طرق عن ر ي‬
‫ذلك‬

‫عل ذات محرم فاقتلوه من تسع ( ‪ ) 0‬طرق عن‬

‫‪ _310‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث من وقع ي‬
‫النت وبيان شدة ضعف من خالف ذلك وما تبعه من استحالل ألفحش الكبائر‬
‫ري‬

‫الصغبة دون أن يشاورها وأن‬

‫ر‬ ‫عل جواز تزوي ج األب ابنته‬
‫‪ _316‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة ي‬
‫صحاب وإمام منهم وبيان عادة‬
‫ري‬ ‫الصغبات مع ذكر ( ‪) 819‬‬
‫ر‬ ‫يعت‬
‫الالب لم يحضن ) ي‬
‫ي‬ ‫تعال (‬
‫ي‬ ‫قوله‬
‫المسلمن‬
‫ر‬ ‫النت وأئمة‬
‫الحدثاء األغرار يف اتهام أصحاب ر ي‬

‫‪ _310‬الكامل يف األحاديث الناقضة والمخصصة لحديث إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وأن ذلك‬
‫فيما ال يتعلق بحقوق الناس وفيما ال ّ‬
‫يض عليه ويجاهر به صاحبه مع بيان شدة ضعف داللة‬
‫حديث قاتل المائة ‪ 009 /‬حديث‬

‫‪89‬‬
‫الصحيحن ) البن البيع الحاكم بحذف األسانيد مع بيان‬
‫ر‬ ‫عل‬
‫‪ _317‬الكامل يف تقريب ( المستدرك ي‬
‫حكم كل حديث وبيان أن نسبة الصحيح فيه ( ‪ ) % 00‬من أحاديثه ‪ 1199 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _311‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا من تسع ( ‪) 0‬‬
‫طرق عن النت وبيان كذب ما ُنقل عن اإلمام أحمد من تكذيبه وبيان اتباع من ّ‬
‫ضعفوه للنقد‬ ‫ري‬
‫المز ر ي‬
‫اح‬

‫أجمعن ال يقبل هللا من‬

‫ر‬ ‫‪ _310‬الكامل يف أحاديث من كتم علما فعليه لعنة هللا والمالئكة والناس‬
‫عش طرق يستعملها أهل النفاق والفسق يف تحريف الدالئل ‪ 679 /‬آية‬ ‫عمله شيئا مع بيان أشهر ر‬

‫وحديث‬

‫صحاب واحد فقط وبيان الخالف يف‬

‫ري‬ ‫‪ _309‬الكامل يف إثبات أن حديث انشقاق القمر ال يرويه إال‬
‫عل إخراج انشقاق القمر من مسائل اإلعجاز‬
‫آية ( انشق القمر ) وبيان أثر ذلك ي‬

‫الم من اإلنسان صدقة وبيان االختالف الشديد الوارد‬ ‫ُ‬

‫عل كل س ي‬
‫‪ _308‬الكامل يف تفاصيل حديث ي‬
‫عل إخراجه من مسائل اإلعجاز‬
‫يف ألفاظه ربن عظم ومفصل وعضو ومنسم وميسم وبيان أثر ذلك ي‬

‫‪ _301‬الكامل يف إثبات أن حديث ما أكرمهن إال كريم وال أهانهن إال لئيم حديث آحاد مختلف فيه‬
‫ربن ضعيف جدا ومكذوب وبيان عادة بعض مستعمليه يف ترك المتواتر واالحتجاج بالمكذوب‬

‫‪91‬‬
‫‪ _303‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ثمن المغنية سحت وسماعها حرام من ( ‪ ) 80‬طريقا عن‬
‫النت وبيان عدم اختالف الصحابة واألئمة يف المغنيات‬
‫ري‬

‫‪ _300‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فإنه لهم أدب وإذا‬
‫النت‬
‫ثالثن ( ‪ ) 39‬طريقا عن ر ي‬
‫ر‬ ‫مبح من‬
‫غب ر‬
‫عصينكم يف معروف فارصبوهن رصبا ر‬

‫أمرب‬ ‫امب ولعن صاحبها وقال‬

‫النت المعازف والمز ر‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫‪ _306‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث حرم ر ي‬
‫النت‬ ‫ر‬
‫رب بكشها من عشين ( ‪ ) 19‬طريقا عن ر ي‬
‫ري‬

‫تعال عن فرعون ( ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ) وبيان أن‬
‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف تفصيل قوله‬
‫المراد بها نخرجك من البحر رلبي موتك بنو إشائيل مع ذكر ( ‪ ) 69‬صحابيا وإماما قالوا بذلك وأن‬
‫اآلية ال تدخل يف مسائل اإلعجاز‬

‫تعت صالتك يف‬

‫تعال ( وتقلبك يف الساجدين ) ي‬
‫ي‬ ‫‪ _307‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن قوله‬
‫النت وبيان‬
‫المسلمن مع ذكر ( ‪ ) 69‬صحابيا وإماما منهم وبيان أن ليس لها عالقة بآباء ر ي‬
‫ر‬ ‫جماعة‬
‫عادة البعض بالغلو يف األنبياء‬

‫الصنعاب ) بحذف األسانيد مع بيان حكم كل حديث ‪/‬‬

‫ي‬ ‫تفسب عبد الرزاق‬
‫ر‬ ‫‪ _301‬الكامل يف تقريب (‬
‫‪ 3799‬حديث وأثر‬

‫‪91‬‬
‫معت فواتح السور ( الم حم عسق ص ق المص‬‫ي‬ ‫‪ _300‬الكامل يف بيان اختالف الصحابة واألئمة يف‬
‫عل إخراجها من‬ ‫ر‬
‫عل عشين ( ‪ ) 19‬قوال وبيان أثر ذلك ي‬ ‫المر كهيعص طه يس طس طسم ن ) ي‬
‫مسائل اإلعجاز والدالئل‬

‫الغبة من النفاق وال يدخل الجنة ديوث ولعن‬

‫الغبة من اإليمان وقلة ر‬
‫‪ _099‬الكامل يف أحاديث ر‬
‫المعت من أحاديث ‪ 19 /‬حديث‬
‫ي‬ ‫هللا المحلل والمحلل له وما ورد يف ذلك‬

‫‪ _098‬الكامل يف اتفاق الصحابة واألئمة أن آية ( لست عليهم بمسيطر ) منسوخة ليس عليها عمل‬
‫بالكلية مع ذكر ( ‪ ) 179‬صحابيا وإماما منهم وبيان عادة الحدثاء يف ترك المحكم واالحتجاج‬
‫بالمنسوخ ‪ 199 /‬حديث وأثر‬

‫‪ _091‬الكامل يف تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم ال يبضون ) وأن المراد بها رصفهم عن اإلسالم وأن‬
‫ال عالقة لها بالهجرة وأن الحديث الوارد بذلك حديث آحاد مختلف فيه ربن حسن وضعيف ‪69 /‬‬
‫أثر‬

‫عل األب الذي يقتل ابنه متعمدا من ثمانية‬

‫‪ _093‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث ال قصاص ي‬
‫عل العمل بهذا الحديث‬
‫النت وبيان أن جمهور الصحابة واألئمة ي‬
‫طرق عن ر ي‬

‫‪92‬‬
‫ألب طالب وأنه يف ضحضاح من النار من ( ‪) 86‬‬
‫النه عن االستغفار ر ي‬
‫ي‬ ‫‪ _090‬الكامل يف تواتر حديث‬
‫أب طالب باألضعاف‬
‫عل من دون ر ي‬
‫النت وبيان أثر ذلك ي‬
‫إل ر ي‬
‫طريقا مختلفا ي‬

‫عل‬
‫‪ _096‬الكامل يف تفصيل حديث إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم وبيان أن ذلك إذا كان ي‬
‫التكب والعجب وجواز قولها لما يري من قبيح أعمال الناس ومعاصيهم ‪ 09 /‬حديث وأثر‬
‫ر‬ ‫سبيل‬

‫عل البطن ضجعة جهنمية يبغضها هللا من سبع‬

‫‪ _090‬الكامل يف أسانيد وتصحيح حديث الرقدة ي‬
‫النت وذكر ( ‪ ) 86‬إماما ممن صححوه واحتجوا به‬
‫طرق عن ر ي‬

‫‪--------------------------------------------------‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ق‬ ‫س‬‫ل‬ ‫س‬
‫لة الكامل ‪ /‬كتاب رم ‪/ 704‬‬

‫الكامل قي إثتاب إن العلة قي عدة النساء تعبد ةث‬

‫ع‬‫ت‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫س‬
‫ضة وإن إ نبرإء الر م لة فرعبة ي ض‬ ‫ح‬ ‫م‬

‫ي‬‫ل‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ت‬

‫الحالاب رة إدلة ق ا و ان إ ر د ك‬
‫ل‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ه‬ ‫ف‬‫ت‬ ‫ش‬ ‫ع‬
‫ا خل‬ ‫ل‬‫ط‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫م‬‫ح‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ي ح رورإب س ‪ 00 /‬د ث وإ اع‬ ‫ض‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬
‫ح‬ ‫ل‬‫ا‬
‫لمؤلفة د ‪ /‬عامر إحمد نني ‪ ..‬ا كتاب حاني‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬

‫‪94‬‬