‫ا ﻟﺪ و ﻟ ﺔ ا ﻟ ﺤ ﺪ ﻳ ﺜ ﺔ‬

‫اﻷﺳﺮات ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬

‫‪ 1539‬ق‪.‬م إﻟﻰ ‪ 1075‬ق‪.‬م‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﺠﺪ اﻟﺤﺮﺑﻲ أو ﻋﺼﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﻤﺘﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ق‪.‬م و‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ق‪.‬م‪ ،‬وﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ‪ ،‬واﻷﺳﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ ،‬واﻷ‬
‫ﺳﺮة اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻼﻻت ﻣﺼﺮ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﻤﻴﺰت ﺑﺎﻹزدﻫﺎر وذروة اﻟﻘﻮة و اﻟﻤﺠﺪ اﻟﺤﺮﺑﻰ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻫﺎ أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﺤﻀﺎرة‪ .‬أدت ﺟﻬﻮد اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻷﺳﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ إﻟﻰ أن ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻴﺮات ﻣﺼﺮ وﺛﺮواﺗﻬﺎ ﻣﺒﻠًﻐﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻰ ﻃﺮق‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‪ ،‬وأزادت أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻷﺣﻤﺮ واﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫أداة ﻟﻠﺮﺧﺎء اﻟﺘﺠﺎري وﻷﻣﺎن اﻟﺒﺤﺮ وأﻣﺎن اﻟﺴﻮاﺣﻞ وﻟﺘﻮﺳﻴﻊ اﺗﺼﺎﻻﺗﻬﺎ ﺑﺠﻴﺮاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ‬
‫ﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺴﻔﺮاء واﻟﺮﺳﻞ واﻟﺰوار ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وإﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀًﻠﺎ‬ ‫ﻃﺮق اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ اﻵﻣﻨﺔ أﻓﻮا ً‬
‫ﻋﻦ أﻓﻮاج اﻷرﻗﺎء واﻟﺠﻮاري اﻟﻮاﺻﻠﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‪ .‬وﻇﻞ ﻫﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫أدوات اﻟﺘﺒﺎدل واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻠﻐﻮي واﻟﻔﻨﻲ واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﻴﻦ ﺟﻴﺮاﻧﻬﺎ‪ .‬وﺗﺮﺗﺒﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﺗﺴﻌﺖ آﻓﺎق اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وزاد اﻧﺘﺸﺎر ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺸﺎم وﺑﻼد اﻟﻤﻴﺘﺎن‪ .‬واﻧﺘﻔﻊ ﻫﺆﻻء وﻫﺆﻻء ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮي وﻣﺰﺟﻮا ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻓﻨﻮﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة )‪ ١٣٠٤ :١٥39‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد(‬
‫ﺸﺎ ﻋﻈﻴًﻤﺎ‬‫ﻛﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻜﺴﻮس وﻃﺮدﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻈﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸُﺌﻮا ﺟﻴ ً‬
‫ت ﺷﻤﺎًﻟﺎ ﻣﻦ‬‫ﻣﻨﺘﻈًﻤﺎ ﻛﻮن اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة اﻟﺘﻰ اﻣﺘَّﺪ ْ‬
‫ﺷﻻل اﻟﻨﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺟﻨﻮًﺑﺎ‪ ،‬وﺻﺎرت »ﻃﻴﺒﺔ« ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻤﺪن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺔ وأﻋﺎﻟﻲ اﻟﻔﺮات إﻟﻰ َ‬
‫وﺻﺎﺣﺒﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ‪.‬‬
‫أﻣﻨﺤﺘﺐ اﻷول "ﺟﺴﺮ ﻛﺎ رع"‬ ‫‪2‬‬ ‫أﺣﻤﺲ اﻷول "ﻧﺐ ﺑﺤﺘﻲ رع"‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 4‬ﺗ ﺤﺘ ﻤ ﺲ ا ﻟﺜ ﺎ ﻧ ﻲ "ﻋ ﺎ ﺧﺒ ﺮ ن رع "‬ ‫ﺗﺤﺘﻤﺲ اﻷول "ﻋﺎ ﺧﺒﺮ ﻛﺎ رع"‬ ‫‪3‬‬
‫ﺗ ﺤﺘﻤ ﺲ ا ﻟﺜﺎ ﻟ ﺚ " ﻣ ﻦ ﺧﺒ ﺮ رع "‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺣ ﺎ ﺗ ﺸ ﺒﺴ ﻮت " ﻣ ﺎﻋ ﺖ ﻛ ﺎ رع "‬ ‫‪5‬‬
‫ﺗ ﺤﺘﻤ ﺲ ا ﻟ ﺮ ا ﺑ ﻊ " ﻣ ﻦ ﺧﺒ ﺮ و رع "‬ ‫‪8‬‬ ‫أ ﻣ ﻨ ﺤ ﺘ ﺐ ا ﻟ ﺜ ﺎ ﻧ ﻲ " ﻋﺎ ﺧ ﺒ ﺮ و ر ع "‬ ‫‪7‬‬
‫‪ 10‬أﻣﻨﺤﺘﺐ اﻟﺮاﺑﻊ "آﺧﻨﺎﺗﻮن" "ﻧﻔﺮ ﺧﺒﺮو‬ ‫أ ﻣ ﻨ ﺤ ﺘ ﺐ ا ﻟ ﺜ ﺎ ﻟ ﺚ " ﻧ ﺐ ﻣ ﺎﻋ ﺖ ر ع "‬ ‫‪9‬‬
‫رع‬
‫‪ 12‬ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن "ﻧﺐ ﺧﺒﺮو رع"‬ ‫‪ 11‬ﺳﻤﻨﺦ ﻛﺎ رع "ﻋﻨﺦ ﺧﺒﺮو رع"‬
‫‪ 14‬ﺣﻮرﻣﺤﺐ "ﺟﺴﺮ ﺧﺒﺮو رع"‬ ‫‪ 13‬آي "ﺧﺒﺮ ﺧﺒﺮو رع"‬

‫اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬

‫ﻛﺎن ﻋﻬﺪ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﻬﺘﻴﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻬﺪ رﺧﺎء وإﺻﻼح داﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹدارة‬
‫واﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺳﻤﺎء ﻣﻠﻮك ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬
‫ﺳﻴﺘﻲ اﻷول‬ ‫‪2‬‬ ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻷول‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 4‬ﻣﺮﻧﺒﺘﺎح‬ ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪3‬‬
‫أﻣﻮن ﻣﺲ‬ ‫‪6‬‬ ‫ﺳﻴﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪5‬‬
‫اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺗﺎوﺳﺮت‬ ‫‪8‬‬ ‫ﺳﺒﺘﺎح‬ ‫‪7‬‬
‫اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺸﺮون‬
‫أﻏﻠﺐ ﻣﻠﻮك اﻻﺳﺮة ‪ ٢٠‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮن اﺳﻢ رﻣﺴﻴﺲ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺮﻣﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺎدي‬
‫ﻋﺸﺮ‪.‬‬
‫اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺮة ﻟﻘﺐ اﺳﺮة اﻟﺮﻋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺗﺎوﺳﺮت ‪ .‬اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﻠﻚ "ﺳﺖ ﻧﺨﺖ" ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮب اﻷ‬
‫ﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﺗﺎوﺳﺮت واﻋﺎد اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺗﻤﺜﻞ ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮة اﻟﻌﺸﺮون‬
‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪2‬‬ ‫ﺳﺖ ﻧ ﺨ ﺖ‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 4‬رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫‪3‬‬
 ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫‪6‬‬ ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺴﺎدس‬ ‫‪5‬‬
‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫‪8‬‬ ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫‪7‬‬
‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻷ‬ ‫‪10‬‬ ‫رﻋﻤﺴﻴﺲ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫‪9‬‬
‫ﺳ ﺮة‬
‫ا ﻟﻌ ﻮ ا ﻣ ﻞ ا ﻟﻤ ﺆ ﺛ ﺮة ﻓ ﻰ اﻟ ﻔ ﻦ ا ﻟ ﻤ ﺼ ﺮ ى ا ﻟ ﻘﺪ ﻳ ﻢ‬
‫إﺗﺨﺬ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮى ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ إﺗﺠﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻤﺴﺎﻳﺮة اﻟﺮوح اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻃﺮد اﻟﻬﻜﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻳﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺣﻤﺲ‬
‫وﻇﻬﺮت ﻣﺪارس ﻓﻨﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة اﻛﺘﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺒﺮات اﻟﻤﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ وأﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن‬
‫ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻹﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺬى ﻻزم اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺼﺮى ﻃﻮال‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﻫﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺼﺮى ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤًﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن اﻟﺬى ﻳﺤﺲ ﺑﻪ‬
‫وﻳﺘﺼﻮره ﻣﻮﺟﻮدًا وﺧﺎﻟﺪًا‪،‬‬
‫ﻟﺬا ﻓﻘﺪ وﺿﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﺎرﻣﺔ إﻟﺘﺰم ﺑﻬﺎ ﻃﻮال اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺛﻢ ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن‬
‫ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ أﺛﺮت ﻓﻰ اﻟﻔﻦ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻰ‬
‫ا ﻟﻌ ﻘ ﻴﺪ ة و أ ﺛ ﺮ ﻫ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ا ﻟ ﻔ ﻨ ﺎ ن اﻟ ﻤ ﺼ ﺮ ي اﻟ ﻘ ﺪ ﻳ ﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻦ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻗﺪﻳﻤﺔ وأزﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ارﺗﺒﺎﻃﺎ ً ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﻲ اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪ ،‬وان ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن ﻣﺎ‬
‫ﻋﺮف ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ إﺑﺪاع اﻟﺨﻴﺎل وإﻟﻬﺎم اﻟﻌﻘﻞ ﻟﺪى اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﻦ ﻣﻦ إﺑﺪاع اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ ان وﺟﺪ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬أو اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺎﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إﻟﻬﺎم‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮت ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرة واﻟﻨﺤﺖ‬
‫واﻟﺮﺳﻢ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﺎء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻟﺬا ﻓﺈن ﺣﻴﻮﻳﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ ﻋﺼﻮره اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻴﺼﺒﺢ إﻧﺘﺎﺟﻪ ذا ﺻﺒﻐﺔ رﻣﺰﻳﺔ‬
‫ﻧ ﻤ ﺎذ ج ﻣ ﻦ ﺗ ﺄ ﺛ ﺮ ا ﻟ ﻔ ﻦ و ا ﻟﻌ ﻤ ﺎ رة ﺑﺎ ﻟﺪ ﻳ ﻦ‬
‫‪ -1‬ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺒﺪ ﺻﻮرة ﻣﺼﻐﺮة ﻟﻠﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄ ﻓﻦ اﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻛﻮﻧﻰ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﻴﻦ اﻷول ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺘﻤﺎﺷﻴﺎً‬
‫ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺎن اﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺜﺎﻧﻰ ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﺘﻤﺎﺷﻴًﺎ ﻣﻊ‬
‫رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ اﻟﻐﺮب‪،‬‬
‫‪ -2‬دﻓﻌﺖ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻨﻮن أﻫﻠﻬﺎ دﻓﻌﺎ ﺣﺜﻴﺜًﺎ ﻣﺘﺼﻼ ً ﻓﻘﺪ إﻧﺪﻓﻊ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮن‬
‫ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺨﻠﻮد إﻟﻰ اﻹﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﻌﻤﺎرة ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻮت ا‬
‫ﻷﺑﺪﻳﺔ واﺳﺘﻤﺮوا ﻳﻄﻮرون ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻷﺧﺮوﻳﺔ وﻣﻘﺎﺻﻴﺮﻫﺎ وﻳﺘﻔﻨﻨﻮن ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ وﺗﺰﻳﻴﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺘﻤﺜﺎل رﻣﺰًا ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺮﻓﻮن ﻓﻲ ﻧﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﻢ وﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ ﻟﺘﻘﻤﺼﻬﺎ أرواﺣﻬﻢ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻬﺒﻂ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوي‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻧﻘﺶ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺪران‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ أﻣﻼ ً ﻓﻲ أن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﻬﺎ أرواﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻤﺼﺮى اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻻﺷﻚ أن اﻟﻔﻦ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻮﻋﻰ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ وﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﺘﻄﻮر‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻣﺤﻜﻮم ﻋﺎدة ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﻳﻌﻜﺲ واﻗﻌﻪ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻰ‬
‫اﻟﺬى ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻴﻪ وﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺷﻚ أن اﻹﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ واﺳﺘﻤﺮار ﺗﻘﺎﻟﻴﺪه واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺆدى إﻟﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﻟﻔﺘﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺛﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻹ‬
‫ﺟﺘﻤﺎﻋﻰ اﻟﺬى ﺗﻤﻴﺰ ﺑﺎﻹﺳﺘﻘﺮار ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﺳﺘﻘﺮار اﻟﻔﻨﻮن وﺗﻤﻴﺰﻫﺎ‬
‫ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺧﺎص‪ .‬واﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺘﻌﻬﻢ ﺑﺤﻴﺎة ﻫﺎدﺋﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻣﺘﻔﺮﻏﻴﻦ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﻟ‬
‫ﻺﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ اﻷﺳﻄﺢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺮﺳﻢ و‬
‫اﻟﻨﻘﺶ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻄﺢ ﺟﺪران اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ واﻟﻤﻨﺎزل أو أوراق اﻟﺒﺮدي أو اﻷﺣﺠﺎر واﻟﺼﺨﻮر‬
‫اﻟﻀﺨﻤﺔ‪.‬‬
‫ا ﻟ ﻄ ﺒ ﻘ ﻴ ﺔ و أ ﺛ ﺮ ﻫ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻔ ﻦ ا ﻟﻤ ﺼ ﺮ ى ا ﻟ ﻘﺪ ﻳ ﻢ‬
 ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻦ ﻓﻰ أى ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻴﻦ‬
‫‪ -1‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮة‬
‫‪ -2‬اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟُﻤﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ "اﻟﻤﻘﻬﻮرة"‬
‫وﻛﻠﺘﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ ﺗﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ اﻟﻔﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ أﺛﺮه ﻓﻰ ﻇﻬﻮر ﻣﺪرﺳﺘﻴﻦ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻚ وﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ُﻳﻌﺮف ﺑ‬
‫ﺎﻟﻔﻦ اﻟﺮﺳﻤﻰ واﻟﺬى اﻟﺘﺰم ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻹﺻﺤﺎب ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ أﻣﻠﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬى ﻳﺮﻏﺒﻮن ﺑﻪ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻷﺧﺮة‪،‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻰ ُﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻰ اﻟﺬى ﻗﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻗﺪرًا ﻛﺒﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻴﻌﺒﺮ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬى ﻳﻌﻴﺸﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻧ ﻈ ﺎ م ا ﻟ ﺤ ﻜ ﻢ و أ ﺛ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻔ ﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬى ُأﺗﺒﻊ ﻓﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أﺛﺮه اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ إﻟﺘﺰام اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻰ‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻔﻨﻰ ﻣﺘﺄﺛﺮًا ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻤﻠﻚ اﻹﻟﻪ أو إﺑﻦ اﻹﻟﻪ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻗﻮة واﺳﺘﻘﺮار أﺛﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﺄن‬
‫ﻋﻬﻮد إزدﻫﺎر اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫﻰ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻬﻮد إزدﻫﺎر ﻟﻠﻔﻦ ﺣﻴﺚ أﺛﺮ إﺳﺘﻘﺮار اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻔﻦ واﻟﺨﺎﻣﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻹ‬
‫ﺑﺪاع وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺻﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫اﻹﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرات واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻤﺼﺮ‬
‫أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻮن اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻫﻮ اﻧﻔﺘﺎﺣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرات و‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺳﻤﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن وأﺛﺮت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬