‫الوحدة األوىل‬

‫من‬
‫بنك أسئلة املاهر‬

‫االطالع‬
‫ّ‬ ‫جزءا من كورس (بنك أسئلة الماهر) ليتمكّ ن الطالب من‬
‫يتضمن ً‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫على الطريقة المعتمدة في طرح األسئلة وإجاباتها‬

‫مريم ابنة عمران ‪ -‬النداء ‪ -‬جزء من البحور‬

‫األستاذ ماهر أبو بكر‬

‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬
‫تُطلب النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة املاهر) من املكتبات اآلتية املنتشرة يف كافّة أحناء اململكة‪:‬‬
‫شفا بدران – مكتبة الزمردة ‪795828314 -‬‬
‫الجبيهة – مكتبة االردن ‪799277664 -‬‬
‫الفحيص – مكتبة هدايا زيد ‪0777220028 -‬‬
‫االشرفية ‪ -‬مكتبة االسراء ‪0796160930‬‬
‫أم نوارة – مكتبة المسكاوي ‪0795014743 -‬‬
‫الهاشمي الشمالي ‪ -‬مكتبة المنفلوطي ‪799614633‬‬
‫الهاشمي‪ -‬يوسف‪796137028 -‬‬
‫الهاشمي – الركن اليماني ‪0795893946 -‬‬
‫جبل النصر ‪ -‬المسكاوي – ‪786600640‬‬
‫جبل النصر ‪ -‬حسن مهنا ‪795141054 -‬‬
‫الوحدات – مكتبة البراق – ‪796805776‬‬
‫الوحدات ‪ -‬البيان – ‪795380330‬‬
‫الوحدات – مكتبة حمزة ياسر – ‪796602932‬‬
‫المقابلين ‪ -‬مكتبة أم العرى‪799952968 -‬‬
‫المقابلين ‪ -‬ابو سمرة‪787505331 -‬‬
‫مرج الحمام ‪ -‬مكتبة أم القرى ‪0799852188‬‬
‫حي نزال ‪ -‬مكتبة طارق بن زياد ‪0788560076‬‬
‫حي نزال ‪ -‬مكتبة حي نزال ‪0799950701‬‬
‫حي نزال ‪ -‬مكتبة ابو لبة ‪796712333 -‬‬
‫النزهة ‪ :‬مكتبة عدي فليفل ‪798525208 -‬‬
‫النزهة ‪ :‬مكتبة حسان – ‪795993572‬‬
‫النزهة ‪ -‬الجذور ‪797090189 -‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة المقداد اإلسالمية ‪07777693732‬‬
‫سحاب ‪ :‬مكتبة جهاد – ‪797915306‬‬
‫ماركا الشمالية – مكتبة العوايشة ‪798010083 -‬‬
‫ياجوز ‪ :‬مكتبة صناع الحياة ياجوز ‪791432323 -‬‬
‫المشيرفة ‪ :‬مكتبة جمال – ‪0785680565‬‬
‫أبو علندا – رباع ‪798032123-‬‬
‫‪797459442‬‬ ‫أبو علندا – القواسمي‪-‬‬
‫أبو علندا‪ -‬وليد القواسمي ‪0797459442 -‬‬
‫الطبية ‪ -‬عمر – ‪788431511‬‬
‫اليادودة – إياد‪796271495 -‬‬
‫الخربة – التعمري ‪795707032 -‬‬
‫الصديق ‪0788262037 -‬‬ ‫الخربة – أبو بكر ّ‬
‫الزرقاء ‪ -‬مكتبة الوسام ‪ -‬مجمع السعادة ‪0799467654‬‬
‫الزرقاء ‪ :‬مكتبة حمودة – ‪786228059‬‬
‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬
‫طبربور ‪ -‬مكتبة اللوتس ‪ -‬مقابل الهنيني هاتف‬
‫‪0799350333‬‬
‫الجاردنز ‪ -‬مكتبة الجاردنز ‪0795605094‬‬
‫مجمع الجنوب ‪ -‬مكتبة أبو طوق ‪787137827 -‬‬
‫جبل عمان ‪ -‬مكتبة الحكيم ‪0795551535 -‬‬
‫جبل الحسين ‪ -‬مكتبة الطالب ‪0788711785‬‬
‫جبل الحسين ‪ -‬مكتبة جبل الحسين – ‪0795005338‬‬
‫‪799604006‬‬ ‫جبل الحسين – عقل ‪-‬‬
‫‪795498499‬‬ ‫جبل الحسين – كتوعة ‪-‬‬
‫بيادر وادي السير ‪ -‬مكتبة النرجس ‪0795633743‬‬
‫وادي السير ‪-‬الرائد العربي ‪796222185-‬‬
‫‪795553596‬‬ ‫البيادر ‪ -‬مكتبة اق أر ‪-‬‬
‫المدينة الرياضية ‪ -‬مكتبة المدينة ‪795309008 -‬‬
‫خلدا ‪ -‬مكتبة آية ‪ -‬دوار المعارف – ‪797433290‬‬
‫خلدا ‪ -‬المونتسوري ‪799773352 -‬‬
‫خلدا ‪ -‬بوك بيري‬
‫خلدا – مكتبة تشكيل ‪065532229 -‬‬
‫تالع العلي ‪ -‬مكتبة زيد الخير ‪- 065563055 -‬‬
‫‪777615196‬‬
‫البقعة ‪ -‬مكتبة الجاحظ ‪780087869 -‬‬
‫البقعة ‪ -‬مكتبة االمين ‪0796692739 -‬‬
‫‪0777477718‬‬ ‫السلط ‪ :‬مكتبة عبودكو‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة أمين العناسوة ‪0777782070 -‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة معاذ ‪0772071629 -‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة مجدالوي ‪0776196939‬‬
‫السلط – مكتبة األحباب ‪0775070077‬‬
‫صويلح ‪ -‬مكتبة صويلح – ‪795556023‬‬
‫صويلح ‪ -‬كليك‪799505442-‬‬
‫صويلح – الواكد‪795665054 -‬‬
‫صويلح‪ -‬التاريخ ‪0790096290 -‬‬
‫ابو نصير ‪ -‬مكتبة العلم نور ‪798194646‬‬
‫أبو نصير – مكتبة السالم ‪799414942 -‬‬
‫ابو نصير ‪ -‬انوار طيبة – ‪797267997‬‬
‫ابو نصير ‪ -‬المستقبل ‪798565802 -‬‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪1‬‬
‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬
‫عجلون مكتبة الوسام الذهبي – ‪0777353585‬‬
‫جرش ‪ :‬عالم الرياضة ‪0777615009‬‬
‫جرش ‪ :‬أكاديميا جرش ‪0777503412‬‬
‫المفرق ‪ -‬األندلس – ‪0796246884‬‬
‫المفرق – األقصى ‪0779663374 -‬‬
‫الكرك ‪ :‬رم – ‪795974315‬‬
‫الكرك ‪ -‬الرفاتي ‪796760800 -‬‬
‫الكرك – فراس ‪795504484 -‬‬
‫معان التيسير – ‪776089867‬‬
‫معان ‪ -‬ندى الورد ‪0785393530‬‬
‫الطفيلة ‪ :‬الشقارين ‪0772852277 -‬‬
‫العقبة ‪ :‬الرسالة – ‪796169989‬‬
‫عطية – ‪799010400‬‬
‫العقبة ‪ّ -‬‬
‫الزرقاء ‪ -‬مكتبة الوسام ‪ -‬مجمع السعادة ‪0799467654‬‬
‫المفرق – مكتبة األندلس ‪0796246884 -‬‬
‫جرش ‪ :‬عالم الرياضة ‪0777615009‬‬
‫جرش ‪ :‬أكاديميا جرش ‪0777503412‬‬
‫إربد – إيالف – ‪0789313029‬‬
‫اربد ‪ :‬مكتبة البتراء ‪0776854986-‬‬
‫إربد – الكورة ‪ -‬مكتبة المقدادي ‪0772853600‬‬
‫الرمثا‪ :‬مكتبة ماريا – ‪0785255997‬‬
‫التميز ‪0797848489‬‬
‫مادبا – مكتبة ّ‬
‫مادبا ‪ -‬مكتبة راضي ‪0772470892-‬‬
‫الكرك ‪ -‬الرفاتي ‪796760800 -‬‬
‫معان التيسير – ‪776089867‬‬
‫معان ‪ -‬ندى الورد ‪0785393530‬‬
‫بيادر وادي السير ‪ -‬مكتبة النرجس ‪0795633743‬‬
‫عطية – ‪799010400‬‬
‫العقبة ‪ّ -‬‬
‫‪0777477718‬‬ ‫السلط ‪ :‬مكتبة عبودكو‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة أمين العناسوة ‪0777782070 -‬‬
‫مجمع الجنوب ‪ -‬مكتبة أبو طوق ‪787137827 -‬‬
‫السلط ‪ :‬مكتبة معاذ ‪0772071629 -‬‬
‫البقعة ‪ -‬مكتبة الجاحظ – ‪780087869‬‬
‫حي نزال ‪ -‬مكتبة طارق بن زياد ‪0788560076‬‬
‫جبل الحسين ‪ -‬مكتبة الطالب ‪0788711785‬‬
‫ياجوز ‪ :‬مكتبة صناع الحياة ياجوز ‪791432323 -‬‬
‫النزهة ‪ :‬مكتبة عدي فليفل ‪798525208 -‬‬
‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬
‫الزرقاء‪ -‬الجذور‪795677472 -‬‬
‫المفرق – مكتبة األندلس ‪0796246884 -‬‬
‫مادبا ‪ -‬مكتبة شومان ‪0798595259 0777335514‬‬
‫التميز ‪0797848489‬‬
‫مادبا – مكتبة ّ‬
‫مادبا ‪ -‬مكتبة راضي ‪0772470892-‬‬
‫اربد‪ -‬الهدف ‪0795541799 -‬‬
‫اربد ‪ :‬مكتبة البتراء ‪0776854986-‬‬
‫إربد – إيالف – ‪0789313029‬‬
‫إربد – الكورة ‪ -‬مكتبة المقدادي ‪0772853600‬‬
‫إربد – بصيص اليقين – ‪0777700011‬‬
‫إربد – نور الشمس ‪0795040327‬‬
‫الرمثا – ماريا ‪0785255997 -‬‬
‫الطرة الحديثة ‪0788200279 -‬‬
‫الرمثا‪ -‬مكتبة ّ‬
‫الرمثا – الطرة ‪ -‬مكتبة كساند ار ‪0788840740 -‬‬
‫طبربور ‪ -‬مكتبة اللوتس ‪0799350333‬‬
‫صويلح ‪ -‬كليك‪799505442-‬‬
‫صويلح – الواكد‪795665054 -‬‬
‫صويلح‪ -‬التاريخ ‪0790096290 -‬‬
‫مرج الحمام ‪ -‬مكتبة أم القرى ‪0799852188‬‬
‫سحاب ‪ :‬مكتبة جهاد – ‪797915306‬‬
‫جبل عمان ‪ -‬مكتبة الحكيم ‪0795551535 -‬‬
‫الجاردنز ‪ -‬مكتبة الجاردنز ‪0795605094‬‬
‫المدينة الرياضية ‪ -‬مكتبة المدينة ‪795309008 -‬‬
‫ماركا الشمالية – مكتبة العوايشة ‪798010083 -‬‬
‫الهاشمي الشمالي ‪ -‬مكتبة المنفلوطي ‪799614633‬‬
‫تالع العلي ‪ -‬مكتبة زيد الخير ‪– 065563055 -‬‬
‫‪777615196‬‬
‫الوحدات – مكتبة البراق – ‪796805776‬‬
‫المقابلين ‪ -‬مكتبة أم العرى‪799952968 -‬‬
‫الصديق ‪0788262037 -‬‬
‫خريبة – أبو بكر ّ‬
‫اليادودة – إياد‪796271495 -‬‬
‫جبل النصر ‪ -‬حسن مهنا – ‪795141054‬‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪2‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫تنبيه‪ :‬هذا امللف‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫يتضمن ً‬
‫جزءا من كورس (بنك أسئلة املاهر)ليتمكن الطالب من االطالع على الطريقة املتبعة في‬
‫ّ‬
‫طرح األسئلة وإجاباتها‪ ،‬والنسخة الكاملة متوفرة في مكتبات اململكة املذكورة في الصفحة ‪1‬‬

‫كل درس من دروس القراءة في ( كورس الماهر)‪ ،‬يمكنك أن تختبر نفسك بأسئلة (ضع‬ ‫‪ -1‬بعد دراسة ّ‬
‫لكل تفاصيل ودقائق هذا الدرس في (بنك أسئلة الماهر)‪ ،‬وهذا يجعلك أكثر ُّ‬
‫تمكًنا وسيطرة على‬ ‫دائرة) شاملة ّ‬
‫الدرس‪.‬‬
‫لكل الدروس بتفاصيلها الدقيقة؛ حيث تشمل أسئلة الكتاب (الفهم‬
‫‪ -2‬جاءت أسئلة (ضع دائرة) شاملة ّ‬
‫هامة‪.‬‬ ‫التذوق الجمالي‪ ،‬المعجم و ّ‬
‫الداللة)‪ ،‬إضافة ألسئلة مقترحة ّ‬ ‫والتحليل‪ّ ،‬‬
‫قمت بالتنبيه إليها‬
‫‪ -3‬ستالحظ وجود أسئلة مخفية ضمن (تفسير اآليات أو شرح األبيات) أو بين السطور‪ُ ،‬‬
‫خاصة بها‪.‬‬
‫عن طريق صياغة أسئلة ّ‬
‫أن‬
‫لك بجانب السؤال تاريخ ورود هذه الدورة‪ ،‬وهذا يعني ّ‬
‫ارية سابقة وضعت َ‬
‫ورد في دورة وز ّ‬
‫كل سؤال َ‬‫‪ّ -4‬‬
‫ارية السابقة‪.‬‬
‫األسئلة تشمل األسئلة الوز ّ‬
‫المقرر)‬
‫مع جوابه مكان وجوده ورقمه في (كورس الماهر أو الكتاب ّ‬
‫كل سؤال في القراءة‪ ،‬وضعت لك َ‬ ‫‪ّ -5‬‬
‫لتتمكن من العودة إليه ومراجعته‪.‬‬
‫ّ‬
‫درس من دروس القراءة تجدها بعد أسئلة الدرس مباشرة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫كل‬
‫‪ -6‬إجابات ّ‬
‫اخترت لك بعض الجذور المقترحة‬
‫وضعت لك جميع الجذور والجموع الواردة في المعجم والداللة‪ ،‬و ُ‬
‫ُ‬ ‫‪-7‬‬
‫ومفرد الجموع من األسئلة اإلضافية في كورس الماهر‪.‬‬
‫ألن‬
‫خاصا؛ ّ‬
‫لكل منها سؤ ًاال ًّ‬
‫‪ -8‬الجذور ومفرد الجموع الواردة في الدروس عددها كبير جدًّا ال يمكن أن أضع ّ‬
‫ذلك سيجعل عدد صفحات (بنك أسئلة الماهر) كبير ؛ لذلك يمكنك العودة إلى جميع الجذور ومفرد الجموع‬
‫كل قطعة‪.‬‬ ‫الموجودة في كورس الماهر (المرجع األساسي)؛ أل ّنها ‪ -‬كما تعلم‪ -‬موضوعة بشكل َّ‬
‫مرتب بعد ّ‬ ‫ّ‬

‫درس من دروس القواعد في كورس الماهر يمكنك أن تختبر نفسك بهذا الدرس من‬
‫ٍ‬ ‫كل‬
‫‪ -1‬بعد قراءتك ل ّ‬
‫خالل (بنك أسئلة الماهر)‬
‫لكل درس من دروس القواعد تبدأ باألسئلة الوزارية السابقة الواردة على‬
‫تم وضع عدد كبير من األسئلة ّ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫ثم االنتقال إلى األسئلة المقترحة‪.‬‬
‫هذا الدرس‪ّ ،‬‬
‫المهنية) لوجود قواعد مشتركة‬
‫ّ‬ ‫األكاديمية للعلمي واألدبي‪ ،‬وللفروع‬
‫ّ‬ ‫أسئلة الوزارة تشمل (أسئلة الفروع‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪3‬‬
‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫بينهما‪.‬‬
‫تم اختياره‪،‬‬
‫الهام في أسئلة القواعد أّنك تجد بجانب الجواب الشرح التفصيلي للخيار الذ ي ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬األمر‬
‫وتمكًنا من القواعد‪.‬‬
‫فهما ّ‬
‫تم رفضها‪ ،‬وهذا يجعلك أكثر ً‬‫ومناقشة بقية الخيارات التي ّ‬
‫‪ -4‬تجد إجابات القواعد وشرحها بعد نهاية جميع أسئلة القواعد‪.‬‬

‫المقرر باستثناء األبيات الواردة في (تدريب عام)‬

‫‪ -1‬بنك األسئلة يشمل جميع أبيات العروض في الكتاب ّ‬
‫حل أبيات ( تدريب‬
‫لكن ّ‬
‫أي سؤال في الدورات السابقة‪ّ ،‬‬ ‫الموجود في نهاية قسم العروض؛ أل ّنه لم يرد منها ّ‬
‫عام) موجود بالكامل في كورس الماهر‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -2‬وضع ُت األبيات للبحور الثالثة مع بعضها بشكل غير مرّتب لتكتشف توع البحر بنفسك‪.‬‬
‫‪ِ -3‬صَيغ أسئلة (ضع دائرة) في قسم العروض‪:‬‬
‫طرح أحد األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫وي َ‬
‫بيتا من قسم العروض ُ‬
‫الطالب ً‬
‫ُ‬ ‫طى‬‫ُيع َ‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬
‫السابق‪ُ :‬‬‫العروضي الذي جاء عليه البيت الشعرّي ّ‬
‫ّ‬
‫أ‪ -‬البحر‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬‫العروضي الصحيح للبيت الشعرّي السابق‪ُ :‬‬
‫ّ‬
‫ب‪ -‬التقطيع‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬‫ج‪ -‬التفعيالت الصحيحة للبيت الشعرّي السابق‪ُ :‬‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬
‫ُ‬ ‫د‪ -‬ال َفصل الصحيح بين شطَري البيت السابق‪:‬‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬
‫العروضي فيه‪ُ :‬‬ ‫ه‪ -‬الكلمة المناسبة لملء الفراغ في البيت السابق ليستقيم الوزن‬
‫ّ‬
‫مالحظة هامّة‪:‬‬
‫نمط (ضع دائرة) في االمتحان يقتضي وجود خيار واحد صحيح‪ ،‬وبقية الخيارات كّلها خاطئة؛ فال وجود‬
‫لسؤال يكون فيه الجواب (أ ‪ +‬ب) أو (ب ‪ +‬ج) أو غير ذلك؛ أل ّنه هذا يعني وجود جواب صحيح وجواب‬
‫صحة ود ّقة‪.‬‬
‫أكثر ّ‬
‫تماما؛ فانتبهوا‪.‬‬
‫لكن النمط المعتمد في الوزارة يعتمد وجود خيار واحد صحيح فقط‪ ،‬وبقية الخيارات خاطئة ً‬
‫ّ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪4‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫(التعليم عن بُعد )‬

‫التفصيلية أو المكثفة لمادة (عربي مشترك وعربي تخصص) ستكون متوّفرة على ّ‬
‫منصة‬ ‫ّ‬ ‫الدورات الكاملة‬
‫اإللكترونية‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الماهر ‪ www.al-maher.net‬عن طريق بطاقة الماهر‬

‫‪al-maher.net‬‬
‫اآلن أصبح بإمكانك حضور الدورات ( الكاملة والمكثفة) على موقع ( الماهر للغة العربية ) عن طريق االشتراك ببطاقة‬
‫الماهر على الرابط اآلتي ‪www.al-maher.net :‬‬
‫وتفصيلي ًة للمادة تشبه حصص المركز تماماً‪ ،‬وتشمل ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫مصورًة كامل ًة‬
‫ّ‬ ‫حصصا‬
‫ً‬ ‫والذي يوّفر لك‬
‫أ ‪ -‬القواعد ‪.‬‬
‫ب – العروض ‪.‬‬
‫ج – شرح دروس القراءة كاملة و التنبيه على األسئلة الهامة للتركيز عليها ‪.‬‬
‫د – يستطيع الطالب مشاهدة هذه الفيديوهات وتكرارها طيلة العام الدراسي حتى الدخول إلى االمتحان‪.‬‬
‫ّ‬
‫كل هذا عبر االشتراك بالدورات بمبلغ رمزّي وقدره ( ‪ ) 35‬دينا اًر ّ‬
‫لكل فصل عن طريق بطاقة الماهر التي يمكن أن‬ ‫ه‪ّ -‬‬
‫متخصصة في التوصيل‪ ،‬دون أن يدفع الطالب أي مبلغ لخدمة‬
‫ّ‬ ‫أي مكان في المملكة عن طريق شركة‬ ‫تصل للطالب في ّ‬
‫الخاص والتفاصيل لكيفية االشتراك ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫التوصيل ( التوصيل مجاناً ) ‪ ،‬ويوجد على البطاقة رقم االشتراك‬
‫و ‪ -‬للحصول على البطاقة يمكنكم إرسال رسالة واتساب على الرقم (‪ ) 0797 84 84 83‬وكتابة االسم واسم المادة‬
‫( لغة عربية مشتركة ف‪ 1‬أو ف‪ 2‬و عربي تخصص ف‪ 1‬أو ف‪ )2‬ومكان السكن ‪ ،‬وستقوم شركة التوصيل بالتواصل معكم‬
‫وايصالها في اليوم التالي أينما كنتم في أنحاء المملكة ‪.‬‬
‫أو يمكن شراؤها عن طريق المكتبات المذكورة في الصفحة الثانية‪.‬‬
‫ز ‪ -‬ويوجد على الموقع عدد من الفيديوهات المجانية وأوراق العمل‪.‬‬
‫لكل فصل‪،‬‬ ‫يرد شراء بطاقة الدورة المكثفة فقط فستكون متوّفرة في بداية شهر نيسان (‪ ،)4‬وسعرها ‪ً 15‬ا‬
‫دينار ّ‬ ‫ح‪َ -‬من ِ‬
‫ويمكن شراؤها من المكتبة أو يمكن طلبها من الواتساب (‪.) 0797 84 84 83‬‬

‫‪ – 1‬الفروع األكادمييّة ( العلمي واألدبي )‬

‫القواعد‪( :‬التوكيد ‪ +‬اسم اآللة)‬ ‫القراءة ‪ :‬درس ( التراث والمعاصرة )‬
‫‪ – 2‬الفروع املهنيّة‬
‫(الحساسية) ودرس (التراث والمعاصرة)‬
‫ّ‬ ‫احر قلباه) ودرس‬
‫القراءة‪ :‬درس ( و ّ‬
‫المشبهة وصيغة المبالغة ‪ +‬البدل ‪ +‬اسما الزمان والمكان ‪ +‬التوكيد ‪ +‬اسم اآللة)‬
‫ّ‬ ‫القواعد‪ ( :‬الشرط ‪ +‬الصفة‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪5‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ومعجزاته‪.‬‬
‫ّ‬
‫قصة ابني آدم‪.‬‬
‫حب املال في ّ‬‫قصة ّ‬
‫ج‪ّ -‬‬
‫د‪ّ -‬‬
‫َم ْريَمُ ا ْبنَةُ عِمْرانَ‬
‫قصة قارون‬
‫‪...............................................................................‬‬
‫‪.........................‬‬ ‫َ‬
‫‪ّ -7‬‬ ‫الس َور اآلتية هي سورة َمد ّنية‪:‬‬ ‫‪ -1‬واحدة من ُّ‬
‫تدل املعجزات املذكورة في سورة (آل عمران) على ‪:‬‬
‫عز ّ‬ ‫ب‪ -‬حلم هللا ّ‬ ‫عز ّ‬ ‫أ‪ -‬وحدانية هللا ّ‬ ‫ج‪ -‬آل ِعمران د‪ -‬األنبياء‬ ‫أ‪ -‬األنعام ب‪ -‬الكهف‬
‫وجل‬ ‫ِ‬ ‫وجل‬
‫عز ّ‬ ‫د‪ -‬علم هللا ّ‬ ‫عز ّ‬ ‫ج‪ -‬قدرة هللا ّ‬ ‫مالحظة‪ :‬اإلجابات تجدها في نهاية أسئلة (مريم ابنة عمران)‬
‫وجل‬ ‫ِ‬ ‫وجل‬ ‫ومع ّ‬ ‫مباشرة‪َ ،‬‬
‫كل إجابة وضعت مكان السؤال ورقمه في كورس‬
‫‪........................‬‬ ‫ّ‬ ‫املاهر والكتاب ّ‬
‫املقرر؛ لتتمكن من العودة إليه إن أردت‪.‬‬
‫‪ -8‬ذ ِكرت تفاصيل عن مريم ابنة عمران‪ ،‬وزكريا ويحيى عليهما‬
‫عز ّ‬ ‫الدالة على قدرة هللا ّ‬ ‫السالم‪ ،‬واملعجزات ّ‬ ‫‪......................‬‬
‫وجل في سورة (آل‬
‫‪ -2‬من املواضيع التي تناولتها آيات من سورة (آل ِعمران) الواردة‬
‫ِعمران) من أجل‪:‬‬ ‫في كتابك ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫املقرر‪:‬‬
‫أ‪ -‬تأكيد ِصدق نبوة محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫قصة يوسف عليه السالم‬
‫ب‪ -‬بناء األسرة على أساس صحيح‬ ‫ب‪ّ -‬‬
‫قصة مريم ابنة عمران ‪ ،‬وكفالة زكريا لها‪.‬‬
‫ج‪ -‬فتح باب التوبة‬
‫ج‪-‬غزوة بدر‬
‫د‪ -‬تحقيق العدل بين الناس‬ ‫د‪ّ -‬‬
‫قصة موس ى عليه السالم‪ ،‬وفرعون‪.‬‬
‫‪........................................‬‬
‫َ‬
‫اصطفى األنبياءَ‬ ‫‪ -9‬قوله تعالى الذي ّ‬ ‫‪.......................‬‬
‫يدل على أن (هللا تعالى‬
‫ُّ‬ ‫سين في ّ‬ ‫َ‬ ‫‪ -3‬من القصص التي تناولتها آيات من سورة (آل ِعمران) الواردة‬
‫الدين والتقى والصالح) في سورة (آل عمران)‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫متجا ِن‬ ‫في كتابك ّ‬
‫ّ‬ ‫املقرر‪:‬‬
‫وزاري ( ‪) 2020‬‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫َ‬ ‫أ‪( -‬إ ن َ‬ ‫قصة والدة يحيى عليه السالم‪ ،‬وبيان صفاته‪.‬‬
‫هللا َرِّبي َو َر ُّبكم فاعبدوه)‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ّ -‬‬
‫ً‬ ‫قصة أهل الكهف‬
‫ب‪( -‬ذ ِّرية َبعض َها ِمن َبعض)‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫قصة يونس عليه السالم‪.‬‬
‫اك َوطه َر ِك)‬ ‫ج‪( -‬يا مريم إن هللا اصطف ِ‬ ‫د‪ّ -‬‬
‫ً َ ً‬ ‫َ‬ ‫د‪َ ( -‬ق َ‬ ‫قصة ذي القرنين‬
‫ال َر ِ ّب َهب ِلي ِمن لدن َك ذ ِّرية ط ِّي َبة)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪.........................................‬‬
‫‪ -4‬من املواضيع التي تناولتها آيات من سورة (آل ِعمران) الواردة‬
‫‪ - 10‬معنى كلمة (اصطفى) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪ِ ( :‬إن‬ ‫في كتابك ّ‬
‫َ ََ َ َ‬ ‫يم َو َ‬ ‫آل إب َراه َ‬ ‫ََ َ َ َ ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫املقرر‪:‬‬
‫املين) في‬ ‫آل ِعم َران على الع ِ‬ ‫اّلل اصطفى آدم ونوحا و ِ ِ‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬أصحاب األخدود‬ ‫النبوية‬ ‫أ‪ -‬الهجرة‬
‫سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫د‪ -‬علو درجات الرسل‬ ‫ج‪ -‬حادثة اإلسراء واملعراج‬
‫ب‪ -‬اختار وفضل‬ ‫أ‪ -‬أعطى ومنح‬
‫ّ‬ ‫ج‪َ -‬‬ ‫‪.....................................‬‬
‫د‪ -‬قدم‬ ‫رفع وأعلى‬
‫‪ -5‬املرأة املذكورة في سورة (آل عمران) والتي اصطفاها هللا على‬
‫‪................................‬‬
‫ّ ً‬ ‫‪ -11‬معنى كلمة ( ّ‬ ‫نساء العاملين هي‪:‬‬
‫ذرية) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪( :‬ذ ِرية‬
‫أ‪ -‬فاطمة رض ي هللا عنها ب‪ -‬امرأة عمران رض ي هللا عنها‬
‫َبعض َها ِمن َبعض َواّلل َس ِميع َع ِليم) في سورة آل ِعمران‪:‬‬
‫ج‪ -‬خديجة رض ي هللا عنها د‪ -‬مريم ابنة عمران عليها السالم‬
‫ب‪ -‬األجيال السابقة والالحقة‬ ‫أ‪ -‬اآلباء واألجداد‬
‫‪..............................‬‬
‫د‪ -‬مرحلة الشباب‬ ‫ج‪ -‬نسل اإلنسان‬
‫‪ -6‬من القصص التي تناولتها آيات من سورة (آل ِعمران) الواردة‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫في كتابك ّ‬
‫اّلل اص َط َفى َآد َم َونوحاً‬ ‫‪ -12‬قال تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬إن َ‬ ‫املقرر‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ‬ ‫قصة أصحاب الفيل‪.‬‬
‫املين)‬ ‫وآل ِإبر ِاهيم وآل ِعمران على الع ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واحد ّ‬ ‫ب‪ -‬قصة ميالد املسيح عيس ى ابن مريم – عليه السالم ‪-‬‬
‫ممن ذ ِكر في اآلية ينتسب له سيدنا محمد صلى هللا عليه‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪6‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ّ‬
‫ج‪ -‬ما يوجبه اإلنسان على غيره‬ ‫وسلم ‪ ،‬وهو ‪:‬‬
‫د‪ -‬ما يوجبه هللا على اإلنسان من صدقة أو عبادة أو نحوهما‪.‬‬ ‫ب‪ -‬نوح عليه السالم‬ ‫أ‪ -‬إبراهيم عليه السالم‬
‫‪....................................................‬‬ ‫د‪ -‬آدم عليه السالم‬ ‫ج‪ -‬عمران رض ي هللا عنه‬
‫‪ -19‬معنى كلمة (أعيذها بك) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬ ‫‪...........................................‬‬
‫َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫اّلل اص َط َفى َآد َم َونوحاً‬ ‫َ‬
‫سورة (آل ِعمران)‪( :‬فلما َوض َع ــت ـ َـها قالت َر ِ ّب ِإ ِني َوضع ــت ـه ـا أنثى‬ ‫‪ -13‬قال تعالى في سورة (آل ِعمران)‪ِ ( :‬إن‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ ّ‬ ‫ض َعت َو َلي َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫س الذكر كاألنثى َو ِإ ِني َسميت َها َمرَي َم َو ِإ ِني‬ ‫واّلل أعلم ِبما و‬ ‫املين)‬‫آل ِعم َران على الع ِ‬ ‫يم َو َ‬
‫آل إب َراه َ‬
‫و ِ ِ‬
‫َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ ِعيذ َها ِبك َوذ ِّريت َها ِمن الشيط ِان الر ِج ِيم )‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ممن ذ ِكر في اآلية ينتسب له ينتسب املسيح عيس ى ابن‬ ‫واحد ّ‬
‫ّ‬
‫أ‪ -‬أطلب منك أن توفقها ب‪ -‬أدعوك أن ترزقها‬ ‫مريم‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫وتحصنها‬‫ّ‬ ‫ج‪ -‬أدعوك أن ترض ى عنها د‪ -‬ألجأ إليك لتحفظها‬ ‫أ‪ -‬عمران رض ي هللا عنه ب‪ -‬نوح عليه السالم‬
‫‪............................................‬‬ ‫ج‪ -‬إبراهيم عليه السالم د‪ -‬آدم عليه السالم‬
‫ّ‬
‫‪ -20‬معنى التركيب (كفلها زكريا) املخطوط تحته في قوله تعالى‪:‬‬ ‫‪..........................................‬‬
‫ً َ َ ََ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫(فتقبل َها َرُّب َها ِبــقـ ـب ـول َح َسن َوأن َب َت َها ن َباتا َح َسنا كفل َها زك ِريا كل َما‬ ‫خص هللا األنبياء املذكورين في قوله تعالى ‪ِ ( :‬إن اّلل اصطفى‬ ‫‪ّ -14‬‬
‫َ َ‬ ‫اب َو َج َد ِعن َد َها رز ًقا َق َ‬ ‫َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا الــمــح َر َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫َ َ َ ً َ َ‬
‫ال َيا َمرَيم أنى ل ِك‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫املين) في سورة آل‬ ‫آل ِعم َران على الع ِ‬ ‫يم َو َ‬ ‫آل إب َراه َ‬
‫آدم ونوحا و ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ّ‬
‫اّلل ِإن اّلل يرزق من يشاء ِبغي ِر ِحساب )‬ ‫هذا قالت هو ِمن ِعن ِد ِ‬ ‫بالذكر‪:‬‬‫ِعمران ِ‬
‫أ‪ّ -‬‬
‫في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫ألنهم أفضل األنبياء‬
‫أ‪ّ -‬‬ ‫ًّ‬ ‫ب‪ّ -‬‬
‫يؤمن زكريا عليه السالم لها الطعام فقط‬ ‫ألنهم األكبر سنا‬
‫زكريا عليه السالم ّ‬ ‫ب‪ -‬عهدها إلى ّ‬ ‫ً‬ ‫ألن األنبياء ّ‬ ‫ّ‬
‫بالرعاية‬ ‫جميعا من نسلهم‬ ‫والرسل‬ ‫ج‪-‬‬
‫ج‪ -‬يساعدها في سفرها‬ ‫َ‬
‫د‪ -‬ألنهم من أولي العزم‬
‫د‪ -‬يدافع عنها في وجه بني إسرائيل‬ ‫‪.....................................‬‬
‫ممن ذكر في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬إن اّللَ‬ ‫‪ -15‬واحد ّ‬
‫‪..................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫يم َو َ‬‫آل إب َراه َ‬ ‫ََ َ َ َ ً َ َ‬
‫‪ -21‬معنى كلمه (محر ًرا) املخطوط تحتها في قوله تعالى على‬ ‫املين) ل ِق َب‬ ‫آل ِعم َران على الع ِ‬ ‫اصطفى آدم ونوحا و ِ ِ‬
‫ّ ََ َ‬
‫سورة‬
‫ِ‬ ‫لسان امرأة عمران‪ِ ":‬إ ِني نذرت ل َك ما في َبطني م َحر ًرا" في‬ ‫بـ(شيخ املرسلين)‪ ،‬وهو‪:‬‬
‫(آل ِعمران)‪:‬‬ ‫ب‪ -‬نوح عليه السالم‬ ‫أ‪ -‬آدم عليه السالم‬
‫ً‬ ‫أ‪ -‬م ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬ناجيا من العبودية‬ ‫خلصا لعبادتك‬ ‫ج‪ -‬إبراهيم عليه السالم د‪ -‬محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حسنا‪.‬‬ ‫د‪ -‬م ِ‬ ‫ج‪ -‬عفيفا‬ ‫‪.....................................‬‬
‫‪ -16‬جذر كلمة (اصطفى) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪( :‬إن اّللَ‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫يم َو َ‬‫آل إب َراه َ‬ ‫ََ َ َ َ ً َ َ‬
‫‪ -22‬معنى كلمه (محر ًرا) املخطوط تحتها في عبارة (أعدت كتابة‬ ‫املين) في‬ ‫آل ِعم َران على الع ِ‬ ‫اصطفى آدم ونوحا و ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الن ّ‬
‫العربية)‪:‬‬ ‫ص محر ًرا باللغة‬ ‫ِ‬ ‫سورة آل ِعمران‪:‬‬
‫د‪ -‬مكتوباً‬ ‫منقحاً‬‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬مقيدا ب‪ -‬مسطرا ج‪-‬‬ ‫ج‪ -‬صفف د‪ -‬صفي‬ ‫ب‪ -‬صفو‬ ‫أ‪ -‬صفي‬
‫ان َر ّب إ ّني َن َذرت َل َك َما في َبطني م َحرراً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال ِت ام َرأة ِعم َر ِ ِ ِ‬ ‫‪............................................‬‬
‫ّ ً‬ ‫‪ -17‬جذر كلمة ( ّ‬
‫‪............................................‬‬ ‫ذرية) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪( :‬ذ ِرية‬
‫ََ‬
‫‪ -23‬معنى كلمة (وضعت) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪( :‬فلما‬ ‫َبعض َها ِمن َبعض َواّلل َس ِميع َع ِليم) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬
‫ضع ــت ـه َـا أن َثى َواّلل َأع َلم ب َما َو َ‬ ‫ض َع ــت ـ َـها َق َالت َ ّب إ ّني َو َ‬ ‫َو َ‬
‫ض َعت‬ ‫ِ‬ ‫رِ ِِ‬ ‫ذرر‬‫د‪ّ -‬‬ ‫ج‪ -‬ذري‬ ‫ب‪ -‬ذرو‬ ‫أ‪ -‬ذرأ‬
‫ّ‬
‫س الذكر كاألنثى َو ِإ ِني َسميت َها َمرَي َم َو ِإ ِني أ ِعيذ َها ِب َك َوذ ِّري َت َها‬
‫َ َ َ ّ‬ ‫َو َلي َ‬ ‫‪.....................................‬‬
‫َ‬
‫ِم َن الشيط ِان الر ِج ِيم ) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫‪ -18‬معنى كلمة (نذرت) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪ِ ( :‬إذ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َََ‬
‫أقامت‬ ‫د‪َ -‬‬ ‫ج‪ -‬ألقت‬ ‫أنجبت‬ ‫ب‪َ -‬‬ ‫أوجدت‬ ‫أ‪-‬‬ ‫فتقبل ِم ِني ِإن َك أنت الس ِميع ال َع ِليم) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫أ‪ -‬ما يجوز لإلنسان أن يفعله‬
‫بالهمة‬
‫ّ‬ ‫الق ّمة فعليه‬
‫من أراد ِ‬ ‫ب‪ -‬ما يوجبه املرء على نفسه من صدقة أو عبادة أو نحوهما‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪7‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫س الذكر كاألنثى) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬

‫َ َ َ‬ ‫َو َلي َ‬ ‫وضع الخليل‬ ‫‪ -24‬معنى كلمة (وضع) املخطوط تحتها في عبارة ( َ‬
‫ً‬ ‫علم َ‬ ‫أحمد َ‬‫َ‬
‫تعظيما لشأن هذه املولودة‪ ،‬وجعلها وابنها آية للعاملين‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬ ‫العروض)‪:‬‬ ‫بن‬
‫ب‪ -‬شكر هللا على عطائه سواء كان املولود ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ -‬‬ ‫َ‬ ‫أ‪َ -‬‬
‫ذكرا أو أنثى‬ ‫أهمل‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬أوجد‬ ‫نقل‬ ‫شرح‬
‫التحسر على املولودة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‪..........................................‬‬
‫د‪ -‬الفرح واالعتزاز باملولودة الجديدة‬ ‫‪ -25‬معنى كلمة (املحراب) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪:‬‬
‫‪....................‬‬ ‫( َف َت َقب َل َها َرُّب َها بـ َـقـ ـب ـول َح َسن َو َأن َب َت َها َن َب ًاتا َح َس ًنا َكف َل َها َز َكريا كلماَ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َِ َ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫‪ -30‬داللة الجملة املعترضة املخطوط تحتها في قوله تعالى‪:‬‬ ‫َدخ َل َعلي َها زك ِريا الـ ِـمــحراب وجد ِعندها ِرزقا قال يا مريم أنى ل ِك‬
‫َ‬ ‫ض َعت َو َلي َ‬ ‫َ َ َ ّ ّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫س الذكر‬ ‫(قالت ر ِب ِإ ِني وضع ــت ـه ـا أنثى واّلل أعلم ِبما و‬ ‫اّلل ِإن اّلل َيرزق َمن َيشاء ِبغي ِر ِح َساب )‬ ‫َ‬
‫هذا قالت هو ِمن ِعن ِد ِ‬
‫َ َ‬
‫كاألنثى) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬
‫التحسر والعتذار‬ ‫ُّ‬ ‫أ‪-‬‬ ‫أ‪ -‬املسجد الكبير‬
‫ب – تعظيم شأن املولودة‬ ‫ب‪ -‬الغرفة الواسعة‬
‫ّ‬
‫والتعجب‬ ‫ج‪ -‬االستغاثة‬ ‫ج‪ -‬املوضع العالي الشريف‪ ،‬وسيد املجالس وأشرفها‪ ،‬وكذلك هو‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫د‪ -‬رزق هللا الواسع ملريم عليها السالم‬ ‫من املسجد‬
‫‪..........................................................‬‬ ‫ّ‬
‫د‪ -‬موضع واسع في زاوية املسجد‪ ،‬موجه باتجاه القبلة‬
‫‪ -31‬معنى كلمة (مريم) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫‪.........................................‬‬
‫وإني ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫سميتها مريم) في لغة قوم امرأة ِعمران‪:‬‬ ‫(آل ِعمران)‪( :‬‬ ‫رب إني وضعتها أنثى) في‬ ‫‪ -26‬قال تعالى على لسان امرأة ِعمران‪ِ ( :‬‬
‫ب‪ -‬العفيفة‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬العابدة خادمة الرب‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪ ،‬فهل قالت ذلك ‪:‬‬
‫الوفية بالعهود‬ ‫ّ‬ ‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬الصادقة‬ ‫أ‪ -‬على وجه الفخر واالعتزاز‬
‫‪....................................................‬‬ ‫التحسر واالعتذار‬ ‫ّ‬ ‫ب‪ -‬على وجه‬
‫‪ -32‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬ ‫ج‪ -‬على وجه الندم‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫سورة (آل عمران) ّ‬ ‫د‪ -‬على وجه اللوم والعتاب‬
‫ِ‬
‫ََ ََ َ َ ً ََ َ َ َ ََ َ َ َ ََ‬ ‫أ‪" -‬إ ن َ‬
‫اّلل اصطفى آدم ونوحا وآل ِإبر ِاهيم وآل ِعمران على‬ ‫ِ‬ ‫‪......................................‬‬
‫َ َ َ‬ ‫ّ ّ‬
‫املين"‬ ‫الع ِ‬ ‫رب إني وضعتها أنثى) في‬ ‫‪ -27‬قال تعالى على لسان امرأة ِعمران‪ِ ( :‬‬
‫َ َ َ َ َََ َ َ ً َ َ ً َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ‬
‫ب‪ " -‬فتقبلها ربها ِبقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زك ِريا"‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪ ،‬فهل قالت ذلك‪:‬‬
‫ال َيا َمرَيم‬ ‫اب َو َج َد ِعن َد َها رز ًقا َق َ‬ ‫ج‪" -‬كل َما َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا املح َر َ‬ ‫أ‪ -‬ألن الذكور أقوى من اإلناث‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اّلل"‬
‫أنى ل ِك هذا قالت هو ِمن ِعن ِد ِ‬ ‫ب‪ -‬ألن الذكور محبوبون للناس أكثر من اإلناث‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬
‫اك َوطه َر ِك‬ ‫د‪" -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬ ‫ج‪ -‬ألنه لم يكن يقبل في النذر إال الذكور‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬ ‫عز ّ‬ ‫ألنها خشيت أن تغضب هللا ّ‬ ‫د‪ّ -‬‬
‫املين"‬‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجل‬
‫‪...........................................‬‬ ‫‪.......................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -33‬جذر كلمة ( ّ‬ ‫ّ‬
‫سميتها) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪( :‬وإني‬ ‫‪ -28‬مضمون قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬وليس الذكر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫كاألنثى) ّ‬
‫سميتها مريم) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫يدل على أن‪:‬‬
‫د‪-‬سمم‬ ‫ج‪ -‬سمي‬ ‫ب‪ -‬سمو‬ ‫أ‪ -‬سما‬ ‫أ‪ -‬األنثى التي ولدتها أفضل من الذكر الذي طلبته‬
‫‪................................‬‬ ‫ب‪ -‬الذكر الذي طلبته أفضل من األنثى التي ولدتها‬
‫َ‬
‫‪ -34‬العادة التي كانت جارية عند قوم امرأة ِعمران‪ ،‬والتي ذ ِكرت‬ ‫ج‪ -‬كالهما له القدر نفسه عند هللا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪ِ ( :‬إذ قال ِت ام َرأة ِعم َران َر ِ ّب‬ ‫د‪ -‬الذكر الذي طلبته أقوى من األنثى التي ولدتها‬
‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َََ‬ ‫ّ ََ َ‬
‫ِإ ِني نذرت ل َك َما ِفي َبط ِني م َحر ًرا فتقبل ِم ِني ِإن َك أنت الس ِميع‬ ‫‪...................................................‬‬
‫ال َع ِليم) هي‪:‬‬ ‫‪ -29‬املعنى الذي أفادته الجملة املعترضة املخطوط تحتها في‬
‫املقدس‬‫أ‪ -‬أن تنذر ما تحمله في بطنها لخدمة بيت ّ‬ ‫ضعت‬ ‫َ‬ ‫ضع ــت ـه َـا أن َثى َواّلل َأع َلم ب َما َو َ‬ ‫قوله تعالى‪َ ( :‬ق َالت َ ّب إ ّني َو َ‬
‫ِ‬ ‫رِ ِِ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪8‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ‬ ‫َََ َ‬ ‫ب‪ -‬أن َتهب ما تحمله في بطنها لخدمة بيت ّ‬

‫ب‪" -‬فتقبل َها َرُّب َها ِبقبول َح َسن"‬ ‫املقدس‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ج‪َ " -‬يا َمرَيم اقن ِتي ِل َرِّب ِك َواسج ِدي َوارك ِعي َم َع الر ِاك ِعين"‬ ‫ج‪ -‬أن تتفرغ لعبادة هللا في بيت املقدس‬
‫ً‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬
‫د‪َ " -‬وأن َب َت َها ن َباتا َح َسنا"‬ ‫د‪ -‬أن تنذر ما تنجبه من ذكر أو أنثى لخدمة بيت املقدس‬
‫‪....................................‬‬ ‫‪.......................................................‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الطباق في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫‪ -39‬قوله تعالى الذي احتوى على ِ‬ ‫‪ -35‬قال تعالى في سورة (آل ِعمران)‪ِ ( :‬إذ قال ِت ام َرأة ِعم َران َر ِ ّب‬
‫ً‬ ‫ّ َ َ َ‬ ‫َََ‬ ‫ّ ََ َ َ‬
‫أ‪" -‬ذ ِّرية َبعض َها ِمن َبعض َواّلل َس ِميع ع ِليم"‬
‫َ‬ ‫ِإ ِني نذرت لك َما ِفي َبط ِني م َحر ًرا فتقبل ِم ِني ِإنك أنت الس ِميع‬
‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اّلل"‬
‫ب‪" -‬أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫ال َع ِليم)‬
‫َ َ َ ّ‬
‫س الذكر كاألنثى َو ِإ ِني َسميت َها َمرَي َم"‬ ‫ج‪َ " -‬و َلي َ‬ ‫تعهدت به في اآلية‬ ‫استعانت امرأة ِعمران لتحقيق نذرها الذي ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫د‪َ " -‬يا َمرَيم اقن ِتي ِل َرِّب ِك َواسج ِدي َوارك ِعي َم َع الر ِاك ِعين"‬ ‫السابقة‪:‬‬
‫‪................................................‬‬ ‫بزكريا عليه السالم‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫البالغي الذي خرج إليه األمر في قوله تعالى على لسان‬ ‫‪ -40‬املعنى‬ ‫وصدق التوكل‬ ‫ب‪ -‬بالعبادة والطاعة ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ َ َ‬ ‫َََ‬
‫امرأة ِعمران‪( :‬فتقبل ِم ِني ِإنك أنت الس ِميع الع ِليم ) في سورة‬ ‫ج‪ -‬بزيارة بيت املقدس بشكل دائم‬
‫(آل ِعمران)‪:‬‬ ‫د‪ -‬بطلب ال ِعلم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫د‪ -‬التخيير‬ ‫ج‪ -‬التعجب‬ ‫ب‪ -‬التمني‬ ‫الدعاء‬ ‫‪.........................‬‬
‫‪....................................‬‬ ‫هيأ هللا – تعالى‪ -‬مريم – عليها السالم‪ -‬ألمر عظيم وهو‬ ‫‪ّ -36‬‬
‫‪ -41‬داللة الزمن املضارع للفعل (أعيذها) املخطوط تحته في‬ ‫والدة عيس ى عليه السالم في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬
‫َ‬
‫قوله تعالى‪َ ( :‬و ِإ ِني أ ِعيذ َها ِب َك َوذ ِّري َت َها ِم َن الشيط ِان الر ِج ِيم ) في‬
‫ّ‬ ‫( َف َت َقب َل َها َرُّب َها بـ َـقـ ـب ـول َح َسن َو َأن َب َت َها َن َب ًاتا َح َس ًنا َو َكف َل َها َز َكريا كلماَ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َ َِ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫َدخ َل َعلي َها زك ِريا الـ ِـمــحراب وجد ِعندها ِرزقا قال يا مريم أنى ل ِك‬
‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َه َذا َق َالت ه َو من عند اّلل إن َ‬
‫ب‪ -‬االستمرار والتجدد‬ ‫أ‪ -‬الثبوت‬ ‫اّلل َيرزق َمن َيشاء ِبغي ِر ِح َساب)‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫د‪ -‬اإليضاح والتبيين‬ ‫ج‪ -‬التأكيد‬ ‫بأن‪:‬‬
‫‪..........................................‬‬ ‫أ‪ -‬جعلها من أهل بيت املقدس‪ ،‬وتسعى لخدمته‬
‫البالغي الذي خرج إليه االستفهام في قوله تعالى‪( :‬قال‬ ‫ّ‬ ‫‪ -42‬املعنى‬ ‫ب‪ -‬جعلها ابنة ِعمران‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جعل ّ‬ ‫ج‪َ -‬‬
‫يا مريم أنى لك هذا؟) في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫زكريا عليه السالم كافال لها‪ ،‬وأوجد عندها رزقا في غير‬
‫ّ‬
‫التحسر‬ ‫التعجب د‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫ب‪ -‬النفي‬ ‫أ‪ -‬اإلنكار‬ ‫أوانه‬
‫‪............................................‬‬ ‫د‪ -‬جعل لها مكانة كبيرة في قومها‬
‫‪ -43‬يشير اسم اإلشارة (هذا) املخطوط تحته في قوله تعالى في‬ ‫‪......................................................‬‬
‫اب َو َج َد عن َدهاَ‬ ‫سورة (آل عمران)‪( :‬كل َما َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا الــمــح َر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -37‬قال تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬فتقبل َها َرُّب َها ِبــقـ ـب ـول حسن‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ً َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َو َأن َب َت َها َن َب ًاتا َح َس ًنا َو َكف َل َها َز َكريا كل َما َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا الــمــح َر َ‬
‫ِرزقا قال يا مريم أنى ل ِك هذا) إلى‪:‬‬ ‫اب‬ ‫ِ ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ً َ َ َ َ َ َِ َ َ َ َ َ‬
‫ج‪ -‬مريم د‪ -‬املحراب‬ ‫أ‪ -‬زكريا ب‪ -‬رزقا‬ ‫وجد ِعندها ِرزقا قال يا مريم أنى ل ِك هذا قالت هو ِمن ِعن ِد ِ‬
‫اّلل‬
‫َ َ‬ ‫إن َ‬
‫‪..........................................‬‬ ‫اّلل َيرزق َمن َيشاء ِبغي ِر ِح َساب)‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪ -44‬جاءت كلمة (رزقا) املخطوط تحتها نكرة في قوله تعالى في‬ ‫الصفة التي اتصف بها زكريا ‪ -‬عليه السالم‪ -‬ونستخلصها من‬
‫اب َو َج َد ِعن َد َها‬ ‫سورة (آل عمران)‪( :‬كل َما َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا الــمــح َر َ‬ ‫اآلية السابقة‪ ،‬هي‪:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ً َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬
‫ِرزقا قال يا مريم أنى ل ِك هذا) للداللة على‪:‬‬ ‫ب‪ -‬الوفاء‬ ‫أ‪ -‬العفة‬
‫أ‪ -‬التكثير ب‪ -‬التقليل ج‪ -‬التعريف د‪ -‬التصغير‬ ‫د‪ -‬كفالة مريم عليها السالم‬ ‫الصدق‬ ‫ج‪ِ -‬‬
‫‪..............................................‬‬ ‫‪....................................................‬‬
‫ّ‬
‫صور فيها مريم ‪ -‬عليها السالم‪ -‬في نموها وترعرعها‬ ‫ّ‬ ‫‪ -38‬اآلية التي ( ّ‬
‫متوفرة‬
‫بالزرع ّ‬ ‫وتربيتها الحسنة ّ‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫الصالح) في سورة (آل ِعمران) هي‪:‬‬
‫في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬ ‫ً‬
‫اب َو َج َد ِعن َد َها ِرزقا"‬ ‫أ‪" -‬كل َما َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا املح َر َ‬
‫ِ ِ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪9‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ً‬
‫َعا ِقر)‪:‬‬ ‫‪ -45‬املقصود بكلمة (رزقا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫أ‪( -‬عقر) للمذكر‪ ،‬و(عقر وعواقر) للمؤنث‪.‬‬ ‫اب َو َجد ِعند َها‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪" :‬كل َما َدخ َل َعلي َها زك ِريا الـ ِـمــحر‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫رز ًقا َق َ‬
‫ب‪( -‬عواقر) للمذكر واملؤنث‬ ‫ال َيا َمرَيم أنى ل ِك َهذا"‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ج‪( -‬عاقرون) للمذكر و(عاقرات) للمؤنث‬ ‫ب‪ -‬فاكهة وطعام‬ ‫أ‪ -‬مال كثير‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫د‪( -‬عقر وعواقر ) للمذكر واملؤنث‬ ‫د‪ -‬لباس فاخر‬ ‫ج‪ -‬معادن نفيسة‬
‫‪..............................................‬‬ ‫‪.........................‬‬
‫رمزا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل‬ ‫‪ -52‬معنى كلمة ( ً‬ ‫حصورا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ً‬ ‫‪ -46‬معنى كلمة (‬
‫َ ََ َ َ‬ ‫َ ً َ َ َ َ َّ‬ ‫ِعمران)‪َ ( :‬ق َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اس ثالثة‬ ‫ال َآيتك أال تك ِل َم الن‬ ‫ال َر ِ ّب اج َعل ِلي آية ق‬ ‫اب أن اّلل‬ ‫َ‬
‫املحر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫(آل ِعمران)‪( :‬فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم يص ِلي ِفي ِ‬
‫َ‬ ‫ورا َو َنب ًّيا منَ‬ ‫صـ ّـد ًقا ب َكل َمة م َن اّلل َو َس ّي ًدا َو َحص ً‬ ‫َ ّ َ َ َ‬
‫أيام ِإال َرم ًزا )‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يب ِشرك ِبيحيى م ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ب‪ -‬إشارة باليد أو الرأس‬ ‫أ‪ -‬تعبير بالكتابة‬ ‫الص ِال ِحين )‪:‬‬
‫د‪ -‬صفير‬ ‫ج‪ -‬همس‬ ‫القوة والشجاعة‬ ‫أ‪َ -‬من يملك ّ‬
‫‪..............................................‬‬ ‫ب‪ -‬الصبور‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫‪ -53‬معنى كلمة (اإلبكار) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ج‪َ -‬من يعصم نفسه عن النساء عفة‪.‬‬
‫ال َآيت َك َأال ت َك ِّل َم الن َ‬
‫اس‬ ‫ال َر ّب اج َعل لي َآي ًة َق َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫(آل ِعَمران)‪( :‬ق ِ‬ ‫حسن إلى الناس‬ ‫د ‪ -‬من ي ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ثالثة أيام ِإال َرم ًزا َواذكر َرب َك ك ِث ًيرا َو َس ِّبح ِبال َع ِش ّ ِي َوا ِإلبك ِار)‪:‬‬ ‫‪..................................‬‬
‫أ‪ -‬منتصف النهار‬ ‫‪ -47‬معنى كلمة (هب) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ِعمران)‪( :‬ه َن ِال َك َد َعا َز َكريا َربه َق َ‬
‫ب‪ -‬الساعات الثالثة األولى من الصباح‬ ‫ال َر ِ ّب َهب ِلي ِمن لدن َك ذ ِّرية‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫عصرا‬ ‫ج‪ -‬الوقت من منتصف النهار إلى الساعة الخامسة‬ ‫الد َع ِاء)‪:‬‬ ‫َط ّي َب ًة إن َك َسميع ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫د‪ -‬الوقت من أول ّ‬ ‫َ ّ‬
‫النهار إلى طلوع الشمس‬ ‫د‪ -‬اق ِسم‬ ‫ب‪ -‬افرض‬ ‫أعط وامنح ب‪ -‬س ِخر‬ ‫أ‪ِ -‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫‪......................................‬‬
‫‪ -54‬معنى كلمة (العش ّي) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫مما يأتي ليس من معاني الفعل (هب) املخطوط تحته‬ ‫‪ -48‬واحد ّ‬
‫اس‬‫ال َآيت َك َأال ت َك ِّل َم الن َ‬ ‫ال َر ّب اج َعل لي َآي ًة َق َ‬ ‫َ َ‬ ‫في عبارة ( َهب َك ساعدتني على ّ‬
‫ِ‬ ‫(آل ِعَمران)‪( :‬ق ِ‬ ‫حل املسألة)‪:‬‬
‫َ ّ َ َ‬ ‫َ َ َ ً َ َ ّ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫اإلبك ِار)‪:‬‬ ‫ثالثة أيام ِإال رمزا واذكر ربك ك ِثيرا وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬ ‫ب‪ -‬بمعنى (امنح)‬ ‫أ‪ -‬بمعنى (احسب)‬
‫ّ‬
‫أ‪ -‬منتصف الليل‬ ‫ج‪ -‬من أفعال القلوب د‪ -‬جامد ال يأتي إال في صورة األمر‬
‫ب‪ -‬الوقت من ال ِعشاء إلى الفجر‬ ‫‪......................‬‬
‫ّ‬
‫ج‪ -‬الوقت من زوال الشمس إلى املغرب‬ ‫‪ -49‬معنى كلمة (عاقر) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫د‪ -‬الساعات األخيرة من الليل‬ ‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم َوقد َبلغ ِن َي ال ِـك َـبر َوام َرأ ِتي‬ ‫(آل ِعمران)‪( :‬ق‬
‫‪.................................‬‬ ‫َعا ِقر)‪:‬‬
‫‪ -55‬جذر كلمة (العش ّي) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ب‪ -‬مريضة‬ ‫أ‪ -‬عقيم ال تلد‬
‫اس‬ ‫ال َآيت َك َأال ت َك ِّل َم الن َ‬ ‫ال َر ّب اج َعل لي َآي ًة َق َ‬ ‫َ َ‬ ‫السنّ‬ ‫د‪ -‬صغيرة في ّ‬ ‫السنّ‬‫ج‪ -‬كبيرة في ّ‬
‫ِ‬ ‫(آل ِعَمران)‪( :‬ق ِ‬
‫َ ّ َ َ‬ ‫َ َ َ ً َ َ ّ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫اإلبك ِار)‪:‬‬ ‫ثالثة أيام ِإال رمزا واذكر ربك ك ِثيرا وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬ ‫‪...............................‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫د‪ -‬عش ي‬ ‫ج‪َ -‬عش َو‬ ‫ب‪َ -‬عشا‬ ‫أ‪َ -‬عش َي‬ ‫‪ -50‬اللفظ الذي يستوي فيه املذكر واملؤنث في قوله تعالى في‬
‫‪...............................‬‬ ‫ال َر ّب َأنى َيكون لي غ َالم َو َقد َب َل َغن َي الـكـبرَ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫سورة (آل عمران)‪" :‬ق ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫‪ -56‬املشار إليه في اسم اإلشارة (هنالك) املخطوط تحته في‬ ‫ال كذ ِل َك اّلل َيف َعل َما َيشاء"‪:‬‬ ‫َوام َرأ ِتي َعا ِقر ق‬
‫ال َر ِ ّب‬ ‫قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪" :‬ه َن ِال َك َد َعا َز َكريا َربه َق َ‬ ‫الك َبر‬ ‫أ‪ -‬غالم ب‪ -‬عاقر ج‪ -‬امرأة د‪ِ 0‬‬
‫ِ‬
‫َهب لي من َلدن َك ذ ّ ي ًة َط ّي َب ًة إن َك َسميع ُّ‬
‫الد َعاء"‬ ‫‪...........................‬‬
‫ِ‬ ‫ِر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫أ‪ -‬في ذلك الوقت التي اجتمع فيه زكريا مع قوم مريم‬ ‫‪ -51‬جمع كلمة (عاقر) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ب‪ -‬في ذلك الوقت الذي رأي فيه زكريا‪ -‬عليه السالم‪ -‬مريم –‬ ‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم َوقد َبلغ ِن َي ال ِـك َـبر َوام َرأ ِتي‬ ‫(آل ِعمران)‪( :‬ق‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪10‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫مما يأتي ليست من املشاعر التي ش َع َر بها زكريا–‬ ‫‪ -61‬واحدة ّ‬ ‫عليها السالم‪ -‬تصلي‬
‫ّ‬ ‫عليه ّ‬
‫السالم‪ -‬عند تلقيه البشرى بيحيى ‪ -‬عليه السالم‪ -‬في قوله‬ ‫ج‪ -‬في ذلك الوقت الذي رأى فيه زكريا كرامة هللا ملريم‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫تعالى في سورة (آل ِعمران)‪َ " :‬ق َ‬
‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم َوقد‬ ‫د‪ -‬في ذلك الوقت الذي رأى فيه زكريا ‪-‬عليه السالم‪-‬رؤية صالحة‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ال كذ ِلك اّلل َيف َعل َما َيشاء"‪:‬‬ ‫َبلغ ِن َي ال ِـك َـبر َوام َرأ ِتي َعا ِقر ق‬ ‫في املنام‬
‫والتعجب‬ ‫ّ‬ ‫الدهشة‬ ‫أ‪ّ -‬‬ ‫‪.....................................‬‬
‫ب‪ -‬الفخر واالعتزاز‬ ‫‪ -57‬املقصود (بكلمة) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬
‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ج‪ -‬استعظام قدرة هللا تعالى‬ ‫اّلل"‬
‫(آل ِعمران)‪" :‬أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مصـ ِـدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫ّ‬
‫د‪ -‬استبعاد تحققها في موازين البشر‬ ‫أ‪ -‬عيس ى عليه السالم ب‪ -‬إبراهيم عليه السالم‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ج‪ -‬موس ى عليه السالم د‪ -‬نوح عليه السالم‬
‫‪ -62‬املقصود باملالئكة في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫‪............................................................‬‬
‫ص ّلي في ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫‪ -58‬جاء طلب زكريا ‪ -‬عليه ّ‬
‫اب"‪:‬‬ ‫املحر ِ‬ ‫""فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم ي ِ ِ‬ ‫السالم‪ -‬بلفظ الهبة في قوله تعالى‬
‫ب‪ -‬جبريل عليه السالم‬ ‫أ‪ -‬إسرافيل عليه السالم‬ ‫على لسان زكريا عليه السالم في سورة (آل ِعمران)‪َ ( :‬ر ِ ّب َهب ِلي‬
‫ً َ ً ّ‬ ‫َ‬
‫د‪ -‬ميكائيل عليه السالم‬ ‫ج‪ -‬مالئكة الرحمة‬ ‫ِمن لدن َك ذ ِّرية ط ِّي َبة) ألن‪:‬‬
‫‪.........................................‬‬ ‫أ‪ -‬الهبة تحتاج إلى طلب من زكريا عليه ّ‬
‫السالم‪.‬‬
‫‪ -63‬قوله تعالى الذي احتوى على سببي استبعاد زكريا ‪ -‬عليه‬ ‫َ‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الهبة تحتاج إلى مقابل من زكريا عليه ّ‬
‫السالم‪ -‬أن تنجب زوجته في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫ج‪ -‬الهبة تحتاج إلى وسيط من زكريا – عليه السالم ‪ -‬دون‬
‫اّلل ي َب ّشركَ‬ ‫ص ّلي في املح َراب َأن َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫أ‪" -‬فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم ي ِ ِ ِ ِ‬ ‫مقابل‪.‬‬
‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬
‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن‬ ‫اّلل وس ِيدا وحص‬ ‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫د‪ -‬الهبة هي عطاء من غير ِع َوض أو مقابل‪ ،‬ومن غير سبب أو‬
‫ِبيحيى مصـ ِـدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫الص ِال ِحين"‬ ‫تدخل أو وسيط من زكريا عليه السالم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم َوقد َبلغ ِن َي ال ِـك َـبر َوام َرأ ِتي َعا ِقر‬ ‫ب ‪" -‬ق‬ ‫‪..............................................‬‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫‪ -59‬دعا زكريا‪ -‬عليه ّ‬
‫قال كذ ِلك اّلل يفعل ما يشاء"‬ ‫السالم‪ -‬هللا بأن يهب له ولدا في قوله تعالى‬
‫َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ج – " َو َرس ًوال إ َلى َبني إس َرا ِئ َ‬ ‫في سورة (آل ِعمران)‪( :‬ه َن ِال َك َد َعا َز َكريا َربه َق َ‬
‫يل أ ِني قد ِجئتكم ِب َآية ِمن رِبكم أ ِني‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ال َر ِ ّب َهب ِلي ِمن‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ ّ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َلدن َك ذ ّ ي ًة َط ّي َب ًة إن َك َسميع ُّ‬
‫ً‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫الط ِين كهيئ ِة الطي ِر فأنــفــخ ِف ِيه فيكو طيرا ِب ِإذ ِن‬ ‫أخــل ــق لكم ِمن ِ‬ ‫الد َع ِاء)‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِر ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اّلل وأب ِرئ األكمه واألب َرص وأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن ِ‬
‫اّلل"‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ -‬عندما رأى مريم – عليها السالم‪ -‬تصلي في املحراب‪.‬‬
‫َ ََ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ًَ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫دعت له مريم أن يرزقه هللا ً‬ ‫ب‪ -‬عندما َ‬
‫د‪" -‬قال ر ِب اجعل ِلي آية قال آيتك أال تك ِلم الناس ثالثة أيام ِإال‬ ‫ولدا‪.‬‬
‫َ ّ َ َ‬ ‫َ َ َ ً َ َ ّ‬ ‫َ ً َ‬
‫اإلبك ِار "‬ ‫رمزا واذكر ربك ك ِثيرا وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬ ‫ج‪ -‬عندما رأى كرامة هللا ملريم‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫د‪ -‬عندما وقف يصلي في املحراب‪.‬‬
‫‪ -64‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬ ‫‪...............................................‬‬
‫سورة (آل عمران) ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -60‬البشارتان اللتان بشرت بهما املالئكة زكريا ‪ -‬عليه السالم‪ -‬في‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪ِ " -‬إذ قال ِت امرأة ِعمران ر ِب ِإ ِني نذرت لك ما ِفي بط ِني محررا"‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬فن َادته املال ِئكة َوه َو قا ِئم‬
‫ً َ ً‬ ‫َ‬ ‫ب‪" -‬ه َن ِال َك َد َعا َز َكريا َربه َق َ‬ ‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫ال َر ِ ّب َهب ِلي ِمن لدن َك ذ ِّرية ط ِّي َبة‬ ‫ِ‬ ‫اّلل‬
‫اب أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مصـ ِـدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫املحر ِ‬
‫يص ِلي ِفي ِ‬
‫إن َك َسميع ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬
‫الد َع ِاء"‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين)‬ ‫وس ِيدا وحص‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬
‫اك وطهر ِك‬ ‫ج‪" -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬ ‫هما‪:‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املين"‬ ‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ -‬والدة يحيى عليه السالم ونبوته‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ّ َ‬ ‫ب‪ -‬والدة يحيى عليه ّ‬
‫د‪" -‬قال ر ِب أنى يكون ِلي غالم وقد بلغ ِني ال ِكبر وامرأ ِتي عا ِقر"‬ ‫السالم وسيادته لقومه‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫السالم وإيمانه بعيس ى عليه ّ‬
‫السالم‬ ‫ج‪ -‬والدة يحيى عليه ّ‬
‫نبوة يحيى عليه ّ‬ ‫د‪ّ -‬‬
‫ما ُي َزرع داخل النّ فس ينبت في َمالمحنا‪.‬‬ ‫السالم وصدقه‬
‫‪.........................................‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪11‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫السالم‪-‬‬ ‫مما يأتي ليست من صفات زكريا – عليه ّ‬ ‫واحدة ّ‬ ‫‪ -65‬املقصود بكلمة (آية) في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‬
‫السابقة‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫املذكورة في اآليات ّ‬ ‫رب اجعل لي آية)‪:‬‬ ‫على لسان زكريا عليه السالم‪( :‬قال ّ‬
‫السن ب‪ -‬عفيف ج‪ -‬صبور د‪ّ -‬‬
‫متعبد‬ ‫أ‪ -‬كبير في ّ‬ ‫ب‪ -‬عالمة على حمل زوجته‬ ‫نبوته‬ ‫أ‪ -‬عالمة على ّ‬
‫‪......................................................‬‬ ‫حب هللا له د‪ -‬عالمة على تقدير قومه له‬ ‫ج‪ -‬عالمة على ّ‬
‫‪ -70‬س ّمي عيس ى (كلمة هللا) في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫‪...................................................‬‬
‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫يتضمنها قوله تعالى‪َ ( :‬قالَ‬ ‫ّ‬
‫اّلل"‬
‫"أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مصـ ِـدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫‪ -66‬صفة زكريا –عليه السالم‪ -‬التي‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬ألنه خ ِلق بكلمة (عيس ى)‬ ‫َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم وقد بلغ ِني ال ِكبر وامرأ ِتي عا ِقر قال كذ ِلك‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ب‪ -‬ألنه خ ِلق بكلمة املسيح من غير أب‬ ‫اّلل َيف َعل َما َيشاء)‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪ -‬كبير في ّ‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫ج‪ -‬ألنه خ ِلق بكلمة (كن) من غير أب‬ ‫السن‬ ‫متعبد هلل تعالى‬
‫ّ‬
‫وأهميتها‬ ‫نظرا لقيمة الكلمة‬ ‫د‪ً -‬‬ ‫ج‪ -‬يسود قومه ويفوقهم د‪ -‬يحبس نفسه عن الشهوات‬
‫‪...............................................‬‬ ‫‪.............................................‬‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الطباق في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫‪ -71‬قوله تعالى الذي احتوى على ِ‬ ‫مخاط ًبا زكريا عليه السالم‪ " :‬قال آيتك أال‬ ‫ِ‬ ‫‪ -67‬يمثل قوله تعالى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ َ‬ ‫َّ‬
‫أ‪َ " -‬يا َمرَيم اقن ِتي ِل َرِّب ِك َواسج ِدي َوارك ِعي َم َع الر ِاك ِعين"‬ ‫اس ثالثة أيام ِإال َرم ًزا َواذكر َرب َك ك ِث ًيرا َو َس ِّبح ِبال َع ِش ّ ِي‬ ‫تك ِل َم الن‬
‫َ‬ ‫َ ََ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َواإلب َكار" األمارة التي منحها هللا تعالى ّ‬
‫اس ثالثة أيام ِإال َرم ًزا َواذكر َرب َك ك ِث ًيرا‬ ‫ال آ َيت َك أال تك ِل َم الن‬ ‫ب‪ " -‬ق‬ ‫السالم‪-‬‬ ‫لزكريا – عليه ّ‬
‫ِ‬
‫َ ّ َ َ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫ً‬
‫اإلبك ِار"‬‫وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬ ‫دليال على‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض َعت َها َق َالت َ ّب إ ّني َو َ‬ ‫ج‪َ " -‬ف َلما َو َ‬
‫ضعت َها أنثى َواّلل أعلم ِب َما‬ ‫رِ ِِ‬ ‫وصدق رسالته‬ ‫أ‪ -‬نبوته ِ‬
‫ّ‬
‫َو َ‬ ‫ّ‬
‫ض َعت"‬ ‫وعفتها‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬طهر مريم – عليها السالم – ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫ً َ‬
‫يل أ ِني قد ِجئتكم ِبآ َية ِمن َرِّبكم"‬ ‫د‪َ " -‬و َرسوال ِإلى َب ِني ِإسرا ِئ‬ ‫حب هللا له ورضاه عنه‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫َ‬
‫‪............................................................‬‬ ‫د‪َ -‬حمل زوجته وتح ّقق البشرى‬
‫ً‬
‫‪ -72‬األسلوب اإلنشائي الوارد في قول بشار بن برد مخاطبا من ال‬ ‫‪..........................................‬‬
‫الصديق‪:‬‬ ‫الزّلة من ّ‬ ‫يحتمل ّ‬ ‫‪ -68‬املعنى الذي أفادته الجملة املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ال َر ّب اج َعل لي َآي ًة َق َ‬ ‫َ َ‬
‫أخاك فإنه مقارف ذنب َمرة ومجا ِنبه‬ ‫ف ِعش واحدا أو ِصل‬ ‫ال َآيت َك أال تك ِل َم‬ ‫ِ‬ ‫سورة (آل ِع َمران)‪( :‬ق ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫أ‪ -‬النهي ب‪ -‬االستفهام ج – التمني د‪ -‬األمر‬ ‫اس ثالثة أيام ِإال َرم ًزا َواذكر َرب َك ك ِث ًيرا َو َس ِّبح ِبال َع ِش ّ ِي‬ ‫الن‬
‫َ َ‬
‫‪...................................................‬‬ ‫اإلبكار)‬ ‫و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‪ -‬زكريا عليه السالم قادر على ذكر هللا باإلشارة ال بلسانه ً‬
‫الفتية إلى‬ ‫‪ -73‬األسلوب اإلنشائي الوارد في قوله تعالى‪ " :‬إذ أوى ِ‬ ‫شكرا‬
‫َ َ ً‬
‫وه ِ ّيئ لنا ِمن أم ِرنا رشدا "‬ ‫الكهف َف َقالوا َ بنا آتنا من َلدن َك َ ح َم ًة َ‬ ‫َ‬
‫على النعمة‪.‬‬
‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ب‪ -‬زكريا عليه السالم قادر على ِذكر هللا بلسانه ً‬
‫أ‪ -‬األمر ب‪ -‬االستفهام ج – التمني د‪ -‬النداء‬ ‫شكرا على‬
‫‪........................................................‬‬ ‫النعمة‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ -74‬األسلوب اإلنشائي الوارد في قول ّ ّ‬
‫صديقي ِه‪:‬‬ ‫خاطبا ِ‬ ‫املعري م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‪ -‬زكريا عليه السالم غير قادر على ِذكر هللا بلسانه‪.‬‬
‫ََ‬ ‫فإن َ‬ ‫عني َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬
‫ذلك أمر غير مغتف ِر‬ ‫يوم نائبة‬ ‫السر ِ‬ ‫ال تطويا ِ‬ ‫د‪ -‬زكريا عليه السالم قادر على ذكر هللا تعالى باإلشارة في أوقات‬
‫ّ‬
‫أ‪ -‬األمر ب‪ -‬النهي ج – التمني د‪ -‬االستفهام‬ ‫محدودة‪.‬‬
‫‪...........................................‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫‪ -75‬األسلوب اإلنشائي الوارد في قول القائل‪ :‬ال تغربي أيتها‬ ‫‪ -69‬قال تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم‬
‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫الشمس‬ ‫اّلل‬‫اب أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫ِ‬ ‫املحر‬
‫يص ِلي ِفي ِ‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬
‫أ‪ -‬األمر ب‪ -‬التمني ج – النهي د‪ -‬االستفهام‬ ‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي‬ ‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين () ق‬ ‫وسيدا وحص‬
‫ال َك َذل َك اّلل َيف َعل ماَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ‬
‫‪..........................................................‬‬ ‫ِ‬ ‫غالم وقد بلغ ِني ال ِكبر وامرأ ِتي عا ِقر ق‬
‫َ ََ َ َ َ‬ ‫ََ ً َ َ ََ َ َ َّ‬ ‫َي َشاء () َق َ‬
‫بقوة البدايات تكون روعة النهايات‬ ‫ال َر ِ ّب اج َعل ِلي آية قال آيتك أال تك ِلم الناس ثالثة أيام‬
‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ ّ َ َ‬ ‫َ َ َ ً َ َ ّ‬ ‫َ ً َ‬
‫اإلبك ِار)‬ ‫ِإال رمزا واذكر ربك ك ِثيرا وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪12‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪....................................................‬‬ ‫الحمى‪:‬‬ ‫املتنبي في وصف ّ‬ ‫‪ -76‬األسلوب اإلنشائي الوارد في قول ّ‬

‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪ -84‬املعنى البالغي الذي خرج إليه االستفهام في قول ِ‬
‫املتنبي في‬ ‫ِأبنت الدهر ِعندي ك ُّل ِبنت‬
‫وصف ّ‬
‫الحمى‪:‬‬ ‫حام؟‬ ‫َ ّ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫الز ِ‬ ‫فكيف وصل ِت أن ِت ِمن ِ‬
‫حام؟‬ ‫َ ّ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫الز ِ‬
‫ِأبنت الدهر ِعندي كل ِبنت فكيف وصل ِت أن ِت ِمن ِ‬ ‫أ‪ -‬األمر ب‪ -‬التمني ج – النهي د‪ -‬االستفهام‬
‫التعجب ج‪ -‬التشويق د‪ -‬االستبعاد‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬النفي ب‪-‬‬ ‫‪...................................‬‬
‫َ ََ‬
‫‪...............................‬‬ ‫‪ -77‬األسلوب اإلنشائي الوارد في قوله تعالى ‪( :‬أنى يكون له ولد‬
‫َ َ‬
‫البالغي الذي خرج إليه االستفهام في قوله تعالى ‪( :‬أنى‬ ‫ّ‬ ‫‪ -85‬املعنى‬ ‫صاح َبة )‬ ‫ولم تكن له ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ّ‬
‫صاحبة )‬‫يكون له ولد ولم تكن له ِ‬ ‫أ‪ -‬االستفهام ب‪ -‬التمني ج – النهي د‪ -‬النداء‬
‫أ‪ -‬اإلنكار ب‪ -‬االستبعاد ج‪ -‬النفي د‪ -‬االلتماس‬ ‫‪....................................‬‬
‫َ‬
‫‪..............................................‬‬ ‫‪ -78‬األسلوب اإلنشائي الوارد في العبارات اآلتية‪( :‬يا ألهل الخير‬
‫َ‬
‫ِملساعدة املحتاج)‪( ،‬وا حرقة قلبي)‪( ،‬يا لك من رجل كريم)‪:‬‬
‫البالغي الذي خرج إليه النداء في العبارة اآلتية‪ :‬يا‬ ‫ّ‬ ‫‪ -86‬املعنى‬ ‫د‪ -‬النهي‬ ‫ج – األمر‬ ‫ب‪ -‬االستفهام‬ ‫أ‪ -‬النداء‬
‫َ‬
‫ألهل الخير ِملساعدة املحتاج‪.‬‬ ‫‪...............................................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫التعجب د‪ -‬الحسرة‬ ‫أ‪ -‬االستغاثة ب‪ -‬الندبة ج‪-‬‬ ‫البالغي الذي خرج إليه األمر في قول بشار بن برد‬ ‫‪ -79‬املعنى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫‪......................................‬‬ ‫مخاطبا من ال يحتمل الزلة من الصديق‪:‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫البالغي الذي خرج إليه النداء في العبارة اآلتية‪( :‬وا‬ ‫‪ -87‬املعنى‬ ‫أخاك فإنه‬ ‫ف ِعش واحدا أو ِصل‬
‫ً‬
‫حرقة قلبي)‪:‬‬ ‫مقارف ذنب َمرة ومجا ِنبه‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬الحسرة ب‪ -‬الندبة ج‪ -‬التعجب د‪ -‬التعظيم‬ ‫ب‪ -‬التخيير‬ ‫أ‪ -‬اإلنكار‬
‫‪...............................................‬‬ ‫ّ‬
‫التعجب د‪ -‬التحسر‬ ‫ّ‬ ‫ج‪-‬‬
‫البالغي الذي خرج إليه النداء في العبارة اآلتية‪( :‬يا‬ ‫ّ‬ ‫‪ -88‬املعنى‬ ‫‪.................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫لك من رجل كريم)‪:‬‬ ‫البالغي الذي خرج إليه األمر في قوله تعالى‪( :‬إذ أوى‬ ‫‪ -80‬املعنى‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫التعجب ج‪ -‬املدح د‪ -‬االستغاثة‪.‬‬ ‫أ‪ -‬التعظيم ب‪-‬‬ ‫ف فقالوا َربنا آتنا ِمن لدنك َرح َمة وه ِ ّيئ لنا ِمن‬ ‫الفتية إلى الكه ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ َ ً‬
‫‪ -89‬املعنى البالغي الذي خرج إليه االستفهام في قوله تعالى على‬ ‫أم ِرنا رشدا)‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫لسان زكريا عليه السالم‪ " :‬أنى َيكون ِلي غالم" في سورة (آل‬ ‫ب‪ -‬التخيير ج‪ -‬التعجب د‪ -‬الدعاء‬ ‫أ‪ -‬االلتماس‬
‫عمران)‪:‬‬ ‫‪......................................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ّ -‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬النفي والتخيير‬ ‫الدعاء والتمني‬ ‫البالغي الذي خرج إليه األمر في قوله تعالى‪( :‬ر ِب هب‬ ‫‪ -81‬املعنى‬
‫ُّ‬ ‫َ َ ّ ً ََّ ً‬
‫والتعجب‬ ‫د‪ -‬االستبعاد‬ ‫ج‪ -‬اإلنكار وااللتماس‬ ‫ِلي ِمن لدنك ذ ِرية ط ِيبة)‬
‫‪..................................................‬‬ ‫ب‪ -‬التخيير‬ ‫أ‪ -‬االلتماس‬
‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬
‫‪ -90‬قال تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم‬ ‫د‪ -‬الدعاء‬ ‫التعجب‬ ‫ج‪-‬‬
‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬
‫اّلل‬
‫اب أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫املحر ِ‬
‫يص ِلي ِفي ِ‬ ‫‪..........................‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬ ‫ً‬
‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين)‬ ‫وس ِيدا وحص‬ ‫املعري م ِ‬
‫خاطبا‬ ‫البالغي الذي خرج إليه النهي في قول ّ ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫‪ -82‬املعنى‬
‫ّ‬
‫مما يأتي ليست من صفات يحيى – عليه السالم‪-‬‬ ‫واحدة ّ‬ ‫صديقي ِه‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املذكورة في اآليات ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫السابقة‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫عني يوم نائبة فإن ذلك أمر غير مغتف ِر‬ ‫السر ِ‬ ‫ال تطويا ِ‬
‫يعف نفسه عن ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫املحرمات ب‪ -‬أمين‬ ‫سيد‬ ‫أ‪ -‬النصح واإلرشاد ب‪ -‬التحقير ج‪ -‬التمني د‪ -‬االلتماس‬
‫د‪ّ -‬‬
‫نبي‬ ‫مصدق بعيس ى عليه السالم‬ ‫ّ‬ ‫ج‪-‬‬ ‫‪..........................................‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪....................................‬‬ ‫البالغي الذي خرج إليه النهي في قول القائل‪ :‬ال تغربي‬ ‫‪ -83‬املعنى‬
‫وتتخطى كل مرحلة‬
‫ّ‬ ‫النجاح هو أن متشي فوق أخطائك‬ ‫أيتها الشمس‬
‫ذهبت جهودك فيها هدرا وتتطلّ ع الى المرحلة المقبلة‪.‬‬ ‫ّ‬
‫د‪ -‬االلتماس‬ ‫أ‪ -‬التهديد ب‪ -‬التمني ج‪ -‬الدعاء‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪13‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫د‪ -‬نبأ‬ ‫ج‪ -‬نبي‬ ‫ب‪ّ -‬نبأ‬ ‫أ‪ -‬نبا‬ ‫يتضمنها قوله تعالى‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -91‬صفة زكريا –عليه السالم‪ -‬التي‬
‫َ َ ّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫‪.............................................‬‬ ‫اب أن اّلل يب ِشرك‬ ‫املحر ِ‬ ‫(فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم يص ِلي ِفي ِ‬
‫ّ‬ ‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬ ‫َ ّ ً َ َ َ‬
‫‪ -97‬جذر كلمة (يصلي) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن‬ ‫اّلل وس ِيدا وحص‬ ‫ِبيحيى مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫َ َ‬
‫ص ّلي في ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اب )‪:‬‬‫املحر ِ‬ ‫(آل ِعمران)‪( :‬فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم ي ِ ِ‬ ‫الص ِال ِحين)‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪ -‬كبير في ّ‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫د‪ -‬صلو‬ ‫ج‪ -‬صلى‬ ‫ب‪ -‬صلي‬ ‫أ‪ -‬صال‬ ‫السن‬ ‫متعبد هلل تعالى‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ج‪ -‬يسود قومه ويفوقهم د‪ -‬يحبس نفسه عن الشهوات‬
‫‪ -98‬معنى كلمة (اقنتي) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫‪........................................‬‬
‫َ‬
‫(آل ِعمران)‪َ ( :‬يا َمرَيم اقن ـ ِـتي ِل َرِّب ِك َواسج ِدي َوارك ِعي َم َع‬ ‫‪ -92‬األمارة (اآلية) التي أعطاها هللا تعالى لزكريا – عليه السالم ‪-‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫الر ِاك ِعين)‪:‬‬ ‫دليال على حمل زوجته‪ ،‬وتحقق البشرى في قوله تعالى في سورة‬
‫شكرا على اصطفائه‬ ‫أ‪ -‬الزمي عبادة هللا ً‬ ‫اس‬‫ال َآيت َك َأال ت َك ِّل َم الن َ‬ ‫ال َر ّب اج َعل لي َآي ًة َق َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫(آل ِعَمران)‪( :‬ق ِ‬
‫َ ّ َ َ‬ ‫َ َ َ ً َ َ ّ‬ ‫َ ً َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ب‪ -‬الزمي الصدق في األقوال واألفعال‬ ‫اإلبكار)‬ ‫ثالثة أيام ِإال رمزا واذكر ربك ك ِثيرا وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬
‫ج – الزمي صلة األرحام‬ ‫ذاكرا هللا ً‬
‫ذكرا‬ ‫يكلم الناس ّإال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها‪ً ،‬‬ ‫ّ ّ‬
‫أ‪ -‬أال ِ‬
‫د‪ -‬اذكري هللا في العش ّي واإلبكار‬ ‫ومسب ًحا في آخر النهار وأوله‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫كثيرا‪،‬‬ ‫ً‬
‫‪.......................................‬‬ ‫ذكرا ً‬
‫كثيرا‪،‬‬ ‫ذاكرا هللا ً‬ ‫يكلم الناس ّإال بصوت هامس‪ً ،‬‬ ‫ّ ّ‬
‫ب‪ -‬أال ِ‬
‫‪ -99‬معنى كلمة (أنباء) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ومسب ًحا في آخر النهار وأوله‪.‬‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫وح ِيه ِإلي َك)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ذاكرا هللا ً‬ ‫ليال‪ً ،‬‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ ّ‬
‫(آل ِعمران)‪ ( :‬ذ ِلك ِمن أنب ِاء الغي ِب ن ِ‬ ‫كثيرا‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أال يكل ِم الناس إال‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫ب‪ -‬األحداث املؤملة‬ ‫أ‪ -‬األخبار ّ‬
‫املهمة‬ ‫مسب ًحا في آخر النهار‬ ‫أسبوعا‪ّ ،‬‬ ‫د‪ -‬أال يكل ِم الناس إال باإلشارة‬
‫د‪ -‬أخبار األنبياء‬ ‫ج‪ -‬األخبار الحزينة‬ ‫وأوله‪.‬‬
‫‪.......................................‬‬ ‫‪...................................‬‬
‫‪ -100‬معنى كلمة (نوحيه) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫السالم‪-‬‬‫يتضمن معنى (مجيء يحيى – عليه ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -93‬قوله تعالى الذي‬
‫َ‬
‫وح ِيه ِإلي َك)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫مؤي ًدا لرسالة عيس ى‪ -‬عليه السالم‪:)-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫(آل ِعمران)‪ ( :‬ذ ِلك ِمن أنب ِاء الغي ِب ن ِ‬
‫أ‪ -‬نلقي املعنى في عقل اإلنسان ً‬ ‫املح َ‬ ‫َّ‬ ‫ِ َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫نهارا‬ ‫اب"‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬
‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ئ‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫أ‪" -‬فنادته املال ِئكة وهو‬
‫ً‬
‫ب‪ -‬نلقي املعنى في النفس في خفاء‪.‬‬ ‫ب‪ " -‬وسوال إلى بني إسرائيل"‬
‫ج‪ -‬نلقي املعنى في النفس بصوت خافت‪.‬‬ ‫اّلل"‬ ‫َ ّ ً َ َ َ‬
‫ج‪" -‬مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫ّ‬
‫د‪ -‬نخبرك به‬ ‫د‪" -‬أني قد جئتكم بآية من ِّربكم"‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫‪....................................‬‬
‫‪ -101‬املقصود بكلمة (أقالمهم) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬ ‫‪ -94‬جذر كلمة (الدعاء) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وح ِيه ِإلي َك َو َما كنت‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫الد َع ِاء)‪:‬‬ ‫(آل عمران)‪( :‬إن َك َسميع ُّ‬
‫سورة (آل ِعمران)‪ ( :‬ذ ِلك ِمن أنب ِاء الغي ِب ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ل َدي ِهم ِإذ ي ــلــقون أقال َمهم أ ُّيهم َيكــفــل َمرَي َم َو َما كنت ل َدي ِهم ِإذ‬ ‫د‪ -‬دعّ‬ ‫ج‪ -‬دعي‬ ‫أ‪ -‬دعا ب‪ -‬دعو‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َيــخت ـ ِـصمون )‪:‬‬ ‫‪........................................‬‬
‫ّ ً‬
‫أ‪ -‬أداة تستخدم في الكتابة‬ ‫سيدا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫‪ -95‬جذر كلمة (‬
‫ب‪ -‬أغصان األشجار ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ‬
‫املجردة من األوراق‬ ‫اّلل‬
‫(آل ِعمران)‪( :‬أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مصـ ِـدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬
‫ج‪ -‬رماح‬ ‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين )‪:‬‬ ‫وس ِيدا وحص‬
‫د‪ -‬سهام يقترع بها‪.‬‬ ‫ّ‬
‫د‪ -‬سيد‬ ‫ج‪ -‬سيد‬ ‫ب‪ -‬سود‬ ‫أ‪ -‬ساد‬
‫‪....................................................‬‬ ‫‪....................................‬‬
‫‪ -102‬داللة كلة (اصطفاك) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬ ‫نبيا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل‬ ‫‪ -96‬جذر كلمة ( ًّ‬
‫ّ‬ ‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫قالت املالئكة يا مريم إن هللا‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪( :‬وإذ ِ‬ ‫اّلل َو َس ِّي ًدا‬ ‫ِعمران)‪( :‬أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مصـ ِـدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ً َ‬
‫اصطفاك)‪:‬‬ ‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين )‪:‬‬ ‫وحص‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪14‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫السابقة‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫املذكورة في اآليات ّ‬ ‫السالم ‪ -‬لتكون عابدة له‪،‬‬ ‫أ‪ -‬اختار هللا تعالى مريم – عليها ّ‬
‫الس ّن‬‫أ‪ -‬صغيرة في ّ‬ ‫خادمة لبيت املقدس‪.‬‬
‫ب‪ -‬طاهرة‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬اختار هللا تعالى مريم – عليها السالم – لتكون قدوة لنساء‬
‫ج‪ -‬اصطفاها هللا على نساء العاملين إلنجاب طفل من غير أب‬ ‫العاملين‪.‬‬
‫ّ‬
‫العبودية‬ ‫د‪ -‬مخلصة في‬ ‫ج‪ -‬اختار هللا تعالى مريم ‪-‬عليها السالم‪ -‬من بين سائر النساء‬
‫‪......................................................‬‬ ‫فخصها بالكرامات‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫‪ّ -107‬‬ ‫ً‬
‫قدر هللا أن يكون زكريا كافال ملريم ‪ -‬عليهما السالم – في‬ ‫مظهرا من مظاهر‬ ‫د‪ -‬اختارهللا تعالى مريم ‪-‬عليها السالم‪ -‬لتكون‬
‫وح ِيه‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫العلم ّ‬
‫قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬ذ ِلك ِمن أنب ِاء الغي ِب ن ِ‬ ‫والدين‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬
‫ِإليك َو َما كنت لدي ِهم ِإذ ي ــلــقون أقال َمهم أ ُّيهم َيكــفــل َمرَي َم َو َما‬ ‫‪.......................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫كنت لدي ِهم ِإذ َيــخت ـ ِـصمون)‬ ‫‪ -103‬داللة كلمة (اصطفاك) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬
‫النبوة‪.‬‬‫أ‪ -‬لتر َث منه ّ‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪( :‬واصطفاك على نساء العاملين)‪:‬‬
‫ِ‬
‫ب‪ -‬ليقف إلى جانبها في مواجهة بني إسرائيل‬ ‫أ‪ -‬اختار هللا تعالى مريم –عليها السالم‪ -‬من بين سائر نساء‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫علما ًّ‬ ‫ج‪ -‬لسعادتها ولتقتبس منه ً‬
‫جما وعمال صالحا‪.‬‬ ‫العاملين لتكون مظهر قدرة هللا في إنجاب ولد من غير أب‪.‬‬
‫ّ‬
‫د‪ -‬ليرعى ابنها املسيح عيس ى ويتبناه‬ ‫ب‪ -‬اختار هللا تعالى مريم –عليها السالم‪ -‬من بين سائر نساء‬
‫‪..............................................‬‬ ‫العاملين لتكون هي وابنها في مرتبة األنبياء‪.‬‬
‫‪ -108‬اختصم بنو إسرائيل مع زكريا عليه السالم في قوله تعالى‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ج‪ -‬اختار هللا تعالى مريم –عليها السالم‪ -‬من بين سائر نساء‬
‫َ‬
‫"وما كنت لديهم إذ يخت ِصمون" على‪:‬‬ ‫العاملين لتكون قدوة لنساء العاملين‪.‬‬
‫أ‪ -‬كفالة عيس ى عليه السالم‬ ‫د‪ -‬اختار هللا تعالى مريم –عليها السالم‪ -‬من بين سائر نساء‬
‫ب‪ -‬معجزات عيس ى عليه السالم‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫العاملين لتكون ًّأما لطفل يكفله زكريا عليه ّ‬
‫ج‪ -‬كفالة مريم عليها السالم‬ ‫‪.......................................................................‬‬
‫د‪ّ -‬‬ ‫‪ -104‬املشار إليه في اسم اإلشارة " َ‬
‫نبوة يحيى عليه السالم‬ ‫ذلك" املخطوط تحته في قوله‬
‫‪............................‬‬ ‫تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك)‪:‬‬
‫‪ -109‬اآلية التي تضمنت فضل هللا – تعالى‪ -‬على مريم عليها‬ ‫ّ‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫قصة آدم وإبراهيم عليهما ّ‬ ‫أ‪ -‬ما ذكره هللا من ّ‬
‫السالم‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ب‪ -‬ما ذكره هللا عن بني إسرائيل وكيف تعاملوا مع األنبياء‪.‬‬
‫ّ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫أ‪ِ ( -‬إذ قال ِت ام َرأة ِعم َران َر ِ ّب ِإ ِني نذرت ل َك َما ِفي َبط ِني م َحر ًرا‬ ‫كل ما ذكره هللا تعالى ‪ ،‬من قصة [امرأة عمران]‪ ،‬وابنتها [مريم‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َََ‬
‫فتقبل ِم ِني ِإن َك أنت الس ِميع ال َع ِليم)‬ ‫البتول] ومن قصة [زكريا ويحيى]‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫اك َوطه َر ِك‬ ‫ب‪( -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬ ‫د‪ -‬ما ذكره هللا من معجزات عيس ى عليه السالم‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬
‫املين)‬
‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪.....................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ج‪ِ ( -‬إذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل يب ِشر ِك ِبك ِلمة ِمنه اسمه‬ ‫‪ -105‬املخاطب في الضمير (الكاف) في كلمة(إليك) املخطوط‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫يس ى ابن َمرَي َم َوج ًيها في ُّ‬ ‫املَسيح ع َ‬
‫الدن َيا َواآل ِخ َر ِة َو ِم َن املقرِبين)‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تحتها في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬ذلك من أنباء الغيب‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ّ َ‬
‫د‪( -‬قالت ر ِب أنى يكون ِلي ولد ولم يمسس ِني بشر قال كذ ِل ِك اّلل‬ ‫نوحيه إليك)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫َيخلق َما َيشاء ِإذا ق َض ى أم ًرا ف ِإن َما َيقول له كن ف َيكون)‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬يحيى عليه السالم‬ ‫ّ‬
‫زكريا عليه السالم‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫وسلم د‪ -‬عيس ى عليه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫‪..............................................‬‬ ‫السالم‬ ‫محمد صلى هللا عليه‬
‫ّ‬
‫‪ -110‬فضل هللا – تعالى‪ -‬على مريم – عليها السالم – يستوجب‪:‬‬ ‫‪.................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬زيارة بيت املقدس وخدمته‪.‬‬ ‫‪ -106‬قال تعالى في سورة (آل ِعمران)‪َ ( :‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة َيا‬
‫َ َ َ‬ ‫اّلل اص َط َفاك َو َطه َرك َواص َط َف َ َ َ‬ ‫َمرَيم إن َ‬
‫ب‪ -‬أن ت َع ّد في مرتبة األنبياء والرسل‪.‬‬ ‫املين ()‬‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫نبوة ابنها في َمه ِد ِه‬ ‫ج – أن تعلن عن ّ‬ ‫َيا َمرَيم اقن ـ ِـتي ِلرِب ِك واسج ِدي وارك ِعي مع الر ِاك ِعين)‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫د‪ -‬أن تطيع هللا‪ ،‬وتلزم عبادته‪.‬‬ ‫السالم‪-‬‬ ‫مما يأتي ليست من صفات مريم – عليها ّ‬ ‫واحدة ّ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪15‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ً‬
‫عليها زكريا املحراب وجد عندها رزقا)‪:‬‬ ‫‪........................................‬‬
‫د‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫السكون‬ ‫الضمة ج‪ -‬الكسرة‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬ ‫‪ -111‬خاطب هللا – تعالى‪ -‬الرسول محمدا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫ّ‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫وسلم‪ -‬في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬ذلك من أنباء‬
‫الدال) املضعفة في كلمة‬‫ّ‬ ‫‪ -118‬الضبط الصحيح لحرف ( ّ‬ ‫الغيب نوحيه إليك)‪:‬‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تأكيدا لصدق ّ‬ ‫ً‬
‫مصدقا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪:‬‬ ‫(‬ ‫نبوة الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫اّلل)‪:‬‬
‫(أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى مصــدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫ب‪ -‬تمهيدا لحادثة اإلسراء واملعراج‪.‬‬
‫د‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫السكون‬ ‫الضمة ج‪ -‬الفتحة‬ ‫أ‪ -‬الكسرة ب‪-‬‬ ‫ج‪ -‬تعريفا للرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬والصحابة على غدر‬
‫‪................................................‬‬ ‫بني إسرائيل‪.‬‬
‫ً‬
‫حصورا)‬ ‫‪ -119‬الضبط الصحيح لحرف (الحاء) في كلمة (‬ ‫د‪ًّ -‬ردا على املشركين الذين أنكروا هذه القصص‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬أن اّلل‬ ‫‪..........................................................‬‬
‫ورا َو َنب ًّيا منَ‬ ‫صـ ّـد ًقا ب َكل َمة م َن اّلل َو َس ّي ًدا َوحص ً‬ ‫ي َب ّشر َك ب َيح َيى م َ‬ ‫‪ -112‬جذر كلمة (يلقون) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫الص ِال ِحين )‪:‬‬ ‫(آل ِعمران)‪( :‬وما كنت لديهم إذ يلقون أقالمهم ّأيهم يكفل‬
‫د‪ -‬السكون‬ ‫ّ‬ ‫ج‪ -‬الفتحة‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬الكسرة ب‪ -‬الضمة‬ ‫مريم)‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪.........................................‬‬ ‫ج‪ -‬لقي‬ ‫ج‪ -‬لقى‬ ‫ب‪ -‬لقي‬ ‫أ‪ -‬لقو‬
‫‪ -120‬الضبط الصحيح لحرف (الباء) في كلمة (الكبر)‬ ‫‪....................................................‬‬
‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪َ ( :‬ق َ‬
‫ال َر ِ ّب‬ ‫‪ -113‬الضبط الصحيح لحرف (العين) في كلمة (عمران)‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫أنى َيكون ِلي غالم َوقد َبلغ ِن َي الـكـبـ ـر َوام َرأ ِتي َعا ِقر)‪:‬‬ ‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪:‬‬
‫السكون‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫إن هللا اصطفى آدم ً‬ ‫ّ‬
‫الضمة ج‪ -‬الفتحة‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬الكسرة‬ ‫ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على‬ ‫(‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫العاملين)‪:‬‬
‫‪ -121‬الضبط الصحيح لحرف (النون) في كلمة (اقنتي)‬ ‫السكون‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫الضمة ج‪ -‬الكسرة‬ ‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬الفتحة‬
‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬يا مريم‬ ‫‪.................................................‬‬
‫لربك)‪:‬‬ ‫اق ـنــتي ّ‬ ‫املضعفة في كلمة‬ ‫ّ‬ ‫‪ -114‬الضبط الصحيح لحرف (الراء) األولى‬
‫السكون‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫الضمة ج‪ -‬الفتحة‬ ‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬الكسرة‬ ‫محر ًرا) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪:‬‬ ‫( ّ‬
‫‪....................................‬‬ ‫رب ّإني نذرت لك ما في بطني ّ‬
‫محر ًرا)‪:‬‬ ‫(إذ قالت امرأة عمران ّ‬
‫َ‬ ‫ج‪ -‬الكسرة د‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -122‬الضبط الصحيح لحرفي (الياء والقاف) في كلمة (يلقون)‬ ‫السكون‬ ‫الضمة‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬وما كنت‬ ‫‪........................................................‬‬
‫لديهم إذ يلقون أقالمهم ّأيهم يكفل مريم)‪:‬‬ ‫‪ -115‬الضبط الصحيح لحرف (التاء) في كلمة (وضعتها)‬
‫ب‪ -‬يلقون‬ ‫أ‪َ -‬ي َلقون‬ ‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬فلما‬
‫ّ ّ‬
‫د‪ -‬ي َلقون‬ ‫ج‪َ -‬يلقون‬ ‫رب إني وضعتها أنثى)‪:‬‬ ‫وضعتها قالت ِ‬
‫َ َ‬
‫‪..................................................‬‬ ‫السكون‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫الضمة ج‪ -‬الكسرة‬ ‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬الفتحة‬
‫‪ -123‬الضبط الصحيح لحرف (الفاء) في كلمة (يكفل)‬ ‫‪................................................‬‬
‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬وما كنت‬ ‫‪ -116‬الضبط الصحيح لحرف (القاف) في كلمة (قبول)‬
‫لديهم إذ يلقون أقالمهم ّأيهم يكفل مريم)‪:‬‬ ‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪ّ ( :‬‬
‫فتقبلها‬
‫السكون‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫الضمة ج‪ -‬الفتحة‬ ‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫أ‪ -‬الكسرة‬ ‫ّربها بقبول حسن)‪:‬‬
‫‪...........................................‬‬ ‫السكون‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫الضمة ج‪ -‬الكسرة‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫َ‬
‫‪ -124‬الضبط الصحيح لحرفي (الياء والصاد) في كلمة‬ ‫‪................................................‬‬
‫(يختصمون) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل‬ ‫‪ -117‬الضبط الصحيح لحرف (امليم) في كلمة (املحراب)‬
‫ّ‬
‫عمران)‪( :‬وما كنت لديهم إذ يختصمون)‪:‬‬ ‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬كلما دخل‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪16‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ َ‬ ‫ختصمون‬ ‫َ‬ ‫ختصمون‬ ‫َ َ‬

‫املقرِبين )‪:‬‬ ‫ب‪ -‬ي ِ‬ ‫أ‪ -‬ي‬
‫ب‪ -‬وجهه منير‬ ‫أ‪ -‬صادق أمين‬ ‫د‪ -‬ي َ‬
‫ختصمون‬ ‫ختصمون‬‫ج‪ -‬ي ِ‬
‫ج‪ -‬شريف ذو جاه وقدر د‪ -‬فارس شجاع‬ ‫‪.............................................‬‬
‫َ‬
‫‪...............................‬‬ ‫‪ -125‬الضبط الصحيح لحرفي (امليم والهاء) في كلمة (املهد)‬
‫ّ‬
‫‪ -132‬معنى كلمة (املهد) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ويكلم‬ ‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪ِ ( :‬‬
‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬
‫اس ِفي امله ِد َو كــهــال َو ِم َن الص ِال ِحين)‪:‬‬ ‫(آل ِعمران)‪َ ( :‬وي َك ِّلم الن َ‬ ‫ً‬
‫الناس في املهد وكهال)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‪ -‬لباس الطفل‬ ‫أ‪ -‬األرض‬ ‫د‪ -‬ا ِملهد‬ ‫ج‪ -‬امل ِهد‬ ‫ب‪ -‬امل ِهد‬ ‫أ‪ -‬املهد‬
‫ج‪ -‬فراش الطفل د‪ -‬غطاء الطفل‬ ‫‪...............................................‬‬
‫ً‬
‫‪.................................‬‬ ‫‪ -126‬الضبط الصحيح لحرف (الهاء) في كلمة (كهال) املخطوط‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪ -133‬معنى كلمة (كهال) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫ويكلم الناس في املهد‬ ‫تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪ِ ( :‬‬
‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬
‫اس ِفي امله ِد َو كــهــال َو ِم َن الص ِال ِحين)‪:‬‬ ‫(آل ِعمران)‪َ ( :‬وي َك ِّلم الن َ‬ ‫وكهال)‪:‬‬
‫ً‬
‫أ‪ -‬من جاوز الثالثين إلى نحو الخمسين‬ ‫د‪ -‬الكسرة‬ ‫الضمة ج‪ -‬الفتحة‬ ‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫السكون‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫ب‪َ -‬من َ‬
‫أدرك الشيخوخة‬ ‫‪.................................................‬‬
‫الك َبر‬
‫ج‪ -‬من بلغ أقص ى ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -127‬الضبط الصحيح لحرف (الالم) في كلمة (أخلق)‬
‫ّ‬
‫د‪َ -‬من جاوز األربعين إلى الخمسين‬ ‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬أني أخلق‬
‫‪....................................................‬‬ ‫لكم من الطين كهيئة الطير)‪:‬‬
‫‪ -134‬معنى كلمة (الكتاب) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬ ‫د‪ -‬الكسرة‬ ‫الضمة ج‪ -‬الفتحة‬ ‫ّ‬ ‫ب‪-‬‬ ‫السكون‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اب َوال ِحك َمة َوالتو َراة‬ ‫سورة (آل عمران)‪َ ( :‬وي َع ّلمه الك َت َ‬ ‫‪..................................................‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َواإلنج َ‬ ‫لحرفي (الهمزة والحاء) في كلمة (أحل)ّ‬ ‫َ‬
‫يل)‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ -128‬الضبط الصحيح‬
‫ب‪ -‬القرآن الكريم‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬الكتاب املقدس‬ ‫حل لكم‬‫املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل عمران)‪( :‬وأل ّ‬
‫َ‬
‫د‪ -‬فهم اإلنجيل‬ ‫ج‪ -‬الكتابة‬ ‫بعض الذي ح ّرم عليكم)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪.................................................‬‬ ‫د‪ -‬أ َح ّل‬ ‫ج‪ -‬أ ِح ّل‬ ‫ب‪ -‬أ ِح ّل‬ ‫أ‪ -‬أح ّل‬
‫‪ -135‬معنى كلمة (الكتاب) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪َ " :‬ذلكَ‬
‫ِ‬ ‫‪...............................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ال ِكتاب ال َري َب ِف ِيه ه ًدى ِللمت ِقين "‪:‬‬ ‫‪ -129‬معنى كلمة (املسيح) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬
‫َ ّ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫أ‪ -‬الكتابة ب‪ -‬اإلنجيل د‪ -‬التوراة د‪ -‬القرآن الكريم‬ ‫اّلل ي َب ِشر ِك‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪ِ ( :‬إذ قال ِت املال ِئكة َيا َمرَيم ِإن‬
‫‪..................................................‬‬ ‫يس ى ابن َمرَي َم)‪:‬‬ ‫ب َكل َمة منه اسمه املَسيح ع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪ -136‬معنى كلمة (أبرئ) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫أ‪ -‬لقب من األلقاب املشرفة‪ ،‬ومعناه (املبارك)‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ -‬لقب من األلقاب املشرفة‪ ،‬ومعناه (القو ّي)‪.‬‬
‫(آل ِعمران)‪( :‬وأب ِرئ األكمه واألب َرص وأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن ِ‬
‫اّلل)‬
‫ب‪ -‬أشفي‬ ‫أ‪ -‬أمنح‬ ‫ج‪ -‬لقب من األلقاب املشرفة‪ ،‬ومعناه (األمين)‪.‬‬
‫د‪ -‬أساعد‬ ‫ج‪ -‬أمسح‬ ‫د‪ -‬لقب من األلقاب املشرفة‪ ،‬ومعناه (الصادق)‪.‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫‪........................................‬‬
‫‪ -137‬معنى كلمة (األكمه) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫‪ -130‬معنى كلمة (قض ى) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ً ّ‬
‫(آل ِعمران)‪( :‬وأب ِرئ األكمه واألب َرص وأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن ِ‬
‫اّلل)‬ ‫(آل ِعمران)‪" :‬إذا قض ى أمرا فإنما يقول له كن فيكون"‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬الذي يفقد بصره بعد أن يولد‬ ‫ج‪َ -‬حك َم د‪ -‬أوحى‬ ‫ب‪ -‬أراد‬ ‫أ‪َ -‬ع َد َل‬
‫ب‪ -‬الذي يولد أعمى‬ ‫‪.........................................‬‬
‫ج‪ -‬الذي يولد ّ‬
‫أصم‬ ‫وجيها) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة‬ ‫‪ -131‬معنى كلمة ( ً‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫د‪ -‬الذي يفقد سمعه بعد أن يولد‬ ‫اّلل ي َب ِشر ِك ِبك ِل َمة ِمنه‬ ‫(آل ِعمران)‪ِ ( :‬إذ قال ِت املال ِئكة َيا َمرَيم ِإن‬
‫‪.................................‬‬ ‫يس ى ابن َمرَي َم َوج ًيها في ُّ‬
‫الدن َيا َواآل ِخ َر ِة َو ِم َن‬ ‫اسمه املَسيح ع َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪17‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ‬ ‫ّ‬
‫البشرى التي أبلغتها بها املالئكة أنها سترزق بمولود اسمه املسيح‬ ‫‪ -138‬معنى كلمة (األبرص) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫عيس ى بن مريم في سورة (آل عمران) ّ‬ ‫ص َوأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن‬ ‫األب َر َ‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪َ ( :‬وأب ِرئ األكمه و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أ‪" -‬إذ قالت املالئكة يا مريم إن هللا يبشرك بكلمة منه اسمه‬ ‫اّلل)‬
‫ِ‬
‫يس ى ابن َمرَي َم"‬ ‫املَسيح ع َ‬ ‫أ‪ -‬الذي ال يستطيع النطق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ب‪" -‬وإذ قالت املالئكة يا مريم إن هللا اصطفاك"‬ ‫جلدي يصيب الرأس‪ ،‬ويؤدي إلى تساقط‬ ‫ب‪ -‬املصاب بمرض‬
‫َ َ‬
‫وح ِيه ِإليك"‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫ج‪ " -‬ذ ِلك ِمن أنب ِاء الغي ِب ن ِ‬ ‫الشعر‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ال كذ ِل ِك اّلل َيخلق َما َيشاء ِإذا قض ى أم ًرا ف ِإن َما َيقول له‬ ‫د ‪" -‬ق‬ ‫ج‪ -‬الذي يولد أعمى‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫كن فيكون"‬ ‫د‪ -‬املصاب بالبرص‪ ،‬وهو بياض يصيب الجلد‬
‫‪......................................................‬‬ ‫‪...........................................‬‬
‫‪ -144‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬ ‫‪ -139‬جذر كلمة ( ّتدخرون) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫سورة (آل عمران) ّ‬
‫ِ‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪َ ( :‬وأن ِّبئكم ِب َما تأكلون َو َما تد ِخرون ِفي بيو ِتكم)‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ّ ّ ََ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪ِ ( -‬إذ قال ِت امرأة ِعمران ر ِب ِإ ِني نذرت لك ما ِفي بط ِني محررا)‬ ‫د‪ّ -‬ادخر‬ ‫ج‪ -‬تخ َر‬ ‫ب‪ -‬ذخ َر‬ ‫أ‪َ -‬دخ َر‬
‫ً َ َ ََ‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ‬
‫ب‪( -‬فتقبل َها َرُّب َها ِبقبول َح َسن َوأن َب َت َها ن َباتا َح َسنا َوكفل َها زك ِريا)‬ ‫‪........................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬
‫ج‪َ ( -‬وأن ِّبئكم ِب َما تأكلون َو َما تد ِخرون ِفي بيو ِتكم)‬ ‫‪ -140‬معنى كلمة (الشيخ) املخطوط تحتها في قوله تعالى‪( :‬قالتا‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اك َوطه َر ِك‬ ‫د‪( -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬ ‫الر َعاء َوأبونا شيخ ك ِبير)‪:‬‬ ‫َ ّ‬
‫ال نس ِقي حتى يص ِدر ِ‬
‫َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬
‫املين)‬ ‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ -‬من جاوز الثالثين إلى نحو الخمسين‪.‬‬
‫‪.................................................‬‬ ‫غالبا عند الخمسين‬ ‫ب‪ -‬من أدرك الشيخوخة وهي ً‬
‫‪ -145‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬ ‫ج‪َ -‬من جاوز السبعين‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫سورة (آل عمران) ّ‬
‫ِ‬ ‫الك َبر‬‫د‪ -‬من أدرك الشيخوخة‪ ،‬وهي أقص ى ِ‬
‫َ َ‬
‫أ‪َ ( -‬يا َمرَيم اقن ِتي ِلرِب ِك واسج ِدي وارك ِعي مع الر ِاك ِعين)َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫‪........................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬
‫ب‪َ ( -‬و َما كنت ل َدي ِهم ِإذ يلقون أقال َمهم أ ُّيهم َيكفل َمرَي َم َو َما كنت‬ ‫اله ِرم) املخطوط تحتها في عبارة (ساعدت رجال‬ ‫‪ -141‬معنى كلمة ( َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً ّ‬
‫ل َدي ِهم ِإذ َيخت ِصمون)‬ ‫هرما يتكئ على عصا)‪:‬‬
‫ض ال ِذي ح ِّر َم‬ ‫ص ّد ًقا ملَا َبي َن َي َدي م َن التو َراة َوألحل َلكم َبع َ‬ ‫َ َ‬ ‫أ‪ -‬من جاوز السبعين واحتفظ ّ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‪( -‬وم ِ ِ‬ ‫بقوته‪.‬‬
‫َ‬
‫َعليكم)‬ ‫غالبا عند الخمسين‬ ‫ب‪ -‬من أدرك الشيخوخة وهي ً‬
‫َ‬
‫اس ِفي امله ِد َوكهال َو ِم َن الص ِال ِحين)‬
‫َ َ ً‬ ‫د‪َ ( -‬وي َك ِّلم الن َ‬ ‫َ‬
‫الك َبر وضعف‪.‬‬ ‫ج‪ -‬من بلغ أقص ى ِ‬
‫‪.............................‬‬ ‫د‪ -‬فوق الكهل ودون الشيخ‬
‫‪ -146‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬ ‫‪............................................‬‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫سورة (آل عمران) ّ‬ ‫‪ -142‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫سورة (آل عمران) ّ‬
‫الط ِين كهيئ ِة الطي ِر فأنــفــخ ِف ِيه فيكون‬ ‫أ‪( -‬أ ِني أخــل ــق لكم ِمن ِ‬ ‫مما يأتي‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬
‫اّلل)‬ ‫طي ًرا ِب ِإذ ِن ِ‬ ‫اك وطهر ِك‬ ‫أ‪( -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬
‫ً َ ً‬ ‫َ‬ ‫ب‪( -‬ه َن ِال َك َد َعا َز َكريا َربه َق َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬
‫ال َر ِ ّب َهب ِلي ِمن لدن َك ذ ِّرية ط ِّي َبة‬ ‫ِ‬ ‫املين)‬
‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬
‫إن َك َسميع ُّ‬ ‫ََ ََ َ َ ً ََ َ َ َ ََ َ َ َ ََ‬ ‫َ‬
‫الد َعاء)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ِ ( -‬إن اّلل اصطفى آدم ونوحا وآل ِإبر ِاهيم وآل ِعمران على‬
‫ََ َ َ َ َ َ َ َ ّ ّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ج‪( -‬فلما وضع ــت ــها قالت ر ِب ِإ ِني وضع ــت ـه ـا أنثى)‬ ‫املين)‬
‫الع ِ‬
‫َ َ َ َ َََ َ َ ً َ َ ً َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ‬ ‫َ َ َ َ َََ َ َ ً َ َ ً َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ‬
‫د‪( -‬فتقبل َها َرُّب َها ِبــقـ ـب ـول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زك ِريا)‬ ‫ج‪( -‬فتقبلها ربها ِبقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زك ِريا)‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫‪............................................................‬‬ ‫ال كذ ِل ِك اّلل‬ ‫د‪( -‬قالت َر ِ ّب أنى َيكون ِلي َولد َولم َيم َسس ِني بشر ق‬
‫َ‬
‫متوفرة‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫َيخلق َما َيشاء)‬
‫في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬ ‫‪...........................................................‬‬
‫‪ -143‬اآلية التي جاءت ًّردا على استغراب مريم ‪-‬عليها السالم‪ -‬من‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪18‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪.................................‬‬ ‫‪ -147‬قوله تعالى الذي احتوى على أمر خارق للعادة (معجزة) في‬
‫ّ‬ ‫سورة (آل عمران) ّ‬
‫‪ -152‬قوله تعالى الذي احتوى على الطباق في سورة (آل‬ ‫مما يأتي‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫عمران) ّ‬
‫ِ‬ ‫أ‪( -‬ذ ِّرية َبعضها ِمن بعض واّلل س ِميع ع ِليم)‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪( -‬ذ ِرية بعضها ِمن بعض واّلل س ِميع ع ِليم)‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ً‬ ‫َ َ‬
‫آل ِعم َران َعلى‬ ‫يم َو َ‬
‫آل إب َراه َ‬ ‫ََ َ َ َ ً َ َ‬ ‫َ‬
‫ب‪ِ ( -‬إن اّلل اصطفى آدم ونوحا و ِ ِ‬
‫ص ّد ًقا ب َكل َمة م َن اّلل َو َس ّيداً‬ ‫َ‬ ‫َ َ ّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‪( -‬أن اّلل يب ِشرك ِبيحيى م ِ ِ ِ ِ‬ ‫املين)‬ ‫الع ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين)‬ ‫وحص‬ ‫ج‪َ ( -‬و ِإ ِني َسميت َها َمرَي َم َو ِإ ِني أ ِعيذ َها ِبك َوذ ِّري َت َها ِم َن الشيط ِان‬
‫َ‬
‫ج‪َ ( -‬يا َمرَيم إن اّلل يبشرك بكل َمة منه اسمه املسيح ع َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يس ى ابن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الر ِج ِيم)‬
‫ُّ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫َمرَي َم َو ِج ًيها ِفي الدنيا واآل ِخر ِة و ِمن املقرِبين)‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د‪( -‬وأب ِرئ األكمه واألبرص وأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن ِ‬
‫اّلل)‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫د‪َ ( -‬يا َمرَيم اقن ِتي ِل َرِّب ِك َواسج ِدي َوارك ِعي َم َع الر ِاك ِعين)‬ ‫‪.......................................................‬‬
‫‪.........................................‬‬ ‫أكثر القرآن الكريم من استخدام األسلوب القصص ّي‪.‬‬ ‫‪َ -148‬‬
‫ّ‬
‫‪ -153‬قوله تعالى الذي احتوى على الطباق في سورة (آل ِعمران)‬ ‫مما يأتي ال ت َع ّد من فوائد األسلوب القصص ّي في القرآن‪:‬‬ ‫واحدة ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مما يأتي‪:‬‬ ‫أ‪ -‬بيان عظمة القرآن الكريم في إقامة الدليل‪ ،‬وأخذ العبرة‬
‫َ َ‬ ‫ََ ََ َ َ ً ََ َ َ َ َ‬ ‫أ‪( -‬إن َ‬
‫يم َوآ َل ِعم َران َعلى‬ ‫اّلل اصطفى آدم ونوحا وآل ِإبر ِاه‬ ‫ِ‬ ‫والعظة‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫املين)‬ ‫الع ِ‬ ‫ب‪ --‬التدبر والتأمل‪ ،‬وجذب ال ِعبر من املاض ي‪.‬‬
‫ان َر ّب إ ّني َن َذرت َل َك َما في َبطني م َحرراً‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ِ ( -‬إذ قال ِت امرأة ِعمر ِ ِ ِ‬ ‫ج‪ -‬بيان إيمان األنبياء‪ ،‬وقوة صبرهم ويقينهم بموعود هللا‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َََ‬
‫فتقبل ِم ِني ِإن َك أنت الس ِميع الع ِليم)‬
‫َ‬ ‫د‪ -‬االبتعاد عن املاض ي والنظر إلى املستقبل بهدف التغيير‬
‫ض ال ِذي ح ِّر َم‬ ‫ص ّد ًقا ملَا َبي َن َي َدي م َن التو َراة َوألحل َلكم َبع َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‪( -‬وم ِ‬ ‫‪........................................................‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اّلل َوأ ِطيعو ِن)‬ ‫َعليكم َو ِجئتكم ِبآ َية ِمن َرِّبكم فاتقوا‬ ‫‪ -149‬املشار إليه في اسم اإلشارة (ذلك) في قوله تعالى في سورة‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫ال كذ ِل ِك اّلل‬ ‫د‪( -‬قالت َر ِ ّب أنى َيكون ِلي َولد َولم َيم َسس ِني بشر ق‬ ‫السالم‪( :‬إن في ذلك آلية لكم‬ ‫(آل عمران) على لسان عيس ى عليه ّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫َيخلق َما َيشاء ِإذا ق َض ى أم ًرا ف ِإن َما َيقول له كن ف َيكون)‬ ‫إن كنتم مؤمنين)‪:‬‬
‫‪..........................................‬‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬تصديقي لرسالة موس ى عليه السالم‬
‫يتضمن معنى (مجيء عيس ى – عليه‬ ‫ّ‬ ‫‪ -154‬قوله تعالى الذي‬ ‫ب‪ -‬ما أتيتكم به من املعجزات‬
‫مؤي ًدا لرسالة موس ى‪ -‬عليه السالم‪:)-‬‬
‫ّ‬ ‫السالم‪ّ -‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ج‪ -‬اإليمان برسالتي‬
‫ً‬ ‫أ‪" -‬قال ّ‬
‫رب اجعل لي آية"‬ ‫ِ‬ ‫د‪ -‬تقوى هللا –تعالى‪ -‬وعبادته‬
‫ً‬
‫ب‪" -‬وسوال إإلى بني إسرائيل"‬ ‫‪.........................................................‬‬
‫بين يدي َ‬ ‫َ ّ ً َ َ‬
‫التوراة"‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫ج‪" -‬ومص ِدقا ِملا‬ ‫‪ -150‬املقصود بكلمة (آية) في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫د‪" -‬أني قد ِجئتكم بآية من ِربكم"‬ ‫السالم‪( :‬وجئتكم بآية من ّربكم)‪:‬‬ ‫على لسان عيس ى عليه ّ‬
‫‪.......................................‬‬ ‫صحة رسالته‪ ،‬وهي ما ّأيده هللا به من املعجزات‬ ‫أ‪ -‬عالمة على ّ‬
‫ب‪ -‬عالمة على صدق والدته‪ّ ،‬‬
‫‪ -155‬داللة تكرار (بكلمة) املخطوط تحتهما في اآليتين اآلتيتين‬ ‫وأنها طاهرة لم يمسسها بشر‪.‬‬
‫من سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫حب الناس له‪.‬‬ ‫ج‪ -‬عالمة على ّ‬
‫اّلل ي َب ّشر َك ب َيح َيى مصــدقا بكل َمة من اّلل َو َس ّيدا َوحص ً‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫( َأن َ‬
‫ورا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‪ -‬عالمة على طاعته هلل‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َون ِب ًّيا ِم َن الص ِال ِحين)‬ ‫‪..............................................‬‬
‫يس ى ابن َمرَي َم‬ ‫اّلل ي َب ّشرك ب َكل َمة منه اسمه املَسيح ع َ‬ ‫( َيا َمرَيم إن َ‬
‫‪ -151‬داللة تكرار قوله تعالى في سورة آل عمران على لسان‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َوج ًيها في ُّ‬
‫الدن َيا َواآل ِخ َر ِة َو ِم َن املقرِبين)‬ ‫ِ ِ‬ ‫عيس ى عليه السالم‪( :‬وجئتكم بآية من ّربكم)‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬تأكيد صدق عيس ى عليه ّ‬
‫أ‪ -‬تأكيد أن أول كلمة نطق بها عيس ى – عليه السالم‪ -‬هي كلمة‬ ‫وصحة رسالته‬ ‫السالم‬
‫التوحيد‪.‬‬ ‫ب‪ -‬عبوديته هلل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬تأكيد أن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬ولد بكلمة (املسيح) من هللا‬ ‫ج‪ -‬إيمانه برسالة موس ى عليه السالم‬
‫الذي ال يعسر عليه أمر‪.‬‬ ‫ّ‬
‫األلوهية‬ ‫د‪ -‬دفع ّ‬
‫لتوهم‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪19‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ّ‬
‫‪ -161‬كلمة (املهد) املخطوط تحتها في قوله تعالى في سورة (آل‬ ‫ج‪ -‬تأكيد أن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬ولد من غير أب بكلمة (كن)‬
‫َ‬
‫اس ِفي امله ِد َوكهال َو ِم َن الص ِال ِحين)‪ .‬كناية‬
‫َ َ ً‬ ‫ِعمران)‪َ ( :‬وي َك ِّلم الن َ‬ ‫من هللا الذي ال يعسر عليه أمر‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫عن‪:‬‬ ‫د‪ -‬تأكيد أن اإلنجيل الذي جاء به عيس ى – عليه السالم‪ -‬يبدأ‬
‫ج‪ -‬السرير د‪ -‬األرض‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬الطفل ب‪ -‬الشاب‬ ‫بكلمة‪.‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫‪..................................‬‬
‫الخلق) في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪َ ( :‬قالَ‬ ‫َ‬
‫‪ -162‬داللة (‬ ‫‪ -156‬داللة تكرار (بإذن هللا) املخطوط تحتهما في قوله تعالى في‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫كذ ِل ِك اّلل َيخلق ما يشاء)‪:‬‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪:‬‬
‫أ‪ -‬يصنع ما يشاء على غير مثال سابق‪.‬‬ ‫الطين َك َهي َئ ِة الطير َف َأنــفــخ ِف ِيه َف َيكون َطيراً‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫(أ ِني أخــل ــق لكم ِمن ِ‬
‫َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫اّلل َوأن ِّبئكم‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ب‪ -‬يصنع ما يشاء على مثال سابق‪.‬‬ ‫اّلل وأب ِرئ األكمه واألب َرص وأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن ِ‬ ‫ِب ِإذ ِن ِ‬
‫ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬ ‫َ َ َ ًَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫يصور من الطين كهيئة الطير‬ ‫ِب َما تأكلون وما تد ِخرون ِفي بيو ِتكم ِإن ِفي ذ ِلك آلية لكم ِإن كنتم‬
‫د‪ّ -‬‬ ‫َ‬
‫يصور ما يشاء من مخلوقات شبيهة بمخلوقات سابقة‪.‬‬ ‫مؤ ِم ِنين)‬
‫ّ‬
‫‪.............................................‬‬ ‫أ‪ -‬للتأكيد على أن معجزات عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬كانت بمشيئة‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫دفعا ّ‬ ‫هللا وقدرته‪ً ،‬‬
‫‪ -163‬داللة (الخلق) في قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪( :‬أ ِني‬ ‫لتوهم األلوهية عنه‪.‬‬
‫َ ّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أن ثبات عيس ى – عليه ّ‬ ‫ّ‬
‫الط ِين ك َهيئ ِة الطي ِر)‪:‬‬ ‫أخلق لكم ِمن ِ‬ ‫السالم – في مواجهة قومه ال‬ ‫ب‪ -‬للتأكيد‬
‫ّ‬
‫أصور لكم من الطين امل َعرض للنار كهيئة الطير‬ ‫أ‪ّ -‬‬ ‫يكون إال بمشيئة هللا‪.‬‬
‫ً‬ ‫أصور لكم الطير ّ‬ ‫ب‪ّ -‬‬ ‫ج‪ -‬لتكون هذه املعجزات مقنعة لقوم عيس ى – عليه ّ‬
‫ثم أجعله طينا‬ ‫السالم‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬
‫أصور لكم من الطين كشبه الطير‬ ‫وهذا اإلقناع ال يكون إال بمشيئة هللا‪.‬‬
‫ثم يكون ً‬ ‫أصور لكم الطير‪ّ ،‬‬ ‫د‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫ترابا‬ ‫د‪ -‬للتأكيد أنه ينبغي لعيس ى وقومه أن يقولوا‪( :‬بإذن هللا)‪ ،‬عند‬
‫‪...................................................................‬‬ ‫كل فعل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫السالم – عند‬ ‫تعجب مريم – عليها ّ‬ ‫‪ -164‬اآلية التي احتوت على ّ‬ ‫‪......................................‬‬
‫إخبارها ّأنها ستنجب من غير زوج في سورة (آل ِعمران)‪:‬‬ ‫يتضمن املعنى اآلتي‪( :‬لفظ أطلقَ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫‪ -157‬املصطلح البالغي الذي‬
‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ َ ََ َ‬
‫اّلل ي َب ِشر ِك ِبك ِل َمة ِمنه اسمه‬ ‫أ‪ِ ( -‬إذ قال ِت املال ِئكة َيا َمرَيم ِإن‬ ‫وأريد به الزم معناه مع جواز إيراد املعنى األصلي)‪:‬‬
‫َ َ‬
‫الدن َيا َواآل ِخ َر ِة َو ِم َن املقرِبين)‬ ‫يس ى ابن َمرَي َم َوج ًيها في ُّ‬ ‫املَسيح ع َ‬ ‫أ‪ -‬الطباق ب‪ -‬املقابلة ج‪ -‬الجناس د‪ -‬الكناية‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ّ َ‬
‫ب‪( -‬قالت ر ِب أنى يكون ِلي ولد ولم يمسس ِني بشر)‬ ‫‪......................................‬‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫اك وطهر ِك‬ ‫ج‪( -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬ ‫‪ -158‬التركيب (مرفوع الرأس) املخطوط تحته في العبارة‪( :‬وقف‬
‫َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬ ‫ُّ‬
‫املين)‬ ‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫الجندي مرفوع الرأس) كناية عن‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫اّلل ِإن اّلل يرزق من يشاء ِبغي ِر ِحساب)‬ ‫د‪( -‬قالت هو ِمن ِعن ِد ِ‬ ‫ب‪ -‬الفخر واالعتزاز‬ ‫والقوة‬ ‫أ‪ -‬الشجاعة‬
‫‪.......................................................‬‬ ‫د‪ -‬الثبات‬ ‫ج‪ -‬طول القامة‬
‫‪ -165‬معنى كلمة (الحكمة) املخطوط تحتها في قوله تعالى في‬ ‫‪.............................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اب َوال ِحك َمة َوالتو َراة‬ ‫سورة (آل عمران)‪َ ( :‬وي َع ّلمه الك َت َ‬ ‫الرماد) املخطوط تحته في العبارة‪( :‬خالد‬ ‫‪ -159‬التركيب (كثير ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يل)‪:‬‬ ‫َواإلنج َ‬ ‫كثير الرماد) كناية عن‪:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬العدل واملساواة بين الناس ب‪ -‬الحنكة والبراعة‬ ‫أ‪ -‬الكرم ب‪ -‬الغنى ج‪ -‬الشجاعة د‪ -‬السهر‬
‫املقدس‬ ‫السداد في القول والعمل د‪ -‬العلم بالكتاب ّ‬ ‫ج‪ّ -‬‬ ‫‪.........................................‬‬
‫ِ‬
‫‪....................................‬‬ ‫‪ -160‬التركيب (دم ولحم) املخطوط تحته في قول أحمد شوقي‪:‬‬
‫‪ -166‬مضمون قوله تعالى على لسان عيس ى – عليه ّ‬ ‫َ‬ ‫َولي َبي َن ّ‬
‫السالم‪ -‬في‬ ‫الضلوع دم ولحم هما الواهي الذي ث ِك َل الشبابا‬
‫ّ‬ ‫ومصدقا ملا بين ّ‬ ‫ّ‬
‫يدي من التوراة)‪:‬‬ ‫سورة (آل ِعمران)‪( :‬‬ ‫كناية عن‪:‬‬
‫ّ‬
‫أ‪ -‬التصديق واإليمان برسالة موس ى عليه السالم‬ ‫د‪ -‬الكبد‬ ‫ج‪ -‬القلب‬ ‫ب‪ -‬العقل‬ ‫الصدر‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫السالم‬ ‫ب‪ -‬التصديق واإليمان برسالة إبراهيم عليه ّ‬ ‫‪........................................‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪20‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ ََ َ َ َ‬ ‫ََ ً َ َ َ َ َ َّ‬ ‫د‪َ " -‬ق َ‬

‫اس ثالثة أيام ِإال‬ ‫ال آ َيتك أال تك ِل َم الن‬ ‫ال َر ِ ّب اج َعل ِلي آية ق‬ ‫السالم‬ ‫ج‪ -‬التصديق واإليمان برسالة نوح عليه ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َرم ًزا"‬ ‫محمد صلى هللا عليه وسلم‬ ‫د‪ -‬التصديق واإليمان برسالة ّ‬
‫‪..................................................................‬‬ ‫‪.........................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -171‬اآلية التي تتناول ميالد املسيح عيس ى عليه السالم من غير‬ ‫‪ -167‬املقصود بـكلمتي (الصراط املستقيم) املخطوط تحتهما في‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أب‪:‬‬ ‫قوله تعالى في سورة (آل ِعمران)‪ِ ( :‬إن اّلل َرِّبي َو َر ُّبكم فاعبدوه‬
‫َ َ َ ََ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ َ َ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪" -‬قال ر ِب أنى يكون ِلي غالم وقد بلغ ِني ال ِكبر وامرأ ِتي عا ِقر"‬ ‫َهذا ِص َراط مست ِقيم)‪:‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬طريق دقيق ًّ‬
‫اك َوطه َر ِك‬ ‫ب‪" -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬ ‫جدا يسير عليه الناس يوم الحساب‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬ ‫ب‪ -‬طريق يسير عليه املؤمن في ّ‬
‫املين"‬ ‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬ ‫الدنيا‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ً َ‬
‫ج‪" -‬ورسوال ِإلى ب ِني ِإسرا ِئيل أ ِني قد ِجئتكم ِبآية ِمن رِبكم"‬ ‫ج‪ -‬اإليمان بعيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬واإلنجيل‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫ال كذ ِل ِك اّلل‬ ‫د‪" -‬قالت َر ِ ّب أنى َيكون ِلي َولد َولم َيم َسس ِني بشر ق‬ ‫بوحدانيته‬ ‫د‪ -‬تقوى هللا وعبادته‪ ،‬واإلقرار‬
‫َ‬
‫َيخلق َما َيشاء"‬ ‫‪.............................................‬‬
‫هللا من أحبهم واصطفاهم من‬ ‫َ‬
‫‪ -168‬اآلية التي مناسبتها‪ِ ( :‬ذكر ِ‬
‫علو درجاتهم وشرف مناصبهم) في سورة (آل‬ ‫وبين ّ‬ ‫الرسل‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫ال َشخصا ال‬

‫الث َق ُ‬
‫األيام ِ‬
‫ُ‬ ‫نك‬
‫تصنع ِم َ‬
‫ُ‬ ‫َو َس‬ ‫ِعمران)‪:‬‬
‫ً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪" -‬ذ ِّرية بعضها ِمن بعض واّلل س ِميع ع ِليم"‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ميل وال َيلين‬
‫َي ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ََ َ َ ً ََ َ َ َ َ‬ ‫ب ‪" -‬إ ن َ‬
‫يم َوآ َل ِعم َران َعلى‬ ‫اّلل اصطفى آدم ونوحا وآل ِإبر ِاه‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬
‫املين"‬ ‫الع ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وح ِيه ِإليك"‬ ‫ج‪" -‬ذ ِلك ِمن أنب ِاء الغي ِب ن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‪" -‬إن َ‬
‫اّلل َرِّبي َو َر ُّبكم فاعبدوه َهذا ِص َراط مست ِقيم"‬ ‫ِ‬
‫‪........................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -169‬اآلية التي تتناول ميالد مريم ‪ -‬عليها السالم‪ -‬في سورة (آل‬
‫ِعمران)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫أ‪َ " -‬يا َمرَيم اقن ِتي ِلرِب ِك واسج ِدي وارك ِعي مع الر ِاك ِعين"‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ض َعت َها َق َالت َ ّب إ ّني َو َ‬ ‫ب‪َ " -‬ف َلما َو َ‬
‫ضعت َها أنثى َواّلل أعلم ِب َما‬ ‫رِ ِِ‬
‫َ َ َ‬
‫س الذكر كاألنثى"‬ ‫ض َعت َو َلي َ‬ ‫َو َ‬
‫َ ََ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ََ ً َ َ َ‬ ‫ج‪َ " -‬ق َ‬
‫اس ثالثة أيام ِإال‬ ‫ال آ َيت َك أال تك ِل َم الن‬ ‫ال َر ِ ّب اج َعل ِلي آية ق‬
‫َرم ًزا"‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫اك َوطه َر ِك‬ ‫د‪" -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬
‫املين"‬ ‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬
‫‪................................................‬‬
‫السالم‪ -‬في سورة (آل‬ ‫‪ -170‬اآلية التي تتناول ميالد يحيى ‪-‬عليه ّ‬
‫ِعمران)‪:‬‬
‫ال َ ّب َهب لي من َلدن َك ذ ّ ي ًة َط ّي َب ًة إنكَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أ‪" -‬هن ِالك دعا زك ِريا ربه ق ر ِ‬
‫الد َع ِاء"‬ ‫َسميع ُّ‬
‫ِ‬
‫اّلل ي َب ّشركَ‬ ‫ص ّلي في املح َراب َأن َ‬ ‫ب‪َ " -‬ف َن َادته املَ َالئ َكة َوه َو َقائم ي َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورا َو َنب ًّيا منَ‬ ‫ص ّد ًقا ب َكل َمة م َن اّلل َو َس ّي ًدا َو َحص ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِبيحيى م ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫الص ِال ِحين"‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم َوقد َبلغ ِن َي ال ِك َبر َوام َرأ ِتي َعا ِقر"‬ ‫ج‪" -‬ق‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪21‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪ -1‬ج‪ -‬آل ِعمران (جوّ النصّ)‬

‫‪......................‬‬
‫قصة مريم ابنة عمران ‪ ،‬وكفالة زكريا لها‪.‬‬‫‪ -2‬ب‪ّ -‬‬ ‫بطاقة املاهر اإللكرتونية‪:‬‬
‫(جوّ النصّ)‬ ‫المراكز‬ ‫اآلن يمكنك االستغناء عن الدورات في‬
‫‪.......................‬‬ ‫الخصوصية‪ ،‬وتوفير الوقت والجهد والمال‪،‬‬
‫ّ‬ ‫والدروس‬
‫قصة والدة يحيى عليه السالم‪ ،‬وبيان صفاته‪.‬‬ ‫‪ -3‬أ‪ّ -‬‬ ‫باالشتراك في موقع الماهر ( ‪ ) al-maher.net‬عن‬
‫(جوّ النصّ)‬ ‫مفصالً‬
‫يتضمن الموقع شرحاً ّ‬
‫ّ‬ ‫طريق بطاقة الماهر‪ ،‬حيث‬
‫‪.............................‬‬ ‫للمادة كاملة‬
‫علو درجات الرسل‬ ‫‪ - 4‬د‪ّ -‬‬
‫إمكانية التواصل‬
‫ّ‬ ‫( قواعد – عروض – نصوص ) مع‬
‫(جوّ النصّ)‬
‫مع األستاذ‪ .‬تفاصيل أكثر عن بطاقة الماهر في بداية‬
‫‪.....................................‬‬
‫الكورس‪.‬‬
‫‪ -5‬د‪ -‬مريم ابنة عمران عليها السالم‬
‫(جوّ النصّ)‬ ‫البطاقة ُتطلب عن طريق الواتساب‬
‫‪..............................‬‬ ‫مجاني أو عن طريق‬
‫( ‪ ،)0797848483‬والتوصيل ّ‬
‫‪ -6‬ب‪ -‬قصة ميالد املسيح عيس ى ابن مريم – عليه السالم ‪-‬‬ ‫دينارا‬
‫ً‬ ‫المكتبات المذكورة في الصفحة ‪( 2‬سعرها ‪35‬‬
‫(جوّ النصّ)‬ ‫ومعجزاته‪.‬‬ ‫لكل فصل)‬
‫ّ‬
‫‪.........................‬‬
‫عز ّ‬ ‫‪ -7‬ج‪ -‬قدرة هللا ّ‬ ‫الدورات املكثفة‪:‬‬
‫(جوّ النصّ)‬ ‫وجل‬
‫ستكون بطاقة الماهر للمكثف متوّفرة في ‪ 4 /1‬وسعرها‬
‫‪........................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكل فصل‪ ،‬ويمكن للطالب أن يحصل عليها‬
‫دينار ّ‬
‫ًا‬ ‫‪15‬‬
‫‪ -8‬أ‪ -‬تأكيد ِصدق نبوة محمد صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫من المكتبات الواردة في الصفحة ‪ 2‬أو عن طريق‬
‫(جوّ النصّ)‬
‫‪........................................‬‬ ‫التوصيل بطلب البطاقة على الواتساب‬
‫ً‬
‫‪ -9‬ب‪( -‬ذ ِّرية َبعض َها ِمن َبعض)‬ ‫( ‪)0797848483‬‬
‫(الفهم والتحليل ‪/‬س‪ /1‬ب) أو (من تفسري اآلية)‬ ‫ترقّبوا بنك أسئلة املاهر‬
‫‪.........................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ - 10‬ب‪ -‬اختار وفضل (املعجم والداللة‪/‬س‪)2‬‬
‫(عربي ختصّص ف‪)1‬‬
‫‪................................‬‬ ‫خالل شهر ‪12‬‬
‫‪ -11‬ج‪ -‬نسل اإلنسان (سؤال مقرتح)‬
‫‪.....................................................‬‬
‫‪ -12‬أ‪ -‬إبراهيم عليه السالم (تفسري اآلية)‬
‫‪...........................................‬‬
‫‪ -13‬أ‪ -‬عمران رض ي هللا عنه (تفسري اآلية)‬
‫‪..........................................‬‬
‫ً‬ ‫ألن األنبياء ّ‬ ‫ّ‬
‫جميعا من نسلهم (تفسري اآلية)‬ ‫والرسل‬ ‫‪ -14‬ج‪-‬‬
‫‪.....................................‬‬
‫يترقب انهيارك‬
‫ّ‬ ‫قم‪ ،‬انهض‪ ،‬فاجئ من‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪22‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪.........................................‬‬ ‫‪ -15‬ب‪ -‬نوح عليه السالم (تفسري اآلية)‬

‫ّ‬
‫التحسر واالعتذار‬ ‫‪ -26‬ب‪ -‬على وجه‬ ‫‪.....................................‬‬
‫(من تفسري اآلية)‬ ‫‪ -16‬ب‪ -‬صفو (سؤال مقرتح)‬
‫‪......................................‬‬ ‫‪............................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -27‬ج‪ -‬ألنه لم يكن يقبل في النذر إال الذكور‬ ‫‪ -17‬أ‪ -‬ذرأ ( ويجوز‪ :‬ذرر)‬
‫(من تفسري اآلية)‬ ‫(املعجم والداللة‪/‬س‪)5‬‬
‫‪.......................................‬‬ ‫‪.....................................‬‬
‫‪ -28‬أ‪ -‬األنثى التي ولدتها أفضل من الذكر الذي طلبته‬ ‫‪ - 18‬ب‪ -‬ما يوجبه املرء على نفسه من صدقة أو عبادة أو‬
‫(من تفسري اآلية)‬ ‫نحوهما (املعجم والداللة ‪ /‬س‪)1‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫‪....................................................‬‬
‫تعظيما لشأن هذه املولودة‪ ،‬وجعلها وابنها آية للعاملين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -29‬أ‪-‬‬ ‫ّ‬
‫وتحصنها‬ ‫‪ -19‬د‪ -‬ألجأ إليك لتحفظها‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ )4‬أو (تفسري اآلية) (وزاري ‪/ 2020‬‬
‫(املعجم والداللة ‪ /‬س‪)1‬‬
‫دراسة خاصّة)‬
‫‪............................................‬‬
‫‪....................‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -20‬ب‪ -‬عهدها إلى ّ‬
‫زكريا عليه السالم بالرعاية‬
‫‪ -30‬ب – تعظيم شأن املولودة‬
‫ّ‬ ‫(املعجم والداللة ‪ /‬س‪)1‬‬
‫مالحظة‪ :‬املقصود باملولودة (مريم عليها السالم)‬ ‫‪..................................................‬‬
‫وزاريّ (صيفي ‪( )2019‬تفسري اآلية)‬
‫خلصا لعبادتك‬ ‫‪ -21‬أ‪ -‬م ً‬
‫‪..........................................................‬‬
‫وزاريّ (‪)2020‬‬
‫الرب (تفسري اآلية)‬ ‫‪ -31‬أ‪ -‬العابدة خادمة ّ‬
‫(املعجم والداللة ‪ /‬س‪ / 3‬ج) أو (من تفسري اآلية)‬
‫‪....................................................‬‬ ‫‪...........................................‬‬
‫ال ياَ‬ ‫‪ -32‬ج‪" -‬كل َما َد َخ َل َع َلي َها َز َكريا املح َر َ‬
‫اب َو َج َد ِعن َد َها رز ًقا َق َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫‪ -22‬ج‪ -‬منق ًحا‬
‫َ‬
‫اّلل"‬
‫مريم أنى ل ِك هذا قالت هو ِمن ِعن ِد ِ‬ ‫مالحظة‪ :‬كلمة (محر ًرا) في العبارة السابقة لها معنيان‬
‫ّ‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)9‬‬ ‫ً‬
‫خالصا من األخطاء)‬ ‫صحيحان‪( :‬منق ًحا) و(‬
‫‪...........................................‬‬ ‫(املعجم والداللة‪ /‬س‪ /3‬أ)‬
‫‪ -33‬ب‪ -‬سمو‬ ‫‪............................................‬‬
‫(سورة آل عمران ‪ /‬املعجم والداللة‪/‬س‪)5‬‬ ‫‪ -23‬ب‪َ -‬‬
‫أنجبت‬
‫‪................................‬‬ ‫(املعجم والداللة ‪ /‬س‪ / 3‬ج ) أو ( من تفسري اآلية)‬
‫ّ‬
‫‪ -34‬أ‪ -‬أن تنذر ما تحمله في بطنها لخدمة بيت املقدس‬ ‫‪........................................‬‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)2‬‬ ‫َ‬
‫‪ -24‬ج‪ -‬أوجد (املعجم والداللة‪ /‬س‪ /3‬ج)‬
‫‪.......................................................‬‬ ‫‪..........................................‬‬
‫ّ‬
‫وصدق التوكل‬ ‫‪ -35‬ب‪ -‬بالعبادة والطاعة ِ‬ ‫ّ‬
‫‪ -25‬ج‪ -‬املوضع العالي الشريف‪ ،‬وسيد املجالس وأشرفها‪،‬‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)2‬‬
‫وكذلك هو من املسجد‬
‫‪.........................‬‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫‪ -36‬ج‪َ -‬‬ ‫مالحظة‪ :‬عند تفسير اآليات في دليل املعلم و ِضع شرح لكلمات‬
‫جعل زكريا عليه السالم كافال لها‪ ،‬وأوجد عندها رزقا في‬ ‫أخرى غير تلك التي وردت في املعجم ّ‬
‫والداللة؛ لذلك ذكرتها في‬
‫غير أوانه‬ ‫ّ‬ ‫األسئلة ً‬
‫ألهميتها‪ ،‬وكذلك وضع معاني إضافية أثناء شرح‬ ‫نظرا‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)3‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الشعرية في دليل املعلم‪.‬‬ ‫األبيات‬
‫‪......................................................‬‬
‫(مأخوذ من معاني الكلمات املشروحة يف دليل املعلّم‪ ،‬ووردَ‬
‫‪ -37‬د‪ -‬كفالة مريم عليها السالم‬
‫يف دورة وزاريّة سابقة (صيفي ‪))2018‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪23‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪ -48‬ب‪ -‬بمعنى (امنح) (املعجم والداللة‪ /‬س‪ /3‬ب)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -49‬أ‪ -‬عقيم ال تلد‬
‫(من تفسري اآلية) أو (من الشرح الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -50‬ب‪ -‬عاقر (املعجم والداللة ‪ /‬س‪)4‬‬
‫متضادتين في املعنى‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -51‬أ‪( -‬عقر) للمذكر‪ ،‬و(عقر وعواقر) للمؤنث‪.‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)4‬‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -52‬ب‪ -‬إشارة باليد أو الرأس‬
‫(من الشرح الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -53‬د‪ -‬الوقت من أول النهار إلى طلوع الشمس‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)2‬‬
‫‪....................................‬‬
‫مالحظة‪ :‬عند استخدام أداة االستفهام (أنى) فإن املعنى البالغي‬
‫ّ‬
‫‪ -54‬ج‪ -‬الوقت من زوال الشمس إلى املغرب‬
‫(من الشرح الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪....................................‬‬
‫َ َ‬
‫‪ -55‬ج‪ -‬عش َو (املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)5‬‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -56‬ج‪ -‬في ذلك الوقت الذي رأى فيه زكريا كرامة هللا ملريم‬
‫صحيحا‪ ،‬فنالحظ‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫َ‬
‫ستخدم للمكان بشكل أساس ّي‪،‬‬ ‫توضيح‪ :‬اسم اإلشارة (هنالك) ي‬
‫رزقا) م ً‬
‫شارا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫وأحيانا يستخدم للزمان في حاالت قليلة‪ ،‬كما ورد في هذه اآلية‪.‬‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -57‬أ‪ -‬عيس ى عليه السالم‬
‫(تفسري اآلية) (وزاري‪ :‬صيفي ‪)2019‬‬
‫رزقا) تدلّ‬
‫‪....................................‬‬
‫َ‬
‫‪ -58‬د‪ -‬الهبة هي عطاء من غير ِعوض أو مقابل‪ ،‬ومن غير سبب‬
‫ّ‬
‫أو تدخل أو وسيط من زكريا عليه السالم‪.‬‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)10‬‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -59‬ج‪ -‬عندما رأى كرامة هللا ملريم‪.‬‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -60‬أ‪ -‬والدة يحيى عليه السالم ونبوته‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)8‬‬
‫‪....................................................‬‬
‫ً‬ ‫َ ً‬ ‫َ‬
‫‪ -38‬د‪َ " -‬وأن َب َت َها ن َباتا َح َسنا"‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)1‬‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫س الذكر كاألنثى َو ِإ ِني َسميت َها َمرَي َم"‬ ‫‪ -39‬ج‪َ " -‬و َلي َ‬
‫ّ‬
‫توضيح‪ :‬الطباق‪ :‬عبارة عن كلمتين‬
‫ذكر‪ ،‬أنثى‪ /‬فوق‪ ،‬تحت‪ /‬كبير‪ ،‬صغير‪ /‬شرق‪ ،‬غرب‪...‬‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪( )2‬وزاريّ ‪ /2020‬دراسة خاصّة)‬
‫‪....................................‬‬
‫الدعاء‬‫‪ -40‬أ‪ّ -‬‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)3‬‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -41‬ب‪ -‬االستمرار والتجدد (التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)5‬‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -42‬ج‪ -‬التعجب (سؤال مقرتح)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لالستفهام يكون فيه ّ‬
‫تعجب واستبعاد‪.‬‬
‫‪....................................‬‬
‫ً‬
‫‪ -43‬ب‪ -‬رزقا (سؤال مقرتح)‬
‫توضيح‪ :‬املقصود هو تحديد الكلمة التي يشير إليها اسم اإلشارة‬
‫‪ ،‬وتقع في الكالم الذي قبله‪ ،‬وطريقة كشفها‪ :‬نستطيع أن نضع‬
‫ً‬
‫هذه الكلمة مكان اسم اإلشارة ‪ ،‬ويبقى املعنى‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫أننا نستطيع أن نضع كلمة (رزقا) معرفة بأل مكان (هذا)‪،‬‬
‫ً‬
‫فنقول‪( :‬يا مريم‪ّ ،‬أنى لك الرزق؟)‪ ،‬وت ّ‬
‫سمى كلمة (‬
‫ِ‬
‫إليه‪.‬‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -44‬أ‪ -‬التكثير‪( .‬سؤال مقرتح)‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫فائدة‪ :‬من دالالت النكرة‪ :‬التكثير‪ ،‬والتنوع؛ فكلمة (‬
‫ّ‬
‫ومتنو ًعا وليس من صنف واحد‪.‬‬‫ّ‬ ‫أن الطعام كان ً‬
‫كثيرا‪،‬‬ ‫على‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -45‬ب‪ -‬فاكهة وطعام (تفسري اآلية)‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ ً‬ ‫ّ‬
‫‪ -46‬ج‪َ -‬من يعصم نفسه عن النساء عفة‪.‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)1‬‬
‫‪....................................‬‬
‫أعط وامنح (املعجم والدّاللة‪ /‬س‪ /3‬ب)‬
‫‪ -47‬أ‪ِ -‬‬
‫‪....................................‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪24‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪....................................‬‬
‫‪ -72‬د‪ -‬األمر (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬أ)‬
‫تذكير‪:‬‬
‫ّ‬
‫األساليب اإلنشائية املطلوبة‪:‬‬
‫ّ‬
‫د‪ -‬التمني‬ ‫ج‪ -‬االستفهام‬ ‫ب‪ -‬النهي‬ ‫أ‪ -‬األمر‬
‫ه‪ -‬النداء‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -73‬أ‪ -‬األمر (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬أ)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -74‬ب‪ -‬النهي (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ب)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -75‬ج‪ -‬النهي (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ب)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -76‬د‪ -‬االستفهام (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ج)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -77‬أ‪ -‬االستفهام (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ج)‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -78‬أ‪ -‬النداء (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬د)‬
‫‪....................................‬‬
‫ً‬
‫‪ -68‬ب‪ -‬زكريا عليه السالم قادر على ِذكر هللا بلسانه شكرا على‬
‫‪ -79‬ب‪ -‬التخيير (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬أ)‬
‫يهمنا من األغراض البالغية لألمر اثنان‪ :‬التخيير‪،‬‬ ‫توضيح‪ :‬ما ّ‬
‫‪....................................‬‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)4‬‬ ‫‪ -61‬ب‪ -‬الفخر واالعتزاز‬
‫‪....................................‬‬
‫(تفسري اآلية)‬ ‫‪ -62‬ب‪ -‬جبريل عليه السالم‬
‫‪....................................‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم وقد بلغ ِني ال ِـكـبر وامرأ ِتي‬ ‫‪ -63‬ب‪" -‬ق‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫َعا ِقر قال كذ ِلك اّلل يفعل ما يشاء"‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫‪....................................‬‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫ال َر ِ ّب أنى َيكون ِلي غالم وقد بلغ ِني ال ِكبر وامرأ ِتي‬ ‫‪ -64‬د‪" -‬ق‬
‫عا ِقر" (الفهم والتحليل‪ /‬س‪)9‬‬
‫َ‬
‫‪....................................‬‬
‫‪ -65‬ب‪ -‬عالمة على حمل زوجته‪( .‬تفسري اآلية)‬
‫‪....................................‬‬
‫السن (تفسري اآلية)‬ ‫‪ -66‬ب‪ -‬كبير في ّ‬
‫‪....................................‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪ -67‬د‪َ -‬حمل زوجته وتحقق البشرى‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)5‬‬
‫‪....................................‬‬
‫النعمة‪( .‬تفسري اآلية)‬

‫والدعاء‪.‬‬ ‫‪....................................‬‬
‫طريقة كشف التخيير‪ :‬يفيد األمر التخيير عندما تأتي ( أو ) بين‬ ‫‪ -69‬ب‪ -‬عفيف (الفهم والتحليل‪ /‬س‪)8‬‬
‫َ‬ ‫مالحظة‪:‬‬
‫فعلي أمر؛ مثل ‪ :‬ادرس أو اخرج‬
‫الدعاء) عندما يكون األمر‬ ‫طريقة كشف الدعاء‪ :‬يفيد األمر ( ّ‬ ‫الس ّن) نجدها في قوله تعالى‪( :‬وقد بلغني الكبر)‬ ‫صفة (الك َبر في ّ‬
‫ِ‬
‫موج ًها من األدنى مرتبة إلى األعلى مرتبة‪ ،‬كاألمر من العبد ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لربه‪،‬‬ ‫وصفة (الصبر)‪ :‬يتصف بها؛ ألنه أصبح كبيرا في السن‪ ،‬ولم‬
‫ً ّ‬ ‫رزق بولد فصبر على ذلك ولم ّ‬ ‫َ‬
‫‪....................................‬‬ ‫وأيضا ألن التواصل مع‬ ‫يتذمر‪،‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫‪ -80‬د‪ -‬الدعاء (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬أ)‬
‫الناس باإلشارة ثالثة ّأيام بلياليها تحتاج إلى صبر‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫‪....................................‬‬ ‫ص ِلي ِفي‬ ‫التعبد)‪ :‬نجدها في قوله تعالى‪َ " :‬وه َو ق ِائم ي‬ ‫وصفة ( ّ‬
‫َ‬
‫وأيضا في قوله تعالى‪َ " :‬واذكر َرب َك ك ِث ًيرا َو َس ِّبح ِبال َع ِش ّ ِي‬‫ً‬ ‫اب"‪،‬‬ ‫ِ َ‬
‫املحر ِ‬
‫‪ -81‬د‪ -‬الدعاء (سؤال مقرتح)‬ ‫َ َ‬
‫ألن األمر (هب) ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلبك ِار"‬
‫و ِ‬
‫موجه من األدنى منزلة (زكريا عليه‬ ‫التوضيح‪:‬‬
‫السالم) إلى األعلى منزلة (هللا ّ‬
‫عز وجل)ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪....................................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -70‬ج‪ -‬ألنه خ ِلق بكلمة (كن) من غير أب‬
‫‪....................................‬‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫‪ -82‬د‪ -‬االلتماس (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ب)‬
‫ّ‬ ‫توضيح‪ :‬ما ّ‬ ‫‪....................................‬‬
‫البالغية للنهي اثنان فقط‪:‬‬ ‫يهمنا من املعاني‬ ‫اس َث َال َث َة َأيام إال َ م ًزا َواذكر َ بكَ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ َ َ َّ‬
‫‪ -71‬ب‪ " -‬قال آيتك أال تك ِلم الن‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ِ ر‬
‫االلتماس‪ ،‬والتمني‪.‬‬ ‫َ ّ َ َ‬ ‫َ ً َ َ ّ‬
‫ّ ً‬ ‫اإلبك ِار"‬
‫ك ِثيرا وس ِبح ِبالع ِش ِي و ِ‬
‫موجها من شخص‬ ‫طريقة كشف (االلتماس)‪ :‬يكون النهي‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)2‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪25‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ‬
‫‪ -1‬طريقة كشف (االستغاثة) ‪ ( :‬يا ‪ +‬لـ ‪ +‬املستغاث به )‪ ،‬مثل ‪ :‬يا‬ ‫لشخص آخر مساو له في املنزلة واملرتبة‪ ،‬مثل ‪ :‬النهي من صديق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ألهل الخير ‪ /‬يا للمسلمين ‪ /‬يا للعرب‪.‬‬ ‫لصديقه‪ ،‬ومن أخ ألخيه يساويه في العمر‪ ،‬ومن جار إلى جاره‪،‬‬
‫ّ‬
‫‪ – 2‬طريقة كشف (الندبة)‪ :‬استخدام األداة ( وا )‪ ،‬مثل ‪ :‬وا‬ ‫ومن موظف إلى موظف مثله‪.‬‬
‫حرقة قلبي‪ /‬وا كبدي ‪ /‬وا رأساه ‪ /‬وا مصيبتاه‪.‬‬ ‫املعر ّي‬
‫ّ‬
‫والحظ في مثالنا السابق ذكروا لنا قبل البيت عبارة (قال ِ‬
‫صديقي ِه) والهدف هو أن نعرف أن ّ‬ ‫ً‬
‫وتكون عند حدوث األلم والفاجعة‪.‬‬ ‫املعري يخاطب‬ ‫خاطبا ِ‬ ‫م ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫التعجب)‪ ( :‬يا ‪ +‬لـ‪ +‬ضمير)‪ ،‬مثل‪ ( :‬يا لك‪ ،‬يا‬ ‫‪ -3‬طريقة كشف (‬ ‫صديقيه املساويين له في املرتبة؛ لذلك الغرض البالغي هو‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫له ‪ ،‬يا لهم‪ ،) ...‬مثل ‪ :‬يا لك من رجل كريم‪.‬‬ ‫االلتماس‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪....................................‬‬ ‫طريقة كشف الغرض البالغي (التمني)‪ :‬يفيد النهي التمني‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫‪ -87‬ب‪ -‬الندبة (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬د)‬ ‫موجها لغير العاقل‪ ،‬مثل‪ّ :‬أيها املوت‪ ،‬ال‬ ‫عندما يكون النهي‬
‫ّ‬
‫أحبتي ‪ /‬أيها النهر‪ ،‬ال تتوقف عن الجريان‪.‬‬ ‫تقترب من ّ‬
‫‪............................‬‬
‫‪ -88‬ب‪ -‬التعجب (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬د)‬
‫ّ‬ ‫‪....................................‬‬
‫ّ‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪ -83‬ب‪ -‬التمني (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ب)‬
‫ُّ‬
‫والتعجب‬ ‫‪ -89‬د‪ -‬االستبعاد‬ ‫‪....................................‬‬
‫(وزاريّ‪( )2020 :‬الفهم والتحليل‪ /‬س‪)3‬‬ ‫‪ -84‬ب‪ -‬التعجب (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ج)‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫التوضيح‪ :‬الحظ ّأنها بدأت بـ ( أنى )‪ ،‬و زكريا عليه السالم كان‬ ‫التوضيح‪:‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ما ّ‬
‫مستبعدا أن يرزق بولد؛ فزوجته كانت عاقرا‪ ،‬وهو كبير في‬ ‫يهمنا في هذا الدرس من املعاني البالغية لالستفهام اثنان‪:‬‬
‫ً‬
‫متعجب ومندهش من هذه البشارة التي‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫الس ِ ّن‪ ،‬وهو أيضا في‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫التعجب‪ ،‬واالستبعاد‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫جاءت في وقت ال يتناسب مع كبر سنه وعقم زوجته)‬ ‫سيمر معنا اإلنكار‪ ،‬والنفي‪ ،‬وسنشرحها في‬ ‫وفي دروس الحقة‬
‫‪.............................‬‬ ‫حينها‪.‬‬
‫‪ -90‬ب‪ -‬أمين (وزاريّ‪ :‬صيفي ‪)2018‬‬ ‫ّ‬
‫طريقة كشف (التعجب)‪ :‬عندما يكون السؤال فيه دهشة‬
‫‪.............................‬‬ ‫أتعجب)‬‫واستغراب‪ ،‬وأستطيع أن أضع قبل السؤال كلمة ( ّ‬
‫‪ -91‬أ‪ّ -‬‬ ‫وتعتبر طريقة كشف‪ .‬ففي مثالنا السابق ‪ :‬يخاطب ّ‬
‫متعبد هلل تعالى‬ ‫املتنبي الح ّمى‬
‫إن في جسمي كل األمراض ( ّ‬ ‫ّ‬ ‫( بنت ّ‬
‫(وردَ هذا السؤال يف االمتحان الشهري اإللكرتوني على‬ ‫كل بنت )‬ ‫الدهر ) ويقول لها ‪:‬‬
‫منصّة درسَك)‬ ‫‪ ،‬فكيف استطعت أن تصلي وتستقري داخل جسمي على الرغم‬
‫‪.............................‬‬ ‫من ازدحام األمراض بداخلي ‪ ،‬فعبارة ( كيف وصلت أنت من‬
‫يكلم الناس ّإال باإلشارة ثالثة أيام بلياليها‪ً ،‬‬
‫ذاكرا هللا‬
‫ّ ّ‬
‫الزحام؟) هو استفهام ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -92‬أ‪ -‬أال ِ‬ ‫يعبر عن دهشة الشاعر من وصول‬
‫ومسب ًحا في آخر النهار وأوله‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ذكرا ً‬
‫كثيرا‪،‬‬ ‫ً‬
‫أتعجب‬‫أتعجب ) وأقول ‪ّ :‬‬ ‫الحمى إليه‪ ،‬وأستطيع أن أضع كلمة ( ّ‬ ‫ّ‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪ )5‬أو (تفسري اآلية)‬ ‫َ ّ ً‬
‫كيف وصلت أنت من الزحام ؟ ومثال آخر ‪ :‬كيف وصلت مبكرا ؟‬
‫‪.............................‬‬
‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫‪ /‬كيف استطاع العلماء اكتشاف الهاتف؟‬
‫اّلل" (تفسري اآلية)‬
‫‪ -93‬ج‪" -‬مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وعندما يبدأ االستفهام بـ (كيف) يفيد غالبا التعجب‪.‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫ّ‬
‫طريقة كشف (االستبعاد)‪ :‬األداة املستخدمة عادة هي (أنى)‪،‬‬
‫‪ -94‬ب‪ -‬دعو (سؤال مقرتح)‬ ‫ّ‬
‫كقوله تعالى‪" :‬أنى يكون له ولد"‬
‫مالحظة‪ :‬وضعت لك جميع الجذور الواردة في املعجم والداللة‪،‬‬ ‫‪....................................‬‬
‫واخترت بعض الجذور اإلضافية ّ‬
‫الهامة في (بنك أسئلة املاهر)‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -85‬ب‪ -‬االستبعاد (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬ج)‬
‫لكل الفقرات وضعتها مرتبة في كورس‬ ‫ولكن جميع الجذور ّ‬
‫‪....................................‬‬
‫كل واحد منها في سؤال منفصل في هذا‬ ‫املاهر‪ ،‬وإذا وضعت ّ‬
‫حي ًزا ً‬ ‫الكورس ّ‬
‫فإنها ستأخذ ّ‬ ‫‪ -86‬أ‪ -‬االستغاثة (الفهم والتحليل‪ /‬س‪ /3‬د)‬
‫كبيرا؛ لذلك يمكنك دراسة الجذور‬ ‫ّ‬ ‫التوضيح‪ :‬ما ّ‬
‫البالغية للنداء ثالثة‪:‬‬ ‫يهمنا من األغراض‬
‫اإلضافية الكاملة واألسئلة اإلضافية الكاملة من كورس املاهر؛‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والتعجب‪.‬‬ ‫االستغاثة‪ ،‬والندبة‪،‬‬
‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪26‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ /5‬ب)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -104‬ج‪ّ -‬‬
‫كل ما ذكره هللا تعالى ‪ ،‬من قصة [امرأة عمران]‪ ،‬وابنتها‬
‫[مريم البتول] ومن قصة [زكريا ويحيى]‪.‬‬
‫(الفهم والتّحليل‪ /‬س‪ /7‬أ)‬
‫‪.............................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -105‬ج‪ّ -‬‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫(الفهم والتّحليل‪ /‬س‪ /7‬ب)‬
‫‪.............................‬‬
‫ّ‬
‫‪ -106‬أ‪ -‬صغيرة في ّ‬
‫السن (الفهم والتّحليل‪ /‬س‪)8‬‬
‫‪.............................‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪ -107‬ج‪ -‬لسعادتها ولتقتبس منه ً‬
‫علما ًّ‬
‫صالحا‪.‬‬ ‫جما وعمال‬
‫أعيدت إلى أصلها (الواو)‪ّ .‬أما إذا أردت أن تعرف أصل األلف‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫عن طريق املضارع فسوف تجد صعوبة في هذه الحالة؛ ألن‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -108‬ج‪ -‬كفالة مريم عليها السالم‬
‫الطالب عادة بحفظ الجذور الصعبة ووضع إشارة بجانبها‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫‪.............................‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫اك َوطه َر ِك‬
‫‪ -109‬ب‪( -‬و ِإذ قال ِت املال ِئكة يا مريم ِإن اّلل اصطف ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َواص َط َف َ َ َ‬
‫املين)‬
‫اك على ِنس ِاء الع ِ‬ ‫ِ‬
‫(الفهم والتّحليل‪ /‬س‪ /6‬أ)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -110‬د‪ -‬أن تطيع هللا‪ ،‬وتلزم عبادته‪.‬‬
‫(الفهم والتّحليل‪ /‬س‪ /6‬ب)‬
‫‪.............................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫تأكيدا لصدق ّ‬
‫نبوة الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬ ‫‪ -111‬أ‪-‬‬
‫(الفهم والتّحليل‪ /‬س‪ /7‬ج)‬
‫‪.............................‬‬
‫(سؤال مقرتح)‬ ‫‪ -112‬ب‪ -‬لقي‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -113‬ج‪ -‬الكسرة (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -114‬أ‪ -‬الفتحة (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -115‬د‪ّ -‬‬
‫السكون (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -116‬أ‪ -‬الفتحة (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -103‬أ‪ -‬اختارهللا تعالى مريم ‪-‬عليها السالم‪ -‬من بين سائر نساء‬
‫لوب ُهم‪.‬‬
‫نكس َر ِة ُق ُ‬
‫الم ِ‬
‫يا ُموسى‪ ،‬أنا ِعند ُ‬
‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬
‫فهو املرجع الرئيس لجميع أسئلة هذا الكورس‪.‬‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -95‬ب‪ -‬سود (سؤال مقرتح)‬
‫‪.............................‬‬
‫(سؤال مقرتح)‬ ‫‪ -96‬د‪ -‬نبأ‬
‫مالحظة‪ :‬يوجد جذر آخر صحيح لكلمة ( ّ‬
‫نبي) هو (نبو)‪.‬‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -97‬د‪ -‬صلو (سؤال مقرتح)‬
‫ّ‬
‫توضيح‪ :‬الفعل الثالثي من الفعل (يصلي) هو (صال)‪ ،‬ولكشف‬
‫أصل األلف في الفعل (صال) يمكن االستعانة بجمع كلمة‬
‫ّ‬
‫(صالة) وهو (صلوات)‪ ،‬نالحظ أن األلف في كلمة (صالة)‬
‫ّ‬
‫املضارع للفعل (صال‪ :‬يصلو) نادر االستخدام‪ .‬وأنا أنصح‬
‫ً‬
‫للعودة إليها من حين آلخر‪.‬‬
‫ً ّ‬ ‫ّ‬
‫دائما أن جذور جميع فقرات الكتاب موجودة بشكل‬
‫وتذكر‬
‫ّ‬
‫ومنسق في كورس املاهر‪ ،‬وهو املرجع الرئيس لكورس‬ ‫مرتب ّ‬
‫(بنك أسئلة املاهر)‬
‫‪.............................‬‬
‫ً‬
‫‪ -98‬أ‪ -‬الزمي عبادة هللا شكرا على اصطفائه‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)2‬‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -99‬أ‪ -‬األخبار ّ‬
‫املهمة‬
‫(من شرح الكلمات الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -100‬ب‪ -‬نلقي املعنى في النفس في خفاء‪.‬‬
‫(من شرح الكلمات الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -101‬د‪ -‬سهام يقترع بها‪.‬‬
‫(من شرح الكلمات الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -102‬ج‪ -‬اختار هللا تعالى مريم ‪-‬عليها السالم‪ -‬من بين سائر‬
‫ّ‬
‫فخصها بالكرامات‪.‬‬ ‫النساء‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ /5‬ب)‬
‫‪.............................‬‬
‫العاملين لتكون مظهر قدرة هللا في إنجاب ولد من غير أب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪27‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫تفسير اآلية‪.‬‬ ‫‪ -117‬ج‪ -‬الكسرة (ضبط كلمات الكتاب)‬

‫‪.............................‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫‪ -133‬أ‪ -‬من جاوز الثالثين إلى نحو الخمسين‬ ‫‪ -118‬أ‪ -‬الكسرة (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)6‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪ -119‬ج‪ -‬الفتحة (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪ -134‬ج‪ -‬الكتابة‬ ‫‪.............................‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪ /3‬د) أو (تفسري اآلية‬ ‫‪ -120‬ج‪ -‬الفتحة (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫‪ -135‬د‪ -‬القرآن الكريم‬ ‫ّ‬
‫الضمة (ضبط كلمات الكتاب)‬ ‫‪ -121‬ب‪-‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪ /3‬د)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪.............................‬‬
‫(ضبط كلمات الكتاب)‬ ‫‪ -122‬ب‪ -‬يلقون‬
‫(تفسري اآلية)‬ ‫‪ -136‬ب‪ -‬أشفي‬
‫‪.............................‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫ّ‬
‫الضمة (ضبط كلمات الكتاب)‬ ‫‪ -123‬ب‪-‬‬
‫‪ -137‬ب‪ -‬الذي يولد أعمى‬
‫‪.............................‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪( )1‬وزاريّ‪ /2020 :‬مسار مهينّ)‬
‫ختصمون‬ ‫َ‬
‫‪ -124‬ب‪ -‬ي ِ‬
‫‪.............................‬‬
‫(ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪ -138‬د‪ -‬املصاب بالبرص‪ ،‬وهو بياض يصيب الجلد‬
‫‪.............................‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)2‬‬ ‫َ‬
‫‪ -125‬أ‪ -‬املهد (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫َ َ‬ ‫‪.............................‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)5‬‬ ‫‪ -139‬ب‪ -‬ذخ َر‬ ‫‪ -126‬أ‪ّ -‬‬
‫السكون (ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -140‬ب‪ -‬من أدرك الشيخوخة وهي ً‬
‫غالبا عند الخمسين‪.‬‬
‫‪.............................‬‬
‫(ضبط كلمات الكتاب)‬ ‫ّ‬
‫الضمة‬ ‫‪ -127‬ب‪-‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)6‬‬
‫ً ّ ّ‬
‫الشيخ فوق الكهل ودون‬ ‫‪.............................‬‬
‫مالحظة‪ :‬يمكن أن نضيف أيضا أن‬
‫َ‬ ‫‪ -128‬ج‪ -‬أ ِح ّل‬
‫اله ِرم‪.‬‬
‫(ضبط كلمات الكتاب)‬
‫‪.............................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.............................‬‬
‫الكبر وضعف‪.‬‬‫‪ -141‬ج‪ -‬من بلغ أقص ى ِ‬
‫‪ -129‬أ‪ -‬لقب من األلقاب املشرفة‪ ،‬ومعناه (املبارك)‪.‬‬
‫(املعجم والدّاللة‪ /‬س‪)6‬‬
‫(من شرح الكلمات الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -142‬د‪َ ( -‬ق َالت َر ّب َأنى َيكون لي َو َلد َو َلم َيم َسسني َب َشر َق َ‬
‫ال‬
‫‪.............................‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪ -130‬ب‪ -‬أراد (تفسري اآلية)‬
‫كذ ِل ِك اّلل َيخلق ما يشاء)‬
‫‪.............................‬‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪( )9‬وزاريّ‪ /2020 :‬دراسة خاصّة)‬
‫‪ -131‬ج‪ -‬شريف ذو جاه وقدر (من شرح الكلمات الوارد يف‬
‫‪.............................‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ال كذ ِل ِك اّلل َيخلق َما َيشاء ِإذا ق َض ى أم ًرا ف ِإن َما‬ ‫‪ -143‬د‪" -‬ق‬ ‫دليل املعلّم)‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َيقول له كن فيكون "‬
‫َ‬ ‫‪.............................‬‬
‫‪ -132‬ج‪ -‬فراش الطفل‪.‬‬
‫(سؤال مقرتح)‬
‫(من شرح الكلمات الوارد يف دليل املعلّم)‬
‫‪.............................‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -144‬ج‪َ ( -‬وأن ِّبئكم ِب َما تأكلون َو َما تد ِخرون ِفي بيو ِتكم)‬ ‫توضيح‪ :‬هذه الكلمة تشير إلى أن املقصود هو‪ :‬أن املسيح‬
‫ّ‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪( )9‬وزاريّ‪ /2020 :‬فرع مهينّ)‬
‫عيس ى ابن مريم تكلم وهو طفل قبل وقت الكالم‪ ،‬وهذا ما ورد في‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪28‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ ّ ً َ َ‬
‫بين يدي َ‬
‫التوراة"‬
‫ِ‬ ‫من‬ ‫‪ -154‬ج‪" -‬ومص ِدقا ِملا‬ ‫‪.............................‬‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫َ‬ ‫َ َ ً‬ ‫‪ -145‬د‪َ ( -‬وي َك ِّلم الن َ‬
‫اس ِفي امله ِد َوكهال َو ِم َن الص ِال ِحين)‬
‫‪.............................‬‬ ‫(تفسري اآلية)‬
‫ّ‬ ‫ّ ُّ‬
‫‪ -155‬ج‪ -‬تأكيد أن عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬ولد من غير أب بكلمة‬ ‫توضيح‪ :‬ذ ِكر أن تكلم املسيح في طفولته قبل وقت الكالم‬
‫ّ‬
‫(كن) من هللا الذي ال يعسر عليه أمر‪.‬‬ ‫معجزة في تفسير اآلية‪ ،‬بل ذ ِكر أن ذلك غاية في اإلعجاز‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ /5‬ج)‬ ‫‪.............................‬‬
‫ََ‬ ‫َ ّ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫‪.............................‬‬ ‫الط ِين كهيئ ِة الطي ِر فأنــفــخ ِف ِيه‬
‫‪ -146‬أ‪( -‬أ ِني أخــل ــق لكم ِمن ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫‪ -156‬أ‪ -‬للتأكيد على أن معجزات عيس ى ‪-‬عليه السالم‪ -‬كانت‬ ‫فيكون طي ًرا ِب ِإذ ِن ِ‬
‫اّلل)‬
‫دفعا ّ‬
‫لتوهم األلوهية عنه‪.‬‬ ‫بمشيئة هللا وقدرته‪ً ،‬‬
‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)9‬‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ /5‬د)‬ ‫‪.............................‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪ -147‬د‪( -‬وأب ِرئ األكمه واألب َرص وأح ِيي املوتى ِب ِإذ ِن ِ‬
‫اّلل)‬
‫‪ -157‬د‪ -‬الكناية (التذوق اجلمالي‪ /‬س‪)6‬‬ ‫(الفهم والتحليل‪ /‬س‪)9‬‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫‪ -158‬ب‪ -‬الفخر واالعتزاز‬ ‫‪ -148‬د‪ -‬االبتعاد عن املاض ي والنظر إلى املستقبل بهدف التغيير‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)6‬‬ ‫(الفهم والتّحليل‪ /‬س‪)13‬‬
‫توضيح‪ :‬الكناية ‪ :‬لفظ له معنيان‪:‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫معنى أول ‪ :‬ظاهر‪ ،‬يؤخذ بشكل حرفي‪ ،‬وهو ليس املعنى املطلوب‪.‬‬ ‫‪ -149‬ب‪ -‬ما أتيتكم به من املعجزات(تفسري اآلية)‬
‫مجازي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خفي‪ ،‬هو املعنى املطلوب‪.‬‬ ‫معنى ثان ‪:‬‬ ‫توضيح‪ :‬الحظ أننا نستطيع أن نضع (ما أتيتكم به من‬
‫ّ‬
‫مثال‪ :‬والدي نظيف اليد‪.‬‬ ‫املعجزات) مكان (ذلك)‪( :‬إن في ما أتيتكم به من املعجزات آلية‬
‫نظيف اليد ‪:‬‬ ‫لكم)‬
‫ّ‬
‫املعنى الظاهر الحرفي‪ :‬هو أن والدي يده نظيفة ال يوجد فيها ّ‬
‫أي‬ ‫‪.............................‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -150‬أ‪ -‬عالمة على ّ‬
‫اتساخ ‪.‬‬ ‫صحة رسالته‪ ،‬وهي ما ّأيده هللا به من‬
‫ّ‬
‫أن والدي أمين ال يسرق‬ ‫ّ‬ ‫املعنى املجازي‬
‫الخفي املطلوب‪ :‬هو‬ ‫املعجزات‪( .‬تفسري اآلية)‬
‫‪.............................‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫ّ‬
‫وصحة رسالته‬ ‫‪ -151‬أ‪ -‬تأكيد صدق عيس ى ‪-‬عليه ّ‬
‫السالم‪-‬‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)6‬‬ ‫‪ -159‬أ‪ -‬الكرم‬
‫ّ‬
‫الحقيقي‪ :‬يوجد رماد كثير أمام بيته‪.‬‬ ‫توضيح‪ :‬املعنى‬ ‫(تفسري اآلية)‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫املجازي‪( :‬الكرم)؛ فكثير الرماد كناية عن ( كرمه )‪ ،‬بمعنى‬ ‫املعنى‬ ‫‪.............................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬
‫ّ‬
‫أن رماد ناره ال ينطفئ؛ ألن كثرة الرماد تستلزم كثرة إشعال النار‬
‫ّ‬ ‫اّلل ي َب ِشر ِك ِبك ِل َمة ِمنه اسمه امل ِسيح‬ ‫‪ -152‬ج‪َ ( -‬يا َمرَيم ِإن‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫يس ى ابن َمرَي َم َوج ًيها في ُّ‬
‫التي تستخدم لتحضير الطعام للضيف‪.‬‬
‫َ‬ ‫الدن َيا َواآل ِخ َر ِة َو ِم َن املقرِبين)‬ ‫ِ ِ‬
‫ع َ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫توضيح‪ :‬الطباق وقع بين الكلمتين املتضادتين في املعنى‪( :‬الدنيا‪،‬‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -160‬ج‪ -‬القلب (التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)6‬‬ ‫اآلخرة)‬
‫‪.............................‬‬ ‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪( )2‬وزاريّ‪ /2020 :‬دراسة خاصّة‪/‬‬
‫مهينّ)‬
‫‪ -161‬أ‪ -‬الطفل‪( .‬التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)6‬‬
‫‪.............................‬‬
‫مالحظة‪ :‬إذا كتبوا في الخيارات (الطفل أو الوليد) فكالهما‬ ‫ص ّد ًقا ملَا َبي َن َي َدي م َن التو َراة َوألحل َلكم َبع َ‬
‫َ َ‬
‫ض‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -153‬ج‪( -‬وم ِ ِ‬
‫صحيح‪.‬‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال ِذي ح ِّر َم َعليكم َو ِجئتكم ِبآ َية ِمن َرِّبكم فاتقوا اّلل وأ ِطيعو ِن)‬
‫‪.............................‬‬
‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪)2‬‬
‫وحدك يا الله‬
‫َ‬ ‫ألن حاجيت كبيرة‪ ،‬فأنا محتاج إليك‬
‫ّ‬ ‫أحل‪ ،‬ح ِّرم)‬
‫توضيح‪ :‬الطباق ( ّ‬
‫‪.............................‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪29‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪ -162‬أ‪ -‬يصنع ما يشاء على غير مثال سابق‪.‬‬

‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ /7‬أ)‬
‫بطاقة املاهر اإللكرتونية‪:‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -163‬ج‪ّ -‬‬
‫المراكز‬ ‫اآلن يمكنك االستغناء عن الدورات في‬ ‫أصور لكم من الطين كشبه الطير‬
‫الخصوصية‪ ،‬وتوفير الوقت والجهد والمال‪،‬‬
‫ّ‬ ‫والدروس‬ ‫(التذوّق اجلماليّ‪ /‬س‪ /7‬ب)‬
‫باالشتراك في موقع الماهر ( ‪ ) al-maher.net‬عن‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫‪.............................‬‬
‫َ َ‬
‫‪ -164‬ب‪( -‬قالت َر ِ ّب أنى َيكون ِلي َولد َولم َيم َسس ِني َبشر)‬
‫مفصالً‬
‫يتضمن الموقع شرحاً ّ‬
‫ّ‬ ‫طريق بطاقة الماهر‪ ،‬حيث‬
‫(سؤال مقرتح)‬
‫للمادة كاملة‬
‫‪.............................‬‬
‫إمكانية التواصل‬
‫ّ‬ ‫( قواعد – عروض – نصوص ) مع‬ ‫‪ -165‬ج‪ّ -‬‬
‫السداد في القول والعمل (تفسري اآلية)‬
‫مع األستاذ‪ .‬تفاصيل أكثر عن بطاقة الماهر في بداية‬ ‫مالحظة‪ :‬يوجد معنى آخر ذ ِكر في تفسير اآلية‪ ،‬وهو (سنن‬
‫الكورس‪.‬‬ ‫األنبياء)‪ ،‬فانتبه‬
‫البطاقة ُتطلب عن طريق الواتساب‬ ‫‪.............................‬‬
‫مجاني أو عن طريق‬ ‫‪ -166‬أ‪ -‬التصديق واإليمان برسالة موس ى عليه ّ‬
‫( ‪ ،)0797848483‬والتوصيل ّ‬ ‫السالم‬
‫ًا‬
‫دينار‬ ‫المكتبات المذكورة في الصفحة ‪( 2‬سعرها ‪35‬‬ ‫(تفسري اآلية)‬
‫لكل فصل)‬
‫ّ‬
‫‪.............................‬‬
‫ّ‬
‫بوحدانيته‬ ‫‪ -167‬د‪ -‬تقوى هللا وعبادته‪ ،‬واإلقرار‬
‫الدورات املكثفة‪:‬‬ ‫(تفسري اآلية)‬
‫ستكون بطاقة الماهر للمكثف متوّفرة في ‪ 4 /1‬وسعرها‬ ‫‪.............................‬‬
‫َ‬ ‫ََ ََ َ َ ً ََ َ َ َ َ‬ ‫‪ -168‬ب‪" -‬إن َ‬
‫لكل فصل‪ ،‬ويمكن للطالب أن يحصل عليها‬
‫دينار ّ‬
‫ًا‬ ‫‪15‬‬ ‫يم َوآ َل ِعم َران‬ ‫اّلل اصطفى آدم ونوحا وآل ِإبر ِاه‬ ‫ِ‬
‫ََ َ َ َ‬
‫من المكتبات الواردة في الصفحة ‪ 2‬أو عن طريق‬ ‫املين" (مناسبة اآليات)‬
‫على الع ِ‬
‫التوصيل بطلب البطاقة على الواتساب‬ ‫‪.............................‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ض َعت َها َق َالت َ ّب إ ّني َو َ‬
‫‪ -169‬ب‪َ " -‬ف َلما َو َ‬
‫( ‪)0797848483‬‬ ‫ضعت َها أنثى َواّلل أعلم ِب َما‬ ‫رِ ِِ‬
‫َ َ َ‬
‫س الذكر كاألنثى"‬ ‫ض َعت َو َلي َ‬
‫َو َ‬
‫ترقّبوا بنك أسئلة املاهر‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫(عربي ختصّص ف‪)1‬‬ ‫‪.............................‬‬
‫ص ّلي في املح َراب َأن َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ َ َ َ َ‬
‫اّلل‬ ‫‪ -170‬ب‪" -‬فنادته املال ِئكة وهو قا ِئم ي ِ ِ ِ ِ‬
‫خالل شهر ‪12‬‬ ‫َ َ ًّ َ َ ً َ‬ ‫َ ّ ً َ َ َ‬ ‫َ ّ َ َ َ‬
‫ورا َون ِب ًّيا ِم َن‬‫اّلل وس ِيدا وحص‬
‫يب ِشرك ِبيحيى مص ِدقا ِبك ِلمة ِمن ِ‬
‫َ‬
‫الص ِال ِحين" (تفسري اآلية)‬
‫‪.............................‬‬
‫‪ -171‬د‪َ " -‬ق َالت َر ّب َأنى َيكون لي َو َلد َو َلم َيم َسسني َب َشر َق َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫كذ ِل ِك اّلل َيخلق َما َيشاء"‬
‫(تفسري اآلية)‬
‫‪.............................‬‬

‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة‬

‫متوفرة في مكتبات المملكة‬
‫الماهر) ّ‬
‫المذكورة في الصفحة ‪1‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪30‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫القواعــــــد‬
‫درس من دروس القواعد في كورس الماهر يمكنك أن تختبر نفسك بهذا‬‫ٍ‬ ‫كل‬
‫‪ -1‬بعد قراءتك ل ّ‬
‫الدرس من خالل (بنك أسئلة الماهر)‬
‫لكل درس من دروس القواعد تبدأ باألسئلة الوزارية السابقة‬ ‫تم وضع عدد كبير من األسئلة ّ‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫ثم االنتقال إلى األسئلة المقترحة‪.‬‬
‫الواردة على هذا الدرس‪ّ ،‬‬
‫المهنية) لوجود قواعد‬
‫ّ‬ ‫األكاديمية للعلمي واألدبي‪ ،‬وللفروع‬
‫ّ‬ ‫أسئلة الوزارة تشمل (أسئلة الفروع‬
‫مشتركة بينهما‪.‬‬
‫تم‬
‫الهام في أسئلة القواعد أّنك تجد بجانب الجواب الشرح التفصيلي للخيار الذ ي ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -3‬األمر‬
‫وتمكًنا من القواعد‪.‬‬
‫فهما ّ‬
‫تم رفضها‪ ،‬وهذا يجعلك أكثر ً‬
‫اختياره‪ ،‬ومناقشة بقية الخيارات التي ّ‬
‫‪ -4‬تجد إجابات القواعد وشرحها بعد نهاية جميع أسئلة القواعد‪.‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪31‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫النِّداء‬
‫تكميلي ‪( 2019‬خطة ‪)2018‬‬
‫‪ -6‬الضبط الصحيح آلخر كلمة (فاطمة) في العبارة (يا فاطمة‪،‬‬
‫ّ‬
‫أنت مثال في النزاهة)‬ ‫ِ‬
‫الضمة د) تنوين الضمّ‬‫ّ‬ ‫أ ) الفتحة ب) تنوين الفتح ج)‬
‫‪...........................................‬‬ ‫أسئلة الوزارة (ضع دائرة) الواردة للفروع األكادميية‬

‫َ‬
‫(‪)2020‬‬ ‫الخاصة )‬
‫ّ‬ ‫النظاميون وطلبة الدراسة‬
‫ّ‬ ‫(العلمي واألدبي) (الطلبة‬
‫روسك) هو ‪:‬‬ ‫َ‬
‫واظب على د ِ‬
‫‪ -7‬نوع املنادى في جملة (يا طالب ال ِعل ِم ِ‬ ‫(من بداية المنهاج الجديد ‪ 2018‬إلى ‪)2020‬‬
‫أ‪ -‬نكرة مقصودة ب‪ -‬نكره غيرمقصودة‬
‫‪...........................................‬‬
‫د‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫ج‪ -‬مضاف‬
‫( شتوي ‪)2018‬‬
‫‪....................‬‬ ‫ّ‬
‫تغب عني)‪:‬‬
‫‪ -1‬نوع املنادى في جملة (يا صديقي‪ ،‬ال ِ‬
‫أسئلة الوزارة للفروع املهنيّة‬ ‫أ – مضاف ب‪ -‬شبيه باملضاف ج‪ -‬علم د – نكرة مقصودة ‪.‬‬
‫( مسار الجامعات ومسار الكليات) وللفروع المهنية كافة‪.‬‬ ‫( صيفي ‪)2018‬‬
‫‪............................................................‬‬ ‫مما يأتي‪:‬‬ ‫‪ -2‬الجملة التي جاء فيها املنادى ًّ‬
‫مبنيا ّ‬
‫المهنية تقسم‬ ‫مالحظة‪ :‬في (‪ 2018‬و‪ )2019‬كانت الفروع‬ ‫ساعد املحتاجين ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أ – يا ُّ‬
‫علي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫الحق‪ ،‬هنيئا لك ‪.‬‬ ‫قائل ّ‬ ‫ب – يا َ‬
‫الكليات‪ .‬وفي (‪ )2020‬أصبحا‬
‫إلى مسارين‪ :‬الجامعات و ّ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫المهنية كافة)‪.‬‬ ‫احدا (الفروع‬ ‫جزاك هللا خيرا ‪.‬‬ ‫ج – يا صانعا معروفا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫مسار و ً‬
‫ًا‬
‫مسرعا‪ّ ،‬‬‫ً‬
‫تمهل ‪.‬‬ ‫د – يا‬
‫المهنية هنا؛ ليستفيد‬
‫ّ‬ ‫والهدف من وضع أسئلة الوزارة للفروع‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫مالحظة ‪ :‬الحظ أن جميع الجمل – عادة‪ -‬تكون مضبوطة‬
‫ألن درس (النداء)‬
‫المهنية)؛ ّ‬
‫األكاديمية و ّ‬
‫ّ‬ ‫منها الجميع (الفروع‬ ‫ً‬
‫يسهل اإلجابة على الطالب كثيرا ‪.‬‬ ‫بالشكل وهذا ّ‬
‫مطلوب من جميع الفروع‪.‬‬
‫‪...........................................‬‬
‫‪...........................................‬‬
‫( شتوي ‪)2019‬‬
‫(شتوي ‪ / 2018‬مسار اجلامعات)‬ ‫َ‬
‫جزاك هللا ً‬ ‫َ‬
‫خيرا)‪:‬‬ ‫الخير‪،‬‬
‫ِ‬ ‫واهب‬ ‫‪ -3‬نوع املنادى في جملة ( يا‬
‫‪ -8‬الجملة الصحيحة في ما يأتي‪:‬‬
‫ب) يا زيد‪ّ ،‬‬ ‫زيد‪ّ ،‬‬ ‫أ) يا َ‬ ‫ب) شبيه باملضاف‬ ‫أ) مضاف‬
‫تمهل‬ ‫تمهل‬
‫د) يا زيد‪ّ ،‬‬ ‫زيدا‪ّ ،‬‬ ‫ج) يا ً‬ ‫د) نكرة غيرمقصودة‬ ‫ج) نكرة مقصودة‬
‫تمهل‬ ‫تمهل‬
‫‪...........................................‬‬
‫‪.................................‬‬
‫(صيفي ‪)2019‬‬
‫(صيفي ‪ / 2018‬مسار اجلامعات ومسار الكليات)‬ ‫‪ -4‬نوع املنادى في الحديث الشريف ( يا غالم‪َ ،‬س ّم َ‬
‫‪ -9‬املثال الذي جاء فيه املنادى ً‬ ‫هللا)‪:‬‬ ‫ِ‬
‫معربا‪:‬‬
‫َ‬ ‫أ‪ -‬نكرة غيرمقصودة ب‪ -‬نكرة مقصودة‬
‫سامع النداء‪ ،‬أق ِبل‬ ‫أ) يا‬
‫د‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫ج‪ -‬مضاف‬
‫ننساك‬
‫ِ‬ ‫ب) يا قدس‪ ،‬لن‬
‫َ‬
‫يل يا أرض ابلعي َ‬ ‫ج) قال تعالى‪(َ :‬و ِق َ‬ ‫‪...........................................‬‬
‫ماء ِك)‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫د) قال صلى هللا عليه وسلم‪" :‬يا غالم‪ّ ،‬‬ ‫صيفي ‪( 2019‬خطة ‪()2018‬املقصود خبطّة ‪ :2018‬طلبة‬
‫سم هللا"‬
‫ِ‬
‫‪...........................................‬‬ ‫جيل ‪ 2000‬الذين مل يستكملوا النجاح مبادة اللغة‬
‫العربية)‬
‫(صيفي ‪ / 2019‬مسار الكليات)‬
‫َ‬ ‫‪ -5‬الجملة الصحيحة في ما يأتي‪:‬‬
‫دروسك)‪:‬‬
‫‪ -10‬نوع املنادى في جملة (يا سامر‪ ،‬واظب على ِ‬ ‫َ‬
‫ب) يا بثينة‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫بثينة‪ّ ،‬‬
‫تمهلي‬ ‫تمهلي‬ ‫أ) يا‬
‫ب) مضاف‬ ‫أ) اسم علم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫د) يا بثينة‪ ،‬تمهلي‬ ‫ج) يا بثينة‪ ،‬تمهلي‬
‫د) شبيه باملضاف‬ ‫ج) نكرة مقصودة‬
‫‪...........................................‬‬
‫‪........................................‬‬
‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪32‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫طالب‪ ،‬أقِبل على العلمِ‬

‫ُ‬ ‫ج‪ -‬يا‬ ‫(صيفي ‪ / 2019‬مسار اجلامعات ومسار الكليات‪/‬‬
‫عملك‬
‫َ‬ ‫عامل‪ ،‬أخلِص في‬
‫ُ‬ ‫د‪ -‬يا‬ ‫خطة ‪)2019‬‬
‫‪........................................‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫‪ -11‬الجملة التي جاء فيها املنادى مبنيا في محل نصب مما يأتي‪:‬‬
‫ً‬
‫مسرعا‪ّ ،‬‬
‫محل نصب)‪:‬‬
‫‪ -18‬المثال الذي جاء فيه المنادى (في ّ‬ ‫تمهل‬ ‫ب) يا‬ ‫أ‪ -‬يا خالد‪ ،‬تقدم‬
‫َ‬ ‫ً َ‬ ‫جامع املال‪ ،‬تصدق د) يا ً‬
‫طالبا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫أ‪ -‬يا صديقي‪ِ ،‬ثق بنفسك‬ ‫علما‪ ،‬هنيئا لك‬ ‫ِ‬ ‫ج) يا‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫‪.............................................‬‬
‫ب‪ -‬يا مسلم‪ ،‬ات ِق هللا‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ج‪ -‬يا عابثا‪ ،‬كفاك تفريطا‬ ‫(تكميلي ‪ /2019‬مسار اجلامعات ومسار الكليات‪ /‬خطة‬
‫غير ّ‬
‫الحق"‬ ‫أهل الكتاب ال َتغ َلوا في دي ِنكم َ‬ ‫د‪ " -‬قل يا َ‬ ‫‪)2019‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫‪........................................‬‬ ‫‪ -12‬نوع املنادى في جملة (يا قارئا القرآن‪ ،‬التزم أحكام التجويد)‪:‬‬
‫عرًبا‪:‬‬ ‫ب‪ -‬مضاف‬ ‫أ‪ -‬شبيه باملضاف‬
‫‪ -19‬المثال الذي جاء فيه المنادى ُم َ‬
‫ً‬
‫وسالما على إبراهيم"‬ ‫أ‪" -‬قلنا يا نار كوني ً‬
‫بردا‬ ‫د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة‬
‫ب‪ -‬يا حارس‪ ،‬ص ِن األمانة‬ ‫‪..........................................‬‬
‫ً‬ ‫(‪ / 2020‬مسار كليات )‬
‫ج‪ -‬يا رؤوفا بعباده‪ ،‬الطف بنا‬
‫ً َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شيئا ف ِرًّيا"‬ ‫ئت‬
‫تحمله قالوا يا مريم لقد ِج ِ‬ ‫د‪" -‬فأتت ِبه قومها ِ‬
‫‪ -13‬نوع املنادى في جملة (يا تاجرا‪ ،‬كن أمينا)‪:‬‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬
‫َ‬
‫مبنيا‪:‬‬
‫د‪ -‬علم‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة‬
‫‪ -20‬المثال الذي جاء فيه المنادى ًّ‬
‫استيقظوا من سبا ِتكم‬ ‫أ‪ -‬يا مسلمون‪،‬‬ ‫‪...............................‬‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫(‪ / 2020‬مسار جامعات)‬
‫ب‪ -‬يا معلمات‪ ،‬لكن كل االحترام‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يل اذكروا ِنع َم ِت َي ال ِتي أنعمت عليكم"‬‫ج‪َ " -‬يا َبني إس َرا ِئ َ‬ ‫‪ -14‬نوع املنادى في جملة (يا قارئا سورة من القرآن‪ ،‬الت ِزم أحكام‬
‫ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫التجويد)‪:‬‬
‫ِ‬
‫د‪ -‬يا مه ِم ِلين‪ ،‬تنبهوا للخط ِر‪.‬‬
‫‪.........................................‬‬ ‫ب‪ -‬نكرة مقصودة‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬
‫ذاكرين َ‬
‫هللا‪ ،‬أكثروا من ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الصالة على‬ ‫ِ‬ ‫‪ -21‬نوع املنادى في جملة (يا‬ ‫د‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫ج‪ -‬علم‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم)‪:‬‬ ‫‪.....................................‬‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫(‪ / 2020‬املسار املهين الشامل)‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫َ‬ ‫‪ -15‬نوع املنادى في جملة (يا سائق‪ّ ،‬‬
‫تمهل في قياد ِتك)‪:‬‬
‫‪...................................................‬‬ ‫ب‪ -‬نكرة مقصودة‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬
‫ً‬
‫‪ -22‬نوع املنادى في جملة (يا ظاملا‪ ،‬عوا ِقب الدنيا وخيمة)‪:‬‬
‫د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫ج‪ -‬شبيه باملضاف‬
‫ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫أ‪ -‬نكرة مقصودة‬
‫‪................................‬‬
‫د‪ -‬منادى شبيه باملضاف‬ ‫ج‪ -‬منادى مضاف‬
‫‪...........................................‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫‪ -23‬نوع املنادى في قوله تعالى‪ " :‬يا بني ال تقصص رؤياك على‬ ‫مبنيا‪:‬‬
‫‪ -16‬المثال الذي جاء فيه المنادى ًّ‬
‫إخ َو ِت َك"‪:‬‬ ‫مسيئا‪ ،‬أصلح حاَل َك‬‫ً‬ ‫ب‪ -‬يا‬ ‫ِ‬
‫استمُّروا‬ ‫أ‪ -‬يا دعا َة الخير‪،‬‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫غافال‪ ،‬تَنَّبه‪.‬‬
‫د‪ -‬يا ً‬ ‫علي‪ ،‬ال تكسل‬
‫ج‪ -‬يا ُّ‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫‪.............................................‬‬
‫‪...................................................‬‬
‫عرًبا‪:‬‬
‫‪ -17‬المثال الذي جاء فيه المنادى ُم َ‬
‫متوفرة‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬
‫االمتحان‬
‫ُ‬ ‫اقتَر َب‬
‫خالد‪َ ،‬‬
‫أ‪ -‬يا ُ‬
‫في مكتبات المملكة المذكورة يف الصفحة ‪1‬‬
‫تمهل‬
‫ب‪ -‬يا مسر ًعا‪ّ ،‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪33‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ً َ‬ ‫َ‬
‫دينارا ث َمن هذه البضاعة؟)‪:‬‬ ‫محل الخضار‪ ،‬وقال‪ :‬يا بائع‪ ،‬كم‬ ‫ّ‬ ‫‪ -24‬الضبط الصحيح آلخركلمة (ش َعيب) في قوله تعالى‪ " :‬قالوا‬
‫َ َ َ ً ّ َ‬
‫ّ‬
‫الضم‬ ‫الضمة ب‪ -‬الفتحة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫ّ‬ ‫أ‪-‬‬ ‫مما تقول"‪:‬‬ ‫يا ش َعيب ما نفقه كثيرا‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫ّ‬
‫الضم‬ ‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عبادي الذين أسرفوا على‬ ‫َ‬ ‫‪.......................................‬‬
‫‪ -34‬نوع املنادى في قوله تعالى‪( :‬قل يا ِ‬
‫َ‬ ‫‪ -25‬الضبط الصحيح آلخركلمة (أهل) في قوله تعالى‪ " :‬يا أهل‬
‫رحمة هللا)‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أنف ِسهم ال تقنطوا من‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫بالباطل"‪:‬‬
‫ِ‬ ‫لم تل ِبسون الحق‬ ‫الكتاب‬
‫ِ‬
‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين الضمّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬
‫‪.....................................................‬‬ ‫‪....................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -26‬الضبط الصحيح آلخركلمة (كاظم) في جملة‪( :‬يا كاظم‬
‫‪ -35‬نوع املنادى في جملة‪( :‬يا موظفان‪ ،‬ال تخونا األمانة)‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫رام)‪:‬‬‫الك ِ‬
‫الغي ِظ‪ ،‬العفو ِشيمة ِ‬
‫ّ‬
‫الضم‬ ‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬
‫‪............................................................‬‬ ‫‪.............................................................‬‬
‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -27‬الضبط الصحيح آلخركلمة (نوح) في قوله تعالى‪ِ ( :‬قيل يا‬
‫جن‪ ،‬أأرباب‬ ‫صاحبي الس ِ‬ ‫‪ -36‬نوع املنادى في قوله تعالى‪( :‬يا ِ‬ ‫ّ‬
‫ممن َم َع َك)‪:‬‬
‫َ‬
‫القهار )‪:‬‬ ‫متفرقو َن خير أم هللا الواحد ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫عليك وعلى َأمم ّ‬ ‫نوح اه ِبط بسالم ِمنا َوب َركات‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫الضم‬ ‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫‪..........................................................‬‬
‫‪............................................‬‬ ‫‪ -28‬الضبط الصحيح آلخركلمة (إبراهيم) في قوله تعالى‪( :‬يا‬
‫َ‬
‫أرسلناك شاهداً‬ ‫ُّ ّ‬ ‫َ‬
‫‪ -37‬نوع املنادى في قوله تعالى‪( :‬يا ُّأيها النبي إنا‬ ‫إبراهيم أع ِرض عن هذا)‪:‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ونذيرا )‪:‬‬ ‫ومبش ًرا‬ ‫ِ‬ ‫الضم‬ ‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫‪...............................................‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫‪ -29‬الضبط الصحيح آلخركلمة (مجيب) في جملة (يا مجيب‬
‫عاء‪َ ،‬‬
‫ارحمنا)‪:‬‬ ‫الد َ‬‫ّ‬
‫‪.................................................‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫الضم‬ ‫ّ‬ ‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫حمن‪ ،‬اح ِتر ِم الكبير‪،‬‬ ‫‪ -38‬نوع املنادى في جملة (يا عبد الر ِ‬
‫واعطف على الصغير)‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪................................................‬‬
‫ّ‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫‪ -30‬الضبط الصحيح آلخركلمة (طالب) في جملة (قال املعلم‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬ ‫ألحد الطالب‪ :‬يا طالب‪ ،‬انتبه)‪:‬‬
‫الضم‬ ‫ّ‬ ‫الضمة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫ّ‬ ‫أ‪ -‬الفتحة ب‪-‬‬
‫‪..............................................‬‬
‫ً‬
‫‪ -39‬املثال الذي جاء فيه املنادى معربا‪:‬‬ ‫‪.................................................................................‬‬
‫َ‬
‫حاتم‪ ،‬أق ِبل‬‫أ) يا ِ‬ ‫‪ -31‬الضبط الصحيح آلخركلمة (طالب) في جملة (وقف‬
‫ب) قال تعالى‪( :‬يا جبال ّأوبي َم َعه والطير)َ‬ ‫ناصحا‪ :‬يا طالب‪ ،‬ادرس ّ‬
‫بهمة‬ ‫ً‬ ‫الطالب في الباحة‪ ،‬فقال املدير‬
‫ِِ‬
‫بالعباد‪ ،‬تب علينا‬
‫ِ‬ ‫ج) يا ً‬
‫رحيما‬ ‫ونشاط)‪:‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الضمة ب‪ -‬الفتحة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين الضمّ‬ ‫ّ‬
‫د) قال تعالى‪( :‬قال يا آدم هل أدل َك على ش َج ِرة الخل ِد وملك ال‬ ‫أ‪-‬‬
‫َ‬
‫َيبلى)‬ ‫‪...........................................................‬‬
‫‪................................................‬‬ ‫‪ -32‬الضبط الصحيح آلخركلمة (صديق) في جملة (قال‬
‫‪ -40‬املثال الذي جاء فيه املنادى ًّ‬ ‫ً‬
‫مبنيا‪:‬‬ ‫لصديقه‪ :‬يا صديق‪ ،‬كن عونا لي)‪:‬‬
‫الضم‬ ‫ّ‬ ‫الضمة ب‪ -‬الفتحة ج‪ -‬تنوين الفتح د‪ -‬تنوين‬ ‫ّ‬ ‫أ‪-‬‬
‫أ‪ -‬يا صديقي‪ ،‬موعدنا الساعة الثامنة‬
‫بتاركي آله ِتنا عن‬ ‫َ ّ‬ ‫‪..........................................‬‬
‫ب‪ -‬قال تعالى‪ ( :‬يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن ِ‬
‫َ‬
‫قول َك)‬ ‫ِ‬ ‫(دخل إلى‬ ‫‪ -33‬الضبط الصحيح آلخركلمة (بائع) في جملة‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪34‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪.........................................................‬‬ ‫حامل ال ِعل ِم‪ ،‬تقدم‬ ‫َ‬ ‫ج‪ -‬يا‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -49‬جاء املنادى مضافا في جملة‪:‬‬ ‫أنفق‬ ‫د‪ -‬يا بخيال بماله‪ِ ،‬‬
‫ب‪ -‬يا باذل‪ ،‬أنفق‬ ‫العطاء‪ ،‬أنفق‬‫ِ‬ ‫باذ َل‬ ‫أ‪ -‬يا ِ‬ ‫‪..................................................‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫د‪ -‬يا باذال‪ ،‬أنفق‪.‬‬ ‫ج‪ -‬يا باذال العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫‪ -41‬املثال الذي جاء فيه املنادى نكرة مقصودة‪:‬‬
‫قوما ّ‬ ‫إن فيها ً‬ ‫ّ‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫جبارين)‬ ‫أ‪ -‬قال تعالى‪( :‬قالوا يا موس ى‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫‪ -50‬جاء املنادى نكرة مقصودة في جملة‪:‬‬ ‫النساء)‬
‫ِ‬ ‫النبي لستن كأحد من‬ ‫ب‪ -‬قال تعالى‪( :‬يا نساء ِ‬
‫َ‬
‫ب‪ -‬يا باذل‪ ،‬أنفق‬ ‫العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫ِ‬ ‫باذ َل‬ ‫أ‪ -‬يا ِ‬ ‫تابع املشروع‬ ‫ج‪ -‬يا مهندس‪ِ ،‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫د‪ -‬يا باذال‪ ،‬أنفق‪.‬‬ ‫ج‪ -‬يا باذال العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫هللا‪.‬‬
‫سامحا‪ ،‬أجرك عظيم عند ِ‬ ‫د‪ -‬يا م ِ‬
‫‪......................................................‬‬ ‫‪.............................................................‬‬
‫َ َ َ‬
‫‪ -51‬نوع املنادى في قوله تعالى‪( :‬وما تلك بيمي ِنك يا موس ى)‪:‬‬ ‫‪ -42‬املثال الذي جاء فيه املنادى نكرة غير مقصودة‪:‬‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫أ‪ -‬يا مسا ِف ًرا‪ ،‬عد إلينا‬
‫جزاك هللا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د‪ -‬اسم علم‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة‬ ‫خيرا‬ ‫املعروف‪،‬‬
‫ِ‬ ‫صانع‬ ‫ب‪ -‬يا‬
‫ّ َ‬
‫‪.......................................................‬‬ ‫ساع ِد الضعيف‬ ‫ج‪ -‬يا كمال‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -52‬نوع املنادى في قوله تعالى‪( :‬يا َب ِن ـ ــي آدم خذوا زينتكم عند ّ‬
‫كل‬
‫ِ‬ ‫د‪ -‬يا منفق‪ ،‬عوضك هللا‪.‬‬
‫مسجد)‪:‬‬
‫ِ‬ ‫‪...................................................‬‬
‫ً‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫‪ -43‬املثال الذي جاء فيه املنادى مضافا‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‪ -‬يا حاملي العلم‪ً ،‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬اسم علم‬ ‫حافظين القرآن‪ ،‬اعملوا به‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫هنيئا لكم ب‪ -‬يا‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫‪.....................................................................‬‬
‫صصكَ‬ ‫أديبا‪ ،‬أمتعنا بق َ‬ ‫ج‪ -‬يا محمد‪ّ ،‬إننا ننتظر َك د‪ -‬يا ً‬
‫ِ ِِ ِ‬
‫اشرح لي صدري)‬ ‫‪ -53‬نوع املنادى في قوله تعالى‪( :‬قال َر ّب َ‬ ‫‪...................................................................‬‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫‪ -44‬نوع املنادى في جملة (يا منفقا للمال‪ ،‬اعتدل في اإلنفاق)‪:‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬اسم علم‬ ‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬
‫‪....................................................‬‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غير مقصودة‬
‫‪ -54‬نوع املنادى في جملة ( أحمد‪ ،‬كن ً‬
‫حذرا)‬ ‫‪...........................................................‬‬
‫ّ‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬ ‫‪ -45‬نوع املنادى في جملة (يا مبذ ًرا‪ ،‬املال أمانة)‪:‬‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬اسم علم‬ ‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬
‫‪..................................................‬‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غير مقصودة‬
‫كثير من األشياء التي اعتقدت أنّ ك لن تستطيع‬
‫ٌ‬ ‫‪.........................................................‬‬
‫أحب ترابك الطاهر)‪:‬‬ ‫‪ -46‬نوع املنادى في جملة (يا وطني‪ُّ ،‬‬
‫حيا‪.‬‬
‫رحلت‪ ،‬وأنت ما تزال ًّ‬
‫ْ‬ ‫العيش دونها‬
‫ب‪ -‬شبيه باملضاف‬ ‫أ‪ -‬مضاف‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة د‪ -‬نكرة غير مقصودة‬
‫‪............................................................‬‬
‫شبيها باملضاف في جملة‪:‬‬ ‫‪ -47‬جاء املنادى ً‬
‫ب‪ -‬يا باذل‪ ،‬أنفق‬ ‫العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫ِ‬ ‫باذ َل‬
‫أ‪ -‬يا ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫د‪ -‬يا باذال‪ ،‬أنفق‪.‬‬ ‫ج‪ -‬يا باذال العطاء‪ ،‬أنفق‬
‫‪..........................................................‬‬
‫‪ -48‬جاء املنادى نكرة غيرمقصودة في جملة‪:‬‬
‫ب‪ -‬يا باذل‪ ،‬أنفق‬ ‫العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫ِ‬ ‫باذ َل‬‫أ‪ -‬يا ِ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫د‪ -‬يا باذال‪ ،‬أنفق‪.‬‬ ‫ج‪ -‬يا باذال العطاء‪ ،‬أنفق‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪35‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ّ‬
‫الضم؛ أي ينتهي ّ‬
‫بضمة‪.‬‬ ‫مصر‪ )...‬يكون ًّ‬
‫مبنيا على‬
‫‪...........................................‬‬
‫ّ‬
‫الضمة‬ ‫‪ -6‬ج)‬ ‫‪...............................................................................‬‬
‫توضيح احللّ‪( :‬فاطمة) اسم علم لفتاة؛ لذلك يكون ًّ‬
‫مبنيا‬ ‫‪ -1‬أ – مضاف‬
‫الضم؛ أي يجب أن ينتهي ّ‬
‫بضمة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫على‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬ألنه املنادى متصل بضمير (صديقي)؛ ّ‬ ‫ّ‬
‫فأي‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫منادى يكون متصال بضمير يكون نوعه مضافا‪ ،‬مثل‪ :‬يا أبي‪ ،‬يا‬
‫‪ -7‬ج‪ -‬مضاف‪.‬‬ ‫والدي‪ ،‬يا زميلي‪)...‬‬
‫طالب‪ :‬منادى مضاف لسببين‪ ،‬ويكفي واحد‬ ‫َ‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬ ‫‪...........................................‬‬
‫منهما‪:‬‬ ‫ي‪ ،‬ساع ِد المحتاجين ‪.‬‬ ‫‪ -2‬أ – يا عل ُّ‬
‫َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ألنه ّ‬ ‫ّ‬
‫طالب‪ :‬مختوم بفتحة‪ ،‬واملنادى الوحيد الذي ينتهي بفتحة‬ ‫‪-1‬‬ ‫الضم؛ ألن املنادى عندما ينتهي‬ ‫مبني على‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬
‫(وليس تنوين فتح) هو املنادى املضاف‪.‬‬ ‫بضمة يكون مبنيا‪ ،‬أما باقي األمثلة فإن املنادى فيها معرب؛ ألنه‬
‫‪ -2‬املنادى (طالب العلم) جاء على شكل (نكرة تنتهي بفتحة‪+‬‬ ‫منصوب (ينتهي بفتحة أو تنوين فتح) كما تالحظ‪.‬‬
‫معرفة)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫مالحظة ‪ :‬الحظ أن جميع الجمل – عادة‪ -‬تكون مضبوطة‬
‫للتبسيط‪ :‬عندما نقول نكرة نقصد هنا ً‬
‫اسما ال يبدأ بـ (أل)‪،‬‬ ‫ً‬ ‫بالشكل وهذا ّ‬
‫يسهل اإلجابة على الطالب كثيرا ‪.‬‬
‫مثل‪ :‬رجل‪ ،‬وردة‪ ،‬شجرة‪...‬‬ ‫‪...........................................‬‬
‫‪....................‬‬ ‫‪ -3‬أ) مضاف‪.‬‬
‫‪ -8‬ب) يا زيد‪ّ ،‬‬
‫تمهل‬ ‫َ‬
‫واهب الخير) يكون نوع‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬عندما (نكرة ‪ +‬معرفة =‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫توضيح احللّ‪( :‬زيد) اسم علم ملذكر؛ لذلك يجب أن يكون‬ ‫املنادى مضافا‪ ،‬ويوجد طريقة أخرى‪ :‬عندما نرى املنادى‬
‫(واهب) فهو مضاف ً‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ّ‬
‫الضم‪.‬‬ ‫ًّ‬
‫مبنيا على‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫مضبوطا بفتحة في آخره‬
‫‪.................................‬‬ ‫‪...........................................‬‬
‫سامع النداء‪ ،‬أق ِبل‬‫َ‬ ‫‪ -9‬أ) يا‬ ‫‪ -4‬ب‪ -‬نكرة مقصودة‪.‬‬
‫ً‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى يكون ً‬ ‫ّ‬
‫منصوبا‬ ‫معربا عندما يكون‬ ‫توضيح احلل‪( :‬غالم) منادى نكرة مقصودة؛ ألنه اسم ليس‬
‫َ‬ ‫ًّ‬
‫سامع)‪،‬‬ ‫بفتحة أو تنوين الفتح ‪ ،‬وهذا ينطبق على املثال األول (يا‬ ‫منونا ‪ +‬ليس اسم علم لشخص أو مدينة ‪ +‬بعده فعل‪.‬‬
‫مبنية؛ ّ‬
‫ألنها تنتهي ّ‬ ‫بقية األمثلة فهي ّ‬ ‫ّأما ّ‬ ‫ّ‬ ‫أن الكالم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫بضمة‪.‬‬ ‫موجه من الرسول ‪ -‬صلى هللا‬ ‫أو ألنه يتضح من العبارة‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ومحدد وهو (عمر بن أبي َسل َمة)‪.‬‬ ‫عليه وسلم‪ -‬لغالم مقصود‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫وهذا الحديث مذكور في تدريبات الكتاب واعتمدوا أن الطالب‬
‫‪ -10‬أ‪ -‬اسم علم (توضيح احللّ‪ :‬واضح أن (سامر) اسم علم‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫اطلع عليه‪ ،‬وكان يجب على واضع السؤال أن ينتبه إلى تعديل‬
‫ملذكر؛ لذلك اخترنا الخيار(أ))‬ ‫السؤال في الطبعة الجديدة في تدريبات الكتاب؛ حيث َ‬
‫ورد في‬
‫‪........................................‬‬ ‫التعديل أن الحديث النبو ّي كان ّ‬
‫موج ًها لغالم مقصود (عمر بن‬
‫‪ -11‬أ‪ -‬يا خالد‪ ،‬تقدم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬يكون املنادى ًّ‬ ‫أبي َسل َمة) جالس أمام النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وهذا يؤكد أن‬
‫مبنيا في محل نصب عندما‬
‫النكرة مقصودة‪.‬‬
‫بضمة‪ ،‬وهذا ينطبق على الجملة األولى (يا خالد)‪ّ ،‬أما بقية‬ ‫ينتهي ّ‬
‫الجمل فهي معربة؛ ّ‬ ‫‪...........................................‬‬
‫ألنها منصوبة بفتحة أو تنوين فتح‪.‬‬
‫تمهلي‬
‫‪ -5‬ج) يا بثينةُ‪ّ ،‬‬
‫‪.............................................‬‬
‫توضيح احلل‪( :‬بثينة) اسم علم لفتاة؛ لذلك يجب أن يكون‬
‫عامل الناس بحب تحصد أجمل ما فيهم‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫الضم‪.‬‬ ‫مبنيا على‬
‫ّ‬
‫تذكر‪ :‬اسم العلم‪ ،‬مثل‪( :‬يوسف‪ ،‬وائل‪ ،‬سعاد‪ ،‬فلسطين‪،‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪36‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ماء ِك ويا سماء أق ِلعي"‬ ‫‪" -1‬يا أرض ابلعي َ‬ ‫‪ -12‬أ‪ -‬شبيه باملضاف‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ ّ‬
‫داوود منا فضال يا جبال أ ّ ِوبي َم َعه والط َير"‬ ‫‪" -2‬ولقد آتينا‬ ‫ً ًّ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬عندما ترى (اسما منونا بتنوين فتح ‪+‬اسم‬
‫وسالما عل إبراهيم"‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫‪" -3‬قلنا يا نار كوني بردا‬ ‫مرتبط به باملعنى ‪ +‬فاصلة ‪ = ) ،‬منادى شبيه باملضاف‬
‫‪" -4‬قال يا بشرى هذا غالم"‬ ‫ً ًّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫منونا بتنوين فتح ‪ + ) ً....‬جاء بعده‬ ‫الحظ أن (قارئا) جاء اسما‬
‫يضاف لها جميع األمثلة التي تبدأ بـ (يا ُّأيها – يا أيتها)‪ ،‬مثل‪" :‬يا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُّ ّ‬ ‫اسم مرتبط به في املعنى (القرآن) فمن الواضح أننا نتكلم عن‬
‫ً‬
‫ونذيرا"‬ ‫ومبش ًرا‬
‫النبي إنا أرسلناك شاهدا ِ‬ ‫ُّأيها‬ ‫ً‬
‫قارئ للقرآن؛ فالتركيب (قارئا القرآن) تركيب مرتبط ببعضه في‬
‫فهي تندرج ضمن املنادى النكرة املقصودة ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫املعنى وما يؤكد ذلك انتهاء التركيب بفاصلة (‪)،‬؛ فوجود‬
‫ّ‬
‫الضم في محلّ‬ ‫(يا ُّأيها ‪ +‬يا أيتها)‪ :‬منادى نكرة مقصودة مبني على‬
‫ّ‬
‫الفاصلة جاء بعد انتهاء التركيب املرتبطة أجزاؤه ببعضها‬
‫محل له من اإلعراب‪.‬‬ ‫نصب‪ ،‬و(ها) حرف تنبيه ال ّ‬
‫البعض‪.‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫سأعطيك مثاال للتوضيح أكثر‪( :‬يا قارئا‪ ،‬القرآن عظيم‪ ،‬فالزمه)‬
‫ّأما منادى اسم العلم واملنادى املضاف فقد َو َردا بكثرة في‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الحظ هنا أن املنادى نوعه (نكرة غيرمقصودة)؛ ألن االسم‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫املنون بتنوين فتح جاء بعده فاصلة مباشرة‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ثم جاء بعده اسم‬
‫‪...............................‬‬ ‫ّ‬
‫اسمية‬ ‫ال يرتبط به في املعنى‪ ،‬فكلمة (القرآن) هي بداية لجملة‬
‫‪ -14‬د‪ -‬شبيه باملضاف‬
‫جديدة (القرآن عظيم) فكلمة (القرآن) ترتبط بما بعدها‬
‫منون بتنوين فتح ‪ +‬اسم مرتبط به في‬‫توضيح احللّ‪( :‬اسم ّ‬ ‫ً‬
‫(عظيم) وال ترتبط بما قبلها (قارئا)‪.‬‬
‫املعنى ‪ +‬فاصلة ‪ = ) ،‬منادى شبيه باملضاف‪.‬‬ ‫ً ًّ‬
‫منونا بتنوين فتح ‪ +‬فاصلة ‪)،‬‬ ‫والخالصة‪ :‬عندما ترى (اسما‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أن املنادى هنا نكرة غيرمقصودة‪ ،‬مثل‪( :‬يا ً‬ ‫ً ّ‬
‫ووجود الجارواملجرور(من القرآن) بعد (قارئا سورة) ال يؤثرفي‬ ‫طالبا‪،‬‬ ‫فاعلم يقينا‬
‫النتيجة‪ ،‬فالجارواملجرورهنا ّ‬
‫يكمل املعنى فقط‪.‬‬ ‫العلم نور)‪.‬‬
‫‪.....................................‬‬ ‫‪..........................................‬‬
‫‪ -15‬ب‪ -‬نكرة مقصودة‬ ‫‪ -13‬ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‪.‬‬
‫بضمة ‪ +‬ليس اسم‬‫توضيح احللّ‪ :‬عندما ترى (اسم مختوم ّ‬ ‫ً ًّ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬عندما ترى (اسما منونا بتنوين فتح ‪ +‬فاصلة‬
‫علم) = منادى نكرة مقصودة‪.‬‬ ‫‪ )،‬فاملنادى يكون نكرة غيرمقصودة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الحظ أن (سائق) اسم مختوم بضمة ‪ +‬ليس اسم علم إلنسان أو‬ ‫والفاصلة توضع بشكل دائم في جمل املنادى في االمتحان ما‬
‫يسمى ابنه (سائق)؛ فاملنادى هنا نكرة مقصودة‪،‬‬ ‫بالد‪ ،‬فال أحد ّ‬
‫عدا اآليات القرآنية‪ ،‬وفي القرآن ال يوجد نكرة غيرمقصودة‪.‬‬
‫عالم‪ ،‬اعمل ِب ِعل ِم َك)‪.‬‬
‫مثل‪( :‬يا رجل‪ ،‬أسرع)‪( ،‬يا ِ‬ ‫للدقة يوجد مثال واحد في القرآن الكريم مختلف فيه بين النكرة‬
‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ومعنى نكرة مقصودة أنك توجه النداء لشخص مقصود ومحدد‬ ‫غيراملقصودة والشبيه باملضاف وهو‪( :‬يا حسرة على العباد ما‬
‫‪................................‬‬ ‫ّ‬
‫يأتيهم من رسول إال كانوا به يستهزئون)‬
‫علي‪ ،‬ال تكسل‬
‫ً‬
‫‪ -16‬ج‪ -‬يا ُّ‬ ‫(يا حسرة على العباد) = منادى شبيه باملضاف‪ :‬الحظ هنا مجيء‬
‫مبنيا (في محل نصب) عندما‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬يكون املنادى ًّ‬ ‫اسم منون بتنوين فتح‪ ،‬وبعده جارومجرورمرتبط به في املعنى‪،‬‬
‫علي)‪ّ ،‬أما بقية‬
‫بضمة‪ ،‬وهذا ينطبق على الجملة األولى (يا ُّ‬ ‫ينتهي ّ‬ ‫وبإمكاننا أن نضع فاصلة بعد الجار واملجرور لو كان الكالم في‬
‫َ‬ ‫الجمل فهي معربة؛ ّ‬ ‫غيرالقرآن هكذا (يا حسرة على العباد‪ )...،‬والرأي الراجح في‬
‫ألنها منصوبة بفتحة (دعاة) أو تنوين فتح‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫(مسيئا ‪ /‬غافال)‪.‬‬ ‫هذه اآلية ّأنها مثال على املنادى الشبيه باملضاف‪ ،‬وهناك رأي‬
‫ّ‬
‫‪.............................................‬‬ ‫ضعيف ّأنها نكرة غيرمقصودة لن نأخذ به؛ ألن دليل الشبيه‬
‫تمهل‬ ‫باملضاف هو األقوى ‪ ،‬وبهذا تكون هذه اآلية هي املثال الوحيد‬
‫‪ -17‬ب‪ -‬يا مسر ًعا‪ّ ،‬‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫أيضا على املنادى الشبيه باملضاف في القرآن الكريم‪.‬‬
‫(منصوبا) عندما يكون‬ ‫عرًبا‬‫توضيح احللّ‪ :‬يكون املنادى م َ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫مختوما بفتحة أو تنوين فتح أو متصال بضمير‪ ،‬واملثال الذي‬
‫ً‬ ‫ّأما أمثلة املنادى النكرة املقصودة فهي أربعة في القرآن الكريم‪:‬‬
‫مسرعا) فهو مختوم بتنوين فتح؛‬ ‫ينطبق عليه هذا األمر هو‪( :‬يا‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪37‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫بالياء)‪.‬‬ ‫فيكون م ً‬
‫عربا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫والخالصة إذا ط ِلب في االمتحان (منادى مبني في محل نصب)‬ ‫بضمة (يا‬ ‫ّأما بقية األمثلة فهي كلها للمنادى امل ّ‬
‫بني؛ ألنها مختومة ّ‬
‫ّ‬
‫وكانت الجمل فيها جمع مذكرسالم مختوم بالواو فهي الجملة‬ ‫خالد‪ /‬يا طالب‪ /‬يا عامل)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصحيحة ً‬
‫الضمة في‬ ‫حتما؛ ألن الواو في هذا الجمع (تساوي)‬ ‫‪........................................‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫االسم املفرد‪.‬‬ ‫‪ -18‬ب‪ -‬يا مسلم‪ ،‬ات ِق هللا‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬نذهب إلى الجملة (ب‪ -‬يا معلمات‪ ،‬لكن كل االحترام)‬ ‫محل نصب) ُتطَلق عندما يكون‬
‫ّ‬ ‫معلمات)‪ :‬منادى َ‬ ‫ّ‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬عبارة (في ّ‬
‫(معرب) نكرة غيرمقصودة؛ ألن هذا الجمع‬ ‫(يا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫محل نصب‪ ،‬وهذا يتحّقق‬ ‫مبنيا؛ أي يكون ًّ‬
‫مبنيا في ّ‬ ‫المنادى ًّ‬
‫هو جمع مؤنث سالم؛ ألنه مختوم بـ (ات) زائدتين‪ ،‬ومن املعلوم‬
‫َ‬ ‫بضمة‪ ،‬وهذا ينطبق على المثال الثاني‬
‫مختوما ّ‬ ‫عندما يكون‬
‫جربالكسرة) ‪،‬‬ ‫صب وي ّ‬ ‫بالضمة‪ ،‬وين َ‬ ‫ّ‬ ‫أن جمع املؤنث السالم (يرفع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫مسلم)‪.‬‬
‫ُ‬ ‫(يا‬
‫وبما أن (مسلمات) مختومة بتنوين كسرفهي منصوبة؛ أي‬
‫ّ‬ ‫عرب فنقول عنه (منادى منصوب) بشكل‬ ‫الم َ‬
‫أما المنادى ُ‬
‫ّ‬
‫معربة‪ ،‬وال يمكن أن تكون (مسلمات) مجرورة ؛ ألن املنادى ال‬
‫ً‬
‫منصوبا‬ ‫ً‬
‫(معربا‬ ‫بأي حال من األحوال فهو‬ ‫يمكن أن يأتي مجرو ًرا ّ‬ ‫محل نصب)‪ ،‬فانتبه لهذه‬
‫ّ‬ ‫في‬ ‫منادى‬ ‫(‬ ‫عنه‪:‬‬ ‫نقول‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫مباشر‬
‫حل نصب) فقط‪.‬‬ ‫مبنيا في م ّ‬ ‫أو ًّ‬ ‫التفاصيل الدقيقة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تنوين الكسر في جمع املؤنث السالم (معلمات) = تنوين الفتح‬ ‫المعرب (المنصوب)؛ أل ّنها‬ ‫بقية األمثلة كّلها للمنادى ُ‬
‫أن ّ‬‫الحظ ّ‬
‫في املفردة‬ ‫أهل) أو تنوين فتح (يا عاب ًثا) أو مّتصلة‬
‫مختومة بفتحة (يا َ‬
‫لك ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫أي (يا معلمات‪ ،‬لكن ّ‬ ‫ّ‬
‫كل‬ ‫كل االحترام) = (يا معلمة‪ِ ،‬‬ ‫بضمير (يا صديقي)‬
‫االحترام)‬ ‫‪........................................‬‬
‫ً ًّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫قلنا سابقا عندما ترى (اسما منونا بتنوين فتح ‪ +‬بعده فاصلة ‪)،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -19‬ج‪ -‬يا رؤوفا بعباده الطف بنا‬
‫فاعلم أن املنادى يكون نكرة غير مقصودة‪.‬‬
‫ً‬
‫منصوبا عندما يكون‬ ‫عرًبا‬
‫توضيح احللّ‪ :‬يكون املنادى م َ‬
‫عرب أو منادى نوعه نكرة غير‬ ‫والخالصة‪ :‬إذا ط ِلب منك منادى م َ‬
‫ّ ً‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫مختوما بفتحة أو تنوين أو متصال بضمير وهذا ينطبق على (ج‪-‬‬
‫مقصودة ووجدت في الخيارات‪:‬‬ ‫ً‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫يا رؤوفا) فهذا املنادى مختوم بتنوين فتح‪.‬‬
‫(جمع مؤنث ساملا مختوم بتنوين كسر‪ +‬فاصلة ‪ ) ،‬فاعلم أن‬
‫بضمة (يا نار‪ /‬يا حارس‪ /‬يا مريم) فهي‬ ‫ّأما بقية الجمل املختومة ّ‬
‫املنادى نوعه نكرة غيرمقصودة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫تندرج تحت املنادى ّ‬
‫املبني‪.‬‬
‫‪ -‬نذهب إلى توضيح الجملة (ج‪" -‬يا ب ِني ِإسرا ِئيل اذكروا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.........................................................‬‬
‫ِنع َم ِت َي ال ِتي أن َعمت َعليكم")‬
‫ّ‬ ‫‪ -20‬أ‪ -‬يا مسلمون‪،‬‬
‫كلمة (بنون‪ /‬بنين) مل َحقة بجمع املذكرالسالم؛ أي تعامل مثل‬ ‫سباتكم‪.‬‬ ‫استيقظوا من ِ‬ ‫ِ‬
‫معاملة جمع املذكرالسالم فت َرفع بالواو (بنون)‪ ،‬وتنصب وت ّ‬
‫جر‬
‫ّ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬كثيرما يردني أسئلة من الطالب عن منادى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بالياء (بنين)‪.‬‬ ‫يكون على شكل جمع مذكرسالم أو جمع مؤنث سالم وأجيبهم‬
‫يا َ(ب ِني) منادى مضاف‪ ،‬والدليل السريع على ذلك حذف النون‬ ‫أنبههم ّأنها لم ِترد في درس (املنادى) الوارد في الكتاب‬ ‫عنها ‪ ،‬ولكن ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫من كلمة (بنين)‪ ،‬فمن املعلوم أن نون جمع املذكرالسالم تحذف‬ ‫املقرر‪ ،‬وألن أغلب الطالب يرغبون في االطالع على جميع‬
‫عند اإلضافة؛ أي عندما يأتي بعده مضاف إليه؛ لذلك عندما‬ ‫الحاالت املمكنة للوصول إلى العالمة الكاملة‪ ،‬وضعت هذا‬
‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ترى منادى على هيئة جمع مذكرسالم وح ِذفت نونه فق ِّرر‬ ‫التدريب وتدريبات أخرى على جمع املذكرالسالم وجمع املؤنث‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مباشرة أنه منادى مضاف؛ ألن هذه النون ال تحذف إال عند‬ ‫السالم واملثنى‪.‬‬
‫ً‬ ‫مبنيا عندما ينتهي ّ‬ ‫الحل‪ :‬املنادى يكون ًّ‬ ‫نعود إلى توضيح ّ‬
‫اإلضافة‪ ،‬وبهذا تكون كلمة (إسرائيل) مضافا إليه مجرو ًرا‬ ‫بضمة‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫مسلمي العال ِم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫توضيحية على هذه الحالة‪( :‬يا‬ ‫أمثلة أخرى‬ ‫جمع مذكر ساملا فإنه‬ ‫كما علمت سابقا‪ّ ،‬أما إذا كان املنادى‬
‫وركت جهودكم)‬ ‫ّ‬ ‫مختوما بالواو (مسلمون)‬ ‫ً‬ ‫مبنيا عندما يكون‬ ‫يكون ًّ‬
‫طالبي ال ِعلم‪ ،‬ب ِ‬ ‫أفيقوا)‪ ( ،‬يا ِ‬ ‫(فالضمة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫طالبي) منادى مضاف‪ ،‬والحظ أن النون ح ِذفت‪.‬‬ ‫(مسلمي ‪ِ +‬‬ ‫في االسم املفرد = الواو في جمع املذكرالسالم)‪.‬‬
‫(العالم ‪ +‬العلم) مضاف إليه مجرور‪ ،‬وعالمة ّ‬ ‫نصب َ‬ ‫رفع بالواو‪ ،‬وي َ‬ ‫َ‬
‫جره الكسرة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ويجر‬ ‫فجمع املذكرالسالم كما تعلمون (ي‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪38‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫منون تنوين فتح‪ ،‬وجاء بعده فاصلة‬ ‫توضيح احللّ‪( :‬ظاملًا) ّ‬ ‫مالحظة‪ :‬لو كانت الجملة (يا بنون‪ ،‬اذكروا‪ )...‬يكون املنادى‬
‫ّ‬
‫مباشرة؛ لذلك يكون املنادى نكرة غيرمقصودة‪.‬‬ ‫نكرة مقصودة؛ ألن (الواو في الجمع يساوي الض ّمة في املفرد)‬
‫ألنه لم َيعد ً‬ ‫ن ّ‬ ‫َ‬
‫قد يسأل أحد الطالب ويقول‪ :‬لكن قد جاء بعد املنادى (اسم)‪،‬‬ ‫منادى‬ ‫كما قلنا قبل قليل‪ ،‬وهنا ال تحذف النو ؛‬
‫ّ‬ ‫أليس هذا يجعل املنادى ً‬ ‫ً‬
‫شبيها باملضاف؟ والجواب‪ :‬ال؛ ألن هذا‬ ‫مضافا‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫االسم (عواقب) ال يرتبط بكلمة (ظاملا) التي قبله‪ ،‬بل هو بداية‬ ‫‪ -‬نذهب إلى الجملة األخيرة (د‪ -‬يا مه ِم ِلين‪ ،‬تنبهوا للخط ِر)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يا مهملين‪ :‬منادى م َ‬
‫اسمية جديدة (عواقب الدنيا وخيمة)‪ ،‬والدليل وجود‬ ‫لجملة‬ ‫عرب‪ ،‬نوعه‪ :‬نكرة غيرمقصودة؛ ألنه جمع‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الفاصلة بعد كلمة (ظاملا)‪.‬‬ ‫مذكرسالم مختوم بياء وبعدها فاصلة(‪ ،) ،‬وقلنا قبل قليل‪ :‬إن‬
‫نصب ّ‬ ‫املذكرالسالم ي َ‬ ‫ّ‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ويجربالياء‪ ،‬فالياء في كلمة (مهملين)‬ ‫جمع‬
‫‪ -23‬أ‪ -‬مضاف‬ ‫ّ ّ‬ ‫هي عالمة نصب ً‬
‫حتما‪ ،‬وال يمكن أن تكون عالمة جر؛ ألن املنادى‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال يأتي مجرو ً ا ً‬
‫أبدا‪.‬‬
‫توضيح احللّ‪( :‬بني) = تصغير(ابن) ‪ +‬متصل بياء املتكلم =‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫منادى مضاف؛ ألننا قلنا سابقا‪ :‬إن املنادى إذا اتصل بضمير‬ ‫واعلم أن النون في جمع املذكرالسالم (مهمليـ ـ ــن) = تنوين‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫فإنه يكون ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫منادى مضافا‪ ،‬ويكون الضميرمضافا إليه‪.‬‬ ‫الفتح في املفرد (مهمال)‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وللتفصيل أكثر‪:‬‬ ‫وتعلمنا في الصفوف السابقة أن النون في جمع املذكرالسالم‬
‫َّ‬ ‫عوض عن التنوين في االسم املفرد‪.‬‬
‫كلمة (ابن ) عند التصغيرتصبح (بني) فإذا أردت أن أصلها بياء‬
‫املتكلم تصبح (ب َن ّيي) فيصبح ّ‬ ‫ّ‬ ‫منون وبعده فاصلة مباشرة فهو‬ ‫ًإذا‪( ،‬يا مهملين) هو منادى ّ‬
‫لدي ثالث ياءات متتالية وهو‬
‫َ‬ ‫(منادى نكرة غيرمقصودة)‬
‫مكروه لصعوبة النطق بها‪ ،‬فتحذف إحدى الياءين‪ ،‬وتصبح‬
‫بشدة وفتحة على الياء‪.‬‬ ‫لنهائية (يا ب َني) ّ‬ ‫الكلمة ا ّ‬ ‫الدراسة‪ّ ،‬‬
‫للخطر)‬
‫ِ‬ ‫تنبهوا‬ ‫ِ‬ ‫مهملي‬
‫مالحظة‪ :‬لو كانت الجملة (يا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ََ َ‬
‫بن ّي ‪ +‬ياء‬ ‫املراحل مرة أخرى ‪ :‬تصغير(ابن) = بن ّي‬ ‫ان نوع املنادى مضافا‪ ،‬بدليل حذف النون‪ ،‬وستكون‬ ‫لك‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫املتكلم = بن ّيي (ثالث ياءات متتالية)‬ ‫(الدراسة) مضافا إليه‪.‬‬‫ِ‬
‫ّ‬
‫نحذف إحدى الياءين‪ ،‬ونصل الياء الباقية بياء املتكلم فتصبح‬ ‫‪.........................................‬‬
‫بشدة وفتحة على الياء‪.‬‬ ‫(ب َني) ّ‬ ‫‪ -21‬ب‪ -‬شبيه باملضاف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وقد يتساءل طالب‪َ :‬‬
‫لم ال تكون (يا بن ّي) في اآلية هي (بن ّي) املصغرة‬ ‫توضيح احللّ‪( :‬ذاكرين) جمع مذكرسالم منصوب بالياء‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫عن (ابن) دون وجود (ياء املتكلم)؟ والجواب البسيط لذلك هو‪:‬‬ ‫أن النون‬ ‫كما ترى‪ ،‬وهو ليس منادى مضافا لسبب بسيط وهو‬
‫ضم (يا ُّ‬ ‫إن (ب َن ّي)عندما تكون دون ياء املتكلم يجب أن ت ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫َ‬
‫بني)‬ ‫لم تحذف من آخره‪ ،‬فقد قلنا سابقا‪ :‬إن نون جمع املذكرالسالم‬
‫َ‬
‫فتكون نكرة مقصودة‪.‬‬ ‫تحذف عند اإلضافة‪ ،‬وهنا لم تحذف‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ّأما عندما ترى الياء املشددة مفتوحة (ي) فاعلم أن املنادى هنا‬ ‫ً‬
‫(ذاكرا)‬ ‫النون في (ذاكرين) = التنوين في‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫مضاف؛ لوجود يا املتكلم متصلة بالكلمة‪.‬‬ ‫النون في جمع املذكرالسالم تساوي التنوين في االسم املفرد؛ أي‬
‫َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ك ّأنك تقول‪ :‬يا ً‬
‫الخالصة‪ :‬يا بن ُّي (بالضمة)‪ :‬منادى نكرة مقصودة فقط‪ ،‬وهي‬ ‫النبي صلى هللا‬ ‫ذاكرا هللا‪ ،‬أكثرمن الصالة على‬
‫وسلم) فاملنادى نكرة غيرمقصودة لوجود اسم ّ‬ ‫ّ‬
‫نادرة االستخدام‪.‬‬ ‫منون‪،‬‬ ‫عليه‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫يا بني (بالفتحة)‪ :‬منادى مضاف فقط‪ ،‬وهي متكررة بكثرة في‬ ‫وبعده اسم مرتبط به في املعنى‪ ،‬ثم فاصلة (‪.)،‬‬
‫القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫اخلالصة‪ :‬إذا وجدت (منادى على هيئة جمع مذكرسالم نونه‬
‫أخيرا إعراب (يا ب َني) ملَن يتساءل عن إعرابها التفصيلي‪ّ:‬‬ ‫ً‬
‫موجودة ‪ +‬اسم أو جارومجروربعده مرتبطان به في املعنى‪+‬‬
‫املقدرة على ما‬ ‫منادى مضاف منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه الفتحة ّ‬ ‫أن املنادى يكون ً‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫شبيها باملضاف‪ ،‬مثل‪( :‬يا‬ ‫فاصلة) فاعلم‬
‫محل ّ‬ ‫متصل مبني ّ في ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جر‬ ‫قبل ياء املتكلم‪ .‬وياء املتكلم‪ :‬ضمير‬ ‫مسافرين إلى الحبيب املصطفى‪ ،‬أبلغوه سالمي)‪( ،‬يا طالبين‬
‫مضاف إليه‪.‬‬ ‫العلم‪ِ ،‬طبتم وطاب مسعاكم)‬ ‫َ‬
‫‪...................................................‬‬ ‫‪...................................................‬‬
‫ّ‬
‫الضمة‬ ‫‪ -24‬ب‪-‬‬ ‫‪ -22‬ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪39‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫توضيح احللّ‪( :‬شعيب) اسم علم ّ‬

‫الدعاء) منادى شبيه باملضاف؛ ألن‬ ‫مجيبا‬ ‫توضيح احللّ‪( :‬يا‬ ‫لنبي فاملنادى يكون اسم‬
‫ََ‬ ‫الضم؛ لذلك نختار ّ‬ ‫ّ‬ ‫علم ًّ‬ ‫َ‬
‫كلمة (الدعاء ) جاءت مفتوحة‪ ،‬وليست مجرورة‪ ،‬فلو كانت‬ ‫الضمة‪.‬‬ ‫مبنيا على‬
‫ً‬ ‫ََ َ‬
‫(الدعاء) مجرورة بالكسرة لكان املنادى مضافا‪.‬‬ ‫‪.......................................‬‬
‫مجيبا‪ :‬منادى شبيه باملضاف منصوب‪ ،‬وعالمة نصبه تنوين‬ ‫ً‬ ‫‪ -25‬أ‪ -‬الفتحة‪.‬‬
‫الفتح‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫توضيح احللّ‪َ :‬‬
‫(أهل) منادى مضاف؛ ألنه جاء على شكل‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وإعراب (الدعاء) ِملن أراد االطالع عليه (الدعاء‪ :‬مفعول به‬ ‫(نكرة ‪ +‬معرفة = أهل الكتاب) فعندما ترى املنادى بال أل‬
‫السم الفاعل منصوب وعالمة نصبه الفتحة)‪ ،‬وهو إعراب غير‬ ‫التعريف‪ ،‬وجاء بعده اسم بأل التعريف مجروربكسرة فاعلم‬
‫مطلوب في االمتحان‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬
‫(الكتاب) مضاف‬ ‫ِ‬ ‫يقينا أن املنادى مضاف‪ ،‬وأن االسم الذي يليه‬
‫‪................................................‬‬ ‫جره الكسرة‪.‬‬ ‫إليه مجروروعالمة ّ‬
‫ّ‬
‫الضمة‬ ‫‪ -30‬ب‪-‬‬ ‫‪....................................................‬‬
‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى جاء بعده فاصلة مباشرة‪ ،‬وهذا يعني‬ ‫‪ -26‬أ‪ -‬الفتحة‬
‫أن املنادى يمكن أن يكون ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫واحدا من ثالثة احتماالت‪:‬‬ ‫للطالب أن ضبط آخر‬ ‫ِ‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬من النظرة األولى يبدو‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مستبعد؛ ألن (طالب) ليس اسم علم‬ ‫أ‪ -‬منادى اسم علم‪ ،‬وهو‬ ‫كلمة (كاظم) فيه وجهان‪ :‬الفتحة (يا كاظم) على اعتبارأن‬
‫ّ‬ ‫املنادى مضاف (يا َ‬
‫لشخص‪ ،‬وإنما هو طالب في مدرسة كما هو واضح في الجملة‪.‬‬ ‫كاظم الغيظ‪ ،)...‬وتنوين الفتح على اعتبار‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫مست َ‬ ‫أن املنادى شبيه باملضاف (يا ً‬ ‫ّ‬
‫بعد؛ ألن الكالم لطالب‬ ‫ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‪ ،‬وهو‬ ‫كاظما الغيظ‪ ،)...‬لكن في الحقيقة‬
‫ومحدد‪.‬‬‫ّ‬ ‫مقصود‬ ‫ً‬
‫حصرا‪،‬‬ ‫يوجد وجه واحد لضبط آخركلمة (كاظم) وهو الفتحة‬
‫ّ‬ ‫والذي ّ‬
‫ج‪ -‬نكرة مقصودة‪ ،‬وهو الجواب الصحيح ؛ ألن الكالم لطالب‬ ‫(الغيظ)‪ ،‬فقد وردت كلمة‬ ‫ِ‬ ‫حدد ذلك هو حركة آخركلمة‬
‫ّ‬ ‫ومحدد‪ ،‬واملنادى النكرة املقصودة ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫(الغيظ) مجرورة؛ أي ت َ‬
‫الضم (يا‬ ‫مبني على‬ ‫مقصود‬ ‫عرب مضافا إليه؛ لذلك يكون املنادى‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫طالب)‪.‬‬ ‫(كاظم) مضافا فقط؛ لذلك عند ورود هكذا سؤال يجب على‬
‫‪.................................................................................‬‬ ‫ينظرإلى حركة آخراالسم الذي يلي املنادى (أي‬ ‫الطالب أن َ‬
‫‪ -31‬ج‪ -‬تنوين الفتح‬ ‫الذي يأتي بعده) فإذا كان مجرو ًرا فاملنادى مضاف‪ ،‬مثل (يا‬
‫رام )‪ ،‬وإذا كان االسم بعد‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى جاء بعده فاصلة مباشرة‪ ،‬وهذا يعني‬ ‫الك ِ‬ ‫الغيظ‪ ،‬العفو ِشيمة ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاظم‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫أن املنادى يمكن أن يكون واح ًدا من ثالثة احتماالت‪:‬‬ ‫منصوبا فاملنادى شبيه باملضاف‪ ،‬مثل‪( :‬يا‬ ‫مرفوعا أو‬ ‫املنادى‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫مستبعد؛ ألن (طالب) ليس اسم علم‬ ‫أ‪ -‬منادى اسم علم‪ ،‬وهو‬ ‫رام)‪( ،‬يا ضائقا صدره‪ ،‬كن‬ ‫الك ِ‬ ‫كاظما الغيظ‪ ،‬العفو ِشيمة ِ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫لشخص‪ ،‬وإنما هو طالب في مدرسة كما هو واضح في الجملة‪.‬‬ ‫(كاظما) شبيه باملضاف؛ ملجيء االسم بعده‬ ‫متفائال)‪ ،‬فاملنادى‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫مست َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫بعد؛ ألن الكالم لطالب غير‬ ‫ب‪ -‬نكرة مقصودة‪ ،‬وهو‬ ‫منصوبا (الغيظ)‪ ،‬وكذلك (ضائقا) منادى شبيه باملضاف؛‬
‫ّ‬ ‫مرفوعا‪.‬‬‫ً‬ ‫ملجيء االسم بعده‬
‫ومحدد‪.‬‬ ‫مقصود‬
‫ّ‬ ‫‪.............................................................‬‬
‫ج‪ -‬نكرة غيرمقصودة‪ ،‬وهو الجواب الصحيح ؛ ألن الكالم‬
‫ّ‬ ‫الضمة‬‫ّ‬ ‫‪ -27‬ب‪-‬‬
‫ومحدد‪ ،‬واملنادى النكرة غيراملقصودة‬ ‫لطالب غيرمقصود‬
‫ً‬ ‫لنبي؛ لذلك يكون ًّ‬ ‫َ‬
‫توضيح احللّ‪( :‬نوح) اسم علم ّ‬
‫منصوب وعالمة نصبه تنوين الفتح (يا طالبا)‬ ‫مبنيا على‬
‫‪...........................................................‬‬ ‫بضمة‪.‬‬ ‫لضم؛ أي يجب أن ينتهي ّ‬ ‫ا ّ‬
‫ّ‬
‫الضمة‬ ‫‪ -32‬أ‪-‬‬ ‫‪..........................................................‬‬
‫ّ‬
‫الضمة‬ ‫‪ -28‬ب‪-‬‬
‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى جاء بعده فاصلة مباشرة‪ ،‬وهذا يعني‬
‫ّ‬
‫أن املنادى يمكن أن يكون ً‬ ‫لنبي؛ لذلك يكون ًّ‬
‫علم ّ‬ ‫َ‬
‫واحدا من ثالثة احتماالت‪:‬‬ ‫مبنيا‬ ‫توضيح احللّ‪( :‬إبراهيم) اسم‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مستبعد؛ ألن (صديق) ليس اسم علم‬ ‫أ‪ -‬منادى اسم علم‪ ،‬وهو‬ ‫الضم؛ أي يجب أن ينتهي بضمة‪.‬‬ ‫على‬
‫لشخص‪.‬‬ ‫‪...............................................‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‪ ،‬وهو مستبعد؛ ألن الكالم لصديق‬ ‫‪ -29‬ج‪ -‬تنوين الفتح‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪40‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫(السجن) مضاف إليه‬
‫ِ‬ ‫(صاحبي ِن)‪ ،‬وهذا يعني أن‬ ‫فأصل الكلمة‬ ‫وضح أن الصديق يتكلم لصديقه‬ ‫مقصود ومحدد؛ ألن الجملة ت ِ‬
‫مجرور‪.‬‬ ‫مباشرة‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪............................................‬‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة‪ ،‬وهو الجواب الصحيح ؛ ألن الكالم لصديق‬
‫‪ -37‬ج‪ -‬نكرة مقصودة‬ ‫ّ‬
‫الضم (يا‬ ‫ومحدد‪ ،‬واملنادى النكرة املقصودة ٌّ‬
‫مبني على‬ ‫ّ‬ ‫مقصود‬
‫(أيها ‪ّ +‬أيتها) يكون نكرة مقصودة‬
‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى ُّ‬ ‫صديق)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ألنه ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫‪..........................................‬‬
‫الضم‪.‬‬ ‫مبني على‬ ‫دائما؛‬
‫ّ‬ ‫(أي ‪ +‬أية)‪ :‬منادى نكرة مقصودة ّ‬ ‫ُّأيها ‪ +‬أيتها‪ُّ :‬‬ ‫الضمة‬ ‫ّ‬ ‫‪ -33‬ب‪-‬‬
‫الضم في‬ ‫مبني على‬
‫محل نصب‪ ،‬و (ها)‪ :‬حرف تنبيه‪.‬‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى جاء بعده فاصلة مباشرة‪ ،‬وهذا يعني‬
‫وأيتها) عندما نريد أن ننادي على االسم ّ‬ ‫(أيها ّ‬ ‫نستخدم ّ‬ ‫أن املنادى يمكن أن يكون ً‬ ‫ّ‬
‫املعرف‬ ‫واحدا من ثالثة احتماالت‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫بأل‪ ،‬فإذا أردنا أن ننادي على (الطالب) فإننا نقول‪( :‬يا ّأيها‬ ‫مستبعد؛ ألن (بائع) ليس اسم علم‬ ‫أ‪ -‬منادى اسم علم‪ ،‬وهو‬
‫ّ‬
‫الطالب)‪ ،‬وإذا أردنا أن ننادي على املعلمة نقول‪( :‬يا ّأيتها‬ ‫لشخص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫املعلمة)‪.‬‬ ‫ب‪ -‬نكرة غيرمقصودة‪ ،‬وهو مستبعد؛ ألن السؤال لبائع‬
‫(أيها وأيتها) منادى نكرة مقصودة ً‬ ‫أن ُّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫محل الخضار‪ ،‬وبالتأكيد ّ‬ ‫ومحدد في ّ‬ ‫ّ‬
‫دائما‪.‬‬ ‫ما يهمنا‬ ‫يوجه سؤاله لبائع‬ ‫مقصود‬
‫‪.................................................‬‬ ‫ّ‬
‫املحل‪.‬‬ ‫محدد في‬‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ -38‬أ‪ -‬مضاف‪.‬‬ ‫ج‪ -‬نكرة مقصودة‪ ،‬وهو الجواب الصحيح ؛ ألن السؤال لبائع‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الضم (يا‬ ‫ومحدد‪ ،‬واملنادى النكرة املقصودة ٌّ‬
‫مبني على‬ ‫ّ‬ ‫مقصود‬
‫توضيح احللّ‪( :‬عبد) منادى مضاف ‪ ،‬مع أن (عبد الرحمن)‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بائع)‪.‬‬
‫اسم علم‪ ،‬لكنه اسم علم مركب من (مضاف ومضاف إليه)؛‬
‫لذلك يعامل معاملة املنادى املضاف‪.‬‬ ‫‪.........................................................‬‬
‫(عبد)‪ :‬منادى مضاف منصوب وعالمة نصبه الفتحة ‪/‬‬ ‫‪ -34‬أ‪ -‬مضاف‬
‫و(الرحمن)‪ :‬مضاف إليه مجروروعالمة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ً‬
‫جره الكسرة‪.‬‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬عندما ترى املنادى متصال بضميرفاعلم أنه‬
‫الدين‪ /‬يا َ‬
‫بدر‬ ‫صالح ّ‬‫َ‬ ‫اب ‪ /‬يا‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫أمثلة أخرى‪ :‬يا عبد هللا ‪ /‬يا عبد التو ِ‬ ‫منادى مضاف (املنادى املضاف‪ :‬معرب منصوب)‬
‫ّ‬
‫الد ِين ‪...‬‬ ‫‪.....................................................‬‬
‫‪..............................................‬‬ ‫‪ -35‬ج‪ -‬نكرة مقصودة‬
‫بالعباد‪ ،‬تب علينا‬ ‫ِ‬ ‫‪ -39‬ج) يا ً‬
‫رحيما‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى (موظفان) مثنى‪ ،‬واملثنى يرفع‬
‫َ‬
‫عرب نبحث عن منادى‬ ‫طلب منادى م َ‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬عندما ي‬ ‫نصب وي َج ّربالياء‪.‬‬ ‫باأللف‪ ،‬وي َ‬
‫ّ‬ ‫الضمة في َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مختوم بفتحة أو تنوين فتح أو متصل بضمير‪ ،‬وهذا ينطبق على‬ ‫املفرد‬ ‫األلف في املثنى =‬
‫ً‬ ‫مبني على األلف وهذا يساوي ّ‬ ‫أن هذا املنادى ّ‬ ‫ّ‬
‫(رحيما)‪.‬‬ ‫املبني على‬ ‫أي‬
‫‪...............................................‬‬ ‫ّ‬ ‫ًّ‬
‫الضم‪ ،‬ويكون املنادى مبنيا على الضم في حالتين‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بتاركي آله ِتنا‬
‫‪ -40‬ب‪ -‬قال تعالى‪ ( :‬يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن ِ‬ ‫أ‪ -‬منادى اسم علم‪ ،‬وهذا ال ينطبق هنا؛ ألن املنادى (موظفان)‬
‫َ‬
‫قول َك)‬
‫عن ِ‬ ‫ليس اسم علم لشخص أو بالد‪.‬‬
‫طلب منادى ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ -‬منادى نكرة مقصودة‪ ،‬وهو الجواب الصحيح‪.‬‬
‫مبني نبحث عن منادى‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬عندما ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بضمة (أو ألف إذا كان مثنى‪ ،‬مثل‪ :‬يا راكبان‪ /‬أو مختوم‬ ‫مختوم ّ‬ ‫إعراب (موظفان) لالطالع‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫محل نصب‪.‬‬ ‫مبني على األلف في ّ‬ ‫منادى نكرة مقصودة‪ّ ،‬‬
‫واو إذا كان جمع مذكرساملا‪ ،‬مثل‪ :‬يا راكبون‪ ،‬يا معلمون‪ ،‬يا‬
‫مؤمنون)‪ ،‬وهذا ينطبق على املنادى ( يا هود)‪.‬‬ ‫‪............................................................‬‬
‫‪..................................................‬‬ ‫‪ -36‬أ‪ -‬مضاف‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ام َم ْغ ُفورا لَ ك‪.‬‬ ‫(صاحبي) منادى مضاف؛ ألن النون تحذف‬
‫ام ِض ُمستغفرا لَ َعلَّ َك تَ نَ ُ‬
‫ْ‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫ّ‬
‫من آخراملثنى عند اإلضافة؛ أي عندما يأتي بعده مضاف إليه‪،‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪41‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫بداية لجملة جديدة (املال أمانة) ّ‬ ‫َ‬

‫مكونة من مبتدأ وخبر‪.‬‬ ‫تابع املشروع‬
‫‪ -41‬ج‪ -‬يا مهندس‪ِ ،‬‬
‫منون بتنوين فتح ‪ +‬فاصلة (‪ = )،‬منادى نكرة غير‬ ‫ًإذا‪ ،‬اسم ّ‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى النكرة املقصودة يكون ًّ‬
‫مبنيا على‬
‫مقصودة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الضم‪ ،‬وليس اسم علم (لذلك نستبعد (يا موس ى)؛ ألنه اسم‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫ألنه اسم مختوم ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫بضمة وليس اسم‬ ‫علم) ونختار (يا مهندس)؛‬
‫‪ -46‬أ‪ -‬مضاف‬ ‫َ‬
‫علم‪.‬‬
‫توضيح احللّ‪ :‬منادى ‪ +‬ضمير = منادى مضاف‪.‬‬ ‫‪.............................................................‬‬
‫ً‬ ‫كل منادى ّيتصل بضمير يكون ً‬ ‫ًإذا‪ّ ،‬‬
‫منادى مضافا‪.‬‬ ‫‪ -42‬أ‪ -‬يا مسا ِف ًرا‪ ،‬عد إلينا‬
‫‪............................................................‬‬ ‫َ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬عندما يطلب نكرة غيرمقصودة نبحث عن‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫‪ -47‬ج‪ -‬يا باذال‬ ‫منادى مختوم بتنوين فتح‪ ،‬وبعده فاصلة‪ ،‬وهذا ينطبق على (يا‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العطاء‪ ،‬أنفق)؛‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬اخترنا الجملة (ج‪ -‬يا باذال‬ ‫مسافرا) ‪.‬‬
‫ألنها ّ‬ ‫ّ‬
‫مكونة من‪:‬‬ ‫‪...................................................‬‬
‫اسم ّ‬ ‫‪ -43‬أ‪ -‬يا حاملي العلم‪ً ،‬‬
‫منون بتنوين فتح ‪ +‬اسم متربط به في املعنى ‪ +‬فاصلة =‬ ‫هنيئا لكم‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫منادى شبيه باملضاف‪.‬‬ ‫َ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬عندما يطلب منادى مضاف نبحث عن منادى‬
‫‪..........................................................‬‬ ‫ّ‬ ‫طالب ّ‬ ‫َ‬
‫الحق)‪ ،‬أو متصل بضمير(يا أبي)‪ ،‬أو‬ ‫ِ‬ ‫مختوم بفتحة (يا‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ -48‬د‪ -‬يا باذال‪ ،‬أنفق‪.‬‬ ‫حاملي ال ِعل ِم ) أو مثنى‬ ‫جمع مذكرسالم محذوف النون (يا ِ‬
‫باذال‪ ،‬أنفق)؛ ّ‬ ‫ً‬ ‫محذوف النون (يا راك َبي ّ‬
‫ألنها‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬اخترنا الجملة (د‪ -‬يا‬ ‫السيارة)‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مكونة من‪:‬‬ ‫حاملي) منادى مضاف؛ ألنه جاء على هيئة جمع مذكرسالم‬ ‫(يا ِ‬
‫منون بتنوين فتح ‪ +‬فاصلة = نكرة غيرمقصودة‬ ‫اسم ّ‬ ‫(العلم) مضاف إليه مجرور‪.‬‬ ‫محذوف النون‪ ،‬واالسم بعده‬
‫ِ‬
‫أو اسم ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫منون بتنوين فتح ‪ +‬فعل = نكرة غيرمقصودة‬ ‫حافظين القرآن‪ ،‬اعملوا به‪:) .‬‬ ‫ِ‬ ‫نقاش حول (ب‪ -‬يا‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫(يا حافظين) املنادى هنا شبيه باملضاف؛ ألن النون لم تحذف‬
‫العطاء‪ ،‬أنفق‬ ‫باذ َل‬ ‫منه ‪ ،‬وجاء بعده اسم مرتبط به باملعنى ّ‬
‫ِ‬ ‫‪ -49‬أ‪ -‬يا ِ‬ ‫ثم فاصلة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫العطاء‪ ،‬أنفق)؛ ألن‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫باذ َل‬
‫توضيح احللّ‪ :‬اخترنا (يا ِ‬ ‫منصوبا بالفتحة‪ ،‬وليس مضاف إليه‬ ‫والحظ أن (القرآن) جاء‬
‫أ‪ -‬املنادى مختوم بفتحة (يا باذل)َ‬ ‫مجرور‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫معرف بأل‬ ‫ألن املنادى بال (أل) التعريف‪ ،‬وبعده اسم ّ‬ ‫ب‪ -‬أو‬ ‫النون في (حافظين) = التنوين في (حا ِفظا)‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و(العطاء)‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫العطاء)‪ ،‬وهذا يعني أن (باذل) منادى‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مجرور (باذل‬ ‫الخالصة‪ :‬عندما ترى منادى على هيئة جمع مذكرسالم مختوم‬
‫ثم فاصلة‬ ‫بنون (غيرمحذوفة) وبعده اسم (مفتوح أو مضموم) ّ‬
‫مضاف إليه‪.‬‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫(‪ ،)،‬فأنت أمام منادى شبيه باملضاف‪.‬‬
‫‪ -50‬ب‪ -‬يا باذل‪ ،‬أنفق‬ ‫‪...................................................................‬‬
‫ألنه اسم ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -44‬ب‪ -‬شبيه باملضاف‬
‫مبني على الضم‪،‬‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬اخترنا (يا باذل)؛‬
‫َ‬ ‫(منفقا)‪ :‬منادى ّ‬ ‫ً‬
‫وليس اسم علم‪.‬‬ ‫منون بتنوين فتح وجاء بعده‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪......................................................‬‬ ‫جارومجرور مرتبط به في املعنى ثم فاصلة (‪ ،)،‬وهذا يعني أن‬
‫‪ -51‬د‪ -‬اسم علم‬ ‫املنادى شبيه باملضاف‪.‬‬
‫علم ّ‬ ‫َ‬ ‫‪...........................................................‬‬
‫لنبي؛ لذلك نوع املنادى‬ ‫توضيح احللّ‪( :‬موس ى) اسم‬
‫َ‬ ‫‪ -45‬د‪ -‬نكرة غير مقصودة‬
‫اسم علم‪.‬‬
‫(مبذ ًرا)‪ :‬اسم ّ‬ ‫ّ‬
‫‪.......................................................‬‬ ‫منون بتنوين فتح‪ ،‬وبعده فاصلة‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫ّ‬
‫(‪ )،‬مباشرة‪ ،‬وهذا يعني أن املنادى نكرة غيرمقصودة‪ ،‬مع التنبيه‬
‫غنيا‪.‬‬
‫تعلّ ْم أن تكون قنوعا حتى لو لم تكن ًّ‬ ‫ّ‬
‫أن االسم بعد الفاصلة (املال) ال عالقة له باملنادى‪ ،‬بل هو‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪42‬‬
‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫‪ -52‬أ‪ -‬مضاف‬
‫ّ‬
‫توضيح احللّ‪(َ :‬ب ِني) أصلها َ(ب ِنين)‪ ،‬وهي ملحقة بجمع املذكر‬
‫نصب وت ّ‬ ‫رفع بالواو (بنون)‪ ،‬وت َ‬ ‫َ‬
‫جربالياء (بنين)‬ ‫السالم؛ أي ت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ذفت من آخرها (بني) وهذا يدل على‬ ‫ونالحظ في اآلية أن النون ح ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن املنادى مضاف؛ ألن النون ال تحذف من جمع املذكرالسالم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إال عندما يأتي مضاف إليه بعده؛ أي أن (آدم) مضاف إليه‬
‫ّ‬
‫مجرور‪ .‬ومن أراد أن يطلع على اإلعراب‪:‬‬
‫ّ‬
‫َب ِني‪ :‬منادى مضاف منصوب وعالمة نصبه الياء؛ ألنه ملحق‬
‫ّ‬
‫بجمع املذكرالسالم‪.‬‬
‫انتبه‪ :‬هناك فرق بين َ(ب ِني) امللحقة بجمع املذكرالسالم‪ ،‬وبين‬
‫حل السؤال (‪)23‬‬ ‫رحت في ّ‬ ‫(ب َن ّي) التي ش َ‬
‫‪.....................................................................‬‬
‫‪ -53‬أ‪ -‬مضاف‬
‫(رب) يكثر وروده في القرآن دون أداة‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬املنادى ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫النداء؛ فأصلها (يا َرِّبي)‪ ،‬وياء املتكلم محذوفة من آخرها‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ونكشف أن ياء املتكلم محذوفة من خالل وجود الكسرة على‬
‫آخر املنادى َ(ر ِ ّب)‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مختوما بكسرة فاعلم أنه منادى‬ ‫إذا‪ ،‬عندما ترى املنادى‬
‫ّ‬
‫مضاف؛ التصاله بضميرياء املتكلم (الياء محذوفة‪ ،‬والكسرة‬
‫دليل عليها)‬
‫وكما تعلم (منادى ‪+‬ضمير= منادى مضاف)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫قال تعالى‪( :‬قال يا قو ِم اعبدوا هللا ما لكم من إله غيره)‬
‫ّ‬
‫قوم‪ :‬منادى مضاف؛ التصاله بضمير (ياء املتكلم املحذوفة)‬ ‫ِ‬
‫وأصل املنادى (يا قومي)‬
‫‪....................................................‬‬
‫‪ -54‬د‪ -‬اسم علم‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫توضيح احللّ‪( :‬أحمد)‪ :‬اسم علم ملذكر؛ فاملنادى اسم علم‪،‬‬
‫ّ‬
‫والحظ أن أداة النداء محذوفة‪ ،‬وهذا يكثرمع أسماء العلم‪.‬‬
‫‪..................................................‬‬

‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر)‬

‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة يف‬
‫ّ‬
‫الصفحة ‪1‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪43‬‬
‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫المقرر باستثناء األبيات الواردة في (تدريب عام)‬

‫‪ -1‬بنك األسئلة يشمل جميع أبيات العروض في الكتاب ّ‬
‫حل أبيات ( تدريب‬
‫لكن ّ‬
‫أي سؤال في الدورات السابقة‪ّ ،‬‬ ‫الموجود في نهاية قسم العروض؛ أل ّنه لم يرد منها ّ‬
‫عام) موجود بالكامل في كورس الماهر‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -2‬وضع ُت األبيات للبحور الثالثة مع بعضها بشكل غير مرّتب لتكتشف توع البحر بنفسك‪.‬‬
‫‪ِ -3‬صَيغ أسئلة (ضع دائرة) في قسم العروض‪:‬‬
‫طرح أحد األسئلة اآلتية‪:‬‬
‫وي َ‬
‫بيتا من قسم العروض ُ‬
‫الطالب ً‬
‫ُ‬ ‫طى‬‫ُيع َ‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬
‫السابق‪ُ :‬‬‫العروضي الذي جاء عليه البيت الشعرّي ّ‬
‫ّ‬
‫أ‪ -‬البحر‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬‫العروضي الصحيح للبيت الشعرّي السابق‪ُ :‬‬
‫ّ‬
‫ب‪ -‬التقطيع‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬‫ج‪ -‬التفعيالت الصحيحة للبيت الشعرّي السابق‪ُ :‬‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬
‫ُ‬ ‫د‪ -‬ال َفصل الصحيح بين شطَري البيت السابق‪:‬‬
‫(يعطى أربعة خيارات)‬
‫العروضي فيه‪ُ :‬‬ ‫ه‪ -‬الكلمة المناسبة لملء الفراغ في البيت السابق ليستقيم الوزن‬
‫ّ‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪44‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫(اخترت لكم أسئلة ّ‬

‫أ‪ -‬فما َبلغ املق ـ ــاص ِـد غي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر ساع ي َر ِ ّدد في غد نظ ًرا َسديدا‬ ‫متفرقة من قسم العروض‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫قاصد غير سـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاع ي َر ِ ّدد في غد نظ ًرا َسديدا‬ ‫ب‪ -‬فما بلغ امل ِ‬ ‫ّ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬ ‫لالطالع على الطريقة املتبعة فيها)‬
‫قاصد غير ساع ي َر ِ ّدد في غد نظ ًرا َسديدا‬ ‫ج‪ -‬فما بلغ امل ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫قاصد غير س ـ ـ ـ ــاع ي َر ِ ّد د في غد نظ ًرا َسديدا‬ ‫د‪ -‬فما بلغ امل ِ‬ ‫َ‬
‫‪.................................‬‬ ‫‪( -1‬أبـنت ال ّـده ِـر ِعنـدي ك ُّـل ِبـنـت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪( -18‬إذا َم َدحوا ًّ‬ ‫صـلت أنـت م َن ّ‬
‫الزح ِـام)‬ ‫َ َ َ َ‬
‫آدميا مدحت مولى املوالـي ورب األمــم)‬ ‫فـكـيـف و ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫الشعري ّ‬
‫السابق‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫البحرالعروض ّي الذي جاء عليه البيت‬
‫الفصل الصحيح بين شط َري البيت السابق‪:‬‬
‫َ‬ ‫ًّ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت َمولى املوالـي َورب األ َمــم‬ ‫آدميا مدح ـ‬ ‫أ‪ -‬إذا َمدحوا‬ ‫ب‪ -‬املتقارب التـام‬ ‫أ‪ -‬الوافرالتام‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ًّ َ‬ ‫َ‬
‫َمولى املوالـي َورب األ َمــم‬ ‫آدميا مدحت‬ ‫ب‪ -‬إذا َمدحوا‬ ‫ج‪ -‬الرجز التام د‪ -‬مجزوء الرجز‬
‫َ‬ ‫ًّ َ‬ ‫َ‬
‫ولى املوالـي َورب األ َمــم‬ ‫آدميا مدحت َم ـ ـ‬ ‫ج‪ -‬إذا َمدحوا‬ ‫‪..................................................................‬‬
‫َ‬ ‫آدميا َ‬ ‫د‪ -‬إذا َم َدحوا ًّ‬ ‫‪(َ -2‬لئن كن َت في ّ ّ َ‬
‫حت َمولى املوالـي َورب األ َمــم‬ ‫مد‬ ‫َ َ َ‬
‫الل‬
‫اله ِ‬
‫َ‬
‫الس ِن ِترب ِ‬
‫ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪...........................................‬‬ ‫ـال)‬
‫لقد فقت في الحس ِن بدر الكم ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫السابق‪:‬‬‫الشعري ّ‬
‫ّ‬ ‫البحرالعروض ّي الذي جاء عليه البيت‬
‫هالك كيف هوى‬ ‫‪( -24‬ال تعجبن ِمن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫َبل فاع َج َبن ِمن سالم كيف نجا)‬ ‫أ‪ -‬الوافرالتام ب‪ -‬املتقارب التـام‬
‫ّ‬
‫الشعري السابق‪:‬‬‫ّ‬ ‫التفعيالت الصحيحة للبيت‬ ‫ج‪ -‬الرجز التام د‪ -‬مجزوء الوافر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‪َ -‬‬ ‫‪...................................................................‬‬
‫مفاعلتن مفاعلتن فعولن‬ ‫مفاعلتن مفاعلتن فعولن‬
‫ب‪ -‬مستفعلن مستفعلن مستعلن مستفعلن مستفعلن مستعلن‬ ‫وال َيدنو وال َيقَرب)‬ ‫الصب ُح ال يأتي‬ ‫‪( -11‬وهذا ُّ‬
‫فعولن فعو ُل فعولن فعولن‬ ‫ج‪ -‬فعو ُل فعولن فعو ُل فعولن‬ ‫ّ‬
‫التقطيع العروض ي الصحيح للبيت الشعري السابق‪:‬‬ ‫ّ‬
‫فعولن فعولن فعو‬ ‫د‪ -‬فعولن فعولن فعو‬ ‫بب–ب‪ -‬ب‪---‬‬ ‫بب–ب‪ -‬ب‪---‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫‪...........................................................‬‬ ‫ب ــ ــ ـــ ب ــ ــ ـــ‬ ‫ب‪ -‬ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫صواب فهل ترك الجمال له صوابا )‬ ‫ِ‬ ‫‪( -40‬ويسأل في ‪ .......‬ذو‬ ‫بب–ب‪ -‬بب–ب–‬ ‫ج‪ -‬ب ب – ب ‪ -‬ب ب – ب ‪-‬‬
‫الكلمة املناسبة مللء الفراغ في البيت السابق ليستقيم الوزن‬ ‫ب ــ ــ ـــ ب ب – ب ‪-‬‬ ‫د‪ -‬ب ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ب ب – ب ‪-‬‬
‫العروض ّي فيه‪:‬‬ ‫‪.........................................................‬‬
‫واد ِث د‪ّ -‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً َ َ‬
‫الرأ ِي‬ ‫ضوع ج‪ -‬الح ِ‬ ‫ب‪ -‬املو ِ‬ ‫أ‪ -‬املش ِكل ِة‬ ‫ـرامــا تـحـت ِظ ِ ّـل ال َعل ـ ِـم‬ ‫‪( -14‬عي ـشــوا ِكـ‬
‫‪.........................................................................‬‬ ‫َ‬ ‫َ ًَ‬ ‫َ‬
‫تـحـي ــا لن ــا عـزيــزة فــي األم ـ ِـم)‬
‫ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬
‫فيه َيكون ‪ ........‬فرج ق ِريب )‬ ‫‪( -45‬عس ى الكرب الذي أمسيت ِ‬ ‫السابق‪:‬‬ ‫الشعري ّ‬
‫ّ‬ ‫البحر العروض ّي الذي جاء عليه البيت‬
‫الكلمة املناسبة مللء الفراغ في البيت السابق ليستقيم الوزن‬ ‫ّ‬
‫أ‪ -‬الوافر التام ب‪ -‬املتقارب التـام‬
‫العروض ّي فيه‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ج‪ -‬الرجز التام د‪ -‬مجزوء الوافر‬
‫فيه د‪ -‬من َتهاه‬ ‫ج– ِ‬
‫ب – َو َ‬
‫راءه‬ ‫أ – َبع َده‬ ‫‪............................................................‬‬
‫ََ‬ ‫َ ًّ‬ ‫َ‬
‫‪..............................................................................‬‬ ‫فأح ِسن للغن ـ ّ ِـي وللـفـقيـ ِـر )‬ ‫ياك حظـا‬ ‫‪( -16‬إذا ما ِنلت من دن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫صعود الجبال يعــش َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫أبد الده ِر بين الحفـر)‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪(-55‬ومن ال ي ِحب‬ ‫الشعري السابق‪:‬‬ ‫التقطيع العروض ّي الصحيح للبيت‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫التفعيالت ّ‬
‫الصحيحة للبيت الشعري السابق‪:‬‬ ‫ب ـبب ـب ــ ـبـ ـ‬ ‫أ‪ -‬ب ـ ـ ـ ب ـ ب ب ـ ب ـ ـ‬
‫فعولن فعول فعولن فعو‬ ‫أ‪ -‬فعول فعول فعولن فعول‬ ‫ب ـ ـ ـب ـبب ـبــ‬ ‫ب‪ -‬ب ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ ب ـ ـ‬
‫فعول فعولن فعولن فعو‬ ‫ب‪ -‬فعولن فعول فعولن فعول‬
‫بـ ـ ـبـبب ـب ــ‬ ‫ج‪ -‬ب ب ـ ب ‪ -‬ب ـ ـ ـ ب ـ ـ‬
‫مفاعلتن مفاعلتن فعولن‬ ‫ج‪ -‬مفاعلتن مفاعلتن فعولن‬
‫مفاعلتن مفاعلتن‬ ‫د‪ -‬مفاعلتن مفاعلتن‬ ‫بـ ـ ـ ب ـبب ـ‬ ‫د‪ -‬ب ـ ـ ـ ب ـ ـ ـ‬
‫‪....................................................‬‬ ‫‪..............................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫قاص َد غير ساع ي َر ِدد في غد نظ ًرا َسديدا)‬
‫ّ‬
‫‪( -17‬فما بلغ امل ِ‬
‫َ‬
‫الفصل الصحيح بين شط َري البيت السابق‪( :‬وزاريّ‪)2020 :‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪45‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫يدل على مقطع قصير(ب)؛ فالرقم ‪ّ 9 8 7 4‬‬
‫يدل على أن‬ ‫الرقم ّ‬ ‫‪(َ -57‬من لم َي ِعظه ‪ ......‬لم َينفعه ما‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫املقاطع الرابع والثامن والتاسع كلها مقاطع قصيرة (ب)‬ ‫الواعظ يو ًما أو غدا)‬
‫ِ‬ ‫راح ِب ِه‬
‫الكلمة املناسبة مللء الفراغ في البيت السابق ليستقيم الوزن‬
‫‪9874‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫العروض ّي فيه‪:‬‬
‫التوضيح‪ :‬املقطعان (‪ =4‬ب) واملقاطع (‪)---= 9 ،8 ،7‬‬ ‫الدهر د‪ -‬أصحابه‬ ‫ج‪ّ -‬‬ ‫الزمن ب‪ -‬والداه‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫ب–بب–ب– – –بب–‬ ‫‪...........................................................‬‬
‫‪987‬‬ ‫‪4‬‬
‫ّ‬ ‫بأي خطوة ولو كانت‬
‫يتضمن ‪ 3‬حاالت‬ ‫مالحظة‪ :‬بحرالوافر هو الوحيد الذي‬ ‫ال تستهن ّ‬
‫لكشفه‪ّ ،‬أما باقي البحور فيوجد ّ‬
‫لكل منها حالة واحدة لكشفها‪.‬‬
‫حبة‪،‬‬
‫صغيرة‪ ،‬فكُ ل شجرة كانت ّ‬
‫تذكري بتفعيالت حبر الوافر الرئيسة والفرعية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫وكُ ل إنجاز كان فكرة‪.‬‬
‫وزن الوافر التام ( تفعيالته ومقاطعه ) ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬
‫فاعلتن فعولن‬ ‫فاعلتن م‬ ‫م‬ ‫فاعلتن فعولن‬ ‫فاعلتن م‬ ‫م‬
‫ب‪ -‬ب ب ــ‪/‬ب ـ ب ب ــ‪ /‬ب ـ ـ ب ـ ب ب ــ‪/‬ب ـ ب ب ــ‪/‬ب ـ ـ‬

‫مفتاح خاص لتسهيل الحفظ ‪:‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م َواف َرتن م َواف َرتن َوفورن‬ ‫م َواف َرتن م َواف َرتن َوفورن‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫فاعلتن فعولن‬
‫ََ‬
‫فاعلتن م‬ ‫م‬
‫ََ َ‬
‫فاعلتن فعولن‬
‫ََ‬
‫فاعلتن م‬ ‫م‬ ‫‪ -1‬أ‪ -‬الوافرالتام‬
‫ّ‬
‫الفرعية ‪:‬‬ ‫التفعيلة‬ ‫ّ‬
‫توضيح احللّ‪ :‬هذا البيت من بحرالوافر؛ ألنه ينطبق عليه‬
‫مفاعلتن (ب ‪)- - -‬‬ ‫ّ‬
‫الرقم (‪) 4 3 2‬؛ أي املقاطع الثاني والثالث والرابع كلها (–)‬
‫ّ‬ ‫توضيح ‪ :‬التفعلية ّ‬
‫فرعية تعني أن الشاعر لم يستخدم التفعيلة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫طريقة كشف الوافر التّامّ ومتييزه عن حبور الفصلني‬
‫الفرعية‬ ‫الرئيسة ( مفاعلتن ب‪ -‬ب ب ـ ) وإنما استخدم التفعيلة‬
‫ً‬ ‫بطريقة األرقام‪:‬‬
‫بديال عنها (مفاعلتن ب‪) - - -‬‬
‫‪432‬‬ ‫‪–1‬‬
‫‪..................................................................‬‬
‫التوضيح‪ :‬املقاطع الثاني والثالث والرابع (‪)- - -‬‬
‫‪ -2‬ب‪ -‬املتقارب التـام‬
‫ب‪ ---‬ب–بب–ب‪--‬‬
‫توضيح احللّ‪:‬‬ ‫‪432‬‬
‫طريقة كشف بحراملتقارب (التام واملجزوء) وتمييزه عن باقي‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ِأبـنــت الـده ـ ِـر ِعن ــدي ك ــل ِبـن ـ ــت فـكـي ــف وصـلـ ِـت أن ـ ِـت ِم ــن الزحـ ـ ِـام‬
‫بحور الفصلين بطريقة األرقام‪:‬‬ ‫ب – ب ب –‪ /‬ب – ب ب –‪ /‬ب – –‬ ‫ب––– ‪/‬ب––– ‪ /‬ب––‬
‫‪432‬‬
‫مفاعَلتن مفاعَلتن فعولن‬ ‫مفاعلتن مفاعلتن فعولن‬
‫التوضيح‪ :‬يكون املقطع الرابع (ب) واملقطع السابع (ب)‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َلئن كن َت في ّ ّ َ‬ ‫املقاطع الثاني والثالث والرابع (‪)- - -‬؛ فالبحر وافرتام‬
‫الل لقد فقت في الحس ِن بدر الكم ِـال‬
‫اله ِ‬
‫الس ِن ِترب ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪9874‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ب ـ ـ‪/‬ب ـ ـ‪/‬ب ـ ـ‪/‬ب ـ ـ‬ ‫ب ـ ـ‪/‬ب ـ ـ‪/‬ب ـ ـ‪/‬ب ـ ـ‬
‫التوضيح‪ :‬املقاطع (‪ )9 ،8 ،7 ،4‬كلها (ب) ما عدا السابع يكون‬
‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(‪)-‬‬
‫فعولن فعولن فعولن فعولن‬ ‫فعولن فعولن فعولن فعولن‬
‫ب–بب–ب–بب–ب‪--‬‬
‫الحظ أن املقطع الرابع ( ب ) واملقطع السابع ( ب )؛ لذلك هذا‬
‫َ‬ ‫‪987‬‬ ‫‪4‬‬
‫املتقارب‪.‬‬ ‫البحر هو بحر‬
‫ّ‬ ‫مالحظة‪ :‬عندما ال أضع تحت الرقم ّ‬
‫أي ش يء فهذا يعني أن‬
‫تذكري بتفعيالت حبر املتقارب‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪46‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫وال َيدنو وال َيق َرب‬ ‫الصبح ال يأتي‬ ‫وهذا ُّ‬ ‫وزن بحر املتقارب ( تفعيالته ) ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ــ ــ ـــ ‪ /‬ب ــ ــ ـــ‬ ‫ب ــ ــ ـــ ‪ /‬ب ــ ــ ـــ‬ ‫فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن‬
‫َ‬
‫مفاعلتـن‬ ‫مفاعلتن ‪/‬‬‫َ‬ ‫مفاعلتـن‬‫مفاعلتن ‪َ /‬‬ ‫َ‬
‫مجزوء الوافر‬ ‫مفتاح خاص ( للحفظ )‬
‫‪.........................................................‬‬ ‫قرابتي عجول ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫َعجولن َعجولن َعجولن َعجولن َعجولن َعجولن َعجولن َعجولن‬
‫‪ -14‬ج‪ -‬الرجز التام‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫توضيح احللّ‪:‬‬ ‫فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً َ َ ّ ََ‬ ‫ّ‬
‫تـحـي ــا لن ــا َعـزيـ َـزة فــي األ َم ــم‬ ‫عي ـشــوا ِكــرامــا تـحـت ِظ ِـل العل ـ ِـم‬ ‫ً‬
‫مالحظة‪ :1‬كلمة (قرابتي) تذكرك بكلمة (متقارب)‬
‫مالحظة‪ : 2‬التفعيلة األخيرة في الشطر األول ّ‬
‫تسمى ( عروضا )‬
‫––ب– ‪–– /‬ب– ‪-/‬بب– –‪-‬ب–‪/‬ب‪-‬ب–‪-/‬بب–‬
‫َ ً‬ ‫التفعيلة األخيرة في الشطر الثاني ّ‬
‫مستفعلن مستفعلن مستعلن مستفعلن متفعلن مستعلن‬ ‫تسمى ( ضربا )‬
‫بقية التفعيالت ّ‬
‫تسمى الحشو ‪.‬‬
‫الرجزالتام‬
‫‪............................................................‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب ــ ــ ــ ب ــ ــ ــ ب ــ ــ ب ــ ــ ــ ب ــ ب ب ــ ب ــ ــ‬ ‫‪ -16‬ب‪-‬‬ ‫فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن فعولن‬
‫ضرب‬ ‫حشو‬ ‫عروض‬ ‫حشو‬
‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫ََ‬ ‫َ ًّ‬ ‫َ‬
‫فأح ِسن للغن ـ ّ ِـي وللـفـقيـ ِـر‬ ‫إذا ما ِنلت من دنياك حظـا‬
‫ب ــ ــ ــ‪ /‬ب ــ ب ب ــ‪ /‬ب ــ ــ‬ ‫ب ــ ــ ــ‪ /‬ب ــ ــ ــ‪ /‬ب ــ ــ‬ ‫التفعيالت الثانوية (الفرعيّة)‪:‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ – في الحشو؛ أي في جميع التفعيالت ما عدا األخيرتين في‬
‫مفاعلتن ‪ /‬فعولن‬ ‫مفاعلتن‪/‬‬ ‫مفاعلتن ‪ /‬فعولن‬ ‫مفاعلتن‪/‬‬
‫ّ‬
‫الفرعية على الشكل اآلتي‪:‬‬ ‫الشطر األول والثاني‪ ،‬تكون الصورة‬
‫الوافر التام‬
‫‪..............................................‬‬ ‫فعولن ( ب ‪ :) - -‬نحذف ( ن) فتصبح‪ :‬فعول ( ب – ب )‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ‬
‫ي َر ِ ّدد في غد نظ ًرا َسديدا‬ ‫قاص َد غير ساع‬ ‫‪ -17‬ب‪ -‬فما بلغ امل ِ‬ ‫ب – في العروض؛ أي في آخر تفعيلة في الشطر األول‪ ،‬يوجد‬
‫ًّ‬ ‫صورتان فرعيتان ‪:‬‬
‫حرفيا من الكتاب‪ ،‬وللتبسيط‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬هذا السؤال يرد‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫( نحذف ن) فصبح‪ :‬فعول ( ب – ب )‬ ‫فعولن ( ب ‪:) - -‬‬
‫مفتاحا للفصل بين الشطرين لكل بحر‪:‬‬ ‫وضعت‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫أو ( نحذف لن) فتصبح‪ :‬فعو ( ب – )‬
‫مفتاح بحرالوافر‪( :‬ساع حتى رياض)؛ أي عندما تجد في البيت‬
‫ّ‬ ‫إحدى الكلمات اآلتية‪( :‬ساع ‪ّ /‬‬
‫حتى ‪ /‬رياض) فاعلم أن الفصل‬
‫ج – في الضرب؛ أي في آخر تفعيلة في الشطر الثاني؛ يوجد‬
‫يكون بعد هذه الكلمات‪.‬‬
‫َ‬ ‫لقد َحسنت َ‬ ‫صورتان فرعيتان ‪:‬‬
‫هر ابتسام‬
‫فم الد ِ‬ ‫كأنك في ِ‬ ‫بك األوقات حتى‬ ‫َ‬
‫لنا قد أنبتت منكم زهورا‬ ‫للمدارس من رياض‬ ‫َفس ً‬
‫قيا‬
‫فعولن( ب ‪ ( :) - -‬نحذف ن ‪ +‬تسكين الالم) فتصبح‪ :‬فعول (ب – ‪)5‬‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫أو ( نحذف لن) فتصبح فعو ( ب – )‬
‫ي ّ‬
‫ردد في غد نظ ًرا َسديدا‬ ‫قاص َد غير ساع‬ ‫فما بلغ امل ِ‬
‫مالحظة‪ :‬فعول ( ب – ‪ ) 5‬تعني وجود تذييل؛ حيث يلتقي‬
‫‪.................................‬‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ -18‬أ‪ -‬إذا َم َدحوا ًّ‬ ‫ساكنان في آخر البيت حصرا‪.‬‬
‫ت َمولى املوالـي َورب األ َمــم‬ ‫آدميا مدح ـ‬ ‫ّ‬
‫وللسهولة ‪ :‬اعلم أنه يوجد ‪ 3‬أمثلة فقط في الكتاب على هذه‬
‫حرفيا من الكتاب‪ ،‬ويوجد‬ ‫ًّ‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬هذا السؤال يرد‬ ‫الحالة ( فعول) على بحراملتقارب‪:‬‬
‫خاصة بالفصل بين الشطرين‪،‬‬ ‫كل بحر ثالثة أبيات ّ‬ ‫في ّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫فمـن نــام لــم تنت ِظــره الحي ــاه‬ ‫َ‬ ‫ياة‬
‫مفتاحا للفصل بين الشطرين ّ‬ ‫ً‬ ‫أال انهض و ِسرفي سبي ِل الح ِ‬
‫لكل بحر‪:‬‬ ‫وللتبسيط وضعت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫النفس هذا َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫وصعب على القل ِب هذا الهمود‬ ‫العفاء‬ ‫ِ‬ ‫كبيرعلى‬
‫مرسال)؛ أي عندما‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫مفتاح بحراملتقارب‪( :‬الياسمين مدحت ِ‬ ‫نـظــام دقيــق بدي ــع فريـ ــد‬ ‫َ‬
‫تـأمــل فــإن ِنظ ــام الحيـ ـ ِـاة‬
‫تجد في البيت إحدى الكلمات اآلتية‪( :‬الياسمين ‪ /‬مدحت‪/‬‬ ‫‪...................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫مرسال) فاعلم أن الفصل يكون ‪ :‬بعد الياء في كلمة‬
‫ب ــ ــ ـــ ب ــ ــ ـــ‬ ‫ب ــ ــ ـــ ب ــ ــ ـــ‬ ‫‪ -11‬ب‪-‬‬
‫(الياسمي ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــن)‪ .‬وبعد حرف التاء في كلمة (مدح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــت)‪،‬‬
‫ً‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫وبعد كلمة (مرسال)‬
‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪47‬‬
 ‫واتساب ‪0780719191‬‬ ‫متوفرة في مكتبات المملكة المذكورة في الصفحة ‪1‬‬
‫النسخة الكاملة من كورس (بنك أسئلة الماهر) ّ‬ ‫أ‪ .‬ماهر أبو بكر‬

‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ًّ َ‬ ‫َ‬

‫فيه َيكون (وراءه) ف َرج ق ِريب‬ ‫‪ -‬عس ى الكرب الذي أمسيت ِ‬ ‫ت َمولى املوالـي َورب األ َمــم‬ ‫آدميا مدحـ‬ ‫إذا َمدحوا‬
‫َ ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫إذا رأيت كلمة (يكون) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة (وراءه) في‬ ‫وص ِه‬ ‫فأر ِسل حكيما وال ت ِ‬ ‫إذا كنت في حاجة مر ِسال‬
‫ّ‬ ‫ــن َواملسمعــات بق ّ‬ ‫الورد َوالي َ‬ ‫َوشاهدنا َ‬
‫الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (وراءه) هي الخيارالصحيح‪.‬‬ ‫ص ِابهــا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـاسميـ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫وباألشعار أم َهر في (الغواص)‬
‫ِ‬ ‫بالقريض وبالقوافي‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬لسا ِن َي‬ ‫‪................................................................................‬‬
‫الجر (في) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة‬ ‫إذا رأيت حرف ّ‬ ‫‪ -24‬ب‪ -‬مستفعلن مستفعلن مستعلن مستفعلن مستفعلن مستعلن‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫(الغ َواص) في الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (الغ َواص) هي الخيار‬ ‫توضيح احللّ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َب ْل َف ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ ْ ْ‬
‫الصحيح‪.‬‬ ‫اع َج َب ْن ِم ْن سالم ك ْيف نجا‬ ‫ْ‬
‫هالك كيف هوى‬‫ال تعجبن ِمن ِ‬
‫‪..............................................................................‬‬ ‫‪--‬ب‪--/-‬ب‪-/-‬بب‪-‬‬ ‫‪--‬ب‪--/-‬ب‪-/-‬بب‪-‬‬
‫‪ -55‬ب‪ -‬فعولن فعول فعولن فعول فعول فعولن فعولن فعو‬ ‫مستفعلن ‪ /‬مستفعلن ‪ /‬مستعلن‬ ‫مستفعلن ‪ /‬مستفعلن ‪ /‬مستعلن‬

‫توضيح احللّ‪:‬‬ ‫الرجزالتام‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫يعــش َ‬ ‫َ‬ ‫‪...........................................................‬‬
‫أبد الده ِر بين الحفـر‬ ‫ِ‬ ‫الجبال‬
‫ِ‬ ‫ومن ال ي ِحب صعود‬
‫واد ِث‬ ‫َ‬
‫ب ‪ -‬ب‪ /‬ب ‪ /- -‬ب ‪ /- -‬ب –‬ ‫ب‪ /- -‬ب‪ -‬ب‪ /‬ب ‪ /- -‬ب‪ -‬ب‬ ‫‪ -40‬ج‪ -‬الح ِ‬
‫فعول ‪ /‬فعولن ‪ /‬فعولن ‪ /‬فعو‬ ‫فعولن ‪ /‬فعول ‪ /‬فعولن ‪ /‬فعول‬ ‫ًّ‬
‫حرفيا في االمتحان ‪ ،‬ويوجد‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬هذا السؤال ِيرد‬
‫َ‬ ‫في ّ‬
‫املتقارب التام‬ ‫كل بحرثالثة أبيات يطلب فيها هذا السؤال‪ ،‬وللتبسيط‬
‫لكل بحر ملعرفة الكلمة الصحيحة في الفراغ‪:‬‬ ‫ً‬
‫مفتاحا ّ‬ ‫وضعت‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫ل ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫لم تشبع الالم املكسورة ( ِل ) في آخر الشطر األو ؛ ألن الشطر‬ ‫مفتاح بحرالوافر‪( :‬يكون وراءه في الحوادث وفي الغواص) ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ينته بالم مكسورة مثلها؛ لذلك انتهى الشطر األول‬ ‫الثاني لم ِ‬ ‫صواب فهل ت َر َك الجمال له صوابا‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ويسأل في (الحوادث) ذو‬
‫الجر (في) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة‬ ‫إذا رأيت حرف ّ‬
‫بتفعيلة ( فعول = ب ‪ -‬ب ) ‪ ،‬وليس ( فعولن = ب ‪. ) - -‬‬
‫ّ‬
‫‪....................................................‬‬ ‫(الحوادث) في الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (الحوادث) هي الخيار‬
‫الدهر‬‫‪ -57‬ج‪ّ -‬‬ ‫الصحيح‪.‬‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ًّ‬
‫حرفيا في االمتحان ‪،‬ويوجد‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬هذا السؤال ِيرد‬ ‫فيه يكون (وراءه) فرج ق ِريب‬ ‫‪ -‬عس ى الكرب الذي أمسيت ِ‬
‫َ‬ ‫في ّ‬ ‫إذا رأيت كلمة (يكون) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة (وراءه) في‬
‫كل بحرثالثة أبيات يطلب فيها هذا السؤال‪ ،‬وللتبسيط‬ ‫ّ‬
‫لكل بحر ملعرفة الكلمة الصحيحة في الفراغ‪:‬‬ ‫مفتاحا ّ‬‫ً‬ ‫وضعت‬ ‫الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (وراءه) هي الخيارالصحيح‪.‬‬
‫َ‬
‫مفتاح بحر الرجز‪( :‬الصمت للمرء حليف‪ ،‬ومن لم يعظه الدهر‬ ‫وباألشعار أم َهر في (الغواص)‬ ‫ِ‬ ‫بالقريض وبالقوافي‬‫ِ‬ ‫‪ -‬لسا ِن َي‬
‫الجر (في) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة‬ ‫إذا رأيت حرف ّ‬
‫سارعلى هواه ) ‪:‬‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫التفصيل‪:‬‬ ‫(الغ َواص) في الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (الغواص) هي الخيار‬
‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫الصحيح‪.‬‬
‫وشاهد له ِبفض ِل الحك ِم‬ ‫السل ِم‬‫‪ -‬الصمت للمر ِء حليف ِ‬
‫إذا رأيت كلمة (للمرء ) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة (حليف)‬ ‫‪.........................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -45‬ب – َو َ‬
‫راءه‬
‫في الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (حليف ) هي الخيار الصحيح‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬
‫على هواه َعقله فقد نجا‬ ‫العق ِل ال َهوى ف َمن َعال‬ ‫‪ -‬وآفة َ‬ ‫حرفيا في االمتحان ‪ ،‬ويوجد‬ ‫توضيح احللّ‪ :‬هذا السؤال ِيرد‬
‫َ‬ ‫في ّ‬
‫إذا رأيت حرف الجر (على) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة (هواه)‬ ‫كل بحرثالثة أبيات يطلب فيها هذا السؤال‪ ،‬وللتبسيط‬
‫ّ‬ ‫لكل بحر ملعرفة الكلمة الصحيحة في الفراغ‪:‬‬ ‫ً‬
‫مفتاحا ّ‬ ‫وضعت‬
‫في الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (هواه ) هي الخيار الصحيح‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ -‬من َلم َيعظه ّ‬ ‫ََ‬
‫الواعظ يو ًما أو غدا‬
‫ِ‬ ‫راح ِب ِه‬ ‫الدهر لم َينفعه ما‬ ‫ِ‬ ‫مفتاح بحرالوافر‪( :‬يكون وراءه في الحوادث وفي الغواص) ‪:‬‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫ّ‬
‫إذا رأيت كلمة (يعظه) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة (الدهر) في‬ ‫صواب فهل ت َر َك الجمال له‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ويسأل في (الحوادث) ذو‬
‫أن كلمة ّ‬ ‫ّ‬ ‫صوابا‬
‫(الدهر) هي الخيار الصحيح‪.‬‬ ‫الخيارات‪ ،‬فاعلم‬
‫إذا رأيت حرف الجر (في) في البيت قبل الفراغ‪ ،‬وكلمة‬ ‫ّ‬
‫‪...........................................................‬‬
‫ّ‬
‫(الحوادث) في الخيارات‪ ،‬فاعلم أن كلمة (الحوادث) هي الخيار‬
‫الصحيح‪.‬‬

‫ليتعرف الطالب على الطريقة المتّ بعة في كورس (بنك أسئلة الماهر)‬
‫ّ‬ ‫يتضمن (مريم ابنة عمران – النداء‪ -‬جزءا من العروض)‬
‫ّ‬ ‫هذا الملف‬
‫‪48‬‬