Professional Documents
Culture Documents
الكشف في المختبر الروحاني لحصولك على العلاج الرباني
الكشف في المختبر الروحاني لحصولك على العلاج الرباني
الكشف في المختبر الروحاني لحصولك على العلاج الرباني
ﺗﺄﻟﯿﻒ
﷽
ﺷﺮاﺑﺎ
ً اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي زﯾﻦ ﻗﻠﻮب أوﻟﯿﺎﺋﮫ ﺑﺄﻧﻮار اﻟﻮﻓﺎق ،وﺳﻘﻰ أﺳﺮار أﺣﺒـــﺎﺋﮫ
اﻟﻮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق ،ﻓﻼ ﯾﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴــﺎن ﻓﻲ أي َ ﻟﺬﯾﺬ اﻟﻤﺬاق ،وأﻟﺰم ﻗﻠﻮب اﻟﺨﺎﺋﻔﯿﻦ
أي ِ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﯾﺴﺎق ،ﻓﺈن ﺳﺎﻣﺢ ﻓﺒﻔﻀﻠﮫ ،وإن ﻋـــــــﺎﻗﺐ
اﻟﺪواوﯾﻦ ﻛﺘﺐ وﻻ ﻓﻲ ّ
ﻓﺒﻌﺪﻟﮫ ،وﻻ اﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺨﻼق.
ِ
وأﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ،وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ،ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ ،وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ
وذل َﻣﻦ ﺗﻜﺒﺮ ﻋﻦ أﻣﺮه وﻟﻘﻲ اﻵﺛﺎم.
ﻋﺰ َﻣﻦ اﻋﺘﺰ ﺑﮫ ﻓﻼ ﯾﻀﺎم ،ﱠ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ ،إﻟﮫٌ ﱠ
ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ،وﺻﻔﯿﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻘــﮫ ً وأﺷﮭﺪ أن ﺳﯿﺪﻧﺎ وﺣﺒﯿﺒﻨﺎ وﺷﻔﯿﻌﻨﺎ
وﺣﺒﯿﺒﮫ ،ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ،وﺳﯿﺪ أﺻﻔﯿﺎﺋﮫ ،اﻟﻤﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ،ﻓﻲ اﻟﯿﻮم
اﻟﻤﺸﮭﻮد ،اﻟﺬي ُﺟﻤﻊ ﻓﯿﮫ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﮫ.
وﺗﻤﺴﻚ ﺑﺴﻨﺘﮫ ،واﻗﺘﺪى ﺑــــــﮭﺪﯾﮫ،
ﱠ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ،وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺠﮫ،
ﱠ
واﺗﺒﻌﮭﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ،وﻧﺤﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ.
}{٢
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ،ﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﷲ ھﻮ اﻟﻀﺎر واﻟﻨﺎﻓﻊ وﻟﮫ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛــــــــﺒﯿﺮة
وﺻﻐﯿﺮة ،ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ اﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر اﻟﻈﺎھﺮﯾﺔ واﻟﺒﺎطﻨﯿﺔ وھﺬا ﻣــــﺴﻠﻢ
ﻓﯿﮫ ،وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻧﺴﺘﺬﻛﺮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
وإن َ ْ َ ْ َ
ﯾﻤﺴﺴﻚ ﻛﺎﺷﻒ َﻟﮫُٓۥ ِ ﱠإﻻ ُ َ
ھﻮ ۖ َ ِ ﻓﻼ َ ِ َ ﺑﻀﺮ َ َ
ﯾﻤﺴﺴﻚ ٱ ﱠ ُ ِ ُ ۢ ٍ ّ
وإن َ ْ َ ْ َ
َِ ﷽
اﻟﺤﻜﯿﻢ ْ َ ِ ُ
اﻟﺨﺒﯿﺮ وھﻮ ْ َ ِ ُﻋﺒﺎده َ ُ َ اﻟﻘﺎھﺮ َ ْ َ
ﻓﻮق ِ َ ِ ِ وھﻮ ْ َ ِ ُ ﺷﻰء َ ِ ٌ
ﻗﺪﯾﺮ )َ ُ َ (١٧ ﻛﻞ َ ْ ۢ ٍ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ ﺑﺨﯿﺮ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ َ ٰ ِ َ ْ ٍۢ
) {(١٨ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم .
ورﺣﻤﺔٌ ِّ ْ ُ ْ ِ ِ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿـــــــــ َﻦ َوﻻَ َ ِ ُ
ﯾﺰﯾﺪ ھﻮ ِ َ
ﺷﻔﺎء َ َ ْ َ ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻘﺮآن َﻣﺎ ُ َ وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ ّ ِ َ ُ َ } :
وﻧﻨﺰل ِ َ
ﺧﺴﺎرا ) { (٨٢ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء . ﱠ ِِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ِإﻻﱠ َ َ ً
ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺟﺬب ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺴﺤﺮ وﻣﻤﺎرﺳﺘﮫ اھﺘﻤﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺟﺘﻤﺎع ،وﻋﻠﻤﺎء
اﻟﻼھﻮت واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،واﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ ،واﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ .وﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ،ﻻ ﺗﺰال ﻗﻀﯿﺔ
اﻟﺴﺤﺮ ﺗﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺸﻌﺒﻲ .
ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،أو ﻧﻨﺒﺬه ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ً ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﺒﺮ اﻟﺴﺤﺮ
ﻟﻠﺠﮭﻞ ،أو ﻧﺼﻨﻔﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻄﻮرﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴـــــــﺎﻧﻲ ،ﻋﻠﻰ
ﻗﻮض اﻟﻌﻠﻢ أﺳﺎس اﻟﺴﺤـــــــﺮ ﺑﻮﺻﻔﮫ اﻷﻗﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ .ﻧﻌﻢ ،ﻟﻘﺪ ﱠ
داﺋﻤﺎ
اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻨﮫ؛ ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ ﺳﯿـﻈﻞ ً َ ﺗﻔﺴﯿﺮا ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ
ً
ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿـــــــــــــــﺔ،
ً ﻗﺎﺋﻤﺎ .إن اﻟﺴﺤﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻮاﺳﻊ ﯾﺸﻜﻞ
ﺑﺪﯾﻼ ًً
واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﮫ ﺳﯿﺨﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﻻ ﯾﻌﺪو َ
ﻛﻮﻧﮫ ﻣﺠﺮد أﻣﻨﯿﺔ.
أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ،ﻗﺪ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻦ
اﻟﺠﻦ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾﻦ واﻟﺴﺤﺮة ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪك أﺳﺌﻠﺔ ﻛـﺜﯿﺮة
ﺣﻮل ھﺬه اﻷﻣﻮر ،اﺳﺄل ﷲ أن أﻛﻮن ﻟﻚ ﻋﻮﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻤﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﺼــﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲ
ھﺬه اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة )اﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ،ﻟﺤﺼﻮﻟﻚ اﻟﻌﻼج
اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ( اﻟﺬي ﯾﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ واﻷﻣﺮاض اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘـــﻲ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ
ﻟﮭﺎ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﺒﺸﺮي أو ﻓﻲ اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ وأﻋﺮاض ھﺬه اﻷﻣـــــﺮاض
وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺨﻼص ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﻦ أراد ﷲ ﻟﮫ اﻟﺨﻼص واﻟﺸﻔﺎء ،ﻛﻤﺎ إن اﻟﻜﺸــــــﻒ ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ،ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎل اﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﯾﺸﻤﻞ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﮭــــــــﻞ ﻋﺎﻟـﻢ
ﻣﻐــــﺮور ،أو ﺳﺎﺣﺮ ﻣﺘﺮﺑﺺ ،أو ﺣﺎﺳﺪ ﺣﺎﻗﺪ ،أو ﻣﺸﻌﻮذ ﺿﻤﯿﺮه ﻏﺎﺋﺐ .
}{٣
اﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ،ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎل اﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑــــــﺎﻧﻲ،
ﻣﻔﯿﺪا ً ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﻌﺎء ﻛﻤﺎ إﻧﻨﻲ اﺳﺄل ﷲ أن ﯾﻜﻮن ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ واﺳﺄﻟﮫ أن ﯾﻜﻮن
ﻟﻲ أﺟﺮھﺎ واﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ،اﻟﻠﮭﻢ أﻣﯿﻦ .
إن ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا } اﻟﻜﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ،ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎل اﻟﻌﻼج اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ { :
ھﻮ ﺳﮭﻞ ﻣﯿﺴﻮر ،ﯾﺨﺎطﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻛﻼ ﺑﻘﺪر ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ ،وﯾﻠﻐﻲ اﻟــﺤﺮج
ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ،وﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﺘﻤﯿﺔ اﻻﻧﺘﺼـﺎر
اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻓﻖ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ،وﻛﺄن ﻣﺮاﺳﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﮫ ،ﯾﺸﺪه إﻟﻰ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﮭﻮ
ي ،اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺣﺪد ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ واﻟﻤﺸﻌﻮذ وطﺒﯿﻌﺘﮭﻤﺎ ،ووﺿـــــﻊ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻟﺪ ﱠ
اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ،وﺑﺬﻟﻚ ﯾﻘﺪم اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﻌﺒﻮا ﻣﻦ أدران ھﺬا أو ذاك ،ﻟﯿﻨﻔﻀﻮا
اﻟﻐﺒﺎر اﻟﺬي ﻋﻠﻖ ﺑﮭﻢ ،
اﻋﺘﻤﺪت ﺑﺘﺄﻟﯿﻒ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺤﺖ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ،وﻣﺒﺎدئ ﺷﻤﻮﻟﯿـــــــــﺔ ،
ُ وﻟﻘﺪ
أھﻤﮭﺎ :ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وأن ﷲ ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ،وھﺬه اﻟﺼﺪﻗﯿــــﺔ
اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ھﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ،ﻣﺤﺼﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ،واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿــﺔ
وھﻲ اﻟﺮﻗﻰ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮارﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺎدق اﻷﻣﯿﻦ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﷴ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿـﮫ
وﺳﻠﻢ ،ﻓﮭﻮ ﯾﺬھﻠﻚ إذ ﯾﻄﺮح اﻟﻌﻼج ﻟﻤﺮض ﯾﻤﺲ ﺣﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎن ورﻏﺒﺎﺗــــﮫ
اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ،وھﻮ " اﻟﻌﻘﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ " اﻟﺬي ﯾﻜﻠﻒ ﻟﺪى اﻷطﺒﺎء ﻣﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎھﻈـــــﺔ ،
وﻟﻜﻦ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺎ ورد ،واﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺑﺄن ﷲ ھﻮ اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻟﻜﺎﻓـــــــﻲ ھﻮ
ﻋﯿﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺼﻮاب وطﺮﯾﻖ اﻟﺸﻔﺎء .
إذ ﯾﺠﻌﻞ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻼج ) اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺬات ( ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ ،ﻣﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ
وأﺳﺲ اﻟﻨﺠﺎح ،ﻟﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﺛﻘﻞ داﺋﺮة اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺸﯿﻮخ ﻟﻠﻌﻼج ،ﺷﺮﯾﻄﺔ ﻣﺮاﻋﺎة
اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﺣﺪﺗﮫ ﺑﻜﻠﯿﺘﮫ ،ودون اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺰﻣﻦ ﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟـــــــــــﻌﻼج .
}{٤
وﻟﯿﺴﺖ وﺟﺪاﻧﺎ ﻓﻘﻂ أو ﺗﻌﺎطﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﻮارﺑﺔ ﺑﻞ ھﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠــﺔ
واﻷداة ،ﻓﮭﻮ إذ ﯾﺒﺼﺮك ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ وﯾﺮﺳﻤﮭﺎ ﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻋﻠﯿﻚ ،ﻻ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ
ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ﯾﺤﻀﻚ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺬﻟﻜﺔ واﻟﻐﻤﻮض واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ إن ﺗﺘﺒــــــــﻊ
اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﻨﺠﺎة ،ﻛﺄﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ،ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻨﻚ إﻟﻰ اﻟﻌﻤـــــﻞ ،وﻻ
ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﯾﺼﺒﻮ إﻟﯿﮫ ﺑﺪون اﺗﺨﺎذ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ واﻟﺠﮭﺪ واﻟﻌﻤﻞ .
وﻗﺒﻞ اﻟﺨﺘﺎم أﻗﻮل ﻟﻜﻢ إﻧﻲ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ أﺑﻮاﺑﺎ ً وﻓﺮوع ﻛﺜﯿﺮة ،ﻣﺒﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻣﺎﯾﻠﻲ :
اﻟﺒﺎب اﻷول :ﯾﺸﻤﻞ اﻷدﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ،ﺣﻮل اﻟﻌﯿﻦ ،واﻟﺤﺴﺪ ،
واﻟﻨﻈﺮة ،واﻟﻤﺲ ،واﻟﻌﻘﺪ ،واﻟﺴﺤﺮ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮫ .
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﯾﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ،ﺣﻮل اﻷﻋﺮاض واﻹﺻﺎﺑﺎت
ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻤﺲ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ،واﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﻠـــــــــــــﻲ
واﻟﺠﺰﺋﻲ .
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وﻋﻦ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣـــــﺎن .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :
اﻟﻠﻮن اﻻﺣﻤﺮ :ﻟﮫ ﻗﺴﻤﺎن /اﻟﻘﺴﻢ اﻻول ﯾﺪل ) اﻵﯾﺔ اﻟﻤﺄﺧﻮذه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ
واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻮﺿﻮع .
اﻟﻠﻮن اﻻﺧﻀﺮ /ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي
اﻟﻠﻮن اﻻزرق /ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎﻣﺶ .اﻟﺴﻨﺪ ،
}{٥
﷽
ﺑﺎب اﻷول
ﺗﺄﻟﯿﻒ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ
ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
}{٦
أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﻣﺲ اﻟﺠﺎن
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
}{٧
اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ :
) أﺗﺖ اﻣﺮأة إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺑﮭﺎ طﯿﻒ ) ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر :واﻟﻄﯿﻒ :اﻟــــﻤﺲ
ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ،وﻗﺮئ :إذا ﻣﺴﮭﻢ طﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ،وطﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﯿـــــﻄﺎن ،
وھﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ – ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، (٢٢٥ / ٩ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﯾﺎ رﺳـﻮل ﷲ ! ادع ﷲ
أن ﯾﺸﻔﯿﻨﻲ ٠ﻗﺎل " :إن ﺷﺌﺖ دﻋﻮت ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺸﻔﺎك ،وإن ﺷﺌﺖ ﻓﺎﺻﺒﺮي
،وﻻ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﯿﻚ " ٠ﻗﺎﻟﺖ :أﺻﺒﺮ ،وﻻ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻲ (
}{٨
اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﻋﻦ أم أﺑﺎن ﺑﻨﺖ اﻟﻮازع ﺑﻦ زارع ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﺒﺪي ) أم أﺑﺎن ﺑﻨﺖ اﻟﻮازع ﺑـﻦ
اﻟﺰارع :ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ،أﺧﺮج ﻟﮭﺎ اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ داوود -أﻧﻈﺮ
ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ، ٦١٩ / ٢ -وﻣﯿﺰان اﻻﻋﺘﺪال ، ٦١١ / ٤ -ﺗﺮﺟﻤﺔ رﻗــــــﻢ
، ( ١١٠٠٤ﻋﻦ أﺑﯿﮭﺎ
) أن ﺟﺪھﺎ اﻟﺰارع اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﺑﻦ ﻟﮫ ﻣﺠﻨﻮن ،أو اﺑﻦ
أﺧﺖ ﻟﮫ -ﻗﺎل ﺟﺪي :ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ،ﻗﻠﺖ :إن ﻣﻌﻲ اﺑﻨـــﺎ ﻟﻲ أو
اﺑﻦ أﺧﺖ ﻟﻲ – ﻣﺠﻨﻮن ،أﺗﯿﺘﻚ ﺑﮫ ﺗﺪﻋﻮ ﷲ ﻟﮫ ،ﻗﺎل ) :اﺋﺘﻨﻲ ﺑﮫ ( ،ﻗــــــــﺎل :
ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﮫ إﻟﯿﮫ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﺎب ،ﻓﺄطﻠﻘﺖ ﻋﻨﮫ ،وأﻟﻘﯿﺖ ﻋﻨﮫ ﺛﯿﺎب اﻟﺴــــــﻔﺮ ،
وأﻟﺒﺴﺘﮫ ﺛﻮﺑﯿﻦ ﺣﺴﻨﯿﻦ ،وأﺧﺬت ﺑﯿﺪه ﺣﺘﻰ اﻧﺘﮭﯿﺖ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻘﺎل ) :ادﻧﮫ
ﻣﻨﻲ ،اﺟﻌﻞ ظﮭﺮه ﻣﻤﺎ ﯾﻠﯿﻨﻲ ( ﻗﺎل ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﺛﻮﺑﮫ ﻣﻦ أﻋﻼه وأﺳﻔﻠﮫ ،ﻓﺠــــــــﻌﻞ
ﯾﻀﺮب ظﮭﺮه ﺣﺘﻰ رأﯾﺖ ﺑﯿﺎض إﺑﻄﯿﮫ ،وﯾﻘﻮل :أﺧﺮج ﻋﺪو ﷲ ،أﺧــــﺮج ﻋﺪو
ﷲ ( ،ﻓﺄﻗﺒﻞ ﯾﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﻈﺮه اﻷول ٠ﺛﻢ أﻗﻌﺪه رﺳـــــــــــﻮل ﷲ
ﷺ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ،ﻓﺪﻋﺎ ﻟﮫ ﺑﻤﺎء ﻓﻤﺴﺢ وﺟﮭﮫ ودﻋﺎ ﻟﮫ ،ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺪ أﺣــﺪ ﺑﻌﺪ
دﻋﻮة رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﯾﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﮫ (
}{٩
اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺮاﺑﻊ :
-١ﻋﻦ ﯾﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺮة -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ):رأﯾﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻣﺎ رآھﺎ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ ،وﻻ ﯾﺮاھﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪي ،ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻌــــﮫ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ
ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺎﻣﺮأة ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﺻﺒﻲ ﻟﮭﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﯾـــــــــﺎ
رﺳﻮل ﷲ :ھﺬا اﻟﺼﺒﻲ أﺻﺎﺑﮫ ﺑﻼء وأﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﻼء ،ﯾﺆﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﻻ أدري
ﻛﻢ ﻣﺮة ،ﻗﺎل ) :ﻧﺎوﻟﯿﻨﯿﮫ ( ،ﻓﺮﻓﻌﺘﮫ إﻟﯿﮫ ،ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ واﺳﻄﺔ اﻟﺮﺣﻞ ،ﺛﻢ
ﻓﻐﺮ ) ﻓﺎه ( ،ﻓﻨﻔﺚ ﻓﯿﮫ ﺛﻼﺛﺎ ،وﻗﺎل ) :ﺑﺴﻢ ﷲ ،أﻧﺎ ﻋﺒﺪﷲ ،اﺧــﺴﺄ ﻋﺪو ﷲ ( ،
ﺛﻢ ﻧﺎوﻟﮭﺎ إﯾﺎه ،ﻓﻘﺎل ) :أﻟﻘﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ،ﻓﺄﺧﺒﺮﯾﻨﺎ ﻣـــﺎ ﻓﻌﻞ ( ،
ﻗﺎل :ﻓﺬھﺒﻨﺎ ورﺟﻌﻨﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻌﮭﺎ ﺛﻼث ﺷﯿﺎة ،ﻓﻘﺎل ) ﻣﺎ ﻓﻌﻞ
ﺻﺒﯿﻚ؟ ( ﻓﻘﺎﻟﺖ :واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﺣﺴﺴﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﻓﺎﺟﺘﺮر
ھﺬه اﻟﻐﻨﻢ ،ﻗﺎل :اﻧﺰل ﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪة ورد اﻟﺒﻘﯿﺔ (
} { ١١
اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ :
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ – ) :أن اﻣﺮأة ﺟﺎءت ﺑﺎﺑﻦ ﻟــــــــﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ
ﷺ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ،إن اﺑﻨﻲ ھﺬا ﺑﮫ ﺟﻨﻮن ،وإﻧﮫ ﯾﺄﺧﺬه ﻋﻨـــــــــﺪ ﻏﺪاﺋﻨﺎ
وﻋﺸﺎﺋﻨﺎ ﻓﯿﻔﺴﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ،ﻓﻤﺴﺢ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﺻﺪره ودﻋﺎ ﻟﮫ ،ﻓﺘﻊ ﺗﻌﺔ ،ﻓﺨﺮج
ﻣﻦ ﺟﻮﻓﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺮو اﻷﺳﻮد ﻓﺸﻔﻲ (
} { ١٢
اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎدس :
ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺎص -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل ) :ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ رﺳــــــﻮل ﷲ
ﷺ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﺟﻌﻞ ﯾﻌﺮض ﻟﻲ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﺻﻠﻲ
ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺖ ذﻟﻚ ،رﺣﻠﺖ إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل ) :اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻌﺎص ؟ ( ﻗﻠــــــﺖ :
ﻧﻌﻢ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻗﺎل ) :ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ؟ ( ﻗﻠﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻋﺮض ﻟـــــﻲ
ﺷﻲء ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﺻﻠﻲ ٠ﻗﺎل ) :ذاك اﻟﺸﯿﻄﺎن أدﻧـــــﮫ (
ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﮫ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻲ ﻗﺎل ،ﻓﻀﺮب ﺻﺪري ﺑﯿﺪه ،وﺗـــــﻔﻞ
ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ،وﻗﺎل ) :أﺧﺮج ﻋﺪو ﷲ ( ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ ﻗــﺎل ) :اﻟﺤﻖ
ﺑﻌﻤﻠﻚ (
} { ١٣
اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ :
ﻋﻦ ﻋﻢ ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ) : -أﻧﮫ أﺗﻲ رﺳـــــﻮل ﷲ
ﷺ ﻓﺄﺳﻠﻢ ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ راﺟﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ،ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻋﻨﺪھﻢ رﺟﻞ ﻣﺠــﻨﻮن ﻣﻮﺛﻖ
ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺪ ،ﻓﻘﺎل أھﻠﮫ :إﻧﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أن ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ھﺬا ،ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﺨﯿﺮ ،ﻓﮭﻞ ﻋــــــﻨﺪك
ﺷﻲء ﺗﺪاوﯾﮫ ؟ ﻓﺮﻗﯿﺘﮫ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﺒﺮأ ،ﻓﺄﻋﻄﻮﻧﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺎة ،ﻓﺄﺗﯿـــــــــﺖ
رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ ،ﻓﻘﺎل ) :ھﻞ إﻻ ھﺬا ( وﻗﺎل ﻣﺴﺪد ﻓﻲ ﻣﻮﺿــــــﻊ آﺧﺮ :
) ھﻞ ﻗﻠﺖ ﻏﯿﺮ ھﺬا ( ؟ ﻗﻠﺖ :ﻻ ! ﻗﺎل ) :ﺧﺬھﺎ ،ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻤﻦ أﻛﻞ ﺑﺮﻗﯿﺔ ﺑﺎطﻞ ،
ﻟﻘﺪ أﻛﻠﺖ ﺑﺮﻗﯿﺔ ﺣﻖ (
} { ١٤
-(١ﻋﻦ أﻧﺲ – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ – ) :أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن ﻣﻊ إﺣﺪى ﻧﺴﺎﺋﮫ ،ﻓﻤﺮ
ﺑﮫ رﺟﻞ ،ﻓﺪﻋﺎه ﻓﺠﺎء ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﻓﻼن ھﺬه زوﺟﺘﻲ ﻓﻼﻧﺔ ،ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ
ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أظﻦ ﺑﮫ ﻓﻠﻢ أﻛﻦ أظﻦ ﺑﻚ ٠ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ) :إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺠﺮي
ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮى اﻟﺪم ( ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ (
ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي :ﻗﻮﻟﮫ ﷺ " ) :أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺠﺮي ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮى اﻟــــــﺪم ،
ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻏﯿﺮه :ﻗﯿﻞ :ھﻮ ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮه ،وأن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻗﻮة وﻗﺪرة
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮي ﻓﻲ ﺑﺎطﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮى اﻟﺪم ( ) ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي (
-(٢ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل ) :ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ إذا دﺧﻞ ﻓﻲ
اﻟﺼﻼة ﯾﻘﻮل ) :اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ وھﻤﺰه وﻧﻔﺨﮫ وﻧﻔﺜﮫ ،
ﻗﺎل :ﻓﮭﻤﺰه اﻟﻤﻮﺗﺔ ،وﻧﻔﺜﮫ اﻟﺸﻌﺮ ،وﻧﻔﺨﮫ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ( ) ﺻﺤـــــﯿﺢ أﺑﻮ داوود
( ٧٠١
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ):وﻗﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ :ﻓﮭﻤﺰه اﻟﻤﻮﺗﺔ وھﻮ اﻟﺨــــــﻨﻖ ،اﻟﺬي ھﻮ
اﻟﺼﺮع ( ) اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ – ( ٦١ / ١
-(٣ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﯿﺴﺮ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ) :اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣـــــﻦ اﻟﮭﺪم
واﻟﺘﺮدي واﻟﮭﺪم واﻟﻐﻢ واﻟﺤﺮﯾﻖ واﻟﻐﺮق ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﯾﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪ
اﻟﻤﻮت ،وأن اﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻣﺪﺑﺮا ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن أﻣﻮت ﻟﺪﯾﻐﺎ ( ) ﺻــﺤﯿﺢ أﺑﻮ
داوود ٠ ( ١٣٧٣
ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ " ):وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﯾﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن " أي ﯾﺼﺮﻋﻨﻲ وﯾﻠﻌﺐ ﺑﻲ (
) اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ – ( ٨ / ٢
-(٤ﻋﻦ أﻧﺲ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ) :اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ
ﻣﻦ اﻟﺒﺮص ،واﻟﺠﻨﻮن ،واﻟﺠﺬام ،وﻣﻦ ﺳﯿﺊ اﻷﺳﻘﺎم ( ) ﺻــــــﺤﯿﺢ أﺑﻮ داوود
( ١٣٧٥
ﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ ) :واﻟﻤﺲ اﻟﺠﻨﻮن ،ﯾﻘﺎل :ﻣﺲ اﻟﺮﺟﻞ وأﻟﺲ ،ﻓﮭﻮ ﻣــــﻤﺴﻮس
وﻣﺄﻟﻮس إذا ﻛﺎن ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ( ) اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن – ( ٢٣٠ / ٣
} { ١٥
-(٥ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ):إذا ﺗـﺜﺎءب
أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﯿﻀﻊ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ ،ﻓﺈن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺜﺎؤب ( ) ﺻﺤﯿﺢ أﺑﻮ
داوود ) ( ١٣٧٥ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ( ٤٢٦
ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ) :ﻓﯿﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﺮاد اﻟﺪﺧﻮل ﺣﻘﯿﻘﺔ ،وھﻮ وإن ﻛﺎن ﯾﺠﺮي
ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮى اﻟﺪم ،ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ دام ذاﻛﺮا ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻟﻤﺘﺜﺎﺋﺐ
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏﯿﺮ ذاﻛﺮ ،ﻓﯿﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﯿﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ .
وﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن أطﻠﻖ اﻟﺪﺧﻮل وأراد اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻨﮫ ،ﻷن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﻦ دﺧـﻞ ﻓﻲ
ﺷﻲء أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﻣﻨﮫ ( ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري – ( ٦٢٨ / ١٠
-(٦ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ):إذا اﺳﺘﯿﻘﻆ
أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﮫ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻓﻠﯿﺴﺘﻨﺜﺮ ﺛﻼﺛﺎ ،ﻓﺈن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﯿــﺸﻮﻣﮫ (
) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ (
ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ) :ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض :ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻗﻮﻟﮫ ﷺ :ﻓﺈن اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﯾﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺸﻮﻣﮫ " ﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ،ﻓﺈن اﻷﻧﻒ أﺣﺪ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﺻﻞ
إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ ،ﻻ ﺳﯿﻤﺎ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ﻏﻠﻖ ﺳـــــــﻮاه ،
وﺳﻮى اﻷذﻧﯿﻦ ( ) ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﺮح اﻟﻨﻮوي (
-(٧ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ) :ﻛﻔﻮا ﺻﺒﯿﺎﻧﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺸﺎء ،ﻓﺈن ﻟﻠﺠﻦ اﻧﺘﺸﺎرا وﺧﻄﻔــــــﺔ ( ) أﺧﺮﺟﮫ
اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ (
ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ) :وﻗﻮﻟﮫ :إذا اﺳﺘﺠﻨﺢ اﻟﻠﯿﻞ أو ﻛﺎن ﺟﻨﺢ اﻟﻠﯿﻞ ،واﻟﻤﻌﻨﻰ :
إﻗﺒﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ( ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ( ٢٤١ / ٦ -
-(٨ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ) :ﯾﻌﻘﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﯿﺔ رأس أﺣﺪﻛﻢ إذا ھﻮ ﻧﺎم ﺛﻼث ﻋﻘﺪ ،ﯾﻀﺮب ﻛﻞ ﻋﻘﺪة ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ":ﻋﻠﯿﻚ
ﻟﯿﻞ طﻮﯾﻞ ﻓﺎرﻗﺪ " ،ﻓﺈن اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻓﺬﻛﺮ ﷲ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة ،ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻧﺸــــــﯿﻄﺎ طﯿﺐ
اﻟﻨﻔﺲ ،وإﻻ أﺻﺒﺢ ﺧﺒﯿﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺴﻼن ( ) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ (
} { ١٦
ﻗﺎل ﷴ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ):إن ذﻟﻚ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﻘﯿﻘﺔ ،ﺟﺮﯾﺎ ﻋﻠﻰ ظﻮاھــــــــــﺮ
اﻷﺣﺎدﯾﺚ ،وﯾﺆﯾﺪه ﻗﻮﻟﮫ ﷺ " :ﺛﻼث ﻋﻘﺪ " ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﻤــﺠﺎز ﻟﻤﺎ
ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﺎﺋﺪة ،وﻷﻧﮫ ﻗﺎل " :إذا ذﻛﺮ ﷲ اﻧﺤﻠﺖ ﻋﻘﺪة ، " ٠٠وھﺬا ﻣﻤﺎ
ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻤﺠﺎز ( ) ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻹﻧﺴﺎن – ص ( ٣٥
-(٩ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ – ﻗﺎل :ذﻛﺮ رﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﺎم ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ! ﻓﻘﺎل ﷺ ) :ذاك رﺟﻞ ﺑﺎل اﻟﺸﯿـــﻄﺎن ﻓﻲ أذﻧﮫ (
) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ (
-(١١ﻋﻦ أﻧﺲ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ) :ﻟﻤﺎ ﺻﻮر ﷲ آدم
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ،ﺗﺮﻛﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ أن ﯾﺘﺮﻛﮫ ،ﻓﺠﻌﻞ إﺑﻠﯿﺲ ﯾﻄﯿﻒ ﺑﮫ ،
ﯾﻨﻈﺮ ﻣﺎ ھﻮ ،ﻓﻠﻤﺎ رآه أﺟﻮف ﻋﺮف أﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻻ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ( ) ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺠﺎﻣـــــــﻊ .
( ٥٢١١
ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﷴ اﻟﺴﺪﺣﺎن ):وھﺬا ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺠﺎن ﺟﺴــــﻢ
اﻹﻧﺴﺎن ( ) ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ – ص ( ٨
-(١٢ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -أﻧﮫ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ ) :ﻛﻞ ﺑﻨﻲ
آدم ﯾﻄﻌﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ ﺟﻨﺒﯿﮫ ﺑﺎﺻﺒﻌﮫ ﺣﯿﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﻏﯿﺮ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾــــﻢ ،ذھﺐ
ﯾﻄﻌﻦ ﻓﻄﻌﻦ اﻟﺤﺠﺎب ( ) أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ (
} { ١٧
ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ ):ﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ :ھﺬا اﻟﻄﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﺸــــﯿﻄﺎن ھﻮ
اﺑﺘﺪاء اﻟﺘﺴﻠﯿﻂ ،ﻓﺤﻔﻆ ﷲ ﻣﺮﯾﻢ واﺑﻨﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺒﺮﻛﺔ دﻋﻮة أﻣﮭﺎ ﺣﯿـــــــﺚ ﻗﺎﻟﺖ :
اﻟﺮﺟﯿﻢ ( ) آل ﻋﻤﺮان – اﻵﯾﺔ ، ( ٣٦ ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﱠ ِ ِ ﺑﻚ َ ُ ِ ّ ﱠ َ َ
وذرﯾﺘﮭﺎ ِ ْ وإﻧﻰ ُ ِ ُ َ
أﻋﯿﺬھﺎ ِ َ ) َ ِ ِّ
وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻤﺮﯾﻢ ذرﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻋﯿﺴﻰ ( ) ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري – ٠ ( ٣٦٨ / ٦
} { ١٨
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :أدﻟﺔ دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وﻓﻰ رواﯾﺔ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد)ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ
ﻣﻦ ھﻤﺰه وﻧﻔﺨﮫ و ﻧﻔﺜﮫ ﻗﺎل :و ھﻤﺰه اﻟﻤﺆﺗﺔ و ﻧﻔﺨﮫ اﻟﻜﺒﺮ و ﻧﻔﺜﮫ اﻟﺸــــﻌﺮ(
اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ -اﻟﻤﺼﺪر:اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ
ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ رﺣﻤﮫ ﷲ ) :ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ" :ﻓﮭﻤﺰه اﻟﻤﻮﺗﺔ ،وھﻮ اﻟﺨﻨﻖ اﻟﺬي ھﻮ
اﻟﺼﺮع
ﻌﺘﺮيواﻟﺼﺮع ﯾَــــــ ْ َ
ﱠَ واﻟﻤﻮﺗﺔُ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ُ ُ ِ
اﻟﺠﻨﻮن وﺟﺎء ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮبُ ) :
اﻟﻐﺸﻲ و اﻟـــــ ُﻤﻮﺗﺔُ
اﻟﻤﻮﺗﺔ َ ْ ُ ﻋﻘﻠﮫ ﻛﺎﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﺴﻜﺮان و ُ أﻓﺎق ﻋﺎد ِإﻟﯿﮫ َ ْ ُ ﻓﺈذا َ َ َ
اﻹﻧﺴﺎن ِ ِ
ﯾﺘﻌﻮذُ ﺑﺎ
ﻛﺎن َ ﱠ ﻛﺎﻟﻤﻮت وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ َأن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﱠ ﺳﻜﻮت َ ْ ِ ﯾﺤﺪث ﻋﻨﮫ ُ ٌ اﻟﺠﻨﻮن َ
ﻷﻧﮫ َ ْ ُ ُ ُ ُ
اﻟﻤﻮﺗﺔُ ﻗﺎل َأﺑﻮ ﻋﺒــﯿﺪ ھﻤﺰه ؟ ﻗﺎل ُوﻧﻔﺨﮫ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻣﺎ َ ْ ُ وﻧﻔﺜﮫ َ ْ ِ وھﻤﺰه َ ْ ِﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن َ ْ
ﺷﻲء َ ْ َ
دﻓﻌﺘﮫ ﻓــﻘﺪ ٍ وﻛﻞ َِْ
واﻟﻐﻤﺰ ﱡ ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﱠ ْ
اﻟﻨﺨﺲ ﻷﻧﮫ َ َ ھﻤﺰا ً َ اﻟﻤﻮﺗﺔُ ُ ُ
اﻟﺠﻨﻮن ﯾﺴﻤﻰ َ ْ ُ َ
ﯾﻔﯿﻖ وﻗـــﺎلاﻟﺠﻨﻮن َأو ﻏﯿﺮه ﺛﻢ ُ ِ ُ
ﯾﺼﺮع ﻣﻦ ُ ِ اﻟﻤﻮﺗﺔُ اﻟﺬي ُ ْ َ ُ ھﻤﺰﺗﮫ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻤﯿﻞ ُ ََْ َ
ﻟﻠﺤﻖ ( وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﻜـــــﻮن اﻟﺮﺟﻞ ِإذا َ َ َ
ﺧﻀﻊ َ ّ ِ ُ وﻣﺎت
َ اﻟﻐﺸﯿﺔ اﻟﻤﻮﺗﺔُ ِ ْ
ﺷﺒﮫُ َ ْ اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ ُ
اﺳﺘﺪﻻﻟﮭﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ وﺟﮫ أن اﻟﺠﻨﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﺘﺨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺸــﯿﻄﺎن
ﺣﺎل اﻟﻤﺲ ودﺧﻮﻟﮫ داﺧﻞ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻮان ﻗﻮﻟﺔ ﷺ واﻟﻤﻮﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﯿـــــﻄﺎن ﯾﺪل
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذھﺒﻮا اﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮع ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ) :واﻟﻤﻮﺗﺔ :اﻟﺠﻨﻮن ،ﻷن اﻟﻤـﺠﻨﻮن
ﯾﻨﺨﺴﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن(
} { ١٩
اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﻷﺻﺤﺎب ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺣﺪﯾﺚ أﺳﺎﻣﺔ اﺑﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل) :ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻــﻠﻰ ﷲ
ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺣﺠﮭﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ھﺒﻄﻨﺎ ﺑﻄﻦ اﻟﺮوﺣﺎء ﻋﺎرﺿﺖ رﺳﻮل ﷲ
ﷺ اﻣﺮأة ] ﻣﻌﮭﺎ ﺻﺒﻲ ﻟﮭﺎ [ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﷺ ﻓﻮﻗﻒ ﻟﮭﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﯾﺎ رﺳـﻮل ھﺬا
اﺑﻨﻲ ﻓﻼن ،واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎزال ﻓﻲ ﺧﻨﻖ واﺣﺪ ﻣﻨﺬ وﻟﺪﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ – أو
ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ ﻓﺎﻛﺘﻨﻊ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﺒﺴﻂ ﯾﺪه ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺣﻞ ،ﺛــﻢ
ﺗﻔﻞ ﻓﻲ ﻓﯿﮫ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :اﺧﺮج ﻋﺪو ﷲ ﻓﺈﻧﻲ رﺳﻮل ﷲ ،ﺛﻢ ﻧﺎوﻟﮭﺎ ﷺ إﯾﺎه ﻓـﻘﺎل :
ﺧﺬﯾﮫ ﻓﻠﻦ ﺗﺮى ﻣﻌﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﺮﯾﺒﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ رﺿﻲ ﷲ
ﻋﻨﮫ :وﻗﻀﯿﻨﺎ ﺣﺠﺘﻨﺎ ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎء ﻓﺈذا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة أم اﻟﺼﺒﻲ
،ﻓﺠﺎءت وﻣﻌﮭﺎ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﯿﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ،أﻧﺎ أم اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي أﺗﯿﺘﻚ ﺑﮫ
،ﻗﺎﻟﺖ :واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﺮﯾﺒﻨﻲ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ( .
اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ :-اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ١٩٧/٤ -إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ
ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن دﻟﺖ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﻦ ﯾﺮھﻘﻮن اﻹﻧﺲ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻌﻨــــــــــﻰ
ﻓﺰادوھﻢ رھﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺧﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﺲ
اﻹﻧﺴﺎن ِ ﱠ
وﺧﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻘــﻠﮫ واﻟﺮھﻖ ﺟﮭﻞ ﻓﻲ ِوﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر :ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ) ﱠ َ ُ
اﻟﺘﮭﻤﺔُ ُ َ ﱠ ُ
واﻟﻤﺮھﻖ واﻟﺮھﻖ ﱡ َ
ﻣﺮھﻖ ﻣﻮﺻﻮف ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ِﻓﻌﻞ ﻟﮫ ﱠ َ ُ رھﻖ ورﺟﻞ ُ َ ﱠ ٌﺗﻘﻮل ﺑﮫ َ َ
َ
اﻟﻤﺮأةُ اﻟﻔﺎﺟﺮة ( واﻟﺮھﻘﺔُ واﻟﺮھﻖ ِ ْ ُ
اﻹﺛﻢ ﱠ ْ اﻟﻤﺘﮭﻢ ﻓﻲ ِدﯾﻨﮫ ﱠ َ ُ
ُﱠ
وﺳﻔﮫ ﱠ َ
واﻟﺮھﻖ َ ﻟﺮھﻖ َأي ﻓﯿﮫ ﺣﺪّة
وإﻧﮫ َ َ ِ ٌ رھﻖ َأي ِﺣﺪﱠة ِ ﱠ
وﺧﻔﺔ ِ ﻗﺎل اﻟﺸﯿﺒﺎﻧﻲ ) :ﻓﯿﮫ َ َ
اﻟﺴﻔﮫ ( )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ( ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺰادوھﻢ رھﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺧﻔﺔ اﻟﻌـــﻘﻞ ﱠَ
واﻟﻤﺲ
} { ٢٠
وﻗﺎل اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ) :ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﻄﺎن ،ﺣــــــﺪﺛﻨﺎ وھﺐ ﺑﻦ
ﺟﺮﯾﺮ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻲ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﺮﯾﺖ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل :ﻛﺎن اﻟﺠــﻦ ﯾﻔﺮﻗﻮن
ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ﻛﻤﺎ ﯾﻔﺮق اﻹﻧﺲ ﻣﻨﮭﻢ أو أﺷﺪ ،ﻓﻜﺎن اﻹﻧﺲ إذا ﻧﺰﻟﻮا وادﯾﺎ ً ھﺮب اﻟﺠﻦ
ﻓﯿﻘﻮل ﺳﯿﺪ اﻟﻘﻮم ﻧﻌﻮذ ﺑﺴﯿﺪ أھﻞ ھﺬا اﻟﻮادي ،ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻦ ﻧﺮاھﻢ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﻣﻨــﺎ ﻛﻤﺎ
ﻧﻔﺮق ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺪﻧﻮا ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ﻓﺄﺻﺎﺑﻮھﻢ ﺑﺎﻟﺨﺒﻞ واﻟﺠﻨﻮن ،ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ:
اﻟﺠﻦ َ َ ُ ُ ْ
ﻓﺰادوھﻢ َ َ
رھﻘﺎ ( ﻣﻦ ْ ِ ِّ
ﺑﺮﺟﺎل ِ ْ اﻹﻧﺲ َ ُ ُ َ
ﯾﻌﻮذون ِ ِ َ ٍ رﺟﺎ ٌل ِ ْ
ﻣﻦ ِ ِ َ َ ):ﱠ
وأﻧﮫُ َ َ
ﻛﺎن ِ َ
)ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ – ( ٥٧٢
)ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ،ﻗﺎل :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﯾﺰﯾﺪ ،ﻗﺎل :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﯿﺪ ،ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ،ﻗﻮﻟﮫ( ) :واﻧﮫ
ﻛﺎن رﺟﺎل ﯾﻌﻮذون ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ أن ھﺬا اﻟﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧـــﻮا إذا
ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻮاد ﻗﺎﻟﻮا :ﻧﻌﻮذ ﺑﺄﻋﺰ أھﻞ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن( :ﻓﺰادوھﻢ رھﻘﺎ أي إﺛﻤـــــــــــــﺎ ،
وازدادت اﻟﺠﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺮاءة ) .ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي(٦٥٦ -
} { ٢١
ﺳﺆال وﺟﻮاب :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﺴﺆال :
ُِ َ
أﺛﯿﺮت ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻗﻀﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ،وأن ھﺬا ﻣﺴــــــﺘﺤﯿﻞ
ﻋﻘﻼً !! ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺨﻠﻘﺔ ،إذ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ طﯿﻦ وﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦ
ﻣﻦ ﻧﺎر ،وإن اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻻ ﺗﻤﻠﻚ ﺳﻮى اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮭﺎ ﺳﻠﻄـــﺔ ﻋﻠﻰ
اﻹﻧﺴﺎن ! وأن اﻷﺷﺮطﺔ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪاول ﻟﯿﺴﺖ دﻟﯿﻼً ﻋــﻠﻰ ھﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻓﻤﺎ
ردﻛﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ؟
اﻟﺠﻮاب
اﻟﺤﻤﺪ .
إن دﺧﻮل اﻟﺠﺎن ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﺗﻔﺎق أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
واﻟﻤﺸﺎھﺪ واﻟﻤﺤﺴﻮس ،وﻟﻢ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻌﻘﻮﻻﺗﮭﻢ
ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ :
اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻَ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻﱠ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :ﱠ ِ َ
ﺮﺑﺎ( اﻟـــــــﺒﻘﺮة٢٧٥/ اﻟﺒﯿﻊ ِ ْ ُ
ﻣﺜﻞ اﻟ ِ ّ َ إﻧﻤﺎ ْ َ ْ ُ
ﻗﺎﻟﻮاْ ِ ﱠ َ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ُ اﻟﻤﺲ َ ِ َ
ﻣﻦ ْ َ ِ ّ ﱠْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ
ﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه )ج٣ص ) : ( ٣٥٥ھﺬه اﻵﯾﺔ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎد إﻧﻜﺎر ﻣﻦ
أﻧﻜﺮ اﻟﺼﺮع ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻦ ،وزﻋﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ وأن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻ ﯾﺴﻠﻚ
ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮫ ﻣﺲ (
} { ٢٢
وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ )ج١ص (٣٢ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )أي ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن
ﻣﻦ ﻗﺒﻮرھﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إﻻ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺼﺮوع ﺣﺎل ﺻﺮﻋﮫ وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﮫ ،
وذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﻘﻮم ﻗﯿﺎﻣﺎ ً ﻣﻨﻜﺮا ً ،وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس :آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﯾﺒﻌﺚ ﯾﻮم اﻟﻘــــــــﯿﺎﻣﺔ
ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ً ﯾﺨﻨﻖ ( .
وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي ﯾﺮوﯾﮫ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﯿﺴﺮ أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﺎن
ﯾﺪﻋﻮ ) :اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدي واﻟﮭﺮم واﻟﻐﺮق واﻟﺤﺮق وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن
ﯾﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ( ...ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎوي ﻓﻲ ﻓﯿﻀﮫ ) ج٢ص ( ١٤٨ﻓﻲ
ﺷﺮح ﻋﺒﺎرة ) وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﯾﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ( أي ﯾﺼﺮﻋﻨــــــــﻲ
وﯾﻠﻌﺐ ﺑﻲ وﯾﻔﺴﺪ دﯾﻨﻲ أو ﻋﻘﻠﻲ ) ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮت ( ﺑﻨﺰﻋﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺰل ﺑﮭﺎ اﻷﻗﺪام ،
وﺗﺼﺮع اﻟﻌﻘﻮل واﻷﺣﻼم وﻗﺪ ﯾﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﻋﻨﺪ ﻓﺮاق اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﯿﻀــــــﻠﮫ أو
ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ...اﻟﺦ
وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ :إن أﻗﻮاﻣﺎ ً ﯾﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﺠﻦ
ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع ﻓﻘﺎل ) :ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ﯾﻜﺬﺑﻮن ھﻮ ذا ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻟــــﺴﺎﻧﮫ ( .
ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻣﻌﻠﻘﺎ ً ) ھﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺸﮭﻮر ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺼﺮع اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﻻ
ﺿﺮب ﺑﮫ ﺟﻤﻞ ﻷﺛﺮ ﺑــﮫ أﺛﺮا ً وﯾﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﮫ ﺿﺮﺑﺎ ً ﻋﻈﯿﻤﺎ ً ﻟﻮ ُ ﯾﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎه ُ ،
ﯾﺠﺮﻋﻈﯿﻤﺎ ً ،واﻟﻤﺼﺮوع ﻣﻊ ھﺬا ﻻ ﯾﺤﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮب ،وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﯾﻘﻮﻟﮫ وﻗﺪ َ ُ
اﻟﻤﺼﺮوع وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺮوع وﯾﺠﺮ اﻟﺒﺴﺎط اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺤــــــــﻮل اﻵﻻت
وﯾﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻣﻜﺎن وﯾﺠﺮي ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ،وﻣﻦ ﺷﺎھـــــﺪھﺎ أﻓﺎدﺗﮫ
ﻋﻠﻤﺎ ً ﺿﺮورﯾﺎ ً ﺑﺄن اﻟﻨﺎطﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻹﻧﺲ ،واﻟﻤﺤﺮك ﻟﮭﺬه اﻷﺟﺴﺎم ﺟﻨﺲ آﺧﺮ
ﻏﯿﺮ اﻹﻧﺴﺎن ( ،وﯾﻘﻮل رﺣﻤﮫ ﷲ ) :وﻟﯿﺲ ﻓﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﻜــﺮ دﺧﻮل
اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع وﻏﯿﺮه ،وﻣﻦ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وادﻋﻰ أن اﻟﺸﺮع ُﯾﻜـــــﺬب ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ
ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮع ،وﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻲ ذﻟﻚ ( .
ﻓﺪﺧﻮل اﻟﺠﻦ إﻟﻰ ﺟﺴﺪ اﻹﻧﺲ إذا ً ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﯾﺰ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة وﺑـﺎﺗﻔﺎق
أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬي ﺳﺮدﻧﺎ ﺑﻌﻀﺎ ً ﻣﻦ أﻗﻮاﻟﮭﻢ .
} { ٢٣
وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :وﻣﺎ ھﻢ ﺑﻀﺎرﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺈذن ﷲ ( ﻓﮭﻮ ﻻ ﺷﻚ
دﻟﯿﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﻦ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻀﺮوا أﺣﺪا ً ﺑﺴﺤﺮ أو ﺑﺼﺮع أو ﻏﯿﺮه
ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻹﯾﺬاء أو اﻹﺿﻼل إﻻ ﺑﺈذن ﷲ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي :ﻣﻦ ﺷﺎء
ﷲ ﺳﻠﻄﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ،وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺸﺄ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻂ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺑــــــﺈذن ﷲ ،
ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،ﻓﺎﻟﺸﯿﻄﺎن ) وھﻮ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ ( ﻗﺪ ﯾﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟـــــﻤﺆﻣﻨﯿﻦ
ﺑﺬﻧﻮﺑﮭﻢ وﺑﻌﺪھﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ وﺗﻮﺣﯿﺪه وإﺧﻼص اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﮫ ،وأﻣﺎ ﻋــــــــﺒﺎد ﷲ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ُ ْ َ ٌ
ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻚ َ َ ْ ِ ْ
ﻟﯿﺲ َ َ
ﻋﺒﺎدي َ ْ َ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻓﻼ ﻗﺪرة ﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ ) :ﱠ
إن ِ َ ِ
وﻛﯿﻼً ( اﻹﺳﺮاء. ٦٥/ َ ََ
وﻛﻔﻰ ِ َ ِّ َ
ﺑﺮﺑﻚ َ ِ
وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ ﺟﯿﺪا ً وﺗﺘﺪاوﻟﮫ ﻓﻲ أﺷﻌﺎرھﺎ ﻓﻘﺪ ﺷﺒﮫ
اﻷﻋﺸﻰ ﻧﺎﻗﺘﮫ ﻓﻲ ﻧﺸﺎطﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ :
أﻟﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ طﺎﺋﻒ اﻟﺠﻦ أوﻟﻖ وﺗﺼﺒﺢ ﻋﻦ ﻏﺐ اﻟﺴﺮى وﻛﺄﻧﻤﺎ
واﻷوﻟﻖ :ﺷﺒﮫ اﻟﺠﻨﻮن .
أﻣﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺼﺮع :ﻓﻘﺪ ﺑﯿﻦ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ) ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ٣٩/١٩ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ
) :إن ﺻﺮع اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺲ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻋﻦ ﺷﮭﻮة وھﻮى وﻋﺸﻖ ﻛﻤﺎ ﯾﺘـــﻔﻖ ﻟﻺﻧﺲ
ﻣﻊ اﻹﻧﺲ ...وﻗﺪ ﯾﻜﻮن وھﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﺑﻐﺾ وﻣﺠﺎزاة ﻣﺜﻞ أن ﯾﺆذﯾﮭــــﻢ ﺑﻌﺾ
ﻣﺎء ﺣﺎرا ً
اﻹﻧﺲ أو ﯾﻈﻨﻮا أﻧﮭﻢ ﯾﺘﻌﻤﺪون أذاھﻢ إﻣﺎ ﯾﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ وإﻣﺎ ﯾﺼﺐ ً
وإﻣﺎ ﺑﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ،وإن ﻛﺎن اﻹﻧﺲ ﻻ ﯾﻌﺮف ذﻟﻚ ،وﻓﻲ اﻟﺠﻦ ﺟﮭــــــــــﻞ وظﻠﻢ
ﻓﯿﻌﺎﻗﺒﻮﻧﮫ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ ،وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻋﻦ ﻋﺒﺚ ﻣﻨﮭﻢ وﺷﺮ ﺑﻤﺜﻞ ﺳــــــــﻔﮭﺎء
اﻹﻧﺲ ( اﻧﺘﮭﻰ .
أﻗﻮل :وﻟﻌﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ذﻟﻚ ھﻮ ذﻛﺮ ﷲ واﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺪء اﻷﻣﻮر ﻛﻠﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﺢ
ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ وذﻛﺮ ﷲ ﻋﻨﺪ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة ﻣﺜﻞ أﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻋﻨﺪ
رﻛﻮب اﻟﺪاﺑﺔ وﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﻟﺜﯿﺎب ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ وﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎع وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣـــــــــﻮر ،
وأﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﺟﮫ ﻓﯿﻘﻮل اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ) ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى : ( ٤٢/١٩
) واﻟﻤﻘﺼﻮد أن اﻟﺠﻦ إذا اﻋﺘﺪوا ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺲ أﺧﺒﺮوا ﺑﺤﻜﻢ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وأﻗﯿﻤﺖ
ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﺠﺔ وأﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻧﮭﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﺎﻹﻧـــــﺲ ﻷن ﷲ
ﯾﻘﻮل ) :وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ رﺳﻮﻻً ( ﺛﻢ ﻗﺎل :وإذا ﻟﻢ ﯾﺮﺗﺪع اﻟــــــﺠﻨﻲ
ﺑﺎﻷﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ واﻟﺒﯿﺎن ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻮز ﻧﮭﺮه وﺳﺒﮫ وﺗﮭﺪﯾﺪه وﻟﻌﻨﮫ ،
} { ٢٤
ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻣﻊ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﺸﮭﺎب ﻟﯿﺮﻣﯿﮫ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺮﺳﻮل
ﷺ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ) :أﻋﻮذ ﺑﺎ ﻣﻨﻚ ،وأﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ ﷲ – ﺛــــﻼﺛﺎ ً (
رواه اﻟﺒﺨﺎري ،
وﯾﺴﺘﻌﺎن ﻋﻠﯿﮫ أﯾﻀﺎ ً ﺑﺬﻛﺮ ﷲ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ،وﺧﺎﺻﺔ أﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷺ :
) ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ ﻗﺮأھﺎ ﻟﻦ ﯾﺰال ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﷲ ﺣﺎﻓﻆ وﻻ ﯾﻘﺮﺑﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﯾﺼـــﺒﺢ (
رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺮاءة اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ .
وأﻣﺎ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﺟﮫ ﻟﻠﻤﺼﺮوع ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻦ
ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻤﺼﺮوع ﺑﺸﻲء .
واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺒﺴﻂ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻟﻠﻤﺘﺒﻊ .واﻟﺤﻤﺪ رب
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .
} { ٢٥
إﯾﻀﺎح اﻟﺤﻖ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﻲ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ:
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
:ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻌﺎم ،أﻋﻨﻲ ﻋﺎم
١٤٠٧ھـ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺨﺘﺼﺮة وﻣﻄﻮﻟﺔ ﻋﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ إﻋﻼن ﺑﻌـــﺾ اﻟﺠﻦ -اﻟﺬي
ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎض -إﺳﻼﻣﮫ ﻋﻨﺪي ،ﺑﻌﺪ أن أﻋﻠــــــﻨﮫ ﻋﻨﺪ اﻷخ
ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف اﻟﻌﻤﺮي اﻟﻤﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎض ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺮأ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ
وﺧﺎطﺐ اﻟﺠﻨﻲ وذﻛﺮه ﺑﺎ ووﻋﻈﮫ ،وأﺧﺒﺮه أن اﻟﻈﻠﻢ ﺣﺮام وﻛﺒــــــــﯿﺮة ﻋﻈﯿﻤﺔ
ودﻋﺎه إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻤﺎ أﺧﺒﺮه اﻟﺠﻨﻲ أﻧﮫ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻮذي ،ودﻋﺎه إﻟﻰ اﻟﺨــــﺮوج ﻣﻨﮭﺎ،
ﻓﺎﻗﺘﻨﻊ اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وأﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ،ﺛﻢ رﻏـــــﺐ ﻋﺒﺪ ﷲ
اﻟﻤﺬﻛﻮر وأوﻟﯿﺎء اﻟﻤﺮأة أن ﯾﺤﻀﺮوا ﻋﻨﺪي ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﺣﺘﻰ أﺳﻤﻊ إﻋـــــــﻼن إﺳﻼم
اﻟﺠﻨﻲ ،ﻓﺤﻀﺮوا ﻋﻨﺪي ،ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب دﺧﻮﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒــــــــﺎب
وﻧﻄﻖ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻤﺮأة ،ﻟﻜﻨﮫ ﻛﻼم رﺟﻞ وﻟﯿﺲ ﻛﻼم اﻣﺮأة ،وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮﺳـــﻲ اﻟﺬي
ﺑﺠﻮاري وأﺧﻮھﺎ وأﺧﺘﮭﺎ وﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻣﺸﺮف اﻟﻤﺬﻛﻮر وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﯾﺸﮭﺪون
ﺻﺮﯾﺤﺎ وأﺧﺒﺮ أﻧﮫ ھﻨـــــﺪي ﺑﻮذي
ً ذﻟﻚ وﯾﺴﻤﻌﻮن ﻛﻼم اﻟﺠﻨﻲ ،وﻗﺪ أﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﮫ
اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ ،ﻓﻨﺼﺤﺘﮫ وأوﺻﯿﺘﮫ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ ،وأن ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮأة وﯾﺒﺘـــــﻌﺪ ﻋﻦ
ظﻠﻤﮭﺎ ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،وﻗﺎل :أﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺎﻹﺳﻼم ،وأوﺻﯿﺘﮫ أن ﯾﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣـــــﮫ
ﺧﯿﺮا وﻏﺎدر اﻟﻤﺮأة ،وﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ:
ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻌﺪﻣﺎ ھﺪاه ﷲ ﻟﮫ ،ﻓﻮﻋﺪ ً
اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ .
ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻤﺖ اﻟﻤﺮأة ﺑﻠﺴﺎﻧﮭﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎد وﺷﻌﺮت ﺑﺴﻼﻣﺘﮭﺎ وراﺣﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﮫ ،ﺛﻢ ﻋﺎدت
إﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻊ أﺧﻮﯾﮭﺎ وﺧﺎﻟﮭﺎ وأﺧﺘﮭﺎ ،وأﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﯿﺮ وﻋﺎﻓﯿﺔ
،وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ إﻟﯿﮭﺎ واﻟﺤﻤﺪ ،وﺳﺄﻟﺘﮭﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﺣﯿﻦ وﺟﻮده ﺑـــــــﮭﺎ
ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻓﻜﺎر ردﯾﺌﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺸﺮع وﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﯿﻮل إﻟﻰ اﻟﺪﯾـــﻦ
اﻟﺒﻮذي واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻓﯿﮫ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﻠﻤﮭﺎ ﷲ ﻣﻨﮫ زاﻟﺖ ﻋﻨــــﮭﺎ
ھﺬه اﻷﻓﻜﺎر ورﺟﻌﺖ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﮭﺎ اﻷوﻟﻰ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ.
} { ٢٦
وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﻄﺎوي أﻧﮫ أﻧﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﺪوث ھــــــﺬا اﻷﻣﺮ،
ﻣﺴﺠﻼ ﻣﻊ اﻟﻤﺮأة ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ً ﻛﻼﻣﺎ
وذﻛﺮ أﻧﮫ ﺗﺪﺟﯿﻞ وﻛﺬب ،وأﻧﮫ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ً
ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ .وﻗﺪ طﻠﺒﺖ اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﺬي ﺳﺠﻞ ﻓﯿﮫ ﻛﻼﻣﮫ وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ذﻛﺮ ،وﻗﺪ
ﻣﺴﺠﻼ ﻣﻊ أﻧﻲ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺠﻨﻲ ﻋﺪة أﺳﺌﻠﺔ ً ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﺗﺠﻮﯾﺰه أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ
ﻋﺠﺒﺖ ً
وأﺟﺎب ﻋﻨﮭﺎ ،ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻈﻦ ﻋﺎﻗﻞ أن اﻟﻤﺴﺠﻞ ﯾﺴﺄل وﯾﺠﯿﺐ؟ ھﺬا ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﻐـﻠﻂ
وﻣﻦ ﺗﺠﻮﯾﺰ اﻟﺒﺎطﻞ ،وزﻋﻢ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﮫ أن إﺳﻼم اﻟﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻹﻧﺴــــــﻲ
ﺑﻌﺪي ﯾﻨﺒﻐﻲ ِ َ َ ٍ
ﻷﺣﺪ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ وھﺐ ِﻟﻲ ُ ْ ً
ﻣﻠﻜﺎ ﻻ َ ْ َ ِ ﯾﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺳﻠﯿﻤﺎنْ َ َ :
أﯾﻀﺎ -ھﺪاه ﷲ -وﻓﮭﻢ ﺑﺎطﻞ ،ﻓﻠـــﯿﺲ ﻓﻲ ]ص [٣٥:وﻻ ﺷﻚ أن ھﺬا ﻏﻠﻂ ﻣﻨﮫ ً
إﺳﻼم اﻟﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻹﻧﺴﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ دﻋﻮة ﺳﻠﯿﻤﺎن.
ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻢ ﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ،وﻗﺪ أوﺿﺢ ﷲ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳــــــﻮرة
اﻷﺣﻘﺎف وﺳﻮرة اﻟﺠﻦ ،وﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة -رﺿﻲ ﷲ
ﻋﻨﮫ -ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ أﻧﮫ ﻗﺎل :إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﺮض ﻟﻲ ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻲ ﻟﯿﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻲ
ﻓﺬﻋﺘﮫ ،وﻟﻘﺪ ھﻤﻤﺖ أن أوﺛﻘﮫ إﻟﻰ ﺳﺎرﯾﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺤـــــــــــﻮا ّ ،ﻓﺄﻣﻜﻨﻨﻲ ﷲ ﻣﻨﮫ
وھــــــ ْﺐ ِﻟﻲ رب ْ ِ ْ
اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ َ َ ﻓﺘﻨﻈﺮوا إﻟﯿﮫ ،ﻓﺬﻛﺮت ﻗﻮل أﺧﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼمِ ّ َ :
ﺧﺎﺳﺌﺎ ،ھﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري ،وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ :إن ً ﺑﻌﺪي ﻓﺮده ﷲ ﻣﻦ َ ْ ِ ﯾﻨﺒﻐﻲ ِ َ َ ٍ
ﻷﺣﺪ ِ ْ ُْ ً
ﻣﻠﻜﺎ ﻻ َ ْ َ ِ
ﻋﻔﺮﯾﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﺟﻌﻞ ﯾﻔﺘﻚ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻟﯿﻘﻄﻊ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﻼة ،وإن ﷲ أﻣﻜــــﻨﻨﻲ
ﻣﻨﮫ ﻓﺬﻋﺘﮫ ﻓﻠﻘﺪ ھﻤﻤﺖ أن أرﺑﻄﮫ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺳﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﻮاري اﻟﻤﺴﺠـــــــﺪ ﺣﺘﻰ
ﻔﺮ رب ْ
اﻏ ِ ْ ﺗﺼﺒﺤﻮا ﺗﻨﻈﺮون إﻟﯿﮫ أﺟﻤﻌﻮن أو ﻛﻠﻜﻢ ،ﺛﻢ ذﻛﺮت ﻗﻮل أﺧﻲ ﺳﻠﯿﻤــﺎنِ ّ َ :
ً
ﺧﺎﺳﺌﺎ . ﺑﻌﺪي ﻓﺮده ﷲ
ﻣﻦ َ ْ ِ ﯾﻨﺒﻐﻲ ِ َ َ ٍ
ﻷﺣﺪ ِ ْ وھﺐ ِﻟﻲ ُ ْ ً
ﻣﻠﻜﺎ ﻻ َ ْ َ ِ ِﻟﻲ َ َ ْ
وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي رواه اﻟﺸﯿﺨﺎن ﻋﻦ ﺻــﻔﯿﺔ -رﺿﻲ
ﷲ ﻋﻨﮭﺎ-أن اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎل :إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺠﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﻣﺠﺮى اﻟــــﺪم .وروى
اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ -رﺣﻤﮫ ﷲ -ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺟـ ٤ص ٢١٦ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﯿﺢ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ
أﺑﻲ اﻟﻌﺎص -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ،ﺣﺎل اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺻﻼﺗﻲ
وﺑﯿﻦ ﻗﺮاءﺗﻲ ،ﻗﺎل :ذاك ﺷﯿﻄﺎن ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ﺧﻨﺰب ،ﻓﺈذا أﻧﺖ ﺣﺴﺴﺘﮫ ﻓﺘﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻨﮫ
واﺗﻔﻞ ﻋﻦ ﯾﺴﺎرك ﺛﻼﺛﺎ ،ﻗﺎل :ﻓﻔﻌﻠﺖ ذاك ﻓﺄذھﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﻲ.
} { ٢٨
واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ؟! ﻓﺎ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ،وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ ،وأﻧﺎ أذﻛﺮ ﻟﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﻘﺎرئ
ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ إن ﺷﺎء ﷲ.
ﺲ ﻣﻦ ْ َ
اﻟﻤــــــ ِ ّ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ ﱠِ َ
]اﻟﺒﻘﺮة [٢٧٥ :ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ -رﺣﻤﮫ ﷲ -ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﻮﻟﮫ ﺗــــــــﻌﺎﻟﻰ:
ﻣﻦ ْ َ ِ ّ
اﻟﻤﺲ ﻣﺎ ﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ اﻟﺬي َﯾﺘَ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ ﱠِ َ
ﻧﺼﮫ:ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺨﺒﻠﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﻨﻘﮫ ﻓﯿﺼـــــــﺮﻋﮫ "ﻣﻦ
اﻟﻤﺲ" ﯾﻌﻨﻲ :ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن.
اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ -رﺣﻤﮫ ﷲ -ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻣﺎ ﻧﺼــــــﮫ :ﱠ ِ َ
ﺲ أي :ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻣﻦ ْ َ
اﻟﻤـــ ِ ّ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻ َ َ ِّ َ
ﻣﻦ ﻗﺒﻮرھﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إﻻ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺼﺮوع ﺣﺎل ﺻﺮﻋﮫ وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﮫ،
ﻣﻨﻜﺮا .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس-رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ :آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﯾﺒﻌﺚ ﯾﻮم ً ﻗﯿﺎﻣﺎ
وذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﻘﻮم ً
ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﯾﺨﻨﻖ ،رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ،ﻗﺎل :وروي ﻋﻦ ﻋــــــــﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ً اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ
وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ واﻟﺴﺪي واﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻗﺘﺎدة وﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﯿﺎن ﻧــــــﺤﻮ ذﻟﻚ.
اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ-رﺣﻤﮫ ﷲ.
اﻟﺮﺑﺎ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ
ﯾﺄﻛﻠُــــ َ
ﻮن ِ ّ َ وﻗﺎل اﻟﻘﺮطﺒﻲ -رﺣﻤﮫ ﷲ -ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﱠ ِ َ
اﻟﻤﺲ ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ دﻟـــﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ْ َ ِ ّ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ َُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻ َ َ
ﻓﺴﺎد إﻧﻜﺎر ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻟﺼﺮع ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻦ وزﻋﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺒﺎﺋـــــــﻊ ،وأن
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻ ﯾﺴﻠﻚ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮫ ﻣﺲ .ا ھـ .وﻛﻼم اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻓﻲ ھﺬا
اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أراده وﺟﺪه.
} { ٢٩
وﻗﺎل ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ -رﺣﻤﮫ ﷲ -ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ]إﯾﻀﺎح اﻟﺪﻻﻟــــــﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻮم
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺜﻘﻠﯿﻦ[ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﺟـ ١٩ص ٩إﻟﻰ ص ٦٥ﻣــــﺎ
ﻧﺼﮫ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﺳﺒﻖ) :وﻟﮭﺬا أﻧﻜﺮ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﺎﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ،وأﺑـــــــــــﻲ ﺑﻜﺮ
اﻟﺮازي وﻏﯿﺮھﻤﺎ دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع ،وﻟﻢ ﯾﻨﻜﺮوا وﺟﻮد اﻟﺠﻦ ،إذ ﻟﻢ
ﯾﻜﻦ ظﮭﻮر ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻛﻈﮭﻮر ھﺬا ،وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺨـــــﻄﺌﯿﻦ ﻓﻲ
ذﻟﻚ؛ وﻟﮭﺬا ذﻛﺮ اﻷﺷﻌﺮي ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻت أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :أﻧﮭﻢ ﯾﻘــــــﻮﻟﻮن أن
اﻟﺮﺑﺎ ﻻ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ اﻟﺠﻨﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﱠ ِ َ
اﻟﻤﺲ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ْ َ ِ ّ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ ﯾﻘﻮم اﻟﱠِﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ
ََ
ﻗﻮﻣﺎ ﯾﺰﻋﻤﻮن أن اﻟﺠﻨﻲ ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﻲ ،ﻓﻘﺎل :ﯾـــــــــــﺎ ﺑﻨﻲ، ﻷﺑﻲ :إن ً
ﯾﻜﺬﺑﻮن ھﻮ ذا ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮫ .وھﺬا ﻣﺒﺴﻮط ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﮫ(.
وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ :ﻗﻠﺖ :ﻷﺑﻲ إن أﻗﻮاﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن :إن اﻟﺠﻨﻲ
ﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع ،ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ ﺑﻨﻲ ،ﯾﻜﺬﺑﻮن ،ھﻮ ذا ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻟــﺴﺎﻧﮫ .وھﺬا
اﻟﺬي ﻗﺎﻟﮫ أﻣﺮ ﻣﺸﮭﻮر ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺼﺮع اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣــــــــــــﻌﻨﺎه،
ﯿﻤﺎ،
أﺛﺮا ﻋﻈـــــــــــــ ً
ﻋﻈﯿﻤﺎ ﻟﻮ ﺿﺮب ﺑﮫ ﺟﻤﻞ ﻷﺛﺮ ﺑﮫ ً
ً ﺿﺮﺑﺎ
ً وﯾﻀﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﮫ
واﻟﻤﺼﺮوع ﻣﻊ ھﺬا ﻻ ﯾﺤﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮب وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﯾﻘﻮﻟﮫ ،وﻗﺪ ﯾــــــــــــــﺠﺮ
اﻟﻤﺼﺮوع ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺼﺮوع ،وﯾﺠﺮ اﻟﺒﺴﺎط اﻟﺬي ﯾﺠﻠﺲ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺤـــــــــﻮل اﻵﻻت،
ﻋﻠﻤﺎ
وﯾﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ،وﯾﺠﺮي ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺷﺎھﺪھﺎ أﻓﺎدﺗﮫ ً
ﺿﺮورﯾﺎ ﺑﺄن اﻟﻨﺎطﻖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻹﻧﺴﻲ واﻟﻤﺤﺮك ﻟﮭﺬه اﻷﺟﺴﺎم ﺟﻨـﺲ آﺧﺮ ﻏﯿﺮ
اﻹﻧﺴﺎن.
وﻟﯿﺲ ﻓﻲ أﺋﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﻜﺮ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع ،وﻣﻦ أﻧﻜﺮ
ذﻟﻚ وادﻋﻰ أن اﻟﺸﺮع ﯾﻜﺬب ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮع ،وﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻷدﻟــــــــــﺔ
اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻲ ذﻟﻚ( .اھـ.
} { ٣٠
وﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ-رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ]زاد اﻟﻤﻌﺎد ﻓﻲ ھﺪي ﺧﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎد[
ﺟـ ٤ص ٦٦إﻟﻰ ٦٩ﻣﺎ ﻧﺼﮫ) :اﻟﺼﺮع ﺻﺮﻋﺎن :ﺻﺮع ﻣﻦ اﻷرواح اﻟﺨــﺒﯿﺜﺔ
اﻷرﺿﯿﺔ ،وﺻﺮع ﻣﻦ اﻷﺧﻼط اﻟﺮدﯾﺌﺔ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ :ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ اﻷطــﺒﺎء ﻓﻲ
ﺳﺒﺒﮫ وﻋﻼﺟﮫ.
وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ -رﺣﻤﮫ ﷲ -أن أﺋﻤﺔ اﻷطﺒﺎء وﻋﻘﻼءھﻢ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﮫ
وﻻ ﯾﺪﻓﻌﻮﻧﮫ ،وإﻧﻤﺎ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﺟﮭﻠﺔ اﻷطﺒﺎء وﺳﻘﻄﮭﻢ وﺳﻔﻠﺘﮭﻢ وزﻧﺎدﻗﺘـــــــــــﮭﻢ.
ﻓﺎﻋﻠﻢ ذﻟﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﻘﺎرئ وﺗﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ،وﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺠﮭﻠﺔ اﻷطــــﺒﺎء
وﻏﯿﺮھﻢ ،وﻻ ﺑﻤﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ﺑﺼﯿﺮة ،ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﻟﺠﮭـــﻠﺔ
اﻷطﺒﺎء وﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻏﯿﺮھﻢ ،وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن.
} { ٣٢
ﺗﻨﺒﯿــــﮫ :
ﻗﺪ دل ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ وﻣﻦ ﻛﻼم أھﻞ اﻟـــﻌﻠﻢ
ﻋﻠﻰ أن ﻣﺨﺎطﺒﺔ اﻟﺠﻨﻲ ووﻋﻈﮫ وﺗﺬﻛﯿﺮه ودﻋﻮﺗﮫ ﻟﻺﺳﻼم وإﺟﺎﺑﺘﮫ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﻟﯿﺲ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻤﺎ دل ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم -ﻓﻲ ﺳـــﻮرة
إﻧﻚ َ ْ َ
أﻧﺖ ﻌﺪي ِ ﱠ َ ﯾﻨﺒﻐﻲ ِ َ َ ٍ
ﻷﺣﺪ ِ ْ
ﻣﻦ َﺑـــــــــــ ْ ِ وھﺐ ِﻟﻲ ُ ْ ً
ﻣﻠﻜﺎ ﻻ َ ْ َ ِ رب ْ ِ ْ
اﻏﻔﺮ ِﻟﻲ َ َ ْ ص أﻧﮫ ﻗﺎلِ ّ َ :
اﻟﻮھﺎب ]ص [٣٥:وھﻜﺬا أﻣﺮه ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻧﮭﯿﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﺿـــﺮﺑﮫ إذا اﻣﺘﻨﻊ َْ ﱠ ُ
ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ،ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻵﯾﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ،ﺑﻞ ذﻟﻚ واﺟﺐ ﻣـــــــــﻦ ﺑﺎب دﻓﻊ
اﻟﺼﺎﺋﻞ وﻧﺼﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮم واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ،ﻛﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ
اﻹﻧﺴﻲ.
ذﻋﺖ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﺳــــــﺎل ﻟﻌﺎﺑﮫ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن اﻟﻨﺒﻲﷺّ ) :
ﻋﻠﻰ ﯾﺪه اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ(-ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،وﻗﺎل ﻟﻮﻻ دﻋﻮة أﺧﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻷﺻﺒﺢ
ﻣﻮﺛﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺮاه اﻟﻨﺎس وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ اﻟﺪرداء ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ً
أﻧﮫ ﻗﺎل :إن ﻋﺪو ﷲ إﺑﻠﯿﺲ ﺟﺎء ﺑﺸﮭﺎب ﻣﻦ ﻧﺎر ﻟﯿﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ وﺟﮭﻲ ،ﻓﻘﻠــــــــــﺖ
أﻋﻮذ ﺑﺎ ﻣﻨﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ،ﺛﻢ ﻗﻠﺖ أﻟﻌﻨﻚ ﺑﻠﻌﻨﺔ ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺴـــــﺘﺄﺧﺮ ﺛﻼث
ً
ﻣﻮﺛﻘﺎ ﯾﻠـــــــﻌﺐ ﺑﮫ ﻣﺮات ،ﺛﻢ أردت أﺧﺬه ،وﷲ ﻟﻮﻻ دﻋﻮة أﺧﯿﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻷﺻﺒﺢ
وﻟﺪان أھﻞ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﯿﺮة .وھﻜﺬا ﻛﻼم أھﻞ اﻟﻌـــــــــﻠﻢ.
وأرﺟﻮ أن ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻛﻔﺎﯾﺔ وﻣﻘﻨﻊ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺤﻖ ،وأﺳﺄل ﷲ ﺑﺄﺳــــــﻤﺎﺋﮫ
اﻟﺤﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻰ أن ﯾﻮﻓﻘﻨﺎ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻠﻔﻘﮫ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ ،واﻟﺜــــــــﺒﺎت
ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل ،وأن ﯾﻌــــــﯿﺬﻧﺎ ً ﻋﻠﯿﮫ ،وأن ﯾﻤﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ
ﻋﻠﻤﺎ ،إﻧﮫوﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ ،وﻣﻦ إﻧﻜﺎر ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺤﻂ ﺑﮫ ً
وﻟﻲ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﯿﮫ ،وﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ
وأﺻﺤﺎﺑﮫ وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﺑﺈﺣﺴﺎن .
} { ٣٣
اﻟﻤﻨﻜﺮون ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن إﺑﻄﺎل أدﻟﺘﮭﻢ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} { ٣٤
وأذﻛﺮ ھﻨﺎ طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ وأدﻟﺘﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ أﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ﺟﻤــــــــــــﯿﻌﺎ ً
ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﻨﻘﺾ.
• أﻧﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺼﺮﻋﮫ ،وﻗــﺎل:
ھﺬا ﺑﺎطﻞ ﻷن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺿﻌﯿﻒ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺻﺮع اﻟﻨﺎس وﻗﺘﻠﮭﻢ ،وزﻋــــــﻢ أن
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺳﻮﺳﺘﮫ اﻟﻤﺆذﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪھﺎ اﻟﺼﺮع ،أي دون
أن ﯾﺪﺧﻞ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن .
• أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﮭﻤﺬاﻧﻲ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﻗﺪرة اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺮع اﻹﻧﺴﺎن
،وذھﺐ إﻟﻰ أن ﻣﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻘﻂ .ﯾﻘﻮل" :إن ﻣﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن
إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ أﯾﻮب ،ﻣﺴﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﻨـــــﺼﺐ
وﻋﺬاب ،ﺳﻮرة ص ،٣١ :ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﯿﻤﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء ﯾﻐﻤﮫ ﻗﺪ ﻣﺴـــــﮫ اﻟﺘﻌﺐ،
وﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن إﻻ أن دﻋﻮﺗﻜﻢ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺘﻢ ﻟﻲ ،ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ ،٢٢ :وﻟﻮ ﻛﺎن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﻂ ﻟﺼﺮف ھﻤﺘـﮫ إﻟﻰ
اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰھﺎد وأھﻞ اﻟﻌﻘﻮل ،ﻻ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻌﺘﺮﯾﮫ اﻟﻀﻌﻒ ،وإذا وﺳﻮس ﺿﻌـــﻒ
ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﯾﺨﺼﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ،ﻓﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺮة ،ﻓﯿﺘﺨﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛـــﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻹﻧﺲ إذا ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﺑﻐﯿﺮھﻢ .
وﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﺴﻮرة اﻟﻨﺎس ذھﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﺒﺎر إﻟﻰ أن ﻗﺪرة اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻲ
اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ،وﻣﻦ ﯾﻮﺳﻮس ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺨﺒﻂ،
وﻻ ﯾﺤﺪث ﻓﯿﻤﻦ ﯾﻮﺳﻮس ﻟﮫ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻋﻘﻞ وﺟﺴﻢ .
} { ٣٥
• ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﷴ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻔﺎل ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻛـﻠﻮن اﻟﺮﺑﺎ
ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن إﻻ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺒﻄﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ :إن اﻟﻨﺎس ﯾﻀﯿــــﻔﻮن
اﻟﺼﺮع إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن وإﻟﻰ اﻟﺠﻦ ،ﻓﺨﻮطﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺎرﻓﻮا ﻣﻦ ھﺬا ،وأﯾﻀﺎ ً ﻣﻦ
ﻋﺎدة اﻟﻨﺎس إذا أرادوا ﺗﻘﺒﯿﺢ ﺷﻲء أن ﯾﻀﯿﻔﻮه إﻟﻰ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
وطﻠﻌﮭﺎ ﻛﺄﻧﮫ رؤوس اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ،ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت. ٦٥ :
• ذھﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻀﺎوي وأﺑﻮ اﻟﺴﻌﻮد إﻟﻰ إﻧﻜﺎر دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧـــــــــﺴﺎن،
وﻓﺴﺮا آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ،٢٧٥ :ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ اﻟﺰﻣﺨﺸــــــــﺮي ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﯿﺮه اﻟﻜﺸﺎف ،ﺑﻞ وﻗﺎﻻ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻗﺎل ،واﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ أدﻟﺘﮫ ،وﻟـــــﻢ ﯾﺄﺗﯿﺎ
ﺑﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ .وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أﻧﮭﻤﺎ اﺧﺘﺼﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺰﻣﺨـــــــﺸﺮي،
وﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺨﻠﺼﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻣﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺿﻼﻻت اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ .
• ذھﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ إﻟﻰ إﻧﻜﺎر دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ،وﺳﻠﻜﻮا
ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ٢٧٥ :ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي ﺳﻠﻜﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜــــــﺸﺎف ،وﻣﻦ
ھﺆﻻء اﻟﺸﯿﺦ طﻨﻄﺎوي ﺟﻮھﺮي ،وأﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﺮاﻏﻲ .
• ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﺮاﻏﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻵﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة :وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ
زﻋﻤﺎت اﻟﻌﺮب ،إذ ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﮫ ﯾﺨﺒﻂ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﯿﺼﺮع ،ﻓﻮرد اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﯾﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﺠﻨﻲ ﯾﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﺨﺘﻠﻂ ﻋﻘﻠﮫ ،وﯾﻘﻮﻟﻮن رﺟﻞ ﻣﻤﺴﻮس ،أي
ﻣﺴﺘﮫ اﻟﺠﻦ ،ﻓﺠﺎءت اﻵﯾﺔ وﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون .
} { ٣٦
وﻧﻘﻞ ﻛﻼم ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎوي واﻟﺸﯿﺦ ﷴ رﺷﯿﺪ رﺿﺎ ،ﻓﻲ ﺗﻔﺴــــــﯿﺮھﻤﺎ
ﻵﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ،وﻗﺎل إﻧﮭﺎ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ،وﻓﺎﺗﮫ أﻧﮭﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﺎف
ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ .وذﻛﺮ اﻟﺸﯿﺦ ﷴ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺣﺪﯾﺚ رﺳﻮل ﷲ :إن اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﯾﺠﺮي ﻣﻦ اﺑﻦ آدم ﻣﺠﺮى اﻟﺪم" ﺛﻢ ﻗﺎل :واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﺣــــــــــــﺘﻼل
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﺠﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ،وظﺎھﺮه ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳـــــــــﻮﺳﺔ،
واﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾﺮﯾﺪ ﻣﻨﻊ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﻠﻘﯿﮭﺎ اﻟﺸـــــﯿﻄﺎن .
ﻔﺎ ،ﻓﺈن ﻛﺎنب -إن اﻟﺸﯿﻄﺎن إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺟﺴﻤﺎ ً ﻛﺜﯿﻔﺎ ً وإﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺟﺴﻤﺎ ً ﻟﻄﯿـــ ً
ﺟﺴﻤﺎ ً ﻛﺜﯿﻔﺎ ً ﻓﻼ ﺑﺪ أن ُﯾﺮى وﯾﺸﺎھﺪ ،وھﻮ ﻻ ﯾﺮى ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﻔﺎ ً ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ دﺧﻮل
ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ،وإن ﻛﺎن ﺟﺴﻤﺎ ً ﻟﻄﯿﻔﺎ ً ﻛﺎﻟﮭﻮاء ﻓﻤﺜﻞ ھﺬا ﯾﻤﺘﻨﻊ أن ﯾﻜﻮن ﻓـــﯿﮫ ﻗﻮة
وﺻﻼﺑﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﮫ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﯾﺼﺮع اﻹﻧﺴــﺎن وﯾﻘﺘﻠﮫ.
ج -ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮع ،ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﮫ أﺗﻰ ﻣﺜﻞ ﻣﻌــــــــﺠﺰات
اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،وھﺬا ﯾﺠﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺪح ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة.
د -ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﺎدرا ً ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮع ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﯾﺼﺮع ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨـــــــــــــﯿﻦ
وﯾﺼﺮف ھﻤﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰھﺎد وأھﻞ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻊ ﺷﺪة ﻋﺪاوﺗﮫ ﻟﮭـــﻢ ،وﻟﻤﺎذا
ﻟﻢ ﯾﻐﺼﺐ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ،وﯾﻔﺴﺪ أﺣﻮاﻟﮭﻢ ،وﯾﻔﺸﻲ أﺳﺮارھﻢ ،وﯾﺰﯾﻞ ﻋﻘﻮﻟـــــﮭﻢ؟ وﻛﻞ
ذﻟﻚ ظﺎھﺮ اﻟﻔﺴﺎد .
ھـ -ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾـــــــــــــﺸﻚ اﻟﻜﻔﺎر
اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون ﻣﻦ اﺣﺘﻼل اﻟﺠﻦ ﻷﺟﺴﺎﻣﮭﻢ .
} { ٣٧
ﺛﺎﻟﺜﺎ ً :إﺑﻄﺎل أدﻟﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ:
ﯾﻤﻜﻦ إﺑﻄﺎل أدﻟﺔ اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻋﺪة وﺟﻮه.
اﻟﻮﺟﮫ اﻷول:
إن اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻓﻲ ﺗﻔﺴــــــــﯿﺮھﻢ ﻵﯾﺔ
اﻟﺒﻘﺮة ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ أﺋﻤﺔ وﻋﻠﻤﺎء أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﺳﻠﻜﻮا ﻣﻨـﮭﺞ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ
اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺪﻣﻮن اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﻟﻌﻘﯿﺪة وﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ ،واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻌﺮوﻓﻮن
ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ .ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤـﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺷﯿﺦ
زاده ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﻀﺎوي :وﻟﻮ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﺼﻨﻒ رﺣـــﻤﮫ ﷲ ﺗﺨﺒﻂ
ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،ﻣــــﻦ أن ﻟﮭﻢ
وﻣﺴﮫ ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮھﻤﺎ ًﱠ اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﺗﻌﺮﺿﺎ ً ﻟﺒﻌﺾ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺄﺛﯿﺮا ً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﻟﻜﺎن أﺣﺴﻦ .
وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻦ أﺑﻮ اﻟﺒﺮﻛﺎت اﻟﻨﺴﻔﻲ اﻟﺬي اﺧﺘﺼﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮي اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي
اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ واﻟﺒﯿﻀﺎوي ،وﺗﺮك ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺰاﻻت ،وﺳﻠﻚ ﻓﯿﮫ ﻣـــــﺬھﺐ أھﻞ
ﻓﺴﺮھﺎ أﺋﻤﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻨــــــــــــــﮭﻢ.
وﻓﺴﺮ اﻵﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﱠ
ﱠ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ:
إن اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن ﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ زﻋﻤﺎت اﻟﻌﺮب ،وأن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺪ
ﺣﻜﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺘﻘﺪون .إن ھﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺎطﻞ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
.٢إن ﺣﻤﻞ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎطﻠﺔ ،وإﻗﺮار
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻧﻜﯿﺮ وإﺑﻄﺎل ﻟﮭﺎ أﻣﺮ ﺧﻄﯿﺮ ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻠﺰﻧﺎدﻗﺔ واﻟـﻤﻼﺣﺪة
ﺑﺎﺑﺎ ً ﯾﻠﺠﻮن ﻣﻨﮫ إﻟﻰ إﻧﻜﺎر اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮭﺎ وردت ﺣﺴﺐ اﻋﺘـــــــــﻘﺎدات
اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎطﻠﺔ ،وأﻧﮭﺎ واردة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ واﻟﺘﺨﯿﯿﻞ .
ﯾﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﷴ اﻟﺼﺎدق ﻋﺮﺟﻮن :إن ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺎت اﻟـــــــﻘﺮآن
اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺑﺘﺴﻠﯿﻂ اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﺎﺻﻰ ﻓﮭﻤﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌـــﻘﻮل وإﺣﺎﻟﺔ أو
اﺳﺘﺒﻌﺎد ظﺎھﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﺸﻰ أن ﯾﻨـــــــــــﻔﺬ ﻣﻨﮫ
اﻟﻤﺘﻤﺮطﻮن إﻟﻰ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻛﻠﻢ ﷲ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ اﺑﺘﻐﺎء ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺠﻤﺎھــــﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ..إن ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ أﻧﺰﻟﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒـــــــــﯿﻦ ،ھﺪى
ﻟﻠﻨﺎس ورﺣﻤﺔ ،وﻟﻢ ﯾﻨﺰﻟﮫ ﺑﺎﻹﺷﺎرات واﻟﺮﻣﻮز واﻹﯾﺤﺎءات .
.٣ﻟﯿﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﮭﻢ دﻟﯿﻞ واﺣﺪ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺜﺒﺖ أن ھﺬا اﻻﻋﺘـــــﻘﺎد ﻣﻦ
زﻋﻤﺎت اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎطﻠﺔ ،ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺴﻨﺔ ،وﻛﻞ ﻣـــــﺎ ﻣﻌﮭﻢ
ظﻨﻮن وأوھﺎم ﯾﺄوﻟﻮن ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻋﺪھﻢ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ
ﻟﻤﻨﮭﺞ أھﻞ اﻟﺤﻖ.
.٤إن ھﺬا اﻟﺘﺄوﯾﻞ وزﻋﻤﮭﻢ ﺑﺄن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل ﻟﻸﻓﮭﺎم ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪات
اﻟﻌﺮب وزﻋﺎﻣﺎﺗﮭﻢ اﻟﺒﺎطﻠﺔ ﯾﻠﺰم ﻗﺎﺋﻠﯿﮫ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن واﻟﻨﺼﺢ اﻹﻟﮭــــــﻲ ،ﻓﺎ
ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺣﺴﺐ زﻋﻤﮭﻢ -ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺿﺮب اﻟﻤﺜﻞ واﻟﺘﻔﮭﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ،وﻣﻦ
اﻟﻤﻌﻠﻮم أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻋﺘﻘﺎدا ً ﺑﺎطﻼً ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎدات اﻟﻌﺮب اﻟـﺒﺎطﻠﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة
ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻻ وﻗﺪ ﺷﺪﱠد اﻟﻨﻜﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ،وأﺑﻄﻠﮫ وﺑﯿﻦ ﻣــﺪى ﺗﮭﺎﻓﺘﮫ ﻓﻲ
ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ.
.٥إن اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :إﻻ ﻛﻤﺎ ﯾﻘـــــــــــﻮم اﻟﺬي
ﯾﺘﺨﺒﻄﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ وﻻ ﯾﺮاد ﺑﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،وﻣﻨــــﮫ وﺻﻒ
ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻗﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ طﻌﺎم أھﻞ اﻟﻨﺎر طﻠﻌﮭﺎ ﻛﺄﻧـــــــــــــﮫ رؤوس
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت ،٦٥ :أﻗﻮل :إن ھﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺎطﻞ ،ﻷﻧﮫ ﻗﯿﺎس ﻣـــــــــﻊ
} { ٣٩ اﻟﻔﺎرق،
ﻓﺎﻟﺘﺸﺒﯿﮫ ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة ھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫ آﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻌﺮوف ﻟﺪﯾﮭﻢ واﻗــﻊ ﻋﻨﺪھﻢ،
وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﺲ ،أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﺗﺸﺒﯿﮫ ﺑﺄﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺎھﺪ ﻋﻨﺪھﻢ ﻏﯿﺮ
ﻣﻌﺮوف ،ﺑﻌﻜﺲ اﻷول ،وﻟﻜﻦ ﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻮن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ أﻗﺒﺢ
اﻟﺼﻮر واﻷﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺎھﺪة أو رؤﯾﺔ ،إذن ﻓﺎﻟﻘﯿﺎس ﻣﻊ اﻟﻔـﺎرق ،وھﺬا ﻻ
ﯾﺼﺢ .
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻟﺚ:
وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﺑﺄن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮع واﻹﯾﺬاء وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮫ
ﺳﺒﯿﻼً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس إﻻ أن ﯾﻮﺳﻮس ﻓﻲ ﺻﺪورھﻢ اﺳﺘﺪﻻﻻً ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰَ َ :
وﻣﺎ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺘﻢ ِﻟﻲ .ﺳﻮرة إﺑﺮاھﯿﻢ.٢٢ : ﺳﻠﻄﺎن ِإﻻﱠ َأن د َ ْ ُ ُ ْ
َﻋﻮﺗﻜﻢ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ُ ْ َ ٍ
ﻟﻲ َ َ ْ ُ َ َ
ﻛﺎن ِ َ
ﻓﯿﺮ ﱡد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
أ -إن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻨﻔﻲ ﻓﻲ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ إﻧﻤﺎ ھﻮ اﻟﻘﮭﺮ واﻹﻟﺠﺎء إﻟﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﮫ ،أو
اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒﺮھﺎن ،وﻟﯿﺲ ھﻮ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻺﯾﺬاء اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺒﺪﻧﻲ ،ﻓﮭﺬا ﺣـــــــﺎﺻﻞ
ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ،ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠـــــﯿﻜﻢ ﻣﻦ
ﺳﻠﻄﺎن إﻻ أن دﻋﻮﺗﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﺘﻢ ﻟﻲ :وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﻜـــــــــﻢ ﺑﺈظﮭﺎر
اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒﺮھﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻜﻢ ﺑﮫ وزﯾﻨﺘﮫ ﻟﻜﻢ إﻻ أن دﻋﻮﺗﻜﻢ وأﻏــــــــــﻮﯾﺘﻜﻢ
ﺑﻮﺳﻮﺳﺘﻲ وﺗﺰﯾﯿﻨﻲ ﻓﺄطﻌﺘﻤﻮﻧﻲ واﺳﺘﺠﺒﺘﻢ ﻟﻲ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرﻛﻢ ﺑﻼ ﺑﺮھﺎن وﻻ ﺣـــــﺠﺔ
دون أن أﻗﮭﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .
ب -إن أذى اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺴﻤﻌﻲ واﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺤﺴﻲ ،واﻟﻌـــــﻘﻞ ﻻ
ﯾﺤﯿﻞ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ﯾﺠﯿﺰه ،وﻟﻮﻻ اﻟﻤﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻔﮭﺎ ﷲ ﺗــــﻌﺎﻟﻰ ﺣﻔﻆ
اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ،وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم رؤﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮭﻢ ،وﻟــــﻘﺪرﺗﮭﻢ
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ واﻟﺘﺤﻮل ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وﻷن أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﮭﺎ
وﻻ ﻧﺤﺲ .
وﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﮫ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺬاء
اﻟﺤﺴﻲ اﻟﺒﺪﻧﻲ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ :ﻗﺘﻞ اﻟﺠﻨﻲ ﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ رﺳــــﻮل ﷲ
وﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ وﺧﻨﻘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟـــــــــﺴﻼم ﻟﮫ
وﻣﺠﻲء اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺸـــــــــﮭﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎر
} { ٤٠
ﻟﯿﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﻧﺨﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻠﻤﻮﻟﻮد ﻓﯿﺴﺘﮭﻞ ﺻﺎرﺧﺎ ً ﻣﻦ ھـــﺬه اﻟﻨﺨﺴﺔ ،
وﺳﺮﻗﺘﮫ ﻟﻠﻄﻌﺎم وﻧﺤﻮه ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ .
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺮاﺑﻊ:
إن ﻗﻮﻟﮭﻢ ﺑﺄن اﻟﺠﻦ أﺟﺴﺎم ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮة وﺻﻼﺑﺔ ﻓﻼ ﺗﻘﺪر ﻋــــﻠﻰ ﺻﺮع ﱠ
اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺘﻠﮫ ..ﻓﺒﺎطﻞ :ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺪل دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﻲ وﻻ ﻧﻘﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻣﺘـــــــــــﻨﺎع ذﻟﻚ،
وﻗﺪﱠﻣﻨﺎ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﺛﻢ إن اﻟـــــﺠﻦ ﻟﮫ
ﻗﺪرة وﺳﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻮل واﻟﺘﺸﻜﻞ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﻮر ﻛﺜﯿﺮة .واﻟﺘﯿـــــــﺎر
اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻲ ﯾﻀﻌﻒ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﻘﺘﻠﮫ ﺑﻤﺠﺮد ﻟﻤﺴﮫ ﻟﻸﺳﻼك اﻟﺴﺎري ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘـــﯿﺎر ﻻ
ﻟﻘﻮﺗﮫ وﺻﻼﺑﺘﮫ ﺑﻞ ﻟﺨﻮاص أﺧﺮى ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮭﺎ ،وإذا ﻛﺎن ﻟﻠﺠﻦ ﻗﺪرة ﻋﻠـــﻰ دﺧﻮل
أﺑﺪان اﻟﻨﺎس –ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً -ﻓﺈن إﯾﺬاء اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج
إﻟﻰ ﻗﻮة وﺻﻼﺑﺔ ،ﺑﻞ ﺛﺒﺖ أن أﺿﻌﻒ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ واﻟﻔــــــــﯿﺮوﺳﺎت
إﯾﺬاء ﻗﺪ ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ دﻓﻌﮫ ،ﺑﻞ وﻗﺪ ﯾﻜــــــــﻮن ﻓﯿﮫ
ً واﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﺎت ﯾﺴﺒﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن
ھﻼﻛﮫ وﺣﺘﻔﮫ .ﺛﻢ إن دﻗﺔ ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺪﻣﺎغ واﻟﺠﮭﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﺪى اﻹﻧـــــﺴﺎن ﺗﺠﻌﻞ
ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ إﺣﺪاث ﺧﻠﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﯿﮫ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺼﺮع ﻣﻦ دﺧﻮل ﺟﺴـــــــــﻢ اﻟﺠﻦ
اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻓﯿﮫ وﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻨﮫ .
وﻗﺪ ﻧﻘﻞ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي ﻋﻦ أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻗﻮﻟﮭﻢ :أﻧﮫ ﯾﺠﻮز أن ﯾﺪﺧـــﻞ اﻟﺠﻦ
ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ،ﻷن أﺟﺴﺎم اﻟﺠﻦ رﻗﯿﻘﺔ ،وﻟﯿﺲ ﺑﻤﺴﺘﻨﻜﺮ أن ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺟــــــــــﻮف
اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﺮوﻗﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻹﻧﺴﺎن ،وھﻮ أﻛــﺜﻒ ﻣﻦ
أﺟﺴﺎم اﻟﺠﻦ .
ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮطﺒﻲ :إذا ﻛﺎﻧﺖ أﺟﺴﺎم اﻟﺠﻦ رﻗﯿﻘﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﯾﺤﯿﻞ ﺳــــــﻠﻮﻛﮭﻢ ﻓﻲ
ﻛﺜﺎﻓﺎ ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺼﺢ دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن أﯾﻀﺎ ً ﻛــــﻤﺎ ﯾﺼﺢً اﻹﻧﺴﺎن ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ
دﺧﻮل اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﯾﺪان ﻗﺪ ﺗﻜــﻮن ﻓﻲ اﺑﻦ
آدم وھﻲ أﺣﯿﺎء .
وﯾﻘﻮل اﻟﺴﻌﺪ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ :اﻟﺠﻦ أﺟﺴﺎم ﻟﻄﯿﻔﺔ ھﻮاﺋﯿﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣــــــــﺨﺘﻠﻔﺔ
وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ أﺣﻮال ﻋﺠﯿﺒﺔ ،واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ أﺟﺴﺎم ﻧﺎرﯾﺔ ،ﺷﺄﻧﮭﺎ إﻟﻘﺎء اﻟـــــﻨﺎس ﻓﻲ
اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻐﻮاﯾﺔ وﻟﻜﻮن اﻟﮭﻮاء واﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ واﻟﺸﻔﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ
واﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﻤﻨﺎﻓﺬ اﻟﻀﯿﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺟﻮف اﻹﻧـــــﺴﺎن وﻻ
ﯾﺮون ﺑﺤﺲ اﻟﺒﺼﺮ إﻻ إذا اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﺰﺟﺎت اﻵﺧﺮ .
} { ٤١
وﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﷴ اﻟﺤﺎﻣﺪ :إذا ﻛﺎن اﻟﺠﻦ أﺟﺴﺎﻣﺎ ً ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻟﻢ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻋــــﻘﻼً وﻻ ﻧﻘﻼً
ﺳﻠﻮﻛﮭﻢ ﻓﻲ أﺑﺪان ﺑﻨﻲ آدم ،وﻗﺪ وﻗﻒ أھﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻟﻠﻨــــــــﺼﻮص
اﻟﻤﺨﺒﺮة ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺠﻦ أﺟﺴﺎد اﻹﻧﺲ ،وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮة ﻣﺒﻠﻐﺎ ً ﻻ ﯾﺼــــــــــــﺢ
اﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻨﮫ إﻟﻰ إﻧﻜﺎر اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ وھﺬﯾﺎﻧﮭﻢ ،ﻓﺈن اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺼﺎدق ﻗﺪ أﻧﺒﺄﻧﺎ ھﺬا،
وإن اﻹذﻋﺎن ﻟﮫ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ دون ﻣﺎ ﺗﺄوﯾﻞ ﺳﺨﯿﻒ ﯾﺨﺮج ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﻋﻦ ﺻـﺮاطﮭﺎ
ﯾﺴﻠﻢ ﻣﻌﮭﺎ إﺳﻼم ،وﻻ ﯾﻨﻌﻘﺪ ﺑﮭﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺻﺤﯿﺢ .إﻟﻰ ﺗﻌﺮﯾﺠﺎت ﻻ َ ْ
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺨﺎﻣﺲ:
وأﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺸﯿﻄﺎن إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮع ﻓﻤﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أﻧﮫ أﺗـﻰ ﻣﺜﻞ
ﻣﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء ،وھﺬا ﻗﺪح ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة .ﻓﺒﺎطﻞ ،وﺑﯿﺎن ذﻟﻚ :أن أھﻞ اﻟــــــــﻀﻼل
واﻟﻜﮭﺎن ،وھﺬاواﻟﺒﺪع ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﺧﻮارق ﺷﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ،وﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﺴﺤﺮة ُ
ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺤﺲ واﻟﻤﺸﺎھﺪة ،وﻟﻢ ﯾﺆد ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮة وإﺑﻄﺎل اﻟﻤﻌـــــﺠﺰة،
واﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻟﺤﺪ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء وأﻓﻌﺎل اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾﻦ
أﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮم اﻟﻔﺴﺎد ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻦ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ،وﻟﻘﺪ ﻓﻄﻦ إﻟﻰ اﻟﻔﺮق ﺑﯿـــــــﻨﮭﻤﺎ
ﺳﺤﺮة ﻓﺮﻋﻮن ،إذ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﺳﺤﺮھﻢ أﻣﺎم اﻟﻤﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻣﻮﺳــــــﻰ ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﺴﻼم ﻣﻦ رﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﺨﺮوا ﺳﺠﺪا ً وآﻣﻨﻮا ﺑﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ.
ﺛﻢ إن اﻟﻤﻌﺠﺰات ﻻ ﺗﻨﺎل ﺑﺎﻻﻛﺘﺴﺎب ،وﻻ ﯾﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﺴﺒﺐ ،أي ﻻ ﯾــــــﻘﺪر
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺨﻠﻮق وﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ اﻟﺠﻦ ﯾﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ واﻛﺘﺴﺎب ،وﺗﻨﺎل ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﮭﻢ وﻓﺠﻮرھﻢ،
وﻣﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻔﻌﻠﮭﺎ آﯾﺎت ﺑﯿــــــﻨﺎت
وأﻣﺎ
وﺣﺠﺞ ﻗﺎﺋﻤﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺪق رﺳﺎﻟﺘﮭﻢ وأﻧﮭﻢ ﯾﺄﻣﺮون ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﺨــــــﯿﺮ ،ﱠ
ﺻﺮع اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺲ ،ﻓﯿﺪل ﻋﻠﻰ ظﻠﻤﮭﻢ وﻓﺠﻮرھﻢ وﺗﻌﺪﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ
واﻟﺒﮭﺘﺎن.
إن ﻛﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻷﻧﺒﯿﺎء وﻣﺎ ﯾﺤﺪﺛﮫ اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ
ﺻﺮع وﻣﺎ ﯾﻌﻘﺒﮫ ﻣﻦ ﺧﺒﻂ وھﺬﯾﺎن وﺻﺮاخ أو إﻏﻤﺎء وإﻋﯿﺎء ،ورﺑﻤﺎ ﯾﺒــــــــــﻮل
اﻟﻤﺼﺮوع ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ،وﯾﻤﺰق ﺛﯿﺎﺑﮫ ،أو ﯾﺘﻠﻒ ﻣﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪﯾﮫ.
} { ٤٢
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺴﺎدس:
إن ﻗﻮل اﻟﻤﻨﻜﺮﯾﻦ ﺻﺮع اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻗﺎدرا ً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻟﺼﺮع ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ،وﻟﺼﺮف ھﻤﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺰھﺎد ،وﻟﺴﺮق أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﻓﺴﺪ أﺣﻮاﻟﮭﻢ،
ﺑﺎطﻞ ﻟﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
إن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺼﺮع وﯾﺆذي ﻣﻦ ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ذﻟﻚ ،ﻓﻼ ﯾﺴــــــــﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ
اﻟﻀﺮ أﺿﺮه ﱠ ﺑﺈرادﺗﮫ وﻣﺸﯿﺌﺘﮫ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﺑﯿﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ،ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻀﻞ وﯾﻐﻮي ﻣﻦ ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ اﻟﻀﻼل واﻟــــﻐﻮاﯾﺔ .ﯾﻘﻮل
وﻟﯿﺲ ِ َ ِ ّ ِ ْ
ﺑﻀﺎرھﻢ َ ْ ً
ﺷﯿﺌﺎ آﻣﻨﻮا َ َ ْ َ ﻟﯿﺤﺰن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ ْ ُ َ اﻟﻨﺠﻮى ِ َ إﻧﻤﺎ ﱠ ْ َ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ :ﱠ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن .ﺳﻮرة اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ،.١٠ :وﯾﻘﻮلَ ِ َ َ :
ﻛﺬﻟﻚ وﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ْ َ َ َ ﱠ ِ
ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ْ ُ ْ ِ ُ َ ﺑﺈذن ﱠ ِ َ َ َ ِإﻻﱠ ِ ِ ْ ِ
ﯾﺸﺎء .ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ ،٣١ :وﻟﻘﺪ أﻗــﺴﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﯾﮭﺪي َﻣﻦ َ َ ﯾﺸﺎء َ َ ْ ِ ﯾﻀﻞ ﱠ ُ َﻣﻦ َ َ ُ ِ ﱡ
اﻷرض ﻟﮭ ْﻢ ِﻓﻲ َ ْ ِ اﻟﺮﺟﯿﻢ أن ﯾﻐﻮي ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻋﻨﮫ َ ِّ َ ُ :ﱠ
ﻷزﯾﻨﻦ َ ُ
أﺟﻤﻌﯿﻦ .ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ ،٣٩ :وﻗﺎل :ﻗﺎل ﻓﺒﻌﺰﺗﻚ ﻷﻏــــﻮﯾﻨﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻷﻏﻮﯾﻨﮭﻢ َ ْ َ ِ َ
َ ُ ْ َِﱠ ُْ
ﺳﻮرة ص .٨٢ :وﻟﻜﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋـﺔ واﻟﻌﺒﺎدة
ﻗﺎل َ َ
ھﺬا ﻣﻦ إﻏﻮاء اﻟﺸﯿﻄﺎن وإﺿﻼﻟﮫ ،واﻋﺘﺮف اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﻓـــــــﻘﺎلَ َ :
ﻣﻦ ْ َ ِ َ
اﻟﻐﺎوﯾﻦ ﻣﻦ ﱠ َ َ َ
اﺗﺒﻌﻚ ِ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ ُ ْ َ ٌ
ﺳﻠﻄﺎن ِإﻻﱠ َ ِ ﻟﻚ َ َ ْ ِ ْ ﻟﯿﺲ َ َ
ﻋﺒﺎدي َ ْ َ
إن ِ َ ِ ﻋﻠﻲ ُ ْ َ ِ ٌ
ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ِ .ﱠ ِ َ ٌ
ﺻﺮاط َ َ ﱠ
ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ .٤٢-٤١ :ﻓﻠﻮﻻ أن ﺟﻌﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺤﻔﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ -اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ
أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وأﻗﺪر ﻋﻠﯿﮭﻢ -ﻟﻤﺎ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻛﯿﺪھﻢ وإﯾﺬاﺋﮭﻢ أﺣﺪ.
ﻓﻤﻦ اﻷﺳﺒﺎب إﯾﺬاء اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮫ ،أو ﻋﺸﻖ اﻟﺠﻨﻲ ﻟﮫ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻧﻊ ﻣـــــــــــﺪاوﻣﺔ
اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ،واﻻﻟﺘﺠﺎء
إﻟﻰ ﷲ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﮫ ،وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ،وﻟﻘﺪ اﻋﺘﺮف اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﻧﻔﺴﮫ أن ﻗﺮاءة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﺗﺤﻔﻈﮫ ﻣﻦ إﯾﺬاء اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﺴﻠﻄﮫ ﻋﻠﯿﮫ .
} { ٤٣
ﺑﯿﻨﺎ أن اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﻗﺪ ﺻﺮف ھﻤﺘﮫ ﻟﻺﯾﺬاء واﻟﺴــﺮﻗﺔ واﻟﻘﺘﻞ،
وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ أن ّ
وﻣﻦ ذﻟﻚ :ﺻﺮف ھﻤﺘﮫ ﻟﯿﻘﻄﻊ ﺻﻼة اﻟﻨﺒﻲ ،وﺣﺎول أن ﯾﺤﺮق وﺟﮭـــــــﮫ ﻋﻠﯿﮫ
ﱠ
وﻟﻜﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺼﻢ ﻧﺒﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻛﯿﺪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﺸﮭﺎب ﻣﻦ ﻧﺎر،
اﻟﺸﯿﻄﺎن ،ﺑﻞ أﻣﻜﻨﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﮫ ،وﻛﺎد أن ﯾﺮﺑﻄﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺳـــﺎرﯾﺔ ﻣﻦ
ﺳﻮاري اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﯿﻠﻌﺐ ﺑﮫ ﺻﺒﯿﺎن اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ.
اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺴﺎﺑﻊ:
وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﷴ اﻟﻐﺰاﻟﻲ :إﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن،
ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺸﻚ أﻟﻤﺎﻧﻲ أو ﯾﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﺣﺘﻼل اﻟﺠﻦ ﻷﺟﺴﺎﻣﮭﻢ؟ ﻓﺈن ھﺬا اﻟـﻘﻮل ﯾﺮد
ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ:
.١إن ھﺬا اﻟﻘﻮل ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻐﺰاﻟـــﻲ ،ﻷن ﻋﺪم
ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺄن اﻷوروﺑﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ﯾﺸﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﻨﮭــﺾ أن ﯾﻜﻮن
دﻟﯿﻼً ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮده ،إﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺪﻟﯿﻞ واﺣﺪ ﯾﺜﺒـــــﺖ ﺧﻠﻮ ﺗﻠﻚ
اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺼﺮع اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ،ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﮭﺪ اﻟـــــﻌﻮدة –ﻓﻲ
رده ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻐﺰاﻟﻲ" :-ﻣﻦ ھﻮ اﻟﺬي ﻗﺎل إن اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ واﻷﻣﺮﯾﻜﺎن واﻟﺮوس
ﻻ ﯾﺼﯿﺒﮭﻢ اﻟﺠﻦ؟ ھﻨﺎك ﻣﺼﺤﺎت ﻛﺜﯿﺮة ،وﻣﺴﺘﺸﻔﯿﺎت ﻋﻘﻠﯿﺔ وﻧﻔﺴــﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا ً
ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ،وھﻲ ﻣﻸى ﺑﺎﻟﻨﺰﻻء واﻟﻤﺮاﺟﻌﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﯾﻜــــــﻮن ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ھﺆﻻء ﻣﻤﻦ أﺻﺎﺑﮭﻢ ﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ،ﻟﻜﻦ ﻷن اﻟﻘﻮم ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺠﻦ ،وﻣﻦ
ﺛﻢ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻤﺲ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﺴﺮون اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ،ﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻔﺴـــﺮوﻧﮭﺎ
ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أﻣﺮاض ﻋﻘﻠﯿﺔ أو ﻓﺼﺎم أو ﻣﺮض ﻧﻔﺴﻲ ،أو ﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ وﯾﺨــﺮﺟﻮن
ﻣﻦ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺠﻦ .
.وﻟﻘﺪ ﺗﻮﻓﺮت اﻷدﻟﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﺮﺿــﻰ ،ﻓﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ ﻧﺰﻻء ﻣﺴﺘﺸﻔﯿﺎت اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ھﻢ ﺻﺮﻋﻲ اﻟﺠﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﺒﺴﻮا
أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ .وﻟﻘﺪ أﻓﺮد رﯾﺎض ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﷲ أﺳﻤﺎء وﻗﺼﺺ ﻋــــــــــــــﺪد ﻣﻦ
اﻟﻤﺼﺮوﻋﯿﻦ واﻟﻤﻠﺒﻮﺳﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻟﮫ ﺳﻤﺎه "اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﯿﻦ
ﺑﺎﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ .وﻧﻘﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻧﻮﻓﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ واﻟـــــﻤﻼﺋﻜﺔ
ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ أطﺒﺎء اﻟﻐﺮب ﺛﺒﻮت دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ،وأن أﻟﻮﻓﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس
ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺮض .وذﻛﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﷴ ﻓﺮﯾﺪ وﺟـــﺪي أن
} { ٤٤
اﻷﺳﺘﺎذﯾﻦ اﻟﺸﮭﯿﺮﯾﻦ ﻓﻲ أوروﺑﺎ :رﯾﺘﺸﺎرد ھﻮدس ،وﺟﯿﻤﺲ ھـــﯿﺰﻟﻮب ﻗﺪ ﻧﺸﺮا
ﺑﺤﺜﺎ ً ﻋﻠﻤﯿﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺟﺎء ﻓﯿﮫ" :إن ﻋﺪدا ً ﻋﺪﯾﺪا ً ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺒﺴﻮن ﻓﻲ
اﻟﺒﯿﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت )ﻣﺴﺘﺸﻔﯿﺎت اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ( ﻟﯿﺴﻮا ﺑﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺄﻣﺮاض ﻋﻘــــــــﻠﯿﺔ ،ﺑﻞ
ﻣﻤﻠﻮﻛﻮن ﻷرواح ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﺳﺘﺨﺪﻣﺘﮭﻢ .
وأﯾﻀﺎ ً ﻓﺈن ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷطﺒﺎء اﻷوروﺑﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋﻦ ﻣﺮض اﻟﻤﺲ
اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ،وﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻤﺲ اﻟﺮوﺣﻲ أو اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ،وﯾﻨﺴﺒﻮﻧﮫ إﻟﻰ أرواح ﺧﺒﯿﺜﺔ
اﺳﺘﺤﻮذت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺮﯾﺾ وﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ إﯾﺬاﺋﮫ .
ﯾﻘﺮون ﺑﻤﺮض اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ،ذﻛﺮ اﺑــــــــﻦ ﻗﯿﻢ .٢إن أﺋﻤﺔ اﻟﻄﺐ ﻗﺪﯾﻤﺎ ً ﻛﺎﻧﻮا ّ
اﻟﺠﻮزﯾﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ أن أﺋﻤﺔ أطﺒﺎء اﻟﯿﻮﻧﺎن – وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ ﺑﻘﺮاط -ﯾﻘﺮون ﺑﺼﺮع
اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ،وأﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﻜﺮ ذﻟﻚ إﻻ ﺟﮭﻠﺔ اﻷطﺒﺎء ،ﻣﻤﻦ ﺗﺰﻧﺪﻗﻮا وﻏﻠـــﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﺎدي اﻟﺬي ﯾﻨﻜﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ وﻻ ﯾﺆﻣﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤــــــــــــﺸﺎھﺪ،
وھﺆﻻء ﻟﯿﺲ ﻣﻌﮭﻢ إﻻ اﻟﺠﮭﻞ ،وإﻻ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ﻣﺎ ﯾﺪﻓﻊ ذﻟﻚ .
-ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻟﻮﻗﺎ" :وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ رﺟﻞ ﺑﮫ روح ﺷﯿﻄﺎن ﻧﺠﺲ ،ﻓﺼﺮخ
ﺑﺼﻮت ﻋﻈﯿﻢ آه ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﻚ ﯾﺎ ﯾﺴﻮع اﻟﻨﺎﺻﺮي ،أﺗﯿﺖ ﻟﺘﮭﻠﻜﻨﺎ أﻧﺎ أﻋﺮﻓﻚ ﻣـــﻦ أﻧﺖ:
ﻗﺪوس ﷲ .ﻓﺎﻧﺘﮭﺮه ﯾﺴﻮع ﻗﺎﺋﻼً اﺧﺮس وأﺧﺮج ﻣﻨﮫ ،ﻓﺼﺮﻋﮫ اﻟﺸﯿـــــــــﻄﺎن ﻓﻲ
اﻟﻮﺳﻂ ،وﺧﺮج ﻣﻨﮫ وﻟﻢ ﯾﻀﺮه ﺷﯿﺌﺎ ً .
ﻗﺪﻣﻮا إﻟﯿﮫ
وﻟﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻤﺴﺎء ،إذ ﻏﺮﺑﺖ اﻟﺸـــﻤﺲ ،ﱠ -ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ إﻧﺠﯿﻞ ﻣﺮﻗﺲ " :ﱠ
اﻟﺴـﻘﻤﺎء واﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ،ﻓـــــــﺸﻔﻲﺟﻤﯿﻊ ﱡ
ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺮﺿﻰ ﺑﺄﻣﺮاض ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وأﺧﺮج ﺷﯿﺎطﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮة ،وﻟـــــــــــﻢ ﯾﺪع
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻷﻧﮭﻢ ﻋﺮﻓﻮه .
} { ٤٥
أﻗﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﮫ ﺑﺘﻠﺒﺲ اﻟﺠﻦ ﻷﺟﺴﺎم اﻹﻧﺲ ،ﺟﺎء -٤إن اﻟﺸﯿﺦ ﷴ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻗﺪ ﱠ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﻗﺬاﺋﻒ اﻟﺤﻖ " :وﻣﻮھﺒﺔ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ﻣــــــــــــــــﻦ اﻷﺟﺴﺎم
اﻟﻤﻤﺴﻮﺳﺔ ﻣﻮھﺒﺔ ﯾﺪﱠﻋﯿﮭﺎ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،أﻏﻠﺒﮭﻢ ﯾﺤﺘﺮف اﻟﺪﺟـــــــــــﻞ ،وأﻗﻠﮭﻢ
ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻻﺣﺘﺮام".
} { ٤٦
ﻗﻀﯿﺔ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺠﺎن ﺑﺒﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﻠﻘﺪ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ وﻛﻼم ﺑﻌﺾ اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﻨﺎﻓﯿﻦ ﻟﺪﺧــــــــــﻮل اﻟﺠﺎن
وأن ﺗﺼﺪﯾﻖ ذﻟﻚ ﻣﺤﺾ ﺧﺮاﻓﺔ وﺧﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻣــــﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﺴﻲ ،ﱠ
وأن ﻣﻦ ﯾﺼ ِﺪّق ذﻟﻚ ﱠ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ﯾﺼﺪق اﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻟﺨﺰﻋﺒﻼت ،وﺑـــﻌﯿﺪا ً ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎن ،ﱠ
ﺗﺴﻤﯿﺔ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺄﻋﯿﺎﻧﮭﻢ ،وﻟﻀﺮورة ﺗﺒﯿﺎن ﺧﻄﺄ ھﺬا اﻟﻘﻮل وﻟﺮواﺟﮫ ﻓﻲ ھﺬا
ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻀـــــــﺮورةاﻟﺰﻣﻦ )وﺑﺎﻟﺬات(ﻋﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺴﺒﯿﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻤﺸﯿﺨﺔ ،ﱠ
اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ اﻟﻨﺎﻓﯿﻦ ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﺎن ﻓﻲ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﷲ وﻗﺪرﺗﮫ.
• اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن:
(١ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﻲ اﻟﻤﺮاد اﻟﺪﺧﻮل ﺑﮫ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻَ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻﱠ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﱠ ِ َ
ﻤﺲ{ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮطﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻵﯾﺔ :ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾــــﺔ دﻟﯿﻞ ﻣﻦ ْاﻟ َ ِ ّ
ِ َ
ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎد إﻧﻜﺎر ﻣﻦ أﻧﻜﺮ اﻟﺼﺮع ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺠﻦ ،وزﻋﻢ ﱠأﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺒــــﺎﺋﻊ ،
} { ٤٧
ﺗﺤﺪث اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﯿﺪﱠ وأن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻ ﯾﺴﻠﻚ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮫ ﻣﺲ .وﻗﺪ
ﻣﺤﻤﻮد أﻓﻨﺪي اﻷﻟﻮﺳﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺸﮭﺪا ً ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗــــﻌﺎﻟﻰ:
ﻣﻦ ْ َ ِ ّ
اﻟﻤﺲ{ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻَ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻﱠ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ } ﱠِ َ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة.٢٧٥ :
ﺛﻢ ﻗﺎل" :واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻠﻒ وأھﻞ اﻟﺴﻨﺔ أن ﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﻮر ﺣﻘﯿﻘﺔ واﻗﻌﺔ ،ﻛﻤﺎ
أﺧﺒﺮ اﻟﺸﺮع ﻋﻨﮭﺎ ،واﻟﺘﺰام ﺗﺄوﯾﻠﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﯾﺴﺘﻠﺰم ﺧﺒﻄﺎ ً طﻮﯾﻼً ﻻ ﯾﻤﯿﻞ إﻟــــﯿﮫ إﻻ
اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ وﻣﻦ ﺣﺬا ﺣﺬوھﻢ ،وﺑﺬﻟﻚ وﻧﺤﻮه ﺧﺮﺟﻮا ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟـــــﺸﺮع اﻟﻘﻮﯾﻢ،
ﻓﺎﺣﺬرھﻢ ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﷲ أﻧﻰ ﯾﺆﻓﻜﻮن.
وﯾﻘﻮل ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ إن ﺻﻮرة اﻟﻤﻤﺴﻮس اﻟﻤﺼﺮوع ﺻﻮرة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻌﮭﻮدة ﻋﻨﺪ
اﻟﻨﺎس ،واﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﯾﺴﺘﺤﻀﺮھﺎ ﻟﺘﺆدي دورھﺎ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ إﻓﺰاع ﺣــــــﺲ
اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺮاﺑﻲ واﺳﺘﺠﺎﺷﺔ ﻣﺸﺎﻋﺮه .
ﻣﺴﮭﻢ َ ِ ٌ
طﺎﺋﻒ اﺗﻘﻮا ِ َ
إذا َ ﱠ ُ ْ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﱠ َ ْ (٢وﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ ) :ﱠ
ﻣﺒﺼﺮون ( ) ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف – اﻵﯾﺔ ( ٢٠١ ﺗﺬﻛﺮوا َ ِ َ
ﻓﺈذا ُ ْ
ھﻢ ُ ْ ِ ُ َ اﻟﺸﯿﻄﺎن َ َ ﱠ ُ
ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ
ِ ْ
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ) :إذا ﻣﺴﮭﻢ أي أﺻﺎﺑﮭﻢ طﯿﻒ وﻗﺮأ اﻵﺧﺮون طﺎﺋﻒ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﯿﮫ
ﺣﺪﯾﺚ وھﻤﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻣﺸﮭﻮرﺗﺎن ،ﻓﻘﯿﻞ :ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣﺪ ،وﻗﯿﻞ :ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓـــــــﺮق
وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮه ﺑﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻟﺼﺮع وﻧﺤﻮه (
) ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ – (٢٦٧ / ٢
• اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ:
ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻌﺎص -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -ﻗﺎل ) :ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ
ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ،ﺟﻌﻞ ﯾﻌﺮض ﻟﻲ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أدري
ﻣﺎ أﺻﻠﻲ ﻓﻠﻤﺎ رأﯾﺖ ذﻟﻚ ،رﺣﻠﺖ إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻗﺎل) :اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟــــﻌﺎص ؟ (
ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ! ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ! ﻗﺎل ) :ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻚ ؟ ( ﻗﻠﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ! ﻋﺮض
ﻟﻲ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ أﺻﻠﻲ ﻗﺎل ) :ذاك اﻟﺸــــــﯿﻄﺎن ادﻧﮫ (
ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﮫ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪور ﻗﺪﻣﻲ ﻗﺎل ،ﻓﻀﺮب ﺻﺪري ﺑﯿﺪه ،وﺗﻔﻞ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ،
وﻗﺎل ) :أﺧﺮج ﻋﺪو ﷲ ! ( ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺛﻢ ﻗﺎل ) :اﻟﺤﻖ ﺑﻌﻤﻠﻚ ( )(١
------------------------------------------------------------------------
) ) (١أﺧﺮﺟﮫ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﮫ -ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ) – ( ٤٦ﺑﺮﻗﻢ ) ، (٣٥٤٨وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك،
وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي ﻓﻲ " ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ " – – ٣٦ / ٤اﻟﺴﻨﻦ ( ،وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ،اﻧﻈﺮ:
ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ، ٢٨٥٨وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد ﻣﻌﺮوف.
} { ٤٨
وﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻗﺎل ) :ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﻲ ﺣــــﺠﺘﮫ اﻟﺘﻲ
ﺣﺠﮭﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ھﺒﻄﻨﺎ ﺑﻄﻦ اﻟﺮوﺣﺎء ﻋﺎرﺿﺖ رﺳﻮل ﷲ ﷺ اﻣﺮأة ] ﻣﻌﮭﺎ ﺻﺒﻲ ﻟﮭﺎ
[ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﷺ ﻓﻮﻗﻒ ﻟﮭﺎ ،ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ھﺬا اﺑﻨﻲ ﻓﻼن ،واﻟـــﺬي ﺑﻌﺜﻚ
ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎزال ﻓﻲ ﺧﻨﻖ واﺣﺪ ﻣﻨﺬ وﻟﺪﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ – أو ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺸﺒﮭــــﮭﺎ ﻓﺎﻛﺘﻨﻊ ـ
أي :ﺣﻀﺮ ودﻧﺎ ـ إﻟﯿﮭﺎ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﻓﺒﺴﻂ ﯾﺪه ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺣﻞ ،ﺛﻢ ﺗﻔﻞ
ﻓﻲ ﻓﯿﮫ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :اﺧﺮج ﻋﺪو ﷲ ﻓﺈﻧﻲ رﺳﻮل ﷲ ،ﺛﻢ ﻧﺎوﻟﮭﺎ ﷺ إﯾﺎه ﻓــــــــﻘﺎل :
ﺧﺬﯾﮫ ﻓﻠﻦ ﺗﺮى ﻣﻌﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﺮﯾﺒﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ رﺿﻲ ﷲ
ﻋﻨﮫ :وﻗﻀﯿﻨﺎ ﺣﺠﺘﻨﺎ ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮوﺣﺎء ﻓﺈذا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة أم اﻟﺼﺒﻲ
،ﻓﺠﺎءت وﻣﻌﮭﺎ ﺷﺎة ﻣﺼﻠﯿﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ،أﻧﺎ أم اﻟﺼﺒﻲ اﻟﺬي أﺗﯿﺘﻚ ﺑﮫ
،ﻗﺎﻟﺖ :واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﺮﯾﺒﻨﻲ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺴﺎﻋـــــﺔ .ﻗﺎل
أﺳﺎﻣﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ :ﻓﻘﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل ﷲ ﷺ :ﯾﺎ أﺳﯿﻢ ﻗﺎل اﻟﺰھﺮي : -وھـﻜﺬا
ﻛﺎن ] ﯾﺪﻋﻮه [ ﺑﮫ ﻟﺨﻤﺴﺔ – ﻧﺎوﻟﻨﻲ ذراﻋﮭﺎ .ﻗﺎل :ﻓﺎﻣﺘﻠﺨﺖ )أي :اﻧـــــــﺘﺰﻋﺖ
اﻟﺬراع وﺳﻠﻠﺘﮭﺎ( اﻟﺬراع ﻓﻨﺎوﻟﺘﮭﺎ إﯾﺎه ﷺ ﻓﺄﻛﻠﮭﺎ ﷺ ﺛﻢ ﻗﺎل :ﯾـــــﺎ أﺳﯿﻢ ،ﻧﺎوﻟﻨﻲ
اﻟﺬراع :ﻓﺎﻣﺘﻠﺨﺖ اﻟﺬراع ﻓﻨﺎوﻟﺘﮭﺎ إﯾﺎه ﻓﺄﻛﻠﮭﺎ ﷺ ،ﺛﻢ ﻗﺎل :ﯾﺎ أﺳـــــﯿﻢ ،ﻧﺎوﻟﻨﻲ
اﻟﺬراع .ﻓﻘﻠﺖ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ،إﻧﻚ ﻗﺪ ﻗﻠﺖ :ﻧﺎوﻟﻨﻲ ﻓﻨﺎوﻟﺘﻜﮭﺎ ﻓﺄﻛﻠﺘﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :
ﻧﺎوﻟﻨﻲ ﻓﻨﺎوﻟﺘﻜﮭﺎ ﻓﺄﻛﻠﺘﮭﺎ ،ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :ﻧﺎوﻟﻨﻲ اﻟﺬراع ،وإﻧﻤﺎ ﻟﻠﺸﺎة ذراﻋﺎن ،ﻓﻘﺎل
رﺳﻮل ﷲ ﷺ :أﻣﺎ إﻧﻚ ﻟﻮ أھﻮﯾﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ ﺗﺠﺪ ﻓﯿﮭﺎ ذراﻋﺎ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ،ﺛﻢ
ﻗﺎل ﷺ :ﯾﺎ أﺳﯿﻢ ،ﻗﻢ ﻓﺎﺧﺮج ﻓﺎﻧﻈﺮ ھﻞ ﺗﺮى ﻣﻜﺎﻧﺎ ﯾﻮاري رﺳﻮل ﷲ ﷺ .
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﻤﺸﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﺣﺴﺮت وﻣﺎ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻨﺎس و ] ﻣﺎ [ رأﯾﺖ ﺷﯿﺌﺎ أرى أﻧـــــﮫ
ﯾﻮاري أﺣﺪا وﻗﺪ ﻣﻸ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺪﯾﻦ ،ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ ،ﻓﻘﺎل ﷺ :ﻓـــــــﮭﻞ رأﯾﺖ
ﺷﺠﺮا أو رﺟﻤﺎ ﻗﻠﺖ :ﺑﻠﻰ ،ﻗﺪ رأﯾﺖ ﻧﺨﻼت ﺻﻐﺎرا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﮭﻦ رﺟﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة
.ﻓﻘﺎل ﷺ :ﯾﺎ أﺳﯿﻢ ،اذھﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺨﻼت ﻓﻘﻞ ﻟﮭﻦ :ﯾﺄﻣﺮﻛﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أن
ﯾﻠﺤﻖ ﺑﻌﻀﻜﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻦ ﺳﺘﺮة ﻟﻤﺨﺮج رﺳﻮل ﷲ ﷺ ،وﻗﻞ ] ذﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﻢ [
ﻓﺄﺗﯿﺖ اﻟﻨﺨﻼت ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮭﻦ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﻲ ﺑﮫ ،ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻜﺄﻧﻲ أﻧـــــــــﻈﺮ
ﺗﻌﺎﻗﺮھﻦ ﺑﻌﺮوﻗﮭﻦ وﺗﺮاﺑﮭﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﺼﻖ ﺑﻌﻀﮭﻦ ﺑﺒﻌﺾ ،ﻓﻜﻦ ﻛﺄﻧﮭﻦ ﻧﺨــــــــﻠﺔ
واﺣﺪة ،وﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﺠﺎرة ،ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻜﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺗـــــــﻌﺎﻗﺮھﻦ
ﺣﺠﺮا ﺣﺠﺮا ﺣﺘﻰ ﻋﻼ ﺑﻌﻀﮭﻦ ﺑﻌﻀﺎ ،ﻓﻜﻦ ﻛﺄﻧﮭﻦ ﺟﺪار ،ﻓﺄﺗﯿﺘﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ ،ﻓﻘﺎل ﷺ :ﺧﺬ اﻹداوة ،ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﺎ ،ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻧﻤﺸﻲ ،ﻓﻠﻤﺎ دﻧﻮﻧﺎ
ﻣﻨﮭﻦ ﺳﺒﻘﺘﮫ ﷺ ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻹداوة ،ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﷺ ﺣﺘﻰ ﻗﻀــــــﻰ
ﺣﺎﺟﺘﮫ ،ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وھﻮ ﯾﺤﻤﻞ اﻹداوة ،ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﺎ ﻣـــــــﻨﮫ ﺛﻢ
رﺟﻌﻨﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﷺ اﻟﺨﺒﺎء ﻗﺎل ﻟﻲ :ﯾﺎ أﺳﯿﻢ ،اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﻨﺨﻼت ] ﻓﻘﻞ ﻟﮭﻦ [
} { ٤٩
:ﯾﺄﻣﺮﻛﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ أن ﺗﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻧﺨﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ ،وﻗﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠــــــــﺤﺠﺎرة .
ﻓﺄﺗﯿﺖ اﻟﻨﺨﻼت ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮭﻦ ] اﻟﺬي [ ﻗﺎل ،ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻜﺄﻧﻲ أﻧــــﻈﺮ إﻟﻰ
ﺗﻌﺎﻗﺮھﻦ ﺑﺘﺮاﺑﮭﻦ ﺣﺘﻰ ﻋﺎدت ﻛﻞ ﻧﺨﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮭﺎ وﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻠﺤﺠﺎرة ،ﻓﻮاﻟﺬي
ﺑﻌﺜﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻜﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻗﺮھﻦ ﺣﺠﺮا ﺣﺠﺮا ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﻛﻞ ﺣﺠﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ،
ﻓﺄﺗﯿﺘﮫ ﷺ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﮫ ﺑﺬﻟﻚ (٢) .
وﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ أﯾﻮب" :إن ﺻﺮع اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻣﺮ ﻣﻤﻜﻦ وأﻧﮫ وﻗــﻊ ً
ﻓﻌﻼ،
وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﺤﻜﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﺎﯾﺎت اﻟﻜﺜﯿﺮة ،وﻻ
ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻜﻲ وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﻜﻰ اﻟﯿﻮم ﻋﻦ اﻟﺠﻦ وﺗﺸﻜﻠﮭﻢ ﺑﺎﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨــــــــﺘﻠﻔﺔ،
واﺗﺼﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎﻹﻧﺲ ﺑﺄﻧﻮاع اﻻﺗﺼﺎﻻت ،وھﺬا أﻣﺮ ﻣﻘﺮر ﻓﻲ اﻹﺳﻼم .
-------------------------------------------------------------------------
) (٢أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ٢٥/٦):ـ (٢٦وأﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ ﻧﻌـــﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ
ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺮﻗﻢ ) (٢٩٨وأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﻮﺻﯿﺮي ﻓﻲ زواﺋﺪ اﻟﻌﺸﺮة ،وﺣﻜﻢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ
ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ) (١٩٧/٤ﻓﻘﺎل :إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ.
} { ٥٠
• دﻟﯿﻞ اﻟﻤﺸﺎھﺪة واﻟﺤﺲ:
دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ وﯾﺘﻘﺼﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﯿﮫ أﻣﺮ واﺿﺢ وﻣـﺸﺎھﺪ ﻋﯿﺎﻧﺎ
ﺑﯿﺎﻧﺎ ً وأروي ﻗﺼﺔﱠ وﻗﻌﺖ أﻣﺎم ﻋﯿﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﻮات ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤـــــﺴﺠﺪ
اﻟﺤﺮام وﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎﻟﻚ اﻣﺮأة ﺗﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻛﺎن زوﺟﮭﺎ ﻣﻌﮭﺎ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ
اﻟﻘﺮآن وﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪث ﺑﺬﻟﻚ زوﺟﮭﺎ أﻣﺎم ﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺤﯿـــــﻨﻤﺎ
ﺗﺘﻜﺸﻒ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺪة ﱠ ﺻﺮﻋﺖ وأﻟﻘﻲ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺒﺪأت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ُ ِ َ
وﻗﻊ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأھﺎ وﻗﻮة ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﻤــــــﺘﻠﺒﺲ ﺑﮭﺎ،
ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮآن واﻟﺮﻗﺎة وﻗﺎﻣﻮا ﯾﻘﺮؤون ﻋﻠـــــــــﯿﮭﺎ،
ﻓﺒﺪأت ﺗﺪﻓﻌﮭﻢ دﻓﻌﺎ ً ﺷﺪﯾﺪا ً وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﺑﺄم ﻋﯿﻨﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ رﺟﺎل ﻗــﺪ وﺿﻌﻮا
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺪدا ً ﻣﻦ ﺳﺠﺎﺟﯿﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ وھﻲ ﺗﺪﻓﻌﮭﻢ دﻓﻌﺎ ً ﺷـــــﺪﯾﺪا ً وﻛﻞ
واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﺴﺪھﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺴﺠﺎﺟﯿﺪ وﻣﻌﮭﻢ زوﺟﮭﺎ وھﻲ
ﺑﻘﻮة ،ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻟﺠﻨﻲ ﯾﻨﻄﻖ وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﺑﺄذﻧﻲ وﻛﺎن ﺻﻮﺗﮫ ﺻــــــﻮت رﺟﻞ ﺗﺪﻓﻌﮭﻢ ﱠ
ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ،وﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻘﺪ أﺣﺮﻗﺘﻨﻲ ﺑﺎﻵﯾـــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ،
ﻓﻤﻀﻰ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻘﺮآن ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻵﯾﺎت وذﻟﻚ اﻟﺠﻨﻲ ﯾﺘﻜﻠﻢ وﯾﺤﺎول أن ﯾﺴـــﺘﻐﻔﻞ
ذﻟﻚ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻜﻲ ﯾﺨﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺠﺪه ﻣﻦ أﻟﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘــــﻲ ﯾﻘﺮأ
ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ.
وﻣﻦ اﻻدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﮭﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﷴ ﺑﻦ ﺳـــــــــــــﯿﺮﯾﻦ :
) ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ – وﻋﻠﯿﮫ ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻤﺸﻘﺎن ﻣﻦ ﻛﺘﺎن ﻓﺘﻤﺨﻂ
ﻓﻘﺎل :ﺑﺦ ﺑﺦ ،أﺑﻮ ھﺮﯾﺮة ﯾﺘﻤﺨﻂ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎن ،ﻟﻘﺪ رأﯾﺘﻨﻲ وإﻧﻲ ﻷﺧﺮ ﻓﯿــــــﻤﺎ ﺑﯿﻦ
ﻣﻨﺒﺮ رﺳﻮل ﷲ ﷺ إﻟﻰ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻐﺸﯿﺎ ﻋﻠﻲ ،ﻓﯿﺠﻲء اﻟﺠﺎﺋﻲ ﻓﯿﻀﻊ رﺟﻠﮫ
ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻲ وﯾﺮى أﻧﻲ ﻣﺠﻨﻮن وﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﻮن ،ﻣﺎ ﺑﻲ إﻻ اﻟﺠﻮع ( )(٣
-------------------------------------------------------------------------
) ) (٣ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري – ( ٣٠٣ / ١٣
ﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭـــــــﻢ ﺑﺄﺑﻲ ووﺟﮫ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﺿﺢ وھﻮ ﱠ
أن ﻣﻦ ﱠ
ھﺮﯾﺮة ﻛﺎن ﯾﻈﻨﮫ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﻓﯿﻀﻊ رﺟﻠﮫ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﮫ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻋﻼج اﻟﺠــــــــــــــﻦ
وإﺧﺮاﺟﮭﻢ اﻟﻀﺮب ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺪن اﻟﻤﺼﺮوع ،وﻟﮭﺬا ﻗﺎل اﻟﺬھﺒــــﻲ ﻣﻌﻘﺒﺎ
ﻋﻠﻰ اﻷﺛﺮ آﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ ) :ﻛﺎن ﯾﻈﻨﮫ ﻣﻦ ﯾﺮاه ﻣﺼﺮوﻋﺎ ،ﻓﯿﺠﻠﺲ ﻓﻮﻗﮫ ﻟﯿﺮﻗﯿﮫ أو
ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ( ) ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء – ( ٥٩١ – ٥٩٠ / ٢
} { ٥١
﷽
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺗﺄﻟﯿﻒ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ
ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٥٢
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻷﺳﺘﺎذ ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺣﻮل اﻷﻋﺮاض واﻹﺻﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ
ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻤﺲ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وھﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺨﺘﻠﻂ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ
أﻣﯿﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﻞ ﺣﻈﺎ ﻣﻦ اﻟــــــﺜﻘﺎﻓﺔ
اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎء ،ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺮﯾﺾ ّ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ ،ﺑﻞ وﻛﺎن ﻣﺮﺿﮫ ﻣﺰﻣﻨﺎ وﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﺠﮭﺪ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ .وھﺬا اﻟﺨﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟـــﯿﺲ
ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻘﻂ .واﻟﺨﻄﻮرة ھﻨﺎ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ أن اﻟﻔﮭﻢ اﻟـــﺨﺎطﺊ ﻗﺪ
ﯾﻘﻮد اﻟﻤﺮﯾﺾ إﻟﻰ ﺣﺘﻔﮫ ﺑﺄﺳﺮع ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻮﻗﻊ .ﻷن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﺤـــــﺔ أھﻢ
وأﺧﻄﺮ اﻷﻋﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺒﺸﺮي واﻟﻤﺴﺒﺐ اﻷول ﻟﻠﻮﻓﯿـــﺎت ﻓﻲ
ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ .أﻻ وھﻮ اﻟﻘﻠﺐ .
} { ٥٣
اﻟﺴﺤﺮ اﻷﺳﻮد:
ﺻﺎﻟﺢ ٥٠ﺳﻨﺔ ﻣﻌﮫ ﺳﻜﺮي وأﺣﺲ ﺑﻀﯿﻖ ﻓﻲ ﺻﺪره .ﻓﻨﺼﺤﮫ ﺟﻠﺴﺎؤه ﺑﺎﻟﺬھﺎب
إﻟﻰ ﺷﯿﺦ ﯾﻘﺮى ﻋﻠﯿﮫ ،اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻘﺎرئ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻢ ﯾﺘﺤﺴﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن
ﯾﻘﻮل ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ إن ﻣﻌﻚ ) ﺳﺤﺮ اﺳﻮد ( وﯾﺤﺘﺎج ﺟﻠﺴﺎت ﻛﺜﯿﺮة ،وﻛﻞ ﺟﻠﺴــــــــﮫ
) ﺑﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ( ﺣﺘﻰ أﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘﺎل ﻷﺑﻨﺎﺋﮫ ،ﺧﺬوا أﺑـــــﻮﻛﻢ
ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ .وﻋﻨﺪھﺎ اﺗﻀﺢ إن ﻣﻌﮫ ﺟﻠﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم وﻛﺎﻧـﺖ ﺣﺎﻟﺘﮫ
ﺣﺮﺟﺔ ﻟﻤﺪة أﺳﺒﻮع ﻓﻲ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰة ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺧﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﻼج .
اﻟﻨﻘﺎش:
اﻟﺴﺤﺮ ﻛﻤﻔﮭﻮم ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷدﯾﺎن وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ ﺧﺎﺗﻤﮭﺎ وھﻮ دﯾﻨﻨﺎ
اﻹﺳﻼﻣﻲ وﯾﻜﻔﻲ إﺷﺎرة رب اﻟﻌﺰة ﻟﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ )وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ( وﻟــﻜﻦ
أﯾﻀﺎ ً ﯾﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ إن اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﯿــــﺴﺖ
ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ.
وإﻧﻤﺎ أﻣﺮاض ﻟﮭﺎ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﷲ وﺗﻘﺪﯾﺮه وﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻧﮫ ﺟﻌﻞ ﻟﮭﺎ
ﻋﻼﺟﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺳﯿﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪاوي ﻓﻘــــــــــــــﺎل
)إن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﯾﻨﺰل داء إﻻ أﻧﺰل ﻟﮫ دواء ،ﻋﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ ،وﺟﮭﻠﮫ ﻣــــــــــــﻦ
ﺟﮭﻠﮫ( .وﻗﺎل ﺳﯿﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ )ﻋﺒﺎد ﷲ ﺗﺪاووا وﻻ ﺗﺘﺪاووا ﺑﺤﺮام( ..وﻟــــــﻮ ﻛﺎن
اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ھﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮاض اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة
واﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺘﺪاوي .وﻟﻤﺎ طﻠﺐ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻟﺨﺎﻟﮫ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎص ﻋﻠﯿﮫ اﻟــــﺼﻼة
واﻟﺴﻼم .وﻟﻤﺎ أوﺻﻰ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ .اﻟﺦ،
وﻗﺪ أﺻﺎب اﻟﻨﺎس اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻓﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻤﺮ وﻟﻢ ﯾﻘﻞ اﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺴـــــــــﺤﺮ .ﺑﻞ إن
ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ
} { ٥٤
وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻨﻲ وﺻﻒ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ ﻛﺸﻤﺎﻋﺔ ﻧﻌﻠﻖ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺟﮭﻠﻨﺎ وﻋﺪم رﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاوي .وﻧﺴﺒﺔ اﻷﻣﺮاض إﻟﻰ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ ﻓﯿﮫ
ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﻈﻦ وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻈﻦ راﺟﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺠﺰ اﻟﻄﺐ اﻟـــﺤﺪﯾﺚ
ﻋﻦ ﻋﻼج ذﻟﻚ اﻟﻤﺮض ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤـــــــــﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ
وﺿﻌﮭﺎ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن .وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل وﺟﻮد ﻋﻼج ﻣـــﺘﻮﻓﺮ ﯾﻘﻀﻰ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮض ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺜﻞ ارﺗﻔﺎع اﻟﻀﻐﻂ أو ﺿﻌﻒ اﻟﻘﻠﺐ أو ﺟﻠﻄﺎﺗﮫ أو اﻟﺨﻔﻘﺎن
ﺑﺄﻧﻮاﻋﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﮭﺬا اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ ظﻨﻲ وﻋﻠﻢ ﻣﺤﻜﻢ ﺗﺘﺄرﺟﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺻﺤﺔ
اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺣﯿﺎﺗﮫ ..
ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺾ أوﻻً أن ﯾﺬھﺐ ﻟﻠﻄﺒﯿﺐ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد اﻟﻤﺮض اﻟﻌﻀـﻮي أو
اﻟﻨﻔﺴﻲ وﻋﻼﺟﮫ وﯾﺠﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻗﻲ أن ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺄﺗﯿﮫ أن ﯾﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ
اﻟﻄﺒﯿﺐ أوﻻً وﻻ ﯾﻮھﻢ ﻣﺮﯾﺾ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ إن ﺣﺎﻟﺘﮫ ﺳﺒﺒﮭﺎ اﻟﻤـــــــــــــﺲ
واﻟﺴﺤﺮ .وﻻ ﯾﺴﺘﻐﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮوﻣــــﺎﺗﯿﺰم
واﻟﺼﺮع واﻟﻔﺼﺎم اﻟﺬھﻨﻲ .
ﺑﻼ ﺷﻚ إن اﻟﻘﺮآن ﺷﻔﺎء .وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻘﺮأ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ أو ﯾﻄﻠـــــﺐ ﻣﻦ
ﯾﺮﻗﻲ ﻟﮫ وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻻ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻷدوﯾﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗﯿﺮ ﻓﻜﻼھﻤﺎ ﺳﺒـــــــــﺐ
ﺣﺮﯾﺼﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﻗﻲ ﻧﻔﺴﮫ ً ﻧﻨﺲ أھﻤﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن
واﻟﺸﺎﻓﻲ ھﻮ ﷲ .وﻻ َ
وأن ﯾﺪﻋﻮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻔﺮج ﻋﻨﮫ ﻣﺮﺿﮫ ،وأن ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ أذﻛﺎره ﻟﻠﻮﻗﺎﯾـــــــــﺔ
أﯾﻀﺎ ووﺻﯿـــــﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮض ﻣﻦ ﻗﺪر ﷲ واﻟﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺪر ﷲ ،واﻟﻌﻼج ﻣﻦ ﻗﺪر ﷲ ً
رﺳﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﯿﺠﺐ أﻻ ﯾﮭﻤﻞ اﻟﻌﻼج اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﻲ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠــــــﻰ
اﻟﻌﻼج اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﻘﻂ .
ھﺬا ﻣﻨﺰﻟﻖ ﺧﻄﯿﺮ أن ﯾﺘﻢ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻄﺒﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ أذھﺎن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻔﺎﺋـــﺪة
ﻣﺎدﯾﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾﻦ وﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎرﺑﮭﻢ ﻛﻞ دﯾﻦ وﻛﻞ
ﻧﻈﺎم ﻣﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أوﺗﻲ .
} { ٥٥
أﻧﺎ ﻣﻌﻲ ﻋﯿﻦ :
ﺷﺨﺺ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ .ﯾﮭﻤﻞ ﻋﻼج ﺿﻌﻒ ﻗﻠﺒﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﻈﻦ إﻧﮭﺎ ﻋﯿﻦ ﻣـــــﻦ أﺣﺪ
أﻗﺎرﺑﮫ .
ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ ﺣﻖ ﻻﺷﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠـــــﻢ ﻗﻮﻟﮫ
ﷺ )اﻟﻌﯿﻦ ﺣﻖ( ،وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻗﻮﻟﮫ ﷺ ﻟﻠﻌﺎﺋﻦ)ﻋﻼم ﯾﻘﺘﻞ
أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه؟( واﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻟﮭﺎ ظﺮوف زﻣﺎﻧﯿﺔ وﻣﻜﺎﻧﯿﺔ وأﻋﺮاض ﻣﻌـﯿﻨﺔ ﺗﺪل
ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺧﺺ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮھﻢ وﻟﻜﻦ ﯾــــــﺪل ﻋﻠﯿﮫ
ﺳﯿﺎق اﻷﺣﺪاث وﻋﺪم ﺧﻀﻮع اﻷﻋﺮاض ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺸـــﺮﯾﺔ وﻛﺬﻟﻚ
ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﯿﺔ أو اﻟﻄﺮق اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺘﮭﺎ اﻟـــﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة،
وھﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﺸﺨﯿﺺ ظﻨﻲ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ إﻻ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧـــــﮫ ،وھﺬا اﻟﻈﻦ
ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن راﺟﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺠﺰ اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋـــــــﻦ ﻋﻼج ذﻟﻚ
اﻟﻤﺮض وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺮﺟﻮﺣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎل وﺟﻮد ﻋﻼج ﻣﺘﻮﻓﺮ وﯾﻘﻀﻰ ﻋﻠــــﻰ اﻟﻤﺮض
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﺮﺋﺔ اﻟﺤﺎد أو ﯾﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮض اﻟﻤﺰﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻜﺮي وﻣﺮض
ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﻠﺴﺘﺮول اﻟﻤﺰﻣﻦ .
اﻟﺨﻼﺻﺔ:
إن ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ إﻟﻰ ﻋﯿﻦ أو ﻣﺲ أو ﺳﺤﺮ:
ﻣﻨﺰﻟﻖ ﺧﻄﯿﺮ ﻗﺪ ﯾﻘﻮد اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺎھﻞ إﻟﻰ ﺣﺘﻔﮫ .ﻓﮭﻨﺎك أﻣﺮاض ﻋﻀﻮﯾﺔ ﺑﺤـﺘﺔ
ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻌﻼج واﻻﻧﺘﻈﺎم ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻟﺠﻤﻊ ﺑـــــــــﯿﻦ
اﻟﺪواء واﻟﺮﻗﯿﺔ ..وھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎة اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺼﺤﻮن اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌــــــــﻼج ﻓﻲ
اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أوﻻ ﺛﻢ اﻟﺮﻗﯿﺔ ﺛﺎﻧﯿﺎ وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك اﻟﻨﺪرة ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺼﺤﻮن ﺑﺄن ﯾﺨﺎﻓﻮا
ﷲ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺪ ﯾﻘﻮد ﺟﮭﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮاﻗﻲ اﻟﻤﺮﯾﺾ إﻟﻰ ﺣﺘﻔﮫ وﯾﻜـﻮن اﺳﺒﻖ
إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ أو اﻟﺴﺤﺮ أو اﻟﻤﺲ اﻟﺬي ﯾﺮﻗﻲ ﻋﻠﯿﮫ ..وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟــــــــــﮫ أن
ﯾﺸﺨﺺ اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺨﺒﺮة واﻻطﻼع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ .
} { ٥٦
أﻣﺎ إذا ﻗﺮر اﻷطﺒﺎء ﺑﻌﺪم وﺟﻮد ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻟﻤﺮض ﻷﻧﮫ ﻣﺒﮭﻢ ،ﻓﮭﻨﺎ ﯾﺄﺗـــــﻲ دور
اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ :
اﻟﻌﻼج :
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺠﻦ وھﻮ ﺳﺤﺮ ﻋﻠﻲ اﻟــــــــﻨﺠﻮم ،
اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻔﻠﻜﻲ .وﺳﺒﻖ وان ﺷﺮﺣﺖ ﻋﻨﮫ وھﻮ اﻟﺠﻦ اﻟﻄﯿﺎر وھﺬا اﻟﺠـــﻦ ﯾﺴﻠﻂ
ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺮ وﯾﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻀﻠﮫ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻤﺎ ﯾﺆدي إﻟﻲ ﺧﻠﻞ وظـــﺎﺋﻒ
اﻟﻘﻠﺐ وﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺎﻷﻋﺮاض اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﻀﻄﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر
ﻹھﻤﺎل ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻘﻠﺔ ﻣﺠﮭﻮده وﺣﯿﺮﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج .
واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻌﻼج ﺳﮭﻞ وﻣﯿﺴﻮر وذﻟﻚ ﺑﻔﻚ اﻟﺴﺤﺮ واﺳﺘﺨﺮاج وطﺮد ھﺬا اﻟﺠﻦ
ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﯾﻌﻮد اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ وﯾﺼﺒﺢ إﻧﺴﺎن ﻓﻌــــــﺎل ﻓﻲ
اﻟﺤﯿﺎة وﻧﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ
} { ٥٧
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :إن اﻟﻌﯿﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﺴﺪ وﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟﺨﻄﯿﺮة :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إن اﻟﻌﯿﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﺴﺪ ،وإن اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟﺨﻄﯿﺮة ،واﻷﻣــﺮاض
اﻟﻤﺪﻣﺮة ،واﻟﺸﺮور اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ،وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص أﻧﮫ .
ِّ
ﷺ -ﻗﺎل} :أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﯾﻤﻮت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء ﷲ وﻗﺪره ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ{ ) .اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ
اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ(.
إن اﻟﻌﯿﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮھﺎ ،وﻣﻊ اﻋﺘﺮاﻓﻨﺎ ﺑﻜﺜﺮة اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﮭﺎ ،إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﺐ
أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻮﺳﻮاس ﯾﺒﻌﺚ اﻟﻘﻠﻖ واﻟــــــﺨﻮف
واﻟﺘﻜﺎﺳﻞ واﻹھﻤﺎل واﻻﺳﺘﺴﻼم ،وأﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ
اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وراء ﻣﺎ أﺻﯿﺐ ﺑﮫ ﻓﯿﺤﺎول ﺗﻼﻓﯿﮭﺎ؛ ﻷﻧﮫ ﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮ ﻣﺸـــــﺎﻛﻠﮫ
ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻦ ،ﻓﻼ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﺤﻞ ﻟﻤﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻓﻲ ﻧﻈﺮه.
} { ٥٨
ﻤﻌﯿﻦ ،إﻣﺎ
اﻟﻌﯿﻦ ھﻲ ﺳﮭﺎم ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﻌﺎﺋﻦ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺤﺴﻮد واﻟــــ ِ
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻜﺮه واﻟﺤﻘﺪ ،وذﻟﻚ أﺧﺒﺚ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ،وإﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻋــــــﺠﺎب أو
اﻻﻧﺒﮭﺎر ،وھﺬه اﻟﺴﮭﺎم ﻗﺪ ﺗﺼﯿﺐ وﻗﺪ ﺗﺨﻄﺊ ،ﻓﺈن ﺻﺎدﻓﺖ اﻟﻤﻌﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ وﻗﺎﯾﺔ
أﺛﺮت ﻓﯿﮫ ،وﻧﻔﺬت إﻟﻰ روﺣﮫ ،وإن ﺗﺤﺮز وأوراد ،وﯾﻘﯿﻦ وإﯾﻤﺎن ،ﱠ َ ْ
وﻻ ﺣﻤﺎﯾﺔ ِﻣﻦ ﱡ ٍ
ﻣﺘﺘﺮﺳﺎ ً ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ ،ﻓﻼ ﻣﻨــــﻔﺬ ﻟﮭﺎ
ﻣﺘﺪرﻋﺎ ً ﺑﺎﻷورادّ ِ ،
ِّ ِّ َ
ﻣﺘﺤﺼﻨﺎ ً ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن، ﺻﺎد َ ْ
َﻓﺘﮫُ
ﻓﯿﮫ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ إﻧﺴﺎن ﻗﺮﯾﺐ أو ﻣﺤﺐ ،وﻟﯿﺴﺖ ﺑﺪاﻓﻊ ﻛﺮه أو ﺣﺴﺪ ،وﻟﻜــﻨﮫ
اﻹﻋﺠﺎب اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺼﺤﺒﮫ ﻣﺒﺎرﻛﺔ أو ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﺘـــﻌﺎرف
ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ،ﺑﻞ ﻗﺪ َﯾﻌﯿﻦ اﻷب اﺑﻨﮫ ،أو اﻟﺰوﺟﺔ زوﺟﮭﺎ ،أو اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺻﺪﯾﻘﮫ.
وﻗﺪ ﺣﺪث ذﻟﻚ ﻓﻲ زﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ -ﷺ ،-ﺣﯿﺚ ﻛﺎن -ﷺ -ﻓﻲ أﺣﺪ أﺳﻔﺎره ،وﻛــﺎن
ﻣﻌﮫ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ ،وﻛﺎن رﺟﻼً أﺑﯿﺾ ﺣﺴﻦ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺠﻠﺪ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤــﻮﻗﻊ
ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺠﺤﻔﺔ اﻏﺘﺴﻞ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ ،ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ رأﯾﺖ
ﻣﺨﺒﺄة! ﻓﺴﻘﻂ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒ ،وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أن ﯾﺘﺤﺮك ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ. ﻛﺎﻟﯿﻮم ،وﻻ ﺟﻠﺪ ُ َ ﱠ
ﻓﺄﺗﻮا إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ -ﷺ -ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﮫ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ! ھﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﮭﻞ؟ وﷲ ﻣــــــﺎ
ﯾﺮﻓﻊ رأﺳﮫ! ﻗﺎل" :ھﻞ ﺗﺘﮭﻤﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ؟" ﻗﺎﻟﻮا :ﻧﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ رﺑﯿﻌﺔ،
ﻓﺪﻋﺎه -ﷺ ،-ﻓﺘﻐﯿﻆ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺎل" :ﻋﻼم ﯾﻘﺘﻞ أﺣﺪﻛﻢ أﺧﺎه؟ ﱠ
ھﻼ أذا رأﯾﺖ ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺒﻚ
ّ ْ َ
ﺑﺮﻛﺖ؟".
ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ ) :اﻏﺘﺴﻞ ﻟﮫ ( ،ﻓﻐﺴﻞ وﺟﮭﮫ وﯾﺪﯾﮫ وﻣﺮﻓﻘﯿﮫ ورﻛﺒﯿﺘﮫ وأطﺮاف رﺟﻠﯿﮫ
وداﺧﻠﺔ إزاره ﻓﻲ ﻗﺪح ،ﺛﻢ ﺻﺒﮫ رﺟﻞ ﻋﻠﻰ رأس ﺳﮭﻞ وظﮭﺮه ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ،ﻓــــﻘﺎم
ﺳﮭﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﻟﯿﺲ ﺑﮫ أدﻧﻰ ﺑﺄس) .أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ وﺻﺤﺤﮫ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن( .وھـﺬا
اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺻﻞ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ.
إن اﻟﻌﯿﻦ ﺣﻖ ﻻ ﻣﺮاء ﻓﯿﮫ ،وﻻ ﯾﻨﻜﺮه إﻻ ﻣﻜﺎﺑﺮ ﺟﺎھﻞ ،ﺻﺤﯿﺢ أﻧﮭﺎ ﻓــﻮق إدراك
اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻔﻜﯿﺮه ،وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮭﺎ ،وإن ﻟﻢ ﻧﺪرك أﺳـــــــــﺮارھﺎ
وﻛﯿﻔﯿﺘﮭﺎ ،ﯾﻘﻮل -ﷺ } :-اﻟﻌﯿﻦ ﺣﻖ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﻲء ﺳﺎﺑﻘﺎ ً اﻟﻘﺪر ﺳﺒﻘــــﺘﮫ اﻟﻌﯿﻦ،
وإذا ُ ْ ِ ْ ُ ْ
اﺳﺘﻐﺴﻠﺘﻢ ﻓﺎﻏﺴﻠﻮا {) .أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ(.
} { ٥٩
إن اﻟﻌﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻜﻔﺎر ﻹﺑﻄﺎل دﻋﻮة اﻟﻨﺒﻲ -ﷺ -واﻟﺘﺨﻠـــــﺺ
ﺳﻤــــ ُﻌﻮا ِ ّ ْ َ
اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻤﺎ َ ِ ﻟﯿﺰﻟﻘﻮﻧﻚ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ
ﺑﺄﺑﺼﺎرھﻢ َ ﱠ ﻛﻔﺮوا َ ُ ْ ِ ُ َ َ ﯾﻜﺎد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ﻣﻨﮫ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰْ ِ َ } :
وإن َ َ ُ
ﻟﻤﺠﻨﻮن{ ]اﻟﻘﻠﻢ .[٥١:ﻗﺎل اﻟﻤﻔﺴﺮون :أي أرادوا إﺻﺎﺑﺘـــﮫ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ. وﯾﻘﻮﻟﻮن ِ ﱠإﻧﮫُ َ َ ْ ُ ٌ
َ َُ ُ َ
وﯾﻌﯿﻨﻮك؛ ﻟﺤﺴﺪھﻢ ﻟﻚ ،وﻟﺒﻐﻀﮭﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﮫ. ﻟﯿﺰﻟﻘﻮﻧﻚ :أي ﻟﯿﻨﻔﺬوﻧﻚ ﺑﺄﺑﺼﺎرھﻢ َ
إذا أﺻﯿﺐ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻓﺈن ھﻨﺎﻟﻚ -و اﻟﺤﻤﺪ -رﻗﯿﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ،وأدوﯾﺔ إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ،
إذا أﺧﺬ ﺑﮭﺎ واﺛﻘﺎ ً ﺑﻤﻮﻋﻮد ﷲ ،ﻣﺘﻮﻛﻼً ﻋﻠﯿﮫ ،راﺿﯿﺎ ً ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ ،ﻣﺘﺒﻌﺎ ً ﻟﻨﺒﯿﮫ -ﷺ،-
ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺜﻤﺮ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ؛ واﻟﺮﻗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ أﻣﺮ ﻣﺸﺮوع ﻋﻠﻤﻨﺎ إﯾﺎه اﻟﻤﺼـــــﻄﻔﻰ -
ﷺ ،-ودﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ.
ورأى -ﷺ -ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أم ﺳﻠﻤﮫ وﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ ﺳﻔﻌﺔ ﻓﻘﺎل } :اﺳﺘﺮﻗﻮا ﻟﮭﺎ ﻓﺈن
ﺑﮭﺎ اﻟﻨﻈﺮة {) .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﮫ(.
} { ٦٠
أﻣﺎ اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ ،واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻌﻼج ،ﻓﮭﻲ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ اﻟﺸﺮﻋﯿــــــــــــــﺔ،
ﺧﺼﻮﺻﺎ ً إذا ﻟﻢ ﯾﻌﺮف اﻟﻌﺎﺋﻦ ،واﻟﺘﻌﻮﯾﺬات واﻟﺮﻗﻰ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ،وﻣﻦ أھﻤﮭﺎ:
ﻗﺮاءة اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ،وﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ،وآﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ ،وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻌﻮﯾﺬات اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ،ﻣﺜﻞ:
} أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ {) .أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ(.
}أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ،ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﯿﻄﺎن وھﺎﻣﺔ ،وﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻻﻣﺔ {.
)أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري(.
ﺷﺮ ﻣﺎ
ﺑﺮ وﻻ ﻓﺎﺟﺮ ،ﻣــﻦ ِ ّ وﻣﻨﮭﺎ} :أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﺎوزھﻦ َ ﱞ
ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﺮج ﻓﯿــﮭﺎ ،وﻣﻦ ََ َ
ﺧﻠﻖ وذرأ وﺑﺮأ ،وﻣﻦ َ ِ ّ
ﺷﺮ ﻣﺎ ذرأ ﻓﻲ اﻷرض وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻦ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨــــــﮭﺎر،
وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ طﺎرق ،إﻻ طﺎرﻗﺎ ً ﯾﻄﺮق ﺑﺨﯿﺮ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ {) .أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ( .إﻟﻰ ﻏﯿﺮ
ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷدﻋﯿﺔ واﻟﺘﻌﻮﯾﺬات اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ.
وﻣﻤﺎ ﯾﻼﺣﻆ ھﻨﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس إذا أﺻﯿﺐ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ أو اﻟﺴﺤﺮ أو ﺧﻼﻓﮫ ﯾﻈـــــــﻞ
ﯾﺒﺤﺚ ﯾﻤﯿﻨﺎ ً وﺷﻤﺎﻻً ﻋﻤﻦ ﯾﺮﻗﯿﮫ أو ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻛﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ
ﺑﺎ ! إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ أﻋﺮف ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﻌﻠﯿﮫ أن ﯾﺼـــﺪق ﻓﻲ
دﻋﺎﺋﮫ ورﺟﺎﺋﮫ واﻧﻄﺮاﺣﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي رﺑﮫ ،وﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴـﮫ ﺑﺎﻷوراد
واﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة .وﯾﺠﺐ اﻟﺤﺬر ﻣﻦ اﻻﻧﺴﯿﺎق وراء ﻛﻞ ُﻣﺪﱠعٍ ﻟﻠــﻘﺮاءة واﻟﺮﻗﯿﺔ.
وﻣﻤﺎ ﯾﻌﺎﻟﺞ ﺑﮫ داء اﻟﻌﯿﻦ؛ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺿﺎ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ ،واﻟــﯿﺴﺮ ﺑﻌﺪ
اﻟﻌﺴﺮ ،واﻟﺼﺒﺮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔﺮج.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﺮﻗﻰ واﻷدوﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻤﻦ أﺻﯿﺐ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ،وﻟﻜـﻦ ھﻨﺎﻟﻚ أﺳﺒﺎﺑﺎ ً
ﻋﺪﯾﺪة ورﻗﻰ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ،وﺗﻘﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺷـــــــــﺮھﺎ وﺷﺮ
أرﺑﺎﺑﮭﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﻣﻨﮭﺎ:
-١اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ،واﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺤﺎﺳﺪ إذا ﺣــــــــــــﺴﺪ.
-٢ﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺸﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﺎھﺮ ،أو ﺷﻲء ﻣﻠﻔﺖ ،أو ﺗﺤﺼﯿﻨﮫ
ﺑﺎﻷوراد واﻷذﻛﺎر ،ﻣﻊ اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﺘﺎم أﻧﮫ ﻻ ﯾﻀﺮه أﺣﺪ إﻻ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
-٣اﻻﺣﺘﺮاز ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ ،ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯿﺎض :ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء :ﯾﻨـــــــﺒﻐﻲ إذا
ﯾﺠﺘﻨﺐ ،وأن ﯾﺤﺘﺮز ﻣﻨﮫ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أنﻋﺮف واﺣﺪ ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ أن ُ ْ َ َ َ
ﯾﺤﺘﺎط ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ،وﯾﺒﺬل اﻷﺳﺒﺎب؛ ﻓﮭﺎ ھﻮ ﯾﻌﻘﻮب -ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم -ﺣﯿـﻨﻤﺎ ﺧﺎف
ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﮫ أﻣﺮھﻢ أن ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮا ﻣﻦ ﺑﺎب واﺣﺪ ،ﺑﻞ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ؛ ﻟﻜـــــﻲ ﻻ
} { ٦١
ﯾﻠﻔﺘﻮا اﻷﻧﻈﺎر إﻟﯿﮭﻢ ،وﻟﻜﻲ ﻻ ﯾﻌﺘﺮﺿﮭﻢ أھﻞ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺸﺮ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻗﻤﺔ
اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﮭﯿﺒﺔ.
واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﺪﯾﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﯿﮭﺎ ﻧﺼﯿﺤﺔ ﯾﻌﻘﻮب ﻷﺑﻨﺎﺋﮫ ،وھﻮ ﯾﺤﺘﺎط
اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺳـــــﺒﺎب: ﱡِ وﯾﺒﺬل اﻷﺳﺒﺎب؛ وﯾﺠﺐ -ﻣﻊ ﺑﺬﻟﮭﺎُ ْ ُ -
ﺣﺴﻦ
ﻋﻨﻜﻢ وﻣﺎ ُ ْ ِ
أﻏﻨﻲ َ ْ ُ ْ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ َ َ ﻣﻦ َ ْ َ ٍ
أﺑﻮاب ُ َ َ ِ ّ َ ٍ واﺣﺪ َ ْ ُ ُ
وادﺧﻠﻮا ِ ْ ﺑﺎب َ ِ ٍ ﻣﻦ َ ٍ ﺑﻨﻲ َﻻ ﺗ َ ْ ُ ُ
ﺪﺧﻠﻮا ِ ْ }َ َ َ
وﻗﺎل َﯾﺎ َ ِ ﱠ
اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮن{ وﻋﻠﯿﮫ َ ْ َ َ َ ﱠ ِ
ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ْ ُ َ َ ِ ّ ُ َ ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ ْ ُ
ﺗﻮﻛﻠﺖ َ َ َ ْ ِ إن ْ ُ ْ ُ
اﻟﺤﻜﻢ ِ ﱠإﻻ ِ ﱠ ِ َ َ ْ ِ ﺷﻲء ِ ِ ﻣﻦ َ ْ ٍ ﻣﻦ ﱠ ِ ِ ْ ِ َ
]ﯾﻮﺳﻒ.[٦٧:
-٤ﺗﻘﻮى ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺣﻔﻈﮫ ﻓﻲ أﻣﺮه وﻧﮭﯿﮫ ،واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﺼﺮه.
ﻛﺄن ﯾﻘﻮل } :ﺑــــﺎرك -٥اﻟﺪﻋﺎء ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮭﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﯿﻒْ ،
ﺑﺎرك ﻟﮫ ﻓﯿﻤﺎ أﻋﻄﯿﺘﮫ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ {. ﷲ ،أو اﻟﻠﮭﻢ ِ
ھﺬه ھﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻤﻨﻊ وﻗﻮع اﻟﻌﯿﻦ واﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﮭﺎ ،وﺗﻤﻨﻊ
اﻟﺤﺴﺪ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﮫ ،وإن ھﻨﺎﻟﻚ أﻣﻮرا ً ھﺎﻣﺔ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﺴﺪ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﻋﻤــــــــــــ ً
ﻮﻣﺎ،
ﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ -ﷺ -ﻓﻘﺎل :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲَ! إن ﻟﻲ ﻗﺮاﺑﺔ أﺻﻠﮭﻢ وﯾﻘـــﻄﻌﻮﻧﻲ
ﻋﻠﻲ .ﻓﻘﺎل } :ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ
وأﺣﺴﻦ إﻟﯿﮭﻢ وﯾﺴﯿﺌﻮن إﻟﻰ وأﺣﻠﻢ ﻋﻨﮭﻢ وﯾﺠﮭﻠﻮن ﱠ
ﻗﻠﺖ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺗﺴﻔﮭﻢ اﻟﻤﻞ ،وﻻ ﯾﺰال ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﷲ ظﮭﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ {.
)أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ(.
} { ٦٢
-٣وھﺬا ھﻮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻜﻞ اﻷﺳﺒﺎب واﻷﺳﺎس ﻟﻜﻞ اﻟﺮﻗﻰ ،وھﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟـﺘﻮﺣﯿﺪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ،واﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن ھﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﺑﺈرادة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗـــﺪرﺗﮫ ،وأن
ﺑﯿﺪه ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ،وأﻧﮫ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء وﺑﺎرﺋﮫ ،وأﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﺷﻲء
وإن ُ ِ ْ َ
ﯾﺮدك ﻒ َﻟﮫُ ِ ﱠإﻻ ُ َ
ھﻮ َ ِ ْ ﻓﻼ َ ِ
ﻛﺎﺷــــــ َ ﺑﻀﺮ َ َ
ﯾﻤﺴﺴﻚ ﱠ ُ ِ ُ ٍ ّ وﻻ ﯾﻀﺮه إﻻ ﺑﺈذﻧﮫْ ِ َ } :
وإن َ ْ َ ْ َ
اﻟﺮﺣﯿﻢ{
اﻟﻐﻔﻮر ﱠ ِ ُوھﻮ ْ َ ُ ُ
ﻋﺒﺎده َ ُ َ
ﻣﻦ ِ َ ِ ِ ﯾﺸﺎء ِ ْ
ﻣﻦ َ َ ُﺑﮫ َ ْ
ﯾﺼﯿﺐ ِ ِ
ﻟﻔﻀﻠﮫ ُ ِ ُ ﺑﺨﯿﺮ َ َ
ﻓﻼ َرا ﱠد ِ َ ْ ِ ِ ِ َ ٍْ
]ﯾﻮﻧﺲ.[١٠٧:
وﯾﻘﻮل -ﷺ } :-ﯾﺎ ﻏﻼم ،إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﻤﺎت :أﺣﻔﻆ ﷲ ﯾﺤﻔﻈﻚ ،أﺣﻔﻆ ﷲ ﺗﺠــــﺪه
ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل ﷲ ،وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ ؛ واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟـــــــﻮ
َ ﺗﺠﺎھﻚ ،إذا
اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﻔﻌﻮك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﮫ ﷲ ﻟﻚ ،وﻟــــــــــﻮ
رﻓﻌﺖ
اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻀﺮوك ﺑﺸﻲء ﻟﻢ ﯾﻀﺮوك إﻻ ﺑﺸﻲء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﻚَ ِ ُ ،
اﻷﻗﻼم َ َ ،ﱠ
وﺟﻔﺖ اﻟﺼﺤﻒ {) .أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ( .
} { ٦٣
ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷھﻤﯿﺔ :ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻌﻮذ واﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻌﻮذ واﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .
ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي:
ﻓﻲ اﻵوﻧـﺔ اﻷﺧﯿـﺮة ﻛﺜﺮ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﺴﻤﻲ ﻧﻔـــﺴﮫ اﻟﺸﯿﺦ
ﻓﻼن .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬھﺐ ﻟﮭﺬا اﻟﺸﯿﺦ ﺗﺠﺪه وﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ .وأﻣﺎﻣﮫ ﻣﻮﻗﺪ
ﻧﺤﺎﺳﻲ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻓﯿﮫ ﻧﺎر ھﺎدﺋﺔ .واﻟﺤﺠﺮة ﯾﻌﺒﻘﮭﺎ اﻟﺒـــــــــــﺨﻮر .
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﺗﺠﺪه وﻗﺪ أطﺎل ﻟﺤﯿﺘﮫ..ﻓﺘﻄﻤﺌﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﻠﯿﻼ .
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻚ ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ اﻟﺨﺒﯿﺜﺘﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺘﺮﯾﻚ رﺟﻔﺔ .ﺗﻈﻨﮭﺎ ﻧﺎﺟﻤــــﺔ ﻋﻦ
ﻣﮭﺎﺑﺔ اﻟﺮﺟﻞ.
وﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ:
ھﺬا طﺒﯿﻌﻲ..ﻓﻜﯿﻒ ﻻ وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺬي أوﺗﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﺮار ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﺣـﺠﺔ
ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ ودﺣﺮھﻢ .
ﺛﻢ ﺗﻘﺪم ﺳﺎﻗﺎ وﺗﺆﺧﺮ أﺧﺮى ﻣﻘﺘﺮﺑﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺤﺬر ﺣﺘﻰ ﯾﺄﻣﺮك ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس .ﻓﺘﺠﻠﺲ ﺑﯿﻦ
ﯾﺪﯾﮫ ﻟﯿﻔﺎﺟﺌﻚ ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻌﺮﻓﻚ وﯾﻨﺎدﯾﻚ ﺑﺎﺳﻤﻚ .ﺑﻞ وﯾﻌﺮف ﻟﻢ ﺟﺌﺘﮫ؟.
ﻓﺘﻄﻤﺌﻦ ﻟﮫ ﻧﻔﺴﻚ.
وﺗﻘﻮل:ھﻮ ذا ﻣﻦ ﺳﯿﺮﯾﺤﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻲ .
} { ٦٤
ﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺴﻠﻤﮫ ﻗﯿﺎد ﻧﻔﺴﻚ .ﻓﯿﺒﺪأ ﺑﻄﻠﺐ أﺷﯿﺎء ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﻚ ﺑﻌﺪ أن ﯾـــﻘﻨﻌﻚ ﺑﺄن ھﺬا
ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﻔﻚ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺮﯾﻚ .
وھﺬه اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺮار:
دﯾﻚ أزرق اﻟﻠﻮن أو دﺟﺎﺟﺔ ﻋﺎﻗﺮ أو أي ﺷﻲء ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ ،وﺑﺎﻟﻄﺒـــــﻊ ﺗﻌﻠﻦ
ﻋﺠﺰك اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺗﻠﺒﯿﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻠﺒﺎت ،ﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﻄﻮع ھﻮ ﺑﺈﺣﻀﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻄــــﻠﺒﺎت
ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺎل طﺒﻌﺎ ،وﻻ ﯾﻨﺴﻰ أن ﯾﺪﻋﻲ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻤـــــﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻟﻮﺟﮫ ﷲ
وﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﯿﺮ ،ﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺪﺧﻠﻚ ﻓﻲ دواﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻮھﻢ ،وﻻ ﺗﺬھﺐ اﻷﻋﺮاض ﻋﻨﻚ ،ﺑﻞ
رﺑﻤﺎ ﺗﺰداد ﺳﻮءا ،وھﻜﺬا دواﻟﯿﻚ ،وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻗﺪ وﻗﻌـــــﻮا ﺿﺤﯿﺔ
ﻟﻤﺜﻞ ھﺆﻻء اﻟﻨﺼﺎﺑﯿﻦ ،إﻻ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻻ ﺗﻨــﺘﮭﻲ ،ذﻟﻚ أن ﻛﻞ
ﻣﺮﯾﺾ ﯾﻜﻮن ﻛﺎﻟﻐﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﻄﺮق ﻛﻞ اﻷﺑﻮاب ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻔﺎء ،ﻓﯿﻘﻨـــﻊ ﻧﻔﺴﮫ
أن اﻟﺸﯿﺦ ﻓﻼن ھﻮ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺤﻖ ،وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻧـــــــــﺼﺎﺑﺎ ﻛﺎﻵﺧﺮﯾﻦ،
ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ ھﺆﻻء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺸﺮطﺔ ،ﺗﺠﺪ اﻟـــــﻨﺎس ﻗﺪ ﻓﺰﻋﻮا ﻟﮫ
ﻏﯿﺮ ﻣﺼﺪﻗﯿﻦ ﺑﺄﻧﮫ ﻧﺼﺎب ،وﯾﺼﺒﻮن ﺟﺎم ﻏﻀﺒﮭﻢ وﻟﻌﻨﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸﺮطﺔ ،ﻓﻲ
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﺘﻮﻋﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺸﻌﻮذ اﻟﺸﺮطﺔ وھﻢ ﯾﻘﺘﺎدوﻧﮫ ﺑﺎﻟﻮﯾﻞ واﻟﺜـﺒﻮر وﻋﻈﺎﺋﻢ
اﻷﻣﻮر ،
ھﺬه ھﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪور ﻓﻲ ذھﻦ أﯾﺎ ﻣﻨﺎ إن ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﮭﻨﺔ واﻟﻤﺸﻌﻮذﯾﻦ.
وﻟﻠﺤﻖ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺼﻮرة ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻗﺪم اﻟﺪھﺮ ،وﺳﺎھﻤﺖ اﻷﻓﻼم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺜــــﺒﯿﺘﮭﺎ
ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻼﺗﻨﺎ ،وﻟﻜﻦ ،وﻛﻤﺎ ﯾﺘﺠﺪد ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻓﺎﻟﻤﺸﻌﻮذون أﯾﻀﺎ ﺳـﺎﯾﺮوا ﻣﻮﺟﺔ
اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﻮدوا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﯾﺴﮭﻞ ﻛﺸﻔﮭﻢ ،ﺑﻞ إﻧﻚ ﺗﺠﺪ ﺑﻌﻀـــــﮭﻢ ﯾﻈﮭﺮ
ﻓﻲ ﻗﻤﺔ وﺳﺎﻣﺘﮫ وﻗﺪ ﺻﻔﻒ ﺷﻌﺮه وارﺗﺪى اﻟﺤﻠﻞ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ ،وﻗﺎم ﺑـــــــﻌﻤﻞ ﻛﺮوت
ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﻤﮫ وﺗﺤﺘﮫ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﻌﺎﻟﺞ روﺣﺎﻧﻲ( ،
ﺑﻞ إن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺎت وﺗﺘﻢ ﻣﻌﮫ اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﻻﺳﺘﻄﻼع رأﯾﮫ
ﺑﺨﺼﻮص أﺣﺪاث اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ،وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﺪث وﻻ ﺣﺮج ﻋﻦ إﻗﺒﺎل اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ
أﺧﺒﺎرھﻢ وﺗﻮﻗﻌﺎﺗﮭﻢ ،وﻛﻞ ھﺬا ﻛﻔﺮ ﺑﯿﻦ ﺑﻜﻞ دﯾﻦ ،
ﻓﻘﺪ ورد ﻋﻨـﮫ ﷺ ،ﻗﻮﻟﮫ:
)ﻣﻦ أﺗﻰ ﻋﺮاﻓﺎ أو ﻛﺎھﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻤـﺎ أﻧﺰل ﻋﻠـﻰ ﻣﺤـﻤﺪ ﺻﻠﻰ
ﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ(.
وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﷺ:
)ﻣـﻦ أﺗﻰ ﻋﺮاﻓﺎ ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﮫ ﺻﻼة أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ( ،
} { ٦٥
إذن ﻓﻤﻦ ﯾﺼﺪق اﻟﻌﺮاﻓﯿﻦ ﻓﮭﻮ ﻛﺎﻓﺮ ،أﻣﺎ ﻣﻦ ﯾﺴﺄﻟﮭﻢ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ ﺻﻼة
أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ ،أرأﯾﺘﻢ أﻓﻈﻊ ﻣﻦ ھﺬا؟؟
ووﺳﻂ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺨﻀﻢ ﯾﺒﻘﻰ اﻟﺴﺆال:
ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻤﺸﻌﻮذ اﻟﺪﺟـــــــــــــــــﺎل؟
وأﻧﺎ اﻵن أﻋﺮض ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺳﺘﯿﺴﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﺸﻔﮭﻢ وﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ
ﻟﺘﺠﻨﺒﮭﻢ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ.
-٢ﯾﻌﺘـﻘﺪ ﺑـﺄن اﻷﺣـﺠﺎر اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ واﻟﻔﺼﻮص ﻣـﻦ اﻟﻌﻘﯿﻖ وﻏﯿﺮھﺎ ﻟﮭـﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ
ﺣـﯿﺎة اﻟﻨﺎس ﻓﯿﺼﻔﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ ﻟﻮﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻮاﺗﻢ ﯾﻠﺒﺴﻮﻧﮭﺎ .
-٣ﻧﻈﺮاﺗﮫ داﺋﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻠﻮ ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻊ أﺣﺪھﻢ ﻟﻮﺟﺪﺗﮫ ﺑﯿﻦ ﻟﺤﻈﺔ وأﺧﺮى
ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺷﯿﺎطﯿﻨﮫ ﻟﺘﺄﺗﯿﮫ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ،وﺗﺠﺪ ﻧﻈﺮاﺗﮫ زاﺋﻐﺔ
وﺑﺆﺑﺆ اﻟﻌﯿﻦ ﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺠﺮﯾﻦ .
-٥ﯾﻄﻠـﺐ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ إذا ﺗﻌــﺬر إﺣﻀـﺎر اﻟﻤﺮﯾـﺾ ﻋﻨـﺪه أﺛـﺮا ﻣـــــــــــــــﻦ آﺛـﺎر
اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﯿﻘﻮم ﺑﻌﻼﺟﮫ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ راﺋﺤﺔ اﻟﻌﺮق ﻓﻲ اﻷﺛـﺮ ﻣﺜـﻞ اﻟﺜـﻮب أو أي
ﺷﻲء ﯾﻼﺻﻖ اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺑﺲ .
-٦أو ﯾﻄﻠﺐ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺮﯾﺾ أو ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻌﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﻤـــﻞ ) ﺳﺤﺮ( أن
ﯾﺠﻠﺐ ﺣﯿﻮان ﺑﺼﻔﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﮭﺎ ﺗﻌﺠﯿﺰﯾﺔ وﯾﻌﻠﻢ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل
ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺘﻘﺪﯾــﻢ ﺧﺪﻣﺎﺗــﮫ ﻣﻦ أﺟــﻞ أن ﯾﺸﺘــﺮي ھـﻮ ھـﺬا
اﻟﺤﯿﻮان ﻟﯿﺴﮭﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ وﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣـﺮ أﻧـــــــــﮫ
ﯾﺮﯾــﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠـﻰ اﻟﻤــﺎل .
} { ٦٦
-٧ﯾﻘﻮم ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻟﻐﯿﺮ ﷲ وﺗﻘﺪﯾﻤﮭﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻟﻠﺠﻦ واﻟﺸـــــــــــﯿﺎطﯿﻦ
ﻟﯿﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﻠﺒﯿﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﮫ .
-٩ﯾﺄﻣﺮ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻋﺎدة ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎب ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ و أﻻ ﯾﺮى اﻟﺸـــــــــﻤﺲ أو
اﻟﻨﻮر و ﯾﺴﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﺤﺠﺒﺔ وﺗﻮﺻﻒ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ اﻟﺬي ﺑـﮫ ﻣــــــــــــــــﺎ ﯾﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﯿﺔ )أﺑﻮ وﺟﮫ ( .
-١٠ﯾﺄﻣﺮ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪم اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﻟﻠﻤﺪة ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﯿﺤﺮم اﻟﻤــــــــﺮﯾﺾ ﻣﻦ
ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻤـﻊ و اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﻘﺮاءة اﻟﻘﺮآن .
-١١ﯾﺼﻒ داﺋﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻠﺠﺌﻮن إﻟﯿﮫ اﻟﺘﺒﺨﺮ ﺑﺎﻟﺒﺨﻮر اﻟﻤﺠــــﻤﻊ أو ﻣﺎ
ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺒﺨﻮر اﻟﺠﺎوي ،وھﺬه ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺴﺤﺮة و اﻟﻤــــﺸﻌﻮذﯾﻦ
و اﻟﺪﺟﺎﻟﯿﻦ ،وﯾﺤﺘﻮي ھﺬا اﻟﺒﺨﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻓﺔ )اﻟﺸﺒﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء( واﻟﻠﺒﺎن
اﻟﺸﺤﺮي )اﻟﻠﺒﺎن اﻟﻤﺮ( واﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮداء وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺸﺎب ،وھﻨﺎ ﯾـﻈﻦ
اﻟﻤﺮﯾﺾ أﻧﮭﺎ طﺎردة ﻟﻠﺸﯿﺎطﯿﻦ..وھﻲ ﻟﻸﺳﻒ ﻋﻜــﺲ ذﻟﻚ ،ﻓﮭﻲ ﺟﺎﻟﺒـــــــﺔ
ﻟﻠﺠــﻦ و ﻣﻠﻮﻛﮭﻢ ،وﯾﻘﺪم ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺨﯿــﺮ أطﻔﺎﻟﮭــــــــﻢ
ﺣﺪﯾﺜﻲ اﻟﻮﻻدة ﺑﮭــﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻮر اﻋﺘﻘﺎدا ﻣﻨﮭﻢ اﻧﮫ ﯾﺪﻓﻊ ﻋـــﻦ اﻟﻄﻔﻞ
اﻟﻌﯿﻦ .
-١٢ﯾﺼﻨﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن أوراﻗﺎ ﻣﻐﻠﻔﺔ ﺗﻐﻠﯿﻔﺎ ﺟﯿﺪا وﯾﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ وﯾﻄﻠﺐ
ﻣﻨﮫ أن ﯾﺘﺒﺨـﺮ ﺑﮭﺎ وﯾﻨﺼـﺢ ﺑﻌـﺪم ﻓﺘﺤـﮭﺎ وﯾﺤـﺬره إذا ﻓﺘﺤﮭﺎ ﻓﻘــــــــﺪ ﯾﺼﺎب
ﺑﺎﻟﺠﻨـﻮن .
} { ٦٧
-١٣ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻜﮭﺎن واﻟﻌﺮاﻓﯿــﻦ أﻧﮭﻢ ﯾﺘﻤﺘﻤــﻮن ﺑﺘﻤﺘﻤــﺎت ﻻ ﯾﻌــﺮف ﻣﻌﻨﺎھﺎ
وﻻ ﯾﻔﻘﮫ ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ اﻟﺒﺴﻄﺎء وھﺬه اﻟﺘﻤﺘﻤـﺎت ﻟﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺠﻦ و اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ
ﻹﻋﺎﻧﺘﮭﻢ ،وھﺬا ﻋﻜﺲ ﺣﺎل اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻤﻌـﻮن اﻟﻨــــــﺎس
اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻼج .
-١٤ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿـﺎن ﯾﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﻌﻮذ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﺎﺳﻤﮫ واﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻗﺪم
ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ھﺬا اﻟﻤﺮﯾﺾ وذﻟﻚ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﺗﺼﺎل اﻟﺠﻦ اﻟﺬي ﻣﻌﮫ ﺑﻘﺮﯾــﻦ ذﻟﻚ
اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﯿﺨﺒﺮه ﻋﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ..وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﻤﺮﯾﺾ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﯾﻌﺘــﻘﺪ أن
ھﺬا اﻟﻤﺸﻌﻮذ ﺑﯿﺪه ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﯿﺪ ﻏﯿﺮه وأﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﻨﻔﻌﮫ .
-١٥أﻣﺎ اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﮭﻲ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﯿﯿﺒﮫ
ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺸﺘﺮط ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ اﻟﺴـــﺤﺮ
ﯾﺘﻢ ﻋﻼج اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺈذن ﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ وﺟﻮده ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻄــــــــــــــﺮق
اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .
} { ٦٨
اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺸﺨﯿﺼﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻣﺎ ﺗﺴﺘﻨﺴﺨﮭﺎ وﺗﻌﻄﯿﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ
ﻛﻲ ﯾﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺼﺎب ﺑﮭﺎ .أو ﺗﺴﺄﻟﮫ أﻧﺖ .
اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ
----------
-٠١اﻟﻌﻤﺮ .
-٠٢ذﻛﺮ أم أﻧﺜﻰ .
-٠٤اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ) أﻋﺰب ،ﻣﺘﺰوج ،أرﻣﻞ ،ﻣﻄﻠﻖ ( .
-٠٥اﻟﻌﻤﻞ .
اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ
----------
-٠٧ھﻞ أﻧﺖ ﻣﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺴﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ أم ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ .
-٠٨ھﻞ ﻟﻚ ورد ﯾﻮﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن .
-٠٩ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻷذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎﺣﯿﺔ واﻟﻤﺴﺎﺋﯿﺔ .
-١٠ﺗﺤﻈﺮ ﻟﻠﺪروس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ .
-١١ھﻞ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ .
-١٢ھﻞ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات أو اﻟﻤﻮاﻋﻆ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ .
-١٣ھﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺸﺮود وﺿﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة وﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن .
اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن
-------------
-١٤ﻣﺘﻰ ﺑﺪأت ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ .
-١٥ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ) اﻟﺒﯿﺖ ،اﻟﻌﻤﻞ ،اﻟﺸﺎرع ،اﻟﺠـــﯿﺮان ( .
-١٦ﻓﻲ أي وﻗﺖ ) اﻟﺼﺒﺎح ،اﻟﻈﮭﺮ ،ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ،ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ( .
} { ٦٩
-١٧ﻣﺘﻰ ﺗﺸﺘﺪ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﯾﺎم اﻷﺳﺒﻮع .
-١٨ھﻞ ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ أو اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ .
اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ
-------------
-٥٩ھﻞ ﺗﺠﺪ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء ﺑﺪون ﺳﺒﺐ .
-٦٠ھﻞ ﺗﺰداد اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻀﺐ .
-٦١ھﻞ ﺗﺤﺐ اﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧــــﻔﺮاد .
-٦٢ھﻞ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﺑﻀﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ .
-٦٣ھﻞ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﺰن وﻛﺂﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷوﻗﺎت .
-٦٤ھﻞ أﻧﺖ ﻋﺼﺒﻲ اﻟﻤﺰاج ﺑﺪون ﺳﺒــــــــــــــﺐ .
-٦٥ھﻞ ﺗﺘﺼﺮف ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺗﻨﺪم ﻋﻠﯿﮭـــــــــــــــــﺎ .
-٦٦ھﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﻋﻘﻠﻚ ﻣﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮫ أﺣـــــﯿﺎﻧﺎ ً .
-٦٧ھﻞ ﺗﺘﻜﻠﻢ أو ﺗﺘﺼﺮف أﺣﯿﺎﻧﺎ دون إرادة ﻣﻨﻚ وأﻧﺖ ﺑﻜﺎﻣﻞ وﻋﯿﻚ .
-٦٨ھﻞ ﯾﺘﻌﺒﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﻮﺳﻮﺳـﺔ .
-٦٩ھﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺨﻮف وﻓــــــــــﺰع .
-٧٠ھﻞ ھﻨﺎك ﺷﺨﺺ ﺗﺮاه ﻓﻲ ﻣﺨﯿﻠﺘﻚ وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻐﻤﺾ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ .
} { ٧١
-٧١ﻣﻦ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﮫ ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮاه ﻋﻠﯿﮭﺎ .
-٧٢ھﻞ ﺗﻜﺮه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺰدﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس .
-٧٣ھﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ وﻋﺪم اﻻﺗﺰان ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ .
-٧٤ھﻞ ﺗﻜﺮه أن ﯾﻠﻤﺴﻚ أﺣﺪ .
-٧٥ھﻞ ﻋﻨﺪك ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘــــــﺤﺎر .
اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ
----------------
-٧٦ھﻞ ﺗﻈﻦ أن اﻟﺒﻌﺾ أو اﻟﻜﻞ ﯾﻨﻮي ﻟﻚ اﻟﺸــــــــــﺮ .
-٧٧ھﻞ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻚ اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس دون ﺳﺒﺐ .
-٧٨ھﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ أو اﻟﻤﺠﺘﻤـــــــــــــــــﻊ .
-٧٩ھﻞ ﺗﺴﻤﻊ وﻛﺎن أﺣﺪا ً ﯾﻨﺎدﯾـــــــــــــــــﻚ .
-٨٠ھﻞ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ .
} { ٧٢
أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة
-------------
-٨٨ھﻞ ﺗﺄﻛﻞ ﻛﺜﯿﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺠﻮع ﺑﺴﺮﻋـﺔ .
-٨٩ھﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﻣﺼﺎب ﺑﻤﺲ أو ﺳﺤﺮ .
-٩٠ھﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴــــــــــﺤﺮ .
-٩١ھﻞ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺘﺤﻀﯿﺮ اﻟﺠـــــــــــــﻦ .
-٩٢ھﻞ ﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﺤــــــــــــــــﺮ .
-٩٣ھﻞ ذھﺒﺖ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺮ أو ﻋﺮاف .
-٩٤ھﻞ ﺣﻀﺮت ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺑﻤﺎ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺤﻀــــــــــــــــــــــــﺮة .
-٩٥ھﻞ ﻟﺪﯾﻚ ﺣﺮز أو ﺣﺠﺎب أو ﻣﻜﺘﻮب ﺗﺸﻚ أﻧﮫ ﺳﺤﺮ أو طﻼﺳﻢ .
-٩٦ھﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻚ ﻛﻠﺐ .
-٩٧ھﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻚ ﺻﻮر أﺷﺨﺎص أو ﺣﯿﻮاﻧﺎت .
-٩٨ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ ﻟﮭﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻲ اﻷﻋﺮاض واﻟــﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ
أﺣﺴﺴﺘﮭﺎ ،وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ) اﻟﺠﻦ ،اﻟﺴﺤﺮ ،اﻟﺸﯿﻄﺎن ،
اﻟﻤﺲ ،اﻟﻌﯿﻦ ،اﻟﺤﺴﺪ ( وﻣﺎ ھﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺸﺪﯾﺪة واﻟﻤﺨﯿﻔﺔ أﻛــــــــــﺜﺮ .
} { ٧٤
ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻷھﻤﯿﺔ وھﻮ أن ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﮭﻢ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻓﻘﻂ
دون ﻏﯿﺮه ،وﻻ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻟﻠﻤﺮﯾﺾ وﻻ ﻟﺬوﯾﮫ اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌـــﻄﯿﺎت
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻣﻊ ﺗﻤﻨﯿﺎﺗﻲ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ :
-(٦رؤﯾﺔ أﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أو اﻟﻨﺴﺎء ،وذھﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﯾــﺾ إﻟﻰ
أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺎﺋﯿﺔ وﺑﻌﯿﺪة ﻛﺎﻟﺒﺮاري واﻟﻔﻠﻮات وﻧﺤﻮه .
-(٧اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﺎدرة .
-(٨اﻟﺸﻌﻮر دوﻣﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم ﺑﺸﻲء ﯾﺠﺜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر ،وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠـﯿﮫ
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻜﻮاﺑﯿﺲ أو ) اﻟﺠﺎﺛﻮم ( .
} { ٧٥
اﻷﻋﺮاض واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﺤﺮ :
اﻷﻋﺮاض اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ :
-(١ﻗﺪ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ذﻛﺮھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ
ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ) اﻟﺼﺮع ( ) أﻋﺮاض اﻟﺼﺮع ( .
ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺴﻠﻂ اﻷرواح اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤــــــﺎﻟﺔ
اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ وﻣﻼزﻣﺘﮭﺎ واﻗﺘﺮاﻧﮭﺎ ﺑﮭﺎ .
} { ٧٦
اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻮھﻤﻲ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﺬه إﺣﺪى ﺳﻠﺒﯿﺎت اﻟﻘﺮاءة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺨﺎطﺊ واﻟﺨﻮف
ﻣﻦ اﻟﺠﻦ .
} { ٧٧
اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﺎذب )اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﻲ(:
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﯾﺼﺮع وﻗﺖ اﻟﻘﺮاءة وﯾﻘﻮل أﻧﺎ اﻟﺠﻦ اﻟﻔﻼﻧﻲ وأﻧﺎ ﺧﺎدم ﺳﺤﺮ
وﻟﻦ أﺧﺮج ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺼﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ..وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺬي ﯾﺘﻜﻠﻢ اﻹﻧﺴــــــــــﺎن وﻟﯿﺲ
اﻟﺠﻦ .
وھﻮ ﯾﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﻗﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﻦ واﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺼﺮع اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ
أﺟﻞ أن ﯾﻌﺎﻣﻞ ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﯾﻠﻔﺖ أﻧﻈﺎر ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ إﻟﯿﮫ أو ﺣــﺘﻰ
ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﻄﻠﺒﺎﺗﮫ أو ﻟﺘﻌﺮﺿﮫ ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ أو ﻟﺼﺪﻣﺎت ﻋﺎطﻔﯿﺔ أو ﻧﻔﺴﯿﺔ أو ﻟﯿﻨـﺴﺐ
أﻓﻌﺎﻟﮫ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ إﻟﻰ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ...اﻟﺦ .
وﻣﺜﻞ ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻷﻧﮫ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻠﺒﺲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﺣﯿﺚ
أن اﻟﺠﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون ھﺬا اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﺳﺘﮭﺰاء وﺳﺨﺮﯾﮫ ﺑﻌﺎﻟﻤﮭﻢ .
} { ٧٨
ﺛﻢ ﺧﺮج إﻟﻲ أھﻠﮭﺎ ﻓﻘﺎل:
إن اﻟﺠﻨﻲ ﻗﺪ أﺟﺎﺑﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﮭﺎ..ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻣﻦ أي ﻋﻀﻮ ﺗﺤـــــــــﺒﻮن أن
أﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﮭﺎ..واﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬي ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮫ اﻟﺠﻦ ﻻ ﺑﺪ وأن ﯾﮭﻠﻚ
ﺻﻤﺖ..وإن ﺧــﺮج ﻣﻦ وﯾﻔﺴﺪ..ﻓﺈن ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﯿﻨﮭﺎ ﻋﻤﯿﺖ..وإن ﺧﺮج ﻣﻦ أذﻧﮭﺎ ُ
ﻓﻤﮭﺎ ﺧﺮﺳﺖ..وإن ﺧﺮج ﻣﻦ ﯾﺪھﺎ ﺷﻠﺖ..وإن ﺧﺮج ﻣﻦ رﺟﻠﮭﺎ ﻋﺮﺟــــــﺖ ..وإن
ﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﺮﺟﮭﺎ ذھﺒﺖ ﻋﺬرﯾﺘـﮭﺎ..
ﻓﻘﺎل أھﻠﮭﺎ:
ﻣﺎ ﻧﺠﺪ ﺷﯿﺌﺎ ً أھﻮن ﻣﻦ ذھﺎب ﻋﺬرﯾﺘـﮭﺎ..ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﻓﺮﺟﮭﺎ .
ﻓﺄوھﻤﮭﻢ أﻧﮫ ﻓﻌﻞ..ودﺧﻠﺖ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ .
} { ٧٩
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :أﻋﺮاض اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﻠﻲ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وﻗﺪ ﺗﺸﺎھﺪ اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺣﺎل اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻤﺮﯾﺾ :
أ – ارﺗﻌﺎش .
ب -ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﻛــﯿﺰ .
ج -ﺗﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺑﺆﺑﺆ اﻟﻌﯿﻦ .
د -اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﯿﻨــــــــــﯿﻦ .
ھـ -إﻏﻼق اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻜﺮرة .
و -اﻟﺼﺮاخ أو اﻟﺒﻜــــــــــــــﺎء .
ز -اﻟﺘﻨﻤﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷطﺮاف .
} { ٨٠
ﺛﺎﻧﯿﺎ :اﻷﻋﺮاض ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﻘﻈﺔ :
-(١اﻟﺤﺰن واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻣﻊ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﺧﺘﻨﺎق وﺿﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﺲ .
-(٢اﻻﻧﻄﻮاء واﻻﻧﻌﺰال ﻣﻊ ﻛﺮاھﯿﺔ وﺑﻐﺾ أﺧﻠﺺ وأﺣﺐ وأﻗﺮب اﻟــــــﻨﺎس إﻟﯿﮫ.
-(٣اﻟﺼﺪود ﻋﻦ اﻟﻤﺬاﻛﺮة أو اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺒﯿﺖ أو اﻟﺰوﺟـــــــــــــــــــﺔ.
-(٤اﻟﺼﺪود ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدات وﻋﻠﻰ اﻷﺧﺺ اﻟﺼﻼة وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن أو اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﯿﮫ.
-(٥اﻻرﺗﯿﺎح واﻟﺘﻠﺬذ ﺑﻘﺬارة اﻟﺜﻮب واﻟﺒﺪن واﻟﻤﻜﺎن .
-(٦اﻟﺸﺮود واﻟﺬھﻮل واﻟﻨﺴﯿﺎن واﻟﯿﺄس وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺨﻄﺄ .
واﻟﻘﻨﻮط واﻹﺣﺒﺎط ،واﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻧﺎﺑﯿﺔ .
-(٧اﻟﻀﺤﻚ واﻟﺒﻜﺎء ﻟﻐﯿﺮ ﺳﺒﺐ أو ﻟﺴﺒﺐ ﺗﺎﻓﮫ .
-(٨اﻟﺼﺮع واﻟﺘﺸﻨﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ أو اﻟﺤﺰن اﻟﺸﺪﯾﺪ .
-(٩اﻟﺼﺪاع اﻟﺪاﺋﻢ دون ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺳﺒﺐ طﺒــــــــــــــﻲ ﻟﺬﻟﻚ .
-( ١٠اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺨﻤﻮل ،وﻋﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺪاﻓﻊ ﻷي ﻋﻤﻞ .
-(١١اﻟﮭﻠﻊ واﻟﻔﺰع واﻟﺨﻮف اﻟﺸﺪﯾﺪ .
-(١٢اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ واﻟﺸﻚ واﻟﺮﯾﺒـــــــﺔ .
-(١٣اﻟﻨﺰﯾﻒ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء دون ﺗﺤﺪﯾﺪ أﺳــﺒﺎب طﺒﯿﺔ .
-(١٤اﻹﻣﺴﺎك اﻟﻤﺰﻣﻦ دون ﺗﺤﺪﯾﺪ أﺳﺒﺎب طﺒـــــــــــــــــــــﯿﺔ .
-(١٥آﻻم ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ دون ﺗﺤﺪﯾﺪ أﺳﺒﺎب طﺒﯿﺔ .
-(١٦اﻹﯾﺤﺎءات اﻟﻜﻔﺮﯾﺔ واﻟﺸﺮﻛﯿﺔ وزرع اﻟﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻟﻤﻨﮭــــــــــــﺞ .
-(١٧اﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺴﺒﻞ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ .
-(١٨اﻟﺸﺮاھﺔ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ واﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸــــــــــــــــﺮاب .
ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﯿﻦ وﺳﻤﺎع أﺧﺒﺎرھﻢ أو ارﺗﯿﺎد أﻣﺎﻛﻨﮭــــــــــﻢ . ِ -(١٩اﻟﻜﺮاھﯿﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة
-( ٢٠أﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ واﻟﺮﻛﺒﺘﯿﻦ وﻣﻼﺣﻈﺔ ﻛﺪﻣﺎت ﺑﻠﻮن أﺳﻮد ﻣﺎﺋﻞ ﻟﻠـــﺰرﻗﺔ أو
اﻟﺨﻀﺮة ،ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺬراﻋﯿﻦ واﻟﻔﺨﺬﯾﻦ ؛ دون ﺗﺤﺪﯾﺪ أﺳﺒﺎب طﺒـــــﯿﺔ .
-(٢١اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﻤﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﺨﺎص ،أو اﻟﺸﻌﻮر ﺑــﻮﺟﻮد
ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺤﺎذاة اﻟﺸﺨﺺ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﮫ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﻨــــــــــــــــــــــﻮم .
-(٢٢اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻤﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﺴﺤﺐ أو ﺟﺬب ﻏﻄﺎء اﻟﻨﻮم دون رؤﯾﺔ أﺣـــــــــﺪ .
-(٢٣ﺳﻤﺎع أﺻﻮات أو رؤﯾﺔ أﺷﺒﺎح ،ﺗﻠﻤﺢ ﻣﻦ أﻣﺎم اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ،
أو رؤﯾﺔ أﻧﻮار وﺧﯿﺎﻻت وﻧﺤﻮه .
-(٢٤اﻷرق واﻟﻘﻠﻖ واﻟـــــــــــــــﺘﻮﺗﺮ .
} { ٨١
وﻻ ﯾﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻷرق ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﺮع اﻷرواح اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ،
وﯾﺼﺎﺣﺐ اﻷرق ﻋﺎدة اﻷﻋﺮاض اﻵﺗﯿﺔ :
أ -ﺣﺪوث ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻠﻨﻮم وﻋﺪم اﻧﺘﻈﺎﻣﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻠــــﯿﻞ .
ب -ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم أﺳﺎﺳــــــــــــــــــــــــــﺎ .
ج -ﻋﺪم اﻟﻨﻮم ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﺎ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻠﺮاﺣﺔ .
وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻟﻸرق ﻏﯿﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻗــــﺘﺮان اﻷرواح
اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ،وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷرق ﻗﺪ ﯾﻨﺠﻢ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮوﻓﺔ أوﺟﺰھﺎ ﺑﺎﻵﺗﻲ :
أ ( -اﻷﻣﺮاض اﻟﺒﺪﻧﯿـــﺔ .
ب ( -اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ .
ج ( -اﻟﻀﺠﯿﺞ وﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﺮﯾﺾ .
د ( -ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺸﺮوﺑﺎت اﻟﻤﻨﺒـــــــــــــــــــــﮭﺔ .
ھـ( -اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻌﻤﻞ ،ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺿﻤﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻮردﯾﺎت .
وﻋﻼج ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ذﻛﺮھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ
أ( -ﺣﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻓﮭﻲ ﺗﻨﺸﻂ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﯾﺔ ،وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﻮم اﻟﺼﻌﺐ
ﻧﻮﻣﺎ ﻋﻤﯿﻘﺎ ھﺎدﺋﺎ .
ب( -ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺎﻷرق ﻛﻮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﯿﺐ اﻟﺴﺎﺧﻦ .
ج( -ﺷﺮب ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ اﻷﺑﯿﺾ ) ﻋﺴﻞ اﻟﻨﺤﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ( ﻣﺬاﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻮب
داﻓﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ،وﯾﻌﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺼـــﻒ ﻟﯿﻤﻮﻧﺔ .
د( -ﯾﻨﺼﺢ ﺑﻌﺾ اﻷطﺒﺎء ﺑﺘﻨﺎول اﻟﻔﯿﺘﺎﻣﯿﻦ ب اﻟﻤﺮﻛﺐ ) ﺣﺒﺔ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ اﻟﻈﮭﺮ (
ھـ( -ﻻ ﺗﺬھﺐ إﻟﻰ ﻓﺮاش اﻟﻨﻮم وﻣﻌﺪﺗﻚ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ،واﺟﻌﻞ ﻋــــﺸﺎءك ﻗﺒﻞ
ﻧﻮﻣﻚ ﺑﺜﻼث ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ .
و( -ﻻ ﺗﺴﺮف ﻓﻲ ﺗﺪﻓﺌﺔ أو ﺗﺒﺮﯾﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ واﺟﻌﻞ ﺣﺮارة اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻘــﺒﻮﻟﺔ .
} { ٨٢
ﺛﺎﻟﺜﺎ :اﻷﻋﺮاض ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮم :
-(١اﻷﺣﻼم اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ واﻟﻤﺘﻜﺮرة ورؤﯾﺔ اﻟﻘﻄﻂ واﻟﻜﻼب ﺧﺎﺻﺔ ذات اﻟﻠـــــــــﻮن
اﻷﺳﻮد ،واﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء وﻧـــــــﺤﻮه.
-(٢اﻟﻤﺸﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم .
-(٣اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﻼإرادﯾﺔ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم ،ﻛﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﺪم واﻟﯿﺪ وﻧﺤﻮه.
-(٤اﻟﻔﺰع اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ .
-(٥اﻟﻜﻼم واﻟﻀﺤﻚ واﻟﺒﻜﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم .
-(٦رؤﯾﺔ أﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل أو اﻟﻨﺴﺎء ،وذھﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﯾــــﺾ إﻟﻰ
أﻣﺎﻛﻦ ﻧﺎﺋﯿﺔ وﺑﻌﯿﺪة ﻛﺎﻟﺒﺮاري واﻟﻔﻠﻮات وﻧﺤﻮه .
-(٧اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﺎدرة .
-(٨اﻟﺸﻌﻮر دوﻣﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم ﺑﺸﻲء ﯾﺠﺜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪر ،وھﺬا ﻣﺎ ﯾﻄﻠــــﻖ ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻜﻮاﺑﯿﺲ أو ) اﻟﺠﺎﺛﻮم ( .
} { ٨٣
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻌﺎرض :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﻮ ﺗﻠﺒﺲ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻋﺎرض ﺣﯿﺚ ﯾﺘﻠﺒﺲ اﻟﺠﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎر أو اﻟﻠﯿﻞ
ﺛﻢ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﺛﻢ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮫ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ أو ﺑﻌﺪ أﺳـــﺒﻮع أو
ﺑﻌﺪ ﺷﮭﺮ أو ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ أو أﻧﮫ ﯾﺨﺮج وﻻ ﯾﻌﻮد .
وھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺨﺮوﺟﮫ ﻣﻦ أﺟﺴﺎدھﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ رﯾﺢ ﻗﻮﯾﺔ
ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﻢ أو رﻋﺸﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻲ أﺣﺪ ﻗﺪﻣﯿﮫ ،اﻟﺦ ﺧﺼـــﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ
اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﮭﺮب ﻣﻦ ﺟﺴﺪه .
} { ٨٤
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} { ٨٥
أﻋﺮاض اﻟﺘﺎﺑﻊ أو اﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ :
} اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﻦ ،ﻋﺪم اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻼﺑﺲ وان ﯾﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎري أو
ﯾﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻋﺎري ،اﻟﻨﻈﺮ واﻟﻤﻜﻮث طﻮﯾﻼً أﻣﺎم اﻟﻤﺮآة ،اﻟﺮﻗﺺ ﻋــــــــــﻨﺪ
ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺮآة ،وﺗﺤﺴﺲ اﻟﻤﺮأة ﻟﻤﻔﺎﺗﻨﮭﺎ واﻟﺮﺟﻞ ﻟﺠﺴﺪه {
} { ٨٦
أﻋﺮاض اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺘﺰوﺟﺔ :
-١اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺪوث اﻟﺤﻤﻞ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻌﺮض اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺠــــﯿﺮ
اﻟﺒﻮﯾﻀﺔ ،ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺼﯿﺒﮭﺎ ﺑﻮﻗﺖ ﻟﯿﺲ ﺑﻄﻮﯾﻞ.
-٢ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث اﻟﺠﻤﺎع ،ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﯾﻄﺮد اﻟﺮﺣﻢ ﻣﺎء
اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎرج اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻮرا ،ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﺎء وﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺴـﺎﺋﻞ اﻟﻤﻨﻮي
اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﻤﻤﯿﺰ ﺑﺎﻟﻠﺰوﺟﺔ واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ.
-٣رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﺮض اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻺﺟﮭﺎض ﺣﺘﻰ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺜـــﺎﻟﺚ ﻣﻦ
اﻟﺤﻤﻞ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻘﺎل أن اﻹﺟﮭﺎض ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﯾﻜﻮن ﻟﺴﺒﺐ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ.
-٥ﺗﻌﺮض اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻊ اﻟﺘﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻞ دون ﺳﺒﺐ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث
اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﯿﻦ.
-٢ﺣﻠﻢ اﻟﺴﯿﺪة اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﺑﺒﻨﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ ،وﺗﻘﻮم ﺑﻀﺮﺑﮭﺎ أو اﻹﯾﺬاء اﻟﺒﺪﻧﻲ
ﻟﮭﺎ
-٦ﺷﻌﻮر اﻟﺴﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﺑﺒﻨﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﻀﺮﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﮭﺎ ورﺑﻤﺎ ﻟﻮ أن اﻟﺴﯿﺪة
اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﺣﺎﻣﻞ ﯾﺘﻌﺮض اﻟﺠﻨﯿﻦ ﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ وﯾﻤﻮت اﻟﻄﻔﻞ.
} { ٨٧
أﻋﺮاض اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﻌﺰﺑﺎء
-١ﺗﺘﻌﺮض اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ إﻟﻰ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ،أو
رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺄﺧﺮ اﻟﺪورة ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺸﮭﺮ أو ﺑﺎﻟﺸﮭﺮﯾﻦ وﺗﺰﯾﺪ
-٢اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺎة دون ﺳﺒﺐ ﻋﻀﻮي ،أو ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدة
أو اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة.
-٣ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺘﺎة ﺑﺄﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺳﻔﻞ اﻟﺴﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ ،أو اﻟﻈﮭﺮ أو اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ
أو ﻛﻞ اﻻﺗﺠﺎھﺎت ،وﺗﺰﯾﺪ اﻵﻻم ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﯾﺾ واﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﺳﻠــــــﯿﺔ.
-٧اﻟﺘﻌﻄﻞ ﻓﻲ اﻟﺰواج واﻟﺨﻄﺒﺔ ،وﺣﺪوث ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺮرة ﻟﻮ ﺗﻤﺖ اﻟﺨﻄﺒﺔ أو
اﻟﺰواج.
} { ٨٨
ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﯿﻖ :
اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ھﻲ ﺟﻨﻲ أو ﺟﻨﯿﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺠﻦ ﯾﺘﺴﻠﻄﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ
ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﺠﺴﺪ وداﺧﻠﮫ وﯾﺴﺒﺒﻮن ﻟﮫ ﺗﻌﻄﯿﻼت وﻣﺸﺎﻛﻞ ﻧﻔﺴﯿﺔ وﻋﻀــﻮﯾﺔ ،وﻗﺪ
ﯾﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺴﻠﻄﮭﻢ ﻣﺜﻞ } ﻋﯿﻦ ،أو ﺣﺴﺪ ،أو ﺳﺤﺮ ،أو ﻋﺸﻖ ،أو اﻧﺘـــﻘﺎم {
وﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﮫ ،وﯾﺴﻤﯿﮫ اﻟﺒﻌـــــﺾ أﯾﻀﺎ ً
اﻟﻤﺲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ .
-٢اﻗﺘﺮان اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﺮﺿﮫ ﻣﻊ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،أﻣﺎ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﻘﻢ ﺗﻈﮭـــــﺮ
أﻋﺮاﺿﮫ ﻓﻮر ﻗﺮاءة آﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ .
-٣اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﮭﺎ أﯾﺔ أﻋﺮاض طﺒﯿﺔ أو ﺻﺤﯿﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘــــــﻢ
ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ ،وﻣﺘﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻓﺘﺮة ﻷﺧﺮى ﺑﺄﺳﺒﺎب
ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ طﺒﯿﺎ.
-٤ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺣﻼم اﻟﻤﻔﺰﻋﺔ ﻟﻠﺤﯿﻮاﻧﺎت ،ﻣﺜﻞ رؤﯾﺔ اﻟﻜﻼب أو اﻟﻘﻄﻂ،
أو اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت اﻟﺴﻮداء أﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻮم أو رؤﯾﺔ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﯾﻄﻠﺒﻦ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻣـــﻦ
اﻟﺤﺎﻣﻞ ،أو ﺗﺮﯾﺪ ﺿﺮﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮭﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﻻ ﯾﺤﺪث ﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﺳــﺎس.
} { ٨٩
أﻣﺎ ﻋﻼج اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮان واﻷﻋﺸﺎب واﻟﻤﻠﺢ وﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎح :
ﺗﺤﻀﯿﺮ اﻟﻤﻮاد اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻛﻲ ﺗﻜﻮن ﺧﻠﻄﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ واﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ھﻲ :
ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺣﻀﺎر ﺻﺤﻦ اﺑﯿﺾ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ وﯾﺴﻤــــﻰ
ﺻﺤﻦ ﺻﯿﻨﻲ واﻷﻓﻀﻞ ﯾﻜﻮن ﺑﺪون رﺳﻮﻣﺎت أو أﻟﻮان .وﺗﻔﺮغ ﺑﮫ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت
ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ .وﺗﺤﺮك اﻟﻐﻠﯿﻂ ﺟﯿﺪا ﻟﻤﺪة دﻗﯿﻘﺔ واﺣﺪة .ﺛﻢ ﺗﺘﻮﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺗﻘﺮأ
اﻟﺴﻮر ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وأﻧﺖ طﺎھﺮ اﻟﺒﺪن
ﺛﻢ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮك اﻟﺼﺤﻦ ﻣﻐﻄﻰ ﻟﻤﺪة ﺳﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ .وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﺠﻠﺒﯿﻦ ﻗﻄﻌﺔ
ﻗﻤﺎش ﻟﺘﺼﻔﯿﺔ اﻟﺨﻠﻄﺔ ﻣﻦ أوراق اﻟﺴﺪر واﻟﺤﺮﻣﻞ ﻓﯿﮭﻤﻨﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ أو ﺑﺎﻟﻤـــــــﻌﻨﻰ
اﻷﺻﺢ اﻟﺨﻞ اﻷﺻﻔﺮ ،ﻓﺘﻔﺮغ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺨﻞ ﻓﻲ زﺟﺎﺟﺔ وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﺗﻠﻒ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ
ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺳﻮداء وﺗﺘﺮﻛﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻈﻠﻢ ﺛﻼث أﯾﺎم ﻓﻘﻂ .
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﻣﻦ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ أداء اﻟﻄﺎﻋﺎت ،وﻋﺪم اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ِذﻛﺮ
ﷲ وطﺎﻋﺔ أواﻣﺮه.
} { ٩١
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} –٤اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ أو ﺳﯿﺎرﺗﮫ وﻧـــﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ
طﻼﺳﻢ أو أﺣﺠﺒﺔ أو ﺧﺮز أو ﺣﺠﺎرة ذات أﺷﻜﺎل ﻏﺮﯾﺒﺔ أو ﺷﻲء ﻣـــﻦ ﺗﺮاب
أو ﺑﻮدرة ﻣﺜﻞ :اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻣﻨﺜﻮر أو إﺑﺮ ودﺑﺎﺑﯿﺲ ﻣﻐﺮوزة ﻓﻲ أﺛﺎث اﻟﺒــــــﯿﺖ أو
ﻄﺨﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻘﻄﻮع ﻣﻨﮭﺎ ﻗﻄﻊ أو ﻓﻘﺪھﺎ أو اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻠ ﱠ
ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ ﻟﻮن اﻟﺪم وﻣﺨﺒﺄة ﻓﻲ ﺣﻤﺎم )ﺷﻲء ﻣﺮﯾﺐ( أو رﻣﻮز ﻣﻨــﻘﻮﺷﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﺠﺪار ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ أو اﻟﺨﺎرج أو رؤﯾﺔ أﺣﺪ ﯾﺄﺗﻲ ﺣﻮل اﻟﺒﯿﺖ وﯾﺪﻓﻦ أﺷﯿﺎء أو
ﯾﺠﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﺎء ﻣﺮﺷﻮش أو ﺳﺎﺋﻞ أو ﺑﯿﺾ ﻧﻲء ﻣﻜﺴﻮر أو ﻗﻄـﺔ
ﻣﺴﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب أﻗﺼــــﺪ
ّ ﻣﺬﺑﻮﺣﺔ وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻤﻨﺰل أو ﻣﺴﻤﺎر
أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة وأﺷﯿﺎء ﻣﺮﯾﺒﺔ ﻻ ﺗﺤﺼﺮ {.
} { ٩٣
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺑﻌﯿﻦ أو ﺑﺤﺴﺪ أو ﺑﺴﺤﺮ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن وھﺬا ﻗﺪ ﯾﻨﻄﺒﻖ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈذا ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺸﻌﺮون ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻲ .
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻧﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺮؤى ﻓﻠﮭﺎ دﻻﻟﺔ ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺤﺎﻟﺔ ھﻞ أﻧﺘﻢ ﻣــﺼﺎﺑﻮن
أم ﻻ واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺮى إن اﻟﺮؤى ﻻ ﺗﻘﺪم وﻻ ﺗﺆﺧﺮ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻻ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﺬﻟﻚ .
-١ھﻞ ﺗﺮى أﻧﻚ ﺗﺴﻘﻄﯿﻦ أو ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻋﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أو ﻋﻤﺎرة أو درج
وﺗﺘﻜﺮر ھﺬه اﻟﺮؤﯾﺔ .
-٢رؤﯾﺔ اﻟﺤﺸﺮات .
-٣رؤﯾﺔ اﻟﻔﯿﻠﺔ .واﻟﺠﻤﺎل .وﺑﻌﺾ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻟﮭﺎ رﻣـــــــــــﻮز وﻣﻨﮭﺎ اﻟﮭﻮام .
-٤ھﻞ ﺗﺮﯾﻦ أو ﺗﺮى إن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻄﺎردك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺴﺎء ﻣـــــﻌﺮوﻓﺎت أو ﻏﯿﺮ
ﻣﻌﺮوﻓﺎت وﻛﺬﻟﻚ رﺟﺎل ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ أو ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت .
ﺳﻮاء ﻣﻊ
ً -٥اﻻﺣﺘﻼم وﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﺠﻤﺎع إذ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺈﻧﺰال ﻣﻊ ﺗﻜﺮار اﻟﺮوﯾـــﺔ
أﺷﺨﺎص ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ أو ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻓﻠﮫ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﻮع ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ
-٦اﻟﻄﯿﺮان ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء .
-٧ھﻞ رأﯾﺖ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺮﻣﯿﻚ ﺑﺮﺻﺎص ﻋﻦ طﺮﯾﻖ )رﺷﺎش ـ ﺑﻨﺪق ـ
ﻣﺴﺪس( أو ﺑﻄﻌﻨﻚ ﺑﺴﮭﻢ أو ﺳﻜﯿﻦ .
-٨أو إﻧﺴﺎن ﯾﻨﻈﺮ ﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﻧﺎﻓﺬة أو ﻋﺒﺮ ﻓﺘﺤﺔ ﺧﻠﺴﺔ أو ﻧﻈﺮه ﺑﺮﯾﺒﺔ .
-٩أو ﯾﻘﻮم إﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺑﻀﺮﺑﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻚ .
-١٠أو ﻣﺸﺎھﺪة ﺑﯿﻮت ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﻜﻨﮭﺎ أو ﺷﯿﺎطﯿﻦ .
-١١أو ﻣﺸﺎھﺪة أن ﺑﯿﺘﻚ )ﻣﻨﺤﻮس( ﯾﻌﻨﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺗﺐ.
ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أﻣﺮ واﺣﺪ وﻣﮭﻢ ﺟﺪا ً أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻔﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ آدم ﺛﻼث
أﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ :
-١دﯾﻨﮫ .
-٢ﺑﯿﺘﮫ .
-٣رزﻗﮫ .
} { ٩٥
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺑﺎﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إن اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻣﺮض ﺳﻠﻮﻛﻲ ﻓﺘﺎك ،ﻋﻮاﻗﺒﮫ وﺧﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺿـــــــــــﺮ
واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ،وھﻮ ﯾــــﻨﺪرج
ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻤﯿﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس أو ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮن أﻧﮭﻢ ﺧﺒﺮاء ﺑﮭﺬا اﻟﻤــــــﺠﺎل ،
ﻓﻘﺪ ﺗﺴﻤﻌﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن :إن ﻓﻼﻧﺎ ﻣﻠﺒﻮس ﻣﻦ اﻟﺠﻦ أو ﻓﻼﻧﺎ ﻣﺮﻛﻮب ﻣﻦ اﻟﺠــﻦ أو
ﻓﻼن ﻣﺘﺰوج ﻣﻦ ﺟﻨﯿﺔ وﻟﮫ أوﻻد ﻣﻨﮭﺎ ،أو ﻓﻼﻧﺔ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﻲ وﻟﮭﺎ ﻣﻨـــــﮫ
أوﻻد ،أو ﻓﻼن ﻋﻨﺪه ﻗﺮﯾﻨﺔ أو ﻓﻼﻧﺔ ﻋﻨﺪھﺎ ﻗﺮﯾﻨﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،أو اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﻼﻧـــــــﻲ
اﺧﺮج ﻣﻦ ﻓﻼن ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ،آو ﻓﻼن ﺗﺤﺪث اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮫ أو ﻓﻼن ﻣـﻦ
ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻐﯿﺮت أﺣﻮاﻟﮫ ،أو ﻓﻼن ﻣﮭﻔﻮف أو ﻓﻼن ﻣﻠﻮوق أو ﻓـــﻼن
ﻣﺸﻠﻮل ﻣﻦ اﻟﺠﻦ أو ﻓﻼن ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ،ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺎت ﺗــــﻨﺪرج
ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ،ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﺻﺤﯿﺢ ،وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ دون ذﻟﻚ .
دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻔﺴﺮ ﻣﺎ ھﺬه اﻷﺣﻮال ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺒﻂ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ وﺻﺤﯿﺤﺔ ،
وﻟﻨﻔﺴﺮ أﯾﻀﺎ ً ﻣﺎ أﺳﺒﺎب ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﺮض ،وﻟﻨﻌﺮف ﻛﯿﻒ اﻧﮫ ﻣـــــــــﺮض
ﺳﻠﻮﻛﻲ .ﺳﻨﺒﺪأ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة :
وأھﺪاف اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺗﻜﺒﻲ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﺜﯿﺮة ،ﻣﻨــــﮭﺎ ھﺰ ﻋﺮش
اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺗﺰﯾﯿﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻟﯿﺪﻣﻨﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ،ﻟﯿﻌﻢ اﻟﻔﺴــــــــــــﺎد ﻓﻲ اﻷرض ،
وﻟﺘﺤﻄﯿﻢ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﺒﺴﯿﻂ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻌﺎﺻﻲ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺮاﺟﻊ أو ﯾﺘﻮب
إﻟﻰ ﷲ .
} { ٩٦
وﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ،إن إﺑﻠﯿﺲ اﻟﻠﻌﯿﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻏﻮاء اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ،
وﻟﻜﻦ ﷲ ﯾﺤﻔﻆ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ،ﻓﺒﮭﺬا اﻟﻤﺲ ﯾﻀﻤﻦ إﺑﻠﯿﺲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻌــــــــﻢ ،
} اﻟﻈﻠﻢ ،واﻟﺮﺑﺎ ،واﻟﻜﺬب ،وﺷﮭﺎدة اﻟﺰور ،وﻗﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ،واﻻﺿــــــﺮار
ﺑﺎﻟﻨﺎس ،وﺷﺘﻢ اﻟﺬات اﻹﻟﮭﯿﺔ ،واﻟﻠﻮاط {
ﻟﯿﻀﻤﻦ إن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮاﻓﻘﮫ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ ،وأﺳﺒﺎب ذﻟﻚ ﺣﻘﺪه ﻋﻠﻰ آدم وﺑﻨـــــــــﯿﮫ .
أﻣﺎ اﻵن ﻓﻨﺬﻛﺮ أﻋﺮاض اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء :وھﻲ :
وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﺰوﺟﻦ ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣﻀﻮر اﻟﺨﺎطﺒﯿﻦ وھﺮوﺑﮭﻢ
ﺑﺪون رﺟﻌﺔ ،أو ارﺗﺠﺎﻓﮭﺎ ورﻓﻀﮭﺎ ﻟﻠﺰواج ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮر اﻟﺨﻄﺎب ،أو إﺑﻼﻏﮭــــﺎ
ﺑﺄن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ زﯾﺎرة أھﻠﮭﺎ ﻟﺨﻄﺒﺘﮭﺎ وﻻ ﯾﺄﺗﻲ اﺣﺪ .ھﺬه أﻋﺮاض اﻟـــــــــﻤﺲ
اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮأة ،وھﻲ أﻋﺮاض ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﻤﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮأة .
} { ٩٨
:اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ھﻮ ﯾﺒﺪأ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ طﺮﯾﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺲ واﻟﻤﺲ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ
ﻋﺸﻖ.
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :أﺧﻮﺗﻲ اﻷﺣﺒﺎء ﻓﻲ ﷲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ .
أوﻻً :
أرﯾﺪ أن أﺻﺤﺢ ﺧﻄﺄ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺴﻤﻮن ﺗﻌﺪي اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻋﻠﻲ
اﻹﻧﺲ ﺟﻨﺴﯿﺎ ً ،زواج واﻷﺻﺢ أن ﯾﻘﺎل ھﻮ اﻏﺘﺼﺎب أو ﺗﻌﺪي أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺪﻧﯿﺲ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت واﺳﺘﺪراﺟﮭﻢ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺮذﯾﻠﺔ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﻌﯿﺎذ ﺑﺎ وھـﺬا
اﻟﺘﻌﺪي ھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻓﺎﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻻﺗﺘﺰوج ﺣﺘﻰ ﺑـــﯿﻦ
ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻌﻨﺪھﻢ ﻓﻜﺮة اﻟﺸﯿﻮع اﻟﺠﻨﺴﻲ أي أﺣﺪ ﯾﻤﺎرس اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ
ﻟﺬا ﻻ ﯾﻌﺮف اﻷب ﻟﺘﻌﺪدھﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻨﺴﺐ إﻟﻲ أﻣﮫ ﻓﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ھﻲ اﻟﻤﺒﺪأ وﻋﺼﯿﺎن
ﷲ ھﻮ اﻟﮭﺪف وﷲ أﻋﻠﻢ .
} { ١٠٠
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ،اﻟﻌﯿﻦ ھﻮ اﻷذى واﻟﻀﺮر اﻟﺘﻲ ﯾﻨــــــــﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ
ورؤﯾﺔ اﻟﺸﻲء ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺜﻼ اﻷﻋﻤﻰ أن ﯾﺼﯿﺒﻚ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻻن ﻋـــﯿﻨﮫ ﻻ ﺗﺮى
أﻣﺎ اﻟﺤﺴﺪ ﻓﮭﻮ اﻷذى واﻟﻀﺮر اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺘﺞ دون رؤﯾﺔ اﻟﺸﻲء ﻓﺎﻷﻋﻤﻰ
ﯾﺤﺴﺪ وﻣﻦ ﯾﺴﻤﻊ ﻋﻨﻚ اﻟﻤﺪح دون أن ﯾﺮاك ﯾﺤﺴﺪ وھﻜﺬا إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺎﻧـــﻲ ﻣﻦ
ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﻋﺮاض رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﺑﻌﯿﻦ أو ﺑﺤﺴﺪ وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻀـــﺮوري
أن ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻋﺮاض .
} ﻛﺴﻞ ،ﻧﺴﯿﺎن ،ﺗﺜﺎؤب ﺧﺎﺻﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة وﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ،اﻛﺘﺌﺎب ،ﺻﺪاع
ﻗﻠﺔ ﻧﻮم أو ﻛﺜﺮﺗﮫ ،ﺿﻌﻒ ﺷﮭﯿﺔ ،ﺧﻔﻘﺎن ،وﺻﻔﺮة وﺟﮫ ،ﻛﺜﺮة ﺗﻌﺮق وﺗﺒﻮل ،ﱠ
ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ،ﺧﻮف ﻏﯿﺮ طـــــﺒﯿﻌﻲ ،ﻏﻀﺐ واﻧﻔﻌﺎل ﺷﺪﯾﺪان ،
أﺣﯿﺎﻧﺎ أﻟﻢ أﺳﻔﻞ اﻟﻈﮭﺮ وﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﻔﯿﻦ وﺛﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﺆﺧـﺮة اﻟﺮأس ،ﻣﺮض ﻣــــــﻦ
اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻻ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ إﻟﻰ ﻋﻼج اﻷطﺒﺎء -ﻛﺄﻣﺮاض اﻟﻤﻔﺎﺻـــــــــــﻞ
واﻟﺘﻘﺮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﺪ ،اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻷھﻞ واﻟﺒﯿﺖ واﻟﻤﺠﺘﻤـــــــــــﻊ
واﻟﺪراﺳﺔ ،اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ اﻟﻈﮭﺮ أو اﻟﺒﺪن ،اﻟﺒﺮودة ﻓﻲ اﻷطﺮاف ،اﻟﺼﺪود ﻋﻦ
اﻟﺬھﺎب إﻟﻰ اﻟﻜﻠﯿﺔ أو اﻟﻤﺪرﺳﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ ،ﺗﺮاﺟﻊ درﺟﺔ اﻟﺬﻛﺎء واﻟﺤﻔﻆ ،ﻣــﯿﻞ
ﻟﻼﻧﻄﻮاء واﻻﻧﻌﺰال واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻷھﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ ،اﻟﻌﻨﺎد ،ﻋـــﺪم
اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﻈﮭﺮ واﻟﻤﻼﺑﺲ ،ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻘﻮل ،ﻓـــــــــــﻘﺪان
اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻤﺎل أو اﻟﻤﻨﺼﺐ أو اﻟﻌﻤﻞ ،اﻟﻜﺮه واﻟﺒﻐﺾ ﻣﻦ اﻷھﻞ واﻷﺻﺪﻗﺎء {.
} { ١٠١
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺮأس
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إذا ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ اﻟﺮأس ﻓﮭﺬا ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ً
أﯾﻀﺎ ،ﺣﯿﺚ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻋﺮاض
اﺗﺴﺎﻋﺎ:
ً وﻟﻜﻦ ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺜﺮ
} { ١٠٢
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺤﻮر :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺠﺴﺪ أﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺤﻮرا ً أي ﯾﺮﺑﻂ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻔﺚ ﻓﻲ
اﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺮ أو ﯾﻜﻮن رﻏﺒﺘﺎ ً ﻣﻨﮫ وھﻮ اﻟﺬي ﯾﺴﺤﺮ اﻹﻧﺴــــــــــــــــﻲ .
ﯾﮭﺪد اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ أﺛﻨﺎء اﻟﺮﻗﯿﺔ أم ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎب أو ﯾﻀﺤﻚ وﯾﻘﻮل ﻟﻚ
أﻗﺮأ ﻟﻌﻨﺪ اﻟﺼﺒﺢ أو ﯾﮭﺪد ﺑﻀﺮب .
ﻻ ﯾﺮﻏﺐ اﻟﻤﺼﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﻼج وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺼﻼة .
إذا ﺻﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺼﺎب ﯾﺤﺪث ﻟﮫ أﺗﻌﺎب ﻛﺜـــــــــــــــــــــــﯿﺮة .
} { ١٠٣
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وأﻧﻮاع اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وﻗﺪ ﯾﺘﺸﻜﻞ اﻟﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان ﻓﯿﻤﺲ اﻹﻧــــﺴﺎن أو ﯾﺠﻠﺲ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺎھﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ أو ﯾﺴﺒﺐ ﻟﮫ ﺿﯿﻘﺎ ﻓﻲ
اﻟﺼﺪر ووﺳﻮﺳﺔ وﻋﺼﺒﯿﺔ .
-١اﻟﻤﺲ اﻟﻄﺎﺋﻒ:
ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف:
ﺗﺬﻛﺮواْ َ ِ َ
ﻓﺈذا ُھﻢ ّ ْ ِ ُ َ
ﻣﺒﺼﺮون{ اﻟﺸﯿﻄﺎن َ َ ّ ُ
ﻣﻦ ّ ْ َ ِ
طﺎﺋﻒ ّ َ اﺗﻘﻮاْ ِإ َذا َ ّ ُ ْ
ﻣﺴﮭﻢ َ ِ ٌ إن ّ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ّ َ } ِ ّ
ﯾﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه :ﯾﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻟﺬﯾﻦ أطﺎﻋـــﻮه
ﻓﯿﻤﺎ أﻣﺮ وﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﮫ زﺟﺮ أﻧﮭﻢ إذا ﻣﺴﮭﻢ أي أﺻﺎﺑﮭﻢ طﯿﻒ وﻗﺮأ اﻵﺧـﺮون
طﺎﺋﻒ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺚ وھﻤﺎ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻣﺸﮭﻮرﺗﺎن ﻓﻘﯿﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ واﺣـــﺪ وﻗﯿﻞ
ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮق وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮه ﺑﻤــــــﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﺑﺎﻟﺼﺮع وﻧﺤﻮه وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮه ﺑﺎﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮه ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ اﻟﺬﻧﺐ
-٢اﻟﻤﺲ اﻟﺨﺎرﺟﻲ:
ﯾﺘﺴﻠﻂ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﺎرج ﺟﺴﺪه ﺑﺼﻮرة داﺋﻤﺔ أو ﻋــﺎرﺿﺔ ،وﻗﺪ
ﯾﺘﺸﻜﻞ اﻟﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان ﻓﯿﻤﺲ اﻹﻧﺴﺎن أو ﯾﺠـــﻠﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﻋﻠﻰ ﻛﺎھﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ أو ﯾﺴﺒﺐ ﻟﮫ ﺿﯿﻘﺎ ﻓﻲ اﻟـــــــــﺼﺪر
ووﺳﻮﺳﺔ وﻋﺼﺒﯿﺔ أو ﯾﺄﺗﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم وﯾﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ
اﻟﻤﺦ ﻓﯿﺸﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻠﻞ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺘﻜﻠﻢ أو ﯾﺼﺮخ أو ﯾﺘﺤﺮك
وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ب )اﻟﺠﺎﺛﻮم( أو ﯾﺘﺸﻜﻞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺣﯿﻮان ﺻـــــــــﻐﯿﺮ
ﯾﺘﺤﺮك ﺑﯿﻦ ﺛﯿﺎب اﻹﻧﺴﺎن وﺟﺴﺪه وﻗﺪ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺟﺮﺣﮫ وﺿﺮﺑﮫ أو ﯾﻨﻔــــﺦ ﻓﻲ
وﺟﮭﮫ أو ﯾﻔﺰﻋﮫ وﯾﺨﯿﻔﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﻮم أو ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺠﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺷــــﻜﻞ اﻣﺮأة
ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻓﺘﻄﻠﺐ اﻟﺠﻤﺎع ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟﻌﻜﺲ .
} { ١٠٤
-٣اﻟﻤﺲ اﻟﻤﺘﻌﺪي :
ﯾﻜﻮن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﺴﺒﺐ أو آﺧﺮ ﻧﺠﺪه ﯾﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ
ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻘﺘﺮن ﺑﮫ وﺑﮭﺬا ﯾﺘﻌﺪى ﺷﺮه إﻟﻰ أﻛــــــــــﺜﺮ ﻣﻦ
ﺷﺨﺺ ﻓﯿﺴﻤﻰ اﻟﻤﺲ اﻟﻤﺘﻌﺪي وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﯾﻜﻮن ﺗﻌﺪي اﻟﻤﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ
اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﻤﺮﯾﺾ وﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ أﺗﺒﺎع ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﻄﺎن ،ورﺑﻤﺎ ﻣﺲ
اﻟﺠﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج وأﺛﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮫ .
} { ١٠٥
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ٍ
ﻋﻼﻣﺎت ﻋﺪة ﻋﻠﯿﮫ ،ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺎدﯾﺔ وﺟﻮد اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﺑﻈﮭﻮر
ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﻢ ﻧﻔﺴﮫ ،وﻣﻨﮭﺎ ﻋﻼﻣﺎت روﺣﺎﻧﯿﺔ ﺗﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼـــــــﺮﻓﺎت
اﻟﺸﺨﺺ وطﺮﯾﻘﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ واﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮأ ﻋﻠﻰ طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ اﻵﺧـــﺮﯾﻦ،
وﺗﺨﺘﻠﻒ ھﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻧﻮع اﻟﺴﺤﺮ واﻟﮭﺪف ﻣﻨﮫ ،وأھﻢ ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد
اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ:
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻓﺎن ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ :
} { ١٠٧
-١٣اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻷرق اﻟﺪاﺋﻢ وﺛﻘﻞ اﻟﺮأس .
-١٤اﻟﺨﻮف اﻟﺪاﺋﻢ وﻣﻦ أﺗﻔﮫ اﻷﻣﻮر وﻋﺪم اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ واﻻﺧﺘــــــﻼط
ﺑﺎﻵﺧﺮﯾﻦ .
-١٥اﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ ارﺗﻜﺎب اﻵﺛﺎم واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ .
-١٦اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أو اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺘﺜﺎؤب وﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﺗﺤﺼﻞ
ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺸﻨﺠﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺴــــــــــــﻢ .
-١٧اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺪة وأﻟﻢ ﻏﺮﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻦ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟـﻘﺮآن
اﻟﻜﺮﯾﻢ .
-١٨زﯾﺎدة ﺣﺮارة اﻟﺠﺴﻢ واﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻹﻣﺴﺎك و ﺿﻌﻒ اﻟﺮؤﯾﺔ واﻟﺘﺸـــــــﻮﯾﺶ .
-١٩ظﮭﻮر ﺑﻘﻊ زرﻗﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻊ ﺧﻠﻮه ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض .
-٢٠ﻗﻠﺔ اﻟﺮزق واﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤـــــــﻨﺰل .
} { ١٠٨
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮف أﻧﻚ ﻣﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﺤﺐ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
-٢ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺧﻔﯿﻔﺎ وﺑﻌﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﺛﻢ
ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﻮة اﻟﺴﺤﺮ ﺛﻢ ﺗﺼﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮب إﻟﻰ أﻧﮫ ﻻ ﯾـــــﺮﯾﺪ أن ﯾﺮى
أﺣﺪا وﻻ أي أﺣﺪا ﺳﻮى ﺗﻔﻜﯿﺮه ﺑﺄن ﯾﺮى اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺑﺄي طﺮﯾﻘﮫ ﺳـــﻮاء ﻣﺒﺎﺣﺔ أو
ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﺐ ﻗﻮة اﻟﺴﺤﺮ .
-٣ﻛﻤﺎ اﻧﮫ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄن اﻟﻔﺎﺗﻦ ﯾﻌﺸﻘﮫ وﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﺳﻮاه وأﻧﮫ ﻓﻲ روﺣﮫ وﻓﻲ دﻣﮫ ﺛﻢ
ﺗﺼﻞ درﺟﺔ اﻟﺤﺐ ﻟﻄﺎﻋﺔ اﻷواﻣﺮ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾـــــــــــﺮﯾﺪه اﻟﻔﺎﺗﻦ ﻣﻦ
اﻟﻤﻔﺘﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺑﺄن اﻟﻔﺎﺗﻦ ھﻮ ﻣﻼﺋﻜﻲ وﻟﯿﺲ ﺷﯿـــــﻄﺎن وﯾﻈﻦ ً
أﯾﻀﺎ
أﻧﮫ ﻻ ﯾﺨﻄﺊ وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺤﻮر ﯾﺤﺐ طﻮل اﻟﻮﻗﺖ أن ﯾﺘﻮاﺻﻞ
ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺷﻖ واﻟﺘﺤﺪث ﻣﻌﮫ دون أي ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ ،وھﻜﺬا ﯾﺼﺒﺢ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺗﺤﺖ
أواﻣﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ وﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺴﺤﺮ وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺨﺪر ﻛﻠﻤﺎ أﺧﺬ ﺟﺮﻋﮫ ﻣـــــﻦ اﻟﻌﺎﺷﻖ
اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ .
} { ١٠٩
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻷرﺣﺎم واﻟﻌﻘﻢ وﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﻮﻻدة أو ﺳﺤﺮ اﻟﺮﺑﻂ:
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إن أﻋﺮاض ﺳﺤﺮ اﻷرﺣﺎم واﻟﻌﻘﻢ وﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﻮﻻدة أو ﺳﺤﺮ اﻟﺮﺑﻂ ﻓﮭﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :
} { ١١٠
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﺼﯿﺐ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ ﺑﺪون
أن ﯾﻌﺮف ،واﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ ً
ﻛﻠﯿﺎ ،وھﻲ:
} { ١١٢
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﺨﻮف وﺳﺤﺮ اﻟﺠﻨﻮن :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} { ١١٣
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ أو اﻟﻤﺲ أو اﻟﺴﺤﺮ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} { ١١٤
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺸﺮوب واﻟﻤﺄﻛﻮل اﻟﻘﺪﯾﻢ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺗﻈﮭﺮ أﻋﺮاض اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺸﺮوب اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﮫ ﻋﻨﺪ
ﺗﻨﺎوﻟﮭﻢ ﻟﻄﻌﺎم أو ﺷﺮاب ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﮫ و ﻣﻨﮭﺎ :
-١أن ﯾﺸﻌﺮ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺘﻮاﺟﺪ ﻛﺮة أو ﺷﻲء ﯾﺸﺒﮭﮭﺎ ﺗﻘﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﻌﻮم ،
و ﯾﺸﻌﺮ أﯾﻀﺎ ً ﺑﺎن ھﺬه اﻟﻜﺮة ﺗﺪور ﻓـﻲ ﺣﺮﻛﮫ ﻣﺴﺘﻤﺮة إذا ﻧﺎم ﻋﻠــــﻰ ظﮭﺮه .
-٢ﺗﻨﺎول اﻟﻤﺸﺮوب اﻟﻤﺴﺤﻮر ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺟﻔﺎف اﻟﺤﻠﻖ و ارﺗﻔﺎع درﺟﮫ ﺣﺮارﺗﮫ .
-٣ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﯾﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﮫ طﺒﯿﻌﯿﮫ .
-٤وﺟﻮد أﻻم ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘﮫ اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ،و ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻓـﻲ ﻓﺘﺮات
اﻟﺤﯿﺾ و اﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ .
-٥اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻌﺴﺮ اﻟﮭﻀﻢ و اﻹﻣﺴﺎك و ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤــﻠﯿﮫ اﻹﺧﺮاج
ﺑﻄﺮﯾﻘﮫ طﺒﯿﻌﯿﮫ .
-٦وﺟﻮد اﻟﺮواﺋﺢ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ ﻓـﻲ ﻓﻢ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول اﻟﺴـﺤﺮ .
-٧ﻗﺪ ﯾﺮى اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﻢ ﺳﺤﺮه ﺧﯿﺎﻻت ﻏﺮﯾﺒﺔ أﻣﺎم ﻋﯿﻨﯿﮫ ،ﻣـــــﺜﻞ وﺟﻮد
أﺣﺒﺎل أو ﺷﻌﺮ ،و ﺗﻈﻞ أﻣﺎم ﻋﯿﻨﮫ ﺣﺘﻰ و إن ﻗﺎم ﺑﺈﻏﻼﻗﮭﺎ .
-١ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺸﺮوب اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻟﻮن اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺂﻻم ﻓـﻲ أﺳﻔﻞ
اﻟﻈﮭﺮ ،و ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘﮫ اﻟﻌﺼﻌﺺ ،و ذﻟﻚ ﻓـﻲ ﺣﺎﻟﮫ وﺟﻮد اﻟﺴـــﺤﺮ
ﻓـﻲ اﻟﻘﻮﻟﻮن .
-٢ﻓﻘﺪان اﻟﺸﮭﯿﺔ و اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم .
-٤ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺂﻻم ﻓـﻲ اﻟﺒﻄﻦ ﺗﺮاﻓﻘﮭﺎ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻣﺰﻋﺠﮫ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ و ﺗﺒﺪو
ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓـﻲ ﺣﺎﻟﮫ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴـﺤﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ .
-٥اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻤﻐﺺ ﺷﺪﯾﺪ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺪة و اﻷﻣﻌﺎء .
-٦اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓـﻲ اﻟﻘﻲء ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،ﻣﻊ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻐﺜﯿﺎن دون اﻟﻘـــــــــﺪرة ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺮﻓﮫ اﻟﺴﺒﺐ ،و ﯾﻜﻮن اﻟﻐﺜﯿﺎن واﺿﺤﺎ ﻓـﻲ وﻗﺖ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ .
-٧اﺣﺘﺒﺎس اﻟﻐﺎزات ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘﮫ اﻟﺒﻄﻦ و أﯾﻀﺎ اﻻﺻﺎﺑﮫ ﺑﺎﻻﻧﺘــــــــﻔﺎخ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻦ
ﯾﺼﺎﺣﺒﮫ وﺟﻮد أﻻم ﻓﺎﻟﻘﻮﻟﻮن ،ﻛﻤﺎ إن ھﺬه اﻷﻋﺮاض ﺗﺰﯾﺪ ﺑﺼﻮره واﺿــﺤﺔ
ﻓـﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ .
-١ﺗﺒﺪل اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﯿﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﺤﺐ و اﻟﻤﻮدة إﻟﻰ اﻟﻜﺮه و اﻟﺒﻐـــــــﺾ .
-٢زﯾﺎدة اﻟﺨﻼﻓﺎت و اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮﻓـﯿﻦ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺷـــــﻜﻮك داﺋﻤـــــــﺔ .
-٣اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻄﺮف اﻷﺧﺮ و ﻋﺪم اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﮫ ،ﻓﯿﺮى اﻟﻤﺴﺤﻮر
إن زوﺟﺘﮫ ﺗﻈﮭﺮ ﻓـﻲ ﺻﻮرة ﻗﺒﯿﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى اﻟﺰوﺟﺔ إن زوﺟـــــــــــﮭﺎ ﻗﺒﯿﺢ
وﺑﺸﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﯿﮭﺎ .
} { ١١٦
-٤اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻊ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ و ﻣﺤﺎوﻟﮫ ﺗﺠﻨﺒﮫ ﻗﺪر اﻹﻣــﻜﺎن دون
وﺟﻮد أﺳﺒﺎب واﺿﺤﺔ .
-٥و ﻓـﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎن ﻻ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻄﺮﻓـﯿﻦ ﺑﺎﻻرﺗﯿﺎح ﻋﻦ وﺟﻮدھﻢ ﻓـﻲ ﻧﻔﺲ
اﻟﻤﻜﺎن ﺳﻮﯾﺎ .
-١أﻻم ﻓـﻲ اﻟﺒﻄﻦ ﻓـﯿﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﺄﻟﻢ داﺋﻢ ﻓـﻲ اﻟﻤﻌﺪة ﻣﻊ ﻏﺜـــــــﯿﺎن و ﻗﻲء
ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻓـﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ و ﺗﺰداد ھﺬه اﻷﻋﺮاض وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿﺔ و ﺧـــــــــﺎﺻﺔ
إذا ﻛﺎن اﻟﺴـﺤﺮ ﺣﺪﯾﺜﺎ أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻗﺪﯾﻤﺎ وﻣﻨﺘﺸﺮا ﻓـﻲ اﻟﺠــــــﺴﻢ ﻓﺎﻷﻋﺮاض
ﺗﻜﻮن اﻗﻞ .
-٢ﻗﺪ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﻤﺜﻞ اﻟﺼﺨﺮة ﻓـﻲ اﻟﻤﺮيء ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻛﻨﮫ أو ﻣﺘــﺤﺮﻛﺔ
و ﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿﺔ .
-٣اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ واﻟﺨﻤﻮل ﻓـﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺪن اﻟﻤﺴﺤﻮر و اﻹﺣﺴﺎس أﯾﻀﺎ ﺑﺜﻘﻞ
ﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﻒ و ﻗﺪ ﯾﺸﻌﺮ أﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﺨﻔﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﻲء .
-٤وﺟﻮد اﻧﺘﻔﺎﺧﺎت و ﻏﺎزات داﺧﻞ اﻟﺒﻄـــــــــــــــــــــــﻦ .
-٥ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﻘﻌﻘﻌﺔ ﻓـﻲ ﺑﻄﻨﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﯿﮫ
-٦راﺋﺤﺔ اﻟﻔﻢ اﻟﻜﺮﯾﮭﺔ و ﺗﺰداد اﻟﺮاﺋﺤﺔ وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿـــــــﺔ .
-٧ﺗﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺴﺤﻮرة ﺑﺂﻻم ﺷﺪﯾﺪة أﺛﻨﺎء اﻟﺤــــﯿﺾ .
-٨ﺗﺮي ﻓـﻲ ﻋﯿﻦ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺮﯾﻘﺎ زاﺋﺪا ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻣﻊ إﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﻀﻌﻒ ﻓـﻲ
اﻟﺒﺼﺮ .
} { ١١٧
ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﻔﺸﻞ واﻟﯿﺄس واﻟﻔﻘﺮ : أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} { ١١٨
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن ﻗﻀﯿﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ
ﻟﺤﻢ ﻣﻄﺎطﻲ إذا ﺿﺦ ﻓﯿﮫ اﻟﺪم اﻧﺘﺼﺐ وإذا رﺟﻊ اﻟﺪم ارﺗﺨﻰ .
وﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﺘﺼﺎب ﺗﻤﺮ ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﺛﻼث ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث اﻹﺛﺎرة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗــــﻘﻮم
اﻟﺨﺼﯿﺔ ﺑﺈﻓﺮاز ھﺮﻣﻮﻧﺎت ﺗﺼﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺪم ﺣﺘﻰ ﯾﺼﻞ اﻟﮭﺮﻣﻮن إﻟﻰ ﺟﻠـــﺪ اﻟﺮأس
وﯾﺸﺤﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻲ ﺗﺼﻞ اﻹﺛﺎرة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ إﻟﻰ اﻟــــــﻤﺮﻛﺰ
اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺦ ﻓﯿﻘﻮم ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺛﺎرة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺦ ﺑﺈرﺳــﺎل إﺷﺎرات
ﺳﺮﯾﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻋﺼﺎب اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﯾﻨﺘﻔﺦ ﺻــﻤﺎم
ﻛﺎن ﻣﻐﻠﻘﺎ ﻓﺘﺴﯿﻞ اﻟﺪﻣﺎء ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﯿﺔ ﻣﺘﺠﮭﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻀـــــــﯿﺐ
وﺗﺼﺐ ﻓﯿﮫ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﯿﻨﺘﺼﺐ .
وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ طﺒﯿﻌﯿﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺪاﻋﺐ زوﺟﺘﮫ أو ﯾﺒﺎﺷﺮھﺎ ،أي ﻣﻨﺘــــــﺼﺐ
اﻟﻘﻀﯿﺐ ،ﻓﺈذا اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮫ اﻧﻜﻤﺶ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺄﺗﻲ ﺣﻠﯿﻠﺘﮫ ﻷن اﻻﻧﺘﺼﺎب
ﻋﺎﻣﻞ رﺋﯿﺴﻲ ﻹﺗﻤﺎم اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﻠﻮم .
} { ١١٩
وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﺰوﺟﺎ ﺑﺎﻣﺮأﺗﯿﻦ وھﻮ ﻣﺮﺑﻮط ﻋﻦ واﺣﺪة دون اﻷﺧـــﺮى ﻷن
ﺟﻨﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﯾﻌﻄﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺛﺎرة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ إذا اﻗﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ ﻷﻧﮫ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺮﺑﻄﮫ ﻋﻨﮭﺎ
ﻓﻘﻂ .
رﺑﻂ اﻟﻤﺮأة:
وﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻟﻠﺮﺟﻞ رﺑﻂ ﻋﻦ زوﺟﺘﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺤﺪث ﻟﻠﻤﺮأة رﺑﻂ ﻋﻦ زوﺟﮭﺎ ورﺑﻂ
اﻟﻤﺮأة ﺧﻤﺲ أﻧﻮاع:
-٢رﺑﻂ اﻟﺘﺒﻠﺪ:
ھﻮ أن ﯾﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﺣﺴﺎس ﻓﻲ ﻣﺦ اﻟﻤﺮأة ﻓﺈذا
أراد زوﺟﮭﺎ أن ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ أﻓﻘﺪھﺎ اﻟﺠﻨﻲ اﻹﺣﺴﺎس ﻓﻼ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻠﺬة وﻻ ﺗﺴﺘـــــﺠﯿﺐ
ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﺑﻞ ﺗﻜﻮن أﻣﺎﻣﮫ ﻣﺨﺪرة اﻟﺠﺴﺪ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﮭﺎ ﻛﯿﻔﻤﺎ ﺷﺎء ﻓﻼ ﺗﻔﺮز اﻟﻐـــــﺪد
اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﯾﺮطﺐ ﻓﺮج اﻟﻤﺮأة ،ﻓﻼ ﺗﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﺑﻨﺠﺎح.
-٤رﺑﻂ اﻻﻧﺴﺪاد:
وھﻮ إذا أراد اﻟﺮﺟﻞ أن ﯾﺄﺗﻲ زوﺟﺘﮫ وﺟﺪ ﺳﺪا ﻣﻨﯿﻌﺎ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻢ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ
أن ﯾﺨﺘﺮﻗﮫ ﻓﻼ ﺗﻨﺠﺢ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺠﻨﺴﻲ .
} { ١٢٠
ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ أو ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺴﺤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺳﺤﺮ اﻟﺪﺑﺎﺑﺲ وﺳﺤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ ھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺴﺤﺮ اﻷﺳﻮد اﻟﻤﺪﻣﺮ اﻟﺬي
ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻟﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺟﺤﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻮاﺑﯿﺲ واﻷﻟﻢ واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ أﻟﻼ ﻣﺘﻨﺎھﯿﺔ .
ھﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻷﻣﺮاض ﯾﺘﻢ اﺧﺬ دﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌـﯿﻨﺔ وﻏﺎﻟﺒﺎ
ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻮن اﺣﻤﺮ أو اﺳﻮد ﯾﺘﻢ ﺗﮭﯿﺌﺘﮭﺎ ،ﻓﻠﻜﯿﺎ وﺳـــــﺤﺮﯾﺎ ﻟﻮﻗﺖ
ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺘﺘﻢ اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧــــــــــــﺔ
ﺑﺎﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻟﯿﺲ ﺷﯿﻄﺎن واﺣﺪ وﯾﺘﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎﻧﺎت وأﺛﻨﺎء ذاﻟﻚ ﯾﺘﻢ
ﻋﻤﻞ ﺻﻮرة ﻣﺘﺨﯿﻠﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺮاد ﺳﺤﺮه ﺑﺴﺤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ أو اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ ﻓﯿﺘــــﻢ
ﻏﺮس اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺾ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺤﺮ
ﻓﯿﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ وﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﺑﮫ ﻓﺎن ﺗــــــــــﻢ ﻋﻠﻰ
اﻟﻮﺟﮫ اﻷﺗﻢ ﻓﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻮري ﺑﻤﻌﻨﻰ وھﻮ ﻣﺎ زال ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻤــــﻦ ﻋﻤﻞ
ﻟﮫ ﯾﺤﺲ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر .
} { ١٢١
ﺛﺎﻧﯿﺎ ً ﺳﺤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ أو اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ :
ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ وﺗﺴﺒﺐ اﻷﻣﺮاض ﻟﻌﻀﻮ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﮫ ﺳﺤﺮ اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ
ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﮫ ھﻮ اﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﮫ ﻛﺎﻟﻢ اﻟﺮاﺳﺐ ﻣﺜـــــــﻼ أو اﻟﻔﺸﻞ
اﻟﻜﻠﻮي أو اﻟﺘﺸﻮه ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ أو اﻟﻮﺟﮫ أن ﯾﻜﻮن ﻓﯿـــﮭﺎ ﺻﺪاع داﺋﻢ أو اﻟﻘﻠﺐ أو
أي ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ،
ﺛﺎﻟﺜﺎ ً :
وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﮫ ھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﺧﺰ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻛﺎﻣﻼ ھﻨﺎ ﺳﯿـــــــــــﺤﺲ
اﻟﺸﺨﺺ إن ﻛﺎﻣﻞ ﺟﺴﻤﮫ ﯾﻮﺟﻌﮫ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻮﺧﺰ ﻣﻮﺟــﻊ ﻻن
اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺤﺲ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﺗﺪﺧﻞ وﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺴﻤﮫ ﺑﺪون أن ﯾﺮاھﺎ وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺤﺐ ﺑﮭﺎ
ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻷﻟﻢ وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻔﻘﮭﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻠﻤﺮﯾـــﺾ إن
ھﺬا ﺳﺤﺮ اﻟﺘﺨﯿﻞ وﻟﻜﻦ ھﻮ ﻟﯿﺲ ﺳﺤﺮ اﻟﺘﺨﯿﻞ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺴﺎﻣــﯿﺮ وﺳﺤﺮ
اﻷﻣﺮاض وﺳﺤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ .
اﻟﺠﻮاب ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﻜﻔﻲ اﻟﻌﻼج ﻟﻮﺣﺪه ﻓﯿﺠﺐ أن ﺗﻌﺎﻟﺠﮫ وان ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺼﯿﻦ
روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺘﻌﺪد ﻟﻜﻲ ﺗﺤﻤﻲ ھﯿﺌﺘﻚ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ إن أن ﯾﻨﺴﺨﮭﺎ ﺳﺎﺣﺮ أو أي
اﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﻰ أو اﻟﻤﻮﺗﻰ أو أي ﺟﺴﻢ ﺟﺎﻣﺪ أو ﻣﺘﺤﺮك .
ﺳﺤﺮ اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ ﻣﻮﺟﻮد وھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺴﺤﺮ اﻷﺳﻮد وھﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﻜﺜﺮة
وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻤﻞ ﻷﻣﻮر ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺤﺒﺔ أو اﻟﺘﮭﯿﯿﺞ أو ﻏﯿﺮه إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻗﺼﺪا ﻓﻘــــــــــﻂ
ﻟﻠﺘﺪﻣﯿﺮ واﻷﻣﺮاض .
} { ١٢٢
وھﺎھﻲ ھﻲ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ وﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻷﻏﻠﺐ اﻟﻤﺠــــــــــــــــــﺘﻤﻊ :
ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ ﺳﺤﺮ اﻟﺨﺎدﻣﺔ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮫ ﺳﺄذﻛﺮ ﻟﻜﻢ أﻋــﺮاض ﺳﺤﺮ
اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ واﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ واﻷﺑﺮ واﻟﺨﯿﻮط اﻟﻤﻌﻘﻮدة واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻤﻘﺼﻮﺻﺔ وﻟﻦ
ﺗﺠﺪھﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن .
} { ١٢٤
-٥٠ظﮭﻮر ﺗﻌﺮق ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ وأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺪه وراﺋﺤﺔ
ﻛﺮﯾﮭﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮﺗﻢ ﺗﻨﻈﯿﻔﮭﺎ .
-٥١ﻛﺜﺮة اﻟﺼﺮاخ واﻟﺒﻜﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل واﺳﻮداد اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻤﺴﺤـــــــﻮر .
-٥٢ظﮭﻮر اﻟﺪﻣﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ وظﮭﻮر ﺣﺒﻮب ﺣﻤﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ .
-٥٣اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻀﯿﺎع .
-٥٤ﻓﻘﺪان ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ إذا ﻛﺎن ﺳﺤﺮه ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﻟﮫ .
-٥٥اﻧﺼﺮاف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻟﮫ ﺑﺪون ﺳــﺒﺐ .
-٥٦ظﮭﻮر ﺣﺒﻮب ﻓﻲ ﻓﺮوة اﻟﺮأس وإﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺜﻌﻠـــﺒﺔ .
-٥٧ﻋﺰوف اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﺤﻮر ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺎن ﯾﺤﺒــــﮭﺎ .
-٥٨ﻋﺪم اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﻤﻈﮭﺮه وﻧﻈﺎﻓﺘﮫ وھﺬا ﻻ ﯾﻨﻄﺒﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت .
-٥٩ﻛﺮه اﻟﻤﺴﺤﻮر ﻟﻼﺳﺘﺤﻤﺎم ﻻ ﯾﻨﻄﺒﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟــــــــــــــــﺤﺎﻻت .
-٦٠اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻀﯿﻖ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻷذﻛﺎر واﻟﻘﺮءان اﻟﻜﺮﯾـــــــــــــــــــــــــﻢ .
-٦١إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺤﻮرة إﻣﺮأه ﻓﺎن طﺒﺨﮭﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ وﻻ ﺗﺨﺘﻤﺮ ﻣﻌﮭﺎ أي ﺧﻤﯿﺮة .
-٦٢ﺗﻠﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ .
-٦٣ظﮭﻮر أﻛﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎﯾﺾ ﺗﺬھﺐ وﺗﺄﺗﻲ ﺑﺪون ﺳﺒـــــــــــــــــــــــــــــــﺐ .
-٦٤أﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﯾﻜﻮن ﻧﺰﯾﻒ ﻓﻲ اﻟﺪورة وأﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ﯾﻜﻮن اﻟـﺪم ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا
ﺣﯿﺚ ﺗﺼﻞ أﯾﺎم اﻟﺪورة إﻟﻲ ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﻻت ﺳﺤﺮ اﻧﺴﺪاد اﻷرﺣﺎم واﻟﻌﻘﻢ
-٦٥اﻹﺳﻘﺎط واﻹﺟﮭﺎض ﺑﺪون ﺳﺒﺐ طﺒﻲ .
-٦٦ﺧﺴﺎرة اﻷﻣﻮال .
-٦٧ﺗﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻦ وأﻟﻢ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ .
-٦٨اﻹﺣﺴﺎس ﻛﺎن ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻮد ﺑﺎﻟﺒﻠﻌﻮم ﯾـــــــــــــــــــــــــﻘﺰ .
-٦٩ﺗﻘﻄﯿﺮ اﻟﺒﻮل وﺳﺎﻋﺎت ﯾﻜﻮن ﻛﺜﺮة اﻟﺘﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﺴــــــــــﺤﺮ .
-٧٠راﺋﺤﺔ اﻟﺒﻮل ﻛﺎن ﺑﮭﺎ ﺗﻌﻔﻦ وأﯾﻀﺎ ً ﯾﻜﻮن ﻟﻮن اﻟﺒﻮل ﺧﺎﺑﻂ وﻟﯿﺲ ﺻﺎﻓﯿﺎ
ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ .
-٧١اﻟﻌﻘﻢ وﺗﺄﺧﺮ اﻟﺤﻤﻞ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ طﺒﻲ .
-٧٢ظﮭﻮر أﻣﺮاض ﻋﻀﻮﯾﮫ وﻋﻨﺪ إﺟﺮاء اﻟﻔﺤﺺ ﯾﻜﻮن ﺗﻘﺮﯾﺮه ﺳﻠﯿﻢ وﻻﺷﻲ
ﻓﯿﮫ .
-٧٣اﻷظﺎﻓﺮ ﺗﺘﻜﺴﺮ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ .
-٧٤ظﮭﻮر ﺣﺒﮫ وﻋﻘﺮ داﺧﻞ اﻷﻧﻒ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﻌﯿﻨﮫ ﻣﻦ اﻷﺷﮭـــــــــــــﺮ .
-٧٥ﯾﻜﺮه اﻟﻤﻨﺰل اﻟﺬي ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮫ .
-٧٦ﯾﻨﻘﻄﻊ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺪون ﺳﺒﺐ .
} { ١٢٥
-٧٧ﯾﺨﺴﺮ ﻋﻤﻠﮫ أو ﻣﮭﻨﺘﮫ أو ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﮫ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺪون ﺳـــــــــــــﺒﺐ .
-٧٨ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺬھﺐ اﻟﻤﺴﺤﻮر إﻟﻰ اﻧﺠﺎز ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ ﻟﮫ ﺗﺘﻌﻄﻞ أﺟﮭﺰة اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ وھﺬا
ﺧﺎص ﺑﺴﺤﺮ وﻗﻒ اﻟﺤﺎل وھﺬا ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﮫ ﺷﺨﺼﯿﮫ ﻛﻨﺖ أﻋﺎﻧﻲ ﻣﻨـــــــــﮭﺎ .
-٧٩ﺧﺮاب وأﻋﻄﺎل ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺑﺪون ﺳﺒﺐ اوﻋﻤﻞ ﺣﻮادث ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﺘﻜﺮرة.
-٨٠ظﮭﻮر اﻧﺘﻔﺎخ وأورام ﺗﺤﺖ اﻹﺑﻂ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ .
-٨١ﻛﺜﺮة اﻟﻐﺎزات واﻟﺘﺠﺸﺆ .
-٨٢اﻷﻛﻞ ﺑﻜﺜﺮة ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت وﻓﻘﺪان اﻟﺸﮭﯿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ
ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺘﮫ .
-٨٣أﺻﻮات ﻓﻲ اﻷﺑﻮاب ﻛﺎﻟﻨﻘﺮ واﻻھﺘﺰاز ﺑﺪون وﺟﻮد ھﻮاء.
-٨٤اﻷﺳﺮة ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﮫ وﻻﯾﺠﻠﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮه واﺣﺪه ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت .
-٨٥أﻣﺮاض ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن واﻟﻠﺜﺔ وﺗﻠﻌﺜﻢ ﺑﺎﻟﻜــــــــــــــــــــــــــﻼم .
-٨٦وأي ﺷﯿﺊ ﯾﺮﯾﺪه اﻟﻤﺴﺤﻮر ﯾﺤﺪث ﻋﻜﺴﮫ ﺗﻤﺎﻣــــــــــــــﺎ .
-٨٧ﻻ ﯾﺘﻮﻓﻖ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺄي ﻋﻼﻗﺔ .
} { ١٢٦
واﻟﯿﻜﻢ ھﺬه اﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﮫ ھﺬا اﻟﺴﺤﺮ :
اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟﻰ :
اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ و رﺣﻤﺔ ﷲ و ﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ،أﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﺘﺰوج و ﻟﺪي أطﻔﺎل و زوﺟـــــــﺔ
واﻟﺤﻤﺪ ،ﻛﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﺣﯿﺎة ﻛﺮﯾﻤﺔ و ﺳﻌﯿﺪة ،و ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﺮ ھــــــــﺬه
اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﺎدﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺟﺎءت إﻟﯿﻨﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻤﺎﻧﻮن
درﺟﺔ و ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﺤﺮ و ﺗﺘﻔﻨﻦ ﻓﻲ أذﯾﺘﻨـــﺎ ،ﻓﻘﺪ
ھﺠﺮ اﻟﻨﻮم ﻋﯿﻨﻲ وﻋﯿﻦ زوﺟﺘﻲ ،وأﺻﺒﺢ اﻟﺒﯿﺖ ﯾﻌﺞ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻄـــــــﺎق
و ﺑﺪون أي ﺳﺒﺐ ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ أﻋﻄﺎل ﻏﯿﺮ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻸﺟﮭـــــــــــــــﺰة
اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ و داﺋﻤﺎ ً ﯾﺤﺼﻞ ﺣﺮﯾﻖ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ و ﻟﻜﻦ ﷲ ﻣﻮﺟﻮد ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺴﻔﯿﺮ ھﺬه
اﻟﺨﺎدﻣﺔ واﺳﺘﻤﺮ اﻟﮭﺠﺮان ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ زوﺟﺘﻲ ﻟﻤﺪة ٢٠ﻋﺎﻣﺎ ً ﻧﻌﯿﺶ ﻣﻊ ﺑــــــﻌﺾ
وﻟﻜﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺘﻮاﻓﻖ ﺑﺄي ﺷﻲء ،اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﻌﻤﻮل ﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﺳﺤﺮ ﺗﺴـــــﻠﯿﻂ
ﻣﺸﺎﻛﻞ وﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪب وﺻﻮب ،و ﺳﺤﺮ ﻛﺮاھﯿﺔ وﻓﻘﺮ وﻣﺮض ﻣﻦ طﺮف اﻟﺨﺎدﻣﺔ
وھﻲ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ واﻷﺳﻼك اﻟﻤﻌﻘﻮدة ﻋﻠﯿﮫ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ
ﺻﺒﺮﻧﺎ ودﻋﯿﻨﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺤﺮ ﺳﻨﻮات ﻛﺜــــــــﯿﺮة
و ﻛﺎن أﻣﺮ ﷲ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺤﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ،
ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة اﻟﻜﺒﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻄﻞ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ و ذھﺒﺖ ﻷرى ﺟﮭﺎز اﻟﺘﻜﯿـــــــــــﯿﻒ
وﺧﺮﺟﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﮫ اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺧﻠﻒ ﺣﻤﺎم ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﮭﺠﻮر
-أﻋﺰﻛﻢ ﷲ – و ﻛﻨﺖ أﺷﺎھﺪ ﺟﮭﺎز اﻟﺘﻜﯿﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج وﻣﺎ إن رﻓﻌـــــﺖ رأﺳﻲ
ﻟﻜﻲ أﺷﺎھﺪ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻌﻄﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻋﯿﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﺎرﯾﻦ ﺻﺪﺋﯿﻦ ﻣﻀﺮوﺑﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺼﻮره ﻣﻘﺰزه ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﻣﺜﯿﺮه ﻟﻠﺸﺒﮭﺔ ﻷن ﻣﻜﺎن اﻟﻤــــــــــﺴﺎﻣﯿﺮ
ﻣﮭﺠﻮر ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺸﺒﮭﺔ ﻷﻧﮫ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﻼﻋﺔ -أﻋﺰﻛﻢ ﷲ -وﻣﻠﻔﻮﻓﯿﻦ ﺑﺴـــــــــــــﻠﻚ
وﻣﻌﻘﻮدﯾﻦ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ ﻋﻘﺪ ﻗﻮي ،و ﻗﺪ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺸﻲء ﯾﻘﻮل ﻟﻲ :ھﺬا ﺷــــﻲء ﻏﯿﺮ
طﺒﯿﻌﻲ ،ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺴﻤﺎرﯾﻦ اﻟﻤﻀﺮوﺑﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻣﻜﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻷي ﺷﻲء
ﻻن ھﺬا اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻋﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ -أﻋﺰﻛﻢ ﷲ -ﯾﻌﻨﻲ ﻣﻜﺎﻧﮭــﻤﺎ ﻟﯿﺲ
طﺒﯿﻌﻲ وﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺸﺒﮭﺔ ﻓﻘﻤﺖ وﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﷲ وﻧﺰﻋﺖ اﻟﻤﺴﻤﺎرﯾﻦ وﻓﺘـــﺤﺖ ﻋﻘﺪ
اﻟﺴﻠﻚ اﻟﻤﻠﻔﻮف ﺣﻮﻟﮭﻢ و وﺿﻌﺘﮭﻢ ﺑﻤﺎء ﻣﻘﺮي ﻋﻠﯿﮫ آﯾﺎت أﺑﻄﺎل اﻟﺴــﺤﺮ ،وﻣﻦ
وﻋﺮﺿﺘﮭﻢ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺟﻔﻮا ،و ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﺮﻣﯿﮭﻢ وﻟﻢ ّ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺮﺟﺘﮭﻢ
أﻛﻦ أﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ أﺣﻮاﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم و ﻟﻜﻦ إرادة ﷲ ﻓﻮق ﻛﻞ ﺷــــــﻲء
وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﺑﺪأت ﺗﺘﺤﺴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ زوﺟﺘﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻲ ،وﺳﺒﺤــﺎن ﷲ
ﻛﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ ،ﻟﺬﻟﻚ أﻧﺒﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺧﻮة اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﺒﯿﻮﺗﮭﻢ
} { ١٢٧
و إذا رأوا ﻣﺴﺎﻣﯿﺮ ﻣﺪﻗﻮﻗﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺸﺒﮭﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺰﯾﻠﻮھــﺎ ﻓﻮرا ً و أن
ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﻓﮭﺬان اﻟﻤﺴﻤﺎران دﻣﺮا ﺣﯿﺎﺗﻲ اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﻟﻤﺪة ٢٠ﻋﺎم
،ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻤﺪ ﺻﺒﺮﻧﺎ وﻧﻠﻨﺎ واﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻟﺬﻟﻚ أﺣﺒﺒﺖ أن اﻛـــــــﺘﺐ
ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ وﻗﺼﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﯾﻨﺘﺒﮭﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ،أﺷﻜــــــﺮ ﻟﻜﻢ
ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻜﻢ .
} { ١٢٨
واﻷﺣﺰان واﻟﺒﻼء واﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺟﺮاء ھﺬه اﻷﺳﺤﺎر اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ أدﻋﻮ ﻣﻦ ﻛـــﻞ ﻗﻠﺒﻲ
أن ﯾﺴﻠﻂ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أذاﻧﻲ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ أن ﯾﺴﻠﻂ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤﺰن واﻟﻨــﻜﺒﺎت
واﻷﻣﺮاض واﻟﻔﺸﻞ واﻟﺘﺸﺘﯿﺖ وﻋﺪم اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻛﻤﺎ ﺷﺘﺖ ﺣﯿﺎﺗﻲ أﺷﻜﺮك ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ
اﻟﻤﻘﺎل وﻛﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت ﺑﺈذن ﷲ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺗﻨﺒﯿﮭﻚ ﻟﻠﻨﺎس وﺟـــــﺰاك ﷲ أﻟﻒ
ﺧﯿﺮ وﯾﺎرب ﯾﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﷲ ﺟﻤﯿﻊ أﺑﻮاب اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﻨﺠﺎح واﻟﺮزق ﻷﻧﻚ ﻧــــــﺒﮭﺘﻨﻲ
وأﻧﻘﺬﺗﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻼء ﻛﻨﺖ أﻋﯿﺸﮫ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻨﺘﺒﮭﺎ ﻟﻠﺒﻼء اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣــــﻨﺰﻟﻲ وھﻮ
ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ واﻟﺨﯿﻮط اﻟﻤﻌﻘﻮدة وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻤﺪ ﻻن ﻧﯿﺘﻲ ﺻﺎﻓﯿﮫ دﺧـــﻠﺖ ھﺬا
اﻟﻤﻮﻗﻊ وﻛﻨﺖ اﻗﺮأ ﻛﻢ ﻗﺼﮫ وﺷﺪﺗﻨﻲ ﻗﺼﺘﻚ وﻗﺮأﺗﮭﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ اﻧﺘﺒﮭـــﺖ وﻗﻤﺖ
ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل ﺣﺘﻰ وﺟﺪت ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺤﺮ وھﺬا اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻀﻞ ﻣـــــﻦ ﷲ اﻧﮫ
ﻧﺒﮭﻨﻲ وﺟﻌﻠﻨﻲ اﻗﺮأ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻜﻲ أﻓﺘﺶ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﻲ واﺟﺪ ﻣﺎ وﺟﺪت ﻓﺎ ﯾـــــــــﺠﺰي
اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﺧﯿﺮا داﺋﻤﺎ اﻟﺤﻤﺪ داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا .
} { ١٢٩
اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :
ﺑﻌﺪ ﻗﺮاﺋﺘﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ أﯾﺎم ﻗﻤﺖ اﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻌﺪت اﻟﺴـــﻠﻢ
وﺟﺪت أرﺑﻊ ﻣﺴﺎﻣﯿﺮ ﻣﺪﻗﻮﻗﺔ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ وآﺧﺮ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻏﺮﯾﺐ وﺑﺼـــﻮره
ﻣﺒﻌﺜﺮه وأﯾﻘﻨﺖ اﻧﮫ ﺳﺤﺮ ﻻن ﻣﻜﺎن دق اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﺤــــﯿﺚ ﻻ اﺣﺪ
ﯾﻼﺣﻈﮫ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ واﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ ﺻﻐﯿﺮه وﺑﻌﺪھﺎ إزاﻟﺘﮫ وﻗﺮﺋﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻮر إﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ
ﻻﺣﻈﺖ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث أﯾﺎم ﻣﻦ إزاﻟﺘﮫ إن اﻟﺼﺪاع اﻟﻤﺰﻣﻦ ﺑﺮأﺳﻲ ﻗﺪ ھﺪأ وأﻧﺎ ﻛـــــــﻨﺖ
اﺷﻚ ﻓﻲ ﺧﺎدﻣﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻓﺮت واﻵن ﺗﺄﻛﺪت وﺟﺰاك ﷲ ﺧﯿﺮا ﯾـــﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﺔ
ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﯿﮭﻚ وﺑﻔﻀﻞ ﷲ وﺑﻔﻀﻠﻚ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺤﺮ وﺣﺴﺒﻲ ﷲ وھـــــﻮ ﻧﻌﻢ
اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺤﺮﻧﻲ وأذاﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮض اﻟﻤﺰﻣﻦ واﻷرق وﷲ ﻟﻦ أﺳــــﺎﻣﺢ ﻣﻦ
ﺳﺤﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة .
} { ١٣٠
واﻟﺪي ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت ﺗﺼﺮخ وﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮﻣﮫ وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﺘﻮﻋﺪ
أﺑﻲ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﮭﺪأ ﻓﺠﺄة وﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺤﻤﺎم وﻟﻜﻦ أﺑﻲ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﮫ اﻟـــﺠﺎن اﻟﺬي
ﺗﻠﺒﺴﮭﺎ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﮭﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻓﯿﺴﺘﻤﺮ أﺑﻲ ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌــﺐ ﯾﺴﻠﻢ
اﻟﻘﺮاءة ﻷﺧﻲ اﻟﺬي ﯾﺼﻐﺮﻧﻲ وھﻜﺬا ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻟﺠﺎن ﯾﺘﺮﺟﺎھﻢ وﯾﻘـــــــــﻮل ﻟﮭﻢ
ﺑﻠﮭﺠﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ أرﺟﻮﻛﻢ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺒﮭﺎ
اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺠﻠﺴﺎت ﻟﺜﻼث أﯾﺎم وﺑﻌﺪھﺎ ﺗﺤﺴﻨﺖ واﻟﺤﻤﺪ ....
} { ١٣١
وﻗﺒﻞ اﻟﺨﺘﺎم ﯾﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺼﺔ :
ﺳﺄﺟﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻗﯿﻞ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎذا اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺴﺤﺮ ؟
اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻦ زوﺟﺘﻲ ﻏﯿﺮه ﻓﻀﯿﻌﮫ ﻣﻊ إن زوﺟﺘﻲ ﻛﺎن ﺗﻌـﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ
ﻣﻤﺘﺎزة وﻟﻜﻮن ﺧﺎدﻣﺘﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻲ ﻟﺰوﺟﺘﻲ ﺧﯿﺎﻧﺔ زوﺟﮭﺎ ﻟﮭﺎ وزواﺟﮫ ﻣﻦ اﻣﺮأة
أﺧﺮى وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﺗﻐﯿﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن أﻧﺎ ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ وﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺤﺎول
أن ﺗﺸﻮش ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﻊ زوﺟﺘﻲ ﺗﻄﺮق اﻟﺒــــــﺎب ﻷي
ﻋﺬر وﻛﻨﺖ أﺣﺲ ﺑﻨﻈﺮات ﻏﯿﺮة اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻣﻦ زوﺟﺘﻲ وﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﺻﻤــــﺖ ﻷﻧﻨﻲ
ﻻ أﺣﺐ أن أﺛﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﻋﻨﺪھﺎ ﻋﻘﺪه ﻧﻔﺴﯿﮫ ﻻن زوﺟﮭﺎ ﺧﺎﻧﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﺗﺮﯾﺪ
أن ﺗﺮى ﻛﻞ زوﺟﮫ ﻣﺘﺪﻣﺮه واﻟﻠﺒﯿﺐ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﯾﻔﮭﻢ .
واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺳﺌﻞ وﻗﯿﻞ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎذا ﺷﻜﯿﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺎدﻣﺔ ﺑﺒﺴﺎطﮫ ﻻن ﻻ اﺣــﺪ ﯾﺪﺧﻞ
ﻣﻨﺰﻟﻨﺎ ﺳﻮاھﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﯾﺬھﺐ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ﻻن ﻋﺎﺋﻠﺘﻨﺎ ﻛﺒﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺴﻦ وﻻ ﺗﺴـــﺘﻄﯿﻊ
أن ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻤﻨﺰﻟﻨﺎ ﻷﻧﮫ ﺷﻘﮫ ﺻﻐﯿﺮه ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺘﯿﻦ وﺻﺎﻟﮫ ﺻﻐﯿﺮه وﻛﻞ ﻣﻦ ﯾــــــﻜﺬب
ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻓﻘﺪ ﻓﮭﻮ ﻟﻢ ﯾﻔﮭﻢ آﯾﺔ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﺤﺮ وذﻛﺮ أﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺴـــﻨﺔ
اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻟﻤﻦ ﯾﻜﺬﺑﻨﻲ ﻟﻦ ازﻋﻞ وﻟﻜﻦ ﻣﺼﯿﺮ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﺮى ﻗﺼﺺ ﻏﯿﺮه وﯾﻘﺘﻨﻊ
وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺐ أن اظﻠﻢ أي إﻧﺴﺎن إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺄﻛﺪ ﻓﻘﺒﻞ أن أﺳﻔﺮ ﺧﺎدﻣﺘﻲ ﻗﻤﻨـــــــــﺎ
ﺑﺘﻔﺘﯿﺶ ﺷﻨﻄﺘﮭﺎ ووﺟﺪﻧﺎ ﺑﮭﺎ ﺻﻮرﻧﺎ ﻣﻐﺮوز ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺑﺮ وأﯾﻀﺎ ﺷﻌﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻠﻔﻮف
وﻣﺴﺎﻣﯿﺮ واﺑﺮ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺳﻼك ﺳﯿﻢ وﻣﻮﺿﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﻛﯿﺲ ﺑﻼﺳﺘﯿﻜـــــﻲ ﻓﻲ
ﺷﻨﻄﺘﮭﺎ ووﺟﺪﻧﺎ أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة وﻟﻦ اذﻛﺮھﺎ ﻟﻀﯿﻖ وﻗﺘﻲ وﻟﻜﻦ ﻻ أﻗﻮل إﻻ اﻟﺤﻤﺪ
اﻧﮫ ﺷﻔﺎﻧﺎ وﻣﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻜﺮﻣﮫ وﻓﻀﻠﮫ وﺷﻜﺮا ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻖ وﺟﺰاه ﷲ ﺧﯿﺮا .
} { ١٣٢
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وأﻧﻮاع اﻟﺼﺮع :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺰار أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ) :إﻧﻲ أﺧﺎف اﻟﺨﺒﯿﺚ أن ﯾﺠﺮدﻧﻲ ،ﻓﺪﻋــــﺎ ﻟﮭﺎ
ﻓﻜﺎﻧﺖ إذا ﺧﺸﯿﺖ أن ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺘﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ(.
} { ١٣٣
اﻟﺸﺮح :ﻗﻮﻟﮫ) :ھﺬه اﻟﻤﺮأة اﻟﺴﻮداء( ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ
)ﻓﺄراﻧﻲ ﺣﺒﺸﯿﺔ ﺻﻔﺮاء ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻘﺎل :ھﺬه ﺳﻌﯿﺮه اﻷﺳﺪﯾﮫ( .وﻗﯿﻞ أن أم زﻓﺮ ھﺬه
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺷﻄﺔ ﻟﺨﺪﯾﺠﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﯾﻠﺪ وأﻧﮭﺎ ﻋﻤﺮت ﺣﺘﻰ رآھﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح
رﺣﻤﮭﻤﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻗﺼﺔ:
} { ١٣٤
ً
أﺣﯿﺎﻧﺎ، ً
ﻣﺨﻠﻮطﺎ ﺑﺎﻟﺪم ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺾ اﻟﻠﺴــــــــﺎن ﻓﻤﮫ اﻟﺰﺑﺪ وﻗﺖ اﻟﺼﺮع ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن
وﺗﺘﺸﻨﺞ أطﺮاﻓﮫ اﻷرﺑﻌﺔ ،وﯾﺤﺼﻞ ﻟﮫ اﻧﻘﻼب ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﯾﻜﻮن ﺑﯿﺎض ﻋﯿــــــﻨﯿﮫ
ﻧﺎﺻﻌﺎ ،وﯾﺤﺼﻞ ﻟﮫ اﻟﺘﻮاء ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ ،وھﺬا ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﮫ اﻷطﺒﺎء ﺑﺎﻟﺼﺮع اﻟﺘﺸﻨﺠﻲ.
ً
ﯾﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب رأي اﻟﻈﻤﺂن ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺠﺎن أن ﻣﻦ أﻋﺮاض ﺻــﺮع
اﻷﺧﻼط:
ّ
إن اﻟﺬي ﺑﮫ ﺻﺮع طﺒﻲ ﻓﺈﻧﮫ:
– اﺻﻔﺮار اﻟﻮﺟﮫ ورﺑﻤﺎ ﯾﻤﯿﻞ ﻟﻠــــــــــــــــﺰرﻗﺔ.
– ﺷﺨﻮص اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻠﻮن اﻷﺑﯿﺾ.
– ﯾﺨﺮج زﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻢ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺰﺑﺪ ﻣﺨﻠﻮطﺎ ﺑﺎﻟﺪم ﻟﻘﺮص اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻷﺳﻨﺎن.
– ﯾﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم.
– ﺗﺤﺮك اﻟﻔﻜﺎن وﻗﺪ ﯾﻌﺾ اﻟﻤﺮء ﻟﺴﺎﻧﮫ.
– ﺗﺘﺼﻠﺐ اﻷطﺮاف.
– ﯾﺘﻠﻮ اﻹﻏﻤﺎء ﻋﺎدة ﻓﺘﺮة ﻓﻘﺪ اﻹدراك وھﻲ ﺗﺪوم ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﺳــــــــــــــــﺎﻋﺔ.
– ﻣﺘﻰ ﺛﺎب اﻟﻤﺼﺮوع إﻟﻰ رﺷﺪه ﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎء اﻟﻨﻮﺑﺔ ﯾﻨﺎم إذا ﺗﺮك وﺷﺄﻧﮫ وﻟﻜﻦ إذا
اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﮭﯿﺞ ﻟﻤﺪة ﺳﺎﻋﺔ أو أﻛﺜﺮ أ.ھـ.
– ﺧﺮوج اﻟﺰﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻢ ﯾﺤﺼﻞ أﯾﻀﺎ ﻟﻤﻦ ﺑﮫ ﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وﻟﻜﻦ ﯾﺤﺼﻞ ﺧﺮوج
اﻟﺰﺑﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﯾﺼﺮع اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺼﺎرع وذﻟﻚ ﺑﺒﺮﻛﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ،أﻣـﺎ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ أن ﯾﺼﺮع اﻟﺠﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻼ ﯾﺨﺮج زﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻤﺼﺮوع ،وﷲ أﻋﻠﻢ .
وﺻﺮع اﻟﺠﻦ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل ﻓﻤﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﺨﻨﻖ اﻟﻤﺮﯾﺾ أو ﯾﻀﻐـــﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﮫ أو
ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﺘﺨﺒﻂ وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﯾﻔﻘﺪه اﻟﻮﻋﻲ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﻛﺎﻟﻨﺎﺋﻢ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﺻﺮع اﻟﺠﻨﻲ ﯾﺴﺒﺐ
أذى ﻟﻠﻤﺼﺮوع ﻛﺎﻟﺨﻨﻖ واﻟﺘﺨﺒﻂ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﯿﺔ أن ﯾﺼـــﺮف ﷲ ﻋﻨﮫ
ذﻟﻚ اﻟﺸﯿﻄﺎن ،أﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺻﺮع اﻟﺠﻨﻲ ﻻ ﯾﺴﺒﺐ ﻟﻠﻤﺼﺮع أي ﺿـــﺮر ﻛﺄن ﯾﻔﻘﺪه
اﻟﻮﻋﻲ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﻛﺎﻟﻨﺎﺋﻢ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ أن ُﯾﻌﺪل ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺮوع ﺑﺤﯿـــﺚ ﯾﺴﮭﻞ ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﺘﻨﻔﺲ وﺗﺴﺘﻘﯿﻢ أﻋﻀﺎؤه وأطﺮاﻓﮫ ﺛﻢ ﺗﺘﺒﻊ إﺣﺪى اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺘﻲ ﺳــﻮف أذﻛﺮھﺎ
ﻓﻲ ﻣﺒﺤﺚ ﺻﺮف اﻟﺠﺎن إذا ﺣﻀﺮ.
} { ١٣٥
ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺼﺮع :
ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻧﻄﻖ ﺑﮭﺎ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺪﻻﻟﺔ أﻛﯿﺪة وﺷﻮاھﺪ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼـــﺮع
وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺲ ،وﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻓﺴﻮف أﻋﺮج ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿـــــﻮع
ﻷھﻤﯿﺘﮫ واﻟﺘﻘﺎﺋﮫ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻌﻘﯿﺪة ،وارﺗﺒﺎطﮫ اﻟﻮﺛﯿﻖ ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وﻹﻧﻜﺎر
ﻓﺌﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﺟﻮد اﻟﺠﻦ أﺻﻼ ،ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ إﯾﺬاﺋﮭﻢ وﺻﺮﻋﮭﻢ وﺗﻠﺒﺴـــــﮭﻢ
ﺑﺎﻹﻧﺲ ٠
واﻟﺼﺮع ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺧﺘﻼل ﯾﺼﯿﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻘﻠﮫ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﻌﻲ اﻟﻤﺼﺎب ﻣﺎ
ﯾﻘﻮل ،ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ وﻣﺎ ﺳﯿﻘﻮﻟﮫ ،وﯾﺼﯿﺐ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑﻔـﻘﺪان
اﻟﺬاﻛﺮة ﻧﺘﯿﺠﺔ اﺧﺘﻼل ﻓﻲ أﻋﺼﺎب اﻟﻤﺦ ،وﯾﺼﺎﺣﺐ ھﺬا اﻻﺧﺘﻼل اﻟﻌﻘﻠﻲ اﺧﺘﻼل
ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﻤﺼﺮوع ،ﻓﯿﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ،ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺘﺤﻜﻢ
ﻓﻲ ﺳﯿﺮه ،وﻗﺪ ﯾﻔﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻤﺘﺰﻧﺔ ﻟﻘﺪﻣﯿﮫ أو ﺣــــــــــﺴﺎب
اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﮭﺎ ٠وﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺼﺮع ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل
واﻟﻔﻜﺮ ( ) ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ – ص ٠ ( ٢٥٢
وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺎزع ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺄﺛﺒﺖ اﻟﺴﻠﻒ وﻏﯿﺮھﻢ ﺻﺮع اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺲ ،
وأﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ذﻟﻚ ،وﻋﺰا اﻟﻤﻨﻜـﺮون ﺳﺒﺐ
اﻟﺼﺮع ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﺼﺎﻋﺪ اﻷﺑﺨﺮة واﻷﺧﻼط اﻟﺮدﯾﺌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺦ ،ﻓﯿـــــﺼﺎب اﻹﻧﺴﺎن
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﯾﻔﻘﺪ ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎب ﻋﻘﻠﮫ ،ﻓﯿﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺎﺗـــــــــــﮫ
وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ٠
اﻟﻤﺲ اﺻﻄﻼﺣﺎ ) :ھﻮ ﺗﻌﺮض اﻟﺠﻦ ﻟﻺﻧﺲ ﺑﺈﯾﺬاء اﻟﺠﺴﺪ ﺧﺎرﺟﯿﺎ أو داﺧﻠــﯿﺎ أو
ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺆدي ذﻟﻚ ﻟﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻘﺪ اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺪﻗﺔ
واﻷﺗﺎة واﻟﺮوﯾﺔ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ ،وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺆدي ﻟﻠﺘﺨﺒﻂ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻘﺮ اﻟﻤﺮﯾﺾ
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة (٠
} { ١٣٦
ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻨﻈﻮم ﻓﺘﺢ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ ):واﻟﻤﺲ اﺻﻄﻼﺣﺎ :أذﯾﺔ اﻟﺠﻦ
ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﺎرج ﺟﺴﺪه أو ﻣﻦ داﺧﻠﮫ أو ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ ،وھﻮ أﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺮع (
) ﻓﺘﺢ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ – ص ( ٦١
ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻ َ َ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ
اﻟﻤﺲ( ) اﻟﺒﻘﺮة – اﻵﯾﺔ ٠ ( ٢٧٥ ﻣﻦ ْ َ ِ ّ
ِ ْ
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ):أي ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻮرھﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ إﻻ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮم اﻟﻤﺼﺮوع
ﺣﺎل ﺻﺮﻋﮫ وﺗﺨﺒﻂ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﮫ ،وذﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﻘﻮم ﻗﯿﺎﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮا ( ) ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن
اﻟﻌﻈﯿﻢ– ٠ ( ٣٣٤ / ١
ﺗﺬﻛﺮوا َ ِ َ
ﻓﺈذا ُ ْ
ھﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن َ َ ﱠ ُ
ﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ ﻣﺴﮭﻢ َ ِ ٌ
طﺎﺋﻒ ِ ْ اﺗﻘﻮا ِ َ
إذا َ ﱠ ُ ْ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﱠ َ ْ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ِ ) :ﱠ
ﻣﺒﺼﺮون ( ) اﻷﻋﺮاف – ٠ ( ٢٠١ ُْ ِ ُ َ
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ):وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺮه ﺑﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎن
ﺑﺎﻟﺼﺮع وﻧﺤﻮه ( ) ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ – ٠ ( ٢٦٧ / ٢
} { ١٣٧
اﻧﺘﺒﮫ ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت :ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮫ أﺷﻜﺎل ﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ وﻗﺖ ﻗﺮاءة
اﻟﺮﻗﯿﺔ:
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﻈﻦ أن اﻟﺬي ﺑﮫ ﺟﻦ ﻻ ﺑﺪ وأن ﯾﺘﺨﺒﻂ ﺣﺎل ﺣﻀﻮر اﻟﺠــــــــــﻦ
وﺧﺼﻮﺻﺎ وﻗﺖ اﻟﻘﺮاءة ،وﻻﺑﺪ وأن ﯾﻜﻮن ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻦ ﺣﻀﻮرا ﻛﻠﯿﺎ وھﺬا ﻓﮭﻢ
ﺧﺎطﺊ وذﻟﻚ أن ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮫ أﺷﻜﺎل ﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ :
} { ١٣٩
ﺣﯿﺚ ﯾﺘﺤﺪث اﻟﺠﻦ ﺑﺼﻮت اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺘﺼﺮف ﺑﻨﻔﺲ أﺳﻠﻮﺑﮫ وطﺮﯾﻘﺘﮫ وﯾﺘﻜﻠﻢ ﻣﻊ
اﻟﺮاﻗﻲ أو ﻣﻊ ﻏﯿﺮه وﯾﺄﻛﻞ وﯾﺸﺮب وﯾﻘﻮد اﻟﺴﯿﺎرة وﯾﻘﺮأ وﯾﻜﺘﺐ وﯾﻀـــــــــــﺤﻚ
وﯾﻐﻀﺐ وﯾﺘﻌﺎرك واﻟﻨﺎس ﯾﻈﻨﻮن أﻧﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ .
وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﺠﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺮدة ،ﺑـﻞ ﻗﺪ
ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﺠﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﺪه اﻟﺨﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺮ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﻮاس
اﻹﻧﺴﺎن .
وھﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﯿﻦ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ،وﻓﻲ
ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﻜﻮن ﺣﻀﻮر اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺳـﺮﯾﻌﺎ ﺟﺪا ،وھﺬا اﻟﻨﻮع أﺷﺪ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺗﺄﺛﯿﺮا ً
ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺼﺪاع واﻟﺘﺨﯿﻞ واﻟﻨﺴﯿﺎن واﻟﺴﺮﺣﺎن وﻋﺪم اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ واﻟـــــﺼﺮع
واﻹﻏﻤﺎء واﻟﺠﻨﻮن .
وھﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﺨﻄﻮرة ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺎﻟﺴﮭﻞ ﺑﻤﻜﺎن اﻟﺘﺼﺮف واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ اﺑﺘﻠـﻲ ﺑﮭﺬا
اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺤﺮ ﻣﺄﻛﻮﻻ أو ﻣﺸﺮوﺑﺎ أو ﻣﺸــــﻤﻮﻣﺎ ،
وﻟﻘﺪ ﻋﺎﯾﺸﺖ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ورأﯾﺖ ﻣﺪى ﺧﻄﻮرة اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺄﺳﺎوﯾﺔ
اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﺑﮭﺎ ھﺆﻻء اﻟﻤﺮﺿﻰ وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﺮف اﻟﺤﻀﻮر ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ وﺑﺘﺮﻛﯿﺰ اﻟﻨﻈﺮ
ﻓﻲ ﻋﯿﻮن اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﻤﺪة طﻮﯾﻠﺔ وﯾﻌﺮف أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﺘﻐﯿﺮ ﻧﺒﺮة اﻟﺼﻮت ﻗﻠﯿﻼ وﺑﺘـــﻐﯿﺮ
ﻟﻮن اﻟﻮﺟﮫ وﻣﻼﻣﺤﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎ ،واﻟﺘﻐﯿﺮ ﯾﻜﻮن طﻔﯿﻔﺎ ﻟﻜﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﻠﺤﻮظﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ
أھﻞ اﻟﻤﺮﯾﺾ وذوﯾﮫ .
} { ١٤٠
وھﻨﺎ ﯾﺒﺮز اﻟﺴﺆال:
ھﻞ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﮫ وﻗﺖ ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻦ ﻋﻠﯿﮫ ؟.
ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،إن ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺼﺮوع ﺑﻤﺎ ﯾﺪور ﺣﻮﻟﮫ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﺣﻀﻮر اﻟﺠﺎن
وﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮﺗﮫ وﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ ﺟﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﺬا ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ
إﻟﻰ آﺧﺮ :
١ـ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﺪور ﺣﻮﻟﮫ وﻗﺖ ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻨﻲ أﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﻄــــﯿﻊ أن
ﯾﺘﺤﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﻞ ﯾﺸﻌﺮ وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺴﯿﺮ ﻻ ﻣﺨﯿﺮ وﻟﻮ أﻧﮫ ﺿﺮب ﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟــــﻀﺮب
٢ـ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺸﻲء ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺼﺮف ﻋﻨﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن
٣ـ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺒﻌﺾ أﻧﮭﻢ ﯾﺸﻌﺮون أﺣﯿﺎﻧﺎ وﻛﺄﻧﮭﻢ ﻓﻲ ظﻼم داﻣﺲ وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺸـﻌﺮون
ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﺒﻂ وﻛﻼم .
٤ـ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺮى أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﺪور ﺣﻮﻟﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺴﻠﻮب اﻹرادة .
٥ـ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم واﻷﺻﻮات ﻓﻘﻂ .
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺼﻮﺗﻚ َ َ ْ ِ ْ
وأﺟﻠﺐ َ َ ْ ِ ﻣﻨﮭﻢ ِ َ ْ ِ َ ﻣﻦ ْ َ َ ْ َ
اﺳﺘﻄﻌﺖ ِ ْ ُ ْ واﺳﺘﻔﺰز َ ِﯾﻘﻮل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ْ ِ ْ َ ْ َ }:
ﻄﺎن ِإﻻّاﻟﺸﯿـــــ َ ُ
ﯾﻌﺪھﻢ ّ ْوﻣﺎ َ ِ ُ ُ ُ واﻷوﻻد َ ِ ْ ُ ْ
وﻋﺪھﻢ َ َ اﻷﻣﻮال َ ْ ِ ﺎرﻛﮭﻢ ِﻓﻲ ْ َ ِ وﺷ ِ ْ ُ ْ ِ َ ِْ َ
ﺑﺨﯿﻠﻚ َ َ ِ ِ َ
ورﺟﻠﻚ َ َ
ﻏﺮورا ً{ اﻹﺳﺮاء٦٤ : ُُ
وﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم:
وﻗﺎل َ ْ ِ َ ُ ُ
أوﻟﯿﺂؤھﻢ ّ َ
ﻣﻦ اﻹﻧﺲ َ َ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ ﻗﺪ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ
اﺳﺘﻜﺜﺮﺗﻢ ّ َ اﻟﺠﻦ َ ِﻣﻌﺸﺮ ْ ِ ّ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً َﯾﺎ َ ْ َ َ وﯾﻮم ِ ْ ُ ُ ُ ْ
ﯾﺤﺸﺮھﻢ َ ِ }َ َْ َ
اﻟﻨﺎر َ ْ َ ُ ْ
ﻣﺜﻮاﻛﻢ ﻗﺎل ّ ُ اﻟﺬي َ ّ ْ َ
أﺟﻠﺖ َﻟﻨـــ َﺎ َ َ أﺟﻠﻨﺎ ّ ِ َ وﺑﻠﻐﻨﺂ َ َ َ َ
ﺑﺒﻌﺾ َ َ َ ْ َ اﺳﺘﻤﺘﻊ َ ْ ُ َ
ﺑﻌﻀﻨﺎ ِ َ ْ ٍ رﺑﻨﺎ ْ َ ْ َ َ ﻧﺲ َ ّ َ اﻹ ْ ِ
ِ
ﻋﻠﯿﻢ { .
ﺣﻜﯿﻢ َ ٌ رﺑﻚ َ ِ ٌ إن َ ّ َﺷﺂء ّ ُ ِ ّ ﻓﯿﮭﺂ ِإﻻّ َﻣﺎ َ َ َ ِِ َ
ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ِ َ
} { ١٤٣
اﻟﺠﻨﻲ اﻟﺬي أﺛﺎرھﺎ وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺸﮭﻮة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺮأة ﺣﺘﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﮭــــﺘﻚ
ﺑﻜﺎرﺗﮭﺎ ﺑﺈﺻﺒﻌﮭﺎ أو أي آﻟﺔ أﺧﺮى ،وﻛﺬﻟﻚ إذا اﻗﺘﺮﻧﺖ اﻟﺠﻨﯿﺔ اﻷﻧﺜﻰ ﺑﺮﺟـــﻞ ﻣﻦ
اﻹﻧﺲ ﻓﺈن اﻟﻨﻜﺎح ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة إﺛﺎرة واﺣﺘﻜﺎك ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﺛﺎرة ﻣـــــــﻨﺎﻣﺎ
ﻓﯿﺴﺘﯿﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ أﻣﻨﻰ ،وھﻮ ﻣﺜﻞ اﻻﺣﺘﻼم ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻟﻜــــــــﻦ إذا
ﺗﺠﺴﻢ وﺗﺠﺴﺪ اﻟﺠﻨﻲ أي ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﺟﺴﻢ ﻣﺎدي ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﺜﻞ اﻹﻧـــــﺴﺎن ﺗﻤﺎﻣﺎ
ﻷﻧﮫ ﺗﺤﻜﻤﮫ اﻟﺼﻮرة وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﺼﯿﺮ اﻟﺠﻨﻲ ذﻛﺮا ﻛﺎن أو أﻧﺜﻰ ﻣﺜﻞ اﻹﻧﺴﻲ
ﺗﻤﺎﻣﺎ وﯾﺤﺪث ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺘﻨﺎﻛﺢ واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ واﻟﺬرﯾﺔ ،وﻓﻲ ھﺬه اﻟــــﺤﺎﻟﺔ
ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ وﺻﻔﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ( .
وﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أن زواج اﻟﺠﻦ ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ﺣﺮام وﻟﻮ واﻓﻖ اﻹﻧﺴﻲ.
ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻣﻮدّةً وﺟﻌﻞ َ ْ َ ُ
ﺑﯿﻨﻜﻢ ّ َ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮاْ ِ َ ْ َ
إﻟﯿﮭﺎ َ َ َ َ أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ْ
أز َواﺟﺎ ً ّ َ ْ ُ ُ َ ﻣﻦ َ ُ ِ ُ ْ ﺧﻠﻖ َ ُ
ﻟﻜﻢ ّ ْ أن َ َ َآﯾﺎﺗﮫ َ ْ
وﻣﻦ َ ِ ِ}َ ِ ْ
ﯾﺘﻔﻜﺮون { ﺳﻮرة اﻟﺮوم٢١: ﻻﯾﺎت ّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم َ َ َ ّ ُ إن ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ ٍ ورﺣﻤﺔً ِ ّ
َ َ ْ َ
} { ١٤٤
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وأﺳﺒﺎب وطﺮق ﻋﻼج اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻋﻼﻣﺎت وأﺳﺒﺎب وطﺮق ﻋﻼج اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص
ﺑﻨﺎء َ َ ﱠ ٍ
وﻏﻮاص( – ﺳﻮرة ص آﯾﺔ ٣٧ ﻛﻞ َ ﱠ ٍ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ َ ) :ﱠ َ ِ َ
واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ُ ﱠ
ﻓﺬﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺠﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺨﺮھﺎ ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ داود ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﺴﻼم .اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص …
} { ١٤٥
ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد ھﺬا اﻟﻨﻮع:
ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎرد ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛــــﺎن ﻓﻲ أﯾﺎمً .١ﺣﺐ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﻜﺜﺮة اﻹﺳﺘﺤﻤﺎم
اﻟﺒﺮد اﻟﺸﺪﯾﺪ ،ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ً
رﺟﻼ ﯾﺘﺮك ﻋﻤﻠﮫ ﺛﻢ ﯾﺪﺧﻞ دورة اﻟﻤﯿﺎه ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺒــــــــﺮد
اﻟﻘﺎرس ﺛﻢ ﯾﺴﻜﺐ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﻠﺒﺎﺑﮫ ﺛﻢ ﯾﺨﺮج وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ﯾﺼﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎل
اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻌﮫ وﯾﺴﺄﻟﮭﻢ ﻟﻤﺎذا ﺳﻜﺒﻮا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺎء؟ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد إﻟﻰ دورة اﻟﻤﯿﺎه وﯾﻔﻌﻞ ھﺬا
وھﻮ ﻻﯾﺸﻌﺮ إﻻ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻔﺘﺮة وﺟﯿﺰة وھﺬا ﻻ ﯾﻨﻄﺒﻖ إن ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮع طـــﺒﯿﻌﻲ
ﻻ ﯾﺤﺪث ﺑﻜﺜﺮة ﻏﺮﯾﺒﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ أﺷﺨﺎص ﺗﺴﺘﺤﻤﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟــــــــﺒﺎرد
ﻋﺎده ﻣﺜﻼ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي اﻗﺼﺪه أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮع زاﺋﺪ ﻋﻦ ﺣﺪه وﻻﺑﺪ ﻣــــــﻊ ھﺬه
اﻷﺳﺒﺎب أن ﯾﻜﻮن ھﻨﺎ أﺳﺒﺎب ﻟﻠﻤﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮه .
ﻧﮭﺎرا وﯾﻜﻮن
ً ً
وأﺣﯿﺎﻧﺎ .٢ﺣﺐ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻛﺜﺮة اﻹﺳﺘﺤﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺎر أو اﻟﺘﺮع ً
ﻟﯿﻼ
اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺷﺒﯿﮫ ﺑﺎﻹدﻣﺎن وأﻧﺎ ﻛﻨﺖ ذات ﻣﺮاه أﻋﺎﻟﺞ ﺷﺨﺺ ﻣﺮﯾﺾ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﻮع
وﻛﺎن ﻻ ﯾﻔﻮت ﯾﻮم ﺻﯿﻒ أو ﺷﺘﺎء إﻻ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻤﻨﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮس
ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺎن ﻟﻨﮭﺮ ﺟﺎري .
.٣ﺣﺐ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﯿﻮم ﺑﺪون ﺳﺒﺐ وھﺬا اﻟﺴـــــﺒﺐ أﯾﻀﺎ ﻻ
اﻗﺼﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻓﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺐ ھﺬا إﻧﻤﺎ اﻗﺼﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻏﯿﺮ طﺒﯿﻌﻲ
ﻓﻲ ﻣﻜﺎن وﻣﻜﺎن ﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﮭﺬا ﻓﺎﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻻ ﻧﻘﺼﺪه ﻓﻜﻠﻨﺎ ﻧﺤﺐ اﻟﺒــﺤﺮ واﻟﺠﻠﻮس
أﻣﺎﻣﮫ .
.٤أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ،ﻓﯿﺮى اﻟﻤﺮﯾﺾ أﻧﮫ ﯾﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ أو ﯾﺴﺒﺢ أو ﯾﻘـــــﻒ ﻋﻠﻰ
ً
أﺣﯿﺎﻧﺎ اﻷﺣﯿﺎء اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻚ وﻏﯿﺮه . ﺷﺎطﺊ وﯾﺮى
} { ١٤٦
ﻋﻼج ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص:
أوﻻ_ﻣﻦ_اﻟﻘﺮآن: ً
.١ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
.٢ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ
اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن ،أو اﻟﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ
آﻣﻨﺖ َ ﱠأﻧﮫُ َﻻ ِ ٰ َ َ
إﻟﮫ ِ ﱠإﻻ اﻟﻐﺮق َ َ
ﻗﺎل َ ُ إذا أَ ْ َ َ
درﻛﮫُ ْ َ َ ُ ﺣﺘﻰ ِ َ
ھﺬا اﻟﻨﻮع ،وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ ) :ﱠ ٰ
إﺳﺮاﺋﯿﻞ( – ﯾﻮﻧﺲ٩٠ : ﺑﮫ َ ُ
ﺑﻨﻮ ِ ْ َ ِ َ آﻣﻨﺖ ِ ِ ﱠِ
اﻟﺬي َ َ ْ
.٣ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن
.٤آﯾﺎت اﻟﻌﺬاب واﻟﻘﮭﺮ
.٥آﯾﺎت اﻟﻐﺮق واﻟﺒﺤﺎر
ﺛﺎﻧﯿﺎ_ﻣﻦ_ ّ
اﻟﺴﻨﺔ: ً
.١اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻻﻏﺘﺴﺎل واﻻﺳﺘﺤﻤﺎم
.٢اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻤﺴﻚ واﻟﺒﺨﻮر
.٣أدﻋﯿﺔ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف واﻟﻐﺮق ﻣـﺜـــــــــــــﻞ
ﻗﺎل :ﻟﻢ ﯾﻜﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﯾﺪع ھﺆﻻء اﻟﺪﻋﻮات ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ وﺣﯿﻦ ﯾﻤــــﺴﻲ:
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة،
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ دﯾﻨﻲ ودﻧﯿﺎي وأھﻠﻲ وﻣــــــــــــــــــــﺎﻟﻲ،
اﻟﻠﮭﻢ اﺳﺘﺮ ﻋﻮراﺗﻲ وآﻣﻦ روﻋﺎﺗﻲ ،اﻟﻠﮭﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ
وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻲ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أﻏﺘﺎل ﻣﻦ ﺗﺤــــﺘﻲ.
ﺻﺤﺤﮫ اﻷرﻧﺎؤوط.
وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮطﺄ :أن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺎل ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ
ﻋﯿﮫ وﺳﻠﻢ :إﻧﻲ أروع ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ،ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل ﷲ ﷺ :ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﻜﻠــﻤﺎت ﷲ
اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ وﺷﺮ ﻋﺒﺎده وﻣﻦ ھﻤﺰات اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وأن ﯾﺤــــﻀﺮون.
وﻣﺎ رواه اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ أن اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻗﺎل :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ إﻧﻲ أﺟﺪ
وﺣﺸﺔ ،ﻗﺎل إذا أﺧﺬت ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻓﻘﻞ أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋـﻘﺎﺑﮫ
} { ١٤٧
وﺷﺮ ﻋﺒﺎده وﻣﻦ ھﻤﺰات اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وأن ﯾﺤﻀﺮون ،ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻀﺮ وﺑﺎﻟﺤﺮي أن ﻻ
ﯾﻘﺮﺑﻚ.
وﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﯿﺴﺮ ﻗﺎل :ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﯾﻘﻮل :اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ
ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدي واﻟﮭﺪم واﻟﻐﺮق واﻟﺤﺮﯾﻖ ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﯾﺘﺨﺒﻄﻨﻲ اﻟــﺸﯿﻄﺎن ﻋﻨﺪ
اﻟﻤﻮت… ..إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ،وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ.
وﷲ أﻋﻠﻢ.
} { ١٤٨
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺳﺪ وأﺧﺬ اﻷﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ أن ﯾﺤﺴﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺸﻚ ﺑﮫ أو اﻟﺬي ﯾﺮاه ﻓﻲ ﺣﻠﻤﮫ ،ﻓﻤﻦ
اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺴﺪ واﻗﻊ ﻣﻨﮫ ﺑﺪون ﻗﺼﺪ أي أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺼﺪه ،وﯾﺘﻢ ﻋــــﻤﻞ
اﻵﺗﻲ:
-١ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﻟﻠﻤﺤﺴﻮد وﯾﺘﻢ ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﻤﺤــﺴﻮد
ﻋﻼﻗﺔ طﯿﺒﺔ وﻟﻦ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﺿﯿﻖ أو ﻋﺪاوة.
-٢ﺷﺮب اﻟﻤﺤﺴﻮد ﻣﺎ ﯾﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﻮع اﻟﻤـــــــــﺸﺮوب.
-٣ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ،ﯾﻘﻮم ﺑﻮﺿﻊ ﻗﻄﻌﺔ
ﻣﻦ اﻟﺸﺎش داﺧﻞ ﻛﻮب ﻣﯿﺎه وﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﯾﺸﺮب ﻣﻨﮫ وﺑﻌﺪھﺎ ﯾﺸـــــﺮب ﻣﺎ
ﯾﺘﺒﻘﻰ .
-٤وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ذﺑﺬﺑﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧـــﮭﺎ
وﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ.
} { ١٥٠
ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﺧﺬ اﻷﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ :
ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻷﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﺪة ﻋﻼﻣﺎت ،ﺗﻮﺿﺢ إﺑﻄﺎل أﺛﺮ اﻟﻌﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ
ھﻨﺎك أﻋﺮاض ﺗﻈﮭﺮ وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿﺔ واﻟﻌﻼج ،و ھﻲ :
-١ﻟﺤﻈﺔ ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﯿﻮن ،ﺑﺎﻟﺼﺪاع اﻟﺸﺪﯾﺪ وﺛﻘﻞ ﻓﻲ
اﻟﺮأس و آﻻم ﻓﻲ ﻣﺆﺧﺮة اﻟﻜﺘﻒ ،وﺗﺴﺘﻤﺮ ھﺬه اﻵﻻم وﻗﺘﺎ ﻗﺼﯿﺮا .
-٢اﻟﺘﻌﺮق اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻠﮫ ،وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺎء ﯾﺼﺐ ﻓﻮﻗﮫ ،وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻓﻲ
ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻈﮭﺮ ،واﻟﺠﺒﮭﺔ .
-٣اﻟﺒﻜﺎء ﺑﺪون أﺳﺒﺎب ،و اﻟﻀﯿﻖ اﻟﺸﺪﯾﺪ ،و اﻟﺨﻮف واﻟﺘﻮﺗﺮ .
-٤ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﺲ و آﻻم ﺑﺎﻟﺠﮭﺎز اﻟﺘﻨﻔﺴﻲ .
-٥أﻻم ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺪة واﻷﻣﻌﺎء ،وﺣﺮارة ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻦ ،وﻏﺜــــﯿﺎن وﺗﻘﯿﺆ .
-٦اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﺧﺔ واﻟﺪوار وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿﺔ ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟــﺤﺎﻻت ﯾﺆدي إﻟﻰ
اﻹﻏﻤﺎء .
-٧ارﺗﻔﺎع ﺣﺮارة اﻟﺠﺴﻢ ،و اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻮﺧﺰة ورﻋﺸﺔ و ﺑﺮودة ﻓﻲ اﻷطﺮاف
) اﻟﯿﺪ ،واﻟﻘﺪم ( .
-٨اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻮل .
-٩إﺣﻤﺮار ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ .
-١٠ﺧﺮوج اﻟﺮﯾﺢ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺮ ،واﻹﺳﮭﺎل .
-١١اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ،واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺤــــــــــــــــــــــــﺐ .
-١٢اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻵﻻم اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺠﮭﺎز اﻟﺘﻨﻔﺴﻲ ،واﻟﻌﺼﺒﻲ واﻟﮭﻀﻤﻲ .
-١٣اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺒﻮل ،واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻗﺔ و أﻻم اﻟـــﺤﻮض واﻟﻤﺜﺎﻧﺔ .
-١٤اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻹﺳﮭﺎل ،واﻟﺘﻘﯿﺆ ،واﻟﺪوﺧﺔ واﻟﺪوار و اﻟﻐﺜﯿﺎن .
-١٥اﻟﻨﻮم اﻟﻌﻤﯿﻖ ﺑﺪون أﺣﻼم ﻣﺰﻋﺠﺔ ) ﻛﻮاﺑﯿﺲ ( .
-١٦إﻧﺸﺮاح ﻓﻲ اﻟﺼﺪر وﺳﻜﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ وإﻧﺘﻈﺎم ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻘــــــــــــﻠﺐ .
-١٧اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺣﺮارة اﻟﻤﻌﺪة ) اﻟﺤﻤﻮﺿﺔ ( .
-١٨اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﺮاض اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻼج .
} { ١٥١
ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ ﻣﻊ اﺧﺬ اﺛﺮ اﻟﻌﯿﻦ :
ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺧﻄﻮﺑﺔ ﺣﺎص ﺑﺈﺣﺪى ﺻﺪﯾﻘﺎﺗﻲ ،و ﻛﺎن ﯾﺤﻀﺮ اﻟﺤــــﻔﻞ أﺷﺨﺎص
أﻗﺎرب ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ ،و أﻗﺎرب اﻟﻌﺮﯾﺲ ،وﻻﺣﻈﺖ إﻣﺮأة ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻲ ﺑﺸﻜـــــــﻞ ﻏﺮﯾﺐ
ﻣﻠﺤﻮظ ،و ظﻠﺖ ﺗﻤﺪح ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻲ وﻣﻼﺑﺴﻲ و رﺷﺎﻗﺘﻲ ،ﺧﻼل اﻟﺤـــــــﻔﻞ ﻣﺪة
طﻮﯾﻠﺔ ،و ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم و أﻧﺎ أراھﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وھﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻲ ﻧــــــﻈﺮات
ﻏﺮﯾﺒﺔ ،وﻛﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺘﻌﺒﺔ ﺟﺪا وﺑﺪأت ﺗﺤﻞ ﺑﻲ أﻣﺮاض ﻧﻔﺴــــــــــــﯿﺔ
وﻋﺼﺒﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ذھﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺔ ،وﺣﯿﻦ اﻟﺮﻗﯿﺔ ﺗﺬﻛــــﺮﺗﮭﺎ
ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﺑﺪون ﻣﻘﺪﻣﺎت ،وﻛﺎن اﻟﺸﯿﺦ وﻗﺖ اﻟﺮﻗﯿﺔ ،ﯾﺮدد ھﺬا اﻟﺤـــﺴﺪ ﻣﻦ
ﺳﯿﺪة ﻋﺎﺷﻘﺔ ،وﺣﯿﻦ ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ ﯾﺰداد ﺗﻌﺒﻲ ،ﻓﻘﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺛﺮ ﻣــــﻦ
ھﺬه اﻟﺴﯿﺪة ،و ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ذھﺒﺖ ﺻﺪﯾﻘﺘﻲ ﻟﻤﻨﺰﻟﮭﺎ ﻟﻺﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ،وﺟﺎءت ﻟﻲ ﺑﻔﻨﺠﺎن
اﻟﻘﮭﻮة اﻟﺬي ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﮫ اﻟﻤﺮأة اﻟﻘﮭﻮة ،وأﺧﺬت ﻣﻦ أﺛﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺠﺎن وﺷـــــﺮﺑﺖ
ﻣﻨﮫ وﻗﻤﺖ ﺑﺎﻹﻏﺘﺴﺎل ﺑﮫ ،واﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼـــــــﺎﻟﺤﺎت ،ﻟﻢ أﻋﺪ
أراھﺎ ﻣﻦ ﯾﻮﻣﮭﺎ ،وﺑﺪأت اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻲ ﺑﺎﻹﺧﺘﻔﺎء .
وﻣﻨﺬ ھﺬا اﻟﯿﻮم و أﻧﺎ ﻣﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وآﯾﺎت اﻟﺤـــــــﺴﺪ و أذﻛﺎر
اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ،وأن أﻛﻮن ﻋﻠﻰ وﺿﻮء ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ،ﻟﻠﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣــــــــﻦ اﻟﻌﯿﻦ
واﻟﺤﺴﺪ ،وأي ﻣﺲ و ﺿﺮر .
} { ١٥٢
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إن ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ ھﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﷲ
ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ:
} { ١٥٣
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
-١ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﺮأ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺧﺮوج اﻟﺤﺴﺪ ﻣﻦ
اﻟﺠﺴﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﯿﺆ وھﺬا ﯾﻜﻮن ﺑﺴﺒﺐ ﺧﺮوج اﻟﮭﻮاء اﻟﻤــــﻮﺟﻮد ﻓﻲ
ﺟﻮف .
-٢وﯾﺒﺪأ اﻟﻌﺮق ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﯿﻨﮫ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﮫ ﯾﻌﻄﺲ ﺑﺸــــــﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ
وﯾﻨﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﯿﻖ وﯾﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ ﻧﻮﻣﮫ.
-٣ظﮭﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻨﺪوب ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ واﻟﺒﺸﺮة وﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﺻﺪﯾﺪ وﻗﯿﺢ،
وﺗﺒﺪأ ﺗﻈﮭﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺪﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ .
-٤ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﯿﺎم اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ﺑﺄﺛﺮ اﻟﺤﺎﺳﺪ ﯾﻨـــــــﺘﺞ ﻋﻦ ھﺬا
إﺻﺎﺑﺘﮫ ﺑﺎﻹﺳﮭﺎل وﺧﺮوج اﻟﺮﯾﺢ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه وﯾﺸﻌﺮ ﺑﺤﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺠـــــﺴﺪ وظﮭﻮر
ﺣﺒﻮب وﺑﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ .
-٥ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺨﺮج اﻟﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ
واﻻﻧﺸﺮاح ﻓﻲ ﺻﺪره ،وﯾﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻀﯿﻖ واﻟﺤﺰن وﺧﺎﺻﺔ ﻗــــﺒﻞ أن
ﯾﺘﻢ ﻗﺮاءة اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ .
} { ١٥٤
-٦اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻜﻮاﺑﯿﺲ واﻷﺣﻼم اﻟﻐﯿﺮ ﺟﯿﺪة واﻟﻤﻔﺰﻋﺔ اﻟــــــــﺘﻲ ﻛﺎن
ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﺴﻮد ،وﺗﺒﺪأ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻹﺧﺘﻔﺎء
ﺗﻤﺎﻣﺎ.
-٧ﯾﺒﺪأ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﮫ ﺑﺎﻟﻌﻮدة
ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﻨﺸﺎط واﻟﺤﺮﻛﺔ ،واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ
اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ.
-٨ﯾﺒﺪأ ﯾﺒﺘﻌﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺘﻌﺐ واﻹرھﺎق واﻟﺨﻤﻮل ،وﯾﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ اﻧﺘﻈﺎﻣﺎ
ﻓﻲ اﻟﻨﻮم وﯾﺒﺪأ ﯾﻜﻮن أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت.
-٩ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ظﮭﻮر ﺣﺒﻮب ذات اﻟﻠﻮن اﻷﺑﯿﺾ واﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮة واﻟﻮﺟﮫ ﺑﺪون
أي ﺳﺒﺐ ﻋﻀﻮي ﻗﺪ ﺗﻜﻮن دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺮاءة اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ.
-١٠اﻟﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﻔﺮح ﻗﺪ ﯾﻜﻮن دﻟـــﺘﯿﻞ ﻋﻠﻰ
ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ،واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن
اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺧﺮوﺟﮭﺎ واﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ.
} { ١٥٥
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﺴﻮد ﻓﺈن ﻟﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻨﮫ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ:
} { ١٥٦
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻟﺘﻨﻤﯿﻞ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ؟
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
} { ١٥٧
ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺴﺤﺮ اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺤﺮ ﯾﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ .
} { ١٥٨
أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻛﯿﻒ ﯾﻌﺮف اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
أوﻻً :
ﻓﺈن اﻟﺴﺎﺣﺮ ﯾﻌﺮف ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﺎرب أو ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻣــــﺎ ﯾﺴﻤﻰ
ﺑﺸﯿﻄﺎن اﻷﺧﺒﺎر وﯾﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﺨﻮر ﻟﻜﻲ ﯾﮭﯿﺊ
وﺟﻮد اﻟﺸﯿﻄﺎن.
ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﺈﺟﺒﺎر اﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﻋﻠﻰ إﺧﺒﺎر اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﻜﻞ اﻷﺳﺮار واﻷﺧﺒـــــــﺎر
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺤﻮر ،وھﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﻔــــــــﺎر
واﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﯾﺒﮭﺮ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ.
ﺛﺎﻧﯿﺎ ً :
وﺗﻮﺟﺪ أﯾﻀﺎ طﺮﯾﻘﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻟﺠﻠﺐ اﻷﺧﺒﺎر وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﻤﮭـــﻮوس
وﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮم اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺳﺤﺮ وﺷﺮك ﯾﺨﻠﻂ ﺑﯿﻦ أﺳﻤﺎء ﷲ وأﺳﻤـــــﺎء
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻟﺤﻀﻮر اﻟﺸﯿﻄﺎن ،وﯾﻘﻮم اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻟﻠﺴﺎﺣﺮ ﺑﺠﻤﯿﻊ أﺧﺒﺎر
اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺾ .
} { ١٥٩
ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﻘﺪ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ وطﺮﯾﻘﺔ ﻓﻜﮭﺎ )ھﺎم ﺟﺪا َ(
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟـﻌـﻘـﺪ ھﻲ ﻧﻔﺜﮫ ﺧﺒﯿﺜﺔ ﯾﻨﻔـﺜﮭﺎ اﻟﺴﺎﺣـﺮ أو اﻟﻌـﺎرض – اﻟﻤﺲ – ﺣﯿـــــــﺚ ﯾﻘـﻮم ُ
ﺗـﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﻮاد ﺻﻠﺒـﺔ ﻓﻲ اﻟﺠـــــــﺴـﺪ،
ّ ﺑﺎﻟﻨﻔـﺦ داﺧﻞ اﻟﺠـﺴﺪ ﻓﺘﺘﻜﻮن إﻟﻰ أﺑﺨﺮة
اﻟﺴﺤﺮﯾـﺔ داﺧﻞ
ّ أو ﻣـﻮاد ﺻﺪﯾﺪﯾـﺔ ،وذﻟﻚ ﻟﯿﻘـﻮي ﺑﮭﺎ ﺳﺤﺮه وﯾﺜﺒﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺎدة
اﻟﺠﺴـﺪ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﯾﻘﻮم ﺑﮭـﺬا اﻟﻨﻔﺚ – اﻟﻨﻔﺦ – اﻟﻤﺲ ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻣﻮاد ﺻﻠﺒـــــــــــﺔ
ﻣﺘﺤﺠﺮة ﻓﻲ ﻓـﻢ اﻟﻤﻌـﺪة أو ﻓﻲ اﻟﻘﻮﻟﻮن ،أو ﺗﻜـﻮن ﻋﻠﻰ ﺷـﻜﻞ أﺑﺨـﺮةٌ ﺧﺒﯿـــــﺜﺔ
ﻣﻤﺮﺿـﮫ ﺗﺘﺠﻤـﻊ ﻓﻲ ﻣـﻜﺎن ﻣﺤـﺪد ﻣﻦ اﻟﺠﺴـﺪ ،وذﻟﻚ ﻟﺘﺼﻌﯿﺐ ﺗﻔﺎﻋـﻞ اﻟﻤﺮﯾﺾ
ﻣﻊ اﻟﺮﻗﯿـﺔ ،وﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻵﯾﺎت – ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻤﻮن – وإظﮭﺎرا ً ﻟﻘﻮة اﻟﺴﺤﺮ ،
وأﯾﻀﺎ ً ﻟﺘﺜﺒﯿﺖ اﻟﻤـﺲ ﻓﻲ اﻟﺠـﺴﺪ ورﺑﻄـﮫ.
ﺗﺤـﺪث أﻣﺮاﺿﺎ ً داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ وﺗﻐﯿﯿﺮا ً ﻓﻲ اﻧﺰﯾﻤﺎت اﻟﻜﺒـﺪ واﻟﻐـﺪد ،وﻟﮭﺎ َُ
ﻓﺎﻟﻌﻘـﺪ ُ ِ
ﻋﻀﻮﯾﺔ وﻻ ﻧﻔﺴﯿﺔ ،
ّ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﯾﻨﻔـﻊ ﻣﻌﮫ أدوﯾـﺔ ّ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﻮي ﻋﻠﻰ
وﺷﺮھـﺎ وذﻟﻚ ﻟﻀﺮرھﺎ ّ اﻟﻌﻘـﺪ
وﻟﺬﻟﻚ أﻣـﺮﻧﺎ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ أن ﻧﺴﺘﻌﯿﺬ ﺑﮫ ﻣﻦ ھﺬه ُ
اﻟﻌﻀﻮي واﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺪﯾﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﴿ وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ﻓﻲ ُ َ
اﻟﻌﻘﺪ ﴾
أﻧــﻮاع اﻟ ُ َ
ـﻌـﻘـﺪ :
-١ﻋـﻘﺪ داﺧـﻠﯿـﺔ ] داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ [ .
ﺧـﺎرﺟـﯿﺔ ] ﺧـﺎرج اﻟﺠﺴﺪ[.
ّ -٢ﻋـﻘﺪ
-٣ﻣـﺆﻟﻤﺔ ﺟـﺪا .
-٤ﻋـﻤﯿﻘﺔ ﻓـﻲ اﻟﺠـﺴﺪ .
-٥ﻣـﺨـﻔـﯿـﺔ ) ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻻ ﯾﺴﮭﻞ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﯿﮫ(.
} { ١٦٠
أﻣﺎﻛﻨﮭﺎ ﻏـﺎﻟﺒـﺎ ً ﺗﻜـﻮن ﻓـﻲ :
-١اﻟـﻘـﻮﻟـﻮن .
-٢اﻟـﺠـﮭـﺎز اﻟﺒـﻮﻟﻲ .
-٣اﻟـﺮﺣـﻢ .
-٤ﻓـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺪة .
-٥ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟـﺼـﺪر .
-٦ﺗـﺤـﺖ اﻹﺑــﻂ .
-٧اﻟﺬراﻋﯿﻦ .
-٨أﺳـﻔـﻞ اﻟـﺮأس ) اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ ( .
-٩اﻟـﺮﻗـﺒـﺔ .
-١٠أﺳـﻔـﻞ اﻟـﻈـﮭـﺮ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﺗﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي .
} { ١٦١
وظـﯿﻔﺔ ُ َ
اﻟـﻌـﻘـﺪ :
ﻟﻠﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻋﺪّة وظﺎﺋﻒ ﺗﻘﻮم ﺑﮭﺎ ،وﻧﻠﺨﺼﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :
-١ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﺎدة اﻟﺴﺤﺮ .
-٢ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻟﻠﻤﺲ وﺗﺪرﯾﻊ ﻣﻦ ﺳﯿﺎط اﻵﯾﺎت.
ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ .
ً -٣اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﮭﺎم اﻹﺻﺎﺑﺔ
-٤ﺳﺤﺮ أو ﺣﺴﺪ أو َ ْ
ﻋـﯿﻦ .
-٥اﻟﺮﺑﻂ .
-٦ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟـﺮزق واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻣـﻦ زواج وﺗﺠﺎرة وإﻧﺠﺎب .
-٧اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ..
-٨اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل واﻷﺑﺪان .
ﻋﻼج وﻓـﻚ ُ َ
اﻟﻌـﻘﺪ :
اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﺪﻟﯿﻚ اﻟﻌـﺮوق واﻟﻌﻀﻼت ﻣﻊ اﻟـﻀﻐـﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ – أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺪﻟﯿﻚ .
ﺳﻮاء اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻧﻔﺴﮫ أو ﺷﺨﺺ آﺧﺮ أن ً ّ
اﻟﻤﺪﻟﻚ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺪﻟﯿﻚ اﻟﻌﻘﺪ ﻋـﻠﻰ
ﯾﻜﺮر ﻗـﺮاءة ﺳـﻮرة اﻟﻔﻠﻖ وﻟﻮ ﺑﺼﻮت ﺧﺎﻓﺖ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺪﻟﯿﻚ .
ُ َ
اﻟﻌـﻘﺪ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ راﺋﺤﺔ وﻻ ﻟﻮن .
اﻟـﻌـﻘـﺪ ﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﺷـﻜﻞ ﻣـﻮاد ﻟـﺰﺟـﮫ ﺷـﻔﺎﻓـﮫ ﺗﺸﺒﮫ اﻟﺒﻠﻐﻢ أو ﺑﯿـﻀﺎء . أﺣـﯿﺎﻧﺎ ً ُ َ
أﺣﯿﺎﻧﺎ ً ﺗـﻈﮭـﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﻘﺪة ﺑﻌﺪ ﺑﻄﻼﻧﮭﺎ ﻛﺪﻣﺎت زرﻗـﺎء أو ﺣـــــــــــــــــــﻤـﺮاء .
} { ١٦٢
إﺣـﺪى ھـﺬه اﻷﻣـﺎﻛـﻦ :
ٰ ﺗـﺨـﺮج ُ َ
اﻟـﻌـﻘـﺪ ﻣﻦ
-١اﻷﻧــﻒ .
-٢اﻟـﻔـﻢ .
-٣اﻟـﺮﺣــﻢ .
-٤ﻣﻊ اﻟﻔﻀﻼت .
ﻋـﻼﻣـﺔ ﻓـﻚ ُ َ
اﻟـﻌـﻘـﺪ :
-١ﺷﻌـﻮر اﻟﻤﺮﯾـﺾ ﺑﺨﻔﺔ .
-٢ذھـﺎب اﻷﻟﻢ ﻣﻜﺎن ُ َ
اﻟﻌـﻘﺪ.
اﻟﺘﻌﺮق أو ﺧﺮوج ﻣﯿﺎه ﻣﻦ اﻷﻧﻒ أو
ّ -٣اﻹﺳﺘﻔﺮاغ إﻣـﺎ ﺑـ ] اﻟﺘﺠﺸﺆ أو اﻟﻘﻲء أو
-٤ﺧﺮوج ھﻮاء ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ أو اﻟﺮﺣﻢ أو ﺑﺎﻹﺳﮭﺎل [ .
} { ١٦٣
﷽
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺗﺄﻟﯿﻒ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ
ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ١٦٤
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ :ﻋﻦ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
أوﻻً :أظﻦ إن اﻏﻠﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺻﺒﺢ ﯾﺪرك اﻵن أﻧﻨﺎ ﻗﺪ دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ أﺣـــــﺪاث أﺧﺮ
اﻟﺰﻣﺎن :
ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﻟﯿﻤﻦ واﻟﺜﻮرات ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﯿﻮخ اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔــــــــــﺔ
واﻟﺮؤى اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻧﺠﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﺤـــــﻦ اﻵن
ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف ﺧﺮوج اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﺑﻌﺪ أن ﺗﺤﺪث ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻮت ﺧﻠﯿﻔــــﺔ
واﻗﺘﺘﺎل ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ودﺧﻮل اﻟﺮاﯾﺎت اﻟﺴﻮد ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب ﺑﻌـــﺪ
اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻔﺮس واﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاﺑﮭـــــﺎ اﻵن
وﻣﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﺪأ ﻓﻲ أي وﻗﺖ ،ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺘﺤﺪث ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻣﻜﺔ
اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻛﻦ واﻟﻤﻘﺎم ﺛﻢ اﻟﺨﺴﻒ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﻲ ،ﯾﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺪوم
اﻟﻜﻮﻛﺐ ذو اﻟﺬﻧﺐ أو اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻄﺎرق وﺗﻌﻄﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﻨﻜﻮن ﻋــــــﻠﻰ
أﺑﻮاب اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﺮوم ﻓﻲ اﻟﺸﺎم ،وﻓﺘﺢ ﺑﯿﺖ اﻟﻤـــــﻘﺪس
وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ،ﺛﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ﺛﻢ ﻓﺘﺢ روﻣﺎ وﺑـﻌﺪھﺎ
ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل أﻋﻈﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ .ھﺬا ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﻌـــﻨﺎوﯾﻦ
اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ واﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات
اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
} { ١٦٥
ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ وراء ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺤﺮوب
واﻷﺣﺪاث واﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ھﻮ ﻧﻈﺎم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل :
ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﻔﻲ اﻟﺬي ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗــــــﮫ ،
ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وﺗﺠﻨﯿﺪھﻢ واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭـــــــﻢ ﻓﻲ
ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻌﺒﺪون اﻟﺪﺟﺎل ﻣـﻦ دون ﷲ
ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﻮﺣﺪ ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ وﻧﺴﻒ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ
ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل وﺟﻌﻠﮭﺎ ﺟﺎھﺰة ﻟﺘﻘﺒﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﻘـــــــــﯿﺎدة
اﻟﺪﺟﺎل واﻟﺬي ﺳﯿﺘﻠﺒﺲ ﺑﮫ إﺑﻠﯿﺲ وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻛﻞ أﺳﺤﺎره وﯾﺴﺘﺨـــــــﺪم ﻛﻞ
أدواﺗﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺒﺸﺮ ،و أھﻢ أدواﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ اﻟﮭﺪف ھﻮ اﻷﺳﺤﺎر ﺧﺎﺻﺔ
أﺳﺤﺎر اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﻌﺪ زرع ﺧﺘﻢ اﻟﺪﺟﺎل اﻷﻋﻮر وﺳـــﻂ
اﻟﺠﺒﮭﺔ ،وﯾﺮﺳﻠﻮن ﻣﻠﻮك ﺳﺤﺮة اﻟﺠﻦ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة ﻟﻠﺘﻠﺒﺲ واﻟﺴﯿﻄــــــﺮة
ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ .
طﺒﻌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﮭﻮا ﻣﻦ إﻓﺴﺎدھﺎ وإﺑـﻌﺎدھﺎ ﻋﻦ
اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ وﺳﯿﻄﺮوا ﻋﻠﻰ أﺗﺒﺎﻋﮭﺎ واﻟﻤﺘﻤﯿﺰﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ
وﺷﻜﻠﻮا ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ اﻟﺬراع اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻹﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻟﻠﺘﺤﻜــــــﻢ ﻓﻲ
اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد ،واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﻤﺎء واﻟﻄﻌﺎم
واﻟﻤﻨﺎخ واﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻨﻘﻮد اﻟﻮرﻗﯿﺔ ،واﻹﻋﻼم واﺳﺘﺨﺪام ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء ،وﻟﻢ ﯾﺒﻘــﻰ
أﻣﺎﻣﮭﻢ اﻵن ﺳﻮى اﻹﺳﻼم ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﯾﻘﻒ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﮭﻢ وﯾﻌﯿﻖ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺸﺮوﻋﮭﻢ
اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﻟﺬﻟﻚ اﺷﺘﺪت اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻧﻈﺎم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﯾﻌﻠﻢ ﺟﯿﺪا إن ﻓﺘﺮة ﻗﺮن اﻟﺸﯿﻄﺎن ) آﺧﺮ ﻣﺌــــﺔ ﻋﺎم (
ﻣﻨﺬ أن ﺗﻢ إﺳﻘﺎط آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻢ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻷﻣﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎرھﺎ وإﺿـــــﻌﺎﻓﮭﺎ
واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺠﺒﺮي ﻓﻲ ﻛﻞ دوﻟﺔ ،ھﻲ ﻋﻠﻰ وﺷــــــــــــﻚ
اﻻﻧﺘﮭﺎء اﻵن وﻓﻲ ﺳﻨﻮاﺗﮭﺎ اﻷﺧﯿﺮة :
} { ١٦٦
وان ﻣﻮﻋﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﻋﻮدة اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻣﻮﻋﺪ ﻗﺪوم
اﻟﻄﺎرق أو اﻟﻨﺠﻢ ذو اﻟﺬﻧﺐ ﻗﺪ اﻗﺘﺮب وأن اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪأ ﯾﻨﻔﺬ ﻣﻨﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺒــﻘﻰ ﻟﺪﯾﮭﻢ
اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻹﻛﻤﺎل ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ﻟﺬﻟﻚ ھﻢ ﻛﺜﻔﻮا ھﺠﻤﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟــــــــــﺴﻨﻮات
اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺸﺪة ،
ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ٢٠١٢ﺗﻢ ﺿﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﻟﻌﺮب ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﺄﺳــــﺤﺎر
ﻣﻜﺜﻔﺔ أھﻤﮭﺎ ﺳﺤﺮ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ وأرﺳﻠﺖ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﻤﺼﻔﺪة ﻋﻠﻰ اﻟــــــﻨﺎس
ﻟﻔﺘﻨﺘﮭﻢ واﺷﺘﺪ اﻟﻀﻐﻂ واﻟﺒﻼء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﺘﻨﺔ أﻛــــــــﺒﺮ ﻋﺪد
ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻨﮭﻢ ،وﺗﻢ ﺗﻔﻌﯿﻞ أﺳﺤﺎر ﻟﻤﺴﺢ ﻓﻜﺮة اﻗﺘﺮاب أﺣﺪاث أﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﻧـﺼﺮة
اﻟﻤﮭﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل وﻣﺴﺢ اﻟﺮؤى واﻟﻤﻨﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸـﻒ
ﻣﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وإرﺳﺎل رؤى ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺪﻻ ﻋﻨـــــــــــــﮭﺎ ،
وﺳﺤﺐ طﺎﻗﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﻟﺘﺠﻤﯿﻊ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻼزﻣـﺔ
ﻹﺧﺮاج اﻟﺪﺟﺎل وﺑﺚ أﺳﺤﺎر اﻹﺣﺒﺎط واﻻﺳﺘﺴﻼم وﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ واﻟﻮﺳـــــــــﺎوس
واﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ،وﺗﻢ ﺗﻜﺜﯿﻒ اﻟﻀﻐﻂ ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ ﻣـــﻔﺎﺗﯿﺢ
اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻜﻨﻮز واﻟﺪﻓﺎﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺒﻊ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻔﺎﺗﯿـــــــﺢ
اﺳﺘﺨﺮاج اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﺪﻓﻮﻧﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺿـــــــــــﺪ
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻄﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،وﺗﻢ ﺗﻜﺜﯿﻒ أﺳﺤﺎر اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل وﺗﻐﯿﯿﺒﮭﺎ
ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﻧﺸﺮ اﻟﻔﺴﺎد وأﺳﺤﺎر اﻟﺰﻧﻰ واﻟﻌﺸﻖ واﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ واﻟﺸﮭﻮات
وﺣﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ،وأﺳﺤﺎر اﻟﻄﻼق وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج ،وأﺳﺤﺎر ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺔ
اﻷرﺣﺎم واﻷﻗﺎرب اﻟﻌﻘﺎرب ،وأﺳﺤﺎر ھﺠﺮ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿــــــــﺔ
وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺼﻼة ،وأﺻﺒﺤﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﯿﻚ وﺿﺮب ﻛﻞ ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة اﻟـــــــﺘﻲ
ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻷﻣﺔ ،وأﺳﺤﺎر ﻧﺸﺮ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﺤﺮب اﻷھﻠﯿﺔ ﺑــــــــﯿﻦ
اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ،وﺿﻐﻂ وﺗﺠﻮﯾﻊ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﺘﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﺎم
وﺿﻐﻂ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﻠﺘﻨﺎزل أﻛﺜﺮ واﻟﻘﺒﻮل ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ،ﺗﻤﮭﯿﺪا ﻟﺘﺪﻣﯿـــﺮ ﻛﻞ دول
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وإﺿﻌﺎﻓﮭﺎ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺤﻜﻢ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻣﻦ اﻟﻘﺪس ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون.
} { ١٦٧
راﺑﻌﺎ :اﻵن ﺑﻌﺪ أن وﺿﺤﻨﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات
اﻷﺧﯿﺮة ،واﻷﺳﺤﺎر واﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ وراء ذﻟﻚ ودور اﻟﺸــــﯿﺎطﯿﻦ
واﻷﺳﺤﺎر ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ذﻟﻚ ،ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ وإﺑﻄﺎل
ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر ﻟﻠﺼﻤﻮد وﺗﺨﻄﻲ ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن :
ﻓﺎﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻵن ﯾﺘﻌﺪى دورھﺎ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻼج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤــــــﺴﺪ
واﻟﺴﺤﺮ أو اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎدي ،واﻟﺘﻲ ﺣﺮص إﺑﻠﯿﺲ طﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿـــﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﺣﺼﺮ ﺑﺎب اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﻓﻘﻂ واﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ أذھﺎن اﻟﺮﻗـــــﺎة
اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﯿﻮخ واﻟﺪﻋﺎة ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺤﺮب اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻨﮭﺎ ﻧﻈﺎم
إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وﻣﻠﻮك ﺳﺤﺮة اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ وﺳﺤﺮة اﻹﻧﺲ اﻟﻤﺘﻌﺎوﻧﯿﻦ ﻣﻌﮭـــﻢ ﻋﻠﻰ
اﻷﻣﺔ ،ﻓﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ اﻵن ﯾﺘﻌﺪى ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﯿﻦ وﺣﺴﺪ وﺳﺤﺮ ﻋﺎدي إﻧﻤــــﺎ
ھﻲ ﺣﺮب ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻨﯿﮫ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ﻟﺘﺪﻣﯿﺮ وﺗﻔـــﻜﯿﻚ
اﻷﻣﺔ ،وأﻧﺎ أدﻋﻮ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﻗﺎة اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ أن ﯾﻌﯿﺪوا اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ
ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ وﻻ ﯾﺤﺼﺮوا ﺗﻔﻜﯿﺮھﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎدي ﻓﻘﻂ ،
إﻧﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ھﻨﺎك أﺳﺤﺎر ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﻣﺜﻞ أﺳﺤﺎر ھﺠﺮ
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺼﻼة وأﺳﺤﺎر اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻄﻼق وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج وأﺳﺤﺎر
اﻟﻮﺳﺎوس واﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك واﻟﺮدة ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﮭـﺔ
اﻟﻌﺪو ،وأﺳﺤﺎر ﺗﺠﻨﯿﺪ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ واﻟﺘﺠﺴﺲ وأﺳﺤﺎر اﻟﮭﻮاﺗﻒ ،وأﺳﺤـــــــﺎر
اﺳﺘﮭﺪاف اﻟﻌﻘﯿﺪة وﺗﺮك اﻹﺳﻼم واﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ.
وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ھﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﺨﺺ دون آﺧﺮ إﻧﻤﺎ ھﻲ أﺳﺤﺎر ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﺔ ،
وﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺘﻢ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﮭﺎ وإﺑﻄﺎﻟﮭﺎ وﺣﺮق ﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴــــــــﺤﺮة
اﻟﻤﻮﻛﻠﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻟﺘﺴﺘﻌﯿﺪ اﻷﻣﺔ وﻋﯿﮭﺎ ،واﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﺑﻮﺟﻮدھﺎ وﺗﻨﺒﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﻟﮭــــــــﺎ
وﻟﺨﻄﻮرﺗﮭﺎ ،ﻓﮭﻲ ﺳﺘﺴﺒﺐ ﺳﻘﻮط اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ واﻻرﺗﺪاد ﻋـــــﻦ
اﻹﺳﻼم أو اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻊ اﻟﺮوم ﻓﻼ ﯾﺘﻮب ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺑــــﺪا
دون وﻋﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ أﺻﻼً ﺳﯿﺠﺪ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﮫ ﻏﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ وﺧﺎﺋﻒ ﺑﺴﺒﺐ
اﻷﺳﺤﺎر واﻟﻮﺳﺎوس واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﮫ واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺪرك وﺟﻮدھﺎ أﺻــﻼً ،
وأدﻋﻮ اﻟﺮﻗﺎة اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻻ ﯾﺄﺧﺬوا اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﺎب ﻟﻠﺘﻜﺴـــــــــﺐ
واﻟﺮزق ،ﻓﻼ ﯾﺸﺮﺣﻮن ﻟﻠﻤﺼﺎب ﺷﻲء وﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮﻧﮫ ﻛﯿﻒ ﯾﺮﻗﻲ وﯾﺤﺼﻦ ﻧﻔﺴﮫ
وﯾﻨﻈﻒ ﺟﺴﻤﮫ ﻣﻦ اﻷﺳﺤﺎر وﯾﺤﺼﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﯾﺤﻤﻲ ﻧﻔﺴﮫ وأھﻠﮫ ﻣﻦ
ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس.
} { ١٦٨
وأدﻋﻮ اﻟﻨﺎس ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ورﻗﯿﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓــــﮭﺬا اﻷﻣﺮ
أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻤﺎل واﻟﻨﺴﻞ واﻟﺪﯾﻦ ،ﻓﺎﻟﺮﻗﯿﺔ
اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺎة ﻓﻘﻂ إﻧﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻛــﯿﻒ
ﯾﻌﺎﻟﺞ وﯾﺤﺼﻦ ﻧﻔﺴﮫ وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻟﯿﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ ،وﺳﯿﺴﺎل
ﻋﻦ ذﻟﻚ أﻣﺎم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ إن ﻗﺼﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ.
} { ١٦٩
ﺧﺎﻣﺴﺎ :اﻟﻔﺘﻦ ﺳﺘﺸﺘﺪ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒـــــــــــﺪأ اﻟﻔﺘﻨﺔ
اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل :
ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺪث ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮس واﻟﻌﺮب وﺑﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﯿﻌﺔ ھﻲ أﺣﺪ
أھﻢ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮرة أﺳﺤﺎر إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻷﻣﺔ :
اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻢ أﺻﻼً إن ﻣﺬھﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ھﻮ أﺣﺪ ﻓﺘﻦ إﺑﻠﯿﺲ
واﻟﺪﺟﺎل ،ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺿﺮﺑﮭﻢ ﺑﺄﺳﺤﺎر اﻟﺘﺸﯿﻊ واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻵل اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻊ ﺿـــــــــﺮب
اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻨﺪھﻢ وإدﺧﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﻓﺘﻢ ﻗﻄﻊ ﺻﻠﺘﮭﻢ ﺑﺮب اﻟـــــــﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ ﻟﻌﻤﻞ طﺎﺋﻔﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻔــــــــــــﻜﺮة
واﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﮭﺎ ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮب وإﺿﻌﺎف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﺗﻢ ﺗﻌﺰﯾـــــــﺰ ﺗﻠﻚ
اﻷﺳﺤﺎر ﺟﯿﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ وﺗﺮﺳﯿﺨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل وﺗﺮﺳﯿﺦ ﻓــﻜﺮة اﻟﻜﺮاھﯿﺔ
ﻷھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻣﻊ ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وأﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟـــــﻤﺬھﺐ
اﻟﺤﻖ وأن ﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻞ ) وھﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻷي ﺟﻤﺎﻋﺔ أو طﺎﺋﻔــــــﺔ
ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ( ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻵن وﻣــــﺎ
ﺳﯿﺤﺪث ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﯿﻌﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮس واﻟﻌﺮب وﺳﯿﻨــــﻘﻠﺐ
اﻟﻔﺌﺘﯿﻦ ﻗﻠﯿﻞ ﻧﺎدﻣﻮن ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل
ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة وإﺿﻌﺎف اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،
ﺣﯿﺚ ورد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ إن أول اﻷﻣﻢ ھﻼﻛﺎ ھﻢ اﻟﻔﺮس ﺛﻢ ﻋــــﻠﻰ أﺛﺮھﻢ
اﻟﻌﺮب ﻓﺎﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺳﯿﺘﺤﺎﻟﻔﻮا اﻵن ﻣﻊ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔــــﺮس ﺛﻢ
ﯾﻨﻘﻠﺒﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻌﺪھﺎ وﺗﻐﺪر اﻟﺮوم وﺗﻜﻮن اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨـــــــــــــــﮭﻢ ،
وﺳﺘﻨﺘﮭﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﯿﻌﺔ واﻟﻌﺮب واﻟﻔﺮس ﺑـــــــﺨﺮوج
وﺑﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎج اﻟﻨﺒﻮة اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﯿﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ أن
ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻛﺎن ﻓﺘﻨﺔ ،و ﺳﯿﻔﯿﻖ اﻟﺸﯿﻌﺔ و ﯾﺘﺬﻛﺮوا أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك أﺻـــــــﻼ
ﻣﺬھﺐ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺸﯿﻌﺔ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ وﻛﺎن اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺴــــــﯿﻢ
اﻷﻣﺔ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﯿﻦ طﺎﺋﻔﺔ ) ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة ( ھﺬا ﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ إﺑﻠﯿﺲ
واﻟﺪﺟﺎل وﺗﻢ ﺑﻨﻔﺲ اﻷﺳﻠﻮب ،ﯾﺘﻢ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﺳـﺤﺎر
وﺑﺚ ﻓﻜﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ وﻋﻤﻞ أﺳﺤﺎر ﻟﻠﺘﻌﺼﺐ ﻟﮭﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻏﯿﺮھﺎ ،ﺛـــﻢ
ﺑﺚ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وأﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وﻏﯿﺮھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻞ وﺿﺮب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ
ﻋﻨﺪھﻢ وإدﺧﺎﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮك وﺗﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة طﺎﺋﻔـﺔ
وﻋﻤﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻟﻤﻦ أراد اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻓﺈن ھـــﻨﺎك
} { ١٧٠
ﻣﻘﺎطﻊ ﻹﺑﻄﺎل أﺳﺤﺎر اﻟﺘﺸﯿﻊ وﺣﺮق اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ اﻟﻤــــﻮﻛﻠﯿﻦ
ﺑﮭﺎ ،ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻤﻊ ﻟﮭﺎ وﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ ﯾﻜﻮن واﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر وﺑـــــــــــﻌﺪ
ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ وﺗﻜﺮارھﺎ ﺳﯿﺠﺪ إن ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺬھﺐ ﻗﺪ ذھﺒﺖ واﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓﻲ
ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺪ ھﺪأت وﺑﺪا ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﺻﻞ اﻹﺳﻼم واﻟﺘـــــﻮﺣﯿﺪ
اﻟﺼﺎﻓﻲ ،ﻟﻌﻞ ﷲ ﯾﮭﺪي ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎطﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس وﯾﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ وﺗﺮﺟﻊ
اﻟﻨﺎس ﻟﻌﻘﻮﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤﻘﺘﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟـــﻨﺎر وھﺬا
ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪه إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل أﺻﻼً أن ﯾﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﯾﺪﺧﻞ اﻛﺒﺮ ﻋﺪد
ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر.
} { ١٧١
ﺳﺎدﺳﺎ :ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﻨﺔ أﺧﺮى ﺧﻄﯿﺮة ﺗﺴﺒﺐ ﺑﮭﺎ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟـــــﺎل واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ
اﻟﺴﺤﺮة ﻓﻲ ﺿﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺗﺸﻮﯾﮫ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم :
وأﻧﺎ اﻋﻠﻢ اﻧﮫ ﺳﯿﺘﻢ ﺷﻦ ھﺠﻮم ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺮح ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ وﺳــــــــــﺘﺴﻠﻂ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ أﺗﺒﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻟﻤﮭﺎﺟﻤﺘﻲ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺿﯿـــــــﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ
وﻓﻀﺢ ﻣﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان ووﻗﻮع ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮭﺎ ،
وﺣﺘﻰ ﻻ أﺳﺎل ﻋﻦ ذﻟﻚ أﻣﺎم رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﷲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ،
ﻛﻤﺎ ﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﻣﺬھﺐ اﻟﺸﯿﻌﺔ وﺗﺠﮭﯿﺰ أﺗﺒﺎﻋﮫ ﻋﺒﺮ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻹﺣﺪاث ﻓﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺘﻠﮭﻢ ،ﺗﻢ ﻋﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺨﻄﻂ وﺑﻨﻔﺲ اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت
اﻟﺠﮭﺎدﯾﺔ وﺗﺠﮭﯿﺰھﻢ واﺳﺘﮭﺪاﻓﮭﻢ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر وﺗﻠﺒﺲ ﻣﻠﻮك ﺳﺤﺮة اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ﺑﮭــﻢ ،
ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﺟﮭﺎدھﻢ واﺳﺘﻐﻼل ﺣﻤﺎﺳﮭﻢ وﺣﺒﮭﻢ ﻟﻠﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ واﻟﺘﻀﺤــــــــﯿﺔ
ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﻮﺟﯿﮫ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ واﺳﺘﻐﻼل ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ ﺻﻮرة
اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﮫ ،ﻓﺒﺪل أن ﯾﻮﺟﮭﻮا ﺟﮭﺎدھﻢ وﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ﺿﺪ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ،زﯾﻨﺖ ﻟﮭﻢ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ وأﺣﺪاث اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ودﺧﻠـــــــﺖ
ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ وأﺣﺪﺛﺖ اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ،و اﺳﺘﺨﺪﻣـــــــــﻮا ﻧﻔﺲ
اﻷﺳﻠﻮب واﻷﺳﺤﺎر ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل وﺑﺚ اﻟﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﻦ ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ
ﻣﻨﮭﻢ أﻧﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وﻏﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎطﻞ ،وﺗﻮﺳﻌﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ
أﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻜﻔﺮ ﺑﻌﺾ وﯾﺒﯿﺤﻮا ﻗﺘﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻧﺴﻲ اﻟﺠﻤــــــﯿﻊ أﻧﮭﻢ
ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ،وأﺻﺒﺤﻮا ﯾﺴﺎھﻤﻮن ﺑﻌﻠﻢ أو ﺑﺪون ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﯿﻢ وإﺿـــــــــﻌﺎف ﺑﻼد
اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ وﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟــﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ
اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ دون أن ﯾﺸﻌﺮوا.
أوﺟﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻠﻤﻮھﺎ ﺟﯿﺪا وھﻲ إن إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟـــــــﺎل
ﯾﺴﺘﮭﺪﻓﻮﻧﮭﻢ ﺑﺸﺪة واﻧﮫ ﺗﻢ ﺗﻮﻛﯿﻞ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة ﺑﮭﻢ
وﺗﻢ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻢ اﺳﺘﺤﺪاﺛﮫ ﻷﺣﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ،وھﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﯿــــــﺲ
ﻟﻠﺘﺸﻜﯿﻚ ﺑﺄﺣﺪ إﻧﻤﺎ ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ ﻟﺨﻄﻮرة ﻣﺎ ﯾﺪور ﺣﻮﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻄﺎت وﻣﺎ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮن
ﻟﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﮭﺪاف ،وان ھﻨﺎك أﺳﺤﺎر ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺘﻠﺒﺲ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴـــﺤﺮة
ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺗﺮى ﻣﺎ ﯾﺮاه ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ وﺗﺴﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﮫ وﺗﻨﻘﻞ ﺗﻠﻚ
اﻷﻣﻮر ﻟﻨﻈﺎم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل .واﻟﺒﻌﺾ ﯾﻈﻦ أن أﻣﺮﯾﻜﺎ أو إﺳﺮاﺋﯿﻞ ھـــــــــــــــﻢ
اﻟﻤﺴﯿﻄﺮﯾﻦ واﻟﻤﺘﺤﻜﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻧﻔﺴﮭﺎ وإﺳﺮاﺋﯿــــﻞ ھﻢ
أدوات ﺑﯿﺪ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وﯾﻨﻔﺬون ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ،وھﻢ ﯾﻌﺒﺪون اﻟﺪﺟﺎل أﺻـــــــﻼً
} { ١٧٢
وﯾﻨﻔﺬون أواﻣﺮه وﯾﺠﮭﺰون اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺨﺮوﺟﮫ ،ﻓﯿﺠﺐ أن ﯾﻌﻲ اﻟﻤﺴــﻠﻤﯿﻦ ﺟﯿﺪا ﻣﻦ
ھﻮ ﻋﺪوھﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﻣﺎ ھﻲ أﺳﺎﻟﯿﺒﮫ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﮭﻢ.
وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻔـــﺘﻦ
وﺗﺤﺼﯿﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة ،واﻟﺘﻲ إن ﺗﻠﺒﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ
ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ أﯾﺔ أﻋﺮاض ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺮع أو اﻟﺘﺸﻨﺞ أو اﻟﻐﯿﺎب ﻋﻦ اﻟﻮﻋـــﻲ
أو اﻷﻟﻢ ﻓﯿﻈﮭﺮ ﻛﺄﻧﮫ ﺷﺨﺺ طﺒﯿﻌﻲ ﺟﺪا طﺎﻟﻤﺎ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺎوم ﺳﯿﻄﺮة ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ
وﻛﯿﻒ ﺳﯿﻘﺎوﻣﮭﺎ أﺻﻼ وھﻮ ﻏﯿﺮ واﻋﻲ ﺑﻮﺟﻮدھﺎ ،ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ
وﺗﺨﻔﻲ أﺳﺤﺎرھﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺮﯾﻦ وﺗﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻄﺮة واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓــﺎت
اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف و اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وأﺣـــﺪاث
اﻟﻔﺘﻦ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أن ﯾﺒﺪأ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌــــﻔﺎرﯾﺖ
وﺗﺤﺮﻗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ أﻋﺮاض ﺷﺪﯾﺪة وﻗﺪ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ أﺻــــــــــﻼً
وﯾﺤﺪث ﺗﻌﻄﻞ ﻟﻠﮭﺎﺗﻒ واﺗﺼﺎل اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ووﺳﺎوس ﺷﺪﯾﺪة ﺑﻌﺪم ﺳﻤﺎع اﻟﻤــﻘﺎطﻊ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر وﺣﺮق ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ،وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻌــــﻔﺎرﯾﺖ
اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ وأﺳﺤﺎر اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻘﺮار ﺗﻤﻜﻦ إﺑﻠﯿـــــــــﺲ
واﻟﺪﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮار واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﻣـــﻌﻈﻢ
دول اﻟﻌﺎﻟﻢ .
} { ١٧٣
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﺳﻨﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﯿﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﺑﻠﯿــــــــــﺲ
واﻟﺪﺟﺎل ﻋﻤﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻧﻔﺴﮫ :
اﻵن ﻣﺎ ﺣﺼﻞ أن أي ﺷﺨﺺ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﺻﻔﺎت اﻟﻤﮭﺪي ﺳﻮاء ﻛﺎن ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي
اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ أم ﻏﯿﺮه ،ﻓﻘﺪ ﺗﻢ اﺳﺘﮭﺪاﻓﮫ ھﻮ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﺑﺄﺳﺤﺎر ﺷﺪﯾﺪة وﺗﻢ إرﺳـــﺎل
ﻛﺒﺎر ﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة ﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ أو اﻟﺴﯿــــﻄﺮة
ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ ،وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﯿﺒﺪؤوا ﯾﺮﺳــﻠﻮا ﻟﮫ
وﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﮫ اﻷﺣﻼم واﻟﺮؤى واﻟﻤﻨﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻟﮭﻢ إن ذﻟﻚ اﻟﺸﺨــــــــﺺ ھﻮ
اﻟﻤﮭﺪي ،وﺗﺒﺪأ ﺗﻮھﻢ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ أﯾﻀﺎ ً ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻤﮭﺪي وأن ﻟﺪﯾﮫ ﻛﺮاﻣــــﺎت وأﻧﮫ
ﻣﺆﯾﺪ ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺗﺒﺪأ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻟﮫ ﻓﻌﻼ ﻋﻠــــــﻰ ھﯿﺌﺔ
اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﻮر وﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﯿﺘﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﺸـــــــــــﺮاح
واﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﻋﻨﺪ رؤﯾﺘﮭﻢ وﯾﺒﺪأوا ﯾﺤﺪﺛﻮﻧﮫ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺣﺪاث واﻷﻣـــــــــــﻮر
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮﻧﻮا ھﻢ أﺻﻼً ﻣﺨﻄﻄﯿﻦ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬھﺎ وﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻠﻢ ﺑــــــــــﮭﺎ ﻣﻦ
إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ،وﯾﺒﺪأوا ﯾﻈﮭﺮوا ﻟﮫ أن ﻟﺪﯾﮫ ﻣﯿﺰة اﻟﻜﺸﻒ واﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄـــــــﯿﻊ أن
} { ١٧٤
ﯾﻌﺮف ﻣﻦ أﻣﺎﻣﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺣﺎﻟﺘﮫ وإﺻﺎﺑﺎﺗﮫ وﯾﺴﺎﻋﺪوﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﻼﺟﮫ وﯾﻈــــــﻦ أن
ﻟﺪﯾﮫ ﻛﺸﻒ أو إﻟﮭﺎم رﺑﺎﻧﻲ وأﻧﮫ ﻣﺆﯾﺪ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘــــــــــﺔ
ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ ﺗﺤﺼﯿﻨﮫ وﺗﻜﺸﻒ ﻟﮫ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠــــــــــﻦ
واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وﻣﻌﮫ ﻋﻔﺎرﯾﺖ ﺳﺤﺮة وﻣﻠﻮك ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﯾﺮوﻧﮫ ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪون ھﻢ أن
ﯾﺮاه ،وﺳﯿﻈﮭﺮون ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أﻣﻮر ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻓﻌﻼ ﻻﺳﺘﺪراﺟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﮭــﻢ
وﯾﺜﻖ ﺑﮭﻢ وﯾﻤﺘﺪ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﻨﻮات طﻮﯾﻠﺔ وﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﺠﺄة ) .وھــــــﺬا
اﻟﻜﻼم ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ أو ﺷﺨﺺ ﻣﻌﯿﻦ إﻧﻤﺎ ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ ﻟﺨـﻄﻮرة ﻣﺎ
ﯾﺤﺼﻞ وﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﺪﺑﯿﺮه ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﻣﻦ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋـــــــــــــﺎت
واﻷﺷﺨﺎص (
وﻧﺤﻦ ھﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﺒﺼﯿﺮة أو اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ أو اﻟﻔﺮاﺳﺔ واﻟﺮؤى
اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻣﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻓﮭﺬه ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾـــــــــــــﺔ
اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ وأﺣﺪ أھﻢ أﺳﺒﺎب اﺳﺘﮭﺪاﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ،وﻻ ﻧـــــــﻨﻜﺮ
إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺆﯾﺪ ﻓﻌﻼ ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ أو ﺟﻨﻮد ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﺤﻤﺎﯾﺘﮫ واﻟﻘﺘﺎل ﻣﻌﮫ ،وان ذﻟﻚ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻘـــﯿﻘﻲ
ﻓﻌﻼ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻨﺒﮫ ﻟﮫ ﻟﺨﻄﻮرﺗﮫ واﻧﺘﺸﺎره ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﯿﺮة ﺑﻜﺜﺮة إن اﻟﻌـﻔﺎرﯾﺖ
اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻠﻮك ﺳﺤﺮة اﻟﺠﻦ داﺋﻤﺎ ﺗﺪﻋﻲ أﻧﮭﺎ ﺟﻦ ﻣﺴﻠﻢ وأﻧﮭﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ وﻣﻤـــــﻜﻦ
ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻚ ﻛﺸﻒ وﺗﻈﮭﺮ ﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﺗﻜﻮن ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺪﻗﮭﺎ وﺗﺜﻖ ﻓﯿﮭﺎ
وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺪراﺟﻚ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﻚ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ واﺳﺘﺨﺪاﻣﻚ
أﻧﺖ وھﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻼ ﯾﻌﻘﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻈﻨﻮن أﻧﻔﺴﮭـــــﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ
اﻟﻤﮭﺪي ھﻢ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﻌﻼ ،ﻓﺸﺨﺺ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي واﻟﺒﻘـــــــــﯿﺔ
ﻣﻮھﻮﻣﻮن.
وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺴﻌﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﮭﺪي
ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،ﻓﮭﻮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﮭﺪي وﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻜﻦ ﯾﺄﻣﻞ أن
ﯾﻜﻮن ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﻤﮭﺪي وﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ وھﻢ ﺧﯿﺮة أھﻞ ھﺬا اﻟﺰﻣــــﺎن ،
ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺬﻟﻚ وﺗﺒﺪأ ﺗﻈﮭﺮ ﻟﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر
واﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺗﻮھﻤﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺮون اﻟﻤﮭﺪي وأﻧﮭﻢ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌﮫ وﺗﺒﺪأ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ
ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﮭﻢ ﻟﺘﺮﺳﯿﺦ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻓﻜﺮة إن ﺷﺨﺺ ﻣﻌﯿﻦ ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﺤـــــــﯿﺚ إن ذﻟﻚ
اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺨﺒﺮوﻧﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﺟﺎءﺗﮭﻢ رؤى ﺗﺸـﯿﺮ إﻟﻰ أﻧﮫ
اﻟﻤﮭﺪي وأﻧﮭﻢ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن ﻣﻌﮫ وﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻠﮭﺎ اﻟﺸـﯿﺎطﯿﻦ
ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺘﺄﻛﺪ داﺧﻞ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻌﻼ اﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي.
} { ١٧٥
أﻗﻮل ﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﻠﻢ أن أھﻞ اﻟﺒﯿـــــــﻌﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪي ووزراءه وﻣﻦ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭــﻢ ﻓﻲ إدارة
ﺷﺆون اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﺨﻼﻓﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﺑﺸﺪة ﻣـــــــﻦ ﻗﺒﻞ
إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وﻋﻔﺎرﯾﺘﮭﻢ وﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎوﻣــــــــــﺔ ﺗﻠﻚ
اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ واﻷﺳﺤﺎر واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ وأن ﯾﻜﻮن ﺗﺤﺼﯿﻨﮭﻢ ﻗﻮي ،ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺴــﺘﻄﻊ
ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎرب ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻵن وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮭﺎ واﻟﺘــــﻐﻠﺐ
ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ أي ﺧﻠﻔﯿﺔ أو وﻋﻲ ﺑﻤﺨﻄﻄﺎت إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وأﺳﺤﺎرھﻢ ﻛﯿﻒ
ﯾﺘﻮﻗﻊ أﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺪي وﻣـــــــــﻦ
ﺳﯿﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﮫ ﻧﻈﺎم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وﯾﺘﻐﻠﺒﻮن ﻋﻠﯿﮫ ،ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﺟﮭــــﺎدھﻢ
اﻵن ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺮﺧﺎء وﻟﻢ ﺗﺸﺘﺪ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﮭﺎدھﻢ وﻗﺖ اﻟﺸﺪة.
وھﻨﺎ ﺗﻈﮭﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ وﻋﺪم اﻟﻮﻗﻮع
ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﺄي ﺷﺨﺺ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻌﮫ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮر ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﻗﺪرة اﻟﻜـــــــﺸﻒ
وﻣﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪ إن ﻣﻌﮫ ﺟﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﻼﺋﻜﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪه ،ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﻌﺮض ﻧﻔﺴـــــﮫ ﻋﻠﻰ
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺄﻛﺪ أن ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻌﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ،وﻟﯿـــــــــﺴﺖ
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻌﻼج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ ﻓﺘﻠﻚ ﻻ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴـــــﺤﺮة
وﻣﻠﻮك ﺳﺤﺮة اﻟﺠﻦ وأﺳﺤﺎر اﻟﻘﺮﯾﻦ ،ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺨﺎﺻـﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل
أﺳﺤﺎر اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ واﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ﻟﻤﻠﻮك اﻟﺠﻦ واﻟـــــﻌﻔﺎرﯾﺖ
اﻟﺴﺤﺮة واﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻗﮭﻢ وﺗﺒﻄﻞ أﺳﺤﺎرھﻢ ،ﻓﺄي ﺟﻤﺎﻋﺔ أو ﺷﺨﺺ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ أو ﻟﻢ
ﯾﺴﺘﻄﻊ ﺳﻤﺎع ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻘﺎطﻊ ﻓﺎﺣﺘﻤﺎل ﻛﺒﯿﺮ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿـــــــﮫ
وﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮى ﻣﻦ رؤى وﺗﻈﮭﺮ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ وﯾﻜﻮن اﻟﻜﺸـــــﻒ اﻟﺬي
ﻣﻌﮫ ﻛﺸﻒ ﺷﯿﻄﺎﻧﻲ وﻟﯿﺲ رﺑﺎﻧﻲ.
وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺘﻨﺔ أﺧﺮى ﺧﻄﯿﺮة ﺳﺘﺤﺼﻞ وﻗﺖ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴــــــﻼم ﻓﻲ
ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ وﯾﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﻮﻗﻮع ﻓﯿﮭﺎ ،ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ
اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺳﯿﺤﺞ اﻟﻨﺎس دون إﻣﺎم وﺳﯿﺤﺼﻞ ﺗﺤﺰب ﻟﻠﻘﺒـــــــﺎﺋﻞ
وﻧﮭﺐ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺼﯿﺐ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻰ داء ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ورﻏﺒـــــــﺔ ﻓﻲ
ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ،وﯾﺤﺼﻞ ﻓﻌﻼ اﻗﺘﺘﺎل وﺗﺴﯿﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ دﻣﺎ ،وورد ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻌــــــﺾ
اﻵﺛﺎر ﻛﺄﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺟﻤﺎﻋﺘﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺑﯿﻌﺔ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﯿﻦ
ﻋﻠﻰ اﻧﮫ اﻟﻤﮭﺪي وﯾﺤﺼﻞ اﺧﺘﻼف واﻗﺘﺘﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ وﯾﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﮭﻢ أﻓﻀﻠﮭﻢ وﻣـــــــﻦ
أﻋﺘﺰل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻟﻢ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ وﻋﺪدھﻢ ﻗﻠﯿﻞ ﻛﻌﺪد أھﻞ ﺑﺪر ، ٣١٣ﺛﻢ ﯾﺄﺗــــــﻮن
} { ١٧٦
ﻟﻠﻤﮭﺪي وھﻮ ﯾﺒﻜﻰ ﻋﻨﺪ ﺟﺪار اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺘﮫ ،ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﻢ وﯾﺤﻜﻢ ﻛﻢ ﻣـــــﻦ ﻋﮭﺪ
ﻧﻘﻀﺘﻤﻮه وﻛﻢ ﻣﻦ دم ﺳﻔﻜﺘﻤﻮه ،ﻓﯿﺒﺎﯾﻊ ﻛﺮھﺎ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻨﻈـــﺎم إﺑﻠﯿﺲ
واﻟﺪﺟﺎل ﯾﺪ ﻓﯿﮭﺎ ،ﺣﯿﺚ ﺳﯿﺘﻢ رش أﺳﺤﺎر ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨـــــــــﺎس ﻓﻲ ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺗﻀﻐﻂ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺄﺳﺤﺎر اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ وﺗﺤـــــــــــــــــﺎول
اﺳﺘﻔﺰازھﻢ وإﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻋﻦ طﺒﯿﻌﺘﮭﻢ وأﺣﺪاث اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ واﻟﺘﺨﻠــــــــﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ
اﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﺑﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،وﻓﻌﻼ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺼﻦ ﻧﻔﺴـﮫ ﺑﺸﻜﻞ
ﺟﯿﺪ وﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر وﻛﺎن ﻣﺼﺎب وﻟﻢ ﯾﻌﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴـــــﮫ وﻟﻢ
ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮫ وﻋﻲ أﺻﻼً ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺣﺪوث ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻗﺖ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺳﯿﻘﻊ ﻓﯿـــﮭﺎ وﯾﻜﻮن
ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺳﻔﻚ دﻣﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ.
} { ١٧٧
ﺛﺎﻣﻨﺎ :ﻧﺄﺗﻲ اﻵن إﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮدة واﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ
اﻟﻜﺒﺮى :
ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻢ ﺑﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﯾﺘﻢ اﻟﺨﺴﻒ ﺑﺠﯿﺶ اﻟﺴﻔﯿﺎﻧﻲ و ﯾﺘــــــــﺄﻛﺪ
ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ أن ﻣﻦ ﺗﻢ ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﯾﺼﺒﺢ ﻣـــــــــﻦ
اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻌﺘﮫ وﻧﺼﺮﺗﮫ ،وﺗﺒﺪأ ﺗﺄﺗﯿﮫ أﺑﺪال اﻟﺸﺎم وﻋﺼﺎﺋﺐ
اﻟﻌﺮاق وﻧﺠﺎﺋﺐ ﻣﺼﺮ وﯾﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﺗﮭﺪأ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﯿﻨﮭـــﻢ
وﺗﺮﺟﻊ ﻟﻠﻨﺎس أﻟﻔﺘﮭﻢ ،ﻓﯿﺒﺪأ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﺑﺤﺸﺪ ﺟﯿﺶ ﻋﻈﯿﻢ ﻣـــــﻦ اﻟﺮوم ﻓﻲ
ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ راﯾــﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ راﯾﺔ
اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﻟﻔﺎ أي ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﻤﻠﯿﻮن ﺟﻨﺪي ،وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻤــــــﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﯿــــﺸﺎن
ﺗﺤﺪث ردة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﻨﺴﺤﺐ ﺛﻠﺚ اﻟﺠﯿﺶ وﯾـــــــــــﻨﮭﺰﻣﻮن
وﯾﺮﺗﺪون وھﺆﻻء ﻻ ﯾﺘﻮب ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺑﺪا وﺛﻠﺚ ﯾﺴﺘﺸﮭﺪ وھﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺸﮭﺪاء ﻋﻨﺪ
ﷲ وﺛﻠﺚ ﯾﻨﺘﺼﺮ وﻻ ﯾﻔﺘﻨﻮن ﺑﻌﺪھﺎ أﺑﺪا.
ﺗﺤﺼﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺮدة اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة ﻋﺘﺎد ﺟﯿﺶ اﻟﺮوم وﻛﺜﺮﺗﮭﻢ وأﺳﻠﺤﺘـــــــﮭﻢ
ورھﺒﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﻣﻦ ﯾﺮاھﻢ ،وﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻹﻋﺪاد اﻟﻘﻮي ﻟﻨﻔﻮس ﻛﻞ ﻣـــﻦ
ﻓﻲ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،ﻓﻔﺘﻨﺔ اﻟﺮدة واﻻﻧﺴﺤﺎب ھﻲ أﻣﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟــــــﺨﻮف
واﻟﻘﻠﻖ وﻋﺪم اﻟﺜﺒﺎت وﺿﻌﻒ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ،وھﺬا ﻣﺎ ﺗــﺘﺪﺧﻞ ﻓﯿﮫ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ،ﻓﻤﻌﻠﻮم أن أي ﻣﺼﺎب ﺑﺎﻟﻤﺲ أو اﻟﺴﺤﺮ وﺗﺴﻠـــــــــــــﻂ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ واﻟﻘﺮﯾﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎوس واﻟﻘﻠﻖ وﻋﺪم اﻻﺳـــﺘﻘﺮار
اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺨﻮف واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﺪﯾﮫ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻮﺳﻮاس اﻟﻘﮭﺮي ﺧﺎﺻﺔ
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻘﺮﯾﻦ ووﺟﻮد أﺳﺤﺎر اﻟﻘﺮﯾﻦ ،ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎدي ﻣـﻌﺮوف
ﻟﺪى اﻟﺮﻗﺎة ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪاث آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺎﻷﻣﺮ أﺷــــــــــﺪ ،
ﻓﮭﻨﺎك أﺳﺤﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻨﮭﺎ أﺳﺤﺎر اﻟﻤﺮض اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ وأﺳﺤــــــــﺎر
اﻟﺨﻮف وأﺳﺤﺎر اﻟﻮﺳﻮاس اﻟﻘﮭﺮي وھﻨﺎك أﺳﺤﺎر اﻟﻘﺮﯾﻦ وأﺳﺤﺎر ﺗـــﻮﻟﻲ اﻟﺪﺑﺮ
ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك ﺗﻢ رﺑﻄﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﮭﻮر ،وھﻨﺎك أﺳﺤﺎر اﻟﺘﺠﺴﺲ ،وأﺳــــــﺤﺎر ﻏﺎز
اﻟﻜﻤﺘﺮﯾﻞ وﻣﺸﺮوع اﻟﺸﻌﺎع اﻷزرق واﻟﮭﻮﻟﻮﺟﺮام ﻟﻌﺮض ﻣﺸﺎھﺪ ﻓﻲ اﻟﺴــــــﻤﺎء
وأﺻﻮات ﺗﺒﺪو ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﻌﻼ ،وھﻨﺎك اﻷﺧﻄﺮ ﺧﺘﻢ اﻟﺪﺟﺎل اﻷﻋـﻮر اﻟﺬي ﯾﺘﻢ
زرﻋﮫ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺠﺒﮭﺔ وأﺳﺤﺎر اﻟﺮؤوس واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺳــﺤﺎر
ﺗﻢ ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺎﻣﺔ وﺗﻢ زرﻋﮭﺎ ﻓﻲ أﺟﺴﺎد اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘــــﮭﺪﻓﺔ
} { ١٧٨
ﺧﺎﺻﺔ وﻓﻲ ﻗﺒﻮر أﺑﺎﺋﮭﻢ وأﺟﺪادھﻢ وﺗﻜﺜﯿﻔﮭﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺜﻞ
اﻷﺧﺘﺎم اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻼزﻣﺔ ﻟﮭﻢ ،واﻷﺳﺤﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﻮات ﺣﺘــﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ
ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻮت واﻧﻌﺪام اﻟﮭﻤﺔ واﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴـــــــﺘﮭﺪف ،وھﻨﺎك
أﺳﺤﺎر ﺳﺤﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﺰﺋﺒﻖ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺪم ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ زھﺮﯾـــﯿﻦ اﻟﺪم ﺑﺎﻟﺬات ،
وھﻨﺎك أﺳﺤﺎر ﺳﺤﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ وﺣﺒﺴﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن اﻟﺸﯿــــﻄﺎﻧﯿﺔ ﺣﺘﻰ
ﯾﻔﻘﺪ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف ﻣﻌﻈﻢ ﻗﻮﺗﮫ وطﺎﻗﺘﮫ وﯾﺘﻢ إﺿﻌﺎﻓﮫ.
وھﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ إﺑﻄﺎل ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر وﺗﻨﻈـــــﯿﻒ
اﻷﺟﺴﺎم واﻟﻌﻘﻮل واﻟﻘﻠﻮب ﻣﻨﮭﺎ وﺣﺮق ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة اﻟﺘﻲ داﺧﻞ اﻟﺠـﺴﻢ
وإﺿﻌﺎف ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻘﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس وﻓﻚ أﺳﺤﺎر اﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ وإﺿﻌﺎف ﺗﺴﻠــﻄﮫ
ﺑﺎﻟﻮﺳﺎوس وﻓﻚ رﺑﻂ اﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻗﻮي وﯾﺜﺒﺖ ﺻﺎﺣﺒﮫ
وﯾﺤﺜﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺜﺒﺎت وﯾﺬﻛﺮه ﺑﻨﺼﺮ ﷲ ووﻋﺪه ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺒــــــﻌﺪ
ﻋﻨﮫ وﺳﺎوس اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺑﺎﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ واﻟﮭﺮب واﻻﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ،ﻓﻤﻦ
ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻵن وﯾﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ إﻋﺪادا ﺟﯿﺪا ﻟﯿﺲ ﺑﺪﻧﯿﺎ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ روﺣﯿﺎ وﻧﻔــﺴﯿﺎ
ﯾﻜﻮن أﻗﺮب ﻟﻠﺜﺒﺎت واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﺑﺈذن ﷲ.
} { ١٧٩
ﺗﺎﺳﻌﺎ :ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وھﻲ
أﻋﻈﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ :
ﻣﺎ زال اﻟﻜﺜﯿﺮون ﯾﻌﺘﻘﺪون أن ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﺳﺘﺒﺪأ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ
روﻣﺎ ،وﯾﻈﻨﻮن أن اﻟﺪﺟﺎل ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻣــﻦ أﺣﺪاث
وﻓﺘﻦ ،وھﺬا ﻓﯿﮫ ﻏﻔﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔـــﺔ إن اﻟﺪﺟﺎل
ﻗﺪ أﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﻣﺸﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق ﻣﻨﺬ زﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ،وﻛﺎن اﻟﺼــــــــــــﺤﺎﺑﺔ
ﯾﻌﺘﻘﺪون أن اﺑﻦ ﺻﯿﺎد اﻟﯿﮭﻮدي ھﻮ اﻟﺪﺟﺎل وﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮض اﻟﺮﺳﻮل ﺻـﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﻛﺬﻟﻚ ظﮭﺮ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ أﻟﺴﺎﻣﺮي ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻠﯿﮫ
اﻟﺴﻼم وﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻌﺒﺪون اﻟﻌﺠﻞ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺒﻌـــﺾ
اﺣﺘﺎر ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻤﯿﻢ اﻟﺪاري وأن اﻟﺪﺟﺎل ﻣﺎ زال ﻣﻘﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻤﮭــــﺠﻮرة
وﯾﻨﺘﻈﺮ ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺨﺮج ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻷﺣــﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ
اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ إن ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻓﺘﻨﺔ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﺑــــﻌﺪ
ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ،ﻓﻜﯿﻒ ﻧﻮﻓﻖ ﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ وﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮه داﺋـــﻤﺎ
ﻋﻠﻰ أن ﻧﻈﺎم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻣﻌﺎ ﯾﺴﻌﻮن ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ،ھﻮ أن اﻟﺪﺟﺎل ﻛﻜﺎﺋﻦ ﺑﺸﺮي ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم ﻓﻌﻼ ﻣﺎ زال ﻣﻘـــــﯿﺪ
ﻓﻲ ﺟﺰﯾﺮة ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮدا ،ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓـﯿﮭﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ
اﻟﺠﻦ وﯾﻨﺼﺐ ﻓﯿﮭﺎ إﺑﻠﯿﺲ ﻋﺮﺷﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء وﻻ ﯾﺴﻤﺤﻮن ﻟﻠﺒﺸﺮ أﺑـﺪا ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب
ﻣﻨﮭﺎ ،وﺗﻢ إﺳﻘﺎط وإﻏﺮاق اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮات واﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣــــﻦ ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل وﺗﻢ ﻋﻘﺪ ﺗﺤﺎﻟﻒ واﺗﻔﺎق ﺑﯿـــﻨﮭﻤﺎ
ﺑﻤﺎ أن ھﺪﻓﮭﻤﺎ واﺣﺪ وھﻮ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﻲ آدم ،ﯾﻨﺺ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘﻮم إﺑﻠﯿـــــــﺲ
ﺑﺘﺠﮭﯿﺰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وﺗﻄﻮﯾﻌﮭﺎ وﺗﮭﯿﺌﺘﮭﺎ ﻹﺗﺒﺎع اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ وﯾﻌــﺒﺪوﻧﮫ ﻛﺎﻟﮫ
ﻣﻦ دون رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﻮﺣﺪ ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﻘﻮم
إﺑﻠﯿﺲ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺟﺴﺪه وﯾﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣــــــــﻌﮫ
وھﻤﺎ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﺮﯾﻦ وﻋﻨﺪھﻢ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣـــــــــــﺜﻞ ذﻟﻚ
اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺨﻄﯿﺮ ﻓﮭﻮ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺟـــﯿﻼ ﺑﻌﺪ
ﺟﯿﻞ ،ﻓﺈﺑﻠﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إاﻟﻰ وﺳﯿﻂ ﺑﺸﺮي ﻟﯿﻈﮭﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻋﻼﻧﯿﺔ وﯾﺤﻘﻖ
ﺣﻠﻤﮫ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﯿﮭﻢ واﺳﺘﻌﺒﺎدھﻢ وﯾﺜﺒﺖ اﻧﮫ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮭﻢ ،واﻟﺪﺟﺎل ﺑﺤﺎﺟـــﺔ ﻛﺬﻟﻚ
إﻟﻰ إﺑﻠﯿﺲ وﻋﻔﺎرﯾﺘﮫ وأﺳﺤﺎره ﻟﻠﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ،وﻣﺜﻞ ھﺬا اﻻﺗﻔﺎق واﻟـﻌﮭﺪ
ﯾﺤﺼﻞ ﻛﺜﯿﺮا ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ وﺑﯿﻦ ﺳﺤﺮة اﻹﻧــــــــــــــــــﺲ
ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻮاﻓﻖ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ ﺑﮫ وﯾﺼﺒﺢ ﯾﺘﻘﺮب إﻟﯿﮭﻢ وﻋــــﺒﺪ ﻟﮭﻢ
ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﻌﻠﻤﻮه اﻟﺴﺤﺮ وﯾﻨﺸﺮ أﺳﺤﺎرھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ وأن ﯾﺪﻋﻤﻮه ﺑﺎﻟﺸﯿــــﺎطﯿﻦ
} { ١٨٠
ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ وﺧﺪﻣﺔ أﺳﺤﺎره .وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ أي ﺷــــــﺨﺺ ﻣﻤﯿﺰ
) زھﺮي ( ﯾﺮﯾﺪون اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ وﯾﻮاﻓﻖ ھﻮ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺼﺒﺢ
ﺗﺎﺑﻊ ﻟﮭﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ أن ﯾﺪﻋﻤﻮه ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ وﯾﻨﻀﻢ إﻟﯿﮭﻢ .
وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﺗﻔﺎق ﺗﻢ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﻛﺒﺎر ﻣﻠﻮك اﻟﺠﻦ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ واﻟــــــــــﻤﺮدة
اﻟﺴﺤﺮة ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺪﺟﺎل وﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮫ ،وﺗﻢ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺳﺮاﯾﺎ ﻣـــــــــــــﻦ ﺗﻠﻚ
اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ وﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﮭﺎم ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﮭﺎ اﺳﻢ ﻣﺤﺪد وﻣﮭﻤﺔ ﻣـــــﺤﺪدة
ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻔﺘﻨﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ آدم ،وﺗﻤﮭﺪ ﻟﻠﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﯿـــــﺔ ﻓﻲ
ﻣﺨﻄﻂ طﻮﯾﻞ ﻣﺤﻜﻢ ﯾﻨﻔﺬ ﻋﺒﺮ ﺳﻨﻮات طﻮﯾﻠﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﺟﺎل إرﺳﺎل ﻧﻔﺴﮫ
اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ أو أﺣﺪ ﻋﻔﺎرﯾﺘﮫ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻟﻠﺘﻠﺒﺲ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﯿﺼﺒﺢ ذﻟﻚ اﻟﺸـــﺨﺺ
ﯾﺘﺤﺪث وﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻧﻔﺴﮫ وﯾﻨﻘﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎﺗﮫ وﯾﻨﻔﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮫ وھـﺬا ﻣﺎ
ﯾﻔﺴﺮ ظﮭﻮر ﻋﺪة ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺪﺟﺎل ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻛــﯿﺰة
اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻹﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ذﻟﻚ اﻟﻤﺨﻄﻂ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ھﻲ ﻋﻦ
طﺮﯾﻖ اﺳﺘﮭﺪاف اﻷﻓﺮاد اﻟﻤﻤﯿﺰﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ آدم واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﺠـــــــــﻨﯿﺪھﻢ
ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﻢ ،وھﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ وھــــﻢ اﻟﻔﺌﺔ
اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﺑﺸﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺎم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ،اﻟﻜــــــﺜﯿﺮ
ﻣﻨﮭﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺿﺮب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋـﻨﺪھﻢ
واﻧﻘﻄﻌﺖ ﺻﻠﺘﮭﻢ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﮭﻞ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ﻗﺒﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ
ﻣﻌﮭﻢ واﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﯿﮭﻢ وﺷﻜﻠﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺎﺳﻮﻧﯿﺔ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﻈـﯿﻢ
ھﺮﻣﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﯾﺠﻠﺲ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ اﻟﮭﺮم إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﺑﺮﻣﺰ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿـﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺮى وﺗﺮاﻗﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء ،وأﺻﺒﺤﻮا ﻋﺒﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﺌﺎت اﻟﺴﻨﯿﻦ ﯾﺴﯿـــــﻄﺮون ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﺮار واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ.وﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻘﻰ اﻵن أﻣﺎﻣﮭﻢ ﻹﻛﻤﺎل ﻣﺨﻄﻄﮭﻢ ﺳﻮى ﺗﺪﻣﯿﺮ
اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ ،وھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺮ وراء اﺳﺘﮭﺪاف اﻟﺸــــﺎﻣﻞ
ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم و ﻟﻠﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ) اﻟﻤﻤﯿﺰﯾﻦ ( ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺸـــــﻜﻞ
ﺧﺎص.ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ھﻲ أﻋﻈﻢ ﻓﺘﻨﺔ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وﻛﻞ اﻟﻔﺘﻦ ﺗﺼﺐ
ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ،ﻓﮭﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ وﺗﻤﺘﺪ ﻋﺒﺮ أﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ وﺗﺪﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ
اﻷﺳﺤﺎر واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ ،وﺗﻢ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒـــــﺸﺮ
ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﻤﺘﺤﻀﺮة ھﻲ ﻣﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ
ﯾﺠﺮي أﺻﻼً ،وﺳﺘﺼﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻨﺔ ذروﺗﮭﺎ – ﻗﺒﻞ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ – ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟــــﺎل
ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى وﻓﺘﺢ روﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﺔ ﯾﻐﻀﺒﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ
ذﻟﻚ ﻓﮭﻮ ﯾﺮى ﻣﺨﻄﻄﮫ ﻵﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ﯾﻔﺸﻞ وﯾﻨﮭﺎر واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ھﻢ ﻣـــــــــــــــﻦ
ﯾﺴﯿﻄﺮون ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﻣﻌﮫ.
} { ١٨١
ﻋﺎﺷﺮا :ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ واﻟﻜﻨﻮز وﺗﺸﻜﻞ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻟﻠﺒــــــﺸﺮ ﻋﻨﺪ ﺧﺮوج
اﻟﺪﺟﺎل :
وﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﺪ اﻟﻔﺘﻨﺔ أﻛﺜﺮ وﯾﻜﺘﻤﻞ أﻋﻈﻢ اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ وﯾﺴــــــــﻘﻂ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﮫ
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ واﻷﻣﻮر اﻟﻤﺎدﯾﺔ ،ﺳﯿﺴﺒﻖ ﺧﺮوج اﻟﺪﺟﺎل اﻟﻔﻌﻠﻲ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ
اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ ،ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ
اﻷوﻟﻰ ﺳﺘﻤﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻠﺚ ﻗﻄﺮھﺎ واﻷرض ﺛﻠﺚ ﻧﺒﺎﺗﮭﺎ وﻓﻲ اﻟﺴــــــــﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﺗﻤﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻠﺜﻲ ﻗﻄﺮھﺎ واﻷرض ﺛﻠﺜﻲ ﻧﺒﺎﺗﮭﺎ وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟــــــــــﺜﺔ ﺗﻤﺴﻚ
اﻟﺴﻤﺎء ﻗﻄﺮھﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ واﻷرض ﻧﺒﺎﺗﮭﺎ ﻓﻌﻨﺪھﺎ ﻻ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك طـــﻌﺎم وﻻ ﻣﺎء إﻻ
ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل .ﺣﯿﺚ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺪﺟﺎل ﻧﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء وﺟﺒﺎل ﻣﻦ اﻟﻄﻌــــﺎم وﺗﺘﺒﻌﮫ
ﻛﻨﻮز اﻷرض ،ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل وﯾﺘﺒﻌﮫ ﯾﻌﻄﯿﮫ اﻟﻤﺎل واﻟﻄﻌﺎم واﻟــــﻤﺎء ﻓﯿﻜﻮن
ﻛﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻜﻨﮫ ﺳﯿﺪﺧﻞ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ،وﻣﻦ ﯾﺮﻓﺾ إﺗﺒﺎع اﻟﺪﺟﺎل واﻹﯾﻤﺎن
ﺑﮫ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻤﺎء واﻟﻄﻌﺎم واﻟﻤﺎل وﯾﺘﻢ ﺣﺼﺎره ﻓﯿﻜﻮن ﻛﺄﻧﮫ ﻓﻲ ﻧﺎر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻜـﻨﮫ
ﺳﯿﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ،وﯾﻜﻮن ﻏﺬاء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻮﻣﺌﺬ ،اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﯾﺠﺰﯾﮭﻢ ﻣﺎ
ﯾﺠﺰي أھﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ واﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻧﺺ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ.
اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ واﻟﺨﻄﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ ھﺬه
اﻟﻔﺘﻨﺔ أن ﻧﺺ اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﯿﺲ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ،
وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻓﻲ درﺟﺔ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﺎﻹﯾﻤﺎن ﯾﺰﯾﺪ وﯾﻨـﻘﺺ
ﯾﺰﯾﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺬﻛﺮ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﯾﻘﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﻟﺴﯿﺌﺎت ،ﻓﻠﯿـــــﺲ
اﻟﻜﻞ ﺳﯿﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻲ ﻏﺬاء اﻟﺠﺴﻢ واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﮫ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم
واﻟﺸﺮاب ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻟﻦ ﯾﺼﻤﺪ أﻣﺎم اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ رﻏﻢ ﺗﺴﺒﯿﺤﮫ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن
ﻗﺪ ﻧﻘﻰ ﺟﺴﻤﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻹﺻﺎﺑﺎت واﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺑﺪاﺧﻠﮫ.
ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم أن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﻣﺎدي ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم وﺧﻼﯾﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ
طﺎﻗﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ واﻟﺤﯿﺎة ﯾﺴﺘﻤﺪھﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء اﻟﻤﺎدي ﻣﻦ طﻌﺎم وﺷﺮاب ﻋﻦ طﺮﯾﻖ
ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﮭﻀﻢ وﺣﺮق اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻨﺸﻮﯾﺎت وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ طﺎﻗﺔ ﻓﺠﺴﻢ اﻹﻧـــــﺴﺎن
أﺷﺒﮫ ﺑﻤﻌﻤﻞ طﺎﻗﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﯾﻨﺘﺞ طﺎﻗﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻌﻤــــــــﻞ
واﻹﻧﺘﺎج وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺘﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ اﻟﻤﺎدي ﻣﻦ اﻟﺮوح واﻟﻨﻔﺲ أو
ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ اﻷﺛﯿﺮي وھﻮ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻄﺎﻗﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟــــــﺘﻲ
} { ١٨٢
ﯾﻨﻔﺨﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻞ ﻓﻲ رﺣﻢ اﻷم ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺲ
اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ واﻟﺘﻲ ھﻲ ﺟﺴﻢ ﻧﻮراﻧﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﯿﮫ ﺟﺰء اﯾﺠﺎﺑﻲ وأﺧﺮ ﺳﻠﺒﻲ وﯾــــﺘﺪاﺧﻞ
ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وﺗﺪﺧﻞ ﻓـــﯿﮫ ﻛﻞ
اﻹﺻﺎﺑﺎت اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ وﺣﺴﺪ وﺳﺤﺮ وﺧﺪاﻣﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿـــــــــﻦ ،وذﻟﻚ
اﻟﺠﺴﻢ اﻷﺛﯿﺮي إن ﻛﺎن اﯾﺠﺎﺑﻲ ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺸﻊ ﻣﻨﮫ طﺎﻗﺔ ﻧﻮراﻧﯿﺔ اﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺗﺸــــﻜﻞ ﻣﻦ
ﻗﻮﺗﮫ ﺗﺤﺼﯿﻦ وھﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﮭﺔ ﺗﺤﻤﯿﮫ ﻣــــــــﻦ اﻟﺠﻦ
واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ
ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن طﺎﻗﺔ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﺎدي اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﺮك وﯾﻌﯿﺶ ﺑﮭﺎ وﺗﻠﺰﻣـــــــــــــﮫ
ﻻﺳﺘﻤﺮاره ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﮭﺎ ﻣﺼﺪران ﻣﺼﺪر ﻣﺎدي ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻣـــﺼﺪر
روﺣﻲ ﻣﻦ طﺎﻗﺔ اﻟﺠﺴﻢ اﻷﺛﯿﺮي واﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎ و اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺬﻛﺮ
ﺑﻌﺪ أن ﯾﺨﺼﻢ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻟﻠﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻷﺳﺤﺎر واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟــــﺘﻲ
داﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﺧﻼل ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﺈن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ وﺻﻠــﻮا ﻟﺪرﺟﺔ
ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن وأرواﺣﮭﻢ ﻧﻘﯿﺔ وﺻﺎﻓﯿﺔ وﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟــــﻘﻠﻮب واﻟﻐﻞ
واﻟﺤﺴﺪ واﻹﺻﺎﺑﺎت اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ وﺣﺴﺪ وﺳﺤﺮ وﻣﺲ ﻣﻦ اﻟﺠـــﻦ ،ھﺆﻻء
ﺳﺘﻜﻮن اﺳﺘﻔﺎدﺗﮭﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﺘﺠﺪ أﺟـــــﺴﺎﻣﮭﻢ
ﺗﺴﺘﻤﺪ طﺎﻗﺘﮭﺎ وﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ﻓﻘﻂ دون اﻟـــــــــﺤﺎﺟﺔ
} { ١٨٣
ﻟﻠﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب اﻟﻤﺎدي وھﺬا ﻣﺎ ﺳﯿﻨﺠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺠﻮع واﻟﻌــــــــﻄﺶ زﻣﻦ
اﻟﺪﺟﺎل.
وﯾﺆﻛﺪ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم إذ ﯾﺮى ﻛﺜـــــﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺘﻢ إطﻌﺎﻣﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﺗﻠﻚ ھﻲ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻓﻲ إدﺧــــــــﺎل
اﻟﺴﺤﺮ ﻟﻠﺠﺴﻢ اﻷﺛﯿﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﻣﻨﮫ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻟﻠﺠﺴﻢ اﻟﻤﺎدي ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘـــــــــﯿﻘﺎظ
ﻓﯿﺸﻌﺮ اﻟﻤﺼﺎب ﻓﻌﻼ أﻧﮫ ﻗﺪ أﻛﻞ طﻌﺎﻣﺎ أو ﺷﺮب ﺷﺮاﺑﺎ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺠﺪ أﺛﺮ اﻟﻄﻌﺎم
ﻓﻲ ﻓﻤﮫ وﯾﺴﺘﯿﻘﻆ ﻓﻌﻼ ﯾﺠﺪ ﻣﻌﺪﺗﮫ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ وﻻ ﯾﺮﯾﺪ أﻛﻞ ﺷﻲء وﺑﻌﺪ اﻹطﻌـــــﺎم ﻓﻲ
اﻟﻤﻨﺎم ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﺪة ﻋــــــﻨﺪ ﻗﺮاءة
آﯾﺎت إﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ وﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻟﻢ واﻣﺘﻼء ﻓﻲ ﻣﻌﺪﺗﮫ ،ﻓﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛـــــﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ
ﻧﻘﻞ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻹطﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﻟﻠﻤﺼــــــــــﺎب وﯾﺸﻌﺮ
اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺎﻟﺸﺒﻊ ﺑﻌﺪه وﻻ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻨﻔﺲ اﻟــــــﻔﻜﺮة أن ﯾﺘﻢ
إطﻌﺎم وإﻣﺪاد اﻟﺮوح واﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﻦ طﺮﯾــــــــــﻖ اﻟﺬﻛﺮ
وﻗﺮاءة اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺑـــﻌﺪ ﺗﻨﻈﯿﻒ
اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ إﺻﺎﺑﺎﺗﮫ واﻟﺘﺪرب ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﻞ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺪر ﺗﺴـﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ
اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب
وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ذﻟﻚ واﻟﺘﺪرب ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ وﺳﺘﺠﺪ أﻧﻚ ﻛﻠﻤﺎ أﻛﺜﺮت ﻣــــــﻦ اﻟﺬﻛﺮ
وﻧﻈﻔﺖ ﺟﺴﻤﻚ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺎت واﻷﺳﺤﺎر واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺳﺘﺠﺪ إن طﺎﻗﺘﻚ أﺻـــــﺒﺤﺖ
أﻋﻠﻰ وﺣﺎﺟﺘﻚ ﻟﻠﻄﻌﺎم أﺻﺒﺤﺖ اﻗﻞ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺠﺴﻢ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﮫ وﻧﺸﺎطﮫ.
وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻛﻠﮭﻢ ﻗﻠﯿﻞ ﺑﻀــــﻊ
ﺗﻤﺮات وﻣﺎء وﯾﻘﻀﻮن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم واﻟﺼﻼة وﺻﯿﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر وﺗﺠﺪھﻢ
ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﮭﻢ وﻧﺸﺎطﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرك وھﺬه ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أھﻞ اﻟﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم رھﺒﺎن ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ أﺳﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎر ،ﻟﻜﻦ إن ﻛـــــــﺎن
} { ١٨٤
اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺼﺎب وﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻗﻠﯿﻠﺔ وﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﺑﻜﺜﺮة ﺗﺠـــــﺪه إن
ﺣﺎول اﻟﺼﯿﺎم ﯾﺘﻌﺐ وﺗﺠﺪه ﯾﻘﻀﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﯿﻮم ﻧﺎﺋﻢ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺴـــﺒﺐ
ﻧﻘﺺ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻨﺪه ،ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺪرب ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﻓﺘﺮات اﻟﺤﺼﺎر
ﺑﻄﻌﺎم ﻗﻠﯿﻞ وﻗﺪ ﺟﺮب ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮة ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﺎم وﻛﺎن اﻟﺘﺴﺒـــــﯿﺢ واﻟﺬﻛﺮ
أﻛﺒﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ.
ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﮭﺎ اﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ أن ﯾﺼــﻤﺪ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ
اﻟﺪﺟﺎل وﯾﺘﺤﻤﻞ اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ وﺟﺴﻤﮫ ﻣﺘﺸﺒﻊ ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺎت اﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﻄـــــﺎﻗﺔ
اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻓﺴﺘﺠﺪ أن طﺎﻗﺔ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﺴﺒﯿﺢ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﺗﺴﺘﻨﻔﺬ أوﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ
اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ وﻋﻼج اﻹﺻﺎﺑﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﺒﺪأ ﺗﻤﺪه ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿـــــــــــﺔ
اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ واﻟﺤﯿﺎة ،وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﺘﻨﻈﯿﻒ اﻟـﺠﺴﻢ
ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺎت وﺗﺤﺼﯿﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ.
} { ١٨٥
وﯾﻮﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻜﻨﻮز واﻟﺪﻓﺎﺋﻦ وﻛﯿﻒ ﺳﺘﺘﺒﻌﮫ
ﻛﻨﻮز اﻷرض واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺎس ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﺳﺘﺨـﺮاج اﻷﺳﻠﺤﺔ
اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ اﻟﻜﺒﺮى ،وﺗﺪور ﺣـــﺮب ﺷﺪﯾﺪة
ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﺳﺘﺨــــــﺮاج ﺗﻠﻚ
اﻟﻜﻨﻮز واﻟﺪﻓﺎﺋﻦ واﻷﺳﻠﺤﺔ وﺳﯿﺘﻢ ﺷﺮح ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺈذن ﷲ ﻣـــــــــﻊ
إرﺳﺎل اﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﺤـــــﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ
ﻣﻦ أﺟﺴﺎم اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ وﺗﺠﻤﯿﻌﮭﺎ ﻻﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ إﺧﺮاج اﻟﺪﺟﺎل وﻓﻚ ﻗﯿﻮده وﺗﻘﻮﯾﺔ
ﻋﻔﺎرﯾﺘﮫ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل أﺳﺤﺎر اﻟﺪم وﺳﺤﺐ اﻟﻄـﺎﻗﺔ واﻟﺰﺋﺒﻖ
اﻷﺣﻤﺮ .
وﻧﺴﺄل ﷲ أن ﯾﻨﻔﻊ ﺑﮭﺬا اﻟﻜﻼم اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ،وﻻ ﺗﻨﺴﻮا داﺋﻤﺎ اﻟﺘـﻌﻮذ ﻣﻦ
ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺻﻼة ،وﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﻜﮭﻒ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺟﻤـــــﻌﺔ
ﻓﮭﻲ ﻣﻨﺠﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ،وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وطﺮﯾﻘﺔ ﺗﺤﺼﯿﻦ اﻟﺠــــﺴﻢ
واﻟﺒﯿﺖ ودراﺳﺔ ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن وﻛﯿﻔﯿﺔ إﺑﻄﺎل أﺳﺤﺎر إﺑﻠﯿﺲ واﻟﺪﺟﺎل ﻟﻠﻨـــــﺠﺎة
ﻣﻨﮭﺎ.
ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ إن ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻓﺘﻦ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﮭﺎ.
وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
} { ١٨٦
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ :ﻋﻦ ﺷﺮح اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﻔﻜﯿﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﺷﺮح اﻟﻤﻨﮭﺞ
اﻟﻌﻼﺟﻲ اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﯿﮭﺎ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻀﺤﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻌﻘﺪ اﺗﻔﺎق ﺑﺈﯾﻘﺎف اﻟﻌﻼج وﻣـــــﺤﺎرﺑﺔ
اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺰواج أو ﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺨﺪﻋﻮه ﺑﺬﻟﻚ وﻓـــﻌﻼ
ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﯾﺨﻔﻔﻮن ﺿﻐﻄﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺆﻗﺘﺎ وﯾﻮﻗﻔﻮن اﻟﮭــــــــــﺠﺎﻣﺖ
اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﯾﺴﺒﺒﻮن ﻟﮫ اﻷرق وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻄﺎﻋﺎت وﻓﻌﻞ اﻟﺨﯿﺮات
وﯾﻔﺘﺤﻮن ﻟﮫ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدات وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺼﻼة ﺣـــﺘﻰ ﯾﻈﻦ اﻧﮫ
ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ ووﺿﻌﮫ ﻓﻌﻼ أﺻﺒﺢ أﻓﻀﻞ ،ﻓﻲ ﺣﯿﻦ إﻧﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺟﺪدوا ﻟﮫ
ﻛﻞ اﻷﺳﺤﺎر اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺈﺑﻄﺎﻟﮭﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﻼج وﻛﺜﻔﻮا أﺳﺤﺎر اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﯿﮫ ودﺧﻠﻮا
ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وزواﺟﮫ وذرﯾﺘﮫ دون ﺿﻐﻂ وﺗﻌﻄﯿﻞ ﻟﻠﺤﯿﺎة وﺣﺮب ﺷـــــــــــﺪﯾﺪة
ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ أﯾﺎم ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺴﻤﻊ اﻟﻤﻘﺎطﻊ وﯾﻘﺎوم ﻓﯿﮭﻢ .
وﯾﻈﻞ ﻣﺨﺪر ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺳﻨﻮات ھﻮ وﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وﯾﻈﻦ اﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﺮ واﻧﮫ اﺧــــــﺘﺎر
اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﺢ واﻷﻓﻀﻞ ﻟﮫ إﻟﻰ أن ﯾﺤﯿﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮوﻧﮫ أو ﺗــﺒﺪأ اﻟﻔﺘﻦ
ﺳﯿﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺄﻧﮫ ﻣﺴﻠﻮب اﻹرادة إن ﺧﺮج اﻟﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺪ ﯾﻜﻮن أول ﻣﻦ
ﯾﺤﺎرﺑﮫ وﻻ ﯾﺼﺪﻗﮫ وﻻ ﯾﺘﺒﻌﮫ وان ﺧﺮج اﻟﺪﺟﺎل ﺗﺠﺪه ﯾﺘﺒﻌﮫ وﯾﺠـــﺮي وراءه دون
وﻋﻲ ﻣﻨﮫ ﻻن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ واﻷﺳﺤﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﻮات طﻮﯾﻠـــﺔ أﺻﺒﺤﺖ
ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ ﻣﻨﮫ وھﻮ ﺗﺮك اﻟﻌﻼج وﺳﻤﺎع اﻟﻤﻘﺎطﻊ وأوﻗﻒ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴــــــﺤﺮة وﺗﺮك
اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻦ أن ﯾﺨﻠﺼﮫ ﻣﻦ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ .
} { ١٨٨
ﻟﻜﻦ ﯾﻘﻨﻌﻮك أن ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺿﺪھﻢ وﺗﻮﻗﻒ ﺣﺮﻗﮭﻢ وﺗﻘﺘﯿﻠﮭﻢ وﺗﻮﻗﻒ
اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﻚ ﺿﺪھﻢ واذھـــــﺐ ﻟﻔﻚ
اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ وﺳﻨﺨﻔﻒ ﻋﻨﻚ اﻟﻀﻐﻂ وﺳﺘﺘﺰوج وﺗﺮﺗﺎح ﺑﻘﯿﺔ ﺣﯿﺎﺗﻚ .
ھﺬه ﺧﻄﻮة أوﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﯿﻄﺎن ھﻮ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺸﺠﻌﻚ ﻋﻠــﻰ ﺳﻤﺎع
اﻟﻤﻘﺎطﻊ أو ﻓﻚ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ ﻟﻜﻨﮫ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺨﺪﯾﺮك ﻓﺘﺮة وﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﻨﺸﻐﻞ
ﻓﻲ أﻣﻮر أﺧﺮى ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺎﺟﻤﻚ وﺗــــﺴﺤﺮك
وﺗﺼﻞ ﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﺗﺘﺮك اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﻚ وﯾﺪاﻓﻌﻮن
ﻋﻨﻚ وأﻧﺖ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﮭﺎﺟﻤﻮھﻢ وﯾﻘﻀﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻧﺖ ﻓﻲ ﻏــــــــــــــﻔﻠﺔ
وﻣﺤﺠﻮب ﻋﻨﮭﻢ أو ﻗﺪ ﯾﺘﻢ ﻋﻤﻞ ﺳﺤﺮ ﻟﻸﻋﯿﻦ ﻓﯿﺘﻢ إﻏﻼق اﻟﻜﺸــــــــــﻒ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ
وﯾﺼﺒﺤﻮا ﯾﺘﺤﻜﻤﻮن ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺮاه وﯾﺮوﻧﻚ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪوﻧﮫ ھﻢ واﻟﺬي ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﻢ وﻗﺪ
ﯾﺴﺎﻋﺪوﻧﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ وﻋﻼج ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت اﺳﺘﺪراﺟﺎ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﻖ ﻓــﯿﻤﺎ
ﺗﺮاه ﻣﻨﮭﻢ وﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﺤﺎﻟﻚ أﻛﺜﺮ ،وﺣﺘﻰ ﺗﺘﺮك اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌـــﮭﺎ
وﯾﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻨﻚ وأﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪھﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﮭﺎ وﯾﺘﻢ اﻻﺳﺘﻔﺮاد ﺑﻚ ﻟــﻮﺣﺪك وﯾﺘﻢ
إﺿﻌﺎف اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﮭﺪﻓﮭﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ وﻣﮭﻤﺘﮭﻢ اﻷﺳﺎﺳـــــﯿﺔ ھﻲ
ﺗﻔﻜﯿﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت وﻣﻨﻊ ﺗﺠﻤﻊ واﺗﺤﺎد اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ ﻣﻌﺎ وﯾﻨﻔﺬون أي ﺧﻄـــﻮات أو
ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺑﺒﻂء ﺧﻄﻮة ﺧﻄﻮة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﮭﺪف ،ﺛﻢ ﯾﻘﻨﻌﻮك إن اﻟﻜــﺸﻒ
واﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ھﻮ ﺳﺒﺐ ﺑﻼﺋﻚ وﻣﻨﮭﺞ ﺧﺎطﺊ ﻓﻲ اﻟــﻌﻼج وﻟﯿﺲ
ﻣﻨﮭﺞ رﺑﺎﻧﻲ واﻧﻚ أدﺧﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺣﺮوب ﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮭﺎ رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻧـﻔﺴﻚ
أﻓﻀﻞ ﻟﻚ وﻋﯿﺶ ﺣﯿﺎﺗﻚ ودﻋﻚ ﻣﻦ ﻏﯿﺮك اﺗﺮك اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﻮﺣﺪھــﻢ ھﻢ أدرى
ﺑﺸﺆوﻧﮭﻢ وﻻ ﯾﺠﻮز اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﻤﻌﺎرك ﻣﻌﮭﻢ وان ذﻟﻚ ﯾﻌــــﺘﺒﺮ ﻣﻦ
اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﷲ واﻟﺘﺰم ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو وأﻧــــــﺖ ﺑﻘﺘﺎﻟﻚ
ﻟﻠﺴﺤﺮة واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻏﯿﺮك ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﻧـــــﺖ ﺗﻤﻨﯿﺖ
ﻟﻘﺎﺋﮭﻢ .
} { ١٨٩
ﻣﮭﺎﻣﻚ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ واﻟﻜﻨﻮز واﻟﺪﻓﺎﺋﻦ وھﻲ أﻣـــﺎﻧﺔ ﻓﻲ
رﻗﺒﺘﻚ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﺗﺴﻠﯿﻤﮭﺎ ﻟﻠﻤﮭﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ،
وأﻧﺖ ﺑﺈﯾﻘﺎف اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﻧﺖ ﺗﻤﻜﻨﮭــﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ واﻟﻜﻨﻮز وﺗﻤﻜﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﻚ
وﺗﺨﻠﯿﺖ ﻋﻨﮭﻢ ،ﻣﻊ إﻧﮭﻢ ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ أﯾﻀﺎ وﺗﺸﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺮب ﺷﺪﯾﺪة ﻣﺜﻠﻚ أﯾﻀﺎ
واﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ أي ﺷﺒﮭﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﮭﻢ إﻧﻤﺎ أﻧﺖ وھﻢ ﺗﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴــــــــﻜﻢ
وﺗﺘﺤﺪون ﻟﻘﺘﺎل ﻋﺪو ﻣﺸﺘﺮك ﯾﺴﺘﮭﺪﻓﻜﻢ أﻧﺘﻤﺎ اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻣﻌﺎ واﻟﺪﻋﺎء ﻛﻠﮫ ﻣﻮﺟـﮫ
وﺣﺪه أﻧﺖ واﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄﻣﺲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺮﺣﻤﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ واﻟﻤﺪد واﻟﻨﺼﺮ ﻣﻨﮫ
وھﺬا ﻣﻦ ﺻﻠﺐ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وان ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻚ ﺑﺄي ﺷﻲء أﺧﺮ ﻏﯿـــﺮ رب
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﻻ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ھﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﺟﻨﻮد ﯾﺴﺨﺮھﻢ رب اﻟـــﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده إن اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻠﺪﻋﺎء ،واﻟﺪﻋﺎء وطﻠﺐ اﻟﻤﺴـــــــــﺎﻋﺪة ﯾﻜﻮن
ﻣﻮﺟﮫ وﺣﺪه ﻓﻘﻂ واﻟﻘﻠﺐ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ وﺣﺪه ﻣﻊ اﻟﯿﻘﯿﻦ إن اﻟﻨﻔﻊ واﻟـﻀﺮ واﻟﻨﺼﺮ
واﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺑﯿﺪ ﷲ وﺣﺪه ﺗﺪﻋﻮه وﺣﺪه وھﻮ ﯾﺴﺨﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﺟـــﻨﻮد ﻗﺪ
ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﻼﺋﻜﺔ أو ﺟﻦ ﻣﺴﻠﻢ أو اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ أو اﻟﺮﯾﺎح واﻟﻌﻮاﺻﻒ
ﻋﻠﯿﮫ أو اﻟﻨﺎر واﻟﺤﻤﯿﻢ ﯾﺤﺮﻗﮭﻢ ﺑﮫ أو اﻟﺴﯿﻮل واﻟﻄﻮﻓﺎن ﯾﻐﺮق ﺑﮭﺎ ﻣﻘﺮاﺗﮭﻢ أو أي
ﺟﻨﻮد أﺧﺮى وﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺟﻨﻮد رﺑﻚ إﻻ ھﻮ .
وﻧﺤﻦ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﯿﺎت ﻟﻠﺪﻓﺎع وﺗﺤﺼﯿﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴـــــــﻠﻢ وھﺪم
اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﺣﻔﺮھﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل إﻟﯿﮭﺎ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﯿﺎت ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ
واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة اﻟﻤﺘﺨﻔﯿﯿﻦ وﺳﻂ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ وھﺬا ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﻣﻨـــــﻌﮭﻢ ﻣﻦ
اﻟﻮﺻﻮل ﻟﮭﻢ أو أن ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻞ ﺗﻌﺪى اﻷﻣﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ إﻟﻰ ﻣﮭﺎﺟـﻤﺔ ﻣﻘﺮات
اﻟﺴﺤﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﮭﺎﺟﻤﻮن ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣـﻦ ﻧﻔﻮس
ﻣﺎﺳﻮرة ﻟﻠﺰھﺮﯾﯿﻦ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻧــــــﻮا
ﻣﺎﺳﻮرﯾﻦ ﻋﻨﺪھﻢ وﻛﺎن ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻠﻮك ﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻢ ﺗﺤﺮﯾﺮھﻢ ﺑﻔﻀﻞ
ﷲ وﻋﻘﺪ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﮭﻢ ﻟﻘﺘﺎل اﻟﺴﺤﺮة .
ھﺬا ھﻮ اﻟﺬي أرﻋﺒﮭﻢ وﻋﻠﻤﻮا إن اﻷﻣﻮر أن اﺳﺘﻤﺮت ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻨــــــﻲ
ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﻢ وان اﻧﻀﻢ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ واﺗﺤﺪوا ﻣﻌﺎ واﺗﺤﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ
اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﺟﯿﺶ واﺣﺪ ﻓﺎن ھﺬا ﺳﯿﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮات اﻟﺴـــــﺤﺮة
وﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ .
} { ١٩٠
ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﻠﻮا ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت واﻷﺳﺤﺎر اﻟﺸﺪﯾﺪة واﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﻹﯾــــﻘﺎف ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة
ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﮭﻢ وﻋﺪم اﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﻋــﺪم دﺧﻮل ﻓﻜﺮة
إن اﺗﺤﺎدھﻢ ﻣﻌﺎ ﺳﯿﺸﻜﻞ ﻗﻮة ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ،
ھﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻛﻞ واﺣﺪ ﯾﻈﻞ ﺿﻌﯿﻒ ﻟﻮﺣﺪه ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺘﻌﻄﯿﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﯾﻨﺸﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ
ﯾﻔﻜﺮ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ ﻏﯿﺮه وﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﯾﺼﻞ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﮭﻢ
ﻣﺎ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﮫ وﻣﺎ زال اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻀﻐﻂ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻄﯿﻞ زواﺟـــﮫ وﺣﯿﺎﺗﮫ
اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻘﻂ .
وﻧﺤﻦ ﻛﻘﺎﻋﺪة ﻧﻘﻮل إن اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻮازن ﻣـــــــــﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﻚ
اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﺑﯿﺘﻚ واﻟـــﺠﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ
اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻣﻌﻚ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﻋﺪة اھﻠﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ ﻓﮭﻢ أوﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻀﺮر
ﻋﻨﺪھﻢ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿـــﻦ اھﻠﻚ
وأﻗﺎرﺑﻚ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ إﯾﺼﺎل اﻷﺳﺤﺎر ﻟﻚ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ طﺮﯾﻖ زرﻋﮭﺎ ﻓﻲ اھﻠﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ
ﺳﯿﺼﻠﻚ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻨﮭﻢ وﻓﻲ ﺑﻠﺪ أﺧﺮ وﻻ ﺗﺮاھﻢ وﻻ ھـــﻢ ﯾﺮوﻧﻚ
ﺛﻢ ﺗﻄﻮر ﺗﻔﻜﯿﺮك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن ﻻ ﺗﻈﻞ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﻮﺣﺪك وﺗﺘﺤﺪ ﻣﻊ ﻏـــــــﯿﺮك وﺗﺠﺪ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻄﺒﻖ ﻣﻌﮭﻢ ﯾﺴﺎﻋﺪوﻧﻚ وﺗﺴﺎﻋﺪھﻢ وﺳﯿﺼﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻓــــﺘﺮة ﺑﺈذن ﷲ
إﻟﻰ أن ﺗﺼﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮭﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا رد أي ھﺠﻮم ﻋﻠﯿــــﻜﻢ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ
اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﻣﮭﺎﺟﻤﺔ ﻣﻘﺮات اﻟﺴﺤﺮة وﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ وﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻻ ﻧﻜﺘــــﻔﻲ ﻓﻘﻂ
داﺋﻤﺎ ﺑﺘﻠﻘﻲ اﻟﻀﺮﺑﺎت واﻟﺼﺪﻣﺎت ﻓﻘﻂ وإﺑﻄﺎل اﻷﺳﺤﺎر دون ﻗﺘﻞ اﻟــــــــــﻌﻔﺎرﯾﺖ
اﻟﺴﺤﺮة وﺳﺤﺮة اﻹﻧﺲ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺠﺪدوﻧﮭﺎ .
} { ١٩١
وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻧﺴﺎل ﷲ أن ﯾﺒﺎرك ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﻼم وﯾﺸﺮح ﻟﮫ اﻟـــــــﺼﺪور واﻟﻘﻠﻮب
واﻟﻌﻘﻮل وان ﺗﺼﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺰھﺮﯾﯿﻦ وﯾﻔﮭﻤﻮا رﺳﺎﻟﺔ وﻓﻜﺮ اﻟﻤــــﺠﻤﻮﻋﺎت ﻷﻧﮫ
أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻋﻤﯿﻘﺔ اﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻧﻈﺮﺗﻚ ﺑﻌــــــﯿﺪة
ﻓﺘﻀﻄﺮ ﻟﻸﺳﻒ أن ﺗﻤﺸﻲ وﺣﺪك ﻓﺘﺮة أو ﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻚ اﻟﺒﻌﺾ ﻷﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺪرﻛﯿﻦ
ﻣﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ وﺗﺴﻌﻰ ﻟﮫ
وﻧﺴﺎل ﷲ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وان ﯾﺮد اﻟﻌﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ وﯾﻨﯿﺮ اﻟﺒـــــﺼﺎﺋﺮ
ﻟﻔﮭﻢ ﺧﻔﺎﯾﺎ اﻷﻣﻮر .
} { ١٩٢
اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﺤﺎﺳﺪﯾﻦ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﺤﺎﺳﺪﯾﻦ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻻ ﺑﺪ أوﻻ أن ﻧﻌﺮف إن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﺑﯿﺪ ﷲ
وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك أﻧﺎس ﺷﻐﻠﮭﻢ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﺣﺴﺪ اﻟﻨﺎس واﻟﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ أﻋـــــــــــﻤﺎﻟﮭﻢ
وأرزاﻗﮭﻢ وﺟﻤﯿﻊ أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﺗﻌﺎل ﻣﻌﻲ ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻛﯿﻒ ﻧــﺘﻘﻲ ھﺬه
اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ .
ﺛﺎﻧﯿﺎ :ﻋﺪم اﻟﺘﺤﺪث وإظﮭﺎر اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ ﺻﻮرة ﻟﻤﻦ ﻋﺮف ﻋﻨﮫ اﻟـــــــــــﺤﺴﺪ
واﻟﺠﺸﻊ واﻟﻐﯿﺮة .
ﺑﻨﻲ ﻻَ َ ْ ُ ْ
ﺗﻘﺼﺺ ُ ْ َ َ
رؤﯾﺎك ﺎل َﯾﺎ ُ َ ﱠ
ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم }:ﻗ َ
ﻣﺒﯿﻦ { ﯾﻮﺳﻒ ،٥ ﻋﺪو ﱡ ِ ٌ
ﻟﻺﻧﺴﺎن َ ُ ﱞ إن ﱠ ْ َ َ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ ِ َ ِ ﻛﯿﺪا ِ ﱠ
ﻟﻚ َ ْ ً إﺧﻮﺗﻚ َ َ ِ ُ
ﻓﯿﻜﯿﺪواْ َ َ ََ
ﻋﻠﻰ ِ ْ َ ِ َ
وذﻛﺮ اﻟﺒﻐﻮي ان ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ رأى ﺻﺒﯿﺎ ﻣﻠﯿﺤﺎ ﻓﻘﺎل :دﺳﻤﻮا ﻧﻮﻧﺘﮫ ﻟﺌﻼ
ﺗﺼﯿﺒﮫ اﻟﻌﯿﻦ ،أي ﻏﯿﺮوا ﻣﻦ ﺷﻜﻠﮫ وﺟﻤﺎﻟﮫ ،ﯾﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻣﻦ ﺷﺮ أﻋﯿﻨﮭـــــــــــــــﻢ ﺑﻐﯿﺐ واﺣﺪ ﺷﺨﺺ اﻷﻧﺎم إﻟﻲ ﺟﻤﺎﻟﻚ ﻓﺎﺳـــــــــﺘﻌﺬ
} { ١٩٣
راﺑﻌﺎ ً :اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ :
وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻹﻋﺠﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﻤﺎل أو اﻷھﻞ .واﻟﺘﺒﺮﯾﻚ ﻋﻠﯿﮫ .ﻓﺎن ذﻟﻚ ﯾﺒﻄﻞ
ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻌﯿﻦ ،ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وﺻﻔﺔ اﻟﺘﺒﺮﯾﻚ أن ﯾﻘﻮل،،ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﺗﺒﺎرك ﷲ
أﺣﺴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ ،اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻓﯿﮫ،،أو،،اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎرك ﻋﻠﯿﮫ ،اﻟﻠﮭـــــــــﻢ زد وﺑﺎرك
،أو،،ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ .،،
وﻓﻲ رواﯾﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﯾﻌﻮذ اﻟﺤـــﺴﻦ
واﻟﺤﺴﯿﻦ ﯾﻘﻮل اﻋﯿﺬﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﯿﻄﺎن وھﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ
ﻻﻣﮫ وﯾﻘﻮل ھﻜﺬا ﻛﺎن إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﻌﻮذ اﺳﺤﻖ وإﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم
ﺳﺎدﺳﺎ :ﻗﺮاءة اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺨﺪري رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨـﮫ ﻗﺎل :ﻛﺎن
رﺳﻮل ﷲ ﷺ ﯾﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﺠﺎن ،وﻋﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن ،ﺣﺘﻰ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻤﻌﻮذﺗﯿﻦ ،ﻓﻠﻤﺎ
ﻧﺰﻟﺘﺎ اﺧﺬ ﺑﮭﻤﺎ وﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮاھﻤﺎ .رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي..
} { ١٩٤
أدﻋﯿﺔ اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ :
اﻟﻠﮭﻢ اﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ دﺧﻠﺖ اﻟﻠﮭﻢ رد اﻟﺒﺼﺮ ﺧﺎﺳﺌﺎ ﺣﺴـــﯿﺮ،اﻟﻠﮭﻢ اذھﺐ
ﺣﺮ اﻟﻌﯿﻦ و ﺑﺮدھﺎ ووﺻﺒﮭﺎ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ،اﻟﻠﮭـــــﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ
ﻋﯿﻦ ﻻﻣﮫ اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ اﻟﻌﯿﻮن أﻟﻼﻣﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﻮﯾﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج
ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﺪﯾﻤﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻣﺘﻌﺠﺒﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻌﺠﺒﺖ ،
اﻟﻠﮭﻢ ﺑﺎﻟﺰﯾﻨﮫ أﻋﺠﺒﺖ وﺗﻌﺠﺒﺖ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻧﻈﺮت وأﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ،وﺗﻤﻌﻨﺖ
ورﻛﺰت ،اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻧﻈﺮت وأﻣﺮﺿﺖ وأھﻠﻜﺖ ،ﻛﻞ ﻧﻈﺮة ﺗﻜـــﺮرت وﻣﺎ
ﺑﺮﻛﺖ .
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﮭﺮم واﻟﻘﺴﻮة واﻟﻐﻔﻠﺔ
واﻟﻌﯿﻠﮫ واﻟﺬﻟﺔ واﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﺴــــــــﻮق واﻟﺸﻘﺎق
واﻟﻨﻔﺎق واﻟﺴﻤﻌﺔ واﻟﺮﯾﺎء،وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻤﻢ واﻟﺒﻜﻢ واﻟﺠﻨـــــــــﻮن واﻟﺠﺬام
واﻟﺒﺮص وﺳﻲء اﻷﺳﻘﺎم .
اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ أﺛﺮ ﻋﯿﻦ أﺻﺎﺑﺖ ﻋﻘﻼ ﻓﺒﻠﺪﺗﮫ ،أﺻﺎﺑﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻀﯿﻌﺘﮫ ،أﺻــــﺎﺑﺖ ذﻛﺎء
ﻓﺴﺤﻘﺘﮫ ،أﺻﺎﺑﺖ ﺟﺴﺪا ﻓﺄﻣﺮﺿﺘﮫ ،أﺻﺎﺑﺖ ﻋﻀﻮا ﻓﺄﺑﻄﻠﺘﮫ ،وأﺻـــــــﺎﺑﺖ ﺟﻤﺎﻻ
ﻓﺸﻮھﺘﮫ ،أﺻﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮا ﻓﺄﺳﻘﻄﺘﮫ ،أﺻﺎﺑﺖ ﻋﯿﻨﺎ ﻓﺄﻣﺮﺿﺘﮭﺎ ،أﺻﺎﺑﺖ رﺣﻤﺎ ﻓﻌﻘﻤﺘﮫ.
اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﺣﺴﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ وﻗﻮة اﻹﯾﻤﺎن ،ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻻﻟﺘﺰام ،ﻋﻠــــــــﻰ
اﻟﺼﻼة واﻟﺼﯿﺎم ،ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ واﻹﺣﺴﺎن ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﺪان ،ﻋﻠـــــــــﻰ
اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم ،ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ وطﻼﻗﺔ اﻟﻠﺴﺎن ،ﻋﻠﻰ دﻣﺎﺛﺔ اﻟﺨﻠـــــــﻖ
وطﯿﺐ اﻟﻤﻌﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮة و ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺨﻠﻖ ،ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺬوق وﺟﻤﺎل
اﻟﻤﻠﺒﺲ .
اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﻋﯿﻦ اﻷﻗﺎرب واﻟﺠﯿﺮان واﻷﺻﺪﻗﺎء ،اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﻋﯿﻦ اﻷﺻــــــــﺤﺎب
واﻟﺰﻣﻼء.
اﻟﻠﮭﻢ أﺧﺮج ﻛﻞ ﻋﯿﻦ وﺣﺴﺪ اﻟﻠﮭﻢ أﺻﺮف ﻛﻞ داء ﻋﻦ اﻟﺮوح واﻟﺠــــــــــــﺴﺪ .
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ١٩٦
ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻔﮭﻢ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻔﮭﻢ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ :
} { ١٩٧
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻌﻼج ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺎﻻت اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ،وﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑـــــــﻨﯿﺔ
اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﻤﺲ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﮭﻤﺎ وإﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴـــﺪ ) اﻟﻨﯿﺔ
ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءة ( ﻋﻠﻰ ﻣﺎء وزﯾﺖ زﯾﺘﻮن ﻟﻤﺪة واﺣﺪ وﻋﺸــــــــــــﺮﯾﻦ ﯾﻮم
ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ،وﺗﻜﺮر ﻛﻞ آﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﺑﺄﺛﺮ رﯾﻖ ﺧﻔــﯿﻒ
ﺑﻌﺪ ﻛﻞ آﯾﺔ ،واﻟﻨﻔﺦ ﺑﺪون رﯾﻖ ﻋﻠﻰ زﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن ،وﯾﻔﻀﻞ وﺿﻊ أﺻﺒﻊ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ
ﻟﻠﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة وﺟﻌﻞ اﻟﻔﻢ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ وﺟﮫ اﻟﻤﺎء ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻼﻣﺲ
ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮاءة وﺟﮫ اﻟﻤﺎء.
ﻟﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮫ وﻗﺖ ﻟﻘﺮاءة ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ واﺣﺪة ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ ھﺬه
اﻵﯾﺎت ﻟﻘﺴﻤﯿﻦ :
اﻟﻘﺴﻢ اﻷول :اﻵﯾﺎت ﻣﻦ رﻗﻢ ١وﺣﺘﻰ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ٦٠ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻵﯾﺎت أدﻧﺎه ،
وﺗﻘﺮا ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻗﺒﻞ ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ
اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ :اﻵﯾﺎت ﻣﻦ رﻗﻢ ٦١وﺣﺘﻰ اﻵﯾﺔ رﻗﻢ ١١٢ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أدﻧﺎه ،
وﺗﻘﺮأ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﺑﺴﺎﻋﺔ وﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ .
ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻘﺼﻮى ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﯾﻔﻀﻞ ان ﯾﺘﻢ رش اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ
اﻟﺒﺎرد واﻟﻤﺜﻠﺞ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءة أو ﺗﺒﻠﯿﻞ اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ اﻟﺒﺎرد
وﺗﺮﻛﮫ ﯾﺠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﻢ ﻟﻮﺣﺪه ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻗﺮاءة ،وﻏـــــﺴﻞ اﻟﻮﺟﮫ
واﻟﺮأس ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ او ﻟﺒﺲ ﻏﻄﺎء ﻟﻠﺮأس و ﺗﺒﻠﯿﻠﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ اﻟﺒﺎرد
وﺗﺮﻛﮫ ﯾﺠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس ﻟﻮﺣﺪه ،ﻣﻊ ﺿﺮورة اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋـــــﻦ ﺗﯿﺎرات
اﻟﮭﻮاء واﻟﻤﻜﯿﻔﺎت ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﺎب ﺑﻨﺰﻟﺔ ﺑﺮد.
} { ١٩٨
وﯾﺠﺐ دھﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻟﯿﻚ أﻣﺎﻛﻦ
اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ وﻋﻤﻞ ﻛﻤﺎدات ﻣﻦ اﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ اﻟﺪاﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن وﻣﺮﻛﺰ اﻷﻟﻢ
وﺗﺜﺒﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ طﻮال اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺸﺪ أو ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻤﺎش .
ﺣﺴﺪا ً ِﻣـــــ ْﻦ ِ ْ ِ
ﻋﻨﺪ ﻛﻔﺎرا ً َ َإﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ﱠ
ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْ ﯾﺮد َ ُ ْ
ﱡوﻧﻜﻢ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ﻟﻮ َ ُ أھﻞ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ﻣﻦ َ ْ ِ
ﻛﺜﯿﺮ ِ َْ -٢و ﱠد َ ِ ٌ
إن ﱠ َ ﺑﺄﻣﺮه ِ ﱠ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ﱠ ُ ِ َ ْ ِ ِ ﻓﺎﻋﻔﻮا َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮا َ ﱠ اﻟﺤﻖ َ ْ ُ
ﻟﮭﻢ ْ َ ﱡﺗﺒﯿﻦ َ ُ ْ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َﻣﻦ َ ْ ِ َ ُ ِ ِْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ِ ْ
ﻗﺪﯾﺮ )] (١٠٩اﻟﺒﻘﺮة[١٠٩ : ﺷﻲء َ ِ ٌﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ََّ
وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ َ ُ ُ ِ ِ
وﻛﺘﺒﮫ آﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮ َن ُ ﱞ ﻣﻦ َ ِّ ِ إﻟﯿﮫ ِ ْ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ -٣
رﺑﻨَــــــﺎ َ ِ َ ْ َ
وإﻟﯿﻚ ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ أﺣﺪ ِ ْ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ ورﺳﻠﮫ ﻻ ُ َ ِ ّ ُ
ﻧﻔﺮق َ ْ َ َ ُ ُِ ِ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣــﺎ ْ َ َ َ ْ
اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ً ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ﱠ ُ َ ْ اﻟﻤﺼﯿﺮ ) (٢٨٥ﻻ ُ َ ِّ ُ َْ ِ ُ
ﻋﻠﻰ ﺣﻤــ ْ َ
ﻠﺘﮫُ َ َ ﻛﻤﺎ َ َ إﺻﺮا ً َ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
رﺑﻨﺎ َوﻻ َ ْ ِ ْ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ إن َ ِ َ رﺑﻨﺎ ﻻ ُ َ ِ ْ َ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِ ْ َ ﱠَ
ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ
وارﺣﻤﻨﺎ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ َ َ واﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫ َ ْ ُ طﺎﻗﺔَ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ِ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ ﻻ َ َ رﺑﻨﺎ َوﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )] (٢٨٦اﻟﺒﻘﺮة[٢٨٦ -٢٨٥ : اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ أﻧﺖ َ ْ َ َْ َ
ﻣﻦوﺗﻌﺰ َ ْ
ﺗﺸﺎء َ ُ ِ ﱡ
ﻣﻤﻦ َ َ ُ وﺗﻨﺰع ْ ُ ْ َ
اﻟﻤﻠﻚ ِ ﱠ ْ ﺗﺸﺎء َ َ ْ ِ ُ
ﻣﻦ َ َ ُ ﺗﺆﺗﻲ ْ ُ ْ َ
اﻟﻤﻠﻚ َ ْ ﻣﺎﻟﻚ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻚ ُ ْ ِ ﻗﻞ ﱠ ُ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ َ ِ َ ْ ُ -٤
ﺗﻮﻟــ ُﺞ ﱠ ْ َ
اﻟﻠﯿﻞ ِﻓﻲ ﻗﺪﯾﺮ )ِ ُ (٢٦ ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ إﻧﻚ َ َ ﺑﯿﺪك ْ َ ْ ُ
اﻟﺨﯿﺮ ِ ﱠ َ ﺗﺸﺎ ُء ِ َ ِ َ ﻣﻦ َ َ وﺗﺬل َ ْ َ َ ُ
ﺗﺸﺎء َ ُ ِ ﱡ
ﻣﻦ ْ َ ّ
اﻟﺤﻲ ِ ﺖ ِ ْ وﺗﺨﺮج ْ َ ِ
اﻟﻤﯿّــ َ ﻣﻦ ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ َ ُ ْ ِ ُ اﻟﺤﻲ ِ ْ وﺗﺨﺮج ْ َ ﱠ
اﻟﻠﯿﻞ َ ُ ْ ِ ُاﻟﻨﮭﺎر ِﻓﻲ ﱠ ْ ِ وﺗﻮﻟﺞ ﱠ َ َاﻟﻨﮭﺎر َ ُ ِ ُﱠَ ِ
ﺣﺴﺎب )] (٢٧آل ﻋﻤﺮان[٢٧ -٢٦ : ﺑﻐﯿﺮ ِ َ ٍ ﺗﺸﺎء ِ َ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ُ وﺗﺮزق َ ْ
َ َْ ُ ُ
ﻣﻤﺎ ْ َ َ ُ
اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻟﻠﺮﺟﺎل َ ِ ٌ
ﻧﺼﯿﺐ ِ ﱠ ﺑﻌﺾ ِ ِ ّ َ ِﻋﻠﻰ َ ْ ٍﺑﻌﻀﻜﻢ َ َ
ﺑﮫ َ ْ َ ُ ْ
ﻓﻀﻞ ﱠ ُ ِ ِﺗﺘﻤﻨﻮا َﻣﺎ َ ﱠ َ
َ -٥وﻻ َ َ َ ﱠ ْ
ﻋﻠﯿﻤﺎ ًﺷﻲء َ ِ إن ﱠ َ ِ ُ ِ ّ
ﺑﻜﻞ َ ْ ٍ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﻓﻀﻠﮫ ِ ﱠ اﻛﺘﺴﺒﻦ َ ْ َ ُ
واﺳﺄﻟﻮا ﱠ َ ِ ْ ﻣﻤﺎ ْ َ َ ْ َ وﻟﻠﻨﺴﺎء َ ِ ٌ
ﻧﺼﯿﺐ ِ ﱠ َ ِ ِّ َ ِ
)] (٣٢اﻟﻨﺴﺎء[٣٢ :
} { ١٩٩
ﯾﺤﺴﺪون ﱠ َ
اﻟﻨﺎس أم َ ْ ُ ُ َ ﻧﻘﯿﺮا ً )ْ َ (٥٣اﻟﻨﺎس َ ِ
ﯾﺆﺗﻮن ﱠ َﻓﺈذا ً ﻻ ُ ْ ُ َاﻟﻤﻠﻚ َ ِ
ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ ﻟﮭﻢ َ ِ ٌ
ﻧﺼﯿﺐ ِ ْ ْ َ -٦
أم َ ُ ْ
واﻟﺤﻜﻤﺔَ َ َ ْ َ ُ ْ
وآﺗﯿﻨﺎھﻢ ُﻣــ ْﻠﻜﺎ ً اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ِ ْ َ
إﺑﺮاھﯿﻢ ْ ِ َ َ
آل ِ ْ َ ِ َ ﻓﻀﻠﮫ َ َ ْ
ﻓﻘﺪ َ ْ َ
آﺗﯿﻨﺎ َ ﻣﻦ َ ْ ِ ِآﺗﺎھﻢ ﱠ ُ ِ ْ
ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ ُ ْ ََ
ﻋﻈﯿﻤﺎ ً )] (٥٤اﻟﻨﺴﺎء[٥٤ -٥٣ : َ ِ
وﻣﺎ َ ﱠ ﱠ ُ
ﯾﺬﻛﺮ ِإﻻﱠ ﻛﺜﯿﺮا ً َ َ
ﺧﯿﺮا ً َ ِ ﻓﻘﺪ ُ ِ َ
أوﺗﻲ َ ْ ﯾﺆت ْ ِ ْ َ َ
اﻟﺤﻜﻤﺔ َ َ ْ ﯾﺸﺎء َ َ ْ
وﻣﻦ ُ ْ َ ﯾﺆﺗﻲ ْ ِ ْ َ َ
اﻟﺤﻜﻤﺔ َﻣ ْﻦ َ َ ُ ِ ْ ُ -٨
اﻷﻟﺒﺎب )] (٢٦٩اﻟﺒﻘﺮة[٢٦٩ : أوﻟﻮا َ ْ َ ُِْ ُ
اﻟﺼﺎﻋﻘﺔُ َ َ ْ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ ﺟﮭﺮةً َ َ َ َ ْ ُ ْ
ﻓﺄﺧﺬﺗﻜﻢ ﱠ ِ َ ﺣﺘﻰ َ َ
ﻧﺮى ﱠ َ َ ْ َ ﻧﺆﻣﻦ َ َ
ﻟﻚ َ ﱠ ﻣﻮﺳﻰ َ ْ
ﻟﻦ ُ ْ ِ َ ﻗﻠﺘﻢ َﯾﺎ ُ َ ْ ِ َ -٩
وإذ ُ ْ ُ ْ
ﻨﻈﺮون )] (٥٥اﻟﺒﻘﺮة[٥٥ : ﺗَ ُ ُ َ
واﺧﻔﺾ ﺗﺤﺰن َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ ِ ْ ﻣﻨﮭﻢ َوﻻ َ ْ َ ْ ﺑﮫ َ ْ َ
أزواﺟﺎ ً ِ ْ ُ ْ ﻋﯿﻨﯿﻚ ِ َإﻟﻰ َﻣﺎ َ ﱠ ْ َ
ﻣﺘﻌﻨﺎ ِ ِ ﺗﻤﺪ ﱠﱠن َ ْ َ ْ َ
-١٠ﻻ َ ُ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )] (٨٨اﻟﺤﺠﺮ[٨٨ : ﺟﻨﺎﺣﻚ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ
ََ َ َ
وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب ﻏﺸﺎوةٌ َ َ ُ ْ
رھﻢ ِ َ َ وﻋﻠﻰ َ ْ َ
أﺑﺼﺎ ِ ِ ْ ﺳﻤﻌﮭﻢ َ َ َ
وﻋﻠﻰ َ ْ ِ ِ ْ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ ﺧﺘﻢ ﱠ ُ َ َ
َ َ َ -١١
ﻋﻈﯿﻢ )] (٧اﻟﺒﻘﺮة[٧ : َ ِ ٌ
ﻣﻦ َ ْ ِ ُ ْ
ﻗﺒﻠﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ِ ْ اﻟﺬﯾﻦ ُ ُ
أوﺗﻮا ْ ِ َ َ ﻣﻦ ﱠ ِ َ ﻜﻢ َ َ َ ْ َ ُ ﱠ
وﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ِ ْ أﻣﻮاﻟﻜﻢ َ َ ْ ُ ِ
وأﻧﻔﺴ ُ ْ ﻟﺘﺒﻠﻮن ِﻓﻲ َ ْ َ ِ ُ ْ
ُ َ ْ ُ َ -١٣ﱠ
ﻋﺰم ُ ُ ِ
اﻷﻣﻮر ﻣﻦ َ ْ ِذﻟﻚ ِ ْ وﺗﺘﻘﻮا َ ِ ﱠ
ﻓﺈن َ ِ َ ﺗﺼﺒﺮوا َ َ ﱠ ُ ﻛﺜﯿﺮا ً َ ِ ْ
وإن َ ْ ِ ُ أذى َ ِ أﺷﺮﻛﻮا َ ً
اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ُ
وﻣﻦ ﱠ ِ َ َ ِ ْ
)] (١٨٦آل ﻋﻤﺮان[١٨٦ :
ﻣﯿﻼً
ﺗﻤﯿﻠﻮا َ ْ اﻟﺸﮭﻮات َ ْ
أن َ ِ ُ ﺮﯾﺪ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ﱠ ِ ُ َ
ﯾﺘﺒﻌﻮن ﱠ َ َ ِ ﯾﺘﻮب َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َوﯾُ ِ ُ ﯾﺮﯾﺪ َ ْ
أن َ ُ َ َ -١٤و ﱠ ُ ُ ِ ُ
ﻋﻈﯿﻤﺎ ً )] (٢٧اﻟﻨﺴﺎء[٢٧ : َ ِ
ﺻﻔﺮاء َ ِ ٌ
ﻓﺎﻗﻊ ﺑﻘﺮةٌ َ ْ َ ُ
إﻧﮭﺎ َ َ َ ﻟﻮﻧﮭﺎ َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ ُ
ﯾﻘﻮل ِ ﱠ َ ﻟﻨﺎ َﻣﺎ َ ْ ُ َ
ﯾﺒﯿﻦ َ َ
رﺑﻚ ُ َ ِّ ْ ادع َ َ
ﻟﻨﺎ َ ﱠ َ ُ َ -١٥
ﻗﺎﻟﻮا ْ ُ
اﻟﻨﺎظﺮﯾﻦ )] (٦٩اﻟﺒﻘﺮة[٦٩ : ﺗﺴﺮ ﱠ ِ ِ َ َْ ُ َ
ﻟﻮﻧﮭﺎ َ ُ ﱡ
} { ٢٠٠
ذھﺐ ﱠ ُ ِﺑﻨُـــــــ ِ ِ ْ
ﻮرھﻢ ﺣﻮﻟﮫُ َ َ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َ َ ْ
أﺿﺎءت َﻣﺎ َ ْ َ اﺳﺘﻮﻗَ َﺪ َﻧﺎرا ً َ َ ﱠ
اﻟﺬي ْ َ ْ ﻣﺜﻠﮭﻢ َ َ َ ِ
ﻛﻤﺜﻞ ﱠ ِ ْ ُ ُ َ َ -١٦
ﻮن )َْ (١٨أو ﯾﺮﺟﻌُـــ َﻓﮭﻢ ﻻ َ ْ ِ ﻋﻤﻲ َ ُ ْ ﺻﻢ ُ ْ ٌ
ﺑﻜﻢ ُ ْ ٌ ﯾﺒﺼﺮون ) ُ (١٧ﱞ ظﻠﻤﺎت ﻻ ُ ْ ِ ُ َ وﺗﺮﻛﮭﻢ ِﻓﻲ ُ ُ َ ٍ َ ََ َ ُْ
آذاﻧﮭﻢ ِﻣــــــْﻦ ﯾﺠﻌﻠﻮن َ َ ِ َ ُ ْ
أﺻﺎﺑﻌﮭﻢ ِﻓﻲ َ ِ ِ ْ وﺑﺮق َ ْ َ ُ َ
ورﻋ ٌﺪ َ َ ْ ٌظﻠﻤﺎت َ َ ْ ﻓﯿﮫ ُ ُ َ ٌ اﻟﺴﻤﺎء ِ ِﻣﻦ ﱠ َ ِ ﻛﺼﯿﺐ ِ ْ
َ َ ِّ ٍ
ﯾﺨﻄﻒ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺑﺼﺎرھﻢ اﻟﺒﺮق َ ْ َ ُ
ﯾﻜﺎد ْ َ ْ ُ ﻣﺤﯿﻂ ِ ْ َ ِ ِ َ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )ُ َ َ (١٩ اﻟﻤﻮت َو ﱠ ُ ُ ِ ٌ ﺣﺬر ْ َ ْ ِ اﻟﺼﻮاﻋﻖ َ َ َ
ﱠَ ِ ِ
ﻌﮭﻢ
ﺑﺴﻤـــــ ِ ِ ْ ﺷﺎء ﱠ ُ َ َ َ َ
ﻟﺬھﺐ ِ َ ْ وﻟﻮ َ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻣﻮا َ َ ْ ظﻠﻢ َ َ ْ ِ ْ وإذا أ َ ْ َ َ
ﻓﯿﮫ َ ِ َ ﻣﺸﻮا ِ ِ ﻟﮭﻢ َ َ ْ ﻛﻠﻤﺎ َ َ َ
أﺿﺎء َ ُ ْ ُﱠ َ
ﻗﺪﯾﺮ )] ”(٢٠اﻟﺒﻘﺮة[٢٠ -١٧ : ﺷﻲء َ ِ ٌ ﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ إن ﱠ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ْ
وأﺑﺼﺎرھﻢ ِ ﱠ
ﻷﻧﻒ َ ُ ُ َ
واﻷذن واﻷﻧﻒ ِﺑﺎ َ ِ
ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ َ َ َ
واﻟﻌﯿﻦ ِ ْ َ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ َ ْ َ ْ َ
اﻟﻨﻔﺲ ِ ﱠ ْ ِ
أن ﱠ ْ َﻓﯿﮭﺎ َ ﱠ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ َوﻛﺘﺒﻨﺎ َ َ ْ ِ ْ
َ ْ َ َ َ -١٧
وﻣــ ْﻦ َ ْ
ﻟﻢ ﻛﻔﺎرةٌ َﻟﮫُ َ َ ﺑﮫ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ ﱠ َ ﱠق ِ ِ ﻓﻤﻦ َ َ
ﺗﺼﺪ َ ﻗﺼﺎص َ َ ْ ﺑﺎﻟﺴﻦ َ ْ ُ ُ َ
واﻟﺠﺮوح ِ َ ٌ واﻟﺴﻦ ِ ِ ّ ِّ ﺑﺎﻷذن َ ِ ّ ﱠ ِ ُُ ِ
اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن )] ”(٤٥اﻟﻤﺎﺋﺪة[٤٥ : ھﻢ ﱠ ِ ُ َ أﻧﺰل ﱠ ُ َ ُ ْ َ ِ َ
ﻓﺄوﻟﺌﻚ ُ ْ ﺑﻤﺎ َ َ َ َ ْ ُْ
ﯾﺤﻜﻢ ِ َ
ﻣﻤﺎ ﺗﻔﯿﺾ ِ ْ
ﻣﻦ اﻟﺪ ْﱠﻣﻊِ ِ ﱠ ﺗﺮى َ ْ ُ َ ُ ْ
أﻋﯿﻨﮭﻢ َ ِ ُ اﻟﺮﺳﻮل َ َ ﺳﻤﻌﻮا َﻣﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َإﻟﻰ ﱠ ُ ِ َ ِ َ -١٨
وإذا َ ِ ُ
ﻣﻊ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺸﺎھﺪﯾﻦ )] ”(٨٣اﻟﻤﺎﺋﺪة[٨٣ : آﻣﻨﺎ َ ْ ُ ْ َ
ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ َ َ رﺑﻨﺎ َ ﱠ
ﯾﻘﻮﻟﻮن َ ﱠ َ ﻣﻦ ْ َ ّ ِ
اﻟﺤﻖ َ ُ ُ َ ﻋﺮﻓﻮا ِ ََْ ُ
اﻟﻠﻄﯿﻒ ْ َ ِ ُ
اﻟﺨﺒﯿﺮ )”(١٠٣ وھﻮ ﱠ ِ ُ ﯾﺪرك َ ْ َ َ
اﻷﺑﺼﺎر َ ُ َ ﺗﺪرﻛﮫُ َ ْ َ ُ
اﻷﺑﺼﺎر َ ُ َ
وھﻮ ُ ْ ِ ُ -١٩ﻻ ُ ْ ِ ُ
]اﻷﻧﻌﺎم[١٠٣ :
طﻐﯿﺎﻧﮭﻢ ﻣﺮة َ َ َ ُ ُ ْ
وﻧﺬرھﻢ ِﻓﻲ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﺑﮫ َ ﱠ َ
أول َ ﱠ ٍ ﻛﻤﺎ َ ْ
ﻟﻢ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺆﻣﻨﻮا ِ ِ َﺗﮭﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ
وأﺑﺼﺎرھﻢ َ َ وﻧﻘﻠﺐ َ ْ
أﻓﺌِﺪ َ ُ ْ ُ ِّ َ ُ َ -٢٠
ﯾﻌﻤﮭﻮن )] ”(١١٠اﻷﻧﻌﺎم[١١٠ : ََْ ُ َ
وﻗﺎﻟﻮا ْ َ ْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ ﺎر َ َ ُ ﺗﺤﺘﮭﻢ َ ْ َ
اﻷﻧﮭ ُ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ ﺗﺠﺮي ِ ْ ﻏﻞ َ ْ ِﻣﻦ ِ ٍ ّ ﺻﺪورھﻢ ِ ْ
وﻧﺰﻋﻨﺎ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ َ ْ َ َ َ -٢١
ﺤﻖ رﺑﻨﺎ ِ ْ
ﺑﺎﻟــــ َ ّ ِ رﺳﻞ َ ِّ َ ﻟﻘﺪ َ َ ْ
ﺟﺎءت ُ ُ ُ َاﻧﺎ ﱠ ُ َ َ ْ
أن َھﺪ َ ﻟﻮﻻ َ ْ ﻟﻨﮭﺘﺪي َ ْ
ﻛﻨﺎ ِ َ ْ َ ِ َ
وﻣﺎ ُ ﱠ َاﻧﺎ ِ َ َ
ﻟﮭﺬا َ َ ﱠِ
اﻟﺬي َھﺪ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن )] ”(٤٣اﻷﻋﺮاف[٤٣ : ﻛﻨﺘﻢ َ ْ َ ُ َ
ﺑﻤﺎ ُ ُ ْ اﻟﺠﻨﺔُ ُ ِ ْ ُ ُ َ
أورﺛﺘﻤﻮھﺎ ِ َ ﺗﻠﻜﻢ ْ َ ﱠ
أن ِ ْ ُ ْوﻧﻮدوا َ ْ
َ ُ ُ
ﺑﯿﻀﺎء ِ ﱠ ِ ِ َ
ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ )] ”(١٠٨اﻷﻋﺮاف[١٠٨ : ھﻲ َ ْ َ ُ وﻧﺰع ﯾَﺪَهُ َ ِ َ
ﻓﺈذا ِ َ َ َ َ َ -٢٢
ﺑﺴﺤﺮ
وﺟﺎءوا ِ ِ ْ ٍ
واﺳﺘﺮھﺒﻮھﻢ َ َ ُ ﺳﺤﺮوا َ ْ ُ َ
أﻋﯿﻦ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس َ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ ﻓﻠﻤﺎ َ ْ َ ْ
أﻟﻘﻮا َ َ ُ ﻗﺎل َ ْ ُ
أﻟﻘﻮا َ َ ﱠ َ َ -٢٣
ﻋﻈﯿﻢ )] ”(١١٦اﻷﻋﺮاف[١١٦ : َ ِ ٍ
ﺑﮭﺎ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ﯾﻔﻘﮭﻮن ِ َ ﻟﮭﻢ ُ ُ ٌ
ﻗﻠﻮب ﻻ َ ْ َ ُ َ واﻹﻧﺲ َ ُ ْ ﻣﻦ ْ ِ ِّ
اﻟﺠﻦ َ ِ ِ وﻟﻘﺪ َ َ ْ َ
ذرأﻧﺎ ِ َ َ ﱠ َ
ﻟﺠﮭﻨﻢ َﻛﺜِﯿﺮا ً ِ ْ ْ َ َ َ -٢٤
أﺿــــﱡﻞھﻢ َ َﺑﻞ ُ ْ أوﻟﺌﻚ َ َ ْ َ ِ
ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم َ ْ ﺑﮭﺎ ُ ْ َ ِ َ وﻟﮭﻢ َ ٌ
آذان ﻻ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺴﻤﻌﻮن ِ َ ﺑﮭﺎ َ َ ُ ْ أﻋﯿﻦ ﻻ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺒﺼﺮون ِ َ َ ُْ ٌ
اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن )] ”(١٧٩اﻷﻋﺮاف[١٧٩ : ھﻢ ْ َ ِ ُ َ ُْ َِ َ
أوﻟﺌﻚ ُ ْ
} { ٢٠١
ﺑﮭﺎ ﻟﮭﻢ َ ْ ُ ٌ
أﻋﯿﻦ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺒﺼﺮون ِ َ ﺑﮭﺎ َ ْ
أم َ ُ ْ أﯾﺪ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﺒﻄﺸﻮن ِ َ ﻟﮭﻢ َ ْ ٍ ﺑﮭﺎ َ ْ
أم َ ُ ْ أﻟﮭﻢ َ ْ ُ ٌ
أرﺟﻞ َ ْ ُ َ
ﯾﻤﺸﻮن ِ َ ْ ُ َ َ -٢٥
ﻛﯿﺪوﻧﻲ َﻓﻼ ُ ِ ُ ِ
ﺗﻨﻈﺮون )(١٩٥ ﺛﻢ ِ ُ ِﺷﺮﻛﺎءﻛﻢ ُ ﱠ
ادﻋﻮا ُ َ َ َ ُ ْ ﻗﻞ ْ ُﺑﮭﺎ ُ ْ ﻟﮭﻢ َ ٌ
آذان َ ْ َ ُ َ
ﯾﺴﻤﻌﻮن ِ َ َْ
أم َ ُ ْ
]اﻷﻋﺮاف[١٩٥ :
ﯾﻐﯿﺮوا َﻣﺎ ِ َ ُ ِ ِ ْ
ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ ﺣﺘﻰ ُ َ ِّ ُ ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ
ﻗﻮم َ ﱠ ﻧﻌﻤﺔً َ ْ َ َ َ
أﻧﻌﻤﮭﺎ َ َ ﯾﻚ ُ َ ِّ
ﻣﻐﯿﺮا ً ِ ْ َ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ
ﺑﺄن ﱠ َ َ ْ
ﻟﻢ َ ُ َ ِ َ -٢٦
ﻋﻠﯿﻢ )] ”(٥٣اﻷﻋﺮاف[٥٣ : ﺳﻤﯿﻊ َ ِ ٌ
وأن ﱠ َ َ ِ ٌ ََ ﱠ
ﻣﻦ ﻗَ ْ ُ
ﺒﻞ أﺧﺬﻧﺎ َ ْ َ
أﻣﺮﻧَــﺎ ِ ْ ﻗﺪ َ َ ْ َ ﻣﺼﯿﺒﺔٌ َ ُ ُ
ﯾﻘﻮﻟﻮا َ ْ ﺗﺼﺒﻚ ُ ِ َ ﺣﺴﻨﺔٌ َ ُ ْ ُ ْ
ﺗﺴﺆھﻢ َ ِ ْ
وإن ُ ِ ْ َ ﺗﺼﺒﻚ َ َ َ ْ ِ -٢٧
إن ُ ِ ْ َ
وﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ َ َ
ھﻮ َ ْ َ ﻛﺘﺐ ﱠ ُ َ َ
ﻟﻨﺎ ُ َ ﻟﻦ ُ ِ َ َ
ﯾﺼﯿﺒﻨﺎ ِإﻻﱠ َﻣﺎ َ َ َ ﻓﺮﺣﻮن )ْ ُ (٥٠
ﻗﻞ َ ْ وھﻢ َ ِ ُ َ َ َََ ﱠ
وﯾﺘﻮﻟﻮا َ ُ ْ
اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن )] ”(٥١اﻟﺘﻮﺑﺔ[٥١ – ٥٠ : َْ َ ََ ﱠ ْ
ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ْ ُ ْ ِ ُ َ
َاﺋﺮةُ ﱠواﺋﺮ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ د ِ َ وﯾﺘﺮﺑﺺ ِ ُ ْ
ﺑﻜﻢ اﻟﺪ َ ِ َ ﯾﺘﺨﺬُ َﻣﺎ ُ ِ ُ
ﯾﻨﻔﻖ َ ْ َ
ﻣﻐﺮﻣﺎ ً َ َ َ َ ﱠ ُ وﻣﻦ َ ْ َ ِ
اﻷﻋﺮاب َ ْ
ﻣﻦ َ ﱠ ِ ْ ِ َ -٢٨
ﻋﻠﯿﻢ )] ”(٩٨اﻟﺘﻮﺑﺔ[٩٨ : ﺳﻤﯿﻊ َ ِ ٌ
اﻟﺴﻮء َو ﱠ ُ َ ِ ٌ
ﱠْ ِ
ﺛﻢ َ َ ُ
اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻦ َ َ ٍ
أﺣﺪ ُ ﱠ ﯾﺮاﻛﻢ ِ ْ
ھﻞ َ َ ُ ْ ﺑﻌﺾ َ ْ ﺑﻌﻀﮭﻢ ِ َإﻟﻰ َ ْ ٍ
ﻧﻈﺮ َ ْ ُ ُ ْ ﺳﻮرةٌ َ َ َ
أﻧﺰﻟﺖ ُ َ وإذا َﻣﺎ ُ ِ َ ْ َ ِ َ -٢٩
ﻣﻦ َ ُ
أﻧﻔﺴــ ِ ُ ْ
ﻜﻢ رﺳﻮل ِ ْ
ﺟﺎءﻛﻢ َ ُ ٌﻟﻘﺪ َ َ ُ ْ ﯾﻔﻘﮭﻮن )ْ َ َ (١٢٧ ﻗﻮم ﻻ َ ْ َ ُ َ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ْ ٌ ﺻﺮف ﱠ ُ ُ ُ َ ُ ْ ََ َ
ﻮﻟﻮا رﺣﯿﻢ )ْ ِ َ (١٢٨
ﻓﺈن ﺗ َـــ َ ﱠ ْ رءوف َ ِ ٌ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ
ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َ ُ ٌ ﺣﺮﯾﺺ َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻨﺘﻢ َ ِ ٌ ﻋﺰﯾﺰ َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ َﻣﺎ َ ِ ﱡ ْ َِ ٌ
اﻟﻌﻈﯿﻢ )”(١٢٩ ﻟﻌﺮش ْ َ ِ ِ رب ا ْ َ ْ ِ ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ ْ ُ
ﺗﻮﻛﻠﺖ َ ُ َ
وھﻮ َ ﱡ ھﻮ َ َ ْ ِ ﺣﺴﺒﻲ ﱠ ُ ﻻ ِ َإﻟﮫَ ِإﻻﱠ ُ َ ﻓﻘﻞ َ ْ َُِْ
]اﻟﺘﻮﺑﺔ[١٢٩ -١٢٧ :
وﻟﻮ َ ُ
ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺒﺼﺮون )”(٤٣ ﺗﮭﺪي ْ ُ ْ َ
اﻟﻌﻤﻲ َ َ ْ إﻟﯿﻚ َ َ َ ْ َ
أﻓﺄﻧﺖ َ ْ ِ ﻣﻦ َ ْ ُ ُ
ﯾﻨﻈﺮ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ َ -٣٠
وﻣﻨﮭﻢ َ ْ
]ﯾﻮﻧﺲ[٤٣ :
ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ َ ْ َ ُ
ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﻣﻨﮫُ َأﻻ ِ َ
ﺣﯿﻦ َ ْ َ ْ ُ َ
ﯾﺴﺘﻐﺸﻮن ِ َ َ ُ ْ ﻟﯿﺴﺘﺨﻔﻮا ِ ْ
ﺻﺪورھﻢ ِ َ ْ َ ْ ُ
ﯾﺜﻨﻮن ُ ُ َ ُ ْ َ -٣٢أﻻ ِ ﱠ ُ ْ
إﻧﮭﻢ َ ْ ُ َ
اﻟﺼﺪور )] ”(٥ھﻮد[٥ : ﺑﺬات ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿﻢ ِ َ ِ
ﯾﻌﻠﻨﻮن ِ ﱠإﻧﮫُ َ ِ ٌ
وﻣﺎ ُ ْ ِ ُ َ ُ ِ ﱡ َ
ﯾﺴﺮون َ َ
} { ٢٠٢
اﻟﺸــــــ ْ َ َ
ﯿﻄﺎن إن ﱠ ﻛﯿﺪا ً ِ ﱠ
ﻟﻚ َ ْ إﺧﻮﺗﻚ َ َ ِ ُ
ﻓﯿﻜﯿﺪوا َ َ ﻋﻠﻰ ِ ْ َ ِ َ رؤﯾﺎك َ َ
ﺗﻘﺼﺺ ُ ْ َ َ ﺑﻨﻲ ﻻ َ ْ ُ ْ ﻗﺎل َﯾﺎ ُ َ ﱠ َ َ -٣٣
وﯾﺘﻢ
ﺚ َ ُِﱡ ﺗﺄوﯾﻞ َ َ ِ
اﻷﺣﺎدﯾـــ ِ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ رﺑﻚ َ ُ َ ِّ ُ َ
وﯾﻌﻠﻤﻚ ِ ْ وﻛﺬﻟﻚ َ ْ َ ِ َ
ﯾﺠﺘﺒﯿﻚ َ ﱡ َ ﻣﺒﯿﻦ )َ ِ َ َ َ (٥ ﻋﺪو ُ ِ ٌ ﻟﻺﻧﺴﺎن َ ُ ﱞِ ِ َ ِ
وإﺳﺤﻖ ِ ﱠ
إن إﺑﺮاھﯿﻢ َ ِ ْ َ َ
ﻗﺒﻞ ِ ْ َ ِ َ ﻣﻦ َ ْ ُ ﻋﻠﻰ َ َ َ ْ َ
أﺑﻮﯾﻚ ِ ْ أﺗﻤﮭﺎ َ َﻛﻤﺎ َ َ ﱠ َﻌﻘﻮب َ َآل ﯾَ ْ ُ َ وﻋﻠﻰ ِ ﻋﻠﯿﻚ َ َ َ ﻧﻌﻤﺘﮫُ َ َ ْ َ
ََِْ
إذ ﻗَـــــُﺎﻟﻮا ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﯿﻦ )ْ ِ (٧
آﯾﺎت ِ ﱠ ِ ِ َ ﯾﻮﺳﻒ َ ِ ْ َ ِ ِ
وإﺧﻮﺗﮫ َ ٌ ﻛﺎن ِﻓﻲ ُ ُ َ ﻟﻘﺪ َ َﺣﻜﯿﻢ )ْ َ َ (٦ ﻋﻠﯿﻢ َ ِ ٌ رﺑﻚ َ ِ ٌَﱠ َ
ﯿﻦ )(٨ ﻣﺒـــ ٍ ﻟﻔﻲ َ ٍ
ﺿﻼل ُ ِ إن َ َ َ
أﺑﺎﻧﺎ َ ِ ﺼﺒﺔٌ ِ ﱠﻋ َْ ﻣﻨﺎ َ َ ْ ُ
وﻧﺤﻦ ُ أﺣﺐ ِ َإﻟﻰ َ ِ َ
أﺑﯿﻨﺎ ِ ﱠ وأﺧﻮهُ َ َ ﱡ ﻟﯿﻮﺳﻒ َ َ َُُ ُ ُ
ﻗﻮﻣﺎ ً ﺑﻌﺪه َ ْ
وﺗﻜﻮﻧﻮا ِﻣـــــــ ْﻦ َ ْ ِ ِأﺑﯿﻜﻢ َ َ ُ ُوﺟﮫُ َ ِ ُ ْ ﻟﻜﻢ َ ْﯾﺨﻞ َ ُ ْأرﺿﺎ ً َ ْ ُ اطﺮﺣﻮهُ َ ْ
ﯾﻮﺳﻒ َ ْأو ْ َ ُ اﻗﺘﻠﻮا ُ ُ َ ْ ُُ
ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ )] ”(٩ﯾﻮﺳﻒ[٩ -٥ : َ ِِ َ
ﺟﻤﯿﻞ
ﻓﺼﺒﺮ َ ِ ٌ أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ْ
أﻣﺮا ً َ َ ْ ٌ ﻟﻜﻢ َ ُ ُ ُ ْ
ﻟﺖ َ ُ ْ
ﺳﻮ َ ْ
ﺑﻞ َ ﱠ ﻛﺬب َ َ
ﻗﺎل َ ْ ﻋﻠﻰ َ ِ ِ ِ
ﻗﻤﯿﺼﮫ ﺑِﺪ ٍَم َ ِ ٍ وﺟﺎءوا َ َ
ُ َ َ -٣٤
ﺗﺼﻔﻮن )] ”(١٨ﯾﻮﺳﻒ[١٨ : ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ ِ ُ َ َو ﱠ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ
اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن َ َ
ﻣﻦ ﻟﻨﺎ َ ْ
أن ُ ْ ِ َ
ﻧﺸﺮك ِﺑﺎ ﱠ ِ ِ ْ ﻛﺎن َ َ وإﺳﺤﻖ َ َ ْ ُ َ
وﯾﻌﻘﻮب َﻣﺎ َ َ إﺑﺮاھﯿﻢ َ ِ ْ َ َ
آﺑﺎﺋﻲ ِ ْ َ ِ َ واﺗﺒﻌﺖ ِ ﱠ َ
ﻣﻠﺔ َ ِ َ -٣٥ﱠ َ ْ ُ
اﻟﻨﺎس ﻻ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺸﻜﺮون )(٣٨ أﻛﺜﺮ ﱠ ِوﻟﻜﻦ َ ْ َ َ
اﻟﻨﺎس َ َ ِ ﱠ
وﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﻋﻠﯿﻨﺎ َ َ َ ﻣﻦ َ ْ ِ
ﻓﻀﻞ ﱠ ِ َ َ ْ َ ذﻟﻚ ِ ْﺷﻲء َ ِ َ
َ ْ ٍ
]ﯾﻮﺳﻒ[٣٨ :
وﻣﺎ ُ ْ ِ
أﻏﻨﻲ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ َ َ ﻣﻦ َ ْ َ ٍ
أﺑﻮاب ُ َ َ ِ ّ َ ٍ واﺣﺪ َ ْ ُ ُ
وادﺧﻠﻮا ِ ْ ﺑﺎب َ ِ ٍ
ﻣﻦ َ ٍ ﺑﻨﻲ ﻻ َ ْ ُ ُ
ﺗﺪﺧﻠﻮا ِ ْ َ َ َ -٣٦
وﻗﺎل َﯾﺎ َ ِ
اﻟﻤــ َ َ ِ ّ ُ َ
ﺘﻮﻛﻠﻮن وﻋﻠﯿﮫ َ ْ َ َ َ ﱠ ْ
ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ْ ُ ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ ْ ُ
ﺗﻮﻛﻠﺖ َ َ َ ْ ِ إن ْ ُ ْ ُ
اﻟﺤﻜﻢ ِإﻻﱠ ِ ﱠ ِ َ َ ْ ِ ﺷﻲء ِ ْ ﻣﻦ ﱠ ِ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ٍ ﻋﻨﻜﻢ ِ ْ
َ ُْ
ﯾﻮﺳﻒ ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ
ﻧﻔﺴﮫ َ َ ْ
وﻟﻢ ﻗﺒﻞ َ َ َ ﱠ َ
ﻓﺄﺳﺮھﺎ ُ ُ ُ ﻣﻦ َ ْ ُ
أخ َﻟﮫُ ِ ْﺳﺮق َ ٌ
ﻓﻘﺪ َ َ َ ﯾﺴﺮق َ َ ْ
إن َ ْ ِ ْ ُ َ -٣٧
ﻗﺎﻟﻮا ِ ْ
ﺗﺼﻔﻮن )] ”(٧٧ﯾﻮﺳﻒ[٧٧ : ﺑﻤﺎ َ ِ ُ َ ﻣﻜﺎﻧﺎ ً َو ﱠ ُ َ ْ َ ُ
أﻋﻠﻢ ِ َ ﺷﺮ َ َ ﻗﺎل َ ْ ُ ْ
أﻧﺘﻢ َ ﱞ ﻟﮭﻢ َ َ
ﯾﺒﺪھﺎ َ ُ ْ
ُِْ َ
اﻟﺤﺰن َ ُ َ
ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ واﺑﯿﻀﺖ َ ْ َ
ﻋﯿﻨﺎهُ ِ َ ﯾﻮﺳﻒ َ ْ َ ﱠ ْ
ﻋﻠﻰ ُ ُ َ وﻗﺎل َﯾﺎ َ َ َ
أﺳﻔﻰ َ َ ﻋﻨﮭﻢ َ َ َ َ َ َ -٣٨ﱠ
وﺗﻮﻟﻰ َ ْ ُ ْ
ﻛﻈﯿﻢ )] ”(٨٤ﯾﻮﺳﻒ[٨٤ : َ ِ ٌ
ﻗﺎﻟﻮا َ ِ ﱠ َ
أﺋﻨﻚ ﻮن )ُ َ (٨٩ ﺟﺎھﻠُـــــ َ أﻧﺘﻢ َ ِ إذ َ ْ ُ ْ وأﺧﯿﮫ ِ ْ
ﺑﯿﻮﺳﻒ َ َ ِ ِ ﻓﻌﻠﺘﻢ ِ ُ ُ َ ﻋﻠﻤﺘﻢ َﻣﺎ َ َ ْ ُ ْ
ھﻞ َ ِ ْ ُ ْ ﻗﺎل َ َْ َ -٣٩
وﯾﺼﺒﺮ َ ِ ﱠ
ﻓﺈن ﯾﺘﻖ َ َ ْ ِ ْ ﻣﻦ ﱠ ُ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ﱠإﻧﮫُ َﻣــ ْﻦ َ ﱠ ِ ﻗﺪ َ ﱠ أﺧﻲ َ ْ وھﺬا َ ِ
ﯾﻮﺳﻒ َ َ ﻗﺎل َ َأﻧﺎ ُ ُ ُ ﯾﻮﺳﻒ َ َ ﻷﻧﺖ ُ ُ ُ َْ َ
ﻟﺨﺎ ِ ِ َ
طﺌﯿﻦ ﻛﻨﺎ َ َ
وإن ُ ﱠ آﺛﺮك ﱠ ُ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ َ ِ ْ ﻟﻘﺪ َ َ َ ﻗﺎﻟﻮا َﺗﺎ ﱠ ِ َ َ ْ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ )ُ َ (٩٠ أﺟﺮ ْ ُ ْ ِ ِ َ ﯾﻀﯿﻊ َ ْ َ
ﱠَﻻ ُ ِ ُ
اذھﺒُــﻮا اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ)َ ْ (٩٢ أرﺣﻢ ﱠ ِ ِ َ وھﻮ َ ْ َ ُ ﻟﻜﻢ َ ُ َ ﯾﻐﻔﺮ ﱠ ُ َ ُ ْ ﻋﻠﯿﻜﻢ ْ َ ْ َ
اﻟﯿﻮم َ ْ ِ ُ ﻗﺎل ﻻ َ ْ ِ َ
ﺗﺜﺮﯾﺐ َ َ ْ ُ ْ )َ َ (٩١
أﺟﻤﻌﯿﻦ)(٩٣ ﺑﺄھﻠﻜﻢ َ ْ َ ِ َ ﺑﺼﯿﺮا ً َ ْ ُ ِ
وأﺗﻮﻧﻲ ِ َ ْ ِ ُ ْ وﺟﮫ َ ِأﺑﻲ َ ْ ِ
ﯾﺄت َ ِ ﻋﻠﻰ َ ْ ِ ھﺬا َ َ ْ ُ ُ
ﻓﺄﻟﻘﻮه َ َ ﺑﻘﻤﯿﺼﻲ َ َ
َِِ ِ
]ﯾﻮﺳﻒ[٩٣ -٨٩ :
ﺎﻓﺮةٌ
وأﺧﺮى َﻛـــــــــ ِ َ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َ ُ ْ َ ﻓﺌﺔٌ ُ َ ِ ُ
ﺗﻘﺎﺗﻞ ِﻓﻲ َ ِ ِ اﻟﺘﻘﺘﺎ ِ َ آﯾﺔٌ ِﻓﻲ ِ َ َ ْ ِ
ﻓﺌﺘﯿﻦ ْ َ َ َ ﻛﺎن َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ َ ﻗﺪ َ َ ْ َ -٤٢
ﻷوﻟﻲﺒﺮةً ُ ْ ِ ﻟﻌــــ ْ َ إن ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ ِ ﯾﺸﺎء ِ ﱠ
ﻣﻦ َ َ ُ ﯾﺆﯾﺪ ِ َ ْ ِ ِ
ﺑﻨﺼﺮه َ ْ اﻟﻌﯿﻦ َو ﱠ ُ ُ َ ِّ ُ ﻣﺜﻠﯿﮭﻢ َ ْ َ
رأي ْ َ ْ ِ ﯾﺮوﻧﮭﻢ ِ ْ َ ْ ِ ْ
ََْ َ ُْ
واﻟﻘﻨﺎطﯿﺮ ْ ُ َ ْ َ َ ِ
اﻟﻤﻘﻨﻄﺮة واﻟﺒﻨﯿﻦ َ ْ َ َ ِ ِ
اﻟﻨﺴﺎء َ ْ َ ِ َ
ﻣﻦ ِّ َ ِ اﻟﺸﮭﻮات ِ ْ
ﺣﺐ ﱠ َ َ ِ ﻟﻠﻨﺎس ُ ﱡ زﯾﻦ ِ ﱠ ِ
اﻷﺑﺼﺎر )َ ِّ ُ (١٣ َْ َ ِ
ﻣﺘﺎع ا ْ َ َ ِ
ﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ ْﱡﻧﯿـــــَﺎ ذﻟﻚ َ َ ُواﻟﺤﺮث َ ِ َ اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ َ َ ْ َ ِ
واﻷﻧﻌﺎم َ ْ َ ْ ِ واﻟﺨﯿﻞ ْ ُ َ ﱠ َ ِ واﻟﻔﻀﺔ َ ْ َ ْ ِ
اﻟﺬھﺐ َ ْ ِ ﱠ ِ ﻣﻦ ﱠ َ ِ ِ ْ
اﻟﻤﺂب )] ”(١٤آل ﻋﻤﺮان[١٤ -١٣ : ﺣﺴﻦ ْ َ ِ ﻋﻨﺪ َُه ُ ْ ُ َو ﱠ ُ ِ ْ
ﻓﺈﻟﯿﮫ َ ْ َ ُ َ
ﺗﺠﺄرون )”(٥٣ اﻟﻀﺮ َ ِ َ ْ ِ
ﻣﺴﻜ ْﻢ ﱡ ﱡ ﺛﻢ ِ َ
إذا َ ﱠ ُ ﻧﻌﻤﺔ َ ِ ْ
ﻓﻤﻦ ﱠ ِ ُ ﱠ ﺑﻜﻢ ِ ْ
ﻣﻦ ِ ْ َ ٍ وﻣﺎ ِ ُ ْ
َ َ “ -٤٤
]اﻟﻨﺤﻞ[٥٣ :
ﺑﺮا ِدّي ِ ْ ِ ِ ْ
رزﻗﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ُ ِ ّ ُ
ﻓﻀﻠﻮا ِ َ اﻟﺮزق َ َ
ﻓﻤﺎ ﱠ ِ َ ﺑﻌﺾ ِﻓﻲ ِ ّ ْ ِ ﻋﻠﻰ َ ْ ٍﺑﻌﻀﻜﻢ َ َ
ﻓﻀﻞ َ ْ َ ُ َْ -٤٥و ﱠ ُ َ ﱠ َ
ﯾﺠﺤﺪون )] ”(٧١اﻟﻨﺤﻞ[٧١ : ﺳﻮاء َ َ ِ ِ ْ َ ِ
أﻓﺒﻨﻌﻤﺔ ﱠ ِ َ ْ َ ُ َ ﻓﯿﮫ َ َ ٌ
ﻓﮭﻢ ِ ِ ﻣﻠﻜﺖ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﯾﻤﺎﻧﮭﻢ َ ُ ْ ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ َ َ ْ
ََ
رﺑﻚ َ ْ ُ
ﻣﺤﻈﻮرا ً )(٢٠ ﻛﺎن َ َ ُ
ﻋﻄﺎء َ ِّ َ وﻣﺎ َ َ ﻣﻦ َ َ ِ
ﻋﻄﺎء َ ِّ َ
رﺑﻚ َ َ وھﺆﻻء ِ ْ
ھﺆﻻء َ َ ُ ِ ُ -٤٦ﻛﻼ ُ ِ
ﻧﻤ ﱡﺪ َ ُ
ﺗﻔﻀﯿﻼً )(٢١ َرﺟﺎت َ َ ْ َ ُ
وأﻛﺒﺮ َ ْ ِ وﻟﻶﺧﺮةُ َ ْ َ ُ
أﻛﺒﺮ د َ َ ٍ ﺑﻌﺾ َ َ ِ َ ﻋﻠﻰ َ ْ ٍﺑﻌﻀﮭﻢ َ َ ﻛﯿﻒ َ ﱠ ْ َ
ﻓﻀﻠﻨﺎ َ ْ َ ُ ْ ُْ
اﻧﻈﺮ َ ْ َ
]اﻹﺳﺮاء[٢١ -٢٠ :
رﺑﻚ َ َ
ﺛﻮاﺑﺎ ً ﺧﯿﺮ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِّ َ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت َ ْ ٌ ﱡﻧﯿﺎ َ ْ َ ِ َ ُ
واﻟﺒﺎﻗﯿﺎت ﱠ ِ َ ُ زﯾﻨﺔُ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ ْ َ اﻟﻤﺎل َ ْ َ ُ َ
واﻟﺒﻨﻮن ِ َ ُ َ ْ -٥٠
أﻣﻼً )] ”(٤٦اﻟﻜﮭﻒ[٤٦ : وﺧﯿﺮ َ َ
َ ٌَْ
وو َﺟ َﺪ ِ ْ
ﻋﻨﺪ ََھﺎ ﻋﯿﻦ َ ِ َ ٍ
ﺣﻤﺌﺔ َ َ وﺟﺪ ََھﺎ َ ْ ُ ُ
ﺗﻐﺮب ِﻓﻲ َ ْ ٍ اﻟﺸﻤﺲ َ َ ﻣﻐﺮب ﱠ ْ ِ ﺑﻠﻎ َ ْ ِ َ ﺣﺘﻰ ِ َ
إذا َ َ َ َ -٥١ﱠ
ﺣﺴﻨﺎ ً )] ”(٨٦اﻟﻜﮭﻒ: ﺗﺘﺨﺬَ ِ ِ ْ
ﻓﯿﮭﻢ ُ ْ وإﻣﺎ َ ْ
أن َ ﱠ ِ أن ُ َ ِ ّ َ
ﺗﻌﺬب َ ِ ﱠ إﻣﺎ َ ْ ﻗﻠﻨﺎ َﯾﺎ َذا ْ َ ْ َ ْ ِ
اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ ِ ﱠ َْ
ﻗﻮﻣﺎ ً ُ ْ َ
[٨٦
ﯾﺤﺸﺮ ﱠ ُ
اﻟﻨﺎس ُ ً
ﺿﺤﻰ )] ”(٥٩طﮫ[٥٩ : اﻟﺰﯾﻨﺔ َ َ ْ
وأن ُ ْ َ َ ﯾﻮم ِ ّ َ ِ َ َ -٥٢
ﻗﺎل َ ْ ِ ُ ُ ْ
ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ َ ْ ُ
ﱡﻧﯿﺎ ِ َ ْ ِ َ ُ ْ
ﻟﻨﻔﺘﻨﮭﻢ زھﺮةَ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ َ ﻣﻨﮭﻢ َ ْ َ ﺑﮫ َ ْ َ
أزواﺟﺎ ً ِ ْ ُ ْ ﻋﯿﻨﯿﻚ إِ َﻟﻰ َﻣﺎ َ ﱠ ْ َ
ﻣﺘﻌﻨﺎ ِ ِ ﺗﻤﺪ ﱠﱠن َ ْ َ ْ َ
َ -٥٣وﻻ َ ُ
وأﺑﻘﻰ )] ”(١٣١طﮫ[١٣١ : ﺧﯿﺮ َ َ ْ َ
رﺑﻚ َ ْ ٌ ﻓﯿﮫ َ ِ ْ ُ
ورزق َ ِّ َ ِ ِ
ﻣﻤﺎ وﻟﻜﻢ ْ َ ْ ُ
اﻟﻮﯾﻞ ِ ﱠ زاھﻖ َ َ ُ ْ
ھﻮ َ ِ ٌ ﻓﯿﺪﻣﻐﮫُ َ ِ َ
ﻓﺈذا ُ َ اﻟﺒﺎطﻞ َ َ ْ َ ُ
ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ ﻧﻘﺬف ِ ْ َ ّ ِ
ﺑﺎﻟﺤﻖ َ َ ﺑﻞ َ ْ ِ ُ
ْ َ -٥٤
ﺗﺼﻔﻮن )] ”(١٨اﻷﻧﺒﯿﺎء[١٨ : َ ِ ُ َ
اﻟﻨﺎس َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﮭﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺸﮭﺪون )] ”(٦١اﻷﻧﺒﯿﺎء[٦١ : ﻋﻠﻰ َ ْ ُ ِ
أﻋﯿﻦ ﱠ ِ ﺑﮫ َ َ ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ُ
ﻓﺄﺗﻮا ِ ِ ُ َ -٥٥
وﯾﻠﻨﺎ َ ْ
ﻗﺪ ُ ﱠ
ﻛﻨﺎ ﻛﻔﺮوا َﯾﺎ َ ْ َ َ ﺷﺎﺧﺼﺔٌ َ ْ َ ُ
أﺑﺼﺎر ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ھﻲ َ ِ َ اﻟﺤﻖ َ ِ َ
ﻓﺈذا ِ َ اﻟﻮﻋﺪ ْ َ ﱡ َ َ َ ْ َ -٥٦
واﻗﺘﺮب ْ َ ْ ُ
ﻛﻨﺎ َ ِ ِ َ
ظﺎﻟﻤﯿﻦ )] ”(٩٧اﻷﻧﺒﯿﺎء[٩٧ : ﺑﻞ ُ ﱠ ﻏﻔﻠﺔ ِﻣ ْﻦ َ َ
ھﺬا َ ْ ِﻓﻲ َ ْ َ ٍ
} { ٢٠٥
ﺑﻤﺎ َ ِ ُ َ
ﯾﺼﻔﻮن )] ”(٩٦اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: أﻋﻠﻢ ِ َ اﻟﺴﯿﺌﺔَ َ ْ ُ
ﻧﺤﻦ َ ْ َ ُ ھﻲ َ ْ َ ُ
أﺣﺴﻦ ﱠ ِّ َ ﺑﺎﻟﺘﻲ ِ َ ْ َ ْ -٥٩
ادﻓﻊ ِ ﱠ ِ
[٩٦
ﺎء
ﯾﺸـ ُ ﯾﺮزق َ ْ
ﻣﻦ َ َ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﻓﻀﻠﮫ َو ﱠ ُ َ ْ ُ ُ َھﻢ ِ ْ
وﯾﺰﯾﺪ ُ ْ
ﻋﻤﻠﻮا َ َ ِ ﻟﯿﺠﺰﯾﮭﻢ ﱠ ُ َ ْ َ َ
أﺣﺴﻦ َﻣﺎ َ ِ ُ ْ ُ َ ِ ْ َ ِ -٦٠
ﺣﺴﺎب )] ”(٣٨اﻟﻨﻮر[٣٨ : ﺑﻐﯿﺮ ِ َ ٍ ِ َِْ
واﺟـــــ َ ْ َ
ﻌﻠﻨﺎ ﻗﺮةَ َ ْ ُ ٍ
أﻋﯿﻦ َ ْ وذرﯾﺎﺗﻨﺎ ُ ﱠ ﻣﻦ َ ْ َ ِ َ
أزواﺟﻨﺎ َ ُ ِ ّ ﱠ ِ َ ھﺐ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ ْ َ -٦١ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻟﻮن َ ﱠ َ
إﻣﺎﻣﺎ ً )] ”(٧٤اﻟﻔﺮﻗﺎن[٧٤ : ِْ ُ ﱠِ
ﻟﻠﻤﺘﻘﯿ َﻦ ِ َ
ھﺬا َ َ ْ ِ ِ
ﻓﺄﻟﻘﮫ ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ َ َ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ )َ ْ (٢٧
اذھﺐ ِ ِ َ ِ ﻣﻦ ْ َ ِ ِ َ
ﻛﻨﺖ ِ ْ َﻗﺖ َ ْ
أم ُ َ أﺻﺪ ْ َ
ﺳﻨﻨﻈﺮ َ َ
ﻗﺎل َ َ ُ َُ َ -٦٢
ﯾﺮﺟﻌﻮن )] ”(٢٨اﻟﻨﻤﻞ[٢٨ -٢٧ :ﻣﺎذا َ ْ ِ ُ َ ﻋﻨﮭﻢ َ ُ ْ
ﻓﺎﻧﻈﺮ َ َ ﺗﻮل َ ْ ُ ْ إﻟﯿﮭﻢ ُ ﱠ
ﺛﻢ َ َ ﱠ َِْ ِ ْ
ﺳﺎﻗﯿﮭـﺎ َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠإﻧﮫُ ﻋﻦ َ َ ْ َ ﻟﺠﺔً َ َ َ َ ْ
وﻛﺸﻔﺖ َ ْ ﺣﺴﺒﺘﮫُ ُ ﱠ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ
رأﺗﮫُ َ ِ َ ْ اﻟﺼﺮح َ َ ﱠ
ادﺧﻠﻲ ﱠ ْ َﻟﮭﺎ ْ ُ ِﻗﯿﻞ َ َ
َ ِ -٦٤
رب ﻣﻊ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن ِ ﱠ ِ َ ّ ِ ﻧﻔﺴﻲ َ َ ْ َ ْ ُ
وأﺳﻠﻤﺖ َ َ رب ِ ِّإﻧﻲ َ َ ْ ُ
ظﻠﻤﺖ َ ْ ِ ﻗﺎﻟﺖ َ ّ ِﻗﻮارﯾﺮ َ َ ْ
ﻣﻦ َ َ ِ َﻣﻤﺮ ٌد ِ ْ
ﺻﺮح ُ َ ﱠ
َْ ٌ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )] ”(٤٤اﻟﻨﻤﻞ[٤٤ : َْ َِ َ
ﺣﻖ َ َ ِ ﱠ
وﻟﻜﻦ وﻟﺘﻌﻠﻢ َ ﱠ
أن َ ْ
وﻋ َﺪ ﱠ ِ َ ﱞ ﺗﺤﺰن َ ِ َ ْ َ َ ﻛﻲ َ َ ﱠ
ﺗﻘﺮ َ ْ ُ َ
ﻋﯿﻨﮭﺎ َوﻻ َ ْ َ َ َدﻧﺎه ِ َإﻟﻰ ُ ِ ّ ِ
أﻣﮫ َ ْ َ َ -٦٥
ﻓﺮد ْ َ ُ
ﯾﻌﻠﻤﻮن )] ”(١٣اﻟﻘﺼﺺ[١٣ : َََْ ُْ
أﻛﺜﺮھﻢ ﻻ َ ْ َ ُ َ
ﺧﯿﺮ َ َ ْ َ
وأﺑﻘﻰ وﻣﺎ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ َ ْ ٌ ﱡﻧﯿﺎ َ ِ َ ُ َ
وزﯾﻨﺘﮭﺎ َ َ ﺷﻲء َ َ َ ُ
ﻓﻤﺘﺎع ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ ْ َ وﻣﺎ ُ ِ ُ ْ
أوﺗﯿﺘﻢ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ٍ َ َ -٦٦
ﺗﻌﻘﻠﻮن )] ”(٦٠اﻟﻘﺼﺺ[٦٠ : ََ
أﻓﻼ َ ْ ِ ُ َ
ﺎﻟﺬي ﺗﺪور َ ْ ُ ُ ُ ْ
أﻋﯿﻨﮭﻢ َﻛـــــ ﱠ ِ ﯾﻨﻈﺮون ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻚ َ ُ ُ اﻟﺨﻮف َ َ ْ َ ُ ْ
رأﯾﺘﮭﻢ َ ْ ُ ُ َ ﺟﺎء ْ َ ْ ُ
ﻓﺈذا َ َ أﺷﺤﺔً َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ ِ َ ِ َ -٦٧ﱠ
ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ
اﻟﺨﯿﺮ أﺷﺤﺔً َ ََاد َ ِ ﱠ ﺳﻠﻘﻮﻛﻢ ِ َ ْ ِ َ ٍ
ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ِﺣﺪ ٍ ذھﺐ ْ َ ْ ُ
اﻟﺨﻮف َ َ ُ ُ ْ اﻟﻤﻮت َ ِ َ
ﻓﺈذا َ َ َ ﻣﻦ ْ َ ْ ِ ﯾﻐﺸﻰ َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ ِ ْ ُْ َ
ﯾﺴﯿﺮا ً )] ”(١٩اﻷﺣﺰاب: ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ وﻛﺎن َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ ﻓﺄﺣﺒﻂ ﱠ ُ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ َ َ َ ﯾﺆﻣﻨﻮا َ َ ْ َ َ ﻟﻢ ُ ْ ِ ُ ُْ َِ َ
أوﻟﺌﻚ َ ْ
[١٩
} { ٢٠٦
ﺣﻖ َ َ ِ ﱠ
وﻟﻜﻦ وﻟﺘﻌﻠﻢ َ ﱠ
أن َ ْ
وﻋ َﺪ ﱠ ِ َ ﱞ ﺗﺤﺰن َ ِ َ ْ َ َ ﻛﻲ َ َ ﱠ
ﺗﻘﺮ َ ْ ُ َ
ﻋﯿﻨﮭﺎ َوﻻ َ ْ َ َ َدﻧﺎه ِ َإﻟﻰ ُ ِ ّ ِ
أﻣﮫ َ ْ َ َ -٦٨
ﻓﺮد ْ َ ُ
ﯾﻌﻠﻤﻮن )] ”(١٣اﻟﻘﺼﺺ[١٣ : َََْ ُْ
أﻛﺜﺮھﻢ ﻻ َ ْ َ ُ َ
ﻋــــ َ ْ َ
ﺰﻟﺖ ﻣﻤﻦ َ وﻣﻦ ْ َ َ ْ َ
اﺑﺘﻐﯿﺖ ِ ﱠ ْ ﺗﺸﺎء َ َ ْ
ﻣﻦ َ َ ُ وﺗﺆوي ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻚ َ ْ ﻣﻨﮭﻦ َ ُ ْ ِﺗﺸﺎء ِ ْ ُ ﱠﻣﻦ َ َ ُ ﺗﺮﺟﻲ َ ْ ِ ْ ُ -٦٩
آﺗﯿﺘﮭﻦ ُ ﱡ ُ ﱠ
ﻛﻠﮭﻦ ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ ﱠ ﯾﺤﺰن َ َ ْ َ ْ َ
وﯾﺮﺿﻮن ِ َ ﺗﻘﺮ َ ْ ُ ُ ُ ﱠ
أﻋﯿﻨﮭﻦ َوﻻ َ ْ َ ﱠ أن َ َ ﱠأدﻧﻰ َ ْ ذﻟﻚ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻚ َ ِ َ َﻓﻼ ُ َ َ
ﺟﻨﺎح َ َ ْ َ
ﻟﻚ ِّ َ ُ
اﻟﻨﺴﺎء ِﻣـ ْﻦ َ ْ ُ
ﺑﻌﺪ ﯾﺤﻞ َ َ
ﺣﻠﯿﻤﺎ ً ) (٥١ﻻ َ ِ ﱡ ﻋﻠﯿﻤﺎ ً َ ِوﻛﺎن ﱠ ُ َ ِ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ َ َﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ُ ْ َو ﱠ ُ َ ْ َ ُ
ﺎن ﱠ ُ وﻛـــ َ ﻣﻠﻜﺖ َ ِ ُ َ
ﯾﻤﯿﻨﻚ َ َ ﺣﺴﻨﮭﻦ ِإﻻﱠ َﻣﺎ َ َ َ ْ
أﻋﺠﺒﻚ ُ ْ ُ ُ ﱠوﻟﻮ َ ْ َ َ َأزواجٍ َ َ ْ ﻣﻦ َ ْ َ ﺑﮭﻦ ِ ْأن َﺗﺒَﺪ َﱠل ِ ِ ﱠ َوﻻ َ ْ
رﻗﯿﺒﺎ ً )] ”(٥٢اﻷﺣﺰاب[٥٢ -٥١ : ﺷﻲء َ ِﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ََّ
ﯾﺒﺼ ُ َ
ﺮون ﻓﮭﻢ ﻻ ُ ْ ِ ﺳﺪّا ً َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ
ﻓﺄﻏﺸﯿﻨﺎھﻢ َ ُ ْ وﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ
ﺧﻠﻔﮭﻢ َ ﺳﺪّا ً َ ِ ْ ﺑﯿﻦ َ ْ ِ ِ ْ
أﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ْ َ َ َ -٧٠
وﺟﻌﻠﻨﺎ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ
)] ”(٩ﯾﺲ[٩ :
اﻟﺼﺮاط َ َ ﱠ
ﻓﺄﻧﻰ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺒﺼﺮون )(٦٦ ﻋﻠﻰ َ ْ ُ ِ ِ ْ
أﻋﯿﻨﮭﻢ َ ْ َ َ ُ
ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا ِ ّ َ َ ﻧﺸﺎء َ َ َ ْ َ
ﻟﻄﻤﺴﻨﺎ َ َ ْ َ َ -٧١
وﻟﻮ َ َ ُ
]ﯾﺲ[٦٦ :
ھﻢ َ ُ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون )] ”(١٩اﻟﺼﺎﻓﺎت[١٩ : واﺣﺪَةٌ َ ِ َ
ﻓﺈذا ُ ْ زﺟﺮةٌ َ ِ
ھﻲ َ ْ َ ِ َ -٧٢ﱠ َ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ِ َ
ﻟﻜﻨﺖ ِﻣ ْﻦ ْ ُ ْ َ ِ َ
اﻟﻤﺤﻀﺮﯾﻦ )] ”(٥٧اﻟﺼﺎﻓﺎت[٥٧ : ﻧﻌﻤﺔُ َ ِّ
رﺑﻲ َ ُ ُ ْ َ َ -٧٣
وﻟﻮﻻ ِ ْ َ
ﻧﻈﺮةً ِﻓﻲ ﱡ ُ ِ
اﻟﻨﺠﻮم )] ”(٨٨اﻟﺼﺎﻓﺎت[٨٨ : َ َ َ َ -٧٤
ﻓﻨﻈﺮ َ ْ َ
ﺳﺒﺤـــ َ
ﺎن ﻓﺴﻮف ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺒﺼﺮون )َ ْ ُ (١٧٩ ﺣﯿﻦ )ْ ِ ْ َ َ (١٧٨
وأﺑﺼﺮ َ َ ْ َ ﺣﺘﻰ ِ ٍ وﺗﻮل َ ْ ُ ْ
ﻋﻨﮭﻢ َ ﱠ َ َ َ -٧٥ﱠ
اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ )ُ ْ َ ْ َ (١٨١
واﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ ﻋﻠﻰ ْ ُ ْ َ ِ َوﺳﻼم َ َ
ﯾﺼﻔﻮن َ )ٌ َ َ (١٨٠ﻋﻤﺎ َ ِ ُ رب ْ ِ ﱠ ِ
اﻟﻌﺰة َ ﱠ َ ِّ َ
رﺑﻚ َ ّ ِ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )] ”(١٨٢اﻟﺼﺎﻓﺎت[١٨٢ -١٧٨ : رب ْ َ َ ِ َ َ ِّ
ﺷﺎء
ﻣﻦ َ َ وﻣﻦ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض ِإﻻﱠ َ ْ اﻟﺴﻤﻮات َ َ ْ
ﻣﻦ ِﻓﻲ ﱠ َ َ ِ اﻟﺼﻮر َ َ ِ َ
ﻓﺼﻌﻖ َ ْ وﻧﻔﺦ ِﻓﻲ ﱡ ِ َ ِ ُ َ -٧٦
ﻗﯿﺎم َ ْ ُ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون )] ”(٦٨اﻟﺰﻣﺮ[٦٨ : ﻓﺈذا ُ ْ
ھﻢ ِ َ ٌ ﻓﯿﮫ ُ ْ َ
أﺧﺮى َ ِ َ ﺛﻢ ُ ِ َ
ﻧﻔﺦ ِ ِ ﱠُ ُﱠ
} { ٢٠٧
ﺧﻔﻲ ٍ َ َ َ
وﻗﺎل ﻣﻦ َ ْ ٍ
طﺮف َ ِ ّ ﯾﻨﻈﺮون ِ ْ ﻣﻦ ﱡ ِ ّ
اﻟﺬل َ ْ ُ ُ َ ﯾﻌﺮﺿﻮن َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﮭﺎ َ ِ ِ َ
ﺧﺎﺷﻌﯿﻦ ِ ْ ْ ُ َ َ َ -٧٨
وﺗﺮاھﻢ ُ ْ َ ُ َ
اﻟﻘﯿﺎﻣــــ ِﺔ َأﻻ ِ ﱠ
إن ﯾﻮم ْ ِ َ َ أﻧﻔﺴﮭﻢ َ َ ْ ِ ِ ْ
وأھﻠﯿﮭﻢ َ ْ َ ﺧﺴﺮوا َ ُ َ ُ ْ
اﻟﺬﯾﻦ َ ِ ُ إن ْ َ ِ ِ َ
اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ﱠ ِ َ آﻣﻨﻮا ِ ﱠ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ
ﻣﻘﯿﻢ )] ”(٤٥اﻟﺸﻮرى[٤٥ : اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ِﻓﻲ َ َ ٍ
ﻋﺬاب ُ ِ ٍ ﱠ ِِ َ
ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺤﻜﻤﺔٌ َ ُ ِ
وذﻛـــ َﺮ ِ َ ﺳﻮرةٌ ُ ْ َ َ ﻓﺈذا ُ ِ َ ْ
أﻧﺰﻟﺖ ُ َ ﺳﻮرةٌ َ ِ َ ﻟﻮﻻ ُ ِ ّ َ ْ
ﻧﺰﻟﺖ ُ َ آﻣﻨﻮا َ ْ وﯾﻘﻮل ا ﱠ ِ َ
ﻟﺬﯾﻦ َ ُ ُ ُ َ َ -٨٠
ﻣﻦ ْ َ ْ ِ
اﻟﻤﻮت اﻟﻤﻐﺸﻲ ِ َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ ِ ْ إﻟﯿﻚ َ َ َ
ﻧﻈﺮ ْ َ ْ ِ ّ ﻣﺮض َ ُ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون ِ َ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ ٌ اﻟﻘﺘﺎل َ َ ْ َ
رأﯾﺖ ﱠ ِ َ َِْ ُ
ﻟﮭﻢ )] ”(٢٠ﷴ[٢٠ : َ َْ َ
ﻓﺄوﻟﻰ َ ُ ْ
ﯾﺮﯾﺪون َ ْ
أن ذروﻧﺎ َ ﱠ ِ ْ ُ ْ
ﻧﺘﺒﻌﻜﻢ ُ ِ ُ َ ﻣﻐﺎﻧﻢ ِ َ ْ ُ ُ َ
ﻟﺘﺄﺧﺬوھﺎ َ ُ َ إذا َ َ ْ ُ ْ
اﻧﻄﻠﻘﺘﻢ ِ َإﻟﻰ َ َ ِ َ اﻟﻤﺨﻠﻔﻮن ِ َ
ﺳﯿﻘﻮل ْ ُ َ ﱠ ُ َ
ُ ُ َ َ -٨٢
ﺑﻞ ﺑﻞ َ ْ ُ ُ َ َ
ﺗﺤﺴﺪوﻧﻨﺎ َ ْ ﻗﺒﻞ َ َ َ ُ ُ َ
ﻓﺴﯿﻘﻮﻟﻮن َ ْ ﻣﻦ َ ْ ُﻗﺎل ﱠ ُ ِ ْﻛﺬﻟﻜﻢ َ َ
ﺗﺘﺒﻌﻮﻧﺎ َ َ ِ ُ ْ
ﻟﻦ َ ﱠ ِ ُ َ ﻛﻼم ﱠ ِ ُ ْ
ﻗﻞ َ ْ ُﯾﺒَ ِﺪ ُّﻟﻮا َ َ
ﻗﻠﯿﻼً )] ”(١٥اﻟﻔﺘﺢ[١٥ : ﯾﻔﻘﮭﻮن ِإﻻﱠ َ ِ
ﻛﺎﻧﻮا ﻻ َ ْ َ ُ َ
َ ُ
اﻟﺼﺎﻋﻘﺔُ َ ُ ْ
وھﻢ َ ُ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون )] ”(٤٤اﻟﺬارﯾﺎت: رﺑﮭﻢ َ َ َ َ ْ ُ ْ
ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﻢ ﱠ ِ َ ﻋﻦ َ ْ ِ
أﻣﺮ َ ِّ ِ ْ ْ َ َ َ -٨٣
ﻓﻌﺘﻮا َ ْ
[٤٤
ﺣﯿﻦ َ ُ ُ
ﺗﻘﻮم )] ”(٤٨اﻟﻄﻮر: رﺑﻚ ِ َ
ﺑﺤﻤﺪ َ ِّ َ
وﺳﺒﺢْ ِ َ ْ ِ ﻓﺈﻧﻚ ِ َ ْ ُ ِ َ
ﺑﺄﻋﯿﻨﻨﺎ َ َ ِّ رﺑﻚ َ ِ ﱠ َ اﺻﺒﺮ ِ ُ ْ ِ
ﻟﺤﻜﻢ َ ِّ َ ْ ِ ْ -٨٤
[٤٨
ﻗﺪ ُ ِ َ
ﻗﺪر )] ”(١٢اﻟﻘﻤﺮ[١٢ : ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ
أﻣﺮ َ ْ ﻋﯿﻮﻧﺎ ً َ ْ َ َ
ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ْ َ ُ
اﻟﻤﺎء َ َ وﻓﺠﺮﻧﺎ َ ْ َ
اﻷرض ُ ُ َ َ -٨٥ﱠ ْ َ
ﺣﯿﻨﺌﺬ َ ُ ُ َ
ﺗﻨﻈﺮون )] ”(٨٤اﻟﻮاﻗﻌﺔ-٨٣ : اﻟﺤﻠﻘﻮم )ْ ُ ْ َ َ (٨٣
وأﻧﺘﻢ ِ َ ِ ٍ ﺑﻠﻐﺖ ْ ُ ْ ُ َ
إذا َ َ َ ْ ْ َ َ -٨٩
ﻓﻠﻮﻻ ِ َ
[٨٤
وﺗﻜﺎﺛﺮ ِﻓﻲ َ ْ َ ِ
اﻷﻣﻮال ﺑﯿﻨﻜﻢ َ َ َ ُ ٌ وزﯾﻨﺔٌ َ َ َ ُ ٌ
وﺗﻔﺎﺧﺮ َ ْ َ ُ ْ ﻟﻌﺐ َ َ ْ ٌ
وﻟﮭﻮ َ ِ َ ﱡﻧﯿﺎ َ ِ ٌ أﻧﻤﺎ ْ َ َ
اﻟﺤﯿﺎةُ اﻟﺪ ْ َ اﻋﻠﻤﻮا َ ﱠ َ
ُ َ ْ -٩٠
ﯾﻜﻮن ُ َ
ﺣﻄﺎﻣــــﺎ ً ﺛﻢ َ ُ ُ ﻣﺼﻔﺮا ً ُ ﱠ ﯾﮭﯿﺞ َ َ َ ُ
ﻓﺘﺮاه ُ ْ َ ّ ﻧﺒﺎﺗﮫُ ُ ﱠ
ﺛﻢ َ ِ ُ أﻋﺠﺐ ْ ُ ﱠ َ
اﻟﻜﻔﺎر َ َ ُ ﻏﯿﺚ َ ْ َ َ ﻛﻤﺜﻞ َ ْ ٍ َ َْ ِ
واﻷوﻻد َ َ َ ِ
ﺘﺎع وﻣﺎ ْ َ َ
اﻟﺤﯿﺎةُ اﻟﺪ ْ َ
ﱡﻧﯿﺎ ِإﻻﱠ َﻣــــــ َ ُ ﻣﻦ ﱠ ِ َ ِ ْ َ ٌ
ورﺿﻮان َ َ وﻣﻐﻔﺮةٌ ِ ْ
ﺷﺪﯾ ٌﺪ َ َ ْ ِ َﻋﺬاب َ ِاﻵﺧﺮة َ َ ٌوﻓﻲ ِ َ ِ َ ِ
اﻟﻐﺮور )] ”(٢٠اﻟﺤﺪﯾﺪ[٢٠ : ُُْ ِ
ﻗﺒﻞ َ ْ
أن ﻣﻦ َ ْ ِ اﻷرض َوﻻ ِﻓﻲ َ ْ ُ ِ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ ِإﻻﱠ ِﻓﻲ ِ َ ٍ
ﻛﺘﺎب ِ ْ ﻣﺼﯿﺒﺔ ِﻓﻲ َ ْ ِ
ﻣﻦ ُ ِ َ ٍ َ -٩١ﻣﺎ َ َ َ
أﺻﺎب ِ ْ
ﺑﻤﺎ
ﺗﻔﺮﺣﻮا ِ َ ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ َ ُ ْ
ﻓﺎﺗﻜﻢ َوﻻ َ ْ َ ُ ﻟﻜﯿﻼ َ ْ َ ْ
ﺗﺄﺳﻮا َ َ ﯾﺴﯿﺮ )ْ َ ِ (٢٢
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ ٌ إن َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ َْ َ َ َ
ﻧﺒﺮأھﺎ ِ ﱠ
ﻓﺨﻮر )] ”(٢٣اﻟﺤﺪﯾﺪ[٢٣ -٢٢ : ﻣﺨﺘﺎل َ ُ ٍ
ﻛﻞ ُ ْ َ ٍ
ﯾﺤﺐ ُ ﱠ َ ُْ
آﺗﺎﻛﻢ َو ﱠ ُ ﻻ ُ ِ ﱡ
ﯿﺪ
اﻟﻔﻀﻞ ِﺑ َ ِ ﻓﻀﻞ ﱠ ِ َ َ ﱠ
وأن ْ َ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ
ﺷﻲء ِ ْ اﻟﻜﺘﺎب َأﻻﱠ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﻘﺪرون َ َ
ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ ﯾﻌﻠﻢ َ ْ ُ
أھﻞ ْ ِ َ ِ -٩٢ﻟﺌﻼﱠ َ ْ َ َ
اﻟﻌﻈﯿﻢ )] ”(٢٩اﻟﺤﺪﯾﺪ[٢٩ : ﯾﺸﺎء َو ﱠ ُ ُذو ْ َ ْ ِ
اﻟﻔﻀﻞ ْ َ ِ ِ ﻣﻦ َ َ ُ ﯾﺆﺗﯿﮫ َ ْ
ﱠِ ُ ْ ِ ِ
إﻟﯿﮭﻢ َوﻻ َ ِ ُ َ
ﯾﺠﺪون ھﺎﺟﺮ ِ َ ْ ِ ْ
ﻣﻦ َ َ َ ﯾﺤﺒﻮن َ ْ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ
ﻗﺒﻠﮭﻢ ُ ِ ﱡ َ واﻹﯾﻤﺎن ِ ْ
ﱠار َ ِ َ َ ﺗﺒﻮءوا اﻟﺪ َ َ -٩٣ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ َ ﱠ ُ
ﺎﺻﺔٌﺑﮭﻢ َﺧﺼــــــ َ َ وﻟﻮ َ َ
ﻛﺎن ِ ِ ْ ﻋﻠﻰ َ ْ ُ ِ ِ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ َ ْ ﺮون َ َ أوﺗﻮا َ ُ ْ ِ
وﯾﺆﺛ ُ َ ﻣﻤﺎ ُ ُ ﺣﺎﺟﺔً ِ ﱠ ﺻﺪورھﻢ َ َ
ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ
ﺑﻌﺪھﻢ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ ﺟﺎءوا ِ ْ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن ) َ (٩ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ ُ ھﻢ ْ ُ ْ ِ ُ َ ﻧﻔﺴﮫ َ ُ ْ َ ِ َ
ﻓﺄوﻟﺌﻚ ُ ْ ﺷﺢ َ ْ ِ ِﯾﻮق ُ ﱠ وﻣﻦ ُ َ َ َ ْ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ِﻏـــــﻼ ِ ﱠ ِ َ
ﻟﻠﺬﯾﻦ ﻌﻞ ِﻓﻲ ُ ُ ِ َ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن َوﻻ َ ْ
ﺗﺠ َ ْ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ِ ِ َ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ َوﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ ﱠ ِ َﻟﻨﺎ َ ِ ْ َ ِ َ رﺑﻨﺎ ْ ِ ْ
اﻏﻔﺮ َ َ َ ﱠَ
رﺣﯿﻢ )] ”(١٠اﻟﺤﺸﺮ[١٠ -٩ : رءوف َ ِ ٌ إﻧﻚ َ ُ ٌ رﺑﻨﺎ ِ ﱠ َ
آﻣﻨﻮا َ ﱠ َ
َُ
ﻣﺴﻨﱠﺪَة ﻟﻘﻮﻟﮭﻢ َ َ ﱠ ُ ْ
ﻛﺄﻧﮭﻢ ُ ُ ٌ
ﺧﺸﺐ ُ َ ﺗﺴﻤﻊ ِ َ ْ ِ ِ ْ وإن َ ُ ُ
ﯾﻘﻮﻟﻮا َ ْ َ ْ ﺗﻌﺠﺒﻚ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ َ ِ ْ وإذا َ َ ْ َ ُ ْ
رأﯾﺘﮭﻢ ُ ْ ِ ُ َ َ ِ َ -٩٤
ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﱠ ُ َ ﱠأﻧﻰ ُ ْ َ ُ َ
ﯾﺆﻓﻜﻮن )”(٤ اﻟﻌﺪو َ ْ َ ْ ُ ْ
ﻓﺎﺣﺬرھﻢ َ َ َ ُ ْ ھﻢ ْ َ ُ ﱡ ﺻﯿﺤﺔ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ُ ْ ﻛﻞ َ ْ َ ٍ ٌ◌ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺤﺴﺒﻮن ُ ﱠ
]اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن[٤ :
ﯾﻨﻘﻠﺐ ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻚ ﻛﺮﺗﯿﻦ َ َ ِ ْ ارﺟﻊ ْ َ َ َ
اﻟﺒﺼﺮ َ ﱠ َ ْ ِ ﺛﻢ ْ ِ ْ ﻣﻦ ُ ُ ٍ
ﻓﻄﻮر ) ُ (٣ﱠ ﺗﺮى ِ ْ
ھﻞ َ َ
اﻟﺒﺼﺮ َ ْ ْ ِ ْ َ -٩٥
ﻓﺎرﺟﻊ ْ َ َ َ
ﺣﺴﯿﺮ )] ”(٤اﻟﻤﻠﻚ[٤ -٣ :
وھﻮ َ ِ ٌﺧﺎﺳﺌﺎ ً َ ُ َ َْ َُ
اﻟﺒﺼﺮ َ ِ
} { ٢٠٩
ﻮن ﺑﮫ ﺗ َﺪ ُ
ﱠﻋـ َ اﻟﺬي ُ ُ ْ
ﻛﻨﺘﻢ ِ ِ وﻗﯿﻞ َ َ
ھﺬا ﱠ ِ وﺟﻮه ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا َ ِ َ زﻟﻔﺔً ِ َ ْ
ﺳﯿﺌﺖ ُ ُ ُ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ
رأوهُ ُ ْ َ َ َ -٩٦ﱠ
)] ”(٢٧اﻟﻤﻠﻚ[٢٧ :
وﯾﻘﻮل ْ َ ِ
اﻟﻜﺎﻓ ُﺮ َﯾﺎ اﻟﻤﺮء َﻣﺎ ﻗَﺪ َ ْ
ﱠﻣﺖ ﯾَﺪَاهُ َ َ ُ ُ ﯾﻨﻈﺮ ْ َ ْ ُ
ﯾﻮم َ ُ ُ ﻋﺬاﺑﺎ َ ِ ً
ﻗﺮﯾﺒﺎ َ ْ َ ِ -١٠١ﱠإﻧﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
أﻧﺬرﻧﺎﻛﻢ َ َ ً
ﺗﺮاﺑﺎ )] ”(٤٠اﻟﻨﺒﺄ[٤٠ : ﻛﻨﺖ ُ َ ً
ﻟﯿﺘﻨﻲ ُ َُْ َِ
ﻣﻦ َ ﱠ َ
زﻛﺎھﺎ ﻗﺪ َ ْ َ َ
أﻓﻠﺢ َ ْ وﺗﻘﻮاھﺎ )ْ َ (٨ ﺳﻮاھﺎ )َ َ َ ْ َ َ (٧
ﻓﺄﻟﮭﻤﮭﺎ ُ ُ َ َ
ﻓﺠﻮرھﺎ َ َ ْ َ َ وﻣﺎ َ ﱠ َ ٍ ْ َ َ -١٠٣
وﻧﻔﺲ َ َ
َﺳﺎھﺎ )] ”(١٠اﻟﺸﻤﺲ[١٠ -٧ : وﻗﺪ َ َ
ﺧﺎب َ ْ
ﻣﻦ د ﱠ َ )ْ َ َ (٩
ھﻤﺰة ُ َ َ ٍ
ﻟﻤﺰة )] ”(١اﻟﮭﻤﺰة[١ : ﻟﻜﻞ ُ َ َ ٍ
وﯾﻞ ِ ُ ِ ّ
ٌ ْ َ -١٠٥
} { ٢١٠
ھﻮ َ ْ َ ُ
اﻷﺑﺘﺮ ﺷﺎﻧﺌﻚ ُ َ ﻟﺮﺑﻚ َ ْ َ ْ
واﻧﺤﺮ ) ِ (٢ﱠ
إن َ ِ َ َ اﻟﻜﻮﺛﺮ )ّ ِ َ َ (١
ﻓﺼﻞ ِ َ ِّ َ ِ “ -١٠٦ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ْ َ
أﻋﻄﯿﻨﺎ َك ْ َ ْ َ َ
)] ”(٣اﻟﻜﻮﺛﺮ[٣ -١ :
دﯾﻦ ﱠ ِ َ ْ َ
أﻓﻮاﺟﺎ ً اﻟﻨﺎس َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺪﺧﻠﻮن ِﻓﻲ ِ ِ واﻟﻔﺘﺢ )َ ْ َ َ َ (١
ورأﯾﺖ ﱠ َ ﻧﺼﺮ ﱠ ِ َ ْ َ ْ ُﺟﺎء َ ْ ُإذا َ َ َ ِ “ -١٠٧
ﺗﻮاﺑﺎ ً )] ”(٣اﻟﻨﺼﺮ[٣ -١ : ﻔﺮهُ ِ ﱠإﻧﮫُ َ َ
ﻛﺎن َ ﱠ رﺑﻚ َ ْ َ ْ
واﺳﺘﻐ ِ ْ ﺑﺤﻤﺪ َ ِّ َ )ِّ َ َ (٢
ﻓﺴﺒﺢْ ِ َ ْ ِ
َھﻢ ِﻓﻲ َ ْ ِ ٍ
ﺗﻀﻠﯿﻞ * ﻛﯿﺪ ُ ْﯾﺠﻌﻞ َ ْ اﻟﻔﯿﻞ * َ َ ْ
أﻟﻢ َ ْ َ ْ رﺑﻚ ِ َ ْ َ ِ
ﺑﺄﺻﺤﺎب ْ ِ ِ ﻛﯿﻒ َ َ َ
ﻓﻌﻞ َ ﱡ َ ﺗﺮى َ ْ َ أﻟﻢ َ َْ َ َ ﴿ -١٠٩
ﺳﺠﯿﻞ * َ َ َ َ ُ ْ
ﻓﺠﻌﻠﮭﻢ َ َ ْ ٍ
ﻛﻌﺼﻒ ﻣﻦ ِ ِ ّ ٍﺑﺤﺠﺎرة ِ ْ طﯿﺮاً َ َ ِ َ
أﺑﺎﺑﯿﻞ * َ ْ ِ ِ ْ
ﺗﺮﻣﯿﮭﻢ ِ ِ َ َ ٍ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ َ َْ َ َ
وأرﺳﻞ َ َ ْ ِ ْ
ﻣﺄﻛﻮل ﴾ ]اﻟﻔﯿﻞ[٥ -١ : َُْ ٍ
ﯾﻜﻦ َﻟﮫُ ُ ُ
ﻛﻔﻮا ً ﯾﻮﻟﺪ )ْ َ َ (٣
وﻟﻢ َ ُ ْ وﻟﻢ ُ َ ْ
ﯾﻠﺪ َ َ ْ اﻟﺼﻤﺪ )ْ َ (٢
ﻟﻢ َ ِ ْ ھﻮ ﱠ ُ َ َ
أﺣ ٌﺪ ) (١ﱠ ُ ﱠ َ ُ ْ ُ “ -١١٠
ﻗﻞ ُ َ
أﺣ ٌﺪ )] ”(٤اﻹﺧﻼص[٤ -١ : َ َ
إذا َ َ َ
وﻗﺐ ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ ﺧﻠﻖ )ْ ِ َ (٢
وﻣﻦ َ ِ ّ ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ اﻟﻔﻠﻖ )ْ ِ (١
ﻣﻦ َ ِ ّ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ
ﺑﺮب ْ َ َ ِ ْ ُ “ -١١١
ﺣﺴ َﺪ )] ”(٥اﻟﻔﻠﻖ-١ : إذا َ َﺣﺎﺳﺪ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ وﻣﻦ َ ِ ّ ﺷ ِ ّﺮ ﱠ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ
اﻟﻌﻘﺪ )ْ ِ َ (٤ وﻣﻦ َ)ْ ِ َ (٣
[٥
ﺷﺮ
ﻣﻦ َ ِ ّاﻟﻨﺎس )ْ ِ (٣ اﻟﻨﺎس )ِ َ ِ (٢
إﻟﮫ ﱠ ِ ﻣﻠﻚ ﱠ ِ ﺑﺮب ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )ِ ِ َ (١ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ ْ ُ ” -١١٢
واﻟﻨﺎس ﻣﻦ ْ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َ ﱠ ِ ﺻﺪور ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )ْ ِ (٥ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺨﻨﺎس ) (٤ﱠ ِ
اﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ اﻟﻮﺳﻮاس ْ َ ﱠ ِ
َْ َْ ِ
)] ”(٦اﻟﻨﺎس[٦ -١ :
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢١١
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻣـــﻮاْ وإذآ َ ْ َ َ
أظﻠﻢ َ َ ْ ِ ْ ﻓﯿﮫ َ ِ َ
ﻣﺸﻮاْ ِ ِ ﻛﻠﻤﺎ َ َ َ
أﺿﺂء َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ ّ َ ْ ﯾﺨﻄﻒ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺑﺼﺎرھﻢ ُ ّ َ اﻟﺒﺮق َ ْ َ ُ
ﯾﻜﺎد ْ َ ْ ُ
ََ ُ
ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻗﺪﯾﺮ . ﻛﻞ َ ْ ٍ إن ّ َ َ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ّ ﺑﺴﻤﻌﮭﻢ َ َ ْ َ ِ ِ ْ
وأﺑﺼﺎرھﻢ ِ ّ ﺷﺂء ّ ُ َ َ َ َ
ﻟﺬھﺐ ِ َ ْ ِ ِ ْ وﻟﻮ َ ََ َْ
} { ٢١٢
ﻣﻨﮫُ ْ َ
اﺛﻨﺘَــــــــﺎ ﺠﺮت ِ ْ اﻟﺤﺠﺮ َ ْ
ﻓﺎﻧﻔَ َ َ ْ ﺑﻌﺼﺎك ْ َ َ َ ﻓﻘﻠﻨﺎ ْ ِ ْ
اﺿﺮب ِ َ َ َ ﻟﻘﻮﻣﮫ َ ُ ْ َ
ﻣﻮﺳﻰ ِ َ ْ ِ ِ
اﺳﺘﺴﻘﻰ ُ َوإذ ْ َ ْ َ َ ِِ
رزق ﱠ ِ َوﻻ َ ْ َ ْ
ﺗﻌﺜﻮا ِﻓﻲ ﻣﻦ ِ ْ ِ واﺷﺮﺑﻮا ِ ْ
ﻛﻠﻮا َ ْ َ ُ ﻣﺸﺮﺑﮭﻢ ُ ُ
أﻧﺎس َ ْ َ َ ُ ْ ﻛﻞ ُ َ ٍﻋﻠﻢ ُ ﱡ ﻋﯿﻨﺎ َ ْ
ﻗﺪ َ ِ َ ﻋﺸﺮةَ َ ْ ً
َ َْ
اﻷرض ُ ْ ِ ِ َ
ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ . ْ ِ
ﻟﻮﻧﮭـﺎ ﺻﻔﺮاء َ ِ ٌ
ﻓﺎﻗﻊ َ ْ ُ َ ﺑﻘﺮةٌ َ ْ َ ُ
ﯾﻘﻮل ِإﻧﱠ َﮭﺎ َ َ َ ﻟﻮﻧﮭﺎ َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ ُ ﻟﻨﺎ َﻣﺎ َ ْ ُ َ
ﯾﺒﯿﻦ َ َ
رﺑﻚ ُ َ ِّ ْ ادع َ َ
ﻟﻨﺎ َ ﱠ َ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا ْ ُ
ﺗﺴﺮ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﻨﺎظﺮﯾﻦ . َ ُﱡ
اﻟﺸﯿﺎطﯿـــَﻦ
وﻟﻜﻦ ﱠ َ ِ ﺳﻠﯿﻤﺎن َ ٰ َ ِ ﱠ
ﻛﻔﺮ ُ َ ْ َ ُ وﻣﺎ َ َ َ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن ۖ َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ٰ
ﺗﺘﻠﻮ ﱠ َ ِ ُ واﺗﺒﻌﻮا َﻣﺎ َ ْ َُ ﱠَ ُ
وﻣﺎوﻣﺎروت ۚ َ َ
ھﺎروت َ َ ُ َ ﺑﺒﺎﺑﻞ َ ُ َ ﻜﯿﻦ ِ َ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ
اﻟﻤﻠَ َ ْ ِ أﻧﺰل َ َوﻣﺎ ُ ِ َاﻟﺴﺤﺮ َ َ
اﻟﻨﺎس ِ ّ ْ َ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﱠ َ ﻛﻔﺮوا ُ َ ِ ّ ُ َ ََُ
ﯾﻔﺮﻗُــ َ
ﻮن ﺗﻜﻔﺮ ۖ َ َ َ َ ﱠ ُ َ
ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﻮن ِ ْ ُ َ
ﻣﻨﮭﻤﺎ َﻣﺎ ُ َ ِ ّ ﻓﻼ َ ْ ُ ْﻓﺘﻨﺔٌ َ َ ﻧﺤﻦ ِ ْ َ
إﻧﻤﺎ َ ْ ُ ﺣﺘﻰ َ ُ َ
ﯾﻘﻮﻻ ِ ﱠ َ أﺣﺪ َ ﱠ ٰﻣﻦ َ َ ٍ ُ َ ِّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ
ﺑﺈذن ﱠ ِ ۚ َ َ َ َ ﱠ ُ َ
وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن َﻣــــﺎ أﺣﺪ ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ وﻣﺎ ُھﻢ ِ َ ِ ّ َ
ﺑﻀﺎرﯾﻦ ِ ِ وزوﺟﮫ ۚ َ َاﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ
ِِ
ﺧﻼق ۚ َ َ ِ ْ َ
وﻟﺒﺌﺲ ﻣﻦ َ َ ٍ اﺷﺘﺮاهُ َﻣﺎ َﻟﮫُ ِﻓﻲ ْ ِ َ ِ
اﻵﺧﺮة ِ ْ ﻟﻤﻦ ْ َ َ ﻋﻠﻤﻮا َ َ ِ وﻟﻘﺪ َ ِ ُﯾﻨﻔﻌﮭﻢ ۚ َ َ َ ْ
وﻻ َ َ ُ ُ ْ ﯾﻀﺮھﻢ َ َ
َ ُﱡ ُْ
ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن . ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ۚ َ ْ ﺷﺮوا ِ ِ
َﻣﺎ َ َ ْ
ﻋﻨﺪ َ ْ ُ ِ ِ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ِ ْ ِ
ﺣﺴﺪا ً ّ ْ إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ّ
ﻛﻔﺎرا ً َ َ ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْﻣﻦ َ ْ ِ ﯾﺮد َ ُ
ّوﻧﻜﻢ ِ ْ ﺘﺎب َ ْ
ﻟﻮ َ ُ أھﻞ ْ ِ
اﻟﻜ َ ِ ﻣﻦ َ ْ ِ ﻛﺜﯿﺮ ّ ْ
َو ّد َ ِ ٌ
إن ّ َ َ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ّ
ﻛﻞ ﺑﺄﻣﺮه ِ ّ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ّ ُ ِ َ ْ ِ ِ اﻟﺤﻖ َ ْ ُ
ﻓﺎﻋﻔﻮاْ َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮاْ َ ّ َ ﻟﮭﻢ ْ َ ّ
ﺗﺒﯿﻦ َ ُ ُ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ّ َ
ّﻣﻦ َ ْ ِ
ﻗﺪﯾﺮ .ﺷﻲء َ ِ ٌَ ْ ٍ
وﻣﻶﺋﻜﺘِـــــ ِﮫ َ ُ ُ ِ ِ
وﻛﺘﺒﮫ آﻣﻦ ِﺑﺎ ّ ِ َ َ ِ َ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ّ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ّ ّ ِ ﺑﻤﺂ ُ ْ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ّ ُ ُ َ َ
رﺑﻨَــــــﺎ َ ِ َ ْ َ
وإﻟﯿﻚ ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ّ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ
وﻗﺎﻟﻮاْ َ ِ ْ َ أﺣﺪ ّﻣﻦ ّ ُ ِ ِ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ ورﺳﻠﮫ ﻻَ ُ َ ّ ُ
ﻧﻔﺮق َ ْ َ َ ُ ُِ ِ
اﻛﺘﺴﺒﺖ َ ّ َ
رﺑﻨﺎ ﻻَ وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣﺎ ْ َ َ َ ْ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ً ِإﻻّ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ّ ُ َ ْ اﻟﻤﺼﯿﺮ * ﻻَ ُ َ ّ ُ َْ ِ
ﻋﻠَـــﻰ ّ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻤﺎ َ َ ْ َ
ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ إﺻﺮا ً َ َ ﻋﻠﯿﻨﺂ ِ ْﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
رﺑﻨﺎ َوﻻَ َ ْ ِ ْ ﻧﺴﯿﻨﺂ َ ْأو أَ ْ َ ْ َ
ﺧﻄﺄﻧﺎ َ ّ َ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ّ ِ َ َُ ِ َْ
وارﺣﻤﻨَــﺂ َ َ
أﻧﺖ ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ َ َ واﻋﻒ َ ّ ﺑﮫ َ ْ ُ طﺎﻗـﺔَ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ِ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ ﻻَ َ َ رﺑﻨﺎ َوﻻَ ُ َ ّ ْ َ ِﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ّ َ
ﺮﯾﻦ . اﻟﻘﻮم ْ َ ِ
اﻟﻜﺎﻓ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ْ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ َ ْ ََ
اﻛﺘﺴﺒُـــــــــــﻮاْ
ﻣﻤﺎ ْ َ َ ﻧﺼﯿﺐ ِ ّ ﱠ ﺑﻌﺾ ِ ّ ِ ّ َ ِ
ﻟﻠﺮﺟﺎل َ ِ ٌ ﺑﻌﻀﻜﻢ َ َ
ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ ﺑﮫ َ ْ َ ُ ْ ﺗﺘﻤﻨﻮاْ َﻣﺎ َ ﱠ َ
ﻓﻀﻞ ّ ُ ِ ِ َوﻻَ َ َ َ ﱠ ْ
ﻋﻠﯿﻤﺎ ً .
ﺷﻲء َ ِ
ﺑﻜﻞ َ ْ ٍ إن ّ َ َ َ
ﻛﺎن ِ ُ ِ ّ ﻓﻀﻠﮫ ِ ﱠ اﻛﺘﺴﺒﻦ َ ْ َ ُ
واﺳﺄﻟﻮاْ ّ َ ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ ﻣﻤﺎ ْ َ َ ْ َ وﻟﻠﻨﺴﺎء َ ِ ٌ
ﻧﺼﯿﺐ ِ ّ ﱠ َ ِ ِّ َ
} { ٢١٣
ﺎب إﺑﺮاھﯿﻢ ْ ِ
اﻟﻜﺘـــــــــَ َ آل ِ ْ َ ِ َ
آﺗﯿﻨﺂ َ ﻓﻀﻠﮫ َ َ ْ
ﻓﻘﺪ َ ْ َ آﺗﺎھﻢ ّ ُ ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ اﻟﻨﺎس َ َ َ
ﻋﻠﻰ َﻣﺂ َ ُ ُ ﯾﺤﺴﺪون ّ َ َْ
أم َ ْ ُ ُ َ
ﻋﻈﯿﻤﺎ ً .
ﻣﻠﻜﺎ ً َ ِ واﻟﺤﻜﻤﺔَ َ َ ْ َ ُ ْ
وآﺗﯿﻨﺎھﻢ ّ ْ َ ِْ َْ
اﻟﻠﻄﯿﻒ ْ َ ِ
اﻟﺨﺒﯿُﺮ . وھﻮ ﱠ ِ ُ ﯾﺪرك َ ْ َ َ
اﻷﺑﺼﺎر َ ُ َ ﺗﺪرﻛﮫُ َ ْ َ ُ
اﻷﺑﺼﺎر َ ُ َ
وھﻮ ُ ْ ِ ُ ﻻﱠ ُ ْ ِ ُ
وﻣﺎ ُ ْ ِ
أﻏﻨﻲ َ ُ
ﻋﻨﻜﻢ ﺘﻔﺮﻗﺔ َ َ ﻣﻦ َ ْ َ ٍ
أﺑﻮاب ﱡﻣ َ َ ِ ّ َ ٍ واﺣﺪ َ ْ ُ ُ
وادﺧﻠﻮاْ ِ ْ ﺑﻨﻲ ﻻَ َ ْ ُ ُ
ﺗﺪﺧﻠﻮاْ ِﻣﻦ َ ٍ
ﺑﺎب َ ِ ٍ َ َ َ
وﻗﺎل َﯾﺎ َ ِ ﱠ
اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮن . وﻋﻠﯿﮫ َ ْ َ َ َ ﱠ ِ
ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ ْ ُ َ َ ِ ّ ُ َ ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ ْ ُ
ﺗﻮﻛﻠﺖ َ َ َ ْ ِ إن ْ ُ ْ ُ
اﻟﺤﻜﻢ ِإﻻﱠ ِ ّ ِ َ َ ْ ِ ﺷﻲء ِ ِ
ﻣﻦ ّ ِ ِﻣﻦ َ ْ ٍ ِّ َ
ﻣﻐﺮﻗُــــــ َ
ﻮن . إﻧﮭﻢ ﱡ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ظﻠﻤﻮاْ ِ ﱠ ُ ﺗﺨﺎطﺒﻨﻲ ِﻓﻲ ﱠ ِ َ اﻟﻔﻠﻚ ِ َ ْ ُ ِ َ
ﺑﺄﻋﯿﻨﻨﺎ َ َ ْ ِ َ
ووﺣﯿﻨﺎ َوﻻَ ُ َ ِ ْ ِ واﺻﻨﻊِ ْ ُ ْ َ
َ َْ
ﻛﻞ َ ْ َ ٍ
ﺷﯿﻄﺎن ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ * َ َ ِ ْ َ َ
وﺣﻔﻈﻨﺎھﺎ ِﻣﻦ ُ ّ وزﯾﻨﺎھﺎ ِ ّ ِ ِ َ
ﺑﺮوﺟﺎ ً َ َ ّ ّ َاﻟﺴﻤﺎء ُ ُ وﻟﻘﺪ َ َ ْ َ
ﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻓﻲ ّ َ ِ َ ََْ
ﺷﮭﺎب ّ ِ ٌ
ﻣﺒﯿﻦ . اﻟﺴﻤﻊ َ َ ْ َ َ
ﻓﺄﺗﺒﻌﮫُ ِ َ ٌ اﺳﺘﺮق ّ ْ َ رﺟﯿﻢ * ِإﻻّ َ ِ
ﻣﻦ ْ َ َ َ ّ ِ ٍ
ﻓﯿﮫ ﱡﻧﯿﺎ ِ َ ْ ِ َ ُ ْ
ﻟﻨﻔﺘﻨﮭﻢ ِ ِ زھﺮةَ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ َ ﻣﻨﮭﻢ َ ْ َ ﺑﮫ أَ ْ َ ً
زواﺟﺎ ِ ْ ُ ْ ﻋﯿﻨﯿﻚ ِ َإﻟﻰ َﻣﺎ َ ﱠ ْ َ
ﻣﺘﻌﻨﺎ ِ ِ ﺗﻤﺪ ﱠﱠن َ ْ َ ْ ََوﻻ َ ُ
ﺧﯿﺮ َ َ ْ َ
وأﺑﻘﻰ . رﺑﻚ َ ْ ٌ َِ ْ ُ
ورزق َ ِّ َ
ﻟﻨﺎ ِ ْ َ
ﻣﺜﻞ َﻣﺎ ﻟﯿﺖ َ َ
ﱡﻧﯿﺎ َﯾﺎ َ ْ َ ﯾﺮﯾﺪون ْ َ َ
اﻟﺤﯿﺎةَ اﻟﺪ َ زﯾﻨﺘﮫ َ َ
ﻗﺎل ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ُ ِ ُ َ ﻗﻮﻣﮫ ِﻓﻲ ِ َ ِ ِﻋﻠﻰ َ ْ ِ ِ َ ََ َ
ﻓﺨﺮج َ َ
ﻋﻈﯿﻢ .
ﻆ َ ِ ٍ ﻟﺬو َﺣ ٍ ّ ُ ِ َ
أوﺗﻲ َ ُ ُ
ﻗﺎرون ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ
ﺳﻘﯿﻢ * َ َ َ ّ ْ
ﻓﺘﻮﻟﻮاْ َ ْ
ﻋﻨﮫُ ُ ْ ِ ِ َ
ﻣﺪﺑﺮﯾﻦ . اﻟﻨﺠﻮم* َ َ َ
ﻓﻘﺎل ِ ّإﻧﻲ َ ِ ٌ ﻧﻈﺮةً ِﻓﻲ ّ ُ ِ ََ ََ
ﻓﻨﻈﺮ َ ْ َ
} { ٢١٤
اﻟﺮﺣﯿﻢاﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِﺑﺴﻢ ّ ِ ّ ْ ِ ِ ِْ
واﻟﺤﯿـــَ َ
ﺎة اﻟﻤﻮت َ ْ َ
ﺧﻠﻖ ْ َ ْ َ
اﻟﺬي َ َ َ ﻗﺪﯾﺮ * ّ ِﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻛﻞ َ ْ ٍ وھﻮ َ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ّ ﺑﯿﺪه ْ ُ ْ ُ
اﻟﻤﻠﻚ َ ُ َ اﻟﺬي ِ َ ِ ِ ﺗﺒﺎرك ّ ِ
ََ َ َ
طﺒﺎﻗﺎ ً ﺒﻊ َ َ َ ٍ
ﺳﻤﺎوات ِ َ ﺳْ َ اﻟﺬي َ َ َ
ﺧﻠﻖ َ اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ُ ُ
اﻟﻐﻔﻮر * ّ ِ وھﻮ ْ َ ِ ُ ﻋﻤﻼً َ ُ َ أﺣﺴﻦ َ َأﯾﻜﻢ َ ْ َ ُ ﻟﯿﺒﻠﻮﻛﻢ َ ّ ُ ْ
ََُِْ ُْ
ﺗﺮى ِﻣﻦ ُ ُ ٍ
ﻓﻄﻮر * ﺛ ُــــّﻢ ھﻞ َ َ َ ﻓﺎرﺟﻊِ ْ َ َ َ
اﻟﺒﺼﺮ َ ْ ﺗﻔﺎوت َ ْ ِ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ِﻣﻦ َ َ ُ ِ ﺧﻠﻖ ّ ْ َ ِ ﺗﺮى ِﻓﻲ َ ْ ِ ّﻣﺎ َ َ َ
ﺣﺴﯿﺮ .
وھﻮ َ ِ ٌ اﻟﺒﺼﺮ َ ِ
ﺧﺎﺳﺌﺎ ً َ ُ َ إﻟﯿﻚ َ َ ُ ﯾﻨﻘﻠﺐ ِ َ ْ َ
ﻛﺮﺗﯿﻦ َ ْ َ ِ ْ
اﻟﺒﺼﺮ َ ّ َ ْ ِ
ارﺟﻊ َ َ َ ِ ِ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِ
ﺑﺴﻢ ّ ِ ّ ْ ِ ِ ِْ
ﻏﯿﺮ ﻟﻚ َ ْ ً
ﻷﺟﺮا َ ْ َ وإن َ َ رﺑﻚ ِ َ ْ ُ ٍ
ﺑﻤﺠﻨﻮن * َ ِ ﱠ ﺑﻨﻌﻤﺔ َ ِّ َ ﯾﺴﻄﺮون * َﻣﺎ َ َ
أﻧﺖ ِ ِ ْ َ ِ وﻣﺎ َ ْ ُ ُ َ ن* َ ْ
واﻟﻘَ َ ِﻠﻢ َ َ
ﻋﻈﯿﻢ * َ َ ُ ْ ِ ُ
ﻓﺴﺘﺒﺼﺮ َ ُ ْ ِ ُ َ
وﯾﺒﺼﺮون . ﻟﻌﻠﻰ ُ ُ ٍ
ﺧﻠﻖ َ ِ ٍ وإﻧﻚ َ َ
ﻣﻤﻨﻮن * َ ِ ﱠ ََُْ ٍ
ﺳﻤﻌﻮاْ ّ ْ َ
اﻟﺬﻛﺮ َ َ ُ ُ َ
وﯾﻘﻮﻟﻮن ِإﻧّــــــﮫُ ﻟﻤﺎ َ ِ ُ ﻟﯿﺰﻟﻘﻮﻧﻚ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ
ﺑﺄﺑﺼﺎرھﻢ َ ّ ﻛﻔﺮواْ َ ُ ْ ِ ُ َ َ ﯾﻜﺎد ّ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ وإن َ َ ُ
َِ
ََ ُْ ٌ
ﻟﻤﺠﻨﻮن .
ﺣﯿﻦ َ ُ ُ
ﺗﻘﻮم . رﺑﻚ ِ َ
ﺑﺤﻤﺪ َ ِّ َ
وﺳﺒﺢْ ِ َ ْ ِ ﻓﺈﻧﻚ ِ َ ْ ُ ِ َ
ﺑﺄﻋﯿﻨﻨﺎ َ َ ِّ رﺑﻚ َ ِ ﱠ َ واﺻﺒﺮ ِ ُ ْ ِ
ﻟﺤﻜﻢ َ ِّ َ َ ِْْ
ﯾﻔﺠﺮوﻧﮭﺎ َ ْ ِ ً
ﺗﻔﺠﯿﺮا . ﻋﺒﺎد ﱠ ِ ُ َ ِ ّ ُ َ َ
ﺑﮭﺎ ِ َ ُ ًَْ
ﻋﯿﻨﺎ َ ْ َ ُ
ﯾﺸﺮب ِ َ
ﺻﺪور َ ْ ٍ
ﻗﻮم ّ ْ ِ ِ َ
ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺼﺮﻛﻢ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ ْ ِ
وﯾﺸﻒ ُ ُ َ وﯾﺨﺰھﻢ َ َ ْ
وﯾﻨ ُ ْ ُ ْ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ّ ُ ِ َ ْ ِ ُ ْ
ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ َ ُ ْ ِ ِ ْ ﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ ُ َ ّ ْ ُ ُ
َ ُِ ُْ
ﺣﻜﯿﻢ .
ﻋﻠﯿﻢ َ ِ ٌ
ﯾﺸﺂء َو ّ ُ َ ِ ٌﻋﻠﻰ َﻣﻦ َ َ ُ وﯾﺘﻮب ّ ُ َ َ َ ﻏﯿﻆ ُ ُ ِ ِ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ ُ ُ * َ ُْ ِ ْ
وﯾﺬھﺐ َ ْ َ
وﻣﻤﺎ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﻌﺮﺷﻮن * اﻟﺸﺠﺮ َ ِ ّ ﺑﯿﻮﺗﺎ ً َ ِ َ
وﻣﻦ ّ َ ِ ﻣﻦ ْ ِ َ ِ
اﻟﺠﺒﺎل ُ ُ اﺗﺨﺬي ِ َ أن ّ ِ ِ اﻟﻨﺤﻞ َ ِ رﺑﻚ ِ َ َ
إﻟﻰ ّ ْ ِ َ َْ َ َ
وأوﺣﻰ َ ّ َ
ﺷﺮاب ّ ْ َ ِ ٌ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﺨﺮج ِﻣﻦ ُ ُ ِ َ
ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ َ َ ٌ رﺑﻚ ُ ُ
ذﻟﻼً َ ْ ُ ُ ﺳﺒﻞ َ ّ ِﻓﺎﺳﻠﻜﻲ ُ ُ َ اﻟﺜﻤﺮات َ ْ ُ ِ
ﻛﻞ ّ َ َ ِ ﻛﻠﻲ ِﻣﻦ ُ ّ ُّ
ﺛﻢ ُ ِ
ﯾﺘﻔﻜﺮون . ﻻﯾﺔً ّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم َ َ َ ّ ُ َ ذﻟﻚ َ َ إن ِﻓﻲ َ ِ َ ﻓﯿﮫ ِ َ ٌ
ﺷﻔﺂء ِ ّ ِ
ﻟﻠﻨﺎس ِ ّ َْ َ
أﻟﻮاﻧُﮫُ ِ ِ
ﯾﺰﯾﺪ ّ ِ ِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ َإﻻّ َ َ ً
ﺧﺴﺎرا . ورﺣﻤﺔٌ ّ ْ ُ ْ ِ ِ َ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َوﻻَ َ ِ ُ ھﻮ ِ َ ٌ
ﺷﻔﺂء َ َ ْ َ ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻘﺮآن َﻣﺎ ُ َ َ َُّ ُ
وﻧﻨﺰل ِ َ
} { ٢١٥
ﻣﺮﺿﺖ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ ْ ِ ِ
ﯾﺸﻔﯿﻦ . ََِ
وإذا َ ِ ْ ُ
ھﻮ ِ ّ ِ َ
ﻟﻠﺬﯾﻦ وﻋﺮﺑﻲ ُ ْ
ﻗﻞ ُ َ آﯾﺎﺗﮫُ َ ْ َ ِ ّ
ءاﻋﺠﻤﻲ َ َ َ ِ ّ ﻟﻮﻻَ ُ ّ َ ْ
ﻓﺼﻠﺖ َ ُ ﻟﻘﺎﻟﻮاْ َ ْ
أﻋﺠﻤﯿﺎ ً ّ َ ُ
ﻗﺮآﻧﺎ ً ْ َ ِ ّﺟﻌﻠﻨَﺎهُ ُ ْ
وﻟﻮ َ َ ْ
َ َْ
ﻋﻤﻰ ُ ْ َ
أوﻟﺌــــَِﻚ وھﻮ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ً آذاﻧﮭﻢ َ ْ ٌ
وﻗﺮ َ ُ َ ﻓﻲ َ ِ ِ ْ وﺷﻔﺂء َ ّ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ﻻَ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ َ ھﺪى َ ِ َ ٌ آﻣﻨﻮاْ ُ ًَُ
َون ِﻣﻦ ّ َ ٍ
ﻣﻜﺎن َ ِ ٍ
ﺑﻌﯿﺪ . ﯾﻨﺎد ْ ََُ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِ
ﺑﺴﻢ ّ ِ ّ ْ ِ ِ ِْ
ﻛﻔﻮا ً َ َ
أﺣ ٌﺪ . ﯾﻜﻦ ّﻟﮫُ ُ ُ ﯾﻮﻟﺪ * َ َ ْ
وﻟﻢ َ ُ ْ وﻟﻢ ُ َ ْ
ﯾﻠﺪ َ َ ْ اﻟﺼﻤﺪ * َ ْ
ﻟﻢ َ ِ ْ ھﻮ ّ ُ َ َ
أﺣ ٌﺪ * ّ ُ ّ َ ُ ﻗﻞ ُ َُْ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِ
ﺑﺴﻢ ّ ِ ّ ْ ِ ِ ِْ
ﺷﺮ
وﻣﻦ َ ّ ﻏﺎﺳﻖ ِإذَا َ َ َ
وﻗﺐ * َ ِ ﺷﺮ َ ِ ٍ
وﻣﻦ َ ّ ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ
ﺧﻠﻖ * َ ِ ﺑﺮب ْ َ َ ِ
اﻟﻔﻠﻖ * ِﻣﻦ َ ّ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ُْ
ﺣﺴ َﺪ . ﺣﺎﺳﺪ ِ َ
إذا َ َ ﺷﺮ َ ِ ٍوﻣﻦ َ ّ
اﻟﻌﻘﺪ * َ ِ ّّ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِ
ﺑﺴﻢ ّ ِ ّ ْ ِ ِ ِْ
اﻟﻮﺳﻮاس ْ َ ّ ِ
اﻟﺨﻨﺎس * ﺷﺮ ْ َ ْ َ ِ إﻟﮫ ّ ِ
اﻟﻨﺎس * ِﻣﻦ َ ّ اﻟﻨﺎس * ِ َ ِ
ﻣﻠﻚ ّ ِاﻟﻨﺎس * َ ِ ِﺑﺮب ّ ِ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ُْ
واﻟﻨﺎس . ﻣﻦ ْ ِ ّ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َ ّ ِ ﺻﺪور اﻟﻨّ ِ
ﺎس* ِ َ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ
اﻟﺬى ُ َ ْ ِ ُ ِّ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِ ﺑﺴﻢ ّ ِ ّ ْ ِ ِ ِْ
ﻓﻲ
ﺪل ِ ﱠﻋــ ْ ٌ ﻓﻲ ُ ْ ُ َ
ﺣﻜﻤﻚ َ ﻣﺎض ِ ﱠﺑﯿﺪك َ ٍ ﻧﺎﺻﯿﺘﻲ ِ َ ِ َ أﻣﺘﻚ َ ِ َ واﺑﻦ َ َ ِ َ
ﻋﺒﺪك ْ ُواﺑﻦ َ ْ َ ﻋﺒﺪك ْ ُ ﱠ ُﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ِ ِّإﻧﻲ َ ْ ُ َ
ﻛﺘﺎﺑــــ ِ َﻚ َ ْأو َ ﱠ ْ َ
ﻋﻠﻤﺘﮫُ ﻧﻔﺴﻚ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﻧﺰﻟﺘﮫُ ِﻓﻲ ِ َ ﺑﮫ َ ْ َ َﺳﻤﯿﺖ ِ ِﻟﻚ َ ﱠ ْ َھﻮ َ َاﺳﻢ ُ َﺑﻜﻞ ْ ٍ ﻗﻀﺎؤك ْ َ ُ َ
أﺳﺄﻟﻚ ِ ُ ِ ّ َ َ ُ َ
ﻗﻠﻮﺑﻲ رﺑﯿﻊ َ ْ ﺗﺠﻌﻞ ْ ُ ْ َ
اﻟﻘﺮآن َ ِ َ أن َ ْ َ َ ﻋﻨﺪ ََك َ ْ ﻋﻠﻢ ْ َ ْ ِ
اﻟﻐﯿﺐ ِ ْ ﺑﮫ ِﻓﻲ ِ ْ ِ أو ْ َ ْ َ ْ َ
اﺳﺘﺄﺛﺮت ِ ِ ﺧﻠﻘﻚ َ ِ
ﻣﻦ َ ْ ِ َ َ ًَ
أﺣﺪا ِ ْ
ھﻤﻲ . وذھﺎب َ ْ
َ ﺣﺰﻧﻲ وﺟﻼء ُ ْ
ﺻﺪوري َ ِ َ َ ُ َ
وﻧﻮر ُ ُ ِ
ورب
ِّ ﺑﺮﺑﻲ َ َْ ُ
واﻋﺘﺼﻤﺖ ِ ﻛﻞ ﺷﻲء ، إﻟﮭﻲ وإﻟﮫُ ُ ِ ّ
ھﻮ ِ ، ﺗﺤﺼﻨﺖ ﺑﺎ ِ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ُ َ ﱠ ُ
ﺣﻮل وﻻ
اﻟﺸﺮ ﺑـــــﻼ َ ْ َ ﱠ َْ َ ُ
واﺳﺘﺪﻓﻌﺖ ﯾﻤﻮت ،
ُ اﻟﺤﻰ اﻟﺬي ﻻ ِّ وﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ
ُ ُ ِّ
ﻛﻞ ﺷﻰء ،
ﺴﺒﻲ َ ِ ُ
اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺮب ِﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد َ ،ﺣــ ْ ِ َﱡ ﺣﺴﺒﻲ
اﻟﻮﻛﯿﻞ َ ِ ْ َ ،
ُ وﻧﻌﻢ ﻗﻮةَ إﻻ ﺑﺎ َ ِ ْ َ ،
ﺣﺴﺒﻲ ﷲُ ِ ْ َ ُﱠ
ﺷﻰء
ٍ ﻣﻠﻜﻮت ُ ِ ّ
ﻛﻞ ُ ﺣﺴﺒﻲ اﻟﺬي ﺑﯿﺪه
ﻣﻦ اﻟﻤﺮزوق َ ِ ْ َ ، اﻟﺮازق ِ َ
ُ ﺴﺒﻲ
ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮق َ ،ﺣ ْ ِ َ
ﻟﻤﻦ دﻋﺎ ،ﻟﯿﺲ وراء ﺳﻤﻊ ﷲ ْ وﻛﻔﻰ َ ِ َ ، ﺣﺴﺒﻲ ﷲ َ َ ﯾﺠﺎر ﻋﻠﯿﮫ َ ِ ْ َ ، ﯾﺠﯿﺮ وﻻ ُ َ ُ ،وھﻮ ُ ُ
اﻟﻌﺮش اﻟﻌـــــﻈﯿﻢ. ِ رب ﺗﻮﻛﻠﺖ َ ُ ،
وھﻮ ﱡ ُ ھﻮ ،ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺴﺒﻲ ﷲ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ُ َ ﻣﺮﻣﻰ َ ِ ْ َ ،
ﷲِ َ
ﺷﺄﻧﻲ ُ ّ
ﻛﻠﮫ ،ﻻَ وأﺻﻠﺢ ِﻟﻲ َ ِ طﺮﻓﺔَ ٍ
ﻋﯿﻦ ِ ْ َ ، ﻧﻔﺴﻲ َ ْ ﻧﺮﺟﻮ َﻓﻼ َ ِ ْ ِ
ﺗﻜﻠﻨﻲ ِإﻟﻰ َ ْ ِ رﺣﻤﺘﻚ َ ْ ُ
اﻟﻠﮭﻢ َ ْ َ َ َ
ُﱠ
َإﻟﮫ إﻻّ أﻧﺖ .
} { ٢١٦
اﻟﻠﮭﻢ ذا اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﻤﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ ذا اﻟﻮﺟﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻟﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘــــــﺎﻣﺎت
واﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﺴﺘﺠﺎﺑﺎت ﻋﺎﻓﻨﻲ وﻋﺎف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﻦ أﻧﻔﺲ اﻟﺠﻦ وأﻋﯿﻦ اﻹﻧﺲ
ﯾﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .
اﻟﻠﮭﻢ اﺻﺮف ﻋﻨﻲ ﺣﺮ اﻟﻌﯿﻦ ،وﺑﺮد اﻟﻌﯿﻦ ،ووﺻﺐ اﻟﻌﯿﻦ .
اﻟﻠﮭﻢ رب اﻟﻨﺎس أذھﺐ اﻟﺒﺄس ،واﺷﻒ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ ،ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻ ﺷﻔﺎؤك ﺷﻔﺎء
ﻻ ﯾﻐﺎدر ﺳﻘﻤﺎ .
ﺑﺴﻢ ﷲ أرﻗﻲ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺆذﯾﻨﻲ ،ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ أو ﻋﯿﻦ ﺣﺎﺳﺪ
ﷲ ﯾﺸﻔﯿﻨﻲ ،ﺑﺴﻢ ﷲ أرﻗﻲ ﻧﻔﺴﻲ.
} { ٢١٧
ﻋﻼج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﻣﺠﺮب وﻣﻀﻤﻮن :ﻗﺮاءة وﺳﺒﺢ وﺣﺠﺎب
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻋﻼج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﻣﺠﺮب وﻟﮫ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋـــــﻠﻰ اﻟﺸﺨﺺ
اﻟﻤﺼﺎب ،ﻓﺎﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﻠﺸﺨﺺ وﯾﺆدي
إﻟﻰ ﺣﺪوث ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﺪون أﺳﺒﺎب واﺿﺤﺔ ،ﻟﺬا ﺳﻮف أﻋﺮض ﻋﻠﯿﻜﻢ
ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻷدﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻌﻼج ﻟﻠﻘﻀﺎء
ﻋﻠﻰ ﺷﺮ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ .
} { ٢٢٠
ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ
وإﯾﺎك إﯾﺎك َ ْ ُ ُ ّﯾﻦ ِ .ﱠ َ ﯾﻮم اﻟ ِﺪ ِ ﺎﻟﻚ َ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢَ.ﻣـــــــــــ ِ ِ اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ِ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .ﱠ ْ َ ٰ ِ رب ْ َ َ ِ َ اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ َ ِ ُ َْ ْ . ﷽
اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ . وﻻ ﱠ ِّ َ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋ َ ْ ِ ْ
َﻠﯿﮭﻢ َ َ ﻏﯿﺮ ْ َ ْ ُ ِ ﻠﯿﮭﻢ َ ْ ِ ﻋَْ ِ ْ ـﺖ َ أﻧﻌﻤــــــــ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ْ ﺻﺮاط ﱠ ِ َ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢَ َ ِ . اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ ِ َ اھﺪﻧﺎ ِ ّ َ َ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦَ ِ ْ . َ ْ َِ ُ
وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ َوﻛ ُ ِ
ُﺘﺒﮫ ﺑﺎﻟﻠـﮫ َ َ َ ِ َ ِ ِ آﻣﻦ ِ ﱠ ِ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻛ ﱞُﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ﱠ ِّ ِ أﻧﺰل ِ َ ْ ِ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ ﷽
اﻟﻤﺼﯿﺮ* َﻻ ُ َ ِّ ُ
ﯾﻜﻠﻒ ﯿﻚ ْ َ ِ ُ وإﻟــــــــــــ ْ َ رﺑﻨﺎ َ ِ َ ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ َ وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ أﺣﺪ ِ ّﻣﻦ ﱡ ُ ِ ِ ﯿﻦ َ َ ٍ ﻧﻔﺮق َﺑ ْ َ ورﺳﻠﮫ َﻻ ُ َ ِ ّ ُ َ ُ ُِ ِ
وﻻ رﺑﻨﺎ َ َ أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ ﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ ﻧﺴـــــ َ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ﱠ ِ رﺑﻨﺎ َﻻ ُ َ ِ ْ َ اﻛﺘﺴﺒــَ ْﺖ َ ﱠ َ َﻠﯿﮭﺎ َﻣﺎ ْ َ َ ﻛﺴﺒﺖ َوﻋ َ ْ َ ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ ﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ ُ ْ َ َ ﱠُ َْ ً
واﻋﻒ ﻋ ﱠَﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ِﺑـ ِﮫ َ ْ ُ طﺎﻗﺔ َ َ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ رﺑﻨﺎ َ َ ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ اﻟﺬﯾﻦ ِﻣﻦ َ ْ ِ َ ﺣﻤﻠﺘﮫُ ﻋ ََﻠﻰ ﱠ ِ َ ﻛﻤﺎ َ َ ْ َ إﺻﺮا َ َ َﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ً ﺗﺤﻤﻞ ﻋ َ ْ َ َْ ِ ْ
اﻟﺤﱡﻲ ھﻮ ْ َ إﻟـــ َﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َ ﱠ ُ َﻻ ِ َ ٰ ﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﷽ . اﻟﻘﻮم ْاﻟ َ ِ ِ َ ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋ ََﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ُ ْ َ أﻧﺖ َ ْ َ َ وارﺣﻤﻨﺎ َ َ ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ ََ
ﯾﺸﻔﻊ ِﻋﻨـــــﺪَهُ ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ اﻟﺬي َ ْ َ ُ اﻷرض َﻣﻦ َذا ﱠ ِ وﻣﺎ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ ﻧﻮم ﱠﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺴﻤﺎوات َ َ وﻻ َ ْ ٌ ﺳﻨﺔٌ َ َ ﺗﺄﺧﺬهُ ِ َ اﻟﻘﯿﻮم َﻻ َ ْ ُ ُ َْﱡ ُ
ﺎوات
اﻟﺴﻤـــــ َ ِ ُﺮﺳﯿﮫُ ﱠ َ وﺳﻊ ﻛ ْ ِ ﱡ ﺷﺎء َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ﻋﻠﻤﮫ ِ ﱠإﻻ ِ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ ﺑﺸﻲء ِ ّ ْ ﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ْ ٍ وﻻ ُ ِ ُ َ ﻠﻔﮭﻢ َ َ وﻣﺎ َﺧـ ْ َ ُ ْ ﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ﺑﯿﻦ أَ ْ ِ ِ ْ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ْ َ َ َُْ
ﺼﻤﺪ . أﺣ ٌﺪ .ﱠ ُ اﻟـــ ﱠ َ ُ ھﻮ ﱠ ُ َ َ ﻗﻞ ُ َ ُْ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﷽ . اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ َ ُ َ ﯾﺌﻮدهُ ِ ْ ُ ُ َ وﻻ َ ُ ُ واﻷرض َ َ َ َْْ َ
ﺧﻠﻖ . ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ ﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻔﻠﻖ ْ ِ . ﺑﺮب ْ َ َ ِ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ ﻗﻞ َ ُ ُْ أﺣ ٌﺪ ﷽. ُﻔﻮا َ َ وﻟﻢ ﯾَﻜ ُْﻦ َﻟﮫُ ﻛ ُ ً ﯾﻮﻟﺪ ْ َ َ . وﻟﻢ ُ َ ْ ﯾﻠﺪ َ َ ْ ﻟﻢ َ ِ ْ َْ
ﺣﺴــــــــــــــــــــــــــــ َﺪ . إذا َ َ ﺣﺎﺳﺪ ِ َ ﺷﺮ َ ِ ٍ وﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻌﻘﺪ ْ ِ َ . اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ ﺷﺮ ﱠ ﱠ َ ِ وﻣﻦ َ ِ ّ وﻗﺐ ْ ِ َ . إذا َ َ َ ﻖ َِ ﻏﺎﺳـِ ٍ ﺷﺮ َ وﻣﻦ َ ِ ّ َ ِ ْ
اﻟﺨﻨﺎس . ﻮاس ْ َ ﱠ ِ اﻟﻮﺳـــــ َ ِ ﺷﺮ ْ َ ْ ﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻨﺎسْ ِ . إﻟﮫ ﱠ ِ اﻟﻨﺎس ِ َ ِ . ﻣﻠﻚ ﱠ ِ اﻟﻨﺎس ِ ِ َ . ﺑﺮب ﱠ ِ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ ﻗﻞ َ ُ ُْ ﷽
أرﻗﯿﻚ ،وﷲ ﯾﺸﻔﯿﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ داء ﯾﺆذﯾﻚ، َ
واﻟﻨﺎس .ﺑﺴﻢ ﷲ ْ ِ اﻟﺠﻨﺔ َ ﱠ ِ ﻣﻦ ْ ِ ﱠ ِ اﻟﻨﺎس َ ِ . ﺻﺪور ﱠ ِ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ ﱠِ
ﯾﺒﺮﯾﻚ ،وﻣﻦ ﻛﻞ داء ﯾﺸﻔﯿﻚ ،وﻣﻦ أرﻗﯿﻚ ،ﺑﺴﻢ ﷲ ُ ْ ﺣﺎﺳﺪ ،ﷲ ﯾﺸﻔﯿﻚ ،ﺑﺴﻢ ﷲ َ ْ ِ ٍ ﻋﯿﻦ
وﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ أو ِ
رب اﻟﻨﺎس ،أذھﺐ اﻟﺒﺄس ،واﺷـــــــــــــــــــــــــــﻒ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪ ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ذي ﻋﯿﻦ ،اﻟﻠﮭﻢ ﱠ
ﺘﺎﻣﺔﺑﻜﻠﻤﺎت ﱠ ِ اﻟـــــــــــــــــــــــــــــــ ﱠ ﱠ ِ أﻋﻮذُ ِ َ ِ َ ِ ﺳﻘﻤﺎ ُ َ ، ً أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ ،ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻ ﺷﻔﺎؤك ،ﺷﻔﺎء ﻻ ﯾﻐﺎدر
وﻣ ْﻦ ﻛ ِ ُّﻞ وھﺎﻣﺔِ َ ، ﺷﯿﻄﺎن َ َ ﱠ ٍ ﻣﻦ ﻛ ِ ُّﻞ َ ْ َ ٍ اﻟﺘﺎﻣﺔ ِ ْ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﱠ ِ ﱠ ﱠ ِ أﻋﻮذُ ِ َ ِ َ ِ ﻻﻣﺔ ُ َ . َﯿﻦ ﱠ ٍ وﻣﻦ ﻛ ِ ُّﻞ ﻋ ْ ٍ وھﺎﻣﺔْ ِ َ ، ﺷﯿﻄﺎن َ َ ﱠ ٍ ﻣﻦ ﻛ ِ ُّﻞ َ ْ َ ٍ ِ ْ
ﻻﻣﺔ .ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﺑـــــﯿﺪه َﯿﻦ ﱠ ٍ وﻣﻦ ﻛ ِ ُّﻞ ﻋ ْ ٍ وھﺎﻣﺔْ ِ َ ، ﺷﯿﻄﺎن َ َ ﱠ ٍ ﻣﻦ ﻛ ِ ُّﻞ َ ْ َ ٍ اﻟﺘﺎﻣﺔ ِ ْ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﱠ ِ ﱠ ﱠ ِ أﻋﻮذُ ِ َ ِ َ ِ ﻻﻣﺔ ُ َ . َﯿﻦ ﱠ ٍ ﻋْ ٍ
ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻔﺮج ،واﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ،وﻧﻌﻮذ ﺑﺎ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻀﻼل .ﱠ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ
أﻧﺖ ،أﻋﻮذُ إﻟﮫ ﱠإﻻ َ أﺷﮭﺪ أن ﻻ َ َ وﻣﻠﯿﻜﮫُ َ ، َ ُ ﺷﻲءٍ ﻛﻞ
رب ِ ّ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،ﱠ ِ ﻓﺎطﺮ ﱠ َ واﻟﺸﮭﺎدة
ﱠ ِ اﻟﻐﯿﺐ
ِ ﻟﻢ
ﻋﺎ َ
ﻣﻠﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ ،وﯾﺎ ﻣﻨﺠﺰ اﻟﻮﻋﯿﺪ، ﻣﺴﮭﻞ اﻟﺸﺪﯾﺪ ،وﯾﺎ ّ ّ وﺷﺮﻛﮫ .اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺎ اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ ِ وﺷﺮ ﱠ ِ ِّ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻚ ﻣﻦ ِ ّ ِ َ
أﺧﺮج ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ وﻣﺮﺿﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻖ اﻟﻀﯿﻖ إﻟﻰ أوﺳﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ ،ﺑﻚ أدﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠــﻤﯿﻦ ﻣﺎ ﻻ
ﺣﺴﺪا أﺻﺎب ﺣﺴﻦ ﻋﺸﯿﺮة وﻣﻌﺸﺮ ،وأﺑﻄــــــﻞ أﺛﺮ ً ﺣﺴﺪا وﻗﻊ ﺑﯿﻦ زوﺟﯿﻦ ،وأﺑﻄﻞ ً ﯾﻄﯿﻘﻮن.رب أﺑﻄﻞ
ﺣﺴﺪا ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮغ وﺗﻔﻮق وﺗﻤﯿﺰ وﻓﮭﻢ وذﻛﺎء .ﺗﺤﺼﻨﺖ ﺑﺎ ً ﺣﺴﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎح أو ﺗﻌﻠﯿﻢ أو ﻋﻤﻞ ،وأﺑﻄﻞ ٍ
اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ ،إﻟﮭﻲ وإﻟﮫ ﻛﻞ ﺷﻲء ،واﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﺮﺑﻲ ورب ﻛﻞ ﺷﻲء ،وﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤــﻲ اﻟﺬي
ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺳـــﻤﻌﻲ، اﻟﻠﮭﻢ ِ ﱠ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻲ، اﻟﻠﮭﻢ ِ ﻻ ﯾﻤﻮت ،واﺳﺘﺪﻓﻌﺖ اﻟﺸﺮ ﺑﻼ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ .ﱠ
ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺼﺮي.رﺑﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ داﺑﺔ أﻧﺖ آﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮭـــﺎ ،إن رﺑﻲ اﻟﻠﮭﻢ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ.رﺑﻲ أﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺮد ﻛﯿﺪ ﻛﻞ ﺣﺎﻗﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ ،وأن ﺗﺮد ﺣﺴﺪ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺣــــﺎﺳﺪ ،وأن
ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﯿﺔ واﻟﻔﻀﻞ .اﻟﻠﮭـــﻢ أﺣﻔﻆ وﺟﻨﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ،وأﺗﻤﻢ ّ ّ ﺗﺮد ﻋﻨﻲ ﻋﯿﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻦ،
ﺣﺎﻣﻞ ھﺬا اﻟﺤﺠﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻻﻣﺔ وﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ ﯾﺎ ﷲ .اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﺳﺠﺪ وﺷﻜﺮ ،ﻧﺴــﺄﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻲ
ﺧﯿﺮا ﻋﻦ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﺟﻊ وأﻟﻢ ،اﻟﻠﮭﻢ رد ﻛﻞ ﻣـﺮﯾﺾ إﻟﻰ ﺳﻘﻤﺎ ،وﺗﻌﻮﯾﻀﮭﻢ ً ً ﺷﻔﺎء ﻻ ﯾﻐﺎدر ً ﻛﻞ ﻣﺮﯾﺾ
ﻣﻌﺎﻓﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أذى أو ﺿﺮ.رﺑﻨﺎ أﺑﻄﻞ أﺛﺮ ﺣﺴﺪ ﺣﺎﺳﺪ ﺗﻤﻨﻰ زوال ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻋﻦ ﺣـــــــﺎﻣﻞ ھﺬا ً ﺳﺎﻟﻤﺎً أھﻠﮫ
اﻟﺤﺠﺎب ،اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﻋﯿﻨﺎ أﺻﺎﺑﺖ ﺣﺎﻣﻞ ھﺬا اﻟﺤﺠﺎب ﺑﻌﺮس أو وﻟﯿﻤﮫ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﻋﯿــــــﻨﺎ أﺻﺎﺑﺖ
ﺣﺎﻣﻞ ھﺬا اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ أو اﻟﺼﺤﺔ ،اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ ﻋﯿﻨﺎ اﺻﺎﺑﺖ ﺣﺎﻣﻞ ھﺬا اﻟﺤﺠﺎب ﻋــﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ.
أﻋﻮذ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ وﺷﺮ ﻋﺒﺎده ،وﻣﻦ ﺷﺮ إﺑﻠﯿﺲ وﺟﻨﺪه ،وﻣﻦ ﺷــﺮ ﺷﯿﺎطﯿﻦ
ﺷﻲء ﻓﻲ ٌ ﻣﻊ اﺳﻤــ ِ ِﮫ ﯾﻀﺮ َ ﱡ ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠاﻟﺬي ﻻ اﺣﻤﯿﻦِ . اﻟﺮ ِ ِ َ أرﺣﻢ ﱠ وأﻧﺖ َ ْ َ ُ اﻟﻀﺮ َ َ َ ﻣﺴﻨﻲ ﱡ ﱡ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ.رب َ ِّأﻧﻲ َ ﱠ ِ َ
وﻻ اﻷرض َ ِ ﺷﻲء ﻓﻲ ٌ اﺳﻤﮫ
ﻣﻊ ِ ِ ﯾﻀﺮ َ ﱡ ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠاﻟﺬي ﻻ اﻟﻌﻠﯿﻢ ِ . . ُ اﻟﺴﻤﯿﻊ
وھﻮ ﱠ ُ اﻟﺴﻤﺎءَ َ ، وﻻ ﻓﻲ ﱠ ِ اﻷرض َ ِ
ﻤﺎء، وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴـــﱠ ِ اﻷرض َ ِ ﺷﻲء ﻓﻲ ٌ اﺳﻤ ِﮫ ﻣﻊ ِ ﯾﻀﺮ َ ﱡ ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠاﻟﺬي ﻻ اﻟﻌﻠﯿﻢِ . ُ اﻟﺴﻤﯿﻊ
وھﻮ ﱠ ُ اﻟﺴﻤﺎءَ َ ، ﻓﻲ ﱠ ِ
اﻟﻌﻠﯿﻢ .
ُ اﻟﺴﻤﯿﻊ
وھﻮ ﱠ ُ َ َ
} { ٢٢١
اﺳﻢ ﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻲ اﻟﻠﮭﻢ ّإﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺑﻜــــﻞ ٍ
ّ اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﯿﺪ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻟﺼﺤﺘﮫ ،وﺗﺴﺘﺠﯿﺐ دﻋﺎء اﻟﺒﺎﺋﺲ،
ﻛﻞ ﻣﺮﯾﺾ .رب أﻛﻔﻨﻲ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻦ وﻣﺴﺮ ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وﯾﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﻨــــﮭﺎر ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ
ﯾﻈﮭﺮ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر وﯾﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﺮج ﻓﯿــﮭﺎَ .أﻋﻮذُ ِ ِ
ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲِ
اﻟﺴﻤﺎء،
ﯾﻨﺰل ِﻣﻦ ﱠ ِ
ﺷﺮ ﻣﺎ ِ ُوﻣﻦ ِ ّ َ
وﺑﺮأِ ، َ
وذرأ، ﺧﻠﻖ،
َ ﺷﺮ ﻣﺎ
ﻓﺎﺟﺮِ ،ﻣﻦ ِ ّ
ٌ ﺑﺮ وﻻ اﻟﺘﺎﻣﺎت ،ﱠاﻟﺘﻲ ﻻ ُ ِ ُ ُ ﱠ
ﯾﺠﺎوزھﻦ َ ﱞ ﱠ ِ
ﯾﺨﺮج ِﻣﻨﮭـــــــﺎ.رب اﺣﻔﻈﻨﻲ
ﺷﺮ ﻣﺎ َ ُ وﻣﻦ ِ ّ َ
وﺑﺮأِ ، اﻷرض
ِ ﺷﺮ ﻣﺎ ذرأ َ ﻓﻲ
وﻣﻦ ِ ّﯾﻌﺮج ﻓﯿﮭﺎِ ،
ﺷﺮ ﻣﺎ ُ ُ وﻣﻦ ِ ِّ
ﺣﺎﻓﻈﺎ وھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ.ﺑﺴـــﻢ ﷲ أرﻗﯿﻚ ﻣﻦ ً ﺑﻌﯿﻨﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎم ،اﻟﻠﮭﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﺑﻌﻨﺎﯾﺘﻚ ،ﻓﺎ ﺧﯿﺮ
وﺳﺎوس اﻟﺼﺪر وﺷﺘﺎت اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض واﻷوھﺎم وﻣﻦ ﻧﺰﻏﺎت اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻣﻦ اﻷﺳـــــــــﻘﺎم وﻣﻦ
اﻟﻜﻮاﺑﯿﺲ وﻣﻦ اﻷﺣﻼم اﻟﻤﺮوﻋﺔ.اﻟﻠﮭﻢ أﺑﻄﻞ أﺛﺮ ﺣﺴﺪ ،أﺻﺎب اﻟﻘﻮة ﻓﻲ اﻷﺑﺪان ،وأﺻــــــــــﺎب ﻋﺎﻓﯿﺔ
وﺻﺤﺔ اﻷﺟﺴﺎم ،وأﺻﺎب ﺣﺴﻦ ﻗﻮل وﺑﻼﻏﺔ ﻟﺴﺎن ،وأﺑﻄﻞ أﺛﺮ ﺣﺴﺪ أﺣﻞ ﻋﻠﻰ دﻣﺎﺛﺔ ﺧـــــــﻠﻖ وطﯿﺐ
ﻋﺸﺮة وﻣﻌﺸﺮ.إﻟﮭﻨﺎ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت إﻻ أﻧﺖ وﻻ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺴﯿﺌﺎت إﻻ أﻧﺖ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ وﻻ
ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﺧﯿﺮ إﻻ ﺧﯿﺮك وﻻ طﯿﺮ إﻻ طﯿﺮك وﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮك.
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٢٢
رﻗﯿﺔ ﻓﻚ وﺗﻔﺠﯿﺮ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺗﻨﻔﻊ ﺑﺈذن ﷲ ﻟﻔﻚ و ﺣﻞ و ﺣﺮق ﻋﻘﺪ اﻟﺴﺤﺮ و ﺗﺤﺼﯿﻨﺎت اﻟﻤﺲ و اﻟﺴﺤﺮ ﻓﯿﮭﺎ
ﺗﻜﺮار آﯾﺎت ﺣﻞ اﻟﻌﻘﺪ ٧ﻣﺮات أو ﺛﻼث ﻣﺮات أو ﻣﺮة واﺣﺪة ﺣﺴﺐ اﻟﮭﻤﺔ :
ھﺎم ﺟﺪا:
ﺗﺮﻗﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﻤﺎء ) ﻋﺎدي أو ﻣﺎء زﻣﺰم أو ﻣﺎء ﺗﻀﯿﻒ ﻟﮫ ﻣـــﺴﻚ أو ﻣﻠﺢ .
واﻟﺰﯾﺖ ) زﯾﺖ زﯾﺘﻮن أو زﯾﺖ اﻟﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮداء ( اﻟﻤﺎء ﻟﻠﺸﺮب و اﻹﻏﺘــــــــــــﺴﺎل
وﺗﻀﻊ ﯾﺪك ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻚ أو ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﺮﺣﻢ أو ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ ،ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﻰ زﯾﺖ زﯾﺘﻮن
وﯾﺪھﻦ ﺑﮫ ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ ،وﺗﻘﺮأ وﺗﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ ﻋﻜﺲ ﻋﻘﺎرب اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﻧـــﺖ ﺗﻘﺮأ
ھﺬه اﻵﯾﺎت واﻷدﻋﯿﺔ وﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ وﺗﻜﺮرھﺎ ﻗﺪر ﻣﺴــــﺘﻄﺎع
ﻋﻠﯿﮫ .
ھﺎم ﺟﺪا
أود ﻟﻔﺖ إﻧﺘﺒﺎه اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﮭﻢ ﺑﺨﺼﻮص أﺳﺤﺎر اﻟﺮﺑﻂ و اﻟﻌـــﻘﺪ وھﻮ أﻧﮫ
ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﯿﻦ ﺷﯿﺌﯿﻦ ،ﺑﯿﻦ أﻣﺮﯾﻦ ،ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺺ و ﺣﺎﻟﺔ ،ﺑــــﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ،
ﺑﯿﻦ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ ﻟﺸﺨﺺ أو أﻛﺜﺮ .ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻧﺬﻛﺮ إﺳﻢ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ واﻟﺮﺑﻂ
و ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺮﺑﻮط أو اﻟﻤﻌﻘﻮد ،اﻟﻤﺮﺑﻮط ﻣﻦ ﺟﮭﺔ واﻟﻤﺮﺑﻮط ﺑﮫ و اﻟﻤــﻌﻘﻮد ﺑﮫ
ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎء و اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺑﻮط و اﻟﻤﻌﻘﻮد ﻓﻘﻂ ،ﯾﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ
اﻟﻤﻌﻘﻮد ﺑﮫ و اﻟﻤﺮﺑﻮط ﺑﮫ ﺳﺎري اﻟﻤﻔﻌﻮل .ﻓﻼ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻹﺷــــﺎرة
اﻟﮭﺎﻣﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻮم ﺑﻨﺼﻒ اﻟﻌﻤﻞ و ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺑﺪون ﻓﺎﺋﺪة .
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٢٧
آﯾﺎت اﻟﻘﻄﻊ -ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻟﻘﻄﻊ ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻌﯿﻦ و اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻤﺲ واﻷﺳﺤﺎر اﻟﻮراﺛﯿﺔ و اﻟﻔﺼﻞ و اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ
ﻣﻨﮭﺎ :ﻗﺮاءة وﺳﺒﺢ ودھﻦ اﻟﺠﺴﻢ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﻨﯿﺔ ﻗﻄﻊ ﺧﻄﻮط اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺮواﺑﻂ ﻣﻊ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﺤﺴـﺎد اﻟﺘﻲ
ﯾﺴﺤﺒﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﯾﺮﺳﻠﻮن اﻷﺳﺤﺎر وﯾﺘﺠﺴﺴﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ -و ﻗﻄﻊ
ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻤﺲ اﻟﻤﺘﻮارث ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻷم -ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﯿﺪ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤــــــــﺴﺤﻮر
اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﺮﺻﻮدة ﻻ ﯾﻘﺒﻠﻮن اﻟﻌﻼج ﻓﺒﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﯾﻔﻚ ﻧﻔﺴــــــﮫ ﻣﻦ
اﻟﺮﺻﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ وﯾﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﻼج ﻟﻮﺣﺪه -وﺑﻨﯿﺔ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻮاﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ.
ﯾﺠﺐ اﻻﻏﺘﺴﺎل ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ واﻟﻤﺴﻚ ﺑﻨﯿﺔ ﻗﻄﻊ أي رواﺑﻂ او ﺧﻄﻮط اﺗــــﺼﺎل
ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ ﺳﺤﺮة اﻹﻧﺲ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة ﯾﺴﺤﺒﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ طﺎﻗــــــــﺘﮫ أو
ﯾﺘﺠﺴﺴﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ أو ﯾﺮﺳﻠﻮن ﻟﮫ اﻷﺳﺤﺎر وﺑﻨﯿﺔ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻮاﺻــــﻞ ﺑﯿﻦ
اﻟﺴﺤﺮة واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪﻣﮭﻢ وﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺠﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤــﮭﻢ وﺑﻌﺪ
اﻻﻏﺘﺴﺎل ﯾﺘﻢ دھﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ واﻟﻤﺴﻚ
} { ٢٢٨
اﻵﯾﺎت :
ﻮﺻﻞ أﻣﺮ ٱ ﱠ ُ ِ ۤ ِ
ﺑﮫۦ َأن ﯾُ َ َ ﻣﺎ َ َ َ ﺜـﻘﮫۦ َوَﯾ ۡ َ ُ َ
ﻘﻄﻌﻮن َ ۤ ﺑﻌﺪ ِﻣﯿ َ ٰ ِ ِ ﻋﮭ َﺪ ٱ ﱠ ِ ِ ۢ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﴿ -١ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ُ ُ َ
ﻨﻘﻀﻮن َ ۡ
ﻟﺨـﺴﺮون﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٢٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ھﻢ ٱ ۡ َ ٰ ِ ُ َ ﻷرض ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ ُ ُ َوﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﻔﺴﺪون ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ ۚ
ﺑﮭﻢ ٱ ۡ َ ۡ َ ُ
ﻷﺳﺒﺎب﴾ ورأوا ٱ ۡ َ َ َ
ﻟﻌﺬاب َ َ َ ﱠ َ ۡ ﺗﺒﻌﻮا َ َ َ ُ ۟
ﻣﻦ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ٱ ﱠ َ ُ ۟ ﺗﺒﺮأَ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ٱ ﱡ ِ ُ ۟
ﺗﺒﻌﻮا ِ َ ۡ ِ -٢
﴿إذ َ َ ﱠ
وﺗﻘﻄﻌﺖ ِ ِ ُ
]اﻟﺒﻘﺮة [١٦٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ࣰ
ِ ۤ
ﺧﺎﯨﺒﯿَﻦ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٢٧َ ۟ َ
ﻨﻘﻠﺒﻮاﯿَ ﻓ ۡ َ ۡ
ﻜﺒﺘﮭﻢ
َ ِ ُ َ ُِ ﯾ ۡ
أو َ ۟ ۤ
ﻛﻔﺮوا
ُ َ َ َ
ﻦ ﯾﻟﺬ
ِ ﱠ ٱ َ
ﻣﻦِّ اطﺮف
◌ ﴿ﻟَﯿ ۡ َ َ
ﻘﻄﻊ َ َ ِ -٣
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
رب ٱ ۡ َ ٰ َ ِ
ﻟﻌـﻠﻤﯿَﻦ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم [٤٥ ظﻠﻤﻮا◌ َوٱ ۡ َ ۡ ُ
ﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ َ ّ ِ َاﺑﺮ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻟﻘﻮم ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟ ۚ َ ِ ُ َ ﴿ -٦
ﻓﻘﻄﻊ د ِ ُ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وﻣﺎ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا ـﺘﻨﺎ َ َ َاﺑﺮ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ ﱠ ُ ۟
ﻛﺬﺑﻮا ِﺑـﺎَﯾ ٰ ِ َ ۖ ﻣﻨﺎ َ َ َ ۡ َ
وﻗﻄﻌﻨﺎ د ِ َ ◌ ِّ ﱠﻣﻌﮫُۥ ِ َ ۡ َ ࣲ
ﺑﺮﺣﻤﺔ َ َ َ -٨
﴿ﻓﺄﻧﺠۡﯿ َ ٰﻨـﮫُ َوٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ
ﻣﺆﻣﻨﯿَﻦ﴾ ]اﻷﻋﺮاف [٧٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ُۡ ِِ
ﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ َ ۡ َ ِ
أﺟﻤﻌﯿَﻦ﴾ ]اﻷﻋﺮاف [١٢٤ ﺛﻢ َ ُ َ ِ ّ َ ﱠ ُ ۡ
◌ ُﱠ وأرﺟﻠﻜﻢ ِ ّ ۡ
ﻣﻦ ِ َ ٰ ࣲ
ﺧﻠـﻒ ﻜﻢ َ َ ۡ ُ َ ُ
﴿ﻷﻗﻄﻌﻦ أ َۡﯾِﺪَﯾ ُ ۡ
َ ّ ِ َ ُ َ -٩ﱠ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻏۡﯿَﺮ َ ِ
ذات ٱ ﱠ ۡ َ ِ أن َ ﱡون َ ﱠ أﻧﮭﺎ َ ُ ۡ
ﻟﻜﻢ َ َ َ
وﺗﻮد َ إﺣﺪَى ٱ ﱠ ۤ َ
ﻟﻄﺎﯨﻔﺘَۡﯿِﻦ َ ﱠ َ ﻌﺪﻛﻢ ٱ ﱠ ُ ِ ۡ ۡ ِ َ -١٢
ﻟﺸﻮﻛﺔ ﴿وإذ َﯾ ِ ُ ُ ُ
َاﺑﺮ ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻟﻜـﻔﺮﯾَﻦ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٧ ﺑﻜﻠﻤـﺘﮫۦ َوَﯾ ۡ َ َ
ﻘﻄﻊ د ِ َ ﺤﻖ ٱ ۡ َ ﱠ
ﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ٰ ِ ِ ﻟﻜﻢ َوﯾُِﺮﯾُﺪ ٱ ﱠ ُ َأن ﯾُ ِ ﱠ ﺗﻜﻮن َ ُ ۡ
َُ ُ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
۟ ࣰ
ﻋﻠﯿٌﻢ ۗ ُ ُۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َوٱ ﱠ ُ َ ِ ُ ُ ﱠ
ﺗﻘﻄﻊ
َ َ َ َ ۤ ﱠ ِ ِۡ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِإﻻ أن ُ ◌ ِﻓﯽ
ﺑﻨﻮا ِرﯾَﺒﺔ ﺰال ُ ۡﺑﻨَﯿ ٰ ُ ُ ُ
ـﻨﮭﻢ ٱﱠِﻟﺬی َ َ ۡ َ -١٣
﴿ﻻ َﯾ َ ُ
ﺣﻜﯿٌﻢ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [١١٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َِ
ࣰ ࣰ ࣰ
ﮭﻢ
ﺠﺰَﯾ ُُ ﻛﺘﺐ َ ُ ۡ
ﻟﮭﻢ ِﻟَﯿ ِۡ وادﯾًﺎ ِ ﱠإﻻ ُ ِ َ وﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻘﻄﻌﻮن َ ِ ◌ ََ ◌ ََ
وﻻ َﻛِﺒﯿَﺮة ﺻﻐﯿَﺮة
◌ َِ ﻧﻔﻘﺔﻨﻔﻘﻮن َ َ َ
﴿وﻻ ﯾُ ِ ُ َ
َ َ -١٤
ﻌﻤﻠﻮن﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [١٢١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات أﺣﺴﻦ َﻣﺎ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا َﯾ ۡ َ ُ َ ٱ ﱠُ َۡ َ َ
ﻣﻦ ٱ ﱠ ِ ِ ۡ
ﻣﻦ ذﻟﺔࣱۖ ﱠﻣﺎ َ ُ
ﻟﮭﻢ ِ ّ َ وﺗﺮھﻘﮭﻢ ِ ﱠ ﺌﺔ ِ ِ ۡ ِ َ
ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ َ َۡ َ ُ ُ ۡ ﺳِﯿّ َ ۭ ِ ـﺎت َ َ ۤ ࣰ ُ
ﺟﺰاء َ ﻟﺴِﯿّ ِ ﴿وٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ﻛﺴﺒﻮا ٱ ﱠ َ -١٥
ھﻢ ﻓِﯿَﮭﺎ أوﻟـﯨﻚ َ ۡ َ ٰ ُ
أﺻﺤـﺐ ٱ ﱠ ِۖ
ﻟﻨﺎر ُ ۡ ﻣﻦ ٱﻟﱠۡﯿِﻞ ُ ۡ ِ ً ۚ
ﻣﻈﻠﻤﺎ ُ ۟ َ ٰۤ َ وﺟﻮھﮭﻢ ِ َ◌
ﻗﻄﻊا ِ ّ َ ﻛﺄﻧﻤﺎ ُ ۡ ِ
أﻏﺸَﯿۡﺖ ُ ُ ُ ُ ۡ ﻋﺎﺻﻢࣲۖ َ َ ﱠ َ ۤ
َ ِ
ـﻠﺪون﴾ ]ﯾﻮﻧﺲ [٢٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َﺧ ٰ ِ ُ َ
ﻣﻦ ٱﻟﱠۡﯿِﻞ َ َ
وﻻ ◌ ِّ َﺑﺄھﻠﻚ ِ ِ ۡ ࣲ
ﺑﻘﻄﻊ ﺼﻠﻮا ِ َإﻟۡﯿ ۖ َﻚ َ َ ۡ
ﻓﺄﺳ ِﺮ ِ َ ۡ ِ َ رﺑﻚ َﻟﻦ َﯾ ِ ُ ۤ ۟ ـﻠﻮط ِ ﱠإﻧﺎ ُ ُ ُ
رﺳﻞ َ ِّ َ ۟ ُ َ -١٦
﴿ﻗﺎﻟﻮا َﯾ ٰ ُ ُ
ﺲ َھﻢ ٱﻟـ ﱡ ۡ ۚ ُ
ﺼﺒﺢ َأﻟَۡﯿ َ إن َ ۡ ِ
ﻣﻮﻋﺪ ُ ُ ﻣﺎ َ َ َ ُ ۡۚ
أﺻﺎﺑﮭﻢ ِ ﱠ ﺒﮭﺎ َ ۤ أﺣ ٌﺪ ِ ﱠإﻻ ٱ ۡ َ َ َ ۖ َ
ﻣﺮأﺗﻚ ِ ﱠإﻧﮫُۥ ُ ِ
ﻣﺼﯿ ُ َ ﻣﻨﻜﻢ َ َ
ﻠﺘﻔﺖ ِ ُ ۡ َﯾ ۡ َ ِ ۡ
◌﴾ ]ھﻮد [٨١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻘﺮﯾ ࣲﺐ ﻟﺼﺒﺢ ِﺑ َ ِ
ٱ ﱡۡ ُ
وﻧﺨﯿﻞ ِ ْ َ ٌ
ﺻﻨﻮان وزرع َ َ ِ ٌ ﻣﻦ َ ْ َ ٍ
أﻋﻨﺎب َ َ ْ ٌ ﻣﺘﺠﺎورات َ َ ﱠ ٌ
وﺟﻨﺎت ِ ْ اﻷرض ِ َ ٌ
ﻗﻄﻊ ُ َ َ ِ َ ٌ وﻓﻲ ْ َ ْ ِ ِ َ ﴿ -١٨
ﺑﻌﺾ ِﻓﻲ ْ ُ ُ ِ
اﻷﻛﻞ ۚ ِ ﱠ
إن ِﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ واﺣﺪ َ ُ َ ِ ّ ُ
وﻧﻔﻀﻞ َ ْ َ َ ﺑﻤﺎء َ ِ ٍ
ﯾﺴﻘﻰ ِ َ ٍ وﻏﯿﺮ ِ ْ َ ٍ
ﺻﻨﻮان ُ ْ َ ٰ َ َُْ
ﯾﻌﻘﻠﻮن ]اﻟﺮﻋﺪ [٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﻘﻮم َ ْ ِ ُ َ
ﯾﺎت ِ َ ْ ٍ َٰ ِ َ
ذﻟﻚ َﻵ َ ٍ
أﻣﺮ ٱ ﱠ ُ ِ ۤ ِ
ﺑﮫۦ َأن ﻣﺎ َ َ َ ﺜـﻘﮫۦ َوَﯾ ۡ َ ُ َ
ﻘﻄﻌﻮن َ ۤ ﺑﻌﺪ ِﻣﯿ َ ٰ ِ ِ ﻋﮭ َﺪ ٱ ﱠ ِ ِ ۢ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﴿وٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ُ ُ َ
ﻨﻘﻀﻮن َ ۡ َ -١٩
ﺳﻮء ٱﻟﺪ ِﱠار﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ [٢٥ ﻟﻠﻌﻨﺔُ َ َ ُ ۡ
وﻟﮭﻢ ُ ۤ ُ ﻟﮭﻢ ٱ ﱠ ۡ َ ﻷرض ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ َ ُ ُ ﻮﺻﻞ َوﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﻔﺴﺪون ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ ﯾُ َ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٢٣٠
ﺑﮫ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰۗ َ َ ۡ ۡ ُ َ ۡ ۡ َ ُ ࣰ
ﻟﻤﻮﺗﻰ َِ ِِّ
ﻛﻠﻢ ُ أو ۡ ﻷرض
ُ ۡ ٱ ﺑﮫ ﻗﻄﻌﺖ
ِ َ ِِ ّ أوۡ ﻟﺠﺒﺎل ٱ
ُ ِّ َ ِ ِ ِ َ ُ ﺑﮫ ﺮت ﯿﺳ ا أن ۡ َ
ﻗﺮءان
◌ ﴿وﻟﻮ ﱠۡ َ َ -٢٠
ࣰۗ
◌ا
ﺟﻤﯿﻊ ﻟﮭﺪَى ٱ ﱠ َ
ﻟﻨﺎس َ ِ ﺸﺎء ٱ ﱠ ُ َ ࣰ َ ءاﻣﻨﻮا َأن ﱠ ۡﻟﻮ َﯾ َ ۤ ُ
ـﺲ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۤ ۟ أﻓﻠﻢ َﯾ۟ﺎۡﯾ ِ ﺟﻤﯿ ً ۗ
ﻌﺎ َ َ َ ۡ ﻷﻣﺮ َ َِﺑﻞ ّ ِ ﱠ ِ ٱ ۡ َ ۡ ُ
َارھﻢ َ ﱠ ٰ
ﺣﺘﻰ ◌ا ِ ّﻣﻦ د ِ ِ ۡ ﻗﺮﯾﺐ ﻗﺎرﻋﺔٌ َ ۡأو َ ُ ﱡ
ﺗﺤﻞ َ ِ ﺻﻨﻌﻮا َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ُ ۟ ﺒﮭﻢ ِ َ
ﺗﺼﯿ ُ ُ ﻛﻔﺮوا ُ ِﺰال ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟ وﻻ َﯾ َ ُ ََ
ﻟﻤﯿَﻌﺎ َد﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ [٣١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺨﻠﻒ ٱ ۡ ِ
إن ٱ ﱠ َ َﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ ﺄﺗَﯽ َ ۡ ُ
وﻋﺪ ٱ ﱠ ۚ ِ ِ ﱠ َﯾ ۡ ِ
َ ࣱ
◌ َوٱ ۡ ُ ۟
ﻣﻀﻮا أﺣﺪ ﻠﺘﻔﺖ ِ ُ ۡ
ﻣﻨﻜﻢ َ وﻻ َﯾ ۡ َ ِ ۡ ﺗﺒﻊ َ ۡ َ ٰ َ ُ ۡ
أدﺑـﺮھﻢ َ َ ﻣﻦ ٱﻟﱠۡﯿِﻞ َوٱ ﱠ ِ ۡ ◌ ِّ َ ﺑﺄھﻠﻚ ِ ِ ۡ ࣲ
ﺑﻘﻄﻊ ﴿ﻓﺄﺳ ِﺮ ِ َ ۡ ِ َ
ۡ َ َ -٢١
ﺗﺆﻣﺮون﴾ ]اﻟﺤﺠﺮ [٦٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺚ ُۡ َ ُ َ َﺣۡﯿ ُ
ﺤﺮ ۖ َ َ ُ َ ِ ّ َ ﱠ
ﻓﻸﻗﻄﻌﻦ اﻟﺴ ْ َ اﻟﺬي َ ﱠ َ ُ ُ
ﻋﻠﻤﻜﻢ ِ ّ ﻟﻜﺒﯿﺮﻛﻢ ﱠ ِ
ﻟﻜﻢ ۖ ِ ﱠإﻧﮫُ َ َ ِ ُ ُ ُ أن َ َ
آذن َ ُ ْ ﻗﺒﻞ َ ْ
آﻣﻨﺘﻢ َﻟﮫُ َ ْ َ
ﻗﺎل َ ْ ُ َْ َ ﴿ -٢٢
أﺷ ﱡﺪ َ َ ً
ﻋﺬاﺑﺎ أﯾﻨﺎ َ َ
وﻟﺘﻌﻠﻤﻦ َ ﱡ َ
اﻟﻨﺨﻞ َ َ َ ْ َ ُ ﱠ
ﺟﺬوعِ ﱠ ْ ِ ﺧﻼف َ َ ُ َ ِّ َ ﱠ ُ ْ
وﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ ِﻓﻲ ُ ُ ﻣﻦ ِ َ ٍ أﯾﺪﯾﻜﻢ َ َ ْ ُ َ ُ ْ
وأرﺟﻠﻜﻢ ِ ْ َْ ِ َ ُ ْ
وأﺑﻘﻰ ﴾ ]طﮫ [٧١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ َْ َ ٰ
ﻟﺴﺤﺮ َ َ َ ۡ َ
ﻓﻠﺴﻮف ﺮﻛﻢ ٱﱠِﻟﺬی َ ﱠ َ ُ ُ
ﻋﻠﻤﻜﻢ ٱ ِ ّ ۡ َ ءاذن َ ُ ۡ ۖ
ﻟﻜﻢ ِ ﱠإﻧﮫُۥ َ َ ِ
ﻟﻜﺒﯿ ُ ُ ُ أن َ َ َ ﻗﺒﻞ َ ۡ
ءاﻣﻨﺘﻢ َﻟﮫُۥ َ ۡ َ﴿ﻗﺎل َ َ ُ ۡ َ َ -٢٧
أﺟﻤﻌﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء [٤٩ وﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ َ ۡ َ ِ
◌ َ َ ُ َ ِّ َ ﱠ ُ ۡ ﻣﻦ ِ َ ٰ ࣲ
ﺧﻠـﻒ وأرﺟﻠﻜﻢ ِ ّ ۡ
ﻜﻢ َ َ ۡ ُ َ ُ ﻷﻗﻄﻌﻦ أ َۡﯾِﺪَﯾ ُ ۡ َ ۡ َ ُ َۚ
ﺗﻌﻠﻤﻮن َ ُ َ ِ ّ َ ﱠ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻓﻤﺎ َ َ
ﻛﺎن ﻜﻢ ٱ ۡ ُ َ ۖ َ
ﻟﻤﻨﻜﺮ َ َ ﻟﺴﺒﯿَﻞ َ َ ۡ ُ َ
وﺗﺄﺗﻮن ﻓِﯽ َ ِ
ﻧﺎدﯾ ُ ُ ﻟﺮﺟﺎل َ َ ۡ َ ُ َ
وﺗﻘﻄﻌﻮن ٱ ﱠ ِ ﴿أﯨﻨﻜﻢ َ َ ۡ ُ َ
ﻟﺘﺄﺗﻮن ٱ ِ ّ َ َ َ -٢٨ﱠ ُ ۡ
ﻟﺼـﺪﻗﯿَﻦ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت [٢٩ ﻛﻨﺖ ِ َ
ﻣﻦ ٱ ﱠ ٰ ِ ِ ﺑﻌﺬاب ٱ ﱠ ِ ِإن ُ َ ﻗﺎﻟﻮا ٱ ۡ ِ َ
ﺋﺘﻨﺎ ِ َ َ ِ ﻗﻮﻣﮫۦ ِ ﱠ ۤ
إﻻ َأن َ ُ ۟ ﺟﻮاب َ ۡ ِ ۤ ِ
ََ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٢٣١
ﮭﺎر ِ ْ
ﻣﻦ آﺳﻦ َ َ ْ
وأﻧــ َ ٌ ﻣﺎء َ ْ ِ
ﻏﯿﺮ ِ ٍ ﻣﻦ َ ٍ ﻓﯿﮭﺎ َ ْ َ ٌ
أﻧﮭﺎر ِ ْ وﻋ َﺪ ْ ُ ﱠ ُ َ
اﻟﻤﺘﻘﻮن ۖ ِ َ اﻟﺘﻲ ُ ِ ﻣﺜﻞ ْ َ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ ﱠ ِ ُ َ َ ﴿ -٢٩
ﻣﺼــــــــﻔﻰ ۖ
ﺴﻞ ُ َ ﻋ َ ٍ ﻟﻠﺸﺎرﺑﯿﻦ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ْ
ﻣﻦ َ ﻟﺬة ِ ﱠ ِ ِ َ ﺧﻤﺮ َ ﱠ ٍ
ﻣﻦ َ ْ ٍ طﻌﻤﮫُ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ْ ﯾﺘﻐﯿﺮ َ ْ ُ ﻟﺒﻦ َ ْ
ﻟﻢ َ َ َ ﱠ ْ ََ ٍ
ﻣﺎء اﻟﻨﺎر َ ُ ُ
وﺳﻘﻮا َ ً ﺧﺎﻟ ٌﺪ ِﻓﻲ ﱠ ِ
ھﻮ َ ِﻛﻤﻦ ُ َرﺑﮭﻢ ۖ َ َ ْ
ﻣﻦ َ ِّ ِ ْ وﻣﻐﻔﺮةٌ ِ ْ ﻛﻞ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺜﻤﺮات َ َ ْ ِ َ ﻣﻦ ُ ِ ّ ﻓﯿﮭﺎ ِ ْ ََ ُْ
وﻟﮭﻢ ِ َ
أﻣﻌﺎءھﻢ ۡ﴾ ]ﷴ [١٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻓﻘﻄﻊ َ ْ َ َ ُ ْ ﺣﻤﯿﻤﺎ َ َ ﱠ ََِ ً
ﻣﻨﮫُ ٱ ۡ َ ِ
ﻟﻮﺗﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺤﺎﻗﺔ [٤٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﻘﻄﻌ َﻨﺎ ِ ۡ ُ -٣٢ﱠ
﴿ﺛﻢ َ َ َ ۡ
ﺣﺘﻰ َ ْ َ ُ ِ
ﺗﺸﮭﺪون ﴿ ٣٢اﻟﻨﻤﻞ﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﺎطﻌﺔً َ ْ ً
أﻣﺮا َ ﱠ ٰ ﻛﻨﺖ َ ِ َ
َ -٣٣ﻣﺎ ُ ْ ُ
ۤ ۤ ۡ ُ ࣱ
َ ۡ
ﻣﺼﺒﺤﯿﻦ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮ [٦٦
◌ ﱡ ِِ َاﺑﺮ َ ٰ ُ َ ِ
ھـﺆﻻء َﻣﻘﻄﻮع أن د ِ َ ﻟﻚ ٱ ۡ َ ۡ َ
ﻷﻣﺮ َ ﱠ ﴿وﻗﻀۡﯿَۤﻨﺎ ِإﻟَۡﯿِﮫ ذَ ٰ ِ َ
َ َ َ -٣٤
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻋﻠَۡﯿِﮫ َ ۡ ً ﻨﻚ َ ُ َ ّ ُ َ ۡ
ﺑﺘﺄوﯾِﻞ َﻣﺎ َ ۡﻟﻢ َ ۡ َ ِ وﺑۡﯿ ِ ۚ َ
ﻓﺮاق ﺑَۡﯿِﻨﯽ َ َ ﴿ﻗﺎل َ ٰ َ
َ َ -٣٨
ﺻﺒﺮا﴾ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﱠ ﺳﺄﻧﺒﺌﻚ ِ َ ِ
ِ ھـﺬا ِ َ ُ
]اﻟﻜﮭﻒ [٧٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وأوﻟـﯨﻚ َ ُ ۡ
ﻟﮭﻢ ﻟﺒِﯿّ َ ٰ ۚ ُ
ﻨـﺖ َ ُ ۟ َ ٰۤ َ ﺟﺎءھﻢ ٱ ۡ َ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ ۤ َ ُ ُ ﺗﻔﺮﻗﻮا َوٱ ۡ َ َ ُ ۟
ﺧﺘﻠﻔﻮا ِ ۢ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﺗﻜﻮﻧﻮا َﻛﭑﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ﱠ ُ ۟
﴿وﻻ َ ُ ُ ۟
َ -٤٠
َ َ ࣱ
◌﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٠٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻈﯿﻢ
ﻋﺬاب َ ِ
َ ٌ
} { ٢٣٢
ࣰ ࣰ
◌ا﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء [١٣٠
ﺣﻜﯿﻢ ﺳﻌﺎ ٰ
ﱠُ َ ِ ً َ ِو ٱ َ َ
وﻛﺎن ۦ ۚ
ﺳﻌﺘﮫ ﻣﻦ اﻛﻞ
◌ ﺘﻔﺮﻗﺎ ﯾُ ۡ ِ
ﻐﻦ ٱ ﱠ ُ ُ ّ ِ ّ َ َ ِ ِ َ ﴿وإن َﯾ َ َ ﱠ َ
ِ َ -٤١
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻣﻨﮭﻢ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ َ ۡ َ
ﺳﻮف ◌ ِّ ۡ ُ ۡ
أﺣﺪ وﻟﻢ ﯾُ َ ِ ّ ُ ۟
ﻔﺮﻗﻮا َﺑۡﯿَﻦ َ َ ࣲ ورﺳﻠﮫۦ َ َ ۡ
ِ ِ ُ ُ َ ِ ﱠ ﭑ ﺑ
ِ ﴿وٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ءاﻣﻨﻮا َ -٤٣
ࣰ ࣰ ﮭﻢ ُ ُ َ ُ ۡۚ
◌ا﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء [١٥٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات رﺣﯿﻢ ◌ا ﱠ ِ ﻏﻔﻮر وﻛﺎن ٱ ﱠ ُ َ ُ
أﺟﻮرھﻢ َ َ َ ﯾُ ۡ ِ
ﺆﺗﯿ ِ ۡ
ﻟﻘﻮم ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻟﻔـﺴﻘﯿَﻦ﴾ وﺑۡﯿَﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِ وأﺧۖﯽ ﻓَﭑ ۡ ُ ۡ
ﻓﺮق َﺑۡﯿ َ َ
ﻨﻨﺎ َ َ أﻣﻠﻚ ِ ﱠإﻻ َ ۡ ِ
ﻧﻔﺴﯽ َ َ ِ رب ِإﻧِّﯽ َ ۤﻻ َ ۡ ِ ُ َ َ -٤٤
﴿ﻗﺎل َ ّ ِ
]اﻟﻤﺎﺋﺪة [٢٥ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
ࣱ
◌ َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻔﺮﻗﻮن﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٥٦ وﻟـﻜﻨﮭﻢ َ ۡﻗﻮم
ﻣﻨﻜﻢ َ َ ٰ ِ ﱠ ُ ۡ
وﻣﺎ ُھﻢ ِ ّ ُ ۡ إﻧﮭﻢ َ ِ ُ ۡ
ﻟﻤﻨﻜﻢ َ َ ﴿وَﯾ ۡ ِ ُ َ
ﺤﻠﻔﻮن ِﺑﭑ ﱠ ِ ِ ﱠ ُ ۡ َ -٤٥
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
◌ َﯾ َ َ ﱠ ُ َ
ﺘﻔﺮﻗﻮن﴾ ]اﻟﺮوم [١٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﺴﺎﻋﺔُ َﯾ ۡ َ ࣲ
ﻮﻣﯨﺬ ﻮم َ ُ ُ
ﺗﻘﻮم ٱ ﱠ َ ﴿وَﯾ ۡ َ
َ -٤٦
ࣰ
﴿ -٤٧ﻓَﭑ ۡ َ ٰ ِ َ ٰ ِ
ﻟﻔـﺮﻗـﺖ َ ۡﻓﺮق
◌ا﴾ ]اﻟﻤﺮﺳﻼت [٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ءﺗﮭﻢ ٱ ۡ َ
ﻟﺒِﯿّ َﻨﺔُ﴾ ]اﻟﺒﯿﻨﺔ [٤ ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ ۤ
ﺟﺎ َ ۡ ُ ُ أوﺗﻮا ٱ ۡ ِ َ ٰ َ
ﻟﻜﺘـﺐ ِ ﱠإﻻ ِ ۢ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﺗﻔﺮق ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ُ ُ ۟
﴿وﻣﺎ َ َ ﱠ َ
َ َ -٤٨
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺑﮫۦ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﺗﻜﺬﺑﻮن﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت [٢١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻮم ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻟﻔﺼﻞ ٱﱠِﻟﺬی ُ ُ
ﻛﻨﺘﻢ ِ ِ َ ٰ َ -٤٩
﴿ھـﺬا َﯾ ۡ ُ
وﻣ ﱠ ۡ َ ٰ ُ ۡ
ﺰﻗﻨـﮭﻢ أﺣﺎدﯾ َ
ﺚ َ َ أﻧﻔﺴﮭﻢ َ َ َ ۡ َ ٰ ُ ۡ
ﻓﺠﻌﻠﻨـﮭﻢ َ َ ِ أﺳﻔﺎرﻧﺎ َ َ َ ُ ۤ ۟
وظﻠﻤﻮا َ ُ َ ُ ۡ ﺑـﻌﺪ ﺑَۡﯿَﻦ َ ۡ َ ِ َ رﺑﻨﺎ َ ٰ ِ ۡ ۟ ُ َ َ -٥٠
﴿ﻓﻘﺎﻟﻮا َ ﱠ َ
◌﴾ ]ﺳﺒﺄ [١٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ◌ َُ ࣲ
ﺷﻜﻮر ﺻﺒﺎر ◌ ِّ ُ ِّ
ﻟﻜﻞ َ ﱠ ࣲ ـﺖ إن ﻓِﯽ ذَ ٰ ِ َ
ﻟﻚ َﻟـﺎَﯾ ٰ ࣲ ﻛﻞ ُ َ ﱠ ۚ ٍ
ﻣﻤﺰق ِ ﱠ ُ ﱠ
ﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ (اﻟﺤﺞ ١٧ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ﺑﯿﻨﮭﻢ َ ْ َ إن ﱠ َ َ ْ ِ ُ
ﯾﻔﺼﻞ َ ْ َ ُ ْ ِ ) -٥١ﱠ
ﻓﯿﮫ َ ْ َ ِ ُ َ
ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن (اﻟﺴﺠﺪة٢٥ ﻓﯿﻤﺎ َ ُ
ﻛﺎﻧﻮا ِ ِ ﯾﻮم ْ ِ َ َ
اﻟﻘﯿﺎﻣ ِﺔ ِ َ ﺑﯿﻨﮭﻢ َ ْ َ ھﻮ َ ْ ِ ُ
ﯾﻔﺼﻞ َ ْ َ ُ ْ رﺑﻚ ُ َ ِ ) -٥٢ﱠ
إن َ ﱠ َ
ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
} { ٢٣٣
ﻣﯿﻘﺎﺗﮭﻢ َ ْ َ ِ َ
أﺟﻤﻌﯿﻦ ( اﻟﺪﺧﺎن ٤٠ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ﯾﻮم ْ َ ْ ِ
اﻟﻔﺼﻞ ِ َ ُ ُ ْ ِ ) -٥٣ﱠ
إن َ ْ َ
ﻗﺒﻞ ۚ ِ ﱠ ُ ْ
إﻧﮭﻢ َﻛﺎﻧُﻮا ِﻓﻲ ﻓﻌﻞ ِ َ ْ َ ِ ِ
ﺑﺄﺷﯿﺎﻋﮭﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ُ ﻛﻤﺎ ُ ِ َ وﺑﯿﻦ َﻣﺎ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺸﺘﮭﻮن َ َ وﺣﯿﻞ َ ْ َ ُ ْ
ﺑﯿﻨﮭﻢ َ َ ْ َ َ ِ َ -٥٤
ﻣﺮﯾﺐ ) (٥٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ ٍّ
ﺷﻚ ﱡ ِ ٍ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٣٤
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﯿﺴﺮة
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﻠﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ :
-ﻗﺮاءة اﻵﯾﺎت واﻷدﻋﯿﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع وﺗﻼوة ﺣﺴﻨﺔ ،وﺗﺤﺎول ﺗﺮﺗﯿﻞ
اﻵﯾﺎت ﺑﺼﻮت ﺟﻤﯿﻞ ،وذﻟﻚ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺨﺸﻮع وھﻮ أﻣﺮ ﺿﺮوري ﺟﺪا ً ﻟﻀــــﻤﺎن
اﻟﺸﻔﺎء .
-أن ﺗﻀﻊ أﻣﺎﻣﻚ ﻛﺄس ﻣﺎء ﻓﺘﻘﺮأ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻢ ﺗﺸﺮب ﻣﻨﮫ وﺗﻤﺴﺢ ﺑﮫ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺮض
أو اﻷﻟﻢ ،أو ﺗﻤﺴﺢ وﺟﮭﻚ وﺻﺪرك وﺗﺤﺎول أن ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﺨـــــــﺸﻮع
واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ .ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ زﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن أو اﻟﻌﺴﻞ اﻟﻤﺬاب ﺑﺎﻟﻤﺎء
أو ﻣﺎء زﻣﺰم ،ﺛﻢ ﺗﺸﺮب ﻣﻨﮫ وﺗﻤﺴﺢ ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ .
ً
ﻋﺒﺜﺎ ،ﺑﻞ ﺳﺘﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺧــــﻼﯾﺎ -أن ﺗﺴﺘﯿﻘﻦ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء وأن ھﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻟﻦ ﺗﺬھﺐ
ﺟﺴﺪك وﺗﺮﻓﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻨﺎﻋﻲ ﻟﺪﯾﻚ وأن اﻟﺸﻔﺎء ﺳﯿﺤﺪث وﻟﻮ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻼ ﺗﺴﺘــﻌﺠﻞ،
وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻘﺮاءة ﺳﺒﺒﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ أﻣﺮاض ﺧﻔﯿﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﮭﺎ ﻓﯿﺼﺮﻓﮭﺎ ﷲ
ﻋﻨﻚ ﻣﻦ دون أن ﺗﺸﻌﺮ .
} { ٢٣٥
اﻟﺮﺣﯿﻢ )(١
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ِْ
إﯾﺎك َ ْ ُ ُ
ﻧﻌﺒﺪ ﯾﻮم اﻟ ِﺪّﯾــِﻦ ) ِ (٤ﱠ َ
ﺎﻟﻚ َ ْ ِ
اﻟﺮﺣﯿﻢ )َ (٣ﻣ ِ ِ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ رب ْ َ َ ِ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ) (٢ﱠ ْ َ ِ ْ َْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ َ ّ ِ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ ِ
ﻏﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ْ َ
أﻧﻌﻤﺖ َ َ ْ ِ ْ ﺻﺮاط ﱠ ِ َاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ )َ َ ِ (٦ اھﺪﻧﺎ ِ ّ َ َ
اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ ِ َ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ )َ ِ ْ (٥وإﯾﺎك َ ْ َ ِ َُ ِﱠ َ
اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ) (٧ﺳﺒﻊ ﻣﺮات وﻻ ﱠ ِ ّ َ َْ ْ ُ ِ
اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ِْ
ﻮن ِ ْ َ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ ﯾﺆﻣﻨُـــــــــــ َ اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ھﺪى ِ ْ ُ ﱠ ِ َ
ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ ) (٢ﱠ ِ َ ﻓﯿﮫ ُ ً
رﯾﺐ ِ ِ ذﻟﻚ ْ ِ َ ُ
اﻟﻜﺘﺎب َﻻ َ ْ َ اﻟﻢ )َ ِ َ (١
وﻣﺎإﻟﯿﻚ َ َ ﺑﻤﺎ ُ ْ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ َ ﯾﻨﻔﻘﻮن ) َ (٣ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ َ وﻣﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
رزﻗﻨﺎھﻢ ُ ْ ِ ُ َ اﻟﺼﻼةَ َ ِ ﱠ
وﯾﻘﯿﻤﻮن ﱠ َ َ ُِ ُ َ
رﺑﮭﻢ َ ُ َ ِ َ
وأوﻟﺌﻚ ُ ُ
ھﻢ ﻣﻦ َ ِّ ِ ْ ھﺪى ِ ْ ﻋﻠﻰ ُ ً ﯾﻮﻗﻨﻮن )َ ِ َ ُ (٤
أوﻟﺌﻚ َ َ ھﻢ ُ ِ ُ َ وﺑﺎﻵﺧﺮة ُ ْ ﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻚ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ُِْ َ
أﻧﺰل ِ ْ
ْ ُ ِْ ُ َ
اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن )(٥
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ِْ
وﻣﺎ ِﻓﻲﺎوات َ َ
اﻟﺴﻤ َ ِ ﻧﻮم َﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ ﱠ َوﻻ َ ْ ٌﺳﻨﺔٌ َ َ اﻟﻘﯿﻮم َﻻ َ ْ ُ ُ ُ
ﺗﺄﺧﺬه ِ َ اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُھﻮ ْ َ ﱡ ﱠ ُ َﻻ ِ َإﻟﮫَ ِ ﱠإﻻ ُ َ
وﻣﺎ َﺧــــــ ْ َ ُ ْ
ﻠﻔﮭﻢ َ َ
وﻻ ﺑﯿﻦ َ ْ ِ ِ ْ
أﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ْ َ ﻋﻨﺪ َُه ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ َ ْ َ ُ ﯾﺸﻔﻊ ِ ْ
اﻟﺬي َ ْ َ ُ ﻣﻦ َذا ﱠ ِ اﻷرض َ ْ َْْ ِ
وﻻ ﻤﺎوات َ ْ َ ْ َ
واﻷرض َ َ ﻛﺮﺳﯿﮫُ ﱠ
اﻟﺴـــــ َ َ ِ وﺳﻊ ُ ْ ِ ﱡﺷﺎء َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ
ﻋﻠﻤﮫ ِ ﱠإﻻ ِ َ ﺑﺸﻲء ِ ْ ُِ ُ َ
ﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ْ ٍ
اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺛﻼث ﻣﺮات اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ْ َ ِ ﱡﺣﻔﻈﮭﻤﺎ َ ُ َﻮدهُ ِ ْ ُ ُ َ َﯾﺌ ُ ُ
آﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ َ َ ِ َ ِ ِ
وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ َ ُ ُ
وﻛﺘﺒـــــِِﮫ ﻛﻞ َ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ ﻣﻦ َ ِّ ِ إﻟﯿﮫ ِ ْ ﺑﻤﺎ ُ ْ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ ََ َ
رﺑﻨَــــــﺎ َ ِ َ ْ َ
وإﻟﯿﻚ ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌ َﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ رﺳﻠﮫ َ َ ُ
ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ أﺣﺪ ِ ْ ﺑﯿﻦ َ َ ٍﻧﻔﺮق َ ْ َورﺳﻠﮫ َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
َ ُ ُِ ِ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣـــﺎ ْ َ َ َ ْ
اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ
ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ﱠ ُ َ ْ ً اﻟﻤﺼﯿﺮ )َ (٢٨٥ﻻ ُ َ ِّ ُ َْ ِ ُ
ﻋﻠﻰ ﻛﻤـــﺎ َ َ ْ َ
ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ َ ﻋﻠﯿ َﻨﺎ ِ ْ ً
إﺻﺮا َ َ ﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ
وﻻ َ ْ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ َ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ إن َ ِ َ رﺑﻨﺎ َﻻ ُ َ ِ ْ َ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِ ْ َ ﱠَ
واﻏﻔﺮ َﻟﻨَــﺎ َ ْ َ ْ َ
وارﺣﻤﻨﺎ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ واﻋﻒ َ ﱠﺑﮫ َ ْ ُ ﻟﻨﺎ ِ ِطﺎﻗﺔَ َ َ
ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ َ َ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻣﺮة واﺣﺪة اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ْ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ أﻧﺖ َ ْ َ ََْ َ
أﻧﺖ ْاﻟــــــــــ َ ﱠ ُ
ﻮھﺎب رﺣﻤﺔً ِ ﱠ َ
إﻧﻚ َ ْ َ ﻣﻦ َ ُ ْ َ
ﻟﺪﻧﻚ َ ْ َ وھﺐ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ْ ﺑﻌ َﺪ ِ ْ
إذ َھﺪ ْ َ َ
َﯾﺘﻨﺎ َ َ ْ ﺗﺰ ْغ ُ ُ َ َ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ َ ْ َ ﱠَ
رﺑﻨﺎ َﻻ ُ ِ
اﻟﻨﺎر َ َ ْ
ﻓﻘﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﱠ َ رﺑﻨﺎ ِ ﱠ َ
إﻧﻚ َ ْ
ﻣﻦ ُ ْ ِ ِ اﻟﻨﺎر * َ ﱠ َ
ﻋﺬاب ﱠ ِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ َ ِ َ
ﻓﻘﻨﺎ َ َ َ ﺑﺎطﻼ ُ ْ َ َ َ ﺧﻠﻘﺖ َ َ
ھﺬا َ ِ ً رﺑﻨﺎ َﻣﺎ َ َ ْ َ
َ ﱠَ
ﻣﻦ َ ْ َ ٍ
أﻧﺼﺎر وﻣﺎ ِﻟ ﱠ ِ ِ َ
ﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ِ ْ َْ ََْ
أﺧﺰﯾﺘﮫُ َ َ
ﻋﻤﻞ ْ ُ ْ
اﻟﻤﻔــــ ِ ِ َ
ﺴﺪﯾﻦ إن ﱠ َ َﻻ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺼﻠﺢ َ َ َ إن ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ
ﺳﯿﺒﻄﻠﮫُ ِ ﱠ اﻟﺴﺤﺮ ِ ﱠ
ﺑﮫ ِ ّ ْ ُ ﻣﻮﺳﻰ َﻣﺎ ِ ْ ُ ْ
ﺟﺌﺘﻢ ِ ِ َ َ
ﻗﺎل ُ َ
ﻛﺮه ْ ُ ْ ِ ُ َ
اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن .ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ َ َ ْ
وﻟﻮ َ ِ َ وﯾﺤﻖ ﱠ ُ ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ِ ِ ) ِ ُ َ (٨١ﱡ
} { ٢٣٦
ﺗﻄﻤﺌﻦ ْ ُ ُ ُ
اﻟﻘﻠﻮب ) ٧ (٢٨ﻣﺮات ﺑﺬﻛﺮ ﱠ ِ َ َأﻻ ِ ِ ْ ِ
ﺑﺬﻛﺮ ﱠ ِ َ ْ َ ِ ﱡ وﺗﻄﻤﺌﻦ ُ ُ ُ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ِ ْ ِ آﻣﻨﻮا َ َ ْ َ ِ ﱡ
ﯾﻦ َ َ ُ ﱠِ
اﻟﺬ َ
اﻟﻤﻠﻚ ْ َ ﱡ
اﻟﺤﻖ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﱠ ُ ْ َ ِ ُ ﺗﺮﺟﻌﻮن )َ َ َ َ (١١٥ ﻋﺒﺜﺎ َ َ ﱠ ُ ْ
وأﻧﻜﻢ ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻨﺎ َﻻ ُ ْ َ ُ َ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ َ َ ً أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ َ ﱠ َ
أﻧﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ ََ َ ِ ْ ُْ
ﺑﺮھﺎن ﻟَـﮫُ
آﺧﺮ َﻻ ُ ْ َ َ إﻟﮭﺎ َ َ َﻣﻊ ﱠ ِ ِ َ ً اﻟﻜﺮﯾﻢ )ْ َ َ (١١٦
وﻣﻦ َ ْ ُ
ﯾﺪع َ َ اﻟﻌﺮش ْ َ ِ ِ رب ْ َ ْ ِ ھﻮ َ ﱡَﻻ ِ َإﻟﮫَ إِ ﱠﻻ ُ َ
وارﺣـــــْﻢ رب ْ ِ ْ
اﻏﻔﺮ َ ْ َ وﻗﻞ َ ّ ِ اﻟﻜﺎﻓﺮون )ْ ُ َ (١١٧
ﯾﻔﻠﺢ ْ َ ِ ُ َ
رﺑﮫ ِ ﱠإﻧﮫُ َﻻ ُ ْ ِ ُ ﺣﺴﺎﺑﮫُ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ ﻓﺈﻧﻤﺎ ِ َ ُ ﺑﮫ َ ِ ﱠ َ
ِِ
ﺧﯿﺮ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ وأﻧﺖ َ ْ َُ َْ َ
ﻣﺼﺒﺎح ْ ِ ْ َ ُ
اﻟﻤﺼﺒﺎح ِﻓﻲ ُ َ َ ٍ
زﺟﺎﺟﺔ ﻓﯿﮭﺎ ِ ْ َ ٌ ﻣﺜﻞ ُ ِ ِ
ﻧﻮره َ ِ ْ َ ٍ
ﻛﻤﺸﻜﺎة ِ َ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض َ َ ُ ﻧﻮر ﱠ َ َ ِ ﱠُ ُ ُ
ﺮﺑﯿﺔ وﻻ َ
ﻏـ ْ ِ ﱠ ٍ ﺷﺮﻗﯿﺔ َ َ ﻣﺒﺎرﻛﺔ َ ْ ُ َ ٍ
زﯾﺘﻮﻧﺔ َﻻ َ ْ ِ ﱠ ٍ ﺷﺠﺮة ُ َ َ َ ٍ
ﻣﻦ َ َ َ ٍ دري ُ َ ُ
ﯾﻮﻗﺪ ِ ْ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔُ َ َ ﱠ َ
ﻛﺄﻧﮭﺎ َ ْ َ ٌ
ﻛﻮﻛﺐ ُ ِ ّ ﱞ ﱡ َ َ
ﺸﺎء
ﻣﻦ ﯾَـــ َ ُ ﯾﮭﺪي ﱠ ُ ِ ُ ِ ِ
ﻟﻨﻮره َ ْ ﻋﻠﻰ ُ ٍ
ﻧﻮر َ ْ ِ ﻧﻮر َ َ ﺗﻤﺴﺴﮫُ َ ٌ
ﻧﺎر ُ ٌ ﻟﻢ َ ْ َ ْ وﻟﻮ َ ْ
ﻀﻲء َ َ ْ
زﯾﺘﮭﺎ ﯾُ ِ ُ ﯾﻜﺎد َ ْ ُ َ
ََ ُ
ﻋﻠﯿﻢ ) (٣٥ﻣﺮة واﺣﺪة ﺷﻲء َ ِ ٌ اﻷﻣﺜﺎل ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس َو ﱠ ُ ِ ُ ِ ّ
ﺑﻜﻞ َ ْ ٍ وﯾﻀﺮب ﱠ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ِْ ُ
وﺗﻠﻚ ْ َ ْ َ ُ
اﻷﻣﺜﺎل ﺧﺸﯿﺔ ﱠ ِ َ ِ ْ َﻣﻦ َ ْ َ ِ ّﻋﺎ ِ ْ ﺧﺎﺷﻌﺎ ُ َ َ
ﻣﺘﺼ ِﺪ ً ﻟﺮأﯾﺘﮫُ َ ِ ً ﺟﺒﻞ َ َ َ ْ َﻋﻠﻰ َ َ ٍ ھﺬا ْ ُ ْ َ َ
اﻟﻘﺮآن َ َ ﻟﻮ َ ْ َ ْ َ
أﻧﺰﻟﻨﺎ َ َ َْ
ﺎﻟﻢ ْاﻟﻐَ ْ ِ
ﯿﺐ ﻋـــــــــ ِ ُ ھﻮ َ اﻟﺬي َﻻ ِ َإﻟﮫَ ِ ﱠإﻻ ُ َ ھﻮ ﱠ ُ ﱠ ِ ﯾﺘﻔﻜﺮون )َ ُ (٢١ ﻟﻠﻨﺎس َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﮭﻢ َ َ َ ﱠ ُ َ ﻧﻀﺮﺑﮭﺎ ِ ﱠ ِ َ ِْ َُ
ﻠﻚ ْاﻟﻘُﺪ ُ
ﱡوس ھﻮ ْ َ
اﻟﻤــــــ ِ ُ اﻟﺬي َﻻ ِ َ َ
إﻟﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َ ھﻮ ﱠ ُ ﱠ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ )َ ُ (٢٢ ھﻮ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ُ واﻟﺸﮭﺎد َِة ُ َ
َ ﱠ َ
ﺮﻛﻮن )(٢٣ ﯾﺸـــ ِ ُ َ ﻋﻤﺎ ُ ْ ﺳﺒﺤﺎن ﱠ ِ َ ﱠاﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ُ ْ َ َ اﻟﺠﺒﺎر ْ ُ َ َ ِّ ُ
اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ﱠ ُ
اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ْ َ ِ ُ
اﻟﻤﺆﻣﻦ ْ ُ َ ْ ِ ُاﻟﺴﻼم ْ ُ ْ ِ ُ ﱠَ ُ
ﯾﺴﺒﺢ َﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﺴــــ ﱠ َ َ ِ
ﻤﺎوات اﻟﺤﺴﻨﻰ ُ َ ِّ ُ اﻷﺳﻤﺎء ْ ُ ْ َ اﻟﻤﺼﻮر َﻟﮫُ ْ َ ْ َ ُ اﻟﺒﺎرئ ْ ُ َ ّ ِ ُ
اﻟﺨﺎﻟﻖ ْ َ ِ ُھﻮ ﱠ ُ ْ َ ِ ُ َُ
اﻟﺤﻜﯿﻢ .ﺛﻼث ﻣﺮات اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ْ َ ِ ُ واﻷرض َ ُ َ َ َْْ ِ
ﺳﻤﻌﻮا ِ ّ ْ َ
اﻟﺬﻛﺮ َ َ ُ ُ َ
وﯾﻘﻮﻟﻮن ِإﻧﱠـــــــــﮫُ ﻟﻤﺎ َ ِ ُ ﻟﯿﺰﻟﻘﻮﻧﻚ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ
ﺑﺄﺑﺼﺎرھﻢ َ ﱠ ﻛﻔﺮوا َ ُ ْ ِ ُ َ َ ﯾﻜﺎد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ َِ ْ
وإن َ َ ُ
ذﻛﺮ ِ ْ َ َ ِ َ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .ﺛﻼث ﻣﺮات ھﻮ ِ ﱠإﻻ ِ ْ ٌ
وﻣﺎ ُ َ ََ ُْ ٌ
ﻟﻤﺠﻨﻮن )َ َ (٥١
وﻟﮭﻢ َ َ ُ
ﻋﺬاب ﺟﮭﻨﻢ َ َ ُ ْ
ﻋﺬاب َ َ ﱠ َ ﯾﺘﻮﺑﻮا َ َ ُ ْ
ﻓﻠﮭﻢ َ َ ُ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ُ ﱠ
ﺛﻢ َ ْ
ﻟﻢ َ ُ ُ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َ ْ ُ ْ ِ َ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻓﺘﻨﻮا ْ ُ ْ ِ ِ َ إن ﱠ ِ َ
ِ ﱠ
ْ َِ ِ
اﻟﺤﺮﯾﻖ ٧ .ﻣﺮات
} { ٢٣٧
ﻛﻔﻮا َ َ
أﺣ ٌﺪ )(٤ ﯾﻜﻦ َﻟﮫُ ُ ُ ً ﯾﻮﻟﺪ )ْ َ َ (٣
وﻟﻢ َ ُ ْ وﻟﻢ ُ َ ْ
ﯾﻠﺪ َ َ ْ اﻟﺼﻤﺪ )ْ َ (٢
ﻟﻢ َ ِ ْ أﺣ ٌﺪ ) (١ﱠ ُ ﱠ َ ُ ھﻮ ﱠ ُ َ َ ﻗﻞ ُ َُْ
١١ﻣﺮة .
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ِْ
ﻗﺐ )(٣ إذا َو َ َ
ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ ﺧﻠﻖ )ْ ِ َ (٢
وﻣﻦ َ ِ ّ ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ ﻣﻦ َ ِ ّاﻟﻔﻠﻖ )ْ ِ (١ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ
ﺑﺮب ْ َ َ ِ ﻗﻞ َ ُ
ُْ
ﺣﺴ َﺪ ) (٥ﺛﻼث ﻣـــﺮات إذا َ َ ﺣﺎﺳﺪ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ وﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻌﻘﺪ )ْ ِ َ (٤ ﺷﺮ ﱠ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ وﻣﻦ َ ِ َّ ِ ْ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ِْ
ﺷﺮ ْ َ ْ َ ِ
اﻟﻮﺳﻮاس ﻣﻦ َ ِ ّاﻟﻨﺎس )ْ ِ (٣ اﻟﻨﺎس )ِ َ ِ (٢
إﻟﮫ ﱠ ِ ﻣﻠﻚ ﱠ ِ ﺑﺮب ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )ِ ِ َ (١ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ ُْ
واﻟﻨﺎس )(٦ ﻣﻦ ْ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َ ﱠ ِ ﺻﺪور ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )َ ِ (٥ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺨﻨﺎس ) (٤ﱠ ِ
اﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ ْ َﱠ ِ
٣ﻣﺮات
ﯾﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وھﻮ اﻟﺴﻤﯿﻊ ﱡ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺬي ﻻ
اﻟﻌﻠﯿﻢ .ﺛﻼث ﻣﺮات
ﺑﺴﻢ ﷲ ٣ ...ﻣﺮات
ﺎذر ٧ﻣﺮات
ﺷﺮ ﻣﺎ أﺟﺪ وأﺣــــــــــــ ِ
أﻋﻮذ ﺑﺎ وﻗﺪرﺗﮫ ﻣﻦ ّ
ﻔﯿﻨﻲ ٧ﻣﺮاترب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﯾﺸـــ َ أﺳﺄل ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﱠ
ُ
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ٧ﻣﺮات
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٣٨
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻹﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻹﺑﻄﺎل اﻟﺴــــﺤﺮ ﺑﺈذن ﷲ
وﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت وﺗﻜﺮر ﻛﻞ آﯾﺔ ﺛﻼث ﻣﺮات أو ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻟﻤﻦ اﺳﺘـــــﻄﺎع ﻓﮭﻮ
أﻓﻀﻞ وأﻗﻮى ﺗﺄﺛﯿﺮا ،وﯾﻨﻔﺦ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة ﻛﻞ آﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء وزﯾـــــــــﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن
وﻋﺴﻞ اﻟﺴﺪر اﻷﺻﻠﻲ ،ﺑﺸﺮط أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺮاءة ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء وإﺑـــــــﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ
وﯾﺸﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ وﻋﺴﻞ اﻟﺴﺪر وزﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن ﻛﻞ ﯾﻮم ﺻــﺒﺎﺣﺎ وﻣﺴﺎء
ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪة ﻓﺎرﻏﺔ ﻟﻤﺪة ٢١ﯾﻮﻣﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﯾﺪھﻦ اﻟﻤﺼﺎب ﺟـﺴﻤﮫ ﻛﻞ
ﻟﯿﻠﺔ ﺑﺰﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن اﻟﻤﺮﻗﻲ وﯾﺘﻢ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ اﻷﻟﻢ ،وﯾﻐﺘﺴﻞ اﻟﻤﺼﺎب ﻓﻲ
ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ ،وﻻ ﯾﺘﻢ إﯾــــــﻘﺎف ﻗﺮاءة ھﺬه
اﻵﯾﺎت ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺬھﺎب أﻋﺮاض اﻟﺴﺤﺮ أو ﺑﻌﺪم ﺗﺄﺛﯿﺮ ھــــــﺬه اﻵﯾﺎت
ﻋﻠﯿﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ،ﻟﯿﺘﻢ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ إﻟﻰ آﯾﺎت أﺧﺮى اﺷﺪ ﺗﺄﺛﯿﺮا .
ﺎن َ َ ِ ﱠ
وﻟﻜﻦ ﺳﻠﯿﻤــــــــــــ ُﻛﻔﺮ ُ َ ْ َ وﻣﺎ َ َ َ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ
ﺗﺘﻠﻮ ﱠ َ ِ ُ واﺗﺒﻌﻮا َﻣﺎ َ ْ ُ َ “ -٢ﱠ َ ُ
ﺎﺑﻞ َ ُ َ
ھﺎروت ﺑﺒـــــــ ِ َ ﻋﻠَﻰ ْ َ َ َ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ِ َ أﻧﺰل َوﻣﺎ ُ ِ َ اﻟﺴﺤﺮ َ َاﻟﻨﺎس ِ ّ ْ َ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﱠ َ ﻛﻔﺮوا ُ َ ِّ ُ َ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ُ
ﱠَ ِ َ
ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺗﻜﻔﺮ َ َ َ َ ﱠ ُ َ
ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﻮن ِ ْ ُ َ ﻓﺘﻨﺔٌ َﻓﻼ َ ْ ُ ْ ﻧﺤﻦ ِ ْ َ
إﻧﻤﺎ َ ْ ُ ﯾﻘﻮﻻ ِ ﱠ َ ﺣﺘﻰ َ ُ أﺣﺪ َ ﱠ ﻣﻦ َ َ ٍ وﻣﺎ ُ َ ِ ّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ وﻣﺎروت َ َ
َ َ ُ َ
ﺈذن ﱠ ِ أﺣﺪ ِإﻻﱠ ِﺑـــــــــــ ِ ْ ِ ﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ ھﻢ ِ َ ِ ّ َ
ﺑﻀﺎرﯾﻦ ِ ِ وﻣﺎ ُ ْ اﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ
وزوﺟﮫ َ َ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ َﻣﺎ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﯾﻔﺮﻗﻮن ِ ِ
ﻣﻦ اﺷﺘﺮاه َﻣﺎ َﻟﮫُ ﻓِـــﻲ ِ َ ِ
اﻵﺧﺮة ِ ْ ﻟﻤﻦ ْ َ َ ُ ﻋﻠﻤﻮا َ َ ْ وﻟﻘﺪ َ ِ ُ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ َ َ َ ْﯾﻀﺮھﻢ َوﻻ َ َ ُ ُ ْ وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن َﻣﺎ َ ُ ﱡ ُ َْ ََ َﱠ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن )] ”(١٠٢اﻟﺒﻘﺮة[١٠٢ : ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ْ ﺷﺮوا ِ ِوﻟﺒﺌﺲ َﻣﺎ َ َ ْ ﺧﻼق َ َ ِ ْ َ
َ ٍ
} { ٢٣٩
إن َ َ
ھﺬا ﻟﻘﺎل ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا ِ ْ ﻓﻠﻤﺴﻮه ِ َ ْ ِ ِ ْ
ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ َ ﻗﺮطﺎس َ َ َ ُ ُ
ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ِﻓﻲ ِ ْ َ ٍ وﻟﻮ َ ﱠ ْ َ
ﻧﺰﻟﻨﺎ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻚ ِ َ ْ َ َ “ -٣
ﻣﺒﯿﻦ )] ”(٧اﻷﻧﻌﺎم[٧ : ﺳﺤﺮ ُ ِ ٌِإﻻﱠ ِ ْ ٌ
ﺑﯿـــــــــــــ َ ُ
ﻀﺎء ھﻲ َ ْ ﻓﺈذا ِ َ وﻧﺰع ﯾَﺪ َُه َ ِ َ
ﻣﺒﯿﻦ )َ َ َ َ (١٠٧ ﺛﻌﺒﺎن ُ ِ ٌ ھﻲ ُ ْ َ ٌ ﻓﺈذا ِ َ ﻋﺼﺎهُ َ ِ َ
ﻓﺄﻟﻘﻰ َ َ َ ْ َ َ -٤
ﯾﺮﯾﺪ
ﯿﻢ )ُ ِ ُ (١٠٩ ﻋﻠــ ٌ ﻟﺴﺎﺣﺮ َ ِ ھﺬا َ َ ِ ٌ إن َ َ ﻓﺮﻋﻮن ِ ﱠ
ﻗﻮم ِ ْ َ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ اﻟﻤﻸ ِ ْ ﻗﺎل ْ َ ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ )َ َ (١٠٨ ِ ﱠ ِِ َ
وأرﺳـــــــِ ْﻞ ِﻓﻲ وأﺧﺎهُ َ َ ْ أرﺟﮫ َ َ َ ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ِ ِ ﺗﺄﻣﺮون )ُ َ (١١٠ ﻓﻤﺎذا َ ْ ُ ُ َ أرﺿﻜﻢ َ َ َ ﻣﻦ َ ْ ِ ُ ْ أن ُ ْ ِ َ ُ ْ
ﯾﺨﺮﺟﻜﻢ ِ ْ َْ
اﻟﺴﺤﺮةُ ِ ْ َ ْ َ
ﻓﺮﻋﻮن وﺟﺎء ﱠ َ َ ﻋﻠﯿﻢ )َ َ َ (١١٢ ﺳﺎﺣﺮ َ ِ ٍ ﺑﻜﻞ َ ِ ٍ ﺣﺎﺷﺮﯾَﻦ )َ ُ ْ َ (١١١
ﯾﺄﺗﻮك ِ ُ ِ ّ َاﺋﻦ َ ِ ِ اﻟﻤﺪ ِ َِْ
اﻟﻤـــــــ َ ﱠ ِ َ
ﻘﺮﺑﯿﻦ ﻟﻤﻦ ْ ُ وإﻧﻜﻢ َ ِ ْ ﻧﻌﻢ َ ِ ﱠ ُ ْ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﻦ )َ َ (١١٣
ﻗﺎل َ َ ْ ﻧﺤﻦ ْ َ ِ ِ َ ﻛﻨﺎ َ ْ ُ إن ُ ﱠ ﻟﻨﺎ َ ْ
ﻷﺟﺮا ً ِ ْ إن َ َﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠ َ ُ
اﻟﻤﻠﻘﯿﻦ )َ (١١٥ﻗــــــ َ
ﺎل ﻧﺤﻦ ْ ُ ْ ِ َ ﻧﻜﻮن َ ْ ُ أن َ ُ َ وإﻣﺎ َ ْ ﺗﻠﻘﻲ َ ِ ﱠ أن ُ ْ ِ َ إﻣﺎ َ ْ ﻣﻮﺳﻰ ِ ﱠ ﻗﺎﻟﻮا َﯾﺎ ُ َ )ُ َ (١١٤
ﻋﻈﯿﻢ )(١١٦ ﺑﺴﺤﺮ َ ِ ٍ وﺟﺎءوا ِ ِ ْ ٍ اﻟﻨﺎس َ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ
واﺳﺘﺮھﺒﻮھﻢ َ َ ُ أﻋﯿﻦ ﱠ ِ ﺳﺤﺮوا َ ْ ُ َ أﻟﻘﻮا َ َ ُ ﻓﻠﻤﺎ َ ْ َ ْأﻟﻘﻮا َ َ ﱠ َْ ُ
ﻮﻗﻊ ْ َ ﱡ
اﻟﺤﻖ ﯾﺄﻓﻜﻮن ) (١١٧ﻓَ َ َ َ ﺗﻠﻘﻒ َﻣﺎ َ ْ ِ ُ َ ھﻲ َ ْ َ ُ ﻓﺈذا ِ َ ﻋﺼﺎك َ ِ َ أﻟﻖ َ َ َ أن َ ْ ِ ﻣﻮﺳﻰ َ ْ وأوﺣﯿﻨﺎ ِ َإﻟﻰ ُ َ َ َْ َ َْ
ﺻﺎﻏﺮﯾﻦ )َ ِ ْ ُ َ (١١٩
وأﻟﻘﻲ واﻧﻘﻠﺒﻮا َ ِ ِ َ ھﻨﺎﻟﻚ َ َ َ ُ ﻓﻐﻠﺒﻮا ُ َ ِ َ ﯾﻌﻤﻠﻮن )ُ ِ ُ َ (١١٨ ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ وﺑﻄﻞ َﻣﺎ َ ُ َ َ َ َ
ﻣﻮﺳﻰ َ َ ُ َ
وھﺎرون رب ُ َ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ )ِ ّ َ (١٢١ ﺑﺮب ْ َ َ ِ َ آﻣﻨﺎ ِ َ ّ ِ ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠ ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ )ُ َ (١٢٠ اﻟﺴﺤﺮةُ َ ِ ِ َ ﱠ ََ
)(١٢٢
ﻣﻜﺮﺗﻤﻮه ِﻓﻲ ْ َ ِ َ ِ
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ِ ُ ْ ِ ُ
ﻟﺘﺨﺮﺟﻮا ﻟﻤﻜﺮ َ َ ْ ُ ُ ُ إن َ َ
ھﺬا َ َ ْ ٌ أن َ َ
آذن َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ ِ ﱠ ﺒﻞ َ ْ ﺑﮫ ﻗَ ْ َ ﻓﺮﻋﻮن َ ُ ْ
آﻣﻨﺘﻢ ِ ِ ﻗﺎل ِ ْ َ ْ ُ َ َ
ﺧﻼف ﺛ ُـــــــــــﱠﻢ
ﻣﻦ ِ ٍ أﯾﺪﯾﻜﻢ َ َ ْ ُ َ ُ ْ
وأرﺟﻠﻜﻢ ِ ْ ﻷﻗﻄﻌﻦ َ ْ ِ َ ُ ْ
ﺗﻌﻠﻤﻮن ) َ ّ ِ َ (١٢٣ﱠ ﻓﺴﻮف َ ْ َ ُ َ أھﻠﮭﺎ َ َ ْ َ ﻣﻨﮭﺎ َ ْ َ َ ِْ َ
ﻣﻨﺎ ِإﻻﱠ َ ْ
أن ﺗﻨﻘﻢ ِ ﱠ
وﻣﺎ َ ِ ُ
ﻣﻨﻘﻠﺒﻮن )َ َ (١٢٥ رﺑﻨﺎ ُ َ ِ ُ َ ﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠإﻧﺎ ِ َإﻟﻰ َ ِّ َأﺟﻤﻌﯿﻦ )ُ َ (١٢٤ ﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ َ ْ َ ِ َ
َ ِّ َ ﱠ ُ ْ
ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ )”(١٢٦ ﺻﺒﺮا ً َ َ َ ﱠ َ
وﺗﻮﻓﻨﺎ ُ ْ ِ ِ َ ﻋﻠﯿﻨﺎ َ ْ رﺑﻨﺎ َ ْ ِ ْ
أﻓﺮغ َ َ ْ َ ﺟﺎءﺗﻨﺎ َ ﱠ َ
ﻟﻤﺎ َ َ ْ َ رﺑﻨﺎ َ ﱠ
ﺑﺂﯾﺎت َ ِّ َ
آﻣﻨﺎ ِ َ ِ َﱠ
]اﻷﻋﺮاف[١٢٦ -١٠٤ :
ﻧﺤﻦ َ َ
ﻟﻚ ِ ُ ْ ِ ِ َ
ﺑﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )”(١٣٢ ﺑﮭﺎ َ َ
ﻓﻤﺎ َ ْ ُ ﻟﺘﺴ َ َ َ
ﺤﺮﻧﺎ ِ َ آﯾﺔ ِ َ ْ ﺑﮫ ِ ْ
ﻣﻦ َ ٍ ﻣﮭﻤﺎ َ ْ ِ َ
ﺗﺄﺗﻨﺎ ِ ِ ُ َ َ “ -٥
وﻗﺎﻟﻮا َ ْ َ
]اﻷﻋﺮاف[١٣٢ :
ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻤﻠﻮن )] ”(١٣٩اﻷﻋﺮاف: وﺑﺎطﻞ َﻣﺎ َ ُ
ﻓﯿﮫ َ َ ِ ٌ ھﺆﻻء ُ َ ﱠ ٌ
ﻣﺘﺒﺮ َﻣﺎ ُ ْ
ھﻢ ِ ِ إن َ ُ ِ
ِ “ -٦ﱠ
[١٣٩
ﻟﯿﺤﻖ ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻖ َاﺑﺮ ْ َ ِ ِ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ) ِ ُ ِ (٧ﱠ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ َ َ ْ َ َ
وﯾﻘﻄﻊ د ِ َ ﯾﺤﻖ ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ِ ِ وﯾﺮﯾﺪ ﱠ ُ َ ْ
أن ُ ِ ﱠ ُ ِ ُ َ “ -٨
اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن )] ”(٨اﻷﻧﻔﺎل[٨ -٧ : ﻛﺮه ْ ُ ْ ِ ُ َ
وﻟﻮ َ ِ َ وﯾﺒﻄﻞ ْ َ ِ َ
اﻟﺒﺎطﻞ َ َ ْ َ ُْ ِ َ
} { ٢٤٠
وﺑﺸﺮ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ أﻧﺬر ﱠ َ
اﻟﻨﺎس َ َ ِ ّ ْ أن َ ْ ِ ْ
ﻣﻨﮭﻢ َ ْ أن َ ْ َ ْ َ
أوﺣﯿﻨﺎ ِ َإﻟﻰ َ ُ ٍ
رﺟﻞ ِ ْ ُ ْ ﻋﺠﺒﺎ ً َ ْ َ َ َ “ -٩
أﻛﺎن ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس َ َ
ﯿﻦ )”(٢ﻣﺒــــ ٌ ھﺬا َ َ ِ ٌ
ﻟﺴﺎﺣﺮ ُ ِ إن َ َاﻟﻜﺎﻓﺮون ِ ﱠ رﺑﮭﻢ َ َ
ﻗﺎل ْ َ ِ ُ َ ﺻﺪق ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ ْ ﻟﮭﻢ ﻗَﺪ ََم ِ ْ ٍ آﻣﻨﻮا َ ﱠ
أن َ ُ ْ َُ
]ﯾﻮﻧﺲ[٢ :
ﻋﻠﻰ ْ َ ِ
اﻟﻤﺎء ﻋﺮﺷﮫُ َ َ ﺳﺘﺔ َ ﱠ ٍ
أﯾﺎم َ َ َ
وﻛﺎن َ ْ ُ رض ِﻓﻲ ِ ﱠ ِاﻟﺴﻤﻮات َواﻷَ ْ َ
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ اﻟﺬي َ َ َوھﻮ ﱠ َِ ُ َ “ -١١
ﻟﯿﻘﻮﻟﻦ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﺑﻌﺪ ْ َ ْ ِ
اﻟﻤﻮت َ َ ُ َ ﱠ ﻣﻦ َ ْ ِ إﻧﻜﻢ َ ْ ُ ُ َ
ﻣﺒﻌﻮﺛﻮن ِ ْ وﻟﺌﻦ ُ ْ َ
ﻗﻠﺖ ِ ﱠ ُ ْ ﻋﻤﻼً َ َ ِ ْ أﯾﻜﻢ َ ْ َ ُ
أﺣﺴﻦ َ َ ﻟﯿﺒﻠﻮﻛﻢ َ ﱡ ُ ْ
ََُِْ ُْ
ﻣﺒﯿﻦ )] ”(٧ھﻮد[٧ : ﺳﺤﺮ ُ ِ ٌ إن َ َ
ھﺬا ِإﻻﱠ ِ ْ ٌ ََُ
ﻛﻔﺮوا ِ ْ
وﺑﺎطﻞ َﻣﺎ
ﻓﯿﮭﺎ َ َ ِ ٌ اﻟﻨﺎر َ َ ِ َ
وﺣﺒﻂ َﻣﺎ َ َ ُ
ﺻﻨﻌﻮا ِ َ اﻵﺧﺮة ِإﻻﱠ ﱠ ُ ﻟﯿﺲ َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ ِﻓﻲ ِ َ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ِ َ ْ ُ “ -١٢
أوﻟﺌ َﻚ ﱠ ِ َ
ﯾﻌﻤﻠﻮن )] ”(١٦ھﻮد[١٦ :ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ
َ ُ
ﺣﺠـــــــــﺎﺑﺎ ً ﺑﺎﻵﺧﺮة ِ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ ِ َ ِ وﺑﯿﻦ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ُ ْ ِ ُ َ ﺑﯿﻨﻚ َ َ ْ َ اﻟﻘﺮآن َ َ ْ َ
ﺟﻌﻠﻨﺎ َ ْ َ َ ﻗﺮأت ْ ُ ْ َ وإذا َ َ ْ َ
َ ِ َ “ -١٤
وإذا َ َ ْ َ
ذﻛﺮت وﻗﺮا ً َ ِ َآذاﻧﮭﻢ َ ْ
وﻓﻲ َ ِ ِ ْ ﻮه َ ِ أن َ ْ َ ُ
ﯾﻔﻘﮭ ُ أﻛﻨﺔً َ ْﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ْ ﻣﺴﺘﻮرا ً )َ ْ َ َ َ (٤٥
وﺟﻌﻠﻨﺎ َ َ َ ُْ
ﻌﻮن ﺑﻤﺎ َ ْ َ
ﯾﺴﺘﻤـــ ِ ُ َ ﻧﺤﻦ َ ْ َ ُ
أﻋﻠﻢ ِ َ ﻧﻔﻮرا ً )ُ ْ َ (٤٦ ﻋﻠﻰ َ ْ َ ِ ِ ْ
أدﺑﺎرھﻢ ُ ُ وﻟﻮا َ َ وﺣﺪَهُ َ ﱠ ْ رﺑﻚ ِﻓﻲ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻘﺮآن َ ْ َﱠ َ
رﺟــــــــــﻼً ﻮن ِإﻻﱠ َ ُﺗﺘﺒﻌُ َ إن َ ﱠ ِ ﯾﻘﻮل ﱠ ِ ُ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ِ ْ إذ َ ُ ُ ﻧﺠﻮى ِ ْ ھﻢ َ ْ َ وإذ ُ ْ إﻟﯿﻚ َ ِ ْ
ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن ِ َ ْ َ
إذ َ ْ َ ِ ُ َ ﺑﮫ ِ ْ
ِِ
ﻣﺴﺤﻮرا ً )] ”(٤٧اﻹﺳﺮاء[٤٧ -٤٥ : َ ْ ُ
} { ٢٤١
أرﺿــَﻨﺎ ﻣﻦ َ ْ ِ ﻟﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ِ ْ ﺌﺘﻨﺎ ِ ُ ْ ِ َ َ أﺟ ْ َ َ ﻗﺎل َ ِ وأﺑﻰ )َ َ (٥٦ ﻓﻜﺬب َ َ َﻛﻠﮭﺎ َ َ ﱠ َ آﯾﺎﺗﻨﺎ ُ ﱠ َأرﯾﻨﺎه َ ِ َ وﻟﻘﺪ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ “ -١٦
ﻧﺨﻠﻔﮫُﻣﻮﻋﺪا ً ﻻ ُ ْ ِ ُ وﺑﯿﻨﻚ َ ْ ِ ﺑﯿﻨﻨﺎ َ َ ْ َ َ ﻓﺎﺟﻌﻞ َ ْ َ َ ﻣﺜﻠﮫ َ ْ َ ْ ﺑﺴﺤﺮ ِ ْ ِ ِ ﻣﻮﺳﻰ ) َ ِ ْ َ َ َ (٥٧ﱠ َ
ﻓﻠﻨﺄﺗﯿﻨﻚ ِ ِ ْ ٍ ﺑﺴﺤﺮك َﯾﺎ ُ َ ِ ِ ِْ َ
ﺿﺤﻰ ﺎس ُ ً ﯾﺤﺸﺮ اﻟﻨﱠ ُ وأن ُ ْ َ َ اﻟﺰﯾﻨﺔ َ َ ْ ﯾﻮم ِ ّ َ ِ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ َ ْ ُﻗﺎل َ ْ ِ ُ ُ ْ ﺳﻮى )َ َ (٥٨ ﻣﻜﺎﻧﺎ ً ُ ً أﻧﺖ َ َ ﻧﺤﻦ َوﻻ َ ْ َ َ ْ ُ
ﺘﺮوا ﺗﻔـــ َ ُ وﯾﻠﻜﻢ ﻻ َ ْ ﻣﻮﺳﻰ َ ْ َ ُ ْ ﻟﮭﻢ ُ َ ﻗﺎل َ ُ ْ أﺗﻰ )َ َ (٦٠ ﺛﻢ َ َﻛﯿﺪ َُه ُ ﱠ ﻓﺠﻤﻊ َ ْﻓﺮﻋﻮن َ َ َ َ ﻓﺘﻮﻟﻰ ِ ْ َ ْ ُ ) َ َ َ (٥٩ﱠ
أﻣﺮھﻢ َ ْ َ ُ ْ
ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﺘﻨﺎزﻋﻮا َ ْ َ ُ ْ اﻓﺘﺮى )ُ َ َ َ َ (٦١ ﻣﻦ ْ َ َ ﺧﺎب َ ْ وﻗﺪ َ َ ﺑﻌﺬاب َ َ ْ ﻓﯿﺴﺤﺘﻜﻢ ِ َ َ ٍ ﻛﺬﺑﺎ ً َ ُ ْ ِ َ ُ ْ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ ََ
ﻣﻦ َ ْ ِ ُ ْ
أرﺿﻜﻢ أن ُ ْ ِ َ ُ ْ
ﯾﺨﺮﺟﺎﻛﻢ ِ ْ َان َ ْ ﯾﺮﯾﺪ ِ ھﺬان َ َ ِ َ ِ
ﻟﺴﺎﺣﺮان ُ ِ إن َ َ ِ ﻗﺎﻟﻮا ِ ْ اﻟﻨﺠَﻮى )ُ َ (٦٢ وأﺳﺮوا ﱠ ْ ََ َﱡ
وﻗﺪ َ ْ َ َ
أﻓﻠﺢ ﺻﻔﺎ ً َ َ ْ اﺋﺘﻮا َ ّ ﺛﻢ ْ ُ َﻛﻢ ُ ﱠ ﻛﯿﺪ ُ ْ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا َ ْ اﻟﻤﺜﻠﻰ )ُ ِ ْ َ َ (٦٣ ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻜﻢ ْ ُ ْ َوﯾﺬھﺒﺎ ِ َ ِ َ ِ ُ ْ ﺑﺴﺤﺮھﻤﺎ َ َ ْ َ َ ِ ِ ِْ َِ
أﻟﻘﻰ ﻣﻦ َ ْ َ أول َ ْ ﻧﻜﻮن َ ﱠ َ أن َ ُ َ وإﻣﺎ َ ْ ﺗﻠﻘﻲ َ ِ ﱠ أن ُ ْ ِ َ إﻣﺎ َ ْ ﻮﺳﻰ ِ ﱠ ﻗﺎﻟﻮا َﯾﺎ ُﻣ َ اﺳﺘﻌﻠﻰ )ُ َ (٦٤ ﻣﻦ ْ َ ْ َ َْْ َ
اﻟﯿﻮم َ ْ
ﺗﺴﻌﻰ )(٦٦ أﻧﮭﺎ َ ْ َ ﺳﺤﺮھﻢ َ ﱠ َ
ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ ْ إﻟﯿﮫ ِ ْ ﯾﺨﯿﻞ ِ َ ْ ِوﻋﺼﯿﮭﻢ ُ َ ﱠ ُ ﺣﺒﺎﻟﮭﻢ َ ِ ِ ﱡ ُ ْ ﻓﺈذا ِ َ ُ ُ ْ أﻟﻘﻮا َ ِ َ ﺑﻞ َ ْ ُ ﻗﺎل َ ْ )َ َ (٦٥
اﻷﻋﻠﻰ )ِ ْ َ َ (٦٨
وأﻟﻖ أﻧﺖ َ ْ َ إﻧﻚ َ ْ َ ﺗﺨﻒ ِ ﱠ َ ﻗﻠﻨﺎ ﻻ َ َ ْ ﻣﻮﺳﻰ )َ ْ ُ (٦٧ ﺧﯿﻔﺔً ُ َ ﻧﻔﺴﮫ ِ َ ﻓﺄوﺟﺲ ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ َ َْ َ َ
أﺗﻰ ﺣﯿﺚ َ َاﻟﺴﺎﺣﺮ َ ْ ُ ﯾﻔﻠﺢ ﱠ ِ ُ ﺳﺎﺣﺮ َوﻻ ُ ْ ِ ُ ﻛﯿﺪ َ ِ ٍ ﺻﻨﻌﻮا َ ْ ُ إﻧﻤﺎ َ َ ُ ﺻﻨﻌﻮا ِ ﱠ َ ﺗﻠﻘﻒ َﻣﺎ َ َ ُ ﯾﻤﯿﻨﻚ َ ْ َ ْ َﻣﺎ ِﻓﻲ َ ِ ِ َ
وﻣﻮﺳﻰ )(٧٠ ھﺎرون َ ُ َ ﺑﺮب َ ُ َ آﻣﻨﺎ ِ َ ّ ِ ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠ ﺳﺠﺪا ً َ ُ اﻟﺴﺤﺮةُ ُ ﱠ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﱠ َ َ )َ ِ ْ ُ َ (٦٩
ﻓﻸﻗﻄﻌـــــ ﱠﻦ َ ْ ِ َ ُ ْ
أﯾﺪﯾﻜﻢ اﻟﺴﺤﺮ َ َ ِ ّ َ ﻋﻠﻤﻜﻢ ِ ّ ْ َ اﻟﺬي َ ﱠ َ ُ ْ ﻟﻜﺒﯿﺮﻛﻢ ﱠ ِ
ﻟﻜﻢ ِ ﱠإﻧﮫُ َ َ ِ ُ ُ ْ آذن َ ُ ْ أن َ َ ﻗﺒﻞ َ ْآﻣﻨﺘﻢ َﻟﮫُ َ ْ َ ﻗﺎل َ ْ ُ ْ َ َ
وأﺑﻘﻰ ﻋـــ َﺬاﺑﺎ ً َ َ ْ َ أﺷ ﱡﺪ َ أﯾﻨﺎ َ َ وﻟﺘﻌﻠﻤﻦ َ ﱡ َ
اﻟﻨﺨﻞ َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ﺟﺬوعِ ﱠ ْ ِ وﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ ِﻓﻲ ُ ُ
ﺧﻼف َ َ ِّ َ ﱠ ُ ْ ﻣﻦ ِ ٍ َ َْ َُ ُْ
وأرﺟﻠﻜﻢ ِ ْ
ﻓﺎﻗﺾ َﻣـــــﺎ َ ْ َ
أﻧﺖ ﻓﻄﺮﻧﺎ َ ْ ِ واﻟﺬي َ َ َ َ ﻣﻦ ْ َ ِّ َ ِ
اﻟﺒﯿﻨﺎت َ ﱠ ِ ﺟﺎءﻧﺎ ِ ْ ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ َ َ ﻧﺆﺛﺮ َك َ َﻟﻦ ُ ْ ِ َ ﻗﺎﻟﻮا َ ْ )ُ َ (٧١
وﻣﺎ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧَـــــﺎ َ َ ﻟﻨﺎ َ َ َ ﻟﯿﻐﻔﺮ َ َ
ﺑﺮﺑﻨﺎ ِ َ ْ ِ َ آﻣﻨﺎ ِ َ ِّ َ ﱡﻧﯿﺎ ) ِ (٧٢ﱠإﻧﺎ َ ﱠ ھﺬه ْ َ َ
اﻟﺤﯿﺎةَ اﻟﺪ ْ َ ﺗﻘﻀﻲ َ ِ ِ إﻧﻤﺎ َ ْ ِ ﻗﺎض ِ ﱠ َ َ ٍ
ﻓﺈن َﻟﮫُ ﻣﺠﺮﻣﺎ ً َ ِ ﱠرﺑﮫُ ُ ْ ِ ﯾﺄت َ ﱠ ﻣﻦ َ ْ ِ وأﺑﻘﻰ ) ِ (٧٣ﱠإﻧﮫُ َ ْ ﺧﯿﺮ َ َ ْ َ
اﻟﺴﺤﺮ َو ﱠ ُ َ ْ ٌ ﻣﻦ ِ ّ ْ ِ ﻋﻠﯿﮫ ِ ْ أﻛﺮھﺘﻨﺎ َ َ ْ َِْ َ ْ ََ
ﺎت َ ُ ْ َ ِ َ
ﻓﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺼﺎﻟﺤـ ِ
ﻋﻤﻞ ﱠ ِ َ ﻗﺪ َ ِ َ ﻣﺆﻣﻨﺎ ً َ ْ ﯾﺄﺗﮫ ُ ْ ِوﻣﻦ َ ْ ِ ِﯾﺤﯿﺎ )ْ َ َ (٧٤ ﻓﯿﮭﺎ َوﻻ َ ْ َ ﯾﻤﻮت ِ َ ﺟﮭﻨﻢ ﻻ َ ُ ُ َ َﱠَ
ﻓﯿﮭﺎ َ َ ِ َ
وذﻟﻚ اﻷﻧﮭﺎر َ ِ ِ َ
ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ِ َ ﺗﺤﺘِ َﮭﺎ َ ْ َ ُ ﻣﻦ َ ْ ﺗﺠﺮي ِ ْ ﻋﺪن َ ْ ِ ﺟﻨﺎت َ ْ ٍاﻟﻌﻼ ) َ (٧٥ﱠ ُ ﱠرﺟﺎت ْ ُ ﻟﮭﻢ اﻟﺪ َ َ ُ َ ُْ
ﺗﺰﻛﻰ )] ”(٧٦طﮫ[٧٦ -٥٦ : ﻣﻦ َ َ ﱠ ﺟﺰاء َ ْ ََ ُ
ﻣﻦ ِ ْ ٍ
ذﻛﺮ ﻣﻌﺮﺿﻮن )َ (١ﻣﺎ َ ْ ِ ِ ْ
ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ِ ْ ﻏﻔﻠﺔ ُ ْ ِ ُ َ وھﻢ ِﻓﻲ َ ْ َ ٍ ﺣﺴﺎﺑﮭﻢ َ ُ ْ
ﻟﻠﻨﺎس ِ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ “ -١٧
اﻗﺘﺮب ِ ﱠ ِ
وأﺳﺮوا ﱠ ْ َ
اﻟﻨﺠﻮى ﻻھﯿﺔً ُ ُ ُ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ ﱡ ﯾﻠﻌﺒﻮن )َ ِ (٢ وھﻢ َ ْ َ ُ َ َث ِإﻻﱠ ْ َ َ ُ
اﺳﺘﻤﻌﻮهُ َ ُ ْ ﻣﺤﺪ ٍ رﺑﮭﻢ ُ ْ ِ ْ
ﻣﻦ َ ِّ ِ ْ
وأﻧﺘﻢ ُ ْ ِ ُ َ
ﺗﺒﺼﺮون )”(٣ اﻟﺴﺤﺮ َ َ ْ ُ ْ ﻣﺜﻠﻜﻢ َ َ َ ْ ُ َ
أﻓﺘﺄﺗﻮن ِ ّ ْ َ ﺑﺸﺮ ِ ْ ُ ُ ْ ھﻞ َ َ
ھﺬا ِإﻻﱠ َ َ ٌ ظﻠﻤﻮا َ ْاﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﱠِ َ
]اﻷﻧﺒﯿﺎء[٣ -١ :
ﻣﻤﺎ ﻜﻢ ْ َ ْ ُ
اﻟﻮﯾﻞ ِ ﱠ زاھﻖ َوﻟَ ُ ْ
ھﻮ َ ِ ٌ ﻓﯿﺪﻣﻐﮫُ َ ِ َ
ﻓﺈذا ُ َ اﻟﺒﺎطﻞ َ َ ْ َ ُ
ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ ﻧﻘﺬف ِ ْ َ ّ ِ
ﺑﺎﻟﺤﻖ َ َ ﺑﻞ َ ْ ِ ُ
ْ َ “ -١٨
ﺗﺼﻔﻮن )] ”(١٨اﻷﻧﺒﯿﺎء[١٨ : َ ِ ُ َ
ﻛﻨﺘﻢ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن ﯾﺠﺎر َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ ِ ْ
إن ُ ُ ْ ﯾﺠﯿﺮ َوﻻ ُ َ ُ ﺷﻲء َ ُ َ
وھﻮ ُ ِ ُ ﺑﯿﺪه َ َ ُ ُ
ﻣﻠﻜﻮت ُ ِ ّ
ﻛﻞ َ ْ ٍ ﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ ُ “ -١٩
ﻗﻞ َ ْ
ﺗﺴﺤﺮون )] ”(٨٩اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن[٨٩ -٨٨ : ﻗﻞ َ َ ﱠ
ﻓﺄﻧﺎ ُ ْ َ ُ َ ﺳﯿﻘﻮﻟﻮن ِ ﱠ ِ ُ ْ
)َ ُ ُ َ َ (٨٨
} { ٢٤٢
ﻟﻮﻻ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ
إﻟﯿﮫ وﯾﻤﺸﻲ ِﻓﻲ َ ْ َ ِ
اﻷﺳﻮاق َ ْ ﯾﺄﻛﻞ ﱠ َ َ
اﻟﻄﻌﺎم َ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل َ ْ ُ ُ
ھﺬا ﱠ ُ ِ ﻣﺎل َ َ
وﻗﺎﻟﻮا َ ُِ َ َ “ -٢٠
ﻣﻨــــ َﮭﺎ َ َ َ
وﻗﺎل ﺟﻨﺔٌ َ ْ ُ ُ
ﯾﺄﻛﻞ ِ ْ ﻛﻨﺰ َ ْأو َ ُ ُ
ﺗﻜﻮن َﻟﮫُ َ ﱠ ﯾﻠﻘﻰ ِ َ ْ ِ
إﻟﯿﮫ َ ٌ ﻧﺬﯾﺮا ً )ْ َ (٧أو ُ ْ َﻣﻌﮫُ َ ِ ﻣﻠﻚ َ َ ُ َ
ﻓﯿﻜﻮن َ َ ََ ٌ
ﻣﺴﺤﻮرا ً )] ”(٨اﻟﻔﺮﻗﺎن[٨ -٧ : رﺟﻼً َ ْ ُ ﺗﺘﺒﻌﻮن ِإﻻﱠ َ ُ
إن َ ﱠ ِ ُ َ ﱠ ُِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ
أرﺿـــ ُ ْ
ﻜﻢ أن ُ ْ ِ َ ُ ْ
ﯾﺨﺮﺟﻜﻢ ِ ْ ﯾﺮﯾﺪ َ ْ
ﻋﻠﯿﻢ )ُ ِ ُ (٣٤ ﻟﺴﺎﺣﺮ َ ِ ٌ ھﺬا َ َ ِ ٌ إن َ َ
ﺣﻮﻟﮫُ ِ ﱠ ﻗﺎل ِ ْ َ ٍ
ﻟﻠﻤﻺ َ ْ َ َ َ “ -٢١
ﺮﯾﻦ )(٣٦ ﺣﺎﺷ ِ َ
َاﺋﻦ َ ِ اﻟﻤﺪ ِ ِواﺑﻌﺚ ِﻓﻲ ْ َ أرﺟﮫ َ َ َ ُ
وأﺧﺎه َ ْ َ ْ ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ِ ِ ﺗﺄﻣﺮون )ُ َ (٣٥ ﻓﻤﺎذا َ ْ ُ ُ َ ﺑﺴﺤﺮه َ َ َ
ِ ِ ِْ ِ
ﯿﻞ
وﻗـــــــ َ
ﻣﻌﻠﻮم )ِ َ (٣٨ ﯾﻮم َ ْ ُ ٍ اﻟﺴﺤﺮةُ ِ ِ َ ِ
ﻟﻤﯿﻘﺎت َ ْ ٍ ﻓﺠﻤﻊ ﱠ َ َ ﻋﻠﯿﻢ )َ ِ ُ َ (٣٧ ﺳﺤﺎر َ ِ ٍﺑﻜﻞ َ ﱠ ٍ َُْ َ
ﯾﺄﺗﻮك ِ ُ ِ ّ
ﯿﻦ )(٤٠ ھﻢ ْ َ ِ
اﻟﻐﺎﻟﺒِـــ َ إن َ ُ
ﻛﺎﻧﻮا ُ ْ اﻟﺴﺤﺮةَ ِ ْ
ﻧﺘﺒﻊ ﱠ َ َ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ) َ َ (٣٩ﱠ َ
ﻟﻌﻠﻨﺎ َ ﱠ ِ ُ أﻧﺘﻢ ُ ْ َ ِ ُ َ ھﻞ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس َ ْ
ﯿﻦ )”(٤١ ﻧﺤﻦ ْ َ ِ ِ
اﻟﻐﺎﻟﺒـــــــــ َ ﻛﻨﺎ َ ْ ُ إن ُ ﱠ ﻟﻨﺎ َ ْ
ﻷﺟﺮا ً ِ ْ أﺋﻦ َ َﻟﻔﺮﻋﻮن َ ِ ﱠ
ﻗﺎﻟﻮا ِ ِ ْ َ ْ َ ﻟﺴﺤﺮةُ َ ُ
ﺟﺎء ا ﱠ َ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َََ ﱠ
]اﻟﺸﻌﺮاء[٤١ -٣٤ :
ﻣﻦ ْ ُ َ ﱠ ِ َ
اﻟﻤﺴﺤﺮﯾﻦ )] ”(١٥٣اﻟﺸﻌﺮاء[١٥٣ : إﻧﻤﺎ َ ْ َ
أﻧﺖ ِ ْ ُ َ “ -٢٢
ﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠ َ
ﺳﺤﺮ ُ ِ ٌ
ﻣﺒﯿﻦ )] ”(١٣اﻟﻨﻤﻞ[١٣ : ﻗﺎﻟﻮا َ َ
ھﺬا ِ ْ ٌ ﻣﺒﺼﺮةً َ ُ ﺟﺎءﺗﮭﻢ َ ُ َ
آﯾﺎﺗﻨﺎ ُ ْ ِ َ َ َ “ -٢٣ﱠ
ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ ُ ْ
وﻣﺎ َ ِ ْ َ
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺳﺤﺮ ُ ْ َ ً
ﻣﻔﺘﺮى َ َ ﻗﺎﻟﻮا َﻣﺎ َ َ
ھﺬا ِإﻻﱠ ِ ْ ٌ ﺑﯿﻨﺎت َ ُ
ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ َ ِّ َ ٍ
ﻣﻮﺳﻰ ِ َ ِ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ُ ْ
ﺟﺎءھﻢ ُ َ َ َ “ -٢٤ﱠ
اﻷوﻟﯿﻦ )] ”(٣٦اﻟﻘﺼﺺ[٣٦ : آﺑﺎﺋﻨﺎ َ ﱠ ِ َ
ﺑﮭﺬا ِﻓﻲ َ ِ ََِ َ
ﻋﺰة َ ِ َ ٍ
وﺷﻘﺎق )َ (٢ﻛـــــــْﻢ ﺑﻞ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا ِﻓﻲ ِ ﱠ ٍ واﻟﻘﺮآن ِذي ِ ّ ْ ِ
اﻟﺬﻛﺮ )ْ َ (١ “ -٢٦ص َ ْ ُ ْ ِ
ﺟﺎءھﻢ ُ ْ ِ ٌ
ﻣﻨﺬر وﻋﺠﺒﻮا َ ْ
أن َ َ ُ ْ ﻣﻨﺎص )ُ ِ َ َ (٣ﺣﯿﻦ َ َ ٍ
وﻻت ِ َ
ﻓﻨﺎد َْوا َ َﻗﺮن َ َ
ﻣﻦ َ ْ ٍ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ
ﻗﺒﻠﮭﻢ ِ ْ َ ََْْ
أھﻠﻜﻨﺎ ِ ْ
ﻛﺬاب )] ”(٤ص[٤ -١ : ﺳﺎﺣﺮ َ ﱠ ٌ
ھﺬا َ ِ ٌ اﻟﻜﺎﻓﺮون َ َ
وﻗﺎل ْ َ ِ ُ َ ﻣﻨﮭﻢ َ َ َ
ِْ ُْ
ﺑﮫ َ ِ ُ َ
ﻛﺎﻓﺮون )] ”(٣٠اﻟﺰﺧﺮف[٣٠ : ﺳﺤﺮ َ ِ ﱠ
وإﻧﺎ ِ ِ اﻟﺤﻖ ﻗَ ُﺎﻟﻮا َ َ
ھﺬا ِ ْ ٌ ﺟﺎءھﻢ ْ َ ﱡ َ َ “ -٢٨ﱠ
وﻟﻤﺎ َ َ ُ ْ
ﺳﺎﺣﺮ َ ْأو َ ْ ُ ٌ
ﻣﺠﻨﻮن )”(٥٢ رﺳﻮل ِإﻻﱠ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا َ ِ ٌ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ
ﻗﺒﻠﮭﻢ ِ ْ
ﻣﻦ َ ُ ٍ ﻛﺬﻟﻚ َﻣﺎ َ َ
أﺗﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ َ ِ َ َ “ -٢٩
]اﻟﺬارﯾﺎت[٥٢ :
} { ٢٤٣
أم َ ْ ُ ْ
أﻧﺘﻢ ﻻ ُ ْ ِ ُ َ
ﺗﺒﺼﺮون )] ”(١٥اﻟﻄﻮر[١٥ : ھﺬا َ ْ ٌ ْ ِ َ َ ” -٣٠
أﻓﺴﺤﺮ َ َ
ﺳﺤﺮ ُ ْ َ ِ ﱞ
ﻣﺴﺘﻤﺮ )] ”(٢اﻟﻘﻤﺮ[٢ : وﯾﻘﻮﻟﻮا ِ ْ ٌ آﯾﺔً ُ ْ ِ ُ
ﯾﻌﺮﺿﻮا َ َ ُ ُ ﯾﺮوا َ ْ ِ َ “ -٣١
وإن َ َ ْ
إن َ َ
ھﺬا واﺳﺘﻜﺒﺮ )َ َ َ (٢٣
ﻓﻘﺎل ِ ْ ﺛﻢ َ ْ َ َ
أدﺑﺮ َ ْ َ ْ َ َ وﺑﺴﺮ ) ُ (٢٢ﱠ
ﻋﺒﺲ َ َ َ َ ﻧﻈﺮ ) ُ (٢١ﱠ
ﺛﻢ َ َ َ ﺛﻢ َ َ َ ُ “ -٣٢ﱠ
ﯾﺆﺛﺮ )] ”(٢٤ﻋﺒﺲ[٢٤ -٢١ : ﺳﺤﺮ ُ ْ َ ُ
ِإﻻﱠ ِ ْ ٌ
ﺑﯿﺪه ُ ْ
ﻋﻘﺪَةُ ِّ َ
اﻟﻨﻜﺎحِ “ ]اﻟﺒﻘﺮة[٢٣٥ : اﻟﺬي ِ َ ِ ِ ْ َ “ -٣٤أو َ ْ ُ َ
ﯾﻌﻔﻮ ﱠ ِ
ﻖ )ْ ِ َ (٢
وﻣﻦ ﺷﺮ َﻣﺎ َﺧﻠَ َﻣﻦ َ ِ ّ ﺑﺮب ْ َ َ ِ
اﻟﻔﻠﻖ )ْ ِ (١ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ “ُْ ﷽ -٣٦
ﺎﺳﺪ ِ َ
إذا ﺷﺮ َﺣـــــــ ِ ٍ اﻟﻌﻘﺪ )ْ ِ َ (٤
وﻣﻦ َ ِ ّ ﺷﺮ ﱠ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ إذا َ َ َ
وﻗﺐ )ْ ِ َ (٣
وﻣﻦ َ ِ ّ ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ
َ ِّ
ﺣﺴ َﺪ )] ”(٥اﻟﻔﻠﻖ[٥ -١ :َ َ
ھﻨﺎﻟﻚ ْ ُ ْ ِ ُ َ
اﻟﻤﺒﻄﻠﻮن )] ”(٧٨ﻏﺎﻓﺮ: وﺧﺴﺮ ُ َ ِ َ ﻗﻀﻲ ِ ْ َ ّ ِ
ﺑﺎﻟﺤﻖ َ َ ِ َ ﺟﺎء َ ْ ُ
أﻣﺮ ﱠ ِ ُ ِ َ َ ِ َ “ -٣٩
ﻓﺈذا َ َ
[٧٨
وﯾﻤﺢ ﱠ ُ ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ
ﻗﻠﺒﻚ َ َ ْ ُ ﯾﺸﺄ ْ ﱠ ُ َ ْ ِ ْ
ﯾﺨﺘﻢ َ َ ﻛﺬﺑﺎ ً َ ِ ْ
ﻓﺈن َ َ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ اﻓﺘﺮى َ َ ﯾﻘﻮﻟﻮن ْ َ َ ْ َ “ -٤٠
أم َ ُ ُ َ
اﻟﺼﺪور )] ”(٢٤اﻟﺸﻮرى[٢٤ : ﺑﺬات ﱡ ُ ِﻋﻠﯿﻢ ِ َ ِ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ ِ ﱠإﻧﮫُ َ ِ ٌ وﯾﺤﻖ ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ِ ِ َْ ِ َ
اﻟﺒﺎطﻞ َ ُ ِ ﱡ
ﯾﺴﯿﺮا ً )”(١٩
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ وﻛﺎن َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ ﻓﺄﺣﺒﻂ ﱠ ُ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ َ َ َ ﯾﺆﻣﻨﻮا َ َ ْ َ َ َ ِ َ ْ ُ “ -٤١
أوﻟﺌﻚ َ ْ
ﻟﻢ ُ ْ ِ ُ
]اﻷﺣﺰاب[١٩ :
} { ٢٤٤
ﻓﺄﺣﺒﻂ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ )] ”(٩ﷴ[٩ : أﻧﺰل ﱠ ُ َ َ ْ َ َ
ﻛﺮھﻮا َﻣﺎ َ َ َ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ِ ُ َ ِ َ “ -٤٢
ﻓﺄﺣﺒﻂ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ )”(٢٨ رﺿﻮاﻧﮫُ َ َ ْ َ َ
وﻛﺮھﻮا ِ ْ َ َ اﺗﺒﻌﻮا َﻣﺎ َ ْ َ َ
أﺳﺨﻂ ﱠ َ َ َ ِ ُ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ ﱠ َ ُ َ ِ َ “ -٤٣
]ﷴ[٢٨ :
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َ
ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺮﺳﻮل ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َ َ ﱡ
وﺷﺎﻗﻮا ﱠ ُ َ ﻋﻦ َ ِ ِ وﺻﺪﱡوا َ ْﻛﻔﺮوا َ َ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ِ “ -٤٤ﱠ
وﺳﯿﺤﺒﻂ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ )] ”(٣٢ﷴ[٣٢ : ﺷﯿﺌﺎ ً َ َ ُ ْ ِ ُ اﻟﮭﺪَى َ ْ
ﻟﻦ َ ُ ﱡ
ﯾﻀﺮوا ﱠ َ َ ْ َ ُْ
ﻟﮭﻢ ُ
اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ
اﻟﻌﻈﯿﻢ )] ”(٢٥٥اﻟﺒﻘﺮة[٢٥٥ : وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﯾﺌﻮده ِ ْ ُ ُ َ
ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ َ ُ َ َ “ -٤٥وﻻ َ ُ ُ ُ
َﻛﻢ ْ َ ْ ُ
اﻟﻤﻮت ﺟﺎء َ َ
أﺣﺪ ُ ْ إذا َ َ ﺣﻔﻈﺔً َ ﱠ
ﺣﺘﻰ ِ َ ﻋﻠﯿﻜﻢ َ َ َ
وﯾﺮﺳﻞ َ َ ْ ُ ْ
ﻋﺒﺎده َ ُ ْ ِ ُ اﻟﻘﺎھﺮ َ ْ َ
ﻓﻮق ِ َ ِ ِ وھﻮ ْ َ ِ َُ ُ َ “ -٤٦
ﯾﻔﺮطﻮن )] ”(٦١اﻷﻧﻌﺎم[٦١ : وھﻢ ﻻ ُ َ ِ ّ ُ َ ََ ﱠْ
ﺗﻮﻓﺘﮫُ ُ ُ ُ َ
رﺳﻠﻨﺎ َ ُ ْ
ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﺣﻔﯿﻆ )] ”(٥٧ھﻮد[٥٧ : رﺑﻲ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َ ْ ٍ ِ “ -٤٧ﱠ
إن َ ِّ
وھﻮ َ ْ َ ُ
أرﺣﻢ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ )] ”(٦٤ﯾﻮﺳﻒ[٦٤ : ﺣﺎﻓﻈﺎ َ ُ َ َ “ -٤٨ﻓﺎ ﱠ ُ َ ْ ٌ
ﺧﯿﺮ َ ِ ً
ﻣﻦ َ ْ ِ
أﻣﺮ ﱠ ِ” ]اﻟﺮﻋﺪ[١١ : ﺧﻠﻔﮫ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫُ ِ ْ وﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﯾﮫ َ ِ ْ
ﺑﯿﻦ ﯾَ َﺪ ْ ِ َ “ -٤٩ﻟﮫُ ُ َ ِ ّ َ ٌ
ﻣﻌﻘﺒﺎت ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ
ھﻮ ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮة ِ ﱠ ْ
ﻣﻤﻦ ُ َ ﻟﻨﻌﻠﻢ َ ْ
ﻣﻦ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺆﻣﻦ ِ ِ َ ِ ﻣﻦ ُ ْ َ ٍ
ﺳﻠﻄﺎن ِإﻻﱠ ِ َ ْ َ َ ﻛﺎن َﻟﮫُ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ ْ وﻣﺎ َ َ َ َ “ -٥١
ﺣﻔﯿﻆ )] ”(٢١ﺳﺒﺄ[٢١ : ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻛﻞ َ ْ ٍ ورﺑﻚ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ ﺷﻚ َ َ ﱡ َِﻓﻲ َ ٍّ
ﻛﻞ َ ْ َ ٍ
ﺷﯿﻄﺎن َ ِ ٍ
ﻣﺎرد )] ”(٧اﻟﺼﺎﻓﺎت[٧ : ﻣﻦ ُ ِ ّ ْ ِ َ “ -٥٢
وﺣﻔﻈﺎ ً ِ ْ
ﺑﻮﻛﯿﻞ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ َ ِ ٍ وﻣﺎ َ ْ َ
أﻧﺖ َ َ ْ ِ ْ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ دوﻧﮫ َ ِ َ َ
أوﻟﯿﺎء ﱠ ُ َ ِ ٌ
ﺣﻔﯿﻆ َ َ ْ ِ ْ واﻟﺬﯾﻦ ﱠ َ ُ
اﺗﺨﺬوا ِ ْ
ﻣﻦ ُ ِ ِ َ “ -٥٣ﱠ ِ َ
)] ”(٦اﻟﺸﻮرى[٦ :
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ َ ِ ِ َ
ﻟﺤﺎﻓﻈﯿﻦ )] ”(١٠اﻻﻧﻔﻄﺎر[١٠ : وإن َ َ ْ ُ ْ
ِ َ “ -٥٤ﱠ
ﻋﻠﯿﮭﺎ َ ِ ٌ
ﺣﺎﻓﻆ )] ”(٤اﻟﻄﺎرق[٤ : ﻟﻤﺎ َ َ ْ َ ﻛﻞ َ ْ ٍ
ﻧﻔﺲ َ ﱠ ْ ِ “ -٥٥
إن ُ ﱡ
} { ٢٤٥
ﻓﺠﻌﻠﻨﺎھﻢ َ ْ َ ِ َ
اﻷﺧﺴﺮﯾﻦ )] ”(٧٠اﻷﻧﺒﯿﺎء[٧٠ : ﻛﯿﺪا ً َ َ َ ْ َ ُ ْ
ﺑﮫ َ ْ ُ َ َ َ “ -٥٦
وأرادوا ِ ِ
ھﻢ َ ْ َ ِ َ
اﻷﺳﻔﻠﯿﻦ )] ”(٩٨اﻟﺼﺎﻓﺎت[٩٨ : ﻛﯿﺪا ً َ َ َ ْ َ
ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ُ ْ ﺑﮫ َ ْ ُ َ َ َ “ -٥٧
ﻓﺄرادوا ِ ِ
ﺧﯿﺮ ْ َ ِ ِ َ
اﻟﻤﺎﻛﺮﯾﻦ )] ”(٥٤اﻟﺼﺎﻓﺎت[٥٤ : وﻣﻜﺮ ﱠ ُ َو ﱠ ُ َ ْ ُ
وﻣﻜﺮوا َ َ َ َ
ُ َ َ َ “ -٥٨
ﺛﻢ ﻻ ُ ْ َ ُ َ
ﯾﻨﺼﺮون )”(١١١ ﯾﻮﻟﻮﻛﻢ َ ْ َ َ
اﻷدﺑﺎر ُ ﱠ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ُ َ ﱡ ُ ْ
وإن ُ َ ِ ُ ُ ْ ﯾﻀﺮوﻛﻢ ِإﻻﱠ َ ً
أذى َ ِ ْ ْ َ “ -٥٩
ﻟﻦ َ ُ ﱡ ُ ْ
]آل ﻋﻤﺮان[١١١ :
ﯾﻌﻤﻠﻮن ُ ِ ٌ
ﻣﺤﯿﻂ ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ َ ﺷﯿﺌﺎ ً ِ ﱠ
إن ﱠ َ ِ َ ﯾﻀﺮﻛﻢ َ ْ ُ ُ ْ
ﻛﯿﺪھﻢ َ ْ ﺗﺼﺒﺮوا َ َ ﱠ ُ
وﺗﺘﻘﻮا ﻻ َ ُ ﱡ ُ ْ ْ ِ َ “ -٦٠
وإن َ ْ ِ ُ
)] ”(١٢٠آل ﻋﻤﺮان[١٢٠ -
ﺑﯿﻨﮭﻢ ِ ْ ِ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ِ ﱠ
إن ﺣﻜﻤﺖ َ ْ ُ ْ
ﻓﺎﺣﻜﻢ َ ْ َ ُ ْ ﺷﯿﺌﺎ ً َ ِ ْ
وإن َ َ ْ َ ﻋﻨﮭﻢ َ َ ْ
ﻓﻠﻦ َ ُ ﱡ َ
ﯾﻀﺮوك َ ْ ﺗﻌﺮض َ ْ ُ ْ ْ ِ َ “ -٦١
وإن ُ ْ ِ ْ
ﺐ ُْْ ِ ِ َ
اﻟﻤﻘﺴﻄﯿﻦ )] ”(٤٢اﻟﻤﺎﺋﺪة[٤٢ : ﯾﺤ ﱡ
ﱠَ ُ ِ
ﻋﻠﻰ ﺑﺨﯿﺮ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ َ ﯾﻤﺴﺴﻚ ِ َ ْ ٍ ھﻮ َ ِ ْ
وإن َ ْ َ ْ َ ﺑﻀﺮ َﻓﻼ َ ِ َ
ﻛﺎﺷﻒ َﻟﮫُ ِإﻻﱠ ُ َ ﯾﻤﺴﺴﻚ ﱠ ُ ِ ُ ٍ ّ ْ ِ َ “ -٦٣
وإن َ ْ َ ْ َ
ﻗﺪﯾﺮ )] ”(١٧اﻷﻧﻌﺎم[١٧ : ﺷﻲء َ ِ ٌ ُ ِّ
ﻛﻞ َ ْ ٍ
اﻷرض َ َ
أأﻟﮫٌ ﺧﻠﻔﺎء َ ْ ِ
وﯾﺠﻌﻠﻜﻢ ُ َ َ َ
اﻟﺴﻮء َ َ ْ َ ُ ُ ْ َﻋﺎهُ َ َ ْ ِ ُ
وﯾﻜﺸﻒ ﱡ َ اﻟﻤﻀﻄﺮ ِ َ
إذا د َ ﯾﺠﯿﺐ ْ ُ َ ﱠ
أﻣﻦ ُ ِ ُ َ “ -٦٦ﱠ ْ
ﺗﺬﻛﺮون )] ”(٦٢اﻟﻨﻤﻞ[٦٢ : ﻗﻠﯿﻼً َﻣﺎ َ َ ﱠ ُ َﻣﻊ ﱠ ِ َ ِ
َ َ
ﻣﻦ ُ ُ ِ َ
ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ” ]اﻟﻨﺤﻞ[٦٩ : ُ ُ ْ َ “ -٦٧
ﯾﺨﺮج ِ ْ
} { ٢٤٦
ﻮد )] ”(٢٠اﻟﺤﺞ[٢٠ : ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ َ ْ ُ
واﻟﺠﻠُ ُ ﺑﮫ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ
ﯾﺼﮭﺮ ِ ِ
ُ َ ْ ُ “ -٦٨
ﯾﻐﻠﻲ ِﻓﻲ ْ ُ ُ ِ
اﻟﺒﻄﻮن طﻌﺎم َ ِ ِ
اﻷﺛﯿﻢ )ِ ْ ُ ْ َ (٤٤
ﻛﺎﻟﻤﮭﻞ َ ْ ِ ﺷﺠﺮةَ ﱠ ﱡ ِ
اﻟﺰﻗﻮم )ُ َ َ (٤٣ ِ “ -٦٩ﱠ
إن َ َ َ
)] ”(٤٥اﻟﺪﺧﺎن[٤٥ -٤٣ :
ﯾﻮم ُ ْ َ ُ َ
ﯾﺒﻌﺜﻮن ﻟﻠﺒﺚ ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ
ﺑﻄﻨﮫ ِ َإﻟﻰ َ ْ ِ ﻣﻦ ْ ُ َ ِّ ِ َ
اﻟﻤﺴﺒﺤﯿﻦ )َ ِ َ َ (١٤٣ ﻓﻠﻮﻻ َ ﱠأﻧﮫُ َ َ
ﻛﺎن ِ ْ ْ َ َ “ -٧٠
)] ”(١٤٤اﻟﺼﺎﻓﺎت[١٤٤ -١٤٣ :
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٤٧
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﺒﻼء وﺣﺪوث اﻷﻣﺮاض ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺮﻓﻌﮭﺎ وﻋﻼﺟﮭﺎ ﺑﺈذن ﷲ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﺬه ﺑﻌﺾ اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻻﺧﺘﺼﺎر ،ﺗــــــﻘﺎل ﻋﻨﺪ
وﻗﻮع اﻟﺒﻼء وﺣﺪوث اﻷﻣﺮاض ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺮﻓﻌﮭﺎ وﻋﻼﺟـــــﮭﺎ ﺑﺈذن ﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل واﻷذﻛﺎر ﻟﺘﺤﺼﯿﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول
اﻟﺒﻼء وﻣﻦ رﻏﺐ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﻋﻼج ﻣﺮض ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧﮭﺎ
ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﻗﻲ اﻟﻤﻮﺛﻮﻗﺔ .
ھﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ * اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ وﯾﻘﯿﻤﻮنً }اﻟﻢ * ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ
اﻟﺼﻼة وﻣﻤﺎ رزﻗﻨﺎھﻢ ﯾﻨﻔﻘﻮن * واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﻤﺎ أﻧﺰل إﻟﯿﻚ وﻣــــﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ
ھﺪى ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وأوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن { ً ﻗﺒﻠﻚ وﺑﺎﻵﺧﺮة ھﻢ ﯾﻮﻗﻨﻮن * أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ
) واﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻣﺎ ﻛﻔﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻟﻜﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ
ﻛﻔﺮوا ﯾﻌﻠﻤﻮن اﻟﻨﺎس اﻟﺴﺤﺮ وﻣﺎ اﻧﺰل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ﺑﺒﺎﺑﻞ ھﺎروت وﻣﺎروت وﻣﺎ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮﻻ إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮ ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣــﺎ ﯾﻔﺮﻗﻮن
ﺑﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮء وزوﺟﮫ وﻣﺎ ھﻢ ﺑﻀﺎرﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ ﺑﺈذن ﷲ وﯾﺘﻌﻠـــــﻤﻮن ﻣﺎ
ﯾﻀﺮھﻢ وﻻ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﻟﻤﻦ اﺷﺘﺮاه ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﺧـﻼق وﻟﺒﺌﺲ
ﻣﺎ ﺷﺮوا ﺑﮫ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن (.
} { ٢٤٨
} ﷲ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﺳﻨﺔ ٌ وﻻ ﻧﻮم ﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴــﻤﺎوات وﻣﺎ
ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺸﻔﻊ ﻋﻨﺪه إﻻ ﺑﺈذﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﮭــﻢ وﻻ
ﯾﺤﯿﻄﻮن ﺑﺸﺊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮫ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء وﺳﻊ ﻛﺮﺳﯿﮫ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻻ ﯾﺌﻮده
ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ وھﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ {
ﻛﻞ آﻣﻦ ﺑﺎ وﻣﻼﺋﻜـــﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ } آﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻤﺎ أﻧﺰل إﻟﯿﮫ ﻣﻦ رﺑﮫ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٌ
ورﺳﻠﮫ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑﯿﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﮫ وﻗﺎﻟﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎ وأطﻌﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ رﺑــــــﻨﺎ وإﻟﯿﻚ
اﻟﻤﺼﯿﺮ * ﻻ ﯾﻜﻠﻒ ﷲ ﻧﻔﺴﺎ ً إﻻ وﺳﻌﮭﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺎ اﻛﺘﺴـﺒﺖ رﺑﻨﺎ ﻻ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ إن ﻧﺴﯿﻨﺎ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﺻﺮا ً ﻛﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ
ﻗﺒﻠﻨﺎ رﺑﻨﺎ وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﮫ واﻋﻒ ﻋﻨﺎ واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وارﺣﻤﻨﺎ أﻧــﺖ ﻣﻮﻻﻧﺎ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ {
ﻣﺼ ِﺪّﻗﺎ ً ِ ّ َ
ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب ِ ْ َ ّ ِ
ﺑﺎﻟﺤﻖ ُ َ ﻋﻠﯿﻚ ْ ِ َ َ
ﻧﺰل َ َ ْ َ اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُ
اﻟﻘﯿﻮم} َ {٢ﱠ َ }اﻟﻢ} ُ ّ {١ﻻ ِ َإﻟـﮫَ ِإﻻﱠ ُھ َﻮ ْ َ ﱡ
ﺮﻗﺎن ِ ﱠ
إن ﻟﻠﻨﺎس َ َ َ َ
وأﻧﺰل ْاﻟﻔُــــ ْ َ َ ھﺪى ِ ّ ﱠ ِ واﻹﻧﺠﯿﻞ}ِ {٣ﻣﻦ َ ْ ُ
ﻗﺒﻞ ُ ً اﻟﺘﻮراةَ َ ِ ِ َ َﯾﮫ َ َ َ َ
وأﻧﺰل ﱠ ْ َ َْ َ
ﺑﯿﻦ ﯾَﺪ ْ ِ
إن ّ َ ﻻَ َ ْ َ َ
ﯾﺨﻔﻰ ﻋﺰﯾﺰ ُذو ِ َ ٍ
اﻧﺘﻘﺎم} ِ {٤ﱠ ﺷ ِﺪﯾ ٌﺪ َو ّ ُ َ ِ ٌ ﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ﺑﺂﯾﺎت ّ ِ َ ُ ْ
ﻛﻔﺮواْ ِ َ ِ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
اﻷرض َوﻻَ ِﻓﻲ ﱠ َ
اﻟﺴﻤﺎء { ﺷﻲء ِﻓﻲ َ ْ ِ ﻋﻠﯿﮫ َ ْ ٌ ََْ ِ
ﻣﻦ ْ َ ِ ِ َ
اﻟﺨﺎﺳﺮﯾﻦ ( اﻵﺧﺮة ِ َ ﯾﻘﺒﻞ ِ ْ
ﻣﻨﮫُ َ ُ َ
وھﻮ ِﻓﻲ ِ َ ِ اﻹﺳﻼم ِدﯾﻨﺎ ً َ َ
ﻓﻠﻦ ُ ْ َ َ ﯾﺒﺘﻎِ َ ْ َ
ﻏﯿﺮ ِ ْ َ ِ وﻣﻦ َ ْ َ
) َ َ
) اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﻟﮭﻢ اﻟﻨﺎس إن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا ﻟﻜﻢ ﻓﺎﺧﺸﻮھﻢ ﻓﺰادھﻢ إﯾﻤﺎﻧﺎ ً وﻗﺎﻟﻮا
ﺣﺴﺒﻨﺎ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ * ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﻮا ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ وﻓﻀﻞ ﻟﻢ ﯾﻤﺴﺴﮭﻢ ﺳـــــــــﻮء
واﺗﺒﻌﻮا رﺿﻮان ﷲ وﷲ ذو ﻓﻀﻞ ﻋﻈﯿﻢ (
) وإن ﯾﻤﺴﺴﻚ ﷲ ﺑﻀﺮ ﻓﻼ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﮫ إﻻ ھﻮ وإن ﯾﻤﺴﺴﻚ ﺑﺨﯿﺮ ﻓﮭﻮ ﻋــﻠﻰ ﻛﻞ
ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ (
أﯾﺎم ﺛﻢ اﺳﺘﻮى ﻋـــﻠﻰ اﻟﻌﺮش } إن رﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ٍ
ﯾﻐﺸﻲ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨﮭﺎر ﯾﻄﻠﺒﮫ ﺣﺜﯿﺜﺎ ً واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ﻣﺴﺨﺮات ﺑﺄﻣﺮه أﻻ ﻟﮫ
اﻟﺨﻠﻖ واﻷﻣﺮ ﺗﺒﺎرك ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ * ادﻋﻮا رﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎ ً وﺧﻔﯿﺔً إﻧﮫ ﻻ ﯾــﺤﺐ
اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ * وﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ إﺻﻼﺣﮭﺎ وادﻋﻮه ﺧﻮﻓﺎ ً وطﻤــــــــــﻌﺎ ً أن
رﺣﻤﺖ ﷲ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ {
} { ٢٤٩
} وأوﺣﯿﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ أن أﻟﻖ ﻋﺼﺎك ﻓﺈذا ھﻲ ﺗﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﯾﺄﻓﻜﻮن * ﻓﻮﻗﻊ اﻟـــــﺤﻖ
وﺑﻄﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن * ﻓﻐﻠﺒﻮا ھﻨﺎﻟﻚ واﻧﻘﻠﺒﻮا ﺻﺎﻏﺮﯾﻦ {
} وﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن اﺋﺘﻮﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﺳﺎﺣﺮ ﻋﻠﯿﻢ * ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺴﺤﺮة ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ﻣﻮﺳﻰ أﻟﻘﻮا
ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻣﻠﻘﻮن * ﻓﻠﻤﺎ أﻟﻘﻮا ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎ ﺟﺌﺘﻢ ﺑﮫ اﻟﺴﺤﺮ إن ﷲ ﺳﯿﺒﻄﻠﮫ أن ﷲ
ﻻ ﯾﺼﻠﺢ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ * وﯾﺤﻖ ﷲ اﻟﺤﻖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ وﻟﻮ ﻛﺮه اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن {
} ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻣﺎ أن ﺗﻠﻘﻲ وإﻣﺎ أن ﻧﻜﻮن أول ﻣﻦ أﻟﻘﻰ * ﻗﺎل ﺑﻞ أﻟﻘـــــﻮا ﻓﺈذا
ﺣﺒﺎﻟﮭﻢ وﻋﺼﯿﮭﻢ ﯾﺨﯿﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺳﺤﺮھﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﺴﻌﻰ * ﻓﺄوﺟﺲ ﻓﻲ ﻧــــﻔﺴﮫ ﺧﯿﻔﺔ
ﻣﻮﺳﻰ * ﻗﻠﻨﺎ ﻻ ﺗﺨﻒ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻷﻋﻠﻰ * وأﻟﻖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﯾﻤﯿﻨﻚ ﺗﻠﻘﻒ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا إﻧﻤﺎ
ﺻﻨﻌﻮا ﻛﯿﺪ ﺳﺎﺣﺮ وﻻ ﯾﻔﻠﺢ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﯿﺚ أﺗﻰ {
} ﻟﻮ ﻧﺰﻟﻨﺎ ھﺬا اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻟﺮأﯾﺘﮫ ﺧﺎﺷﻌﺎ ً ﻣﺘﺼﺪﻋﺎ ً ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺔ ﷲ وﺗــــــــﻠﻚ
اﻷﻣﺜﺎل ﻧﻀﺮﺑﮭﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﻔﻜﺮون * ھﻮ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟــﻐﯿﺐ
واﻟﺸﮭﺎدة ھﻮ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ * ھﻮ ﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻟﺴﻼم
} { ٢٥٠
اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﺸﺮﻛﻮن * ھـــــــﻮ ﷲ
اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎرئ اﻟﻤﺼﻮر ﻟﮫ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﯾﺴﺒﺢ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض
وھﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ {
} ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻔﻠﻖ * ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎﺧﻠﻖ * وﻣﻦ ﺷﺮ ﻏﺎﺳﻖ إذا وﻗﺐ * وﻣﻦ ﺷﺮ
ٍ
ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪ { اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ * وﻣﻦ ﺷﺮ
١ـ ) ﺑﺴﻢ ﷲ أرﻗﯿﻚ ،ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺆذﯾﻚ ،ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ أو ﻋﯿــــﻦ ﺣﺎﺳﺪ ،
ﷲ ﯾﺸﻔﯿﻚ ،ﺑﺴﻢ ﷲ أرﻗﯿﻚ (
ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ) أرﻗﻲ ﻧﻔﺴﻲ … ﷲ ﯾﺸﻔﯿﻨﻲ –( ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ
ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺪﻋﻮات .
٣ـ ﯾﻀﻊ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﯾﺆﻟﻤﮫ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه وﯾﻘﻮل :
) ﺑﺴﻢ ﷲ ( ﺛﻼث ﻣﺮات ،وﯾﻘﻮل ) أﻋﻮذ ﺑﻌﺰة ﷲ وﻗﺪرﺗﮫ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ أﺟﺪ وأﺣﺎذر
( ﺳﺒﻊ ﻣﺮات
٤ـ ) اﻟﻠﮭﻢ رب اﻟﻨﺎس أذھﺐ اﻟﺒﺄس ،اﺷﻔﮫ أﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ ،ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻ ﺷﻔﺎؤك ،
ﺷﻔﺎء ﻻ ﯾﻐﺎدر ﺳﻘﻤﺎ ً (
ﻻﻣﺔ (
٥ـ ) أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﯿﻄﺎن وھﺎﻣﺔ ،وﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ّ
} { ٢٥١
ﻣﺎ ذرأ ﻓﻲ اﻷرض ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ،وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻦ اﻟﻠــــــــﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ،
وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ طﺎرق إﻻ طﺎرﻗﺎ ً ﯾﻄﺮق ﺑﺨﯿﺮ ﯾﺎ رﺣﻤﻦ ( .
٧ـ ) اﻟﻠﮭﻢ رب اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ ورب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ ،رﺑﻨﺎ ورب ﻛــــــﻞ ﺷﻲء ،
ﻓﺎﻟﻖ اﻟﺤﺐ واﻟﻨﻮى ،وﻣﻨﺰل اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﯿﻞ واﻟﻘﺮآن ،أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣـــﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ
ﺷﻲء أﻧﺖ آﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ ،أﻧﺖ اﻷول ﻓﻠﯿﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲء ،وأﻧﺖ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻌﺪك
ﺷﻲء ،وأﻧﺖ اﻟﻈﺎھﺮ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲء ،وأﻧﺖ اﻟﺒﺎطﻦ ﻓﻠﯿﺲ دوﻧﻚ ﺷﻲء ( .
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٥٢
اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻌﻼج واﻟﺸﻔﺎء واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣﻲ ﻟﻜﻦ ﯾـــﺘﺄﺧﺮ اﻟﺸﻔﺎء
وﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ ﻗﻮي ﻟﻠﻘﺮاءة ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ ،ﻟﺬﻟﻚ
ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻷﻗــــــﻮى ﻣﻦ
ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة .
ﻧﺎوﻻً :ﯾﺠﺐ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﻤﺲ
وﺑﻨﯿﺔ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﻟﻠﻤﺼﺎب واﻟﺒﯿﺖ ،واﻟﻨﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﺤــﺼﻮل ﻋﻠﻰ
ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﻮي ﻟﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ،ﻓﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﻘﺮا ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة دون ﻧـــــــﯿﺔ ودون
ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﺮأ ودون ﺗﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻵﯾﺎت وﯾﺼﺒﺢ ھﻤﮫ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻟﻼﻧﺘﮭﺎء ﻣﻨﮭﺎ .
ﺛﺎﻧﯿﺎ :اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ھﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء دون ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ
أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ودون اﻟﻘﺮاءة واﻟﻨﻔﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ واﻟﻌﺴﻞ ﻓﯿـــﺬھﺐ ﺗﺄﺛﯿﺮ
اﻵﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﮭﻮاء وﻻ ﯾﺘﻢ ﻧﻘﻠﮫ إﻟﻰ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ أو إﻟﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ واﻟﻌــﺴﻞ
ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺸﺮب واﻻﻏﺘﺴﺎل .
ﺛﺎﻟﺜﺎ :اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﻘﻮم ﺑﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣﻲ ﻟﺸﮭﻮر وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺴــﻨﻮات
ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣﻲ وﯾﻈﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﮫ ﯾﺤﺴﻦ ﺻﻨﻌﺎ ،وﻻ ﯾﻌﻠﻢ إن ﺗﻜﺮار اﻵﯾﺎت واﻟــــﺴﻮر
ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﻜﺜﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﯾﻔﻘﺪ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎب وﻋﻠﻰ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺘـــــــﻲ داﺧﻞ
اﻟﺠﺴﺪ وان ﻛﺜﺮة اﻟﺘﻜﺮار ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺎدة وﻻ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ
اﻵﯾﺎت ،وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺼﺒﺢ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻵﯾﺎت ﺿﻌﯿﻒ وﻋﺎدة ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻣــــﺼﺤﻮﺑﺔ
ﺑﺎﻟﺴﺮﺣﺎن وﺷﺮود اﻟﺬھﻦ وﻋﺪم ﺣﻀﻮر اﻟﺮوح واﻟﻌﻘﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ﻓﻼ ﯾﺤـﺼﻞ
اﻟﻨﻔﻊ .
} { ٢٥٣
راﺑﻌﺎ :اﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﺸﻐﯿﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وﯾﻈﻦ أن ذﻟﻚ
ﺳﯿﺸﻔﯿﮫ ﻓﯿﻘﻮم ﺑﺘﺸﻐﯿﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ أو اﻟﺬھـــــﺎب ﻟﻠﻨﻮم أو
اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﺼﻮت ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺪر ﯾﻨﺎم وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎن اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺘـــــــﻲ داﺧﻞ
اﻟﺠﺴﺪ ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻵﯾﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻣــﻨﮫ ﺣﯿﺚ
ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ أن اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ ﺳـــــــﻮرة
اﻟﺒﻘﺮة وھﻨﺎ ورد ﻟﻔﻆ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﺖ ﻟﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد اﻟﺴﻤﺎع
أو ﺗﺸﻐﯿﻞ اﻟﺼﻮت ﻓﻘﻂ دون ﻗﺮاءة .
ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﺸﻐﯿﻞ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻛﺼﻮت ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﻻ ﯾﻨﻘﻞ ﺗﺄﺛــــﯿﺮ اﻵﯾﺎت
إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي وﻻ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﯿﺪ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻠﺘﺤــﺼﯿﻦ
ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ھﻲ ﺑﻘﺮاﺋﺘﮭﺎ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء و اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ وطﺮد اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﻦ
اﻟﺒﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﻤﻠﺢ اﻟﺨﺸﻦ واﻟﻜﺎﻓﻮر ووﺿﻊ إﺻﺒﻊ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء
أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة وﺟﻌﻞ اﻟﻔﻢ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ وﺟﮫ اﻟﻤﺎء أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻼﻣـﺲ ﻧﻔﺲ
اﻟﻘﺮاءة وﺟﮫ اﻟﻤﺎء واﻟﻨﻔﺦ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة ﻛﻞ ﺻﻔﺤﺔ ) أو ﻛﻞ آﯾﺔ ﯾﺘﻢ ﺗـــﻜﺮارھﺎ ( ﻣﻦ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﺑﺄﺛﺮ رﯾﻖ ﺧﻔﯿﻒ وﻧﻔﺨﺔ أﺧﺮى ﺑﺪون رﯾﻖ ﻋﻠــــــﻰ زﯾﺖ
اﻟﺰﯾﺘﻮن و ﻧﻔﺨﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﺪون رﯾﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﻞ ،ﻓﯿﻨﺘﻘﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛﯿﺮ آﯾﺎت اﻟـــﺴﻮرة
إﻟﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ واﻟﻌﺴﻞ ﺛﻢ ﻋﻨﺪ رش اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ واﻟﻤﻠﺢ اﻟﺨــــــــﺸﻦ
واﻟﻜﺎﻓﻮر ﯾﻨﺘﻘﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻵﯾﺎت إﻟﻰ ﺟﺪران وزواﯾﺎ اﻟﺒﯿﺖ ﻓﯿﺤﺼﻞ اﻟﺘﺤﺼـــﯿﻦ اﻟﻘﻮي
ﻟﻠﺒﯿﺖ وﯾﺘﻢ طﺮد اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﻨﮫ
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ اﻟﺸﺮب واﻻﻏﺘﺴﺎل ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻵﯾﺎت ﻟﻠﺠــــﺴﻢ ﻛﺬﻟﻚ
وﯾﺒﺪأ اﻟﺘﺤﺴﻦ واﻟﺸﻔﺎء .
ﺳﺎدﺳﺎ :ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﻗﺮاءة آﯾﺎت ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺴﺮﻋﺔ دون اﻟﺘﺮﻛــــــــﯿﺰ و دون
اﻟﺘﻜﺮار ﻵﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮرة ،ﻓﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺴـﻮر ﻓﻲ
اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻮﯾﮫ ﻣﻦ آﯾﺎت ﻣﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻼج واﻟﺸﻔﺎء واﻟﺘﺤــﺼﯿﻦ
وﻣﻨﮭﺎ آﯾﺎت اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ واﻟﯿﮭﻮد واﻟﻨﺼﺎرى وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ
ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة ﺟﺪا ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﺎﻟﺬات ﯾﺠﺐ
اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﻜﺮارھﺎ ﺑﺎﻟﺬات واﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪھﺎ وﻋﺪم ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺑﺸــﻜﻞ
ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻞ ﯾﺠﺐ ﺗﻜﺮار ﻛﻞ آﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات أو ﺳﺒﻊ ﻣﺮات وھﺬا أﻓﻀﻞ واﻟﻨـﻔﺦ
ﺑﻌﺪ ﻛﻞ آﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ واﻟﻌﺴﻞ .
} { ٢٥٤
وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﺣﺼﺮ ﻵﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ) وﯾــــــﺠﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر
اﻟﻨﯿﺔ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻛﻞ آﯾﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ ،وﯾﻤﻜﻦ إﺣﻀﺎر ﻗﻠﻢ وﺗﻌﻠﯿﻢ ﺗﻠﻚ
اﻵﯾﺎت واﻟﺘﺄﺷﯿﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ آﯾﺔ اﻟﮭﺪف ﻣﻨﮭﺎ ﻟﯿﺘﻢ
ﺗﺬﻛﺮھﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻓﮭﺬا ﺳﯿﻌﻄﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮ أﻗﻮى ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻟﻤﺮور ﻋﻠﯿــــــﮭﺎ
وﻗﺮاءﺗﮭﺎ دون ﺗﺮﻛﯿﺰ ودون ﺗﻜﺮار .
} { ٢٥٥
.١آﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
اﻟﺴﻤﻮات
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ إن ِﻓﻲ َ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ ) ِ (١٦٣ﱠ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ُ ھﻮ ﱠ ْ َ ُ واﺣ ٌﺪ ﻻ ِ َإﻟﮫَ ِإﻻﱠ ُ َ
ﮭﻜﻢ ِ َإﻟﮫٌ َ ِ
وإﻟَ ُ ُ ْ
ِ َ -٣
ﺑﻤﺎ َﯾﻨﻔَـــ ُﻊ ﱠ َ
اﻟﻨﺎس ﺗﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ ِ َ اﻟﺘﻲ َ ْ ِ واﻟﻨﮭﺎر َ ْ ُ ْ ِ
واﻟﻔﻠﻚ ﱠ ِ اﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِواﺧﺘﻼف ﱠ ْ ِ
واﻷرض َ ْ ِ ِ َ َْ ِ
ﻣﻦ ُ ِ ّ
ﻛﻞ ﻓﯿﮭـﺎ ِ ْ
وﺑﺚ ِ َﻣﻮﺗﮭﺎ َ َ ﱠ
ﺑﻌ َﺪ َ ْ ِ َ ﺑﮫ َ ْ َ
اﻷرض َ ْ ﻣﺎء َ َ ْ َ
ﻓﺄﺣﯿﺎ ِ ِ ﻣﻦ َ ٍ اﻟﺴﻤﺎء ِ ْ
ﻣﻦ ﱠ َ ِ وﻣﺎ َ َ َ
أﻧﺰل ﱠ ُ ِ ْ َ َ
ﺎت ِ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم اﻟﺴﻤﺎء َ َ ْ ِ
واﻷرض ﻵﯾَــــــ ٍ ﺑﯿﻦ ﱠ َ ِ واﻟﺴﺤﺎب ْ ُ َ ﱠ ِ
اﻟﻤﺴﺨﺮ َ ْ َ اﻟﺮﯾﺎحِ َ ﱠ َ ِ َاﺑﺔ َ َ ْ ِ ِ
وﺗﺼﺮﯾﻒ ِ ّ َ د ﱠٍ
ﯾﻌﻘﻠﻮن )“ (١٦٤ َُِْ َ
وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ َ ُ ُ ِ ِ
وﻛﺘﺒﮫ آﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ ﻣﻦ َ ِّ ِ إﻟﯿﮫ ِ ْ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ -٥
رﺑﻨَــــــﺎ َ ِ َ ْ َ
وإﻟﯿﻚ ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ أﺣﺪ ِ ْ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ
ق َْ َ ورﺳﻠﮫ ﻻ ُ َ ِ ّ
ﻧﻔﺮ ُ َ ُ ُِ ِ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣــﺎ ْ َ َ َ ْ
اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ً ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ﱠ ُ َ ْ اﻟﻤﺼﯿﺮ ) (٢٨٥ﻻ ُ َ ِّ ُ َْ ِ ُ
ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎ َﺣﻤــ َ ْ َ
ﻠﺘﮫُ َ َ إﺻﺮا ً َ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
رﺑﻨﺎ َوﻻ َ ْ ِ ْ ﻧﺴﯿﻨﺎ أ َ ْو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ إن َ ِ َ رﺑﻨﺎ ﻻ ُ َ ِ ْ َ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِ ْ َ ﱠَ
ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ
وارﺣﻤﻨﺎ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ َ َ واﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫ َ ْ ُ طﺎﻗﺔَ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ِ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ ﻻ َ َ رﺑﻨﺎ َوﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ
ﻓﺮﯾﻦ )”(٢٨٦ اﻟﻜﺎ ِ ِ َ اﻟﻘﻮم ْ َﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ أﻧﺖ َ ْ َ َْ َ
} { ٢٥٦
.٢آﯾﺎت اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ُﺗﻘﺮأ وﺗﻜﺮر ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ
ﻋـــــ َ ٌ
ﺬاب ﻏﺸﺎوةٌ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ َ وﻋﻠﻰ َ ْ َ ِ ِ ْ
أﺑﺼﺎرھﻢ ِ َ َ ﺳﻤﻌﮭﻢ َ َ َ
وﻋﻠﻰ َ ْ ِ ِ ْ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ ﺧﺘﻢ ﱠ ُ َ َ
َ َ َ “ -٢
ﻋﻈﯿﻢ )”(٧
َ ِ ٌ
ذھﺐ ﱠ ُ ِﺑﻨُـــــــ ِ ِ ْ
ﻮرھﻢ ﺣﻮﻟﮫُ َ َ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َ َ ْ
أﺿﺎءت َﻣﺎ َ ْ َ اﺳﺘﻮﻗَ َﺪ َﻧﺎرا ً َ َ ﱠ
اﻟﺬي ْ َ ْ ﻣﺜﻠﮭ ْﻢ َ َ َ ِ
ﻛﻤﺜﻞ ﱠ ِ ُ ُ َ َ “ -٣
ﻮن )َْ (١٨أو ﯾﺮﺟﻌُــ َﻓﮭﻢ ﻻ َ ْ ِ ﻋﻤﻲ َ ُ ْ ﺻﻢ ُ ْ ٌ
ﺑﻜﻢ ُ ْ ٌ ﯾﺒﺼﺮون ) ُ (١٧ﱞ ظﻠﻤﺎت ﻻ ُ ْ ِ ُ َ وﺗﺮﻛﮭﻢ ِﻓﻲ ُ ُ َ ٍ َ ََ َ ُْ
ﻣﻦآذاﻧﮭـــــ ْﻢ ِ ْ ﯾﺠﻌﻠﻮن َ َ ِ َ ُ ْ
أﺻﺎﺑﻌﮭﻢ ِﻓﻲ َ ِ ِ وﺑﺮق َ ْ َ ُ َ
ورﻋ ٌﺪ َ َ ْ ٌظﻠﻤﺎت َ َ ْﻓﯿﮫ ُ ُ َ ٌ اﻟﺴﻤﺎء ِ ِﻣﻦ ﱠ َ ِ ﻛﺼﯿﺐ ِ َْ َ ِّ ٍ
ﯾﺨﻄﻒ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺑﺼﺎرھﻢ اﻟﺒﺮق َ ْ َ ُ
ﯾﻜﺎد ْ َ ْ ُ ﻣﺤﯿﻂ ِ ْ َ ِ ِ َ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )ُ َ َ (١٩ اﻟﻤﻮت َو ﱠ ُ ُ ِ ٌ ﺣﺬر ْ َ ْ ِ اﻟﺼﻮاﻋﻖ َ َ َ
ﱠَ ِ ِ
ﻌﮭﻢ
ﺑﺴﻤــــ ِ ِ ْ ﺷﺎء ﱠ ُ َ َ َ َ
ﻟﺬھﺐ ِ َ ْ وﻟﻮ َ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻣﻮا َ َ ْ أظﻠﻢ َ َ ْ ِ ْوإذا َ ْ َ َ
ﻓﯿﮫ َ ِ َ ﻣﺸﻮا ِ ِ ﻟﮭﻢ َ َ ْ ﻛﻠﻤﺎ َ َ َ
أﺿﺎء َ ُ ْ ُﱠ َ
ﻗﺪﯾﺮ )”(٢٠ ﺷﻲء َ ِ ٌ ﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ إن ﱠ َ َ َ َ َْ َ ِ ِ ْ
وأﺑﺼﺎرھﻢ ِ ﱠ
ﻓﺮﻋﻮن َ َ ْ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ َ ُ ُ َ
ﺗﻨﻈﺮون )”(٥٠ آل ِ ْ َ ْ َ ﻓﺄﻧﺠﯿﻨﺎﻛﻢ َ َ ْ َ ْ َ
وأﻏﺮﻗﻨﺎ َ اﻟﺒﺤﺮ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ
ﺑﻜﻢ ْ َ ْ َ وإذ َ َ ْ َ
ﻓﺮﻗﻨﺎ ِ ُ ْ ْ ِ َ “ -٤
اﻟﺼﺎﻋﻘﺔُ َ َ ْ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ ﺟﮭﺮةً َ َ َ َ ْ ُ ْ
ﻓﺄﺧﺬﺗﻜﻢ ﱠ ِ َ ﺣﺘﻰ َ َ
ﻧﺮى ﱠ َ َ ْ َ ﻧﺆﻣﻦ َ َ
ﻟﻚ َ ﱠ ﻣﻮﺳﻰ ﻟَ ْﻦ ُ ْ ِ َ
ﻗﻠﺘﻢ َﯾﺎ ُ َ ْ ِ َ “ -٥
وإذ ُ ْ ُ ْ
ﺗﻨﻈﺮون )”(٥٥ َ ُُ َ
ﻣﻨﮫُ ْ َ َ
اﺛﻨﺘﺎ اﻟﺤﺠﺮ َ َ َ َ ْ
ﻓﺎﻧﻔﺠﺮت ِ ْ ﺑﻌﺼﺎك ْ َ َ َ ﻓﻘﻠﻨﺎ ْ ِ ْ
اﺿﺮب ِ َ َ َ ﻟﻘﻮﻣﮫ َ ُ ْ َ
ﻣﻮﺳﻰ ِ َ ْ ِ ِ
اﺳﺘﺴﻘﻰ ُ َوإذ ْ َ ْ َ ْ ِ َ “ -٦
رزق ﱠ ِ َوﻻ َ ْ َ ْ
ﺗﻌﺜﻮا ِﻓﻲ ﻣﻦ ِ ْ ِواﺷﺮﺑﻮا ِ ْ
ﻛﻠﻮا َ ْ َ ُ ﻛﻞ ُ َأﻧﺎ ٍس َ ْ َ َ ُ ْ
ﻣﺸﺮﺑﮭﻢ ُ ُ ﻋﻠﻢ ُ ﱡ
ﻗﺪ َ ِ َﻋﯿﻨﺎ ً َ ْ
ﻋﺸﺮةَ َ ْ َ َْ
ﻣﻔﺴﺪﯾﻦ )”(٦٠اﻷرض ُ ْ ِ ِ َ َْ ِ
ﺻﻔﺮاء ﻓَـــــ ِ ٌ
ﺎﻗﻊ ﺑﻘﺮةٌ َ ْ َ ُ
إﻧﮭﺎ َ َ َ ﻟﻮﻧﮭﺎ َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ ُ
ﯾﻘﻮل ِ ﱠ َ ﻟﻨﺎ َﻣﺎ َ ْ ُ َ
ﯾﺒﯿﻦ َ َ
رﺑﻚ ُ َ ِّ ْ ادع َ َ
ﻟﻨﺎ َ ﱠ َ ُ َ “ -٧
ﻗﺎﻟﻮا ْ ُ
ﺮﯾﻦ )”(٦٩ ﺗﺴﺮ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎظ ِ َ َْ ُ َ
ﻟﻮﻧﮭﺎ َ ُ ﱡ
ّﺛﻮﻧﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا َ ُ َ
أﺗﺤ ِﺪ ُ َ ُ ْ ﺑﻌﺾ َ ُ
ﺑﻌﻀﮭﻢ ِ َإﻟﻰ َ ْ ٍ
وإذا َﺧﻼ َ ْ ُ ُ ْآﻣﻨﺎ َ ِ َ
ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠآﻣﻨﻮا َ ُ ﻟﻘﻮا ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ َ ِ َ “ -٨
وإذا َ ُ
ﺗﻌﻘﻠﻮن )”(٧٦ رﺑﻜﻢ َ َ
أﻓﻼ َ ْ ِ ُ َ ﺑﮫ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِّ ُ ْ ﻓﺘﺢ ﱠ ُ َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ُ َ ﱡ ُ ْ
ﻟﯿﺤﺎﺟﻮﻛﻢ ِ ِ ﺑﻤﺎ َ َ َ
َِ
} { ٢٥٧
ﻣﻦ ِ ْ ِ
ﻋﻨﺪ ﺣﺴﺪا ً ِ ْ إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ﱠ
ﻛﻔﺎرا ً َ َ ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ﯾﺮد َ ُ ْ
ﱡوﻧﻜﻢ ِ ْ ﻟﻮ َ ُ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ﻛﺜﯿﺮ ِ ْ
َ “ -١٠و ﱠد َ ِ ٌ
إن ﱠ َ ﺑﺄﻣﺮه ِ ﱠ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ﱠ ُ ِ َ ْ ِ ِ ﻓﺎﻋﻔﻮا َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮا َ ﱠ اﻟﺤﻖ َ ْ ُ
ﻟﮭﻢ ْ َ ﱡ
ﺗﺒﯿﻦ َ ُ ْ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َ َ ُ ِ ِْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ
ﻗﺪﯾﺮ )”(١٠٩ ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ََّ
ﻮات
اﻟﺴﻤـــ َ ِﻧﻮم َﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ ﺳﻨﺔٌ َوﻻ َ ْ ٌ اﻟﻘﯿﻮم ﻻ َ ْ ُ ُ ُ
ﺗﺄﺧﺬه ِ َ اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُھﻮ ْ َ ﱡ “ -١٢ﱠ ُ ﻻ ِ َإﻟﮫَ ِإﻻﱠ ُ َ
وﻣﺎ َ ْ َ ُ ْ
ﺧﻠﻔﮭﻢ ﺑﯿﻦ َ ْ ِ ِ ْ
أﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ْ َ ﻋﻨﺪ َُه ِإﻻﱠ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ َ ْ َ ُ ﺸﻔﻊ ِ ْاﻟﺬي ﯾَ ْ َ ُ ﻣﻦ َذا ﱠ ِ اﻷرض َ ْوﻣﺎ ِﻓﻲ َ ْ ِ َ َ
اﻟﺴﻤﻮات َ َ ْ َ
واﻷرض َوﻻ ﻛﺮﺳﯿﮫُ ﱠ َ َ ِ وﺳﻊ ُ ْ ِ ﱡ ﺷﺎء َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ
ﻋﻠﻤﮫ ِإﻻﱠ ِ َ ﺑﺸﻲء ِ ْ َوﻻ ُ ِ ُ َ
ﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ْ ٍ
اﻟﻌﻈﯿﻢ )”(٢٥٥ اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﯾﺌﻮدهُ ِ ْ ُ ُ َ
ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ َ ُ َ َُ ُ
وﻣﺎ َ ﱠ ﱠ ُ
ﯾﺬﻛﺮ ﻛﺜﯿﺮا ً َ َ أوﺗﻲ َ ْ
ﺧﯿﺮا ً َ ِ اﻟﺤﻜﻤﺔَ َ َ ْ
ﻓﻘﺪ ُ ِ َ ﯾﺆت ْ ِ ْ َ ﯾﺸﺎء َ َ ْ
وﻣﻦ ُ ْ َ ﯾﺆﺗﻲ ْ ِ ْ َ َ
اﻟﺤﻜﻤﺔ َ ْ
ﻣﻦ َ َ ُ ِ ْ ُ “ -١٣
أوﻟﻮا َ ْ َ ِ
اﻷﻟﺒﺎب )”(٢٦٩ ِإﻻﱠ ُ ْ ُ
آﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ َ ِ َ
وﻣﻼﺋﻜﺘــِِﮫ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ ﻣﻦ َ ِّ ِ أﻧﺰل ِ َ ْ ِ
إﻟﯿﮫ ِ ْ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ “ -١٤
رﺑﻨَــﺎ
ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ أﺣﺪ ِ ْ ﺑﯿﻦ َ َ ٍﻧﻔﺮق َ ْ َ ورﺳﻠﮫ ﻻ ُ َ ِ ّ ُ َ ُ ُِ ِ
وﻛﺘﺒﮫ َ ُ ُ ِ ِ
ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣــﺎ ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ً ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ﱠ ُ َ ْ اﻟﻤﺼﯿﺮ ) (٢٨٥ﻻ ُ َ ِّ ُ وإﻟﯿﻚ ْ َ ِ ُ َ َِْ َ
ﻛﻤــــﺎ إﺻﺮا ً َ َ ﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ رﺑﻨﺎ َوﻻ َ ْ ِ ْ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ إن َ ِ َ اﻛﺘﺴﺒﺖ َرﺑﱠ َﻨﺎ ﻻ ُ َ ِ ْ َ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِ ْ َْ ََ ْ
ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ واﻋﻒ َ ﱠ
ﺑﮫ َ ْ ُ ﻟﻨﺎ ِ ِ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ ﻻ َ َ َ
طﺎﻗﺔ َ َ رﺑﻨﺎ َوﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ َ ََْ
ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )”(٢٨٦ اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻ َﻧﺎ َ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ وارﺣﻤﻨﺎ َ ْ َ
أﻧﺖ َ ْ ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ ََ
} { ٢٥٨
.٣آﯾﺎت اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ُﺗﻘﺮأ وﺗﻜﺮر ﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﺤﺮ
ﻣﻦ َ ِ ِ َ
ﻧﺎﺻﺮﯾﻦ )٢٢ وﻣﺎ َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ ِ ْ واﻵﺧﺮة َ َ ﺣﺒﻄﺖ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْ َ
ﱡﻧﯿﺎ َ ِ َ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ ِ َ ْ َ ِ َ ْ ُ “ -١
أوﻟﺌﻚ ﱠ ِ َ
ﺗﺤﺘﮭﺎ َ ْ َ ُ
اﻷﻧﮭﺎر َﻟﮫُ ﺗﺠﺮي ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ َ ﻧﺨﯿﻞ َ َ ْ َ ٍ
وأﻋﻨﺎب َ ْ ِ ﻣﻦ َ ِ ٍ ﺟﻨﺔٌ ِ ْﺗﻜﻮن َﻟﮫُ َ ﱠ
أن َ ُ َأﺣﺪﻛﻢ َ ْ
أﯾﻮ ﱡد َ َ ُ ُ َْ َ َ “ -٢
إﻋﺼﺎر ِﻓﯿــــ ِﮫ َ ٌ
ﻧﺎر ﻓﺄﺻﺎﺑﮭﺎ ِ ْ َ ٌ ذرﯾﺔٌ ُ َ َ ُ
ﺿﻌﻔﺎء َ َ َ َ َ وﻟﮫُ ُ ِ ّ ﱠ اﻟﻜﺒﺮ َ َ اﻟﺜﻤﺮات َ َ َ َ
وأﺻﺎﺑﮫُ ْ ِ َ ُ ﻛﻞ ﱠ َ َ ِ ﻓﯿﮭﺎ ِ ْ
ﻣﻦ ُ ِ ّ ِ َ
ﺗﺘﻔﻜﺮون )”(٢٦٦ اﻵﯾﺎت َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﻜﻢ َ َ َ ﱠ ُ َ ﻟﻜﻢ َ ِ ﯾﺒﯿﻦ ﱠ ُ َ ُ ْ ﻓﺎﺣﺘﺮﻗَ ْﺖ َ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ ُ َ ِّ ُ َ ْ ََ
} { ٢٥٩
.٥آﯾﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﯾﻘﺮأھﺎ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﻌﯿﻦ أو ﺳﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻔﮭﻢ واﻟﺬﻛﺎء وﻛﻞ ﻣﺎ
ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ
ﺎء أﻧﺒﺌﻮﻧﻲ ِ َ ْ َ
ﺑﺄﺳﻤــــــ ِ ﻓﻘﺎل َ ْ ِ ُ ِ
اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ َ َ َ
ﻋﻠﻰ ْ َ ِ َ ِ ﻋﺮﺿﮭﻢ َ َ ﻛﻠﮭﺎ ُ ﱠ
ﺛﻢ َ َ َ ُ ْ ﻤﺎء ُ ﱠ َ وﻋﻠﻢ آد ََم َ ْ
اﻷﺳ َ َ َ َ “ -١ﱠ َ
إﻧﻚ َ ْأﻧـــــــ َ
ﺖ ﻟﻨﺎ ِإﻻّ َﻣﺎ َ ﱠ ْ َ َ
ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ِ ﱠ َ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻَ ِ ْ َ
ﻋﻠﻢ َ َ ﺻﺎدﻗﯿﻦ)ُ َ (٣١
ﻗﺎﻟﻮا ُ ْ َ َ َ إن ُ ُ ْ
ﻛﻨﺘﻢ َ ِ ِ َ ھﺆﻻء ِ ْ
َُ
اﻟﻌﻠﯿﻢ ْ َ ِ ُ
اﻟﺤﻜﯿﻢ)“ (٣٢ ْ َِ ُ
ﺛﻢ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﯾﺤﺮﻓﻮﻧﮫُ ﻛﻼم ﱠ ِ ُ ﱠ ﻛﺎن َ ِ ٌ
ﻓﺮﯾﻖ ِ ْ ُ ْ
ﻣﻨﮭﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺴﻤﻌﻮن َ َ ﻟﻜﻢ َ َ ْ
وﻗﺪ َ َ ﯾﺆﻣﻨﻮا َ ُ ْ ﻌﻮن َ ْ
أن ُ ْ ِ ُ َ ْ َ َ َ -٢
أﻓﺘﻄﻤ ُ َ
وھﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن)“ (٧٥ ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ُ ُ
ﻋﻘﻠﻮه َ ُ ْ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ
ھﻢ ِإﻻّ َ ُ
ﯾﻈﻨﱡ َ
ﻮن)“ (٧٨ اﻟﻜﺘﺎب ِإﻻّ َ َ ِ ﱠ
أﻣﺎﻧﻲ َ ِ ْ
وإن ُ ْ ﯾﻌﻠﻤﻮن ْ ِ َ َ وﻣﻨﮭﻢ ُ ِ ّ ﱡ َ
أﻣﯿﻮن ﻻَ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ِ َ “ -٣
ﺧﺮاﺑﮭﺎ ُ ْ َ ِ َ
أوﻟﺌﻚ وﺳﻌﻰ ِﻓﻲ َ َ ِ َ
اﺳﻤﮫُ َ َ َ
ﻓﯿﮭﺎ ْ ُ
ﯾﺬﻛﺮ ِ َأن ُ ْ َ َﻣﺴﺎﺟ َﺪ ﱠ ِ َ ْ ﻣﻤﻦ َ َ َ
ﻣﻨﻊ َ َ ِ وﻣﻦ َ ْ َ ُ
أظﻠﻢ ِ ﱠ ْ ْ َ َ -٤
ﻋـــ َ ٌ
ﺬاب اﻵﺧﺮة َ ﺧﺰي َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ِﻓﻲ ِ َ ِ ﻟﮭﻢ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْ َ
ﱡﻧﯿﺎ ِ ْ ٌ ﺧﺎﺋﻔﯿﻦ َ ُ ْ ﻟﮭﻢ َ ْ
أن َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺪﺧﻠﻮھﺎ ِإﻻّ َ ِ ِ َ ﻛﺎن َ ُ ْ
َﻣﺎ َ َ
ﻋﻈﯿﻢ )“ (١١٤ َ ِ ٌ
وﻣﻦ َ ْ ُ ْ
ﯾﻜﻔﺮ ِﺑــــــِﮫ ﺑﮫ َ َ ْ ﺗﻼوﺗﮫ ُ ْ َ ِ َ
أوﻟﺌﻚ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ ِ ﺣﻖ ِ َ َ ِ ِ
ﯾﺘﻠﻮﻧﮫُ َ ﱠ آﺗﯿﻨﺎھﻢ ْ ِ َ َ
اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ُ َ “ -٥ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ُ ْ
ھﻢ ْ َ ِ ُ َ
اﻟﺨﺎﺳﺮون)”(١٢١ َ ُْ َ ِ َ
ﻓﺄوﻟﺌﻚ ُ ْ
واﻟﺤﻜﻤـــَﺔ
اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ِ ْ َ
ﻠﻤﮭﻢ ْ ِ َ َ
وﯾﻌ ِ ّ ُ ُ ْ ﯾﺘﻠﻮ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ِ َ
آﯾﺎﺗﻚ َ ُ َ ﻣﻨﮭﻢ َ ْ ُ
رﺳﻮﻻً ِ ْ ُ ْﻓﯿﮭﻢ َ ُ رﺑﻨﺎ َ ْ َ ْ
واﺑﻌﺚ ِ ِ ْ َ “ -٦ﱠ َ
اﻟﺤﻜﯿﻢ)” (١٢٩ اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ِ ُ إﻧﻚ َ ْ َ
أﻧﺖ ْ َ ِ ُ وﯾﺰﻛﯿﮭﻢ ِ ﱠ َ
َ ُ َ ِّ ِ ْ
وﯾﻌﻠﻤﻜﻢ ْ ِ
اﻟﻜﺘ َــــــ َ
ﺎب وﯾﺰﻛﯿﻜﻢ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ ﯾﺘﻠﻮ َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ ِ َ
آﯾﺎﺗﻨﺎ َ ُ َ ِ ّ ُ ْ ﻣﻨﻜﻢ َ ْ ُ
رﺳﻮﻻً ِ ْ ُ ْ ﻛﻤﺎ َ ْ َ ْ َ
أرﺳﻠﻨﺎ ِ ُ ْ
ﻓﯿﻜﻢ َ ُ َ َ “ -٧
ﺗﻌﻠﻤﻮن)” (١٥١ﺗﻜﻮﻧﻮا َ ْ َ ُ َ واﻟﺤﻜﻤﺔَ َ ُ َ ِ ّ ُ ُ ْ
وﯾﻌﻠﻤﻜﻢ َﻣﺎ َ ْ
ﻟﻢ َ ُ ُ َ ِْ َْ
} { ٢٦٠
واﻟﺤﻜﻤﺔَ َ َ ﱠ َ
وﻋﻠﻤﮫُ ِ ﱠ
ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻠﻚ َ ْ ِ ْ َ
وآﺗﺎهُ ﱠ ُ ْ ُ ْ َ َاود َ ُ َ
ﺟﺎﻟﻮت َ َ وﻗﺘﻞ د ُ ُ ﻓﮭﺰﻣﻮھﻢ ِ ِ ْ ِ
ﺑﺈذن ﱠ ِ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ “ -٩
وﻟﻜﻦ ﱠ َ ُذو ﻓَــــ ْ ٍ
ﻀﻞ َت َ ْ ُ
اﻷرض َ َ ِ ﱠ ﺑﺒﻌﺾ َ َ َ
ﻟﻔﺴﺪ ْ ﺑﻌﻀﮭﻢ ِ َ ْ ٍ َﻓﻊ ﱠ ِ ﱠ َ
اﻟﻨﺎس َ ْ َ ُ ْ وﻟﻮﻻَ د ْ ُ
ﯾﺸﺎء َ َ ْ
َ َ ُ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ)(٢٥١ ﻋﻠﻰ ْ َ َ ِ َ ََ
وﻣﺎ َ ﱠ ﱠ ُ
ﯾﺬﻛﺮ أوﺗﻲ َ ْ ً
ﺧﯿﺮا َ ِ ً
ﻛﺜﯿﺮا َ َ ﯾﺆت ْ ِ ْ َ َ
اﻟﺤﻜﻤﺔ َﻓﻘَ ْﺪ ُ ِ َ ﯾﺸﺎء َ َ ْ
وﻣﻦ ُ ْ َ اﻟﺤﻜﻤﺔَ َ ْ
ﻣﻦ َ َ ُ ﯾﺆﺗﻲ ْ ِ ْ َ
ِ ْ ُ “ -١٠
أوﻟﻮا َ ْ َ ِ
اﻷﻟﺒﺎب )”(٢٦٩ ِإﻻّ ُ ْ ُ
ﻛﻤﺎ َ ﱠ َ
ﻋﻠﻤﮫُ ﱠ ُ” ﻛﺎﺗﺐ َ ْ
أن َ ْ ُ َ
ﯾﻜﺘﺐ َ َ َ “ -١١وﻻ َ ْ َ
ﯾﺄب َ ِ ٌ
ﻋﻠﯿﻢ )”(٢٨٢
ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﺑﻜﻞ َ ْ ٍ واﺗﻘﻮا ﱠ َ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ
وﯾﻌﻠﻤﻜﻢ ﱠ ُ َو ﱠ ُ ِ ُ ِ ّ َ “ -١٢ﱠ ُ
} { ٢٦١
.٦آﯾﺎت اﻟﺨﻠﻖ وﻋﻈﻤﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ﺑﻮاﺣﺎ وﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﻮي
ً ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ واﻟﻜﻔﺮة ﻛﻔﺮا ً
ﻓﻲ إﺳﻼﻣﮭﻢ وإﺿﻌﺎﻓﮭﻢ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ
اﻟﺬي َ َ َ ُ
ﺧﻠﻘﻜـــــْﻢ رﺑﻜﻢ ﱠ ِ اﻋﺒﺪوا َ ﱠ ُ ْ اﻟﻨﺎس ْ ُ ُ أﯾﮭﺎ ﱠ ُ -١أﻋﻮذ ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ “ َﯾﺎ َ ﱡ َ
واﻟﺴﻤﺎء ِ َ ً
ﺑﻨﺎء ﻓﺮاﺷﺎ َ ﱠ َ َ اﻷرض ِ َ ً ﻟﻜﻢ َ ْ َ ﺟﻌﻞ َ ُ ْاﻟﺬي َ َ َ ﺗﺘﻘﻮن) (٢١ﱠ ِ ﻟﻌﻠﻜﻢ َ ﱠ ُ َ ﻣﻦ َ ْ ِ ُ ْ
ﻗﺒﻠﻜﻢ َ َ ﱠ ُ ْ َ ﱠِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ِ ْ
ﺗﺠﻌﻠﻮا ِ ﱠ ِ َأﻧـــــﺪَاداً ﻟﻜﻢ َﻓﻼَ َ ْ َ ُ رزﻗﺎ َ ُ ْاﻟﺜﻤﺮات ِ ْ ً
ﻣﻦ ﱠ َ َ ِ ﺑﮫ ِ ْ ﻣﺎء َ َ ْ َ َ
ﻓﺄﺧﺮج ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء َ ً
ﻣﻦ ﱠ َ ِ َ َْ َ َ
وأﻧﺰل ِ ْ
ﻮرة ِ ْ
ﻣﻦ ﺑﺴـــ َ ٍ ﻓﺄﺗﻮا ِ ُ ﻋﺒﺪﻧﺎ َ ْ ُ
ﻋﻠﻰ َ ْ ِ َ ﻧﺰﻟﻨﺎ َ َ ﻣﻤﺎ َ ﱠ ْ َ رﯾﺐ ِ ﱠ
ﻛﻨﺘﻢ ِﻓﻲ َ ْ ٍ ﺗﻌﻠﻤﻮن)ْ ِ َ (٢٢
وإن ُ ُ ْ َ َْ ُْ
وأﻧﺘﻢ َ ْ َ ُ َ
وﻟﻦ ﻟﻢ َ ْ َ
ﺗﻔﻌﻠُــﻮا َ َ ْ ﻓﺈن َ ْ ﺻﺎدﻗﯿﻦ)ْ ِ َ (٢٣ ﻛﻨﺘﻢ َ ِ ِ َ إن ُ ُ ْ دون ﱠ ِ ِ ْﻣﻦ ُ ِ َاءﻛﻢ ِ ْ
ﺷﮭﺪ َ ُ ْ وادﻋﻮا ُ َ ﻣﺜﻠﮫ َ ْ ُِ ِْ ِ
ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ)” (٢٤ ﱠت ِ ْ َ ِ ِ َ أﻋﺪ ْواﻟﺤﺠﺎرةُ ُ ِ
اﻟﻨﺎس َ ْ ِ َ َ وﻗﻮدھﺎ ﱠ ُاﻟﺘﻲ َ ُ ُ َ ﺎر ﱠ ِ ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻨﱠ َﺗﻔﻌﻠﻮا َ ﱠ َُْ َُ
اﻟﺴﻤﺎوات
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ إن ِﻓﻲ َ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ) ِ (١٦٣ﱠ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ُ ھﻮ ﱠ ْ َ ُ واﺣ ٌﺪ ﻻَ ِ َ َ
إﻟﮫ ِإﻻّ ُ َ وإﻟﮭﻜﻢ ِ َإﻟﮫٌ َ ِ
ْ ُ ُ َ ِ َ -٢
ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﱠـــ َ
ﺎس ﺑﻤﺎ َ َ ُ ﺗﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ ِ َ واﻟﻨﮭﺎر َ ْ ُ ْ ِ
واﻟﻔﻠﻚ اﻟﱠ ِﺘﻲ َ ْ ِ اﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِواﺧﺘﻼف ﱠ ْ ِ
واﻷرض َ ْ ِ َ ِ َ َْ ِ
ﻓﯿﮭﺎ ِﻣـ ْﻦ ُ ِ ّ
ﻛﻞ وﺑﺚ ِ َﻣﻮﺗﮭﺎ َ َ ﱠﺑﻌ َﺪ َ ْ ِ َ ﺑﮫ َ ْ َ
اﻷرض َ ْ ﻣﺎء َ َ ْ َ
ﻓﺄﺣﯿﺎ ِ ِ ﻣﻦ َ ٍ اﻟﺴﻤﺎء ِ ْ
ﻣﻦ ﱠ َ ِ وﻣﺎ َ َ َ
أﻧﺰل ﱠ ُ ِ ْ َ َ
ﻘﻮم ﻵﯾﺎت ِﻟـــــــ َ ْ ٍ
واﻷرض َ ٍ اﻟﺴﻤﺎء َ َ ْ ِ ﺑﯿﻦ ﱠ َ ِ واﻟﺴﺤﺎب ْ ُ َ ﱠ ِ
اﻟﻤﺴﺨﺮ َ ْ َ اﻟﺮﯾﺎحِ َ ﱠ َ ِ َاﺑﺔ َ َ ْ ِ ِ
وﺗﺼﺮﯾﻒ ِ ّ َ د ﱠٍ
ﯾﻌﻘﻠﻮن)“ (١٦٤ َُِْ َ
} { ٢٦٢
.٧آﯾﺎت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق واﻷرﺣﺎم ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﺳﺤﺮ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ وﺣﺴﺪ اﻷزواج وأﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ
اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ وﻓﻲ اﻹﻧﺠﺎب وﻓﻲ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ
ﻓﯿﮭﺎ َﻣﻦ
أﺗﺠﻌﻞ ِ َ ﺧﻠﯿﻔﺔً َ ُ
ﻗﺎﻟﻮاْ َ َ ْ َ ُ اﻷرض َ ِ َﺟﺎﻋﻞ ِﻓﻲ َ ْ ِ رﺑﻚ ِ ْ َ َ ِ َ ِ
ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ِ ِّإﻧﻲ َ ِ ٌ ﻗﺎل َ ﱡ َ ْ ِ َ “ -١
وإذ َ َ
ﻗﺎل ِ ِّإﻧﻲ َ ْ َ ُ
أﻋﻠﻢ َﻣﺎ ﻻَ ﻟﻚ َ َّس َ َ
وﻧﻘَ ِﺪ ُ
ﺑﺤﻤﺪك َ ُ وﯾﺴﻔﻚ اﻟ ِﺪ َّﻣﺎء َ َ ْ ُ
وﻧﺤﻦ ُ َ ِّ ُ
ﻧﺴﺒﺢ ِ َ ْ ِ َ ﻓﯿﮭﺎ َ َ ْ ِ ُ ُْ ِ ُ
ﯾﻔﺴﺪ ِ َ
ََْ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن )”(٣٠
ﺷﺌﺘﻤﺎ َوﻻَ َ ْ َ َ
ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ً
رﻏﺪا َ ْ ُ
ﺣﯿﺚ ِ ْ ُ َ وﻛﻼَ ِ ْ َ وزوﺟﻚ ْ َ ﱠ َ
اﻟﺠﻨﺔ َ ُ اﺳﻜﻦ َ ْ َ
أﻧﺖ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ “ -٢
وﻗﻠﻨﺎ َﯾﺎ آد َُم ْ ُ ْ
ﻣﻦ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ)” (٣٥ اﻟﺸﺠﺮةَ َ َ ُ َ
ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ ِ ْ ھﺬه ﱠ َ َ َِ ِ
ﻛﻨﺘﻢ َ ْ ُ
ﺗﻜﺘﻤـــــــــــــــ ُ َ
ﻮن )” (٧٢ ﻓﯿﮭﺎ َو ّ ُ ُ ْ ِ ٌ
ﻣﺨﺮج ﱠﻣﺎ ُ ُ ْ ﻧﻔﺴﺎ ً َﻓﺎد َ ْ ُ ْ
ﱠارأﺗﻢ ِ َ ْ ِ َ “ -٣
وإذ َ َ ْ ُ ْ
ﻗﺘﻠﺘﻢ َ ْ
وﻟﻜــــــــــــﱠﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ِ
وﻣﺎ َﻛﻔَ َﺮ ُ َ ْ َ ُ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ
ﺗﺘﻠﻮ ﱠ َ ِ ُ واﺗﺒﻌﻮا َﻣﺎ َ ْ ُ
َ “ -٤ﱠ َ ُ
ﺑﺒﺎﺑﻞ َھـــــــ ُ َ
ﺎروت ﻋﻠﻰ ْ َ َ َ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ِ َ ِ َ أﻧﺰل َ َوﻣﺎ ُ ِ َ اﻟﺴﺤﺮ َ َاﻟﻨﺎس ِ ّ ْ َ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﱠ َ ﻛﻔﺮوا ُ َ ِ ّ ُ َ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ُ
ﱠَ ِ َ
ﺘﻌﻠﻤﻮن ِ ْ ُ َ
ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﺘﻨﺔٌ َﻓﻼَ َ ْ ُ ْ
ﺗﻜﻔﺮ َﻓﯿَ َ َ ﱠ ُ َ ﻧﺤﻦ ِ ْ َإﻧﻤﺎ َ ْ ُ ﯾﻘﻮﻻَ ِ ﱠ َ ﺣﺘﻰ َ ُ أﺣﺪ َ ﱠ ﻣﻦ َ َ ٍ وﻣﺎ ُ َ ِّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ وﻣﺎروت َ َ
َ َ ُ َ
ﺈذن ﱠ ِ أﺣﺪ ِإﻻّ ِﺑـــــــــــ ِ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ ھﻢ ِ َ ِ ّ َ
ﺑﻀﺎرﯾﻦ ِ ِ وﻣﺎ ُ ْ اﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ
وزوﺟﮫ َ َ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ َﻣﺎ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﯾﻔﺮﻗﻮن ِ ِ
ﺮة ِ ْ
ﻣﻦ اﺷﺘﺮاه َﻣﺎ َﻟﮫُ ِﻓﻲ ِ
اﻵﺧـــ َ ِ ﻟﻤﻦ ْ َ َ ُ ﻋﻠﻤﻮا َ َ ْ وﻟﻘﺪ َ ِ ُ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ َ َ َ ْﯾﻀﺮھﻢ وﻻَ َ َ ُ ُ ْ وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن َﻣﺎ َ ُ ﱡ ُ َْ ََ َﱠ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن )” (١٠٢ ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ْ ﺷﺮوا ِ ِوﻟﺒﺌﺲ َﻣﺎ َ َ ْ ﺧﻼق َ َ ِ ْ َ
َ َ ٍ
وأرﻧﺎ َ َ ِ َ
ﻣﻨﺎﺳﻜﻨـــ َﺎ َ ُ ْ
وﺗﺐ ﻣﺴﻠﻤﺔً َ َ
ﻟﻚ َ َ ِ َ أﻣﺔً ُ ْ ِ َ
ذرﯾﺘﻨﺎ ُ ﱠ
وﻣﻦ ُ ِ ّ ﱠ ِ َ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ َ َ
ﻟﻚ َ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ ْ َ ْ َ
واﺟﻌﻠﻨﺎ ُ ْ ِ َ ْ ِ َ “ -٥ﱠ َ
ﺮﺣﯿﻢ )“ (١٢٨ أﻧﺖ ﱠ ﱠ ُ
اﻟﺘﻮاب اﻟ ﱠ ِ ُ إﻧﻚ َ ْ َ َََْ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ﱠ َ
ﻋﻠﻢ
ﻟﮭﻦ َ ِ َ ﻟﺒﺎس َ ُ ﱠ ﻟﻜﻢ َ َ ْ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ ِ َ ٌ ﻟﺒﺎس َ ُ ْھﻦ ِ َ ٌ اﻟﺮﻓﺚ ِ َإﻟﻰ ِ َ ِ ُ ْ
ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ُ ﱠ اﻟﺼﯿﺎم ﱠ َ ُ ﻟﯿﻠﺔ ِ ّ َ ِﻟﻜﻢ َ ْ َ َ ِ ُ “ -٦ﱠ
أﺣﻞ َ ُ ْ
ﺑﺎﺷﺮوھــ ﱠﻦ َوا ْ َ ُ
ﺑﺘﻐﻮا ﻓﺎﻵن َ ِ ُ ُ ﻋﻨﻜﻢ َ َ وﻋﻔﺎ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ َ َ ﻓﺘﺎب َ َ ْ ُ ْ ﺗﺨﺘﺎﻧﻮن َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ َ َ َ ﻛﻨﺘﻢ َ ْ َ ُ َ ﱠُ َﱠ ُْ
أﻧﻜﻢ ُ ُ ْ
اﻟﺨﯿﻂ َ ْ َ ِ
اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ْ َ ْ ِاﻷﺑﯿﺾ ِ ْاﻟﺨﯿﻂ َ ْ َ ُ ﻟﻜﻢ ْ َ ْ ُ ﯾﺘﺒﯿﻦ َ ُ ْ
ﺣﺘﻰ َ َ َ ﱠ َ واﺷﺮﺑﻮا َ ﱠوﻛﻠﻮا َ ْ َ ُ ﻟﻜﻢ َ ُ ُ ﻛﺘﺐ ﱠ ُ َ ُ ْ َﻣﺎ َ َ َ
ﻋﺎﻛﻔﻮن ِﻓﻲ ْ َ َ ِ ِ
اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وأﻧﺘﻢ َ ِ ُ َ ﺗﺒﺎﺷﺮوھﻦ َ َ ْ ُ ْ
اﻟﻠﯿﻞ َوﻻَ ُ َ ِ ُ ُ ﱠ اﻟﺼﯿﺎم ِ َإﻟﻰ ﱠ ْ ِ
أﺗﻤﻮا ِ ّ َ َ ﺛﻢ َ ِ ﱡ اﻟﻔﺠﺮ ُ ﱠ
ﻣﻦ ْ َ ْ ِ ِ ْ
ﯾﺘﻘﻮن )”(١٨٧ ﻟﻌﻠﮭﻢ َ ﱠ ُ َﻟﻠﻨﺎس َ َ ﱠ ُ ْ آﯾﺎﺗﮫ ِ ﱠ ِﯾﺒﯿﻦ ﱠ ُ َ ِ ِ ﻛﺬﻟﻚ ُ َ ِّ ُ ﺣﺪود ﱠ ِ َﻓﻼَ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻘﺮﺑﻮھﺎ َ َ ِ َ ﺗﻠﻚ ُ ُ ُ ِْ َ
ﯾﺤﺐ وﯾﮭﻠﻚ ْ َ ْ َ
اﻟﺤﺮث َ ﱠ ْ َ
واﻟﻨﺴﻞ َو ّ ُ ﻻَ ُ ِ ﱡ ﻓﯿﮭﺎ َ ُ ْ ِ َ
ﻟﯿﻔﺴ َﺪ ِ ِ َ ﺳﻌﻰ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض ِ ُ ْ ِ ﺗﻮﻟﻰ َ َ َ ِ َ “ -٧
وإذا َ َ ﱠ
اﻟﻔﺴﺎ َد )“ (٢٠٥ َ َ
} { ٢٦٣
ﺾ َوﻻَ اﻟﻨﺴﺎء ِﻓﻲ ْ َ ِ
اﻟﻤﺤﯿـ ِ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮاْ ِّ َأذى َ ْ َ ِ ُ ھﻮ َ ًﻗﻞ ُ َ اﻟﻤﺤﯿﺾ ُ ْ
ﻋﻦ ْ َ ِ ِ َ َ ُ َ ْ َ َ “ -٨
وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ ِ
ﺐ إن ّ َ ُﯾﺤــ ِ ﱡ ﺣﯿﺚ َ َ َ ُ ُ
أﻣﺮﻛﻢ ّ ُ ِ ﱠ ﻣﻦ َ ْ ُ ﺗﻄﮭﺮن َ ْ ُ ُ ﱠ
ﻓﺄﺗﻮھﻦ ِ ْ ﯾﻄﮭﺮن َ ِ َ
ﻓﺈذا َ َ ﱠ ْ َ ﺣﺘﻰ َ ْ ُ ْ َ ََْ ُ ُ ﱠ
ﺗﻘﺮﺑﻮھﻦ َ ﱠ َ
ﺣﺮﺛﻜﻢ َ ﱠأﻧﻰ ِ ْ ُ ْ
ﺷﺌﺘﻢ ﻓﺄﺗﻮا َ ْ َ ُ ْﻟﻜﻢ َ ْ ُﺣﺮث َ ُ ْ
ﻧﺴﺎؤﻛﻢ َ ْ ٌ
ﮭﺮﯾﻦ )ْ ُ ُ َ ِ (٢٢٢ وﯾﺤﺐ ْ ُ َ َ
اﻟﻤﺘﻄ ِ ّ ِ َ ﱠﱠ ِ َ
اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ َ ُ ِ ﱡ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ )” (٢٢٣ وﺑﺸﺮ ْ ُ ْ ِ ِ َ ﻣﻼﻗﻮهُ َ َ ِ ّ ْ واﻋﻠﻤﻮا َ ﱠ ُ ْ
أﻧﻜﻢ ُ َ ُ واﺗﻘﻮا ﱠ َ َ ْ َ ُ َوﻗَ ِﺪ ُّﻣﻮا َ ُ ِ ُ ْ
ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ َ ﱠ ُ
ﯾﻜﺘﻤﻦ َﻣــﺎ َ َ َ
ﺧﻠﻖ ﻟﮭﻦ َأن َ ْ ُ ْ َ ﯾﺤﻞ َ ُ ﱠ وء َوﻻَ َ ِ ﱡ ﻗﺮ َ ٍ ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻦ َ َ َ َ
ﺛﻼﺛﺔ ُ ُ ﯾﺘﺮﺑﺼﻦ ِ َ ُ ِ ِ ﱠ واﻟﻤﻄﻠﻘﺎت َ َ َ ﱠ ْ َ َ ُ ْ َ “ -٩ﱠ َ ُ
ﺑﺮ ِد ِّھـ ﱠﻦ ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ وﺑﻌﻮﻟﺘﮭﻦ َ َ ﱡ
أﺣﻖ ِ َ اﻵﺧﺮ َ ُ ُ َ ُ ُ ﱠ واﻟﯿﻮم ِ ِ ﯾﺆﻣﻦ ِﺑﺎ ّ ِ َ ْ َ ْ ِ ﻛﻦ ُ ْ ِ ﱠ أرﺣﺎﻣﮭﻦ ِإن ُ ﱠّ ُ ِﻓﻲ َ ْ َ ِ ِ ﱠ
َرﺟﺔٌ َو ّ ُ وﻟﻠﺮﺟﺎل َ َ ْ ِ ﱠ
ﻋﻠﯿﮭﻦ د َ َ وف َ ِ ِ ّ َ ِ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮ ِﻋﻠﯿﮭﻦ ِ ْ َ ْ ُ اﻟﺬي َ َ ْ ِ ﱠ ﻣﺜﻞ ﱠ ِ وﻟﮭﻦ ِ ْ ُ إﺻﻼﺣﺎ ً َ َ ُ ﱠ أرادواْ ِ ْ َ إن َ َ ُِ ْ
ﺑﺈﺣﺴﺎن َوﻻَ َ ِ ﱡ
ﯾﺤﻞ ﺗﺴﺮﯾﺢ ِ ِ ْ َ ٍ ﺑﻤﻌﺮوف َ ْأو َ ْ ِ ٌﻓﺈﻣﺴﺎك ِ َ ْ ُ ٍ ﻣﺮﺗﺎن َ ْ َ ٌ اﻟﻄﻼق َ ﱠ َ ِ ﺣﻜﯿﻢ ) (٢٢٨ﱠ َ ُ ﻋﺰﯾﺰ َ ُ ٌ َِ ٌ
ﺧﻔﺘ ُـــ ْﻢ َأﻻّﻓﺈن ِ ْ ﺣﺪو َد ﱠ ِ َ ِ ْ ﯾﺨﺎﻓﺎ َأﻻّ ُ ِ َ
ﯾﻘﯿﻤﺎ ُ ُ أن َ َ َ ﺷﯿﺌﺎ ِإﻻّ َ ْ ﻣﻤﺎ َ ْ ُ ُ ُ ﱠ
آﺗﯿﺘﻤﻮھﻦ َ ْ ً ﺗﺄﺧﺬوا ِ ﱠ أن َ ْ ُ ُ ﻟﻜﻢ َ ْ
َُْ
ﺗﻌﺘﺪوھـــﺎ َ َ ْ
وﻣﻦ ﺣﺪود ﱠ ِ َﻓﻼَ َ ْ َ ُ َ ﺗﻠﻚ ُ ُ ُ ﺑﮫ ِ ْ َ َت ِ ِ اﻓﺘ َﺪ ْﻓﯿﻤﺎ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ِ َ ﺟﻨﺎح َ َ ْ ِ َ ﺣﺪو َد ﱠ ِ َﻓﻼَ ُ َ َ ﯾﻘﯿﻤﺎ ُ ُُِ َ
ﺣﺘﻰ ﻌﺪ َ ﱠﻣﻦ ﺑَـــ ْ ُ ﺗﺤﻞ ﻟَﮫُ ِ ْطﻠﻘﮭﺎ َﻓﻼَ َ ِ ﱡ ﻓﺈن َ ﱠ َ َ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن)ْ ِ َ (٢٢٩ ھﻢ ﱠ ِ ُ َ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ُ ْﺣﺪو َد ﱠ ِ َ ُ ْ َ ِ َ ََ
ﯾﺘﻌَ ﱠﺪ ُ ُ
ﺣﺪو َدﯾﻘﯿﻤﺎ ُ ُ
أن ُ ِ َ ظﻨﺎ َ ْإن َ ﱠ ﯾﺘﺮاﺟﻌﺎ ِ ْ
أن َ َ َ َ َ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ َ ْ
ﺟﻨﺎح َ َ ْ ِ َطﻠﻘﮭﺎ َﻓﻼَ ُ َ َ ﻓﺈن َ ﱠ َ َ ﻏﯿﺮهُ َ ِ ْزوﺟﺎ َ ْ َ
ﺗﻨﻜﺢ َ ْ ً َ ِ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن )” (٢٣٠ ﻟﻘﻮم َ ْ َ َ َ ﯾﺒﯿﻨﮭﺎ ِ َ ْ ٍ ﺣﺪود ﱠ ِ ُ َ ِّ ُ َ وﺗﻠﻚ ُ ُ ُ ﱠِ َ ِْ َ
إذا ﯾﻨﻜﺤﻦ َ ْ َ َ ُ
أزواﺟﮭــــ ﱠﻦ ِ َ أن َ ِ ْ َ ﺗﻌﻀﻠﻮھﻦ َ ْ
أﺟﻠﮭﻦ َﻓﻼَ َ ْ ُ ُ ُ ﱠ ﻓﺒﻠﻐﻦ َ َ َ ُ ﱠ ﺴﺎء َ َ َ ْ َ طﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨِّ َ َوإذا َ ﱠ ْ ُ ْ َ ِ َ “ -١٠
اﻵﺧﺮ ﻮم ِ ِ ﯾﺆﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ ْ َ
واﻟﯿـــ ْ ِ ﻛﺎن ِ ْ ُ ْ
ﻣﻨﻜﻢ ُ ْ ِ ُ ﻣﻦ َ َ ﺑﮫ َ ْﯾﻮﻋﻆ ِ ِذﻟﻚ ُ َ ُ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف َ ِ َ
ﺑﯿﻨﮭﻢ ِ ْ َ ْ ُ ِ ﺗﺮاﺿﻮا َ ْ َ ُ ََْ َْ
ﻌﻦﯾﺮﺿـــــــ ْ َ َات ُ ْ ِ ﺗﻌﻠﻤﻮن)ِ َ ْ َ (٢٣٢
واﻟﻮاﻟﺪ ُ وأﻧﺘﻢ ﻻَ َ ْ َ ُ َ ﯾﻌﻠﻢ َ َ ْ ُ ْ
وأطﮭﺮ َو ﱠ ُ َ ْ َ ُ ﻟﻜﻢ َ َ ْ َ ُ أزﻛﻰ َ ُ ْ ذﻟﻜﻢ َ ْ َ
َِ ُ ْ
ﮭﻦ رزﻗُــــــ ُ ﱠ وﻋﻠﻰ ْ َ ْ ُ ِ
اﻟﻤﻮﻟﻮد َﻟﮫُ ِ ْ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔَ َ َ
ﯾﺘﻢ ﱠ َ َ أرا َد َأن ُ ِ ﱠ ﻟﻤﻦ َ َ ﺣﻮﻟﯿﻦ َ ِ َ ْ ِ
ﻛﺎﻣﻠﯿﻦ ِ َ ْ َھﻦ َ ْ َ ْ ِ َ ْأوﻻَد ُ ﱠ
ﻣﻮﻟﻮ ٌد ﺑﻮﻟﺪھﺎ َوﻻَ َ ْ ُ واﻟﺪَةٌ ِ َ َ ِ َ وﺳﻌﮭﺎ ﻻَ ُ َ ﱠ
ﺗﻀﺂر َ ِ ﻧﻔﺲ ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ ﺗﻜﻠﻒ َ ْ ٌ وﻛﺴﻮﺗﮭﻦ ِ ْ َ ْ ُ ِ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻻَ ُ َ ﱠ ُ َ ِ َْ ُُ ﱠ
وﺗﺸﺎور َﻓﻼَ
ﻣﻨﮭﻤﺎ َ َ َ ُ ٍ ﺗﺮاض ِ ّ ْ ُ َ ﻋﻦ َ َ ٍ ﻓﺼﺎﻻً َ أرادَا ِ َ ﻓﺈن َ َ ذﻟﻚ َ ِ ْ ﻣﺜﻞ َ ِ َ اﻟﻮارث ِ ْ ُ
وﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ ﺑﻮﻟﺪه َ َ َﱠﻟﮫُ ِ َ َ ِ ِ
إذا َ ﱠ ْ
ﺳﻠﻤﺘ ُـــﻢ ﱠﻣﺎ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ َ َﻛﻢ َﻓﻼَ ُ َ َ
ﺟﻨﺎح َ َ ْ ُ ْ ﺗﺴﺘﺮﺿﻌﻮاْ َ ْأوﻻَد ُ ْ
أردﺗﻢ َأن َ ْ َ ْ ِ ُ وإن َ َ ﱡ ْ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ َ ِ ْﺟﻨﺎح َ َ ْ ِ ََُ َ
ﺑﺼﯿﺮ )” (٢٣٣ ﺗﻌﻤﻠﻮن َ ِ ٌ ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ َ أن ّ َ ِ َ واﻋﻠﻤﻮاْ َ ﱠواﺗﻘﻮاْ ّ َ َ ْ َ ُ آﺗﯿﺘﻢ ِ ْ َ ْ ُ ِ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف َ ﱠ ُ َْ ُ
} { ٢٦٤
.٨آﯾﺎت ﻛﺸﻒ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ً
وأﯾﻀﺎ ھﻲ ﻣﺜﻞ آﯾﺎت اﻟﻌﺬاب. ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻟﻜﺸﻒ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ
ﻣﻌﻜﻢ ِ ﱠ َ
إﻧﻤﺎ ﺷﯿﺎطﯿﻨﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠإﻧﺎ َ َ ُ ْ ﺧﻠﻮا ِ َإﻟﻰ َ َ ِ ِ ِ ْ آﻣﻨﺎ َ ِ َ
وإذا َ َ ْ آﻣﻨﻮا َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠ ﻟﻘﻮا ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ َ ِ َ “ -١
وإذا َ ُ
ﻧﺤﻦ ُ ْ َ ْ ِ ُ َ
ﻣﺴﺘﮭﺰﺋﻮن)” (١٤ َ ْ ُ
ﺧﻄﻮات اﻟــ ﱠ ْ َ ِ
ﺸﯿﻄﺎن ﺗﺘﺒﻌﻮا ُ ُ َ ِ ﺣﻼﻻً َ ِّ ً
طﯿﺒﺎ َوﻻَ َ ﱠ ِ ُ ﻣﻤﺎ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض َ َ اﻟﻨﺎس ُ ُ
ﻛﻠﻮا ِ ﱠ أﯾﮭﺎ ﱠ ُ َ “ -٣ﯾﺎ َ ﱡ َ
ﺗﻘﻮﻟﻮا َ َ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َﻣﺎ واﻟﻔﺤﺸﺎء َ َ ْ
وأن َ ُ ُ ﺑﺎﻟﺴﻮء َ ْ َ ْ َ ِ إﻧﻤﺎ َ ْ ُ ُ ُ ْ
ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ِ ﱡ ِ ﻣﺒﯿﻦ) ِ (١٦٨ﱠ َ ﻋﺪو ُ ِ ٌ ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ َ ُ ﱞ
ﺗﻌﻠﻤﻮن)“ (١٦٩ﻻَ َ ْ َ ُ َ
ﻣﻨﮫُ َ َ ْ
وﻓﻀﻼً َو ﱠ ُ ﻣﻐﻔﺮةً ِ ْ
ﻛﻢ َ ْ ِ َ
ﯾﻌﺪ ُ ْ
ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء َو ﱠ ُ َ ِ ُ اﻟﻔﻘﺮ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ
وﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ِ ْ َ ْ َ ِ ﯾﻌﺪﻛﻢ ْ َ ْ َ “ -٥ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن َ ِ ُ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻢ)” (٢٦٨ واﺳﻊ َ ِ ٌ
َ ِ ٌ
ﻣﻦ ْ َ ِ ّ
اﻟﻤﺲ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ ْ اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُ ﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻَ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻّ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ “ -٦ﱠ ِ َ
ﺎءه اﻟﺮﺑﺎ َ َ ْ
ﻓﻤﻦ َﺟـــــــــــ َ ُ وﺣﺮم ِ ّ َ ﺣﻞ ﱠ ُ ْ َ ْ َ
اﻟﺒﯿﻊ َ َ ﱠ َ اﻟﺮﺑﺎ َوأَ َ ﱠ اﻟﺒﯿﻊ ِ ْ ُ
ﻣﺜﻞ ِ ّ َ إﻧﻤﺎ ْ َ ْ ُﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠ َ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ُ َِ َ
ﺤﺎب
أﺻـــــ َ ُﻓﺄوﻟﺌﻚ َ ْ
ﻋﺎ َد َ ُ ْ َ ِ َ وﻣﻦ َ ﺳﻠﻒ َ َ ْ ُ ُ
وأﻣﺮه ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ َ َ ْ ﻓﻠﮫُ َﻣﺎ َ َ َﻓﺎﻧﺘﮭﻰ َ َرﺑﮫ َ َ َ ﻣﻦ َ ِّ ِﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ َْْ ِ َ
ﺧﺎﻟﺪون)(٢٧٥ ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ ھﻢ ِ َ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ُ ْ
} { ٢٦٥
.٩آﯾﺎت اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪي ﻓﮭﻲ ﺷﺪﯾﺪة وﻗﻮﯾﺔ ﻋــــﻠﻰ ﻛﻞ
ﺑﺎﻟﻐﺎ وﺧﺎﺻﺔً
ﺿﺮرا ً
ً اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وﻗﺪ ﯾﮭﺮب اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ ﻣﻨﮭﻢ وﻗﺪ ﯾﺤﺮق وﯾﺘﻀﺮر
ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺮﯾﺮ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺬاب واﻟﻨﺎر.
آﻣﻨُــﻮا ﻛﺤﺐ ﱠ ِ َ ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ ﯾﺤﺒﻮﻧﮭﻢ َ ُ ّ ِ دون ﱠ ِ َأﻧﺪ ً
َادا ُ ِ ﱡ َ ُ ْ ﻣﻦ ُ ِ ﯾﺘﺨﺬُ ِ ْ وﻣﻦ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس َ ْ
ﻣﻦ َ ﱠ ِ ْ ِ َ “ -١
ﺟﻤﯿﻌﺎ َ َ ﱠ
وأن ﱠ َ اﻟﻌﺬاب َ ﱠ
أن ْ ُ ﱠ
اﻟﻘﻮةَ ِ ﱠ ِ َ ِ ً ﯾﺮون ْ َ َ َ ظﻠﻤﻮا ِ ْ
إذ َ َ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﯾﺮى ﱠ ِ َ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ُﺣﺒﺎ ِ ﱠ ِ َ َ ْ
وﻟﻮ َ َ
اﻟﻌﺬاب)” (١٦٥ ﺷﺪﯾﺪ ْ َ َ َِِ ُ
} { ٢٦٦
.١١آﯾﺎت اﻟﯿﮭﻮد ) ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ( ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺷﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ اﻟﯿﮭﻮدي وﻗﺪ ﯾﺤﺮق ﺑﺘﻜﺮارھﺎ وﯾﺘﺄذى وھﻲ إﻗﺎﻣﺔ
ﺣﺠﺔ وﻧﺼﺢ وﺑﯿﺎن وﺑﻘﺮاءة ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﯾﻔﻀﺢ اﻟﺠﻨﻲ اﻟﻤﺘﻠــﺒﺲ
ﯾﮭﻮدﯾﺎ
ً ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ إن ﻛﺎن
-٢ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ آﯾﺔ ١إﻟﻰ ) ١٥٠ﺗﻘﺮا ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ دون ﺗﻜﺮار (
ﻧﻌﻤﺔَ ّ ِ ِﻣﻦ َ ْ ِ
ﺑﻌﺪ َﻣــــــﺎ ﯾﺒ ِﺪ ّْل ِ ْ َ
وﻣﻦ ُ َ آﯾﺔ َ ِّ َ ٍ
ﺑﯿﻨﺔ َ َ ﻣﻦ َ ٍ ﻛﻢ َ ْ َ ُ
آﺗﯿﻨﺎھﻢ ِ ّ ْ إﺳﺮاﺋﯿﻞ َ ْ
ﺑﻨﻲ ِ ْ َ ِ َ
ﺳﻞ َ ِْ َ “ -٣
اﻟﻌﻘﺎب )” (٢١١ ﺷﺪﯾﺪ ْ ِ َ ِ
ﻓﺈن ّ َ َ ِ ُﺟﺎءﺗﮫُ َ ِ ﱠ
َ ْ
ﻟﻨﺎاﺑﻌﺚ َ َ
ﻟﮭﻢ ْ َ ْ ﻟﻨﺒﻲ ٍ ﱠ ُ ُ
ﻗﺎﻟﻮاْ ِ َ ِ ّ إذ َ ُ ﻣﻮﺳﻰ ِ ْ ﺑﻌﺪ ُ َ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ِﻣﻦ َ ْ ِﺑﻨﻲ ِ ْ َ ِ َ ﺗﺮ ِ َإﻟﻰ ْ َ ِ
اﻟﻤﻺ ِﻣﻦ َ ِ أﻟﻢ َ َْ َ َ “ -٤
وﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮاْ َ َ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮاْ َ ُ اﻟﻘﺘﺎل َأﻻﱠ ُ َ ِ ُ ﻋﻠﯿﻜﻢ ْ ِ َ ُ ﻛﺘﺐ َ َ ْ ُ ُ ﻋﺴﯿﺘﻢ ِإن ُ ِ َ ھﻞ َ َ ْ ُ ْ ﻗﺎل َ ْﺳﺒﯿﻞ ّ ِ َ َ ﻧﻘﺎﺗﻞ ِﻓﻲ َ ِ ِ ﻣﻠﻜﺎ ً ﱡ َ ِ ْ َِ
ﻋﻠﯿﮭــ ُﻢ ْ ِ َ ُ
اﻟﻘﺘﺎل ﻛﺘﺐ َ َ ْ ِ ﻓﻠﻤﺎ ُ ِ َ دﯾﺎرﻧﺎ َ َ ْ َ ِ َ
وأﺑﻨﺂﺋﻨﺎ َ َ ﱠ أﺧﺮﺟﻨﺎ ِﻣﻦ ِ َ ِ َ وﻗﺪ ُ ْ ِ ْ َ ﺳﺒﯿﻞ ّ ِ َ َ ْﻧﻘﺎﺗﻞ ِﻓﻲ َ ِ ِ ﻟﻨﺎ َأﻻﱠ ُ َ ِ َ ََ
ﻌﺚ ﻗﺪ ﺑَـ َ َ إن ّ َ َ ْ ﻟﮭﻢ َ ِ ﱡ ُ ْ
ﻧﺒﯿﮭﻢ ِ ﱠ وﻗﺎل َ ُ ْﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ )َ َ َ (٢٤٦ ﻋﻠﯿﻢ ِ ﱠ ِ ِ َ ﻣﻨﮭﻢ َو ّ ُ َ ِ ٌ ﻗﻠﯿﻼً ِ ّ ْ ُ ْ ﺗﻮﻟﻮاْ ِإﻻﱠ َ ِ ََ ﱠْ
ﻣﻨﮫُ َوﻟَـ ْﻢ ُ ْ َ
ﯾﺆت ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ِ ْأﺣﻖ ِ ْ ُ ْ ِ وﻧﺤﻦ َ َ ﱡ ﻋﻠﯿﻨﺎ َ َ ْ ُ ﯾﻜﻮن َﻟﮫُ ْ ُ ْ ُ
اﻟﻤﻠﻚ َ َ ْ َ ﻗﺎﻟﻮاْ َ ﱠأﻧﻰ َ ُ ُ ﻣﻠﻜﺎ ً َ ُ َ طﺎﻟﻮت َ ِﻟﻜﻢ َ ُ َ َُْ
واﻟﺠﺴـــــ ِﻢ َو ّ ُ اﻟﻌﻠﻢ َ ْ ِ ْ ﺑﺴﻄﺔً ِﻓﻲ ْ ِ ْ ِ وزاد َُه َ ْ َ ﻋَْ ُ ْ
ﻠﯿﻜﻢ َ َ إن ّ َ ْ َ َ ُ
اﺻﻄﻔﺎه َ ﻗﺎل ِ ﱠ اﻟﻤﺎل َ َ
ﻣﻦ ْ َ ِ ﺳﻌﺔً ِ ّ َ ََ
ﻣﻠﻜـــ ِﮫ َأن آﯾﺔَ ُ ْ ِ إن َ ﻧﺒﯿﮭﻢ ِ ﱠ
ﻟﮭﻢ ِ ِ ﱡ ُ ْوﻗﺎل َ ُ ْ ﻋﻠﯿﻢ )َ َ َ (٢٤٧ واﺳﻊ َ ِ ٌ ﯾﺸﺎء َو ّ ُ َ ِ ٌ ﻣﻠﻜﮫُ َﻣﻦ َ َ ُ ﯾﺆﺗﻲ ُ ْ َ ُِْ
ﺗﺤﻤﻠﮫُھﺎرون َ ْ ِ ُ
وآل َ ُ َ ﻣﻮﺳﻰ َ ُ آل ُ َ ﺗﺮك ُ وﺑﻘﯿﺔٌ ِ ّﻣ ﱠﻤﺎ َ َ َ
رﺑﻜﻢ َ َ ِ ﱠ ﺳﻜﯿﻨﺔٌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ْ
ﻓﯿﮫ َ ِ َ ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﱠ ُ ُ
اﻟﺘﺎﺑﻮت ِ ِ ََِْ ُ ُ
ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ)“ (٢٤٨ ﻛﻨﺘﻢ ﱡ ْ ِ ِ َ ﻟﻜﻢ ِإن ُ ُ ﻵﯾﺔً ﱠ ُ ْ
ذﻟﻚ َ إن ِﻓﻲ َ ِ َ اﻟﻤﻶﺋﻜﺔُ ِ ﱠَْ َِ
} { ٢٦٧
.١٢آﯾﺎت اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ّ
اﻟﻤﺘﺴﻠﻂ . ھﺬه اﻵﯾﺎت ﯾﻘﺮأ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ دﯾﺎﻧﺔ اﻟﺠﻦ
)ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﯾﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻗﺎة ﯾﻘﻮﻟﻮن ھﺬا ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﮫ ﻣﻊ أن ﻓﯿﮫ ﻓﺎﺋﺪة ﻟﺪﻋﻮة
ﯾﺴﻠــــــــﻢ أو ﯾﺘﺄﺛﺮ
وﻣﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻌﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﮭﻢ ﻟﮭﺬه اﻵﯾﺎت اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ إﻣﺎ أن ُ ِ
ﱠ
وﯾﻀﻌﻒ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺗﺨﻒ أذﯾﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﯾﺾ(
آﻣــــ َﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ ْ َ ْ ِ
واﻟﯿﻮم ﻣﻦ َواﻟﺼﺎﺑﺌﯿﻦ َ ْ ھﺎدواْ َ ﱠ َ َ
واﻟﻨﺼﺎرى َ ﱠ ِ ِ َ آﻣﻨﻮاْ َ ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ ُ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ ِ “ -١ﱠ
ھﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺤﺰﻧﻮن)٦٢ ﺧﻮف َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َوﻻَ ُ ْ رﺑﮭﻢ َوﻻَ َ ْ ٌ ﻓﻠﮭﻢ َ ْ ُ ُ ْ
أﺟﺮھﻢ ِﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ ْ ﺻﺎﻟﺤﺎ ً َ َ ُ ْ
وﻋﻤﻞ َ ِ
اﻵﺧﺮ َ َ ِ َ
ِ ِ
ﻣﻦ َ ْ ٍ
ﺧﯿﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ّ ْ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ َأن ُ َ ﱠ َ
ﯾﻨﺰل َ َ ْ ُ اﻟﻜﺘﺎب َوﻻَ ْ ُ ْ ِ ِ َ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ ﯾﻮ ﱡد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮواْ ِ ْ “ -٢ﱠﻣﺎ َ َ
اﻟﻌﻈﯿــــــــــِﻢ)“ (١٠٥ ﯾﺸﺎء َو ّ ُ ُذو ْ َ ْ ِ
اﻟﻔﻀﻞ ْ َ ِ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ َﻣﻦ َ َ ُ رﺑﻜﻢ َو ّ ُ َ ْ َ ﱡ
ﯾﺨﺘﺺ ِ َ ْ َ ِ ِ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ْ
ﻋﻨﺪ
ﻣﻦ ِ ِ ﻛﻔﺎرا ً َﺣﺴـــ َﺪا ً ِ ّ ْإﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ﱠ
ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْ ﯾﺮد َ ُ
ﱡوﻧﻜﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ ﻟﻮ َ ُ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ﻛﺜﯿﺮ ِ ّ ْ
َ “ -٣و ﱠد َ ِ ٌ
ﺑﺄﻣﺮه ِ ﱠ
إن ّ َ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ّ ُ ِ َ ْ ِ ِ ﻓﺎﻋﻔﻮاْ َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮاْ َ ﱠ اﻟﺤﻖ َ ْ ُ
ﻟﮭﻢ ْ َ ﱡ
ﺗﺒﯿﻦ َ ُ ُ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َأﻧﻔﺴﮭﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ َِ ُ ِ ِ
ﻗﺪﯾﺮ )“ (١٠٩ ﺷﻲء َ ِ ٌ ﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ ََ
ﻟﯿﺴﺖ ْ َ ُ ُ
اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻨﺼﺎرى َ ْ َ ِ ﺷﻲء َ َ َ ِ
وﻗﺎﻟﺖ ﱠ َ َ اﻟﻨﺼﺎرى َ َ َ
ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ ﻟﯿﺴﺖ ﱠ َ َ اﻟﯿﮭﻮد َ ْ َ ِ ِ َ َ َ “ -٤
وﻗﺎﻟﺖ ْ َ ُ ُ
ﻗﻮﻟﮭﻢ َﻓﺎ ّ ُ َ ْ ُ ُ
ﯾﺤﻜﻢ ﻣﺜﻞ َ ْ ِ ِ ْ
ﯾﻌﻠﻤﻮن ِ ْ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﻻَ َ ْ َ ُ َ ﻛﺬﻟﻚ َ َ
ﻗﺎل ﱠ ِ َ اﻟﻜﺘﺎب َ َ ِ َ
ﯾﺘﻠﻮن ْ ِ َ َ
وھﻢ َ ْ ُ َ
ﺷﻲء َ ُ ْ
ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ ََ
ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن)“ (١١٣ ﻓﯿﮫ َ ْ َ ِ ُ َ ﻓﯿﻤﺎ َ ُ
ﻛﺎﻧﻮاْ ِ ِ ﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ِ َ ََْ ُ ْ
ﺑﯿﻨﮭﻢ َ ْ َ
إن ُھﺪَى ّ ِ ُ َ
ھﻮ ﻣﻠﺘﮭﻢ ُ ْ
ﻗﻞ ِ ﱠ ﺘﺒﻊ ِ ﱠ َ ُ ْ
ﺣﺘﻰ ﺗ َ ﱠ ِ َ
اﻟﻨﺼﺎرى َ ﱠ ﻋﻨﻚ ْ َ ُ ُ
اﻟﯿﮭﻮد َوﻻَ ﱠ َ َ ﺗﺮﺿﻰ َ َ وﻟﻦ َ ْ َ َ َ “ -٥
وﻟﻲ ٍ َوﻻَ
ﻣﻦ ّ ِ ِﻣﻦ َ ِ ّ ﻟﻚ ِ َ ﻣﻦ ْ ِ ْ ِ
اﻟﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ َ ﺟﺎءك ِ َ ﺑﻌ َﺪ ﱠ ِ
اﻟﺬي َ َ اﺗﺒﻌﺖ َ ْ َ ُ
أھﻮاءھﻢ َ ْ وﻟﺌﻦ ﱠ َ ْ َ ْ ُ
اﻟﮭﺪَى َ َ ِ ِ
ﻧﺼﯿﺮ)”(١٢٠ َ ِ ٍ
} { ٢٦٨
.١٣آﯾﺎت ذم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﻋﻼج اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ُ َ
ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺎﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻓﯿﺘﺄﺛﺮ اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﮭﺬه اﻵﯾﺎت
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻄﯿﺎر ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻔﻀﺢ وﯾﺤﻀﺮ .
ﻓﯿﮭﺎ َﻣﻦ
أﺗﺠﻌﻞ ِ َ ﺧﻠﯿﻔﺔً َ ُ
ﻗﺎﻟﻮاْ َ َ ْ َ ُ اﻷرض َ ِ َﺟﺎﻋﻞ ِﻓﻲ َ ْ ِ رﺑﻚ ِ ْ َ َ ِ َ ِ
ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ِ ِّإﻧﻲ َ ِ ٌ ﻗﺎل َ ﱡ َ ْ ِ َ “ -١
وإذ َ َ
ﻗﺎل ِ ِّإﻧﻲ َ ْ َ ُ
أﻋﻠﻢ َﻣﺎ ﻻَ ﻟﻚ َ َّس َ َ
وﻧﻘَ ِﺪ ُ
ﺑﺤﻤﺪك َ ُ ﻔﻚ اﻟ ِﺪ َّﻣﺎء َ َ ْ ُ
وﻧﺤﻦ ُ َ ِّ ُ
ﻧﺴﺒﺢ ِ َ ْ ِ َ وﯾﺴ ِ ُ
ﻓﯿﮭﺎ َ َ ْ ُْ ِ ُ
ﯾﻔﺴﺪ ِ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن )” (٣٠ََْ ُ َ
ﺧﻄﻮات ﱠ ْ َ ِ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺗﺘﺒﻌﻮاْ ُ ُ َ ِ ﺣﻼﻻً َ ِّ
طﯿﺒﺎ ً َوﻻَ َ ﱠ ِ ُ ﻣﻤﺎ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض َ َ اﻟﻨﺎس ُ ُ
ﻛﻠﻮاْ ِ ﱠ أﯾﮭﺎ ﱠ ُ َ “ -٢ﯾﺎ َ ﱡ َ
ﺗﻘﻮﻟﻮا َ َ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ واﻟﻔﺤﺸﺎء َ َ ْ
وأن َ ُ ُ ﺑﺎﻟﺴﻮء َ ْ َ ْ َ ِ إﻧﻤﺎ َ ْ ُ ُ ُ ْ
ﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ِ ﱡ ِ ﯿﻦ ) ِ (١٦٨ﱠ َ ﻣﺒ ٌ
ﻋﺪو ﱡ ِ ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ َ ُ ﱞ
َﻣﺎ ﻻَ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن)“ (١٦٩
ﯾﺤﺐ وﯾﮭﻠﻚ ْ َ ْ َ
اﻟﺤﺮث َ ﱠ ْ َ
واﻟﻨﺴﻞ َو ّ ُ ﻻَ ُ ِ ﱡ ﻓﯿﮭﺎ َ ُ ْ ِ َ
ﻟﯿﻔﺴ َﺪ ِ ِ َ ﺳﻌﻰ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض ِ ُ ْ ِ ﺗﻮﻟﻰ َ َ َ ِ َ “ -٣
وإذا َ َ ﱠ
اﻟﻔﺴﺎ َد )” (٢٠٥ َ َ
ﺗﺨﺎﻟﻄﻮھﻢ ﻓَــ ِ ْ َ ُ ُ ْ
ﺈﺧﻮاﻧﻜﻢ َو ّ ُ وإن ُ َ ِ ُ ُ ْ ﺧﯿﺮ َ ِ ْ ﻟﮭﻢ َ ْ ٌ إﺻﻼح ﱠ ُ ْ
ﻗﻞ ِ ْ َ ٌ اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ ُ ْ ﻋﻦ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ “ -٤
وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ ِ
ﯿﻢ )َ (٢٢٠وﻻَ ﺣﻜــــ ٌ ﻋﺰﯾﺰ َ ِ إن ّ َ َ ِ ٌ ﻷﻋﻨﺘﻜﻢ ِ ﱠﺷﺎء ّ ُ ْ َ َ ُ ْ وﻟﻮ َاﻟﻤﺼﻠﺢِ َ َ ْﻣﻦ ْ ُ ْ ِ ﯾﻌﻠﻢ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﻔﺴ َﺪ ِ َ َ َُْ
ﺒﺘﻜﻢ َوﻻَ وﻟﻮ َ ْ َ
أﻋﺠـــ َ ْ ُ ْ ﻣﺸﺮﻛﺔ َ َ ْ ﺧﯿﺮ ِ ّﻣﻦ ﱡ ْ ِ َ ٍ ﻣﺆﻣﻨﺔٌ َ ْ ٌ وﻷﻣﺔٌ ﱡ ْ ِ َ ﯾﺆﻣﻦ َ َ َ
ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ ﱠ ﺗﻨﻜﺤﻮاْ ْ ُ ْ ِ َ ِ
اﻟﻤﺸﺮﻛﺎت َ ﱠ َ ِ ُ
أوﻟـﺌﻚ وﻟﻮ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻋﺠﺒﻜﻢ ُ ْ َ ِ َ ﻣﺸﺮك َ َ ْ ﺧﯿﺮ ِ ّﻣﻦ ﱡ ْ ِ ٍ ﻣﺆﻣﻦ َ ْ ٌ وﻟﻌﺒ ٌﺪ ﱡ ْ ِ ٌ ﯾﺆﻣﻨﻮاْ َ َ َ ْ
ﺣﺘﻰ ُ ْ ِ ُ ﺗﻨﻜﺤﻮاْ ْ ُ ِ ِ ِ َ
اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ َ ﱠ ُ ِ ُ
ﻟﻠﻨﺎس ﻟَـ َ ﱠ ُ ْ
ﻌﻠﮭﻢ آﯾﺎﺗﮫ ِ ﱠ ِ
وﯾﺒﯿﻦ َ ِ ِ واﻟﻤﻐﻔﺮة ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ َ ُ َ ِّ ُ اﻟﺠﻨﺔ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ﯾﺪﻋ َﻮ ِ َإﻟﻰ ْ َ ﱠ ِ اﻟﻨﺎر َو ّ ُ َ ْ ُ ﯾﺪﻋﻮن ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ
َْ ُ َ
اﻟﻨﺴــــــــﺎء ِﻓﻲ ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮاْ ِّ َ أذى َ ْ َ ِ ُ ھﻮ َ ًﻗﻞ ُ َ اﻟﻤﺤﯿﺾ ُ ْ
ﻋﻦ ْ َ ِ ِ ﯾﺘﺬﻛﺮون )َ َ ُ َ ْ َ َ (٢٢١
وﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ ِ َََﱠُ َ
إنأﻣﺮﻛﻢ ّ ُ ِ ﱠﺣﯿﺚ َ َ َ ُ ُﻣﻦ َ ْ ُ ﺗﻄﮭﺮن َ ْ ُ ُ ﱠ
ﻓﺄﺗﻮھﻦ ِ ْ ﻓﺈذَا َ َ ﱠ ْ َ ﯾﻄﮭﺮن َ ِ
ﺣﺘﻰ َ ْ ُ ْ َ اﻟﻤﺤﯿﺾ َوﻻَ َ ْ َ ُ ُ ﱠ
ﺗﻘﺮﺑﻮھﻦ َ ﱠ َ َْ ِ ِ
اﻟﻤﺘﻄﮭﺮﯾﻦ )”(٢٢٢ وﯾﺤﺐ ْ ُ َ َ ِ ّ ِ َ ﯾﺤﺐ ﱠ ﱠ ِ َ
اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ َ ُ ِ ﱡ َّ ُِ ﱡ
ﻣﻨﮫُ َ َ ْ
وﻓﻀﻼً َو ﱠ ُ ﻣﻐﻔﺮةً ِ ْ
ﯾﻌﺪﻛﻢ َ ْ ِ َ
ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء َو ﱠ ُ َ ِ ُ ُ ْ اﻟﻔﻘﺮ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ
وﯾﺄﻣﺮﻛﻢ ِ ْ َ ْ َ ِ ﯾﻌﺪﻛﻢ ْ َ ْ َ “ -٥ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن َ ِ ُ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻢ)”(٢٦٨ واﺳﻊ َ ِ ٌ
َ ِ ٌ
ﻣﻦ ْ َ ِ ّ
اﻟﻤﺲ ﯾﺘﺨﺒﻄﮫُ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺸﯿﻄﺎن ِ َ اﻟﺬي َ َ َ ﱠ ُﯾﻘﻮم ﱠ ِ
ﻛﻤﺎ َ ُ ُ اﻟﺮﺑﺎ ﻻَ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻣﻮن ِإﻻﱠ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِ ّ َ “ -٦ﱠ ِ َ
ﺎءه
ﻓﻤﻦ َﺟــــــــــ ُ اﻟﺮﺑﺎ َ َ
وﺣﺮم ِ ّ َ
اﻟﺒﯿﻊ َ َ ﱠ َ اﻟﺮﺑﺎ َ َ َ ﱠ
وأﺣﻞ ّ ُ ْ َ ْ َ اﻟﺒﯿﻊ ِ ْ ُ
ﻣﺜﻞ ِ ّ َ إﻧﻤﺎ ْ َ ْ ُ ﻗﺎﻟﻮاْ ِ ﱠ َ ذﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ُ َِ َ
ﺌﻚ َ ْ َ ُ
أﺻﺤﺎب ﻋﺎ َد َ ُ ْ َ
ﻓﺄوﻟــــ ِ َ وﻣﻦ َ ﺳﻠﻒ َ َ ْ ُ ُ
وأﻣﺮه ِ َإﻟﻰ ّ ِ َ َ ْ ﻓﺎﻧﺘﮭﻰ َ َ
ﻓﻠﮫُ َﻣﺎ َ َ َ رﺑﮫ َ َ َ َ ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ
َْ ِ َ
ﺧﺎﻟﺪون )“ (٢٧٥ ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ ھﻢ ِ َ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ُ ْ
} { ٢٦٩
.١٤آﯾﺎت ﺑﺮ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ﱠ
ﺗﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﺤﺮ أو اﻟﻌﯿﻦ وﺗﺠﻌﻠﮫ ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻦُ َ
ﯾﻌﻖ واﻟﺪﯾﮫ أو أﺣﺪھﻤﺎ .ﻓﻌﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﻌﯿﻦ أو ﺳﺤﺮ ﺑﺘﻨــــــــﻤﯿﻞ
ُ
وﺣﺮﻛﺎت وﻗﺪ ﯾﺼﺮع ﻓﯿﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﺼﺎب
وذي إﺣــــــ َ ً
ﺴﺎﻧﺎ َ ِ َﯾﻦ ِ ْ ﺗﻌﺒﺪون ِ ﱠإﻻ ﱠ َ َ ِ ْ َ ِ
وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪ ْ ِ إﺳﺮاﺋﯿﻞ َﻻ َ ْ ُ ُ َ
ﺑﻨﻲ ِ ْ َ ِ َ أﺧﺬﻧﺎ ِ َ َ
ﻣﯿﺜﺎق َ ِ وإذ َ َ ْ َ
ْ ِ َ “ -١
اﻟﺰﻛﺎةَ ُ ﱠ
ﺛﻢ وآﺗﻮا ﱠ َ اﻟﺼﻼةَ َ ُ
وأﻗﯿﻤﻮا ﱠ َﺣﺴﻨﺎ َ َ ِ ُ واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ َ ُ ُ
وﻗﻮﻟﻮا ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس ُ ْ ً واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ َ ْ َ َ ِ ِ اﻟﻘﺮﺑﻰ َ ْ َ َ َ ْ ُْ َ
ﻣﻨﻜﻢ َ َ ْ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ ُ ْ ِ ُ َ
ﻣﻌﺮﺿﻮن )“ (٨٣ ﺗﻮﻟﯿﺘﻢ ِ ﱠإﻻ َ ِ ً
ﻗﻠﯿﻼ ِ ْ ُ ْ ََ ﱠْ ُْ
واﻷَ ْ َ ِ َ
ﻗﺮﺑﯿﻦ َ ْ َ َ َ
واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ َﯾﻦ َ ْ ﺧﯿﺮ َ ِ ْ َ ِ
ﻓﻠﻠﻮاﻟﺪ ْ ِ ﻣﻦ َ ْ ٍ ﻗﻞ َﻣﺎ َ َ ْ ُ ْ
أﻧﻔﻘﺘﻢ ِ ْ ﯾﻨﻔﻘﻮن ُ ْ
ﻣﺎذا ُ ِ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ “ -٢
ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ َ َ
ﯿﻢ)” (٢١٥ ﻋﻠــــــــــــ ٌ
ﺑﮫ َ ِ ﻓﺈن ﱠ َ ِ ِﺧﯿﺮ َ ِ ﱠ
ﻣﻦ َ ْ ٍ وﻣﺎ َ ْ َ ُ
ﺗﻔﻌﻠﻮا ِ ْ اﻟﺴﺒﯿﻞ َ َ
واﺑﻦ ﱠ ِ ِ َ َْ َ ِ ِ
واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ َ ْ ِ
آﻣﻨﻮا ﻛﺤﺐ ﱠ ِ َ ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ ُ ﯾﺤﺒﻮﻧﮭﻢ َ ُ ّ ِ دون ﱠ ِ َأﻧﺪ ً
َادا ُ ِ ﱡ َ ُ ْ ﻣﻦ ُ ِ ﯾﺘﺨﺬُ ِ ْ وﻣﻦ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس َ ْ
ﻣﻦ َ ﱠ ِ ْ ِ َ “ -١
وأن ﱠ َﺟﻤﯿﻌﺎ َ َ ﱠ أن ْ ُ ﱠ
اﻟﻘﻮةَ ِ ﱠ ِ َ ِ ً اﻟﻌﺬاب َ ﱠ
ﯾﺮون ْ َ َ َ ظﻠﻤﻮا ِ ْ
إذ َ َ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﯾﺮى ﱠ ِ َ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ُﺣﺒﺎ ِ ﱠ ِ َ َ ْ
وﻟﻮ َ َ
اﻟﻌﺬاب)(١٦٥ ﺷﺪﯾﺪ ْ َ َ َِِ ُ
} { ٢٧٠
.١٦آﯾﺎت اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺷﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺘﻤﺮد اﻟﻤﻌﺎﻧﺪ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﺮدﯾﺪ اﻟﻘﺘﻞ وﻗﺪ ﯾﻘﺘﻞ وھﺬا
ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻷﺧﯿﺮة ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ واﻟﺒﯿﺎن واﻹﻧﺬار .
اﻟﻌﺠﻞ َ ُ ُ
ﻓﺘﻮﺑﻮا ِ َإﻟﻰ ﺑﺎﺗﺨﺎذﻛﻢ ْ ِ ْ َ ظﻠﻤﺘﻢ َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ ِ ِ ّ َ ِ ُ ْ إﻧﻜﻢ َ َ ْ ُ ْ
ﻗﻮم ِ ﱠ ُ ْﻟﻘﻮﻣﮫ َﯾﺎ َ ْ ِ
ﻣﻮﺳﻰ ِ َ ْ ِ ِ وإذ َ َ
ﻗﺎل ُ َ ْ ِ َ “ -١
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ﱠإﻧﮫُ ُھـــــــــ َﻮ ﱠ ﱠ ُ
اﻟﺘﻮاب ﺑﺎرﺋﻜﻢ َ َ َ
ﻓﺘﺎب َ َ ْ ُ ْ ﻟﻜﻢ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِ ِ ُ ْ ﺧﯿﺮ َ ُ ْذﻟﻜﻢ َ ْ ٌ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ِ ُ ْ ﺑﺎرﺋﻜﻢ َ ْ ُ ُ
َ ِ ُِْ
اﻟﺮﺣﯿﻢ)“ (٥٤ ﱠ ِ ُ
دﯾﺎرھﻢ َ َ َ َ ُ َ
ﺗﺘﻈﺎھﺮون ﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ وﺗﺨﺮﺟﻮن َ ِ ً
ﻓﺮﯾﻘﺎ ِ ْ ُ ْ
ﻣﻨﻜﻢ ِ ْ ﺗﻘﺘﻠﻮن َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ُ ْ ِ ُ َ ھﺆﻻء َ ْ ُ ُ َ أﻧﺘﻢ َ ُﺛﻢ َ ْ ُ ْ
ُ “ -٢ﱠ
ﻣﺤﺮم َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ َ ُ ُ ْ
إﺧﺮاﺟﮭﻢ وھﻮ ُ َ ﱠ ٌ أﺳﺎرى ُ َ ُ ُ ْ
ﺗﻔﺎدوھﻢ َ ُ َ وإن َ ْ ُ ُ ْ
ﯾﺄﺗﻮﻛﻢ ُ َ َ واﻟﻌﺪوان َ ِ ْ ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ ْ ِ
ﺑﺎﻹﺛﻢ َ ْ ُ ْ َ ِ ََْ ِ ْ
ﻣﻨﻜﻢ ِإﻻ ِ ْ ٌ
ﺧﺰي ذﻟﻚ ِ ْ ُ ْ ﯾﻔﻌﻞ َ ِ َ
ﻣﻦ َ ْ َ ُ ﺟﺰاء َ ْ
ﻓﻤﺎ َ َ ُ ﺑﺒﻌﺾ َ َ ﺑﺒﻌﺾ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ْ ُ ُ َ
وﺗﻜﻔﺮون ِ َ ْ ٍ ََُْ ِ ُ َ
أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ِ َ ْ ِ
ﻋﻤــــــــــــﺎ
ﺑﻐﺎﻓﻞ َ ﱠوﻣﺎ ﱠ ُ ِ َ ِ ٍ اﻟﻌﺬاب َ َ ﱡون ِ َإﻟﻰ َ َ
أﺷ ِ ّﺪ ْ َ َ ِ ﯾﺮد َ وﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ُ َ ﱡﻧﯿﺎ َ َ ْ َ ِﻓﻲ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ ْ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن)“ (٨٥ ََُْ َ
اﻟﻤﻮت اﻟﻨﺎس َ َ َ ﱠ ْ
ﻓﺘﻤﻨﻮا ْ َ ْ َ دون ﱠ ِ ﻣﻦ ُ ِﺧﺎﻟﺼﺔً ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ َ ِ َ اﻵﺧﺮةُ ِ ْ
ﱠار ِ َ ﻛﺎﻧﺖ َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ اﻟﺪ ُ إن َ َ ْ ْ ُ “ -٣
ﻗﻞ ِ ْ
ﻋﻠﯿﻢ ِ ﱠ ِ ِ
ﺑﺎﻟﻈﺎﻟﻤـــــ َ
ﯿﻦ ﱠﻣﺖ أ َ ْ ِ ِ ْ
ﯾﺪﯾﮭﻢ َو ﱠ ُ َ ِ ٌ ﺑﻤﺎ ﻗَﺪ َ ْ ﯾﺘﻤﻨﻮهُ َ َ ً
أﺑﺪا ِ َ ﺻﺎدﻗﯿﻦ)ْ َ َ (٩٤
وﻟﻦ َ َ َ ﱠ ْ ﻛﻨﺘﻢ َ ِ ِ َ ِ ْ
إن ُ ُ ْ
)” (٩٥
ﻟﻌﻨﺔُ ﱠ ِ َ ْ َ ِ َ ِ
واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َ ﱠ ِ
واﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ َ ﻛﻔﺎر ُ ْ َ ِ َ
أوﻟﺌﻚ َ َ ْ ِ ْ وھﻢ ُ ﱠ ٌ
وﻣﺎﺗﻮا َ ُ ْ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا َ َ ُ ِ “ -٤ﱠ
ﯾﻨﻈﺮون)” (١٦٢ ﻋﻨﮭﻢ ْ َ َ ُ
اﻟﻌﺬاب َوﻻ ُھ ْﻢ ُ َ ُ َ ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ ْ
ﻓﯿﮭﺎ ﻻ ُ َ ﱠ ُ أﺟﻤﻌﯿﻦ)َ ِ ِ َ (١٦١
ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ِ َ َْ َِ َ
واﻟﻌﺒﺪ ِ ْ َ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺤﺮ َ ْ َ ْ ُ
اﻟﺤﺮ ِ ْ ُ ِ ّ
اﻟﻘﺘﻠﻰ ْ ُ ﱡ
اﻟﻘﺼﺎص ِﻓﻲ ْ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ْ ِ َ ُ ﻛﺘﺐ َ َ ْ ُ ْآﻣﻨﻮا ُ ِ َ َ “ -٥ﯾﺎ َ ﱡ َ
أﯾﮭﺎ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف َوأ َد ٌ
َاء ِ َإﻟﯿـــــــِْﮫ ﻓﺎﺗﺒﺎع ِ ْ َ ْ ُ ِ ﺷﻲء َ ِ ّ َ ٌ ﻣﻦ َ ِ ِ
أﺧﯿﮫ َ ْ ٌ ﻋﻔﻲ َﻟﮫُ ِ ْ ﻓﻤﻦ ُ ِ َ ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ َ َ ْ
واﻷﻧﺜﻰ ِ َ َ ُْ َ
ﻋﺬاب َ ِأﻟـــــــ ٌ
ﯿﻢ ﻓﻠﮫُ َ َ ٌ ذﻟﻚ َ َ
ﺑﻌ َﺪ َ ِ َ
اﻋﺘ َﺪَى َ ْﻓﻤﻦ ْورﺣﻤﺔٌ َ َ ْ
رﺑﻜﻢ َ َ ْ َﻣﻦ َ ِّ ُ ْ ﺗﺨﻔﯿﻒ ِ ْ ﺑﺈﺣﺴﺎن َ ِ َ
ذﻟﻚ َ ْ ِ ٌ ِِ ْ َ ٍ
)”(١٧٨
ﯾﺤﺐ ْ ُ ْ َ ِ َ
اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ إن ﱠ َ ﻻ ُ ِ ﱡ ﺗﻌﺘﺪوا ِ ﱠ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ َوﻻ َ ْ َ ُ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ُ َ ِ ُ َ ُ ْ وﻗﺎﺗﻠﻮا ِﻓﻲ َ ِ ِ ُ ِ َ َ “ -٦
واﻟﻔﺘﻨﺔُ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ﺣﯿﺚ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﺧﺮﺟﻮﻛﻢ َ ْ ِ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ُ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮھﻢ َ َ ْ ِ ُ ُ ْ
وأﺧﺮﺟﻮھﻢ ِ ْ ﺣﯿﺚ َ ِ ْ ُ ُ ُ ْ )ْ ُ ُ ُ ْ َ (١٩٠
واﻗﺘﻠﻮھﻢ َ ْ ُ
ﻓﺈن َ َ ُ ُ
ﻗﺎﺗﻠﻮﻛـــــــْﻢ ﻓﯿﮫ َ ِ ْ ﺣﺘﻰ ُ َ ِ ُ ُ ْ
ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ِ ِ اﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام َ ﱠ ﻋﻨ َﺪ ْ َ ْ ِ ِﺗﻘﺎﺗﻠﻮھﻢ ِ ْ
اﻟﻘﺘﻞ َوﻻ ُ َ ِ ُ ُ ْ ﻣﻦ ْ َ ْ ِ
ِ ْ
رﺣﯿﻢ)(١٩٢ ﻏﻔﻮر َ ِ ٌﻓﺈن ﱠ َ َ ُ ٌ اﻧﺘﮭﻮا َ ِ ﱠﻓﺈن َ َ ْ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ)ْ ِ َ (١٩١
ﺟﺰاء ْ َ ِ ِ َ ﻛﺬﻟﻚ َ َ ُ َ ْ ُُ ُ ْ
ﻓﺎﻗﺘﻠﻮھﻢ َ َ ِ َ
ﻋﻠَــﻰﻋﺪوان ِإﻻ َﻓﻼ ُ ْ َ َ اﻧﺘﮭﻮا َ َ
ﻓﺈن َ َ ْ ّﯾﻦ ِ ﱠ ِ َ ِ ْ ﻓﺘﻨﺔٌ َ َ ُ َ
وﯾﻜﻮن اﻟ ِﺪ ُ ﺗﻜﻮن ِ ْ َ
ﺣﺘﻰ ﻻ َ ُ َ َ َ ُِ ُْ
وﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ َ ﱠ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ)“ (١٩٣ ﱠ ِِ َ
} { ٢٧١
ﺧﯿﺮ ﻟَــــــ ُ ْ
ﻜﻢ وھﻮ َ ْ ٌ ﺷﯿﺌﺎ َ ُ َ ﺗﻜﺮھﻮا َ ْ ًأن َ ْ َ ُ وﻋﺴﻰ َ ْ ﻟﻜﻢ َ َ ﻛﺮه َ ُ ْ وھﻮ ُ ْ ٌ ﻋﻠﯿﻜﻢ ْ ِ َ ُ
اﻟﻘﺘﺎل َ ُ َ ﻛﺘﺐ َ َ ْ ُ ْ َ ِ ُ “ -٧
ﺗﻌﻠﻤﻮن)َ َ ُ َ ْ َ (٢١٦
ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﻚ وأﻧﺘﻢ ﻻ َ ْ َ ُ َ ﯾﻌﻠﻢ َ َ ْ ُ ْ
ﻟﻜﻢ َو ﱠ ُ َ ْ َ ُ ﺷﺮ َ ُ ْ وھﻮ َ ﱞ ﺷﯿﺌﺎ َ ُ َ ﺗﺤﺒﻮا َ ْ ً أن ُ ِ ﱡوﻋﺴﻰ َ ْ َ َ َ
ﺑﮫ وﻛــــــــ ْ ٌ
ﻔﺮ ِ ِ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َ ُ ﻋﻦ َ ِ ِ وﺻ ﱞﺪ َ ْ ﻛﺒﯿﺮ َ َ ﻓﯿﮫ َ ِ ٌ ﻗﺘﺎل ِ ِ ﻗﻞ ِ َ ٌ ﻓﯿﮫ ُ ْﻗﺘﺎل ِ ِ اﻟﺸﮭﺮ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام ِ َ ٍ ﻋﻦ ﱠ ْ ِ َ ْ
ﺘﻞ َوﻻﻣﻦ ْاﻟﻘَــــــ ْ ِ واﻟﻔﺘﻨﺔُ َ ْ َ ُ
أﻛﺒﺮ ِ ْ ﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ َ ْ ِ ْ َ ﻣﻨﮫُ َ ْ َ ُ
أﻛﺒﺮ ِ ْ وإﺧﺮاج َ ْ ِ ِ
أھﻠﮫ ِ ْ اﻟﺤﺮام َ ِ ْ َ ُواﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ َ َْ ِْ ِ
ﻋﻦ ﯾﺮﺗﺪد ِ ْ ُ
ﻣﻨﻜـــ ْﻢ َ ْ وﻣﻦ َ ْ َ ِ ْاﺳﺘﻄﺎﻋﻮا َ َ ْإن ْ َ َ ُ دﯾﻨﻜﻢ ِ ْ
ﻋﻦ ِ ِ ُ ْ ﱡوﻛﻢ َ ْ ﯾﺮد ُ ْ ﺣﺘﻰ َ ُ ﯾﺰاﻟﻮن ُ َ ِ ُ َ ُ ْ
ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ َ ﱠ ََ ُ َ
وأوﻟﺌﻚ َ ْ َ ُ
أﺻﺤﺎب واﻵﺧﺮة َ ُ ْ َ ِ َ
ﱡﻧﯿﺎ َ ِ َ ِ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْ َﺣﺒﻄﺖ َ ْ َ ُ ُ ْ ﻓﺄوﻟﺌﻚ َ ِ َ ْ ﻛﺎﻓﺮ َ ُ ْ َ ِ َ
وھﻮ َ ِ ٌ ﻓﯿﻤﺖ َ ُ َ دﯾﻨﮫ َ َ ُ ْ
ِ ِِ
ﺧﺎﻟﺪون)”(٢١٧ ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ ھﻢ ِ َ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ُ ْ
ﻟﮭﻢ ﱠ ُ اﻟﻤﻮت َ َ َ
ﻓﻘﺎل َ ُ ْ أﻟﻮف َ َ َ
ﺣﺬر ْ َ ْ ِ وھﻢ ُ ُ ٌﯾﺎرھﻢ َ ُ ْ
ﻣﻦ ِد َ ِ ِ ْ ﺗﺮ ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﺧﺮﺟﻮا ِ ْ ْ َ َ “ -٨
أﻟﻢ َ َ
ﯾﺸــــ ُ ُ َ
ﻜﺮون أﻛﺜﺮ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس ﻻ َ ْ وﻟﻜﻦ َ ْ َ َ
اﻟﻨﺎس َ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﻟﺬو َ ْ ٍ
ﻓﻀﻞ َ َ إن ﱠ َ َ ُ ﺛﻢ َ ْ َ ُ ْ
أﺣﯿﺎھﻢ ِ ﱠ ﻣﻮﺗﻮا ُ ﱠُ ُ
)”(٢٤٣
وﺛﺒﺖ َ ْأﻗﺪ َ
َاﻣﻨَـــــﺎ ﺻﺒﺮا َ َ ِّ ْ ﻓﺮغ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ َ ْ ً رﺑﻨﺎ أ َ ْ ِ ْ وﺟﻨﻮده َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠ َ ﺑﺮزوا ِ َ ُ َ
ﻟﺠﺎﻟﻮت َ ُ ُ ِ ِ َ َ “ -٩ﱠ
وﻟﻤﺎ َ َ ُ
َاوود َﺟﺎﻟُــ َ
ﻮت وﻗﺘﻞ د ُ ُ ﺑﺈذن ﱠ ِ َ َ َ َ ﻓﮭﺰﻣﻮھﻢ ِ ِ ْ ِ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )ْ ُ ُ َ َ َ (٢٥٠ اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ
ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ واﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ
َ ْ ُْ َ
ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺎس َ ْ َ ُ ْ
ﺑﻌﻀﮭﻢ ِ َ ْ ٍ َﻓﻊ ﱠ ِ ﱠ َ وﻟﻮﻻ د ْ ُ ﯾﺸﺎء َ َ ْ
ﻣﻤﺎ َ َ ُوﻋﻠﻤﮫُ ِ ﱠ اﻟﻤﻠﻚ َ ْ ِ ْ َ َ
واﻟﺤﻜﻤﺔ َ َ ﱠ َ وآﺗﺎهُ ﱠ ُ ْ ُ ْ َ
َ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ)”(٢٥١ ﻋﻠﻰ ْ َ َ ِ َ وﻟﻜﻦ ﱠ َ ُذو َ ْ ٍ
ﻓﻀﻞ َ َ اﻷرض َ َ ِ ﱠ
َت ْ ُ ََ َ
ﻟﻔﺴﺪ ْ
} { ٢٧٢
.١٧آﯾﺎت اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ُﺗﻘﺮأ وﯾﻘﺮأھﺎ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺜﺒﯿﺖ وﺗﺼﺒﯿﺮ وﻋﻼج وﻓﯿﮭﺎ ﻋﺬاب ﺷﺪﯾﺪ
ﻷن َ ﱡ
ﺗﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎرض ﻓﮭﻲ ﺳﺒﺐ إﺣﺒﺎط أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻋﺰاﺋﻤﮭﻢ وإﺑﻄﺎل أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ؛ ّ
اﻟﻤﺮﯾﺾ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ إﺑﻄﺎل أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﺗﯿﺌﯿﺴﮭﻢ.
اﻟﺬﯾـــَﻦ ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ َ
اﻟﺨﺎﺷﻌﯿﻦ ) (٤٥ﱠ ِ ﻟﻜﺒﯿﺮةٌ ِإﻻﱠ َ َ
وإﻧﮭﺎ َ َ ِ َ
واﻟﺼﻼة َ ِ ﱠ َ
ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ َ ﱠ ِ ُ ِ َ ْ َ “ -١
واﺳﺘﻌﯿﻨﻮا ِ ﱠ ْ ِ
راﺟﻌﻮن )”(٤٦إﻟﯿﮫ َ ِ ُ َ رﺑﮭﻢ َ َ ﱠ ُ ْ
وأﻧﮭﻢ ِ َ ْ ِ ﻣﻼﻗﻮا َ ِّ ِ ْ ﯾﻈﻨﻮن َ ﱠ ُ ْ
أﻧﮭﻢ ُ ُ َ ُﱡ َ
وﻣﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
رزﻗﻨﺎھﻢ ُ ِ ُ َ
ﯾﻨﻔﻘﻮن )”(٣ اﻟﺼﻼةَ َ ِ ﱠ
وﯾﻘﯿﻤﻮن ﱠ َ ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ ْ َ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ َ ُ ِ ُ َ “ -١ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ
اﻟﺮاﻛــــــــــــــــ ِ َ
ﻌﯿﻦ)”(٤٣ ﻣﻊ ﱠ ِ اﻟﺰﻛﺎةَ َ ْ َ ُ
وارﻛﻌﻮا َ َ اﻟﺼﻼةَ َ ُ
وآﺗﻮا ﱠ َ ُ ِ َ َ “ -٢
وأﻗﯿﻤﻮا ﱠ َ
ﻋﻠﻰ ْ َ ِ ِ َ
اﻟﺨﺎﺷﻌﯿﻦ)”(٤٥ ﻟﻜﺒﯿﺮةٌ ِ ﱠإﻻ َ َ
وإﻧﮭﺎ َ َ ِ َ
واﻟﺼﻼة َ ِ ﱠ َ
ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ َ ﱠ َ ِ ُ ِ َ ْ َ “ -٣
واﺳﺘﻌﯿﻨﻮا ِ ﱠ ْ ِ
ﺗﺠﺪوهُ ِ ْ
ﻋﻨــ َﺪ ﱠ ِ ﻣﻦ َ ْ ٍ
ﺧﯿﺮ َ ِ ُ وﻣﺎ ُﺗﻘَ ِﺪ ُّﻣﻮا ِ َ ُ ِ ُ ْ
ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ِ ْ اﻟﺰﻛﺎةَ َ َ اﻟﺼﻼةَ َ ُ
وآﺗﻮا ﱠ َ وأﻗﯿﻤﻮا ﱠ َ ُ ِ َ َ “ -٤
ﺑﺼﯿﺮ )”(١١٠ ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن َ ِ ٌ ِ ﱠ
إن ﱠ َ ِ َ
ﻣﻊ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ )”(١٥٣ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ َ ﱠ َ ِ
واﻟﺼﻼة ِ ﱠ
إن ﱠ َ َ َ اﺳﺘﻌ ُ
ﯿﻨﻮا ِ ﱠ ْ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ ُ
آﻣﻨﻮا ْ َ ِ َ “ -٥ﯾﺎ َ ﱡ َ
أﯾﮭﺎ ﱠ ِ َ
ﻣﻦ َ َ
آﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ وﻟﻜﻦ ْ ِ ﱠ
اﻟﺒﺮ َ ْ اﻟﻤﺸﺮق َ ْ َ ْ ِ ِ
واﻟﻤﻐﺮب َ َ ِ ﱠ ﻗﺒﻞ ْ َ ْ ِ ِ ﺗﻮﻟﻮا ُ ُ َ ُ ْ
وﺟﻮھﻜﻢ ِ َ َ اﻟﺒﺮ َ ْ
أن ُ َ ﱡ ﻟﯿﺲ ْ ِ ﱠ َ ْ َ “ -٦
ذوي ْ ُ ْ َ
اﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﺒّـــــــ ِﮫ َ ِ
ﻋﻠﻰ ُ ِ وآﺗﻰ ْ َ َ
اﻟﻤﺎل َ َ ﯿﻦ َ َ واﻟﻜﺘﺎب َ ﱠ ِ ِ
واﻟﻨﺒﯿّ َ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َ ْ ِ َ ِ
اﻵﺧﺮ َ ْ َ َ ِ َ ِ
واﻟﯿﻮم ْ ِ َِ َْْ ِ
ﺼﻼةَ َ َ
وآﺗﻰ اﻟﺮﻗﺎب َ َ َ َ
وأﻗﺎم اﻟـــــ ﱠ َ وﻓﻲ ِ ّ َ ِ اﻟﺴﺒﯿﻞ َ ﱠ ِ ِ َ
واﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ َ ِ واﺑﻦ ﱠ ِ ِ واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ َ ْ َ َ ِ َ
واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ َ ْ َ َ ََْ َ
ﻀﺮاء َ ِ َ
وﺣﯿﻦ ﺳﺎء َواﻟــــ ﱠ ﱠ ِ اﻟﺒﺄ ْ َ ِ
واﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ِﻓﻲ ْ َ
ﻋﺎھﺪوا َ ﱠ ِ ِ َ إذا َ َ ُ ﺑﻌﮭﺪھﻢ ِ َ اﻟﺰﻛﺎةَ َ ْ ُ ُ َ
واﻟﻤﻮﻓﻮن ِ َ ْ ِ ِ ْ ﱠ َ
اﻟﻤﺘﻘﻮن )”(١٧٧ ھﻢ ْ ُ ﱠ ُ َ ﺻﺪ َُﻗﻮا َ ُ ْ َ ِ َ
وأوﻟﺌﻚ ُ ْ أوﻟﺌﻚ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َْْ ِ
اﻟﺒﺄس ُ ْ َ ِ َ
وﻗﻮﻣﻮا ِ ﱠ ِ َ ِ ِ
ﻗﺎﻧﺘﯿـــــــــَﻦ )”(٢٣٨ اﻟﻮﺳﻄﻰ َ ُ ُ
واﻟﺼﻼة ْ ُ ْ َ ﻋﻠﻰ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺼﻠﻮات َ ﱠ َ ِ ُ ِ َ “ -٧
ﺣﺎﻓﻈﻮا َ َ
ﻟﮭﻢ َ ْ ُ ُ ْ
أﺟﺮھﻢ اﻟﺰﻛﺎةَ َ ُ ْ اﻟﺼﻼةَ َ َ ْ
وآﺗﻮا ﱠ َ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت َ َ َ ُ
وأﻗﺎﻣﻮا ﱠ َ وﻋﻤﻠﻮا ﱠ ِ َ ِ آﻣﻨﻮا َ َ ِ ُ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ ِ “ -٨ﱠ
ھﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺤﺰﻧﻮن )”(٢٧٧ ﺧﻮف َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ
وﻻ ُ ْ وﻻ َ ْ ٌ
رﺑﮭﻢ َ َ ِْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ ْ
} { ٢٧٤
.١٩آﯾﺎت اﻹﺣﺴﺎن واﻟﺼﺪﻗﺎت واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ أھﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴﺎن إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺤﺴﻮدﯾﻦ ،ﻓﺒــــــــﻌﻀﮭﻢ
ﺛﻮﺑﮫ.وﻛـــــــــﺬﻟﻚ ﻓﻲ
ﺷﻖ َ ﺗﺮﺗﻌﺶ ﯾﺪه وأﺣﺪھﻢ ﱠ
ِ ﯾﺼﺮخ واﻟﺒﻌﺾ
ُ ﯾﺼﺮع وﺑﻌﻀﮭﻢ
ُ َ
ﺣﺎﻻت اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺪم ﺻﺮف اﻷﻣﻮال ،ﻣﺜﻞ :زوﺟﺔ ﺳﺤﺮت زوﺟــــــﮭﺎ
ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺼﺪق وﻻ ﯾﺒﺬل اﻟﺨﯿﺮ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺮﯾﺪ ھﺬا اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﯾﺘﺼﺪق وﯾﺒﺬل اﻟﺨﯿﺮ ﺑﮫ.
ﺳــــ َ ِ َ
ﻨﺎﺑﻞ ِﻓﻲ ﺳﺒﻊ َ ﺣﺒﺔ َ ْ َ َ ْ
أﻧﺒﺘﺖ َ ْ َ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َ َ َ ِ
ﻛﻤﺜﻞ َ ﱠ ٍ ﮭﻢ ِﻓﻲ َ ِ ِ ﯾﻨﻔﻘﻮن َ ْ َ َ
أﻣﻮاﻟ ُ ْ اﻟﺬﯾﻦ ُ ِ ُ َ ﻣﺜﻞ ﱠ ِ َُ َ َ “ -٤
ﻋﻠﯿﻢ ) (٢٦١ﱠ ِ
اﻟﺬﯾـــــــَﻦ واﺳﻊ َ ِ ٌ ﯾﺸﺎء َو ﱠ ُ َ ِ ٌ ﻟﻤﻦ َ َ ُﯾﻀﺎﻋﻒ ِ َ ْ
ﺣﺒﺔ َو ﱠ ُ ُ َ ِ ُ ﻣﺎﺋﺔُ َ ﱠ ٍ ﻛﻞ ُ ْ ُ َ ٍ
ﺳﻨﺒﻠﺔ ِ َ ُ ِّ
ﻟﮭﻢ َ ْ ُ ُ ْ
أﺟﺮھﻢ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ أذى َ ُ ْﻣﻨﺎ ً َوﻻ َ ً ﻌﻮن َﻣﺎ َ َ ُ
أﻧﻔﻘﻮا َ ّ ﯾﺘﺒ ُ َ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ ُ ﱠ
ﺛﻢ ﻻ ُ ْ ِ ﯾﻨﻔﻘﻮن َ ْ َ َ ُ ْ
أﻣﻮاﻟﮭﻢ ِﻓﻲ َ ِ ِ ُ ُِ َ
ﯾﺤﺰﻧﻮن )”(٢٦٢ ھﻢ َ ْ َ ُ َ ﺧﻮف َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َوﻻ ُ ْ رﺑﮭﻢ َوﻻ َ ْ ٌ َ ِّ ِ ْ
ﯿﺮ َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ اﻟﻔﻘﺮاء َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َﺧــــ ْ ٌ وﺗﺆﺗﻮھﺎ ْ ُ َ َ َ وإن ُ ْ ُ َ
ﺗﺨﻔﻮھﺎ َ ُ ْ ُ َ ھﻲ َ ِ ْ
ﻓﻨﻌﻤﺎ ِ ََﻗﺎت َ ِ ِ ﱠ
اﻟﺼﺪ َ ِ ﺗﺒﺪوا ﱠ ْ ِ “ -٥
إن ُ ْ ُ
ﺧﺒﯿﺮ )”(٢٧١ ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن َ ِ ٌ ﻣﻦ َ ِّ َ ِ ُ ْ
ﺳﯿﺌﺎﺗﻜﻢ َو ﱠ ُ ِ َ وﯾﻜﻔّ ُﺮ َ ْ ُ ْ
ﻋﻨﻜﻢ ِ ْ َ َُِ
ﺿﺮﺑـــــــــﺎ ً ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ ﻻ َ ْ َ ِ ُ َ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن َ ْ أﺣﺼﺮوا ِﻓﻲ َ ِ ِ اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُﻟﻠﻔﻘﺮاء ﱠ ِ َ
ِ َ َ ُ ِ ” -٦
اﻟﻨﺎس ِ ْإﻟــــــ َﺤﺎﻓﺎ ً ﯿﻤﺎھﻢ ﻻ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺴﺄﻟﻮن ﱠ َ ﺑﺴ َ ُ ْ اﻟﺘﻌﻔﻒ َ ْ ِ ُ ُ ْ
ﺗﻌﺮﻓﮭﻢ ِ ِ ﻣﻦ ﱠ َ ﱡ ِ اﻟﺠﺎھﻞ َ ْ ِ َ َ
أﻏﻨﯿﺎء ِ ْ ﯾﺤﺴﺒﮭﻢ ْ َ ِ ُ
َ ْ َُُْ
ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِ
واﻟﻨﮭﺎر ﯾﻨﻔﻘﻮن َ ْ َ َ ُ ْ
أﻣﻮاﻟﮭﻢ ِ ﱠ ْ ِ ﻋﻠﯿﻢ ) (٢٧٣ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ُ ِ ُ َ ﺑﮫ َ ِ ٌ ﻓﺈن ﱠ َ ِ ِ ﺧﯿﺮ َ ِ ﱠﻣﻦ َ ْ ٍ وﻣﺎ ُ ِ ُ
ﺗﻨﻔﻘﻮا ِ ْ َ َ
ﯾﺤﺰﻧﻮن )”(٢٧٤ ھﻢ َ ْ َ ُ َ ﺧﻮف َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َوﻻ ُ ْ رﺑﮭﻢ َوﻻ َ ْ ٌ أﺟﺮھﻢ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ ْ وﻋﻼﻧﯿﺔً َ َ ُ ْ
ﻓﻠﮭﻢ َ ْ ُ ُ ْ ﺳﺮا ً َ َ ِ َ
ِ ّ
إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ أﺛﯿﻢ ) ِ (٢٧٦ﱠ ﻛﻔﺎر َ ِ ٍ ﻛﻞ َ ﱠ ٍ
ﯾﺤﺐ ُ ﱠَﻗﺎت َو ﱠ ُ ﻻ ُ ِ ﱡاﻟﺼﺪ َ ِوﯾﺮﺑﻲ ﱠ اﻟﺮﺑﺎ َ ُ ْ ِ
ﯾﻤﺤﻖ ﱠ ُ ِ ّ َ ُ َ ْ َ -٧
ﮭﻢ َوﻻ
رﺑّ ِ ْ
ﻋﻨ َﺪ َ ِ ﻟﮭﻢ َ ْ ُ ُ ْ
أﺟﺮھﻢ ِ ْ اﻟﺰﻛﺎةَ َ ُ ْ
وآﺗﻮا ﱠ َاﻟﺼﻼةَ َ َ ْوأﻗﺎﻣﻮا ﱠ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت َ َ َ ُ
وﻋﻤﻠﻮا ﱠ ِ َ ِ آﻣﻨﻮا َ َ ِ ُ َُ
ﯾﺤﺰﻧﻮن )”(٢٧٧ ھﻢ َ ْ َ ُ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ َوﻻ ُ ْﺧﻮف َ َ ْ ِ ْ َْ ٌ
ﻛﻨﺘﻢ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن إن ُ ُ ْ ﺧﯿﺮ َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ ِ ْ ﺗﺼﺪ ُﱠﻗﻮا َ ْ ٌ ﻣﯿﺴﺮة َ َ ْ
وأن َ َ ﻋﺴﺮة َ َ ِ َ
ﻓﻨﻈﺮةٌ ِ َإﻟﻰ َ ْ َ َ ٍ ﻛﺎن ُذو ُ ْ َ ٍ وإن َ َ ْ ِ َ -٨
)”(٢٨٠
ﻛﺜﯿﺮةً َو ﱠ ُ َ ْ ِ ُ
ﯾﻘﺒﺾ أﺿﻌﺎﻓﺎ ً َ ِ َ ﻓﯿﻀﺎﻋﻔﮫُ ﻟَﮫُ َ ْ َ
ﺣﺴﻨﺎ ً َ ُ َ ِ َﻗﺮﺿﺎ ً َ َ ﯾﻘﺮض ﱠ َ َ ْ اﻟﺬي ُ ْ ِ ُ ﻣﻦ َذا ﱠ ِ ْ َ “ -٩
ﺗﺮﺟﻌﻮن )”(٢٤٥ وإﻟﯿﮫ ُ ْ َ ُ َ َ َْ ُ ُ
وﯾﺒﺴﻂ َ ِ َ ْ ِ
} { ٢٧٥
.٢٠آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
وﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﺧﺮوج اﻟﻤﺲ أو إرھﺎﻗﮫ وﺣﺮﻗﮫ ﺑﻞ وﻓـــــﻲ إﺧﺮاج
ﱠ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺷﺪﯾﺪَة
اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ أو اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺘﻜﺮارھﺎ ﺑﻜﺜﺮة .
ﻛﻨﺘﻢ َ ْ ُ ُ َ
ﺗﻜﺘﻤﻮن )”(٧٢ ﻓﯿﮭﺎ َو ّ ُ ُ ْ ِ ٌ
ﻣﺨﺮج ﱠﻣﺎ ُ ُ ْ ﻧﻔﺴﺎ ً َﻓﺎد َ ْ ُ ْ
ﱠارأﺗﻢ ِ َ وإ ْذ َ َ ْ ُ ْ
ﻗﺘﻠﺘﻢ َ ْ ِ َ “ -١
دﯾﺎرھﻢ َ َ َ ُ َ
ﺗﻈﺎھﺮون ﻣﻨﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ ﻓﺮﯾﻘﺎ ً ِ ّ ُ وﺗﺨﺮﺟﻮن َ ِ ﺗﻘﺘﻠﻮن َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ُ ْ ِ ُ َ ھـﺆﻻء َ ْ ُ ُ َ أﻧﺘﻢ َ ُﺛﻢ َ ُ ْ
ُ “ -٢ﱠ
ﻣﺤﺮم َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ َ ُ ُ ْ
إﺧﺮاﺟﮭﻢ وھﻮ ُ َ ﱠ ٌ أﺳﺎرى ُ َ ُ ُ ْ
ﺗﻔﺎدوھﻢ َ ُ َ ﻮﻛﻢ ُ َ َ وإن َﯾﺄﺗ ُ ُ ْ ﺑﺎﻹﺛﻢ َ ْ ُ ْ َ ِ
واﻟﻌﺪوان َ ِ ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ ِ ْ ِ
ََْ ِ
ﻣﻨﻜﻢ ِإﻻﱠ ِ ْ ٌ
ﺧﺰي ذﻟﻚ ِ ُ ْ ﯾﻔﻌﻞ َ ِ َ
ﺟﺰاء َﻣﻦ َ ْ َ ُ ﻓﻤﺎ َ َﺑﺒﻌﺾ َ َ
وﺗﻜﻔﺮون ِ َ ْ ٍ ﺑﺒﻌﺾ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ْ ُ ُ َ ََُْ ِ ُ َ
أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ِ َ ْ ِ
ﻋﻤﺎ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﻐﺎﻓﻞ َ ﱠ وﻣﺎ ّ ُ ِ َ ِ ٍ أﺷ ِ ّﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﻌﺬاب َ َ ﱡون ِ َإﻟﻰ َ َ
ﯾﺮد َ وﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ُ َ ﱡﻧﯿﺎ َ َ ْ َ ِﻓﻲ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ ْ َ
)”(٨٥
ﺤﻖ ِﻣﻦ ﱠ ِّ َ
رﺑﻚ وإﻧﮫُ َ ْﻟﻠـــــ َ ﱡ اﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام َ ِ ﱠ ﺷﻄﺮ ْ َ ْ ِ ِ وﺟﮭﻚ َ ْ َ ﺧﺮﺟﺖ َ َ ِ ّ
ﻓﻮل َ ْ َ َ ﺣﯿﺚ َ َ ْ َوﻣﻦ َ ْ ُ ْ ِ َ “ -٣
ﺷﻄﺮ ْ َ ْ ِ ِ
اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺟﮭﻚ َ ْ َ ﻓﻮل َ ْ َ َ ﺧﺮﺟﺖ َ َ ِ ّ
ﺣﯿﺚ َ َ ْ َ وﻣﻦ َ ْ ُ ﺗﻌﻤﻠﻮن )ْ ِ َ (١٤٩ ﻋﻤﺎ َ ْ َ ُ َ وﻣﺎ ّ ُ ِ َ ِ ٍ
ﺑﻐﺎﻓﻞ َ ﱠ َ َ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ُﺣـــــ ﱠﺠﺔٌ ِإﻻﱠ
ﻟﻠﻨﺎس َ َ ْ ُ ْ
ﯾﻜﻮن ِ ﱠ ِ ﻟﺌﻼﱠ َ ُ َ وﺟﻮھﻜﻢ َ ْ َ
ﺷﻄﺮهُ ِ َ ﻓﻮﻟﻮاْ ُ ُ َ ُ ْ ﻛﻨﺘﻢ َ َ ﱡ ْ ََ ِ
اﻟﺤﺮام َ َ ْ ُ
وﺣﯿﺚ َﻣﺎ ُ ُ ْ
ﻜﻢ ﺗَــــ ْ َ ُ َ
ﮭﺘﺪون وﻟﻌﻠﱠ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ َ َ
ﻧﻌﻤﺘﻲ َ َ ْ ُ ْ واﺧﺸﻮﻧﻲ َ ُ ِ ﱠ
وﻷﺗﻢ ِ ْ َ ِ ﻣﻨﮭﻢ َﻓﻼَ َ ْ َ ْ ُ ْ
ﺗﺨﺸﻮھﻢ َ ْ َ ْ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ظﻠﻤﻮاْ ِ ْ ُ ْ ﱠِ َ
)”(١٥٠
واﻟﻔﺘﻨﺔُ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ِ َ
ﻣﻦ ﺣﯿﺚ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﺧﺮﺟﻮﻛﻢ َ ْ ِ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ُ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮھﻢ َ َ ْ ِ ُ ُ
وأﺧﺮﺟﻮھﻢ ِ ّ ْ ﺣﯿﺚ َ ِ ْ ُ ُ ُ ْ ْ ُ ُ ُ ْ َ “ -٤
واﻗﺘﻠﻮھﻢ َ ْ ُ
ﻗﺎﺗﻠﻮﻛﻢ َ ْ
ﻓﺎﻗ ُ ُ ُ ْ
ﺘﻠﻮھﻢ ﻓﺈن َ َ ُ ُ ْ ﻓﯿﮫ َ ِ ﺣﺘﻰ ُ َ ِ ُ ُ ْ
ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ِ ِ اﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام َ ﱠ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮھﻢ ِﻋﻨ َﺪ ْ َ ْ ِ ِ َْْ ِ
اﻟﻘﺘﻞ َوﻻَ ُ َ ِ ُ ُ ْ
ﺟﺰاء ْ َ ِ ِ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ)”(١٩١ َ َِ َ
ﻛﺬﻟﻚ َ َ
ﻟﮭﻢ ّ ُ اﻟﻤﻮت َ َ َ
ﻓﻘﺎل َ ُ ُ أﻟﻮف َ َ َ
ﺣﺬر ْ َ ْ ِ وھﻢ ُ ُ ٌ ﺧﺮﺟﻮاْ ِﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ
دﯾﺎرھﻢ َ ُ ْ ﺗﺮ ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ْ َ َ “ -٤
أﻟﻢ َ َ
ﯾﺸﻜـــ ُ َ
ﺮون وﻟـﻜﻦ َ ْ َ َ
أﻛﺜﺮ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس ﻻَ َ ْ ُ اﻟﻨﺎس َ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﻟﺬو َ ْ ٍ
ﻓﻀﻞ َ َ إن ّ َ َ ُ ﺛﻢ َ ْ َ ُ ْ
أﺣﯿﺎھﻢ ِ ﱠ ﻣﻮﺗﻮاْ ُ ﱠ
ُ ُ
)”(٢٤٣
} { ٢٧٦
.٢١آﯾﺎت اﻟﻄﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
اﻟﻄﯿﺎر وﺗﻈﮭﺮه ﻓﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت ﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ّ
اﻟﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ّ ھﺬه اﻵﯾﺎت ُﺗﺆذي
اﻟﻌﺠﺎب.
ﺷﻲء وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺗﺠﺪ اﻟﻌﺠﺐ ُ
ﺑﻠﻰ َوﻟَــ ِ ْ
ﻜﻦ ﻗﺎل َ َﺗﺆﻣﻦ َ َ ﻗﺎل َ َ َ ْ
أوﻟﻢ ُ ْ ِ ْ اﻟﻤﻮﺗﻰ َ َﻛﯿﻒ ﺗ ُ ْﺤﻲ ِ ْ َ ْ َ أرﻧﻲ َ ْ َرب َ ِ ِإﺑﺮاھﯿﻢ َ ّ ِ
ﻗﺎل ِ ْ َ ِ ُوإذ َ َْ ِ َ “ -١
ﺟﺒﻞ ِ ْ ُ ﱠ
ﻣﻨﮭﻦ ﻛﻞ َ َ ٍ اﺟﻌﻞ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ ﺛﻢ ْ َ ْ إﻟﯿﻚ ُ ﱠ اﻟﻄﯿﺮ َ ُ ْ ُ ﱠ
ﻓﺼﺮھﻦ ِ َ ْ َ ﻣﻦ ﱠ ْ ِ أرﺑﻌﺔً ِ ْ
ﻓﺨﺬ َ ْ َ َ
ﻗﺎل َ ُ ْ
ﻗﻠﺒﻲ َ َﻟﯿﻄﻤﺌﻦ َ ْ ِ
َِ ْ َِ ﱠ
ﺣﻜﯿﻢ )”(٢٦٠ ﻋﺰﯾﺰ َ ِ ٌأن ﱠ َ َ ِ ٌ واﻋﻠﻢ َ ﱠ
ﺳﻌﯿﺎ َ ْ َ ْ ادﻋﮭﻦ َ ْ ِ َ َ
ﯾﺄﺗﯿﻨﻚ َ ْ ً ﺛﻢ ْ ُ ُ ﱠ ﺟﺰءا ُ ﱠ
ُْ ً
ﺗﻨﻈــ ُ َ
ﺮون )”(٥٠ ﻓﺮﻋﻮن َ َ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ َ ُ آل ِ ْ َ ْ َ ﻓﺄﻧﺠﯿﻨﺎﻛﻢ َ َ ْ َ ْ َ
وأﻏﺮﻗﻨﺎ َ اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ ْ َ ُ ْ
ﺑﻜﻢ ْ َ ْ َ وإذ َ َ ْ َ
ﻓﺮﻗﻨﺎ ِ ُ ُ ْ ِ َ “ -١
ﻗﺎل َﺑﻠَــﻰ َ َ ِ ْ
وﻟﻜﻦ ﺗﺆﻣﻦ َ َ ﻗﺎل َ َ َ ْ
أوﻟﻢ ُ ْ ِ ْ اﻟﻤﻮﺗﻰ َ َﺗﺤﻲ ِ ْ َ ْ َ
ﻛﯿﻒ ُ ْ أرﻧﻲ َ ْ َرب َ ِ ِ إﺑﺮاھﯿﻢ َ ّ ِ
ﻗﺎل ِ ْ َ ِ ُوإذ َ َْ ِ َ “ -١
ﺒﻞ ِ ْ ُ ﱠ
ﻣﻨﮭﻦ اﺟﻌﻞ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َﺟ َ ٍ ﺛﻢ ْ َ ْ إﻟﯿﻚ ُ ﱠ اﻟﻄﯿﺮ َ ُ ْ ُ ﱠ
ﻓﺼﺮھﻦ ِ َ ْ َ ﻣﻦ ﱠ ْ ِ أرﺑﻌﺔً ِ ْ
ﻓﺨﺬ َ ْ َ َ
ﻗﺎل َ ُ ْ
ﻗﻠﺒﻲ َ َﻟﯿﻄﻤﺌﻦ َ ْ ِ
َِ ْ َِ ﱠ
ﺣﻜﯿﻢ )”(٢٦٠ ﻋﺰﯾﺰ َ ِ ٌأن ﱠ َ َ ِ ٌ واﻋﻠﻢ َ ﱠ
ﺳﻌﯿﺎ ً َ ْ َ ْ ادﻋﮭﻦ َ ْ ِ َ َ
ﯾﺄﺗﯿﻨﻚ َ ْ ﺛﻢ ْ ُ ُ ﱠ ﺟﺰءا ً ُ ﱠ
ُْ
} { ٢٧٧
.٢٤آﯾﺎت اﻹﺣﯿﺎء ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ اﻟﻤﯿﺌﻮس ﻣﻨﮭﺎ )ﻏﯿﺒﻮﺑﺔ -ﻣﻮت دﻣﺎﻏﻲ-
ﺳﺮطﺎﻧﺎت( ﻛﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﺤﺮ اﻟﻘﺘﻞ وﻋﻨﺪ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻤﺮدة ﻓﻲ ﺑﻌـــﺾ اﻟﺤﺎﻻت
ً
وأﯾﻀﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺠــــﻨﻮن واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻤﺼﺎب ﻻ ﯾﺘﺤﺮك وﻻ ﯾﻌﻲ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﮫ.
اﻟﻌﻘﻠﻲ وﺿﻤﻮر اﻷﻋﻀﺎء وﺳﻘﻮط اﻟﺸﻌﺮ وﻛﻞ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﯿﺖ .
إﻟﯿﮫ ُ ْ َ ُ َ
ﺗﺮﺟﻌﻮن ﯾﺤﯿﯿﻜﻢ ُ ﱠ
ﺛﻢ ِ َ ْ ِ ﺘﻜﻢ ُ ﱠ
ﺛﻢ ُ ْ ِ ُ ْ ﯾﻤﯿ ُ ُ ْ
ﺛﻢ ُ ِ أﻣﻮاﺗﺎ ً َ َ ْ َ ُ ْ
ﻓﺄﺣﯿﺎﻛﻢ ُ ﱠ وﻛﻨﺘﻢ َ ْ َ ﻛﯿﻒ َ ْ ُ ُ َ
ﺗﻜﻔﺮون ِﺑﺎ ﱠ ِ َ ُ ُ ْ َ ْ َ -١
)”(٢٨
ﻌﻘﻠﻮن آﯾﺎﺗﮫ َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗ َـــ ْ ِ ُ َ ﯾﺤﻲ ِ ﱠ ُ ْ َ ْ َ
اﻟﻤﻮﺗﻰ َ ُ ِ ُ ْ
وﯾﺮﯾﻜﻢ َ ِ ِ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ َ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ ُ ْ َ ْ ُ َ “ -٢
ﻓﻘﻠﻨﺎ ْ ِ ُ
اﺿﺮﺑﻮهُ ِ َ ْ ِ َ
)”(٧٣
وﻟﻜﻦ ﻻ َ ْ
ﺗﺸـــــــ ُ ُ َ
ﻌﺮون أﻣﻮات َﺑ ْﻞ َ ْ َ ٌ
أﺣﯿﺎء َ َ ِ ْ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َ ْ َ ٌ ﻟﻤﻦ ُ ْ َ ُ
ﯾﻘﺘﻞ ِﻓﻲ َ ِ ِ َ “ -٣وﻻ َ ُ ُ
ﺗﻘﻮﻟﻮا ِ َ ْ
)”(١٥٤
ﻟﮭﻢ ﱠ ُ اﻟﻤﻮت َ َ َ
ﻓﻘﺎل َ ُ ْ أﻟﻮف َ َ َ
ﺣﺬر ْ َ ْ ِ وھﻢ ُ ُ ٌدﯾﺎرھﻢ َ ُ ْ
ﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ ﺗﺮ ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﺧﺮﺟﻮا ِ ْ ْ َ َ “ -٤
أﻟﻢ َ َ
ﯾﺸﻜـــ ُ َ
ﺮون وﻟﻜﻦ َ ْ َ َ
أﻛﺜﺮ ا ﱠ ِ
ﻟﻨﺎس ﻻ َ ْ ُ اﻟﻨﺎس َ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﻟﺬو َ ْ ٍ
ﻓﻀﻞ َ َ إن ﱠ َ َ ُ ﺛﻢ َ ْ َ ُ ْ
أﺣﯿﺎھﻢ ِ ﱠ ﻣﻮﺗﻮا ُ ﱠُ ُ
)”(٢٤٣
ﺑﻠﻰ َوﻟَــ ِ ْ
ﻜﻦ ﻗﺎل َ َﺗﺆﻣﻦ َ َ ﻗﺎل َ َ َ ْ
أوﻟﻢ ُ ْ ِ ْ اﻟﻤﻮﺗﻰ َ َﺗﺤﻲ ِ ْ َ ْ َ
ﻛﯿﻒ ُ ْ أرﻧﻲ َ ْ َرب َ ِ ِ إﺑﺮاھﯿﻢ َ ّ ِ
ﻗﺎل ِ ْ َ ِ ُوإذ َ َْ ِ َ “ -٥
ﺟﺒﻞ ِ ْ ُ ﱠ
ﻣﻨﮭﻦ ﻛﻞ َ َ ٍ اﺟﻌﻞ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ ﺛﻢ ْ َ ْ إﻟﯿﻚ ُ ﱠ اﻟﻄﯿﺮ َ ُ ْ ُ
ﻓﺼﺮھ ﱠﻦ ِ َ ْ َ ﻣﻦ ﱠ ْ ِ أرﺑﻌﺔً ِ ْ
ﻓﺨﺬ َ ْ َ َ
ﻗﺎل َ ُ ْ
ﻗﻠﺒﻲ َ َﻟﯿﻄﻤﺌﻦ َ ْ ِ
َِ ْ َِ ﱠ
ﺣﻜﯿﻢ )”(٢٦٠ ﻋﺰﯾﺰ َ ِ ٌأن ﱠ َ َ ِ ٌ واﻋﻠﻢ َ ﱠ
ﺳﻌﯿﺎ ً َ ْ َ ْ ادﻋﮭﻦ َ ْ ِ َ َ
ﯾﺄﺗﯿﻨﻚ َ ْ ﺛﻢ ْ ُ ُ ﱠ ﺟﺰءا ً ُ ﱠ
ُْ
} { ٢٧٨
.٢٥آﯾﺎت اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة :
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺷﺪﯾﺪة ﺟﺪا ً ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻜﻔﺎر وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻣﺜﻞ:
آﯾﺎت اﻟﻌﺬاب واﻟﻘﮭﺮ واﻟﺨﺮوج ﺑﻞ ﺗﺮدﯾﺪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﺷـﺪﯾﺪ ﺟﺪا ً
وﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ واﺿﺢ وﻗﺖ اﺷﺘﺪاد اﻷذى واﻟﺘﺴﻠﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ .
ﻗﺒﻞ َ ُ ُ
وأﺗﻮا ِﺑـــــِﮫ ﻣﻦ َ ْ ُ اﻟﺬي ُ ِ ْ َ
رزﻗﻨﺎ ِ ْ ﻗﺎﻟﻮا َ َ
ھﺬا ﱠ ِ رزﻗﺎ َ ُ
ﺛﻤﺮة ِ ْ ً
ﻣﻦ َ َ َ ٍ ﻛﻠﻤﺎ ُ ِ ُ
رزﻗﻮا ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ ِ ْ ُ “ -١ﱠ َ
ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ
ﺧﺎﻟﺪون )”(٢٥ ﻣﻄﮭﺮةٌ َ ُ ْ
وھﻢ ِ َ ﻓﯿﮭﺎ َ ْ َ ٌ
أزواج ُ َ ﱠ َ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ِ َ َُ َ ِ ً
ﻓﯿﮭﺎ َﻣـْﻦ
أﺗﺠﻌﻞ ِ َ ﺧﻠﯿﻔﺔً َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا َ َ ْ َ ُ اﻷرض َ ِ َ ﺟﺎﻋﻞ ِﻓﻲ َ ْ ِ رﺑﻚ ِ ْ َ ِ َ ِ
ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ِ ِّإﻧﻲ َ ِ ٌ وإذ َ َ
ﻗﺎل َ ﱡ َ ْ ِ َ “ -٢
ﻗﺎل ِ ِّإﻧﻲ َ ْ َ ُ
أﻋﻠﻢ َﻣــﺎ ﻻ ﻟﻚ َ َّس َ َ
وﻧﻘَ ِﺪ ُ
ﺑﺤﻤﺪك َ ُ ّﻣﺎء َ َ ْ ُ
وﻧﺤﻦ ُ َ ِ
ﻧﺴﺒّ ُﺢ ِ َ ْ ِ َ ﻓﯿﮭﺎ َ َ ْ ِ ُ
وﯾﺴﻔﻚ اﻟ ِﺪ َ َ ُْ ِ ُ
ﯾﻔﺴﺪ ِ َ
ﻓﻘﺎل َ ْ ِ ُ ِ
أﻧﺒﺌﻮﻧﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َ َ َ
ﻋﻠﻰ ْ َ ِ َ ِ ﻋﺮﺿﮭﻢ َ َ
ﺛﻢ َ َ َ ُ ْ ﻛﻠﮭﺎ ُ ﱠ وﻋﻠﻢ آد ََم َ ْ َ َ
اﻷﺳﻤﺎء ُ ﱠ َ ﺗﻌﻠﻤﻮن ) َ َ (٣٠ﱠ َ ََْ ُ َ
ﺻﺎدﻗﯿﻦ )”(٣١ ﻛﻨﺘﻢ َ ِ ِ َإن ُ ُ ْ ھﺆﻻء ِ ْ َِ ْ َ ِ
ﺑﺄﺳﻤﺎء َ ُ
ﻗﺒﻞ َ ُ ُ
وأﺗﻮا ِﺑــــــِﮫ ﻣﻦ َ ْ ُرزﻗﻨﺎ ِ ْاﻟﺬي ُ ِ ْ َ ﻗﺎﻟﻮا َ َ
ھﺬا ﱠ ِ رزﻗﺎ َ ُ
ﺛﻤﺮة ِ ْ ً
ﻣﻦ َ َ َ ٍ ﻣﻨﮭﺎ ِ ْ ﻛﻠﻤﺎ ُ ِ ُ
رزﻗﻮا ِ ْ َ ُ “ -١ﱠ َ
ﺧﺎﻟﺪون )”(٢٥ ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ وھﻢ ِ َﻣﻄﮭﺮةٌ َ ُ ْ ﻓﯿﮭﺎ َ ْ َ ٌ
أزواج ُ َ ﱠ َ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺎ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ِ َ َُ َ ِ ً
ﻣﻦ َ ْ ٍ
ﺧﯿﺮ ﯾﻨﺰل َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ أن ُ َ ﱠ َ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ َ ْ
وﻻ ْ ُ ْ ِ ِ َ أھﻞ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ﻣﻦ َ ْ ِ ﻛﻔﺮوا ِ ْ ﯾﻮ ﱡد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ َ “ -٢ﻣﺎ َ َ
اﻟﻌﻈﯿـــــــــِﻢ )”(١٠٥ ﯾﺸﺎء َو ﱠ ُ ُذو ْ َ ْ ِ
اﻟﻔﻀﻞ ْ َ ِ ﻣﻦ َ َ ُ ﺘﮫ َ ْﺑﺮﺣﻤ ِ ِ رﺑﻜﻢ َو ﱠ ُ َ ْ َ ﱡ
ﯾﺨﺘﺺ ِ َ ْ َ ِ ْ
ﻣﻦ َ ِّ ُ ْ
واﻟﺬﯾــــــ َﻦ ﱠ َ ْ
اﺗﻘﻮا اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
آﻣﻨﻮا َ ﱠ ِ ﻣﻦ ﱠ ِ َ ﱡﻧﯿﺎ َ َ ْ َ ُ َ
وﯾﺴﺨﺮون ِ َ ﻛﻔﺮوا ْ َ َ
اﻟﺤﯿﺎةُ اﻟﺪ ْ َ زﯾﻦ ِ ﱠ ِ َ
ﻟﻠﺬﯾﻦ َ َ ُ َ ِّ ُ “ - ٣
ﺣﺴﺎب )”(٢١٢ ﺑﻐﯿﺮ ِ َ ٍ ﯾﺸﺎء ِ َ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ُ ﯾﺮزق َ ْ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ َو ﱠ ُ َ ْ ُ ُﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ َْ َ ُْ
ﻓﻮﻗﮭﻢ َ ْ َ
اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠأﻧﻰ َ ُ ُ
ﯾﻜﻮن ﻟَـــﮫُ ْ ُ ْ ُ ﻣﻠﻜﺎ َ ُ ﻟﻜﻢ َ ُ َ
طﺎﻟﻮت َ ِ ً ﺑﻌﺚ َ ُ ْ
ﻗﺪ َ َ َ إن ﱠ َ َ ْ َ َ َ ” -٣
وﻗﺎل َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ َ ِ ﱡ ُ ْ
ﻧﺒﯿﮭﻢ ِ ﱠ
ﻋﻠﯿﻜﻢ إن ﱠ َ ْ َ َ
اﺻﻄﻔﺎهُ َ َ ْ ُ ْ اﻟﻤﺎل َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠ ﻣﻦ ْ َ ِ ﺳﻌﺔً ِ َ ﯾﺆت َ َ وﻟﻢ ُ ْ َﻣﻨﮫُ َ َ ْ أﺣﻖ ِ ْ ُ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ِ ْ وﻧﺤﻦ َ َ ﱡ
ﻋﻠﯿﻨﺎ َ َ ْ ُ َََْ
ﻋﻠﯿـــــــــٌﻢواﺳﻊ َ ِ
ﯾﺸﺎء َو ﱠ ُ َ ِ ٌﻣﻦ َ َ ُ ﯾﺆﺗﻲ ُ ْ َ
ﻣﻠﻜﮫُ َ ْ واﻟﺠﺴﻢ َو ﱠ ُ ُ ْ ِاﻟﻌﻠﻢ َ ْ ِ ْ ِﺑﺴﻄﺔً ِﻓﻲ ْ ِ ْ ِ وزاد َُه َ ْ َ َ َ
)”(٢٤٧
} { ٢٧٩
ھﺬا ﺑﺤﺚ وﺣﺼﺮ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﯾﺘﻢ إﺣـــــــﻀﺎر
ﻣﺼﺤﻒ واﻟﺘﺄﺷﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻞ آﯾــــــــﺔ
اﻟﮭﺪف واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﯾﺘﻢ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﻣــﻌﻨﻲ
ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت وﺗﻜﺮارھﺎ ﺛﻼث أو ﺳﺒﻊ ﻣﺮات أو ٢١ﻣﺮة ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﺣﺴﺐ ﺷﺪة
ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﺷﺮط ﺗﻜﺮار ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒــــﻘﺮة وإﻧﻤﺎ
ﯾﺘﻢ ﺗﻜﺮار اﻵﯾﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻟﺔ وﻟﻜﻞ إﺻﺎﺑﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﺣــــــﺴﺐ ﺷﺪة
ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎب .
ھﺬه ﻣﻦ اﺣﺪ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ،وﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻜﺮار ﺟﻤــــــــﯿﻊ ھﺬه
اﻵﯾﺎت دﻓﻌﺔ واﺣﺪة وإﻧﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺴﺐ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪه
ﻣﻦ ﻋﯿﻦ أو ﺣﺴﺪ أو ﺳﺤﺮ ،ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺮزق أو ﻓﻲ اﻟﺰواج ،ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿـــــــــــﻦ
اﻟﺰوﺟﯿﻦ وﻗﻄﻊ اﻷرﺣﺎم ،ﻋﻼج ﻟﻠﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ،ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻘﻂ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒــﺔ ﻟﻜﻞ
ﺣﺎﻟﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻢ ﺣﺼﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﯾﺎت اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺘـــــﺒﮫ
اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﮭﺬه اﻟﺴﻮرة وﺷﺪﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ .
وﻟﻤﻦ ﯾﺮﯾﺪ وﯾﻄﻠﺐ ﺑﺮاﻣﺞ ﺷﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻼج ﻓﻠﯿﺠﺮب ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻘﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة
ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
وﻟﻤﻦ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻷﺷﮭﺮ وﺳﻨﻮات وﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ اﻟـــــــــــﺸﻔﺎء
واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﮫ ﻟﺴﻨﻮات طﻮﯾﻠﺔ وھﻮ ﯾﺒﺬل ﺟﮭﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﺳــــﻮرة
اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﯾﻮﻣﻲ وﯾﺴﺘﻐﺮب ﻟﻤﺎذا ﺑﻘﻲ ﻣﺼﺎب وﯾﻈﻦ إن اﻟﺠﻦ اﻟﺬي ﻣﻌﮫ ﻗﻮي
ﺟﺪا وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ھﺰﯾﻤﺘﮫ وإﺧﺮاﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ
} { ٢٨٠
وھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺻﺎر ﻟﮫ ﺳﻨﻮات ﯾﻘﺮا ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿـــــﺤﺔ وﻏﯿﺮ
ﻓﻌﺎﻟﺔ وﻻ ﯾﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺮاھﺎ وﻻ ﯾﻜﺮرھﺎ وﻻ ﯾﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻨﯿﺔ ﻋﻨﺪ
اﻟﻘﺮاءة وﻻ ﯾﻘﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ واﻟﻌﺴﻞ وﻻ ﯾﺮش اﻟﺒﯿﺖ وﯾﺒﺨﺮه وﻻ ﯾـﺸﺮب
اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ وﯾﻐﺘﺴﻞ ﻣﻨﮫ وﻻ ﯾﺪھﻦ ﺟﺴﻤﮫ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ وﯾﺘﻨﺎول اﻟﻌــــــــﺴﻞ
اﻟﻤﺮﻗﻲ .
ﻛﻞ ھﺬه أﺳﺒﺎب ﻟﺘﺄﺧﺮ اﻟﺸﻔﺎء ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وﻋﺪم ﺗﺄﺛﺮ اﻹﺻﺎﺑﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﻢ رﻏﻢ
ﺗﻜﺮاره ﻟﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻷﺷﮭﺮ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﯾﻤﻜﻦ ﻟﺴﻨﻮات ﺣﺘﻰ أﺻﺒـــــــﺤﺖ اﻵﯾﺎت
ﻋﺎدﯾﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻦ وﻻ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮ ﺗﻜﺮارھﺎ .
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٨٢
اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ اﻷﻋﺮاض واﻷﻣﺮاض ﺑﺈذن ﷲ اﻟﺤﻠﯿﺐ واﻟﻌﺴﻞ واﻟﺰﯾﺖ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ اﻷﻋﺮاض واﻷﻣﺮاض ﺑﺈذن ﷲ
اﻟﺤﻠﯿﺐ واﻟﻌﺴﻞ واﻟﺰﯾﺖ .
ﺗﺤﻀﯿﺮ ﻣﺎﯾﻠﻲ -:
-ﻣﺎء ﯾﻜﻔﻲ ﻷﺳـــــــــــــــﺒﻮع .
-وزﯾﺖ زﯾﺘﻮن ﯾﻜﻔﻲ ﻷﺳﺒﻮع .
-وﺣﻠﯿﺐ ﺑﻘﺮ )ﻛﺎﻣﻞ أو ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺪﺳﻢ( -ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك ﻣﻮاﻧـــــــــــــﻊ طﺒﯿﺔ
.وﻋﺴﻞ ﻧﺤﻞ طﺒﯿﻌﻲ ) ﯾﻔﻀﻞ اﻟﺴﺪر ( ﯾﻜﻔﻲ ﻷﺳــــــــــــــــــــــــــــــــﺒﻮع –
وﺣﺒﺔ ﺳﻮداء ﻣﻄﺤﻮﻧﺔ أو زﯾﺖ ﺣﺒﺔ ﺳﻮداء -ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك ﻣﻮاﻧﻊ طﺒﯿﺔ.
اﻟﻤﺎء ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺸﺮب اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ) ٣ﻛﺎﺳﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﯿـــــــﻮم ( ،
وإن أﺿﺎف إﻟﯿﮫ ٧ورﻗﺎت ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺴﺪر ،أو طﺮف اﻟﻤﻠﻌﻘﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﻦ
اﻟﻤﺤﻮن ﻣﻨﮫ ﻓﮭﺬا ﺣﺴﻦ وان ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻼ ﺑﺄس .
اﻹﻏﺘﺴﺎل ﺑﻘﺪر ﻛﺆوس ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم -إن أﻣﻜﻦ -أو أي ﻣﺎء ﻗﺮأت ﻋﻠﯿﮫ
وﻣﺴﺎء ( وإن أﺿﺎف إﻟﯿﮫ ٧ورﻗﺎت ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟــﺴﺪر أو طﺮف ً اﻟﺮﻗﯿﺔ )ﺻﺒﺎﺣﺎ ً
اﻟﻤﻠﻌﻘﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻮن ﻣﻨﮫ ﻓﮭﺬا ﺣﺴﻦ وان ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻼ ﺑـــــــــــــــﺄس ،
وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺒﺮﻛﺎ ً ﺑﺎﻟﻤﺎء وﺑﻜﻼم ﷲ .ﯾﻔﻀﻞ ﺧﺎرج دورة اﻟﻤﯿﺎه .
ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح وﻋﻠﻰ اﻟﺮﯾﻖ ) :ﻛﻮب ﺣﻠﯿﺐ ﺑﻘﺮ ﻛﺒﯿﺮ )ﻛﺎﻣﻞ أو ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺪﺳـــــــﻢ( +
ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﺴﻞ ﻧﺤﻞ طﺒﯿﻌﻲ +ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﺣﺒﺔ ﺳﻮداء ﻣﻄﺤﻮﻧﺔ أو
ﻣﻠﻌﻘﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ زﯾﺖ ﺣﺒﺔ ﺳﻮداء ،ان ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻣﺲ وأذﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺠــــﺎن ﻓﻠﻮ
أﺿﯿﻒ ﺣﻠﺘﯿﺖ ﺑﻘﺪر ﺣﺒﺔ اﻟﺒﻦ واﺑﺘﻠﻌﮭﺎ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻗﺒﻞ ﺷﺮب اﻟﺤﻠﯿﺐ ﻣﺒﺎﺷـــــــﺮﺗﺎ ً،
ﻓﮭﺬا ﻧﺎﻓﻊ ﺟﺪا وﻣﺰﻋﺞ ﻟﻠﺠﺎن.
} { ٢٨٣
ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم اﻟﺪھﺎن ﺑﺰﯾﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮن اﻟﻤﻘﺮوء ﻋﻠﯿــــــــــــــــــــــﮫ .
ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم أﺧﺬ ) ﻣﻦ ﻣﻠﻌﻘﺔ إﻟﻰ ٣ﻣﻼﻋﻖ ( ﻋﺴﻞ ﻧﺤﻞ طﺒﯿﻌﻲ .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :ﯾﻘﺮا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎرض ﻣﻦ ﻣﺲ أو ﺳﺤﺮ أو
ﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻘﺮوءة ،ﺛﻢ ﯾﻨﻔﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳـــــــــــــــــﺒﻖ .
*** اﻟﻠﮭﻢ اﺷـــــﻒ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ وﻣﺮﺿﻰ اﻟﻤﺴـــــﻠﻤﯿﻦ ..اﻟﻠﮭﻢ آﻣـــﯿــــﻦ ***
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٨٤
آﯾﺎت إﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ :اﻷوﻟﻰ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻣﻠﻚ
اﻟﺮﺣـــــِﯿﻢ * َ ِ ِ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ ِ رب ْ َ َ ِ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ * ّ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ* ْ َ ْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ّ ِ َ ّ اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ِ
اﻟﻠـﮫ ﱠ ْ َ ٰ ِ ﺑﺴﻢ ﱠ ِ
ِ ِْ
اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ * ِ َ َ
ﺻﺮاط ّ ِ َ اھﺪﻧﺎ ّ َ َ
اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ ِ َ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ * ْ ِ َ
وإﯾﺎك َ ْ َ ِ ُ إﯾﺎك َ ْ ُ ُ
ﻧﻌﺒﺪ ِ ّ َ ّﯾﻦ * ِ ّ َ ﯾﻮم اﻟﺪ ِ
َْ ِ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َوﻻَ ّ ّ َ
اﻟﻀﺂﻟﯿﻦ . ﻏﯿﺮ ْ َ ْ ُ ِ
اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ْ ِ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ ِ َْ َ ْ َ
أﻧﻌﻤﺖ َ َ ْ ِ ْ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ ْ َ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ َ ُ ِ ُ َ
وﯾﻘﯿﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ ھﺪى ّ ْ ُ ّ ِ
ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ * ّ ِ َ ﻓﯿﮫ ُ ً اﻟﻜﺘﺎب ﻻَ َ ْ َ
رﯾﺐ ِ ِ اﻟﻢ * َ ِ َ
ذﻟﻚ ْ ِ َ ُ ََ
وﻣـﺂ أ ُ ْ ِ َ
ﻧﺰل ِﻣﻦ إﻟﯿﻚ َ َ ﺑﻤﺂ ُ ْ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ َ ﯾﻨﻔﻘﻮن * ّ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ َ وﻣﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
رزﻗﻨﺎھﻢ ُ ْ ِ ُ َ اﻟﺼﻼةَ َ ّّ
ھﻢ ْ ُ ْ ِ ُ َ
اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن رﺑﮭﻢ َ ُ ْ َ ِ َ
وأوﻟﺌﻚ ُ ُ ھﺪى ّﻣﻦ ّ ّ ِ ْ أوﻟﺌﻚ َ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ً ﯾﻮﻗﻨﻮن * ُ ْ َ ِ َ
ھﻢ ُ ِ ُ َ َِْ َ
ﻗﺒﻠﻚ َ ِ َ ِ َ ِ
وﺑﺎﻻﺧﺮة ُ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻣﻮا وإذا َ ْ
أظﻠَـــ َﻢ َ َ ْ ِ ْ ﻓﯿﮫ َ ِ َ
ﻣﺸﻮا ِ ِ ﺎء َ ُ
ﻟﮭﻢ ﱠ َ ْ ﻛﻠﻤﺎ َ َ
أﺿ َ ﯾﺨﻄﻒ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺑﺼﺎرھﻢ ُ ﱠ َ اﻟﺒﺮق َ ْ َ ُ
ﯾﻜﺎد ْ َ ْ ُ
ََ ُ
ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻗﺪﯾﺮ . ﻛﻞ َ ْ ٍ إن ﷲ َ َ
ﻋﻠــــــــــــــــــﻰ ُ ِ ّ ﺑﺴﻤﻌﮭﻢ َ َ ْ َ ِ ِ ْ
وأﺑﺼﺎرھﻢ ِ ﱠ اﻟﻠـﮫُ َ َ َ َ
ﻟﺬھﺐ ِ َ ْ ِ ِ ْ ﺷﺎء ﱠ
وﻟﻮ َ ََ َْ
اﻟﺸﯿﺎطـــ َ
ﯿﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ِ ّ
وﻟﻜﻦ ّ ْ ِ ﻛﻔﺮ ُ َ ْ َ ُوﻣﺎ َ َ َ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ َ واﺗﺒﻌﻮاْ َﻣﺎ َ ْ ُ
ﺗﺘﻠﻮاْ ّ َ ِ ُ َ َّ ُ
وﻣﺎ
وﻣﺎروت َ َ ﺑﺒﺎﺑﻞ َ ُ َ
ھﺎروت َ َ ُ َ ﻋﻠﻰ ْ َ َ َ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ِ َ ِ َ وﻣﺂ ُ ْ ِ َ
أﻧﺰل َ َ اﻟﺴﺤﺮ َ َ
اﻟﻨﺎس ّ ْ َ ﻛﻔﺮواْ ُ َ ّ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن ّ َ ََُ
} { ٢٨٥
ﻣﻨﮭﻤﺎ َﻣﺎ ُ َ ّ ُ َ
ﯾﻔﺮﻗﻮن ﻓﯿﺘﻌ ّ ُ َ
ﻠﻤﻮن ِ ْ ُ َ ﻓﺘﻨﺔٌ َﻓﻼَ َ ْ ُ ْ
ﺗﻜﻔﺮ َ َ َ َ ﻧﺤﻦ ِ ْ َ
إﻧﻤﺎ َ ْ ُ
ﯾﻘﻮﻻَ ِ ّ َ ﺣﺘﻰ َ ُأﺣﺪ َ ّ َ ﻣﻦ َ َ ٍ ُ َّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ
ﺑﺈذن ّ ِ َ َ َ َ ّ ُ َ
وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن َﻣـــﺎ أﺣﺪ ِإﻻّ ِ ِ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ وﻣﺎ ُھﻢ ِ َ ّ َ
ﺑﻀﺂرﯾﻦ ِ ِ وزوﺟﮫ َ َاﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ
ِِ
ﺧﻼق َ َ ِ ْ َ
وﻟﺒﺌﺲ ﻣﻦ َ َ ٍ اﺷﺘﺮاهُ َﻣﺎ َﻟﮫُ ِﻓﻲ َ ِ َ ِ
اﻻﺧﺮة ِ ْ ﻟﻤﻦ ْ َ َ ﻋﻠﻤﻮاْ َ َ ِ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ َ َ َ ْ
وﻟﻘﺪ َ ِ ُ ﯾﻀﺮھﻢ َوﻻَ َ َ ُ ُ َْ ُّ ُْ
ﻛﺎﻧﻮاْ َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن . ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ْ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ْ ﺷﺮواْ ِ ِ
َﻣﺎ َ َ ْ
اﻟﺤﻖ َ َ َ َ
وﺑﻄﻞ ﻓﻮﻗﻊ ْ َ ّ ﺗﻠﻘﻒ َﻣﺎ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﺄﻓﻜﻮن * َ َ َ َ ھﻲ َ ْ َ ُ ﻋﺼﺎك َ ِ َ
ﻓﺈذا ِ َ أﻟﻖ َ َ َ أن َ ْ ِﻣﻮﺳﻰ َ ْ
إﻟﻰ ُ َ َ َ َْ َ َْ
وأوﺣﯿﻨﺂ ِ َ َ
اﻟﺴﺤــ َﺮةُ َ ِ ِ َ
ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ * ﺎﻏﺮﯾﻦ * َ ُ ْ ِ َ
وأﻟﻘﻲ ّ َ ﺻ ِِ َ ھﻨﺎﻟﻚ َ َ َ ُ
واﻧﻘﻠﺒﻮاْ َ ﯾﻌﻤﻠﻮن * َ ُ ِ ُ
ﻓﻐﻠﺒﻮاْ ُ َ ِ َ ﻛﺎﻧﻮاْ َ ْ َ ُ ََﻣﺎ َ ُ
ﻣﻮﺳﻰ َ َ ُ َ
وھﺎرون . رب ُ َ َ ﺑﺮب ْ َ َ ِ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ * َ ّ آﻣﻨﺎ ِ َ ّ َ َُ
ﻗﺎﻟﻮاْ َ ّ
ﻣﻮﺳﻰ َ ْ ُ
أﻟﻘﻮاْ ﻟﮭﻢ ّ َ َ اﻟﺴﺤﺮةُ َ َ
ﻗﺎل َ ُ ْ ﺟﺂء ّ َ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ﻋﻠﯿﻢ * َ َ ّ
ﺳﺎﺣﺮ َ ِ ٍ ﻓﺮﻋﻮن ْ ُ ِ
اﺋﺘﻮﻧﻲ ِ ُ ّ
ﺑﻜﻞ َ ِ ٍ َ َ َ
وﻗﺎل ِ ْ َ ْ ُ
إن ّ َ إن ّ َ َ ُ ْ ِ ُ
ﺳﯿﺒﻄﻠﮫُ ِ ّ اﻟﺴﺤﺮ ِ ّ
ﺑﮫ ّ ْ ُ ﻣﻮﺳﻰ َﻣﺎ ِ ْ ُ ْ
ﺟﺌﺘﻢ ِ ِ ﻗﺎل ُ َ َ ﻠﻤﺂ َ ْ ُ
أﻟﻘﻮاْ َ َ ﻣﻠﻘﻮن * ﻓَ َ ّ َﻣﺂ َ ُ ْ
أﻧﺘﻢ ّ ْ ُ َ
اﻟﻤﺠـــــــــــ ِ ُ َ
ﺮﻣﻮن . ﻛﺮه ْ ُ ْ
وﻟﻮ َ ِ َﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ َ َ ْ وﯾﺤﻖ ّ ُ ْ َ ّ
اﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ِ ِ ﻋﻤﻞ ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ * َ ُ ِ ّ ﻻَ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺼﻠﺢ َ َ َ
ﻓﺈذا ِ َ ُ ُ ْ
ﺣﺒﺎﻟﮭﻢ ﺑﻞ َ ْ ُ
أﻟﻘﻮاْ َ ِ َ ﻗﺎل َ ْ ﻣﻦ َ ْ َ َ
أﻟﻘﻰ * َ َ ﻧﻜﻮن َ ّ َ
أول َ ْ إﻣﺂ َأن ّ ُ َ إﻣﺂ َأن ُ ْ ِ َ
ﺗﻠﻘﻲ َو ِ ّ ﻗﺎﻟﻮاْ َ ُ َ َ
ﯾﻤﻮﺳﻰ ِ ّ َ ُ
ﺧﯿﻔﺔً ّﻣﻮﺳــ ََﻰ* ﻧﻔﺴﮫ ِ َ ﺗﺴﻌﻰ * َ َ ْ َ َ
ﻓﺄوﺟﺲ ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ ﺳﺤﺮھﻢ َ ّ َ
أﻧﮭﺎ َ ْ َ َ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ِ ْ ِ ِ ْ ﯾﺨﯿﻞ ِ َ ْ ِ
وﻋﺼﯿﮭﻢ ُ َ ّ ُ
َ ِ ِ ّ ُْ
إﻧﻤﺎ ﺻـــَ َ ُ
ﻨﻌﻮاْ ﺻﻨﻌﻮاْ ِ ّ َ ﻤﯿﻨﻚ َ ْ َ ْ
ﺗﻠﻘﻒ َﻣﺎ َ َ ُ َ اﻷﻋﻠﻰ * َ َ ْ ِ
وأﻟﻖ َﻣﺎ ِﻓﻲ َﯾ ِ ِ َ أﻧﺖ ْ َ َ إﻧﻚ َ َ ﺗﺨﻒ ِ ّ َ ُْ َ
ﻗﻠﻨﺎ ﻻَ َ َ ْ
ﺣﯿﺚ َ َ َ
أﺗﻰ . اﻟﺴﺎﺣﺮ َ ْ ُ
ﯾﻔﻠﺢ ّ ِ ُ ﺳﺎﺣﺮ َوﻻَ ُ ْ ِ ُ َُْ
ﻛﯿﺪ َ ِ ٍ
ﻛﻔﻮا َ َ
أﺣــــــــــــ ٌﺪ . ﯾﻜﻦ ّﻟﮫُ ُ ُ ً ﯾﻮﻟﺪ * َ َ ْ
وﻟﻢ َ ُ ْ وﻟﻢ ُ َ ْ
ﯾﻠﺪ َ َ ْ اﻟﺼﻤﺪ * َ ْ
ﻟﻢ َ ِ ْ ھﻮ ّ ُ َ َ
أﺣ ٌﺪ * ّ ُ ّ َ ُ ُْ
ﻗﻞ ُ َ
ﺷﺮ
وﻣﻦ َ ّ إذا َ َ َ
وﻗﺐ * َ ِ ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ
وﻣﻦ َ ّ ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ
ﺧﻠﻖ * َ ِ ﺑﺮب ْ َ َ ِ
اﻟﻔﻠﻖ * ِﻣﻦ َ ّ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ُْ
ﺣﺴ َﺪ . ﺣﺎﺳﺪ ِ َ
إذا َ َ ﺷﺮ َ ِ ٍوﻣﻦ َ ّ
اﻟﻌﻘﺪ * َ ِ ّّ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ
اﻟﻮﺳﻮاس ْاﻟــ َ ّ ِ
ﺨﻨﺎس * ﺷﺮ ْ َ ْ َ ِ إﻟﮫ ّ ِ
اﻟﻨﺎس * ِﻣﻦ َ ّ اﻟﻨﺎس * ِ َ ِ
ﻣﻠﻚ ّ ِ ﺑﺮب ّ ِ
اﻟﻨﺎس * َ ِ ِ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ُْ
واﻟﻨﺎس . ﻣﻦ ْ ِ ّ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َ ّ ِ ﺻﺪور ّ ِ
اﻟﻨﺎس* ِ َ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ
اﻟﺬى ُ َ ْ ِ ُِّ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ّﻣــ ْﻦ َ ْ ٍ
ﺧﯿﺮ ِ ّﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ َأن ُ َ ﱠ َ
ﯾﻨﺰل َ َ ْ ُ وﻻ ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ ﯾﻮ ﱡد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا ِ ْ ﱠﻣﺎ َ َ
اﻟﻌﻈﯿﻢ . واﻟﻠـﮫُ ُذو ْ َ ْ ِ
اﻟﻔﻀﻞ ْ َ ِ ِ ﯾﺸﺎء َ ﱠ
ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ َﻣﻦ َ َ ُ رﺑﻜﻢ َ ﱠ
واﻟﻠـﮫُ َ ْ َ ﱡ
ﯾﺨﺘﺺ ِ َ ْ َ ِ ِ ﱠ ِّ ُ ْ
} { ٢٨٦
ﻋﻨﺪ َ ُ ِ ِ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ِ ِ ﺣﺴﺪا ِ ّ ْ
ﻛﻔﺎرا َ َ ًإﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ﱠ ً
ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْ ﯾﺮد َ ُ
ﱡوﻧﻜﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ اﻟﻜﺘﺎب َ ْ
ﻟﻮ َ ُ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ ﻛﺜﯿﺮ ِ ّ ْ
َو ﱠد َ ِ ٌ
إن ﷲ َ َ
ﻋﻠــــٰﻰ ﺮه ِ ﱠ اﻟﻠـﮫُ ِ َ ْ
ﺑﺄﻣ ِ ِ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ﱠ اﻟﺤﻖ َ ْ ُ
ﻓﺎﻋﻔﻮا َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮا َ ﱠ ٰ ﻟﮭﻢ ْ َ ﱡ
ﺗﺒﯿﻦ َ ُ ُ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ
ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻗﺪﯾﺮ«. ﻛﻞ َ ْ ٍ ُ ِّ
ﺷﻘﺎق َ َ َ ْ ِ َ ُ ُ
ﻓﺴﯿﻜﻔﯿﻜﮭﻢ ھﻢ ِﻓﻲ ِ َ ٍ ﺗﻮﻟﻮا َ ِ ﱠ َ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ُ ْ وإن َ َ ﱠ ْ ﻓﻘﺪ ْ
اھﺘ َﺪَوا ﱠ ِ ﺑﮫ َ َ ِ آﻣﻨﻮا ِ ِ ْ ِ
ﺑﻤﺜﻞ َﻣﺎ َ ُ
آﻣﻨﺘﻢ ِ ِ َِ ْ
ﻓﺈن َ ُ
ﺻﺒﻐﺔً َوﻧَـــــــــ ْ ُ
ﺤﻦ َﻟﮫُ ﻣﻦ اﻟﻠﱠ ِ
ـﮫ ِ ْ َ وﻣﻦ َ ْ َ ُ
أﺣﺴﻦ ِ َ ﺻﺒﻐﺔ ﱠ ِ
اﻟﻠـﮫ َ َ ْ اﻟﻌﻠﯿﻢ* ِ ْ َ َ
اﻟﺴﻤﯿﻊ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ﱠ ِ ُ ﱠ
اﻟﻠـﮫُ َ ُ َ
َ ُِ َ
ﻋﺎﺑﺪون .
اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ إن ِﻓﻲ َ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ* ِ ﱠ ھﻮ ﱠ ْ َ ٰ ُ
اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ُ واﺣ ٌﺪ ﱠﻻ ِ َ ٰ َ
إﻟـﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َ إﻟـﮫٌ َ ِ وإﻟـﮭﻜﻢ ِ َ ٰ
َ ِ َٰ ُ ُ ْ
وﻣــــﺎ َ َ َ
أﻧﺰل اﻟﻨﺎس َ َ ﯾﻨﻔﻊ ﱠ َﺑﻤﺎ َ َ ُ ﺗﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ ِ َ اﻟﺘﻲ َ ْ ِ واﻟﻨﮭﺎر َ ْ ُ ْ ِ
واﻟﻔﻠﻚ ﱠ ِ اﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِواﺧﺘﻼف ﱠ ْ ِ
َ ْ َِ ِ
َاﺑﺔ
ﻛﻞ د ﱠ ٍﻓﯿﮭﺎ ِﻣــــــــﻦ ُ ِ ّ وﺑﺚ ِ َ ﻣﻮﺗﮭﺎ َ َ ﱠ
ﺑﻌ َﺪ َ ْ ِ َ ﺑﮫ ْ َ ْ َ
اﻷرض َ ْ ﻣﺎء َ َ ْ َ
ﻓﺄﺣﯿﺎ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء ِﻣﻦ ﱠ ٍﻣﻦ ﱠ َ ِ اﻟﻠـﮫُ ِ َﱠ
ﻟﻘﻮم َ ْ ِ ُ َ
ﯾﻌﻘﻠﻮن . ﺎت ِ ّ َ ْ ٍ اﻟﺴﻤﺎء َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض َﻵﯾَـــ ٍ ﺑﯿﻦ ﱠ َ ِ واﻟﺴﺤﺎب ْ ُ َ ﱠ ِ
اﻟﻤﺴﺨﺮ َ ْ َ اﻟﺮﯾﺎحِ َ ﱠ َ ِ َ َ ِْ ِ
وﺗﺼﺮﯾﻒ ِ ّ َ
وﻣﻼﺋﻜﺘِــــ ِﮫ َ ُ ُ ِ ِ
وﻛﺘﺒﮫ آﻣﻦ ِ ﱠ ِ
ﺑﺎﻟﻠـﮫ َ َ َ ِ َ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ
رﺑﻨَـــــــﺎ َ ِ َ ْ َ
وإﻟﯿﻚ وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ
ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُأﺣﺪ ِ ّﻣﻦ ﱡ ُ ِ ِ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ
ﻧﻔﺮق َ ْ َ ورﺳﻠﮫ َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
َ ُ ُِ ِ
رﺑﻨﺎ َﻻﺒﺖ َ ﱠ َ وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣﺎ ْ َ َ
اﻛﺘﺴــ َ ْ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ ُ ْ َ َ اﻟﻠـﮫُ َ ْ ً ﯾﻜﻠﻒ ﱠ َْ ِ ُ
اﻟﻤﺼﯿﺮ* َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
ﯾﻦ ِﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ
اﻟﺬ َ ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ َﻛﻤﺎ َ َ ْ َ إﺻﺮا َ َﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ًﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
وﻻ َ ْ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ َ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ﱠ ِ َ َُ ِ َْ
أﻧﺖ َ ْ َ َ
ﻣﻮﻻﻧﺎ وارﺣﻤﻨﺎ َ َﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ َ َ واﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫ َ ْ ُ ﻟﻨﺎ ِ ِ طﺎﻗﺔَ َ َ
ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ََِْ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ َ َ
اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ . ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ َ ُْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ
ﺎء َ ُ ِ ﱡ
وﺗﻌﺰ َﻣﻦ ﺗﺸــــ ُ ﻣﻤﻦ َ َ وﺗﻨﺰع ْ ُ ْ َ
اﻟﻤﻠﻚ ِ ﱠ ﺗﺸﺎء َ َ ِ ُاﻟﻤﻠﻚ َﻣﻦ َ َ ُ ﺗﺆﺗﻲ ْ ُ ْ َ ﻣﺎﻟﻚ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻚ ُ ْ ِ ﻗﻞ ﱠ ُ ﱠ
اﻟﻠـﮭﻢ َ ِ َ ُِ
اﻟﻠﯿﻞ ﻓِـﻲ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﮭﺎر ﺗﻮﻟﺞ ﱠ ْ َ
ﻗﺪﯾﺮ* ُ ِ ُﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻛﻞ َ ْ ٍ إﻧﻚ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ ﺑﯿﺪك ْ َ ْ ُ
اﻟﺨﯿﺮ ِ ﱠ َ وﺗﺬل َﻣﻦ َ َ ُ
ﺗﺸﺎء ِ َ ِ َ َ َ ُ
ﺗﺸﺎء َ ُ ِ ﱡ
اﻟﺤﻲ َ َ ْ ُ ُ
وﺗﺮزق ﻣﻦ ْ َ ِّ وﺗﺨﺮج ْ َ ِّ َ
اﻟﻤﯿﺖ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ َ ُ ْ ِ ُ وﺗﺨﺮج ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻲ ِ َ اﻟﻨﮭﺎر ِﻓﻲ ﱠ ْ ِ
اﻟﻠﯿﻞ َ ُ ْ ِ ُ وﺗﻮﻟﺞ ﱠ َ َ َ ُ ِ ُ
ﺣﺴﺎب .
ﺑﻐﯿﺮ ِ َ ٍ ﺗﺸﺎء ِ َ ْ ِ
َﻣﻦ َ َ ُ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٨٧
آﯾﺎت إﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺸﺮوب) اﻟﻤﺄﻛﻮل (
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
﷽
إﯾﺎك ﻧَـــ ْ ُ ُ
ﻌﺒﺪ ّﯾﻦ } ِ {٤ﱠ َ
ﯾﻮم اﻟ ِﺪ ِ
ﻣـﻠﻚ َ ْ ِ
اﻟﺮﺣﯿﻢ }ِ ِ َ {٣
اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ِ رب ْ َ َ ِ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ } {٢ﱠ ْ ِ ْ َْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ّ ِ َ ّ ِ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ِ
ﻏﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ َ َ َ
أﻧﻌﻤﺖ َ َ ِ ْ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ }َ َ ِ {٦
ﺻﺮاط ﱠ ِ َ اھﺪﻧﺎ ِ ّ َ َ
اﻟﺼﺮاط ُ َ ِ َ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ }َ ِ {٥
ﯾﺎك َ ْ َ ِ ُوإ ﱠ َ
ِ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َوﻻَ ﱠ ِ ّ َ
اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ }{٧ اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ِ ْ
َ ُ ِ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑِــــــــــــْﺎﻟ َ ْ ِ
ﻐﯿﺐ اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ ھﺪى ِّ ْ ُ ﱠ ِ َ
ﻟﻠﻤﺘﻘﯿﻦ } {٢ﱠ ِ َ ﻓﯿﮫ ُ ً
رﯾﺐ ِ ِاﻟﻜﺘﺎب ﻻَ َ ْ َ اﻟﻢ }َ ِ َ {١
ذﻟﻚ ْ ِ َ ُ
وﻣﺎ
إﻟﯿﻚ َ َ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ َ ﯾﻨﻔﻘﻮن } {٣ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ َ وﻣﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
رزﻗﻨﺎھﻢ ُ ِ ُ َ اﻟﺼﻼةَ َ ِ ﱠ
وﯾﻘﯿﻤﻮن ﱠ َ ُِ ُ َ
رﺑﮭﻢ َ ُ ْ َ ِ َ
وأوﻟـﺌﻚ ُ ُ
ھﻢ ﻋﻠﻰ ُ ً
ھﺪى ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ْ ﯾﻮﻗﻨﻮن }َ ِ َ ْ ُ {٤
أوﻟـﺌﻚ َ َ ھﻢ ُ ِ ُ َ وﺑﺎﻵﺧﺮة ُ ْ
ﻗﺒﻠﻚ َ ِ ِ َ ِ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِﻣﻦ َ ْ ِ َ
ْ ُ ِْ ُ َ
اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن }{٥
اﻟﺸﯿﺎطـــ َ
ﯿﻦ وﻟﻜﻦ ّ ْ ِ ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ِ ّ
ﻛﻔﺮ ُ َ ْ َ ُ وﻣﺎ َ َ َ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ َ
ﺗﺘﻠﻮاْ ّ َ ِ ُ واﺗﺒﻌﻮاْ َﻣﺎ َ ْ ُ
َ َّ ُ
وﻣﺎوﻣﺎروت َ َ
ھﺎروت َ َ ُ َ ﺑﺒﺎﺑﻞ َ ُ َ ﻋﻠﻰ ْ َ َ َ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ِ َ ِ َ أﻧﺰل َ َوﻣﺂ ُ ْ ِ َ اﻟﺴﺤﺮ َ َ
اﻟﻨﺎس ّ ْ َ ﯾﻌﻠﻤﻮن ّ َ ﻛﻔﺮواْ ُ َ ّ ُ َ ََُ
ﻣﻨﮭﻤﺎ َﻣــﺎ ُ َ ّ ُ َ
ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺗﻜﻔﺮ َ َ َ َ ّ ُ َ
ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﻮن ِ ْ ُ َ ﻓﺘﻨﺔٌ َﻓﻼَ َ ْ ُ ْ
ﻧﺤﻦ ِ ْ َإﻧﻤﺎ َ ْ ُ ﯾﻘﻮﻻَ ِ ّ َ ﺘﻰ َ ُ أﺣﺪ َﺣ ّ َﻣﻦ َ َ ٍ ُ َّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ
ﺑﺈذن ّ ِ َ َ َ َ ّ ُ
وﯾﺘﻌﻠﻤـــــ َ
ﻮن َﻣﺎ أﺣﺪ ِإﻻّ ِ ِ ْ ِﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ وﻣﺎ ُھﻢ ِ َ ّ َ
ﺑﻀﺂرﯾﻦ ِ ِ وزوﺟﮫ َ َاﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ
ِِ
ﻼق َ َ ِ ْ َ
وﻟﺒﺌﺲ ﻣﻦ َﺧــ َ ٍ اﺷﺘﺮاه َﻣﺎ َﻟﮫُ ِﻓﻲ َ ِ َ ِ
اﻻﺧﺮة ِ ْ ﻟﻤﻦ ْ َ َ ُ ﻋﻠﻤﻮاْ َ َ ِ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ َ َ َ ْ
وﻟﻘﺪ َ ِ ُ ﯾﻀﺮھﻢ َوﻻَ َ َ ُ ُ ْ َ ُّ ُْ
ﻛﺎﻧﻮاْ َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ْ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ْ ﺷﺮواْ ِ ِ
َﻣﺎ َ َ ْ
ﻤﺎوات
اﻟﺴـــــ َ َ ِ ﺧﻠﻖ ﱠ إن ِﻓﻲ َ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ ) ِ (١٦٣ﱠ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ُ ھﻮ ﱠ ْ َ ُ واﺣ ٌﺪ ﻻﱠ ِ َإﻟﮫَ ِإﻻﱠ ُ َ
وإﻟـﮭﻜﻢ ِ َإﻟﮫٌ َ ِ
َ َِ ُ ُ ْ
ﯾﻨﻔﻊ ﱠ َ
اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ َ َ ُ ﺗﺠــﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤـــﺮ ِ َ اﻟﺘﻲ َ ْ ِواﻟﻔﻠﻚ ﱠ ِواﻟﻨﮭﺎر َ ْ ُ ْ ِ واﺧﺘﻼف ﱠ ْ ِ
اﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِ واﻷرض َ ْ ِ َ ِ َ َْ ِ
ﻓﯿﮭﺎ ِﻣـــﻦ ُ ِ ّ
ﻛﻞ وﺑﺚ ِ َﻣﻮﺗﮭﺎ َ َ ﱠ
ﺑﻌ َﺪ َ ْ ِ َ
اﻷرض َ ْ
ﺑﮫ ْ َ ﻓﺄﺣﯿﺎ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء ِﻣﻦ ﱠﻣﺎء َ َ ْ َ ﻣﻦ ﱠ َ أﻧﺰل ّ ُ ِ َوﻣﺎ َ َ َ َ َ
ﻟﻘﻮمﺎت ِّ َ ْ ٍ اﻟﺴﻤﺎء َ َ ْ ِ
واﻷرض ﻵﯾَـــــــــ ٍ ﺑﯿﻦ ﱠ َ واﻟﺴﺤﺎب ْ ُ َ ِ ّ ِ
اﻟﻤﺴﺨﺮ َ ْ َ ﻟﺮﯾﺎحِ َ ﱠ َ ِ َآﺑﺔ َ َ ْ ِ ِ
وﺗﺼﺮﯾﻒ ا ِ ّ َ د ﱠٍ
َُِْ َ
ﯾﻌﻘﻠﻮن
} { ٢٨٨
ﻗﻠﯿﻼً ُ َ ٰ ِ َ
أوﻟـﺌﻚ َﻣــــــــﺎ ﺛﻤﻨﺎ ً َ ِ
ﺑﮫ َ َ ﻣﻦ ٱ ْ ِ َ ِ
ﻟﻜﺘﺎب َ َ ْ َ ُ َ
وﯾﺸﺘﺮون ِ ِ ﯾﻜﺘﻤﻮن َﻣﺂ َ َ َ
أﻧﺰل ٱ ﱠ ُ ِ َ إن ٱ ﱠ ِ َ
ﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ ِ ﱠ
وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب ﯾﺰﻛﯿﮭﻢ َ َ ُ ْ ﯾﻮم ٱ ْ ِ َ َ ِ
ﻟﻘﯿﺎﻣﺔ َوﻻَ ُ َ ِ ّ ِ ْ ﻟﻨﺎر َوﻻَ ُ َ ِ ّ ُ ُ ُ
ﯾﻜﻠﻤﮭﻢ ٱ ﱠ ُ َ ْ َ ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ ِإﻻﱠ ٱ ﱠ َ َُُْ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻓِﻲ ُ ُ ِ ِ ْ
َِ ٌ
أﻟﯿﻢ
وﻛﺘﺒـــــِﮫوﻣﻶﺋﻜﺘﮫ َ ُ ُ ِ
آﻣﻦ ِﺑﺎ ّ ِ َ َ ِ َ ِ ِ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ
رﺑﻨَــــــﺎ َو ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻚ ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ وﻗﺎﻟﻮاْ َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ
أﺣﺪ ِ ّﻣﻦ ﱡ ُ ِ ِ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ ورﺳﻠﮫ ﻻَ ُ َ ِ ّ ُ
ﻧﻔﺮق َ ْ َ َ ُ ُِ ِ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣـــﺎ ْ َ َ َ ْ
اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ
ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ّ ُ َ ْ ً اﻟﻤﺼﯿﺮ } {٢٨٥ﻻَ ُ َ ِّ ُ َْ ِ ُ
ﻠﺘﮫُ َ َ
ﻋﻠﻰ ﺣﻤــ ْ َ
ﻛﻤﺎ َ َ إﺻﺮا َ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ًﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
رﺑﻨﺎ َوﻻَ َ ْ ِ ْ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ رﺑﻨﺎ ﻻَ ُ َ ِ ْ َ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ﱠ ِ َ َ ﱠَ
ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ
وارﺣﻤﻨﺂ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ َ َ واﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫ َ ْ ُ طﺎﻗﺔَ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ِ ﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ ﻻَ َ َ رﺑﻨﺎ َوﻻَ ﺗ ُ َ ِ ّ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ ِﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ ﱠِ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ }{٢٨٦ اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ أﻧﺖ َ ْ َ ََ َ
وﺳﯿـــــ ْ َ ْ َ
ﺼﻠﻮن ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ َﻧﺎرا ً َ َ َ إﻧﻤﺎ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ ﻟﯿﺘﺎﻣﻰ ُ ْ
ظﻠﻤﺎ ً ِ ﱠ َ أﻣﻮال ٱ ْ َ َ َ ٰ ﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن َ ْ َ َ إن ٱ ﱠ ِ َ
ِ ﱠ
ﺳﻌﯿﺮا ً
َِ
ﻋﻠَـﻰ ْ َ ْ ِ
اﻟﻌﺮش ﺛﻢ ْ َ َ
اﺳﺘﻮى َ ﺳﺘﺔ َ ﱠ ٍ
أﯾﺎم ُ ﱠ واﻷرض ﻓِﻲ ِ ﱠ ِاﻟﺴﻤﺎوات َ َ ْ َ
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ اﻟﺬي َ َ َ رﺑﻜﻢ ّ ُ ﱠ ِ إن َ ﱠ ُ ُِ ﱠ
ﺑﺄﻣﺮه َأﻻَ َﻟﮫُ
ﻣﺴﺨﺮات ِ َ ْ ِ ِ واﻟﻘﻤﺮ َ ﱡ ُ َ
واﻟﻨﺠﻮم ُ َ ﱠ َ ٍ واﻟﺸﻤﺲ َ ْ َ َ َ
ﺣﺜﯿﺜﺎ َ ﱠ ْ َ اﻟﻨﮭﺎر َ ْ ُ ُ
ﯾﻄﻠﺒﮫُ َ ِ ً اﻟﻠﯿﻞ ﱠ َ َ ﯾﻐﺸﻲ ﱠ ْ َ ُْ ِ
وﺧﻔﯿَـــﺔً ِ ﱠإﻧﮫُ ﻻَ
ﺗﻀﺮﻋﺎ َ ُ ْ ادﻋﻮاْ َ ﱠ ُ ْ
رﺑﻜﻢ َ َ ﱡ ً اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ }ُ ْ {٥٤رب ْ َ َ ِ َ ﻣﺮ َ َ َ َ
ﺗﺒﺎرك ّ ُ َ ﱡ اﻟﺨﻠﻖ َواﻷَ ْ ُ
ْ َْ ُ
ﺧﻮﻓﺎ َ َ َ ً
وطﻤﻌﺎ وادﻋﻮهُ َ ْ ً ﺑﻌ َﺪ ِ ْ َ ِ َ
إﺻﻼﺣﮭﺎ َ ْ ُ ﺗﻔﺴﺪواْ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض َ ْ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ }َ {٥٥وﻻَ ُ ْ ِ ُ ﯾﺤﺐ ْ ُ ْ َ ِ َ ُِ ﱡ
ﯿﻦ ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﺤﺴﻨِ َ رﺣﻤﺖ ّ ِ َ ِ ٌ
ﻗﺮﯾﺐ ِ ّ َ إن َ ْ َ َ ِ ﱠ
} { ٢٨٩
اﻟﺤﻖ َ َ َ َ
وﺑﻄﻞ ﻓﻮﻗﻊ ْ َ ّ ﺗﻠﻘﻒ َﻣﺎ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﺄﻓﻜﻮن * َ َ َ َ ھﻲ َ ْ َ ُ ﻋﺼﺎك َ ِ َ
ﻓﺈذا ِ َ أﻟﻖ َ َ َ أن َ ْ ِﻣﻮﺳﻰ َ ْ
إﻟﻰ ُ َ َ َ َْ َ َْ
وأوﺣﯿﻨﺂ ِ َ َ
ﺳــ ِ ِ َ
ﺎﺟﺪﯾﻦ * اﻟﺴﺤﺮةُ َ ﺻﺎﻏﺮﯾﻦ * َ ُ ْ ِ َ
وأﻟﻘﻲ ّ َ َ ھﻨﺎﻟﻚ َ َ َ ُ
واﻧﻘﻠﺒﻮاْ َ ِ ِ َ ﯾﻌﻤﻠﻮن * َ ُ ِ ُ
ﻓﻐﻠﺒﻮاْ ُ َ ِ َ ﻛﺎﻧﻮاْ َ ْ َ ُ ََﻣﺎ َ ُ
ﻣﻮﺳﻰ َ َ ُ َ
وھﺎرون رب ُ َ َ ﺑﺮب ا ْ َ َ ِ َ
ﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ * َ ّ آﻣﻨﺎ ِ َ ّ َ َُ
ﻗﺎﻟﻮاْ َ ّ
ﺻﺪور َ ْ ٍ
ﻗﻮم ﱡ ْ ِ ِ َ
ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ وﯾﻨﺼﺮﻛﻢ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ ْ ِ
وﯾﺸﻒ ُ ُ َ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ّ ُ ِ َ ْ ِ ُ ْ
ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ َ ُ ْ ِ ِ ْ
وﯾﺨﺰھﻢ َ َ ُ ْ ُ ْ ﻮھﻢ ُ َ ِ ّ ْ ُ ُ َ ِ
ﻗﺎﺗﻠُ ُ ْ
ﺪور َ ُ ً
وھﺪى اﻟﺼــــــــ ُ ِ وﺷﻔـﺎء ِّ َ
ﻟﻤﺎ ِﻓﻲ ﱡ ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ْ
رﺑﻜﻢ َ ِ َ ٌ ﺟـﺎءﺗﻜﻢ ﱠ ْ ِ َ
ﻗﺪ َ ْ ُاﻟﻨﺎس َ ْ
أﯾﮭﺎ ﱠ ُ َﯾـﺎ َ ﱡ َ
ﻨﯿﻦ)( ٥٧ ورﺣﻤﺔٌ ِ ّ ْ ُ ْ ِ
ﻟﻠﻤﺆﻣ ِ َ َ َ ْ َ
ﻣﻮﺳﻰ َ ْ ُ
أﻟﻘﻮاْ ﻟﮭﻢ ّ َ َ اﻟﺴﺤﺮةُ َ َ
ﻗﺎل َ ُ ْ ﺟﺂء ّ َ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ﻋﻠﯿﻢ * َ َ ّ
ﺳﺎﺣﺮ َ ِ ٍ اﺋﺘﻮﻧﻲ ِ ُ ّ
ﺑﻜﻞ َ ِ ٍ ﻓﺮﻋﻮن ْ ُ ِ َ َ َ
وﻗﺎل ِ ْ َ ْ ُ
إن ّ َ إن ّ َ َ ُ ْ ِ ُ
ﺳﯿﺒﻄﻠﮫُ ِ ّ اﻟﺴﺤﺮ ِ ّ
ﺑﮫ ّ ْ ُ ﻣﻮﺳﻰ َﻣﺎ ِ ْ ُ ْ
ﺟﺌﺘﻢ ِ ِ ﻗﺎل ُ َ َ ﻓﻠﻤﺂ َ ْ ُ
أﻟﻘﻮاْ َ َ ﻣﻠﻘﻮن* َ َ ّ َﻣﺂ َ ُ ْ
أﻧﺘﻢ ّ ْ ُ َ
اﻟﻤﺠـــــــــــ ِ ُ َ
ﺮﻣﻮن ﻛﺮه ْ ُ ْ ﺑﻜﻠﻤﺎﺗﮫ َ َ ْ
وﻟﻮ َ ِ َ وﯾﺤﻖ ّ ُ ْ َ ّ
اﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ِ ﻋﻤﻞ ْاﻟ ُ ْ ِ ِ َ
ﻤﻔﺴﺪﯾﻦ * َ ُ ِ ّ ﻻَ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺼﻠﺢ َ َ َ
ﺷﺮاب ﱡ ْ َ ِ ٌ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﺨﺮج ِﻣﻦ ُ ُ ِ َ
ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ َ َ ٌ ذﻟﻼً َ ْ ُ ُرﺑﻚ ُ ُ
ﺳﺒﻞ َ ِّ ِ اﻟﺜﻤﺮات َ ْ ُ ِ
ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ ُ ُ َ ﻛﻞ ﱠ َ َ ِ
ﻛﻠﻲ ِﻣﻦ ُ ِ ّ ُﱠ
ﺛﻢ ُ ِ
ﯾﺘﻔﻜﺮون ( ﻵﯾﺔً ِّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم َ َ َ ﱠ ُ َ ذﻟﻚ َ إن ﻓِﻲ َ ِ َ ﺷﻔﺎء ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس ِ ﱠ ﻓﯿﮫ ِ َ َْ َ ُ
أﻟﻮاﻧﮫُ ِ ِ
ﯾﺰﯾﺪ ّ ِ ِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ َإﻻّ َ َ
ﺧﺴﺎرا ً ورﺣﻤﺔٌ ّ ْ ُ ْ ِ ِ َ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َوﻻَ َ ِ ُ ھﻮ ِ َ ٌ
ﺷﻔـﺂء َ َ ْ َ ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻘﺮآن َﻣﺎ ُ َ َ َُّ ُ
وﻧﻨﺰل ِ َ
} { ٢٩٠
ﻓﺈذا ِ َ ُ ُ ْ
ﺣﺒﺎﻟﮭﻢ ﺑﻞ َ ْ ُ
أﻟﻘﻮاْ َ ِ َ ﻗﺎل َ ْ أول َﻣ ْﻦ َ ْ َ َ
أﻟﻘﻰ * َ َ ﻧﻜﻮن َ ّ َ
وإﻣﺂ َأن ّ ُ َ إﻣﺂ َأن ُ ْ ِ َ
ﺗﻠﻘﻲ َ ِ ّ ﻗﺎﻟﻮاْ َ ُ َ َ
ﯾﻤﻮﺳﻰ ِ ّ َ ُ
ﺧﯿﻔﺔً ّ َ َ
ﻣﻮﺳﻰ* ﻧﻔﺴﮫ ِ َ ﺗﺴﻌﻰ * َ َ ْ َ َ
ﻓﺄوﺟﺲ ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ ﺳﺤﺮھﻢ َ ّ َ
أﻧﮭﺎ َ ْ َ َ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ِ ْ ِ ِ ْ ﯾﺨﯿﻞ ِ َ ْ ِ
وﻋﺼﯿﮭﻢ ُ َ ّ ُ
َ ِ ِ ّ ُْ
إﻧﻤﺎ َ َ ُ
ﺻﻨﻌﻮاْ ﺻﻨﻌﻮاْ ِ ّ َ ﯾﻤﯿﻨﻚ َ ْ َ ْ
ﺗﻠﻘﻒ َﻣﺎ َ َ ُ َ اﻷﻋﻠﻰ * َ َ ْ ِ
وأﻟﻖ َﻣﺎ ِﻓﻲ َ ِ ِ َ أﻧﺖ ْ َ َ ﺗﺨﻒ ِإﻧَّﻚ َ َ ُْ َ
ﻗﻠﻨﺎ ﻻَ َ َ ْ
ﺣﯿﺚ َ َ َ
أﺗﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ َ ْ ُ
ﯾﻔﻠﺢ ّ ِ ُ ﺳﺎﺣﺮ َوﻻَ ُ ْ ِ ُ َُْ
ﻛﯿﺪ َ ِ ٍ
اﻟﻤﻠﻚ ْ َ ﱡ
اﻟﺤﻖ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﱠ ُ ْ َ ِ ُﻮن }َ َ َ َ {١١٥ ﻋﺒﺜﺎ َ َ ﱠ ُ ْ
وأﻧﻜﻢ ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻨﺎ ﻻ ُ ْ َ
ﺗﺮﺟﻌُ َ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ َ َ ً أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ َ ﱠ َ
أﻧﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ ََ ِ ْ ُْ
ﺎن َﻟﮫُ آﺧﺮ ُ ْ َ
ﻻﺑﺮھـــ َ إﻟﮭﺎ َ َ ﻣﻊ ﱠ ِ ِ َ ً وﻣﻦ َ ْ ُ
ﯾﺪع َ َ اﻟﻜﺮﯾﻢ }َ َ {١١٦ اﻟﻌﺮش ْ َ ِ ِ رب ْ َ ْ ِ ھﻮ َ ﱡإﻟﮫ ِإﻻﱠ ُ َﻻ َِ َ
وارﺣـــــــْﻢ رب ْ ِ ْ
اﻏﻔﺮ َ ْ َ وﻗﻞ ﱠ ّ ِ اﻟﻜﺎﻓﺮون}ُ َ {١١٧
ﻻﯾﻔﻠﺢ ْ َ ِ ُ َرﺑﮫ ِ ﱠإﻧﮫُ ُ ْ ِ ُ ﺣﺴﺎﺑﮫُ ِﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ِ َ ُ ﺑﮫ َ ِ ﱠ َ
ِِ
اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ }{١١٨ ﺧﯿﺮ ﱠ ِ ِ َ وأﻧﺖ َ ْ ََُ َ
ﻣﺮﺿﺖ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ ْ ِ ِ
ﯾﺸﻔﯿـﻦ ََِ
وإذا َ ِ ْ ُ
إﻟﮭﻜﻢ َ َ ِ
ﻟﻮاﺣ ٌﺪ إن ِ َ َ ُ ْذﻛﺮا } ِ {٣ﱠ زﺟﺮا } َ {٢ﱠ ِ َ ِ
ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﯿﺎت ِ ْ ً ﺻﻔﺎ } َ {١ﱠ ِ َ ِ
ﻓﺎﻟﺰاﺟﺮات َ ْ ً َ ﱠ ﱠ ِ
واﻟﺼﺎﻓﺎت َ
اﻟﺴﻤـــﺎء
زﯾﻨﺎ ﱠ َ ورب ْ َ َ ِ ِ
اﻟﻤﺸﺎرق } ِ {٥ﱠإﻧﺎ َ ﱠ ﱠ ﮭﻤﺎ َ َ ﱡ ﺑﯿﻨَ ُ َ
وﻣﺎ َ ْ
واﻷرض َ َ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ ِ
رب ﱠ َ َ ِ } َ { ٤ﱡ
اﻟﻤﻸ ﯾﺴﻤﻌﻮن ِ َإﻟﻰ ْ َ
ﻣﺎرد } {٧ﻻ َ ﱠ ﱠ ُ َ ﻛﻞ َ ْ َ ٍ
ﺷﯿﻄﺎن ﱠ ِ ٍ اﻟﻜﻮاﻛﺐ }ً ْ ِ َ {٦
وﺣﻔﻈﺎ ِ ّﻣﻦ ُ ِ ّ ﺑﺰﯾﻨﺔ ْ َ َ ِ ِ اﻟﺪ ْ َ
ﱡﻧﯿﺎ ِ ِ َ ٍ
واﺻﺐ } {٩إﻻﱠ َﻣـــــــــْﻦ وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ ٌ دﺣﻮرا َ َ ُ ْ
ﺟﺎﻧﺐ }ً ُ ُ {٨ اﻷﻋﻠﻰ َ ُ ْ َ ُ َ
وﯾﻘﺬﻓﻮن ِﻣﻦ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َ ِ ٍ َْ
ﺛﺎﻗﺐﺷﮭﺎب َ ِ
ﻓﺄﺗﺒﻌﮫُ ِ َ ٌ ﺧﻄﻒ ْ َ ْ َ َ
اﻟﺨﻄﻔﺔ َ َ ْ َ َ َ ِ َ
ﺷﺠﺮة
إﻧﮭﺎ َ َ َﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ) ِ (٦٣ﱠ َ ﻓﺘﻨﺔً ِّ ﱠ ِ ِ َ ﺟﻌﻠﻨﺎھﺎ ِ ْ َ ﺷﺠﺮةُ ﱠ ﱡ ِ
اﻟﺰﻗﻮم ) ِ (٦٢ﱠإﻧﺎ َ َ ْ َ َ أم َ َ َ ﻧﺰﻻً َ ْﺧﯿﺮ ﱡ ُ َ َِ َ
أذﻟﻚ َ ْ ٌ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ) ِ َ (٦٥ﱠ ُ
ﻓﺈﻧﮭـــــــــــــْﻢ وس ﱠ َ ِ ِ رؤ ُ طﻠﻌﮭﺎ َ َ ﱠ
ﻛﺄﻧﮫُ ُ ُ اﻟﺠﺤﯿﻢ )َ ُ ْ َ (٦٤ أﺻﻞ ْ َ ِ ِ ﺗﺨﺮج ِﻓﻲ َ ْ ِ َْ ُ ُ
ﺣﻤﯿﻢ )(٦٧ ﻣﻦ َ ِ ٍ ﻋﻠﯿﮭﺎ َ َ ْ
ﻟﺸﻮﺑﺎ ً ِ ّ ْ ﻟﮭﻢ َ َ ْ َإن َ ُ ْ
ﺛﻢ ِ ﱠاﻟﺒﻄﻮن ) ُ (٦٦ﱠ
ﻨﮭﺎ ْ ُ ُ َ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ِ ُ َ
ﻓﻤﺎﻟﺆون ِﻣ ْ َ ﻵﻛﻠﻮن ِ ْ َ
َ ُِ َ
ﻹﻟﻰ ْ َ ِ ِ
اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻣﺮﺟﻌﮭﻢ َ ِ َ
إن َ ْ ِ َ ُ ْ ُﱠ
ﺛﻢ ِ ﱠ
ھﻮ ِ ّ ِ َ
ﻟﻠﺬﯾﻦ وﻋﺮﺑﻲْ ُ ،
ﻗﻞ ُ َ آﯾﺎﺗﮫُ َ ْ ْ َ ِ ّ
ءاﻋﺠﻤﻲ َ َ َ ِ ّ ﻟﻮﻻَ ُ ّ َ ْ
ﻓﺼﻠﺖ َ ُ ﻟﻘﺎ ُﻟﻮاْ َ ْ
أﻋﺠﻤﯿﺎ ً ّ َ ﺟﻌﻠﻨﺎهُ ُ ْ
ﻗﺮآﻧﺎ ً ْ َ ِ ّ وﻟﻮ َ َ ْ َ
َ َْ
ﻋﻤــــﻰَ ِ َ ْ ُ ،
أوﻟﺌﻚ وھﻮ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ً آذاﻧﮭﻢ َ ْ ٌ
وﻗﺮ َ ُ َ ﻓﻲ َ ِ ِ ْﯾﺆﻣﻨﻮن ِ َ ھﺪى وﺷﻔﺎء َ ّ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ﻻَ ُ ْ ِ ُ َ َُ
آﻣﻨﻮاْ ُ ً
ﺑﻌﯿـﺪ )(٤٤ َون ِﻣﻦ ّ َ ٍ
ﻣﻜﺎن َ ِ ٍ ﯾﻨﺎد ْ ََُ
} { ٢٩١
اﻟﺒﻄﻮن )ْ َ َ (٤٥
ﻛﻐﻠﻲ ِ ﯾﻐﻠﻲ ِﻓﻲ ْ ُ ُ ِ اﻷﺛﯿﻢ )ِ ْ ُ ْ َ (٤٤
ﻛﺎﻟﻤﮭﻞ َ ْ ِ طﻌﺎم ْ َ ِ ِ
ﻗﻮم )ُ َ َ (٤٣ اﻟﺰ ﱡ ِ
ﺷﺠﺮةَ ﱠإن َ َ َِ ﱠ
ﻓﻮق َ ْ ِ ِ
رأﺳﮫ ِﻣـْﻦ ﺻﺒﻮا َ ْ َ اﻟﺠﺤﯿﻢ ) ُ (٤٧ﱠ
ﺛﻢ ُ ﱡ ﺳﻮاء ْ َ ِ ِ ﺧﺬوهُ َ ْ ِ ُ ُ
ﻓﺎﻋﺘﻠﻮه ِ َإﻟﻰ َ َ اﻟﺤﻤﯿﻢ )ُ ُ (٤٦ْ َِ ِ
ﺰﯾﺰ ْ َ ِ ُ
اﻟﻜﺮﯾﻢ )(٤٩ إﻧﻚ َ َ
أﻧﺖ ْاﻟﻌَ ِ ُ اﻟﺤﻤﯿﻢ )ْ ُ (٤٨
ذق ِ ﱠ َ ََ ِ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا َ ِ ُ
أﻧﺼﺘﻮا َ َ ﱠ ﺣﻀﺮوه َ ُ
ﻓﻠﻤﺎ َ َ ُ ُ اﻟﻘﺮآن َ َ ﱠ
ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن ْ ُ ْ َ
اﻟﺠﻦ َ ْ َ ِ ُ َ ﻣﻦ ْ ِ ِّ ﻧﻔﺮا ِ ّ َ وإذ َ َ ْ َ
ﺻﺮﻓﻨﺎ ِ َ ْ َ
إﻟﯿﻚ َ َ ً َِْ
ﺑﻌﺪ
أﻧﺰل ِﻣﻦ َ ْ ِ ﻛﺘﺎﺑﺎ ُ ِ َ ﻗﺎﻟﻮا َﯾﺎ َ ْ َ َ
ﻗﻮﻣﻨﺎ ِ ﱠإﻧﺎ َ ِ ْ َ
ﺳﻤﻌﻨﺎ ِ َ ً ﻣﻨﺬرﯾﻦ }ُ َ {٢٩ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﱡ ِ ِ َ وﻟﻮا ِ َإﻟﻰ َ ْ ِ ِ ُ ِ َ
ﻗﻀﻲ َ ﱠ ْ
ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ }َ {٣٠ﯾﺎ َ ْ َ َ
ﻗﻮﻣﻨﺎ طﺮﯾﻖ ﱡ ْ َ ِ ٍوإﻟﻰ َ ِ ٍ ﯾﮭﺪي ِ َإﻟﻰ ْ َ ّ ِ
اﻟﺤﻖ َ ِ َ َﯾﮫ َ ْ ِ ﻟﻤﺎ َ ْ َ
ﺑﯿﻦ ﯾَﺪ ْ ِ ﻣﺼ ِﺪّﻗًﺎ ِّ َ
ﻣﻮﺳﻰ ُ َ ُ َ
ﻋﺬاب َ ِأﻟﯿـــٍﻢ }{٣١ ﻣﻦ َ َ ٍ وﯾﺠﺮﻛﻢ ِ ّ ْ ﻟﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ُ ُ ِ ُ ْ
ذﻧﻮﺑﻜﻢ َ ُ ِ ْ ُ ﯾﻐﻔﺮ َ ُ
ﺑﮫ َ ْ ِ ْ وآﻣﻨﻮا ِ َِاﻋﻲ ﱠ ِ َ ِ ُ أﺟﯿﺒﻮا د ِ َ َِ ُ
أوﻟﺌﻚ دوﻧﮫ َ ِ َ
أوﻟﯿﺎء ُ ْ َ ِ َ وﻟﯿﺲ َﻟﮫُ ِﻣﻦ ُ ِ ِ اﻷرض َ َ ْ َ ﺰﻓﻲ ْ ِ ﺑﻤﻌﺠ ٍ ِ
ﻓﻠﯿﺲ ِ ُ ْ َِاﻋﻲ ﱠ ِ َ َ ْ َ ﻻﯾﺠﺐ د ِ َ وﻣﻦ ُ ِ ْ َ َ
ﻣﺒﯿﻦ ﺿﻼل ﱡ ِ ِﻓﻲ َ ٍ
ﻟﺒﻦ ﱠ ْ
ﻟﻢ آﺳﻦ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ّﻣﻦ ﱠ َ ٍ ﻏﯿﺮ ِ ٍ ﻣﺂء َ ْ ِ ﻓﯿﮭﺂ َ ْ َ ٌ
أﻧﮭﺎر ِ ّﻣﻦ ﱠ ٍ وﻋ َﺪ ٱ ْ ُ ﱠ ُ َ
ﻟﻤﺘﻘﻮن ِ َ ﻟﺘﻲ ُ ِ ﻣﺜﻞ ٱ ْ َ ﱠ ِ
ﻟﺠﻨﺔ ٱ ﱠ ِ ﱠَُ
ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﻔﻰ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ِ َ ﻋﺴﻞ ﱡ َ ﻣﻦ َ َ ٍ ﻟﻠﺸﺎرﺑﯿﻦ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ّ ْ ﻟﺬة ِ ّ ﱠ ِ ِ َ ﺧﻤ ٍﺮ ﱠ ﱠ ٍ
ﻣﻦ َ ْ طﻌﻤﮫُ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ّ ْ ﯾﺘﻐﯿﺮ َ ْ ُ َََﱠْ
ﺣﻤــــﯿﻤﺎ ً ﻣﺂء َ ِ ﻟﻨﺎر َ ُ ُ
وﺳﻘﻮاْ َ ً ﺧﺎﻟ ٌﺪ ِﻓﻲ ٱ ﱠ ِ
ھﻮ َ ِ وﻣﻐﻔﺮةٌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ْ
رﺑﮭﻢ َ َ ْ
ﻛﻤﻦ ُ َ ﻛﻞ ٱ ﱠ َ َ ِ
ﻟﺜﻤﺮات َ َ ْ ِ َ ِﻣﻦ ُ ِ ّ
ﻓﻘﻄﻊ َ ْ َ َ ُ ْ
أﻣﻌﺂءھﻢ ََ ﱠَ
ﺎوات َ ْ ْ ِ
واﻷرض اﻟﺴﻤـــــــ َ ِ أﻗﻄﺎر ﱠ َ ﻣﻦ َ ْ َ ِ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ َأن َ ُ ُ
ﺗﻨﻔﺬوا ِ ْ واﻹﻧﺲ ِإ ِن ْ َ َ ْ ُ ْ اﻟﺠﻦ َ ْ ِ ﻣﻌﺸﺮ ْ ِ ِّ
َﯾﺎ َ ْ َ َ
ﺮﺳﻞ
ﺗﻜﺬﺑﺎن } {٣٤ﯾُــــــــــ ْ َ ُ رﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ َ ِ ﺑﺴﻠﻄﺎن }ّ َ ِ َ {٣٣
ﻓﺒﺄي ِ آﻻء َ ِّ ُ َ ﻓﺎﻧﻔﺬوا ﻻ َ ُ ُ َ
ﺗﻨﻔﺬون إﻻَ ِ ُ ْ َ ٍ َ ُُ
رﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ َ ِ
ﺗﻜﺬﺑﺎن }{٣٦ ﺒﺄي ِ آﻻء َ ِّ ُ َ ﺗﻨﺘﺼﺮان } {٣٥ﻓَ ِ َ ّوﻧﺤﺎس َﻓﻼ َ َ ِ َ ِ ﻧﺎر َ ُ َ ٌ ﻋﻠﯿﻜﻤﺎ ُ َ ٌ
ﺷﻮاظ ِ ّﻣﻦ ﱠ ٍ ََْ ُ َ
ﺎن }{٣٨ رﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ
ﺗﻜﺬﺑَـــ ِ ﻓﺒﺄي ِ آﻻء َ ِّ ُ َ ّھﺎن }ّ َ ِ َ {٣٧ وردَةً َﻛﺎﻟ ِﺪ َ ِ اﻟﺴﻤﺎء َ َ َ ْ
ﻓﻜﺎﻧﺖ َ ْ اﻧﺸﻘﺖ ﱠ َ ﻓﺈذا َ ﱠ ِ َِ َ
رﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ َ ِ
ﺗﻜﺬﺑﺎن ﻓﺒﺄي ِ آﻻء َ ِّ ُ َ ﺟﺎن }ّ َ ِ َ {٣٩ إﻧﺲ َوﻻ َ ﱞ ﻋﻦ َ ِ ِ
ذﻧﺒﮫ ِ ٌ ﻓﯿﻮﻣﺌﺬ ﻻ ُ ْ َ ُ
ﯾﺴﺄل َ ََْ َ ٍِ
وﺗﻠﻚ ْ َ ْ َ ُ
اﻷﻣﺜﺎل ﺧﺸﯿﺔ ﱠ ِ َ ِ ْ َ ﻣﻦ َ ْ َ ِ ّﻋﺎ ِ ّ ْ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﱡ َ َ
ﻣﺘﺼ ِﺪ ً ﻟﺮأﯾﺘﮫُ َ ِ ً ﺟﺒﻞ ﱠ َ َ ْ َﻋﻠﻰ َ َ ٍ ھﺬا ْ ُ ْ َ
اﻟﻘﺮآن َ َ ﻟﻮ َ َ ْ َ
أﻧﺰﻟﻨﺎ َ َ َْ
ﺐ ﻋﺎﻟﻢ ْ َ ْ
اﻟﻐﯿــــــــ ِ ھﻮ َ ِ ُ إﻟﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َاﻟﺬي َﻻ ِ َ َ ھﻮ ﱠ ُ ﱠ ِ ﯾﺘﻔﻜﺮون }َ ُ {٢١ ﻟﻠﻨﺎس َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﮭﻢ َ َ َ ﱠ ُ َ ﻧﻀﺮﺑﮭﺎ ِ ﱠ ِ َ ِْ َُ
ﻠﻚ ْاﻟﻘُﺪ ُ
ﱡوس ھﻮ ْ َ
اﻟﻤـــــ ِ ُ اﻟﺬي َﻻ ِ َ َ
إﻟﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َ ھﻮ ﱠ ُ ﱠ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ }َ ُ {٢٢ ھﻮ ﱠ ْ َ ُ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ُ واﻟﺸ َﮭﺎد َِة ُ َ
َ ﱠ
ﺮﻛﻮن {٢٣ﯾﺸــــ ِ ُ َ ﻋﻤﺎ ُ ْ ﺳﺒﺤﺎن ﱠ ِ َ ﱠ اﻟﺠﺒﺎر ْ ُ َ َ ِ
اﻟﻤﺘﻜﺒّ ُﺮ ُ ْ َ َ اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ﱠ ُ
اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ْ َ ِ ُ
اﻟﻤﺆﻣﻦ ْ ُ َ ْ ِ ُ
اﻟﺴﻼم ْ ُ ْ ِ ُ ﱠَ ُ
ﯾﺴﺒﺢ َﻟﮫُ َﻣـــﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺤﺴﻨﻰ ُ َ ِّ ُاﻷﺳﻤﺎء ْ ُ ْ َ اﻟﻤﺼﻮر َﻟﮫُ ْ َ ْ َ
اﻟﺒﺎرئ ْ ُ َ ّ ِ ُ
اﻟﺨﺎﻟﻖ ْ َ ِ ُ
ھﻮ ﱠ ُ ْ َ ِ ُ َُ
اﻟﺤﻜﯿﻢ }{٢٤ اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ْ َ ِ ُ واﻷرض َ ُ َ َ َْْ ِ
} { ٢٩٢
ﻏﻔﻮر ﻣﻮدﱠةً َو ﱠ ُ َ ِ ٌ
ﻗﺪﯾﺮ َو ﱠ ُ َ ُ ٌ َﯾﺘﻢ ِ ّ ْ ُ
ﻣﻨﮭﻢ ﱠ َ ﻋﺎد ْ ُ وﺑﯿﻦ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ﺑﯿﻨَ ُ ْ
ﻜﻢ َ َ ْ َ ﻋﺴﻰ ﱠ ُ َأن َ ْ َ َ
ﯾﺠﻌﻞ َ ْ َ َ
رﺣﯿﻢ )(٧
ﱠ ِ ٌ
ﻏﺴﻠﯿﻦ { * } ﻻﱠ َ ْ ُ ُ
ﯾﺄﻛﻠﮫُ ِإﻻﱠ ﺣﻤﯿﻢ { * } َوﻻَ َ َ ٌ
طﻌﺎم ِإﻻﱠ ِ ْ
ﻣﻦ ِ ْ ِ ٍ ﻟﯿﻮم َھﺎ ُ َ
ھﻨﺎ َ ِ ٌ ََْ َ
ﻓﻠﯿﺲ َﻟﮫُ ٱ ْ َ ْ َ
ٱْ َ ِ ُ َ
ﻟﺨﺎطﺌﻮن (
ﯾﮭــِﺪي ﻋﺠﺒﺎ }ْ َ {١ ﻗﺮآﻧﺎ َ َ ً ﺳﻤﻌﻨﺎ ُ ْ ً ﻓﻘﺎﻟﻮا ِ ﱠإﻧﺎ َ ِ ْ َ اﻟﺠﻦ َ َ ُ ﻣﻦ ْ ِ ِّ ﻧﻔﺮ ِ ّ َ أوﺣﻲ ِإﻟَ ﱠﻲ َ ﱠأﻧﮫُ ْ َ َ َ
اﺳﺘﻤﻊ َ َ ٌ ﻗﻞ ُ ِ َ ُْ
اﺗﺨﺬَ
رﺑﻨﺎ َﻣـــــــــﺎ ﱠ َ ﺗﻌﺎﻟﻰ َﺟ ﱡﺪ َ ِّ َ وأﻧﮫُ َ َ َأﺣﺪا } َ َ {٢ﱠ ﺑﺮﺑﻨﺎ َ َ ً ﻧﺸﺮك ِ َ ِّ َوﻟﻦ ﱡ ْ ِ َ ﺑﮫ َ َ
ﻓﺂﻣﻨﺎ ِ ِاﻟﺮﺷﺪ َ َ ﱠ
ِ َإﻟﻰ ﱡ ْ ِ
ظﻨﻨﺎ َأن ﺷﻄﻄﺎ }َ َ {٤
وأﻧﱠــﺎ َ َ ﱠ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ َ ً ﺳﻔﯿﮭﻨﺎ َ َ
ﯾﻘﻮل َ ِ ُ َ ﻛﺎن َ ُ ُ وأﻧﮫُ َ َ ﻟﺪا } َ َ {٣ﱠ وﻻ َو َ ًﺻﺎﺣﺒﺔً َ َ َ ِ َ
اﻹﻧﺲ ﯾَـــــ ُ ُ َ
ﻌﻮذون ﻣﻦ ْ ِ ِ رﺟﺎل ِ ّ َﻛﺎن ِ َ ٌ وأﻧﮫُ َ َ ﻛﺬﺑﺎ } َ َ {٥ﱠ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ ً اﻹﻧﺲ َ ْ ِ ﱡ
واﻟﺠﻦ َ َ ﺗﻘﻮل ْ ِ ُ ﱠﻟﻦ َ ُ َ
ﯾﺒﻌﺚ ﱠ ُ َ َ ً
أﺣﺪا ظﻨﻨﺘﻢ َأن ﱠﻟﻦ َ ْ َ َ ﻛﻤﺎ َ َ ُ ْ ظﻨﻮا َ َ ﻧﮭﻢ َ ﱡ رھﻘﺎ }َ {٦وأ َ ﱠ ُ ْ اﻟﺠﻦ َ َ ُ ُ ْ
ﻓﺰادوھﻢ َ َ ً ﻣﻦ ْ ِ ِّ ﺑﺮﺟﺎل ِ ّ َ
ِِ َ ٍ
ﻧﻘﻌﺪ وﺷﮭﺒﺎ } َ َ {٨ﱠ
وأﻧﺎ ُﻛﻨﱠـﺎ َ ْ ُ ُ ﺷﺪﯾﺪا َ ُ ُ ً ﺣﺮﺳﺎ َ ِ ً ﻣﻠﺌﺖ َ َ ً اﻟﺴﻤﺎء َ َ َ ْ َ َ
ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ُ ِ َ ْ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﱠ َ وأﻧﺎ َ َ ْ َ } َ َ { ٧ﱠ
ﺻﺪا }{ ٩ ﺷﮭﺎﺑﺎ ﱠر َ ً ﯾﺠﺪ َﻟﮫُ ِ َ ً اﻵن َ ِ ْ ﯾﺴﺘﻤﻊ ْ َ ﻓﻤﻦ َ ْ َ ِ ِ ﻟﻠﺴﻤﻊ َ َ
ﻣﻘﺎﻋ َﺪ ِ ﱠ ْ ِ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ِ ِْ َ
ﻛﻔﻮا َ َ
أﺣ ٌﺪ ( ﯾﻜﻦ ﱠﻟﮫُ ُ ُ ً ﯾﻮﻟﺪ }ْ َ َ {٣
وﻟﻢ َ ُ وﻟﻢ ُ َ ْ
ﯾﻠﺪ َ َ ْ اﻟﺼﻤﺪ }ْ َ {٢
ﻟﻢ َ ِ ْ ھﻮ ﱠ ُ َ َ
أﺣ ٌﺪ } {١ﱠ ُ ﱠ َ ُ ُْ
ﻗﻞ ُ َ
إذا َوﻗَـــ َ
ﺐ }{٣ ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ وﻣﻦ َ ِ ّﺧﻠﻖ }ِ َ {٢ ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ
اﻟﻔﻠﻖ }ِ {١ﻣﻦ َ ِ ّ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ
ﺑﺮب ْ َ َ ِ ﻗﻞ َ ُ
ُْ
ﺣﺴ َﺪ }{٥
إذا َ َ ﺣﺎﺳﺪ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ
وﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻌﻘﺪ }ِ َ {٤ اﻟﻨﻔﺎ َ ِ
ﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ ﺷﺮ ﱠ ﱠ
وﻣﻦ َ ِ ّ َ ِ
ﺷﺮ ْ َ ْ َ ِ
اﻟﻮﺳﻮاس اﻟﻨﺎس }ِ {٣ﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻨﺎس }ِ َ ِ {٢
إﻟﮫ ﱠ ِ ﻣﻠﻚ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس }ِ ِ َ {١ﺑﺮب ﱠ ِ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ ُْ
اﻟﻨﺎس }{٦ ﻣﻦ ْ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َو ﱠ ِ ﺻﺪور ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس }َ ِ {٥ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺨﻨﺎس } {٤ﱠ ِ
اﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ ْ َﱠ ِ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٩٣
آﯾﺎت إﺑﻄﺎل ﺳﺤﺮ ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ّ
اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺘﻼوة ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻻ ﯾﻤﻜﻦ
اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬﻟﻚ ،وھﻲ:
ﯾﻮم
ﻣﺎﻟﻚ َ ْ ِ
اﻟﺮﺣﯿﻢ* َ ِ ِ
اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ِ رب ْ َ َ ِ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ* ﱠ ْ َ ٰ ِ ﻟﻠـﮫ َ ّ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ* ْ َ ْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﷲ ﱠ ْ َ ٰ ِ ِ ِْ
ﺖ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ْ
أﻧﻌﻤـــ َ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ* ِ َ َ
ﺻﺮاط ﱠ ِ َ اھﺪﻧﺎ ِ ّ َ َ
اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ ِ َ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ* ْ ِ َ
وإﯾﺎك َ ْ َ ِ ُ إﯾﺎك َ ْ ُ ُ
ﻧﻌﺒﺪ َ ِ ﱠ َ ّﯾﻦ* ِ ﱠ َ
اﻟ ِﺪ ِ
وﻻ ﱠ ِّ َ
اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ . ﻏﯿﺮ ْ َ ْ ُ ِ
اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ ِ
ََْ ِ ْ
وﯾﻘﯿﻤـــــــ َ
ﻮن ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ ْ َ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ َ ُ ِ ُ ﻘﯿﻦ* ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ ھﺪى ِ ّ ْ ُ
ﻟﻠﻤﺘ ﱠ ِ َ ﻓﯿﮫ ۛ ُ ً ذﻟﻚ ْ ِ َ ُ
اﻟﻜﺘﺎب َﻻ َ ْ َ
رﯾﺐ ۛ ِ ِ اﻟﻢ* ٰ َ ِ َ
ﻗﺒﻠﻚ وﻣﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِﻣﻦ َ ْ ِ َ إﻟﯿﻚ َ َ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ َ ﯾﻨﻔﻘﻮن* َ ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ َ وﻣﻤﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
رزﻗﻨﺎھﻢ ُ ِ ُ َ اﻟﺼﻼةَ َ ِ ﱠ ﱠَ
ھﻢ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﻔﻠــــــــــ ُ َ
ﺤﻮن . رﺑﮭﻢ ۖ َ ُ َ ٰ ِ َ
وأوﻟـﺌﻚ ُ ُ ھﺪى ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ْ ﻋﻠﻰ ُ ً ﯾﻮﻗﻨﻮن* ُ َ ٰ ِ َ
أوﻟـﺌﻚ َ َ ٰ ھﻢ ُ ِ ُ َ َ ِ ْ ِ َ ِ
وﺑﺎﻵﺧﺮة ُ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻣﻮا وإذا َ ْ َ َ
أظﻠﻢ َ َ ْ ِ ْ ﻓﯿﮫ َ ِ َ
ﻣﺸﻮا ِ ِ ﻛﻠﻤﺎ َ َ َ
أﺿﺎء َ ُ
ﻟﮭﻢ ﱠ َ ْ ﯾﺨﻄﻒ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺑﺼﺎرھﻢ ُ ﱠ َ اﻟﺒﺮق َ ْ َ ُ
ﯾﻜﺎد ْ َ ْ ُ
ََ ُ
ﺷﻲء ﻗَـــــــــــــ ِ ٌ
ﺪﯾﺮ . ﻛﻞ َ ْ ٍ اﻟﻠـﮫ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ إن ﱠ َ ﺑﺴﻤﻌﮭﻢ َ َ ْ َ ِ ِ ْ
وأﺑﺼﺎرھﻢ ِ ﱠ اﻟﻠـﮫُ َ َ َ َ
ﻟﺬھﺐ ِ َ ْ ِ ِ ْ ﺷﺎء ﱠ
وﻟﻮ َ ََ َْ
اﻟﺸﯿَـــ ِ َ
ﺎطﯿﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ٰ ِ ﱠ
وﻟـﻜﻦ ﱠ ﻛﻔﺮ ُ َ ْ َ ُ وﻣﺎ َ َ َ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ
اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ٰ
ﺗﺘﻠﻮ ﱠ َ ِ ُ واﺗﺒﻌﻮا َﻣﺎ َ ْ ُ َ ﱠَ ُ
وﻣﺎوﻣﺎروت َ َ
ھﺎروت َ َ ُ َ ﺑﺒﺎﺑﻞ َ ُ َ ﻋﻠﻰ ْ َ َ َ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ِ َ ِ َ أﻧﺰل َ َ وﻣﺎ ُ ِ َ اﻟﺴﺤﺮ َ َ
اﻟﻨﺎس ِ ّ ْ َ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﱠ َ ﻛﻔﺮوا ُ َ ِ ّ ُ َ ََُ
ﻣﻨﮭﻤﺎ َﻣــﺎ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺗﻜﻔﺮ َ َ َ َ ﱠ ُ َ
ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﻮن ِ ْ ُ َ ﻓﻼ َ ْ ُ ْﻓﺘﻨﺔٌ َ َ
ﻧﺤﻦ ِ ْ َ
إﻧﻤﺎ َ ْ ُ ﺣﺘﻰ َ ُ َ
ﯾﻘﻮﻻ ِ ﱠ َ أﺣﺪ َ ﱠ ٰﻣﻦ َ َ ٍ ُ َ ِّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ
ﺑﺈذن ﷲ َ َ َ َ ﱠ ُ َ
وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن َﻣـــــﺎ أﺣﺪ ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ وﻣﺎ ُھﻢ ِ َ ِ ّ َ
ﺑﻀﺎرﯾﻦ ِ ِ وزوﺟﮫ َ َاﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ
ِِ
ﺧﻼق َ َ ِ ْ َ
وﻟﺒﺌﺲ ﻣﻦ َ َ ٍ اﺷﺘﺮاه َﻣﺎ َﻟﮫُ ِﻓﻲ ْ ِ َ ِ
اﻵﺧﺮة ِ ْ ﻟﻤﻦ ْ َ َ ُ ﻋﻠﻤﻮا َ َ ِ وﻟﻘﺪ َ ِ ُ ﯾﻨﻔﻌﮭﻢ َ َ َ ْ
وﻻ َ َ ُ ُ ْ ھﻢ َ َ
ﯾﻀﺮ ُ ْ َ ُﱡ
ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن . ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ْ ﺷﺮوا ِ َِﻣﺎ َ َ ْ
ﻣﻦ َ ْ ٍ
ﺧﯿﺮ ِ ّﻣــﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ّ ْ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ َأن ُ َ ﱠ َ
ﯾﻨﺰل َ َ ْ ُ وﻻ ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ ﯾﻮ ﱡد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا ِ ْ ﱠﻣﺎ َ َ
اﻟﻌﻈﯿﻢ . واﻟﻠـﮫُ ُذو ْ َ ْ ِ
اﻟﻔﻀﻞ ْ َ ِ ِ ﯾﺸﺎء َ ﱠ
ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ َﻣﻦ َ َ ُ رﺑﻜﻢ َ ﱠ
واﻟﻠـﮫُ َ ْ َ ﱡ
ﯾﺨﺘﺺ ِ َ ْ َ ِ ِ ﱠ ِّ ُ ْ
ﻋﻨﺪ َ ُ ِ ِ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ِ ِ ﺣﺴﺪا ِ ّ ْ إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ﱠ ً
ﻛﻔﺎرا َ َ ً ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْ ﯾﺮد َ ُ
ﱡوﻧﻜﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ اﻟﻜﺘﺎب َ ْ
ﻟﻮ َ ُ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ ﻛﺜﯿﺮ ِ ّ ْ
َو ﱠد َ ِ ٌ
اﻟﻠـﮫ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ إن ﱠ َ اﻟﻠـﮫُ ِ َ ْ ِ ِ
ﺑﺄﻣﺮه ِ ﱠ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ﱠ اﻟﺤﻖ َ ْ ُ
ﻓﺎﻋﻔﻮا َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮا َ ﱠ ٰ ﻟﮭﻢ ْ َ ﱡ
ﺗﺒﯿﻦ َ ُ ُ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َ ِّﻣﻦ َ ْ ِ
} { ٢٩٤ ﺷﻲء َ ِ ٌ
ﻗﺪﯾﺮ . ﻛﻞ َ ْ ٍ ُ ِّ
ﺷﻘﺎق َ َ َ ْ ِ َ ُ ُ
ﻓﺴﯿﻜﻔﯿﻜﮭﻢ ھﻢ ِﻓﻲ ِ َ ٍ ﺗﻮﻟﻮا َ ِ ﱠ َ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ُ ْ وإن َ َ ﱠ ْ ﺑﮫ َ َ ِ
ﻓﻘﺪ ْ
اھﺘ َﺪَوا ﱠ ِ آﻣﻨﻮا ِ ِ ْ ِ
ﺑﻤﺜﻞ َﻣﺎ َ ُ
آﻣﻨﺘﻢ ِ ِ َِ ْ
ﻓﺈن َ ُ
ﺻﺒﻐﺔً َوﻧَـــــــــ ْ ُ
ﺤﻦ َﻟﮫُ ﻣﻦ ﱠ ِ
اﻟﻠـﮫ ِ ْ َ وﻣﻦ َ ْ َ ُ
أﺣﺴﻦ ِ َ ﺻﺒﻐﺔَ ﱠ ِ
اﻟﻠـﮫ َ َ ْ اﻟﺴﻤﯿﻊ ْ َ ِ ُ
اﻟﻌﻠﯿﻢ* ِ ْ َ وھﻮ ﱠ ِ ُ ﱠ
اﻟﻠـﮫُ َ ُ َ
َ ُِ َ
ﻋﺎﺑﺪون .
ﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض اﻟﺴ َ َ ِ ﺧﻠﻖ ﱠإن ِﻓﻲ َ ْ ِ اﻟﺮﺣﯿﻢ* ِ ﱠ ھﻮ ﱠ ْ َ ٰ ُ
اﻟﺮﺣﻤـﻦ ﱠ ِ ُ واﺣ ٌﺪ ﱠﻻ ِ َ ٰ َ
إﻟـﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َ إﻟـﮫٌ َ ِ وإﻟـﮭﻜﻢ ِ َ ٰ
َ ِ َٰ ُ ُ ْ
وﻣــــﺎ َ َ َ
أﻧﺰل ﯾﻨﻔﻊ ﱠ َ
اﻟﻨﺎس َ َ ﺑﻤﺎ َ َ ُ ﺗﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ ِ َ اﻟﺘﻲ َ ْ ِ واﻟﻨﮭﺎر َ ْ ُ ْ ِ
واﻟﻔﻠﻚ ﱠ ِ اﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِواﺧﺘﻼف ﱠ ْ ِ
َ ْ َِ ِ
اﺑﺔ ﻓﯿﮭﺎ ِﻣــــــــﻦ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َد ﱠ ٍ وﺑﺚ ِ َﻣﻮﺗﮭﺎ َ َ ﱠ
ﺑﻌ َﺪ َ ْ ِ َ ﺑﮫ ْ َ ْ َ
اﻷرض َ ْ ﻣﺎء َ َ ْ َ
ﻓﺄﺣﯿﺎ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء ِﻣﻦ ﱠ ٍﻣﻦ ﱠ َ ِ اﻟﻠـﮫُ ِ َﱠ
ﻮم َ ْ ِ ُ َ
ﯾﻌﻘﻠﻮن ﻵﯾﺎت ِ ّﻟﻘَـــ ْ ٍ اﻟﺴﻤﺎء َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض َ َ ٍ ﺑﯿﻦ ﱠ َ ِ واﻟﺴﺤﺎب ْ ُ َ ﱠ ِ
اﻟﻤﺴﺨﺮ َ ْ َ اﻟﺮﯾﺎحِ َ ﱠ َ ِ َ َ ِْ ِ
وﺗﺼﺮﯾﻒ ِ ّ َ
وﻛﺘﺒـــــِِﮫ ﺑﺎﻟﻠـﮫ َ َ َ ِ َ ِ ِ
وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ َ ُ ُ آﻣﻦ ِ ﱠ ِ ﻛﻞ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ
وإﻟَـــــــ ْ َ
ﯿﻚ رﺑﻨﺎ َ ِ وأطﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ
ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ َ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ
وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُأﺣﺪ ِ ّﻣﻦ ﱡ ُ ِ ِ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ
ﻧﻔﺮق َ ْ َ ورﺳﻠﮫ َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
َ ُ ُِ ِ
اﻛﺘﺴﺒــ َ ْﺖ َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ َﻻ وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣﺎ ْ َ َ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ ُ ْ َ َ اﻟﻠـﮫُ َ ْ ً ﯾﻜﻠﻒ ﱠ َْ ِ ُ
اﻟﻤﺼﯿﺮ* َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
ﻋ َﻠﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِﻣﻦ ﻛﻤﺎ َ َ ْ َ
ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ إﺻﺮا َ َﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ًﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
وﻻ َ ْ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ َ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ﱠ ِ َ َُ ِ َْ
أﻧﺖ َ ْ َ َ
ﻣﻮﻻﻧﺎ وارﺣﻤﻨﺎ َ َ ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ َ َ واﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫ َ ْ ُ ﻟﻨﺎ ِ ِ طﺎﻗﺔَ َ َ
ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ََِْ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ َ َ
اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ َ ُْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ
َﯾﮫ
ﺑﯿﻦ ﯾَﺪ ْ ِ ﻟﻤﺎ َ ْ َ ﻣﺼ ِﺪ ًّﻗﺎ ِ ّ َ
ﺑﺎﻟﺤﻖ ُ َاﻟﻜﺘﺎب ِ ْ َ ّ ِ
ﻠﯿﻚ ْ ِ َ َ ﻋَْ َزل َ اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُ
اﻟﻘﯿﻮم* ﱠ َ ھﻮ ْ َ ﱡ اﻟﻠـﮫُ َﻻ ِ َ ٰ َ
إﻟـﮫ ِ ﱠإﻻ ُ َ اﻟﻢ* ﱠ
ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾــــــ َﻦ َ َ ُ إن ﱠ ِ وأﻧﺰل ْ ُ ْ َ َ
اﻟﻔﺮﻗﺎن ِ ﱠ ﻟﻠﻨﺎس َ َ َ َ
ھﺪى ِّ ﱠ ِ واﻹﻧﺠﯿﻞ* ِﻣﻦ َ ْ ُ
ﻗﺒﻞ ُ ً اﻟﺘﻮراةَ َ ْ ِ ِ َ ََ َ َ
وأﻧﺰل ﱠ ْ َ
ﺷﻲء
ﻋﻠﯿﮫ َ ْ ٌ ﯾﺨﻔﻰ َ َ ْ ِ اﻟﻠـﮫَ َﻻ َ ْ َ ٰ إن ﱠ ﻋﺰﯾﺰ ُذو ِ َ ٍ
اﻧﺘﻘﺎم* ِ ﱠ واﻟﻠـﮫُ َ ِ ٌﺷﺪﯾ ٌﺪ َ ﱠ ﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ اﻟﻠـﮫ َ ُ ْ
ﺑﺂﯾﺎت ﱠ ِ
ِ َ ِ
ﯾﺸﺎء َﻻ ِ َ ٰ َ
إﻟـﮫ ِ ﱠإﻻ ﻛﯿﻒ َ َ ُ ﯾﺼﻮرﻛﻢ ِﻓﻲ ْ َ ْ َ ِ
اﻷرﺣﺎم َ ْ َ اﻟﺬي ُ َ ّ ِ ُ ُ ْ ھﻮ ﱠ ِاﻟﺴﻤﺎء* ُ َ
وﻻ ِﻓﻲ ﱠ َ ِ اﻷرض َ َ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ِ ُ
اﻟﺤﻜﯿﻢ ھﻮ ْ َ ِ َُُ
} { ٢٩٥
ﺎب* ﻷوﻟﻲ ْ َ ْ َ
اﻷﻟﺒـــــ ِ ﻵﯾﺎت ِ ّ ُ ِ
واﻟﻨﮭﺎر َ َ ٍاﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِ واﺧﺘﻼف ﱠ ْ ِواﻷرض َ ْ ِ َ ِ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ إن ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ ﱠ
اﻟﺴﻤﺎوات
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ وﯾﺘﻔﻜﺮون ِﻓﻲ َ ْ ِ ﺟﻨﻮﺑﮭﻢ َ َ َ َ ﱠ ُ َ وﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ْ وﻗﻌﻮدا َ َ َ ٰﻗﯿﺎﻣﺎ َ ُ ُ ً اﻟﻠـﮫَ ِ َ ً اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺬﻛﺮون ﱠ ﱠِ َ
إﻧﻚ َﻣﻦ ُ ْ ِ ِ
ﺗﺪﺧﻞ رﺑﻨﺎ ِ ﱠ َاﻟﻨﺎر* َ ﱠ َ
ﻋﺬاب ﱠ ِ ﻓﻘﻨﺎ َ َ َ ﺒﺤﺎﻧﻚ َ ِ َ
ﺳْ َ َ َ ﺑﺎطﻼ ُ ھـﺬا َ ِ ً ﺧﻠﻘﺖ َ ٰ َرﺑﻨﺎ َﻣﺎ َ َ ْ َ واﻷرض َ ﱠ َ َ َْْ ِ
ﯾﻨﺎدي ِ ْ ِ َ ِ
ﻟﻺﯾﻤﺎن ﻣﻨﺎدﯾﺎ ُ َ ِ
ﺳﻤﻌﻨﺎ ُ َ ِ ً إﻧﻨﺎ َ ِ ْ َ رﺑﻨﺎ ِ ﱠ َأﻧﺼﺎر* ﱠ ﱠ َﻣﻦ َ َ ٍ وﻣﺎ ِ ﱠ ِ ِ َ
ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ِ ْ ﻓﻘﺪ َ ْ َ ْ َ
أﺧﺰﯾﺘﮫُ َ َ اﻟﻨﺎر َ َ ْﱠ َ
ﺳﯿﺌﺎﺗﻨﺎ َ َ َ ﱠ َ
وﺗﻮﻓﻨﺎ َﻣــــــــــــَﻊ ﻋﻨﺎ َ ِّ َ ِ َ وﻛﻔﺮ َ ﱠ ﻮﺑﻨﺎ َ َ ِّ ْ ﻟﻨﺎ ُذﻧُ َ َ رﺑﻨﺎ َ ْ ِ ْ
ﻓﺎﻏﻔﺮ َ َ ﺑﺮﺑﻜﻢ َ َ ﱠ
ﻓﺂﻣﻨﺎ َ ﱠ َ آﻣﻨﻮا ِ َ ِّ ُ ْ أن ِ ُ َْ
إﻧﻚ َﻻ ﺗ ُــــ ْ ِ ُ
ﺨﻠﻒ ﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ِ ﱠ َ وﻻ ُ ْ ِ َ
ﺗﺨﺰﻧﺎ َ ْ َ رﺳﻠﻚ َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ َ وﻋﺪﺗﻨﺎ َ َ ٰ
وآﺗﻨﺎ َﻣﺎ َ َ ﱠ َ رﺑﻨﺎ َ ِ َ اﻷﺑﺮار* َ ﱠ َْ َْ َ ِ
ِْ َ
اﻟﻤﯿﻌﺎ َد
ﻛﻔﺮوا ﺛﻢ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ واﻟﻨﻮر ُ ﱠ وﺟﻌﻞ ﱡ ُ َ ِ
اﻟﻈﻠﻤﺎت َ ﱡ َ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ َ
واﻷرض َ َ َ َ ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ اﻟﺬي َ َ َ ﻟﻠـﮫ ﱠ ِ ْ َْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ
ﺛﻢ َ ُ ْ
أﻧﺘﻢ ﻣﺴﻤﻰ ِﻋﻨﺪَهُ ُ ﱠ أﺟﻼ َ َ َ ٌ
وأﺟﻞ ﱡ َ ﻗﻀﻰ َ َ ً ﺛﻢ َ َطﯿﻦ ُ ﱠ اﻟﺬي َ َ َ ُ
ﺧﻠﻘﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ِ ٍ ھﻮ ﱠ ِ ﺑﺮﺑﮭﻢ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﻌﺪﻟﻮن* ُ َ ِ َ ِّ ِ ْ
وﺟﮭﺮﻛﻢ َ َ ْ َ ُ
وﯾﻌﻠﻢ ﻣــــــ َﺎ ﺳﺮﻛﻢ َ َ ْ َ ُ ْ
ﻠﻢ ِ ﱠ ُ ْﯾﻌ َ ُ وﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻷرض َ ْ اﻟﻠـﮫُ ِﻓﻲ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺴﻤﺎوات َ ِ وھﻮ ﱠ َْ َُ َ
ﺗﻤﺘﺮون* َ ُ َ
َْ ُِ َ
ﺗﻜﺴﺒﻮن
اﻟﻌﺮش
ﻋﻠﻰ َ ِ اﺳﺘﻮى َ َ ﺛﻢ َ ﺳﺘﺔ َ ّ ٍ
أﯾﺎم ُ ﱠ واﻷرض ﻓﻲ ِ ﱠ ِ اﻟﺴﻤﺎوات َ َ َ
ِ ﺧﻠﻖ ﱠاﻟﻠـﮫُ ﱠاﻟﺬي َ َ َ
رﺑﻜﻢ ﱠ
إن َ ﱠ ُ ُ ِ ﱠ
ﺑﺄﻣﺮه َأﻻ َﻟﮫُ
ﺮات ِ َ ِ ِﻣﺴﺨ ٍ واﻟﻘﻤﺮ َ ﱡ َ
واﻟﻨﺠﻮم ُ َ ﱠ واﻟﺸﻤﺲ َ َ َ َ
ﺣﺜﯿﺜﺎ َ ﱠ َ ﯾﻄﻠﺒﮫُ َ ً
اﻟﻨﮭﺎر َ ُ ُ ﯾﻐﺸﻲ ﱠ َ
اﻟﻠﯿﻞ ﱠ َ ُ ِ
ﺤﺐوﺧﻔﯿﺔً ِ ﱠإﻧﮫُ ﻻ ﯾُــ ِ ﱡ
ﺗﻀﺮﻋﺎ َ ُ َ
رﺑﻜﻢ َ َ ﱡ ً َ َ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ*ادﻋﻮا َ ﱠ ُ ﺗﺒﺎرك ﱠ
اﻟﻠـﮫُ َ ﱡ
رب اﻟﺨﻠﻖ َ َ ُ
واﻷﻣﺮ َ َ َ َ ُ
ﻤﺖإن َرﺣـ َ َ وطﻤﻌﺎ ِ ﱠ وادﻋﻮه َ ً
ﺧﻮﻓﺎ َ َ َ ً ُ إﺻﻼﺣﮭﺎ َ
ِ ﺗﻔﺴﺪوا ِﻓﻲ َ ِ
اﻷرض َﺑﻌ َﺪ ِ ُ َ َ
اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ* َوﻻ ُ ِ
ﻣﻦ ا ُ ِ َ
ﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ اﻟﻠـﮫ َ ٌ
ﻗﺮﯾﺐ ِ َ ﱠ ِ
اﻟﻐﺎر ِإذ
ِ ﺛﺎﻧﻲ َ ِ
اﺛﻨﯿﻦ ِإذ ُھﻤﺎ ِﻓﻲ ﻛﻔﺮوا ِ َ أﺧﺮﺟﮫُ ﱠ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ اﻟﻠـﮫُ ِإذ َ َ َﻧﺼﺮه ﱠ
ﻓﻘﺪ َ َ َ ُ ﺗﻨﺼﺮوهُ َ َِ ّإﻻ َ ُ
ﻮد َﻟﻢﺑﺠﻨــــ ٍ ﻋﻠﯿﮫ َ َ
وأﯾﱠﺪَهُ ِ ُ ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ ِ ﻣﻌﻨﺎ َ َ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل ﱠ
اﻟﻠـﮫُ َ َ َ إن ﱠ
اﻟﻠـﮫَ َ َ ﺗﺤﺰن ِ ﱠﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻻ َ َﯾﻘﻮل ِ ِ ِ ِ
َ ُ
ﺣﻜﯿﻢ
ﻋﺰﯾﺰ َ ٌ واﻟﻠـﮫُ َ ٌ اﻟﻌﻠﯿﺎ َ ﱠھﻲ ُ وﻛﻠﻤﺔُ ﱠ ِ
اﻟﻠـﮫ ِ َ اﻟﺴﻔﻠﻰ َ َ ِ َ
ﻛﻔﺮوا ﱡ ﻛﻠﻤﺔ ﱠ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ وﺟﻌﻞ َ ِ َ َ ََ
ﺗﺮوھﺎ َ َ َ َ
ﻣﻨﮭﻢ َأن َ ِ ِ
أﻧﺬر رﺟﻞ ِ ُ ﻋﺠﺒﺎ َأن َ َ
أوﺣﯿﻨﺎ ِإﻟﻰ َ ُ ٍ ﻟﻠﻨﺎس َ َ ً اﻟﺤﻜﯿﻢ* َ َ
أﻛﺎن ِ ّ ِ اﻟﻜﺘﺎب َ ِ آﯾﺎت ِ ِ ُ اﻟﺮ ِ َ
ﺗﻠﻚ
إن ھــــــــﺬا اﻟﻜﺎﻓﺮون ِ ﱠ
ِ َ ﻗﺎل
رﺑﮭﻢ َق ِﻋﻨ َﺪ َ ِّ ِ ﻟﮭﻢ ﻗَﺪ ََم ِﺻﺪ ٍ آﻣﻨﻮا َ ﱠ
أن َ ُ وﺑﺸﺮ ﱠ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ّ َ
اﻟﻨﺎس َ َ ِ ّ ِ
ﺳﺘﺔ َأﯾّـــــــــ ٍﺎم ُ ﱠ
ﺛﻢ اﻟﺴﻤﺎوات َ َ َ
واﻷرض ﻓﻲ ِ ﱠ ِ ِ ﺧﻠﻖ ﱠاﻟﻠـﮫُ ﱠاﻟﺬي َ َ َ
رﺑﻜﻢ ﱠ ﻣﺒﯿﻦ* ِ ﱠ
إن َ ﱠ ُ ُ ﻟﺴﺎﺣﺮ ُ ٌ َ ِ ٌ
رﺑﻜــــــﻢ ذﻟﻜﻢ ﱠ
اﻟﻠـﮫُ َ ﱡ ُ إذﻧﮫ ِ ُ ُ ﺷﻔﯿﻊ ِ ّإﻻ ِﻣﻦ َ ِ
ﺑﻌﺪ ِ ِ ِ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ِﻣﻦ َ ٍ َﺑﺮ َ َ اﻟﻌﺮش ﯾُﺪ ِّ ُ
ﻋﻠﻰ َ ِ اﺳﺘﻮى َ َ َ
أﻓﻼ َ َ ﱠ َ
ﺗﺬﻛﺮون ﻓﺎﻋﺒﺪوهُ َ َ
َ ُ
ﺘﻮرا*ﺣﺠﺎﺑﺎ َﻣﺴــــــ ً
ﺑﺎﻵﺧﺮة ِ ً اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ُ ِ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ِ ِ َ ِ وﺑﯿﻦ ﱠ َ ﺟﻌﻠﻨﺎ َ َ َ
ﺑﯿﻨﻚ َ َ َ اﻟﻘﺮآن َ َ وإذا َ َ َ
ﻗﺮأت ُ َ َِ
رﺑﻚ ِﻓﻲ ُ ِ
اﻟﻘﺮآن وإذا َ َ َ
ذﻛﺮت َ ﱠ َ وﻗﺮا َ ِ
آذاﻧﮭﻢ َ ً
ﯾﻔﻘﮭﻮه َوﻓﻲ ِ ِأﻛﻨﺔً َأن َ َ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ِ وﺟﻌﻠﻨﺎ َ
َ َ َ
ﻌﻮن ِ َ َ
إﻟﯿﻚ ﺑﮫ ِإذ َ َ ِ
ﯾﺴﺘﻤـــــ َ أﻋﻠﻢ ِﺑﻤﺎ َ َ ِ َ
ﯾﺴﺘﻤﻌﻮن ِ ِ ﻧﺤﻦ َ َ ُ
ﻧﻔﻮرا* َ ُ ﻋﻠﻰ َ ِ ِ
أدﺑﺎرھﻢ ُ ً وﻟﻮا ََوﺣﺪَهُ َ ﱠ
ﻣﺴﺤﻮرا* ُ
اﻧﻈـــــــــــﺮ َ َ
ﻛﯿﻒ ً ﺗﺘﺒﻌﻮن ِ ّإﻻ َ ُ ً
رﺟﻼ َ ﯾﻘﻮل ّ ِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ِإن َ ﱠ ِ َ وإذ ُھﻢ َﻧﺠﻮى ِإذ َ ُ َِ
ﺳﺒﯿﻞ َ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن َ ً ﻓﻀﻠﻮا َﻓﻼ َ َ ﻟﻚ َ َ
اﻷﻣﺜﺎل َ َ ّ ﺿﺮﺑﻮا َ َ ََ
َ
ﻮﻧﻮن وﯾﻜــ
َﺗﮭﻢ َ َ ﺑﻌﺒﺎد ِ ِ ﻛﻼ َ َ ُ َ
ﺳﯿﻜﻔﺮون ِ ِ ﻟﮭﻢ ِﻋﺰا* َ ّ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا َ ُ آﻟﮭﺔً ِ َ دون ﱠ ِ
اﻟﻠـﮫ ِ َ واﺗﺨﺬوا ِﻣﻦ ِ َ ﱠ َ
ﺗﺆزھﻢ َأزا* َﻓﻼ َﺗﻌــــــــَﺠﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ َ ُ ﱡ ُ ِ َ ﻋﻠﻰاﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ
َ أرﺳﻠﻨﺎ ﱠ ﺗﺮ َ ّأﻧﺎ َ َ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ ِﺿﺪا*أَ َﻟﻢ َ َ ََ ِ
ﻮق
وﻧﺴــــــــــــــ ُ وﻓﺪا* َ َ اﻟﺮﺣﻤـﻦ َ ًِ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ِ َإﻟﻰ ﱠ
ﻧﺤﺸﺮ ُ ﱠ َ ﯾﻮم َ ُ ُ ﻋﺪا* َ َ ﻟﮭﻢ َ ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ ﱠإﻧﻤﺎ َﻧﻌُ ﱡﺪ َ ُ ََ ِ
ـﻦ
اﻟﺮﺣﻤــــــــــــ ِ اﺗﺨﺬَ ِﻋﻨ َﺪ ﱠ ﻣﻦ ﱠ َ اﻟﺸ َ َ
ﻔﺎﻋﺔ ِ ّإﻻ َ ِ ﯾﻤﻠﻜﻮن ﱠ وردا*ﻻ َ ِ َ ﺟﮭﻨﻢ ِ ً اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ِإﻟﻰ َ َ ﱠ َ ُ ِ َ
ﯾﺘﻔﻄﺮن ِﻣﻨﮫُ اﻟﺴﻤﺎوات َ َ َ ﱠ َ
ُ ﺗﻜﺎد ﱠ ﺷﯿﺌﺎ ِإدا* َ ُ ﺟﺌﺘﻢ َ ً ﻟﻘﺪ ِ ُ وﻟﺪا* َ َ
اﻟﺮﺣﻤـﻦ َ َ ً
ُ اﺗﺨﺬَ ﱠ وﻗﺎﻟﻮا ﱠ َ ﻋﮭﺪا* َ ُ َ ً
ﻟﻠﺮﺣﻤـﻦ
ِ وﻟﺪا* َوﻣﺎ َﯾﻨﺒَـــﻐﻲ ِ ﱠ ﻟﻠﺮﺣﻤـﻦ َ َ ً
ِ َﻋﻮا ِ ﱠ اﻟﺠﺒﺎل َھﺪا* َأن د َ وﺗﺨﺮ ِ ُ اﻷرض َ َ ِ ﱡ وﺗﻨﺸﻖ َ ُ َ َ َ ﱡ
ﻟﻘﺪ ﻋﺒﺪا* َ َ
ـﻦ َ ً اﻟﺮﺣﻤــــــــ ِ آﺗﻲ ﱠ واﻷرض ِ ّإﻻ ِاﻟﺴﻤﺎوات َ َ ِ ِ ﻛﻞ َﻣﻦ ِﻓﻲ ﱠ وﻟﺪا* ِإن ُ ﱡ ﯾﺘﺨﺬَ َ َ ً َأن َ ﱠ ِ
وﻋﻤــــــــُﻠﻮا آﻣﻨﻮا َ َ ِ اﻟﺬﯾﻦ َإن ﱠ َ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ َ ً
ﻓﺮدا* ِ ﱠ ﯾﻮم ِ َ ِ آﺗﯿﮫ َ َوﻛﻠﮭﻢ ِ ﻋﺪا* َ ُ ﱡ ُ وﻋﺪ ُﱠھﻢ َ أﺣﺼﺎھﻢ َ َ ُ َ
ﺘﻘﯿﻦ اﻟﻤــــــ ﱠ َﺑﮫ ُ ﻟﺘﺒﺸﺮ ِ ِﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ِ ُ َ ِ ّ َ
ﯾﺴﺮﻧﺎهُ ِ ِ ِ َ ﻓﺈﻧﻤﺎ َ ﱠ اﻟﺮﺣﻤـﻦ ُودا* َ ِ ﱠ
ُ ﺳﯿﺠﻌﻞ َ ُ ُ
ﻟﮭﻢ ﱠ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت َ َ َ ُّ ِ ِ
ﻤﻊ أﺣﺪ َأو َﺗﺴــ َ ُ ﻣﻨﮭﻢ ِﻣﻦ َ َ ٍ ﺗﺤﺲ ِ ُ ﻗﺮن َھﻞ ُ ِ ﱡ ﻗﺒﻠﮭﻢ ِﻣﻦ َ ٍ أھﻠﻜﻨﺎ َ َ ُ وﻛﻢ َ َﻗﻮﻣﺎ ُﻟﺪا* َ َ ﺑﮫ َ ً َ ُ َِ
وﺗﻨﺬر ِ ِ
ﻟﮭﻢ ِ ً
رﻛﺰا َ ُ
} { ٢٩٧
اﻟﺴﺤﺮ:
أدﻋﯿﺔ ﻹﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻷدﻋﯿﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ إﺑﻄﺎل ِ ّ
َ
واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﻮ
َ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ َ ُ َ
أﺳﺄﻟﻚ واﻵﺧﺮة ﱠ ﱠ
ِ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔَ ﻓﻲ اﻟﺪﱡﻧﯿﺎ
اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ َ ُ َ
ﱠ ﱠ
روﻋـــــــــــــــــــــــﺎﺗﻲ ﻋﻮراﺗﻲ ِ ْ
وآﻣﻦ َ ْ اﺳﺘﺮ َ ْ ودﻧﯿﺎي وأھﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ ﱠ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ُ ْ ِدﯾﻨﻲ ُ
وﻣــﻦ َﻓﻮﻗﻲ
ﺷﻤﺎﻟﻲ ِ وﻣﻦ َ ْ
ﺧﻠﻔﻲ وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻲ وﻋﻦ ِ َي ِ ﯿﻦ ﯾﺪ ﱠ اﻟﻠﮭﻢ َ ْ
اﺣﻔﻈﻨﻲ ِﻣﻦ َﺑ ْ ِ ﱠ ﱠ
أن ُ َ
أﻏﺘﺎل ِﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ وأﻋﻮذُ َ ِ َ
ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ ْ
ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ،
ِِ أﻧﺖ آﺧﺬٌ
ﺷﺮ ﻣﺎ َاﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ِ ّ
ِ ِ َ
وﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﻜﺮﯾﻢ،
ِ ِ َ
ﺑﻮﺟﮭﻚ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ أﻋﻮذُ
ﱠ ﱠ
ُ َ
وﻋﺪك ،وﻻ ﯾﺨﻠﻒ
ُ ﯾﮭﺰم ُ َ
ﺟﻨﺪك ،وﻻ ُ واﻟﻤﺄﺛﻢ ،ﱠ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ﻻ َ اﻟﻤﻐﺮم
َ ﺗﻜﺸﻒ
ُ أﻧﺖ
اﻟﻠﮭﻢ َﱠ ﱠ
ِ َ
وﺑﺤﻤﺪك ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﱠ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ َ َ ﯾﻨﻔﻊ ذا اﻟﺠ ِ ّﺪ َ
ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪﱡ، ُ
ﻓﻲ ﺣـــــــ ُ َ
ﻜﻤﻚ، ﻣﺎض ﱠٍ ﻧﺎﺻﯿﺘﻲ ِ َ
ﺑﯿﺪك، أﻣﺘﻚَ ِ ،
واﺑﻦ ِ ُ ﻋﺒﺪك، ُ
واﺑﻦ ِ ﻋﺒﺪك، ) ﱠ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ َ ُ
ﺘﺎﺑﻚ، ﻧﻔﺴﻚ ،أو ْ َ
أﻧﺰﻟﺘﮫ ﻓﻲ ﻛــ ِ َ ﺑﮫ َ ﺳﻤﯿﺖ ِ
ﻟﻚ ﱠ َھﻮ َ اﺳﻢ َ
ﺑﻜﻞ ٍ َُ
أﺳﺄﻟﻚ ِ ّ َ
ﻗﻀﺎؤك، ﻓﻲ ﻋﺪل ﱠ ْ ٌ
ﺗﺠﻌﻞ ُ َ
اﻟﻘﺮآن َ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨﺪَك ،أن
ِ ﻋﻠﻢ
ﺑﮫ ﻓﻲ ِ
اﺳﺘﺄﺛﺮت ِ
َ ﺧﻠﻘﻚ ،أو
أﺣﺪا ﻣﻦ ِ ﻋﻠﻤﺘﮫ ًأو ﱠ َ
ﺣﺰﻧﻲَ َ ،
وذھﺎب َ ِ ّ
ھﻤﻲ وﺟﻼء َ َ
ﺻﺪريَ َ ، وﻧﻮر َ
َ رﺑﯿﻊ ﻗﻠﺒﻲ،َ
ﺑﻚ َ
ﻣﻨﻚ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ وأﻋﻮذُ ِ َ
ِ َ ِ َ
ﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ وأﻋﻮذُ
ِ َ َ
ﺑﺮﺿﺎك ﻣﻦ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ أﻋﻮذُ
ﱠ ﱠ
ﻧﻔﺴﻚ أﻧﺖ ﻛﻤﺎ َ َ
أﺛﻨﯿﺖ ﻋﻠﻰ ِ َ ﯿﻚ َ ﻻ ُأﺣﺼﻲ َ ً
ﺛﻨﺎء ﻋﻠ َ
وﻋﺬابِ ْ َ ،
اﻟﻘﺒﺮ واﻟﮭﺮمِ َ َ َ ،
واﻟﺒﺨﻞِ َ َ ْ َ ،واﻟﺠﺒﻦِ ْ ُ ْ َ ،
واﻟﻜﺴﻞِ ْ ُ ْ َ ،
اﻟﻌﺠﺰِ َ َ ْ َ ، ﻣﻦ َ ْ ِ ﺑﻚ ِ َأﻋﻮذُ َ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ َ ُ
ﱠ ُﱠ
وﻟﯿﮭﺎ َ َ ْ َ َ
وﻣﻮﻻھﺎ، أﻧﺖ َ ِ ﱡ َ زﻛﺎھﺎَ ْ َ ،
ﺧﯿﺮ َﻣﻦ َ ﱠ َ أﻧﺖ َ ْ ُوزﻛﮭﺎ َ ْ َ
ﺗﻘﻮاھﺎَ ّ ِ َ َ ،ﻧﻔﺴﻲ َ ْ َ َ آت َ ْ ِ ﱠ ُﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ِ
ﻧﻔــــــ ٍﺲ ﻻ َ ْ َ ُ
ﺗﺸﺒﻊ، وﻣﻦ َ ْ
ﯾﺨﺸﻊْ ِ َ ، ﻗﻠﺐ ﻻ َ ْ َ ُ وﻣﻦ َ ْ ٍ
ﯾﻨﻔﻊْ ِ َ ، ﻋﻠﻢ ﻻ َ ْ َ ُ ﺑﻚ ِﻣﻦ ِ ْ ٍ أﻋﻮذُ َ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ َ ُ
ﱠ ُﱠ
ﯾﺴﺘﺠﺎب َ َ
ﻟﮭﺎ َﻋﻮة ﻻ ُ ْ َ َ ُ َ ِ ْ
وﻣﻦ د ْ َ ٍ
اﻟﻌﻈﯿــــ ِﻢ ،ﻻ إﻟَ َﮫ ﱠإﻻ ﱠ ُ َ ﱡ
رب اﻟﻌﺮش َ ِ رب َ ْ ِ إﻟﮫ ﱠإﻻ ﱠ ُ َ ﱡ اﻟﺤﻠﯿﻢ ،ﻻ َ َ إﻟﮫ ﱠإﻻ ﱠ ُ َ ِ ُ
اﻟﻌﻈﯿﻢ َ ِ ُ ﻻ َ َ
اﻟﻌﺮش َ ِ ِ
اﻟﻜﺮﯾﻢ ورب َ ْ ِ اﻷرض َ َ ﱡ ورب ْ ِ اﻟﺴﻤﻮات َ َ ﱡ ﱠََ ِ
اﻟﻌﺮش ْ َ ِ
اﻟﻌﻈﯿﻢ رب ْ َ ْ ِ ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﱠ ْ ُ
ﺗﻮﻛﻠﺖ َ ُ َ
وھﻮ َ ﱡ ھﻮ َ َ ْ ِ ﺣﺴﺒﻲ ﱠ ُ َﻻ ِ َإﻟﮫَ ِ ﱠإﻻ ُ ََ ِْ َ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٢٩٨
آﯾﺎت اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ وﻓﻚ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ وإزاﻟﺔ اﻟﻨﺤﻮﺳﺎت و اﻟﻌﻜﻮﺳﺎت وﻛﺸﻒ اﻟﻀﺮ :ﻗﺮاءة +ﺳﺒﺢ +دھﻦ
اﻟﺠﺴﻢ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ واﻟﮭﺪاﯾﺔ وﺟﻌﻞ اﻟــــــﻘﺒﻮل ﻟﻚ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس
وﻋﻼج و إﺑﻄﺎل وإﺧﺮاج اﻷﻋﯿﻦ واﻟﺤﺴﺎد واﻷﺣﻘﺎد واﻷﺳﺤﺎر اﻟﺘــــــــــﻲ ﺗﺴﺒﺐ
اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ و اﻟﻀﯿﻖ و ﺗﯿﺴﯿﺮ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺮزق و اﻟﺰواج واﻟﻤــــــــﻌﺎﻣﻼت
اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ وﻋﻼج اﻟﺘﻌﻄﯿﻼت واﻟﻨﺤﻮﺳﺎت و اﻟﻌﻜﻮﺳﺎت ﺑﺈذن ﷲ .ﻣﻊ ﻧﯿـــﺔ ﺣﺮق
وﺗﻘﺘﯿﻞ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة وﻣﻠﻮك ﺳﺤﺮة اﻟﺠﻦ واﻟﻤﺮدة اﻟﺴـــــــﺤﺮة
واﻟﻌﻔﺮﯾﺘﺎت اﻟﺴﺎﺣﺮات وﺳﺤﺮة اﻹﻧﺲ وﻋﻔﺎرﯾﺖ اﻷﻗﺎرب اﻟﻌﻘﺎرب اﻟﻤﺘـﺨﻔﯿﺔ ﻓﻲ
اﻟﺠﯿﻨﺎت اﻹﻧﺴﯿﺔ اﻟﺰھﺮﯾﺔ اﻟﻤﺸﯿﻄﻨﺔ ﻣﻦ اﻷھﻞ واﻷﻗﺎرب واﻟﺘﻲ ﺗﺠــــــﺪد وﺗﺮﺳﻞ
ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر واﻻﺣﺴﺎد ﻟﻚ.
ﻣﻔﯿﺪة ﺑﺈذن ﷲ ﻟﻤﻦ ﺣﺼﻞ ﻟﮫ ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﻤﻌﯿﺸﯿﺔ واﻷﺳﺮﯾﺔ ﻛﻌﺪم اﻟﺰواج
أو ﻋﺪم اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وظﯿﻔﺔ أو ﻋﺪم اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺘـــــــــﺠﺎرﯾﺔ أو ﺗﺄﺧﺮ
اﻟﺸﻔﺎء أو أي ﺗﻌﻄﯿﻞ أﺧﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻌﻮارض ﺷﯿﻄﺎﻧﯿﺔ أو اﺳﺘﮭﺪاف ﻟـــــــﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ اﻟﺴﺤﺮة .
ﻓﺎن ھﺬه اﻵﯾﺎت طﺮﯾﻘﺔ ﻣﺠﺮﺑﺔ وﺳﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻟﻔﻚ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ واﻟﻨـــــﺤﺲ ﻋﻨﻚ
ﺑﺈذن ﷲ وﺗﻘﺮأ اﻵﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎء ﻧﻘﻲ ﻟﻠﺸﺮب وزﯾﺖ زﯾﺘﻮن ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء
واﻟﺰﯾﺖ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ آﯾﺔ وﯾﺘﻢ اﻟﺸﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ وﻏﺴﻞ اﻟﻮﺟﮫ واﻟــــــﻮﺿﻮء
واﻻﻏﺘﺴﺎل ﻣﻨﮫ وﯾﺘﻢ دھﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ .
} { ٢٩٩
آﯾﺎت اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ :
ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﺛﻢ ﺗﻜﺮر ﻛﻞ آﯾﺔ أو دﻋﺎء ﺛﻼث ﻣﺮات ﺑﺘﺮﻛـــــﯿﺰ وﻣﻊ
اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻨﯿﺔ وﻣﻊ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ أﺛﻨﺎء ﻗﺮاءة اﻵﯾﺎت ووﺿﻊ ﻛﻒ
اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ وﺳﻂ اﻟﺠﺒﮭﺔ أو ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ .
ࣰ ﻌﻤﻠﻮن .١٦٩) .اﻟﺸﻌﺮاء ( ﻣﻤﺎ َﯾ ۡ َ ُ َ وأھﻠﯽ ِ ﱠ ࣰ ﻧﺠﻨِﯽ َ َ ۡ ِ رب َ ِ ّ َ ِّ
◌اﺑﻦ ِﻟﯽ ِﻋﻨﺪ ََك ﺑَۡﯿﺖ رب ٱ ۡ ِ ﻗﺎﻟﺖ َ ّ ِ ﻓﺮﻋﻮن ِ ۡإذ َ َ ۡ ﻣﺮأت ِ ۡ َ ۡ َ ءاﻣﻨﻮا ٱ ۡ َ َ َ ﻟﻠﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟ ◌ا ِّ ﱠ ِ ﻣﺜﻞ وﺿﺮب ٱ ﱠ ُ َ َ َ ََ َ
ﻟﻈـﻠﻤﯿَﻦ) .اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ(١١ . ﻟﻘﻮم ٱ ﱠ ٰ ِ ِ ﻣﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِ وﻧﺠﻨﯽ ِ َ وﻋﻤﻠﮫۦ َ َ ِ ّ ِ ﻓﺮﻋﻮن َ َ َ ِ ِ وﻧﺠﻨﯽ ِﻣﻦ ِ ۡ َ ۡ َ ﻟﺠﻨﱠِﺔ َ َ ِ ّ ِ ِﻓﯽ ٱ ۡ َ
ﻣﺆﻣﻨﻮن .١٢) .اﻟﺪﺧﺎن ( ﻟﻌﺬاب ِ ﱠإﻧﺎ ُ ۡ ِ ُ َ َ ﻋﻨﺎ ٱ ۡ َ َ ﻛﺸﻒ َ ﱠ رﺑﻨﺎ ٱ ۡ ِ ۡ ﱠ ﱠَ
ُ ۟ ࣱ ﺴﺮةࣲۚ َ َ
ﻛﻨﺘﻢ َ ۡ َ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن . ﻟﻜﻢ ِإن ُ ُ ۡ ◌ ﱠ ُۡ ﺗﺼﺪﱠﻗﻮا َﺧۡﯿﺮ وأن َ َ إﻟﻰ َﻣۡﯿ َ َ ﻓﻨﻈﺮةٌ ِ َ ٰ ◌ ََ ِ َ ﻋﺴﺮة ﻛﺎن ُذو ُ ۡ َ ࣲ وإن َ َ َِ
).٢١٨اﻟﺒﻘﺮة (
( اﻟﺒﻘﺮة . ١٨٥ ) . ﻟﻌﺴﺮ
َ ﺑﻜﻢ ٱ ۡ ُ ۡ ُ وﻻ ﯾُِﺮﯾُﺪ ِ ُ ﺴﺮ َ َ َ ﺑﻜﻢ ٱۡﻟﯿُ ۡ ﯾُِﺮﯾُﺪ ٱ ﱠ ُ ِ ُ ُ
ࣰ ﺟﺰاء ٱ ۡ ُ ۡ َ ٰ ۖ ࣰ
◌ا . ﻣﻦ َ ۡ ِ َ
أﻣﺮﻧﺎ ﯾُۡﺴﺮ وﺳﻨﻘﻮل َﻟﮫُۥ ِ ۡ ﻟﺤﺴﻨﻰ َ َ َ ُ ُ ﻓﻠﮫُۥ َ َ ۤ ً ◌ا َ َ ﺻـﻠﺢوﻋﻤﻞ َ ٰ ِ ءاﻣﻦ َ َ ِ َ ﻣﻦ َ َ َ وأﻣﺎ َ ۡ ََﱠ
).٨٨اﻟﻜﮭﻒ (
} { ٣٠٠
َ ࣰ ࣰ
◌ا .٩٧) .ﻣﺮﯾﻢ( ◌ا ﻟﱡ ّﺪ ﺑﮫۦ ۡﻗﻮم وﺗﻨﺬر ِ ِ ﻟﻤﺘﻘﯿَﻦ َ ُ ِ َ ﺑﮫ ٱ ۡ ُ ﱠ ِ ﻟﺘﺒﺸﺮ ِ ِ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ِ ُ َ ِ ّ َ ﺴﺮﻧـﮫُ ِ ِ َ ِ َ ﻓﺈﻧﻤﺎ َﯾ ﱠ ۡ َ ٰ َِ ﱠ َ
أﻣﺮی .٢٦) .طﮫ( ﺴﺮ ِﻟۤﯽ َ ۡ ِ َوَﯾ ِ ّ ۡ
◌ .١٧) .اﻟﻘﻤﺮ( ﱠﻛﺮﻓﮭﻞ ِﻣﻦ ﱡﻣﺪ ِ ࣲ ﻟﻠﺬﻛﺮ َ َ ۡ ﻟﻘﺮءان ِ ِ ّ ۡ ِ ﺴﺮﻧﺎ ٱ ۡ ُ ۡ َ َ وﻟﻘﺪ َﯾ ﱠ ۡ َ َ َ َۡ
ءاﺗﯨﮫُ ٱ ﱠ ۚ ُ َﻻ ﯾُ َ ِ ّ ُ
ﻜﻠﻒ ﻣﻤﺎ َ َ ٰ ﻨﻔﻖ ِ ﱠ ۤ رزﻗﮫُۥ َ ۡﻓﻠﯿُ ِ ۡ ﻋﻠَۡﯿِﮫ ِ ۡ ُ ﻗﺪر َ وﻣﻦ ُ ِ َ ﺳﻌﺘﮫۦ َ َ ◌ ِ ّﻣﻦ َ َ ِ ۖ ِ ﺳﻌﺔ ﻨﻔﻖ ُذو َ َ ࣲ ِﻟﯿُ ِ ۡ
ࣰ
◌ا .١٧) .اﻟﻄﻼق( ◌ ﯾُۡﺴﺮ ﺑﻌ َﺪ ُ ۡ ࣲ
ﻋﺴﺮ ﺠﻌﻞ ٱ ﱠ ُ َ ۡ ﺳَﯿ ۡ َ ُ ءاﺗﯨﮭﺎ َ ﻣﺎ َ َ ٰ َ ۚ ﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ َ ۤ ٱ ﱠُ َۡ ً
ﺴﺮه ) .ۥ .٢٠ﻋﺒﺲ( ﻟﺴﺒﯿَﻞ َﯾ ﱠ َ ُ ﺛﻢ ٱ ﱠ ِ ُﱠ
( اﻷﻋﻠﻰ . ٨ ) . ﺴﺮىٰ َ ﺴﺮك ِ ۡﻟﻠﯿُ ۡ َوﻧَُﯿ ِ ّ ُ َ
ࣰ
◌ا .٦) .اﻟﺸﺮح( ﻟﻌﺴﺮ ﯾُۡﺴﺮ ﻣﻊ ٱ ۡ ُ ۡ ِ إن َ َ ﺴﺮا ِ .ﱠ ﻟﻌﺴﺮ ﯾُ ۡ ً ﻣﻊ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ﻓﺈن َ َ َِ ﱠ
ﺠﻌﻞ َ ۡ َ ُ
ﺻﺪرهۥ ﻀﻠﮫُۥ َﯾ ۡ َ ۡ ﺮد َأن ﯾُ ِ ﱠ وﻣﻦ ﯾُ ِ ۡ ﻟﻺﺳﻠـﻢ َ َ ﺻﺪرهۥ ِ ۡ ِ ۡ َ ٰ ِۖ ﺸﺮح َ ۡ َ ُ ﮭﺪَﯾﮫُۥ َﯾ ۡ َ ۡ ﺮد ٱ ࣰ ﱠ ُ َأن َﯾ ۡ ِ ﻓﻤﻦ ﯾُ ِ ِ ََ
ﻋﻠـــــــﻰ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﻻ ﻟﺮﺟﺲ َ َﺠﻌﻞ ٱ ﱠ ُ ٱ ِ ّ ۡ َ ﻟﻚ َﯾ ۡ َ ُ ﻟﺴﻤﺎء َﻛﺬَ ٰ ِ َ ﺼﻌﱠُﺪ ِﻓﯽ ٱ ﱠ َ ۤ ۚ ِ ﻛﺄﻧﻤﺎ َﯾ ﱠ ◌ا َ َ ﱠ َ ﺣﺮج ﺿِﯿًّﻘﺎ َ َ َ
ﺆﻣﻨﻮن . ١٢٥ ) .اﻷﻧﻌﺎم ( ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ۡ ࣰ
ﺎﻧﯽ. ◌ ِ ّﻣﻦ ِ ّﻟﺴـــــــــــــَ ِ ﻋﻘﺪَة ﺣﻠﻞ ُ أﻣﺮیَ .وٱ ۡ ُ ۡ ﺴﺮ ِﻟۤﯽ َ ۡ ِ ﺻﺪری َ .وَﯾ ِ ّ ۡ ﺷﺮح ِﻟﯽ َ ۡ ِ رب ٱ ۡ َ ۡ ﻗﺎل َ ّ ِ َ َ
ﻗﻮﻟﯽ .٢٨) .طﮫ( ِ ﻔﻘﮭﻮا َ ۡ َﯾ ۡ َ ُ ۟
ۚ َ ࣱ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢﻟﻠﻘـﺴَﯿِﺔ ُ ُ ُ ُ ◌ ِّ ۡ َ ٰ ِ ﻓﻮۡﯾﻞ رﺑﮫۦ َ ◌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ﻧﻮرﻋﻠﻰ ُ ࣲ ﻓﮭﻮ َ َ ٰ ﻟﻺﺳﻠـﻢ َ ُ َ ﺻﺪرهۥ ِ ۡ ِ ۡ َ ٰ ِ ﺷﺮح ٱ ﱠ ُ َ ۡ َ ُ أﻓﻤﻦ َ َ َ َََ
ﻣﺒﯿٍﻦ .٢٢) .اﻟﺰﻣﺮ( ◌ ﱡِ أوﻟـﯨﻚ ﻓِﯽ َ َ ٰ ࣲ
ﺿﻠـﻞ ذﻛﺮ ٱ ﱠ ۚ ِ ُ ۟ َ ٰۤ َ ِ ّﻣﻦ ِ ۡ ِ
ظﮭﺮكَ ۡ َ َ َ .
ورﻓﻌﻨﺎ َ َ
ﻟﻚ أﻧﻘﺾ َ ۡ َ َ وزرك .ٱ ࣰﱠِﻟﺬۤی َ َ َ ﻋﻨﻚ ِ ۡ َ َ ووﺿﻌﻨﺎ َ َ ﺻﺪرك َ ۡ َ َ َ . ﻟﻚ َ ۡ َ َ ﻧﺸﺮح َ َ أﻟﻢ َ ۡ َ ۡ ََۡ
وإﻟﻰﻧﺼﺐٰ َ ِ َ . ﻓﺮﻏﺖ ﻓَﭑ َ ۡ ﻓﺈذا َ َ ۡ َ ◌اَ ِ َ . ﻟﻌﺴﺮ ﯾُۡﺴﺮ ﻣﻊ ٱ ۡ ُ ۡ ِ إن َ َ ﺴﺮا ِ .ﱠ ﻟﻌﺴﺮ ﯾُ ۡ ً ﻣﻊ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ﻓﺈن َ َ ذﻛﺮك ِ َ .ﱠ ِۡ َ َ
( اﻟﺸﺮح ) . رﻏﺐ رﺑﻚ ﻓَﭑ ۡ َ َ ِّ َ
ࣰ ﻧﺴﯿَۤﻨﺎ َ ۡأو َ ۡ َ ۡ َ ۚ رﺑﻨﺎ َ ُ َ ِ ۡ َ ۤ
ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﺘﮫُۥ َ َ ﻛﻤﺎ َ َ ۡ َ ◌ا َ َ إﺻﺮ ﻋﻠَۡﯿَۤﻨﺎ ِ ۡ ﺗﺤﻤﻞ َ وﻻ َ ۡ ِ ۡ رﺑﻨﺎ َ َ أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ ﻻﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ﱠ ِ َ ﱠَ
ﻏﻔﺮ َﻟﻨَــــــــــﺎ ﻋﻨﺎ َوٱ ۡ ِ ۡ ﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫۦ َوٱ ۡ ُ ﻟﻨﺎ ِ ِۖ طﺎﻗﺔَ َ َ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ۡ َ رﺑﻨﺎ َ َ ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ ﻟﺬﯾَﻦ ِﻣﻦ َ ۡ ِ َ ۚ ٱﱠِ
ﻟﻜـﻔﺮﯾَﻦ .٢٨٦) .اﻟﺒﻘﺮة ( ﻟﻘﻮم ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ ﻋﻠﻰ ٱ ۡ َ ۡ ِ ﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ ﻣﻮﻟﯨﻨﺎ ﻓَﭑ ُ ۡ َ أﻧﺖ َ ۡ َ ٰ َ رﺣﻤﻨﺎ ۚ◌ َ َ َوٱ ۡ َ ۡ َ ۤ
وﺗﻨﺴﻮن َﻣﺎ ُ ْ ِ ُ َ
ﺗﺸﺮﻛﻮن. ﺷﺎء َ َ ْ َ ْ َ إن َ َ إﻟﯿﮫ ِ ْ ﺗﺪﻋﻮن ِ َ ْ ِ ﻓﯿﻜﺸﻒ َﻣﺎ َ ْ ُ َ ﺗﺪﻋﻮن َ َ ْ ِ ُ ﺑﻞ ِ ﱠإﯾﺎهُ َ ْ ُ َ َْ
]اﻷﻧﻌﺎم[٤١ :
ﯾﻜﻮن ﻟََﻨﺎ وﻣﺎ َ ُ ُ ﻣﻨﮭﺎ ۚ َ َ ﻧﺠﺎﻧﺎ ﱠ ُ ِ ْ َ إذ َ ﱠ َ ﺑﻌ َﺪ ِ ْ ﻣﻠﺘﻜﻢ َ ْ ﻋﺪﻧﺎ ِﻓﻲ ِ ﱠ ِ ُ ْ إن ُ ْ َ ﻛﺬﺑﺎ ِ ْ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ ِ ً اﻓﺘﺮﯾﻨﺎ َ َ ﻗﺪ ْ َ َ ْ َ َِ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ َ ﱠ ْ
ﺗﻮﻛﻠﻨَﺎ ۚ ﻋﻠﻤﺎ ۚ َ َ ﺷﻲء ِ ْ ً ﻛﻞ َ ْ ٍ رﺑﻨﺎ ُ ﱠ وﺳﻊ َ ﱡ َ رﺑﻨﺎ ۚ َ ِ َ ﯾﺸﺎء ﱠ ُ َ ﱡ َ أن َ َ َ ﻓﯿﮭﺎ ِ ﱠإﻻ َ ْ ﻧﻌﻮ َد ِ َ أن َ ُ َْ
اﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ ] .اﻷﻋﺮاف[٨٩ : ﺧﯿﺮ ْ َ ِ ِ َ وأﻧﺖ َ ْ ُ ﺑﺎﻟﺤﻖ َ َ ْ َ ﻗﻮﻣﻨﺎ ِ ْ َ ّ ِ وﺑﯿﻦ َ ْ ِ َ ﺑﯿﻨﻨﺎ َ َ ْ َ اﻓﺘﺢْ َ ْ َ َ رﺑﻨﺎ ْ َ َ ﱠَ
ﺑﻌﺪه ۚ
ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ﻣﺮﺳﻞ َﻟﮫُ ِ ْ ﻓﻼ ُ ْ ِ َ ﯾﻤﺴﻚ َ َ وﻣﺎ ُ ْ ِ ْ ﻟﮭﺎ ۖ َ َ ﻣﻤﺴﻚ َ َ ﻓﻼ ُ ْ ِ َ رﺣﻤﺔ َ َ ﻣﻦ َ ْ َ ٍ ﻟﻠﻨﺎس ِ ْ ﯾﻔﺘﺢِ ﱠ ُ ِ ﱠ ِ َﻣﺎ َ ْ َ
اﻟﺤﻜﯿﻢ ] .ﻓﺎطﺮ[٢ : اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ِ ُ وھﻮ ْ َ ِ ُ َ َُ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ] .اﻟﺸﻌﺮاء[١١٨ : ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ ِ َ ﻣﻌﻲ ِ َ وﻣﻦ َ ِ َ وﻧﺠﻨﻲ َ َ ْ ﻓﺘﺤﺎ َ َ ِ ّ ِ وﺑﯿﻨﮭﻢ َ ْ ً ﺑﯿﻨﻲ َ َ ْ َ ُ ْ ﻓﺎﻓﺘﺢْ َ ْ ِ َ َْ
ﻣﻨﮭﻤﺮ ] .اﻟﻘﻤﺮ[١١ : ﺑﻤﺎء ُ ْ َ ِ ٍ اﻟﺴﻤﺎء ِ َ ٍ أﺑﻮاب ﱠ َ ِ ﻓﻔﺘﺤﻨﺎ َ ْ َ َ ََََْ
ﻣﺒﯿﻨﺎ ] .اﻟﻔﺘﺢ[١ : ﻓﺘﺤﺎ ُ ِ ً ﻟﻚ َ ْ ً ﻓﺘﺤﻨﺎ َ َ اﻟﺮﺣﯿﻢ ِ ﱠإﻧﺎ َ َ ْ َ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ ٰ َ ِ ِ ِْ
} { ٣٠١
ﻛﺎﺷﻔﺔٌ ] .اﻟﻨﺠﻢ[٥٨ : دون ﱠ ِ َ ِ َ ﻣﻦ ُ ِ ﻟﮭﺎ ِ ْﻟﯿﺲ َ َ
َْ َ
ﻣﻦﻟﻚ ِ َ ﺧﯿﺮ َ َ ﻗﻠﻰ َ ِ ْ َ َ .
وﻟﻶﺧﺮةُ َ ْ ٌ وﻣﺎ َ َ رﺑﻚ َ َ ﱠﻋﻚ َ ﱡ َ ﺳﺠﻰ َ .ﻣﺎ َود َ َ إذا َ َ واﻟﻠﯿﻞ ِ َ
واﻟﻀﺤﻰ َ .ﱠ ْ ِ َ ﱡ َ
ﺿﺎﻻ ووﺟﺪ ََك َ ﻓﺂوى َ َ َ . ﯾﺘﯿﻤﺎ َ َ ﯾﺠﺪك َ ِ ًأﻟﻢ َ ِ ْ َ ﻓﺘﺮﺿﻰ ْ َ َ . رﺑﻚ َ َ ْ َ ﯾﻌﻄﯿﻚ َ ﱡ َ وﻟﺴﻮف ُ ْ ِ َ اﻷوﻟﻰ َ ْ َ َ َ . ُْ َ
ﮭﺮ .ﺗﻨـــــ َ ْ ﻓﻼ َ ْ اﻟﺴﺎﺋﻞ َ َ
أﻣﺎ ﱠ ِ َ ﺗﻘﮭﺮ َ .و َ ﱠﻓﻼ َ ْ َ ْ اﻟﯿﺘﯿﻢ َ َ
ﻓﺄﻣﺎ ْ َ ِ َ ﻓﺄﻏﻨﻰ َ َ .ﱠ ﺋﻼ َ َ ْ َ ﻋﺎ ِ ًووﺟﺪ ََك َ ﻓﮭﺪَى َ َ َ . ََ
ّث .ﺳﻮره اﻟﻀﺤﻰ ﻓﺤ ِﺪ ْ رﺑﻚ َ َ ﺑﻨﻌﻤﺔ َ ِّ َ ََﱠ
وأﻣﺎ ِ ِ ْ َ ِ
وﻣﺎ ﻧﻮم ۚ ﱠﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺴﻤﺎوات َ َ وﻻ َ ْ ٌ ﺳﻨﺔٌ َ َ ﺗﺄﺧﺬه ِ َاﻟﻘﯿﻮم ۚ َﻻ َ ْ ُ ُ ُ
اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُ ھﻮ ْ َ ﱡ ﱠ ُ َﻻ ِ ٰ َإﻟﮫَ ِ ﱠإﻻ ُ َ
وﻣﺎ َ ْ َ ُ ْ
ﺧﻠﻔﮭﻢ ۖ ﺑﯿﻦ َ ْ ِ ِ ْ
أﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ْ َ ﻔﻊ ِﻋﻨﺪَهُ ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ ۚ َ ْ َ ُ ﯾﺸ َ ُ
اﻟﺬي َ ْ اﻷرض ۗ َﻣﻦ َذا ﱠ ِ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ َ
واﻷرض ۖ ﻛﺮﺳﯿﮫُ ﱠ َ َ ِ وﺳﻊ ُ ْ ِ ﱡ ﺷﺎء ۚ َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ
ﻋﻠﻤﮫ ِ ﱠإﻻ ِ َ ﺑﺸﻲء ِ ّ ْﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ْ ٍ وﻻ ُ ِ ُ َ ََ
اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ
اﻟﻌﻈﯿﻢ . وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ ۚ َ ُ َ ﯾﺆودهُ ِ ْ ُ ُ َ َوﻻَ َ ُ ُ
اﻟﻌﺰﯾﺰ ) .اﻟﺸﻮرى ( ١٩ اﻟﻘﻮي َ ِ ُ وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﯾﺸﺎء َ ُ َ ﯾﺮزق َﻣﻦ َ َ ُ ﺑﻌﺒﺎده َ ْ ُ ُ ﻟﻄﯿﻒ ِ ِ َ ِ ِ ﱠُ َ ِ ٌ
ﯾﺴﺮا ) .اﻟﺬارﯾﺎت (٣ َ ْ َ ِ َ ِ
ﻓﺎﻟﺠﺎرﯾﺎت ُ ْ ً
} { ٣٠٢
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ] .اﻷﻧﺒﯿﺎء[٨٨ : ﻧﻨﺠﻲ ْ ُ ْ ِ ِ َ وﻛﺬﻟﻚ ُ ْ ِ اﻟﻐﻢ ۚ َ َ ٰ َ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ِ ّ وﻧﺠﯿﻨﺎه ِ َ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ َﻟﮫُ َ َ ﱠ ْ َ ُ َ َْ ََْ
ﯾﻌﻤﮭﻮن( ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن: ﻟﻠﺠﻮا ِﻓﻲ ُ ْ َ ِ ِ ْ
طﻐﯿﺎﻧﮭﻢ َ ْ َ ُ َ ﺿﺮ َ َ ﱡ ﻣﻦ ُ ٍ ّ ﺑﮭﻢ ِ ْ وﻛﺸﻔﻨﺎ َﻣﺎ ِ ِ ْ رﺣﻤﻨﺎھﻢ َ َ َ ْ َ وﻟﻮ َ ِ ْ َ ُ ْ َ َْ
ﻗﺎل ِإﻧﱠــــﮫُﺳﺎﻗﯿﮭﺎ ۚ َ َ
ﻋﻦ َ َ ْ َ ﻟﺠﺔً َ َ َ َ ْ
وﻛﺸﻔﺖ َ ْ ﺣﺴﺒَ ْﺘﮫُ ُ ﱠرأﺗﮫُ َ ِ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ اﻟﺼﺮح ۖ َ َ ﱠ ادﺧﻠﻲ ﱠ ْ َ ﻟﮭﺎ ْ ُ ِ ﻗﯿﻞ َ َ
ِ َ
ﺳﻠﯿﻤــ َ
ﺎن ِ ﱠ ِ ﻣﻊ ُ َ ْ َ ﻧﻔﺴﻲ َ َ ْ َ ْ ُ
وأﺳﻠﻤﺖ َ َ ظﻠﻤﺖ َ ْ ِرب ِ ِّإﻧﻲ َ َ ْ ُ ﻗﺎﻟﺖ َ ّ ِ ﻗﻮارﯾﺮ ۗ َ َ ْ ﻣﻦ َ َ ِ َ ﻣﻤﺮ ٌد ِ ْ ﺻﺮح ُ َ ﱠ َْ ٌ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ] .اﻟﻨﻤﻞ[٤٤ : رب ْ َ َ ِ َ َ ِّ
ٰ
اﻷرض ۗ َ ِ َﺧﻠﻔﺎء ْ َ ْ ِ
وﯾﺠﻌﻠﻜﻢ ُ َ َ َ اﻟﻤﻀﻄﺮ ِ َ
ﯾﺠﯿﺐ ْ ُ ْ َ ﱠ َﱠ ْ
أإﻟﮫٌ َ َ
ﻣﻊ اﻟﺴﻮء َ َ ْ َ ُ ُ ْ ﯾﻜﺸﻒ ﱡ َ َﻋﺎهُ َو َ ْ ِ ُ إذا د َ أﻣﻦ ُ ِ ُ
ﺗﺬﻛﺮون ] .اﻟﻨﻤﻞ[٦٢ : ﻗﻠﯿﻼ َﻣﺎ َ َ ﱠ ُ َ ﱠِۚ َِ ً
ﯾﻨﻜﺜﻮن ] .اﻷﻋﺮاف[١٣٥ : ھﻢ َ ْ ُ ُ َ ﺑﺎﻟﻐﻮه ِ َ
إذا ُ ْ ھﻢ َ ِ ُ ُ أﺟﻞ ُ ْ إﻟﻰ َ َ ٍ اﻟﺮﺟﺰ ِ َ ٰﻋﻨﮭﻢ ِ ّ ْ َ ﻛﺸﻔﻨﺎ َ ْ ُ ُ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ َ ََ ﱠ
ﯾﻨﻜﺜﻮن ] .اﻟﺰﺧﺮف[٥٠ : ھﻢ َ ْ ُ ُ َ إذا ُ ْ اﻟﻌﺬاب ِ َ
ﻋﻨﮭ ُﻢ ْ َ َ َ ﻛﺸﻔﻨﺎ َ ْ ُ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ َ ََ ﱠ
ﻣﺆﻣﻨﻮن ] .اﻟﺪﺧﺎن[١٢ : اﻟﻌﺬاب ِ ﱠإﻧﺎ ُ ْ ِ ُ َ ﻋﻨﺎ ْ َ َ َ اﻛﺸﻒ َ ﱠ رﺑﻨﺎ ْ ِ ْ َ ﱠَ
ﺣﺪﯾ ٌﺪ ] .ق[٢٢ : اﻟﯿﻮم َ ِ ﻏﻄﺎءك َ َ َ ُ َ
ﻓﺒﺼﺮك ْ َ ْ َ ﻋﻨﻚ ِ َ َ َ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ َ ْ َ ھﺬا َ َ َ ْ َ ﻣﻦ ٰ َ َ ﻏﻔﻠﺔ ِ ْﻛﻨﺖ ِﻓﻲ َ ْ َ ٍ ﻟﻘﺪ ُ ْ َ ََْ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ] .اﻟــــــــــﻘﻠﻢ[٤٢ : ﻓﻼ َ ْ َ ِ ُ َ اﻟﺴﺠﻮد َ َ
وﯾﺪﻋﻮن ِ َإﻟﻰ ﱡ ُ ِ ﺳﺎق َ ُ ْ َ ْ َ ﻋﻦ َ ٍ ﯾﻜﺸﻒ َ ْ ﯾﻮم ُ ْ َ ُ َْ َ
اﻷدﻋﯿﺔ :
ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﺳﺒﺤﺎن ﷲ وﺗﺒﺎرك ﷲ رب اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ و رب
اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ ،واﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
اﻟﻠﮭﻢ ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ ،رﺣﻤﺘﻚ أرﺟﻮ ﻓﻼ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ طﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ ،وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ
ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﮫ ،ﺷﺄن اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة ،ﻓﻲ ﻋﻔﻮ ﻣﻨﻚ وﻋﺎﻓﯿﺔ ،ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ .ﺗﻜﺮر ٧
ﻣﺮات .
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ ﻋﺒﺪك ،اﺑﻦ ﻋﺒﺪك ،اﺑﻦ أﻣﺘﻚ ،ﻧﺎﺻﯿﺘﻲ ﺑﯿﺪك ،ﻣﺎض ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻚ ،
ﻋﺪل ﻓﻲ ﻗﻀﺎؤك ،أﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ اﺳﻢ ھﻮ ﻟﻚ ،ﺳﻤﯿﺖ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻚ ،أو أﻧﺰﻟﺘﮫ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻚ ،أو ﻋﻠﻤﺘﮫ أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ،أو اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨﺪك أن
ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﺮآن رﺑﯿﻊ ﻗﻠﺒﻲ ،وﻧﻮر ﺑﺼﺮي ،وﺟﻼء ﺣﺰﻧﻲ ،وذھﺎب ھﻤﻲ .ﺗﻜﺮر ٧
ﻣﺮات
وﻟﺪا َ َ ْ
وﻟﻢ َ ُ ْ
ﯾﻜﻦ ﻟﻢ َ ﱠ ِ ْ
ﯾﺘﺨﺬ َ َ ً اﻟﺬي َ ْ
اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ ﱠ ِ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻮت ِ ُ َ ،
وﻗﻞ ْ َ ْ ُ
ﺗﻜﺒﯿﺮا ((١١١) .اﻹﺳﺮاء وﻛﺒﺮهُ َ ْ ِ ً ﻣﻦ ﱡ ِ ّ
اﻟﺬل َ َ ِّ ْ ﯾﻜﻦ َﻟﮫُ َ ِ ﱞ
وﻟﻲ ِ َ وﻟﻢ َ ُ ْ ﯾﻚ ِﻓﻲ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻚ َ َ ْ َﻟﮫُ َ ِ
ﺷﺮ ٌ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٠٣
وﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﷲ أﻛﺒﺮ وﺗﺒﺎرك ﷲ .ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺳﺒﺤﺎن ﷲ واﻟﺤﻤﺪ
اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﺳﮭﻞ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﺳﮭﻼ واﻧﺖ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﺰن إذا ﺷﺌﺖ ﺳﮭﻼ .ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺴﺮﻧﻲ ﻟﻠﯿﺴﺮ اﻟﺬي ﯾﺴﺮﺗﮫ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ واﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻤﻦ ﺳﻮاك .
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﯾﺎ اﻟﮭﻲ أﺳﺎﻟﻚ ﻓﺮﺟﺎ ﻗﺮﯾﺒﺎ وﺻﺒﺮا ﺟﻤﯿﻼ واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻠﯿﮫ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻲ
اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ واﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎ .ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ّ
واﻟﻀﻤـــــــــــــــﺎﺋﺮ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﯾﺎ ّ
ﻣﻄﻠﻌﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮاﺋﺮ ﯾﺎ ﻛﺮﯾﻢّ ،
اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺎ ذا ّ
واﻟﮭﻮاﺟﺲ واﻟﺨﻮاطﺮ ،ﻻ ﯾﻌﺰب ﻋﻨﻚ ﺷﻲء ،أﺳﺄﻟﻚ ﻓﯿﻀﺔ ﻣﻦ ﻓﯿــــﻀﺎن ﻓﻀﻠﻚ،
ﻛﻠﮫ وﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ،وأﻧﺴﺎ ً وﻓﺮﺟﺎ ً ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻛﺮﻣﻚ ،أﻧﺖ ﺑﯿﺪك اﻷﻣــــﺮ ّ
ﺗﻘﺮ ﺑﮫ أﻋﯿﻨﻨﺎ وﺗﻐﻨﯿﻨﺎ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻏﯿـــــــﺮكّ ،
ﻓﺈﻧﻚ ﺷﻲء ﻓﮭﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ّ
ٍ وﻣﻘﺎﻟﯿﺪ ﻛﻞ
اﻟﺸﯿﻢ ،ﻓﺒﺒﺎﺑﻚ واﻗﻔﻮن وﻟﺠﻮدك اﻟـــــــــــﻮاﺳﻊ واﺳﻊ اﻟﻜﺮم ،ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺠﻮد ،ﺣﺴﻦ ِ ّ َ
اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻨﺘﻈﺮون ﯾﺎ ﻛﺮﯾﻢ ﯾﺎ رﺣﯿﻢ .اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﺴﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮه ،اﻟﺤﻤﺪ
ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻔﺎه ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي اﻟﺬي ﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻣﻦ رﺟﺎه ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﻣﻦ ّ
ﻣﻦ وﺛﻖ ﺑﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻠﮫ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ھﻮ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﺴﻮء ظﻨــــــﻮﻧﻨﺎ
ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ھﻮ رﺟﺎؤﻧﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﻘﻄﻊ اﻟﺤﯿﻞ واﻟﺤﺒﻞ ﻣﻨﺎ .اﻟﻠﮭـــــﻢ ﯾﺎ
ﻋﻠﻲ ﯾﺎ ﻣﺘﻌﺎل و ﯾﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺤﺎﻟﻲ وأﺣﻮاﻟﻲ أرﺳﻞ ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﻚ و ﺣﻞ أﻗﻔﺎﻟﻲ وارزﻗﻨﻲ
ﺑﺮزق واﺳﻊ و أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻨﻲ و ﻻ ﯾﻨﺴﺎﻧﻲ اﻟﻠﮭﻢ أﻧــــﺖ ﻟﮭﺎ
ﻣﺎﯾﻔﺘﺢ ﷲ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ رﺣﻤﺘﮫ وﻟﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎﻗﻀﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﷽
اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺄﻧﺰﻟﮫ ،وإن ﻛــــﺎن ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻠﮭﻢ إن ﻛﺎن رزﻗﻲ ﻓﻲ ّ ﻓﻼ ﻣﻤﺴﻚ ﻟﮭﺎّ .
ﻓﻜﺜﺮه، ﻓﯿﺴﺮه ،وإن ﻛـــــﺎن ﻗﻠﯿﻼً ّ
ﻓﻘﺮﺑﮫ وإن ﻛﺎن ﻗﺮﯾﺒﺎ ً ّﻓﺄﺧﺮﺟﮫ ،وإن ﻛﺎن ﺑﻌﯿﺪا ً ّ
وإن ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮا ً ﻓﺒﺎرك ﻟﻲ ﻓﯿﮫ .اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺗﻮاﺿﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻌﻈﻤﺘﮫ ،اﻟﺤﻤﺪ
ذل ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻌﺰﺗﮫ ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻘﺪرﺗﮫ ،اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ّ
واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟـــــﺠﻼل وﺟﮭﻚ ّ اﻟﺬي ﺧﻀﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻤﻠﻜﮫّ .
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ
وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ .اﻟﻠﮭﻢ اﻛﻔﻨﻲ ﺑﺤﻼﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺮاﻣﻚ واﻏﻨﻨﻲ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﻦ ﺳﻮاك.
} { ٣٠٤
ﻻ اﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﻻ اﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ رب اﻟﺴـــﻤﺎوات ورب اﻷرض ورب
اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﯾﻢ .ﻻ اﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ .ﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻚ اﻟﺤــﻤﺪ وأﻧﺖ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻗﺪﯾﺮ .اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈــــــــﯿﻢ
ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ .اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﻰ .وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ إذا رﺿﯿﺖ .وﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ
اﻟﺮﺿﻰ .اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻚ .ورﺿﺎ ﻧﻔﺴﻚ .وزﻧﺔ ﻋﺮﺷﻚ .وﻣـــــﺪاد
ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم .اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ أن ھﺪﯾﺘﻨﺎ .اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ
اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻤﺖ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ .اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻣﻦ
ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ .اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺟـــــﻨﺎﺗﻚ
ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﯿﻢ .وﻻ ﺗﻔﺮﻗﻨﺎ وأھﻠﻨﺎ وأﺣﺒﺎﺋﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎت ﯾﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤـــــﯿﻦ .اﻟﻠﮭﻢ
اﻗﺴﻢ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﻚ ﻣﺎ ﺗﺤﻮل ﺑﮫ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺼﯿﺘﻚ .وﻣﻦ طﺎﻋﺘــﻚ ﻣﺎ ﺗﺒﻠﻐﻨﻲ
ﺑﮫ ﺟﻨﺘﻚ .وﻣﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﮭﻮن ﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻟﺪﻧﯿﺎ .
وورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ ﻓﻀﻞ ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ
وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻔﻚ اﻟﻜﺮوب وﯾﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﯾﺰﯾﻞ اﻟﮭﻢ،
ﻓﻌﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ :ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ إﻧﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺼﻼة ﻋﻠـــــﯿﻚ ،ﻓﻜﻢ
أﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻲ؟ ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﻗﺎل :ﻗﻠﺖ :اﻟﺮﺑﻊ؟ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﻓﺈن زدت
ﻓﮭﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻚ ،ﻗﻠﺖ :اﻟﻨﺼﻒ؟ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﻓﺈن زدت ﻓﮭﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻚ ،ﻗــــﺎل :ﻗﻠﺖ:
ﻓﺎﻟﺜﻠﺜﺎن؟ ﻗﺎل :ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﻓﺈن زدت ﻓﮭﻮ ﺧﯿﺮ ﻟﻚ ،ﻗﻠﺖ :أﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﺻﻼﺗـــــﻲ ﻛﻠﮭﺎ؟
إذا ﺗﻜﻔﻰ ھﻤﻚ وﯾﻐﻔﺮ ﻟﻚ ذﻧﺒﻚ” .رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﯿﺢ ـ ﻗﺎلً :
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٠٥
آﯾﺎت اﻟﺤﺮق – ﻣﻮﻗﻊ رﻗﯿﺘﻲ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
آﯾﺎت اﻟﺤﺮق ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﺘﺮﻛﯿﺰ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﻨﯿﺔ ﺣﺮق اﻟﻌﺎرض اﻟﺬي ﻓﻲ داﺧﻞ
اﻟﺠﺴﺪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﯿﻦ أو ﻣﺲ أو ﺳﺤﺮ.
ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺦ ﺑﺄﺛﺮ رﯾﻖ ﺧﻔﯿﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﻨﻔﺦ ﺑﺪون رﯾﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺖ وﺗﻜﺮر ﻛﻞ
آﯾﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات وﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﯾﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﯿﻦ وﯾﺘﻢ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴـــﺪ
ﻣﻦ اﻷﻣﺎم واﻟﺨﻠﻒ وﯾﻔﻀﻞ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻮﺿﻊ أﺻــــﺎﺑﻊ
اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻷﻟﻢ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة .
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻣﺨﺘﺼﺮة وھﻨﺎك آﯾﺎت اﻟﻌﺬاب أﯾﻀﺎ ً وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ آﯾﺎت اﻟﺤﺮق
وﺗﺮدﯾﺪ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﺧﻂ ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺪﯾﺪ وﻗﻮي ﺑﺈذن ﷲ.
ﻣﻼﺣﻈﺔ ھﺎﻣﺔ :ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺘﻌﺐ ﺷﺪﯾﺪ وﺣﺮارة ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة
ھﺬه اﻻﯾﺎت ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺠﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺒﺮﯾﺪ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء
ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ورش اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ وﺗﺮﻛﮭﺎ ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻮﺣﺪھﺎ ،وﯾﺠﺐ ان ﯾﺘﻢ دھﻦ اﻟﺠﺴﺪ
ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ اﻷﻟﻢ ﺑﻜﻤﺎدات
اﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ وﺗﺜﺒﯿﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ طﻮال اﻟﻠﯿﻞ.
ﺳﻨﺔٌ َوﻻ َ ْ ٌ
ﻧﻮم َﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟﺴــــــ ﱠ َ َ ِ
ﻤﻮات اﻟﻘﯿﻮم ﻻ َ ْ ُ ُ ُ
ﺗﺄﺧﺬه ِ َ اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُ
ھﻮ ْ َ ﱡ “ -١ﱠ ُ ﻻ ِ َ َ
إﻟﮫ ِإﻻﱠ ُ َ
وﻣﺎ َ ْ َ ُ ْ
ﺧﻠﻔﮭﻢ ﺑﯿﻦ َ ْ ِ ِ ْ
أﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ْ َ ﻋﻨﺪ َُه ِإﻻﱠ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ َ ْ َ ُ ﯾﺸﻔﻊ ِ ْ
اﻟﺬي َ ْ َ ُ ﻣﻦ َذا ﱠ ِ وﻣﺎ ِﻓﻲ َ ْ ِ
اﻷرض َ ْ َ َ
ﻮات َ َ ْ َ
واﻷرض َوﻻ ﻛﺮﺳﯿﮫُ ﱠ َ
اﻟﺴﻤـ َ ِ وﺳﻊ ُ ْ ِ ﱡ ﺷﺎء َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ
ﻋﻠﻤ ِﮫ ِإﻻﱠ ِ َ ﺑﺸﻲء ِ ْ َوﻻ ُ ِ ُ َ
ﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ْ ٍ
اﻟﻌﻈﯿﻢ )] ”(٢٥٥اﻟﺒﻘﺮة[٢٥٥ : اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﯾﺌﻮدهُ ِ ْ ُ ُ َ
ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ َ ُ َ َُ ُ
} { ٣٠٦
ﺗﺤﺘﮭﺎ َ ْ َ ُ
اﻷﻧﮭﺎر َﻟﮫُ ﺗﺠﺮي ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ َ ﻧﺨﯿﻞ َ َ ْ َ ٍ
وأﻋﻨﺎب َ ْ ِ ﻣﻦ َ ِ ٍ ﺟﻨﺔٌ ِ ْﺗﻜﻮن َﻟﮫُ َ ﱠ
أن َ ُ َأﺣﺪﻛﻢ َ ْ
أﯾﻮ ﱡد َ َ ُ ُ ْ َ َ َ “ -٢
ﻓﯿﮫ ﻧَــــ ٌ
ﺎر ﻓﺄﺻﺎﺑﮭﺎ ِ ْ َ ٌ
إﻋﺼﺎر ِ ِ ذرﯾﺔٌ ُ َ َ ُ
ﺿﻌﻔﺎء َ َ َ َ َ وﻟﮫُ ُ ِ ّ ﱠ اﻟﺜﻤﺮات َ َ َ َ
وأﺻﺎﺑﮫُ ْ ِ َ ُ
اﻟﻜﺒﺮ َ َ ﻛﻞ ﱠ َ َ ِ ﻣﻦ ُ ِ ّﻓﯿﮭﺎ ِ ْ
ِ َ
ﺗﺘﻔﻜﺮون )] ”(٢٦٦اﻟﺒﻘﺮة[٢٦٦ : اﻵﯾﺎت َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﻜﻢ َ َ َ ﱠ ُ َ ﻟﻜﻢ َ ِ ﯾﺒﯿﻦ ﱠ ُ َ ُ ْ
ﻛﺬﻟﻚ ُ َ ِّ ُ َ ْ ََ َ ْ
ﻓﺎﺣﺘﺮﻗﺖ َ َ ِ َ
ﺷﯿﺌﺎ ً َ ُ ْ َ ِ َ
وأوﻟﺌﻚ أﻣﻮاﻟﮭﻢ َوﻻ َ ْ ُ ُ ْ
أوﻻدھﻢ ِ ْ
ﻣﻦ ﱠ ِ َ ْ ﻋﻨﮭﻢ َ ْ َ ُ ُ ْ
ﺗﻐﻨﻲ َ ْ ُ ْ ﻛﻔﺮوا َ ْ
ﻟﻦ ُ ْ ِ َ إن ا ﱠ ِ َ
ﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ِ “ -٣ﱠ
اﻟﻨﺎر )] ”(١٠آل ﻋﻤﺮان[١٠ : ھﻢ َ ُ ُ
وﻗﻮد ﱠ ِ ُْ
ﺷﯿﺌﺎ ً َ ُ ْ َ ِ َ
وأوﻟﺌﻚ أﻣﻮاﻟﮭﻢ َوﻻ َ ْ ُ ُ ْ
أوﻻدھﻢ ِ ْ
ﻣﻦ ﱠ ِ َ ْ ﻋﻨﮭﻢ َ ْ َ ُ ُ ْ
ﺗﻐﻨﻲ َ ْ ُ ْ ﻛﻔﺮوا َ ْ
ﻟﻦ ُ ْ ِ َ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ِ “ -٤ﱠ
ﺧﺎﻟﺪون )] ”(١١٦آل ﻋﻤﺮان[١١٦ : ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ ھﻢ ِ َاﻟﻨﺎر ُ ْ َ ْ َ ُ
أﺻﺤﺎب ﱠ ِ
ﺳﻨﻜﺘﺐ َﻣﺎ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا وﻧﺤﻦ َ ْ ِ َ ُ
أﻏﻨﯿﺎء َ َ ْ ُ ُ إن ﱠ َ َ ِ ٌ
ﻓﻘﯿﺮ َ َ ْ ُ اﻟﺬﯾﻦ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠ ﻗﻮل ﱠ ِ َ ﺳﻤﻊ ﱠ ُ َ ْ َ ﻟﻘﺪ َ ِ َْ َ َ “ -٥
اﻟﺤﺮﯾﻖ )] ”(١٨١آل ﻋﻤﺮان: وﻧﻘﻮل ُذوﻗُﻮا َ َ َ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ ﺣﻖ َ َ ُ ُ
ﺑﻐﯿﺮ َ ّ ٍ وﻗﺘﻠﮭﻢ َ ْ ِ َ َ
اﻷﻧﺒﯿﺎء ِ َ ْ ِ َ ََْ ُ ْ
[١٨١
ﺟﻠﻮدھﻢ ﺑَﺪ ْ َ ُ ْ
ﱠﻟﻨﺎھﻢ ﻧﻀﺠﺖ ُ ُ ُ ُ ْ ﻧﺼﻠﯿﮭﻢ َﻧﺎرا ً ُ ﱠ َ
ﻛﻠﻤﺎ َ ِ َ ْ ﺳﻮف ُ ْ ِ ِ ْ ﻛﻔﺮوا ِ َ ِ َ
ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ َ ْ َ إن ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ِ “ -٦ﱠ
ﺣﻜﯿﻤﺎ ً )] ”(٥٦اﻟﻨﺴﺎء[٥٦ : ﻋﺰﯾﺰا ً َ ِ ﻛﺎن َ ِإن ﱠ َ َ َ ﻟﯿﺬوﻗﻮا ْ َ َ َ
اﻟﻌﺬاب ِ ﱠ ﻏﯿﺮھﺎ ِ َ ُ ُ
ﺟﻠﻮدا ً َ ْ َ َ
ُُ
ﻣﻘﯿﻢ وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب ُ ِ ٌ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ُ ْ
ﺑﺨﺎرﺟﯿﻦ ِ ْ َ
ھﻢ ِ َ ِ ِ َ
وﻣﺎ ُ ْ ﻣﻦ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر َ َ ﯾﺨﺮﺟﻮا ِ ْ ﯾﺮﯾﺪون َ ْ
أن َ ْ ُ ُ َ ُ ِ ُ “ -٧
)] ”(٣٧اﻟﻤﺎﺋﺪة[٣٧ :
وﻗﺎل َ ْ ِ َ ُ ُ ْ
أوﻟﯿﺎؤھﻢ اﻹﻧﺲ َ َ َ
ﻣﻦ ِ ِ ﻗﺪ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ
اﺳﺘﻜﺜﺮﺗﻢ ِ ْ اﻟﺠﻦ َ ْ
ﻣﻌﺸﺮ ْ ِ ِّ
ﺟﻤﯿﻌﺎ ً َﯾﺎ َ ْ َ َ وﯾﻮم َ ْ ُ ُ ُ ْ
ﯾﺤﺸﺮھﻢ َ ِ َ ْ َ َ -٨
ﻗﺎل ﱠ ُ
اﻟﻨﺎر ﻟﻨﺎ َ َ اﻟﺬي َ ﱠ ْ َ
أﺟﻠﺖ َ َ وﺑﻠﻐﻨﺎ َ َ َ َ
أﺟﻠﻨﺎ ﱠ ِ ﺑﺒﻌﺾ َ َ َ ْ َ اﺳﺘﻤﺘﻊ َ ْ ُ َ
ﺑﻌﻀﻨﺎ ِ َ ْ ٍ رﺑﻨﺎ ْ َ ْ َ َ اﻹﻧﺲ َ ﱠ َ
ﻣﻦ ِ ِ ِ ْ
ﻋﻠﯿﻢ )] ”(١٢٨اﻷﻧﻌﺎم[١٢٨ : ﺣﻜﯿﻢ َ ِ ٌ رﺑﻚ َ ِ ٌ إن َ ﱠ َﺷﺎء ﱠ ُ ِ ﱠﻓﯿﮭﺎ ِإﻻﱠ َﻣﺎ َ َ ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ِ َ ََْ ُْ
ﻣﺜﻮاﻛﻢ َ ِ ِ َ
وﺟﻮھﮭﻢ َ َ ْ َ َ ُ ْ
وأدﺑﺎرھﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﻀﺮﺑﻮن ُ ُ َ ُ ْ اﻟﺬﯾﻦ َﻛﻔَ ُﺮوا ْ َ ِ َ
ﯾﺘﻮﻓﻰ ﱠ ِ َ ﺗﺮى ِ ْ
إذ َ َ َ ﱠ ْ َ َ “ -٩
وﻟﻮ َ َ
اﻟﺤﺮﯾﻖ )] ”(٥٠اﻷﻧﻔﺎل[٥٠ : وذوﻗﻮا َ َ َ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ َ ُ ُ
ﻣﺎء
ﻣﻦ َ ٍ ﺟﮭﻨﻢ َ ُ ْ َ
وﯾﺴﻘﻰ ِ ْ وراﺋﮫ َ َ ﱠ ُ ﻋﻨﯿﺪ )ْ ِ (١٥
ﻣﻦ َ َ ِ ِ ﺟﺒﺎر َ ِ ٍ وﺧﺎب ُ ﱡ
ﻛﻞ َ ﱠ ٍ ُ َ ْ َ ْ َ “ -١٠
واﺳﺘﻔﺘﺤﻮا َ َ َ
ھﻮ ِ َ ِّ ٍ
ﺑﻤﯿﺖ وﻣﺎ ُ َ ﻛﻞ َ َ ٍ
ﻣﻜﺎن َ َ ﻣﻦ ُ ِ ّاﻟﻤﻮت ِ ْ ﺴﯿﻐﮫُ َ َ ْ ِ ِ
وﯾﺄﺗﯿﮫ ْ َ ْ ُ ﯾﻜﺎد ﯾُ ِ ُ
ﯾﺘﺠﺮﻋﮫُ َوﻻ َ َ ُ
ﺻﺪﯾﺪ ) َ َ َ (١٦ﱠ ُ َِ ٍ
ﻏﻠﯿﻆ )] ”(١٧إﺑﺮاھﯿﻢ[١٧ -١٥ : وراﺋﮫ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ ٌ َ ِ ْ
وﻣﻦ َ َ ِ ِ
} { ٣٠٧
ﻣﻦ َ ِ َ ٍ
ﻗﻄﺮان ﺳﺮاﺑﯿﻠﮭﻢ ِ ْ ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ ِﻓﻲ َ ْ َ ِ
اﻷﺻﻔﺎد )ْ ُ ُ ِ َ َ (٤٩ ﯾﻮﻣﺌﺬ ُ َ ﱠ ِ َ وﺗﺮى ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ َ ْ َ ِ ٍ َ َ َ “ -١١
اﻟﻨﺎر )] ”(٥٠إﺑﺮاھﯿﻢ[٥٠ : ﺟﻮھﮭﻢ ﱠ ُ َ َْ َ
وﺗﻐﺸﻰ ُو ُ َ ُ ْ
ﻓﻠﯿﻜﻔﺮ ِ ﱠإﻧﺎ َ ْ َ ْ
أﻋﺘﺪﻧَـــﺎ ﺷﺎء َ ْ َ ْ ُ ْ ﺷﺎء َ ْ ُ ْ ِ ْ
ﻓﻠﯿﺆﻣﻦ َ َ ْ
وﻣﻦ َ َ ﻓﻤﻦ َ َ رﺑﻜﻢ َ َ ْ
ﻣﻦ َ ِّ ُ ْ وﻗﻞ ْ َ ﱡ
اﻟﺤﻖ ِ ْ ْ ُ َ “ -١٣
ﯾﺸﻮي ﺑﻤﺎء َ ْ ُ ْ ِ
ﻛﺎﻟﻤﮭﻞ َ ْ ِ ﯾﺴﺘﻐﯿﺜﻮا ُ َ ُ
ﯾﻐﺎﺛﻮا ِ َ ٍ وإن َ ْ َ ِ ُ ﺑﮭﻢ ُ َ ِ ُ َ
ﺳﺮادﻗﮭﺎ َ ِ ْ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ َﻧﺎرا ً َ َ َ
أﺣﺎط ِ ِ ْ ِ ﱠ ِِ َ
ﻣﺮﺗﻔﻘﺎ ً )] ”(٢٩اﻟﻜﮭﻒ[٢٩ : ﺎءت ُ ْ َ َ وﺳ َ ْاﻟﺸﺮاب َ َ
ﺑﺌﺲ ﱠ َ ُ ُْ ُ َ
اﻟﻮﺟﻮه ِ ْ َ
رب وﻟﻢ َ ُ ْ
أﻛﻦ ِ ُ َ ِ َ
ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ َ ّ ِ ﺷﯿﺒﺎ ً َ َ ْ واﺷﺘﻌﻞ ﱠ ْ ُ
اﻟﺮأس َ ْ ﻣﻨﻲ َ ْ َ َ َ وھﻦ ْ َ ْ ُ
اﻟﻌﻈﻢ ِ ِّ رب ِ ِّإﻧﻲ َ َ َ َ َ “ -١٤
ﻗﺎل َ ّ ِ
ﺷﻘﯿﺎ ً )] ”(٤ﻣﺮﯾﻢ[٤ : َِّ
ﻟﻦ ُ ْ َ َ
ﺗﺨﻠﻔﮫُ ﻣﻮﻋﺪا ً َ ْوإن ﻟَ َﻚ َ ْ ِ
ﻣﺴﺎس َ ِ ﱠ
ﺗﻘﻮل ﻻ ِ َ َ أن َ ُ َ اﻟﺤﯿﺎة َ ْ
ﻟﻚ ِﻓﻲ ْ َ َ ِ ﻓﺈن َ َ ﻗﺎل َ ْ َ ْ
ﻓﺎذھﺐ َ ِ ﱠ َ َ -١٥
ﻧﺴﻔﺎ ً )(٩٧ ﻟﻨﻨﺴﻔﻨﮫُ ِﻓﻲ ْ َ ِ ّ
اﻟﯿﻢ َ ْ ﺛﻢ َ َ ِ َ ﱠ ﻋﺎﻛﻔﺎ ً َ ُ َ ِ ّ َ ﱠ
ﻟﻨﺤﺮﻗﻨﮫُ ُ ﱠ اﻟﺬي َ َ ْ َ
ظﻠﻠﺖ َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ َ ِ إﻟﮭﻚ ﱠ ِ َ ُْ
واﻧﻈﺮ ِ َإﻟﻰ ِ َ ِ َ
]طﮫ[٩٧ :
ﻋﻦ ُ ُ ِ ِ ْ
ظﮭﻮرھﻢ وﺟﻮھﮭﻢ ﱠ َ
اﻟﻨﺎر َوﻻ َ ْ ﻋﻦ ُ ُ ِ ِ ْ ﺣﯿﻦ ﻻ َ ُ ﱡ َ
ﯾﻜﻔﻮن َ ْ ﻛﻔﺮوا ِ َ ﯾﻌﻠﻢ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ﻟﻮ َ ْ َ ُْ َ “ -١٦
ﯾﻨﺼﺮون )] ”(٣٩اﻷﻧﺒﯿﺎء[٣٩ : ھﻢ ُ ْ َ ُ َ َوﻻ ُ ْ
ﻓﺎﻋﻠﯿﻦ )] ”(٦٨اﻷﻧﺒﯿﺎء[٦٨ :ﻛﻨﺘﻢ َ ِ ِ َ آﻟﮭﺘﻜﻢ ِ ْ
إن ُ ُ ْ واﻧﺼﺮوا ِ َ َ ُ ْ ﻗﺎﻟﻮا َ ِ ّ ُ ُ
ﺣﺮﻗﻮه َ ُ ُ ُ َ “ -١٧
ﻟﮭﺎ َ ِ ُ َ
واردون )”(٩٨ ﺟﮭﻨﻢ َ ْ ُ ْ
أﻧﺘﻢ َ َ ﺣﺼﺐ َ َ ﱠ َ
دون ﱠ ِ َ َ ُ ﺗﻌﺒﺪون ِ ْ
ﻣﻦ ُ ِ وﻣﺎ َ ْ ُ ُ َ ِ “ -١٨ﱠ ُ ْ
إﻧﻜﻢ َ َ
]اﻷﻧﺒﯿﺎء[٩٨ :
ﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺧﺰي َ ُ ِ ُ
وﻧﺬﯾﻘﮫُ َ ْ َ ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َﻟﮫُ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْ َ
ﱡﻧﯿﺎ ِ ْ ٌ ﻟﯿﻀﻞ َ ْ
ﻋﻦ َ ِ ِ ﺛﺎﻧﻲ ِ ْ ِ ِ
ﻋﻄﻔﮫ ِ ُ ِ ﱠ َ ِ َ “ -١٩
اﻟﺤﺮﯾﻖ )] ”(٩اﻟﺤﺞ[٩ : ََ َ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ
ﻣﻦ َ ٍ
ﻧﺎر ﺛﯿﺎب ِ ْ ﻗﻄﻌﺖ َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ ِ َ ٌ ﻛﻔﺮوا ُ ِ ّ َ ْ رﺑﮭﻢ َ ﱠ ِ َ
ﻓﺎﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ اﺧﺘﺼﻤﻮا ِﻓﻲ َ ِّ ِ ْﺧﺼﻤﺎن ْ َ َ ُ ِ َ َ “ -٢٠
ھﺬان َ ْ َ ِ
ﺑﻄﻮﻧﮭﻢ َ ْ ُ ُ ُ
واﻟﺠﻠﻮد )(٢٠ ﺑﮫ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ ﯾﺼﮭﺮ ِ ِ
اﻟﺤﻤﯿﻢ )ُ َ ْ ُ (١٩ رءوﺳﮭﻢ ْ َ ِ ُ
ﻓﻮق ُ ُ ِ ِ ْﻣﻦ َ ْ ِﯾﺼﺐ ِ ْ
ُ َ ﱡ
ﻏﻢ ُ ِ ُ
أﻋﯿﺪوا ِﻓﯿـــَﮭﺎ ﻣﻦ َ ٍ ّ ﻣﻨﮭﺎ ِ ْﯾﺨﺮﺟﻮا ِ ْ َ
أن َ ْ ُ ُأرادوا َ ْﻛﻠﻤﺎ َ َ ُ
ﺣﺪﯾﺪ ) ُ (٢١ﱠ َ ََ ُْ
وﻟﮭﻢ َ َ ِ ُ
ﻣﻘﺎﻣﻊ ِ ْ
ﻣﻦ َ ِ ٍ
اﻟﺤﺮﯾﻖ )] ”(٢٢اﻟﺤﺞ[٢٢ -١٩ : وذوﻗﻮا َ َ َ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ َ ُ ُ
} { ٣٠٨
ﺟﮭﻨﻢ َ ِ ُ َ
ﺧﺎﻟﺪون ﺧﺴﺮوا َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ِﻓﻲ َ َ ﱠ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ِ ُ ﻣﻮازﯾﻨﮫُ َ ُ ْ َ ِ َ
ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﱠ ِ َ وﻣﻦ َ ﱠ ْ
ﺧﻔﺖ َ َ ِ ُ ْ َ َ “ -٢١
ﻛﺎﻟﺤﻮن )] ”(١٠٤اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن-١٠٣ : ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ وﺟﻮھﮭﻢ ﱠ ُ
اﻟﻨﺎر َ ُ ْ
وھﻢ ِ َ )ُ َ ْ َ (١٠٣
ﺗﻠﻔﺢ ُ ُ َ ُ ْ
[١٠٤
ﻣﻦ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ﺣﺮﻗﻮهُ َ َ َ ُ
ﻓﺄﻧﺠﺎه ﱠ ُ ِ ْ اﻗﺘﻠﻮهُ َ ْأو َ ِ ّ ُ
ﻗﺎﻟﻮا ْ ُ ُ ﻗﻮﻣﮫ ِإﻻﱠ َ ْ
أن َ ُ ﺟﻮاب َ ْ ِ ِ
ﻛﺎن َ َ َ َ َ “ -٢٣
ﻓﻤﺎ َ َ
ﯾﺆﻣﻨﻮن )] ”(٢٤اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت[٢٤ : ﻵﯾﺎت ِ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم ُ ْ ِ ُ َ إن ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ ٍ ِ ﱠ
اﻟﺮﺳﻮل أطﻌﻨﺎ ﱠ َ َ َ َ ْ َ
وأطﻌﻨﺎ ﱠ ُ َ ﻟﯿﺘﻨﺎ َ َ ْ َ
ﯾﻘﻮﻟﻮن َﯾﺎ َ ْ َ َ
اﻟﻨﺎر َ ُ ُ َ
وﺟﻮھﮭﻢ ِﻓﻲ ﱠ ِ ﯾﻮم ُ َ ﱠ ُ
ﺗﻘﻠﺐ ُ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ “ -٢٤
)] ”(٦٦اﻷﺣﺰاب[٦٦ :
ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ ْ
ﻋﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﻮﺗﻮا َوﻻ ُ َ ﱠ ُ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ ُ ُ
ﯾﻘﻀﻰ َ َ ْ ِ ْ ﺟﮭﻨﻢ ﻻ ُ ْ َ ﻧﺎر َ َ ﱠ َ ﻛﻔﺮوا َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ َ ُ َ “ -٢٥ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
رﺑﻨﺎ َ ْ ِ ْ
أﺧﺮﺟﻨَـــﺎ ﻓﯿﮭﺎ َ ﱠ َ وھﻢ َ ْ َ ِ ُ َ
ﯾﺼﻄﺮﺧﻮن ِ َ ﻛﻔﻮر )ْ ُ َ (٣٦ ﻛﻞ َ ُ ٍ ﻧﺠﺰي ُ ﱠ ﻛﺬﻟﻚ َ ْ ِﻋﺬاﺑﮭﺎ َ َ ِ َ
ﻣﻦ َ َ ِ َِ ْ
ﻣﻦ َ َ ﱠ َ
ﺗﺬﻛﺮ َ َ َ ُ ْ
وﺟﺎءﻛﻢ ﻓﯿﮫ َ ْ ﻧﻌﻤﺮﻛﻢ َﻣﺎ َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﺘﺬﻛﺮ ِ ِ ﻧﻌﻤﻞ َ َ َ ْ
أوﻟﻢ ُ َ ِ ّ ْ ُ ْ ﻛﻨﺎ َ ْ َ ُ
اﻟﺬي ُ ﱠ ﻏﯿﺮ ﱠ ِﺻﺎﻟﺤﺎ ً َ ْ َ ََْ ْ
ﻧﻌﻤﻞ َ ِ
ﻧﺼﯿﺮ )] ”(٣٧ﻓﺎطﺮ[٣٧ -٣٦ : ﻣﻦ َ ِ ٍ ﻓﻤﺎ ِ ﱠ ِ ِ َ
ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ِ ْ ﻓﺬوﻗﻮا َ َ
اﻟﻨﺬﯾ ُﺮ َ ُ ُ
ﱠِ
وﯾﻘﺬﻓُــ َ
ﻮن اﻟﻤﻺ َ ْ َ
اﻷﻋﻠﻰ َ ُ ْ َ ﯾﺴﻤﻌﻮن ِ َإﻟﻰ ْ َ ٍ
ﻣﺎرد ) (٧ﻻ َ ﱠ ﱠ ُ َ ﻛﻞ َ ْ َ ٍ
ﺷﯿﻄﺎن َ ِ ٍ ﻣﻦ ُ ِ ّ ْ ِ َ “ -٢٦
وﺣﻔﻈﺎ ً ِ ْ
اﻟﺨﻄﻔﺔَ َ َ ْ َ َ
ﻓﺄﺗﺒﻌﮫُ ﺧﻄﻒ ْ َ ْ َﻣﻦ َ ِ َواﺻﺐ )ِ (٩إﻻﱠ َ ْ وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ ٌ دﺣﻮرا ً َ َ ُ ْ
ﺟﺎﻧﺐ )ُ ُ (٨ ﻛﻞ َ ِ ٍ ِ ْ
ﻣﻦ ُ ِ ّ
ﺛﺎﻗﺐ )] ”(١٠اﻟﺼﺎﻓﺎت[١٠ -٧ : ﺷﮭﺎب َ ِ ٌ ِ َ ٌ
ﺗﻨﻘﺬُ َ ْ
ﻣﻦ ِﻓﻲ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر )] ”(١٩اﻟﺰﻣﺮ[١٩ : أﻓﺄﻧﺖ ُ ِ ﻛﻠﻤﺔُ ْ َ َ ِ
اﻟﻌﺬاب َ َ َ ْ َ ﺣﻖ َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ َ ِ َ ْ َ َ “ -٢٨
أﻓﻤﻦ َ ﱠ
أﻧﮭﻢ َ ْ َ ُ
أﺻﺤﺎب ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر )] ”(٦ﻏﺎﻓﺮ: ﻛﻔﺮوا َ ﱠ ُ ْ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ﻛﻠﻤﺔُ َ ِّ َ
رﺑﻚ َ َ َ ِ َ َ َ “ -٢٩
وﻛﺬﻟﻚ َ ﱠ ْ
ﺣﻘﺖ َ ِ َ
اﻟﺤﻤﯿﻢ ُ ﱠ
ﺛﻢ ِﻓﻲ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ُ ْ َ ُ َ
ﯾﺴﺠﺮون )] ”(٧٢ﻏﺎﻓﺮ[٧٢ : ِ “ -٣٠ﻓﻲ ْ َ ِ ِ
} { ٣٠٩
ﺧﯿﺮ َ ْ
أم ﯾﻠﻘﻰ ِﻓﻲ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر َ ْ ٌ ﻋﻠﯿﻨﺎ َ َ َ ْ
أﻓﻤﻦ ُ ْ َ ﯾﺨﻔﻮن َ َ ْ َ
آﯾﺎﺗﻨﺎ ﻻ َ ْ َ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﻠﺤﺪون ِﻓﻲ َ ِ َ إن ﱠ ِ َ ِ “ -٣١ﱠ
ﺑﺼﯿﺮ )] ”(٤٠ﻓﺼﻠﺖ: ﺑﻤﺎ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن َ ِ ٌ ﺷﺌﺘﻢ ِ ﱠإﻧﮫُ ِ َ
اﻋﻤﻠﻮا َﻣﺎ ِ ْ ُ ْ ﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ْ َ ُ آﻣﻨﺎ ً َ ْ َ
ﯾﺄﺗﻲ ِﻣﻦ َ ْ ِ
َ ْ
آﺳﻦ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِﻣـــــْﻦ ﻣﺎء َ ْ ِ
ﻏﯿﺮ ِ ٍ ﻣﻦ َ ٍ ﻓﯿﮭﺎ َ ْ َ ٌ
أﻧﮭﺎر ِ ْ وﻋ َﺪ ْ ُ ﱠ ُ َ
اﻟﻤﺘﻘﻮن ِ َ اﻟﺘﻲ ُ ِ ﻣﺜﻞ ْ َ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ ﱠ ِ ُ َ َ “ -٣٣
ﻣﺼﻔﻰ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ﻋﺴﻞ ُ َ ﻟﻠﺸﺎرﺑﯿﻦ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ْ
ﻣﻦ َ َ ٍ ﺬة ِ ﱠ ِ ِ َ ﺧﻤﺮ ﻟَ ﱠ ٍ
ﻣﻦ َ ْ ٍ طﻌﻤﮫُ َ َ ْ َ ٌ
وأﻧﮭﺎر ِ ْ ﯾﺘﻐﯿﺮ َ ْ ُ
ﻟﻢ َ َ َ ﱠ ْﻟﺒﻦ َ ْ
ََ ٍ
ﺣﻤﯿﻤﺎ ً ﻣﺎء َ ِ
وﺳﻘﻮا َ ً اﻟﻨﺎر َ ُ ُ
ﺧﺎﻟ ٌﺪ ِﻓﻲ ﱠ ِ ھﻮ َ ِﻛﻤﻦ ُ َرﺑﮭﻢ َ َ ْ
ﻣﻦ َ ِّ ِ ْ وﻣﻐﻔﺮةٌ ِ ْ ﻛﻞ ﱠ َ َ ِ
اﻟﺜﻤﺮات َ َ ْ ِ َ ﻣﻦ ُ ِ ّ ﻓﯿﮭﺎ ِ ْ
ِ َ
أﻣﻌﺎءھﻢ )] ”(١٥ﷴ[١٥ : ﻓﻘﻄﻊ َ ْ َ َ ُ ْ ََ ﱠَ
واﻟﻨﺠﻢ ِ َ
إذا َ َ
ھﻮى )] ”(١اﻟﻨﺠﻢ[١ : َ “ -٣٤ﱠ ْ ِ
ﻣﺲ َ َ َ
ﺳﻘﺮ )] ”(٤٨اﻟﻘﻤﺮ: وﺟﻮھﮭﻢ ُ ُ
ذوﻗﻮا َ ﱠ اﻟﻨﺎر َ َ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ْ ﯾﺴﺤﺒﻮن ِﻓﻲ ﱠ ِ
ﯾﻮم ُ ْ َ ُ َ
َ ْ َ “ -٣٥
ﻣﻌﺸﺮ
ﺗﻜﺬﺑﺎن )َ (٣٢ﯾﺎ َ ْ َ َ رﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ َ ِ آﻻء َ ِّ ُ َ
ﻓﺒﺄي ِ ِ اﻟﺜﻘﻼن )ّ َ ِ َ (٣١
أﯾﮭﺎ ﱠ َ ِ ﻟﻜﻢ َ ﱡ َ ُ ُ ْ َ َ “ -٣٦
ﺳﻨﻔﺮغ َ ُ ْ
واﻷرض َﻓﺎﻧﻔُــُﺬوا ﻻ اﻟﺴﻤﻮات َ َ ْ ِ أﻗﻄﺎر ﱠ َ َ ِ ﻣﻦ َ ْ َ ِ أن َ ُ ُ
ﺗﻨﻔﺬوا ِ ْ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ َ ْ
إن ْ َ َ ْ ُ ْ واﻹﻧﺲ ِ ْ
اﻟﺠﻦ َ ِ ِ ْ ِ ِّ
ﻋﻠﯿﻜﻤﺎ ُ َ ٌ
ﺷﻮاظ ﯾﺮﺳﻞ َ َ ْ ُ َ
ﺗﻜﺬﺑﺎن )ُ َ ْ ُ (٣٤ رﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ َ ِ
آﻻء َ ِّ ُ َ ﺑﺴﻠﻄﺎن )ّ َ ِ َ (٣٣
ﻓﺒﺄي ِ ِ َ ُُ َ
ﺗﻨﻔﺬون ِإﻻﱠ ِ ُ ْ َ ٍ
ﺎن )] ”(٣٦اﻟﺮﺣﻤﻦ: ﺗﻜﺬﺑ ِرﺑﻜﻤﺎ ُ َ ِ ّ َ
آﻻء َ ِّ ُ َ ﺗﻨﺘﺼﺮان )ّ َ ِ َ (٣٥
ﻓﺒﺄي ِ ِ وﻧﺤﺎس َﻓﻼ َ َ ِ َ ِ ﻧﺎر َ ُ َ ٌ ﻣﻦ َ ٍِ ْ
ﻣﻦ َ ﱡ ٍ
زﻗﻮم )(٥٢ ﺷﺠﺮ ِ ْ اﻟﻀﺎﻟﻮن ْ ُ َ ِ ّ ُ َ
اﻟﻤﻜﺬﺑﻮن )َ ُ ِ (٥١
ﻵﻛﻠﻮن ِ ْ
ﻣﻦ َ َ ٍ إﻧﻜﻢ َ ﱡ َ
أﯾﮭﺎ ﱠ ﱡ َ ُ “ -٣٧ﱠ
ﺛﻢ ِ ﱠ ُ ْ
ﺷﺮب اﻟﺤﻤﯿﻢ )َ ُ ِ َ َ (٥٤
ﻓﺸﺎرﺑﻮن ُ ْ َ ﻣﻦ ْ َ ِ ِ اﻟﺒﻄﻮن )َ ُ ِ َ َ (٥٣
ﻓﺸﺎرﺑﻮن َ َ ْ ِ
ﻋﻠﯿﮫ ِ ْ ﻣﻨﮭﺎ ْ ُ ُ َ ََ ُِ َ
ﻓﻤﺎﻟﺌﻮن ِ ْ َ
اﻟﮭﯿﻢ )] ”(٥٥اﻟﻮاﻗﻌﺔ[٥٥ -٥١ : ِْ ِ
وأﻋﺘـــــَ ْ َ
ﺪﻧﺎ ﻟﻠﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ْ
رﺟﻮﻣﺎ ً ِ ﱠ َ ِ ِ ﺑﻤﺼﺎﺑﯿﺢ َ َ َ ْ َ َ
وﺟﻌﻠﻨﺎھﺎ ُ ُ ﱡﻧﯿﺎ ِ َ َ ِ َ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪ ْ َ
زﯾﻨﺎ ﱠ َ َ ْ َ َ َ “ -٣٨
وﻟﻘﺪ َ ﱠ ﱠ
اﻟﻤﺼﯿﺮ )َ ِ (٦
إذا وﺑﺌﺲ ْ َ ِ ُ ﻋﺬاب َ َ ﱠ َ
ﺟﮭﻨﻢ َ ِ ْ َ ﺑﺮﺑﮭﻢ َ َ ُ اﻟﺴﻌﯿﺮ ) ِ َ (٥ﱠ ِ َ
وﻟﻠﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻛﻔﺮوا ِ َ ِّ ِ ْ ﻋﺬاب ﱠ ِ ِ ﻟﮭﻢ َ َ َ
َ ُْ
ﻓﯿﮭﺎ
أﻟﻘﻲ ِ َ ﻛﻠﻤﺎ ُ ْ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ْ ِ
اﻟﻐﯿﻆ ُ ﱠ َ ﺗﻤﯿﺰ ِ ْﺗﻜﺎد َ َ ﱠ ُ
ﺗﻔﻮر )ُ َ َ (٧ وھﻲ َ ُ ُ
ﺷﮭﯿﻘﺎ ً َ ِ َ ﻟﮭﺎ َ ِ ﺳﻤ ُﻌﻮا َ َ ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُْ ُ
أﻟﻘﻮا ِ َ
وﻗﻠﻨﺎ َﻣــﺎ ﻧﺬﯾﺮ َ َ ﱠ ْ َ
ﻓﻜﺬﺑﻨﺎ َ ُ ْ َ ﺟﺎءﻧﺎ َ ِ ٌ
ﻗﺪ َ َ َ ﺑﻠﻰ َ ْ ﻧﺬﯾﺮ )ُ َ (٨
ﻗﺎﻟﻮا َ َ أﻟﻢ َ ْ ِ ُ ْ
ﯾﺄﺗﻜﻢ َ ِ ٌ ﺧﺰﻧﺘﮭﺎ َ َ ْ
ﺳﺄﻟﮭﻢ َ َ َ ُ َﻓﻮج َ َ َ ُ ْ
َْ ٌ
ﻛﺒﯿﺮ )] ”(٩اﻟﻤﻠﻚ[٩ -٥ : ﺿﻼل َ ِ ٍأﻧﺘﻢ ِإﻻﱠ ِﻓﻲ َ ٍ إن َ ْ ُ ْ ﺷﻲء ِ ْﻣﻦ َ ْ ٍ َﱠ َ
ﻧﺰل ﱠ ُ ِ ْ
} { ٣١٠
ﻛﻨﺎ َ ْ ُ ُ
ﻧﻘﻌﺪ وﺷﮭﺒﺎ ً ) َ َ (٨ﱠ
وأﻧﺎ ُ ﱠ ﺷﺪﯾﺪا ً َ ُ ُ
ﺣﺮﺳﺎ ً َ ِ اﻟﺴﻤﺎء َ َ َ ْ َ َ
ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ُ ِ َ ْ
ﻣﻠﺌﺖ َ َ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﱠ َ َ َ َ “ -٣٩ﱠ
وأﻧﺎ َ َ ْ َ
رﺻﺪا ً )] ”(٩اﻟﺠﻦ[٩ -٨ : ﯾﺠﺪ َﻟﮫُ ِ َ
ﺷﮭﺎﺑﺎ ً َ َ ﯾﺴﺘﻤﻊ َ
اﻵن َ ِ ْ ﻟﻠﺴﻤﻊِ َ َ ْ
ﻓﻤﻦ َ ْ َ ِ ْ ﻣﻘﺎﻋ َﺪ ِ ﱠ ْ ِْ َ
ﻣﻨﮭﺎ َ َ ِ
ﺟﮭﻨﻢ َ َ ُ ْ
وﻟﮭﻢ ﻋﺬاب َ َ ﱠ َ ﯾﺘﻮﺑﻮا َ َ ُ ْ
ﻓﻠﮭﻢ َ َ ُ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ُ ﱠ
ﺛﻢ َ ْ
ﻟﻢ َ ُ ُ ﻨﯿﻦ َ ْ ُ ْ ِ َ ِ
اﻟﻤﺆﻣ ِ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻓﺘﻨﻮا ْ ُ ْ ِ إن ﱠ ِ َ
ِ “ -٤١ﱠ
اﻟﺤﺮﯾﻖ )] ”(١٠اﻟﺒﺮوج[١٠ : ََ ُ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ
ﻛﻞ اﻟﻨﺠﻢ ﱠ ِ ُ
اﻟﺜﺎﻗﺐ)ْ ِ (٣
إن ُ ﱡ وﻣﺎ َ ْ َ َ
أدراك َﻣﺎ ﱠ ِ ُ
اﻟﻄﺎرق) (٢ﱠ ْ ُ واﻟﺴﻤﺎء َ ﱠ ِ ِ
واﻟﻄﺎرق )َ َ (١ َ “ -٤٢ﱠ َ ِ
ﺣﺎﻓﻆ )] ”(٤اﻟﻄﺎرق[٤ -١ : ﻋﻠﯿﮭﺎ َ ِ ٌ
ﻟﻤﺎ َ َ ْ َ َْ ٍ
ﻧﻔﺲ َ ﱠ
اﻟﺬي َ ﱠ َ
ﻛﺬب َ َ َ ﱠ
وﺗﻮﻟﻰ ﯾﺼﻼھﺎ ِإﻻﱠ َ ْ َ
اﻷﺷﻘﻰ ) (١٥ﱠ ِ ﺗﻠﻈﻰ ) (١٤ﻻ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ” -٤٣
ﻓﺄﻧﺬرﺗﻜﻢ َﻧﺎرا ً َ َ ﱠ
)] ”(١٦اﻟﻠﯿﻞ[١٦ -١٤ :
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣١١
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج ﻹﺧﺮاج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج
ﺗﻘﺮا آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء وإﺧﺮاج اﻟﺠﻦ واﻟﻤﺲ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤــــﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ
ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ وﺗﻘﺮأ ﻣﻊ وﺿﻊ اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ وﺗﺪﻟﯿﻚ اﻟﺠﺴﺪ
ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻣﺨﺎرج اﻟﺠﺴﺪ ﻛﺘﺪﻟﯿﻚ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﺪر واﻷﻛﺘﺎف ﺑﺎﺗﺠـــــــﺎه اﻷذرع وأﺻﺎﺑﻊ
اﻟﯿﺪﯾﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪﻟﯿﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﺗﺠﺎه أﺳﻔﻞ اﻟﻘﺪﻣﯿـــــــــــﻦ ﻋﻨﺪ
اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ وﻣﻊ ﺗﺪﻟﯿﻚ اﻷرﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻛﺒﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ
وﺗﻘﺮا آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ ﻣﻊ ﺗﻜﺮار ﻛﻞ آﯾﺔ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻟﻤﺪة ﺳﺒﻌﺔ
أﯾﺎم ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﺗﺪﻟﯿﻚ اﻷرﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﺗـــــﺠﺎه اﻷﺳﻔﻞ
ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻹﺟﺒﺎر اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ اﻷرﺟﻞ وﻣﻦ ﺛــــــﻢ ﺧﺎرج
اﻟﺠﺴﺪ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺷﺪﯾﺪة وﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ إﺧﺮاج اﻟﻤﺲ و إرھﺎﻗﮫ وإﺟﺒـــــــــﺎره ﻋﻠﻰ
اﻟﺨﺮوج ﺑﻞ وﻓﻲ إﺧﺮاج اﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ أو ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﺘﻜﺮارھﺎ ﺑﻜﺜﺮة
ﯾﺠﺐ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﺮاﺋﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء
واﻟﺰﯾﺖ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ) واﺣﺪ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﯾﻮﻣﺎ ( وﺗﺤﺼﯿﻦ اﻟﻤــﻨﻄﻘﺔ
اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺪھﻨﮫ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ اﻟﻤﺮﻗﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ورﺷﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ ،
ھﺬا ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ إﺟﺒﺎر اﻟﻌﺎرض اﻟﺬي ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺰول إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ وﺗﺮﻛﺰه ﻓﻲ اﻷرﺟﻞ وأﺳﻔﻞ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ،ﺑﻌﺪھﺎ ﯾﺘﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﻘﺮاءة
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء وإﺧﺮاج اﻟﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻊ وﺿﻊ اﻟﯿﺪ اﻟﯿﻤﻨـﻰ ﻋﻠﻰ
اﻟﺮﻛﺒﺘﯿﻦ وأﺳﻔﻞ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ واﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻨﻔﺦ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎطﻖ
وھﺬا ﺳﯿﺴﮭﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺧﺮوج اﻟﻌﺎرض ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ وﯾﻔﺘﺢ ﻣﺴﺎرات اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ
وﯾﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﻣﺨﺮج ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ
وﯾﻨﺼﺢ ﺑﺴﻤﺎع ھﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﺮة واﺣﺪة ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻵﯾﺎت ﻋﻠــــــــﻰ اﻟﻤﺎء
واﻟﺰﯾﺖ واﻟﺘﻜﺮار ﻣﻊ اﻟﺮاﻗﻲ ﺑﺘﺤﺮﯾﻚ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﺸﻔﺎﯾﻒ وأﺛﻨﺎء اﻟﺘﻨﻔﺲ أﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ
} { ٣١٢
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج – اﻟﺠﺰء اﻷول :
ﻛﻨﺘﻢ َ ْ ُ ُ َ
ﺗﻜﺘﻤﻮن { اﻟﺒﻘﺮة. ٧٢ ﻓﯿﮭﺎ َو ّ ُ ُ ْ ِ ٌ
ﻣﺨﺮج ﱠﻣﺎ ُ ُ ْ ﻧﻔﺴﺎ ً َﻓﺎد َ ْ ُ ْ
ﱠارأﺗﻢ ِ َ ْ ِ َ } .١
وإذ َ َ ْ ُ ْ
ﻗﺘﻠﺘﻢ َ ْ
ﺎرھﻢ َ َ َ ُ َ
ﺗﻈﺎھﺮون دﯾـــ ِ ِ ْ ﻣﻨﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ِ َ ﻓﺮﯾﻘﺎ ً ِ ّ ُ وﺗﺨﺮﺟﻮن َ ِ ﺗﻘﺘﻠﻮن َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ُ ْ ِ ُ َ ھـﺆﻻء َ ْ ُ ُ َ أﻧﺘﻢ َ ُﺛﻢ َ ُ ْ
ُ } .٢ﱠ
ﺮم َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ َ ُ ُ ْ
إﺧﺮاﺟﮭﻢ ﻣﺤــ ﱠ ٌوھﻮ ُ َ أﺳﺎرى ُ َ ُ ُ ْ
ﺗﻔﺎدوھﻢ َ ُ َ ﯾﺄﺗﻮﻛﻢ ُ َ َ
وإن َ ُ ُ ْ واﻟﻌﺪوان َ ِ ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ ِ ْ ِ
ﺑﺎﻹﺛﻢ َ ْ ُ ْ َ ِ ََْ ِ
ﻣﻨﻜﻢ ِإﻻﱠ ِ ْ ٌ
ﺧﺰي ذﻟﻚ ِ ُ ْ ﯾﻔﻌﻞ َ ِ َ
ﺟﺰاء َﻣﻦ َ ْ َ ُ ﻓﻤﺎ َ َ ﺑﺒﻌﺾ َ َ
وﺗﻜﻔﺮون ِ َ ْ ٍ ﺑﺒﻌﺾ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ْ ُ ُ َ ََُْ ِ ُ َ
أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن ِ َ ْ ِ
ﻋﻤﺎ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﻐﺎﻓﻞ َ ﱠ وﻣﺎ ّ ُ ِ َ ِ ٍ أﺷ ِ ّﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﻌﺬاب َ َ ﱡون ِ َإﻟﻰ َ َ
ﯾﺮد َ وﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ُ َ ﱡﻧﯿﺎ َ َ ْ َ ِﻓﻲ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪ ْ َ
{ ]اﻟﺒﻘﺮة [٨٥ :
واﻟﻔﺘﻨﺔُ َ َ
أﺷـــ ﱡﺪ ِ َ
ﻣﻦ ﺣﯿﺚ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﺧﺮﺟﻮﻛﻢ َ ْ ِ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ُ ﺛﻘﻔﺘﻤﻮھﻢ َ َ ْ ِ ُ ُ
وأﺧﺮﺟﻮھﻢ ِ ّ ْ ﺣﯿﺚ َ ِ ْ ُ ُ ُ ْ ْ ُ ُ ُ ْ َ } .٤
واﻗﺘﻠﻮھﻢ َ ْ ُ
ﻗﺎﺗﻠﻮﻛﻢ َ ْ ُ ُ ُ ْ
ﻓﺎﻗﺘﻠﻮھﻢ ﻓﺈن َ َ ُ ُ ْ ﻓﯿﮫ َ ِ ﺣﺘﻰ ُ َ ِ ُ ُ ْ
ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻛﻢ ِ ِ اﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام َ ﱠ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮھﻢ ِﻋﻨ َﺪ ْ َ ْ ِ ِ َْْ ِ
اﻟﻘﺘﻞ َوﻻَ ُ َ ِ ُ ُ ْ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ { اﻟﺒﻘﺮة. ١٩١ ﺟﺰاء ْ َ ِ ِ َ َ َِ َ
ﻛﺬﻟﻚ َ َ
ﻟﮭﻢ ّ ُ اﻟﻤﻮت َ َ َ
ﻓﻘﺎل َ ُ ُ ﺣﺬر ْ َ ْ ِ وھﻢ ُ ُ ٌ
أﻟﻮف َ َ َ ﺧﺮﺟﻮاْ ِﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ
دﯾﺎرھﻢ َ ُ ْ ﺗﺮ ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ْ َ َ } .٥
أﻟﻢ َ َ
وﻟـﻜﻦ َ ْ َ َ
أﻛﺜﺮ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس ﻻَ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺸﻜﺮون اﻟﻨﺎس َ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ ﻟﺬو َ ْ ٍ
ﻓﻀﻞ َ َ إن ّ َ َ ُ ﺛﻢ َ ْ َ ُ ْ
أﺣﯿﺎھﻢ ِ ﱠ ﻣﻮﺗﻮاْ ُ ﱠُ ُ
{ ]اﻟﺒﻘﺮة . [٢٤٣ :
} { ٣١٣
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج – اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ :
وﺗﺨﺮج ﻣﻦ ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ َ ُ ْ ِ ُ وﺗﺨﺮج ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻲ ِ َ اﻟﻨﮭﺎر ِﻓﻲ ﱠ ْ ِ
اﻟﻠﯿﻞ َ ُ ْ ِ ُ وﺗﻮﻟﺞ ﱠ َ َ اﻟﻠﯿﻞ ِﻓﻲ ْ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﮭﺎر َ ُ ِ ُ ﻮﻟﺞ ﱠ ْ َ
}.٦ﺗ ُ ِ ُ
ﺣﺴﺎب { ]آل ﻋﻤﺮان [٢٧ : ﺗﺸﺎء ِ َ ْ ِ
ﺑﻐﯿﺮ ِ َ ٍ وﺗﺮزق َﻣﻦ َ َ ﻣﻦ ْ َ ّ
اﻟﺤﻲ ِ َ َ ْ ُ ُ ََﱠ َ
اﻟﻤﯿﺖ ِ َ
َان
واﻟﻮﻟﺪ ِواﻟﻨﺴﺎء َ ْ ِ ْ
اﻟﺮﺟﺎل َ ِّ َ ﻤﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ ِ َ
ﻣﻦ ِ ّ َ ِ ﺳﺒﯿﻞ ّ ِ َ ْ
واﻟ ُ ْ َ ْ َ ِ َ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮن ِﻓﻲ َ ِ ِ وﻣﺎ َ ُ ْ
ﻟﻜﻢ ﻻَ ُ َ ِ ُ َ َ َ } .٧
وﻟﯿﺎ ً ﻟﻨﺎ ِﻣﻦ ﱠ ُ َ
ﻟﺪﻧﻚ َ ِ ّ واﺟﻌﻞ ﱠ َ اﻟﻈﺎﻟﻢ َ ْ ُ َ
أھﻠﮭﺎ َ ْ َ اﻟﻘﺮﯾﺔ ﱠ ِ ِ
ھـﺬه ْ َ ْ َ ِ رﺑﻨﺎ َ ْ ِ ْ َ
أﺧﺮﺟﻨﺎ ِ ْ
ﻣﻦ َ ِ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻟﻮن َ ﱠ َ ﱠِ َ
ﻧﺼﯿﺮا ً { ]اﻟﻨﺴﺎء[٧٥ : ﻟﻨﺎﻣﻦ ﱠ ُ َ
ﻟﺪﻧﻚ َ ِ واﺟﻌﻞ ﱠ َ ِ
َ ْ َ
ﻋﻠَـــﻰ ّ ِ َ ْ َ
ﻏﯿﺮ ﻛﻨﺘﻢ َ ُ ُ َ
ﺗﻘﻮﻟﻮن َ ﺑﻤﺎ ُ ُ ْ
اﻟﮭﻮن ِ َ ﺗﺠﺰون َ َ َ
ﻋﺬاب ْ ُ ِ اﻟﯿﻮم ُ ْ َ ْ َ أﺧﺮﺟﻮاْ َ ُ َ ُ ُ
أﻧﻔﺴﻜﻢ ْ َ ْ َ ُ ِ ْ َ } .٩
آﯾﺎﺗﮫ َ ْ َ ْ ِ ُ َ
ﺗﺴﺘﻜﺒﺮون { اﻷﻧﻌﺎم. ٩٣ ﻋﻦ َ ِ ِ ﻨﺘﻢ َ ْ
وﻛ ُ ْ ْ َ ِّ
اﻟﺤﻖ َ ُ
ﻣﻦ ْ َ ّ
اﻟﺤﻲ ِ وﻣﺨﺮج ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ َ ُ ْ ِ ُ ﯾﺨﺮج ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻲ ِ َ واﻟﻨﻮى ُ ْ ِ ُ
اﻟﺤﺐ َ ﱠ َ إن ّ َ َ ِ ُ
ﻓﺎﻟﻖ ْ َ ّ ِ ِ }.١٠ﱠ
ﺗﺆﻓﻜﻮن { اﻷﻧﻌﺎم. ٩٥ ذﻟﻜﻢ ّ ُ َ َ ﱠ
ﻓﺄﻧﻰ ُ ْ َ ُ َ َِ ُ ُ
} { ٣١٤
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج – اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﻣﻦ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺼﺎﻏﺮﯾﻦ { ﻓﯿﮭﺎ َ ْ ُ
ﻓﺎﺧﺮجْ ِ ﱠ َ
إﻧﻚ ِ َ ﻟﻚ َأن َ َ َ ﱠ َ
ﺗﺘﻜﺒﺮ ِ َ ﯾﻜﻮن َ َ ﻣﻨﮭﺎ َ َ
ﻓﻤﺎ َ ُ ُ ﻗﺎل َ ْ ِ ْ
ﻓﺎھﺒﻂ ِ ْ َ َ َ } .١١
اﻷﻋﺮاف. ١٣
ﻣﻨﻜﻢ َ ْ َ ِ َ
أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ َ ْ ﱠ
ﻷﻣﻸن َ َ ﱠ َ
ﺟﮭﻨﻢ ِ ُ ْ ﺗﺒﻌﻚ ِ ْ ُ ْ ﻣﺪﺣﻮرا ً ﱠ َ
ﻟﻤﻦ َ ِ َ َ ﻣﻨﮭﺎ َ ْ ُ
ﻣﺬؤوﻣﺎ ً ﱠ ْ ُ اﺧﺮجْ ِ ْ َ َ َ }.١٢
ﻗﺎل ْ ُ
]اﻷﻋﺮاف . [١٨ :
ﻧﻜﺪا ً َ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺒﺚ ﻻَ َ ْ ُ ُ
ﯾﺨﺮج ِإﻻﱠ َ ِ رﺑﮫ َ ﱠ ِ
واﻟﺬي َ ُ َ ﻧﺒﺎﺗﮫُ ِ ِ ْ ِ
ﺑﺈذن َ ِّ ِ واﻟﺒﻠﺪ ﱠ ِّ ُ
اﻟﻄﯿﺐ َ ْ ُ ُ
ﯾﺨﺮج َ َ ُ ُ َ َ ْ َ }.١٣
ون{ ]اﻷﻋﺮاف . [٥٨ : ﯾﺸﻜﺮ َ اﻵﯾﺎت ِ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم َ ْ ُ ُ ﻧﺼﺮف َ ِ ُ َ ِّ ُ
إﻧﮭﻢ ُ َ ٌ
أﻧﺎس ﻗﺮﯾﺘﻜﻢ ِ ﱠ ُ ْ ﻗﺎﻟﻮاْ َ ْ ِ ُ ُ
أﺧﺮﺟﻮھﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ َ ِ ُ ْ ﻗﻮﻣﮫ ِإﻻﱠ َأن َ ُ
ﺟﻮاب َ ْ ِ ِ
ﻛﺎن َ َ َ وﻣﺎ َ َ
َ َ }.١٤
ﯾﺘﻄﮭﺮون { اﻷﻋﺮاف. ٨٢ ََ َ ﱠُ َ
وھﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺠﻤﺤﻮن { ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٥٧ : إﻟﯿﮫ َ ُ ْ ﻣﻐﺎرات َ ْأو ُﻣﺪ َﱠﺧﻼً ﱠ َ ﱠ ْ
ﻟﻮﻟﻮاْ ِ َ ْ ِ ﻣﻠﺠﺄ ً َ ْأو َ َ َ ٍ
ﯾﺠﺪون َ ْ َ َْ
ﻟﻮ َ ِ ُ َ
اﺳﺘﮭﺰﺋﻮاْ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ُ ِ
ﻗﻞ ْ َ ْ ِ ُ ﺑﻤﺎﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ﺳﻮرةٌ ُ َ ِّ ُ ُ ْ
ﺗﻨﺒﺌﮭﻢ ِ َ ِ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن َأن ُ َ ﱠ َ
ﺗﻨﺰل َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ُ َ ُ َ ْ َ }.١٥
ﯾﺤﺬر ْ ُ َ ِ ُ َ
ﻣﺎﺗﺤﺬرون { اﻟﺘﻮﺑﺔ٦٤ﻣﺨﺮج ﱠ َ ْ َ ُ َ
إن ّ َ ُ ْ ِ ٌِ ﱠ
وﻣﻦ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺨﺮج ﻤﻊ َ ْ َ َ
واﻷﺑﺼﺎر َ َ اﻟﺴ ْ َ أﻣﻦ َ ْ ِ ُ
ﯾﻤﻠﻚ ﱠ واﻷرض َ ﱠ
اﻟﺴﻤﺎء َ َ ْ ِ
ﻣﻦ ﱠ َ ِ ﻗﻞ َﻣﻦ َ ْ ُ ُ ُ
ﯾﺮزﻗﻜﻢ ِ ّ َ ْ ُ }.١٦
ﻓﻘﻞ َ َ
أﻓﻼَ ﻓﺴﯿﻘﻮﻟﻮن ّ ُ َ ُ ْ َﺑﺮ َ ْ َ
اﻷﻣﺮ َ َ َ ُ ُ َ وﻣﻦ ﯾُﺪ ِّ ُ ﻣﻦ ْ َ ّ
اﻟﺤﻲ ِ َ َ وﯾﺨﺮج ْ َ ﱠ َ
اﻟﻤﯿﺖ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ َ ُ ْ ِ ُ ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻲ ِ َ
ﺗﺘﻘﻮن { ]ﯾﻮﻧﺲ [٣١ : َﱠُ َ
ﻟﻜﻢ ْ ﱠ ْ َ
اﻟﺴﻤﻊ وﺟﻌﻞ َ ُ ُ
ﺷﯿﺌﺎ ً َ َ َ َ ﺑﻄﻮن ُ ﱠ َ ِ ُ ْ
أﻣﮭﺎﺗﻜﻢ ﻻَ َ ْ َ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن َ ْ َ }.٢٠و ّ ُ َ ْ َ َ ُ
أﺧﺮﺟﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ُ ُ ِ
ﺗﺸﻜﺮون { اﻟﻨﺤﻞ٧٨ ﻟﻌﻠﻜﻢ َ ْ ُ ُ َ ﺎر َ َ ْ
واﻷﻓﺌِﺪَةَ َ َ ﱠ ُ ْ َ َْ َ
واﻷﺑﺼ َ
} { ٣١٥
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج – اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ :
ﺗﺎرةً ُ ْ َ
أﺧﺮى {]طﮫ [٥٥ : ﻧﻌﯿﺪﻛﻢ َ ِ ْ َ
وﻣﻨﮭﺎ ُ ْ ِ ُ ُ ْ
ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ َ َ وﻓﯿﮭﺎ ُ ِ ُ ُ ْ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ْ َ ُ ْ
ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ َ ِ َ َ ْ ِ }.٢١
اﻟﺤﺮﯾﻖ { وذوﻗﻮا َ َ َ
ﻋﺬاب ْ َ ِ ِ ﻓﯿﮭﺎ َ ُ ُ ﻏﻢ ُ ِ ُ
أﻋﯿﺪوا ِ َ ﻣﻦ َ ٍ ّ أرادوا َأن َ ْ ُ ُ
ﯾﺨﺮﺟﻮا ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ ِ ْ ﻛﻠﻤﺎ َ َ ُ
ُ }.٢٢ﱠ َ
]اﻟﺤﺞ [٢٢ :
وﻋﻈﺎﻣﺎ ً َ ﱠ ُ
أﻧﻜﻢ ﱡ ْ َ ُ َ
ﻣﺨﺮﺟﻮن {اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن٣٥ ﺗﺮاﺑﺎ ً َ ِ َ
وﻛﻨﺘﻢ ُ َ إذا ِ ﱡ ْ
ﻣﺘﻢ َ ُ ُ ْ أﯾﻌﺪﻛﻢ َ ﱠ ُ ْ
أﻧﻜﻢ ِ َ ْ ُ ُ ِ َ َ }.٢٣
وﻛﻨﺎ َ ْ
ﻗﻮﻣﺎ ً َ ِّ َ
ﺿﺎﻟﯿﻦ {][١٠٦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ َ ُ َ
ﺷﻘﻮﺗﻨﺎ َ ُ ﱠ رﺑﻨﺎ َ َ َ ْ
ﻏﻠﺒﺖ َ َ ْ َ ُ َ }.٢٤
ﻗﺎﻟﻮا َ ﱠ َ
وﻋﯿﻮن { اﻟﺸﻌﺮاء٥٧
ﺟﻨﺎت َ ُ ُ ٍ ُ َ ْ َ ْ َ َ }.٢٧
ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎھﻢ ِ ّﻣﻦ َ ﱠ ٍ
ﻣﻦ ْ ُ ْ َ ِ َ
اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ { اﻟﺸﻌﺮاء١٦٧ ﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ِ َ ﺗﻨﺘﮫ َﯾﺎ ُ ُ
ﻟﻮط َ َ ُ َ ﱠ ﻟﺌﻦ ﱠ ْ
ﻟﻢ َ َ ِ ُ َ }.٢٨
ﻗﺎﻟﻮا َ ِ
أذﻟﺔً َ ُ ْ
وھﻢ ﻣﻨﮭﺎ َ ِ ﱠ ﺑﮭﺎ َ َ ُ ْ ِ َ ﱠ ُ
وﻟﻨﺨﺮﺟﻨﮭﻢ ِ ّ ْ َ ﻗﺒﻞ َ ُ
ﻟﮭﻢ ِ َ إﻟﯿﮭﻢ َ َ َ ْ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﻓﻠﻨﺄﺗﯿﻨﮭﻢ ِ ُ ُ ٍ
ﺑﺠﻨﻮد ﱠﻻ ِ َ َ ارﺟﻊ ِ َ ْ ِ ْ
ْ ِ ْ }.٢٩
ﺻﺎﻏﺮون { ]اﻟﻨﻤﻞ [٣٧ : َ ِ ُ َ
} { ٣١٦
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج – اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ :
اﻟﻤﻸَ َ ْ َ ِ ُ َ
ﯾﺄﺗﻤﺮون ِ َ
ﺑﻚ ﻣﻮﺳﻰ ِإ ﱠن ْ َ َ
ﻗﺎل َﯾﺎ ُ َﯾﺴﻌﻰ َ َ
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ َ ْ َ ﻣﻦ َ ْ َ
أﻗﺼﻰ ْ َ ِ َ ِ رﺟﻞ ِ ّ ْ
وﺟﺎء َ ُ ٌ َ َ }.٣١
رب ﯾﺘﺮﻗﺐ َ َ
ﻗﺎل َ ّ ِ ﺧﺎﺋﻔﺎ ً َ َ َ ﱠ ُ اﻟﻨﺎﺻﺤﯿﻦ ]َ َ َ َ [٢٠
ﻓﺨﺮج ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ َ ِ ﻣﻦ ﱠ ِ ِ َ ﻟﻚ ِ َﻓﺎﺧﺮجْ ِ ِّإﻧﻲ َ َﻟﯿﻘﺘﻠﻮك َ ْ ُ
ِ َ ْ ُُ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ { اﻟﻘﺼﺺ٢١ اﻟﻘﻮم ﱠ ِ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ْ ِ َ ِّ ِ
ﻧﺠﻨﻲ ِ َ
ﻣﻮﺗﮭﺎ
ﺑﻌ َﺪ َ ْ ِ َ وﯾﺤﯿﻲ ْ َ ْ َ
اﻷرض َ ْ ﻣﻦ ْ َ ّ
اﻟﺤﻲ ِ َ ُ ْ ِ وﯾﺨﺮج ْ َ ِّ َ
اﻟﻤﯿﺖ ِ َ ﻣﻦ ْ َ ِّ ِ
اﻟﻤﯿﺖ َ ُ ْ ِ ُ ﯾﺨﺮج ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻲ ِ َ ُ ِ ْ ُ }.٣٢
ﺗﺨﺮﺟﻮن { ]اﻟﺮوم [١٩ : َ َ َِ َ
وﻛﺬﻟﻚ ُ ْ َ ُ َ
ﻣﻦ ْ َ ْ ِ
اﻷرض َﻋﻮةً ِ ّ َ
َﻋﺎﻛﻢ د ْ َ ﺛﻢ ِ َ
إذا د َ ُ ْ واﻷرض ِ َ ْ ِ ِ
ﺑﺄﻣﺮه ُ ﱠ اﻟﺴﻤﺎء َ ْ َ ْ ُ آﯾﺎﺗﮫ َأن َ ُ َ
ﺗﻘﻮم ﱠ َ ْ ِ َ }.٣٣
وﻣﻦ َ ِ ِ
إذا َ ُ ْ
أﻧﺘﻢ َ ْ ُ ُ َ
ﺗﺨﺮﺟﻮن { ]اﻟﺮوم [٢٥ : َِ
ﻧﻌﻤﻞ َ َ َ ْ
أوﻟﻢ ﻛﻨﺎ َ ْ َ ُ
اﻟﺬي ُ ﱠ ﺻﺎﻟﺤﺎ ً َ ْ َ
ﻏﯿﺮ ﱠ ِ رﺑﻨﺎ َ ْ ِ ْ َ
أﺧﺮﺟﻨﺎ َ ْ َ ْ
ﻧﻌﻤﻞ َ ِ ﻓﯿﮭﺎ َ ﱠ َ وھ ْﻢ َ ْ َ ِ ُ َ
ﯾﺼﻄﺮﺧﻮن ِ َ ُ َ }.٣٤
ﻓﻤﺎ ِ ﱠ ِ ِ َ
ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ِﻣﻦ ﱠ ِ ٍ
ﻧﺼﯿﺮ { ﻓﺬوﻗﻮا َ َ
اﻟﻨﺬﯾﺮ َ ُ ُ
وﺟﺎءﻛﻢ ﱠ ِ ُ
ﺗﺬﻛﺮ َ َ ُ ُ ﻓﯿﮫ َﻣﻦ َ َ ﱠ َ ﻧﻌﻤﺮﻛﻢ ﱠﻣﺎ َ َ َ ﱠ ُ
ﯾﺘﺬﻛﺮ ِ ِ ُ َ ِّ ْ ُ
ﻓﺎطﺮ٣٧
ﻓﻤﻨﮫُ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺄﻛﻠﻮن { ﯾﺲ٣٣ ﺣﺒﺎ ً َ ِ ْ وأﺧﺮﺟﻨﺎ ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ َ ّ اﻟﻤﯿﺘﺔُ َ ْ َ ْ َ َ
أﺣﯿﯿﻨﺎھﺎ َ َ ْ َ ْ َ رض ْ َ ْ َ وآﯾﺔٌ ﱠ ُ ُ
ﻟﮭﻢ ْاﻷ َ ْ ُ َ َ }.٣٥
ﯾﻌﺮج
وﻣﺎ َ ْ ُ ُ
اﻟﺴﻤﺎء َ َ ﯾﻨﺰل ِ َ
ﻣﻦ ﱠ َ ِ وﻣﺎ َ ِ ُ ﯾﺨﺮج ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ َ َ وﻣﺎ َ ْ ُ ُ ﯾﻠﺞ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻷرض َ َ ُ َ ْ َ }.٣٦
ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ِ ُ
اﻟﺮﺣﯿﻢ ْ َ ُ ُ
اﻟﻐﻔﻮر{ ]ﺳﺒﺄ [٢ : وھﻮ ﱠ ِ ُ ﻓﯿﮭﺎ َ ُ َ
ِ َ
ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ َ َ ْ
ﻓﮭﻞ ِ َإﻟﻰ ُ ُ
ﺧﺮوجٍ ِ ّﻣﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ َ ْ َ َ ْ َ
ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻨﺎ ِ ُ ُ ِ َ اﺛﻨﺘﯿﻦ َ َ ْ َ ْ َ َ
وأﺣﯿﯿﺘﻨﺎ ْ َ َ ْ ِ رﺑﻨﺎ َ َ ﱠ َ
أﻣﺘﻨﺎ ْ َ َ ْ ِ َ }.٣٧ﻗﺎﻟُﻮا َ ﱠ َ
ﺳﺒﯿﻞ { ]ﻏﺎﻓﺮ [١١ : َِ ٍ
ﺗﺨﺮﺟﻮن ﻣﯿﺘﺎ ً َ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ ُ ْ َ ُ َ ﺑﮫ َ ْﺑﻠﺪَةً ﱠ ْ ﻣﺎء ِﺑﻘَﺪ ٍَر َ َ َ ْ َ
ﻓﺄﻧﺸﺮﻧﺎ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء َ ً
ﻣﻦ ﱠ َ ِ ﻧﺰل ِ َ }.٣٨ﱠ ِ
ھﻮاﻟﺬي َ ﱠ َ
{ ]اﻟﺰﺧﺮف [١١ :
ﻓﻼ َ ِ َ
ﻧﺎﺻﺮ أﺧﺮﺟﺘﻚ َ ْ َ ْ َ ُ ْ
أھﻠﻜﻨﺎھﻢ َ َ اﻟﺘﻲ َ ْ َ َ ْ َ ﻗﻮةً ِ ّﻣﻦ َ ْ َ ِ َ
ﻗﺮﯾﺘﻚ ﱠ ِ ھﻲ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ُ ﱠ ِّ َ َ َ }.٣٩
وﻛﺄﯾﻦ ِ ّﻣﻦ َ ْ َ ٍ
ﻗﺮﯾﺔ ِ َ
ﻟﮭﻢ { ]ﷴ [١٣ : َ ُْ
ﯾﺨﺮج ﱠ ُ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺿﻐﺎﻧﮭﻢ { ]ﷴ [٢٩ : ﻣﺮض َأن ﱠﻟﻦ ُ ْ ِ َ اﻟﺬﯾﻦ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱠ َ ٌ ﺣﺴﺐ ﱠ ِ َ
}.٤٠أم َ ِ َ
} { ٣١٧
آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج – اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس
ﻛﺬﻟﻚ ْ ُ ُ ُ
اﻟﺨﺮوج { ق١١ ﻣﯿﺘﺎ ً َ َ ِ َ
ﺑﮫ َ ْﺑﻠﺪَةً ﱠ ْ ﻟﻠﻌﺒﺎد َ َ ْ َ ْ َ
وأﺣﯿﯿﻨﺎ ِ ِ رزﻗﺎ ً ِ ّ ْ ِ َ ِْ ِ }.٤١
اﻟﺨﺮوجِ { ق٤٢ ﯾﻮم ْ ُ ُ
ذﻟﻚ َ ْ ُ اﻟﺼﯿﺤﺔَ ِ ْ َ ّ ِ
ﺑﺎﻟﺤﻖ َ ِ َ ﯾﺴﻤﻌﻮن ﱠ ْ َ ﯾﻮم َ ْ َ ُ َ َ ْ َ }.٤٢
ﯿﻦ { اﻟﺬارﯾﺎت٣٥ ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻤﺆﻣﻨِ َ ﻓﯿﮭﺎ ِ َﻛﺎن ِ َ َ ْ َ ْ َ َ }.٤٣
ﻓﺄﺧﺮﺟﻨﺎ َﻣﻦ َ َ
ﺟﺮا ٌد ﱡ َ ِ ٌ
ﻣﻨﺘﺸﺮ { ]اﻟﻘﻤﺮ [٧ : َاث َ َ ﱠ ُ ْ
ﻛﺄﻧﮭﻢ َ َ اﻷﺟﺪ ِ ﻣﻦ ْ َ ْ ﯾﺨﺮﺟﻮن ِ َأﺑﺼﺎرھﻢ َ ْ ُ ُ َ ﺧﺸﻌﺎ ً َ ْ َ ُ ُ ْ ُ }.٤٤ﱠ
ﱡﺑﺮ { ]اﻟﻘﻤﺮ [٤٥ : اﻟﺠﻤﻊ َ ُ َ ﱡ َ
وﯾﻮﻟﻮن اﻟﺪ ُ َ ﺳﯿﮭﺰم ْ َ ْ ُ
ُ َ ْ ُ َ }.٤٥
واﻟﻤﺮﺟﺎن { ]اﻟﺮﺣﻤﻦ [٢٢ : اﻟﻠﺆﻟﺆ َ ْ َ ْ َ ُ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﱡ ْ ُ ُ ﯾﺨﺮج ِ ْ ُ َ ُ ُ ْ َ }.٤٦
ﻷول ْ َ ْ
اﻟﺤﺸــــ ِﺮ َﻣﺎ دﯾﺎرھﻢ ِ َ ﱠ ِ
اﻟﻜﺘﺎب ِﻣﻦ ِ َ ِ ِ ْ ﻣﻦ َ ْ ِ
أھﻞ ْ ِ َ ِ ﻛﻔﺮوا ِ ْ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ اﻟﺬي َ ْ َ َ
أﺧﺮج ﱠ ِ َ ھﻮ ﱠ ِ
َ ُ }.٤٧
ﺣﯿﺚ َ ْ
ﻟﻢ ﻣﻦ َ ْ ُ ﻣﻦ ﱠ ِ َ َ َ ُ ُ
ﻓﺄﺗﺎھﻢ ﱠ ُ ِ ْ ﻣﺎﻧﻌﺘﮭﻢ ُ ُ ُ ُ
ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ِ ّ َ أﻧﮭﻢ ﱠ ِ َ ُ ُ ْ وظﻨﻮا َ ﱠ ُ ظﻨﻨﺘﻢ َأن َ ْ ُ ُ
ﯾﺨﺮﺟﻮا َ َ ﱡ ََ ُْ
وأﯾﺪي ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﮭﻢ َ َ ْ ِ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ِ َ ْ ِ
ﺑﺄﯾﺪﯾـــــ ِ ْ اﻟﺮﻋﺐ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺨﺮﺑﻮن ُ ُ َ ُ ﻠﻮﺑﮭﻢ ﱡ ْ َ ﯾﺤﺘﺴﺒﻮا َ َ َ َ
وﻗﺬف ِﻓﻲ ﻗُ ُ ِ ِ ُ َ ْ َ ُِ
اﻷﺑﺼﺎر { اﻟﺤﺸﺮ٢ أوﻟﻲ ْ َ ْ َ ِﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا َﯾﺎ ُ ِ
َ ْ َِ ُ
وﻻ َ ِ
ﻧﺼﯿﺮا ً { وﻟﯿﺎ ً َ َ ﺛﻢ َﻻ َ ِ ُ َ
ﯾﺠﺪون َ ِ ّ ﻟﻮﻟﻮا ْ َ ْ َ َ
اﻷدﺑﺎر ُ ﱠ ﻛﻔﺮوا َ َ ﱠ ُ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ وﻟﻮ َ َ َ ُ ُ
ﻗﺎﺗﻠﻜﻢ ﱠ ِ َ ْ َ َ } .٥٥
]اﻟﻔﺘﺢ [٢٢ :
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣١٨
ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻹﻛﻤﺎل اﻟﻌﻼج :آﯾﺎت اﻟﺸﻔﺎء واﻻﻧﺸﺮاح واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺘﺨﻔﯿﻒ واﻟﺤﻔﻆ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺼﺎﺣﺐ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻀﯿﻖ واﻟﮭﻢ واﻟﻐﻢ
واﻟﺤﺰن واﻷرق وﻗﻠﺔ اﻟﻨﻮم ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ
وﻋﺬاﺑﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ وھﺬا اﻟﻀﯿﻖ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎب ﻻن اﻟﺠﻦ ﻣــﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ روح
اﻟﻤﺼﺎب وﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﯿﺘﮫ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﺤﺎول اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺼــﺎب ﻗﺪر
اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ وﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ
ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺼﺢ اﻧﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﺮت ﺑﺄن ﻧﻔﺴﯿﺘﻚ ﺗﻌﺒﺖ واﻧﻚ ﻣﻀـــــﻐﻮط ﻣﻦ
ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻏﯿﺮ ﻗﺎدر أن ﺗﺘﺤﻤﻞ أﻛﺜﺮ وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﺼﺒﯿﺔ
ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺼﺤﻚ ﺑﻘﺮاءة آﯾﺎت اﻟﺸﻔﺎء واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮاﺑﻂ
ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﻔﯿﺪة ﺟﺪا ﻋﻨﺪ ﻗﺮاﺋﺘﮭﺎ ﻣﻌﺎ وﺗﻜﺮار ﻛﻞ آﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ
ﺛﻼث ﻣﺮات أو ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻓﮭﻮ أﻓﻀﻞ
وﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺸﻔﺎء واﻧﺸﺮاح اﻟﺼﺪر وإﻧﺰال اﻟﺴـــــﻜﯿﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ
وﺗﺨﻔﯿﻒ اﻵﻻم واﻻﺑﺘﻼء وﺑﻨﯿﺔ اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ
} { ٣١٩
آﯾﺎت اﻟﺸﻔﺎء اﻟﺴﺘﺔ :
ﺻﺪور َ ْ ٍ
ﻗﻮم ﱡ ْ ِ ِ َ
ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ وﯾﻨﺼﺮﻛﻢ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ ْ ِ
وﯾﺸﻒ ُ ُ َ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ّ ُ ِ َ ْ ِ ُ ْ
ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ َ ُ ْ ِ ِ
وﯾﺨﺰھ ْﻢ َ َ ُ ْ ُ ْ ﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ ُ َ ِ ّ ْ ُ ُ
َ ُِ ُْ
ورﺣﻤﺔٌ اﻟﺼﺪور َ ُ ً
وھﺪى َ َ ْ َ وﺷﻔﺎء ِ ّ َ
ﻟﻤﺎ ِﻓﻲ ﱡ ُ ِ ﻣﻮﻋﻈﺔٌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ْ
رﺑﻜﻢ َ ِ َ ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﱠ ْ ِ َ اﻟﻨﺎس َ ْ
ﻗﺪ َ ْ ُ َﯾﺎ َ ﱡ َ
أﯾﮭﺎ ﱠ ُ
ِّ ْ ُ ْ ِ ِ َ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ .
ﺷﺮاب ﱡ ْ َ ِ ٌ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﯾﺨﺮج ِﻣﻦ ُ ُ ِ َ
ﺑﻄﻮﻧﮭﺎ َ َ ٌ ذﻟﻼً َ ْ ُ ُرﺑﻚ ُ ُ
ﺳﺒﻞ َ ِّ ِ اﻟﺜﻤﺮات َ ْ ُ ِ
ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ ُ ُ َ ﻛﻞ ﱠ َ َ ِ
ﻛﻠﻲ ِﻣﻦ ُ ِ ّ ُﱠ
ﺛﻢ ُ ِ
ﯾﺘﻔﻜﺮون ﻵﯾﺔً ِّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم َ َ َ ﱠ ُ َ ذﻟﻚ َ إن ِﻓﻲ َ ِ َ ﺷﻔﺎء ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس ِ ﱠ ﻓﯿﮫ ِ َ َْ َ ُ
أﻟﻮاﻧﮫُ ِ ِ
ﻟﺪﻧﻚ ُ ْ َ
ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ً واﺟﻌﻞ ِّﻟﻲ ِﻣﻦ ﱠ ُ َ ﻣﺨﺮج ِ ْ ٍ
ﺻﺪق َ ْ َ ﺻﺪق َ َ ْ ِ ْ ِ
وأﺧﺮﺟﻨﻲ ُ ْ َ َ أدﺧﻠﻨﻲ ُ ْ َ َ
ﻣﺪﺧﻞ ِ ْ ٍ رب َ ْ ِ ْ ِوﻗﻞ ﱠ ّ َِ ُ
ﻣﻦ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻘﺮآن زھﻮﻗﺎ ً * َ ُ َ ِ ّ ُ
وﻧﻨﺰل ِ َ ﻛﺎن َ ُ إن ْ َ ِ َ
اﻟﺒﺎطﻞ َ َ وزھﻖ ْ َ ِ ُ
اﻟﺒﺎطﻞ ِ ﱠ وﻗﻞ َﺟﺎء ْ َ ﱡ
اﻟﺤﻖ َ َ َ َ ﻧﺼﯿﺮا ً* َ ُ ْ ﱠ ِ
ﺧﺴﺎرا ً. ﯾﺰﯾﺪ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ َإﻻﱠ َ َ ورﺣﻤﺔٌ ِ ّ ْ ُ ْ ِ ِ َ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َوﻻَ َ ِ ُ ﺷﻔﺎء َ َ ْ َ ھﻮ ِ َ َﻣﺎ ُ َ
ﻣﺮﺿﺖ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ ْ ِ ِ
ﯾﺸﻔﯿﻦ وﯾﺴﻘﯿﻦ* َ ِ َ
وإذا َ ِ ْ ُ ھﻮ ﯾُ ْ ِ ُ ِ
ﻄﻌﻤﻨﻲ َ َ ْ ِ ِ ﯾﮭﺪﯾﻦ* َ ﱠ ِ
واﻟﺬي ُ َ ﺧﻠﻘﻨﻲ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ ْ ِ ِ اﻟﺬي َ َ َ ِ
ﱠِ
ﮭﻢ وھﻮ َ َ ْ
ﻋﻠﯿــ ِ ْ آذاﻧﮭﻢ َ ْ ٌ
وﻗﺮ َ ُ َ ﯾﺆﻣﻨﻮن ِﻓﻲ َ ِ ِ ْ وﺷﻔﺎء َ ﱠ ِ َ
واﻟﺬﯾﻦ َﻻ ُ ْ ِ ُ َ ھﺪى َ ِ َ ھﻮ ِ ﱠ ِ َ
ﻟﻠﺬﯾﻦ َ ُ
آﻣﻨﻮا ُ ً ُْ
ﻗﻞ ُ َ
ﺑﻌﯿﺪ َون ِﻣﻦ ﱠ َ ٍ
ﻣﻜﺎن َ ِ ٍ ﻋﻤﻰ ُ ْ َ ِ َ
أوﻟﺌﻚ ُ َ
ﯾﻨﺎد ْ َ ًَ
} { ٣٢٠
آﯾﺎت اﻻﻧﺸﺮاح :
ﯾﺠﻌﻞ َ ْ َ ُ
ﺻﺪره ﯾﺮد َأن ُ ِ ﱠ
ﯾﻀﻠﮫُ َ ْ َ ْ وﻣﻦ ُ ِ ْ ﺻﺪرهُ ِ ِ ْ َ ِ
ﻟﻺﺳﻼم َ َ ﯾﺸﺮحْ َ ْ َ ﯾﺮد ّ ُ َأن َ ْ ِ َ
ﯾﮭﺪﯾﮫُ َ ْ َ ﻓﻤﻦ ُ ِ ِ ََ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﻻَ ﺲ ََ اﻟﺮﺟـــــ َ اﻟﺴﻤﺎء َ َ ِ
ﻛﺬﻟ َﻚ َ ْ َ ُ
ﯾﺠﻌﻞ ّ ُ ِ ّ ْ ﯾﺼﻌﺪ ِﻓﻲ ﱠ َ ﺣﺮﺟﺎ ً َ َ ﱠ َ
ﻛﺄﻧﻤﺎ َ ﱠ ﱠ ُ ﺿﯿﻘﺎ ً َ َ
َ ِّ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ]اﻷﻧﻌﺎم [١٢٥ : ُْ ُِ َ
ﺷﺮح ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن َ َ ِ
وﻟـﻜﻦ ﱠﻣﻦ َ َ َ وﻗﻠﺒﮫُ ُ ْ َ ِ ﱞ
ﻣﻄﻤﺌﻦ ِ ِ َ ِ ﻣﻦ ُ ْ ِ َ
أﻛﺮه َ َ ْ ُ إﯾﻤﺎﻧﮫ ِإﻻﱠ َ ْ
ﺑﻌﺪ َ ِ ِ
ﻛﻔﺮ ِﺑﺎ ّ ِ ِﻣﻦ َ ْ َِﻣﻦ َ َ َ
ﻋﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺤﻞ [١٠٦ : وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ ٌ ﻣﻦ ّ ِ َ َ ُ ْ ﻏﻀﺐ ِ ّ َ ﺻﺪرا ً َ َ َ ْ ِ ْ
ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ َ َ ٌ ِ ْ ُِْ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ َ ْ
ﻟﺴﺎﻧﻲ واﺣﻠﻞ ُ ْ
ﻋﻘﺪَةً ِ ّﻣﻦ ِّ َ ِ وﯾﺴﺮ ِﻟﻲ َ ْ ِ
أﻣﺮي ]ْ ُ ْ َ [٢٦ اﺷﺮحْ ِﻟﻲ َ ْ ِ
ﺻﺪري ]ْ ّ ِ َ َ [٢٥ رب ْ َ َ َ
ﻗﺎل َ ّ ِ
ﻗﻮﻟﻲ ]] [٢٨طﮫ[ﯾﻔﻘﮭﻮا َ ْ ِ
] ُ َ ْ َ [٢٧
ﻟﻠﻘﺎﺳﯿﺔ ُ ُ ُ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ّﻣﻦ رﺑﮫ َ َ ْ ٌ
ﻓﻮﯾﻞ ِ ّ ْ َ ِ َ ِ ﻋﻠﻰ ُ ٍ
ﻧﻮر ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ﻟﻺﺳﻼم َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ َ ﺻﺪرهُ ِ ْ ِ ْ َ ِ
ﺷﺮح ﱠ ُ َ ْ َ أﻓﻤﻦ َ َ ََََ
ﻣﺒﯿﻦ ]اﻟﺰﻣﺮ [٢٢ :ﺿﻼل ُ ِ ٍ ذﻛﺮ ﱠ ِ ُ ْ َ ِ َ
أوﻟﺌﻚ ِﻓﻲ َ َ ٍ ِ ِْ
} { ٣٢١
آﯾﺎت اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ :
وﺑﻘﯿﺔٌ ِ ّ ﱠ
ﻣﻤﺎ ﺳﻜﯿﻨﺔٌ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ
رﺑﻜـــ ْﻢ َ َ ِ ﱠ ﻓﯿﮫ َ ِ َ ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﱠ ُ ُ
اﻟﺘﺎﺑﻮت ِ ِ آﯾﺔَ ُ ْ ِ ِ
ﻣﻠﻜﮫ َأن َ ْ ِ َ ُ ُ إن َﻧﺒﯿﮭﻢ ِ ﱠ
ﻟﮭﻢ ِ ِ ﱡ ُ ْ َ َ َ
وﻗﺎل َ ُ ْ
ﻛﻨﺘﻢ ﱡ ْ ِ ِ َ
ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻟﻜﻢ ِإن ُ ُ ﻵﯾﺔً ﱠ ُ ْ
ذﻟﻚ َ اﻟﻤﻶﺋﻜﺔُ ِ ﱠ
إن ِﻓﻲ َ ِ َ ﺗﺤﻤﻠﮫُ ْ َ ِ َ ھﺎرون َ ْ ِ ُ
وآل َ ُ َ ﻣﻮﺳﻰ َ ُ آل ُ َ ََ َ
ﺗﺮك ُ
]اﻟﺒﻘﺮة [٢٤٨ :
ﺗﺮوھﺎ َ ﱠ َ
وﻋﺬب ﺟﻨﻮدا ً ﱠ ْ
ﻟﻢ َ َ ْ َ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َ َ َ َ
وأﻧﺰل ُ ُ وﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ َ
رﺳﻮﻟﮫ َ َ َ ﯿﻨﺘﮫُ َ َ
ﻋﻠﻰ َ ُ ِ ِ ﺳﻜ َ َ ﺛﻢ َ َ َ
أﻧﺰل ّ ُ َ ِ ُﱠ
ﺟﺰاء ْ َ ِ ِ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٢٦ : ﻛﻔﺮواْ َ َ ِ َ
وذﻟﻚ َ َ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
اﻟﻐﺎر ِ ْ
إذ ھﻤــﺎ ِﻓﻲ ْ َ ِ اﺛﻨﯿﻦ ِ ْ
إذ ُ َ ﺛﺎﻧﻲ ْ َ ْ ِ
ﻛﻔﺮواْ َ ِ َ أﺧﺮﺟﮫُ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ إذ َ ْ َ َ ﻧﺼﺮهُ ّ ُ ِ ْ ﺗﻨﺼﺮوه َ َ ْ
ﻓﻘﺪ َ َ َ ِإﻻﱠ َ ُ ُ ُ
ﺑﺠﻨﻮد ﱠ ْ
ﻟﻢ َ َ ْ َ
ﺗﺮوھﺎ وأﯾﱠﺪَهُ ِ ُ ُ ٍ ﻋﻠﯿﮫ َ َ
ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ ْ ِ ﻣﻌﻨﺎ َ َ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل ّ ُ َ ِ َ َ إن ّ َ َ َ َ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻻَ َ ْ َ ْ
ﺗﺤﺰن ِ ﱠ ﯾﻘﻮل ِ َ ِ ِ َُِ ُ
ﻜﯿﻢ
ﯾﺰ َﺣــــــــــــــ ِ ٌﻋﺰ ٌاﻟﻌﻠﯿﺎ َو ّ ُ َ ِ ھﻲ ْ ُ ْ َ وﻛﻠﻤﺔُ ّ ِ ِ َ ﻛﻔﺮواْ ﱡ ْ َ
اﻟﺴﻔﻠﻰ َ َ ِ َ ﻛﻠﻤﺔَ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ وﺟﻌﻞ َ ِ َ
َ َ َ َ
]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٤٠ :
إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ َو ِ ﱠ ِ ُ ُ ُ
ﺟﻨﻮد إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ﱠ َ
ﻣﻊ ِ َ ِ ِ ْ َادوا ِ َ ﻗﻠﻮب ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ِ َ ْ
ﻟﯿﺰد ُ أﻧﺰل ﱠ ِ َ َ
اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺬي َ َ َ
ھﻮ ﱠ ِ
َُ
ﺣﻜﯿﻤﺎ ً ]اﻟﻔﺘﺢ [٤ : ﻋﻠﯿﻤﺎ ً َ ِ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض َ َ َ
وﻛﺎن ﱠ ُ َ ِ ﱠَ َ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل اﻟﺸﺠﺮة َ َ ِ َ
ﻓﻌﻠﻢ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ ﺗﺤﺖ ﱠ َ َ ِ إذ ُ َ ِ ُ َ َ
ﯾﺒﺎﯾﻌﻮﻧﻚ َ ْ َ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ِ ْ
ﻋﻦ ْ ُ ْ ِ ِ َ رﺿﻲ ﱠ ُ َ ِ ََْ
ﻟﻘﺪ َ ِ َ
ﻗﺮﯾﺒﺎ ً ]اﻟﻔﺘﺢ [١٨ :ﻓﺘﺤﺎ ً َ ِ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔَ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ َ َ ُ ْ
وأﺛﺎﺑﮭﻢ َ ْ ﱠِ َ
ﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ
ﻋﻠﻰ ﺳــــ ِ َ َﻓﺄﻧﺰل ﱠ ُ َ ﺣﻤﯿﺔَ ْ َ ِ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ َ َ َ َ اﻟﺤﻤﯿﺔَ َ ِ ﱠ ﻛﻔﺮوا ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ْ َ ِ ﱠ ﺟﻌﻞ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ إذ َ َ َ ِْ
ﺑﮭﺎ َ َ ْ َ َ
وأھﻠﮭﺎ َ َ َ
وﻛﺎن ﱠ ُ وﻛﺎﻧﻮا َ َ ﱠ
أﺣﻖ ِ َ اﻟﺘﻘﻮى َ َ ُ وأﻟﺰﻣﮭﻢ َ ِ َ َ
ﻛﻠﻤﺔ ﱠ ْ َ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َ َ ْ َ َ ُ ْ
وﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ َ رﺳﻮﻟﮫ َ َ َ
َ ُ ِِ
ﻋﻠﯿﻤﺎ ً ]اﻟﻔﺘﺢ [٢٦ : ﺷﻲء َ ِﺑﻜﻞ َ ْ ٍِ ُ ِّ
} { ٣٢٢
آﯾﺎت اﻟﺴﻜﻦ :
اﻟﻌﺰﯾﺰ ْ َ ِ ِ
اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺗﻘﺪﯾﺮ ْ َ ِ ِ ﺣﺴﺒﺎﻧﺎ ً َ ِ َ
ذﻟﻚ َ ْ ِ ُ واﻟﺸﻤﺲ َ ْ َ َ َ
واﻟﻘﻤﺮ ُ ْ َ ﺳﻜﻨﺎ ً َ ﱠ ْ َ وﺟﻌﻞ ﱠ ْ َ
اﻟﻠﯿﻞ َ َ اﻹﺻﺒﺎحِ َ َ َ َ َ ِ ُ
ﻓﺎﻟﻖ ِ ْ َ
]اﻷﻧﻌﺎم [٩٦ :
ﺳﻜﻦ ﱠ ُ ْ
ﻟﮭﻢ إن َ َ َ َ
ﺻﻼﺗﻚ َ َ ٌ وﺻﻞ َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ِ ﱠ ﺑﮭﺎ َ َ ِ ّ وﺗﺰﻛﯿﮭﻢ ِ َ ﺻﺪ ََﻗﺔً ُ َ ِ ّ ُ ُ ْ
ﺗﻄﮭﺮھﻢ َ ُ َ ِ ّ ِ ﻣﻦ َ ْ َ ِ ِ ْ
أﻣﻮاﻟﮭﻢ َ ُ ْ
ﺧﺬ ِ ْ
ﻋﻠﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [١٠٣ : ﺳﻤﯿﻊ َ ِ ٌ
َو ّ ُ َ ِ ٌ
ﻵﯾﺎت ِّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم إن ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ ٍ ﻣﺒﺼﺮا ً ِ ﱠ ﻓﯿﮫ َ ﱠ َ َ
واﻟﻨﮭﺎر ُ ْ ِ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮاْ ِ ِ ﻟﻜﻢ ﱠ ْ َ
اﻟﻠﯿﻞ ِ َ ْ ُ ُ ﺟﻌﻞ َ ُ ُ ھﻮ ﱠ ِ
اﻟﺬي َ َ َ َُ
ﯾﺴﻤﻌﻮن ]ﯾﻮﻧﺲ [٦٧ : َ َْ ُ َ
ﺑﮫ َ َ ِ ُ َ
ﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ َ َ ٍ
ذھﺎب ِ ِ وإﻧﺎ َ َ اﻷرض َ ِ ﱠ ﻓﺄﺳﻜﻨﺎه ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ ﻣﺎء ِﺑﻘَﺪ ٍَر َ َ ْ َ ﱠ ُ اﻟﺴﻤﺎء َ ً ﻣﻦ ﱠ َ ِ وأﻧﺰﻟﻨﺎ ِ َ َ َ ََْ
]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن [١٨ :
ﻵﯾﺎت ِ ّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم ذﻟﻚ َ َ ٍ إن ِﻓﻲ َ ِ َ ﻣﺒﺼﺮا ً ِ ﱠ ﻓﯿﮫ َوا ﱠ َ َ
ﻟﻨﮭﺎر ُ ْ ِ ﻟﯿﺴﻜﻨﻮا ِ ِاﻟﻠﯿﻞ ِ َ ْ ُ ُ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﱠ ْ َ ﯾﺮوا َ ﱠأﻧﺎ َ َ ْ َ أﻟﻢ َ َ ْ ََ ْ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ]اﻟﻨﻤﻞ [٨٦ : ُْ ُِ َ
ﻗﻠﯿﻼًﺑﻌﺪھﻢ ِ ﱠإﻻ َ ِ
ﺗﺴﻜﻦ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ ﻟﻢ ُ ْ َ ﻣﺴﺎﻛﻨﮭﻢ َ ْ
ﻓﺘﻠﻚ َ َ ِ ُ ُ ْ ﻣﻌﯿﺸﺘﮭﺎ َ ِ ْ َ
ﺑﻄﺮت َ ِ َ َ َ ﻗﺮﯾﺔ َ ِ َ ْ أھﻠﻜﻨﺎ ِﻣﻦ َ ْ َ ٍ وﻛﻢ َ ْ َ ْ َ َ َْ
اﻟﻮارﺛﯿﻦ ]اﻟﻘﺼﺺ [٥٨ : ﻧﺤﻦ ْ َ ِ ِ َ وﻛﻨﺎ َ ْ ُ َ ُﱠ
ﻏﯿﺮ ﱠ ِ َ ْ ِ ُ
ﯾﺄﺗﯿﻜﻢ ﻣﻦ ِ َإﻟﮫٌ َ ْ ُ ﯾﻮم ْ ِ َ َ ِ
اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ َ ْ ﺳﺮﻣﺪا ً ِ َإﻟﻰ َ ْ ِ اﻟﻨﮭﺎر َ ْ َ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﱠ َ َ ﺟﻌﻞ ﱠ ُ َ َ ْ ُ ُ أﯾﺘﻢ ِإن َ َ َ أر َ ْ ُ ْ
ﻗﻞ َ َ ُْ
ﺗﺒﺼﺮون ]اﻟﻘﺼﺺ [٧٢ : أﻓﻼ ُ ْ ِ ُ َ ﻓﯿﮫ َ َ َ ﺑﻠﯿﻞ َ ْ ُ ُ َ
ﺗﺴﻜﻨﻮن ِ ِ َِْ ٍ
ﻓﻀﻠﮫ َ َ َ ﱠ ُ ْ
وﻟﻌﻠﻜﻢ وﻟﺘﺒﺘﻐﻮا ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ ﯿﮫ َ ِ َ ْ َ ُ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮا ﻓِ ِ اﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ َ
واﻟﻨﮭﺎر ِ َ ْ ُ ُ ﻟﻜﻢ ﱠ ْ َ ﺟﻌﻞ َ ُ ُ رﺣﻤﺘﮫ َ َ َوﻣﻦ ﱠ ْ َ ِ ِ َ ِ
ﺗﺸﻜﺮون ]اﻟﻘﺼﺺ [٧٣ : َ ُُْ َ
ﻣﻮدﱠةً ﺑﯿﻨﻜﻢ ﱠ َ وﺟﻌﻞ َ ْ َ ُ
إﻟﯿﮭﺎ َ َ َ َ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮا ِ َ ْ َ أزواﺟﺎ ً ِّ َ ْ ُ ُ أﻧﻔﺴﻜﻢ َ ْ َ
ﻣﻦ َ ُ ِ ُ ْ ﻟﻜﻢ ِ ّ ْﺧﻠﻖ َ ُ أن َ َ َ آﯾﺎﺗﮫ َ ْ
وﻣﻦ َ ِ ِ َ ِ ْ
ﯾﺘﻔﻜﺮون ]اﻟﺮوم [٢١ : ﻟﻘﻮم َ َ َ ﱠ ُ َ ﻵﯾﺎت ِ ّ َ ْ ٍ
ذﻟﻚ َ َ ٍ إن ِﻓﻲ َ ِ َ ورﺣﻤﺔً ِ ﱠ َ َ ْ َ
ﻋﻠﻰ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس ﻟﺬو َ ْ ٍ
ﻓﻀﻞ َ َ إن ﱠ َ َ ُ
ﻣﺒﺼﺮا ً ِ ﱠ ﻓﯿﮫ َ ﱠ َ َ
واﻟﻨﮭﺎر ُ ْ ِ ﻟﻜﻢ ﱠ ْ َ
اﻟﻠﯿﻞ ِ َ ْ ُ ُ
ﻟﺘﺴﻜﻨﻮا ِ ِ ﺟﻌﻞ َ ُ ُ
اﻟﺬي َ َ َ ﱠُ ﱠِ
أﻛﺜﺮ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس َﻻ َ ْ ُ ُ َ
ﯾﺸﻜﺮون ]ﻏﺎﻓﺮ [٦١ : وﻟﻜﻦ َ ْ َ َ
َ َِ ﱠ
ﺻﺒﺎر ﻵﯾﺎت ِّ ُ ِ ّ
ﻟﻜﻞ َ ﱠ ٍ إن ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ ٍ ﻋﻠﻰ َ ْ ِ
ظﮭﺮ ِه ِ ﱠ رواﻛ َﺪ َ َ اﻟﺮﯾﺢ َ َ ْ َ ْ َ
ﻓﯿﻈﻠﻠﻦ َ َ ِ ﯾﺸﺄ ْ ُ ْ ِ ِ
ﯾﺴﻜﻦ ِ ّ َ ِإن َ َ
ﺷﻜﻮر ]اﻟﺸﻮرى [٣٣ : َُ ٍ
} { ٣٢٣
آﯾﺎت اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ :
ﻣﺌﺘﯿﻦ ﻣﺌﺔٌ َ ِ َ
ﺻﺎﺑﺮةٌ َ ْ ِ ُ
ﯾﻐﻠﺒﻮاْ ِ َ َ ْ ِ ﻣﻨﻜﻢ ِ ّ َ
ﯾﻜﻦ ِ ّ ُ ﺿﻌﻔﺎ ً َ ِ
ﻓﺈن َ ُ ﻓﯿﻜﻢ َ ْأن ِ ُ ْ وﻋﻠﻢ َ ﱠ
ﻋﻨﻜﻢ َ َ ِ َ ﻔﻒ ّ ُ َ ُ ْ اﻵن َﺧ ﱠ َ
َ
اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ _اﻷﻧﻔﺎل ٦٦ﻣﻊ ﱠ ِ ِ َ ﺑﺈذن ّ ِ َو ّ ُ َ َأﻟﻔﯿﻦ ِ ِ ْ ِ
ﯾﻐﻠﺒﻮاْ َ ْ َ ْ ِ
أﻟﻒ َ ْ ِ ُﻣﻨﻜﻢ َ ْ ٌ
ﯾﻜﻦ ِ ّ ُ ْوإن َ ُ
َِ
ﻋﺬاب َ ِ ٌ
أﻟﯿﻢ_ اﻟﺒﻘﺮة ١٧٨ ذﻟﻚ َ َ
ﻓﻠﮫُ َ َ ٌ ﺑﻌ َﺪ َ ِ َ
اﻋﺘَﺪَى َ ْ ورﺣﻤﺔٌ َ َ ِ
ﻓﻤﻦ ْ َِ َ
ذﻟﻚ َ ْ ِ ٌ
ﺗﺨﻔﯿﻒ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ْ
رﺑﻜﻢ َ َ ْ َ
ﻋﻨﮭﻢ ْ َ َ ُ
اﻟﻌﺬاب َوﻻَ ُ ْ
ھﻢ ﺑﺎﻵﺧﺮة َﻓﻼَ ُ َ ﱠ ُ
ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ ُ ﱡﻧﯿﺎ ِ َ ِ َ ِ اﺷﺘﺮواْ ْ َ َ
اﻟﺤﯿﺎةَ اﻟﺪ ْ َ }ُ َ ِ َ
أوﻟـﺌﻚ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ْ َ َ ُ
ُ َُ َ
ﯾﻨﺼﺮون {اﻟﺒﻘﺮة٨٦
ھﻢ ُ َ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون {اﻟﺒﻘﺮة١٦٢ ﻋﻨﮭ ُﻢ ْ َ َ ُ
اﻟﻌﺬاب َوﻻَ ُ ْ ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ
ﻓﯿﮭﺎ ﻻَ ُ َ ﱠ ُ } َ ِِ َ
ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ِ َ
ھﻢ ُ َ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون {آل ﻋﻤﺮان٨٨ ﻋﻨﮭﻢ ْ َ َ ُ
اﻟﻌﺬاب َوﻻَ ُ ْ ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ ُ
ﻓﯿﮭﺎ ﻻَ ُ َ ﱠ ُ } َ ِِ َ
ﺧﺎﻟﺪﯾﻦ ِ َ
ھﻢ ُ َ ُ َ
ﯾﻨﻈﺮون {اﻟﻨﺤﻞ٨٥ اﻟﻌﺬاب َﻓﻼَ ُ َ ﱠ ُ
ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ ْ
ﻋﻨﮭﻢ َوﻻَ ُ ْ ظﻠﻤﻮاْ ْ َ َ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ }ََِ
وإذا َرأى ﱠ ِ َ
ﯾﺨﻔﻒ َ ْ ُ
ﻋﻨﮭﻢ ِ ّ ْ
ﻣﻦ وﻻ ُ َ ﱠ ُ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ ُ ُ
ﻓﯿﻤﻮﺗﻮا َ َ ﺟﮭﻨﻢ َﻻ ُ ْ َ
ﯾﻘﻀﻰ َ َ ْ ِ ْ ﻧﺎر َ َ ﱠ َ واﻟﺬﯾﻦ َﻛﻔَ ُﺮوا َ ُ ْ
ﻟﮭﻢ َ ُ }َ ﱠِ َ
ﻛﻔﻮر {ﻓﺎطﺮﻛﻞ َ ُ ٍ
ﻧﺠﺰي ُ ﱠ ﻋﺬاﺑﮭﺎ َ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ َ ْ ِ ََ َِ
ﻣﻦ ْ َ َ ِ
اﻟﻌﺬاب ﯾﻮﻣﺎ ً ِ ّ َ
ﻋﻨﺎ َ ْ رﺑﻜﻢ ُ َ ِّ ْ
ﯾﺨﻔﻒ َ ﱠ ﻟﺨﺰﻧﺔ َ َ ﱠ َ
ﺟﮭﻨﻢ ْ ُ
ادﻋﻮا َ ﱠ ُ ْ اﻟﻨﺎر ِ َ َ َ ِ
اﻟﺬﯾﻦ ِﻓﻲ ﱠ ِ }َ َ َ
وﻗﺎل ﱠ ِ َ
{ﻏﺎﻓﺮ٤٩:٣٦
} { ٣٢٤
آﯾﺎت اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ :
ﻨﺪ ّ ِ
ﻣﻦ ِﻋـــــــــ ِ وﻣﺎ ﱠ ْ ُ
اﻟﻨﺼﺮ ِإﻻﱠ ِ ْ ﺑﮫ َ َ وﻟﺘﻄﻤﺌﻦ ُ ُ ُ ُ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ِ ِ ﻟﻜﻢ َ ِ َ ْ َ ِ ﱠ
ﺑﺸﺮى َ ُ ْ وﻣﺎ َ َ َ
ﺟﻌﻠﮫُ ّ ُ ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ َ
ﻟﺤﻜﯿﻢ آل ﻋﻤﺮان ١٢٦ اﻟﻌﺰﯾﺰ ا ْ َ ِ ِ
ْ َِ ِ
ﻓﺄﻗﯿﻤﻮاْ ﻓﺈذا ْ َ ْ َ ُ ْ
اطﻤﺄﻧﻨﺘﻢ َ َ ِ ُ ﺟﻨﻮﺑﻜﻢ َ ِ َ وﻗﻌﻮدا ً َ َ َ
وﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ُ ْ ﻗﯿﺎﻣﺎ ً َ ُ ُ اﻟﺼﻼةَ َ ْ ُ ُ
ﻓﺎذﻛﺮواْ ّ َ ِ َ ﻗﻀﯿﺘﻢ ﱠ َ َِ َ
ﻓﺈذا َ َ ْ ُ ُ
ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ ً اﻟﻨﺴﺎء ١٠٣ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﱠ ْ ُ ﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ِ َ ﻛﺎﻧﺖ َ َ
اﻟﺼﻼةَ َ َ ْ
إن ﱠ َ اﻟﺼﻼةَ ِ ﱠ
ﱠ َ
وﻧﻜﻮن َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﮭﺎ ِ َ
ﻣﻦ ﺻﺪ ْ َ َ
َﻗﺘﻨﺎ َ َ ُ َ وﻧﻌﻠﻢ َأن َ ْ
ﻗﺪ َ وﺗﻄﻤﺌﻦ ُ ُ ُ َ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ َ َ ْ َ َ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ْ َ ِ ﱠ ﺮﯾﺪ َأن ﱠ ْ ُ َ
ﻧﺄﻛﻞ ِ ْ َ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮاْ ﻧُ ِ ُ
اﻟﺸﺎھﺪﯾﻦ اﻟﻤﺎﺋﺪة١١٣ ﱠ ِِ َ
ﻋﻨﺪ ّ ِ ِ ﱠ
إن ّ َ ﻣﻦ ِ ِ وﻣﺎ ﱠ ْ ُ
اﻟﻨﺼﺮ ِإﻻﱠ ِ ْ ﺑﮫ ُ ُ ُ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ َ ﺑﺸﺮى َ ِ َ ْ َ ِ ﱠ
وﻟﺘﻄﻤﺌﻦ ِ ِ وﻣﺎ َ َ َ
ﺟﻌﻠﮫُ ّ ُ ِإﻻﱠ ُ ْ َ َ َ
ﺣﻜﯿﻢ اﻷﻧﻔﺎل ١٠ َِ ٌ
ﻋﺰﯾﺰ َ ِ ٌ
ﺗﻄﻤﺌﻦ ْ ُ ُ ُ
اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺮﻋﺪ ٢٨ ﺑﺬﻛﺮ ّ ِ َأﻻَ ِ ِ ْ ِ
ﺑﺬﻛﺮ ّ ِ َ ْ َ ِ ﱡ وﺗﻄﻤﺌﻦ ُ ُ ُ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ِ ْ ِ آﻣﻨﻮاْ َ َ ْ َ ِ ﱡ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ
ﻣﻜﺎن َ َ َ َ ْ
ﻓﻜﻔﺮت رزﻗﮭﺎ َ َ
رﻏﺪا ً ِ ّﻣﻦ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َ َ ٍ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔً َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ِ ْ ُ َ آﻣﻨﺔً ﱡ ْ َ ِ ﱠ ﻗﺮﯾﺔً َ َ ْ
ﻛﺎﻧﺖ ِ َ ﻣﺜﻼً َ ْ َ
وﺿﺮب ّ ُ َ َ َ ََ َ
ﯾﺼﻨﻌﻮن اﻟﻨﺤﻞ ١١٢ ﻛﺎﻧﻮاْ َ ْ َ ُ َ
ﺑﻤﺎ َ ُ اﻟﺠﻮعِ َ ْ َ ْ ِ
واﻟﺨﻮف ِ َ ﻟﺒﺎس ْ ُ ﺑﺄﻧﻌﻢ ّ ِ َﻓﺄ َ َ َ َ
ذاﻗﮭﺎ ّ ُ ِ َ َ ِ َْ ُِ
} { ٣٢٥
آﯾﺎت اﻟﺤﻔﻆ :
۬
ت ﻧﻮم ۚ◌ ﱠﻟﮫُ ۥ َﻣﺎ ِﻓﻰ ٱ ﱠ َ ٰ َ
ﻟﺴﻤـﻮٲ ِ وﻻ َ ۡ ٌ۬ ﺳﻨﺔٌ َ َ ﻟﻘﯿﻮمۚ◌ َﻻ َ ۡ ُ ُ ُ
ﺗﺄﺧﺬه ۥ ِ َ ﻟﺤﻰ ٱ ۡ َ ﱡ ُ إﻟـﮫَ ِ ﱠإﻻ ُ َ ۡ
ھﻮ ٱ َ ﱡ ٱ ﱠ ُ َ ٓﻻ ِ َ ٰ
وﻣﺎ
ﮭﻢ َ َ ﺑﯿﻦ َ ۡ ِ
أﯾﺪﯾ ِ ۡ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ۡ َ ﯾﺸﻔﻊ ِﻋﻨﺪ َُه ۥۤ ِ ﱠإﻻ ِ ِ ۡ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫۦۚ◌ َ ۡ َ ُ ﻷرضۗ◌ َﻣﻦ َذا ٱﱠِﻟﺬى َ ۡ َ ُ وﻣﺎ ِﻓﻰ ٱ ۡ َ ۡ ِ َ َ
ت
ﻟﺴﻤــَٰـﻮٲ ِﻛﺮﺳﯿﮫُ ٱ ﱠ َ ﺷﺎء ۚ◌ َ ِ َ
وﺳﻊ ُ ۡ ِ ﱡ ﺑﻤﺎ َ ٓ َ ﻋﻠﻤﮫۦ ِ ﱠإﻻ ِ َﻣﻦ ِ ۡ ِ ۤ ِﺑﺸﻰء ِ ّ ۡ
ﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ۡ ۬ ٍ
وﻻ ُ ِ ُ َ ﺧﻠﻔﮭ ۡﻢۖ◌ َ ََۡ َ ُ
ﻟﻌﻈﯿﻢ ) (٢٥٥اﻟﺒﻘﺮة ﻟﻌﻠﻰ ٱ ۡ َ ِ ُ ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ ۚ◌ َ ُ َ ۡ
وھﻮ ٱ َ ِ ﱡ ﯾـﻮده ۥ ِ ۡ ُ ُ َوﻻ َ ُ ُ ﻷرضۖ◌ َ ََوٱ ۡ َ ۡ َ
اﻟﻤﻮت َ َ ﱠ ْ
ﺗﻮﻓﺘﮫُ َﻛﻢ ْ َ ْ ُ إذا َﺟﺎء َ َ
أﺣﺪ ُ ُ ﺣﻔﻈﺔً َ ﱠ َ
ﺣﺘﻰ ِ َ ﻋﻠﯿﻜﻢ َ َ َ
وﯾﺮﺳﻞ َ َ ْ ُ
ﻋﺒﺎده َ ُ ْ ِ ُ
ﻓﻮق ِ َ ِ ِ اﻟﻘﺎھﺮ َ ْ َ
وھﻮ ْ َ ِ ُ
َ َُ
ﻮن ) (٦١اﻷﻧﻌﺎم وھﻢ ﻻَ ُ َ ِ ّ ُ
ﯾﻔﺮطـــــــــــ َ ُ َُُ
رﺳﻠﻨﺎ َ ُ ْ
ﺣﻤﯿَﻦ ) (٦٤ﯾﻮﺳﻒ
ﻟﺮٲ ِ ِ وھﻮ َ ۡ َ ُ
أرﺣﻢ ٱ ﱠ ﺧﯿﺮ َ ٰ ِ ۬ ً
ﺣـﻔﻈﺎ ۖ◌ َ ُ َ ﻓَﭑ ﱠ ُ َ ۡ ٌ
ءاﯾـﺘﮩﺎ ُ ۡ ِ ُ َ
ﻣﻌﺮﺿﻮن ) (٣٢اﻷﻧﺒﯿﺎء وھﻢ َ ۡ
ﻋﻦ َ َٰ ِ َ ﺳﻘﻔﺎ ﱠ ۡ ُ ۬ ً
ﻣﺤﻔﻮظﺎ ۖ◌ َ ُ ۡ ﻟﺴﻤﺎء َ ۡ ۬ ً َ َ َۡ َ
وﺟﻌﻠﻨﺎ ٱ ﱠ َ ٓ َ
ﻛﻞ َ ۡ َ ٰ ٍ۬
ﺷﯿﻄـﻦ ﱠﻣـــــــــــــــ ِ ۬ ٍ
ﺎرد ) (٧اﻟﺼﺎﻓﺎت َ ِ ۡ ً۬
وﺣﻔﻈﺎ ِ ّﻣﻦ ُ ِ ّ
ﻟﻌﺰﯾﺰ ٱۡﻟـــــ َ ِ ِ
ﻌﻠﯿﻢ ) (١٢ﻓﺼﻠﺖ ﺗﻘﺪﯾﺮ ٱ ۡ َ ِ ِ
ﻟﻚ َ ۡ ِ ُ َ ِ ۡ ً۬
وﺣﻔﻈﺎ ۚ◌ ذَٲ ِ َ
ﺣﻔﯿــــــــــــ ۬ ٌ
ﻆ ) (٢١ﺳﺒﺄ ﺷﻰء َ ِ ورﺑﻚ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َ ۡ ٍ َ َﱡ َ
ﻋﻠﯿﮩﻢ ِ َ ِ ۬ ٍ
ﺑﻮﻛﯿﻞ ) (٦اﻟﺸﻮرى وﻣﺎ ٓ َ َ
أﻧﺖ َ َ ۡ ِ ٱ ﱠُ َ ِ ٌ
ﺣﻔﯿﻆ َ َ ۡ ِ ۡ
ﻋﻠﯿﮩﻢ َ َ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ َ ٰ ِ ِ َ
ﻟﺤـﻔﻈﯿﻦ ) (١٠اﻻﻧﻔﻄﺎر وإن َ َ ۡ ُ ۡ
َِ ﱠ
} { ٣٢٦
ﻟﻐﻔﻮر ٱ ۡ َ ُ ُ
ﻟﻮدود وھـــــــَﻮ ٱ ۡ َ ُ ُ
وﯾﻌﯿﺪ )ُ َ (١٣ ھﻮ ُ ۡ ِ ُ
ﯾﺒﺪئ َ ُ ِ ُ ﻟﺸِﺪﯾ ٌﺪ ) ِ (١٢ﱠإﻧﮫُ ۥ ُ َ رﺑﻚ َ َ إن َ ْ َ
ﺑﻄﺶ َ ِّ َ ِ ﱠ
ﺚ ٱۡ ُ ُ ِ
ﻟﺠﻨﻮد ھﻞ َأﺗَٰﯨَﻚ َ ِ
ﺣﺪﯾــــــ ُ ﯾﺮﯾﺪ )ۡ َ (١٦ ﻟﻤﺎ ُ ِ ُ ﻟﻤﺠﯿﺪ ) َ (١٥ﱠ ۬ ٌ
ﻓﻌﺎل ِ ّ َ ﻟﻌﺮش ٱ ۡ َ ِ ُ
)ُ (١٤ذو ٱ ۡ َ ۡ ِ
ورآﯨِﮩﻢ
ﺬﯾﺐ )َ (١٩وٱ ﱠ ُ ِﻣــﻦ َ َ ﻛﻔﺮواْ ِﻓﻲ َ ۡﺗﻜ ِ ۬ ٍ ﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ﺑﻞ ٱ ﱠ ِ َ
وﺛﻤﻮ َد )ِ َ (١٨ ﻓﺮﻋﻮن َ َ ُ
)َ ۡ َ ۡ ِ (١٧
ﻣﺤﻔﻮظ ) (٢٢اﻟــــــــﺒﺮوج ﻟﻮحٍ ﱠ ۡ ُ ۭ ِ ﻣﺠﯿ ۬ ٌﺪ )ِ (٢١ﻓﻲ َ ۡ ۬ ۬
ھﻮ ُ ۡ َ ٌ
ﻗﺮءان ِﱠ ﺑﻞ ُ َ ﻣﺤﯿﻂ )ۡ َ (٢٠ ﱡ ِ ُۢ
دﻋﺎء ) رﺑﻲ أﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻲ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ وﻣﻦ
ﻓﻮﻗﻲ وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن اﻏﺘﺎل ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ ( ﯾﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٢٧
آﯾﺎت اﻟﻨﻮم و اﻟﻨﻌﺎس و ﻋﻼج اﻷرق – ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﮭﺮ وﻋﺪم اﻟﻨﻮم
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻼج ﻋﺪم اﻟﻨﻮم و اﻷرق اﻟﻤﺰﻣﻦ ﺑﺄذن ﷲ.
اﻷرق :
ھﻮ اﺿﻄﺮاب ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻨﻮم أو ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮار
ﻣﺒﻜﺮا ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻨﻮم ﻣــﺮة أﺧﺮى.
ً ﻓﯿﮫ أو ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ
ﻗﺪ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹرھﺎق ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ .ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮھﻦ اﻷرق ﻣﻦ ﻣـــﺴﺘﻮى
ً
وأﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻚ وأداﺋﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﻮدة اﻟﺤــــﯿﺎة و ﺧﺎﺻﺔ طﺎﻗﺘﻚ وﻣﺰاﺟﻚ
اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ.
اﻷﺳﺒﺎب :
أﻣﺎ أﺳﺒﺎب ﻋﻀﻮﯾﺔ ﻛﻤﺮض أو ﻏﯿﺮه أو ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺰاﺋﺪ و اﻟﺘـــــــــــــــﻮﺗﺮ.
أو ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻹﺻﺎﺑﺎت روﺣﺎﻧﯿﺔ أھﻤﮭﺎ :اﻟﻌﯿﻦ و اﻟﺤﺴﺪ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺸﯿﻄﺎن
و ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﻘﺮﯾﻦ وأﺳﺤﺎر اﻷرق وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﻨﻮم ،واﻷرق واﻟﺘﻮﺗﺮ ﯾﺼﺤــــﺒﮫ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ً وﺳﻮﺳﺔ أو ﺗﺜﺎؤب أو ﻛﻼھﻤﺎ و ھﺬا ﻓﯿﮫ دﻻﻟﺔ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌــــــــﯿﻦ ﻗﺪ
ﯾﺼﺤﺒﮭﺎ ﺷﯿﻄﺎن و ﷲ أﻋﻠﻰ و أﻋﻠﻢ ،أو إن ھﻨﺎك أﺳﺤﺎر ﻟﻸرق وﺗﻌــﻄﯿﻞ اﻟﻨﻮم
ﺗﻢ رﺑﻄﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﯾﻦ .
} { ٣٢٨
اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷوﻟﻰ :
ﺳﻤﺎع ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ ٣ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﺑﺴﻤﺎﻋﺎت اﻷذن ،ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ ﺑﯿﻦ
وﻗﺖ وآﺧﺮ أﺛﻨﺎء اﻟﺴﻤﺎع ،ﻓﻠﮭﺬه اﻟﺴﻮرة ﺑﺸﮭﺎدة اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿــﻰ ﻟﮭﺎ ﻗﺪرة
ﻋﻠﻰ ﺗﻠﯿﯿﻦ اﻷﻋﺼﺎب واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إرﺗﺨﺎء .
ﻣﻼﺣﻈﺔ :ﺗﻜﺮر ﻛﻞ آﯾﺔ ﻣﺮة واﺣﺪة أو ﺛﻼث ﻣﺮات أو ٧ﻣﺮات ﺣﺴﺐ اﻟﮭﻤﺔ :
} { ٣٢٩
اﻟﺮﺣﯿﻢ )(١
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ْ ِ -١
إﯾﺎك ﻧَ ْ ُ ُ
ﻌﺒﺪ ّﯾﻦ ) ِ (٤ﱠ َ ﯾﻮم اﻟ ِﺪ ِ
ﻣﺎﻟﻚ َ ْ ِ
اﻟﺮﺣﯿﻢ )ِ ِ َ (٣
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ) (٢ﱠ ْ َ ِرب ْ َ َ ِ َ ْ َْ ُ
اﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ َ ّ ِ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ ْ ِ
ﻏﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ َ ْ َ
أﻧﻌﻤﺖ َ َ ْ ِ ْ ﺻﺮاط ﱠ ِ َاﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ )َ َ ِ (٦ اھﺪﻧﺎ ِ ّ َ َ
اﻟﺼﺮاط ْ ُ ْ َ ِ َ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ )َ ِ ْ (٥ وإﯾﺎك َ ْ َ ِ ُ َ ِﱠ َ
اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ) (٧اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ .وﻻ ﱠ ِ ّ َ َْ ْ ُ ِ
اﻟﻤﻐﻀﻮب َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ
وھﻢ َ ِ ُ َ
ﻧﺎﺋﻤﻮن . ﺑﯿﺎﺗﺎ َ ُ ْ ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ َ ْ ُ َ
ﺑﺄﺳﻨﺎ َ َ ً اﻟﻘﺮى َأن َ ْ ِ َ ُ أﻓﺄﻣﻦ َ ْ ُ
أھﻞ ْ ُ َ ٰ َ ِ َ َ َ -٣
وﻟﺘﻨﺎزﻋﺘﻢ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻷﻣﺮ ﻛﺜﯿﺮا ﱠ َ ِ ْ ُ ْ
ﻟﻔﺸﻠﺘﻢ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ وﻟﻮ َ َ َ ُ ْ
أراﻛﮭﻢ َ ِ ً ﻣﻨﺎﻣﻚ َ ِ ً
ﻗﻠﯿﻼ ۖ َ َ ْ ﯾﺮﯾﻜﮭﻢ ﱠ ُ ِﻓﻲ َ َ ِ َ ْ ِ -٥
إذ ُ ِ َ ُ ُ
اﻟﺼﺪور (٤٣) .اﻷﻧﻔﺎل . ﺑﺬات ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿﻢ ِ َ ِ
ﺳﻠﻢ ۗ ِ ﱠإﻧﮫُ َ ِ ٌ َ َٰ ِ ﱠ
وﻟﻜﻦ ﱠ َ َ ﱠ َ
ﻵﯾﺎت ِّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم إن ِﻓﻲ ٰ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ ٍ واﺑﺘﻐﺎؤﻛﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﻓﻀﻠﮫ ۚ ِ ﱠ واﻟﻨﮭﺎر َ ْ ِ َ ُ ُ ﻣﻨﺎﻣﻜﻢ ِ ﱠ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ َ ﱠ َ ِ آﯾﺎﺗﮫ َ َ ُ ُ ْ ِ َ -٦
وﻣﻦ َ ِ ِ
ﯾﺴﻤﻌﻮن (٢٣) .اﻟﺮوم . َ َْ ُ َ
ﻓﺎﻧﻈﺮ َ َ
ﻣﺎذا اﻟﻤﻨﺎم َ ِّأﻧﻲ َ ْ َ ُ َ
أذﺑﺤﻚ َ ُ ْ ﺑﻨﻲ ِ ِّإﻧﻲ َ َ ٰ
أرى ِﻓﻲ ْ َ َ ِ اﻟﺴﻌﻲ َ َ
ﻗﺎل َﯾﺎ ُ َ ﱠ ﻣﻌﮫُ ﱠ ْ َ َ َ -٧ﱠ
ﻓﻠﻤﺎ َ َ َ
ﺑﻠﻎ َ َ
ﻣﻦ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ). (١٠٢ ﺷﺎء ﱠ ُ ِ َ ﺗﺆﻣﺮ ۖ َ َ ِ ُ ِ
ﺳﺘﺠﺪﻧﻲ ِإن َ َ أﺑﺖ ْ َ ْ
اﻓﻌﻞ َﻣﺎ ُ ْ َ ُ ﻗﺎل َﯾﺎ َ َ ِ
ﺗﺮى ۚ َ َََ ٰ
اﻟﺼﺎﻓﺎت.
اﻟﺘﻲ َ َ ٰ
ﻗﻀﻰ ﻣﻨﺎﻣﮭﺎ ۖ َ ُ ْ ِ ُ
ﻓﯿﻤﺴﻚ ﱠ ِ ﺗﻤﺖ ِﻓﻲ َ َ ِ َ واﻟﺘﻲ َ ْ
ﻟﻢ َ ُ ْ ﻣﻮﺗﮭﺎ َ ﱠ ِ ﯾﺘﻮﻓﻰ ْ َ ُ َ
اﻷﻧﻔﺲ ِ َ
ﺣﯿﻦ َ ْ ِ َ -٨ﱠ ُ َ َ َ ﱠ
ﻵﯾﺎت ِّ َ ْ ٍ
ﻟﻘﻮم َ َ َ ﱠ ُ َ
ﯾﺘﻔﻜﺮون . إن ِﻓﻲ ٰ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ َ ٍ ﻣﺴﻤﻰ ۚ ِ ﱠ إﻟﻰ َ َ ٍ
أﺟﻞ ﱡ َ وﯾﺮﺳﻞ ْ ُ ْ َ ٰ
اﻷﺧﺮى ِ َ ٰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ْ َ ْ َ
اﻟﻤﻮت َ ُ ْ ِ ُ ََْ َ
) (٤٢اﻟﺰﻣﺮ .
وھﻢ َ ِ ُ َ
ﻧﺎﺋﻤﻮن ) . (١٩اﻟﻘﻠﻢ . رﺑﻚ َ ُ ْ ﻋﻠﯿﮭﺎ َ ِ ٌ
طﺎﺋﻒ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ َ ﻓﻄﺎف َ َ ْ َ َ َ َ -٩
. ﻟﺒﺎﺳﺎ (١٠) .اﻟﻨﺒﺄ
اﻟﻠﯿﻞ ِ َ ً ﺳﺒﺎﺗﺎ )َ ْ َ َ َ (٩
وﺟﻌﻠﻨﺎ ﱠ ْ َ ﻜﻢ ُ َ ًﻧﻮﻣ ُ ْ َ ْ َ َ َ -١٠
وﺟﻌﻠﻨﺎ َ ْ َ
} { ٣٣٠
ﺑﮫ ﻣﺎء ِ ّ ُ َ ِّ َ ُ
ﻟﯿﻄﮭﺮﻛــــــﻢ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء َ ً
ﻣﻦ ﱠ َ ِ وﯾﻨﺰل َ َ ْ ُ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ّ َ ﻣﻨﮫُ َ ُ َ ِ ّ ُأﻣﻨﺔً ِ ّ ْ
اﻟﻨﻌﺎس َ َ َ
ﯾﻐﺸﯿﻜﻢ ﱡ َ َ ْ ِ -١١
إذ ُ َ ِ ّ ُ ُ
َام ) (١١اﻷﻧﻔﺎل . اﻷﻗﺪ َﺑﮫ ْ َ ْ
وﯾﺜﺒﺖ ِ ِ ﻋﻠ ٰﻰ ُ ُ ِ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ ُ َ ِّ َ اﻟﺸﯿﻄﺎن َ ِ َ ْ ِ َ
وﻟﯿﺮﺑﻂ َ َ رﺟﺰ ﱠ ْ َ ِ ﻋﻨﻜﻢ ِ ْ َ َ ُْ ِ َ
وﯾﺬھﺐ َ ُ ْ
وطﺎﺋِـــــــــ َﻔﺔٌ َ ْ
ﻗﺪ ﻣﻨﻜﻢ ۖ َ َ طﺎﺋﻔﺔً ِ ّ ُ ْ
ﯾﻐﺸﻰ َ ِ َ أﻣﻨﺔً ﱡ َ ً
ﻧﻌﺎﺳﺎ َ ْ َ ٰ اﻟﻐﻢ َ َ َﺑﻌﺪ ْ َ ِ ّ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ أﻧﺰل َ َ ْ ُ ﺛﻢ َ َ َ ُ -١٢ﱠ
ﻣﻦ ْ َ ْ ِ
اﻷﻣﺮ ﯾﻘﻮﻟﻮن َھﻞ ﱠﻟﻨَـــﺎ ِ َ ظﻦ ْ َ ِ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ۖ َ ُ ُ َ اﻟﺤﻖ َ ﱠ
ﻏﯿﺮ ْ َ ّ ِ ﯾﻈﻨﻮن ِﺑﺎ ﱠ ِ َ ْ َ أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ُ ﱡ َ أھﻤﺘﮭﻢ َ ُ ُ ُ ْ َ َﱠْ ُْ
ﻟﻮﻮﻟﻮن َ ْ ﯾﺒﺪون َ َ
ﻟﻚ ۖ َﯾﻘُـــ ُ َ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﱠﻣﺎ َﻻ ُ ْ ُ َ ﯾﺨﻔﻮن ِﻓﻲ َ ُ ِ ِﻛﻠﮫُ ِ ﱠ ِ ۗ ُ ْ ُ َ إن ْ َ ْ َ
اﻷﻣﺮ ُ ﱠ ﻗﻞ ِ ﱠ ﺷﻲء ۗ ُ ْ
ِﻣﻦ َ ْ ٍ
ﻟﺒﺮز ﱠ ِ
اﻟﺬﯾـــــ َﻦ ُ ِ َ
ﻛﺘﺐ ﺑﯿﻮﺗﻜﻢ َ َ َ َ
ﻨﺘﻢ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ُ ْ ھﺎھﻨﺎ ۗ ُﻗﻞ ﱠ ْ
ﻟﻮ ُﻛ ُ ْ ﻗﺘﻠﻨﺎ َ ُ َ ﺷﻲء ﱠﻣﺎ ُ ِ ْ َ اﻷﻣﺮ َ ْ ٌ ﻣﻦ ْ َ ْ ِ ﻟﻨﺎ ِ َ ﻛﺎن َ َ
َ َ
وﻟﯿﻤﺤﺺ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ۗ وﻟﯿﺒﺘﻠﻲ ﱠ ُ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ُ ْ
ﺻﺪورﻛﻢ َ ِ ُ َ ِ ّ َ ﻣﻀﺎﺟﻌﮭﻢ ۖ َ ِ َ ْ َ ِ َ إﻟﻰ َ َ ِ ِ ِ ْ ﻋﻠﯿﮭﻢ ْ َ ْ ُ
اﻟﻘﺘﻞ ِ َ ٰ ََْ ِ ُ
اﻟﺼﺪور ) (١٥٤آل ﻋﻤﺮان . ﺑﺬات ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿﻢ ِ َ ِ َو ﱠ ُ َ ِ ٌ
وﻣﻼﺋﻜﺘــِِﮫ آﻣﻦ ِ ﱠ ِ
ﺑﺎﻟﻠـﮫ َ َ َ ِ َ ﻛﻞ َ َ رﺑّ ِﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ۚ ُ ﱞ إﻟﯿﮫ ِﻣﻦ ﱠ ِ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ َ -١٥
رﺑﻨﺎ وأطﻌﻨﺎ ۖ ُ ْ َ َ َ
ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ َ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ْ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ ۚ َ َ ُأﺣﺪ ِ ّﻣﻦ ﱡ ُ ِ ِ ﺑﯿﻦ َ َ ٍﻧﻔﺮق َ ْ َورﺳﻠﮫ َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
وﻛﺘﺒﮫ َ ُ ُ ِ َِ ُ ُِ ِ
ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣﺎ ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ ﺳﻌﮭﺎ ۚ َ َﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ ُو ْ َ َ اﻟﻠـﮫُ َ ْ ً ﯾﻜﻠﻒ ﱠ اﻟﻤﺼﯿﺮ ﴿َ ﴾٢٨٥ﻻ ُ َ ِّ ُ وإﻟﯿﻚ ْ َ ِ ُ َ َِْ َ
إﺻﺮا َﻛـــَﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ً وﻻ َ ْ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ َ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ ۚ َ ﱠ َ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِإن ﱠ ِ َ رﺑﻨﺎ َﻻ ُ َ ِ ْ َ اﻛﺘﺴﺒﺖ ۗ َ ﱠ َ
َْ ََ ْ
ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ
واﻏﻔﺮ ۖواﻋﻒ َ ﱠ
ﺑﮫ َ ْ ُ ﻟﻨﺎ ِ ِﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َطﺎﻗَ َﺔ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ ِﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ ۚ َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ َ َ ﻋﻠﻰ ﱠ ِ َ َ ََْ
ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ َ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﴿ ”﴾٢٨٦اﻟﺒﻘﺮة . اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ أﻧﺖ َ ْ َ َ وارﺣﻤﻨﺎ ۚ َ َ
ﻟﻨﺎ َ ْ َ ْ َ ََ
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ْ ِ -١٦
ﻛﻔﻮا َ َ
أﺣ ٌﺪ )(٤ ﯾﻜﻦ َﻟﮫُ ُ ُ ً ﯾﻮﻟﺪ )ْ َ َ (٣
وﻟﻢ َ ُ ْ وﻟﻢ ُ َ ْ
ﯾﻠﺪ َ َ ْ اﻟﺼﻤﺪ )ْ َ (٢
ﻟﻢ َ ِ ْ أﺣ ٌﺪ ) (١ﱠ ُ ﱠ َ ُھﻮ ﱠ ُ َ َ ُْ
ﻗﻞ ُ َ
اﻹﺧﻼص .
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ْ ِ -١٧
إذا َ َ َ
وﻗﺐ )(٣ ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ ﺧﻠﻖ )ْ ِ َ (٢
وﻣﻦ َ ِ ّ ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ اﻟﻔﻠﻖ )ْ ِ (١
ﻣﻦ َ ِ ّ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ
ﺑﺮب ْ َ َ ِ ﻗﻞ َ ُ
ُْ
ﺣﺴ َﺪ ) (٥اﻟﻔﻠﻖ .
إذا َ َ ﺣﺎﺳﺪ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ
وﻣﻦ َ ِ ّاﻟﻌﻘﺪ )ْ ِ َ (٤ ﺷﺮ ﱠ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ َ ِ ْ
وﻣﻦ َ ِ ّ
} { ٣٣١
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ْ ِ -١٨
ﻮاس ﺷﺮ ْ َ ْ
اﻟﻮﺳـــــــ َ ِ اﻟﻨﺎس )ْ ِ (٣
ﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻨﺎس )ِ َ ِ (٢
إﻟﮫ ﱠ ِ ﻣﻠﻚ ﱠ ِ ﺑﺮب ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )ِ ِ َ (١ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ ﻗﻞ َ ُ
ُْ
واﻟﻨﺎس ) (٦اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ْ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َ ﱠ ِ اﻟﻨﺎِس )َ ِ (٥ﺻﺪور ﱠ
ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺨﻨﺎس ) (٤ﱠ ِ
اﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ ْ َﱠ ِ
ﻓﻘﺎل ﯾﺎ
َ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﱠـــــــ َﻢ ِ ﺻﻠﻰ ﱠ ُ اﻟﻨﺒﻲ ِ ﱠ
اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ إﻟﻰ ﱠ ّ
ﱡ اﻟﻮﻟﯿﺪ
ِ ﺧﺎﻟﺪ ُ
ﺑﻦ ُ ﺷﻜﺎَ -١٩
أوﯾﺖ
َ ﻠﻢ إذاﻋﻠﯿﮫ وﺳـــــ ﱠ َ
ﺻﻠﻰ ﱠ ُ ْ ِ ﻓﻘﺎل ﻧﺒﻲ ﱠ ﱠ َ اﻷرق
ِ ﻣﻦ أﻧﺎم ﱠ َ
اﻟﻠﯿﻞ َ رﺳﻮل ﱠ ِ ﻣﺎ ُ
َ
أﻗﻠﺖ ﯿﻦ وﻣﺎ ﱠ ورب اﻷرﺿــ َ ﱠ اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ ﱠ
أظﻠﺖ اﻟﺴﻤﺎوات ﱠ ِ
ِ رب ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ﱠﻓﺮاﺷ َﻚ ﻓﻘﻞ ﱠ ﱠ
ِ إﻟﻰ
ﻋﻠﻲ
ﯾﻔﺮط ﱠ ﺟﻤﯿﻌﺎ أن ُ َ ً ﻛﻠﮭﻢﺧﻠﻘﻚ ِ ّ
ﺷﺮ ِ َ ﺟﺎرا ﻣﻦ ِ ّ
أﺿﻠﺖ ﻛﻦ ﻟﻲ ً اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وﻣﺎ ﱠ
ِ ورب ﱠ ﱠ
إﻟﮫ ﱠإﻻ َ
أﻧﺖ. ﻏﯿﺮك ﻻ َ َ
ﺛﻨﺎؤك وﻻ َإﻟﮫَ ُ َ وﺟﻞ ُ َﱠ ﻋﺰ ُ َ
ﺟﺎرك ﯾﺒﻐﻲ ﱠ َ ﻣﻨﮭﻢ أو أنأﺣ ٌﺪ ْ
) اﻟﺮاوي :ﺑﺮﯾﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﯿﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ /اﻟﻤﺼﺪر :ﺿﻌﯿﻒ اﻟﺘﺮﻣﺬي(
اﻟﻤﺤﺒﺐ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ) ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿـــــــــﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ -٢٠ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر ُ
إزاره ﱠ
ﻓﺈﻧﮫُ ﻻ ﯾﺪري ﻓﺮاﺷﮫُ ﺑِﺪ ِ َ ِ
َاﺧﻠﺔ َ ِ ِ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ً» :إذا أوى أﺣﺪﻛﻢ إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﮫ َ َ ْ ُ ْ
ﻓﻠﯿﻨﻔﺾ ِ َ َ
ﻣﺎ ﺧﻠﻔﮫ ﻋﻠﯿﮫ ،ﺛﻢ ﯾﻘﻮل :ﺑﺎﺳﻤﻚ رﺑﻲ وﺿﻌﺖ ﺟﻨﺒﻲ ،وﺑﻚ أرﻓﻌــــــﮫ ،إن أﻣﺴﻜﺖ
ﻧﻔﺴﻲ ﻓﺎرﺣﻤﮭﺎ ،وإن أرﺳﻠﺘﮭﺎ ،ﻓﺎﺣﻔﻈﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﮫ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ«.
]ﺻﺤﯿﺢ[ .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ
-٢١اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر….
ﻛﻤﺎ ﺗﻔﯿﺪ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻷرق وإﻧﺰال اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ وﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺮﺧﺎء
إذا ﺗﻢ ﻗﺮاءﺗﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ﻣﺒﺎﺷﺮة
} { ٣٣٢
آﯾﺎت اﻻﻧﺸﺮاح :
أﻋﻮذ ﺑﺎ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﷽
ﯾﺠﻌﻞ َ ْ َ ُ
ﺻﺪره ﯾﺮد َأن ُ ِ ﱠ
ﯾﻀﻠﮫُ َ ْ َ ْ وﻣﻦ ُ ِ ْ ﺻﺪرهُ ِ ِ ْ َ ِ
ﻟﻺﺳﻼم َ َ ﯾﺸﺮحْ َ ْ َ ﯾﺮد ّ ُ َأن َ ْ ِ َ
ﯾﮭﺪﯾﮫُ َ ْ َ ﻓﻤﻦ ُ ِ ِ َ َ -١
ﻋﻠَـــــــــــﻰ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ﻻَ اﻟﺮﺟﺲ َ
ﯾﺠﻌﻞ ّ ُ ِ ّ ْ َ اﻟﺴﻤﺎء َ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ َ ْ َ ُ ﯾﺼﻌﺪ ِﻓﻲ ﱠ َ ﺣﺮﺟﺎ ً َ َ ﱠ َ
ﻛﺄﻧﻤﺎ َ ﱠ ﱠ ُ ﺿﯿﻘﺎ ً َ َ
َ ِّ
ﯾﺆﻣﻨﻮن ]اﻷﻧﻌﺎم . [١٢٥ : ُْ ُِ َ
ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن َ َ ِ
وﻟـﻜﻦ ﱠﻣﻦ وﻗﻠﺒﮫُ ُ ْ َ ِ ﱞ
ﻣﻄﻤﺌﻦ ِ ِ َ ِ ﻣﻦ ُ ْ ِ َ
أﻛﺮه َ َ ْ ُ إﯾﻤﺎﻧﮫ ِإﻻﱠ َ ْ
ﺑﻌﺪ َ ِ ِ َ -٢ﻣﻦ َ َ َ
ﻛﻔﺮ ِﺑﺎ ّ ِ ِﻣﻦ َ ْ ِ
ﻋﻈﯿﻢ ]اﻟﻨﺤﻞ . [١٠٦ :
ﻋﺬاب َ ِ ٌوﻟﮭﻢ َ َ ٌﻣﻦ ّ ِ َ َ ُ ْ ﻏﻀﺐ ِ ّ َ ﺻﺪرا ً َ َ َ ْ ِ ْ
ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ َ َ ٌ ﺷﺮح ِ ْ ُ ْ ِ
ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ َ ْ ََ َ
واﺣﻠﻞ ُ ْ
ﻋﻘﺪَةً ِ ّﻣﻦ ﺴﺮ ِﻟﻲ َ ْ ِ
أﻣﺮي ]ْ ُ ْ َ [٢٦ اﺷﺮحْ ِﻟﻲ َ ْ ِ
ﺻﺪري ]َ [٢٥وﯾَ ِ ّ ْ رب ْ َ َ َ -٣
ﻗﺎل َ ّ ِ
ﻗﻮﻟﻲ ]] [٢٨طﮫ[ . ﯾﻔﻘﮭﻮا َ ْ ِ
ﻟﺴﺎﻧﻲ ] ُ َ ْ َ [٢٧ِّ َ ِ
ﻟﻠﻘﺎﺳﯿﺔ ُ ُ ُ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ رﺑﮫ َ َ ْ ٌ
ﻓﻮﯾﻞ ِّ ْ َ ِ َ ِ ﻋﻠﻰ ُ ٍ
ﻧﻮر ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ِ ﻟﻺﺳﻼم َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ َ ﺻﺪره ِ ْ ِ ْ َ ِ
ﺷﺮح ﱠ ُ َ ْ َ ُ أﻓﻤﻦ َ َ ََ َ َ -٤
ﻣﺒﯿﻦ ]اﻟﺰﻣﺮ . [٢٢ : ﺿﻼل ُ ِ ٍ ذﻛﺮ ﱠ ِ ُ ْ َ ِ َ
أوﻟﺌﻚ ِﻓﻲ َ َ ٍ ِ ّﻣﻦ ِ ْ ِ
} { ٣٣٣
آﯾﺎت اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ :
ﺟﻨﻮدا ً ﱠ ْ
ﻟﻢ َ َ ْ َ
ﺗﺮوھﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َ َ َ َ
وأﻧﺰل ُ ُ وﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ َ
رﺳﻮﻟﮫ َ َ َ
ﻋﻠﻰ َ ُ ِ ِ ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ ﺛﻢ َ َ َ
أﻧﺰل ّ ُ َ ِ َ َ ُ -٢ﱠ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ]اﻟﺘﻮﺑﺔ . [٢٦ :ﺟﺰاء ْ َ ِ ِ َ ﻛﻔﺮواْ َ َ ِ َ
وذﻟﻚ َ َ َ ﱠ َ
وﻋﺬب ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ھﻤﺎ ِﻓﻲ ْ َ ِ
اﻟﻐﺎر إذ ُ َاﺛﻨﯿﻦ ِ ْ
ﺛﺎﻧﻲ ْ َ ْ ِ ﻛﻔﺮواْ َ ِ َ إذ َ ْ َ َ
أﺧﺮﺟﮫُ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ﻧﺼﺮهُ ّ ُ ِ ْ ﻓﻘﺪ َ َ َﺗﻨﺼﺮوه َ َ ْ
ِ -٣إﻻﱠ َ ُ ُ ُ
ﺠﻨﻮد ﱠ ْ
ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ َ َ
وأﯾﱠﺪَهُ ِﺑـــــ ُ ُ ٍ ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ ْ ِ ﻣﻌﻨﺎ َ َ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل ّ ُ َ ِ َ َ إن ّ َ َ َ َ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻻَ َ ْ َ
ﺗﺤﺰ ْن ِ ﱠ ﯾﻘﻮل ِ َ ِ ِ ِ ِْ
إذ َ ُ ُ
اﻟﻌﻠﯿَــــــــــــــﺎ َو ّ ُ َ ِ ٌ
ﻋﺰﯾﺰ ھﻲ ْ ُ ْ وﻛﻠﻤﺔُ ّ ِ ِ َ ﻛﻔﺮواْ ﱡ ْ َ
اﻟﺴﻔﻠﻰ َ َ ِ َ ﻛﻠﻤﺔ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ وﺟﻌﻞ َ ِ َ َ ََ ْ َ
ﺗﺮوھﺎ َ َ َ َ
ﺣﻜﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ . [٤٠ : َِ ٌ
إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ َو ِ ﱠ ِ إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ﱠ َ
ﻣﻊ ِ َ ِ ِ ْ َادوا ِ َ
ﻟﯿﺰد ُ ﻗﻠﻮب ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ِ َ ْ أﻧﺰل ﱠ ِ َ َ
اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺬي َ َ َ
ھﻮ ﱠ ِ
َ ُ -٤
ﺣﻜﯿﻤﺎ ً ]اﻟﻔﺘﺢ . [٤ : ﻋﻠﯿﻤﺎ ً َ ِ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض َ َ َ
وﻛﺎن ﱠ ُ َ ِ ﺟﻨﻮد ﱠ َ َ ِ ُُ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﺸﺠﺮة َ َ ِ َ
ﻓﻌﻠﻢ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ ﯾﺒﺎﯾﻌﻮﻧَ َﻚ َ ْ َ
ﺗﺤﺖ ﱠ َ َ ِ إذ ُ َ ِ ُ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ِ ْ
ﻋﻦ ْ ُ ْ ِ ِ َرﺿﻲ ﱠ ُ َ ِ ْ َ َ -٥
ﻟﻘﺪ َ ِ َ
ﻗﺮﯾﺒﺎ ً]اﻟﻔﺘﺢ . [١٨ : ﻓﺘﺤﺎ ً َ ِ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ َ َ ُ ْ
وأﺛﺎﺑﮭﻢ َ ْ ﻓﺄﻧﺰل ﱠ ِ َ َ
اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ َ َ ْ ِ ْ ََ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل ﱠ ُ َ ِ َ َ
ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ ﺣﻤﯿﺔَ ْ َ ِ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ َ َ َ َ اﻟﺤﻤﯿﺔَ َ ِ ﱠ ﻛﻔﺮوا ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ْ َ ِ ﱠ ﺟﻌﻞ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ْ ِ -٦
إذ َ َ َ
ﺑﮭﺎ َ َ ْ َ َ
وأھﻠﮭﺎ وﻛﺎﻧﻮا َ َ ﱠ
أﺣﻖ ِ َ ﻛﻠﻤﺔَ ﱠ ْ َ
اﻟﺘﻘﻮى َ َ ُ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ َ َ ْ َ َ ُ ْ
وأﻟﺰﻣﮭﻢ َ ِ َ وﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ َ رﺳﻮﻟﮫ َ َ َﻋ َﻠﻰ َ ُ ِ ِ َ
ﻋﻠﯿﻤﺎ ً]اﻟﻔﺘﺢ . [٢٦ : ﺷﻲء َ ِﺑﻜﻞ َ ْ ٍ َ َ َ
وﻛﺎن ﱠ ُ ِ ُ ِ ّ
} { ٣٣٤
آﯾﺎت اﻟﺴﻜﻦ :
} { ٣٣٥
آﯾﺎت اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ :
أﻋﻮذ ﺑﺎ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ……… ﷽
ﺿﻌﯿﻔﺎ ً _اﻟﻨﺴﺎء . ٢٨ اﻹﻧﺴﺎن َ ِوﺧﻠﻖ ِ َ ُ ﻋﻨﻜﻢ َ ُ ِ َ ﯾﺨﻔﻒ َ ُ ْ ﯾﺮﯾﺪ ّ ُ َأن ُ َ ِ ّ َ
ُ ِ ُ -١
ﺎﺑﺮةٌ َ ْ ِ ُ
ﯾﻐﻠﺒﻮاْ ﻣﺌﺔٌ َ
ﺻــــ ِ َ ﻣﻨﻜﻢ ِ ّ َ
ﯾﻜﻦ ِ ّ ُ ﻓﺈن َ ُ ﺿﻌﻔﺎ ً َ ِ
ﻓﯿﻜﻢ َ ْ
أن ِ ُ ْ وﻋﻠﻢ َ ﱠ
ﻋﻨﻜﻢ َ َ ِ َﺧﻔﻒ ّ ُ َ ُ ْ اﻵن َ ﱠ ََ -٢
ﯾﻦ _اﻷﻧﻔﺎل . ٦٦ اﻟﺼﺎﺑﺮ َ
ﻣﻊ ﱠ ِ ِ ﺑﺈذن ّ ِ َو ّ ُ َ َ أﻟﻔﯿﻦ ِ ِ ْ ِ
ﯾﻐﻠﺒﻮاْ َ ْ َ ْ ِ ﻣﻨﻜﻢ َ ْ ٌ
أﻟﻒ َ ْ ِ ُ ﯾﻜﻦ ِ ّ ُ ْ وإن َ ُ ِ ََْ ِ
ﻣﺌﺘﯿﻦ َ ِ
ﻋﺬاب َ ِأﻟﯿـــٌﻢ_ اﻟﺒﻘﺮة .
ﻓﻠﮫُ َ َ ٌ ذﻟﻚ َ َ
ﺑﻌ َﺪ َ ِ َ
اﻋﺘ َﺪَى َ ْ ﻓﻤﻦ ْورﺣﻤﺔٌ َ َ ِ
رﺑﻜﻢ َ َ ْ َ ذﻟﻚ َ ْ ِ ٌ
ﺗﺨﻔﯿﻒ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ْ َ ِ َ -٣
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﺗﻘﺮأ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺑﻨﯿﺔ ﻋﻼج وإﺑﻄﺎل اﻷﺳﺤﺎر اﻟﻤﺘﺮﻛﺰة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﺪر واﻟﻘﻠﻮب
وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﺳﺤﺎر اﻟﻮﺳﺎوس وﺿﯿﻖ اﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺨﻮف واﻻﻛﺘــﺌﺎب واﻟﻐﻢ
واﻟﮭﻢ واﻻﺧﺘﻨﺎق وﺿﯿﻖ اﻟﺼﺪور ،و ﻓﻚ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﯿﻦ و اﻟﺤﺴﺪ و اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰة
ﻓﯿﮭﺎ و اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ و ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻨﺒﻀﺎت و ﻏﯿﺮھﺎ
ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﷲ .و إﺑﻄﺎل أﺳﺤﺎر اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ و اﻟﻨﻔﻮر.
و ﺣﺮق اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ و اﻟﻌﻔﺮﯾﺘﺎت اﻟﻤﻮﻛﻠﯿﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر ﺑﺈذن ﷲ.
وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب ﻏﺸـﻮة َ َ ُ ۡ وﻋﻠﻰ َ ۡ َ ٰ ِ ِ ۡ
أﺑﺼـﺮھﻢ ِ َ ٰ َ وﻋﻠﻰ َ ۡ ِ ِ ۡۖ
ﺳﻤﻌﮭﻢ َ َ َ ٰۤ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ ٰ ﴿ﺧﺘﻢ ٱ ﱠ ُ َ َ ٰ
َ َ َ -١
ﻋﻈﯿﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ ِ
ﻜﺬﺑﻮن﴾ ﺑﻤﺎ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا َﯾ ۡ ِ ُ َ ﻋﺬاب َ ِأﻟﯿ ۢ ُﻢ ِ َ
وﻟﮭﻢ َ َ ٌ َھﻢ ٱ ﱠ ُ َ َ ۖ
ﻣﺮﺿﺎ َ َ ُ ۡ ﻣﺮض َ َ
ﻓﺰاد ُ ُ ﺑﮭﻢ ﱠ َ ﴿ﻓﯽ ُ ُ
ﻗﻠﻮ ِ ِ ِ -٢
]اﻟﺒﻘﺮة [١٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻣﻦ ٱ ۡ ِ َ َ ِ
ﻟﺤﺠﺎرة وإن ِ َ
ﻗﺴﻮة َ ِ ﱠأﺷ ﱡﺪ َ ۡ َ ﻓﮭَﯽ َﻛﭑ ۡ ِ َ َ ِ
ﻟﺤﺠﺎرة َ ۡأو َ َ ﻟﻚ َ ِﺑﻌﺪ ذَ ٰ ِ َ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ِ ّ ۢﻗﺴﺖ ُ ُ ُ ُ ﴿ﺛﻢ َ َ ۡ ُ -٣ﱠ
ﻟﻤﺎ َﯾ ۡ ِ ُ
ﮭﺒﻂ وإن ِ ۡ َ
ﻣﻨﮭﺎ َ َ ﻣﻨﮫُ ٱ ۡ َ ۤ ۚ ُ
ﻟﻤﺎء َ ِ ﱠ ﺨﺮج ِ ۡ
ﺸﻘﻖ ﻓََﯿ ۡ ُ ُ ﻣﻨﮭﺎ َ َ
ﻟﻤﺎ َﯾ ﱠ ﱠ ُ وإن ِ ۡ َ ﻣﻨﮫُ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ۚ ُ
ﻷﻧﮭـﺮ َ ِ ﱠ ﺘﻔﺠُﺮ ِ ۡ ََ
ﻟﻤﺎ َﯾ َ َ ﱠ
ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٧٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻤﺎ َ ۡ َ ُ َ ﺑﻐـﻔﻞ َ ﱠوﻣﺎ ٱ ﱠ ُ ِ َ ٰ ِ ٍ ﺧﺸَﯿِﺔ ٱ ﱠ ۗ ِ َ َﻣﻦ َ ۡ ِ ۡ
ﻓﻘﻠﯿﻼ ﱠﻣﺎ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﺆﻣﻨﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٨٨ ﻌﻨﮭﻢ ٱ ﱠ ُ ِ ُ ۡ ِ ِ ۡ
ﺑﻜﻔﺮھﻢ َ َ ِ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ُ ۡ ۢ ُ
ﻏﻠﻒ َﺑﻞ ﻟﱠ َ َ ُ ُ ۟ ُ َ َ -٤
﴿وﻗﺎﻟﻮا ُ ُ ُ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٣٧
ﺑﻘﻮة َوٱ ۡ َ ُ ۟ ۖ
ﺳﻤﻌﻮا◌ ﻣﺎ َءاﺗَۡﯿ َ ٰ ُ
ﻨـﻜﻢ ِ ُ ﱠ ﺧﺬوا َ ۤ
ﻟﻄﻮر ُ ُ ۟ ورﻓﻌﻨﺎ َ ۡ َ ُ ُ
ﻓﻮﻗﻜﻢ ٱ ﱡ َ ﺜـﻘﻜﻢ َ َ َ ۡ َ ﴿وإذ َ َ ۡ َ
أﺧﺬﻧﺎ ِﻣﯿ َ ٰ َ ُ ۡ ۡ ِ َ -٥
ﺑﮫۦ ﺑﺌﺴﻤﺎ َﯾ ۡ ُ ُ ُ
ﺄﻣﺮﻛﻢ ِ ۤ ِ ﻗﻞ ِ ۡ َ َﺑﻜﻔﺮھﻢ ُ ۡ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ٱ ۡ ِ ۡ َ
ﻟﻌﺠﻞ ِ ُ ۡ ِ ِ ۡۚ ﻮا ﻓِﯽ ُ ُ ِ ِ ُ وأﺷﺮﺑُ ۟
وﻋﺼۡﯿَﻨﺎ َ ُ ۡ ِ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َﻗﺎﻟﻮا َ ِ ۡ َ َ ُ ۟
ﻣﺆﻣﻨﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٩٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻨﺘﻢ ﱡ ۡ ِ ِ ﻤـﻨﻜﻢ ِإن ُﻛ ُ ِإﯾ َ ٰ ُ ُ ۡ
ﻟﻚ َ َ
ﻗﺎل ٱﻟﱠِﺬﯾــَﻦ ِﻣﻦ ﻜﻠﻤﻨﺎ ٱ ﱠ ُ َ ۡأو َ ۡ ِ
ﺗﺄﺗﯿَۤﻨﺎ َءاَﯾﺔ َﻛﺬَ ٰ ِ َ ﻟﻮﻻ ﯾُ َ ِ ّ ُ َ ﻌﻠﻤﻮن َ ۡ َ َ َ َ -٦
﴿وﻗﺎل ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻮﻗﻨﻮن﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [١١٨ ﻟﻘﻮم ﯾُ ِ ُ َ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ۡﻗﺪ ﺑَﯿﱠﱠﻨﺎ ٱ ۡﻟـﺎَﯾ ٰ ِ
ـﺖ ِ َ ۡ ﺗﺸـﺒﮭﺖ ُ ُ ُ ُ ۡ ۗ
ﻗﻮﻟﮭﻢ َ َ ٰ َ َ ۡ ﻗﺒﻠﮭﻢ ِ ّ ۡ َ
ﻣﺜﻞ َ ۡ ِ ِ ۡۘ َۡ ِ ِ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وأﺧـــــــــــــُﺮ أم ٱ ۡ ِ َ ٰ ِ
ﻟﻜﺘـﺐ َ ُ َ ھﻦ ُ ﱡ ﻣﻨﮫُ َءاَﯾٰـﺖ ﱡ ۡ َ َ ٰ ٌ
ﻣﺤﻜﻤـﺖ ُ ﱠ ﻋﻠَۡﯿَﻚ ٱ ۡ ِ َ ٰ َ
ﻟﻜﺘـﺐ ِ ۡ أﻧﺰل َ ﴿ھﻮ ٱﱠِﻟﺬۤی َ َ َ َ ُ -٨
ﺑﺘﻐﺎء ﺑﺘﻐﺎء ٱ ۡ ِ ۡ َ ِ
ﻟﻔﺘﻨﺔ َوٱ ۡ ِ َ ۤ َ ﻣﻨﮫُ ٱ ۡ ِ َ ۤ َ ﺗﺸـﺒﮫ ِ ۡ
ﻌﻮن َﻣﺎ َ َ ٰ َ َ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َزۡﯾﻎ ﻓََﯿ ﱠ ِ
ﺘﺒ ُ َ ﻓﺄﻣﺎ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ ﻣﺘﺸـﺒﮭـﺖ َ َ ﱠ
ُ َ َٰ ِ َٰ
ﻛﻞ ِ ّ ۡ ﻘﻮﻟﻮن َ َ ﱠ ﻟﻌﻠﻢ َﯾ ُ ُ َ ﺳﺨﻮن ﻓِﯽ ٱ ۡ ِ ۡ ِ
ﻟﺮ ٰ ِ ُ َﻠﮫُۥ ِ ﱠإﻻ ٱ ﱠ ۗ ُ َوٱ ﱠﺗﺄوﯾ َ ۤ وﻣﺎ َﯾ ۡ َ ۡ ﺗﺄوﯾ ِ ۖ ِ ۡ
ﻣﻦ ءاﻣﻨﺎ ِﺑــِﮫۦ ُ ّ ﻌﻠﻢ َ ِ ُ ﻠﮫۦ َ َ َ ِ
ﻟﺒـﺐ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات أوﻟﻮا ٱ ۡﻷَ ۡ َ ٰ ِ
إﻻ ُ ۟ ُ ۟ ﺬﻛﺮ ِ ﱠ ۤ
وﻣﺎ َﯾ ﱠ ﱠ ُ ﻋﻨﺪ َ ِّ َ ۗ
رﺑﻨﺎ َ َ ِ ِ
ۡ ۚ ﺑﻌ َﺪ ِ ۡإذ َھ َﺪۡﯾ َ َ ﴿رﺑﻨﺎ َﻻ ُ ِ ۡ
أﻧﺖ ٱ ۡ َ ﱠ ُ
ﻟﻮھﺎب﴾ رﺣﻤﺔً ِ ﱠ َ
إﻧﻚ َ َ ﻟﻨﺎ ِﻣﻦ ﱠ ُ َ
ﻟﺪﻧﻚ َ َ وھﺐ َ َ
ﺘﻨﺎ َ َ ۡ ﺗﺰغ ُ ُ َ َ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ َ ۡ َ -٩ﱠ َ
]آل ﻋﻤﺮان [٨ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ
إذ ُ ْ ُ ْ ﻧﻌﻤﺖ ﱠ ِ َ َ ْ ُ ْ
ذﻛﺮوا ِ ْ َ َﺗﻔﺮﻗﻮا ۚ َوا ْ ُ ُ
وﻻ َ َ ﱠ ُ ﺟﻤﯿﻌﺎ َ َ
ﺑﺤﺒﻞ ﱠ ِ َ ِ ً واﻋﺘﺼﻤﻮا ِ َ ْ ِ ُ ِ َ ْ َ ﴿ -١٠
ﻣﻦ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ﺷﻔﺎ ُ ْ َ ٍ
ﺣﻔﺮة ِ َ ﻋﻠﻰ َ َوﻛﻨﺘﻢ َ َ ٰ
إﺧﻮاﻧﺎ َ ُ ْ ُ ْ
ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ِ ْ َ ً ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ َ ْ َ ْ ُ ْ
ﻓﺄﺻﺒﺤﺘﻢ ِ ِ ْ َ ِ ِ ﺑﯿﻦ ُ ُ ِ ُ ْ َاء َ َ ﱠ َ
ﻓﺄﻟﻒ َ ْ َ أﻋﺪ ًَ ْ
ﺗﮭﺘﺪون ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٠٣ﺗﻜﺮر آﯾﺎﺗﮫ َ َ ﱠ ُ
ﻟﻌﻠﻜ ْﻢ َ ْ َ ُ َ ﻟﻜﻢ َ ِ ِﯾﺒﯿﻦ ﱠ ُ َ ُ ْ ﻣﻨﮭﺎ ۗ َ ٰ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ ُ َ ِّ ُ َ َْ َ َ ُ ْ
ﻓﺄﻧﻘﺬﻛﻢ ِ ْ َ
٧ﻣﺮات
} { ٣٣٨
ﻣﻨﻜﻢ َ َ ۤ
وطﺎﯨـــــــ َﻔﺔ َ ۡﻗﺪ طﺎﯨﻔﺔ ِ ّ ُ ۡۖ ﻧﻌﺎﺳﺎ َﯾ ۡ َ ٰ
ﻐﺸﻰ َ ۤ َ ﻣﻨﺔ ﱡ َ ﺑﻌﺪ ٱ ۡ َ ِ ّ
ﻟﻐﻢ أ َ َ َ ﻣﻦ َ ۡ ِ ﻋﻠَۡﯿُﻜﻢ ِ ّ ۢ أﻧﺰل َ ﴿ﺛﻢ َ َ َ ُ -١٣ﱠ
ﻷﻣﺮﻟﻨﺎ ِﻣــــَﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِﻘﻮﻟﻮن َھﻞ ﱠ َ ﻟﺠـﮭﻠﯿﱠ ِۖﺔ َﯾ ُ ُ َ
ظﻦ ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻟﺤﻖ َ ﱠ ﻈﻨﻮن ِﺑﭑ ﱠ ِ َ ۡ
ﻏۡﯿَﺮ ٱ َ ّ ِ أﻧﻔﺴﮭﻢ َﯾ ُ ﱡ َ أھﻤﺘﮭﻢ َ ُ ُ ُ ۡ َ َ ﱠۡ ُۡ
ﻮﻟﻮن َ ۡﻟﻮﻟﻚ َﯾﻘُـــــ ُ َ ﺒﺪون َ ۖ َ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﱠﻣﺎ َﻻ ﯾُ ۡ ُ َ ﻮن ِﻓۤﯽ َ ُ ِ ِ ﻛﻠﮫُۥ ِ ﱠ ۗ ِ ﯾُ ۡﺨﻔُ َ ﻷﻣﺮ ُ ﱠ ﻗﻞ إِﱠن ٱ ۡ َ ۡ َ ﺷۡﯽء ُ ۡ ِﻣﻦ َ
ﺐ
ﻛﺘــــــ َ ﻟﺒﺮز ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ُ ِ
ﻮﺗﻜﻢ َ َ َ َ ﻛﻨﺘﻢ ﻓِﯽ ﺑُﯿُ ِ ُ ۡ ﻗﺘﻠﻨﺎ َ ٰ ُ َ ۗ
ھـﮭﻨﺎ ُﻗﻞ ﱠ ۡﻟﻮ ُ ُ ۡ ﺷۡﯽء ﱠﻣﺎ ُ ِ ۡ َ ﻷﻣﺮ َ ﻣﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِ ﻟﻨﺎ ِ َ ﻛﺎن َ َ
َ َ
ﻤﺤﺺ َﻣﺎ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ُ ۡۚ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ وﻟﯿُ َ ِ ّ َ ﺒﺘﻠَﯽ ٱ ﱠ ُ َﻣﺎ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ
ﺻﺪورﻛﻢ َ ِ وﻟَﯿ ۡ َ ِ
ﮭﻢ َ ِ ﻣﻀﺎﺟﻌ ِ ۡۖ
إﻟﻰ َ َ ِ ِ ﮭﻢ ٱ ۡ َ ۡ ُ
ﻟﻘﺘﻞ ِ َ ٰ ََ
ﻋﻠۡﯿ ِ ُ
ﻟﺼﺪور﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٥٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ َوٱ ﱠ ُ َ ِ
إذا َ َ ُ ۟
ﺿﺮﺑﻮا ﻧﮭــــ ۡﻢ ِ َ وﻗﺎﻟﻮا ِ ِ ۡ َ
ﻹﺧﻮ ٰ ِ ِ ﻛﻔﺮوا َ َ ُ ۟
ﺗﻜﻮﻧﻮا َﻛﭑﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟ َ﴿ -١٤ﯾ ٰۤـﺄ َﯾﱡَﮭﺎ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ءاﻣﻨﻮا َﻻ َ ُ ُ ۟
ﻌﻞ ٱ ﱠ ُ ذَ ٰ ِ َ
ﻟﻚ وﻣﺎ ُ ِ ُ ۟
ﻗﺘﻠﻮا ِﻟَﯿۡﺠـــــــ َ َ ﻛﺎﻧﻮا ِﻋﻨﺪ ََﻧﺎ َﻣﺎ َ ُ ۟
ﻣﺎﺗﻮا َ َ ﻏﺰى ﱠ ۡﻟﻮ َ ُ ۟ ﻷرض َ ۡأو َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا ُ ّ ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﺑﺼﯿﺮ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٥٦ ﺑﻤﺎ َ ۡ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن َ ِ ﺖ َوٱ ﱠ ُ ِ َﮭﻢ َوٱ ﱠ ُ ﯾُۡﺤِﯽۦ َوﯾُِﻤﯿ ۗ ُ
ﻗﻠﻮﺑ ِ ۡ ۗ
ﺣﺴﺮة ﻓِﯽ ُ ُ ِ َ ۡ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ادﻓﻌﻮا ۖ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮا ﺳﺒﯿﻞ ﱠ ِ َ ِ
أو ْ َ ُ ﻗﺎﺗﻠﻮا ِﻓﻲ َ ِ ِﺗﻌﺎﻟﻮا َ ِ ُ
ﻟﮭﻢ َ َ َ ْوﻗﯿﻞ َ ُ ْ
ﻧﺎﻓﻘﻮا ۚ َ ِ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﻠﻢ ﱠ ِ َ وﻟﯿﻌ َ َ
ْ َ ِ َ ﴿ -١٥
ﯾﻘﻮﻟﻮن ِ َ ْ َ ِ ِ ْ
ﺑﺄﻓﻮاھﮭﻢ َﻣﺎ ﻟﻺﯾﻤﺎن ۚ َ ُ ُ َ ﯾﻮﻣﺌﺬ َ ْ َ ُ
أﻗﺮب ِ ْ ُ ْ
ﻣﻨﮭﻢ ِ ْ ِ َ ِ ھﻢ ِ ْ ُ ْ ِ
ﻟﻠﻜﻔﺮ َ ْ َ ِ ٍ ﻗﺘﺎﻻ َ ﱠ َ ْ َ ُ ْ
ﻻﺗﺒﻌﻨﺎﻛﻢ ۗ ُ ْ ﻟﻮ َ ْ َ ُ
ﻧﻌﻠﻢ ِ َ ً َْ
ﯾﻜﺘﻤﻮن ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٦٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﻤﺎ َ ْ ُ ُ َ ﻠﻮﺑﮭﻢ ۗ َو ﱠ ُ َ ْ َ ُ
أﻋﻠﻢ ِ َ ﻟﯿﺲ ِﻓﻲ ﻗُ ُ ِ ِ ْ َْ َ
ﻋﻨﮭﻢ َ ِ ۡ ُ ۡ
وﻋﻈﮭﻢ َ ُ
وﻗﻞ ﱠ ُ ۡ
ﻟﮭﻢ ِﻓۤﯽ ﻓﺄﻋﺮض َ ۡ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ ۡ ِ ۡ
ﻌﻠﻢ ٱ ﱠ ُ َﻣﺎ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ َ ٰۤ َ ۟ ُ -١٦
﴿أوﻟـﯨﻚ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ۡ َ ُ
ﻗﻮﻻ َ ِﺑﻠﯿﻐﺎ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء [٦٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ۡ ۢ َ
َ ُ ِ ِۡ
ﺣﻖ َ َ ۡ ِ ِ ۡ
وﻗﻮﻟﮭﻢ ﻷﻧﺒَﯿ ۤ َ
ﺎء ِﺑﻐَۡﯿِﺮ َ ّ وﻗﺘﻠﮭﻢ ٱ ۡ َ ۢ ِ
ـﺖ ٱ ﱠ ِ َ َ ۡ ِ ِ ُ ﺜـﻘﮭﻢ َ ُ ۡ ِ ِ
وﻛﻔﺮھﻢ ِﺑـﺎَﯾ ٰ ِ ﻧﻘﻀﮭﻢ ِ ّﻣﯿ َ ٰ َ ُ ۡ﴿ﻓﺒﻤﺎ َ ۡ ِ ِ
َ ِ َ -١٧
ﻗﻠﯿﻼ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء [١٥٥ ﻓﻼ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﺆﻣﻨﻮن ِ ﱠإﻻ َ ِ ﻋﻠۡﯿَﮭﺎ ِ ُ ۡ ِ ِ ۡ
ﺑﻜﻔﺮھﻢ َ َ طﺒﻊ ٱ ﱠ ُ َ َ ﺑﻞ َ َ َ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ُ ۡ ۢ ُ
ﻏﻠﻒ َ ۡ ُُ َُ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻋــــــﻦ
ﻟﻜﻠﻢ َﺤﺮﻓﻮن ٱ ۡ َ ِ َ
ﻗـﺴَﯿﺔ ﯾُ َ ِ ّ ُ َ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ٰ ِ ﻟﻌﻨـﮭﻢ َ َ َ ۡ َ
وﺟﻌﻠﻨﺎ ُ ُ َ ُ ۡ ﻓﺒﻤﺎ َ ۡ ِ ِ
ﻧﻘﻀﮭﻢ ِ ّﻣﯿ َ ٰ َ ُ ۡ
ﺜـﻘﮭﻢ َ َ ﱠ ٰ ُ ۡ َ ِ َ ﴿ -١٨
ﻗﻠﯿﻼ ﺧﺎﯨﻨﺔ ِ ّ ۡ ُ ۡ
ﻣﻨﮭﻢ ِ ﱠإﻻ َ ِ ﻋﻠﻰ َ ۤ َ ﺗﺰال َ ﱠ ِ ُ
ﺗﻄﻠﻊ َ َ ٰ وﻻ َ َ ُﺑﮫۦ َ َ ﻣﻤﺎ ُ ِ ّ ُ ۟
ذﻛﺮوا ِ ۚ ِ ﻣﻮاﺿﻌﮫۦ َ َ ُ ۟
وﻧﺴﻮا َ ّ
ﺣﻈﺎ ِ ّ ﱠ ﱠَ ِ ِ ِ
ﻟﻤﺤﺴﻨﯿَﻦ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة [١٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺤﺐ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ِإن ٱ ﱠ َ ﯾُ ِ ﱡ ۚ
ﺻﻔﺢ ِ ﱠ ﻨﮭﻢ َوٱ ۡ َ ۡﻋۡ ُ ۡ
ﻋﻒ َ ِّ ۡ ُ ۡۖ
ﻣﻨﮭﻢ ﻓَﭑ ۡ ُ
ﻗﺎﻟﻮااﻟﺬﯾﻦ َ ُ
ﻣﻦ ﱠ ِ َ ﯾﺴﺎرﻋﻮن ِﻓﻲ ْ ُ ْ ِ
اﻟﻜﻔﺮ ِ َ اﻟﺬﯾﻦ ُ َ ِ ُ َ ﯾﺤﺰﻧﻚ ﱠ ِ َ اﻟﺮﺳﻮل َﻻ َ ْ ُ ْ َ
أﯾﮭﺎ ﱠ ُ ُ َ ۞﴿ -١٩ﯾﺎ َ ﱡ َ
ﻟﻠﻜﺬب َ ﱠ ُ َ
ﺳﻤﺎﻋﻮن ﺳﻤﺎﻋﻮن ِ ْ َ ِ ِ
ھﺎدوا ۛ َ ﱠ ُ َ ﻟﺬﯾﻦ َ ُ وﻣﻦ ا ﱠ ِ َ ﺗﺆﻣﻦ ُ ُ ُ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ۛ َ ِ َ وﻟﻢ ُ ْ ِ ْ آﻣﻨﺎ ِ َ ْ َ ِ ِ ْ
ﺑﺄﻓﻮاھﮭﻢ َ َ ْ َﱠ
أوﺗﯿﺘﻢ ٰ َ َ
ھﺬا إن ُ ِ ُ ْ ﻣﻮاﺿﻌﮫ ۖ َ ُ ُ َ
ﯾﻘﻮﻟﻮن ِ ْ ﺑﻌﺪ َ َ ِ ِ ِ اﻟﻜﻠﻢ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ﻟﻢ َ ْ ُ َ
ﯾﺄﺗﻮك ۖ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﯾﺤﺮﻓﻮن ْ َ ِ َ آﺧﺮﯾﻦ َ ْ
ﻟﻘﻮم َ ِ َ َِْ ٍ
ﺷﯿﺌ ًـــﺎ ۚ
ﻣﻦ ﱠ ِ َ ْ ﺗﻤﻠﻚ َﻟﮫُ ِ َ ﻓﺘﻨﺘﮫُ ﻓَ َ ْ
ﻠﻦ َ ْ ِ َ ﯾﺮد ﱠ ُ ِ ْ َ َ ﻓﺎﺣﺬروا ۚ َ َ ْ
وﻣﻦ ُ ِ ِ ﺗﺆﺗﻮه َ ْ َ ُ
ﻟﻢ ُ ْ َ ْ ُ وإن َ ْﻓﺨﺬوهُ َ ِ َْ ُ ُ
وﻟﮭﻢ ِﻓﻲ ْ ِ َ ِ
اﻵﺧﺮة ﺧﺰي ۖ َ َ ُ ْ ﱡﻧﯿﺎ ِ ْ ٌ ﻟﮭﻢ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْ َ ﯾﻄﮭﺮ ُ ُ َ ُ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ۚ َ ُ ْ أن ُ َ ِّ َ ﯾﺮد ﱠ ُ َ ْ ﻟﻢ ُ ِ ِ اﻟﺬﯾﻦ َ ْ ُ َٰ ِ َ
أوﻟﺌﻚ ﱠ ِ َ
ﻋﻈﯿﻢ ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة [٤١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات} { ٣٣٩ ﻋﺬاب َ ِ ٌ ََ ٌ
ﺗﺼﯿ َ َ
ﺒﻨﺎ ﻘﻮﻟﻮن َ ۡ َ ٰۤ
ﻧﺨﺸﻰ َأن ُ ِ ﮭﻢ َﯾ ُ ُ َ ﻣﺮض ﯾُ َ ٰ ِ ُ َ
ﺴـﺮﻋﻮن ِﻓﯿ ِ ۡ ﺑﮭﻢ ﱠ َ ﴿ﻓﺘﺮى ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ﻓِﯽ ُ ُ
ﻗﻠﻮ ِ ِ َ َ َ -٢٠
ﻣﺎ َ َ ﱡ ۟
أﺳﺮوا ﻓِۤﯽ ﻋﻠﻰ َ ۤ ﻋﻨﺪهۦ ﻓَﯿُ ۡ ِ ُ ۟
ﺼﺒﺤﻮا َ َ ٰ ﺄﺗَﯽ ِﺑﭑ ۡ َ ۡ
ﻟﻔﺘﺢِ َ ۡأو َ ۡأﻣﺮ ِ ّ ۡ
ﻣﻦ ِ ِ ِ ﻓﻌﺴﻰ ٱ ﱠ ُ َأن َﯾ ۡ ِ دۤ َ
َاﯨﺮة َ َ َ
ﻧـﺪﻣﯿَﻦ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة [٥٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ ُ ِ ِۡ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ ٰ ِ ِ
ﻋﻠَۡﯿَﮭﺎ ﺻﺪ ۡ َ َ
َﻗﺘﻨﺎ َ َ ُ َ
وﻧﻜﻮن َ وﻧﻌﻠﻢ َأن َ ۡﻗﺪ َ ﻣﻨﮭﺎ َ َ ۡ َ ﱠ
وﺗﻄﻤﯨﻦ ُ ُ ُ َ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ َ َ ۡ َ َ ﻧﺮﯾُﺪ َأن ﱠ ۡ ُ َ
ﻧﺄﻛﻞ ِ ۡ َ ﴿ﻗﺎﻟﻮ ۟ا ُ ِ
ُ َ -٢١
ﻟﺸـﮭﺪﯾَﻦ﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة [١١٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ِ َ
ﻣﻦ ٱ ﱠ ٰ ِ ِ
وﻓۤﯽ َ َ ِ ِ ۡ
ءاذاﻧﮭﻢ أﻛﻨﺔً َأن َﯾ ۡ َ ُ
ﻔﻘﮭﻮُه َ ِ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ ﺴﺘﻤﻊ ِإﻟَۡﯿ ۖ َﻚ َ َ َ ۡ َ
وﺟﻌﻠﻨﺎ َ َ ٰ ﴿وﻣﻨﮭﻢ ﱠﻣﻦ َﯾ ۡ َ ِ ُ ُ ۡ ِ َ -٢٢
ﻘﻮل ٱﱠِﻟﺬﯾـــــَﻦ إذا َ ۤ ُ َ
ﺟﺎءوك ﯾُ َ ٰ ِ ُ َ َ
ﺠـﺪﻟﻮﻧﻚ َﯾ ُ ُ ﺣﺘﻰ ِ َ
ﺑﮭﺎ َ ﱠ ٰۤ ﻛﻞ َءاَﯾﺔ ﱠﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ ۟
ﺆﻣﻨﻮا ِ َ ۖ ﺮوا ُ ﱠ وإن َﯾ َ ۡ ۟ َۡ ۚ
وﻗﺮا َ ِ
ﻷوﻟﯿَﻦ﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم [٢٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات أﺳـﻄﯿُﺮ ٱ ۡ َ ﱠ ِ
إﻻ َ َ ٰ ِھـﺬا ِ ﱠ ۤ
إن َ ٰ َ ۤ ََُۤ ۟
ﻛﻔﺮوا ِ ۡ
ﻟﺸۡﯿ َ ٰ ُ
ﻄـﻦ َﻣﺎ وزﯾﱠَﻦ َ ُ ُ
ﻟﮭﻢ ٱ ﱠ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ وﻟـﻜﻦ َ َ ۡ
ﻗﺴﺖ ُ ُ ُ ُ ۡ ﺗﻀﺮﻋﻮا َ َ ٰ ِ ﺟﺎءھﻢ َ ۡ ُ َ
ﺑﺄﺳﻨﺎ َ َ ﱠ ُ ۟ ﴿ﻓﻠﻮﻻ إِ ۡذ َ ۤ َ ُ
ۤ َ ۡ َ َ -٢٣
ﻌﻤﻠﻮن﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم [٤٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﱠ ۡ
ﻣﻦ إِ َ ٰﻟـﮫٌ َ
ﻏۡﯿُﺮ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ُ
وﺧﺘﻢ َ َ ٰ ﺳﻤﻌﻜﻢ َ َ ۡ َ ٰ َ ُ ۡ
وأﺑﺼـﺮﻛﻢ َ َ َ َ إن َ َ
أﺧﺬَ ٱ ﱠ ُ َ ۡ َ ُ ۡ أرءۡﯾُۡﺘﻢ ِ ۡ
﴿ﻗﻞ َ َ َ
ۡ ُ -٢٤
ﺼﺪﻓﻮن﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم [٤٦ﺗﻜﺮر ٧ ھﻢ َﯾ ۡ ِ ُ َ ﺛﻢ ُ ۡ ﻧﺼﺮف ٱ ۡﻟـﺎَﯾ ٰ ِ
ـﺖ ُ ﱠ ﻒ ُ َ ِّ ُﻧﻈﺮ َﻛۡﯿ َﺑﮫ ٱ ُ ۡ ٱ ﱠ ِ َﯾ ۡ ِ
ﺄﺗﯿُﻜﻢ ِ ِۗ
ﻣﺮات
أﺻﺒﻨـﮭﻢ ِ ُ ُ ِ ِ ۡۚ
ﺑﺬﻧﻮﺑﮭﻢ أھﻠﮭﺎ َأن ﱠ ۡﻟﻮ َ َ ۤ ُ
ﻧﺸﺎء َ َ ۡ َ ٰ ُ ﺑﻌﺪ َ ۡ ِ َ ۤ ﺮﺛﻮن ٱ ۡ َ ۡ َ
ﻷرض ِ ۢ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﻟﻠﺬﯾَﻦ َﯾ ِ ُ َ
ﮭﺪ ِ ﱠ ِ ۡ َ َ َ -٢٥
﴿أوﻟﻢ َﯾ ۡ ِ
ﺴﻤﻌﻮن﴾ ]اﻷﻋﺮاف [١٠٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ُ ۡ
ﻓﮭﻢ َﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ َو َ ۡ َ ُ
ﻧﻄﺒﻊ َ َ ٰ
ﻓﻤﺎ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا ﻨـﺖ َ َ رﺳﻠﮭﻢ ِﺑﭑ ۡ َ
ﻟﺒِﯿّ َ ٰ ِ ﺟﺎءﺗﮭﻢ ُ ُ ُ ُوﻟﻘﺪ َ ۤ َ ۡ ُ ۡ ﻣﻦ َ ۢ َ ۤ َ ۚ
أﻧﺒﺎﯨﮭﺎ َ َ َ ۡ ﻋﻠَۡﯿَﻚ ِ ۡ ﻧﻘﺺ َ ﴿ﺗﻠﻚ ٱ ۡ ُ َ ٰ
ﻟﻘﺮى َ ُ ﱡ َ ۡ ِ -٢٦
ﻟﻜـﻔﺮﯾَﻦ﴾ ]اﻷﻋﺮاف [١٠١ ﻗﻠﻮب ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ﻄﺒﻊ ٱ ﱠ ُ َ َ ٰ ﻛﺬﺑﻮا ِﻣﻦ َ ۡ ۚ ُ
ﻗﺒﻞ َﻛﺬَ ِٰﻟَﻚ َﯾ ۡ َ ُ ﺑﻤﺎ َ ﱠ ُ ۟ ِﻟﯿُ ۡ ِ ُ ۟
ﺆﻣﻨﻮا ِ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺑﮭﺎ َ َ ُ ۡ
وﻟﮭﻢ ﻗﻠﻮب ﱠﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻔﻘﮭﻮن ِ َ ﻟﮭﻢ ُ ُ
ﻹﻧﺲ َ ُ ۡ ﻣﻦ ٱ ۡ ِ ِّ
ﻟﺠﻦ َوٱ ۡ ِ ِ ۖ ﴿وﻟﻘﺪ َ َ ۡ َ
ذرأﻧﺎ ِ َ َ ﱠ َ
ﻟﺠﮭﻨﻢ َﻛﺜِﯿﺮا ِ ّ َ ۡ َ َ َ -٢٧
ھﻢ َ َ ﱡ
أﺿﻞ ﺑﻞ ُ ۡ أوﻟـﯨﻚ َﻛﭑ ۡ َ ۡ َ ٰ ِ
ﻷﻧﻌـﻢ َ ۡ ﺑﮭﺎ◌ ُ ۟ َ ٰۤ َ
ﺴﻤﻌﻮن ِ َ ۤ ۚ
ءاذان ﱠﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ وﻟﮭﻢ َ َ
ﺑﮭﺎ َ َ ُ ۡ أﻋﯿُﻦ ﱠﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﺒﺼﺮون ِ َ َۡ
ﻟﻐـﻔﻠﻮن﴾ ]اﻷﻋﺮاف [١٧٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات أوﻟـﯨﻚ ُھُﻢ ٱ ۡ َ ٰ ِ ُ َ
ُ ۟ َ ٰۤ َ
ـﺘﮫُۥ
ﮭﻢ َءاَﯾ ٰ ُ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ َ
وإذا ُ ِﺗﻠَﯿۡﺖ َ َ
ﻋﻠۡﯿ ِ ۡ وﺟﻠﺖ ُ ُ ُ ُ ۡ
ذﻛﺮ ٱ ﱠ ُ َ ِ َ ۡ ﴿إﻧﻤﺎ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ُ َ
ﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ِ َ
إذا ُ ِ َ ِ -٢٨ﱠ َ
ﺘﻮﻛﻠﻮن﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات رﺑﮭﻢ َﯾ َ َ ﱠ ُ َ ﻤـﻨﺎ َ َ َ ٰ
وﻋﻠﻰ َ ِّ ِ ۡ َزاد ۡ ُ ۡ
َﺗﮭﻢ إِﯾ َ ٰ
} { ٣٤٠
ﻋﻨﺪ ٱ ﱠ ۚ ِ ﻟﻨﺼﺮ ِ ﱠإﻻ ِ ۡ
ﻣﻦ ِ ِ وﻣﺎ ٱ ﱠ ۡ ُ ﺑﮫۦ ُ ُ ُ ُ ۡۚ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ َ ﺑﺸﺮى َ ِ َ ۡ َ ﱠ
وﻟﺘﻄﻤﯨﻦ ِ ِ ﺟﻌﻠﮫُ ٱ ﱠ ُ ِ ﱠإﻻ ُ ۡ َ ٰ
﴿وﻣﺎ َ َ َ
َ َ -٢٩
ﺣﻜﯿٌﻢ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [١٠ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ﻋﺰﯾٌﺰ َ ِ ِ ﱠ
إن ٱ ﱠ َ َ ِ
ﻟﺴﻤﺎء َ ۤ
ﻣﺎء ِﻟّﯿُ َ ِ ّ َ ُ ﻣﻦ ٱ ﱠ َ ۤ ِ ﻋﻠَۡﯿُﻜﻢ ِ ّ َ أﻣﻨﺔ ِ ّ ۡ
ﻣﻨﮫُ َوﯾُ َ ِ ّ ُ ﻟﻨﻌﺎس َ َ َ
ﻜﻢ ٱ ﱡ َ َ ۡ ِ -٣٠
﴿إذ ﯾُ َ ِ ّ
ﺑﮫۦ
ﻄﮭﺮﻛـــــﻢ ِ ِ ﻨﺰل َ ﻐﺸﯿ ُ ُ
ﺑﮫ ٱ ۡ َ ۡ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َوﯾُ َ ِّ َ وﻟَﯿ ۡ ِ َ َوﯾُ ۡ ِ َ
َام﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [١١ ﻷﻗﺪ َ ﺜﺒﺖ ِ ِ ﺮﺑﻂ َ َ ٰ ﻄـﻦ َ ِﻟﺸۡﯿ َ ٰ ِ ﻋﻨﻜﻢ ِ ۡ َ
رﺟﺰ ٱ ﱠ ﺬھﺐ َ ُ ۡ
ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
ءاﻣﻨﻮا◌ َ ُ ۡ ِ
ﺳﺄﻟﻘﯽ ﻓِﯽ ﻓﺜﺒﺘﻮا ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟ ۚ
ﻣﻌﻜﻢ َ َ ِّ ُ ۟ رﺑﻚ ِ َإﻟﻰ ٱ ۡ َ َ ٰۤ َ ِ
ﻟﻤﻠـﯨﻜﺔ َ ِأﻧّﯽ َ َ ُ ۡ ﻮﺣﯽ َ ﱡ َ ۡ ِ -٣١
﴿إذ ﯾُ ِ
ﻛﻞ َﺑﻨَــﺎن﴾ ﺿﺮﺑﻮا ِ ۡ ُ ۡ
ﻣﻨﮭﻢ ُ ﱠ ﻷﻋﻨﺎق َوٱ ۡ ِ ُ ۟
ﻓﻮق ٱ ۡ َ ۡ َ ِ ﻟﺮﻋﺐ ﻓَﭑ ۡ ِ ُ ۟
ﺿﺮﺑﻮا َ ۡ َ ﻗﻠﻮب ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ﻛﻔﺮوا ٱ ﱡ ۡ َ ُُ ِ
]اﻷﻧﻔﺎل [١٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻏﺮ َ ٰۤ ُ َ ۤ ِ
ھـﺆﻻء ِدﯾ ُ ُ ۡۗ ﻘﻮل ٱ ۡ ُ َ ٰ ِ ُ َ ۡ ِ -٣٢
وﻣـــــﻦ
ﻨﮭﻢ َ َ ﻣﺮض َ ﱠ ﻟﺬﯾَﻦ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱠ َ ٌ ﻟﻤﻨـﻔﻘﻮن َوٱ ﱠ ِ ﴿إذ َﯾ ُ ُ
ﺣﻜﯿﻢ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٤٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﺰﯾٌﺰ َ ِ ﻓﺈن ٱ ﱠ َ َ ِﻋﻠﻰ ٱ ﱠ ِ َ ِ ﱠ َﯾ َ َ ﱠ ۡ
ﺘﻮﻛﻞ َ َ
ﻣﺎ َ ﱠ ۡ َ
أﻟﻔﺖ ﺑَۡﯿَﻦ ُ ُ ِ
ﻗﻠﻮﺑــ ِ ۡ
ﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﱠ ۤ
ﻷرض َ ِ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ۡﻟﻮ َأﻧ َ ۡ َ
ﻔﻘﺖ َﻣﺎ ﻓِﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ ﴿وأﻟﻒ ﺑَۡﯿَﻦ ُ ُ ِ ِ ۡۚ
َ َ -٣٣ﱠ َ
ﺣﻜﯿﻢ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٦٣ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ﻋﺰﯾٌﺰ َ ِ أﻟﻒ ﺑَۡﯿ َ ُ ۡۚ
ﻨﮭﻢ ِ ﱠإﻧﮫُۥ َ ِ وﻟـﻜﻦ ٱ ﱠ َ َ ﱠ َ
َ َٰ ِ ﱠ
ﻌﻠﻢ ٱ ﱠ ُ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َﺧۡﯿﺮا ﻣﻦ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰۤ
ﻷﺳﺮى ِإن َﯾ ۡ َ ِ ﻟﻤﻦ ﻓِۤﯽ أ َۡﯾِﺪﯾُﻜﻢ ِ ّ َ َ﴿ -٣٤ﯾ ٰۤـﺄ َﯾﱡَﮭﺎ ٱ ﱠ ِ
ﻟﻨﺒﱡﯽ ُﻗﻞ ِّ َ
رﺣﯿﻢ﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٧٠ﺗﻜﺮر ٧ ﻏﻔﻮر ﱠ ِ ﻟﻜﻢ َوٱ ﱠ ُ َ ُ ﻣﻨﻜﻢ َوَﯾ ۡ ِ ۡ
ﻐﻔﺮ َ ُ ۡۚ أﺧﺬَ ِ ُ ۡ ﻣﻤﺎ ُ ِﺆﺗﻜﻢ َﺧۡﯿﺮا ِ ّ ﱠ ۤﯾُ ۡ ِ ُ ۡ
ﻣﺮات
ﺮﺿﻮﻧﻜﻢ ِ َ ۡ َ
ﺑﺄﻓﻮ ِٰھ ِ ۡ
ﮭﻢ ذﻣﺔ ﯾُ ۡ ُ َ ُ ﻜﻢ ِ ّإﻻ َ َ
وﻻ ِ ﱠ ﻜﻢ َﻻ َﯾ ۡ ُ ُ ۟
ﺮﻗﺒﻮا ِﻓﯿ ُ ۡ وإن َﯾ ۡ َ ُ ۟
ﻈﮭﺮوا َ َ
ﻋﻠۡﯿ ُ ۡ ﻒ َِ ﴿ﻛۡﯿ َ
َ -٣٥
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ ۡ َ ُ ُ ۡ
وأﻛﺜﺮھﻢ َ ٰ ِ ُ َ ۡ
وﺗﺄﺑﻰ ُ ُ ُ ُ ۡ
ﻓـﺴﻘﻮن﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ َ َٰ
ﺣﻜﯿٌﻢ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ
ﻋﻠﯿٌﻢ َ ِ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ َﯾ َ ۤ ۗ ُ
ﺸﺎء َوٱ ﱠ ُ َ ِ ﺘﻮب ٱ ﱠ ُ َ َ ٰ ﻏۡﯿَﻆ ُ ُ ِ ِ ۡ ۗ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َوَﯾ ُ ُ ﴿وﯾُ ۡ ِ ۡ
ﺬھﺐ َ َ -٣٦
[١٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻋﻠَۡﯿَﮭﺎ َوٱ ۡ ُ َ ﱠ َ ِ
ﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ُ ُ ُ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻟﻤﺴـﻜﯿِﻦ َوٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻟﻌـﻤﻠﯿَﻦ َ ﻟﻠﻔﻘﺮاء َوٱ ۡ َ َ ٰ ِ
َﻗـﺖ ِ ۡ ُ َ َ ۤ ِ
ﻟﺼﺪ َ ٰ ُ
إﻧﻤﺎ ٱ ﱠ ِ ۞﴿ -٣٧ﱠ َ
ﻋﻠﯿـــٌﻢ
ﻣﻦ ٱ ﱠ ۗ ِ َوٱ ﱠ ُ َ ِ ﻀﺔ ِ ّ َ ﻟﺴﺒﯿ ۖ ِﻞ َ ِ
ﻓﺮﯾ َ ﺑﻦ ٱ ﱠ ِﺳﺒﯿِﻞ ٱ ﱠ ِ َوٱ ۡ ِ
وﻓﯽ َ ِ ﻟﺮﻗﺎب َوٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻟﻐـﺮﻣﯿَﻦ َ ِ وﻓﯽ ٱ ِ ّ َ ِ
َ ِ
ﺣﻜﯿﻢ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٦٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َِ
} { ٣٤١
ﻗﻠﻮﺑﮭـــــــــــ ْﻢ ۚ ُ ِ
ﻗﻞ ﺑﻤﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ﺳﻮرةٌ ُ َ ِّ ُ ُ ْ
ﺗﻨﺒﺌﮭﻢ ِ َ ﺗﻨﺰل َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ ُ َ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن َ ْ
أن ُ َ ﱠ َ ﯾﺤﺬَ ُر ْ ُ َ ِ ُ َ
ْ َ ﴿ -٣٨
ﺗﺤﺬرون ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٦٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﺨﺮج َﻣﺎ َ ْ َ ُ َ
إن ﱠ َ ُ ْ ِ ٌ َِْْ ُ
اﺳﺘﮭﺰﺋﻮا ِ ﱠ
وﺑﻤﺎ
وﻋﺪوه َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ ۡ َ ُ ۟
أﺧﻠﻔﻮا ٱ ﱠ َ َﻣﺎ َ َ ُ ُ ﻮم َﯾ ۡ َ ۡ
ﻠﻘﻮ َﻧﮫُۥ ِ َ ۤ ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ َ ٰ
إﻟﻰ ﯾَ ۡ ِ ۡ ُ َ َ ۡ َ َ -٣٩
﴿ﻓﺄﻋﻘﺒﮭﻢ ِ َ
ﻜﺬﺑﻮن﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٧٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا َﯾ ۡ ِ ُ َ
ﻓﮭﻢ َﻻ َﯾ ۡ َ ُ
ﻔﻘﮭــــــــ َ
ﻮن﴾ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ُ ۡ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ ﻣﻊ ٱ ۡ َ َ ِ ِ
ﻟﺨﻮاﻟﻒ َ ُ ِ َ
وطﺒﻊ َ َ ٰ ﺑﺄن ﯾَ ُ ُ ۟
ﻜﻮﻧﻮا َ َ ۟ ُ َ -٤٠
﴿رﺿﻮا ِ َ
]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٨٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺑﺄن َﯾُﻜــــ ُ ۟
ﻮﻧﻮا أﻏﻨَﯿ ۤ ۚ ُ
ﺎء َ ُ ۟
رﺿﻮا ِ َ وھﻢ َ ۡ ِ ﻋﻠﻰ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ۡ َ ۡ
ﺴﺘـٔ ِ ُ َ َ
ﺬﻧﻮﻧﻚ َ ُ ۡ ﻟﺴﺒﯿُﻞ َ َ ِ ۞﴿ -٤١ﱠ َ
إﻧﻤﺎ ٱ ﱠ ِ
ﻌﻠﻤﻮن﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [٩٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ُ ۡ
ﻓﮭﻢ َﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ
وطﺒﻊ ٱ ﱠ ُ َ َ ٰ ﻣﻊ ٱ ۡ َ َ ِ ِ
ﻟﺨﻮاﻟﻒ َ َ َ َ َ َ
ﻋﻠﯿٌﻢ ﺗﻘﻄﻊ ُ ُ ُ ُ ۡ ۗ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َوٱ ﱠ ُ َ ِ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ﱠ ۤ
إﻻ َأن َ َ ﱠ َ ﺑﻨﻮا ِرﯾَﺒﺔ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ ﺰال ُ ۡﺑﻨَﯿ ٰ ُ ُ ُ
ـﻨﮭﻢ ٱﱠِﻟﺬی َ َ ۡ ۟ َ -٤٢
﴿ﻻ َﯾ َ ُ
ﺣﻜﯿٌﻢ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [١١٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َِ
أﺣـــــﺪ ُ ﱠ
ﺛﻢ ﺮﯨﻜﻢ ِ ّ ۡ
ﻣﻦ َ َ ﺑﻌﺾ َ ۡ
ھﻞ َﯾ َ ٰ ُ ﺑﻌﻀﮭﻢ ِ َ ٰ
إﻟﻰ َ ۡ ٍ ﻧﻈﺮ َ ۡ ُ ُ ۡﺳﻮرة ﱠ َ َ
أﻧﺰﻟﺖ ُ َ ﴿وإذا َ ۤ
ﻣﺎ ُ ِ َ ۡ َ ِ َ -٤٥
ﻔﻘﮭﻮن﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [١٢٧ﺗﻜﺮر ٧ ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ۡﻗﻮم ﱠﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ َ ﱠ ُ ۡ
ﺻﺮف ٱ ﱠ ُ ُ ُ َ ُ ٱ ََ ُ ۟ۚ
ﻧﺼﺮﻓﻮا◌ َ َ َ
ﻣﺮات
ﻛﺎﻧﻮا ِﻟﯿُ ۡ ِ ُ ۟
ﺆﻣﻨﻮا ﻓﻤﺎ َ ُ ۟
ﻨـﺖ َ َ ﻓﺠﺎءوھﻢ ِﺑﭑ ۡ َ
ﻟﺒِﯿّ َ ٰ ِ ﻗﻮﻣﮭﻢ َ َ ۤ ُ ُ
إﻟﻰ َ ۡ ِ ِ ۡ
رﺳﻼ ِ َ ٰ
ﺑﻌﺪهۦ ُ ُ ً ﻣﻦ َ ۡ ِ ِ ﴿ﺛﻢ َ َ ۡ َ
ﺑﻌﺜﻨﺎ ِ ۢ ُ -٤٦ﱠ
ﻟﻤﻌﺘﺪﯾَﻦ﴾ ]ﯾﻮﻧﺲ [٧٤ﺗﻜﺮر ٧ ﻗﻠﻮب ٱ ۡ ُ ۡ َ ِ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ﻟﻚ َ ۡ َ ُ
ﻧﻄﺒﻊ َ َ ٰ ﺑﮫۦ ِﻣﻦ َ ۡ ۚ ُ
ﻗﺒﻞ َﻛﺬَ ٰ ِ َ ﺑﻤﺎ َ ﱠ ُ ۟
ﻛﺬﺑﻮا ِ ِ َِ
ﻣﺮات
} { ٣٤٢
ـــــﯿ ٰ ِ
ﻮة ﻟﺤ َ وأﻣﻮ ٰﻻ ِﻓﯽ ٱ ۡ َ
وﻣﻸهۥ ِزﯾَﻨﺔ َ َ ۡ َﻓﺮﻋﻮن َ َ َ َ ُ
ﺖ ِۡ َۡ َ إﻧﻚ َءاﺗَۡﯿ َ ﻣﻮﺳﻰ َ ﱠ َ ۤ
رﺑﻨﺎ ِ ﱠ َ ﴿وﻗﺎل ُ َ ٰ َ َ َ -٤٧
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ
ﻓﻼ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ ﻟﮭﻢ َوٱ ۡ ُ ۡ
ﺷﺪد َ َ ٰ ﻋﻠﻰ َ ۡ َ
أﻣﻮ ٰ ِ ِ ۡ رﺑﻨﺎ ٱ ۡ ِ ۡ
طﻤﺲ َ َ ٰۤ ﻠﻚ َ ﱠ َﺳﺒﯿ ِ ۖ َﻋﻦ َ ِ رﺑﻨﺎ ِﻟﯿُ ِ ﱡ ۟
ﻀﻠﻮا َ ٱﻟﺪ ۡﱡﻧَﯿﺎ َ ﱠ َ
ﻷﻟﯿَﻢ﴾ ]ﯾﻮﻧﺲ [٨٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺮوا ٱ ۡ َ َ َ
ﻟﻌﺬاب ٱ ۡ َ ِ ﺣﺘﻰ َﯾ َ ُ ۟ ﯾُ ۡ ِ ُ ۟
ﺆﻣﻨﻮا َ ﱠ ٰ
ﻟﻘﻠﻮب﴾ ﺑﺬﻛﺮ ٱ ﱠ ِ َ ۡ َ ٕ
ﺗﻄﻤﯨـــــــ ِﱡﻦ ٱ ۡ ُ ُ ُ ﺑﺬﻛﺮ ٱ ﱠ ۗ ِ َ َأﻻ ِ ِ ۡ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ِ ۡ ِ ءاﻣﻨﻮا َ َ ۡ َ ﱡ
وﺗﻄﻤﯨﻦ ُ ُ ُ ُ ﴿ -٤٨ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
]اﻟﺮﻋﺪ [٢٨ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
ﻗﻠﻮب ٱ ۡ ُ ۡ ِ ِ
ﻟﻤﺠﺮﻣﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮ [١٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣـــــــــــﺮات ﻧﺴﻠﻜﮫُۥ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ﴿ﻛﺬَ ٰ ِ َ
ﻟﻚ َ ۡ ُ ُ َ -٤٩
ﻣﻨﻜﺮة َ ُ
وھـــــــــــــﻢ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱡ ِ َ ﺆﻣﻨﻮن ِﺑﭑ ۡ ِ َ ِ
ﻟـﺎﺧﺮة ُ ُ ُ ُ إﻟـﮫ َو ٰ ِﺣﺪ ﻓَﭑﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
﴿إﻟـﮭﻜﻢ ِ َ ٰ
ۡ ُ ُ ٰ َ ِ -٥٠
ﻣﺴﺘﻜﺒﺮون﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ [٢٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﱡ ۡ َۡ ِ ُ َ
ﺎرھﻢ ۖ َ ُ ٰ َ ِ َ
وأوﻟﺌﻚ ُھـــــــُﻢ وﺳﻤﻌﮭﻢ َ َ ْ َ
وأﺑﺼ ِ ِ ْ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ ْ ِ ِ ْ اﻟﺬﯾﻦ َ َ َ
طﺒﻊ ﱠ ُ َ َ ٰ َ ِ َ ٰ ُ ﴿ -٥١
أوﻟﺌﻚ ﱠ ِ َ
اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ [١٠٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ْ َ ُِ َ
وإذا َ َ ۡ َ
ذﻛﺮت َ ﱠ َ
رﺑﻚ ءاذاﻧﮭﻢ َ ۡ ۚ
وﻗﺮا َ ِ َ وﻓۤﯽ َ َ ِ ِ ۡ أﻛﻨﺔً َأن َﯾ ۡ َ ُ ُ
ﻔﻘﮭﻮه َ ِ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ ﱠ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ َ ۡ َ َ َ -٥٢
﴿وﺟﻌﻠﻨﺎ َ َ ٰ
أدﺑـﺮھﻢ ﻧُُﻔﻮرا﴾ ]اﻹﺳﺮاء [٤٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣــــﺮات ﻋﻠﻰ َ ۡ َ ٰ ِ ِ ۡ وﺣﺪ َُهۥ َ ﱠ ۡ ۟
وﻟﻮا َ َ ٰۤ ِﻓﯽ ٱ ۡ ُ ۡ َ ِ
ﻟﻘﺮءان َ ۡ
ت َوٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻷرض َﻟﻦ ﻟﺴﻤـﻮ ٰ ِ
رب ٱ ﱠ َ ٰ َ ﻓﻘﺎﻟﻮا َ ﱡ َ
رﺑﻨﺎ َ ﱡ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ۡإذ َ ُ ۟
ﻗﺎﻣﻮا َ َ ُ ۟ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ َ ۡ َ َ َ -٥٣
﴿ورﺑﻄﻨﺎ َ َ ٰ
ﺷﻄﻄﺎ﴾ ]اﻟﻜﮭﻒ [١٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣـــــــﺮات ﻟﻘﺪ ُ ۡ َ ۤ
ﻗﻠﻨﺎ ِإذا َ َ ً دوﻧﮫۦ ِ َ ٰ ۖ
إﻟـﮭﺎ ﱠ َ ۡ ﱠۡ ُ َ ۟
ﻧﺪﻋﻮا ِﻣﻦ ُ ِ ۤ ِ
ﺑﺸﺮ ِ ّ ۡ ُ ُ ۡ ۖ
ﻣﺜﻠﻜﻢ ھﻞ َ ٰ َ ۤ
ھـﺬا ِ ﱠإﻻ َ َ ﻟﻨﺠﻮى ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ظﻠﻤﻮا َ ۡ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ ﱡ ۟
وأﺳﺮوا ٱ ﱠ ۡ َ ﴿ﻻھَﯿﺔ ُ ُ ُ ُ ۡ ۗ ِ َ -٥٥
ﺗﺒﺼﺮون﴾ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء [٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وأﻧﺘﻢ ُ ۡ ِ ُ َ ﻟﺴﺤﺮ َ َ ُۡ َ َ َۡ ُ َ
أﻓﺘﺄﺗﻮن ٱ ِ ّ ۡ َ
ﺗﻘﻮى ٱ ۡ ُ ُ ِ
ﻟﻘﻠﻮب﴾ ]اﻟﺤﺞ [٣٢ﺗﻜﺮر ٧ ﻓﺈﻧﮭﺎ ِﻣﻦ َ ۡ َ ﺷﻌ ٰۤ َ
ـﯨﺮ ٱ ﱠ ِ َ ِ ﱠ َ وﻣﻦ ﯾُ َ ِ ّ ۡ
ﻌﻈﻢ َ َ ﴿ -٥٦ذَ ٰ ِ ۖ َ
ﻟﻚ َ َ
ﻣﺮات
} { ٣٤٣
أﺻﺎﺑﮭﻢ َوٱ ۡ ُ ِ
ﻟﻤﻘﯿِﻤـــﯽ ﻋﻠﻰ َ ۤ
ﻣﺎ َ َ َ ُ ۡ ﻟﺼـﺒﺮﯾَﻦ َ َ ٰ وﺟﻠﺖ ُ ُ ُ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َوٱ ﱠ ٰ ِ ِ إذا ُ ِ َ
ذﻛﺮ ٱ ﱠ ُ َ ِ َ ۡ ﴿ -٥٧ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ِ َ
ﻨﻔﻘﻮن﴾ ]اﻟﺤﺞ [٣٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وﻣﻤﺎ َ َ ۡ َ ٰ ُ ۡ
رزﻗﻨـﮭﻢ ﯾُ ِ ُ َ ٱ ﱠ َٰ ِ
ﻟﺼﻠﻮة َ ِ ﱠ
ءاذان َﯾ ۡ َ ُ َ
ﺴﻤﻌﻮن ﻌﻘﻠﻮن ِ َ ۤ
ﺑﮭﺎ َ ۡأو َ َ ﻗﻠﻮب َﯾ ۡ ِ ُ َ ﻟﮭﻢ ُ ُ
ﻓﺘﻜﻮن َ ُ ۡ ﺮوا ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻷرض َ َ ُ َ ﺴﯿ ُ ۟ ۡ َ َ َ -٥٨
﴿أﻓﻠﻢ َﯾ ِ
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻟﺤﺞ [٤٦
ﻟﺘﯽ ِﻓﯽ ٱ ﱡ ُ ِ ﺗﻌﻤﻰ ٱ ۡ ُ ُ ُ
ﻟﻘﻠﻮب ٱ ﱠ ِ ﺗﻌﻤﻰ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ُ
ﻷﺑﺼـﺮ َ َ ٰ ِ
وﻟـﻜﻦ َ ۡ َ ﻓﺈﻧﮭﺎ َﻻ َ ۡ َ ِ َۖ
ﺑﮭﺎ َ ِ ﱠ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺖ َﻟﮫُۥ ﺑﮫۦ َ ُ ۡ
ﻓﺘﺨﺒـــــ ِ َ رﺑّ َﻚ ﻓَﯿُ ۡ ِ ُ ۟
ﺆﻣﻨﻮا ِ ِ ﻟﻌﻠﻢ َ ﱠأﻧﮫُ ٱ ۡ َ ﱡ
ﻟﺤﻖ ِﻣﻦ ﱠ ِ أوﺗﻮا ٱ ۡ ِ ۡ َ
ﻌﻠﻢ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ُ ُ ۟
﴿وﻟَﯿ ۡ َ َ
ِ َ -٦٠
ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ﴾ ]اﻟﺤﺞ [٥٤ﺗﻜﺮر ٧ ﺻﺮ ٰط ﱡ ۡ َ ِ
إﻟﻰ ِ َ ﻟﮭﺎد ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۤ ۟
ءاﻣﻨﻮا ِ َ ٰ وإن ٱ ﱠ َ َ َ ِ ُ ُ ُ ُ ۡۗ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ ﱠ
ﻣﺮات
رﺑﮭﻢ َر ٰ ِﺟﻌُــــــــــــــ َ
ﻮن﴾ وﺟﻠﺔٌ َ ﱠ ُ ۡ
أﻧﮭﻢ ِ َ ٰ
إﻟﻰ َ ِّ ِ ۡ وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ِ َ ﻣﺎ َ َ ۟
ءاﺗﻮا ﱠ ُ ُ ُ ُ ۡ ﺆﺗﻮن َ ۤ
﴿وٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ﯾُ ۡ ُ َ
َ -٦١
]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن [٦٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ھﻢ َ َ
ﻟﮭﺎ َ ٰ ِ ُ َ
ﻋـﻤﻠﻮن﴾ دون ذَ ٰ ِ َ
ﻟﻚ ُ ۡ وﻟﮭﻢ َ ۡ َ ٰ
أﻋﻤـﻞ ِ ّﻣﻦ ُ ِ ھـﺬا َ َ ُ ۡ ﻏﻤﺮة ِ ّ ۡ
ﻣﻦ َ ٰ َ ﴿ﺑﻞ ُ ُ ُ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓِﯽ َ ۡ َ ۡ َ -٦٢
]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن [٦٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وإﯾ َ ۤ ِ ﻛﺮ ٱ ﱠ ِ َ ِ َ ِ
وإﻗﺎم ٱ ﱠ َ ٰ ِ ﻋﻦ ِذ ۡ ِوﻻ َﺑۡﯿٌﻊ َ ﺗﺠـﺮة َ َ ۡ
ﻮة ﺘﺎء ٱ ﱠ َ
ﻟﺰﻛـ ٰ ِ ﻟﺼﻠﻮة َ ِ ﮭﻢ ِ َ ٰ َ ﴿رﺟﺎل ﱠﻻ ُ ِ
ﺗﻠﮭﯿ ِ ۡ َ ِ -٦٣
ﻷﺑﺼـﺮ﴾ ]اﻟﻨﻮر [٣٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻓِﯿِﮫ ٱ ۡ ُ ُ ُ
ﻟﻘﻠﻮب َوٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ُ َﯾ َ ُ َ
ﺨﺎﻓﻮن َﯾۡﻮﻣﺎ َ َ َ ﱠ ُ
ورﺳــــ ُ ۚ
ﻮﻟﮫُۥ ﻋﻠَۡﯿ ِ ۡ
ﮭﻢ َ َ ُ ﺨﺎﻓﻮن َأن َﯾِﺤﯿ َ
ﻒٱ ﱠُ َ ﻣﺮض َ ِأم ٱ ۡ َ ُ ۤ ۟
رﺗﺎﺑﻮا َ ۡأم َﯾ َ ُ َ َ -٦٤
﴿أﻓِﯽ ُ ُ ِ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱠ َ ٌ
ﻟﻈـﻠﻤﻮن﴾ ]اﻟﻨﻮر [٥٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ھﻢ ٱ ﱠ ٰ ِ ُ َ ﺑﻞ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ ُ ُ َۡ
وﻗﺬَ َ
ف ﻓِﯽ ُﻗﻠــ ُ ِ ِ ُ
ﻮﺑﮭﻢ ﮭﻢ َ َ
ﺎﺻﯿ ِ ۡ
ﺻَﯿ ِ أھﻞ ٱ ۡ ِ َ ٰ ِ
ﻟﻜﺘـﺐ ِﻣﻦ َ ﻣﻦ َ ۡ ِظـﮭﺮوھﻢ ِ ّ ۡ َ َ َ َ -٧٠
﴿وأﻧﺰل ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ ٰ َ ُ ُ
ﻓﺮﯾﻘﺎ﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٢٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺗﻘﺘﻠﻮن َ َ ۡ ِ ُ َ
وﺗﺄﺳﺮون َ ِ ﻓﺮﯾﻘﺎ َ ۡ ُ ُ َﻟﺮﻋﺐ َ ِ
ٱ ﱡ ۡ َ
ﻣﻤﻦ َ َ ۡ َ
ﻋﺰﻟﺖ ﺖ ِ ﱠۡ ﺑﺘﻐۡﯿ َ
وﻣﻦ ٱ ۡ َ َ وﺗـٔ ِﻮۤی ِ َإﻟۡﯿَﻚ َﻣﻦ َ َ ۤ ۖ ُ
ﺗﺸﺎء َ َ ِ ﺗﺸﺎء ِ ۡ ُ ﱠ
ﻣﻨﮭﻦ َ ُ ۡ ﺗﺮﺟﯽ َﻣﻦ َ َ ۤ ُ ِ ۡ ُ ۞﴿ -٧١
ﺘﮭﻦ ُ ﱡ ُ ﱠ
ﻛﻠﮭﻦ ﺮﺿۡﯿَﻦ ِ َ ۤ
ﺑﻤﺎ َءاﺗ َۡﯿ َ ُ ﱠ ﺤﺰن َوَﯾ ۡ َوﻻ َﯾ ۡ َ ﱠ
ﻨﮭﻦ َ َأﻋﯿُ ُ ُ ﱠ ﺗﻘﺮ َ ۡ
أدﻧﻰ َأن َ َ ﱠ
ﻟﻚ َ ۡ َ ٰۤﻋﻠَۡﯿ ۚ َﻚ ذَ ٰ ِ َ ﻓﻼ ُ َ َ
ﺟﻨﺎح َ ََ
ﺣﻠﯿﻤﺎ﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٥١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻠﯿًﻤﺎ َ ِ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ َ َ
وﻛﺎن ٱ ﱠ ُ َ ِ ﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ُ ۡۚ َوٱ ﱠ ُ َﯾ ۡ َ ُ
طﻌــ ٍﺎم َ ْ َ
ﻏﯿﺮ إﻟﻰ َ َ ﻟﻜﻢ ِ َ ٰ أن ُ ْ َ َ
ﯾﺆذن َ ُ ْ ﺒﻲ ِ ِ ﱠإﻻ َ ْ ﺑﯿﻮت اﻟﻨﱠ ِ ّ
ﺗﺪﺧﻠﻮا ُ ُ َ آﻣﻨﻮا َﻻ َ ْ ُ ُ أﯾﮭﺎ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ َ ﴿ -٧٢ﯾﺎ َ ﱡ َ
وﻻ ُ ْ َ ْ ِ ِ َ
ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﯿﻦ ِ َ ِ ٍ
ﻟﺤﺪﯾﺚ ۚ طﻌﻤﺘﻢ َ ْ َ ِ ُ
ﻓﺎﻧﺘﺸﺮوا َ َ ﻓﺈذا َ ِ ْ ُ ْﻓﺎدﺧﻠﻮا َ ِ َ
دﻋﯿﺘﻢ َ ْ ُ ُإذا ُ ِ ُ ْ إﻧﺎه َ ٰ َ ِ ْ
وﻟﻜﻦ ِ َ ﻧﺎظﺮﯾﻦ ِ َ ُ
َ ِِ َ
ﱠ ٰ
اﻟﺤﻖ ۚ َ ِ َ
وإذا ﯾﺴﺘﺤﯿﻲ ِﻣـــــــــــ َﻦ ْ َ ِّ ﻣﻨﻜﻢ ۖ َو ﱠ ُ َﻻ َ ْ َ ْ ِ اﻟﻨﺒﻲ َ َ ْ َ ْ ِ
ﻓﯿﺴﺘﺤﯿﻲ ِ ْ ُ ْ ﯾﺆذي ﱠ ﱠِ ﻛﺎن ُ ْ ِ إن َ ِ ُ ْ
ذﻟﻜﻢ َ َ ِ
ٰ
وﻣﺎ ﻟﻘﻠﻮﺑﻜﻢ َ ُ ُ ِ ِ ﱠ
وﻗﻠﻮﺑﮭﻦ ۚ َ َ أطﮭﺮ ِ ُ ُ ِ ُ ْ ذﻟﻜﻢ َ ْ َ ُ
ﺣﺠﺎب ۚ َ ِ ُ ْ وراء ِ َ ٍ ﻣﻦ َ َ ِ ﻣﺘﺎﻋﺎ َ ْ َ ُ ُ ﱠ
ﻓﺎﺳﺄﻟﻮھﻦ ِ ْ َ َْ ُ ُ ُ ﱠ
ﺳﺄﻟﺘﻤﻮھﻦ َ َ ً
إن ٰ َ ِ ُ
ذﻟﻜــ ْﻢ َ َ
ﻛﺎن أﺑﺪا ۚ ِ ﱠ ﺑﻌﺪه َ َ ً
ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ﺗﻨﻜﺤﻮا َ ْ َ َ
أزواﺟﮫُ ِ ْ أن َ ْ ِ ُوﻻ َ ْ رﺳﻮل ﱠ ِ َ َ
ﺗﺆذوا َ ُ َ أن ُ ْ ُ ﻟﻜﻢ َ ْ
ﻛﺎن َ ُ َْ َ
ﻋﻈﯿﻤﺎ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٥٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ َ ِ ً ِْ
ﻣﺮض َوٱ ۡ ُ ۡ ِ ُ َ
ﻟﻤﺮﺟﻔﻮن ِﻓـــــــﯽ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱠ َ ﻨﺘﮫ ٱ ۡ ُ َ ٰ ِ ُ َ
ﻟﻤﻨـﻔﻘﻮن َوٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ۞﴿ -٧٣ﱠﻟﯨﻦ ﱠ ۡﻟﻢ ﯾَ َ ِ
ﻗﻠﯿﻼ﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٦٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺠﺎوروﻧﻚ ِﻓﯿ َ ۤ
ﮭﺎ ِ ﱠإﻻ َ ِ ﺛﻢ َﻻ ﯾُ َ ِ ُ َ َ ﺑﮭﻢ ُ ﱠ
ﻨﻚ ِ ِ ۡ ﻨﺔ َ ُ ۡ ِ
ﻟﻨﻐﺮَﯾ ﱠ َ ٱۡ َ ِ
ﻟﻤﺪﯾ َ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ُ ۟
ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻦ ُ ُ ِ ِ ۡ إذا ُ ِ ّ َ
ﻓﺰع َ ﺣﺘﻰ ِ َ أذن َ ۚ
ﻟﮫُۥ َ ﱠ ٰۤ ﻟﻤﻦ َ ِ َﻟﺸﻔـﻌﺔُ ِﻋﻨﺪ َۤهُۥ ِ ﱠإﻻ ِ َ ۡ
ﺗﻨﻔﻊ ٱ ﱠ َ ٰ َ
﴿وﻻ َ َ ُ َ َ -٧٤
ﻟﻜﺒﯿُﺮ﴾ ]ﺳﺒﺄ [٢٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﻌﻠﱡﯽ ٱ ۡ َ ِ
وھﻮ ٱ ۡ َ ِ
ﻟﺤﻖ َ ُ َﻗﺎﻟﻮا ٱ ۡ َ ﱠ
رﺑﻜﻢ َ ُ ۟
ﻗﺎل َ ﱡ ُ ۡۖ
ﻣﺎذا َ َ
َ َ
ﻓﻮۡﯾﻞ ِ ّ ۡ َ ٰ ِ
ﻟﻠﻘـﺴﯿَِﺔ ﻋﻠﻰ ُﻧﻮر ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ۚ ِ
رﺑﮫۦ َ َ ﺻﺪرهۥ ِ ۡ ِ ۡ َ ٰ ِ
ﻟﻺﺳﻠـﻢ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ َ ٰ ﺷﺮح ٱ ﱠ ُ َ ۡ َ ُ ﴿أﻓﻤﻦ َ َ ََ َ َ -٧٥
ﺿﻠـﻞ ﱡﻣﺒِﯿٍﻦ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ [٢٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ذﻛﺮ ٱ ﱠ ۚ ِ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ ﻓِﯽ َ َ ٰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ّﻣﻦ ِ ۡ ِ
ُُ ُ ُ
ﺟﻠﻮد ٱﱠِﻟﺬﯾـــــَﻦ
ﻣﻨﮫُ ُ ُ ُ ﻣﺜﺎﻧَِﯽ َ ۡ َ ِ ﱡ
ﺗﻘﺸﻌﺮ ِ ۡ ﻣﺘﺸـﺒﮭﺎ ﱠ َ
ﻛﺘـﺒﺎ ﱡ َ َ ٰ ِﺚ ِ َٰ أﺣﺴﻦ ٱ ۡ َ ِ
ﻟﺤﺪﯾ ِ ﻧﺰل َ ۡ َ َ﴿ -٧٦ٱ ﱠ ُ َ ﱠ َ
ﺑﮫۦ ﻟﻚ ُھﺪَى ٱ ﱠ ِ َﯾ ۡ ِ
ﮭﺪی ِ ِ ذﻛﺮ ٱ ﱠ ۚ ِ ذَ ٰ ِ َ
إﻟﻰ ِ ۡ ِ ﺟﻠﻮدھﻢ َ ُ ُ ُ ُ ۡ
وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ َ ٰ ﺛﻢ َ ِﺗﻠﯿُﻦ ُ ُ ُ ُ ۡ رﺑﮭﻢ ُ ﱠ َﯾ ۡ َ ۡ َ
ﺨﺸﻮن َ ﱠ ُ ۡ
ھﺎد﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ [٢٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﻦ َ ٍ ﻓﻤﺎ َﻟﮫُۥ ِ ۡ وﻣﻦ ﯾُ ۡ ِ ِ
ﻀﻠﻞ ٱ ﱠ ُ َ َ َﻣﻦ َﯾ َ ۤ ۚ ُ
ﺸﺎء َ َ
} { ٣٤٥
وإذا ُ ِ
ذﻛـــــــَﺮ ﺆﻣﻨﻮن ِﺑﭑ ۡ ِ َ ۖ ِ
ﻟـﺎﺧﺮة َ ِ َ ﻗﻠﻮب ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ َ وﺣﺪ َُه ٱ ۡ َ َ ﱠ ۡ
ﺷﻤﺄزت ُ ُ ُ َ ِ َ -٧٧
﴿وإذا ُ ِ َ
ذﻛﺮ ٱ ﱠ ُ َ ۡ
ﺴﺘﺒﺸﺮون﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ [٤٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ھﻢ َﯾ ۡ َ ۡ ِ ُ َ إذا ُ ۡ ﻟﺬﯾَﻦ ِﻣﻦ ُ ِ ۤ ِ
دوﻧﮫۦ ِ َ ٱﱠِ
ﻛـﻈﻤﯿ ۚ َﻦ َﻣﺎ ِ ﱠ ٰ ِ ِ
ﻟﻠﻈـﻠﻤــــــﯿَﻦ ِ ۡ
ﻣﻦ ﻟﻘﻠﻮب ﻟَﺪَى ٱ ۡ َ َ ِ ِ
ﻟﺤﻨﺎﺟﺮ َ ٰ ِ ِ ﻟـﺎزﻓﺔ ِ ِإذ ٱ ۡ ُ ُ ُ
ﻮم ٱ ۡ ِ َ ِ ۡ ُ ۡ ِ َ َ -٧٨
﴿وأﻧﺬرھﻢ َﯾ ۡ َ
ﻄﺎع﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ [١٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺷﻔﯿﻊ ﯾُ َ ُ وﻻ َ ِ ﺣﻤﯿﻢ َ َ
َِ
وﺑۡﯿ ِ َ
ﻨﻚ وﻣﻦ ﺑَۡﯿ ِ َ
ﻨﻨﺎ َ َ اذاﻧﻨﺎ َ ۡ
وﻗﺮ َ ِ ۢ وﻓۤﯽ َء َ ِ َ ﻣﻤﺎ َ ۡ ُ َ ۤ
ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ِإﻟَۡﯿِﮫ َ ِ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻓِۤﯽ َ ِ ﱠ
أﻛﻨﺔ ِ ّ ﱠ ۟ ُ َ َ -٧٩
﴿وﻗﺎﻟﻮا ُ ُ ُ َ
ﻋـﻤﻠﻮن﴾ ]ﻓﺼﻠﺖ [٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات إﻧﻨﺎ َ ٰ ِ ُ َ ﺣﺠﺎب ﻓَﭑ ۡ َ ۡ
ﻋﻤﻞ ِ ﱠ َ ِ َ
أوﺗﻮا ٱ ۡ ِ ۡ َ
ﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺬﯾَﻦ ُ ُ ۟ ﻋﻨﺪك َ ُ ۟
ﻗﺎﻟﻮا ِ ﱠ ِ ﻣﻦ ِ ِ َ إذا َ َ ُ ۟
ﺧﺮﺟﻮا ِ ۡ ﺣﺘﻰ ِ َ
ﺴﺘﻤﻊ ِ َإﻟۡﯿَﻚ َ ﱠ ٰۤ
﴿وﻣﻨﮭﻢ ﱠﻣﻦ َﯾ ۡ َ ِ ُ ُ ۡ ِ َ -٨٠
أھﻮاءھﻢ﴾ ]ﷴ [١٦ ﺗﺒﻌﻮا َ ۡ َ ۤ َ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َوٱ ﱠ َ ُ ۤ ۟
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ
طﺒﻊ ٱ ﱠ ُ َ َ ٰ ﯨﻚ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ َ ءاﻧﻔﺎ ُ ۟ َ ٰۤ
أوﻟـ َ ﻗﺎل َ ِ ً ۚﻣﺎذا َ َ
َ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻣﺤﻜﻤﺔ َ ُ ِ َ
وذﻛﺮ ِﻓﯿَﮭﺎ ﺳﻮرة ﱡ ۡ َ َ
أﻧﺰﻟﺖ ُ َ ﺳﻮرة َ ِ َ ۤ
ﻓﺈذا ُ ِ َ ۡ ﻟﻮﻻ ُ ِ ّ َ ۡ
ﻧﺰﻟﺖ ُ َ ﻘﻮل ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ءاﻣﻨﻮا َ ۡ َ ﴿وَﯾ ُ ُ َ -٨١
ﻣﻦ ٱ ۡ َ ۡ ۖ ِ
ﻟﻤﻮت ﻋﻠَۡﯿِﮫ ِ َ ﻧﻈﺮ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻟﻤﻐﺸِّﯽ َ ﻨﻈﺮون ِإﻟَۡﯿَﻚ َ َ َ
ﻣﺮض َﯾ ُ ُ َ ﺖ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱠ َ ٱۡ ِ َ ُ
ﻟﻘﺘﺎل َرأ َۡﯾ َ
ﻟﮭﻢ﴾ ]ﷴ [٢٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ َۡ َ ٰ
ﻓﺄوﻟﻰ َ ُ ۡ
ﻗﻠﻮب َ ۡ َ ُ َ ۤ
أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ﴾ ]ﷴ [٢٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻠﻰ ُ ُ ٍ َﺑﺮون ٱ ۡ ُ ۡ َ َ
ﻟﻘﺮءان َ ۡأم َ َ ٰ َ َ َ -٨٢
﴿أﻓﻼ َﯾﺘ َﺪ ﱠ ُ َ
} { ٣٤٦
ﻟﺸﺠﺮة َ َ ِ َ
ﻓﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﻓِﯽ ﻟﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ ِ ۡإذ ﯾَُﺒﺎِﯾ ُ َ َ
ﻌﻮﻧﻚ َ ۡ َ
ﺗﺤﺖ ٱ ﱠ َ َ ِ ﻋﻦ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ِ رﺿَﯽ ٱ ﱠ ُ َ ِ ۞﴿ -٨٧ﱠ َ ۡ
ﻟﻘﺪ َ ِ
ﻗﺮﯾﺒﺎ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ [١٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وأﺛـﺒﮭﻢ َ ۡﻓﺘﺤﺎ َ ِ
ﮭﻢ َ َ َ ٰ َ ُ ۡ ﻟﺴﻜﯿ َﻨﺔَ َ َ
ﻋﻠۡﯿ ِ ۡ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل ٱ ﱠ ِ ُُ ِ ِۡ
ﺣﻤﯿﱠﺔَ ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﻟﺠـﮭﻠﯿﱠِﺔ َ َ َ َ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ٱ ۡ َ ِ
ﻟﺤﻤﯿﱠﺔَ َ ِ ﺟﻌﻞ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟ ۡ ِ -٨٨
ﻨﺘﮫُۥﺳﻜﯿ َ َ
ﻓﺄﻧﺰل ٱ ﱠ ُ َ ِ ﻛﻔﺮوا ﻓِﯽ ُ ُ ِ ِ ُ ﴿إذ َ َ َ
وأھﻠَــــ َ ۚ
ﮭﺎ ﺑﮭﺎ َ َ ۡ وﻛﺎﻧﻮا َ َ ﱠ
أﺣﻖ ِ َ ﻛﻠﻤﺔ ٱ ﱠ ۡ َ ٰ
ﻟﺘﻘﻮى َ َ ُ ۤ ۟ ﮭﻢ َ ِ َ َ ﻟﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ َ َ ۡ َ َ
وأﻟﺰﻣ ُ ۡ وﻋﻠﻰ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ِ
رﺳﻮﻟﮫۦ َ َ َﻋﻠﻰ َ ُ ِ ِ ََٰ
ﻋﻠﯿﻤﺎ﴾ ]اﻟﻔﺘﺢ [٢٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺷۡﯽٍء َ ِ ﺑﻜﻞ َ َ َ َ
وﻛﺎن ٱ ﱠ ُ ِ ُ ِ ّ
ﻣﺘﺤﻦ ٱ ﱠ ُ ُ ُ
ﻗﻠﻮﺑَ ُ ۡ
ﮭﻢ رﺳﻮل ٱ ﱠ ِ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ٱ ۡ َ َ َ ﻐﻀﻮن َ ۡ َ
أﺻﻮ ٰ َ ُ ۡ
ﺗﮭﻢ ِﻋﻨ َﺪ َ ُ ِ ﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ُ ﱡ َ ﴿إن ٱ ﱠ ِ
ِ -٨٩ﱠ
ﻋﻈﯿٌﻢ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮات [٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وأﺟﺮ َ ِ ﻟﮭﻢ ﱠ ۡ ِ َ
ﻣﻐﻔﺮة َ َ ۡ ٌ ِ ﱠ ۡ َ ٰۚ
ﻟﻠﺘﻘﻮى َ ُ
ﻟﻌﻨﺘﻢ َ َ ٰ ِ ﱠ
وﻟـﻜﻦ ٱ ﱠ َ ﻣﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻷﻣﺮ َ َ ِ ﱡ ۡ ﻛﺜﯿﺮ ِ ّ َﻌﻜﻢ ِﻓﯽ َ ِ رﺳﻮل ٱ ﱠ ۚ ِ َ ۡﻟﻮ ﯾُِﻄﯿ ُ ُ ۡ
ﻜﻢ َ ُ َ أن ﻓِﯿ ُ ۡ ﴿وٱ ۡ َ ُ ۤ ۟
ﻋﻠﻤﻮا َ ﱠ َ -٩٠
ﺼَﯿ ۚ َ
ﺎن ﻟﻔﺴﻮق َوٱ ۡ ِ
ﻟﻌـــــــ ۡ ﻟﻜﻔﺮ َوٱ ۡ ُ ُ َ ﻜﻢ ٱ ۡ ُ ۡ َ
وﻛﺮه ِإﻟَۡﯿ ُ ُ وزﯾﱠ َﻨﮫُۥ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ َ ﱠ َ ﻜﻢ ٱِۡﻹﯾ َ ٰ َ
ﻤـﻦ َ َ ﺣﺒﺐ ِإﻟَۡﯿ ُ ُ
َﱠ َ
ﺷﺪون﴾ ]اﻟﺤﺠﺮات [٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﺮ ٰ ِ ُ َ ھﻢ ٱ ﱠﯨﻚ ُ ُ ُ ۟ َ ٰۤ
أوﻟـ َ
وﻟﻤﺎ َﯾ ۡ ُ ِ
ﺪﺧﻞ أﺳﻠﻤﻨﺎ َ َ ﱠ وﻟـﻜﻦ ُ ُ ۤ ۟
ﻗﻮﻟﻮا َ ۡ َ ۡ َ ءاﻣﻨﺎ ُﻗﻞ ﱠ ۡﻟﻢ ُ ۡ ِ ُ ۟
ﺗﺆﻣﻨﻮا َ َ ٰ ِ ﻗﺎﻟﺖ ٱ ۡ َ ۡ َ ُ
ﻷﻋﺮاب َ َ ﱠ ۖ ِ َ َ ۞﴿ -٩١
إن ٱ ﱠ َﺷۡﯿۚـﺎ ِ ﱠ ﻣﻦ َ ۡ َ ٰ ِ ُ ۡ
أﻋﻤـﻠﻜﻢ َ ورﺳﻮﻟﮫُۥ َﻻ َﯾ ِ ۡ ُ
ﻠﺘﻜﻢ ِ ّ ۡ ﻌﻮا ٱ ﱠ َ َ َ ُ َ ﺗﻄﯿ ُ ۟
وإن ُ ِ
ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َ ِ ٱِۡﻹﯾ َ ٰ ُ
ﻤـﻦ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ ۖ
رﺣﯿٌﻢ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮات [١٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻏﻔﻮر ﱠ ِ َُ
ﻮﻟﮫُۥورﺳــــ َ
ﺣﺎ ﱠد ٱ ﱠ َ َ َ ُ ﻣﻦ َ ۤﱡون َ ۡ ﻮاد َ ﻮم ٱ ۡ ِ ِ
ﻟـﺎﺧﺮ ﯾُ َ ۤ ﺆﻣﻨﻮن ِﺑﭑ ﱠ ِ َوٱۡﻟَﯿ ۡ ِ
ﺗﺠﺪ َ ۡﻗﻮﻣﺎ ﯾُ ۡ ِ ُ َ ﴿ﻻ َ ِ ُ -٩٤ﱠ
ﻛﺘﺐ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ُ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺮﺗﮭﻢ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ َ َ َ ﻋﺸﯿ َ َ ُ ۡۚ ﻧﮭﻢ َ ۡأو َ ِ أﺑﻨﺎءھﻢ َ ۡأو ِ ۡ َ
إﺧﻮ ٰ َ ُ ۡ ءاﺑﺎءھﻢ َ ۡأو َ ۡ َ ۤ َ ُ ۡ
ﻛﺎﻧﻮا َ َ ۤ َ ُ ۡ
وﻟﻮ َ ُ ۤ ۟
َ َۡ
ﻤـﻦ وأَﯾﱠﺪ َُھﻢ ﺑﺮوح ِ ۡ ۖ
ﺧـﻠﺪﯾَﻦ ِﻓﯿ َ ۚ
ﮭﺎ ﺗﺤﺘﮭﺎ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ُ
ﻷﻧﮭـﺮ َ ٰ ِ ِ ﺗﺠﺮی ِﻣﻦ َ ۡ ِ َ ﺟﻨـﺖ َ ۡ ِ ﻣﻨﮫُ َوﯾُ ۡ ِ ُ ُ ۡ
ﺪﺧﻠﮭﻢ َ ﱠ ٰ ّ ُِ ٱِۡﻹﯾ َ ٰ َ َ
ھﻢ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ُ َ ﺣﺰب ٱ ﱠ ۚ ِ َ َ ۤ ورﺿﻮا َ ۡ ۚ
ﻋﻨﮫُ ُ ۟ َ ٰۤ َ ﻋﻨﮭﻢ َ َ ُ ۟ رﺿَﯽ ٱ ﱠ ُ َ ۡ ُ ۡ
ﻟﻤﻔﻠﺤﻮن﴾ ﺣﺰب ٱ ﱠ ِ ُ ُ إن ِ ۡ َ أﻻ ِ ﱠ أوﻟـﯨﻚ ِ ۡ ُ َ ِ
]اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ [٢٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٤٧
ﺤﺸﺮ َﻣﺎﻷوِل ٱۡﻟـــ َ ۡ ِۚ ـﺮھﻢ ِ َ ﱠ أھﻞ ٱ ۡ ِ َ ٰ ِ
ﻟﻜﺘـﺐ ِﻣﻦ ِدَﯾ ٰ ِ ِ ۡ ﻣﻦ َ ۡ ِ أﺧﺮج ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ﻛﻔﺮوا ِ ۡ ﴿ھﻮ ٱﱠِﻟﺬۤی َ ۡ َ َ َ ُ -٩٥
ﻓﺄﺗﯨﮭﻢ ٱ ﱠ ُ ِﻣـــ ۡﻦ َﺣۡﯿ ُ
ﺚ ﻣﻦ ٱ ﱠ ِ َ َ َ ٰ ُ ُ ﻣﺎﻧﻌﺘﮭﻢ ُ ُ ُ ُ
ﺣﺼﻮﻧﮭﻢ ِ ّ َ أﻧﮭﻢ ﱠ ِ َ ُ ُ ۡوظﻨﻮا َ ﱠ ُ ظﻨﻨﺘﻢ َأن َﯾ ۡ ُ ُ ۟ ۖ
ﺨﺮﺟﻮا◌ َ َ ﱡ ۤ ۟ َ َ ُۡ
ﻟﻤ ۡ ِ ِ
ﺆﻣﻨﯿَﻦ ﮭﻢ َوأ َۡﯾِﺪی ٱ ۡ ُ ﻮﺗﮭﻢ ِﺑﺄ َۡﯾِﺪﯾ ِ ۡ ﻟﺮﻋﺐ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﺨﺮﺑﻮن ﺑُﯿُ َ ُ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ٱ ﱡ ۡ ۚ َ
وﻗﺬف ﻓِﯽ ُ ُ ِ ِ ُ َۡﻟﻢ َﯾ ۡ َ ِ ُ ۟ ۖ
ﺤﺘﺴﺒﻮا◌ َ َ َ َ
ﻷﺑﺼـﺮ﴾ ]اﻟﺤﺸﺮ [٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﺘﺒﺮوا َﯾ ٰۤ ُ ۟ ِ
ـﺄوﻟﯽ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ِ ﻓَﭑ ۡ َ ِ ُ ۟
ﻧﻨﺎ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ َ
ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﻟﻨﺎ َ ِ ِ ۡ َ
وﻹﺧﻮ ٰ ِ َ ﻏﻔﺮ َ َ رﺑﻨﺎ ٱ ۡ ِ ۡ ﺑﻌﺪھﻢ َﯾ ُ ُ َ
ﻘﻮﻟﻮن َ ﱠ َ ﻣﻦ َ ۡ ِ ِ ۡ ﴿وٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ ۤ ُ
ﺟﺎءو ِ ۢ َ -٩٦
رﺣﯿٌﻢ﴾ ]اﻟﺤﺸﺮ رءوف ﱠ ِ إﻧﻚ َ ُ ءاﻣﻨﻮا َ ﱠ َ ۤ
رﺑﻨﺎ ِ ﱠ َ ﻟﻠﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ﻏﻼ ِ ّ ﱠ ِ ﺗﺠﻌﻞ ِﻓﯽ ُ ُ ِ َ
ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ِ ّ وﻻ َ ۡ َ ۡ ِﺑﭑِۡﻹﯾ َ ٰ ِ
ﻤـﻦ َ َ
[١٠ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
ﺟﺪر َ ۡ ُ ُ
ﺑﺄﺳﮭﻢ ﺑَۡﯿ َ ُ ۡ
ﻨﮭﻢ ﻣﺤﺼﻨﺔ َ ۡأو ِﻣﻦ َ َ ۤ ِ
وراء ُ ُ ۭ ِ ﺟﻤﯿًﻌﺎ ِ ﱠإﻻ ﻓِﯽ ُﻗﺮى ﱡ َ ﱠ َ ٍ ﴿ﻻ ﯾُ َ ٰ ِ ُ َ ُ ۡ
ﻘـﺘﻠﻮﻧﻜﻢ َ ِ َ -٩٧
ﻌﻘﻠﻮن﴾ ]اﻟﺤﺸﺮ [١٤ ﻟﻚ ِﺑﺄ َ ﱠ ُ ۡ
ﻧﮭﻢ َ ۡﻗﻮم ﱠﻻ َﯾ ۡ ِ ُ َ ﺷﺘﻰ ذَ ٰ ِ َ ﺟﻤﯿﻌﺎ َ ُ ُ ُ ُ ۡ
وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ﱠ ٰۚ ﺷﺪﯾﺪ َ ۡ َ ُ ُ ۡ
ﺗﺤﺴﺒﮭﻢ َ ِ َِ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺗﻌﻠﻤﻮن َأﻧِّﯽ َ ُ ُ
رﺳﻮل ٱ ﱠ ِ وﻗﺪ ﱠ ۡ َ ُ َ ﻟﻢ ُ ۡ ُ َ
ﺗﺆذوﻧﻨِﯽ َ َ ﻟﻘﻮﻣﮫۦ َﯾ ٰ َ ۡ ِ
ـﻘﻮم ِ َ ﻣﻮﺳﻰ ِ َ ۡ ِ ِ
ﻗﺎل ُ َ ٰ ۡ ِ َ -٩٨
﴿وإذ َ َ
ﻟﻔـﺴﻘﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺼﻒ [٥ ﻮم ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ
ﮭﺪی ٱ ۡﻟﻘَ ۡ َ أزاغ ٱ ﱠ ُ ُ ُ َ ُ ۡۚ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َوٱ ﱠ ُ َﻻ َﯾ ۡ ِ ﻓﻠﻤﺎ َ ُ ۤ ۟
زاﻏﻮا َ َ َ ِإﻟَۡﯿ ُ ۡۖ
ﻜﻢ َ َ ﱠ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻓﮭﻢ َﻻ َﯾ ۡ َ
ﻔﻘﮭـــــــــــــ ُ َ
ﻮن﴾ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ ُ ۡ
ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ ۡ
ﻓﻄﺒﻊ َ َ ٰ ﺛﻢ َ َ ُ ۟
ﻛﻔﺮوا َ ُ ِ َ ﺑﺄﻧﮭﻢ َ َ ُ ۟
ءاﻣﻨﻮا ُ ﱠ ﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ۡ
﴿ -٩٩ذَ ٰ ِ َ
]اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن [٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻋﻠﯿـــــــ ِﮫ َ ِ ﱠ
ﻓﺈن ﱠ َ ُ َ
ھﻮ وإن َ َ َ َ
ﺗﻈﺎھﺮا َ َ ْ ﺻﻐﺖ ُ ُ ُ ُ
ﻗﻠﻮﺑﻜ َﻤﺎ ۖ َ ِ ْ ﺗﺘﻮﺑﺎ ِ َإﻟﻰ ﱠ ِ َ َ ْ
ﻓﻘﺪ َ َ ْ ْ ِ ﴿ -١٠٠
إن َ ُ َ
ظﮭﯿﺮ ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ [٤ﺗﻜﺮر ﺑﻌ َﺪ ٰ َ ِ َ
ذﻟﻚ َ ِ ٌ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ َ ْ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ۖ َ ْ َ َ ِ َ
وﺻﺎﻟﺢ ْ ُ ْ ِ ِ َ
وﺟﺒﺮﯾﻞ َ َ ِ ُ َْ َ
ﻣﻮﻻهُ َ ِ ْ ِ ُ
٧ﻣﺮات
ﻓﺘﻨَـــــــﺔً ِ ﱠ ِ َ
ﻟﻠﺬﯾﻦ وﻣﺎ َ َ ْ
ﺟﻌﻠ َﻨﺎ ِﻋﺪ َ ُ ْ
ﱠﺗﮭﻢ ِ ﱠإﻻ ِ ْ ﻣﻼﺋﻜﺔً ۙ َ َ ﺟﻌﻠﻨﺎ َ ْ َ َ
أﺻﺤﺎب ﱠ ِ
اﻟﻨﺎر ِ ﱠإﻻ َ َ ِ َ وﻣﺎ َ َ ْ َ َ َ ﴿ -١٠١
ﺮﺗﺎب ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ وﻻ ﯾَــــ ْ َ َ آﻣﻨﻮا ِ َ ً
إﯾﻤﺎﻧﺎ ۙ َ َ وﯾﺰدَا َد ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ أوﺗﻮا ْ ِ َ َ
اﻟﻜﺘﺎب َ َ ْ اﻟﺬﯾﻦ ُ ُ
ﻟﯿﺴﺘﯿﻘﻦ ﱠ ِ َ
ﻛﻔﺮوا ِ َ ْ َ ْ ِ َ ََُ
ﺎذا َ َ
أرا َد واﻟﻜﺎﻓﺮون َﻣــ َ
ض َ َْ ُِ َ ﻣﺮ ٌ اﻟﺬﯾﻦ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ َ َ وﻟﯿﻘﻮل ﱠ ِ َ اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ۙ َ ِ َ ُ َ أوﺗﻮا ْ ِ َ َ ُ ُ
رﺑﻚ ِ ﱠإﻻﺟﻨﻮ َد َ ِّ َ وﻣﺎ َ ْ َ ُ
ﯾﻌﻠﻢ ُ ُ ﯾﺸﺎء ۚ َ َ
ﻣﻦ َ َ ُ وﯾﮭﺪي َ ْﯾﺸﺎء َ َ ْ ِ
ﻣﻦ َ َ ُ ﯾﻀﻞ ﱠ ُ َ ْ ﻣﺜﻼ ۚ َ ٰ َ ِ َ
ﻛﺬﻟﻚ ُ ِ ﱡ ﱠ ُ ِ َٰ َ
ﺑﮭﺬا َ َ ً
ﻟﻠﺒﺶ ﴾ ]اﻟﻤﺪﺛﺮ [٣١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ذﻛﺮى ِ ْ َ َ
ھﻲ ِ ﱠإﻻ ِ ْ َ ٰ وﻣﺎ ِ َ ھﻮ ۚ َ َ َُ
﴿ﻗﻠﻮب َﯾۡﻮ َﻣﯨﺬ َ ِ َ ٌ
واﺟﻔﺔ﴾ ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت [٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ُ ُ -١٠٢
} { ٣٤٨
ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﱠﻣﺎ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا َﯾ ۡ ِ ُ َ ﴿ﻛﻼ َ ۡۜ
َ -١٠٣ﱠ ۖ
ﻜﺴﺒﻮن﴾ ]اﻟﻤﻄﻔﻔﯿﻦ [١٤ﺗﻜــﺮر ٧ ﻋﻠﻰ ُ ُ ِ ِ
ران َ َ ٰ
ﺑﻞ َ َ
ﻣﺮات
ﺎل َ َ ٰ
ﺑﻠﻰ أوﻟﻢ ُ ۡ ِ ۖ
ﺗﺆﻣﻦ ﻗَــــــ َ ﻗﺎل َ َ َ ۡ ﺗﺤِﯽ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ۖ
ﻟﻤﻮﺗﻰ َ َ ﻒ ُۡ رب َ ِأرﻧِﯽ َﻛۡﯿ َ
ھـﻢ َ ّ ِ ﴿وإذ َ َ
ﻗﺎل ِ ۡ َ ۡ ِ َ -١٠٦
إﺑﺮ ٰ ِ ۧ ُ
ﻗﺎل َ ُ ۡ وﻟـﻜﻦ ِﻟَّﯿ ۡ َ ﱠ
ﻋﻠﻰ ُﻛ ِ ّﻞ َ َ
ﺟﺒﻞ ﺛﻢ ٱ ۡ َ ۡ
ﺟﻌﻞ َ َ ٰ ﻟﻄۡﯿِﺮ َ ُ ۡ ُ ﱠ
ﻓﺼﺮھﻦ ِإﻟَۡﯿَﻚ ُ ﱠ ﻣﻦ ٱ ﱠ ﻓﺨﺬ َ ۡ َ َ
أرﺑﻌﺔ ِ ّ َ ﻗﻠﺒۖﯽ َ َ ﻄﻤﯨﻦ َ ۡ ِ َ َٰ ِ
ﺣﻜﯿﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٢٦٠ ﻋﺰﯾٌﺰ َ ِ أن ٱ ﱠ َ َ ِ ﺳﻌﯿۚﺎ َوٱ ۡ َ ۡ
ﻋﻠﻢ َ ﱠ ﻨﻚ َ ۡ دﻋﮭﻦ َﯾ ۡ ِ
ﺄﺗﯿ َ َ ﺛﻢ ٱ ۡ ُ ُ ﱠ ﺟﺰءا ُ ﱠ ِّ ۡ ُ ﱠ
ﻣﻨﮭﻦ ُ ۡ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻓﺈن َ ِ َ
أﻣﻦ ﻓﺮھـﻦ ﱠ ۡ ُ َ
ﻣﻘﺒﻮﺿـــــــــﺔ َ ِ ۡ ﻛﺎﺗﺒﺎ َ ِ َ ٰ وﻟﻢ َ ِ ُ ۟
ﺗﺠﺪوا َ ِ ﺳﻔﺮ َ َ ۡ
ﻋﻠﻰ َ َ ﻛﻨﺘﻢ َ َ ٰ
وإن ُ ُ ۡ ِ َ ۞﴿ -١٠٧
ﺗﻜﺘﻤﻮا ٱ ﱠ َ ٰ ۚ
وﻻ َ ۡ ُ ُ ۟ ﺘﻖ ٱ ﱠ َ َ ﱠ ۗ ؤﺗﻤﻦ َ َ ٰ َ َ ۡ
ﺑﻌﻀﺎ َ ۡﻓﻠﯿُ َﺆ ِ ّد ٱﱠِﻟﺬی ٱ ۡ ُ ِ َ
وﻣﻦﻟﺸﮭـﺪَةَ َ َ رﺑﮫُۥ َ َ أﻣـﻨﺘﮫُۥ َوﻟَﯿ ﱠ ِ ﺑﻌﻀﻜﻢ َ ۡ
َۡ ُ ُ
ﻋﻠﯿﻢ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [٢٨٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﻤﺎ َ ۡ َ ُ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن َ ِ ءاﺛﻢ َ ۡ ُ ۗ
ﻗﻠﺒﮫُۥ َوٱ ﱠ ُ ِ َ ﻜﺘﻤﮭﺎ َ ِ ﱠ ۤ
ﻓﺈﻧﮫُۥ َ ِ َﯾ ۡ ُ ۡ َ
ﻜﻢ َوٱ ۡ َ ُ ۤ ۟
ﻋﻠﻤﻮا ﻟﻤﺎ ﯾُۡﺤِﯿﯿ ُ ۡۖ وﻟﻠﺮﺳﻮل ِ َ
إذا د َ ُ ۡ
َﻋﺎﻛﻢ ِ َ ﺳﺘﺠﯿ ُ ۟
ﺒﻮا ِ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ِ َ﴿ -١٠٩ﯾ ٰۤـﺄ َﯾﱡَﮭﺎ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ءاﻣﻨﻮا ٱ ۡ َ ِ
ﺗﺤﺸﺮون﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٢٤ﺗﻜﺮر ٧ وأﻧﮫُۥ ِإﻟَۡﯿِﮫ ُ ۡ َ ُ َ ﻟﻤﺮء َ َ ۡ ِ ِ
وﻗﻠﺒﮫۦ َ َ ﱠ ۤ ﺤﻮل َﺑۡﯿَﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِ َ ﱠ
أن ٱ ﱠ َ َﯾ ُ ُ
ﻣﺮات
ﻤـﻦ َ َ ٰ ِ
وﻟـﻜﻦ وﻗﻠﺒﮫُۥ ُ ۡ َ ﱡ
ﻣﻄﻤﯨﻦ ِﺑﭑِۡﻹﯾ َ ٰ ِ أﻛﺮه َ َ ۡ ُ
ﻣﻦ ُ ۡ ِ َ ﺑﻌﺪ إِﯾ َ ٰ ِ ۤ ِ
ﻤـﻨﮫۦ ِ ﱠإﻻ َ ۡ ﻣﻦ َ ۡ ِﻛﻔﺮ ِﺑﭑ ﱠ ِ ِ ۢ
َ ﴿ -١١٠ﻣﻦ َ َ َ
ﻋﻈﯿﻢ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ [١٠٦ وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ ﻣﻦ ٱ ﱠ ِ َ َ ُ ۡ
ﻏﻀﺐ ِ ّ َ ﮭﻢ َ َ ﺻﺪرا َ َ
ﻓﻌﻠَۡﯿ ِ ۡ ﺷﺮح ﺑِﭑ ۡ ُ ۡ ِ
ﻟﻜﻔﺮ َ ۡ ﱠﻣﻦ َ َ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٤٩
وﺟــــ َ ۖ
ﮭﮫُۥ ﺪون َ ۡ
ﻟﻌﺸِّﯽ ﯾُِﺮﯾ ُ ََوة َوٱ ۡ َ ِ
رﺑﮭﻢ ِﺑﭑ ۡﻟﻐَﺪ ٰ ِ
ﺪﻋﻮن َ ﱠ ُ ﻣﻊ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ۡ ُ َ ﺻﺒﺮ َ ۡ َ َ
ﻧﻔﺴﻚ َ َ ﴿وٱ ۡ ِ ۡ َ -١١١
ﻋﻦ ِ ۡ ِ َ
ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﻠﺒﮫُۥ َ ﻣﻦ َ ۡ َ ۡ َ
أﻏﻔﻠﻨﺎ َ ۡ َ ﺗﻄﻊ َ ۡ
وﻻ ُ ِ ۡ ﻮة ٱﻟﺪ ۡﱡﻧَﯿۖﺎ َ َ ﻋﻨﮭﻢ ُ ِﺗﺮﯾُﺪ ِزﯾ َﻨﺔَ ٱ ۡ َ
ﻟﺤَﯿ ٰ ِ ﻨﺎك َ ۡ ُ ۡﻋۡﯿ َ َ
ﺗﻌﺪ َوﻻ َ ۡ ُ ََ
ﻓﺮطﺎ﴾ ]اﻟﻜﮭﻒ [٢٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻛﺎن َ ۡ ُ ُ
أﻣﺮهۥ ُ ُ ھﻮ ٰﯨﮫُ َو َ َ ﺗﺒﻊ َ ََوٱ ﱠ َ َ
ﻣﻦ ٱ ۡ ُ ِ ِ
ﻟﻤﻨﺬرﯾَﻦ﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء [١٩٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﴿ﻋﻠﻰ َ ۡ ِ َ
ﻗﻠﺒﻚ ِ َ ُ َ
ﻟﺘﻜﻮن ِ َ ٰ َ َ -١١٣
ﻟﻮﻻ َأن ﱠ َ ۡ َ
رﺑﻄﻨﺎ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ ﺑﮫۦ َ ۡ َ ۤ ﻣﻮﺳﻰ َ ٰﻓـ ِ ً ۖ
ﺮﻏﺎ ِإن َﻛﺎد َۡت َ ُ ۡ ِ
ﻟﺘﺒﺪی ِ ِ ﻓﺆاد ُ ِ ّ
أم ُ َ ٰ َ َ ۡ َ َ -١١٤
﴿وأﺻﺒﺢ ُ َ ُ
ﻟﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ [١٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﻦ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ِ َۡ ِ َ
ﻗﻠﺒﮭﺎ ِ َ ُ َ
ﻟﺘﻜﻮن ِ َ
ﺟﻌﻞ َ ْ َ َ ُ
أزواﺟﻜــــــــــ ُﻢ ﱠ ِ
اﻟﻼﺋﻲ وﻣﺎ َ َ َ ﺟﻮﻓﮫ ۚ َ َ ﻣﻦ َ ْ َ ْ ِ
ﻗﻠﺒﯿﻦ ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ ﻟﺮﺟﻞ ِ ْ
ﺟﻌﻞ ﱠ ُ ِ َ ُ ٍ َ ﴿ -١١٥ﻣﺎ َ َ َ
ٰ
ﻗﻮﻟﻜﻢ ِﺑـــــــ َ ْ َ ِ ُ ْ
ﺄﻓﻮاھﻜﻢ ۖ ذﻟﻜﻢ َ ْ ُ ُ ْ أدﻋﯿﺎءﻛﻢ َ ْ َ َ ُ ْ
أﺑﻨﺎءﻛﻢ ۚ َ ِ ُ ْ ﺟﻌﻞ َ ْ ِ َ َ ُ ْ
وﻣﺎ َ َ َ ﻣﻨﮭﻦ ُ ﱠ َ ِ ُ ْ
أﻣﮭﺎﺗﻜﻢ ۚ َ َ ﺮون ِ ْ ُ ﱠ ُ َ ِ
ﺗﻈﺎھ ُ َ
اﻟﺴﺒﯿﻞ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﯾﮭﺪي ﱠ ِ َ وھﻮ َ ْ ِ ﯾﻘﻮل ْ َ ﱠ
اﻟﺤﻖ َ ُ َ َو ﱠ ُ َ ُ ُ
ﺗﺨﻀﻌﻦ ﺑِـــــ ْ َ ْ ِ
ﺎﻟﻘﻮل اﺗﻘﯿﺘﻦ َ َ
ﻓﻼ َ ْ َ ْ َ إن ﱠ َ ْ ُ ﱠ ﻣﻦ ِّ َ ِ
اﻟﻨﺴﺎء ۚ ِ ِ ﻟﺴﺘﻦ َ َ َ ٍ
ﻛﺄﺣﺪ ِ َ اﻟﻨﺒﻲ ِ َ ْ ُ ﱠ
ﻧﺴﺎء ﱠ ِ ّ َ ﴿ -١١٦ﯾﺎ ِ َ َ
ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٣٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﻮﻻ َ ْ ُ ً
وﻗﻠﻦ َ ْ ً
ﻣﺮض َ ُ ْ َﻗﻠﺒﮫ َ َ ٌاﻟﺬي ِﻓﻲ َ ْ ِ ِ ََ ْ َ َ
ﻓﯿﻄﻤﻊ ﱠ ِ
ﻋﻠﻰ َ ۡ ِ ۗ َ
ﻗﻠﺒﻚ َوَﯾۡﻤــُﺢ ٱ ﱠ ُ ﺸﺈ ٱ ﱠ ُ َﯾ ۡ ِ ۡ
ﺨﺘﻢ َ َ ٰ ﻋَﻠﻰ ٱ ﱠ ِ َ ِ ۖ
ﻛﺬﺑﺎ َ ِ
ﻓﺈن َﯾ َ ِ ﻓﺘﺮى َ ﻘﻮﻟﻮن ٱ ۡ َ َ ٰ ۡ َ -١١٩
﴿أم َﯾ ُ ُ َ
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻟﺸﻮرى [٢٤ﺗﻜﺮر ٧ ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ ﺑﻜﻠﻤـﺘﮫ ۚ
ۦ◌ ِ ﱠإﻧﮫُۥ َ ِ ﺤﻖ ٱ ۡ َ ﱠ
ﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ٰ ِ ۤ ِ ٱ ۡ َٰ ِ َ
ﻟﺒـﻄﻞ َوﯾُ ِ ﱡ
ﻣﺮات
ﻌﮫۦ وﺧﺘﻢ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ َ ۡ
ﺳﻤــــ ِ ِ ﻋﻠﻢ َ َ َ َ ﻋﻠﻰ ِ ۡ ھﻮﯨﮫُ َو َ َ ﱠ
أﺿﻠﮫُ ٱ ﱠ ُ َ َ ٰ ﺗﺨﺬَ ِ َ ٰ َ
إﻟـﮭﮫُۥ َ َ ٰ ﻣﻦ ٱ ﱠ َ
ﺖ َ ِ َ َ َ َ -١٢٠
﴿أﻓﺮءۡﯾ َ
أﻓﻼ َ َ ﱠ ُ َ
ﺗﺬﻛﺮون﴾ ]اﻟﺠﺎﺛﯿﺔ ﺑﻌﺪ ٱ ﱠ ۚ ِ َ َ َ ﮭﺪﯾِﮫ ِ ۢ
ﻣﻦ َ ۡ ِ ﻏﺸـﻮة َ َ
ﻓﻤﻦ َﯾ ۡ ِ ﺑﺼﺮهۦ ِ َ ٰ َ ﻋﻠﻰ َ َ ِ ِوﺟﻌﻞ َ َ ٰ َ َۡ ِ ِ
وﻗﻠﺒﮫۦ َ َ َ َ
[٢٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٥٠
ﺐ﴾ ]ق [٣٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻣﻨﯿ ٍ ﺟﺎء ِ َ ۡ
ﺑﻘﻠﺐ ﱡ ِ ﺐ َو َ ۤ َ ﻟﺮﺣﻤـﻦ ِﺑﭑ ۡ َ
ﻟﻐۡﯿ ِ ﺧﺸَﯽ ٱ ﱠ ۡ َ ٰ َ -١٢١ﱠ ۡ
﴿ﻣﻦ َ ِ
ﺷﮭــــــــــﯿﺪ﴾ ﻟﺴﻤﻊ َ ُ َ
وھﻮ َ ِ ﻗﻠﺐ َ ۡأو َ ۡ َ
أﻟﻘﻰ ٱ ﱠ ۡ َ ﻛﺎن َﻟﮫُۥ َ ۡ ٌ
ﻟﻤﻦ َ َ ﻟﻚ َ ِ ۡ َ ٰ
ﻟﺬﻛﺮى ِ َ ﴿إن ﻓِﯽ ذَ ٰ ِ َ
ِ -١٢٢ﱠ
]ق [٣٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٥١
آﯾﺎت_اﻟﺼﺪور :
وﻣﺎ
ت َ َ
ﻟﺴﻤـﻮ ٰ ِ ﻌﻠﻤﮫُ ٱ ﱠ ۗ ُ َوَﯾ ۡ َ ُ
ﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﻓِﯽ ٱ ﱠ َ ٰ َ ﺻﺪورﻛﻢ َ ۡأو ُ ۡ ُ ُ
ﺗﺒﺪوه َﯾ ۡ َ ۡ ﴿ﻗﻞ ِإن ُ ۡ ُ ۟
ﺗﺨﻔﻮا َﻣﺎ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ ۡ ُ -١
ﻗﺪﯾﺮ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [٢٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺷۡﯽء َ ِ ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ
ﻛﻞ َ ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ ۗ
ﻷرض َوٱ ﱠ ُ َ َ ٰ
دوﻧﻜﻢ َﻻ َ ْ ُ َ ُ ْ
ﯾﺄﻟﻮﻧﻜﻢ َ َ ً
ﺧﺒﺎﻻ َودﱡوا َﻣﺎ َ ِ ﱡ ْ
ﻋﻨﺘﻢ ﻣﻦ ُ ِ ُ ْﺑﻄﺎﻧﺔً ِ ْ آﻣﻨﻮا َﻻ َ ﱠ ِ ُ
ﺗﺘﺨﺬوا ِ َ َ َ ﴿ -٢ﯾﺎ َ ﱡ َ
أﯾﮭﺎ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ُ
إن ﺑﯿﻨﺎ َ ُ ُ
ﻟﻜﻢ ْاﻵﯾَــــ ِ
ﺎت ۖ ِ ْ ﻗﺪ َ ﱠ ﱠ ﺻﺪورھﻢ َ ْ َ ُ
أﻛﺒﺮ ۚ َ ْ ﺗﺨﻔﻲ ُ ُ ُ ُ ْ ﻣﻦ َ ْ َ ِ ِ ْ
أﻓﻮاھﮭﻢ َو َﻣﺎ ُ ْ ِ َت ْ َ ْ َ ُ
اﻟﺒﻐﻀﺎء ِ ْ ﻗﺪ ﺑَﺪ َِْ
ﺗﻌﻘﻠﻮن ﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١١٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻛﻨﺘﻢ َ ْ ِ ُ َ
ُْ ُْ
ﻟﻘﻮﻛﻢ َﻗﺎ ُ ۤ ۟
ﻟﻮا ﻛﻠﮫۦ َ ِ َ
وإذا َ ُ ُ ۡ وﺗﺆﻣﻨﻮن ِﺑﭑ ۡ ِ َ ٰ ِ
ﻟﻜﺘـﺐ ُ ِّ ِ ﺤﺒﻮﻧﻜﻢ َ ُ ۡ ِ ُ َ
وﻻ ﯾُ ِ ﱡ َ ُ ۡ أوﻻء ُ ِ ﱡ َ ُ ۡ
ﺗﺤﺒﻮﻧﮭﻢ َ َ ۡ ُ َ ٰۤ َ -٣
﴿ھـﺄﻧﺘﻢ ُ ۟ َ ۤ ِ
ﻋﻠــﯿ ۢ ُﻢ ﻈﻜﻢ ِ ﱠ
إن ٱ ﱠ َ َ ِ ﻗﻞ ُ ُ ۟
ﻣﻮﺗﻮا ِﺑﻐَۡﯿ ِ ُ ۡ ۗ ﻣﻦ ٱ ۡﻟﻐَۡﯿ ِۚﻆ ُ ۡ ﻜﻢ ٱ ۡ َ َ ِ َ
ﻷﻧﺎﻣﻞ ِ َ ﻋﻠَۡﯿ ُ ُ ﺧﻠﻮا َ ﱡ ۟
ﻋﻀﻮا َ وإذا َ َ ۡ ۟
ءاﻣﻨﺎ َ ِ َ
َ َﱠ
ﻟﺼﺪور﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١١٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ َِ ِ
وطﺎﯨﻔﺔ َ ۡﻗﺪ َ َ ﱠ ۡ ُ ۡ
أھﻤﺘﮭﻢ ﻣﻨﻜﻢ َ َ ۤ َ ﻐﺸﻰ َ ۤ َ
طﺎﯨﻔﺔ ِ ّ ُ ۡ ۖ ﻧﻌﺎﺳﺎ َﯾ ۡ َ ٰ أﻣﻨﺔ ﱡ َ ﺑﻌﺪ ٱ ۡ َ ِ ّ
ﻟﻐﻢ َ َ َ ﻣﻦ َ ۡ ِ ﻋﻠَۡﯿُﻜﻢ ِ ّ ۢ أﻧﺰل َ ﴿ﺛﻢ َ َ َ ُ -٤ﱠ
ﺷۡﯽء ﻷﻣﺮ ِﻣــﻦ َ ﻣﻦ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻘﻮﻟﻮن َھﻞ ﱠ َﻟﻨﺎ ِ َ ﻟﺠـﮭﻠﯿﱠ ۖ ِﺔ َﯾ ُ ُ َ
ظﻦ ٱ ۡ َ ٰ ِ ِ ﻟﺤﻖ َ ﱠ ﻈﻨﻮن ِﺑﭑ ﱠ ِ َ ۡ
ﻏۡﯿَﺮ ٱ َ ّ ِ أﻧﻔﺴﮭﻢ َﯾ ُ ﱡ َ َ ُ ُ ُۡ
ﻛﺎن َﻟﻨَـــﺎ ِ َ
ﻣﻦ ﻘﻮﻟﻮن َ ۡﻟﻮ َ َ
ﻟﻚ َﯾ ُ ُ َ ﺒﺪون َ ۖ َ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ﱠﻣﺎ َﻻ ﯾُ ۡ ُ َ ﺨﻔﻮن ِﻓۤﯽ َ ُ ِ ِ ﻛﻠﮫُۥ ِ ﱠ ۗ ِ ﯾُ ۡ ُ َ ﻗﻞ إِﱠن ٱ ۡ َ ۡ َ
ﻷﻣﺮ ُ ﱠ ُۡ
إﻟﻰ ﮭﻢ ٱ ۡ َ ۡ ُ
ﻟﻘﺘﻞ ِ َ ٰ ﻋﻠَۡﯿ ِ ُ
ﻛﺘﺐ َ ﻟﺒﺮز ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ُ ِ َ ﻮﺗﻜﻢ َ َ َ َ
ﻛﻨﺘﻢ ِﻓﯽ ﺑُﯿُ ِ ُ ۡ ھـﮭﻨﺎ ُﻗﻞ ﱠ ۡﻟﻮ ُ ُ ۡ ﺷۡﯽء ﱠﻣﺎ ُ ِ ۡ َ
ﻗﺘﻠﻨﺎ َ ٰ ُ َ ۗ ﻷﻣﺮ َ ٱۡ َ ۡ ِ
ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ
ﺑﺬات ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ َوٱ ﱠ ُ َ ِ ﺺ َﻣﺎ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ُ ۡۚ ﻤﺤ َ وﻟﯿُ َ ِ ّ ﺒﺘﻠَﯽ ٱ ﱠ ُ َﻣﺎ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ
ﺻﺪورﻛﻢ َ ِ ﻣﻀﺎﺟﻌﮭۡۖﻢ َ ِ
وﻟَﯿ ۡ َ ِ َ َ ِ ِ ِ
ﻟﺼﺪور﴾ ]آل ﻋﻤﺮان [١٥٤ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ٱ ﱡُ ِ
ﺣﺼﺮت ُ ُ ُ ُ ۡ
ﺻﺪورھﻢ ﺟﺎءوﻛﻢ َ ِ َ ۡ ﺜـﻖ َ ۡأو َ ۤ ُ ُ ۡ ﻨﮭﻢ ِ ّﻣﯿ َ ٰ ٌوﺑۡﯿ َ ُ ﻗﻮم َﺑۡﯿ َ ُ ۡ
ﻨﻜﻢ َ َ إﻟﻰ َ ۡ ۭ ِ ﺼﻠﻮن ِ َ ٰ
﴿إﻻ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﯾ ِ ُ َ ِ -٥ﱠ
ﻜﻢ َ َ َ ٰ َ ُ ُ ۡۚ
ﻓﻠﻘـﺘﻠﻮﻛﻢ ﻓَـــــــــــــ ِ ِ
ﺈن ﻋﻠَۡﯿ ُ ۡ ﺷﺎء ٱ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ُ ۡ
ﻟﺴﻠﻄﮭﻢ َ وﻟﻮ َ ۤ َ ﻮﻣﮭﻢ َ َ ۡ ﻘـﺘﻠﻮﻛﻢ َ ۡأو ﯾُ َ ٰ ِ ُ ۟
ﻘـﺘﻠﻮا ﻗَ ۡ َ ُ ۡۚ َأن ﯾُ َ ٰ ِ ُ ُ ۡ
ﺳﺒﯿﻼ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء ﮭﻢ َ ِ ﻋﻠَۡﯿ ِ ۡ ﺟﻌﻞ ٱ ﱠ ُ َ ُ ۡ
ﻟﻜﻢ َ ﻓﻤﺎ َ َ َ ﻟﺴﻠﻢ َ َ
ﻜﻢ ٱ ﱠ َ َ ﻘـﺘﻠﻮﻛﻢ َ َ ۡ َ ۡ ۟
وأﻟﻘﻮا ِإﻟَۡﯿ ُ ُ ﻓﻠﻢ ﯾُ َ ٰ ِ ُ ُ ۡ ﻋﺘﺰﻟﻮﻛﻢ َ َ ۡ
ٱ ۡ َ َ ُ ُۡ
[٩٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ ۡ َ ۖ
وأطﻌﻨﺎ ﺑﮫۦ ِ ۡإذ ُ ۡ ُ ۡ
ﻗﻠﺘﻢ َ ِ ۡ َ واﺛﻘﻜﻢ ِ ۤ ِ
ﺜـﻘﮫُ ٱﱠِﻟﺬی َ َ َ ُ
وﻣﯿ َ ٰ َ
ﻜﻢ َ ِ ﻧﻌﻤﺔ ٱ ﱠ ِ َ َ
ﻋﻠۡﯿ ُ ۡ ذﻛ ُ ۟
ﺮوا ِ ۡ َ َ ﴿وٱ ۡ ُ
َ -٦
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة [٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ
إن ٱ ﱠ َ َ ِ َوٱ ﱠ ُ ۟
ﺗﻘﻮا ٱ ﱠ ۚ َ ِ ﱠ
وﻗﺎﻟﻮا ٱ ۡ َ ۡ ُ
ﻟﺤﻤﺪ ِ ﱠ ِ ﺗﺤﺘﮭﻢ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ۖ ُ
ﻷﻧﮭـﺮ َ َ ُ ۟ ﺗﺠﺮی ِﻣﻦ َ ۡ ِ ِ ُ ﻏﻞ َ ۡ ِ
ﻣﻦ ِ ّ ﺻﺪورھﻢ ِ ّ ۡ
﴿وﻧﺰﻋﻨﺎ َﻣﺎ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ َ ۡ َ َ َ -٧
ﻟﺤﻖ رﺳﻞ َ ِّ َ ۡ ﻟﻘﺪ َ ۤ َ ۡ َﯨﻨﺎ ٱ ﱠ ۖ ُ َ َ ۡ
أن َھﺪ ٰ َ ی َ ۡ َۤ
ﻟﻮﻻ َ ۡ ﻛﻨﺎ ِ َ ۡ َ ِ
وﻣﺎ ُ ﱠ َﯨﻨﺎ ِ َ ٰ َ
ﻟﺬی َھﺪ ٰ َ ٱﱠِ
رﺑﻨﺎ ِﺑﭑ َ ّ ِ ﺟﺎءت ُ ُ ُ ﻟﻨﮭﺘﺪ َ ﻟﮭـﺬا َ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾ ]اﻷﻋﺮاف [٤٣ﺗﻜﺮر ٧ ﺑﻤﺎ ُﻛﻨﺘ ُ ۡﻢ َ ۡ َ ُ َ ﻟﺠﻨﺔُ ُ ِ ۡ ُ ُ َ
أورﺛﺘﻤﻮھﺎ ِ َ ﺗﻠﻜﻢ ٱ ۡ َ ﱠ
وﻧﻮدوا أ َن ِ ۡ ُ ُ
َ ُ ُۤ ۟
} { ٣٥٢ ﻣﺮات
وﻟﺘﻨـﺰﻋﺘﻢ ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ ﻛﺜﯿﺮا ﱠ َ ِ ۡ ُ ۡ
ﻟﻔﺸﻠﺘﻢ َ َ َ َ ٰ َ ۡ ُ ۡ ﻗﻠﯿۖﻼ َ َ ۡ
وﻟﻮ َ َ ٰ َ ُ ۡ
أرﯨﻜﮭﻢ َ ِ ﻣﻨﺎﻣﻚ َ ِ
ﻜﮭﻢ ٱ ﱠ ُ ِﻓﯽ َ َ ِ َ ۡ ِ -٨
ﻷﻣﺮ ﴿إذ ﯾُِﺮﯾ َ ُ ُ
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل [٤٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ وﻟـﻜﻦ ٱ ﱠ َ َ ﱠ ۚ َ
ﺳﻠﻢ ِ ﱠإﻧﮫُۥ َ ِ َ َٰ ِ ﱠ
ﺪور َ ۡﻗﻮم
ﺻــــ ُ َ ﮭﻢ َوَﯾ ۡ ِ
ﺸﻒ ُ ﻋﻠَۡﯿ ِ ۡ ﻜﻢ َوﯾُ ۡ ِ ِ ۡ
ﺨﺰھﻢ َوَﯾ ُ ۡ ُ ۡ
ﻨﺼﺮﻛﻢ َ ﻌﺬﺑﮭﻢ ٱ ﱠ ُ ِﺑﺄ َۡﯾِﺪﯾ ُ ۡ
﴿ﻗـﺘﻠﻮھﻢ ﯾُ َ ِ ّ ۡ ُ ُ
ۡ ُ ُ ِ ٰ َ -٩
ﻣﺆﻣﻨﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ [١٤ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ﱡۡ ِِ
ﻟﺼﺪور َ ُ
وھﺪى رﺑﻜﻢ َ ِ َ ۤ
وﺷﻔﺎء ِّ َ
ﻟﻤﺎ ﻓِﯽ ٱ ﱡ ُ ِ ﻣﻮﻋﻈﺔ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ُ ۡ َ﴿ -١٠ﯾ ٰۤـﺄ َﯾﱡَﮭﺎ ٱ ﱠ ُ
ﻟﻨﺎس َ ۡﻗﺪ َ ۤ َ ۡ ُ
ﺟﺎءﺗﻜﻢ ﱠ ۡ ِ َ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨِﯿَﻦ﴾ ]ﯾﻮﻧﺲ [٥٧ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ورﺣﻤﺔ ِ ّ ۡ ُ ۡ ِ
َ َ ۡ َ
ﺴﺘﺨﻔﻮا ِ ۡ ۚ
ﻣﻨﮫُ َ َأﻻ ِﺣﯿَﻦ َﯾ ۡ َ ۡ ُ َ ﺻﺪورھﻢ ِﻟَﯿ ۡ َ ۡ ُ ۟ إﻧﮭﻢ َﯾ ۡ ُ َ ۤ َ َ -١١
ﺎﺑﮭﻢ َﯾ ۡ َ ُ
ﻌﻠﻢ َﻣﺎ ﺴﺘﻐﺸﻮن ِﺛَﯿ َ ُ ۡ ﺜﻨﻮن ُ ُ َ ُ ۡ ﴿أﻻ ِ ﱠ ُ ۡ
ﻟﺼﺪور﴾ ]ھﻮد [٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ
ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ وﻣﺎ ﯾُ ۡ ِ ُ ۚ َ
ﻌﻠﻨﻮن ِ ﱠإﻧﮫُۥ َ ِ ﯾُ ِ ﱡ َ
ﺴﺮون َ َ
ﺳﺮر ﱡ َ َ ٰ ِ ِ
ﻣﺘﻘـﺒﻠﯿَﻦ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮ [٤٧ ﻋﻠﻰ ُ ُ ﻏﻞ ِ ۡ َ
إﺧﻮ ٰ ًﻧﺎ َ َ ٰ ﺻﺪورھﻢ ِ ّ ۡ
ﻣﻦ ِ ٍ ّ َ ۡ َ َ َ -١٢
﴿وﻧﺰﻋﻨﺎ َﻣﺎ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻓﻄﺮﻛﻢ َ ﱠ َ
أول ﻘﻮﻟﻮن َﻣﻦ ﯾُِﻌﯿ ُ َ ۖ
ﺪﻧﺎ ﻗُِﻞ ٱﱠِﻟﺬی َ َ َ ُ ۡ ﻜﺒﺮ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ُ ۡۚ
ﺻﺪورﻛﻢ َ َ
ﻓﺴَﯿ ُ ُ َ ﻣﻤﺎ َﯾ ۡ ُ ُ ﴿أو َ ۡ
ﺧﻠﻘﺎ ِ ّ ﱠ ۡ َ -١٣
ﻗﺮﯾـــــﺒﺎ﴾ ﻋﺴﻰ َأن َﯾ ُ َ
ﻜﻮن َ ِ ﻗﻞ َ َ ٰۤ ﻣﺘﻰ ُ ۖ َ
ھﻮ ُ ۡ ﻘﻮﻟﻮن َ َ ٰ ﻓﺴﯿُ ۡ ِ ُ َ
ﻨﻐﻀﻮن ِ َإﻟۡﯿَﻚ ُ ُ َ ُ ۡ
رءوﺳﮭﻢ َوَﯾ ُ ُ َ ﻣﺮة َ َ
َﱠ
]اﻹﺳﺮاء [٥١ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ءاذان َﯾ ۡ َ ُ َ
ﺴﻤﻌﻮن ﻌﻘﻠﻮن ِ َ ۤ
ﺑﮭﺎ َ ۡأو َ َ ﻗﻠﻮب َﯾ ۡ ِ ُ َ ﻟﮭﻢ ُ ُ
ﻓﺘﻜﻮن َ ُ ۡ ﺮوا ِﻓﯽ ٱ ۡ َ ۡ ِ
ﻷرض َ َ ُ َ ﺴﯿ ُ ۟ ۡ َ َ َ -١٤
﴿أﻓﻠﻢ َﯾ ِ
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻟﺤﺞ [٤٦
ﻟﺘﯽ ِﻓﯽ ٱ ﱡ ُ ِ ﺗﻌﻤﻰ ٱ ۡ ُ ُ ُ
ﻟﻘﻠﻮب ٱ ﱠ ِ ﺗﻌﻤﻰ ٱ ۡ َ ۡ َ ٰ ُ
ﻷﺑﺼـﺮ َ َ ٰ ِ
وﻟـﻜﻦ َ ۡ َ ﻓﺈﻧﮭﺎ َﻻ َ ۡ َ ِ َۖ
ﺑﮭﺎ َ ِ ﱠ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وﻣﺎ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﻌﻠﻨﻮن﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ [٧٤ﺗﻜﺮر ٧ ﺗﻜﻦ ُ ُ ُ ُ ۡ
ﺻﺪورھﻢ َ َ رﺑﻚ ﻟََﯿ ۡ َ ُ
ﻌﻠﻢ َﻣﺎ ُ ِ ﱡ ِ َ -١٥ﱠ
﴿وإن َ ﱠ َ
ﻣﺮات
وﻣﺎ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﻌﻠﻨﻮن﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ [٦٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺗﻜﻦ ُ ُ ُ ُ ۡ
ﺻﺪورھﻢ َ َ ﴿ورﺑﻚ َﯾ ۡ َ ُ
ﻌﻠﻢ َﻣﺎ ُ ِ ﱡ َ َ -١٦ﱡ َ
ﻟﻨﺎس َ َ َ ِ
ﻛﻌﺬاب ﺟﻌﻞ ِ ۡ َ َ
ﻓﺘﻨﺔ ٱ ﱠ ِ ی ﻓِﯽ ٱ ﱠ ِ َ َ َ أوذ َ ءاﻣﻨﺎ ِﺑﭑ ﱠ ِ َ ِ َ ۤ
ﻓﺈذا ُ ِ ﻟﻨﺎس َﻣﻦ َﯾ ُ ُ
ﻘﻮل َ َ ﱠ ﴿وﻣﻦ ٱ ﱠ ِ
َ ِ َ -١٧
ﺻﺪور
ﺑﻤﺎ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ﺲٱ ﱠُ َِ ۡ ََ
ﺑﺄﻋﻠﻢ ِ َ ﻛﻨﺎ َ َ ُ ۡۚ
ﻣﻌﻜﻢ َ َ
أوﻟَۡﯿ َ رﺑﻚ ﻟََﯿﻘُ ُ ﱠ
ﻮﻟﻦ ِ ﱠإﻧﺎ ُ ﱠ وﻟﯨﻦ َ ۤ َ
ﺟﺎء َ ۡ
ﻧﺼﺮ ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ َ ٱ ﱠ ِۖ َ َ
ﻟﻌـﻠﻤﯿَﻦ﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت [١٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ٱۡ َٰ َ ِ
} { ٣٥٣
ﺤﺪ ِﺑـﺎَﯾ ٰ ِ َ ۤ
ـﺘﻨﺎ ِﱠإﻻ وﻣﺎ َﯾۡﺠــــــــ َ ُ أوﺗﻮا ٱ ۡ ِ ۡ ۚ َ
ﻟﻌﻠﻢ َ َ ﺻﺪور ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ُ ُ ۟ ھﻮ َءاَﯾ ٰ ۢ ُ
ـﺖ َﺑِﯿَّٰﻨـﺖ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ۡ َ -١٨
﴿ﺑﻞ ُ َ
ﻟﻈـﻠﻤﻮن﴾ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت [٤٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ٱ ﱠٰ ِ ُ َ
ﺑﻤـــــﺎ َ ِ ُ ۤ ۟ ۚ
ﻋﻤﻠﻮا◌ ِ ﱠ
إن ٱ ﱠ َ ﻣﺮﺟﻌﮭﻢ َ ُ َ ِّ ُ ُ
ﻓﻨﻨﺒﺌﮭﻢ ِ َ ۥ◌ ِإﻟَۡﯿَﻨﺎ َ ۡ ِ ُ ُ ۡ ﺤﺰﻧﻚ ُ ۡ ُ ۤ ُ
ﻛﻔﺮه ۚ ﻛﻔﺮ َ َ
ﻓﻼ َﯾ ۡ ُ َ ﴿وﻣﻦ َ َ َ
َ َ -١٩
ﻟﺼﺪور﴾ ]ﻟﻘﻤﺎن [٢٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ
ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ َِ
ﺮﺿﮫُ وإن َ ۡ ُ ُ ۟
ﺗﺸﻜﺮوا َﯾ ۡ َ ﻟﻌﺒﺎده ٱ ۡ ُ ۡ ۖ َ
ﻟﻜﻔﺮ َ ِ وﻻ َﯾ ۡ َ ٰ
ﺮﺿﻰ ِ ِ َ ِ ِ ﻏﻨﱞﯽ َ ُ ۡ ۖ
ﻋﻨﻜﻢ َ َ ﻓﺈن ٱ ﱠ َ َ ِ ﴿إن َ ۡ ُ ُ ۟
ﺗﻜﻔﺮوا َ ِ ﱠ ِ -٢١
ﻛﻨﺘﻢ َ ۡ َ ُ ۚ َ
ﺗﻌﻤﻠﻮن ِ ﱠإﻧﮫُۥ ﺑﻤﺎ ُ ُ ۡ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ ﻓَﯿُ َ ِّ ُ ُ
ﻨﺒﺌﻜﻢ ِ َ رﺑﻜﻢ ﱠ ۡ ِ ُ ُ ۡ
إﻟﻰ َ ِّ ُﺛﻢ ِ َ ٰ زر ُ ۡ َ ٰۚ
أﺧﺮى ُ ﱠ وازرة ِو ۡ َﺗﺰر َ ِ َ ﻟﻜﻢ َ َ
وﻻ َ ِ ُ َ ُ ۡۗ
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ [٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ َِِ
ﺻﺪورھﻢ ِ ﱠإﻻ
أﺗﯨﮭﻢ ِإن ﻓِﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ ـﺖ ٱ ﱠ ِ ِﺑﻐَۡﯿِﺮ ُ ۡ َ ٰ ٍ
ﺳﻠﻄـﻦ َ َ ٰ ُ ۡ ﺠـﺪﻟﻮن ِﻓۤﯽ َءاَﯾ ٰ ِﻟﺬﯾَﻦ ﯾُ َ ٰ ِ ُ َ ﴿إن ٱ ﱠ ِ
ِ -٢٣ﱠ
ﻟﺒﺼﯿُﺮ﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ [٥٦ﺗﻜﺮر ٧ ﻟﺴﻤﯿُﻊ ٱ ۡ َ ِ
ھﻮ ٱ ﱠ ِ ﺑﺒـﻠﻐﯿ ۚ ِﮫ ﻓَﭑ ۡ َ ِ ۡ
ﺳﺘﻌﺬ ِﺑﭑ ﱠ ۖ ِ ِ ﱠإﻧﮫُۥ ُ َ ِۡ
ﻛﺒﺮ ﱠﻣﺎ ُھﻢ ِ َ ٰ ِ ِ
ﻣﺮات
وﻋﻠَـــﻰ ٱ ۡ ُ ۡ ِ
ﻟﻔﻠﻚ وﻋﻠَۡﯿَﮭﺎ َ َ ﻋﻠَۡﯿَﮭﺎ َ َ
ﺣﺎﺟﺔ ﻓِﯽ ُ ُ ِ ُ ۡ
ﺻﺪورﻛﻢ َ َ ﻔﻊ َ ِ َ ۡ ُ ُ ۟
وﻟﺘﺒﻠﻐﻮا َ ۡ ُ َ َ -٢٤
﴿وﻟﻜﻢ ﻓِﯿَﮭﺎ َ َ ٰ
ﻣﻨـ ِ ُ
ﺗﺤﻤﻠﻮن﴾ ]ﻏﺎﻓﺮ [٨٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ُۡ َُ َ
ﻋﻠﻰ َ ۡ ِ ۗ َ
ﻗﻠﺒﻚ َوَﯾۡﻤــــــُﺢ ٱ ﱠ ُ ﺸﺈ ٱ ﱠ ُ َﯾ ۡ ِ ۡ
ﺨﺘﻢ َ َ ٰ ﻓﺈن َﯾ َ ِ ﻋﻠﻰ ٱ ﱠ ِ َ ِ ۖ
ﻛﺬﺑﺎ َ ِ ﻓﺘﺮى َ َ ﻘﻮﻟﻮن ٱ ۡ َ َ ٰ
﴿أم َﯾ ُ ُ َ ۡ َ -٢٥
ﻟﺼﺪور﴾ ]اﻟﺸﻮرى [٢٤ ﺑﺬات ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ
ۦ◌ ِ ﱠإﻧﮫُۥ َ ِ ﺤﻖ ٱ ۡ َ ﱠ
ﻟﺤﻖ ِ َ ِ َ ٰ ِ ۤ ِ
ﺑﻜﻠﻤـﺘﮫ ۚ ـﻄﻞ َوﯾُ ِ ﱡ ٱۡ َ
ﻟﺒ ٰ ِ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺼﺪور﴾ ﻋﻠﯿ ۢ ُﻢ ِ َ ِ
ﺑﺬات ٱﻟـــــــ ﱡ ُ ِ ﻟﻨﮭﺎر ِﻓﯽ ٱﻟﱠۡﯿ ۚ ِﻞ َ ُ َ
وھﻮ َ ِ ﻮﻟﺞ ٱ ﱠ َ َ ﻮﻟﺞ ٱﻟﱠۡﯿَﻞ ِﻓﯽ ٱ ﱠ َ ِ
ﻟﻨﮭﺎر َوﯾُ ِ ُ ﴿ -٢٦ﯾُ ِ ُ
]اﻟﺤﺪﯾﺪ [٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وﻻ َﯾ ِ ُ َ
ﺠﺪون ھﺎﺟﺮ ِإﻟَۡﯿ ِ ۡ
ﮭﻢ َ َ ﻣﻦ َ َ َ ﺤﺒﻮن َ ۡ ﻤـﻦ ِﻣﻦ َ ۡ ِ ِ ۡ
ﻗﺒﻠﮭﻢ ﯾُ ِ ﱡ َ ﱠار َوٱِۡﻹﯾ َ ٰ َﺗﺒﻮءو ٱﻟﺪ َ ﴿وٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ﱠ ُ
َ -٢٧
ﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ َ َ
ﺧﺼــــــ َ وﻟﻮ َ َ
ﻛﺎن ِ ِ ۡ ﻋﻠﻰ َ ُ ِ ِ ۡ
أﻧﻔﺴﮭﻢ َ َ ۡ ﻣﻤﺎ ُ ُ ۟
أوﺗﻮا َوﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﺆﺛﺮون َ َ ٰۤ ﺣﺎﺟﺔ ِ ّ ﱠ ۤ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ
ﺻﺪورھﻢ َ َ
ﻟﻤﻔﻠﺤﻮن﴾ ]اﻟﺤﺸﺮ [٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ھﻢ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ُ َ ﻧﻔﺴﮫۦ َ ُ ۟ َ ٰۤ َ
ﻓﺄوﻟـﯨﻚ ُ ُ ﺷﺢ َ ۡ ِ ِﻮق ُ ﱠ وﻣﻦ ﯾُ َ
َ َ
} { ٣٥٤
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ۡﻗﻮم ﱠﻻ َﯾ ۡ َ ُ َ
ﻔﻘﮭﻮن﴾ ]اﻟﺤﺸﺮ ﻟﻚ ِ َ ﱠ ُ ۡ
ﻣﻦ ٱ ﱠ ۚ ِ ذَ ٰ ِ َ
ﺻﺪورھﻢ ِ ّ َ أﺷ ﱡﺪ َ ۡ َ
رھﺒﺔ ِﻓﯽ ُ ُ ِ ِ ﴿ﻷﻧﺘﻢ َ َ
ۡ ُ َ َ -٢٨
[١٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
اﻟﺮﺣﯿﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ ﱠ ِ ِ
ﺑﺴﻢ ﱠ ِ ﱠ ْ َ ِ ِ ْ ِ -٣٢
ﻮاس ﺷﺮ ْ َ
اﻟﻮﺳـــــــْ َ ِ اﻟﻨﺎس )ْ ِ (٣
ﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻨﺎس )ِ َ ِ (٢
إﻟﮫ ﱠ ِ ﻣﻠﻚ ﱠ ِ ﺑﺮب ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )ِ ِ َ (١ أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِﻗﻞ َ ُ
ُْ
واﻟﻨﺎس ) (٦اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ْ ِ ﱠ ِ
اﻟﺠﻨﺔ َ ﱠ ِ ﺻﺪور ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس )َ ِ (٥ ﯾﻮﺳﻮس ِﻓﻲ ُ ُ ِ اﻟﺨﻨﺎس ) (٤ﱠ ِ
اﻟﺬي ُ َ ْ ِ ُ ْ َﱠ ِ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺮد َأن ﯾُ ِ ﱠ
ﻀﻠﮫُۥ َﯾــ ۡ َ ۡ
ﺠﻌﻞ وﻣﻦ ﯾُ ِ ۡ ﺻﺪرهۥ ِ ۡ ِ ۡ َ ٰ ِۖ
ﻟﻺﺳﻠـﻢ َ َ ﺸﺮح َ ۡ َ ُ ﺮد ٱ ﱠ ُ َأن َﯾ ۡ ِ
ﮭﺪَﯾﮫُۥ َﯾ ۡ َ ۡ َ َ -٣٣
﴿ﻓﻤﻦ ﯾُ ِ ِ
ﻋﻠﻰ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ ﻟﺮﺟﺲ َ َ
ﺠﻌُﻞ ٱ ﱠ ُ ٱ ِ ّ ۡ َ
ﻟﻚ َﯾ ۡ َ ﺼﻌﺪ ِﻓﯽ ٱ ﱠ َ ۤ ۚ ِ
ﻟﺴﻤﺎء َﻛﺬَ ٰ ِ َ ﺣﺮﺟﺎ َ َ ﱠ َ
ﻛﺄﻧﻤﺎ َﯾ ﱠ ﱠ ُ ﺿِﯿًّﻘﺎ َ َ َۡ َ ُ
ﺻﺪرهۥ َ
ﺆﻣﻨﻮن﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم [١٢٥ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
وذﻛﺮى ِ ۡ ُ ۡ ِ ِ
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ﴾ ﺑﮫۦ َ ِ ۡ َ ٰ ﺣﺮج ِ ّ ۡ
ﻣﻨﮫُ ِ ُ ِ َ
ﻟﺘﻨﺬر ِ ِ ﻓﻼ َﯾُﻜﻦ ِﻓﯽ َ ۡ ِ َ
ﺻﺪرك َ َ ﴿ﻛﺘـﺐ ُ ِ َ
أﻧﺰل ِإﻟَۡﯿَﻚ َ َ ٌ ٰ َ ِ -٣٤
]اﻷﻋﺮاف [٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
أﻧﺰل ﻘﻮﻟﻮا َ ۡ َ ۤ
ﻟﻮﻻ ُ ِ َ ﺻﺪرك َأن َﯾ ُ ُ ۟
ﺑﮫۦ َ ۡ ُ َ ﻮﺣﻰ ِإﻟَۡﯿَﻚ َ َ ۤ ۢ ُ
وﺿﺎﯨﻖ ِ ِ ﺑﻌﺾ َﻣﺎ ﯾُ َ ٰۤ ﴿ﻓﻠﻌﻠﻚ َ ِ ۢ ُ
ﺗﺎرك َ ۡ َ َ َ َ -٣٥ﱠ َ
وﻛﯿٌﻞ﴾ ]ھﻮد [١٢ ﺷۡﯽء َ ِ
ﻛﻞ َ ﻧﺬﯾﺮ َوٱ ﱠ ُ َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ ُ ِ ّ أﻧﺖ َ ِإﻧﻤﺎ َ َ ﻣﻌﮫُۥ َ َ ۚ ٌ
ﻣﻠﻚ ِ ﱠ َ ۤ ﺟﺎء َ َﻛﻨﺰ َ ۡأو َ ۤ َ ََ
ﻋﻠۡﯿِﮫ َ ٌ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وﻛﻦ ِ ّ َ
ﻣﻦ ﺑﺤﻤﺪ َ ِّ َ
رﺑﻚ َ ُ ﯾﻘﻮﻟﻮن )ِّ َ َ (٩٧
ﻓﺴﺒﺢْ ِ َ ْ ِ ﺑﻤﺎ َ ُ ُ َ ﻖ َُْ َ
ﺻﺪرك ِ َ ﯾﻀﯿ ُ
أﻧﻚ َ ِﻧﻌﻠﻢ َ ﱠ َ
وﻟﻘﺪ َ ْ َ ُ
ْ َ َ َ -٣٦
اﻟﯿﻘﯿﻦ ) (٩٩اﻟﺤﺠﺮ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ َ
ﯾﺄﺗﯿﻚ ْ َ ِ ُ رﺑﻚ َ ﱠ ٰ
واﻋﺒﺪ َ ﱠ َ
اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ )ْ ُ ْ َ (٩٨ ﱠ ِ ِ َ
ﻤـﻦ َ َ ٰ ِ
وﻟـﻜﻦ وﻗﻠﺒﮫُۥ ُﻣ ۡ َ ﱡ
ﻄﻤﯨﻦ ِﺑﭑِۡﻹﯾ َ ٰ ِ أﻛﺮه َ َ ۡ ُ ﺑﻌﺪ إِﯾ َ ٰ ِ ۤ ِ
ﻤـﻨﮫۦ ِ ﱠإﻻ َ ۡ
ﻣﻦ ُ ۡ ِ َ ﻣﻦ َ ۡ ِﻛﻔﺮ ِﺑﭑ ﱠ ِ ِ ۢ
﴿ﻣﻦ َ َ َ َ -٣٧
ﻋﻈﯿﻢ﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ [١٠٦ وﻟﮭﻢ َ َ ٌ
ﻋﺬاب َ ِ ﻣﻦ ٱ ﱠ ِ َ َ ُ ۡ
ﻏﻀﺐ ِ ّ َﮭﻢ َ َ ﺻﺪرا َ َ
ﻓﻌﻠَۡﯿ ِ ۡ ﻟﻜﻔﺮ َ ۡﺷﺮح ﺑِﭑ ۡ ُ ۡ ِ
ﱠﻣﻦ َ َ َ
} { ٣٥٥ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺷﺮح ِﻟﯽ َ ۡ ِ
ﺻﺪری﴾ ]طﮫ [٢٥ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة رب ٱ ۡ َ ۡ َ َ -٣٨
﴿ﻗﺎل َ ّ ِ
إﻟﻰ َ ٰ ُ َ
ھـﺮون﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء [١٣ ﻟﺴﺎﻧِﯽ َ َ ۡ ِ ۡ
ﻓﺄرﺳﻞ ِ َ ٰ وﻻ َﯾﻨ َ ِ ُ
ﻄﻠﻖ ِ َ ﻖ َۡ ِ
ﺻﺪری َ َ ﴿وَﯾِﻀﯿ ُ
َ -٣٩
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻓﻮۡﯾﻞ ِ ّ ۡ َ ٰ ِ
ﻟﻠﻘـﺴَﯿِﺔ ﻋﻠﻰ ُﻧﻮر ِ ّﻣﻦ ﱠ ِّ ۚ ِ
رﺑﮫۦ َ َ ﺻﺪرهۥ ِ ۡ ِ ۡ َ ٰ ِ
ﻟﻺﺳﻠـﻢ َ ُ َ
ﻓﮭﻮ َ َ ٰ ﺷﺮح ٱ ﱠ ُ َ ۡ َ ُ ﴿أﻓﻤﻦ َ َ ََ َ َ -٤٠
ﻣﺒﯿٍﻦ﴾ ]اﻟﺰﻣﺮ [٢٢ﺗــــــﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺿﻠـﻞ ﱡ ِ ذﻛﺮ ٱ ﱠ ۚ ِ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ ﻓِﯽ َ َ ٰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ّﻣﻦ ِ ۡ ِ
ُُ ُ ُ
ﻟﻚ َ ۡ َ َ
ﺻﺪرك﴾ ]اﻟﺸﺮح [١ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة ۡ َ َ -٤١
﴿أﻟﻢ َ ۡ َ ۡ
ﻧﺸﺮح َ َ
} { ٣٥٦
آﯾﺎت_اﻻﻓﺌﺪة :
ھـﺬه ٱۡﻟ َ ﱡ
ﺤﻖ ﻓﺆاد ۚ ََك َ َ ۤ َ َ
وﺟﺎءك ﻓِﯽ َ ٰ ِ ِ ﺑﮫۦ ُ َ ﻟﺮﺳﻞ َﻣﺎ ُ َ ِّ ُ
ﻧﺜﺒﺖ ِ ِ ﻣﻦ َ ۢ َ ۤ ِ
أﻧﺒﺎء ٱ ﱡ ُ ِ ﻋﻠَۡﯿَﻚ ِ ۡ ﴿وﻛﻼ ﱠ ُ ﱡ
ﻧﻘﺺ َ ّ ُ َ -١
ﻟﻠﻤﺆﻣﻨِﯿَﻦ﴾ ]ھﻮد [١٢٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وذﻛﺮى ِ ۡ ُ ۡ ِ
وﻣﻮﻋﻈﺔ َ ِ ۡ َ ٰ
َ َۡ ِ َ
ﻛﺎن َ ۡ
ﻋﻨﮫُ ﻛﻞ ُ ۟ َ ٰۤ َ
أوﻟـﯨﻚ َ َ ﻟﺒﺼﺮ َوٱ ۡ ُ َ
ﻟﻔﺆا َد ُ ﱡ ﻟﺴﻤﻊ َوٱ ۡ َ َ َ
إن ٱ ﱠ ۡ َ ﺑﮫۦ ِ ۡ ۚ ٌ
ﻋﻠﻢ ِ ﱠ ﺲ َ َ
ﻟﻚ ِ ِ ﴿وﻻ َ ۡ ُ
ﺗﻘﻒ َﻣﺎ ﻟَۡﯿ َ َ َ -٢
ﻣﺴـﻮﻻ﴾ ]اﻹﺳﺮاء [٣٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َ ۡ
ﺑﮫۦ
ﺖ ِِ
ﻟﻨﺜﺒّــــــ َ ﺟﻤﻠﺔ َو ٰ ِﺣﺪَة َﻛﺬَ ٰ ِ َ
ﻟﻚ ِ ُ َ ِ ﻋﻠَۡﯿِﮫ ٱ ۡ ُ ۡ َ ُ
ﻟﻘﺮءان ُ ۡ َ ﻧﺰل َ ﴿وﻗﺎل ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َ َ ُ ۟
ﻛﻔﺮوا َ ۡ َ
ﻟﻮﻻ ُ ِ ّ َ َ َ َ -٣
ﺗﺮﺗﯿﻼ﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن [٣٢ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻓﺆاد ۖ ََك َ َ ﱠ ۡ َ ٰ
ورﺗﻠﻨـﮫُ َ ۡ ِ َُ
ﻋﻠﻰ َ ۡ ِ َ
ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻟﻮﻻ َأن ﱠ َ ۡ َ
رﺑﻄﻨﺎ َ َ ٰ ﺑﮫۦ َ ۡ َ ۤ ﻣﻮﺳﻰ َ ٰ ِ ً ۖ
ﻓـﺮﻏﺎ ِإن َﻛﺎد َۡت َ ُ ۡ ِ
ﻟﺘﺒﺪی ِ ِ ﻓﺆاد ُ ِ ّ
أم ُ َ ٰ َ َ ۡ َ َ -٤
﴿وأﺻﺒﺢ ُ َ ُ
ﻟﻤﺆﻣﻨﯿَﻦ﴾ ]اﻟﻘﺼﺺ [١٠ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﻦ ٱ ۡ ُ ۡ ِ ِ َُِ َ
ﻟﺘﻜﻮن ِ َ
وﻟَﯿ ۡ َ ِ ُ ۟
ﻘﺘﺮﻓﻮا َﻣــﺎ ُھﻢ وﻟَﯿ ۡ َ ۡ ُ
ﺮﺿﻮه َ ِ ﻟـﺎﺧﺮة َ ِ ﴿وﻟﺘﺼﻐﻰ ِإﻟَۡﯿِﮫ َ ۡأﻓـِٔ ﺪَةُ ٱﱠِﻟﺬﯾَﻦ َﻻ ﯾُ ۡ ِ ُ َ
ﺆﻣﻨﻮن ِﺑﭑ ۡ ِ َ ِ ٰۤ َ ۡ َ ِ َ -٧
ﻣﻘﺘﺮﻓﻮن﴾ ]اﻷﻧﻌﺎم [١١٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﱡ ۡ َِ ُ َ
ﺮم َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ ﺘﻚ ٱ ۡ ُ َ
ﻟﻤﺤـــــــــ ﱠ ِ زرعٍ ِﻋﻨ َﺪ ﺑَۡﯿ ِ َ ﻏۡﯿِﺮ ِذی َ ۡ ﺑﻮاد َ أﺳﻜﻨﺖ ِﻣﻦ ُ ِ ّ
ذرﯾﱠِﺘﯽ ِ َ ٍ -٨ﱠ ﱠ َ ۤ
﴿رﺑﻨﺎ إِِﻧّۤﯽ َ ۡ َ ُ
ت َ َﱠ ُۡ
ﻟﻌﻠﮭﻢ ﻣﻦ ٱ ﱠ َ َ
ﻟﺜﻤﺮ ٰ ِ ﮭﻢ َوٱ ۡ ُ ۡ ُ
رزﻗﮭﻢ ِ ّ َ ﺗﮭﻮۤی ِإﻟَۡﯿ ِ ۡ
ﻟﻨﺎس َ ۡ ِ ﺟﻌﻞ َ ۡأﻓـِٔ ﺪَة ِ ّ َ
ﻣﻦ ٱ ﱠ ِ ﻟﺼﻠﻮةَ ﻓَﭑ ۡ َ ۡ
ﻤﻮا ٱ ﱠ َ ٰ ِﻟﯿُِﻘﯿ ُ ۟
ﺸﻜﺮون﴾ ]إﺑﺮاھﯿﻢ [٣٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات َﯾ ۡ ُ ُ َ
َﺗﮭﻢ َ َ ۤ
ھﻮاء﴾ ]إﺑﺮاھﯿﻢ طﺮﻓﮭﻢ َ َ ۡ
وأﻓـِٔ ﺪ ُ ُ ۡ ﮭﻢ َ ۡ ُ ُ ۡ ۖ
رءوﺳﮭﻢ َﻻ َﯾ ۡﺮﺗ َ ﱡﺪ ِإﻟَۡﯿ ِ ۡ ﴿ﻣﮭﻄﻌﯿَﻦ ُ ۡ ِ ِ
ﻣﻘﻨﻌﯽ ُ ُ ِ ِ ۡ ِ ِ ۡ ُ -٩
[٤٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وﺟﻌﻞ َ ُ ُ
ﻟﻜﻢ ٱﻟـــــــــ ﱠ ۡ َ
ﺴﻤﻊ ﺷۡﯿـٔ ﺎ َ َ َ َ ﺑﻄﻮن ُ ﱠ َ ٰ ِ ُ ۡ
أﻣﮭـﺘﻜﻢ َﻻ َ ۡ َ ُ َ
ﺗﻌﻠﻤﻮن َ ﴿وٱ ﱠ ُ َ ۡ َ َ ُ
أﺧﺮﺟﻜﻢ ِ ّ ۢ
ﻣﻦ ُ ُ ِ َ -١٠
ﺗﺸﻜﺮون﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ [٧٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﻌﻠﻜﻢ َ ۡ ُ ُ َ ﻷﺑﺼـﺮ َوٱ ۡ َ ۡ
ﻷﻓـِٔ ﺪَةَ َ َ ﱠ ُ ۡ َوٱ ۡ َ ۡ َ ٰ َ
} { ٣٥٧
ﻷﻓـِٔ ﺪ َۚةَ َ ِ
ﻗﻠﯿﻼ ﱠﻣﺎ َ ۡ ُ
ﺗﺸﻜـــــــــــــ ُ َ
ﺮون﴾ ﻷﺑﺼـﺮ َوٱ ۡ َ ۡ
ﻟﺴﻤﻊ َوٱ ۡ َ ۡ َ ٰ َ أﻧﺸﺄ َ َ ُ ُ
ﻟﻜﻢ ٱ ﱠ ۡ َ ﴿وھﻮ ٱﱠِﻟﺬۤی َ َ
َ ُ َ -١١
]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن [٧٨ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻷﻓـــﺪ َۚةَ َ ِ
ﻗﻠﯿﻼ ﻷﺑﺼـﺮ َوٱ ۡ َ ۡ
ﻟﺴﻤﻊ َوٱ ۡ َ ۡ َ ٰ َ وﺟﻌﻞ َ ُ ُ
ﻟﻜﻢ ٱ ﱠ ۡ َ وﻧﻔﺦ ﻓِﯿِﮫ ِﻣﻦ ﱡ ِ ِۖ
روﺣﮫۦ َ َ َ َ ﺳﻮﯨﮫُ َ َ َ َ ُ -١٢ﱠ
﴿ﺛﻢ َ ﱠ ٰ
ﺗﺸﻜﺮون﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة [٩ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﱠﻣﺎ َ ۡ ُ ُ َ
ﻓﻤﺎ وأﺑﺼـﺮا َ َ ۡ
وأﻓـــــــﺪَة َ َ ۤ ﺳﻤﻌﺎ َ َ ۡ َ ٰ ﻣﻜﻨـﻜﻢ ﻓِﯿِﮫ َ َ َ ۡ َ
وﺟﻌﻠﻨﺎ َ ُ ۡ
ﻟﮭﻢ َ ۡ ﻣﻜﻨـﮭﻢ ﻓِﯿ َ ۤ
ﻤﺎ ِإن ﱠ ﱠ ﱠ ٰ ُ ۡ ۡ َ َ َ -١٣
﴿وﻟﻘﺪ َ ﱠ ﱠ ٰ ُ ۡ
ـﺖ ﺷۡﯽٍء ِ ۡإذ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا َﯾ ۡ َ ُ َ
ﺠﺤﺪون ِﺑـﺎَﯾ ٰ ِ وﻻ َ ۡأﻓـِٔ ﺪ ُ ُ
َﺗﮭﻢ ِ ّﻣﻦ َ أﺑﺼـﺮھﻢ َ َ ۤ ﺳﻤﻌﮭﻢ َ َ ۤ
وﻻ َ ۡ َ ٰ ُ ُ ۡ ﻋﻨﮭﻢ َ ۡ ُ ُ ۡ َۡ َٰ
أﻏﻨﻰ َ ۡ ُ ۡ
ﺴﺘﮭﺰءون﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف [٢٦ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﮫۦ َﯾ ۡ َ ۡ ِ ُ َ ﺑﮭﻢ ﱠﻣﺎ َ ُ ۟
ﻛﺎﻧﻮا ِ ِ ﺣﺎق ِ ِٱ ﱠ ِ َو َ َ
ﻷﻓـِٔ ﺪ َۚةَ َ ِ
ﻗﻠﯿﻼ ﱠﻣﺎ َ ۡ ُ ُ َ
ﺗﺸﻜﺮون﴾ ﻷﺑﺼـﺮ َوٱ ۡ َ ۡ
ﻟﺴﻤﻊ َوٱ ۡ َ ۡ َ ٰ َ وﺟﻌﻞ َ ُ ُ
ﻟﻜﻢ ٱ ﱠ ۡ َ ھﻮ ٱﱠِﻟﺬۤی َ َ َ ُ ۡ
أﻧﺸﺄﻛﻢ َ َ َ َ ۡ ُ ﴿ -١٤
ﻗﻞ ُ َ
]اﻟﻤﻠﻚ [٢٣ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻋﻠﻰ ٱ ۡ َ ۡ
ﻷﻓـِٔ ﺪ َِة﴾ ]اﻟﮭﻤﺰة [٧ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻟﺘﯽ َ ﱠ ِ ُ
ﺗﻄﻠﻊ َ َ ﴿ -١٥ٱ ﱠ ِ
} { ٣٥٨
اﻷدﻋﯿﺔ::
ﺣﺮم ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺣﺰن اﻟﺪﻧﯿﺎ ،وﺣﺮم ﻋﻠﻰ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻧﺎر اﻵﺧـــــــــﺮة”
“ -١اﻟﻠﮭﻢ ّ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
“ -٢ﯾﺎ ﷲ ﻗﺼﺪﻧﺎك وأﻧﺖ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،دﻋﻮﻧﺎك وأﻧﺖ اﻟﻌﻈﯿﻢ ،رﺟﻮﻧﺎك وأﻧــــﺖ رب
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﻧﺎدﯾﻨﺎك وأﻧﺖ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ،ﻓﯿﺎ ﺧﺎﻟﻘﻨﺎ وﺳﻨﺪﻧﺎ اﺷﻔﻨﺎ ﺷﻔــــﺎء ً
ﺗﺎﻣﺎ،
وﻋﺎﻓﻨﺎ ﻓﻲ أﺑﺪاﻧﻨﺎ ،وأﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﮭﻢ واﻟﺤﺰن ”.ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
“ -٣اﻟﻠﮭﻢ اﺳﺘﻮدﻋﻚ ھﻤﻲ ﻓﺒﺸﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﺘﺢ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ ﻗﻠﺒـــــــــــــﻲ”
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
“ -٤اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻲ ودﻋﺎﺋﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﺗﻄﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﻗﻠﺒﻲ ،وﺗﻜﺸﻒ ﺑـﮭﺎ
ﻛﺮﺑﻲ ،وﺗﻐﻔﺮ ﺑﮭﺎ ذﻧﺒﻲ ،وﺗﺼﻠﺢ ﺑﮭﺎ أﻣﺮي ،وﺗﻐﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﻘﺮي ،وﺗﻜﺸﻒ ﺑــــﮭﺎ
وﺗﺒﯿﺾ ﺑﮭﺎ
ّ ھﻤﻲ ،وﺗﺸﻔﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻘﻤﻲ ،وﺗﻘﻀﻲ ﺑﮭﺎ دﯾﻨﻲ ،وﺗﺠﻤﻊ ﺑﮭﺎ ﺷﻤﻠﻲ،
وﺟﮭﻲ” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﻟﻢ َ ْ ْ
أﻋﻠﻢ، ﻣﻨﮫُ وﻣﺎ ْﻋﻠﻤﺖ ِ ْوآﺟﻠﮫ ﻣﺎ َ ِ ْ ُ ﻋﺎﺟﻠﮫ ِ ِ ﻛﻠﮫ َ ِ ِ اﻟﺨﯿﺮ ِّ ِ
ِ ﻣﻦ َُ
أﺳﺄﻟﻚ ِ َ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ
“ -٥ﱠ
ﻟﻢ َ ْ ْ
أﻋﻠﻢ ،اﻟﻠﮭــــ ﱠﻢ ِّإﻧﻲ ﻣﻨﮫُ وﻣﺎ ْ ﻋﻠﻤﺖ ِ ْ
وآﺟﻠﮫ ﻣﺎ َ ِ ْ ُ ﻋﺎﺟﻠﮫ ِ ِ ﻛﻠﮫ َ ِ ِ اﻟﺸﺮ ِّ ِ
ﻣﻦ ﱠ ِ ّ وأﻋﻮذُ ِ َ
ﺑﻚ ِ َ
ﺑﮫ َ ْ ُ َ
ﻋﺒﺪك ﻋﺎذَ ِ
ﺷﺮ ﻣﺎ َ ﺑﻚ ﻣﻦ ِ ّ وﻧﺒﯿﻚ ،وأﻋﻮذُ ِ َ ﻋﺒﺪك َ ِ ﱡ َ ﻣﻨﮫُ َ ْ ُ َ ﺧﯿﺮ ﻣﺎ َ َ
ﺳﺄﻟﻚ ِ ْ َُ
أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ َ ْ ِ
ﺑﻚ ِ َ
ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ،وأﻋﻮذُ ِ َ ﻗﻮل ْأو َ َ ٍ ﻗﺮب إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ َ ْ ٍ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔَ وﻣﺎ َ ﱠ َ َُ اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ
ﱠ َِﱡ َ
وﻧﺒﯿﻚ،
ﯿﺘﮫُ ﻟﻲ ﻗﻀﺎء َ َ
ﻗﻀـــ ْ َ ﻛﻞ َ َ ٍ أن َ ْ َ َ
ﺗﺠﻌﻞ ﱠ َُ
وأﺳﺄﻟﻚ ْ ﻋﻤﻞ،
ﻗﻮل ْأو َ َ ٍ ﻗﺮب إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ َ ْ ٍ اﻟﻨﺎر وﻣﺎ َ ﱠ َِ
ﺧﯿﺮا” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ً
ﺳﻤﻌﻲ ُ ً
ﻧﻮرا ،وﻓﻲ ﻧﻮرا ،وﻓﻲ َ ْ ِ ﻟﺴﺎﻧﻲ ُ ً
ﻧﻮرا ،وﻓﻲ ِ َ ِ اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻓﻲ َ ْ ِ
ﻗﻠﺒﻲ ُ ً “ -٦ﱠ ُ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ْ َ ْ
وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨــــــ ِﻲ ُ ً
ﻧﻮراْ َ َ ، ﺗﺤﺘﻲ ُ ً
ﻧﻮراْ َ َ ،
وﻋﻦ َ ِ ﻓﻮﻗﻲ ُ ً
ﻧﻮراْ ِ َ ،
وﻣﻦ َ ْ وﻣﻦ َ ْ ِ
ﻧﻮراْ ِ َ ،ﺑﺼﺮي ُ ً َ َِ
ﻧﻮرا، ﻌﻞ ﻓﻲ َ ْ
ﻧﻔﺴـــ ِﻲ ُ ً واﺟ َ ْ
ﻧﻮراْ َ ، وﻣﻦ َ ْ ِ
ﺧﻠﻔﻲ ُ ً َي ُ ً
ﻧﻮراْ ِ َ ، ﺑﯿﻦ ﯾَﺪ ﱠ ﻧﻮراْ ِ َ ،
وﻣﻦ َ ْ ِ ﺷﻤﺎﻟﻲ ُ ًِ َ ِ
ﻧﻮرا” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ََ ْ ِ ْ
وأﻋﻈﻢ ﻟﻲ ُ ً
} { ٣٥٩
ً
ﺨﺮﺟﺎ ،ﯾﺎ ﺳﺎﻣﻊ ﻛﻞ ﺷـــــــــﻜﻮى “ -٧ﯾﺎ ﻓﺎرج اﻟﻐﻢ اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﺮﺟﺎ ً وﻣ
وﻛﺎﺷﻒ ﻛﻞ ﻛﺮب أدﻋﻮك ﯾﺎ إﻟﮭﻲ دﻋﺎء ﻣﻦ اﺷﺘﺪت ﺑﮫ ﻓﺎﻗﺘﮫ ،وﺿـــــــﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﮫ،
وﻗﻠﺖ ﺣﯿﻠﺘﮫ ،دﻋﺎء اﻟﻤﻠﮭﻮف اﻟﻤﻜﺮوب اﻟﺬي ﻻ ﯾﺠﺪ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑـــــﮫ إﻻ ﻣﻨﻚ.
اﻟﻠﮭﻢ أﻟﮭﻤﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺼﻮاب ،وﯾﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﻮاب ،وﻧـــﺠﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ
أﻟﻮان اﻟﻌﺬاب ،وﺑﯿﺾ وﺟﻮھﻨﺎ ﯾﻮم ﯾﺸﺘﺪ اﻟﺤﺴﺎب ،وزﯾﻦ ﻣﺠﻠـــــــــــــــﺴﻨﺎ ﺑﺨﯿﺮ
ﻓﺮج
اﻟﻐﻢّ ،
اﻟﮭﻢ ،وﯾﺎ ﻛﺎﺷــﻒ ّ اﻷﺻﺤﺎب ،واﺟﻌﻞ دﻋﺎءﻧﺎ دﻋﺎء ﻣﺴﺘﺠﺎب .ﯾﺎ ﻓﺎرج ّ
وﻗﻠﺔ ﺣﯿﻠﺘﻲ ،وارزﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﯿـــﺚ ﻻ أﺣﺘﺴﺐ ھﻤﻲ وﯾﺴﺮ أﻣﺮي ،وارﺣﻢ ﺿﻌﻔﻲّ ،
ﯾﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ،ﯾﺎ ودود ﯾﺎ ﻛﺮﯾﻢ ،ﯾﺎ ﺟﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ،ﯾــﺎ ھﺎدي اﻟﻘﻠﻮب
اھﺪي ﻗﻠﺒﻲ ،ﯾﺎ ﻣﻐﯿﺚ أﻏﺜﻨﻲ ،ﯾﺎ ﻣﻐﯿﺚ أﻏﺜﻨﻲ ،ﯾﺎ ﻣﻐﯿﺚ أﻏﺜﻨﻲ .رب اﻣﻨﺤﻨــﻲ ﻣﻦ
ﺳﻌﺔ اﻟﻘﻠﺐ ،وإﺷﺮاق اﻟﺮوح ،وﻗﻮة اﻟﻨﻔﺲ ،ﻣﺎ ﯾﻌﯿﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺒﮫ ﻣﻦ ﻋﺒــﺎدك؛
ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﺎة اﻟﻀﻌﯿﻒ واﻟﻤﻜﺴﻮر واﻟﻤﺤﺮوم واﻟﻤﻠﮭﻮف واﻟﺤﺰﯾﻦ ،واﺟـــــﻌﻞ ذﻟﻚ
ﺳﻠﻮة ﺣﯿﺎﺗﻲ ،وﺳﺮور ﻧﻔﺴﻲ ،وﺷﻐﻞ وﻗﺘﻲ ،وﻗﺮة ﻋﯿﻨﻲ .اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﺗﺪع ﻟﻨﺎ ذﻧﺒﺎ إﻻ
ﻏﻔﺮﺗﮫ ،وﻻ ھﻤﺎ إﻻ ﻓﺮﺟﺘﮫ ،وﻻ دﯾﻨﺎ إﻻ ﻗﻀﯿﺘﮫ ،وﻻ ﻣﺮﯾﻀﺎ إﻻ ﺷﻔﯿﺘﮫ ،وﻻ ﻣﺒﺘﻠﻰ
إﻻ ﻋﺎﻓﯿﺘﮫ ،وﻻ ﺿﺎﻻ إﻻ ھﺪﯾﺘﮫ ،وﻻ ﻏﺎﺋﺒﺎ إﻻ رددﺗﮫ ،وﻻ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ إﻻ ﻧﺼﺮﺗﮫ ،وﻻ
أﺳﯿﺮا إﻻ ﻓﻜﻜﺘﮫ ،وﻻ ﻣﯿﺘﺎ إﻻ رﺣﻤﺘﮫ ،وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﻼح وﻟﻚ ﻓﯿﮭﺎ رﺿــﻰ
إﻻ ﻗﻀﯿﺘﮭﺎ وﯾﺴﺮﺗﮭﺎ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﯾﺎ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣﯿﻦ”.
ﻓﻲ ُ َ
ﺣﻜﻤﻚ، ﻣﺎض ﱠ ٍ ﻧﺎﺻﯿﺘﻲ ِ َ
ﺑﯿﺪك، أﻣﺘﻚَ ِ ، ُ
واﺑﻦ ِ ﻋﺒﺪك، ُ
واﺑﻦ ِ ﻋﺒﺪك، “ -٨ﱠ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ ِّإﻧﻲ َ ُ
أﻧﺰﻟﺘﮫ ﻓﻲ ِ َ
ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﻧﻔﺴﻚ ،أو ْ َﺑﮫ َ ﺳﻤﯿﺖ ِ
ﻟﻚ ﱠ َھﻮ َ
اﺳﻢ َ ﺑﻜﻞ ٍ َُ
أﺳﺄﻟﻚ ِ ّ َ
ﻗﻀﺎؤك، ﻓﻲ ْ ٌ
ﻋﺪل ﱠ
ﺗﺠﻌﻞ اﻟ ُ َ
ﻘﺮآن َ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﻨﺪَك ،أن
ِ ﻋﻠﻢ
ﺑﮫ ﻓﻲ ِ اﺳﺘﺄﺛﺮت ِ
َ ﺧﻠﻘﻚ ،أو
أﺣﺪا ﻣﻦ ِ أو ﱠ َ
ﻋﻠﻤﺘﮫ ً
ھﻤﻲ” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺣﺰﻧﻲَ َ ،
وذھﺎب َ ِ ّ وﺟﻼء َ َ
ﺻﺪريَ َ ، وﻧﻮر ََ رﺑﯿﻊ ﻗﻠﺒﻲ،
َ
“ -٩ﯾﺎ رب طﮭﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﯿﻖ وﯾﺴﺮ أﻣﺮي ﻓﻲ ﻛﻞ طﺮﯾﻖ رﺑﻲ إﻧﻚ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ
ﯾﺤﻤﻠﮫ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺄرزﻗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺴﻤﮫ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ .اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻮﻟﻨﻲ ﻣﺮادي ،وﯾــــــﺴﺮ ﻟﻲ
اﻣﺮي ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻻﺧﺮه ،اﻟﻠﮭﻢ أﻣﯿﻦ ﯾﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ .اﻟﻠﮭﻢ أﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺗﻮﻓﯿﻘﺎ ً ﻓﻲ
ﻓﺈﻧﮫُ ﻻ ﻷﺣﺴﻦ َ
اﻷﺧﻼق ِ َ ،
ِ اھﺪﻧﻲ َ َ ِ طﺮﯾﻘﻲ وراﺣﺔً ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ وﺗﯿﺴﯿﺮا ً ﻷﻣﺮي ُ .
اﻟﻠﮭﻢ ِ ِ
أﻧﺖ”.ﺳﯿﺌﮭﺎ ِإﻻ َ َ
ﻋﻨﻲ َ َ ﯾﺼﺮف َ
ﺳﯿﺌﮭﺎ ﻻ َ ِ ُ
ﻋﻨﻲ َ َواﺻﺮف َ ِّ
أﻧﺖ ِ َ ،ﻷﺣﺴﻨﮭﺎ ِإﻻ َ َ
ﯾﮭﺪي َ َ ِ َ
َ ِ
“ -١٠ﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮي ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﻨﺴﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮه وﻻ ﯾﺨﯿﺐ ﻣﻦ رﺟﺎه وﻻ ﯾﺮد ﻣﻦ
ﺳﺄﻟﮫ .ﺣﺴﺒﻲ ﷲ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﺣﺴﺒﻲ ﷲ اﻟﻤﻌﺎﻓﻲ اﻟﻠﮭﻢ اﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎ اﻟﮭﻤﻮم واﻟــﻜﺮب
وﻋﺎﻓﻨﺎ ﻓﻲ اﻧﻔﺴﻨﺎ وﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وزﯾﻦ ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن أﯾﺎﻣﻨﺎ” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٦٠
“ -١١اﻟﻠﮭﻢ ﻻ طﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺠﮭﺪ وﻻ ﻗﻮة ﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼء ،ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻣﻨﻲ اﻟﻌــــــﺎﻓﯿﺔ
واﻟﺮزق وﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻚ ،ﺑﻞ ﺗﻔﺮد ﻟﻲ ﺑﺤﺎﺟﺘﻲ وﺗﻮﻟﻨﻲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﺈﻧـــــــﻚ إن
وﻛﻠﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﺠﺰت ﻋﻨﮭﺎ ،وإن وﻛﻠﺘﻨﻲ إﻟﻰ ﺧﻠﻘﻚ ظﻠﻤﻮﻧﻲ وﺣﺮﻣــــــــﻮﻧﻲ
وﻗﮭﺮوﻧﻲ وﻣﻨﻮا ﻋﻠﻲ ،ﻓﺒﻔﻀﻠﻚ ﯾﺎ ﷲ أﻏﻨﻨﻲ واﺑﺴﻂ ﻟﻲ واﻛﻔﻨﻲ وﺧﻠﺼــــﻨﻲ ﻣﻦ
ﺣﺴﺪھﻢ وﺣﻘﺪھﻢ ،واﺟﻌﻞ رﺿﺎي ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮد ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻚ ،وﺑﺎرك ﻟﻲ ﻓﯿﻤﺎ رزﻗﺘﻨــــــﻲ
واﻗﺾ ﻋﻨﻲ ﻛﻞ ﻣـــﺎ ﻋﻠﻲ
ِ وﻓﯿﻤﺎ ﺧﻮﻟﺘﻨﻲ واﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻻﺗﻲ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﺠﺎر،
ﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﮫ ﻣﻦ وﺟﻮه طﺎﻋﺘﻚ أو ﻟﺨﻠﻘﻚ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻈﻢ ﺿﻌﻔﻲ وﻛﺜـــﺮة ذﻧﻮﺑﻲ
وﺿﻌﻒ ﺑﺪﻧﻲ وﻗﻮﺗﻲ وﻏﻔﻠﺘﻲ ﻓﺄدي ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪي ﯾﺎ ﻋﻈﯿﻢ ،ﻓﺈﻧﻚ واﺳــــــﻊ
ﻛﻞ وﺣﯿﺪ ،وﯾﺎ ﻣﻠﺠﺄ ﻛﻞ ﺧﺎﺋﻒ ،وﯾﺎ ﻛﻞ ﻏﺮﯾﺐ ،وﯾﺎ ﺻﺎﺣﺐ ّﻛﺮﯾﻢ .اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺎ ﻣﺆﻧﺲ ّ
ﻛﻞ ﻛﺮﺑﺔ ،أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻘﺬف رﺟﺎءك ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﻲ ھــــــُﻢ وﻻﻛﺎﺷﻒ ّ
ً
وﻣﺨﺮﺟﺎ ،إﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷـﻲء ﺷﻐﻞ ﻏﯿﺮك ،وأﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﺮﺟﺎ ً
ُ
وﻟﯿﮭﺎ وﻣـــــﻮﻻھﺎ، وزﻛﮭﺎ أﻧﺖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ّ
زﻛﺎھﺎ ،أﻧﺖ ّ ﻗﺪﯾﺮ .اﻟﻠﮭﻢ آت ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻘﻮاھﺎ ّ
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ وﻗﻠﺐ ﻻ ﯾﺨﺸﻊ وﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ ،ودﻋــــﻮة ﻻ
ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﮭﺎ ،اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻋﻤﻞ ،وأﻋﻮذ
ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ وﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ ،اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ زوال ﻧﻌـــﻤﺘﻚ
وﺗﺤﻮل ﻋﺎﻓﯿﺘﻚ وﻓﺠﺎءة ﻧﻘﻤﺘﻚ وﺟﻤﯿﻊ ﺳﺨﻄﻚ .ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ اﻟﺤﻠﯿﻢ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﻻ إﻟﮫ
إﻻ ﷲ اﻟﻌﻠﻰ اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ رب اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ و رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ”.
طﺎﻋﺘﻚ ﯾﺎ ُ ِّ َ
ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ِّ ْ
ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ َ ﺻﺮف ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻘﻠﻮب ِ ّ ْ
ِ ﻣﺼﺮف
ِّ َ -١٢اﻟﻠﮭﻢ
ﻋﻠﻰ دﯾﻨﻚ ﺗﻜﺮر ٢١ﻣﺮة
ﺄﻟﻚوأﺳــــــــــ َ ُ َ
اﻟﺮﺷﺪْ َ َ ،
ﻋﻠﻰ ﱡ ْ ِ واﻟﻌﺰﯾﻤﺔَ َ َ
اﻷﻣﺮَ ِ َ ْ َ ، اﻟﺜﺒﺎت ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
أﺳﺄﻟﻚ ﱠ َ َ اﻟﻠﮭﻢ ِ ِّإﻧﻲ َ ْ َ ُ َ
“ -١٣ﱠ ُ ﱠ
وﺣﺴﻦ ِﻋﺒَـــــــــــﺎد ِ َ
َﺗﻚ، ﻧﻌﻤﺘﻚَ ْ ُ َ ، ﻜﺮ ِ ْ َ ِ َﺷَْ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚَ ُ َ ْ َ َ ،
وأﺳﺄﻟﻚ ُ وﻋﺰاﺋﻢ َ ْ ِ َ ِ َ
رﺣﻤﺘﻚَ ِ َ َ َ ، ﻣﻮﺟﺒﺎت َ ْ َ ِ َُ ِ َ ِ
ﺷﺮ
ﻣﻦ َ ِ ّ ﺑﻚ ِ ْ ﺗﻌﻠﻢُ َ َ ،
وأﻋﻮذُ ِ َ ﺧﯿﺮ َﻣﺎ َ ْ َ ُﻣﻦ َ ْ ِ ﺎدﻗﺎَ ُ َ ْ َ َ ،
وأﺳﺄﻟﻚ ِ ْ ﺻ ًَِ ﺳﻠﯿﻤﺎَ َ ِ َ ،
وﻟﺴﺎﻧﺎ ً َ ﻗﻠﺒﺎ ً َ ِ َ ً َ َ ْ َُ َ
وأﺳﺄﻟﻚ َ ْ َ
اﻟﻐﯿﻮب” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻋﻼم ْ ُ ُ ِأﻧﺖ َ ﱠ ُ إﻧﻚ ْ َ ﻟﻤﺎ َ ْ َ ُ
ﺗﻌﻠﻢ ِ ،ﱠ َ ﺗﻌﻠﻢَ ُ ِ ْ َ ْ َ َ ،
وأﺳﺘﻐﻔﺮك ِ َ َﻣﺎ َ ْ َ ُ
وﻧﺠﻨﺎ ِ َ
ﻣﻦ اﻟﺴﻼمَ ّ ِ َ َ ،
ﺳﺒﻞ ﱠ َ ِ واھﺪﻧﺎ ُ ُ َﺑﯿﻨﻨﺎَ ِ ْ َ ، وأﺻﻠﺢْ َ َ
ذات َ ْ ِ َ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎِ ْ َ َ ،
ﺑﯿﻦ ُ ُ ِ َ اﻟﻠﮭﻢ َ ِّ ْ
أﻟﻒ َ ْ َ ” -١٤ﱠ ُ ﱠ
وﺑﺎرك َﻟﻨــــــَﺎ ِﻓﻲ ﺑﻄﻦْ ِ َ َ ، وﻣﺎ َ َ َ ظﮭﺮ ِ ْ َ
ﻣﻨﮭﺎ َ َ اﻟﻔﻮاﺣﺶ َﻣﺎ َ َ َ
وﺟﻨﺒﻨﺎ ْ َ َ ِ َ ﱡَُ ِ
اﻟﻈﻠﻤﺎت ِ َإﻟﻰ ﱡ ِ
اﻟﻨﻮرَ ْ ِّ َ َ ،
ﺖ ﱠﱠ ُ
اﻟﺘﻮاب إﻧﻚ َ ْأﻧـــ َ وﺗﺐ َ َ ْ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ﱠ َ وذرﯾﺎﺗﻨﺎْ ُ َ ، وﻗﻠﻮﺑﻨﺎَ ِ َ ْ َ َ ،
وأزواﺟﻨﺎ ّ ِ ُ َ ،ﱠ ِ َ ﻋﻨﺎَ ِ َ ْ َ َ ،
وأﺑﺼﺎرﻧﺎَ ِ ُ ُ َ ، َ َْ
أﺳﻤﺎ ِ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ” ﻟﮭﺎَ ْ ِ ِ َ َ ،
وأﺗﻤﻤﮭـــــﺎ َ َ ْ َ ﻋﻠﯿﻚَ ِ ِ َ ،
ﻗﺎﺑﻠﯿﻦ َ َ ﺑﮭﺎ َ َ ْ َ ﻟﻨﻌﻤﻚ ُ ْ ِ َ
ﻣﺜﻨﯿﻦ ِ َ ﺷﺎﻛﺮﯾﻦ ِ ِ ْ ِ َواﺟﻌﻠﻨﺎ َ ِ ِ َ اﻟﺮﺣﯿﻢَ ْ َ ْ َ ،
ﱠ ِ ُ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٦١
“ -١٥رﺑﻲ اﺷﺮح ﻟﻲ ﺻﺪري وﯾﺴﺮ ﻟﻲ أﻣﺮي ،رﺑﻲ ﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻲ طﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ،
واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ،رﺑﻲ ﻻ ﺗﻜﻠﻨﻲ ﻷﺣﺪ ﻣــــــــﻦ
ﻓﻲ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺨﺎﻓﻚ ،رﺑﻲ إﻧﻲ أدرك أن ﻓﺮﺟﻚ ﻗﺮﯾﺐ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺆﺧﺮه ﻋﺒﺎدك وﻻ ِ ّ
ﺗﺤﻜﻢ ﱠ
ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ وﻻ أﻋﻠﻤﮭﺎ ،رﺑﻲ أوزﻋﻨﻲ أن أﻛﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ
واﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ ﯾﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ”.
واﻟﺠﺒﻦ،
واﻟﺒﺨﻞ َ ُ ِ واﻟﻌﺠﺰ َ َ َ ِ
واﻟﻜﺴﻞِ ُ َ ، اﻟﮭﻢ َ َ َ ِ
واﻟﺤﺰنِ َ َ ، ﺑﻚ ِ َ
ﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻠﮭﻢ ِ ِّإﻧﻲ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ “ -١٦ﱠ ُ ﱠ
اﻟﺮﺟﺎل” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﱠﯾﻦ َ َ َ َ ِ
وﻏﻠﺒﺔ ِ ّ َ ِ َ ََ
وﺿﻠﻊِ اﻟﺪ ِ
“ -١٧اﻟﻠﮭﻢ أﺷﺮح ﺻﺪري و أزل ھﻤﻲ و طﻤﻨﻲ و أرح ﻗﻠﺒﻲ رﺑﻲ أﺳﺘﻮدﻋﺘﻚ
ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن و اﻟﮭﻢ ف أﺑﻌﺪ ﻋﻨﻲ اﻟﻀﯿﻖ ﯾﺂرب .رﺑﻲ ُھﻨﺎك ﺿﯿﻘﮫ أﺗﻌﺒﺘﻨﻲ و
أﺑﻜﺘﻨﻲ ارح ﻗﻠﺒﻲ وﻓﺮج ھﻤﻲ و اﺑﻌﺪ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﺆﻟﻤﻨﻲ ،اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﮭﻢ و
اﻟﺤﺰن ﺣﺪ اﻟﺴﻤﺎء ،ﯾﺴﺮ ﻟﻲ اﻣﺮي ﯾﺎرب .اﻟﻠﮭﻢ ﯾﺎ ﻓﺎرج اﻟﮭﻢ وﯾﺎ ﻛﺎﺷﻒ اﻟــــﻐﻢ
ﻓﺮج ھﻤﻲ وﯾﺴﺮ اﻣﺮي وارﺣﻢ ﺿﻌﻔﻲ وﻗﻠﺔ ﺣﯿﻠﺘﻲ ﯾﺎ ﷲ” ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
) -١٨اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ،وﻗﻠﺐ ﻻ ﯾﺨﺸﻊ ،ودﻋﺎء ﻻ ﯾﺴﻤـــــﻊ،
وﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ ،وﻣﻦ اﻟﺠﻮع ،ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺌﺲ اﻟﻀﺠﯿﻊ ،وﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ،ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺑﺌﺴـــﺖ
اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ،وﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ ،واﻟﺒﺨﻞ ،واﻟﺠﺒﻦ ،وﻣﻦ اﻟﮭﺮم ،وأن أرد إﻟﻰ أرذل اﻟﻌـــﻤﺮ،
وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟﺎل ،وﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ،وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺤﯿﺎ واﻟﻤﻤﺎت .اﻟﻠﮭﻢ إﻧﺎ ﻧـــــﺴﺄﻟﻚ
ﻗﻠﻮﺑﺎ أواھﺔ ،ﻣﺨﺒﺘﺔ ﻣﻨﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻚ .اﻟﻠﮭﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﺰاﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ ،وﻣﻨﺠﯿﺎت
أﻣﺮك ،واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ إﺛﻢ ،واﻟﻐﻨﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺮ ،واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ،واﻟــﻨﺠﺎة ﻣﻦ
اﻟﻨﺎر(
ﺻﻼﺗﻲ َ ُ ُ ِ
وﻧﺴﻜﻲ ، ﻟﻚ َ ِ اﻟﻠﮭﻢ َ َ
ﻧﻘﻮل؛ ﱠ ُ ﱠُ ﻧﻘﻮل ،وﺧﯿﺮا ً ﻣﻤﺎ ُ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﺎﻟﺬي
ُ ﮭﻢ َ َ
ﻟﻚ ) -١٩اﻟﻠﱠ ُ ﱠ
ﺑﻚ ِﻣـــ ْﻦ َ َ ِ
ﻋﺬاب أﻋﻮذُ ِ َ ﺗﺮاﺛﻲ؛ ﱠ ُ ﱠ
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ ُ رب ُ َ ﻣﺂﻟﻲَ َ َ ،
وﻟﻚ َ ّ ِ وﻣﻤﺎﺗﻲَ ْ َ ،
وإﻟﯿﻚ ِ وﻣﺤﯿﺎي َ َ َ ِ
َ َ ْ َ
ﺑﮫ
ﺗﺠﻲء ِ
ُ ﺷﺮ ﻣﺎ
ﻣﻦ َ ّ ﺑﻚ ِ ْ أﻋﻮذُ ِ َ اﻷﻣﺮ؛ ﱠ ُ
اﻟﻠﮭﱠﻢ ِإﻧﻲ ُ وﺷﺘﺎت ْ ِ ووﺳﻮﺳﺔ ﱠ ْ ِ
اﻟﺼﺪرِ َ َ ، اﻟﻘﺒﺮِ َ َ ْ َ َ ،َِْ
اﻟﺮﯾﺢ( ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ّ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٦٢
آﯾﺎت ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ و اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮوﺣﻲ و اﻹﻣﺪاد اﻟﻘﻮة -ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺤﺒﮭﺎ و ﺑﻌﺪ
اﻟﻤﻌﺎرك ﻣﻊ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ و اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻤﺪد واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ و اﻟﻨﺸﺎط
اﻟﺮوﺣﻲ و اﻷﻣﺪاد ﺑﺎﻟﻘﻮة .
اﻵﯾﺎت:
ﺼﺒﺎح ِﻓﻲ
اﻟﻤــــ ْ َ ُﻣﺼﺒﺎح ۖ ْ ِ
ﻓﯿﮭﺎ ِ ْ َ ٌ ﻧﻮره َ ِ ْ َ ٍ
ﻛﻤﺸﻜﺎة ِ َ ﻣﺜﻞ ُ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ َ ْ ِ
واﻷرض ۚ َ َ ُ ﻧﻮر ﱠ َ َ ِ -١ﱠ ُ ُ ُ
ﺷﺮﻗﯿﺔ َ َ
وﻻ زﯾ ُ َ ٍ
ﺘﻮﻧﺔ ﱠﻻ َ ْ ِ ﱠ ٍ ﻣﺒﺎرﻛﺔ َ ْ
ﺷﺠﺮة ﱡ َ َ َ ٍ
ﯾﻮﻗﺪ ِﻣﻦ َ َ َ ٍ دري ُ َ ُ ﻛﺄﻧﮭﺎ َ ْ َ ٌ
ﻛﻮﻛﺐ ُ ِ ّ ﱞ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔُ َ َ ﱠ َ
زﺟﺎﺟﺔ ۖ ﱡ َ َ
ُ َ َ ٍ
ﯾﮭﺪي ﱠ ُ ِ ُ ِ ِ
ﻟﻨﻮره َﻣﻦ ﻋﻠﻰ ُ ٍ
ﻧﻮر ۗ َ ْ ِ ﻧﻮر َ َ ٰ
ﻧﺎر ۚ ﱡ ٌ
ﺗﻤﺴﺴﮫُ َ ٌﻟﻢ َ ْ َ ْ وﻟﻮ َ ْ
ﯾﻀﻲء َ َ ْ
زﯾﺘﮭﺎ ُ ِ ُ ﯾﻜﺎد َ ْ ُ َ َْ ِﱠٍ
ﻏﺮﺑﯿﺔ َ َ ُ
ﻋﻠﯿﻢ ) (٣٥ﺗﻜــــﺮر ٧ﻣﺮات ﺷﻲء َ ِ ٌ ﺑﻜﻞ َ ْ ٍ اﻷﻣﺜﺎل ِ ﱠ ِ
ﻟﻠﻨﺎس ۗ َو ﱠ ُ ِ ُ ِ ّ وﯾﻀﺮب ﱠ ُ ْ َ ْ َ َﯾﺸﺎء ۚ َ َ ْ ِ ُ
َ َ ُ
ﻗﻮة َ ْ َ ً
أﻧﻜﺎﺛﺎ﴿ ٩٢اﻟﻨﺤﻞ﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﻌﺪ ُ ﱠ ٍ ﻧﻘﻀﺖ َ ْ َ َ
ﻏﺰﻟﮭﺎ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ﺗﻜﻮﻧﻮا َ ﱠ ِ
ﻛﺎﻟﺘﻲ َ َ َ ْ وﻻ َ ُ ُ
َ َ -٢
ﺷﺎء ﱠ ُ َﻻ ُ ﱠ
ﻗﻮةَ ِ ﱠإﻻ ِﺑﺎ ﱠ ِ﴿ ٣٩اﻟﻜﮭﻒ﴾ ﺗـــــﻜﺮر ٧ ﺟﻨﺘﻚ ُ ْ َ
ﻗﻠﺖ َﻣﺎ َ َ َﺧﻠﺖ َ ﱠ َ َ وﻟﻮﻻ ِ ْ
إذ د َ ْ َ َ ْ َ َ -٣
ﻣﺮات
ﺷﺪﯾﺪ َ ْ َ ْ ُ
واﻷﻣﺮ ِ َ ْ ِ
إﻟﯿﻚ﴿ ٣٣اﻟﻨﻤﻞ﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وأوﻟﻮ َ ْ ٍ
ﺑﺄس َ ِ ٍ ﻗﻮة َ ُ ُ ﻧﺤﻦ ُ ُ
أوﻟﻮ ُ ﱠ ٍ ُ َ -٤
ﻗﺎﻟﻮا َ ْ ُ
وأﺛﺎروا ْ َ ْ َ
اﻷرض َ َ َ ُ َ
وﻋﻤﺮوھﺎ﴿ ٩اﻟﺮوم﴾ ﺗﻜــــــــﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﻮةً َ َ َ ُ
ﻣﻨﮭﻢ ُ ﱠ ﻛﺎﻧﻮا َ َ
أﺷ ﱠﺪ ِ ْ ُ ْ ُ َ -٥
ﺿﻌﻒ ُ ﱠ
ﻗﻮةً ﴿ ٥٤اﻟﺮوم﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﺑﻌﺪ َ ْ ٍ ﺟﻌﻞ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ُ -٦ﱠ
ﺛﻢ َ َ َ
ﻣﻨﮭﻢ ُ ﱠ
ﻗﻮةً﴿ ٤٤ﻓﺎطﺮ﴾ ﺗــــﻜﺮر ٧ وﻛﺎﻧﻮا َ َ
أﺷ ﱠﺪ ِ ْ ُ ْ ﻣﻦ َ ْ ِ ِ ْ
ﻗﺒﻠﮭﻢ َ َ ُ ﻋﺎﻗﺒﺔُ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ ﻛﯿﻒ َﻛ َ
ﺎن َ ِ َ َ ْ َ -٧
ﻣﺮات
} { ٣٦٣
وﺷﯿﺒــــــــــــﺔً ﴿ ٥٤اﻟﺮوم﴾ ﺗـــــــــﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺿﻌﻔﺎ َ َ ْ َ ﺑﻌﺪ ُ ﱠ ٍ
ﻗﻮة َ ْ ً ﺟﻌﻞ ِ ْ
ﻣﻦ َ ْ ِ ُ -٨ﱠ
ﺛﻢ َ َ َ
آﺛﺎرا ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻷرض﴿ ٢١ﻏﺎﻓﺮ﴾ ﺗﻜـــــــــﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﻨﮭﻢ ُ ﱠ
ﻗﻮةً َو َ ً ھﻢ َ َ
أﺷ ﱠﺪ ِ ْ ُ ْ ُ َ -٩
ﻛﺎﻧﻮا ُ ْ
وآﺛﺎرا ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻷرض﴿ ٨٢ﻏﺎﻓﺮ﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﻮةً َ َ ً ﻣﻨﮭﻢ َ َ َ
وأﺷ ﱠﺪ ُ ﱠ ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ َ
أﻛﺜﺮ ِ ْ ُ ْ ُ َ -١٠
ﻣﻨﺎ ُ ﱠ
ﻗﻮةً ﴿ ١٥ﻓﺼﻠﺖ﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﻦ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ِ ﱠ ُ َ َ -١١
وﻗﺎﻟﻮا َ ْ
ﻣﻨﮭﻢ ُ ﱠ
ﻗﻮةً﴿ ١٥ﻓﺼﻠﺖ﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ھﻮ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ِ ْ ُ ْ اﻟﺬي َ َ َ ُ ْ
ﺧﻠﻘﮭﻢ ُ َ ﯾﺮوا َ ﱠ
أن ﱠ َ ﱠ ِ ْ َ َ َ -١٢
أوﻟﻢ َ َ ْ
أﺧﺮﺟﺘﻚ َ ْ َ ْ َ ُ ْ
أھﻠﻜﻨﺎھﻢ ﴿ ١٣ﷴ﴾ اﻟﺘﻲ َ ْ َ َ ْ َ ﻣﻦ َ ْ َ ِ َ
ﻗﺮﯾﺘﻚ ﱠ ِ ھﻲ َ َ
أﺷ ﱡﺪ ُ ﱠ
ﻗﻮةً ِ ْ ﻣﻦ َ ْ َ ٍ
ﻗﺮﯾﺔ ِ َ ْ ِّ َ َ َ -١٣
وﻛﺄﯾﻦ ِ ْ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
وﻻ َ ِ ٍ
ﻧﺎﺻﺮ ﴿ ١٠اﻟﻄﺎرق﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات ﻣﻦ ُ ﱠ ٍ
ﻗﻮة َ َ َ َ -١٥
ﻓﻤﺎ َﻟﮫُ ِ ْ
اﻟﻘﻮةَ ِ ﱠ ِ َ ِ ً
ﺟﻤﯿﻌﺎ﴿ ١٦٥اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻌﺬاب َ ﱠ
أن ْ ُ ﱠ ﯾﺮون َ َ َ ظﻠﻤﻮا ِ ْ
إذ َ َ ْ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ
ﯾﺮى ﱠ ِ َ ْ َ َ -١٨
وﻟﻮ َ َ
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺷﺪﯾﺪ ْ ِ َ ِ
اﻟﻌﻘﺎب ﴿ ٥٢اﻷﻧﻔﺎل﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات إن ﱠ َ َ ِ ﱞ
ﻗﻮي َ ِ ُ ِ -٢١ﱠ
} { ٣٦٤
رﺑﺎط ْ َ ْ ِ
اﻟﺨﯿﻞ﴿ ٦٠اﻷﻧﻔﺎل﴾ ﺗﻜــــﺮر ٧ ﻣﻦ ُ ﱠ ٍ
ﻗﻮة َ ِ ْ
وﻣﻦ ِ َ ِ ﻟﮭﻢ َﻣﺎ ْ َ َ ْ ُ ْ
اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ِ ْ ِ َ َ -٢٢
وأﻋﺪﱡوا َ ُ ْ
ﻣﺮات
أﻣﻮاﻻ َ َ ْ َ ً
وأوﻻدا﴿ ٦٩اﻟﺘﻮﺑﺔ﴾ ﺗﻜــــــــــﺮر ٧ﻣﺮات وأﻛﺜﺮ َ ْ َ ً
ﻗﻮةً َ َ ْ َ َ
ﻣﻨﻜﻢ ُ ﱠ ﻛﺎﻧﻮا أ َ َ
ﺷ ﱠﺪ ِ ْ ُ ْ ُ َ -٢٣
إﻟﻰ ُ ﱠ ِ ُ ْ
ﻗﻮﺗﻜﻢ﴿ ٥٢ھﻮد﴾ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات وﯾﺰدﻛﻢ ُ ﱠ
ﻗﻮةً ِ َ ٰ ﻣﺪرارا َ َ ِ ْ ُ ْ اﻟﺴﻤﺎء َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ ِ ْ َ ً ﯾﺮﺳﻞ ﱠ َ َ
ِ ِ ْ ُ -٢٤
إﻟﻰ ُ ْ ٍ
رﻛﻦ َ ِ ٍ
ﺷﺪﯾﺪ﴿ ٨٠ھﻮد﴾ ﺗﻜــــــﺮر ٧ﻣﺮات ﻗﻮةً َ ْأو ِ
آوي ِ َ ٰ ﺑﻜﻢ ُ ﱠ ﻟﻮ َ ﱠ
أن ِﻟﻲ ِ ُ ْ َ َ -٢٥
ﻗﺎل َ ْ
-٢اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﻢ واﻟﺤﺰن واﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﺠﺒﻦ وﻏﻠﺒﺔ
اﻟﺪﯾﻦ وﻗﮭﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
-٤اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌــــﯿﻦ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -٥اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎق واﻟﻨﻔﺎق وﺳـــﻮء اﻷﺧﻼق« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -٦اﻟﻠﮭﻢ ﻣﺼﺮف اﻟﻘﻠﻮب ﺻﺮف ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ طﺎﻋـــــــــــــــﺘﻚ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -٧اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ واﻟﮭﺮم وﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ،
اﻟﻠﮭﻢ آت ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻘﻮاھﺎ وزﻛﮭﺎ أﻧﺖ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ زﻛﺎھﺎ أﻧﺖ وﻟﯿﮭﺎ وﻣﻮﻻھﺎ ،اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ
أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﯾﺨﺸﻊ وﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ وﻣﻦ دﻋـــﻮة ﻻ
ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻟﮭﺎ« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -٨اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﮭﺪى واﻟﺘﻘﻰ واﻟﻌﻔﺎف واﻟﻐﻨﻰ« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٦٥
» -٩اﻟﻠﮭﻢ أﺻﻠﺢ ﻟﻲ دﯾﻨﻲ اﻟﺬي ھﻮ ﻋﺼﻤﺔ أﻣﺮي ،وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ دﻧﯿﺎي اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ
ﻣﻌﺎﺷﻲ ،وأﺻﻠﺢ ﻟﻲ آﺧﺮﺗﻲ اﻟﺘﻲ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎدي ،واﺟﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة زﯾﺎدة ﻟــﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺧﯿﺮ ،واﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮت راﺣﺔ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
-١٠اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻌﺰﺗﻚ – ﻻ إﻟﮫ إﻻ أﻧﺖ – أن ﺗﻀﻠﻨﻲ ،أﻧﺖ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻻ
ﯾﻤﻮت واﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ ﯾﻤﻮﺗﻮن ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -١٣رب اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺧﻄﯿﺌﺘﻲ وﺟﮭﻠﻲ وإﺳﺮاﻓﻲ ﻓﻲ أﻣﺮي ﻛﻠﮫ وﻣﺎ أﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﮫ
ﻣﻨﻲ ،اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎي وﻋﻤﺪي وﺟﮭﻠﻲ وﺟﺪي وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻋــــــــــــــﻨﺪي،
اﻟﻠﮭﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت وﻣﺎ أﺳﺮرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ ،أﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم وأﻧﺖ
اﻟﻤﺆﺧﺮ ،وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -١٤اﻟﻠﮭﻢ آﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ ،وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟــــــــــﻨﺎر«
ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -١٥اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﻢ واﻟﺤﺰن واﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ واﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ
وﺿﻠﻊ اﻟﺪﯾﻦ وﻏﻠﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -١٦اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﮭﺮم واﻟﻤﺄﺛﻢ واﻟﻤﻐﺮم ،وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﺮ
وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﺎر وﻋﺬاب اﻟﻨﺎر وﻣﻦ ﺷﺮ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻐﻨﻰ ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻔــــﻘﺮ،
وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ،اﻟﻠﮭﻢ اﻏﺴﻞ ﻋﻨﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎي ﺑﻤﺎء اﻟﺜﻠــــــﺞ
واﻟﺒﺮد ،وﻧﻖ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﯿﺖ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ ،وﺑﺎﻋﺪ ﺑﯿﻨﻲ
وﺑﯿﻦ ﺧﻄﺎﯾﺎي ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻋﺪت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -١٧ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﯿﻢ ،ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ
رب اﻟﺴﻤﺎوات ورب اﻷرض ورب اﻟﻌﺮش اﻟﻜﺮﯾﻢ« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
} { ٣٦٦
» -١٨اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﺜﺒﺎت ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ،واﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺷﺪ ،وأﺳــــــــــــﺄﻟﻚ
ﻣﻮﺟﺒﺎت رﺣﻤﺘﻚ ،و ﻋﺰاﺋﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﻚ ،وأﺳﺄﻟﻚ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ،وﺣﺴﻦ ﻋﺒــــــــــﺎدﺗﻚ،
ﺻﺎدﻗﺎ ،وأﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ً ً
ﻟﺴﺎﻧﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎ ،و
ً وأﺳﺄﻟﻚ ﻗﻠﺒﺎ ً
ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ،وأﺳﺘﻐﻔﺮك ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ ،إﻧﻚ أﻧﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﯿﻮب « ﺗــــــﻜﺮر ٧ﻣﺮات
» -٢١اﻟﻠﮭﻢ اﻗﺴﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﯿﺘﻚ ﻣﺎ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎﺻﯿﻚ ،وﻣﻦ طﺎﻋﺘﻚ ﻣـﺎ
ﺗﺒﻠﻐﻨﺎ ﺑﮫ ﺟﻨﺘﻚ ،وﻣﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﺎ ﺗﮭﻮن ﺑﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺼﯿﺒﺎت اﻟﺪﻧﯿﺎ ،وﻣﺘﻌﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﻋﻨﺎ،
وأﺑﺼﺎرﻧﺎ ،وﻗﻮﺗﻨﺎ ﻣﺎ أﺣﯿﯿﺘﻨﺎ واﺟﻌﻠﮫ اﻟﻮارث ﻣﻨﺎ ،واﺟﻌﻞ ﺛﺄرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ظﻠــــﻤﻨﺎ،
واﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺎداﻧﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﺼﯿﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ،وﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻛﺒﺮ ھﻤﻨﺎ،
وﻻ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ،وﻻ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻤﻨﺎ« ﺗﻜﺮر ٧ﻣﺮات
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٦٧
آﯾﺎت ﻟﻔﻀﺢ اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص ﺗﻘﺮأ ﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺗﻘﺮأ ﻟﻔﻀﺢ اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص ﻓﮭﻮ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻﺗﻈﮭﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ
ﻗﺮاءة ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻵﯾﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮأ ﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟــــﺒﺤﺮ ﻓﻜﻢ
ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻵﯾﺎت أن ﺗﺼﺮع اﻟﺤﺎﻟﺔ أو ﺗﺼﺮخ ،وأﯾﻀـــــــﺎ ھﺬه
اﻵﯾﺎت ﯾﺘﻌﺬب ﺑﮭﺎ اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص وﺧﺎﺻﺔ آﯾﺎت اﻟﻐﺮق وﻧﺤﻮه ....
﷽
ﻓﺮﻋﻮن َ َ ُ ْ
وأﻧﺘﻢ َ ُ ُ َ
ﺗﻨﻈﺮون آل ِ ْ َ ْ َ ﻓﺄﻧﺠﯿﻨﺎﻛﻢ َ َ ْ َ ْ َ
وأﻏﺮﻗﻨﺎ َ اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ ْ َ ُ ْ
ﺑﻜﻢ ْ َ ْ َ وإذ َ َ ْ َ
ﻓﺮﻗﻨﺎ ِ ُ ُ ْ ِ َ -١
ﺻﯿﺪ ْ َ ِ ّ
اﻟﺒﺮ َﻣــﺎ وﺣﺮم َ َ ْ ُ ْ
ﻋﻠﯿﻜﻢ َ ْ ُ وﻟﻠﺴﯿﺎرة َ ُ ِ ّ َ ﻣﺘﺎﻋﺎ ً ﱠ ُ ْ
ﻟﻜﻢ َ ِ ﱠ ﱠ َ ِ اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ ُ
وطﻌﺎﻣﮫُ َ َ ﺻﯿﺪ ْ َ ْ ِ
ﻟﻜﻢ َ ْ ُ ِ ُ -٣ﱠ
أﺣﻞ َ ُ ْ
إﻟﯿﮫ ُ ْ َ ُ َ
ﺗﺤﺸﺮون اﻟﺬي ِ َ ْ ِ
واﺗﻘﻮاْ ّ َ ﱠ ِ َ
ﺣﺮﻣﺎ ً َ ﱠ ُ ُ ْ ُْ
دﻣﺘﻢ ُ ُ
وﻣﺎ َ ْ ُ ُ
ﺗﺴﻘﻂ ِﻣﻦ اﻟﺒﺮ َ ْ َ ْ ِ
واﻟﺒﺤﺮ َ َ وﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ ِﻓﻲ ْ َ ِ ّ
ھﻮ َ َ ْ َ ُ ﻣﻔﺎﺗﺢ ْاﻟ َ ْ ِ
ﻐﯿﺐ ﻻَ َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ِإﻻﱠ ُ َ وﻋﻨﺪَهُ َ َ ِ ُ ِ َ -٤
ﯾﺎﺑﺲ ِإﻻﱠ ِﻓﻲ ِﻛﺘَــــــ ٍ
ﺎب رطﺐ َوﻻَ َ ِ ٍ اﻷرض َوﻻَ َ ْ ٍ ظﻠﻤﺎت َ ْ ِ
ﺣﺒﺔ ِﻓﻲ ُ ُ َ ِ َ َ ٍَ
ورﻗﺔ ِإﻻﱠ َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ َوﻻَ َ ﱠ ٍ
ﻣﺒﯿﻦ
ﱡِ ٍ
أﻧﺠﺎﻧﺎ ِ ْ
ﻣﻦ وﺧﻔﯿﺔً ﱠ ِ ْ
ﻟﺌﻦ َ َ َ ﺗﻀﺮﻋﺎ ً َ ُ ْ َ اﻟﺒﺮ َ ْ َ ْ ِ
واﻟﺒﺤﺮ َ ْ ُ َ
ﺗﺪﻋﻮﻧﮫُ َ َ ﱡ ﻠﻤﺎت ْ َ ِ ّ ﯾﻨﺠﯿﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ُ
ظُ َ ِ ﻗﻞ َﻣﻦ ُ َ ِ ّ ُ ْ ُ -٥
ﻣﻦ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ ھـﺬه َ َ ُ َ ﱠ
ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ِ َ َ ِِ
ﻗﺪ ﻓَـــــــ ﱠ ْ َ
ﺼﻠﻨﺎ واﻟﺒﺤﺮ َ ْ
اﻟﺒﺮ َ ْ َ ْ ِ
ظﻠﻤﺎت ْ َ ِ ّ
ﺑﮭﺎ ِﻓﻲ ُ ُ َ ِ
ﻟﺘﮭﺘﺪواْ ِ َ ﺟﻌﻞ َ ُ ُ
ﻟﻜﻢ ﱡ ُ َ
اﻟﻨﺠﻮم ِ َ ْ َ ُ اﻟﺬي َ َ َوھﻮ ﱠ ِ
َ ُ َ -٦
} { ٣٦٨ ﻟﻘﻮم َ ْ َ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن ت َِْ ٍ اﻵﯾﺎ ِ
َ
ﻟﮭﻢ َ ُ
ﻗﺎﻟﻮاْ َﯾﺎ ﻋﻠﻰ َ ْ َ ٍ
أﺻﻨﺎم ﱠ ُ ْ ﯾﻌﻜﻔﻮن َ َ ﻋﻠﻰ َ ْ ٍ
ﻗﻮم َ ْ ُ ُ َ اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ ْ ْ
ﻓﺄﺗﻮا َ َ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ْ َ ْ َ
ﺑﺒﻨﻲ ِ ْ َ ِ َ َ ْ َ َ َ -٧
وﺟﺎوزﻧﺎ ِ َ ِ
إﻧﻜﻢ َ ْ ٌ
ﻗﻮم َ ْ َ ُ َ
ﺗﺠﮭﻠﻮن آﻟﮭﺔٌ َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠ ُ ْ ﻟﮭﻢ ِ َﻛﻤﺎ َ ُ ْ
ﻟﻨﺎ ِ َإﻟـﮭﺎ ً َ َ
اﺟﻌﻞ ﱠ َ
ﻣﻮﺳﻰ ْ َ
ُ َ
إذ َ ْ ِ ِ ْ
ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ اﻟﺴﺒﺖ ِ ْ
ﯾﻌﺪون ِﻓﻲ ﱠ ْ ِإذ َ ْ ُ َاﻟﺒﺤﺮ ِ ْ
ﺣﺎﺿﺮةَ ْ َ ْ ِ اﻟﺘﻲ َ َ ْ
ﻛﺎﻧﺖ َ ِ َ ﻋﻦ ْ َ ْ َ ِ
اﻟﻘﺮﯾﺔ ﱠ ِ ﮭﻢ َ ِ ْ َ ْ َ -٨
واﺳﺄﻟ ُ ْ
ﺑﻤﺎ َﻛﺎﻧُـــــــﻮا ﻛﺬﻟﻚ َ ْ ُ ُ
ﻧﺒﻠﻮھﻢ ِ َ ﯾﺴﺒﺘﻮن ﻻَ َ ْ ِ ِ ْ
ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ َ َ ِ َ وﯾﻮم ﻻَ َ ْ ِ ُ َ
ﺷﺮﻋﺎ ً َ َ ْ َ
ﺳﺒﺘﮭﻢ ُ ﱠ
ﯾﻮم َ ْ ِ ِ ْ ِ َ ُُْ
ﺣﯿﺘﺎﻧﮭﻢ َ ْ َ
َْ ُُ َ
ﯾﻔﺴﻘﻮن
ﺑﮫ ِ َ
ﻣﻦ ﻣﺎء َ َ ْ َ َ
ﻓﺄﺧﺮج ِ ِ اﻟﺴﻤﺎء َ ً
ﻣﻦ ﱠ َ ِ واﻷرض َ َ َ َ
وأﻧﺰل ِ َ اﻟﺴﻤﺎوات َ َ ْ َ
ﺧﻠﻖ ﱠ َ َ ِ اﻟﺬي َ َ َ ُ ّ -١١ﱠ ِ
ﻟﻜﻢ َ ْ َ َ
اﻷﻧﮭﺎر وﺳﺨﺮ َ ُ ُ اﻟﺒﺤﺮ ِ َ ْ ِ ِ
ﺑﺄﻣﺮه َ َ ﱠ َ ﺘﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ ﻟﻜﻢ ْ ُ ْ َ
اﻟﻔﻠﻚ ِﻟ َ ْ ِ َ وﺳﺨﺮ َ ُ ُ رزﻗﺎ ً ﱠ ُ ْ
ﻟﻜﻢ َ َ ﱠ َ ﱠََ ِ
اﻟﺜﻤﺮات ِ ْ
ﺣﻠﯿﺔً
ﻣﻨﮫُ ِ ْ َ
وﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮاْ ِ ْ
طﺮﯾﺎ ً َ َ ْ َ ْ ِ ُﻟﺤﻤﺎ ً َ ِ ّ
ﻣﻨﮫُ َ ْ اﻟﺒﺤﺮ ِ َ ْ ُ ُ
ﻟﺘﺄﻛﻠﻮاْ ِ ْ ﺳﺨﺮ ْ َ ْ َ وھﻮ ﱠ ِ
اﻟﺬي َ ﱠ َ َ ُ َ -١٢
ﺮون ﻌﻠﻜﻢ َ ْ ُ
ﺗﺸﻜــــــ ُ َ وﻟﺘﺒﺘﻐﻮاْ ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﻓﻀﻠﮫ َوﻟَ َ ﱠ ُ ْ ﻓﯿﮫ َ ِ َ ْ َ ُ
ﻣﻮاﺧﺮ ِ ِ وﺗﺮى ْ ُ ْ َ
اﻟﻔﻠﻚ َ َ ِ َ َْ َ ُ َ َ
ﺗﻠﺒﺴﻮﻧﮭﺎ َ َ َ
رﺣﯿﻤﺎ ً ﻛﺎن ِ ُ ْ
ﺑﻜﻢ َ ِ ﻟﺘﺒﺘﻐﻮاْ ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﻓﻀﻠﮫ ِ ﱠإﻧﮫُ َ َ اﻟﻔﻠﻚ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ ِ َ ْ َ ُ ﻟﻜﻢ ْ ُ ْ َ
ﯾﺰﺟﻲ َ ُ ُ
اﻟﺬي ُ ْ ِ رﺑﻜﻢ ﱠ ِ
-١٣ﱠ ﱡ ُ ُ
ﻧﺠ ُ
ﺎﻛـْﻢ ﺗﺪﻋﻮن ِإﻻﱠ ِ ﱠإﯾﺎهُ َ َ ﱠ
ﻓﻠﻤﺎ َ ﱠ ﺿﻞ َﻣﻦ َ ْ ُ َاﻟﺒﺤﺮ َ ﱠ اﻟﻀﺮ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِﻣﺴﻜﻢ ْ ﱡ ﱡوإذا َ ﱠ ُ ُ]اﻹﺳﺮاء َ ِ َ [٦٦ :
وﻛﺎن ِ ْ َ ُ
اﻹﻧﺴﺎن َ ُ
ﻛﻔﻮرا ً اﻟﺒﺮ َ ْ َ ْ ُ ْ
أﻋﺮﺿﺘﻢ َ َ َ ِ َإﻟﻰ ْ َ ِ ّ
} { ٣٦٩
وﻣﺎ َ َ ِ
أﻧﺴﺎﻧﯿــــــــــﮫُ ِ ﱠإﻻ ﻧﺴﯿﺖ ْ ُ َ
اﻟﺤﻮت َ َ ﻓﺈﻧﻲ َ ِ ُ اﻟﺼﺨﺮة َ ِ ِّ إذ َ َ ْ َ
أوﯾﻨﺎ ِ َإﻟﻰ ﱠ ْ َ ِ أرأﯾﺖ ِ ْ
ﻗﺎل َ َ َ ْ َ
َ َ -١٦
ﻋﺠﺒﺎ ً واﺗﺨﺬَ َ ِ َ
ﺳﺒﯿﻠﮫُ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ َ َ أذﻛﺮهُ َ ﱠ َ أن َ ْ ُ َاﻟﺸﯿﻄﺎن َ ْ
ﱠْ َ ُ
ﻓﺄردت أ َ ْن َ ِ َ َ
أﻋﯿﺒﮭــــــﺎ َ َ َ
وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ ﱡ
ﯾﻌﻤﻠﻮن ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
ﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ َ ْ َ ُ َ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔُ َ َ َ ْ
ﻓﻜﺎﻧﺖ ِ َ َ ِ َ أﻣﺎ ﱠ ِ َ َ -١٧ﱠ
ﺳﻔﯿﻨﺔ َ ْ
ﻏﺼﺒﺎ ً ﻛﻞ َ ِ َ ٍ ﻣﻠﻚ َ ْ ُ
ﯾﺄﺧﺬُ ُ ﱠ َ َ ُ
وراءھﻢ ﱠ ِ ٌ
رﺑﻲ َ َ ْ
وﻟﻮ ﻗﺒﻞ َأن َﺗﻨﻔَ َﺪ َ ِ َ ُ
ﻛﻠﻤﺎت َ ِّ اﻟﺒﺤﺮ َ ْ َ
ﻟﻨﻔ َﺪ ْ َ ْ ُ
رﺑﻲ َ َ ِ ﻛﺎن ْ َ ْ ُ
اﻟﺒﺤﺮ ِﻣﺪَادا ً ِّ َ ِ َ ِ
ﻟﻜﻠﻤﺎت َ ِّ ﻟﻮ َ َ ُ -١٨ﻗﻞ ﱠ ْ
ﺟﺌﻨﺎ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﻤﺜﻠﮫ َﻣﺪَدا ً ِ َْ
ﯾﺒﺴﺎ ً
اﻟﺒﺤﺮ َ َ ﻟﮭﻢ َ ِ
طﺮﯾﻘﺎ ً ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ ﺑﻌﺒﺎدي َ ْ ِ ْ
ﻓﺎﺿﺮب َ ُ ْ أن َ ْ ِ
أﺳﺮ ِ ِ َ ِ ﻣﻮﺳﻰ َ ْ وﻟﻘﺪ َ ْ َ ْ
أوﺣﯿﻨَﺎ ِ َإﻟﻰ ُ َ ْ َ َ َ -١٩
وﻻ َ ْ َ
ﺗﺨﺸﻰ ﱠﻻ َ َ ُ
ﺗﺨﺎف د ََرﻛﺎ ً َ َ
ﺮه اﻟﺒﺤﺮ ِ َ ْ
ﺑﺄﻣــ ِ ِ ﺗﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ اﻷرض َ ْ ُ ْ َ
واﻟﻔﻠﻚ َ ْ ِ ﻟﻜﻢ ﱠﻣﺎ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
ﺳﺨﺮ َ ُ
أن ﱠ َ َ ﱠ َ ﺗﺮ َ ﱠ ْ َ َ -٢٠
أﻟﻢ َ َ
رﺣﯿﻢ
ﻟﺮؤوف ﱠ ِ ٌﺑﺎﻟﻨﺎس َ َ ُ ٌ
إن ﱠ َ ِ ﱠ ِ اﻷرض ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ ِ ﱠ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ اﻟﺴﻤﺎء َأن َ َ َ
ﺗﻘﻊ َ َ وﯾﻤﺴﻚ ﱠ ََ ُْ ِ ُ
وﺟﻌﻞ َ ْ َ ُ َ
ﺑﯿﻨﮭﻤــــﺎ ﻣﻠﺢ ُ َ ٌ
أﺟﺎج َ َ َ َ ﻓﺮات َ َ َ
وھﺬا ِ ْ ٌ ھﺬا َ ْ ٌ
ﻋﺬب ُ َ ٌ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ َ َ
ﻣﺮج ْ َ ْ َ ْ ِ
اﻟﺬي َ َ َ وھﻮ ﱠ ِ
َ ُ َ -٢١
ﻣﺤﺠﻮرا ً
وﺣﺠﺮا ً ﱠ ْ ُ
ﺑﺮزﺧﺎ ً َ ِ ْ
َْ َ
ﻓﺮق َ ﱠ ْ ِ
ﻛﺎﻟﻄﻮد ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ َ َ َ
ﻓﻜﺎن ُ ﱡ
ﻛﻞ ِ ْ ٍ اﻟﺒﺤﺮ َ َ َ َ
ﺑﻌﺼﺎك ْ َ ْ َ ﻣﻮﺳﻰ َ ِ
أن ْ ِ
اﺿﺮب ِّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ -٢٢
ﻓﺄوﺣﯿﻨﺎ إِ َﻟﻰ ُ َ
َْ ِ ِ
اﻟﻌﻈﯿﻢ
وﺟﻌﻞ َ ْ َ
ﺑﯿﻦ رواﺳﻲ َ َ َ َ وﺟﻌﻞ َ َ
ﻟﮭﺎ َ َ ِ َ ﺧﻼﻟﮭﺎ َ ْ َ
أﻧﮭﺎرا ً َ َ َ َ وﺟﻌﻞ ِ َ َ َ
ﻗﺮارا ً َ َ َ َ ﺟﻌﻞ ْ َ ْ َ
اﻷرض َ َ َ -٢٣ﱠ
أﻣﻦ َ َ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺑﻞ َ ْ َ ُ ُ ْ
أﻛﺜﺮھﻢ َﻻ َ ْ َ ُ َ ﻣﻊ ﱠ ِ َ ْ ﺣﺎﺟﺰا ً َ ِ َ
أإﻟﮫٌ ﱠ َ َْ ْ َْ ِ
اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ َ ِ
َي ﺑﺸﺮا ً َ ْ َ
ﺑﯿﻦ ﯾــــــ َﺪ ْ اﻟﺮﯾﺎح ُ ْ
ﯾﺮﺳﻞ ِ ّ َ َ
وﻣﻦ ُ ْ ِ ُ اﻟﺒﺮ َ ْ َ ْ ِ
واﻟﺒﺤﺮ َ َ ظﻠﻤﺎت ْ َ ِ ّ
ﯾﮭﺪﯾﻜﻢ ِﻓﻲ ُ ُ َ ِ
أﻣﻦ َ ْ ِ ُ ْ َ -٢٤ﱠ
ﻋﻤﺎ ُ ْ ِ ُ َ
ﯾﺸﺮﻛﻮن ﻣﻊ ﱠ ِ َ َ َ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱠ ُ َ ﱠ رﺣﻤﺘﮫ َ ِ َ
أإﻟﮫٌ ﱠ َ َ ْ َِِ
ﺾ ﱠِ
اﻟﺬي ﺑﻌـــ َ اﻟﻨﺎس ِ ُ ِ َ ُ
ﻟﯿﺬﯾﻘﮭﻢ َ ْ ﻛﺴﺒﺖ َ ْ ِ
أﯾﺪي ﱠ ِ ﺑﻤﺎ َ َ َ ْ اﻟﺒﺮ َ ْ َ ْ ِ
واﻟﺒﺤﺮ ِ َ اﻟﻔﺴﺎد ِﻓﻲ ْ َ ِ ّ
ظﮭﺮ ْ َ َ َُ َ َ -٢٥
ﻋﻤﻠﻮا َ َ ﱠ ُ ْ
ﻟﻌﻠﮭﻢ َ ْ ِ ُ َ
ﯾﺮﺟﻌﻮن َُِ
ﺳﺒﻌﺔُ َ ْ ُ ٍ
أﺑﺤﺮ ﱠﻣﺎ ﺑﻌﺪه َ ْ َ
ﯾﻤﺪ ُﱡه ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ
واﻟﺒﺤﺮ َ ُ ﺷﺠﺮة َ ْ َ ٌ
أﻗﻼم َ ْ َ ْ ُ أﻧﻤﺎ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻷرض ِﻣﻦ َ َ َ ٍ وﻟﻮ َ ﱠ َ
ْ َ -٢٦
ﺣﻜﯿﻢ ﻛﻠﻤﺎت ﱠ ِ إِ ﱠن ﱠ َ َ ِ ٌ
ﻋﺰﯾﺰ َ ِ ٌ َت َ ِ َ ُ َِ
ﻧﻔﺪ ْ
} { ٣٧٠
إن ِﻓﻲ َ ِ َ
ذﻟﻚ آﯾﺎﺗﮫ ِ ﱠ ﻟﯿﺮﯾﻜﻢ ِ ّ ْ
ﻣﻦ َ ِ ِ ﺑﻨﻌﻤﺖ ﱠ ِ ِ ُ ِ َ ُ ﺗﺠﺮي ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
اﻟﺒﺤﺮ ِ ِ ْ َ ِ أن ْ ُ ْ َ
اﻟﻔﻠﻚ َ ْ ِ ﺗﺮ َ ﱠ
أﻟﻢ َ َ ْ َ -٢٧
ﺻﺒﺎر َ ُ ٍ
ﺷﻜﻮر ﻟﻜﻞ َ ﱠ ٍﻵﯾﺎت ِ ّ ُ ِ ّ
َ َ ٍ
وﻣﻦ ُ ٍ ّ
ﻛﻞ ﻣﻠﺢ ُ َ ٌ
أﺟﺎج َ ِ ﺷﺮاﺑﮫُ َ َ َ
وھﺬا ِ ْ ٌ ﻓﺮات َ ِ ٌ
ﺳﺎﺋﻎ َ َ ُ ﻋﺬب ُ َ ٌ ھﺬا َ ْ ٌ اﻟﺒﺤﺮان َ َ
ﯾﺴﺘﻮي ْ َ ْ َ ِ وﻣﺎ َ ْ َ ِ َ َ -٢٨
ﻟﺘﺒﺘــَُﻐﻮا
ﻣﻮاﺧﺮ ِ َ ْ
ﻓﯿﮫ َ َ ِ َ وﺗﺮى ْ ُ ْ َ
اﻟﻔﻠﻚ ِ ِ ﺣﻠﯿﺔً َ ْ َ ُ َ َ
ﺗﻠﺒﺴﻮﻧﮭﺎ َ َ َ وﺗﺴﺘﺨﺮﺟﻮن ِ ْ َ
طﺮﯾﺎ ً َ َ ْ َ ْ ِ ُ َ ﻟﺤﻤﺎ ً َ ِ ّ َُُْ َ
ﺗﺄﻛﻠﻮن َ ْ
وﻟﻌﻠﻜﻢ َ ْ ُ ُ َ
ﺗﺸﻜﺮون ﻓﻀﻠﮫ َ َ َ ﱠ ُ ْ ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ
ﻛﺎﻷ َ ْ َ ِ
ﻋﻼم اﻟﺒﺤﺮ َ ْاﻟﺠﻮار ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ آﯾﺎﺗﮫ ْ َ َ ِ وﻣﻦ َ ِ ِ ْ ِ َ -٢٩
إﻧﮭﻢ ُﺟﻨ ٌﺪ ﱡ ْ َ ُ َ
ﻣﻐﺮﻗﻮن رھﻮا ً ِ ﱠ ُ ْ واﺗﺮك ْ َ ْ َ
اﻟﺒﺤﺮ َ ْ ْ ُ ْ َ -٣٠
إﻧﮭﻢ ُﺟﻨ ٌﺪ ﱡ ْ َ ُ َ
ﻣﻐﺮﻗﻮن رھﻮا ً ِ ﱠ ُ ْ واﺗﺮك ْ َ ْ َ
اﻟﺒﺤﺮ َ ْ ْ ُ ْ َ -٣١
واﻟﺒﺤﺮ ْ َ ْ ُ ِ
اﻟﻤﺴﺠﻮر ِ ْ َ ْ َ -٣٢
اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ َ ْ َ ِ َ ِ
ﯾﻠﺘﻘﯿﺎن ﻣﺮج ْ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ -٣٣
اﻟﺒﺤﺮ َﻛ ْ َ ْ َ ِ
ﺎﻷﻋﻼم اﻟﻤﻨﺸﺂت ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ اﻟﺠﻮار ْ ُ َ ُ وﻟﮫُ ْ َ َ ِ َ َ -٣٤
ﻋﻨﮭﺎ َ
ﻏــــ ِ ِ َ
ﺎﻓﻠﯿﻦ وﻛﺎﻧﻮاْ َ ْ َ ﻛﺬﺑﻮاْ ِ َ ِ َ
ﺑﺂﯾﺎﺗﻨﺎ َ َ ُ اﻟﯿﻢ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﺑﺄﻧﮭﻢ َ ﱠ ُ ﻣﻨﮭﻢ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ
ﻓﺄﻏﺮﻗﻨﺎھﻢ ِﻓﻲ ْ َ ِ ّ َ ْ َ َ َ -٣٥
ﻓﺎﻧﺘﻘﻤﻨﺎ ِ ْ ُ ْ
ﺳﺠﺪا ً اﻟﯿﻤﯿﻦ َ ْ ﱠ َ ِ ِ
واﻟﺸﻤﺂﺋﻞ ُ ﱠ ﻋﻦ ْ َ ِ ِ ﯾﺘﻔﯿﺄ ُ ِ َ ُ
ظﻼﻟﮫُ َ ِ ﺷﻲء َ َ َ ﱠ ﯾﺮواْ ِ َإﻟﻰ َﻣﺎ َ َ َ
ﺧﻠﻖ ّ ُ ِﻣﻦ َ ْ ٍ أو َ ْ
ﻟﻢ َ َ ْ َ َ -٣٦
وھﻢ د ِ ُ َ
َاﺧﺮون ِِّ َ ُ ْ
ﺑﺠﻨﻮده َﻓﻎ
ﻓﺮﻋﻮن ِ ُ ُ ِ ِ َ َ -٣٨
ﻓﺄﺗْ َ َ ُ ْ
ﺒﻌﮭﻢ ِ ْ َ ْ ُ
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٧١
آﯾﺎت ﻣﻔﯿﺪة ﺟﺪا ﻟﻠﮭﻢ و اﻟﻐﻢ واﻟﺤﺰن و ﺿﯿﻖ اﻟﺼﺪر واﻻﻛﺘﺌﺎب ﺑﺄذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ﻣﻊ ﺗﻜﺮار ﻛﻞ آﯾﺔ ٧ﻣﺮات واﻟﻨﻔﺚ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﺰﯾﺖ ﺑﻌﺪ إﺧﺮاج اﻟﻨﻔـــــــــﺲ ﺑﻌﯿﺪا
واﻟﺸﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻣﻊ ﺗﺤﺼﯿﻦ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﺰﯾﺖ واﻟﻤﺴﻚ
} { ٣٧٢
ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة :
اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﮭﻢ واﻟﺤﺰن ،و أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺰ واﻟﻜﺴﻞ ،وأﻋﻮذ
ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ واﻟﺒﺨﻞ ،وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺪﯾﻦ وﻗﮭﺮ اﻟﺮﺟﺎل.
اﻟﻔﺎﺗﺤـــــــــــــﺔ ) ٧ﻣﺮات(
آﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳـــــــﻲ ) ٧ﻣﺮات(
ﺳﻮرة اﻻﻧﺸﺮاح ) ٧ﻣﺮات(
وأرى { ) ٧ﻣﺮات( أﺳﻤـــــــ ُﻊ َ َ َ ﻣﻌﻜﻤﺎ َ ْ َ إﻧﻨﻲ َ َ ُ َ ﺗﺨﺎﻓﺎ ِ ﱠ ِﻗﺎل َﻻ َ َ َ }َ َ
وأھﻠﻚ{ ) ٧ﻣﺮات( ﻣﻨﺠﻮك َ َ ْ َ َ ﺗﺤﺰن ِ ﱠإﻧﺎ ُ َ ﱡ َ وﻻ َ ْ َ ْ ﺗﺨﻒ َ َ ﻗﺎﻟﻮا َﻻ َ َ ْ }َ ُ
ﺗﺨﺸﻰ { ) ٧ﻣﺮات( وﻻ َ ْ َ ﺗﺨﺎف د ََرﻛﺎ ً َ َ } ﱠﻻ َ َ ُ
ھﻀﻤﺎ ً { ) ٧ﻣﺮات( وﻻ َ ْ ظﻠﻤﺎ ً َ َ ﯾﺨﺎف ُ ْﻓﻼ َ َ ُ ﻣﺆﻣﻦ َ َ وھﻮ ُ ْ ِ ٌ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت َ ُ َ ﻣﻦ ﱠ ِ َ ِ ﯾﻌﻤﻞ ِ َ وﻣﻦ َ ْ َ ْ } َ َ
اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن { ) ٧ﻣﺮات( َي ْ ُ ْ َ ُ َ ﯾﺨﺎف ﻟَﺪ ﱠ ﺗﺨﻒ ِ ِّإﻧﻲ َﻻ َ َ ُ ﻣﻮﺳﻰ َﻻ َ َ ْ } َﯾﺎ ُ َ
ﻏﻞ {) ٧ﻣﺮات( ﻣﻦ ِ ٍ ّ ﺻﺪورھﻢ ِ ّ ْ وﻧﺰﻋﻨﺎ َﻣﺎ ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ }َ ََ َْ
وﺟﻌﻞ َ ِ َ َ
ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮوھﺎ َ َ َ َ ﻟﻢ َ َ ْ َ ﺑﺠﻨﻮد ّ ْ
وأﯾّﺪَهُ ِ ُ ُ ٍ ﻋﻠﯿﮫ َ َ ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ ْ ِ ﻓﺄﻧﺰل ّ ُ َ ِ َ َ ﻣﻌﻨﺎ َ َ َ َ إن ّ َ َ َ َ ﺗﺤﺰن ِ ّ } ﻻَ َ ْ َ ْ
اﻟﻌﻠﯿﺎ { ) ٧ﻣﺮات( ھﻲ ْ ُ ْ َ وﻛﻠﻤﺔُ ّ ِ ِ َ اﻟﺴﻔﻠﻰ َ َ ِ َ ﻛﻔﺮواْ ّ ْ َ َ اﻟﺬﯾﻦ َ َ ُ ِّ َ
إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ َو ِ ّ ِ
ﻣﻊ ِ َ ِ ِ ْ إﯾﻤﺎﻧﺎ ً ّ َ َادواْ ِ َ
ﻟﯿﺰد ُ َ ﻗﻠﻮب ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ِ َ ْ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ِﻓﻲ ُ ُ ِ أﻧﺰل ّ ِ َ َ ي َ َ َ اﻟﺬ َھﻮ ّ ِ } َُ
ﺣﻜﯿﻤﺎ ً {) ٧ﻣﺮات( ﻋﻠﯿﻤﺎ ً َ ِ وﻛﺎن ّ ُ َ ِ واﻷرض َ َ َ اﻟﺴﻤﺎوات َ ْ ِ ﺟﻨﻮد ّ َ َ ِ ُُ ُ
ﻗﺮﯾﺒﺎ ً { ) ٧ﻣﺮات( ﻓﺘﺤﺎ ً َ ِ وأﺛﺎﺑﮭﻢ َ ْ ﻋﻠﯿﮭﻢ َ َ َ َ ُ ْ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔَ َ َ ْ ِ ْ ﻓﺄﻧﺰل ّ ِ َ } َ َ َ
اﻟﻘﻠﻮب { ) ٧ﻣﺮات( ﺑﺬﻛﺮ ّ ِ َ ْ َ ِ ّ
ﺗﻄﻤﺌﻦ ْ ُ ُ ﺑﺬﻛﺮ ّ ِ َأﻻَ ِ ِ ْ ِ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ِ ِ ْ ِ وﺗﻄﻤﺌﻦ ُ ُ ُ ُ ْ آﻣﻨﻮاْ َ َ ْ َ ِ ّ اﻟﺬﯾﻦ َ ُ } ِّ َ
اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ { ) ٧ﻣﺮات( وﻋﻠﻰ ْ ُ ْ ِ ِ َ رﺳﻮﻟﮫ َ َ َ ﻋﻠﻰ َ ُ ِ ِ ﺳﻜﯿﻨﺘﮫُ َ َ َ ﻓﺄﻧﺰل ّ ُ َ ِ َ َ } ََ َ َ
اﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ َأﻻّ َ َ ُ
ﺗﺨﺎﻓﻮاْ َوﻻَ ﻋﻠﯿﮭﻢ ْ َ َ ِ َ
ﺗﺘﻨﺰل َ َ ْ ِ ُ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮاْ َ َ َ ّ ُ ﺛﻢ ْ َ َ ُ رﺑﻨﺎ ّ ُ ُ ّ ﻗﺎﻟﻮاْ َ ّ َ اﻟﺬﯾﻦ َ ُ إن ّ ِ َ } ِ ّ
ﺗﻮﻋﺪون { ) ٧ﻣﺮات( ﻛﻨﺘﻢ ُ َ ُ َ اﻟﺘﻲ ُ ُ ْ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ّ ِوأﺑﺸﺮواْ ِ ْ َ ّ ِ ﺗﺤﺰﻧﻮاْ َ َ ْ ِ ُ َْ َ ُ
ﯾﺠﻤﻌﻮن { ) ٧ﻣﺮات( ﻣﻤﺎ َ ْ َ ُ َ ﺧﯿﺮ ِ ﱠ ھﻮ َ ْ ٌ ﻓﻠﯿﻔﺮﺣﻮا ُ َ ﻓﺒﺬﻟﻚ َ ْ َ ْ َ ُ وﺑﺮﺣﻤﺘﮫ َ ِ َ ِ َﺑﻔﻀﻞ ﱠ ِ َ ِ َ ْ َ ِ ِ ﻗﻞ ِ َ ْ ِ } ُْ
ﺷﻜﻮر { ) ٧ﻣﺮات( ﻟﻐﻔﻮر َ ُ ٌ رﺑﻨﺎ َ َ ُ ٌ إن َ ّ َ اﻟﺤﺰن ِ ّﻋﻨﺎ ْ َ َ َ أذھﺐ َ ّ اﻟﺬي َ ْ َ َ اﻟﺤﻤﺪ ّ ِ ّ ِ َ ﻗﺎﻟﻮاْ ْ َ ْ ُ } َو َ ُ
ورﺣﻤﺔٌ{ ) ٧ﻣﺮات( رﺑﻜﻢ َ َ ْ َ ﺗﺨﻔﯿﻒ ّﻣﻦ ّ ّ ُ ْ ذﻟﻚ َ ْ ِ ٌ } َِ َ
ﺳﻮرة ﻗﺮﯾﺶ ) ٧ﻣﺮات(
} { ٣٧٣
آﯾﺎت وﻣﻘﺎطﻊ رﻗﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﺠﻤﺎل – ﻣﮭﻤﺔ ﻟﻌﻼج ﺗﺸﻮه اﻟﺠﻤﺎل و اﻟﻜﻠﻒ ﻟﻠﻮﺟﮫ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ و
اﻟﻌﯿﻦ و اﻟﺤﺴﺪ ) ﺗﻢ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ (
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
ھﺬه اﻵﯾﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﺑﻄﺎل اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺴﺒﺐ ﻟﺘﺸﻮه اﻟﺠﻤﺎل وظﮭﻮر
اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻜﻠﻒ واﻟﺒﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ وﺗﻐﯿﺮ ﻣﻼﻣﺤﮫ وﻓﻘﺪان ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻘــﺒﻮل اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ
ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ .واﻟﺘﺸﻮه اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ وإﺑﻄﺎل ﺳﺤﺮ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟـــــــــﺠﻤﺎل
ﺧﺎﺻﺔ .واﻟﺬي ﯾﺤﺼﻞ ﻛﺜﯿﺮا وﯾﻜﻮن ﻣﺮاﻓﻖ ﻋﺎدة ﻷﺳﺤﺎر ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج أو ﺣﺎﻻت
اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎرض ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل ﻟﺘﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج وإظـﮭﺎر
اﻟﻮﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ أﻣﺎم اﻟﺨﺎطﺐ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻔﺮ ﻣﻨﮫ .
وﻛﺬﻟﻚ ھﺬا اﻟﺴﺤﺮ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﻜﺜﺮة ﻣﻊ اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ واﻟﺰھﺮﯾﺎت ﺑﮭﺪف ﻋﺰﻟﮭﻢ ﻋـــــــﻦ
اﻟﺒﺸﺮ وﺗﻌﻄﯿﻞ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وزواﺟﮭﻢ واﻻﺳﺘﻔﺮاد ﺑﮭﻢ ﺗﻤﮭﯿﺪا ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﯿﮭــــــــــﻢ
ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ
.١اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻈﻠﻤﮫ أو اﻧﻄﻔﺎء و ﻗﺒﺢ ﺑﺎﻟﻮﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎد وﻗﺪ ﯾﻘﻊ ﻓﺠﺄة ﺑﻌﺪ
ﺛﻨﺎء اﻟﺒﻌﺾ دون اﻟﺘﺒﺮﯾﻚ أو ﺣﻀﻮر ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﺜﻞ اﻷﻓﺮاح ودون ﺗﺤﺼـــــﯿﻦ .
.٢ظﮭﻮر ﻛﻠﻒ وﺑﻘﻊ داﻛﻨﺔ أو ﺳﻮداء ﺑﺎﻟﻮﺟﮫ ﻋﻤﻮﻣﺎ أو ﺣﻮل اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ أو ﺣﺘﻰ
ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻔﻌﮫ ﺑﺎﻟﻮﺟﮫ و ﺗﺼﺒﻎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮد .
} { ٣٧٤
.٤ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺘﯿﺎت رﻏﻢ إﻧﮭﻦ ﻣﺎ زﻟﻦ ﺻﻐﯿﺮات ﺑﺎﻟﺴﻦ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ وﺟــــــــﻮھﮭﻦ
ﻋﻼﻣﺎت ﺷﯿﺨﻮﺧﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﻌﺪ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮة وھﺮم ﻓﯿﮭﺎ وﺷﺤﻮب ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ وﺳــــﻘﻮط
اﻵﺳﻨﺎن واﻧﺤﻨﺎء اﻟﻈﮭﺮ وﻣﻦ ﯾﺮاھﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﯾﻈﻨﮭﺎ ﻣﺴﻨﺔ وھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻜــــــــﻮن
ﺗﻌﺎﻧﻲ أﯾﻀﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺗﺤﻮل ﻟﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﻮن اﻷﺑﯿﺾ واﻟﺸﯿﺐ .
.٥ﻛﺒﺮ ﺣﺠﻢ اﻷﻧﻒ وﺿﯿﻖ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻛﺄﻧﮭﻤﺎ ﻏﺎﺋﺮﺗﯿﻦ وﺗﻐﯿﺮ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻠﻮن ﻛﻠـــــﯿﺎ
ﻟﻸﺳﻮأ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﺸﻌﺮ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺤﺪة ﻓﻲ ﻣﻼﻣﺤﮫ وﻋﺒﻮس وﻣﻼﻣﺢ ﺷﺮﯾﺮة
ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﯾﻨﻔﺮ وﯾﺨﺎف ﻣﻨﮫ وﻻ ﯾﺮﺗﺎح ﻟﮫ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺻـــــــــﻌﻮد
اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺮأس وﺣﻀﻮره ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﮫ.
.٣أﻣﺎ اﻟﻤﺲ ﻓﮭﻮ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎب ﻟﻨﻔﺴﮫ وﯾﻌﺰﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮ أو ﯾﻌــﻄﻞ
زواج أو أي أﻣﺮ ﻟﮫ ،ﻓﻤﻦ ﺿﻤﻦ أﺳﻠﺤﺘﮫ أن ﯾﻨﻔﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺣـﻮﻟﮫ
ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻤﺼﺎب أﻧﮫ ﻗﺒﯿﺢ ﻓﻲ أﻋﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺒﻮل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ
اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﻔﻘﺪ ﺛﻘﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﯾﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﺑﻨﻔﻮر ﻣــــــــــﻨﮫ
وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﻣﺮ ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج واﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ .
} { ٣٧٥
.٤ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺴﺒﺐ أﺧﺮ وھﻮ أن ﯾﺘﻢ ﻋﻤﻞ ﺳﺤﺮ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺘﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠـــــــﻤﺎل ﻟﮭﺬا
اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف أي ﯾﻮﻛﻞ ﺑﮫ ﻋﻔﺮﯾﺖ ﺳﺎﺣﺮ أو ﺷﯿﻄﺎن ﯾﻀﻔﻲ ﺑﻈﻼﻣـــــــــﮫ
وﻗﺒﺤﮫ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ وﯾﻨﻔﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﮫ وﯾﺤﺼﻞ ھﺬا ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻊ اﻷﺷــــﺨﺎص
اﻟﻤﻤﯿﺰﯾﻦ واﻟﻤﺆﺛﺮﯾﻦ ﻓﯿﻤﻦ ﺣﻮﻟﮭﻢ واﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﺑﺸﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﯿﺎطﯿــﻦ وھﻢ
اﻟﺰھﺮﯾﯿﻦ واﻟﺰھﺮﯾﺎت
.٥وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺤﺮ ﻋﺎدة ﯾﺘﻢ اﺳﺘﻐﻼل ﺻﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺳﺤﺮه ﻓﯿﺘﻢ
ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻮﻛﯿﻞ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮرة وﺗﺸﻮﯾﮭﺎ أو اﻟﻮﻏﺰ ﺑﺎﻹﺑﺮ وﺗﻌﻠﯿﻖ اﻷﻗﻔﺎل وﺗــﺪﻓﻦ
ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ،ﻟﺬا ﻧﺤﺬر ﺑﺸﻜﻞ ﺿﺮوري ﺟﺪا ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة رﻓﻊ اﻟﺼﻮر اﻟﺸﺨﺼــــــﯿﺔ
ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو ﻛﺼﻮرة ﻟﻠﺤﺴﺎب اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺑﺒﺮاﻣــــــــــــــﺞ
اﻟﻮاﺗﺴﺎب واﻟﻔﯿﺴﺒﻮك وﻏﯿﺮھﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ طﺮق اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮر ﯾـــــــﻌﻤﺪ
اﻟﺒﻌﺾ ﻻﻟﺘﻘﺎط ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﺤﻔﻼت واﻷﻓﺮاح ﺑﺎﻟﮭﻮاﺗـــــﻒ إن
ﻋﺠﺰوا ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺼﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف .
.٦وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻤﻞ ﺳﺤﺮ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺄﻛﻮل أو اﻟــﻤﺪﻓﻮن ﻓﻲ
اﻟﻘﺒﻮر أو ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب واﻟﺠﺒﺎل ،وأﺧﻄﺮھﺎ اﻷﺳﺤﺎر اﻟﻤﻌﻤﻮﻟﺔ ﺑﺪم اﻟﻤــــــﺼﺎب أو
اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف .وأﺧﻄﺮ أﻧﻮاع اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻮه اﻟﺠﻤﺎل ﻛـــــــــﺜﯿﺮا ھﻢ
اﻟﺤﯿﺎت اﻟﺴﻮداء واﻟﺜﻌﺎﺑﯿﻦ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﮫ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻣﻈﻠﻤﺎ ﻛﻠـــــــــﮫ ﺳﻮاد
ﻣﺸﻮه ﻻ ﻧﻮر ﻓﯿﮫ وﻻ إﺷﺮاق ﻓﯿﮫ .
وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺨﻔﻲ وراء ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﯿﺬھـــــــﺒﻮن إﻟﻰ
أطﺒﺎء اﻟﺠﻠﺪ ﯾﺨﺴﺮون أﻣﻮال ﺑﺎھﻈﺔ وﻣﺴﺘﺤﻀﺮات اﻟﺘﺠﻤﯿﻞ ﻟﻜﻦ ﺑﺪون ﺟﺪوى وﻻ
ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺷﺊ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻋﻼج اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺬورھﺎ وإزاﻟﺔ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿــــــــﻘﯿﺔ .
رﻗﻢ .١ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر ﺛﻼث أﯾﺎم ﺧﻼل اﻷﺳﺒﻮع ﺑﺸــــــــﺮب اﻟﻤﺎء
اﻟﻤﺮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﯾﻖ واﺳﺘﺪﻋﺎؤه ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ .
ﻟﺘﻨﻈﯿﻒ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ أي أﺧﻼط ﺗﻤﻨﻊ ﺗﺒﺎدل اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮأس وﺑﺎﻗﻲ اﻟﺠﺴﻢ وھﺬا
اﺣﺪ أﺳﺒﺎب ذﺑﻮل اﻟﻮﺟﮫ وﺷﺤﻮﺑﮫ وﻛﺬﻟﻚ ھﺎﻻت اﻟﻌﯿﻦ .
رﻗﻢ .٢ﺗﻨﺎول ﺧﻠﻄﺔ اﻻﺳﺘﻔﺮاغ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع ﻣﻦ ﺑﺪأ اﻟﻌﻼج ﻟﺘﻨﻈﯿﻒ اﻟﻤﻌﺪة ﻣﻦ أي
أﺧﻼط أو أﺳﺤﺎر .
} { ٣٧٧
راﺑﻌﺎ :آﯾﺎت وأدﻋﯿﺔ إﺑﻄﺎل أﺳﺤﺎر ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﺠﻤﺎل :
) ﺗﻜﺮر ﻛﻞ آﯾﺔ ٣ﻣﺮات أو ٧ﻣﺮات ﻟﻤﻦ أراد ﺗﺄﺛﯿﺮ أﻗﻮى (
وﻣﺎ
ت َ َ ﻧﻮم َﻟﮫُ َﻣﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ َ
اﻟﺴﻤﺎوا ِ وﻻ َ ْ ٌﺳﻨﺔٌ َ َ ﺗﺄﺧﺬه ِ َاﻟﻘﯿﻮم َﻻ َ ْ ُ ُ ُ
اﻟﺤﻲ ْ َ ﱡ ُھﻮ ْ َ ﱡ -٢ﱠ ُ َﻻ ِ َإﻟﮫَ ِ ﱠإﻻ ُ َ
وﻣﺎ َﺧــــــ ْ َ ُ ْ
ﻠﻔﮭﻢ ﺑﯿﻦ َ ْ ِ ِ ْ
أﯾﺪﯾﮭﻢ َ َ ﯾﻌﻠﻢ َﻣﺎ َ ْ َ ﻋﻨﺪ َُه ِ ﱠإﻻ ِ ِ ْ ِ ِ
ﺑﺈذﻧﮫ َ ْ َ ُ ﯾﺸﻔﻊ ِ ْ
اﻟﺬي َ ْ َ ُ ﻣﻦ َذا ﱠ ِ اﻷرض َ ْ ِﻓﻲ ْ َ ْ ِ
ﻤﺎوات َ ْ َ ْ َ
واﻷرض ﻛﺮﺳﯿﮫُ ﱠ
اﻟﺴـــــ َ َ ِ وﺳﻊ ُ ْ ِ ﱡ ﺷﺎء َ ِ َ ﺑﻤﺎ َ َ ﻣﻦ ِ ْ ِ ِ
ﻋﻠﻤﮫ ِ ﱠإﻻ ِ َ ﺑﺸﻲء ِ ْ وﻻ ُ ِ ُ َ
ﯾﺤﯿﻄﻮن ِ َ ْ ٍ ََ
اﻟﻌﻈﯿﻢ )(٢٥٥ اﻟﻌﻠﻲ ْ َ ِ ُ
وھﻮ ْ َ ِ ﱡ ﯾﺌﻮد ُه ِ ْ ُ ُ َ
ﺣﻔﻈﮭﻤﺎ َ ُ َ ََ
وﻻ َ ُ ُ
آﻣﻦ ِﺑﺎ ﱠ ِ َ َ َ ِ َ ِ ِ
وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ َ ُ ُ
وﻛﺘﺒــِِﮫ ﻛﻞ َ َ َ رﺑﮫ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ
واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ُ ﱞ ﻣﻦ َ ِّ ِ إﻟﯿﮫ ِ ْ ﺑﻤﺎ ُ ْ ِ َ
أﻧﺰل ِ َ ْ ِ اﻟﺮﺳﻮل ِ َ
آﻣﻦ ﱠ ُ ُ َ ََ ٣
رﺑﻨَــــــﺎ َ ِ َ ْ َ
وإﻟﯿﻚ ﻌﻨﺎ ُ ْ َ َ َ
ﻏﻔﺮاﻧﻚ َ ﱠ ﺳﻤﻌﻨﺎ َ َ َ
وأط ْ َ وﻗﺎﻟﻮا َ ِ ْ َ رﺳﻠﮫ َ َ ُ ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ أﺣﺪ ِ ْ ﺑﯿﻦ َ َ ٍ ورﺳﻠﮫ َﻻ ُ َ ِ ّ ُ
ﻧﻔﺮق َ ْ َ َ ُ ُِ ِ
وﻋﻠﯿﮭﺎ َﻣـــﺎ ْ َ َ َ ْ
اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻛﺴﺒﺖ َ َ َ ْ َ
ﻟﮭﺎ َﻣﺎ َ َ َ ْ وﺳﻌﮭﺎ َ َ
ﻧﻔﺴﺎ ِ ﱠإﻻ ُ ْ َ َ ﯾﻜﻠﻒ ﱠ ُ َ ْ ً اﻟﻤﺼﯿﺮ )َ (٢٨٥ﻻ ُ َ ِّ ُ َْ ِ ُ
ﻋﻠﻰ ﻛﻤـــﺎ َ َ ْ َ
ﺣﻤﻠﺘﮫُ َ َ إﺻ ًﺮا َ َ
ﻋﻠﯿﻨﺎ ِ ْ ﺗﺤﻤﻞ َ َ ْ َ
وﻻ َ ْ ِ ْ رﺑﻨﺎ َ َ ﻧﺴﯿﻨﺎ َ ْأو َ ْ َ ْ َ
أﺧﻄﺄﻧﺎ َ ﱠ َ إن َ ِ َ رﺑﻨﺎ َﻻ ُ َ ِ ْ َ
ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ِ ْ َ ﱠَ
واﻏﻔﺮ َﻟﻨَــﺎ َ ْ َ ْ َ
وارﺣﻤﻨﺎ ﻋﻨﺎ َ ْ ِ ْ واﻋﻒ َ ﱠ ﺑﮫ َ ْ ُ طﺎﻗﺔَ َ َ
ﻟﻨﺎ ِ ِ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ َﻣﺎ َﻻ َ َ وﻻ ُ َ ِ ّ ْ َ ﻣﻦ َ ْ ِ َ
ﻗﺒﻠﻨﺎ َ ﱠ َ
رﺑﻨﺎ َ َ ﱠِ َ
اﻟﺬﯾﻦ ِ ْ
اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )(٢٨٦ اﻟﻘﻮم ْ َ ِ ِ َ ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ ﻣﻮﻻﻧﺎ َ ْ ُ ْ َ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻧﺎ َ َ َْ َ
أﻧﺖ َ ْ َ َ
ﻨﺪ
ﻣﻦ ِﻋــــــــ ِﺣﺴﺪا ِ ّ ْ
ﻛﻔﺎرا َ َ ًإﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ُ ﱠ ً
ﺑﻌﺪ ِ َ ِ ُ ْ ﯾﺮد َ ُ
ﱡوﻧﻜﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ ﻟﻮ َ ُ أھﻞ ْ ِ َ ِ
اﻟﻜﺘﺎب َ ْ ﻣﻦ َ ْ ِ
ﻛﺜﯿﺮ ِ ّ ْ
َ -٤و ﱠد َ ِ ٌ
ﺑﺄﻣﺮه ۗ ِ ﱠ
إن ﱠ َ ﺣﺘﻰ َ ْ ِ َ
ﯾﺄﺗﻲ ﱠ ُ ِ َ ْ ِ ِ ﻓﺎﻋﻔﻮا َ ْ َ ُ
واﺻﻔﺤﻮا َ ﱠ ٰ اﻟﺤﻖ ۖ َ ْ ُ
ﻟﮭﻢ ْ َ ﱡﺗﺒﯿﻦ َ ُ ُ
ﺑﻌﺪ َﻣﺎ َ َ ﱠ َ َ ُ ِ ِ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ِ ّﻣﻦ َ ْ ِ
ﻗﺪﯾﺮ )(١٠٩ ﺷﻲء َ ِ ٌﻛﻞ َ ْ ٍ ﻋﻠﻰ ُ ِ ََّٰ
ﻣﻨﻚ َ ً
ﻣﺎﻻ ﺗﺮن َ َأﻧﺎ َ َ ﱠ
أﻗﻞ ِ َ ﺷﺎء ﱠ ُ َﻻ ُ ﱠ
ﻗﻮةَ ِ ﱠإﻻ ِﺑﺎ ﱠ ِ ۚ ِإن َ َ ِ ﺟﻨﺘﻚ ُ ْ َ
ﻗﻠﺖ َﻣﺎ َ َ َﺧﻠﺖ َ ﱠ َ َ وﻟﻮﻻ ِ ْ
إذ د َ ْ َ َ ْ َ َ -٥
ووﻟﺪا )(٣٩ َ ًََ
إﺑﺮاھﯿــَﻢ ْ ِ َ َ
اﻟﻜﺘﺎب آل ِ ْ َ ِ
آﺗﯿﻨﺎ َ ﻓﻀﻠﮫ ۖ َ َ ْ
ﻓﻘﺪ َ ْ َ آﺗﺎھﻢ ﱠ ُ ِﻣﻦ َ ْ ِ ِ اﻟﻨﺎس َ َ ٰ
ﻋﻠﻰ َﻣﺎ َ ُ ُ ﯾﺤﺴﺪون ﱠ َ
أم َ ْ ُ ُ َْ َ -٦
ﻋﻈﯿﻤﺎ )(٥٤
ﻣﻠﻜﺎ َ ِ ً واﻟﺤﻜﻤﺔَ َ َ ْ َ ُ
وآﺗﯿﻨﺎھﻢ ﱡ ْ ً َ ِْ َْ
} { ٣٧٨
إذا َ َ َ
وﻗﺐ )(٣ ﻏﺎﺳﻖ ِ َ
ﺷﺮ َ ِ ٍ
وﻣﻦ َ ِ ّﺧﻠﻖ )ِ َ (٢ﺷﺮ َﻣﺎ َ َ َ اﻟﻔﻠﻖ )ِ (١ﻣﻦ َ ِ ّ ﻗﻞ َ ُ
أﻋﻮذُ ِ َ ّ ِ
ﺑﺮب ْ َ َ ِ ْ ُ -٧
ﺣﺴ َﺪ )(٥ ﺣﺎﺳﺪ ِ َ
إذا َ َ ﺷﺮ َ ِ ٍ وﻣﻦ َ ِ ّ اﻟﻌﻘﺪ )ِ َ (٤ ﺷﺮ ﱠ ﱠ َ ِ
اﻟﻨﻔﺎﺛﺎت ِﻓﻲ ْ ُ َ ِ وﻣﻦ َ ِ َّ ِ
) اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻋﺎﻗﺪ ﺳﺎﺣﺮ وﻧﺎﻓﺚ ﺑﻌﻘﺪه أو ﺻﻮرة أو ﺣـﺠﺎب وﻣﻦ
ﺷﺮ ﻛﻞ ﺣﺎﺳﺪ أﺻﺎﺑﻨﺎ وأﺻﺎب اﻟﻮﺟﮫ (
إن ﱠ َ َﻻ ُ ْ ِ ُ
ﯾﺼﻠﺢ إن ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ
ﺳﯿﺒﻄﻠﮫُ ۖ ِ ﱠ اﻟﺴﺤﺮ ۖ ِ ﱠ
ﺑﮫ ِ ّ ْ ُ ﻣﻮﺳﻰ َﻣﺎ ِ ْ ُ
ﺟﺌﺘﻢ ِ ِ ﻗﺎل ُ َ ٰ ﻓﻠﻤﺎ َ ْ َ ْ
أﻟﻘﻮا َ َ َ َ -٨ﱠ
ﻋﻤﻞ ْ ُ ْ ِ ِ َ
اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ )(٨١ ََ َ
) ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻣﻌﻨﻰ أن ﷲ ﺳﯿﺒﻄﻞ ﺳﺤﺮ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل و ﻟﻦ ﯾﻤﻀﻲ أو ﯾﺼـــــﻠﺢ
ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ وھﻮ ﺳﺤﺮ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﻮﺟﮫ (
ھﺒﺎء ﱠ ُ ً
ﻣﻨﺜﻮرا )(٢٣ ﻋﻤﻞ َ َ َ ْ َ ُ
ﻓﺠﻌﻠﻨﺎه َ َ ً ﻣﻦ َ َ ٍ إﻟﻰ َﻣﺎ َ ِ ُ
ﻋﻤﻠﻮا ِ ْ َ ْ ِ َ َ -٩
وﻗﺪﻣﻨﺎ ِ َ ٰ
)ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﻗﺪرة ﷲ وﻗﻮﺗﮫ ﻓﻲ إذھﺎب ﻋﻤﻠﮭﻢ ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ اﻟﻮﺟﮫ وﺟﻌﻠﮫ ھﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮرا
ﻻ ﻗﯿﻤﮫ ﻟﮫ(
وﻟﻜــــــــــﱠﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن َ ٰ َ ِ
ﻛﻔﺮ ُ َ ْ َ ُ وﻣﺎ َ َ َ ﻣﻠﻚ ُ َ ْ َ َ
ﺳﻠﯿﻤﺎن ۖ َ َ ﻋﻠﻰ ُ ْ ِ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ٰ
ﺗﺘﻠﻮ ﱠ َ ِ ُ واﺗﺒﻌﻮا َﻣﺎ َ ْ ُ
َ -١٠ﱠ َ ُ
ﺑﺒﺎﺑﻞ َھــــــ ُ َ
ﺎروت ﻋﻠﻰ ْ َ َ َ ْ ِ
اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ ِ َ ِ َ وﻣﺎ ُ ِ َ
أﻧﺰل َ َ اﻟﺴﺤﺮ َ َاﻟﻨﺎس ِ ّ ْ َ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﱠ َ ﻛﻔﺮوا ُ َ ِ ّ ُ َ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ َ َ ُ
ﱠَ ِ َ
ﺗﻜﻔﺮ ۖ َ َ َ َ ﱠ ُ
ﻓﯿﺘﻌﻠﻤـــــــ َ
ﻮن ﻓﻼ َ ْ ُ ْ ﻓﺘﻨﺔٌ َ َ
ﻧﺤﻦ ِ ْ َ
إﻧﻤﺎ َ ْ ُﯾﻘﻮﻻ ِ ﱠ َ ﺣﺘﻰ َ ُ َ أﺣﺪ َ ﱠ ٰ ﻣﻦ َ َ ٍ وﻣﺎ ُ َ ِّ َ ِ
ﯾﻌﻠﻤﺎن ِ ْ وﻣﺎروت ۚ َ َ
َ َ ُ َ
أﺣﺪ ِ ﱠإﻻ ِﺑــــ ِ ْ ِ
ﺈذن ﻣﻦ َ َ ٍ ﺑﮫ ِ ْ وﻣﺎ ُھﻢ ِ َ ِ ّ َ
ﺑﻀﺎرﯾﻦ ِ ِ اﻟﻤﺮء َ َ ْ ِ ِ
وزوﺟﮫ ۚ َ َ ﺑﯿﻦ ْ َ ْ ِ ﺑﮫ َ ْ َ ﻣﻨﮭﻤﺎ َﻣﺎ ُ َ ِ ّ ُ َ
ﯾﻔﺮﻗﻮن ِ ِ ِْ َُ
اﺷﺘﺮاهُ َﻣﺎ َﻟﮫُ ِﻓﻲ ْ ِ َ ِ
اﻵﺧﺮة ﻟﻤﻦ ْ َ َ ﻋﻠﻤﻮا َ َ ِ وﻟﻘﺪ َ ِ ُﯾﻨﻔﻌﮭﻢ ۚ َ َ َ ْ
وﻻ َ َ ُ ُ ْ ﯾﻀﺮھﻢ َ َ
وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن َﻣﺎ َ ُ ﱡ ُ ْﱠِۚ َ ََ َﱠ ُ َ
ﯾﻌﻠﻤﻮن )(١٠٢ ﻛﺎﻧﻮا َ ْ َ ُ َ ﻟﻮ َ ُ ﺑﮫ َ ُ َ ُ ْ
أﻧﻔﺴﮭﻢ ۚ َ ْ ﺷﺮوا ِ ِوﻟﺒﺌﺲ َﻣﺎ َ َ ْ ﺧﻼق ۚ َ َ ِ ْ َ
ﻣﻦ َ َ ٍِ ْ
ﺎن ( رﺟﺰ ﱠ ْ َ
اﻟﺸﯿﻄـــــــــــــــــــ ِ ﻋﻨﻜﻢ ِ ْ َ َ ِ ْ ُ َ ) -١١
وﯾﺬھﺐ َ ُ ْ
ﻣﺆﻣﻨُـــــــ َ
ﻮن ( ﻋﻨﺎ ْ َ َ َ
اﻟﻌﺬاب ِ ﱠإﻧﺎ ُ ْ ِ اﻛﺸﻒ َ ﱠ َ ) -١٢ﱠ َ
رﺑﻨﺎ ْ ِ ْ
ﺳﯿﺮﺗﮭﺎ ْ ُ َ
اﻷوﻟﻰ ( ) -١٣ﺧﺬھﺎ وﻻ ﺗﺨﻒ َ ُ ِ ُ َ
ﺳﻨﻌﯿﺪھﺎ ِ َ َ َ
ﺑﮫ ِﻣﻦ ُ
ﺿــــــــــــــــــــــــــ ٍ ّﺮ ( َ ْ َ َ َ ) -١٥
ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ َﻣﺎ ِ ِ
} { ٣٧٩
وزﯾﻨﺎھﺎ ِ ﱠ ِ ِ َ
ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ ( َ َ ) -١٦ﱠ ﱠ َ
ﻮرا ( ﺿﯿﺎء َ ْ َ َ َ
واﻟﻘﻤﺮ ﻧــــــــــــــــــــــــــــ ُ ً اﻟﺸﻤﺲ ِ َ ً
ﺟﻌﻞ ﱠ ْ َ ھﻮ ﱠ ِ
اﻟﺬي َ َ َ َ ُ ) -١٧
ﺑﮫ ِﻓﻲ ﱠ ِ
اﻟﻨﺎس( ﯾﻤﺸﻲ ِ ِ ﻣﯿﺘﺎ ً َ َ ْ َ ْ َ ُ
ﻓﺄﺣﯿﯿﻨﺎه َ َ َ ْ َ
وﺟﻌﻠﻨﺎ َﻟﮫُ ُﻧﻮرا ً َ ْ ِ َ َ ) -١٨
أو َﻣﻦ َ َ
ﻛﺎن َ ْ
ﻧﻀﺮةَ ﱠ ِ
اﻟﻨﻌﯿــــــــــــــــــــــــــــــــــــِﻢ ﴿﴾٢٤ وﺟﻮھﮭﻢ َ ْ َ ُ ِ ْ َ -١٩
ﺗﻌﺮف ِﻓﻲ ُ ُ ِ ِ ْ
اﻟﻨﻮر( ﻣﻦ ﱡ ُ َ ِ
اﻟﻈﻠﻤﺎت ِإﻟَــــــــــﻰ ﱡ ِ آﻣﻨُﻮا ُ ْ ِ ُ ُ
ﯾﺨﺮﺟﮭﻢ ِ ّ َ وﻟﻲ ﱠ ِ َ
اﻟﺬﯾﻦ َ ) -٢٠ﱠ ُ َ ِ ﱡ
ﻓﺴﻮاك َﻓﻌَﺪ َ َ
َﻟﻚ * ﺧﻠﻘﻚ َ َ ﱠ َ
اﻟﺬي َ َ َ َ
ﺮﯾﻢ * ﱠ ِ ﺑﺮﺑﻚ ْ َ
اﻟﻜ ِ ِ اﻹﻧﺴﺎن َﻣﺎ َ ﱠ َ
ﻏﺮك ِ َ ِّ َ أﯾﮭﺎ ْ َ َُ ) -٢٣ﯾﺎ َ ﱡ َ
ﺷﺎء َ ﱠ َ َ
رﻛﺒﻚ( ﺻﻮرة َﻣﺎ َ َ
أي ِ ُ َ ٍ ِﻓﻲ َ ّ
ﻣﺼﺒﺎح ۖ ْ ِ ْ َ ُ
اﻟﻤﺼﺒﺎح ِﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ ِ ْ َ ٌ ﻧﻮره َ ِ ْ َ ٍ
ﻛﻤﺸﻜﺎة ِ َ ﻷرض ۚ َ َ ُ
ﻣﺜﻞ ُ ِ ِ اﻟﺴﻤﺎوات َوا ْ َ ْ ِ
ﻧﻮر ﱠ َ َ ِ -٢٦ﱠ ُ ُ ُ
ﺷﺮﻗﯿﺔ َ َ
وﻻ ﻣﺒﺎرﻛﺔ َ ْ ُ َ ٍ
زﯾﺘﻮﻧﺔ ﱠﻻ َ ْ ِ ﱠ ٍ ﺷﺠﺮة ﱡ َ َ َ ٍﯾﻮﻗﺪ ِﻣﻦ َ َ َ ٍ دري ُ َ ُ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔُ َ َ ﱠ َ
ﻛﺄﻧﮭﺎ َ ْ َ ٌ
ﻛﻮﻛﺐ ُ ِ ّ ﱞ زﺟﺎﺟﺔ ۖ ﱡ َ َ
ُ َ َ ٍ
ﯾﮭﺪي ﱠ ُ ِﻟﻨُــــ ِ ِ
ﻮره ﻋﻠﻰ ُ ٍ
ﻧﻮر ۗ َ ْ ِ ﻧﻮر َ َ ٰ ﻧﺎر ۚ ﱡ ٌ ﺗﻤﺴﺴﮫُ َ ٌ
ﻟﻢ َ ْ َ ْوﻟﻮ َ ْﯾﻀﻲء َ َ ْ
زﯾﺘﮭﺎ ُ ِ ُ ﯾﻜﺎد َ ْ ُ َ َْ ِﱠٍ
ﻏﺮﺑﯿﺔ َ َ ُ
ﻋﻠﯿﻢ )(٣٥ ﺷﻲء َ ِ ٌ ﺑﻜﻞ َ ْ ٍ ﻟﻠﻨﺎس ۗ َو ﱠ ُ ِ ُ ِ ّ وﯾﻀﺮب ﱠ ُ ْ َ ْ َ َ
اﻷﻣﺜﺎل ِ ﱠ ِ ﯾﺸﺎء ۚ َ َ ْ ِ ُ
َﻣﻦ َ َ ُ
ﻮه
وﺟــــــــــــــــــ ٌ وﺟﻮهٌ َ َ ْ َ
وﺗﺴﻮ ﱡد ُ ُ ﺗﺒﯿﺾ ُ ُ ﯾﻮم َ ْ َ ﱡ
َ ْ َ -٢٧
ﺎﺿـــــــــــــــــــــــــــــــــــ َﺮةٌ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻧﱠ ِ
وﺟﻮهٌ َ ْ َ ِ ٍ ُ ُ -٢٨
ﺿﺎﺣﻜﺔٌ ُ ْ َ ْ ِ َ
ﻣﺴﺘﺒﺸﺮةٌ ﻣﺴﻔﺮةٌ * َ ِ َ وﺟﻮهٌ َ ْ َ ِ ٍ
ﯾﻮﻣﺌﺬ ُ ْ ِ َ ُ ُ -٢٩
ﻧﺎﻋﻤـــــــــــــــــــــــــــــــــــﺔٌ
ﯾﻮﻣﺌﺬ ﱠ ِ َ
وﺟﻮه َ ْ َ ِ ٍ
ٌ ُ ُ -٣٠
ﺧﻮف َ َ ْ ِ ْ
ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻻ َ ْ ٌ
ﺑﮫ َ َ ﻓﻠﮫُ َ ْ ُ
أﺟﺮهُ ِﻋﻨ َﺪ َر ِّ ِ ﻣﺤﺴﻦ َ َ
وھﻮ ُ ْ ِ ٌ وﺟﮭﮫُ ِ ﱠ ِ َ ُ َ ﻣﻦ َ ْ َ َ
أﺳﻠﻢ َ ْ َ ﺑﻠﻰ َ ْٰ َ َ -٣١
ھﻢ َ ْ َ ُ َ
ﯾﺤﺰﻧﻮن ََ
وﻻ ُ ْ
} { ٣٨٠
ﻋﻠﯿﻢ .
واﺳــــــــ ٌﻊ َ ِ ٌ وﺟﮫُ ﱠ ِ ۚ ِ ﱠ
إن ﱠ َ َ ِ ﺗﻮﻟﻮا َ َ ﱠ
ﻓﺜﻢ َ ْ واﻟﻤﻐﺮب ۚ َ َ ْ َ َ
ﻓﺄﯾﻨﻤﺎ ُ َ ﱡ اﻟﻤﺸﺮق َ ْ َ ْ ِ ُ
َ -٣٢و ِ ﱠ ِ ْ َ ْ ِ ُ
وﺟﮭﻚ َ ْ َ
ﺷﻄﺮ ﻓﻮل َ ْ َ َ ﻗﺒﻠﺔً َ ْ َ َ
ﺗﺮﺿﺎھﺎ ۚ َ َ ِ ّ ﻟﯿﻨﻚ ِ ْ َ اﻟﺴﻤﺎء ۖ َ َ ُ َ
ﻓﻠﻨﻮ ِّ َ ﱠ َ وﺟﮭﻚ ِﻓﻲ ﱠ َ ِ ﻧﺮى َ َ ﱡ َ
ﺗﻘﻠﺐ َ ْ ِ َ ْ َ -٣٣
ﻗﺪ َ َ ٰ
وﺟﻮھﻜﻢ َ ْ َ
ﺷﻄﺮهُ . ﻓﻮﻟﻮا ُ ُ َ ُ ْ ﻛﻨﺘﻢ َ َ ﱡ اﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام ۚ َ َ ْ ُ
وﺣﯿﺚ َﻣﺎ ُ ُ ْ َْ ِْ ِ
اﻟﻤﺴﺠﺪ ْ َ َ ِ
اﻟﺤﺮام . وﺟﮭﻚ َ ْ َ
ﺷﻄﺮ ْ َ ْ ِ ِ ﺧﺮﺟﺖ َ َ ِ ّ
ﻓﻮل َ ْ َ َ وﻣﻦ َ ْ ُ
ﺣﯿﺚ َ َ ْ َ ْ ِ َ -٣٤
وﻣﻦ ْ ُ َ ﱠ ِ َ
اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ . وﺟﯿﮭﺎ ِﻓﻲ اﻟﺪ ْ َ
ﱡﻧﯿﺎ َ ْ ِ َ ِ
واﻵﺧﺮة َ ِ َ ﻣﺮﯾﻢ َ ِ ً ﻋﯿﺴﻰ ْ ُ
اﺑﻦ َ ْ َ َ اﺳﻤﮫُ ْ َ ِ ُ
اﻟﻤﺴﯿﺢ ِ َ ُ ْ -٣٦
ﻓﯿﮭﺎ َ ِ ُ َ
ﺧﺎﻟﺪون . رﺣﻤﺔ ﱠ ِ ُ ْ
ھﻢ ِ َ وﺟﻮھﮭﻢ َ ِ
ﻓﻔﻲ َ ْ َ ِ اﺑﯿﻀﺖ ُ ُ ُ ُ ْ
اﻟﺬﯾﻦ ْ َ ﱠ ْ َ َ -٣٧ﱠ
وأﻣﺎ ﱠ ِ َ
ﺑﻮﺟﻮھﻜﻢ َ َ ْ ِ ُ
وأﯾﺪﯾﻜﻢ ِ ّ ْ
ﻣﻨــــــــــﮫُ . طﯿﺒﺎ َ ْ َ ُ
ﻓﺎﻣﺴﺤﻮا ِ ُ ُ ِ ُ ْ ﺻﻌﯿﺪا َ ِّ ً َ -٣٨ﻓﺘ َ َ ﱠ ُ
ﯿﻤﻤﻮا َ ِ ً
وزﯾﻨﺎھﺎ ِ ﱠ ِ ِ
ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾـــــــــــــــــَﻦ . ﺑﺮوﺟﺎ َ َ ﱠ ﱠ َ
اﻟﺴﻤﺎء ُ ُ ً وﻟﻘﺪ َ َ ْ َ
ﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ ِ ْ َ َ َ -٣٩
إن ٰ َ َ
ھﺬا ِ ﱠإﻻ ﺑﺸﺮا ِ ْ ﺣﺎش ِ ﱠ ِ َﻣﺎ ٰ َ َ
ھﺬا َ َ ً وﻗﻄﻌﻦ َ ْ ِ َ ُ ﱠ
أﯾﺪﯾﮭﻦ َ ُ ْ َ
وﻗﻠﻦ َ َ رأﯾﻨﮫُ َ ْ َ ْ َ
أﻛﺒﺮﻧﮫُ َ َ ﱠ ْ َ ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ َ
َ َ -٤٠ﱠ
ََ ٌ
ﻣﻠﻚ َ ِ ٌ
ﻛﺮﯾﻢ
ﺻﻔﺮاء َ ِ ٌ
ﻓﺎﻗﻊ ﺑﻘﺮةٌ َ ْ َ ُ
إﻧﮭﺎ َ َ َ ﻟﻮﻧﮭﺎ ۚ َ َ
ﻗﺎل ِ ﱠإﻧﮫُ َ ُ ُ
ﯾﻘﻮل ِ ﱠ َ ﻟﻨﺎ َﻣﺎ َ ْ ُ َ
ﯾﺒﯿﻦ ﱠ َ ادع َ َ
ﻟﻨﺎ َ ﱠ َ
رﺑﻚ ُ َ ِّ ُ َ -٤٣
ﻗﺎﻟﻮا ْ ُ
ﺗﺴﺮ ﱠ ِ ِ َ
اﻟﻨﺎظﺮﯾﻦ . ﱠْ ُ َ
ﻟﻮﻧﮭﺎ َ ُ ﱡ
ﺑﯿﻀﺎء ِ ﱠ ِ ِ
ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾــــــــــــــــــــَﻦ . ھﻲ َ ْ َ ُ وﻧﺰع ﯾَﺪَهُ َ ِ َ
ﻓﺈذا ِ َ َ َ َ َ -٤٤
وزﯾﻨﺎھﺎ ِ ﱠ ِ ِ َ
ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ . ﺑﺮوﺟﺎ َ َ ﱠ ﱠ َ
اﻟﺴﻤﺎء ُ ُ ً وﻟﻘﺪ َ َ ْ َ
ﺟﻌﻠﻨﺎ ِﻓﻲ ﱠ َ ِ ْ َ َ َ -٤٥
} { ٣٨١
ﺧﺎﻣﺴﺎ :اﻷدﻋﯿﺔ
) ﯾﻜﺮر ﻛﻞ دﻋﺎء ٣او ٧ﻣﺮات | واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬي ﺗﺘﺎﺛﺮ ﻋﻨﺪه اﻛﺜﺮ ﺗﻜﺮره ٢١ﻣﺮة (
ﻮرا ،وﻓﻲ ) .١اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ ﺑﺼﺮي ﻧــــــ ً
ﺳﻤﻌﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻋﻦ ﯾﻤﯿﻨﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻋﻦ ﯾﺴﺎري ﻧﻮرا ً ،وﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾــــــــﺪي ﻧﻮرا ً ،
وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻣﻦ أﻣﺎﻣﻲ ﻧﻮراً ،وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ
ﻋﺼﺒﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ ﻟﺤﻤﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ دﻣﻲ ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ ﺷﻌﺮي ﻧﻮرا ً ،وﻓــــــﻲ
ﺑﺸﺮي ﻧﻮرا ً ،وﻓﻲ ﻋﻈﻤﻲ ﻧﻮرا ً ،واﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻧﻮرا ً ،وأﻋﻈﻢ ﻟﻲ ﻧﻮرا ً ،
اﻟﻠﮭﻢ اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﻧﻮرا ً ﻓﻲ ﻗﺒﺮي ،وأﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﯾﻮم ﻟﻘﺎﺋﻚ ﻧﻮرا ً ( .
.٢ﺑﺴﻢ ﷲ ﻧﺮﻗﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺆذﯾﻨﺎ ،ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ أو ﻋﯿﻦ ﺣﺎﺳﺪ
أو ﺳﺤﺮ ﺳﺎﺣﺮ ﷲ ﯾﺸﻔﯿﻨﺎ .
.٥ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﯾﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﺳﺤﺮ ﻣﺄﻛﻮل ﺷﻮه ﺟﻤﺎل اﻟﻮﺟــــــــــــﮫ .
.٨ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﯾﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﺳﺤﺮ ﻓﻲ دﻣﯿﺔ ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ ﺟﻤﺎل اﻟــــﻮﺟﮫ .
.١٣ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺎﺳﺪة ﺷﻮھﺖ ﺟﻤﺎل اﻟﻮﺟﮫ
.١٦ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺎﺳﺪة ﻋﻠﻰ ﺟــــــﻤﺎل اﻟﻔﻢ
ﺷﻮھﺖ ﺟﻤﺎﻟﮫ .
.١٧ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺎﺳﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎل اﻟﺨﺪﯾﻦ
ﺷﻮھﺖ ﺟﻤﺎل اﻟﺨﺪﯾﻦ .
.١٨ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺎﺳﺪة ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎض اﻟﻮﺟﮫ
ﺷﻮھﺖ ﺟﻤﺎل اﻟﻮﺟﮫ وﺳﻮدﺗﮫ .
.١٩ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺎﺳﺪة ﻋــﻠﻰ ﺟﻤﺎل اﻷﻧﻒ
ﺷﻮھﺖ ﺟﻤﺎل اﻷﻧﻒ .
.٢٠ﺑﺴﻢ ﷲ وﺑﻘﻮة ﷲ وﻧﻮر ﷲ ﺗﺒﻄﻞ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﺳﺪة ﻗﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤــﺎل وطﻮل
اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻌﻮﻣﺘﮫ ﺷﻮھﺖ ﺟﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮ .
ﺑﻌﺪ إﻛﻤﺎل ﻗﺮاءة ﻛﻞ آﯾﺔ أو دﻋﺎء ﻧﻨﻔﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ وﻣﺎء اﻟﻮرد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ
واﻟﺰﯾﺖ واﻟﻔﻢ ﯾﻜﻮن ﻗﺮﯾﺐ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻼﻣﺲ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮاءة وﺟﮫ اﻟﻤﺎء .
وﻧﻨﻔﺚ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﯿﻦ وﻧﻤﺴﺢ اﻟﻮﺟﮫ ﺑﮭﻤﺎ .
} { ٣٨٣
ﺳﺎدﺳﺎ :ﺧﻠﻄﺔ وﺟﮫ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﺘﻔﺘﯿﺢ وﺟﻤﺎل اﻟﻮﺟﮫ واﻟﺒﺸﺮة :
ﻻ زاﻟﺖ ھﺬه اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ واﻟﺴﮭﻠﺔ .ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺎھﺘﻤﺎم اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﺸﻜﻞ
واﺿﺢ وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﺒﺴﺎطﺘﮭﺎ وﺳﮭﻮﻟﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ وﻓﻌﺎﻟﯿﺘﮭﺎ ھﻲ ﺧﻠﻄﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ
ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﯿﺮة وﻣﺎء ورد وزﺑﺎدي ،ﯾﺎﻏﻮرت .ﺗﻌﺮف ﺑﺈﺳﻢ ﺧﻠﻄــــــﺔ ،وﺟﮫ
اﻟﻘﻤﺮ ،وﺻﻔﮫ ﻓﻌﺎﻟﮫ .ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ ﺗﺤﻮﯾﻞ وﺟﮭﻚ ﻛﻨﻮر اﻟﻘﻤﺮ .ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺘﯿﺢ اﻟﺒﺸﺮة
وﺗﻮﺣﯿﺪ ﻟﻮﻧﮭﺎ وإﻋﺎدة اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ واﻟﻨﻀﺎرة ﻟﺒﺸﺮﺗﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺼﯿﻒ اﻟـــــــــﺸﺪﯾﺪ
اﻟﺤﺮارة .اﻟﺬي ﺗﺘﻌﺮض ﻓﯿﮫ اﻟﺒﺸﺮة إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﺟﻮﯾﺔ ﻣﻨﺎﺧﯿﮫ ﻛﺜﯿﺮة وﻣـــــﺘﺪاﺧﻠﺔ
ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮة إﻟﻰ ﻋﻨﺎﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻀﺎرﺗﮭﺎ وﺣﯿﻮﯾﺘﮭﺎ وإﺷﺮاﻗﮭﺎ
ﺑﺸﻜﻞ طﺒﯿﻌﻲ .وﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﯾﻒ أﯾﻀﺎ ً .
اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت :
– ٤ﻣﻼﻋﻖ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﯿﺮة ،ﺧﻤﯿﺮة ﻓﻮرﯾﮫ ﻋﺎدﯾﮫ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻮﯾﺎت
أﻓﻀﻞ ،
ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ) ﯾﻔﻀﻞ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺮﻗﻲ (
ٍ ﻣﻘﺪار
ٍ –
– ﻣﻠﻌﻘﺘﯿﻦ ﻣﺎء ورد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ) ﯾﻔﻀﻞ ﻣﺎء اﻟﻮرد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﻤﺮﻗﻲ (
– ﻋﻠﺒﺔ زﺑﺎدي ،ﯾﺎﻏﻮرت ،
– ﻣﻠﻌﻘﺘﯿﻦ دﻗﯿﻖ ،دﻗﯿﻖ اﺑﯿﺾ ﻋﺎدي ،
– ﺿﻌﻲ اﻟﻤﺰﯾﺞ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﻚ ﻟﻤﺪة ١٥دﻗﯿﻘﺔ ،ﺛﻢ اﻏﺴﻠﻲ وﺟﮭﻚ ﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء
وﺳﺘﻼﺣﻈﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻊ اﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻄﺔ وﺟﮫ اﻟﻘﻤﺮ. اﻟﻔﺎﺗﺮُ ،
وﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺣﺘﻰ أﺳﺒﻮع ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻞ ﯾﻮﻣﯿﻦ .ﻟﻤﺪة ٣٠ﯾﻮﻣــــﺎ ً.
} { ٣٨٤
ﻣﻼﺣﻈﺎت :
-١ﻧﻨﺼﺢ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ درﺟﺔ ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮة ﻟﻠﺨﻠﻄﺔ وﻷي ﺧﻠﻄﺔ طﺒﯿـــﻌﯿﺔ ﻗﺒﻞ أن
ﺗﺠﺮﺑﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺮة اﻟﻮﺟﮫ ﺧﺎﺻﺔ ذوي اﻟﺒﺸﺮة اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ
ﺑﺸﺮة اﻟﯿﺪ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﺨﺪام وﺗﺮﻛﮭﺎ ﻷطﻮل ﻓﺘﺮة ﻣﻤﻜﻨﺔ.
-٢ﯾﻔﻀﻞ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺨﻠﻄﺔ ﺧﻼل ﯾﻮﻣﯿﻦ إﻟﻰ ٣أﯾﺎم ﻣﻦ أﻋﺪاھﺎ ﺣــــﺘﻰ ﺗﻜﻮن
ﻓﺎﺋﺪﺗﮭﺎ ﺳﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻻن ﺗﺮﻛﮭﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ٣أﯾﺎم ﯾﺤﺪث ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻟﻠﺨﻤﯿﺮة ﻓﺘﻔﻘﺪ
ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ وﯾﻜﻮن اﻟﺤﻔﻆ داﺧﻞ اﻟﺜﻼﺟﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ .
-٣ﯾﻨﺼﺢ ﺑﺸﺪة ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﻮﺻﻔﺔ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻘﺎطﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﺑﻄـــــــﺎل
أﺳﺤﺎر اﻟﻮﺟﻮه وﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل ﻹﺑﻄﺎل أي ﻋﯿﻦ أو ﺣﺴﺪ أو ﺳﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟــــــﮫ
ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻤﺎع ﻣﻘﺎطﻊ ﺣﺮق اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج ﻓــﻤﻦ
واﻗﻊ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل وﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج ﺗﻜﻮن ﻧﺎﺗﺠﺔ ﺑﺴﺒﺐ
اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ أو اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺬي ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج واﻟﻌﺰل
ﻋﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺗﺸﻮﯾﮫ اﻟﺠﻤﺎل وﺗﻐﯿﺮ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﻘﺒﻮل
ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ.
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٨٥
اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ )اﻟﺠﺰء اﻷول( ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ
وﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
إﻟﯿﻚ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ،وﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ ﻓﻲ
ذﻟﻚ ؟
أوﻻ :ﻧﻮﺿﺢ أﻧﮫ ﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ ﺗﻮﺟﺪ وﺳﯿﻠﺘﺎن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﻤﺎ اﻟﺮﻗﺎة،
وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼن و ﯾﻌﻄﯿﺎن ﻓﻜﺮة ﺟﯿﺪة ﻋﻦ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﮫ.
ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺮد اﻟﻤﺼﺎب ﻟﻸﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺸﻚ ﺑﻮﺟﻮد إﺻﺎﺑﺔ روﺣـﯿﺔ ﺳﻮاء
ﻛﺎﻧﺖ أﻋﺮاض ﻧﻔﺴﯿﺔ ،أو ﺑﺪﻧﯿﺔ ،أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﯿﻔﯿﺔ ظﮭﻮرھﺎ،وھﻞ طﺮأت
ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺠﺄة أم ظﮭﺮت ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ وھﻜﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺿﯿﺢ ذﻟﻚ واﺳﺘﻔــــﺴﺎر اﻟﺮاﻗﻲ
وﻣﺤﺎورﺗﮫ ﻟﻠﻤﺼﺎب ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ وﺿﻊ اﺣﺘﻤﺎل ﻟﻨﻮع اﻹﺻﺎﺑﺔ .
ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءة اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎطﺐ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ
ﻛﻞ إﺻﺎﺑﺔ ،وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺒﺪأ ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺿﻐﻄﺖ وأﺛﺮت
ﻋﻠﻰ إﺻﺎﺑﺘﮫ.
-٦ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻧﮭﺎ ﻟﻠﺘﺸﺨﯿﺺ ﻓﮭﻲ ﺷﻔﺎﺋﯿﺔ أﯾﻀﺎ ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﺘـــــﺪرﯾﺞ
ﺗﺒﺪأ ﺗﺤﻞ طﺎﻗﺔ اﻟﻘﺮءان اﻟﺸﻔﺎﺋﯿﺔ ﻣﺤﻞ طﺎﻗﺔ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ،ﻓﮭﺬه ﺗﺼﺎدم ھﺬه
واﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﺈذن ﷲ ﻟﻠﻘﺮآن ﻓﻨﺴﺘﻤﺮ ﺑﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺰوال اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﻛـــــﺎﻧﺖ
ﺗﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .
-٧ھﻲ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ أﻧﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻜﺎن اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ،ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ أﯾﻨــــﻤﺎ
أﺗﻨﻘﻠﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺄﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻹﺻﺎﺑﺔ أو ﻣﻜﺎن وﺟـــﻮد
اﻟﺴﺤﺮ أو اﻟﺠﻦ داﺧﻞ ﺟﺴﻤﻚ ﺛﻢ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﺒﻌﮫ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﯿﺪ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻤﺴـــــﺢ
أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺮاءة ،ﺣﯿﺚ ﻋﺎدة ﻻ ﯾﺴﺘﻘﺮ اﻟﺠﻦ ﺑﻤﻜﺎن ﻣﺤﺪد وﻟﻜﻦ إن ﺿﻐﻄﺖ ﻋﻠـــﯿﮫ
ﻣﺜﻼ ﻗﺪ ﯾﺼﻌﺪ ﻟﻠﺮأس ،أو ﯾﻨﺰل ﻟﻸﻗﺪام ،ﻓﺎﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ ﯾﻜﺸﻒ ﻣﻜﺎن وﺟﻮده
وﯾﺴﺎﻋﺪك ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻌﮫ ﻹﺿﻌﺎﻓﮫ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮫ.
} { ٣٨٧
أ -وھﺬا ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﻼج إذا ﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻹﺻﺎﺑﺎت داﺋﻤﺎ ﺗــــﻜﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
اﻟﻤﻜﺎن ،ﻓﻤﺮات ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻋﯿﻦ وﺣﺴﺪ وﺳﺤﺮ أﺻﺎب ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮأس ﻓﺘﺸﻌﺮ داﺋﻤﺎ
ﺑﺼﺪاع وﻋﺪم ﺗﺮﻛﯿﺰ وﻛﺄن ھﻨﺎك ﻏﻼف ﻣﻐﻨﺎطﯿﺴﻲ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺮأس وھﺬه اﻟﻤﻨﻄــﻘﺔ
ﻋﺎدة ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺤﺎر اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮل وﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺨﺘﻢ اﻷﻋﻮر اﻟﺪﺟﺎل واﻟﻌـﯿﻦ
اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﺎﺻﯿﺔ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار واﺳﺘﮭﺪاف اﻟﺬاﻛﺮة وﻗﻮة اﻟﺤﻔﻆ واﻟﺘـﺮﻛﯿﺰ
وﺗﺴﺘﮭﺪف ﻗﻮة اﻟﺒﺼﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻷﻣﻮر وﺳﻂ اﻟﻔﺘﻦ .
ج -أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺄﻛﻮل أو اﻟﻤﺸﺮوب ﻓﻤﺒﺎﺷﺮة ﺳﺘﺒﺪأ ﺗﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ
اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺘﺸﺨﯿﺼﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ ﺑﻤﻐﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻦ وأﻟﻢ ورﻏﺒــــــــﺔ ﻓﻲ
اﻻﺳﺘﻔﺮاغ واﻧﺘﻔﺎﺧﺎت وﻏﺎزات وﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﻮﻟﻮن اﻟﻌﺼﺒﻲ وأﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺻﺮﺗﯿﻦ
واﻟﻜﻠﻰ وأﻟﻢ ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﻈﮭﺮ .
ح -ﻋﻨﺪھﺎ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎطﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج وﻋﻤﻞ ﺧﻠﻄﺎت اﻻﺳﺘﻔﺮاغ
ﻟﺘﻨﻈﯿﻒ اﻟﻤﻌﺪة واﻟﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﺤﺎر اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع اﻟﻤﻘﺎطﻊ
اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﺳﺤﺎر ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻄﻞ.
خ -ﻣﺮات أﺧﺮى ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺤﺮ ﻣﺮﺷﻮش وﺗﻢ ﺗﺨﻄﯿﮫ ﻓﺘﺠﺪ اﻷﻟﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻨﺪ
ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺘﺸﺨﯿﺼﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ ﻓﻲ اﻷرﺟﻞ واﻟﻤﻔﺎﺻﻞ.
} { ٣٨٨
أ -ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻨﺼﺢ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺮﻗﺎة ﺑﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘــﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ
اﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﺘﺸﺨﯿﺺ ﻷن اﻟﻌﺎرض أو اﻟﺠﻦ ﻗﺪ ﯾﺨـﺎدع ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻗﺪ
ﯾﺨﺘﺒﺄ ﺑﺤﺼﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﺘﻈﻦ أن اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﺮض ﻧﻔﺴﻲ وﻟﯿﺲ روﺣﻲ ،وﻛـﺬﻟﻚ
ھﻨﺎك أﺳﺤﺎر ﻣﺮﺑﻮطﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﯾﻦ وھﻮ ﯾﺘﺤﻤﻞ اﻷﻋﺮاض وﯾﻜﺘﻤﮭﺎ ﻓﯿﻮھﻢ اﻟﺮاﻗﻲ إن
اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺼﺎﺑﺔ أﯾﻀﺎ ً ﻣﻊ أن ﻟﺴﺤﺮ اﻟﻘﺮﯾﻦ أﻋﺮاض ﺗﻈﮭﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔــــــــﺲ
اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ واﻟﻘﺮاءة .
ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ
اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت
اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﺠﻼل وﺟﮭﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻟﺤﺎج ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٨٩
﷽
اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ
ﺗﺄﻟﯿﻒ
اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ
ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺰرﺟﻲ
} { ٣٩٠
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻷﺳﺘﺎذ ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺣﻮل اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت ﻟﮭﺎ ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﻛﺜﯿﺮة وﻣﺘﻌﺪدة وﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض وﻓﻰ اﻟﻜﻮن
ﻟﮫ روﺣﺎﻧﯿﺔ وﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت إﻟﻰ أﺟﺰاء ﻛﺜﯿﺮة
ھﻮ اﻹﺣﺴﺎس اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف
أن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺠﻦ اﺷﺪ و أﻗﻮى ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎن اﻹﻧﺴﺎن أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟــــﺠﻦ
واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎطﺐ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﺳﻠــــــــــــﯿﻤﺎن
ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ ﻗﺎل
ﺄﺗﻮﻧﻲ ﻗﺒﻞ َأن ﯾَــــــ ْ ُ ِ ﺑﻌﺮﺷﮭﺎ َ ْ َ
ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ ِ َ ْ ِ َ أﯾﻜﻢ َ ْ ِ ِﻟﻤﻸ ُ َ ﱡ ُ ْ ﻗﺎل ٰ َ ﱡ َ
ﯾﺄﯾﮭﺎ ٱ ْ َ * َ َ ﷽
وإﻧﻲ ﺗﻘﻮم ِﻣﻦ ﱠﻣ َ ِ
ﻘﺎﻣــ َﻚ َ ِ ِّ ﻗﺒﻞ َأن َ ُ َ ﺑﮫ َ ْ َآﺗﯿﻚ ِ ِ ﻟﺠﻦ َ َأﻧﺎ ْ ِ َ ﻋﻔﺮﯾﺖ ِ ّﻣﻦ ٱ ْ ِ ِّﻗﺎل ِ ْ ِ ٌ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﴿َ َ ﴾٣٨ ُ ِِْ َ
ﯾﺮﺗ َ ﱠﺪ ﻗﺒﻞ َأن َ ْ ﻟﻜﺘﺎب َ َأﻧﺎ ْ ِ َ
آﺗﯿﻚ ِﺑــ ِﮫ َ ْ َ ﻣﻦ ٱ ْ ِ َ ِ ﻋﻠﻢ ِ ّ َﻟﺬي ِﻋﻨﺪَهُ ِ ْ ٌ أﻣﯿﻦ ﴿َ َ ﴾٣٩
ﻗﺎل ٱ ﱠ ِ ﻟﻘﻮي َ ِ ٌﻋﻠﯿﮫ َ َ ِ ﱞ
ََْ ِ
أأﺷﻜﺮ أ َ ْم َ ْ ُ ُ
أﻛﻔﺮ ﻟﯿﺒﻠﻮﻧﻲ َ َ ْ ُ ُ
رﺑﻲ ِ َ ْ ُ َ ِ ۤ ھـﺬا ِﻣﻦ َ ْ ِ
ﻓﻀﻞ َ ِّ ﻗﺎل َ ٰ َ
ﻣﺴﺘﻘﺮا ِﻋﻨﺪ َُه َ َ رآه ُ ْ َ ِ طﺮﻓﻚ َ َ ﱠ
ﻓﻠﻤﺎ َ ُ إﻟﯿﻚ َ ْ ُ َ
َِْ َ
ﻛﺮﯾﻢ { ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ ﻏﻨﻲ َ ِ ٌ رﺑﻲ َ ِ ﱞ ﻓﺈن َ ِّ ﻛﻔﺮ َ ِ ﱠ
وﻣﻦ َ َ َ ﻟﻨﻔﺴﮫ َ َﯾﺸﻜﺮ ِ َ ْ ِ ِ ﺷﻜﺮ َ ِ ﱠ َ
ﻓﺈﻧﻤﺎ َ ْ ُ ُ وﻣﻦ َ َ َ َ َ
ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺬي ﻗﺎل أﻧﺎ أﺗﯿﻚ ﺑﮭﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺮﺗﺪ ﻟﻚ طﺮﻓﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻧــــــــﺲ وﻟﻜﻦ
اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﻦ اﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب وھﺬا أوﺿﺢ دﻟﯿﻞ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮫ
ﻋﻠﻢ اﺷﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻦ وان اﻟﺠﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﮫ اﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﺜﻞ اﻹﻧـــﺴﺎن وإذا
ﻛﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن أﻗﻮى ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن اﺳﺘﺜﻨﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻓﻲ ﻣـــﺨﺎطﺒﺘﮫ
ﻣﻊ رب اﻟﻌﺰة ﺣﯿﻦ ﻗﺎل
ﺤﻖ ﻗﺎل َ ْ
ﻓﺎﻟـــــ َ ﱡ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ * َ َ
ﻣﻨﮭ ُﻢ ْ ُ ْ َ ِ َ
ﻋﺒﺎد ََك ِ ْ ُ ﻷﻏﻮﯾﻨﮭﻢ َ ْ َ ِ َ
أﺟﻤﻌﯿﻦ * ِ ﱠإﻻ ِ َ ﻓﺒﻌﺰﺗﻚ َ ُ ْ ِ َ ﱠ ُ ْ
ﻗﺎل َ ِ ِ ﱠ ِ َ
} َ َ
ﻣﻨﮭﻢ َ ْ َ ِ َ
أﺟﻤﻌﯿﻦ{ ﺗﺒﻌﻚ ِ ْ ُ ْ ﺟﮭﻨﻢ ِ ْ َ
ﻣﻨﻚ َ ِ ﱠ ْ
وﻣﻤﻦ َ ِ َ َ ﻷﻣﻸن َ َ ﱠ َأﻗﻮل * َ َ ْ َ َ ﱠ
واﻟﺤﻖ َ ُ ُ
َ ْ َ ﱠ
} { ٣٩١
وھﺬا أوﺿﺢ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﺲ إﻻ
ﺑﺮﻏﺒﺘﮫ .أﺣﺐ أن أوﺿﺢ ﺷﺊ ﺻﻐﯿﺮ وھﻮ أن اﻟﺴﺤﺮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﻓــــــــــــﻌﺎل
اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﺴﻮف ﻧﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ .
} { ٣٩٢
ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ وھﻮ إذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺸﻲء وﻻ ﯾـــــﻌﺮف
ﻋﻨﮫ أي ﺷﻲء وﻟﻜﻦ روﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﯿﺒـــــــــﯿﺎت
ﻓﯿﻘﻮم اﻟﺠﻦ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﻌﺮ ﺑــــــــﮫ
اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ وﻟﮫ ﺣﺮﯾﺘﮫ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ روﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎء أﻣﺎ
اﻟﺠﻦ ﻓﺤﻜﻢ ﺑﺮوﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎء وﷲ ﻋﻮض ذﻟﻚ ﻋﻠـــﻰ
اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﺪﻣﺞ اﻟﺠﻦ
ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺒﺪأ ﯾﺸﻌﺮه ﺑﺄﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﮫ ﯾﻌﺮف ﻛﻞ ھﺬه اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ اﻟﻐﺮﯾﺒـــﺔ
ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ذﻟﻚ .
} { ٣٩٣
أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﺮوﺣﺎﻧﯿﺘﮫ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ وھﻰ اﺷﺪ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺎطﺒـــــﺔ
اﻷرواح وﺑﻌﻀﮭﺎ أن ﯾﺨﺎطﺐ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ وان ھﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺗﺸﺘﺮط ﻋﻠـــــﻰ
ﻣﺨﺎطﺒﺔ اﻟﺒﺸﺮ وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﺨﺎطﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﺤﯿﻮان ﻻن اﻟﺤﯿﻮان
ﻟﮫ روﺣﺎﻧﯿﺔ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ ﻟﻌﺪم ﻋﻘﻠﯿﺔ اﻟﺤﯿﻮان وﻻ ﯾﺸﺘﺮط اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾـﻜﻮن
ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻌﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة أو ﯾﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮك ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺮوع ﻓﻜﻞ ھﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿــﺐ
ﺗﻨﻤﻰ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺴﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن .
أن ﯾﻜﻮن ﻋﺎﺑﺪا ﻓﺎﺗﻜﻮن روﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ﺷﻔﺎﻓﺔ وطﺎھﺮة أو ﯾﻜﻮن ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛـــﮫ
وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ روﺣﺎﻧﻲ وﻟﻜﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﺔ ھﺬه اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ
وﺷﺨﺺ ﻻ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ و ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ إن ﯾﻨﻤﻰ أي ﺷﺨﺺ روﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ﺑﺘﺪرﯾــــﺒﺎت
ﻣﻌﯿﻨﺔ وإذا ﺗﻘﺮب اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﺴﻮف ﺗﻌﻠﻖ روﺣﺎﻧﯿﺘﮫ ﺑﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ
ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ أﻣﺎ إذا ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻌﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﯾﺸﻌﺮه
ﺑﺄﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻤﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﯾﻮﺟﮭﮫ إﻟﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺪﻗﮫ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ﯾﻮﺟﮭﮫ إﻟﻰ اﻟﺸﺮور واﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻔﺮ وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﻧﺴﺎن آن ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻤــــﺎ
ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﺸﺒﻊ رﻏﺒﺘﮫ ﺑﻜﻞ ﺷﺊ ﻣﻮﺟﻮد ﺣﻮﻟﮫ .
ﻣﻠﺤﻮظﺔ -:
ﻧﺤﺐ أن ﻧﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﺎﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ طﺒﻊ اﻹﻧﺴـﺎن اﻟﺨﻔﻲ
} { ٣٩٤
إﻟﯿﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﺠﻮاب ،ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
-١ﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻨﯿﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ؟
أﺳﺎس ﺑﻨﯿﺎن أي طﺎﻟﺐ روﺣﺎﻧﻲ اﻻﻟﺘﺰام واﻟﻘﺮآن وأﺣﺎدﯾﺚ ،ﻻن اﻟﺨﺎدم ﯾﻨــــــﻈﺮ
ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺠﺪه ﺟﺎھﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﻠﻌﺐ ﺑﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮره ،ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ ﺷﻲء
- ٥ﺑﻌﺪ أن ﯾﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼﻣﺎت – ﻣﺎھﻲ ھﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ؟ وﻛﯿﻒ
ﯾﻌﺮف أﻧﮫ ﻧﺠﺢ ﺑﺪﺧﻮل ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺻﺢ اﻟﻄﺮق ؟
أوﻻ إذا ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻼﻣﺎت ﻷﻧﮫ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﺴﻤـــﻊ
اﻟﺨﺪﻣﺔ ،أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﯾﺘﻌﻠﻢ ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼﻣﺎت وﻻ ﯾﻼﺣﻈﮭــــــــــﺎ
وھﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻜﻮن أﺣﻼم ﻟﻜﻦ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻜﻮن رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺪام اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ
ﻣﻌﮫ وأﻗﻮل ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻻن أي ﺷﺨﺺ ﯾﻤﺴﻚ ﻗﻠﻢ وﯾﻜﺘﺐ أي ﺑﺎب ﺗﺘﺒﻌﮫ ﺧﺪاﻣــــــﮫ
وﺗﻜﻮن ﻣﻌﮫ ﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ
} { ٣٩٥
-٦ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺎﻻ ﯾﺤﻤﺪ ؟
ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع ﻻ ﺑﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﺣﺪ ﺑﮫ ،وإذا أردت أن ﯾﺰﯾــــــﺪ
ﻋﻠﻤﻚ ﻻ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ،وﷲ وھﺬا ﻟﯿﺲ ﻛﻼﻣﻲ أﻧﺎ اﻧﮫ ﻛﻼم اﻟﺨﺪﻣـــﺔ
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﺄﺗﯿﻚ ،ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻤﻚ ﻋﻠﻢ ﻻﺣﺼﺮ ﻟﮫ وﻻ وﺟﻮد ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﻻ
اﻟﻤﺨﻄﻮط وﻻ اﻟﺸﯿﻮخ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ أو ﯾﺄﺗﯿﻚ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﯾﻌﻠﻤﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ
وأزﯾﺪ .
} { ٣٩٦
-١٠ھﻞ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ ﺳﻮاء اﻷﺻﻠﯿﺔ أو اﻟﻤﻄﺒﻮع ﻣﻨﮭﺎ ؟
ﻧﻌﻢ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻔﻌﻞ إﻻ ﻣﺎ ﯾﻔﮭﻢ وﻟﻮ وﺟﺪ ﺷﻲء ﻏﯿﺮ ﻣﻔﮭﻮم ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن
ﯾﺴﺄل ﻋﻨﮫ .
-١١إذا ﻗﺮأ ﻛﺘﺎب أو ﻣﺨﻄﻮط ھﻞ ﯾﺄﺗﻲ ﺧﺪام اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻗﺴﺎم اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﯿﮫ
إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻟﺐ ؟
ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة أي ﻣﺨﻄﻮط أو ﻛﺘﺎب ﺗﺤﻀﺮ أﻋﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن وﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺮف ﺑﻌﺪ
اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ أي ﻣﺨﻄﻮط أو ﻛﺘﺎب روﺣﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺴﺒﺒﻮا ﺿﺮر ﻷھﻞ اﻟــــــﺒﯿﺖ .
-١٣إذا ﺣﺪث ﺧﻠﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄي دﻋﻮة أو ﻗﺴﻢ أو ﻋﺰﯾﻤﺔ .ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ
ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ھﺬا اﻟﺨﻠﻞ وإﺻﻼﺣﮫ ؟
اﻟﻌﻼج ﯾﺤﺪد ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻣﻌﺮﻓﮫ ﻧﻮﻋﯿﮫ اﻟﺨﻠﻞ اﯾﮫ ﻓﻠﻮا ﻛﺎن اﻟﺨﻠﻞ ﺳﮭﻮا أو ﻧﺴﯿﺎن
ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أﻋﺎده اﻟﻌﻤﻞ وھﻜﺬا .
-١٤إذا ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺧﺪام اﻟﺪﻋﻮة أو اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ أو اﻟﻘﺴﻢ .ھﻞ ﯾﺼﺮف ﻧﻈﺮه ﻋﻨﮭﺎ
وﯾﺘﺮﻛﮭﺎ أم ﻣﺎذا ؟
أﺧﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ إن ﺣﻜﻤﺖ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﻜﻢ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺴﻤﻊ أو ﺗﺮى إن اﻟﺨﺎدم ﺣﺘــﻰ
ﺗﻘﻮل اﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺤﻀﺮ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺑﻨﺴﺒﮫ %٩٩اﻟﺨﺪام ﯾﺤﻀﺮون
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﻄﺂ ﯾﺤﻀﺮ وﯾﻨﻈﺮ ﻟﻠﺸﯿﺦ ،ﻣﺎذا ﯾﺮﯾﺪ وان وﺟﺪك ﻋﻠــــﻰ
ﯾﻘﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﯾﺴﺎﻋﺪك ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﯿﻞ وان وﺟﺪﺗﻚ ﺗﻘﺮآ ﻓﻘﻂ وﺑﻚ ﺷﻚ اﻧﮫ ﻟﻢ
ﯾﺤﻀﺮ ،ﻟﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﻟﻚ ﺷﻲء وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺰﯾﺪ اﻟﺸﻚ ﻋﻨﺪك ﺣﺘﻰ ﯾﺠﻌﻠﻚ ﺗﺘﺮك
اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏﯿﺮھﺎ وھﺬا ﺧﻄﺎ ،ﻻن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﯿﺲ ﺑﻜﺜﺮ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻓﮭـﺬا
ﯾﺴﺒﺐ ﺿﺮر ﻟﻠﺸﺨﺺ .
-١٦ھﻞ إذا أﺗﻤﻤﺖ اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻘﺴﻢ أو اﻟﺪﻋﻮة أو اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﺑﺪون أي ﺧﻠﻞ
ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﯾﺤﻀﺮ ﺧﺪاﻣﮭﺎ .ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ ؟
ﻻ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﯾﺤﻀﺮ اﻟﺨﺎدم ﻻن اﻟﺪﻋﻮة أو اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ
أﺳﺮار وﻣﻮاﻋﯿﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ،وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ا اﻟﻤﺨﻄﻮط ﻻ ﯾﻀﻊ ﻛﻞ اﻟﺸـﺮوط
ﻓﻤﻦ اﻟﺪﻋﻮات واﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﺮﺗﺪى اﻟﺸﯿﺦ زى ﻣﻌﯿﻦ ،وان ﻟﻢ ﯾﺮﺗـــﺪﯾﮫ ﻻ
ﯾﺤﻀﺮ اﻟﺨﺎدم واﻟﺰى اﻟﻤﻄﻠﻮب ﯾﻜﻮن ﻧﻔﺲ زى اﻟﺨﺎدم وﻻﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن ﺳـــــﺠﺎده
اﻟﺼﻼة ﻟﻮﻧﮭﺎ ،اﺧﻀﺮ وھﻨﺎك ﺷﺮوط ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧـــــﻮل
ﻟﻠﺨﻠﻮة وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﮫ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺟﺎﺑﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﻤﻜـــﻦ أن
ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ظﮭﻮر ذﺑﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﺘﻘﻞ ﻟﮭﺎ ﻛﻼم ﻣﻌﯿﻦ ﻓـــﺘﻈﮭﺮ
ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وھﻜﺬا ،وﺗﺨﯿﻞ ﻣﻌﻲ اﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺟﺎﺑـــــﺔ وﻛﻞ
ﻣﺮه ﺗﺪﺧﻞ وﺗﻈﮭﺮ ﻟﮫ ﻧﻔﺲ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪرى ،ﻓﻮ ﷲ ﻟﻮ دﺧﻠﺖ اﻟﺨـــــــــﻠﻮه
١٠٠ﻣﺮه وﻟﻮ ﺗﻘﻮل اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻚ ﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻦ ﺗﻈﮭــــــﺮ ﻟﻚ
ﻋﻼﻣﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وھﻜﺬا ﺗﻔﺸﻞ ﺧﻠﻮﺗﻚ ،أﻣﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺨﺪﻣﺔ أو اﻟﺠـﻦ إذا
ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺧﻠﻮه أو رﯾﺎﺿﮫ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻷدب واﻻﺣﺘﺮام ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎل ﻛﻞ ﺧﯿﺮ .
-١٩إذا ﺣﻀﺮ اﻟﺨﺪام وﻟﻢ ﯾﺮاھﻢ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ ﻟﯿﻈﮭﺮوا ﻟﮫ ؟ وھﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ
ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﺪام } ﻋﻠﻮي و ﺳﻔﻠﻲ { ﺑﺈﺧﺘﻼف ﻣﻨﺎﺻﺒﮭﻢ } ﻣﻠﻚ ﺧﺎدم اﻟﺦ{
ظﮭﻮر اﻟﺨﺎدم ﻟﯿﺲ ﺑﻜﻼم وﻻ اﻓﻌﻞ إﻧﻤﺎ ظﮭﻮر اﻟﺨﺎدم ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺸــــــﺨﺺ ذات
ﻧﻔﺴﮫ ،أوﻻ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻈﮭﻮر اﻟﺨﺎدم ﻟﮫ وﻻ ﯾﻜﻮن ﺟﺒــــــــﺎن ﻻن
اﻟﺨﺪام اﻟﻌﻠﻮي إذا وﺟﺪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﯾﺨﺎف ﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﮫ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ إن ظﮭﺮ ﻟﮫ ﺳـــــﻮف
ﯾﻀﺮه أﻣﺎ اﻟﺨﺎدم اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻚ وﻻ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﻚ وان ﺧﻔـــــــﺖ ﻣﻨﮫ
ﯾﻀﺮك وﯾﺘﺮﻛﻚ وﯾﻤﺸﻰ ،ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻛﻤﻠﺖ ﻛﻞ ﺷﺮوطﮫ ﻓﻲ ﺧـــــﻠﻮﺗﮫ وﻻ
ﯾﻨﻘﺼﻚ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﯾﻈﮭﺮ ﻟﻚ .
-٢٠إذا ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أﺻﺮاف اﻟﺨﺪام ﻣﺎذا ﯾﻔﻌﻞ وﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ؟ وھﻞ ﯾﺒﻘﻮن ﻓﻲ
اﻟﻤﻨﺰل أو اﻟﺨﻠﻮة ؟
ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أﺻﺮاف اﻟﺨﺪام ھﺬا ﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻟﻜﻦ أﻧﺼـــــــــﺤﻚ إذا
ﻋﺼﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﺧﺎدم وﻟﻢ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﺼﺮف ،اﻗﺮآ اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ﺑﻨﯿﮫ ﺣﻀﻮر ﺧﺪام اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ
ﻟﻜﻲ ﯾﺼﺮﻓﻮا وﷲ ﺳﻮف ﯾﻨﺼﺮف رﻏﻢ ﻋﻦ اﻧﻔﮫ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن إﺑﻠﯿﺲ ذات ﻧـــﻔﺴﮫ
ﻻ ﯾﺒﻘﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل ﻻن اﻟﻌﻤﺎر ﺗﺼﺮﻓﮭﻢ ﻻن اﻟﻤﻨﺰل ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻌﻤﺎر واﻟﻌﻤﺎر ﻻ
ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﺘﻮاﺟﺪ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺪام ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮭﻢ .
-٢٤ﻛﯿﻒ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻌﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪام ؟ وھﻞ ﺗﺠﻮز ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﺪام ؟ وﻣﺎ اﻟﻔﺮق
ﺑﯿﻦ طﺮق أﺧﺬ اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺈﺧﺘﻼف ﻣﻨﺎﺻﺒﮭﻢ ؟
اﺧﺬ اﻟﻌﮭﺪ ﯾﻜﻮن داﺋﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻷﻧﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎدم اﻟﺬي ﺳــﻮف
ﺗﺄﺧﺬه إذا أﺧﻄﺎ أو ﻟﻢ ﯾﻄﯿﻌﻚ ،ﻻن ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﯾﻜﻮن اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻊ اﻟﺨﺎدم اﻟﺬي
ﺳﻮف ﺗﺄﺧﺬه ﻷﻧﮫ إن أﺧﻄﺎ أو ﻟﻢ ﯾﻨﻔﺬ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﮫ ﻣﻨﮫ ،ھﻞ ﺳﯿﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴــــﮫ .
اﻟﻌﮭﺪ داﺋﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﻛﻢ طﺮق اﻟﻌﮭﺪ واﺣﺪه ﻟﻜﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﮫ إﻟﻰ أﺧــــــﺮى .
-٢٨أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺨﻠﻮة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم .ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻲ ﻗﻀــــﺎء
ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ اﻟﺨﻼء ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻄﮭﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﮫ ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻌـــــﻮد
إﻟﻰ ﺧﻠﻮﺗﮫ ؟ وھﻞ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤﺎء ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﺪﻣﺎت واﻟﺨﻠﻮات ؟
ﻟﮭﺬا أﻗﻮل ﻻﺑﺪ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﯿﺖ اﻟﺨﻼء ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﺑﺨﻠﻮﺗﻚ ﺣﺘـﻰ ﻻ
ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺗﻚ وﺗﺬھﺐ أي ﻣﻜﺎن أﺧﺮ وان ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﻤﺎم ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓـﻲ ھﺬه
اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮة وﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎم ﺗﺴﺘﻌﯿﺬ ﺑﺎ وﺗﺨﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺑـــــــﺎب
اﻟﺤﻤﺎم وﺗﺪﺧﻞ وﺗﻘﻀﻰ ﺣﺎﺟﺘﻚ وﺗﺘﻄﮭﺮ وﺗﺘﻮﺿﻰء وﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻚ وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ
اﻟﺪﺧﻮل ﺗﺨﺒﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎب ﺛﻢ ﺗﺪﺧﻞ وأﻧﺖ ﻧﺎظﺮ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ وﺗﻠﻘﻰ اﻟﺴﻼم وﺗﺪﺧــــﻞ
وﻛﻞ ھﺬا ﺑﺪون أن ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻊ أي ﺷﺨﺺ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ،
ﻧﻌﻢ ﯾﺠﻮز اﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤﺎء ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺨﻠﻮات .
-٢٩أﯾﺠﻮز أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺨﻠﻮة أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم إﺧﺘﻼء اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻊ
ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻠﻮة ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن دﺧﻮل اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ؟
ﯾﻔﻀﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻜﺎن اﻟﺨﻠﻮة ﻟﻠﺨﻠﻮة ﻓﻘﻂ وﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﯿﮫ اﺣﺪ أو ﺗﻮﻗﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﺠﺎﺋﺮ
ﻷﻧﮫ ﻣﻜﺎن ﺗﻨﺰﻟﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت ،وﯾﻔﻀﻞ أن ﯾﻜﻮن ھﻜﺬا .
-٣٠أﯾﺠﻮز أن ﯾﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻮة ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺻﻮر ﻟﻔﻆ اﻟﺠﻼﻟﺔ وﻣـــــﺎ
ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ؟
ﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺨﻠﻮة أي ﺷﻲء .
-٣١ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺒﺘﺪئ أﺧﺬ اﻹذن إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﮫ ﺷﯿﺦ ﺗﻘﻲ ﯾﺨﺎف ﷲ
ﻟﯿﺮﺷﺪه إﻟﻰ اﻟﺼﻮاب ؟
اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ وﯾﺠﺮب ﻣﺮه واﺛﻨﯿﻦ وﻻ ﯾﺨﺎف ﻣﻨﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ
ﯾﻌﻠﻤﻮن اﻧﻚ ﺗﺠﺘﮭﺪ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ،ﯾﺮﺷﺪك ﻟﻠﺼﻮاب .
} { ٤٠١
-٣٢ﺳﻤﻌﺖ أن ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻮﻣﺎ ً ﯾﺼﻠﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺟﻤﺎﻋــــــــــﺔ ﻓﻲ
اﻟﻤﺴﺠﺪ وﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ ﯾﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾـــــــــــــــــﻢ ﷴ
ﷺ ﻋﺪد أﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻮدﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪھﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ أﺧﺬ
اﻹذن ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ .ھﻞ ھﺬا ﺻﺤﯿﺢ ؟ وﻣﺎ ﻣﺪى ﺻﺤﺘﮭﺎ ؟
أول ﻣﺮه اﺳﻤﻊ ﻛﻼم ﻣﺜﻞ ھﺬا وﻻ اﺳﺘﻄﯿﻊ أن اﺣﻜﻢ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ اﻓﻌﻞ ھﺬا ﻟﻜــــﻦ ﺣﻜﻢ
ﻋﻘﻠﻚ ھﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﯾﺤﺘﺎج ،إﻟﻰ اﺧﺬ اﻹذن ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ،ﯾﺎ أﺧﻮه أﻧﺎ ﺷﺮﺣﺖ
ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﻀﻠﺔ اﻹذن اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺗﻤﻨﻰ أن ﺗﻘﺮﺋﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻔﮭﻮا ﻣﻌـــــﻨﺎه
اﻟﺼﺤﯿﺢ .
-٣٣ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎدم أو اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻤﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﺎدم أو اﻟﻤﻠﻚ
ﺷﺮوطﮫ.ﻓﻜﯿﻒ أﻋﺮف ﺑﺄن ﺷﺮوطﮫ ﺗﻨﺎﺳﺒﻨﻲ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ أي ﺿﻐﯿﻨﺔ أو ﻏﺶ ؟
آﺧﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺸﺮوط ﺗﺴﻤﻌﮭﺎ ﺑﺈذﻧﻚ وأﻧﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﻋﻘﻞ ﻓﻀﻠﻚ ﷲ ﺑﮫ ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﺒﺸﺮ ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻔﮭﻢ اﻟﺸﺮوط وﺗﻘﺒﻞ أو ﺗﺮﻓﺾ .
-٣٤ﯾﻮﺟﺪ طﺮق ﺷﺘﻰ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺧﻮاﺗﻢ روﺣﺎﻧﯿﺔ ﻓﻤﺜﻼ أن ﺗﻨﻘﺶ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ أو
أﺳﻤﺎء ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺗﻢ أو اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ وﺗﺨﺘﻢ ﺑﮫ .ﻣﺎ اﻟﻤﻘــــــــﺼﻮد ﻣﻦ
} وﺗﺨﺘﻢ ﺑﮫ { وﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ؟
أﺳﺎﺳﺎ اﻟﺨﺘﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ھﻲ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻧﺰول اﻟﺨﺎدم ﻓﻲ اﻟﻔﺺ وﯾﺠﺪ أﺷــﺨﺎص
ﯾﻔﺴﺮوﻧﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺧﺮ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﯾﻌﺘﻘﺪون إن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺳﮭـــــﻞ ﻟﻜﻦ
اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أن ﺗﺄﻣﺮ ﺧﺎدم أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻮاﺟﺪ داﺋﻤﺎ ﻣﻊ ھﺬا
اﻟﻔﺺ وﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮ ﺣﺎﻣﻞ ھﺬا اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﮭﯿﻦ .
} { ٤٠٢
-٣٧إذا وﺻﻞ ﻟﺪرﺟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ .ﻛﯿﻒ ﯾﺼﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﯿﺎع وﻻ ﺗﻨـــــﻘﻠﺐ
ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﺄذﯾﮫ ؟
ھﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﺒﻖ أن ﺟﺎوﺑﺖ ﻋﻠﯿﮫ أﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﻄﺮﯾﻘــــــــــــﮫ
ﺛﺎﻧﯿﮫ)اﻟﺴﺆال رﻗﻢ(٦
-٣٨ھﻞ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﻌﻠﻢ أﻧﺎس آﺧﺮﯾﻦ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺗﻢ ﺣﺎل وﻛﯿﻒ أﺳﺮاره
ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ ؟
ﻧﻌﻢ ﯾﺠﻮز وھﺬا ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ إن ﻛﺎن ﻣﺠﺘﮭﺪ أم ﯾﺘﻈﺎھﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠــــــــــﻢ .
-٤٠ھﻞ اﻟﺨﺪام اﻟﺬﯾﻦ أﺧﺬ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻌﮭﺪ ﯾﺴﺎﻋﺪوه ﻓﻲ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺴــــــــﺤﺮ واﻟﻌﻘﺪ
واﻟﻤﻜﺎﺋﺪ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻵﺧﺮﯾﻦ وﻣﺸﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﻄﺎﻟﺐ ؟
ﻧﻌﻢ ﯾﺴﺎﻋﺪوك وﯾﻜﻮن ﺣﻤﺎﯾﮫ ﻟﯿﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻀﺮ .
-٤١إذا إﻧﺴﺎن ﺿﺮ أﺣﺪ طﻼب اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ .ھﻞ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻄﺎﻟـــــــﺐ أن ﯾﺮد
ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺜﻞ اﻷذﯾﺔ وأﺷﺪ ﻣﮭﺎ ؟
وﷲ آﺧﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﻮ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﺿﺮك اﻋﻠﻢ اﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﺿﺮره اﻛــــﺒﺮ ﻣﻨﻚ
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻟﮫ أي ﺷﻲء ،ﺑﻞ ﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ أن ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﮫ أو ﺧﺪام
أي ﺑﺎب أﻧﺖ ﻛﺘﺒﺘﮫ ﻛﻔﯿﻠﮫ أن ﺗﺮد ﻟﻚ ﺣﻘﻚ ﻓﻲ أﺳﺮع وﻗﺖ .
-٤٢ھﻞ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﯾﺠﻌﻞ أﺣﺪ ﺧﺪاﻣﮫ ﻣﻼزﻣﮫ أﯾﻦ ذھﺐ ؟
اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﺎرق اﻟﺸﯿﺦ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ .
(٤٣ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺼﺎﺑﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﺗﺠﻨﺒﮭﻢ أو ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﮭﻢ ؟
ﺑﻔﮭﻢ
ُ ﻟﺒﯿﺐ ﺑﺎﻹﺷﺎرة
ً ُ
وﻛﻞ
} { ٤٠٣
اﻟﺘﺤﺼﯿﻨﺎت ﻗﺒﻞ أي ﻋﻤﻞ
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
) ﺑﺴﻢ ﷲ ﻧﻮر ﺑﺴﻢ ﷲ ﺳﺮور ﺑﺴﻢ ﷲ ﺳﻮر وﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وآﯾﺔ اﻟﻜﺮﺳــــــــﻲ
ﻋﻠﻲ ﺗﺪور ﻛﻤﺎ دار اﻟﺴـــــﻮر وﻛﻠﻤﺎت ﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت وأﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﺤﺴﻨﻰ اﻟﻨﻮراﻧﯿﺎت ّ
ﻋﻠﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻔﻞ وﻻ ﻣﻔﺘﺎح ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎء ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺴﻢ ﷲ
وﷲ اﻛﺒﺮ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻷﻛﺒﺮ وھﻮ ﺣﺮز وأﻣﺎن ﻣﻤﺎ ﻧﺨﺎف وﻧﺤﺬر ﻻ طـــــﺎﻗﺔ
ﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﻊ ﻗﺪرة اﻟﺨﺎﻟﻖ أﻟﺠﻤﮫ ﷲ ﺑﻠﺠﺎم ﻗﺪرﺗﮫ ،أﺣﻤﺎ ﺣﻤﯿﺜﺎ أطﻤﺎ طﻤﯿﺜﺎ وﻛﺎن
ﷲ ﻗﻮﯾﺎ ﻋﺰﯾﺰا ،ﺳﺘﺮ اﻟﻌﺮش ﻣﺴﺒﻮل ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﯿﻦ ﷲ ﻧﺎظﺮة إﻟﯿﻨﺎ ﺑـــــــﺤﻮل ﷲ
وﻗﻮﺗﮫ ﻻ ﯾﻘﺪرون ﻋﻠﯿﻨﺎ وﷲ ﻣﻦ وراءھﻢ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﻞ ھﻮ ﻗﺮان ﻣﺠــــــــﯿﺪ ﻓﻲ ﻟﻮح
ﻣﺤﻔﻮظ ،ﺣﺼﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي ﺳﻮره ﻻ اﻟﮫ إﻻ ﷲ ﷴ رﺳــــــــﻮل ﷲ ،
وﻣﻔﺘﺎﺣﮫ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وداﺋﺮﺗﮫ ﻟﮫ ﻣﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﺑــــــﯿﻦ
ﯾﺪﯾﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ ،وﺳﻘﻔﮫ وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎ ﺳﻘﻔﺎ ﻣﺤـــــﻔﻮظﺎ ،
وﻏﻄﺎﺋﮫ ﺳﻼم ﻗﻮﻻ ﻣﻦ رﺑﻰ رﺣﯿﻢ ،ھﻤﺜﺎ ﻟﻤﺜﺎ ﻟﻤﻮﺛﺎ ﯾﻘﻮة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺻﺒﺢ ﻛﺎﻷﺳﺪ
ﻗﻞ ھـــــﻮ ﺿﺪي ﻛﻤﺪ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻤﺪد ﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﻷﺣﺪ ﺑﻔﻀﻞ )) ﷽
ﷲ أﺣﺪ ﷲ اﻟﺼﻤﺪ ﻟﻢ ﯾﻠﺪ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻛﻔﻮا أﺣﺪ (( ـ ٣ﻣﺮات ـ
ﺣﺼﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻮت وﺑﺄﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻛﻠﮭﺎ وﻛﻠﻤـــﺎﺗﮫ
اﻟﺘﺎﻣﺎت وﺑﺎﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺮان اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺟﻌﻠﺘﮭﻢ ﺳﻮرا ﻋﻠﻲ ﯾﺤﻔﻈﻮﻧﻨﻲ ﻣــــﻦ
آه أھﯿﺎ ﺷﺮاھﯿﺎ ادوﻧﺎﺗﻲ أﺻﺒﺎوت آل ﺷـــــــــــــــــــــﺪاي
ﻛﻞ ﺳﻮء وﻣﻜﺮوه ﺑﺤﻖ ٍ
وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ (.
} { ٤٠٤
.٢اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ :
ﯾﻘﺮا ﻗﺒﻞ أي ﻋﻤﻞ روﺣﺎﻧﻲ وھﻮ ﻋﻈﯿﻢ وﻣﺠﺮب وھﻮ :
﷽
ﺑﺴﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﯿﻨﻲ ،ﺑﺴﻢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻤﺎﻟﻲ ،ﺑﺴﻢ ﷲ ﺧﻠﻔﻲ ،ﺑﺴﻢ ﷲ أﻣﺎﻣﻲ ،
ﺑﺴﻢ ﷲ ﻓﻮﻗﻲ ،ﺑﺴﻢ ﷲ اﻛﺘﻨﻔﺖ وﻓﻲ ﺣﺮزه اﻟﺤﺼﯿﻦ دﺧﻠﺖ وﺑﺤﺼﻨﮫ اﻟﻤﻨــــﯿﻊ
اﺣﺘﺠﺒﺖ وﺑﺄﺳﻤﺎﺋﮫ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﺗﺴﺮﺑﻠﺖ وﺑﺴﺮ أﻧﻮار اﺳﻤﮫ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﺗﺮدﯾﺖ وﺑــــﻘﻮة
إﻣﺪاد أﺳﺮار اﺳﻤﮫ اﻟﻘﻮي اﻟﻘﺎھﺮ ﻋﻠﻮت وﻏﻠﺒﺖ أﻋﺪاﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻷﻧــــــــﺲ
وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت واﺣﺘﺠﺒﺖ وﻗﮭﺮت واﻧﺘﺼﺮت(( وﺑﺠﻼل ﺑﮭﺎء اﺳﻤﮫ اﻷﻋﻈـﻢ
اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم ذي اﻟﺠﻼل واﻹﻛﺮام ﺗﺬرﻋﺖ ،وﺑﺒﻮارق أﻧﻮار أﺳﺮار ﻛﻼﻣﮫ
اﻟﻌﻈﯿﻢ اﺣﺘﺠﺒﺖ وﺗﻤﺴﻜﺖ وﺑﺨﻔﻲ ﻟﻄﻔﮫ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺗﻌﻠﻘﺖ وﺑﺒﺮﻛﺘﮫ اﻟﻘﻮﯾـﺔ
اﻟﺘﺠﺄت واﺳﺘﻨﺪت ،اﻟﻠﮭﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻣﺎت واﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻌﻈﻤـــــﺎت
واﻷﺣﺮف اﻟﻨﻮراﻧﯿﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺰﻻت واﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت وﺑﻤﺎ دﻋﺎك ﺑﮫ أﻧﺒﯿﺎؤك
وﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ أن ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﺤﺼﻨﺎ ﻣﺤﻔﻮظﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺪو ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻷﻧﺲ
وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺎ ﻟﻢ اﻋﻠﻢ ،وأدﺧﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻮر إﻣﺪاد أﻧﻮار ﺳﺮ
ﺧﺰاﺋﻦ ﺣﺮزات اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻤﻨﯿﻊ ﻣﺤﺠﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء ﻣﻐﻤﻮﺳﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻧـﻮر
ھﯿﺒﺘﻚ ﻣﺆﯾﺪا ﻣﻨﻚ ﺑﺮوح اﻟﻘﺪس وﻛﻦ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻲ وﻟﯿﺎ وﻧﺎﺻﺮا وﻛﻔﯿﻼ ووﻛــــــﯿﻼ
وﺣﺴﯿﺒﺎ وﺣﻔﯿﻈﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ وﻓﻀﻠﻚ وﻣﻨﻚ وطﻮﻟﻚ ،واﺟﻌﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗــــــﻚ
طﻮع ﯾﺪي ﻣﺎﻟﻜﺎ أزﻣﮫ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪھﻢ وﻣﻌﺰوزا ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻣﮭﺎﺑﺎ ﻻﯾﻌﺼﻮن
أﻣﺮي وﻻ أﻧﺎل ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻜﺮوھﺎ أﺑﺪا ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻣﻦ أذاھﻢ ﺑﺸﺪة اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟــــﻤﻮدة
واﻷﻟﻔﺔ .اﻟﮭﻲ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺷﺎﻧﻚ واﻋﺰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ،ﺑﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻧﺰﻟﺖ وأﻧﺖ ﺧــــــــﯿﺮ
اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﻦ ،وﺑﻚ اﻋﺘﺼﻤﺖ وأﻧﺖ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﻦ وﺑﻚ اھﺘﺪﯾﺖ إﻟﻰ ﺻـــــــﺮاطﻚ
اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﺎﻛﻔﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه واﺟﻌﻞ دﻋﺎﺋﻲ ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺈﺟﺎﺑﺘــــــــــــــﻚ
) ﯾﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ( ٣ﻣﺮات ) ﺳﻼم ﻗﻮﻻ ﻣﻦ رب رﺣﯿﻢ ( ٣ﻣﺮات .
وﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ .
} { ٤٠٥
.٣اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ :
ﺴﺎء أو ﻗﺒﻞ أي
ھﻮ ﺣﺠﺎب ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﯾﻘﺮا ﺻﺒﺎﺣﺎ وﻣـــــــ ً
ﻋﻤﻞ روﺣﺎﻧﻲ ﻣﺮة أو ﺛﻼث ﻣﺮات وھﻮ ھﺬا .
﷽
أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺣﺠﺒﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﺣﺮزا ﻣﻦ ﷲ اﻟﻌﺰﯾــــــــﺰ
اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﻏﯿﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪﯾﻦ اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ أن ﻻ ﺗﻌﻠﻮا ﻋﻠﻲ وأﺗﻮﻧــــــــــﻲ
ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑـ ) اﻟﻢ وﯾﺲ وﺑﻜﮭﯿﻌﺺ وﺑﺤﻤﻌﺴﻖ ( وﺑﺎﻷﺣﻘﺎف واﻟﺼﺎﻓﺎت ﺻﻔـــــــﺎ
وﺑﺎﻟﺰاﺟﺮات زﺟﺮا ﺑـ ) طﺲ ( و )طﺴﻢ ( ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﯿﺎت ذﻛﺮا ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد ﺑﺸﺎھﺪ
وﻣﺸﮭﻮد ﺑﻤﺴﻚ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺮاﺳﯿﺎت ﺑﻤﺤﯿﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻨﺨﺮات ﺑﻤﺤﯿﻲ اﻷﺑـــــــــــﺪان
اﻟﺒﺎﻟﯿﺎت اﻟﻨﺨﺮات ﺑﺎﻟﻨﻔﺨﺔ اﻟﻜﺒﺮى ،ﺑﺎﻟﺰﺟﺮة اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺪواوﯾﻦ ﺑﻨــــــﺼﺐ
اﻟﻤﻮازﯾﻦ ﯾﺘﺠﻠﻰ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﮭﺮوب إﺑﻠﯿﺲ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻗﺎف ﺑﺎﻟﺤﺠﺐ اﻟﻤـﻄﻮﯾﺎت
ﺑﺎﻟﺴﺮادق اﻟﻤﺘﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻋﺠﺎز اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻘﺎم ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﺑﻨﻔﺨــــــــﺔ
اﺳﺮاﻓﯿﻞ ﺑﻌﺰة ﻋﺰراﺋﯿﻞ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﷲ ـ اﻟﻠﮭﻢ اﺣﺠﺒﻨﻲ واﺣﺠﺐ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ـ ﻣـــﻦ
ﺳﺎﺋﺮ اﻷرواح واﻷرﯾﺎح واﻷرھﺎط واﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ واﻟﺠﻦ واﻟﺠﺎن واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ .
ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ واﻟﻤﺤﺮﻗﺎت اﻟﻌﺒﺮاﻧﯿﺔ واﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ واﻷﺣﺮف اﻟﻨﻮراﻧﯿﺔ
وﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻮاﺻﻼت اﻟﻼھﻮﯾﺘﺎت ،ﺑﻌﻈﻤﺔ رب اﻟﺒﺮﯾﺎت وﺑﺄﺳﺮار اﻟﺒﺮھﺘــــــــﯿﺔ
واﻟﺠﻠﺠﻠﻮﺗﯿﺔ واﻷﻗﺴﺎم واﻟﺪﻋﻮات اﻟﺴﺮﯾﺎﻧﯿﺔ ﻓﻼ ﻏﺎﻟﺐ ﻟﻜﻢ اﻟــــــــــــــﯿﻮم إﻻ ﷲ
) وﺧﺸﻌﺖ اﻷﺻﻮات ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻊ إﻻ ھﻤﺴﺎ ( )وﷲ ﻣﻦ وراءھﻢ ﻣﺤﯿﻂ ﺑﻞ
ھﻮ ﻗﺮان ﻣﺠﯿﺪ ﻓﻲ ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ ( واﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠــــــــﻰ
ﺳﯿﺪﻧﺎ ﷴ وﻋﻠﻰ اﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ
} { ٤٠٦
ﺳﺆال وﺟﻮاب ﻗﺒﻞ أي ﻋﻤﻞ وﺧﺎﺻﺔ إن ﻛﻨﺖ ﻣﺒﺘﺪأ :
﷽
اﻟﺤﻤﺪ ،واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ،وﻋﻠﻰ آﻟﮫ وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﻣﻦ اھــﺘﺪى
ﺑﮭﺪاه ،أﻣﺎ ﺑﻌﺪ:
اﻟﺴﺆال :
-١ھﻞ ﯾﺠﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻲ ﻏﺮﻓﮫ ﺧﺎﺻـــــﺔ ؟
-٢ھﻞ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻄﮭﺎرة ﻓﻲ اﻟﺒﺪن واﻟﻤﻠﺒﺲ واﻟﺘﻄﯿﺐ أﯾﻀﺎ ؟
-٣ھﻞ ﯾﺠﺐ اﻟﺼﻼة رﻛﻌﺘﯿﻦ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ١٠٠ﻣﺮة ﻗﺒﻞ
ﺑﺪء ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ اﻟﻮﻓﻖ؟
-٤ھﻞ ﯾﺠﺐ ﺻﺮف ﻟﻌﺎﻣﺮ اﻟﻤﻜﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺒﺨﯿﺮ اﻟﻐﺮﻓﺔ ؟
-٥ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ھﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤـــﺠﺎب ﺑﻘﻠﻢ
اﻟﺤﺒﺮ اﻟﺠﺎف أو اﻟﺴﺎﺋﻞ؟
-٦ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﻨﺼﺢ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺳﻮد أو اﻟﻔﺤــﻢ اﻷﺳﻮد ؟
-٧ﻟﻤﺎذا ﯾﺴﺘﺤﺐ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ أو اﻷﺣـــــــــــﻤﺮ ؟
-٨ھﻞ ﯾﺠﺐ ﻗﺮاءة إﺣﺪى اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺔ أو آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓـﻖ أو
اﻟﺤﺠﺎب؟ وﻛﻢ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﻠﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب أو ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك
ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ذﻛﺮت؟
-٩ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ رﺳﻢ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﺘﺒﺨﯿﺮه ؟
وﻛﻢ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﻦ وﻗﺖ ﻟﺬﻟﻚ ؟
-١٠ھﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﯿﻼ ؟ وﻓﻲ ﺟﻤـــﯿﻊ
اﻷﯾﺎم ؟
-١١ﻛﯿﻒ اﻋﺮف إن اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺧﺎﺻـــــﺔ ﻟﻤﻦ
ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﺔ ﺧﺒﺮة ﻓﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت أي دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ وﺿﻊ اﻟﻮﻓــــــــــﻖ ﻋﻠﻰ
أﻏﺼﺎن زﯾﺘﻮن أو رﻣﺎن واﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺧﺪام اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﺑﺄن ﯾﺪور اﻟﻮﻓﻖ
ﯾﻤﯿﻨﺎ أو ﯾﺴﺎرا أذا ﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ ؟
-١٢ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎن ﺣﺠﺎﺑﮫ أو وﻓﻘﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﻣﺎھﻲ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤـﺪث
ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﮫ أو ﺧﺎرج ﺟﺴﻤﮫ ﻣﻦ أﻣﻮر أو أﺳﺮار ؟؟؟
-١٣ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﺑﺨﻮر ﻣﻌﯿﻦ أو اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﻮﻓﻖ أو اﻟﺤـــــــــﺠﺎب ھﻞ ﯾﻜﻔﻲ
ﺗﺒﺨﯿﺮه ﺑﺎﻟﺠﺎوي واﻟﻠﺒﺎن اﻟﺬﻛﺮ ؟
} { ٤٠٧
اﻟﺠﻮاب :
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺆل اﻷول وھﻮ :
١ھﻞ ﯾﺠﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ﻓﻲ ﻏﺮﻓﮫ ﺧﺎﺻﺔ ؟
اﻹﺟﺎﺑﺔ :
ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ اﻟﻮﻓﻖ ﻻﺑﺪ وان ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻜﺎن طﺎھﺮ وﻓﻰ ﻏﺮﻓــــﮫ طﺎھﺮة
وﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ روﺣﺎﻧﻰ أن ﯾﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎن ﻟﯿﻜﻮن ھﻮ ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻰ وﻻﺑﺪ
ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺨﯿﺮ ﺑﺎﻟﺒﺨﻮر اﻟﻄﯿﺐ .
} { ٤١٠
ﺳﺆاﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ وھﻮ :
ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﺑﺨﻮر ﻣﻌﯿﻦ أو اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﻮﻓﻖ أو اﻟﺤﺠﺎب ھﻞ ﯾﻜــــــــــــﻔﻲ
ﺗﺒﺨﯿﺮه ﺑﺎﻟﺠﺎوي واﻟﻠﺒﺎن اﻟﺬﻛﺮ ؟
اﻹﺟﺎﺑﺔ .
اﻟﻠﺒﺎن واﻟﺠﺎوى ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺒﺨﻮر ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﯾﻨﻔﻊ ﯾﺎ ﻏﺎﻟﻰ وﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ ذﻟﻚ
} { ٤١١
ﻓﮭﺮس اﻟﻜﺘﺎب
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﺗﺴﻠﺴﻞ
١ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ١
اﻟﺒﺎب اﻷول : ٢
٦ اﻷدﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ،ﺣﻮل اﻟﻌﯿﻦ ،واﻟﺤﺴﺪ ،واﻟﻨﻈﺮة ،واﻟﻤﺲ ،واﻟﻌﻘﺪ ، ٣
واﻟﺴﺤﺮ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮫ .
٧ أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺑﮭﻢ ﻣﺲ اﻟﺠﺎن ٤
١٩ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :أدﻟﺔ دﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ٥
٢١ ﺳﺆال وﺟﻮاب ٦
٢٦ إﯾﻀﺎح اﻟﺤﻖ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﻲ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ: ٧
٣٤ اﻟﻤﻨﻜﺮون ﻟﺪﺧﻮل اﻟﺠﻦ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن إﺑﻄﺎل أدﻟﺘﮭﻢ ٨
٤٧ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺠﺎن ﺑﺒﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ٩
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ : ١٠
٥١ ﯾﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ،ﺣﻮل اﻷﻋﺮاض واﻹﺻﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ ١١
اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻤﺲ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ،واﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﻠﻲ
٥٣ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻷﺳﺘﺎذ ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺣﻮل ١٢
اﻷﻋﺮاض واﻹﺻﺎﺑﺎت ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻤﺲ واﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ :
٥٨ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :إن اﻟﻌﯿﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺤﺴﺪ وﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟﺨﻄﯿﺮة : ١٣
٦٤ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷھﻤﯿﺔ :ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻌﻮذ واﻟﻤﻌﺎﻟﺞ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ١٤
٦٩ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺸﺨﯿﺼﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ : ١٥
٧٧ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻮھﻤﻲ : ١٦
٧٨ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﺎذب )اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﻲ(: ١٧
٨٠ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :أﻋﺮاض اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﻠﻲ : ١٨
٨٤ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻌﺎرض : ١٩
٨٥ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﻘﺮﯾﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ ٢٠
٩١ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻟﺮﺟﺎل : ٢١
٩٢ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ : ٢٢
٩٤ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺑﻌﯿﻦ أو ﺑﺤﺴﺪ أو ﺑﺴﺤﺮ وأﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ٢٣
٩٦ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺑﺎﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ : ٢٤
٩٩ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻟﻤﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ ھﻮ ﯾﺒﺪأ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ طﺮﯾﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﺲ واﻟﻤﺲ ﺗﺤﻮل ٢٥
إﻟﻰ ﻋﺸﻖ
١٠١ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ٢٦
١٠٢ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺮأس ٢٧
١٠٣ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺠﻦ اﻟﻤﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺤﻮر : ٢٨
١٠٤ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وأﻧﻮاع اﻟﻤﺲ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ : ٢٩
ﻓﮭﺮس اﻟﻜﺘﺎب
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﺗﺴﻠﺴﻞ
١٠٦ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ : ٣٠
١٠٧ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻮد اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ : ٣١
١٠٩ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺮف أﻧﻚ ﻣﺴﺤﻮر ﺑﺎﻟﺤﺐ : ٣٢
١١٠ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻷرﺣﺎم واﻟﻌﻘﻢ وﺗﺄﺧﯿﺮ اﻟﻮﻻدة أو ﺳﺤﺮ اﻟﺮﺑﻂ: ٣٣
١١١ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ : ٣٤
١١٣ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﺨﻮف وﺳﺤﺮ اﻟﺠﻨﻮن : ٣٥
١١٤ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻦ أو اﻟﻤﺲ أو اﻟﺴﺤﺮ ٣٦
١١٥ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺸﺮوب واﻟﻤﺄﻛﻮل اﻟﻘﺪﯾﻢ : ٣٧
١١٨ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﻔﺸﻞ واﻟﯿﺄس واﻟﻔﻘﺮ : ٣٨
١١٩ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة : ٣٩
١٢١ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺳﺤﺮ اﻟﺪﺑﺎﺑﯿﺲ أو ﺳﺤﺮ اﻟﻤﺴﺎﻣﯿﺮ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺴﺤﺮ اﻟﺪﻣﯿﺔ ٤٠
١٣٣ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وأﻧﻮاع اﻟﺼﺮع : ٤١
١٣٨ اﻧﺘﺒﮫ ﻟﮭﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت :ﺣﻀﻮر اﻟﺠﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﮫ أﺷﻜﺎل ﻋﺪة ﻣﻨﮭﺎ وﻗﺖ ﻗﺮاءة اﻟﺮﻗﯿﺔ ٤٢
١٤٣ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻛﺢ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻦ واﻟﺒﺸﺮ : ٤٣
١٤٥ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت وأﺳﺒﺎب وطﺮق ﻋﻼج اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص : ٤٤
١٤٩ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺳﺪ وأﺧﺬ اﻷﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻦ ٤٥
١٥٣ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ : ٤٦
١٥٤ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ ٤٧
١٥٦ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ : ٤٨
١٥٧ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :اﻟﺘﻨﻤﯿﻞ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺧﺮوج اﻟﻌﯿﻦ ؟ ٤٩
١٥٨ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺴﺤﺮ اﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ : ٥٠
١٥٩ أﻋﺮاض اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ :ﻛﯿﻒ ﯾﻌﺮف اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺧﺒﺮ اﻟﻤﺴﺤﻮر ٥١
١٦٠ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻌﻘﺪ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ وطﺮﯾﻘﺔ ﻓﻜﮭﺎ )ھﺎم ﺟﺪا َ( ٥٢
اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ٥٣
١٦٤ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ،وﻋﻦ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣـــــﺎن . ٥٤
١٦٥ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ :ﻋﻦ أھﻤﯿﺔ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻓﺘﻦ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ٥٥
١٩٣ اﻟﺤﺎﺳﺪ واﻟﺤﺎﺳﺪﯾﻦ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ٥٦
١٩٧ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻔﮭﻢ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ : ٥٧
١٩٨ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ : ٥٨
٢١٢ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ ٥٩
٢١٨ ﻋﻼج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ ﻣﺠﺮب وﻣﻀﻤﻮن :ﻗﺮاءة وﺳﺒﺢ وﺣﺠﺎب ٦٠
٢٢٣ رﻗﯿﺔ ﻓﻚ وﺗﻔﺠﯿﺮ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺴﺤﺮ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ٦١
٢٢٨ آﯾﺎت اﻟﻘﻄﻊ -ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻟﻘﻄﻊ ﺗﻮاﺑﻊ اﻟﻌﯿﻦ و اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻤﺲ واﻷﺳﺤﺎر اﻟﻮراﺛﯿﺔ و اﻟﻔﺼﻞ و ٦٢
اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﻣﻨﮭﺎ :ﻗﺮاءة وﺳﺒﺢ ودھﻦ اﻟﺠﺴﻢ :
ﻓﮭﺮس اﻟﻜﺘﺎب
اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻌﻨﻮان ﺗﺴﻠﺴﻞ
٢٣٥ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﯿﺴﺮة ٦٣
٢٣٩ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻹﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ ٦٤
٢٤٨ اﻟﺮﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﺒﻼء وﺣﺪوث اﻷﻣﺮاض ﺑﺄﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺮﻓﻌﮭﺎ وﻋﻼﺟﮭﺎ ٦٥
ﺑﺈذن ﷲ
٢٥٣ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻌﻼج واﻟﺸﻔﺎء واﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﺑﺴﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ٦٦
٢٨٣ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ اﻷﻋﺮاض واﻷﻣﺮاض ﺑﺈذن ﷲ اﻟﺤﻠﯿﺐ واﻟﻌﺴﻞ واﻟﺰﯾﺖ ٦٧
٢٨٥ آﯾﺎت إﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ :اﻷوﻟﻰ : ٦٨
٢٨٨ آﯾﺎت إﺑﻄﺎل اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻤﺸﺮوب) اﻟﻤﺄﻛﻮل ( ٦٩
٢٩٤ آﯾﺎت إﺑﻄﺎل ﺳﺤﺮ ﺗﻌﻄﯿﻞ اﻟﺰواج ﻣﻊ اﻟﺪﻋﺎء : ٧٠
٢٩٩ آﯾﺎت اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ وﻓﻚ اﻟﺘﻌﻄﯿﻞ وإزاﻟﺔ اﻟﻨﺤﻮﺳﺎت و اﻟﻌﻜﻮﺳﺎت وﻛﺸﻒ اﻟﻀﺮ :ﻗﺮاءة +ﺳﺒﺢ + ٧١
دھﻦ اﻟﺠﺴﻢ :
٣٠٦ آﯾﺎت اﻟﺤﺮق – ﻣﻮﻗﻊ رﻗﯿﺘﻲ ٧٢
٣١٢ آﯾﺎت اﻟﺨﺮوج ﻹﺧﺮاج اﻟﻌﯿﻦ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺠﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ ٧٣
٣١٩ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻹﻛﻤﺎل اﻟﻌﻼج :آﯾﺎت اﻟﺸﻔﺎء واﻻﻧﺸﺮاح واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺘﺨﻔﯿﻒ واﻟﺤﻔﻆ ٧٤
٣٢٨ آﯾﺎت اﻟﻨﻮم و اﻟﻨﻌﺎس و ﻋﻼج اﻷرق – ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﺎﻧﻲ اﻟﺴﮭﺮ وﻋﺪم اﻟﻨﻮم ٧٥
٣٣٧ آﯾﺎت رﻗﯿﺔ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻓﺌﺪة واﻟﺼﺪور -ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا ﻷﺳﺤﺎر اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ و اﻟﺨﻮف و اﻻﻛﺘﺌﺎب و ٧٦
اﻟﻮﺳﻮاس
٣٦٣ آﯾﺎت ﺗﺠﺪﯾﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ و اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮوﺣﻲ و اﻹﻣﺪاد اﻟﻘﻮة -ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺤﺒﮭﺎ و ٧٧
ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎرك ﻣﻊ اﻟﻌﻔﺎرﯾﺖ و اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ
٣٦٨ آﯾﺎت ﻟﻔﻀﺢ اﻟﺠﻦ اﻟﻐﻮاص ﺗﻘﺮأ ﻟﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﺬي أﻟﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ : ٧٨
٣٧٢ آﯾﺎت ﻣﻔﯿﺪة ﺟﺪا ﻟﻠﮭﻢ و اﻟﻐﻢ واﻟﺤﺰن و ﺿﯿﻖ اﻟﺼﺪر واﻻﻛﺘﺌﺎب ﺑﺄذن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ٧٩
٣٧٤ آﯾﺎت وﻣﻘﺎطﻊ رﻗﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮه واﻟﺠﻤﺎل – ﻣﮭﻤﺔ ﻟﻌﻼج ﺗﺸﻮه اﻟﺠﻤﺎل و اﻟﻜﻠﻒ ﻟﻠﻮﺟﮫ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ٨٠
اﻟﺴﺤﺮ و اﻟﻌﯿﻦ و اﻟﺤﺴﺪ ) ﺗﻢ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ (
٣٨٦ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ )اﻟﺠﺰء اﻷول( ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٨١
اﻟﺮوﺣﯿﺔ وﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺘﻔﺮﯾﻐﻲ
٣٩٠ اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ٨٢
٣٩٠ ﯾﺸﻤﻞ ﺣﻮل اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت ٨٣
٣٩١ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﻤﺆرخ اﻷﺳﺘﺎذ ﺿﯿﺎء ﻓﺎﺿﻞ ﷴ اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﺣﻮل اﻹﻧﺴﺎن ٨٤
واﻟﺮوﺣﺎﻧﯿﺎت :
٣٩٥ إﻟﯿﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟﺠﻮاب ،ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ : ٨٥
٤٠٤ اﻟﺘﺤﺼﯿﻨﺎت ﻗﺒﻞ أي ﻋﻤﻞ ٨٦
٤٠٧ ﺳﺆال وﺟﻮاب ﻗﺒﻞ أي ﻋﻤﻞ وﺧﺎﺻﺔ إن ﻛﻨﺖ ﻣﺒﺘﺪأ : ٨٧