СИМЕОН (Бут.49: 5-7).

Вставлення. Симеон - другий син Лії - людина, що має сильні пристрасті. Його життя і
життя коліна, що носило його ім'я, є однією з темних плям в історії Ізраїлю.
Завершальним гріхом у житті Симеона було вбивство жителів Сихема (Бут.34). І хоча
Левій також брав участь у цьому злочині, ідейним натхненником був Симеон.
1. «Проклятий їхній гнів...»

«Запалали сильним гнівом» (Бут.34:7). Почуття цих людей можна зрозуміти. Але їх турбував
не гріх по відношенню до Бога, а ганьба, що впала на сім'ю, і саме це призвело до трагічних
наслідків.

Якби ми могли передбачити, наскільки жахливими бувають наслідки гніву... і скільки горя
приносить він обом сторонам. Хтось казав, що гнів подібний до будівлю, що падає.

Святе Письмо навчає, “у вашій терпеливості здобудете ваші душі” . Тому той, хто втрачає
терпіння, втрачає душу свою.

Гнів, опановуючи людину, робить його божевільним. Це під впливом гніву брат повстане на
брата, що в Божих очах є безумством.
Яків висловив суворий осуд своїм синам за їхню жорстокість. Його останні слова щодо
Симеона і Левія свідчать, наскільки поганим в очах батька був їхній вчинок.
Сини ж Якова не відчували каяття за вчинене зло: тільки цим і можна пояснити прокляття
їхнього гніву.

Сини Якова не тільки не покаялися, а й кинули тінь звинувачення на свого батька, натякаючи,
що йому байдужа доля дочки.

Ця історія є темною сторінкою в житті патріарха. З неї видно, що справедлива причина гніву
не є виправданням беззаконного вчинку, бо “кожна людина нехай буде швидкою до
слухання, стримана в словах, повільна на гнів” «Адже людський гнів не здійснює Божої
справедливості» (Яків.1:20).

Відплата і нагорода належать Богу “Не мстіть за себе, любі, але дайте місце гніву Божому
, як написано: У Моїй владі є помста, і Я віддам, — каже Господь” (Римл.12:19). Тільки
Його мудрість може виміряти гнів праведністю і пом'якшити його милосердям.

За певних обставин гнів можна виправдати, якщо він спрямований проти гріха, але не проти
грішника.
Чи можна повністю приборкати гнів? В цьому немає необхідності. Хіба явний гріх не може
викликати в нас почуття справедливого обурення? Апостол Павло писав у Еф.4:26:
«Гніваючись, — не грішіть; сонце хай не заходить у вашому гніві, і не давайте місця
дияволові» . З цих слів стає зрозуміло, що гніваючись, можна згрішити, але краще уникнути
цього. Спробуємо проілюструвати ці слова подією з життя Мойсея, який належав коліну
Левія, і, мабуть, мав його характер. Убивши в гніві єгиптянина, чи згрішив він, захищаючи
свого ближнього? Втративши над собою контроль, самовладання; Мойсей убив людину.
Платон вважав, що ніколи не можна у гніві піднімати руку на людину. Це було одним з
основних у зведенні його законів. З цього приводу лакедонеянин Харілл сказав одного разу
своєму рабові, який був зухвалий з ним: «Не будь я розлючений,
я б тебе прикінчив».

Звичайно, тоді Бог не міг довірити Мойсеєві Свій народ. Спочатку Він направляє його в
«школу» серед пустелі, де, випасаючи стада овець у тиші пісків та блакитного неба, Мойсей
сорок років навчався лагідності та смиренності.

В результаті великий вождь ізраїльського народу вважається класичним прикладом —

лагіднішого за всіх людей з народжених на землі! (не був народжений таким, Бог змінив)

Але ось Писання говорить нам ще про один спалах гніву у Мойсея: Вихід 32:19. Чи згрішив
він, у гніві розбиваючи скрижалі з письменами Бога? Ні, не згрішив; бо гнів Мойсея був
спрямований на гріх, а не на грішників.
І все ж, історія життя Мойсея говорить нам про те, що будь-яка наша природна слабкість
живуча; і що ми не можемо назавжди розлучитися з нею, доки живемо у смертному тілі. Але
дивлячись на Христа, Він дає силу панувати над пристрастями!

Так сталося і з Мойсеєм, який на мить надіявся на себе, виявивши відвагу привласнити силу,
що належить одному Богові, — і втратив право живим увійти до обітованого Ханаана!
(Втор.32: 51).

«Хто претендує на благочестя, на тому лежить найсвященніший обов'язок у всіх

обставинах, навіть у хвилини найбільших провокацій, зберігати самовладання та
контроль над собою. Тягар, положень на Мойсея, був надто важким; мало хто був так
суворо випробувань, як він; однак це не було підставою виправдати його гріх. Бог
зробив усе для свого народу, і якщо люди будуть покладатися на Божу силу, вони ніколи
не стануть жертвою обставин. Виправдовувати гріх не можна навіть найбільшим
соблазном. Якого б лещата не зазнала душа, вона чинить гріх з власної волі. Жодні сили
землі чи пекла не здатні заставити людину чинити зло. Сатана атакує наші найслабші
місця, але ми можемо вийти переможцями. Якими б сильними й несподіваними не були
його нападки, Бог підбав про допомогу; Божою силою ми зможемо перемогти» {ПП
400.1}

Після того, як Рувим втратив право первородства, воно мало перейти до Симеона, який також
втратив його через невміння володіти собою.
Апостол Павло просить нас: «Відкладіть... гнів і лють» (Кол.3:8).

Роздратування переростає в гнів, що веде до неминучої сварки; сварка супроводжується

образою і наклепом - і все це від сатанинської злості, що причаїлася в серцях людей. Але
вона має бути видалена, якщо ми бажаємо успадкувати Ханаан.

2. Чи можливе це? Ім'я Симеона на брамі Нового Єрусалиму.

Для багатьох здасться дивним те, що ім'я Симеона (вбивці) буде написано на брамі Святого
Міста.

Але факт величезного злочину не виключає людину з Царства Божого. Усі згрішили, і лише
нерозкаяний гріх позбавляє людину життя вічне.

Наша історія життя, заплямована гріхом, буде вибілена праведністю Христа, кров Якого може
очистити від найтемніших справ. І навіть вбивці які розкаялися; і отримали прощення від
Господа, увійдуть до Царства Небесного (Ісая 1:18).
Не одразу прийшов до покаяння Симеон. Лише два роки минуло після кривавої розправи в
Сихемі, як він уже був готовий “забруднити свої руки” - позбавивши життя рідного брата
Йосипа.

Як виразно, мабуть, представилися ці картини самому Йосипу, не впізнаному братами

першому міністру Єгипту, який наказав пов'язати Симеона і залишити його в
якість заручника; як це одного разу зробили Симеон, щоб убити його. Скільки горя приніс
нащадкам Симеона переданий у спадок його характер! Коли Ізраїль був перерахований біля
гори Сінай, то у Симеона виявилися придатними понад 50 000 чоловік, і лише два коліна
перевершували його силою. Коли ж Ізраїль був перерахований у Сіттіма, то в коліні Симеона
знайшлося лише 22 000 воїнів. У чому ж справа? Сильні мужі цього коліна не склали свої
голови за Божу честь. Вони були вбиті за розбещеність своїх сердець, бо стали жертвами
мадіамських блудниць. Цю сумну історію відкриває нам 25 розділ книги «Числа».

Чи можна гніватися?
Гнів — це сильна емоція, яку ви відчуваєте, коли щось пішло не так або хтось вас образив. Зазвичай вона
характеризується почуттям стресу, розчарування та роздратування. Кожен відчуває гнів час від часу. Це
абсолютно нормальна реакція на неприємні або складні ситуації.

Гнів стає проблемою лише тоді, коли він проявляється надмірно і починає впливати на ваше повсякденне життя
і на те, як ви взаємодієте з людьми. Гнів може мати різну інтенсивність — від легкого роздратування до люті.
Іноді він може бути надмірним або ірраціональним. У таких випадках буває важко тримати емоції під
контролем, і вони можуть змусити вас поводитися так, як ви б не стали поводитися в інших ситуаціях.

Висновок. Віддамо себе у повне розпорядження Христу, щоб наші гнів і обурення були
спрямовані лише на гріх; і будемо вчитися при цьому братній любові до нашого
ближньому. Замість того, щоб обрушити невгамовний гнів на людей, спробуємо з'ясувати,
чому вони вчинили так, а не інакше. Це значно корисніше, ніж сам гнів та його наслідки, бо в
атмосфері доброти, співчуття та доброзичливості до ближнього прославляється характер
Ісуса Христа (Золото залишається золотом). На Новій Землі останнє покоління буде
представлене дванадцятьма викупленими Ізраїлевими колінами, очищеними від усякої
скверни і безбожності наших днів. Там будуть і люди, які мали неприборканий характер
Симеона, але очистилися від пристрастей і пожадливостей кров'ю Спасителя.