منتدى النقاش (3) أخلاق

‫لوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬
‫بواسطة الثالثاء‪ 9 ،‬نوفمبر ‪Fatma Elmala (Instructor - AR) - 3:44 ،2021‬‬

‫عدد الردود‪149 :‬‬
‫تكليف المناقشة‬
‫إقرأ ما يلي‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫تخرجت "تاميكا تانكسلي" من جامعة تيمبل في فيالدلفيا عام ‪ .2000‬وفي غضون عقد من الزمن‪ ،‬شقت طريقها إلى دور مهم‬
‫في مكتب السيناتور في والية بنسلفانيا فهي مديرة برامج التواصل والشؤون المجتمعية‪ ،‬رغم أنها ليست من المشاهير‬
‫السياسيين‪ ،‬إال أن ما فعلته بحياتها حتى اآلن أكسبها بعض الشهرة الذي جعلها تقوم بمقابلة في مجلة ‪ Temple Alumni‬على‬
‫اإلنترنت‪ ،‬حيث وصفت مسؤولياتها الوظيفية بأنها تربط السيناتور بقادة المجتمع‪ ،‬والمربين‪ ،‬والمنظمات الدينية‪ ،‬والدوائر‬
‫االنتخابية والمؤسسات المختلفة في القطاعين العام والخاص‪.‬‬
‫حيث قالت أنها "لم تختر السياسة‪ ،‬بل السياسة هي التي اختارتها‪ ،‬وإذا اضطرت إلى القيام بذلك من جديد‪ ،‬فلن تغير شيًئا ‪...‬‬
‫فالعمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام األشخاص العاديين‪ ،‬فمهنتها ممتعة بالنسبة لها‪ ،‬فلقد تعلمت أن لعبة الحياة ال ُتربح‬
‫بالوقوف على الهامش‪ ،‬بل يجب الدخول في اللعبة لتحقيق التغيير وتحسين نوعية الحياة للجميع‪ ،‬فاالنتصارات ُتربح في الميدان‪.‬‬
‫حصلت على تلك الوظيفة بالطريقة التي بدأ بها الكثير من الناس في المجال السياسي وهي من خالل العمل كمتطوعة في نفس‬
‫المكتب‪.‬‬
‫وأخيرًا فهي ترى أن األخطاء التي قامت بها وعالمات التصويب باللون األحمر هي التي شجعتها ألداء أفضل ما عندها وصقل‬
‫مهاراتها التي كانت العامل الرئيسي لجعلها على ما هي عليه اليوم‪.‬‬
‫● ابحث واقرأ حول نظرية "العود األبدي" التي جاء بها "نيتشة"‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫● ابحث واقرأ حول مقدم البرامج البرازيلي " واالس سوزا"‬ ‫‪‬‬
‫‪https://www.bbc.com/arabic/worldnews/2009/10/091007_mek_brazil_crime_tv_tc2‬‬
‫من خالل دراسة الحالة السابقة وما قرأته واطلعت عليه في واجب القراءة‪ ،‬ناقش النقاط التالية‪:‬‬
‫قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬انطالقًا من هذه الفكرة ناقش‬ ‫‪‬‬
‫● وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫● وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا‬ ‫‪‬‬
‫المنطلق اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود‬
‫األبدي" والتخلي عن النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟‬
‫‪‬‬
‫تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق‬ ‫‪‬‬
‫اشرح كيف يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على هذا الشعور؟‬
‫‪‬‬
‫اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية"‬ ‫‪‬‬
‫ولماذا؟‬
‫إرشادات المناقشة‪:‬‬
‫● قم بالنشر في "منتدى المناقشة" لالستجابة لواجب المناقشة‪ ،‬يجب كتابة مشاركات ال يقل طولها عن ‪٢٥٠‬‬ ‫‪‬‬
‫كلمة‪ ،‬ولكن ليس أكثر من ‪ ٧٥٠‬كلمة‪.‬‬
‫● اذكر المراجع التي استخدمتها من كتب واجب القراءة وأي مصادر أخرى مستخدمة كمرجع لالستشهاد بها‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫● الرد على ‪ ٣‬مشاركات على األقل من زمالئك في الفصل في كل منتدى من منتديات المناقشة‪ ،‬وقيم إجاباتهم‬ ‫‪‬‬
‫على موضوع المناقشة‪.‬‬
‫‪ 437‬كلمات‬
‫الرابط الدائم‬
‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫رد‪ :‬الوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬
‫بواسطة الخميس‪ 25 ،‬نوفمبر ‪Naridin Bassem Hanna - 12:36 ،2021‬‬
‫ان اهمية اخالقيات العمل لها أهمية كبري بالنسبة للشركات والمنظمات والمنشآت والمؤسسات سوف أحاول ان اتحدث واشرح‬
‫مفهوم أخالقيات العمل‪:‬‬
‫هي عبارة عن مجموعة من العادات والتقاليد واالخالق والقيم والمبادئ والمعايير الن لها اهمية كبري في العمل التي يجب‬
‫االلتزام بها في العمل المهني والوظيفي والتجاري (كامل‪.)٢٠٢١ ،‬‬
‫أخالقيات العمل تعتبر الجزء الرئيسي واالساسي للمنظمات‪ ،‬والمنشآت‪ ،‬والمؤسسات‪ ،‬والشركات‪.‬‬
‫يتم من خاللها تحفيز وتشجيع العالمين على اكتساب مهارات جديده واحترام بعضهم البعض‪ ،‬أخالقيات العمل لها أثر ودور‬
‫كبير في التأثير على مدي واهميه سلوكيات الفرد ونشاطاته اليومية في العمل أو خارجه‪.‬‬
‫لها اهمية كبري في العمل والحياة اليومية‪.‬‬
‫هل من الممكن اعتبار حصول بأني على المعلومات بسهولة وعدم حظره من الشركة دافع لجعل ما فعله ال يشكل قضية أخالقية‬
‫وليس خطآ ام ال‪ :‬وكيف ترى اإلشكالية في هذا الموقف‪:‬‬
‫ان حاله "تانكسلي أصبحت نظرية العود االبدي وهي قد تكون مرتبطة بها بشكل كبير ال ما تتحدث به تانكسلي عن حياته‬
‫وعمله في مكتب السيناتور في والية بنسلفانيا حيث أصبحت مسؤولياتها الوظيفية التي ترتبط بعملها‪ ،‬حيث انها تقوم بتطوير‬
‫مهاراتها في العمل هو العامل واالساسي والرئيسي الذي جعله منصبه‪.‬‬
‫تحدث ان عمله في القطاع الحكومي من الهام االشخاص العاديين‪ ،‬ونظرية العود االبدي بإن الكون وكل الوجود والطاقة كان‬
‫في حالة تكرار وسوف يستمر بالتكرار‪.‬‬
‫من خالل قراءتي وبحثي ودراستي لحاله المقدمة لي وما قراته واطلعت عليه‪:‬‬
‫ان نظرية العود األبدي لنيتشة‬
‫تدل على ان الكون والطاقة وكل الوجود يكونان في حاله متكررة ومستمرة ثم بعد ذلك قد يعيد نفسه بشكل متشابهة وعدد ليس‬
‫له نهاية من المرات المتكررة ومن خالل الزمان والمكان وقد ويكونوا ان غير متناهين‪.‬‬
‫نعتقد ونتوقع انه من األحسن واألفضل انه قد يأتي عالم الي الوجود مثل عالمنا االن وهذه النظرية او الفكرة هي أساسية في‬
‫كتابات نيتشيه‪.‬‬
‫حيث ان سبب كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تكون متطابقة مع نظرية العود االبدي هو ان منصبها في العمل سوف يتغير‬
‫وتترقى لمناصب أعلى وأكبر وسوف يأتي غيرها ليصبح في مكان عملها وتدور حالة التكرار هذه طيلة الحياة عليها وعلى‬
‫اشخاص غيرها في مجاالت عمل متعددة وهذه فكرة نظرية العود االبدي‪.‬‬
‫بالنسبة الي الصدام الثقافي فيما حصل ل "سوزا" بالنسبة لنظرية العود االبدي ل "نيتشة‪:‬‬
‫اعتقاده ان هذا الصدام الثقافي وبتخلي عن النظريات اال اخالقية التقليدية‪ ،‬ألنها بينت ما هي تدعي عليه‪.‬‬
‫حيث اتهمت السلطات مقدم البرامج "سوزا" بالقتل وتهريب المخدرات وذلك من أجل أن يخلصوا يقضوا على المنافسين‬
‫وضمان السبق لفريقه التلفزيوني وهذا الفعل غير أخالقي‪.‬‬
‫يتم ربطه لنظرية العود االبدي هو ان هذا االمر سوف يتكرر ويعيد نفسه مع مرور االيام والسنوات‪.‬‬
‫ان عمل "تانكسلي" في القطاع الحكومي‪:‬‬
‫قد مكن واشد والهم الكثير من الناس الن عملها هو شغفها ورد نظرية العود االبدي على شعورها هو أن ارادتهم وأهدافها من‬
‫العوامل التي أدت الي قوة تأثير مواقفها وادائها واختيارها وسلوكها ويعتبر هذا الزامي وحتمي‪ ،‬ألنها تحدثت وقالت لم تختر‬
‫السياسة‪ ،‬بل السياسية التي اختارتها وفي حال اضطرت الى القيام بذلك من جديد فلن تغير شيء‪.‬‬
‫(التحرير‪.)2020 ،‬‬
‫الخاتمة‪:‬‬
‫ان حياة تانكسلي أجد انها متوافقة مع نظرية العود األبدي بشكل وبطريقة كبري من حياة سوزا ألنها تبقى وتكون متطابقة‬
‫ومتقاربه في أفعال تانكسلي" بشكل كبير فيما تقوله نظرية العود األبدية من تكرار االحداث في عالمنا الحالي والمستقبلي‪.‬‬
‫المراجع‬
‫كامل‪ ،‬هبة‪ ٤( .‬أكتوبر‪ .)٢٠٢١ ,‬تعريف أخالقيات العمل‪ .‬تم االسترداد من‬
‫موضوع‪https://mawdoo3.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81_ :‬‬
‫_‪%D8%A3%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AA‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84‬‬
‫التحرير‪ ،‬هيئة‪ .)2020 ,9 5( .‬نيتشة وفكرة العودة األبدية‪ .‬تم االسترداد من شبكة النبأ‬
‫للمعلومات‪https://annabaa.org/arabic/authorsarticles/22758 :‬‬
‫‪ 536‬كلمات‬
‫الرابط الدائمأظهر األعلى رتبة‬
‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫بواسطة السبت‪ 27 ،‬نوفمبر ‪Soubhya Alyosef - 2:02 ،2021‬‬
‫مرحبا ناردين‬
‫مساهمة قيمة استوفت كافة المطلوب بشكل جيد‪ ،‬ووضحت مدى فهمك لمفهوم األخالق ونظرية العود األبدي وذلك من خالل‬
‫آرائك المقدمة‪،‬‬
‫تحياتي وبالتوفيق لك دومَا‬

‫‪ 26‬كلمات‬

‫‪ :Re‬رد‪ :‬الوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬
‫بواسطة السبت‪ 27 ،‬نوفمبر ‪Mohammad Diab - 3:51 ،2021‬‬
‫مرحبا زميلتي ناردين‬
‫مناقشة جميلة ومكتملة‬

‫بالتوفيق والنجاح‬

‫بواسطة السبت‪ 27 ،‬نوفمبر ‪Shadi Abdullah - 3:56 ،2021‬‬
‫أحسنت ناردين‬
‫‪ ،‬اتفق معك بان نظرية العود االبدي انعكست على اخالق المذيع التلفزيوني بشكل سيء‪،‬‬
‫لكن أتوقع ان ذلك لم يحدث مع "سوزا" التي اهتمت كثيرًا بمساعدة الناس‪،‬‬
‫ارى ان نظرية العود االبدي ليست السبب( بالرغم انني لست مقتنع فيها)‬
‫السبب هو طريقة فهم كل شخص لهذه النظرية‪ ،‬وهنا تلعب الثقافة دورها عند كل فرد ‪.‬‬
‫شكرا لك على مساهمتك الرائعة‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Bassam Nassif - 2:57 ،2021‬‬
‫مرحبًا ناردين‪،‬‬
‫أحسنِت الكتابة والنشر‪ ،‬مقال ممتاز وقد استوفيتي المطلوب‪.‬‬
‫مع تمنياتي لِك بالتوفيق والنجاح‪،،‬‬


‫شكرًا جزيًال ‪Naridin‬على هذه االجابة الممتازة جدًا واتمنى من كل المجموعة االستفادة من هذه المعلومات القيمة وإضافة الى‬
‫هذه المعلومات السابقة‪,‬والفضيلة الجديدة التى تدعو إليها فكرة العود االبدى هى "حب المصير" ففيها قبول للحياة ال عن‬
‫استسالم وإنما عن حب لكل أحوالها وتقلباتها وإقبال على كل ما فى الحباة من االم ومتاعب إذ إنها خالدة بدورها وفى هذه‬
‫الصفة خير معيار للتفرقة بين نفوس االبطال ونفوس الخاسرين‪ ,‬فسوف تبعث نظرية نيتشة هذه فيمن يحتقر الحياة وينصرف‬
‫عنها يأسًا قائًال‪ ,‬الن تلك الحياة ومعها أحتقاره لها هى التى ستعود أبًد‪.‬أما من يتمسك بالحياة ويقبل عليها فسوف يزداد بها تعلقًا‬
‫إذ إن الحياة بكل عناصرها المحببة إلى نفسه ستتكرر دومًا وبهذا يرد نيتشة على النقد القائل إن فكرة العود االبدى تبعث اليأس‬
‫فى النفوس واالستسالم العاجز إذ إن هذا الشعور لن ينتاب إال ضعاف النفوس فحسب فمن يخشى الحياة ستبلغ خشيتة لها أقصى‬
‫مداها أما من ينظر إليها نظرة إيجابية فسوف يبلغ حبه لها غايته‪.‬‬
‫بالتوفيق للجميع‬
‫• د‪.‬فاطمة المال‬
‫• المصدر‪:‬‬
‫نيتشة‪.)2017(.‬الدين والعود االبدى‪.‬فؤاد زكريا‪.‬الفصل السادس‪.‬موقع هنداوى‪.‬تو االسترجاع من هذا‬
‫الرابط‪/https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6 : :‬‬
‫‪ 172‬كلمات‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Mohammad Al Abed - 5:11 ،2021‬‬
‫مرحبا ناردين‬
‫اتفق معك ان حياة تانكسلي مثالية وفقًا لنظرية العود األبدي النها متصالحة مع الحياة وراغبة بها وسعيدة بما حققته حيث قالت‬
‫انه لو عادت بها الحياة مرة أخر الختارت الخيارات نفسها‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Ayman Alhawash - 12:53 ،2021‬‬
‫مرحبا زميلتي‬
‫احسنت الشرح والتقديم‬
‫لقد قدمت اجابات وافية عن جميع المطلوب‬
‫اتمنى لك التوفيق‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Marwa Aurfali - 6:26 ،2021‬‬
‫جيدة مناقشتك‬

‫‪ :Re‬الوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬
‫بواسطة الخميس‪ 25 ،‬نوفمبر ‪Nawras Alkadah - 3:36 ،2021‬‬
‫ًا‬
‫قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬وانطالق من هذه الفكرة سوف نناقش‬
‫● كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫● السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫حيث أن هناك تعابير نمر بها في دراسة العلوم الطبيعية مثل دورة الحياة ودورة المناخ ودراسة التاريخ‪ .‬هل الكون إلى زوال ‪,‬‬
‫تفسير ِنشأة الكون ‪.‬ماذا بعد الموت وكيف نعود ‪.‬‬
‫نيتشة قارب كل هذه االفكار والفلسفات متأثرا باإلرث الفلسفي اإلغريقي الذين تكلموا قبله عن العود األبدي لكنه بعثها من جديد‬
‫وكأنها منسوبة له فقط وحاول من خاللها أن يركز على األنسان ذاته دون قوى إلهية خيرة أوشيطانية شريرة ‪.‬فقط ايمانه بالعلم‬
‫في تفسير الحوادث وتكرارها من خالل العود األبدي وبهذا العود األبدي واجه قضية الموت ولم يحدد على اي صورة واي‬
‫ذاكرة نعود ‪.‬‬
‫تانسكلي أخذت بالعلم في مسيرتها الوظيفية فالنجاح الذي حالفها متفق تماما مع مقدمات دراستها وتصحيحها الخطائها وعثراتها‬
‫ولو عادت عقارب الساعة بالزمن لبدايات تانسكلي لماكانت حياتها إال كما هي األن أي ان سبيلها العلم وتحصيل الخبرات من‬
‫خالل تصحيح األخطاء ‪.‬‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا المنطلق اشرح‬
‫لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود األبدي" والتخلي عن النظريات‬
‫األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟‬
‫من اخالقيات العود األبدي ‪( :‬افعل بحيث تصُلح قاعدة سلوكك لتكون قانوًنا عاًّما يسري على الجميع )‪ .‬هذا ما قاله نيتشة‪ .‬لكن‬
‫مجتمع سوزا مجتمع فيه من اإلتجار بالمخدرات والكسب غير المشروع وهو شكل مجتمعي تخلى عن االخالقيات التقليدية‬
‫المنتشرة عالميا التي اضحت تناقش جدوى االفكار والمثل التي تقول بالخير والشر ومصدرها القوى االلهية او الشيطانية إلى‬
‫االعتقاد ان االنسان هو ذاته المحرك والفاعل للخير والشر دون اية عالقة لاللهة‪ .‬فما فعله سوزا هو من ذاته وقد يكون متأثرا‬
‫بثقافة مجتمعه لكن أعتقد ان سوزا بعيد هو ومجتمعه عن فكر نيتشة فقاعدة السلوك الصالحة ال تستقيم مع الجريمة وتجارة‬
‫المخدرات ‪ .‬في هذا إيحاء أن مجتمع نيتشة المؤمن بنظريته والذي يعمل بها سيكون المثل للمجتمعات في الصدام الثقافي ‪.‬‬
‫تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق اشرح كيف‬
‫يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على هذا الشعور؟‬
‫تخبرنا تانكسلي أنها منسجمة مع ذاتها ومحبة للحياة في عملها حتى انها ملهمة للناس وهذا الشعور وهذه االيحابية نحو الحياة‬
‫يأتي به االيمان بالعود األبدي فال زهد وال إنكار للحياة كما في الدعوات السابقة فال موت عند نيتشي ‪.‬‬
‫اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫أتوافق مع حياة تانسكلي من حيث حبها للحياة والعمل ومن حيث مسيرة حياة تعتمد العلم وتصحيح المسار لتصل إلى الهدف لكن‬
‫لست مؤمنا بأفكار نيتشة والعود األبدي وإنكاره للموت فهو لم يفسر شيئا من الموجود وكل الذي فعله أنه تعامل مع الطبيعة كما‬
‫هي ولو انه صرف ‪ 10‬سنوات من حياته لدراسة العلوم الطبيعية ‪ ,‬أعتقد انه يمكن ان تمضي في دراسة الخلية فقط وقدال تكفي‬
‫وسيخلص لسؤال من صنع هذا ؟ ربما يسمع "وفي أنفسكم أفال تبصرون "‪.‬‬
‫أما سوزا الذي إنغمس دون تفكير سليم في ملذاته فوجد نفسه في الجريمة والمخدرات بعد ان كان بوظيفة إجتماعية المفروض‬
‫انها موجهة وملهمة للمجتمع فال يمكن أن أتوافق مع هذا النهج ‪.‬‬
‫المراجع ‪:‬‬
‫بدون اسم‪( .‬بدون تاريخ)‪ .‬نيتشه‪ .‬الدين والعود األبدي‪ .‬موقع هندواي‪ .‬تم االسترجاع من‬
‫الرابط‪/https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6 ...‬‬
‫‪ 559‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫رد‪ :Re :‬الوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬
‫مرحبا نورس‬
‫مساهمة قيمة اشكرك على المعلومات التي اضفتها كانت غنية وأثرت المحتوى‪ ،‬كما وضحت المساهمة مدى فهمك لموضوع‬
‫األخالق والمسؤولية األخالقي ونظرية العود األبدي من خالل آرائك المقدمة‪.‬‬
‫تحياتي وبالتوفيق دومَا‬

‫مناقشة رائعة زميلي نورس‬
‫وفقك هللا‬

‫أحسنت نورس‪ ،‬اتفق معك بان نظرية العود االبدي انعكست على اخالق المذيع التلفزيوني بشكل سيء‪ ،‬لكن أتوقع ان ذلك لم‬
‫يحدث مع "سوزا" التي اهتمت كثيرًا بمساعدة الناس‪ ،‬ارى ان نظرية العود االبدي ليست السبب( بالرغم انني لست مقتنع‬
‫فيها) ‪ ،‬السبب هو طريقة فهم كل شخص لهذه النظرية‪ ،‬وهنا تلعب الثقافة دورها عند كل فرد‬

‫بواسطة األحد‪ 28 ،‬نوفمبر ‪Naridin Bassem Hanna - 10:06 ،2021‬‬
‫مرحبا صديقي ‪:Nawras Alkadah‬‬
‫اشكرك على ادائك الجيد‪ ،‬طريقة كتابتك في مقالك تجلب وتشد القارئ للقراءة‪.‬‬
‫مقالك يوجد به معلومات قيمة لقد أكملت كل الشروط المطلوبة‪.‬‬
‫اشكرك واتمني لك النجاح والتوفيق‪.‬‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Fatma Alsadi - 1:33 ،2021‬‬
‫احسنت مناقشة متكاملة توفرت بها كل ماهو مطلوب‬

‫شكرًا جزيًال‪ Nawras‬على هذه االجابة الممتازة والعلمية واتمنى من كل المجموعة االستفادة من هذه المعلومات القيمة ‪ .‬واتفق‬
‫مع هذا التحليل المميز (إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪.‬‬
‫من هذا المنطلق اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود األبدي"‬
‫والتخلي عن النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟من اخالقيات العود األبدي ‪( :‬افعل بحيث تصُلح قاعدة سلوكك لتكون‬
‫قانوًنا عاًّما يسري على الجميع )‪ .‬هذا ما قاله نيتشة‪ .‬لكن مجتمع سوزا مجتمع فيه من اإلتجار بالمخدرات والكسب غير‬
‫المشروع وهو شكل مجتمعي تخلى عن االخالقيات التقليدية المنتشرة عالميا التي اضحت تناقش جدوى االفكار والمثل التي‬
‫تقول بالخير والشر ومصدرها القوى االلهية او الشيطانية إلى االعتقاد ان االنسان هو ذاته المحرك والفاعل للخير والشر دون‬
‫اية عالقة لاللهة‪ .‬فما فعله سوزا هو من ذاته وقد يكون متأثرا بثقافة مجتمعه لكن أعتقد ان سوزا بعيد هو ومجتمعه عن فكر‬
‫نيتشة فقاعدة السلوك الصالحة ال تستقيم مع الجريمة وتجارة المخدرات ‪ .‬في هذا إيحاء أن مجتمع نيتشة المؤمن بنظريته والذي‬
‫يعمل بها سيكون المثل للمجتمعات في الصدام الثقافي ‪ .‬تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام‬
‫الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق اشرح كيف يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على هذا الشعور؟ تخبرنا‬
‫تانكسلي أنها منسجمة مع ذاتها ومحبة للحياة في عملها حتى انها ملهمة للناس وهذا الشعور وهذه االيحابية نحو الحياة يأتي به‬
‫االيمان بالعود األبدي فال زهد وال إنكار للحياة كما في الدعوات السابقة فال موت عند نيتشي)‬
‫وإضافة الى هذه االجابة الممتازة جدًا ‪,‬فعًال‪ ,‬يقول نيتشة "أفعل بحيث تصلح قاعدة سلوكك لتكون قانونًا عامًا يسرى على‬
‫الجميع"إذ يدعو الفرد إلى أن يسلك على أفضل نحو ممكن ألنه سيظل يسلك على هذا النحو مرات ال متناهية‪.‬‬
‫د‪.‬فاطمة المال‬
‫المصدر‪:‬‬
‫نيتشة‪.)2017(.‬الدين والعود االبدى‪.‬فؤاد زكريا‪.‬الفصل السادس‪.‬موقع هنداوى‪.‬تو االسترجاع من هذا‬
‫الرابط‪/https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6 : :‬‬
‫‪ 309‬كلمات‬

‫إجابة رائعة جدا‬

‫بواسطة الجمعـة‪ 26 ،‬نوفمبر ‪Soubhya Alyosef - 1:23 ،2021‬‬
‫منتدى النقاش ‪//‬الثقافة النسبية‪ ،‬األخالق التطبيقية‪ ،‬التعقيد األخالقي‬
‫تحياتي دكتوره ولكم زمالئي‬
‫أما بعد‬
‫___________________‬
‫نظرية العود األبدي ‪ :‬نظرية أّد عى مبدعها أنها علمية ‪ ،‬وقد أورد المنطلقات العقلية التي قادته إلى اقتراح هذه النظرية‬
‫األسطورة ‪ ،‬نظرية العود االبدي التي انشأها فريدريك نيتشه والذي عرض افكاره من خاللها وتصوراته لها‪.‬‬
‫_ تنطلق نظرية العود من افتراض أن كمية المادة في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ‪ ،‬وهذه فكرة‬
‫علمية صحيحة وتنسجم تمامًا وروح العلم الحديث ‪،‬وعلى اعتبار أن الزمن ال متناه و هو مفهوم فيزيائي ابتكرناه لقياس الحركة‬
‫والسيرورة في العالم ومن هذا المنطلق فال شيء يحّد الزمان ألنه باإلمكان أن يمتد إلى الالنهاية ‪ ،‬وبإمكان الزمان أن يستمر‬
‫باالمتداد حتى بعد توقف الحركة‪.‬‬
‫‪،‬الواقع أن العناصر الثالث التي بنيت عليها النظرية هي عناصر متماسكة من الناحية العلمية النظرية (المادة المتناهية ‪ ،‬الزمن‬
‫الالمتناهي ‪ ،‬الوجود بوصفه سيرورة) وال يمكن التشكيك بها مطلقا‪ ،‬والفكرة التي كانت في ذهن نيتشه عن الكون هي فكرة‬
‫الكون الممتد زمانيًا إلى الالنهاية سواء في الماضي أو الحاضر بمعنى أًنه كون أزلي أبدى‪ ( ،‬الدستور‪.)٢٠٠٩ ،‬‬
‫(اقرأ حول مقدم البرامج البرازيلي " واالس سوزا)‬
‫واالس سوزا‪ ،‬مقدم البرامج البرازيلي هو ليس مجرد مقدم فحسب وانما كتلة من االنحراف والتجرد من االخالق وهو مهرب‬
‫مخدرات ايضا‬
‫بدأ سوزا في تقديم كانال ليفري في عام ‪ .1989‬البرنامج الذي ُو صف بأنه "الصحافة االستقصائية الهادفة إلى مكافحة الجريمة‬
‫والظلم االجتماعي" اجتذب البرنامج عدًدا كبيًرا من المشاهدين ‪ ،‬حيث أظهر مداهمات واعتقاالت للشرطة ‪ ،‬كان من أكثر‬
‫البرامج شعبية في ماناوس‪.‬‬
‫جذب سوزا اهتمام وسائل اإلعالم الدولية عندما اُتهم بتوظيف قاتل مأجور لقتل خمسة أشخاص بهدف زيادة تقييمات برنامجه‪.‬‬
‫أثيرت الشكوك ألنه كان في كثير من األحيان أول من يصل إلى مسرح الجريمة ‪ُ،‬حكم عليه بتهم القتل ‪ ،‬تهريب المخدرات ‪،‬‬
‫تخويف الشهود ‪ ،‬حمل غير قانوني األسلحة وتشكيل عصابة إجرامية ‪ .‬كما تم طرده من مجلس الدولة‪ ( ،‬خالدي‪.)٢٠١٠ ،‬‬
‫(قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬انطالقًا من هذه الفكرة ناقش)‬
‫_ في الواقع الذي يجري حولنا وان مانراه في دولنا ودول العالم اجمع فاننا الحظنا ان ال احد من الذين يعملون في مجال‬
‫السياسة يفضل ترك منصبه والجميع كما يقال (الزق بالكرسي )‬
‫ومن هذا المنطلق فاألمر طبيعي بالنسبة لها الن هذا المنصب قد اكسبها مكانة واعطاها امكانات كثيرة ومنحها حصانة في كثير‬
‫من االعمال وحرية اكبر في التصرف ‪.‬‬
‫(وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪).‬‬
‫وهنا يظهر حب التمسك بالشيء وعدم المفارقة وقد يبين لنا تمني االستمرارية في المكانة التي اعطيت لها وان ذلك اعطاها‬
‫شعور العظمة واالنانية وتفضيلها ان يستمر العمل الى الالنهاية‬
‫( وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪).‬‬
‫ان نظرية العود االبدي تتجلى من خالل حياة تانكسلي الوظيفية حيث ان نظرية نيتشه التي تقوم على منطلق االستمرارية حتى‬
‫الالنهاية وال شيء يحد الزمان وايضا تانكسلي تفضل االستمرارية في وظيفتها وعدم فقدانها او التخلي عنها مهما كانت‬
‫النتيجة اوالسبب ‪.‬‬
‫• اشرح سبب الذي جعل نيتشه يعتقد ان الصدام الثقافي هو سبب في الذهاب لنظرية العود االبدي‪.‬‬
‫في الواقع ان لكل مكان وزمان ثقافته التي تختلف من بلد الى اخرى لكل منها قيمه التي تختلف من مكان الى اخر ولعل اختالف‬
‫الثقافات والعادات والتقاليد في بلدان العالم وقد تختلف نظرات االشخاص وفق للتربية ووضع المجتمع والعادات التي عاش‬
‫وترعرع عليها ولذلك فإن نيتشه ذهب في تطلعاته الى نظرية العود االبدي مبتعدا بذلك عن النظريات االخالقية حيث اعتبر ان‬
‫الزمن يعيد نفسه على نفس الوتيرة ‪.‬‬
‫• اشرح كيف يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على شعور تانكسلي ؟‬
‫وحقيقة فإن النزعة االنانية تخلق مع االنسان بالفطرة ومع الزمن قد تتالشى شيئا فشيء ولكن هناك البعض من يعيشون هذه‬
‫الحالة طوال حياتهم ولعل تانكسلي تبرز لنا ذلك من خالل شغفها وحبها وتمسكها بالمكانة التي حصلت عليها وعدم المفارقة لها‬
‫وتعلقها الشديد بها مادفعها الى هذا الشعور بحبها الشديد لما حصلت عليه من خالل وظيفتها الحكومية‪.‬‬
‫اختر أي من حياة كل من "سوزا" تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا‬
‫وفي الحقيقة كال الحالتين فيها انانية وتفضيل الذات على االخرين ولكن تختلف حياة سوزا وتعلقه في المكانة التي حصل عليها‬
‫من خالل وظيفته بانه اكثر عنف واكثر بعد عن االخالق ولذلك ارى انني متوافق اكثر مع حياة تانكسلي من حيث نظرية العودة‬
‫االبدية فهي اقرب الى الواقع ومجرياته وحياة سوزا فيه بعض المبالغة في التخلي عن القيم االنسانية ‪.‬‬
‫أخيرًا ومن خالل ماورد سابقا نستنتج ان االخالق هي اساس سير الحياة نحو النجاح والبد لإلنسان ان يبتعد عما يثير الشبهات‬
‫ويضربا لغير وان يحب ألخيه ما يحب لنفسه والتحلي باألخالق الفاضلة فهي اساس كل شيء في هذا الكون‪.‬‬
‫____________________________ ‪ ٧٢٠‬كلمة‬
‫موقع الدستور ‪ )٢٠٠٩( .‬أبدعها فردريك نيتشه ‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ ،‬تم اإلطالع بتاريخ ‪/‬‬
‫‪،/٢٦/١١/٢٠٢١‬تجده على الرابط ‪:‬‬
‫‪https://2u.pw/eWYko‬‬
‫خالدي‪ ،‬وليد‪ ،)٢٠١٠(.‬واالس سوزا‪ ،‬ويكبيديا‪ ،‬تم اإلطالع بتاريخ ‪،/٢٦/١١/٢٠٢١ /‬تجده على الرابط‬
‫‪https://2u.pw/pd5v‬‬
‫‪ 791‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫صباح الخير زميلتي صبحية‬
‫مناقشة ممتازة وشاملة وتدل على مدى فهمك العميق للموضوع‬
‫أرجوا لك التوفيق والنجاح‬

‫احسنت صبحية‬
‫مقال متكامل يدل على فهمك العميق لنظرية العود‪ ،‬أعجبني رأيك بعالقة الثقافة باألخالق عندما قلتي‪ " :‬لكل مكان وزمان ثقافته‬
‫التي تختلف من بلد الى أخرى لكل منها قيمه التي تختلف من مكان الى اخر ولعل اختالف الثقافات والعادات والتقاليد في بلدان‬
‫العالم وقد تختلف نظرات األشخاص وفق للتربية ووضع المجتمع والعادات التي عاش وترعرع عليه" اتفق معك تماما‪ .‬شكرا‬
‫لك‬
‫بواسطة السبت‪ 27 ،‬نوفمبر ‪Nawras Alkadah - 3:05 ،2021‬‬
‫احسنتي التقديم زميلتي صبحية في تفسير نظرية العود االبدي‬

‫بواسطة األحد‪ 28 ،‬نوفمبر ‪Mohammad Mrejawe - 12:17 ،2021‬‬
‫مرحبا صبحية‬
‫احسنتي االجابة على سوال المناقشة‬
‫اتمنى لك التوفيق والنجاح‬

‫مرحبا صديق ‪Soubhya Alyosef‬‬
‫كالعادة مثل ما عودتينا مقالك جيد‪ ،‬ألنه يوجد به تنسيق ويسهل على القارئ قراءته‪.‬‬
‫وضحتي وعرفتي أكثر من مفاهيم‪ ،‬أيضا مقالك شامل وواضح أنكى فهمتي الموضوع بطريقة جيدة وواضح انكي بذلتي مجهود‬
‫كبير في كتابة هذه المقالة‪.‬‬
‫اشكرك واتمني لكي النجاح والتوفيق‪.‬‬
‫احسنتي صبحيه مناقشة متكاملة توفرت بها كل ماهو مطلوب‬

‫شكرًا جزيًال ‪ Soubhya‬على هذه االجابة المميزة واتمنى من كل المجموعة االستفادة من هذه المعلومات القيمة وكما تشير‬
‫المعلومات السابقة‪ ,‬نقد نيتشة لالخالق يعنى االستقالل عن التقويم االخالقى السائد ومراجعته من جديد ال تعتد مخالفته أو‬
‫االنحراف عنه‪,‬وفى هذا المعنى يناضل نيتشة نضاًال عنيفًا ضد التراث االخالقى الذى أخذت به المجتمعات المتحضرة حتى ذلك‬
‫الحين والذى كان يبدو راسخًا متأصًال فيها وكأنه مجموعة من المبادئ االزلية التى اليجرؤ أحد على مناقشتها وهذا التراث‬
‫االخالقى يتلخص فى المعقولية الفلسفية والزهد الدينى ففى أخالق العبيد تثور االكثريه الضعيفة وتسعى إلى خلق مبادئ تالئم‬
‫حدودها الضيقة‪,‬فتعم روح الشفقة والغيرية وهى الصفات التى يعدها نيتشة مظهرًا من مظاهر "الضعف" الفرد وحاجته إلى‬
‫االستناد إلى غيره‪,‬ويصبح التقابل االخالقى الرئيسى هو التقابل بين الخير والشر وهنا يظهر الخوف وااللزام والجزاء ‪,‬فالشر‬
‫هو ما يخيف والخير هو ما نتقى به ذلك الخوف‪ .‬واالخالق عند نيتشة‪:‬هى المظهر االساسى للنشاط التقويمى فى االنسان والذى‬
‫ال شك فية أن نقد نيتشة لألخالقية كان بدوره راجعًا إلى دوافع أخالقية‪.‬‬
‫‪ )1‬نيتشة‪.)2017(.‬الدين والعود االبدى‪.‬فؤاد زكريا‪.‬الفصل السادس‪.‬موقع هنداوى‪.‬تو االسترجاع من هذا‬
‫الرابط‪/https://www.hindawi.org/books/95793586/2.4 :‬‬
‫‪ 175‬كلمات‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Noorshan Ebrahim - 8:04 ،2021‬‬
‫زميلتي صبحية مناقشة متكاملة قمت بتوضيح مفهوم العود االبدية بشكل جيد ‪ ،‬اتفق معك بما ذكرته حول حياة سوزا ووظيفته‬
‫في العمل والتي ابتعد عن األخالق والقيم اإلنسانية من خاللها ‪ ،‬كل التوفيق‬
‫ممتاز اخي‬

‫بواسطة الجمعـة‪ 26 ،‬نوفمبر ‪Mohammad Diab - 1:26 ،2021‬‬
‫تقول ( تاميا تانكسلي) أنه في حال أن الزمن عاد بها إلى الوراء فإنها لن تغير أي شيء في حياتها ‪،‬‬
‫وإننا إنطالقًا من هذه الفكرة نرى أنها تعمل على تطبيق قاعدة ( نيشته) حيث أنه يدعوا الفرد إلى أن يسلك على أفضل نحو‬
‫ممكن ‪ ،‬وذلك ألنه سيبقى يسلك على هذا النحو مرات ال متناهية ‪ ،‬لذلك أرى أن السبب في حياة تانكسلي الوظيفية تتطابق مع ما‬
‫جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشه ‪ ،‬إن أقوى تبرير لفكرة العود األبدي من وجهة نظر نيتشه هو نتائجها األخالقية الهامة ‪،‬‬
‫وتأكيدها للمسؤولية الفردية غير أن النتائج‬
‫األخالقية وحدها ال تكفي لتبرير الفكرة إال إذا كانت الفكرة ذاتها 'صحيحة' وخاصة ألن نيتشه أصر على أن يجعل لها داللة‬
‫كونية ‪ ،‬وقد أكد على أنها هي التي تعبر عن الطبيعة الحقيقية للعالم ‪ .‬وأنه من المحال أن يؤمن المرء بما تدعوا إليه فكرة معينة‬
‫‪ ،‬ويوجه سلوكه على النحو الذي تقضي به ‪ ،‬إال إذا كان مقتنعًا من بداية األمر بصوابها ‪،‬‬
‫أي أن مصير النظرية بأسرها وبكل ما لها من‬
‫نتائج أخالقية يتوقف على إختيارنا العقلي لها ‪(.‬هنداوي‪.‬كوم) ‪.‬‬
‫إن نظرية " العود األبدي " لنيتشه وهي بحسب قوله ومضمونه بأن اإلنسان يمكن أن يتكرر مرة أخرى وأن الزمان باٍق وال‬
‫متناهي "تنطلق‬
‫فكرة العود األبدي من إفتراض أن كمية المادة في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ‪ ،‬وهذه فكرة علمية‬
‫صحيحة وتنسجم تمامآ وروح العلم الحديث ‪ ،‬ونفترض أيضًا أن الزمن ال متناه بإعتبار أن الزمن هو مفهوم فيزيائي إبتكرناه‬
‫لقياس الحركة والصيرورة في العالم ومن هذا المنطلق فال يوجد شيء يحد الزمان ألنه باإلمكان أن يمتد إلى الالنهاية ‪،‬‬
‫وبإمكان الزمان أن يستمر باالمتداد إفتراضيًا حتى بعد توقف الحركة ‪ ،‬ولكن الحاجة تنتفي له عندئذ ‪ ،‬وبما أن حوادث الكون‬
‫هي عبارة عن تشكيالت مختلفة للمادة وفق تعاُقب معين فإن هناك زمنا كافيًا‪ ،‬ألن الزمن النهائي لكي يستنفد الكون كافة‬
‫التشكيالت الممكنة واالحتماالت التي تصنع الحوادث ‪ ،‬وعندما يستنفذ الكون هذه اإلحتماالت ويبقى الزمن ممتدًا بال نهاية ‪،‬‬
‫تعود هذه االحتماالت لكي تكرر نفسها نظرًا لعدم وجود‬
‫احتماالت جديدة ‪ ،‬وهكذا تبقى الحادثات في حال تكرار دائم ويصبح العالم في حالة عود أبدي ال شيء يوقفه"‪.‬‬
‫(كاتب أردني‪)٢٠٠٩ ،‬‬
‫أن ما قام به العالم البرازيلي مخالف للقانون واألخالق اإلنسانية التي يمنع فيها التعدي واالعتداء على اآلخرين وبغض النظر‬
‫عن‬
‫نظرية العود األبدي ‪ ،‬فان فطرة اإلنسان تستوجب أن ال يقوم أحد بإيذاء اآلخرين في مختلف الظروف والدوافع ‪ ،‬وأن ما قام به‬
‫خاطئًا‬
‫وفيه تجرد من إنسانية الفرد مهما كانت فئته وثقافته ‪.‬‬
‫إن تمكنت "تانكسلي" من تحفيز الناس والهامهم من خالل عملها ووظيفتها الحكومية يعد من األعمال الجيدة التي تقوم بها‬
‫ويكمن في شخصيتها التي على مايبدو ترغب بأن يكون لها بصمة إيجابية في نفوس اآلخرين بالحياة ‪ ،‬وأعتقد هذا ليس له عالقة‬
‫بنظرية نيتشه األبدية‬
‫ألنها تعمل وفقًا للواقع المنظور بغض النظر سواء ستكون مرة أخرى أو ال ‪ ،‬وطالما أن السؤال محدد بخيارين ال ثالث لهما‬
‫وهو أن‬
‫ًا‬
‫إختيار الطريق المناسب بالنسبة لي وفق طريقة أفكاري‪ ،‬لكن وال شك أتوافق نسبي مع "تانكسلي" في واقعيتها في نظرية العود‬
‫األبدية‬
‫لطالما‪ ،‬هي لم تؤذي اآلخرين وتحاول أن تحفزهم وتلهمهم وتكون شخص غير هامشي ‪،‬و له وجود وأثر بين الناس من خالل‬
‫عملها ‪.‬‬
‫عدد الكلمات ‪520 :‬‬
‫األبدية تقول أن العالم يتكرر فما تقدمه اليوم يتكرر معك غدآ‬
‫نيتشه عند العود األبدي ‪ .‬هندواي‬
‫تم اإلسترجاع من الرابط ‪/https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6 :‬‬
‫‪ 549‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫مرحبا محمد‬
‫مساهمة قيمة‪ ،‬استوفت كافة المطلوب بشكل جيد وواضح‪ ،‬ومتسلسل‪ ،‬وضحت المساهمة مدى فهمك لموضوع األخالق‬
‫والمسؤولية األخالقية ونظرية العود األبدي لصاحبها نيتشيه وذلك من خالل طرحك ألفكارك‪.‬‬
‫تحياتي وبالتوفيق دومَا‬

‫بواسطة السبت‪ 27 ،‬نوفمبر ‪Joud Mollahamed - 1:23 ،2021‬‬
‫مرحبًا زميلي محمد‬
‫أشكرك على المساهمة التي طرحتها مقال رائع جدًا وغني بالمعلومات واألفكار متناسقة وواضحة بشكل جيد بالتوفيق ان شاء‬
‫هللا‬

‫احسنت التقديم والعرض لنظرية العود االبدي وتفسيرها اتمنى لك التوفيق‬

‫احسنت االجابة على سوال المناقشة‬

‫مرحبا زميلي محمد‪:‬‬
‫مقالك جيد احسنت التقديم والعرض لنظرية العود االبدي وتفسير لقد أكملت كل الشرط المطلوبة‪ .‬وضحت المساهمة مدى فهمك‬
‫لموضوع األخالق والمسؤولية األخالقية ونظرية العود األبدي لصاحبها نيتشيه وذلك من خالل طرحك ألفكارك‪.‬‬

‫شكرًا جزيًال ‪ Mohammad‬على هذه االجابة العلمية‪ ,‬واتمنى من كل المجموعة االستفادة من هذه المعلومات القيمة وكما تشير‬
‫المعلومات السابقة‪ ,‬ان الجديد الذى أتى به نيتشة فى نظريته عن العود االبدى‪ :‬هو أنه اكتسب التحول صفة الوجود بحيث لم يعد‬
‫يقول بتحول دائم يسرى دون أن تكون له أية هوية مع ذاته بل أصبح التغير يرجع إلى ذاته على الدوام أما عن النتائج االخالقية‬
‫والنفسية لفكرة العود االبدى‪:‬‬
‫‪ -1‬فنيتشة يوضح أنه لزم علينا اليوم أن نتعلق بالعالم الذى نحيا فيه وأن نوجه أفكارنا نحو هذه الحياة‪.‬‬
‫‪ -2‬نيتشة يؤكد أن الفترة الواقعة بين خمود الوعى وعودة ظهورة ال تقاس بزمن بل هى كوميض البرق‪.‬‬
‫‪ -3‬والفضيلة الجديدة التى تدعو إليها فكرة العود االبدى هى "حب المصير" ففيها قبول‬
‫‪ -4‬وللعود االبدى قيمة نفسية كبرى فبه تتم سيطرة النفس على الزمان‪.‬‬
‫يقول نيتشة "أفعل بحيث تصلح قاعدة سلوكك لتكون قانونًا عامًا‬
‫• بالتوفيق للجميع‬
‫‪)1‬نيتشة‪.)2017(.‬الدين والعود االبدى‪.‬فؤاد زكريا‪.‬الفصل السادس‪.‬موقع هنداوى‪.‬تو االسترجاع من هذا‬
‫‪ 160‬كلمات‬

‫مرحبا زميلي‬
‫لقد اجبت عن جميع االسئلة بشكل واضح‬

‫بواسطة الجمعـة‪ 26 ،‬نوفمبر ‪Shadi Abdullah - 4:49 ،2021‬‬
‫فكرة «العود األبدي "القائلة بقطعية تكرار عدد محدود من األحداث مراًرا وتكراًرا في زمن ال نهائي‪ ،‬وهي الفكرة المركزية‬
‫في كتابات نيتشه‪ .‬حيث يلخص نيتشه فكرته بإيجاز شديد عند مخاطبة القارئ ويقول‪" :‬لقد عاد كل شيء‪ .‬سيريوس (نجم‬
‫الِّش عَر ى الَيَم اِنَّية) والعنكبوت‪ ،‬وأفكارك في هذه اللحظة‪ ،‬وتلك الفكرة األخيرة لك‪ ،‬فكرة {أن كل األشياء سوف تعود}"‪( .‬ناصر‪،‬‬
‫‪)2020‬‬
‫يتوغل نيتشة أكثر في أغوار فكرة العود األبدي‪ ،‬ليباغتنا بتساؤل مفزع وغامض‪ ،‬فيقول‪:‬‬
‫"ماذا لو اخترق جني أكثر لحظات وحدتك توحدًا وقال لك‪ :‬هذه الحياة التي تعيشها اآلن والتي عشتها‪ ،‬عليك أن تعيشها ثانيًة‬
‫ومرات ال متناهية؛ ولن يكون فيها شيء جديد فكل وجع وكل مسرة وكل فكرة وكل آهة وكل ذكرى مشينة وكل فعل سيتكرر‬
‫لألبد"‪( .‬ناصر‪)2020 ،‬‬
‫وعندما قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬فهذا متوافق مع مبدأ نيتشة‪ ،‬انها تحاول ان تستمتع‬
‫بالدور الذي تلعبه في حياتها المهنية ألطول فترة ممكنة‪ ،‬وهي لن تغير أي شيء في ماضيها‪ ،‬لكي تحافظ على ذات المتعه في‬
‫مستقبلها التي وعدت به من خالل نظرية العود االبدي‪.‬‬
‫بحسب (القصاص ‪ )2009،‬فقد ذكرت صحيفة "لوفيجارو" فيما وصفته بهوس السباق للحصول على أعلى نسبة مشاهدة أن‬
‫المذيع والسياسي واالس سوزا‪ ،‬متهم بقتل خمسة أشخاص على األقل بهدف زيادة معدالت مشاهدة برنامجه التليفزيونية‪.‬‬
‫باإلضافة الى اتهامه كذلك باالتجار في المخدرات‪ ،‬وتشكيل عصابة وحيازة أسلحة بصورة غير مشروعة‪.‬‬
‫أن عمل الذي قام به "سوزا" بعيد كل البعد عن القيم األخالقية‪ ،‬لكننا نستطيع أن ننسب عمل سوزا الى مبدأ االختالف الثقافي‪،‬‬
‫فبالرغم أن ما فعله يعتبر غير أخالقي في معظم الثقافات اإلنسانية‪ ،‬اال أنه فعل ذلك حقًا‪ ،‬والدافع لهذا السلوك هو دافع يتالءم مع‬
‫ثقافته التي تدفعه لفعل كل شيء من أجل النجومية والشهرة‪ ،‬ربما يعمل على اللذة التي وعدته بها نظرية العود االبدي‪ ،‬فهو ربما‬
‫ينظر أن يخلد نفسه بين المشاهير والعظماء في كل مرة يعاد فيه سناريو حياته بحسب نظرية العود‪ .‬ولكن الشهرة التي يبحث‬
‫عنها‪ ،‬جعلته يسلك الطرقات الملتوية والتي لطخت يداه بالدماء‪.‬‬
‫بالعودة الى "تانكسلي" التي أخبرتنا أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ ،‬إلهام الناس يعني‬
‫دفعهم الى النجاح بشكل أو آخر‪ ،‬وهنا ندرك أن متعتها في هذه الحياة مرتبطة بتحقيق أكبر قدر من السعادة لمن هم حولها‪, .‬‬
‫فهي ان كانت مؤمنة بنظرية العود فإن هذه النظرية طبعت في اخالقها حب الناس ووجدت لذتها فيه وارادت أن تعود الى ذات‬
‫المتعة بنفس الطريقة في الحياة األخرى التي وعدت بها‪.‬‬
‫أخيرا أنا أرى أن كل شخص فينا لديه ثقافة تدفعه ألجراء سلوكيات في حياته تجلب له المتعة‪ ،‬ويبحث فيها عن شهرته األبدية‪،‬‬
‫ولكن أحدهما يسخرها بطريق الخير واخر يسخرها بطرقات الشر‪ ،‬كٌل حسب ثقافته‪ .‬بالنسبة لي‪ ،‬انا أيضا أؤمن بالحياة األبدية‪،‬‬
‫واعمل االن جاهدًا الن أكون سعيدًا في تلك الحياة األبدية‪ ،‬ويجب علينا جميعنا ان نعد العدة لتلك الحياة األبدية منذ االن‪ .‬فثقافتي‬
‫اإلسالمية تدفعني الن أفعل الخير‪ ،‬واساعد الناس ربما كما فعلت تانكسلي لكن باختالف وحيد‪ ،‬ان ثقافتها دفعتها لفعل الخير‬
‫ألنها تؤمن بنظرية العود االبدي‪ ،‬أما أنا فتدفعني ثقافتي اإلسالمية لفعل الخير ألنني أؤمن باهلل‪ ،‬وبيوم الحساب وباألخرة‪ .‬التي‬
‫سننال فيها جزاء اعمالنا الصالحة ونثاب بجنان عرضها السموات واألرض‪ ،‬خالدين فيها بإذن هللا‪.‬‬
‫ناصر علي(‪ )2020‬ما هي نظرية العود األبدي لنيتشه؟‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪https://ar.quora.com/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-‬‬
‫‪%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D9%8A-%D9%84%D9%86%D9%8A‬‬
‫‪%D8%AA%D8%B4%D9%87‬‬
‫القصاص أكرم (‪ )2009‬مذيع برازيلى يدبر جرائم قتل لرفع نسبة مشاهدة برنامجه‪ .‬تم االسترجاع من موقع اليوم السابع عبر‬
‫الرابط‪https://www.youm7.com/story/2009/8/15/%D9%85%D8%B0%D9%8A%D8%B9- :‬‬
‫‪%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D9%84%D9%89-%D9%8A%D8%AF‬‬
‫‪%D8%A8%D8%B1-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D9%82%D8%AA‬‬
‫‪%D9%84-%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%A9-‬‬
‫‪%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9-‬‬
‫‪%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AC%D9%87/127851‬‬
‫‪ 537‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬
‫مرحبا شادي‬
‫مساهمة قيمة اشكرك على المعلومات التي قدمتها كانت ذات صله وغنية‪ ،‬كما استوفيت كافة المطلوب بشكل واضح‪ ،‬وعكست‬
‫المساهمة فهمك لموضوع األخالق والمسؤولية األخالقية ونظرية العود األبدي‪.‬‬
‫تحياتي وبالتوفيق لك دومَا‬

‫مرحبًا زميلي شادي‬
‫أشكرك على المساهمة التي طرحتها مقال رائع جدًا وغني بالمعلومات واألفكار متناسقة وواضحة بشكل جيد بالتوفيق ان شاء‬
‫هللا‬

‫احسنت في تقديمك لتفسير نظرية العود االبدي اتمنى لك التوفيق‬

‫بواسطة األحد‪ 28 ،‬نوفمبر ‪Mahmoud Abu Sharkh - 12:54 ،2021‬‬
‫مساء الخير‬
‫شادي‬
‫بعد التحية ‪ ،‬أحسنت في الواقع أن الفكر العود األبدي هو ذات فكر وإستقرار وثبات ‪ ،‬من حيث سيادة القانون العلمي ‪ ،‬والذي‬
‫يدفع العالم إلى بداية ونهاية ‪ ،‬قدمت تحليل منطقي وسليم ‪ ،‬تحياتي لك بالتوفيق والسداد ‪.‬‬

‫شكرًا جزيًال ‪ Shadi‬على هذه االجابة الدقيقة واتمنى من كل المجموعة االستفادة من هذه المعلومات القيمة‪ ,‬ويمكن هنا الى‬
‫االشارة الى جزء هام فى التحليل السابق وهو (أن عمل الذي قام به "سوزا" بعيد كل البعد عن القيم األخالقية‪ ،‬لكننا نستطيع أن‬
‫ننسب عمل سوزا الى مبدأ االختالف الثقافي‪ ،‬فبالرغم أن ما فعله يعتبر غير أخالقي في معظم الثقافات اإلنسانية‪ ،‬اال أنه فعل‬
‫ذلك حقًا‪ ،‬والدافع لهذا السلوك هو دافع يتالءم مع ثقافته التي تدفعه لفعل كل شيء من أجل النجومية والشهرة‪ ،‬ربما يعمل على‬
‫اللذة التي وعدته بها نظرية العود االبدي‪ ،‬فهو ربما ينظر أن يخلد نفسه بين المشاهير والعظماء في كل مرة يعاد فيه سناريو‬
‫حياته بحسب نظرية العود‪ .‬ولكن الشهرة التي يبحث عنها‪ ،‬جعلته يسلك الطرقات الملتوية والتي لطخت يداه بالدماء‪.‬‬
‫بالعودة الى "تانكسلي" التي أخبرتنا أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ ،‬إلهام الناس يعني‬
‫دفعهم الى النجاح بشكل أو آخر‪ ،‬وهنا ندرك أن متعتها في هذه الحياة مرتبطة بتحقيق أكبر قدر من السعادة لمن هم حولها‪, .‬‬
‫فهي ان كانت مؤمنة بنظرية العود فإن هذه النظرية طبعت في اخالقها حب الناس ووجدت لذتها فيه وارادت أن تعود الى ذات‬
‫المتعة بنفس الطريقة في الحياة األخرى التي وعدت بها‪).‬‬
‫وكما تشير المعلومات السابقة‪ ,‬نيتشة يجعل لألخالق أهمية كبرى ويرد إليها ظواهر عديدة ال تنتمى إلى محالها‪,‬مثًال دافع‬
‫المعرفة فنحن نريد أن نعرف لكى نكتسب مزيد من القدرة على السلوك فى الحباة ولكى تقوى سيطرتنا على االشياء تلك كلها‬
‫أمور تدخل فى باب الفعل العملى ال الفكر النظرى فأصل السعى ألى المعرفة إذن أخالقى وعلى ذلك فمجال االخالق أوسع‬
‫المجاالت وأشمالها‪.‬‬
‫• بالتوفيق للجميع‬
‫نيتشة‪.)2017(.‬الدين والعود االبدى‪.‬فؤاد زكريا‪.‬الفصل الرابع‪.‬موقع هنداوى‪.‬تو االسترجاع من هذا‬
‫‪ 279‬كلمات‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Khawla Eid - 2:41 ،2021‬‬
‫تحياتي لك شادي‬
‫أشكرك على المساهمه القيمة في منتدى النقاش‬
‫كما اني أتفثق معك بما ختمت به حيث قلت "ما أنا فتدفعني ثقافتي اإلسالمية لفعل الخير ألنني أؤمن باهلل‪ ،‬وبيوم الحساب‬
‫وباألخرة‪ .‬التي سننال فيها جزاء اعمالنا الصالحة ونثاب بجنان عرضها السموات واألرض‪ ،‬خالدين فيها بإذن هللا‪".‬‬
‫أحسنت زميلي‬
‫أتمنى لك التوفيق‬
‫خوله عيد‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Rana Sharqiah - 4:33 ،2021‬‬

‫بواسطة السبت‪ 27 ،‬نوفمبر ‪Mohammad Mrejawe - 11:06 ،2021‬‬
‫الوحدة ‪ :3‬الثقافة النسبية‪ ،‬األخالق التطبيقية‪ ،‬التعقيد األخالقي‬
‫‪PHILA 1404 - AY2022-T2‬‬
‫أ ‪ .‬فاطمة احمد محمد المال‬
‫‪2021 – 11 – 27‬‬
‫‪ ● -‬وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬

‫‪ -‬يعرف الَع ود األبدي ‪ .‬او ما يسمى التكرار األبدي ‪ .‬بانه نظرية ترى أن الكون وكل الوجود والطاقة تتكرر‪ ،‬وسوف تواصل‬
‫التكرار‪ ،‬في شكل مماثل لذاته وبعدد ال نهائي من المرات عبر زمان أو مكان ال نهائي ‪ ( ".‬ويكيبيديا ‪) .2021،‬‬
‫‪ -‬حيث ان فكرة العود األبدي هي فكرة لها تاريخ طويل في الفلسفة ‪ ،‬فقد احتلت أهمية كبيرة في الفلسفة اليونانية‪ ،‬ولكن الغريب‬
‫أن نيتشه نسبها لنفسه بانه اول القائلين بها ‪ .‬لذلك كون األحداث تتكرر في حياتنا حسب ‪.‬نظرية نيتشه يجب أن نتروى في اتخاذ‬
‫قراراتنا واختياراتنا بشكل دقيق ألنها ستتكرر في مستقبلنا حسب نظرية العود األبدي ‪.‬‬
‫‪ -‬حيث تؤكد خرافة الَع ود األبدي‪ ،‬سلبا‪ ،‬أن الحياة التي تختفي نهائيًا ‪ ،‬والتي ال ترجع إنما هي أشبه بظل وميتة ‪ .‬ومهما تكن هذه‬
‫الحياة فظيعة أو جميلة أو رائعة فإن هذه الفظاعة وهذا الجمال وهذه الروعة ال تعني شيئًا‪،‬‬
‫● وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫‪ -‬ان ما راينا بين حياه تانكسلي ونظرية العود االبدي لنيتشة ‪ .‬نجد ارتباط وثيق وقوي في ما بينهما ‪ .‬وبالتحديد من منطلق القيم‬
‫البشرية للذات والتي اهتم بها كثيرا نيتشه ‪ .‬والتي ركز عليها تانكسلي في حياته دون النظر للماضي واخطاءه ‪ .‬حيث كان يعتمد‬
‫على بالتفاني و التفائل بالعمل وسعيه الى ان يحقق كل ما يرغب به او يطمح به ‪.‬‬
‫‪ -‬إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا المنطلق‬
‫اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود األبدي" والتخلي عن‬
‫النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟‬
‫‪ -‬نالحظ بان نيتشة اطلقت دعوة صريحة وواضحة حول قيم االنسان وذلك عن طريق دعوتهم بممارسة نشاطهم وفاعليتهم على‬
‫أوسع نطاق ‪ .‬والهدف من ذلك بانه يحاول ان يثبت للعالم انه ال يحمل أي معنى ثابت ولن يقف في وجه هذه الفعالية أي شي ‪.‬‬
‫وان االنسان قادر بمجهوده الشخصي ان يعدل ويضيف عليه في أي مجال كان ‪.‬‬
‫" والقيم األخالقية تصير وفق هذا التحليل ضربا من العدمية‪ ،‬رهن نيتشه مشروعه للتحرر من ربقتها‪ ،‬ألن الميتافيزيقا – في‬
‫تصوره‪" -‬محكومة بما يميز العدمية في موقفها من الحياة وتفسيرها للعالم وللتاريخ" ‪ .‬ويصل الحال بنيتشه في بعض األحيان‬
‫إلى أن يصف األخالق " ‪ .‬العدمية‪ ،‬بأنها (غريزة القطيع) في الفرد‪ ،‬وذلك لتحكم الشعور بالطاعة فيها‪ ،‬وتجانس سلوك الجميع‬
‫في ظل قواعدها العامة ( تفكير حر ‪) 2019 .‬‬
‫‪ -‬تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق اشرح كيف‬
‫‪ -‬قد يستند متبعوا النظرية األبدية الى قاعدة أساسية في االخالق و هي "عش بحيث ترغب في الحياة الثانية "‬
‫فقد قام نيتشة باستبدال هذه القاعدة بقاعدة كانط وهي "افعل بحيث تصلح قاعدة سلوكك لتكون قانونا عاما يسري على الجميع"‬
‫وبالنسبة‬
‫(لتانكسلي) فقد استطاعت أن تطبق هذه القاعدة من خالل سعيها إللهام الناس حتى أصبح هذا العمل هو شغفها وهي بذلك تسن‬
‫قانونا عاما لدى مجتمعها بأن تكون رسالته هي السعي إلهام بعضهم البعض وأن يجعل الفرد منهم شغفه هو ما يود حقا أن‬
‫يكون ظاهرة وقاعدة أساسية في مجتمعه الذي يحيا فيه ‪ (.‬هنداوي‪) 2020،‬‬
‫‪ -‬اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫‪ -‬بالنسبة لي فانا لو تم طلب مني ان اختار احدى الحياتين وايهما أرى توافق في نفسي ‪ .‬فبالتأكيد ارغب دوما بأن أكون ابدي‬
‫وحر وشغوف للحياه ولهم ومفيد في حياتي لنفسي ولغيري وكل من حولي واسعى دوما الى تحقيق طموحي وأن أكون متصالح‬
‫مع نفسي وأيضا متجاوزة أخطاء الماضي‬
‫‪ -‬المراجع ‪:‬‬
‫‪ -‬هنداوي‪ ) 2020 (.‬الدين والعود األبدي‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‬
‫‪/ https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6‬‬
‫‪ -‬موقع ‪ ( Mgoodreads . Kundera .‬ب ‪ .‬ت ) ‪ .‬تم االسترجاع من الرابط التالي ‪:‬‬
‫‪https://www.goodreads.com/quotes/668487‬‬
‫‪ 662‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬
‫مرحبًا زميلي محمد‬
‫اشكرك على المساهمة التي طرحتها مقال رائع جدًا وغني بالمعلومات واألفكار متناسقة وواضحة بشكل جيد بالتوفيق ان شاء‬
‫هللا‬

‫احسنت التفسير لنظرية العود االبدي اتمنى لك التوفيق‬

‫محمد‬
‫بعد التحية ‪ ،‬أحسنت في الواقع أن الفكر العود األبدي هو ذات فكر وإستقرار وثبات ‪ ،‬من حيث سيادة القانون العلمي ‪ ،‬والذي‬
‫يدفع العالم إلى بداية ونهاية ‪ ،‬قدمت تحليل منطقي وسليم ‪ ،‬تحياتي لك بالتوفيق والسداد ‪.‬‬

‫بواسطة األحد‪ 28 ،‬نوفمبر ‪Djidel Abdelaziz - 1:48 ،2021‬‬
‫مقالتك مرضية جدا حيث انها مكتوبة باسلوب بسيط وسهل و يوصل االفكار كما ان المقال مهمش بالشكل المطلوب والمقال‬
‫يكاد يخلو من االخطاء المختلفة اللغوية و النحوية و الصرفية وهذا امر مهم جدا في كتابة اي مقال‬

‫مساهمة قيمة اشكرك على المعلومات التي قدمتها كانت ذات صله وغنية‪ ،‬كما استوفيت كافة المطلوب بشكل واضح‪.‬‬

‫شكرًا جزيًال ‪Mohammad‬على هذه االجابة الجميلة ‪ ,‬واتمنى من كل المجموعة االستفادة من هذه المعلومات القيمة وكما تشير‬
‫المعلومات السابقة وأولى القواعد العلمية التى ترتكز عليها فكرة العود االبدى فى رأى نيتشة‪,‬هى القول بأن مدى القوة الكونية‬
‫متناه ومحدود ومعنى ذلك أن عدد مواقع هذه القوة وتغيرتها وتركيباتها محدود بدوره وإن يكن هائًال ففكرة استمرار التحول إال‬
‫ما ال نهايه تنطوى فى ذاتها على تناقض إذ تفترض وجود قوة تتزايد إلى ما ال نهاية‪.‬ولكن من أين لها هذا التزايد؟ومن أين‬
‫تتغذى بهذا القدر الهائل ؟إن تصور العالم على أنه قوة محدودةهو الذى يميز الروح العلمية من الدينية فى رأى نيتشة فنحن نعتقد‬
‫اليوم أن القوة هى دائمًا وأنها ال ينبغى أن تكون ال متناهية بالضرورة‪.‬هى حقًا فعالة فعًال أبديًا ولكن طاقتها محدودة‪,‬فال تستطيع‬
‫أن تستمر فى خلق حاالت جديدة إلى ما ال نهاية له‪.‬‬
‫الشرط الثانى ‪:‬هو أن يكون الزمان ال متناهيًا أى أن تظل هذه القوة تمارس فعلها بال انقطاع فإذا توافرت الالنهائية للزمان فالبد‬
‫أن تستنفيذ االمكانيات التى تتاح لهذه القوة المحدودة وبهذا تأتى حالة تماثل تمامًا حاله أخرى تكررت من قبل وعندئذ تتلو عنها‬
‫كل الحوادث كما وقعت من قبل تمامًا‪.‬‬
‫‪)1‬نيتشة‪.)2017(.‬الدين والعود االبدى‪.‬فؤاد زكريا‪.‬الفصل السادس‪.‬موقع هنداوى‪.‬تم االسترجاع من هذا‬
‫‪)2‬نفس المرجع السابق‪.‬‬
‫‪ 203‬كلمات‬
‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Soubhya Alyosef - 3:56 ،2021‬‬
‫مساهمة قيمة ‪ ،‬جوهرية‪ ،‬ذات صلة‪ ،‬ثاقبة‪ ،‬غنية‪ ،‬ومحفزة للمناقشة‪ .‬أيضا‪ ،‬أستخدمت الموارد الخارجية لدعم الموقف‬
‫كان المحتوى جيد وأجبت على جميع النقاط الرئيسية في تكليف المناقشة‬
‫ككا أضفت المراجع داخل المحتوى بشكل صحيح‬
‫بالتوفيق دوما‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Esraa Shaar - 9:02 ،2021‬‬
‫استاذ محمد‬
‫مناقشة ممتازة ومشاركة فعالة أشرت إلى المراجع بطريقة جيدة أحسنت اختيار المراجع ‪ ،‬صياغة المحتوى والمضمون‬
‫ممتازة‪ ،‬اتمنى لك المزيد من التوفيق‬

‫‪/1‬وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫قلت إنها أسطورة ‪ ،‬على ما يبدو ليست كذلك ‪ ،‬ألن خالقها هو عقل فيلسوف قوي ‪ ،‬فريدريك نيتشه ‪ ،‬وليس عقاًل أسطورًيا بدائًيا‬
‫‪ ،‬ولكن بسبب غرابته وسحره ‪ ،‬فهو يشبه األساطير‪.‬‬
‫‪/2‬وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‬
‫يتم تقديم العديد من السيناريوهات لمستقبل الكون‪.‬‬
‫‪/3‬إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪.‬‬
‫من هذا المنطلق اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود األبدي"‬
‫والتخلي عن النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟‬
‫األول يشير إلى أن التمدد لن يتوقف وأن الكون سيستمر في التوسع في الفضاء حتى يصل إلى درجة عالية من الكثافة‬
‫المنخفضة حيث يتالشى تدريجيًا ويفقد مكوناته وتماسكه‪ .‬من خالل عكس اتجاه تمدد الكون ‪ ،‬ستستمر في العمل على إبطاء هذا‬
‫التمدد ‪ ،‬حتى تتساوى قوى الجاذبية في النهاية مع قوى التمدد ‪ ،‬إلى أن تنعكس حالة هذا التمدد ‪ ،‬ومسار تقلص المكونات‪ .‬الكون‬
‫يبدأ فوق بعضهم البعض وتدريجًيا ‪ ،‬ويعود في النهاية إلى النقطة التي بدأ منها الكون في انهيار مدوي‪.‬‬
‫‪/4‬تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق اشرح كيف‬
‫دائًم ا بسبب الحرارة والضغط والكثافة الالنهائية ‪ ،‬ومن الطبيعي أن يكرر هذا الحدث نفسه عدًدا ال نهائًيا من المرات كما كان‬
‫في الماضي‪.‬‬
‫هناك ترابط بين وظيفة "تانكسلي" و نظرية العود األبدي وهي ان مهما فعلت ومهما غيرت من ماضيها يتحتم عليها البقاء بنفس‬
‫مجالها العملي وتانكلسي قالت بلسانها انها " لم تختر السياسة‪ ،‬بل السياسة هي التي اختارتها‪ ،‬وإذا اضطرت إلى القيام بذلك من‬
‫جديد‪ ،‬فلن تغير شيًئا" وهذا دليل كافي على ان الزمن هو من يختار وليس نحن‪.‬‬
‫" واالس سوزا" اختار ان يشق طريقه باألساليب التقليدية السيئة المنتشرة عالميًا وهذا يتناف مع نظرية "نيتشة" وليس من‬
‫النظريات األخالقية لهذا يوجد تصادم ثقافي بينهم‪.‬‬
‫‪/5‬اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫باختصار عندما اختارت "تانكسلي" ان تبدع في مجالها اتى مجالها اليها كما قال المثل‪ :‬حب العمل العمل يحبك‪.‬‬
‫اختار حياة تانكسلي وارى نفسي متوافق معها اكثر من حياة سوزا الن العمل على شغفك وطموحك يثمر بالنهاية بنتائج رائعة و‬
‫يوصلك الى حيث تريد وليس اتباع الطرق الرخيص و السهلة التي تؤدي في نهاية المطاف الى الهالك‪.‬‬
‫المصادر‪ /‬المراجع ‪:‬‬

‫‪ 20‬شباط ‪ /‬فبراير ‪ - 2009‬أبدعها فردريك نيتشه ‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث – الدستور – تم االسترجاع من‬
‫الرابط ‪https://www.addustour.com/articles/476136-%D8%A3%D8%A8%D8%AF‬‬
‫‪%D8%B9%D9%87%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83-‬‬
‫‪%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A‬‬
‫‪%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D9%8A-‬‬
‫‪%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB‬‬
‫‪ 9‬أكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ - 2009‬مقدم التلفزيون البرازيلي يسلم نفسه – بي بي سي – تم االسترجاع من‬
‫الرابط ‪https://www.bbc.com/arabic/worldnews/2009/10/091007_mek_brazil_crime_tv_tc2‬‬
‫‪ 450‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Joud Mollahamed‬‬

‫احسنتي في تقديم التفسير الواضح لنظرية العود االبدي اتمنى لك التوفيق‬

‫مرحبا جود‬
‫قدمتي مناقشة قيمة وطريقة صيغتها بشكل مميز‬

‫جود‬
‫بعد التحية ‪ ،‬أحسنت في تقديم تحليل منطقي ‪ ،‬في الواقع أن الفكر العود األبدي هو ذات فكر وإستقرار وثبات ‪ ،‬من حيث سيادة‬
‫القانون العلمي ‪ ،‬والذي يدفع العالم إلى بداية ونهاية ‪ ،‬قدمت مناقشة طيبة‪ ،‬تحياتي لك بالتوفيق والسداد ‪.‬‬

‫مقالتك مرضية جدا حيث انها مكتوبة باسلوب جميل و صحيح كما ان المقال مهمش بالشكل المطلوب والمقال يكاد يخلو من‬
‫االخطاء اللغوية و النحوية و الصرفية وهذا امر مهم جدا‬
‫مقالتك مرضية جدا حيث انها مكتوبة باسلوب جميل و صحيح كما ان المقال مهمش بالشكل المطلوب والمقال يكاد يخلو من‬
‫االخطاء اللغوية و النحوية و الصرفية وهذا امر مهم جدا‬

‫مرحبًا جود‪،‬‬
‫أحسنِت الكتابة والنشر‪ ،‬مقال ممتاز وقد استوفيتي المطلوب‪.‬‬


‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Abdulrhman Alshikh - 1:26 ،2021‬‬
‫مرحبا جود ‪ ,‬مناقشة رائعة ‪ ,‬اجبتي على جميع المطلوب ‪ ,‬تنسيق وترتيب جيد ‪ ,‬بالتوفيق‬

‫الَع ود األبدي‪ :‬هو فكرة يكتنفها الغموض وبها أربك نتشه الكثيرين من الفالسفة‪ :‬أن نتصور أن كل شيء سيتكرر ذات يوم كما‬
‫عشناه في السابق‪ ،‬وأن هذا التكرار بالذات سيتكرر بال نهاية! ماذا تعني هذه الخرافة المجنونة؟‬
‫تؤكد خرافة الَع ود األبدي‪ ،‬سلبا‪ ،‬أن الحياة التي تختفي نهائيًا‪ ،‬والتي ال ترجع إنما هي أشبه بظل ودون وزن وميتة سلف ‪ ،‬ومهما‬
‫ًا‬
‫تكن هذه الحياة فظيعة أو جميلة أو رائعة فإن هذه الفظاعة وهذا الجمال وهذه الروعة ال تعني شيئًا‪ ،‬هي غير ذات أهمية مثل‬
‫حرب وقعت بين مملكتين أفريقيتين فما غيرت شيئًا في وجه التاريخ‪ ،‬مع أن ثالثمائة ألف زنجي القوا فيها حتفهم وفي عذابات‬
‫تفوق الوصف‪ ،‬فهل كان سيغير شيء لو أن هذه الحرب بين المملكتين األفريقيتين في القرن الرابع عشر قد تكررت مرات ال‬
‫حصر لها في سياق العود األبدي (‪,MILAN‬بدون تاريخ) ‪.‬‬
‫· أما عن ارتباط حياة " تانكسلي " الوظيفية وتطابقها مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة ‪:‬‬
‫نعم كان لها ارتباط وثيق نوعا ما ‪ ,‬خصوصا من منطلق القيمة البشرية للذات الذي لطالما اهتم بها نيتشه في نظريته ‪ ,‬والتي‬
‫تصورت في حياة تانكسلي المهنية التي ركزت عليها دون االلتفات ألحداث الماضي وأخطاؤه وهذا ما تعكسه نظرية نيتشه التي‬
‫طبقتها تانكسلي بالتفاني بالعمل وتحقيق كل ما تطمح له وتسعى لتحقيق أحالمها بدون حواجز أو حدود ‪.‬‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‬ ‫‪‬‬
‫واالصطدام الثقافي الذي حصل يعتقد " نتشه" هو السبب في الذهاب إلى نظرية "العود األبدي" والتخلي‬
‫عن النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟‬
‫" لقد أرجع نيتشه موضوع القيم إلى اإلنسان‪ ،‬وأطلق دعوة صريحة لهذا اإلنسان كي يمارس فاعليته على أوسع نطاق ممكن‪.‬‬
‫"فلن يقف في وجه هذه الفاعلية شيء إذا تبين أن العالم ال يحمل معنى ثابتا‪ ،‬وأن في وسع اإلنسان أن يضفي عليه بمجهوده‬
‫الخاص‪ ،‬من المعاني ما يشاء‪ ،‬مثلما أضفى عليه من قبل معناه القديم‪ ،‬دون وعي منه ثم ثبته وقدسه‪ ".‬والقيم األخالقية تصير‬
‫وفق هذا التحليل ضربا من العدمية‪ ،‬رهن نيتشه مشروعه للتحرر من ربقتها‪ ،‬ألن الميتافيزيقا – في تصوره‪" -‬محكومة بما يميز‬
‫العدمية في موقفها من الحياة وتفسيرها للعالم وللتاريخ" ‪ .‬ويصل الحال بنيتشه في بعض األحيان إلى أن يصف األخالق‬
‫العدمية‪ ،‬بأنها (غريزة القطيع) في الفرد‪ ،‬وذلك لتحكم الشعور بالطاعة فيها‪ ،‬وتجانس سلوك الجميع في ظل قواعدها العامة ‪" .‬‬
‫(تفكير حر ‪. )2019 .‬‬
‫إن القاعدة األساسية األخالقية التي يستند عليها متبعو نظرية العود األبدي هي "عش بحيث ترغب في الحياة الثانية"‬ ‫·‬
‫واستبدل نيتشة هذه القاعدة بقاعدة كانط وهي "افعل بحيث تصلح قاعدة سلوكك لتكون قانونا عاما يسري على الجميع" وبالنسبة‬
‫(لتانكسلي) فقد استطاعت أن تطبق هذه القاعدة من خالل سعيها إللهام الناس حتى أصبح هذا العمل هو شغفها وهي بذلك تسن‬
‫قانونا عاما لدى مجتمعها بأن تكون رسالته هي السعي إللهام بعضهم البعض وأن يجعل الفرد منهم شغفه هو ما يود حقا أن‬
‫يكون ظاهرة وقاعدة أساسية في مجتمعه الذي يحيا فيه ‪(.‬هنداوي‪)2020،‬‬
‫· أما عن اختياري في اني لو خيروني أن اتبع منهج "سوزا" و"تانكسلي ‪ ,‬وأي منهما أرى أني أتوافق معها أكثر فسوف أختار‬
‫أن أكون أبدي وحر وأن أكون شغوف وأيضا في ذات الوقت ملهم ‪ ،‬و مرن ألبعد حد في سبيل تحقيق شغفي وطموحي وأن‬
‫أكون متصالحًا مع ذاتي وأيضا متجاوزة أخطاء الماضي ‪ ،‬لذلك أرى أن حياة تاميكا تانكسلي متوافق بشكل كبير جدًا مع‬
‫النظرية العودة األبدية حيث أن مثال على نظرية العودة األبدية من الناحية الفلسفة التي تحدث عنها نيتشة والذي يدلنا على أن‬
‫األنسان سوف يعيش الحياة مرة واحدة‪ ،‬ماهما تغيرت الظروف المكانية والزمانية وبالتالي نستنتج أن األنسان إذا لم يقتنع بما‬
‫يعمله سوف يتكرار لديه هذا العمل سواء كان ذلك إيجابيًا أو سلبيًا‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫المصادر والمراجع ‪:‬‬
‫ـ زكريا ‪،‬فؤاد ‪.)2018(.‬نتيشة ‪،‬الدين والعود األبدي‪ .‬هنداوي‪ .‬تم االسترجاع من الرابط التالي‪:‬‬
‫‪https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6‬‬
‫‪ 25( ، -mohammd‬يونيو ‪ ، )2019‬نيتشه والميتافيزيقا‪ ،‬تفكير حر ‪،‬تم االسترجاع من‬

‫الرابط‪http://thoughtforyouth.blogspot.com/2019/06/blog-post_42.html :‬‬
‫‪(.Milan-، Kundera‬بدون تاريخ ) ‪.‬العود األبدي ‪ .‬موقع ‪ . goodreads‬تم االسترجاع من‬

‫الرابط‪https://www.goodreads.com/quotes/668487 :‬‬
‫‪ 637‬كلمات‬
‫واجب المناقشة ‪ 3‬األخالق‪doc.‬‬

‫ردًا على ‪Mahmoud Abu Sharkh‬‬

‫مقالتك مرضية جدا حيث انها مكتوبة باسلوب بسيط وسهل و يوصل االفكار كما ان المقال مهمش بالشكل المطلوب والمقال‬
‫يخلو من االخطاء‬

‫كان نيتشه (‪1900 -1844‬م) من عشاق هذا الشاعر‪ ،‬ويتفق العديد من األكاديميين المهتمين بكتاباته أنه كان اطلع على نظريته‪،‬‬
‫غير أنه دفع العود األبدي باتجاه آخر مختلف عن هاينه‪ .‬كذلك هو لم يقدم مثله دلياًل ما على صحتها‪ ،‬بل تركها أقرب إلى أن‬
‫تكون اقتراًحا أو افتراًضا قاباًل للقبول أو الرفض‪ ،‬إنها نوع من تميمة تزيح ذلك الشعور بالقصور أمام عجز اإلرادة بااللتفات‬
‫إلى الخلف وإزالة ما فعله الفرد من أفعال وخيارات يراها اآلن مجرد حماقات‪ .‬ولعله كما تقول الفيلسوفة البريطانية ماري‬
‫وارنوك‪ :‬شعر بها كعاطفة‪.‬‬
‫إذن اإلرادة في حالة تنافر مع الزمن الماضي‪ .‬مقابل ذلك‪ ،‬ينفي نيتشه وجود قانون السببية الذي يتحكم في خيارات اإلنسان‪ ،‬فمن‬
‫وجهة نظره أنه ليس هناك عالقة سببية في حد ذاتها لـ«ضرورة» انعدام الحرية للفرد؛ هناك النتيجة التي ال تأتي بعد السبب‬
‫وليس هناك قانون يحكم‪ :‬إننا‪ ،‬حسب رأيه‪َ ،‬م ن فبرك األسباب والتتابع‪ ،‬والدافع والغرض… إنها في الحياة الحقيقية مسألة‬
‫إرادات قوية وإرادات ضعيفة‬
‫إذن اإلرادة في حالة تنافر مع الزمن الماضي‪ .‬مقابل ذلك‪ ،‬ينفي نيتشه وجود قانون السببية الذي يتحكم في خيارات اإلنسان‪ ،‬فمن‬
‫وجهة نظره أنه ليس هناك عالقة سببية في حد ذاتها لـ«ضرورة» انعدام الحرية للفرد؛ هناك النتيجة التي ال تأتي بعد السبب‬
‫وليس هناك قانون يحكم‪ :‬إننا‪ ،‬حسب رأيه‪َ ،‬م ن فبرك األسباب والتتابع‪ ،‬والدافع والغرض… إنها في الحياة الحقيقية مسألة‬
‫إرادات قوية وإرادات ضعيفة‬
‫تتطابق حياة الصحفي البرازيلي مع ما قاله نيتشه ونظريته كما ان حياة "تانكسلي"تقول وتتوافق مع النظرية ‪...‬الخ‬
‫المراجع‪:‬‬
‫‪ -‬عبد االله لؤي‪.2019 .‬العود االبدي لدى نتشه‪ .‬مجلة الفيصل رابط المقال‪ :‬العود األبدي لدى نيتشه‪« :‬اعشق قدرك الشخصي»‬
‫| مجلة الفيصل (‪)alfaisalmag.com‬‬
‫‪ 255‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Djidel Abdelaziz‬‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Mohammed Alobed - 12:32 ،2021‬‬
‫زميلي‪.‬‬
‫قدمت مناقشة مميزة استوفيت بها جميع الشروط المطلوبة‪.‬‬
‫كما ان ترتيب االفكار سهل على القارئ فهم محتوى النقاش‪.‬‬
‫اتمنى لك دوام التوفيق والنجاح‪.‬‬
‫بواسطة اإلثنين‪ 29 ،‬نوفمبر ‪Ayman Alhawash - 4:57 ،2021‬‬
‫الَع ود األبدي (ُيعرف أيًضا باسم التكرار األبدي) هو نظرية ترى أن الكون وكل الوجود والطاقة تتكرر‪ ،‬وسوف تواصل‬
‫التكرار‪ ،‬في شكل مماثل لذاته وبعدد ال نهائي من المرات عبر زمان أو مكان ال نهائي‪.‬‬
‫ُتعد فكرة «العود األبدي فكرة مركزية في كتابات فريدريك نيتشه‪ .‬وهي تنطلق فكرة العود األبدي من افتراض أن كمية المادة‬
‫في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ‪ ،‬وهذه فكرة علمية صحيحة وتنسجم تمامًا وروح العلم الحديث ‪،‬‬
‫ونفترض أيضًا أًن الزمن ال متناه باعتبار أن الزمن هو مفهوم فيزيائي ابتكرناه لقياس الحركة والسيرورة في العالم ومن هذا‬
‫المنطلق فال شيء يحّد الزمان ألنه باإلمكان أن يمتد إلى الالنهاية ‪ ،‬وبإمكان الزمان أن يستمر باالمتداد (افتراضيًا) حتى بعد‬
‫توقف الحركة ‪ ،‬ولكن الحاجة تنتفي له عندئذ ‪ ،‬وبما أن حوادث الْك ون هي عبارة عن تشكالت مختلفة للمادة وفق تعاُقب معًين‬
‫فان هناك زمنا كافيا (الن الزمن النهائي) لكي يستنفد الكون كافة التشكيالت الممكنة والسيرورات واالحتماالت التي تصنع‬
‫الحادثات ‪ ،‬وعندما يستنفد الكون هذه االحتماالت ويبقى الزمن ممتدًا بال نهاية ‪ ،‬تعود هذه السيرورات لكي تكرر نفسها نظرًا‬
‫لعدم وجود سيرورات جديدة ‪ ،‬وهكذا تبقى الحادثات في حال تكرار دائم ويصبح العالم في حاله عود أبدي ال شيء يوقفه‪.‬‬
‫(الدستور‪)2020-‬‬
‫اما وما يتطابق من فكرة الصحفية تانكسلي مع نظرية العود االبدي فهي رأت انها لو استعادت حياتها من أولها‬
‫لكانت كررتها مرة ثانية وأنها أساسا لم تخترها وهنا نرى انها تنفي موضوع االختيار في الحياة وترى ان الحياة قائمة فقط على‬
‫التسيير ال على السببية‪.‬‬
‫اما عن الصحفي سوزا فقد كان جشعا حيث أراد ان يربح أكبر كمية من االموال بغض النظر عن الطريقة باإلضافة الى انه‬
‫أنهى حياة عدة اشخاص بغض النظر عن جرائمهم وفقط من اجل الشهرة ويكون له مكانته في عالمه‪.‬‬
‫اما مع من تتطابق حياتي المهنية فهي تشبه ال حد ما حياة تانكسلي ألنني أيضا بدأت عملي كمتدربة في المجال ومن ثم بدأت‬
‫اترقى في المناصب الوظيفية بناء على مجهودي الذي بذلته في عملي والخبرة التي اكتسبتها وانني أرى كما قالت هي ""الحياة‬
‫ال ُتربح بالوقوف على الهامش‪ ،‬بل يجب الدخول في اللعبة لتحقيق التغيير وتحسين نوعية الحياة للجميع‪ ،‬فاالنتصارات ُتربح في‬
‫الميدان""‬
‫‪ -‬ممدوح‪,‬مجدي‪ .)20202(.‬أبدعها فردريك نيتشه‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬موقع الدستور‪ .‬تم االسترجاع‬
‫من الرابط‪https://www.addustour.com/articles/476136-%D8%A3%D8%A8%D8%AF :‬‬
‫‪%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-‬‬
‫‪%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB‬‬
‫‪ 362‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Ayman Alhawash‬‬
‫زميلي ايمن‪.‬‬

‫بواسطة اإلثنين‪ 29 ،‬نوفمبر ‪Mohammed Alobed - 11:29 ،2021‬‬
‫السالم عليكم ورحمة هللا‪:‬‬
‫_في البداية لقد تعلمنا في هذا االسبوع الكثير من المعلومات حول الثقافة النسبية واالخالق التطبيقية والتعقيد األخالقي‪ .‬وفي‬
‫مناقشة هذا االسبوع سوف نتكلم عن نظرية العود األبدي وعن مقدم البرامج البرازيلي واالس سوزا وهناك بعض االسئلة‬
‫االخرى التي سنجاوب عنها في هذا الواجب‪.‬‬
‫★كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫نظرية العودة األبدية‪ :‬وتعرف على أن الكون وكل الوجود والطاقة كان في حالة تكرار‪ .‬وسوف يستمر التكرار بعدد ال متناهي‬
‫من المرات وعبر زمان ومكان ال متناهيين‪ .‬وتفترض هذه النظرية بأن احتمال ان يأتي عالم إلى الوجود تماما مثل عالمنا االن‬
‫هوا احتمال ال يمكن ان يكون صفرًا‪.‬‬
‫(محسن‪.)2020 ,‬‬
‫وتعمل على ان الكون واالنسان وكل االشياء سيعاد خلقها من جديد بعد موتها وهذه الدورة الحياتية ليست النهاية فيوجد الكثير‬
‫من الدورات المشابهة لها وإلى االبد كما ذكر‪ .‬وهذه فكرة علمية صحيحة وتنسجم تمامًا مع روح العلم الحديث بحيث كل دورة‬
‫حياة تشبه التي سبقتها وكأنها نسخة عنها ولكن قد تكون بشكل افضل او مشابه‪.‬‬
‫★وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫نالحظ ان حياة تانكسلي تتطابق فكرة نظرية العود االبدي حيث انها تريد تكرار حياتها ولن تغير ايا شيء‪ .‬حيث قالت في‬
‫مقابلتها بمجلة ‪ .temple Alumni‬انه لم تختر السياسة بل السياسة هي التي اختارتها واذا اضطرت إلى القيام بذلك من جديد‬
‫فلن تغير شيئآ‪.‬‬
‫★إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا المنطلق‬
‫ارى بأن ما فعله سوزا في البرازيل هوا عمل غير اخالقي والقيم التي واجهته هي قيم غير اخالقية‪ .‬حيث انه قام باعمال سيئ‬
‫وذلك لكي يزيد عدد مشاهداته وقد تضمن عمله بمشاهد لجثة نهرب مخدرات وهي تحترق وذلك قبل قدوم رجال الشرطة لموقع‬
‫الجريمة‪ .‬وهذا االمر يجعله مشتركآ بهذه جريمة او قد يكون لديه علم بهذا االمر قبل وقوعه‪ .‬وبحسب نيتشه فأن المهم في نظرية‬
‫العود األبدي هو نتائجها األخالقية الهامة‪ .‬وتأكيدها للمسئولية الفردية‪ .‬وخاصة ألن نيتشه اصر على أن يجعل لها داللة كونية‬
‫واكد انها تعبر عن الطبيعة الحقيقية للعالم ومن المحال أن يؤمن المرء بما تدعو إليه فكرة معينة ويوجه سلوكه على النحو الذي‬
‫تقضي به إال إذا كان مقتنعآ من بداية األمر بصوابها‪.‬‬
‫★تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق اشرح كيف‬
‫قالت تانكسلي ان عملها في القطاع الحكومي مكنها من إلها االشخاص العاديين‪ .‬ونالحظ انها مستمتعة بإلهام االشخاص من‬
‫خالل منصبها وتعلمت ان الحياة ال تربح بالوقوف على الهامش‪ .‬بل يجب الدخول في اللعبة لتحقيق التغيير وتحسين نوعية‬
‫الحياة للجميع‪ .‬وهذا هوا الشعور لمعنى العودة االبدية التي جاء بها نيتشة‪.‬‬
‫★اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫من وجهة نظري ارى بأنني متوافق مع تانكسلي في تطبيق نظرية العودة األبدية وذلك ألنها مثال حي على هذه النظرية‪ .‬حيث‬
‫انها اكدت على انه لو عاد زمن بها سوف تقوم بجميع اعمالها التي فعلتها وهي مقتنعة تماما بما تفعله‪.‬‬
‫وشكرآ‪.‬‬
‫"محسن‪ ,‬حميد‪ ,‬محسن‪2020( ,‬أبريل‪ .)5‬نيتشة وفكرة العودة األبدية‪ .‬موقع النبأ" تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪https://m.annabaa.org/arabic/authorsarticles/22758‬‬
‫‪ 536‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohammed Alobed‬‬

‫مرحبًا محمد‪،‬‬
‫أحسنت الكتابة والنشر‪ ،‬مقال ممتاز وقد استوفيت المطلوب‪.‬‬
‫مع تمنياتي لك بالتوفيق والنجاح‪،،‬‬

‫ردًا على ‪Mohammed Alobed‬‬

‫مرحبا زميلي محمد‬
‫فكرة العودة األبدية أو التكرار األبدي موجودة في أشكال مختلفة منذ العصور القديمة‪ .‬ببساطة‪ ،‬إنها النظرية القائلة بأن الوجود‬
‫يتكرر في دورة ال نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت‪ .‬في اليونان القديمة‪ ،‬اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل‬
‫متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية‪( .‬بوسي‪.)2020 ،‬‬
‫مالحظة تانكسلي‪ " ،‬أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها"‪ ،‬هو تعريف لعودة نيتشه األبدية وكيف تعمل‪ .‬إنها ترغب‬
‫فيما قدمه نيتشه من نهج تنظيري أخالقي‪-‬فلسفي لتلخيصها من حياتها ومسيرتها المهنية‪ ،‬دون أي ندم‪ ،‬يعكس االقتراح الخيالي‬
‫الذي قدمه نيتشه فيما يتعلق بالطريقة التي يجب أن تعيش بها الحياة استعدادًا للمرحلة التالية عندما "تولد من جديد في نفس العام‬
‫والمكان الذي بدأ فيه كل شيء في الوقت السابق"‪ ،‬وستقوم بذلك مرة أخرى بنفس الطريقة تمامًا‪ .‬بطريقة عملية وواقعية للغاية‪،‬‬
‫توضح كيفية عمل العائد األبدي في النصف األول من تنفيذه‪ ،‬أي القيام باألشياء بالطريقة التي كنت ستفعلها لهم في المرحلة‬
‫التالية من الحياة‪ ،‬كما وصفها نيتشه‪.‬‬
‫"وتفترض فكرة العود األبدي أن الكون واإلنسان وكل األشياء سيعاد خلقها من جديد بعد موتها وفنائها وهذه الدورة الحياتية‬
‫ليست هي النهاية إذ ستعقبها دورات مشابهة لها والى األبد‪ ،‬فكل دورة حياة تشبه التي سبقتها وكأنها نسخة عنها فاإلنسان وكل‬
‫الموجودات ستظهر على مسرح الحياة كما في السابق دون زيادة أو نقصان‪ ،‬وان األحداث والظواهر وكل النشاطات التي جرت‬
‫في الحياة‪ ،‬ستعود كلها مرة أخرى‪ ،‬مشابهة إلى الدورة السابقة‪ ،‬يقول نيتشه "ما غريب عنا تعليمك يا زارا‪ ،‬فأنت تقول بأن‬
‫جميع األشياء تعود أبدا ونحن معها عائدون‪ ،‬وبأننا وجدنا من قبل مرارًا ألعداد لها ومعنا جميع األشياء أيضًا"‪ .‬هذا التعاقب‬
‫األبدي لدورات الحياة سيجعل اللقاء بين زمن الماضي وزمن المستقبل عند بوابة اسمها "اآلن" حتميًا وال مفر منه"‪( .‬الباحثون‬
‫السوريون‪.)2014 ،‬‬
‫يصف اقتراح نيتشه أيضًا حياة تانكسلي المهنية على أنها مناسبة للموافقة عليها من خالل عودة نيتشه األبدية‪ ،‬حيث عاشت‬
‫الحياة التي كانت تود تكرارها‪ ،‬إذا أصبحت فكرة نيتشه عن تكرار الحياة حقيقة واقعة‪ .‬في واقع األمر‪ ،‬فإن نيتشه "حّول فلسفته‬
‫إلى اقتراح للحياة‪ :‬يجب أن نتصرف دائمًا كما لو كان العائد األبدي حقيقيًا"‪ .‬لخص تانكسلي ما أرادت أن تفعله في الحياة‪ ،‬وفي‬
‫التأمل‪ ،‬كانت سعيدة بقرارات حياتها وأهدافها وإنجازاتها‪ .‬سوف تعبر نظرية الرضا عن ذلك من حيث حقيقة أنها "زادت من‬
‫رضاها"‪ .‬عند التفكير‪ ،‬عندما ُسئلت عن حياتها‪ ،‬على الرغم من أنها كانت ال تزال صغيرة‪ ،‬كان ردها واضحًا عن قناعتها‬
‫الشخصية عندما أجابت‪ " ،‬أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها"‪ .‬فكيف إذن ال يوافق اقتراح نيتشه على مثل هذا‬
‫اإلنجاز‪ ،‬خاصة في مثل هذه السن المبكرة؟ ليس بأي معيار حددته النظرية التي اقترحها‪ .‬سيضطر إلى الجلوس والسماح لها بـ‬
‫"إعادة التدوير" إلى الحياة التالية حتى تتمكن من بدء العملية من جديد‪ ،‬وبالتالي جعل حججه صحيحة وإضافة مصداقية إثبات‬
‫إلى خطوط تفكيره‪ .‬مخيلته‪ :‬أن كل قرار تتخذه وكل ما تشعر به وتقوله وتفعله يجب أن يتكرر إلى األبد ‪ -‬أي في نهاية حياتك‪،‬‬
‫تموت وتولد من جديد على الفور في نفس العام والمكان الذي يوجد فيه كل شيء بدأت فيه في الوقت السابق‪ ،‬وقمت بذلك مرة‬
‫أخرى بنفس الطريقة تمامًا لتصبح حقيقة أمام عينيه‪ ،‬من شأنه إما أن يجعله مليئًا بالبهجة ويجذب انتباه الجميع إلى تحقيق خياله‪.‬‬
‫كمراسل إخباري في البرازيل النائية ‪ -‬وخاصة أنواع الصور التي يتم الحكم على أنها مناسبة للتلفزيون هناك ‪ -‬تختلف تمامًا‬
‫عن تلك التي توجه التقارير التليفزيونية في الواليات المتحدة‪ .‬لماذا يعتقد نيتشه أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو سبب‬
‫لالشتراك في العودة األبدية والتخلي في نفس الوقت عن النظريات األخالقية التقليدية‪ ،‬التي تحاول االرتباط بشكل عام؟‬
‫نيتشه مقتنع بأن هذا النوع من الصدام في القيم الثقافية هو سبب االشتراك في العودة األبدية والتخلي في الوقت نفسه عن‬
‫النظريات األخالقية التقليدية‪ .‬تستند مقدمات حججه إلى حياة واالس سوزا ومسيرته المهنية‪ ،‬الذي يتناسب مساره المهني مع‬
‫وصف العائد األبدي من منظور اقتصادي وغير أخالقي‪ ،‬بعد أن عاش حياته ونفذ حياته المهنية دون أي اعتبار لألخالق‪ .‬كان‬
‫واالس سوزا مراسًال تلفزيونيًا ناجحًا وسياسيًا ناجحًا وتاجر مخدرات ناجحًا ال يرحم‪ .‬الجزء المثير لالهتمام في انقسام حياته‬
‫المهنية هو أنه جمع "المهن" الثالث بنجاح‪ ،‬مستخدمًا كل منها لتكمل األخرى في تحقيق المآثر الفردية على طول الطريق‪.‬‬
‫جعلته مهنته في تجارة المخدرات قريبًا من العصابات والتجار المنافسين‪ ،‬الذين كان عليه أن يتخلص منهم من خالل دفع أموال‬
‫لرجال قتلة الغتيال تجار مخدرات محليين‪ .‬كمراسل تلفزيوني‪ ،‬غالبًا ما كان يصل إلى مكان الحادث لتقديم تقارير مصورة‬
‫للحوادث المعروضة على الشرطة‪ .‬كما اتضح‪ ،‬لم يكن عادًال‪،‬‬
‫أول من علم بالجرائم‪ ،‬علم ببعضها حتى قبل وقوعها ألنه أمر بوقوعها‪ .‬تم توحيد خط حياته المهنية الثالث على أساس كفاءته‬
‫في اآلخرين‪ .‬في الواقع‪ ،‬تتالءم الوظيفتان معًا بشكل جيد‪ :‬في أحد األيام كان يقدم تقريرًا عن "الحرية للجميع" المؤسفة في‬
‫الغابة وفي اليوم التالي كان في اجتماع العاصمة مع ضباط شرطة رفيعي المستوى‪ ،‬لمراجعة استراتيجياتهم واقتراح قوانين‬
‫إلصالح األمور‪ .‬انهارت مسيرته المهنية "النبيلة" على ما يبدو عندما تم الكشف عن أنه كان أيضًا تاجر مخدرات رئيسي‪ .‬أفيد‬
‫أن مآثر سوزا تضمنت الرغبة في تجاوز كل خط أخالقي بما في ذلك األكاذيب والمخدرات وأمر بالقتل‪ ،‬أيا كان‪ ،‬وبالتالي كسب‬
‫لقب المسيح الدجال‪ ،‬حيث يبدو أنه عاش دون خجل أو خوف أو احترام للخير والشر‪ ،‬مثل األخالق غير موجودة‪.‬‬
‫وصف تانكسلي لنجاحها المهني عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬على ما يبدو أنها‬
‫قد اختارت مسار وظيفي أكثر إيجابية‪ ،‬من خالل التأثير اإليجابي على الناس‪ .‬لمفهوم العائد األبدي بعدين لخطوط تفكيره‪ .‬يجب‬
‫تحليلها من حيث تجاهلها لألخالق وكذلك اختيارها لما يرغب في تكراره عند الموت‪ ،‬وبعد ذلك يعود الفرد في نفس العام‬
‫لتكرار الحياة السابقة‪ .‬أيضًا يتحدث العائد األبدي عما يحدث عندما يتم التضحية بالالأخالقي في مواجهة المسؤوليات‪" .‬شيء‬
‫واحد يفعله العائد األبدي‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬يزيد بشكل خطير من عبء تلك المسؤوليات"‪ .‬وبالتالي‪ ،‬قد يجادل المدافع عن العائد األبدي‬
‫بأن النتائج المستمدة من المسار الوظيفي هي بمثابة التضحيات التي تم تقديمها في نمط الحياة والوظيفة المختارة‪ .‬أيضًا يجب‬
‫على المرء أن يضع في اعتباره أن مسيرة تانكسلي المهنية شهدت ارتباطها بالسياسيين‪ ،‬الذين غالبًا ما ال يتم اإلبالغ عن‬
‫ممارساتهم الفاسدة‪ .‬يثير ذلك تساؤالت حول "نقاء" المهنة التي تفتخر بها‪ ،‬لكن هذا منطق تخميني بحت‪.‬‬
‫إن حياتي التي أعيش فيها العودة األبدية تنعكس بالتأكيد من خالل تلك التي قدمها تانكسلي‪ .‬حياتها مبنية على القيم الحسنة‬
‫والعمل مع الناس وتحفيزهم في اتجاهات إيجابية‪ .‬أفضل أن أعيش العائد األبدي في تناغم مع نهج تانكسلي ألنها تعّلم نفسها حتى‬
‫المستوى الجامعي‪ .‬كانت مستعدة للتغلب على ضعفها في الكتابة وقبول التصحيحات كخبرات تعليمية‪ .‬كما تطوعت في السياسة‬
‫كوسيلة الكتساب الخبرة وتطوير خبرتها‪ .‬أنا متحمس بشكل خاص من خالل روحها للنجاح‪" ،‬من أجل إحداث التغيير وتحسين‬
‫نوعية الحياة للجميع‪ ،‬يجب أن ندخل في اللعبة ألن االنتصارات يتم الفوز بها على أرض الملعب"‪ .‬سيجد العائد األبدي معنى‬
‫ونجاحًا أكبر باستخدام هذا النهج بالمعنى الحقيقي لمعناه‪ ،‬ألن االنتصارات يتم الفوز بها بالفعل في الميدان‪.‬‬
‫بوسي‪ .)2020( .‬فكرة نيتشه للتكرار األبدي‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‬
‫‪https://www.almrsal.com/post/908778‬‬
‫الباحثون السوريون‪ .)2014( .‬البعد الفيزيائي في نظرية العود األبدي عند نيتشه‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‬
‫‪https://www.syr-res.com/article/2092.html‬‬
‫‪ 1128‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Bassam Nassif‬‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Mohannad Alian - 11:52 ،2021‬‬
‫مرحبا زميل بسام‬
‫مناقشة قّيمة وقد تضمنت االجابة على االسئلة المطروحة بإسهاب‪.‬‬
‫بالتوفيق‬
‫تحياتي‬

‫زميلي بسام‪.‬‬

‫مرحبا زميلي بسام‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Walaa Mohamad Ali - 10:17 ،2021‬‬
‫أحسنت التوضيح زميلي‪ ،‬مناقشة كاملة‬
‫بالتوفيق دائًم ا‪..‬‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Yasser Alshawamera - 10:57 ،2021‬‬
‫ربما ما قالته تانكسلي عن امكانية العودة بالزمن و تكرار مجمل األحداث التي مرت بها و أنها لن تغير في ذلك شيء جاء من‬
‫تقديرها لذاتها و يقينها بأن ما وصلت إليه كان نتيجة لجهودها و عملها المستمر في تطوير نفسها و تصحيح األخطاء التي وقعت‬
‫بها و الخبرات التي اكتسبتها نتيجة لذلك وهي تعتمد في ذلك على اخالقيات العمل التي تلعب دورا مهما في تصرف وسلوك‬
‫األفراد في بيئة العمل ‪ .‬لذلك هي ترى بأنها ستحافظ على هذه الخطوات ولن تغير بها شيئا‪.‬‬
‫و نظرية العود األبدي لنيتشه تقوم على مبدأ أن الكون زلي و أبدي و هو رقم محدود مهما بلغ من عظمه و أن الزمن يمتد إلى‬
‫الماالنهاية و أن الطاقة و الوجود و االحداث قابلة لتكرار و اإلستمرار وفقا الحتماالت مختلفة و هي تنطلق من مبدأ علمي‬
‫فالكون عبارة عن مادة تتشكل و تتبدل في الزمن الالمتناهي و التي قد تكرر نفسها عند الوصول إلى نقطة معينة ‪.‬‬
‫لذلك فإن حياة تانكسلي تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود االبدي ألنها تشير إلى أن األحداث التي نمر بها قابلة ألن تعود و‬
‫تتكرر و سنقوم بنفس هذه األحداث مجددا ‪.‬‬
‫إن التصادم الثقافي قد يكون سببا في الذهاب إلى نظرية العود االبدي ألن هذه القيم و الثقافات هي نتيجة ألحداث ماضية تبناها‬
‫اإلنسان و ال زالت تتكرر ‪،‬فهو ينفي قانون السببية الذي يسير األحداث و يتحكم في خيارات اإلنسان التي تخضع إلرادته فهو‬
‫يرى أن من يقبل بهذه النظرية تكون إرادته قوية ‪.‬‬
‫نستطيع أن نتناول نظرية العود األبدي كرد على شعور تانكسلي من مبدأ أن نيتشه ال يرى النهاية بالموت و بحسب نظريته فإن‬
‫اإلنسان قابل ألن يتكرر في الزمن الالمتناهي و شعور تانكسلي هنا مرتبط بقولها أنه إذا عاد بها الزمن فهي بذلك تؤمن بنظرية‬
‫نيتشه و أرى بأن حياة تانكسلي تتوافق أكثر مع نظرية العود األبدي‬
‫محسن‪،‬حاتم حميد‪,)٢٠٢٠(.‬نيتشه وفكرة العودة االبدية‬
‫‪https://annabaa.org/arabic/authorsarticles/22758‬‬
‫‪ 299‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Yasser Alshawamera‬‬

‫مرحبا ياسر‬
‫مساهمه قيمك‪ ،‬اشكرك على المعلومات التي قدمتها‪ ،‬كما اجبت على كافة اسئلة المناقشة بشكل مختصر وواضح ومفهوم‬
‫بينت نظرية العود االبدي وارتباطها بالمطلوب‬
‫بالتوفيق لك دوما‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Abdulrahman Alshikh - 1:14 ،2021‬‬
‫زميلي العزيز ياسر‬
‫مناقشة مميزة وأسلوب رائع في الكتابة وفي الصياغة كانت المناقشة جيدة فقد اجبت على كافة األسئلة المطلوبة بشكل جيد‬
‫زميلي ياسر أتمنى لك التقدم والنجاح‬

‫مرحبا ياسر ‪ ,‬مناقشة رائعة ‪ ,‬اجبت على جميع المطلوب ‪ ,‬قدمت افكار رائعة ‪ ,‬تنسيق وترتيب جيد ‪ ,‬بالتوفيق‬

‫العود األبدي هي نظرية تنص على أن الكون ‪ ،‬وكل الوجود ‪ ،‬وكل الطاقة تتكرر ‪ ،‬وستستمر في التكرار ‪ ،‬في شكل مماثل‬
‫لنفسها ‪ ،‬لعدد ال حصر له من المرات خالل الزمان والمكان الالمحدود‪.‬يعتمد العود األبدي على فكرة أن كمية المادة في الكون ‪،‬‬
‫مهما كانت ضخمة ‪ ،‬هي عدد محدود ومتناٍه‪.‬الوقت هو مصطلح فيزيائي أنشأناه لقياس الحركة والعملية في العالم ‪ ،‬وهو‬
‫النهائي‪ ،‬يمكن أن يحد من الوقت ألنه يمكن أن يمتد إلى ما ال نهاية ويستمر في التوسع حتى بعد توقف الحركة‪ .‬في الواقع ‪،‬‬
‫األجزاء الثالثة التي تتكون منها الفكرة كلها مرتبطة بطريقة ما‪ .‬ال يمكن أبًدا التشكيك في النظرية العلمية المادة غير المحدودة ‪،‬‬
‫والوقت الالنهائي‪ .‬إن تصور نيتشه للكون هو أنه يمتد في الزمن إلى الالنهاية ‪ ،‬سواء في الماضي أو الحاضر ‪ ،‬مما يعني أنه‬
‫عالم أبدي ‪( .‬عارف‪)2020 ،‬‬
‫ًا‬
‫• قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬انطالق من هذه الفكرة ناقش‬
‫في عام ‪ ، 1989‬بدأ سوزا في تقديم تكنال ليفري‪ .‬استقطب البرنامج ‪ ،‬الذي تضمن مداهمات واعتقاالت الشرطة ووصف بأنه‬
‫صحافة استقصائية تهدف إلى محاربة الجريمة والظلم االجتماعي ‪ ،‬عدًدا كبيًرا من المشاهدين وكان أحد أشهر برامج ماناوس‪.‬‬
‫تصّد ر سوزا عناوين الصحف في جميع أنحاء العالم بعد أن اشتبه في أنه استأجر قاتل محترف لقتل خمسة أشخاص من أجل‬
‫تعزيز تقييمات برنامجه‪ .‬نشأت الشكوك ألنه كان في كثير من األحيان أول من يصل إلى مسرح الجريمة ‪ ،‬وكان قد أدين في‬
‫السابق بارتكاب جرائم عديدة مثل القتل وتهريب وحمل أسلحة غير مرخصة ‪ .‬باإلضافة إلى ذلك ‪ ،‬تم طرده من مجلس‬
‫الدولة‪.‬ومن خالل دراسة الحالة التي تم تقديمها في منتدى المناقشة ‪ ،‬عندما قالت تانكسلي إنها لن تغير أي شيء في حياتها إذا‬
‫استطاعت العودة في الوقت المناسب ‪ ،‬بناًء على مناقشة هذا الفكر لقد الحظنا أن ال أحد من العاملين في المجال السياسي يختار‬
‫ترك وظيفته ‪ ،‬وأن الجميع الواقع الذي يدور حولنا وما نراه في العالم أجمع ‪.‬وهو أمر طبيعي بالنسبة لها في هذا الصدد ‪ ،‬ألن‬
‫منصبها أكسبها هيبة ‪ ،‬ووفر لها العديد من الفرص ‪ ،‬ومنحها حصانة في العديد من األنشطة ‪ ،‬فضًال عن زيادة حرية التصرف‪.‬‬
‫• وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي نيتشه‪.‬‬
‫وهنا تظهر الرغبة في التمسك بالخطة‪ .‬يمكن أن يشير ذلك إلى رغبتها في االستمرار في المنصب الذي ُم نحت لها ‪ ،‬مما منحها‬
‫إحساًسا بالعظمة واألنانية ‪ ،‬فضًال عن ميلها للعمل إلى أجل غير مسمى‪.‬‬
‫● وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي نيتشه‪.‬‬
‫في ضوء ذلك ‪ ،‬يشعر نيتشه أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو األساس لالنتقال إلى نظرية "العودة األبدية" ورفض‬
‫النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة على نطاق واسع‪ .‬في الحقيقة ‪ ،‬لكل مكان وزمان ثقافته الخاصة التي تختلف من بلد إلى‬
‫آخر‪ .‬لكل منها مجموعة قيم خاصة بها تختلف من موقع إلى آخر‪ .‬قد تختلف وجهات نظر الناس اعتماًدا على التعليم والمجتمع‬
‫والعادات التي عاش ونشأ فيها في مختلف الثقافات والعادات والتقاليد في جميع أنحاء العالم‪.‬‬
‫لكل مكان وزمان ثقافته الخاصة التي تختلف من موقع الى آخر‪ .‬لدهم العديد من قيم خاصة لها و تختلف من موقع إلى آخر‪.‬‬
‫ربما تؤثر الثقافات والممارسات والتقاليد المختلفة في أماكن مختلفة حول العالم على وجهات نظر الناس القائمة على التعليم‬
‫والمجتمع والعادات التي نشأ فيها‪ .‬نتيجة لذلك ‪ ،‬ابتعد نيتشه عن النظريات األخالقية واتجه نحو نظرية العائد األبدي ‪ ،‬معتقًدا أن‬
‫الوقت يعيد نفسه بنفس المعدل‪.‬‬
‫• تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق اشرح كيف‬
‫في الحقيقة ‪ ،‬أنانية اإلنسان تولدها الغريزة ‪ ،‬وبينما قد تزول بمرور الوقت ‪ ،‬يظل بعض الناس في هذا الوضع لبقية حياتهم‪.‬‬
‫حصلت عليها تانكسلي نتيجة عملها في الحكومة‪.‬‬
‫•‬
‫• اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫عند تفكيري بالمنطق وأكثر عقالنية اجد اني اتفق مع حياة تانكسلي أكثر من فكرة العودة األبدية ألنها أقرب إلى الواقع وعملياته‬
‫‪ ،‬في حين أن حياة سوزا مبالغ فيها في تجاهلها للقيم اإلنسانية‪.‬‬
‫وأخيرا نستنتج مما سبق أن األخالق هي أساس تقدم الحياة نحو النجاح ‪ ،‬وأن على اإلنسان أن يتجنب ما يثير الشبهات‪.‬‬
‫عدد الكلمات‪696:‬‬
‫المصادر‪:‬‬
‫عبدهللا عارف‪ .)2020 ,2 11( .‬عود ابدي ‪ .‬تم االسترداد من‬

‫ويكيبيديا ‪https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF_ :‬‬
‫‪%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D9%8A‬‬
‫‪ 702‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Fatma Alsadi‬‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Sidek Saleh - 5:46 ،2021‬‬
‫مرحبا زميلتي فاطمة‬
‫إن إجابتك ممتازة واتفق معك في أن أفضل خيار لنظرية العود األبدي يمكننا تطبيقه هو حياة السياسية تانكسلي‬
‫ردًا على ‪Fatma Alsadi‬‬

‫مرحبا فاطمه‬
‫مساهمة قيمه‪ ،‬جوهرية‪ ،‬ذات صلة‪ ،‬ثاقبة‪ ،‬غنية‪ ،‬ومحفزة للمناقشة‪ .‬أيضا‪ ،‬أستخدمت الموارد الخارجية لدعم الموقف‬
‫كان المحتوى جيد وأجبت على جميع النقاط الرئيسية في تكليف المناقشة ككا أضفت المراجع داخل المحتوى بشكل صحيح‬
‫بالتوفيق دوما‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Mohammed Al Jassim - 2:48 ،2021‬‬
‫تحية طيبة د‪ :‬فاطمة تحية لزمالئي‬
‫_ وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫تفترض هذه النظرية على أن الكون واإلنسان سيعاد خلقهم من جديد بعد الموت ‪ ،‬ويقول نيتشه أن حياة اإلنسان الذي عاشها‬
‫ومات عليها سوف تتجدد إلى ما ال نهاية ‪.‬‬
‫_ وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪:‬‬
‫النها قالت إنه لو إذا اضطرت إلى القيام بذلك من جديد‪ ،‬فلن تغير شيًئا ‪ ،‬كما يتحدث نيتشه في نظرية العود األبدي التي تنص‬
‫على أن اإلنسان سيعود الحياة من جديد لعيش سيناريو حياته القديم تمامًا دون تغير اي شيئا حيث ستتكرر في حياته ما عاشه من‬
‫صعاب و ألم جميلها وتعيسها من مواقف التي مرت على كل شخص مات فإنه سيعود ويعيش حياته بكل تفاصيلها صغيرها‬
‫وكبيرها‪.‬‬
‫_ إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا المنطلق‬
‫الن نيتشه يرى أن الكون وموجوداته باقي على حالها دون زيادة أو نقصان‪ ،‬وأن الكون مهما كان عظيم إال أنه متناهي و‬
‫محدود وال بد من أن يستنفذ الكون طاقاته و موجوداته ‪ ،‬عندها سيرجع الكون نفسه الصورة التي كان عليه من قبل و رغم‬
‫إسرار الشخصيات على تغيير حدث ما في الماضي إال أنها بمجرد الرجوع لذلك الماضي تتأثر بمشاعر وأحاسيس تشوش‬
‫رغبتها األساسية في تغيير األشياء ألن إحساس اللحظة إحساس أبدي حتى ولو عدت فأنت ستعيد نفس "الخطأ" وبنفس الكيفية‬
‫ألنه كان يظهر لك صوابا في تلك اللحظة بالذات‪ .‬وسيظل يظهر كذلك إلى األبد‪.‬ليماني‪ ،‬هاجر‪.)٢٠٢٠(.‬فلسفة العود األبدي‪.‬‬
‫إلهام الناس من قبل تانكسلي ونظرية العود األبدي تنص أنه عندما يستنفد الكون هذه االحتماالت ويبقى الزمن ممتدًا بال نهاية ‪،‬‬
‫تعود هذه السيرورات لكي تكرر نفسها نظرًا لعدم وجود سيرورات جديدة ‪ ،‬وهكذا تبقى الحادثات في حال تكرار دائم ويصبح‬
‫العالم في حاله عود أبدي ال شيء يوقفه ولهذا هي تقوم كل يوم بنفس العمل مراراً وتكرارًا ‪.‬‬
‫اذا سايرًا نيتشه في نظريته العود األبدي فإني اختار حياة تانكسلي لنفسي ألنها وفي غضون عقد من الزمن‪ ،‬شقت طريقها إلى‬
‫دور مهم في مكتب السيناتور في والية بنسلفانيا فهي مديرة برامج التواصل والشؤون المجتمعية وان عملها يقوم على أساس‬
‫ربط السيناتور بقادة المجتمع‪ ،‬والمربين‪ ،‬والمنظمات الدينية‪ ،‬والدوائر االنتخابية والمؤسسات المختلفة في القطاعين العام‬
‫والخاص‪ .‬وأنها مستمتعة بعملها ومثابرة فيه وأنه فيه من أعمال جيدة وصالحة لنفسها وللمجتمع عكس الصحفي سوزا الذي‬
‫اجرم وتجار بالمخدرات كما تصفه الشرطة البرازيلية ‪.‬‬
‫وفي النهاية تبقى فكرة العود األبدي تجربة ذهنية داخلية خالصة‪ ،‬تحرك تفكيرا عميقا بين اإلنسان وذاته‪.‬‬
‫الغالبي‪ ،‬محسن منصور و العامري‪ ،‬صالح مهدي محسن‪ .)2010(.‬المسؤولية االجتماعية وأخالقيات األعمال تم االسترجاع‬
‫من الرابط التالي‪https://platform.almanhal.com/Reader/Book/113 :‬‬
‫ليماني‪ ،‬هاجر‪.)٢٠٢٠(.‬فلسفة العود األبدي‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‬
‫التالي‪:‬‬
‫‪https://www.google.com/amp/s/www.aljazeera.net/amp/blogs/2020/5/21/%25D9%2581%25D9‬‬
‫‪%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D8%25A9-‬‬
‫‪%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25AF-‬‬
‫‪%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25AF%25D9%258A-‬‬
‫‪%25D9%2581%25D9%258A-‬‬
‫‪%25D9%2585%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2584-dark‬‬
‫‪ 512‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohammed Al Jassim‬‬

‫مرحبا زميلي محمد‬
‫إن إجابتك ممتازة واتفق معك في أن أفضل خيار نحتذي به في تطبيق نظرية العود األبدي هو مثال تانكسلي في شقها لطريقها‬
‫والنجاحات التي حققتها على عكس المراسل سوزا الذي سلك طرق ملتوية للوصول إلى أهدافه‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Noorshan Ebrahim - 5:15 ،2021‬‬
‫لقد شغلت فلسفة نيتشه الباحثين لمدة طويلة وال تزال‪ ،‬ويعزى هذا االهتمام المنصُّب عليها إلى كونها فلسفًة متعددَة المواضيع‬
‫والمجاالت اإلنسانية‪ ،‬فضال عن المنهج الصارم في االشتغال على القضايا الفلسفية القديمة‪ .‬والمتأمل لفلسفة نيتشه‪ ،‬سيجد أنه لم‬
‫يأت بشيء جديد فيما يتعلق بموضوعات فلسفته‪ ،‬وإنما تميز بطرحه الجديد وتناوله لقضايا طرحت في فترات تاريخية قبله‪.‬‬
‫ومن بين القضايا التي اهتم بها الباحثون والدارسون لفلسفة نيتشه‪ ،‬نجد نظرية العود األبدي‪ ،‬حيث إن لها جذورا لدى الفالسفة‬
‫اليونانيين‪ ،‬وملخصها هو أن األحداث والوقائع التي وقعت َس ُتكرر بالطريقة والكيفية نفسيهما دون زيادة أو نقصان‪ (.‬فيلوكلوب ‪،‬‬
‫‪) ٢٠٢٠‬‬
‫كما أنها تقوم على ثالثة عناصر المادة ُم تناهية مهما بلغت عظمتها وكبرها‪ ،‬الزمن ال متناهي‪ ،‬الوجود بوصفه سيرورة‬
‫"والسيرورات تكرر نفسها نظرًا لعدم وجود سيرورات جديدة ‪ ،‬وهكذا تبقى الحادثات في حال تكرار دائم ويصبح العالم في‬
‫حاله عود أبدي ال شيء يوقفه" (ممدوح‪)٢٠٠٩،‬‬
‫أما فيما يتعلق بحياة ( تاميا تانكسلي) الوظيفية ومدى تطابقها مع نظرية العود االبدي سنجد أن حياة تانكسلي تفانت في عملها‬
‫وحرصت على تقديم أفضل ما لديها وكرست حياتها للعمل بجد وإخالص وحافظت على المثابرة والعطاء في وظيفتها وبذلك‬
‫تكون تانكسلي طبقت مبدأ ونظرية العود االبدي في اعتبارها أنها حتى لو عاد الزمن بها إلى الوراء لن يتغير مبدأها في اعتبار‬
‫أن الوجود يكرر نفسه ولن يكون هنالك وقائع وأحداث جديدة ‪.‬‬
‫أما فيما يخص القيم الالأخالقية التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‬
‫والتي تتعارض مع القيم األخالقية ‪ ،‬نرى أيضا أن نيتشه شجع على أنانية اإلنسان وحب الذات بغض النظر عن واجباته‬
‫األخالقية ‪ ،‬وهذا ما نراه بنظرية العود االبدي والتي تضع القيم األخالقية واالجتماعية بعيدا عما يريده اإلنسان ويختاره بشكل‬
‫متكرر وال نهاية ‪ ،‬وانكر نيتشه وجود قيم مطلقة ازلية او معايير ثابتة ال تتغير‪ ،‬ورأى ان مرد المعايير الى االنسان الذي يتغير‬
‫بتغير ظروفه واحواله‪ ،‬وانتهى الى القول‪ :‬بأن القيم والمعايير الخلقية تختلف باختالف زمانها ومكانها‪.‬‬
‫أما إذا تحدثنا عن عمل تانكسلي في القطاع الحكومي فسنجد أن شغفها وإخالصها لعملها وآدائها وإلهامها للناس يرجع إلى‬
‫"تأثير فكرة الَع ْو د األبدي في نيتشه‪ ،‬واآلمال التي عَّلقها عليها في خلق بشرية جديدة تؤِم ن باألرض وتكافح فيها كفاح األبطال‬
‫وهذا الكفاح والمثابرة ستتكرر بعدد من المرات الالمتناهية ‪( ".‬موقع هنداوي‪ ،‬غير معروف)‬
‫في الختام نرى أن لكل من من سوزا تانكسلي نصيب من آثار نظرية العود األبدية بحيث نجد أن االختالف فيما يلي فا تانكسلي‬
‫عملت على مراعاة المعايير األخالقية والمجتمعية وطبقت الجانب اإليجابي من هذه النظرية بينما سوزا لم يضع أي اعتبار ألي‬
‫معايير أخالقية واجتماعية وركز جل اهتمامه على حب ذاته وماذا تريد وبذلك يكون سوزا طبق الجانب السلبي من نظرية العود‬
‫األبدية وايضا نجد أن حياته اقرب إلى هذه أطروحات هذه النظرية ‪.‬‬
‫فيلوكلوب ( ‪ ٦‬ابريل ‪ )٢٠٢٠‬فكرة العود االبدي لدى نيتشه ‪ ،‬تم االسترجاع من خالل الرابط التالي‪:‬‬
‫‪https://books.philoclub.net/2020/04/blog-post_90.html?m=1‬‬
‫‪-١‬ممدوح‪ ،‬مجدي‪.)٢٠٠٩(.‬أبدعها فردريك نيتشه ‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‬
‫التالي‪:‬‬
‫‪https://2u.pw/eWYko‬‬
‫‪-٢‬موقع هنداوي‪( .‬غير معروف)‪ .‬الدين والعود األبدي‪ .‬تم االسترجاع من الرابط التالي‪:‬‬
‫‪/https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6‬‬
‫‪ 482‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Noorshan Ebrahim‬‬

‫مرحبا‬
‫إن إجابتك ممتازة واتفق معك في أن تطبيق السياسة تانكسلي لنظرية العود األبدي يمكن استنتاجه من أنها لن تغير شيء إن عاد‬
‫بها الزمن إلى الوراء‪.‬‬
‫ردًا على ‪Noorshan Ebrahim‬‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Mazen Bakir - 10:40 ،2021‬‬
‫مناقشة مميزة ‪Noorshan Ebrahim‬‬

‫إن نيتشه يعد من الفالسفة الملحدين الذي أثروا في فكر ومنظور كل من قرأ عنه وعن فلسفته وجعله يضع احتماالت مختلفة عن‬
‫العالم حولنا وبدائل عن وجود الخالق حيث أنه كان رافض تماما لوجود إله وكل فلسفته وحججه تهدف إلى إستبدال اإلله وتبديله‬
‫بما يسمى لدى نيتشه باإلنسان األعلى ومن أهم النظريات التي وضعها نيتشه هي نظرية العود األبدي‬
‫"تفيد نظرية العودة األبدية بان الكون وكل الوجود والطاقة كان في حالة تكرار‪ ،‬وسوف يستمر بالتكرار‪ ،‬بشكل مشابه لذاته‪،‬‬
‫وبعدد ال متناهي من المرات وعبر زمان ومكان ال متناهيين‪ .‬وبالتالي فإن المنطلق االساسي للنظرية يبدأ من االفتراض بان‬
‫إحتمال ان يأتي عالم الى الوجود تماما مثلما هو عالمنا اآلن هو احتمال ال يمكن ان يكون صفرًا‪ .‬اذا كان المكان والزمان غير‬
‫متناهيين‪ ،‬يتبع ذلك منطقيا ان وجودنا يجب ان يتكرر بعدد ال متناهي من المرات‪".‬‬
‫(محسن‪.)2020 ،‬‬
‫ومن هذا المنطلق عند النظر لنظرية نيتشه وحياة السياسية تاميكا تانكسلي فنستطيع االستنتاج بأن الظروف المحيطة بها‬
‫والتجارب التي مرت بها هي ما دفعتها إلى العمل في المجال السياسي وقولها بأنها لم تختر السياسة ولكن السياسة اختارتها‬
‫وهذا متطابق مع نظرية العود األبدي فإن مستقبلها محدد من األزل بأنها ستكون سياسية وأن الظروف وجهتها لهذه الوجهة دون‬
‫رغبة ملحة منها وإن عاد بها الزمن ومرت السياسة تاميكا تانكسلي بنفس الظروف ستصل إلى نفس النتيجة‪.‬‬
‫أما بالنسبة لعمل تاميكا تانكسلي في القطاع الحكومي وتأثيرها اإليجابي على من حولها وأنه مكنها من إلهام الناس كل يوم‬
‫وكونه شغفها فمن منظور نظرية العود األبدي هذا الشعور نفسه يعد أبدي بحيث أنه مع تكرر نفس الحدث بنفس الطريقة‬
‫فبالتالي نحصل على نفس النتيجة ونفس الشعور الشغوف من جانب تاميكا تانكسلي‪.‬‬
‫وإن نظرنا إلى حياة واالس سوزا وكونه مراسال والجرائم التي قام بها من أجل الحصول على سبق صحفي فإنها منطقية كونه‬
‫كان ضابطا في السابق والضباط في البرازيل يميلون إلى الفساد في الغالب وبالتالي فإن عمله كضابط أثر عليه في عمله‬
‫كمراسل ولهذا السبب فمن منظور نظرية العود األبدي تأثير الثقافة البرازيلية محوري في االتجاه الذي سلكه واالس سوزا وإن‬
‫كان في دولة وثقافة أخرى فمن الممكن أن يعيش حياة مختلفة ولكن في هذا المنظور من نظرية العود األبدي ال يمكن تغيير أي‬
‫شيء وكل شيء يسير بنفس الطريقة إلى ما ال نهاية‪.‬‬
‫وفي الختام من وجهة نظري أرى بأن حياة كل من المراسل واالس سوزا والسياسية تاميكا تانكسلي من الممكن تطبيق نظرية‬
‫العود األبدي فيها ولكني أميل أكثر السياسة تاميكا تانكسلي فإنها في بادئ األمر لم تختر العمل السياسي ولكنه بسبب تجاربها‬
‫وظروفها فرض عليها فالظروف الخارجية لعبت دور أكبر من رغباتها الشخصية‪.‬‬
‫المرجع‪:‬‬
‫محسن‪ ،‬حاتم حميد‪ .)5/4/2020( .‬نيتشه وفكرة العود األبدية‪ .‬شبكة النبأ المعلوماتية‪ .‬تم االسترجاع‬
‫من ‪https://amp.annabaa.org/arabic/authorsarticles/22758‬‬
‫‪ 421‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Sidek Saleh‬‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 30 ،‬نوفمبر ‪Noorshan Ebrahim - 5:54 ،2021‬‬
‫ُط‬
‫زميلي صديق مناقشة جيدة استوفيت ماهو مطلوب بشكل واضح ‪ ،‬واتفق معك بأن كل من سوزا وتانكسلي بقت نظرية العود‬
‫االبدية في حياتهما العملية ‪ ،‬كل التوفيق‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Mohammed Al Jassim - 4:44 ،2021‬‬
‫مرحبا صديق‬
‫اجابتك عن سؤال المناقشة ممتاز تكلمت لنا في البداية عن نيتشه وعن تأثيره بمن يقرأ نظرياته كما شرحت بطريقة صحيحة‬
‫وسهلة الفرق بين الصحفي سوزا و تانكسي في التعامل األخالقي في العمل ‪.‬‬
‫اتمنى لك التوفيق والنجاح المستمر‪.‬‬
‫مرحبا زميلي صديق‬
‫مساهمة رائعة ومفيدة لنا تضمنت اجابتك المطلوب تم البدء في مقدمة مفيدة كما أن اجابتك النقاط المطلوبة سلس و واضح شكرا‬
‫لك اخي اتمنى لك التوفيق والنجاح المستمر‪.‬‬

‫في النص الوارد معنا في المنتدى لهذا األسبوع أدرج من خالله ما يقبع تحت مظلة العود األبدي تلك النظرية التي تعود‬
‫للسنوات ماضيه والتي أطلقها الفيلسوف نتشيه‪.‬‬
‫لذلك ال بد لنا من تقديم تعريف لتلك النظرية كمقدمة لمقال هذا األسبوع كالتالي ذكره‪:‬‬
‫"(الَعود األبدي (ُيعرف أيًضا باسم التكرار األبدي (‬
‫هو نظرية ترى أن الكون وكل الوجود والطاقة تتكرر‪ ،‬وسوف تواصل التكرار‪ ،‬في شكل مماثل لذاته وبعدد ال نهائي من‬
‫المرات عبر زمان أو مكان ال نهائي‪ ... .‬يرتبط العود األبدي بفلسفة الحتمية المسبقة التي ترى أن الناس ُم قدر لهم مواصلة‬
‫تكرار نفس األحداث مراًرا وتكراًرا" (ديفيد‪)2021 ،‬‬
‫أما بالنسبة للنظرية وكيفية عملها بالمقارنة مع ما قلته "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها"‬
‫بما أن الفكرة التي تقوم عليها نظرية العود األبدي هي فكرة التكرار بالوجود حيث انه تكرار الى ما نهاية لذلك فقررت تانكلس‬
‫أنه لو عاد بها الزمان لن تغير شيء فيه تحب حياتها وعملها كما هما ومنطقها بذلك يطابق ما أتت به النظرية سالفة الذكر‬
‫وخصوصا ما قاله نتشة عن السبب من وراء تلك النظرية وهو الصدام الثقافي بين الدول‪.‬‬
‫كما اننا يمكن االستشهاد بما قالته تانكلس عن عملها بالقطاع الحكومي والذي حقق ما حلمت به وتمنته بشغف الذي انعكس على‬
‫الناس من حولها‪.‬‬
‫ولكن من وجهة نظري أن العمل المتكرر وعلى نفس الروتين والوتيرة سوف يفقد صاحبة الشغف والحب للعمل وذلك ما سوف‬
‫يحدث ما تانكلس بعد فترة زمنية‪.‬‬
‫وبالنسبة لسوزا والذي توجه للعمل لتهريب المخدرات وقام بتولي تدبير لعمليات القتل بعد أن كان مراسل برازيلي معرف كل‬
‫ذلك من أجل الحصول على سبق صحفي وهنا يأتي دور اختالف العادات والتقاليد بين المجتمعات حيث أنه بعد ان قام بكل‬
‫تلك األعمال سلم نفة للشرطة باعتبار أن تلك الجرائم األخالقية هي مهن من وجهة نظره‪.‬‬
‫ومن باب المقارنة الالأخالقية بين وجهة نظر االثنين وطريقة عملهما أقول‪:‬‬
‫تانكلس لم تكن متنقله بين المهن ولكنها كانت محبة لعملها بشف وبالرغم من أنه عمل يدعو للملل فهو روتيني‬
‫اال أنه لم يكن منافيا لألخالق وانا هنا أتفق معها بتلك النقطة مع أني ال أحب العمل الروتيني الذي يدعو لممل ولكنه أفضل من‬
‫أن يكون عمل متجدد ومنافي لألخالق‪.‬‬
‫أما سوزا عمل بعدة مهن ليحقق مئرب وهو السبق الصحفي ولكن كانت منافية لألخالق ومع ذلك كانت بعيدة عن الروتين فهو‬
‫تنقل بين المهن‪.‬‬
‫وفي الختام‪:‬‬
‫ومن وجهة نظري الشخصية أن أ]نوع عمل كان إن لم يكن متوافق مع االخالق بكل نواحيه فهو عمل يجلب لصاحبه المتاعب‬
‫على المدى القريب أم على المدى البعيد‬
‫______________________________________________________________________________‬
‫________‬
‫عود أبدي‪ .‬ويكيبيديا‪ .‬تم االسترجاع من الرابط ‪)2021(.‬‬
‫_‪https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%88%D8%AF‬‬
‫‪%%D8%A3%D8%A8%D8%AF‬‬
‫‪D9%8A‬‬
‫هنداوي‪ .‬نيتشه‪ .‬الفصل السادس‪ .‬الدين والعود األبدي‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‬
‫‪./https://www.hindawi.org/books/95793586/2.6‬‬
‫‪ 424‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Khawla Eid‬‬

‫مرحبا خولة‬
‫ذكرتي في مناقشتك ان االنسان سيفقد الشغف في حال القيام بنفس العمل بشكل مستمر‪ ،‬وهذا صحيح لكن اعتقد ان فكرة العود‬
‫األبدي تعطي دافع لمن يؤمن بها للقيام باالعمال الجيدة وذلك للوصول لحال مرضي ليعيشه مرارا وتكرار‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Yasser Alshawamera - 6:28 ،2021‬‬
‫مشارقة قيمة و جيدة تناولت متطلبات المناقشة باسلوب مناسب مع توضيح جيد لنظرية العود االبدي اتمنى لك التوفيق و النجاح‬
‫الدائم‬

‫أستاذة خولة‬
‫مناقشة ممتازة ومشاركة فعالة اتمنى لك التوفيق‬


‫زميلتي خولة‬
‫كانت المناقشة المقدمة من قبلك جيدة فقد اجبت عن كافة األسئلة بشكل جيد وكان أسلوب الصياغة والكتابة رائع‬
‫زميلتي أتمنى لك التوفيق‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Adnan Aws - 5:02 ،2021‬‬
‫تحياتي زميلة خولة‬
‫لقد قدمتي مناقشة جيدة‬
‫كل توفيق‬

‫ان فكرة العود االبدي تنطلق من افتراض ان كمية المادة في الكون هي رقم متناه محدد مهما بلغت قوتها ومهما بلغ حجمها‬
‫وتفترض ان الزمن المتناه فهو مفهوم فيزيائي فهو يفترض ان الحادثات في حال تكرار دائم ويصبح العالم في حاله عود ابدي‬
‫يوقفه كما توضح اننا نستطيع وبناء على مفهوم التكرار أن نكون واثقين إن هذا الكون قد حدث قبًال عددًا ال نهائيا من المرات‬
‫وسوف يستمر في الحدوث عددًا آخر في صيرورة دائمة ‪ ،‬هكذا نفهم الوجود ‪ ،‬وعندما نفصل الوجود عن مفهوم التكرار فاَنه‬
‫يفقد معناه األنطولوجي الذي يجعله قابًال للتمثل واإلدراك من قبل العقل كما ويفترض يشير إلى أن التمدد لن يتوقف وأن الكون‬
‫سيستمر في التوسع في الفضاء حتى يصل إلى درجة عالية من الكثافة المنخفضة حيث يتالشى تدريجيًا ويفقد مكوناته وتماسكه‪.‬‬
‫من خالل عكس اتجاه تمدد الكون‪ ،‬ستستمر في العمل على إبطاء هذا التمدد‪ ،‬حتى تتساوى قوى الجاذبية في النهاية مع قوى‬
‫التمدد‪ ،‬إلى أن تنعكس حالة هذا التمدد‪ ،‬ومسار تقلص المكونات‪ .‬الكون يبدأ فوق بعضهم البعض وتدريجًيا‪ ،‬ويعود في النهاية‬
‫إلى النقطة التي بدأ منها الكون في انهيار مدوي‪.‬‬
‫وبالعودة الى سؤال المناقشة وبعد هذا التوضيح عن نظرية العود االبدي فإننا نجد ان هناك ترابط بين وظيفة تانكسلي وهذه‬
‫النظرية حيث انها مهما حاولت او غيرت او ابتكرت أي شيء ستبقى في مجال عملها الذي هو قدرها فهي لم ترغب بالسياسة‪،‬‬
‫ولكن عملها جرها لها فاألقدار مكتوبة ونحن علينا السعي فقط‪.‬‬
‫واالس سوزا قد اختار طريقه واراد ان يشقه بطرق وأساليب تقليدية سيئة ومنتشرة عالميا‪ ،‬ولكن هذا ينافي ويخالف نظرية‬
‫ينتشه ولذا فإننا نالحظ ان هناك تصادم ثقافي بينهم واليمكن ان يلتقيا ابدا فكل منهم ب اتجاه‪.‬‬
‫عندما اختارت تانكسلي ان تتطور في عملها وتبدع فيه وتعطي اسهام إيجابي حقيقي فيه فقد فازت بالعمل وهذا ينعكس على‬
‫على نجاحها فيه فكلما أحب الشخص عمله كلما نجح به وكلما زاد اهتمامه أبدع أكثر‪.‬‬
‫واما عن السؤال األخير في المناقشة فأجد نفسي اميل لحياة تانكسلي وارى انه يوجد توافق فالعمل هو روح االنسان ويغذي‬
‫نشاطه ويحرك دمه ويعزز حياته إيجابية والطموح الي شيء سيعطي نتائج مؤكدة يوما ما ويوصل حابه الى مساعيه وهدفه ان‬
‫هو خطط بشكل صحيح وبأمانة وموضوعية دون ان يتبع أساليب النقد السلبي والكيدي والتي ستؤدي في النهاية الى أمور سلبية‬
‫كثيرة‪.‬‬
‫عدد الكلمات‪360:‬كلمة‬
‫‪ 9‬أكتوبر‪ /‬تشرين األول ‪ - 2009‬مقدم التلفزيون البرازيلي يسلم نفسه – بي بي سي – تم االسترجاع من‬
‫الرابط ‪https://www.bbc.com/arabic/worldnews/2009/10/091007_mek_brazil_crime_tv_tc2‬‬
‫‪ 382‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mazen Bakir‬‬

‫مرحبا مازن‬
‫بالفعل يبدو ان تانكسلي مؤمنة بنظرية العود األبدي وتسعى ان تقوم بما تتمنى ان تعود وتعيشه من جديد‪ ،‬بينما سوزا يرى ان‬
‫العمر سيعاش لمرة واحدة وبالتالي يجب ان يستفيد من تلك الفرصه التي تتكرر‬

‫مشاركة قيمة اشكرك على هذا االداء الجيد تناولت متطلبات المناقشة بشكل مناسب اتمنى لك التوفيق‬
‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Noorshan Ebrahim - 11:11 ،2021‬‬
‫اشكرك زميلي مازن مناقشة جيدة استوفيت ماهو مطلوب بشكل واضح ‪ ،‬كل التوفيق‬

‫مرحبا زميل مازن‬
‫مناقشة قيمة وقد تضمنت االجابة على االسئلة المطروحة‪.‬‬
‫تحياتي‬

‫مرحبا زميلي مازن‬
‫مساهمة جيدة تحدثت فيها في البداية عن نظرية العود االبدي و تم اإلجابة عن جميع النقاط المطلوبة اتمنى لك التوفيق والنجاح‬
‫المستمر‪.‬‬

‫تحياتي مازن‬
‫لقد قدمت مناقشة جيدة كل توفيق لك‬


‫العود األبدي أو نظرية التكرار األبدي بحسب عبد اإلله‪ )2019( .‬من منا لم يعش ذلك الشعور الغريب بأن ما يمر به بأدق‬
‫تفاصيله قد عاشه سابقًا دون أن يدري أين وال متى‪ ،‬ولعل تلك المشاعر أساس نظرية العود األبدي وهي من نظريات اإلغريق‬
‫القديمة التي بعثت من جديد بصيغ مختلفة لعل أشهرها الصيغة التي طرحها الشاعر األلماني هاينريش هاينه (‪1856 -1797‬م)‬
‫ويرى حقيقة أن الزمن ال حدود له بينما األجسام التي فيه لها أعداد محددة وأنها قد تأخذ شكل جسيمات أصغر إال أن أشكالها‬
‫أيضًا محدودة بعدد ثابت‪ ،‬وبذلك البد من ظهورها مجددًا على كوكبنا مرارًا وتكرارًا‪ ،‬وهكذا يتكرر ظهور األشخاص مجددًا في‬
‫أزمان مختلفة وأنه قد يحمل األشخاص صفات مختلفة عند ظهورهم إن كانوا محظوظين‪ .‬تأثر نيتشه (‪1900 -1844‬م) بنظرية‬
‫هاينه التي تتحدث عن العود األبدي إال أنه دفع بها في اتجاه مختلف حيث تركها لألجيال الالحقة كمقترح قابل للمناقشة ولم يقدم‬
‫دليًال على صحتها ويقول فيها أن الكون وكل ما فيه سيواصل التكرار بطريقة مماثلة لذاته لمرات ال متناهية عبر زمان ومكان‬
‫ال متناهي أيضًا‪ ،‬ويقول أن على اإلنسان أن يقبل بقدره ويعشقه وخصوصًا أنه سيتكرر بأدق تفاصيله ولن يكون له القدرة على‬
‫تغييره وأنه سيعيشه لمرات متكررة وإلى األبد‪ ،‬وذلك ألن الزمان غير محدود بينما أحداث الكون تتشكل بناًء على تعاقب معين‬
‫وبالتالي سيستنفذ الكون جميع األشكال الممكنة ضمن نظام االحتماالت التي تشكل األحداث وعندها ال بد من التكرار وخصوصًا‬
‫أن الزمن غير منتهي وممتد إلى ما ال نهاية‪.‬‬
‫قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬وترى أن العمل في القطاع الحكومي ساعدها في أن تكون‬
‫نموذج جيد يحتذيه الناس‪ ،‬وتقول أنها مستمتعة أيما استمتاع في عملها‪ ،‬وأنها لن تكون من الواقفين على هامش الحياة بل تعمل‬
‫حتى تكون من الرابحين في لعبة الحياة‪ ،‬وأنه يتعين على كل من يرغب في تطوير نوعية الحياة للبشر الدخول في تلك اللعبة من‬
‫أجل تحقيق ذلك الهدف والذي أعدت تحقيقه انتصارًا عظيمًا‪ ،‬وهو ما أشار إليه نيتشة بحسب (زكريا‪ )2018،‬في فضائل فكرة‬
‫العود األبدي في فضيلة حب المصير‪ ،‬أنه على اإلنسان أن يتقبل حياته بما فيها من منغصات ومسرات‪ ،‬فيقبل على الحياة بنظرة‬
‫إيجابية ستتكرر على طول الزمان الغير منتهي وسيكون هو الرابح دائمًا إلى ما نهاية‪.‬‬
‫وبحسب نفس المصدر يقول على لسان نيتشة أن من يتذمر من الحياة ويحتقرها وينصرف عنها زاهدًا بها كارهًا لها ستعود له‬
‫حاملًة معها كل ما كرهه بها وسيكون هذا العود أبديًا متكررًا‪ .‬إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" نحو األعمال اإلجرامية هي‬
‫القيم المتمثلة بحب الحياة بحيث يعيش فيها بترف وثراء وشهرة مهما كانت الوسيلة المتبعة لتحقيق ذلك‪ ،‬ونجد أن ذلك يتناقض‬
‫تمامًا مع ما يؤمن به نيتشة حيث يقول أن الذي يعيشه المرء اليوم سيعود ليتكرر الحقًا ولهذا على اإلنسان أن ينتقي اختياراته‬
‫بدقة حتى يضمن حياة سعيدة في المستقبل وهو مالم يفعله سوزا حيث عاش حياة الترف والثراء والشهرة لفترة محدودة عانى‬
‫بعدها من المالحقات القانونية وقد يكون من عذاب الضمير أيضًا‪ ،‬وهذا بحسب نظرية العود األبدي سيتكرر مع سوزا‪ ،‬بينما‬
‫النظريات التقليدية فأغلبها يؤمن بالحياة اآلخرة والتي سيعاقب فيها المسيء ويثاب فيها المحسن‪ ،‬لكن لن تتكرر الحياة مرة‬
‫أخرى‪.‬‬
‫إن اإللهام الذي قامت به تانكسلي خالل عملها في القطاع العام للناس جعل منها بحسب نظرية العود األبدي من األبطال الذين‬
‫أحبوا مصيرهم وسعوا لألفضل دائما وحققوا شغفهم فسيعيشون ذلك االنتصار لمرات ومرات إلى ما ال نهاية‪.‬‬
‫لو افترضنا أن نظرية العودة األبدية صحيحة وستنطبق في الواقع فإني سأختار نمط حياة تانكسلي حيث إنها تتوافق مع المبادئ‬
‫التي أعيش عليها حيث أحاول جاهدًا أن أقوم بأعمالي وواجباتي على أكمل وجه وال استسلم لليأس بسهولة وكثيرًا ما أبدأ من‬
‫جديد وصوًال لتحقيق األفضل فأكون قدوة حسنة لمن يراقب خطواتي سواًء على الصعيد العائلي أو العملي‪ ،‬ولو قدر لي أن‬
‫أعيش حياتي من جديد فإني في الغالب سأختار نفس القرارات التي اتخذتها خالل حياتي‪.‬‬
‫لكن لو كانت نظرية العودة األبدية صحيحة فأن لإلنسان أن يختار الخيارات األفضل طالما أن حياته تتكرر بحذافيرها؟ سؤال‬
‫برسم اإلجابة‪.‬‬
‫زكريا‪ ،‬فؤاد‪" .)2018( .‬نيتشة"‪ " .‬وندسور‪ ،‬المملكة المتحدة‪ .‬الناشر مؤسسة هنداوي‪ .‬رابط‬
‫الكتاب ‪https://downloads.hindawi.org/books/95793586.pdf‬‬
‫عبد اإلله‪ ،‬لؤي‪" .)2019( .‬العود األبدي لدى نيتشه‪« :‬اعشق قدرك الشخصي»" تم االسترجاع بتاريخ ‪ 2021-11-26‬من‬
‫الرابط التالي‪https://www.alfaisalmag.com/?p=16492 :‬‬
‫‪ 661‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohammad Al Abed‬‬

‫مشاركة قيمة وجيدة تناولت متطلبات المناقشة باسلوب جيد اشكرك على هذا االداء‬

‫استاذ محمد‬
‫مناقشة ممتازة ومشاركة فعالة أشرت إلى المراجع بطريقة جيدة أحسنت اختيار المراجع ‪ ،‬صياغة المحتوى والمضمون‬
‫ممتازة‪ ،‬اتمنى لك المزيد من التوفيق‬

‫مناقشة مميزة ‪Mohammad Al Abed‬‬

‫العودة األبدية‪ :‬تجربة نيتشه الفكرية الرائعة التي توضح مفتاح القناعة الوجودية‬
‫فكرة العودة األبدية أو التكرار األبدي موجودة في أشكال مختلفة منذ العصور القديمة‪ .‬ببساطة ‪ ،‬إنها النظرية القائلة بأن الوجود‬
‫يتكرر في دورة ال نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت‪ .‬في اليونان القديمة ‪ ،‬اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل‬
‫متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية‪.‬وأولى القواعد العلمية التي ترتكز عليها ‪.‬هذه‬
‫الفكرة أن مدى القوة الكونية متناٍه ومحدود‪ ،‬بينما الزمان المتناهي ( الباحثون السوريون‪)2017 .‬‬
‫إذ هي تكرار االحداث في زمن النهاية له كما يعتقد‪ ،‬سواء في الماضي والحاضر‪ .‬لذلك كون االحداث تتكرر في حياتنا حسب‬
‫‪.‬نظرية نيتشه يجب أن نتروى في اتخاذ قراراتنا واختياراتنا بشكل دقيق النها ستتكرر في مستقبلنا حسب نظرية العود االبدي‬
‫أما عن تانكسلي فهي في حياتها الوظيفية تتطابق مع نظرية العود االبدي لنيتشه‪ ،‬حيث أن وظيفتها مستمرة على نفس ‪-‬‬
‫الوتيرة‪ ،‬ولن تفكر في إجراء أي تغيير‪ ،‬حيث أن السياسة هي التي اختارتها حسب كالمها‪ .‬وهي مستمتعة بممارسة عملها الذي‬
‫يشعرها بأهميتها كونها مديرة برامج التواصل والشؤون المجتمعية‪ ،‬فهي التي تربط السيناتور بقادة المجتمع والمربين‬
‫‪.‬والمنظمات الدينية والمؤسسات المختلفة في الدولة‬
‫إن اختالف الثقافات والقيم والمعتقدات بين دول العالم هي أحد أسباب توجيه عمل سوزا المراسل البرازيلي الذي لجأ لتهريب ‪-‬‬
‫المخدرات و تدبير عمليات القتل‪ ،‬ولكنه من أجل ضمان سبق تلفزيوني لفريقه قام بتسليم نفسه للشرطة‪ ،‬هنا نجد سوزا حسب‬
‫ثقافة وقيم بلده تصرف بشكل طبيعي بعيدا رات مجرد مهن أو اعمال عادية يمارسهاً عن االخالقيات‪ ،‬كأن القتل وتهريب‬
‫المخدرات‬
‫‪.‬في حياته الطبيعية‬
‫لذلك يرى نيتشه أن الصدام الثقافي المختلف بين دول العالم هو السبب في الذهاب إلى العود االبدي الذي تثبت وجود وتكرار‬
‫‪.‬المواقف التي وضع سوزا نفسه فيها‬
‫تخبرنا تانكسلي أن التمل في القطاع الحكومي يمكنها من تحقيق شغفها في إلهام الناس‪ ،‬لكن باعتقادي أن هذا العمل المتكرر ‪-‬‬
‫وإلهام الناس سيفقدها شغفها مع مرور الزمن‪ ،‬لسيره على نفس الوتيرة متكررا حسب نظرية العود االبدي‪ ،‬يعني هذا العمل‬
‫عبارة عن دائرة يستمر الدوران فيها دون نهاية وبنفس الدرجة دون التقدم‪ ،‬لذلك أشك في أنها ستبقى على نفس الدرجة في‬
‫‪.‬حماسها في العمل وشغفها نفسه‪ .‬بل ستفقده مع مرور الوقت إال إذا كانت شخصية ثابتة ال تحب التغيير‬
‫‪.‬بينما سوزا رغم تخطيه للقيم واالخالق إال أن حياته مليئة باالحداث وتخطي الروتين والتكرار‬
‫برأيي الشخصي أتفق مع تانكسلي أكثر رغم تكرارها‪ ،‬لكنها خالية من المغامرات واالضرار المحتملة التحقيق مستقبال بينما‬
‫‪.‬سوزا حياته مليئة باالخطار رغم تنوع مساراتها‬
‫الباحثون السوريين‪ . )2017 ( .‬العود االبدي لنيتشة ‪ .‬تم االسترجاع من الرابط ‪https://www-syr--res-‬‬
‫?‪com.cdn.ampproject.org/v/s/www.syr-res.com/amp.php‬‬
‫‪amp_js_v=a6&amp_gsa=1&id=2092&usqp=mq331AQKKAFQArABIIACAw%3D‬‬
‫=‪%3D#aoh=16383658458840&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf‬‬
‫‪%D9%85%D9%86%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.syr-res.com‬‬
‫‪%2Farticle%2F2092.html‬‬
‫‪ 408‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Esraa Shaar‬‬

‫مناقشة مميزة ‪Esraa Shaar‬‬
‫ردًا على ‪Esraa Shaar‬‬

‫مرحبا زميلة اسراء‬
‫مناقشة قَيمة وقد تضمنت االجابة على االسئلة المطروحة‪.‬‬

‫تحياتي‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Ahmed Thabet Wawi - 9:44 ،2021‬‬
‫تفترض فكرة "العود األبدي" أن الكون واإلنسان وكل األشياء سيعاد خلقها من جديد بعد موتها وفنائها‪ ،‬وهذه الدورة الحياتية‬
‫ليست هي النهاية؛ إذ ستعقبها دورات مشابهة لها والى األبد‬
‫مالحظة تانكسلي التي قالت فيه "إذا اضطررت إلى القيام بذلك مرة أخرى‪ ،‬فلن أغير شيًئا"‪ ،‬هي تعريف لعودة نيتشه األبدية‬
‫وكيف تعمل‪ .‬إنها ترغب في ما قدمه نيتشه من نهج تنظيري أخالقي فلسفي لتلخيصها من حياتها ومسيرتها المهنية ‪ ،‬دون أي‬
‫ندم ‪ ،‬يعكس االقتراح الخيالي الذي قدمه نيتشه فيما يتعلق بالطريقة التي يجب أن تعيش بها الحياة استعداًدا للمرحلة التالية عندما‬
‫"تولد من جديد في نفس العام والمكان الذي بدأ فيه كل شيء في الوقت السابق" ‪ ،‬وتقوم بذلك مرة أخرى بنفس الطريقة تماًم ا‬
‫بطريقة عملية وواقعية للغاية ‪ُ ،‬تظهر كيفية عمل العائد األبدي في النصف األول من تنفيذه ‪ ،‬أي القيام باألشياء بالطريقة التي‬
‫تريدها فعلوها في المرحلة التالية من الحياة ‪ ،‬كما وصفها نيتشه‬
‫● وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫يصف اقتراح نيتشه أيًضا حياة تانكسلي المهنية على أنها مناسبة للموافقة عليها من خالل عودة نيتشه األبدية‪ ،‬حيث عاشت‬
‫الحياة التي كانت تود تكرارها‪ ،‬إذا أصبحت فكرة نيتشه عن تكرار الحياة حقيقة واقعة‪ .‬في واقع األمر‪" ،‬حّول نيتشه فلسفته إلى‬
‫اقتراح للحياة‪ :‬يجب أن نتصرف دائًم ا كما لو كان العائد األبدي حقيقًيا" لخص تانكسلي ما أرادت أن تفعله في الحياة‪ ،‬وفي‬
‫التفكير‪ ،‬كانت سعيدة بقرارات حياتها‪ ،‬وأهدافها‪ ،‬وإنجازاتها‪ ،‬وإنجازاتها‪ .‬سوف تعبر نظرية الرضا عن ذلك من حيث حقيقة أنها‬
‫"زادت من رضاها"‪ .‬عند التفكير‪ ،‬عندما ُسئلت عن حياتها‪ ،‬على الرغم من أنها كانت ال تزال صغيرة‪ ،‬كان ردها قانًعا تماًم ا‬
‫عندما أجابت‪" ،‬إذا كان على أن أفعل ذلك مرة أخرى‪ ،‬فلن أغير شيًئا"‪ .‬فكيف إذن ال يوافق اقتراح نيتشه على مثل هذا اإلنجاز‪،‬‬
‫خاصة في هذه السن المبكرة؟ ليس بأي معيار وضعته النظرية التي اقترحها‪ .‬سيضطر إلى الجلوس والسماح لها بـ "إعادة‬
‫التدوير" إلى الحياة التالية حتى تتمكن من بدء العملية من جديد‪ ،‬وبالتالي جعل حججه صحيحة وإضافة مصداقية إثبات إلى‬
‫خطوط تفكيره‪ .‬مخيلته‪ :‬أن كل قرار تتخذه وكل ما تشعر به وتقوله وتفعله يجب أن يتكرر إلى األبد ‪ -‬أي في نهاية حياتك‪،‬‬
‫تموت وتولد من جديد على الفور في نفس العام والمكان الذي يوجد فيه كل شيء بدأت في الوقت السابق‪ ،‬وقمت بذلك مرة‬
‫أخرى بنفس الطريقة تماًم ا لتصبح حقيقة أمام عينيه‪ ،‬إما أن تجعله مليًئا بالبهجة وجذب انتباه الجميع إلى تحقيق خياله‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا المنطلق اشرح‬
‫األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا؟‬
‫نيتشه مقتنع بأن هذا النوع من الصدام في القيم الثقافية هو سبب االشتراك في العودة األبدية والتخلي في الوقت نفسه عن‬
‫النظريات األخالقية التقليدية‪ .‬تستند مقدمات حججه إلى حياة واالس سوزا ومسيرته المهنية‪ ،‬الذي يتناسب مساره المهني مع‬
‫وصف العائد األبدي من منظور اقتصادي وغير أخالقي‪ ،‬بعد أن عاش حياته ونفذ حياته المهنية دون أي اعتبار لألخالق‪ .‬كان‬
‫واالس سوزا مراساًل تلفزيونًيا ناجًحا وسياسًيا ناجًحا وتاجر مخدرات ناجًحا ال يرحم وال يرحم‪ .‬الجزء المثير لالهتمام في‬
‫انقسام حياته المهنية هو أنه جمع "المهن" الثالث بنجاح‪ ،‬مستخدًم ا كل منها لتكمل األخرى في تحقيق مآثر فردية على طول‬
‫الطريق‪ .‬جعله مهنته في تجارة المخدرات قريًبا من العصابات والتجار المنافسين‪ ،‬الذين كان عليه أن يتخلص منهم من خالل‬
‫دفع أموال لرجال قتلة الغتيال تجار مخدرات محليين‪ .‬كمراسل تلفزيوني‪ ،‬غالًبا ما كان يصل إلى مكان الحادث لتقديم تقارير‬
‫مصورة للحوادث المعروضة على الشرطة‪ .‬كما اتضح‪ ،‬لم يكن عادًال‬
‫أول من علم بالجرائم‪ ،‬علم ببعضها حتى قبل وقوعها ألنه أمر بوقوعها‪ .‬تم توحيد خط حياته المهنية الثالث على أساس كفاءته‬
‫وكفاءته في اآلخرين‪ .‬التقارير التليفزيونية العنيفة‪ ،‬جنًبا إلى جنب مع الشكاوى االفتتاحية لسوزا بشأن المجرمين المتعثرين في‬
‫المنطقة‪ ،‬جعلته بطًال شعبًيا وختتم محاولته للحصول على مقعد في الكونجرس المحلي‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬لم يسمح لعمله في عاصمة‬
‫الوالية بالتدخل في دوره التلفزيوني‪ .‬في الواقع‪ ،‬تتالءم الوظيفتان مًعا بشكل جيد‪ :‬في أحد األيام كان يقدم تقريًرا عن "الحرية‬
‫للجميع" المؤسفة في الغابة وفي اليوم التالي كان في اجتماع العاصمة مع ضباط شرطة رفيعي المستوى‪ ،‬لمراجعة‬
‫استراتيجياتهم واقتراح قوانين إلصالح األمور‪ ..‬انهارت مسيرته المهنية "النبيلة" على ما يبدو عندما تم الكشف عن أنه كان‬
‫أيًضا تاجر مخدرات رئيسي‪ .‬أفيد أن مآثر سوزا تضمنت الرغبة في تجاوز كل خط أخالقي بما في ذلك األكاذيب والمخدرات‬
‫وأمر بالقتل‪ ،‬أيا كان‪ ،‬وبالتالي كسب لقب المسيح الدجال‪ ،‬حيث يبدو أنه عاش دون خجل أو خوف أو احترام للخير والشر‪ ،.‬مثل‬
‫األخالق غير موجودة‬
‫وصف تانكسلي لنجاحها المهني كـ "العمل في القطاع الحكومي حيث تتيح لي مسؤولياتي اليومية الفرصة لتمكين وإلهام الناس‬
‫كل يوم هو مهنة تشعل شغفي بالناس “لقد اختارت ما يبدو أنه مسار وظيفي أكثر إيجابية‪ ،‬من خالل التأثير اإليجابي على‬
‫الناس‪ .‬لمفهوم العائد األبدي بعدين لخطوط تفكيره‪ .‬يجب تحليلها من حيث تجاهلها لألخالق وكذلك اختيارها لما يرغب في‬
‫تكراره عند الموت‪ ،‬وبعد ذلك يعود الفرد في نفس العام لتكرار الحياة السابقة‪ .‬يتحدث العائد األبدي أيًضا عما يحدث عندما يتم‬
‫التضحية بالالأخالقي في مواجهة المسؤوليات‪ .‬كما يوضح‪" ،‬شيء واحد يفعله العائد األبدي‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬يزيد بشكل خطير من‬
‫عبء تلك المسؤوليات"‪ .‬وبالتالي‪ ،‬قد يجادل المدافع عن العائد األبدي بأن النتائج المستمدة من المسار الوظيفي هي بمثابة‬
‫التضحيات التي تم تقديمها في نمط الحياة والوظيفة المختارة‪ .‬يجب على المرء أيًضا أن يضع في اعتباره أن مسيرة تانكسلي‬
‫المهنية شهدت ارتباطها بالسياسيين‪ ،‬الذين غالًبا ما ال يتم اإلبالغ عن ممارساتهم الفاسدة‪ .‬يثير ذلك تساؤالت حول "نقاء" المهنة‬
‫التي تفتخر بها‪ ،‬لكن هذا منطق تخميني بحت‬
‫• اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫إن حياتي التي أعيش فيها العودة األبدية تنعكس بالتأكيد من خالل تلك التي قدمها تانكسلي‪ .‬حياتها مبنية على القيم الحسنة‬
‫والعمل مع الناس وتحفيزهم في اتجاهات إيجابية‪ .‬أفضل أن أعيش العائد األبدي في تناغم مع نهج تانكسلي ألنها تعّلم نفسها حتى‬
‫المستوى الجامعي‪ .‬كانت مستعدة للتغلب على ضعفها في الكتابة وقبول التصحيحات كخبرات تعليمية‪ .‬كما تطوعت في السياسة‬
‫كوسيلة الكتساب الخبرة وتطوير خبرتها‪ .‬أنا متحمس بشكل خاص من خالل روحها للنجاح‪" ،‬من أجل إحداث التغيير وتحسين‬
‫نوعية الحياة للجميع‪ ،‬يجب أن ندخل في اللعبة ألن االنتصارات يتم الفوز بها على أرض الملعب"‪ .‬سيجد العائد األبدي معنى‬
‫أكبر ونجاًحا أكبر باستخدام هذا النهج بالمعنى الحقيقي لمعناه‪ ،‬ألن االنتصارات يتم الفوز بها بالفعل على أرض الملعب‬
‫عبد االله‪ ،‬لؤي (‪ ،)1/9/2019‬العود االدبي لدى نيتشه (اعشق قدرك الشخصي)‪ ،‬الفيصل‪ ،‬تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪https://www.alfaisalmag.com/?p=16492‬‬
‫‪ 1080‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Ahmed Thabet Wawi‬‬

‫مناقشة مميزة‪Ahmed Thabet Wawi‬‬
‫ردًا على ‪Ahmed Thabet Wawi‬‬
‫مرحبا زميل احمد‬
‫مناقشة قّيمة وقد تضمنت االجابة على االسئلة المطروحة‪.‬‬
‫تحياتي‬

‫تدرس نظرية العود االبدي الطاقة المتكررة والوجود ان تراه ككل‪ .‬تعد هذه الفكرة بأنها محدودة من احداث متكررة في زمن‬
‫الالنهائي‪ ،‬وهي تعتبر فكرة مركزية‪ .‬حيث ظهرت فكرة التكرار االبدي لتمثيل عبثية الحياة‪ ،‬وتعتبر ايضًا بأن لها تاريخ طويل‬
‫في الفلسفة‪ ،‬بحيث احتلت اهمية كبيرة في الفلسفة اليونانية‪ .‬إال ان الغريب عند نيتشة عندما نسب الى نفسه بأنه اول من القائلين‬
‫بها وخطرت في باله واهتم بها وتوج بها الفلسفة‪ ،‬بحيث ارتكزت هذه النظرية على مدى قوة الكونية متناٍه ومحدود‪ ،‬بينما‬
‫الزمان ال متناهي‪ .‬ويتأسس العود االبدي على "مبدأ جوهري قائم على دائرية الزمن رافضا بشكل جدري الفهم المتداول للزمن‬
‫على أنه تتابع ماضي‪/‬حاضر مستقبل‪“ :‬إن كل اتجاه على خط مستقيم إنما هو اتجاه مكذوب‪ ،‬فالحقيقة منحرفة‪ ،‬ألن الزمان نفسه‬
‫خط مستدير‪ ،‬أوله واخره”‪ ،‬فمن وجهة نظر زرادشت وهو واقف على قمة الجبل"‪(.‬اليماني‪)٢٠٢٠ ،‬‬
‫اي انها تكرر االحداث في زمن الالنهاية له كما يعتقد سواء في الماضي او الحاضر‪ ،‬الن كل االحداث تتكرر في حياتنا حسب‬
‫نظرية نيتشة لذلك يجب ان نتروى عند اتخاذ القرار واالختيارات بشكل دقيق إلنها ستتكرر في مستقبلنا حسب نظرية العود‬
‫االبدي عند نيتشة‪.‬‬
‫ولكن بالنسبة لتانكسلي‪ .‬فقد كانت حياتها الوظيفية مطابقة لنظرية العود االبدي‪ ،‬حيث ان وظيفتها مستمرة على نفس الوتيرة ولم‬
‫تفكر بأي تغيرات او اجراءات تغير حياتها‪ .‬الن السياسة هي اختيارها على حسب ما جاء في كالمها وكانت تستمتع في‬
‫ممارستها لعملها الذي يشعرها بأهميتها بكونها مديرة في برنامج التواصل االجتماعي والشؤون‪ ،‬فقد ارتبط السيناتور بقادة‬
‫المجتمع والمربين والمؤسسات والمنظمات الدينية في الدولة‪.‬‬
‫واما بالنسبة عن القيم التي واجهت عمل سوزا‪ .‬ففي كل دولة هناك ثقافات مختلفة تتبع الى قيم وتقاليد وعادات‪ ،‬حيث كانت‬
‫ثقافات دولته من ان اسباب توجيه عمل سوزا الذي لجئ لتهريب المخدرات وتدبير عمليات القتل‪ .‬ولكن سلم نفسه للشرطة‬
‫لضمان سبق تلفزيوني لفريقه‪ .‬فنحد ان سوزا عمل على حسب ثقافة بالده وقيمها بشكل طبيعي بعيدًا عن االخالقيات‪ ،‬حيث كان‬
‫يوجد فيها تهريب المخدرات والقتل لمجرد اعمال ومهن عادية يمارسها اي فرد بحياته الطبيعية‪ .‬لذلك رأى نيتشة ان االختالف‬
‫والصدام الثقافي بين دول العالم هو سبب الذهاب الى العود االبدي الذي اثبت تكرار المواقف التي وضع سوزا نفسه فيها‪.‬‬
‫واما عن العمل في القطاع الحكومي الذي اهبرتنا فيه تانكسلي‪ .‬اخبرتنا تانكسلي بأن العمل في القطاع‬
‫الحكومي امكنها من تحقيق شغفها في الهام الناس‪ .‬لكن اعتقد ان لهذا العمل تكرار والهام الناس سيفقدها شغفها مع مضي الوقت‪،‬‬
‫إلنه سيسير على نفس الوتيرة والتكرار على حسب النظرية‪ .‬اي بمعنى اخر ان لهذا العمل دائرة تستمر بالدوران دون نهاية‬
‫على نفس الدرجة‪ ،‬لهذا اعتقد انها ستبقى على ماهي عليه من حماسها في العمل وشغفها ذاته‪ ،‬بل ستفقده مع مرور الزمن‪ .‬بينما‬
‫سوزا الذي تخطى القيم واالخالق‪ ،‬إال ان حياته مليئة باألحداث‪ ،‬حيث تخطت الروتين والتكرار ‪ .‬لكن انا اتفق مع تانكسلي اكثر‬
‫رغم تكرارها النها خالية من المغامرات واالضرار السلبية المحتملة‪.‬‬
‫اليماني‪ ،‬جوهر‪ .)٢٠٢٠( .‬فلسفة العود االبدي‪ .‬مدونة مغربية‪ ،‬الجزيرة‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪https://www.aljazeera.net/blogs/2020/5/21/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-‬‬
‫‪%D9%85%D8%B3%D9%84%D8%B3%D9%84-dark‬‬
‫‪ 463‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Abdulrhman Alshikh‬‬

‫مرحبا زميل عبد الرحمن‬
‫مناقشة قيّم ة وقد تضمنت االجابة االسئلة المطروحة‪.‬‬
‫تحياتي‬
‫ردًا على ‪Abdulrhman Alshikh‬‬

‫زميلي العزيز عبد الرحمن‬
‫كانت المناقشة المقدمة من قبلك جيدة فقد اجبت عن كافة األسئلة المطلوبة بشكل جيد وبصورة رائعة‬
‫زميلي عبد الرحمن أتمنى لك التقدم والنجاح‬
‫يتكرر في دورة ال نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت‪ .‬في اليونان القديمة‪ ،‬اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل‬
‫متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية‪" .‬التكرار األبدي"‪)2020 ،‬‬
‫فريدريك نيتشه وهو مفكر ألماني من القرن التاسع عشر كان معروًفا بنهجه غير التقليدي في الفلسفة‪ .‬واحدة من أشهر أفكاره أو‬
‫نظرياته هي العود األبدي‪.‬‬
‫وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪ .‬وصف السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما‬ ‫‪‬‬
‫جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫تهتم فلسفة نيتشه باألسئلة المتعلقة بالحرية‪ ،‬والفعل‪ ،‬واإلرادة‪ .‬في عرضه لنظرية العود األبدي‪ ،‬يقول‪ :‬لنسأل أنفسنا ماذا سنفعل‬
‫إذا كانت فكرة تكرار حياتنا كما عشناها سابقًا صحيحة‪ ،‬ماذا يكون رد فعلنا؟ ("نيتشه" دون تاريخ)‪.‬‬
‫افترض نيتشه أن رد فعلنا سيكون اليأس والعيش بحالة مأساوية‪ ،‬فالحياة في نظره مليئة بالمعاناة‪ ،‬وتبدو فكرة أن يعيشها اإلنسان‬
‫مرات أخرى على شكل الصورة األولى أمرًا مخيفًا‪ .‬مع ذلك فهو يفترض أيضا رد فعل مختلف وهذا ما يبني عليه نظريته‬
‫األخالقية‪ ،‬أن األمر يمكن أن يكون ذو فائدة من حيث تقبل أو حب المصير والعمل على أن تكون الحياة المكررة مثالية‪ ،‬يعيشها‬
‫المرء مرات ال متناهية بنفس الصورة‪"( .‬نيتشه" دون تاريخ)‪.‬‬
‫فيما يتعلق بدراسة الحالة تقول تانكسلي "إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها"‪ .‬هذا تمامًا ما يرمي إليه نيتشه تقبل‬
‫المصير والعمل على حياة تكون سعيدًا بها إذا تكررت‪.‬‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا‬ ‫‪‬‬
‫المنطلق اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود‬
‫هناك جانبًا لمنطلق نيتشه في العود األبدي؛ األولى هي أنها تضيف الجاذبية إلى معنى الحياة‪ ،‬بحيث ال تأخذ القرار باستخفاف‬
‫ودون مباالة‪ ،‬لكن على محمل الجد‪ ،‬والثانية يجبر فكرة العودة األبدية المرء على اتخاذ قراراته الخاصة بحيث تالئم نفسه‬
‫وتظهر كما هو حقيقة وعلى شاكلته الطبيعية بحيث يكون سعيدًا مهما كان التكرار فهي حياته التي يريدها‪.‬‬
‫تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا المنطلق‬ ‫‪‬‬
‫اشرح كيف يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على هذا الشعور؟‬
‫أفكار تانكسلي لآلخرين أكثر نفعية وإيثارية‪ ،‬وهو ما يتعارض مع عودة نيتشه األبدية‪ .‬نظرًا ألن قراراتها تتأثر بمهنة من‬
‫حولها‪ ،‬يمكن االستنتاج أن أفكارها ليست لها‪ ،‬ولكن بسبب دافع اآلخرين‪ ،‬وهذا عكس ما يراه نيتشه بأن اإلنسان يجب أن يعيش‬
‫على طبيعته وليس تأثرًا باآلخرين‪.‬‬
‫اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة‬ ‫‪‬‬
‫األبدية" ولماذا؟‬
‫بالنسبة لي‪ ،‬فإن وجود كل من تانكسلي وسوزا يتبع عودة نيتشه األبدية‪ ،‬ألن كالهما كان صادًقا مع أنفسهم والقرارات المتخذة‬
‫كانت قرارات خاصة بهم وليست نابعة عن اإلكراه أو الضغط من األشخاص اآلخرين من حولهم ويجب مالحظة أنه في بعض‬
‫األحيان ال يمكن نقض التأثير الخارجي كما في حالة تانكسلي‪.‬‬
‫المراجع والمصادر‪:‬‬
‫فكرة نيتشه عن التكرار األبدي‪ ،)2020( .‬تم االسترجاع من‬

‫الرابط‪:‬‬
‫‪https://www.greelane.com/ar/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-‬‬
‫‪%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a‬‬
‫‪%d8%a9/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/nietzsches-idea-of-the-eternal-‬‬
‫‪/recurrence-2670659‬‬
‫نيتشه‪( .‬دون تاريخ)‪ ،‬الدين والَع ْو د األبدي‪ ،‬الفصل السادس‪ ،‬تم االسترجاع من‬
‫‪ 517‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohannad Alian‬‬

‫مرحبا مهند ‪ ,‬مناقشة رائعة ‪ ,‬اجبت على جميع المطلوب ‪ ,‬قدمت افكار جيدة ‪ ,‬تنسيق وترتيب جيد ‪ ,‬بالتوفيق‬
‫ردًا على ‪Mohannad Alian‬‬

‫تحياتي زميلي لقد قمت بتقديم مناقشة جيدة‬
‫كل توفيق‬

‫تنطلق فكرة العود األبدي من افتراض أن كمية المادة في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ونفترض‬
‫أيضًا أًن الزمن ال متناه باعتبار أن الزمن هو مفهوم فيزيائي ابتكرناه لقياس الحركة والسيرورة في العالم ومن هذا المنطلق فال‬
‫شيء يحّد الزمان ألنه باإلمكان أن يمتد إلى الالنهاية ‪.‬‬
‫وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنتشة‪.‬‬
‫تنطلق فكرة العود األبدي من افتراض أن كمية المادة في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ‪ ،‬وهذه فكرة‬
‫علمية صحيحة وتنسجم تمامًا وروح العلم الحديث ونفترض أيضا أً ن الزمن ال متناه باعتبار أن الزمن هو مفهوم فيزيائي‬
‫ابتكرناه لقياس الحركة والسيرورة في العالم ومن هذا المنطلق فال شيء يحّد الزمان ألنه باإلمكان أن يمتد إلى الالنهاية وبإمكان‬
‫الزمان أن يستمر باالمتداد (افتراضياً ) حتى بعد توقف الحركة ‪ ،‬ولكن الحاجة تنتفي له عندئذ وبما أن حوادث الكون هي عبارة‬
‫عن تشكالت مختلفة للمادة وفق تعاُقب معًين فان هناك زمنا كافيا الن الزمن النهائي‪( .‬زكريا ‪)2018،‬‬
‫وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫أما عن تطابق الحياة الوظيفية لتانكسلي مع نظرية العود األبدي‪ ,‬فيثبته قولها أنها لم تختر السياسة بل السياسة من‬
‫اختارتها ‪,‬حيث‬
‫أن المتطوعين في المكاتب السياسية كثر‪ ,‬ولكن الظروف التي سارت بها الحياة مع تانكلسي هي ما اوصلتها اليوم لمكانتها‬
‫الوظيفية‪ ,‬وهنا يأتي تفسير نيتشه إلى الضوء‪ ,‬حيث أن حياة تانكلسي الوظيفية ممكن ان تفسر من منظور مذهبه على أنها دورة‬
‫جديدة لحياة تانكلسي نفسها في دورة حياة أخرى سابقة في الزمان‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل‬
‫وباالنتقال للحديث عن المقدم البرازيلي سوزا‪ ,‬نجد ان نظرية العود األبدي يمكن ان تكون طريقة لفهم السبب وراء تصرفات‬
‫سوزا‪ ,‬حيث أنه كان يقتل تجار المخدرات ويقول أنه يفعل ذلك لجعل بلده في حال أفضل‪ ,‬في حين ان الحقيقة التي تبينت فيها‬
‫بعد أنه كان يقتل تجار المخدرات لتحقيق مصالحه الذاتية‪ ,‬أيضا يسعى للمنصب السياسي ليستطيع التمتع بالقوة والشهرة وليس‬
‫بهدف تحسين أحوال البالد‪ ,‬لكن من منطلق نيتشه المتحدث عن أخالق السادة والعبيد‪ ,‬نجد أن نظرة نيتشه لما يفعله سوزا على‬
‫انه أخالقي واردة الن نيتشه يجعل الفرد هو غايته في نظرية العود األبدي‪ ,‬وبالتالي هو ال يفكر في المجتمع وتبعات ما يراه‬
‫أخالقي لمجتمع‪ ,‬بالتالي يجد أن طريقة مذهب العود األبدي في النظر أل أخالقي ‪ ,‬هي الطريقة التي يجب ان نتجنب فيها‬
‫التصادم الثقافي بمعنى انه يبيح لك فرد ان يرى األخالق من منظوره الخاص وبالتالي ال تعود األخالق تابعة لثقافة معينة وإنما‬
‫تنتمي لكل فرد على حدا وبما بتناسب مع رؤيته الخاصة‪ BBC (.‬عربي‪)2009 ،.‬‬
‫تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام‬
‫تصريح تانكلسي المتفائل ال يتعارض مع النظرية التي ينقلها لنا نيتشه من األساطير اليونانية‪ ،‬فهي تؤمن أن الفرص جاءت من‬
‫خالل الجهود واألفعال البشرية التي قدمها رجال الحكومة‪ ،‬حيث تتصرف هي كما باقي األفراد من خالل سلوك الفرد إلى أن‬
‫يسير على أفضل نحو ممكن‪ ،‬ألنه سيظل يسلك على هذا النحو مراٍت ال متناهية‪(.‬عبد االله‪)2019،‬‬
‫ارى نفسي متوافقة أكثر مع حياة(تانكسلي) فهي طبقت نظرية العود األبدي بمنهجية أخالقية بحيث أنها اتخذت الهام الناس شغفا‬
‫لها وهي بذلك تطبق قاعدة نيتشة للعود األبدي بحيث تجعل سلوكياتها التي تقوم بها قاعدة عامه في مجتمعها وحيث أن‬
‫السلوكيات التي قامت بها إيجابية فهي بذلك تعزز السلوك اإليجابية لدى مجتمعها والشك بأنها أرادت تحقيق ذلك من خالل‬
‫عملها وشغفها بالهام المجتمع وكانت ترى أن الحياة تتطلب منا الخوض فيها ألحداث تغييرا حقيقيا يحسن حياة المجتمع‪.‬‬
‫زكريا‪ ،‬فؤاد ‪.)2018(.‬الدين والعود االبدي ‪ .‬نتشيه ‪ .‬مؤسسة هنداوي ‪.‬‬
‫تم االسترجاع من الرابط ‪:‬‬
‫الدين والَع ْو د األبدي | نيتشه | مؤسسة هنداوي (‪)hindawi.org‬‬
‫عبد االله ‪ .‬لؤي‪ .)2019(.‬العود االبدي لدى نتشيه ‪ .‬مجلة الفيصل ‪.‬‬
‫العود األبدي لدى نيتشه‪« :‬اعشق قدرك الشخصي» | مجلة الفيصل (‪)alfaisalmag.com‬‬
‫‪ BBC‬عربي‪ .)2009(.‬مقدم التلفزيون البرازيلي يسلم نفسه‪ .‬موقع ‪ BBC‬عربي ‪.‬‬
‫مقدم التلفزيون البرازيلي يسلم نفسه ‪ BBC News -‬عربي‬
‫‪ 655‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Abdulrahman Alshikh‬‬

‫لقد قدمت اجابات واضحة ووافية عن جميع االسئلة‬
‫ردًا على ‪Ayman Alhawash‬‬
‫رد‪ :Re :‬رد‪ :‬الوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬
‫تحياتي زميل عبد الرحمن‬
‫مناقشة رائعة استوفت المطلوب‬
‫اشكرك وبالتوفيق‬
‫ردًا على ‪Abdulrahman Alshikh‬‬

‫مرحبا عبدالرحمن ‪ ,‬مناقشة رائعة ‪ ,‬اجبت على جميع المطلوب ‪ ,‬قدمت افكار رائعة ومهمة وشرحك كان مثير لالهتمام ‪ ,‬تنسيق‬
‫وترتيب جيد ‪ ,‬بالتوفيق‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Mohamed Rami Haboosh - 2:33 ،2021‬‬
‫المناقشة‪:‬‬
‫من خالل دراسة الحالة السابقة وما قرأته واطلعت عليه في واجب القراءة‪ ،‬ناقش النقاط التالية‪:‬‬
‫قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‪ ،‬انطالقًا من هذه الفكرة ناقش‬ ‫‪‬‬
‫● وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫● وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي‬ ‫‪‬‬
‫لنيتشة‪.‬‬
‫إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫من هذا المنطلق اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى‬
‫نظرية "العود األبدي" والتخلي عن النظريات األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا‬
‫تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ .‬من هذا‬ ‫‪‬‬
‫المنطلق اشرح كيف يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على هذا الشعور؟‬
‫اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية‬ ‫‪‬‬
‫"العودة األبدية" ولماذا؟‬
‫تحياتي د‪ .‬فاطمة‬
‫ماهي نظرية العود األبدي‪:‬‬
‫التكرار‪ ،‬في شكل مماثل لذاته وبعدد ال نهائي من المرات عبر زمان أو مكان ال نهائي‪ ... .‬يرتبط العود األبدي بفلسفة الحتمية‬
‫المسبقة التي ترى أن الناس ُم قدر لهم مواصلة تكرار نفس األحداث مراًرا وتكراًرا‪( .‬مجدي‪.)2009 ،‬‬
‫وصف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫الن ما كانت تفعله تانكسلي كان محض إرادة وتصميم وترى تانكسلي أن الحياة يجب أن تقوم على اشخاص عملهم الدؤوب فقط‬
‫التغيير والتحسين‪.‬‬
‫إن القيم التي واجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪ .‬من هذا المنطلق اشرح‬
‫األخالقية التقليدية المنتشرة عالميًا‪.‬‬
‫حتما سيفكر نتيشة بهذا التفكير اذ أنه يعتقد أن هذا الكون ليس له مدبر أنما هو منشأ نفسه وهو عبارة عن عجلة مستمرة الدوران‬
‫يمكن أن تقف عند حد معين ويمكن أن تستمر فهو يرى في األمور الصراع الدائم والغلبة لألقوى‪.‬‬
‫يمكن أن نقول إن إلهام تانكسلي للناس بحب العمل جاءها بعد مرور زمن طويل على عملها فهي رأت ربما في البشرية الركود‬
‫واالتكالية فأحبت أن تضع لمساتها وتضع كل طاقاتها لتقول للبشرية الحياة محض إرادة وتصميم ويجب على الجميع العمل‬
‫إلكمال التوازن‪.‬‬
‫انا اختر حياة تانكسلي لما وجدته من حب التعلم والتعليم بحيث أنها حريصة بشكل كبير على نشر ما تعلمته في حياتها وتوضيح‬
‫فكرة ان العمل للجميع وأن مستعدة أن اعلم كل من يريد ولم تحتفظ بما تعلمته لنفسها‪.‬‬
‫ممدوح‪ .‬مجدي‪ .)2009( .‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬ويكيبيديا‪ .‬تم االسترجاع الرابط من الرابط التالي‪:‬‬
‫‪https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:kaenilTyBpYJ:https://‬‬
‫‪www.addustour.com/articles/476136-%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25AF‬‬
‫‪%25D8%25B9%25D9%2587%25D8%25A7-%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25AF‬‬
‫‪%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2583-%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25AA‬‬
‫‪%25D8%25B4%25D9%2587-%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25B1%25D9%258A‬‬
‫‪%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2588%25D8%25AF-‬‬
‫‪%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25A8%25D8%25AF%25D9%258A-‬‬
‫‪%25D9%2581%25D9%258A-%25D8%25B6%25D9%2588%25D8%25A1-‬‬
‫‪%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2585-‬‬
‫‪%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A‬‬
‫‪%25D8%25AB+&cd=3&hl=ar&ct=clnk&gl=us‬‬
‫‪ 494‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Mohamed Rami Haboosh‬‬

‫مرحبا زميل محمد رامي‬
‫تحياتي‬

‫مناقشة قيمة شملت االجابة على المطلوب‬


‫الوحدة الثالثة‬
‫منتدى المناقشة‬
‫بعد اطالعي على النص المطروح للنقاش هذا األسبوع‪ ،‬والذي كان محور أحداثه كلها تدور حوله نظرية (العود األبدي للعالم‬
‫والفيلسوف " نتشيه " من هنا ارتئيت اقتباس فقرة تقديمة عن معتقداته التي يمكن من خاللها نقوم بربط تسلسلي للنقاط المذكورة‬
‫بالواجب‪.‬‬
‫"لم يكن نيتشه يعترف بعقيدة من العقائد الشائعة‪ ،‬ال صراحًة وال ضمًنا‪ .‬وكل محاولة لكشف نوع من التأثر الخفي بالدين في‬
‫تفكيره‪ ،‬كتلك التي قام بها ياس برز في كتابه عن «نيتشه والمسيحية» هي محاولة باطلة من أساسها‪ .‬وليس لنا أن نتقيد بما يقوله‬
‫البعض من وجود روح دينية كامنة لدى نيتشه‪ ،‬مبعثها ذلك األصل الديني القديم الذي ترجع إليه أسرته من طرفيها‪ .‬فكل تأثير‬
‫لهذا األصل كان تأثيًرا سلبًّيا‪ ،‬بمعنى أنه مَّك نه من أن يتعمق فهم الروح الدينية ليوِّجه إليها أعنف النقد فيما بعُد‪ .‬فآراؤه في هذا‬
‫المجال صريحة كل الصراحة‪ ،‬ومن أكبر األخطاء أن نشِّبه نقده الديني بنقد آخر مبعثه الرغبة في العلو بالعقيدة الشائعة وتنقيتها‬
‫من الشوائب‪ ،‬مثل نقد كيرك جورد؛ فاإليمان هو القوة المحِّركة للذهن الناقد في حالة كيرك جورد‪ ،‬أَّم ا في حالة نيتشه فال مجال‬
‫للتوفيق بين ذهنه وبين الروح الدينية على اإلطالق‪(".‬العود والدين‪)2017،‬‬
‫وبناء على ما أسلفت ذكره يمكنني القول بأن نظرية العود األبدي تتمحور حول فكرة تكرار الفرد أو االنسان بمكان وزمان أخر‬
‫وبعدد ال متناهي‬
‫حيث يمكن تعريفها نصيا كالتالي‪:‬‬
‫" الَع ود األبدي (ُيعرف أيًضا باسم التكرار األبدي) هو نظرية ترى أن الكون وكل الوجود والطاقة تتكرر‪ ،‬وسوف تواصل‬
‫التكرار‪ ،‬في شكل مماثل لذاته وبعدد ال نهائي من المرات عبر زمان أو مكان ال نهائي‪( .‬ناصر‪)2020 ،‬‬
‫أما بالنسبة تانكسلي إذا تتبعنا قول تانكلس للجملة التالي" حيث قالت إنها "لم تختر السياسة‪ ،‬بل السياسة هي التي اختارتها‪ ،‬وإذا‬
‫اضطرت إلى القيام بذلك من جديد‪ ،‬فلن تغير شيًئا ‪ ...‬فالعمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام األشخاص العاديين‪ ،‬فمهنتها‬
‫ممتعة بالنسبة لها‪ ،‬فلقد تعلمت أن لعبة الحياة ال ُتربح بالوقوف على الهامش‪ ،‬بل يجب الدخول في اللعبة لتحقيق التغيير وتحسين‬
‫نوعية الحياة للجميع‪ ،‬فاالنتصارات ُتربح في الميدان‪" .‬‬
‫نجد انها بالمضمون العام هي تنطبق على فكرة التكرار او نظرية العود األبدي لقولها إنه لو عاد بها الزمن لما غيرت أي شيء‬
‫كم ما هي عليه وله باختياراتها فهي مستمتعة بوظيفتها مع أن تلك الوظيفة تعتبر وظيفة روتينية ليس فيها أ نوع من التجدد‪.‬‬
‫وبالعودة الى الجزء الذي يخص الصحفي أو المراسل الصحفي " واالس سوزا"‬
‫وبعد اطالعي على قصته وكيف أنه من مراسل صحفي برازيلي عريق أطر الى استخدام وسيليه أعتبرها أنا غير أخالقية حيث‬
‫أنه قام بجرائم القتل وبيع المخدرات للحصول على ما يعتقده هو بسبق صحفي‪.‬‬
‫وفي الختام ومن وجهة نظري الشخصية أجد أن حياة تانكسلي تتوافق مع ما أتى به الفيلسوف والعالم نتشه (نظرية العود‬
‫االبدي) كما انها من الشخصيات المحبة للحياه والعمل فتكرار مثل تلك الشخصية المتوافقة مع االخالق هو شيئ جيد للمجتمع‬
‫بشكل عام‪.‬‬
‫______________________________________‬
‫نتشة‪ .)2017( .‬الدين والعود األبدي‪ .‬فؤاد زكريا‪ .‬الفصل السادس‪ .‬موقع هنداوي‪ .‬تم االسترجاع من هذا الرابط‪:‬‬
‫‪https://2u.pw/JZSWv‬‬
‫ناصر علي (‪ )2020‬ما هي نظرية العود األبدي لنيتشه؟ تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪https://2u.pw/NS4IJ‬‬
‫‪ 491‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Adnan Aws‬‬
‫مرحبا زميل عدنان‬
‫تحياتي‬

‫تحياتي زميل عدنان‬
‫مناقشة رائعة استوفت المطلوب‬

‫تحياتي لك عدنان‬
‫أشكرك على المساهمة القيمة في المنتدى حيث كان مقالك مترابط ومتسلسل بطريقة اوصلت للقارء المارد منه‬
‫أحسنت زميلي‬
‫أشكرك و أتمنى لك التوفيق‬
‫خولة عيد‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Hassan Zirky - 4:16 ،2021‬‬
‫يعتمد نيتشه في نظريته (نظرية العود) على تكرار االحداث في عالمنا من خالل تكرر المشاعر والمواقف خالل مسيرة حياتنا‬
‫وهذا قد يحدث مرارًا وتكرارًا خالل السنين التالية مئات واالف المرات‪ ،‬ويعتبر الجانب االخالق في هذه النظرية مهم جدًا عند‬
‫نيتشه حيث ان تكرار االحداث يدفعنا الى تحسين السلوك واالرتقاء باخالقنا وطريقة تفكيرنا (مجدي‪)٢٠٠٩ ،‬‬
‫بما يخص المقالة المرفقة أرى بان تانكسلي يعزز نظرية نيتشه من خالل تأكيده على تكرار حدوث االحداث كما ان تانكسلي قام‬
‫من خالل ماقام به خالل حياته ودعواته وسلوكه تؤيد نظرية العود االبدي وهذا ما الحظتهك‪.‬‬
‫بخصوص المقدم البرازيلي واالس سوزا اجد العكس حيث ان أسلوبه وتفكيره كان موجهًا لتحقيق مصلحته الشخصية حتى لو‬
‫اضطره االمر البعاد األشخاص عن طريقه باي طريقه حتى وان تعدى القانون وهذا ما يدفعه نحو شهواته ورغباته دونما‬
‫االهتمام باالخالق والسلوك السوي ال بل االنحراف في سبيل تحقيق هذه الرغبات وهذا ما أدى به في نهاية المطاف الى ارتكاب‬
‫الجرائم والسجن ونهاية حياة مأساوية‪.‬‬
‫وبحسب نظرية العود االبدي لو كان لـ سوزا ان ُيدرك عواقب افعاله والفضيحة التي وقعت له لما أقدم على افعاله الُم نحرفة‬
‫والتي تخلو من أي مشاعر إنسانية‪ ،‬ولكن كون تفكيره كان محدوًدا على أهدافه ورغباته واالقدام على أي تصرف كان في سبيل‬
‫الوصول اليها‪ ،‬لم ُيفكر قط بأنه قد ُتكشف افعاله الشنيعة مما أدى بحياته الى الهوان والخزي والعار‬
‫ختاما ارى بوضوح ان حياة تانكسلي تتفق اكثر مع نظرية العود االبدي وذلك ألنها سلكت طريًقا سليمًا لم تندم يوًم ا انها سلكته‬
‫ولو تكررت حياتها فلن تغيره‪ ،‬وهو ما يتفق تماًم ا مع نظرية العود االبدي على العكس من تانكسلي الذي سلك حياة الشهوات‬
‫والجموج وارتكاب الجرائم وهو بالتأكيد بعد كل ما حدث معه لن يرضى بان يتكرر هذا في حياته تحت أي ظرف‪.‬‬
‫المراجع‬
‫ممدوح مجدي‪ .)٢٠٠٩( .‬أبدعها فردريك نيتشه ‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬تم االسترداد من جريدة‬
‫الدستور‪https://www.addustour.com/articles/476136-%D8%A3%D8%A8%D8%AF :‬‬
‫‪%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D9‬‬
‫‪ 296‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Hassan Zirky‬‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Abdullatif Sulaiman - 9:31 ،2021‬‬
‫عمل جيد آتمنى لو توسعت في شرح مفهوم نظرية العود وتطبيقها على على حياة تانكسلي التوثيق صحيح بالتوفيق‬

‫تحياتي‬
‫أوال فكرة «ينتشه»‪ ،‬المبنية على أسس بعضها علمي واآلخر نظري وفلسفي‪ ،‬تقوم‪ ،‬باختصار ‪ ،‬على فكرة تكرار حياتنا إلى ما‬
‫ال نهاية‪ ،‬أن الكون بدأ باالنفجار العظيم قبل ‪ 15‬مليار سنة‪ ،‬وسيظل يتمدد لمليارات السنين حتى تعادل قوى الجاذبية ذلك التمدد‪،‬‬
‫ثم تزداد عليه‪ ،‬وحينها تبدأ مكونات الكون رحلة االنكماش‪ ،‬حتى تصل إلى ما يسمى‪ ،‬في علِم الكونيات‪ ،‬بـ«االنسحاق الشديد»‪،‬‬
‫ُهنا يتوقع «ينتشه» أن الرحلة ستبدأ من جديد‪ ،‬المجرات والنجوم‪ ،‬األرض والكائنات الحية‪ ،‬ثم اإلنسان نفسه‪ ،‬سيحدث كل شيء‬
‫في نسخة طبق األصل‪ ،‬نعيش فيها الحياة في عوٍد أبدي‪.‬‬
‫تنطلق فكرة العود األبدي من افتراض أن كمية المادة في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ‪ ،‬وهذه فكرة‬
‫علمية صحيحة وتنسجم تمامًا وروح العلم الحديث ‪ ،‬ونفترض أيضًا أًن الزمن ال متناه باعتبار أن الزمن هو مفهوم فيزيائي‬
‫ابتكرناه لقياس الحركة والسيرورة في العالم ومن هذا المنطلق فال شيء يحّد الزمان ألنه باإلمكان أن يمتد إلى الالنهاية ‪،‬‬
‫وبإمكان الزمان أن يستمر باالمتداد (افتراضيًا) حتى بعد توقف الحركة ‪ ،‬ولكن الحاجة تنتفي له عندئذ ‪ ،‬وبما أن حوادث ال ون‬
‫ْك‬
‫هي عبارة عن تشكالت مختلفة للمادة وفق تعاُقب معًين فان هناك زمنا كافيا (الن الزمن النهائي) لكي يستنفد الكون كافة‬
‫التشكيالت الممكنة والسير ورات واالحتماالت التي تصنع الحادثات ‪ ،‬وعندما يستنفد الكون هذه االحتماالت ويبقى الزمن ممتدًا‬
‫بال نهاية ‪ ،‬تعود هذه السير ورات لكي تكرر نفسها نظرًا لعدم وجود سيرورات جديدة ‪ ،‬وهكذا تبقى الحادثات في حال تكرار‬
‫دائم ويصبح العالم في حاله عود أبدي ال شيء يوقفه‪.‬‬
‫الواقع أن العناصر الثالث التي بنيت عليها النظرية هي عناصر متماسكة من الناحية العلمية النظرية (المادة المتناهية ‪ ،‬الزمن‬
‫الالمتناهي ‪ ،‬الوجود بوصفه سيرورة) وال يمكن التشكيك بها مطلقًا ‪ ،‬على األقل ضمن العلوم المتاحة في عصرنا ‪ ،‬وهي علوم‬
‫ولحسن الحظ يحسدنا عليها أهل العصور السالفة ‪ ،‬وأنا أعني على وجه الخصوص األفكار والتداعيات الملهبة للخيال التي‬
‫ترتبت على نظرية تمدد الكون وفرضية االنفجار العظيم ‪ ،‬وهنا نجد لزامًا علينا أن نوظف هذه العلوم المتاحة والتفكير العلمي‬
‫الحديث والعقل الفلسفي المعاصر المتحان مقولة العود األبدي وذلك وفاًء لفيلسوفنا العظيم نيتشه ‪ ،‬فنحن معشر المتفلسفين قبيل‬
‫واحد‪.‬‬
‫أوًال نود التنبيه أن الفكرة التي كانت في ذهن نيتشه عن الكون هي فكرة الكون الممتد زمانيًا إلى الالنهاية سواء في الماضي أو‬
‫الحاضر بمعنى أًنه كون أزلي أبدي ‪ ،‬والحقيقة أننا ربما سنكون مضطرين إلجراء تعديل طفيف على هذه الفكرة بافتراض‬
‫وجود عدد ال نهائي من األكوان المتعاقبة (وربما عدد نهائي من األكوان المتزامنة)‪ .‬وذلك انسجامًا مع فكرة أن الكون الذي‬
‫نعيش فيه ابتدأ بحادثة االنفجار العظيم‪ .‬حصل هذا قبل ‪ 15‬مليارًا من السنين ومن المرجح أًنه سيستمر خمسة عشر مليارًا‬
‫أخرى حيث إًنه سينهار في تراجيديًا تسًم ى االنسحاق العظيم‪ .‬إن االنفجار األول الذي حصل بسبب الحرارة والضغط‬
‫الالمتناهين في ظروف تجُّم ع وتكُدس مادة الكون في حجم صغير جدًا وبكثافة ال متناهية‪ ،‬أًدى إلى تشًظي مادة الكون في الفراغ‬
‫المحيط مشّك لة بالتالي هذا الكون الذي نعرفه بمجراته ونجومه وكواكبه‪ .‬كما أن القوة االبتدائية لالنفجار العظيم هي المسؤولة‬
‫عن الهروب المستمر لمحتويات الكون في كل االتجاهات وبكالم أدق هي المسؤولة عن ظاهرة تمدد الكون‪.‬‬
‫وبالفعل إن األمر أعقد من أن يلتزم الناس في منهجية واحدة أو االعتقاد بصحة نظرية أو خطأها‬
‫قالت "تانكسلي" أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها‬
‫وهذا لكون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشه أي أن األحداث ستتكرر وهذا ما تقوله‬
‫نظرية العود األبدي‬
‫أرى أن حياة "تانكسلي" متوافقة مع نفسي بشكل أكثر من ناحية تطبيق نظرية "العودة األبدية" وذلك كوني أعيش في حالة من‬
‫الرضا عما أقوم به وأشعر بأني أقدم أفضل ما عندي وأقدم المساعدة للناس من حولي فال أظن بأني سأغير شيء ما دامت‬
‫الظروف نفسها‪ .‬هذا في سياق اإلجابة على السؤال المطلوب لكن في الحقيقة األمر معقد أكثر من ذلك ونحن إذ نناقش في نظرية‬
‫من مئات النظريات البعض يتفق والبعض اآلخر يختلف وهذا من األمور الصحيحة في عالم أصبح فيه الوصول إلى المعلومة‬
‫أسهل من أي وقت مضى‬
‫كاتب أردني‪ ،)2009\2\20( ،‬أ بدعها فردريك نيتشه‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪/https://www.addustour.com/articles‬‬
‫‪ 655‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Rana Sharqiah‬‬

‫زميلتي رنا‪.‬‬
‫قدمتي مناقشة جميلة استوفيتي بها جميع الشروط المطلوبة‪.‬‬
‫اتمنى لك التوفيق والنجاح‪.‬‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Bassam Nassif - 4:50 ،2021‬‬
‫مرحبًا رنا‪،‬‬
‫أحسنِت الكتابة والنشر‪ ،‬مقال مميز وقد استوفيتي المطلوب‪.‬‬


‫عمل ممتاز بالنسبة يحتاج الى تدقيق بالتوفيق‬
‫التكرار ‪،‬في شكل مماثل لذاته وبعدد نهائي من المرات عبر زمان أو مكان نهائي ‪.‬‬
‫يتكرر في دورة نهائية حيث تتحول الطاقة والمادة بمرور الوقت‪ .‬في اليونان القديمة‪ ،‬اعتقد الرواقيون أن الكون مر بمراحل‬
‫متكررة من التحول مماثلة لتلك الموجودة في "عجلة الزمن" للهندوسية والبوذية‪( .‬بو ‪.)2020 ،‬‬
‫نرى تانكسلي‪ " ،‬أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها"‪ ،‬هو تعريف لعودة نيتشه لالبدية وكيف تعمل‪ .‬إنها ترغب فيما‬
‫قدمه نيتشه من نهج تنظيري أخالقي‪-‬فلسفي لتلخيصها من حياتها ومسيرتها المهنية‪ ،‬دون أي ندم ‪،‬يعكس اقتراح الخيالي الذي‬
‫قدمه نيتشه فيما يتعلق بالطريقة التي يجب أن تعيش بها الحياة استعدادًا للمرحلة التالية عندما "تولد من جديد في نفس العام‬
‫والمكان الذي بدأ فيه كل شيء في الوقت السابق"‪ ،‬وستقوم بذلك مرة أخرى بنفس الطريقة تمامًا‪ .‬بطريقة عملية وواقعية للغاية‪،‬‬
‫توضح كيفية عمل العائد في النصف االول من تنفيذه‪ ،‬أي القيام باشياء بالطريقة التي كنت ستفعلها لهم في المرحلة التالية من‬
‫الحياة ‪،‬كما وصفها نيتشه‪.‬‬
‫"وتفترض فكرة العود األبدي أن الكون واالنسان وكل االشياء سيعاد خلقها من جديد بعد موتها وفنائها وهذه الدورة الحياتية‬
‫ليست هي النهايةإذ ستعقبها دورات مشابهة لها والى االبد‪ ،‬فكل دورة حياة تشبه التي سبقتها وكأنها نسخة عنها‬
‫ُتعد فكرة »العود األبدي فكرة مركزية في كتابات فريدريك نيتشه‪ .‬وهي تنطلق فكرة العود من افتراض أن كمية المادة في الكون‬
‫هي‬
‫رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها ‪ ،‬وهذه فكرة علمية صحيحة وتنسجم تمامًا وروح العلم الحديث ‪ ،‬ونفترض أيضًا‬
‫أًن الزمن متناهي باعتبار أن الزمن هو مفهوم فيزيائي ابتكرناه لقياس الحركة والسيرورة في العالم ومن هذا المنطلق ال حّد‬
‫للزمان و بإمكانه أن يمتد إلى النهاية ‪ ،‬وبإمكان الزمان أن يستمر بامتداد (افتراضيًا) حتى بعد توقف الحركة ‪ ،‬ولكن الحاجة‬
‫تنتفي له عندئذ ‪ ،‬وبما أن حوادث الكْو ن هي عبارة عن تشكالت مختلفة للمادة وفق تعاُقب معيًن فان هناك زمنا كافيا ( من الزمن‬
‫نهائي) لكي يستنفد الكون كافة التشكيالت الممكنة‬
‫والسيرورات وا حتماالت التي تصنع الحادثات ‪ ،‬وعندما يستنفد الكون هذه االحتماالت ويبقى الزمن ممتدًا ب نهاية ‪ ،‬تعود هذه‬
‫السيرورات لتكرر نفسها نظرًا لعدم وجود سيرورات جديدة ‪ ،‬وهكذا تبقى الحادثات في حال تكرار دائم ويصبح العالم في حاله‬
‫عود أبدي‬
‫(الدستور‪)2020-‬‬
‫اما وما يتطابق من فكرة الصحفية تانكسلي مع نظرية العود األبدي فهي رأت انها لو استعادت حياتها من أولها‬
‫لكانت كررتها مرة ثانية وأنها أساسا لم تخترها وهنا نرى انها تنفي موضوع االختيار في الحياة وترى ان الحياة قائمة فقط على‬
‫التسيير السببية ‪.‬‬
‫لخص تانكسلي ما أرادت أن تفعله في الحياة‪ ،‬وفي التأمل‪ ،‬كانت سعيدة بقرارات حياتها وأهدافهاوإنجازاتها‪ .‬سوف تعبر نظرية‬
‫الرضا عن ذلك من حيث حقيقة أنها "زادت من رضاها"‪ .‬عند التفكير‪ ،‬عندما ُسئلت عن حياتها‪ ،‬على الرغم من أنهاكانت تزال‬
‫صغيرة ‪،‬كان ردها واضحًا عن قناعتها الشخصية عندما أجابت‪ " ،‬أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير في حياتها"‪ .‬فكيف إذن‬
‫يوافقاقتراح نيتشه على مثل هذا ‪،‬خاصة في مثل هذه السن المبكرة؟ ليس بأي معيار حددته النظرية التي اقترحها‪ .‬سيضطر إلى‬
‫الجلوس والسماح لها بـ "إعادة التدوير" إلى الحياة التالية حتى تتمكن من بدء العملية من جديد‪ ،‬وبالتالي جعل حججه صحيحة‬
‫وإضافة مصداقية إثبات إلى خطوط تفكيره ‪.‬مخيلته‪ :‬أن كل قرار تتخذه وكل ما تشعر به وتقوله وتفعله يجب أن يتكرر إلى األبد‬
‫‪ -‬أي في نهاية حياتك‪ ،‬تموت وتولد منجديد على الفور في نفس العام والمكان الذي يوجد فيه كل شيء بدأت فيه في الوقت‬
‫السابق‪ ،‬وقمت بذلك مرة أخرى بنفس الطريقة تمامًالتصبح حقيقة أمام عينيه‪ ،‬من شأنه إما أن يجعله مليئًا بالبهجة ويجذب انتباه‬
‫الجميع إلى تحقيق خياله‪.‬‬
‫اما عن الصحفي سوزا فقد كان جشعا حيث أراد ان يربح أكبر كمية من االموال بغض النظر عن الطريقة باالضافة الى انه‬
‫أنهى حياة عدة اشخاص بغض النظر عن جرائمهم وفقط من اجل الشهرة ويكون له مكانته في عالمه ‪.‬‬
‫وإن نظرنا أكثر إلى حياة سوزا وكونه مراسل والجرائم التي قام بها من أجل الحصول على سبق صحفي فإنها منطقية كونه كان‬
‫ضابطا في‬
‫السابق والضباط في البرازيل يميلون إلى الفساد في الغالب وبالتالي فإن عمله كضابط أثر عليه في عمله كمراسل ولهذا السبب‬
‫فمن منظور نظرية العود االبدي تأثير الثقافة البرازيلية محوري في االتجاه الذي سلكه سوزا وإن كان في دولة وثقافة أخرى‬
‫فمن الممكن أن يعيش حياة مختلفة ولكن في هذا المنظور من نظرية العود االبدي يمكن تغيير أي شيء وكل شيء يسير بنفس‬
‫الطريقة إلى ما نهاية‪.‬‬
‫وفي الختام من وجهة نظري أرى بأن حياة كل من المراسل سوزا والسياسية تاميكا تانكسلي من الممكن تطبيق نظرية العود‬
‫فيها‬
‫اما مع من تتطابق حياتي المهنية فهي اقرب الى حد ما لحياة تانكسلي انني أيضا بدأت عملي كمتطوعة في المجال ومن ثم بدأت‬
‫اترقى في المناصب الوظيفية بناء على مجهودي الذي بذلته في عملي والخبرة التي اكتسبتها وانني أرى كما قالت هي ""الحياة‬
‫ُتربح بالوقوف على الهامش‪ ،‬بل يجب الدخول في اللعبة لتحقيق التغيير وتحسين نوعية الحياة للجميع‪ ،‬فانتصارات ُتربح في‬
‫الميدان"" وإن حبي للعمل وعملي باخالص كان سر لنجاحي‬
‫‪:‬ممدوح‪,‬مجدي‪ .)20202(.‬أبدعها فردريك نيتشه‪ :‬نظرية العود ا بدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬موقع الدستور ‪.‬تم ا سترجاع من‬
‫الرابط ‪https://www.addustour.com/articles/476136-%D8%A3%D8%A8%D8%AF‬‬
‫‪%D8%B9%D9%87%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D9%83-‬‬
‫‪-%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87‬‬
‫‪D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%‬‬
‫‪-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF‬‬
‫‪D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%‬‬
‫‪-%D8%B6%D9%88%D8%A1‬‬
‫‪D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%‬‬
‫‪%D9%8A%D8%AB‬‬
‫بو ‪ .)2020( .‬فكرة نیتشه للتكرار األبدي‪ .‬تم ا سترجاع من الرابط‬
‫‪https://www.almrsal.com/post/908778‬‬
‫الباحثون السوريون‪ .)2014( .‬البعد الفیزيائي في نظرية العود األبدي عند نیتشه‪ .‬تم ا سترجاع من الرابط‬
‫‪https://www.syr-res.com/article/2092.html‬‬
‫‪ 875‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Marwa Aurfali‬‬

‫عمل رائع وشرح وافي وتوثيق صحيح بالتوفيق‬

‫أحسنت التوضيح زميلتي‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Shadi Abdullah - 10:25 ،2021‬‬
‫احسنتي مروة‪ .‬مناقشة في منتهى الروعه‪ ،‬اتفق معك بان كال البطلين تاثرا بنظرية العود االبدي لكن كل شخص كان التاثير‬
‫مختلف‪ .‬اشكرك‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Fadi Babo - 11:49 ،2021‬‬
‫مناقشة استوفت المطلوب بالتوفيق‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫مقدمة تمهيدية‪:‬‬
‫بغض النظر عن هذه الفرضية األسطورية التي طرحها نيتشه محاوًال تفسير الكون فإننا سنعمل في هذه المناقشة على مطابقة و‬
‫مقاربة هذه النظرية مع السؤال المطروح‪.‬‬
‫حيث أن فكرة العود األبدي تقوم على أن " المادة في الكون هي رقم متناه محدود مهما بلغت عظمتها وكبرها" ‪ " ،‬وأن الزمن‬
‫ال متناه" ‪ " ،‬و " أن حوادث الكون هي عبارة عن تشكيالت مختلفة للمادة وفق تعاقب معين"‪ " ،‬وتبقى الحادثات في حالة‬
‫تكرار دائم ويصبح العالم في حالة عود أبدي ال شيء يوقفه‪ ( ".‬الدستور‪.)2009 ،‬‬
‫حيث أن هذه النظرية تفترض " أن الكون واإلنسان وكل األشياء سيعاد خلقها من جديد بعد موتها وفنائها وهذه الدورة الحياتية‬
‫ليست هي النهاية إذ ستعقبها دورات مشابهة لها والى االبد‪ ( ".‬الباحثون السوريون‪.)2019،‬‬
‫‪ -١‬إن فكرة نيتشه حول العودة بالزمن لن يغير شيء في الحياة انطالقًا من مبدأ الحتمية حيث أن كل أفعالنا في السابق هي ثابتة‬
‫وحتمية وسوف نفعلها دائمًا لو اتيحت لنا الفرصة بالعودة بالزمن إلى الماضي حتى لو تكرر هذا األمر االف المرات‪.‬‬
‫‪ -٢‬إن ما قالته تانكسلي " اذا عاد الزمن بها لن تغير شيئًا في حياتها" هو مطابق لفكرة العود األبدي لنيتشه‪.‬‬
‫حيث أن حياتها الوظيفية قد بدأت في العمل كمتطوعة في مكتب السيناتور في والية بنسلفانيا بوظيفة مديرة برامج التواصل‬
‫والشؤون االجتماعية وإن اختيارها لهذه الوظيفة هو اختيار حتمي وحتى لو عاد بها الزمن سوف تختار هذه الوظيفة فإن هذه‬
‫الدورة الوظيفية التي تتحدث عنها تطابق ما جاء به نيتشه حول نظريته حيث أن األشياء والحوادث تتكرر بشكل ال متناهي‪.‬‬
‫‪ -٣‬إن تفكير نيتشه حول محدودية األشياء والمشاعر والقيم وال محدودية وتناهي الزمن يجعل من اختالف القيم بين دولة‬
‫وأخرى ال يؤثر على األحداث بل ان هذه األحداث سوف تقع بشكل حتمي حسب نظريته بغض النظر عن القيم والمشاعر‬
‫والمعتقدات‪.‬‬
‫‪ -٤‬إن ما تقترحه تانكسلي حول عملها اليومي المتكرر وشغفها به الذي يمكنها من إلهام الناس هو مطابقة أو مشابه لما جاء‬
‫به نيتشه حول اكمال البناء األخالقي لما بعد العدمية حيث أنه ينفي فيه كل غائية وكل تناه في هذا العالم من جهة ومن جهة‬
‫أخرى سيطرة اإلنسان على الزمن وأن العود األبدي يتغلب به االنسان على االحساس ويعيد لإلنسان ثقته بنفسه وقدراته حيث‬
‫أن إنجازاته لن تزول بل انها ستكرر وتعود مرات ومرات‪.‬‬
‫‪ -٥‬إن حياة تانكسلي متوافق معها أكثر من حياة سوزا من حيث نظرية العود األبدية وإن كنت غير مقتنع بها ولكن القيام في‬
‫عمل يلهم اآلخرين ويساعدهم هو شغفي أيضًا وبشكل متكرر و افعل اختياراتي ذاتها مع هكذا عمل لو عاد بي الزمن هذا ما‬
‫اعتقد أنه لفت انتباهي في حياة تانكسلي‪.‬‬
‫بدون مؤلف‪ .) 2009 (.‬ابدعها فريدريك نيتشه‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث‪ .‬الدستور‪ .‬تم االسترداد من الرابط‪.‬‬
‫عدد من المؤلفين‪ .) 2019 (.‬البعد الفيزيائي في نظرية العود األبدي عند نيتشه‪ .‬الباحثون السوريون‪ .‬تم االسترداد من الرابط‪.‬‬
‫‪ 464‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Abdullatif Sulaiman‬‬

‫أحسنت التوضيح زميلي‬
‫ردًا على ‪Abdullatif Sulaiman‬‬

‫مناقشة غنية بالمعلومات القيمة وتسلسل االفكار وتنسيق رائع بالتوفيق‬

‫•المقدمة‪:‬‬
‫بدايًة وبعد بحث سأوضح نظرية العود األبدي مما قرأت‪:‬‬
‫هي فكرة غامضة حَّير بها "فريدريك نيتشه" الفيلسوف األلماني الكثير من الفالسفة‪ ،‬فهي تتصور أن كل شيء كالكون والوجود‬
‫واألحداث‪ ،‬في حالة تكرار‪ ،‬وسيستمر بالتكرار كما هو في كل مرة‪ ،‬وبعدد ال متناهي عبر الزمان والمكان‪.‬‬
‫وهي برأيي تعتبر من الخرافات واألساطير وقد فكر بها اإلغريقيين سابًقا وأصحاب الفلسفة الرواقية‪.‬‬
‫ال يمكنها أن تكون حقيقية‪ ،‬وال منصفة وعادلة‪ ،‬حيث مهما كانت حياة اإلنسان جميلة‪ ،‬فلو تكررت دائًم ا وبشكل مستمر‪ ،‬فهي‬
‫بهذا فقدت معناها وقيمتها‪ ،‬فالحياة ُتخَتبر مرًة واحدًة فقط مهما بدت‪.‬‬
‫•صف لنا السبب في كون حياة "تانكسلي" الوظيفية تتطابق مع ما جاءت به نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬
‫إنها تتطابق‪ ،‬فقد قالت "تانكسلي" [أنه إذا عاد بها الزمن لن تغير شيء في حياتها]‪ ،‬وأيًضا نيتشه ذكر تكرار األحداث كما هي‬
‫في نظريته‪.‬‬
‫فاتبعت "تانكسلي" النظرية في قبول التكرار لو حدث‪ ،‬ومن خالل تفانيها بالعمل وجهودها وسعيها للتطور المهني وصقل‬
‫المهارات‪ ،‬وقولها أنها لم تختار المجال السياسي بنفسها بل هو الذي اختارها‪ ،‬وأن القطاع الحكومي مكنها من إلهام االشخاص‬
‫العاديين وتحقيق التغيير للمجتمع‪.‬‬
‫وهذا يشمل فكر نيتشه حول أن العود األبدي يشمل الكون والطاقة والمحيط واألحداث اإلنسانية‪.‬‬
‫•إن القيم التي وجهت عمل "سوزا" كمراسل في البرازيل ومقدم برامج مختلفة عن القيم في دولة أخرى‪.‬‬
‫من هذا المنطلق اشرح لنا لماذا يعتقد "نيتشة" أن هذا النوع من الصدام الثقافي هو السبب في الذهاب الى نظرية "العود‬
‫نعم تختلف القيم من دولة ألخرى ومن شخص آلخر‪ ،‬وما دفعه للقيام بهذه األعمال الشنيعة كالقتل هو التنافس المهني‪ ،‬لكنه غير‬
‫مبرر كافي أبًدا‪ ،‬ونجد كيف استسلم "سوزا" بالنهاية للشرطة‪.‬‬
‫وبالنسبة لنيتشه [لقد أرجع موضوع القيم إلى اإلنسان‪ ،‬وأطلق دعوة صريحة لهذا اإلنسان كي يمارس فاعليته على أوسع نطاق‬
‫ممكن‪ ،‬والقيم األخالقية تصير وفق هذا التحليل ضرًبا من العدمية‪ ،‬رهن نيتشه مشروعه للتحرر من ربقتها‪ ،‬ألن الميتافيزيقا في‬
‫تصوره "محكومة بما يميز العدمية في موقفها من الحياة وتفسيرها للعالم وللتاريخ"‪.‬‬
‫ويصل الحال بنيتشه أحياًنا إلى أن يصف األخالق العدمية‪ ،‬بأنها غريزة القطيع في الفرد‪ ،‬وذلك لتحكم الشعور بالطاعة فيها‪،‬‬
‫وتجانس سلوك الجميع في ظل قواعدها العامة]‪( .‬تفكير حر‪)2019 ،‬‬
‫فتصرف "سوزا" غير أخالقي ‪ ،‬ولو كان بريًئا من االتهام فتصرف الحكومة والشرطة غير أخالقي أيًضا‪.‬‬
‫وكل هذا سوف يتكرر مرة ثانية بال نهائية‪.‬‬
‫•تخبرنا "تانكسلي" عن أن العمل في القطاع الحكومي مكنها من إلهام الناس كل يوم وهذا شغفها‪ ،‬من هذا المنطلق اشرح‬
‫كيف يمكن تناول نظرية العودة األبدية كرد على هذا الشعور؟‬
‫فعاًل تؤمن "تانكسلي" بأن عملها مهم وهو شغفها‪ ،‬وتريد من خالله تغيير وتحسين المجتمع واألشخاص‪ ،‬وليست نادمة على‬
‫دخول المجال وفعل األخطاء بالعكس قالت أن األخطاء التي قامت بها هي التي شجعتها ألداء أفضل‪ ،‬وهي تركز على هدفها‬
‫وهو الترقي بالعمل‪ ،‬وأنها لم تختر المجال السياسي بنفسها بل هو الذي اختارها‪ ،‬وأنه لو عاد بها الزمن لن تغير شيء في‬
‫حياتها‪.‬‬
‫كل هذا دليل على أنها عوامل جعلت األمر حتمي أيًضا‪ ،‬والحتمية تنطبق على نظرية العود األبدي برأي البعض‪ ،‬كما يوضح‬
‫الكاتب حاتم‪:‬‬
‫[يبدو أن التفسير الحتمي يعمل أفضل هنا‪ ،‬انه ليس المصير الذي يشكل المستقبل‪ ،‬وإنما القوانين الال متغيرة للكون‪ ،‬اعتماًدا على‬
‫المعرفة التي جلبها لي الشيطان‪ ،‬أنا استطيع اتخاذ القرارات حول الكيفية التي أريد أن تسير بها حياتي مثلما أنا أعمل دائما‪ ،‬لكي‬
‫أتأكد انها حياة تستحق العيش]‪( .‬محسن‪)2020 ،‬‬
‫•اختر أي من حياة كل من "سوزا" و"تانكسلي" ترى نفسك متوافق معها أكثر من حيث تطبيق نظرية "العودة األبدية"‬
‫ولماذا؟‬
‫بالطبع حياة "تانكسلي"‪ ،‬فقد أرادت تغيير المجتمع بكل إيجابية‪ ،‬وعملت على تطوير مستواها المهني والتركيز على أهدافها‪،‬‬
‫لدرجة أنها لو تكررت حياتها فهي سعيدة ومستعدة لكل تفاصيلها‪.‬‬
‫•الخاتمة‪ :‬نجد أن هناك اختالف بين النفوس اإلنسانية‪ ،‬واألحداث والمواقف‪ ،‬ووفًقا لنظرية العودة األبدية‪ ،‬ال تبدو األمور جيدة‬
‫لي‪ ،‬فتخيلوا تكرار نفس المواقف السيئة أو المعارك والحروب البائسة المؤلمة‪ ،‬ثم أنها غير منطقية لي خاصًة وأن العلم والفكر‬
‫تقدم عّم ا قبل‪ ،‬باإلضافة إلى أن هذا غير موجود في تعاليم ديني اإلسالمي‪ ،‬فلنا حياة واحدة علينا استغاللها بكل إيجابية وترك‬
‫األثر الطيب‪ ،‬استعداًدا لحياتنا الثانية األخيرة األبدية‪.‬‬
‫•المراجع‪:‬‬
‫‪-‬محسن‪ ،‬حاتم حميد‪ ،)5.4.2020( ،‬نيتشه وفكرة العودة األبدية‪ ،‬تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪https://m.annabaa.org/arabic/authorsarticles/22758‬‬
‫‪-‬تفكير حر‪ ،)25.6.2019( ،‬نيتشه والميتافيزيقيا‪ ،‬تم االسترجاع من الرابط‪:‬‬
‫‪http://thoughtforyouth.blogspot.com/2019/06/blog-post_42.html‬‬
‫‪ 666‬كلمات‬
‫ردًا على ‪Walaa Mohamad Ali‬‬

‫بواسطة األربعاء‪ 1 ،‬ديسمبر ‪Shadi Abdullah - 10:20 ،2021‬‬
‫احسنتي والء‪ ..‬مناقشة‪ .‬مميزة مستوفية لكافة الشروط‪ .‬اتمنالك التوفيق‬
‫ردًا على ‪Walaa Mohamad Ali‬‬
‫اهال والء مناقشة قيمة استوفت المطلوب‬

‫قلت إنها أسطورة‪ ،‬على ما يبدو ليست كذلك‪ ،‬ألن خالقها هو عقل فيلسوف قوي‪ ،‬فريدريك نيتشه ‪ ،‬وليس عقاًل أسطورًيا‬
‫بدائًيا ‪ ،‬ولكن بسبب غرابته وسحره ‪ ،‬فهو يشبه األساطير‪.‬‬
‫يتم تقديم العديد من السيناريوهات لمستقبل الكون‪ .‬األول يشير إلى أن التمدد لن يتوقف وأن الكون سيستمر في التوسع في‬
‫الفضاء حتى يصل إلى درجة عالية من الكثافة المنخفضة حيث يتالشى تدريجيًا ويفقد مكوناته وتماسكه‪ .‬من خالل عكس‬
‫اتجاه تمدد الكون‪ ،‬ستستمر في العمل على إبطاء هذا التمدد‪ ،‬حتى تتساوى قوى الجاذبية في النهاية مع قوى التمدد ‪ ،‬إلى أن‬
‫تنعكس حالة هذا التمدد ‪ ،‬ومسار تقلص المكونات‪ .‬الكون يبدأ فوق بعضهم البعض وتدريجًيا‪ ،‬ويعود في النهاية إلى النقطة‬
‫التي بدأ منها الكون في انهيار مدوي‪ .‬دائًما بسبب الحرارة والضغط والكثافة الالنهائية‪ ،‬ومن الطبيعي أن يكرر هذا الحدث‬
‫نفسه عدًدا ال نهائًيا من المرات كما كان في الماضي‪.‬‬
‫هناك ترابط بين وظيفة "تانكسلي" و نظرية العود األبدي وهي ان مهما فعلت ومهما غيرت من ماضيها يتحتم عليها البقاء‬
‫بنفس مجالها العملي وتانكلسي قالت بلسانها انها " لم تختر السياسة‪ ،‬بل السياسة هي التي اختارتها‪ ،‬وإذا اضطرت إلى‬
‫القيام بذلك من جديد‪ ،‬فلن تغير شيًئا" وهذا دليل كافي على ان الزمن هو من يختار وليس نحن‪.‬‬
‫" واالس سوزا" اختار ان يشق طريقه باألساليب التقليدية السيئة المنتشرة عالميًا وهذا يتناف مع نظرية "نيتشة" وليس من‬
‫النظريات األخالقية لهذا يوجد تصادم ثقافي بينهم‪.‬‬
‫باختصار عندما اختارت "تانكسلي" ان تبدع في مجالها اتى مجالها اليها كما قال المثل‪ :‬حب العمل العمل يحبك‪.‬‬
‫اختار حياة تانكسلي وارى نفسي متوافق معها اكثر من حياة سوزا الن العمل على شغفك وطموحك يثمر بالنهاية بنتائج‬
‫رائعة و يوصلك الى حيث تريد وليس اتباع الطرق الرخيص و السهلة التي تؤدي في نهاية المطاف الى الهالك‪.‬‬
‫عدد الكلمات‪287 :‬‬
‫‪ 20‬شباط ‪ /‬فبراير ‪ - 2009‬أبدعها فردريك نيتشه ‪ :‬نظرية العود األبدي في ضوء العلم الحديث – الدستور – تم‬
‫االسترجاع من الرابط ‪https://www.addustour.com/articles/476136-‬‬
‫‪%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D9%87%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D8%AF‬‬
‫‪%D8%B1%D9%8A%D9%83-%D9%86%D9%8A%D8%AA%D8%B4%D9%87-‬‬
%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-
%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%AF-
%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D9%8A-
%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-
%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB
‫ مقدم التلفزيون البرازيلي يسلم نفسه – بي بي سي – تم االسترجاع من‬- 2009 ‫ تشرين األول‬/‫ أكتوبر‬9
https://www.bbc.com/arabic/worldnews/2009/10/091007_mek_brazil_crime_tv_tc2 ‫الرابط‬
‫ كلمات‬323

منتدى النقاش (3) أخلاق

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

منتدى النقاش (3) أخلاق

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫لوحدة ‪ - ٣‬منتدى للنقاش‬

‫بواسطة الثالثاء‪ 9 ،‬نوفمبر ‪Fatma Elmala (Instructor - AR) - 3:44 ،2021‬‬

‫إقرأ ما يلي‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫● وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫تحياتي وبالتوفيق لك دومَا‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫مناقشة جميلة ومكتملة‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫أحسنِت الكتابة والنشر‪ ،‬مقال ممتاز وقد استوفيتي المطلوب‪.‬‬

‫مع تمنياتي لِك بالتوفيق والنجاح‪،،‬‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫ردًا على ‪Naridin Bassem Hanna‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على ‪Nawras Alkadah‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫تحياتي دكتوره ولكم زمالئي‬

‫(اقرأ حول مقدم البرامج البرازيلي " واالس سوزا)‬

‫(وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪).‬‬

‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫مناقشة ممتازة وشاملة وتدل على مدى فهمك العميق للموضوع‬

‫أرجوا لك التوفيق والنجاح‬

‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫ردًا على ‪Soubhya Alyosef‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫عدد الكلمات ‪520 :‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Diab‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬

‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬

‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬

‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬

‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬

‫ردًا على ‪Shadi Abdullah‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫‪ ● -‬وضح لنا كيف تعمل نظرية العود األبدي لنيتشة‪.‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬

‫ردًا على ‪Mohammad Mrejawe‬‬

‫ردًا على )‪Fatma Elmala (Instructor - AR‬‬

‫المصادر‪ /‬المراجع ‪:‬‬