Pengantar Antropologi Sosiologi: Webex 1 7.10.2020 4-5pm Puan Soijah Likin

Pengantar Antropologi
Sosiologi
Webex 1
7.10.2020
4-5pm
Puan Soijah Likin
11/07/2021 JKA 101 1

Hasil Pembelajaran Kursus We l e a d
KAEDAH
BIL. HASIL PEMBELAJARAN KURSUS PO LT SS
PENILAIAN
PO1 C2
Menerangkan konsep asas antropologi dan
CO1 PA, 40
sosiologi
PO1 C2
Menjelaskan perspektif antropologi dan
CO2 PA, 40
sosiologi
PO1 C2
Mentakrifkan konsep etnosentrisme dan
CO3 relativisme budaya dalam kajian antropologi PA, 40
dan sosiologi.
Menghubungkaitkan pengetahuan dan PO3 C3 CTPS1

pemahaman tentang kepelbagaian budaya,
PO5 A3 TS1
CO4 isu manusia dan masyarakat dengan 03
menggunakan konsep antropologi dan
sosiologi
11/07/2021 JKA 101 2

TAJUK TUGASAN KUMPULAN We l e a d
11/07/2021 JKA 101 3

Bentuk Tugasan We l e a d
A. Pendahuluan
Jelaskan secara umum kebudayaan yang kumpulan tugasan
anda pilih.
B. Perbincangan
• Sejarah/ Asal Usul budaya tersebut diamalkan
• Ciri-ciri
• Makna
• Pantang Larang
C.Kesimpulan
11/07/2021 JKA 101 4

Arahan dan Peraturan Tugasan:
We l e a d
(i) Tugasan ini merupakan tugasan berkumpulan.

(ii) Panjang tugasan ialah 10 – 15 mukasurat. Gunakan kertas A4
berwarna putih. Jumlah mukasurat termasuk senarai rujukan. Tugasan
hendaklah di staple sebanyak dua kali. Tidak dibenarkan menggunakan
file sebagai cover.
(iii) Size font ialah 12. Jenis font ialah Times New Roman. Spacing yang
digunakan ialah single spacing.
(iv) Tidak kurang daripada 5 bahan rujukan/buku akademik atau artikel
jurnal yang sesuai (bukan modul, nota kuliah atau penulisan-penulisan
blog) dan disenaraikan mengikut format penulisan bibliografi yang
piawai.
(v) Tugasan hendaklah diserahkan di kaunter pejabat PPPJJ atau
dimasukkan dalam peti tugasan PPPJJ (22.1.2020 – 14.3.2021).
(vi) Gunakan template cover kulit hadapan seperti yang disertakan.
11/07/2021 JKA 101 5

We l e a d
• E-PORTAL
• Sila rujuk ruangan e-forum dari semasa ke semasa. Pelajar juga digalakkan
memanfaatkan e-mel untuk berkomunikasi dengan pensyarah.
•
• BAHAN BACAAN
• Anda boleh membuat rujukan di (WWW.LIB.USM.MY)
• SELAMAT BERUSAHA
• Pengurus Kursus: Puan Soijah Likin

•
• Alamat: Pusat Pengajian Pendidikan Jarak Jauh
• Universiti Sains Malaysia
• 11800 Pulau Pinang
• E-mel: soijah@usm.my
• Tel: 04-653 2280
11/07/2021 JKA 101 6

Pertanyaan Anda We l e a d
TUGASAN
by MOHD SHAH RIZAN BIN JAILANI - Friday, 6
November 2020, 11:28 PM
Assalamualaikum Dr.
Mohon penjelasan terhadap tugasan yang diberikan.
Saya keliru dengan soalan tugasan, adakah tugasan
yang diberi perlu mewawancara seseorang yang
berkaitan budaya atau tidak perlu temu bual?
11/07/2021 JKA 101 7

We l e a d
From: Siti Aishah Binti Mohd Sharif <s_aishah.sharif@student.usm.my>

Date: 05/11/2020 1:36 pm (GMT+08:00)
To: Soijah Likin <soijah@usm.my>
Subject: pertanyaan mengenai tugasan
Assalamualaikum puan
saya ingin bertanya mengenai ciri-ciri dan makna yang dimaksudkan dalam
tugasan yang puan berikan kepada kami.
Adakah ciri-ciri itu berbentuk fizikal kaum tersebut?
11/07/2021 JKA 101 8

Topik Kuliah We l e a d
• Sejarah perkembangan sosiologi

• Institusi Sosial
11/07/2021 JKA 101 9

Jawapan Anda We l e a d
Jawapan kuiz pengenalan

by ZULKIFLI BIN ISMAIL - Thursday, 15 October 2020, 4:11 PM
Perkataan sosiologi terbentuk daripada percantuman perkataan Latin socius (yang pada awalnya bermaksud
manusia, suku bangsa atau bandaraya yang bersekutu dengan rome tetapi bertukar kepada maksud
masyarakat )society pada akhirnya.Sosiologi ialah cara kumpulan orang yang berinteraksi antara satu sama
lain dan bagaimana tingkah laku mereka dipengaruhi oleh struktur sosial, kategori (kemarahan, jantina,
seksualiti), dan institusi.
Perkataan antropologi adalah berasal dari dua perkataan Yunani (Greek) : iaitu Antropos yang bermaksud
manusia (MAN) dan logos (yang bermaksud akal/fikiran (reason) atau ilmu (knowledge). Antropologi ialah
kajian manusia dan cara-cara mereka tinggal.
Secara amnya, sosiologi dan antropologi adalah satu bidang pengajian yang mengkaji tingkah laku manusia
secara berkumpulan.
Nama ahli kumpulan:

1. Zulkifli Bin Ismail (JK/13507/20)
2. Hasmamuniroh Binti Dahyulen (JG/8364/15)
3. Mohd Firdaus Bin Mohamad Rohan (JK/13340/20)
4. Shazuan Bin Saaid (JK/13275/20)
11/07/2021 JKA 101 10

We l e a d
Kuiz Pengenalan. Definasi Sosialogi & Antrapologi

by NINA HARYATI BT ZINALL ABIDIN - Saturday, 7 November 2020, 1:06 AM
Sosialogi berasal dari gabungan perkataan Latin Socius. Ia merupakan displin

sains sosial yang mengkaji mengenai masyarakat moden/ industri yang
menggunakan analisis statistik & kaedah penyelidikan berskala besar seperti
survey. Ia mula berkembang di Europa Barat, kemudiannya di Amerika
Syarikat. Dipelopori oleh Auguste Comte, lebih dikenali sebagai Bapa
Sosialogi.
Antrapologi berasal daripada 2 perkataan Yunani iaitu Antrapos dan Logos. Ia

juga merupakan displin sains sosial yang mula berkembang di United Kingdom
& Amerika Syarikat yang menggunakan kaedah pengamatan serta kaedah
penyelidikan holistik dalam mengkaji masyarakat primitif, masyarakat kecil dan
budaya kecil. Tokoh Antrapologi terkenal ialah Sir Edwin Burnett Tylor, Henry
Morgan.
• -Nina Haryati Binti Zinall Abidin, JM13564/19-
11/07/2021 JKA 101 11

We l e a d
Jawapan kuiz pengenalan

by NUR MASHITAH BINTI EDLIN - Friday, 6
Sosiologi - tertumpu kepada masyarakat

Antropologi - trtumpu kepada budaya dan
asal usul
11/07/2021 JKA 101 12

We l e a d
Jawapan Kuiz Pengenalan

by MOHD RIZAL BIN MOHD HUSSAINI - Friday, 6
Sosiologi ialah kajian tentang perilaku masyarakat
Antropologi ialah kajian tentang manusia, budaya

manusia dan perkembangannya.
11/07/2021 JKA 101 13

We l e a d
Kuiz Pengenalan
by PRADKASHINI A/P MANOGARAN - Monday, 19
October 2020, 10:40 AM
1. Sosiologi adalah kajian tingkah laku di peringkat lebih

besar iaitu kumpulan dan hubungan dengan struktur
sosial dan institusi.
2. Antropologi adalah kajian tingkah laku manusia lebih
di peringkat individu.
Ahli Kumpulan:
PRADKASHINI A/P MANOGARAN
11/07/2021 JKA 101 14

Sejarah Sosiologi
We l e a d
• Sosiologi mempunyai sejarah yang agak pendek. Satu

kajian sistematik "corak tingkah laku" bermula pada
awal abad ke-19 di Perancis dan kemudian muncul
dalam lain-lain Pertubuhan Eropah dan Amerika
Syarikat
Sistematik merupakan segala usaha untuk menghuraikan dan

merumuskan sesuatu dalam hubungan yang teratur dan logik sehingga
membentuk suatu sistem yang bermaksud secara sempurna,
menyeluruh, bersepadu, mampu menjelaskan rangkaian sebab akibat
berkaitan objeknya. Pengetahuan yang tersusun secara sistematik
dalam rangkaian sebab akibat merupakan syarat ilmu yang ketiga.
11/07/2021 JKA 101 15

Mengapa pula sosiologi muncul pada masa (abad 19)
dan tempat (Perancis)? We l e a d
• Jawapan: adalah perlu untuk memahami

perubahan sosial yang pesat yang telah
berlaku sepanjang masyarakat tsbt mengalami
pergolakan politik, ekonomi dan sosial yang
dramatik. Apa yang berlaku di Perancis sekitar
1800?
11/07/2021 JKA 101 16

Kenapa Terjadi We l e a d
• Muncullah keinginan yang besar untuk tahu

apa yang berlaku, mengapa ia berlaku, dan di
mana ia bermula. Adakah perubahan ini
bermanfaat terhdp masyarakat? Adakah
mereka orang-orang yang berbahaya? Apa
yang boleh dilakukan untuk mempengaruhi
perubahan? Ini adalah soalan-soalan utama
yang ditangani oleh pengasas sosiologi.
11/07/2021 JKA 101 17

Sejarah Singkat Sosiologi
We l e a d
• Sosiologi lahir sebagai ilmu pada akhir

tahun 1800-an hingga awal tahun 1900-an
• Pada waktu itu terjadi perubahan besar

dalam masyarakat Eropah (Calhoun,
1997;Macionis, 1997;Ritzer, 1992)
• Perubahan besar – mula lahirnya era

moden
11/07/2021 JKA 101 18
We l e a d
• Sociology is a social science

concerned with the study of human
social relationships and the various
ways these relationships are patterned
in terms of social groups,
organisations and societies.
11/07/2021 JKA 101 19

Peristiwa atau hal-hal yang terjadi pada
awal era moden We l e a d
Pola masyarakat tradisional semakin ditinggalkan

1.Perpecahan masyarakat abad pertengahan –
perpecahan dalam agama kristian - pada abad 16
perpecahan Rom Katolik di Barat dengan Protestan.
Faktor ekonomi, politik, nasionalisme, penyalahgunaan
kuasa Gereja, perbezaan pandangan antara agama Rom
Katolik dengan Protestant
2.Kapitalisme pada akhir abad 15
11/07/2021 JKA 101 20

We l e a d
• 3. Perubahan-perubahan bidang sosial dan politik

4. Perubahan berkenaan dengan reformasi Martin Luther
5. Meningkatnya individualisme
6. Lahirnya ilmu pengetahuan moden
7. Berkembangnya kepercayaan pada diri sendiri
8. Revolusi industri pada abad ke 18 serta revolusi Perancis
(Laeyendecker, 1983:11-43).
11/07/2021 JKA 101 21

Tiga Faktor Kemunculan Era Moden We l e a d
a. Munculnya bandar, pemilik modal dan

masyarakat industri
b. Penemuan budaya di luar Eropah yang
berbeza dari kebudayaan Eropah
c. Kekacauan politik dan intelektual sebagai
akibat terjadinya negara berpola demokrasi
di Amerika Utara, perubahan struktur
masyarakat di Perancis, terbentuknya
masyarakat industri di Britain.
11/07/2021 JKA 101 22
Kesan-kesan Era Moden We l e a d
• Masyarakat tidak puas hati dengan

penjelasan gejala sosial yang berlaku
berdasarkan pengalaman lalu, doktrin agama
serta filsafat sosial
• Doktrin agama dan filsafat sosial – cara/

keadaan mengatur masyarakat – dianggap
tidak dapat lagi memberikan penjelasan yang
memadai mengenai apa yang sedang terjadi
dalam dunia nyata dan dialami masyarakat
ketika itu.
11/07/2021 JKA 101 23

We l e a d
• Masyarakat menginginkan informasi

faktual (factual information) untuk
membantu mereka memahami dan
beradaptasi dalam era moden.
• Keperluan tersebut mendorong lahirnya

sosiologi
11/07/2021 JKA 101 24

PELOPOR AWAL SOSIOLOGI
We l e a d
Pelopor awal – yang hidup pada abad ke 18 dan 19 - Auguste

Comte, Spencer, Durkheim, Weber, Simmel - tokoh sosiologi
klasik (classical founder)
• Pelopor sosiologi masa kini – hidup di abad ke 20 – Mead,

Goffman, Homans, Kelly, Parsons, Merton, Mills, Dahrendorf,
Coser, Collins – penganut perspektif masa kini (contemporary
perspectives)
11/07/2021 JKA 101 25

We l e a d
• Lewis Coser – pengasas kepada pemikiran sosiologis – masters of

sociological thought – Saint-Simon,Comte, Spencer, Durkheim,
Weber, Marx, Sorokin, Mead, Cooley (Coser, 1977).
- Sumbangan tokoh pelopor sosiologi – pemikiran para pelopor awal

dan pemikiran tokoh masa kini – terdapat suatu kesinambungan
- Sebahagian besar konsep dan teori sosiologi masa kini berakar

pada sumbangan pemikiran para tokoh klasik
11/07/2021 JKA 101 26

We l e a d
• Pada awalnya pengasas sosiologi tidak

bermaksud mengwujudkan suatu ilmu
baru – memberikan penjelasan mengenai
kondisi masyarakat ketika itu dengan cara
baru yang berbeza dari sebelumnya
• Cara baru tersebut adalah penjelasan

yang bersifat empirik (empirical) bukan
spekulatif.
11/07/2021 JKA 101 27

We l e a d
• Di Perancis Auguste Comte

memperkenalkan istilah “Sosiologi”
sebagai ilmu yang berasaskan kepada
pemerhatian sistematik dan klasifikasi
mengenai tingkahlaku manusia.
• Di Britain – Herbert Spencer menerbitkan
Sociology pada tahun 1876
• Di Amerika Syarikat 1883 – Lester F.Ward
menerbitkan – Dynamic Sociology
11/07/2021 JKA 101 28

The Father of Sociology We l e a d
Bapa Sosiologi
Auguste Comte (1798 – 1857)

- Bapa / Paternity - The father of Sociology
- Ahli falsafah dari Perancis
- Nama sosiologi – ciptaan Comte – gabungan

antara kata Rom socius (masyarakat) dan kata
Yunani logos (ilmu)
11/07/2021 JKA 101 29

Apa yang dibahas sosiologi We l e a d
1.Emile Durkheim – fakta sosial
- Emile Durkheim berpendapat – Sosiologi ialah suatu

ilmu yang mempelajari fakta sosial (fait social/ social
reality)
Apa itu fakta sosial
Fakta sosial ialah merupakan cara-cara bertindak,

berfikir,berperasaan yang berada di luar diri individu
dan mempunyai kuasa memaksa dan mengawal.
11/07/2021 JKA 101 30
We l e a d
• Durkheim memberikan beberapa contoh,

salah satu diantaranya adalah pendidikan
anak: sejak bayi seorang anak diwajibkan
makan, minum, tidur, pada waktu tertentu;
diwajibkan taat dan menjaga kebersihan;
diharuskan hormat terhadap orang
lain; mengamalkan adat, nilai, norma.
Seorang anak yang tidak
mengikut/mengamalkan cara yang diajarkan
padanya akan mengalami hukuman.
11/07/2021 JKA 101 31

We l e a d
2. Max Weber:
Tindakan Sosial
- Sosiologi adalah suatu ilmu yang mempelajari tindakan
sosial (social action)
Apa yang dimaksudkan Weber dengan tindakan sosial?
Tidak semua tindakan manusia adalah tindakan sosial
Tindakan sosial ialah tindakan yang dilakukan dengan

mengambilkira / mempertimbangkan tingkahlaku orang lain
dan berorientasi pada tingkah laku orang lain
11/07/2021 JKA 101 32

We l e a d
Tujuan sosiologi – memahami (Verstehen)

tindakan sosial itu menurut makna
subjektif pelakunya
• Contoh : menyanyi semasa mandi untuk
menghibur diri sendiri – bukan tindakan
sosial
Menyanyi dalam Akademik Fantasia –
tindakan sosial – menghibur dan
mendapat sms – mendapat kemenangan
11/07/2021 JKA 101 33
We l e a d
• Dua contoh di atas – tindakan yang sama –

menyanyi – mempunyai makna berlainan
Menurut Weber – tindakan ialah tingkah
laku manusia yang mempunyai makna
subjektif bagi pelakunya.
11/07/2021 JKA 101 34

We l e a d
William F. Ogburn dan Mayer F. Nimkopf

• Sosiologi adalah kajian ilmiah terhadap
interaksi sosial dan hasilnya ialah
organisasi sosial.
11/07/2021 JKA 101 35

We l e a d
William Kornblum
• Sosiologi adalah suatu kajian ilmiah untuk
mempelajari masyarakat dan tingkah laku
sosial ahli masyarakat - berbagai kelompok
dan keadaan.
• Sosiologi - mempelajari hubungan dan

pengaruh timbal balik antara gejala sosial
dengan gejala non-sosial (ekonomi, keluarga
dan moral)
11/07/2021 JKA 101 36
Definisi Sosiologi We l e a d
Dari berbagai definisi di atas, maka dapat

disimpulkan bahwa :
• Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari
hubungan antara manusia dalam kumpulan-
kumpulan (S. Joseph Roucek)
• Sosiologi adalah kajian sistematik mengenai
masyarakat manusia (John J. Macionis)
11/07/2021 JKA 101 37

Subject Matters / Subjek Kajian Sosiologi
We l e a d
• Sekumpulan orang-orang yang hidup

bersama dan saling berinteraksi.
• Sekelompok individu yang memiliki
kepentingan bersama, memiliki budaya
dan institusi sosial yang khas.
• Sekumpulan orang tertentu spt keluarga
atau kumpulan yang lebih besar
(masyarakat bandar, masyarakat dunia)
11/07/2021 JKA 101 38

Persekitaran / Lapangan Sosial We l e a d
• Keadaan alam tempat masyarakat

manusia saling berinteraksi
• Masyarakat memiliki kepelbagian – suku,
bangsa, agama namun tergabung dalam
pelbagai kumpulan
11/07/2021 JKA 101 39

Perkembangan Sosiologi dari
abad ke abad We l e a d
Perkembangan Sosiologi dari abad ke abad
Perkembangan pada abad pencerahan (enlightment)

• Ilmuan-ilmuan ternama pada zaman itu – Socrates, Plato, Aristoteles –
beranggapan manusia terbentuk begitu saja. Tidak ada yang dapat
menghalang, masyarakat – mundur atau maju
• Pemikiran yang sama pada abad pertengahan – Ibnu Sina, Thomas
Aquinas
• Usaha terawal - Mengkaji masyarakat dari sudut sains – Ibn Khaldoun
(1332-1406) – ahli falsafah dan sejarah islam
• Sumbangan pada sains sosial – tingkah laku manusia tertakluk hukum
alam – maklumat sejarah – masyarakat berubah
• Berkembangnya ilmu sains sosial pada abad pencerahan (sekitar awal
abad ke 18 dan 19) – kajian mengenai fenomena sosial adalah
berlandaskan kepada logik sains yang dipinjam dari bidang sains tulen.
11/07/2021 JKA 101 40

We l e a d
Perubahan di Abad Pencerahan

• Perubahan berlaku secara besar-besaran
pada awal abad 18 dan 19
• Struktur masyarakat lama berganti baru –
revolusi Amerika, Perancis, revolusi industri
• Kesannya ke seluruh dunia
• Ilmuan – menyedari pentingnya menganalisis
perubahan dalam masyarakat – pencetus
ilmu sosiologi
11/07/2021 JKA 101 41

Tujuan Ilmu We l e a d
1. Memperoleh penemuan
• Penemuan adalah hasil sesuatu kajian - membuktikan atau menguji
sesuatu bentuk perhubungan yang wujud di antara jenis-jenis
kelompok manusia atau objek
• Cth: kadar bunuh diri adalah tidak sama bagi semua jenis kelompok.
• Siapa yang menemukan fakta tersebut - Durkheim.
• Apa yang ditemukan tentang bunuh diri? Ada hubungan antara
perpaduan kelompok/kumpulan dengan kadar bunuh diri
2. Menjelaskan mengapa fenomena (alam atau tingkahlaku sosial)

tersebut berlaku.
• Mengenalpasti prinsip-prinsip asas yang boleh menjelaskan
berbagai fenomena
• Prinsip-prinsip asas ini dipanggil teori.
• Cth: Kadar bunuh diri menggunakan teori suicide – Emile Durkheim
11/07/2021 JKA 101 42

Sosiologi adalah ilmu? We l e a d
Adakah teori Sosiologi bersifat umum seperti sains tulen?

• Tidak. Kenapa?
• Struktur sesuatu negara berbeza dari satu negara dengan
negara lain.
• Struktur-struktur masyarakat juga sering berubah-ubah dari
semasa ke semasa
Sosiologi Sains?
• Ya. Sosiologi adalah sains –Ia adalah kajian-kajian saintifik
yang bertujuan memperolehi penemuan-penemuan dan
menjelaskan pola-pola tingkahlaku manusia
• Ini bermakna Sosiologi adalah sains kerana tujuan-

tujuannya adalah seperti disiplin sains tulen – memperolehi
penemuan dan menjelaskan – kenyataan-kenytaan cadangan
(propositional statements) yang boleh uji
11/07/2021 JKA 101 43

Kaedah Mencapai Tujuan Sosiologi
We l e a d
Kaedah Mencapai Tujuan-tujuan Sosiologi

Sosiologi adalah ilmu– pengetahuan yang diperoleh
dan disusun mengikut landasan-landasan tertentu
• 1. Pemerhatian ikut serta – penelitian – gaya
hidup pekerja kilang – bekerja sebagai pekerja
kilang
• 2. Pemerhatian tanpa penyertaan – memerhati
dari jauh
• 3.Eksperimen – dua kumpulan – terkawal (tidak
diberitahu) dan tidak terkawal (diberitahu)
• 4.Siasatan – a.Soalselidik, b.Temuramah –soalan
tersusun, soalan tidak tersusun
11/07/2021 JKA 101 44
Ilustrasi Charles Wright Mills - Columbia University
Masyarakat dan Individu We l e a d
• Ketika sebuah masyarakat menjadi masyarakat industri,

seorang petani akan berubah menjadi buruh; tuan tanah
menjadi ahli perniagaan; Ketika kelas sosial meningkat naik
dan turun, seseorang akan mendapat kerja atau hilang
pekerjaan; ketika pelaburan naik turun, ada orang yang
gembira atau kecewa; ketika terjadi perang penjual insuran
akan menjadi peluncur roket, jurujual, isteri akan hidup
sendirian, anak-anak membesar tanpa ayah. Dalam sejarah
masyarakat, tidak pernah ada kehidupan individu yang dapat
difahami tanpa memahami masyarakat…. Kerana itu kita
memerlukan cara berfikir yang membantu kita untuk melihat
apa yang terjadi dalam masyarakat dan kaitannya dengan
apa yang mungkin sedang terjadi dalam diri kita sendiri. Cara
berfikir ini disebut sosiological imagination (Mills in Macionis,
1997:11).
11/07/2021 JKA 101 45

Rujukan We l e a d
1.Giddens, Anthony., 20013, Sociology, 7th

edition, Cambridge: Polity Press.
2. Philip Kottak, Conrad., 2008, Cultural
Anthropology, 11th edition, New York: McGraw -
Hill
3. Kornblum, William., (2008).Sociology, In A
Changing World, Canada:Thomson Wadsworth.
11/07/2021 JKA 101 46

Terima Kasih
Presented by
Soijah Likin| USM / PPPJJ / Antropologi/Sosiologi
11/07/2021 JKA 101 47

Pengantar Antropologi
Sosiologi
Webex 1
15.9.2018
Puan Soijah Likin
Ahad, 11 Julai 2021 Soijah Likin JKA 101 1

Topik Perbincangan We l e a d
• An Introduction to Sociology
• What Is Sociology?
• The History of Sociology

What is Sociology? We l e a d
• Sosiologi adalah sains sosial yang mengkaji masyarakat manusia dan

tingkah laku.
• Ahli sosiologi terutamanya yang berminat dalam interaksi sosial -
bagaimana orang berinteraksi dengan satu sama lain dan bagaimana
mereka mempengaruhi keputusan antara satu sama lain.
• Ahli sosiologi menumpukan kepada kumpulan, bukannya individu.
• Ahli sosiologi mengkaji fenomena sosial atau fakta yang dapat dilihat atau
aktiviti yang melibatkan interaksi manusia untuk membuat
ramalan/andaian tentang trend dan tingkah laku masa depan.

Why Study Sociology? We l e a d
• Sosiologi boleh memberikan perspektif baru pada diri sendiri dan dunia di
sekeliling anda. Yang dikenali sebagai perspektif sosiologi. Dengan menggunakan
perspektif sosiologi anda boleh melihat di luar kepercayaan biasa diadakan untuk
menentukan makna yang tersembunyi di sebalik tindakan manusia.
• Perspektif sosiologi membantu kita memahami bahawa tingkah laku bangsa,

dipengaruhi oleh faktor-faktor sosial dan tingkah laku belajar dari orang-orang di
sekeliling kita.
• Perspektif sosiologi boleh membantu kita melihat dunia melalui mata orang lain.
Dengan membangunkan perspektif ini kita boleh mula menggunakan imaginasi
sosiologi; keupayaan untuk melihat hubungan antara dunia yang lebih besar dan
kehidupan peribadi seseorang.

Social Sciences We l e a d
• Sains sosial adalah disiplin yang berkaitan (bidang) yang mengkaji pelbagai
aspek tingkah laku sosial manusia. Sains sosial yang lain termasuk: sejarah,
antropologi, psikologi, ekonomi dan sains politik.
• Antropologi: kajian budaya masa lalu dan masa kini. Ia adalah yang paling
serupa dengan sosiologi. Ahli-ahli antropologi menumpukan / tumpuan
kepada budaya sejarah dan budaya pada masa kini atau kurang
masyarakat kurang maju.
• Manakala ahli sosiologi lebih berminat dalam tingkah laku kumpulan pada
kompleks masyarakat yang lebih maju.

Other Social Sciences We l e a d
• Walaupun fokus yang berbeza 'daripada

bidang mereka semua yang berkaitan dari segi
kajian mereka terhadap manusia dan interaksi
mereka; yang dulu atau sekarang. Banyak ahli
sosiologi kini meminjam dengan bebas
daripada pelbagai ilmu sosial dalam usaha
untuk lebih memahami kuasa-kuasa sosial
yang membantu membentuk kehidupan kita.

How did Sociology Develop? We l e a d
• Sepanjang sejarah ulama telah sentiasa berminat dalam kehidupan sosial

dan interaksi orang. Walaupun Sosiologi ini tidak berkembang sebagai satu
bidang kajian sehingga 1800-an.
• Beberapa faktor membawa kepada pembangunan: 1. perubahan politik

dan sosial yang pesat yang berlaku di Eropah akibat daripada Revolusi
Perindustrian.
• 2. Pertumbuhan pesat bandar-bandar dan masalah mereka akibat

daripada Revolusi Perindustrian.
• 3. soal kepercayaan tradisional. Orang di seluruh Eropah mula

mempersoalkan peranan dan harapan tradisional.

Who were the early Sociologists? We l e a d
Auguste Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Emile Durkheim dan

Max Weber. Beberapa pemimpin awal sosiologi dalam Uni
Sociology menjadi akar pada 1800-an terutamanya di England,
Perancis, dan Jerman.
Negara-negara ini yang paling terjejas oleh Revolusi

Perindustrian. Seperti hari ini, ahli sosiologi awal percaya
bahawa melalui pengumpulan data, pemerhatian dan
penyelidikan saintifik anda boleh meramalkan trend sosial masa
depan dan tingkah laku untuk meningkatkan masyarakat.
Pemimpin Eropah awal ted Syarikat termasuk WEB Dubois dan
Jane Addams.

Sociological Perspectives We l e a d
Terdapat tiga pendekatan untuk kajian sosiologi.
• 1. Fungsionalis Perspektif: Mereka melihat masyarakat sebagai satu set

bahagian-bahagian yang saling berkaitan yang bekerja bersama-sama
untuk menghasilkan persekitaran yang stabil. (Comte, Spencer, Durkheim)
• 2. Konflik Perspektif: Mereka memberi tumpuan kepada kuasa-kuasa

dalam masyarakat yang menggalakkan persaingan dan perubahan. (Karl
Marx)
• 3. Interactionist Perspektif: Mereka memberi tumpuan kepada bagaimana

individu berinteraksi antara satu sama lain dan ada keberhasilan.

We l e a d
• Interactionists juga memberi tumpuan kepada peranan simbol

dalam kehidupan seharian kita. simbol A apa-apa yang
mewakili sesuatu yang lain. Dalam usaha untuk sesuatu yang
boleh simbol, semua orang dalam masyarakat mesti bersetuju
dengan apa yang dimaksudkan / bermaksud. Contoh simbol:
bendera Amerika, Bald Eagle, Uncle Sam semua simbol
Amerika.
• Interactionists juga memberi tumpuan kepada menggunakan

simbol apabila mereka berinteraksi. dipanggil Interaksi
Simbolik .

Sejarah Singkat Sosiologi
We l e a d
• Sosiologi lahir sebagai ilmu pada akhir

tahun 1800-an hingga awal tahun 1900-an
• Pada waktu itu terjadi perubahan besar

dalam masyarakat Eropah (Calhoun,
1997;Macionis, 1997;Ritzer, 1992)
• Perubahan besar – mula lahirnya era

moden
Peristiwa atau hal-hal yang terjadi pada
awal era moden We l e a d
Pola masyarakat tradisional semakin ditinggalkan

1.Perpecahan masyarakat abad pertengahan –
perpecahan dalam agama kristian - pada abad 16
perpecahan Rom Katolik di Barat dengan Protestan.
Faktor ekonomi, politik, nasionalisme, penyalahgunaan
kuasa Gereja, perbezaan pandangan antara agama Rom
Katolik dengan Protestant
2.Kapitalisme pada akhir abad 15

We l e a d
• 3. Perubahan-perubahan bidang sosial dan politik

4. Perubahan berkenaan dengan reformasi Martin Luther
5. Meningkatnya individualisme
6. Lahirnya ilmu pengetahuan moden
7. Berkembangnya kepercayaan pada diri sendiri
8. Revolusi industri pada abad ke 18 serta revolusi Perancis
(Laeyendecker, 1983:11-43).

Tiga Faktor Kemunculan Era Moden We l e a d
a. Munculnya bandar, pemilik modal dan

masyarakat industri
b. Penemuan budaya di luar Eropah yang
berbeza dari kebudayaan Eropah
c. Kekacauan politik dan intelektual sebagai
akibat terjadinya negara berpola demokrasi
di Amerika Utara, perubahan struktur
masyarakat di Perancis, terbentuknya
masyarakat industri di Britain.
Kesan-kesan Era Moden We l e a d
• Masyarakat tidak puas hati dengan

penjelasan gejala sosial yang berlaku
berdasarkan pengalaman lalu, doktrin agama
serta filsafat sosial
• Doktrin agama dan filsafat sosial – cara/

keadaan mengatur masyarakat – dianggap
tidak dapat lagi memberikan penjelasan yang
memadai mengenai apa yang sedang terjadi
dalam dunia nyata dan dialami masyarakat
ketika itu.

We l e a d
• Masyarakat menginginkan informasi

faktual (factual information) untuk
membantu mereka memahami dan
beradaptasi dalam era moden.
• Keperluan tersebut mendorong lahirnya

sosiologi

PELOPOR AWAL SOSIOLOGI
We l e a d
Pelopor awal – yang hidup pada abad ke 18 dan 19 - Auguste

Comte, Spencer, Durkheim, Weber, Simmel - tokoh sosiologi
klasik (classical founder)
• Pelopor sosiologi masa kini – hidup di abad ke 20 – Mead,

Goffman, Homans, Kelly, Parsons, Merton, Mills, Dahrendorf,
Coser, Collins – penganut perspektif masa kini (contemporary
perspectives)

We l e a d
• Lewis Coser – pengasas kepada pemikiran sosiologis – masters of

sociological thought – Saint-Simon,Comte, Spencer, Durkheim,
Weber, Marx, Sorokin, Mead, Cooley (Coser, 1977).
- Sumbangan tokoh pelopor sosiologi – pemikiran para pelopor awal

dan pemikiran tokoh masa kini – terdapat suatu kesinambungan
- Sebahagian besar konsep dan teori sosiologi masa kini berakar

pada sumbangan pemikiran para tokoh klasik

We l e a d
• Pada awalnya pengasas sosiologi tidak

bermaksud mengwujudkan sebuah ilmu
baru – memberikan penjelasan mengenai
kondisi masyarakat ketika itu dengan cara
baru yang berbeza dari sebelumnya
• Cara baru tersebut adalah penjelasan

yang bersifat empirik bukan spekulatif.

We l e a d
• Di Perancis Auguste Comte memperkenalkan

istilah “Sosiologi” sebagai ilmu yang
berasaskan kepada pemerhatian sistematik
dan klasifikasi mengenai tingkahlaku manusia.
• Di Britain – Herbert Spencer menerbitkan
Sociology pada tahun 1876
• Di Amerika Syarikat 1883 – Lester F.Ward
menerbitkan – Dynamic Sociology

The Father of Sociology We l e a d
Bapa Sosiologi
Auguste Comte (1798 – 1857)

- Bapa / Paternity - The father of Sociology
- Ahli falsafah dari Perancis
- Nama sosiologi – ciptaan Comte – gabungan

antara kata Rom socius (masyarakat) dan kata
Yunani logos (ilmu)

Apa yang dibahas sosiologi We l e a d
1.Emile Durkheim – fakta sosial
- Emile Durkheim berpendapat – Sosiologi ialah suatu

ilmu yang mempelajari fakta sosial (fait social/ social
reality)
Apa itu fakta sosial
Fakta sosial ialah merupakan cara-cara bertindak,

berfikir,berperasaan yang berada di luar diri individu
dan mempunyai kuasa memaksa dan mengawal.
We l e a d
• Durkheim memberikan beberapa contoh,

salah satu diantaranya adalah pendidikan
anak: sejak bayi seorang anak diwajibkan
makan, minum, tidur, pada waktu tertentu;
diwajibkan taat dan menjaga kebersihan;
diharuskan hormat terhadap orang
lain; mengamalkan adat, nilai, norma.
Seorang anak yang tidak
mengikut/mengamalkan cara yang diajarkan
padanya akan mengalami hukuman.
We l e a d
2. Max Weber:
Tindakan Sosial
- Sosiologi adalah suatu ilmu yang mempelajari tindakan
sosial (social action)
Apa yang dimaksudkan Weber dengan tindakan sosial?
Tidak semua tindakan manusia adalah tindakan sosial
Tindakan sosial ialah tindakan yang dilakukan dengan

mengambilkira / mempertimbangkan tingkahlaku orang lain
dan berorientasi pada tingkah laku orang lain

We l e a d
Tujuan sosiologi – memahami (Verstehen)

tindakan sosial itu menurut makna
subjektif pelakunya
• Contoh : menyanyi semasa mandi untuk
menghibur diri sendiri – bukan tindakan
sosial
Menyanyi dalam Akademik Fantasia –
tindakan sosial – menghibur dan
mendapat sms – mendapat kemenangan
We l e a d
• Dua contoh di atas – tindakan yang sama –

menyanyi – mempunyai makna berlainan
Menurut Weber – tindakan ialah tingkah
laku manusia yang mempunyai makna
subjektif bagi pelakunya.

We l e a d
William F. Ogburn dan Mayer F. Nimkopf

• Sosiologi adalah kajian ilmiah terhadap
interaksi sosial dan hasilnya ialah
organisasi sosial.

We l e a d
William Kornblum
• Sosiologi adalah suatu kajian ilmiah untuk
mempelajari masyarakat dan tingkah laku
sosial ahli masyarakat - berbagai kelompok
dan keadaan.
• Sosiologi - mempelajari hubungan dan

pengaruh timbal balik antara gejala sosial
dengan gejala non-sosial (ekonomi, keluarga
dan moral)
Definisi Sosiologi We l e a d
Dari berbagai definisi di atas, maka dapat

disimpulkan bahwa :
• Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari
hubungan antara manusia dalam kumpulan-
kumpulan (S. Joseph Roucek)
• Sosiologi adalah kajian sistematik mengenai
masyarakat manusia (John J. Macionis)

Subject Matters / Subjek Kajian Sosiologi
We l e a d
• Sekumpulan orang-orang yang hidup bersama

dan saling berinteraksi.
• Sekelompok individu yang memiliki
kepentingan bersama, memiliki budaya dan
institusi sosial yang khas.
• Sekumpulan orang tertentu spt keluarga atau
kumpulan yang lebih besar (masyarakat
bandar, masyarakat dunia)

Persekitaran / Lapangan Sosial We l e a d
• Keadaan alam tempat masyarakat manusia

saling berinteraksi
• Masyarakat memiliki kepelbagian – suku,
bangsa, agama namun tergabung dalam
pelbagai kumpulan

Perkembangan Sosiologi dari
abad ke abad We l e a d
• Perkembangan Sosiologi dari abad ke abad
• Perkembangan pada abad pencerahan (enlightment)

• Ilmuan-ilmuan ternama pada zaman itu – Socrates, Plato,
Aristoteles – beranggapan manusia terbentuk begitu saja. Tidak
ada yang dapat menghalang, masyarakat – mundur atau maju
• Pemikiran yang sama pada abad pertengahan – Ibnu Sina,
Thomas Aquinas
• Usaha terawal - Mengkaji masyarakat dari sudut sains – Ibn
Khaldoun (1332-1406) – ahli falsafah dan sejarah islam
• Sumbangan pada sains sosial – tingkah laku manusia tertakluk
hukum alam – maklumat sejarah – masyarakat berubah
• Berkembangnya ilmu sains sosial pada abad pencerahan
(sekitar awal abad ke 18 dan 19) – kajian mengenai fenomena
sosial adalah berlandaskan kepada logik sains yang dipinjam
dari bidang sains tulen.

We l e a d
Perubahan di Abad Pencerahan

• Perubahan berlaku secara besar-
besaran pada awal abad 18 dan 19
• Struktur masyarakat lama berganti
baru – revolusi Amerika, Perancis,
revolusi industri
• Kesannya ke seluruh dunia
• Ilmuan – menyedari pentingnya
menganalisis perubahan dalam
masyarakat – pencetus ilmu sosiologi

Tujuan Ilmu We l e a d
1. Memperoleh penemuan
• Penemuan adalah hasil sesuatu kajian - membuktikan atau
menguji sesuatu bentuk perhubungan yang wujud di antara
jenis-jenis kelompok manusia atau objek
• Cth: kadar bunuh diri adalah tidak sama bagi semua jenis
kelompok.
• Siapa yang menemukan fakta tersebut - Durkheim.
• Apa yang ditemukan tentang bunuh diri? Ada hubungan
antara perpaduan kelompok/kumpulan dengan kadar bunuh
diri
2. Menjelaskan mengapa fenomena (alam atau tingkahlaku
sosial) tersebut berlaku.
• Mengenalpasti prinsip-prinsip asas yang boleh menjelaskan
berbagai fenomena
• Prinsip-prinsip asas ini dipanggil teori.
• Cth: Kadar bunuh diri menggunakan teori suicide – Emile
Durkheim

Sosiologi adalah ilmu? We l e a d
Adakah teori Sosiologi bersifat umum seperti sains tulen?

• Tidak. Kenapa?
• Struktur sesuatu negara berbeza dari satu negara dengan
negara lain.
• Struktur-struktur masyarakat juga sering berubah-ubah dari
semasa ke semasa
Sosiologi Sains?
• Ya. Sosiologi adalah sains –Ia adalah kajian-kajian saintifik
yang bertujuan memperolehi penemuan-penemuan dan
menjelaskan pola-pola tingkahlaku manusia
• Ini bermakna Sosiologi adalah sains kerana tujuan-

tujuannya adalah seperti disiplin sains tulen – memperolehi
penemuan dan menjelaskan – kenyataan-kenytaan cadangan
(propositional statements) yang boleh uji

Kaedah Mencapai Tujuan Sosiologi We l e a d
Kaedah Mencapai Tujuan-tujuan Sosiologi

Sosiologi adalah ilmu– pengetahuan yang diperoleh
dan disusun mengikut landasan-landasan tertentu
• 1. Pemerhatian ikut serta – penelitian – gaya
hidup pekerja kilang – bekerja sebagai pekerja
kilang
• 2. Pemerhatian tanpa penyertaan – memerhati
dari jauh
• 3.Eksperimen – dua kumpulan – terkawal (tidak
diberitahu) dan tidak terkawal (diberitahu)
• 4.Siasatan – a.Soalselidik, b.Temuramah –soalan
tersusun, soalan tidak tersusun
Ilustrasi Charles Wright Mills - Columbia University
Masyarakat dan Individu We l e a d
• Ketika sebuah masyarakat menjadi masyarakat industri, seorang

petani akan berubah menjadi buruh; tuan tanah menjadi ahli
perniagaan; Ketika kelas sosial meningkat naik dan turun, seseorang
akan mendapat kerja atau hilang pekerjaan; ketika pelaburan naik
turun, ada orang yang gembira atau kecewa; ketika terjadi perang
penjual insuran akan menjadi peluncur roket, jurujual, isteri akan
hidup sendirian, anak-anak membesar tanpa ayah. Dalam sejarah
masyarakat, tidak pernah ada kehidupan individu yang dapat
difahami tanpa memahami masyarakat…. Kerana itu kita
memerlukan cara berfikir yang membantu kita untuk melihat apa
yang terjadi dalam masyarakat dan kaitannya dengan apa yang
mungkin sedang terjadi dalam diri kita sendiri. Cara berfikir ini
disebut sosiological imagination (Mills in Macionis, 1997:11).

Rujukan We l e a d
1.Giddens, Anthony., 20013, Sociology, 7th edition,

Cambridge: Polity Press.
2. Philip Kottak, Conrad., 2008, Cultural Anthropology,

11th edition, New York: McGraw - Hill
3. Kornblum, William., (2008).Sociology, In A Changing

World, Canada:Thomson Wadsworth.

Terima Kasih
Presented by
Soijah Likin| USM / PPPJJ / Antropologi/Sosiologi

Sejarah Perkembangan Antropologi
JKA 101 Pengantar Antropologi/Sosiologi
1. Antropologi: Satu Pengenalan
• Antropologi ialah satu disiplin ilmu mengkaji manusia daripada aspek fizikalnya dan tingkah laku
kebudayaannya. Sebagai sains mengenai manusia, disiplin ini mengkaji setiap aktiviti yang
dilakukan oleh manusia.
• Ahli-ahii antropologi cenderung untuk mengkaji masyarakat kerana mereka ingin mengetahui
kehidupan dan kebudayaan masyarakat. Pada mulanya kecenderungan ini lahir di kalangan
pentadbir-pentadbir penjajah yang berada di negeri jajahan mereka. Mereka ingin melihat
kebudayaan masyarakat tempatan yang berbeza daripada kebudayaan mereka.
• Perbezaan inilah yang melahirkan konsep masyarakat “primitif” yang kemudiannya menjadi
tumpuan kajian ahli antropologi. Masyarakat primitif ialah masyarakat yang menggunakan
teknologi yang ringkas, tidak mempunyai alat-alat moden, belum menggunakan pengangkutan
yang bermotor, belum menggunakan sistem kewangan dan belum tahu menulis dan membaca.
• Namun demikian terdapat persamaan aspek aspek kebudayaan antara masyarakat primitif dengan masyarakat moden.
• Masing-masing mempunyai peralatan dan kelengkapan hidup seperti pakaian, rumah, alat-alat pengeluaran, senjata dan
sistem pengangkutan.
• Setiap masyarakat mempunyai sistem ekonominya tersendiri sebagai cara untuk mendapatkan makanan mereka. Ada
masyarakat yang bertani, berternak dan memburu.
• Setiap masyarakat mempunyai organisasi sosialnya seperti sistem persanakan, organisasi politik, sistem perkahwinan
dan sistem pentadbirannya.
• Setiap masyarakat mempunyai bahasanya sendiri. Setiap masyarakat juga mempunyai keseniannya sendiri; seni lukis,
seni suara dan seni tani. Begitu juga setiap masyanakat mempunyai sistem pengetahuannya sendiri yang disampaikan
kepada generasi muda. Dan akhir sekali setiap masyarakat mempunyai sistem kepercayaannya sendiri.
• Persamaan tret-tret kebudayaan sebagai keseluruhan cara hidup masyarakat melengkapi definisi kebudayaan. Definisi
kebudayaan telah menjadi pegangan ahli-ahli antropologi di Amerika, sedangkan di Britain ahli-ahli antropologi
mendefinisikan disiplin mereka dengan menggunakan konsep struktur sosial.
Sejarah Perkembangan Antropologi
• Antropologi sebagai satu disiplin ilmu yang saintifik masih muda usianya. Di Amerika mengikut Goldenweiser
disiplin ini bermula dengan terbitnya League of Iroquis karya Morgan pada tahun 1815 (Goldenweiser 1941).
• Di Eropah pula disiplin ini bermula dengan penerbitan karya Darwin Origin of Species pada tahun 1859
(Penniman 1930). Walaupun pada hakikatnya tarikh yang digunakan oleh Goldenweiser dan Penniman itu
adalah satu tarikh yang arbitrari, namun masa itu amat penting dan segi sejarah antropologi.
• Tarikh itu menandakan pertumbuhan disiplin antropologi yang membawa ke arah kedewasaannya hari ini.
Sebelum tarikh mi pemahaman kita mengenai masyarakat “primitif” bergantung kepada pengembara, mubaligh
agama Kristian dan pedagang
• Tylor(1832-l917), Morgan (1818-1881) dan Frazer(1854-1941) adalah tiga orang sarjana yang
boleh dikaitkan secana Iangsung dengan perkembangan antropologi sebagai satu disiplin
yang saintifik.
• Mereka telah dianggap sebagai bapa kepada disiplin antropologi. Sumbangan Tylor yang
paling penting ialah definisinya mengenai kebudayaan yang luas diterima.
• Mengikutnya kebudayaan ialah satu keseluruhan cara hidup yang termasuk di dalamnya
pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, undang-undang, adat resam, dan beberapa lagi
kemungkinan dan juga kebiasaan yang dipelajari oleh manusia sebagai anggota dalam
masyarakatnya (Tylor 1871: 1)
• Memang tepat sekali tanggapan Tylor yang mengatakan bahawa kebudayaan sebagai satu
‘keseluruhan cara hidup’, yang membawa erti bahawa termasuk di dalamnya keseluruhan
perlakuan yang dipelajari.
• Definisinya kemudian diterima sebagai asas antropologi budaya Amerika. Setiap segi
kehidupan sosial itu memang penlu dikaji, kerana ia menyumbangkan satu pengetahuan
untuk memahami manusia (Malefijt 1974:140).
• Konsep kebudayaan yang diberikan oleh Tylor itu telah menjadi petanda kepada antropologi
di Amerika. Walaupun Tylor berasal dan Britain, pengaruhnya yang paling kuat ialah di
Amerika dan bukannya di Britain.
• Sebagaimana ahli-ahli antnopologi sezamannya yang lain Tylor cenderung kepada skema evolusi.
Mengikutnya masyarakat telah berkembang melalui beberapa tahap iaitu daripada liar (savagery),
barbarisme dan zaman tamadun. Namun demikian Tylor tidaklah begitu dogmatik mengenai
skemanya itu.
• Dia mengatakan perkembangan ini sebagai satu skema yang ideal, skema ini menunjukkan
kemungkinan arah perkembangan evolusi.
• Kemajuan sesuatu masyarakat itu tidaklah seragam, dan evolusi boleh berlaku mengikut beberapa
jalan (Tylor 1871: 1-6). Kejayaan Tylor yang paling besar sekali ialah menjadikan antropologi
sebagai satu disiplin saintifik yang tersendiri di Eropah.
• Beliau telah menekankan betapa pentingnya data asli yang menjadi asas dalam bidang antropologi.
Namun begitu beliau sendiri bukanlah seorang yang ahli sebagaimana penyelidik-luar, kerana
untuk kajiannya beliau banyak bergantung kepada punca/data sekunder (Malefijt 1974: 145).
• Tidaklah salah sekiranya ahli-ahli antropologi Amerika mengatakan bahawa disiplin mereka
telah diperkembangkan oleh Tylor kerana pendekatan holistik empat bidang yang kuat sekali
di Amerika pada hari ini memang telah lama wujud dalam karya Tylor.
• Pendekatan keempat bidang itu telah wujud dalam bukunya Anthropology yang terbit dalam
tahun 1881. Semua aspek kebudayaan telah ditekankan dalam buku ini - teknologi, sosial,
adat istiadat, ideologi dan kesenian. Beliau juga percaya bahawa keadaan masa kini berkait
rapat dengan masa lalu. Oleh itu untuk memahami keadaan masa sekarang, kita terpaksalah
memahami masa yang lalu
• Berlainan dan ahli-ahli evolusi yang sezaman dengannya,Tylor percaya bahawa terdapat
persamaan di antara masyarakat dan berbagai-bagai kebudayaan. Terdapat kesatuan
kejiwaan di antara semua masyarakat, yang menyebabkan penemuan yang selari mengenai
tret kebudayaan dan dengan itu lahirlah sejarah evolusiyang sama.
• Oleh itu, masyarakat yang berbagai-bagai selalunya memberikan cara penyelesaian yang
sama (Harris 1968: 175-6). Sebaliknya, Tylor juga memperhatikan bahawa tret kebudayaan
mungkin menjalar dari satu masyarakat kepada satu masyarakat yang lain melalui proses
difusi (ibid: 173)
• Henry Morgan, seorang peguam di New York amat cenderung kepada masyarakat Iroquois (satu masyanakat
Red Indian). Kecenderungannya itu telah menghasilkan League of Iroquois yang dianggap oleh banyak penulis
sebagai ‘pemerihalan mengenai kaum dayak Indian yang pertama dan saintifik yang pernah disumbangkan
kepada dunia, (Fenton 1962: XVIII dalam Malefijt 1974: 147). Dalam kanyanya itu Morgan lebih menumpukan
kepada onganisasi persanakan Iroquois. Beliau telah menjalankan satu penyelidikan yang sistematik mengenai
peraturan-penaturan perkahwinan dan sistem-sistem keturunan dan nisab sebelah ibu.
• Beliau kagum dengan sistem memanggil saudara mara yang beliau golongkan peraturan mi sebagai sistem
pengelasan. Dalam sistem mi seorang anak memanggil semua saudara penempuan ibunya sebagai‘ibu’ dan
saudara lelaki bapanya ‘bapa’, semua adik-beradik neneknya sebagai ‘nenek’ dan adik-beradik lelaki datuknya
sebagai ‘datuk’.
• Beliau membezakan sistem ini dengan sistem masyarakat Amerika yang disebut sebagai sistem perihal
(descriptive). Morgan juga merupakan salah seorang yang memperkenalkan evolusi kebudayaan dalam abad
kesembilan belas. Morgan lebih dogmatik mengenai teori evolusinya. Beliau menggalurkan sejarah persanakan
manusia bermula daripada kebebasan seks yang primitif dan terus melalui lima belas tahap evolusi sehingga ke
tahap monogami di zaman moden.
• Analisis seumpama mi terdapat dalam bukunya yang terkenal, Ancient Society, diterbitkan dalam tahun 1877.
• James Frazer pula dianggap dalam sejarah antropologi sebagai seorang yang mempopularkan
disiplin antropologi. Tetapi Frazen tidak banyak memberikan sumbangan teori dalam disiplin ini
kerana beliau sendiri percaya bahawa data adalah lebih menanik daripada teori (ibid: 156).
• Tetapi, anehnya beliau juga bukan seorang pengkaji luar. Sebaliknya beliau banyak
mengumpulkan datanya dan punca yang terdapat daripada kesusastenaan klasik, etnognafi, folk-
lore dan linguistik. Sumbangannya yang paling penting dalam antropologi ialah penerbitannya
bertajuk Golden Bough pada tahun 1890. Tylor, Morgan dan Frazer telah dianggap sebagai orang
terpenting dalam bidang antropologi pada abad kesembilan belas.
• Kajian mereka banyak mempengaruhi ahli-ahli antropologi di Amerika dan di Britain. Sehinggakan
pada akhir abad kesembilan belas jelas kelihatan ahli-ahli antropologi di kedua-dua buah negara
itu cenderung dalam bidang yang sama, dan mereka menggunakan teori yang sama untuk
mengkaji masalah yang sama seperti yang telah digunakan oleh Tylor, Morgan dan Frazer
Konsep evolusionisme adalah satu aspek yang penting sebelum lahirnya teori Darwin. Dalam
kurun ke-19 Eropah mengalami perubahan yang dinamik. Apabila sains dan industri
berkembang dan negara-negara Eropah terus mengalami peperangan, pentelingkahan kelas,
dan perubahan teknologi, pengkaji-pengkaji lebih cenderung untuk menumpukan kepada
masalah masyarakat. Maka dengan itu difikirkan bahawa masanya telah sampai untuk
memperluaskan ilmu sains kemanusiaan.
• Pendekatan Tylor hampir selari dengan penulisan Herbert Spencer. Namun demikian
tekanan yang diberikan oleh Spencer adalah berbeza.
• Dalam bukunya, Principles of Sociology (1896), Spencer cuba menguji semula teori yang
menggalurkan evolusi perkahwinan dan poligami hingga monogami dan menekankan
evolusi masyarakat ke arah pengkhususan yang kompleks. Seperti juga Morgan dan Tyhor,
Spencer melihat evolusi kebudayaan berlaku dengan nyata dan jelas
• Ahli-ahli teori evolusi abad ke-l9 cuba membuktikan skema perkembangan bentuk
kebudayaan. Dalam percubaan mereka untuk mencari hukum budaya, ahli-ahli teori evolusi
berharap dapat menjelaskan persamaan dan perbezaan antara kebudayaan di dunia mi.
• Walaupun hasil yang dicapai oleh ahhi-ahli evolusi boleh dianggap sebagai satu kejayaan ke
arah mencari sebab perkembangan kebudayaan, tetapi pegangan mereka yang mengatakan
semua kebudayaan melalui tahap-tahap perkembangan yang sama boleh menyebabkan
mereka membuat generalisasi yang keterlaluan dan kesimpulan-kesimpulan yang
dipermudahkan.
• Konsep evolusionisme adalah satu aspek yang penting sebelum lahirnya teori Darwin. Dalam
kurun ke-19 Eropah mengalami perubahan yang dinamis.
• Apabila sains dan industri berkembang dan negara-negara Eropah terus mengalami
peperangan, pentelingkahan kelas, dan perubahan teknologi, pengkaji-pengkaji lebih
cenderung untuk menumpukan kepada masalah masyarakat. Maka dengan itu difikirkan
bahawa masanya telah sampai untuk memperluaskan ilmu sains kemanusiaan.
• Salah satu kejadian penting dalam sejarah sains moden ialah lahirnya karya Darwin, The
Origin of Species. Idea Darwin ini mewakili penyataan yang pertama dan formal mengenai
teori evolusi.
• Walaupun Darwin sendiri lebih menumpukan kepada cara beberapa spesis berkembang
melalui evolusi biologi, ideanya memberikan satu pandangan ke arah evolusi kebudayaan
yang telah diperkembangkan oleh ahli-ahli antropologi yang lalu. Walaupun Darwin
menyentuh secara ringkas mengenai evolusi manusia
• Ahli-ahli antropologi yang berpegang kuat pada teori evolusi percaya bahawa masyarakat dan
kebudayaan berkembang dalam rentetan yang bertahap-tahap.
• Dengan mengkaji evolusi sosial, mereka berharap dapat memperkembangkan kebudayaan yang
boleh membentuk hukum-hukum sejagat mengenai tingkah laku manusia dan perkembangan
kebudayaan.
• Dalam usaha untuk mencari hukum-hukum itu, ahli-ahhi teori evolusi cuba menekankan
persamaan di antara kebudayaan tetapi kurang menekankan perbezaannya.
• Walaupun mereka tidak menolak keseluruhan pentingnya pertukaran tret kebudayaan di antara
masyarakat, mereka percaya bahawa masyarakat yang terpencil cuba membentuk alat alat dari
institusi yang serupa secara berasingan.
• Proses di mana kebudayaan yang berasingan membentuk idea dan objek yang serupa tanpa
pertukaran kebudayaan disebut sebagai penemuan bebas (independent invention).
• Oleh kerana mereka berpegang kepada fahaman bahawa semua masyarakat melalui rentetan
tahap in ahhi-ahhi teoni evolusi percaya bahawa kebudayaan masyarakat prmmitif hari ini
adalah lebih minip kepada keadaan peningkat awal perkembangan kebudayaan seperti yang
pernah dilalui oleh kebanyakan kebudayaan masyarakat. Antara mereka yang menguatkan
kedudukan teori evolusi ialah Lewis Henry Morgan, Sir Edward Tylor dan Herbert Spencer.
• Tetapi pada akhir abad ke-19, banyak ahli antropologi mula menolak kaedah serta hasil
penemuan ahli evolusi. Sehingga ketika itu, amat sedikit terdapat data etnografi.
• Kesimpulan yang dibuat oleh Tylor dan Morgan pada umumnya adalah bergantung
bukannya pada pengalaman yang asli, tetapi bergantung kepada maklumat yang diberikan
oleh pengembara, mubaligh Kristian dan pegawai penjajah.
• Tambahan lagi, ahli-ahhi teori evolusi merasa mereka banyak melakukan kesilapan. Namun
demikian mereka kerap kali berkeras menekankan kebenaran data yang tidak boleh
dipercayai untuk melengkapi skema yang telah meneka bentuk terlebih dahulu.
• Di antara ahli antropologi yang menentang golongan “arm chair” itu tadi ialah Franz Boas.
Beliau berpendapat bahawa amat penting bagi ahli antnopologi memungut data sebanyak
yang mugkin mengenai kebudayaan sesuatu masyarakat, sebelum hukum yang meliputi
semua perkembangan masyarakat dapat dibentuk.
• Boas mencadangkan supaya ahhi antropologi mengkaji sesuatu masyarakat itu dengan
mendalam, sama ada dalam bentuknya yang ada sekarang atau bentuknya di zaman yang
lalu.
• Boas menunjukkan pendekatannya dengan mengarahkan pandangan kepada kebudayaan

masyarakat Red Indian yang mula malap dan sebelum luput sama sekali perlulah dikaji.
• Semasa memungut data masyarakat Red Indian di Amenika,
• Boas menemui berbagai-bagai fakta yang jelas tidak sejajar dengan skema umum tentang tingkah laku
kebudayaan seperti yang dihuraikan oleh ahli-ahli evolusi.
• Beliau sebaliknya melahirkan satu tesis bahawa setiap kebudayaan mempunyai kerumitannya
tersendiri dan oleh sebab itu persamaan di antara kebudayaan lebih baik dijelaskan dengan andaian
bahawa pertukaran kebudayaan telah berlaku.
• Dengan tesis yang diketahui sebagai partikularisme sejarah, Boas menolak percubaan teori evolusi
yang cuba untuk membuat satu skema yang meluas mengenai penkembangan kebudayaan tanpa
memikirkan sedalam-dalamnya perbezaan kebudayaan manusia
Antropologi Pada Awal Abad Kedua Puluh
• Disiplin antropologi dalam bentuknya yang ada pada hari ini merupakan satu disiplin yang baru. Disiplin ini
lahir daripada kecenderungan manusia untuk mengetahui masyarakat dan kebudayaan mereka.
• Perkembangan antropologi boleh dirujuk sedikit sebanyak kepada teknologi yang dilahirkan oleh manusia.
Sepanjang sejarah manusia, pergerakan mereka terbatas di kawasan alam sekitaran mereka bagi menjalankan
tugas-tugas meneka.
• Disebabkan kekurangan kemudahan untuk melihat tempat lain, untuk mengembara ke tempat yang lebih jauh
maka perhatian mereka terhadap kebudayaan dan anggota-anggota masyarakat yang lain dan masyarakat
mereka sendiri adalah susah.
• Perjalanan yang jauh selalunya merupakan satu keistimewaan kepada beberapa orang saja. Kajian mengenai
kebudayaan asing tidak mungkin berkembang sehingga cara yang lengkap dalam bidang komunikasi dan
pengangkutan wujud.
• Punca penting yang melambatkan perkembangan disiplin antropologi ialah kegagalan manusia Enopah
untu mengiktiraf persamaan manusia dan perkembangan kebudayaan masyarakat di tempat lain.
• Masyarakat yang tidak memberikan apa-apa sumbangan kepada nilai kebudayaan yang fundamental
terhadap perkembangan kebudayaan masyarakat Eropah dianggap sebagai masyarakat buas (savage)
atau barbarian.
• Hanya pada akhir abad ke-l8 beberapa orang Eropah telah menganggap tingkah laku yang dahulunya
dianggap aneh sebagai relevan. Untuk memahami diri mereka sendiri, kesedaran mengenai perbezaan
yang melahirkan ketidak seragaman di kalangan manusia itu tidak lagi menjadi pokok perbincangan
• Banyak yang ingin mengetahui tentang adat resam onang lain, tetapi hanya dalam masa seratus tahun yang lalu saja hal ini dapat dipraktikkan
apabila sistem pengangkutan dan komunikasi mula berkembang. Pada masa inilah kajian antropologi secara saintifik dipraktikkan.
• Banyak ahli pengembara ketika itu seperti Marco Polo dan Henodotus telah mencatatkan serta membuat komen mengenai cara hidup
anggota masyanakat yang dilawatinya. Tujuan penting mengapa mereka melakukan hal yang demikian ialah untuk memberi perhatian dan
menghiburkan teman-teman mereka.
• Ahli falsafah pula telah membenikan gambaran yang salah tentang masyanakat primitive. Namun demikian idea mereka telah diterima dan
dihormati.
• Sejak seratus tahun yang lalu mereka yang cenderung mempelajani kebudayaan lain menyedani bahawa sekiranya mereka mahu melahirkan
sesuatu yang bernilai saintifik maka mereka haruslah mengkajinya secara saintifik juga, iaitu dengan menggunakan cara cara yang sistematik
dan pemerhatian yang tidak berbelah bagi.
• Untuk menghuraikan sesuatu kebudayaan dengan tepat ahli antropologi mula tinggal bensama-sama dengan masyarakat tempatan, iaitu di
kalangan orang yang mahu dikaji. Dengan cana yang demikian, mereka dapat memperhatikan dan juga mengambil bahagian dalam aktiviti
yang biasanya dilakukan oleh masyarakat itu.
• Tambahan Iagi penglibatan dan pemerhatian sentajuga pensampelan yang tententu mengenai adat nesam itu tadi dapat dilakukan dengan
secana tenatur. Dengan lain perkataan ahli antropologi memulakan kajian mereka dengan membuat kajian Iuar untuk mendapatkan data
empini.
• Ahli falsafah pula telah membenikan gambaran yang salah tentang masyarakat primitive. Namun demikian idea mereka
telah diterima dan dihormati.
• Sejak seratus tahun yang lalu mereka yang cenderung mempelajari kebudayaan lain menyedari bahawa sekiranya
mereka mahu melahirkan sesuatu yang bernilai saintifik maka mereka haruslah mengkajinya secara saintifik juga, iaitu
dengan menggunakan cara-cara yang sistematik dan pemerhatian yang tidak berbelah bagi.
• Untuk menghuraikan sesuatu kebudayaan dengan tepat ahli antropologi mula tinggal bersama-sama dengan
masyarakat tempatan, iaitu di kalangan orang yang mahu dikaji.
• Dengan cara yang demikian, mereka dapat memperhatikan dan juga mengambil bahagian dalam aktiviti yang biasanya
dilakukan oleh masyarakat itu.
• Tambahan Iagi penglibatan dan pemerhatian serta juga pensampelan yang tertentu mengenai adat resam itu tadi dapat
dilakukan dengan secara teratur.
• Dengan lain perkataan ahli antropologi memulakan kajian mereka dengan membuat kajian Iuar untuk mendapatkan
data empirik.
Evolusi Masyarakat
• Dalam perkembangannya yang awal antropologi lebih dikenal dengan penggunaan pendekatan evolusi.
• Pemikiran evolusi menekankan bahawa kebudayaan sesuatu masyarakat itu berkembang dalam bentuk-
bentuknya yang tertentu mengikut tahap yang terdapat di dalam sejarah perkembangan masyarakat.
• Ahli-ahli teoni evolusi menganggap bahawa kebanyakan masyarakat di dunia ini telah berkembang melalui
beberapa tahap yang tertentu sehinggalah sampai kepada matlamat yang terakhir di dalam perkembangan
masyarakatnya.
• Punca perubahan kebudayaan merupakan suatu perkara biasa yang tumbuh dalam kebudayaan. Oleh itu
matlamat yang terakhir bagi perkembangan kebudayaan itu telah ditentukan mengikut tahap perkembangan
masyarakat.
• Dalam abad ke-20, terdapat dua orang ahhi antropologi yang memberikan pandangan yang
mewakili pandangan terhadap tahap tertentu evolusi yang dilalui oleh masyarakat iaitu Edward B.
Tylor dan Lewis Henry Morgan (Malefijt, 1974).
• Edward Tylor (1832- 1917) ialah seorang lnggeris yang dianggap sebagai ahhi antropologi
profesional yang pertama, dalam erti kata dia adalah orang yang mula-mula menduduki kerusi
ahli antropologi di universiti.
• Tylor boleh dianggap mewakili pandangan ahhi-ahhi pemikir kurun ke-19 yang menolak
pandangan bahawa kumpulan masyarakat Red Indian di Amerika itu merupakan sebagai
golongan yang paling rendah kebudayaannya dibandingkan dengan golongan manusia yang
bertamadun (Malefijt, 1974; Harris, 1968).
• Tylor berpendapat bahawa kebudayaan berputar dan bertukar daripada keadaan yang ringkas
kepada keadaan yang lebih kompleks. Dengan cara mi maka semua kebudayaan melalui semua
tahap yang terdapat di dalam perkembangan kebudayaan itu dan tahap liar (savagery), menjadi
babarisme dan seterusnya menuju ke tahap tamadun
• Keseluruhan perbincangan mi terdapat dalam bukunya Primitive Culture, diterbitkan pada
tahun 187I. Berpegang kepada dangan ini Tylor mengatakan kemajuan perkembangan
masyarakat manusia masa kini menggambarkan darjah yang berlainan danipada masyarakat
yang telah lalu.
• Dia menyatakan bahawa masyarakat masa kini sebagai hasil tinggalan yang lalu di mana
tahap-tahap yang dilalui oleh kemajuan manusia mi telah direkodkan dan dibukukan. Tylor
juga telah melihat kembali kebiasaan tingkah laku dan adat istiadat masyarakat primitif yang
tendapat hingga ke hari ini adalah merupakan kebudayaan mereka.
• Misalnya dalam pembuatan barang-barang tembikar sebagai satu penerusan kebudayaan

yang dimaksudkan oleh Tylor itu. Masyarakat primitif membuat bahan kegunaannya
daripada tanah hat kenana ia merupakan bahan yang banyak terdapat dalam masyarakat itu.
• Pada hari ini teknologi yang lebih maju telah melahirkan beberapa pilihan untuk menggunakan bahan-
bahan yang lebih kuat dan tahan lama seperti kaca, besi dan plastik yang kuat.
• Dengan itu kegunaan tanah liat untuk membuat tembikar ini tidak lagi diperlukan. Namun demikian
tidak dapat dinafikan bahawa ia menjadi alasan yang logik untuk mengekalkan bentuk pnimitif ini tadi
dengan carayang lebih baik. Pada hari ini kita terus menggunakan bahan daripada tanah hat itu
walaupun terdapat bahan-bahan yang lebih baik, kerana kita gemarkan bahan-bahan itu.
• Tylor juga menekankan wujudnya persamaan dalam beberapa aktiviti dan teknologi yang terdapat di
dalam masyarakat yang berbeza-beza. Dia percaya bahawa terdapat suatu kesatuan pemikiran di
antara anggota berbagai masyarakat di tempat-tempat yang berlainan yang menghasilkan penemuan
yang selari dalam beberapa tret kebudayaan. Oleh itu mereka melahirkan suatu sejarah evolusi yang
pertama.
• Dengan lain perkataan oleh kerana terdapatnya persamaan idea di antara masyarakat-
masyarakat itu tadi, maka masalah yang berlainan diselesaikan dengan cara yang sama secara
bersendirian. Tylor juga telah menunjukkan bahawa tret kebudayaan mungkin sampai ke
tempat lain daham masyarakat lain melalui proses difusi yang ringkas, iaitu dengan cara
peminjaman oleh suatu masyarakat terhadap tret kebudayaan yang mulanya dipunyai oleh
satu masyarakat melalui konteks di antara kedua golongan masyarakat itu tadi.
• Seorang lagi pengembang teori evolusi kebudayaan ini ialah Lewis Henry Morgan (1818-
1889) - seorang peguam di New York yang kemudian menumpukan kajiannya terhadap
kebudayaan orang - orang Iroquois Indian (Malefijt, 1974).
• Sebagai seorang peguam beliau ditugaskan untuk melindungi hak-hak tanah kepunyaan
orang Red Indiati golongan Iroquois. Sebagai membahas budinya dia tehah diterima sebagai
seorang anggota masyarakat Iroquois.
• Dia telah mengambil pehuang ini untuk mengkaji masyarakat Iroquois dengan hebih
mendalam lagi. Dalam tahun 1851 Morgan menerbitkan sebuah buku mengenal orang
Iroquois yang berjudul League of Iroquois. Akhirnya Morgan telah menumpukan perhatian
yang bersungguh-sungguh terhadap masyarakat Iroquois dan disiplin antropologi sehingga
dia berhenti dan menjadi peguam.
• Daham tahun 1877, Morgan menerbitkan Ancient Society. Morgan telah membahagikan
evolusi kebudayaan manusia kepada tiga tahap yang penting, sebagaimana juga yang telah
diberikan oheh Tylor, iaitu savage, barbarisme dan tamadun.
• Perbezaannya di sini ialah Mongan telah mengelaskannya dengan lebih terperinci. Dia
bahagikan savage dan barbanisme kepada kumpulan atas, menengah dan bawah,
digambarkan tahap-tahap ini mengikut pencapaian teknologi.
• Menurutnya pembikinan barang tembikar merupakan pencapaian barbarisme peningkat

rendah. Pertanian ataupun penanaman pokok dan menternak binatang menandakan
masyarakat telah berada pada peringkat bathanisme menengah, manakaha pembuatan
barang-barang daripada besi merupakan pencapaianmasyarakat yang berada dalam
gohongan barbarisme atas.
• Bagi Morgan sifat-sifat kebudayaan dalam tahap-tahap ini Iahir daripada pemikiran asli
masyarakat itu sendiri. Pandangan ini merupakan benih yang lahir daripada masyarakat yang
masih berada di peringkat savage lagi dan kemudiannya berkembang menjadi prinsip asas sesuatu
masyarakat.
• Morgan (1877) menyatakan bahawa tahap-tahap teknologi mempunyai hubungan yang rapat
dengan pola kebudayaan mereka. Misalnya beliau mengandaikan bahawa institusi famili
berkembang mengikut enam tahap iaitu bermula dengan manusia tinggal bersama-sama tanpa
perbezaan atau halangan melakukan hubungan seks. Pada tahap ini manusia tidak ada institusi
persanakan yang jelas.
• Tahap kedua ialah apabila sekumpulan lelaki berkahwin dengan sekumpulan wanita yang
membenarkan hubungan seks di antara abang dan adik.
• Pada tahap ketiga perkahwinan secara kumpuhan dilakukan antara kumpuhan lelaki dan
kumpulan perempuan. Pada tahap ini perkahwinan di antara adik-benadik tidak dibenarkan.
• Tahap keempat berlaku di peringkat barbanisme yang digambarkan dengan hubungan di
antara lelaki dengan perempuan tetapi mereka masih melakukan hubungan seks dengan
orang lain.
• Kemudian sampailah ke tahap suami menjadi ketua dalam keluarga dan ia dibenarkan
mempunyai lebih daripada seorang isteri dalam waktu yang sama.
• Akhirnya sampailah kepada tahap tamadun yang digambarkan oheh Morgan dengan
kumpulap keluarga yang mempunyai seorang suami dan seorang isteri sahaja, iaitu suami
dan isteri mempunyai status yang sama. Morgan percaya apabila masyarakat manusia
berkembang, unit persanakan mereka menjadi kecil dan menjadi unit yang penting.
• Andaian Morgan ini walau bagaimanapun tidak disokong oleh data yang banyak dipungut.
Misalnya dalam masyarakat liar yang terdapat pada hari ini, tidak mempunyai kumpulan
persanakan yang membenarkan perkahwinan di antara adik beradik.
• Karl Marx amat tertarik dengan pandangan Morgan itu yang menyerupai teori pensejarahannya.
• Dengan menggunakan padangan Morgan itu Marx dan pembantunya iaitu Friedrich Engels telah
melahirkan suatu ciri mengenai institusi mengenai monogami, hak individu dan negara dikatakan
bertanggungjawab menindas dan menekan golongan pekerja dalam masyarakat industri moden
(Harris, 1968).
• Marx dan Engels memperkembangkan lagi teori evolusi Morgan itu dengan memasukkãn satu
tahap lagi yang dapat menggambarkan masa depan evolusi kebudayaan di mana monogami, hak
individu dan negara akan luput dan muka bumi dan institusi perkumpulan masyarakat primitif itu
akan muncul semula.
• Teori evolusi yang diperkembangkan dalam abad ke-19 oleh Tylor, Morgan dan lain-lainnya
telah ditolak hari ini.
• Penolakan ini disebabkan beberapa alasan yang penting. Pada umumnya ahli evolusi ini
tidak dapat memberikan penjelasan yang memuaskan bagi menghuraikan persoalan seperti
mengapakah masih terdapat pembangunan yang tidak sama berlaku di antara satu
masyanakat dengan satu masyarakat yang lain.
• Misalnya mengapa sebahagian daripada masyarakat masih berada pada peningkat savage
atas manakala masyarakat lain telah sampai ke peringkat pemodenan. Tambahan lagi bukti-
bukti menunjukkan bahawa sebahagian daripada masyarakat di dunia ini tidak benkembang
menurut tahap seperti yang dinyatakan tadi.
• Sebahagian daripada masyarakat ini sebaliknya mundur ke belakang manakala yang lain
telah luput dan muka bumi ini. Di samping itu ada juga masyarakat yang maju dan mencapai
kemajuan hingga ke tahap yang paling moden.
• Namun demikian sebahagian daripada mereka tidak pun melahui tahap tahap yang telah
dinyatakan itu tadi.
• Sekiranya perkembangan yang seumpama itu tidak dapat dielakkan, teori evolusi ini tidak
dapat menentukan arah perkembangan masyarakat. Dengan yang demikian menurut Harris
(1968) kira perlu mencari pendekatan lain untuk menjelaskan evolusi kebudayaan
Pengantar Antropologi/Sosiologi
JKA 101
Kelompok Sosial
(Social Group)
1
We l e a d
Merupakan gejala yg sangat penting dalam

kehidupan manusia
1. Kebanyakan kegiatan manusia berlaku/terjadi

di dalamnya
2. Sejak lahir hingga kini - bermacam-macam

menganggotai kelompok – keluarga, rakan
sebaya, sekolah, persatuan, Universiti
2
Klasifikasi Kelompok We l e a d
Robert K.Merton (1965:285 – 286)
Tiga kriteria
- Sering terjadinya interaksi
- Pihak-pihak yang berinteraksi mendefinisikan
diri mereka sebagai anggota
- Pihak-pihak yang berinteraksi didefinisikan
oleh orang lain sebagai anggota kelompok
3
Durkheim (The Division of Labour in society,
1968) We l e a d
Solidariti Mekanikal dan solidariti Organik
Solidariti Mekanikal – terjadi pada masyarakat

yang masih sederhana (segmental), kelompok
manusia tinggal secara tersebar, hidup
terpisah antara satu sama lain , memenuhi
keperluan sendiri
4
We l e a d
Solidariti organik – bentuk solidariti yang

mengikat masyarakat kompleks ,
pembahagian kerja, bergantung antara
bahagian – pembahagian kerja meningkatkan
solidariti
Tiap ahli masyarakat menjalankan peranan

berbeza dan bergantung antara satu sama
lain – organ biologi
5
Ferdinand Toennies (1963) We l e a d
Gemeinschaft – digambarkan sebagai kehidupan

bersama rapat, peribadi dan eksklusif –
keterikatan yang dibawa sejak lahir
Gemeinschaft by blood – ikatan-ikatan
persaudaraan – sejak lahir
Gemeinschaft of place – ikatan yang berdasarkan
tempat tinggal, tempat kerja
Gemeinschaft of mind – persahabatan – persamaan
keahlian, pekerjaan, pandangan - berhubungan
6
We l e a d
Gesellschaft – digambarkan sebagai kehidupan

awam – orang-orang kebetulan hadir bersama
tetapi masing-masing berdikari
Gesellschaft – struktur mekanik
7
Teori Sosiologi We l e a d
• Apakah yang dimaksudkan teori

• Penerangan yang saintifik mengenai sesuatu
fenomena
• Teori juga merupakan cara bagi mengaitkan
beberapa konsep.
• Contoh – teori revolusi – mengaitkan konsep
kelas sosial dan konflik antara kelompok
8
Perspektif Sosiologi We l e a d
Dua tahap
1.Mikro
Kecil dan cuba memahami tingkah laku masyarakat dalam
kelompok kecil atau Interaksi manusia pada peringkat
individu -
2. Makro
Besar dan cuba memahami tingkah laku yang ada
hubungan dengan unit-unit masyarakat yang besar
Contoh – kesan institusi keluarga terhadap institusi
pendidikan dan agama
9
Fungsionalisme We l e a d
1. Setiap masyarakat merupakan suatu struktur

unsur yang relatif gigih dan stabil
2. Mempunyai struktur unsur yang terintegrasi
dengan baik
3. Setiap unsur dalam masyarakat mempunyai
fungsi – terpeliharanya masyarakat sebagai suatu
sistem
4. Setiap struktur sosial yang berfungsi berdasarkan
pada konsensus mengenai nilai dalam kalangan
para ahli (Dahrendorf, 1976:161)
10
Tokoh Fungsionalisme Klasik We l e a d
Durkheim
• Ikatan solidariti mekanik dan ikatan solidariti
organik
• Pembahagian kerja dlm masyarakat – perbezaan,
pengkhususan – akan berkembang dan berubah
(solidariti mekanik menjadi solidariti organik)
• Pada masyarakat solidariti organik – ahli
masyarakat saling memerlukan untuk
menyediakan keperluan masyarakat
11
Auguste Comte We l e a d
• Bapa sosiologi - paternity - perintis

pendekatan positivisme – metode ilmiah
untuk mengumpulkan data empirik
• Pendekatan organicism – menggunakan
analogi organ individu untuk menjelaskan
masyarakat
• Comte menyamakan struktur keluarga dengan
struktur unsur atau sel, kelas atau kasta
dengan jaringan, kota dengan organ
12
Herbert Spencer We l e a d
• Perbandingan antara organ individu dengan

masyarakat
• Masyarakat manusia berkembang seperti

organ biologi
• Masyarakat berkembang secara evolusioner

dari bentuk sederhana ke bentuk kompleks
13
Emile Durkheim We l e a d
• Fungsi pembahagian kerja dalam masyarakat- meningkatkan

solidariti masyarakat – solidariti organik
• Fungsi suatu fakta sosial – cara-cara bertindak, berfikir, berperasaan

yang berada di luar individu tetapi mempunyai kekuatan untuk
memaksa, mengawal, mengatur masyarakat
• Cth: fakta sosial – undang-undang, moral, kepercayaan, adat

istiadat
• Fungsi agama – integrasi masyarakat - persamaan, upacara –

berjemaah - kebersamaan
14
A.R. Radcliffe Brown We l e a d
• Konsep fungsi berdasarkan pada analogi

antara kehidupan sosial dan kehidupan organ
• Hukuman, upacara mempunyai fungsi dalam

kehidupan sosial
15
Bronislaw Malinowski We l e a d
• Setiap unsur kebudayaan mempunyai fungsi

penting
• Sistem Kula di Kepulauan Trobriand – hadiah

atau ufti babi kepada kerajaan lain –
keseimbangan populasi
16
Tokoh Fungsionalisme Moden We l e a d
Talcott Parsons
• Analogi sistem biologi – badan (jasad) dilihat

sebagai sebuah sistem – badan terdiri
daripada kumpulan komponen-komponen
yang membentuk kerjasama untuk
menghidupkan/menggerakkan jasad
17
sambungan We l e a d
Masyarakat - Fungsi pelbagai struktur – sistem

mata pencarian, persanakan/organisasi sosial,
bahasa, kepercayaan untuk mempertahankan
sistem sosial
18
Robert K.Merton We l e a d
• Analisis fungsional dengan memperkenalkan

konsep-konsep fungsi, disfungsi, fungsi laten,
fungsi manifest
• Fungsi – positif
• Disfungsi – konflik – Katholik dan Protestant –
Ireland Utara, Sikh dan Hindu – Punjab,
Palestine Islam dan Yahudi Israel
• Fungsi manifest – jelas, terang, diketahui –
fungsi yang diketahui oleh individu – cth
agama – terkandung dalam ajaran/ doktrin
19
Fungsi latent – tersembunyi , tidak diketahui –

cth agama – fanatisme kelompok – perang,
pemberontak, konflik
20
Teori Konflik We l e a d
Asumsi utama teori konflik

1. Setiap masyarakat tunduk pada proses
perubahan; perubahan ada di mana-mana
2. Konflik terdapat di mana-mana
3. Setiap unsur masyarakat memberi
sumbangan pada disintegrasi dan perubahan
masyarakat
4. Setiap masyarakat terdapat bentuk paksaan
beberapa orang ahli terhadap ahli lain
21
Tokoh awal We l e a d
Karl Marx
• Teori kelas – sejarah masyarakat merupakan
sejarah perjuangan kelas - munculnya
kapitalisme menyebabkan terjadinya jurang
antara mereka yang menguasai alat produksi
(bourgeise) dan mereka yang mempunyai
tenaga (proletrait)– konflik antara dua kelas –
kaum proletar akan menang dan mewujudkan
masyarakat tanpa kelas dan tanpa negara
22
Tokoh Moden We l e a d
Ralf Dahrendorf
• Menurut teori konflik versi Dahrendorf –
masyarakat terdiri daripada organisasi-organisasi
yang berasaskan pada kekuasaan (dominasi satu
pihak atas pihak lain kerana paksaan)
kepercayaan (dominasi yang diterima dan diakui
oleh pihak yang didominasi
• Pihak yang menguasai – mempertahankan
kekuasaan ; pihak yang dikuasai – berkepentingan
untuk memperolehi kekuasaan
23
• Terjadi polarisasi dan konflik antara dua

kumpulan
• Kejayaan kumpulan yang dikuasai untuk
merebut kekuasaan akan menyebabkan
perubahan sosial
• Konflik – pencetus terjadinya perubahan sosial
24
Lewis Coser We l e a d
• Conflict binds antagonists – kumpulan-kumpulan

yang mempunyai kepentingan berbeza dan
mungkin bertentangan dapat bersatu menentang
lawan
• Jepun menyerang China pada awal PD kedua -
kelompok Kuomintang (Chiang Kai Shek) dan
kelompok komunis (Mao Zedong) menghentikan
konflik dan bersatu menentang Jepun
• Konflik mempunyai fungsi positif

25
Interaksionisme Simbolik We l e a d
1.Manusia merupakan makhluk yang mampu

mencipta dan menggunakan simbol
2. Manusia memakai simbol untuk berkomunikasi
3. Manusia berkomunikasi berdasarkan peranan
(role taking)
4. Masyarakat terbentuk, bertahan, berubah
berdasarkan kemampuan manusia untuk berfikir,
mendefinisikan, renungan dan melakukan evaluasi
26
Interaksionisme Simbolik Klasik We l e a d
Georg Simmel
• Muncul dan berkembangnya keperibadian
seseorang bergantung pada jaringan
hubungan sosial ( web of group affiliations)
yang dimiliki – keahlian kelompoknya (Turner,
1978)
27
Max Weber We l e a d
Weber memperkenalkan interaksionisme –

sosiologi adalah ilmu yang berusaha memahami
tindakan sosial (social action)
• Konsep pemahaman (verstehen) dan konsep
makna subjektif individu
• Pemahaman terhadap tindakan sosial dilakukan
dengan meneliti makna subjektif yang diberikan
individu terhadap tindakannya
• Manusia bertindak pada makna yang
diberikannya pada tindakan tersebut
28
Interaksionisme Simbolik Moden We l e a d
William James
• Konsep diri (self)
• Berpendapat – perasaan seseorang mengenai
dirinya sendiri seseorang muncul dari interaksinya
dengan orang lain
• A man has as many social selves as there are
individuals who recognize him (Turner, 1978:313)
– jumlah diri yang dimiliki seseorang sama
banyaknya dengan jumlah lingkungan sosial
individu itu berada
29
Charles Horton Cooley We l e a d
Self concept
• Seseorang menilai dirinya berdasarkan sikap dan
tingkah laku orang lain terhadap dirinya. Diri
seseorang berkembang melalui interaksi dengan
orang lain (Turner, 1978: 313-314)
• Diri – gambaran daripada penilaian orang lain
(looking glass self ) – jika cermin memantulkan
objek didepannya maka diri seseorang bertingkah
laku seperti anggapan masyarakat terhadapnya
30
George Herbert Mead We l e a d
• Diri (self) berkembang melalui tahap – play, the

game dan generalized other – belajar melakukan
peranan orang lain ( taking the role of the other)
• Play stage – meniru peranan org lain
• Game stage – mengetahui peranannya dan
peranan org lain – berinteraksi
• Generalized others – melakukan dan memahami
peranannya dan peranan org lain – sekolah –
pelajar, pandu puteri - ketua
31
W.I.Thomas We l e a d
• Konsep The defination of the situation

• Manusia tidak terus bertindak balas
(response) terhadap rangsangan (stimulus)
seperti makhluk lain
• Sebelum bertindak balas terhadap sesuatu,
individu akan melakukan penilaian,
pertimbangan terlebih dahulu, memberi
makna pada situasi yang dihadapinya
32
• Situasi didefinisi secara berbeza – peraturan,

norma, undang-undang
• Definisi situasi yang spontan dan definisi yang
ditentukan oleh masyarakat
• Cth: wartawan menulis tentang tentera
sesebuah negara, pihak negara tersebut
menganggap sebagai pengintip
• When men define situations as a real, they are
real in their consequences (Thomas W.I)
33
Thank you
Presented by
Name | Centre/Schools/Units etc
34
Tingkah Laku Kolektif
JKA 101
Pengantar Antropologi Sosiologi
1
Pengenalan We l e a d
• Tingkah laku kolektif merupakan elemen utama dalam

sesebuah masyarakat.
• Justeru itu ahli sosiologi telah menganggap yang
tingkah laku kolektif ini merupakan satu fenomena
yang luar biasa dan sebahagian daripada kehidupan
sosial seperti juga pola sosial yang lain seperti institusi
sosial dan stratifikasi sosial.
• Kemunculan kajian tentang tingkah laku kolektif ini
bermula pada tahun 1960an di Amerika Syarikat
apabila berlaku banyak kegelisahan sosial dan
pergerakan sosial dalam masyarakat tersebut.
2
Jadi bagaimana ahli sosiologi membuat definisi fenomena tingkah laku
kolektif ini
We l e a d
• Pada umumnya tingkah laku kolektif bukanlah tingkah

laku yang biasa dilakukan oleh orang ramai tetapi ia
merupakan tingkah laku beramai-ramai atau secara
kolektif yang tidak dirancang dan ianya berlaku secara
spontan dan sementara.
•Umumnya ahli sosiologi mendefinisikan tingkah laku
kolektif sebagai satu aktiviti yang berlaku secara
spontan, tidak berstruktur dan memfokus kepada
rangsangan yang tertentu.
•Tingkah laku kolektif tidak dapat diramalkan dan
selalunya bersifat sementara.
3
We l e a d
• Tingkah laku kolektif termasuklah tingkah laku

bersifat orang ramai (crowd), tingkah laku
bersifat massa (mass behavior) dan
pergerakan sosial.
• Dari perspektif sosial pengkajian tingkah laku

kolektif termasuklah fenomena seperti
rusuhan, mogok, khabar angin, histeria,
protes, pendapat umum, fad dan fesyen,
revolusi.
4
We l e a d
• Contoh-contoh tingkah laku kolektif yang disebut oleh

ahli sosiologi adalah seperti apabila zaman kemelesetan
ekonomi menyebabkan ramai pekerja diberhentikan. Hal
tersebut menyebabkan tunjuk perasaan, keadaan
penonton di sebuah stadium bersorak menyokong
pasukan bola sepak masing-masing, penghuni hotel yang
panik apabila hotel yang mereka menginap terbakar
• Dari perspektif sosial, tingkah laku kolektif merupakan
satu gejala (symtomatic) cacat atau retak dalam sistem
sosial. Apabila manusia berhadapan dengan sesuatu
keraguan atau apabila adat kebiasaan diancam, mereka
akan bertindak tanpa berfikir
5
Berbagai-bagai Bentuk We l e a d
• Terdapat beberapa cara dan bentuk yang yang

digunakan oleh ahli sosiologi bagi melihat kejadian-
kejadian tingkah laku kolektif. Umumnya tingkah laku
kolektif adalah tingkah laku yang tidak berstruktur,
spontan dan sementara. Adakala tindakan ini adalah
berdasarkan emosi atau perasaan.
• Oleh itu tingkah laku kolektif ini diasaskan oleh

perasaan takut seperti kejadian mala petaka alam
seperti banjir, ribut, kebakaran, peperangan dan
sebagainya.
6
We l e a d
• Disebabkan oleh perasaan takut dan panik ini maka

terjadilah satu tingkah laku yang tidak berstruktur dan
spontan dengan berlari menjerit dan sebagainya
• Seterusnya ia juga boleh diasaskan oleh perasaan benci

dengan mengadakan perhimpunan politik, perarakan,
rusuhan dan tunjuk perasaan.
• Ini adalah tingkah laku kolektif bagi membantah.

Contohnya pemimpin yang tidak disukai atau apa-apa
dasar yang tidak disukai seperti penentangan terhadap
Amerika
7
We l e a d
• Tingkah laku kolektif juga boleh diasaskan

kepada perasaan gembira. Perhimpunan
secara kolektif berlaku contohnya bila sesuatu
kelompok masyarakat itu menyambut Hari
Kemerdekaan, pertabalan Sultan atau
pemerintah dan sebagainya. Ini merupakan
peristiwa suka seperti menonton konsert dan
sebagainya.
8
Tingkah laku Kolektif Berbentuk Orang Ramai
We l e a d
• Ahli Sosiologi mendefinisikan kelompok orang

ramai sebagai kumpulan individu yang tidak
tersusun (unorganized) yang wujud sementara
dan setiap individu pula mempunyai interaksi
fizikal dalam jarak yang berhampiran. Mereka
pula bertindak balas terhadap satu
rangsangan yang umum (Landis, 1977).
Contohnya perarakan, tunjuk perasaan,
rusuhan, menonton konsert rock, perlawanan
bola sepak di stadium dan sebagainya.
9
Ciri Tingkah Laku Kolektif Berbentuk Orang
Ramai We l e a d
• 1. Terdapat perasaan bahawa diri seseorang atau

individu itu tidak dikenali orang dalam satu kumpulan
orang ramai.
• 2. Tingkah laku yang dihasilkan itu yang secara sendiri
tidak akan dilakukan tetapi akan dilakukan apabila
berada dalam kumpulan orang ramai.
• 3. Tingkah laku beramai adalah spontan, lincah, dan
penuh emosi jika dibanding dengan tingkah laku
individu. Akhirnya terdapat perasaan kekuatan yang
serta merta muncul di kalangan individu kerana
menganggap tingkah laku tersebut disokong oleh
orang-orang lain dan kumpulan orang ramai.
10
We l e a d
4. Bergerak secara beramai-ramai atau milling.

Dengan kata lain milling merujuk kepada gembira,
seronok, gelisah atau pergerakan fizikal seseorang
individu yang terlibat.
Jadi milling merupakan proses komunikasi yang
akan membawa kepada definisi sesuatu situasi dan
tindakan bersama yang mungkin berlaku.
Oleh itu tingkah laku kolektif yang bersifat orang
ramai (crowd) ini terdapat dan berlaku dalam
semua jenis masyarakat khususnya dalam
masyarakat industri .
11
Empat Jenis Tingkah Laku Yang Bersifat Orang Ramai
(crowd) menurut Herbert Blumer (1969) We l e a d
• i. Kumpulan Bersahaja (Casual)

• Contoh kumpulan jenis ini ialah apabila
oarang ramai berkumpul untuk mendengar
muzik di jalan atau berkerumun untuk melihat
sesuatu kemalangan atau berkumpul untuk
melihat markah peperiksaan.
• Kumpulan bersahaja ini mempunyai darjah
perpaduan yang sedikit dan merupakan satu
organisasi yang longgar
12
We l e a d
• ii. Kumpulan Conventional

• Berbeza dengan kumpulan bersahaja, kumpulan
conventional terbentuk hasil daripada perancangan
yang disengajakan. Individu dalam kumpulan ini jarang
berinteraksi tetapi akan berinteraksi berdasarkan
norma-norma tertentu yang bersesuaian dengan
situasi. Contohnya kumpulan menyaksikan perlawanan
bola sepak, penonton-penonton di suatu konsert atau
penuntut-penuntut di suatu konsert atau penuntut-
penuntut dalam bilik kuliah. Mungkin ahli-ahli dalam
kumpulan tidak mengenali antara satu sama lain tetapi
mempunyai satu tujuan yang spesifik.
13
We l e a d
iii. Kumpulan Ekspresif

Kumpulan ini dihasilkan berdasarkan acara-acara yang
mempunyai tarikan emosional contohnya upacara agama,
perlawanan tinju atau gusti, perayaan menyambut tahun
baru dan sebagainya.
Individu menyertai kumpulan bentuk ini untuk
memperolehi keseronokan atau emosional dan juga
sokongan spiritual.
Kadang-kadang individu dalam kelompok ini akan

menyatakan perasaan emosi dengan spontan dan girang
melalui jeritan, tangisan, ketawa
14
We l e a d
• iv. Kumpulan Bertindak (Acting Crowd)

• Kumpulan ini bertindak atas dasar suatu tindak
balas terhadap sesuatu isu dan merupakan suatu
yang agresif dan merbahaya. Ia tidak tersusun,
tidak ada tujuan dan bertindak tanpa berfikir.
Contoh kumpulan ini ialah rusuhan, mob dan
keadaan panik di kalangan individu akibat sesuatu
kejadian. Kadang kala tindakan kumpulan ini akan
melanggar norma-norma masyarakat tersebut
15
Tingkah Laku Kolektif Berbentuk Kumpulan Massa
(Mass Behaviour) We l e a d
• Tingkah laku kolektif tidaklah terhad kepada perlakuan

individu yang ada berhampiran antara satu sama lain secara
fizikal.
• Ahli sosiologi menggunakan istilah mass behaviour
(Tingkah laku kolektif bersifat kumpulan massa) untuk
merujuk kepada tingkah laku kolektif terhadap individu
yang tinggal berasingan tetapi mereka mempunyai sikap
dan individu tinggal berasingan tetapi mereka mempunyai
sikap dan kepercayaan yang sama dan dengan demikian
mengambil satu tindakan sama ada berseorangan atau
beramai-ramai.
• Contohnya tingkah laku kolektif dengan mengadakan
perhimpunan di tempat-tempat berasingan tetapi
mempunyai matlamat yang sama.
16
We l e a d
• Jadi manusia bertindak secara kolektif

walaupun berada di tempat berlainan pada
masa yang sama. Dengan kata lain tindakan
atau perlakuan di kalangan sejumlah besar
manusia yang berada di tempat berlainan dan
tidak berkenalan, bertindak balas ke atas
perangsangan yang sama.
17
We l e a d
• Lebih jelas lagi mass berbeza daripada crowd

contohnya penonton yang menyaksikan
perlawanan bola sepak di stadium ialah crowd
tetapi penonton yang menyaksikan
perlawanan bola sepak di rumah masing-
masing ialah mass. Mass tidak bergerak dan
berinteraksi seperti crowd.
18
Ciri-ciri Tingkah Laku Kolektif Berbentuk Kumpulan
Massa We l e a d
• i. Tidak melibatkan pertemuan muka di kalangan

individu-individu yang melibatkan diri dalam kumpulan
tersebut.
• Tingkah laku spontan dan lincah tidak semestinya
berlaku di hadapan orang lain tetapi di sebaliknya
• ii. Ciri tingkah laku kolektif massa individu-individu itu
berada di mana-mana sahaja dalam sebuah kawasan
dan tingkah laku tersebut kekal lebih lama tidak seperti
tingkah laku kumpulan orang ramai iaitu hanya
sementara. Tingkah laku kolektif massa mungkin
mengambil masa berminggu-minggu, bulan, tahun
19
Bentuk-bentuk Tingkah Laku Kolektif Bersifat
Massa We l e a d
• A. Fad ialah yang populer dalam tempoh masa

singkat dan melibatkan aktiviti tidak penting
seperti tingkah laku, objek, pakaian, cara
bercakap
• Contohnya penggunaan ubat tradisional,
perkataan, mainan
• Fad bermula daripada keinginan mendapatkan
dan mengekalkan status dengan menjadi
berlainan.
• Fad akan lenyap apabila telah menjadi biasa.
20
We l e a d
• Mereka menjadi popular dengan cepat,

merosot pula selepas dua hingga tiga bulan.
• Kemudian hilang sama sekali kecuali
sebilangan kecil fad kekal sebahagian daripada
bahaya
21
We l e a d
• B. Fesyen
• Fesyen bukan setakat merujuk kepada gaya
yang sedang popular dan potongan pakaian
terbaru : dalam konteks sosiologi ia juga
meliputi cara membuat sesuatu, aliran
pemikiran dan aktiviti masyarakat
• Fesyen hampir sama dengan Fad tetapi kadar
perubahan lebih rendah dan boleh menjadi
kitaran (cyclical)
22
We l e a d
• Fesyen adalah salah satu bentuk tingkah laku

yang popular dalam tempoh yang singkat,
melibatkan semua sudut aktiviti kebudayaan
misalnya gaya pakaian, muzik, sastera,
makanan
• Menurut Konig (1974) fesyen bermula
daripada keinginan seseorang ingin
menghiaskan badan untuk menambahkan
daya tarikan.
23
We l e a d
• Dalam masyarakat homogen fesyen tidak

berfungsi
• Kelas pertengahan adalah yang paling peka
terhadap fesyen
• Kelas atasan tidak terlalu menetingkan fesyen
• Fesyen tersebar apabila manusia apabila manusia
ingin mengikuti arus pembaharuan.
• Fesyen menggambarkan kegemaran dan nilai
sesuatu masyarakat pada sesuatu masa.
Perubahan fesyen selalunya menggambarkan
perubahan dalam kehendak, sikap dan nilai.
24
We l e a d
• Menurut Sumner, fesyen walaupun terpaksa

tetapi berhubung rapat dengan adat resam
sesebuah masyarakat (mores)
• Fesyen menetapkan perhatian komuniti pada
satu masa dan tempat dengan demikian
menentukan aliran zaman
25
We l e a d
C. Mass Hysteria
Mass Hysteria merupakan sejenis pengaruh yang tersebar
secara tidak rasional: keinginan, kepercayaan atau tingkah
laku yang tidak terkawal
Ia boleh melibatkan kumpulan mausia berlompat-lompat,
berloncat-loncat di satu tempat seperti konsert, ia boleh
juga berlaku di kalangan individu yang terpisah seperti
menonton telivisyen di rumah masing-masing. Mereka
akan ketawa sekuat-kuatnya, melompat-lompan dan ada
yang pengsan, contohnya saat Malaysia memenangi Piala
Thomas di Kuala Lumpur ada yang terlalu gembira dan
pengsan.
26
We l e a d
• D. Pendapat Umum (Public Opinion)

• Orang awam merujuk kepada kumpulan orang
berselerak tetapi berkongsi minat atau
perhatian sama tentang sesuatu isu yang
dapat diperdebatkan di mana normanya tidak
menentu dan beralih. Orang awam (public)
adalah berselerak dan orang awam
mempunyai hubungan fizikal yang dekat (close
physical contact).
27
We l e a d
• Pendapat publik pula merujuk kepada pendapat atau

pandangan publik terhadap sesuatu isu.
• Propaganda ialah percubaan untuk mempengaruhi dan
mengubah pandangan publik atas sesuatu isu.
• Didalam masyrakat massa yang kompleks dapat
menimbulkan banyak isu dan setiap isu mendapat
perhatian kumpulan yang mempunyai kepentingan
atau minat terhadapnya.
• Keahlian dalam publik boleh berubah secara konsisten.
Ahli-ahlinya dikomunikasikan dengan surat, email dsb
28
We l e a d
• Ahli-ahli dalam publik menggunakan berbagai-bagai

cara untuk mengemukakan pandangan dan pandangan
ini dapat mempengaruhi tindakan seseorang atau
kumpulan khasnya ahli-ahli politik.
• Diantara catra yang digunakan ialah penulisan di
ruangan khas suratkhabar, majalah, public opinion
polls. Polls ini dilakukan untuk mengumpulkan
pandangan orang awam. Cara ini selalunya digunakan
oleh kerajaan untuk menentukan tanggapan orang
awam terhadap sesuatu polisi atau dasar kerajaan
29
We l e a d
• E. Khabar Angin (Rumours)

• Khabar angin merupakan berita atau cerita yang
kita tidak tahu siapa atau dari mana sumbernya
tetapi mempunyai tujuan-tujuan atau matlamat
yang tertentu.
• Huga F. Reading menyatakan bahawa khabar
angin merupakan perbincangan tentang kejadian
atau tingkah laku manusia, pemberitanya
menolak tanggungjawab moral yang tidak
mengikuti saluran-saluran khusus.
30
We l e a d
• Kandungan sesuatu khabar angin mungkin juga

akan berubah mengikut masa. Sejauhmana ia
berubah adalah amat dipengaruhi oleh tindak
balas emosi yang ditimbulkan oleh khabar angin.
Semakin besar kapasiti untuk membangkitkan
emosi maka semakin luas perubahan dalam
kandungan khabar angin tersebut.
• Seseorang yang menyiarkan khabar angin lebih
cenderung untuk menghapuskan beberapa butir
yang khusus dan sebaliknya memberi tekanan
yang besar kepada yang lain.
31
We l e a d
• Perubahan dalam butir-butir khusus ini secara

amnya mencerminkan kebimbangan, prasangka
atau harapan pada orang yang mendengar serta
perasaan penting pada orang yang menyebarkan
khabar angin tersebut
• Khabar angin dapat didefinisikan dari segi
perspektif sosiologi sebagai perbincangan
tentang kejadian atau tingkah laku manusia di
mana majklumat-maklumatnya susah untuk
dibuktikan kebenarannya.
32
We l e a d
• Terdapat tiga cara utama di mana sesuatu cerita

itu boleh diputarbelitkan dan menjadi khabar
angin
• i. Cerita itu ditambah dan dimasukkan unsur-
unsur lain sehingga menjadi cerita lain
• ii. Meninggalkan atau memendekkan cerita yang
sebenar
• iii. Cerita itu telah diperbesar dengan mengambil
keterangan atau unsur yang tidak penting
33
We l e a d
• Khabar angin dapat disebar dengan bayak cara

antaranya:
• Interaksi , media massa, internet dsb
34
Teori-teori Tingkah Laku Kolektif We l e a d
• A. Teori Contagion
• Teori ini dikenali sebagai teori perjangkitan emosi
dalam kumpulan
• Teori ini diperkenalkan oleh seorang ahli sosial
Perancis iaitu Gustave Le Bon.
• Beliau menyatakan seorang individu itu akan
berubah tingkah lakunya apabila mereka telah
menjadi sebahagian daripada sesuatu kumpulan
orang ramai. Mereka seolah-olah dijangkiti oleh
tingkah laku orang ramai yang di dalam kumpulan
tersebut.
35
We l e a d
• Kadang-kadang orang yang rasional boleh menjadi tidak rasional atau

ganas dan melakukan perlakuan yang mereka tidak akan lakukan jika
berseorangan.
• Teori ini menjelaskan bagaimana perjangkitan bagaimana perjangkitan
emosi ini berlaku dengan melihat kepada beberapa faktor. Mengikut teori
ini individu yang berada dalam satu-satu kumpulan itu seolah-olah dipulau
dan mereka akan menerima dan mengikut arahan orang yang menjadi
pemimpin pada ketika itu.
• Ini adalah kerana apabila berada dalam kumpulan orang ramai yang besar
seperti menontonkonsert rock akan timbul satu perasaan bahawa diri
seseorang tidak itu dikenali menyebabkan ia hilang rasa individualiti dan
tanggungjawab individu berpindah kepada kumpulan.
• Ini telah menolong seseorang itu mengurangkan kawalan diri dan berasa
berkuasa. Dengan ini, seseorang itu akan bebas bertindak daripada
kongkongan biasa. Perasaan tersebut akan berjangkit seperti virus atau
kuman
36
We l e a d
• Di samping itu tingkah laku kumpulan orang

ramai juga adalah mudah dipengaruhi oleh
cadangan dan arahan yang ditunjukkan
kepada mereka daripada individu yang
berkuasa. Contohnya sesiapa yang dapat
mengawal, merebut alat pembesar suara
maka dia mungkin dapat mengawal orang
ramai.
37
We l e a d
• Kadang kala individu akan bertindak ke atas

cadangan dan arahan tersebut tanpa tanpa
mengambil kira perasaan dan akibat kelakuan
mereka.
• Justeru itu interaksi antara individu dalam
kumpulan orang ramai tidak mengambil kira
perasaan atau hubungan personal mereka.
38
Terima Kasih
Presented by
Puan Soijah Likin | USM / PPPJJ / Antropologi-Sosiologi
39
Kebudayaan
JKA 101
Apa itu Antropologi
We l e a d
- Mempelajari manusia (anthropos)

- Etimologi – anthropos (manusia) logos (ilmu)
- Manusia – suatu yang kompleks – fizik, emosi,
sosial, kebudayaan
- Antropologi – ilmu tentang manusia dan
kebudayaan
- Kebudayaan – berasal daripada kata Sanskrit –
buddhayah – budi atau akal
Definisi Kebudayaan We l e a d
Menurut Edward Burnett Tylor (1871) –

Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup
pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral,
undang-undang, adat istiadat, kemahiran-
kemahiran serta kebiasaan-kebiasaan yang
didapatkan oleh manusia sebagai ahli
masyarakat. Kebudayaan merupakan
keseluruhan cara hidup masyarakat.
Definisi Kebudayaan We l e a d
• Alfred Louis Krober (1876–1960) kebudayaan

sebagai pola tingkah laku yang dipelajari dan
disampaikan menerusi simbol dan artifak iaitu
bahasa dan kesenian bagi tujuan
menyampaikan tujuan, idea tradisi dan nilai
masyarakat
Bentuk Kebudayaan We l e a d
• Idea, nilai-nilai, norma-norma, dll

• Tingkah laku/ aktiviti dan tindakan berpola
• Benda budaya (material culture) / artifak
We l e a d
1. Idea, nilai-nilai, norma-norma, dll
Kebudayaan yang berbentuk idea-idea,

wawasan, nilai- nilai,norma-norma, peraturan,
dan sebagainya yang sifatnya abstrak; tidak
dapat dipegang, disentuh.
Istilah lain – adat - alam pemikiran
masyarakat, tulisan – karangan dalam buku-
buku
We l e a d
2. Tingkah laku/ aktiviti dan tindakan berpola

mengenai tindakan berpola daripada manusia
itu sendiri
Sistem sosial – terdiri daripada aktiviti-aktiviti
manusia yang berinteraksi, bergaul,
berhubungan – mengikut pola-pola tertentu
berdasarkan adat cara berkelakuan.
We l e a d
3.Artifak (material culture)
Artifak adalah kebudayaan benda hasil daripada

aktiviti, perbuatan dan karya semua manusia
dalam masyarakat - benda-benda atau hal-hal
yang dapat dipegang, dilihat,
didokumentasikan.
We l e a d
• Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat –

ketiga-tiga bentuk kebudayaan saling berkaitan
antara satu sama lain
We l e a d
Tujuh unsur kebudayaan universal (cultural

universals)
✓ Sistem pengetahuan (kognitif)
✓ Persanakan (kinship)(perkahwinan, bentuk keluarga)
✓ Teknologi dan peralatan hidup (pakaian, rumah, alat-
alat rumah, senjata)
✓ Sistem Kepercayaan/Agama
✓ Ekonomi(pertanian, perternakan, pemasaran, wang)
✓ Bahasa (lisan, tertulis)
✓ Kesenian (senirupa, tari)
We l e a d
Karakteristik Kebudayaan
❖Identiti – bangsa, negara

❖Dipelajari – internalisasi, sosialisasi
❖Dinamik – akulturasi, asimilasi
❖Integrasi – kehidupan kolektif
❖Milik bersama
We l e a d
Kebudayaan - merupakan pola tingkah laku yang

dipelajari dan disampaikan dari satu generasi
kepada generasi seterusnya
Adakah masyarakat pada hari ini mewariskan

kebudayaannya?
We l e a d
Proses Mempelajari Kebudayaan
Internalisasi – internalization
Proses belajar membina keperibadian daripada
lahir hingga meninggal – perasaan, hasrat,
nafsu, emosi, bergaul
We l e a d
❑ Sosialisasi – socialization
Proses belajar seorang individu – masa

kanak-kanak hingga dewasa – pola-pola
tindakan dalam interaksi dengan masyarakat
– pelbagai peranan sosial
We l e a d
❑Enkulturasi – enculturation
Seseorang individu mempelajari,

menyesuaikan pemikiran dan sikap nilai,
norma, kebiasaan , adat, peraturan -
dibudayakan
Penyebaran Budaya We l e a d
Difusi – penyebaran unsur-unsur kebudayaan –

penghijrahan, mubaligh, perdagangan, penjajahan,
media
Akutulrasi – unsur kebudayaan luar/asing yang

diterima menjadi unsur kebudayaan sendiri tanpa
menghilangkan kebudayaan asal
Bangsa Eropah Barat mula menyebar ke luar Eropah

– abad ke 15 – Afrika, Asia, Amerika Latin,
Amerika Utara
We l e a d
Asimilasi - pembauran unsur kebudayaan

kelompok majoriti dalam kebudayaan kelompok
minoriti. Kebudayaan kelompok minoriti lama
kelamaan hilang dan menyesuaikannya dengan
budaya kelompok majoriti - penghijrah
JKA 101
Intensif 2021
26.2.2021
Ulangkaji Konsep
• Auguste Comte ialah bapa Sosiologi
• Istilah sosiologi berasal dari dua perkataan Yunani iaitu socius dan logos.
• Menurut Max Weber, sosiologi ialah suatu ilmu yang mempelajari tindakan sosial
• Tindakan sosial ialah tindakan yang dilakukan dengan mengambilkira/mempertimbangkan tingkah laku orang
lain dan berorientasi pada tingkah laku orang lain.
• Imaginasi sosiologi adalah kemampuan untuk melihat masalah peribadi seseorang dalam konteks proses sosial
yang lebih luas. Ia disebut oleh C. Wright Mills "masalah peribadi milieu" sebagai "masalah umum struktur
sosial.
• Fakta sosial (Emile Durkheim) adalah cara-cara bertindak, berfikir dan berperasaan yang berada di luar individu
dan mempunyai kekuatan memaksa dan mengatur. Contoh fakta Sosial - Undang-undang,moral, kepercayaan dan
adat istiadat.
• Robert K. Merton – sosiologi adalah ilmu yang mengkaji verstehen

KONSEP-KONSEP ANSOS
• Tokoh sosiologi yang dikaitkan dengan teori bunuh diri Emile Durkheim
• Teori interaksi simbolik Manusia merupakan makhluk yang mampu mencipta dan menggunakan simbol. Manusia
menggunakan simbol untuk berkomunikasi. Manusia berkomunikasi berdasarkan peranan (role taking).
Masyarakat terbentuk, bertahan, berubah berdasarkan kemampuan manusia untuk berfikir, mendefinisikan,
renungan dan melakukan penilaian.
• Analogi sistem biologi – badan (jasad) dilihat sebagai sebuah sistem. Badan terdiri daripada kumpulan
komponen-komponen yang membentuk kerjasama untuk menghidupkan/menggerakkan jasad. Ia merujuk kepada
teori fungsional.
• Max Weber (1864 - 1920) menghujah bahawa peningkatan pembahagian kerja sosial telah mengakibatkan suatu
bentuk perpaduan baharu iaitu solidariti organik.
• Menurut teori konflik versi Ralf Dahrendorf (1925 - 2009)masyarakat terdiri daripada organisasi-organisasi yang
berasaskan pada kekuasaan (dominasi satu pihak atas pihak lain kerana paksaan) kepercayaan (dominasi yang
diterima dan diakui oleh pihak yang didominasi.
• Teori interaksionisme simbolik
• - Manusia merupakan makhluk yang mampu mencipta dan menggunakan simbol.
• - Manusia menggunakan simbol untuk berkomunikasi.
• - Manusia berkomunikasi berdasarkan peranan (role taking).
• - Masyarakat terbentuk, bertahan, berubah berdasarkan kemampuan manusia
untuk berfikir, mendefinisikan, renungan dan melakukan evaluasi
• Karl Marx merupakan tokoh teori konflik.
• Menurut Durkheim, masyarakat moden mempunyai satu bentuk penyatuan yang

dikenali sebagai solidariti organik. Masyarakat primitif pula mempunyai bentuk
konsensus yang dikenali sebagai solidariti mekanikal
• Menurut Lewis Coser (1913-2003) Conflict binds antagonists
adalah konsep yang menjelaskan tentang kumpulan-kumpulan yang
mempunyai kepentingan berbeza dan mungkin bertentangan dapat
bersatu menentang lawan Jepun menyerang China pada awal Perang
Dunia Ke 2, kelompok Kuomintang (Chiang Kai Shek) dan
kelompok komunis (Mao Zedong) menghentikan konflik dan
bersatu menentang Jepun.
• Augustus Comte (1798 - 1857) melihat perubahan manusia melalui

beberapa tahap iaitu dari tahap keagamaan ke tahap metafizikal dan
seterusnya ke tahap saintifik.
• Menurut Anthonys Giddens (1833 - ) nilai adalah idea-idea yang
dimiliki oleh seseorang atau kumpulan tentang apa yang
dikehendaki , apa yang layak, apa yang baik atau apa yang buruk
(Anthonys Giddens, 1994).
• Fungsi nilai-nilai sosial termasuk: panduan masyarakat berfikir dan

bertingkah laku, penentu bagi ahli masyarakat dalam memenuhi
peranan sosialnya, alat untuk membina solidariti dalam kalangan
ahli masyrakat, mengawal tingkahlaku manusia (memaksa,
mengikat) agar orang bertingkah laku sesuai dengan nilai yang
dianutnya.
• Menurut Alfred Louis Krober (1876–1960) budaya sebagai pola tingkah laku yang dipelajari
dan disampaikan menerusi simbol dan artifak iaitu bahasa dan kesenian bagi tujuan
menyampaikan tujuan, idea tradisi dan nilai masyarakat
• E.B.Taylor mentakrifkan kebudayaan sebagai keseluruhan yang meliputi pengetahuan,

kepercayaan, seni lukis, moral, undang-undang, adat dan segala kebolehan dan tabiat lain
yang diperoleh oleh manusia sebagai ahli masyarakat.
• Konsep kebudayaan berasal dari kata Sanskrit iaitu buddhayah
• Proses mempelajari kebudayaan terdiri daripada internalisasi, sosialisasi
• Ciri-ciri budaya ialah: Identiti – bangsa, negara. Dipelajari – internalisasi, sosialisasi.

Dinamik – akulturasi, asimilasi. Integrasi – kehidupan kolektif. Milik bersama.
• Enkulturasi - proses mempelajari, menyesuaikan pemikiran dan sikap individu
dengan sistem norma, adat dan peraturan-peraturan yang diamalkan dalam
kebudayaannya.
• Asimilasi - pembauran unsur kebudayaan kelompok majoriti dalam kebudayaan

kelompok minoriti. Kebudayaan kelompok minoriti lama-kelamaan hilang dan
menyesuaikannya dengan kebudayaan kelompok majoriti.
• Amalgamasi pembauran biologis dua kelompok manusia yang masing-masing

memiliki ciri-ciri yang berbeza sehingga keduanya menjadi serumpun
• Integrasi budaya adalah organisasi berbagai bahagian dalam kebudayaan yang

berhubungan antara satu sama lain.
• Etnosentrisme adalah sikap suatu kelompok masyarakat yang
cenderung beranggapan bahawa kebudayaannya lebih unggul
daripada semua kebudayaan yang lain.
• Akulturasi adalah pertukaran unsur-unsur kebudayaan apabila

dua kebudayaan yang berbeza saling berinteraksi secara terus -
menerus dalam tempoh yang lama. Akulturasi ialah unsur
kebudayaan luar yang diterima menjadi unsur kebudayaan
sendiri tanpa menghilangkan kebudayaan asal
• Pluralisme- kelompok-kelompok etnik yang tetap memegang
nilai-nilai budaya dan tradisi berbeza, bekerjasama dalam
politik, ekonomi, sosial berdasarkan hak-hak yang sama.
• Difusi kebudayaan adalah proses tersebarnya unsur-unsur

kebudayaan dari suatu daerah kebudayaan ke daerah
kebudayaan lain. Difusi - penyebaran unsur-unsur kebudayaan
disebabkan penghijrahan, perdagangan, penjajahan dan media.
Kebudayaan kognitif adalah keseluruhan pemikiran yang terdapat dalam masyarakat. Ia
merangkumi bahasa, simbol-simbol lain seperti simbol matematik dan muzik, pengetahuan,
kepercayaan dan nilai. Budaya kognitif terdiri daripada unsur berikut bahasa, symbol, idea,
kepercayaan.
Unsur-unsur budaya sejagat adalah unsur-unsur kebudayaan yang boleh didapati di kalangan
mana-mana masyarakat.
Unsur-unsur kebudayaan sejagat ialah peralatan dan kelengkapan, sistem ekonomi, sistem
kemasyrakatan, Bahasa, kesenian, agama, kerajaan.
Kebudayaan material merujuk kepada semua ciptaan masyarakat yang nyata dan konkrit.
Contoh artifak: keris, tembikar
Menurut Anthonys Giddens (1833 - ) nilai adalah idea-idea yang dimiliki oleh seseorang atau
kumpulan tentang apa yang dikehendaki , apa yang layak, apa yang baik atau apa yang buruk
(Anthonys Giddens, 1994).
• Stereotaip tanggapan atau pemikiran untuk menilai
orang/kelompok yang memiliki perbezaan ras, etnik, agama,
cara hidup, kemampuan fizikal dan lain-lain.
• Konsep The defination of the situation yang diperkenalkan oleh

W.I. Thomas (1863 – 1947) menjelaskan bahawa manusia tidak
terus bertindak balas (response) terhadap rangsangan (stimulus)
seperti makhluk lain. Sebelum bertindak balas terhadap sesuatu,
individu akan melakukan penilaian, pertimbangan terlebih
dahulu, memberi makna pada situasi yang dihadapinya.
Ferdinand Tonnies telah mengusulkan dua konsep iaitu: Komuniti (gemeinschaft) dan
masyarakat (gesellschaft).
Gemeinschaft mempunyai ciri personal/menyeluruh, tak formal, tradisional, sentimental dan

umum.
Komuniti kecil - berlainan,unik, kecil, homogenous dan self-sufficient.
Kelompok asas - rapat, bersemuka, umum, kecil, tak formal, sentimental.
Graham Sumner (1840-1910) dalam bukunya Folkways menjelaskan tentang konsep kelompok
dalam (in group) iaitu sekiranya seseorang menjadi ahli dalam satu kelompok maka individu
tersebut tidak boleh menjadi ahli dalam kelompok lain.
Kawalan sosial berbentuk formal, program pemulihan, hukuman, amaran, pengampunan Diraja.
Selamat Mengulangkaji
Tak ada jalan pintas untuk berjaya dengan cemerlang

kecuali berusaha dengan bersungguh2.
JKA 101
Kekeluargaan dan Persanakan
11/07/2021
We l e a d
Objektif Pelajaran
1.Menjelaskan tentang institusi sosial

- Pendidikan
- Keluarga
Institusi Sosial We l e a d
• Durkheim – sosiologi merupakan ilmu

yang mempelajari institusi
• Kita akan membincangkan institusi sosial

utama – ekonomi, politik, keluarga,
pendidikan, agama
We l e a d
• - unsur2 yang mengatur tingkah laku,

kelakuan, tindakan masyarakat
• - system norma-norma untuk mememuhi

keperluan masyarakat
We l e a d
- Ciri institusi sosial – norma, peraturan,
- Apakah kepentingan norma, peraturan

dalam masyarakat
We l e a d
Sosiologi pendidikan dibahagikan kpd 3

1. Makro – mempelajari hubungan antara
pendidikan dan institusi lain dalam
masyarakat – kaitan dgn ekonomi –
pendidikan formal – menyediakan sumber
tenaga kerja; kaitan dengan politik –
peranannya dalam proses sosialisasi
politik
We l e a d
• Meso – mempelajari hubungan-hubungan

dalam suatu organisasi pendidikan
• Mikro – membahas interaksi langsung
yang berlaku dalam institusi pendidikan –
mempelajari hubungan dan interaksi di
antara pelajar sekolah, sistem status yg
terbentuk
Institusi Pendidikkan We l e a d
• Institusi pendidikan formal yang terpenting

dalam masyarakat ialah sekolah – pra
sekolah – pendidikan tinggi yang bersifat
umum ataupun khusus ( sekolah agama,
kemahiran, OKU)
• Pendidikan non formal – kursus-kursus,

home schooling
Fungsi Pendidikan We l e a d
• Institusi pendidikan – fungsi manifest,

fungsi laten
• Menurut Horton dan Hunt (1984) fungsi

manifest pendidikan – mempersiapkan ahli
masyarakat mendapat pekerjaan,
kemahiran, melestarikan kebudayaan,
mengembangkan bakat
We l e a d
• Fungsi manifest terdapat dalam kurikulum

sekolah
• Fungsi laten – pergaulan, kurangnya

penglibatan orang tua, mengajarkan nilai-
nilai baru
Institusi Keluarga We l e a d
11/07/2021
Institusi Keluarga We l e a d
• Keluarga dianggap sebagai elemen

sistem sosial yang akan membentuk
sebuah masyarakat
11/07/2021
Definisi Keluarga We l e a d
George Peter Murdock Smelser

keluarga adalah satu kelompok keluarga sebagai dua atau lebih
sosial yang tinggal di bawah orang yang ada pertalian darah,
satu bumbung, mempunyai perkahwinan atau diambil
kerjasama dalam kegiatan angkat atau ahli-ahli tersebut
ekonomi dan menambahkan tinggal bersama-sama dalam
zuriat (Goode, 326) rumah yang sama
11/07/2021
Asal Usul keluarga
We l e a d
Larangan hubungan sumbang (Incest taboo)

❖ Permulaan keluarga dalam tamadun
manusia berpunca daripada peraturan yang
menghalang hubungan kelamin di antara
ahli-ahli yang rapat dalam keluarga seperti
ibu bapa dengan anak atau adik dengan
abang
❖ Larangan hubungan kelamin di antara adik

beradik atau anak dengan ibu disebut
larangan hubungan sumbang.
11/07/2021
Implikasi
We l e a d
❖ Manusia mengawal hawa nafsu
❖ Menghalang devian dalam ahli-ahli keluarga
❖ Larangan perhubungan kelamin di dalam

satu unit keluarga Anak lelaki dan
perempuan terpaksa mencari pasangan di
luar unit keluarga mereka
❖ Faedah genetik – Gregor Mendel – kajian

seratus tahun yang lampau
11/07/2021
We l e a d
❖Membuktikan faedah membawa darah

baru dalam sesuatu keluarga.
❖Perkahwinan di antara saudara mara
yang rapat menambahkan
kebarangkalian kecacatan mental dan
fizikal anak
❖Faktor pertukaran
Pertukaran pengantin di antara dua buah
keluarga – merapatkan hubungan sosial
di antara dua keluarga tersebut
11/07/2021
We l e a d
❖Prinsip sah dari segi undang-undang
❖Tinggal bersama / fungsi perkahwinan

meletakkan seorang lelaki menjaga
seorang wanita dan anak-anaknya dan
juga meletakkan mereka dalam sistem
masyarakat.
❖Kebanyakan sistem keluarga, peranan

bapa menjadi penting kerana
bertanggung jawab sepenuhnya
terhadap unit keluarganya sendiri
11/07/2021
We l e a d
❖Tinggal bersama / fungsi

perkahwinan meletakkan seorang
lelaki menjaga seorang wanita dan
anak-anaknya dan juga meletakkan
mereka dalam sistem masyarakat.
❖Kebanyakan sistem keluarga, peranan

bapa menjadi penting kerana
bertanggung jawab sepenuhnya
terhadap unit keluarganya sendiri
11/07/2021
Jenis Keluarga
We l e a d
1. Keluarga Konsanguinal
Ikatan darah, hubungan dengan orangtua lebih
penting drp suami isteri – Jepun
2. Keluarga Konjugal
Pentingnya hubungan perkahwinan suami
isteri daripada orangtua
3. Keluarga Orientasi (Family of Orientation)

Keluarga orientasi ialah keluarga yang
seseorang dilahirkan
11/07/2021
We l e a d
4. Keluarga prokreasi (family of

procreation)
Keluarga prokreasi ialah keluarga yang
dibentuk seseorang dengan menikah
dan mempunyai keturunan
11/07/2021
Bentuk keluarga We l e a d
Bentuk keluarga iaitu
❖Keluarga asas (keluarga nuklear/nuclear

family)
❖Keluarga luas (extended family).
❖Keluarga ‘binuclear
❖Keluarga komunal
11/07/2021
We l e a d
• Keluarga asas (keluarga nuklear/ nuclear

family) terdiri daripada dua orang, ibu bapa
dan anak-anak sama ada anak kandung atau
anak angkat tinggal bersama di dalam rumah
yang sama. Terdapat terutamanya dalam
masyarakat moden dan industri
• sepasang suami isteri sama ada mempunyai

anak atau tidak. Keluarga asas boleh terdiri
daripada bentuk perkahwinan monogami atau
poligami yang tinggal bersama-sama
11/07/2021
Simbol We l e a d
11/07/2021
Diagram (Family Tree) Keluarga Asas
We l e a d
11/07/2021
Kelebihan keluarga asas We l e a d
❖Mobiliti sosial dan geografi
❖Privacy dan kebebasan individu
❖Perasaan mendalam
11/07/2021
Keluarga luas (extended family)
We l e a d
❖Terdiri daripada keluarga asas, datuk,

nenek, bapa saudara, ibu saudara,
sepupu tinggal satu bumbung.
❖Ketua biasanya ialah lelaki yang paling

tua dan golongan dewasa akan
bekerjasama dalam tanggungjawab
mencari rezeki dan mengasuh anak-
anak
❖Bentuk ini biasanya terdapat dalam

masyarakat tradisional dan pra industri
11/07/2021
Jenis Keluarga Luas We l e a d
1. Joint Family
Beberapa org adik beradik lelaki dan
keluarga tinggal serta adik beradik
perempuan yang belum menikah
tinggal bersama. Abang yang tua
menjadi keluarga setelah ibubapa
meninggal – India, Pakistan
11/07/2021
We l e a d
2. Keluarga luas virilokal

Keluarga asas dan anak lelaki dan
keluarga asas senior tinggal bersama
– Masyarakat Nias
11/07/2021
Kebaikan Keluarga Luas We l e a d
❖Kecekapan keluarga adalah lebih baik kerana

bilangan ahli yang lebih ramai untuk melakukan
kerja yang berlainan
❖Menjamin golongan tua dan daif dijaga dengan
sempurna
❖Lebih berupaya untuk melindung diri secara
kelompok dan wujudnya perasaan stabil
❖Sebaliknya keluarga asas yang terdiri daripada
dua orang dewasa dan beberapa orang anak
merupakan struktur keluarga yang tidak begitu
kukuh.
11/07/2021
Diagram (Family Tree) Keluarga
Luas We l e a d
11/07/2021
Keluarga Binuclear We l e a d
❖Terbentuk akibat perceraian .Sebuah

keluarga asas terbahagi dua. Dengan
itu, ia mengandungi dua keluarga
asas
➢Sebelah ibu (maternal nuclear family)

diketuai oleh ibu sementara keluarga
nuklear sebelah bapa (paternal family
11/07/2021
Keluarga ‘komunal’ (comunal atau
bersama)
We l e a d
❖ Individu-individu yang tinggal bersama dan berkongsi

beberapa aspek dalam kehidupan mereka. Kadang-kadang
mereka tidak dianggap sebagai sebuah keluarga.
❖ Keluarga ‘gay’ atau ‘lesbian’ terdiri drp orang-orang dewasa

yang sama jati dirinya
❖ Lelaki bersama lelaki (gay) dan perempuan bersama

perempuan (lesbian), tinggal bersama dan berkongsi
penyataan seksual dan komitmen berkeluarga
❖ Selain yang tersebut diatas, terdapat juga keluarga

bersekedudukan (cohabiting family) – pasangan berlainan
jantina tinggal bersama, mempunyai anak atau tanpa anak
serta berkongsi penyataan seksual dan komitmen
kekeluargaan tetapi tanpa pernikahan yang sah
11/07/2021
Bentuk perkahwinan
We l e a d
❖Poligami – poligini, poliandri

❖Monogami
❖Amalan perkahwinan dalam kalangan
penganut Kristian dan Hindu ialah
monogami iaitu perkahwinan seorang
suami dan seorang isteri pada masa
yang sama
11/07/2021
Poligini (Polygyny)
We l e a d
Penganut agama islam - lelaki

dibenarkan berkahwin bentuk
poligami (polygamy) iaitu lebih
daripada satu orang isteri – poligini
11/07/2021
Poligami
(Poligini , Poliandri) We l e a d
11/07/2021
Poliandri (Polyandry) We l e a d
❖Bentuk perkahwinan poliandri

(polyandry) kurang diamalkan
berbanding poligini (polygyny).
❖Perkahwinan antara seorang

perempuan dengan beberapa orang
lelaki pada masa yang sama
11/07/2021
We l e a d
❖ Di Tibet – beberapa orang saudara lelaki

boleh berkahwin dengan seorang wanita,
faktor ini adalah disebabkan kekurangan
tanah.
❖ Di kalangan orang-orang Toda di India

Selatan – pada satu ketika dahulu
mengamalkan bentuk poliandri beberapa
orang saudara lelaki berkongsi isteri – pada
hari ini bilangan wanita melebihi lelaki
bentuk perkahwinan tersebut tidak
diamalkan.
11/07/2021
Fungsi Sosial Institusi Keluarga dalam
Masyarakat We l e a d
1.Kawalan tingkah laku seksual

(pengesahan hubungan jantina)
• Setiap masyarakat mengawal tingkah
laku seksual ahli-ahlinya, walaupun
cara kawalan tersebut berbeza-beza.
• Dalam kebanyakan masyarakat,

terdapat hukum agama dan undang-
undang yang melarang perhubungan
jenis di luar kawalan perkahwinan.
11/07/2021
We l e a d
2. Menambahkan zuriat
Keluarga juga berfungsi menambahkan
bilangan ahli ke dalam masyarakat. Tidak
ada masyarakat yang boleh kekal lama
sekiranya setiap generasi tidak dapat
menambahkan ahli. Keluarga juga
menentukan peranan ibu dan bapa dalam
pengasuhan anak. Walaupun kanak-kanak
boleh dilahirkan tanpa pernikahan, keadaan
seperti ini tidak mendapat persetujuan
sepenuhnya daripada ahli masyarakat.
11/07/2021
We l e a d
3. Sosialisasi
• Proses sosialisasi bermula dalam keluarga, Anak-anak
bergantung sepenuhnya kepada kedua ibu bapa
mereka untuk mendapat makan minum, perlindungan
dan kasih sayang dan mereka mudah dipengaruhi oleh
sikap ibu bapa mereka.
• Keluarga mempunyai fungsi menyalurkan kebudayaan-
kebudayaan masyarakat kepada generasi muda seperti
nilai, norma, kepercayaan, sikap dan juga bahasa
masyarakat tersebut.
• Memang terdapat agen-agen sosialisasi yang lain
seperti rakan sebaya, sekolah dan media massa tetapi
keluarga adalah agen sosialisasi yang pertama dan
paling berpengaruh dalam pembentukan personaliti
kanak-kanak.
11/07/2021
We l e a d
4. Sokongan emosi
• Satu lagi fungsi penting bagi keluarga ialah memberi
sokongan emosi kepada ahli-ahlinya. Walaupun terdapat
manusia yang suka bersendirian, secara keseluruhan
manusia ialah insan yang suka berinteraksi.
• Manusia bukan sahaja memerlukan persahabatan tetapi

juga memerlukan jagaan dan kasih sayang. Memang telah
diakui bahawa manusia memerlukan kasih sayang bagi
perkembangan normal. Daripada peringkat bayi hingga ke
peringkat tua, manusaia memerlukan keluarga masing-
masing untuk mendapat kemesraan
11/07/2021
We l e a d
5. Kawalan sosial
• Ibu bapa mengajar anak-anak apa yang betul
dan membezakan dengan apa yang salah.
Setiap masyarakat memerlukan kawalan
sosial iaitu mekanisme yang menentukan
ahli-ahlinya mematuhi peraturan.
• Tanpa kawalan sosial yang berkesan,

sesebuah masyarakat akan porak peranda.
Di mana sahaja di dunia, kanak-kanak mula
mempelajari tentang peraturan daripada ibu
bapa mereka. Melalui kawalan sosial inilah,
keluarga mengekalkan rukun dan damai
dalam masyarakat.
11/07/2021
We l e a d
6. Jagaan tehadap anak

• Orang dewasa mempunyai tanggungjawab
menjaga dan mendidik kanak-kanak sehingga
mereka dewasa. Ibu bapa memberi tempat
perlindungan untuk keselamatan anak-anak
kerana ini sudah menjadi tanggungjawab mereka.
• Tidak ada institusi lain dalam masyarakat yang
melaksanakan kedua-dua fungsi melahirkan anak
dan kemudian menjaga mereka dengan
sempurna atau setakat yang boleh
11/07/2021
We l e a d
7. Kerjasama ekonomi
• Setiap keluarga memainkan peranan ekonomi.
Dalam keluarga tani, setiap orang ahli
mempunyai peranan untuk memberi sumbangan
kepada kerja di ladang.
• Pekerjaan tersebut adalah mengikut kriteria
jantina dan umur pula. Begitulah juga halnya
dengan keluarga peniaga kecil. Setiap ahli dalam
keluarga mempunyai peranan utama untuk
memaksimumkan keuntungan dalam perniagaan.
11/07/2021
Bentuk/pola authoriti / kekuasaan
We l e a d
• Patriarkal - Keluarga yang

mengutamakan pola authoriti pada
kaum lelaki. Suami mempunayai
kuasa lebih dalam rumahtangga dan
mengawal kehidupan sosial keluarga
tersebut
11/07/2021
We l e a d
• Matriarkal - Sistem di mana autoriti terletak

pada kaum wanita. Mengutamakan golongan
isteri sebagai mempunyai kuasa untuk
bersuara tetapi tidak bermakna berkuasa
membuat keputusan kecuali dengan kematian
suami
• Dalam keluarga asas – mewariskan harta
kepada kaum perempuan
11/07/2021
We l e a d
• Egalitarian – kuasa antara suami dan isteri

adalah sama banyak. Apabila ramai wanita
bekerja di luar rumah dalam kebanyakan
negara telah terdapat peralihan daripada
sistem patriarkal kepada sistem keluarga
egalitarian
11/07/2021
Bentuk Pemilihan Pasangan
We l e a d
• Eksogami (exogamous) - Dalam sesetengah masyarakat

terdapat peraturan bahawa ahli-ahlinya mesti memilih
pasangan hidup daripada luar kelompoknya
• Endogami (endogamy) - Pasangan dipilih daripada

kelompok yang sama
• Kebanyakan masyarakat mengenakan larangan inces, dalam

sesetengah masyarakat perkahwinan sepupu pun tidak
boleh – cth perkahwinan taboo – keluarga Firaun –
mengalakkan perkahwinan adik beradik
11/07/2021
Bentuk/Pola tempat tinggal
We l e a d
• Perbezaan dalam setiap masyarakat

mengenai pola tempat tinggal
• Neolokal (neolocal,bilocal)- Sekiranya

pengantin baru tinggal berasingan daripada
kedua-dua keluarga
• Matrilokal (matrilocal)- Pasangan pengantin

tinggal dengan keluarga pengantin
perempuan
11/07/2021
We l e a d
• Patrilokal (patrilocal)- pasangan yang baru berkahwin tinggal

bersama-sama keluarga pengantin lelaki - petani-petani
Ireland
• Kajian Murdock – menunjukkan sistem neolokal banyak

diamalkan dalam masyarakat industri, monogami,
individualisme, peranan yang sama lelaki dan wanita
• Sistem patrilokal adalah amalan biasa dalam masyarakat

yang mengamalkan poligini atau dalam masyarakat
memburu dan mengumpul
• Bagi masyarakat yang kaum wanita berkuasa pada tanah,

sistem matrilokal diamalkan
11/07/2021
Bentuk Keturunan dan Kepusakaan
We l e a d
• Terdapat tiga sistem bagi mengatur keturunan

dan kepusakaan
• Patrilineal – Dalam bentuk ini perhubungan

persaudaraan atau individu itu dihubungkan
dengan kelompok keluarga melalui keturunan
daripada sebelah bapa. Bentuk ini paling
banyak diamalkan dalam masyarakat hari ini.
11/07/2021
We l e a d
• Matrilineal – Dalam bentuk ini seseorang individu itu

dihubungkan dengan kelompok keluarga melalui keturunan
sebelah ibu.
• Persaudaraan dikesan melalui keluarga perempuan dan

segala harta ibu menjadi pusaka kepada anak-anak
perempuan dan sokongan keluarga datangnya daripada
saudara lelaki sebelah isteri.
• Bilateral – keturunan ini menunjukkan hubungan individu

yang rapat antara keluarga sebelah bapa dan ibu.
Hubungan persaudaraan adalah dikira dari kedua belah
pihak
11/07/2021
Terima Kasih
Presented by
Soijah Likin | USM / PPPJJ / Antropologi-Sosiologi
11/07/2021
Devians
JKA 101
1
We l e a d
• Setiap ahli baru masyarakat yang disosialisasi agar bertingkah laku sama
dengan nilai, norma yang diamalkan atau dianuti
• Konformiti adalah penting dan berhubungan erat dengan sosialisasi.

Disebabkan sosialisasi menghasilkan konformiti
• Jon M. Shepard mendefinisikan konformiti - bentuk interaksi yang di

dalamnya seseorang bertingkah laku terhadap orang lain sesuai dengan
harapan kumpulannya – Cth: mengapa orang lelaki cenderung bertingkah
laku sesuai dengan apa yang diharapkan lelaki dan perempuan bertingkah
laku dengan apa yang diharapkan oleh perempuan – kerana identiti diri
kita sebagai perempuan dan lelaki diberikan kepada kita melalui
sosialisasi. Sejak lahir ibubapa membentuk anak-anak bertngkah laku
sesuai dengan jantina dengan jantina anak-anak – pakaian, mainan,warna,
cara bercakap, dsb.
2
We l e a d
• Walaupun masyarakat berusaha agar setiap

ahlinya berkelakuan sesuai dengan harapan
masyarakat namun terdapat ahli masyarakat
yang menyeleweng – Cth: anak lelaki/lelaki
berkelakuan seperti anak
perempuan/perempuan
3
DEVIAN (Deviant) (Penyelewengan, lencongan)
We l e a d
Kornblum (1989)
• Definisi devian bergantung kepada penilaian orang
• Devian atau bukan devian – melihat apakah penilaian yang dibuat

oleh masyarakat terhadap seseorang yang berbuat sesuatu
• Apakah reaksi orang terhadap tingkah laku tersebut dan tindakan

kepada meeka yang melakukan tingkah laku tersebut
• Reaksi terhadap pelaku devian – sindiran, pujian, penghinaan,

hukuman
4
We l e a d
• Devian – tingkah laku yang berlainan daripada tingkah laku

norma masyarakat, tingkah laku yang dianggap luarbiasa
atau buruk, menimbulkan perasaan marah masyarakat,
mengambil tindakan untuk melarang, mengutuk, mengeji,
menghukum, datangkan kesusahan pada orang lain
• Devian – jenayah – langgar undang-undang
• Tidak langgar undang-undang namun bertentangan dengan

norma-norma masyarakat – orang bukan islam – minum
arak boleh tetapi mabuk tak boleh – memandu mabuk
langgar undang-undang
5
We l e a d
• Tingkah laku devian – relatif – setengah tingkah laku – hisap candu,

memakai pakaian mandi, wanita memandu kereta – penyelewengan
• W.I.Thomas – definisi situasi – definisi situasi yang dibuat oleh

masyarakat – moral, hukum
• Pada 60an – remaja Amerika – “hippies” meninggalkan rumah

orangtua, menggembara, hidup bersama tidak menikah, rambut
panjang- merupakan penyelewengan kerana melawan tradisi
Amerika, tidak mencerminkan kejantanan, bertentangan dengan
kitab injil (Tony Simpson, 1973)
• Agama Sikh mewajibkan kaum lelaki dalam kalangan umatnya

berambut panjang
6
TEORI- TEORI DEVIAN
We l e a d
1.Teori Biologi
• a- Abad ke 19 - teori awal – pendapat seorang doktor Itali – Cesare Lombroso (1836 – 1909)
• Lanjutkan teori evolusi Darwin
• Jenis penjenayah boleh dikesan pada peringkat awal evolusi manusia
• Mengkaji banduan di penjara – ukur kepala, luas bidang dada, tinggi badan, berat badan, bentuk
bulu kening, lengkung tulang belakang
• 1911 – buat kesimpulan – “semua penjenayah mempunyai bentuk fizikal yang rendah, dagu
panjang, dahi sempit, telinga dan bibir yang terkeluar
• Pernyataan tersebut telah disangkal – tidak berguna dari kaca mata sains – doktor berbangsa
Inggeris – Charles Goving (1913) – penemuannya – ciri fizikal penjenayah dan bukan penjenayah
tidak berbeza
7
We l e a d
b. Teori abad 20 – ahli psikologi dan doktor bangsa Amerika –

William H. Sheldon (1940) – bandingkan tingkah laku jenis
anjing yang berlainan dengan tingkah laku manusia yang
berkaitan dengan jenis bentuk badan
• Gemuk – rendah – endomorph – suka bersosial, suka

makan, mempunyai falsafah hidup yang mudah
• Kurus - lemah lembut – ektomorph – sensitif – mudah

merajuk, tidak begitu bersosial
• Tegap,kuat – mesomorph – mudah resah, banyak tenaga,

tidak sensitif
8
We l e a d
c. Faktor kromosom
• Biasanya – lelaki – kromosom x dan Y

Perempuan – 2 kromosom xx
• Kadangkala mempunyai kromosom xy berlebihan – xxy atau xyy
• Kajian Price (1966, 67) pesakit di penjara Scotland – mereka yang mempunyai kromosom Y
berlebihan meningkat dan tingkat kecerdasan menurun
• Ahli kriminologi – lelaki yang mempunyai kromosom Y berlebihan cenderung lakukan jenayah
• Masalah kepada teori ini – lelaki kromosom XYY jarang berlaku, terdapat 1 orang daripada
1500 – 3000 orang
• Tidak terdapat dalam kalangan wanita
9
We l e a d
Kelemahan teori biologi

• Ciri-ciri fizikal tidak mempengaruhi jenayah –
penyeleweng - tetapi kesan ciri-ciri tersebut kepada
masyarakat
• Cth: kanak-kanak lelaki yang kurus dan pendek tidak

mungkin dipilih sebagai ketua kumpulan – biasanya
yang dipilih badan besar, tegap
• Masyarakat memberi reaksi terhadap ciri-ciri fizikal dan

reaksi tersebut membentuk tingkah laku kita dan
bukannya ciri-ciri fizikal tersebut
10
We l e a d
2. Teori Psikologi
• Menurut teori psikologi dan psikiatri – penyelewengan
adalah hasil neurotik atau terganggu
• Teori Personaliti – menekankan kepada pengalaman awal

kanak-kanak
• Pengalaman awal (pahit) – pada peringkat kanak-kanak

memberi kesan buruk kepada perkembangan persoaliti
• Teori Psikologi – bahawa proses ini tidak dipengaruhi oleh

kebudayaan sekeliling
11
We l e a d
3. Teori Sosiologi
• Melihat kepada faktor masyarakat dan kebudayaan yang menyebabkan orang dilabel sebagai
penyelewengan dan kemudian diberi layanan yang sewajarnya
Terdapat 5 teori sosial mengenai penyelewengan

a.Teori Anomie Durkheim
• - Penerangan tentang penyelewengan
• Suicide – Durkheim (1875) – membahaskan bahawa mana-mana manusia yang membunuh

diri disebabkan oleh keadaan masyarakat bukan individu
• -Salah satu keadaan masyrakat ialah anomie – satu keadaan yang tidak ada norma atau
peraturan dan nilai-nilai serta peraturan tradisional telah tidak dipatuhi oleh ahli-ahli
masyarakat
• - Kajian klasik beliau – 1897 – di Eropah – Durkheim – telah membuktikan bahawa kadar
pembunuhan diri – tinggi pada zaman – ekonomi meleset sama dengan zaman kegemilangan
ekonomi
12
We l e a d
b.Teori Anomie Merton

• Teori makro Durkheim – telah dipinda oleh Robert K Merton (1938)
• Beliau percaya bahawa penyelewengan adalah disebabkan oleh jurang antara

matlamat sesebuah masyarakat dengan cara-cara yang dipersetujui mencapai
matlamat tersebut
• Katakanlah semua orang inginkan kehidupan yang senang. Semua orang sukakan
kejayaan. Media massa memberi liputan kepada kejayaan-kejayaan individu.
Kalau nak hidup senang – mempunyai pendidikan tinggi – tidak semua
berkemampuan mendapat pendidikan tinggi – mencari jalan mudah untuk kaya
• Menurut Merton – orang-orang yang gagal capai matlamat yang ditetapkan

masyarakat akan cuba menyesuaikan diri mereka dengan kegagalan tersebut
dengan berbagai-bagai cara
13
Cara-cara adaptasi individu (Merton) We l e a d
Cara Adaptasi Tujuan Budaya Cara yang

diinstitusionalkan
1. Conformity + +
2. Inovation + -
3. Ritualism - +
4. Retreatism - -
5. Rebellion +- +-
14
We l e a d
Beliau membahagikan orang-orang yang gagal ini kepada 5 bahagian
Conformity – tingkah laku mengikuti tujuan yg ditentukan masyarakat dan

mengikuti cara yang ditentukan masyarakat
Innovation – cara dalam tingkah laku mengikuti tujuan yang ditentukan
masyarakat tetapi menggunakan cara yang di larang masyarakat, cth :
loteri haram, peras ugut,meniru semasa peperiksaan, pemalsuan ijazah
ritualism– berpegang teguh – tingkah laku seseorang telah tinggalkan tujuan
budaya namun masih tetap berpegang kepada cara-cara yang digariskan
masyarakat, menerima apa adanya, takut gagal, kecewa
Retreatistism–tingkah laku seseorang tidak mengikuti tujuan budaya dan
tidak mengikuti cara untuk mencapai tujuan - penagih dadah, pemabuk,
pemberontak – tidak mengakui struktur sosial yang ada dan berusaha
membentuk struktur sosial yang lain - ahli politik yang radikal,
perkahwinan sesama jantina
15
We l e a d
4. Teori Penyaluran Kebudayaan

• a. Sellin (1938) – penyelewengan adalah hasil daripada konflik yang
terdapat pada norma-norma kebudayaan
• Menganalisa kenapa terdapat kelompok-kelompok kecil dalam

masyarakat yang mempunyai pandangan tertentu terhadap
undang-undang
• Kebudayaan kecil seperti gangsterism mempunyai skop yang

berlainan daripada masyarakat biasa terhadap polis dan undang-
undang
• Ahli kumpulan gangster mempelajari norma-norma kumpulan

tersebut dan akibatnya membentuk personaliti memberontak
16
We l e a d
b.Miller (1958)
• Mengembangkan lagi idea-idea Sellin –kaitan kebudayaan dengan tingkah laku penyelewengan -
menyatakan di kalangan gangster atau ahli kongsi gelap terdapat satu kebudayaan yang nyata
• Di kalangan kumpulan tersebut sifat-sifat seperti “handal” “kuat” “berani melawan polis” adalah
disanjung tinggi
• Sellin & Miller – menyatakan lencongan adalah hasil daripada seseorang yang cuba mengenalpasti
dirinya dengan satu kebudayaan kecil yang mempunyai norma bertentangan dengan kebudayaan
besar
• Soalan, Kenapakah terdapat mereka yang menerima kebudayaan penyelewengan manakala

kumpulan lain menolak kebudayaan tersebut?
• Jawapan Edwin Sutherland (1939) – menyatakan segala tingkah laku peyelewengan adalah
dipelajari. Kita menerima norma satu-satu kebudayaan apabila kita berbaik dengan ahli-ahli dari
kebudayaan tersebut
17
We l e a d
5. Teori Label
• Teori interaksi yang menjadi pendekatan utama untuk menjadi penyeleweng
• Teori label dikemukakan oleh Howard Becker – The Outsider (1963) – menolak teori-teori psikologi
dan sosial yang lain – teori-teori tersebut anggap penyelewengan – penyakit/masalah yang hanya
boleh disembuh melalui proses kawalan oleh masyarakat
• Penyelewengan terjadi – terdapat kelompok-kelompok tertentu dalam masyarakat yang boleh

memaksa peraturan kepada kelompok-kelompok lain
• Kelompok yang berkuasa menentukan apakah yang dianggap sebagai penyelewengan dan apa pula
yang tidak
• Penyelewengan bukanlah dinilai dari segi kesan atau akibat tingkah laku tersebut terhadap orang
lain
• Menurut ahli sosiologi – tindakan melabel seseorang sebagai penyeleweng akan membawa kepada
kenyataan
18
We l e a d
Apakah kesan label terhadap seorang?

• Menyebabkan stigma iaitu satu cap atau tanda buruk
yang telah dilekatkan kepada orang yang menyeleweng
• Mereka yang dianggap sering menyeleweng akan

menerima stigma tersebut
• Masyarakat juga akan mengelakkan interaksi dengan

orang menyeleweng, menghukum, memulau
19
We l e a d
Terdapat 3 jenis interaksi yang dikaitkan dengan melabel

a. Streotaip
Memberi gambaran sepenuhnya mengenai seseorang berdasarkan maklumat yang sedikit
Orang yang muka masam – sombong, kurus – kedekut
Masyarakat majemuk – streotaip berdasarkan ras
b.Tafsiran restrospektif
Identiti seseorang ditukar dengan sekelip mata apabila menyeleweng
Rakyat biasa – membunuh, merogol – pembunuh, perogol
Tingkah laku baik sebelumnya tidak ditonjolkan lagi – tingkah laku yang membuktikan kenapa dia patut
dianggap penyeleweng
c. Perundingan
Proses interaksi yang berlaku antara di antara orang yang dilabel menyeleweng dengan pegawai undang-
undang – jenis keputusan atau hukuman yang dibuat oleh pihak berkuasa bergantung kepada proses
perundingan
20
We l e a d
6. Teori konflik
Dikenali juga sebagai teori kriminologi
Dikemukakan oleh ahli-ahli sosiologi – Taylor, Walton, Young (1973)

menolak kesemua teori biologi, psikologi, sosial
Tumpuan kepada keadaan masyarakat
Soalan-soalan yang dikemukakan – kenapakah hanya separuh sahaja

undang-undang yang dikuatkuasakan? Kenapakah pula hanya
setengah orang yang melanggar undang-undang ditangkap dan
yang lain tidak
21
We l e a d
Menurut teori sosial – kawalan sosial perlu untuk mengekalkan nilai dan
susunan masyarakat . Ia mengandaikan kebanyakan orang mempunyai set
nilai yang sama dan menerima susunan masyarakat yang sedia ada –
pandangan fungsional ini tidak dipersetujui oleh ahli-ahli teori konflik
Mereka menyatakan tidak semua orang dalam masyarakat mempunyai nilai ,

norma dan tingkah laku yang sama
Nilai, norma tingkah laku dari sokongan masyarakat yang berkuasa mengatasi
dan menindas golongan bawahan
Segala undang-undang dan peraturan dikatakan digubal untuk menjaga

kepentingan kelas-kelas tertentu
Mereka menegaskan kelompok yang berkuasa mempunyai hak untuk

melaksanakan kepercayaan bagi kepentingan mereka sendiri
22
We l e a d
Kejadian-kejadian tingkah laku penyelewengan
Teori jenayah dikemukakan oleh Edwin H.Sutherland – menurutnya sebab-

sebab berlaku jenayah adalah seperti berikut
1.Tingkah laku jenayah adalah dipelajari – melalui proses interaksi simbolik

dengan rakan sebaya
2.Pengaruh sahabat karib sangat kuat bagi mempelajari tingkah laku jenayah
3. Penjenayah merasakan akan mendapat keuntungan daripada melakukan

jenayah
4. Penjenayah telah mempelajari teknik untuk melakukan jenayah
23
We l e a d
Jenis-jenis jenayah
Ahli sosiologi pula mengelaskan jenayah mengikut bilamana jenayah itu dilakukan dan
apakah pula pandangan masyarakat terhadap kejadian jenayah tersebut
1.Jenayah ganas – rompak, bunuh, rogol, tidak dikenali, cuba dapatkan wang/barang
2.Jenayah Profesional – sebagai satu kerjaya, mengkhusus dalam jenayah tertentu,

merancang
3. Jenayah harta benda – berhadapan mangsa atau tidak
4. Jenayah kolar putih – diperkenalkan oleh ahli kriminologi A.S. – Edwin Sutherland –
1940an dulu
24
We l e a d
5. Jenayah tanpa mangsa – tidak melibatkan mangsa atau

pihak kedua kecuali orang yang terlibat dengan jenayah
tersebut
Amerika Syarikat – 1973 – pengguguran merupakan
jenayah sekarang sah di sisi undang-undang
Arak, judi, zina – hukum berat di negara-negara islam
6. Jenayah negara – genocide – pencucian etnik
25
We l e a d
Sebab-sebab peningkatan kadar jenayah

1. Komposisi umur dalam jumlah penduduk telah berubah – ramai penduduk
golongan muda – 19 – 25 th – terlibat jenayah ganas
2. Kesan urbanisasi yang kian pesat – penumpuan penduduk pada pusat metroplitan
dan kawasan sekitarnya – kadar jenayah lebih tinggi di bandar berbanding luar
bandar
3. Banyak barangan yang boleh dicuri atau dirompak – kawalan sosial yang kurang
berkesan
4. Mangsa jenayah melapor ke polis
5. Golongan minoriti mengharapkan peningkatan taraf sosial dengan cara mudah

menyebabkan peningkatan kadar jenayah
6. Kadar pengangguran dan kemiskinan meningkat
26
We l e a d
Bunuh Diri
Tindakan mengambil nyawa diri sendiri secara sengaja dan sukarela
Pembunuhan diri – Emile Durkheim – Suicide 1897 – kelaskan Suicide kepada 3 kategori
a. Pembunuhan diri egoistik –Orang melakukan bunuh diri kerana merasa terpisah dari masyarakat.
Menyendiri, tidak mempunyai ikatan yang kuat dgn msykt, Individu tidak mengambil berat tentang
masyarakat atau komuniti
b. Pembunuhan diri altruistik – perasaan tanggungjawab terhadap masyarakat – Seppuku atau Harakiri –
askar-askar Jepun pada masa perang Dunia Kedua , pilot kamikaze, aktivis bom berani mati –
dipandang tinggi oleh kelompok
c. Pembunuhan diri anomie – tidak sedia menghadapi perubahan sosial, contoh – ekonomi meleset –
harga pasaran saham jatuh – bunuh diri – tidak sanggup menderita atau hadapi kenyataan hidup
telah berubah
27
We l e a d
Kawalan Sosial
Talcott Parsons (1951)
Tujuan memperbaiki tingkah laku menyeleweng
Kawalan Sosial – Formal

Terdiri daripada organisasi dan peraturan yang ditubuhkan untuk menentukan
segala undang-undang dan peraturan itu dipatuhi – polis, penjara, hospital
sakit jiwa
Tujuan Kawalan Sosial Formal

a. Balasan kepada orang yang bersalah setimpal dengan kesalahan yang telah
dilakukan - amaran
b. Hukuman ke atas penjenayah
c. Memulihkan – bentuk program rawatan, latihan
28
We l e a d
Cara-cara Kawalan Sosial

1. Pengasingan – pisahkan dengan masyarakat – terdapat
usaha pulihkannya – banduan di penjara
2. Insulasi – menghadkan hubungan orang yang

menyeleweng dengan orang lain tetapi mengasingkannya
terus dengan masyarakat – setelah pulih kembalikan
semula ke masyarakat – hospital sakit jiwa – Tampoi,
Tanjung Rambutan
3. Pemulihan – setelah melalui program pemulihan –

penyeleweng bersedia kembali ke pangkuan masyarakat –
pusat pemulihan akhlak – diajar kemahiran, agama
29
We l e a d
Kawalan Sosial Tidak Formal

Berlaku dalam kelompok kecil – kritikan, ejekan, sindiran, memulau (Crossbie, 1975)
Cara-cara Kawalan Sosial Tidak Formal

1. Ganjaran sosial – persetujuan kelompok – naik pangkat
Tujuan supaya patuh kepada nilai atau norma kelompok
2. Kawalan negatif – hukuman, asing, pulau, kritik
3. Pujukan – kembali ke pangkal jalan
30
JKA 101
PENGANTAR ANTROPOLOGI –
SOSIOLOGI
GERAKAN SOSIAL
1
◼ Dalam buku-buku konvensional tentang gerakan
sosial, umumnya lebih banyak menjelaskan aksi-
aksi gerakan sosial dengan cara kekasaran
(warring movement).
◼ Sementara dalam aksi gerakan sosial baru secara

damai (new peaceful movement) hal ihwal tentang
gerakan-gerakan sosial dengan cara kekerasan
hampir tidak pernah -atau setidaknya sangat
jarang- diperhatikan (Tarrow, 1998).
2
◼ Gerakan sosial dengan kekasaran (warring
movement) dinilai sebagai gerakan yang tidak
terinstitusionalisasi, dilakukan secara spontan
dan emosional sehingga tidak terkawal.
◼ Oleh karena itu, fenomena gerakan sosial

dengan kekasaran model ini, menurut Tarrow
(1998) tidak cukup hanya dijelaskan dengan
model teori-teori gerakan sosial konvensional
banyak dikemukakan Scott, Migdal dan Popkin.
3
◼ Tarrow kemudian menyarankan tentang
pentingnya memperhatikan faktor lokaliti.
Ertinya, meski secara makro ada persamaan
pola gerakan sosial, namun kekhususan
lokaliti perlu dipertimbangkan dalam
menganalisis fenomena terjadinya gerakan
sosial petani. Faktor lokaliti ini, dalam konsep
Routledge (1993: xv-xvii) disebut dengan
geographical of place.
4
▪ Hasil penyelidikan Routledge menunjukkan bagaimana
geographical of place (di mana gerakan muncul, mengapa terjadi
dan bagaimana gerakan dilakukan) merupakan perspektif
penting yang perlu diperhatikan dalam memahami agensi
gerakan sosial (social movement agency).
5
◼ Routledge menunjukkan bagaimana elemen-elemen
rakyat local (suatu setting dimana interaksi sosial
terjadi setiap hari), location ( situasi sosial, politik dan
ekonomi beroperasi di dalam geographical area, local),
dan sense of place (struktur perasaan lokal), local
”structure of feeling” dibentuk oleh dan dalam
kehidupan di suatu tempat memperlihatkan konteks
dimana struktur sosial dan hubungan sosial saling
mempengaruhi (intersection) telah mendorong
munculnya relasi kekuasaan, dominasi dan
halangan.
6
7
▪ Studi gerakan sosial berkaitan dengan disiplin
sosiologi dan psikologi sosial diperingkat makro –
mikro. (Cook, etlall, 1995).
▪ Kaitan erat antara fenomena gerakan sosial

dengan psikologi sosial wujud pertama kali dari
tulisan Gustave Lebon dengan bukunya berjudul
The Crowd. Peerbitan buku ini mempengaruhi
secara luas penelitian tingkahlaku kolektif tahun
1950-an.
8
⚫ Menurut Cook, etl all (1995) banyak terbitan
psikologi tentang perilaku kolektif dan
gerakan sosial dari sudut psikologi sosial
seperti Freud dalam buku Group Psychology
and the Analysis of the Ego (1921); Allport,
dalam buku Social Psychology (1924); Dollard,
et.all, dengan buku Frustation and Aggression
(1939); Adorno, et. All, dalam buku Millard
and the Authoritarian Personality (1950).
9
⚫ Cook (1995) : gerakan sosial mencakup
beberapa konsep, berorientasi perubahan
(change oroented goals), tahap organisasi (some
degree of organization), tahap berterusan yang
sifatnya sementara (degree of temproral
continuity), dan aksi kolektif di luar institusi
(tunjuk perasaan) dan di dalam institusi/lobi
politik (some extrainstitutional and
institutional).
10
▪ DiRanso (1990) : gerakan sosial adalah tingkahlaku dari
sebahagian anggota masyarakat untuk membetulkan kondisi
yang banyak menimbulkan masalah atau tidak menentu serta
untuk menciptakan kehidupan baru yang lebih baik.
11
⚫ Tock (Kuppuswamy, 1979) : sebagai usaha sejumlah
individu yang secara kolektif bertujuan menyelesaikan
persoalan yang muncul dalam masyarakat.
⚫ Searah dengan itu, Blummer, (Allen, et. All, 1980) :

gerakan sosial sebagai kegiatan kolektif untuk
memunculkan kehidupan yang baru.
⚫ Gerakan sosial yang dimaksud bukan seperti yang

dimaksudkan dengan tingkahlaku kolektif lain seperti
crowd, sebab gerakan sosial lebih terstruktur, mempunyai
tujuan yang jelas, mampu bertahan lama sebagai
fenomena sosial (DiRenzo, 1990; Wiggins, et. All, 1994 dan
Cook, et. All, 1995).
12
Jenis Gerakan Sosial
⚫ Gerakan sosial, menurut Wiggins (1994)
mencakup dua istilah pokok: aksi (action)
dan kolektif (collective). Aksi yang dilakukan
dibedakan menjadi 4 jenis, yaitu:
⚫ Aksi awam (civil actions)
⚫ Aksi bantahan (protest actions)
⚫ Aksi meng-halang-halang (obstruction
Actions)
⚫ Aksi kekasaran (violant actions).
13
Tingkahlaku kolektif yang dilakukan lebih 1 orang dibezakan
menjadi 3 hal (Wiggins, 1994).
1. Organisasi (organizations): gerakan sosial organisasi
tunggal atau jaringan beberapa organisasi. Organisasi yang
bertujuan mengubah disebut organisasi gerakan sosial
(social movement organization/SMOs)
2. Kelompok dengan ciri-ciri tertentu (Identity Group_
gerakan sosial lebih berdasarkan oleh kategori yang sama
atau sejenis, misalnya gerakan wanita/feminis, gerakan
homoseksual, gerakan kulit hitam pekerja, dst.
3. Crowd: gerakan sosial dari orang-orang yang berkumpul
bersama pada waktu terbatas untuk
mempertanyakan/protes hal tertentu.
14
Cara lain mengklasifikasi gerakan sosial, yang
berdasarkan tujuan atau cara tertentu yang
digunakan, ada 4 tipe gerakan sosial (DeRinzo,
1990):
1. Gerakan Perubahan, yakni perubahan ke bentuk
tertentu dari masyarakat, mengoreksi ketidakadilan
dalam masyarakat. Gerakan ini terbatas, cenderung
bekerja pada suatu sistem dari pada melawan
sistem. Termasuk ke dalam gerakan tipe ini adalah
gerakan alam sekitar, kelompok gay, feminis, dst.
15
2. Gerakan revolusioner (Revolutionary
Movements), gerakan yang
menginginkan adanya perubahan
secara radikal pada nilai sosial, institusi
dan kegiatan-kegiatan yang cenderung
menggunakan kekasaran dalam
mencapai tujuannya. Misalnya revolusi
Cina Komunis untuk membentuk RRC
1949, revolusi Kuba 26 Juli 1950, dst.
16
3. Gerakan reaksioner (Reactionary Movements), suatu
gerakan untuk menghalang-halang perubahan
yang akan terjadi. Ada ramai orang merasa cemas
dengan adanya perubahan, perasaan tak menentu,
chaos, maka banyak orang menghalang-halangi
perubahan dan menginginkan balik ke status quo.
Gerakan Klu Klux Klan - gerakan yang tidak
menginginkan adanya persamaan hak antara kulit
putih dan kulit hitam, gerakan life to life yang
menginginkan adanya larangan menggugurkan
anak, dst.
17
4. Gerakan Ekspresif (Expressive Movements) gerakan
yang lebih ditujukan kepada individu dari pada
masyarakat. Berbeza dengan gerakan sosial lain,
gerakan ini lebih berorientasi pada perubahan
psikologis. Gerakan ini mencari kepuasan secara
emosional dan kesejahteraaan masyarakat yang
mengarah pada pembentukan identiti atau gaya
hidup yang baru.
18
▪ Misalnya tempat luahan perasaan kecewa akibat dari kondisi
yang menindas. Individu mengubah hubungan atau reaksi pada
masyarakat dengan menerapkan falsafah kehidupan yang baru
atau mencari sistem kepercayaan dan nilai-nilai hidupnya.
Misalnya gerakan kebebasan gay (Gay liberalization
movemovements).
19
PROSES GERAKAN SOSIAL
Ryon (DeRinzo, 1990) terdapat ada 4 tingkatan

gerakan sosial:
1. Incipient Stage : adanya tekanan struktur/kondisi
tidak memuaskan, tak menyenangkan, tidak
tercapainya keinginan kerana diskriminasi atau
pengangguran sehingga menyebabkan kondisi
tidak nyaman (malaise), kemudian
mengembangkan alienasi; massa menjadi gelisah
dan mula muncul keresahan. Semuanya ini
merupakan karakteristik khusus dari munculnya
gerakan sosial.
20
2. Popular Stage: ada proses saling mengenali
dan berkongsi perasaan antara anggota
masyarakat. Jika keadaan tidak berubah
maka sokongan gerakan sosial akan
bertambah kuat. Agitator berperanan
mendramatisasi situasi sehingga
menyebabkan semakin banyaknya peserta
gerakan sosial. Dari sini bermulanya
klasifikasi persoalan dan tujuan serta
mengekalkan aktiviti berbeza untuk tujuan
sama gerakan sosial.
21
3. Organizational Stage: klasifikasi
tujuan dan mobilisasi aksi. Kelompok
formal dan organisasi yang lebih
kompleks mula muncul sehingga
tingkahlaku terstruktur: ada peranan
ketua/pemimpin, tokoh formalnya ,
pengaturan tugas, penyusunan
program dan strategi .
22
4. Institusional Stage: akan terjadi bila
gerakan sosial yang sukses
diintegrasikan dalam sejumlah
struktur sosial dari masyarakat.
Organisasi ini menjadi bahagian dari
organisasi sosial yang tetap dan
institusi yang terstruktur dari
masyarakat.
23
Matulassy, beberapa faktor penyebab
Gerakan Sosial. (Tesis, 1990)
◼ Dominasi barat dan perubahan yang terjadi
menyebabkan goyahnya struktur masyarakat
tradisional dan nilai-nilai tradisinya. Kondisi
tersebut menjadi sumber munculnya
gerakan sosial.
24
▪ Gerakan sosial merupakan ledakan ketegangan pertentangan dan
permusuhan dalam masyarakat. Sebagai aktiviti kolektif gerakan
sosial bertujuan untuk mewujudkan susunan masyarakat yang
dicita-citakan dan setidaknya menolak suatu perubahan yang
seringkali dilakukan dengan cara radikal (Sartono, 1987: 151-152).
25
◼ Termasuk penentangan adalah penipuan,
pemalsuan, kebodohan yang dibuat-buat,
pembelotan, pencurian kecil-kecilan,
penyerangan, pelanggaran, pembakaran
rumah dengan sengaja, penyelundupan dan
pembunuhan secara senyap. Tindakan ini
dilakukan sebagai alternatif untuk
menentang secara terang-terangan atau
terlalu berisiko untuk mengadakan tentangan
terbuka ( Scott, 1989).
26
◼ Setiap gerakan sosial mempunyai ciri
hampir sama - kemampuan
partisipasinya untuk membangkitkan
rasa rela berkorban, kecenderungan
bertindak secara bersama , fanatik,
kebencian, antusiasme, intoleransi dan
kesetiaan.
27
▪ Peserta gerakan sosial adalah orang-orang yang kecewa dan
tidak puashati (Eric Hoffer, 1988). Dalam keadaan demikian
telah terjadi depriviasi relatif, iaitu ketidaksesuaian antara harapan
dan kenyataan yang dihadapi (Sylvia, 1984).
28
Terimakasih
29
Ketaksamaan Sosial
JKA 101
We lead
• Aristotle – kira-kira 2000 tahun yang lampau –

manusia terbahagi kepada tiga kumpulan –
kumpulan yang paling kaya, kumpulan yang
paling miskin, kumpulan yang paling sederhana
• Susun lapis masyarakat adalah bersifat universal
• Ketidaksamaan (inequality) – manusia tidak
mendapat ganjaran sosial yang sama
We lead
Pengertian konsep Stratifikasi Sosial
Berasal drp perkataan stratified atau strata yang bermaksud

susun lapis.
Struktur pola tersebut merupakan susunan sesuatu

masyarakat kepada suatu hierarki, kedudukan yang tidak sama
rata – kuasa, harta, penilaian sosial, kepuasan psikologi
Stratifikasi Sosial – perbezaan individu atau kelompok dalam
masyarakat telah menyebabkan munculnya satu hierarki yang
terdiri daripada lapisan ataupun strata yang berlainan
kedudukannya
We lead
Stratifikasi sosial adalah satu bentuk penyusunan

struktur dalam masyarakat yang diterima umum untuk
menentukan kedudukan sosial seseorang dalam
struktur sosial
Bentuk tersebut – tradisi yang diwarisi
Stratifikasi sosial wujud kerana terdapat ketidaksamaan

sosial dalam kalangan ahli masyarakat dan
ketidaksamaan ini diiktiraf oleh masyarakat.
We lead
Terdapat dua bentuk ketidaksamaan dalam kalangan

manusia
Ketidaksamaan semulajadi/fizikal – umur, jantina,

warna kulit, kekuatan fizikal, kecerdasan otak, dsb
Ketidaksamaan yg dicapai oleh ahli masyarakat –

kekayaan, pendidikan, pekerjaan, penghormatan dan
kuasa politik – asas atau kriteria untuk membeza-
bezakan kedudukan, tugas, strata/lapisan
We lead
Jenis sistem stratifikasi

•Sistem perhambaan (slavery) – masyarakat tradisional
– pd suatu masa dahulu – satu keperluan dalam
susunan sosial masyarakat – perbezaan ras dan etnik,
jantina atau tawanan perang
•Ciri – manusia menjadi alat atau hamba yang dimiliki
oleh pihak lain, aset kepada seseorang dan sah
daripada segi undang-undang, status sangat rendah
•Kini – sistem ini telah dibasmi diseluruh dunia
Perhambaan We lead
We lead
Sistem Kasta – berasal daripada agama Hindu di India – pembahagian

anggota msyktnya mengikut keturunan atau kelas-kelas tertentu
Ciri – satu sistem status yang tertutup bagi ahli masyarakatnya, tidak
boleh berpindah kepada kasta lain (bersifat kekal), ahli-ahli dalam kasta
adalah bersaudara dan saling tolong menolong
Empat kasta;
1.Kasta Brahmin – pendeta dan agama
2.Kasta Ksatriya – pahlawan perang
3.Kasta Vaishyas – pedagang dan pekedai
4.Kasta Sudras – pembantu rumah dan hamba abdi
5.Harijans (untouchables) – golongan paling rendah dalam masyarakat
India –
larangan – perkahwinan, makan, pergaulan
Brahman We lead
Kasta Ksatriya – pahlawan perang We lead
Kasta Vaishyas – pedagang dan pekedai
We lead
Kasta Sudras – pembantu rumah, hamba abdi
We lead
Harijans (untouchables) – golongan paling
rendah dalam masyarakat India We lead
We lead
Sistem Estet
Dikaitkan dengan masyarakat feodal yang menentukan
kedudukan seseorang dengan pemilikan tanah
Berkembang di Eropah pada zaman pertengahan
Orang yang mempunyai tanah mempunyai martabat,
kuasa, kebebasan, orang yang tidak bertanah dan
terpaksa mengerjakan tanah orang lain – berada di
bawah kuasa tuan tanah
We lead
Dalam sistem ini terdapat lapisan sosial yang

disusun dalam satu hierarki – Raja – golongan
bangsawan atau pemerintah (nobility) – paderi
(clergy) - golongan rakyat atau kaum tani
(peasantry) – yang tidak bertanah, tertindas dan
tidak mempunyai kuasa politik
Tiap-tiap estet ditentukan faktor kelahiran – boleh

mengubah kedudukannya – pengurniaan raja atau
keizinan daripada pihak atas
We lead
We lead
Sistem Kelas dan Status Sosial

Paling menonjol di dunia moden – kumpulan-kumpulan
ekonomi yang terbuka yang tidak dibentuk atau
disokong oleh apa-apa peraturan agama atau undang-
undang
Setiap orang dilahirkan dalam kelas tertentu – boleh
berubah (mobiliti menegak) dalam hierarki sosial
Pembahagian kelas tertentu didasarkan faktor ekonomi
We lead
Sosiologi mengenalpasti lima kelas sosial
Kelas atasan – kaya – warisan atau pencapaian

Kelas pertengahan atas – ahli profesional, ahli
perniagaan
Kelas pertengahan bawah – pekerja kolar putih, formal
Kelas pekerja – buruh tidak mahir, informal
Kelas bawah – miskin, daif
We lead
Faktor-faktor lain yang menentukan

ketaksamaan dalam masyarakat
1.Faktor Jantina
a. Biologi - fizikal
b. Budaya – lelaki agresif, perempuan lembut
Peranan jantina – lelaki – nafkah, wanita – mengurus
rumahtangga
We lead
2. Faktor ras dan etnik

Perbezaan – warna kulit, bahasa, budaya
Majoriti – minoriti, superior - inferior – diskriminasi,
prasangka, stereotype, racisme, kekerasan fizikal,
penindasan – apartheid di Afrika Selatan, genocide
3. Pekerjaan
Pada awalnya – menyara diri – penentu taraf hidup
seseorang
Mobiliti Sosial

We lead
Mobiliti Sosial
Mobiliti - bahasa latin mobilis - mudah dipindahkan

atau banyak bergerak dari satu tempat ke tempat yang
lain.
Mobiliti sosial adalah perpindahan posisi seseorang

atau sekelompok orang dari lapisan yang satu ke
lapisan yang lain
We lead
Bentuk Mobilti Sosial
1.Mobiliti Mendatar
Mobiliti ini menunjukkan perubahan sosial individu
berlaku dalam kelas atau status sosial yang sama – guru
dipindahkan sekolah atau tempat bertugas –
pendapatan dan status tetap sama
We lead
2. Mobiliti Menegak
Berlaku perpindahan atau perubahan dalam kedudukan
status sosial seseorang individu itu – kelas, prestij,
ekonomi – pegawai daerah menjadi menteri
We lead
3. Mobiliti dalam Satu Generasi

Perubahan kedudukan sosial yang berlaku dalam hayat
hidup individu – petani menjadi peniaga, guru menjadi
wakil rakyat
We lead
4. Mobiliti antara Generasi

Perubahan taraf sosial yang berlaku diantara satu
generasi dengan generasi seterusnya – mendatar atau
menegak – ayah guru – anak ahli perniagaan, ayah
doktor – anak kerani
We lead
Faktor yang mempengaruhi mobiliti sosial
1. Pekerjaan
Mobiliti sosial berkaitrapat dengan pekerjaan dan
sistem atau aktiviti ekonomi masyarakat
Cth: masyarakat negara pertanian – mobiliti sosial yang
rendah berbanding dengan negara perindustrian
We lead
2. Tahap pendidikan
Tahap pendidikan akan menentukan seseorang
mengalami mobiliti sama ada dalam generasi atau
antara generasi
P.W.Musgrave – tahap pendidikan yang dicapai –

pekerjaan – pendapatan
We lead
3. Faktor perkahwinan
Perkahwinan antara seorang dengan seorang yang lain
dalam status sosial yang tidak sama boleh
menyebabkan berlaku mobiliti sama ada menegak atau
mendatar
We lead
4.Faktor individu
Bakat – ahli sukan, penyanyi, pelakon, dll
Tabiat kerja – kesungguhan - pangkat, ganjaran
kewangan
Kebijaksanaan – presentation of self – keyakinan orang
lain tentang keupayaan diri
Terima Kasih
Presented by
Puan Soijah Likin | USM / PPPJJ / Antropologi-Sosiologi
JKA 101
Metodologi Sosial
PUAN SOIJAH LIKIN
7/11/2021 1
Peperiksaan Akhir We l e a d
• Rujuk makluman dan jadual di portal pjj

• Format seperti PB.
• Soalan objektif - 100 soalan, masa 3 Jam
• Sila isi penilaian kursus dan pengajar
7/11/2021 2
Ciri-ciri Penyelidikan Saintifik We l e a d
1. Penyelidikan saintifik harus mengikut kaedah

tertentu dengan pendekatan yang biasa
diamalkan pakar-pakar penyelidikan
2. Penemuan dihebah dalam bentuk tesis ,
disertasi
3. Penyelidikan saintifik dikendalikan secara
sistematik, teliti, berhati-hati
7/11/2021 3
Penyelidikan Saintifik We l e a d
Dua kategori
A.Kualitatif
B. Kuantitatif
7/11/2021 4
Ciri-ciri Penyelidikan Kualitatif We l e a d
➢ Penyelidikan ke atas aspek-aspek sosial yang tidak

dapat dibilang dengan tepat
Contoh: sikap, pendapat, perasaan, minat, azam
➢ Penemuannya tidak dapat dinilai dengan angka

atau disukat dengan tepat
➢ Kesimpulan penemuannya secara umum

(generalization)
7/11/2021 5
Ciri-ciri penyelidikan Kuantitatif We l e a d
➢Penyelidikan khusus bagi satu aspek tetentu

Contoh: Ubat untuk kanser
➢Penemuan yang boleh diukur

Contoh:IQ=100
➢Mencari maklumat yang tepat
7/11/2021 6
DATA We l e a d
Apa sahaja maklumat yang dikumpul untuk

melengkapkan penyelidikan
Terbahagi kepada 2
1. Data Kualitatif
2. Data Kuantitatif
7/11/2021 7
Data Kuantitatif We l e a d
• Maklumat tepat berupa angka, sukatan,

taksiran yang boleh dikira dan dinilai dengan
jelas
7/11/2021 8
Data Kualitatif We l e a d
• Semua maklumat yang dikumpul dari aktiviti

penyelidikan. Maklumat ini mungkin dalam
bentuk esei, paragraph, ayat atau rangkai kata.
• Kata kualitatif bermaksud hasil pemerhatian,

keterangan ringkas, surat, diari
7/11/2021 9
Pengklasifikasian Data dalam Penyelidikan
Saintifik We l e a d
• Semua data sama ada kualitatif atau

kuantitatif boleh diklasifikasi sebagai data
utama (primary data) atau data sampingan
(secondary data)
• Data umum atau data sampingan merujuk

kepada penggunaannya dalam penyelidikan
itu
7/11/2021 10
Lima Kaedah Penyelidikan We l e a d
1.Survey/Tinjauan
2. Temubual
3.Pemerhatian
4.Eksperimen/Ujikaji
5.Analisis kandungan
7/11/2021 11
Kajian tinjauan (survey)
We l e a d
Kajian ini sesuai untuk mendapat maklumat

secara umum dari kumpulan sasaran (focus
group).
Pendapat org ramai berbeza2, maka sampel

yang besar diperlukan bagi mengetahui trend
pendapat org ramai. Apabila melibatkan sampel
yang ramai, maka instrument soal selidik
lazimnya digunakan untuk mendapatkan data.
Contoh kajian adalah mengkaji trend sokongan
7/11/2021 12
We l e a d
• Dua kategori tinjauan adalah kajian longitudinal study dan cross-sectional

(kajian rentas). Kajian longitudinal adalah kajian tinjauan berulang dalam
satu tempoh jangka panjang terhadap satu kumpulan orang yang sama.
Contohnya anda ingin mengkaji tahap kepuasan infrastruktur maka anda
jalankan ulangan 5 kali soal selidik, katakan dalam tempoh 5 tahun (1995-
2000) bagi mengesan trend sokongan tersebut.
• Kajian rentas pula melibatkan edaran soal selidik sekali sahaja dalam satu
tempoh tertentu, tetapi terhadap kumpulan orang yang berbeza.
Contohnya anda jalankan soal selidik sokongan kepada keselamatan
jalanraya mengikut peringkat umur. Maka anda jalankan kajian terhadap 5
kumpulan responden yang berbeza peringkat umur iaitu kumpulan pelajar
sekolah, pelajar IPTA/S , kumpulan pekerja, kumpulan baru bersara dan
warga emas.
7/11/2021 13
EKSPERIMEN We l e a d
Kajian eksperimen benar boleh dianggap seperti “ kajian eksperimen

dalam makmal sains” dari segi prinsip asasnya. Kajian ini
membandingkan kesan rawatan ke atas vaksin bagi kumpulan
eksperimen dan dibandingkan kesan ini dengan kumpulan kawalan
yang mendapat treatment yang standard.
Contohnya anda membandingkan skor pencapaian sains kumpulan

eksperimen yang diberikan pengajaran peta minda dengan skor
pencapaian kumpulan kawalan yang menggunakan kaedah mengajar
yang standard / konvensional. Skor kumpulan kawalan bertindak
sebagai skor baseline. Jika kumpulan eksperimen mendapat skor yang
lebih tinggi dari skor baseline ini, maka treatment peta konsep tadi
memberikan kesan berbanding skor baseline oleh kumpulan kawalan.
7/11/2021 14
We l e a d
• Bagi memastikan kedua-dua kumpulan adalah setara dari segi skor

pencapaian sebelum dijalankan treatment, sekumpulan subjek
dipilih secara rawak (random selection). Kemudian subjek
dibahagikan kepada dua kumpulan secara rawak juga (random
assignment) bagi mendapatkan dua kumpulan yang setara.
• Paling baik jika dilakukan secara single-blind iaitu subjek tidak tahu
sama ada mereka terlibat dalam kajian, atau menjadi mana-mana
kumpulan eksperimen mahupun kawalan. Ini mengelakan kesan
bias. (Double-blind pula bermaksud kedua2 pengkaji dan subject
tidak tahu perkara2 yang boleh membawa kepada bias)
7/11/2021 15
TEMUBUAL We l e a d
• Temubual untuk mengetahui perasaan,

pendapat, sikap mereka terhadap kajian dan
tindakan yang diambil. Misalnya, apabila
pengkaji ingin mengetahui pendapat pelajar-
pelajar secara mendalam atau meneroka idea
mereka, maka adalah penting pengkaji itu
berhubung dengan peserta untuk tujuan soal
jawab, berbual-bual ataupun berbincang.
7/11/2021 16
TEMUBUAL BERSTRUKTUR We l e a d
• aktiviti perbualan, soal jawab di mana bentuk dan

kandungan soalan-soalan yang ingin ditanya adalah
terhad pada sesuatu tajuk atau bidang yang tertentu
sahaja. Misalnya, soalan yang bertujuan
mendapatkan maklumat tentang cara ibubapa
mengajar anak-anak menjaga kebersihan rumah
• Soalan dibentuk terlebih dahulu agar pengkaji dapat

menyoal peserta atau respondan secara sistematik.
7/11/2021 17
TEMUBUAL TIDAK BERSTRUKTUR
We l e a d
• Temubual tidak berstruktur merupakan aktiviti

perbualan dan soaljawab yang mementingkan
penerokaan idea atau perasaan lebih daripada
mendapatkan fakta-fakta tertentu. Soalan-
soalan terbuka (open-ended questions)
dikemukakan dan pelbagai jawapan boleh
diperolehi dan peserta atau respondan.
7/11/2021 18
KEBAIKAN TEMUBUAL We l e a d
(a) Sesuai bagi responden yang tidak boleh

membaca atau yang mempunyai kecerdasan
yang terhad.
(b) Seseorang itu biasanya lebih suka bercakap
daripada menulis.
(c) Mudah bagi penyelidik menerangkan tujuan
sesuatu soalan untuk mendapat jawapan yang
tepat daripada responden.
7/11/2021 19
PEMERHATIAN We l e a d
Pemerhatian Peserta
• Jenis pemerhatian ini melibatkan pemerhati
menjadi seorang daripada ahli dalam
kumpulan yang hendak diperhati dan pada
masa yang sama ia membuat pemerhatian.
Menggunakan kaedah pemerhatian ini,
penyelidik memainkan dua peranan iaitu
sebagai peserta dan pemerhati.
7/11/2021 20
We l e a d
• Kebaikan kaedah pemerhatian jenis ini ialah

penyelidik dapat mengalami sendiri aktiviti-
aktiviti yang dirancangkan dan ini menjadikan
dapatan pemerhatian lebih sah dan boleh
dipercayai. Menggunakan kaedah ini juga
memungkinkan maklumat-maklumat yang
tersembunyi atau yang tidak dijangka dapat
diperhati di peringkat awal.
7/11/2021 21
We l e a d
Pemerhatian Bukan Peserta

• Jenis pemerhatian ini memerlukan pemerhati
memilih tempat yang sesuai untuk membuat
pemerhatian. Tempat pemerhatian mestilah
memberi peluang semaksimum mungkin kepada
pemerhati untuk membuat pemerhatian secara teliti
terhadap segala gerak geri ahli kumpulan atau
individu yang diperhati. Pemerhatian boleh dibuat
dengan bantuan peralatan seperti alat-alat rakaman
termasuk teropong, kaset, dan kamera video.
7/11/2021 22
We l e a d
Kebaikan Pemerhatian Bukan Peserta

• kaedah ini ialah responden kajian mungkin tidak
menyedari akan kehadiran pemerhati dan dengan itu
ia akan menunjukkan tingkah laku yang tulen dan
tidak berpura-pura. Data-data yang diperoleh lebih
tulen dan ini akan menyumbang kepada ketepatan
maklumat yang dikumpul. Maklumat yang tepat akan
menyumbang pula kepada keputusan yang lebih
tepat.
7/11/2021 23
ANALISIS KANDUNGAN We l e a d
Analisis kandungan merupakan metode penyelidikan

yang membuat tumpuan terhadap data yang sedia ada.
Pengamatan atau ulasan diberikan terhadap apa
yang diperkatakan, dibaca, didengar, dilihat, ditonton
Penyelidik membina pendapat terhadap sesuatu isu
apabila didedahkan oleh media seperti akhbar,
majalah, TV, radio, buku, novel, puisi, cerpen, ucapan
7/11/2021 24
Etnografi We l e a d
Suatu karangan tentang kebudayaan suatu

bangsa yang disusun menurut kerangka
etnografi terdiri dari bab-bab dibawah ini:
7/11/2021 25
Lokasi, alam dan demografi
We l e a d
• Deskripsi tentang ciri-ciri geografi - iklim (tropika,

iklim kutub, dll), ciri daerah (pergunungan, dataran
tinggi, dataran rendah, jenis kepulauan, daerah rawa,
hutan tropika, sabana, gurun dll), suhu dan curahan
hujan.
• Tentang ciri-ciri flora dan fauna. Dilengkapi dengan

data demografi - data mengenai jumlah penduduk
laki-laki dan perempuan.
7/11/2021 26
Asal mula dan sejarah
bangsa We l e a d
• Dalam mendeskripsikan tentang asal mula dan

sejarah suku bangsa ini, ahli Antropologi
memerlukan bantuan dari para ahli sejarah.
• Keterangan tentang hal ini dapat diperolehi

dari tulisan dalam naskah kuno, tulisan dalam
prasasti ataupun bila perlu cerita-cerita
mitologi.
7/11/2021 27
Bahasa We l e a d
• Mengandungi deskripsi tentang ciri-ciri penting dari

bahasa yang diucapkan oleh bangsa yang
bersangkutan beserta fariasi-fariasi dari bahasa
tersebut.
• Bagaimana penempatan bahasa suatu bangsa dalam

rangka klasifikasi bahasa-bahasa sedunia pada
rumpun, sub-rumpun, keluarga dan sub keluarga
bahasa yang wajar, dengan beberapa contoh fonetik,
fonologi, sintaksis, dan sematik yang diambil dari
bahasa ucapan yang digunakan sehari-hari.
7/11/2021 28
Sistem teknologi
We l e a d
• Menjelaskan teknologi tradisional suatu suku bangsa.

Teknologi tradisional suatu bangsa paling sedikit terdapat 8
jenis sistem peralatan dan unsur kebudayaan material yang
digunakan oleh manusia/:
➢ alat-alat produktif
➢ pakaian dan perhiasan,
➢ senjata
➢ tempat berlindung dan perumahan
➢ wadah/bekas
➢ alat-alat pengangkutan
➢ alat-alat menyalakan api
➢ makanan, minuman dll
7/11/2021 29
Sistem mata pencaharian We l e a d
• Sistem mata pencaharian atau sistem ekonomi yang bersifat

tradisional seperti :
– memburu dan meramu
– menternak
– bercucuk tanam diladang
– menangkap ikan
– bercucuk tanam menetap dengan pengairan.
• Selain itu diuraikan juga tentang sistem produksi lokal -
termasuk sumber alam, cara mengumpulkan modal, cara
pengaturan dan pengerahan tenaga kerja, teknologi produksi,
sistem distribusi jualan dan proses konsumsinya.
7/11/2021 30
Organisasi Sosial
We l e a d
• Setiap masyarakat dalam kehidupannya diatur oleh adat

istiadat dan aturan-aturan mengenai berbagai macam
organisasi dalam lingkungan seseorang itu tinggal.
• Organisasi sosial yang paling dekat adalah persanakan -
keluarga asas yang dekat dan kaum kerabat lainnya.
• Dalam kerangka etnografi pada bahagian organisasi sosial ini
dibahas tentang organisasi dan susunan masyarakat komuniti
kecil. Seperti tentang pembahagian kerja dalam komuniti,
berbagai aktiviti kerja sama atau gotong-royong dalam
komuniti, hubungan kerja dan sikap pemimpin dan pengikut
dalam komuniti, cara-cara penggantian pemimpin,
kepemimpinan dan kekuasaan pemimpin.
7/11/2021 31
Sistem pengetahuan
We l e a d
• Isi dari sistem pengetahuan dalam suatu kebudayaan merupakan uraian

tentang cabang-cabang pengetahuan. Maka setiap bangsa di dunia
biasanya mempunyai pengetahuan tentang:
– alam sekitarnya
– alam flora
– alam fauna
– bahan mentah, benda-benda dalam lingkungannya
– tubuh manusia
– sifat-sifat dan tingkah laku sesama manusia
– ruang dan waktu
• Meliputi juga tentang pengetahuan mengenai teknologi, pengetahuan
tentang ubat-ubatan, dll.
7/11/2021 32
Kesenian
We l e a d
• Merupakan segala ekspresi hasrat manusia akan keindahan.

Meliputi:
seni rupa - seni patung
- seni relief
- seni lukis dan gambar
- seni rias
seni suara - seni vokal

- seni intrumental
- seni sastra → - prosa
- puisi
7/11/2021 33
Sistem religi
We l e a d
• Suatu sistem religi dalam suatu kebudayaan selalu

mempunyai ciri-ciri yang menggambarkan emosi keagamaan
diantara pengikutnya.
• Jadi emosi keagamaan merupakan unsur yang penting dalam
suatu religi disamping unsur sistem keyakinan, sistem upacara
keagamaan, suatu umat yang menganut religi tersebut.
• Fokus perhatian ahli Antropologi :
– tempat upacara keagamaan
– saat upacara keagamaan berlangsung
– benda-benda dan alat upacara
– orang yang melakukan upacara dan memimpin upacara
7/11/2021 34
Terima Kasih
Presented by
Soijah Likin | USM / PPPJJ / Antropologi-Sosiologi
7/11/2021 35

Pengantar Antropologi Sosiologi: Webex 1 7.10.2020 4-5pm Puan Soijah Likin

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pengantar Antropologi Sosiologi: Webex 1 7.10.2020 4-5pm Puan Soijah Likin

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Pengantar Antropologi

11/07/2021 JKA 101 1

Menghubungkaitkan pengetahuan dan PO3 C3 CTPS1

11/07/2021 JKA 101 2

11/07/2021 JKA 101 3

11/07/2021 JKA 101 4

(i) Tugasan ini merupakan tugasan berkumpulan.

11/07/2021 JKA 101 5

• Pengurus Kursus: Puan Soijah Likin

11/07/2021 JKA 101 6

11/07/2021 JKA 101 7

From: Siti Aishah Binti Mohd Sharif <s_aishah.sharif@student.usm.my>

Adakah ciri-ciri itu berbentuk fizikal kaum tersebut?

11/07/2021 JKA 101 8

• Sejarah perkembangan sosiologi

11/07/2021 JKA 101 9

Jawapan kuiz pengenalan

Nama ahli kumpulan:

11/07/2021 JKA 101 10

Kuiz Pengenalan. Definasi Sosialogi & Antrapologi

Sosialogi berasal dari gabungan perkataan Latin Socius. Ia merupakan displin

Antrapologi berasal daripada 2 perkataan Yunani iaitu Antrapos dan Logos. Ia

• -Nina Haryati Binti Zinall Abidin, JM13564/19-

11/07/2021 JKA 101 11

Jawapan kuiz pengenalan

Sosiologi - tertumpu kepada masyarakat

11/07/2021 JKA 101 12

Jawapan Kuiz Pengenalan

Sosiologi ialah kajian tentang perilaku masyarakat

Antropologi ialah kajian tentang manusia, budaya

11/07/2021 JKA 101 13

1. Sosiologi adalah kajian tingkah laku di peringkat lebih

11/07/2021 JKA 101 14

• Sosiologi mempunyai sejarah yang agak pendek. Satu

Sistematik merupakan segala usaha untuk menghuraikan dan

11/07/2021 JKA 101 15

• Jawapan: adalah perlu untuk memahami

11/07/2021 JKA 101 16

• Muncullah keinginan yang besar untuk tahu

11/07/2021 JKA 101 17

• Sosiologi lahir sebagai ilmu pada akhir

• Pada waktu itu terjadi perubahan besar

• Perubahan besar – mula lahirnya era

• Sociology is a social science

11/07/2021 JKA 101 19

Pola masyarakat tradisional semakin ditinggalkan

2.Kapitalisme pada akhir abad 15

11/07/2021 JKA 101 20

• 3. Perubahan-perubahan bidang sosial dan politik

11/07/2021 JKA 101 21

a. Munculnya bandar, pemilik modal dan

• Masyarakat tidak puas hati dengan

• Doktrin agama dan filsafat sosial – cara/

11/07/2021 JKA 101 23

• Masyarakat menginginkan informasi

• Keperluan tersebut mendorong lahirnya

11/07/2021 JKA 101 24

Pelopor awal – yang hidup pada abad ke 18 dan 19 - Auguste

• Pelopor sosiologi masa kini – hidup di abad ke 20 – Mead,

11/07/2021 JKA 101 25

• Lewis Coser – pengasas kepada pemikiran sosiologis – masters of

- Sumbangan tokoh pelopor sosiologi – pemikiran para pelopor awal

- Sebahagian besar konsep dan teori sosiologi masa kini berakar