이주에 대한 이론들

카인몬쪼

사회학과 박사과정

이주자의 다양한 이주원인, 이주행태, 이주배경을 가지고 이론적으로 이주현상을

설명하고자 하는 시도들이 많이 생겨왔다. 이는 사람들은 아무런 이유 없이 정착한 장소,
공간을 옮기지 않는다는 것을 전제로 하며, 실제로 많은 이주자들은 경제적인 이유, 개인의
만족감, 사회적 정치적인 이유 등으로 이주를 결심한다. 이에 따라 학계에서 배출-흡인 이론,
신고전경제, 행태주의, 신경제학, 이주-노동시장, 구조주의접근, 초국가주의, 젠더,
사회네트워크 등의 이론들로 이를 설명하고자 하였다. 이 이론들은 주로 거시적 혹은
미시적으로 이주현상을 파악하고 분석한다. 그러나 그 이외에도 하나의 사회, 국가 안에서만
특정한 시기에 특징적으로 발생하는 경우들도 있다. 국가마다 특정한 시기에 많은 사람들이
이주를 결심하게 되는 상황들이 그렇다. 물론, 어떻게 보면, 경제적인 이유로 더 나은 기회와
임금을 받기 위해서 그러는 경우도 있지만 국가의 기획, 영향으로 더 많은 사람들이 이주를
결심하게 된 케이스들이 존재한다. 한국에서 파독 근로자, 파독 간호사들이 그런 경우일
것이다.

한 국가 안에 경제적인 이유 이외에도 정치적인 이유로 이주를 한다. 미얀마의 경우,

현재 불안전한 시기에 많은 젊은이들이 어떻게든 해외로 빠져나가는 것을 목적으로 하고 있다.
명목적으로 난민은 아니지만, 현재 불안전한 국가상황을 피하기 위해 해외에 노동을 하든,
공부를 하든 여러 방법으로 본국을 떠나고자 하고 있다. 또한 최근에는 징병제를 다시 부활하여
젊은이들의 이주를 가속화했다. 따라서, 이주는 한 개인의 결정이기 보다는 하나의 국가, 사회
속 여러 주변적 요인들로부터 시작된다. 개인이 이주에 관심이 있든 없든 자신이 처해져 있는
상황, 주변 사회의 영향에 따라 어쩔 수 없이 이주를 결심한 것이다. 또, 이주는 한
국가내에서도 시기적으로 다를 수 있다. 2013 년 미얀마의 정치적 전환에 따라 많은 해외 거주
중인 미얀마 국민들이 다시 들어오기도 했다. 반대로 안전한 나라, 경제적 조건이 좋은
나라에서는 오히려 이주를 하지 않거나 오로지 자신의 결정으로 이주를 선택한 것을 볼 수
있다.

또 하나의 예로 코소보의 민족간 갈등이 이주의 원인으로 작동하는 경우를 볼 수 있다.

1999 년 6 월, 코소보 전쟁 종결 이후 국제사회에서 의결한 코소보 독립 문제는 오랫동안 이 지역
민족 갈등의 뇌관이 되어왔다. 2008 년 2 월, 알바니아계가 이끄는 코소보 정부는
세르비아로부터의 일방적 독립 선언을 단행하였고, 이때 이후로 코소보 주민족인 알바니아계와
소수 민족으로 전락하게 된 세르비아계 사이엔 수시로 높은 긴장과 갈등이 고조되어 왔다. 6~7
세기 발칸반도로 이주한 세르비아 민족에게 코소보는 중세 왕국의 발원지이자, 독립 정교회의 총
본산지인 페치(Peć) 대교구가 자리한 곳이다. 즉, 민족 정체성의 핵심지역이라 할 수 있다. 반면,
코소보 알바니아계는 자신들이 세르비아 민족의 이주 이전인 고대부터 정착해 살던 ‘일리리아
(Illyria)’부족의 후손이라 주장하며, 코소보 종주권을 분명히 하고 있다. 사회주의 유고슬라비아
기간 초기 약 75%였던 코소보내 알바니아계 인구는 출산율 증대와 이웃 알바니아로부터의
이주에 힘입어 2009 년엔 약 88%, 그리고 2021 년에는 약 180 만 인구 중 약 92%에 달할 정도로
늘어났다. 반면, 사회주의 설립 초기 약 15%에 달했던 세르비아계는 경제적 어려움과 알바니아계
박해를 피해 세르비아 본토로 이주함에 따라 2009 년엔 약 7%, 그리고 2021 년엔 약 4%까지
인구수가 감소한 상황이다1.

이처럼, 국가 제도의 아래, 정치적 이념, 불안전한 상황들에 따라 이주 상황들이

다양해지고 있는 것을 볼 수 있다.

1
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