Sihr 1 (obrada)

Šta je sihir i kako se liječi?

Jezički termin „sihir“ (sehare) znači prevara, obmana i iluzija. Sihir je stari fenomen kojim
su se bavili mnogi narodi kroz historiju. Oni su vjerovali da sihir ima veliki utjecaj i značaj,
te da se pomoću njega mogu liječiti mnoge bolesti, ali i izazivati različite.

Sihr je često izjedanačavan sa vjerom. Vrhovni mag je obično bio i glavni svećenik u ranijim
narodima. Oni su tvrdili da se ono čime se oni bave nalazi u svetim knjigama. Ovakav vid
krivovjerstva je i danas prisutan kod primitivnih naroda poput nekih plemena u Africi. I
dana neke osobe koje se bave magijom svoje postupke pokušavaju da vežu za vjeru.

A između islama i sihra nema ništa zajedničko. Zapravo, onaj ko je vjernik, ne može da se
bavi sihirom, zato što je bavljenje sihrom i magijom služenje i robovanje šejtanu a islam
je robovanje i služenje Allahu, tako da jedo isključuje drugo. Islam je istina, a sihir je
obmana. Vjera je od Boga a sihir od šejtana. Vjernici ne tvrde da znaju gajb/neviđeno, ne
bave se proricanjem sudbine, niti magijom, a sihirbazi redovno pripisuje sebi razne moći,
govoreći da znaju gajb/neviđeno.

Sihrom se smatra sve ono što je skriveno i što ima značenje prevare i spletke. Sihir je skup
tajanstvenih radnji i riječi pomoću kojih sahir uz pomoć šejtana želi utjecati na, od Allaha
određeni tok stvari, tj. sudbinu. Ljudi se bave sihirom radi materijalne koristi, želje da
budu blizu vlasti, da imaju moć, slavu i sl. Izvor sihira je šejtan, njegova suština i sadržaj je
laž, a oni koji ga prave su nevjernici od džina i ljudi.

Liječenje sihira
Kur'an strogo zabranjuje bavljenje sihrom i zabranjuje vjerovati u moć sihira. Kur'an
izjednačuje sihir sa nevjerovanjem „A Sulejman nije bio nevjernik, šejtani su nevjernici
poučavajući ljude sihiru.“ 2

I Poslanik, a.s., je bio opsihren tako što je preko jednog mladića došao do njegove kose i
napravivši sihr, bacio ga, kako bi ga sakrio, u jedan bunar. Poslanik, a.s., je sanjao dvije
osobe koje su razgovarala o njegovom stanju i tako saznao koja je bolest u pitanju i mjesto
gdje se sihir nalazi. Tada mu je Allah objavio sure Felek i Nas koje skupa imaju jedanaest
ajeta. Nakon svakog proučenog ajeta, odvezao bi se jedan čvor sihira, nakon čega se
Poslaniku, a.s., vratilo zdravlje.

Ove dvije sure zajedničkim imenom se zovu El-Muavvizetan (dvije sure zaštitnice). Budući
da živimo u kriznim vremenima u kojima su prisutna mnoga zla, pojavljuju se razni

1
. Knjiga Tevhida i radost pravovjernih, str. 1196.
2
. El-Bekare, 102.
dušebrižnici koji se predstavljaju kao ljekari od duhovnih bolesti, posebno je važno zaštiti
sebe i svoju porodicu učenjem ovih sura.

Kur'an je najbolji lijek

Bavljenje sihirom i odlazak sihirbazima je strogo zabranjeno po islamu a osobe koje se
time bave nemaju sreće ni na ovom, niti na budućem svijetu. Musliman treba da zna da
ima Kur'an koji je najbolji lijek i da, kad god je u nekim problemima, treba da se okrene
Kur'anu i uči ga, traži u njemu utjehu i lijek, kako od problema, tako i od raznih savremenih
bolesti koje su danas prisutne.

Džini u službi ljudima

Sulejman, a.s., je dovio: „Gospodaru moj, oprosti mi i daruj mi vlast kakvu niko, osim
mene, neće imati! Ti uistinu, bogato daruješ!“ 3

Allah mu je dovu uslišao i niko nije imao, niti će imati, vlast kakvu je on imao.

Ebu Derda, r.a., rekao je: „Resulullah, s.a.v.s., jedne je prilike stao da klanja pa smo ga čuli
da govori: 'Utječem se Allahu od tebe!' Zatim je rekao: 'Proklinjem te Allahovim
prokletstvom!' To je ponovio tri puta, a ruku je pružao kao da nešto želi dohvatiti. Kada je
završio namaz rekli smo: Allahov Poslaniče, čuli smo te da u namazu nešto govoriš, nismo
te ranije čuli da to govoriš, i vidjeli smo te kako pružaš ruku! Rekao je: 'Doista je Allahov
neprijatelj Iblis došao sa plamenom vatre kako bi ga bacio na moje lice, pa sam rekao:
Utječem se Allahu od tebe! tri puta. Zatim sam rekao: Proklinjem te Allahovim
prokletstvom, tri puta, međutim, on se nije odmicao. Onda sam htio da ga dohvatim, i
tako mi Allaha da nije dove našeg brata Sulejmana zasigurno bi osvanuo vezan tako da bi
se njime igrala djeca stanovnika Medine.'“4

Osobine džina
Ostvarivanje kontakta sa džinima kao što to čine sihribazi, čineći širk i Allahu mrska djela,
je kufr i nevjerstvo

1) Prvobitna materija od koje su stvoreni džini je vatra.

- „A još prije smo stvorili džine od vatre užarene.“ 5

- „Meleki su stvoreni od svjetla, džini od plamene vatre, a Adem je stvoren od onog
što vam je opisano.“ 6

2) Džina ima muslimana i nevjernika:

3
. Sad, 35.
4
. Muslim, 1239.
5
. El-Hidžr, 27.
6
. Muslim, 7687.
 - „A među nama ima i dobrih i onih koji to nisu, ima nas vrsta različitih.“ 7
- „I ima nas muslimana, a ima nas zalutalih; oni koji islam prihvate Pravi put su
izabrali, a nevjernici će u Džehennemu gorivo biti.“ 8

Iblis i šejtani su džinskog roda, iako se šejtanom može nazvati i čovjek koji odvraća od
Allahovog puta, kao što je Uzvišeni Allah rekao: „Tako smo svakom vjerovjesniku
neprijatelje određivali, šejtane u vidu ljudi i džina koji su jedni drugima kićene besjede
govorili da bi ih obmanuli.“ 9

3) Džini najviše borave na napuštenim mjestima, smetljištima, mjestima gdje se obavlja

fiziološka potreba, u pukotinama i rupama u zemlji te na mjestima gdje borave kamile.

4) Noću postaju aktivniji. Poslanik, s.a.v.s., rekao je: „Kada se noć spušta zadržite vašu
djecu, jer se tada šejtani razilaze i šire, a kada dio noći prođe pustite djecu. Vrata zatvorite
i pri tome spomenite Allahovo ime...“ 10

5) Džini jedu i piju, žene se i imaju potomstvo. Poslanik, s.a.v.s., rekao je: „Kada neko od
vas jede neka jede svojom desnom rukom, a kada pije neka pije svojom desnom rukom jer
doista šejtan jede svojom lijevom rukom i pije svojom lijevom rukom.“ 11

Uzvišeni Allah je o Iblisu rekao: „Pa zar ćete njega i porod njegov, pored Mene, kao
prijatelje prihvatiti, kad su vam oni neprijatelji?“ 12

6) Džini pokušavaju dokučiti nebeske vijesti kako bi ih prenijeli svojim pristalicama. Rekao
je Uzvišeni Allah prenoseći govor džina: „I mi smo nastojali da nebo dotaknemo i utvrdili
smo da je moćnih čuvara i zvijezda padalica puno; i sjedili smo okolo njega po busijama
da bismo što čuli, ali će onaj, ko sada prisluškuje, na zvijezdu padalicu koja vreba
naići.“13

7) Džini puno lažu. Aiša, r.a.a, rekla je: „Allahov Poslaniče, vračari su nam govorili o nečem
pa smo nalazili da je to uistinu tako?“ „To je riječ istine koju džin ukrade pa je ubaci u uho
svom pristalici i uz nju doda stotinu laži.“ - odgovorio je, s.a.v.s.. 14

8) Džini ne znaju gajb. Rekao je Uzvišeni Allah: „A kad smo odredili da (Sulejman) umre,
crv koji je bio rastočio štap njegov - upozorio ih je da je umro, i kad se on srušio, džini
shvatiše da ne bi na muci sramnoj ostali da su budućnost prozreti mogli.“15

7
. El-Džinn, 11.
8
. El-Džin, 14-15.
9
. El-En'am, 112.
10
. Buharija, 3304; i Muslim, 5368.
11
. Muslim, 5384.
12
. El-Kehf, 50.
13
. El-Džinn, 8-9.
14
. Muslim, 5952.
15
. Saba', 14.
9) Džine u njihovom stvarnom izgledu može vidjeti samo Poslanik. Rekao je imam Šafija:
„Ko bude tvrdio da je vidio džina poništit ćemo njegovo svjedočenje, osim ako se radi o
poslaniku.“16

10) Džini se mogu prikazati u ljudskom liku, kao što se Iblis prikazao na dan Bedra i kao
što se prikazao Ebu Hurejri, r.a., kada je čuvao sadaku.17 Također se prikazuju u liku crnog
psa i zmija. Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: „Crni pas je šejtan.“ 18

11) Džini mogu uznemiravati ljude, naročito ako njih ljudi uznemire, kao npr. mokrenjem
na mjestu gdje oni borave, a ponekad to čine bez razloga, kao što i ljudi jedni drugima
nanose nepravdu. Poznata je predaja o ensarijskom mladiću kada je u svojoj kući ugledao
zmiju, koja je ustvari bila džin, te ju je probio kopljem i prije nego je zmija umrla džini su
mu se osvetili i ubili ga. Rekao je Ebu Seid, r.a.: „Nije se znalo ko je od njih dvoje prije umro:
mladić ili zmija!“ 19

12) Džini ne mogu nauditi nikome ako to Allah ne dozvoli „Ali nisu mogli time nikome bez
Allahove volje nauditi.“ 20

13) Šejtani nemaju moć nad čovjekom! Sve što mogu je samo navođenje na zlo: „I kada
bude sve riješeno, šejtan će reći: 'Allah vam je pravo obećanje dao, a ja sam svoja
obećanja iznevjerio; ali, ja nisam nikakve vlasti nad vama imao, samo sam vas pozivao
i vi ste mi se odazivali; zato ne korite mene, već sami sebe...'“ 21

14) U najkraćim crtama može reći da je štit od njih u primjeni propisa Allahove vjere,
Kur'anu, zikru i dovi.

Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: „Ko klanja sabah namaz taj je u Allahovoj zaštiti...“ 22.

A Ebu Hurejri, r.a., Poslanik, s.a.v.s., je kazao: „Istinu ti je rekao, a veliki je lažov!“-
potvrdivši ono čemu je šejtan poučio Ebu Hurejru, r.a., rekavši mu: „Kada legneš u postelju
prouči Ajetul-kursi (Allahu la ilahe illa hu), neprestalno će nad tobom biti čuvar od Allaha
i neće ti se šejtan približiti sve dok ne osvaneš.“ 23

Traženje pomoći džina

Može li musliman prihvatiti pomoć džina muslimana? Džini koji su za nas nevidljivi, koji se
jako brzo kreću, koji lahko mogu doći do brojnih informacija, koji su služili Sulejmanu, a.s.,

16
. Fethul-Bari, Ibnu Hadžer, 4/489
17
. Buharija, 2311.
18
. Muslim, 1165.
19
. Muslim, 5976.
20
. El-Bekara, 102.
21
. Ibrahim, 22.
22
. Muslim, 1525.
23
. Buharija, 2311.
kao graditelji, gnjurci i sl. mogli bi u mnogo čemu služiti čovjeku, međutim, nije dozvoljeno
od njih tražiti bilo kakve usluge pa čak i kada džini tvrde da su muslimani i kada ne traže
da se zauzvrat čine djela širka i kufra, a na to upućuje:

Prvo: Muhammed, s.a.v.s., nikada nije tražio pomoć od džina, nego ih je pozivao da
vjeruju u Allaha, učio im je Kur'an, dostavljao im poslanicu i uzimao od njih prisegu, kao
što je činio sa ljudima.“24 Nije zabilježeno da je bilo ko od ashaba tražio pomoć od njih.

Drugo: Pomoć je dozvoljeno tražiti od prisutnog, živog i sposobnog da pomogne. Traženje

pomoći od džina je okretanje odsutnim i nevidljivim a to otvara vrata traženja pomoći od
mrtvih, meleka i sl., a to vodi u širk. Šerijat zabranjuje sve što vodi u širk.

Treće: Korist koju čovjek ima od džina i džin od čovjeka je u Kur'anu spomenuta u
negativnom kontekstu bez razlike radilo se o džinu muslimanu ili kafiru: „I bilo je ljudi koji
su pomoć od džina tražili, pa su im tako obijest povećali;“ 25

Sve to ukazuje da je zabranjeno na bilo koji način tražiti pomoć od džina, međutim, može
se desiti da džin sam po sebi, bez traženja, učini određenu uslugu čovjeku. To se može
desiti, ali to ne treba smatrati kerametom, jer nije poznato da Uzvišeni Allah potčinjava
džine svojim štićenicima i odabranim robovima, nakon Sulejmana, a.s.. Onaj kome se to
desi treba se utjecati Allahu od šejtana i zla nepokornih džina, jer prihvatanje pomoći od
džina rađa bliske odnose s njima i postepeno odvodi traženju usluga od njih.

Dešava se, prilikom učenja rukje, da dođe do razgovora sa džinom. Ako se onaj ko uči rukju
već upušta u to onda se treba ograničiti u razgovoru s njima na praksu Poslanika, s.a.v.s.,
čiji sav razgovor sa džinima je bio isključivo poziv u Allahovu vjeru.

Ima onih koji misleći da surađuju sa melekom, ustvari surađuju sa džinom.

Džinima se ne smije vjerovati;

- kada tvrde da su muslimani, jer potvrda njegovog islama je za nas nedokučiva, a

njegovo stanje nam je nepoznato.
kada optuže neku osobu da je napravila sihr i sl., jer šejtan želi da posije mržnju među ljudima.
Njegovo svjedočenje se ne prihvata. Prihvatanje vijesti od džina uzrokuje brojne smutnje i
nerede, uzrokuje svađu i mržnju pa čak i razvod braka, a to je sve od velikih ciljeva šejtana.
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: „Doista Iblis postavi svoj prijesto iznad vode i zatim šalje svoje trupe,
pa mu bude od njih najdraži onaj ko izazove najveću fitnu. Jedan od njih dođe i kaže učinio sam
to i to, a on mu odgovori: 'ništa nisi uradio!' Zatim dođe jedan od njih i kaže: 'nisam ga ostavljao
sve dok nisam rastavio između njega i njegove žene!' Tada ga Iblis primakne sebi i kaže:' divan li
si ti!“ 26

24
. Medžm'ul-fetava, 13/89.
25
. El-Džin, 6.
26
. Muslim, 7284.