‫دروس‬

‫في علم المنطق‬

 ‫ا� � �س � �ـ ��م ال� �ك� �ـ� �ـ� �ت ��اب‪ :‬درو�س في علم المنطق‬
‫�إع� � � � � � � � � � � � �ـ � � � � � � � � � � � ��داد‪ :‬مركز نون للت�أليف والرتجمة‬
‫ن � � � �� � � � �ش � � � �ـ � � � �ـ � � � �ـ � � � �ـ � � ��ر‪ :‬جمع ّية املعارف الإ�سالم ّية الثقاف ّية‬
‫ال �ط �ب �ع��ة ال �ث��ان �ي��ة‪2015 :‬م ‪1436 -‬هـ‬
‫سلسلة المعارف اإلسالم ّية‬

‫دروس‬
‫في علم المنطق‬

‫�إعداد‬
 ‫الفهرس‬

‫المقدّ مة ‪15....................................................................................................................................‬‬

‫الدر�س الأول‪ :‬علم المنطق‏ ‪19................................................................................................‬‬

‫تفكير الإن�سان‏ ‪21......................................................................................................................‬‬
‫حاجتنا �إلى المنطق‏ ‪21............................................................................................................‬‬
‫ماذا يبحث علم المنطق؟ ‪22..................................................................................................‬‬
‫تعريف علم المنطق‏‪23............................................................................................................‬‬
‫سرهفلا‬

‫الدر�س الثاني‪ :‬العلم‏ ‪27.............................................................................................................‬‬

‫تمهيد‪29.....................................................................................................................................‬‬
‫تعريف العلم‏ ‪29.........................................................................................................................‬‬
‫الت�صوّر والت�صديق‏ ‪30..............................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬الت�صوّر ‪30.......................................................................................................................‬‬
‫موارد الت�صوّر ‪30.......................................................................................................................‬‬
‫‪ . 2‬الت�صديق ‪31.................................................................................................................‬‬

‫مورد الت�صديق‪5 32.....................................................................................................................‬‬

‫ال�ضروري والنظري‏ ‪32............................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬ال�ضروري ‪32..................................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬النظري‪33......................................................................................................................‬‬
‫الجهل‏ ‪33....................................................................................................................................‬‬
‫الدر�س الثالث‏‪ :‬مباحث الألفاظ ‪37.......................................................................................‬‬

‫الحاجة �إلى مباحث الألفاظ ‪39............................................................................................‬‬

‫الداللة ‪40...................................................................................................................................‬‬

‫�أق�سام الداللة ‪40.......................................................................................................................‬‬

‫‪40..........................................................................................................‬‬ ‫‪ .1‬الداللة العقليّة‬

‫‪ .2‬الداللة الطبعيّة‪41..........................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬الداللة الو�ضعيّة ‪41........................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الداللة الو�ضعيّة اللفظيّة ‪42.................................................................................................‬‬

‫كيفيّة ح�صولها ‪42...............................................................................................................‬‬

‫�أق�سام الداللة اللفظيّة ‪42.......................................................................................................‬‬

‫فائدة البحث ‪44........................................................................................................................‬‬

‫م�شجّ رة الدر�س ‪44....................................................................................................................‬‬

‫الدر�س الرابع‏‪� :‬أنواع اللفظ ‪49................................................................................................‬‬

‫المخت�ص ‪51...................................................................................................................‬‬
‫ّ‬ ‫‪.1‬‬

‫‪ .2‬الم�شترك‪51...................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬المنقول‪51.......................................................................................................................‬‬

‫‪ .4‬الحقيقة ‪52.....................................................................................................................‬‬

‫‪ .5‬المجاز ‪52.......................................................................................................................‬‬ ‫‪6‬‬

‫فائدة البحث ‪52........................................................................................................................‬‬

‫تق�سيمات الألفاظ ‪52...............................................................................................................‬‬

‫الترادف والتباين‏ ‪52................................................................................................................‬‬

 ‫‪ .1‬الألفاظ المترادفة ‪53....................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬الألفاظ المتباينة ‪53......................................................................................................‬‬

‫�أق�سام التقابل‏ ‪53.......................................................................................................................‬‬

‫‪ .1‬تقابل النقي�ضين ‪53.......................................................................................................‬‬

‫�أحكام النقي�ضين‪54..................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬تقابل الملكة وعدمها ‪54...............................................................................................‬‬

‫�أحكام الملكة وعدمها ‪55.........................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬تقابل ال�ضدّين ‪55..........................................................................................................‬‬

‫‪ .4‬تقابل المت�ضايفين ‪55...................................................................................................‬‬

‫من �أحكام المت�ضايفين ‪56......................................................................................................‬‬

‫سرهفلا‬

‫م�شجّ رة الدر�س ‪56....................................................................................................................‬‬

‫الدر�س الخام�س‪ :‬المفرد والمركّب ‪61..................................................................................‬‬

‫‪ .1‬المفرد ‪63........................................................................................................................‬‬

‫والخال�صة ‪64.......................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬المركّب ‪64.......................................................................................................................‬‬

‫�أق�سام المفرد ‪64........................................................................................................................‬‬

‫وللمقارنة‬
‫‪64........................................................................................................................‬‬
‫�أق�سام المركّب ‪7 64......................................................................................................................‬‬
‫�أق�سام التا ّم ‪65............................................................................................................................‬‬

‫فائدة البحث ‪67........................................................................................................................‬‬

‫م�شجّ رة الدر�س ‪68....................................................................................................................‬‬

‫الدر�س ال�ساد�س‪ :‬الكلّي والجزئي‪73......................................................................................‬‬
‫المفهوم ‪75.................................................................................................................................‬‬
‫الم�صداق ‪76...............................................................................................................................‬‬
‫الكلّي والجزئي‪77.....................................................................................................................‬‬
‫الجزئي ‪77............................................................................................................................‬‬
‫الكلّي‪77.................................................................................................................................‬‬
‫م�شجّ رة الدر�س ‪78....................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الدر�س ال�سابع‪ :‬الكلّيات الخم�سة‪83......................................................................................‬‬
‫تمهيد‪85.....................................................................................................................................‬‬
‫الذّاتي ‪86....................................................................................................................................‬‬
‫النوع ‪86.......................................................................................................................................‬‬
‫الجن�س ‪87...................................................................................................................................‬‬
‫الف�صل ‪87...................................................................................................................................‬‬
‫نتائج‪88.......................................................................................................................................‬‬
‫العر�ضي‪89.................................................................................................................................‬‬
‫الخا�صة ‪90.................................................................................................................................‬‬
‫ّ‬
‫العر�ض العا ّم ‪90........................................................................................................................‬‬
‫م�شجّ رة الدر�س ‪90....................................................................................................................‬‬
‫تق�سيم الجن�س ‪91.....................................................................................................................‬‬
‫‪8‬‬
‫تق�سيم الف�صل ‪91......................................................................................................................‬‬

‫الدر�س الثامن‪ :‬الن�سب الأربع ‪97............................................................................................‬‬

‫تو�ضيح ‪99...................................................................................................................................‬‬
 ‫‪ .1‬الت�ساوي ‪101...................................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬التباين ‪102.....................................................................................................................‬‬
‫‪ .3‬العموم والخ�صو�ص المطلق‪103..................................................................................‬‬
‫‪ .4‬العموم والخ�صو�ص من وجه ‪104................................................................................‬‬
‫فائدة البحث ‪106.....................................................................................................................‬‬

‫الدر�س التا�سع‪ :‬الحمل ‪111.......................................................................................................‬‬

‫الحمل ‪113.................................................................................................................................‬‬
‫عنا�صر الحمل‪114...................................................................................................................‬‬
‫�شروط �صحّ ة الحمل ‪115.......................................................................................................‬‬
‫�أنحاء االتّحاد والتغاير ‪115....................................................................................................‬‬
‫سرهفلا‬

‫‪ .1‬االتّحاد المفهومي والتغاير االعتباري‪115.................................................................‬‬

‫‪ .2‬االتّحاد الم�صداقي والتغاير الحقيقي ‪116................................................................‬‬
‫�أ‪ .‬الحمل الذاتي الأوّلي ‪116...............................................................................................‬‬
‫ب‪ .‬الحمل ال�شايع ال�صناعي ‪117......................................................................................‬‬
‫تنبيهات‪117...............................................................................................................................‬‬

‫الدر�س العا�شر‪ :‬التعريف ‪123.................................................................................................‬‬

‫تمهيد‪125..................................................................................................................................‬‬
‫معنى «التعريف» ‪9 125...............................................................................................................‬‬
‫�أه ّميّة «التعريف» ‪126.............................................................................................................‬‬
‫م�صطلح (البيّنة) في الفقه ‪126......................................................................................‬‬
‫�أق�سام التعريف ‪127..................................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬الح ّد التا ّم ‪127...............................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬الح ّد الناق�ص ‪127.........................................................................................................‬‬
‫‪ .3‬الر�سم التا ّم ‪127............................................................................................................‬‬
‫‪ .4‬الر�سم الناق�ص ‪127......................................................................................................‬‬

‫ملحق ‪128........................................................................................................................ 3 -‬‬

‫�شروط التعريف ‪128...............................................................................................................‬‬

‫الدر�س الحادي ع�شر‪:‬الق�ضايا ‪135........................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫تمهيد‪137..................................................................................................................................‬‬
‫تعريف الق�ضيّة ‪137.................................................................................................................‬‬
‫تق�سيمات الق�ضايا ‪138............................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬التّق�سيم الأوّل ‪138.........................................................................................................‬‬
‫ت�أليفها ‪140................................................................................................................................‬‬

‫الدر�س الثاني ع�شر‪ :‬تق�سيمات الق�ضايا ‪�( 1 -‬أق�سام الحمليّة)‪145............................‬‬

‫التق�سيم الثاني ‪147.............................................................................................................‬‬
‫تق�سيم الحمليّة ‪147........................................................................................................ 1 -‬‬
‫تق�سيم المح�صورة‪148............................................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪148...........................................................................................................................‬‬
‫تق�سيم الحمليّة الموجبة ‪149.............................................................................................‬‬ ‫‪10‬‬

‫الخال�صة ‪150...........................................................................................................................‬‬
‫تق�سيم الحمليّة‪150......................................................................................................... 2 -‬‬
 ‫الدر�س الثالث ع�شر‪:‬تق�سيمات الق�ضايا ‪� 2 -‬أق�سام ال�شرطية ‪155...............................‬‬
‫�أق�سام ال�شرطيّة‪157.................................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬المتّ�صلة ‪157..................................................................................................................‬‬
‫‪.2‬المنف�صلة ‪158.................................................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪158...........................................................................................................................‬‬
‫‪.1‬الحقيقيّة وهي ذات فرعين هما ‪159...........................................................................‬‬
‫‪ .2‬مانعة الجمع ‪159............................................................................................................‬‬
‫‪ .3‬مانعة الخلو ‪160.............................................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪161...........................................................................................................................‬‬

‫(الحُ جّ ة) ‪169..............................................................‬‬ ‫الدر�س الرابع ع�شر ‪ :‬اال�ستدالل‬

‫سرهفلا‬

‫تمهيد‪171..................................................................................................................................‬‬
‫تنبيه‪171....................................................................................................................................‬‬
‫اال�ستدالل ‪172..........................................................................................................................‬‬
‫تعريفه ‪172...........................................................................................................................‬‬
‫تق�سيمه‪172..........................................................................................................................‬‬
‫اال�ستدالل غير المبا�شر‪172..............................................................................................‬‬
‫اال�ستدالل المبا�شر ‪172......................................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪172...........................................................................................................................‬‬
‫‪11‬‬
‫اال�ستدالل غير المبا�شر ‪173.................................................................................................‬‬
‫تعريفه ‪173...........................................................................................................................‬‬
‫كيفيّته‪173............................................................................................................................‬‬
‫اال�ستدالل المبا�شر ‪174..........................................................................................................‬‬
‫طرائقه‪174..........................................................................................................................‬‬

‫الدر�س الخام�س ع�شر‪ :‬القيا�س ‪179......................................................................................‬‬

‫تعريفه ‪181................................................................................................................................‬‬
‫مثاله ‪181...................................................................................................................................‬‬
‫م�صطلحات القيا�س ‪182.........................................................................................................‬‬
‫�أق�سام القيا�س ‪183....................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪ .1‬القيا�س اال�ستثنائي ‪183................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬القيا�س االقتراني ‪184...................................................................................................‬‬
‫�أق�سام االقتراني ‪184................................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬االقتراني الحملي ‪184...................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬االقتراني ال�شرطي ‪184.................................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪185...........................................................................................................................‬‬

‫الدر�س ال�ساد�س ع�شر‪ :‬االقتراني الحملي ‪191..................................................................‬‬

‫حدوده ‪193.................................................................................................................................‬‬
‫كيفيّة اال�ستدالل به ‪194.........................................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪194...........................................................................................................................‬‬
‫ تنبيه ‪195................................................................................................................................‬‬ ‫‪12‬‬
‫الأ�شكال الأربعة‪195.................................................................................................................‬‬
‫ال�شكل الأوّل‪195.......................................................................................................................‬‬
‫تعريفه ‪195...........................................................................................................................‬‬
 ‫�شروطه‪195..........................................................................................................................‬‬
‫تو�ضيح ‪196................................................................................................................................‬‬
‫�أق�سامه‪196................................................................................................................................‬‬

‫الدر�س ال�سابع ع�شر‪ :‬اال�ستقراء‪205....................................................................................‬‬

‫تعريفه ‪207................................................................................................................................‬‬
‫�شرح التعريف ‪207..............................................................................................................‬‬
‫�أق�سامه‪207................................................................................................................................‬‬
‫‪ .1‬اال�ستقراء التا ّم ‪207......................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬اال�ستقراء الناق�ص ‪208................................................................................................‬‬
‫�أق�سام اال�ستقراء الناق�ص ‪208...............................................................................................‬‬
‫سرهفلا‬

‫‪ .1‬اال�ستقراء المعلّل‪209....................................................................................................‬‬
‫‪ .2‬اال�ستقراء غير المعلّل ‪209...........................................................................................‬‬
‫الخال�صة ‪210...........................................................................................................................‬‬
‫�أه ّميّة اال�ستقراء ‪210...............................................................................................................‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المقدمة‬
‫ّ‬

‫رب العالمين‪ ،‬و�ص��� ّلى اهلل على خير من نطق بالح ّ‬

‫���ق‪ ،‬مح ّمد و�آله‬ ‫الحم���د هلل ّ‬
‫الطيبين الطاهرين‪.‬‬
‫خلق الإن�س���ان مفطور ًا على النطق والتفكير لما ّ‬
‫اخت�صه اهلل به من ق ّوة العقل‬
‫ال���ذي تم ّيزه عن �س���ائر الحيوانات‪ .‬وبالعقل يرتقي الإن�س���ان �إل���ى مراتب الكمال‬
‫ةمّد مقلا‬

‫الما ّدية والمعنوية‪.‬‬

‫ولكنّن���ا نجد الإن�س���ان‪ ،‬مع ما حباه اهلل به من العق���ل‪ ،‬كثير الخط�أ في �أفكاره‪،‬‬
‫فيح�س���ب م���ا لي�س بع ّلة ع ّلة‪ ،‬وما لي����س بنتيجة لأفكاره نتيجة‪ ،‬وم���ا لي�س ببرهان‪،‬‬
‫برهان ًا‪ ،‬وقد يعتقد ب�أمر فا�سد �أو �صحيح من مق ّدمات فا�سدة‪ ،‬وهكذا‪ ...‬فهو �إذ ًا‬
‫ي�صحح �أفكاره وير�شده �إلى طريق اال�ستنتاج ال�صحيح ويد ّربه على‬ ‫بحاجة �إلى ما ّ‬
‫تنظيم �أفكاره وتعديلها‪.‬‬
‫ولتحقي���ق هذه الغاية‪ ،‬و�ض���ع العلماء علم «المنطق»‪ ،‬وقاموا بتدوين م�س���ائله‬
‫وتهذيبه���ا‪ ،‬وذك���روا �أن «علم المنطق» هو الأداة التي ي�س���تعين بها الإن�س���ان على‬
‫‪15‬‬ ‫الع�ص���مة من الخط�أ وتر�ش���ده �إلى ت�ص���حيح �أفكاره‪ ،‬فكما � ّأن النحو وال�صرف ال‬
‫يع ّلم���ان الإن�س���ان النطق و�إنّما يع ّلمانه ت�ص���حيح النطق‪ ،‬فكذل���ك علم المنطق ال‬
‫يع ّلم الإن�سان التفكير‪ ،‬بل ير�شده �إلى ت�صحيح التفكير‪.‬‬
‫وي�أتي علم المنطق في طليعة العلوم العقلية التي �أفرزتها الح�ضارة الإغريقية‪،‬‬
 ‫وفي طليعة العلوم التي انت�شرت انت�شار ًا وا�سع ًا لدى الح�ضارات الأخرى‪.‬‬
‫حظ ًا وافر ًا‬
‫كم���ا �أنّه ‪ -‬مع قدم���ه ‪ -‬ال يزال في طليعة العلوم التي ما زالت تنال ّ‬
‫م���ن الت�أليف والبحث‪ .‬ويرجع هذا لما له م���ن �أهم ّية علم ّية تتم ّثل في افتقار كافّة‬
‫العلوم �إليه‪.‬‬
‫وكان (�أر�س���طو) الفيل�س���وف الإغريقي (‪322 - 384‬ق‪.‬م) �أ ّول من هذّب علم‬
‫المنطق ورتّب م�سائله وف�صوله‪ ،‬و�أ ّول من �أ ّلف فيه‪.‬‬
‫ولف���ظ (المنطق) م�أخو ٌذ من النطق‪ ،‬والنطق كما يطلق في اللغة العربية على‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫التك ّلم‪ ،‬يطلق كذلك على الفهم والتفكير‪.‬‬
‫(فن التفكير)‪ .‬لكن الدار�س‬ ‫فعبارة (علم المنطق) تعني (عل���م التفكير) �أو ّ‬
‫لعلم المنطق يواجه‪ ،‬عادة‪ ،‬م�ش���كلة في الفهم‪ ،‬وذلك ل ّأن كتب المنطق كتبت بلغة‬
‫معقّدة و�أ�سلوب ال يخلو من ال�صعوبة‪ ،‬ال تتنا�سب مع �أ�سلوب الكتاب التعليمي‪.‬‬
‫لذا‪ ،‬حاولنا في مركز ن���ون لت�أليف المتون الثقافية‪� ،‬إعداد كتاب في المنطق‪،‬‬
‫ت ّت�س���م ما ّدته بال�س���هولة والو�ض���وح‪ ،‬ويعر�ض���ها ب�أ�س���لوب تعليمي يراع���ي التد ّرج‬
‫مدخ�ل�ا للطلاّ ب الراغبين بدرا�س���ة هذا العلم‬‫ً‬ ‫الترب���وي ف���ي تلقّي العلوم‪ ،‬ليكون‬
‫لفهم م�صطلحاته وقواعده بي�سر و�سهولة‪.‬‬
‫ومن المم ّيزات المنهج ّية والف ّن ّية لهذا الكتاب‪:‬‬
‫‪� .1‬سهولة لغته وو�ضوحها دون �ضعف �أو ركاكة‪.‬‬
‫‪ .2‬تق�س���يم الفقرات والعناوين ب�شكل ي�س ّهل على الطالب التد ّرج من فقرة �إلى‬ ‫‪16‬‬
‫فقرة‪.‬‬
‫‪� .3‬شرح الم�صطلحات بلغة �سهلة ووا�ضحة دون تعقيد‪.‬‬
‫‪ .4‬اعتماد االخت�صار والتلخي�ص للمطالب العلم ّية دون �إخالل بم�ضامينها‪.‬‬
 ‫‪ .5‬اعتماد الفقرات ال�ص���غيرة والعبارات الق�صيرة‪ ،‬التي ي�س ُهل على الطلاّ ب‬
‫المبتدئين الإحاطة بها‪.‬‬
‫‪ .6‬حذف التف�ص���يالت المعقّدة وغير الأ�سا�س��� ّية التي ال يحتاجها الطالب في‬
‫الم�ستويات الأولى من التع ّلم‪.‬‬
‫‪ .7‬و�ضع الأهداف التربوية للدر�س في بداية ك ّل در�س‪.‬‬
‫وم�شجرات لتو�ض���يح المطالب وت�س���هيل الربط بين‬ ‫ّ‬ ‫‪� .8‬إ�ض���افة ر�س���وم بيان ّية‬
‫العناوين والأق�سام عند الحاجة‪.‬‬
‫وقد �أ�ضيفت �إلى المتن مجموعة من التمارين المبتكرة في متوننا التدري�س ّية‪،‬‬
‫وق���د ّتم ت�ص���ميم ه���ذه التمارين بمه���ارة عالية‪ ،‬ون�س���ق مدرو�س يراع���ي التد ّرج‬
‫وال�ش���مول في الما ّدة العلم ّية‪ ،‬لتكون و�سيلة �أ�سا�س ّية في تر�سيخ القواعد المنطق ّية‬
‫ةمّد مقلا‬

‫ف���ي ذهن الطالب‪ ،‬وت�س���اهم في اكت�س���ابه مهارة تطبيق ه���ذه القواعد والترجمة‬
‫الفعل ّية لها في ممار�سته لعمل ّية التفكير‪.‬‬
‫وال ب��� ّد في الختام م���ن توجيه ال�ش���كر والتقدير لمع ّد هذه الما ّدة كم�ض���مون‪،‬‬
‫ح�سان الحركة‪ ،‬مع تمنّياتنا له بالتوفيق الدائم‪.‬‬ ‫وتمارين وتطبيقات‪ ،‬الأخ ال�شيخ َّ‬

‫رب العالمين‬
‫والحمد هلل ِّ‬

‫‪17‬‬
 ‫األول‬
‫ل‬‫الدرس األ ّو‬

‫علم المنطق‏‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬ي�ست�شعر الحاجة �إلى درا�سة علم المنطق‪.‬‬
‫‪2.2‬يدرك �أه ّم ّية علم المنطق‪.‬‬
‫الخا�ص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪3.3‬يع ّرف علم المنطق بتعبيره‬
 ‫تفكير اإلنسان‏‬
‫خلق اهلل �سبحانه وتعالى الإن�سان و�أودع فيه ق ّوة العقل والتفكير‪.‬‬
‫‏قطنملا ملع‬

‫والتفكير هو‪�« :‬إجراء عمل ّية عقل ّية في المعلومات الحا�ضرة عنده للو�صول‬
‫�إلى الأمر المجهول الذي يبحث عنه»‪.‬‬
‫�أو هو‪« :‬عمل ّية ذهن ّية يت ّم خاللها ترتيب مجموعة من المعلومات الحا�ضرة‬
‫في ذهنه لينتهي بذلك �إلى معلومة جديدة»‪.‬‬
‫فبقدرة التفكير ي�س���تطيع الإن�س���ان ح ّل الم�ش���كالت التي تعتر�ض���ه في حياته‪،‬‬
‫وين ّم���ي من خالله���ا مدركاته ومعلومات���ه‪ ،‬ويتع ّرف على ما يجهله‪ ،‬وي�س���تنتج بما‬
‫اتّ�سعت قدراته العقل ّية والفكر ّية‪.‬‬
‫حاجتنا إلى المنطق‏‬
‫‪21‬‬ ‫لكنّنا نالحظ � ّ‏أن َ هذا الإن�سان العاقل المف ّكر ال ُي�صيب دائم ًا‪ ،‬فقد ُيخطئ في‬
‫�إدراكه وت�ص��� ّوره للأ�ش���ياء وللمفاهيم‪� ،‬أو ُيخطئ في نقلها �إل���ى غيره‪ ،‬فمث ًال‪ :‬قد‬
‫ُي�س����أل عن �ش���ي‏ء ُي�صدر �صوت ًا ف ُيجيب (مع علمه �أنّها �س��� ّيارة)‪�« :‬آلة معدن ّية لها‬
‫�ص���حة‬
‫مح ّرك»‪ ،‬فيعتقد ال�س���امع �أنّها د ّراجة نار ّية‪ ،‬فمن�ش����أ هذا الخط�أ هو عدم ّ‬
‫التعريف المح ّدد لذلك ال�شيء‪.‬‬
‫وكذلك عندما ي�س���تنتج ذلك الإن�س���ان � ّأن �ص���احبه زيد ًا في المن���زل لأنّه ر�أى‬
‫�س��� ّيارته �أمام منزله (مع � ّأن �ص���احبه زيد ًا لي�س في منزل���ه)‪ ،‬فهو رتّب مق ّدمات‬
‫ا�س���تنتاجه عل���ى ال�ش���كل التالي‪ :‬ك ّلما كانت �س��� ّيارة زي���د �أمام منزل���ه فيكون في‬
‫المنزل‪ ،‬و�س ّيارته �أمام المنزل‪ ،‬فزيد في المنزل‪ ،‬ومن�ش�أ هذا الخط�أ هو االعتقاد‬
‫بالتالزم الدائم بين وجود �س ّيارة زيد �أمام منزله ووجوده في المنزل‪.‬‬
‫�صحح عمل ّيات تفكيره‪،‬‬ ‫نظم �أفكار الإن�سان و ُي ِّ‬ ‫علم ُي ِّ‬
‫من هنا ن�ش�أت الحاجة �إلى ٍ‬
‫وهذا العلم هو علم المنطق‪ ،‬فهو الو�سيلة التي ت�شتمل على قواعد عا ّمة لو اتّبعها‬
‫لتو�صل �إلى �إنتاج الأفكار ال�صحيحة‪.‬‬ ‫الإن�سان ّ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ماذا يبحث علم المنطق؟‬
‫بع����ض المعلوم���ات التي يح�ص���ل عليها الإن�س���ان ال تحت���اج �إلى �إعم���ال الفكر‬
‫وتنظيم عمل ّيات فكر ّية‪ ،‬بل بمج ّرد مواجهة هذا الأمر ُيدركه ويعرفه وي�س���تنتجه‪،‬‬
‫كعلمه ب� ّأن الواحد ن�صف االثنين‪ ،‬وهذه المعلومات تُ�س ّمى المعلومات ال�ضرورية‪.‬‬
‫���ن بع����ض الأم���ور يحتاج ف���ي �إدراكها �إل���ى �إعم���ال الفكر حتى تُ�ض���اف �إلى‬
‫لك ّ‬
‫معلومات الإن�سان‪.‬‬
‫وعمل ّيات الفكر الإن�ساني تدور حول محورين رئي�سين هما التعريف واال�ستدالل‬
‫(الح ّجة)‪.‬‬
‫ُ‬
‫الأ ّول‪ :‬تعريف الأ�ش���ياء وتو�ض���يح مفاهيمه���ا‪� ،‬أي معرفة ما يجهله بنحو وا�ض���ح‬
‫وجلي وتمييزه عن غيره‪.‬‬ ‫‪22‬‬
‫ص���ا �أتى من مكان ال يعرفون فيه �ش���يئ ًا عن الأ�سد‪ ،‬فال‬‫ال‪ :‬لنفر�ض � ّأن �شخ� ً‬ ‫مث ً‬
‫يعرف معنى كلمة �أ�سد‪� ،‬سمعك تتح ّدث عن الأ�سد‪ ،‬ف�إنّه لن ي�ستطيع ت�ص ّور الأ�سد‬
‫وفه���م معناه‪ ،‬في�س����أل‪« :‬ما هو الأ�س���د؟»‪ ،‬فيقال له‪« :‬هو حي���وان»‪ ،‬فيعرف �أنّه من‬
 ‫الحيوان���ات ولي�س جم���اد ًا �أو حجر ًا‪ ،‬في�س����أل‪ّ �« :‬أي حيوان؟»‪ ،‬فنق���ول له‪« :‬حيوان‬
‫مفتر�س»‪ ،‬فيعرف �أنّه لي�س نعجة �أو بقرة‪ ...‬ف�إذا قلنا له ي�صدر زئير ًا �أو � ّأي �شيء‬
‫يخت�ص بالأ�سد ت ّت�ضح �صورة الأ�سد في ذهنه ويفهم معناه‪.‬‬ ‫ّ‬
‫فالمجيب قد رتّب �ص���ور ًا ومفاهيم معلومة بطريقة ما ح ّتى اتّ�ض���حت �ص���ورة‬
‫هذا ال�شيء المجهول‪ ،‬فنقله �إلى �شي‏ء معلوم‪.‬‬
‫الثان ��ي‪ :‬اال�س���تدالل على الأفكار ب�ش���كل �ص���حيح‪� ،‬أي �إقامة الدليل عل���ى �أمرٍ ما‬
‫�صحته �أو كذبه‪.‬‬ ‫و�إثبات ّ‬
‫فمث�ل ً�ا‪ :‬عند �إرادتك اال�س���تدالل على �أمرٍ ما‪ ،‬كم�س���اواة مجموع زوايا المث ّلث‬
‫لمجموع زاويتين قائمتين‪ ،‬يقوم ذهنك بترتيب معلومات حا�ض���رة بطريقة ت�صل‬
‫‏قطنملا ملع‬

‫ب�ص���حة هذه الق�ض��� ّية �أو كذبها‪ ،‬ف�إذا �أقمت الدليل على الم�ساواة بين‬ ‫ّ‬ ‫�إلى الحكم‬
‫هذه الزوايا تُذعن النف�س لهذه النتيجة‪.‬‬
‫قدم لك من خ�ل�ال قواعده كيف ّية ترتي���ب وت�أليف المعلومات‬ ‫فعل���م المنط���ق ُي ِّ‬
‫ليتو�ص���ل بها �إلى �إدراك الأ�شياء والمفاهيم‬
‫المخزونة والحا�ض���رة عند الإن�س���ان ّ‬
‫المجهولة التي تحتاج �إلى فكر ونظر‪ ،‬و�إ�ض���افتها �إلى ر�صيد معلوماته المخزونة‪،‬‬
‫ه���ذا ف���ي المحور الأ ّول‪� .‬أ ّما في المحور الثاني فيبح���ث عن كيف ّية ترتيب وتنظيم‬
‫المعلومات الحا�ضرة عند الإن�سان لال�ستدالل على المطلوب‪.‬‬
‫تعريف علم المنطق‏‬
‫‪23‬‬ ‫المنطق‪�« :‬آلة قانونية تع�صم ُمراعاتها الذهن عن الخط�أ في الفكر»‪.‬‬
‫فهو من العلوم الآل ّية التي تُ�ستخدم ك�آلة وو�سيلة لخدمة علم �آخر‪ ،‬ف ُيع ِّلم كيف ّية‬
‫للتو�ص���ل �إلى �أمور غائبة مجهولة تُطلب‬
‫ترتيب المعلومات الحا�ض���رة والمخزونة ُّ‬
‫معرفتها‪.‬‬
‫وال يكفي تع ّلم م�س���ائل المنطق ليعت�صم الذهن عن الخط�أ في الفكر‪ ،‬بل ال ب ّد‬
‫من مراعاة قواعد المنطق وتطبيقها ب�ش���كل �ص���حيح عند الحاجة �إليها ليع�ص���م‬
‫ذهنه‪.‬‬
‫فالإن�س���ان يحت���اج �إل���ى تعلُّم القواع���د المنطقي���ة ومراعاتها ح ّتى ف���ي العلوم‬
‫الأخرى لفهمها �أو ح ّل م�سائلها وق�ضاياها‪.‬‬
‫لذا ُ�س ّمي علم المنطق بـ «خادم العلوم»‪.‬‬
‫ون�ستطيع تعريف المنطق ب�أنّه‪« :‬علم ُيبحث فيه عن القواعد العا ّمة للتفكير‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ال�صحيح»‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫�أجب بـ (�صح) �أو (خط�أ)‪ ،‬مع ّل ً‬

‫ال الإجابة‪:‬‬
‫ق ّوة العقل والتفكير هي من الأمور التي يكت�سبها الإن�سان‪:‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫من يتع ّلم المنطق ُي�صبح قادر ًا على التفكير ب�شكل �صحيح‪:‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫علم المنطق ُيغني عن تع ّلم �سائر العلوم كالريا�ض ّيات والفيزياء‪:‬‬
‫‏قطنملا ملع‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫نحتاج �إلى تع ّلم علم المنطق لنف�سه وذاته كما نتع ّلم م�سائل الفقه‪:‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫ك ّل من در�س المنطق ال ُيخط�أ في التفكير‪:‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬

‫‪25‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ما العالقة بين المنطق والتفكير؟‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ب ّين �أه ّمية علم المنطق‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪ .3‬ماذا يبحث علم المنطق؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪26‬‬
 ‫الدرس الثاني‬

‫العلم‏‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬ي�شرح مفهوم العلم‪.‬‬
‫‪2.2‬يم ّيز بين الت�ص ّور والت�صديق‪.‬‬
‫‪3.3‬يقارن بين العلم ال�ضروري والنظري‪.‬‬
 ‫تمهيد‬
‫ذكرنا � ّأن الإن�سان يتم ّتع بق ّوة تفكيره‪ ،‬وا�ستعداده لتلقّي العلم والمعرفة‪ ،‬لكنّه‬
‫ُيخط�أ في ا�س���تنتاجاته ومعلوماته‪ ،‬فما ه���ي حقيقة العلم الذي تدور حوله �أبحاث‬
‫‏ملعلا‬

‫علم المنطق؟‬
‫تعريف العلم‏‬
‫موجه ًا نف�س���ك نحوه‪ ،‬ف�ستجد‬‫نظرت �إلى �ش���ي‏ء �أمامك‪ ،‬ثم �أطبقت عينيك ّ‬ ‫لو َ‬
‫�سمعت د ّقات ال�ساعة‬
‫َ‬ ‫نف�س���ك ك�أنّك ال تزال مفتوح العينين تنظر �إليه‪ ،‬وهكذا �إذا‬
‫فتح�س من نف�سك ك�أنّك ال تزال ت�سمعها‪،‬‬ ‫موجه ًا نف�سك نحوها‪ّ ،‬‬ ‫ّثم �سددت �أذنيك ّ‬
‫وهك���ذا في ك ّل حوا�س���ك‪ ،‬فمن مثل ه���ذه الأمور ت�س���تنتج � ّأن الإدراك �أو العلم هنا‬
‫هو انطباع �ص���ور الأ�شياء في نف�س���ك‪ ،‬لذا فقد ع ّرفوا العلم ب�أنّه‪ « :‬ح�ضور �صورة‬
‫‪29‬‬
‫ال�شيء عند العقل»‪.‬‬
 ‫التصور والتصديق‏‬
‫ّ‬
‫ينق�سم هذا العلم �إلى ق�سمين‪ :‬ت�ص ّور‪ ،‬وت�صديق‪.‬‬
‫‪ .1‬الت�ص ّور‬
‫�إذا ر�س���مت مث ّلث ًا تَح ُدث في ذهنك �صورة له‪ ،‬هي علمك بهذا المث ّلث‪ ،‬و ُي�س ّمى‬
‫هذا العلم بـ «الت�ص ّور»‪ ،‬وهو ت�ص ّور مج ّرد ال ي�ستتبع جزم ًا واعتقاد ًا وحكم ًا‪.‬‬
‫و�إذا نظرت �إلى المث ّلث المر�سوم �أمامك وتن ّبهت �إلى زواياه‪ ،‬تَح ُدث في ذهنك‬
‫�صور لهذه الزوايا‪ ،‬وهي �أي� ًضا من الت�ص ّور المج ّرد‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫خط ً���ا عامود ّي ًا مقاطع ًا له ب�ش���كل م�س���تقيم‪،‬‬
‫خط ً���ا �أفق ّي ً���ا وفوقه ّ‬
‫و�إذا ر�س���مت ّ‬
‫الخطي���ن والزاويتين في ذهنك‪ ،‬وهذا‬ ‫تح���دث زاويتان قائمتان‪ ،‬فتنتق�ش �ص���ورة ّ‬
‫من الت�ص ّور المج ّرد �أي� ًضا‪.‬‬
‫فالت�ص ّور هو‪« :‬مج ّرد �إدراك ال�شيء وانطباع �صورته دون �شي‏ء �آخر»‪.‬‬
‫التصور‬
‫ّ‬ ‫موارد‬
‫للت�ص ّور موارد عديدة منها‪:‬‬
‫�أ‪ .‬المفردات‪ :‬وهي الأ�سماء والأفعال والحروف‪.‬‬
‫‪- -‬الأ�سماء‪ :‬مثل ت�ص ّور ال�شم�س والقمر‪.‬‬
‫‪- -‬الأفعال‪ :‬مثل ت�ص ّور معنى (�سا َف َر)‪ ،‬ومعنى ( َي�شْ َر ُب)‪.‬‬
‫‪- -‬الحروف‪ :‬مثل ت�ص ّور معنى الباء (ب)‪ ،‬ومعنى (على)‪.‬‬
‫‪- -‬المر ّكب���ات الو�ص���ف ّية (الجم���ل الو�ص���ف ّية)‪ :‬مثل قولن���ا‪« :‬الإم ��ام العادل»‬ ‫‪30‬‬

‫�أو«مكّة المك ّرمة»‪.‬‬

 ‫فمث�ل�ا عندما تقول‪« :‬الإمام الع ��ادل»‪ ،‬ف�إنّك ال تريد � اّإل معنى و�ص���ورة الإمام‬
‫ً‬
‫العادل وتمييزه عن الإمام غير العادل في ذهنك(((‪.‬‬
‫ب‪ .‬الجمل الإن�شائ ّية‪ :‬كجمل الأمر �أو النهي �أو اال�ستفهام وغيرها‪.‬‬
‫فمث ًال في جملة الأمر‪« :‬ا�ضرب عمرواً» ف�إنّما �أنت تطلب �إيجاد و�إيقاع ال�ضرب‬
‫على عمروٍ‪ ،‬وال تحكي عن وقوع ال�ضرب �أو عدم وقوعه‪.‬‬
‫وفي اال�س���تفهام‪« :‬هل �سافر زيد؟» ت�س����أل عن وقوع ال�سفر �أو عدم وقوعه‪ ،‬وال‬
‫تحكي عن تحقُّق ال�س���فر من زيد �أو عدم تحقُّقه‪ .‬فهذه الجملة ال تنتج في الذهن‬
‫�س���وى ت�ص��� ّور معنى زيد وت�ص ّور معنى ال�سفر وت�ص��� ّور �أنّه هل �سافر �أم ال (مج ّرد‬
‫ت�ص ّور الن�سبة)‪.‬‬
‫‪ . 2‬الت�صديق‬
‫‏ملعلا‬

‫الخطين المتقاطعين‪،‬‬ ‫بعد ت�ص��� ّورك لزوايا المث ّلث والزاويتي���ن القائمتين في ّ‬
‫ت�س����أل في نف�س���ك هل هما مت�س���اويان؟ وهذا من الت�ص��� ّور المج ّرد‪ .‬ف����إذا �أقمت‬
‫البرهان على � ّأن زوايا المث ّلث ت�س���اوي زاويتين قائمتين تح�ص���ل في نف�سك حالة‬
‫جديدة مغايرة لحالة الت�ص��� ّور المج ّرد ال�س���ابقة‪ ،‬وهي �إذعان النف�س وت�صديقها‬
‫بالم�ساواة بين مجموع الزوايا‪.‬‬
‫وه���ذه الحالة التي ح�ص���لت للنف�س تُ�س��� ّمى «الت�صديق» والت���ي هي عبارة عن‬
‫�إدراك النف�س ب� ّأن الت�س���اوي بين زوايا المث ّلث والزاويتين القائمتين �صحيح و�أمر‬
‫‪31‬‬ ‫مطابق للواقع‪.‬‬
‫وتُ�س ّمى بالت�صديق لأنّه �إدراك وعلم ي�ستتبع ت�صديق النف�س و�إذعانها‪.‬‬

‫مثل هذه الن�س���ب ال تنتج في الذهن �س���وى �ص���ور �إفراد ّية‪ ،‬ف� ّإن الغر�ض من هذه الن�س���ب هو ت�ش���خي�ص المفرد وتعيينه عن‬ ‫(((‬
‫مفردات �أخرى‪ ،‬فعندما تقول مث ًال‪« :‬زيد الطويل»‪ ،‬ف�إنّك تريد تمييزه عن زيد الآخر‪ ،‬وعندما تقول‪« :‬كتاب زيد»‪ ،‬ف� ّإن ذلك‬
‫ينتج ت�شخي�ص الكتاب عن الكتب الأخرى‪.‬‬
 ‫مورد التصديق‬
‫لي�س للت�ص���ديق �إال مورد واحد يتع ّل���ق به وهو‪« :‬الن�سبة ف ��ي الجملة الخبر ّية‬
‫عند مطابقتها للواقع �أو عدم مطابقتها»‪.‬‬
‫�أ‪ -‬فف���ي المثال ال�س���ابق يكون الخب���ر‪�« :‬إنّ مجم ��وع زوايا المث ّل ��ث ت�ساوي‬
‫مجموع زاويتين قائمتين»‪.‬‬
‫فالن�سبة المت�ص��� ّورة ‪-‬هنا‪ -‬بين زوايا المث ّلث والقائمتين هي (الت�ساوي)‪،‬‬
‫�صحتها‪.‬‬
‫�صحة هذه الن�سبة �أو عدم ّ‬ ‫والت�صديق يح�صل �إذا برهنّا على ّ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ب‪ -‬وفي الخبر القائل‪« :‬الطق�س ممطر»‪ ،‬تكون الن�سبة هي ثبوت الإمطار‬
‫للطق�س‪.‬‬
‫ف����إذا �أثبتنا بالوج���دان �أو الدلي���ل � ّأن الطق�س ممطر نكون ق���د �أثبتنا مطابقة‬
‫الن�سبة للواقع و�ص ّدقنا بذلك‪.‬‬
‫و�إذا �أثبتنا � ّأن الطق�س غير ممطر نكون قد �أثبتنا عدم مطابقة الن�س���بة للواقع‬
‫و�ص ّدقنا بعدم ثبوتها‪.‬‬
‫ففي كال الحالين يح�صل الت�صديق والإذعان للنف�س‪ ،‬فنحكم بمطابقة الن�سبة‬
‫�أو عدم مطابقتها‪.‬‬
‫فالت�صدي ��ق هو‪« :‬حكم النف� ��س بمطابقة الن�سبة للواقع �أو عدم مطابقتها»‪.‬‬
‫الضروري والنظري‏‬
‫‪32‬‬
‫ينق�سم العلم (بكال ق�سمية‪ :‬الت�ص ّور والت�صديق) �إلى ق�سمين‪:‬‬
‫‪ .1‬ال�ضروري‪:‬‬
‫و ُي�س ّمى �أي� ًضا «البديهي»‪ ،‬وهو ما ال يحتاج في ح�صوله �إلى �إجراء عمل ّية فكر ّية‪،‬‬
‫بل يح�صل بالبداهة كت�ص ّورنا لمعنى النور والظلمة‪ ،‬وكت�صديقنا ب� ّأن الك ّل �أعظم‬
 ‫م���ن جزئ���ه مثل ت�ص���ديقنا � ّأن ك ّل القلعة �أعظم من بابها ولو كان الباب �ض���خم ًا‪،‬‬
‫ومثل ت�صديقنا � ّأن الواحد هو ن�صف االثنين دون حاجة �إلى عمل ّية ح�ساب ّية‪.‬‬
‫‪ .2‬النظري‪:‬‬
‫وه���و ما يحتاج في ح�ص���وله �إلى اكت�س���اب وفكر‪ ،‬فال يح�ص���ل دون تع ّلم ودون‬
‫تفكير‪.‬‬
‫مثل ت�ص��� ّورنا لحقيق���ة الكهرباء‪ ،‬فال ن�س���تطيع معرفة حقيق���ة الكهرباء دون‬
‫درا�ستها في الفيزياء‪.‬‬
‫ومثل ت�ص���ديقنا ب� ّأن الأر�ض تدور حول ال�شم�س بعد �إثبات ذلك و�إقامة الدليل‬
‫عليه في علم الفلك‪.‬‬
‫‏ملعلا‬

‫الجهل‏‬
‫� ّإن الجهل هو‪« :‬عدم العلم عند من لديه قابل ّية التع ّلم»‪.‬‬
‫فالجمادات والحيوانات ال ُن�س ّميها جاهلة وال عالمة؛ لأنّها فاقدة لقابل ّية العلم‪،‬‬
‫�أ ّما الإن�سان غير العالم ُن�س ّميه جاه ًال‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫�أجب بـ (�صح) �أو (خط�أ)‪ ،‬مع ّل ً‬

‫ال الإجابة‪:‬‬
‫�إذا تن ّبهت � ّأن زوايا المث ّلث ت�ساوي قائمتين‪ ،‬فهذا من الت�صديق‪:‬‬
‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫الت�صديق ال يكون � اّإل في الق�ضايا الخبر ّية‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫الإن�سان عالم بينما الحجر جاهل‪:‬‬

‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫التعليل‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة‪:‬‬

‫‪.1‬العلم هو‪:‬‬
‫�أ‪ .‬ح�ضور �صورة ال�شيء في العقل‪.‬‬
‫ب‪ .‬التم ّكن من تذ ّكر �صور الأ�شياء‪.‬‬
‫ت‪ .‬ر�ؤية ال�شيء �أو �سماعه �أو الإح�سا�س به‪.‬‬
‫‪ .2‬الت�ص ّور هو‪:‬‬ ‫‪34‬‬

‫�أ‪ .‬مج ّرد انطباع �صورة ال�شيء في الذهن‪.‬‬

‫ب‪ .‬تحليل �صور الأ�شياء‪.‬‬
‫ت‪ .‬تحليل مفاهيم الأ�شياء‪.‬‬
 ‫‪ .3‬العلم النظري‪:‬‬
‫�أ‪ .‬هو ما يحتاج في ح�صوله �إلى اكت�ساب وفكر‪.‬‬
‫ب‪ .‬هي المعارف المكت�سبة بوا�سطة النظر‪.‬‬
‫ت‪� .‬أ و ب‪.‬‬
‫م ّيز الت�ص ّور من الت�صديق فيما يلي‪:‬‬
‫‪..........................................................................................................‬‬ ‫�أ‪� .‬صور الورود جميلة‪:‬‬
‫ب‪ .‬غالم زيد‪......................................................................................................................... :‬‬

‫ت‪ }.‬ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ{‪.................................................................................. :‬‬

‫ث‪ }.‬ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ{‪..............................................................................:‬‬

‫‏ملعلا‬

‫ج‪ }.‬ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ{‪..................................................................................... :‬‬

‫م ّيز الت�ص ّور من الت�صديق‪ ،‬والعلم ال�ضروري من النظري‪:‬‬

‫�ضروري ‪ /‬نظري‬ ‫ت�ص ّور ‪ /‬ت�صديق‬

‫مفهوم الوجود‬
‫الك ّل �أعظم من جزئه‬
‫‪35‬‬ ‫حقيقة الروح‬
‫ال�شم�س طالعة‬
‫النقي�ضان ال يجتمعان‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬بر�أيك ما الفرق بين ارت�سام �صورة ال�شيء في المر�آة وارت�سامها في الذهن؟‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ما الفرق بين الت�ص ّور والت�صديق؟ �أو�ضح بالمثال‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪ .3‬هل يمكن ح�صول ت�صديق دون ت�ص ّور؟ لماذا؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال‪.‬‬ ‫‪ .4‬ما الفرق بين العلم ال�ضروري والنظري‪ِ � ،‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫���ط مث ً‬
‫اال لك ّل مورد‪.‬‬ ‫‪ .5‬ع��� ّدد الموارد التي يتع ّلق بها ك ّل من الت�ص��� ّور والت�ص���ديق‪ ،‬و�أع ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫‪36‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫الدرس الثالث‏‬

‫مباحث األلفاظ‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يدرك الحاجة �إلى مباحث الألفاظ‪.‬‬
‫‪ُ 2.2‬يع ّدد �أق�سام الداللة‪.‬‬
‫‪3.3‬يم ّيز بين �أق�سام الداللة اللفظ ّية‪.‬‬
 ‫الحاجة إلى مباحث األلفاظ‬
‫افلألا ثحابم‬

‫يهدف الإن�سان من درا�سته لعلم المنطق �إلى ت�صحيح �أفكاره‪ ،‬فلماذا �أُدرجت‬
‫مباحث الألفاظ في مباحث علم المنطق؟‬
‫الجواب‪ :‬الإن�سان عندما يريد التوا�صل مع �أبناء نوعه‪ ،‬يحتاج �إلى نقل �أفكاره‬
‫للغير‪ ،‬وفهم �أفكار الغير‪ ،‬ويمكن ذلك من خالل طريقين‪:‬‬
‫لكن هذه‬ ‫‪� .1‬إح�ض���ار نف�س الأ�ش���ياء الخارجي���ة ل ُيدركها الغير عبر حوا�س���ه‪ّ ،‬‬
‫الطريق���ة على فر����ض تعبيرها ع���ن ك ّل حاجات الإن�س���ان‪ ،‬ف�إنَّها ت�س���تلزم‬
‫الم�شقّة والعناء‪.‬‬
‫‪ .2‬عب���ر الألفاظ والكلمات التي تدلّ على هذه المعاني‪ ،‬وهذه الكلمات تُ�ش��� ّكل‬
‫اللغة عند الإن�سان‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫فالحاجة �إلى التفاهم ب�ش���كل �س���هل وممكن‪ ،‬دعت الإن�س���ان �إلى �أن ي�ضع لك ّل‬
‫قوي بين اللفظ والمعنى‪ ،‬ف�إذا‬ ‫خا�ص ًا‪ ،‬فين�ش�أ ارتباط ّ‬
‫معنى يعرفه ويحتاجه لفظ ًا ّ‬
‫َن َطق َْت بكلمة فك�أنّك �أح�ضرت معناها‪ ،‬وذلك من خالل ت�أثير االرتباط ّ‬
‫القوي بين‬
‫اللفظ ومعناه‪.‬‬
‫ف����إذا �أردت ت�ص��� ّور معن���ى من المعاني ف���ي ذهنك �أثناء تفكي���رك‪ ،‬ف� َّإن لفظه‬
‫يح�ضر معه‪ ،‬ف�إذا �أخط�أت في الألفاظ حتى داخل ذهنك ي�ؤ ّثر ذلك على �أفكارك‬
‫ومعلوماتك‪.‬‬
‫فمن ال�ض���روري لتنظيم الأفكار ب�ش���كل �ص���حيح وعدم الوقوع في الخط�أ �أثناء‬
‫التفكير درا�سة هذه المباحث‪.‬‬
‫الداللة‬
‫�إذا �س���معت طرقة بابك ينتقل ذهنك �إلى � ّأن �شخ� ً‬
‫ص���ا يق���ف خلف الباب وهو‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫م���ن ط���رق على الباب‪ ،‬ولي����س ذلك �إال ل ّأن هذه الطرقة ك�ش���فت ع���ن وجود ذلك‬
‫ال�ش���خ�ص‪ .‬فالطرقة ه���ي التي د ّلت على وجود ذلك ال�ش���خ�ص وكانت �س���بب ًا في‬
‫انتقال ذهنك من �سماع الطرقة �إلى اكت�شاف وجود ذلك ال�شخ�ص‪.‬‬
‫و�إذا ر�أي���ت دخان ًا مت�ص���اعد ًا م���ن وراء الجب���ل ينتقل ذهنك �إل���ى وجود نار‪،‬‬
‫فالدخان هو الذي د ّلك على وجود النار‪.‬‬
‫فالمراد من الداللة هو كا�ش���ف ّية �ش���يء ما عن �شيء �آخر مرتبط به‪ ،‬بحيث � ّأن‬
‫العلم بال�شيء الأ ّول ي�ؤ ّدي �إلى العلم بال�شيء الثاني المرتبط به‪.‬‬
‫(دال)‪ ،‬وال�ش���يء الثاني (مدلو ًال)‪ ،‬وحالة االنتقال من‬
‫و ُي�س��� ّمى ال�ش���يء الأول اّ ً‬
‫ال�شيء الأ ّول (الدالّ ) �إلى الثاني (المدلول) تُ�س ّمى (داللة)‪.‬‬
‫أقسام الداللة‬
‫‪40‬‬
‫ق�سم المناطقة الداللة �إلى ثالثة �أق�سام‪ ،‬هي‪ :‬الداللة العقل ّية‪ ،‬الداللة الطبع ّية‬ ‫ُي ِّ‬
‫والداللة الو�ضع ّية‪.‬‬
‫‪ .1‬الداللة العقل ّية‪:‬‬
‫وهي التي يحكم العقل بوجودها بين الدالّ والمدلول‪ ،‬وهي‪:‬‬
 ‫�أ‪ -‬لفظية‪ ،‬مثل داللة �س���ماع كالم �إن�س���ان خارج الدار على وجود �ش���خ�ص‬
‫خارج الدار‪.‬‬
‫ب‪ -‬غير لفظية‪ ،‬مثل داللة الدخان على وجود النار‪.‬‬
‫‪ .2‬الداللة الطبع ّية‪:‬‬
‫وهي العالقة التي تن�ش�أ بين الدالّ والمدلول ب�سبب اقت�ضاء الطبع لها‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫�أ‪ -‬لفظية‪ ،‬مثل داللة لفظة «�آخ» على الت�أ ّلم‪.‬‬
‫ب‪ -‬غير لفظية‪ ،‬مثل داللة حمرة الوجه على الخجل‪.‬‬
‫‪ .3‬الداللة الو�ضع ّية‪:‬‬
‫افلألا ثحابم‬

‫وهي العالقة النا�ش���ئة بين الدالّ والمدلول ب�س���بب التوا�ضع‪� ،‬أي اتّفاق جماعة‬
‫على جعل �ش���يء ما (ال���دالّ ) يدلّ على �ش���يء �آخر (المدل���ول)‪ .‬بمعنى اتّفاقهم‬
‫على �أنّهم �إذا �أرادوا �ش���يئ ًا ما (المدلول) �أتوا ب�ش���يء �آخر وا�ستعملوه للداللة عليه‬
‫(الدالّ )‪.‬‬
‫وهي تنق�سم �إلى داللة و�ضع ّية لفظ ّية وغير لفظ ّية‪.‬‬
‫والدالل���ة الو�ض���ع ّية غي���ر اللفظ ّية مثل داللة �إ�ش���ارات ال�س���ير الكهربائ ّية على‬
‫و�ض���ع ّية ال�س���ائق‪ ،‬حيث اتّفقت هيئ���ات المرور وال�س���ير العالم ّية على � ّأن ال�ض���وء‬
‫الأحمر يدلّ على المنع من ال�س���ير وال�ض���وء الأخ�ض���ر يدلّ على ال�سماح بالمرور‪،‬‬
‫وهكذا‪.‬‬
‫‪41‬‬
‫فعندما ترى ال�ضوء الأحمر ‪-‬مث ًال‪ -‬تح�صل عندك داللة على المنع من ال�سير‪،‬‬
‫فال�ض���وء الأحمر (دالٌّ) والمنع من ال�س���ير هو (المدلول)‪ ،‬والعالقة بين ال�ضوء‬
‫والمنع ن�ش�أت من االتّفاق والتوا�ضع‪ ،‬فهي عالقة و�ضع ّية‪.‬‬
 ‫الداللة الوضع ّية اللفظ ّية‬
‫وهي‪« :‬داللة الألفاظ على معانيها»‪.‬‬
‫مثل‪ :‬داللة لفظ «الأ�سد» على ذلك الحيوان المفتر�س‪.‬‬
‫وداللة لفظ «الم�ؤمن» في الفقه على ال�شيعي االثني ع�شري‪.‬‬
‫والداللة اللفظية هي مورد اهتمامنا‪ ،‬وهي التي ُيبحث فيها في المنطق‪.‬‬
‫كيف ّية ح�صولها‬
‫الخا�صة التي تدلّ عليها‬
‫ّ‬ ‫�إذا �سمعت لفظة « �س ّيارة» انتقل ذهنك �إلى تلك الآلة‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫لفظة �س ّيارة‪ ،‬وال�سبب في هذا االنتقال هو تلك العالقة في الذهن بين هذا اللفظ‬
‫والمعنى (ال�س ّيارة)‪� ،‬أ ّما العالقة الذهنية التي ن�ش�أت في ذهنك ف�سببها هو العلم‬
‫بو�ض���ع اللفظ لهذا المعنى على نحو يلزم من �سماع اللفظ ت�ص ّور المعنى‪ ،‬والعلم‬
‫به‪.‬‬
‫فالدالل���ة اللفظ ّية ه���ي‪« :‬كون اللف ��ظ بحال ��ة ين�ش�أ م ��ن العلم ب�ص ��دوره من‬
‫المتك ِّلم العلم بالمعنى المق�صود به»‪.‬‬
‫أقسام الداللة اللفظ ّية‬
‫وهي ثالثة �أق�سام‪:‬‬
‫‪ .1‬الدالل ��ة اللفظ ّي ��ة المطابق ّي ��ة(((‪ :‬وه���ي دالل���ة اللفظ على تم���ام المعنى‬
‫المو�ض���وع له‪ ،‬كدالل���ة لفظ الكتاب على جميع �أجزائ���ه من �أوراق وخطوط‬ ‫‪42‬‬
‫وغالف ونقو�ش‪.‬‬

‫ل ّأن اللفظ فيها طابق المعنى �أي ا�ستوعبه وا�ستوفاه‪.‬‬ ‫(((‬

 ‫‪ .2‬الداللة اللفظ ّية الت�ض ّمن ّية‪ :‬وهي داللة اللفظ على جزء معناه المو�ض���وع‬
‫ض���ا فيما �إذا كان المعنى م�ؤ ّلف ًا م���ن �أجزاء و�أُريد منه‬
‫ل���ه(((‪ .‬وي�أتي هذا �أي� ً‬
‫عند �إطالق اللفظ بع�ض �أجزاء المعنى فقط‪.‬‬
‫(ال�ص���ف) �إذا �أُريد به الطلاّ ب فقط‪ ،‬فلو قال مدير المدر�س���ة‪:‬‬‫ّ‬ ‫مث�ل ً�ا‪ :‬لف���ظ‬
‫ال�ص���ف الأ ّول �أن يطلبوا من �أولياء �أمورهم الح�ض���ور �إلى المدر�س���ة غد ًا»‪،‬‬
‫ّ‬ ‫«على‬
‫ال�صف‬
‫ّ‬ ‫ال�صف ولي�س‬
‫ّ‬ ‫ال�ص���ف هنا (الطلاّ ب) الذين هم جزء‬ ‫ّ‬ ‫ف� ّإن مق�ص���وده من‬
‫ك ّله‪ ،‬وفهمنا هذا المعنى من �سياق الكالم‪.‬‬
‫ال�ص���ف والط���اوالت واللوح‬
‫ّ‬ ‫ال�ص���ف يدلّ بالمطابقة على غرفة‬‫ّ‬ ‫�إذن‪ :‬لف���ظ‬
‫والطلاّ ب‪...‬‬
‫افلألا ثحابم‬

‫ويدلّ بالت�ض ُّمن على (الطلاّ ب) في المثال المذكور‪.‬‬

‫‪ .3‬الداللة اللفظ ّية االلتزام ّية‪ :‬وهي داللة اللفظ على معنى �آخر غير المعنى‬
‫لكن هذا المعنى الآخر مالزم للمعنى المو�ض���وع له‪،‬‬ ‫المو�ض���وع له اللف���ظ‪ّ ،‬‬
‫كداللة لفظ الدواة (المحبرة) على القلم‪ ،‬فلو طلب منك �أحد �أن تُح�ضر له‬
‫الحتج عليك وعاتبك ب� ّأن طلبه (الدواة)‬ ‫دواة‪ ،‬ف�أح�ضرت له دواة دون قلم ّ‬
‫كاف ف���ي الداللة عل���ى القلم‪ .‬وي�أتي هذا غالب ًا في اال�س���تعماالت المجاز ّية‬
‫ٍ‬
‫نحو داللة لفظ (حاتم) ‪-‬عند العرب‪ -‬على الكرم‪.‬‬
‫فمث�ل ً�ا‪ :‬حي���ن يقال‪« :‬زيد حاتم» ال ُيراد بكلمة (حاتم) هنا (حاتم الطائي)‪،‬‬
‫و�إنّم���ا ُيراد و�ص���ف زي���د بالكرم الم�ل�ازم لحاتم الطائ���ي‪ .‬فكلم���ة (حاتم) هنا‬
‫‪43‬‬
‫ا�س���تُعملت ف���ي المعنى المالزم (وه���و الكرم) للمعنى الذي و�ض���ع له اللفظ وهو‬
‫(حاتم الطائي)‪.‬‬

‫((( داللة اللفظ المو�ضوع لمعنى على جزء ذلك المعنى المو�ضوع له‪.‬‬
 ‫فائدة البحث‬
‫الفائدة الت���ي يهدف �إليها علماء المنطق من بحث الداللة الو�ض���ع ّية اللفظ ّية‬
‫ب�أق�س���امها الثالثة‪ ،‬هي �أن نعرف كيف ن�س���تفيد نوع الداللة من اللفظ على معناه‬
‫عند ا�س���تعماله في جملة وكالم له عالقة بالتعريف �أو اال�ستدالل �أو غيرهما‪ ،‬هل‬
‫هي بالمطابقة �أو الت�ض ّمن �أو االلتزام‪.‬‬
‫ي�صح ا�ستعماله في المعنى‬ ‫والأ�صل �أن ُيحمل اللفظ على المعنى المطابقي‪ ،‬وال ّ‬
‫الت�ض ُّمني �أو االلتزامي دون وجود قرينة وعالقة تدلّ على مراد المتك ِّلم‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫فل���و قال قائل‪« :‬ذهبت �إلى البحر»‪ ،‬نبني �أنّ���ه ذهب �إلى بحر الماء المعروف‪.‬‬
‫�أ ّم���ا لو ق���ال‪« :‬ذهبت �إل ��ى البحر لأ�ستفي ��د من علم ��ه» نعرف �أنّ���ه �أراد من لفظ‬
‫«البحر» العالم‪ ،‬بقرينة قوله‪« :‬لأ�ستفيد من علمه»‪.‬‬
‫مشجرة الدرس‬
‫ّ‬
‫الداللة‬

‫الو�ضع ّية‬ ‫الطبع ّية‬ ‫العقل ّية‬

‫غير لفظ ّية‬ ‫لفظ ّية‬ ‫غير لفظ ّية‬ ‫لفظ ّية‬ ‫غير لفظ ّية‬ ‫لفظ ّية‬

‫‪44‬‬

‫االلتزام ّية‬ ‫الت�ضمن ّية‬ ‫المطابق ّية‬

 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫حدّد نوع الداللة في الأمثلة التالية‪:‬‬

‫نوع الداللة‬
‫لفظ ّية‪/‬‬
‫عقل ّية‪/‬طبع ّية‬ ‫المثال‬
‫غير لفظ ّية‬
‫‪/‬و�ضع ّية‬
‫داللة الأنين على ال�شعور بالألم‬ ‫‪1‬‬
‫داللة كثرة الكالم على الطي�ش‬ ‫‪2‬‬
‫داللة ارتفاع حرارة الج�سد على الح ّمى‬ ‫‪3‬‬
‫افلألا ثحابم‬

‫داللة حمرة الوجه على الخجل‬ ‫‪4‬‬

‫داللة �صوت الم�ؤذّن على دخول وقت ال�صالة‬ ‫‪5‬‬
‫داللة �إ�شارة ال�سير الحمراء على الوقوف‬ ‫‪6‬‬
‫داللة غليان الماء على بلوغ حرارته درجة المئة‬ ‫‪7‬‬

‫�أكمل �شجرة الداللة‪:‬‬

‫الداللة‬

‫العقل ّية‬

‫‪45‬‬ ‫لفظ ّية‬

‫حدّد نوع الداللة اللفظ ّية في الأمثلة التالية بو�ضع عالمة (×) في المر َّبع‬
‫ال�صحيح‪:‬‬
‫التزام ّية‬ ‫مطابق ّية‬ ‫ت�ض ّمن ّية‬ ‫المثال‬
‫‪ 1‬داللة لفظ ال�سقف على الأعمدة‬
‫‪ 2‬داللة لفظ ال�شجرة على ثمرتها‬
‫‪ 3‬داللة لفظ ال�س ّيارة على مح ِّركها‬
‫داللة لف���ظ البيت على البي���ت بجميع �أجزائه‬
‫‪4‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫من �سقف وجدران و�أعمدة‬
‫تو�ضيح الأمثلة‪:‬‬
‫‪ .1‬داللة لفظ ال�سقف على الأعمدة‪.‬‬
‫فلو قال له‪« :‬ابنِ لي �سقفاً»‪ ،‬ف�إنّه ال ي�ستطيع �أن يبني �سقف ًا دون �أعمدة لأنّه‬
‫لم يذكر الأعمدة في كالمه‪.‬‬
‫‪ .2‬لو ا�س���ت�أجر زيد �ش���جرة عمرو المثم���رة‪ ،‬فقال عمرو‪�« :‬آجرت ��ك �شجرتي‬
‫لعامين مقابل كذا»‪ ،‬ف� ّإن زيد ًا يكون م�ست�أجر ًا لثمرتها‪ ،‬وال ي�ستطيع عمرو‬
‫ا ّدعاء اقت�صار الإجارة على ال�شجرة فقط دون الثمرة واالحتجاج ب� ّأن لفظ‬
‫الثمرة لم يرد في العقد‪ .‬فلزيد االحتجاج عليه ب�أن لفظ ال�شجرة يدلّ على‬
‫الثمرة ب�أحد �أنحاء الداللة‪.‬‬
‫«تعطلت �س ّيارتي»‪ ،‬فال ن�س���تطيع �أن ن�صفه بالكذب ل ّأن ما‬ ‫‪ .3‬لو قال �ش���خ�ص ّ‬ ‫‪46‬‬
‫ّ‬
‫تعط���ل في الواقع هو مح ّرك ال�س��� ّيارة‪ ،‬لداللة لفظ ال�س��� ّيارة على مح ّركها‬
‫بنحو من �أنحاء الداللة‪.‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬كيف تف ّرق بين الدالّ والمدلول والداللة؟‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم‪.‬‬ ‫‪ .2‬ع ّدد �أق�سام الداللة‪ ،‬و� ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫افلألا ثحابم‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم‪.‬‬ ‫‪ .3‬ع ّدد �أق�سام الداللة الو�ضع ّية اللفظ ّية‪ ،‬و� ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪47‬‬
 ‫الدرس الرابع‏‬

‫أنواع اللفظ‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يم ّيز بين اعتبارات تق�سيم الألفاظ‪.‬‬
‫‪ُ 2.2‬يع ّدد �أق�سام اللفظ باالعتبارات المختلفة‪.‬‬
‫‪3.3‬ي�ضع مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم من الأق�سام‪.‬‬
 ‫ينق�سم اللفظ باعتبار المعنى المو�ضوع له �أو الم�ستعمل فيه �إلى‪:‬‬
‫مخت�ص‪ ،‬م�شترك‪ ،‬منقول‪ ،‬حقيقة‪ ،‬مجاز‪.‬‬
‫ّ‬
‫ظفللا عاونأ‬

‫المخت�ص‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪.1‬‬

‫هو‪« :‬اللفظ الذي له معنى واحد»‪ ،‬مثل‪ :‬حديد‪ ،‬حيوان‪� ،‬شجر‪� ،‬إن�سان‪ ،‬جماد‪.‬‬
‫‪ .2‬الم�شترك‪:‬‬
‫هو‪« :‬اللفظ الذي له ع ّدة معان»‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫حا�سة الب�صر‪ ،‬الذهب‪.‬‬
‫‪« -‬عين» ومعانيه‪ :‬ينبوع الماء‪ّ ،‬‬
‫‪ُ « -‬ق ْرء»‪ ،‬ومعانيه‪ :‬الطهر‪ ،‬الحي�ض‪.‬‬
‫‪ .3‬المنقول‪:‬‬
‫‪51‬‬
‫ه���و‪« :‬اللفظ الذي و�ضع لمعنى ث� � ّم ا�ستعمل في معنى �آخ ��ر ينا�سب المعنى‬
‫الأ ّول»‪.‬‬
‫مث���ل‪« :‬ال�ص�ل�اة»‪ ،‬حيث و�ض���ع لفظ «�صالة» لمعن���ى الدع���اء �أ ّو ًال‪ّ ،‬ثم نقل في‬
‫ال�شرع الإ�سالمي لل�صالة المعروفة من قيام وركوع و�سجود‪.‬‬
 ‫‪ .4‬الحقيقة‪:‬‬
‫هي‪« :‬اللفظ الم�ستعمل في معناه الذي و�ضع له»‪ ،‬مثل لفظ (�أ�س���د) عندما‬
‫ي�ستعمل في الحيوان المعروف‪.‬‬
‫‪ .5‬المجاز‪:‬‬
‫ه���و‪« :‬اللف ��ظ الم�ستعمل ف ��ي غير معناه ال ��ذي و�ضع له لوج ��ود عالقة بين‬
‫المعنى الم�ستعمل فيه والمعنى المو�ضوع له»‪ ،‬مثل لفظ (�أ�سد) حينما ي�ستعمل‬
‫في الرجل ال�ش���جاع‪ ،‬لعالقة الم�ش���ابهة بين الرجل ال�ش���جاع والأ�س���د في الجر�أة‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫والإقدام‪.‬‬
‫فائدة البحث‬
‫‪ .1‬اللفظ ذو المعنى الحقيقي ُيحمل على المعنى الحقيقي �إذا كان مج ّرد ًا من‬
‫القرينة التي ت�صرفه عن المعنى الحقيقي �إلى المعنى المجازي‪.‬‬
‫‪ .2‬اللف���ظ ذو المعن���ى المجازي ال ُيحم���ل على المعنى المج���ازي � اّإل �إذا قرنه‬
‫المتك ّل���م بقرينة ت�ص���رف اللف���ظ عن الداللة عل���ى المعن���ى الحقيقي �إلى‬
‫الداللة على المعنى المجازي‪.‬‬
‫تقسيمات األلفاظ‬
‫الترادف والتباين‏‬
‫ينق�سم اللفظ �إذا قي�س �إلى لفظ �آخر مع مالحظة المعنى الذي يدلّ عليه �إلى‬ ‫‪52‬‬
‫ق�سمين‪:‬‬
‫�أ‪ .‬الألفاظ المترادفة‪.‬‬
‫ب‪ .‬الألفاظ المتباينة‪.‬‬
 ‫ف����إذا كانت هذه الألفاظ تدلّ على معنى واحد‪ ،‬تُ�س��� ّمى هذه الألفاظ بالألفاظ‬
‫المترادفة‪.‬‬
‫مخت�ص بمعناه‪،‬‬
‫ّ‬ ‫و�إذا كان���ت ه���ذه الألفاظ تدلّ على مع���انٍ متع ّددة وك ّل لف���ظ‬
‫تُ�س ّمى هذه الألفاظ بالألفاظ المتباينة‪.‬‬
‫‪ .1‬الألفاظ المترادفة‪:‬‬
‫تدل عل ��ى معنى واح ��د»‪ ،‬مثل‪� :‬أ�س���د‪ ،‬ليث‪،‬‬
‫ه���ي‪« :‬الألف ��اظ المتع� � ِّددة الت ��ي ّ‬
‫متعددة تدلّ على معنى واحد هو ذلك الحيوان المفتر�س‪.‬‬ ‫غ�ضنفر‪ ،‬فهي �ألفاظ ِّ‬
‫‪ .2‬الألفاظ المتباينة‪:‬‬
‫الخا�ص به»‪،‬‬ ‫ه���ي‪« :‬الألف ��اظ المتع ِّددة التي يخت� � ّ�ص ك ّل لفظ منها بمعن ��اه‬
‫ظفللا عاونأ‬

‫ّ‬
‫مثل‪� :‬أر�ض‪� ،‬سماء‪ ،‬حيوان‪.‬‬
‫تُق�سم الألفاظ المتباينة بح�سب النظر �إلى معانيها �إلى ع ّدة �أق�سام(((‪� ،‬أه ّمها‬
‫التقابل‪.‬‬
‫محل واحد من‬ ‫والمتقاب�ل�ان هما المعنيان المتنافران اللذان ال يجتمعان في ٍّ‬
‫جهة واحدة في زمانٍ واحد‪.‬‬
‫أقسام التقابل‏‬
‫للتقابل �أربعة �أق�سام‪:‬‬
‫‪53‬‬ ‫‪ .1‬تقابل النقي�ضين‪:‬‬
‫النقي�ض���ان‪�« :‬أم ��ران �أحدهما وج ��ودي والآخر عدمي‪� ،‬أي ع ��دم لذلك الأمر‬
‫الوجودي»‪.‬‬

‫تُق�سم الألفاظ المتباينة باعتبار ما بين معانيها من تغاير �إلى ثالثة �أق�سام‪ :‬المتماثلة‪ ،‬المتخالفة‪ ،‬المتقابلة‪.‬‬ ‫(((‬
‫والتقابل بينهما هو تقابل �إيجاب و�سلب (�سلب ذلك الإيجاب)‪ ،‬مثل‪�( :‬إن�سان) و(ال‬
‫�إن�س���ان)‪( ،‬منير) و(غير منير)‪ .‬والنقي�ض���ان‪ ،‬كما هو معلوم بالبداهة (بدون حاجة‬
‫ل ّأي دليل)‪ ،‬ال يجتمعان في �شيء واحد وال يرتفعان (ينتفيان) مع ًا عن �شيء واحد‪.‬‬
‫فف���ي المث���ال المتق ّدم‪ ،‬مث ًال‪ ،‬ك ّل �ش���يء �إ ّما �إن�س���ان �أو ال �إن�س���ان وال يكون غير‬
‫ذلك‪ ،‬فمث ًال‪:‬‬
‫‪ -‬زيد �إن�سان‬
‫‪ -‬والفر�س ال �إن�سان‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫وال يمكن �أن يكون زيد (�إن�سان) و(ال �إن�سان)‪.‬‬
‫أحكام النقيضين‬
‫يتب ّين م ّما �سبق � ّأن للنقي�ضين حكمين‪:‬‬
‫�أ‪ .‬ال يجوز �أن يجتمعا‪� ،‬أي ال يمكن �أن ُيقال ل�شيء �أنّه حيوان وال حيوان‪.‬‬
‫ب‪ .‬ال يجوز �أن يرتفعا‪� ،‬أي ي�ستحيل � اّإل �أن ي�صدق على � ّأي �شي‏ء �أنّه �إ ّما حيوان‬
‫�أو ال حيوان‪.‬‬
‫���ي (عدم الأم���ر الوج���ودي)‪ ،‬ال يجوز �أن‬ ‫وجودي وعدم ّ‬‫ّ‬ ‫فالنقي�ض���ان‪� :‬أم���ران‬
‫يجتمعا وال يجوز �أن يرتفعا‪.‬‬
‫‪ .2‬تقابل الملكة وعدمها‪:‬‬
‫كالب�ص���ر والعمى‪ ،‬والزواج والعزوبة‪ ،‬فالب�صر ملكة والعمى عدم الب�صر‪ ،‬لكن‬ ‫‪54‬‬
‫هو عدم في المورد القابل لأن يكون مب�صر ًا‪ ،‬فال يقال للحجر �أعمى؛ لأنّه ال يمكن‬
‫�أن يكون مب�صر ًا وال يملك قابلية الإب�صار‪.‬‬
‫فالملك���ة وعدمه���ا‪� :‬أم���ران وجودي وعدمي (ع���دم لذلك الأم���ر الوجودي في‬
‫المورد القابل له)‪.‬‬
 ‫أحكام الملكة وعدمها‬
‫�أ‪ .‬ال يجتمعان‪ ،‬فال يمكن �أن يكون هذا ال�شيء مب�صر ًا و�أعمى في �آنٍ واحد‪.‬‬
‫ب‪ .‬يجوز �أن يرتفعا‪ ،‬وذلك في ال�ش���ي‏ء ال���ذي ال يقبل تلك الملكة‪ ،‬فالحجر ال‬
‫يقال عنه �أعمى وال ب�صير ل ّأن الحجر لي�س من �ش�أنه �أن يكون ب�صير ًا‪.‬‬
‫ال�ضدين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .3‬تقابل‬
‫مثل الحرارة والبرودة‪ ،‬ال�سواد والبيا�ض‪.‬‬
‫فال�ض��� ّدان �أمران وجوديان‪ ،‬و�إن �ش���ئت قلت « �صفتان» كما ُنالحظ في الأمثلة‬
‫ال�سابقة‪.‬‬
‫فال�ض ّدان‪ :‬هما و�صفان وجوديان يتعاقبان على مو�ضوع واحد‪.‬‬
‫ظفللا عاونأ‬

‫�أحكام ال�ض ّدين‪:‬‬

‫�أ‪ .‬ال يجتمع���ان في مو�ض���وع واحد في زم���ان واحد‪ ،‬فال يعقل اتّ�ص���اف الماء‬
‫بالحرارة والبرودة في �آن واحد‪.‬‬
‫ب‪ .‬يمكن �أن يرتفعا‪.‬‬
‫ج‪ .‬ت�ص��� ّور �أحدهما ال يتو ّقف على ت�ص��� ّور الآخر‪ ،‬فيمكن �أن تت�ص��� ّور � ّأن الماء‬
‫بارد‪ ،‬من غير �أن تت�ص ّوره حا ّر ًا‪.‬‬
‫‪ .4‬تقابل المت�ضايفين‪:‬‬
‫مثل الأب واالبن‪ ،‬الفوق والتحت‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫وهما كال�ض ّدين‪ ،‬و�صفان وجوديان ال يجتمعان في مح ّل واحد من جهة واحدة‪،‬‬
‫ويج���وز �أن يرتفع���ا عنه مع ً���ا‪ ،‬مع فارق � ّأن ت�ص��� ّور �أحد المت�ض���ايفين متو ّقف على‬
‫ت�ص ّور الآخر‪.‬‬
‫ففي مثال الأب ّوة والبن ّوة‪ ،‬ال ن�ستطيع �أن نت�ص ّور �أب ًا من غير ابن �أو ابن ًا من غير‬
‫�أب‪.‬‬
 ‫من أحكام المتضايفين‬
‫‪ .1‬ال يجتمع���ان من جهة واح���دة في وقت واحد‪ ،‬فال يمك���ن �أن يكون هذا ابن ًا‬
‫ض���ا‪ ،‬نعم قد يجتمعان ولكن من جهتين فزيد �أب لعمرو‪،‬‬ ‫لزيد و�أب ًا لزيد �أي� ً‬
‫وزيد ابن لعبيد‪ ،‬فزيد هو �أب من جهة عمرو‪ ،‬وابن من جهة عبيد‪.‬‬
‫‪ .2‬يجوز �أن يرتفعا‪ ،‬فاهلل ع َّز وج َّل ال فوق وال تحت‪ ،‬والحجر ال �أب وال ابن‪.‬‬
‫مشجرة الدرس‬
‫ّ‬
‫اللفظ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫(باعتبار المعنى المو�ضوع له �أو الم�ستعمل فيه)‬

‫مجاز‬ ‫حقيقة‬ ‫منقول‬ ‫م�شترك‬ ‫مخت�ص‬

‫ّ‬

‫(بالقيا�س �إلى لفظ �آخر مع مالحظة المعنى الذي يدلّ عليه)‬ ‫اللفظ‬

‫الألفاظ المتباينة‬ ‫الألفاظ المترادفة‬

‫‪56‬‬
‫الألفاظ غير المتقابلة‬ ‫الألفاظ المتقابلة‬

‫المت�ضايفان‬ ‫ال�ض ّدان‬ ‫الملكة وعدمها‬ ‫النقي�ضان‬

 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اكتب الألفاظ التالية تحت الق�سم المنا�سب لها في الجدول (بم�ساعدة المعجم‬
‫اللغوي)‪.‬‬
‫القر�آن ‪ -‬المولى ‪ -‬اليمين ‪ -‬القنوت ‪ -‬نحا�س ‪ -‬اهلل ‪ -‬قرء ‪ -‬الب ّينة ‪ -‬ياقوت‬
‫منقول‬ ‫م�شترك‬ ‫مخت�ص‬
‫ّ‬
‫ظفللا عاونأ‬

‫خط ا�ستعملت م ّرة ا�ستعما ًال حقيقياً وم ّرة ا�ستعما ًال مجازياً‪،‬‬
‫الكلمات التي تحتها ّ‬
‫ب ّين المجازي منها مع ذكر وجه الم�شابهة بين المعنيين‪:‬‬
‫�أ‪ .‬قال ابن الفار�ض‪:‬‬
‫�������ي م����ن ن��ف�����س��ي‬
‫�������ب �إل ّ‬
‫ن��ف�����س �أح ّ‬ ‫ق���ام���ت تُ��ظ�� ّل��ل��ن��ي م����ن ال�����ش��م�����س‬
‫���ش��م�����س تُ��ظ�� ّل��ل��ن��ي م���ن ال�����ش��م�����س‪.‬‬ ‫ق����ام����ت تُ���ظ��� ّل���ل���ن���ي وم������ن ع��ج��ب‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫ب‪�.‬إذا �سار مجاهدو المقاومة الإ�سالمية �سار الن�صر تحت لوائهم‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫ا�ستعمل الكلمات التالية ا�ستعما ًال حقيقياً م ّرة ومجازياً م ّرة �أخرى‪:‬‬
‫البرق ‪ -‬الدرر ‪ -‬النجوم ‪� -‬شَ رِب ‪ -‬رمى‬
‫المجازي‬ ‫الحقيقي‬
‫‪..............................................................‬‬ ‫‪...................................................‬‬ ‫البرق‪:‬‬
‫‪..............................................................‬‬ ‫الدرر‪................................................... :‬‬

‫‪..............................................................‬‬ ‫النجوم‪................................................... :‬‬

‫‪..............................................................‬‬ ‫�شَ رِ ب‪................................................... :‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪..............................................................‬‬ ‫‪...................................................‬‬ ‫رمى‪:‬‬
‫ما هي الن�سبة بين الألفاظ الآتية (بم�ساعدة المعجم)‪.‬‬
‫التباين‬ ‫الترادف‬ ‫اللفظ‬
‫المولى‪ /‬ال�س ّيد‪ /‬ال�سميدع‬
‫الحديد‪ /‬النحا�س‪ /‬الق�صدير‬
‫الجرح‪ /‬الكلم‪ /‬القرح‬
‫ال�سيف‪ /‬الخنجر‪ /‬الحربة‬

‫‪58‬‬
 ‫حدّد نوع التقابل في الأمثلة الآتية‪:‬‬
‫‪........................................................................................................‬‬ ‫�أ‪ .‬حيوان وال حيوان‪:‬‬
‫ب‪ .‬الجمال والقبح‪......................................................................................................... :‬‬

‫ت‪ .‬الخالق والمخلوق‪.................................................................................................... :‬‬

‫ث‪ .‬الف�ضيلة والرذيلة‪....................................................................................................:‬‬

‫ج‪ .‬الزواج والعزوبية‪...................................................................................................... :‬‬

‫ح‪ .‬منير وغير منير‪........................................................................................................ :‬‬

‫خ‪ .‬النور والظالم‪............................................................................................................:‬‬

‫ظفللا عاونأ‬

‫‪59‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫أعط مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم لم‬ ‫‪ .1‬ع ّدد �أق�س���ام اللفظ باعتبار المعنى المو�ض���وع له‪ ،‬و� ِ‬
‫ُيذكر في الدر�س والتمارين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ما الفرق بين الألفاظ المترادفة والمتباينة‪ِ � ،‬‬

‫أعط �أمثلة لك ّل ق�سم‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬ع ّرف �أق�سام التقابل‪ ،‬مع ذكر مثال لك ّل ق�سم لم يرد في الدر�س والتمارين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪60‬‬
 ‫الدرس الخامس‬

‫ّ‬
‫والمركب‬ ‫المفرد‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يم ّيز الألفاظ المفردة من الألفاظ المر ّكبة‪.‬‬
‫م�شجر ًا لتق�سيمات الألفاظ‪.‬‬
‫‪2.2‬ير�سم ّ‬
‫‪3.3‬يم ّيز بين الجمل الخبر ّية والإن�شائية‪.‬‬
 ‫ينق�سم اللفظ باعتبار داللته على معناه �إلى ق�سمين‪ :‬مفرد ومر ّكب‪.‬‬
‫بّكرملاو درفما‬

‫‪ .1‬المفرد‬
‫وين ّوعه المناطقة �إلى نوعين‪:‬‬
‫ل‬

‫�أ‪ -‬اللفظ المفرد المك ّون من حرف هجائي واحد‪ ،‬مثل الباء الجا ّرة و(قِ )‬
‫فعل �أمر من وقى يقي‪.‬‬
‫فالب���اء َو(قِ ) ل ّأن كلاّ ً منهم���ا م�ؤ َّلف من حرف هجائ���ي واحد يكون غير‬
‫مر ّكب لأنّه ال جزء له‪.‬‬
‫ب‪ -‬اللف���ظ المفرد الم�ؤ َّل���ف من �أكثر من حرف هجائي مث���ل (مح ّمد) �أو‬
‫الم�ؤ َّلف من �أكثر من كلمة مثل (عبد اهلل) ‪ -‬ا�س���م ًا ل�ش���خ�ص‪� -‬إذا كان‬
‫معناه واحد ًا مر ّكب ًا �أي له �أجزاء‪ ،‬ف� ّإن �أجزاء اللفظ ‪ -‬كما هو وا�ض���ح ‪-‬‬
‫‪63‬‬
‫ال يدلّ �شيء منها على �شيء من �أجزاء المعنى‪ ،‬و�إنّما اللفظ بكامله يدلّ‬
‫على المعنى بكامله‪.‬‬
‫فاللفظ ‪ -‬هنا ‪ -‬ال يدلّ جز�ؤه على جزء معناه‪.‬‬
‫وهذا يعني � ّأن المر ّكبات النحو ّية �إذا كانت �أ�سماء �أعالم هي في ر�أي المناطقة‬
‫مفردات ال مر ّكبات‪ ،‬وكذلك المثنّيات والجموع و�أ�سماء الجموع و�أ�سماء الأجنا�س‪،‬‬
‫ف�إنّه لي�س �شيء منها يدلّ جز�ؤه على جزء معناه‪.‬‬
‫والخال�صة‪:‬‬
‫ّ‬
‫�ا ال يدل جز�ؤه على‬ ‫� ّإن اللف���ظ المف���رد عند المناطقة هو‪« :‬ما ال جزء له‪ ،‬وم �‬
‫جزء معناه»‪.‬‬
‫‪ .2‬المركّب‬
‫وه���و اللف���ظ الذي يدلّ جز�ؤه على جزء معناه �إذا كان معناه مر ّكب ًا �أي� ً‬
‫ض���ا نحو‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫نبي)‪ ،‬ف� ّإن لفظ (مح ّمد) يدلّ على معناه وهو (�ش���خ�ص مح ّمد)‪ ،‬ولفظ‬ ‫(مح ّمد ّ‬
‫(نبي) يدلّ على معناه وهو (الم ّت�صف بالنب ّوة)‪.‬‬
‫أقسام المفرد‬
‫ق�سم المناطقة المفرد �إلى ثالثة �أق�سام هي‪ :‬اال�سم‪ ،‬الكلمة‪ ،‬الأداة‪.‬‬
‫ُي ّ‬
‫�أ‪ .‬اال�سم‪ :‬هو اال�سم النحوي‪ ،‬مثل‪ :‬مح ّمد‪ ،‬كتاب‪ ،‬معهد‪.‬‬
‫ب‪ .‬الكلمة‪ :‬هي الفعل النحوي‪ ،‬مثل‪ :‬يحمد‪ ،‬كتب‪� ،‬أعهد‪.‬‬
‫ت‪.‬الأداة‪ :‬هي الحرف النحوي‪ ،‬مثل‪ :‬هل‪ ،‬لن‪ ،‬عن‪...‬‬
‫وللمقارنة‪:‬‬
‫�إنّنا نقول في علم النحو‪« :‬الكلمة تنق�سم �إلى ا�سم وفعل وحرف»‪.‬‬
‫ولكن في علم المنطق نقول‪« :‬المفرد ينق�سم �إلى ا�سم وكلمة و�أداة»‪.‬‬
‫‪64‬‬
‫أقسام المر ّكب‬
‫وينق�سم المر ّكب ‪ -‬منطق ّي ًا ‪� -‬إلى ق�سمين‪ :‬تا ّم‪ ،‬ناق�ص‪.‬‬
‫���ي �إمام)‬
‫التام ��ة»‪ ،‬نحو‪( :‬عل ٌّ‬
‫�أ‪ .‬المر ّك ��ب الت ��ا ّم‪ :‬ه���و‪« :‬الجمل ��ة النحو ّي ��ة ّ‬
‫علي)‪.‬‬
‫و(�أعتقد ب�إمامة ّ‬
 ‫ب‪ .‬المر ّك ��ب الناق�ص‪ :‬هو‪« :‬الجملة النحو ّي ��ة الناق�صة»‪ ،‬نحو‪( :‬قيمة ك ّل‬
‫امرئ‪ )...‬و(�إذا جاء ن�صر اهلل‪.)...‬‬
‫التام‬
‫أقسام ّ‬
‫وينق�سم المر ّكب التا ّم �إلى ق�سمين �أي� ًضا‪ ،‬هما‪ :‬الخبر‪ ،‬الإن�شاء‪.‬‬
‫ويقوم تق�سيم المر ّكب التا ّم �إلى هذين الق�سمين على �أ�سا�س � ّأن الجملة التا ّمة‬
‫�أو المر ّكب التا ّم له ن�س���بة قائمة بين طرفيه (الم�س���ند �إليه والم�س���ند) وظيفتها‬
‫الربط بينهما‪ ،‬وهي ما ُيعرف في النحو العربي بِـ (الإ�سناد)‪.‬‬
‫وهذه الن�سبة تنق�سم بح�سب الواقع اال�ستعمالي وبح�سب مق�صود المتك ّلم منها‬
‫بّكرملاو درفما‬

‫�إلى‪:‬‬
‫‪ -‬ن�سبة وقوع‪.‬‬
‫ل‬

‫‪ -‬ن�سبة �إيقاع‪.‬‬
‫�أ‪ .‬ن�سبة الوقوع‪:‬‬
‫وهي الن�سبة التي تُخبر عن وقوع �شيء �أو ال وقوعه‪ ،‬مثل‪( :‬زيد �شاعر)‪ .‬فن�سبة‬
‫ال�شاعر ّية �إلى زيد ‪ -‬في هذه الجملة‪ -‬تُخبر عن وقوع �أو حدوث �أو تحقّق اتّ�صاف‬
‫زيد بال�شاعر ّية‪.‬‬
‫ومثل‪( :‬لي�س زيد �شاعر ًا)‪ ،‬حيث تُخبر الن�سبة ‪-‬هنا‪ -‬عن عدم وقوع �أو حدوث‬
‫�أو تحقّق اتّ�صاف زيد بال�شاعر ّية‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫وهذه الن�سبة‪ ،‬عندما ُيطلقها المتك ّلم‪ ،‬قد ت�أتي مطابقة للواقع من حيث الوقوع‬
‫�أو عدم الوقوع‪ ،‬وقد ت�أتي غير مطابقة‪.‬‬
‫ف����إن طابقت الواقع كان الخبر ِ�ص���دق ًا وال ُمخبِر �ص���ادق ًا‪ ،‬و�إن ل���م تُطابق كان‬
‫الخبر كذب ًا وال ُمخبِر كاذب ًا‪.‬‬
 ‫وهذه الن�سبة هي ما ُيع ِّبر عنه المناطقة بِـ (الخبر)‪.‬‬
‫ومن هنا ع ّرفوه بِـ «المر ّكب التا ّم الذي يحتمل ال�صدق والكذب»‪.‬‬
‫وذلك � ّأن هذه الجملة �إذا ُلحظت قبل معرفة ال�سامع لمطابقتها �أو عدمها ومن‬
‫غير �أن ُيلحظ قائلها من حيث كونه �صادق ًا �أو كاذب ًا‪ُ ،‬يحتمل فيها المطابقة فتكون‬
‫ِ�ص ْدق ًا ويحتمل فيها الالمطابقة فتكون كذب ًا‪.‬‬
‫وهو معنى قولهم‪« :‬يحتمل ال�صدق والكذب»‪.‬‬
‫ب‪ .‬ن�سبة الإيقاع‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫وهي الن�سبة التي يق�صد فيها �إيقاع �أو �إيجاد �أو �إن�شاء �شيء غير واقع‪.‬‬
‫مثل‪ :‬جملة الأمر‪ ،‬نحو‪( :‬اقر�أ در�س���ك) ف� ّإن القراءة حال التكلُّم بهذه الجملة‬
‫ال واق���ع لها‪� ،‬أي غير موجودة في الواق���ع الخارجي‪ ،‬و�إنّما الآمر طلب من الم�أمور‬
‫�أن يوقعها ويوجدها‪.‬‬
‫والترجي‬
‫ّ‬ ‫وهك���ذا بق ّية �ص���يغ الطل���ب كالنهي واال�س���تفهام والن���داء والتمنّ���ي‬
‫والعر�ض والتح�ضي�ض‪.‬‬
‫التعجب‪.‬‬
‫وكذلك �صيغ ّ‬
‫ومثلها �صيغ العقود والإيقاعات ال�شرعية‪� ،‬أمثال‪� :‬صيغ الإجارة والبيع والزواج‪،‬‬
‫و�صيغ الطالق والعتق والوقف‪.‬‬
‫أنت طالق» يق�ص���د �إيق���اع الطالق‬ ‫فعندم���ا يق���ول من يري���د طالق زوجت���ه‪ِ �« :‬‬
‫و�إيجاده‪ ،‬ال الإخبار عن وقوعه‪.‬‬ ‫‪66‬‬
‫«بعتك داري ه ��ذه بكذا دينار»‪ ،‬ف�إنّه ال يق�ص���د‬
‫َ‬ ‫وكذل���ك عندم���ا يقول البائ���ع‪:‬‬
‫الإخبار عن بيع قد وقع �سابق ًا‪ ،‬و�إنّما يرمي �إلى �إيقاع بيع لم يقع قبل التلفّظ بهذه‬
‫ال�صيغة‪.‬‬
 ‫ي�صح و�صفها ب�صدق �أو‬ ‫وهذه الن�س���بة‪ ،‬لأنّه ال واقع لها قبل �إجراء ال�صيغة‪ ،‬ال ّ‬
‫كذب‪ ،‬ل ّأن ال�صدق مطابقة الواقع والكذب عدم مطابقة الواقع‪ ،‬وهذه ال واقع لها‬
‫ح ّتى تُطابقه �أو ال تُطابقه‪.‬‬
‫وم���ن هنا قال���وا � ّأن الإن�ش���اء ه���و‪« :‬المر ّكب الت ��ا ّم ال ��ذي ال يحتم ��ل ال�صدق‬
‫والكذب»‪.‬‬
‫و�س��� ّميت هذه الن�س���بة بالإن�ش���اء ل ّأن المتك ّلم بها �أو بوا�س���طتها ُين�ش���ئ الفعل‬
‫ُ‬
‫ويوجده ويوقعه‪.‬‬
‫وكما �أطلقنا على الن�س���بة الأولى ب�أنّها ن�س���بة الوقوع وعلى الثانية ب�أنّها ن�س���بة‬
‫الإيق���اع‪ُ ،‬يمكنن���ا كذلك �أن ُنطل���ق على الأولى ن�س���بة الوجود وعلى الثانية ن�س���بة‬
‫بّكرملاو درفما‬

‫الإيجاد‪� ،‬إذ المعنى واحد‪.‬‬

‫ل‬

‫فائدة البحث‬
‫ين�ص���ب اهتمام علم المنطق على المر َّكب الخب���ري من نوعي المر َّكب التا ّم‪،‬‬
‫ّ‬
‫ومن هنا كان البحث فيهما ل ُيم ّيز الخبر من الإن�شاء‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫مشجرة الدرس‬
‫ّ‬

‫اللفظ‬

‫مر ّكب‬ ‫مفرد‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ناق�ص‬ ‫تا ّم‬ ‫�أداة‬ ‫كلمة‬ ‫ا�سم‬

‫�إن�شاء‬ ‫خبر‬

‫‪68‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫م ّيز المفرد من المر ّكب في الأمثلة التالية‪:‬‬

‫‪....................................................................................................................................‬‬‫�أ‪� .‬شرِ َب‪:‬‬
‫ب‪ .‬الح�سين ‪.............................................................................................................. :Q‬‬

‫ت‪ .‬نور ال�سماوات‪................................................................................................................. :‬‬

‫ث‪ } .‬ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ{‪................................................................................ :‬‬

‫ج‪ِ .‬ع ْلم زيد‪............................................................................................................................. :‬‬

‫بّكرملاو درفما‬

‫ح‪ .‬زيد العالم‪......................................................................................................................... :‬‬

‫خ‪ .‬روح اهلل (ا�سم الإمام الخميني {)‪..................................................................:‬‬

‫ل‬

‫علي بن �أبي طالب ‪........................................................................................... : Q‬‬ ‫د‪ّ .‬‬

‫ذ‪� .‬أحمد �آباد (ا�سم مدينة)‪............................................................................................ :‬‬

‫ر‪ .‬عبد اهلل‪ ،‬في قوله تعالى‪} :‬ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ{‪................................................. :‬‬

‫المطلب‪..................................................................................................................... :‬‬ ‫ز‪ .‬عبد ّ‬

‫�س‪� .‬إنّك‪................................................................................................................................... :‬‬

‫�ش‪ .‬ل ّبيك‪................................................................................................................................. :‬‬

‫‪69‬‬
 ‫م ّيز ال ُم َر ّكب التا ّم من ال ُم َر ّكب الناق�ص في الجمل التالية‪:‬‬
‫‪............................................................................................‬‬ ‫�أ‪}.‬ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ {‪:‬‬
‫ب‪ .‬على الطاولة‪............................................................................................................. :‬‬

‫ت‪ } .‬ﮨ ﮩ ﮪ {‪................................................................................................. :‬‬

‫علي بن �أبي طالب ‪.................................................................................... :Q‬‬ ‫ث‪ّ .‬‬

‫ب ّين‪ ،‬فيما ي�أتي‪ ،‬الجمل الخبر ّية والجمل الإن�شائ ّية‪:‬‬
‫�أ‪ .‬ال تن َه عن خلق وت�أتي مثله‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫����������������������������������������������������������������������������������������� ‬

‫�������������������������������������������������������������������������������������� ‬ ‫ب‪� .‬أال ليت ال�شباب يعود يوم ًا‪:‬‬

‫�������������������������������� ‬ ‫ت‪ .‬العولمة تعني هيمنة الدول الكبرى على الدول ال�صغرى‪:‬‬
‫������������������������������������������������������������������������ ‬ ‫ث‪}.‬ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ {‪:‬‬
‫��������������������������������������������������������������������������������������������� ‬ ‫ج‪ .‬الحلم خلق ال�صالحين‪:‬‬
‫������������������������������������������������������������������������������� ‬ ‫ح‪ }.‬ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ {‪:‬‬
‫��������������������������������������������������������������������������� ‬ ‫خ‪}.‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ {‪:‬‬
‫ِ�ص ْل الم�صطلح النحوي بالم�صطلح المنطقي الموازي له‪.‬‬
‫المنطق‬ ‫النحو‬
‫كلمة‬ ‫•‬ ‫ا�سم •‬ ‫‪70‬‬

‫ا�سم‬ ‫•‬ ‫فعل •‬

‫�أداة‬ ‫•‬ ‫حرف •‬
 ‫حدّد نوع الألفاظ الآتية‪ ،‬ح�سب التق�سيم النحوي والتق�سيم المنطقي‪ ،‬بو�ضع‬
‫عالمة (×) في المر َّبع المنا�سب‪:‬‬
‫المنطق‬ ‫النحو‬
‫اللفظ‬
‫�أداة‬ ‫كلمة‬ ‫ا�سم‬ ‫حرف‬ ‫فعل‬ ‫ا�سم‬
‫ل ْم‬ ‫‪1‬‬

‫ماء‬ ‫‪2‬‬

‫الم�شي‬ ‫‪3‬‬

‫ر�أى‬ ‫‪4‬‬

‫�إلى‬ ‫‪5‬‬
‫بّكرملاو درفما‬

‫َع ِل َم‬ ‫‪6‬‬

‫العلم‬ ‫‪7‬‬
‫ل‬

‫‪71‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫ي�صح �أن يكون مفرد ًا في حالة‬

‫اال ّ‬‫أعط مث ً‬
‫‪ .1‬ما الفرق بين المفرد وال ُمر ّكب؟ � ِ‬
‫ومركب ًا في حالة �أخرى‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال لك ّل واحد منها‪.‬‬ ‫‪ .2‬ع ّدد كلاّ ً من �أنواع و�أق�سام اللفظ المفرد‪ ،‬و� ِ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪� .3‬إدراك الإن�شاء من الت�ص ّور �أم من الت�صديق؟ ع ّلل الإجابة‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ِ .4‬ل َما كان المر ّكب الناق�ص ال َي ْح ُ�سن ال�سكوت عليه؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫‪72‬‬
 ‫الدرس السادس‬

‫الك ّلي والجزئي‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يم ّيز بين المفهوم والم�صداق‪.‬‬
‫‪ُ 2.2‬يعطي ثالثة مفاهيم ويذكر عدد ًا من م�صاديقها‪.‬‬
‫‪3.3‬ي�ستخرج المفاهيم الك ّل ّية والجزئ ّية من مقطع مع ّين‪.‬‬
 ‫ك ّل معنى من المعاني المختلفة مثل �إن�س���ان‪ ،‬ومعنى زيد‪ ،‬له مفهوم في الذهن‬
‫يئزجلاو يّلكلا‬

‫وم�صداق ينطبق عليه في الخارج‪.‬‬

‫المفهوم‬
‫هو «المعنى الموجود في الذهن»‪.‬‬
‫فالمفهوم ا�سم مفعول من (الفهم)‪ ،‬والفهم معناه‪ :‬ت�ص ّور ال�شيء و�إدراكه‪.‬‬
‫تقول‪« :‬فهم زيد ال�شيء»‪ ،‬فـ «ال�شيء» مفهوم‪� ،‬أي ت�ص ّوره و�أدرك معانيه‪.‬‬
‫فالمفهوم هو ال�ص���ورة التي تتك ّون وتت�ش��� ّكل في الذهن للأ�شياء‪ ،‬والتي تو�ضح‬
‫حقيقة هذه الأ�شياء‪.‬‬
‫لذا ُع ّرف المفهوم ب�أنّه‪« :‬ال�صورة الذهنية المنتزعة((( من حقائق الأ�شياء»‪.‬‬
‫‪75‬‬ ‫والوا�ضح من التعريف � ّأن هذه ال�صورة تحكي عن حقيقة ال�شيء‪� ،‬أي هي نف�س‬
‫المعنى الذي فهمته عن ال�شيء ولي�س مج ّرد �صورة ل�شكل ال�شيء‪.‬‬

‫((( االنتزاع هو االقتالع واال�ستالب (من �سلب ال�شيء �أي �أخذه باختال�س)‪ ،‬والمراد هنا ال�صور الم�أخوذة من الأ�شياء‪.‬‬
‫مث ًال‪ :‬عندما �أ�س���مع لفظ «�إن�سان» �أو «حيوان» يح�ض���ر في ذهني معنى يحكي‬
‫عن الإن�س���ان �أو الحيوان‪ .‬فهذا المعنى الذي ح�ضر في ذهني هو مفهوم «�إن�سان»‬
‫�أو مفهوم «حيوان»‪.‬‬
‫المصداق‬
‫الم�ص���داق هو ال�ش���يء الذي ينطبق عليه المفهوم خارج الذهن‪ .‬والمق�ص���ود‬
‫بخارج الذهن هو ك ّل العالم �أو الكون بكامله خارج �إطار الذهن‪.‬‬
‫وكلمة (م�ص���داق)((( �أخذت في اللغة عن عبارة (ما �ص���دق)‪� ،‬أي ما انطبق‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫فالم�صداق هو ال�شيء الذي ينطبق عليه المفهوم الموجود في الذهن‪.‬‬
‫تو�ضيح ذلك‪ّ � :‬إن مفهوم (الإن�سان) ي�صدق على (زيد) الموجود في الخارج‪،‬‬
‫وي�صح �أن ُيقال عن زيد �أنّه �إن�سان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫�أي ينطبق عليه‬
‫فالمفهوم هو (الإن�سان)‪.‬‬
‫والم�صداق هو (زيد)‪.‬‬
‫�إذ ًا في مثال (الإن�سان) يكون‪:‬‬
‫‪� .1‬أفراد الإن�سان الموجودين في الخارج مثل‪ :‬مح ّمد وخالد وزكي و�سعاد‪ ،‬ك ّل‬
‫واحد هو م�صداق‪.‬‬
‫‪ .2‬المعنى الموجود في �أذهاننا الذي نحمله للإن�سان و ُنع ّرفه به هو المفهوم‪.‬‬

‫‪76‬‬

‫���دق) و(من �ص���دق)‪ .‬وت�س���تعمل (ما) في اللغة لغير العاقل‬

‫((( كلمة م�ص���داق �أخذت بطريق النحت اللغوي عن عبارة (ما َ�ص َ‬
‫كالحيوان‪ ،‬و(من) للعاقل وهو الإن�س���ان‪ ،‬واخت�ص���ار ًا غُ ّلبت (ما) على (من) ف�ص���ار يقال (ما �ص���دق)‪ّ ،‬ثم �أدخلت الألف‬
‫والالم للتعريف‪ ،‬فقيل‪( :‬الما �ص���دق)‪ّ ،‬ثم بطريق النحت اللغوي قيل‪( :‬الم�ص���داق)‪� ،‬أي ما ي�ص���دق عليه المفهوم بمعنى‬
‫ينطبق عليه ب�صدق‪.‬‬
 ‫الك ّلي والجزئي‬
‫ينق�سم المفهوم �إلى ق�سمين‪ :‬الك ّلي والجزئي‪:‬‬
‫الجزئي‪:‬‬
‫هو المفهوم الذي ينطبق على م�صداق واحد فقط‪� .‬أي � ّأن له م�صداق ًا واحد ًا‬
‫فقط‪.‬‬
‫مثل مفهوم (زيد) المنتزع من هذا ال�شخ�ص الذي ا�سمه زيد‪ .‬فمفهوم (زيد)‬
‫�أي ال�ص���ورة التي تحكي عن زيد في ذهني ال تنطبق � اّإل على هذا ال�ش���خ�ص‪ ،‬وال‬
‫ُيمكن �أن تنطبق على عمر �أو خالد �أو � ّأي �أحد �آخر‪.‬‬
‫يئزجلاو يّلكلا‬

‫�إذن يمك���ن تعريف الجزئي ب�أنّ���ه‪« :‬المفهوم الذي يمتن ��ع انطباقه على �أكثر‬
‫من م�صداق واحد»‪.‬‬
‫الكلّي‪:‬‬
‫هو المفهوم الذي ُيمكن �أن ينطبق على �أكثر من م�صداق واحد‪ ،‬مثل‪� :‬إن�سان‪،‬‬
‫كتاب‪ ،‬مدر�سة‪.‬‬
‫فالإن�سان ي�صدق على زيد وبكر وعمر‪.‬‬
‫والكتاب ي�ص���دق على كتاب الريا�ض ّيات وكتاب الفيزياء وكتاب النحو‪ ،‬وهكذا‬
‫المدر�سة‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫‪77‬‬ ‫‪ -‬والمفه���وم الك ّلي هو المفهوم الذي له قابلي���ة االنطباق على �أكثر من فرد‪،‬‬
‫ولو لم يوجد له � ّأي فرد في الخارج‪.‬‬
‫ً‬
‫مث�ل�ا‪ :‬مفهوم (جب���ل الياقوت) ال يوجد له � ّأي م�ص���داق في الخارج (ال يوجد‬
‫جبل ياقوت)‪ ،‬ولكن لو فُر�ض وجود جبل الياقوت (�أ) لـانطبق عليه‪ ،‬وجبل الياقوت‬
‫(ب) لـانطبق عليه �أي� ًضا‪ ،‬وهكذا‪.‬‬
‫لذل���ك يكون مفهوم (جبل الياقوت) مفهوم ًا ك ّل ّي ً���ا لأنّه يملك قابل ّية االنطباق‬
‫على �أفراد كثيرة ولو بالفر�ض‪.‬‬
‫لذلك ُيمك���ن تعريف الك ّلي ب�أنّه‪« :‬المفهوم الذي ال يمتنع انطباقه على �أكثر‬
‫من م�صداق واحد ولو بالفر�ض»‪.‬‬
‫مشجرة الدرس‬
‫ّ‬

‫المعنى‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫م�صداق‬ ‫مفهوم‬

‫جزئي‬ ‫ك ّلي‬

‫‪78‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫�أجب بـ (�ص ّح) �أو (خط�أ)‪ ،‬مع ّل ً‬

‫ال الإجابة‪:‬‬
‫‪� - 1‬إذا قل���ت ل�ص���ديقك‪�« :‬أعطن ��ي الكت ��اب» وكان في يده كتاب ما‪ ،‬ي�س���تطيع‬
‫�إعطاءك � ّأي كتاب ل ّأن مفهوم الكتاب ك ّلي‪:‬‬
‫التعليل‪................................................................................................................................ :‬‬

‫‪� - 2‬إذا قلت ل�ص���احب دار الن�ش���ر‪�« :‬أعطني قامو�ساً»‪ ،‬ي�س���تطيع �إعطاءك � ّأي‬
‫قامو�س ب� ّأي لغة كان‪:‬‬
‫التعليل‪..................................................................................................................................... :‬‬
‫يئزجلاو يّلكلا‬

‫‪� - 3‬إذا قال البائع‪« :‬بعتك �صندوقاً من التفاح»‪ ،‬فالمبيع جزئي‪:‬‬

‫التعليل‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ - 4‬مفه���وم ا�س���م الجاللة «اهلل» ك ّلي‪ ،‬لأنّه ينطبق على �أكثر من م�ص���داق ولو‬
‫بالفر�ض‪:‬‬
‫التعليل‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ع ّين الجزئي من الك ّلي في الأمثلة الآتية‪:‬‬
‫لبنان ‪ -‬العالم العربي ‪ -‬الكرة الأر�ض���ية ‪ -‬الكتاب ‪� -‬ش���اعر ‪ -‬علماء لبنان ‪-‬‬
‫�س��� ّيد ال�شهداء ‪ -‬الجزئي ‪ -‬الم�س���جد الكبير ‪ -‬العنقاء ‪ -‬جبل النور ‪ -‬غار حراء‬
‫‪ -‬فرزدق ‪� -‬أ�شعار الفرزدق ‪ -‬ال�شيطان ‪� -‬إبلي�س ‪ -‬ال�شم�س‪.‬‬
‫الك ّلي‬ ‫الجزئي‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ع ّين الجزئي والك ّلي من مفاهيم الأ�سماء الموجودة في الأبيات التالية‪:‬‬
‫‪ .1‬م���ا ك ّل م���ا يتمنّ���ى الم���رء ُيدرك���ه تجري الرياح بما ال ت�شتهي ال�سفن‪.‬‬
‫‪ .2‬هذا الذي تع���رف البطحاء وط�أته والبي���ت يعرف���ه والح��� ّل والح���رم‪.‬‬

‫الك ّلي‬ ‫الجزئي‬

‫‪80‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ما الفرق بين المفهوم والم�صداق؟ �أو�ضح بمثال‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ما الفرق بين الك ّلي والجزئي؟ �أعط ثالثة �أمثلة لك ّل واحد منها لم ترد في‬
‫الدر�س والتمارين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫يئزجلاو يّلكلا‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬كيف يكون الغول ك ّلي ًا مع �أنّه �شيء متخ ّيل ال حقيقة له؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪81‬‬
 ‫الدرس السابع‬

‫الك ّليات الخمسة‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪ُ 1.1‬يع ّدد الك ّل ّيات الخم�سة ويعطي مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم‪.‬‬
‫‪2.2‬يف ّرق بين الذاتي والعر�ضي‪.‬‬
‫‪3.3‬يرتّب الأجنا�س والف�صول تنازل ّي ًا لنوع مع ّين‪.‬‬
 ‫تمهيد‬
‫ةسمخلا تايّلكلا‬

‫تق ّدم في الدر�س ال�سابق � ّأن المفهوم ينق�سم �إلى ق�سمين هما‪ :‬الجزئي والك ّلي‪.‬‬
‫والمفهوم الك ّلي هو خم�سة �أق�سام هي‪:‬‬
‫‪ .1‬النوع‪.‬‬
‫‪ .2‬الجن�س‪.‬‬
‫‪ .3‬الف�صل‪.‬‬
‫الخا�صة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.4‬‬

‫‪ .5‬العر�ض العا ّم‪.‬‬

‫وهذه الأنحاء الخم�س���ة من المفاهيم الك ّل ّية تُ�س ّمى بـ (الك ّل ّيات الخم�سة)‪� ،‬أي‬
‫‪85‬‬ ‫المفاهيم الك ّل ّية الخم�سة‪.‬‬
‫وهي تندرج تحت ق�سمين رئي�سين‪ ،‬هما‪ :‬الذاتي والعر�ضي‪.‬‬
‫الذاتي يندرج تحته‪ :‬النوع‪ ،‬الجن�س‪ ،‬الف�صل‪.‬‬
‫الخا�صة‪ ،‬العر�ض العا ّم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫العر�ضي يندرج تحته‪:‬‬
 ‫ّ‬
‫الذاتي‬
‫الذّاتي هو المفهوم الك ّلي الذي ُيع ّد حقيقة م�ستق ّلة‪� ،‬أو جزء حقيقة مثل مفهوم‬
‫(الإن�سان)‪.‬‬
‫ففي قولنا‪« :‬زيد �إن�سان»‪ ،‬نرى � ّأن (الإن�س���ان) هو تمام حقيقة زيد‪ ،‬بحيث �إنّنا‬
‫لو نفينا (الإن�سان) عن (زيد)‪ ،‬لم يعد (زيد) موجود ًا ولي�س له � ّأي معنى‪.‬‬
‫وفي مثال تعريف الإن�سان‪ :‬حيوان ناطق‪.‬‬
‫ف� ّإن مفهوم (حيوان) هو جزء حقيقة الإن�سان‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫وكذلك مفهوم (ناطق) هو جزء حقيقة الإن�سان‪.‬‬
‫ون�ستطيع القول � ّأن حقيقة الإن�سان تتك ّون من جز�أين‪ :‬الحيوان والناطق‪.‬‬
‫فك ّل من مفهومي (الحيوان) و (الناطق) هو جزء حقيقة الإن�سان‪.‬‬
‫�إذن‪ :‬الإن�سان‪ :‬مفهوم ك ّلي ذاتي‪.‬‬
‫الحيوان‪ :‬مفهوم ك ّلي ذاتي‪.‬‬
‫الناطق‪ :‬مفهوم ك ّلي ذاتي‪.‬‬
‫النوع‬
‫النوع هو المفهوم الك ّلي المنطبق على �أفراد ت�شترك في حقيقة واحدة‪� ،‬أو لها‬
‫حقيقة واحدة‪.‬‬
‫مثل‪( :‬الإن�سان)‪ ،‬ف�إنّه مفهوم ك ّلي ينطبق على‪ّ :‬‬
‫علي و�أحمد وزيد‪...‬‬ ‫‪86‬‬
‫و�أفراد الإن�س���ان (م�ص���اديقه) جميعها ت ّتفق وت�ش���ترك في حقيقة الإن�سان ّية‪،‬‬
‫علي و�أحمد وزيد ُيع ّبر عن تمام حقيقة هذه الأفراد‪.‬‬‫فمفهوم الإن�سان بالن�سبة لـ ّ‬
‫فالأفراد ت�شترك في حقيقة واحدة هي (الإن�سان ّية)‪ ،‬ويفترق ك ّل فرد عن غيره‬
 ‫تخ�ص���ه وتم ّيزه عن غيره من الأفراد كالطول والوزن واللون‬
‫بمم ّيزات �شخ�ص��� ّية ّ‬
‫وكونه ابن فالن‪...‬‬
‫الجنس‬
‫هو المفهوم الك ّلي المنطبق على �أنواع مختلفة‪ ،‬مثل (الحيوان) المنطبق على‪:‬‬
‫الإن�سان والفر�س والأ�سد‪.‬‬
‫الحيوان‪ :‬جن�س‪.‬‬
‫الإن�سان‪ :‬نوع‪ ،‬الفر�س‪ :‬نوع‪ ،‬الأ�سد‪ :‬نوع‪.‬‬
‫فه���ذه الأن���واع الثالثة‪ ،‬مث ًال‪ ،‬ت�ش���ترك في حقيقة واحدة ه���ي الحيوان‪ ،‬لذلك‬
‫ةسمخلا تايّلكلا‬

‫ي�ص���ح �أن ُيقال‪« :‬الإن�س���ان حيوان»‪ ،‬و«الفر�س حيوان»‪ ،‬و«الأ�سد حيوان» و«الفر�س‬ ‫ّ‬
‫حيوان»‪.‬‬
‫�إذن‪ ،‬ي ّت�ض���ح � ّأن الإن�س���ان والفر����س والأ�س���د هي مفاهي���م (�أن���واع) تُع ّد تمام‬
‫الحقيقة الم�شتركة بين �أفرادها‪.‬‬
‫فالإن�سان (نوع) هو تمام الحقيقة الم�شتركة بين زيد و�أحمد وعلي‪.‬‬
‫والفر�س (نوع) هو تمام الحقيقة الم�ش���تركة بين الفر�س (�أ) والفر�س (ب)‪،‬‬
‫والفر�س (ج) (مث ًال)‪.‬‬
‫وكذلك الأ�سد‪.‬‬
‫�أ ّم���ا الحيوان (جن�س) فهو تمام الحقيقة الم�ش���تركة بين هذه الحقائق التا ّمة‬
‫‪87‬‬
‫الثالثة‪ :‬الإن�سان‪ ،‬الفر�س الأ�سد (الأنواع)‪.‬‬
‫الفصل‬
‫هو الك ّلي المم ّيز للنوع عن الأنواع الم�شاركة له في الجن�س‪.‬‬
‫مث���ل‪( :‬الناطق) المم ّيز لنوع (الإن�س���ان) عن الأنواع الم�ش���اركة له في جن�س‬
 ‫الحيوان‪ ،‬كنوع الفر�س ونوع الأ�سد‪.‬‬
‫ف�إذا الحظنا التعاريف‪ ،‬مث ًال‪ ،‬نجد‪:‬‬
‫الإن�سان‪ :‬حيوان ناطق‪.‬‬
‫الأ�سد‪ :‬حيوان زائر‪.‬‬
‫الفر�س‪ ،‬حيوان �صاهل‪.‬‬
‫خا�صة �إذا الحظنا‬
‫مالحظة‪ :‬هذه التعاريف لي�س���ت حقيق ّية و�إنّما للتو�ض���يح‪ّ ،‬‬
‫� ّأن معن���ى الناطق ه���و المف ّكر العاقل ولي����س مج ّرد القدرة على الكالم و�إ�ص���دار‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الأ�صوات‪.‬‬
‫فهذه الأنواع الثالثة (الإن�سان‪ ،‬الأ�سد‪ ،‬الفر�س) ت�شترك في حقيقة واحدة هي‬
‫جن�س الحيوان‪.‬‬
‫يخت�ص بجزء من حقيقته تُم ّيزه‬
‫ّ‬ ‫ولكنّ���ا نالحظ � ّأن ك ّل نوع من الأنواع الثالث���ة‬
‫عن غيره‪.‬‬
‫يخت�ص بمفهوم (الناطق)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫فالإن�سان‬
‫يخت�ص بمفهوم (الزائر)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫والأ�سد‬
‫يخت�ص بمفهوم (ال�صاهل)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫والفر�س‬
‫لذل���ك ف� ّإن هذه المفاهي���م الك ّل ّية مث���ل‪( :‬الناطق) و(الزائر) و(ال�ص���اهل)‬
‫تخت����ص بنوعها وتُم ّيزه ع���ن غيره من الأن���واع التي‬
‫ّ‬ ‫�س��� ّميت بـ(الف�ص���ل)‪ ،‬لأنّه���ا‬
‫تُ�شاركه في نف�س الحقيقة‪ ،‬فتف�صل بين الأنواع‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫نتائج‬
‫�إذا الحظنا الم�سائل ال�سابقة‪ ،‬ن�ستنتج ما يلي‪:‬‬
‫�أ‪ .‬النوع‪ :‬يت�أ ّلف من الجن�س والف�صل‪.‬‬
 ‫الإن�سان (نوع)‪ :‬حيوان (جن�س) ناطق (ف�صل)‪.‬‬
‫ب‪ .‬الجن�س‪ :‬هو الجزء التا ّم لحقيقة النوع‪.‬‬
‫الإن�سان‪ :‬حيوان (جن�س) ناطق‪.‬‬
‫الحيوان (جن�س) حقيقة م�شتركة‬ ‫الفر�س‪ :‬حيوان (جن�س) �صاهل‪.‬‬
‫بين هذه الأنواع الثالثة‪.‬‬
‫الأ�سد‪ :‬حيوان (جن�س) زائر‪.‬‬
‫الخا�ص لحقيقة النوع‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ت‪ .‬الف�صل‪ :‬هو الجزء‬
‫مخت�ص ناطق (ف�صل)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬الإن�سان (نوع)‬
‫مخت�ص �صاهل (ف�صل)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬الفر�س (نوع)‬
‫ةسمخلا تايّلكلا‬

‫مخت�ص زائر (ف�صل)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬الأ�سد (نوع)‬

‫العرضي‬
‫هو المفهوم الك ّلي الذي ُيع ّد و�صف ًا للحقيقة‪.‬‬
‫مثل‪( :‬ال�ضاحك) الذي ُيع ّد و�صف ًا للإن�سان‪.‬‬
‫و(الما�شي) الذي ُيع ّد و�صف ًا للإن�سان والفر�س‪.‬‬
‫فف���ي مثال (الإن�س���ان �ض���احك)‪ ،‬لو ُنفيت هذه ال�ص���فة عن الإن�س���ان ال تفنى‬
‫�إن�س���ان ّيته‪ ،‬بل ممكن �أن نت�ص ّور الإن�س���ان دون و�صف ال�ضاحك (و�إن كان ال يوجد‬
‫فرد له في الخارج)‪.‬‬
‫‪89‬‬ ‫�إذن‪ :‬العر�ض���ي لي����س ه���و حقيقة النوع (كالإن�س���ان) وال جزء حقيقت���ة‪ ،‬و�إنّما‬
‫و�صف ت ّت�صف به الحقيقة بعد تك ّونها وت�ش ّكلها ب�شكل تا ّم‪.‬‬
‫الخا�صة والعر�ض العام‪.‬‬‫ّ‬ ‫والعر�ضي ينق�سم �إلى‬
 ‫الخاصة‬
‫ّ‬
‫مخت�ص ًا لنوع وحقيقة واحدة‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ّ‬ ‫هي الك ّلي الذي ُيع ّد و�صف ًا‬
‫المخت�ص �صفة للإن�سان‪.‬‬
‫ّ‬ ‫(ال�ضاحك)‬
‫يخت�ص بنوع واحد‪.‬‬
‫ّ‬ ‫خا�ص‬
‫الخا�صة عبارة عن عر�ض ّ‬ ‫ّ‬ ‫�إذن‪:‬‬
‫العام‬
‫ّ‬ ‫العرض‬
‫هو الك ّلي الذي ي�ص���لح �أن يكون و�ص���ف ًا لأنواع وحقائق عديدة‪ ،‬مثل (الما�شي)‬
‫الذي ي�صلح �أن يكون و�صف ًا للإن�سان والفر�س والأ�سد‪...‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫مشجرة الدرس‬
‫ّ‬
‫الكلّي‬

‫العر�ضي‬ ‫الذاتي‬

‫العر�ض العا ّم‬ ‫الخا�صة‬

‫ّ‬ ‫الف�صل‬ ‫الجن�س‬ ‫النوع‬

‫‪90‬‬
‫الك ّل ّيات الخم�سة‬
 ‫تقسيم الجنس‬
‫ينق�سم الجن�س �إلى ما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬الجن�س القريب‪ ،‬وهو‪�« :‬أقرب جن�س �إلى نوعه»‪ ،‬مثل‪( :‬الحيوان) بالإ�ضافة‬
‫�إلى الإن�سان‪.‬‬
‫‪ .2‬الجن� ��س البعي ��د‪ :‬وه���و‪« :‬ما يقع بع ��د الجن� ��س القريب»‪ ،‬مثل‪( :‬الج�س���م‬
‫الحي) بالإ�ضافة �إلى الإن�سان‪ .‬ف�إنّه يقع بعد الحيوان‪:‬‬
‫ج�سم حي)‪.‬‬ ‫(الإن�سان قريب حيوان‬
‫بعيد‬
‫تقسيم الفصل‬
‫ةسمخلا تايّلكلا‬

‫وينق�سم الف�صل �إلى ما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬الف�صل القريب‪ ،‬وهو‪� :‬أقرب ف�ص���ل �إلى نوعه‪ ،‬مثل‪( :‬الناطق) بالإ�ض���افة‬
‫�إلى الإن�سان‪.‬‬
‫(الح�سا�س المتح ِّرك‬
‫َّ‬ ‫‪ .2‬الف�صل البعيد‪ ،‬وهو‪ :‬ما يقع بعد الف�صل القريب‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫بالإرادة) ‪-‬الذي هو ف�صل لنوع الحيوان‪ -‬بالإ�ضافة �إلى الإن�سان‪.‬‬
‫ح�سا�س متح ّرك بالإرادة)‪.‬‬ ‫(الإن�سان قريب‬
‫ناطق بعيد َّ‬

‫‪91‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫ر ّتب الأجنا�س‪ ،‬والأنواع‪ ،‬والم�صاديق فيما ي�أتي‪:‬‬

‫مثال‪( :‬الإن�سان ‪ -‬الحيوان ‪ -‬الفر�س ‪ -‬زيد ‪ -‬هذا الفر�س)‪.‬‬
‫الحج ‪� -‬صوم يوم‬
‫�أ‪( -‬ال�ص�ل�اة ‪ -‬العبادة ‪ -‬ال�ص���وم ‪� -‬ص�ل�اة ال�ص���بح ‪ّ -‬‬
‫الحج)‪.‬‬
‫عرفة ‪ -‬هذا ّ‬
‫ب‪( -‬اال�سم ‪ -‬اللفظة المفردة ‪�َ -‬ض َر َب ‪ -‬الأداة ‪� -‬شجرة ‪ -‬الكلمة ‪ -‬في)‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الم�صداق‬ ‫النوع‬ ‫الجن�س‬
‫زيد‬ ‫الإن�سان‬ ‫الحيوان‬ ‫مثال‪:‬‬
‫هذا الفر�س‬ ‫الفر�س‬ ‫الحيوان‬
‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫�أ‪.‬‬
‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬

‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬

‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪92‬‬

‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬ ‫‪.....................‬‬

 ‫ر ّتب ما يلي من الجن�س البعيد نزو ًال �إلى النوع‪:‬‬
‫مثال‪( :‬الحيوان ‪ -‬الج�سم النامي ‪ -‬الإن�سان ‪ -‬الج�سم)‪.‬‬
‫الجواب‪ :‬الج�سم ‪ f‬الج�سم النامي ‪ f‬الحيوان ‪ f‬الإن�سان‪.‬‬
‫�أ‪( -‬النعناع ‪ -‬النبات ‪ -‬الج�سم النامي ‪ -‬الج�سم)‪.‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫ب‪( -‬اللون ‪ -‬ال�صفة ‪ -‬البيا�ض ‪ -‬ال�صفة المح�سو�سة)‪.‬‬
‫الجواب‪:‬‬
‫الدين)‪.‬‬
‫ج‪( -‬العبادة ‪ -‬التي ّمم ‪ -‬الطهارة ‪ِّ -‬‬
‫ةسمخلا تايّلكلا‬

‫الجواب‪:‬‬
‫ع ّين الف�صل القريب والبعيد للأنواع الآتية‪:‬‬
‫بعيد‬ ‫قريب‬ ‫الف�صل‬ ‫النوع‬
‫متح ّرك بالإرادة‬ ‫ناطق‬ ‫ناطق‪ /‬متح ّرك بالإرادة‬ ‫الإن�سان‬
‫نام‪� /‬صاهل‬
‫ِ‬ ‫الفر�س‬
‫�سائل‪ /‬م�سكر‬ ‫الخمر‬

‫‪93‬‬
 ‫الخا�صة من العر�ض العا ّم فيما يلي‪:‬‬
‫ّ‬ ‫م ّيز‬
‫مثال‪ :‬الم�شي للإن�سان‪ :‬الم�شي عر�ض عا ّم‪.‬‬
‫�أ‪ .-‬التد ّين للإن�سان‪........................................................................................................ :‬‬

‫ب‪ -‬ال�شهوة للإن�سان‪..................................................................................................... :‬‬

‫ج‪ -‬العط�ش للنبات‪......................................................................................................... :‬‬

‫د‪ .-‬ح�سن الخلق للإن�سان‪............................................................................................. :‬‬

‫هـ‪ -‬الحرارة للنار‪......................................................................................................... :‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫م ّيز بين ال ّذاتي والعر�ضي‪ ،‬مع ترتيب الأجنا�س والف�صول من القريب �إلى البعيد‬
‫فيما يلي‪:‬‬
‫ح�سا�س ‪ -‬حيوان ‪ -‬متح ّرك بالإرادة ‪ -‬ناطق)‪.‬‬ ‫�أ‪( -‬الإن�سان ‪ -‬ج�سم نام ‪ّ -‬‬
‫مع مالحظة � ّأن تعريف الإن�سان‪« :‬حيوان ناطق»‬
‫بال�صحة ‪� -‬س���الب للعقل ‪ -‬م�سكر‪-‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪( -‬الخمر ‪ -‬ج�س���م مائع ‪ -‬م�ض��� ّر‬
‫مح ّرم �شرع ًا ‪� -‬شراب)‪.‬‬
‫مع مالحظة � ّأن تعريف الخمر‪�« :‬شراب م�سكر»‪.‬‬
‫العر�ضي‬ ‫الذاتي‬
‫الف�صل‬ ‫الجن�س‬ ‫النوع‬
‫عر�ض عا ّم‬ ‫خا�صة‬
‫ّ‬ ‫قريب بعيد قريب بعيد‬ ‫‪94‬‬

‫�أ‬
‫ب‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫أعط مث ً‬
‫اال‪.‬‬ ‫‪ .1‬ع ّرف ك ّل واحد من �أق�سام الذاتي‪ ،‬و� ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال‪.‬‬ ‫‪ .2‬ع ّرف ك ّل واحد من �أق�سام العر�ضي‪ ،‬و� ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫ةسمخلا تايّلكلا‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬لما ال تكون الذكر والأنثى �أنواع ًا للإن�سان؟‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال‪.‬‬ ‫‪ .4‬ما الفرق بين الف�صل القريب والف�صل البعيد؟ � ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫خا�صة وعر� ًضا عام ًا؟‬

‫‪ .5‬هل يمكن �أن يكون �شيء واحد ّ‬
‫‪95‬‬ ‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫الدرس الثامن‬

‫النسب األربع‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يف ّرق بي���ن التباين في مباح���ث الألفاظ والتباي���ن في مباحث‬
‫الك ّلي‪.‬‬
‫‪2.2‬ي�ستخرج الن�سبة بين المفاهيم من �أمثلة متع ّددة‪.‬‬
‫‪3.3‬ير�سم الن�سبة الم�ستخرجة في دوائر‪.‬‬
 ‫اتّ�ض���ح لنا في الدر�س ال�س���ابق معنى المفهوم الك ّل���ي‪ ،‬و� ّأن التعبير عنه بالك ّلي‬
‫نا�ش���ئ من قابليته لالنطباق وال�ص���دق عل���ى �أفراد كثيرة‪ .‬وه���ذا المفهوم الك ّلي‬
‫برألا بسنلا‬

‫بلحاظ �أفراده (�أي بالنظر �إلى انطباقه على م�ص���اديقه) �إذا ق�س���ناه �إلى مفهوم‬
‫ك ّلي �آخر بلحاظ �أفراده �أي� ً‬
‫ض���ا‪ ،‬وجدنا � ّأن الن�س���بة بين هذين المفهومين الك ّل ّيين‬
‫تكون على �أربعة �أنحاء‪:‬‬
‫‪ .1‬الت�ساوي‪.‬‬
‫‪ .2‬التباين‪.‬‬
‫‪ .3‬العموم والخ�صو�ص المطلق‪.‬‬
‫‪ .4‬العموم والخ�صو�ص من وجه‪.‬‬
‫توضيح‬
‫‪99‬‬
‫تق��� ّدم معن���ا في در�س �س���ابق (الت���رادف والتباي���ن) � ّأن الألفاظ تنق�س���م �إلى‬
‫مترادفة ومتباينة‪.‬‬
‫والتباي���ن هن���اك هو الن�س���بة بين الألفاظ بالنظ���ر �إلى تغاير معانيه���ا‪� ،‬أي � ّأن‬
‫معانيها متغايرة ومختلفة‪.‬‬
‫مث ًال‪ :‬لفظ �أ�س���د يدلّ على الحيوان المفتر�س المعروف‪ ،‬ولفظ فر�س يدلّ على‬
‫حيوان �آخر‪.‬‬
‫فالن�سبة بين لفظ (�أ�سد) ولفظ (فر�س) هي التباين‪� ،‬أي التباين بين المعاني‪،‬‬
‫ل ّأن معانيها متغايرة‪.‬‬
‫والمفه���وم هو المعنى الموجود في الذه���ن‪� ،‬أي � ّأن الألفاظ المتباينة هي التي‬
‫يوجد تباين بين مفاهيمها‪.‬‬
‫�إذن‪ :‬تباين الألفاظ = التباين بين مفاهيم الألفاظ‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ف����إذا �أخذن���ا ‪-‬بعد ذلك‪ -‬هذه المفاهي���م المتباينة التي د ّل���ت عليها الألفاظ‬
‫المتباين���ة والحظن���ا الن�س���بة بي���ن ه���ذه المفاهي���م بالنظ���ر �إل���ى انطباقها على‬
‫م�ص���اديقها‪ ،‬وجدن���ا بينها �إحدى الن�س���ب الأربع‪ :‬الت�س���اوي ‪ -‬التباي���ن ‪ -‬العموم‬
‫المطلق ‪ -‬العموم من وجه‪.‬‬
‫فالن�س���ب الأربع هي بين المفاهيم المتباينة والمتغايرة بالنظر �إلى ا�شتراكها‬
‫�أو عدم ا�شتراكها في الأفراد‪.‬‬
‫‪- -‬ف�إذا �شارك ك ٌّل من المفهومين الآخر في تمام �أفراده فهما مت�ساويان‪.‬‬
‫‪- -‬و�إذا �ش���ارك ك ّل منهما الآخر في بع�ض �أفراده‪ ،‬تكون بينهما ن�س���بة العموم‬
‫والخ�صو�ص من وجه‪.‬‬
‫‪- -‬و�إذا �شارك �أحدهما الآخر في جميع �أفراده دون العك�س تكون بينهما ن�سبة‬
‫العموم والخ�صو�ص مطلق ًا‪.‬‬ ‫‪100‬‬
‫‪- -‬و�إذا لم يت�شاركا في � ّأي فرد من �أفرادهما فالن�سبة هي االتباين‪.‬‬
‫فالن�سب بين المفهومين الك ّل ّيين �أربع‪ ،‬هي‪:‬‬
 ‫‪ .1‬الت�ساوي‪:‬‬
‫وتقع هذه الن�س���بة بين المفهومين الك ّليين اللذين ينطبق ك ّل واحد منهما على‬
‫جميع م�صاديق الآخر‪.‬‬
‫مثل‪ :‬الإن�سان والناطق‪.‬‬
‫م�صاديق الإن�سان‪ :‬زيد‪ ،‬جعفر‪� ،‬إ�سماعيل‪...‬‬
‫م�صاديق الناطق‪ :‬زيد‪ ،‬جعفر‪� ،‬إ�سماعيل‪...‬‬
‫ف� ّإن مفهوم الإن�س���ان ينطبق على ك ّل م�صاديق الناطق‪ ،‬وكذلك مفهوم الناطق‬
‫في�ص���ح �أن نقول‪« :‬ك ّل �إن�سان ناط ��ق» و «ك ّل‬
‫ّ‬ ‫ينطبق على ك ّل م�ص���اديق الإن�س���ان‪،‬‬
‫ناطق �إن�سان»‪.‬‬
‫برألا بسنلا‬

‫الناطق‬ ‫الإن�سان‬
‫زيد‬
‫جعفر‬
‫ا�سماعيل‬

‫‪101‬‬
 ‫‪ .2‬التباين‪:‬‬
‫وتقع هذه الن�س���بة بي���ن المفهومين الك ّليين اللذين ال ينطب���ق ك ّل واحد منهما‬
‫على � ّأي م�صداق من م�صاديق المفهوم الآخر‪.‬‬
‫مثل‪ :‬الحيوان والجماد‪.‬‬
‫م�صاديق الحيوان‪ :‬الفر�س‪ ،‬الأ�سد‪ ،‬الكلب‪...‬‬
‫م�صاديق الجماد‪ :‬الحجر‪ ،‬الخ�شب‪ ،‬الحديد‪...‬‬
‫نالح���ظ ف���ي المثال � ّأن مفهوم الحي���وان ال ينطبق على � ّأي فرد من م�ص���اديق‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الجماد‪ ،‬وكذلك مفهوم الجماد ال ينطبق على � ّأي فرد من م�صاديق الحيوان‪.‬‬

‫الجماد‬ ‫الحيوان‬

‫الحجر‬ ‫الأ�سد‬
‫الخ�شب‬ ‫الفر�س‬
‫الحديد‬ ‫الكلب‬

‫‪102‬‬
 ‫‪ .3‬العموم والخ�صو�ص المطلق‪:‬‬
‫وتقع هذه الن�س���بة بين الك ّليي���ن اللذين ينطبق �أحدهما على جميع م�ص���اديق‬
‫الآخر‪ ،‬بينما ينطبق الآخر على بع�ض م�صاديق الأ ّول فقط‪.‬‬
‫فالمفهوم الأ ّول ولن�س��� ّمه (�أ) ي�ش���تمل على ك ّل م�صاديق المفهوم الثاني (ب)‬
‫وعل���ى م�ص���اديق �أخرى‪ .‬بينما ك ّل م�ص���اديق المفهوم (ب) هي بع�ض م�ص���اديق‬
‫المفهوم (�أ)‪.‬‬
‫فالمفه���وم (�أ) �أو�س���ع من المفه���وم (ب)‪ ،‬فـ (�أ) يحتوي ك ّل م�ص���اديق (ب)‬
‫ويزيد عليها‪.‬‬
‫و ُير�سم كال�شكل التالي في الريا�ض ّيات‪:‬‬
‫برألا بسنلا‬

‫�أ‬
‫ب‬ ‫�أ‬
‫‪1‬‬
‫ب‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪103‬‬

‫�أ (مجموعة الأعداد) ب (مجموعة الأعداد المزدوجة)‬

‫ومثاله‪ :‬الحيوان والطائر‪.‬‬
 ‫م�صاديق الحيوان‪� :‬أ�سد‪ ،‬غزال‪ ،‬فر�س‪ ،...‬هدهد‪ ،‬غراب‪� ،‬صقر‪...‬‬
‫م�صاديق الطائر‪ :‬هدهد‪ ،‬غراب‪� ،‬صقر‪...‬‬
‫ف� ّإن مفهوم الحيوان ينطبق على ك ّل م�صاديق الطائر‪.‬‬
‫ومفهوم الطائر ال ينطبق �إال على بع�ض م�ص���اديق الحيوان (ينطبق فقط على‬
‫الطيور)‪.‬‬
‫فيقال‪« :‬ك ّل طائر حيوان» و«بع�ض الحيوان طائر»‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الطير‬ ‫الحيوان‬

‫�أ�سد‬

‫هدهد‬
‫غزال‬ ‫غراب‬
‫�صقر‬
‫فر�س‬

‫‪104‬‬
‫‪ .4‬العموم والخ�صو�ص من وجه‪:‬‬
‫وتكون هذه الن�سبة بين المفهومين الك ّل ّيين اللذين ينطبق ك ّل واحد منهما على بع�ض‬
‫م�صاديق الآخر‪ ،‬ويفترق ك ّل واحد منهما في االنطباق على م�صاديق �أخرى ّ‬
‫تخ�صه‪.‬‬
‫مثل‪ :‬الحيوان والأبي�ض‪.‬‬
 ‫م�صادي ��ق الحي ��وان‪ :‬الغراب‪ ،‬الأ�س���د‪ ،‬الفر�س الأ�س���ود‪ ...‬الفر�س البي�ض���اء‪،‬‬
‫النعجة البي�ضاء‪ ،‬الأرنب الأبي�ض‪...‬‬
‫م�صادي ��ق الأبي� ��ض‪ :‬القط���ن‪ ،‬الثلج‪ ،‬القرطا����س‪ ...‬الفر�س البي�ض���اء النعجة‬
‫البي�ضاء‪ ،‬الأرنب الأبي�ض‪...‬‬
‫فالمفهومان ي�ش���تركان في االنطباق على م�صاديق‪ :‬الفر�س البي�ضاء‪ ،‬النعجة‬
‫البي�ضاء‪ ،‬الأرنب الأبي�ض‪...‬‬
‫تخ�صه‪ :‬الغراب‪ ،‬الأ�سد‪ ،‬الفر�س الأ�سود‪...‬‬‫ويخت�ص مفهوم الحيوان بم�صاديق ّ‬ ‫ّ‬
‫أعم من مفهوم الأبي�ض من هذه الجهة‪.‬‬ ‫فهو � ّ‬
‫تخ�صه‪ :‬القطن‪ ،‬الثلج‪ ،‬القرطا�س‪.‬‬ ‫ويخت�ص مفهوم الأبي�ض بم�صاديق ّ‬ ‫ّ‬
‫برألا بسنلا‬

‫أعم من مفهوم الحيوان من هذه الجهة‪.‬‬ ‫فهو � ّ‬

‫الأبي�ض‬
‫الحيوان‬

‫القطن‬ ‫الفر�س البي�ضاء‬ ‫الغراب‬

‫النعجة البي�ضاء‬ ‫الأ�سد‬
‫الثلج‬
‫الأرنب الأبي�ض‬ ‫الفر�س الأ�سود‬
‫‪105‬‬ ‫القرطا�س‬
 ‫فائدة البحث‬
‫تفيد نتائج هذا البحث في التعريفات‪:‬‬
‫أخ�ص ال ي�صلح �أن يكون مع ّرف ًا للمفهوم ال ّ‬
‫أعم‪.‬‬ ‫‪ .1‬فالمفهوم ال ّ‬
‫أعم من الإن�سان‪.‬‬
‫في�صح تعريف الإن�سان‪ :‬حيوان ناطق‪ .‬فالحيوان � ّ‬ ‫ّ‬
‫أخ�ص من الحيوان‪.‬‬‫ي�صح تعريف الحيوان‪� ،‬إن�سان((( مث ًال‪ ،‬ل ّأن الإن�سان � ّ‬
‫وال ّ‬
‫ي�صح �أن يكون المفهوم المباين مع ّرف ًا للمفهوم الذي ُيباينه‪ ،‬فال‬
‫‪ .2‬كذلك ال ّ‬
‫ي�صح تعريف «الحيوان‪ :‬جماد» مث ًال‪.‬‬‫ّ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪106‬‬

‫((( لي�س المق�ص���ود منه حمل جميع �أنواع الحيوان عليه في ق�ض��� ّية واحدة‪ ،‬و�إنّما المق�ص���ود حمل فرد واحد من �أفراد الحيوان‬
‫بمفرده على الحيوان‪ ،‬ب�أن يقال مث ًال‪ :‬الحيوان �إن�سان‪� ،‬أو الحيوان فر�س‪ ...‬فك� ّأن الحيوان منح�صر بالإن�سان �أو بالفر�س‪.‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫الحظ مجموعة المفاهيم الك ّل ّية التالية‪:‬‬

‫(ال�ش���م�س والقمر) (الغراب والأ�س���ود) (الكاتب والق���ارئ) (المائع والماء)‬
‫(الم�شترك والمترادف) (اللفظ والكالم)‪.‬‬
‫‪� .1‬أذكر عدد ًا من م�صاديق المفاهيم المتق ّدمة (ولو بالفر�ض)‪.‬‬
‫‪ .2‬ما هي الن�سبة بين الك ّليات في الأمثلة المتق ّدمة؟‬
‫�أ‪ .‬ال�شم�س‪..........................................................................................................................:‬‬

‫ب‪ .‬القمر‪...........................................................................................................................:‬‬
‫برألا بسنلا‬

‫الن�سبة بين (ال�شم�س والقمر)‪:‬‬

‫�أ‪ .‬الغراب‪.......................................................................................................................... :‬‬

‫ب‪ .‬الأ�سود‪....................................................................................................................... :‬‬

‫الن�سبة بين (الغراب والأ�سود)‪:‬‬

‫ت‪ .‬الكاتب‪....................................................................................................................... :‬‬

‫ث‪ .‬القارئ‪........................................................................................................................ :‬‬

‫الن�سبة بين(الكاتب والقارئ)‪:‬‬

‫ج‪ .‬المائع‪.......................................................................................................................... :‬‬

‫ح‪ .‬الماء‪107 ............................................................................................................................ :‬‬

‫الن�سبة بين (المائع والماء)‪:‬‬
‫خ‪ .‬الم�شترك‪................................................................................................................... :‬‬

‫د‪ .‬المترادف‪.................................................................................................................... :‬‬

 ‫الن�سبة بين (الم�شترك والمترادف)‪:‬‬
‫اللفظ‪..................................................................................................................................:‬‬

‫الكالم‪................................................................................................................................ :‬‬

‫الن�سبة بين (اللفظ والكالم)‪:‬‬

‫اللفظ‪..................................................................................................................................:‬‬

‫الكالم‪................................................................................................................................ :‬‬

‫ار�سم الأمثلة ال�سابقة على �شكل مجموعات ودوائر تو�ضح الن�سب بينها‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫(الغراب والأ�سود)‬ ‫(ال�شم�س والقمر)‬

‫(املائع واملاء)‬ ‫(الكاتب والقارئ)‬

‫(اللفظ والكالم)‬ ‫(امل�شرتك واملرتادف)‬ ‫‪108‬‬

 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫أعط مث ً‬
‫اال لك ّل ن�س���بة لم ي���رد في الدر�س‬ ‫‪ .1‬ع��� ّرف كلاّ ً من الن�س���ب الأربع‪ ،‬و� ِ‬
‫والتمارين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ما الفرق بين التباين في مباحث الألفاظ والتباين في مبحث الك ّلي؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫برألا بسنلا‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬ما هي فائدة مبحث الن�سب؟‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫للتفكير‪ :‬بر�أيك َلم كانت الن�سب بين الك ّل ّيين �أربع ًا ال خم�س ًا �أو �س ّت ًا مث ًال؟‬ ‫‪.4‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪109‬‬ ‫‪ .5‬هل يمكن ت�ص ّور الن�سب الأربع بين جزئ ّيين‪ ،‬لماذا؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫الدرس التاسع‬

‫الحمل‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬ي�شرح معنى الحمل بنحو ّ‬
‫مب�سط‪.‬‬
‫‪2.2‬ي�ستخرج عنا�صر الحمل من مثال مع ّين‪.‬‬
‫‪3.3‬يم ّيز بين ق�سمي الحمل بالمثال �شارح ًا ال�سبب‪.‬‬
 ‫الحمل‬
‫الحمل هو ن�سبة �شيء �إلى �شيء �آخر‬
‫لمحلا‬

‫ففي قولنا‪« :‬زيد قائم»‪ ،‬ن�س���بنا �ص���فة القيام �إلى زيد‪ ،‬وحكمنا عليه باتّ�صافه‬
‫ب�صفة القيام‪.‬‬
‫ومن الوا�ض���ح � ّأن الو�ص���ف (قائم) ي ّتحد مع الذات (زيد)‪ ،‬ل ّأن اتّ�صاف �شيء‬
‫يتم �إال �إذا ح�صل االتّحاد بينهما‪ .‬وال يمكن �أن يوجد الو�صف (قائم)‬ ‫ب�شيء �آخر ال ّ‬
‫في الخارج بنف�سه‪ ،‬بل ال ب ّد �أن ي ّتحد مع الذات و�إن كان لي�س من حقيقتها بل �أمر ًا‬
‫خارج ًا عنها كما تق ّدم في بحث (العر�ضي)‪.‬‬
‫نالحظ م ّما تق ّدم � ّأن الحمل في مثال‪( :‬زيد قائم)‪� ،‬أفاد‪:‬‬
‫�أو ًال‪ :‬اتّ�صاف (زيد) بـ و�صف (قائم)‪.‬‬
‫‪113‬‬
‫ثانياً‪ :‬االتّحاد بين المو�صوف (زيد) والو�صف (قائم)‪.‬‬
‫لذلك ُيمكن �أن ُيقال � ّأن المراد من حمل �شيء على �شيء هو‪« :‬االتّحاد بينهما ‬
‫بنحو ما»‪.‬‬
‫فف���ي مثال‪( :‬زي���د قائم)‪ ،‬حملنا �ص���فة القيام عل���ى زيد‪ ،‬ومعن���ى الحمل هو‬
‫االتّحاد بين �صفة القيام وزيد‪.‬‬
‫وفي مثال‪( :‬الإن�س���ان حيوان ناط���ق)‪ ،‬حملنا الحيوان الناطق على الإن�س���ان‪،‬‬
‫ومعناه االتّحاد بين مفهوم الإن�سان ّية ومفهوم الحيوان ّية الناطقة‪.‬‬
‫عناصر الحمل‬
‫تب ّين م ّما �سبق � ّأن الحمل يتق ّوم بثالثة عنا�صر‪:‬‬
‫الأول‪ -‬المو�ضوع‪ :‬وهو المحكوم عليه والمحمول عليه‪ ،‬و ُيع ّبر عنه بالمو�ض���وع‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫لأنّه مو�ضع الحمل‪� ،‬أي مكانه ومح ّله‪.‬‬
‫الثان ��ي‪ -‬المحم ��ول‪ :‬وهو المحك���وم به‪ ،‬و ُيع ّبر عنه بالمحم���ول لأنّه ُحمل على‬
‫�شيء �آخر‪� ،‬أي ُن�سب و�أ�سند �إلى �شيء �آخر‪.‬‬
‫الثال ��ث ‪ -‬الحم ��ل‪ :‬وه���و االتّحاد بي���ن المحكوم عليه والمحكوم ب���ه‪� ،‬أي نف�س‬
‫الن�سبة بين المو�ضوع والمحمول‪ ،‬فالن�سبة بين المو�ضوع والمحمول هي االتّحاد‪.‬‬
‫ففي مثال‪ :‬زيد قائم‪.‬‬
‫المو�ضوع‪ :‬زيد (ذات)‪.‬‬
‫المحمول‪ :‬قائم (و�صف)‪.‬‬
‫الحمل‪ :‬االتّحاد بين ذات (زيد) وو�صف (قائم)‪.‬‬

‫‪114‬‬
‫وفي مثال‪ :‬الإن�سان حيوان ناطق‪.‬‬
‫المو�ضوع‪ :‬مفهوم الإن�سان‪.‬‬
‫المحمول‪ :‬مفهوم الحيوان الناطق‪.‬‬
‫الحمل‪ :‬االتّحاد بين مفهوم الإن�سان ومفهوم الحيوان الناطق‪� ،‬أي �أنّ معناهما واحد‪.‬‬
 ‫صحة الحمل‬
‫شروط ّ‬
‫ي�شترط لكي يقع الحمل �صحيح ًا‪ ،‬ال�شرطين التاليين‪:‬‬
‫‪ .1‬االتّحاد بين المو�ضوع والمحمول من جهة‪.‬‬
‫‪ .2‬التغاير بينهما من جهة �أخرى‪.‬‬
‫ي�صح الحمل بين المفهومين المتباينين مثل (الحيوان) و(الحجر)‪،‬‬
‫لذلك ال ّ‬
‫ي�صح �أن ُيقال‪« :‬الحيوان حجر»‪.‬‬
‫فال ّ‬
‫أنحاء االتّحاد والتغاير‬
‫�إن االتّحاد والتغاير بين المو�ضوع والمحمول يمكن �أن ُيت�ص ّور على نحوين‪:‬‬
‫‪ .1‬االتّحاد المفهومي والتغاير االعتباري(((‪:‬‬
‫لمحلا‬

‫و ُيق�ص���د ب���ه � ّأن مفهوم المو�ض���وع ه���و بعينه نف�س مفه���وم المحم���ول‪� ،‬أي � ّأن‬
‫المو�ضوع والمحمول معناهما واحد‪ ،‬والتغاير بينهما يكون بجهة من الجهات‪.‬‬
‫مثل‪ :‬الإن�سان حيوان ناطق‪.‬‬
‫ف� ّإن مفهوم (الإن�س���ان) ومفهوم (حيوان ناطق) واحد [جهة االتّحاد]‪ � ،‬اّإل � ّأن‬
‫التغاير بينهما بالإجمال((( والتف�صيل؛ مفهوم (الإن�سان) مجمل ومفهوم (حيوان‬
‫مف�صل‪.‬‬‫ناطق) ّ‬
‫وهذا النوع من الحمل ُي�س ّمى بـ(الحمل الذاتي الأولي)(((‪.‬‬
‫‪115‬‬

‫((( المراد بالتغاير االعتباري �أنّه لي�س تغاير ًا بين الحقيقتين ولكنّنا اعتبرناه تغاير ًا في جهة ما‪.‬‬
‫((( الإجمال هو عدم التف�صيل‪.‬‬
‫((( �س ّمي (ذاتي ًا) ل ّأن مفهوم المو�ضوع هو ذات ونف�س مفهوم المحمول‪.‬‬
‫و�س��� ّمي (�أ ّولي ًا) لأنّه يرتبط بذات ال�ش���يء وحقيقته‪ ،‬فك�أنّه ي�ش���رح حقيقة ال�شيء ويو�ض���حها كما في مثال الإن�سان حيوان ناطق‪،‬‬
‫والمرحلة الأولى �أن نعرف حقيقة ال�شيء قبل �أن نعرف �سائر الأو�صاف المتع ّلقة بحقيقته‪.‬‬
 ‫‪ .2‬االتّحاد الم�صداقي والتغاير الحقيقي‪:‬‬
‫�أي � ّأن االتّح���اد ف���ي الم�ص���داق‪ ،‬والمغايرة بح�س���ب المفهوم‪ ،‬مثل‪ :‬الإن�س���ان‬
‫�ضاحك‪.‬‬
‫ف���� ّإن مفه���وم (الإن�س���ان) غي���ر مفهوم (�ض���احك) ولك���ن ك ّل ما �ص���دق عليه‬
‫في�صح القول‪:‬‬
‫ّ‬ ‫(�إن�سان) �صدق عليه (ال�ضاحك)‬
‫�أحمد �إن�سان‬ ‫زيد �إن�سان‬
‫وهكذا في ك ّل الأفراد‪.‬‬
‫�أحمد �ضاحك‬ ‫زيد �ضاحك‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫وهذا النوع من الحمل ُي�س ّمى الحمل ال�شايع ال�صناعي((( ‪.‬‬
‫•تب ّي���ن لن���ا � ّأن الحمل بح�س���ب االتّحاد بين المو�ض���وع والمحم���ول والتغاير‬
‫بينهما ينق�سم �إلى ق�سمين‪:‬‬
‫�أ‪ .‬الحمل الذاتي الأ ّولي‪:‬‬
‫وهو ما كان االتّحاد فيه بين المو�ض���وع والمحمول في (المفهوم) والتغاير في‬
‫(االعتبار)‪ ،‬مثل‪ :‬الإن�سان حيوان ناطق (رقم ‪.)1‬‬

‫((( �س ّمي بالحمل ال�شايع ال�صناعي‪ ،‬لأنّه هو الحمل الذي �شاع وانت�شر ا�ستعماله بين العلماء (المنطق‪ ،‬الفل�سفة‪ ،‬النحو‪ )...‬في‬
‫�صناعة العلوم‪.‬‬
‫النحاة‪« :‬الفعل ال يخبر عنه»‪.‬‬ ‫مثل قول ّ‬
‫ي�صح �أن نقول‪ ،‬الفعل مرفوع (مث ًال)‪ ،‬فمرفوع هي خبر للمبتد�أ (الفعل)‪ ،‬و�إنّما الذي‬
‫ّ‬ ‫لذا‬ ‫عنه‪،‬‬ ‫إخبار‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫يمكن‬ ‫ا�سم‬ ‫الفعل‬ ‫فمفهوم‬
‫ي�صح �أن نقول مث ًال‪�« :‬أكل مبني» قا�صدين‬
‫ي�ص���ح الإخبار عنه هي م�ص���اديق و�أفراد (الفعل) مثل (�ضرب ‪� -‬أكل‪ )...‬فال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫‪116‬‬
‫الإخبار عن الفعل (�أكل)‪.‬‬
‫ي�صح الإخبار عن �أفراد مفهوم (الفعل) وم�صاديقه‪.‬‬‫لذلك يقال‪ :‬الفعل ال ُيخبر عنه بالحمل ال�شايع ال�صناعي �أي ال ّ‬
‫ٍ‬
‫ففي الحمل ال�ش���ايع ال�ص���ناعي ال �أنظر �إلى نف�س مفهوم المو�ض���وع بما هو مفهوم‪ ،‬و�إنّما �أنظر �إلى المو�ض���وع بما هو حاك عن‬
‫�أفراده‪.‬‬
‫ففي المثال ال�سابق‪ :‬الفعل ال يخبر عنه‪.‬‬
‫حملنا مفهوم (ال يخبر عنه) على مفهوم (الفعل)‪ ،‬ولكن نظرنا لي�س �إلى نف�س مفهوم (الفعل)‪ ،‬و�إنّما نظرنا �إلى �أفراده مفهوم‬
‫(الفعل) وم�صاديقه‪ ،‬فنحن ننظر �إلى (�أكل‪� ،‬شرب‪� ،‬ضرب‪ )...‬وتكون هي المق�صودة بقولنا‪« :‬ال يخبر عنه»‪.‬‬
 ‫ب‪ .‬الحمل ال�شايع ال�صناعي‬
‫وهو ما كان االتّحاد فيه بين المو�ضوع والمحمول في (الم�صداق) والتغاير في‬
‫(المفهوم)‪ ،‬مثل‪ :‬الإن�سان �ضاحك (رقم ‪.)2‬‬
‫تنبيهات‬
‫أعم مفهوم ًا على ال ّ‬
‫أخ�ص‪.‬‬ ‫‪ .1‬الحمل الذي ي�ست�سيغه طبع النا�س هو حمل ال ّ‬
‫أعم من الإن�سان (وي�س ّمى بالحمل الطبيعي)‪.‬‬ ‫مثل‪ :‬الإن�سان حيوان‪ ،‬فالحيوان � ّ‬
‫أعم في�أباه الطبع وال ي�ست�سيغه‪.‬‬
‫أخ�ص على ال ّ‬‫‪�- -‬أ ّما حمل ال ّ‬
‫مثل‪ :‬الحيوان �إن�سان (وي�س ّمى بالحمل الو�ضعي)‪.‬‬
‫‪ .2‬ك ّل محم���ول ه���و ك ّلي حقيقي (الك ّل ّيات الخم����س)‪ ،‬ل ّأن الجزئي الحقيقي ال‬
‫لمحلا‬

‫ُيحمل على غيره‪ ،‬فال يقال‪« :‬الإن�سان مح ّمد»‪.‬‬

‫ي�ص���ح الحمل �إذا كان المحمول و�ص���ف ًا للذات‪ ،‬مثل‪ :‬الإن�سان �ضاحك‪ ،‬ف� ّإن‬
‫ّ‬ ‫‪.3‬‬

‫ال�ضاحك و�صف للإن�سان (و ُي�س ّمى حمل مواطاة)(((‪.‬‬

‫ي�ص���ح حمله على‬
‫ّ‬ ‫‪�- -‬أ ّما الو�ص���ف المج��� ّرد عن الذات مثل (ال�ض���حك) فال‬
‫الذات‪.‬‬
‫ي�ص���ح (الإن�س���ان �ض���حك)‪ً ،‬‬
‫مث�ل�ا‪ ،‬و�إن كان ال�ض���حك من خ�صو�ص��� ّيات‬ ‫ّ‬ ‫فال‬
‫الإن�سان‪.‬‬
‫وي�ص���ح حمله ب�إ�ض���افة لفظ �إلى المحم���ول ُيع ّبر عن االخت�ص���ا�ص مثل (ذو)‬
‫ّ‬
‫‪117‬‬
‫في�صح �أن يقال‪« :‬الإن�سان ذو �ضحك» (و ُي�س ّمى حمل ا�شتقاق)(((‪.‬‬
‫ّ‬ ‫بمعنى �صاحب‪،‬‬

‫((( المواطاة‪ :‬الموافقة‪ ،‬من التواط�ؤ �أي االتّفاق‪� .‬أي يوجد بينهما توافق ولي�س تنافر ًا‪.‬‬
‫ي�صح حمل ما ا�شتقّ منه‪ ،‬مثل (�ضاحك) الم�شتقّ من م�صدر ال�ضحك‪،‬‬
‫ي�ص���ح حمله بنف�سه‪ ،‬بل ّ‬
‫ّ‬ ‫((( �س��� ّمي حمل ا�شتقاق‪ ،‬لأنّه ال‬
‫فيحمل (ال�ضحك) على الذات بوا�سطة اال�شتقاق‪.‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة‪:‬‬

‫‪ .1‬حمل �شيء على �شيء هو‪:‬‬
‫�أ‪ -‬االتّحاد بينهما‪.‬‬
‫ب‪ -‬التغاير بينهما‪.‬‬
‫ج‪ -‬االتّحاد من جهة والتغاير من جهة‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪ .2‬االتّحاد المفهومي والتغاير االعتباري معناه‪:‬‬
‫د‪ -‬االتّحاد في الم�صداق والتغاير في المفهوم‪.‬‬
‫هـ‪ -‬االتّحاد في المفهوم والتغاير في الم�صداق‪.‬‬
‫و‪ -‬االتّحاد في المفهوم والم�صداق والتغاير في الإجمال والتف�صيل‪.‬‬
‫‪ .3‬التغاير الحقيقي معناه‪:‬‬
‫ز‪ -‬التغاير في المفهوم‪.‬‬
‫ح‪ -‬التغاير في الم�صداق‪.‬‬
‫ط‪ -‬التغاير في الإجمال والتف�صيل‪.‬‬
‫‪ .4‬ينق�سم الحمل �إلى‪:‬‬
‫‪118‬‬
‫ي‪ -‬ذاتي �أ ّولي وذاتي �شايع‪.‬‬
‫ك‪� -‬شايع �أ ّولي وذاتي �صناعي‪.‬‬
‫ل‪ -‬ذاتي �أ ّولي و�شايع �صناعي‪.‬‬
 ‫ِ�ص ْل بين عنا�صر الحمل ومعانيها‪:‬‬
‫المعنى‬ ‫عنا�صر الحمل‬
‫المحكوم به‬ ‫•‬ ‫المحمول •‬
‫• الحكم‬ ‫المو�ضوع •‬
‫• المحكوم عليه‬ ‫الحمل •‬
‫م ّيز بين المتباينين وغير المتباينين من المفاهيم التالية‪:‬‬
‫غير متباينين‬ ‫متباينان‬
‫(�إن�سان) (ناطق)‪:‬‬
‫لمحلا‬

‫(زيد) (ناطق)‪:‬‬
‫(زيد) (�إن�سان)‪:‬‬
‫(عمرو) (حيوان)‪:‬‬
‫(زيد) (عمرو)‪:‬‬
‫(�إن�سان) (حيوان)‪:‬‬
‫(الفر�س) (�إن�سان)‪:‬‬
‫(عمرو) (الفر�س)‪:‬‬
‫(�إن�سان) (حيوان ناطق)‪:‬‬
‫‪119‬‬ ‫(زيد) (حيوان ناطق)‪:‬‬
‫(الفر�س) (حيوان ناطق)‪:‬‬
 ‫ال �صحيحاً‪:‬‬
‫احمل المفاهيم في الأمثلة التالية بع�ضها على بع�ض حم ً‬
‫‪.........................................................................................................‬‬‫�أ‪ ..‬حيوان ‪� -‬إن�سان‪:‬‬
‫ب‪ .‬حيوان ‪� -‬إن�سان ‪ -‬ناطق‪........................................................................................:‬‬

‫ت‪ ..‬حيوان ‪ -‬زيد ‪ -‬ناطق‪.............................................................................................. :‬‬

‫ما�ش‪.......................................................................................................... :‬‬
‫ث‪� .‬إن�سان ‪ٍ -‬‬
‫ج‪� ..‬إن�سان ‪ -‬الم�شي‪........................................................................................................ :‬‬

‫ح‪� ..‬إن�سان ‪ -‬الم�شي ‪ -‬حيوان‪...................................................................................... :‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫حدّد جهة اال ّتحاد والتغاير‪ ،‬وب ّين نوع الحمل بين المفاهيم التالية‪:‬‬
‫االتّحاد في (المفهوم) االتّحاد في (الم�صداق)‬
‫نوع الحمل‬ ‫المثال‬
‫والتغاير في (االعتبار) والتغاير في (المفهوم)‬
‫�أ الإن�سان في خ�سر‬
‫ب الكلمة قول مفرد‬
‫ج الخمر �شراب م�سكر‬
‫د مح ّمد ر�سول اهلل‬
‫هـ الجزئي(‪ )1‬ك ّلي‬
‫‪ 120‬و الجزئي جزئي‬

‫((( المفهوم الجزئي‪.‬‬

 ‫هل ي�ص ّح الحمل في الأمثلة التالية‪:‬‬
‫‪......................................................................................................................‬‬‫�أ‪ .-‬زيد �أ�سد‪:‬‬
‫ب‪ -‬قائم زيد‪................................................................................................................... :‬‬

‫ج‪ -‬مات عمرو‪................................................................................................................. :‬‬

‫د‪ .-‬ما �أح�سن زيد ًا‪...........................................................................................................:‬‬

‫هـ‪ -‬الحيوان �أ�سد‪............................................................................................................ :‬‬

‫�صح الحمل‪ ،‬ب ّين المو�ضوع والمحمول‪.‬‬ ‫‪ .1‬في حال ّ‬

‫ي�صح الحمل اذكر ال�سبب‪.‬‬ ‫‪ .2‬في حال لم ّ‬
‫لمحلا‬

‫‪121‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫ما الفرق بين الحمل الذاتي الأ ّولي وال�شايع ال�صناعي؟ اذكر مث ً‬
‫اال‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫ب ّين �أنحاء االتّحاد واالختالف بين المو�ضوع والمحمول‪ ،‬مو�ضح ًا بالمثال‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫مو�ضح ًا بالمثال‪:‬‬ ‫‪ .3‬ا�شرح الم�صطلحات التالية‪ِّ ،‬‬

‫�أ‪ .‬االتّحاد الحقيقي‪....................................................................................................... :‬‬

‫ب‪ .‬االتّحاد الم�صداقي‪................................................................................................ :‬‬

‫ت‪ .‬التغاير االعتباري‪.................................................................................................... :‬‬

‫‪122‬‬
 ‫الدرس العاشر‬

‫التعريف‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يو�ضح �أه ّم ّية التعريف‪.‬‬
‫‪2.2‬يعطي مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم من �أق�سام التعريف‪.‬‬
‫‪3.3‬ي�صيغ تعريف ًا �صحيح ًا لمفهومين مع ّينين‪.‬‬
 ‫تمهيد‬
‫والح َّجة‪.‬‬
‫تق ّدم معنا في الدر�س الأ ّول � ّأن علم المنطق يبحث في‪ :‬ال ُم َع ِّرف ُ‬
‫فيرعتلا‬

‫و�أو�ض���حنا هناك � ّأن الم���راد بالمع ّرف هو التعري���ف‪ .‬و� ّأن البحث عن الك ّل ّيات‬
‫الخم�س كان يهدف للتمهيد لبحث التعريف‪.‬‬
‫معنى «التعريف»‬
‫التعريف م�أخوذ من «ع َّرفه ال�شيء» �أي �أعلمه �إ ّياه‪ ،‬فالتعريف هو جعل ال�شيء‬
‫معلوم ًا بعد �أن كان مجهو ًال‪.‬‬
‫ور ّبما يكون هو جعل ال�شيء معروف ًا بعد �أن كان غير معروف‪.‬‬
‫فالتعريف يهدف �إلى �أحد �أمرين‪:‬‬
‫‪125‬‬ ‫�أ‪ .‬الك�شف عن حقيقة ال�شيء‪.‬‬
‫ب‪ .‬الك�شف عن مم ّيزاته ال�شخ�ص ّية التي تُم ّيزه عن غيره من الأ�شياء‪.‬‬
‫ويعني ذلك �أنّه بوا�سطة التعريف يتم ّكن الذهن من ت�ص ّور ال�شيء المجهول �أو‬
‫المبهم �إ ّما بحقيقته‪ ،‬و�إ ّما بما ُيم ّيزه عن غيره من الأ�شياء‪.‬‬
‫لذلك ُيمكن �أن ُنع ّرف التعريف ب�أنّه‪�« :‬إي�ضاح معنى ال�شيء بحيث نتمكّن من‬
‫بيان حقيقته وتمييزه عن غيره»‪.‬‬
‫أهم ّية «التعريف»‬
‫ّ‬
‫ه���ذا البحث من بحوث علم المنطق ي�ش���تمل على درا�س���ة وبحث كيف ّية وطرق‬
‫تعري���ف المفاهيم الفكر ّية والم�ص���طلحات العلم ّي���ة‪ .‬وال يخلو علم من العلوم من‬
‫المفاهيم والم�صطلحات العلم ّية التي تحتاج �إلى تعريف معانيها وتو�ضيحها‪.‬‬
‫���م الفو�ض���ى ف���ي تحدي���د المفاهي���م‬ ‫ولئ�ّل�اّ يق���ع اال�ض���طراب ‪�-‬أي� ً‬
‫ض���ا‪ ،-‬وتع ّ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ما�سة لو�ض���ع نظام للتعريف ينطوي على‬ ‫والم�ص���طلحات العلم ّية‪ ،‬كانت الحاجة ّ‬
‫قواعده و�شرائطه التي �إن اتبعناها تُبعدنا عن الخط�أ واال�ضطراب والفو�ضى‪.‬‬
‫ف�إذا لم يكن معنى الم�ص���طلح وا�ض���ح ًا عند طرفي المحاورة‪� ،‬أو عند الكاتب‬
‫والقارئ‪� ،‬سيح�صل �سوء الفهم �أو اال�شتباه‪.‬‬
‫‪ -‬من �أمثلة ذلك‪:‬‬
‫م�صطلح (الب ّينة) في الفقه‪:‬‬
‫فمعنى الب ّينة في اللغة‪ :‬الإثبات والدليل‪ ،‬و ُنقل هذا اللفظ في الفقه و�أُريد به‬
‫�شهادة �شاهدين عدلين‪ ،‬فمعنى الب ّينة في الم�صطلح الفقهي‪� :‬شهادة عدلين‪.‬‬
‫ف����إذا قر�أ قارئ ق���ول الفقيه‪« :‬تثب ��ت �أعلمية المجته ��د بالب ّين ��ة»‪� ،‬أو «تثبت‬
‫القبل ��ة بالب ّين ��ة»‪ ،‬ولم يكن وا�ض���ح ًا عنده معنى الب ّينة في الم�ص���طلح الفقهي‪،‬‬
‫‪126‬‬
‫فيتوهم � ّأن المراد بالب ّينة � ّأي و�سيلة �إثبات �أو � ّأي‬
‫ف�إنّه �س���وف يقع في �سوء الفهم ّ‬
‫دليل‪.‬‬
‫ويعرف القارئ معنى هذا الم�ص���طلح الفقهي من خ�ل�ال تعريف الفقيه له‪.‬‬
‫والأمثلة كثيرة جد ًا‪.‬‬
 ‫أقسام التعريف‬
‫ينق�سم التعريف �إلى الآتي‪:‬‬
‫الحد التا ّم‬
‫‪ّ .1‬‬
‫وهو‪ :‬التعريف بالجن�س والف�صل القريبين‪.‬‬
‫مثل‪( :‬الإن�سان‪ :‬حيوان ناطق)‪.‬‬
‫الحد الناق�ص‬
‫‪ّ .2‬‬
‫وهو‪ :‬التعريف بالجن�س البعيد والف�صل القريب �أو بالف�صل وحده‪.‬‬
‫حي ناطق)‪� ،‬أو (الإن�سان‪ :‬ناطق)‪.‬‬
‫مثل‪( :‬الإن�سان‪ :‬ج�سم ّ‬
‫فيرعتلا‬

‫‪ .3‬الر�سم التا ّم‬

‫والخا�صة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وهو‪ :‬التعريف بالجن�س‬
‫مثل‪( :‬الإن�سان‪ :‬حيوان �ضاحك)‪.‬‬
‫ملحق ‪1 -‬‬

‫ومن الر�سم التا ّم‪ :‬التعريف بالمثال‪.‬‬

‫والتعريف بالمثال هو‪ :‬التعريف بذكر م�صداق من م�صاديق ال�شيء المع َّرف‪.‬‬
‫كقولنا‪« :‬الإن�سان‪ :‬مثل مح ّمد وخالد وعبد اهلل»‪.‬‬
‫‪127‬‬ ‫‪ .4‬الر�سم الناق�ص‬
‫بالخا�صة وحدها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وهو التعريف‬
‫مثل‪( :‬الإن�سان‪� :‬ضاحك)‪.‬‬
 ‫ملحق ‪2 -‬‬

‫ومن الر�سم الناق�ص‪ :‬التعريف بالت�شبيه‪.‬‬

‫والتعريف بالت�شبيه هو‪ :‬التعريف بذكر ما ي�شبه ال�شيء المع َّرف‪.‬‬
‫ّ‬
‫كالخطين المتوازيين)‪.‬‬ ‫مثل‪( :‬الك ّليان المتباينان‪:‬‬
‫ملحق ‪3 -‬‬

‫ومن الر�سم الناق�ص �أي� ًضا‪ :‬التعريف بالق�سمة‪.‬‬

‫والتعريف بالق�سمة هو‪ :‬التعريف بذكر �أق�سام ال�شيء المع َّرف‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫مثل‪( :‬الكلمة‪ :‬ا�سم وفعل وحرف)‪.‬‬
‫شروط التعريف‬
‫الأ ّول‪� :‬أن يك���ون التعري���ف موجب ًا لدخول جميع �أفراد المفه���وم المع َّرف‪ ،‬ومانع ًا‬
‫م���ن دخ���ول �أفراد غي���ر المع َّرف‪ ،‬وهذا معن���ى � ّأن التعريف يج���ب �أن يكون‬
‫(جامع ًا مانع ًا)(((‪.‬‬
‫ال‪ :‬تعريف الإن�سان‪ :‬حيوان ناطق‪.‬‬ ‫مث ً‬
‫ف� ّإن هذا التعريف يجمع ك ّل �أفراد الإن�سان‪ :‬زيد‪� ،‬أحمد‪ ،‬و�ساجد‪...‬‬
‫ويمنع من دخول �أفراد غير الإن�سان مثل‪ :‬الفر�س‪ ،‬الأ�سد‪...‬‬
‫�أ ّما لو ع ّرفنا الإن�س���ان بالحيوان لكان هذا التعري���ف خاطئ ًا‪ ،‬ل ّأن الحيوان و�إن‬
‫‪ 128‬كان ي�شمل جميع �أفراد الإن�سان � اّإل �أنّه ي�صدق على غير �أفراد الإن�سان �أي� ًضا‪.‬‬
‫ي�صح التعريف‬ ‫الثاني‪� :‬أن يكون التعريف بمع ِّرف �أكثر و�ضوح ًا من المع َّرف‪ ،‬فال ّ‬
‫بالأخفى‪.‬‬

‫((( جامع ًا لك ّل الأفراد التي ي�صدق عليها المفهوم‪ ،‬ومانع ًا من دخول �أي فرد ال ي�صدق عليه‪.‬‬
 ‫مثل �أن ُنع ّرف القمر ب�أنّه‪« :‬جوهر موجود ال في مو�ضوع»‪.‬‬
‫الثال ��ث‪� :‬أن ال يك���ون التعري���ف بما تتو ّق���ف معرفته على معرفة نف�س ال�ش���يء‬
‫المع َّرف‪.‬‬
‫مثل‪( :‬ال�شم�س‪ :‬كوكب يرى في النهار)(((‪.‬‬
‫ف���� ّإن معرفتن���ا للنه���ار تتو ّقف على ر�ؤي���ة ال�ش���م�س‪ ،‬ل ّأن النهار يب���د�أ عند ر�ؤية‬
‫ال�شم�س‪ ،‬وهذا ُي�س��� ّمى (الدور)‪ ،‬ل ّأن فهم ك ّل من المعنيين (المع َّرف والمع ِّرف)‬
‫متو ّقف على فهم الآخر‪ ،‬فهنا ت�ص��� ّور معنى ال�ش���م�س وفهمه متو ّقف على ت�ص��� ّور‬
‫معنى النهار وفهمه‪ ،‬وكذلك ت�ص��� ّور معنى النهار وفهمه متو ّقف على ت�ص ّور معنى‬
‫ال�شم�س وفهمه‪.‬‬
‫متوقّف‬ ‫متوقّف‬
‫فيكون‪ :‬معرفة ال�شم�س ‪ f‬معرفة النهار ومعرفة النهار ‪ f‬معرفة ال�شم�س‬
‫فيرعتلا‬

‫متوقّف‬ ‫متوقّف‬
‫معرفة ال�شم�س ‪ f‬معرفة النهار ‪ f‬معرفة ال�شم�س‬
‫الرابع‪� :‬أن يكون التعريف ب�ألفاظ وا�ضحة المعاني غير مبهمة �أو غام�ضة‪.‬‬

‫ال�شم�س‬
‫متوقّف‬
‫متوقّف‬

‫النهار‬
‫‪129‬‬

‫((( المثال تقريبي‪ ،‬ولي�س دقيق ًا‪.‬‬

 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫ِ�ص ْل بين �أق�سام التعريف وما ينا�سبها‪:‬‬

‫والخا�صة‬
‫ّ‬ ‫الجن�س‬ ‫•‬ ‫الح ّد التا ّم •‬
‫الخا�صة وحدها‬
‫ّ‬ ‫•‬ ‫الح ّد الناق�ص •‬
‫ذكر م�صداق من م�صاديق ال�شيء‬ ‫•‬ ‫الر�سم التا ّم •‬
‫ذكر �أق�سام ال�شيء المع ّرف‬ ‫•‬ ‫التعريف بالمثال •‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ذكر ما ي�شبه ال�شيء المعرف‬ ‫•‬ ‫الر�سم الناق�ص •‬
‫الجن�س والف�صل القريبين‬ ‫•‬ ‫التعريف بالت�شبيه •‬
‫الجن�س البعيد والف�صل القريب‬ ‫•‬ ‫التعريف بالق�سمة •‬
‫�إلى �أيّ ق�سم من �أق�سام التعريف ينتمي ك ّل مثال من الأمثلة التالية‪:‬‬
‫‪..........................................................................................‬‬‫ح�سا�س‪:‬‬ ‫�أ‪ ..‬الحيوان‪ :‬ج�سم ّ‬
‫ما�ش‪......................................................................................................... :‬‬
‫ب‪ .‬الحيوان‪ٍ :‬‬
‫ت‪ ..‬الكلمة‪ :‬قول مفرد‪.................................................................................................... :‬‬

‫ث‪ .‬الد ّر‪ :‬ي�شبه الب ّلور‪.................................................................................................... :‬‬

‫ج‪ ..‬الخبر‪ :‬قول يحتمل ال�صدق والكذب‪.................................................................. :‬‬

‫‪130‬‬
‫والحج‪............................................................... :‬‬
‫ّ‬ ‫ح‪ ..‬العبادة‪ :‬مثل ال�صالة وال�صوم‬
‫مم‪..................................................................... :‬‬ ‫خ‪ ..‬الطهارة‪ :‬الو�ضوء والغ�سل والتي ُّ‬
‫د‪ ..‬الح�صان‪� :‬صاهل‪......................................................................................................:‬‬
 ‫ع ّرف الم�صطلحات الفقهية التالية لغ ًة وا�صطالحاً (بم�ساعدة المعجم اللغوي‬
‫والفقهي)‪:‬‬
‫لغ ًة‪:‬‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫�أ‪ .‬الو�ضوء‬
‫ا�صطالح ًا‪........................................................................................ :‬‬

‫لغ ًة‪:‬‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫ب‪ .‬ال�صالة‬
‫ا�صطالح ًا‪........................................................................................ :‬‬

‫لغ ًة‪:‬‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫ت‪ .‬الب ّينة‬
‫فيرعتلا‬

‫ا�صطالح ًا‪........................................................................................ :‬‬

‫لغ ًة‪:‬‬
‫‪......................................................................................................‬‬
‫ث‪ .‬الإيمان‬
‫ا�صطالح ًا‪........................................................................................ :‬‬

‫ع ّرف «الخمر» بمختلف �أق�سام التعريف‪.‬‬

‫‪.............................................................................................................................‬‬ ‫الح ّد التا ّم‪:‬‬
‫الح ّد الناق�ص‪....................................................................................................................... :‬‬

‫الر�سم التا ّم‪.......................................................................................................................... :‬‬

‫‪131‬‬
‫الر�سم الناق�ص‪.....................................................................................................................:‬‬
 ‫ب ّين الخط�أ في التعاريف التالية‪:‬‬
‫�أ‪ .‬الطائر‪ :‬حيوان يبي�ض‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫ب‪ .‬الماء‪� :‬سائل مفيد‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ت‪ .‬اللبن‪ :‬طعام مغذٍّ ‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫ث‪ .‬التحت‪ :‬الذي فوقه �شيء‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫ج‪ .‬الوجود‪ :‬الثابت العين‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫ح‪ .‬العلم‪ :‬عدم الجهل‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬ ‫‪132‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪� .1‬أو�ضح �أه ّمية بحث «التعريف»‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬اذكر �شروط التعريف‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬للتفكير‪ :‬بر�أيك ِل َما �صار التعريف الم�شتمل على الجن�س والف�صل القريبين‬
‫فيرعتلا‬

‫تا ّم ًا؟‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪133‬‬
 ‫الدرس الحادي عشر‬

‫القضايا‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يح ّلل تعريف الق�ض ّية‪.‬‬
‫‪2.2‬يم ّيز بين الق�ضايا الحمل ّية وال�شرط ّية في �أمثلة متع ّددة‪.‬‬
‫‪3.3‬ي�ستخرج �أركان الق�ض ّية من مثال مع ّين‪.‬‬
 ‫تمهيد‬
‫ال ب ّد من درا�س���ة الق�ض���ايا قبل درا�سة طرق اال�ستدالل‪ ،‬ل ّأن الق�ضايا هي مواد‬
‫اياضقلا‬

‫اال�ستدالل وعنا�صره التي يت�أ ّلف منها‪.‬‬

‫تعريف القض ّية‬
‫تامة»‪.‬‬
‫«كل جملة خبر ّية ّ‬ ‫الق�ض ّية هي‪ُّ :‬‬
‫والجملة التا ّمة هي الجملة التي تُفيد فائدة تا ّمة يح�س���ن ال�سكوت معها‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ال�سماء �صافية‪ ،‬زي ٌد عالم‪.‬‬
‫َ‬
‫للمخاطب فائدة‬ ‫بمعن���ى � ّأن المتك ِّلم لو اكتفى بهذا القدر من الكالم لح�ص���ل‬
‫َ‬
‫المخاطب �إلى كالم �آخر ليعرف غر�ض المتك ِّلم‪.‬‬ ‫تا ّمة‪ ،‬ولم يحتج‬
‫ويقابل الجملة التا ّمة الجملة الناق�صة وهي التي ال َيح�سن ال�سكوت عليها‪137 .‬‬
‫وفي هذا التعريف ُنالحظ �أمرين‪:‬‬
‫الأ ّول‪ّ � :‬أن الجملة و�صفت بـ(التا ّمة) وذلك لإخراج الجمل الناق�صة‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬و�صف الجملة بالخبر ّية بهدف �إخراج الجمل الإن�شائ ّية‪.‬‬
 ‫فالجمل على نوعين‪ :‬خبر ّية و�إن�شائ ّية (كما تق ّدم)‪.‬‬
‫والجمل���ة الخبر ّي���ة هي التي �س���يقت للحكاية عن الواقع‪ ،‬ولذل���ك فهي تحتمل‬
‫المطابقة للواقع كما تحتمل عدم المطابقة له‪ ،‬فلو كان م�ضمون الجملة الخبر ّية‬
‫مطابق ً���ا للواقع كانت الجملة �ص���ادقة‪ ،‬و�إن كان غير مطاب���ق للواقع كانت الجملة‬
‫كاذب���ة‪ ،‬لذل���ك قال���وا‪�« :‬إنّ الجملة الخبر ّي ��ة هي ك ّل جمل ��ة تتّ�ص ��ف بال�صدق �أو‬
‫الكذب»‪.‬‬
‫والكالم ال ي ّت�ص���ف بال�ص���دق �أو الك���ذب � اّإل �إذا كان حاكي ًا عن ن�س���بة واقع ّية‪،‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫�أي عن ثبوت �ش���يء ل�ش���يء في الواق���ع �أو عدم ثبوته ( الن�س���بة = الثبوت �أو عدم‬
‫وعندئذ يكون االتّ�ص���اف بال�ص���دق �أو الكذب ‪-‬في الحقيق���ة‪ -‬متع ّلق ًا‬ ‫ٍ‬ ‫الثب���وت)‪.‬‬
‫بمطابقة الن�سبة المحك ّية في الجملة �أو عدم مطابقتها للواقع‪.‬‬
‫ومثال الجملة الخبر ّية التا ّمة‪:‬‬
‫‪« .1‬زيد �شاعر»‪ :‬فهذه جملة خبر ّية تحكي عن ثبوت ن�سبة ال�شاعر ّية لزيد‪.‬‬
‫‪« .2‬زيد لي�س ب�شاعر»‪ ،‬فهذه جملة خبر ّية تحكي عن انتفاء وعدم ثبوت �ص���فة‬
‫ال�شاعر ّية عن زيد‪.‬‬
‫وكال الجملتي���ن قابلت���ان لل�ص���دق والك���ذب‪ ،‬فالمطابق محك ّيه���ا للواقع تكون‬
‫�صادقة‪ ،‬وغير المطابق للواقع تكون كاذبة‪.‬‬
‫ي�صح و�صفها‬ ‫وم ّما ذكرنا ي ّت�ضح ب� ّأن الق�ض ّية ال ت�شمل الجمل الإن�شائ ّية التي ال ّ‬
‫‪ 138‬بال�صدق �أو الكذب‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا‬
‫‪ .1‬التّق�سيم الأ ّول‪:‬‬
‫تنق�سم الق�ض ّية �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪ :‬الحمل ّية وال�شرط ّية‬
 ‫�أ‪ .‬الحمل ّية‪:‬‬
‫تعريفها‬
‫الحمل ّية هي‪« :‬ما ُحكم فيها بثبوت �شيء ل�شيء �أو نفي �شيء عن �شيء»‪.‬‬
‫مثل‪( :‬خالد حا�ضر)‪( ،‬طالب لي�س بغائب)‪.‬‬
‫وتت�أ ّلف الق�ض ّية الحمل ّية من ثالثة �أركان‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ .1‬المحكوم عليه‪ ،‬و ُي�س ّمى (المو�ضوع)‪.‬‬
‫‪ .2‬المحكوم به‪ ،‬و ُي�س ّمى (المحمول)‪.‬‬
‫‪ .3‬الحكم‪ ،‬و ُي�س ّمى (الن�سبة)‪.‬‬
‫ففي المثالين المتق ّدمين‪:‬‬
‫اياضقلا‬

‫المو�ضوع‪ :‬خالد‪ ،‬طالب‪.‬‬

‫المحمول‪ :‬حا�ضر‪ ،‬غائب‪.‬‬
‫الن�سبة في المثال الأ ّول‪ :‬ثبوت الح�ضور لخالد‪.‬‬
‫في المثال الثاني‪ :‬نفي الغياب عن طالب‪.‬‬
‫ب‪ .‬ال�شرط ّية‪:‬‬
‫تعريفها‬
‫ال�شرط ّية هي‪« :‬ما ُحكم فيها بوجود ن�سبة بين ق�ض ّية و�أخرى �أو عدم وجود‬
‫‪139‬‬ ‫ن�سبة بينهما»‪.‬‬
‫مثل‪�( :‬إذا �أ�شرقت ال�شم�س فالنهار موجود)‪.‬‬
‫و(لي�س ك ّلما دقّ الجر�س فقد حان وقت الدر�س)‪.‬‬
 ‫تأليفها‬
‫تت�أ ّلف الق�ض ّية ال�شرط ّية من ثالثة �أركان‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ .1‬ال ُمق َّدم‪ ،‬وهو في المثال الأ ّول‪�( :‬أ�شرقت ال�شم�س) وفي المثال الثاني‪( :‬دقّ‬
‫الجر�س)‪.‬‬
‫‪ .2‬التال���ي‪ ،‬وهو ف���ي المثال الأ ّول‪( :‬النهار موجود)‪ ،‬وف���ي المثال الثاني‪( :‬قد‬
‫حان وقت الدر�س)‪.‬‬
‫‪ .3‬الرابطة‪ :‬وهي �أدوات الربط‪ ،‬كـ (�إذا) و (الفاء) في المثال الأ ّول‪ ،‬و (ك ّلما)‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫و (الفاء) في المثال الثاني‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اخ َت ْر الإجابة ال�صحيحة‪:‬‬

‫‪ .1‬الق�ضايا ت�شمل‪:‬‬
‫�أ‪ -‬الجمل الخبر ّية التا ّمة‪.‬‬
‫ب‪ -‬الجمل الإن�شائية التا ّمة‪.‬‬
‫ج‪ -‬الجمل الخبر ّية والإن�شائية‪.‬‬
‫د‪ -‬الجمل التا ّمة والناق�صة‪.‬‬
‫‪ .2‬الجملة التا ّمة هي التي‪:‬‬
‫اياضقلا‬

‫�أ‪ -‬تت�أ ّلف من مبتد�أ وخبر‪.‬‬

‫ب‪ -‬تكون جملة �صادقة‪.‬‬
‫ج‪ -‬يح�سن ال�سكوت عليها‪.‬‬
‫د‪ -‬تت�أ ّلف من ا�سم وفعل وحرف‪.‬‬
‫‪ .3‬الجملة الخبر ّية هي التي‪:‬‬
‫�أ‪ -‬تحكي عن الزمان الما�ضي‪.‬‬
‫ب‪ -‬تت�أ ّلف من مبتد�أ وخبر‪.‬‬
‫‪141‬‬
‫ج‪ -‬تفيد فائدة تا ّمة‪.‬‬
‫د‪ -‬تحكي عن ن�سبة واقع ّية‪.‬‬
 ‫‪ .4‬يكون الخبر �صادق ًا �إذا‪:‬‬
‫�أ‪� -‬أفاد ثبوت �شيء ل�شيء‬
‫ب‪� -‬أفاد عدم ثبوت �شيء ل�شيء‪.‬‬
‫ج‪ -‬كان ال ُمخبر ثقة‪.‬‬
‫د‪ -‬كان م�ضمون الخبر مطابق ًا للواقع‪.‬‬
‫حدّد المو�ضوع المحمول في الق�ضايا الخبر ّية التالية‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫�أ‪ } .‬ﮥ ﮦ {‪.‬‬
‫ب‪ } .‬ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ{‪.‬‬
‫ت‪�.‬أثمرت ال�شجرة‪.‬‬
‫ث‪ .‬خالد في الدار‪.‬‬
‫ج‪ } .‬ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ{‪.‬‬
‫المحمول‬ ‫المو�ضوع‬ ‫الق�ض ّية الخبر ّية‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬
‫‪142‬‬
‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬
 ‫حدّد المقدّم‪ ،‬والتالي‪ ،‬والرابطة في الق�ضايا ال�شرطية التالية‪:‬‬
‫�أ‪ } .‬ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ{‪.‬‬
‫ب‪ } .‬ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ {‪.‬‬
‫ت‪} .‬ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ{‪.‬‬
‫الرابطة‬ ‫التالي‬ ‫المق ّدم‬
‫أ�‬
‫ب‬
‫ج‬

‫م ّيز الق�ضايا الحمل ّية من ال�شرط ّية في الأمثلة التالية‪:‬‬

‫اياضقلا‬

‫�أ‪� ..‬سمع اهلل لمن حمده‪:‬‬

‫‪................................................................................................‬‬

‫ب‪ } .‬ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ {‪............................................................... :‬‬

‫ت‪ } .‬ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ {‪..............................................................................:‬‬

‫ث‪ } .‬ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ{‪.................................................................. :‬‬

‫ج‪ } .‬ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ {‪.................................................................................. :‬‬

‫ح‪ } .‬ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ{‪................................................. :‬‬

‫‪143‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ع ّرف الق�ض ّية الحمل ّية وال�شرط ّية‪ ،‬و� ِ‬

‫أعط ثالثة �أمثلة لك ّل ق�سم لم تذكر في‬
‫الدر�س والتمارين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬هل � ّأن الق�ضايا هي من الت�ص ّور �أم من الت�صديق؟‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪144‬‬
 ‫الدرس الثاني عشر‬

‫تقسيمات القضايا ‪1 -‬‬

‫(أقسام الحمل ّية)‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يف ّرق بين اعتبارات تق�سيم الق�ض ّية الحمل ّية‪.‬‬
‫‪2.2‬ي�ستذكر تعريف الق�ض ّية المح�صورة ويعطي مث ً‬
‫اال‪.‬‬
‫‪3.3‬يح ّدد الق�سم الذي تنتمي �إليه الق�ض ّية في �أمثلة متع ّددة‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪1 -‬‬

‫التق�سيم الثاني‪:‬‬
‫تنق�س���م الق�ض��� ّية ‪ -‬حمل ّي���ة كانت �أو �ش���رط ّية‪� -‬إلى ق�س���مين‪ ،‬هم���ا‪ :‬الموجبة‬
‫وال�سالبة‪.‬‬
‫‪ .1‬الموجبة‪ ،‬هي‪ :‬الق�ض��� ّية المثبتة‪ ،‬مثل‪( :‬المدر�س���ة كبيرة) و(�إذا �أ�ش���رقت‬
‫ال�شم�س فالنهار موجود)‪.‬‬
‫‪ .2‬ال�س���البة‪ ،‬هي‪ :‬الق�ض ّية المنفية‪ ،‬مثل‪( :‬خالد لي�س بغائب) و(لي�س ك ّلما دقّ‬
‫الجر�س فقد حان وقت الدر�س)‪.‬‬
‫تقسيم الحمل ّية ‪1-‬‬

‫تنق�س���م الحمل ّية ‪ -‬موجبة كانت �أو �س���البة‪ -‬باعتبار مو�ضوعها �إلى‪� :‬شخ�ص ّية‬
‫وطبيع ّية ومهملة ومح�صورة‪.‬‬
‫‪147‬‬
‫‪ .1‬ال�شخ�ص ّية‪ ،‬وهي‪ :‬ما كان مو�ضوعها جزئ ّي ًا‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(الب�صرة ميناء العراق) و(محمود لي�س بمجتهد)‪.‬‬
‫‪ .2‬الطبيع ّية‪ ،‬وهي‪ :‬ما كان مو�ض���وعها ك ّل ّي ًا ّ‬
‫ووجهنا الحكم فيها عليه ب�ص���فته‬
‫ك ّل ّي ًا‪ ،‬مثل‪:‬‬
 ‫(الإن�سان نوع) و(ال�ضاحك لي�س بجن�س)‪.‬‬
‫ووجهنا الحكم فيها على م�صاديقه‬ ‫‪ .3‬المهملة‪ ،‬وهي‪ :‬ما كان مو�ض���وعها ك ّل ّي ًا ّ‬
‫مع �إهمال بيان ك ّم ّية الم�صاديق المحكوم عليها‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(الإن�سان في خ�سر) (الطالب المج ّد ال ير�سب)‪.‬‬
‫ووجهنا الحك���م فيها على‬ ‫‪ .4‬المح�ص���ورة‪ ،‬وه���ي‪ :‬م���ا كان مو�ض���وعها ك ّل ّي ً���ا ّ‬
‫م�صاديقه مع ح�صر ك ّم ّية الم�صاديق المحكوم عليها كلاّ ً �أو بع� ًضا‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(ك ّل نبي مبعوث من ِق َبل اهلل) (بع�ض الطلاّ ب فقراء)‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫تقسيم المحصورة‬
‫وتنق�سم الق�ض ّية المح�صورة �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪ :‬الك ّل ّية والجزئ ّية‪:‬‬
‫‪ .1‬الك ّل ّية‪ ،‬وهي‪ :‬ما ُحكم فيها على جميع الم�ص���اديق‪ ،‬مثل‪( :‬ك ّل نف�س ذائقة‬
‫الموت) (ال �شيء من الك�سل بنافع)‪.‬‬
‫‪ .2‬الجزئ ّية‪ ،‬وهي‪ :‬ما ُحكم فيها على بع�ض الم�صاديق‪ ،‬مثل‪( :‬بع�ض المدار�س‬
‫�أهل ّية) (بع�ض الطلاّ ب لي�سوا بمجتهدين)‪.‬‬
‫الخالصة‬
‫الحمل ّية‬

‫مح�صورة‬ ‫مهملة‬ ‫‪148‬‬

‫طبيع ّية‬ ‫�شخ�ص ّية‬

‫جزئ ّية‬ ‫ك ّل ّية‬

 ‫تقسيم الحمل ّية الموجبة‬
‫تنق�س���م الحمل ّية الموجبة فقط على اعتبار مواقع وجود مو�ض���وعها �إلى ثالثة‬
‫�أق�سام‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ .1‬الذهن ّية‪ ،‬وهي‪ :‬ما كان موقع مو�ضوعها الذهن‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(�شريك الخالق م�ستحيل)‪.‬‬
‫ف� ّإن مفهوم �ش���ريك الخالق ال موقع له � اّإل الذهن لأنّه لي�س له م�ص���داق في‬
‫الواقع الخارجي‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪1 -‬‬

‫‪ .2‬الخارجية‪ ،‬وهي‪ :‬ما كان مو�ضوعها الخارج‪.‬‬

‫يوجه �إلى م�صاديق المو�ضوع الموجودة في الخارج‪،‬‬ ‫ومعناه � ّأن الحكم فيها ّ‬
‫مثل‪:‬‬
‫(ك ّل طالب يح�ضر در�سه غد ًا)‪.‬‬
‫ف� ّإن المق�صود بك ّل طالب هنا‪ :‬الطلاّ ب الموجودون حال ّي ًا‪.‬‬
‫‪ .3‬الحقيقية‪ ،‬وهي‪ :‬ما كان موقع مو�ضوعها الخارج الحا�ضر والم�ستقبل(((‪.‬‬
‫يوجه �إلى م�ص���اديق المو�ضوع الموجودة في الخارج‬ ‫ومعناه � ّأن الحكم فيها ّ‬
‫الحا�ضر والتي �ستوجد في الم�ستقبل‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(ك ّل من قال‪« :‬ال �إله �إلاّ اهلل مح ّمد ر�سول اهلل» فهو م�سلم)‬
‫ف���� ّإن المق�ص���ود بذلك ك ّل من قال كلمة ال�ش���هادة من النا����س الموجودين في‬
‫‪149‬‬
‫الخارج الحا�ضر والذين �سيوجدون في الم�ستقبل‪.‬‬

‫خا�ص‪.‬‬
‫الخا�ص وبزمان ّ‬
‫ّ‬ ‫((( �أي لم يلحظ في المو�ضوع وجود الم�صاديق فع ًال بوجودهم‬
 ‫الخالصة‬
‫الحمل ّية الموجبة‬

‫الحقيق ّية‬ ‫الخارج ّية‬ ‫الذهن ّية‬

‫تقسيم الحمل ّية‪2 -‬‬

‫وتنق�س���م الق�ض��� ّية الحمل ّي���ة باعتبار الت�ص���ريح بكيف ّية ن�س���بة المحم���ول �إلى‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫المو�ضوع القائمة بينهما في نف�س الأمر والواقع‪ ،‬وعدم الت�صريح بها �إلى ق�سمين‪:‬‬
‫الموجهة والمطلقة‪.‬‬‫ّ‬
‫الموجهة هي‪ :‬التي ُي�ص َّرح فيها بالجهة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪.1‬‬

‫‪ .2‬المطلقة هي‪ :‬التي ال ُي�ص َّرح فيها بالجهة‪.‬‬

‫و ُي�صطلح على كيف ّية الن�سبة القائمة في نف�س الأمر والواقع بِـ (ما ّدة الق�ض ّية)‪.‬‬
‫و ُي�صطلح على اللفظ الدالّ على ما ّدة الق�ض ّية في الق�ض ّية الملفوظة وال�صورة‬
‫العقل ّية الدا ّلة على ما ّدة الق�ض��� ّية في الق�ض��� ّية المعقولة بِـ (جهة الق�ض ّية)‪ ،‬ومن‬
‫بالموجهة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫هنا �س ّميت الق�ض ّية‬

‫‪150‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اخ َت ْر الإجابة ال�صحيحة‪:‬‬

‫‪ .1‬تنق�سم الحمل ّية باعتبار مو�ضوعها �إلى‪:‬‬
‫�أ‪� .‬شخ�ص ّية وطبيع ّية ومهملة ومح�صورة‪.‬‬
‫ب‪ .‬ك ّل ّية وجزئ ّية‪.‬‬
‫ت‪ .‬ذهن ّية وخارج ّية وحقيق ّية‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪1 -‬‬

‫‪ .2‬تنق�سم �إلى ذهن ّية وخارج ّية وحقيق ّية‪:‬‬

‫�أ‪ .‬الق�ضايا الحمل ّية الموجبة وال�سالبة‪.‬‬
‫ب‪ .‬الق�ضايا الحمل ّية الموجبة فقط‪.‬‬
‫ت‪ .‬الق�ضايا الحمل ّية ال�سالبة فقط‪.‬‬
‫‪ .3‬تنق�س���م الق�ض��� ّية الحمل ّية‪ ،‬باعتبار الت�ص���ريح بكيف ّية ن�س���بة المحمول �إلى‬
‫المو�ضوع‪� ،‬إلى‪:‬‬
‫�أ‪ .‬موجبة و�سالبة‪.‬‬
‫موجهة ومطلقة‪.‬‬
‫ب‪ّ .‬‬
‫ت‪ .‬ك ّل ّية وجزئ ّية‪.‬‬
‫‪151‬‬
 ‫م ّيز بين الق�ضايا الموجبة وال�سالبة في الأمثلة الآتية‪:‬‬
‫‪.................................................‬‬‫�أ‪} .‬ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ{‪:‬‬
‫ب‪ } .‬ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ{‪................................................. :‬‬

‫ت‪« .‬ال�صبر على الطاعة جهاد»‪..................................................................................... :‬‬

‫ث‪} .‬ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ{‪..................................................................................... :‬‬

‫ج‪} .‬ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ{‪............................................................................................ :‬‬

‫ح‪ } .‬ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ{‪............................................................................................................ :‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫حدّد الق�سم الذي تنت�سب �إليه الق�ضايا الحمل ّية في الأمثلة الآتية‪:‬‬
‫باعتبار مواقع وجود مو�ضوعها‬ ‫باعتبار مو�ضوعها‬
‫الق�ض ّية‬
‫�شخ�ص ّية طبيع ّية مهملة مح�صورة ذهن ّية خارج ّية حقيق ّية‬

‫‪ 1‬مح ّمد ر�سول اهلل‬

‫}ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ{‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬الإن�سان حيوان ناطق‬

‫ال�صف مج ّد‬
‫ّ‬ ‫‪ 4‬ك ّل طالب في‬

‫‪ 5 152‬ك ّل حديد يتم ّدد بالحرارة‬

‫‪ 6‬ك ّل كلب نج�س العين‬

‫‪ 7‬العلماء ورثة الأنبياء‬

 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ع ّرف الق�ض��� ّية الموجبة وال�س���البة‪ ،‬و�أعط مث ًال للحمل ّية وال�شرط ّية من ك ّل‬
‫ق�سم‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬اذكر اعتبارات تق�س���يم الق�ض��� ّية الحمل ّية‪ ،‬مع تعداد الأق�س���ام التي تندرج‬
‫تقسيمات القضايا ‪1 -‬‬

‫تحت ك ّل اعتبار‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬ع ّدد المح�صورات الأربع‪ ،‬و�أعط مث ً‬

‫اال على ك ّل واحدة منها‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪153‬‬
 ‫الدرس الثالث عشر‬

‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫أقسام الشرطية‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يم ّيز الق�ضايا المتّ�صلة من المنف�صلة في �أمثلة متع ّددة‪.‬‬
‫‪ُ 2.2‬يع ّدد �أق�سام المتّ�صلة والمنف�صلة ويذكر مث ً‬
‫اال لك ّل ق�سم‪.‬‬
‫‪3.3‬يع ّين نوع الق�ضايا المنف�صلة في �أمثلة متع ّددة‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫أقسام الشرط ّية‬

‫تنق�سم الق�ض ّية ال�شرط ّية �إلى‪ :‬م ّت�صلة ومنف�صلة‪.‬‬
‫‪ .1‬المتّ�صلة‬
‫تعريفه ��ا‪ :‬المتّ�صل ��ة ه ��ي‪« :‬ما ُحك���م فيها باالتّ�ص���ال بين ق�ض��� ّيتين �أو بنفي‬
‫االتّ�صال بينهما»‪.‬‬
‫مثالها‪�( :‬إذا �أ�شرقت ال�شم�س فالنهار موجود)‬
‫(لي�س ك ّلما دقّ الجر�س فقد حان وقت الدر�س)‪.‬‬
‫تق�سيمها‪ :‬تنق�سم المتّ�صلة �إلى‪:‬‬
‫�أ‪ .‬اللزوم ّية‪ ،‬وه���ي‪ :‬التي بين مق ّدمها وتاليها اتّ�ص���ال حقيقي‪ ،‬مثل‪�( :‬إذا‬
‫‪157‬‬ ‫�سخن الماء ف�إنّه يتم ّدد)‪.‬‬
‫ب‪ .‬االتّفاق ّية‪ ،‬وهي‪ :‬التي لي�س بين مق ّدمها وتاليها اتّ�ص���ال حقيقي‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ال�صف) ‪� -‬إذا اتّفق‬
‫ّ‬ ‫(ك ّلما دقّ الجر�س ت�أخّ ر زكي قلي ًال عن الدخول �إلى‬
‫ذلك دائم ًا‪.‬‬
 ‫المنف�صلة‬ ‫‪.2‬‬

‫تعريفه ��ا‪ :‬المنف�صل ��ة هي‪« :‬ما حكم فيها باالنف�ص���ال بين ق�ض��� ّيتين �أو بنفي‬
‫االنف�صال بينهما»‪.‬‬
‫مثالها‪( :‬العدد �إ ّما �أن يكون فرد ًا �أو زوج ًا)‪.‬‬
‫(لي�س الإن�سان �إ ّما �أن يكون كاتب ًا �أو �شاعر ًا)‪.‬‬
‫تق�سيمها‪ :‬التق�سيم الأول‪ :‬تنق�سم المنف�صلة �إلى‪:‬‬
‫تناف وعن���اد حقيقي‪ ،‬مثل‪:‬‬ ‫�أ‪ .‬العناد ّي���ة‪ ،‬وهي‪ :‬التي بي���ن مق ّدمها وتاليها ٍ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫(العدد ال�صحيح �إ ّما �أن يكون زوج ًا �أو فرد ًا)‪.‬‬
‫تناف اتفاقي وغير حقيقي‪،‬‬ ‫ب‪ .‬االتّفاق ّي���ة‪ ،‬وهي‪ :‬التي بين مق ّدمها وتاليها ٍ‬
‫مثل‪:‬‬
‫(�إ ّما �أن يكون المد ّر�س الذي في ال�ص���ف الأ ّول عل ّي ًا �أو �أحمد) ‪� -‬إذا اتّفق � ّأن‬
‫ال�صف الأ ّول‪.‬‬
‫ّ‬ ‫غيرهما من المد ّر�سين ال ي�أتون �إلى‬
‫الخالصة‬
‫ال�شرط ّية‬

‫منف�صلة‬ ‫م ّت�صلة‬
‫‪158‬‬

‫اتّفاق ّية‬ ‫عناد ّية‬ ‫اتّفاق ّية‬ ‫لزوم ّية‬

 ‫التق�سيم الثاني‪ :‬وتنق�سم المنف�صلة على �أ�سا�س من ا�ستحالة اجتماع طرفيها‬
‫(المق ّدم والتالي) وا�س���تحالة ارتفاعهما و�إم���كان اجتماعهما و�إمكان ارتفاعهما‬
‫�إلى ما يلي‪:‬‬
‫الحقيق ّية‪ :‬وهي ذات فرعين هما‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫�أ‪ .‬الحقيق ّي���ة الموجب���ة ه���ي‪ :‬م���ا حكم فيه���ا با�س���تحالة اجتم���اع طرفيها‬
‫وا�ستحالة ارتفاعهما‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(العدد ال�صحيح �إ ّما �أن يكون زوج ًا �أو فرد ًا)‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫فال���زوج والف���رد ال يجتمعان ف���ي عدد فيكون زوج ً���ا وف���رد ًا‪ ،‬وال يرتفعان عنه‬
‫فيكون ال زوج ًا وال فرد ًا‪.‬‬
‫ب‪ .‬الحقيق ّية ال�س���البة هي‪ :‬ما ُحكم فيها ب�إم���كان اجتماع طرفيها و�إمكان‬
‫ارتفاعهما‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(لي����س الحيوان �إ ّم���ا �أن يكون ناطق ًا و�إ ّم���ا �أن يكون ً‬
‫قاب�ل�ا للتعليم)‪ .‬فالناطق‬
‫والقابل للتعليم يجتمعان في الإن�سان لأنّه ناطق وقابل للتعليم‪ ،‬ويرتفعان في غيره‬
‫من الحيوانات ف�إنّها لي�ست بناطقة وغير قابلة للتعليم‪.‬‬
‫‪ .2‬مانعة الجمع‪ :‬وهي ذات فرعين ‪�-‬أي�ضاً‪ ،-‬وهما‪:‬‬
‫�أ‪ .‬مانع���ة الجمع الموجبة‪ ،‬وهي‪ :‬ما ُحكم فيها با�س���تحالة اجتماع طرفيها‬
‫و�إمكان ارتفاعهما‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪159‬‬
‫(�إ ّما �أن يكون الج�سم �أبي�ض �أو �أ�سود)‪.‬‬
‫ب‪ .‬مانع���ة الجمع ال�س���البة‪ ،‬وهي‪ :‬ما حك���م فيها ب�إم���كان اجتماع طرفيها‬
‫وا�ستحالة ارتفاعهما‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫(لي�س �إ ّما �أن يكون الج�سم غير �أبي�ض �أو غير �أ�سود)‪.‬‬
‫ف� ّإن غير الأبي�ض وغير الأ�س���ود يجتمعان في الج�سم الأخ�ضر وال يرتفعان مع ًا‬
‫عن الج�س���م الواحد‪ ،‬لأنّ���ه �إ ّما �أن يكون غير �أبي�ض وهو فيما �إذا كان �أ�س���ود �أو ذا‬
‫لون من الألوان الأخرى غير الأبي�ض‪ ،‬و�إ ّما �أن يكون غير �أ�س���ود وهو فيما �إذا كان‬
‫�أبي�ض �أو ذا لون من الألوان الأخرى غير الأ�سود‪.‬‬
‫‪ .3‬مانعة الخلو‪ :‬وهي ذات فرعين ‪�-‬أي�ضاً‪ -‬هما‪:‬‬
‫�أ‪ .‬مانع���ة الخل���و الموجب���ة‪ ،‬وهي‪ :‬م���ا حكم فيه���ا ب�إمكان اجتم���اع طرفيها‬
‫وا�ستحالة ارتفاعهما‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫(الج�سم �إ ّما �أن يكون غير �أبي�ض �أو غير �أ�سود)‪.‬‬
‫فيمكن �أن يجتمع فيه الأبي�ض وغير الأ�سود وهو فيما �إذا كان �أخ�ضر �أو �أحمر‪،‬‬
‫وي�س���تحيل ارتفاعهم���ا عنه مع ًا فيكون غير �أبي�ض وغير �أ�س���ود ‪-‬كم���ا تق ّدم‪ -‬لأنّه‬
‫�إ ّما غير �أبي�ض وهو فيما �إذا كان م ّت�ص���ف ًا بلون من الألوان غير الأ�سود‪ ،‬و�إ ّما غير‬
‫�أ�سود وغير �أبي�ض وهو فيما �إذا كان م ّت�صف ًا بلون من الألوان غير الأبي�ض والأ�سود‬
‫كالأخ�ضر والأزرق والأحمر وما �شاكل‪.‬‬
‫�أ ّم���ا �إذا ارتفع عنه غير الأبي�ض وغير الأ�س���ود فمعن���اه‪� :‬أنّه ال لون له‪ ،‬وهو �أمر‬
‫م�ستحيل ل ّأن ك ّل ج�سم ال ب ّد له من لون‪.‬‬
‫ب‪ .‬مانع���ة الخلو ال�س���البة‪ ،‬وهي‪ :‬ما ُحكم فيها با�س���تحالة اجتماع طرفيها‬
‫و�إمكان ارتفاعهما‪ .‬مثل‪:‬‬
‫(لي�س �إ ّما �أن يكون الج�سم �أبي�ض و�إ ّما �أن يكون �أ�سود)‪.‬‬
‫‪160‬‬
‫لأنّه قد يكون ال �أبي�ض وقد يكون ال �أ�س���ود‪ � ..‬اّإل � ّأن الأ�سود والأبي�ض ال يجتمعان‬
‫فيه‪.‬‬
 ‫الخالصة‬
‫المنف�صلة‬

‫مانعة خلو‬ ‫مانعة جمع‬ ‫حقيق ّية‬

‫�سالبة‬ ‫موجبة‬ ‫�سالبة‬ ‫موجبة‬ ‫�سالبة‬ ‫موجبة‬

‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اختر الإجابة ال�صحيحة‪:‬‬

‫‪ .1‬الم ّت�صلة هي‪:‬‬
‫�أ‪ .‬ما حكم فيها باالتّ�صال بين المق ّدم والتالي �أو بنفي االتّ�صال بينهما‪.‬‬
‫ب‪ .‬ما حكم فيها باالتّ�ص���ال بين المو�ض���وع والمحمول �أو بنفي االتّ�صال‬
‫بينهما‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ت‪ .‬ما حكم فيها باالتّ�صال بين ق�ضيتين �أو بنفي االتّ�صال بينهما‪.‬‬
‫‪ .2‬تنق�سم الم ّت�صلة �إلى‪:‬‬
‫�أ‪ .‬لزوم ّية واتّفاق ّية‪.‬‬
‫ب‪ .‬لزوم ّية وعناد ّية‪.‬‬
‫ت‪ .‬عناد ّية واتّقاف ّية‪.‬‬
‫‪ .3‬تنق�سم الم ّت�صلة �إلى‪:‬‬
‫�أ‪ .‬موجبة و�سالبة‪.‬‬
‫ب‪ .‬حقيق ّية واتّفاق ّية‪.‬‬
‫ت‪ .‬عناد ّية واتّفاق ّية‪.‬‬
‫‪162‬‬
 ‫الم�شجرات التالية‪:‬‬
‫ّ‬ ‫�أكمل‬
‫ال�شرط ّية‬

‫‪.................‬‬ ‫‪.................‬‬

‫‪.................‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫‪.................‬‬ ‫لزوم ّية‬

‫تق�سيم المنف�صلة باعتبار طبيعة التنافي بين الطرفين‪:‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫المنف�صلة‬

‫‪.................‬‬ ‫‪.................‬‬

‫تق�سيم المنف�صلة باعتبار �إمكان اجتماع طرفيها و�إمكان ارتفاعهما وا�ستحالة‬

‫ذلك‪:‬‬
‫المنف�صلة‬

‫‪.................‬‬ ‫‪.................‬‬
‫‪163‬‬ ‫‪.................‬‬

‫‪.................‬‬ ‫‪................. .................‬‬ ‫‪................. .................‬‬ ‫‪.................‬‬

 ‫ِ�ص ْل بين الق�ض ّية والمحكوم فيها الذي ينا�سبها‪ ،‬واكتب رقمها في الدائرة‪:‬‬
‫ما حكم فيها‬ ‫الق�ض ّية‬
‫�إمكان اجتماع طرفيها و�إمكان ارتفاعها‬ ‫‪1‬‬ ‫الحقيق ّية الموجبة‬
‫�إمكان اجتماع طرفيها وا�ستحالة ارتفاعها‬ ‫‪2‬‬ ‫الحقيق ّية ال�سالبة‬
‫ا�ستحالة اجتماع طرفيها و�إمكان ارتفاعها‬ ‫‪3‬‬ ‫مانعة الجمع الموجبة‬
‫�إمكان اجتماع طرفيها وا�ستحالة ارتفاعها‬ ‫‪4‬‬ ‫مانعة الجمع ال�سالبة‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ا�ستحالة اجتماع طرفيها وا�ستحالة ارتفاعها‬ ‫‪5‬‬ ‫مانعة الخلو الموجبة‬
‫ا�ستحالة اجتماع طرفيها و�إمكان ارتفاعها‬ ‫‪6‬‬ ‫مانعة الخلو ال�سالبة‬

‫م ّيز الم ّت�صلة من المنف�صلة بو�ضع عالمة (×) في المر َّبع المنا�سب‪:‬‬
‫منف�صلة‬ ‫متّ�صلة‬
‫لزوم ّية اتّفاق ّية عناد ّية اتّفاق ّية‬ ‫الق�ض ّية ال�شرط ّية‬
‫ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﭼ‬ ‫‪1‬‬
‫الق�ض ّية �إ ّما موجبة �أو �سالبة‬ ‫‪2‬‬
‫ﭽ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﭼ‬ ‫‪3‬‬
‫ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﭼ‬ ‫‪4‬‬
‫لي�س ك ّلما كان الإن�سان �صالح الأبوين يكون هو‬
‫‪5‬‬
‫�صالح ًا‬ ‫‪164‬‬
‫لي�س �إذا كان الزنا حرام ّا كان الزواج حرام ّا‬ ‫‪6‬‬
 ‫ع ّين نوع الق�ضايا المنف�صلة الآتية‪:‬‬
‫حقيق ّية مانعة جمع مانعة خلو‬
‫الق�ض ّية‬
‫موجبة �سالبة موجبة �سالبة موجبة �سالبة‬
‫�إ ّم���ا �أن يك���ون ال�ش���يء موج���ود ًا �أو‬
‫‪1‬‬
‫معدوم ًا‬
‫لي�س �إ ّم���ا �أن يكون الإن�س���ان م�ؤمن ًا �أو‬
‫‪2‬‬
‫�صائم ًا‬
‫لي�س �إ ّما �أن يكون الج�س���م �أبي�ض و�إ ّما‬
‫‪3‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫�أن يكون �أ�سود‬

‫لي�س �إ ّما �أن يكون الج�س���م غير �أبي�ض‬
‫‪4‬‬
‫�أو غير �أ�سود‬
‫الإن�سان �إ ّما م�ؤمن �أو كافر‬ ‫‪5‬‬
‫�إ ّم���ا �أن يكون هذا ال�ش���يء �ش���جر ًا �أو‬
‫‪6‬‬
‫حجر ًا‬
‫ال�صوم �إ ّما �أن يكون واجب ًا �أو م�ستح ّب ًا‬
‫‪7‬‬
‫�أو مح ّرم ًا‬
‫لي����س ال�ص���وم �إ ّما �أن يك���ون واجب ًا �أو‬
‫‪8‬‬
‫م�ستح ّب ًا‬
‫لي�س �إ ّما �أن يكون ال�ص���وم غير واجب‬
‫‪9‬‬
‫�أو غير م�ستحب‬
‫‪165‬‬ ‫تنبيه‪ :‬ال�صوم قد يكون‪:‬‬
‫�أ‪ .‬واجب ًا كما في �صوم �شهر رم�ضان‪.‬‬
‫ب‪ .‬م�ستح ّب ًا كما في �صوم �شهر رجب‪.‬‬
‫ت‪ .‬مح ّرم ًا كما في �صوم العيدين‪.‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫أعط مثا ًال لك ّل واحد منها لم يرد في الدر�س‬

‫ع ّرف الم�صطلحات الآتية‪ ،‬و� ِ‬
‫والتمارين‪.‬‬
‫(المتّ�صلة ‪ -‬المنف�صلة ‪ -‬المتّ�صلة اللزوم ّية ‪ -‬المتّ�صلة االتّفاق ّية)‪.‬‬
‫الم ّت�صلة‪.................................................................................................................................. :‬‬

‫المنف�صلة‪................................................................................................................................:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫الم ّت�صلة اللزوم ّية‪................................................................................................................ :‬‬

‫الم ّت�صلة االتّفاق ّية‪................................................................................................................ :‬‬

‫أعط مثا ًال لك ّل ق�سم‪.‬‬

‫عدّد �أق�سام الق�ض ّية ال�شرط ّية المنف�صلة‪ ،‬و� ِ‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪166‬‬
 ‫�إذا الحظنا المحكوم فيه في الق�ضايا التالية‪:‬‬
‫مانعة جمع موجبة ‪ f‬ال يجتمعان ويرتفعان‪.‬‬
‫�أ‪.‬‬
‫مانعة خلو �سالبة ‪ f‬ال يجتمعان ويرتفعان‪.‬‬
‫نرى � ّأن المحكوم فيه في الق�ض ّيتين واحد‪.‬‬
‫و�أي� ًضا‪:‬‬
‫مانعة جمع �سالبة ‪ f‬يجتمعان وال يرتفعان‪.‬‬
‫ب‪.‬‬
‫مانعة خلو موجبة ‪ f‬يجتمعان وال يرتفعان‪.‬‬
‫تقسيمات القضايا ‪2 -‬‬

‫نرى � ّأن المحكوم فيه واحد �أي� ًضا‪.‬‬

‫�أ‪ .‬بر�أيك ما هو الفرق بين الق�ض ّيتين في الحالة (�أ) وكذلك بين الق�ض ّيتين‬
‫في الحالة (ب)‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫اال واحد ًا ّ‬
‫ي�صح لكال‬ ‫ب‪ .‬هل ن�س���تطيع �أن نجد نف�س المثال للق�ض��� ّيتين (مث ً‬
‫الق�ض ّيتين) (�أ) مع هذا الفارق‪ ،‬وكذلك لـ (ب)‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪167‬‬
 ‫الدرس الرابع عشر‬

‫االستدالل‬
‫(الح ّجة)‬
‫ُ‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يع ّلل عدم احتياج ك ّل الق�ضايا �إلى ا�ستدالل‪.‬‬
‫‪ُ 2.2‬يع ّدد �أق�سام اال�ستدالل‪.‬‬
‫الال ب�سيط ًا غير مبا�شر على ق�ض ّية مع ّينة‪.‬‬‫‪3.3‬يق ّدم ا�ستد ً‬
 ‫تمهيد‬
‫الحج ��ة»‪ ،‬وهو الهدف‬
‫أهم مباحث المنطق و ُي�س��� ّمى «مباحث ّ‬ ‫اال�س���تدالل هو � ّ‬
‫لدتسالا‬

‫الرئي�س لعلم المنطق‪ ،‬وك ّل المباحث المتق ّدمة تُعتبر مق ّدمات لهذا المبحث‪.‬‬
‫واال�س���تدالل نحو من �أنحاء التفكير((( يقوم على �أ�س���ا�س الت�أليف يبن ق�ض���ايا‬
‫خا�ص لي�ص���ل بذلك �إلى المطلوب‪ ،‬وهو تح�ص���يل العلم‬ ‫معلومة وتنظيمها ب�ش���كل ّ‬
‫بق�ض ّية مجهولة‪.‬‬
‫(بالحجة)‪ ،‬ف�ل�� ّأن عر�ض ه���ذه العمل ّية‬
‫ّ‬ ‫و�أ ّم���ا من�ش����أ التعبير ع���ن اال�س���تدالل‬
‫الذهن ّية على الخ�ص���م يكون �س���بب ًا للغلبة عليه‪ُ .‬‬
‫فالح ّجة ف���ي اللغة بمعنى الغلبة‪،‬‬
‫الحجة على اال�ستدالل باعتباره �سبب ًا للغلبة‪.‬‬ ‫و�أُطلق ّ‬
‫تنبيه‬
‫‪171‬‬
‫لي�س���ت ك ّل الق�ضايا تحتاج �إلى ا�س���تدالل و� اّإل لما و�صلنا �إلى العلم ب� ّأي ق�ض ّية‪،‬‬
‫بل ال ب ّد من االنتهاء �إلى ق�ض���ايا بديه ّية ال تحتاج �إلى ا�س���تدالل‪ ،‬وهذه الق�ض���ايا‬
‫البديه ّية تُ�ش ِّكل ر�أ�س مال اال�ستدالل‪.‬‬
‫((( راجع التفكير‪� ،‬ص ‪.21‬‬
 ‫االستدالل‬
‫تعريفه‪:‬‬
‫اال�ستدالل‪�« :‬إقامة الدليل لإثبات المطلوب»‪.‬‬
‫تق�سيمه‪:‬‬
‫ينق�سم اال�ستدالل �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫اال�ستدالل غير المبا�شر‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫وله ثالث طرائق‪ ،‬هي‪ :‬التناق�ض‪ ،‬العك�س الم�ستوي‪ ،‬عك�س النقي�ض‪.‬‬
‫اال�ستدالل المبا�شر‪:‬‬
‫وله ثالث طرائق �أي� ًضا‪ ،‬هي‪ :‬القيا�س‪ ،‬اال�ستقراء‪ ،‬التمثيل‪.‬‬
‫الخالصة‬
‫اال�ستدالل‬

‫المبا�شر‬ ‫غير المبا�شر‬

‫التمثيل‬ ‫اال�ستقراء‬ ‫القيا�س‬ ‫عك�س‬ ‫العك�س‬ ‫التناق�ض‬

‫الم�ستوي النقي�ض‬
‫‪172‬‬
‫و�سنكتفي في هذا الم�ستوى بدرا�سة طرق اال�ستدالل المبا�شر‪.‬‬
 ‫االستدالل غير المباشر‬
‫تعريفه‪:‬‬
‫اال�ستدالل غير المبا�شر هو‪�« :‬إقامة الدليل على الزمة المطلوب لإثباته»‪.‬‬
‫كيف ّيته‪:‬‬
‫في اال�ستدالل غير المبا�شر ال ُنقيم الدليل مبا�شرة على الق�ض ّية المطلوبة‪ ،‬بل‬
‫يعمد الم�ستدلّ �إلى ق�ض ّية �أخرى الزمة للق�ض ّية المطلوب البرهان عليها‪ ،‬في�ستدلّ‬
‫باال�ستدالل المبا�شر على الأولى‪.‬‬
‫ّثم ينتقل �إلى الق�ض��� ّية المطلوبة فيثبتها على �أ�س���ا�س التالزم بين الق�ض ّيتين‪،‬‬
‫فيكون قد ا�ستدلّ عليها عن طريق غير مبا�شر‪.‬‬
‫لدتسالا‬

‫مثاله‪:‬‬
‫المطلوب �إثبات الق�ض ّية التالية‪« :‬الروح موجودة»‪.‬‬
‫ول ّما كانت هذه الق�ض ّية ال يقتدر على �إثباتها ب�إحدى طرق اال�ستدالل المبا�شر‪،‬‬
‫ال ب ّد من �أن يلتج�أ �إلى الزمها وهي (الروح غير موجودة)‪ ،‬فيبرهن على �ص���دقها‬
‫�أو كذبها لينتهي منها �إلى �إثبات المطلوب‪.‬‬
‫وحيث قام البرهان الفل�سفي على كذب الق�ض ّية الثانية (الروح غير موجودة)‪،‬‬
‫�إذ ًا ال ب ّد من �ص���دق الق�ض ّية الأولى‪ ،‬ل ّأن الق�ض ّية الثانية نقي�ض الأولى وكذب �أحد‬
‫النقي�ض���ين ي�ستلزم �صدق الآخر؛ ل ّأن النقي�ض���ين ال ي�صدقان مع ًا وال يكذبان مع ًا ‪173‬‬
‫(النقي�ضان ال يجتمعان وال يرتفعان)‪.‬‬
‫فهذا اال�س���تدالل غير مبا�ش���ر لأنّنا لم ن�س���تدلّ مبا�ش���رة على �إثبات الق�ض��� ّية‬
‫المطلوب���ة (الروح موجودة)‪ ،‬و�إنّما �أثبتناه���ا عن طريق نفي الزمتها (الروح غير‬
‫بتو�سط ق�ض ّية (النقي�ضان ال يجتمعان وال يرتفعان)‪.‬‬ ‫موجودة) ّ‬
 ‫االستدالل المباشر‬
‫اال�ستدالل المبا�شر هو‪�« :‬إقامة الدليل على المطلوب لإثباته»‪.‬‬
‫و ُيع ّبر عنه باال�س���تدالل المبا�ش���ر؛ لأنّه عبارة عن االنتقال مبا�ش���رة من العلم‬
‫بق�ض��� ّية ما �إلى العلم بق�ض��� ّية �أخرى (المطلوب) دون حاجة �إلى تو�س���يط �ش���يء‬
‫�آخر‪.‬‬
‫طرائقه‪:‬‬
‫لال�ستدالل المبا�شر ثالث طرائق ‪-‬كما تق ّدم‪ -‬وهي‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫القيا�س‪ ،‬اال�ستقراء‪ ،‬التمثيل‪.‬‬
‫و�سنتع ّر�ض في هذا الم�ستوى لطريقين فقط‪ ،‬هما‪ :‬القيا�س واال�ستقراء‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اخ َت ْر الإجابة ال�صحيحة بو�ضع عالمة �صح «‪:»a‬‬

‫‪.1‬علم المنطق يبحث في‪:‬‬
‫والحجة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‪.‬اال�ستدالل‬
‫والحجة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪.‬المع ّرف‬
‫ت‪.‬الت�ص ّور والت�صديق‪.‬‬
‫(الحجة) على اال�ستدالل باعتباره‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪�.2‬أطلق‬
‫أ‪.‬حجة �شرع ًا كالب ّينة‪.‬‬
‫� ّ‬
‫لدتسالا‬

‫ب‪�.‬سبب ًا للغلبة على الخ�صم‪.‬‬

‫ت‪.‬دلي ًال على وجود الإمام ُ‬
‫«الح ّجة»‬
‫‪.3‬ينق�سم اال�ستدالل �إلى ق�سمين‪:‬‬
‫�أ‪.‬مبا�شر وغير مبا�شر‪.‬‬
‫حجة‪.‬‬
‫ب‪.‬حجة وغير ّ‬
‫ّ‬
‫وحجة‪.‬‬
‫ت‪.‬مع ّرف ّ‬
‫‪.4‬طرائق اال�ستدالل المبا�شر‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪175‬‬
‫�أ‪.‬التناق�ض ‪ -‬العك�س الم�ستوي ‪ -‬عك�س النقي�ض‪.‬‬
‫ب‪.‬القيا�س ‪ -‬اال�ستقراء ‪ -‬التمثيل‪.‬‬
‫ت‪.‬التناق�ض ‪ -‬العك�س ‪ -‬التمثيل‪.‬‬
 ‫‪.5‬طرائق اال�ستدالل غير المبا�شر‪:‬‬
‫�أ‪ .‬التناق�ض ‪ -‬العك�س الم�ستوي ‪ -‬عك�س النقي�ض‪.‬‬
‫ب‪ .‬التناق�ض ‪ -‬الت�ضا ّد ‪ -‬الت�ساوي‪.‬‬
‫ت‪ .‬القيا�س ‪ -‬التناق�ض ‪ -‬العك�س‪.‬‬
‫�أجب بـ «‪� »a‬أو «‪.»r‬‬
‫«الحجة» هي الهدف الرئي�س لعلم المنطق‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .1‬مباحث‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪ .2‬اال�ستدالل هو من نتائج التفكير‪.‬‬
‫الحجة في اللغة بمعنى الدليل‪.‬‬
‫‪ّ .3‬‬
‫ت�صح � اّإل عن المع�صومين ‪.R‬‬
‫الحجة في المنطق ال ّ‬
‫‪ّ .4‬‬
‫‪ .5‬ك ّل الق�ضايا تحتاج �إلى ا�ستدالل وال يوجد �شيء بديهي‪.‬‬
‫‪ .6‬المق�ص���ود بالق�ض���ايا البديه ّية هي التي تكون كذل���ك بين العلماء ال‬
‫عوام النا�س‪.‬‬
‫‪ .7‬اال�ستدالل على الزمة المطلوب مثل اال�ستدالل على ا�ستحالة نقي�ضه‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫م�شجر اال�ستدالل دون الرجوع �إلى كتاب المنطق‪.‬‬
‫حاول �أن تر�سم ّ‬
‫لدتسالا‬

‫‪177‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ع ّرف اال�ستدالل وق�سميه المبا�شر وغير المبا�شر‪ ،‬وع ّدد �أق�سامهما‪.‬‬
‫اال�ستدالل‪................................................................................................................................ :‬‬

‫اال�ستدالل المبا�شر‪.............................................................................................................. :‬‬

‫�أق�سامه‪................................................................................................................................... :‬‬

‫اال�ستدالل غير المبا�شر‪..................................................................................................... :‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫�أق�سامه‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ ..2‬هل تحتاج ك ّل الق�ضايا �إلى ا�ستدالل؟ لماذا؟ اذكر بع�ض الق�ضايا التي ترى‬
‫�أنّها ال تحتاج �إلى ا�ستدالل‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬هل ت�ستطيع اال�س���تدالل على وجود اهلل عن طريق اال�ستدالل غير المبا�شر‬
‫(�إثب���ات الزم المطل���وب)؟ (يمكن اال�س���تعانة بكتاب درو�س ف���ي العقيدة‬
‫الإ�سالمية‪ /‬ال�شيخ م�صباح اليزدي)‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫‪178‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫الدرس الخامس عشر‬

‫القياس‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬يح ّلل تعريف القيا�س بمثال مع ّين‪.‬‬
‫‪2.2‬يح ّدد م�صطلحات القيا�س في مثال مع ّين‪.‬‬
‫‪3.3‬يم ّيز �أق�سام القيا�س في �أمثلة متع ّددة‪.‬‬
 ‫أ�ص���ح ط���رق اال�س���تدالل و�أكثره���ا �إتقان ًا ه���و القيا�س‪ ،‬لذل���ك كان اهتمام‬
‫� ّإن � ّ‬
‫المنطقي به �أكثر من اهتمامه ب�سائر الطرق‪.‬‬
‫سايقلا ‬

‫تعريفه‬
‫القيا�س ه���و تطبيق القاعدة الك ّل ّي���ة على جزئ ّياتها لمعرف���ة حكم الجزئ ّيات‪،‬‬
‫ويمكن �أن ُيع ّرف ب�أنّه‪:‬‬
‫«دلي ��ل يت�أ ّلف م ��ن ق�ض ّيتين �أو �أكثر‪ ،‬لزم عنه لذات ��ه الت�سليم بق�ضية �أخرى‬
‫فر�ض �صحة الق�ضايا التي ت�أ ّلف منها الدليل»‪.‬‬‫ّ‬ ‫على‬
‫مثاله‬
‫كتطبيق قاعدة (ك ّل من ي�شرب الخمر فا�سق) على (خالد) لأنّه ي�شرب الخمر‬
‫‪181‬‬ ‫لمعرفة الحكم الذي يترتّب عليه‪ ،‬وهو‪( :‬الف�سق)‪.‬‬
‫الق�ض ّية الأولى‪ :‬خالد ي�شرب الخمر‪.‬‬
‫الق�ض ّية الثانية‪ :‬ك ّل من ي�شرب الخمر فا�سق‪.‬‬
‫الق�ض ّية الناتجة‪ :‬خالد فا�سق‪.‬‬
‫ففي هذا المثال �أردنا اال�ستدالل على حكم خالد وهو‪( :‬خالد فا�سق)‪ ،‬واعتمدنا‬
‫في ذلك على ا�ستح�ضار ق�ض ّيتين و�أ ّلفنا بينهما‪ ،‬فوجدنا �أنّهما ي�ستلزمان لذاتهما‬
‫‪ -‬دون تو�سيط �شيء �آخر‪ -‬ق�ض ّية �أخرى‪ ،‬هي النتيجة‪ ،‬مع ت�صديقنا بهذه النتيجة‪.‬‬
‫و�إن �أمعنّا النظر نجد � ّأن القيا�س في هذا المثال كان تطبيق ًا لقاعدة ك ّل ّية على‬
‫جزء من �أجزائها‪.‬‬
‫فالقاعدة الك ّل ّية في المثال‪ :‬ك ّل من ي�شرب الخمر فا�سق‪.‬‬
‫والجزئي في المثال‪ :‬خالد (لأنّه ي�شرب الخمر)‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫والحكم الذي ا�ستفيد من تطبيق القاعدة‪ :‬ف�سق خالد‪.‬‬
‫مصطلحات القياس‬
‫خا�صة به‪ ،‬ن�شرحها ب�شكل ب�سيط لنتع ّرف عليها‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫للقيا�س م�صطلحات ّ‬
‫‪� .1‬صورة القيا�س‪ ،‬وهي �شكل ت�أليفه وتركيبه‪.‬‬
‫والقيا����س يت�أ ّل���ف من مق ّدمتين ‪-‬كما �س���ي�أتي‪ ،-‬مثل‪( :‬الحدي���د معدن ‪ +‬وك ّل‬
‫معدن عن�صر ب�سيط)‪.‬‬
‫فالمجموع بهذا الو�ض���ع من الترتيب ‪-‬الذي �سي ّت�ض���ح فيما بعد‪ُ -‬ي�س ّمى �صورة‬
‫القيا�س‪.‬‬
‫‪ .2‬المق ّدمة‪ ،‬تُ�س��� ّمى (ما ّدة القيا�س) �أي� ًضا‪ ،‬وهي ك ّل ق�ض ّية تت�أ ّلف منها �صورة‬
‫القيا�س‪.‬‬
‫‪182‬‬
‫فق�ض���ية (الحدي���د معدن) في المث���ال المتق��� ّدم‪ ،‬وكذلك ق�ض��� ّية (ك ّل معدن‬
‫عن�صر ب�سيط) مق ّدمة‪.‬‬
‫وتنق�سم المق ّدمة �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪ :‬ال�صغرى والكبرى‪.‬‬
‫‪ .3‬ال�صغرى‪ ،‬وهي المق ّدمة التي ت�شتمل على الجزئي الذي يطلب معرفة حكمه‬
 ‫عن طريق اال�س���تدالل بالقيا����س وتقع المق ّدمة الأول���ى للقيا�س‪ ،‬كالمق ّدمة‬
‫(الحديد معدن) في المثال‪.‬‬
‫‪ .4‬الكب���رى‪ ،‬وهي المق ّدمة التي ت�ؤ ّل���ف القاعدة الك ّل ّية التي يعمد �إلى تطبيقها‬
‫عل���ى الجزئي لمعرفة حكمه عن طريق اال�س���تدالل بالقيا�س وتقع المق ّدمة‬
‫الثانية للقيا�س‪ ،‬كالمق ّدمة (وك ّل معدن عن�صر ب�سيط) في المثال‪.‬‬
‫‪ .5‬الحدود‪ ،‬وهي مفردات المق ّدمتين‪ :‬المو�ضوع والمحمول �أو المق ّدم والتالي‪.‬‬
‫مثل‪( :‬الحديد ‪ -‬معدن ‪ -‬معدن ‪ -‬عن�صر ب�سيط) في المثال‪.‬‬
‫فالمو�ضوع والمحمول في الق�ضايا الحمل ّية‪.‬‬
‫والمق ّدم والتالي في الق�ضايا ال�شرط ّية‪.‬‬
‫‪ .6‬المطلوب‪ ،‬وهو الق�ض��� ّية المفتر�ضة التي ُن�ش ّكل القيا�س لأجل الو�صول �إليها‬
‫سايقلا ‬

‫والتع ّرف على ثبوتها �أو عدم ثبوتها‪.‬‬

‫‪ .7‬النتيجة‪ ،‬وهي الق�ض ّية التي ُي ْن َتهى �إليها بعد تطبيق الكبرى على ال�صغرى‪.‬‬
‫مثل‪( :‬الحديد عن�صر ب�سيط) في المثال‪.‬‬
‫والنتيجة هي نف�س المطلوب‪ ،‬ولكن بعد تطبيق الكبرى على ال�ص���غرى ُي�س��� ّمى‬
‫نتيجة‪.‬‬
‫أقسام القياس‬
‫ينق�سم القيا�س �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪ :‬اال�ستثنائي واالقتراني‪.‬‬
‫‪183‬‬
‫‪ .1‬القيا�س اال�ستثنائي‪:‬‬
‫وهو ما �ص ّرح في مق ّدمتيه بالنتيجة �أو بنقي�ضها‪.‬‬
 ‫مثاله‪:‬‬
‫�أ‪�( .‬إن كان مح ّم���د عالم ً���ا فواجب احترامه ‪ +‬لكنّ���ه عالم = مح ّمد واجب‬
‫احترامه)‪.‬‬
‫ب‪( .‬لو كان خالد عاد ًال فهو ال يع�صي اهلل ‪ +‬ولكنّه قد ع�صى اهلل = ما كان‬
‫خالد عاد ًال)‪.‬‬
‫‪ .2‬القيا�س االقتراني‪:‬‬
‫وهو ما لم ُي�ص ّرح به في مق ّدمتيه بالنتيجة وال بنقي�ضها‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫مثاله‪:‬‬
‫(العالم متغ ّير ‪ +‬وك ّل متغ ّير حادث = العالم حادث)‪.‬‬
‫أقسام االقتراني‬
‫وينق�سم القيا�س االقتراني �إلى ق�سمين ‪�-‬أي� ًضا‪ -‬هما‪ :‬الحملي وال�شرطي‪.‬‬
‫‪ .1‬االقتراني الحملي‪:‬‬
‫وهو الم�ؤ ّلف من ق�ضايا حمل ّية فقط‪.‬‬
‫مثاله‪( :‬الحمامة طائر ‪ +‬وك ّل طائر حيوان = الحمامة حيوان)‪.‬‬
‫‪ .2‬االقتراني ال�شرطي‪:‬‬
‫وهو الم�ؤ َّلف من ق�ضايا �شرط ّية فقط �أو ق�ضايا حمل ّية و�شرط ّية‪.‬‬
‫‪184‬‬
‫مثاله‪:‬‬
‫�أ‪( .‬اال�س���م كلم���ة ‪ +‬والكلم���ة �إ ّما مبن ّي���ة �أو معربة = اال�س���م �إ ّم���ا مبني �أو‬
‫معرب)‪.‬‬
‫ب‪( .‬ك ّلما كان الماء جاري ًا كان معت�ص���م ًا ‪ +‬وك ّلما كان معت�ص���م ًا ال ينج�س‬
 ‫بمالق���اة النجا�س���ة = ك ّلم���ا كان الماء جاري ً���ا‪ ،‬كان ال ينج����س بمالقاة‬
‫النجا�سة)‪.‬‬
‫الخالصة‬
‫القيا�س‬

‫اقتراني‬ ‫ا�ستثنائي‬

‫�شرطي‬ ‫حملي‬
‫سايقلا ‬

‫‪185‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫�أجب بـ ‪� a‬أو ‪.r‬‬

‫الدين �إذا قي�س ُمحق‪.‬‬
‫منهي عنه في الروايات‪ ،‬و� ّأن ِّ‬
‫‪ .1‬القيا�س باطل لأنّه ّ‬
‫الظن ال اليقين‪.‬‬
‫‪ .2‬القيا�س ُيفيد ّ‬
‫‪ .3‬القيا�س مثل تطبيق حكم الغناء ‪،‬وهو الحرمة‪ ،‬على المو�سيقى لأنّهما‬
‫مت�شابهان‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪� .4‬صورة القيا�س هي �شكل تركيبه‪.‬‬
‫‪ .5‬المطلوب هو الق�ض ّية المفتر�ضة التي نبحث عن حكمها‪.‬‬
‫‪ .6‬القيا�س االقتراني ال�شرطي هو الم�ؤ ّلف من ق�ضايا �شرط ّية فقط‪.‬‬

‫اخ َت ْر الإجابة ال�صحيحة‪.‬‬

‫‪ .1‬القيا�س هو‪:‬‬
‫�أ‪ .‬تطبيق المفهوم الك ّلي على الم�صداق لمعرفته‪.‬‬
‫ب‪ .‬تطبيق القاعدة الك ّل ّية على جزئ ّياتها لمعرفة حكم الجزئ ّيات‪.‬‬
‫ت‪� .‬أ و ب‪.‬‬
‫‪ .2‬المق ّدمة هي‪:‬‬ ‫‪186‬‬

‫�أ‪ .‬ك ّل ق�ض ّية تت�أ ّلف منها �صورة القيا�س‪.‬‬

‫ب‪ .‬الق�ض ّية الأولى في �صورة القيا�س‪.‬‬
‫ت‪ .‬القاعدة الك ّل ّية في �صورة القيا�س‪.‬‬
 ‫‪ .3‬ينق�سم القيا�س �إلى ق�سمين‪:‬‬
‫�أ‪ .‬الحملي وال�شرطي‪.‬‬
‫ب‪ .‬الأ ّولي وال�شايع‪.‬‬
‫ت‪ .‬اال�ستثنائي واالقتراني‪.‬‬
‫‪ .4‬ال�صغرى‪ ،‬وهي المق ّدمة التي ت�شتمل على الجزئي‪ ،‬تقع‪:‬‬
‫�أ‪ .‬المق ّدمة الأولى للقيا�س‪.‬‬
‫ب‪ .‬المق ّدمة الثانية للقيا�س‪.‬‬
‫ت‪� .‬ضمن المق ّدمة الأولى والثانية‪.‬‬
‫سايقلا ‬

‫‪187‬‬
 ‫اكتب في المكان المنا�سب م�صطلح القيا�س الذي ُينا�سب المعنى الم ّت�صل به‪.‬‬
‫م�صطلح ��ات القيا� ��س‪� :‬ص ��ورة القيا� ��س ‪ -‬المق ّدمة ‪ -‬ال�صغ ��رى ‪ -‬الكبرى ‪-‬‬
‫الحدود ‪ -‬المطلوب ‪-‬النتيجة‪.‬‬
‫‪. .........................................‬‬ ‫الجزئي الذي يطلب معرفة حكمه‬
‫‪. .........................................‬‬ ‫الق�ض ّية المفتر�ضة التي ُن�ش ّكل القيا�س لأجل الو�صول �إليها‬
‫‪. .........................................‬‬ ‫المو�ضوع والمحمول �أو المق ّدم والتالي‬
‫‪. .........................................‬‬ ‫�شكل ت�أليف القيا�س وتركيبه‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪. .........................................‬‬ ‫ك ّل ق�ضية تت�أ ّلف منها �صورة القيا�س‬
‫‪. .........................................‬‬ ‫القاعدة الك ّل ّية التي يعمد �إلى تطبيقها على الجزئي‬
‫‪. .........................................‬‬ ‫الق�ض ّية التي ُينتهى �إليها بعد تطبيق الكبرى على ال�صغرى‬

‫حدّد م�صطلحات القيا�س في الأمثلة الآتية‪:‬‬

‫وخالد ي�شرب الخمر‬ ‫‪ .1‬ك ّل من ي�شرب الخمر فا�سق‬
‫((( خالد فا�سق‪.‬‬
‫‪� .2‬إن كان مح ّمد عالم ًا فواجب احترامه ولكنّه عالم‬
‫مح ّمد واجب احترامه‪.‬‬
‫‪ .3‬العالم متغ ّير وك ّل متغ ّير حادث‬
‫‪188‬‬
‫العالم حادث‪.‬‬
‫‪ .4‬اال�سم كلمة والكلمة �إ ّما مبن ّية �أو معربة‪.‬‬
‫اال�سم �إ ّما مبني �أو معرب‪.‬‬
‫((( �إ�شارة ترمز �إلى النتيجة‪.‬‬
 ‫المطلوب‪ /‬النتيجة‬ ‫الحدود‬ ‫المق ّدمة‬
‫المو�ضوع‪/‬المق ّدم المحمول‪/‬التالي‬ ‫الكبرى‬ ‫ال�صغرى‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫م ّيز بين القيا�س اال�ستثنائي واالقتراني في الأمثلة الآتية‪ ،‬وحدّد كونه حملياً �أو‬
‫�شرطياً �إذا كان القيا�س اقترانياً‪.‬‬
‫‪ .1‬ك ّل ذهب معدن ‪ -‬وك ّل معدن يتم ّدد بالحرارة ‪ -‬فالذهب يتم ّدد بالحرارة‪:‬‬
‫سايقلا ‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬لو كان فيها �آلهة � اّإل اهلل لف�سدتا ‪ -‬ولم تف�سدا ‪ -‬فلي�س فيهما �آلهة � اّإل اهلل‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬اال�سم كلمة ‪ -‬والكلمة �إ ّما مبنية �أو معربة ‪ -‬فاال�سم �إ ّما مبني �أو معرب‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪� .4‬شارب الخمر فا�سق ‪ -‬وك ّل فا�سق تُر ّد �شهادته ‪ -‬ف�شارب الخمر تُر ّد �شهادته‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪� .5‬إن كان هذا ال�شيء ذهب ًا فهو معدن ‪ -‬لكنّه ذهب ‪ -‬فهو معدن‪:‬‬
‫‪189‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪� .6‬إن كان ه���ذا ال�ش���يء ذهب ًا فهو معدن ‪ -‬لكنّ���ه لي�س بمعدن ‪ -‬فهو‬
‫لي�س ذهب ًا‪:‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ع ّرف القيا�س‪ ،‬وا�شرح التعريف بالمثال‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ع ّدد م�صطلحات القيا�س‪ ،‬وع ّرفها‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫أعط مث ً‬
‫اال لك ّل ق�س���م ل���م يذكر في الدر�س‬ ‫‪ .3‬ع ّدد �أق�س���ام القيا�س‪ ،‬ع ّرفها‪ ،‬و� ِ‬
‫والتمارين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬ ‫‪190‬‬
 ‫الدرس السادس عشر‬

‫االقتراني الحملي‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬ي�ستخرج حدود االقتراني الحملي من مثال مح ّدد‪.‬‬
‫‪2.2‬يم ّيز الأقي�س���ة المنتجة من غير المنتجة في �أمثلة متع ّددة‪ ،‬مع‬
‫ذكر ال�سبب‪.‬‬
‫‪3.3‬ي�ش��� ّكل قيا�س ًا �ص���حيح ًا من ال�ش���كل الأ ّول للح�صول على نتيجة‬
‫مع ّينة‪.‬‬
 ‫حدوده‬
‫لمحلا ينارتقالا‬

‫تنق�سم حدود االقتراني الحملي �إلى ثالثة �أق�سام‪ ،‬هي‪:‬‬

‫‪ .1‬الأو�سط‪ ،‬وهو‪ :‬الح ّد المتك ّرر في المق ّدمتين‪.‬‬
‫‪ .2‬الأ�صغر‪ ،‬وهو‪ :‬الح ّد المذكور في ال�صغرى فقط‪.‬‬
‫‪ .3‬الأكبر‪ ،‬وهو‪ :‬الح ّد المذكور في الكبرى فقط‪.‬‬
‫القواعد العا ّمة له‬
‫لأجل �أن يكون القيا�س االقتراني منتج ًا يجب �أن يتوفّر على ما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬تك ّرر الح ّد الأو�سط‪.‬‬
‫‪ � .2‬اّأل يت�أ ّلف من �سالبتين‪.‬‬
‫‪193‬‬ ‫‪ � .3‬اّأل يت�أ ّلف من جزئ ّيتين‪.‬‬
‫‪ � .4‬اّأل يت�أ ّلف من �صغرى �سالبة وكبرى جزئ ّية‪.‬‬
‫‪� .5‬أن تكون نتيجته تابعة لأ�ضعف المق ّدمتين‪.‬‬
‫ومعن���اه �إذا كان���ت �إحدى مق ّدمتيه �س���البة يجب �أن تكون النتيجة �س���البة؛ ل ّأن‬
‫ال�س���البة �أ�ض���عف من الموجبة‪ ،‬و�إذا كانت �إحدى مق ّدمتيه جزئ ّية يجب �أن تكون‬
‫النتيجة جزئ ّية؛ ل ّأن الجزئ ّية �أ�ضعف من الك ّل ّية‪.‬‬
‫كيف ّية االستدالل به‬
‫هي �أن يعمد الم�س���تدلّ �إلى ت�أليف ق�ض��� ّية �أحد عن�صريها هو الجزئي وي�ضعها‬
‫�صغرى القيا�س‪.‬‬
‫���م يعمد �إلى التما�س القاعدة الك ّل ّية التي تنطبق على الجزئي بعد الت�أ ّكد من‬ ‫ث ّ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫�أنّها قد ُبرهن على �صدقها في مح ّلها‪.‬‬
‫ً‬
‫مث�ل�ا‪ :‬ل���و كانت القاعدة م���ن القواعد العا ّمة ف���ي الريا�ض��� ّيات �أو الفيزياء �أو‬
‫الجغرافية الطبيع ّية‪ ،‬فقبل �أن ُيدرجها الم�ستدلّ كبرى القيا�س‪ ،‬عليه �أن يت�أ ّكد من‬
‫�صحتها و�صدقها في مح ّلها من الريا�ض ّيات �أو الفيزياء �أو الجغرافية الطبيع ّية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫وبعد التما�س القاعدة الك ّل ّية والت�أ ّكد من �صدقها ُيدرجها كبرى القيا�س‪.‬‬
‫ّثم يعمد �إلى ا�س���تخراج النتيجة‪ ،‬وذلك ب�أن ي�ؤ ّلفها من الأ�صغر والأكبر بو�ضع‬
‫الأ�صغر مو�ضوع ًا والأكبر محمو ًال‪.‬‬
‫فال�ستخراج النتيجة من المثال الآتي‪:‬‬
‫(الحديد معدن ‪ +‬وك ّل معدن عن�صر ب�سيط)‪.‬‬
‫ن�أخذ الأ�ص���غر وهو (الحديد) مو�ض���وع ًا‪ ،‬ون�أخذ الأكبر وهو (عن�صر ب�سيط)‬
‫‪194‬‬
‫محمو ًال‪ ،‬ون�ؤ ّلف منهما ق�ض ّية النتيجة‪ ،‬فنقول‪« :‬الحديد عن�صر ب�سيط»‪.‬‬
‫الخالصة‬
‫الخطوات التي ت ّتبع في اال�ستدالل بالقيا�س هي ما يلي‪:‬‬
‫‪ .1‬تعيين المطلوب‪.‬‬
 ‫‪ .2‬ت�أليف �صغرى �أحد عن�صريها الجزئي (المطلوب معرفة حكمه)‪.‬‬
‫‪ .3‬ت�أليف كبرى من القاعدة الك ّل ّية التي تنطبق على الجزئي بعد الت�أ ّكد من �صدقها‪.‬‬
‫‪ .4‬ا�ستخراج النتيجة بت�أليفها من الأ�صغر مو�ضوع ًا والأكبر محمو ًال‪.‬‬
‫تنبيه‬
‫نتيج���ة القيا�س دائم ًا تتبع �أ�ض���عف المق ّدمتين في ّ‬
‫الكم والكيف‪ ،‬كما �س���بقت‬
‫الإ�شارة �إليه‪ ،‬ف�إذا كانت �إحدى المق ّدمتين جزئ ّية ال ب ّد و�أن ت�أتي النتيجة جزئ ّية‪،‬‬
‫و�إذا كانت �إحدى المق ّدمتين �سالبة ال ب ّد و�أن ت�أتي النتيجة �سالبة‪.‬‬
‫األشكال األربعة‬
‫لمحلا ينارتقالا‬

‫ينق�س���م االقتراني باعتبار كيف ّية و�ض���ع الح ّد الأو�س���ط في مق ّدمتيه �إلى �أربعة‬
‫�أق�سام ت�س ّمى بِـ (الأ�شكال الأربعة)‪.‬‬
‫و�سندر�س في هذا الم�ستوى ال�شكل الأ ّول فقط‪.‬‬
‫الشكل األ ّول‬
‫تعريفه‬
‫ال�ش���كل الأ ّول ه���و‪ :‬م���ا كان الأو�س���ط فيه محمو ًال في ال�ص���غرى مو�ض���وع ًا في‬
‫الكبرى‪.‬‬
‫�شروطه‬
‫‪195‬‬
‫لأجل �أن يكون ال�شكل الأ ّول منتج ًا ي�شترط فيه‪ ،‬بالإ�ضافة �إلى ال�شروط العا ّمة‬
‫المتق ّدمة‪ ،‬ما يلي‪:‬‬
‫‪� .1‬أن تكون �صغراه موجبة‪.‬‬
‫‪� .2‬أن تكون كبراه ك ّل ّية‪.‬‬
 ‫توضيح‬
‫‪� .1‬إيجاب المق ّدمة ال�صغرى‪ ،‬فلو كانت �سالبة ال ينتج‪ ،‬مثاله‪:‬‬
‫ال �شي‏ء من الإن�سان بنبات (ال�صغرى)‪.‬‬
‫وك ّل نبات نام (الكبرى)‪.‬‬
‫بنام‪ ،‬غير �صحيحة وذلك ب�سبب‬‫النتيجة المفتر�ضة(((‪ :‬ال �شي‏ء من الإن�سان ٍ‬
‫اختالل هذا ال�شرط‪.‬‬
‫‪ .2‬ك ّل ّية الكبرى‪ ،‬فلو كانت الكبرى جزئ ّية ال ينتج‪ ،‬مثاله‪:‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ك ّل ماء �سائل (ال�صغرى)‪.‬‬
‫بع�ض ال�سائل يلتهب بالنار (الكبرى)‪.‬‬
‫النتيج ��ة المفتر�ض ��ة‪ :‬بع�ض الماء يلتهب بالنار‪ ،‬غير �ص���حيحة الختالل هذا‬
‫ال�شرط‪.‬‬
‫أقسامه‬
‫والخا�صة به تكون �أق�سامه‬ ‫ّ‬ ‫�إذا توفّر ال�ش���كل الأ ّول على �ش���روط الإنتاج العا ّمة‬
‫المنتجة �أربعة‪ ،‬هي‪:‬‬
‫الأ ّول‪ :‬وتت�أ ّلف �صغراه من موجبة ك ّل ّية وكبراه من موجبة ك ّل ّية �أي� ًضا‪.‬‬
‫وينتج‪ :‬موجبة ك ّل ّية‪.‬‬
‫‪ 196‬مثاله‪ :‬ك ّل خمر م�سكر ‪ +‬وك ّل م�سكر حرام = ك ّل خمر حرام‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬وتت�أ ّلف �صغراه من موجبة ك ّل ّية وكبراه من �سالبة ك ّل ّية‪.‬‬
‫وينتج‪� :‬سالبة ك ّل ّية‪.‬‬

‫بنام(في المثال)‪.‬‬
‫((( هذا القيا�س‪ ،‬و�أمثاله‪ ،‬غير منتج‪ ،‬ف�إنّه ال يتنج‪ :‬ال �شيئ من الإن�سان ٍ‬
 ‫مثاله‪ :‬ك ّل خمر م�سكر ‪ +‬وال �شيء من الم�سكر بنافع= ال �شيء من الخمر بنافع‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬وتت�أ ّلف �صغراه من موجبة جزئ ّية وكبراه من موجبة ك ّل ّية‪.‬‬
‫وينتج‪ :‬موجبة جزئ ّية‪.‬‬
‫مثال���ه‪ :‬بع����ض المعدن حدي���د ‪ +‬وك ّل حديد يتم ّدد بالح���رارة = بع�ض المعدن‬
‫يتم ّدد بالحرارة‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬وتت�أ ّلف �صغراه من موجبة جزئ ّية وكبراه من �سالبة ك ّل ّية‪.‬‬
‫وينتج‪� :‬سالبة جزئ ّية‪.‬‬
‫مثاله‪ :‬بع�ض الطيور له �أذنان ‪ +‬وال �ش���يء م ّما له �أذنان يبي�ض = بع�ض الطيور‬
‫لمحلا ينارتقالا‬

‫ال يبي�ض‪.‬‬

‫‪197‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫ا�ستخرج الحدود من الأقي�سة الآتية‪:‬‬

‫ك ّل بدعة �ضاللة ‪ -‬وك ّل �ضاللة في النار ‪ -‬فك ّل بدعة في النار‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ك ّل فاعل مرفوع ‪ -‬وك ّل مرفوع معرب ‪ -‬فك ّل فاعل معرب‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ك ّل عبادة تفتقر لن ّية ‪ -‬وك ّل �صالة عبادة ‪ -‬فبع�ض ما يفتقر لن ّية �صالة‪.‬‬ ‫‪.3‬‬

‫الحد الأكبر‬
‫ّ‬ ‫الحد الأ�صغر‬
‫ّ‬ ‫الحد الأو�سط‬
‫ّ‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫املأ الجدول بالنتيجة المنا�سبة‪ ،‬مع بيان غير المنتج من الأقي�سة‪:‬‬

‫(كل‪ :‬موجبة ك ّل ّية ‪ -‬ع‪ :‬موجبة جزئ ّية ‪ -‬ال‪� :‬سالبة ك ّل ّية ‪� -‬س‪� :‬سالبة جزئ ّية)‬
‫ال�صغرى‬
‫�س‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫كل‬ ‫الكبرى‬
‫كل‬

‫ال‬
‫‪198‬‬
‫ع‬

‫�س‬
 ‫ب ّين �سبب عدم �إنتاج الأقي�سة الآتية‪:‬‬
‫‪ .1‬ال�صغرى‪ :‬الحائط فيه ف�أرة‪.‬‬
‫الكبرى‪ :‬ك ّل ف�أرة لها �أذنان‪.‬‬
‫النتيجة (المفتر�ضة)‪ :‬الحائط له �أذنان‪.‬‬
‫ال�سبب‪.................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .2‬ال�صغرى‪ :‬ال �شيء من الإن�سان بفر�س‪.‬‬

‫الكبرى‪ :‬ال �شيء من الفر�س بناطق‪.‬‬
‫النتيجة (المفتر�ضة)‪ :‬ال �شيء من الإن�سان بناطق‪.‬‬
‫لمحلا ينارتقالا‬

‫ال�سبب‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .3‬ال�صغرى‪ :‬بع�ض الحيوان �إن�سان‪.‬‬

‫الكبرى‪ :‬بع�ض الحيوان فر�س‪.‬‬
‫النتيجة (المفتر�ضة)‪ :‬بع�ض الإن�سان فر�س‪.‬‬
‫ال�سبب‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .4‬ال�صغرى‪ :‬ال �شيء من الغراب ب�إن�سان‪.‬‬

‫الكبرى‪ :‬بع�ض الإن�سان �أ�سود‪.‬‬
‫النتيجة (المفتر�ضة)‪ :‬بع�ض الغراب لي�س ب�أ�سود‪.‬‬
‫ال�سبب‪.................................................................................................................................... :‬‬
‫‪199‬‬ ‫‪ .5‬ال�صغرى‪ :‬الذهب عين‪.‬‬
‫الكبرى‪ :‬ك ّل عين تدمع‪.‬‬
‫النتيجة (المفتر�ضة)‪ :‬الذهب يدمع‪.‬‬
‫ال�سبب‪.................................................................................................................................... :‬‬
 ‫‪ .6‬ال�صغرى‪ :‬ال �شيء من الحجر بنبات‪.‬‬
‫الكبرى‪ :‬ك ّل نبات ٍ‬
‫نام‪.‬‬
‫النتيجة (المفتر�ضة)‪ :‬ك ّل حجر ٍ‬
‫نام‪.‬‬
‫ال�سبب‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫ِ�ص ْل بين الق�سم المنتج من �أق�سام ال�شكل الأ ّول ونتيجته‪:‬‬

‫النتيجة‬ ‫الق�سم‬
‫الكبرى‬ ‫ال�صغرى‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫• موجبة كل ّية‬ ‫موجبة جزئية •‬ ‫موجبة كل ّية‬
‫موجبة كل ّية •‬ ‫موجبة كل ّية‬
‫• �سالبة كل ّية‬ ‫�سالبة جزئية •‬ ‫موجبة كل ّية‬
‫موجبة كل ّية •‬ ‫موجبة جزئية‬
‫• موجبة جزئية‬ ‫�سالبة جزئية •‬ ‫موجبة جزئية‬
‫�سالبة كل ّية •‬ ‫موجبة جزئية‬
‫• �سالبة جزئية‬ ‫موجبة كل ّية •‬ ‫�سالبة كل ّية‬

‫ا�ستخرج النتائج من الأقي�سة الآتية‪ ،‬مع بيان الق�سم من الأق�سام الأربعة لل�شكل‬
‫الأ ّول‪.‬‬
‫ي�ستحق ال�صدقة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .1‬بع�ض ال�سائلين فقراء ‪ -‬وك ّل فقير‬ ‫‪200‬‬
‫النتيجة‪............................................................................................................................ :‬‬

‫الق�سم‪.............................................................................................................................. :‬‬
 ‫ي�ستحق ال�صدقة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .2‬بع�ض ال�سائلين �أغنياء ‪ -‬وال غني‬
‫النتيجة‪................................................................................................................................... :‬‬

‫الق�سم‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .3‬بع�ض الإن�سان �شاعر ‪ -‬وك ّل �شاعر مرهف الإح�سا�س‪.‬‬

‫النتيجة‪................................................................................................................................... :‬‬

‫الق�سم‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .4‬ك ّل ذهب معدن ‪ -‬وال �شيء من المعدن بنبات‪.‬‬

‫النتيجة‪................................................................................................................................... :‬‬
‫لمحلا ينارتقالا‬

‫الق�سم‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫يحب اهلل ور�سوله‪.‬‬ ‫‪ .5‬بع�ض الأعراب منافقون ‪ -‬وال �أحد من المنافقين ّ‬

‫النتيجة‪................................................................................................................................... :‬‬

‫الق�سم‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .6‬بع�ض �ضروب ال�شكل الأ ّول عقيم ‪ -‬وك ّل عقيم فاقد ل�شرط الإنتاج‪.‬‬
‫النتيجة‪................................................................................................................................... :‬‬

‫الق�سم‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫ي�صح الو�ضوء به‪.‬‬ ‫‪ .7‬بع�ض الماء مغ�صوب ‪ -‬وال �شيء من المغ�صوب ّ‬

‫النتيجة‪................................................................................................................................... :‬‬
‫‪201‬‬
‫الق�سم‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .8‬ك ّل �إمام مع�صوم ‪ -‬وك ّل مع�صوم �صادق‪.‬‬

‫النتيجة‪.....................................................................................................................................:‬‬

‫الق�سم‪....................................................................................................................................... :‬‬
‫�ش ّكل قيا�ساً من �أحد �أق�سام ال�ش ّكل الأ ّول (بالترتيب) للو�صول �إلى النتائج التالية‪:‬‬
‫الق�سم الأول‬
‫ال�صغرى‪.................................................................................................................................. :‬‬

‫الكبرى‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫النتيجة‪ :‬ك ّل بدعة في النار‪.‬‬

‫الق�سم الثاني‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ال�صغرى‪.................................................................................................................................. :‬‬

‫الكبرى‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫النتيجة‪ :‬ال �شيء من البدعة بح�سن‪.‬‬

‫الق�سم الثالث‬
‫ال�صغرى‪.................................................................................................................................. :‬‬

‫الكبرى‪..................................................................................................................................... :‬‬

‫النتيجة‪ :‬بع�ض المعادن غالية الثمن‪.‬‬

‫الق�سم الرابع‬
‫ال�صغرى‪.................................................................................................................................. :‬‬
‫‪202‬‬

‫الكبرى‪.................................................................................................................................... :‬‬

‫النتيجة‪ :‬بع�ض المعادن ال ت�صد�أ‪.‬‬

 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ع��� ّدد القواع���د العا ّمة التي يج���ب �أن تتوفّر لك���ي يكون القيا����س االقتراني‬
‫منتج ًا‪ ،‬وما هي �شروط �إنتاج ال�شكل الأ ّول‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
‫لمحلا ينارتقالا‬

‫‪ ..2‬اذكر الأق�سام الأربعة المنتجة لل�شكل الأ ّول مع ذكر مثال لك ّل واحد منها‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ ..3‬ما المق�صود بقول المناطقة‪« :‬النتيجة تتبع � ّ‬

‫أخ�س (�أ�ضعف) المق ّدمتين؟‬
‫مثّل بمثال‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫و�ضح بمثال‪.‬‬
‫‪ ..4‬كيف تُ�ستخرج النتيجة من المق ّدمات؟ ّ‬
‫‪203‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬
 ‫الدرس السابع عشر‬

‫االستقراء‬

‫أهداف الدرس‪:‬‬

‫على الطالب في نهاية هذا الدرس أن‪:‬‬

‫‪1.1‬ي�شرح تعريف اال�ستقراء‪.‬‬
‫‪2.2‬يف ّرق بين اال�ستقراء الناق�ص المع ّلل وغير المع ّلل‪.‬‬
‫‪3.3‬يو�ضح �أه ّم ّية اال�ستقراء‪.‬‬
 ‫تعريفه‬
‫اال�ستقراء هو‪« :‬تت ّبع الجزئ ّيات للح�صول على حكم ك ّلي (قاعدة عا ّمة)»‬
‫ارقتسالا‬

‫�شرح التعريف‪:‬‬
‫يعن���ي ذل���ك �أن نتت ّب���ع جزئيات نوع مع ّي���ن لأجل �أن نعرف الحك���م الك ّلي الذي‬
‫ينطبق عليها‪ ،‬فن�ؤ ّلف منه قاعدة عا ّمة‪.‬‬
‫مثل‪� :‬أن ن�ستقرئ ونتت ّبع ا�ستعمال (الفاعل) في مختلف الجمل في اللغة العرب ّية‬
‫لنع���رف حكمه الإعرابي‪ ،‬فنرى � ّأن الكلمة التي تقع فاع ًال في مختلف الجمل التي‬
‫ا�س���تقر�أناها تكون مرفوعة وتنتهي �إلى النتيج���ة التالية‪ ،‬وهي‪ّ � :‬إن الفاعل في لغة‬
‫العرب «مرفوع»‪ ..‬فن�ؤ ّلف من هذه النتيجة قاعدة عا ّمة هي (ك ّل فاعل مرفوع)‪.‬‬
‫‪207‬‬ ‫أقسامه‬
‫ينق�سم اال�ستقراء �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪ :‬اال�ستقراء التا ّم‪ ،‬واال�ستقراء الناق�ص‪.‬‬
‫‪ .1‬اال�ستقراء التا ّم‪:‬‬
‫هو‪« :‬تت ّبع جميع جزئ ّيات ال ّك ّلي المطلوب معرفة حكمه»‪.‬‬
‫كما لو �أردنا �أن نعرف‪ :‬هل � ّأن من بين طلبة العلم في النجف الأ�ش���رف طلاّ ب ًا‬
‫�إفريقيين؟ ف�إنّنا ن�س���تقرئ ك ّل طالب علم موجود في النجف ا�ستقرا ًء كام ًال ح ّتى‬
‫ننتهي �إلى النتيجة‪.‬‬
‫هذا النوع من اال�س���تقراء الكامل ال�شامل لجميع جزئ ّيات الك ّلي واالنتهاء �إلى‬
‫النتيجة منه ُي�س ّمى بِـ (اال�ستقراء التا ّم)‪.‬‬
‫‪ .2‬اال�ستقراء الناق�ص‪:‬‬
‫وهو‪« :‬تت ّبع بع�ض جزئ ّيات الك ّلي المطلوب معرفة حكمه»‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫كم���ا لو �أراد العا ِل���م الكيميائي معرفة مدى ت�أثير ال�ض���غط على الغازات‪ ،‬ف�إنّه‬
‫يجري التجربة على بع�ض الغازات‪ .‬وعندما يرى �أنّه ك ّلما زاد ال�ض���غط على هذه‬
‫الجزئ ّيات‪ ،‬مو�ضوع التجربة‪ ،‬ق َّل حجمها‪ ،‬وك ّلما نق�ص ال�ضغط زاد حجمها بن�سبة‬
‫مع ّينة تحت درجة ح���رارة مع ّينة‪ ،‬ي ّتخذ من هذه الظاهرة الطبيع ّية التي الحظها‬
‫�أثناء التجربة حكم ًا عا ّم ًا لجميع الغازات‪ .‬في�ض���ع ‪-‬على �ضوئه‪ -‬قاعدته العا ّمة‪:‬‬
‫(ك ّل غ���از �إذا زاد ال�ض���غط عليه ق��� َّل حجمه و�إذا نق�ص ال�ض���غط عنه زاد حجمه‬
‫بن�سبة مع ّينة تحت درجة حرارة مع ّينة)‪.‬‬
‫وهكذا العا ِلم الريا�ضي متى �أراد معرفة‪ :‬هل � ّأن درجة زاويتي القاعدة في المث ّلث‬
‫مت�س���اوي ال�ساقين مت�ساويتان �أو ال؟‪ ..‬ف�إ ّنه يقيم البرهان على مثال واحد �أو مثالين‪،‬‬
‫ومن���ه ُيع ّمم الحكم �إلى جميع جزئ ّيات المث ّلث مت�س���اوي ال�س���اقين‪ ،‬في�ض���ع القاعدة‬
‫‪ 208‬العا ّمة التالية‪( :‬ك ّل مث ّلث مت�ساوي ال�ساقين زاويتا القاعدة فيه مت�ساويتان)‪.‬‬
‫أقسام االستقراء الناقص‬
‫وينق�س���م اال�س���تقراء الناق�ص �إلى ق�س���مين ‪�-‬أي� ًضا‪ -‬هما‪ :‬اال�س���تقراء المع ّلل‬
‫واال�ستقراء غير المع ّلل‪.‬‬
 ‫‪ .1‬اال�ستقراء المعلّل‪:‬‬
‫ه���و م���ا ُيع ّم ُم فيه الحكم على �أ�س���ا�س م���ن الإيمان بوجود ع ّل���ة الحكم في ك ّل‬
‫جزئ ّياته(((‪.‬‬
‫كما ف���ي مثالي الغ���از والمث ّلث المتق ّدمين‪ .‬ف���� ّإن العالم الكيميائ���ي �إنّما ع ّمم‬
‫الحكم على جميع جزئ ّيات الغاز‪ ،‬لأنّه ي�ؤمن ب� ّأن تلك الظاهرة الطبيع ّية في الغاز‬
‫التي �ش���اهدها �أثناء التجربة هي نوع من �أنواع التغييرات الطبيع ّية‪ ،‬وي�ؤمن �أي� ًضا‬
‫ب���� ّأن ك ّل تغ ُّي���ر طبيعي ال ب ّد و�أن ي�س���تند �إلى ع ّلة‪ .‬وبمالحظة تك���رار التجربة على‬
‫�أنواع مختلفة من الغازات انتهى �إلى � ّأن زيادة ال�ض���غط هي ع ّلة ق ّلة الحجم‪ ،‬و� ّأن‬
‫ق ّلة ال�ضغط هي ع ّلة زيادة الحجم‪ .‬وبما �أنّه ي�ؤمن �أي� ًضا ب� ّأن الغازات على اختالف‬
‫�أنواعها ذات طبيعة واحدة من حيث هي غازات‪ ،‬و�ضع قاعدته العا ّمة‪.‬‬
‫ارقتسالا‬

‫فعلى �أ�س���ا�س من �إيمانه بوحدة الع ّلة وبوحدة الطبيعة في جميع الغازات و�ضع‬
‫قاعدته العا ّمة المذكورة �أعاله‪.‬‬
‫وهك���ذا العال���م الريا�ض���ي‪ ..‬ومثلهما غيرهم���ا من العلماء ف���ي مختلف حقول‬
‫العلوم الريا�ض ّية والطبيع ّية واالجتماع ّية وغيرها‪.‬‬
‫‪ .2‬اال�ستقراء غير المعلّل‬
‫وهو الذي ال يعتمد في تعميم �أحكامه على التعليل‪.‬‬
‫كما هو الأمر في �أغلب الإح�صائ ّيات والت�صنيفات العلم ّية‪.‬‬
‫‪209‬‬

‫((( ومر ّده �إلى ق�ض ّية يقال �أنّها بديه ّية‪ ،‬وهي نفي ال�صدفة‪� ،‬أي � ّأن الوجود االتّفاقي ال يكون �أكثر ّي ًا وال دائم ّي ًا‪.‬‬
 ‫الخالصة‬
‫اال�ستقراء‬

‫ناق�ص‬ ‫تا ّم‬

‫غير مع ّلل‬ ‫مع ّلل‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫أهم ّية االستقراء‬
‫ّ‬
‫لال�س���تقراء �أه ّم ّية كبرى في مناهج البحوث العلم ّية حيث يتو ّقف عليه ت�أليف‬
‫والتو�صل �إليها‪.‬‬
‫ّ‬ ‫القواعد العلم ّية العا ّمة‪،‬‬
‫يتو�ص���ل �إلى قواعد علم الفيزياء حول الظاهرة‬ ‫فعا ِلم الفيزياء ال ي�س���تطيع �أن ّ‬
‫الطبيع ّية ما لم يدر�س مختلف جزئ ّيات ك ّل ظاهرة من تلك الظواهر التي يحاول‬
‫�إعطاء قواعد عا ّمة حولها‪.‬‬
‫وكذلك عالم اللغة العرب ّية ال ي�س���تطيع �أن يعطي قواعد عا ّمة في اللغة العرب ّية‬
‫ما لم ي�س���تقرئ ويدر�س مختلف المفردات والجمل في �ش��� ّتى ا�س���تعماالت العرب‬
‫اللفظ ّية‪.‬‬
‫وهكذا في ك ّل علم من العلوم الأخرى‪.‬‬
‫‪ 210‬فاال�س���تقراء هو ال���ذي يز ّودنا بالقواعد العا ّمة التي ن�س���تعملها في التطبيقات‬
‫العلم ّية عن طريق القيا�س لمعرفة �أحكام الجزئ ّيات‪.‬‬
‫وفي �ضوئه‪ :‬نعرف �أي� ًضا مدى عالقة اال�ستقراء بالقيا�س‪.‬‬
 ‫ال����ت����م����اري����ن‬

‫اخ َت ْر الإجابة ال�صحيحة بو�ضع �إ�شارة �صح ‪:‬‬

‫‪.1‬اال�ستقراء هو‪:‬‬
‫�أ‪.‬قراءة النتائج العلم ّية ب�شكل �صحيح‪.‬‬
‫ب‪.‬قراءة نتائج العلماء البحث ّية في مو�ضوع معين‪.‬‬
‫ت‪.‬تتبع الأفراد للح�صول على حكم ك ّلي في م�س�ألة ما‪.‬‬
‫‪ .2‬ينق�سم اال�ستقراء �إلى ق�سمين‪ ،‬هما‪:‬‬
‫�أ‪.‬الك ّلي والجزئي‪.‬‬
‫ارقتسالا‬

‫ب‪.‬التا ّم والناق�ص‪.‬‬
‫والخا�ص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ت‪.‬العا ّم‬
‫‪.3‬مجال اال�ستقراء هو‪:‬‬
‫خا�صة‪.‬‬
‫�أ‪.‬مناهج العلوم التجريب ّية ّ‬
‫ب‪.‬مناهج البحوث العلم ّية عا ّمة‪.‬‬
‫ت‪.‬الإح�صاءات كالإح�صاءات ال�سكان ّية‪.‬‬
‫‪211‬‬
‫‪ .4‬ينق�سم اال�ستقراء الناق�ص �إلى‪:‬‬
‫�أ‪.‬مع ّلل وغير مع ّلل‪.‬‬
‫حجة‪.‬‬
‫ب‪.‬حجة وغير ّ‬
‫ّ‬
‫ت‪.‬من�صو�ص وغير من�صو�ص‪.‬‬
 ‫‪ .5‬اال�ستقراء المع ّلل هو‪:‬‬
‫يتو�صل به �إلى ع ّلة حكم الجزئ ّيات‪.‬‬
‫�أ‪.‬ما ّ‬
‫ب‪ .‬ما يع ّمم فيه الحكم �إلى ك ّل جزئ ّياته للإيمان بوجود ع ّلة‪.‬‬
‫ت‪ .‬ما يط ّبق فيه الع ّلة العا ّمة على ك ّل �أفرادها‪.‬‬
‫‪ .6‬اال�ستقراء غير المع ّلل هو‪:‬‬
‫�أ‪ .‬ما ال يع ّمم فيه الحكم على ك ّل الأفراد‪.‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫ب‪ .‬ما ال يوجد لأفراد مو�ضوعه ع ّلة‪.‬‬
‫ت‪ .‬ما يع ّمم فيه الحكم على الأفراد ولكن دون تعليل‪.‬‬
‫‪ .7‬فائدة اال�ستقراء‪:‬‬
‫التو�ص���ل �إل���ى القواعد العا ّمة للعلوم التي ن�س���تعملها ف���ي التطبيقات‬
‫�أ‪ّ .‬‬
‫العلم ّية‪.‬‬
‫ب‪ .‬التم ّكن من تطبيق القواعد العا ّمة للعلوم على ك ّل الأفراد‪.‬‬
‫ت‪ .‬معرفة ك ّل التطبيقات العلم ّية للقواعد العا ّمة للعلوم‪.‬‬
‫ب ّين نوع اال�ستقراء من حيث كونه تا ّماً �أو ناق�صاً‪ ،‬مع ّل ً‬
‫ال �أو غير مع ّلل‪ ،‬وهل النتيجة‬
‫المفتر�ضة �صحيحة بر�أيك في الأمثلة الآتية‪:‬‬
‫‪ ..1‬الأ�شجار في ب�ستان زيد ك ّلها نخيل‪.‬‬ ‫‪212‬‬
‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .2‬الكلمة ا�سم وفعل وحرف‪.‬‬

‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬
 ‫‪ .3‬الماء يغلي �إذا بلغت حرارته ‪ 100‬درجة‪.‬‬
‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .4‬ك ّل �إن�سان يقع قلبه �إلى الجهة الي�سرى من �صدره‪.‬‬

‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .5‬ك ّل احتراق يحتاج �إلى �أوك�سجين‪.‬‬

‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .6‬ك ّل مثلث مجموع زواياه ي�ساوي زاويتين قائمتين‪.‬‬

‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪ .7‬ك ّل م�سكر هو حرام‪.‬‬

‫ارقتسالا‬

‫البيان‪...................................................................................................................................... :‬‬

‫‪213‬‬
 ‫�أ�سـئلـة الـدر�س‬

‫‪ .1‬ما الفرق بين اال�ستقراء التا ّم والناق�ص؟ �أو�ضح بالمثال‪.‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .2‬ما الفرق بين اال�ستقراء الناق�ص المع ّلل وغير المع ّلل‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫دروس في علم المنطق‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪ .3‬ما هي فائدة اال�ستقراء؟‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................................................................‬‬

‫‪214‬‬