‫ﺗﺄﺛﲑ ﺷﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫)دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ زﻳﺎن ﻋﺎﺷﻮر‪-‬اﳉﻠﻔﺔ‪(-‬‬

‫أ‪.‬ﻓﺆاد ﻧﻌﻮم‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ‪.2‬‬

‫أ‪.‬ﺑﻦ ﻋﲇ ﺣﻨﺎن‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ‪.2‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ‪:‬‬

‫ان اﻟﺘﻐﲑ ا ي ﺸﻬﺪﻩ ا ﳣﻌﺎت اﻟﯿﻮم ﻫﻮ ﻧ ﺔ ﲨ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺔ و ﻗ ﺼﺎدﯾﺔ‬

‫و ﺟ ﻋﯿﺔ ‪...‬إﱁ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺔ اﻟﱵ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ا ﺪاث اﻟﺘﻐﲑ ﺟ ﻋﻲ ‪ ،‬ﳒﺪ ﻣﻮاﻗﻊ او‬
‫ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﱔ ﺗﻌﺪ ﺎﻣﻼ ﲈ ﰲ ﲥﯿﺌﺔ ﻣ ﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻐﯿﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻜﻮﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻧﻈﺮة‬
‫ا ٕﻻ ﺴﺎن إﱃ ﳎﳣﻌﻪ واﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻓﺎﳌﻀﻤﻮن ا ي ﺗﺘﻮ ّ ﻪ ﺑﻪ ﱪ رﺳﺎﺋﻞ إﺧ ﺎرﯾﺔ ٔو ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ٔو ﺮﻓﳱﯿﺔ ٔو ﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﯾﺼﺎﺣ ﻪ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻐﯿﲑ ﰲ "ا ﻫﻨﯿﺎت واﻟﻌﻘﻠﯿﺎت" واﻟﱵ ﲢﺪث ﰲ ﻣﺮ ﻣ ﻘﺪﻣﺔ ﺗﻐﯿﲑ ﰲ اﻟﺒ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫ﲁ‪ ،‬ﲝﯿﺚ ﺸﲁ ﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺒ ﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻟﺼﯿﺎ ﺔ وﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺑﲔ ﻋﻀﺎء اﻟﻔﺎ ﻓﳱﺎ‪ ،‬وﳑﺎ‬
‫ﻻﺷﻚ ﻓ ﻪ ان اﻟﻔ ﺲ ﺑﻮك ﯾﻌﺪ ﻣﻦ اﺮز ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ اﻟﱵ ا ﺬت ﳎﺮاﻫﺎ ﺸﲁ ﺒﲑ ﰲ ﺗﻐﯿﲑ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﺮاد‪ ،‬وﻣﻦ ﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﺳﻨ ﺎول ٕا ﺮاز ﻣﲀﻧﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ٔ ﺪ اﱒ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺟ ﻋﻲ ى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻼل اﻟﲋول ﳌﯿﺪان ا راﺳﺔ و ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﳉﺎﻣﻌﯿﲔ‬
‫ا ﻦ ﯾ ﺸﻄﻮن ﰲ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬

‫و ﻗ ﺼﺎدي‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ا ﳣﻌﺎت اﻟﯿﻮم ﺗﻄﻮرا ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺪﯾﺪة ﻣﻦ ا ﺮزﻫﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻜ ﻮﻟﻮ‬
‫و ﺟ ﻋﻲ ‪...‬إﱁ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺔ اﻟﱵ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ا ﺪاث اﻟﺘﻐﲑ ﺟ ﻋﻲ ‪ ،‬ﳒﺪ ﻣﻮاﻗﻊ او ﺷﺒﲀت‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﱔ ﺗﻌﺪ ﺎﻣﻼ ﲈ ﰲ ﲥﯿﺌﺔ ﻣ ﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻐﯿﲑ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻜﻮﻦ اﻟﻮﻋﻲ ﰲ ﻧﻈﺮة ا ٕﻻ ﺴﺎن إﱃ ﳎﳣﻌﻪ واﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻀﻤﻮن ا ي ﺗﺘﻮ ّ ﻪ ﺑﻪ ﱪ رﺳﺎﺋﻞ إﺧ ﺎرﯾﺔ ٔو ﺛﻘﺎﻓ ﺔ ٔو ﺮﻓﳱﯿﺔ ٔو ﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﺼﺎﺣ ﻪ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻐﯿﲑ ﰲ‬
‫"ا ﻫﻨﯿﺎت واﻟﻌﻘﻠﯿﺎت" واﻟﱵ ﲢﺪث ﰲ ﻣﺮ ﻣ ﻘﺪﻣﺔ ﺗﻐﯿﲑ ﰲ اﻟﺒ ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﲁ‪ ،‬ﲝﯿﺚ ﺸﲁ ﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺒ ﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻟﺼﯿﺎ ﺔ وﴩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﺑﲔ ﻋﻀﺎء اﻟﻔﺎ ﻓﳱﺎ‪ ،‬وﳑﺎ ﻻﺷﻚ ﻓ ﻪ ان اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ﯾﻌﺪ ﻣﻦ ا ﺮز ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺟ ﻋﻲ اﻟﱵ ا ﺬت ﳎﺮاﻫﺎ ﺸﲁ ﺒﲑ ﰲ ﺗﻐﯿﲑ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﺮاد‪ ،‬وﻣﻦ ﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﺳﻨ ﺎول ٕا ﺮاز ﻣﲀﻧﺔ‬
‫اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ٔ ﺪ اﱒ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻼل اﻟﲋول ﳌﯿﺪان ا راﺳﺔ وﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻼب اﳉﺎﻣﻌﯿﲔ ا ﻦ ﯾ ﺸﻄﻮن ﰲ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك‪ .‬وﻣﻦ ﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻌﺎﱂ إﺷﲀﻟﯿﺔ ﻫﺬﻩ ا راﺳﺔ ﰷﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪22‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎﱔ اﳌﲀﻧﺔ اﻟﱵ ﳛﺘﻠﻬﺎ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ى اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺎﱔ ٓ رﻩ ﲆ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ؟ وﻟ ٕﻼ ﺎﺑﺔ ﲆ‬
‫ﺷﲀل ﺳ ﻌﻤﺪ ا راﺳﺔ ﲆ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﻘﺎﺑ واﳌﳯﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻘﺎﰂ ﲆ وﺻﻒ ﻣﺎ ﰎ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ‪.‬‬

‫اﶈﻮر ا ٔول‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم و ٔﱒ اﻧﻮاع ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ‬

‫‪ .1‬ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﲆ ﻧ ﻧﱰ ﺖ اﻧ ﺸﺎرا واﺳﻌﺎ ﻼل اﻟﺴﻨﻮات ا ٔ ﲑة وﺗﻌﺪدت وﺗﻨﻮﻋﺖ‬
‫ﳏﺎو ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت و ﲢﻘ ﻖ ﳐﺘﻠﻒ ﺷﺒﺎ ﺎت وﯾ ٔﰐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﳤﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك‪ ،‬ﺗﻮﯾﱰ ‪ ،‬ﯾﻮﺗﻮب‪ ،‬و ﲑﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺪدت ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ‪،‬و ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﺚ إﱃ ٓﺧﺮ‪ ،‬ﺣ ﺚ ﯾﻌﺮﻓﻬﺎ" ﻻس" » ‪2006 « BALAS‬‬
‫ﲆ " إﳖﺎ ﺮ ﻣﺞ ﺴﺘ ﺪم ﻟﺒﻨﺎء ﳎﳣﻌﺎت ﲆ ﺷﺒﻜﺔ ﻧ ﻧﱰ ﺖ ٔ ﻦ ﳝﻜﻦ ﻟ ٔ ﻓﺮاد ٔن ﯾﺘﺼﻠﻮا ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫ا ٔﺳﺒﺎب اﳌﺘﻨﻮ ﺔ "‪.‬‬

‫و ﳌﺜﻞ ﯾﻌﻢ ﻓﳱﺎ " ﺮﺲ" » ‪ « preece‬وﻣﺎﻟﻮﱐ ﺮﺸﲈر ‪ (2005) maloney krichmar‬ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺟ ﻋﻲ ﲆ ٔﳖﺎ ﻣﲀن ﯾﻠﺘﻘﻲ ﻓ ﻪ اﻟﻨﺎس ٔﻫﺪاف ﳏﺪدة و ﱔ ﻣﻮ ﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺳﯿﺎﺳﺎت ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻮا ﺪ‬
‫ﺗﻌﺮف ﲆ ٔﳖﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻧ ﻧﱰ ﺖ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻠﻤﺴﺘ ﺪﻣﲔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ٕا ﺸﺎء ٔو‬
‫واﳌﻌﺎﯾﲑ اﻟﱵ ﯾﻘﱰ ﺎ اﻟﱪ ﻣﺞ‪ .‬و ّ‬
‫‪1‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﺻﻔ ﺎﲥﺎ و ﺴﻬﻮ ‪.‬‬

‫وﰲ ﺗﻌﺮﯾﻒ ٓﺧﺮ‪ :‬ﻠﻐﺔ اﻻٕﳒﻠﲒﯾﺔ ﯾﻄﻠﻖ ﻠﳱﺎ » ‪ « social media‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﺘﻌﺎرف ﻠﯿﻪ ﻛﲈ ﳒﺪ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ » ‪ٔ « social net-work‬ي اﻟﱰاﺑﻂ اﻟﺸﺒﲄ ﺟ ﻋﻲ وﻫﻮ ٔدق و ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ ٔن اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮﰊ "ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ" ٔدق ﻣﻦ ﺣ ﺔ اﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬

‫وﯾﻈﻞ اﻟﺴﺆال ﻣﺎذا ﻧﻌﲏ ﲟﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ؟ ﺸﲁ ﻣ ﺴﻂ ﱔ ﲻﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫) ٔﻗﺎرب‪ ،‬زﻣﻼء‪ٔ ،‬ﺻﺪﻗﺎء‪ ( ...،‬ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻮاﻗﻊ و ﺪﻣﺎت اﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﴎ ﺔ ﺗﻮﺻﯿﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﲆ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻓﻬ ﻲ‬
‫ﻜﻮن‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﻌﻄﯿﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﱱاﻣﻦ وﺗﺘﻔﺎ ﻞ ﻣﻌﻚ ٔﺛﻨﺎء إﻣﺪادك ﺑﺘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﻧﻄﺎق ﺷﺒﻜ ﻚ وﺑﺬ‬
‫‪2‬‬
‫ٔﺳﻠﻮب ﻟﺘﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺸﲁ ﻓﻮري ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﺒﻜﺔ ﻧ ﻧﱰ ﺖ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﻣ ﻞ اﳌﻘﻬ ﻰ اﳌﺘﻮا ﺪ ﰲ ﻗﺮﯾﺔ ﺻﻐﲑة ﺣ ﺚ ﳚﳣﻊ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وا ٔﺧ ﺎر‪ ،‬اﻟﻔﺮق‬
‫‪3‬‬
‫ٔﻧﻚ ﻻ ﺴﺘﻄﯿﻊ ﲪﻞ ﻫﺬا اﳌﻘﻬ ﻰ ﲜﯿﺒﻚ‪.‬‬

‫وﺗﻌﺮف ﲆ ٔﳖﺎ اﳌﻮاﻗﻊ ﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﳱﺎ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎت ﻧ ﻧﱰ ﺖ ﺪﻣﺎت ﳌﺴﺘ ﺪﻣﳱﺎ ﺗ ﺢ ﳍﻢ ٕا ﺸﺎء ﺻﻔ ﺔ‬
‫ﴯﺼﯿﺔ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﻠﻌﺎﻣﺔ ﲷﻦ ﻣﻮﻗﻊ ٔو ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ وﺳﯿ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﻣﻌﺎرف ﻣ ﺸﺊ اﻟﺼﻔ ﺔ ٔو ﻣﻊ ﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﺘ ﺪﱊ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﺪﻣﺎت ﻟﺘﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﲔ ﻣﺴﺘ ﺪﱊ ذ اﳌﻮﻗﻊ ٔو اﻟﻨﻈﺎم ﱪ ﻧ‬
‫ﻧﱰ ﺖ‪.‬‬

‫وﱔ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﱵ ﺴﻤﺢ ٕ ﺸﺎء ﺻﻔ ﺎت ﺎﺻﺔ ٔﺷ ﺎص واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ٔﺻﺪﻗﺎﲛﻢ وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ‪ ،‬ﻣ ﻞ ﻣﻮﻗﻊ "ﻣﺎي‬
‫‪4‬‬
‫ﺳﺒ ﺲ"‪" ،‬ﻓ ﺴﺒﻮك"‪.‬‬

‫ﻛﲈ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﻣ ﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﲀت ﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ ﱪ ﻧ ﻧﱰ ﺖ ﺗ ﺢ ﻠﻤﺸﱰك ﻓﳱﺎ ٕا ﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺎص ﻓ ﻪ و ﻣﻦ ﰒ رﺑﻄﻪ ﻣﻦ ﻼل ﻧﻈﺎم اﺟ ﻋﻲ اﻟﻜﱰوﱐ ﻣﻊ ٔﻋﻀﺎء ٓﺧﺮﻦ ﳞﻢ ﻧﻔﺲ ﻫ ﻣﺎت ٔو ﲨﻌﻪ ﻣﻊ ٔﺻﺪﻗﺎء‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ٔو اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ٔو ﲑ ذ ‪ .‬وﻫﻮ ٔﯾﻀﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﯾﻄﻠﻖ ﲆ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ﲆ ﺷﺒﻜﺔ ﻧ ﻧﱰ ﺖ ﻇﻬﺮت ﻣﻊ اﳉﯿﻞ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ " ﻠﻮﯾﺐ"‪ ،‬ا ي ﯾ ﺢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ا ٔﻓﺮاد ﰲ ﺑ ﺔ ﳎﳣﻊ اﻓﱰاﴈ ﳚﻤﻌﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﶍﻮ ﺎت اﻫ م ٔو ﺷﺒﲀت اﻧ ء)ﺑ ‪،‬‬
‫ﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﴍﻛﺔ‪ ،(...،‬ﰻ ﻫﺬا ﯾﱲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺪﻣﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﴍ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ٔو ﻃﻼع ﲆ اﳌﻠﻔﺎت‬
‫‪5‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟ ٓﺧﺮﻦ و ﻣﻌﺮﻓﺔ ٔﺧ ﺎرﱒ و ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﲥﻢ اﻟﱵ ﯾ ﺤﻮﳖﺎ ﻠﻌﺮض‪.‬‬

‫ﺗﻘﻮم اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺮﺋ ﺴﯿﺔ ﻠﺸﺒﲀت ﺟ ﻋﯿﺔ ﲆ ﲨﻊ ﺑﯿﺎ ت ا ٔﻋﻀﺎء اﳌﺸﱰﻛﲔ ﰲ اﳌﻮﻗﻊ و ﯾﱲ ﴩ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﯿﺎ ت‬
‫ﺸﲁ ﻠﲏ ﺣﱴ ﳚﳣﻊ ا ٔﻋﻀﺎء ذوي اﳌﺼﺎﱀ اﳌﺸﱰﻛﺔ و ا ﻦ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﻠﻔﺎت ٔو ﺻﻮر ‪...‬اﱁ ‪ٔ ،‬ي ٔﳖﺎ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﻓ ّﻌﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﲆ ﺴﻬﯿﻞ اﳊﯿﺎة ﺟ ﻋﯿﺔ ﺑﲔ ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف و ا ٔﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻛﲈ ﲤﻜﻦ ا ٔﺻﺪﻗﺎء اﻟﻘﺪاﱉ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل‬
‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ و ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺳﻨﻮات ﲤﻜﳯﻢ ٔﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺮﰄ و اﻟﺼﻮﰐ و ﺗﺒﺎدل اﻟﺼﻮر و ﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻻٕﻣﲀ ت اﻟﱵ‬
‫‪6‬‬
‫ﺗﻮﻃﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺟ ﻋﯿﺔ ﺑ ﳯﻢ‪.‬‬

‫و ﺗﻌﺮف ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ٔﯾﻀﺎ ﲆ ٔﳖﺎ ﻣ ﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﲀت ﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ ﱪ ﻧ ﻧﱰ ﺖ ﺗ ﺢ ﻠﻤﺸﱰك ﻓﳱﺎ‬
‫ٕا ﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﺎص ﻓ ﻪ و ﻣﻦ ﰒ رﺑﻄﻪ ﻣﻦ ﻼل ﻧﻈﺎم اﺟ ﻋﻲ اﻟﻜﱰوﱐ ﻣﻊ ٔﻋﻀﺎء ٓﺧﺮﻦ ﳞﻢ ﻫ ﻣﺎت و اﻟﻬﻮا ت‬
‫‪7‬‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪24‬‬
‫وﺗﻀﻊ ﳇﯿﺔ "ﴍﯾﺪ ن اﻟﺘﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺔ » ‪ « cheridan‬ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ إﺟﺮاﺋﯿﺎ ﻟ ٕﻼ ﻼم اﳉﺪﯾﺪ ﺑ ٔﻧﻪ‪ٔ " :‬ﻧﻮاع ا ٕﻻ ﻼم اﻟﺮﳃﻲ ا ي‬
‫ﯾﻘﺪم ﰲ ﺷﲁ رﳃﻲ و ﺗﻔﺎ ﲇ وﯾﻌﳣﺪ ﲆ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﺺ واﻟﺼﻮرة و اﻟﻔ ﺪﯾﻮ و اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﺳﺘ ﺪام اﻟﳬﺒﯿﻮ ﺮ ٓﻟﯿﺔ‬
‫‪8‬‬
‫رﺋ ﺴﯿﺔ ﰲ ﲻﻠﯿﺔ اﻻٕﻧﺘﺎج و اﻟﻌﺮض‪ٔ ،‬ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎ ﻠﯿﺔ ﻓﻬ ﻲ ﲤﺜﻞ اﻟﻔﺎرق اﻟﺮﺋ ﴘ ا ي ﳝﲒﻩ و ﱔ ٔﱒ ﺳﲈﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ٔ .2‬ﱒ ٔﻧﻮاع ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ‪:‬‬

‫ﻣ ﺬ اﻟﻈﻬﻮر ا ٔول ﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﺗﻌﺪدت وﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ ﺷﺒﲀت ﴯﺼﯿﺔ و ﺎﻣﺔ ﺗﻄﻤﺢ ﻟﺘﺤﻘ ﻖ ٔﻫﺪاف‬
‫ﳏﺪدة "ﲡﺎرﯾﺔ ﻣ ﻼ" وﻣ ﺬ ﺑﺪا ﳤﺎ اﺧ ﻠﻔﺖ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﱵ ﺗﺘﺼﺪّر اﻟﻘﺎﲚﺔ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ و ٔﺧﺮى ‪ ،‬ﻓ ﺎرﳜﯿﺎ ﰷن ﳌﻮﻗﻊ "ﺳﻜﺲ دﯾﻔﺮﺰ"‬
‫ٔﳘﯿﺔ ﺒﲑة وﺻﺪى واﺳﻊ ﻣﻊ ﺑﺪا ﺗﻪ ا ٔوﱃ‪ ،‬وﻛﺬ ﻣﻮﻗﻊ " ٔوﻣﺎي ﻧﯿﻮز" و ﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﻄﻮر ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ٔﺻﺒﺢ‬
‫ﺗﺼﻨﯿﻔﻬﺎ ﯾ ٔﰐ ﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﶺﺎﻫﲑﯾﺔ ﺣ ﺚ ﺗﺘﺼﺪر اﻟﻘﺎﲚﺔ ﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﲀت و ٔﳘﻬﺎ ‪" :‬اﻟﻔ ﺴﺒﻮك" "ﺗﻮﯾﱰ" "ﯾﻮﺗﯿﻮب" وﱔ‬
‫اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﱵ ﻧﺘ ﺪث ﻋﳯﺎ ﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ٔﱒ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ وﻛﺬا ﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﺧ ﻼف ﲣﺼﺺ ﰻ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔ ﺴﺒﻮك‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻜﱰوﱐ ﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ‪ٔ ،‬ي ٔﻧﻪ ﯾ ﺢ ﱪﻩ ﻟ ٔ ﺷ ﺎص اﻟﻌﺎدﯾﲔ و ﻋﺘﺒﺎرﯾﲔ )ﰷﻟﴩﰷت( ٔن ﯾﱪز‬
‫ﯾﻌﺰز ﻣﲀﻧﺘﻪ ﱪ ٔدوات اﳌﻮﻗﻊ ﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ٔﺷ ﺎص ٓﺧﺮﻦ ﲷﻦ ﻧﻄﺎق ذ اﳌﻮﻗﻊ ٔو ﱪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ و ٔن ّ‬
‫‪9‬‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ ٔﺧﺮى ‪ ،‬و ٕا ﺸﺎء رواﺑﻂ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ٓﺧﺮﻦ‪.‬‬

‫‪ .1‬اﻟ ﺸ ٔة و اﻟﺘﻄﻮر‪:‬‬
‫ٔﺳﺲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ "ﻣﺎرك زا ﺮﺑﲑج" ﺎم ‪ 2004‬وﻫﻮ ا ﺪ ﻃﻠﺒﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد – ا ي ٔﺻﺒﺢ ﻓ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﺪ اﺻﻐﺮ ﻣﻠﯿﺎرد ﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﱂ – وذ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ اﻧ ﴩ اﺳﺘ ﺪاﻣﻪ ﺑﲔ ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت ا ٔﺧﺮى ﰲ ٔﻣﺮﲀ‬
‫و ﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وﻛﻨﺪا ‪ ،‬وﻟﯿﺘﻄﻮر اﳌﻮﻗﻊ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ ﳎﺮد ﻣﻮﻗﻊ ٕﻻ ﺮاز ا ات واﻟﺼﻮر اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إﱃ ﻣﻮﻗﻊ ﻣ ﺨﺼﺺ ﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺮ ﺎﻩ ﴍﻛﺔ ﻓ ﺴﺒﻮك اﻟﱵ ٔﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﺪر ﳌﻠﯿﺎرات ﺎم ‪ 2007‬ﻧ ﺔ ﻻﺳﺘﺪراك ‪ 21‬ﻣﻠﯿﻮن ﻣﺸﱰك ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ذ اﻟﻌﺎم‬
‫ﻟﯿﺘ ﺪى ٔي ﻣﻮﻗﻊ ﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ وﯾﺼﺒﺢ ا ٔول ﲆ ﺻﻌﯿﺪ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﺪدﱒ ﺣﺴﺐ إﺣﺼﺎﺋﯿﺎت ‪ 800- 2011‬ﻣﻠﯿﻮن‬
‫ﻣﺸﱰك‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫وﻗﺪ ﲢﻮل اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﳎﺮد ﻣﲀن ﻟﻌﺮض اﻟﺼﻮر اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ٔﺻﺪﻗﺎء و اﻟﻌﺎﺋ إﱃ ﻗ ﺎة ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﲔ‬
‫ا ﳣﻌﺎت ﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ وﻣ ﱪ ﻟﻌﺮض ا ٔﻓﲀر اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻜﻮﻦ ﲡﻤﻌﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ ﲺﺰت ﻋﳯﺎ ٔﻋﱴ ا ٔﺣﺰاب اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‬
‫ﲆ ا ٔرض‪ ،‬وﻛﺬ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗ ﺎة ﺗﻮاﺻﻞ ﺴﻮﯾﻘ ﺔ ٔﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﻌﳣﺪﻫﺎ ا ٓﻻف ﻣﻦ اﻟﴩﰷت اﻟﻜ ﲑة واﻟﺼﻐﲑة ﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬
‫ﲨﻬﻮرﻫﺎ‪،‬و ﻛﺬ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﱵ اﻋﳣﺪت ﲆ ا ﳣﻌﺎت ﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ ﻟﻨﻘﻞ ٔﺧ ﺎرﻫﺎ واﻟﱰوﱕ ﻟﻜ ﺎﲠﺎ و ﲑﻫﺎ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ا ٕﻻ ﻼم‪،‬‬
‫ﻟﯿﺘﻌﺪى ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك وﻇﯿﻔ ﻪ ﺟ ﻋﯿﺔ إﱃ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣ ﻌﺪد ا ٔﻏﺮاض‪ ،‬و ﯾﺘﻮﻗﻊ ٔن ﯾﺼﻞ ﺪد ﻣﺸﱰﯿﻪ ﰲ ‪2013‬‬
‫‪10‬‬
‫إﱃ ﻗﺮاﺑﺔ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺸﱰك‪ ،‬وﻟﯿﺼﺒﺢ ﻣﺴﺘﻘ ﻼ اﻛﱪ ﲡﻤﻊ اﻟﻜﱰوﱐ ﴩي ﲆ و ﻪ ا ٔرض‪.‬‬

‫‪ٔ .2‬ﱒ ﳑﲒات اﻟﻔ ﺴﺒﻮك‪:‬‬

‫اﳌﻠﻒ اﻟﺸﺨﴢ » ‪ : « profile‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺸﱰك ﳌﻮﻗﻊ ﻠﯿﻚ ٔن ﺗ ﺸﺊ ﻣﻠﻔﺎ ﴯﺼﯿﺎ ﳛﺘﻮي ﲆ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ‬
‫‪ ،‬وﳇﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻔ ﺪة ﻣﻦ ا ﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا ٓﺧﺮﻦ‪ ،‬ﻛﺬ ﯾﻮﻓﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻠﴩﰷت‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬ﺻﻮرك‪ٔ ،‬ﻣﻮر ﻣﻔﺼ‬
‫ﺳﻠﻌﻬﺎ ﻟﺘ ﺪﯾﺪ ‪.‬‬ ‫اﻟﱵ ﺮﯾﺪ ٔن ﻧﻌﻠﻦ‬

‫إﺿﺎﻓﺔ ﺻﺪﯾﻖ » ‪ : « add friend‬و ﲠﺎ ﺴﺘﻄﯿﻊ اﳌﺴﺘ ﺪم إﺿﺎﻓﺔ ٔي ﺻﺪﯾﻖ و ٔن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ٔي ﻓﺮد ﻣﻮﺟﻮد ﲆ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺮﯾﺪﻩ ﻟﻜﱰوﱐ‪.‬‬

‫ٕا ﺸﺎء ﶍﻮ ﺔ » ‪ :« groups‬ﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﻼل ﺎﺻﯿﺔ ٕا ﺸﺎء ﶍﻮ ﺔ اﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ ﲆ ﻧ ﻧﱰ ﺖ ٔن ﺗ ﺸﺊ ﳎﳣﻌﺎ‬

‫اﻟﻜﱰوﻧﯿﺎ ﳚﳣﻊ ﺣﻮل ﻗﻀﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪ ،‬ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﰷﻧﺖ ٔم اﺟ ﻋﯿﺔ ‪ ،...‬و ﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﻌﻞ ﺷﱰاك ﲠﺬﻩ ا ﻤﻮ ﺔ ﺣﴫ ﻟﻌﺎﺋ ٔو‬
‫ا ٔﺻﺪﻗﺎء‪ٔ ،‬و ﺎﻣﺔ ﺸﱰك ﲠﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﱲ ﲟﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻮ ﺔ اﳊﺎﺋﻂ » ‪ : « wall‬وﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺎ ﺔ ﳐﺼﺼﺔ ﺑﺼﻔ ﺔ اﳌﻠﻒ اﻟﺸﺨﴢ ٔي ﻣﺴﺘ ﺪم‪ ،‬ﲝﯿﺚ ﺗ ﺢ‬
‫ﻟ ٔ ﺻﺪﻗﺎء إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا ﺘﻠﻔﺔ إﱄ ﻫﺬا اﳌﺴﺘ ﺪم‪.‬‬

‫اﻟﻨﻜﺰة » ‪ :« pokes‬ﻣﳯﺎ ﯾﺘﺎح ﻠﻤﺴﺘ ﺪﻣﲔ إرﺳﺎل ﻜﺰة اﻓﱰاﺿﯿﺔ ٕﻻ رة اﻧ ﺎﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ و ﱔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫إﺷﻌﺎر ﳜﻄﺮ اﳌﺴﺘ ﺪم ﺑ ٔن ا ﺪ ا ٔﺻﺪﻗﺎء ﯾﻘﻮم ﻟﱰﺣ ﺐ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫اﻟﺼﻮر » ‪ :« photos‬وﱔ اﳋﺎﺻﯿﺔ اﻟﱵ ﲤﻜﻦ اﳌﺴﺘ ﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﲢﻤﯿﻞ ا ٔﻟﺒﻮﻣﺎت واﻟﺼﻮر ﻣﻦ ا ٔ ﺰة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إﱃ‬
‫اﳌﻮﻗﻊ و ﻋﺮﺿﻬﺎ‪.‬‬

‫اﳊﺎ » ‪ :« status‬ﺗ ﺢ ﻠﻤﺴﺘ ﺪﻣﲔ إﻣﲀﻧﯿﺔ إﺑﻼغ ٔﺻﺪﻗﺎﲛﻢ ﺑ ٔﻣﺎﻛﳯﻢ وﻣﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ٔﻋﲈل ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ اﻻٕﺧ ﺎرﯾﺔ » ‪ :« newsfeed‬اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﲆ اﻟﺼﻔ ﺔ اﻟﺮﺋ ﺴﯿﺔ ﶺﯿﻊ اﳌﺴﺘ ﺪﻣﲔ ﺣ ﺚ ﺗﻘﻮم ﳣﯿﲒ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺒﯿﺎ ت ﻣ ﻞ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﲢﺪث ﰲ اﳌﻠﻒ اﻟﺸﺨﴢ‪ ،‬وﻛﺬ ا ٔ ﺪاث اﳌﺮﺗﻘ ﺔ و ٔﻋﯿﺎد اﳌﯿﻼد اﳋﺎﺻﺔ ﺑ ٔﺻﺪﻗﺎء اﳌﺴﺘ ﺪم‪.‬‬

‫اﻟﻬﺪا » ‪ :« gifts‬ﻣﲒة ﺗ ﺢ ﻠﻤﺴﺘ ﺪﻣﲔ إرﺳﺎل ﻫﺪا اﻓﱰاﺿﯿﺔ إﱃ ٔﺻﺪﻗﺎﲛﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﲆ اﳌﻠﻒ اﻟﺸﺨﴢ‬
‫ﻠﻤﺴﺘ ﺪم ا ي ﯾﻘﻮم ﺳﺘﻘ ﺎل اﻟﻬﺪﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻮق» ‪ : « market place‬ﻣﲀن ٔو ﻓﺴ ﺔ اﻓﱰاﺿﯿﺔ ﺗ ﺢ ﻠﻤﺴﺘ ﺪﻣﲔ ﴩ ٕا ﻼ ت ﻣ ﻮﺑﺔ ﳎﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫ٔن ﺮوج ﻟﻔﻜﺮﺗﻚ ٔو ﺣﺰﺑﻚ ٔو ﺟﺮﯾﺪﺗﻚ‪ ،‬وﯾ ﺢ اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ٕا ﺸﺎء ﺻﻔ ﺔ ﺎﺻﺔ ﲆ ﻣﻮﻗﻊ » ‪ :« facebook‬وﯾ ﺢ‬
‫ٔدوات ﻻٕدارة و ﺗﺼﻤﲓ اﻟﺼﻔ ﺔ‪ ،‬و ﻟﻜﳯﺎ ﻟ ﺴﺖ ٔدوات ﻣ ﺨﺼﺼﺔ ﻛﲈ ﰲ اﳌﺪو ت و ﻛﺬ ﯾ ﺢ ٔدوات ﻟﱰوﱕ اﻟﺼﻔ ﺔ ﻣﻊ‬
‫» ‪ ،« facebook adds‬واﻟﱵ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰻ ﻣﺴﺘ ﺪم ﺮى ﻫﺬا ا ٕﻻ ﻼن اﳌﻮﺻﻞ ﲆ ﺻﻔﺤﺘﻚ ﰲ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت » ‪ :« facebook notes‬وﱔ ﲰﺔ ﻣ ﻌﻠﻘﺔ ﻟﺘﺪوﻦ‪ ،‬ﺴﻤﺢ ٕﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺗﻀﻤﯿﳯﺎ‪،‬‬
‫‪11‬‬
‫وﲤﻜﻦ اﳌﺴﺘ ﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﻠﺐ اﳌﺪو ت ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ ا ٔﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﻘﺪم ﺪﻣﺎت اﻟﺘﺪوﻦ‪.‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﻟﺘ ٔﺛﲑات ﳚﺎﺑﯿﺔ واﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ‬

‫‪ -1‬اﻟﺘ ٔﺛﲑات ﳚﺎﺑﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻼ ٔدﱏ ﺷﻚ ٔن ﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺎ ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ٔﺿﻔﺖ ﺑﻌﺪا اﳚﺎﺑﯿﺎ ﺪﯾﺪا ﲆ ﺣ ﺎة‬
‫اﳌﻼﯾﲔ ﻣﻦ اﻟ ﴩ ﻣﻦ ٕا ﺪا ﺎ ﻟﺘﻐﯿﲑات ﺛﻘﺎﻓ ﺔ واﺟ ﻋﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ واﻗ ﺼﺎدﯾﺔ ﰲ ﺣ ﺎة ﳎﳣﻌﺎت ﺑ ٔﳈﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ٔﱒ ﻫﺬﻩ ا ٓ ر‬
‫ﳚﺎﺑﯿﺔ ‪:‬‬

‫‪27‬‬
‫‪ -‬ﻓﺬة ﻣﻄ ﲆ اﻟﻌﺎﱂ‪ :‬ﺣ ﺚ و ﺪ اﳌﻼﯾﲔ ﻣﻦ ٔﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﻮب ا ٔﺟ ﺒﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺸﲁ ﺎص ﰲ اﻟﺸﺒﲀت‬
‫ﺟ ﻋﯿﺔ ﻓﺬة ﺣﺮة ﳍﻢ ﻟﻼﻃﻼع ﲆ ٔﻓﲀر وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﱂ ﺑ ٔﴎﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﺰﺰ ا ات‪ :‬ﳁﻦ ﻻ ﳝ ﻓﺮﺻﺔ ﳋﻠﻖ ﯿﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ ﰲ ا ﳣﻊ ﯾﻌﱪ ﺑﻪ ﻋﻦ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎٕﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟ ﺴﺠﯿﻞ ﲟﻮاﻗﻊ‬
‫ﯿﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ و ﲆ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ وﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺒﯿﺎ ت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬ﯾﺼﺒﺢ‬
‫‪ٔ -‬ﻛﱶ اﻧﻔ ﺎ ﺎ ﲆ ا ٓﺧﺮ ‪ :‬إن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﲑ‪ ،‬ﺳﻮاء ٔﰷن د اﻟﻐﲑ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻨﻚ ﰲ ا ﻦ واﻟﻌﻘ ﺪة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‪ ،‬واﻠﻮن واﳌﻈﻬﺮ واﳌﯿﻮل‪ ،‬ﻓﺎٕﻧﻚ ﻗﺪ اﻛ ﺴ ﺖ ﺻﺪﯾﻘﺎ ذا ﻫﻮﯾﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﻚ وﻗﺪ ﻜﻮن ﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﱵ ﲜﺎﻧﺒﻚ‬
‫ٔو ﲆ ﺑﻌﺪ ٓﻻف ا ٔﻣ ﺎل ﰲ ﻗﺎرة ٔﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣ ﱪ ﻠﺮ ٔي واﻟﺮ ٔي ا ٓﺧﺮ‪ :‬إن ﻣﻦ ٔﱒ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﺳﻬﻮ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﲆ ﺻﻔ ﺎﲥﺎ‪ ،‬وﻛﺬ‬
‫ﺣﺮﯾﺔ إﺿﺎﻓﺔ اﶈﺘﻮى ا ي ﯾﻌﱪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮك و ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻚ‪ ،‬واﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻐﲑ‪ ،‬ﻓﺎ ﺎل ﻣﻔ ﻮح ٔﻣﺎم ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﳑﺎ‬
‫‪12‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ٔداة ﻗﻮﯾﺔ ﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﳌﯿﻮل و ﲡﺎﻫﺎت واﻟﺘﻮ ﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﲡﺎﻩ ﻗﻀﺎ ا ٔﻣﺔ اﳌﺼﲑﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﴏاع اﳊﻀﺎرات‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺰز ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﳯﺎ ﰲ ا ٓن ذاﺗﻪ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﲆ ﺟﴪ اﻟﻬﻮة اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ واﳊﻀﺎرﯾﺔ‪ ،‬وذ ﻣﻦ ﻼل ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻌﻤﲇ ﺗ اﳌﻮاﻗﻊ وﻛﺬ ﺗ ﺎن‬
‫وﺗﻮﺿﯿﺢ اﳍﻤﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻠﻐﺮب ﺑﺪون زﯾﻒ ا ٕﻻ ﻼم وﻧﻔﺎق اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﯾﻘﴤ ﰲ ا ﳯﺎﯾﺔ ﲆ ﺗﻘﺎرب ﻓﻜﺮي ﲆ ﺻﻌﯿﺪ‬
‫ا ٔﺷ ﺎص ﻓﺎﶺﺎ ﺎت وا ول‪.‬‬
‫‪ -‬ﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺎرب اﻟﻌﺎﺋ اﻟﻮا ﺪة‪ :‬ﻓﺎﻟﯿﻮم وﻣﻊ ﺗﻄﻮر ﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﺎٕﻧﻪ ٔﺻﺒﺢ ٔ ﴪ ﲆ اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻣ ﺎﺑﻌﺔ ٔﺧ ﺎر‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﱪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ‪ ،‬ﺎﺻﺔ و ٔﳖﺎ ٔرﺧﺺ ﻣﻦ ﻧﻈﲑاﲥﺎ ا ٔﺧﺮى ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ا ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺪم ﻓﺮﺻﺔ راﺋﻌﺔ ٕﻻ ﺎدة رواﺑﻂ اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ :‬ﺣ ﺚ ٕﻣﲀﻧﻚ ﻣﻦ ﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ ٔن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ٔﺻﺪﻗﺎء‬
‫ا راﺳﺔ ٔو اﻟﻌﻤﻞ ﳑﻦ اﺧ ﻔﺖ ٔﺧ ﺎرﱒ ﺴ ﺐ ﺗﺒﺎ ﺪ اﳌﺴﺎﻓﺎت ٔو ﻣﺸﺎ ﻞ اﳊﯿﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎ ﺪت ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‬
‫‪13‬‬
‫ﺎﺋﻼت ﻓﻘﺪت ٔﺑﻨﺎءﻫﺎ إﻣﺎ ﺴ ﺐ اﻟﺘ ﲏ ٔو ﺧ ﻄﺎف ٔو اﻟﻬﺠﺮة اﻟﴪﯾﺔ‪ ،‬ﻓ ﱲ اﻟﻌﺜﻮر ﲆ ا ٔﺑﻨﺎء‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪ -2‬اﻟﺘ ٔﺛﲑات اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻣ ﻠﲈ ﯾﻮ ﺪ ٓ ر اﳚﺎﺑﯿﺔ ﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﻓﺎٕﻧﻪ ﻟﻬﺎ ٔ ر ﺳﻠﺒﯿﺔ ٔﯾﻀﺎ ﻓﻬ ﻲ ﺳﻼح ذو ﺪ ﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗ ا ٓ ر‬
‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﯾﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺎرات اﻟﺘﻔﺎ ﻞ اﻟﺸﺨﴢ‪ :‬ﳁﻊ ﺳﻬﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﱪ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ ﻓﺎٕن ذ ﺳﯿﻘﻠﻞ ﻣﻦ زﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎ ﻞ ﲆ‬
‫اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﺸﺨﴢ ﻟ ٔ ﻓﺮاد و اﶺﺎ ﺎت اﳌﺴﺘ ﺪﻣﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻓﺎٕن ﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺸﺨﴢ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻜﱰوﱐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳊﯿﺎة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻻ ﺴﺘﻄﯿﻊ ٔن ﲣﻠﻖ ﳏﺎدﺛﺔ ﴯﺺ ﻣﺎ ﻓﻮرا و ٔن ﺗﻠﻐﯿﻪ ﻣﻦ دا ﺮة ﺗﻮاﺻ‬
‫‪14‬‬
‫ﻜ ﺴﺔ زر‪.‬‬
‫‪ -‬إﺿﺎ ﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪ :‬ﺣ ﺚ ٔﳖﺎ ﻣﻊ ﺪﻣﺎﲥﺎ اﻟﱰﻓﳱﯿﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﻠﻤﺸﱰﻛﲔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻜﻮن ﺬاﺑﺔ ﺪا ر ﺔ ﺗ ﴗ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻٕدﻣﺎن ﲆ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬إن اﺳﺘ ﺪا ﺎ ﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻗ ﻞ ر ت اﻟﺒﯿﻮت و اﳌﺘﻘﺎ ﺪ ﻦ‪ ،‬ﳚﻌ ‪ -‬ﺴ ﺐ اﻟﻔﺮاغ‪ ٔ -‬ﺪ‬
‫اﻟ ﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﺋ ﺴﯿﺔ ﰲ ﺣ ﺎة اﻟﻔﺮد اﻟﯿﻮﻣ ﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﺮك ﻫﺬا اﻟ ﺸﺎط ٔو اﺳ ﺪا ٔﻣﺮا ﺻﻌﺒﺎ ﻠﻐﺎﯾﺔ ﺎﺻﺔ و ٔﳖﺎ ﺗﻌﺪ‬
‫ﻣ ﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺣ ﺔ اﻟﱰﻓ ﻪ ﳌﻞء وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻄﻮﯾﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗ اﺳﺘ ﺪام ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﻟﻐﲑ اﻟﱰﻓ ﻪ ﻣﻦ ﻗ ﻞ ﳎﳣﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿﯿﺎع اﻟﻬﻮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و اﺳ ﺪاﻟﻬﺎ ﻟﻬﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﳌﯿﺔ ﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺣ ﺚ ٔن اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﱔ ﻣﻦ ا ٓ ر‬
‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﺑﻨﻈﺮ اﻟﻜ ﲑﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﻌﺪام اﳋﺼﻮﺻﯿﺔ‪ :‬ﺗﻮا ﻪ ٔ ﻠﺒﯿﺔ اﳌﻮاﻗﻊ ﺟ ﻋﯿﺔ ﻣﺸﳫﺔ اﻧﻌﺪام اﳋﺼﻮﺻﯿﺔ ﳑﺎ ﺗ ﺴ ﺐ ﻟﻜ ﲑ ﻣﻦ ا ٔﴐار اﳌﻌﻨﻮﯾﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﲆ اﻟﺸﺒﺎب وﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ا ٔﺣ ﺎن ٔﴐار ﻣﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﳁﻠﻒ اﳌﺴﺘ ﺪم ﲆ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﳛﺘﻮي ﲆ ﲨﯿﻊ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﯾ ﻪ ﻣﻦ ﳘﻮم‪ ،‬وﻣﺸﺎﰻ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺴﻬﻮ إﱃ ﯾﺪ ٔﺷ ﺎص ﻗﺪ ﺴﺘﻐﻠﻮﳖﺎ ﺑﻐﺮض اﻻٕﺳﺎءة و‬
‫اﻟ ﺸﻬﲑ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﺪاﻗﺎت ﻗﺪ ﻜﻮن ﻣ ﺎﻟﻐﺎ ﻓﳱﺎ ٔو ﻃﺎﻏﯿﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ا ٔﺣ ﺎن‪ :‬ﲾﻤﯿﻊ ا ٔﺷ ﺎص ا ﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﱪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺟ ﻋﻲ ﻧﻀﯿﻔﻬﻢ ٔﺻﺪﻗﺎء وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﲑ دﻗ ﻖ‪ٔ ،‬ن اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺗ ﺸﲁ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ وﻟ ﺲ ﻓﻮرا‪ ،‬ﻓﻔ ﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫‪ -‬اﻧﺘ ﺎل اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت‪ :‬ﺗﺒﻘﻰ ﳎﻬﻮ اﳌﺼﺪر اﳊﻘ ﻘﻲ ﻠﻒ ﻣﺴﺘ ﺪﱊ ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ داﻓﻌﺎ ٔﺣ ﺎ إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘ ﺪﻣﳱﺎ ﰲ ﺑﱱاز واﻧﺘ ﺎل اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﴩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻀﻠ وﺸﻮﯾﻪ اﻟﺴﻤﻌﺔ‪ٔ ،‬و ﰲ اﳉﺮﳝﺔ ﰷ ﺎرة ٔو اﻟﴪﻗﺔ ٔو‬
‫‪15‬‬
‫ﺧ ﻄﺎف‪.‬‬
‫‪ -‬ﺮاﺟﻊ اﺳﺘ ﺪام اﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﺼﺎﱀ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ٔ :‬ﲵﻰ اﺳﺘ ﺪام ﻣﺰﱕ ﻣﻦ اﳊﺮوف وا ٔرﻗﺎم اﻟﻼﺗﯿ ﺔ ﺑﺪل‬
‫اﳊﺮوف اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺎﺻﺔ ﲆ ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻌﺎرف واﶈﺎدﺛﺔ ﻓ ﺤﻮﻟﺖ ﺣﺮوف اﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﱃ رﻣﻮز و ٔرﻗﺎم ﺗﺖ اﳊﺎء‬
‫‪16‬‬
‫"‪ "7‬واﻟﻌﲔ "‪ "3‬وﻫﺬا ﻣﺎ ٔﻛﺪﺗﻪ دراﺳﺔ ﲇ ﺻﻼح ﶊﻮد ﺑﻌﻨﻮان "ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﰊ "‪.‬‬
‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﲀﻧﺔ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك وﺗ ٔﺛﲑﻩ ﲆ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ)دراﺳﺔ ﻣ ﺪاﻧﯿﺔ(‬

‫ٔ(‪ -‬ﻣﳯﺠﯿﺔ ا راﺳﺔ ‪ :‬ﻧﻈﺮ ًا ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ا ٕﻻ ﺴﺎﻧﯿﺔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻌﻮق ﰲ اﻟﻜ ﲑ ﻣﻦ ا ٔﺣ ﺎن ﺗﻄﺒﯿﻖ اﳌﳯﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﱯ‬
‫ﻠﳱﺎ‪ ،‬و ﺪ ﺒﺪﯾﻞ ﻣﳯﺞ ٓﺧﺮ ﲤﯿﻞ إﻟﯿﻪ اﻟﺒﺤﻮث ﺟ ﻋﯿﺔ ﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﳯﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪.Methode descriptive‬‬

‫ﻓﺎﳌﳯﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﻫﻮ ﻣﳯﺞ ﻠﻤﻲ ﯾﻘﻮم ٔﺳﺎﺳﺎ ﲆ وﺻﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة ٔو اﳌﻮﺿﻮع ﳏﻞ اﻟﺒﺤﺚ وا راﺳﺔ‪ ،‬ﲆ ٔن ﻜﻮن ﲻﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة ٔو اﳌﻮﺿﻮع ﳏﻞ اﻟﺒﺤﺚ وا راﺳﺔ‪ ،‬ﲆ ٔن ﻜﻮن ﲻﻠﯿﺔ اﻟﻮﺻﻒ ﺗﻌﲏ ﻟﴬورة ﺗ ﻊ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع وﳏﺎو‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﲆ ٔدق ﺟﺰﺋﯿﺎﺗﻪ وﺗﻔﺎﺻﯿ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﳯﺎ ﺗﻌﺒﲑ ًا ٔﻣﺎ ﯿﻔ ﺎ ٔو ﳈﯿﺎ ‪ :‬ﺗﻌﺒﲑ ًا ﯿﻔ ﺎ وذ ﺑﻮﺻﻒ ﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة ﳏﻞ‬
‫ا راﺳﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺒﲑا ﳈﯿﺎ وذ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ا ٔ ﺪاد واﻟﺘﻘﺪ ﺮات وا ر ﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ وﺿﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮة و ﻼﻗﳤﺎ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ .‬إﻻ ٔن ﲻﻠﯿﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﱵ ﺗﻌﲏ اﻟﺘ ﻊ واﻟﱵ ﯾﻘﻮم ﻠﳱﺎ اﳌﳯﺞ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﲀد ﻜﻮن ﲻﻠﯿﺔ ٔوﻟﯿﺔ ﳬﻞ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﻔﺴﲑﯾﺔ‬
‫ﻗﺎﲚﺔ ﲆ ﺳﺘ ﺎج واﺳﺘ ﻼص اﻟﻘﻮاﻧﲔ واﻟﺘﻌﻤﲓ‪ ،‬و ﺎدة ﻣﺎ " ﯾﻌﺮف اﳌﳯﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﺑ ٔﻧﻪ ﶍﻮع اﻻٕﺟﺮاءات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺘﲀﻣﻞ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة ٔو اﳌﻮﺿﻮع اﻋ دا ﲆ ﲨﻊ اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﺒﯿﺎ ت وﺗﺼﻨﯿﻔﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﳤﺎ وﲢﻠﯿﻠﻬﺎ ﲢﻠﯿﻼ ﰷﻓ ﺎ ودﻗ ﻘﺎ‬
‫ﻻﺳﺘ ﻼص دﻻ ﳤﺎ واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﰀ ٔو ﺗﻌﻤ ت ﻋﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ .‬إﻻ ٔن ٔ ﺬ اﻟﻮﺻﻒ ﳈﳯﺞ ﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ب(‪ -‬ﺗﻘ ﯿﺎت ﲨﻊ اﻟﺒﯿﺎ ت ‪ :‬اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﯾﻨﺠﺢ ﰲ اﺧ ﺼﺎر ﳎﳣﻊ ﲝﺜﻪ‪ ،‬وﺸﻜ ﻞ ﻋﯿ ﻪ‪ ،‬ﯾﻌﺘﻘﺪ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﲑ ﻠﳰﺔ ٔﳖﺎ ﲤﺜﻞ‬
‫ا ﳣﻊ ا ٔﺻﲇ ﲤﺜﯿﻼ ﺟ ﺪا‪ ،‬ﳝﺮ إﱃ ﺧﻄﻮة ﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻼﻟﻬﺎ ﳛﺎول ٔن ﳛﺪد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وا ٔدوات اﻟﱵ ﺴﺘﻌﲔ ﲠﺎ ﶺﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﯿﺎ ت‪ ،‬واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣ ﻌﺪدة وﻣ ﻨﻮ ﺔ‪ ،‬ﰲ ا راﺳﺔ اﳌﯿﺪاﻧﯿﺔ ﲢﺪد ﺗﻌﺒﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﯿﻨﺔ وﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ وﻣﳯﺎ ‪:‬‬
‫اﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬اﳌﻘﺎﺑ ‪ ،‬ﲢﻠﯿﻞ اﶈﺘﻮى‪.‬‬

‫‪30‬‬
‫وﰲ دئ ا راﺳﺔ اﳌﯿﺪاﻧﯿﺔ ﻫﺬﻩ اﺳﺘ ﺪﻣ ﺎ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﱵ ﱔ ﻣﻦ ٔﱒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣ ﻮن ﺟ ﻋﯿﻮن‬
‫واﻟﻄﺒﯿﻌﯿﻮن ﰲ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﳊﻘﻞ ﺟ ﻋﻲ ٔو اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ا ي ﺰود اﻟﺒﺎﺣ ﲔ ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﳌﻘﺎﺑ ٔﱒ وﺳﺎﺋﻞ ﲨﻊ اﻟﺒﯿﺎ ت‪ ،‬وﱔ وﺳﯿ ﯾﻘﻮم ﺑﻮاﺳﻄﳤﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ٔو ﻣﺴﺎ ﺪوﻩ ﺑﺘﻮﺟ ﻪ ﺪد ﻣﻦ ا ٔﺳﺌ‬
‫ﻟﻌﻀﻮ اﻟﻌﯿﻨﺔ وﺗﺪوﻦ ٕا ﺎ ﺗﻪ‪.‬‬

‫ٔﻣﺎ ﲢﻠﯿﻞ اﶈﺘﻮى ﻫﻮ ٔداة ووﺳﯿ ﻣ ﺪاﻧﯿﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻜ ﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﻄﯿﺎت واﻟﺒﯿﺎ ت‬
‫اﳌﯿﺪاﻧﯿﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﻗ ﺪ اﻟﺒﺤﺚ وا راﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﺑﺬ ﰷﻻﺳ رة واﳌﻘﺎﺑ واﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬و ٔداة ﲢﻠﯿﻞ اﶈﺘﻮى ﺴﺘ ﺪم ﰲ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺟ ﻋﻲ ﳌﻌﺎﳉﺔ واﺳ ﻄﺎق اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻜ ﻮﺑﺔ وا ٔﴍﻃﺔ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ وا ٔﻓﻼم واﳌﺼﻮرة ‪..‬اﱁ‪ ،‬وﱔ ذات اﺳﺘ ﺪام‬
‫واﺳﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺣ ﲔ وا ارﺳﲔ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد وﺸﺎﻃﻪ‪ ،‬ﺎﺻﺔ ﰲ ﻠﻮم ا ٕﻻ ﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ .‬ﻫﺬا ﺑﻌﻮدﺗﻨﺎ إﱃ اﳌﻌﺎﰖ اﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﺎٕن‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﲢﻠﯿﻞ ﯾﻌﲏ ﺗﻔﻜ ﻚ اﶈﻠﻞ إﱃ ﻣﻜﻮ ﺗﻪ ا ٔﺳﺎﺳﯿﺔ‪ٔ ،‬ﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻀﻤﻮن ٔو ﳏﺘﻮى ﻓ ﺸﲑ إﱃ ﻣﺎ ﳛﺘﻮﯾﻪ اﻟﻮ ﺎء‬
‫اﻠﻐﻮي ٔو اﻟ ﺴﺠﯿﻞ اﻟﺼﻮﰐ ٔو اﻟﻔ ﻠﻤﻲ ٔو اﻟ ﱊ ٔو اﻻٕﳝﺎﰄ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﯾﻌﱪ ﻋﳯﺎ اﻟﻔﺮد ﰲ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‪،‬‬
‫‪17‬‬
‫ﻟﺘﻮﺻﯿﻠﻬﺎ ﻟ ٓﺧﺮﻦ‪.‬‬

‫ت(‪ -‬ﳎﺎﻻت ا راﺳﺔ ‪ :‬ا ﺎل اﳌﲀﱐ‪ :‬ﲤﺖ ا راﺳﺔ ﰲ ﺎﻣﻌﺔ ز ن ﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻟﻀﺒﻂ ﳫﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺴﺎﻧﯿﺔ و ﺟ ﻋﯿﺔ‪.‬‬

‫ا ﺎل اﻟﺰﻣﺎﱐ‪ :‬ﲤﺖ ا راﺳﺔ ﻣﻦ ﳖﺎﯾﺔ ﺷﻬﺮ ﻓ ﻔﺮي ‪ 2017‬إﱃ ﳖﺎﯾﺔ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ‪.2017‬‬

‫ا ﺎل اﻟ ﴩي‪ :‬ﲤﺖ ا راﺳﺔ ﲆ ‪ 30‬ﻋﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﳉ ﺴﲔ‪ ،‬ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ا ٔﻋﲈر واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت واﳌﺴﺘﻮ ت ا راﺳﯿﺔ‪.‬‬

‫ث(‪ -‬اﻟﻌﯿﻨﺔ ‪ :‬ﺗ ٔﰐ ٔﳘﯿﺔ اﻟﺘﻌﯿﲔ ٔو ﺸﻜ ﻞ اﻟﻌﯿﻨﺎت ﻣﻦ ﻮﻧﻪ ﰲ ٔ ﻠﺐ ا ٔﺣ ﺎن‪ ،‬ﲨﯿﻊ اﳌﻌﻄﯿﺎت‪ ،‬ﲢﻮل دون اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺟ ﻋﻲ وﻗ ﺎﻣﻪ ﺑﺪراﺳﺔ ﻣ ﺪاﻧﯿﺔ ﺸﻤﻞ ﲨﯿﻊ ا ﳣﻊ اﻻٕﺣﺼﺎﰄ ٔو ا ٔﺻﲇ ﻠﻈﺎﻫﺮة ﺟ ﻋﯿﺔ اﻟﱵ ﯾﺪرس‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﳜﻮﻧﻪ ﰲ‬
‫ﺎﻣﻞ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﲝﯿﺚ ٔﻧﻪ ﻟﻮ اﺳﺘﺠﻮب ﲨﯿﻊ ٔﻓﺮاد ا ﳣﻊ اﻻٕﺣﺼﺎﰄ ٔ ﺬ اﻟﺒﺤﺚ ﺟ ﻋﻲ وﻗ ﺎ ٔﻗﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﻃﻮﯾﻞ‪،‬‬ ‫ذ‬
‫ٔو ﲣﻮﻧﻪ اﳌﻌﻄﯿﺎت اﳌﺎدﯾﺔ‪ ،‬إذ اﻟﺒﺤﺚ ﺟ ﻋﻲ اﳌﯿﺪاﱐ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻣﺎدﯾﺔ ﰷﻻﺳ رات ٔو اﳌﻘ ﺎس اﳌﻄﺒﻮ ﺔ واﻟﺘﻨﻘﻞ‬
‫إﱃ اﳌﺴﺘﺠﻮب‪ ،‬و ﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻘﺎت اﳌﺎدﯾﺔ اﻟﱵ ﻜﻮن ﻫﻈﺔ وﻣﳫﻔﺔ ﺪا‪ ،‬ﻟﻮ ﰷن اﻟﺒﺤﺚ اﳌﯿﺪاﱐ ﺸﻤﻞ ﲨﯿﻊ ٔﻓﺮاد‬

‫‪31‬‬
‫ا ﳣﻊ اﻻٕﺣﺼﺎﰄ‪ ،‬و ا ﯾﻠ ٔ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ دراﺳﺔ ا ﳣﻊ ا ٔﺻﲇ ﻣﻦ ﻼل ﻋﯿﻨﺔ ‪ Echantillon‬ﺸﳫﻬﺎ وﯾﻌﺘﻘﺪ وﻓﻖ ٔﺳﺲ‬
‫ﻠﻤﯿﺔ ٔﳖﺎ ﲤﺜﻞ ا ﳣﻊ ا ٔﺻﲇ ﲤﺜﻼ ﺟ ﺪا ‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮا ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع وﳎﳣﻊ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻛﺬا اﳌﺪة اﻟﺰﻣ ﯿﺔ‪ ،‬ﳃﻨﺎ ﺧ ﯿﺎر اﻟﻌﯿﻨﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ اﻟ ﺴﯿﻄﺔ‪ :‬وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﯿﻨﺎت ﯾﻌﻄﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺮﺻﺔ ﻣ ﺴﺎوﯾﺔ ﻟﲁ ﻓﺮد ﻣﻦ اﻓﺮاد ا ﳣﻊ)ﳇﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺴﺎﻧﯿﺔ و ﺟ ﻋﯿﺔ( ﺑ ٔن ﻜﻮن ﲷﻦ اﻟﻌﯿﻨﺔ‬
‫ا ﺘﺎرة‪ ،‬وﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻨﺎت ﻣﻔ ﺪ وﻣﺆﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﲡﺎﺲ وﺻﻔﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﲨﯿﻊ اﻓﺮاد ا ﳣﻊ ﺻﲇ‬
‫اﳌﻌﲏ راﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣ ﺚ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﻄﻠﻮب دراﺳﳤﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬و ﻠﯿﻪ ﻗ ﺎس ﲨﯿﻊ اﺳﲈء اﻓﺮاد ا ﳣﻊ ﺻﲇ ﳚﺐ ان‬
‫ﻜﻮن ﳏﺪدة وﻣﻌﺮﻓﺔ ى اﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬

‫اﻟﺘ ﻠﯿﻞ اﳌﯿﺪاﱐ راﺳﺔ ‪ :‬ﯾٌﻌﻤﺪ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﯿﺪاﱐ راﺳﺔ إﱃ ﺗﻮﺿﯿﺢ وٕا ﺮاز ﰻ ﻣﺎ ٔﺳﺘ ﻂ و ٔ ﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺎ ت‬
‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ٔﻓﺎدت ا راﺳﺔ وﲻﻠﺖ ﲆ ٕا ﺮاز ٔﱒ ا ٔﺳﺒﺎب اﻟﲀﻣ ﺔ وراء ﻇﻬﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺪروﺳﺔ‪ ،‬وا ٓ ر اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﳯﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫إﺟﺮاء اﳌﻘﺎﺑ ﻣﻊ ‪ 30‬ﺎ )ﻃﺎﻟﺐ‪/‬ﻃﺎﻟﺒﺔ( ﻣ ﺨﺮﻃﲔ ﲷﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك‪ ،‬ﰷﻧﺖ ا ٔﺳﺌ وا ٔﺟﻮﺑﺔ ﰷﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫ا ٔﺟﻮﺑﺔ‬
‫ا ٔﺳﺌ‬
‫‪ 15‬ﻃﺎﻟﺒﺔ) ٕا ث(‬ ‫‪ 15‬ﻃﺎﻟﺐ)ذ ﻮر(‬
‫‪ 7‬ﻃﺎﻟﺒﺎت ﯾﺪرﺳﻦ ﻟ ﺴﺎ ﺲ‬ ‫‪ 9‬ﻃﻠﺒﺔ ﯾﺪرﺳﻮن ﻟ ﺴﺎﺲ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﳰﻲ‬
‫‪ 8‬ﻃﺎﻟﺒﺎت ﯾﺪرﺳﻦ ﻣﺎﺳﱰ‬ ‫‪6‬ﻃﻠﺒﺔ ﯾﺪرﺳﻮن ﻣﺎﺳﱰ‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫س‪ :1‬ﻫﻞ ﯾﻚ ﺣﺴﺎب ﻓ ﺴﺒﻮك ؟‬
‫‪ 9‬ﻃﺎﻟﺒﺎت‪ :‬ﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ٓراﲛﻦ‬ ‫‪ 11‬ﻃﺎﻟﺐ‪ :‬ﻟﻘﻀﺎء وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ‬
‫س‪ :2‬ﺳ ﺐ ا ﺸﺎﺋﻚ ﳊﺴﺎب ﻓ ﺴﺒﻮك ؟‬
‫‪4‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬اﻟﺘﻌﺎرف وﻜﻮﻦ ﺻﺪاﻗﺎت ‪ 6‬ﻃﺎﻟﺒﺎت‪ :‬اﻟﺘﻌﺎرف وﻜﻮﻦ ﺻﺪاﻗﺎت‬
‫‪ 12‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ‪ :‬ﻻ‬ ‫‪ 9‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬ـ ﻧﻌﻢ‬
‫س‪ :3‬ﻫﻞ ﳝﻜ ﻚ ﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك؟‬
‫‪ 3‬ﻃﺎﻟﺒﺎت‪ :‬ﻻ‬ ‫‪ 6‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫‪ 5‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬اﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤ ﱔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ 6‬ﻃﺎﻟﺒﺎت ‪ :‬اﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤ ﱔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫س‪ :4‬ﻣﺎﱔ اﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤ ﰲ اﶈﺎد ت ﻣﻊ‬
‫‪ 10‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬اﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤ ﱔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ 9‬ﻃﺎﻟﺒﺎت‪ :‬اﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤ ﱔ ﻋﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺻﺪﻗﺎء ؟‬
‫ﲝﺮوف ﻓﺮﺴﯿﺔ وارﻗﺎم‬ ‫ﻟﻜﻦ ﲝﺮف ﻓﺮﺴﯿﺔ وارﻗﺎم‬
‫‪ 5‬ﻃﺎﻟﺒﺔ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬ ‫‪ 10‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫س‪ :5‬ﻣﺎﱔ اﻟﻘﻀﺎ اﻟﱵ ﲥﱲ ﲠﺎ ﰲ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك؟‬
‫‪ 10‬ﻃﺎﻟﺒﺎت‪ :‬اﻟﻘﻀﺎ اﻟﱰﻓﳱﯿﺔ‬ ‫‪ 5‬ﻃﻠﺒﺔ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎ ا ﯾ ﺔ‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺳﺌ اﳌﻄﺮو ﺔ ﲆ اﻟﻌﯿﻨﺔ ﳏﻞ ا راﺳﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﲆ ا ﺎ ﲥﻢ ﺴﺘ ﺞ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ -‬ان ﲨﯿﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﳞﻢ ﺣﺴﺎب ﻓ ﺴﺒﻮك‪ ،‬ﳑﺎ ﯾﺒﲔ ﻣﺪى ارﺗﺒﺎط ﻫﺬﻩ اﻟﴩﳛﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻪ ﺣ ﺚ ﯾﻌﺪ ﻣﻦ ا ﺮز ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﰲ وﻗ ﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﯾﻮا ﺒﻮن اﻟﻌﴫ ﻣﻦ ﻼل اﺗﺼﺎﳍﻢ ٔﺻﺪﻗﺎء واﻟﺰﻣﻼء و ﲑﱒ ﳑﺎ ﯾﻮ ﺸﲁ‬
‫ﳍﻢ ﰲ ﳖﺎﯾﺔ اﳌﻄﺎف اﻓﲀر ﻣﻮ ﺪة ﺣﻮل ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻌﯿﻨﺔ او ﺪة ﻇﻮاﻫﺮ‪ .‬وﻣ ﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ان ﺗﱪز ﻣﲀﻧﺔ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ى‬
‫ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺴﺎﻧﯿﺔ و ﺟ ﻋﯿﺔ ﴬورة ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﻼﻟﻬﺎ رﺑﻂ ﻼﻗﺎﲥﻢ واﻓﲀرﱒ وﺣﱴ ﻧﻘﺎﺷﺎﲥﻢ ﻣﻊ اﻃﺮاف ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ان ا ﻠﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻨﺔ اﳌﺪروﺳﺔ ﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك ﻟﻘﻀﺎء وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﻫﺬا ان دل ﲆ ﳾء اﳕﺎ ﯾﺪل‬
‫ﲆ ان اﻟﻄﻠﺒﺔ ا ﻮر ﯾﻌﳣﺪون ﻓ ﺴﺒﻮك ﺒﺪﯾﻞ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﻫﺬا ﳛﻤﻞ ﺷﻄﺮ اﳚﺎﰊ و ٓﺧﺮ ﺳﻠﱯ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﻗﻀﺎء وﻗﺖ‬
‫اﻟﻔﺮاغ ﰲ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ﯾﻮ ﰲ ﻣﺮ ﻣ ﻘﺪﻣﺔ ادﻣﺎن‪ ،‬وﻫﺬا اﻣﺮ ﺳﻠﱯ ﯾﻘﻊ ﻓ ﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺨﺮﻃﲔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك‪ ،‬ﰲ ﲔ‬
‫اﻟﴚء ﳚﺎﰊ ﳝﻜﻦ ﰲ ﻣﺪى ﺳﺘﻐﻼل اﳉﯿﺪ و ﻣ ﻞ ﳌﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك ﻣﻦ ﻼل ﻃﻼع ﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺼﺪر‪ ،‬اﺿﻒ اﱃ ذ ﯾﻌﺘﱪ ﲻﻠﯿﺔ اﻗ ﺼﺎدﯾﺔ ﻣﻦ ﺣ ﺚ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﲑ ﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻮﻗﻊ ﳎﺎﱐ ﻣ ﺎح ﻠﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﳚﺎﺑﯿﺎت واﻟﺴﻠﺒﯿﺎت ﻻ ﺴﻌﻨﺎ ﺣﴫﻫﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺎق‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﲈ ﺴﺘ ﺞ ان ا ﻠﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻻ ﳝﻜﳯﻢ ﺳﺘﻐﻨﺎء ﲆ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك‪ ،‬ﳑﺎ ﯾﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ در ﺔ ﻧ ء و ﳔﺮاط ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺔ اﺧﺮى ﻫﻨﺎك اﺣ ل وﺟﻮد ﶍﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﯾﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ دﻣﺎن وﻛﲈ ﳫﻤﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﻧﻪ اﻣﺮ ﺧﻄﲑ‬
‫ﲆ ﻣﲀﻧﺘﻪ دا ﻞ‬ ‫ﳚﺐ اﳊﺬر ﻣ ﻪ‪ .‬ﻻن اﻟﻔﺮد ان اﺻﺒﺢ ﻣﺪﻣ ﺎ ﲟﻌﲎ اﻧﻪ ﺣﴫ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ دا ﺮة ﻣﻐﻠﻘﺔ و ﻟﺘﺎﱄ ﯾﺆﺮ ذ‬
‫ا ﳣﻊ‪ ،‬وﺣﱴ ﲆ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻌﺎﻣ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮ ‪.‬‬
‫ﺳﺘ ﺎج ﺧﺮ وا ي ﻫﻮ ﲆ در ﺔ ﻣﻦ ا ٔﳘﯿﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﻠﻐﺔ ﺣ ﺚ ﳒﺪ ان ا ﻠﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻟﻐﺔ ﳗﯿﻨﺔ وﱔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺰﱕ ﻣﻦ اﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﺴﯿﺔ ﲟﻌﲎ ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺮ ﯾﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻠﻐﺔ ا ٔم ى اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﺣ ﺚ ان اﻠﻐﺔ ﻣﻦ ا ﺮز رﰷ ﺰ‬
‫اﻟﻬﻮﯾﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ ﻠﻔﺮد وا ﳣﻊ‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ان اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﯿﻮم ﰲ ﻃﺮﯾﻘﻬﻢ ﻟﻼ ﺴﻼخ ﻣﻦ ا ﺮز رﰷ ﺰ اﻟﻘﲓ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫ﻠﻤﺠﳣﻌﺎت‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ اﻟﺴﲑ ﳓﻮ اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺘﺪرﳚﻲ ﰲ ا ﺪى اﱒ ﻣﻘﻮﻣﺎت ا ﳣﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻣﺎ ﻟ ﺴﺒﺔ ﻠﻘﻀﺎ ﳏﻞ ﻫ م ﻣﻦ ﻗ ﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك‪ ،‬ﳒﺪ ان ا ﻮر ﳞﳣﻮن اﻛﱶ ﻟﻘﻀﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﯾ ﺢ‬
‫ث ﳞﳣﻦ ﻟﻘﻀﺎ اﻟﱰﻓﳱﯿﺔ وﻫﺬا دﻟﯿﻞ ﲆ اﳖﻢ ﲝﺎ ﺔ ﻣﺎﺳﺔ اﱃ‬ ‫ﳍﻢ ﺗﻮﺳﯿﻊ دا ﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﲁ ﻓﺮد ﻣﳯﻢ‪ ،‬ﰲ ﲔ ﳒﺪ‬

‫‪33‬‬
‫ذ اﳉﺎﻧﺐ)اﻟﱰﻓﳱ ﻲ(‪ ،‬ﳑﺎ ﯾﻌﻜﺲ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة اﳊﺮﻣﺎن ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﲓ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﺒﲑا ﰲ‬
‫ﲢﺪﯾﺪ دوار وﳎﺎﻻت اﳊﺮﯾﺔ ﻠﻔﺮد‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ ﯾﻌﺘﱪ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ﻣ ﻨﻔﺴﺎ ﴏﳛﺎ ﻟ ٕﻼ ث‪.‬‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ ﻠﯿﻞ اﻟﺴﻮﺳﯿﻮﻟﻮ ﳝﻜﻦ ان ﳔﺮج ﲜﻤ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت وﱔ ﰷﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ -‬ﴐورة اﳊﺬر ﻣﻦ ادﻣﺎن اﻟﻔ ﺴﺒﻮك و ﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺳﺘﻐﻼل ﻣ ﻞ ﳌﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك ﲟﺎ ﳜﺪم ﻣﺼﺎﳊﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﻌﲈل اﻠﻐﺔ ا ٔم ﰲ اﶈﺎد ت ﳑﺎ ﯾﻌﺰز ﻗﻮة اﻠﻐﺔ ى اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﻣﻦ ﻗﻮام ﲤﺎﺳﻚ ا ﳣﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﴩ اﻟﻮﻋﻲ ى اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﴬورة ﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك اﻻﺗﺼﺎل ﺸﲁ إﳚﺎﰊ ‪.‬‬
‫ﻦ واﻟﻮﻃﻦ و ﻧ ء‪ ،‬ﰾ ﻻ ﯾﻄﻐﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك ﲆ ﻗﲓ اﳌﻮاﻃﻨﺔ وا ﻦ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﳮﯿﺔ اﻻٕﺣﺴﺎس‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻘ ﲔ وﺗﻨﻈﲓ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﺗﻮزﯾﻌﻪ دون ٔن ﯾﻐﻠﺐ اﻟﻮﻗﺖ ا ي ﳜﺼﺺ ﳌﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك ﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻮاﺟ ﺎت‬
‫و ﻟﱱاﻣﺎت ا ٔﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺎﲤﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ان ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ وﻣﻦ ا ﺮزﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻓ ﺴﺒﻮك‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ان‬
‫ﳛﺘﻞ ﻣﲀﻧﺔ ﻫﺎﻣﺔ و رز ﰲ ﺣ ﺎة ﻃﻠﺒ ﺎ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻠﻘﺔ ﻤﺔ ﰲ ﲻﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ا ﻞ اﻟﺘﻌﺎرف او ﻣﻦ ا ﻞ‬
‫ان ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﯿ ﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﰀ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﳝﻜﻦ ان ﺗﻘﻮد ﻃﻠﺒ ﺎ وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‬ ‫ﻗﻀﺎء وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ او ﺣﱴ ﻣﻦ ا ﻞ اﻟﺜﻘ ﻒ واﻟﺘﻮﻋﯿﺔ‪،‬‬
‫اﻟﯿﻮم ﻣﻦ وﺿﻌﯿﺔ اﺟ ﻋﯿﺔ اﱃ اﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﲓ وذﻫﻨﯿﺎت ﻣ ﻮارﺛﺔ ا ﻋﻦ ﺪ اﱃ ﻗﲓ وﻣ ﺎدئ دﺧ و ﺪﯾﺪة‪ ،‬واﻟﱵ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ ان ﺗﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻫﻮﯾﺔ اﻟﻔﺮد دا ﻞ ا ﳣﻊ ﻣﻦ ﰒ ا ﳣﻊ ﲁ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ اﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻼل دراﺳ ﺎ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﺑﺪﻟﯿﻞ‬
‫اﺳﺘﻌﲈل اﻠﻐﺔ‪ ،‬ﳌﻌﲎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟ ﺲ ﳌﻌﲎ واﻠﻔﻆ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﳞﺰ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻠﻐﺔ ى اﻟﻔﺮد وا ﳣﻊ ﲁ‪ ،‬و ﻟﺘﺎﱄ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﺗﻘ ﻞ ﻟﻐﺔ ﺪﯾﺪ ﲑ اﰷدﳝﯿﺔ وﻻ ﳑﳯ ﺔ ﺒﺪﯾﻞ ﻠﻐﺔ م‪ ،‬ا ٔﻣﺮ ا ي ﺸﲁ ﺧﻄﺮا ﲆ ﺴﻖ وﺑﻨﺎء ا ﳣﻊ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ واﳌﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫ﲇ ﶊﺪ ﻦ ﻓ ﺢ ﶊﺪ‪ ،‬ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ و ٔ رﻫﺎ ا ٔ ﻼﻗ ﺔ و اﻟﻘﳰﯿﺔ‪ ،‬رﺳﺎ ﻣﺎ ﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ا ﻋﻮة‬ ‫‪.1‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻٕﺳﻼﻣ ﺔ‪ ،‬ﺎﻣﻌﺔ ٔم اﻟﻘﺮى‪ ،‬اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‪ ،‬ص ‪.189‬‬
‫ﺎ ﻏﺴﺎن ﯾﻮﺳﻒ اﳌﻘﺪادي‪ ،‬ﺛﻮرة اﻟﺸﺒﲀت ﺟ ﻋﯿﺔ‪ ،‬دار اﻟﻨﻔﺎ ﺲ ﻠ ﴩ‪ ،‬ا ٔردن‪ ،‬ط‪،2013،1‬ص ‪.24‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ﲇ ﶊﺪ ﻦ ﻓ ﺢ ﶊﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذ ﺮﻩ‪ ،‬ص ‪.201‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﺎ ﻏﺴﺎن ﯾﻮﺳﻒ اﳌﻘﺪادي‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذ ﺮﻩ‪ ،‬ص ص ‪.25 -24‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ﻟﯿﲆ اﲪﺪ ﺟﺮار‪ ،‬اﻟﻔ ﺴﺒﻮك و اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﻜ ﺒﺔ اﻟﻔﻼح‪ ،‬ﻋﲈن‪ ،2012 ،‬ص ‪.37‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص‪. 38‬‬ ‫‪.6‬‬
‫زاﻫﺮ راﱊ ‪ ،‬اﺳﺘ ﺪام ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﳎ اﻟﱰﺑﯿﺔ‪،‬ع ‪ ،15‬ﺎﻣﻌﺔ ﻋﲈن ا ٔﻫﻠﯿﺔ‪،‬‬ ‫‪.7‬‬
‫ﻋﲈن‪ ،2003 ،‬ص‪.23‬‬
‫‪ .8‬ﻋﺒﺎس ﻣﺼﺤﻔﻰ ﺻﺎدق‪ ،‬ا ٕﻻ ﻼم اﳉﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻌﻠﻮم ا ٕﻻ ﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ ،2011 ،‬ص‪. 09‬‬
‫ﺎب ﻧﴫ ‪" ،‬اﻟﻔﺎ ﺴﺒﻮك" ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ وﺳﲑﺗﻪ اﻟﻌﴫﯾﺔ‪ ،‬وﺟﻮﻩ اﳌﺜﻘﻒ ﲆ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ﻫﻞ ﺗﻌﯿﺪ اﻧﺘﺎج ﺻﻮرﺗﻪ‬ ‫‪.9‬‬
‫ٔم ﺗﺼﻨﻊ اﻓﻘﺎ ﻣﻘﺎ ﺮا؟‪ ،‬ﺟﺮﯾﺪة اﻟﻘ ﺲ اﻟﻜﻮﯾ ﺔ اﻟﯿﻮﻣ ﺔ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ 3 ،13446‬ﻧﻮﳁﱪ ‪،2010‬ص ‪.10‬‬
‫ﺎب ﻧﴫ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ذ ﺮﻩ‪،‬ص‪. 08‬‬ ‫‪.10‬‬
‫‪ .11‬ﶊﺪ اﳌﻨﺼﻮر‪ ،‬ﺗ ٔﺛﲑ ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﲆ ﲨﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﲔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻠﻤﻮاﻗﻊ ﺟ ﻋﯿﺔ واﳌﻮاﻗﻊ‬
‫ﻟﻜﱰوﻧﯿﺔ "اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﳕﻮذ ﺎ" رﺳﺎ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ا ٔﰷدﳝﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﳌﻔ ﻮ ﺔ ﰲ ا ﳕﺎرك‪.2012 ،‬‬
‫‪ .12‬ﺟﲈل ﻣﻌﺘﻮق وﴍﳞﺎن ﺮﱘ‪ ،‬دور ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﰲ ﺻﻘﻞ ﺳﻠﻮﯿﺎت وﳑﺮﺳﺎت ا ٔﻓﺮاد ﰲ ا ﳣﻊ‪،‬‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ دوﱄ ﺣﻮل ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ واﻟﺘﻐﲑ ﺟ ﻋﻲ‪ ،‬ﺴﻜﺮة ‪ 10/9،‬د ﺴﻤﱪ ‪.2012‬‬
‫‪ .13‬ﻣﻮﳻ ﺟﻮاد اﳌﻮﺳﻮي و ٓﺧﺮون‪ ،‬ا ٕﻻ ﻼم اﳉﺪﯾﺪ ﺗﻄﻮر ا ٔداء و اﻟﻮﺳﯿ و اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻜ ﺒﺔ ا ٕﻻ ﻼم ا ﳣﻊ‪،‬‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ط ‪،2011 ،1‬ص‪.47‬‬
‫‪ .14‬واﺋﻞ ﻣ ﺎرك ﺧﴬ ﻓﻀﻞ ﷲ‪ ،‬ا ﺮ اﻟﻔ ﺴﺒﻮك ﲆ ا ﳣﻊ‪ ،‬اﳌﻜ ﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻠ ﴩ‪ ،‬اﳋﺮﻃﻮم‪ ،‬ط‪ ،2011 ،1‬ص ‪.20‬‬

‫‪35‬‬
‫‪ .15‬ﶊﺪ ﲺﻢ‪ ،‬ﻧﱰﻧ ﺖ و اﻟﺘﻜ ﻮﻟﻮﺟ ﺎ اﳊﺪﯾﺜﺔ ﻜﺸﻔﺎن اﻧﻌﺰال اﻟﺸﺒﺎب – ﺎﱂ اﻓﱰاﴈ ﯾﺘﺼﻞ ﻟﻮاﻗﻊ و ﯾﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫ﺟﺮﯾﺪة اﻟﴩق ا ٔوﺳﻂ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ 10 ،11704‬د ﺴﻤﱪ ‪،2010‬ص‪.12‬‬
‫ﺎدل ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎدق‪ ،‬اﺳﺘ ﺪام ﺷﺒﲀت اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺟ ﻋﻲ ﺑﲔ ا ٔﻣﻦ و اﳊﺮﯾﺔ‪،‬‬ ‫‪.16‬‬
‫‪http://digitalahram.org.ef/articles.aspx?serial=85883§eid$501.2013/1/15.h 22 :08‬‬
‫‪ٔ .17‬ﲪﺪ ﻋﯿﺎد‪ ،‬ﻣﺪ ﻞ ﳌﳯﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺟ ﻋﻲ‪ ،‬دﯾﻮان اﳌﻄﺒﻮ ﺎت اﳉﺎﻣﻌﯿﺔ‪ ،‬اﳉﺰا ﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ 2009 ،‬ص ‪.62‬‬

‫‪36‬‬