‫‪٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﱠﺎر‪ ،‬اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﱠﺎر‪ ،‬اﻟﺬي وﻓﱠﻖ ﻣﻦ اﺟﺘﺒﺎﻩ ﻣﻦ‬

‫ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻓﺠﻌﻠَﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺮﱠﺑﲔ اﻷﺑﺮار‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﳉ ﱢﺪ ﰲ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ وﻣﻼزﻣﺔ ذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ واﻹﺑﻜﺎر‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺗﻐﺎﻳﺮ اﻷﺣﻮال وﲨﻴﻊ‬
‫آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬

‫وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﳏﻤﺪًا ﻋﺒﺪُﻩ‬

‫ورﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﻓﺈن ذﻛﺮ اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎت‪،‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻀﻠﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫َات أَ َﻋ ﱠﺪ اﻟﻠﱠﻪُ ﳍَُ ْﻢ‬

‫ﻗﺎل اﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪} : -‬وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮِﻳ َﻦ اﻟﻠﱠﻪَ َﻛﺜِ ًﲑا وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮ ِ‬
‫َﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةً َوأَ ْﺟﺮًا َﻋﻈِﻴﻤًﺎ{ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٣٥ :‬‬

‫وﻗﺎل ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪َ } :-‬وﻟَ ِﺬ ْﻛ ُﺮ اﻟﻠﱠ ِﻪ أَ ْﻛﺒَـ ُﺮ{ ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٤٥ :‬‬

‫ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪" :‬ﻻ ﺷﻲء أﻛﱪ‬
 ‫‪٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻛﱪ اﻷﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ"‪.١‬‬

‫وﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪} : -‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا اذْ ُﻛ ُﺮوا اﻟﻠﱠﻪَ ِذ ْﻛﺮًا َﻛﺜِ ًﲑا *‬
‫َو َﺳﺒﱢﺤُﻮﻩُ ﺑُ ْﻜَﺮةً َوأَﺻِﻴﻼً{ ]اﻷﺣﺰاب‪.[٤٢ ،٤١ :‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪-‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ُ‬
‫ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﲨﺪان‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫)) ِﺳﻴﺮوا‪ ،‬ﻫﺬا ُﺟﻤْﺪان‪َ ،‬ﺳﺒَﻖ اﻟﻤﻔﺮﱢدون((‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ اﳌﻔﺮﱢدون ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﺬاﻛﺮون اﷲ ﻛﺜﻴﺮًا واﻟﺬاﻛﺮات((‪.٢‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﱠﺑﲔ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن أﻫﻞ‬
‫اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻨﻪ أﻳﻀًﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ‪-‬‬

‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ )) :‬ﻣﺜَﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ رﺑﱠﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﱠﻪ‪َ ،‬ﻣﺜَﻞ اﻟﺤﻲ واﻟﻤﻴﺖ((‪ ،٣‬وﻫﺬا‬

‫‪ ١‬ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ )‪.(١٨٣ /٢٠‬‬

‫‪ ٢‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٦٧٦‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )‪ ،(٨٥٨‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٤٠٧‬واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ )‪ (١٢٤٣‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺮﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
 ‫‪٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻳﺒﲔ ﻓﻀﻞ ذﻛﺮ اﷲ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﺪﻳﻊ ﱢ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ُروِي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ أن رﺟﻼً ﺟﺎء إﱃ اﻟﻨﱯ ‪-‬‬

‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إن ﺷﺮاﺋ َﻊ اﻹﺳﻼم ﻗﺪ‬
‫أﺗﺸﺒﺚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ ﻳﺰال ﻟﺴﺎﻧُﻚ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺜُﺮت ﻋﻠﻲﱠ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﱐ ﺑﺸﻲء‬
‫رﻃﺒًﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﷲ((‪.١‬‬

‫وﺟﺎء ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةَ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪-‬‬

‫رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) : -‬ﻷن أﻗﻮل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫أﺣﺐ إﻟ ﱠﻲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬واﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﱡ‬
‫ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ((‪.٢‬‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬

‫رﺳﻮل‬
‫وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ُ‬
‫اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬أﻻ أُﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺨﻴ ِﺮ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬وأزﻛﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ َﻣﻠِﻴﻜِﻜﻢ‪ ،‬وأرﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻜﻢ‪ ،‬وﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ إﻧﻔﺎق اﻟﺬﱠﻫﺐ‬
‫اﻟﻮرِق‪ ،‬وﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣِﻦ أن ﺗﻠﻘَﻮْا ﻋﺪوﱠﻛﻢ ﻓﺘﻀﺮﺑﻮا أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ وﻳﻀﺮﺑﻮا‬
‫وَ‬

‫‪ ١‬اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٥‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٧٩٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٦٠٢٧‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎوﻳﺔَ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٦٩٥‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٥٩٧‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )‪ (٨٣٤‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
 ‫‪٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ؟((‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺑﻠﻰ‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬ذﻛﺮ اﷲ((‪.١‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﺎء اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺬﱢﻛﺮ؛ ﻓﻘﺎل‬
‫ﱠﻼةَ ﻓَﺎذْ ُﻛ ُﺮوا اﻟﻠﱠﻪَ ﻗِﻴَﺎﻣًﺎ َوﻗُـﻌُﻮدًا َو َﻋﻠَﻰ‬
‫ﻀْﻴﺘُ ُﻢ اﻟﺼ َ‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪} :-‬ﻓَِﺈذَا ﻗَ َ‬
‫ُﺟﻨُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ{ ]اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٠٣ :‬‬

‫ووﺻﻒ اﷲُ اﳌﺘﻔﻜﺮﻳﻦ ﰲ ﺧﻠﻘﻪ وآﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬واﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪} :-‬إِ ﱠن‬ ‫‪-‬‬
‫ُِوﱄ‬
‫َﺎت ﻷ ِ‬
‫ف اﻟﻠﱠﻴ ِْﻞ وَاﻟﻨﱠـﻬَﺎ ِر َﻵﻳ ٍ‬
‫ْض وَا ْﺧﺘ َِﻼ ِ‬
‫َاﻷَر ِ‬
‫َات و ْ‬
‫ِﰲ َﺧﻠ ِْﻖ اﻟ ﱠﺴ َﻤﻮ ِ‬
‫{ ]آل‬ ‫َﺎب *‬ ‫ْاﻷَﻟْﺒ ِ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.[١٩١ ،١٩٠ :‬‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪} :-‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ‬

‫آ َﻣﻨُﻮا اذْ ُﻛ ُﺮوا اﻟﻠﱠﻪَ ِذ ْﻛﺮًا َﻛﺜِ ًﲑا{ ]اﻷﺣﺰاب‪ ،[٤١ :‬وﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮ أﻣٌﺮ‬
‫أﻓﻀﻞ أوﻗﺎت اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ ﻣَﻦ وﻓﱠﻘﻪ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ِ‬
‫ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ اﻟﻨﻬﺎر؛ وﳍﺬا أﻣﺮ اﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺑ ِﺬﻛْﺮﻩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿ َﻊ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ ،(٢١٧٠٢‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٧٧‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٣٧٩٠‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫ﻃُﺮق ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﲝﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﲟﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬واﷲ‬‫اﻟﺪرداء‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ زﻳﺎد‪ ،‬وﻫﺬا اﳋﱪ ٌ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )‪ :(٥٧ /٦‬وﻫﺬا ﻳُﺮوى ﻣُﺴﻨﺪًا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء‬
‫ﱯ‪.‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ ﱢ‬
 ‫‪٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ِﻴﻼ{ ]اﻹﻧﺴﺎن‪:‬‬
‫ﱢﻚ ﺑُ ْﻜَﺮةً َوأَﺻ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪} :‬وَاذْ ُﻛ ِﺮ ا ْﺳ َﻢ َرﺑ َ‬
‫‪.[٢٥‬‬

‫َاﻹﺑْﻜَﺎ ِر{ ]آل ﻋﻤﺮان‪.[٤١ :‬‬

‫َﺸ ﱢﻲ و ِْ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪َ } :‬و َﺳﺒﱢ ْﺢ ﺑِﺎﻟْﻌ ِ‬

‫ﺼﺒِﺤُﻮ َن{ ]اﻟﺮوم‪.[١٧ :‬‬

‫ﲔ ﺗُ ْ‬
‫َﺣ َ‬
‫ﲔ ﲤُْﺴُﻮ َن و ِ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬ﻓَ ُﺴْﺒﺤَﺎ َن اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﺣ َ‬

‫َﺧﻴ َﻔﺔً َودُو َن اﳉَْ ْﻬ ِﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْﻘَﻮِْل‬

‫ﻀﱡﺮﻋًﺎ و ِ‬
‫ﻚ ﺗَ َ‬ ‫ْﺴ َ‬‫ﱠﻚ ِﰲ ﻧـَﻔ ِ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬وَاذْﻛ ُْﺮ َرﺑ َ‬
‫ﲔ{ ]اﻷﻋﺮاف‪.[٢٠٥ :‬‬ ‫َﺎل وََﻻ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺎﻓِﻠِ َ‬
‫َاﻵﺻ ِ‬ ‫ُو و ْ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻐُﺪ ﱢ‬

‫{ ]ﻃﻪ‪:‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‪} :‬‬

‫‪.[١٣٠‬‬

‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت‪.‬‬

‫واﻟﺬﱢﻛﺮ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ أﻧﻮاﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن دوا َم ذِﻛﺮ اﷲ‬
‫ﺳﺒﺐ ﺷﻘﺎء اﻟﻌﺒﺪ ﰲ‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻳﻮﺟﺐ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ُ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﻪ وﻣﻌﺎدﻩ؛ ﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪} :-‬وََﻻ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﻛَﺎﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻧَ ُﺴﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺄَﻧْﺴَﺎ ُﻫ ْﻢ‬
‫َﺎﺳﻘُﻮ َن{ ]اﳊﺸﺮ‪ ،[١٩ :‬وإذا ﻧﺴِﻲ اﻟﻌﺒ ُﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْﻔ ِ‬
‫أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ أُوﻟَﺌ َ‬
‫أﻋﺮض ﻋﻤﱠﺎ ﻳﻨﻔﻌُﻬﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﲟﺎ ﻳﻬﻠِﻜﻬﺎ؛ ﻓﻬﻠﻜﺖ وأﻫﻠﻜﺖ‪.‬‬

‫واﻟﺬﱢﻛﺮ رأس اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﺟﻼب اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ‪.‬‬

‫وﺿﺎﺑﻂ أن ﻳﻜﻮ َن اﳌﺴﻠ ُﻢ ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜ ًﲑا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬

 ‫‪١٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫َات‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎل ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪} : -‬وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮِﻳ َﻦ اﻟﻠﱠﻪَ َﻛﺜِ ًﲑا وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮ ِ‬
‫أَ َﻋ ﱠﺪ اﻟﻠﱠﻪُ ﳍَُ ْﻢ َﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةً َوأَ ْﺟﺮًا َﻋﻈِﻴﻤًﺎ{ ]اﻷﺣﺰاب‪ ،[٣٥ :‬ﻗﺎل‪ :‬أي‬
‫ﻳﺬﻛﺮون اﷲ ﰲ أد‬
‫واﻟﺴﻔﺮ واﳊﻀﺮ‪ ،‬وﰲ اﳌﻀﺎﺟﻊ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻏﺪا‬
‫أو راح ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻛَﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،١‬وﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‬
‫ﳎﺎﻫﺪ‪ :٢‬ﻻ ﻳﻜﻮ ُن ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜ ًﲑا واﻟﺬاﻛﺮات ﺣﱴ ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ‬
‫ﻗﺎﺋﻤًﺎ وﻗﺎﻋﺪًا وﻣﻀﻄﺠ ًﻌﺎ‪.‬‬

‫وﺳُﺌﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺼﱠﻼح ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ‪ - ٣‬ﻋﻦ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺼﲑُ ﺑﻪ‬
‫اﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳ َﻦ اﷲ ﻛﺜ ًﲑا واﻟﺬاﻛﺮات‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا و َ‬
‫اﳌﺄﺛﻮرة‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻛﺜ ًﲑا واﻟﺬاﻛﺮات‪.‬‬

‫وذِﻛﺮ اﷲ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع ﻋﺪة؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﱠﺪ‬

‫ﺑﺼﺒﺎح‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﱠﺪ ﲟﺴﺎءٍ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺼﺒﺎح وﻣﺴﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ٍ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺣﻴﺚ إن اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬

‫‪ ١‬اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ )‪ (٢٥٠ /٦‬ﺑﺘﺼﺮف ﻳﺴﲑ‪.‬‬

‫‪ ٢‬اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ )‪.(٣٥٢ /٦‬‬
‫‪ ٣‬اﻷذﻛﺎر ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(١٠‬‬
 ‫‪١١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﺑﺬﻟﺖ ﻣﺎ أﻋﺎﻧﲏ اﷲُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ إﻳﺮاد ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم ‪ -‬ﻓﻘﺪ ُ‬

‫ِذﻛْﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﲜﺎﻧﺐ ذِﻛﺮ اﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺮت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻋﻠﻰ ﳕﻂ واﺣﺪ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻷﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻗﺼﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬
‫واﻟﺴﻨﻦ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﱠﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻻ أدﻋﻲ اﳊﺼﺮَ؛ وإﳕﺎ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ إﻳﺮاد ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺪوﻧﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻚ ﻏُﻨْﻤﻬﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏُﺮْﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺋﻼً اﳌﻮﱃ اﻟﻜﺮﱘ اﳌﻨﺎن أن ﳚﻌﻠَﻬﺎ ﺣﺠﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وأن ﳚﻌﻠَﻬﺎ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وأن ﻳﻀ َﻊ ﳍﺎ اﻟﻘَﺒﻮل‪.‬‬

‫وﺻﻠﻰ اﷲ وﺑﺎرك وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫وﻛﺘﺒﻪ‬

‫اﻟﻔﻘﻴﺮ إﻟﻰ ﻋﻔﻮ رﺑﻪ‬

‫ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ آل ﻋﺜﻤﺎن‬

 ‫‪١٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﱢﻛﺮ‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠ ُﻤ ْﺤﺪِث‪:‬‬

‫أﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎءُ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن ﻟﻠ ُﻤ ْﺤﺪِث واﳉُﻨﺐ‬

‫واﳊﺎﺋﺾ واﻟﻨﱡـﻔَﺴﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﲑ‬
‫واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬

‫ﲝﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وﳚﻮز ﻗﺮاءةُ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﻣﻊ ﻣﺴﱢﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮ َن ذﻟﻚ ٍ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻳُﻜﺮَﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﱢﻛﺮ‪:‬‬

‫ﳏﺒﻮب ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال إﻻ ﰲ أﺣﻮال ورَد اﻟﺸﺮعُ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻋﻠﻢ أن اﻟﺬﻛﺮ‬

‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻬﺎ؛ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳُﻜﺮﻩ اﻟﺬﱢﻛ ُﺮ ﺣﺎل اﳉﻠﻮس ﻟﻘﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫وﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳋُﻄﺒﺔ ﳌﻦ ﺣﻀﺮ اﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬

‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﺬاﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮص ﻋﻠﻰ‬

‫ﲢﺼﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻘﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻛﻤ ُﻞ ﰲ اﻷﺟﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﰲ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ٌ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ اﻟﺬﻛﺮ‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻧﺴﻲ ِورْدﻩ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر‪:‬‬

‫ﻣﻦ ِ‬

‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻛﺎن‬

‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﻤﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ إذا اﻋﺘﺎد اﳌﻼزﻣﺔَ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﱢﺮﺿْﻬﺎ ﻟﻠﺘﻔﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫وإذا ﺗﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ‪َ ،‬ﺳ ُﻬ َﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻀﻴﻴﻌُﻬﺎ ﰲ وﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‪١٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬

‫ﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ‪ ،١‬ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ‬‫وﻟﻠﺬﻛﺮ ﻓﻮاﺋ ُﺪ ﻧ ﱠ‬

‫اﻟﺘﺴﻌﲔ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫إﺣﺪاﻫﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻄﺮد اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻳﻘﻤﻌﻪ وﻳﻜﺴﺮﻩ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳُﺮﺿﻲ اﻟﺮﲪﻦ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ اﳍﻢ واﻟﻐﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أﻧﻪ َﳚﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻔﺮ َح واﻟﺴﺮور واﻟﺒﺴﻂ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻘﻮﱢي اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻨﻮﱢر اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﳚﻠﺐ اﻟﺮزق‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻜﺴﻮ اﻟﺬاﻛَﺮ اﳌﻬﺎﺑﺔَ واﳊﻼوة واﻟﻨﻀﺮة‪.‬‬

‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻳُﻮرﺛﻪ اﶈﺒﺔَ اﻟﱵ ﻫﻲ رُوح اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ ص )‪.(٨٣‬‬

 ‫‪١٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﳌﺮاﻗﺒﺔ؛ ﺣﱴ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻹﺣﺴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻹﻧﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ اﳍﻴﺒﺔ ﻟﺮﺑﻪ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬وإﺟﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرﺛﻪ ذﻛﺮ اﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻟﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ -‬ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ُوﱐ أَذْﻛ ُْﺮُﻛ ْﻢ{ ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٥٢ :‬‬
‫‪} : -‬ﻓَﺎذْ ُﻛﺮ ِ‬

‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺣﻴﺎة اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح‪.‬‬

‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﻳﻮرث ﺟﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺪﺋﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬أﻧﻪ ﳛﻂ اﳋﻄﺎﻳﺎ وﻳُﺬ ِﻫﺒُﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﳊﺴﻨﺎت‪،‬‬

‫ﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫واﳊﺴﻨﺎت ﻳُ ْﺬﻫ ِْﱭ اﻟ ِ‬

‫اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ ‪ -‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

 ‫‪١٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر‪:١‬‬

‫إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‬

‫‪)) -‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺎﺗﻨﺎ وإﻟﻴﻪ اﻟﻨﺸﻮر((‪.٢‬‬

‫‪ -‬وﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﺼﻼة اﻟﻠﻴﻞ أو ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻟﻠﻔﺠﺮ‪.‬‬

‫إذا ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﲑﻩ‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻩ‬

‫ﺻﻨِﻊ ﻟﻪ((‪.٣‬‬
‫وﺷﱢﺮ ﻣﺎ ُ‬

‫‪ ١‬اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ‪ ،‬ص )‪.(١٢٧‬‬

‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣١٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٣٨٨٠‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪،‬‬
‫ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٠٦٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬واﳉﺮﻳﺮي اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬إﻻ أن ﲪﺎدًا ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝًﺎ‬
‫ﻂ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠ َ‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬
‫‪١‬‬
‫أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‬

‫‪)) -١‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻋﺪد ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ورﺿﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وِزﻧَﺔَ ﻋﺮﺷﻪ‪،‬‬

‫وﻣﺪاد ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ((‪ ،٢‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬

‫‪)) -٢‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ وﺑﻚ ﻧﻤﻮت‪،‬‬

‫وإﻟﻴﻚ اﻟﻨﺸﻮر((‪ ،٣‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫رب‬
‫‪)) -٣‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ﻋﺎﻟِ َﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء وﻣﻠﻴﻜَﻪ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ‬

‫‪ ١‬ووﻗﺖ اﻟﻮرد ﰲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إﱃ ارﺗﻔﺎع اﻟﺸﻤﺲ ﺿ ًﺤﻰ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺴﻲ أو ُﺷﻐِﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺄﰐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٧٢٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﱃ آل ﻃﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ ُﺟ َﻮﻳْﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﻣﻌﻠﻮم أن اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻣﺴﻠﻢ؛ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺷﺮاﺣﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫)ﺑﺎب اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ أول اﻟﻨﻬﺎر( ﰒ ﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٦٨‬واﺑﻦ ِﺣﺒﺎن )‪ (٩٦٥‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ِﺣﺒﺎن‪ ،‬واﻟﻨﻮوي ﰲ اﻷذﻛﺎر ص )‪ ،(١١٨‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫)‪ ،(٣٥٠ /٢‬واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
 ‫‪١٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻧﻔﺴﻲ وﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ((‪ ،١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٤‬أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ودﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻣﻠﺔ أﺑﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺣﻨﻴﻔًﺎ‬
‫ﻣﺴﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٦٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٥٢٩‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء‪،‬‬ ‫‪١‬‬

‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﱰﻣﺬي‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬واﺑﻦ ِﺣﺒﺎن واﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻮوي ﰲ اﻷذﻛﺎر‬
‫)‪ ،(١١٩‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )‪.(٣٦٣ /٢‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﺪ أﰊ داود )‪ (٥٠٨٣‬واﻟﻄﱪاﱐ )‪ (٣٤٥٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻴﺎش ﺣﺪﺛﲏ أﰊ‪ ،‬ﺣﺪﺛﲏ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻧﻘﱰف ﺳﻮءًا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬أو ﳒﺮﻩ إﱃ‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وزاد ﻓﻴﻪ‪)) :‬وأن‬
‫ﻣﺴﻠﻢ((‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ زﻳﺎدة ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ ﻟﺜﻼث ِﻋﻠﻞ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي‪ :‬ﺳُﺌﻞ أﺑﻮ داود ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺑﺬاك‪ ،‬وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺪﻓﻌﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﻤ ْﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ؛ اﳉﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(١٨٩ /٧‬‬
‫واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وأﰊ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ‬
‫)‪ (٩٠‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪) :‬ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬ﻣﺮ َﺳﻞ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(٣‬اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (٢٩٣‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﺑﺰى‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫وﺣﺴﱠﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )‪.(٤٠١ /٢‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -٥‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ‬

‫أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎي وأﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺮ‬
‫ﻋﻮراﺗﻲ‪ ،‬وآ ِﻣ ْﻦ رَوْﻋﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ‪،‬‬
‫ُﻏﺘﺎل‬
‫وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أ َ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ((‪ ،١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٦‬أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬

‫وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍء‬
‫رب‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وأﻋﻮذ‬
‫ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﱢ‬
‫رب‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ‬
‫ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم وﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻋﺬاب ﻓﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺬاب ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ٍ‬ ‫رب‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫وﺳﻮء اﻟﻜِﺒﺮ‪ ،‬ﱢ‬
‫اﻟﻘﺒﺮ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪ - ٧‬ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪ )) :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪،‬‬

‫ﺧﻠﻘﺘَﻨﻲ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪِك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪،‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٧٤‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ‪ ،(٣٨٧‬واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد‬

‫)‪ ،(١٢٠٠‬واﺑﻦ ِﺣﺒﺎن )‪ ،(٩٦١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣُﻄﻌﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ِﺣﺒﺎن واﻟﻨﻮوي ﰲ اﻷذﻛﺎر )‪ ،(١٢٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫اﻷﻓﻜﺎر )‪.(٣٨١ /٢‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٢٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
 ‫‪٢٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﺖ ‪ ،‬أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠ ﱠﻲ ‪ ،‬وأﺑﻮء‬

‫أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷ ﱢﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌ ُ‬
‫ﻟﻚ ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ((‪ ،١‬ﻣﺮة‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٨‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍء ﻗﺪﻳﺮ((‪ ،٢‬ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‪.‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٣٢٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺪاد‬
‫ﺑﻦ أوس‪.‬‬
‫إذا ﻗﺎﻟﻪ ﺣﲔ ﳝﺴﻲ ﻓﻤﺎت‪ ،‬دﺧﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ‪ ،‬وإذا ﻗﺎﻟﻪ ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺜﻞُ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٧٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(٢٧‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫)‪ ،(٣٣١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش‪ ،‬وﺟﺎء ذﻛﺮ اﻟﻌﺪد ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪.(٣٤٠‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )‪.(٣٨٥ /٢‬‬
‫وأﻣﺎ زﻳﺎدة‪" :‬ﳛﻴﻲ وﳝُﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣ ﱞﻲ ﻻ ﳝﻮت"‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺼﺢ‪ ،‬وﻗﺪ أﳌﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪم‬
‫وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ؛ اﻟﻔﺘﺢ )‪.(٥٠٤ /١٢‬‬
‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺟﺎء اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣُﻘﻴ ًﺪا ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﺼﺒﺢ واﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٤٧٤‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻏُﻨﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ذر‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) : -‬ﻣﻦ ﻗﺎل دُﺑﺮ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ وﻫﻮ ﺛﺎ ٍن ِر ْﺟﻠﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ‪ ،‬ﳛﻴﻲ وﳝُﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍء ﻗﺪﻳﺮ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﺮات…(( اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ِﻋﺪْل رﻗﺒﺔ ﻣﻦ وﻟﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺣﺴﻨﺎت‪ ،‬وﺣُﻂ ﻋﻨﻪ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺌﺎت‪ ،‬ورُﻓﻊ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ درﺟﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ‬
‫ﺣﺮٍز ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﱴ ﳝُﺴﻲ‪ ،‬وإذا ﻗﺎﳍﺎ إذا أﻣﺴﻰ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺜ ُﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﱴ ﻳُﺼﺒﺢ((‪.‬‬

‫‪)) -٩‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ((‪ ،١‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة‪.‬‬

‫ﻳﺄت أﺣ ٌﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻓﻀ َﻞ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪،‬‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ ﱂ ِ‬
‫إﻻ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أو زاد ﻋﻠﻴﻪ((‪.‬‬

‫‪ )) -١٠‬ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم‪ ،‬ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ‪ ،‬أﺻﻠِ ْﺢ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ‬

‫ﻛﻠﱠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜِ ﻠْﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ((‪.٢‬‬

‫=‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﱠﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق اﳊﺪﻳﺚ‪ :‬ﺷﻬﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻮﺷﺐ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻋﻮن ﻋﻦ ﺷﻬ ٍﺮ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻧـََﺰﻛﻮﻩ(؛ أي‪ :‬ﻃﻌﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﻋﺎﺑﻮﻩ‪ ،‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪.(٥٤ /٩‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٩٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﲰَُﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٥٧٠‬وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺒﻮل؛ ﻗﺎﻟﻪ‬
‫وﻗﺪ ﺣﺴﱠﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ )ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر‪ ،(٣٨٥ /٢ :‬وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ‪ٌ ،‬‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٤٥٥٣‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪/٦‬‬
‫‪.(١٦٩‬‬
‫=‬
 ‫‪٢٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪)) -١١‬‬

‫((‪ ١‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬ ‫وﺳﻠﻢ ‪-‬‬

‫‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫‪)) -١١‬‬

‫((‪ ٢‬ﺛﻼث ﻣﻜﺮر ﺑﻬﺎﻣﺸﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬

‫=‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻔﱠﺮد ﺑﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٧٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٣٨٧٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪،(٥٦٥‬‬
‫ﱯ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻼم‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ﺧﺪم اﻟﻨ ﱠ‬
‫وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬اﳉﻬﺎﻟﺔ؛ ﻓﺴﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﳎﻬﻮل‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻼل؛ اﳌﻴﺰان )‪.(١٠٣ /٢‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٣٨٩‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (٣٠٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن اﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻣﱰوك؛ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ص‬
‫)‪.(٤١ /٢‬‬ ‫‪ ،٨١‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ؛‬
‫ﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وَﻣﻦ رام اﳌﺰﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﺑﻌ ُ‬
‫ﻓﻠﲑاﺟﻌﻪ ﰲ ﻣﻈﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٢‬وﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٣٨٧٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪(٥٦٥‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪ :‬أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻼم ﻋﻦ رﺟﻞ ﺧﺪم اﻟﻨﱯ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫=‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬
‫‪١‬‬
‫أذﻛﺎر اﻟﻤﺴﺎء‬

‫‪)) - ١‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﻣﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻚ ﻧﺤﻴﺎ وﺑﻚ ﻧﻤﻮت‪،‬‬

‫وإﻟﻴﻚ اﻟﻤﺼﻴﺮ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) - ٢‬اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة‪،‬‬

‫رب ﻛﻞ ﺷﻲ ٍء وﻣﻠﻴﻜَﻪ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ((‪ ،٣‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٣‬أﻣﺴﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﻠﻤﺔ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ودﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫=‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬اﳉﻬﺎﻟﺔ؛ ﻓﺴﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﳎﻬﻮل ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻮى ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺑﻼل‪ .‬اﳌﻴﺰان )‪.(١٠٣ /٢‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻻﺿﻄﺮاب ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٣٨٩‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (٣٠٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻣﱰوك‪ ،‬ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ص‪،٨١‬‬
‫)‪.(٤١ /٢‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫ﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ رام اﳌﺰﻳﺪ‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ ﺑﻌ ُ‬
‫ﻓﻠﲑاﺟﻌﻪ ﰲ ﻣﻈﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ ١‬وﻗﺖ اﻟ ِﻮْرد ﰲ اﳌﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ إﱃ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺴﻲ أو ﺷﻐﻞ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺑﺄس أن ﻳﺄﰐ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮرﻧﺎ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٢‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٣‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
 ‫‪٢٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻣُﺤﻤﺪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻣﻠﺔ أﺑﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔًﺎ ﻣﺴﻠﻤًﺎ‪،‬‬

‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ((‪ ،١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٤‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ‬

‫أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻲ ودﻧﻴﺎي وأﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺮ‬
‫ي وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻮراﺗﻲ‪ ،‬وآﻣﻦ رَوْﻋﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﺣﻔﻈﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪ ﱠ‬
‫ُﻏﺘﺎل‬
‫وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻌﻈﻤﺘﻚ أن أ َ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٥‬أﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ‬

‫ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍء ﻗﺪﻳﺮ‪،‬‬
‫رب‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ‬
‫ﱢ‬
‫رب‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﱢ‬
‫وﻋﺬاب‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺬاب ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫ٍ‬ ‫رب‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺴﻞ وﺳﻮء اﻟ ِﻜﺒَﺮ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ((‪ ،٣‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪ ١‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٤‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٥‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٦‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -٦‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ َﺧﻠَﻖ((‪ ،١‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ إذا أﻣﺴﻰ أو ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻً‪ ،‬ﱂ ﻳﻀﺮﱠﻩ ﺷﻲء ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ‪ ،‬وﺣﱴ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ذﻟﻚ((‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺳﻴﺪ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ‬

‫وأﻧﺎ ﻋﺒﺪك‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪك ووﻋﺪك ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ ،‬أﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻲﱠ‪ ،‬وأﺑﻮء ﻟﻚ ﺑﺬﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻔﺮ‬
‫ﻟﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮب إﻻ أﻧﺖ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٨‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ((‪ ،٣‬ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‪.‬‬

‫‪)) -٩‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ((‪ ،٤‬ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة‪.‬‬

‫ﻳﺄت أﺣ ٌﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻓﻀ َﻞ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‪،‬‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﳝﺴﻲ‪ ،‬ﱂ ِ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٠٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫وﰲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ )‪ (٧٦٩٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٥٩١‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٦‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ ٣‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٧‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ ٤‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٨‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
 ‫‪٢٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫إﻻ أﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أو زاد ﻋﻠﻴﻪ((‪.‬‬

‫‪)) -١٠‬ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم‪ ،‬ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ‪ ،‬أﺻﻠِ ْﺢ ﻟﻲ ﺷﺄﻧﻲ ﻛﻠﻪ‪،‬‬

‫وﻻ ﺗ ِﻜﻠْﻨﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ((‪.١‬‬

‫‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫‪)) -١١‬‬

‫((‪ ،٢‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬

‫اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﺨﻼء )ﻣﻜﺎن ﻗﻀﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ(‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺒﺎﺋﺚ((‪.٣‬‬

‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺨﻼء‬

‫‪ -‬ﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻏﻔﺮاﻧﻚ((‪.٤‬‬

‫‪ ١‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (٩‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ )‪ (١١‬ﻣﻦ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‪.‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣٢٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٣٧٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٠‬واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ (٧‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺮدة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻘِﺒﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴ َﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻻ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٢٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب ﺷﻲء‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء‬

‫‪ -‬ﻳﻘﻮل‪)) :‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪ اﷲ‬

‫ورﺳﻮﻟﻪ((‪)) ،‬إذا ﻗﺎﳍﺎ ﻓُﺘِﺤﺖ ﻟﻪ أﺑﻮ ُ‬
‫اب اﳉﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻳﻬﺎ‬
‫ﺷﺎء((‪.١‬‬

‫=‬
‫وﻗﺪ أوردﻩ اﺑ ُﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ )‪.(٢٧٨‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻏﺮاﺑﺘﻪ ﻟﺘﻔﺮﱡد إﺳﺮاﺋﻴ َﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺗُﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(٤٠٥‬‬
‫ﲝﺪﻳﺚ ﳛﺘ ﱡﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ٍ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ داود‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﲪﺪ‪ :‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ إذا ﺗﻔﺮﱠد‬
‫)‪ ،(٧٥ /٢‬واﺑﻦ‬ ‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﺳﺆاﻻﺗﻪ )‪(٤٠٥‬‬
‫ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ )‪ ،(٢١٤ /١‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬أﺻ ﱡﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺎب؛ اﻟﻌﻠﻞ )‪.(٤٣ /١‬‬
‫‪ ١‬ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٣٧‬وأﺑﻮ داود )‪ ،(١٦٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ )‪ (٢٤‬واﻟﺒﺰار ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪(٢٤٢‬‬
‫وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ زﻳﺎدة‪) :‬ﰒ رﻓﻊ ﻧﻈﺮﻩ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء(‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة )ﻣﻨﻜﺮة(‬
‫اﳌﺰي ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )‪ :(٣٩٩ /٩‬إن زﻫﺮة )ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ( روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﱂ ﻳﺴﻤﱢﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ي ﻣﻦ‬ ‫زﻳﺎدة‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺑﲔ‪ ،‬واﺟﻌﻠﲏ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ((‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﱰﻣﺬ ﱡ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻐﻠﱯ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ‬
‫=‬
 ‫‪٢٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫إذا ﻟﺒﺲ ﺛﻮﺑﻪ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ‪ ،‬أﻧﺖ ﻛﺴﻮﺗَﻨﻴﻪ‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻩ وﺧﻴﺮ ﻣﺎ‬

‫ﺻُﻨﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺻُﻨﻊ ﻟﻪ((‪.١‬‬

‫=‬
‫زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ وأﰊ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺿﻄﺮاب‪ ،‬وﻻ ﻳﺼ ﱡﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺒﲑُ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻘﺐ ﻫﺬا َ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﻐﺴﺎﱐﱡ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﻬﻤﻞ )ص‪ (٧٨٩‬ﻓﻘﺎل‪" :‬أﺧﺮج أﺑﻮ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ﱂ ﻳﻘﻢ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﲪﻞ‬‫َ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا‬
‫أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب‪ ،‬وزﻳﺪ ﺑﺮيء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻬﺪة‪ ،‬واﻟﻮﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫أﰊ ﻋﻴﺴﻰ أو ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺬي ﺣﺪﱠث ﺑﻪ؛ ﻷﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﺋﻤﺔ ﺣﻔﺎظ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴ ٌﺢ ﺑﺪون‬
‫َ‬ ‫اﳊﺒﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ذﻛَﺮﻩ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ"‪ ،‬واﳊﻖ أن‬
‫‪ :‬اﻟﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﺬي‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة؛ ﻓ‬
‫أو ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺑﻮ داود )‪ (٤٠٢٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (١٧٦٧‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﻳﺎس اﳉﺮﻳﺮي‪ ،‬وﻫﻮ ﳑﻦ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺄﺧﺮة‪ ،‬وﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣَﻦ ﲰﻊ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗُﺒِﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء )‪ ،(٢٩٠‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺮواﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠١٤١‬وﻏﲑﻩ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي‬
‫)‪ ،(١٧٦٧‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻨﺪ أﰊ داود )‪ ،(٤٠٢٢‬وﳛﲕ ﺑﻦ راﺷﺪ اﳌﺎزﱐ ﰲ اﻟﻴﻮم‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ ،(١٤‬وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ )‪ (٤٦٠ /١‬وﻏﲑﻩ‪،‬‬
‫وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪ ،(٩٨٠٨‬واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ داود‬
‫=‬
 ‫‪٢٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﻋﻮذ ﺑﻚ أن أَﺿﻞ أو أُﺿﻞ‪ ،‬أو أَزﱠِل أو أزل‪ ،‬أو أَﻇﻠِﻢ أو‬

‫=‬
‫وﻏﲑﻩ )‪ ،(٤٠٢٠‬ﲪﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ ،(١٠٨٢‬وﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٥٤٢٠‬وﻏﲑﻩ‪ ،‬وﻫﻢ ﳑﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط؛‬
‫ي ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮواﻳﺘﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎر ﱡ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺮﻳﺮي‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ )‪ (١٤ /١٢‬ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪" :‬واﳉﺮﻳﺮي ﳑﻦ اﺧﺘﻠﻂ‪،‬‬
‫وﱂ أ َر ﻣﻦ ﺻﺮح ﺑﺄن ﺧﺎﻟﺪًا ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬وﻻ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،"..‬وﻗﺎل ﰲ ﻫﺪي اﻟﺴﺎري‬
‫)‪ (٥٧٠‬ﰲ ﻣﻌﺮض ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي‪" :‬وأﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺘﺤﺮر ﱄ أﻣﺮﻩ إﱃ اﻵن‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﺑﻜﺮة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪."...‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ ﻋﺒﺪُاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ؛ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة‬
‫ﻣﺮﺳﻼً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ ،(٤٠٢٢‬وﻛﺬﻟﻚ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﳉﺮﻳﺮي ﻋﻦ‬
‫أﰊ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ ﻣﺮﺳﻼً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(٣١٠‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ‬
‫أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ؛ ﻷن اﳉﺮﻳﺮي‬ ‫اﻟﻜﱪى )‪ :(٩٧٣٣‬ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﳉﺮﻳﺮي ُ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ‪ ،‬وﲰﺎع ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﱘ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻂ‪ ،‬ﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬ﻗﺎل ﻛﻬﻤﺲ‪ :‬أﻧﻜﺮﻧﺎ اﳉﺮﻳﺮي أﻳﺎم اﻟﻄﺎﻋﻮن‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﲪﺎد أوﱃ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻷﻗﺮب اﻹرﺳﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ داود‪ ،‬وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ي ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺒﺨﺎر ﱠ‬
‫رواﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻠﻮ وﺟﻼﻟﺔ ودﻗﺔ اﻟﺒﺨﺎري ‪ -‬رﺣﻤﻪ اﷲ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﺤﺴﻴﻨﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﺮواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺮي‪.‬‬
 ‫‪٣٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫أُﻇﻠﻢ‪ ،‬أو أَﺟﻬﻞ أو ُﳚﻬﻞ ﻋﻠﻲ((‪.١‬‬

‫ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ‪ -‬ﻛﺤﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﺑﻼل ‪ -‬ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤﻨﺰل‬

‫))إذا دﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬ﻻ‬
‫ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻜﻢ وﻻ ﻋﺸﺎء‪ ،‬وإذا دﺧﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪:‬‬
‫َ‬
‫أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﷲَ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺘﻢ اﳌﺒﻴﺖ‬
‫واﻟﻌﺸﺎء((‪ ،٢‬وذِﻛﺮ اﷲ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﻮل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وﳓﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٤٣٣‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ ،(١٩٢٣٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫اﻟﺸﻌﱯ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜ ْﻦ ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ اﻟﺸﻌﱯ وأم ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﱯ ﱂ ﻳﺴﻤ ْﻊ ﻣﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ"‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪،‬‬
‫)‪" :(١١١‬اﻟﺸﻌ ﱡ‬
‫وﱂ ﻳﻠ َﻖ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ وﻻ أم ﺳﻠﻤﺔ؛ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪.(٣٤١ /٣‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٠٢٠‬وأﺑﻮ داود )‪ (٣٧٦٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪)) :‬إذا وﰿ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑ اﳌﻮﰿ وﺧﲑ‬
‫اﳌﺨﺮج‪ ،((....‬ﺿﻌﻴﻒ؛ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﻦ )‪ ،(٥٠٩٦‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ‬
‫)‪ (٣٤٥٢‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳊﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫=‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫إذا ﺳﻤﻊ اﻷذان‬

‫))إذا ﲰﻌﺘﻢ اﳌﺆذﱢن‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﰒ ﺻﻠﱡﻮا ﻋﻠﻲﱠ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠ ﱠﻲ‬

‫ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ إﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن أﻛﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺳﺄل ﱄ‬
‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻠﱠﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ((‪.١‬‬

‫إذا ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬

‫‪ -‬ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺷﻲءٌ‪،‬‬
‫ﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺧﺮج‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ أن اﻟﻨ ﱠ‬

‫=‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ أن رواﻳﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﺳﻠﺔ؛ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،‬اﳌﺮاﺳﻴﻞ‬
‫)ت‪.(١٤٢‬‬
‫وﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻓﻴﻪ‪)) :‬إذا رﺟﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻛﻔﺎﱐ وآواﱐ‪ ،((...‬ﺿﻌﻴﻒ؛ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ‬
‫ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(١٥٩‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ‪ -‬وﻏﲑﻩ ‪ -‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪)) :‬ﻣَﻦ ﻗﺮأ }ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ أَ َﺣ ٌﺪ{ ﺣﲔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،((...‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻣﺮوان‬
‫ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ )‪.(٣٦٨‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٣٨٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٦١٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫إﱃ اﻟﺼﻼة وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﰲ ﻗﻠﱯ ﻧﻮًرا‪ ،‬وﰲ ﲰﻌﻲ ﻧﻮًرا‪،١((...،‬‬
‫ﻓﺎﻷﻗﺮب أن ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء؛ ﻓﻤﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﻪ إذا‬
‫اﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪ ،٢‬وﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﻪ‬
‫ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺴﺠﻮد؛ ﺑﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ‪ ،٣‬وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي‬
‫أﻧﻪ ﻗﺎﳍﺎ ﺣﲔ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﰲ‬
‫ﺳﺠﻮدﻩ وﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﳜﺮج إﱃ اﳌﺴﺠﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻘﻮل‬
‫اﻷﺧﲑ ﻧﻈﺮ‪ ،‬واﻷﻗﺮب أﻧﻪ وﻫﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺮواة‪ ،‬وﻗﺮﻳﻨﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ ..." :‬ﻓﺄﻓﺎد أن اﳊﺪﻳﺜﲔ ﰲ ﻗﺼﺔ واﺣﺪة‪،‬‬
‫وأن ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺮواة"‪ ،٤‬وﻗﺪ أﻋﻞ اﻟﺪارﻗﻄ ﱡ‬
‫ﲏ رواﻳﺔ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ‪) ،‬وﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء إذا ﺧﺮج إﱃ‬
‫اﻟﺼﻼة( ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ورُوي ﻋﻨﻪ )أي ﺣﺼﲔ( ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٧٦٤‬واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ )‪ (٣٥٣١‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ٢‬اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٣١٥‬‬
‫‪ ٣‬اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪.(٣٥٧ /١‬‬
‫‪ ٤‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٣٩٩ /١٢‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫أوﺟﻪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﻬﻮر‪.١‬‬

‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وإﳕﺎ‬

‫َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﱂ ﻳﺮِو ﻫﺬا‬
‫رواﻩ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮﻳﺔ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮ ﻃﺮُﻗﻪ‪،‬‬
‫واﳌﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻔﺎظ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﱰﺟﺢ‬
‫ﺿﻌﻒ رواﻳﺔ ﺣﺒﻴﺐ )وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ(؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎ َر اﳊﻔﺎظ ﻛﺎﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺪﺧﻮل ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ واﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ‬

‫))إذا دﺧﻞ اﳌﺴﺠﺪ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻓﺘﺢ ﱄ أﺑﻮاب رﲪﺘﻚ‪ ،‬وإذا ﺧﺮج ﻓﻠﻴﻘﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ((‪.٢‬‬

‫‪ ١‬اﳌﻨﻬﺎج ﻟﻠﻨﻮوي )‪.(٤٨ /٦‬‬

‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٧١٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى )‪ ،(٧٢٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺑﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬وﻃﻠﺐ اﳌﻐﻔﺮة ﰲ أوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﻮﰊ واﻓﺘﺢ ﱄ‪ ((...‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪،(٣١٣‬‬
‫واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳋﻤﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬أم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ ﱂ ﺗﺪرك ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻜﱪى‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪:‬‬
‫=‬
 ‫‪٣٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻌﺎم وﺑﻌﺪﻩ‬

‫‪ -١‬اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻳﻘﻮل‪)) :‬ﻳﺎ ﻏﻼم‪ ،‬ﺳ ﱢﻢ اﷲ((‪.١‬‬

‫‪ -٢‬إذا ﻧﺴﻲ أن ﻳﺴﻤﻲ ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪)) :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‬
‫أوﻟﻪ وآﺧﺮﻩ((‪.٢‬‬

‫‪ -٣‬إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬اﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﺜﲑًا ﻃﻴﺒًﺎ ﻣﺒﺎرﻛًﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻏﲑ‬
‫ﻣﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ رﺑﻨﺎ((‪.٣‬‬
‫ً‬ ‫َﻣﻜْﻔﻲ وﻻ ﻣﻮدﱠع وﻻ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﺷﺮب‬

‫=‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(٩٠‬ﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )‪ (٤٦٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪراوردي ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪) :‬إذا دﺧﻞ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ اﳌﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،(.. -‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ‪،‬‬
‫ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺪراوردي‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ :(٤١٤٧‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﻛﺎن ﳛﺪﱢث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻏﲑﻩ ﻓﻴﺨﻄﺊ‪ ،‬وﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وأﻧﺲ‪ ،‬وﻛﻼ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٣٧٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٠٢٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ ،(٣٧٦٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (١٨٥٨‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺼﺪﱢﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻤﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟ ﱢ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٤٥٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٤٥٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺣﱯ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻃﻌﻢ‪ ،‬وﺳﻘﻰ‪ ،‬وﺳﻮﱠﻏﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﳐﺮﺟًﺎ((‪.١‬‬

‫أذﻛﺎر ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬

‫‪)) -١‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺴﻼم‬
‫وﻣﻨﻚ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺗﺒﺎرﻛﺖ ﻳﺎ ذا اﳉﻼل واﻹﻛﺮام((‪.٢‬‬

‫‪)) -٢‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﳌﺎ أﻋﻄﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻄ َﻲ ﳌﺎ ﻣﻨﻌﺖ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻚ اﳉَ ﱡﺪ((‪.٣‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذَا اﳉَ ﱢﺪ َ‬

‫‪)) -٣‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻻ ﻧﻌﺒﺪ‬
‫إﻻ إﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ وﻟﻪ اﻟﺜﻨﺎء اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳐﻠﺼﲔ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٣٨٥١‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳊﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﰊ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٩٣‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٠٠‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن‪،‬‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٨٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٩٥‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وراد اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
 ‫‪٣٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻮ ﻛﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون((‪.١‬‬

‫رب‪ ،‬ﻗِﲏ ﻋﺬاﺑَﻚ ﻳﻮم ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺎدك((‪.٢‬‬

‫‪ )) -٤‬ﱢ‬

‫‪ -٥‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﻴﺮ )‬

‫اﻟﺴﻨﺔ(‪ ،٣‬وﻳﺴﺘﺤﺐ أن ﻳﻨﻮﱢع ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺸﺮَع أن ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ وﻗﺖ‬
‫واﺣﺪ‪) ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ‪ -‬أن ﻳﺴﺮد ﲨﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻌﺪ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻌﺼﺮ(‪.‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ اﻷوﱃ‪ :‬أن ﺗﻘﻮل‪)) :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ(( ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪)) ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ((‬
‫ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪)) ،‬اﷲ أﻛﱪ(( ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﲤﺎم اﳌﺎﺋﺔ‪)) :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ((‪.٤‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﺗﻘﻮل‪)) :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬اﳊﻤﺪ ﷲ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٩٦‬وأﺑﻮ داود )‪ ،(١٢٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺗَﺪْرس‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٧١١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫اﻟﱪاء ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ :‬ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎت‪ ،‬ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ رواﻳﺎت‬ ‫‪ ٣‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ أ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٦٠٠‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٢٠١٦‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻴﺜﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﺛﻼﺛًﺎ وﺛﻼﺛﲔ‪ ،‬اﷲ أﻛﱪ أرﺑﻌًﺎ وﺛﻼﺛﲔ((‪.١‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﻘﻮل‪)) :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬

‫ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‪ ،‬اﷲ أﻛﺒﺮ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات((‪.٢‬‬

‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أن ﺗﻘﻮل‪)) :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﺧﻤﺴًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‬

‫ﺧﻤﺴًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬اﷲ أﻛﺒﺮ ﺧﻤﺴًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ‪) ،‬واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ( ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫اﷲ ﺧﻤﺴًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ((‪.٣‬‬

‫‪)) -٦‬ﻗﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ((‪.٤‬‬

‫‪)) -٧‬ﻗﺮاءة اﳌﻌﻮذات‪ ،‬وﻫﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ وﺳﻮرة اﻟﻨﺎس((‪.٥‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٥٩٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٤١٢‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ‪،‬‬

‫ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣٢٩‬وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲰﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٤١٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٢٧٥‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٩٨٤٨‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ (٧٥٣٢‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ ٥‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (١٥٢٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى )‪ (١٣٣٦‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣُﻨﲔ ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‬
‫ﺳﻮى ﺣﻨﲔ‪ ،‬ﺻﺪوق‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ (٧٥٣٢‬زﻳﺎدة‪ :‬و}ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟﻠﱠﻪُ‬
‫أَ َﺣ ٌﺪ{‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫=‬
 ‫‪٣٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻤﺎع‬

‫‪ -‬إذا أراد أن ﻳﺄﺗ َﻲ اﻟﺮﺟﻞُ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﱢﺒﲏ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻨﱢﺐ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ رزﻗﺘﻨﺎ((‪ ،١‬وﻻ ﺑﺄس أن ﺗﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮأة‪.‬‬

‫أذﻛﺎر ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‬

‫‪)) -١‬ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ أﻣﻮت وأﺣﻴﺎ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٢‬ﺑﺎﲰﻚ رﰊ وﺿﻌﺖ ﺟﻨﱯ‪ ،‬وﺑﻚ أرﻓﻌﻪ‪ ،‬إن أﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔﺴﻲ‬

‫ﻓﺎرﲪﻬﺎ‪ ،‬وإن أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﲟﺎ ﲢﻔﻆ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﳊﲔ((‪ ،٣‬ﻣﺮة‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻫﺎ‪ ،‬إن‬ ‫‪)) -٣‬‬

‫أﺣﻴﻴﺘَﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬وإن أ َﻣﺘﱠﻬﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﳍﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ((‪،٤‬‬
‫=‬
‫ﻋﻮف‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺴﺮق اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال ﻟﻠﺬﻫﱯ )‪ ،(٦٧١٩‬وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻞ )‪ :(٢٢٧٤ /٦‬وﻧﺴﺒﻪ ﻟﻠﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥١٦٥‬وأﲪﺪ )‪ (١٨٧٠‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻛﺮﻳﺐ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣٢٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣٢٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧١٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﳌﻘﱪي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧١٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪" -٤‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬إذا أﺧﺬ ﻣﻀﺠﻌﻪ‬

‫"‪ ،١‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪،‬‬
‫"اﳌﻌﻮذﺗﲔ واﻹﺧﻼص"‪.‬‬

‫‪)) -٥‬اﻟﻠﻬﻢ أﺳﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻓﻮﺿﺖ أﻣﺮي إﻟﻴﻚ‪ ،‬ووﺟﱠﻬﺖ‬

‫وﺟﻬﻲ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وأﳉﺄت ﻇﻬﺮي إﻟﻴﻚ‪ ،‬رﻏﺒﺔً ورﻫﺒﺔ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻻ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ‬
‫ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻚ إﻻ إﻟﻴﻚ‪ ،‬آﻣﻨﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﺖ‪ ،‬وﺑﻨﺒﻴﻚ اﻟﺬي‬
‫أرﺳﻠﺖ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﰒ ﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة((‪.‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣١٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ أن ﻗﺮاءةَ اﳌﻌﻮذات واﻹﺧﻼص ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ﻣُﻘﻴﺪة ﺑﺎﳌﺮض‪،‬‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎن إذا اﺷﺘﻜﻰ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﻌﻮذات‪ ،‬وﻳﻨﻔﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ وﺟﻌﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وأﻣﺴﺢ ﺑﻴﺪﻩ؛ رﺟﺎء ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ"؛ اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٥٠١٦‬‬
‫‪ ،‬وأن ﻻ ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ رواﻳﺔ ﻋﻘﻴﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪-‬‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إذا اﺷﺘﻜﻰ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺎة ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺘﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ؛ اﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٣٧٠ /١١‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣١٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٧١٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﳍﻤﺪاﱐ‬
‫ﻋﻦ اﻟﱪاء‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪.‬‬
 ‫‪٤٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -٦‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻨﺎ وﺳﻘﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻧﺎ وآواﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﻻ‬

‫ﻛﺎﻓﻲ ﻟﻪ وﻻ ﻣﺆوي((‪ ،١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٧‬ﻗﺮاءة آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫))ﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﰲ ﻟﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬ﱂ ﻳﺰل ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎ ٌن‬
‫ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ((‪.‬‬

‫‪)) -٨‬اﻟﻠﻬﻢ رب اﻟﺴﻤﻮات ورب اﻷرض ورب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬رﺑﻨﺎ‬

‫ورب ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻖ اﳊﺐ واﻟﻨﻮى‪ ،‬وﻣﻨﺰل اﻟﺘﻮراة واﻹﳒﻴﻞ واﻟﻔﺮﻗﺎن‪،‬‬
‫أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﱢﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻧﺖ آﺧ ٌﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻷول‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻗﺒﻠﻚ ﺷﻲء‪ ،‬وأﻧﺖ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪك ﺷﻲء‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻗﺾ ﻋﻨﺎ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻮﻗﻚ ﺷﻲء‪ ،‬وأﻧﺖ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻓﻠﻴﺲ دوﻧﻚ ﺷﻲء‪ِ ،‬‬
‫اﻟﺪﱠﻳﻦ‪ ،‬وأﻏﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ((‪ ،٣‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -٩‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ(( ‪ ،٣٣‬و))اﻟﺤﻤﺪ ﷲ(( ‪ ،٣٣‬و))اﷲ أﻛﺒﺮ((‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧١٥‬وأﺑﻮ داود )‪ (٥٠٥٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٠١٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮف‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧١٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪.١ ٣٤‬‬

‫)ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻋﺎﻧﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺧ ًﲑا ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺎدم(‪.‬‬

‫‪)) -١٠‬اﻟﻠﻬﻢ ﻗﻨﻲ ﻋﺬاﺑﻚ ﻳﻮم ﺗﺒﻌﺚ ﻋﺒﺎدك((‪ ،٢‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪)) -١١‬ﺑﺴﻢ اﷲ وﺿﻌﺖ ﺟﻨﱯ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﱄ ذﻧﱯ‪ ،‬وأﺧﺴﺊ‬

‫ي اﻷﻋﻠﻰ((‪.٣‬‬
‫ﺷﻴﻄﺎﱐ‪ ،‬وﻓﻚ رﻫﺎﱐ‪ ،‬واﺟﻌﻠﲏ ﰲ اﻟﻨﺪ ﱢ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﺗﻌﺎ ﱠر ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‬

‫‪)) -‬ﻣﻦ ﺗﻌﺎ ﱠر ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ وﻟﻪ اﻟﺤﻤﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬واﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ،‬إن ﻗﺎل ذﻟﻚ أو دﻋﺎ اﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮﺿﺄ ﻗُﺒﻠﺖ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٣١٨‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٣٣٩٨‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ‬
‫داود )‪ (٥٠٤٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ َﺳﻮاءٍ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ‪ ،‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٥٤‬ﺑﺴﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮر‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻷزﻫﺮ‬
‫اﻷﳕﺎري‪.‬‬
‫‪ ٤‬ﺗﻌﺎ ﱠر‪ :‬ﻳﻌﲏ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺰ ًﻋﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ :‬ﺗﻌﺎ ﱠر‪ :‬ﱠ‬
‫ﻫﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ واﺳﺘﻴﻘﻆ؛ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫)‪ ،(١٠٨‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬اﻟﺘﻌﺎر‪ :‬اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﻮت؛ اﻟﻔﺘﺢ )‪.(٣٥٢ /٣‬‬
 ‫‪٤٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﺻﻼﺗﻪ((‪ ،١‬ﻣﺮة واﺣﺪة‪.‬‬

‫إذا أراد أن ﻳُﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬

‫‪)) -‬أﺣﺴﺐ ﻓﻼﻧًﺎ‪ ،‬واﷲ ﺣﺴﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻻ أزﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ أﺣﺪًا((‪.٢‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا ﺳﺎﺑﱠﻪ أﺣﺪ أو ﻗﺎﺗَـﻠَﻪ‬

‫‪)) -‬إﱐ ﺻﺎﺋﻢ((‪.٣‬‬

‫إذا رأى ﻣﻦ أﺧﻴﻪ أو ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳُﻌﺠﺒﻪ‬

‫‪ -‬إذا رأى ﻣﻦ أﺧﻴﻪ أو ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺮﱢك؛‬

‫))أﻻ ﺑﺮﱠﻛﺖ((‪.٤‬‬

‫ﻳﻌﲏ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬أو ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪.‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١١٥٤‬وأﺑﻮ داود )‪ ،(٥٠٦٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻨﺎدة‬
‫ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٢٦٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٣٠٠٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫أﰊ ﺑﻜﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١٩٠٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١١٥٢‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‬
‫اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )‪ ،(٦١٠٥‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ ،(٥٥٨٠‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫إﻟﻘﺎء اﻟﺴﻼم إذا ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ أﺧﻼط ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‬

‫‪ -‬ﳚﻮز اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ أن اﻟﺴﻼم‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ "ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ‬
‫أﺧﻼط ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺴﻠﱠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻬﻢ"‪.١‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﻋﻄﺲ‬

‫‪)) -‬ﺣﻖ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﲬﺲ‪ ،......:‬وﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ((‪.٢‬‬

‫وﺻﻔﺔ اﻟﺘﺸﻤﻴﺖ‪ :‬أن ﻳﻘﻮل اﳌُﺸﻤﱢﺖ‪ :‬ﻳﺮﲪﻚ اﷲ‪.‬‬

‫ﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ إذا ﺣﻤﺪ اﷲ‬

‫‪ -‬اﻟﺴﻨﺔ أن ﻳُﺸﻤﱠﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ إذا ﲪﺪ اﷲ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﱂ ﳛﻤﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٤٥٦٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٨٠١‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١٢٤٠‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٦٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
 ‫‪٤٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻳﺸﻤﺖ؛ ))إن ﻫﺬا َﺣﻤِﺪ اﷲ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺤ َﻤ ِﺪ اﷲ((‪.١‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻴﺖ اﻟﻌﺎﻃﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼث‪:‬‬

‫ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﺸﻤﱠﺖ وإن زاد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼث؛ إﺑﻘﺎءً ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﱐ ‪ -‬وﻫﻮ اﻷﻗﺮب ‪ : -‬أﻧﻪ‬
‫وﻧﻘﻮت‪ ،‬أو‬
‫َ‬ ‫ﺣﻔﺪت‬
‫َ‬ ‫إذا ﻋﻄﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﺸﻤﱠﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬أو ﳓﻮ ذﻟﻚ؛ ﳌﺎ روى اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫أرﻗﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻄﺲ رﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻓﺸﻤﱠﺘﻪ‪،‬‬
‫ﰒ ﻋﺎد ﻓﺸﻤﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﴰﺘﻪ‪ ،‬ﰒ زاد‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬‬
‫َﻮت((‪.٢‬‬
‫َﺪت وﻧـَﻘ َ‬
‫‪َ )) :‬ﺣﻔ َ‬

‫َﺣ َﻔ َﺪ‪ :‬أي ﺧﻒ وأﺳﺮع‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺣﻔﺪ اﻟﺒﻌﲑ وَاﻟﻈﱠﻠِﻴ ُﻢ َﺣ ْﻔﺪًا و َﺣﻔَﺪاﻧًﺎ‪َ ،‬وُﻫ َﻮ‬
‫ﱠﲑ‪.‬‬
‫ﺗَﺪَارُُك اﻟﺴ ِْ‬

‫اﻟﱪء ﻣﻦ اﳌﺮض‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻧﻘﻪ‬

‫ﻧﻘﻪ‪ :‬اﻟﻨﻮن واﻟﻘﺎف واﳍﺎء ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ُ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٦٢٢٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٩٩٤‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫أﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﻷدب )‪ (٣٢٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬
‫ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻗﻢ‪ ،‬وإﺳﻨﺎدﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ؛ أي‪ :‬ﺻ ﱠﺢ‪.١‬‬

‫إذا رأى ﺳﺤﺎﺑًﺎ ﻣﻘﺒﻼً‬

‫ُرﺳﻠﺖ ﺑﻪ((‪.٢‬‬
‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ أ ْ‬

‫إذا اﺷﺘﺪ ﻫﺒﻮب اﻟﺮﻳﺢ‬

‫‪ -‬ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑﻫﺎ‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺧﲑ ﻣﺎ أُرﺳﻠﺖ ﺑﻪ‪،‬‬

‫وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺷﱢﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺷﱢﺮ ﻣﺎ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ((‪.٣‬‬

‫إذا رأى اﻟﻤﻄﺮ‬

‫‪ ١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب واﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ﻣﺎدة )ﺣﻔﺪ(‪ ،‬ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬واﻟﻘﺎﻣﻮس‬
‫اﶈﻴﻂ ﻣﺎدة )ﻧﻘﻪ(‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٦٤٨‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ )‪ (٢٩٧١١‬وﻏﲑﳘﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﳊﺎرﺛﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٩٠١‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٤٤٩‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ‬
‫أﰊ رﺑﺎح‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
 ‫‪٤٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪ -‬ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻴﺒًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ((‪.١‬‬

‫إذا ﺳﻤﻊ ﺻﻴﺎح اﻟﺪﱢﻳﻜﺔ أو ﻧﻬﻴﻖ اﻟﺤﻤﺎر أو ﻧﺒﺎح اﻟﻜﻠﺐ‬

‫‪)) -١‬إذا ﲰﻌﺘﻢ ﺻﻮت اﻟﺪﻳﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ‬

‫((‪.٢‬‬ ‫ﻓﺘﻌﻮﱠذوا ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬

‫ﻓﺘﻌﻮذوا ﺑﺎﷲ‬ ‫‪)) -٢‬‬

‫ﺗﺮون((‪.٣‬‬

‫إذا ﻧﺰل ﺑﻪ ﻛﺮب أو ﺷﺪة‬

‫‪ -‬ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١٠٣٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٣٨٩٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٣٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٣١‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻷﻋﺮج‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥١٠٣‬وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ )‪ (٢٣٢٧‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪ ،‬ورﺟﺎﻟﻪ‬
‫ﺛﻘﺎت ﺳﻮى ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ‬
‫وﻏﲑﻩ‪.‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ((‪.١‬‬

‫إذا اﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺳﻬﻞ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺳﻬﻼً‪ ،‬وأﻧﺖ ﲡﻌﻞ اﳊﺰن إذا ﺷﺌﺖ‬
‫ﺳﻬﻼً((‪.٢‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٣٩١‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪(١١٢٤‬‬

‫وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﳍﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻣﻦ ﻃﺮق ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﻓﻌﻪ وإرﺳﺎﻟﻪ؛‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﻌﺪﱐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻘﺎﺻﺪ )‪ ،(١٧٦‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة )‪ ،(١٥٣٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﱂ ﻳﻨﻔﺮد اﻟﻌﺪﱐ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﺑﻞ رُوي ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮق؛ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺪﻋﻮات )‪ (٢٢٠‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‬
‫)‪ (٩٧٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻪ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻋﻮات )‪ (٢٢٠‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إرﺳﺎﻟﻪ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻋﻮات )‪ (٢٢٠‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﻌﻨﱯ‪ ،‬ﻋﻦ ﲪﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺮﺳﻼً‪.‬‬
‫ﻆ وأﻛﺜﺮ ﳑﻦ أرﺳﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﱵ ﺗﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ اﻟﺮﻓﻊ أرﺟﺢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻣَﻦ رﻓَﻌﻪ أﺣﻔ ُ‬
‫ﻧﺺ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي ﻋﻠﻰ إرﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻨﻪ‬
‫)‪.(٢٠٧٤‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻜﻦ روي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻌﻨﱯ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ )‪،(٢٤٤٤‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ‪ : -‬ﺑﻠﻐﲏ أن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻟ ﱠﻘ َﻦ اﻟﻘﻌﻨﱯ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ‪ ،‬ﰒ أُﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٤٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﻏﻀﺐ‬

‫‪)) -‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ((‪.١‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا أﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﻮم‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎرك ﳍﻢ ﻓﻴﻤﺎ رزﻗﺘَﻬﻢ‪ ،‬واﻏﻔﺮ ﳍﻢ وارﲪﻬﻢ((‪.٢‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻤﻦ أﻣﺎط اﻷذى ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ أو ﺷﺮاﺑﻪ‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ ﲨﱢﻠﻪ((‪.٣‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺎﺋﻢ إذا أﻓﻄﺮ‬

‫‪)) -‬ذﻫﺐ اﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬واﺑﺘﻠﺖ اﻟﻌﺮوق‪ ،‬وﺛﺒﺖ اﻷﺟﺮ إن ﺷﺎء اﷲ((‪.١‬‬

‫=‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﺬا اﳋﱪ ﺑﻼغ‪ ،‬وﱂ ﻳﺴﻨﺪﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﱘ رواﻳﺔ ﻣﻦ رﻓﻌﻪ ﳑﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻊ رواﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﻌﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أَوﱃ ﺑﺎﻟﱰﺟﻴﺢ ﻣﻦ إرﺳﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪﱘ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻨﱯ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬اﳌﺼﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﻼغ أﰊ ﺣﺎﰎ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٢٨٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦١٢‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪي‬
‫ﺻﺮَد‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ُ‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٠٤٤‬وأﺑﻮ داود )‪ (٣٧٢٩‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﲬﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ )‪ (٨٥٦‬وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ (٢٢٣٧٣‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ وا‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﻋﺜﺮت داﺑﺘﻪ )أو ﺳﻴﺎرﺗﻪ(‬

‫‪ -‬ﻳﻨﺪر أن ﲡﺪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﻀﻲ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ داﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎرة أو ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺿﺮﺑﺖ ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﰲ ﺣﻔﺮة أو ﺣﺼﺎة أو ﳓﻮ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪)) :‬ﺑﺴﻢ اﷲ((‪.٢‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ودﱠع رﺟﻼً ﻳﺮﻳﺪ ﺳﻔﺮًا‬

‫=‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (١٣٥٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٣٣١٥‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﲔ‬
‫ﺑﻦ واﻗﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﺷﻲء ﰲ اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺢ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫وﰲ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻫﺮة أﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ أن اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎن‬
‫ﺻﻤﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رزﻗﻚ أﻓﻄﺮت(( ﻋﻨﺪ أﰊ داود وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ُ‬ ‫إذا أﻓﻄﺮ ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ‬
‫ﻣﺴﺪد‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﺼﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ زﻫﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‬
‫)‪ ،(٢٢٥٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪،‬‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ ﻫﺎرون‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻣﱰوك ﻳﻜﺬب؛ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ )‪ (٢٥٢‬وﺑﻨﺤﻮﻩ‬
‫ﻗﺎل ﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬وﰲ‬
‫إﺳﻨﺎدﻩ‪ :‬داود اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ وﻏﲑﻩ‪ :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ؛ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد )‪/٨‬‬
‫‪ ،(٣٥٩‬وﻛﺬﻟﻚ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳒﻴﺢ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٤٩٨٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٣٠٨‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﳊﺬاء‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﲤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ ردف اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٥٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -‬أﺳﺘﻮدع اﷲ دﻳﻨﻚ‪ ،‬وأﻣﺎﻧﺘﻚ‪ ،‬وﺧﻮاﺗﻴﻢ ﻋﻤﻠﻚ((‪.١‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﺧﺮج ﻓﻲ ﺳﻔﺮ‬

‫‪ -‬ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻌﲑﻩ ﺧﺎرﺟًﺎ إﱃ ﺳﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻛﺒﱠـَﺮ ﺛﻼﺛًﺎ ﰒ ﻗﺎل‪:‬‬
‫))ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺳﺨﱠﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا وﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻪ ﻣُﻘﺮِﻧﻴﻦ‪ ،‬وإﻧﱠﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ‬
‫ﻟﻤَﻨ َﻘﻠِﺒُﻮن‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻓﻲ َﺳ َﻔﺮِﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺒ ﱠﺮ واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻫَﻮﱢن ﻋﻠﻴﻨﺎ َﺳ َﻔﺮَﻧﺎ ﻫﺬا‪ ،‬واﻃْ ِﻮ ﻋﻨﱠﺎ ﺑُـ ْﻌﺪَﻩ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔُ ﻓﻲ اﻷﻫﻞ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ‬
‫أﻋﻮذُ ﺑﻚ ﻣﻦ َو ْﻋﺜَﺎء اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻛﺂﺑﺔ اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬وﺳﻮء اﻟﻤﻨ َﻘﻠَﺐ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺎل واﻷﻫﻞ((‪.‬‬

‫وإذا رﺟﻊ ﻗﺎﳍﻦ‪ ،‬وزاد ﻓﻴﻬﻦ‪)) :‬آﻳﺒﻮن ﺗﺎﺋﺒﻮن ﻋﺎﺑﺪون‪ ،‬ﻟﺮﺑﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪون((‪.٢‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ دﺧﻮﻟﻬﺎ‬

‫رب اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ أﻇﻠَﻠْﻦ‪ ،‬ورب اﻷرﺿﲔ اﻟﺴﺒﻊ وﻣﺎ‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ ﱠ‬
‫أﻗﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ وﻣﺎ أﺿﻠﻠﻦ‪ ،‬ورب اﻟﺮﻳﺎح وﻣﺎ ذَ َرﻳْﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ )‪ (٢٣٦٩‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٨٧٥٤‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻨﻈﻠﺔ‬

‫ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٣٤٥‬وأﺑﻮ داود )‪ (٢٥٩٩‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫اﻷزدي‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺧﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺧﲑ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻫﺎ وﺷﺮ أﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬

‫وﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ((‪.١‬‬

‫إذا ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻً‬

‫ي ﻣﻜﺎنٍ؛ ﻣﻨﺰﻻً أو ﺻﺤﺮاء أو ﻣﺰرﻋﺔ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪)) :‬أﻋﻮذ‬‫‪-‬أﱠ‬

‫ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﱢﺮ ﻣﺎ ﺧَﻠﻖ((‪.٢‬‬

‫إذا دﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻌﻮدﻩ‬

‫‪)) -‬ﻻ ﺑﺄس ﻃَﻬُﻮر إن ﺷﺎء اﷲ((‪.٣‬‬

‫‪)) -‬أذﻫﺐ اﻟﺒﺎس رب اﻟﻨﺎس‪ِ ،‬‬

‫اﺷﻒ وأﻧﺖ اﻟﺸﺎﰲ‪ ،‬ﻻ ﺷﻔﺎء إﻻ ﺷﻔﺎؤك‪،‬‬
‫ﺷﻔﺎءً ﻻ ﻳﻐﺎدر ﺳﻘﻤًﺎ((‪.٤‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٨٧٧٦‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٩٥٦٥‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬

‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮوان‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧١٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٣١٣‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٦١٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٧٤٥٤‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫اﳊﺬاء‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٦٧٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٩٢‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
 ‫‪٥٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -‬أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﺸﻔﻴﻚ((‪ ،١‬ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪.‬‬

‫‪ -‬ﳝﺴﺢ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻊ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات وﻳﻘﻮل‪)) :‬أﻋﻮذ ﺑﻌﺰة اﷲ وﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮ ﻣﺎ أﺟﺪ((‪.٢‬‬

‫((‪.٣‬‬ ‫‪)) -‬‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ آﺗﻨﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﰲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر((‪.٤‬‬

‫ﲔ‬
‫‪)) -‬ﺑﺴﻢ اﷲ أَرﻗﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺆذﻳﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ أو ﻋ ِ‬
‫ﺣﺎﺳ ٍﺪ اﷲُ ﻳﺸﻔﻴﻚ‪ ،‬ﺑﺴﻢ اﷲ أرﻗﻴﻚ((‪.٥‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٨١٥‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪ (٢٩٧٨‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻬﺎل‬

‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ) ‪ (١٥٨٣٤‬وأﺑﻮ داود )‪ (٣٨٩١‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٣١٠٧‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺘﻔﺮد‬
‫ٌ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﳊﺒﻴﻠﻲﱢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺣﻴﻲ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﻬﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك )‪،(١٢٠٥‬‬
‫وﻫﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٩٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٧٤٦٤‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ ٥‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢١٨٩‬وأﲪﺪ )‪ (١٠٨٤١‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻧﻈﺮة‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
 ‫‪٥٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫إذا اﺷﺘﻜﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻗﺮﺣﺔ أو ﺟﺮح‬

‫‪)) -‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬ﺗﺮﺑﺔ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻘ ِﺔ ﺑﻌﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻳُﺸﻔﻰ ﺳﻘﻴﻤُﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺈذن رﺑﻨﺎ((‪.١‬‬

‫وﺻﻔﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي‪ :‬أﻧﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ رﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ إﺻﺒﻌﻪ اﻟﺴﺒﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫ﰒ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰاب‪ ،‬ﻓﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺷﻲءٌ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﰒ ﻣﺴﺢ ﺑﻪ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻌﻠﻴﻞ‬
‫أو اﳉﺮح‪ ،‬ﻗﺎﺋﻼً اﻟﻜﻼم اﳌﺬﻛﻮر‪.٢‬‬

‫ﺿ ﱞﺮ ﻣﻦ ﻣﺮض أو ﻣﺼﻴﺒﺔ أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬

‫إذا أﺻﺎﺑﻪ ُ‬

‫ﻀﱟﺮ أﺻﺎﺑﻪ ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﺮض‬

‫‪ -‬ﻻ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺪﻋ َﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﳌﻮت ﻟ ُ‬
‫أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ -‬ﻟﻜﻦ إن ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻓﺎﻋﻼً‪ ،‬ﻓﻴﺸﺮع ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫أﺣﻴﲏ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻴﺎة ﺧ ًﲑا ﱄ‪ ،‬وﺗﻮﻓﱠﲏ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻓﺎة ﺧ ًﲑا ﱄ((‪.٣‬‬

‫إذا وﺳﻮس ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺻﻼﺗﻪ‬

‫‪ -‬إذا وﺳﻮس اﻟﺸﻴﻄﺎن )اﲰﻪ ﺧﻨﺰب( ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٧٤٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٤٠٧٦‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪرﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٣٦٨ /١١‬‬
‫‪٣‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٥٦٧١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٦٨٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪-‬‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
 ‫‪٥٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫وﺷﻜﻜﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪)) :‬ﺗﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﺗ ُﻔ ْﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرك ﺛﻼﺛًﺎ((‪.١‬‬

‫إذا وﺿﻊ ﻣﻴﺘًﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ‬

‫‪)) -‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ((‪.٢‬‬

‫إذا ﻓﺮغ ﻣﻦ دﻓﻦ اﻟﻤﻴﺖ‬

‫اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ؛ ﻓﺈﻧﻪ اﻵن ﻳُﺴﺄل((‪.٣‬‬

‫َ‬ ‫‪)) -‬اﺳﺘﻐﻔﺮوا ﻷﺧﻴﻜﻢ‪ ،‬وﺳﻠُﻮا ﻟﻪ‬

‫إذا أﺗﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮة‬

‫‪)) -‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ دار ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وإﻧﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺑﻜﻢ ﻻﺣﻘﻮن((‪.٤‬‬

‫إذا أﻓﺎد اﻣﺮأة أو ﺧﺎدﻣًﺎ أو داﺑﺔ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٢٠٥‬وأﲪﺪ )‪ (١٧٤٤٠‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺮﻳﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )‪ (٧٣٤٧‬ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻳﻮب‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﺳﻮى ﺳﻮﱠار ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٣٢٢١‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻨﻦ )‪ (٢١٨٤‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲝﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻟﱪﺑﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ ٤‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٥٢‬وأﺑﻮ داود )‪ (٣٢٣٧‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪ -‬ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﻘﻞ‪)) :‬ﺑﺴﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﲑَﻫﺎ وﺧﲑ ﻣﺎ‬
‫ُﺟﺒِﻠَﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻫﺎ وﺷﱢﺮ ﻣﺎ ﺟُﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺑﻌ ًﲑا‬
‫ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﺬروة ﺳﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻴﻘﻞ ذﻟﻚ((‪.١‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺮﺟﻞ إذا ﺗﺰوج‬

‫‪)) -‬ﺑﺎرك اﷲ ﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﲨﻊ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ ﰲ ﺧﲑ((‪.٢‬‬

‫إذا ﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ )دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة(‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ إﱐ أﺳﺘﺨﲑك ﺑﻌﻠﻤﻚ‪ ،‬وأﺳﺘﻘﺪرك ﺑﻘﺪرﺗﻚ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ‬

‫ﻓﻀﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﺪر وﻻ أﻗﺪر‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ وﻻ أﻋﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﻼم‬
‫اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺧﲑٌ ﱄ ﰲ دﻳﲏ وﻣﻌﺎﺷﻲ‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي ‪ -‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺎﺟﻞ أﻣﺮي وآﺟﻠﻪ ‪ -‬ﻓﺎﻗﺪرﻩ ﱄ وﻳﺴﱢﺮﻩ ﱄ‪،‬‬
‫ﰒ ﺑﺎرك ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺷﱞﺮ ﱄ ﰲ دﻳﲏ وﻣﻌﺎﺷﻲ‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮي ‪ -‬أو ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺎﺟﻞ أﻣﺮي وآﺟﻠﻪ ‪ -‬ﻓﺎﺻﺮﻓﻪ ﻋﲏ‪ ،‬واﺻﺮﻓﲏ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٢١٦٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (١٩١٨‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٢١٣٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (١٠٩١‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
 ‫‪٥٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻗﺪر ﱄ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪ ،‬ﰒ رﺿﱢﲏ ﺑﻪ(( ﻗﺎل‪ :‬وﻳﺴﻤﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.١‬‬

‫واﻻﺳﺘﺨﺎرة ﻫﻲ‪ :‬ﻃﻠﺐ ﺧ ِﲑ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﳌﻦ اﺣﺘﺎج ﻷﺣﺪﳘﺎ‪.‬‬

‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮع ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﺨﺎرة‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻷﻣﺮ‬

‫اﻟﻮاﺟﺐ أو اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﺨﺎر ﰲ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬واﳊﺮام واﳌﻜﺮوﻩ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺎر ﰲ ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻲ ﳏﺼﻮرة ﰲ اﳌﺒﺎح واﳌﺴﺘﺤﺐ إذا ﺗﻌﺎرض‬
‫ﻣﻨﻪ أﻣﺮان أﻳﻬﻤﺎ ﳜﺘﺎر أو ﻳﺒﺪأ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﺨﲑ‪ ،‬ﳑﺎ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻳﻌﻠﻢ أن اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﺗﻜﻮن إذا ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺣﲑةٌ ﺑﲔ أﻣﺮﻳﻦ أﻳﻬﻤﺎ‬
‫ﳜﺘﺎر‪.٢‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٧٣٩٠‬وأﺑﻮ داود )‪ (١٥٣٨‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ‬

‫اﳌﻮﱃ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﺪد ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﳘﻤﺖ‬
‫َ‬ ‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) :-‬ﻳﺎ أﻧﺲ‪ ،‬إذا‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺨ ْﺮ رﺑﱠﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﰒ اﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻖ إﱃ ﻗﻠﺒﻚ؛ ﻓﺈن اﳋﲑ ﻓﻴﻪ((؛‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‪،‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪.(٥٩٩‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﻛﺎن‬
‫ﳛﺪﱢث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪح ﻓﻴﻪ؛‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ )‪ ،(٢٤ /١‬واﺑﻦ اﳊﻤﲑي واﻟﱪاء‪ :‬ﳎﻬﻮﻻن‪.‬‬
‫‪ ٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري )‪.(٤٧٧ /١٢‬‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻣﻮﺿﻊ دﻋﺎء اﻻﺳﺘﺨﺎرة‪ :‬واﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻘﻂ‪:‬‬

‫ﲨ ﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼم أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪)) : -‬ﻓﻠﻴﺼ ﱢﻞ رﻛﻌﺘﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ‪،‬‬
‫ﰒ ﻟﻴ ُﻘ ْﻞ((‪ ،‬وذا ﻳﻔﻴﺪ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬

‫واﻷﻣﺮ ﰲ ﻫﺬا واﺳﻊ؛ ﻓﺈن ﻗﺎل اﻟﺪﻋﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺸﻬﺪ‪ ،‬أو إن‬
‫ﺷﺎء ﻗﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫إذا اﺑﺘﻠﻲ ﺑﻮﺳﻮﺳﺔ‬

‫‪ -‬ﻳﺄﰐ اﻟﺸﻴﻄﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻛﺬا ﺣﱴ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻪ ))ﻓﻠﻴﺴﺘﻌ ْﺬ ﺑﺎﷲ وﻟﻴَـﻨْﺘَ ِﻪ((‪.١‬‬

‫ﻣﺎ ﻳُﻌﻮذ ﺑﻪ اﻟﺼﺒﻴﺎن‬

‫‪ -‬ﻛﺎن اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳﻌﻮﱢذ اﳊﺴﻦ واﳊﺴﲔ‪:‬‬

‫))أُﻋﻴﺬُﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎن وﻫﺎﻣﱠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲔ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٣٢٧٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (١٣٥‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
 ‫‪٥٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻻ ﱠﻣﺔ((‪.١‬‬

‫إذا أﺻﻴﺐ ﺑﺎﻷرق واﻟﻮﺣﺸﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬

‫‪ -‬إذا أوﻳﺖ إﱃ ﻓﺮاﺷﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪)) :‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ‬

‫ﺗﻀﺮﱠﻩ((‪.٢‬‬

‫إذا ﻟﻘﻲ اﻟﻌﺪو‬

‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪)) : -‬ﻻ ﺗﺘﻤﻨﱠﻮا ﻟﻘﺎءَ اﻟﻌﺪو‪ ،‬واﺳﺄﻟﻮا‬
‫اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﺻﱪوا‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا أن اﳉﻨﺔ ﲢﺖ ﻇﻼل‬
‫اﻟﺴﻴﻮف((‪ ،‬ﰒ ﻗﺎل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨﺰل اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﳎﺮي اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬وﻫﺎزم‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻫﺰﻣﻬﻢ واﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ((‪.٣‬‬

‫إذا اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺻﻼة اﻟﻠﻴﻞ )اﻟﺘﻬﺠﺪ(‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (٧٦٧٩‬وأﺑﻮ داود )‪ (٤٧٣٧‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﻬﺎل‬

‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ (١٦١٣٧‬واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )‪ (٣٠١١٣‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٢٩٦٦‬وأﺑﻮ داود )‪ (٢٦٣١‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺳﺎﱂ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﰊ أوﰱ‪.‬‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻟﻚ اﳊﻤﺪ‪ ،‬أﻧﺖ ﻗﻴﱢ ُﻢ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻚ‬
‫اﳊﻤﺪ ﻟﻚ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻚ اﳊﻤﺪ أﻧﺖ ﻧﻮر‬
‫اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻚ اﳊﻤﺪ أﻧﺖ اﳊﻖ‪ ،‬ووﻋﺪك اﳊﻖ‪،‬‬
‫وﻟﻘﺎؤك ﺣﻖ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻚ ﺣﻖ‪ ،‬واﳉﻨﺔ ﺣﻖ‪ ،‬واﻟﻨﺎر ﺣﻖ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻴﻮن ﺣﻖ‪،‬‬
‫وﳏﻤ ٌﺪ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﺣﻖ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﻖ‪ ،‬اﻟﻠﻬ ﱠﻢ ﻟﻚ‬
‫أﺳﻠﻤﺖ‪ ،‬وﺑﻚ آﻣﻨﺖ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ أﻧﺒﺖ‪ ،‬وﺑﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺎﺻﻤﺖ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺣﺎﻛﻤﺖ؛ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ وﻣﺎ أﺧﺮت‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺳﺮرت وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺖ‪ ،‬أﻧﺖ اﳌﻘﺪﱢم وأﻧﺖ اﳌﺆﺧﱢﺮ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ((‪.١‬‬

‫إذا واﻓﻖ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‬

‫‪)) -‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻋﻔﻮ ﲢﺐ اﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻒ ﻋﲏ((‪.٢‬‬

‫إذا رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‬

‫((‪.٣‬‬ ‫‪)) -‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (١١٢٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٤١٨‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ‬

‫ﻃﺎوس‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ (٢٥٦٨٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى )‪ (١٠٦٤٧‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺮﺛﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )‪ (٧٠٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٢٦٣‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪرﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﰊ ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
 ‫‪٦٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫إذا رأى ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ‬

‫‪)) -‬ﻓﻠﻴﻨﻔﺚ ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﻩ ﺛﻼﺛًﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻌﻮﱠذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﱢﻫﺎ وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪،‬‬

‫((‪.١‬‬

‫‪ ١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

 ‫‪٦١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﺿﻌﻴﻒ أﺣﺎدﻳﺚ‬

‫أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‬

‫‪)) -١‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ‪ ،‬ﻟﺒﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫ﻧﺬرت ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﻮل‪ ،‬أو ُ‬‫واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وﻣﻨﻚ وإﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ُ‬
‫ﺷﺌﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ِﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺸﻴﺌﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻣﺎ َ‬
‫َﻔﺖ ﻣﻦ َﺣﻠ ٍ‬
‫ﻧﺬر‪ ،‬أو َﺣﻠ ُ‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ‪ ،‬إﻧﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﱠﻴﺖ‪،‬‬
‫ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻦ ﺻﻼة‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻠ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ وﻣﺎ‬
‫ﻟﻌﻨﺖ ﻣِﻦ ﻟﻌ ٍﻦ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﺖ‪ ،‬أﻧﺖ وﻟﻴﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫وﻣﺎ ُ‬
‫ﺗﻮﻓﱠﻨﻲ ﻣﺴﻠﻤًﺎ وأﻟﺤﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.١((...‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ (٢١٦٦٦‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ (٤٨٠٣‬وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ )‪(١٤٨١‬‬

‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء‪،‬‬
‫ﱯ ﻋﻠﻤﻪ دﻋﺎءً‪ ،‬وأﻣَﺮﻩ أن ﻳﺘﻌﺎﻫﺪ ﺑﻪ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬أن اﻟﻨ ﱠ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ؛‬
‫اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود )‪.(١٦٩٨‬‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ (٤٩٣٢‬وﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ )‪ (٢٠١٣‬واﻟﺪﻋﺎء )‪ ،(٣٢٠‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﺮ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳉﻬﲏ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﲑُ اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﺛﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٣٤٠٩‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫=‬
 ‫‪٦٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -٢‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺮأ ﺛﻼث آﻳﺎت ﻣﻦ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﺤﺸﺮ‪ ،‬وﻛﱢﻞ ﺑﻪ ﺳﺒﻌﻮن‬
‫أﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻳﺼﻠﱡﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ‪ ،‬وإن ﻣﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﺎت‬
‫ﺷﻬﻴﺪًا‪ ،‬وإن ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ((‪.١‬‬

‫‪)) -٣‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻤﻨﻚ‬

‫وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدى ﺷﻜﺮ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ ﻓﻘﺪ أدى ﺷﻜﺮ ﻟﻴﻠﺘﻪ((‪.٢‬‬

‫=‬
‫ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻣﻴﺰان اﻻﻋﺘﺪال )‪ ،(٣٢٢ /١‬وﻗﺪ أُﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ وأﺑﻮ‬
‫اﻟﺪرداء‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )‪ (٢٠٣٠٦‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٢٩٢٢‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪(٢٢٩ /٢٠‬‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وآﻓﺘُﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن‪ ،‬ﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺧﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﲔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺛﻘﺔً‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﲣﻠﻴﻄﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎؤوﻩ ﺑﻪ ﻗﺮأﻩ؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )‪.(٥٨٣ /١‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ُ ،‬رﻣِﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ‪ ،‬ﰒ اﺧﺘﻠﻂ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(١٦٥٤‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٣‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺑﻼل‪ ،‬ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ‪ -‬وﻫﻮ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮأي ‪ -‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻏﻨﺎم اﻟﺒﻴﺎﺿﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻫﻲ رواﻳﺔ ﺟﺎءت ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل‪ ،‬ور ﱠﺟﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻏﻨﺎم‪ ،‬وﺟﺰم أﺑﻮ‬
‫=‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -٤‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ‬
‫وﺳﺘﺮ؛ ﻓﺄﺗ ﱠﻢ ﻋﻠ ﱠﻲ ﻧﻌﻤﺘﻚ وﻋﺎﻓﻴﺘﻚ وﺳﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮات‬
‫ﻧﻌﻤﺘﻪ((‪.١‬‬

‫‪)) -٥‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻮﻛﻠﺖ‪ ،‬وأﻧﺖ رب‬
‫اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ‬
‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬أﻋﻠﻢ أن اﷲَ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬وأن‬
‫اﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ ﻛﻞ داﺑﺔ أﻧﺖ آﺧ ٌﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬إن رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط‬
‫=‬
‫ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺪ ﺻ ﱠﺤﻒ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ‪ :‬اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﳉﻬﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻬﻠﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪/٥‬‬
‫‪ ،(٣٢٥ /٩ -١٣٢‬وﻗﺪ أﺷﺎر أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﳉﻬﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻏﻨﺎم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪/٢‬‬ ‫وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﳑﻦ ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ؛‬
‫‪.(٤٠٢‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٥٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺼﲔ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪ ،‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫)‪.(٤٠٩ /٢‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺼﲔ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ زرﻋﺔ‪ :‬واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(٢٢٩ /٦‬‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق‪ ،‬ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(٢١٤‬‬
 ‫‪٦٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ((‪.١‬‬

‫‪)) -٦‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻀﺮ ﻣﻊ اﺳﻤﻪ ﺷﻲءٌ ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ((‪.٢‬‬

‫‪ ١‬اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (٣٤٣‬واﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق )‪ (٤٦١‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬

‫ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻓﺮاﺻﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺟﺎء رﺟﻞٌ إﱃ أﰊ اﻟﺪرداء ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻗﺪ اﺣﱰق ﺑﻴﺘُﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﺣﱰق‪ ،‬اﷲ ‪-‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ أول اﻟﻨﻬﺎر ﱂ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺎت ﲰﻌﺘُﻬﻦ ﻣﻦ ِ‬‫ٍ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﱂ ﻳﻜ ْﻦ ﻟﻴﻔﻌ َﻞ ذﻟﻚ؛‬
‫ﺼﺒْﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔٌ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ‪.‬‬
‫ﺼﺒْﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔٌ ﺣﱴ ﳝﺴﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﳍﺎ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﱂ ﺗُ ِ‬ ‫ﺗُ ِ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻷﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‪ :‬ﺧﺮج ﻋﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ؛ ﻟﻜﺜﺮة ﺧﻄﺌﻪ؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )‪.(٢٦١ /١‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٨٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٣٨٨‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٣٨٦٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺐ ﺣﺪﻳﺜُﻪُ‪ ،‬وﻻ ُﳛﺘَ ﱡﺞ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻟِ ٌ‬
‫ﲔ‪ ،‬ﻳُﻜﺘَ ُ‬
‫ﺑﻪ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(٢٥٤ /٥‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي‪ :‬وﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﻨ َﻜٌﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺎﺑَﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﲨﻠ ِﺔ َﻣﻦ ﻳُﻜﺘَﺐ ﺣﺪﻳﺜُﻪ ِﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻔﺎء؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ )‪ ،(٢٩٨ /٤‬وﺿﻌﱠﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى )‪(١٣٧ /٩‬؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺮاس ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﳎﻬﻮل ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻓﺮاس‪ٌ :‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﶈﺪث ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻌﺪ‪ :‬وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﻠﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻜﻠﱠﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﻮاﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻳﺔ؛ ﻷﻣﻮر‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻏﺮاﺑﺘﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺮوﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ إﻻ اﻟﻐﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -٧‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
‫ُﺟﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ((‪.١‬‬
‫اﻟﺮﺟﻴﻢ‪ ،‬أ ِ‬

‫‪)) -٨‬إذا أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻘُﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ‬
‫وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وإذا أﻣﺴﻴﺖ ﻓﻘﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻳﻜﻔﱢﺮن ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ((‪.٢‬‬

‫‪)) -٩‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮل إذا أﺻﺒﺢ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬رﺑﻲ اﷲ‪ ،‬ﻻ‬
‫=‬
‫‪ -٢‬أن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ روى ﺑﺒﻐﺪاد‪ ،‬وأﻣﺎ رواﻳﺔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﺄﻗﻮى‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺪ ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد أﺻﺢ‪ ،‬ﺧﻼف اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ؛ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ أذﻛﺎر اﳌﺼﻄﻔﻰ )‪.(٢١‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٤٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ‪ ،‬ﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )‪ ،(٤٧٦‬وﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ )‪ ،(٢٥٧ /٧‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(١٧٩٦‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗَﺒﻮﻟﻪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺎﺑَﻊ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٦٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‬
‫ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻗﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺮاش واﻟﺪارﻗﻄﲏ‪:‬‬
‫ﻣﱰوك؛ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )‪ ،(٢١٠ /٤‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﺿﻌﻔﺎﺋﻪ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ )‪.(٨٦‬‬
‫وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻣﻨ َﻜُﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻣﻨﻜَﺮ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻳُﻜﺘَﺐ ﺣﺪﻳﺜُﻪ وﻻ ُﳛﺘَ ﱡﺞ ﺑﻪ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(٥٢١٣‬‬
 ‫‪٦٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫أﺷﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬إﻻ ﻇﻞ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﺒﻪ ﺣﺘﻰ‬

‫ﻳﻤﺴﻲ‪ ،‬وإذا ﻗﺎﻟﻬﺎ إذا أﻣﺴﻰ‪ ،‬ﺑﺎت ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ((‪.١‬‬

‫‪)) -١٠‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻤﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ‬

‫ﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﺼﺮي‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ((‪ ،‬ﺗﻌﻴﺪﻫﺎ ﺛﻼﺛًﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﺴﻲ‬
‫وﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ وﺗﻘﻮل‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ((‪.٢‬‬

‫‪)) -١١‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬رﺑﻲ اﷲ ﻻ أﺷﺮك ﺑﻪ‬

‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻇﻞ ﻣﻐﻔﻮرًا ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺣﻴﻦ‬
‫ﻳﻤﺴﻲ ﺑﺎت ﻣﻐﻔﻮرًا ﻟﻪ((‪.٣‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪ (٣١٠٤‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ )‪ (٦٣٥‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪(٥٩‬‬

‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﶈﺎرﰊ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﺎن اﶈﺎرﰊ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻋﻠﺘﻪ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش‪ ،‬ﻗﺎل أﲪﺪ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫)‪.(٢٢ /٢‬‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل )‪(٤١٢ /١‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٩٠‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٥٧٢ /٢٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﲔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﺗﻔﱡﺮِدﻩ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﱠﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ؛ وذﻟﻚ ﻟِﻠِ ِ‬
‫ي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ )‪.(١١٣‬‬ ‫ﻣﻴﻤﻮن ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮ ﱢ‬
‫‪ ٣‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٦٠‬ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻳﻜﺮب‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٦٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -١٢‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺣﻴﻦ ﻳُﺼﺒﺢ وﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ‪ :‬ﺣﺴﺒﻲ‬

‫اﷲ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ‪ ،‬وﻫﻮ رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺳﺒﻊ‬
‫ﻣﺮات‪ ،‬ﻛﻔﺎﻩ اﷲ ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ -‬ﻫﻤﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة((‪.١‬‬

‫‪)) -١٣‬إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﺎﻓﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬

‫ﺟﺴﺪي‪ ،‬ورد ﻋﻠ ﱠﻲ رُوﺣﻲ‪ ،‬وأَذِن ﻟﻲ ﻓﻲ ذﻛﺮﻩ((‪.٢‬‬
‫=‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﺑﻦ ﺧﺮاش‪ :‬ﻣﱰوك؛‬
‫اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )‪ ،(٦٥ /٩‬وأﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﺗﻘﺪم‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٨١‬ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﺪرداء‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم‬
‫واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٧١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺪرك‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أم اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )‪ :(٤٢٤ /٢‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق‪ ،‬ﻧُ ِﺴﺐ ﳉﺪﻩ أﻳﻀًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔﱠﺮد ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺑﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت‪.‬‬
‫ورواﻩ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺘُﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﻳﺮﻓﻌﻮﻩ‪.‬‬
‫ورواﻩ أﻳﻀًﺎ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (١٠٣٨‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺪرك ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‪...) :‬ﻓﺬﻛﺮﻩ( وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻣُﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫وﲨﻠﺔ اﻟﻘﻮل ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮف‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫(( ‪ -‬وﻫﻲ ﻋﻨﺪ أﰊ داود ‪ -‬ﻓﻬﻲ زﻳﺎدة ﻣﻨﻜﺮة؛ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ‬ ‫وأﻣﺎ زﻳﺎدة‪)) :‬‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑ ُﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪ ،‬ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )‪ ،(٢٤٤ /٤‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺟﺮ اﳌﺮء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ﻻ ﻳﺼﺪق ﻓﻴﻪ؟ وﻫﻲ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳊﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٤٠١‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٨٦٦‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٩‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٦٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -١٤‬أﻣﺴﻴﻨﺎ وأﻣﺴﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻪ ﷲ‪ ،‬وأﻋﻮذ‬

‫ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻳﻤﺴﻚ اﻟﺴﻤﺎء أن ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺮ‬
‫ِﻈﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎن‬
‫ﻣﺎ ﺧﻠﻖ وذرأ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺷﺮﻛﻪ‪ُ ،‬ﺣﻔ َ‬
‫وﻛﺎﻫﻦ وﺳﺎﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ‪ُ ،‬ﺣﻔِﻈﺖ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﺴﻲ((‪.١‬‬

‫=‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﺑﻦ ﻋﺠﻼن وﻫﻮ ﺻﺪوق‪ ،‬ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻًﺎ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻘﱪي؛ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﺷﺎذة؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻫﻮ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﳌﻦ ﻫﻢ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫)‪ ،(٧٣٩٣‬وﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٢٧١٤‬وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﺛﻘﺎت‪،‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي‬
‫َ‬ ‫اﳌﻜﱪ( ﻓﻘﺪ روى أرﺑﻌﺘُﻬﻢ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ )ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺪون ذﻛﺮ‪)) :‬إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﻋﺎﻓﺎﱐ ﰲ ﺟﺴﺪي …(( اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ‪ ،‬وﱂ ﳛﺘﻤﻼ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﺮط أﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﺷﺎرﻛﻮﻩ ﰒ اﻧﻔﺮد‬
‫ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُﻘﺒَﻞ ﺗﻔﺮﱡدﻩ؛ إذ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﻓﻆ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٦٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮزوق ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‬
‫ﱯ ﻗﺎل ﻟﻪ‪)) :‬إﻧﻚ إن ﻗﻠﺖ ﺛﻼﺛًﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص أن اﻟﻨ ﱠ‬
‫ﺣﲔ ﲤﺴﻲ‪.((...‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ ﻣﺮزوق وﻋﺒﺪاﷲ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ‬
‫)‪ (٤٢٩١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺷﻬﺎب اﳊﻨﺎط‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫=‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -١٥‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬واﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬أﻋﺘﻖ اﷲ‬
‫رﻗﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر((‪.١‬‬

‫‪)) -١٦‬ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠ ﱠﻲ ﺣﻴﻦ ﻳُﺼﺒﺢ ﻋﺸﺮًا وﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ ﻋﺸﺮًا‪،‬‬

‫أدرﻛﺘْﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ((‪.٢‬‬

‫‪)) -١٧‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﻋﻠﻤًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ‪ ،‬ورزﻗًﺎ ﻃﻴﺒًﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻼً‬

‫=‬
‫ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎﻗﻪ‪ :‬ﱂ ﻳﺮِو ﻫﺬا‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ إﻻ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬وﻻ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ إﻻ أﺑﻮ ﺷﻬﺎب‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪًا أﺳﻮأ ﺣﻔﻈًﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ؛ اﳉﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪ /٧‬اﻟﱰﲨﺔ ‪.(١٧٣٩‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٦١‬ﺑﺴﻨﺪﻩ إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أرﻃﺎة‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﲪﺪ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء؛ ﺳﺆاﻻت اﻵﺟﺮي ﻷﰊ داود )‪،(٢٥‬‬
‫وﺿﻌﱠﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(١٥٩٠ /٢‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﳍﺎﱐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﲰﻌﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺪان ﳛ ﱢﺪث ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء‪.‬‬
‫ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺟﻼء اﻷﻓﻬﺎم ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ )‪.(١٢٣‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﱠﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ؛ ﻛﺎﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ إﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ )‪ (٣٣٤ /١‬وﻏﲑﻩ؛‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﲰﺎع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻣﻦ أﰊ اﻟﺪرداء‪ ،‬ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ؛ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ‬
‫)‪.(٥٣٢ /١‬‬ ‫أﰊ ﺣﺎﰎ )ص‪،(٥٢‬‬
 ‫‪٧٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫ﻣُﺘﻘﺒﱠﻼً((‪.١‬‬

‫أﺻﺒﺤﺖ أﺷﻬﺪك وأﺷﻬﺪ‬

‫ُ‬ ‫‪)) -١٨‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ‬
‫ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﻚ وﻣﻼﺋﻜﺘﻚ وﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻚ‪ :‬أﻧﻚ أﻧﺖ اﷲ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫أﻧﺖ‪ ،‬وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪك ورﺳﻮﻟﻚ‪ ،‬أﻋﺘﻖ‬
‫اﷲ رُﺑﻌﻪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎل أرﺑﻊ ﻣﺮات‪ ،‬أﻋﺘﻘﻪ اﷲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر((‪.٢‬‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ )‪ (٦٩٣٠‬وأﲪﺪ )‪ (٢٦٧٣١‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٩٢٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ‬

‫اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (١٠٢‬وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﻷم ﺳﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أم‬
‫ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﳉﻬﺎﻟﺔ ﻣﻮﱃ أم ﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )‪ :(٣٢٩ /٢‬ورﺟﺎل ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬إﻻ‬
‫اﳌﺒﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳُﺴﻢ‪ ،‬وﻷم ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻮ ٍال وﺛﱢﻘﻮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ )‪ :(١١٤ /١‬رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﺛﻘﺎت‪ ،‬ﺧﻼ ﻣﻮﱃ أم‬
‫ﺳﻠﻤﺔ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳُﺴ ﱠﻢ‪ ،‬وﱂ أ َر أﺣﺪًا ﳑﻦ ﺻﻨﻒ ﰲ اﳌﺒﻬﻤﺎت ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺸﻌﱯ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ )‪ ،(٢٦٠ /١‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻓﺎﻟﺸﻌﱯ ﱂ‬
‫ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﲰﺎعٌ ﻣﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ؛ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ )‪.(٣٧٥‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد )‪ (١٢٠١‬وأﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٨‬واﻟﱰﻣﺬي )‪(٣٥٠١‬‬
‫وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ زوج اﻟﻨﱯ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺎد‪ :‬ﳎﻬﻮل‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺎﻟﻪ ﳎﻬﻮل؛‬
‫)‪ ،(٢٥٧ /٦‬وﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل )‪.(٦٦٧٠‬‬
‫=‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪)) -١٩‬إذا أﺻﺒﺢ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬أﺻﺒﺤﻨﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﻤﻠﻚ ﷲ رب‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺳﺄﻟﻚ ﺧﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم؛ ﻓﺘﺤﻪ وﻧﺼﺮﻩ وﻧُﻮرَﻩ‬
‫وﺑﺮﻛﺘﻪ وﻫﺪاﻩ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﺷﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ إذا‬
‫أﻣﺴﻰ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ((‪.١‬‬

‫=‬
‫وﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٦٩‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (٢٩٧‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻪ ﻋﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫‪ :‬ﳎﻬﻮل؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٣٩٥٩‬وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬
‫ﻻ ﻳُﻌﺮَف؛ اﳌﻴﺰان )‪ ،(٥٠٩ /٢‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺳﻢ أﺑﻴﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﳌﺼﺮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﲰﺎع ﻣﻜﺤﻮل ﻣﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﲰﻊ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﻤﺎع‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان )‪ ،(٣٧٨ /٤‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻦ وﱂ ﻳﺼﺮﱢح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪،‬‬
‫وﺑﻨﺤﻮﻩ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪.(٢٩٨‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻔﺎءُ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٨٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي ﺑﻪ‪.‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻟﺜﻼث ﻋﻠﻞ‪:‬‬
‫اﻷوﱃ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻵﺟﺮي‪ :‬ﺳُﺌﻞ أﺑﻮ داود ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ ﺑﺬاك‪ ،‬وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓ َﺪﻓَﻌﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ؛ اﳉﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪.(١٨٩ /٧‬‬
‫=‬
 ‫‪٧٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫َﺣﻴ َﻦ‬
‫ﺴ ْﺒﺤَﺎ َن اﻟﻠﱠ ِﻪ ِﺣﻴ َﻦ ﺗُ ْﻤﺴُﻮ َن و ِ‬
‫‪)) -٢٠‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳُﺼﺒﺢ‪} :‬ﻓَ ُ‬
‫ﺼﺒِﺤُﻮ َن *‬
‫ﺗُ ْ‬
‫ﱢﺖ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﺤ ﱢﻲ‬
‫ج اﻟْ َﻤﻴ َ‬
‫ﱢﺖ َوﻳُ ْﺨ ِﺮ ُ‬
‫ج اﻟْ َﺤ ﱠﻲ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻤﻴ ِ‬
‫ﺗُﻈْ ِﻬﺮُو َن * ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُ‬
‫ِﻚ ﺗُ ْﺨ َﺮﺟُﻮ َن{ ]اﻟﺮوم‪- ١٧ :‬‬
‫ْض ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻣ َْﻮﺗِﻬَﺎ َوَﻛ َﺬﻟ َ‬
‫َوﻳُ ْﺤ ِﻲ ْاﻷَر َ‬
‫‪ ،[١٩‬أدرك ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﻦ ﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ‪ ،‬أدرك ﻣﺎ‬
‫ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻪ((‪.١‬‬

‫َﺟﺮْﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫‪)) -٢١‬إذا اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ أ ِ‬
‫ﻣﺖ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺘﻚ‪ ،‬ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻨﺎر ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻚ ﺟﻮار ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺻﻠﻴﺖ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﻞ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ إن ﻣﺖ‬

‫=‬
‫واﻟﻌﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﲔ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وأﰊ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ‬
‫)‪" :(٩٠‬ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬ﻣﺮ َﺳﻞ"‪.‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ﺑﻪ‪.‬‬
‫)‪:(٢٧٣ /٢‬‬ ‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪ :‬واﻩٍ‬
‫ﺣ ﱠﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﺷﺒﻴ ًﻬﺎ ﲟﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﻠﱡﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﺒﻴﻠﻤﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﻟَﱢﲔ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪/٥‬‬
‫‪ ،(٢١٦‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٥٧٢‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣ ﱠﺠﺔ؛‬
‫اﻟﺴﻨﻦ )‪ ،(١٣٥ /٣‬وﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻚ ﻛﺘﺐ ﻟﻚ ﺟﻮار ﻣﻨﻬﺎ((‪.١‬‬

‫‪)) -٢٢‬ﻗﻮﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺤﻴﻦ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ‬

‫ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ ،‬أﻋﻠﻢ أن اﷲَ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬وأن اﷲ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﻟﻬﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﺣُﻔﻆ ﺣﺘﻰ ﻳُﻤﺴﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﻦ ﺣﻴﻦ ﻳُﻤﺴﻲ‬
‫ﺣُﻔﻆ ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﺒﺢ((‪.٢‬‬

‫‪ -٢٣‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إذا أﺻﺒﺢ‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ ﺑﻚ أﺻﺒﺤﻨﺎ وﺑﻚ‬

‫أﻣﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺑﻚ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻣﻮﺗﻨﺎ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ اﻟﻨﺸﻮر‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٩‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (١٣٦‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺿﻄﺮاﺑًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أو ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ‬
‫اﳊﺎرث‪ ،‬وﳏﺼﻞ اﻻﺧﺘﻼف‪ :‬ﻫﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﻮ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أو ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث؟‬
‫ﲏ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث؛‬ ‫وﰲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳉﻬﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺺ اﻟﺪارﻗﻄ ﱡ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ )‪ ،(٤٩٣‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻪ ﺗﻔﱠﺮ‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٧٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(١٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻔﺮاء‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﻣﻪ‪،‬‬
‫ﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﺎت اﻟﻨ ﱢ‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪) :‬ﳎﻬﻮل(؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪ /٦‬ت‪.(١٠٣‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ‪ :‬إﻧﻪ )ﳎﻬﻮل(؛ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺷﻒ )‪.(٦١٨ /١‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أ ﱡﻣﻪ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﳌﻨﺬري‪) :‬ﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ(‪.‬‬
 ‫‪٧٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﺴﺎﻣﺔ واﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ‬

‫ﻋﺬاﺑﻪ وﺷﺮ ﻋﺒﺎدﻩ((‪.١‬‬

‫‪)) -٢٤‬ﻗﻞ إذا أﺻﺒﺤﺖ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ وأﻫﻠﻲ وﻣﺎﻟﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻚ ﺷﻲء((‪.٢‬‬

‫‪)) -٢٥‬أﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ رب أﺷﻬﺪك وأﺷﻬﺪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻚ وأﻧﺒﻴﺎءك‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٥٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ رﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻦ ذﻛﻮان‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ‪ :‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮي؛ اﻟﻜﺎﻣﻞ )‪ .(٣٠٣ /٥‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(٤٩٤٨‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٥١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ رﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ‪،‬‬
‫ﱯ أﻧﻪ ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮﻩ‪ ،...‬وﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﳍﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أن رﺟﻼً ﺷﻜﺎ إﱃ اﻟﻨ ﱢ‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻵﻓﺎت‪.‬‬
‫ﳎﻬﻮل ﱂ ﻳﺴﻢﱠ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬وأﻇﻨﻪ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ؛ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ٌ‬
‫)‪ ،(٤١٠ /٢‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻟﻴﺚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺪﱠث‬
‫ﲝﺎﻓﻆ‪ ،‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪:‬‬‫ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )‪ ،(٣٨٩ /١‬وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻟﻴﺲ ٍ‬
‫ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ‪ ،‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺴﻨﻦ )‪ ،(٣٣١ - ٦٨ - ٦٧ /١‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪:‬‬
‫)‪ ،(٥٧٢١‬وﻛﺬﻟﻚ زﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳊﺒﺎب‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺜُﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )‪ ،(٩٤ /٢‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٢١٣٦‬وﺿﻌﱠﻔﻪ اﻟﻨﻮوي‪ ،‬وذﻛﺮﻩ اﺑ ُﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ؛ اﻟﺰاد )‪.(٣٧٥ /٢‬‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ورﺳﻠﻚ وﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻘﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ أﻧﻲ أﺷﻬﺪ أﻧﻚ‬
‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‪ ،‬وﺣﺪك ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وأن ﻣﺤﻤﺪًا ﻋﺒﺪك‬
‫ورﺳﻮﻟﻚ‪ ،‬وأؤﻣﻦ ﺑﻚ‪ ،‬وأﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻚ((‪ ،١‬ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺛﻼﺛًﺎ‪.‬‬

‫‪)) -٢٦‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬واﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬وأﺳﺘﻐﻔﺮ‬

‫اﷲ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪ ،‬اﻷول واﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻲ وﻳﻤﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ‬
‫إذا أﺻﺒﺢ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات‪ ،‬أُﻋﻄِﻲ ﺳﺖ ﺧﺼﺎل؛ أوﻟﻬﻦ‪ :‬ﻳﺤﺮس ﻣﻦ‬
‫إﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻗﻨﻄﺎرًا ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻓﻴﺮﻓﻊ‬
‫ﻟﻪ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺑﻌﺔ‪ :‬ﻓﻴﺰوج ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﻣﻠﻚ‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻛﻤﻦ ﻳﻘﺮأ‬
‫اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ واﻟﺰﺑﻮر واﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﻛﻤﻦ ﺣﺞ‬
‫واﻋﺘﻤﺮ ﻓ ُﻘﺒِﻠﺖ ﺣَﺠﺘﻪ وﻋﻤﺮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻪ ﻃﺒﻊ ﺑﻄﺎﺑﻊ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ )‪ (٩٣٥٦‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٥٢‬واﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق‬

‫)‪ (٤٧٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﳍَﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﲨﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ‬
‫‪ :‬رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﲨﻴﻞ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﱂ أﻋﺮﻓﻪ )‪ ،(٧٥ /١٠‬وﻗﺪ ﲝﺜﺖ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻓﻠﻢ أوﻓﱠﻖ‪.‬‬
 ‫‪٧٦‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫اﻟﺸﻬﺪاء((‪.١‬‬

‫‪)) -٢٧‬وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ أﻧﺖ‬
‫اﻏﻔﺮ ﻟﻲ‪ ،‬إﻻ اﻧﺴﻠﺦ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﻠﺦ اﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﻫﺎ((‪.٢‬‬

‫‪)) -٢٨‬ﻣﻦ ﻗﺮأ آﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﺣﻢ اﻷول ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ -‬ﺣﺘﻰ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (١٧٠٠‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت )‪ (٢٤٥ /٧‬واﺑﻦ‬

‫اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪ (١٤٥ - ١٤٤ /١‬وﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﳐﻠﺪ‬
‫ﺑﻦ اﳍﺬﻳﻞ اﻟﻌﺒﺪي‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻋﺜﻤﺎن ﺳﺄل اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ :‬ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻨﺎدرة؛‬
‫‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪(٢٢٥ /١‬‬
‫أﻏﻠﺐ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ‪ :‬ﳎﻬﻮل‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ‪ :‬ﳎﻬﻮل‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ‪ :‬ﻣﱰوك؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(٣٩٤٧‬‬
‫‪ ٢‬رواﻩ اﳋﺮاﺋﻄﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق )ص‪ (٨٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻟﻠﻜﻼم ﰲ ﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻤﺮة رواﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ‬
‫أُﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣُﻌﺎذ‪ ،‬وﻣﺮة ﻣﻦ ﻣُﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ -‬أي‪ :‬ﺷﻬﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻮﺷﺐ ‪ -‬ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ؛ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ؛ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ )‪/٤‬‬
‫‪ ،(٣٨٣‬اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )‪.(٨٩‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إﺗﻴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﰊ داود )‪ (٥٠٤٢‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٥٢٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻬﺮ ﺑﺪون‬
‫ذﻛﺮ "اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ"‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٤٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻇﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣُﻌﺎذ ﺑﺪون ذﻛﺮ‬
‫"اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ"‪.‬‬
 ‫‪٧٧‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ }إِﻟَْﻴ ِﻪ اﻟْ َﻤﺼِﻴ ُﺮ{ ]ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٣ :‬ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺼﺒﺤًﺎ‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﻲ((‪.١‬‬

‫‪)) -٢٩‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ‬
‫ﺑﺎﷲ‪ ،‬أﺷﻬﺪ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬رُزق ﺧﻴﺮ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪،‬‬
‫ﺻﺮِف ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ُ ،‬رزِق ﺧﻴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫وُ‬
‫ﺻﺮِف ﻋﻨﻪ ﺷﺮﻫﺎ((‪.٢‬‬
‫وُ‬

‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٢٨٧٩‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٧٦‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ‬
‫ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري‪ :‬ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﲪﺪ‪ :‬ﻣﻨﻜَﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﱰوك؛ اﳌﻴﺰان ﻟﻠﺬﻫﱯ )‪.(٤٨٨ /٢‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ )‪ (٥٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺰارة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﱘ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻨﻬﺪي‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻛﺎدح ﺑﻦ رﲪﺔ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪي زوج أم ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻋﺰارة ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺪاﱘ‪ :‬ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي‪ :‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻣﱰوك؛ اﻟﻌﻠﻞ )‪ ،(١٠٥ /٨‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺿﻌﻴﻒ )‪ ،(١٥٣ /١١‬وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ )‪.(١٩ /٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻛﺎدح ﺑﻦ رﲪﺔ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻻ ﺷﻲء؛ ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻠﻤﻲ )‪ ،(٣٣٢‬وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫اﻷزدي‪ :‬ﻛﺬاب؛ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ )‪.(٢٧٤‬‬
‫=‬
 ‫‪٧٨‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -٣٠‬ﻛﺎن إذا أﺻﺒﺢ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ وﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻲ وﻋﺮﺿﻲ ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﺸﺘﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺮب ﻣﻦ ﺿﺮﺑﻪ((‪.١‬‬

‫َﺴ ْﺒﺘُ ْﻢ أَﻧﱠﻤَﺎ‬

‫‪)) -٣١‬أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻘﺮأ إذا أﻣﺴﻴﻨﺎ وإذا أﺻﺒﺤﻨﺎ }أَﻓَﺤ ِ‬
‫َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋﺒَﺜًﺎ{ ]اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،[١١٥ :‬ﻓﻘﺮأﻧﺎ ﻓﻐﻨﻤﻨﺎ و َﺳﻠِﻤﻨﺎ((‪.٢‬‬

‫=‬
‫‪ -٤‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺒﺪي‪ :‬ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٥‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ‪ :‬ﻣﺪﻟﺲ‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜ ًﲑا‬
‫وﻳﺪﻟﱢﺲ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(١٢٣٧‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٦٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻬﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ‬
‫ﺑﻦ ﺑﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﻧﻪ ﻗﺎل‪)) :‬أﻳﻌﺠﺰ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺄﰊ ﺿﻤﻀﻢ؟((‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺼﻔﺎر‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻌﺪي‪ :‬ﳛﺪﱢث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ؛ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ‬
‫ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي )‪.(٤١ /٢‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٢٨١٠‬وﻣﻬﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ :‬ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ‪ ،‬واﶈﻔﻮظ ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎدة‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻌﻤﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻨﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫وﻋﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﻲ ﻫﺬا‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ ﺿﻌﻔﺎﺋﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ )‪.(٩٤ /٤‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )‪ (٧٢٦‬واﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫)‪ (٧٧‬واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع؛ وذﻟﻚ أن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱂ ﻳﺪرك ﺟﺪﻩ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ"‪،‬‬
‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﻮ اﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪،‬‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻐﲑ‪ ،‬ﻓﻴﺸﻜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن أﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮة‬
‫"ﺑﻌﺜﻨﺎ" ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﺎب ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺄن اﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺟﺪﻩ‪ ،‬وإﻃﻼق اﻷب ﻋﻠﻰ اﳉﺪ‬
‫=‬
 ‫‪٧٩‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫ﺿﻌﻴﻒ أذﻛﺎر اﻟﻨﻮم‬

‫‪ -١‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎن إذا اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ‪ ،‬أﺳﺘﻐﻔﺮك ﻟﺬﻧﺒﻲ‬
‫وأﺳﺄﻟﻚ رﺣﻤﺘﻲ‪ ،‬زدﻧﻲ ﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗُﺰغ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻌﺪ إذ ﻫﺪﻳﺘَﻨﻲ‪ ،‬وﻫﺐ‬
‫ﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻚ رﺣﻤﺔ‪ ،‬إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﻮﻫﺎب((‪.١‬‬

‫‪ -٢‬أﻧﻪ ﻛﺎن ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻳﻘﻮل ﻋﻨﺪ ﻣﻀﺠﻌﻪ‪)) :‬اﻟﻠﻬﻢ‬

‫إﻧﻲ أﻋﻮذ ﺑﻮﺟﻬﻚ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺑﻜﻠﻤﺎﺗﻚ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ أﻧﺖ آﺧ ٌﺬ‬
‫ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺄﺛﻢ واﻟﻤﻐﺮم‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﻬﺰم‬
‫ﺟﻨﺪك‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻒ وﻋﺪك؛ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذا اﻟﺠﺪ ﻣﻨﻚ اﻟﺠﺪ‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ وﺑﺤﻤﺪك((‪.٢‬‬

‫=‬
‫ﺷﺎﺋﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻘﻄﻌًﺎ؛ ﻷن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﱂ ﻳﺪرك ﺟﺪﱠﻩ؛ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫)‪.(٤٠٧ /٢‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٦١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺼﺮي‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳌﺴﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ؛ ﺳﺆاﻻت اﻟﱪﻗﺎﱐ‬
‫)‪ ،(٢٦٨‬وﻗﺪ ﺗﻔﱠﺮد ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٥٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٧٦٧‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫)‪ (٢٣٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زرﻳﻖ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ اﳊﺎرث وأﰊ ﻣﻴﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ‪-‬‬
‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٨٠‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -٣‬ﻣﻦ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ ﻳﺄوي إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ‪ :‬أﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺤﻲ اﻟﻘﻴﻮم وأﺗﻮب إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻏﻔﺮ اﷲ ‪ -‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪-‬‬
‫ذﻧﻮﺑﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ زﺑﺪ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد رﻣﻞ ﻋﺎﻟﺞ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪد أﻳﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ((‪.١‬‬

‫‪ -٤‬ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬إذا ﺗﻀﻮﱠر ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬

‫رب اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎل‪)) :‬ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎر‪ ،‬ﱡ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﻔﺎر((‪.٢‬‬

‫=‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺎرث اﻷﻋﻮر‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﰊ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﱂ أرﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ؛ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر )‪.(٣٨٥ /٢‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٣٩٧‬وأﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ )‪ (١٠٦٩٠‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻮﰲ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺣﻔﻈﻪ‪ ،‬ﰒ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻧﻮﻋًﺎ ﺧﺒﻴﺜًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺎ ﻣﺪﻟﺴًﺎ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪.(٤٦٤٩‬‬ ‫اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ‬
‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻋﺒﻴﺪاﷲ اﻟﻮﺻﺎﰲ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٤٣٨١‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ‬
‫زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬
‫)‪.(٣٠ /٣‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﱰوك؛‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٨٦٤‬واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء )‪ (٧٦٤‬وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ﻋﺜﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪.‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ أﻋﻠﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ؛ ﻟﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﺗﻔﺮﱡد ﻋﺜﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻫﺸﺎم‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٨١‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫‪ -٥‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎل‪)) :‬إذا ﻓﺰع أﺣﺪﻛﻢ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﻓﻠﻴﻘﻞ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ وﻋﻘﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وﺷﺮ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻤﺰات اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ‪ ،‬وأن ﻳﺤﻀﺮون‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦ‬
‫ﺗﻀﺮﻩ((‪.١‬‬

‫‪)) -٦‬أن اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم ﺣﱴ ﻳﻘﺮأ‪} :‬اﱂ‬
‫ﲔ{ ]اﻟﺴﺠﺪة‪، [٢ ،١ :‬‬ ‫َب اﻟْﻌَﺎﻟَ ِﻤ َ‬
‫ْﺐ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ر ﱢ‬
‫َﺎب َﻻ َرﻳ َ‬ ‫* ﺗَـْﻨﺰِﻳ ُﻞ اﻟْ ِﻜﺘ ِ‬
‫ْﻚ{ ]اﳌﻠﻚ‪.٢(([١ :‬‬ ‫و}ﺗَـﺒَﺎرََك اﻟﱠﺬِي ﺑِﻴَ ِﺪﻩِ اﻟْ ُﻤﻠ ُ‬

‫=‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻗﻠﺔ رواﻳﺔ ﻋﺜﺎم ﻋﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻزﻣﻮﻩ وﺣﻔﻈﻮا‬
‫ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﱴ ﻳُﻘﺒَﻞ ﺗﻔﺮﱡدﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣَﻦ ﻫﻮ أوﺛﻖ وأﻋﺮف ﻣﻨﻪ ﲝﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎم‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺎﻻ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨ َﻜﺮ؛ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ )‪.(٣٧٣ /٥‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٣٨٩٣‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٣٥٢٨‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻣﺸﻬﻮٌر ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ‬
‫وﱂ ﻳﺼﱢﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي )‪ (٢٨٩٢‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ (٧٠٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ُ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ )‪ ،(٣٣١ /١‬وﺿﻌﱠﻔﻪ أﲪﺪ؛ اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل )‪ (٢٩ /٤‬وﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاﺳﺎﱐ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪوق‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺳﻠﻚ اﳉﺎدة ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ‪ .." :‬ﻛﺄن ﻟﻴﺜًﺎ وﻣﻐﲑة ﺳﻠﻜﺎ اﳉﺎدة؛ ﻷن أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﻳﻜﺜﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ"؛ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﻓﻜﺎر‬
‫ق‪ /٢٤٧ /‬ب‪.‬‬
‫=‬
 ‫‪٨٢‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫‪)) -٧‬أن اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ اﳌُﺴﺒﺤﺎت ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺮﻗﺪ((‪.١‬‬

‫‪)) -٦‬أﻋﻮذ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﺷﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ((‪.٢‬‬

‫وﺧﺘﺎﻣًﺎ رﺣﻢ اﷲ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻬﻮ أو ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻨﺒﻬﻨﺎ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎذرًا ﻻ ﻋﺎذﻻً‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬

‫=‬
‫وﻗﺪ روي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ داود ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺤﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ رواﻩ ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻗﺎل زﻫﲑ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻷﰊ اﻟﺰﺑﲑ‪ :‬أﲰﻌﺖ ﺟﺎﺑًاﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬا‬
‫اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ‪ :‬إﳕﺎ أﺧﱪﻧﻴﻪ ﺻﻔﻮان أو اﺑﻦ ﺻﻔﻮان‪.‬‬
‫ﻗﺎل )ﻳﻌﲏ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي(‪ :‬وﻛﺎن زﻫﲑ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﻧﻜﺎر ﻣﻦ وﻫﻴﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت؛ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ‬
‫ﺣﺎﰎ )‪.(٦١ /٢‬‬
‫وذﻫﺐ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﱃ أن ﺻﻔﻮان ﺗﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺪﻩ اﳌﺰي‬
‫ُﻣﺮ َﺳﻼً‪ ،‬وذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﺴﻢ اﳌﺮاﺳﻴﻞ؛ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف )‪.(٣٥٣ /١٢‬‬
‫‪ ١‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود )‪ (٥٠٥٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪ (٢٩٢١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻼل‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻼل‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل؛ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ )‪ ،(٣٢٥٧‬وﺧﺎﻟﻒ ﺑﻘﻴﺔَ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻌﺎوﻳﺔُ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ )‪ ،(٧١٥‬ﻓﺮواﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻣُﺮﺳﻼً ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﳊﻀﺮﻣﻲ‪ ،‬وﺛﱠﻘﻪ أﲪﺪ وﻏﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ ٢‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )‪ (٢٧٠٩‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة‪.‬‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﺗﺤﻔﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬

‫آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٨٤‬‬ ‫ﺑﺼﺤﻴﺢ اﻷذﻛﺎر‬

‫اﻟﻔﻬﺮس‬

‫‪٥‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﺣﻜﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﻠ ُﻤ ْﺤﺪِث‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫‪١٢‬‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﺬﻛﺮ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺴﻲ وردﻩ ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫‪١٦‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫‪١٦‬‬ ‫أذﻛﺎر ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ‬
‫‪١٧‬‬ ‫أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح‬
‫‪٢٣‬‬ ‫أذﻛﺎر اﻟﻤﺴﺎء‬
‫‪٦١‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ أﺣﺎدﻳﺚ أذﻛﺎر اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‬
‫‪٧٩‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ أذﻛﺎر اﻟﻨﻮم‬
‫‪٨٤‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬